close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Хронология геноцида

код для вставкиСкачать
Осьмица
Хронология геноцида
Всякое искоренение истины нуждается в благообразной маскировке,
«оправдывающей» извратителей и обманывающей коротко и поверхностно
мыслящую массовку.
Глобальный исторический процесс и перспективы человечества в ХХI веке.
Чтобы анализировать перспективы человечества в ХХI веке и далее, необходимо иметь
адекватные представления о течении глобального исторического процесса.
Прежде всего, следует отказаться от культовой для большинства государств версии всемирной
истории, согласно которой нынешнее человечество — возникло в биосфере Земли несколько
десятков тысяч лет тому назад и является первым человечеством на планете, а первые
цивилизации в разных регионах планеты возникли несколько тысяч лет тому назад.
С того времени, как была изобретена письменность и появились исторические хроники,
история нам известна достаточно хорошо, а глобализация возникла как результат мировой
торговли в ходе развития капитализма и представляет собой относительно молодое по
историческим меркам явление, которое считается социально - стихийным в том смысле, что
протекает без управления им как изнутри самого человечества, так и извне.
Однако к настоящему времени археология, палеонтология, геология, этнография, архивное дело
накопили множество фактов, которые отрицают эту культовую версию глобального
исторического процесса и несовместимы с нею, поскольку в ней невозможно найти место этим
фактам.
Если эти факты интерпретировать без оглядки на культовую версию всемирной истории, то
история человечества предстает совершенно иной.
Предшествующая глобальная цивилизации была высокоразвитой и по некоторым показателям
развития науки и техники превосходила достигнутый ныне человечеством уровень. В ней было
как минимум две расы: одна была «элитой» и превосходила другую по продолжительности
жизни, биологическому потенциалу развития культуры и уровню развития собственной
культуры; вторая была, по сути, расой рабов, обслуживающей «элиту», которая
воспринималась ею в качестве «богов». Эта цивилизация погибла около 13 000 лет тому назад в
результате глобальной геофизической катастрофы, изменившей облик планеты в том числе и за
счет смещения литосферы относительно оси вращения Земли. Выжившие в ней в своем
большинстве лишились памяти и одичали. Меньшинство же выживших «элитариев»,
сохранивших память и разного рода фундаментальные и прикладные знания, приступили к
осуществлению миссии восстановления глобальной цивилизации в соответствии со своими
представлениями о том, какой она должна быть.
Коррадо Джакинто (Corrado Giaquinto, 1703–1766).
Сатана (Ибли́с (араб. ‫يس‬
‫ل‬
‫))إب‬
перед Богом (1750)
Сура 4, Ан-Ниса (Женщины)
‫عْإ نِإ‬
‫لِ عنْ ِِ ِيو نِإ ََ ونُ َي‬
‫نِ َِ ِإنإ نِ ي‬
َ َ‫ن ِِد َِنم َا‬
‫عْإ َْنِإ‬
‫لِ ََ ونُ َي‬
‫وَإ ِِإ نِ ي‬
117. Они призывают помимо Него только женский
пол; они призывают только сатану, отступника.
‫ُ ع ُِ َه َِ عيو‬
‫ق هي‬
‫ِب نِإوي َََّ َِِ ََِّإِي َْ َلإ َي‬
‫ ُِ َكإن َي‬118. Проклял его Аллах. И сказал он: «Я непременно
‫ِن وضدع ْفِإ َِبِ َكِإ‬
захвачу от Твоих рабов долю назначенную,
‫َْمن َعد ِِ عض ويأل ََّْ ع َن َِ ََ ِِ عض ويأل ََّْعفِ نِ ِِ عض وألي‬
‫مإ ََّنَ عَ َك ََ عيإِي‬
‫إأل َََّ َي‬
‫َْمن َعد ِِ عض ويأل مََّ وِ َه ِي‬
‫ل ََّنََ َعيََدعإِي‬
‫ُ َِ ون َي‬
‫ََ َِ ِِ ِيَّ َْ َنإ هِي‬
َ َ‫ْإ نَإ َُِْ ِهَإ َإيمُ ِا‬
‫وَإ‬
‫ُ عن ِي‬
‫ََّ َد وين هِي‬
‫ن ًِكَ ِِإ عِرو َدم ِِإ َِرِ َيد‬
119. и собью их с пути, и возбужу в них мечты, и
прикажу им, и пусть они будут обрезывать уши у
скота, и прикажу им, и пусть они будут изменять
творение Аллаха!» Кто берет сатану заступником
помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток!
Выражения 119-го аята Суры «Женщины» предвосхищают попытки человечества по
клонированию живых существ. (Однако Истина известна лишь Аллаху) Поразительность
ситуации в том, что опыты по клонированию животных совершаются при помощи клеток,
взятых из ушей животных. Иными словами, клетки для клонирования добываются точно
так, как указано в аяте, «обрезая уши у скота».
В отчете Федерального центра сельского хозяйства Института Животноводства
Германии приводится такое упоминание:
«Сбор тканей очень прост и занимает немного времени. Если привязать животных, сбор
таких тканей, как отрезанные уши, занимает секунды. Помимо этого, собираются все виды
соматических клеток. Используются те же резаки, что и при вставке пломб в уши
животных. С их помощью можно взять образцы клеток ушей бизона, свиньи, овцы, козла,
верблюда и ламы. Возможно использование лимфоцитов для всех видов животных, однако
сбор соматических клеток из ушей животный намного проще, поэтому и
предпочтительнее».
В свете приведенных выше данных о процессе клонирования животных, не может не
вызывать пристального внимания аят, в котором Аллах повествует о попытках
определенной группы людей, которым сатана внушил несбыточные мечты, изменить
Господнее творение, причем путем отрезания их ушей.
‫َض ويأل ََ ِه عن عد وألي‬
ِ َِ ‫ََ ِه عن عد عيأل َْ َنإ َْ عَ َن‬
َ َ‫لِ مُ ِا‬
‫وَإإعي‬
‫عادع ْدِ م نِ ي‬
120. Он обещает им и возбуждает в них мечты. но обещает
им сатана только обольщение!
Аллах предопределил ход развития человечества задолго до появления самого человека и
Господний аят, повествующий о клонировании, вне сомнения, является ясным тому
подтверждением. Но Аллах подчеркивает также, что те, которые изменяют созданное
Аллахом, будут горько разочарованы. Таким образом, мы можем заключить, что работы по
клонированию принесут человечеству множество проблем и не дадут доброго результата.
При опытах по клонированию используется генетический материал живой клетки, но
оплодотворение происходит искусственным способом. При этом происходит искажение
механизма воспроизводства, созданного Аллахом, проявление ранее не известных болезней,
анормальный процесс развития и ранняя смерть.
Сура 5, Аль-Маида (Трапеза)
91. Сатана желает заронить среди вас вражду и
َ
َ َ‫َك وَ َِ عي عيأل َعْل َيِو نإ مُ ِا‬
‫وَإإعي َ ِعدَ عين نِ ِِ َنإ‬
ненависть вином и майсиром и отклонить вас
‫و‬
‫و‬
‫و‬
‫و‬
‫و‬
َ
ْ‫فإو مُ َهنَ َمَْي‬
َ ‫َْمُ َنَورِ ِيد مُِنو ِيد َِّف َْمُ َكي‬
от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь
‫ب ِن عي ويأل‬
‫ُ َّ وِي ِيد َُإ َْ ََ ع‬
‫إ هِي‬
‫بالَِيْ َْ َُ ِي‬
‫ ََّ َض وي‬ли вы?
ِ ُ‫ق م‬
‫عْإ نَِ عَأل‬
‫نًِ ََض َي‬
Сура 7, Аль-Араф (Преграды)
‫ََِّ َضإ َُ عي ويأل َْ َن َه ون َِإ‬
‫الِ َن َه ِإَ َي‬
‫ع‬
‫دعْإ نِإ َلنَِ ي‬
‫ََ وا عي َي‬
10. Мы утвердили вас на земле и устроили вам там
средства жизни, — мало вы благодарны!
‫ب ِْدو َِإ عي ويأل عن ِيأل َِنَ ود َِإ عي ويأل ََُْ َد وني‬
َ ‫عن ِيأل‬
‫منَ َيأل مرو نع عنْويم ُ وِن َنئ ِآل َي ِيل لع ون َِإ‬
‫لِ ََّ َر َن عنْويم‬
‫َِب نِ ي‬
‫َإ ََ عيإ َُ ويأل نِ وكن َي‬
‫ن َي‬
‫مُرِإ ِنن َي‬
‫َِإ‬
11. Мы создали вас, потом придали вам форму,
потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» — и
поклонились они, кроме Иблиса; он не был из
поклонившихся.
‫َ َلإ َقي‬
‫ب ََ عيْإعي ََّ َنإ ِن وِ َضإ ََّإدو ِك وي‬
‫نَإ َُ َي‬
‫ب ََّ و‬
‫إِدعاوي ََِّ َضإ ََ ََ َيك َي‬
‫ِد‬
‫ِإ نِ ِِ َي‬
‫ن َي‬
‫مُبِإاِ ِد َي‬
‫َإ‬
13. Сказал Он: «Низвергнись отсюда; не годится
тебе превозноситься там! Выходи же: ты — среди
оказавшихся ничтожными!»
‫لنِ ََّنَِِِ دو ِِف َلإ َقي‬
‫ْإ ََ وْ ِيأل َُ ي‬
‫عَك َوه عن َي‬
14. Он сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда
они будут воскрешены».
َ ‫مُن‬
‫ب َلإ َقي‬
‫ِإ نِ ِِ َي‬
‫َإ ن َي‬
‫عِِ ِد َي‬
15. Он сказал: «Ты — среди получивших отсрочку».
‫َُ عض ويأل ََّ ولهعنَإِي نَ وا َْ وَ ََِِف ََّ ِك َنإ َلإ َقي‬
َ ‫ومُنعرو ََدَِ َيأل بِ َد‬
‫مَ َي‬
‫ب‬
16. Он сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду
против них на Твоем прямом пути.
‫وإ نَإ م َِ ََ ِِضعأل عن ِألي‬
‫َِض ويأل َكَ ِي‬
ِ ‫َْنِإوي نَ وَن‬
‫َا َنه ِآلن ِِض ويأل َْ َُإ َنإِ ِِض وألينَويَ َْ َُإوي َِ ونض ِِض ويأل‬
َ‫ل‬
‫َإ نَ وي َن َد عد ويأل ََ ِن عين َْ ي‬
‫َاإي ِِد َي‬
17. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и
справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их
благодарными».
‫ن وِنُع ْدِ م َن وَُّع ْنِإ ِن وِ َضإ و‬
‫مِدع اوي َلإ َقي‬
‫ب ُِ َنإ‬
‫نِِ عي ويأل َن َض ِِ َيأل ََّنوْإِي ِن وِ عض ويأل ََ ِك َه َي‬
‫نَنو َنه َي‬
‫َِإ‬
18. Сказал Он: « Выходи оттуда опозоренным,
униженным! Тех, кто последовал из них за тобой…
Я наполню геенну вами всеми!
Именно они положили начало древним цивилизациям в разных регионах планеты, научив
дикарей земледелию, ремеслам, создав государственный аппарат. Это запечатлено в мифах
разных народов на разных континентах о всемирном потопе и о «божественных» основателях
первых после катастрофы цивилизаций, которые сами правили ими в качестве царей и
верховных жрецов на протяжении многих веков.
При этом глобализация — процесс объективный , поскольку в ней выражается
биологическое единство человечества — биологического вида «Homo sapiens», несущего
потенциал развития культуры.
Человекоподобная биологическая сущность может быть носителем одного из
четырёх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя
психики:
1. Человечный строй психики
2. Строй психики биоробота, «зомби»
3. Демонический строй психики
1. Животный тип строя психики
5. Опущенный в противоестественность
Человечность и путь к ней. Данный аспект на протяжении всего исторического
развития человечества является, пожалуй одним из самых значимых.
Так что же представляет собой Человечность? С чего следует каждому из нас
начать, чтобы реализовать своё Божественное предназначение? С помощью какого
универсального средства можно разрешить многочисленные проблемы
современного человечества?
Обеспечение ядерной безопасности, перенаселённость мегаполисов и целых
регионов планеты, бесконтрольный перемолот природных ресурсов планеты,
ограниченность запасов питьевой воды на планете, бесчисленные проблемы в
экологии вот только наиболее очевидные из них.
Любовь — единственное средство, способное выявить и разрешить все
проблемы человечества. Каждый понимает «любовь» по-своему. Однако в основе
дееспособности Любви, как средства преображения, должны лежать жизненно
состоятельные знания и мудрость, представления, которые могут помочь каждому
определиться и найти в себе понимание и ощущение настоящей Любви, как
совокупности совершенства.
Искажение Божественных слов не способствует пониманию эволюции
по превращению человекоподобного двуножного скота в человека.
Под культурой в данном случае понимается вся информация и алгоритмика, ненаследуемая
в готовом к употреблению виде на основе генетического механизма биологического вида.
Культура не запрограммирована однозначно генетически, вследствие чего она вариативна,
а каждый человек способен внести свои вклад, как в ее развитие, так и в извращение ее
развития и в ее деградацию.
Все определяется его нравственностью и нравственно обусловленным менталитетом.
Сказанное касается как культуры, формируемой в процессе глобализации, так и национальных
культур, каждая из которых обладает своеобразием, обусловленным развитием общества в
условиях определенной физико-географической среды и политического окружения.
http://www.docme.ru/doc/1078136/-mera-za-meru---N-5-maj-2015-g.--315-
Вариативность культуры и вариативность воздействия на нее людей имеет своим
следствием и вариативность глобализации, т.е. вариативность управления глобализацией
изнутри самого ́человеческого общества.
Последнее обстоятельство обязывает взглянуть на всемирную историю с позиции
достаточно общей (в смысле универсальности применения) теорию управления (ДОТУ). Это
было сделано еще в СССР в феврале - июне 1991 г. — в работе «Мертвая вода».
Всякий процесс в Мироздании может быть интерпретирован (представлен, рассмотрен) в
качестве процесса управления или самоуправления. По этой причине понятийный и
терминологический аппарат именно теории управления как таковой является обобщающим, что
позволяет с его помощью единообразно описывать разные процессы: общеприродные,
биологические, технические, и тем более — все социальные и процессы психической
деятельности.
Единообразное описание разнородных процессов с привлечением достаточно общей
теории управления позволяет стоять на фундаменте всех частных наук; легко входить в любую
из них; и при необходимости — найти общий язык со специалистами в них: т.е. понятийный и
терминологический аппарат достаточно общей теории управления — средство
междисциплинарного общения специалистов разных частных отраслей знания и деятельности;
средство объединения разрозненных научных знаний и прикладных навыков в гармоничную
целостность, необходимую для безопасной жизни и деятельности отдельных людей и
коллективов, слагающих общество.
В этом — главное достоинство понятийного и терминологического аппарата теории
управления.
В № 2 журнала “Молодая Гвардия” за 1990 год была опубликована работа “Концептуальная
власть: миф или реальность?”,
которая стала началом широкого публичного ознакомления с Концепцией Общественной
Безопасности и её терминологией русскоязычного общества. Журнал издавался тогда 700 000
тиражом.
Статья подписана «В. Зазнобин, кандидат технических наук, Ленинград». Она положила
начало открытому доведению до народов России герметичных (тайных) знаний об истинных, а
не декларируемых схемах управления общественным развитием, являющихся лишь
фрагментами концептуального управления по полной функции.
Управление предполагает определенность целей, путей и средств их достижения.
Такого рода троякая определенность находит свое выражение в концепции управления.
Концепция — латинское слово, означающее способ понимания, различения и трактовки
каких либо явлений, порождающий присущие только для данного способа, соображения и
выводы.
Т.е., одно и то же событие, явление, факт в разных концепциях (применительно к жизни
человеческого общества) будет иметь разные оценки, вплоть до противоположных.
Так что детский вопрос: «Что такое хорошо и что такое плохо?», — основополагающий
вопрос человеческой цивилизации. Это способность самостоятельного различения.
Из лишенных подобного различения власть в своих корыстных интересах формирует толпу
живущих по умышленно сфабрикованным Преданиям и рассуждающих так, как им “велят”
подкупленные авторитеты.
То, что поощряется и поддерживается в одной концепции, может расцениваться как
тягчайшее преступление в другой концепции. Цели развития, понятие прогресса также
оказываются разными. Представьте себе, для примера, законы, обычаи, нравы в государстве,
живущем по принципу «После нас хоть потоп». А потом сопоставьте их с концептуально иной
государственностью: «Сохраним всё для наших потомков». И вы поймёте, что любой закон
является лишь следствием тех или иных нравственных устоев общества.
Сам смысл жизни и цели Бытия при различном мировоззрении, при различных концепциях,
господствующих в обществе на уровне нравственности, воспринимаются по-разному. Так
называемая «западная цивилизация» носит чисто технократический характер. За темпами
развития и объёмами прибыли в ней упускается одна “малость” — сами люди.
Функционирование технологических монстров стало самостоятельной ценностью, а все люди
стали лишь приложением к ним, и состоят у них на услужении. Вместо развития возможностей
самого человека, идёт увлечение разработкой разного рода “протезов”, подменяющих и
блокирующих возможности естественного развития вида Человек — Разумный.
XXI век будет веком движения в сторону биологической цивилизации, когда человечество
осознает, что многие процессы, воспринимавшиеся ранее как прогресс, были в
действительности движением в тупик, губительны, а потому недопустимы для будущего.
Настала пора от покорения Природы перейти к осознанию её Величия, как Высшей ценности
Мироздания. Человек никогда не создаст ничего более совершенного, чем то, что уже создано
Свыше, начиная от бабочки и стрекозы. Так стоит ли всё это втаптывать в Землю во имя
мифической “цивилизованности”.
Технологии будут развиваться, но они вторичны, не являются самоцелью, они являются
всего лишь серьёзным полигоном для формирования нового человека, нового общества, причем
полигоном, созданным исключительно на принципах биосферно допустимого развития. Так
будет, ибо альтернатива этому одна — исчезновение вида Человек Разумный в биосфере Земли.
Нас ждёт процесс взросления человечества с формированием глобального общественного
разума, напрочь отсутствующего в нашей действительности.
Властная иерархия может добиваться конечного результата, если она повторяет эту
мировоззренческую иерархию понимания смысла Бытия, в противном случае мы столкнёмся с
концептуально неопределённым управлением, бесцельной ездой по порочному кругу.
Концептуальная власть является высшим всеобъемлющим уровнем социального
управления, базирующимся на определённом понимании общего хода цивилизационного
развития. На этот уровень замкнуты и его обслуживают все остальные виды власти. При этом
для концептуальной власти безразлично, работают ли на неё те или иные структуры,
общественные деятели осознанно или замкнуты на неё в обход сознания, по причине скудоумия
(«хотели как лучше…»); создаются ли для реализации основных идей концепции новые
структуры или приспосабливаются ранее созданные. Многое при этом решается и на основе
бесструктурных способов управления. Если действующие властные структуры не замечают
всевластие концептуального центра, то это не означает, что его нет вообще. Он формирует
тенденции развития и реализует властные полномочия с надгосударственного уровня через
замкнутую на него прямо либо в обход сознания управленческую периферию. Так что
реализующаяся в жизни власть весьма далека от официально провозглашённой, отмеченной
табличками на служебных кабинетах.
Библейский Завет стал движущей силой глобализации по скупке мира со всеми его
обитателями и их имуществом иудейской (по вероисповеданию) «элитой» на основе
предписанной им Ветхим Заветом монополии на транснациональное ростовщичество.
(обрезание 8 заповеди «Не кради»).
Ростовщичество — в терминах теории игр — игра с ненулевой суммой, в которой выигрыш
всегда достается совокупному ростовщику, а все остальные оказываются в полной зависимости
от монопольно создаваемого им «финансового климата».
Четвёртым по значимости, с точки зрения мощности воздействия на судьбу государства,
является экономический приоритет надгосударственного управления. При этом он является
наиболее быстродействующим по отношению к трём описанным ранее. Механизмы этого
уровня лишь исполняют решения вышестоящих иерархий управления по поводу того, какую из
стран направить курсом разорения, а из какой, за счёт в том числе первой из них, сделать
образцово показательную витрину буржуазно-демократических ценностей. В результате
замкнутости на чуждую концептуальную власть население России, одной из самых богатейших
стран мира, пребывает в нищете. В богатейшей, без каких бы то ни было преувеличений,
имеющей всё необходимое для устойчивого развития без помощи извне. Мы располагаем всем
набором полезных ископаемых, сырьевой базой, мировыми запасами нефти, газа, уникальной
энергетической системой, высокообразованным населением, квалифицированными
управленцами среднего звена. Так в чём же дело? У нас нет одного — концепции
использования всего вышепоименованного для блага собственного народа на основе единого
программно-целевого подхода.
Вместо этого мы через благонамеренные государственные структуры работаем на чуждую
нам Библейскую Концепцию управления. Её существо не нужно искать в архивах западных
спецслужб, оно открыто и доходчиво изложено в Библии и даёт установку хозяевам Доктрины
“Второзакония — Исаии” на способы финансового порабощения целых стран и народов:
Второзаконие 23 - 19 Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни
чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
20
иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь
Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в
которую ты идешь, чтобы овладеть ею.
Второзаконие 28 - 12 …..и будешь давать взаймы многим народам, а сам не
будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они
над тобою не будут господствовать].
Если же мы обратимся к Корану, то нам станет понятно по какой причине весь мир пугают
некой абстракцией под названием «исламский фундаментализм», прививая бездумно
негативное отношение к исламу и, в конечном счёте, к Корану.
Дело в том, что Коран на экономическом приоритете напрямую противостоит Библии и
расценивает предоставление денег под процент как самый тяжкий грех.
Сура 2, Аль-Бакара (Корова)
‫لَ مُدَ كَإ ََنو عينعْإَي مََُِِّإَي‬
‫ل ِ ََدعْنعْإَي ي‬
‫ََدعْ عيأل َينَإ نِ ي‬
‫ع‬
َ
ِ
ِ
‫ب م وُنَبَي نِإَي مُا وََإإعي َ عيو ََ ََ َِِيك مَُِّا‬
‫كِن َ ِِ عض ويأل ََُِّ َي‬
‫ق م وُ َك وَ عيو نِ ِِنَإ َلإُعْميو‬
‫ق مُدَ كَإ ن وِن عي‬
‫ُ ع َْنََُ ِي‬
‫م وُ َكَووَي هي‬
َ
‫دِ َك ِيو نَإ ن وَْ ُِ َِ يل نَ إوياع ََّنَإ مُدَ كَإ ََُْ دِ َيأل‬
‫ُ نَُِل َْنَ ون عدياع َرنَلَي نَإ ََّنَ عيو ََّإِ ََضَلَي‬
‫َُإ َين َْنَإوي هِي‬
‫إد نَبو َُ إصعي ََّن ع وَُْآلِ َي‬
‫ب‬
‫َِإُِ عنْإَي ََِّضَإ عد ويأل مُ ِِ ِي‬
275. Те, которые пожирают рост, восстанут только такими
же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим
прикосновением. Это — за то, что они говорили: «Ведь
торговля — то же, что рост». А Аллах разрешил торговлю и
запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он
удержится, тому (прощено), что предшествовало: дело его
принадлежит Аллаху; а кто повторит, те — обитатели огня,
они в нем вечно пребывают!
‫ُ ع ََ ونَُ علي‬
‫ص ََْعدو ِكف م وُدَ كَإ هي‬
‫ب َن َلإ ِي‬
ِ ُ‫ُ ع م‬
‫لَ َْ هي‬
‫ي‬
َ
‫ق عَُِصًي‬
‫إد عي ِي‬
‫َِأل َي ِض َي‬
‫نن َي‬
276. Уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню.
Поистине, Аллах не любит всякого неверного грешника!
А.С.Пушкин, имевший доступ к информации о глобальных схемах надгосударственного
управления, в образной форме глубоко символично выразил своё отношение к будущему
ссудного процента и ростовщичества.
I.
И дале мы пошли — и страх обнял меня.
Бесенок, под себя поджав свое копыто,
Крутил ростовщика у адского огня.
Горячий капал жир в копченое корыто.
И лопал на огне печеный ростовщик.
А я: "Поведай мне: в сей казни что сокрыто?"
Виргилий мне: "Мой сын, сей казни смысл велик:
Одно стяжание имев всегда в предмете,
Жир должников своих сосал сей злой старик
И их безжалостно крутил на вашем свете."
Тут грешник жареный протяжно возопил:
"О, если б я теперь тонул в холодной Лете!
О, если б зимний дождь мне кожу остудил!
Сто на сто я терплю: процент неимоверный!" Тут звучно лопнул он — я взоры потупил.
Тогда услышал я (о диво!) запах скверный,
Как будто тухлое разбилось яйцо,
Иль карантинный страж курил жаровней серной.
Я, нос себе зажав, отворотил лицо.
Но мудрый вождь тащил меня всё дале, дале И, камень приподняв за медное кольцо,
Сошли мы вниз — и я узрел себя в подвале.
1832 год
Феномен концептуальной власти состоит в том, что она автократична по своей природе, её
никто не выбирает. Наблюдатель, не имеющий понятия о бесструктурном способе управления,
увидит лишь фрагменты полной системы управления, в той части, где эта система представлена
конкретными структурами. Концептуальная власть может рассматриваться в двояком смысле: и
как власть конкретного набора идей, принятых к реализации (власть концепции), и как власть
людей, осмысливших и реализующих эти идеи.
Концепция, смысл которой умышленно утаивается от общественного сознания, называется
герметичной. При этом люди, реализующие концептуальную власть могут быть не связаны
структурно, но объединены единой мерой понимания и нравственности (или
безнравственности).
На вершине управленческих иерархий стоит концептуальная власть, как высший
всеобъемлющий уровень социального управления. Хозяева ныне господствующей Евро
Американской Библейской концепции реализуют управление во всех подконтрольных ей
странах (многие из них помечены бело сине красным цветом государственного флага) с
помощью шести приоритетов обобщенного оружия.
При обращении подобного управления не к чужим странам, а к своей собственной эта
управленческая иерархия называется приоритетами обобщённых средств управления.
Важно понять, что подчинённость концептуальной власти не носит прямого директивного
характера. В этой схеме просто создаются условия, когда каждый в меру понимания работает на
себя, а в меру непонимания на того, кто понимает больше.
Повышение меры понимания участников управленческого процесса — едва ли не
единственный способ противодействия концептуальной власти.
Под оружием следует понимать любые средства борьбы противостоящих общественных групп,
в том числе и государств. Приоритеты обобщённого оружия в порядке убывания их мощи, но
возрастания быстродействия выглядят следующим образом:
В основе системы эксплуатации «человека человеком» как системообразующий фактор лежит
предварительное угнетение личностного развития сообщества эксплуатируемых, при этом
угнетение личностного развития носит двухаспектный характер:
1. Это подавление и извращение биологического развития человека за счёт привнесения
генетических нарушений (зачатие после воздействия алкоголя и других мутагенных факторов)
и создания вредоносных условий внешней среды (беременность на фоне выпивок и курения,
плохая экологическая обстановка, систематическое недоедание, обрезание — как мужское, так
и женское и т.п.).
Извращение биологического развития человека началось с
появлением якобы божественной заповеди об обрезании младенцев
мужского пола:
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий
младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какогонибудь
иноплеменника,
который
не
от
твоего
семени.
13
Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро
твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
14
Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей
[в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет
Мой.
12
Сам процесс обрезания в младенчестве - механическая травма - создаёт
болевое ощущение, которое прерывает естественное развитие психики
ребёнка.
Далее, в процессе заживания раны и после, обрезанному индивиду
сопутствует неестественное для тела ощущение - неестественный фон,
невольно искажающий естественное - предусмотренное природой мироощущение, а отсюда - отклонение психического развития от нормы
(которое на бытовом уровне понимания, в среде ему подобных индивидов, не
считается таковым).
В итоге разум становится замутнённым, появляются проблемы с
окружающей средой и обрезанный нуждается в пастухе по жизни. Для
обрезанного такое состояние - «норма» (ибо иного состояния он не знает).
В Коране нет ни единого слова или намёка на обрезание!
Обрезание в подростковом возрасте (как у «мусульман») даёт
аналогичный эффект. Неадекватное восприятие Мира обрезанными, делает
их зависимыми от пастухов. В качестве пастухов, как правило, выступают
идеологии (вероучения), предания и их толкователи-авторитеты (пастыри),
подсунутые мировой закулисой.
Итак, в результате искусственных ограничений изначальных
возможностей, люди становятся психически ущербными (интеллектуальными
инвалидами) и, не сознавая того, попадают в зависимость от глобальных
анонимных авторов всех этих цитатно-догматических ритуальных вероучений
(идеологий).
Становятся по типу строя психики, будучи уже телесно взрослыми, в
основном зомби-биороботами. И вместо самостоятельного осмысления и
реализации Промысла, реализуют чуждые им самим и Промыслу затеи, в
сценарных разработках мировой закулисы, впадая в грех, вольный и
невольный (в Попущении, до срока).
В интуиции не угнетённая членовредительством психика различает, какая
информация идёт от Бога, а какая нет и, исходя из этого, Человеку
разумному дано строить своё поведение и творчество в ладу с Божьим
промыслом.
А разного рода членовредительства, злонамеренно внедрённые мировой
закулисой в культуры народов через цитатно-догматические ритуальные
вероучения, как якобы угодные Богу, богопротивны, ибо их последствия
искажают психику - создают некий искусственный, угнетающий психику фон,
который искажает и ограничивает восприятие Объективной реальности и, тем
самым, затрудняет осмысление Божьего промысла и роли Человека
разумного в нём.
Кстати, вот что ответил Иисус Христос по поводу обрезания:
2. Это воздействие социокультурных факторов, в результате чего процесс становления
личностной психики не завершается должным образом или извращается в интересах
обеспечения последующей эксплуатации личности, не способной к свободной жизни.
С первых строк Библии начинается жесткое программирование всего человечества в
интересах глобализаторов. В повествование о Сотворения Мира сознательно вводится
системная ошибка, отключающая Человека от гармоничных ритмов Творца и соответственно
исключающая реализацию его творческого потенциала.
ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА
ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
БЕСЕДЫ НА КНИГУ БЫТИЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
КНИГА ПЕРВАЯ
БЕСЕДА 5
Христиане должны, подобно золотоискателям, ежедневно исследовать
Свящ. Писание и тщательно сохранять добытое сокровище
добродетели, за которое предстоит награда в будущей жизни.
Объяснение дел творения в третий день. Обличение Иудеев, считавших
вечер началом дня. Великий вред пристрастия к человеческой славе.
4. …..Видишь, как (Моисей), при создании каждой твари, представляет Создателя
хвалящим ее, чтобы впоследствии люди, зная это, от тварей восходили к Творцу.
Если твари таковы, что превышают природу человеческую и никто не может
достойно восхвалить их, то что сказать о самом Творце? "И увидел", сказано, "что
это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий" (ст. 13). Видишь, как
(Моисей) частым повторением учения хочет вкоренить в нашем уме значение
того, о чем говорится? Надлежало бы сказать: и был день третий. Но вот он о
каждом дне говорит так же, как и здесь: "и был вечер, и было утро: день третий"
это не без причины и не без цели, но чтобы мы не нарушали порядка и не
думали, будто с наступлением вечера оканчивается уже день, но знали бы, что
вечер есть конец света и начало ночи, а утро конец ночи и полнота дня. Это
именно хочет внушить нам блаженный Моисей словами: "и был вечер, и было
утро: день третий". И не удивляйся, возлюбленный, что божественное Писание
многократно повторяет это. Если и после такого повторения, объятые еще
заблуждением и ожесточившиеся сердцем иудеи пытаются спорить и считают
вечер началом наступающего дня, обольщая и обманывая сами себя,
продолжают сидеть в тени, когда истина сделалась столь ясной для всех, и
пользуются свечой, когда солнце правды повсюду разливает лучи свои, то кто мог
бы вывести упорство неблагодарных, если бы (Моисей) предложил это учение не
с такой точностью? [3]
Но они пусть ожидают воздаяния за свое безумие, а мы, удостоившиеся принять
лучи солнца правды, будем следовать учению божественного Писания и,
руководствуясь правилом (τω κανονι) его, сложим здравые догматы в
сокровищнице нашего сердца, а с их соблюдением соединим великую
заботливость о своем спасении и будем избегать того, что вредно для душевного
нашего здравия, воздерживаясь от всего такого, как от смертоносных ядов.
Наша цивилизация до сих пор живёт по вавилонской неделе, где название каждого дня
соответствует семи видимым планетам. Исторические источники датируют первые упоминания
о семидневной неделе периодом Древнего Вавилона (около 2 тыс. лет до н.э.), оттуда эта
традиция перешла к евреям, грекам, римлянам и, разумеется, к арабам.
Этрусски и римляне применяли в своем календаре торговую неделю, состоящую из восьми
дней (Nilsson, Timereckoning, 325; Масгоbi, Sat., I, 15, 13).
Нундины (лат. Nundinae, от novem dies), название девятого дня, или последнего дня римской
недели, так как 7 рабочих дней находились между двумя Н. В древнем 10-месячном году из 314
дней было 38 Н. и столько же недель. В 12-месячном году Н. были умножены. Н. были днем
отдыха от полевых работ, и сельские жители приходили в эти дни в город для покупок,
продажи своих товаров и для других дел. Первоначально Н. считались неприсутственными
днями (dies nefasti и feriae), в которые могли происходить только трибутные (но не
центуриатные) комиции. В Н. также обнародовали объявления о комициях и о делах, которые
подлежали решению в них. По закону Гортензия (вер., в 287 г. до н. э.), Н. были сделаны dies
fasti, так что во время них могли быть решаемы юридические дела.
Нундины (лат. Nundinae, от novem — 9, dies — день) — в Древний Риме рыночные дни, в
которые поселяне приходили в город. Нундины, первоначально соответствовавшие промежутку
времени между двумя фазами Луны, отделялись друг от друга семью днями. Три рыночных дня
обнимали период в 17 дней или Trinundinum.
nundinae
n;ndin;e, arum f. [ nundinus ] (sc. feriae)
1) нундины, рыночные дни (нерабочие для крестьян последние дни римск. восьмидневной
недели; они назывались девятыми, так как считался и предыдущий нерабочий день; от одного
рыночного дня до следующего было семь рабочих дней) C, Macr, Dig
tertiis nund;nis AG — на третий рыночный (т. е. на семнадцатый) день
nund;nas obire L — приходить на рынок (для собирания голосов избирателей)
2) рынок (Capuae n. rusticorum sunt C)
3) торг, торговля, продажа (alicujus rei C)
Дни 8-суточной недели (nundinae) обозначались в календаре буквами: А, B, C, D, E, F, G, Н;
семь дней были рабочими днями, а восьмой день был рыночным/выходным днем (Масгоbi, I,
16, 32). Сельские жители приходили в город только по рыночным дням (Varro, de re rust., II,
Praef.). Деревенские жители брились только по рыночным дням, когда шли в город: «Quoties
prisons homo ас rusticus Romanus internundinum barbam radebat»? - Varro ар. Nonius, 214, 28.
Внутреннее деление римского месяца было довольно сложным. Обычно месяц делился на три
восьмидневных периода; последний день каждого из них называли нундинами (от «новем» —
девять: римлянам было свойственно при измерении определенного промежутка времени
считать и завершающий день предыдущего периода, так что восьмой день римской недели
назывался девятым, хотя есть упоминания и о 7 рабочих днях и двух выходных нундинах.
Однако на такие восьмидневные отрезки был разделен не отдельный месяц, а весь год в целом,
так что хронологические рамки римских недель и месяцев не совпадали. В календаре до
реформы Цезаря год насчитывал 44 восьмидневные недели и еще три дня, а в календаре
юлианском год состоял из 45 восьмидневок и 5 дней.
Неизвестно, как появился обычай отмечать рыночным днем конец недели, ведь уже сами
древние не могли решить, был ли этот день праздничным или просто нерабочим. Во всяком
случае для римских крестьян, являвшихся в нундины в город со своим товаром, этот день
поистине был праздничным. В эпоху империи характер нундин значительно изменился: право
устраивать рынок стало широко распространенной привилегией, предоставлявшейся городским
общинам или даже частным лицам, которым император или сенат считали возможным дать
разрешение на организацию торгов два раза в месяц.
Не всегда это было просто, и если кто-либо в сенате противился этому, дело могло затянуться
надолго. Например, когда знакомый Плиния, сенатор Соллерт, пожелал устроить рынок у себя в
имении и обратился за разрешением в сенат, жители города Вицетия (нынешняя Виченца)
направили в сенат свою делегацию с протестом, боясь, что перемещение торгов из города в
частное владение уменьшит их доходы. В результате дело было отложено, и надежды на его
положительное решение оставалось мало. «В большинстве случаев, — замечает Плиний, —
стоит только тронуть, пошевелить — и пошло, пошло ползти все дальше и дальше» (Письма
Плиния Младшего, V, 4).
Нундины были днем отдыха от полевых работ, и сельские жители приходили в эти дни в город
для покупок, продажи своих товаров и для других дел. Первоначально Нундины считались
неприсутственными днями (dies nefasti и feriae), в которые могли происходить только
трибутные (но не центуриатные) комиции.
Эра Диоклетиана или Нумерология
Глобального Предиктора
Почему Египет? Почему Тот?
В некоторых вопросах египетское жречество было
выше, чем наша современная наука.
Методология, алгоритмы концептуального управления имеют свои
истоки в древнеегипетском жречестве и не претерпели
существенных изменений на протяжении последних трёх тысяч лет.
Жречество, ранее открыто стоявшее над фараонами, предпочло
работать скрытно и, поставив на первый план свои клановые
интересы, выродилось в наследственные знахарские структуры.
Всё, что связано с деятельностью людей в этом мире, в том числе и
социальные системы, и исторические события, вначале появляются
на свет в виде образов. Не все образы, появившиеся в психике
человека, воплощаются в жизнь. Но всё, что воплощено в жизнь,
было когда-то просто образом, мыслью, либо совокупностью
образов, порождённых людьми, просто информацией, которая
затем, будучи накачанной энергией людей, размеренной во времени и
пространстве, становилась реальностью. Знахарство,
осуществляющее управление ("выпас") большими массами людей,
владело этой "тайной", а главное, пониманием механизма её
воплощения в жизнь, с глубокой древности.
Эти наследственные знахарские структуры по мере развития
цивилизации перемещали свою штаб-квартиру в места наиболее
комфортного проживания (Египет, о. Крит, Испания, Швейцария).
Передавая базовую тайную информацию о способах управления по
принципу «от отца к сыну», эти кланы функционируют по сию пору,
они и осуществляют реальное, никем не декларируемое
концептуальное управление современными “фараонами”
Евро-Американского конгломерата и подконтрольных стран.
Числа
22 и 11 являются очень важными в рабочей структуре
Египетских жрецов.
Все они подбирались по принципу наследственности от отца к
сыну. При разрыве генеалогической линии по их решению в состав
команды включался ненаследственный жрец.
Жрецы имели представления о преимуществах тандемного
принципа управления по отношению к единоначалию. Если голоса их
команд и первоиерархов делились поровну, то последние обязаны
были тандемом найти третье решение.
Эта, столетиями стоявшая над фараонами и государственной
машиной, концептуальная власть во времена Моисея, вместе со
служителями иерархии Амона покинула Египет и вышла на
надгосударственный уровень управления. Само жречество
переродилось при этом в знахарство, приспособив имеющиеся
концептуальные знания и навыки к реализации концептуальной
власти для достижения собственных клановых интересов, вместо
заботы об общественном благе и выстраивания лада с окружающей
средой. С той поры мало что изменилось, и на вершине
управленческой пирамиды мы имеем те же 22 наследственных
клана, искусственно поделенных на две команды: левую и правую,
которые для толпы через подконтрольные средства массовой
информации изображают противостояние друг другу
И тот Египет — первая жертва глобализации, управление которой
взяли на себя преемники его высшего жречества, после чего они
перестали нуждаться в Египте как в сверхдержаве древности и
низвели его до уровня провинции Римской империи, а после ее краха —
Египет никогда не поднимался до уровня значимости времен
фараонов.
Концепцией глобализации, проводимой наследниками
древнеегипетского жречества, стала Библия, которая в качестве
рукотворной концепции глобализации мало кем осознается,
поскольку Библия на протяжении многих веков лежит в основе
культуры нескольких региональных цивилизации (Запад, Россия,
Южная Америка), где она возведена в ранг «священного писания»,
якобы передающего людям волю Всевышнего — Бога, Творца и
Вседержителя.
Египетский календарь отличался исключительной простотой и
удобством. Год делился на 12 равных месяцев, каждый из которых
содержал по 30 дней.
Месяцы назывались так:
1. Тот
Thoth
7. Фаменот Phamenoth
2. Фаофи
Phaophi
8. Фармути Pharmuthi
3. Атир
Athyr
9. Пахон
Pachon
4. Хойяк
Choiak
10. Пайни
Payni
5. Тиби
Tybi
11. Эпифи
Epiphi
6. Мехир
Mechir
12. Месори Mesori
Каждый месяц делился на три больших недели, по 10 дней в каждой, и на шесть
малых педель, по 5 дней в каждой. Греки назвали их «декадами» и «пентадами».
Каждая декада символизировалась особым «деканом» — 10-градусным
отрезком, на которые была разделена эклиптика, и отсчетом времени по
утренним (гелиакическим) появлениям наиболее ярких звезд каждого декана.
Дополнительные пять дней солнечного года, которые греки впоследствии
называли «эпагоменами» (т. е. «сверхгодичными»), не были прибавлены ни к
одному из месяцев года, которые по-прежнему содержали по 30 дней. Они
праздновались в конце года как дни рождения богов, появившихся на свет от
союза Геба и Нут. Таким образом, все годы имели одинаковую
продолжительность и состояли из 365 дней.
Важное положение для хронологии:
1-е тота 1-го года Диоклетиана приходится на пятницу 29
августа 284 года точку отсчета юлианского (более
правильно – католического Старого стиля) и григорианского
календарей.
Вседержитель постоянно дает все новую и новую
информацию Глобальной значимости.
сотворенная руками французского масона
французского скульптора Фредерика Огюста
Бартольди.
22 февраля / 11 марта 2015 года
Расположение Божие придаёт России новые силы. Похоже, близится
окончание дней нашей русской скорби, русского унижения, русского
позора!
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
39
все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в свое
время исполнится;
22
и нельзя сказать: "что это? для чего это?", ибо все в свое время
откроется.
21
Не удержался, чтобы не поставить в повествование!
Римляне назвали дни недели по семи светилам, носившим имена богов. Названия следующие:
суббота — день Сатурна, дальше — день Солнца, Луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры.
Латинские названия, видоизменившись, отчасти сохраняются до сих пор в названиях дней
недели в Западной Европе.
Римская неделя состояла из таких дней:
понедельник — «день Луны» Lunae dies;
вторник — «день Марса» Martis dies;
среда — «день Меркурия» Mercuri dies;
четверг — «день Юпитера»Jovis dies ;
пятница — «день Венеры» Veneris dies;
суббота — «день Сатурна» Saturni dies;
воскресенье — «день Солнца» Solis dies.
Труд в воскресенье был запрещен, кроме необходимого на фермах и в судах, чтобы
освобождать рабов. Раньше рыночным днем был каждый восьмой день. Константин повелел
рынкам собираться по воскресеньям.
Однако евангелисты приоткрывают тайны глобализаторов:
Марка 16 - 9 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из
которой изгнал семь бесов.
Первый день недели логично называется воскресеньем.
В Иудее, как части римской империи применение собственного календаря было
неофициальным.
Подтверждением вышесказанного является следующий казалось - бы незначительный текст:
Пророчество Иисуса Христа о пребывании Сына Человеческого в сердце земли три дня и три
ночи подтверждается только при восьмидневной неделе.
Нетрудно проверить, что все попытки расчетов, основанные на семидневной Иудейской неделе
для подтверждения откровения Иисуса Христа от лукавого.
Информацию о восьмидневной неделе, хранящейся в коллективном бессознательном
российского народа, вывел на уровень сознания П.Ершов, в сказке «КОНЕК-ГОРБУНОК»:
Структурно и безструктурно библейским проектом порабощения
человечества от имени Бога в сознание Человечества внедрена и реализована
безальтернативная аксиома о семидневной неделе (обрезание 8 дня недели),
которая реально диссонирует с взаимовложенными ритмами безграничного
космоса.
Вместе с тем с появлением Корана Божие попущение закончилось.
В семидневной неделе звезды магов (знахарей) выпала из разсмотрения главная Богиня
Макошь (Богиня планеты Земля).
Распределение часов в сутках между планетами у знахарей выполнено неравномерно, что
исключено при восьмидневной неделе.
Для подтверждения вышесказанного, предоставим слово самому Д. И. Менделееву:
«... Если же аналоги аргона вовсе не дают соединений, то очевидно, что нельзя включать ни одну
из групп ранее известных элементов, и для них должно открыть особую группу нулевую ... Это
положение аргоновых аналогов в нулевой группе составляет строго логическое следствие
понимания периодического закона, а потому (помещение в группе VIII явно не верно) принято не
только мною, но и Браизнером, Пиччини и другими ...
Теперь же, когда стало не подлежать ни малейшему сомнению, что перед той I группой, в
которой должно помещать водород, существует нулевая группа, представители которой имеют
веса атомов меньше, чем у элементов I группы, мне кажется невозможным отрицать
существование элементов более лёгких, чем водород. Из них обратим внимание сперва на элемент
первого ряда 1-й группы. Его означим через «y». Ему, очевидно, будут принадлежать коренные
свойства аргоновых газов ... «Короний», плотностью порядка 0,2 по отношению к водороду; и он не
может быть никоим образом мировым эфиром. Этот элемент «у», однако, необходим для того,
чтобы умственно подобраться к тому наиглавнейшему, а потому и наиболее быстро движущемуся
элементу «х», который, по моему разумению, можно считать эфиром.
Мне бы хотелось предварительно назвать его «Ньютонием» - в честь бессмертного Ньютона ...
Задачу тяготения и задачи всей энергетики (!!! - В.Родионов) нельзя представить реально
решёнными без реального понимания эфира, как мировой среды, передающей энергию на расстояния.
Реального же понимания эфира нельзя достичь, игнорируя его химизм и не считая его элементарным
веществом» («Попытка химического понимания мирового эфира». 1905 г., стр. 27).
«Эти элементы, по величине их атомных весов, заняли точное место между галлоидами и
щелочными металлами, как показал Рамзай в 1900 году. Из этих элементов необходимо образовать
особую нулевую группу, которую прежде всех в 1900 году признал Еррере в Бельгии. Считаю здесь
полезным присовокупить, что прямо судя по неспособности к соединениям элементов нулевой
группы, аналогов аргона должно поставить раньше (!!! - В.Родионов) элементов 1 группы и по духу
периодической системы ждать для них меньшего атомного веса, чем для щелочных металлов.
Это так и оказалось. А если так, то это обстоятельство, с одной стороны, служит
подтверждением правильности периодических начал, а с другой стороны, ясно показывает
отношение аналогов аргона к другим, ранее известным, элементам. Вследствие этого можно
разбираемые начала прилагать ещё шире, чем ранее, и ждать элементов нулевого ряда с атомными
весами гораздо меньшими, чем у водорода.
Таким образом, можно показать, что в первом ряду первым перед водородом существует
элемент нулевой группы с атомным весом 0,4 (быть может, это короний Ионга), а в ряду нулевом, в
нулевой группе - предельный элемент с ничтожно малым атомным весом, не способным к
химическим взаимодействиям и обладающий вследствие того чрезвычайно быстрым собственным
частичным (газовым) движением.
Полностью статью В. Г. Родионова можно прочитать вот здесь http://www.glubinnaya.info/science/mendeleev/mendeleevtable.htm
В заключение своей статьи В. Г. Родионов пишет: «мировой эфир есть субстанция ВСЯКОГО
химического элемента и значит — ВСЯКОГО вещества, есть Абсолютная истинная материя как
Всемирная элементообразующая Сущность.
Мировой эфир — это исток и венец всей подлинной Таблицы Менделеева, её начало и конец, —
альфа и омега Периодической системы элементов Дмитрия Ивановича Менделеева.»
Иерархия взаимной вложенности структур Мироздания решает прежде всего задачи
управления по отношению к иерархически низшим системам и задачи самоуправления в
пределах возможностей, предоставленных иерархически высшим объемлющим по отношению
к ним управлением.
Все высокочастотные (короткие по времени) процессы и явления вложены в
низкочастотные (длительные) процессы, поэтому иерархическую взаимную вложенность
структур Мироздания можно представить следующим образом (точность можно варьировать):
Любой объект или явление имеет свою частоту колебаний. В результате образуется
непрерывный спектр колебаний, заполняющий все пространство Вселенной.
Наиболее выгодным механизмом взаимодействия для колебаний является резонанс,
поскольку это – энергетически беззатратный процесс. Резонанс означает подобие, соответствие,
т.е. синхронность и синфазность взаимодействующих колебаний.
В социологии это – согласованность действий, любовь. Резонансные частоты являются
опорными в каждой системе. Они обеспечивают синхронизацию автоколебаний и являются
механизмом глобальной связи всего со всем.
Совокупность резонансных ритмов пронизывает все бытие сверху донизу и связывает
воедино природные объекты и явления микро- и макромира.
19.06.14. Божественный Свет Духовного Единения
5. Вот почему Я заговорил о тонкой “нити” связи каждого сотворённого с Богом, и если ЕСМЬ
Истинная ВЕРА, значит, ЕСМЬ энергоинформационная связь каждой Сущности с Богом
(повторяю: именно Божественной Сущности с Богом), и эта тончайшая, невидимая для
человека НЕВЕРИЯ нить ЕСМЬ КАНАЛ, по которому идёт энергообеспечение, а самое
главное, идёт упорядочение всех частиц Бога в Пространстве по уровню развития, а
точнее, по уровню СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ в этом информационном поле Великого
КОСМОСА!
6. Поверьте, ВСЁ в Пространстве Великого КОСМОСА держится на Высшем порядке, который
корректируется РИТМОМ Космического Пространства, и если человек Верит, Искренне Верит
в своё происхождение, в то, что он ЕСМЬ ПРОМЫСЕЛ Бога, то он находится в ГАРМОНИИ
с РИТМОМ Великого КОСМОСА и за свою судьбу он уже может не беспокоиться!
12. Вам сегодня важно понять, что вы все и каждый в отдельности были сотворены, как Боги,
хранящие в себе ГАРМОНИКИ Богов, и поэтому если вы, люди ВЕРЫ, осознаёте себя
частицами Великого ЦЕЛОГО, то для вас не может быть проблем или препятствий при
переходе в состояние Божественного присутствия!
13. Но это Божественное присутствие происходит (достигается) только в том случае, если
“ВМЕСТЕ” и если вместе собраны, а точнее, выбраны Мной только люди ВЕРЫ, ибо в
резонансе частот только этих частиц ЦЕЛОГО возможно воссоздать РИТМ ЦЕЛОГО, а
ГАРМОНИЯ РИТМОВ людей ВЕРЫ в Духе и Великого РИТМА Отца Абсолюта создаёт
условия СоТворчества с Богом и создаёт творения Великого МЫ!
17. Наступает Момент Истины, и в этом Моменте Истины ЕСМЬ ещё и МОМЕНТ ГАРМОНИИ
РИТМОВ всех частиц ЦЕЛОГО с ЦЕЛЫМ, и только при этих условиях Божественная монархия
может быть не только проявлена, но и материализована, но условием этого ЧУДА проявления
РАЯ в Плотном плане является ЕДИНЕНИЕ в Духе людей ВЕРЫ, людей-Богов, когда все
“ВМЕСТЕ” и если “ЦЕЛЬ ОДНА”, а это ЕСМЬ трансформация частиц в ЦЕЛОЕ и это ЕСМЬ
Великое МЫ!
Аминь.
Отец Абсолют, или Высший Космический Разум.
19.06.14.
Впервые резонанс был обнаружен в музыке и получил название унисон (единый звук) при
звучании первого и восьмого тона. Интервал между этими колебаниями назвали октавой.
Отношение их составляет 1:2, а ряд октавных резонансов представляет собой
последовательность чисел, связанных коэффициентом 2n , где n есть натуральный ряд чисел.
Октава – одно из основных проявлений резонанса. Она есть основа гармонии и проявления
изоморфизма в природных процессах, отражая принцип зеркальности.
ЧТО НЕСЕТ С СОБОЙ СМЕНА ЧАСТОТ,
КОТОРЫЕ НАМ ПРЕДЛАГАЮТ В ВИДЕ МУЗЫКИ
Статья Е.А. Биттнер
Эти потоки первичных материй изменяются и под воздействием
акустических и оптических волн, что также может быть
использовано для управления психикой человека, его
программированием на определенный уровень поведенческих
реакций.
Особенно легко направлять в определённое русло развития
неустоявшуюся психику подростка, так как его структуры сущности
только начинают развиваться. В возрасте с 11-14 лет до 18-21 года
происходит формирование астрального тела сущности, что
сказывается на нестабильном взрывном характере подростка, чем
успешно пользуются манипуляторы сознанием……
Дело в том, что одна и та же музыка по-разному влияет на
людей, имеющих различный эволюционный уровень. Человек,
слушающий музыку, не только слышит её, но и его сущность
перестраивается под воздействием ритма и частот звуков. Музыка
как бы навязывает сущности человека определённое качественное
состояние, которое может быть в гармонии с его собственным
или полностью несовместимым.
https://www.youtube.com/watch?v=9PPvl5zh7pM
В первом случае человек чувствует внутренний подъём, радость,
которые могут достичь уровня экстаза. И если музыка резонирует с
сексуальными эмоциями, подобный экстаз может привести к
оргазму. Особенно сильно реагируют на музыку женщины в силу
того, что качественная структура женской сущности очень
динамична и легко перестраивается под внешним влиянием. При
этом реакция происходит на подсознательном уровне и практически
не контролируется сознанием человека.
При дисгармонии между музыкой и качественной структурой
сущности, у человека может появиться раздражение или другие
эмоциональные проявления, побуждающие человека прекратить
слушать данную музыку. Подобное реагирование на музыку
является защитной реакцией человека.
Максимальное влияние звуки оказывают на астральное тело
сущности человека, создавая дополнительное насыщение его
первичными материями, что проявляется в эмоциональной реакции
человека на звуки музыки. Причём, это влияние неодинаково и
зависит от частоты звука и периодичности его повторения (ритма).
И далеко не случайно низкий мужской голос является для
большинства женщин частью сексуального образа, сексуальности
мужчины. Низкий мужской голос оказывает сексуальное воздействие
на женщину, побуждая её к сексуальной близости с мужчиной,
вызывая сексуальные желания. Итак, голос можно назвать
сексуальным оружием.
Таким образом, звуки музыки вызывают у
слушателей вынужденные эмоции. Сочетание звуков разных
частот создаёт специфическую картину перераспределения
первичных материй в зоне своего прохождения, что и создаёт всю
гамму переживаний, создаваемых музыкой. Вопрос заключается в
том, какие вынужденные эмоции создаёт та или иная музыка?
Другими словами, периодически повторяющиеся низкочастотные
звуки не только провоцируют у человека определённую
эмоциональную реакцию, но и в состоянии навязать ему это
эмоциональное состояние.
Таким образом, подсунув в виде приманки молодому поколению
определённого типа музыку, от которой последняя будет ловить
«кайф», можно очень легко и надёжно уничтожить её эволюционное
будущее. Что практически и происходит под влиянием «музыки» в
виде «рэп» и «металл».
И если эти «музыкальные» течения встречают полную поддержку
со стороны государственных структур, то становится ясно, кому это
выгодно.
Return to Forever Tour 2015
Рекламу о концерте увидел 8/27.03.2015 года из окна
маршрутного такси!
Государству нужны «чёрные лошадки», которые не хотят да и не
могут мыслить.
Стадом «баранов» гораздо легче управлять, и они, к тому же, не
задают нежелательных вопросов, на которые нет ответа, по той
простой причине, что они навсегда остаются «слепыми».
Звуковые волны с частотой 6-8 Герц, вообще являются
оружием. Фронт звуковой волны с данной частотой вызывает такое
перераспределение первичных материй при своём прохождении, что
вызывает необратимые процессы у высокоорганизованных клеток,
которыми являются нейроны мозга. В результате этого возникает
перегрузка мозга, нейроны разрушаются, и человек умирает»...
В толпе многократно усиливается (резонирует) воздействие и
сонастрой слушателей, вызывая, порой, совершенно неадекватные
реакции среди молодежи, что проявляется в запредельном
фанатизме поклонников определенных исполнителей поп-музыки.
Не надо далеко ходить, стоит лишь вспомнить реакцию фанатов
Майкла Джексона на его смерть,в результате которой покончили
жизнь самоубийством более десятка молодых людей.
А если вспомнить одну из предыдущих глав о методах
воздействия при «столпотворении», когда объект внимания
становится каналом передачи сброшенных при эмоциональном
возбуждении первичных материй, то становится понятным процесс
фанатизация и неадекватность наиболее эмоционально
нестабильной части толпы – молодёжи.
В связи с полученными выводами напрашивается очередной
вопрос: почему так популярен и высоко оплачиваем шоу-бизнес,
раскручиваемый определёнными паразитическими структурами?
Думаю, что ответ очевиден: лучше оплачивать небольшое
количество сценических паяцов, чем обеспечить весь народ
достойным Человека уровнем жизни и возможностью развиваться в
направлении Света и Любви...
В начале XX века в Саккаре археологи вскрыли склеп, в
котором были погребены останки древнеегипетского
зодчего, современника Имхотепа (правление фараона
Джосера, древнее царство XXVIII в. до н.э.), по имени
Хеси-Ра, т.е. "Отмеченный Солнцем".
В склепе обнаружено 11 деревянных панелей, на
которых в зашифрованном виде на лицевой и тыльной
сторонах изложены тайны гармонии. Итого 22 поля,
несущие человечеству информацию чрезвычайной
важности.
В настоящее время тексты панелей расшифрованы
архитектором, лауреатом Государственной премии
РСФСР И.П.Шмелевым. Они сообщают о высочайшем
уровне абстрактного (логического) мышления
выдающихся интеллектуалов Древнего Египта.
Одна из основных тайн, расшифрованных ученым,
повествует на языке геометрических символов о
принципах "золотого сечения", которые по существу
являются формальным выражением универсального
феномена природы - гармонического резонанса.
И.П.Шмелев показывает, что основные научные
положения Древнего Египта были сформулированы в 22
арканах, сгруппированных в два блока по 11 арканов в
каждом. "Мозговым трестом" Древнего Египта, как
известно, были иерофанты (читающие судьбу или
знающие будущее) - хранители герметических знаний, в
число которых входили и знания о гармонии.
Геометрическая интерпретация этих знаний
(правило "золотого сечения") выражается через
подчинение размеров какого-либо архитектурного
сооружения правилу дихотомии (октавному принципу).
Мерные трости, которые держит жрец,
изображенный на первой главной доске, в левой руке,
выполнены в соотношении, связанные с частотой звука
"Ля" - 440 Гц, а точнее - 441 Гц. Удивительно, что
никто не обратил внимание на то, что значение 441,
если его написать после запятой, за нулем, то есть
0,441, есть не что иное, как функция "Золотого
Сечения".
Согласно теории гармонического резонанса,
излагаемой И.П. Шмелевым мы приходим к тому, что пирамида является резонатором и генератором и
структура пирамиды может оказывать на человека
корректирующее воздействие.
Первый крик новорожденного имеет основную
частоту 425—440 Гц, что равно тону «ля» первой
октавы.
Высчитываем среднее 425+440/2 = 432,5 гц.
В течении долгого периода в музыкальной истории
человечества использовалась именно нота "Ля"
частотой - 432 герц.
В Индии кстати Ля тоже – 432 герца.
Строй 432 существовал еще в древней Греции,
начиная от Платона, Гиппократа, Аристотеля,
Пифагора и др. великих мыслителей и философов
античности, которые, как известно, обладали
бесценными знаниями о целебном воздействии
музыки на человека и вылечивали многих людей
именно силой музыки!
Когда воспроизводится музыка с настройкой ноты Ля
на 440 Гц, то возникает только 8-и ступенчатая
слаженность.
Дж. К. Диген, служащий в ВМС США, ученик физика
Германа Хелмхольца, в 1910 году убедил американскую
Федерацию Музыкантов в ее ежегодном собрании принять
A=440hz, как стандартный универсальный строй для
оркестров и музыкальных групп.
Он был профессионалом в области астрономии, геологии,
химии, изучал многие разделы физики, особенно теории света
и звука. Его мнение являлось основополагающим при изучении
музыкальной акустики.
Одним из любимых почти всеми народами России музыкальных инструментов является гармонь. И
если посмотреть на территориальные изменения России-СССР на протяжении прошедшего тысячелетия,
то этот процесс напоминает игру на гармошке, которая то сожмётся, то разожмётся. Разница в том, что
каждый раз после очередного сжатия Россия разжималась до размеров, которые оказывались больше,
чем прежние.
Постановлением Госплана РСФСР нашу гармонь сжали так, что
мало не покажется!
НО ТЕПЕРЬ ОНА РАЗОЖМЁТСЯ НЕ ДО ПРЕЖНИХ ГРАНИЦ и даже не до стран Варшавского
Договора… РАЗОЖМЁТСЯ ОНА ТЕПЕРЬ ОТ ТИХОГО ОКЕАНА ДО АТЛАНТИЧЕСКОГО И ОТ
АТЛАНТИЧЕСКОГО ДО ТИХОГО, ОПОЯСАВ СОБОЮ ВЕСЬ ЗЕМНОЙ ШАР, ВОБРАВ В СЕБЯ ВСЕ
СТРАНЫ И НАРОДЫ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ. И ТЕПЕРЬ УЖЕ — РАЗ И НАВСЕГДА.
Дж.К.Диген спроектировал военный перезвон на 440 герц,
который использовался для пропагандистских новостей во
время Второй мировой войны.
С тех пор, как "Международная Организация по Стандартизации (ISO)" приняла строй "Ля" 440 герц,
как основной - концертный, прошло уже 58 лет. Музыканты, исполняющие произведения эпохи
барокко, предпочитают "Ля" - 415 герц, которая чаще всего использовалась до эпохи классицизма.
Современные музыканты чаще используют 440-442 герц, а иногда и выше, как наиболее привычный и
удобный строй. Но долгий период в музыкальной истории использовалась именно нота "Ля" частотой 432 герц.
Даже после принятия стандарта, в 1953 году, 23000 музыкантов из Франции провели референдум в
поддержку "Вердиевского" строя 432 герц, но были вежливо проигнорированы.
С какой ноты начинается классический звукоряд? С ноты “до”, не так ли!? Так вот, нота “до” второй
октавы в данном строю “ля” 432 герца (более точно 430,54 герц) будет равна 512 герц, на октаву ниже
256 герц, еще ниже - 128-64-32-16-8-4-2-1. Т.е. самая низкая нота будет равна одной вибрации в
секунду, соответственно это и есть первая нота звукоряда!
В октаве значения частот 12 соседних нот равнотемперированого строя связаны соотношением
F2=A*F1, где А - корень 12 степени из числа 2 А=1,0594630943592952645618252949463
До
До диез
Ре
Ре диез
Ми
Фа
Фа диез
Соль
Соль диез
Ля
Ля диез
Си
До
261.63
277.18
293.67
311.13
329.63
349.22
369.99
392.00
415.38
440.00
466.16
493.88
522.66
До
До диез
Ре
Ре диез
Ми
Фа
Фа диез
Соль
Соль диез
Ля
Ля диез
Си
До
256.87
272.14
288.33
305.47
323.63
342.88
363.27
384.86
407.75
432.00
457.69
484.90
513.74
Ноты создают 12-ступенчатую гармоничность, если
производится воспроизведение нотного ряда, с настройкой
ноты Ля на частоту 432 Гц.
В нацистской Германии камертон был настроен на частоту 449 Гц.
Это объяснялось тем, что если лишить человеческий
организм естественной настройки, и поднять натуральный
тон немного выше, то мозг будет регулярно получать
раздражение. Кроме того, люди перестанут развиваться,
появится множество психических отклонений, человек
начнет закрываться в себе, и им станет гораздо легче
руководить. Это явилось основной причиной, по которой
нацисты приняли новую частоту ноты «Ля».
Однако:
Фактически в строю 432 герц уже никто не играет.
Потом удивляемся почему нет патриотизма!
А Человеку завязали глаза, закрыли уши, потушили сердце,
но ещё остались искорки и их можно разжечь, главное
достучаться до Сердца и Души. Но с Частотой ГП - 440 гц это
практически невозможно даже с гениальной музыкой, а частота
432 Гц (Вердиев строй) запрещена ISO и стандартами РФ!
Однако, несмотря на контроль, установленный
иллюминатами со времен Гельмгольца и нациста Геббельса,
заменой частоты 432 на 449 музыканты продолжают
играть в независимой обстановке на частоте 432 гц.
Потому что идет уменьшение растяжения по струнам.
Барабанщик таким образом ослабляет немного кожу
барабана. Клавишнику легче настроиться на контроль.
"Та теплота, добро, которое несет "Спегани" в мир, отсутствие официальности
отношений внутри коллектива, отражается на исполнении. И в какой бы стране мы ни
были, слушатели отмечают сверхчеловеческое звучание хора", - рассказывает
художественный руководитель хора "Спегани", музыковед, хормейстер Сарина
Автандилян.
Детско-юношеский хор "Спегани" родился в 1996 году из огня карабахского
конфликта. "Спегани" в переводе с армянского - "бальзам для души". Хор объединял
детей погибших воинов, чьи ангельские голоса врачевали свежие раны потерь. Теперь это
состоявшийся певческий коллектив. Благодаря ему армянское хоровое искусство не
только сохраняется, оно развивается, а иногда буквально воссоздается.
Вокалистка Татевик Манасян признается: "Больше всего мне нравится исполнять
церковные песнопения и народную музыку, так как это для нас родное, и я думаю, у нас
это лучше получается. Да и так через песни и театрализованные постановки мы больше
узнаем о нашей культуре. Я пока не решила, в какой вуз буду поступать, но музыка
всегда
будет
со
мной
это
точно".
Они призеры и лауреаты престижного конкурса хоровой музыки в Италии, вошли в
четверку лучших коллективов Международного хорового фестиваля в Германии, и в
число 13 избранных для участия в Европейском фестивале юношеских хоров в
Швейцарии. Об этом выступлении в Базеле вспоминают с особой теплотой. Тогда в
исполнении вокалисток "Спегани" со сцены звучала интерпретация сложнейшей хоровой
композиции
Ерванда
Ерканяна
"Сириус".
"Это неординарное сочинение. Зал слушал его в глубокой тишине. Даже после того как
мы прекратили петь, тишина еще долго сохранялась в зале", - вспоминает Сарина
Автандилян.
Одно из последних достижений хора - выпуск диска с записью "Святой Литургии" в
обработке известного композитора Комитаса. Это первая в истории армянской музыки
попытка исполнения "Святой Литургии" женским хором, кстати, весьма удачная.
Изначально произведения были написаны для мужского хора, но их переделали
специально для девушек из "Спегани". Проект удостоен высокой оценки ведущих
музыковедов страны и получил благословение Католикоса всех армян Гарегина II.
https://www.youtube.com/watch?v=Qy6vyOeoitY
"Мы занимаемся по нескольку часов в день, 3-4 раза в неделю, а иногда и больше.
Успех - это результат большого труда. Хор для нас - второй дом. Та духовная энергия,
которую я получаю здесь, ни с чем не сравнится", - делится вокалистка Диана
Мнацаканян.
Геббельс знал, что частота 432 имеет совершенный
гармонический баланс. Это единственная частота, которая
вызывает Пифагорейскую музыкальную спираль, которая
содержит в себе знаменитый и неразгаданный КОД ПЛАТОНА.
В лото число 11 - барабанные палочки! Колокол – буквально
КОЛ о КОЛ, т.е. тоже 11.
Одно и тоже число, но абсолютно разные смыслы. Но
может остаться только одно название КОЛОКОЛ! Потом
удивляемся почему люди не ходят в храмы!
Правда, недавно американский математик и историк
науки Джей Кеннеди, который работает в Манчестерском
университете в Великобритании, объявил, что взломал
тайный код, скрытый в произведениях древнегреческого
философа Платона.
Современные исследования в области ритмологии показали, что различные космические,
геофизические и биологические ритмы подобны и связаны между собой. Это позволило сделать
вывод о наличии универсального космического кода, в котором заключены информационные
программы основных моментов пространственно-временной организованности природных
объектов, и едином датчике, задающем эти ритмы.
http://www.adme.ru/tvorchestvo-fotografy/22-yarkih-kadra-2014-goda-kotorye-udivili-mir-828610/
Наиболее подходящим для роли датчика единого ритма является атомарный водород,
первый химический элемент, состоящий только из двух элементарных частиц – протона и
электрона, элементарный «кирпичик» плотной материи.
Это излучение фиксируется радиотелескопами как из различных частей нашей галактики, так и
из соседних звездных образований. Оно не поглощается межзвездной средой, земной
атмосферой и биообъектами.
Новейшие открытия в области
ритмологии и физики Космоса
доказывают, что во Вселенной правит
закон любви и согласия. Ведь основу всех
взаимодействий составляют колебания и
ритмы, а камертоном, настраивающим
этот грандиозный космический оркестр,
является Свет. Именно об этом говорят
Библия и все духовные учения: "Все есть
Свет". Теперь это мистическое
утверждение получило научное
обоснование! Выходит, от того, живем
ли мы в резонансе с окружающим миром и
людьми, зависят не только жизнь и
здоровье каждого из нас, но и будущее
человечества! А высший уровень
резонансной гармонии - это Любовь. Так
мистические учения смыкаются с вечной
истиной. Истиной, на которой
построены все духовные учения. Так
значит, наши предки знали больше, чем
мы?
Для выявления резонансных ритмов весь спектр колебаний был разбит на октавы, с исходной
частотой 1420 МГц и коэффициентом ряда 2n. Полученный ряд чисел (таблица) образует
логарифмическую спираль резонансных колебаний. Спираль является универсальным путем
развития как процесса, так и структуры, а принцип октавы (2n) лежит в основе развития
основных природных процессов.
Кроме октавных резонансов, колебания гармонически взаимодействуют между собой в
пропорции Золотого Сечения, которое выражает закон пропорциональности части и целого.
Он определяет деление отрезка в крайнем и среднем отношении и имеет фундаментальное
значение в формообразовании, структурности и целостности объектов.
Giuseppe Verdi
Если принять, что части тела человека можно
смоделировать в виде колебательного контура c некими
L и С (их эквивалент в теле человека), то этот контур
не будет резонировать, если на него не подать
соответствующую частоту.
Поэтому, сохраняя темперированность ряда, но
сдвигая базовую частоту ноты Ля получается новый
частотный и темперированный ряд, исключающий
резонанс человеческого организма даже с
ГЕНИАЛЬНОЙ музыкой.
Видите как просто лишить человека богатства
наделённого ему мирозданием. Всего лишь сдвинуть
частоты на 8-17 Гц.
Музыка - это поток энергии. Он управляет нашими
эмоциями, разумом, настроением. Музыка - это сила,
которую можно употребить как во благо, так и во зло.
Она является фактором, задающим направление
развития цивилизации.
Музыка, которая искажает гармонию звука и ритма
самой жизни, - рок-музыка, джаз, ритмы вуду, блюз, медленно, но неотвратимо разрушают человека - его
психику, нравственность, душу, ум, чувства, тело...
При настройке музыкальных инструментов на частоту ноты «Ля» первой Октавы
выше 432 герц, в наш мозг поступают образы, не обрабатываемые и не о-СМЫСЛиваемые сознанием и то, что мы слушаем заполняет наше сознание неправильной, а
порой даже ложной информацией. При этом формируются образы, которые могут
нанести вред не только человеку, разрушив его психику и душу, но и уничтожить
целое государство. Иными словами, обойдя наше сознание (человек даже не
поймёт, что происходит), в память попадает вредная, а иногда даже и опасная
информация (в образах). На базе этого работают, например, знаменитые окна
Овертона. (http://www.youtube.com/watch?v=zEreBlyZi_E)
Октавные резонансные ритмы колебаний при задающей частоте 1420 МГц
Особый интерес для Человечества представляют 49 и 50 октавы, так как одним из
фундаментальных биологических ритмов является недельный, определяющий режим труда и
отдыха, для человека наиболее благоприятна 49-ая октава – 4,25 дней, соответствующая 5
дневной неделе и 50-ая октава – 8,5 дней соответствующая 8 дневной, которые использовались
на Руси и Древнем Риме.
В древности на Руси была пятидневная неделя – недаром третий день от начала недели
называется средой. Отсюда взяли своё начало термины - неделя (неделимая), «пятница»,
буквально «пятый день». Дни назывались «понедельник», «вторник», среда», четверг»,
«пятница». Названия дней обозначают номера следования дней. При пятидневной системе
счисления каждый пятый день являлся базарным днём, посвящённым Макоше.
Пятница, она же Макошь, считалась и покровительницей
торговли. К этому выводу исследователи пришли, судя по
многочисленным названиям, среди которых:
Великий Новгород, церковь Параскевы Пятницы на Торгу, построенная в 1207 году;
Параскевы Пятницы церковь на Торгу в Чернигове. Конец XII - начало XIII века
Церковь Преподобной мученицы Параскевы (Пятницы)в Охотном ряду в Москве, на площади.
Кроме того, издревле днём торговли, базаров, ярмарок всегда считалась пятница.
Структура солнечного календаря при пятидневной неделе:
•1 год делится на 4 части – 4 времена года;
•каждое время года делится на 3 части – по 3 месяца в каждом 1 времени года – всего 12
месяцев;
•каждый месяц делится на 3 части – по 3 декады в каждом 1 месяце – всего 36 десятидневных
декад.
•каждая декада делится на 2 части – по 5 дней – всего 72 пятидневки.
В итоге получился календарь со следующим делением и группировками дней:
[(5х2 дн. × 3 дек./мес.) × 3 мес./вр.года] × 4 вр.года = 360 дней в году.
Для синхронизации с тропическим годом добавлялось 5-6 дней, к одному из следующих
ключевых праздников (корочун, комоедицы, купало или радогощ). Зимние святки называются
колядками. Весенние – масленицей. Летние – русалиями. Осенние – бабье лето.
Основой синхронизации биологических и космических ритмов нашей Вселенной является
очень важный для многих земных пpоцессов pитм — смены дня и ночи.
Сура 17, Аль-Исра (Ночной перенос)
‫ق َْ َن َه ون َِإ‬
‫إد مُنِ وَ َي‬
‫وإ َْمُ ِِ َض َي‬
‫َ ََ َََ ِي‬
‫وق َ ََ َيل ََّ َن َُ وْ َِإ‬
‫َ ََ َيل َْ َن َه ون َِإ مُنَِ ِي‬
‫الِ ُِ ََ وك ََ عيْويم عن وكبِ َدِيْ مُ ِِ َض ِي‬
‫إد‬
‫ََّفو ي‬
‫َِإ َُنَ َين َُِْ ََهو نَنعْويم دِ َك عي ويأل نَإ‬
‫مُ َرِ َي‬
‫ق َْ ومُ ُِ َر َي‬
‫إص‬
‫ََّب وِن َِإاع َافو َيو َْ عي ِي‬
ِ‫ال‬
‫ََ وضبِ َ ي‬
12. И сделали Мы ночь двумя
знамениями; и стираем Мы знамение
ночи и делаем знамение дня дающим
видеть, чтобы вы искали милости от
вашего Господа и чтобы знали число
годов и счета, и всякую вещь Мы
распределили в порядке.
С этим pитмом связана жизнь почти всех живых организмов, на нем основаны главные
единицы измеpения вpемени: сутки, час, доли часа.
Наш ответ Глобальному Предиктору:
«Христиане должны, подобно золотоискателям, ежедневно
исследовать Свящ. Писание и тщательно сохранять добытое сокровище
добродетели,…» Иоанн Златоуст, Т. 4, книга 1
Среди внутрисуточных ритмов можно отметить хорошее соответствие 6-ти и 12-часовых
ритмов различных физиологических процессов с резонансными ритмами 45 и 46-ой октав.
Сталин поднимал вопрос, что необходимо сокращать рабочий день (не количество
персонала, как это делается при капитализме), сохраняя полную занятость населения,
т.к. необходимого товара не должно производиться больше, чем это необходимо
обществу.
В ПРОГРАММЕ Всероссийской политической партии «Курсом Правды и Единения» (КПЕ)
• рабочий день не более 5 часов, остальное время – на воспитание детей, самообучение и
самосовершенствование;
• два выходных дня в неделю каждому трудящемуся человеку и ежегодные оплачиваемые
месячные отпуска;
недопустимо использование труда человека более указанного времени;
Лучше биологического времени природа не придумала ничего. Каждому часовому поясу - свое
биологическое время! Объединение часовых поясов и использование юридического времени на
1-2 часа, опережающее астрономическое, сбивает естественные биоритмы десятков миллионов
людей и тем самым наносит ущерб их здоровью (вплоть до биологически преждевременных
смертей), а за счёт снижения работоспособности — наносит ущерб экономике страны.
Генетическое и социальное здоровье человечества зависит от стабильных биологических
ритмов и генетическая память о этих ритмах (восьмидневной неделе) сохранилась в немецком
языке:
http://ufa-tz.ucoz.ru/.
ВЫВОД: исторически сложившаяся 7- дневная неделя, рабочий день более 5 часов,
объединение часовых поясов и использование юридического времени на 1-2 часа, опережающее
астрономическое, принятие частоты "Международной Организации по Стандартизации (ISO)"
строя "Ля" 440 герц препятствуют освоению и развитию генетического потенциала человека.
Без Резонанса, т.е. синхронности и синфазности нет согласованности с Иерархически
Наивысшим Всеобъемлющим Управлением - Богом, Творцом и Вседержителем, а
значит отсутствует Единство, Любовь и Гармония с Великим Космическим
Пространством.
Всё выше описанное даёт основания по-новому взглянуть на
информационные мифы и дошедшие до нашего времени
крупицы реальных событий. Любое явление или указание на что-то
нам не понятное в них, заставляет нас задуматься над тем, а правильно
ли мы понимаем и применяем дошедшую до нас информацию. Древние
понимали, что для устойчивого существования человечества на
планете Земля, первоочередным является не техническое
обеспечение общества, а его нравственная составляющая. Это
проистекает из того, что человек, как наместник Бога на Земле имеет
сакральное предназначение. Пусть даже люди ещё этого не понимают.
Бог по отношению к человечеству выступает Управленцем более
высокого порядка, как бы люди не преуспели в самоуправлении. И по
этой причине, та этика, которая присуща Богу должна быть
реализована по отношению к более низшим системам, т.е.
человечеству.
Человек является уникальным творением Бога, и эта уникальность
проистекает из предоставления Богом человеку свободы выбора и
обретения свободы воли. В отличие от свободы выбора, свобода воли
человеку не дана от рождения. Она должна формироваться в процессе
жизни самого человека через усилие над собой и довлеющими
обстоятельствами. И в этом плане, Бог не насильник и не тиран. Но
человек введён в систему для установления Царствия Божия на Земле.
Как и у любого процесса, процесс достижения поставленной свыше цели
имеет
свой
«допустимый
коридор»
попущение.
Осознание
человечеством поставленной цели (промысла), предопределяет и его
безкризисность пребывания на Земле. Простое существование - «дабы
быть», приводит человечество к выходу из Божьего попущения. Если
человечество упорствует в своём существовании с уклоном «дабы
быть», Божье попущение может быть исчерпано и в таком случае,
человечество придёт к краху, в том понимании, что сформировавшаяся
цивилизация будет возвращена в «каменный век».
Поэтому, если все наши научные достижения, а это всего лишь
инструменты, будут направлены для обеспечения существования
человечества в режиме «дабы быть», то исчерпание Божьего попущения
произойдёт неминуемо, это вопрос времени.
Но если, человечество состоится в качестве общества Человеков, когда
каждый живущий на Земли будет достигать к периоду юности
человечного строя психики, то какие-либо инструменты (технологии)
будут использованы, в конечном счёте, для достижения цели,
поставленной перед людьми Богом. При таком варианте развития
событий, человечеству откроются ещё большие возможности, и не
обязательно технологические (в данном контексте, технологии это
осязаемые (образные) средства, позволяющие понять процессы в
Мироздании), которые будут использованы в русле Божьего промысла.
Бог предусмотрел для Человеков всё необходимое для достижения
поставленной Богом цели.
Таким образом, вопрос выхода человечества из глобального системного
кризиса находится в области нравственности и переходе людей в
человечный строй психики.
Основоположники всех авраамических религий в разные эпохи, в разных
народах учили своих современников одному и тому же: вере и доверию Богу
и жизни под властью диктатуры совести с целью построения Царствия
Божиего на Земле, в котором никто из людей не будет ни господином, ни
рабом друг для друга.
Библейский проект глобализации зашёл в тупик и сам является «бобком»,
думающим, что он ещё жив, в то время как он уже мёртв и реально
разлагается (если пользоваться языком М.Эпштейна), а будущее — за
Русским проектом глобализации, который не предусматривает права на
паразитизм, тиранию и рабовладение в какой бы то ни было форме ни за кем
и потому притягателен для людей во всём мире1.
В частности, именно о таком обществе мечтал президент США Авраам Линкольн: «Я не хочу быть рабом, но
в той же мере я не хочу быть и господином (хозяином, рабовладельцем — варианты перевода: наше пояснение при
цитировании). В этом выражено мое понятие о демократии. Все, что не совпадает с этим понятием, противоречит
1
Процесс преображения человечества неизбежен, а реализация
путинских планов по возрождению Русской мощи означает полный
геополитический крах Западного мира.
Если же говорить о перспективах этого противоборства, то в
Коране есть такие слова:
Сура 58, Аль-Муджадила (Препирающаяся)
َ َ ‫َانَأ‬
‫ت‬
َ َ‫َ ُ هَّ لل ََب‬
َّ َ ْ‫ََّب هل‬
‫سهلو‬
َ ‫ٌَزلِز َ ٌَّي ل‬
‫و ُ هَّ َل َّلنَّ يَل ل ل‬
21. Аллах написал: «Одержу победу Я и Мои
посланники!» Поистине, Аллах — сильный, могучий!
а в Евангелие от Луки такие:
демократии» (Карл Сэндберг. Линкольн: http://coollib.net/b/246741/read). За это понимание демократии его и
убили…
Frans Hals Евангелист Лука.
36. Поистине, число месяцев у Аллаха —
‫عْد ُِ ِنَيْ نِإِي‬
‫ُ ُِ ِ َين مُ ًاض ِي‬
‫َُ َا َيد ومن َِإ هِي‬
двенадцать месяцев в писании Аллаха в тот день,
‫ص َِّف َاضودِ م‬
‫ُ ِي ََإ ِي‬
‫ل ََ وْ َيأل هِي‬
‫َِنَ َي‬
‫ا مُ ِر َن َإْمص‬
‫ ُع دع َيأل نَدو َك َه َيل ِن وِ َضإ َْمََّدو َي‬как Он сотворил небеса и землю. Из них — четыре
‫الَ ومُ َد ََ عيأل مُ َنَإعي ََُّ َِبي‬
‫َِضإِي ََ وِنِنعْويم ََّ ي‬
ِ َّ
‫َِإ َْ َلإ َِنعْويم نَِضع َر عي ويأل‬
‫َي َنإ َيه َِّ ِيل ومُ عن وا ِدي َي‬
‫ُ نَإِي َْمُو نَنعْويم َيه َِّ ِيل عَ َدإ َِنعْ َِ عي ويأل‬
‫َن َيو هَي‬
‫ومُ عن َِد َي‬
‫َِإ‬
запретных, это — стойкая религия: не причиняйте
же в них зла самим себе и сражайтесь все с
многобожниками, как они все сражаются с вами. И
знайте, что Аллах — с богобоязненными!
37. Вставка — только увеличение неверия;
‫ق ومُ عي وض ِيد َِّف ٌِ ََإنَ يَْ مُ ِِرِ ف عيو نِ ِِ َنإ‬
‫عف ًي‬
َ َ ‫ ِك ِيو‬заблуждаются в этом те, которые не веруют; они
‫ ََْ َعُدَ نعْ َِ عيو َُإنِإ عَ ُِنَْ َِ عيو َي َضدع ْويم مَُِّ َي‬разрешают это в один год и запрещают в другой,
‫َِإ‬
чтобы согласовать с тем счетом, который запретил
‫ُع َُدِ َيأل َنإ ُِ ِنَيْ ََُ َعْمَِ ُع ْويم َُإنِإ‬
‫هي‬
‫ُع َُدِ َيأل َنإ ََّ عَ ُِنًْويم‬
‫رعْ عيو َُ عض ويأل عٌَ ََإي هي‬
Аллах. И они разрешают то, что запретил Аллах.
‫ُ ع نَُو َنإُ ِِض ويأل‬
‫لَ َْ هي‬
‫َإ ومُ َد وْ َيأل ََ وضنِا ي‬
‫ ومُ َيإَّ ِِد َي‬Разукрашено пред ними зло их деяний, а Аллах не
ведет народа неверного!
ГАЛАКТИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
Сура 29, Аль-Анкабут (Паук)
‫و‬
َ ‫ب ََفب‬
‫ي َِو َ بيُ َايَ َ ب‬
‫ُ هَّ لل ِلْب لد ل‬
ْ
َ ‫ْ به‬
َ ‫وُب‬
َّ ‫ََ للَ َّلنَّ ِ ل لهف لد لع َّل‬
‫ل ٌَهَع‬
‫رفو َ ُ هَّ ل‬
‫َِ ل‬
19. Разве они не видели, как Аллах впервые творит
творение, а потом его повторяет; поистине, это
для Аллаха легко!
َ ‫َيأنُلوليُ ب‬
‫ل‬
‫َُّ بلأ ل يلو ل‬
‫سفوليُ لٌّ ب‬
‫ي‬
‫ِلئ ل‬
َ ‫ْ َ َ َد َا ََفب‬
َ ‫ْ به‬
َ ‫وُب‬
َّ ‫ن ُ هَّ لل َّل‬
‫ِ ل‬
‫ِ َش َن‬
‫ٌَهَع ُ هَّ َل َّلنَّ ُ ب ل‬
‫َو َ َن ُ ئَّ ب‬
َ َ ‫ٌَّ لدِو‬
‫ٍ ب‬
ُ‫لل‬
‫و َي َ ل‬
20. Скажи: «Идите по земле и посмотрите, как
Он начал творение; потом Аллах воздвигнет
последнее создание. Поистине, Аллах мощен над
каждой вещью!
Сура 36, Йа Син
َ ‫يَ ب‬
‫و‬
َ َ‫َه‬
َ ‫َأيَُسل‬
َ ‫ْ ُ َّ لَّو َايَ َفب‬
َ ‫ر‬
َ ‫َُّ بل‬
َّ ُ ‫أ‬
َ ‫ْهل‬
‫ويَ ََهَع لم بههَ لثو ِ َ ب‬
‫يَ ل‬
َ ‫ْ َانب ٌَهَع َلرَأ لال‬
‫ْ ََّْل‬
َ ‫وُب‬
‫ُ ب َههلف ل‬
81. Разве тот, кто создал небеса и землю,
не в состоянии создать подобным им? Да,
Он — Творец, мудрый!
Сура 21, Аль-Анбийа (Пророки)
30. Разве не видели те, которые не веровали,
‫و‬
َ َِّ‫َأيَُسل َانَّ ََ َُوليُ ُ َّ ل‬
َ ‫ر‬
‫َ َِو َ َايَ َ ب‬
َّ ُ
что небеса и земля были соединены,
َ ‫وََأ لَقب َرأ ََأنَبَأ يَ ب‬
‫أ‬
َ ‫َُّ بل‬
‫َي َُبَ برئَأ ل‬
‫ن َه بهئَأ‬
َ َ‫َ ي‬
َ ‫َأي لم‬
َ ‫لُب‬
َ َ‫و‬
َ
‫ٍ ب‬
َّ َ‫و َي ل‬
ُ ٍّ
а Мы их разделили и сделали из воды всякую вещь
َ
ََ ‫ِ ل بن لمئلينَ ا َي‬
живую. Неужели они не уверуют?
Удивительно, но Троянский конь – католический Старый
Стиль полностью вписался в Галактический календарь.
Глобальный Предиктор хотел как лучше в свою пользу, но
вышло «как всегда» по Божьему Промыслу
День рождения Нового Года – это как рождение
ребенка. И все у него новое: первый день и первая
неделя, первый месяц.
.
В 1953 г. по инициативе правительства Индии вопрос о
реформе календаря был поставлен в Организации
Объединенных Наций. Экономический и Социальный совет
ООН в 1954 г. одобрил проект постоянного календаря, в
котором исключено скольжение дней недели по числам
месяцев.
Улыбкой ясною природа
Сквозь сон встречает утро года;
Синея блещут небеса.
Еще прозрачные, леса
Как будто пухом зеленеют.
А. С. Пушкин
Евгений Онегин
Утро года праздник Навруз начинается 1 Марта
в день весеннего равноденствия.
Как хорошо, что день рожденья года
Приходит к нам в хрустальной белизне,
В тот тихий час, когда сама природа
Забылась в сладком, благодатном сне
Нелико Солей
Февраль
Свежей и светлой прохладой
Веет в лицо мне февраль.
Новых желаний - не надо,
Прошлого счастья - не жаль.
Нежно-жемчужные дали
Чуть орумянил закат.
Как в саркофаге, печали
В сладком бесстрастии спят.
Нет, не укор, не предвестье Эти святые часы!
Тихо пришли в равновесье
Зыбкого сердца весы.
Миг между светом и тенью!
День меж зимой и весной!
Весь подчиняюсь движенью
Песни, плывущей со мной.
Валерий Брюсов
Улыбкой ясною природа
Сквозь сон встречает утро года;
Синея блещут небеса.
Еще прозрачные, леса
Как будто пухом зеленеют.
А. С. Пушкин
Евгений Онегин
Апрель
Апрель, апрель!
На дворе звенит капель.
По полям бегут ручьи,
На дорогах лужи.
Скоро выйдут муравьи
После зимней стужи.
Пробирается медведь
Сквозь лесной валежник.
Стали птицы песни петь,
И расцвел подснежник.
Самуил Маршак
Май
Распустился ландыш в мае
В самый праздник - в первый день.
Май цветами провожая
Распускается сирень.
Самуил Маршак
Прогулка влюблённых
Спит изгородь во вьющихся цветах.
Июньский день. К руке скользит рука.
Простор. На лицах трепет ветерка.
Шептанье ивы тонет в небесах
Бездонных. Отраженье глаз в глазах.
Лучась над летним полем, облака
Ласкают души, нежных два цветка,
Раскрытые в улыбках и словах.
Они идут, касаются едва,
Под сердцем слыша дрожь одной
струны,
Их помыслы лишь сердцу отданы
Любви — она всегда для них права:
Так, пенясь, дышит неба синева
На синеве не вспененной волны.
Алигьери Данте
Июль - макушка лета
Июль - макушка лета, Напомнила газета,
Но прежде всех газет Дневного убыль света;
Но прежде малой этой,
Скрытнейшей из примет, Ку-ку, ку-ку, - макушка, Отстукала кукушка
Прощальный свой привет.
А с липового цвета
Считай, что песня спета,
Считай, пол-лета нет, Июль - макушка лета.
Александр Твардовский
Выйди в сад
Выйди в сад... Как погода ясна!
Как застенчиво август увял!
Распустила коралл бузина,
И янтарный боярышник - вял...
Эта ягода - яблочко-гном...
Как кудрявый кротекус красив.
Скоро осень окутает сном
Теплый садик, дождем оросив.
А пока еще - зелень вокруг
И вверху безмятежная синь;
И у клена причудливых рук Много сходного с лапой гусынь.
Как оливковы листики груш!
Как призывно плоды их висят!
Выйди в сад и чуть-чуть поразрушь,Это осень простит... Выйди в сад.
Игорь Северянин
Август 1909
Осенняя роза
Осыпал лес свои вершины,
Сад обнажил свое чело,
Дохнул сентябрь, и георгины
Дыханьем ночи обожгло.
Но в дуновении мороза
Между погибшими одна,
Лишь ты одна, царица-роза,
Благоуханна и пышна.
Назло жестоким испытаньям
И злобе гаснущего дня
Ты очертаньем и дыханьем
Весною веешь на меня.
Афанасий Фет
18 сентября 1886
"Октябрь уж наступил"
Октябрь уж наступил — уж роща отряхает
Последние листы с нагих своих ветвей;
Дохнул осенний хлад — дорога промерзает.
Журча еще бежит за мельницу ручей,
Но пруд уже застыл; сосед мой поспешает
В отъезжие поля с охотою своей,
И страждут озими от бешеной забавы,
И будит лай собак уснувшие дубравы
Пушкин А.С.
Стоял ноябрь уж у двора
Уж небо осенью дышало,
Уж реже солнышко блистало,
Короче становился день,
Лесов таинственная сень
С печальным шумом обнажалась.
Ложился на поля туман,
Гусей крикливых караван
Тянулся к югу: приближалась
Довольно скучная пора;
Стоял ноябрь уж у двора.
Пушкин А.С.
В декабре, в декабре
Все деревья в серебре.
Нашу речку, словно в сказке,
За ночь вымостил мороз,
Обновил коньки, салазки,
Елку из лесу привез.
Елка плакала сначала
От домашнего тепла,
Утром плакать перестала,
Задышала, ожила.
Чуть дрожат ее иголки,
На ветвях огни зажглись.
Как по лесенке, по елке
Огоньки взбегают ввысь.
Блещут золотом хлопушки.
Серебром звезду зажег
Добежавший до макушки
Самый смелый огонек.
Год прошел, как день вчерашний,
Над Москвою в этот час
Бьют часы кремлевской башни
Свой салют — двенадцать раз!
Самуил Маршак
Солнечное затмение 1 марта 2015 года
(НАВРУЗ – Галактический календарь)
Полное солнечное затмение произойдет 1 марта 2015 года, оно принадлежит серии Сароса 120
(61-е из 71). Можно наблюдать, по крайней мере частные фазы: в Европе, северо-восточной Азии,
северной Африке.
В России затмение видимо в европейской части, в том числе в Москве (будут видны частные фазы,
если позволит погода), в Западной и Восточной Сибири. Наилучшие условия для наблюдения в
России в Мурманске.
На карте красным цветом обозначены территории, где солнечное затмение будет видимо
полностью, оранжевым цветом обозначены области и регионы в России и странах мира, где можно
наблюдать частные фазы.
Источник карты: Timeanddate.com
Начало затмения: 1 марта 2015 в 07:41 UTC (по Гринвичу) или в 10:41 по московскому времени.
Максимальная фаза: 1 марта 2015 в 09:45 UTC или в 12:45 по московскому времени. Полная фаза
длится 2 мин. 47 сек.
Окончание: 1 марта 2015 в 11:50 UTC или в 14:50 по московскому времени.
Влияние солнечного затмения 1 марта 2015 года
Солнечное затмение 1 марта (20 марта) 2015 года произойдет на
29
градусе зодиакального
знака Рыбы. Особенную значимость ему придает то, что точка затмения менее, чем на один градус
отстоит от точки весеннего равноденствия. Во время затмения для наблюдателя на Земле Луна
полностью или частично закрывает Солнце. С точки зрения астрологии, солнечные затмения
закладывают программу нового цикла как общественного, так и личного развития. Во время
затмения выходит огромное количество энергии, но то, как она будет использована, зависит от
конкретного человека и личных усилий. Соответственно, результаты могут быть как
положительными, так и отрицательными.
Наиболее сильно влияние затмения ощутят люди мутабельных знаков: Рыбы, Близнецы, Дева и
Стрелец. Если в вашей натальной карте есть личные планеты или важные точки (Asc, MC) в
промежутке с 24 градусов мутабельных знаков по 4 градуса кардинальных знаков, то оно также
окажет значительное воздействие. Подробнее о влиянии солнечного затмения на все знаки
Зодиака смотрите в гороскопе на март 2015.
Значение солнечного затмения с точки зрения астрологии
Рыбы – это таинственный знак, поэтому смысл и
результаты затмения в этом знаке Зодиака могут быть не вполне очевидными. Как представители
знака Рыбы умеют ускользать от людей и ситуаций, так и значение затмения может ускользнуть от
полного понимания. Знак Зодиака Рыбы находится под управлением Нептуна, имеющего в
астрологии славу «великого мистификатора» и отвечающего за интуицию, тайны, искусство,
религиозные чувства.
Солнечное затмение 1 марта 2015 года несет ярко проявленную энергию этой планеты и знака
Рыбы в целом. Прежде всего, Нептун является диспозитором затмения, находясь в собственном
знаке Рыбы, где он очень силен. Кроме того, Нептун имеет соединение с Меркурием, что еще
больше подчеркивает связь выражения влияния затмения с интуицией, мистикой и духовностью.
Еще один фактор, акцентирующий нептунианскую составляющую – соединение Солнца и Луны
находится в средней точке Марс – Нептун.
Таким образом, затмение может инициировать события, имеющие необычное или неясное
значение, приводящие к двусмысленным результатам. Могут быть разработаны планы достижения
определенных целей, но им не суждено сбыться из-за недостатка целеустремленности, или они
окажутся далекими от реальности. Поэтому, если вы планируете начать что-то новое, помните о
практичности и тщательно взвешивайте все «за» и «против» ваших новых инициатив. Об этом же
говорит трин точки затмения
консервативного подхода.
с
Сатурном,
напоминая
о
необходимости
серьезного
и
Вместе с тем, для сферы искусства и людей творческих профессий солнечное затмение 1 марта
2015 может нести благотворное влияние, обещая период новых возможностей, вдохновения и
раскрытия талантов.
Ритуалы на день солнечного затмения
День имеет сильную энергетику, поэтому магические ритуалы, проведенные 1 марта, принесут
отличные результаты. Поскольку солнечное затмение является по сути новолунием, хорошо, если
вы найдете время для ритуала новолуния, посвященного новым начинаниям и исполнению желаний.
Ваши желания могут касаться любви, работы, бизнеса, денег, недвижимости и всего того, что вы
хотите привлечь в свою жизнь, начать, развить или продвинуть на более высокий уровень.
Помните только о практичности и реалистичности намерений и учитывайте интересы других
людей, чтобы ваши желания не входили с ними в противоречие.
Кроме того, этот день подходит для медитаций, размышлений на тему существующих ситуаций и
перспектив, планирования на будущее. При медитации хорошо использовать камни зодиакального
знака Рыбы: аметист, аквамарин, голубой агат и другие.
Рекомендации на день солнечного затмения
1 марта 2015 года, также как три дня до и после этой даты нежелательно предпринимать какиелибо важные дела, совершать крупные сделки, покупки, финансовые операции. Если вы
планировали на эти дни значимые встречи или поездки, то их лучше перенести на другое время.
Постарайтесь провести день в спокойной обстановке и не совершайте ничего необычного или
рискованного.
Читайте также: Лунное затмение 16 марта 2015 года
Матрица Бытия
Мустай Карим
Не бросай огонь, Прометей!
КАРТИНА ПЕРВАЯ
ПИР БОГОВ
Гора Олимп. Золотой дворец Зевса, построенный для него Гефестом. После
победы над титанами и низвержения своего отца Крона в Тартар Зевс объявляет
себя царем богов и людей. По этому случаю готовится большое пиршество,
которое продлится сто лет. Собираются молодые боги, которые храбро дрались с
титанами. Вначале они держатся весьма надменно. Из известных богов и богинь в
пиршестве участвуют Прометей, Гефест, Гермес, Дионис, Эрот, Эрида, Мусагет и
девы веселья — хариты. По обе стороны трона становятся Гера и Афродита. Боги,
сидящие и полулежащие, не обращают на них внимания. Позже входит Зевс,
пришествие которого ожидают с небес, однако он появляется откуда-то
снизу.
Сура 30, Ар-Рум (Римляне)
‫مُ ِر َنإو ََدعْ َيأل نَإ َ ََإ َِ ِيو َْنِإوي‬
‫نَ َُإ عي ويأل نِ ََّم عن ِيأل ِكنَن ِودِيا َْ ومََّدو اعي‬
ْ‫َإ َنُو َِْي‬
‫ا ن َي‬
‫نَِ عَ ويأل نِ ََّم ومََّدو ِ ي‬
‫ََ وِدعنع َي‬
‫ْإ‬
25. Из Его знамений — что стоит небо и
земля по Его повелению. Потом, когда
Он призовет вас зовом из земли, — вот
вы и выйдете!
Суть Матрицы Бытия в том, что
Вседержитель не на Небесах, а в
Основании всего Сущего – Осьмице!
Вседержительность – Тандем!
Сура 51, Аз-Зарийат (Рассеивающие)
‫ق َْ ِنإ‬
‫َافو َيو عي َي‬
49. Из всякой вещи Мы
‫وإ َِنَ ود َِإ‬
‫ َُ َهنِ عي ويأل ٌَ وْ َنَ ِي‬сотворили пару, — может быть,
‫ََ ََّ ِيد َي‬
‫عْإ‬
вы пораздумаете!
Портрет А.С. Пушкина. В.А. Тропинин. 1827 г. НООС
Полный вариант из 54 октав. Воспроизведен по дореволюционным изданиям ("Сочинения и
письма А.С.Пушкина" под редакцией П.О.Морозова 1903 г.)
Все существующие сегодня послереволюционные общедоступные
издания Домика в Коломне являются урезанными (см. например,
Издание ПСС Пушкина под редакцией Б.В.Томашевского 1957 г. и все
последующие).
Подготовка и полная сверка текста: [email protected]
Почему не желаете заступиться за творчество А.С.Пушкина ?
Поддержите проблему №8059: Министру культуры Российской Федерации Мединскому
Владимиру Ростиславовичу 125993, Москва, Малый Гнездниковский пер., д. 7/6, стр. 1,2
Мне и в голову не могла прийти мысль о том, что кто-то может поднять руку - не на Пушкина
(на него руку поднять не побоялись), а на его творчество. Да, подлое дело удушения русской
славы начали еще Брокгауз и Ефрон, но по сравнению с Томашевским и К они вели...
http://democrator.ru/proble...
Modo vir, modo femina.
Ovidius
То мужчина, то женщина
Овидий
I
Четырестопный ямб мне надоел:
Им пишет всякий. Мальчикам в забаву
Пора б его оставить. Я хотел
Давным-давно приняться за октаву.
А в самом деле: я бы совладел
С тройным созвучием. Пущусь на славу!
Ведь рифмы запросто со мной живут;
Две придут сами, третью приведут.
II
А чтоб им путь открыть широкий, вольный,
Глаголы тотчас им я разрешу ...
Вы знаете, что рифмой наглагольной
Гнушаемся мы. Почему? спрошу.
Так писывал Шихматов богомольный,
По б?льшей части так и я пишу.
К чему, скажите? уж и так мы голы:
Отныне в рифмы буду брать глаголы.
III
Не стану их надменно браковать,
Как рекрутов, добившихся увечья,
Иль как коней за их плохую стать,
А подбирать союзы да наречья;
Из мелкой сволочи вербую рать.
Мне рифмы нужны; все готов сберечь я,
Хоть весь словарь; что слог, то и солдат Все годны в строй: у нас ведь не парад,
IV
У нас война! Красавцы молодые,
Вы хрипуны (но хрип ваш приумолк),
Сломали ль вы походы боевые?
Видали ль в Персии Ширванский полк?
Уж люди! мелочь, старички кривые,
А в деле всяк из них, что в стаде волк!
Все с ревом так и лезут в бой кровавый:
Ширванский полк могу сравнить с октавой.
V
Поэты Юга, вымыслов отцы,
Каких чудес с октавой ни творили?
Но мы, ленивцы, робкие певцы,
На мелочах мы рифму заморили.
Могучие нам чужды образцы.
Мы новых стран себе не покорили
И наших дней изнеженный поэт
Чуть смыслит свой уравнивать куплет.
VI
Но возвратиться все ж я не хочу
К четырестопным ямбам, мере низкой ...
С гекзаметром ... О, с ним я не шучу:
Он мне не в мочь. А стих александрийский?..
Уж не его ль себе я залучу?
Извилистый, проворный, длинный, слизкий
И с жалом даже - точная змия;
Мне кажется, что с ним управлюсь я.
VII
Он вынянчен был мамкою не дурой:
За ним смотрел степенный Буало,
Шагал он чинно, стянут был цезурой;
Но, пудреной пиитике назло,
Растрепан он свободною цезурой.
Учение не в прок ему пошло:
Hugo с товарищи, друзья натуры,
Его гулять пустили без цезуры.
VIII
О, что б сказал поэт-законодатель,
Гроза несчастных мелких рифмачей!
И ты, Расин, бессмертный подражатель,
Певец влюбленных женщин и царей!
И ты, Вольтер, философ и ругатель,
И ты, Делиль, парнасский муравей,
Что б вы сказали, сей соблазн увидя?
Наш век обидел вас, ваш стих обидя!
IX
У нас его недавно стали знать.
Кто первый? Можете у "Телеграфа"
Спросить и хорошенько все узнать.
Он годен, говорят, для эпиграфа,
Да можно им порою украшать
Гробницы или мрамор кенотафа;
До наших мод, благодаря судьбе,
Мне дела нет: беру его себе!
X
Ну, женские и мужеские слоги!
Благословясь, попробуем: слушай!
Равняйтеся, вытягивайте ноги,
И по три в ряд в октаву заезжай!
Не бойтесь, мы не будем слишком строги;
Держись вольней и только не плошай,
А там уже привыкнем, слава Богу,
И выедем на ровную дорогу.
XI
Как весело стихи свои вести
Под цифрами, в порядке, строй за строем,
Не позволять им в сторону брести,
Как войску, в пух рассыпанному боем!
Тут каждый слог замечен и в чести,
Тут каждый стих глядит себе героем,
А стихотворец ... с кем же равен он?
Он Тамерлан, иль сам Наполеон.
XII
Немного отдохнем на этой точке.
Что? перестать или пустить на пе?..
Признаться вам, я в пятистопной строчке
Люблю цезуру на второй стопе.
Иначе стих то в яме, то на кочке,
И хоть лежу теперь на канапе,
Все кажется мне, будто в тряском беге
По мерзлой пашне мчусь я на телеге.
XIII
Что за беда? Не все ж гулять пешком
По невскому граниту, иль на бале
Лощить паркет, или скакать верхом
В степи киргизской. Поплетусь-ка дале
Со станции на станцию шажком,
Как говорят о том оригинале,
Который, не кормя, на рысаке
Приехал из Москвы к Неве-реке.
XIV
Скажу, рысак!.. Парнасский иноходец
Его не обогнал бы. Но Пегас
Стар, зуб уж нет. Им вырытый колодец
Иссох. Порос крапивою Парнас;
В отставке Феб живет, а хороводец
Старушек-муз уж не прельщает нас,
И табор свой с классических вершинок
Перенесли мы на толкучий рынок,
XV
И там себе мы возимся в грязи,
Торгуемся, бранимся так, что любо,
Кто в одиночку, кто с другим в связи,
Кто просто врет, кто врет еще сугубо.
Но муза никому здесь не грози Не то, тебя прижмут довольно грубо,
И вместо лестной общей похвалы
Поставят в угол "Северной Пчелы"!
XVI
Иль наглою, безнравственной, мишурной
Тебя в Москве журналы прозовут,
Или "Газетою Литературной"
Ты будешь призвана на барский суд.
Ведь нынче время споров, брани бурной;
Друг на друга словесники идут,
Друг друга режут и друг друга губят,
И хором про свои победы трубят!
XVII
Блажен, кто издали глядит на всех,
И, рот зажав, смеется то над теми,
То над другими. Верх земных утех
Из-за угла смеяться надо всеми!
Но сам в толпу не суйся ... или смех
Плохой уж выйдет: шутками одними,
Тебя, как шапками, и враг и друг,
Соединясь, все закидают вдруг.
XVIII
Тогда давай Бог ноги. Потому-то
Здесь имя подписать я не хочу.
Порой я стих повертываю круто,
Все ж видно - не впервой я им верчу!
А как давно? Того и не скажу-то.
На критиков я еду, не свищу,
Как древний богатырь - а как наеду ...
Что ж? Поклонюсь - и приглашу к обеду.
XIX
Покамест можете принять меня
За старого, обстрелянного волка,
Или за молодого воробья,
За новичка, в котором мало толка.
У вас в шкапу, быть может, мне, друзья,
Отведена особенная полка,
А может быть впервой хочу послать
Свою тетрадку в мокрую печать.
XX
Ах, если бы меня, под легкой маской,
Никто в толпе забавной не узнал!
Когда бы за меня своей указкой
Другого строгий критик пощелкал!
Уж то-то б неожиданной развязкой
Я все журналы после взволновал!
Но полно, будет ли такой мне праздник?
Нас мало. Не укроется проказник!
XXI
А, вероятно, не заметят нас:
Меня с октавами моими крупно.
Однакож нам пора. Ведь я рассказ
Готовил; а шучу довольно крупно
И ждать напрасно заставляю вас.
Язык мой - враг мой; все ему доступно,
Он обо всем болтать себе привык.
Фригийский раб, на рынке взяв язык,
XXII
Сварил его (у господина Копа
Коптят его). Эзоп его потом
Принес на стол ... Опять, зачем Эзопа
Я вплел с его вареным языком
В мои стихи? Что вся прочла Европа,
Нет нужды вновь беседовать о том!
Насилу-то, рифмач я безрассудный,
Отделался от сей октавы трудной!
XXIII
Усядься, муза; ручки в рукава,
Под лавку ножки! Не вертись, резвушка!
Теперь начнем. - Жила-была вдова,
Тому лет восемь, бедная старушка,
С одною дочерью. У Покрова
Стояла их смиренная лачужка
За самой будкой. Вижу я теперь
Светелку, три окна, крыльцо и дверь.
XXIV
Дня три тому, туда ходил я вместе
С одним знакомым перед вечерком.
Лачужки этой нет уж там. На месте
Ее построен трехэтажный дом.
Я вспомнил о старушке, о невесте,
Бывало, тут сидевших под окном,
О той поре, когда я был моложе,
Я думал: живы ли они? - И что же?
XXV
Мне стало грустно: на высокий дом
Глядел я косо. Если в эту пору
Пожар его бы охватил кругом,
То моему б озлобленному взору
Приятно было пламя. Странным сном
Бывает сердце полно; много вздору
Приходит нам на ум, когда бредем
Одни или с товарищем вдвоем.
XXVI
Тогда блажен, кто крепко слово правит
И держит мысль на привязи свою,
Кто в сердце усыпляет или давит
Мгновенно прошипевшую змию;
Но кто болтлив, того молва прославит
Вмиг извергом ... Я воды Леты пью,
Мне доктором запрещена унылость;
Оставим это - сделайте мне милость!
XXVII
Старушка (я стократ видал точь-в-точь
В картинах Рембрандта такие лица)
Носила чепчик и очки. Но дочь
Была, ей-ей, прекрасная девица;
Глаза и брови - темные как ночь,
Сама бела, нежна - как голубица;
В ней вкус был образованный. Она
Читала сочиненья Эмина.
XXVIII
Играть умела также на гитаре,
И пела: "стонет сизый голубок"
И "выду ль я..." и то, что уж постаре,
Все, что у печки в зимний вечерок
Иль скучной осенью при самоваре,
Или весною, обходя лесок,
Поет уныло русская девица,
Как музы наши, грустная певица.
XXIX
Фигурно иль буквально: всей семьей,
От ямщика до первого поэта,
Мы все поем уныло. Грустный вой
Песнь русская. Известная примета!
Начав за здравие, за упокой
Сведем как раз. Печалию согрета
Гармония и наших муз и дев,
Но нравится их жалобный напев.
XXX
Параша (так звалась красотка наша)
Умела мыть и гладить, шить и плесть;
Всем домом правила одна Параша;
Поручено ей было счеты весть,
При ней варилась гречневая каша
(Сей важный труд ей помогала несть
Стряпуха Фекла, добрая старуха,
Давно лишенная чутья и слуха).
XXXI
Старушка-мать, бывало, под окном
Сидела; днем она чулок вязала,
А вечером, за маленьким столом,
Раскладывала карты и гадала.
Дочь, между тем, весь обегала дом,
То у окна, то на дворе мелькала,
И кто бы ни проехал иль ни шел,
Всех успевала видеть (зоркий пол!).
XXXII
Зимою ставни закрывались рано,
Но летом до ночи растворено
Все было в доме. Бледная Диана
Глядела долго девушке в окно.
(Без этого ни одного романа
Не обойдется: так заведено!).
Бывало, мать давным-давно храпела,
А дочка на луну еще смотрела
XXXIII
И слушала мяуканье котов
По чердакам, свиданий знак нескромный,
Да стражи дальний крик, да бой часов И только. Ночь над мирною Коломной
Тиха отменно! Редко из домов
Мелькнут две тени. Сердце девы томной
Ей слышать было можно, как оно
В упругое толкалось полотно.
XXXIV
По воскресеньям, летом и зимою,
Вдова ходила с нею к Покрову,
И становилася перед толпою
У крылоса налево. Я живу
Теперь не там, но верною мечтою
Люблю летать, заснувши наяву,
В Коломну, к Покрову - и в воскресенье
Там слушать русское богослуженье.
XXXV
Туда, я помню, ездила всегда
Графиня ... (звали как, не помню, право).
Она была богата, молода;
Входила в церковь с шумом, величаво;
Молилась гордо (где была горда!).
Бывало, грешен! все гляжу направо,
Все на нее. Параша перед ней
Казалась, бедная, еще бедней.
XXXVI
Порой графиня на нее небрежно
Бросала важный взор свой. Но она
Молилась Богу тихо и прилежно
И не казалась им развлечена.
Смиренье в ней изображалось нежно,
Графиня же была погружена
В самой себе, в волшебстве моды новой,
В своей красе надменной и суровой.
XXXVII
Она казалась хладный идеал
Тщеславия. Его б вы в ней узнали;
Но сквозь надменность эту я читал
Иную повесть: долгие печали,
Смиренье жалоб ... В них-то я вникал;
Невольный взор они-то привлекали ...
Но это знать графиня не могла,
И, верно, в список жертв меня внесла.
XXXVIII
Она страдала, хоть была прекрасна
И молода, хоть жизнь ее текла
В роскошной неге; хоть была подвластна
Фортуна ей; хоть мода ей несла
Свой фимиам, - она была несчастна.
Блаженнее стократ ее была,
Читатель, новая знакомка ваша,
Простая, добрая моя Параша.
XXXIX
Коса змией на гребне роговом,
Из-за ушей змиею кудри русы,
Косыночка крест-накрест иль узлом,
На тонкой шее восковые бусы Наряд простой; но пред ее окном
Все ж ездили гвардейцы черноусы,
И девушка прельщать умела их
Без помощи нарядов дорогих.
XL
Меж ними кто ее был сердцу ближе,
Или равно для всех она была
Душою холодна? увидим ниже.
Покамест мирно жизнь она вела,
Не думая о балах, о Париже,
Ни о Дворе (хоть при Дворе жила
Ее сестра двоюродная, Вера
Ивановна, супруга гоф-фурьера).
XLI
Но горе вдруг их посетило дом:
Стряпуха, возвратясь из бани жаркой,
Слегла. Напрасно чаем и вином,
И уксусом, и мятною припаркой
Ее лечили. В ночь пред Рождеством
Она скончалась. С бедною кухаркой
Они простились. В тот же день пришли
За ней, и гроб на Охту отвезли.
XLII
Об ней жалели в доме, всех же боле
Кот Васька. После вдовушка моя
Подумала, что два-три дня, не доле Жить можно без кухарки; что нельзя
Предать свою трапезу Божьей воле.
Старушка кличет дочь: "Параша!" - Я!
"Где взять кухарку? Сведай у соседки,
Не знает ли. Дешевые так редки".
XLIII
"Узнаю, маменька". - И вышла вон,
Закутавшись (зима стояла грозно,
И снег скрипел, и синий небосклон,
Безоблачен, в звездах сиял морозно).
Вдова ждала Парашу долго: сон
Ее клонил тихонько; было поздно,
Когда Параша тихо к ней вошла,
Сказав: "вот я кухарку привела".
XLIV
За нею следом, робко выступая,
Короткой юбочкой принарядясь,
Высокая, собою недурная,
Шла девушка и, низко поклонясь,
Прижалась в угол, фартук разбирая.
"А что возьмешь?" - спросила, обратясь,
Старуха. - Все, что будет вам угодно, Сказала та смиренно и свободно.
XLV
Вдове понравился ее ответ.
"А как зовут?" - А Маврой. - "Ну, Мавруша,
Живи у нас; ты молода, мой свет;
Гоняй мужчин. Покойница Феклуша
Служила мне в кухарках десять лет,
Ни разу долга чести не наруша.
Ходи за мной, за дочерью моей;
Усердна будь; присчитывать не смей".
XLVI
Проходит день, другой. В кухарке толку
Довольно мало: то переварит,
То пережарит, то с посудой полку
Уронит; вечно все пересолит.
Шить сядет - не умеет взять иголку;
Ее бранят - она себе молчит;
Везде, во всем уж как-нибудь подгадит.
Параша бьется, а никак не сладит.
XLVII
Поутру, в воскресенье, мать и дочь
Пошли к обедне. Дома лишь осталась
Мавруша; видите ль, у ней всю ночь
Болели зубы; чуть жива таскалась;
Корицы нужно было натолочь Пирожное испечь она сбиралась.
Ее оставили; но в церкви вдруг
На старую вдову нашел испуг.
XLVIII
Она подумала: "в Мавруше ловкой
Зачем к пирожному припала страсть?
Пирожница, ей-ей, глядит плутовкой!
Не вздумала ль она нас обокрасть
Да улизнуть? Вот будем мы с обновкой
Для праздника! Ахти, какая страсть!"
Так думая, старушка обмирала,
И наконец, не вытерпев, сказала:
XLIX
"Стой тут, Параша. Я схожу домой:
Мне что-то страшно". Дочь не разумела,
Чего ей страшно. С паперти долой
Чуть-чуть моя старушка не слетела;
В ней сердце билось, как перед бедой.
Пришла в лачужку, в кухню посмотрела Мавруши нет. Вдова к себе в покой
Вошла - и что ж? о Боже! страх какой!
L
Пред зеркальцем Параши, чинно сидя,
Кухарка брилась. Что с моей вдовой?
"Ах, ах!" и шлепнулась. Ее увидя,
Та второпях с намыленной щекой
Через старуху (вдовью честь обидя)
Прыгнула в сени, прямо на крыльцо,
Да ну бежать, закрыв себе лицо.
И. В. Ческий. Иллюстрация к «Домику в Коломне». А. С. Пушкина. Резцовая гравюра. 1833.
LI
Обедня кончилась; пришла Параша.
"Что, маменька?" -Ах, Пашенька моя!
Маврушка ... "Что, что с ней?" - Кухарка наша ...
Опомниться досель не в силах я ...
За зеркальцем ... вся в мыле ... - "Воля ваша
Мне, право, ничего понять нельзя.
Да где ж Мавруша?" - Ах, она разбойник!
Она здесь брилась ... точно мой покойник!
LII
Параша закраснелась или нет,
Сказать вам не умею; но Маврушки
С тех пор как не было - простыл и след;
Ушла, не взяв в уплату ни полушки
И не успев наделать важных бед.
У красной девушки и у старушки
Кто заступил Маврушу? признаюсь,
Не ведаю и кончить тороплюсь.
LIII
"Как, разве все тут? Шутите!" - Ей-Богу.
"Так вот куда октавы нас вели!
К чему ж такую подняли тревогу,
Скликали рать и с похвальбою шли?
Завидную ж вы избрали дорогу!
Ужель иных предметов не нашли?
Да нет ли хоть у вас нравоученья?"
- Нет ... или есть: минуточку терпенья ...
LIV
Вот вам мораль: по мненью моему,
Кухарку даром нанимать опасно;
Кто ж родился мужчиною, тому
Рядиться в юбку странно и напрасно:
Когда-нибудь придется же ему
Брить бороду себе, что несогласно
С природой дамской ... Больше ничего
Не выжмешь из рассказа моего.
10 октября 1830 Болдино
http://pda.russianlaw.net/a...
http://new.vodaspb.ru/pub/p...
Федеральный закон Российской Федерации
от «__» _____ 2015 г. N ____ - ФЗ
"Об исчислении времени"
Принят Государственной Думой «__» _____ 2015 года
Одобрен Советом Федерации «___»_____ 2015 года
Статья 1. Предмет регулирования и цели настоящего Федерального закона
1. Настоящий Федеральный закон определяет правовые основы исчисления времени,
установления часовых зон, а также регулирует отношения, возникающие при распространении
информации о точном значении времени и календарной дате.
2. Целями настоящего Федерального закона являются:
1) определение правовых основ исчисления времени;
2) обеспечение потребностей граждан, общества и государства в достоверной информации о
времени и календарной дате.
Статья 2. Основные понятия, используемые в настоящем Федеральном законе
В настоящем Федеральном законе используются следующие основные понятия:
1) государственный первичный эталон единиц времени, частоты и национальной шкалы
времени - государственный первичный эталон, обеспечивающий воспроизведение, хранение и
передачу единиц времени и частоты с наивысшей в Российской Федерации точностью,
утверждаемый в соответствии с законодательством Российской Федерации об обеспечении
единства измерений и применяемый в качестве исходного на территории Российской
Федерации;
2) галактический календарь - система исчисления времени, которая основана на циклическом
обращении Земли вокруг Солнца, в которой продолжительность одного цикла обращения
Земли вокруг Солнца принята равной 365,2421875 суток и которая содержит тридцать один
високосный год в периоде из 128 лет;
3) календарная дата - порядковый номер календарного дня, порядковый номер или
наименование календарного месяца и порядковый номер календарного года;
4) календарная неделя - период времени с воскресенья по осьмицу продолжительностью восемь
календарных дней;
5) календарный год - период времени продолжительностью триста шестьдесят пять либо триста
шестьдесят шесть (високосный год) календарных дней. Календарный год имеет порядковый
номер в соответствии с григорианским календарем;
6) Дни синхронизации – период времени начала года с 1 по 5 число либо с 1 по 6 число
(високосный год). Дни синхронизации имеют порядковые номера и считаются праздничными
днями.
6) календарный месяц - период времени продолжительностью тридцать календарных дней.
Календарный месяц имеет наименование и порядковый номер в календарном году;
7) календарный день - период времени продолжительностью двадцать четыре часа.
Календарный день имеет порядковый номер в календарном месяце;
8) местное время - время часовой зоны, в которой расположена соответствующая территория;
9) московское время - время часовой зоны, в которой расположена столица Российской
Федерации - город Москва;
10) национальная шкала времени Российской Федерации - упорядоченная числовая
последовательность размеров единиц времени, воспроизводимая и хранимая Государственной
службой времени, частоты и определения параметров вращения Земли на основе
государственного первичного эталона единиц времени, частоты и национальной шкалы
времени;
11) часовая зона - часть территории Российской Федерации, на которой действует единое
время, установленное Правительством Российской Федерации.
Статья 3. Правовые основы исчисления времени
1. Правовые основы исчисления времени составляют Конституция Российской Федерации,
настоящий Федеральный закон, другие федеральные законы, регулирующие отношения,
возникающие при исчислении времени, и принимаемые в соответствии с ними иные
нормативные правовые акты Российской Федерации.
2. Положения федеральных законов и иных нормативных правовых актов Российской
Федерации, касающиеся предмета регулирования настоящего Федерального закона,
применяются в части, не противоречащей настоящему Федеральному закону.
3. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем те,
которые предусмотрены настоящим Федеральным законом, применяются правила
международного договора.
Статья 4. Исчисление календарной даты и времени календарного дня
1. На территории Российской Федерации для исчисления календарной даты используется
галактический календарь.
2. Исчисление календарной даты осуществляется с 00 часов 00 минут 00 секунд 1 числа Нового
года.
3. Время календарного дня исчисляется часами, минутами и секундами. За начало календарного
дня принимается утренний момент времени, соответствующий 00 часам 00 минутам 00
секундам. За окончание календарного дня принимается момент времени, соответствующий 24
часам 00 минутам 00 секундам.
4. Счет часов, минут и секунд в течение календарного года, календарного месяца и календарной
недели не изменяется.
5. Сезонный перевод времени не осуществляется.
Федеральный закон Российской Федерации от 21 июля 2014
г. N 248-ФЗ
"О внесении изменений в Федеральный закон "Об исчислении времени"
Принят Государственной Думой 1 июля 2014 года
Одобрен Советом Федерации 9 июля 2014 года
Настоящий Федеральный закон вступает в силу 26 октября 2014 года в 2 часа 00 минут.
Президент
Российской Федерации
В.Путин
Статья 5. Часовые зоны
1. На территории Российской Федерации устанавливаются часовые зоны, границы которых
формируются с учетом границ субъектов Российской Федерации. Состав территорий,
образующих каждую часовую зону, и порядок исчисления времени в часовых зонах
устанавливаются Правительством Российской Федерации.
2. Решение о переводе территории (части территории) субъекта Российской Федерации из
одной часовой зоны в другую часовую зону принимается Правительством Российской
Федерации на основании совместного предложения законодательного (представительного)
органа государственной власти субъекта Российской Федерации и высшего должностного лица
субъекта Российской Федерации (руководителя высшего исполнительного органа
государственной власти субъекта Российской Федерации).
3. Московское время служит исходным временем при исчислении местного времени. Числовые
значения местного времени в разных часовых зонах отличаются на целое число часов. Счет
минут и секунд во всех часовых зонах одинаков.
Статья 6. Распространение информации о точном значении времени и календарной дате
1. Государственная служба времени, частоты и определения параметров вращения Земли
распространяет информацию о точном значении московского времени и календарной дате, а
также эталонные сигналы времени с использованием глобальной навигационной спутниковой
системы ГЛОНАСС и спутниковых систем связи (в части передачи сигналов времени),
радиосвязи (включая специализированные радиостанции), радиовещания и телевидения
(включая спутниковое).
2. Информация о точном значении московского времени и календарной дате, а также эталонные
сигналы времени формируются на основе национальной шкалы времени Российской
Федерации.
3. Информация о точном значении московского времени и календарной дате, распространяемая
Государственной службой времени, частоты и определения параметров вращения Земли,
является официальной и общедоступной.
4. Особенности распространения информации о точном значении времени и календарной дате в
период мобилизации, в период военного положения и в военное время устанавливаются
Правительством Российской Федерации.
Статья 7. Обеспечение единства измерений при осуществлении деятельности по
исчислению времени
Обязательные метрологические требования к измерениям времени, в том числе показатели
точности измерений времени, устанавливаются в соответствии с законодательством Российской
Федерации об обеспечении единства измерений.
Статья 8. Ответственность за нарушение настоящего Федерального закона
Нарушение настоящего Федерального закона влечет ответственность в соответствии с
законодательством Российской Федерации.
Статья 9. Право собственности на средства и объекты Государственной службы времени,
частоты и определения параметров вращения Земли
Государственные эталоны единиц времени и средства передачи информации о точном значении
московского времени, обеспечивающие функционирование Государственной службы времени,
частоты и определения параметров вращения Земли, являются собственностью Российской
Федерации, изымаются из оборота и не подлежат отчуждению.
Статья 10. О признании утратившим силу Постановления Совета Республики Верховного
Совета РСФСР "Об упорядочении исчисления времени на территории РСФСР"
Признать утратившим силу Постановление Совета Республики Верховного Совета РСФСР от
23 октября 1991 года N 1790-I "Об упорядочении исчисления времени на территории РСФСР"
(Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР, 1991, N 46, ст.
1551).
Автор
ufa-tz
Документ
Категория
Исторические науки
Просмотров
1 619
Размер файла
71 120 Кб
Теги
Осмица
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа