close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

бардо, Драгоценные четки, Арта Лама

код для вставкиСкачать
Наставления для умирающих
“ДРАГОЦЕННЫЕ ЧЕТКИ”
ВСТУПЛЕНИЕ
«Тодол» - это наставления для умирающих, и есть различные
виды таких наставлений, как развернутые, так и короткие. Это краткий текст, молитва-благопоженлание, который называется «Драгоценные четки» и составил его учитель, которого называли Великий
Курчог. Это беседа с умирающим. Этот текст дословно говорится
умирающему, когда он лежит на постели, либо до остановки внешнего дыхания*29, либо после. Если умирает практик, то его не нужно
трогать и говорить с ним, потому что он должен не отвлекаться и делать ту практику, которую он делал в течение жизни. Если человек
практиковал, но мало, ему нужно напомнить о его практике. Если
же человек никогда не практиковал, то это может принести ему
пользу, потому что он может раскаяться в том, что он ничего не делал
для практики, не занимался никакой духовной деятельностью, и в
следующей жизни у него будет связь с учением.
29. Внешнее дыхание – дыхание при помощи легких, кроме этого есть внутреннее и
тайное дыхание, см. далее.
ТОДОЛ «ДРАГОЦЕННЫЕ ЧЕТКИ»
Сейчас пребывая в бардо жизни отвлекаешься на сансарическую деятельность из-за незнания своего сознания.
Не памятуя о смерти и непостоянстве, стремишься к реализации задуманного, и постоянно пребы ваешь связанным в страданиях рождения, болезни, старости и смерти.
В период когда твое иллюзорное тело схвачено болезнью,
освободись от цепляния за цепляние за двойственность и привязанность (досл. «оставь на своих местах»).
Ты ничего не сможешь взять с собой и уйдешь обнаженным.
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо
Благослови на встречу Матери и Сына
В период пребывания в промежуточном состоянии смерти отправляешься на другую сторону совершенно один.
Хотя и окружен всеми родными и близкими,
нет способа задержаться даже на мгновение.
В период разрушения 4-х элементов тела,
пребывающего в круговороте заблуждения,
освободись от цепляния за двойственное восприятие и привязанности
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Не планируй будущее, не живи прошлым, не изменяй настоящее!
Когда сила элемента земли погружается в воду,
силы тела слабеют и кажется будто придавила гора,
возникают видения облака пыли и изменяющегося миража.
В период когда возникает путь желтого света постигни их как тело
Сольва Ранджун (Самовозникшая Ясности)
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Когда сила воды погружается в огонь, утрачивается блеск тела, высыхает язык, испытываешь жажду и возникает иллюзия, что уносишься водным потоком.
В период, когда возникает синий свет чистой части элемента воды,
постигни тело Дава Дхундуб (Реализовавшего радость)
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Когда сила огня погружается в ветер, тело утрачивает тепло, сосуды перестают пульсировать
и возникают видения светлячков.
В период когда возникает путь собственного красного света, постигни природу свободного от материальности и разделения Чечраг
Муме.
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Когда сила ветра погружается в сознание,
дыхание прекращается и глаза закатываются вверх,
возникает видения светильника задуваемого ветром.
Когда возникает путь собственного зеленого света,
постигни природу Лхудпа Карчуг (Танцующего богатого Божества
добродетели)
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Когда сознание погружается во всеобщую Основу,
прекращается восприятие внешних объектов
и активность внутренних органов чувств,
возникает видение пространства свободного от облаков.
Когда возникает бардо природы Ясного Света,
постигни природу Всеохватывающего.
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Когда в сердце собираются шесть сознаний, в период,
когда вращается океан крови,
выпадает кровавый дождь и воспринимается тьма,
в период возникновения великого сияния и звучания грома,
осознай это как иллюзию собственных проявлений.
Собственную осознанность-ригпа в сфере истинной реальности
приведи к состоянию просветления.
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови на встречу Матери и Сына!
Когда сознание пребывает без опоры, подобно сироте,
возникает ужасающий образ Владыки смерти на той стороне.
Распознай Звук, Свет и Лучи как собственные проявления,
как иллюзию и самопроявившуюся силу энергии цал.
Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику взирай на нас с милосердием!
Благослови достичь истинного освобождения в промежуточном состоянии!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо!
Благослови постигнуть иллюзорность воспринимаемого!
Благослови на отсечение врат рождения в неблагоприятных условий!
Благослови постигнуть единство трех времен!
КОММЕНТАРИЙ
Эта молитва-благопожелание начинается со слогов:
А ОМ ХУМ
Есть разные варианты использование символики этих слогов, когда они используются вместе, в такой последовательности
считается, что они символизируют три просветленныхТела*29 – Тело
Бон (санскр.: Дхармакайя), тело Дзоку (санскр.: Самбхогакайя), тело
Трулку (санскр.: Нирманакайя).
«Сейчас пребывая в бардо жизни*30
отвлекаешься на сансарическую деятельность из за непостижения, своего сознания»
Наше обычное состояние также называют бардо, потому что
мы н ходимся в промежутке между рождением и смертью, прошлым
рождением и будущим рождением. И когда мы не знакомы с собственной природой, то находясь в своем материальном теле, мы
увлечены Сансарой.
«Не памятуя о смерти и непостоянстве,
стремишься к реализации задуманного»
Большинство думает о себе как о живущим одну жизнь, и
поэтому поглощены стремлением осуществлять задуманные дела в
этой жизни. Но если бы мы знали и помнили о непостоянстве, о том,
что будет следующая жизнь, то все наши планы могли бы измениться
- мы заботились бы о том, что с нами будет в следующей жизни.
«Постоянно пребываешь связанным в страданиях
рождения, болезни, старости и смерти»
29. Три тела – в данном случае просветленные аспекты Тела, Речи (энергии) и Ума. В
учении Дзогчен говорится о том, что в каждом существе есть потенциал Трех тел, но
проявлены они у просветленных существ. Три тела соответствуют Сущности (пустота),
Природе (ясность) и Энергии (нераздельность ясности и пустоты). В контексте учения
Тантры может говорится о четырех или пяти Телах.
30. “Бардо жизни” – термин “бардо” (дословно «промежуточное состояние»), чаще относится к промежутку между смертью и новым рождением, но иногда говорят о “бардо
жизни”, поскольку это промежуточное состояние между жизнью и смертью.
Глубоко не памятуя о непостоянстве, о том, что неизбежно
истечет время жизни и наступит смерть, мы отвлекаемся на мирскую деятельность и пребываем в четырех страданиях. Эти четыре
вида страданий считаются главными, потому что они обеспечивают Сансару (Колесо перерождений).
«В период когда твое иллюзорное тело*31 схвачено внезапной
болезнью,
освободись от цепляния за двойственность и привязанность.
Ты ничего не сможешь взять с собой и уйдешь обнаженным»
Дословно: оставь на своих местах двойственность и привязанность. Здесь побуждают сознание умирающего отказаться от всех
вещей и пристрастий к материальному миру – к родственникам,
друзьям, имуществу. Ему объясняется, что даже иголки он не сможет взять с собой.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику –
взирай на нас с милосердием!»
И умирающий и тот, кто помогает, должны взмолиться
своим Учителям, чтобы получить от них благословение.
«Благословите отсечь ошибочное восприятие бардо»
Подразумевается, тот момент, когда после остановки внешнего дыхания (поле Первого бардо – бардо Всеосновы) проявляются
видения Второго и Третьего бардо* (бардо Ясного света и бардо становления). Эти видения не существуют на самом деле, а вызваны
кармическими отпечатками, являются проекциями ума, и поэтому
называются иллюзорными. И в этих строках обращаются к учителю,
чтобы они помогли нам силой своего благословения.
«Благословите на встречу Матери и Сына, пустоты и
осознанности*32»
31. «Иллюзорное тело» в данном случае, непостоянное, состоящее из частей. В Тантре
есть отдельная практика на достижение иллюзорного тела, но тогда термин «иллюзорное тело» имеет другое значение.
32. «Пустота» (Мать) в данном контексте, это Всеоснова, то есть изначальное естественное состояние, природа Будды. «Ясность» (Сын) в данном случае - это ригпа, то
есть узнавание изначального, естественного состояния, собственной природы, то что
называется в текстах «мудростью самоосознаваания».
Это обычно говорится тем, кто при жизни практиковал естественное состояние – состояние осознанности, это называется состоянием Сына. В момент остановки внешнего дыхания, в тот
момент, когда на короткое время останавливаются все омрачения,
наша Основа (кунжи), наша природа ума видна обнажено, и это называется состоянием Матери. Осознавание - это Сын, Всеоснова –
Мать, и в Первом бардо они могут быть узнаны и соединиться. Если
умирающий не практиковал при жизни, то в этот момент он впадает
в беспамятство или не сможет узнать состояние Всеоснову, поэтому
не сможет применить эти наставления, но эта молитва может ему
принести некоторые духовные заслуги. На этом заканчивается первая часть текста.
Вторая часть
«В период пребывания в промежуточном состоянии смерти
отправляешься на другую сторону совершенно один».
Есть разные трактовки того, что называется Бардо смерти, и
в одних текстах это с начала смертельной болезни до остановки
внешнего дыхания, в других текстах этот период определяется с момента остановки внешнего дыхания до остановки тайного дыхания*33. Но лучше и проще считать, что Бардо смерти это и то, и
другое - то есть от начала смертельной болезни, до остановки тайного дыхания. Умирающему напоминают, что никто не сможет
пойти с ним и помочь.
«Хотя и окружен всеми родными и близкими,
нет способа задержаться даже на мгновение»
Обычно человек умирает среди родственников и близких, которые пытаются задержать его в теле, говорят ему «не умирай», но
никто из них не имеет сил отвратить смерь. И сам умирающий не
может внять их просьбам и удержаться в своем теле.
«В период разрушения четырех элементов тела*34 ,
пребывающего в круговороте заблуждений,
освободись от цепляния за двойственное восприятие и привязанности»
33. Внешнее дыхание прекращается тогда, когда умирающий делает последний выдох.
Внутренее дыхание останавливается, когда сознание покидает тело и останавливаются
все движения энергии (ветров). Тайное дыхание прекращается когда разрывается тонкая связь сознания и тела, признаком этого является появление трупного запаха.
34. Считается, что элемент пространства не может разрушиться.
Из-за заблуждения мы очень сильно привязываемся к своему телу и
тому, что с ним связано, таким образом мы снова побуждаем умершего не привязываться к собственному телу.
Затем мы снова повторяем:
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас
с милосердием!
Это в первую очередь для тех, кто практиковал только на
внешнем уровне (для людей с малыми способностями), принимал
Прибежище*35, зарождал Бодхичитту, молился Учителям, чтобы они
вспомнили об этой своей практике.
Вторая строка:
«Благословите отсечь ошибочное восприятие бардо»
Это предназначено для тех, кто практиковал Тантру и йогу
осознанных сновидений*36, научился трансформировать видимости
создаваемые умом, то есть для людей со средними способностями.
Мы напоминаем им, что видения бардо являются иллюзорными,
чтобы они вспомнили свою практику и трансформировали эти видения.
Третья строка обращена к людям с высшими способностями,
практикующих Дзогчен:
«Благословите на встречу Матери и Сына, пустоты и осознанности»
Этим мы напоминаем практикующему, чтобы он вошел в
свое естественное состояние – состояние Великого Совершенства.
Это для тех, кто практиковал Дзогчен, и это обозначает, что после
остановки внешнего дыхания на короткий период прекращается
восприятие материального мира, прекращается активность всех омрачений, клеш и ядов и присутствует только осознанность. Тот, кто
35. Прибежище – то есть объекты нашей веры, то, чему мы себя вручаем. В данном
контексте это Будда, Дхарма и Сангха.
36. Есть два вида практики осознанных сновидений – осознанная трансформация снов
и практика Ясного света во сне. Видения бардо трансформировать гораздо труднее чем
сны, потому что у сознания нет опоры в виде тела и нет возможности проснуться.
практиковал это состояние при жизни распознает его, и возможна
встреча Матери – пустоты и Сына – ясности, которые пребывают в
нераздельном единстве и тот опыт распознавания ригпа, который
есть у умирающего поможет ему сделать это. Единство пустоты и ясности подобно свету солнца и пространству, которые нельзя разделить. Мы говорим умирающему, чтобы он распознал этот опыт
Великого Совершенства и оставался в этом распознавании без изменений. Если он будет оставаться в этом состоянии без изменений,
то в таком случае он сразу же станет Буддой.
«Не планируй будущее, не живи прошлым, не изменяй настоящее!»
Каким образом мы сами занимаемся практикой и каким образом мы напоминаем умершему, чтобы он обнаружил свое естественное состояние? Мы говорим ему следующее: после того, как мы
остаемся без мыслей, нужно ничего не изменять в этом состоянии.
Необходимо посмотреть в природу того, кто остался без мыслей и
остаться в этом, выполняя практику неделания (мачупа).
Если в нашей практике возникают препятствия в виде сонливости, возбужденности или тупости, то их нужно устранять искусными методами. При этом не нужно часто задавать себе вопрос «кто
остается без мыслей?». Когда мы смотрим в того, кто остался без
мыслей, мы обнаруживаем состояние, которое невозможно описать
- единство ясности и пустоты, иногда его называют «хабсодэ»*37 или
ясной пустотностью и мы остаемся в нем, ничего не меняя. С такого
упражнения начинается практика Дзогчен – когда мы обнаруживаем
это состояние и пребываем в неделании (мачупа), ничего не изменяя. Далее в практике Дзогчен используются другие методы обнаружения естественного состояния, но первый метод таков.
Применяйте эту методику, получайте снова и снова наставления по
природе ума, читайте тексты по Дзогчен, обсуждайте это с другими
практикующими и старайтесь обнаруживать свое естественное состояние и пребывать в нем все больше и больше. Так ваша медитация
будет развиваться. Мы исследуем свой ум, задаем себе вопросы: «Откуда появляется ум, где он пребывает, куда он исчезает?», «Существует ли ум или он не существует?», «обладает ли он формой,
цветом, какими- либо признаками?». Когда задают вопрос: «Существует ли ум?» - ответ такой: «да, существует, но его нельзя найти, так
как его качество - пустотность». В момент ненахождения ума, мы
37. «Хабсоде» - термин относящийся к практике естественного состояния «хаб» - ……
, «содэ» - «не следуем»
пребываем в единстве пустоты и осознавания. В этом состоянии
нужно пребывать как можно более долгое время. Неправильно говорить, что это ненахождение ума и есть ригпа. Почему? Потому что
тут обнаруживается только качество пустотности. Ясность - это качество пустоты, которая сама себя осознает, и тогда это естественное
состояние, то, что называется встречей Матери (пустотности Всеосновы)
и Сына (осознавания или нашего ригпа). Это подобно тому, как в темноте восходит солнце или зажигается свет, после чего свет и пространство нераздельны, это подобно встрече Матери и Сына.
Для умерших в течение трех суток после смерти благоприятно
непрерывно возжигать светильники, читать, сменяя друг друга эти
наставления. Также благоприятно чтения монлама - молитвы благопожелания и ритуал ДУ ТРИ СУ*38. Желательно получить лунг*39 или
разрешение на выполнение этой практики тогда польза от ее выполнения возрастет. Однако, если мы уже выполняли множество
практик Великого Совершенства, мы можем совершать эту практику
и без лунга.
Существуют различные признаки, что человек достиг освобождения в бардо. Так например, после кремации в пепле могут
остаться рингсел или драгоценные жемчужины, в сердце может
проявиться статуя божества или атрибуты божества, на черепе может
проявиться буква А или изображения божества. После ухода моего коренного учителя – Ньима Цултрима проявились знаки и признаки.
После кремации проявилась большое количество рингсел. Также там
была женщина, носящая титул «Дакини-открывательницы*40 терма»,
которая попросила оставить ей для практики капалу*41 – череп. Ее просьбу выполнили и не стали кремировать капалу, и она сказала, что на ней
есть изображения дакини и мантры.
38. ДУ ТРИ СУ – три сердечные мантры, начитка которых входит в предварительные
практики учения Бон.
39. «Лунг» - дословно «ветер», в данном контексте это благословение и разрешение учителя. Считается, что делание практик и чтение тайных текстов без получения разрешения-лунга подобно воровству у учителей и Будд.
40. Дакини – это женские проявления, дакини могут быть как просветленные, тогда это
Дакини знания, и непросветленными, и тогда это мирские дакини. В Прибежище учения тантры оно принимается в Гуру, Дэва и Дакини. Дакини как принцип, иногда соответствует принципу проявления или внешнему проявлению. Как просветленные, так и
непросветленные дакини часто бываю защитниками учения и помогают открывать терма
- спрятанные учения.
41. Капала – чаша сделанная из черепа, является атрибутом тантрических божеств,
используется для тантрических ритуалов.
«Когда сила элемента земли погружается в воду, силы тела слабеют
и кажется будто придавила гора»
Это подобно проваливанию под землю. Утрачивается способность двигаться, умирающий просит, чтобы его приподняли повыше.
возникают видения облака пыли и изменяющегося миража
в период когда возникает путь собственного желтого света»
Умирающему видится дрожащая дымка, либо видение облака
пыли.
«постигни их как тело Сольва ранджун (Самовозникшая Ясность)»
Мы побуждаем сознание умершего постигнуть эти видения,
как просветленное тело Будды Самовозникшей Ясности. Это проявление восточного семейства Будд*42. Это семейство связано с землей, желтого цвета, проявляется как зерцалоподобная мудрость*43.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас
с милосердием!»
Благословите отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благословите на встречу Матери и Сына»
Далее:
«Когда сила воды погружается в огонь, утрачивается блеск
тела, высыхает язык, испытываешь жажду»
Во время когда один элемент входит в другой, сила его становится слабее, а сила элемента в который он входит возрастает. И
когда утрачивается сила воды, то возрастает сила огня, поэтому возникают такие переживания.
42. Пять семейств Будд – восточное, северное, западное, южное и центральное. Соответствуют пяти видам мудрости, характеризующих состояние просветления, пяти направлениям мандалы, пяти первоэлементам, пяти светам и т.д. Противоположный
аспект – пять ядов (гнев, зависть, жадность, гордость, неведение).
43. Одна из пяти мудростей характеризующих состояние просветления. В практике она
проявляет себя как способность воспринимать все явления беспристрастно, такими,
какие они есть, подобно тому, как все отражается в зеркале. Проявляется как результат трансформации гнева.
«Возникает иллюзия, что уносишься водным потоком»
На данной стадии, у умирающего возникает двойственное
восприятие, то есть с одной стороны он еще пребывает в этом мире,
а с другой, уже ощущает себя уносимым водным потоком. Он постоянно переходит от этого иллюзорного восприятия к обычному.
«В период, когда возникает путь собственного синего света чистой части элемента воды»
Сказано, что тело состоит из чистого аспекта элементов, а
окружающие видимости – из мутной части элементов. Видения умирающего связаны именно с чистой частью элементов.
«Постигни сущность Гава Дхундуб (Реализовавшего радость)»
Это северное семейство, элемент воды, которому соответствует
мудрость равностности*44. Здесь мы побуждаем умирающего освободить эти видения в мудрость Будд пяти семейств. Этим намерением накапливаются духовные заслуги.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас с
милосердием!»
«Благословите отсечь ошибочное восприятие бардо»
«Благословите на встречу Матери и Сына»
Далее:
«Когда сила огня погружается в ветер, тело утрачивает
тепло, сосуды перестают пульсировать»
Говориться, что тело начинает остывать с конечностей, затем
сосуды уходят вглубь, пульс не прощупывается. В это время пульсация остается только в сонной артерии, в других частях тела ее нельзя
прощупать.
«Возникают видения подобные светлячкам»
44. Одна из пяти мудростей, обнаружение единой природы во всем, пребывание в равностности или «единого вкуса» за счет преодоления крайностей сансары и нирваны.
Проявляется как результат трансформации гордости.
В Индии много таких насекомых, они мигают, передвигаясь
в пространстве, подобно огням летящего самолета.
«В период, когда возникает путь собственного красного света,
постигни природу свободного от материальности и разделения
Четраг Муме»
Это имя Будды западного семейства, элемент огонь, соответствующий всеразличающей мудрости*45. Мы побуждаем умирающего постичь видения как мудрость пяти семейств.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас
с милосердием!»
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благослови на встречу Матери и Сына»
Следующая строка:
«Когда сила ветра погружается в сознание,
дыхание прекращается, глаза закатываются вверх,
возникает видение светильника задуваемого ветром.
В это время видения, которые до этого изменялись, начинают затухать, подобно светильникам на ветру и возникает видение собственного зеленого света.
«Когда возникает путь собственного зеленого света»
Постигни природу Гьелха Карчуг (Танцующего богатого Божества добродетели)»
Это южное семейство, элемент ветра и всесовершающая мудрость*46.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас с
милосердием!»
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благослови на встречу Матери и Сына»
45. Это мудрость владения всеми без исключения объектами знания независимо от их множества; это знание и специфических, и общих характеристик объектов. В практике она проявляет себя как трансформация желания (зависимости, привязанность, страсти) в
способность ясно осознавать мир явлений, все его детали и то, как они взаимодействуют.
46. Мудрость просветленных деяний направленных на благо всех существ, а также безошибочное распознавание последствий действия.
Когда сознание погружается в Основу, прекращается восприятие внешних объектов и активность внутренних органов чувств.
«Возникает видение пространства свободного от облаков»
Здесь говорится о вхождении сознания умирающего в Первое
бардо: когда внешнее дыхание остановилось, активность органов
чувств и внутренних омрачений – клеш прекращается и любое существо какое-то время находится в состоянии чистого присутствия.
Но если человек не был знаком с ним при жизни, то, несмотря на то,
что существо пребывает в неомраченном естественном состоянии,
оно его не узнает.
«Когда возникает бардо Ясного Света»
Здесь говорится о том, когда начинают проявляться Звуки, Лучи
и Свет*47 (три великих проявления). Если человек не занимался
практикой, то какое-то очень короткое время его сознание пребывает в Основе, а затем, поскольку он не распознает, начинают проявляться Звук, Свет и Лучи.
«Постигни природу Всеохватывающего»
Из пяти семейств это центрально семейство, элемент пространства, из пяти мудростей - мудрость всеведения*48. Если это постигнуто, то в существе проявляется этот аспект мудрости.
Суть этого благопожелания в том, что мы побуждаем умирающего
проявить аспект просветления постижением мудрости Будд пяти семейств. Если постижение происходит, то иллюзорные проявления бардо
предстают как чистое видение пяти семейств Будд и их мудрость.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас с
милосердием!»
47. Звук, Свет и Лучи – это относится к воззрению Дзогчен, где говорится о том, что
измерение существа проявляется как Звук, Свет и Лучи. В одном значении Лучи это
ум, Звук это речь, Свет это тело. В другом значении - внутреннее измерение, проявляющееся как мысли и переживания это Свет, внешнее измерение, проявляющееся
как объекты это Лучи, Звук это потенциальность.
48. Изначальная мудрость абсолютной реальности, происходящая из осознавания
собственной природы, изначального естественного состояния. Источник дхармакаи,
абсолютного тела.
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благослови на встречу Матери и Сына»
Следующая строка:
«Когда в сердце собираются шесть сознаний и шесть объектов»
Под сознаниями имеется ввиду пять сознаний чувств (сознание
зрения, сознание слуха, сознание обоняния, сознание вкуса, сознание осязания) и ум, которые движутся к своим шести объектам*49 –
все это собирается в сердце*50.
«В период, когда вращается океан крови,
выпадает кровавый дождь и воспринимается тьма»
Здесь говорится о том периоде перед Первым бардо когда останавливается внешнее дыхание, в сердце падает три капли крови и у
умирающего появляется видение кровавого дождя. Далее с макушки
вниз начинает опускаться белое тигле*51 или белая капля света, которая пришла от отца, а из пупка поднимается красное тигле*52 или
красная капля света, которая пришла от матери. В это время появляются видения Белого и Красного путей, когда они объединяются
с центральным тигле возникает видение мглы – Черного пути*53.
Перед тем как, сознание входит во Всеоснову, когда опускается
белое тигле, останавливаются все омрачения, связанные с гневом.
Когда опускается красное тигле, останавливаются все клеши, связанные с привязанностью. Когда сознание оказывается зажатым
между красным и белым тигле, возникает видение Черного пути и
прекращаются клеши, связанные с неведением. Когда все омраче49. «Пять сознаний чувств» - это виды нашего качества ясности, которые позволяют
воспринимать. Помимо сознаний чувств в восприятии участвуют «опоры чувств» и
«органы чувств», которые создают объекты чувств.
50. «Сердце» в данном контексте это «центральное тигле», или центр измерения существа, находящийся в чакре в области сердца. Говорится, что в нем пребывает неразрушимое пространство, ригпа-осознанвание или природа ума.
51. Считается, что белое тигле связано с внутренним измерением, сознанием, деятельностью ума, соответственно его символом является мужская семенная жидкость.
52. Красное тигле связано с внешними элементами, внешним измерением, а так же
чувством, теплом тела. Его символом считается кровь.
53. «Черный путь» - это означает, что отсутствует какое-либо видение вообще, поэтому большинство существ в этот момент теряют осознавание.
ния прекращаются, сознание входит в первое бардо. При этом прекращение омрачений происходит на короткое время, они не исчезают – в этом случае все существа в Первом бардо становились бы
Буддами. В Сутре этому состоянию не придают никакого значения
этому моменту, они считают, что сознание в беспамятстве и не имеет
смысла говорить с умершим. Способ разговора с умершим есть
только в Тантре и Дзогчен как один из многочисленных методов,
способствующих освобождению. В Сутре все это считается невозможным, потому что у них нет знания о том, что омрачения на короткий момент останавливаются.
После того, как активность омрачений остановилось, сознание
входит в Основу и пребывает там некоторое время, которое зависит
от добродетели и от уровня своей практики. Те, кто обладает высшими способностями, имеют опыт в практике и распознают в этот
момент естественное состояние, становятся Буддами. Те, у кого нет
опыта, не распознают, и поэтому переходят в состояние Второго
бардо - бардо Ясного Света.
«В период возникновения великого сияния и звучание грома»
Во Втором бардо проявляется изначальный самовозникший
звук, напоминающий звук грома и разнообразные света и лучи разного цвета*54.
«Осознай это как иллюзию собственных проявлений»
Видимости которые нас окружают тоже иллюзорны, потому что
если мы будем их исследовать, мы не сможем найти неизменной
части любого явления, той сути, которая наделяла бы явление неизменной реальностью. К подобному выводу приходят современные
ученые, которые исследуя материю, не могут найти нечто неизменное, поэтому они тоже приходят к иллюзорности. При этом когда
говорится о иллюзорности, не говорится, что явлений не существует, говорится, что они существуют подобно иллюзии, подобно
радуге, которую нельзя схватить или отражениям в зеркале. Есть тибетская шутка: «если ты хочешь схватить радугу, то нужно намазать
лицо дерьмом и схватиться за хвост козла, тогда и радугу поймаешь».
54. Это проявление Звука, Света и Лучей, то есть когда из естественного состояния
возникает проявление энергии, которое предстает как нечто внешнее.
Другой пример – сны, когда мы все чувствуем и видим свое тело, переживаем приятные и не приятные ощущения подобно тому, как мы
все чувствуем в бодрствовании, но этого нет. Говорится, что сновидение подобно бодрствованию, они одинаковы по своим качествам,
но отличаются только протяжением. Для того, чтобы получить просветление во Втором бардо, при жизни нужно практиковать йогу
осознанных сновидений. Практики, которые достигли при жизни
успеха в этом, в тот момент когда проявляется Звук и Свет, начинает
их трансформировать в мандалы, божеств, мантры и оказывается в
просветленных сферах. Подобно тому, как если мы осознаем себя во
сне, знаем, что сон это сон, то мы без страха идем в огонь и можем
преодолеть самое страшное препятствие. Так же поступает практик
во Втором бардо – он не пугается любых угрожающих звуков, светов,
а начинает трансформировать их. Это подобно встречи со старым
знакомым – если практик получил опыт в сновидениях, то встретив
подобное состояние в бардо Ясного Света, он знает что нужно делать. При этом нельзя говорить, что во Втором бардо могут освободиться только те, кто занимался сновидением, если практик имел
понимание иллюзорности внешних явлений, то он не сможет трансформировать, но он поймет иллюзорность этих проявлений и поэтому у него возникнет шесть памятований. Эти шесть памятований
таковы: практик осознает, что он в бардо, что это бардо Ясного света,
он вспоминает наставления, которые он получал при жизни, свою
практику и получает возможность достичь просветления.
«Собственную осознанность-ригпа в сфере истинной реальности приведи к состоянию просветления»
Далее молитва, которая повторяется:
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас
с милосердием!»
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благослови на встречу Матери и Сына»
Следующие строки:
«Когда сознание пребывает без опоры, подобно сироте»
Если при жизни сознание было связано телом, то когда человек
умер, сознание свободно пребывает в пространстве и о чем бы ни подумал умерший, он там и оказывается. В это время сознание подобно
сироте, у которого нет дома, и которого никто не держит. Подобно
этому в это время у сознания нет свей обители
«Возникает ужасающий образ Владыки смерти*55 на той стороне»
Если умерший не осознает все видимости как свои проявления,
принимает их за нечто внешнее, то они начинают приобретать устрашающие формы и трансформируются в видения Владыки смерти и
его слуг. Сознание такого умершего начинают окружать демоны и
чудовища.
«Звук, Свет и Лучи как собственные проявления,
как иллюзию - самопроявившуюся силу энергии цал*56 распознай»
Мы говорим умершему, чтобы он узнал все видения, которые
его окружают как энергию, которая проявилась из его собственной
Основы.
«Благословите достичь истинного освобождения в промежуточном состоянии»
Здесь либо сам умерший, либо тот, кто помогает ему, обращаются к Трем драгоценностям для того, чтобы узнать все видимости в бардо как собственные проявления и освободиться из Сансары.
Далее:
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас
с милосердием!
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благослови постигнуть иллюзорность воспринимаемого
55. Это Яма или Ямараджа. Считается, что он и его свита обитают в мире богов, и в их
задачи входит сопровождение умерших к их новому воплощению. Чем хуже карма у
умершего, тем более в страшных образах он будет видеть слуг Ямы, которые поведут его
в соответствующие миры.
56. «Энергия цал» - термин, относящийся исключительно к Дзогчен, обозначает проявление энергии, предстающей как внешнее видение. Иногда «проявлением энергией
цал» могут называться только видения относящиеся к практике тогал.
Следующая строка:
Благословите на отсечение врат рождения в неблагоприятных
условий!»
Здесь идет речь о Третьем бардо, где карма существа заставляет
его воплотиться в новом теле. Тот, кто помогает умершему, молится,
чтобы для него нижние врата*57 для перерождений были закрыты и
перерождение произошло в верхних мирах.
«Благословите постигнуть единство трех времен»
Три времени – прошлое, настоящее и будущее существуют
только для двойственного ума. Когда ум пребывает в естественном
состоянии, понятие время перестает существовать, перестает существовать разделение на прошлое и будущее.
«Благословите обрести три просветленных Тела»
Когда существо обретает просветление, то это значит обретение Трех
Тел, которые проявляются сами, без усилий, естественным образом.
«Благословите обрести 5 изначальных мудростей»
Пять мудростей как потенциал присутствуют в нашей природе
и проявляются в момент достижения просветления.
«Обращаюсь с молитвой к мудрому наставнику - взирай на нас
с милосердием!»
Благослови отсечь ошибочное восприятие бардо.
Благослови на встречу Матери и Сына»
Когда кто-то из наших знакомых или родственников умирает,
будет благоприятно, если он знаком с этими наставлениями. Если
он доверяет тому, кто ему будет помогать в процессе смерти, то мы
кладем его в позу спящего льва и зачитываем ему этот текст, тем
самым давая ознакомление с состоянием смерти. Если он знает, что
57. Считается, что есть шесть типов живых существ, живущих в соответствующих измерениях: боги, асуры, люди, животные, голодные духи и обитатели адов. Последние
три области считаются неблагоприятными, и говорится, что для того, чтобы переродиться в них, сознание существа при смерти должно покинуть тело через соответствующие места, которые называются «нижними вратами».
такое пхо-ва*37 (перенос сознания), то, даже если он не практиковал, мы можем помочь ему сделать пхо-ва – делаем эту практику
вместе с ним. При этом мы должны учитывать уровень практики
умирающего. Если он практиковал Сутру и добродетель, то мы напоминаем о Прибежище и бодхичитте, если он практик Тантры, то
мы напоминаем ему о практике сновидений и говорим ему о том, что
он может трансформировать видения бардо. Для практика Дзогчен
мы делаем введение (наставление) для того, чтобы он обнаружил
свое естественное состояние. После этого мы делаем практику пхова, для того, чтобы сознание умирающего вышло через макушку.
Можно делать это несколько раз и менять последовательность.
ВОПРОСЫ:
Что происходит с красным и белым тигле?
Они остаются в теле. Говорится, что они были позаимствованы,
и должны быть оставлены, поэтому дальше идет только сознание.
Если происходит реализация радужного тела*58, то они также трансформируются в Свет.
На какое время нужно войти в ригпа в первом бардо, чтобы освободиться?
Лучшие остаться в пятичленной позе на несколько дней. Некоторые на период, пока горит одна палочка с благовонием, потом голова падает на грудь. Здесь нет конкретного периода, главное –
распознавание, если оно есть, то он станет Буддой. Нераспознавание естественного состояния происходит не из-за клеш, а из-за отсутствия опыта. Подобно если сказать нечто на незнакомом языке –
57. «Пхо-ва» или перенос сознания - имеется ввиду осознанное перемещение центрального тигле (см стр. ..), которое при смерти выходит из тела. При помощи практики
пхо-ва можно достичь миров, из которых уже нельзя опуститься в Сансару. Говорится
также, что если не получилось достичь таких измерений («чистых земель») то пхо-ва
дает гарантию от перерождения в следующей жизни в нижних мирах и то, что перерождение будет наилучшим при той карме, которая есть у существа.
58. «Радужное тело» - способ реализации, при котором во время смерти физическое
тело йогина трансформируется в свет первоэлементов, поэтому уменьшается в размерах и исчезает, остаются только волосы и ногти. Это занимает, как правило, одну неделю после остановки внешнего дыхания.
если человек его не понимает, это не есть невежество. Если бы не
нужно было бы практиковать, то все освобождались бы в Первом
бардо, когда нет клеш (точнее они не активны. Но нельзя освободиться если это не знать. Именно поэтому мы должны быть благодарны Буддам, что есть учение и путь, иначе мы не могли бы
освободиться. Неведение полностью не устраняется если есть накопление опыта пребывания в естественном состоянии, оно устраняется только при реализации, когда оно самоосвобождается в
мудрость. У нас есть Три тела, но их не проявляется.
В период, когда происходит трансформация, она начинается с
сердца, потом другие органы. Сознания уже нет, оно уже освободилось во Всеоснове.
Во сне мы проходим Первое бардо?
Можно сказать, что оно подобно моменту засыпанию, но это
не одно и то же, потому что активность клеш не прекращаеся и
сознание не оказывается в состоянии чистого присутствия. Сновидения подобны Второму бардо, но так же не одно и то же.
Правда ли что нельзя три дня трогать тело умершего, потому
что это может повлиять на то, откуда выйдет сознание?
Да, тело лучше оставить в правильной позе в течение трех суток и
не нужно его травмировать. Может быть после остановки внешнего дыхания еще осталось внутреннее дыхание, поэтому сознание еще чувствует тело, и уколы его могут отвлечь. У кого-то активность элементов
сразу прекращается после остановки внешнего дыхания, у кого-то активность элементов некоторое время еще есть. Обычно у мужчин сознание выходит через правый глаз, а у женщин через левый и
останавливается около лба. Нужно положить умирающего, взять рис или
землю, начитать три сердечные мантры и осыпать снизу вверх умирающего, представляя, что нижние врата закрываются, а верхние открываются. Если сделать это и не трогать тело три дня, то это может
способствовать перерождению в трех верхних мирах.
Когда умирающего лучше положить в правильное положение?
Все умирают по-разному, некоторые сохраняют сознание до
остановки дыхания, некоторые находятся без сознания, может быть
так, что умирающий беспокоится и двигается, поэтому если положить в необходимую позу после остановки внешнего дыхания, это
тоже нормально.
Если умирает практик Дзогчен, ему рекомендуется принять пятичленную позу до остановки внешнего дыхания или после, в последнем случае мы ему помогаем. В целом это не обязательно, не
нужно мучить умирающего если он не может принять эту позу –
тогда его нужно положить на бок.
Если распознать чистый свет элементов как семейства Будд, это
просветление?
Если умирает практик с Дзогчен, ему ничего не нужно. У него
нет видений бардо как у обычных людей, у него сразу проявляются
изначальные мудрости и после остановки внешнего дыхания становится Буддой. Когда умирает человек, который не практиковал, ему
нужно сказать, что это его собственный свет, который присутствует
в нем изначально, и он имеет природу мудрости. Сама мысль о том,
что проявляющийся свет это мудрость не даст умирающему просветление, но позволит ему скопить некоторые духовные заслуги и
родиться в более благоприятных условиях.
Сколько длиться Первое бардо для практика Дзогчен и для человека, который не практиковал?
Три ночи и четыре дня длится Первое бардо для практиков с высшими способностями, это максимальное время пребывания в этом
состоянии. Но нет обязательного нахождения трех дней и четыре
ночи, может быть быстрее. Для тех, кто совершенно не практиковал,
это несколько минут, не говорится сколько именно, в зависимости
от уровня духовных заслуг.
Когда происходит стадия разрушения элементов?
Чаще всего говорят, что разрушение элементов происходит до
остановки внешнего дыхания, а собирание после. Иногда говорится,
что разрушение элементов не прекращается после остановки внешнего дыхания, а может продолжаться. Если происходи внезапная
смерть, то мгновенно.
Автор
Елена Щербич
Документ
Категория
Религия. Эзотерика
Просмотров
76
Размер файла
141 Кб
Теги
бардо, chetki, бон, наставления для умирающих, буддизм
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа