close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Кельты - художники и сказители

код для вставкиСкачать
КЕЛЬТЫ ХУДОЖНИКИ
И СКАЗИТЕЛИ
КЕЛЬТЫ­
ХУДОЖНИКИ
И СКАЗИТЕЛИ
АРТ-РОДНИК
УДК 930.9
ББК 63.3(0)3
Д 73
А QUANTUM ВООК
Copyгight
© 1998
Quantum Books Ltd
Разработка, дизайн и производство:
Quantum Books Ltd
6 Blundell Stгeet
London
N7 9ВН
Все права зарезервированы.
Данная книга охраняется законом
об авторском праве. Ни одна ее часть
не может быть воспроизведена,
заложена в активированную базу данных
или продублирована для пересылки
без получения предварительного
письменного разрешения от издателя.
Перевод с английского М.Н. Соколова
Главный редактор
т.и.
Хлебнова
Редактор Н.Н. Романова
Художественный редактор Н.Г Дреничева
Компьютерная верстка Б.Е. Котырева
Корректоры Л.И. Гордеева,
© АРТ-РОДНИК,
юл.
Баклакова
издание на русском языке, 2003
125319 Москва, ул. Красноармейская, 25
Т./факс: 151-2956; 151-4521
125319 Москва, а/я 42
info@aгtгodnik.гu
ISBN 5-88896-134-5
Отпечатано в Сингапуре
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
6
Кельтское искусство
17
Кельтские монументы и архитектура
33
Кельтские сказители
49
ВВЕДЕНИЕ
К Е Л ЬТ Ы - Х УД О Ж Н И К И И С КАЗ И Т Е Л И
Ц
елые века искусство и мифы кельтов оказывали мощное влияние н а культуру народов Европы. В XVIII
и XIX веках поэты и художники эпохи романтизма , страстно влюбленные в сумрак, мистику и магию ,
славили кельтскую древность , воспринимая ее как шанс ностальгического бегства из эпохи индустри-'
альной револю ции в фантастический лунный мир , которым управляла природа и ее духи, мир, населенный
героическими воинами , светлокожими девами и облаченными в белые мантии друидами . Сегодня кельт­
ская культура по-прежнему властно влечет к себе , пробуждая нашу фантазию . Кельтское искусство,
и особенно ювелирное , приобрело сейч ас воистину мировую известность. Его абстрактные узоры, вол ­
нообразные формы и переплетающиеся линии словно таят секреты неведомо й язы ческой эпохи . Та же
магическая аура окружает и кельтскую литературу: сказители переносят нас из реального мира в вол­
шебную страну фей , колдунов, героев и чудовищ, и фантастические легенды кажутся нам правдоподобными.
Трудно не поддаться чарам этой культуры. Впрочем, наш образ кельтского прошлого сам по себе является
мифом, сформировавшимся под воздействием романтической « кельтомании» . И если мы действительно
хотим что-то узнать о кельтском обществе, знакомясь с его искусством и мифологией , нам прежде всего
необходимо освободиться от расхожих современных представлений о кельтах.
Франции и Испан ии на западе. Датировки
КТО ТАКИ Е КЕЛЬТЫ ?
руб ежи своей исконной роди ны ( находив­
Не следует думать, будто кельты , подо бно
шейся в пределах Южной Германи и и
кельтских археологических н аходок н е
грекам ил и римлянам , были единым этно­
частич н о Чехии) и заселили гораздо б олее
только подтвеРЖдают сведе н ия древне ­
сом. В их состав входили разные н ароды ,
о бширную географическую территорию от
греческих авторов , н о и зн акомят нас
которые , н есмотря на н есхожие этн ичес­
верховьев Дуная н а востоке Европ ы до
с доисторически м кельтским прошлым.
кие корни , обн аруживали немало общего.
у н их б ыл о м ного родстве нного в языке ,
социальных и религиозных об ычаях, о бразе
жизн и , - все это придавало и м характер
отдельн ой нации. Древн ейшие истори­
ческие упоми нан ия о кельтах встречаются
в греческой литературе около 500 года
до н . э. К тому времен и он и уже в ышли за
СПРАВА: Гундеструnский котелок
(Дания; J в.). На внутренней серебряной
пластине представлены божество и воин,
схватившийся за колесо. Это божество
может быть одним из многих кельтских
повелителей неба. Колесо в кельтском
искусстве было символом солнца,
а грифоны, на плакетке, обычно
ассоциировались с Аполлоном.
7
К Е Л ЬТ Ы - Х УД О Ж Н И К И И С КАЗ ИТ ЕЛ И
8
КЕЛ ЬТЫ - Х У ДОЖ Н И К И И С К АЗ И ТЕЛ И
Эти находки позволяют, к п р и меру, ут­
верждать, что отчетливо « протокельтская»
культура существовала в верховьях Дуная
уже за 1 000 лет до н . э . Однако�егодня неко­
торые
археол о ги
говорят
о
широкой
и поэтапной « кельтизации» тех культур, ко­
торы е в бронзо в ы й век уже существовал и
в С е в е р н о й и Западной Европе. Тогда
истоки « кельтс кой» Брита нии могут восхо­
дить к 1 500 году до н. э . , Korдa так называемая
Уэссекская кульtyра уже обнаруживала те
«героические» социальные черты , которые
соответствуют ранним кельтским м ифам
Ирланд и и .
В Л АСТЬ КЕЛ ЬТОВ В ЕВРОПЕ
К кон цу У ве ка до н . э. восточ ноевропей­
ские кельты , применявшие железо для
изготовления бытовой утвари и оружия ,
значительно рас ширили свои территории,
сперва в сторону Фран ции и Ибер и и , что
подтверждается греческими историка м и .
Эта м играци я произошла к концу того
доистори ческого периода, которы й архео­
логи и м е нуют гальштатски м . О н назван
так по м е сту посел е н и я доисторического
плем е н и в Австр и и , которое находилось
примерно в 225 километрах к ю го-западу
от н ы н е ш н е й В е н ы и было обнаруже н о
в 1 846 году. Там нашли сотн и разны х изде­
л и й , в т о м ч и сле оружие и доспехи ,
« Тристан и Изольда»
(ДжонДункан; холст, темпера, 1912 г.).
История Тристана и Изольды,
с их романтической любовью,
не связанной браком, восходит еще
к кельтской языческой древности,
но с той поры она не раз значительно
видоизменялась. Начиная со Средних
веков были созданы сотни ее версий,
кульминацией которых явилась опера
р. Вагнера « Тристан и Изольда» .
Она вдохновляла и мастеров
изобразительного искусства.
Стилистически следуя nрерафаэлитам,
Джон Дункан использовал здесь белый
подмалевок, с тем чтобы придать
образам двух влюбленных особый колорит,
напоминающий мерцание драгоценных
камней. Он избрал для своей картины
решающий момент сюжета:
Тристан и Изольда собираются
испить из чаши, не ведая, что
в ней вОЛlиебный любовный напиток.
В рисунке одежд и деревянной резьбы
использованы подлинные кельтские
орнаменты.
НА С. 8:
скульптуры и резьбу, а также бытовые ве­
щ и (остатки одежд , зеркал ьца, ви нные
фильтры и застоль н ы е сосуд ы ) . Совершен­
но очевидно , что в древности это поселение
было оживле н н ы м торго в ы м центро м ,
вероятно, причиной тому явились распо­
ложе н н ы е неподалеку соля н ы е прииски .
Аналогичные предметы позднее были най­
дeHы при раскопках в других м е стах
Австр и и , Гер м а н и и и Фран ци и , что сви-
С Л Е В А : Иберийская БР О/iЗовая
фигурка женщины из Ост-он-Северна
(Глостершир, Англuя; примерно
IV-III вв. до н. э.). Известно, что
подобного рода изделuя создавались
в Испании. Эта фигура со стеклянными
глазами была, вероятно, nривезена
из Иберии по торговым путям, идущим
вдоль побережья Атлантики.
К ЕЛЬТЫ - Х УДОЖ Н И К И И С К АЗ И Т ЕЛ И
детельствует о широком распространении
гальштатской культуры по Восточной
и Центральной Европе. Хотя внешний об­
лик и характер о браб отки этих вещей
не являются неоспоримо кельтскими, они
обнаруживают массу художественных черт,
которые со временем оформились в спе­
цифически кельтский стиль.
К 400 году до н. э. кельтские племена
уже начинают вторгаться в этрусскую и рим­
скую Италию, чуть не захватывают (в 387 г.
до н. э.) Рим и в итоге оседают в долине ре­
ки
По. Кельтская культура этого периода
известна какЛатенская, по названию мест­
ности в Швейцарии, где в 1857 году под
водой Невшательского озера были обнару­
жены сотни копий, мечей, ювелирных
украшений, а также масса человеческих
и животных костей. По мнению археологов,
в качестве приношений богам кельты бро­
сали в воду ценные вещи, жертвенных
людей и животных. Многие ученые счита­
ют Латенскую культуру первой подлинно
кельтской культурой, равно как и периодом
расцвета именно того кельтского искусст­
ва, каким мы его сегодня себе представляем.
Эти племена тогда же и получили у античных
историков имя «кельты». Свидетельством их
военного присутствия в Северной Италии
конца V- начала IVвека до н. э. служатпре­
дания о галльской осаде Рима, жителей
которого, как считается, спасло преду­
предительное гоготанье священных ryсей;
битвы с кельтскими воинами изображены
и на HeKOTOpь� этрусских погребальнь�
рельефах.
К этому времени кельтами уже была
завоевана б6льшая часть Британии. Пола­
гают, что первая волна кельтской экспансии
пришлась здесь на V век до н. э., вторая на III век до н. Э., а последняя - на начало
10
КЕЛ ЬТ Ы - Х УДОЖН И К И И С К А З И ТЕЛ И
1 века до н. э. Не совсем ясно, когдакельты
ными
впервые заняли Ирландию, но археологи­
(Ga/afoi) , и кельтами в Западной Европе,
ческие находки показывают, что в III веке
Э. они здесь уже обитали.
кельтами,
именуя
их
галатами
которых называли Ke/toi. Римляне ввели до­
Эти племена
полнительные разграничения, обозначив
принято называть островными кельтами,
французских кельтов именем Galli (галлы),
дабы отличать их от континентальных
а британских кельтов - Be/gae (они засе­
до н.
кельтов материковой Европы.
Дальнейшее
мощное
ляли территорию современной Бельгии)
продвижение
кельтов произошло в IV веке до н.
Э.
и Britanni (бритгы).
в Юго­
Восточной Европе, на Балтике и в Запад-
УПАДО К КЕЛ ЬТО В
ной Турции. Кельтские послы прибывают
Хотя в начале III века до н.
ко двору Александра Македонского. До нас
лем кельтов находилась значительная часть
также дошли сведения и о том, что в 279 го­
Европы, от Галатии на востоке до Брита­
ду до н.
кельтские племена попытались
нии и Ирландии на западе, они оказались
ограбить греческое святилище в Дельфах,
не в состоянии создать прочную империю
Э.
Э.
под контро-
но им помешал снег, чудесно выпавший по
или конфедерацию, как это сделали греки
воле бога Аполлона. В следующем году
и собирались сделать римляне. У них от­
кельтские племена из Галлии переправились
сутствовала централизованная система вла­
в Малую Азию и закрепились в регионе, ко­
сти, и хотя они имели общую культуру,
торьгй с тех пор назывался ГалатиеЙ. Греки
общие социальные и религиозные обычаи,
проводили различие между этими, восточ-
общие язык и художественные традиции,
11
Берег в Харлехе (Уэльс).
Обращенный к западу пологий берег
северной части Уэльса может служить
идеальной сценой для сказания о Бренвине,
одной из «четырех ветвей» Мабиногиона,
валлийского собрания легенд.
Сюда причаливали древние корабли,
подальше же, в горах, строuлись
укрепленные поселения, от nервобытных
стоянок до средневековых замков.
ВВЕРХУ:
НА С. 10 ВВЕРХУ: Карта кельтской
Британии и Ирландии, nоказывающая
территории, заселенные различными
племенами, а также важнейшие
поселения и археологические
достоnримечательности.
НА С. 10 ВНИЗУ: Границы кельтского мира
с раннего гальштатского периода до эпохи
расцвета кельтов (IJJ в. до н. э.).
КЕЛ ЬТ Ы - Х УДОЖН И К И И С КАЗ И ТЕЛ И
чувство солидарности и политического
единства было им чуждо. Они делились на
родовые кланы, которые управлялись вож­
дяMи, последние же непрерывно воевали
друг с другом. В некоторых областях кель­
ты составляли правящее меньшинство, ок­
руженное враждебным коренным населе­
нием. Большие расстояния ослабили свя­
зи между кельтскими племенами, способ­
ствуя дальнейшей дезинтеграции. К концу
I I I века до н. Э. кельтское влияние в Европе пошло на убыль. С разных сторон
им давно уже угрожали враги: на се­
вере - германцы, на востоке даки, а на юге - римляне. Все
они, по всей видимости, спо­
собствовали кельтским меж­
племенным раздорам, дабы
обеспечить успех собственнь�
завоеваний. За сто лет лишь
часть прежних кельтских тер­
риторий осталась под их контролем.
Лишь в Галлии и Британии они со­
хранили свою независимость и эт­
ническую обособленность.
Однако, это длилось недолго.
В 1 веке до н. Э. Галлия была за­
воевана императором Юлием Це­
зарем, ПОЛУ'lила именно такое, лати­
низированное имя и была включена
в состав Римской империи. Веком
позже, в 43 году н. Э., император
Клавдий завоевал Британию и то­
же закрепил латинизированную
форму ее названия. В течение по­
следующих четырех столетий рим­
ляне систематически искореняли
кельтскую цивилизацию в обеих
этих землях. Ко времени падения
Римской империи (в У в.) кельт­
ский язык в Галлии почти полностью
12
исчез из обихода. Англосаксы оттеснили
кельтов в Шотландию, Уэльс и Бретань.
В Ирландии же гораздо дольше сохранялись
кельтские культурные традиции и язык.
Кельты-язычники говорили на индо­
европейском языке, который связывает
древнейший период их истории с ана­
логичными эпохами Греции, Рима и
Индии. Однако не сохранилось никаких
свидетельств об их исконных языках,
за исключением кратких посвятительных
надписей, встречающихся во всех завое­
ванных римлянами землях, а также тех
кельтских имен, которые приводятся ан­
тичными авторами. Когда, наконец,
кельтские мифы начали записывать (с кон­
ца VI в.), то фиксировались они отнюдь
не в их первозданно-кельтском лексиче­
ском выражении: языки, в зависимости от
национальной принадлежности автора,
варьировались. Ирландские мифы запи­
сывали на гэльском языке, совершенно
непонятном для валлийских (уэльских)
авторов того времени. По всей видимос­
ти, та культурная общность, что прежде
обеспечивалась единым кельтским язы­
ком, практически исчезла уже ко времени
римского завоевания: ирландские кельты
говорили по-гойдельски, а кельты британ­
ские - по-бретонски. Бретонский язык
сохранил некоторое родство с наречием
галлов,
позднее английский язык
вытеснил его в Бретань.
С Л Е ВА: Галльский пленник (примерно 1 в.
до н. э.). В римской бронзовой скульптуре
кельт представлен в виде типичного
«МУ:JIсественного врага» , врага-героя,
с руками, связанными за спиной.
КЕЛ ЬТЫ - ХУДОЖН И К И И С КАЗ И ТЕЛ И
ел Е В А : Фракийский бог-всадник.
Деталь позолоченного серебряного
шлема из Румынии (примерно IV в. до н. э./
Греки и римляне считали фракийцев,
так :же как и кельтов, вра;ждебными
варварами. В их культуре также
всецело доминировала воинская знать,
а изображение лошади со всадником
служило символическим образом
победоносного героя или божества.
ДР Е ВН Е КЕЛ ЬТС КО Е ОБЩЕСТВО
Кельты не написали собственной истории.
П оэтому мы вынуждены познавать их цивилизациюпо тем сведениям, что содержатсл у современных им греческих и римских
писателей, а также путем интерпретации
кельтской мифологии и археологических
находок. Однако большинство анти'lНЫХ
авторов самих кельтов непосредственно не
знали: обычно они заимствовали свою ин­
формацию из более ранних источников,
причем большинство их СУЖдений базиру­
етсл на уверенности, что кельты всегда бы­
ли нецивилизованными варварами.
lЗ
К Е Л ЬТbl - Х УДОЖ Н И К И И С КА З И Т Е Л И
Кельты являлись в первую очередь на­
родом воинов, правили ими храбрые ко­
роли-воины, королевы и родовая знать.
Противники уважали их как превосходных
наездников и яростных, стремительных
бойцов, которые могли, проскакав до ме­
ста битвы много миль, сразу вступить
В В Е Р Х У: Так называемый Турский камень
(Туро, графство Голуэй, Ирландия;
примерно 1 в. до н. э.). Судя по его форме,
это сакральный камень плодородия,
родственный каменному Пупу Вселенной
в древнегреческих Дельфах. Резной декор
с волнистым орнаментом из
стилизованной растительности
характерен для ирландских произведений
Латенской культуры.
в долгую и тяжкую схватку. Сравнительная
легкость и масштабы кельтских завоеваний
показывают, что, находясь на вершине
своего могушества, они вьщелялись вьща­
ющимися и жестокими воинскими талан­
тами. Исторические источники и мифы
показывают, как тщательно кельты готови­
лись К битве. В пятой части своих «Записок
О галльской войне» Цезарь писал: «Бритгы
красят себя синей вайдой (травянистое рас­
тение, используемое для получения темно­
синей краски, ИЛИ ИНДИГО. - Прuмеч. перев.),
дабы казаться в битве страшнее. Волосы
они носят длинные, тела же бреют,
за исключением головы и верхней губы».
Античные мраморные скульптуры, пред-
С П РАВА: Бронзовая статуэтка вепря
(Хаунслоу, Миддлсекс, Англия;
приблизительно 1 в. до н. э. 1 в. н. э.).
Эта фигурка была найдена вместе
с колесом. Они являлись, по-видимому,
вотивными (обетными) приношенuями
богу солнца в кельтском святилище.
-
14
ставляющие кельтов в виде солдат и плен­
ников, вполне соответствуют этим литера­
турным стереотипам, археологи же обнару­
жили на телесных останках кельтов следы
татуировок.
Превосходные воины, кельты были
и опытными земледельцами. Они выращи­
вали зерно, регулярно обрабатывая поля,
причем не ручными орудиями, а с помо­
щью быков, тянущих плуг. Они занимались
также обширной по масштабу торговлей и,
по примеру греков и римлян, использова­
ли монеты. Как замечает Геродиан, кельты
придавали большое значение внешним
признакам богатства. Данный факт и обус­
ловил особую выразительность их искусст­
ва. Кельтские художники и ремесленники
создавали не только орнаменты и ювелир­
ные изделия, которые были самыми изыс­
канными в древнем мире, но также богато
украшенные прикладные и бытовые вещи - ковши, котлы, колесницы, равно как
и впечатляющие воинские доспехи, вклю-
К ЕЛЬТЫ - Х УД О Ж Н И К И И С КА З И Т Е Л И
В В Е Р Х У: Навершие железной подставки
для дров в виде головы быка (Кэйпел
Гармон, Денби, Уэльс; примерно J в. до
н. э.). Парные подставки поддерживали
над огнем вертела с мясом, бык же
был кельтским символом мужской силы
и поэтому служил вполне подходящим
украшением воинских пиров.
«Священный колодец» (Уильям
Орnен; холст, темпера, 1916 г.).
Ирландский художник-символист
представил здесь жилище-улей
в позднекельтской общине на острове
Арран. Островитян обращают
в христианство, используя для крещения
воды их языческого колодца. Друг Орnена художник Шон Китинг - стоит
над колодцем, по всей видимости,
не убежденный в nравоте новой веры.
СЛ Е В А :
15
КЕЛ ЬТ Ы - Х УДОЖ Н И К И И С К АЗ И ТЕЛ И
чая шлемы, мечи и щиты. Умение этих мас­
теров творить прекрасные, покрытые тон­
кими узорами изделия из грубых и простых
металлов, а также из камня и дерева, каза­
лось чем-то волшебным и непостижимым.
Поэтому художники и ремесленники зани­
мали в кельтском обществе весьма почетное
положение. К примеру, кузнеца хоронили
по особому ритуалУ.
Сказители, или барды, также весьма це­
нились в кельтском обществе. Во всем
кельтском мире образование, литература
и религия были сосредоточены внутри стро­
го организованной системы, к которой
ПРИНадЛежали друиды, барды, а в социаль­
ном интервале меЖдУ ними - прорицатели,
известные как vates в галльской иfi/idhs в ир­
ландскоЙтрадици:и. Примерно та же система
существовала и в Галатии. Друиды были на­
делены высочайшим социальным статусом,
их считали чуть ли не богами. Они руково­
дили системой образования, проводили
в жизнь законы и совершали религиозные
церемонии. Кельты вообще были весьма ре­
лигиозным народом и почитали множество
богов и богинь. их религиозные ритуальr иг­
рали в�роль в укреплении сакральной
власти друидов и социальной военно-кла­
новой иерархии. Vates исполняли многие
обязанности друидов, по сути являясь их
подсобным орденом. Барды занимались
изящной словесностью и, судя по всему,
пользовались почти столь же высоким ува­
жением, что и друиды.
С В Е Р Х У сл Е В А : «Всадники-сиды»
(Джон Дункан; холст, темпера, 1911 г.).
Сиды (Ши) - общее имя ирландских фей
и эльфов - волшебных существ,
обитавших в загробном мире.
С В Е Р Х У: Кельтский бронзовый шейный
обруч из Думфрисшира (Шотландия;
примерно J в.). Подобного рода четкий
абстрактный рисунок характерен для
многих образцов Латенской культуры.
С НИ З У: Человечки, дергающие друг друга за
бороды, и узор в форме плетенки из «Книги
из Келлса» (Ирландия; VIIJ-JX вв.).
16
КЕЛЬТСКОЕ ИСКУССТВО
К Е Л ЬТСКО Е И С К У С С Т В О
НА С. 17: Бронзовый крючок ремня
(из немецкого Тироля; JV в. до н. э.).
Ранние латенские мастера использовали
динамичные узоры, напоминающие своей
ритмикой цветочные усики. Здесь же
в этой манере изображены «драконы» (или
стилизованные лошади?) и человеческая
фигура. Каким бы ни был сюжет, он,
по всей видимости, символизирует власть
человека (или божества?) над животным.
18
В В Е Р Х У: Трундхольмская колесница
(из болота в Дании; около 1300 г. до н. э.).
Религиозные темы, :художественные
стили и материалы кельтского искусства
:JlCелезного века генетически связаны
с Гальштатской культурой. Эта бронзо­
вая модель лошади и nокрытый золотым
листом диск, вероятно, символизируют
солнце; сочетание лошади с солнцем
появляется на кельтских монетах.
КЕЛ ЬТС К ОЕ И С К У С С ТВО
С
огласно антич ным авторам кельты были гордым народом и люби­
ли выставлять напоказ свое богатство и знатность. Особенно их
влекло золото. Они были буквально одержимы им . По свидетельствам
римских и греч еских авторов , страсть к предметам роскоши состав­
ляла их главную слабость. К примеру, греч еский географ Страбон писал,
что галльские кельты обожают украшения буквально « как дети » . « Они
носят узорные золотые изделия, обруч и на шеях и браслеты на руках
и запястьях, а их знать облач ается в ярко окрашенные одеяния, мер­
цающие золотом. Именно это тщеславие делает их невыносимыми
в победах и жалкими в поражениях» .
Кельтское искусство с его впечатляющими
декоративными эффектами выражает дух
общества, которое придавало огромное
значение демонстрации своих богатств.
Специфически кельтский стиль наглядно
простynает в абстрактных криволинейных
узорах Латенской культуры, использовав­
щихся для украшения самых разнообразных
предметов. Уже ранние кельтские мастера
разработали главные мотивы своих деко·­
ративных изделий. Эти мотивы служили
у древних кельтов красноречивыми визу­
альными знаками их культурной идентич­
ности: недаром одни и те же орнаменты
встречаются по всему кельтскому миру.
О замечательной устойчивости и вну­
тренней цельности этого декоративного
стиля свидетельствует уже тот факт, что он
столь долго существовал в кельтской куль­
туре, несмотря на все ее внешние перемены.
Тугие волнистые линии, характерные для
кельтского искусства, имеют свою давнюю
традицию, истоком которой является цен­
тральноевропейская гальштатская культура
УН! века до н. Э. В Британии данный стиль
появился в III веке до н. Э. вместе с Латен­
ской культурой и сохранялся в течение
четырнадцати столетий, вплоть до периода
19
вниз у: Голова человека, изображенная
на большом БРОf/Зовом котле из Ринкебю
(Дания; J в. до н. Э.). МЫ видим здесь
тиnиЧНblЙ для кельтских воинов
шеЙНblЙ обруч. Чертbl лица
стилизоваННbI. Кроме того,
котел декорирован головами
бblков, так что он, вероятно,
служил ритуалЬНblМ сосудом для
жертвоприношений животНblХ.
К ЕЛЬТ С КО Е И С К УС С ТВО
Лошадиная маска из
Стэнуика (Йоркшир, Англия; 1 в.).
Это бронзовое изделие - лишь
часть многочисленных деталей
конской сбруи из центрального
селения кельтского племени
бригантов, разрушенного
римлянами. Резко стилизо­
ванные черты характерны
для искусства этого
периода.
нормандских завоеваний. Историки ис­
кусства зафиксировали разнообразные
хронологические и региональные измене­
ния и вариации базисногокельтского стиля,
однако наиболее важные его темы, симво­
ль! и мотивы оставались неизменными.
В искусствах и ремеслах стиль этот, собст­
венно, никогда полностью не исчезал.
Ирландия и Шотландия с особым успехом
возрождали его в разные периоды своей
постнормандской истории, мастера же
художественного металла активно под­
держивали в XIX и хх веках моду на
ювелирный дизайн кельтского типа.
В кельтском изобразительном искус­
стве мало повествовательных элементов.
Они не изображали героические подвиги
подобно другим древним, к примеру, гре­
ческим мастерам, но привлекали внима­
ние зрителя орнаментальной, зачастую
весьма изысканной игрой переплетенных
линейных форм, причем диапазон этих
форм был весьма широк - ОТ простых ни­
TeBидHыx линий до сложных фантазий на
темы природы.
В трактовке человека и животных
мастера игнорируют натуралистические
навыки классического европейского ис­
кусства, предпочитая подчеркнуто стили­
зованную манеру, порою резко искажаю­
щую привычные облики. Фигурки будто
прячутся среди окружающих раститель­
ных орнаментов. В отличие от мастеров
классического искусства, кельтские ху­
дожники также упорно избегали прямых
линий и лишь изредка создавали строго
симметричные композиции.
Фантастические, порою эксцентрич­
ные абстрактные формы этого искусства
следует рассматривать в общем контексте
кельтской культуры. Сложные декоратив-
С П РА В А :
20
К Е Л ЬТС К О Е И С К УС С ТВО
ные изделия из камня, дерева и металла
являлись для клановых вождей овеще­
ствленным символом их богатства и гос­
подствующего положения в о бществе.
Те же богатые мужчины и женщины, ко­
торые держали в руках и носили эти изы­
сканные предметы искусства, оказывали
покровительство и сказителям. Недаром
и в ми фах главные и побочные сюжеты
переплетаются столь же причудливо, как
орнаментальные мотивы, с тем чтобы по­
крепче удержать внимание слушателей,
а повествование постоянно перемежается
чудесными эпизодами и эксцентричными,
порою шокирующими деталями. Рели­
гиозные таинства друидов составляли са­
мую сердцевину кельтского менталитета,
несомненно, именно б лагодаря этому
художники стремились избегать слишком
натуралистических изображений человека
и животных.
Аксессуары одежды, как мужской, так
и женской (броши, нашейн ые о бручи
и подвески, браслеты), изготовлялись из
ценных металлов. Золото, серебро и бронза
отливались в плоских формах, а получен­
ные заготовки иной раз сплетали одну
с другой, даб ы максимально усложнить
композицию; обручи нередко составлялись
из полых трубок. Тонко украшенные дета­
ли конской упряжи, застольные чаши, мечи,
щиты и шлемы отражают те битвы и пир­
шества, о которых идет речь в мифах
и легендах.
С П РА ВА: Тевтонская брошь из позолоченной
бронзы, найденная в Дании (около 500 г.).
Тевтонские племена изначально, по всей
вероятности, были в культурном
отношении весьма близки кельтам
Восточной Европы.
21
К ЕЛЬТС К О Е И С К У С С ТВО
М еста религиозного покло не н ия
тоже важные источ н ики находок исчезнув ­
шего кельтского искусства . С вятил и ша
чаш е всего располагал ись у в оды , что б ы ­
ло для кельтов весьм а характерно . Он и вос­
при н и м али воду как н екую волше бную
зо ну, где жили бо г и , великаны и чудо ­
в и ш а , которые время от врем е н и о ттуда
я влялись. П о все му кельтскому м иру ар ­
хеологи раскрыл и н ем ало следо в религи ­
озн ых о б рядо в близ колодц е в , ручье в ,
горных потоков , рек и озер. О бн аруже н­
ны е кое- гд е большие узорчатые рога из
б ро н зы дают возм ожн ость предположить,
что музы ка играл а в есьм а в ажну ю роль
в кельтских ритуалах.
М ы досто в ер н о з н ае м , что кельт ы
б росали в с вяшенны е потоки, реки , озера
и м оря разн ообразны е предм еты в качест ­
в е при н оше н и й в од ны м божеств ам .
Во мн ог их м естах, в том числе в Тем зе
у У ондсворта и в реке У итэм близ Л и н коль ­
н а , н айдены б ронзов ые шле мы и шиты ,
каме нны е релье фы и кости жертвенных
жи вотных. Несколько колодц е в для жерт ­
воприношен ий (с аналогич ного рода пред ­
м етам и) б ыли раскопа ны в Дан и и , а в бо ­
лотах в устье С ены в о Ф ранц ии н ашли це ­
лую колле кц ию деревя нны х скульптур.
Бронзовый умбон (центральная
часть щита), найденный в Темзе
у Уандсворта (Лондон; П-I вв. до н. э.).
Тугие и волнистые растительные узоры
органично и практически незаметно
соединены здесь с птичьими формами.
Чеканный орнамент выколачивался
на бронзовой пластине, а затем
nрорабатывался резцом, получая
дополнительную детализацию
и фактурность.
СПРАВА:
22
К ЕЛ ЬТС К О Е И С К УС С ТВО
В В Е Р Х У: Орнаментальная буква «Q»,
первая буквица Евангелия от Луки
(иллюминированный манускрипт
Линдисфарнского Евангелия;
Нортумбрия, Англия; около 698 г.).
Декоративная плетенка соединена
с '1еловеческими фигурками и сугубо
языческими чудищами.
С П РА В А : Постамент Конгского
креста (бронза и дуб; ХII в.)
Дракон, поддерживающий крест,
символизирует победу христианства
над язычеством.
23
К Е Л ЬТС К О Е И С К У С С ТВО
Богиня источников Секвана, к имени ко­
торой восходит название самой этой реки,
почиталась как целительница,
и
эти
скульптуры являлись, вероятно, вотив­
ными приношениями данному божеству.
Определенные предметы также кидали
в воду, дабы призвать богов навредить ка­
кому-то конкретному врагу.
ЖИ ВАЯ ТРАДИЦИЯ
Кельтское художественное ремесло разви­
валось и в эпоху римского владычества.
Римский и кельтский стили зачастую сосу­
ществуют в одном и том же произведении.
Римляне никогда не вторгались в Ирлан­
дию, и своеобразным, по-своему ироничным
историческим курьезом явился тот факт,
что «золотой вею> кельтского искусства
наступил не тогда, когда его покровителями
были родовые вожди-язычники, но уже
в христианское время. В УН веке ирланд­
ские мастера освоили новые техники фили­
грани и зерни. Древняя языческая плетенка
отныне украшала христианские литурги­
ческие
предметы
- кресты,
евхарис­
тические потиры и дискосы, навершия
епископских жезлов, а также узорные бук­
вицы христианских манускриптов, таких
как знаменитая Книга из Келлса.
Художники XIX века (Джон Дункан,
Алан Ли и др.) обращались к стилистике
древних орнаментальных мотивов, стараясь
придать своим более реалистическим обра­
зам подлинно кельтское обаяние.
ЮВ ЕЛ И Р Н Ы Е И ЗДЕЛ ИЯ
<<Дети Лера» (Джон Дункан,
1866-1945; темпера). В картине
изображены nерсона:жи из легенды,
входящей в ирландско-кельтский цикл
« Три печальных сказания об Эрине».
В В Е РХУ:
Дети морского божества меняют
человеческий облик на зооморфный,
что характерно для кельтских богов.
Все дети-лебеди носят серебряные
цепочки, связывающие их между собой.
24
Наиболее престижным украшением у кель­
тов считался шейный обруч, его носили
самые знатные представители кельтского
общества.
Шейные обручи наделялись
и магическими свойствами: считалось, что
К Е Л ЬТ С К О Е И С К УС С ТВО
они защищают их владельцев. Иногда кельт­
талисманов. Броши носили и мужчины,
ские воины шли в бой совершенно нагими,
и женщины. Наиболее интересные экземп­
лишь с обручем и оружием. Украшение это
ляры вьmолнены в виде стилизованных жи­
было в то же время и божественным атри­
вотных или даже имеют антропоморф­
бутом: в иконографии кельтских божеств
ные формы.
последние часто носят его на шее либо дер­
жат в руке.
Кельты создавали и другие декоратив­
ные предметы (золотые, зачастую парные,
Эти украшения изготовлялись разных
браслеты, которые носили на предплечь­
размеров и в разных материалах. Некото­
ях, запястьях или на ногах). Использовались
рые представляли собою легкую полую
мотивы из животного мира, в первую оче­
трубку, которую легко было разогнуть. Дру­
редь змеевидные формы либо экзотические
гие, напротив, делались из толстых золотых
сфинксы и крылатые грифоны.
и серебряных нитей, сплетенных в жгуты.
Кельтские мастера изготовляли также
Большие, тяжелые и пышные, они исполь­
тонко декорированные застежки, пряжки,
зовались для разного рода церемоний.
амулеты и другие предметы, в том числе
Чрезвычайно распространенными юве­
зеркала и гребни. Бронзовые зеркальца бы­
лирными изделиями были броши. Их ис­
ли особенно распространены в Британии.
как бытовые застежки для
На их оборотной стороне обычно грави­
одежды, но также и в качестве магических
ровались тонкие и сложные, криволиней-
пользовали
« Брануин;> (Алан Ли; акварель,
1981 г.). Художник представил
здесь одну из героинь «Мабиногионй» ,
собрания валлийско-кельтских
мифов. Здесь она посылает
в Уэльс скворца с вестью о том,
что ее обесчестили ирландцы.
В В Е Р Х У:
Бронзовый шейный обруч из
Трихтингена (Германия; примерно JJ в.
до н.э.). Он декорирован в более линеарном,
восточном стиле, завершающие :же его
бычьи головы служат символами мужской
силы и боевого духа кельтского воина.
СПРАВА:
25
К Е Л ЬТ С К О Е И С К У С С ТВО
ные, почти симметрические узоры, кото­
прекрасно знали о мифическом оружии та­
рые иной раз создавались без особых при­
кого рода, и поэтому, скорее всего, дава­
способлений, но чаще всего с помощью
ли личные имена вещам из своих собст­
циркулей и приборов типа примитивного
венных боевых арсеналов.
пантографа. Иногда зеркала украшались
Археологи открыли два четко разли­
плетеным орнаментом в технике насечки.
чающихся типа кельтского оружия и доспе­
Циркули вообще применялись в кельтском
хов. Во-первых, это те предметы, что пред­
искусстве достаточно щироко. Эта прак­
назначались для сражений, а во-вторых,
тика позднее применялась и в христиан­
вещи религиозно-ритуального характера,
ском искусстве, в дизайне иллюминиро­
которые приносили в дар богам или клали
ванных манускриптов.
в могилу вместе с каким-либо знатным
ОР УЖИ Е
метно поврежденными, с боевыми отме­
Кельты тратили массу времени на украше­
тинами, вторые же зачастую оказываются
покоЙником. Первые обычно находят за­
ние своего оружия и доспехов. Согласно
соверщенно целыми. Немало мечей, щитов
их древнему поверью лучщие предметы
и щлемов было извлечено из рек и других
вооружения - это вещи волшебные, с лич­
водоемов.
HыM норовом И свойствами. Легендарные
Важнейшим оружием кельтов служил
воины обладали мечами, способными
тяжелый меч с длинным лезвием. для боль-
отсекать вершины холмов, а у других ге-
шого меча требовалась солидная рукоятка,
роев были щиты, испускающие громкие
и именно в обработку эфеса мастера вкла­
вопли, когда их хозяева попадают в беду.
дывали максимум своего умения. Иногда
Вожди кельтских кланов, несомненно,
рукояти инкрустировали такими драго-
В В Е Р Х У: Шейный обруч из электра
(янтарного цвета сплав золота
и серебра. - Примеч. перев.),
найденный в Снеттисхэме
(Норфолк, Англия; J в. до н. э.).
Ка:ждая из его восьми :жил, в свою
очередь, скручена из восьми нитей;
все они припаяны к завершениям,
украшенным волнистым орнаментом
латенского типа. Британские
мастера выработали
собственную островную версию
яконтинентального стиля.
С Л Е В А : Ирландская серебряная брошь
в форме кольца (VII в.). Подобный тип
броши перешел в Ирландию из доримской
кельтской Британии. В раннем
Средневековье ирландские кельты
у:же изготовляли свои, весьма
изысканные изделия такого рода.
26
К ЕЛ ЬТС К О Е И С К УС С ТВО
Золотые амулеты из Саразд­
Реголи (Венгрия; около 100 г. до н . э.).
Техника чеканки листового золота
в сочетании с филигранью и зернью.
Колесо символизирует бога солнца;
при погребении его использовали
как талисман.
сл Е ВА:
вн и з у: Брошь из позолоченного серебра,
найденная в Ардаге (графство Лимерик,
Ирландия; примерно VIlI в.). Сложная
золотая филигрань и зернь, украшающие
эту позднекельтскую брошь,
демонстрируют богатство
ее владельца.
ценными материалами, как слоновая кость
и янтарь, либо расцвечивали эмалями.
Порою же они принимали форму стили­
зованной человеческой фигуры, с головкой
эфеса в виде нарочито устрашающей голо­
вы, торсом - в качестве собственно рукояти
и растопыренными руками и ногами, ис­
полняющими роль гарды, защищающей
руку меченосца.
Кельтские щиты были обычно продол­
говатыми и плоскими, хотя известен и ряд
круглых образцов. Их изготовляли из
бронзы, а некоторые покрывали позоло­
той. Нередко мастера украшали лицевую
часть ритуальных щитов усложненными,
динамически скомпонованными завит­
ками латенского типа, порою же буквально
усыпали их цветистыми стеклянными
и эмалевыми вставками. В ряде случаев
сохранились лишь центральные металли­
ческие выпу клости щитов, заставляя пред­
положить, что остальные их части были
сделаны из дерева или кожи.
27
К ЕЛ ЬТС К О Е И С К УС С ТВО
Бронзовый наручник из
Питкеллони ( Тэйсайд, Шотландия;
примерно J в. до н. э. ). Этот образец
массивного воинского украшения
uзначально был отполирован и сверкал,
как и все кельтские бронзовые изделия;
красные и желтые инкрустации придавали
ему дополнительную живописность.
С П РА В А :
В НИ З У: Воин, сражающийCJl с чудовищем
(бронзовая форма для изготовления
декоративных накладок на шлемы
из Торслунда, Швеция; VJJJ в.).
Тевтонские воины довикинговской
Швеции, как и их кельтские соседи,
любили украшать свои шлемы сценами
жестоких схваток. Здесь воин с топором
противостоит дикому зверю.
Для шлемов еще более характерно при­
Б ЫТОВ Ы Е И КУЛЬТО В Ы Е ПРЕДМ ЕТЫ
менение дорогих материалов и сложных
Все изделия кельтов были предлогом для
декоративных рисунков. В верхнее отвер­
демонстрации искусного мастерства, даже
стие шлема вставляли перо или гребень.
предметы повседневного обихода часто вы­
Последнему часто придавали форму дико­
делялись у них удивительной творческой
го вепря, который у кельтов с читался
самобытностью. Булавки, монеты, вазы,
символом силы и могущества. Волнистые
фляги, ковши, элементы конской упряжи
узоры ти па S-образных завитков обычно
и оснастки колесниц - это лишь часть тех
декорировали весь шлем, но его иной раз
бытовых вещей, которые оживлялись сти­
также покрывали листовым золотом и усе­
лизованными головами и масками, заме­
ивали кусочками кораллов или цветного
чательными изображениями животных
стекла. Некоторые шлемы украшались не
и с пиралевидными волнистыми узорами
столь богато, зато имели более сложную
латенского типа. Многие из них также до­
конфигурацию. Таковы, в частности, ост­
полнительно декорировались эмалями
роконечные
и кораллами. Среди лучших образцов
шлемы, характерные для
Галлии V века до н.
Э.,
а также бронзовый
шлем с двумя рогами
кубокVI века до н.
Э.,
-
найденный при рас­
(1 в. до н. э.), най­
копках в Гальштате. На плошадке, нависа­
денный в Темзе у моста Ватерлоо. Рога
ющей над внутренней частью кубка , стоит
символизировали мужскую силу (в том чис­
корова, а по внешней его стенке карабка­
ле, половую) и боевитость, что делало их
ется вверх теленок. Эти фигурки были из­
идеальным атрибутом воинских доспехов.
готовлены, вероятно, в технике «утрачен-
28
КЕЛ ЬТС К О Е И С К УС С ТВО
ВНИЗУ: Бронзовый шлем с декорированной
затылочной заслонкой (Британия; J в.).
Шлемы кельтских воинов нередко
украшались богатым узором.
Это - образец сравнительно скром­
ной декорировки, исполненной
в латенском стиле с харак­
терными для него тугими
криволинейными моти­
вами. Изображения
представляют
кельтских воинов
с гребнями, сде­
ланными в виде
птиц или каба­
нов; а maKJICe
с рогами.
В В Е Р Х У: Бронзовый щит, найденный
в Темзе в районе Баттерси (Лондон;
примерно 1 в.). Скорее всего, кельтские
воины бросали изысканные предметы
в реки в дар водным божествам.
Щит с цветными вставками
из красного стекла nокрыт
завитками латенского типа,
которые в центре nревращаются
в стилизованные лица.
29
К Е Л ЬТС К О Е И С К У С С ТВО
С Л Е В А : Бронзовые детали
деревянного сосуда (похожего на ведро)
из Эйлесфорда (Кент, Англия; J в.
до н. э.). Украшающая ручку голова
в шлеме свидетельствует, что ведро
использовали в каком-то воинском
ритуале. Подобные лица с удлиненными
большими глазами весьма характерны
для Латенской культуры, равно как
и спиралевидные узоры на обруче.
Золотая модель корабля
(из Бройтера, графство Дерри,
Ирландия; J в.). Этот миниатюрный
кораблик снабжен необходимой
оснасткой - скамьями для гребцов,
мачтой и веслами; он входил в состав
клада золотых вещей и украшений,
который был, вероятно, приношением
какому-то водному божеству,
возможно, ирландскому морскому
богу Мананнану, сыну Лера.
С П РА В А :
ного воска,) (cire perdue), когда форму
тался прародителем всех ирландских богов,
получали, обмазывая восковую модель
равно как и всего ирландского народа.
глиной. Кубок покрыт геометрическими
Котел был и символом изобиля
и . Кельты ве­
узорами. По стенкам еще одного гальштат­
рили, что на том свете в каждом пиршест­
ского кубка «плывут» уточки; другие, ре­
венном зале стоит отдельный сосуд, кото­
льефные утки сочетаются с орнаментом
рый служит неисчерпаемым источником
в виде колес. Скорее всего, этот кубок ис­
пищи. Котль! ассоциировались также со
пользовали в религиозных церемониях:
смертью и возрождением
ведь водная дичь прочно ассоциировалась
В валлийской мифологии упоминается,
к
новой жизни.
с водными божествами, а колесо испокон
в частности, волшебный котел, способный
веков было символом кельтских богов
оживить погибшихвоинов. Кельты часто ис­
солнца. Птицы украшают и шест для
пользовали котелки в погребальных обря­
подвешивания мяса, найденный в Дюна­
дах, помещая один из
вернейском болоте (графство Антрим,
мере рядом с умершим, дабы последний смог
Ирландия). Наряду с лебедями здесь изо­
с его помощью подкрепиться в мире ином.
них
в подземной ка­
бражены воронь!. И те и другие вошли по­
Сам котел тоже мог стать сакральным
зднее в кельтские мифы в качестве священ­
приношением. Так, в 189 1 году в торфяни­
ных птиц (лебеди считались солярными
ке близ Гундеструпа (Дания) бьш найден
символами, а вороны числились среди
большой сосуд, который принято датиро­
знаковых атрибутов битвы).
вать I I или 1 веком до н. э. Он является
Одним из важнейших бытовых пред­
одним из самых известных сокровищ кельт­
метов у кельтов бьш котел. Его не только
ской цивилизации. Гундеструпский коте­
жизни,
лок изготовлен из тринадцати плотных
для варки мяса или подогрева воды, но и при­
серебряных пластин, изначально покрытых
использовали
в
повседневной
меняли в друидических обрядах. В одной из
листовым золотом,
ирландских легенд котел является атрибу­
шен рельефной чеканкой с изображения­
том бога-друида Дагды; последний же счи-
ми целого ряда божеств с шейными обру-
30
И
снаружи богато укра­
К Е Л ЬТС К О Е И С К УС С ТВО
в данном случае речь идет о Цернунне,
кельтском боге животных, природы и пло­
дородия. Из всех кельтских божеств его
изображали чаще всего и почитали по­
всюду, где обитали кельты.
Гундеструпскийкотелок был, вероятно,
ритуальным сосудом, который использо­
вался друидами для смешивания магичес­
ких напитков. Его специально разобрали,
перед тем как оставить в торфяном болоте
чами, а внутри - несколько небольших
Гундеструпский котелок
(Дания; J в. до н. э.). На этой внутренней'
серебряной плакетке ритуального сосуда
художник изобразил воинов, идущих в бой;
над ними парит змей с бараньими рогами.
Фигуры справа дуют в карниксы,
или боевые трубы; у некоторых воинов
на шлемах видны гребни в виде птиц или
вепрей, либо рога; слева некое божество
опускает в ведро человеческую жертву.
С Л Е ВА:
в качестве приношения, предназначенного,
мифологических сцен. На той пластине,
скорее всего, водным божествам. Анало­
что является, вероятно, в сюжетном отно­
гичного рода котелки находили и в других
шении самой главной, изображена сидя­
местах, связанных с древними магически­
щая со скрещенными ногами фигура
ми культами. Подобный сосуд, найденный
с ветвистыми оленьими рогами; ее окру­
в болоте в Бро (Ютландия; его датируют
жают различные существа. Как полагают,
III в. до н. э.) тоже был разбит, перед тем
31
вн и з у: Шест с крюками для мяса из
графства Антрим (Ирландия; примерно
VJ в. до н. э.). Птицы здесь очерчены
тугими, лаконичными геометрическими
линиями, типичными для искусства
Гальштатской культуры. Подобный
орнамент подходит и для пира, и для
какого-то сакрального ритуала.
К Е Л ЬТС К О Е И С К У С С ТВО
Одной из форм кул ьтового почитания
богов и богинь было изготовление их изо­
бражений, а также изображений свяшен­
ных животных, таких как ве при или быки,
из дерева, камня или бронзы. Кельты либо
поклонялись этим идолам, либо приносили их в дар богам, бросая в священные
источники, горные потоки или с берегов
речных святилищ. Деревянные фигуры та­
кого рода обычно невелики, просты по
форме и достаточно примитивны по испол­
нению. Их обычно помещали в воду, стре­
мясь таким образом пробудить божест­
венную целительную энергию. Иногда тот,
кто совершал подобный обряд, оставлял
здесь же деревянное изображение больной
руки, ноги или какого-то органа в надежде,
как его принесли в дар богам. Еще один ко­
что боги вернут здоровье соответствующей
телок, найденный в Ринкебю (Дания),
части тела. Так же кельты вырезали из де­
но происходящий, скорее всего, из Галлии,
рева или камня фигуры воинов, отдавая их
укращен декором в виде бычьих голов. Его,
под покровительство богов, в надежде на
по всей видимости, использовали в каче­
их благосклонность к нему во время сра­
стве ритуального сосуда при жертвоприно­
жения. В дар богам приносились и более
щениях животных. Бык для кельтов, кроме
ценные и богато украшенные предметы.
всего прочеro, олицетворял магическую силу.
Так в XIX веке на месте осушенного озера
Животных же кельты приносили в жертву
в Киркудбрайтщире ( Шотландия) на щли
постоянно. В погребениях и культовых ме­
маленькую узорну ю бронзовую каску,
стах обнаружено также немало сосудов
а в графстве Дерри ( И рландия) - миниа­
иных типов. Можно упомянуть, в частно­
тюрную золотую лодочку.
сти, кратер, извлеченный из гробни ц ы
принцессы в Виксе. Он представляет собою
бронзовый кубок для смещивания вина
с водою, украшенный композицией с про­
цессией пещих и конных воинов.
В В Е Р Х У: Рогатый воин из Кумбрии (Англия;
рельеф римск.о-британск.оЙ работы). Это
резное изобра:J/Cение выглядит наивным
и грубоватым; воин представлен нагим,
с восставшим фаллом.
Деревянная фигура из графства
Каван (Ирландия; примерно J в. до н. э.).
Сначала к.ельты вырезали фигуры из
дерева, а позднее из к.амня. Здесь,
вероятно, изображен бог плодородия.
С П РА В А :
32
КЕЛЬТСКИЕ
монумЕнтыI
И АРХИТЕКТУРА
К Е Л ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е КТ У РА
Н
аряду с небольшими, весьма изящными фигурками, орнаментами, ювелирными украшениями и дру­
mми декоративными предметами кельты создавали гораздо более крупные про изведения. Наиболее ,
примечательны монументальные фигуры, вырезанные в земле , которые можно встретить во многих pem­
онах кельтского мира. Подобные фигуры нередко делались на склонах меловых холмов ; длина их порою
доходит до нескольких сотен футов. Среди наиболее известных памятников такого рода - Уффингтонская
Б елая Лошадь в Оксфордшире (Англия). Эта l l l-метровая (или 364-футовая) фигура была, по всей види ­
мости, изваяна в холме местными кельтами из племени добуннов.
С Л РАВА: Дольмен в Килклонли
(граФство Донегал, Ирландия;
около 2000 г. до н, э.). Доисторические
надгробия типа дольмена или кромлеха
обычно nокрывались насыпью. С этими
сооружениями связано много преданий.
Кельты нередко находили им,
так же как и другим памятникам
неолита и бронзового века, новое
npuмeHeHиe и, наделив иным смыслом,
включали в собственную мифологию.
НА С. 3 3 : Уффингтонская Белая
Лошадь, Оксфордшир, Англия
(фигура, вырезанная в меловом холме;
nриблизительно 1 в. до н. э.
1 в. н. э.).
Возможно, это изображение Эnоны,
лошадиной богини, nокровительницы
местного кельтского племени добуннов.
-
34
К Е Л ЬТ С К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
Богиня Эпона
(от ее имени произошло
стве надгробных или межевых знаков.
слово «пони») изображалась особенно ча­
Кельты понимали их значение по-своему,
сто. Она ассоциировалась с плодородием ,
почитая как сакрал ьные топографические
но также и со смертью. В искусстве Эпону
центры религиозного культа или мемори­
предста вляли в виде лошади с головой жен­
алы , связанные со славными событиями ,
шины , либо просто в виде человеческой
запечатленными в легендах. Одним из та­
фигуры верхом на лошади. Создание уф­
кого рода центров мог быт ь Стоунхендж ,
фингтонской фигуры б ьmо чрезвычайно
знаменитый круг камней на юге Англии.
масштабным предприятием , для которого
Ирландско-кельтская традиция связывала
требовались усилия и мастерство многих
ДОИСТОРИ 'lеские надгробные камни , а так­
сотен людей. Столь сложный и тяжелый
же собственно гробницы и курганы с дея­
проект могло осушествить лиш ь крепко ор­
Hиями сверхъестественных су шеств или бо­
ганизованное сообщество , спаянное еди­
гин ь , известных как caille cha ( <<фурии » или
ной целью. Другие знаменитые меловые
«ведьмы» ); эти сооружения считались вра­
фигуры , вырезанные в земле , также изоб­
тами иного мира.
ражают лошадей ; известны и такого же рода
человеческие фигуры воинского типа .
Почитая стоящие камни (gal/ain по-ир­
ландски ) , воздвигнутые ранее , кел ьты
сооружали и свои собственные монументы.
МО Н У М Е Н Т Ы
Некоторые из них представляют собою
П о всему кельтскому миру рассеяны боль­
просто врытые в землю плиты. На других
шие камни , сто ящие изолированно , либо
же высекались рунические письмена или
прямыми рядами, либо кольцеобразно.
посвятительные надписи на огаме (древ­
Многие из этих камней были воздвигну­
некельтский ал фавит). В одной лиш ь
ты более ранними цивилизациями в каче-
Ирландии сохранилось более 300 огами­
ческих камней, в Британии же (преимуще­
ственно в Уэльсе ) - более пятидесяти.
Многие камни (в частности , куполообраз­
ный сверху гранит Туро в графстве Голуэй)
украшались сложными углубленными или
выпуклыми узорами , а также еще вполне
различимы ми растительными фор мами ,
фигурками людей и животных. Один из са­
мых ранних и в то же время самых изыс­
канных по декору образцов такого рода
В В Е Р Х У: База ирландского креста
с высеченными на нем огамическими
и руническими письменами (церковь
в Кuллало, графство Клэр, Ирландия;
около 1000 г.).
камней - чет ырехгранный конусовидный
столб , найденный в П фальц фельде ( Рейн­
ланд, Германия). С каждой из его сторон
глядит на нас грушевидное человеческое
лицо , увенчанное че м-то вроде короны из
листьев и окруженное целыми «скирдами»
S-образных завитков , а также стилизован-
35
СЛ Е ВА : «Гробница ОссианО» .
Неолитическое надгробие в графстве
Антрим (Ирландия; около 2500 г. до н. э.).
Монументальные надгробия более ранних
культур nочитались кельтами
как священные.
К Е Л ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
ными растительными мотивами. Изна­
мая концом VI или началом У в ека до н.
п ервоначально возвышалась над моги­
чально вверху столба находилась голова,
Э.,
но к ХУП веку ее отломали. Н екоторым
лой, изображая и прославляя того, кто
камням целиком придавали форму чело­
в н ей покоился. Все атрибуты фигуры
в е ческих фигур в натуральный размер,
(шлем, массивный ш е йный обруч, кинжал
обычно представляя таким образом умер­
и восставший фаллос) символизируют
ш его воина или какое-то божество.
воинский героизм. На в ершинах курганов
Большинство стоящих камней воз­
пом ещали такж е двуликих
"Янусов,),
дви галось в местах, гд е совершались р е­
одновременно взирающих в две проти­
лигиозные обряды. Там они служили как
воположные стороны. Обычно такого ро­
бы каменными вариантами свящ енного
да фигуры исполняли функцию стражей
дерева. Они воспринимались как магич е­
и оберегов, - возможно, в аналогичной
ски е талисманы либо сами становились
роли они выступали и здесь, подчеркивая
ритуальным средоточием. Многие камни
в то же время значени е надгробия как
в форме столбовидных статуй устанавли­
границы естественного и сверхъестествен­
вались на вершинах древних могильных
Hoг o миров.
холмов или курганов. Один такого рода мо­
Другие камни тоже наделялись неве­
нумент в вид е нагой человеческой фигуры
роятными, волшебными свойствами. Со­
в натуральную в еличину был обнаружен
гласно ирландской легенде, на холм е Тара
близ захоронения в Х иршландене ( Гер-
в графстве Мит (холм считался мистичес­
. мания). Эта статуя из песчаника, датируе-
ким центром Ирландии) стоял камень
СЛ Е В А : « Клятвенный камень» (кладбище
при церкви в Каслдермоте, графство
Килдэр, Ирландия). Традиции кельтской
древности долго удерживались в народной
памяти. Исконные магические
свойства камней сохранялись в местных
суевериях: в частности, данный
камень и nоныне используется
для nроизнесения клятв.
в Ц Е НТРЕ: Языческие кельтские изваян и я
(остров Боа, Лох Эрне, графство Фер­
манах, Ирланди я; примерно V- VJJ вв.).
Эти двусторонние фигуры стоят
на церковном кладбище, однако они
полностью сохранили стилизованные
черты языческих кельтск их изображений
(в частности, типичные для последних
широко открытые, «выпученные» глаза).
36
К ЕЛ ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
Фал, «каменный пенис» , издававший крик
всякий раз, ко гда его касался человек,
которому суждено было стать королем. Це­
лый ряд других легендарных камней также
использовался для ритуального избрания
кел ьтских королей. Одно из испытаний
кандидата на престол было связано, в ча­
стности, с двумя сакральными камнями,
разделенными расщелиной, сквозь кото­
рую едва проходила человеческая рука;
когда же к ним приближался будущий ко­
роль, камни раздвигались, пропуская его
вместе с колесницей.
«Дростенский» камень
(фрагмент nиктского креста из церкви
Сент-Виджеанс, Шотландия; IX в.).
Позднекельтское искусство шотландских
nиктов развивало более ранние мотивы
и стили. На этом каменном стволе хрис­
тианского креста отображена древняя
тема владычества одних животных над
другими и человека над зверем: орел сжи­
мает в когтях лосося, а охотник стреляет
в дикого кабана. Спиральные линии декора
и изображения фигур продолжают кельт­
скую художественную традицию.
СЛЕВА:
37
«Гробница ОссиаНа» .
Неолитическое надгробие над долиной
Ан (графство Антрим, Ирландия; около
2500 г. до н. э.). Монументальные
надгробия более ранних культур
nочитались кельтами как священные.
С ирландским героем Оссианом (Ойсином)
данное надгробие связали, скорее всего,
под влиянием Джеймса Макферсона,
шотландского писателя XVIII века,
выдававшего собственные вариации
на темы древнекельтского эпоса за
сочинения мифического барда Оссиана.
С П РА ВА :
К Е Л ЬТ С К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
Раннехристианские миссионеры пы­
менем. Поэтому, желая узнать, что имен­
тались придать кельтской традиции почи­
но строили кельты, мы вынуждены опи­
тания священных камней новый смысл,
раться на античные источники. Однако све­
высекая на них христианские символы, на­
дения из греческой и римской литературы
пример кресты. Легенда рассказывает, что
дают в целом лишь поверхностное и доста­
родоначальником этой практики был сам
точно искаженное представление о кельт­
святой Патрик (<<апостол ИрландиИ » .
Примеч. перев.). Позднее, уже в VI веке,
териальных остатков кельтской культуры
ском обществе. Научные исследования ма­
кельтские каменщики начали возводить
гораздо более красноречивы и точны, но
первые из тех знаменитых «кельтских кре­
среди археологов бытует масса противоре­
стов», которые встречаются по всей Ирлан­
чий и СПОРОВ .
дии и кое-где в Шотландии. Х ристианский
В своем отчете о галльских войнах
крест обычно сочетается в них со знаком ко­
Юлий Цезарь (писавший в 1 в. до н. э.) рас­
леса, древнекельтским мотивом, связан­
сказывает, что галльские кельты жили
ным с целым рядом кельтских солярных
в
божеств.
ди тех примерно трех тысяч укрепленных
oppida, или небольших городищах. Сре­
фортов на холмах, остатки которых разбро­
КЕЛЬТС КИ Е ПО СТРОЙ КИ
саны по Южной Британии (равно как
Лишь редкие образцы кельтской архитек­
и среди городищ континентальной Евро­
туры сохранились до наших дней. Боль­
пы и Галатии), некоторые из
шинство из них бьmо уничтожено либо
идентифицированы. Селения состояли,
армиями завоевателей, либо просто вре -
как правило, из нескольких небольших до -
В В Е Р Х У: Пьющий всадник (nиктский
камень, найденный близ Данди,
Шотландия; IX в.). Лошади
в кельтском обществе повсюду были
символом солидного социального
статуса; здесь же всадник еще
и пьет из рога, украшенного головой
орла, символизирующего власть.
С П РА В А : Реконструкции хижин железного
века в Батсер -Хилле (Хэмnшир, Англия).
Благодаря археологическим исследованиям
известны масштабы, формы и материалы
кельтских жилищ. Батсеровская древняя
ферма стала также опытной площадкой
для изучения кельтского животноводства,
зерноводства, методов изготовления
керамики и nриготовления пищи.
38
oppida бьmи
К ЕЛ ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е КТ УРА
Дин Лигви, остров Англси,
Уэльс (примерно IV в. ; позднеримская
эпоха). Сравнительно неплохо
сохранившиеся фундаменты поселения
бриттов. Традиции старокельтской
культуры лучше всего сберегались
в такого рода глухих уголках.
Круглые и прямоугольные в плане
домишки составляли яркий контраст
с тогдашними роскошными римскими
виллами на юге Британии.
ел Е В А :
м ов , расположенных весьма близко друг
ющих ульи .
к дрyry. Стены этих домов , круглых или пря­
тивные дома составляли резкий и яркий
Эти срав н ительно прим и ­
плане , бьши деревянными,
контраст с роскошными виллами римлян ,
а крыши - тростников ы ми . Среди архео­
завоевавших Южную Англию . Но уже к 1
моугольных
В
логов существуют разные мнения о конкрет­
столетию н. э. в кельтских городищах Анг ­
ном назначени и этих «фортов на холмах» :
лии имелись достаточно совершенные для
до сих пор точно неизвестно , бьши ли они
того времени дренажные и водозаборные
постоянными селениями ил и лишь времен­
систем ы , а также в ы мощенные камнем уча­
Hыми убежишами. С огласно некотор ы м ис­
стки и террасн ые сады .
точникам , поздние кельтские общины жи -
Если верить мифам , кельты строили
ли в каменных домах, по форме напомина -
также особые залы для пиршеств , где и про-
19
В Н И З У: Поселение железного века
в Чисостере (Корнуолл, Англия;
примерно 1 в. до н. э. III в. н. э.).
Здесь хорошо сохранились части девяти
«домов атриумного тиnа» с каменными
вымостками, ведущими к открытому
центральному двору, куда выходили семь
небольших комнат. Первоначально
дома nокрывались тростниковыми
крышами с водостоками, и при них
были террасные сады.
-
К Е Л ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
ходили их сам ые значительные торжества.
К примеру,
В
Саге о Кухулине из Ольстер­
ского цикла, который бьш впервые за писан
В
УН веке (хотя составляющие его легенд ы
сложились значительно раньше) роскош­
н ый пир идет
В
«прекрасном доме, постро­
енном с пециально к этому случаю». Другой
у помянут ый в данной саге пир происходит
в доме с большим внутренним двором, что
пред полагает уже достаточно сложную
структуру, а быть может, даже и целый ар­
хитектурный комплекс. В некоторых мифах
говорится, что кельтские залы д;lЯ пиров б ы­
ли прямоугольными, хотя не исключено,
что здесь мы имеем дело с элементом бо­
лее поздней адаптации первоначального
сказания.
Во многих мифах фигурируют цитадели
и форты с мощными стенами, надвратными
помещениями и сторожевыми башнями.
Они строились В первую очередь на холмах.
Один из лучших дошедших до нас об­
разцов ирландско-кельтского каменного
кре постного строительства расположен на
Инишморе, самом крупном из Аранских ос ­
тровов. Это дун Эонгуза, массивный форт,
основанный, скорее всего, в V веке до н. э.
Согласно местной традиции, его построило
племя фирбольгов, которое заселило Ирлан­
дию одними из первых. Укре пленные хол­
мы встречаются в Ирландии гораздо реже,
чем в Британии. для самой Ирландии на­
иболее характерны так называемые raths
В В Е Р Х У: Вид сверху на остров Тинтагел
(Корнуолл, Англия). В материковой части
(в центре слева) виден нижний равелин
замка ХII! века. Современный мост
соединяется с крутой тропой, ведущей
по скалам к Островному равелину замка.
На вершине холма сохранились руины
средневековой христианской часовни.
Археологи обнаружили на острове
следы более ранней крепости (примерно
450-600 гг.). Согласно местным
средневековым преданиям, именно
здесь родился король Артур, а по другим
легендам - стоял корнуэльский замок
короля Марка, где встретились
Тристан и Изольда.
40
(земляные, круглые в плане форты), crannygs
(озерные поселения), а также более редкие
«земляные» (собственно подземные) дома.
Из крепостей, окруженных аурой келът­
ских преданий, самым известн ым является
замок Тинтагел в Корнуолле. Еще в Сред­
ние века считали, что именно здесь родился
король Артур, имя которого впервые появ-
К ЕЛ ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
ляется в валлийских (уэльских) легендах,
записанных в Х веке. Тинтагел - средневе­
ковое и мя, означающее «замкнугую кре­
посты> И составленное из кельтских слов din
(<<кре пость » ) и tаg « <закрывать » , « преграж­
дать путь» или «строить»). Однако никаких
конкретных археологических данных, свя­
зы Baющиx Тинтагел с королем Артуром,
по сей день так
и
не б ыло об наружено.
В V-VI веках, уже после римского завое­
вания, поселение это превратилось в мощ­
Hый опорный пункт
И торговый центр.
Есть
е ще одна средневековая э пическая тради­
ция, согласно которой Тинтагел был двор­
цом легендарного короля Марка Корнуэль­
ского. В любом случае, миф и легенда
довлеют над здешними местами.
С ВЯТИЛ И ЩА
Кельты использовали вершины холмов
для поклонения своим бога м и других ри­
туалов. Особо приме'lЭтеле н холм Тара.
Возвышаясь над окрестным пейзажем на
90 метров, он дает хороший обзор равнин­
ных далей Центральной Ирландии. Ранние
ми фы у по минают цел ый комплекс здеш­
них построек, в том числе большой « Зал
круговой чаши с медом». Этот экстрава­
га нт н ый банкетный зал являлся местом
свадьбы нового короля - праздника
Feis
Temhra, на которо м торжественно утверж­
дался королевский статус, равно как и со­
юз правителя с его страною.
Большинство из святилищ кельтов дав­
но уже ИС'Jезло с лица земли , наши же зна­
ния о сакральных ритуалах того времени
СЛ Е ВА : Портальная колонна церкви Святых
Марии и Давида в Кuлnеке (близ Херфорда,
Англия; ХII в.). В языческом орнаменте
позднекельтского типа воины сплетены
с драконами.
связаны в основном с храмовой архитек­
турой римского периода. Однако все же
удалось открыть несколько святилиш, где
совершались более архаические религиоз­
ные обряды. Одно из самых примечатель-
41
К Е Л ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е КТ У Р А
н ых мест такого рода б ьmо раскопан о
сил и защищали от воздействия злых сил
в 1 920-е годы в Рокпертюз ( Прованс , Юж ­
как отдельную личность , так и племя
ная Франция) . Археологи нашли в этом
в целом . их также ассоциировали с врачева ­
галльском святилище , датируемом , скорее
нием , плодородием , молодостью и процве­
целы й ряд мате ­
танием . Порою кельты приносили головы
р иальн ых свидетельств , бросающих яркий
в дар своим богам - воинам - такого рода
всего, VI веком до н.
Э.,
свет на кельтские религиозные об ычаи .
культам , скорее всего, были посвящены свя­
С реди этих находок - остатки настенных
тили ща в Рокпертюз и Энтремоне . Голо­
изображений животных, резн ые изо браже ­
вы же , высеченные из камня , наделялись ,
н ия птиц , две скульптурные фигуры со
вероятно , тем ж е ритуальным смыслом .
скрещенн ы ми ногами , а также фриз с ло­
В некоторых имелись углубления для це ­
шадиными головами на каменно й перемыч ­
лительных возлиянИЙ. К тому же б ьmи най ­
ке портика. П оследняя деталь показывает,
дены кельтские монеты с изображениями
что то б ожество , которому здесь покло ­
богов с нашейными цепочками , откуда сви ­
нялись , бьm о каким -то о бразом связано
caюT отсеченные голов ы . Каменные рель­
ефы с отсеченн ы ми головами встречаются
с лошадьми .
Но самая мрачная находка ожидала ар­
среди остатков святилищ по всему кельт­
хеологов у входа в святилище : в ни ш и
скому миру. Нередко они лишены ртов ,
портика б ьmи вставлены черепа, вероятно ,
а глаза их закрыты - тем самым подчерки ­
по б ежденных противников . Головы явно
валось, что они мертв ы .
бьmи не просто военными трофеями . Кель­
Начиная со времени римских завое­
ты , судя по всему, поклонялись им , считая
ваний , кельты возводили все б ольше куль­
священными . Головы становились симво ­
товых построек . Так, в Мэйден Кастле
лом божественн ых , сверхъестественных
(Англия) они выстроили в 1 веке (уже после
.,
----......��
�.....
С Л Е В А : Фигурные консоли в наружном
убранстве церкви в Килnеке (близ
Херфорда, Англия; хп в.). Языческое
божество плодородия (вверху),
известное под именем Шила-на-гиг
(nо-ирландски - «полезная для грудей»),
фигурирует тут, вероятно, в качестве
оберега, охраняющего от «злого глаЗа» .
в Ц Е Н Т Р Е : Реконструкция портала
кельтского святилища (Рокпертюз,
Буш-дю-Рон, Франция; примерно /п-п вв.
до н. э.). В столбовые ниши были плотно
вставлены подходящие по размеру черепа
молодых мужчин, которые стали жерт­
вами охотников за головами.
42
К Е Л ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е КТ У РА
В В Е Р Х У: « Чудовище из Нова»
(Буш-дю-Рон, Франция; примерно IV в.).
Чудища, пожирающие человеческие
тела, символизировали триумф смерти
и nотусторонненго царства над миром
живых. Из пасти этого галльского
страшилища торчит рука жертвы,
челюсти же его С:J/Cимают несколько
голов (которые часто исnользовались
кельтами в ритуальных целях).
разорения римлянами этой крепости) круг­
лый в плане деревянный храм. В rv же веке
он бьш перестроен в камне.
Возможно , типологически этот храм был
близок тому, фундаменты которого открьши
при археологических раскопках на острове
Х эйлинг в Х эмпшире (Англия) во второй
В В Е Р Х У: Голова из Мшецке-Жегровице
( Чехия; песчаник; примерно ПI-П вв.
до н. э.). Эта восточнокельтская голова
найдена рядом с религиозным святилищем
и была, вероятно, принесена в дар какому-
43
то божеству; однако остается неясным,
представляет ли она само божество либо
nоклоняющегося ему человека; наличие
шейного обруча (символа воина-вождя)
указывает на последнее.
КЕЛ ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
В В Е Р ХУ: Фундаменты храма
на острове Хэйлинг (ХэЙЛин-АЙЛенд).
Рядом с J/селобами, оставшимися
от более ранней постройки, видны
фрагменты каменного римского
здания. Центральная траншея
nервоначально предназначалась,
вероятно, для священного камня.
половине 1 970-х ГОДО В . П огодные условия
метившие перепады рельефа между фун­
1 97 5 - 1 9 7 6 годов весьма благоприятство­
даментом и п очвой. В итоге при помощи
в али этому открытию, поскольку в резуль­
аэроф отосъемки
тате засухи посевы, оБЫ'l Н О пл от н о за­
прямоуг оль ный ог ор оженный участ ок
удал ось
обнаружить
крывавшие остатки архитектур ы, получали
примерно в 40 квадратн ых метров и вну­
гораздо меньше влаги и чахли . П оэтому
три его - круглое строение . Раньше архе­
(при взгляде сверху) проступили более
ологи полагали, что здесь находилась
темные пятна, или « посевные знаки» , раз-
римская вилла с рыбным прудом посере-
44
К ЕЛ ЬТ С К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
ди не , однако версия эта представала черес­
и дверью с восточной стороны . Однако рас­
чур необычной и спорной, аэрофотосъемка
ко пки окружающего двора подсказали
же усугубила сомне ния. В 1 97 6- 1 9 8 1 годах
подлинное назначение и примерную дати­
были предприняты новые раскоп ки , и ког­
poBк y этой более ранней постройки . Тут
да один за други м сняли поздние слои верх­
нащли остатки вотивных (обетных) при­
ней почвы и выкопали пробные шурфы ,
нощений , овечьи и свиные кости , зачас­
обнаружились очередные ключи к разгад­
тую сосреДОТО'lенные вокруг выжже н ных
ке истории и з начения этого места .
зон , кельтские мо неты (на основе которых
Оказалось , что круглая структура стро­
первую постройку и соответствующие ри­
илась в два различных эта па . От первого
туалы можно датироват ь периодом с 5 0
остались ямы для столбов во внутрен ней
до н . э . ) , а также предметы конской упря­
круглой канаве и две более крупные ямы
жи
r.
и оружие .
для столбов у входа , поэтому могло пока­
Эти материальные свидетельства гово­
заться , что первоначаль ное здание было все­
рят о то м , что на са мом деле ('круглый до м »
го лишь оБЬГЧRЫМ кельтским жилищем ти­
был кельтским храмом , ориентирован­
па «круглого дома» с тростниковой крыщей
ным , как это было принято , на восходящее
45
сл Е ВА : Раскопки кельтского храма
на ХэЙЛинг-АЙленде. Место это
старательно расчищалось с целью
открытия любых, сколь угодно малых,
материальных свидетельств.
Защитная синтетическая пленка
позволила сохранить на нераскоnанных
участках влажность, благодаря чему
удалось зафиксировать разные оттенки
почвы и таким образом составить
некоторые гипотезы о НИJ/сних
структурах храма.
В В Е Р Х У: Реконструкция кельтского
храма и огражденного священного
участка на острове ХэЙЛинг.
К Е Л ЬТ С К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е КТ У РА
В В Е Р Х У: Согнутое копье, найденное
на ХэЙЛинг -АЙленде. На прямоугольном
дворе здесь б ыли закопаны намеренно
поврежденные предметы воинского
снаря:женuя, в том числе наконечники
копий, мечи и детали колесниц.
Следовательно, ритуалы здесь
совершались в честь какого - то
бо;жества войны, свиные ;же и овечьи
кости свидетельствуют
о сопутствующих этим ритуалам
жертвоприношениях животных.
солнце; он акти вно использо вался в пери­
ской религии не только не был разрушен ,
од первых римских завоеваний. Современ­
но и обогатился но выми сооружениями:
ные ему литературные источники помога­
второе здание было построено самими
ют более правильно объяснить результаты
римлянами вскоре после прихода Клавди­
раскопок. Юлий Цезарь сообщает, что
ана в Англию. Оно расширилось , ста в ка­
галльские кельты обычно приносили груды
менной, более прочной и, вероятно, более
добычи с поля битвы в свои святилища, где
импозантной версией кельтского храма.
посвящали эти трофеи богу войны, сопро­
Значительная ширина и глубина сохранив­
вождая данный акт жерт воприношениями
шихся фундаменто в позволяют предполо­
жи вотных.
жить , что тут была воз ведена высокая
После начала римских за воеваний этот
башня, окруженная , как и многие римско­
зна'lИтельный архитектурный символ кельт-
кельтские храмы , крытой галереей. Здесь
46
К Е Л ЬТС К И Е М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е КТ У РА
нашли куски кровельной черепиц ы , а также фрагменты ярко-красной стенной шту­
катурки , покры вавшей здание снаружи .
Вход же в храм бьш оформлен портиком .
Не осталось ничего , что позволило бы рас­
познать , какому именно божеству здесь
поклонял ись, в аналогич ном же по типу
святилище , раскопанном в Галл и и , сохра­
нилась надпись, о бращенная к р имско­
кельтскому б огу войны Марсу- Муллону.
И нтересно отметить, что от р имского
периода здесь осталось гораздо меньше во­
тивных приношений . Таким о б разом , об­
новлен ное здани е стало скорее символом
господствующей римско-кельтской культу­
ры , а не среДОТО'fием местных, исконно бри­
TaHcкиx религиозных ритуалов . Но в лю бом
случае нов ые данные , полученные в ре­
зультате раскопок на Хэйл инг-Айлеиде не
только выявляют кельтскую архитектурную
и религиозную традицию как таковую ,
но и свидетельствуют о том , что она полу­
чила очевидное продолжение и в период
римского влады чества.
СЛ Е В А : Храм Весунны (?) в Периге
(Дордонь, Франция; примерно конец
I-III вв.). Этот редкий образец
сохранившегося римско-кельтского
храма nервоначально имел 24 метра
в высоту и был окружен галереей:
отверстия для балок ее крыши
видны на высоте 11 метров.
47
,
К ЕЛ ЬТС К ИЕ М О Н У М Е Н Т Ы И А Р Х И Т Е К Т У РА
В В Е Р Х У: «Зеленый человек» > капитель
портальной колонны церкви Святых
Марии и Давида (Килпек, близ Херфорда,
Англия; ХП в.). Языческий бог плодородия
изображался во многих средневековых
христианских храмах в качестве
оберега от «дурного глаза».
С П РА ВА: Южный портал церкви
в Килпеке (ХП в.). Редкий для средневе­
ковой Англии npuмep монументального
позднекельтского искусства, с его
плетенкой из растительных усиков,
драконов и воинов. Портал был
реконструирован в XIX веке (вместе
с J/селезными запорами, созданными
в духе «кельтского возрождения» ).
48
КЕЛЬТСКИЕ
СКАЗИТЕЛИ
КЕ Л ЬТС К И Е С КА З И Т Е Л И
ПОЧТИ
все наши знания о раннеязыческих кельтских сказителях и п о­
этах восходят к письменным источникам, созданным их греческими
и римскими современниками. Так, Диодор Сицилийский, живший в 1 веке
до н. э . , рассказывае т, что среди галльских кельтов были « лирически е
поэты , или, как их называют, барды, которые аккомпанируют своим
песням игрой на инструментах, подобных лирам : среди э тих песен есть
как хвалебные , так и сатирич еские » .
Согласно Диодору, барды играли весьма
важную социальную роль: их нанимали для
создания поэм во сла ву покро вителей,
но также и для осмеяния их враго в . Они,
к тому же, излагали циклы мифо в и легенд
о знатных кельтских героях во время пи­
ро в, плясок и любо вных утех, которые
обычно . следо вали за дне вными охотами
или сражениями. Диодор отметил, что бар­
ды «изъясняются редкими сло вами либо
загадками, обозначая те или иные вещи
смутными намеками и произнося одно
сло во, ко гда на деле они разумеют со всем
иное; они также всячески восх валяют соб­
ст венные таланты и всячески принижают
чужие » . В отличие от с воих античных со­
рат нико в, кельтские барды не записы ва­
ли с вои мифы и поэмы, но переда вали их
от учителя к ученикам.
В Средние века барды получали вы­
сокую плату и пользо вались большим у ва ­
жением в общест ве. Порою же они вели
жизнь странст вующих менестрелей, уже не
столь высокооплачи ваемых, но в любом
случае поддержи вающих жи вую мифопо­
этичес кую традицию, распространяя ее по
Британии и Е вропе в целом. Именно в этот
период были созданы пер вые письмен ные
версии кельтских мифо в, которые, однако,
из-за того, что писцами были, как прави­
ло, монахи, обрели но вую, христианскую
окраску. Наконец, сущест во вали и скази -
50
с н и з у: Рабин У UЛЬЯМ СОН, иlOтландский бард,
часто сопровождает свое пение игрой на
вШlЛийской арфе. УUЛЬЯМ СОН создает поэмы
и рассказы по сюжетной канве кельтск их
мифов и легенд. Он автор музыки и текстов
песен для пьесы « Мабиногион», названной по
одноименному сборнику вШlЛийских преданий.
К Е Л ЬТ С К И Е С КА З И Т ЕЛ И
тели, которые с незапамятных времен
излагали как героические предания, так
и народные сказки везде, где только нахо­
дили слушателей, - у домашнего очага или
в углу таверны . Их и сегодня можно по­
встречать в кельтской глубинке, причем па­
мять их воистину удивительна . Известен
рассказ рыбака из Барры в Шотландии
о том, как еще мальчишкой он каждый
вечер в течение пятнадцати лет слушал од­
ного и того же рассказчика, причем,
насколько он помнит, ни одно из его ска­
заний ни разу не повторялось .
КАК СОХРАН ИЛАС Ь
КЕЛ ЬТС КАЯ М И Ф ОЛОГИЯ
Кельтские мифы пережили века . Лучше
всего наследие кельтской мифологии со­
хранилось в Ирландии . Письменная ир­
ландско-кельтская литература возникла
уже в конце VI века, но сохранилось лишь
несколько рукописных фрагментов, от­
носящихся примерно к 1 1 00 году. Самым
ранним из дошедших до нас ирландских
мифологических манускриптов явля ется
Book 0/ the Dun Cow (Книга Серой Коровы).
Ее христианским
автором
был
некий
М элмури, убитый викингами в его соборе
в Клонмакнойсе в 1 1 06 году. Забавное на­
звание восходит к утраченному, более ран­
нему манускрипту VI I века, который был
написан святым Кьяраном на шкуре его
любимой коровы . Можно с достаточными
основаниями предположить, что и британС П РА В А : Король Артур верхом на козле
(мозаика из собора в Отранто;
Италия; ХII в.). Впервые появившись
в « Мабиногионе», этот британский
герой часто встречается в средневековом
искусстве Европы.
51
К Е Л ЬТС К И Е С К А З И Т ЕЛ И
ские кельты у наследовали богатую мифо ­
логическую традицию, хотя она докумен­
тирована гораздо хуже ирландской. Бри­
танская мифология лучше всего известна
по к ниге
Mabinogion - именно такое
название леди Шарлотта [вест дала своему
английскому переводу ( 1 849) собрания
одиннадцати взллийских (уэльсских) легеI-Щ
из старинных манускриптов, таких как
While Book 01 Rhydderch (около 1 3 00- 1 325)
Red Book 01 Hergest (около 1 37 5 - 1 425).
Mabinogi означает, в широком смысле, «пре­
или
дание о детстве » , то есть легенду о зача­
тии, рождении и раннем обучении идеаль­
ного кельтского героя. Слово
Mabinogion
для леди Гвест (ошибочно полагавшей, что
это множественный род от
Mabinogi) под ­
разумевало, таким образом, что подобным
темам посвяшены все вошедшие сюда
одиннадцать сказаний. На самом же деле
к исконному тексту
Mabinogi принадлежат
лишь первые четыре сказания, или «ветви» .
Они изобилуют мифологическими моти­
вами и символами; боги древней Брита­
нии поминаются тут неоднократно.
О С Н ОВН Ы Е Ч ЕРТЫ
КЕЛ ЬТС КО Й М И Ф ОЛ О Г И И
Подобно тому как сами кельты не были еди­
HыM народом, представляя собою различ­
ные племена, объединенные некоторыми
общими чертами, так и их мифология тоже
отнюдь не была единой. Она по сути своей
столь же разнородна, как и сами племена.
При всем этом необходимо учитывать, что
образованным слоям кельтского общества
было присуще все же чувство духовного
В В Е РХУ: Писец с манускр иптом
родства, основанного на общем культурном
(англосаксонская резьба по слоновой
кост и). Именно монастырск ие п исцы
зап исал и устные кельтск и е предан ия.
су повествовательных версий, а имена
наследии. Хотя кельтские мифы имели мас­
и физические черты их героев постоян но
52
К Е Л ЬТС К И Е С К АЗ И Т Е Л И
варьировались, все равно основные их те ­
связанные с правлением тех или иных ко­
мы оставались в целом постоянными и при­
ролей; цикл Олаиды (или об «ольстер цах»)
сущими всему кельтскому миру.
Ирландские кельты классифицировали
и, наконец, цикл о Фионе Мак- Кумхейле
и бродячих воинских отрядах (известных
свои мифы тематически (предания о грабе­
KaKjiana). Наряду с собраниями различных
жах, битвах, путешествиях, приключени­
сказаний кельты создали и целый ряд про­
тайных побегах к возлюбленным и т. д.).
изведений псевдоисторического характера.
Но в целом их можно разделить на три
Среди них LeabharGabhala Eireann (Книга
о завоевании Ирландии) , известная обычно
ях,
большие категории : разнородные сказания,
-
53
С В Е Р Х У: Атлантический берег
и горная гряда Керри (Ирландия).
Здесь скрещивались пути переселения
народов и торговые пути; осталось
немало материальных и духовных
свидетельств древнего прошлого.
По ним легко заметить, как такие
пейзажи nретворялись в мифические
образы рая.
К Е Л ЬТС К И Е С КА З И Т Е Л И
как Книга вторжений, в которой в м и ф и ­
ческом и л и полуми фическом духе описано
несколько завоеваний Ирландии , начиная
со времен, предшествовавших Всемирному
потопу.
Сквозные мотивы кельтской м и фоло ­
гии поставляют нам массу сведений о дан­
ной цивилизац и и . Как и вся кельтская
м ифология , древнеирландская литература
повествует о подвигах героических воинов.
Повсюду речь идет о межклановых стол­
ковениях, где проявляются личная сила
и мужество героев. Кельтские барды не
только развлекал и , но и воспитывал и : де­
яния их легендарных персонажей служили
для кельтов теми Идеал ам и , которые обес­
печивали преемственность этого воинствен­
Hoгo общества.
Во всех м ифах проступает любовь к кра­
соте и внешнему великолеп и ю : к примеру,
когда воины ИдУТ в бой , яркие цвета и х
одежд, мерцание украшений и жесткий ре­
льеф волос наглядно символизируют и х
героизм . Утонченн ая же и праздная жизнь
героинь позволяла и м и меть белую , сбере­
женную от капризов погоды кожу, заплетать
волосы в косы и укладывать их в сложны е
прически , н а ч т о уходила у й м а време н и ,
а также украшать с е б я богатым и ювелир­
ными уборами .
М и р природы был для кельтов загадоч­
ной и враждебной средой , поэтому магиче­
ские события чаще всего происходят имен­
но там , за стенами укре пленного жилья .
Во многих сказаниях встречаются говоря ­
щие животные и пти ц ы . Кельтские же бо­
жества нередко непосредственно воплоща­
Тинтагел (Корнуолл, Англия),
тающий в дымке вдали. Здесь, согласно
легенде, родился король Артур, а также
стояла крепость короля Марка.
В В Е Р Х У:
Средневековое название Тинтагел
означает «Замкнутая крепость».
Оно выразительно фиксирует здешний
контраст между островом и материком.
54
ют силы природ ы . В полне возможно, что
первоначально некоторые и з этих легенд
были м ифологическим и толковани я м и ре­
лигиозных м истери й и ритуал о в . В моти-
К Е Л ЬТ С К И Е С К АЗ И Т ЕЛ И
вах посешения мира умерших отразились
а также образы фантастических животных
обряды инициац и и , в которых юные кель­
и сверхчеловеческих свершений героев.
ты совер ш ал и символический переход из
П ейзажи, облик moдей , их одежды переда­
детства к взрослому возрасту, удал ившись
ются в э п ических п овествован иях ярко
на этот период из своей общин ы . Филосо­
и броско, отражая moбовь к сочным цветам
фия друидов поощряла веру в бессмерти е ,
и выразительным деталям , которая харак­
и мифы п остоян н о пр ославляют эту иде ю .
терна для кельтских визуальных искусств.
Л ю б о в ь , торжествующая и за гробом , изо­
Описания женшин в высшей степени со­
бражалась в виде с плетающихся древесных
блазнительны и весьма неестественны, что
стволов н а курган е , а головы мертвых ге­
выражает мужской взгляд сказителей. По той
роев н аделяли с ь сверхъестестве н н ы м и
же причине в мужских персонажах всячес­
свойствами . П одобные верования вселяли
ки подчеркивается их воинственность.
утешение в сердца членов воен но-родовой
обшин ы , где величайшим героическим
Д И В Н Ы Й ПЕЙ ЗАЖ:
уделом считалась с мерть в бою.
ОТКР Ы Т И Е З Е М Н О ГО РАЯ
НИ в м ифах, ни у античных авторов не
«Шторм закончился, ветер дул куда тиш е ;
упоминаются низшие классы кельтского
морские воины подняли п аруса, и вода уже
общества. Почти ничего не говорится и о
не п ерехлесты вала через борт. В ш ироком
кельтских женщинах, не считая того, ЧТО «их
океане воцарилось спокойств и е , вол н ы
делили между собою групп ы в десять и л и
стали гладким и , плавными и ярко блестели
двадцать мужчин» . для римля н , да и для нас
на солнце. Воздух наполнился пением раз­
самих, это выглядит явным варварством ,
нообраз н ы х , доселе невиданн ы х пти ц .
но тем самым могла обеспечиваться и мат­
В переди п о курсу показалась изящных
риархальная система, внутри которой право
очертаний земля с прекрасными берегам и ;
иметь несколько любовников составляло
увидев е е , моряки возрадовались. Они под­
особую женскую привилегию . К тому же
пльmи ближе и вошли в ш ирокое речное
знатные кельтские женщины пользовались
устье , где пышные, словно груд и , зеленые
неслыханной властью : достаточно упомя­
хол м ы нависали над п р ибрежны м и ка­
нуть королеву Б оуди кку, которая была
мешками , искрящимися как серебро, в про­
и боевым вождем своего народа; известная
зрач н ы х же водах ярким пурпуром отлива­
также под именем Боадицеи , она подняла
ли изумительные лосос и . Когда IJYТешест­
в J веке племя икенов на восстание против
венники оглянулись окрест, их умилила
римских завоевателей. Хотя и не следует упу­
красота водных потоков, струящихся сквозь
скать из виду, что кельтские мифы всегда
пурпурного оттенка леса.
излагались с мужской точки зрения.
Стоявший н а носу Тадг, ирландский
Князь Мунстера, обратился к своим людям
М АСТЕРСТВ О РАСС КАЗЧ И КА
с таким и словами : « Что ж, мои верные бой­
В КЕЛ ЬТС КИ Х М И ФАХ
Как явствует из приведенных ниже отрыв­
ц ы , это , конечно, и есть земля наших грез,
ков кельтских мифов, сказители умели
го, что радует сердце; давайте же подплывем
искусно воссоздавать воображаемые миры,
к ' берегу, вытащим на него ладью и дадим
благословенная земля, полная плодов и все­
55
В В Е Р Х У: Вывеска ресторана «Колдун»
(<< Wizard») в Олдерли Эдж (<<гребень
холма Олдерлw>, Чешир, Англия).
Местная легенда рассказывает
о крестьянине, который ехал
на ярмарку, чтобы продать
белую кобылу. Едва он переехал
через гребень холма, как его остановил
странно одетый человек и предложил
купить эту кобылу. Крестьянин
отказался, надеясь, что на ярмарке
ему дадут цену получше. Однако
там, к его удивлению, кобылу
никто не захотел купить,
на обратном же пути вновь
появился колдун, и сделка состоялась. .
Колдун взял его с собой на вершину
холма и показал спящих рыцарей,
один из которых оказался без лошади.
В качестве платы крестьянин
получил волшебные драгоценные камни.
К ЕЛ ЬТС К И Е С КА З И Т ЕЛ И
ей как следует в ысохнуть после бур и » .
чах же красовал ись серебря ные бро ш и ,
Двадцать крепких воинов п о ш л и в месте
украшенные затейли вой филигранью с зо­
с Тадго м , остальные же двадцать остались
лотым орнаментом. П од верхни м овчин­
сторожить судно. Сойдя с тро п ы , о н и всту­
ным плащом, плотны м и гладким , видне­
п и л и вслед за Тадгом
лес и вскоре
лась туника и з зеленого шелка с дли н н ы м
очутились в саду, полном роскошных, как
капюшоном, расшитЬ[м красновато-золотой
В
бы оторочен ных пурпуром яблонь и дубов
нитью; они заметили и невиданных, волшеб­
с листья м и , чей цвет тоже радовал глаз; рос­
Hbrx
л и тут и кусты , ус ы п ан н ы е ярко -желт ы м и
рые, плотно сплетаясь, составляли узоры
орехами . «Что за чудо случилось со мною, -
тун ики на ее груд и , плечах и лопатках. Ее
сказал Тадг своим воинам . - Дома у нас
светлые золотистые волосы бьши заплете ­
зима, а здесь царит лето» .
Не сч есть было тех прекрас н ы х угол ­
ков, что явились
« Четыре королевы находят
спящего Ланселотф> (Фрэнк Кэдоган
Каупер; холст, масло, 1954 г.).
Каупер ( 1877- 1958) был одним из
последних английских художников,
испытавших глубокое влияние
nрерафаэлитов. Оно проступает
и в этой его поздней работе,
прежде всего в самом выборе
средневекового сюжета,
а также в позднеромантической
стилистике. Источником nОСЛУ;)fCила
«Смерть короля Артурф> Мэлори.
Здесь изображен эпизод, где четыре
британские королевы нашли одного
из главных героев Артуровского цикла
спящим под яблоней. Фея Моргана
пытается сделать его своим любовником,
но он остается верным Гиневре.
В В Е Р Х У:
их
взорам на этой земле .
животных из золота и серебра, кото­
ны в две ДJlинные косы , каждая из четырех
прядей, прич е м с каждой пряди свисало по
бусине. Одн и м ее волосы напо м н ил и жел­
Остави в сад , они оказали с ь в лесу, где де­
тый ирис, расцветающий у водь] , други м
ревья н е отбрасывали н а землю тень,
же - блеск отполированного золота.
а круп н ы е пурпурные я годы размером
Она стала расплетать волосы для мытья,
с человечью голову источали сладкий аро­
в ыпростав руки из одежды . Руки ее были
мат; п итавшиеся эти м и я годами птицы
прямыми и нежны м и , предплечья же бе­
вновь заставили всех ш ироко раскрыть
лыми, словно снег, выпавший ночью, еще
гл аза, ведь это были бел ы е пти ц ы с пур­
до восхода солнца; ч и стая кожа лица румя­
пур н ы м и головами и золоты м и кл ювами .
н илась на щеках, словно цветы наперстя н ­
Поедая ягод ы , о н и распевали песни мене­
ки ,
стрелей, и мелодии их звучал и столь жалоб­
ее бьши п одобны крьшьям черного жука,
н о и в то же время навевали такой поко й ,
зубы - россыпям жемчуга, очи - искря­
распустившиеся на свежем лугу. Брови
ч т о легко способ н ы б ы л и бы погрузить
щимся голубы м звездоч кам ,
в сон раненых воинов . . . »
пунцовые губы . Ее плавные, гладкие пле ­
Анонимный ирландский автор
XI V или xv века
ярко с ияли
ч и возвышались высоко, сияя белизной , бе­
зукоризненно бел ы м и были и пал ь ц ы ,
столь гибкие, как и руки ; с боков же ее длин­
ДИ В НАЯ ЖЕНЩИ Н А :
ное, гибкое и нежное тело напоминало мяг­
Ч УД ЕС Н О Е Я ВЛ Е Н И Е Ф Е И Э ТЕ Н
« У источн и ка о н и увидели женщину. В е е
кое , п ослушное руке мастера дерево и л и
п ену, упруго взметнувшуюся на гребне
руке мерцал серебрян ы й , отделанный зо­
вол н ы . Все радовало глаз - и бедра, белые,
лотом гребе н ь , и она собиралась омыть
холен ые, изящные и гладки е , и колена, бе­
волосы в чаше из чеканного серебра с крас­
лые, маленькие, крепкие и круглые, и ниж­
новато-пурпурными драгоценными кам ня­
ние суставы , белые, прямые и точеные. Она
м и по краям и четырьмя золотым и птицам и
стояла прямо, твердо опираясь на пятки,
по бокам , показавшимися, когда она повер­
чья форма сзади в свою очередь чаровала
нула чашу. Облачена она была в окрашен­
своим изяществом. Если бы ее ноги мож­
ное пурпуром ворсистое овечье руно, на пле-
но бьшо измерить линейкой , н е нашлось
56
К Е Л ЬТС К И Е С К А З И Т ЕЛ И
«Неудача сэра Гавейна» (Эдвард
Берн-Джонс; шерсть и и/елк на хлопчато­
бумажной основе, 1895- 1896 гг.).
Творчество Берн-Джонса ( 1833- 1898)
также было тесно связано со средневековой
тематикой nрерафаэлитов. К тому же
он был одним из участников их кружка.
В последнее десятилетие своей жизни
художник с новым интересом обратился
к Мэлори и создал (для своих патронов
nромышленников) серию картонов для
гобеленов на темы легенды о Граале.
В данной композиции сэр Гавейн и сэр Увейн
узнают, что им нельзя войти в капеллу
Святого Грааля из-за их грехов. Как само
пространство, так и пейзажные детали
трактованы здесь на средневековый манер.
СЛЕ ВА:
гелол и цего в этой битве тоже никто не ТРО­
нул , н о по другой причине: он был так
красив, что думали , будто это ангел .
Трое сыновей Эрима славились своим
умен и е м двигаться с волшебной скоростью.
Хендебестр мог обогнать любого, даже
скачущего на коне . Хенвас Крылатый н а
коротких дистанциях бежал быстрее лю­
бого смертного, даже быстрее зверя н а
бы никакого и зъя н а , разве что нежная ко­
стол ь совершенную, стол ь же прекрасную
четырех лапах, а Скилти Прытконогого Ар­
жа или плоть кое-где повредились бы от
чаровницу, и все узревшие ее мужчи н ы по­
тур ч асто посылал своим вестн и ком , ибо
слишком резкого н ажима.
н ял и , что это фея ..
>}
о н обходился без всяких дорог, избирая
Анонимный ирландский
автор IX века
кратч а й ш и й путь. Скилти б ыл столь легок
Н а ее благород н ы й лик упал мерцаю­
щий свет взошедшей лун ы ; высокий лоб си­
.
ял достоинством и безупречной чистото й ;
н а ноги , что, н аступая н а кам ы ш и , н и разу
их н е согнул и не сломал .
царственные о ч и излучали любовную негу;
Д И В Н Ы Е М УЖЧ И Н Ы :
цвет щек, где показались игривые ямочки,
Н Е КОТОРЫ Е И З ПРИД В ОР Н ЫХ
ш и й , с ы н Гвинхэма. Он едва сумел спас­
теперь постоя нно менялся , то вспыхи вая
ГЕ Р О Е В КОРОЛЯ А РТУРА
« М орфра н , с ы н Тегида, был н астолько бе­
тись, когд а море зато пило ·его земл ю .
свежнм оттенком крови резвого теленка,
то искрясь, словно снег. Голос звучал вели­
зобразен , что его считали злы м демон о м ,
ское проклятие, так что к нему нельзя б ыло
Ко двору Артура прибыл и Тейти Стар ­
Н ад его ножом тяготело какое-то колдов­
чaBo и мягко , ступала она твердо и уверен­
поэтому в последней битве Артура п р и Кам­
приладить рукоятку. Тейти Старш и й про­
но, словно настоя щая королева. На всем
лане все его избегал и . Его , словно матерого
жил жизнь, угнете н н ы й несчастья м и и бо­
свете труд н о было бы н а йти жен щ и ну
оленя, покрывала густая шерсть. Санде Ан-
лезня м и , умертвившими его в итоге .
57
К ЕЛ ЬТС К И Е С К АЗ И Т ЕЛ И
Замок Тинтагел в Корнуолле
(Англия). Видны остатки замка
XIII века на высоких скалах (в центре
справа). Заметен и современный мост,
соединяющий остров с материком.
В Н И З У:
Дpe� , сын Дрем идидда, обладал глаза­
Был еще и Гвалгойг, телесные НУЖды
ми, которые могли разглядеть комара при
которого н е давали заснуть целому горо­
свете восходящего солнца. Кинир Краси ­
ду, в котором ему доводилось остановиться
вая Борода, говорили , что С е й был его сы­
н а ночлег.
ном , однажды сказал своей жене: « Если
Осла Бол ь ш о й Нож, всегда носивший
в нем действительно есть хотя бы одна моя
на боку короткий и широкий меч , неиз­
частица, он будет жить под властью волшеб­
менно служил подмогой Артуру, когда его
ных чар, охлаждаюших его сердце и тем са­
войско подходило к водному п отоку. Тогда
мым придающих ему великую силу. У него
достаточно было перекинуть через самое
будут и иные магические свой ства: никто ,
узкое место его меч в ножнах, и получался
н и с переди, ни сзади, не сможет разглядеть,
мост достаточно широки й , чтобы пропус­
что у него в руках, сколь бы большой или ,
тить арм и ю .
напротив, малой эта вещь н и была; он луч­
Гилла Звездные Н о г и прыгал дальше
ше всех прочих сможет противостоять огню
всех в Ирланд и и , разом перемахивая через
и воде; он способен стать самым предан ­
триста акров земл и .
н ы м и з пажей и придворных» .
Б ыло е щ е трое великих героев: Сол,
который мог целы й день стоять н а одной
ноге, Гвадн Осол , что сдавливал целую го­
ру в лепешку, когда становился н а н е е ,
и Гвадн Костер, всегда приходивший на по­
мощь Артуру, когда лес преграждал путь его
арм и я м .
Бьmо т а м и д в а великих едока, Хир
Эрвин и Хир Атруим . В дни больших пра­
здн иков они собирали себе п ищу, разом
опустош ая хран илища трехсот городов .
Затем о н и е л и д о полудня и п и л и до полу­
н оч и , не прекращая есть даже и в п остел и ,
гд е они откусывали головы крысам. Друтим
великим едоком бьm Хуарвар , сын Холу­
ина, который улыбался, лишь насытившись
до отказа. Одна из Трех Великих Бед Запад­
ного Края приключилась, когда он п отр е ­
б о в ал о т Артура в с ю с в о ю долю пищевого
довольстви я .
Б ьm и целы й ряд особо занятных геро­
ев. Сутн , сын Сутнедудда, способен бьm
всосать задом целое море с тремястами ко­
рабл я м и , п осле чего жестоко страдал от из­
жоги . Качамвр и , оди н из слут Артура, спо­
собен бьm проложить себе путь через ам-
58
К Е Л ЬТС К И Е С К А З И Т ЕЛ И
бар с урожаем , собранн ы м с тридцати па­
У других тоже были невероятные спо­
вять дней и девять ночей ; рану, нанесе н ­
хотных п олей ; п р и этом о н крушил своим
собност и . Так, Класта, сына Кластфейна­
н у ю е г о м е ч о м , не мог и сцелить н и оди н
железн ы м цепом все деревянные столбы ,
да, можно бьmо зарыть н а семь саженей
врач ; о н м о г в ытянуться в высоту, чтобы
стр о п ила и бал к и , мелкие крохи которы х
в глубь земл и , и он все равно слы шал , как
гля нуть поверх деревье в ; тело его бьmо
потом усе ивали п о л словно зерно. Когда
вдали за п ятьдесят миль утром просыпает­
столь горячо, что он во время дождя оста­
Гвефл, сын Гвастада, впадал в хандру, его
ся муравей . Медр , сын Медредидда, мог
вал с я сухим , где бы о н ни стоял , а когда
н ижняя губа отвисала до самого пупа,
встать н а Селли Виг в Корнуэлле и, метко
его сотоварищи мерзл и , он заменял им рас­
топку для костра» .
а верхнюю он нахлобучивал на голо ву
прицел и в ш и с ь , попасть между ногами
словно шапку. Борода же Учдрида Борода­
вьюрка, сидящего на Эсгейр Эрфель в Ир­
того была столь велика, что о н обычно раз­
ланд и и . Гвиаун , «Кошачий глаз» , мог отре­
вешивал ее жесткие рыжие пряди п о трид­
зать веко у мошки , не повредив ее глаза.
цати стропилам пиршественного зала Ар­
тура, когда приезжал к тому в гости.
Сей, которого я уже п о м инал , мог, за­
держав дыхание, оставаться п од водой де-
Неизвестный валлийский
автор Х века
Ф ольклор РАЗН Ы Х
уголков КЕЛЬТСКОГО М И РА
Хотя с приходом телевиден и я даже в самые
глухие уголки кельтской глуби нки устны й
фольклор оказался н а грани вымирания ,
многие кельтские предани я и поэмы сохра­
Hя юTcя и по сей день благодаря рассказ­
ч и кам и п е в ц а м трад и ц и о н н о го т и п а ,
существую щ и м в о в с е х уголках бьmого
кельтского мира. Традиция «высокого»
искусства бардов поддерживается на еже­
годных встречах в валл ийском Айсдетфоде,
но сохраняется также и в менее торжест-
Летний закат в Харлехе (Уэльс).
Вдали видны холмы полуострова Лейн,
с сохранившuмися кое-где следами
пребывания кельтов в этих краях.
Данный регион в целом богат
древностями: Сноудонские горы
защищали его как от римлян,
так и от более поздних захватчиков,
однако в целом не nреnятствовали
интенсивным связям с культурами
Средиземноморья и Ирландии.
Это - великолепный пейзажный
фон для легенды о Брэнвине
из «Мабиногиона», характерный
для валлийской и ирландской
топографии.
СЛ Е В А :
59
К Е Л ЬТС К И Е С КА З И Т Е Л И
венных и формальных сферах. К примеру,
ной песней. Бода, настоянная на землянич­
шотландский певец и арфист Робин Уиль­
ных листьях, и здревле считалась луч ш и м
ямсон ис полняет и запи с ы вает н а диски
тон изирующим средством для кожи . Дерз­
кельтские героические сказания в виде
кие реплики девуш ки характе р н ы для
поэтических рассказов или п е н и я , акком ­
кельтской мифологической традиции жен­
пaHиpyя себе н а кельтской арфе , а бретон ­
cKoгo благородства и гордости.
ский п о э т и музыкант Алан Стивелл ана­
логичным образом воссоздает кельтские
Куда идешь, А1ИЛая дева
м и ф ы в Бретани . Лидером возрождения
с Л Ь/lЯными прядями и бледным
английского песенного и повествователь­
ного фольклора стал певец и гитарист Мар­
лицом ?
К ручью, мой добрый сэр,
тин Карти, которы й записал на диски массу
с земляничным листом,
традиционных британских и бретон ских
Я с пути не собьюсь.
песен. Некоторые и з этих сказок и поэм
представляют собою п росто м илые расска­
Пойду с тобою, милая дева
зы и сти ш ки , излагав ш иеся крестья нам и ,
С льняными прядями и бледным
но во многих ч етко проступает дух «высо­
КИХ»
мифов И легенд древнекельтского пра­
лицом.
Что ж, идите, мой добрый сэр,
вящего класса. Таким образо м , традиция
с земляничным листом,
кельтских сказителей остается еще доста­
я с пути не собьюсь.
точ н о п олноценной и живой для тех, кто
стремится ее познать.
Не прилечь ли на травку, милая дева
К ОРНУОЛЛ
Ну что ж, все равно я встану, АIOЙ
С льняными прядями и бледным лицом ?
Начиная с эпохи саксо нских завоеван ий
добрый сэр,
Корнуолл оставался оплотом римско­
с земляничным листом,
кельтской культуры , поэтому не удивитель­
я с пути не собьюсь.
но, что именно здесь сложились многие ле­
Мадрон Уэлл «<Колодец Мадроньр>;
Корнуолл, Англия). Водные истО'lники
почитались кельтами из-за их
магических свойств, причем многие
из этих святых источников и колодцев
посещались в поисках исцеления и в хрис­
тианскую эпоху; их часто посвящали
различным святым. И в наши дни
больные пьют воду отсюда и развеши­
вают на окружающих деревьях
вотивные тряпочки.
В В Е Р Х У:
генды Артуровского цикла, в том ч и сле
А вдруг появится бэби, милая дева
и легенда о Тристане и Изольде. Еще не так
С льняными прядями и бледным
давно корнуэльцы считали реку Тамар гра­
н и це й между корнуэльской и английской
лицом ?
Так я его выношу, мой добрый сэр,
культурам и . Мест н ы й язык как таковой ,
е зеА1ЛЯничньш листом,
родствен н ы й бретонскому, к XIX веку уже
я с пути не собьюсь.
исчез. Однако корнуэльские певцы, такие
как Бренда Бутон , сохранили язык и обра­
Кто ж станет отцом ему, милая дева
зы местной поэзи и , которую н ы н е спора­
С Л Ь/lЯными прядями и бледным
дически стремятся возродить. Приведе н ­
н ая н иже поэма была сложен а на корну­
лицом ?
Вы и станете им, мой добрый сэр,
эльском языке в XVП веке; генетически она
с земляничным листом,
связана с более ранней англ ийской народ-
я с пути не собьюсь.
60
К Е Л ЬТС К И Е С К АЗ И Т ЕЛ И
Чем при кроешь его, милая дева
вергнуть стари ка и его ю ного сына смер­
С Л ЬНЯliыми прядями и бледliЫАI
тельным п ы ткам .
лицом ?
Кричал и чайки , и на берег легла вечер­
Из отца liавью liиток, мой добрый сэр,
няя м гла. « Я открою то , ч т о вам нужно, -
с зеМЛЯliиЧIiЬ/АI листом,
сказал старик, - но при услови и , что в ы
я
с п ерва убьете моего с ы н а , 'побы о н не стал
с пути lie собьюсь.
свидетелем того , как его отец покрывает
Ш ОТЛАНДИЯ
свой народ бесчестием и позором» . Утом ­
Древние обитатели Шотланд и и к северу от
ленные и х упорством скотты издали побед­
рек Форт и Клайд были известны к ТУ ве­
ный кри к и тут же пронзили мальчика м е ­
ку под именем пиктов (<<разрисованных» ) .
ч о м . «Ну ч т о ж, стари к , - сказали они, -
« Пи ктами» (из-за их татуированных тел) их
теперь выкладывай рецепт» . «Эх! - отве­
назвал и , вероятно , р и м с кие солдаты , охра­
тил стари к , - неужели вы и вправду дума­
нявшие вал Адриана. Археологи действ и ­
ете , что я скажу какому-то скотту секрет
тельно н а ш л и татуировки на фрагментах
верескового эля? Мой сын был близок к его
кельтских телесных останков . Ш отландия
разгадке , поскольку ему суждено было
фигурирует во многих древнеирландских
еще долго жить, и о н вовсе не с п е ш ил рас­
м ифах и легендах, а дошедшие до нас мест­
ставаться с этим прекрас н ы м м иром мор­
ные сказки и легенды чаще всего восходят
ских пти ц , в ысоких скал и шумящего п е ­
к поздне й гэльской традиции . Вот одна из
н и стого моря. П оэтому о н и должен был
этих сказок , сохранившая характерные
умереть, а с ним умер и сам секрет, ибо от
древние черты .
меня вы его н и когда не п олучите! »
« Говорят, будто п и кты з н ал и секрет
Вождь скоттов пришел в ярость. « Возь­
приготовления верескового эля . Секрет
м ите его , - вскричал он, - и швырните
этот передавали от отца к сыну в тече ние
с самой высокой с кал ы . П усть разобьется
многих веков и в итоге о н , когда п и ктское
королевство в IX веке захватили скотт ы ,
б ы л утрач е н . И дальше случилось вот что .
Скоттам очень нравился вересковый эль,
который они прежде вывозил и и з земли
п и ктов , и им страстн о хотелось вы ведать
тайн ы й рецепт. Семья же , у которой рецепт
все же сохранился , проживала на мысе Гэл­
лоуэй н а дал ь н е м западе п и ктского коро­
левства. Одн ажды отец и сын и з этой
семьи были захвачены в плен в битве ,
и шотландцы п р ивели их на лут высоко над
морем, лут, где кругом в изобили и рос тот
пурпур н ы й вереск, и з которого и гото ви­
ли славный напиток. Скотты требовали вы­
дать секрет, угрожая в и н о м случае под-
61
Вид с гребня холма Олдерли
(Олдерли Эдж) в Чешире (Англия).
Атмосфера артуровских мифов и легенд
окутывает большинство пейзажей
кельтской Британии. Согласно местным
преданиям и сказкам здесь, в Олдерли
Эдж, в пещере под холмом спят король
и его воины; когда-нибудь они проснутся,
чтобы защитить народ от захватчиков.
Аналогичные легенды, часто связанные
именно с Артуром, бытовали и в других
британских и европейских регионах.
Отсюда, с вершины Олдерли Эдж,
расстилается захватывающий вид
на чеширскую равнину, где в Линдоу
Мосс (Линдонском болоте) было найдено
тело убитого в бою или принесенного
в J/cepmey кельта, сохранившееся
в торфянике.
с н и з у:
К Е Л ЬТС К И Е С КАЗ И Т ЕЛ И
В
куски на острых камнях в н изу, море же
что вы йдет замуж только за меня. Я вер­
веками будет оплакивать его солеными
нулся домой , очумевший от счастья, все в и ·
слезами».
делось мне в розовом свете ; в среду же я
Так погиб стари к , разделив тайну ве­
рескового эля с морем» .
узнал , что она стала женой другого. Я про­
клял ее за то , что она так долго водила ме­
ня за нос. Н о я н е в с илах черн ить е й и же­
О СТРОВ М Э Н
лать е й несчастья ; пусть ее новые дружки
Географическое положение острова (распо­
радуются вволю , хотя я из-за своей любви
ложенного в И рландском море , между Ир­
остался в дураках. Н и кто не ведал о нашей
ландией и Шотландией) обеспечило ему
любви , кроме старого орехового дерева.
заметное место в кельтской м ифологии
Пусть оно не в силах что-то сказать, н о оно
и фольклорной традици и . Возможно, имен­
знает о подло м обмане. В День Святого
но Мэн был в мифологии одн и м и з Остро­
П атрика я приду на ярмарку, одевшись, как
вов Блаженных, где царствовал ирландский
в свои луч ш и е юн ые д н и ; я пройду совсем
морской бог Мананнан , сын Лера . Пола­
рядо м , притворившись, что ее н е замечаю .
гал и , что местный язык (мэнкс ) , родствен­
Я прошел долгий трудный путь, изрядно
ный шотландско-гэльскому, к 1 950- м годам
устав из-за крутых холмов, но стоило мне
полностью исчез, но
Кристи Мур. Ирландский певец
и поэт-песенник продолжает
традицию кельтских бардов,
героизируя современных борцов
за свободу в Ирландии и Центральной
Америке. Он выступал с ирландской
группой «Плэнксти» , а также с группой
«Мувинг Хартс» «<Живые сердЦа»),
которая одной из первых соединила
стили фолк-музыки, рока и джаза.
На этом фото он играет на ирландском
бодране, особого рода барабане,
который держат на весу.
В В Е Р Х У:
последнее время
при сесть отдохнуть, как я вновь и вновь
предпринимались акти вные попытки его
думал о своей любви; я мечтал, что она вый­
возродить. Здесь долгое время существова­
дет ко мне по в ысокому нагорью , и м ы
В
ло устное законодательство, отражавшее, ве­
встретимся на берегу. Как весело я б ы бе­
роятно , древние верован ия друидов , и оно
жал к побережью, завидев ее там ; как уте­
превалировало над п исаными законами .
шил ась бы моя рука, став подуш кой для ее
В посткельтскую эпоху Мэном управляли
волос. Да исчезнет все море, обратившись
викинги , в ХН! же веке туг утвердились
в ровный путь , я так б ы и ш ел по нему,
шотланд ц ы . Приведен ная ниже мэнкская
забыв обо всем на свете ; но нет, скорее
народная песня ( переданная прозой) про­
снега Гре нландии покроются розам и , ч е м
н икнута христианскими мотивам и , одна­
я забуду о с в о е й м илой» .
ко основные ее темы еще всецело связаны
с кельтской мифологией.
И РЛАНД ИЯ
«Я впервые встретил мою милую на пра­
По вполне определенным историческим
зднике Рождества ; мы сидел и , слушая
причинам кельтская тради ция сохранилась
скрипача, и тут н ачался наш флирт. Целых
в Ирланди и лучше , чем в каких-либо иных
семь лет мы встречались и предавались лю­
регионах. Современный ирландско-гэль­
бовным утехам , причем ее ковар н ы й язык
ский язык - прямой наследник древне­
и сточал заверения в вечной верности .
кельтского; на нем по-прежнему говорят на
В воскресенье же накануне П епельной
юго-западе острова, а в 1 92 1 году он был
Среды [ в катол ической и англ и канской
признан официальным языком Ирландской
церквах - первый день Великого Поста. -
республ и ки . Многие кельтские мифы и ле­
Прuмеч. перев.] я пришел к своей м ил о й ;
генды дошли до нас в ирландском вариан­
о н а вложила свои руки в мои и поклялась,
те. Весьма жизненной оказалась и ирланд-
62
К Е Л ЬТС К И Е С КА З И Т Е Л И
ская фольклорная традиция. Помещен­
ную здесь балладу впервые стали петь, когда
началась массовая эмиграция ирландской
молодежи в Америку в поисках работы
после Великого голода 1 840-х годов.
Ирландские герои,
где б ни были вы,
молю: остановитесь,
послушайте меня.
Сын ы ваши и дочери
оставили страну
и тысячами едут
в Америку-уу.
Вот в ночь перед отъездом
nрощания звучат,
последний вздох наутро,
назад последний взгляд.
И мать nоцеловавши,
бросают под конец:
«Счастливо оставаться,
прости-прощай, отец!»
Все близкие собрались,
соседи подошли,
багаж упаковали,
собрались и пошли.
Полuлись слезы ливнем,
и нету им конца,
а кони уж гарцуют
у самого крыльца.
Что ж, доброго вам счастья,
дороги легкой вам
от острова родного
На поезд пересели,
Битва Красного и Белого драконов
к далеким берегам.
последний слышен плач,
(из «Хроники свя т ого Ал ь бана», библ и о ­
т е к а Ламбетского дворца; Лондон; XV в . ) .
Ирландия внушает
платок взмахнул последний,
лишь горечь и тоску.
и в путь, в страну удач.
В
И т ысячи стремятся
Все J/C тя:J/CКО расставаться
н ого дракона (символ кельтской Британии)
в Америку-уу.
с родньш своим углом:
с бел ым (символизирующим саксонских
« Прощай, родная Эйре,
захва т чи ков).
63
иллюстрации изображена борьба кра с ­
К ЕЛ ЬТ С К И Е С К А З И Т ЕЛ И
прощай, ирландский дом».
« Первого ноября антличане доплыли до
Здесь мать с отцом остались
Дурдуффа. О н и в ысадились там и п охити -
с надеждой на успех,
л и молодую девицу.
который завоюет
их сын, спасая всех,
трудясь
и днем и ночью,
Они похитили юную красавицу и забрал и ее на корабл ь .
Звали е е Маривонник, и родом она б ы -
а там - пройдут года,
ла и з П лугасну. Когда они уносили ее, она
и сами старики уж
воскли цала в сторону отчего дома:
отправятся туда.
Дева М ария указала ей путь , и М ар и вон н и к бросилась в море.
Однако малая р ыбка вскоре вынесла ее
обратно .
Тогда англ и йский капитан вскр и ч ал :
« Э й , м атросы, с пасите ее, и получите пять­
сот кро н ! »
А позже в тот же день он сказал юной
" Прощайте , милые матушка и отец, мне
Мари вонник: "Зря ты это сделала, Маривон­
уж больше вас не увидеть. Прощайте , м и -
н и к , ведыебе суждено стать моею женой " » .
Что ж, доброго вам счаст ья,
лые брат и сестра, мы уж на этом свете не
дороги легкой вам
встрети мся . Прощайте, родные и близкие,
от острова родного
ведь м н е уж не дано вернуться в ваш край " .
к далеким берегам.
Так рыдала юная Маривонник, и не­
Ирландия внушает
кому было ее утешить. Н е кому было ее уте ­
лишь горечь и тоску.
ш ить, л и ш ь англ ийский капитан сказал
И т ысячи стремятся
в уте ш е н и е : « Не плачь , моя М ар и в о н н и к ,
в Америку-уу.
ведь ж и з н и твоей н и что не угрожает. Жиз­
н и твоей н и что н е утрожает. Но честь твою
Б Р ЕТАН Ь
я спасти н е в силах» .
В V веке несколько знатных валл и й ских
" О , англ и йский господин , моя честь до­
семей бежали от саксонских захватчиков
роже мне всех твоих морских кораблей . От­
и высадились на берег во Франции . П озд­
вечай же, с тобой ли одн и м суждено м н е
нее эту область стали назы вать « Малень­
'
кой Британ и е й » и л и « Бретанью» . Бре­
ее потерять? "
тонцы принесли с собою кельтск и й язык
д а еще с м о и м и матросам и , есл и о н и того
и мифологи ю , однако многие и х предани я
п ожелают. С м о и м и м атросам и , если о н и
" С о м н о й , да еще с м о и м слутой ,
был и утрач е н ы , поскол ьку фран цузское
п ожелают, с каждым и з сотн и и одного ч е ­
правительство в п р о шлом стрем илось уп­
ловека " .
р аздн ить бретонский язык. Н а этом языке
" С кажи м н е , а н гл и йски й гос п од и н ,
сохранились лишь некоторые сказки и пес­
а можно м н е взойти на твой кап итански й
н и : в н едавнее время и х возрожде н и е м
мостик? "
занялся бретонски й певец и арфист Алан
Стивелл . В п р иведен ной н и же ( в проза и ­
" Взойди на мости к, но берегись, а то
уто не ш ь " .
ческом изложе н и и ) балладе поминается
В с я в слезах, юная Маривонник взошла
Дева Мария , но н ал и ц о также и древне­
на мостик: " Помоги мне, Дева М ария! Ведь
кел ьтс кая тема моря как п е й зажного фона
тол ько утонув, смогу я избежать позора.
волшебных сказок с женск и м и персона­
жам и . Впервые баллада была записана
в и с п ол н е н и и Дженет Ар Галл в Керарбор­
н е в 1 849 году.
Все в твоей власти , Дева М ария , я же
не хочу тебя обидеть.
Если я брошусь в море, то утону, если
же останусь здесь, меня убьют " .
В В Е Р Х У: Мартин Карти - английский
певец-солист и гитарист, инициатор
возрождения английского песенного
и танцевального фольклора.
Автор
clareo
clareo65   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Другое
Просмотров
203
Размер файла
20 401 Кб
Теги
хлебнова, сказители, культура, кельты, 2003
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа