close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Фавор №1 (5) 2015

код для вставкиСкачать
Православный журнал об истинных ценностях
Преобразим себя преобразим Родину!
ФАВОР
ОБ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЯХ
Основы русской духовности
СЛОВО ЕПИСКОПА
Русский «Фавор» - красота достижений русской истории и культуры - становится всё менее постижим современному себя жалеющему, ропотливому человеку, не решающемуся на
труд восхождения. И мы всё более имеем нужду в путеводителях, тайнозрителях высоких
горизонтов, очевидцах невероятной благости
Божией на путях понуждения себя на исполнение заповедей Христовых. Этими свидетелями
истинного миробытия изобилует небо русской
святости.
Первым Русским светилом, зовущим в
Небо,
стал первый позванный Господом в АпоСавватий,
столы
– святой Андрей «Первозванный». Ииепископ Тарский и Тюкалинский
сус Христос тридцать три года своим восприятием освящал и мир семьи, и бедность, и скорби, и гонения, и труд, и воды, и
землю, и хлеб, и крест, и саму смерть. Ничего не оставил врагу. Всё печалящее
нас сделал радостотворным. И, победив ад, даровал нам культуру жизни вечной. Сотворил Небо на земле – Святую Церковь, чтобы иметь нам доступ к
небесной жизни. Вознёсся на Небо и послал Святого Духа, Который засиял в
Русских святых и Которым и мы ныне веселимся, пребывая в Церкви.
Когда Апостола Андрея народ хотел освободить от мучений, святой удержал их, говоря: «Не превращайте мира Господа нашего Иисуса Христа в диавольский мятеж, ибо Господь наш, будучи предан на смерть, показал всякое
терпение, и не было слышно на улицах гласа Его, посему и вы будьте спокойны.
Не только не делайте препятствий моему мученичеству, но сами, как добрые
подвижники и воины Христовы, приготовляйтесь к тому, чтобы терпеливо понести на своем теле всевозможные истязания и раны. Посему будьте готовы
к тому, чтобы чрез временные скорби перейти к вечной радости, где будете
веселиться, всегда процветать и всегда царствовать со Христом».
Вот какого первого крестителя даровал Господь Руси. Вот какой Дух две тысячи лет сеялся в душу нашего народа. Следующее массовое крещение было
при князьях Аскольде и Дире, затем при княгине Ольге. Первый государственный договор Руси как полноценного государства с геополитическим лидером
Византией при князе Олеге уже заключался частью с клятвой на Евангелии.
В полноте же Веру Христову наш народ принял при святом князе Владимире,
1000-летие со дня преставления которого мы в этом году празднуем. Русь уязвилась Христовою любовью, потеряла вкус к временной сладости, ранее добиваясь которой проливала братскую кровь. Иностранец, взирая на Русь, восклицал: «Все страны имеют границы с государствами, а Русь граничит с Небом».
Вот основания, на которых стоит гора Русской духовности, и не то что лишения
временных благ, но и врата Ада не одолеют её.
Содержание
ФАВОР
№ 1 (5) 2015
Одобрено Синодальным информационным
отделом Русской Православной Церкви
(Свидетельство о присвоении грифа № 242
от 19 апреля 2013 года)
5
Тема номера:
Основы русской духовности
Свидетельство регистрации СМИ ПИ №ФС77-57037
от 25 февраля 2014 г.
ИСТОРИЯ
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО САВВАТИЯ,
ЕПИСКОПА ТАРСКОГО И ТЮКАЛИНСКОГО
Православный журнал об истинных ценностях
Периодичность издания - 1 раз в три месяца
Учредитель и издатель:
Приход в честь Успения Божией Матери,
р. п. Большеречье Омской области
20
Адрес редакции: 646670, Омская область,
р. п. Большеречье,
ул. Советов, д. 61
Тел. 8 (38178) 22-240
Е-mail: favorsar@gmail.com
РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ
Председатель редакционного совета:
протоиерей Андрей Решитов
Редактор-рецензент:
протоиерей Андрей Решитов
Редактор:
Ольга Очкасова
Компьютерный дизайн и верстка:
Дмитрий Пряхин
Корректор:
Галина Барауля
ТИПОГРАФИЯ
ОАО Советская Сибирь
г.Омск, 644 042, пр.К.Маркса, 39
37
копилку, предварительно аккуратно отделив обложку от
самого журнала
и проделав в
ней дыроколом
отверстия для
сшивания.
П Р И ГЛ А Ш А Е М
Особый дар
Колыбель русского монашества
ЛИЧНОСТЬ
8
12
Тираж - 3000 экз.
На
обложке журнала мы
продолжаем печатать подборку русских песен, из которых
Вы, уважаемые
читатели, можете собрать свою
музыкальную
6
10
Блаженный Геннадий Тарский
и Ишимский
Он принял смерть за Христа
ДОМОСТРОЙ
15 Чудо в Киево-Печерской лавре
30 Я завидую россиянам
ГОД С АМВРОСИЕМ
ОПТИНСКИМ
Прп. Амвросия
38 Письма
Оптинского
К
СОТРУДНИЧЕСТВУ
Статьи и фотографии просим присылать на e-mail: favorsar@gmail.com
Денежные средства можно переводить на счёт: Местная религиозная организация православного
прихода в честь Успения Богородицы р. п. Большеречье Тарской епархии Русской Православной
Церкви, расч. счёт 40703810545050100016 ИНН 5510004280, кор. сч. 30101810900000000673,
БИК 045209673, ИНН 7707083893, КПП 553502001
Тарское ОСБ № 2243 Западно-Сибирского банка СБ РФ
ДОМОСТРОЙ
Кто не понимает русской тишины,
тот не поймет и русского слова
Общаясь с беженцами из Украины, я узнал о главном богатстве Сибири и хочу им поделиться с вами, дорогие читатели. Нет, это не нефть, не
газ и не золото. «Не хочется уезжать, хорошо тут у вас»,- говорит мне
гость тайги из далёкой Новороссии. «Что же здесь хорошего?» - спрашиваю и слышу обычный, но такой неожиданный ответ: «Тихо у вас».
Личный подвиг или внешнее горе, очистив
ум, делают его способным к постижению тайн
миробытия, не доступных обывателям. Мы
считаем, что тишина - это лишь отсутствие
слов. Но святые говорили, что слово - это орудие века сего, а молчание - таинство будущего
века.
Мы смотрим на небо и не радуемся. Мы привыкли к нему и не благодарим Бога за это небо.
Мы подумать не можем, что оно может быть
другим, с него могут сыпаться смертоносные
бомбы, снаряды и ракеты. Маленькие ребятишечки, ещё не утвердившиеся в ходьбе, но уже
ставшие беженцами, первое время, видя пассажирские самолёты, прятали лица ладошками
и говорили: «Бомбить будут». Те, что постарше,
голосом изображают, каков звук мины, падающей на твой дом, а какой мимо.
Голос Богомудрой Матери Церкви, знающей цену тишины, молясь за богослужением о
властях и воинстве, просит от них не славы, не
силы и тем более не о завоевании материальных ценностей, а о хранении тишины и безмолвия. «Да тихое и безмолвное житие поживем
во всяком благочестии и чистоте». Вот главная
обязанность светских властей. Оттого-то и
само богослужение Всенощного бдения начинается с молчания, в среде которого священнослужитель, совершая каждение, изображает
творение вселенной Богом из ничего.
Именно на чистоту и благочестие русских
ребятишек направлены западные орудия с начала средств массовой информации, а за ними
следом и ракетные системы залпового огня.
Весь западный мир, оставив Традиционные
Христианские, Семейные ценности, вознена-
видел Россию за закон, запрещающий пропаганду гомосексуализма среди детей. А затем Запад единодушно признал допустимым
применение градов, артиллерии, авиации по
жилым домам, детским садам и больницам.
Американские политики говорят, что русские
под демократией понимают власть большинства народа, а американцы защиту прав меньшинств.
Если Россия осталась последней страной,
большинство народа в которой отстаивает
традиционные ценности, то почему бы не позаботиться о вымирающем этносе. Похоже, и
за меньшинства они заботятся лишь для разрушения большинства и единства.
Заботу о единстве и тишине нам заповедали
новомученики и исповедники Русские, а также
воины Великой Отечественной войны, страданиями и кровью омывшие отступление России
от Бога и царя.
Медведь, являющийся символом россиянина, отличается от других животных не только
силой, но и тем, что при охлаждении окружающей среды делает берлогу и впадает в сон.
Если недруг пробудит его, то ему несдобровать.
Если тёплые лучи весны своим теплом разбудят медведя, то его пища не сильно отличается
от пищи ягнёнка. Один начальник районной милиции захотел испытать острые ощущения на
зимней охоте на медведя в Тевризском районе
Омской области. Несколько охотников расположились окрест и стали тревожить косолапого. Как от взрыва разлетелись сучья, из которых
была сделана берлога, и медведь со страшным
рыком встал во всей своей красе. Наш смельчак так засмотрелся на пробуждение медведя,
ФАВОР
5
Самое древнее свидетельство проповеди апостола Андрея на Русской земле
принадлежит святому епископу Ипполиту Портуенскому (Римскому) (+ ок.
222 г.). У Оригена (200–258) в труде, посвященном памяти Апостолов, записано: «Апостолы и ученики Господа и Спасителя
ч то
нашего, рассеявшись по вселенной, проповедовали
и
поЕвангелие, а именно: Фома, как сохранилось
сле неравной
до нас предание, получил в удел
схватки медведя с
остальными охотниками миПарфию, Андрей – Скифию,
нут пять продолжал передёргивать
Иоанну досталась
беспрерывно затвор, обезумев от страха.
Азия...»
Ещё хорош другой образ, изображенный
французским гражданином… «Русский мужик
дремлет на великой горе Русской культуры.
Если русские проснутся и осознают богатство
своей культуры, то их никто не победит. Но,
пока спит мужик, он как нищий». Прейди, прейди, «Русская Весна». Согрей, разбуди, но не озлобь народ. Ведь русская тайна и русское чудо
является тогда, когда мы не нарушаем смысла
Тишины.
В патерике рассказывается, как один монах
безмолвствовал весь день, но раздражался.
Другой монах весь день говорил, но никого не
осудил. Отцы признали последнего безмолвником, а первого нет, потому, что смысл безмолвия состоит в том, чтобы победить проявление
греховной страсти в зародыше мыслей, слов и
дел. Западный человек, оставив тишину, мир и
покой удовлетворённой совести, хочет погремушками зрелищ отвлечься от потребностей
души. Мир - это плод победы, а победа – это
плод войны.
«Стяжи Дух мирен и вокруг тебя спасутся
тысячи», - так говорил преподобный Серафим
Саровский. «Дьявол с Богом борется, а поле
битвы - сердце человеческое», - говорил Достоевский. Вот этот фронт всегда был основной для Русских Витязей. Св. Бл. Кн. Александр
Невский, когда ему латинские легаты предложили поцеловать туфель папе Римскому, оставив православную веру взамен на военную помощь и благополучие, ответил: «Лучше внешне
мы будем порабощены, но внутренне свободны, чем внешне свободны, а внутренне порабощены». Это Русский путь. Суворов говорил:
«Победи себя самого и будешь непобедим»,
«Без молитвы ружья не обнажай, оружия не заряжай, ничего не начинай».
Разведчик времён Великой Отечественной
вой н ы ,
встречаясь
с
современными спецназовцами говорил, что «наше
дело не в том, чтобы профессионально убивать, а в том, чтобы достойно умирать». Вот русская тайна.
Не злоба, не ненависть, но любовь, готовая
«положить душу свою за други своя», породила феномен воинов, к которым прилепилось
высокое звание «вежливые люди». Этот надмирный Мир пробудил Христолюбивое воинство потому, что князь века сего воздвиг войну против тишины и безмолвия, потому что
эта война против благочестия и чистоты.
Для умирения восставали на Руси сильные
словом, но побеждало молчание. Восставали мужи, побеждавшие других, но победа доставалась победившим себя. Потому-то собирателем Русского мира в своё время стал
отрёкшийся от мира монах – Прп. Сергий Радонежский, который и ныне семисотлетием
своего рождения призывает нас неуклонно
стоять на Евангельском пути.
Епископ Саватий
ЛИЧНОСТЬ
Особый дар
С т р а с тоте р п ч е ст в о – это особый дар, благодать, которую обретает христианин, претерпевший невинную мученическую кончину от злодеев, со смирением и без ропота. Страстотерпчество – это подвиг, который
при поверхностном взгляде может показаться проявлением слабости, а
на деле есть проявление исключительной веры и мужества. В чем же заключается эта вера и это мужество? Да в том, что человек твёрдо верит,
что, умирая за правду, не оказывая сопротивления врагам, он приобщается силе и жизни Самого Христа, который до кровавого пота молился в
Гефсиманском саду и томился в предсмертной муке, но добровольно претерпел страдания и саму смерть ради послушания воле Божией и спасения
нас, грешных.
Первые страстотерпцы Русской Церкви святые князья братья Борис и Глеб почтены
великим венцом страстотерпчества за то, что
не захотели поднять руку на своего старшего
брата Святополка. Проявили крайнее смирение, любовь и послушание отцу своему, великому князю Владимиру, которому наследовал
старший брат. Не захотел Борис, а позже и Глеб
проливать кровь своего брата ради достижения
земной славы и могущества, оба сознательно
пожелали уподобиться Христу, научиться у Него
кротости и смирению, чтобы обрести благословенный покой в вечности.
Царственные страстотерпцы, Царственные
мученики, Царская семья - так после причисления к лику святых Русская Православная
Церковь называет последнего российского императора Николая II и его семью: императрицу
Александру Федоровну, царевича Алексея, великих княжен Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию. Они были канонизированы за подвиг мученичества - в ночь с16 на 17 июля 1918 года по
приказу большевиков их вместе с придворным
врачом и слугами расстреляли в доме Ипатьева
в Екатеринбурге.
«Страстотерпец» - это один из чинов святости. Это святой, принявший мученическую
смерть за исполнение Божиих Заповедей, и
чаще всего - от рук единоверцев. Важная часть
подвига страстотерпца - то, что мученик не
держит зла на мучителей и не сопротивляется.
- Страстотерпчество - по преимуществу русский вид святости. Потому что исторический
путь России - это путь непрестанных страданий.
А в страданиях можно вести себя по-разному:
вот как на Голгофе один разбойник роптал на
судьбу и дерзко требовал у Христа спасти его
от мучений, а другой признал себя достойным
таких скорбей и смиренно молился Спасителю
- он то и был принят в Рай. Так безропотное принятие смерти с исповеданием Христа возводит
душу туда, где Сам Господь Иисус Христос.
ФАВОР
7
СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ ФЕОДОР
В А Р Я Г И С Ы Н Е ГО И О А Н Н
Дни памяти: Июль 12, Сентябрь 28 (Печер.(Б))
Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн жили в Киеве в Х столетии.
... Жил среди киевлян, сообщает преподобный
Нестор Летописец, варяг по имени Феодор, долгое
время до того пробывший на военной службе в Византии и принявший там святое Крещение. У Феодора был сын Иоанн, красивый и благочестивый
юноша, исповедавший, как и отец, христианство.
Жребий, брошенный языческими жрецами, пал
на христианина Иоанна. Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына «избрали себе боги,
да принесем его им в жертву», старый воин реши-
тельно ответил: «Не боги это, а дерево. Нынче есть,
а завтра сгниет. Не едят они, не пьют и не говорят,
но сделаны человеческими руками из дерева. Бог
же Един, Ему служат греки и поклоняются. Он сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека, и предназначил ему жить на земле. А эти
боги что сотворили? Они сами сотворены. Не дам
сына моего бесам».
Это был прямой вызов христианина обычаям и верованиям язычников. Вооруженной толпой язычники ринулись к Феодору, разнесли его
двор, окружили дом. Феодор, по словам летописца, «стоял на сенях с сыном своим», мужественно, с оружием в руках, встречал врагов. (Сенями
в старинных русских домах называли устроенную
на столбах крытую галерею второго этажа, на которую вела лестница). Он спокойно смотрел на
бесновавшихся язычников и говорил: «Если они
боги, пусть пошлют одного из богов и возьмут
моего сына». Видя, что в честном бою им не одолеть Феодора и Иоанна, храбрых искусных воинов,
осаждавшие подсекли столбы галереи, и когда те
обрушились, навалились толпой на исповедников
и убили их...
Уже в эпоху преподобного Нестора, менее чем
через сто лет после исповеднического подвига
киевских варягов, Русская Православная Церковь
почитала их в сонме святых. Феодор и Иоанн стали первыми мучениками за святую православную
веру в Русской земле. Последняя из кровавых
языческих жертв в Киеве стала первой святой
христианской жертвой - сораспятием Христу. Путь
«из варяг в греки» становился для Руси путем из
язычества в Православие, из тьмы к свету.
days.pravoslavie.ru
Первые русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век) были учениками
святого апостола Андрея, хотя в официальной церковной истории принято считать
первыми русскими святыми мучеников Феодора и Иоанна, убитых при князе Владимире, ставшем впоследствии Великим Крестителем Руси, утвердившем Православие как государственную религию.
http://www.saints.ru/
ЛИЧНОСТЬ
Блаженный Геннадий Тарский и Ишимский
В 50-60-е годы он ходил по улицам города в нарочито
парадной офицерской форме царских времён. Украшения – погоны, кокарды, ордена – он делал сам из жести
и подручных материалов по образцам, которые срисовывал из старинных книг. Однако при всей тщательности отделки была существенная «неувязка»: Гена ходил
босым. Это стало основой многих небылиц и шуточных
рассказов. О том, что нашего героя звали Геннадий Николаевич Чернятьев, знал очень узкий круг лиц.
Родился он 20 сентября 1929 года, то есть
накануне двунадесятого праздника Рождества
Пресвятой Богородицы, в городе Таре Омской
области. Его родители – Николай Фёдорович
Чернятьев и Анна Тимофеевна Назимова (Назьмова). Сам Гена рассказывал, что отец был белогвардейским офицером, но перешёл на сторону красных.
Замуж за Владимира Сенникова мать Гены
вышла, когда сыну исполнилось четыре года.
Отчим Геннадия был инвалидом I группы, абсолютно слепым. Но он славился как хороший пимокат, потому семья жила в относительном достатке. Геннадий с детства не отличался особой
общительностью, зато часто бегал в соборный
храм города Тары, который находился рядом с
их домом.
Учился ли Гена в советской школе – вопрос,
на который пока нет ответа. По словам опекуна
Гены, он ходил три года в первый класс, после
чего специальная комиссия признала его ненормальным.
В Ишим Сенниковы переехали в 1949 году.
Когда Гену официально признали «психически
больным», точно не известно. Из Ишима его
возили в 50-е годы на обследование в областную психиатрическую лечебницу. Пребывание
там Гена переносил очень тяжко, после признавался близким людям: «Как трудно быть нормальному человеку среди дураков!» В итоге его
признали инвалидом, поставили на учёт и больше не беспокоили.
Небольшой уездный город Тара был в прошлом славен торговлей, и в наследство от благочестивых купцов ему досталось ожерелье из
шести величественных белокаменных храмов.
В середине 1930-х годов их осталось уже пять,
из них действующих только два – Спасская
церковь и Николаевский собор, который стоял
ближе к Подгорной улице, где жили Сенниковы.
Туда-то, вероятно, и бегал маленький Гена.
Официальное закрытие Никольского собора
состоялось 13 марта 1938 года. В один из тёплых дней стали снимать колокола. Вечером
восьмилетний Гена исчез. Двое суток его не
могли найти, пока мальчишки не подсказали
Сенниковым: «Ваш Гена сидит на колокольне,
мы ему таскали хлеба и воды».
Как говорили родные, после исчезновения
на колокольне и начались странности в его поведении. Мальчик переносил в огород кирпичи
от разрушенного храма, ставил поверх чугунок
и устраивал крест из палочек. Над ним смеялись, ломали детское сооружение, но Гена упорно восстанавливал свой маленький храм. Всю
жизнь он хранил в особой коробочке кусочки
парчи от церковного облачения и обломки разбитого иконостаса из Никольского храма.
Людей, подобных блаженному Геннадию, не
было на всей обширной территории Омско-Тюменской епархии. На юродство не идут без благословения. Гена как-то обмолвился, что его духовным отцом был иеромонах Силуан, который
тайно жил в землянке на берегу Иртыша. «Гена
был для мира безумным, а для духовной жизни это был мудрый человек», – таково мнение
близко знавших его людей из церковной среды.
Священник Иоанн Ковалевский в своей книге
«Подвиг юродства» пишет: «Юродивые Христа
ради, славные подвижники, воодушевляемые
пламенной любовью к Богу, добровольно отказывались не только от всех удобств и благ жизни земной, от всех выгод общественной жизни,
от самого близкого и кровного родства, но даже
отрекались при полном внутреннем самосознании от самого главного отличия человека в
ФАВОР
ряду живых существ – от разума. Добровольно принимали на себя вид безумного, а иногда
и нравственно падшего человека, не знающего
ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего
себе иногда соблазнительные действия».
Гена благоговел перед всем дореволюционным, сердцем чувствуя, что Русь потеряла святость с потерей монарха – помазанника Божия.
Геннадий очень любил колокольный звон: видимо, память о тарских колоколах постоянно
жила в его сердце.
В начале 70-х годов в «имидже» Гены произошли резкие изменения. Он стал носить потёртый фартук с огромным карманом и повязанный поверх головы платочек. Таким он ходил
до самой смерти, таким и запомнился большинству горожан, особенно юному поколению.
Маленькие дети его боялись, а подростки могли
и поиздеваться. Гена не сопротивлялся, только
нарочито громко бранился (не матерясь) и старался ретироваться с места событий. Взрослые
же к нему относились в основном благодушно.
Когда Гена заходил в читальный зал библиотеки педагогического института, то становился тихим и смиренным. Работники читального
зала его привечали, давали все книги, которые
просил. Он садился за один из столов и затихал. Можно было увидеть, что он не только читал, но и что-то сосредоточенно выводил на листах бумаги. В архиве Геннадия осталось много
зарисовок орнаментов из разных книг и даже
подлинных иллюстраций, неведомо как попавших в его коллекцию. Он много работал для
храмов. Рисовал обложки рукописных акафистов для Покровского собора в Тобольске, создавал украшенные орнаментом листы с тек-
9
стами молитв для Никольской церкви в Ишиме.
По его же эскизу изготовлены западные ворота
и деревянные крыльца ишимской Покровской
церкви.
На этом его дарования не кончались. Гена
ещё с 50-х годов начал петь в хоре Никольской
церкви. Слух у него был безупречный. А ещё
Гена умел играть на гармошке и сам сочинял
мелодии, посвящая их близким людям.
Он умилялся, глядя на картины русской природы, слушая русскую музыку, но особенно любил исторические фильмы – про царей и Русь
православную. Фильм «Иван Грозный» смотрел
бессчётное число раз. Хорошо знал Библию,
особенно Пророческие книги, разбирался в
грамматике церковно-славянского языка.
Образование Геннадия – тёмное место в его
биографии. Впрочем, как и сама биография –
для того большинства горожан, которые из уст
в уста передавали легенды о Гене-дурачке и Гене-художнике. И даже – как само имя.
У него в доме и на огороде жило множество
котов и кошек, которых он подбирал на ишимских улицах. Он относился к ним как к тварям
Божиим и даже отмечал в календаре дни находок или потерь своих любимцев. По всему городу он собирал палки, чурочки и пилил их строго
по одному размеру. Дом и огород превратились
в огромную поленницу, однако за всю зиму Гена
топил печь раза два-три, чтобы разогреть пищу
для кошек. Сам же, приходя домой, укутывался
тряпками и, надышав в них, засыпал.
Смерть Геннадия обросла не меньшим количеством слухов, чем его жизнь. Однако близкие
люди свидетельствуют: умер он дома, своей
смертью – от сердечного приступа. В морге,
куда увезли тело, не работал холодильник. И не
было судмедэксперта, который появился только на четвёртый день. Но признаков разложения не наблюдалось, более того, чувствовался
тонкий аромат, исходивший от тела.
10 мая 1995 года стало официальной датой
кончины Геннадия. Свидетельство о смерти
венчает любимый им двуглавый орёл. Похоронили Гену с крестным ходом и колокольным
звоном. Над его могилой в светлой берёзовой
роще – простой деревянный крест.
Владимир Алексеевич,отчим
Геннадия, и его мать Анна Тимофеевна.
ИСТОРИЯ
На IV Вселенском Соборе (451 г.) решался вопрос о предоставлении Херсонесской (Скифской) Церкви автокефального управления! В память об этом «Русская Православная Церковь благоговейно творит память о деяниях
святых отцов IV Вселенского Собора». Память этого события совершается 18 мая. Знаменитые Отцы Церкви, а также византийские историки и хронисты в своих трудах приводят немало свидетельств, исключительных по
своей значимости, в которых показаны великие труды, понесённые Апостолом Андреем для
создания самостоятельной самоуправляемой независимой Русской Православной Церкви. Их авторитетное слово является неопровержимым свидетельством того, что основателем Церкви на нашей земле является Апостол
Андрей Первозванный.
Колыбель
р у с с ко г о м о н а ш е с т в а
Колыбель русского монашества - КиевоПечерская лавра. Достоверные сведения о
существовании христианских общин в Киеве
относятся ко второй половине IX века.
В память крещения Руси и низвержения языческого
идола Перуна первым Митрополитом Киевским Михаилом
было основано два храма-монастыря, оба названные Михайловскими: Златоверхо-Михайловский и Выдубицкий.
Древнейшие киевские монастыри все были подземными
и только впоследствии, с увеличением числа насельников,
они «выходили из-под земли» и уступали место близ них
расположенным монастырям и храмам надземным того
же наименования.
В Зверинецких пещерах было найдено 48 ниш-могил,
в которых насчитывалось 96 погребенных, а также множество человеческих останков, которые, как уже упоминалось, лежали в различных положениях вдоль всего пещерного прохода, имен почившей братии этого пещерного
монастыря исторические документы до нас не донесли.
Так бы их никто и не узнал, если бы не сохранившиеся на
глиняном грунте пещерных проходов надписи и начертанный над жертвенником пещерного алтаря уникальный синодик, состоящий из семи имен зверинецких игуменов.
Из этого синодика стало известно, что первым игуменом Зверинецкого пещерного монастыря и, должно думать, его устроителем со времени основания - в самом
конце Х века - был некто Леонтий. Последующими игуменами Зверинецкого монастыря были Маркиан, Михаил
(впоследствии епископ Юриевский), Софроний, Мина (впоследствии епископ Полоцкий), Климент, Мануил и Лазарь.
Кроме упомянутых в алтарном синодике имен зверинецких игуменов сохранились также надписи над нишамиусыпальницами Феодора Калики, Андроника Печерника и
Иоанна.
По мнению историков, причина гибели пещер состояла в
разорении монастыря во время одного из многочисленных
набегов половцев или татар, которые опустошали в то время Русскую землю. Исходя из размещения человеческих
останков вдоль пещерного прохода, а также учитывая тот
факт, что наибольшее их число было обнаружено вдоль выхода, можно предположить, что во время одного из таких
набегов братия с целью укрытия спустилась в пещеры. Напавшие на Киев враги могли заметить, куда скрылись преследуемые; ввиду узости пещер, два - три человека могли
долго отражать нападение врагов; последние, потеряв надежду взять преследуемых живыми, засыпали пещеры так
сильно, что спасавшиеся в них иноки монастыря оказались
заживо погребенными. Умирая, они падали там, где теряли
последние силы. Число погибших 35 человек. Заживо погребенные погибали и от голода, и от жажды, и от недостатка
воздуха медленной мучительной смертью.
Так окончил свое бытие Зверинецкий пещерный монастырь, просуществовав немногим более одного столетия и
не оставив о себе памяти в потомстве, вследствие безвременности своей гибели и молчания о том летописи.
Но не попустил Бог на века сокрыть от людей эту древнюю святыню нашего народа. Практически сразу после
открытия Зверинецких пещер в 1888 году это место стало
притягивать к себе огромное множество верующих.
В 1934 году Зверинецким пещерам предстояло пережить
еще одну катастрофу. Зверинецкий скит был разрушен и
пещеры стали нещадно разворовываться их новыми посетителями. И только чудом можно назвать то, что, претерпев зловещие «безбожные пятилетки», очутившись в центре
боевых действий во время Великой Отечественной войны,
уцелев от многочисленных многоэтажных застроек новейшего периода истории Киева, которые вплотную приблизились к этому древнему памятнику, одним словом, пережив
разрушения, с которыми не сравнились бы никакие древние
набеги половцев или татар, Зверинецкие пещеры сохранились до наших дней, и передают нам ту атмосферу, в которой прорастало зерно святости, развившееся в полноплодную ниву сонма святых нашей земли.
http://zverinecky-mon.church.ua/
ФАВОР 11
Об афонских корнях русского монашества
Ксилургу (греч. ξυλουργός – плотник или древодел) – древнейшая русская православная обитель не только на Афоне, но и в мире, основанная
вскоре после Крещения Руси. О ее русских корнях свидетельствует даже
само название – «Древодел», ведь только русичи изначально обустраивали
свои жилища, храмы и монастыри из дерева, тогда как греки – из камня.
обитель, которая стала центром и школой древнерусского монашества и просвещения для всей
Руси. «Господи, да будет на месте сем благословение Святой Афонской Горы и молитва моего отца,
который постриг меня», – изрек преподобный Антоний на месте основания Киево-Печерской обители.
С начала XI века Свято-Успенская обитель
«Ксилургу» начинает осуществлять свою миссию
распространения в Восточной Европе афонского
духовного наследия. Помимо преподобного Антония Печерского были и другие подвижники, несшие славянам афонскую традицию.
Размышляя над тем, чем же важен этот храм
для русского монашества, находящегося как на
Святой Горе, так и в Отечестве, иеромонах Макарий отмечает, что он памятен «именно тем, что в
нем зажглась первая русская лампада на Афоне;
тем, что у алтаря этого собора принес иноческие
обеты первоначальник русского монашества преподобный Антоний; тем, что именно отсюда он
принял и перенес благословение Святой Афонской Горы на Русскую землю и таким образом навеки соединил Русь и Русский Афон узами духовной благодатной преемственности».
По преданию, древнерусский монастырь Ксилургу был основан попечением святого равноапостольного князя Владимира Киевского († 1015) и
его супруги - византийской царевны Анны († 1012)
вскоре после принятия христианства на Руси.
Говоря о древнерусском на Афоне СвятоУспенском монастыре «Ксилургу» и существующем предании, что родоначальник древнерусского монашества, выходец из Черниговской земли
преподобный Антоний Печерский подвизался и
принимал постриг именно в этой обители, в соборном храме Успения Божией Матери, важно отметить, что именно эта обитель была центром и
школой русского монашества на Святом Афоне.
Именно потому вскоре после Крещения Руси и
Сергей Шмель
был основан на Афоне русский монастырь. А позже отсюда, по благословению старцев обители,
В деяниях IV (451 г.)
перенес афонский устав и на Русь, основав
и V (553 г.) Соборов принипо афонскому образцу Киемали
самое
активное
участие скифские
во-Печерскую
монахи. Их деятельность поддерживали Православные
епископы Востока, а также папа Римский Гормизд (+523). Более того,
ревность скифских монахов за чистоту Православия была настолько известна в те
времена, что их при жизни почитали за исповедников! Краткий вероисповедный символ: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен Сый…», написанный этими монахами, был любезно преподнесён в дар императору Юстиниану Великому (483–565). Император Юстиниан по происхождению был славянин, его настоящее имя Управда. Авторство этого символа-гимна впоследствии
было приписано императору Юстиниану, и с его именем он вошёл в чин Божественной Литургии.
ЛИЧНОСТЬ
Он принял в Таре смерть за Христа
5 сентября 1937г. о. Алексий Камнев, священник храма святого блаженного Василия, Христа ради юродивого московского чудотворца, что находится в селе Вятка Усть-Ишимского
района Омской области, принял мученическую смерть за Христа - был расстрелян в г. Тара.
В селе Лопатино Скопинского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика Михаила Михайловича
Камнева и его супруги Натальи Ивановны 23 февраля 1871 года родилась двойня - мальчик и девочка.
В этот же день их крестили. Девочку назвали Евдокией, а мальчика - Алексием в честь святителя Алексия,
Митрополита Московского. Алексий с детства полюбил церковь, часто посещал богослужения, вслушивался в пение церковного хора, которым руководил
его отец, внимал церковным службам, приобщаясь
к вере и истинным ценностям жизни. Это была замечательная христианская семья, все 6 сыновей в
будущем стали священниками. 2 сентября 1889 года
Алексий, окончив Скопинское духовное училище, был
определён псаломщиком в церковь села Богоявленских Гаев Ряжского уезда.
Когда пришло время Алексию жениться, его возили везде, предлагая богатых невест, но, несмотря на
их красоту и знатность, он никак не мог сделать выбор. И вот, по рассказу матушки Александры, супруги
о.Алексия, «везут его в очередной раз в красивой коляске к богатой невесте. Алексей Михайлович говорит:
«Вот куда-то везут меня, - посмотрел направо, - вот
на этой бы я женился». А там я стою у ворот, простая
лицом, в ситцевом затёртом платье, босиком. Мы из
бедной семьи были, да ещё и погорельцы. Он же был
высокий, красивый, глаза голубые, волосы чёрные,
как у грека. Сваты усмехнулись, а когда поняли, что
это серьёзно, стали отговаривать, но Алексей стоял на
своём. Что поделаешь – поехали сватать. Мать моя,
как увидела сватов, в шляпах, хорошо одетых, только
и сказала: «Кого вы? Разве не видите?» Так дал Господь о. Алексию добрую помощницу в его трудах и
подвигах служения Богу.
Став священником, батюшка Алексий служил в
Александро-Невском женском монастыре недалеко
от Скопина.
В 30-е годы Александро-Невский монастырь после долгих притеснений закрыли, а в 1939 году разрушили. Старенькую игумению монастыря осудили на
10 лет лагерей. В это время у дочери о. Алексия Ольги заболел и умер муж, и она осталась одна с шестью
малолетними детьми на руках. Батюшка с матушкой
и монахиней Марией приехали в с.Слободчики, чтобы
поддержать дочь в её горе и помочь ей. О. Алексий построил маленький домик и стали жить в Слободчиках,
где в то же время служил псаломщиком Каллистрат
Иванович Глуховцев с супругой Ольгой Петровной. В
1929 году о. Алексий получил от Епархиального управления назначение в Вятский приход. Он и псаломщик
с семьями переехали в село Вятка Усть-Ишимского
района Омской области. Позже к батюшке переехала и внучка Зина, которая потом много рассказала о
жизни этой семьи. На о.Алексия и псаломщика сразу
наложили налог, хотя земли не дали. Доходов у церкви
В конце XIX века, во времена столыпинской
реформы в Сибирь царской России устремились переселенцы. Пятьдесят верст не доходя до Усть-Ишима, на правом берегу Иртыша
высадились крестьяне из Вятской губернии.
Преодолев около четырёх тысяч километров
на конных повозках, иной раз с детьми, чтобы
самим раскорчевать участок земли, распахать
и засеять землю, построить жильё. Основан-
было немного, и платить налог помогали крестьяне.
Отцу Алексию разрешили поселиться в сторожке
4х4 метра недалеко от церкви. Жила семья просто,
украшением дома был лишь красный угол с иконами
и лампадкой в виде голубя. Уж очень не похожи они
были на кулацкую семью по бедности своей, но всётаки и на о. Алексия завели дело, так как по законам
того времени «служители культа относились к кулакам». Как рассказывала его внучка Зинаида, батюшку
часто вызывали в Тевриз, куда он шёл пешком за конным конвоиром 60 километров по бездорожью. Там
его допрашивали и отпускали, всякий раз говоря одно
и то же: «Иди, дед, за тобой ничего нет». Местные старожилы, кто ещё помнит батюшку, говорят, что люди
его очень уважали, что был он очень добрый, приветливый, грубого слова никогда не скажет, денег ни с
кого не брал, часто молился, уединившись в церкви.
В 1933 году о. Алексия арестовали и осудили на
один год принудительных работ. И потом продолжали часто вызывать в следственные органы. После
очередного вызова он рассказал родным: «Спрашивают меня, зачем фамилию изменил. Я говорю: «Нет,
не менял». Мне говорят: «Твоя фамилия не Камнев, а
Каменев». В то время фабриковалось дело о заговоре
Троцкого, Зиновьева и Каменева, и нужно было создать впечатление большой организации. О. Алексий
знал, что когда-нибудь не вернётся и продолжал усердно служить Богу. Однажды утром, рано проснувшись
по монастырской привычке, матушка Александра
увидела на небе поразительное явление: три креста
ное село они назвали в
память о своей Родине
Вяткой. Конечно, без
веры в Бога совершить
такой подвиг было бы
невозможно.
Церковь
святого
Василия Блаженного
в селе Вятка была построена в 1912 году на
средства переселенческого фонда по проекту, составленному в столичном Санкт-Петербургском университете.
Престол её освящён во имя святого Василия
Блаженного, Христа ради юродивого Московского чудотворца.
В 1929 году священником стал о. Алексий
Камнев, который приехал из Рязанской губернии с матушкой Александрой и дочерью монахиней Марией.
ФАВОР 13
из радуг во всё небо, один большой, другой поменьше,
а третий ещё меньше. Каждый православный человек
знает, что крест означает страдание за Христа.
20 сентября 1936 года перед всенощной службой
Рождеству Пресвятой Богородицы о. Алексия и Каллистрата Ивановича арестовали, но вскоре на короткое время отпустили, не найдя достаточных доказательств. Тогда нашли свидетелей, которые оклеветали
батюшку в том, чего он не совершал, и о. Алексия арестовали вновь. Продержав семь месяцев в Тарской
тюрьме, но, так и не добившись признания вины и отречения от веры, 5 сентября 1937 года о. Алексия расстреляли. Вскоре расстреляли и Каллистрата Ивановича. Так пострадали за веру Христову иерей Алексий
Камнев и псаломщик Каллистрат Глуховцев.
Матушку Александру и монахиню Марию из маленькой сторожки выгнали, но их приютили добрые
люди – Исай Кузьмич и Матрёна Васильевна Плеховы. А когда матушка Александра умерла, бабушки
на руках отнесли её на кладбище. Она очень любила
о.Алексия и после его ареста сильно тосковала.
Монахиня Мария до самой смерти носила подрясник, исполняла молитвенное правило и, как могла,
служила Богу. Зарабатывала на жизнь рукоделием.
Цену не назначала, довольствуясь тем, что дадут.
Часть заработка уделяла для детей отца Феодора и
для помощи бедным. На все церковные праздники
в её маленьком домике собирались верующие, прибегали ребятишки славить Христа. Перед родительскими днями матушка делала цветы из бумаги и
украшала все могилки на кладбище, молясь за всех,
не только живых, но и усопших. Матушка Мария ещё
долгое время жила в Вятке, а когда совсем ослабела,
её забрала в Усть-Ишим племянница Зоя Фёдоровна.
Зоя Фёдоровна вспоминала, что, просыпаясь ночью,
замечала, как матушка Мария при свете керосиновой лампы молится, стоя на коленях, а, проснувшись
утром, заставала её ещё молящейся. Как и всегда, матушка трудилась не только Богу, но и людям. Как-то
Зоя Фёдоровна, после того, как перевезла её немощную к себе, проснулась ночью от странных звуков.
Матушка успокоила её, говоря: «Не бойся, Зоя, это я
шаль вяжу». Начнёт в ночь, а к утру шаль готова, да
ещё с цветами и узорами. Посмотрит Зоя Фёдоровна
– ни одной затяжки или ошибки, только удивление берёт, как она успевает и молиться, и трудиться. Матушка Мария дожила до 1988 года, когда праздновалось
1000-летие крещения Руси, потом стала ослабевать и
25 ноября умерла. Похоронили её в монашеском одеянии на кладбище в селе Усть-Ишим.
Пострадать за Христа, уподобившись Его страданиям – это особая честь, особая милость и любовь
Божия.
Марина Владимировна Безделева
ЛИЧНОСТЬ
Чудо в Киево-Печерской Лавре:
русские святые молятся за своих наследников
Православные люди чувствуют и верят,
что русские святые не оставляют молитвами и защищают свое Отечество. Во многом
их молитвы сдерживают нависшую над русской землей тяжелую черную тучу-рой, которую видят старцы. Духовная война вошла
в активную фазу. И святые подняли молитвенный щит за своих соотчичей, терпящих
нападение от извечного врага православия,
хищной рептилией двинувшегося из своего
логова - Запада.
По Святой Лавре шла экскурсия паломников, прибывших из разных мест. На подходе
к Ближним Антониевым пещерам одна женщина пожилого возраста попросила проводника: «Подведите меня, пожалуйста, к мощам Ильи Муромца». «Хорошо», - обещала
гид. Группа зашла в пещеры. Женщина снова
с волнением обратилась к сопровождающей:
«Где мощи Ильи Муромца?» Ее успокоили: «Я
вам покажу. Они в конце маршрута». Люди
продвигались по пещерам, прикладывались
к мощам, молились. Пенсионерка опять умоляюще обернулась к проводнику: «Вы не забыли, что мне нужно к мощам Ильи Муромца?» Гид успокоила: «Конечно, я помню».
Когда группа, наконец, подошла к раке
преподобного, женщина упала на колени
перед мощами, начала очень сильно плакать и громко всхлипывать, не в состоянии
сдержать своих чувств. Вокруг нее собралось много людей с сочувствием глядящих
на распростершуюся у мощей пенсионерку.
Она рыдала навзрыд и не могла остановиться. Припадала к раке с мощами и целовала
ее. Увидев, что ее окружили паломники, она
смутилась и сквозь рыдания проговорила:
«Люди добрые, я плачу не с горя, а с радости.
Я приехала с Донбасса поблагодарить этого
великого угодника». И поведала, что с ней
произошло.
Эта раба Божия была больна редкой и неизлечимой болезнью – сибирской язвой, которая достигла той фазы, когда ткани тела
уже начали отделяться от костей. Она днями лежала в своей комнате, не вставая с постели, очень страдала от боли и уже ожидала
смерти. Однажды она задремала и увидела
странное видение – полусон-полуявь.
Приходит к ней богатырь в древнерусских
одеждах, в шлеме и кольчуге. Болящая изумленно наблюдала за ним, поскольку никогда
таких людей не видела. А богатырь тем временем берет косу, идет вокруг нее по полю
и косит траву, из которой выползают змеи,
убегают в разные стороны и исчезают. Богатырь, ласково посмотрев на страдалицу, говорит: «Больше ты болеть не будешь. Господь
благоволил тебя исцелить. Ты наследница по
крови нашего рода. Я Илья Муромец. Мои
мощи лежат в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры».
На тот момент болящая была человеком
невоцерковленным и с недоумением внимала словам диковинного гостя. Она не могла
знать, что молитвами святого сподобилась
тонкого видения, хотя различала, что это не
обычный сон. «Я слушала и не понимала, о
чем он говорит, - рассказывала женщина людям, столпившимся послушать ее в пещере
возле раки чудотворца. - Дальше Илья Муро-
ФАВОР 15
мец сказал мне: «В нашем роду по мужской
линии до трех лет никто ногами не ходил». И
я вспомнила, что действительно ни мой дед,
ни мой отец до трехлетнего возраста не ходили ногами. И все в нашем роду были очень
крупного телосложения». Надо сказать, что и
сама паломница была весьма крупная, ширококостная, высокая, но не толстая. Сколько
она помнила, их род жил в Донецкой области.
Видение закончилось, и женщина открыла глаза. И сразу почувствовала, что нет той
жуткой боли, от которой она столько страдала и мучилась. С радостью и волнением она
прислушивалась к новым ощущениям в теле.
Ей вдруг захотелось включить телевизор, который стоял у нее в комнате. Она протянула
руку к пульту, нажала клавишу и потрясенная
замерла. По телевизору в этот момент шла
передача о Киево-Печерской Лавре и как раз
рассказывали об Илье Муромце. Женщина
была невозможно изумлена таким совпадением. Она все яснее ощущала, что у нее ничего не болит, начала двигать руками и ногами.
«Я встала на ноги и поняла, что могу идти. И
только тут осознала, что со мной произошло
чудо, о котором сказал святой богатырь в
видении, - делилась исцеленная. - Слезы неудержимо заливали лицо, сердце выскакивало из груди. Невозможно описать мои чувства. И тогда я дала обет: как только смогу
собрать нужную сумму от пенсии, обязательно приеду в Киев, приду в Киево-Печерскую
Лавру и поблагодарю Илью Муромца за исцеление. И вот я приехала к этому великому
святому. К былинному русскому богатырю. К
своему предку».
Когда женщина окончила рассказ, плакали
все в пещерах. Эта чудесная история, случившаяся в наши дни, никого не оставила равнодушным. Жительница Донбасса не назвала
своего имени. А все вокруг были настолько
ошеломлены услышанным, что не спохватились спросить об этом исцеленную. Господь
положил ей на сердце поведать случившееся
во свидетельство милости Божией и заступничества Своего угодника, русского богатыря, защитника Отечества - Святой Руси.
Это чудо подвигает задуматься о том, что
нам не приходит в голову в скоротечной суете. Но чудо, о котором поведала дончанка,
побуждает нас помнить, чьи мы наследники.
Мы обязаны знать, чьего мы рода и племени. Мы должны быть достойны своих святых
предков и их молитв.
Георгий Поляков, Киев
Русская народная линия
На Киевских холмах Апостол, обращаясь к своим ученикам, сказал:
«Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там
много церквей и просветит святым
крещением всю Российскую землю».
ЛИЧНОСТЬ
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь;
древнее прошло, теперь все новое»
С 1 по 4 мая 2015 года в Саргатском Свято-Никольском мужском монастыре
состоялись сборы подростковых отрядов «Стрела» и «Фавор», в которых приняли участие 18 школьников и студентов возраста 13-19 лет.
Отряд «Стрела» существует с 2011 года, базируется в Омском Дворце искусств им. Малунцева и регулярно устраивает подобные выезды на
два-четыре дня, останавливаясь при храмах, сочетая богослужебную и учебную деятельность с
творчеством и активным отдыхом. Для взрослых
(священников и вожатых) это время самой продуктивной работы с молодёжью. Отряд «Фавор»
объединяет подростков со всей Омской области,
которые являются или собираются стать инструкторами (помощниками вожатых) православного
лагеря «Преображение». Подготовка инструкторов
к летней смене лагеря начинается с самых крупных – Рождественских инструкторских сборов, которые традиционно проходят в Саргатке 2-7 января каждого года.
В этом году это уже четвёртый подобный выезд:
кроме зимних сборов подростки были в Большекулаченском Свято-Никольском мужском монастыре 7-9 марта и в Крутой Горке 23-24 марта. Для
каждого выезда составляется плотная программа, которая кроме спорта, игр и другого активного
отдыха включает в себя конкурсную работу в командах, творческие проекты и различные формы
изучения Священного Писания и православной
традиции.
Особенностью прошедших майских сборов
было погружение в историю Церкви I века. Выбор
такой темы обусловлен временем выезда – между Пасхой и Вознесением, когда Господь являлся
ученикам и «отверз им ум к уразумению Писаний».
Главным творческим заданием было воссоздание
оси времени I века, на которой предстояло отметить более 40 исторических событий, чаще всего
озаглавленных по типу «Когда впервые…?» Например, когда были крещены первые христиане,
когда христиане впервые начали поститься, кто и
когда стал первым мучеником, когда появилось
первое написанное Евангелие, когда появились
первые ереси, когда появились иконы, когда впервые стали молиться Божией Матери и другие. Для
каждого вопроса заранее был заготовлен материал, но в виде разрозненных и неозаглавленных
фрагментов: карточки с именами людей и географических мест, отрывки из Священного Писания, краткие текстовые справки, иллюстрации.
Командам предстояло собрать нужный материал
по каждому вопросу, а затем наклеить в нужное
место на гигантском стенде с осью времени. Эта
работа растянулась на три дня и произвела огромное впечатление на участников. Главной же целью
работы было наглядно показать, что всё христи-
ФАВОР 17
анство утвердилось и состоялось в I веке ещё при
свидетелях земной жизни Спасителя, из которых
одним из последних, по преданию, является святитель Игнатий Богоносец, замученный в 107 году.
В I веке написаны все книги Нового Завета, миссионеры кроме ближних стран Европы и Азии достигли и Индии, и Африки, и будущих русских земель.
В первом же веке состоялся первый Апостольский
собор, сформировалась основная структура богослужения, появилось богослужебное облачение,
начали строить храмы; Евангелие и другие тексты
стали переводиться на другие языки. В другие же
века христианства, главным образом, совершалось только развитие того, что уже было, борьба с
новыми ересями и утончение богословской мысли.
Готовый стенд растянулся на несколько метров и
был надписан стихом из Апостола: «Итак, кто во
Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь
все новое» (2-е Коринфянам 5. 17).
В качестве введения в историю I века требовалось повторить Евангельские события от Тайной
Вечери до Пятидесятницы.
Подобное погружение в I век было новым. Обычно центральное место в обучающей программе занимает интерактивное изучение Ветхого Завета.
Но самое драгоценное, что происходит на выездах, это участие в литургии и совместное причастие всех отрядовцев. Хотя все наши подростки
воцерковлены, для кого-то молитвенное правило,
а для кого-то и регулярное причастие являются
ещё неосвоенными дисциплинами. Когда же на
сборах все молятся утром и вечером, вместе готовятся к исповеди и причастию, то присоединиться
ко всем гораздо легче, чем побороть себя самого
дома в одиночку.
В своих отзывах в Интернете подростки восторженно делятся впечатлениями о прошедших сборах.
Маша Бондаренко
Спасибо огромное всем, мне понравилось, батюшка, это один из лучших выездов.
Дарья Шабардина
С самого приезда мне понравилось, что батюшка провернул нам паломничество в Иерусалим I
века. Было очень интересно и неожиданно проявлялись всякие крутые ништяки, вроде того, что
батюшка говорил об отречении Петра до крика петуха, а тут как раз запел петух. Или о вознесении,
а тут вверх взмыл самолет.. Самое здоровское из
нашей творческой работы, это, конечно, Ось Вре-
мени! … Понравилось петь на клиросе... Особенно
хочу выделить наивкуснейшую еду... Удивил и порадовал крестный ход, я не знала, что он будет. Потом был поход!... В сосновом бору так здорово! Я
еще туда хочу! … . Спаси ‘‘Господь’’ всех!
Рита Шабардина
В общем, выезды - штука классная! И они становятся с каждым разом всё лучше, и это не может
не радовать!
Безграничное счастье, что батюшка всё успел,
с Божьей помощью! Так круто провёл паломничество про первый век, хотелось тоже побыть там со
всеми.
Ось Времени - мощная вещь! Такая здоровская
получилась. Счастлива,что теперь она будет висеть в лагере и дети смогут познакомиться поближе с историей Церкви! Это же так важно!
Слава ‘‘Богу’’, почти всем отрядом Причастились! Ура, ура!!!
Смотрели фильм «Президент»! Очень меня впечатлил, нравятся такие док.фильмы! Волна патриотизма прошлась по всему отряду.
Была вкусная, ооочень вкусная монастырская
еда.
Спаси всех ‘‘Господь’’!!!
Андрей Ластовко
Этот выезд в Саргатку был особенным и запоминающимся!!! Ну, во-первых: мне очень понравилась наглядная экскурсия по 1 веку! Зрительно
информация намного лучше запоминается, и я узнал много нового, несмотря на то, что думал, что
хорошо знаю это время. Во-вторых: еще одно новшество: это Ось Времени! И, в первую очередь, это
огромная заслуга батюшки и Маргариты Сергеевны! Если мы только расклеивали цитаты из книг,
иллюстрации, и пояснения батюшки где-то около
4 часов, то какого труда стоило все это найти, отобрать, распечатать!!!
Очень понравилась прогулка в сосновый бор!
Мы видели следы волка, кабана, лося. Хорошо перекусили на природе, постреляли из воздушки, и
просто пообщались!
Интересная тема про миссионерство, прообразная жизнь Иосифа... Все тоже было хорошо
проработано и сделано, и, конечно, мне это тоже
очень понравилось!
Конечно же, хорошо что и еще сподобились
причаститься! Неожиданным и радостным был и
крестный ход в воскресенье.
Никита Шарканов
ИСТОРИЯ
Выезд был ну очень отличным и интересным!
Путешествие в первый век нашей веры будоражит воображение, в то же время отражает все, что
было со Христом. Отличная затея и великолепное
исполнение. А Ось Времени рассказала нам много
нового о зарождении церкви. А ещё нас вкусно и
много кормили. Организаторам - отдельное большое-пребольшое спасибо за проделанную работу,
вы не перестаете нас удивлять и радовать. Спаси
всех вас ‘‘Господь’’!
София Томашевская
Очень понравилось в храме! Там чувствовалась
благодать, было спокойно и хорошо на душе...
Очень понравились фильмы, от них аж все внутри закипело! Такая гордость за свою страну! Мне
запомнился ролик под названием «я устал извиняться за то, что я русский» очень мощный и патриотичный! И отдельное спасибо за фильм «Битва за Севастополь»!...
Алёна Шперлинг
ЭТО БЫЛ ПОТРЯСАЮЩИЙ ВЫЕЗД! Один из лучших, наверное. Мне понравилось абсолютно всё,
начиная с компании, которая подобралась для
этого выезда. Было очень много нового и интересного. Итак, само пребывание в Саргатке и в монастыре доставило мне огромное удовольствие. Это
место уже каким-то родным даже стало. Батюшка,
идея с натуральным паломничеством отличная.
Было очень здорово как бы окунуться в то время...
Странно, но в этот раз службы мне показались
какими-то быстрыми, несмотря на Знаменный
распев.
Из фильмов мне понравился «Президент»! Всётаки Путин - отличный мужик. Никогда в этом не
сомневалась. Побольше бы таких выездов.
Спаси всех ‘‘Господь’’!
Евгения Концедалова
Поход.... меня еще никогда не переполняли такие эмоции, это было оооочень круто!!! Свежий
воздух, сосны, пение птиц-замечательно. А! Еще!!!
Я, НАКОНЕЦ-ТО, ПОПРОБОВАЛА БЕРЕЗОВЫЫЫЙ
СОООК, ПЕРВЫЙ РААЗ В СВОЕЙ ЖИЗНИ! Многим он
не понравился, а вот мне очень даже понравился,
у него такой вкус необычный. И чай о. Серафима
ни с каким, пожалуй, покупным чаем не сравнится,
ооочень вкусный чаек...Спаси ‘‘Господи’’ Всех!
Иерей Роман (Богатов)
Нет, это неправда, будто я всегда говорю: «этот
выезд лучше всех». Но этот выезд был просто удивительным!
Постараюсь отметить на память детали, о которых не упомянули в отзывах. Во-первых, вот уж эта
бесконечно терпеливая и гостеприимная Саргатка!
Точнее – о. Серафим с его монастырём, насельниками, помощниками и прихожанами (включая музейщиков)! Как же легко с ними! Спаси ‘‘Господи’’....
Особенно богат этот выезд был новинками и
находками: натурная экскурсия, ось времени (уже
придумали в следующий раз так же сделать новомучеников XX века!), кино на большом экране в музее (и как мы раньше не догадались?), баня, поход
в бор… Это очень вдохновляет на организацию новых и более мощных выездов, да ведь!
Да, мы наконец-то закончили изучать книгу
Бытия! Если вы не в курсе, начали мы её в марте
прошлого года в Розовке (помните доклады о Шестодневе и семинар про Ноя?). Теперь на очереди
Моисей! Как я этого ждал!!! (Там дальше страшно
интересно!) Кстати, ещё одна деталь про Саргатку. Вот, в любое другое место приходится везти
Библии с собой. В Саргатке же гора библиотечных
Библий!
А ещё я, честно, не знал, что в наш приезд будет
праздноваться святая праведная Тавифа, которую
мы отметили на оси времени! Для меня это было
очень трогательно... Я думаю, она помолилась и за
нас.
И ещё раз о том, какая хорошая подобралась
компания! Друзья, не программа – самое главное,
и не Саргатка даже (хотя, хвали её – не перехвалишь!), а наша настоящая христианская дружба
(раз!) и совместная литургия (два!). Давайте же
дружить крепче, молиться друг за друга, почаще видеться и общаться! И радовать Господа совместными богослужениями и служением (пользой) людям!
Егор Кондратьев
Жаль,что не удалось поехать из-за учебы :( По
рассказам, все было - лучше не придумаешь.
И тут же начинаются разговоры о том, когда и
куда можно выехать в следующий раз. Чем будет
наполнен следующий выезд, зависит и от взрослых, которые двигают обучающую и воспитательную часть программы, от «старшего звена» (18-19
лет), которые помогают с подготовкой и проведением выезда, от инициатив самих участников и их
родителей, а также от тех, кто гостеприимно принимает нас в своих обителях. Да будет всё во славу
Божию!
omsk-eparhiya.ru/2015/05/17/
ФАВОР 19
Воспитанники Омского клуба «Десантник» и
младший воспитанник клуба армейского рукопашного боя и практического каратэ г.Тары стали
заслуженными призёрами этих престижных соревнований. Из четырнадцати бойцов, представляющих г.Омск и Омскую область, возрастной категории 11-13 лет – двенадцать получили медали.
В общем зачёте юных спортсменов: девять золотых медалей, две серебряные и одна бронзовая.
Омский клуб «Десантник»- победители,
представитель Тарского клуба «Барс»- бронзовый призер,
первенства России по русскому рукопашному бою
15-16 мая 2015 года в г. Москве в Российском государственном университете физической
культуры, спорта, молодежи и туризма прошло
VIII Открытое первенство России по русскому рукопашному бою среди православных военно-патриотических клубов.
Пальма первенства вновь досталась омичам
из Православного спортивного-патриотического
клуба «Десантник». Эти престижные соревнования омичи выигрывают в течение пяти лет. Клуб
действует на базе омской гимназии № 147. Руководит им полковник запаса воздушно-десантных
войск Александр Иванников, ветеран вооруженных сил, награжденный 18 орденами и медалями.
Помимо спорта члены клуба занимаются патриотическим воспитанием молодежи.
Как и в прежние годы, команде “Десантник”
вновь достался переходящий приз памяти генерала Маргелова В.Ф., учрежденный Командующим Воздушно-десантными войсками Героем
России генерал-лейтенантом Владимиром Анатольевичем Шамановым.
По словам духовника, спортсменов ключаря
Свято-Никольского казачьего собора протоиерея Игоря Скобеева, омскую команду отличает
сила духа сибирского воина, хорошая подготовка
и сплочённость, а по мнению специалистов, им
свойственна ещё и особая техника боя, которой
обучают опытные тренеры Александр Иванников
и Денис Карплюк.
В соревнованиях, которые проходили в Российском государственном университете физической
культуры, спорта, молодежи и туризма, приняли
участие около 300 человек из 49 команд России,
Белоруссии и Казахстана.
Первенство проводится ежегодно по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея
Руси Кирилла с 2008 года. Бессменным организатором соревнований является учебный центр
“Пересвет” при Свято-Троицкой Сергиевой лавре
при содействии Службы по защите конституционного строя и борьбе с терроризмом ФСБ России и
Центра специального назначения ФСБ России.
Участников соревнований приветствовали советник главы Сергиево-Посадского муниципального района Олег Лисов, проректор Российского государственного университета физической
культуры, спорта, молодежи и туризма Вячеслав
Дамдинцурунов, многократный чемпион мира
и Европы по универсальному бою, заслуженный
мастер спорта Геннадий Зуев, руководитель секретариата РБОО “Белый Крест” Александр Ромазанов.
По традиции первенство началось с молебна,
который возглавил протоиерей Сергий Лобода из
Белоруссии в сослужении многочисленного духовенства из различных епархий Русской Православной Церкви, приехавших на соревнование со
своими воспитанниками.
Перед участниками и гостями первенства выступили Казачий хор ДК им. Гагарина города
Сергиев Посад и солист московской Арт-группы
Fellowship Андрей Малышев, исполнившие песни,
посвященные Великой Отечественной Войне. Награждали победителей многократный чемпион
мира по боевому самбо и джиу-джитсу Алексей
Иванов и ветераны подразделений специального
назначения силовых ведомств России.
http://tara-eparhiya.ru/news/novosti-eparkhii/2104-omskijklub-desantnik-i-tarskij-klub-bars-pobediteli-i-bronzovye-prizerypervenstva-rossii-po-russkomu-rukopashnomu-boyu.html
III Тарский
древнерусско
й фестиваль
ой культуры
Преобразим себя преобразим Родину!
ФАВОР
ОБ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЯХ
2016
ИСТОРИЯ
Большая игра
Вы помните себя ребёнком? Да, совершенно верно, я тоже улыбаюсь, вспоминая из чего состояла наша детская жизнь - мы играли.
Играли всё время, играли даже тогда, когда играть было нельзя, мы
всё превращали в игру. Мы жили, играя. Потом мы пошли в школу,
где нас принялись учить быть взрослыми и делали это, отучая нас
играть, но мы всё равно играли, даже на уроках, что уж говорить о
переменах. И вот так, чередуя игру с уроками, мы провели за партой
десять лет, а потом нас выпустили во взрослую жизнь, о которойнам прямо так и заявили: «Игрушки кончились!»
Нас обманули.
Игрушки никуда не делись. Как никуда не делась и игра. Просто во взрослой жизни игрушки
называются по-другому, и игра не зовётся игрой,
а так всё то же самое, и тот, кто сохраняет в себе
детскую способность отдаваться игре, преуспевает в том, во что он играет.
Но это - о нас. Обо всех и о каждом. О каждом
в отдельности, каждом маленьком, а маленькие
мы потому, что каждый из нас, каким бы большим он себя ни считал, является чем-то вроде
клеточки сверхсущества, которое носит имя Народ. А народ похож на нас, и похож не только потому, что он из нас же и состоит, но ещё и по той
причине, что ему, так же как и нам, нужно где-то
жить, а поскольку народ больше каждого из нас,
то и место, где он живёт, ему под стать, и вот всё
это вместе - Народ и место, где он живёт, называются Государством.
Кажущаяся простота этого сочетания прячет
в себе невообразимую сложность бытия. Народ
и то, что у Народа под ногами и ниже, то, что у
Народа над головою и выше, то, что у Народа по
бокам, то, что у Народа внутри, то, что у Народа
снаружи, то, до чего локоть Народа дотягивается прежде чем натолкнуться на локоть другого
Народа, всё, что Народ построил, всё, что Народ
разрушил, всё, что Народ придумал и всё, что Народ забыл, всё это и ещё много всякого другого
разного и есть - Государство.
И если у нас, маленьких, есть наши маленькие
игры, которые, замечу, нам маленькими вовсе не
кажутся, то и государства играют тоже, и их игра
точно так же не кажется им маленькой, да и как
прикажете ей маленькой быть, если называется
эта игра - Войною. И играют государства в эту
игру самозабвенно, жертвенно, ничего не жалея,
и понять их можно, ведь в их игре проигрыш и
выигрыш меряется не деньгами, на кону - жизнь.
Жизнь Государства.
Когда-то, во времена, когда не было того, что
мы понимаем под «средствами массовой информации», во времена, когда идеология и религия были одним и тем же, когда мир, в котором
жили люди, был одновременно гораздо меньше
и гораздо больше того мира, в котором живём
мы, так вот тогда государство было куда честнее перед собою, что означало и честность перед
людьми, государство населяющими, и называло
оно тогда войну так, как она и называется. И государство не скрывало от своих подданных, что
оно находится в состоянии перманентной войны,
а воевали тогда все со всеми, совсем как сегодня, только, не заморачиваясь, называли вещи
своими именами и люди знали, что если они не
воюют с одним соседом, то это значит, что они
находятся в состоянии войны с другим и если
они не входят вот в эту коалицию, то совершенно точно их государство является членом вон
того союза, и что подати, с них собираемые, идут
туда, куда им и надо идти - «на войско».
Но, как известно, всё течёт и всё изменяется.
Люди, правда, меняются мало, но, поскольку людей много, то даже и едва заметные изменения
в нас, накапливаясь, дают соответствующий эффект и государство меняется куда сильнее одного взятого отдельно человека. Можно сказать,
ФАВОР 23
что государство в своём развитии опережает
нас, опережает во всём, в том числе и в понимании сути происходящего, да это и неудивительно,
государство ведь обладает возможностью концентрировать то, что люди называют «ресурсами», в том числе и такой трудно уловимый ресурс
как человеческий ум. Ну и вот, по той причине
что мы, меняясь, меняем свой взгляд на жизнь,
усложняя уже её, меняется в сторону усложнения
и жизнь государства, ведь мы и государство неразрывны, а отсюда следует, что меняется и война. Она становится сложнее, меняются правила
игры, меняются они на ходу, заставляя в свою
очередь меняться вынужденные подстраиваться под изменившиеся правила государства. Это
понятно любому, даже и человеку не только невоенному и невоинственному, но о войне и думать
не желающему. Но и такой миролюбивый обыватель отлично понимает, что война, ведшаяся во
времена луков и катапульт отличается от войны
времён мушкетов с их мушкетёрами. И отличается не столько потому, что лук выпускает стрелу, а
мушкет пулю, сколько по той причине, что изменившаяся война требует другой тактики, другой
стратегии, другой системы снабжения, другого
тыла, других «общественных отношений», других
технологий, в общем - изменившаяся война требует всего другого, а в первую очередь она требует другого государства.
Между прочим, даже и не все военные понимают, что войну изменило не так появление огнестрельного оружия, как появление гаубицы,
- это такая пушка, которая предназначена для
стрельбы по целям, находящимся вне пределов
прямой видимости. Если первые пушки стреляли
по целям, хорошо видимым остроглазым главнокомандующим, который когда маршальским
жезлом, а когда и просто пальцем показывал,
куда стрелять, то гаубица, запуливающая снаряд
по навесной траектории, позволила обстреливать противника, который был невидим, находился за грядой холмов, скажем. И это вроде бы
незначительное обстоятельство изменило саму
концепцию войны, поскольку логика развития
событий очень быстро привела к тому, что главнокомандующий потерял возможность видеть
противника, старавшегося не располагать пози-
ции в пределах досягаемости огня гаубиц, поле
боя разъехалось в пространственном смысле и,
как только это случилось, тут же выяснилось, что
самой главной проблемой для главнокомандующего стало не то, что он не видит противника,
а то, что он не может одним взлядом охватить
свои собственные войска. Самой большой проблемой стало управление собственной армией.
Но это ещё не всё.
Возникло очевидное противоречие. С одной
стороны противникам следовало сойтись как
можно ближе, а с другой им следовало разойтись
как можно дальше. Замечу, что разрешить это
противоречие не удалось и до сегодняшнего дня.
Попытки разрешить противоречие при помощи
новых видов вооружений, новых технологий и
новых методов ведения войны привели лишь к
невообразимому усложнению того, что люди называют Войной, но самый корень проблемы выдернуть не удалось. И, похоже, что выдернуть его
невозможно. Дело в том, что поле боя, постоянно
расширяясь, достигло своих пределов, мы ведь
живём на планете и выяснилось что шар, даже и
в том случае, когда он называется Земным, имеет свои границы.
Границы имеют и государства, и, какими бы
большими они ни были, но и самое большое государство занимает площадь несравнимо меньшую, чем поверхность планеты. Отсюда вытекает вот что - если мы не хотим, чтобы поле боя
ограничивалось территорией нашего собственного государства (а этого никто не хочет, ещё
чего!), то логика требует сделать так, чтобы в
поле боя были превращены территории других
государств. Это понятно и очевидно. Менее понятно, однако, то, что война сама по себе предполагает минимум двух участников и наш противник тоже преследует ту же самую цель - он
не хочет, чтобы военные действия велись на его
территории и он тоже делает всё возможное,
чтобы поле боя, расширившись до неких пределов, захватило в себя не только соседей, но и соседей соседей и их соседей тоже.
Жестоко? Ничего не поделаешь, дети тоже
жестоки, вспомните-ка себя в детстве, вы ведь
тоже не были подарком для других детей, вспомните как вы обижали других и как другие обижа-
ИСТОРИЯ
ли вас. Вот и с государствами то же самое, что
с детьми, и государства-дети схожи с детьмигосударствами не только тем, что им есть дело
только до себя, но ещё и тем, что они все - разные. Разные в том смысле, что одни из них больше и сильнее, чем другие. Это приводит к тому,
что государства сильные начинают использовать государства слабые не только для того, чтобы перенести на их территорию ведение боевых
действий, но они ещё и начинают пользоваться
слабыми государствами как оружием, они начинают ими воевать.
Воевать не только их армиями, но и их промышленностью, их сельским хозяйством, их
горами, их лесами, их морями и их воздушным
пространством. В ход идёт всё. У хорошего вояки как у хорошего хозяина - ничего не пропадает, всё идёт в дело. И зачастую дело выглядит
так, что два основных участника, и заваривших,
собственно, кашу, остаются как бы в стороне,
они напрямую, вроде бы, вообще не воюют, и более того, бывает так, что они друг друга врагами
даже и не называют! И народы, в этих двух государствах, друг с другом воюющих, даже и не
подозревают, что они друг другу - враги и что их
государства находятся в состоянии войны.
И государства такое положение всемерно
поддерживают и делают они это вот почему
- поле боя меняет свою конфигурацию и лицо
войны меняется на глазах, и кто-то из сегодяшних участников, ходящий в друзьях, завтра может стать врагом, а сегодяшний враг - другом,
а общественное сознание штука чрезвычайно
инертная и для того, чтобы подготовить его к
тому, что друг вдруг стал врагом, потребно время на пропагандистскую кампанию, а не успеет
эта кампания завершиться, как позиция на поле
боя опять поменяется и тот, кого наши газеты
из друга уже сделали врагом, вдруг опять оказывается у нас в друзьях. И что прикажете делать? Голова ни одного народа такой лёгкости
мыслей не выдержит. И следует учитывать ещё
и то, что война может сложиться образом, который заставит нас всех запеть «вставай, страна
огромная!» и государству потребуется чёрно-белая картина мира, где будут чётко обозначены
враги и друзья, и шутить тут нельзя, Народу ведь
придётся взять в руки винтовку и отправиться в
окопы, и никакая двусмысленность в его голове
недопустима.
Одним словом, Война превратилась в феномен столь сложный, что потребовалось его
разбить на части. Для лучшей усвояемости, конечно. Войной стали называть не Войну, а лишь
тот её фрагмент, в котором с неба начинают сыпаться бомбы, а детей отправляют в эвакуацию.
И народ под войной понимает артобстрелы, затемнения и «линию фронта». А если фронта нет,
то получается, что вроде бы нет и войны. А есть
мир. Но тоже - вроде бы. Сталин говаривал - «товарищи не понимают».
А вот у государств - не так, они не могут позволить себе «не понимать». Если государство
чего-то не поймёт, оно проиграет войну, а для
него, хоть оно кое-чем на ребёнка и похоже, проигрыш войны - совсем не то же самое, что проигрыш в детской игре. Ребёнок, проиграв, получит
удар по детскому самолюбию, может быть синяк
заработает, может, царапину. А для государства
синяк - это миллионы потерянных жизней, а царапина - утраченная Украина. Или Казахстан.
Так вот и вышло, что, играя с кристаллом, Государство позволяет Народу любоваться лишь
одной из его граней, дающей красные отсветы,
и называет ее Войной. И делает это Государство,
зная, что Война - это не грань, а весь кристалл,
и что граней у него много. А чтобы не путаться,
Государство дало огранённому кристаллу имя,
кристалл стал называться Игра.
Впервые это слово было легализовано в начале XIX века, а в массовое сознание оно было
«запущено» английским писателем и поэтом. Писателя звали Редьярд Киплинг, и термин «Игра»
появился в его шпионском романе «Ким».
Первоначально под Игрой (она называлась
Большая Игра, “The Great Game”) понимали «соперничество» Британской и Российской Империй в регионе, который каких-нибудь двадцать
лет назад назывался Средней Азией. После победы над Наполеоном и после того, как в Европе сложился какой никакой, но порядок, русские
медленно поползли на юг, в Туркестан (настучав
это слово, я сразу вспоминл стихотворение Николая Гумилёва «Туркестанские генералы», если
ФАВОР 25
вы его не читали, обязательно прочтите, очень
хорошее ). Так вот, это выглядевшее неостановимым движение на юг было не тем, или, вернее,
не только тем, за что оно выдавалось. Оно было
не только стремлением к «южным морям» и уж
совершенно точно оно не преследовало цель посягнуть на «жемчужину Британской Короны» Индию. Русские генералы, подарившие Российской
Империи сотни тысяч квадратных километров
территории и миллионы новых подданных, дали
возможность Петербургу воевать с Англией, и
воевать не где-нибудь, а в Европе. Причём воевать так, что война эта не выглядела войною.
Большая Игра прекрасно иллюстрирует изложенную повыше мысль про «двух участников,
остающихся как бы в стороне и напрямую, вроде
бы, не воюющих».
Средняя Азия не была самоцелью, но зато
она позволяла России, усиливая нажим в центре Азии, оказывать влияние на события в Европе, так как Англии приходилось искать, чем
бы уравновесить увеличившийся «вес» России,
оказавшейся в опасной близости к Индии. И Англия, добиваясь «баланса», была вынуждена тратить силы, посылать войска и предпринимать
дипломатические «инициативы», отвлекаясь от
чрезмерного вмешательства в, скажем, русскотурецкую войну 1877-78 г.г. И привела эта Игра к
тому, что между Россией и входившей в Британскую Империю Индией был создан Афганистан
как буферное государство.А обозначение афгано-русской границы, в свою очередь, означало
признание Англией Средней Азии, как части Российской Империи, а также и признание Англией
прав России на Памир.
И мало того, Игра ведь была очень сложной,
игры, в которые играют между собою Империи,
простыми не бывают. То, что были проведены
границы нового государства Афганистан на картах, на бумаге, в жизни нашей скорбной означало следующее, - западная граница Афганистана
прошлась по кочевьям белуджей и пуштунов,
принявшихся перемещаться из Индии в Афганистан и из Афганистана в Индию, и англичанам
с тем, чтобы избежать «вредоносного влияния»
и связанных с этим угроз Индии, пришлось разделить с Россией на сферы влияния Иран (он
тогда назывался Персией). Юг Персии отошёл к
Британской Империи, а север - к Российской. А
как только это произошло, тут же выяснилось,
что англичане лишились возможности «влиять»
на умы населенцев входившего тогда в состав
России Закавказья.
Такой вот произошёл «размен фигур».
Но этим Игра (которая была самой настоящей
Войной) не исчерпывалась. Если Россия, давя на
педаль в Азии, добивалась тех или иных целей в
Европе, то и англичане нашли, куда надавить. Во
время Крымской Войны они отправили объединённый англо-французский флот к Петропавловску-Камчатскому. Сам по себе он был англичанам и французам не нужен, «демонстрацией
флага» они преследовали совсем другие цели.
Отправив флот в Тихий Океан, англичане со всей
возможной убедительностью продемонстрировали России, что та будет не в состоянии защитить свои форпосты в том, что тогда имело собирательное название «Орегон», то есть Русскую
Америку.
И в Петербурге эту невысказанную вслух
угрозу поняли прекрасно, как поняли и то, что
Британская Империя при желании легко создаст
в Западном Полушарии аналог Средней Азии и
в нужный ей момент примется давить на него
Именно этим соображением и руководствовался Петербург, приняв решение о продаже Аляски,
тем более, что Россия оказалась поставлена перед выбором - либо бросить все усилия на «освоение» Дальнего Востока, либо начать заселять
«Орегон». Дальний Восток хоть и был далёк, но до
него можно было дошагать, а вот для того, чтобы
«обустроить» Русскую Америку, следовало начать с постройки океанского флота, сопоставимого с британским, что по понятным причинам
выглядело тогда предприятием утопическим. А
политика, как известно, это не утопия, политика это искусство возможного.
Так же, как и Война. Та, которую мы видим. А
есть ещё и та, которая нам не видна, но о которой мы догадываемся, та самая, что называется
Игрою.
Геннадий Александров
ж-л «Наследник», № 34, 2010.
http://www.naslednick.ru/archive/rubric/rubric_398.html
ИСТОРИЯ
РОДНОВЕРИЕ И ПРАВОСЛАВИЕ.
(фашизм, власовцы и «родноверие»)
В словах Гитлера о том, что надо сделать
со СЛАВЯНАМИ... суть его опуса такова: населить в каждом селении по одному, а желательно по три, четыре шальных придурка из
сектантов... расколоть их общество, лишить
их единой веры и, как следствие, единой
воли к сопротивлению.
Путь к пророчеству и учительству основателя
«родноверия» Льва Силенко пролегал через предательство, дивизию Ваффен СС «Галичина», Абвер и т.д.
Церковь Родной украинской национальной
веры была основана в США (ну, кто бы думал иначе, а откуда еще вся грязь и раскол) украинскими
эмигрантами в 60-х годах XX столетия. Но мало
кому известно, что ближайшими соратниками основателя этого религиозного сообщества Льва Силенко были родители будущей первой леди страны
Екатерины Чумаченко.
Будущая жена Виктора Ющенко, вскинувшая
руку в нацистском приветствии, Екатерина Чумаченко. Дамочку на закрытом мероприятии североамериканской неонацистской организации «Национальный альянс» сняли агенты ФБР.
Уж не потому ли с появлением на Украине в начале 90-х годов Катерины Чумаченко начали расцветать различные неоязыческие культы? РУНВира,
«Ридна вира», «Украинские язычники» и многиемногие другие… Да, и раздробление православия
на Украине на множество конфессий, в каноничности или не каноничности которых может разобраться далеко не каждый, вызвало отток многих
молодых от православия, чего, по-видимому, и добивались те, кто посеял на Украине отравленные
цветы «Юкрениен Нетиве Фийтс».
В 1966 году Лев Силенко (Читаем - бывший
фашист. А бывшие бывают?) зарегистрировал в
диаспоре первую общину верных РУНВеры, Потом были созданы общины в Америке, Австралии,
Европе. Теперь в Украине существует уже более 47
зарегистрированных общин.
Вообще новых религий, принимающих за основу «древние славянские» верования, существует
немало. Кроме РУНВеры и Родной Православной
Веры существуют также Ладовера, Великий огонь
(Житомир), Собор Родной Веры (Винница).
Только вот насколько они древние и насколько
славянские!? Ответ прост и ответ в словах Гитлера.
Рекламные ролики про «русское славянское
язычество» снимал украинец Стрижак на деньги
американца-продюсера Дэвида Линча, он же снимал рекламные ролики сектантов-сайентологов,
прибыльное дельце видимо пиарить секты разной
масти. Один из героев роликов Стрижака - курящий
ФАВОР 27
алкоголик и бывший телемастер из Омска Хиневич
(Ахиневич), любитель разврата с молоденькими
общинницами (видимо в традициях его предков?).
А теперь сравните аббревиатуры РУНВиры
и РОДноверы..., что тут так много общего. Кроме
того опыт общения с адептами, которые при каждой возможности причитают:
-об избранном народе,
- об умопомрачительной гениальности их представителей,
- о земной сути Христа.
- о том, что Христос гений и просто Еврей...
И еще много чего, теперь от этих уже не новых,
а просто язычниках. Сидят эти бедолаги сутки напролет в инете и каждый пост о православии лихорадочно забивают фотошопом и всякими гадостями. Питаются, видать, они тем, что бог послал,
а их бог известно кто! Правильно - работодатель,
он же хозяин, он же в конечной своей точке житель
США, сотрудник ЦРУ и по душе своей конченый
славянофоб.
Мои им соболезнования. На них уже не делают
ставку из госдепа, они уже как отыгранная старая
граммофонная пластинка, и жаль выкинуть, так
что пусть пока пишут...
Полицаи школы Абвера, состоящие из предателей, Бандеровцы, УНА, Локотская республика, Власов, дивизия «Галичина»... все это звенья одной
цепочки и эксперимента. Но самое главное, что
всем им давали разные идеологии для мотивации
предательства своей родины, своего народа. Самая действенная идеология на раскол оказалась
- взывающая к «древним» корням, отринутым и
забытым Божкам. В свое время униатство все же
не прижилось на Украине, а православие всегда
являлось одной из объединяющих народ вер! Так
что, создав новую «идеологическую тусовку», основанную якобы на исторических корнях славян,
можно было решить сразу несколько проблем... Я
думаю, читатели сами поймут какие это проблемы,
ведь ответы лежат на поверхности.
Ныне мы все знаем, что Штаты вобрали в себя
всех фашиствующих из числа тех, кто согласен
был сотрудничать и работать на них. Штаты, это
те, кто ставит перед собой цели мирового господства.
В США прекрасно понимали, что комфортнее
привнести идеологию развала и раскола на той
территории, где население имеет некую готовность и предысторию. На территории США работа-
ло 4 тысячи институтов по идеологическому растлению народов СССР. И так бывшие украинские
фашисты, а ныне граждане США стали вытворять,
выдавливать из себя новую веру. С 1991 года РФ
наводнили книги, изданные в США, а именно в
типографии известной секты «свидетелей Иеговы», так вот эта типография наводнила книжные
магазины РФ бредятиной на тему «истинные боги
славян Руси» и т.д... Читая, тихо выпадал в осадок,
такой там бред был выдан на-гора... Но со временем шедевры были все более и более утонченны
и, типа, исторически и идеологически выстроены
так, что многие патриоты западали на эти перлы
из госдепа.
«Коваться» сии учения начали в США, и вот, о
радость, Украина стала суверенной. И вот после
первого президента, он же бывший советский парт.
работник, пришел второй, истинно Украинский президент. И пошло-поехало то, что становление прошло в Америке.
Еще не президент, а почти простой украинский,
типа, мужчина, летел как-то в самолете и встретил
там как-то случайно украинку родом из США. Бац, и
брак свершился под небесами, после посадки. И вот
«парубок» Ющенко женат на Катерине (она же адепт
госдепа и неоязычников под именем РУНВиры). Потом все как-то вдруг и по маслу: бабосы, электорат,
выборы - президент свободной Украины.
Да что за фея, эта самая Катя из США?
В свое время Катя быстро сошлась с Теодором
на почве ненависти ко всем русскоговорящим (эксруководитель батальона «Нахтигаль» из обученных органами военной разведки и контрразведки
нацистской Германии украинских националистов
Теодор Оберлендер, участник в конференции всемирной антикоммунистической лиги «Мир, свобода и безопасность»). Впоследствии она поделится
ею, ненавистью, с мужем Виктором. Тогда же они
с Оберлендером поделятся, так сказать, связями.
В свое время и «Дядюшка» Тео предложил Кате
сотрудничать с ЦРУ, куда его завербовали в 1946
году, когда он был в плену, а Чумаченко познакомила его с верхушкой религиозной секты церкви
Родной украинской национальной веры (РУНВ),
активистом которой она являлась.
Родноверие сегодня - это подпитываемое с запада религиозное течение, нацеленное на раскол
нашего общества!
Лев Силенко
https://vk.com/rodnoverie_vs_pravoslavie
ДОМОСТРОЙ
Казачество - братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания, нравственности и морали.
Казаки - народ имеющий, свою культуру, историю и память. Славное прошлое казачества, дела и заветы предков дают право с гордостью сказать: «Слава Тебе, Господи, что
мы казаки!». В казачестве общее всегда было выше личного. Казаки всегда служили родной земле - Святой Руси, своему Народу и своему Государству.
КАЗАЧЬИ ЗАПОВЕДИ
Казаки - потомки и наследники первопроходцев,
сотворивших Россию. Превыше всего в казачестве
всегда была КАЗАЧЬЯ ВОЛЯ и НАРОДОПРАВСТВО.
Для такого возрождения явно не хватает ведущей
идеи, способной вдохнуть в казачество, во всех людей
доброй воли желание жить и бороться ради высоких,
истинных целей, ради спасения, могущества и славы
Отечества.
А такая идея есть. Это - идея прорыва. Предназначение казачества - быть на переднем крае борьбы за
самобытную Российскую государственность. Не тот
истинный казак, кто надевает на себя казачью форму,
восседает верхом на коне и хвалится своим казачьим
родом, а тот, кто отвечает этому предназначению.
Надо помнить, что казак - это созидатель, труженик
и духовный воин, целеустремленная личность. Цель
казачества - объединение для противодействия врагам России и спасение Отечества.
Всегда большое значение будет иметь личность
Атамана, который должен быть подобен отцу большого семейства. Его должны отличать чувство ответственности перед людьми, заботливость, предусмотрительность, духовная мудрость, разумная строгость
и требовательность, терпение, милосердие и любовь к
казаку.
Первым дисциплину в среде будущих
военных ввел Петр I, наказав напечатать
учение для отроков «Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению» (кстати, произошло это событие
296 лет назад). При нем же был выпущен
«Устав воинский», в котором были сформулированы правила построения военных,
взаимоотношения чинов, надлежащий порядок в армии и обязанности, которые
должно соблюдать всякому служивому.
Однако существовали и важные правила, не имеющие отношения к строевому порядку в армии, а апеллирующие к
совести и чести офицера. Вот некоторые из них:
Держи себя просто, с достоинством, без фатовства.
Необходимо помнить ту границу, где кончается полная
достоинства вежливость и начинается низкопоклонство.
Меньше откровенничай - пожалеешь. Помни: язык мой
- враг мой!
Не кути - лихость не докажешь, а себя скомпрометируешь.
Если о ком-нибудь не можешь сказать ничего хорошего, то воздержись говорить и плохое, если и знаешь.
Сила офицера не в порывах, а в нерушимом спокойствии.
Старайся, чтобы в споре слова твои
были мягки, а аргументы тверды.
Если вошел в общество, в среде которого находится человек, с которым ты в
ссоре, то, здороваясь со всеми, принято
подать руку и ему, конечно, в том случае,
если этого нельзя избежать, не обратив
внимания присутствующих или хозяев.
Подача руки не даёт повода к излишним
разговорам, а тебя ни к чему не обязывает.
Ничто так не научает, как осознание своей ошибки. Это
одно из главных средств самовоспитания. Не ошибается
только тот, кто ничего не делает.
Когда два человека ссорятся - всегда оба виноваты.
Авторитет приобретается знанием дела и службы.
Важно, чтобы подчиненные уважали тебя, а не боялись.
Где страх - там нет любви, а есть затаенное недоброжелательство или ненависть.
Нет ничего хуже нерешительности. Лучше худшее решение, чем колебание или бездействие. Упущенный момент не вернешь.
Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто
внимателен к порицаниям.
Правильно мыслить более ценно, чем много знать.
В.И.Каюда, Атаман Кубанской Казачьей Ассоциации.
Православие.ру
ФАВОР 29
Традиционные ценности
как плод познания
непостижимого
Какие же ценности Русской цивилизации,
семьи и общества являются фундаментальными? Традиционными. В первую очередь,
это, конечно, православные, духовно-нравственные ценности. К ним можно добавить
традиционные для исторической России
идеалы: идеалы нравственности, христианской терпимости, уважения к личности, просвещенного патриотизма и жертвенного служения Отечеству.
Традиционные ценности: личностные, семейные и общественные для всего человечества сформировались за последние две
тысячи лет под воздействием Христианской
веры. Религиозные заповеди стали общечеловеческими ценностями. Заповедь: «Не
делай другим того, чего не хочешь, чтобы
сделали тебе» стала «Золотым правилом
нравственности».
Семью Святые Отцы называют осколком
Рая на земле. В наше время она стала последней крепостью нравственности и духовности. Враг враждует не только против
сформировавшихся благодаря христианству
традиционных семейных отношений, но и
против самой природы, физиологии человека.
Чем выше система ценностей, тем стать
счастливым легче и покоя совести больше.
Значит цель общества не в том, чтобы идти
на поводу потребностей и расширять потребительскую корзину, а в том, чтобы возвышать потребности.
Из выступления Епископа Савватия
на Рождественских чтениях
10 января 2013 года. г. Омск.
«Для того, чтобы общество существовало, нужно поддерживать элементарные вещи, которые человечеством выработаны в течение столетий: это бережное
отношение к материнству и детству, это
бережное отношение к своей собственной
истории, к её достижениям, бережное отношение к нашим традициям и традиционным религиям.»
Однажды сказав, что Россия - не проект, а судьба, на Валдае президент сформулировал короткое, емкое и сильное
политическое кредо настоящего национального лидера: «Для меня Россия - это
вся моя жизнь».
ДОМОСТРОЙ
Я завидую россиянам
Я завидую Россиянам.... Я завидую Россиянам, я завидую этим «кацапам» и «москалям»! Я завидую их Олимпиаде и их армии, у
меня много знакомых, есть и родственники в
России. И я вижу, как они меняются и растут.
Они верят своему Президенту. Они верят в
свою армию. Они гордятся своей великой
историей, своими достижениями и победами.
А это же была наша общая история… и победы
и достижения. Еще вчера. Они примирились с
собой. Они наплевали на боготворимый нами
Запад. И они идут дальше и развиваются, что
бы ни говорили нам по нашим телевизорам и
на наших форумах. И я понимаю, что это мы
теряем, а не они. Мы становимся слабее, а
они сильнее. И как бы мы громко ни кричали «Слава Украине!», это уже не остановить.
Совсем недавно мы ехидничали, когда у них
была Чечня. А сейчас чеченцы уже не меньше
русские, чем сами русские. Они готовы биться за свою возрождённую и Великую Страну,
частью которой они являются. И уже чеченскими батальонами пугают нас. Как это произошло??? Они же убивали друг друга еще
вчера. А причина проста: чеченцы смогли
вспомнить, что они русские, и что они часть
Великой Страны и Великого Народа.
Мы злорадствуем, когда у них теракты и
катастрофы. А они преодолевают их раз за
разом, и становятся сильней! Хотя против них
весь мир! Они падают и снова поднимаются.
Стоят и лыбятся. Только сплевывают кровь,
сквозь зубы. А мы кричим, что это они рабы.
Что скоро они развалятся, нефть упадет,
НАТО нападет, и на них обрушатся очередные
кары. А ведь они - это же мы! Мы плюем в
свое отражение. Сами в себя. Нам нужно обязательно вспомнить, что мы единое целое. И
когда мы начнем это понимать и осознавать,
придет то чувство, когда-то бывшее в наших
предках. Чувство внутренней силы, надежды,
веры и гордости за то, что мы тоже русские.
И не важно, кто наши предки: украинцы, татары, евреи, буряты или узбеки. Не важно, кто
мы по вере: католики, православные, мусульмане или иудеи. Это не главное. Главное то,
что мы — русские! И мы часть Великого Народа и Великой Страны.
Да, у нашей Великой Страны и Великого Народа есть еще проблемы. Но если мы
вспомним, что мы - русские, изменится все
и навсегда! И этого боятся все. Боятся, что
мы это вспомним и снова будем вместе. И
поэтому со всех сторон плетётся эта паутина
лжи, вранья. Поддерживается вся эта злость
и ненависть и у нас, и в России. Они не дают
нам проснуться. И если мы не вспомним, кто
мы, то не проснемся уже никогда.
По поводу сложившейся ситуации, оккупации и прочего. Кто кричит громче всех, что
нам нужно защищать «нашу» независимость,
единство и свободу? Те же чиновники, олигархи и депутаты. Они до ужаса боятся, что
за все, что произошло за эти годы с нашей
Родиной, придется отвечать. А может это, не
оккупация? А может быть, это идет освобождение? Это пришли наши, когда уже почти
совсем не осталось надежды, когда мы уже
почти сдались. И нам нужно встать вместе
и уничтожить всех этих лживых политиков,
олигархов, мэров и чиновников, которые с
пеной у рта кричат, чтобы мы шли умирать!
Умирать за их виллы, яхты и замки, за их счета в банках, за их свободу грабить и независимость от ответа за свои поступки.
Я понимаю, что этот манифест будут выпиливать из Интернета. Будут тысячи злобных комментариев, будут кричать, что я предатель, продался Путину, что я кацап, ватник
и москаль. Мне безразлично. Я знаю, что за
мной - правда. Я патриот Украины, настоящий патриот, и сейчас решается судьба моего народа и моей Украины. Мы или вспомним,
кто мы есть, или просто исчезнем. Я люблю
мой украинский народ, своих предков и свою
культуру. Я украинец, но больше этого я - русский!
Андрей Авраменко, Харьков
ФАВОР 31
Молитва за Президента
За вечерней в алтарь подали записку о
здравии Владимира, Президента России.
Пришел человек в храм, записки подал. За
сына, за дочку, за дядю из Мариуполя и больную тетю. И одну – за Президента. Когда я
записку прочитал, приятно стало.
И вовсе не потому, что я горячий поклонник Владимира Путина. Для меня он – Президент моей Родины России. Мы его всенародно избрали и доверили ему руководить
нашей страной. Со всеми вытекающими последствиями. И для нас в том числе.
Мы привыкли, что наша Церковь каждую
службу молится за весь народ российский,
за власти, за воинство наше и за весь мир.
А каждый по отдельности молится о чем-то
своем, только для него важном.
Но разве для современного человека может быть важным здоровье Президента?
Для либерального сознания, воспринимающего окружающую действительность, как
один большой гипермаркет, это удивительно
и смешно. Как так молиться за Президента?
Просто тема для нового монолога Задорнова. Чтобы не умиляться или анекдоты травить: Путин – не то, Путин – не се. А вот так,
чтобы по-настоящему. Это же так естественно и просто. И очень по-православному. Поправославному уважать власть своей стра-
ны. И конкретного человека, которого мы
всенародно избрали и которому доверили
эту власть представлять. По-православному
уважать таджика, который метет наши улицы, уважать украинца, который скачет в телевизоре, уважать соседа, горемыку и пьяницу. И Президента тоже уважать. А как? Все
они – от Бога, и только потому достойны нашего доброго к себе отношения.
Уважать – это не лебезить, кланяться или
ручки целовать. Это жалеть, сострадать и
любить.
Многие до такого никогда не додумались
бы. А верующие додумались. И правда на их
стороне.
Денис Ахалашвили, ответственный редактор издательства
Свято-Пафнутьева Боровского монастыря
ДОМОСТРОЙ
На Руси всё лучшее было родителям
День пожилых людей - самый важный из светских
праздников. Мы слышим иногда - всё лучшее детям! И
вроде бы правильно, кто с этим поспорит? Но с этим не
согласна вся Русская история. Когда садились за семейный обеденный стол, кто первый опускал ложку в чугунок? Дед, потом отец, мать, старшие дети, а потом младшие. И младшие не были в обиде. Без молитвы за стол не
садились, и Бог благословлял большие семьи, благодаря
иерархии было единство в семье и в обществе.
Исполнялась Божья заповедь: «Почитай
отца и мать и будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». Это фундамент, на котором должно строить благополучие семьи и
общества. В главном было единство, во второстепенном - свобода, и во всём любовь,
как говорил Святейший Патриарх.
Священнослужитель общается в основном
с бабушками, и за годы священнослужения
мне не было скучно. Пожилые люди у меня
ассоциируются с верой, надеждой и любовью. С каждой биографии можно писать
книгу для укрепления нас. Вот, помню, баба
Настя рассказывала, что во время войны
была молодой девушкой. Она, ещё две девочки и пенсионер работали на лесоповале.
В полночь ложились, на рассвете вставали.
За день должны были двадцать кубометров
леса свалить, обрубить сучки, раскряжевать
по три метра и сложить в штабель. Это по
объему примерно КАМАЗ с прицепом. Работали без выходных и без отпусков. Кушать
было нечего, чтобы досыта наесться. Настя за одну ночь скатает один валенок, а за
другую - другой. Поменяет валенки на ведро
картошки, и неделю можно было кушать досыта. И главное, они не считали себя несчастными, ходили на свидания, выходили замуж,
рожали детей. Семья – это школа любви. Жених и невеста - это подготовительная школа.
Молодожёны - первый класс, родились дети
- следующий класс. Взрослые дети - большие задачки. Сохранить любовь до старости – это высшая школа. Во всех возрастах,
в разных обстоятельствах нужно научиться
любить. Это секрет счастья. А далее экзамен
– Страшный Суд, который да поможет нам
пройти Господь через почтение к старшим.
Епископ Савватий
ФАВОР 33
Права или любовь
- А вот и Костя из школы пришёл! Мы с
Мишуткой тебя уже заждались! – ласковый
голос мамы, радостное сопенье трёхлетнего
братика, аромат маминых шанежек.
Как хорошо с мороза вбежать домой, бросить в прихожей облепленный снегом портфель и пальтишко, погреть замёрзшие руки
под горячей водой в ванной и сесть за стол
на уютной кухне, где светло, тепло и так
вкусно пахнет. Мама наливает душистый
чай в большую чашку с цветочками (это его,
Костика, чашка) и накладывает на тарелку
румяные шанежки с пылу с жару – ждала
мама своего сыночка. Под ногами уже ползает Мишутка со своей любимой машинкой.
А за окном – метель, синие сумерки спускаются на заснеженный город. Ничего, пускай
спускаются – дома светло и тепло!
- Сынок, ты чего такой задумчивый? Кушай, а то остынет!
- Мам, а к нам сегодня приходил ом… нет,
об… нет, мудсмен, короче!
- Омбудсмен?
- Ага… У нас это пилот… не помню. В общем, что-то пилотный такой…
- И что?
- Мам, мы неправильно живём! Совсем
неправильно!
- Почему?
- Ну вот, смотри: дети – это на самом
деле не дети!
- Как это?
- Ну вот! Они - люди! Понимаешь?! Такие
же люди, как взрослые! И у них тоже права
есть!
Мама задумалась. Костик взволнованно
продолжал:
- Вот меня, например, нельзя ругать,
нельзя лишать меня моих прав на личную
жизнь…
- На личную жизнь?!
- Да! Вот, например, я хочу гулять ещё, а
ты меня уже домой зовёшь, или я хочу на
компьютере поиграть, а ты меня в магазин
за хлебом отправляешь… А у меня есть право на отдых! Или вот: у меня должно быть
полноценное питание - фрукты, мясо! А у
нас же не всегда фрукты бывают? Так вот,
это нарушение моих прав! А помнишь, меня
папа шлёпнул? Ну, когда Мишка меня рассердил, и я это… ну, как дядя Витя с первого этажа, выругался. Помнишь? А папа меня
шлёпнул! Это вообще грубое нарушение
моих человеческих прав! За это меня даже у
вас отобрать могут! Ладно, мам, ты не переживай! Расстроилась, да?
Мама молчала.
- А ещё этот, как его… сказал, что мы
свои права защищать должны! Вот, например, наша Марьвановна задерживает нас
после звонка, ну, там объявление какое-нибудь сделать, а это нарушение прав человека! Или ругается на нас, грозит выгнать из
класса, а это тоже нельзя! Надо этому эсмену рассказать… И её даже уволить могут!
- Костик, а тебе не жалко будет любимую
учительницу? Она ведь уже немолодая. Все
силы вам отдаёт… Не жалко?
- Так жалко, конечно. Она добрая… Но
ведь нужно, чтобы всё правильно было, так?
Как же права человека?!
Мама внимательно смотрела на Костю и
молчала. Задумчиво как-то так молчала…
Косте стало жалко маму: она у него очень
хорошая всё-таки, и он её любит на самом
деле. Но вот одну штуку нужно будет всётаки сделать. Костя допил чай, порылся во
всё ещё ледяном портфеле и вырвал из тетрадки листок в клеточку:
- Мам, ты не расстраивайся! Я всё понимаю! Я по-прежнему буду за хлебом… И с Мишуткой… Только вот что: ом... об… в общем,
ДОМОСТРОЙ
нам рассказали о мотивации. Вот это, помоему, правильно! А то я у вас с папой совсем немотивированный какой-то расту! А
так нельзя! Подожди, я тебе покажу!
Мама стала мыть посуду, а Костя пошёл
в комнату, сел за письменный стол и, пока
Мишутка ползал рядом с ним на ковре, старательно расчертил листочек. Немного подумал, минут десять писал, от старания закусив губу, а потом, чуть смущаясь, принёс
маме. На листочке большими неровными
буквами было написано следующее:
«За прошлую неделю:
Играл с Мишкой - 20 рублей.
Ходил два раза в магазин - 30 рублей.
Убирал за Мишкой его игрушки - 20 рублей.
Прибирался в детской комнате - 30 рублей.
Итого: сто рублей денег».
Мама внимательно прочитала. Машинально отметила пару грамматических ошибок. Цифра 20 - за игру с Мишкой - была исправлена несколько раз: сначала 30, потом
снова 20. Мама грустно улыбнулась: сын колебался и написал поменьше. Она вздохнула
и спросила тихо:
- А у меня права есть?
- Мам, у тебя-то они всегда есть, ты же
взрослая!
- Можно мне тоже кое-что записать?
- Можно…
Мама пошла к письменному столу, задумалась и, пока Костик увлечённо катал с
ликующим Мишуткой машины, что-то писала. Сначала она улыбалась, как будто придумала какую-то шутку, а потом отчего-то
расстроилась. Закончив писать, протянула
листок сыну и ушла на кухню. Мишутка сосредоточенно пытался сделать караван из
своих машинок, а Костя стал читать. Родным маминым почерком, круглыми красивыми буквами было написано:
«Стирка, глажка белья.
Уборка квартиры.
Варка обеда и стряпанье шанежек».
А потом почерк мамы перестал быть красивым, а стал немного кривоватым, как
будто мама плохо видела, что писала:
«Тревога и волнение, когда я ждала тебя,
сыночек.
Боль, когда ты появился на свет.
Бессонные ночи, когда у тебя резались
зубки.
Слёзы и страх за тебя, когда ты болел.
Вечера, когда я помогала тебе с уроками,
читала тебе твои первые книги.
Выходные, когда я водила тебя в зоопарк,
в кукольный театр, на кружок.
Первая седина в моих волосах, когда мы
с папой весь вечер искали тебя, а ты заигрался на стройке с мальчишками и упал в
яму, и мы нашли тебя только поздно ночью.
Мои силы, мои труды, моя жизнь.
Всё это - бесплатно.
Потому что я люблю тебя».
Костик стоял и держал листок в руках.
Потом шмыгнул носом и медленно пошёл на
кухню.
На кухне было тихо и темно. Мама молча сидела на стуле. Костик подошёл к ней,
уткнулся в старенький мамин халатик и заплакал. Он плакал, как будто малыш. Как
Мишутка. А мама тихо гладила его по голове.
Ольга Рожнёва
Газета Эском – Вера
ФАВОР 35
Духовная глубина великой Русской литературы
Обычаи наших предков, к сожалению, давно и надежно похоронены под спудом западноевропейских ценностей. Извлечь их
оттуда и дать им вторую жизнь огромный, часто неблагодарный
труд. Из того духовного наследия, которым нам еще позволено открыто гордиться - русская
литература, чей неизмеримый
вклад в мировую культуру признан во всем цивилизованном
обществе.
Тут уже, как говорится, не поспоришь…
Даже поклонники западных традиций говорят, что мы легко можем потерять еще не
одно поколение детей, если не будем воспитывать их вкус и миропонимание на наследии, оставленном русскими писателями.
Живя в России и обладая такими литературными сокровищами, игнорировать их невозможно, а не знать - поистине преступно.
Если попросить любого человека назвать
кого-нибудь из великих русских классиков,
наверняка услышим имена А.С.Пушкина и
М.Ю.Лермонтова. Кто-то более сведущий назовет и других поэтов, но этих уж точно знают все. Остается совсем немного - лучше познакомиться с их творчеством, оставшимся
за рамками школьной программы. Что ж, давайте познакомимся…
Вот Михаил Юрьевич:
«В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть;
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко И верится, и плачется,
И так легко, легко...»
А вот и Александр Сергеевич:
«Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыка дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне сердце оживи».
Иерей Анатолий,
благочинный Колосовского района
ИСТОРИЯ
НЕ СМЕЙТЕ ХОРОНИТЬ РОССИЮ
Мне не раз приходилось слышать, как русские же
люди говорят, что у нас в России всё (мягко говоря)
плохо, везде бардак, у одних денег некуда девать,
другие нищенствуют, правды не добьёшься, всё
кругом куплено, разврат один да бандитизм…, и катится Россия-матушка в тартарары. А вот за границей… и пенсионеры-то прекрасно живут, и безработные на собственных машинах ездят, и на детское
пособие можно всей семьёй в ресторане каждый
день питаться…Словом, тут плохо, а там хорошо.
Однажды даже горячо поспорила с одним малодушным «интеллигентом», который заявил, что
Россия, мол, кончилась, надо отсюда «сваливать»
и чем скорее, тем лучше:
«Не смейте хоронить Россию, её Сам Господь
хранит, и Матерь Божия покровом Своим покрывает, и целый сонм таких дивных святых за землю
Русскую неотступно в молитве пред Богом предстоит. Она и татаро-монгольское иго, и поляков, и
французов, и немцев вынесла, и выстояла, и выстоит. Твердо верю в это». И не перевелись ещё
сыны её славные. Ещё хотят мальчишки жизнь
свою за неё отдать. Я сама таких не одного видела. И о героях прошлого они с интересом слушают,
и береты и фуражки отцов и старших братьев, служивших в армии, примеряют с завистью, и сами в
армии служить мечтают, и «День Победы» поют с
гордостью, и приосаниваются, и выпрямляются,
и лица у них при этом становятся серьёзными и
вдохновенными. И когда иду в храм, часто вижу,
как соседские мальчишки с самодельными деревянными пистолетами да автоматами на улице в
войну играют.
- Ну что, бойцы, - спрашиваю, - кто победил?
- Наши! – задорно кричат хором.
И Родину свою они любят, и большую, и малую,
пусть на чей-то взгляд и неказистую, а нам самую
что ни на есть милую и единственную. И когда мы
в школе изучаем стихи о Родине, непременно выбирают для заучивания стихотворение Николая
Рубцова «Родная деревня».
И так душевно читают, точно о своей деревне
говорят.
Один мой теперешний девятиклассник ещё в
начальной школе говорил, насмотревшись, наверное, телевизора или взрослых наслушавшись:
- Вот вырасту и уеду в Китай!
Я удивилась:
- Почему именно в Китай, а не в Америку, например, или в Европу?
- Там лучше.
- И чем это лучше? Их там самих много, самим
места не хватает, нужен ты им больно.
Чем там лучше, он объяснить не мог, лучше и
всё. Теперь спрашиваю его, повзрослевшего:
- Ну что, Паша, в Китай-то поедешь?
- Зачем???
- Ты же говорил, что вырастешь и уедешь туда.
- Что, правда, что ли? Да ну, что вы?! Мне и тут
хорошо. Я Родину свою люблю.
(К слову, другой мальчишка в первом классе,
тоже насмотревшись телевизора, мечтал стать
бандитом, теперь, в шестом, мечтает стать полицейским, чтобы людей от этих самых бандитов
защищать.)
Я тоже люблю свою Родину и учу любить её
своих детей, своих учеников. И ни на какой «кокосовый рай» или «бананово-лимонный Сингапур»,
или пепси-колово-хотдоговскую Америку её не
променяю…
Марина Безделева
Полный текст читайте: «Мне трудно без России…»
Во все переломные моменты Русской истории апостол Андрей Первозванный,
покровитель
Земли
Русской, оказывал особое заступничество земле, где было принято его
благовестие о Христе Спасителе.
ФАВОР 37
«Если Божия Матерь за нас,
то кто же нам страшен?»
1/14 сентября Русская Православная Церковь чтит Августовскую икону Божией Матери, написанную в память
явления Пресвятой Богородицы русским воинам 100
лет назад, в 1914 году.
Как следует из свидетельств очевидцев, чудо
это произошло в ночном
небе на Северо-Западном
фронте, во время отступления 1-й армии генерала П.К.
Рененнкампфа. Чудесное
явление произвело сильное
впечатление на современников, вызвав появление
первых его изображений и
почитание святого образа.
Одной из первых о чуде
сообщила газета «Биржевые ведомости», опубликовавшая
в вечернем выпуске 25 сентября / 8 октября 1914 года заметку «Чудо». Ссылаясь на письмо некоего «генерала Ш.»,
командовавшего одной из частей на прусском театре военных действий, газета сообщала: «« ...После нашего отступления наш офицер, с целым полуэскадроном, видел видение. Они только расположились
на бивуаке. Было 11 часов вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие,
идите». Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божию
Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой Она
указывает на запад. Все нижние чины стоят на коленях
и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в
большой крест и исчезло...» После этого
разыгралось большое сражение под
Августовом, ознаменовавшееся большой
победой».
По материалам книги
Андрея Фарберова «Заступничество Богородицы.
Августовская икона Божией
Матери»
ГОД С ПРП. АМВРОСИЕМ ОПТИНСКИМ
ПИСЬМА Прп. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Всегда люди жаловались на различные скорби, и напасти, и болезни; а в
настоящее время, кроме других скорбей,
все почти жалуются и на тяжелые обстоятельства. И удивляться этому не должно. Настоящая жизнь есть ни что иное,
как приготовление к жизни будущей. Как
кто проведет настоящую жизнь, сообразно тому получит участь в жизни будущей
— или блаженную, или злополучную.
Все христиане, особенно правоверующие, желают наследовать блаженную участь в жизни
будущей. А для получения сего неизбежно понести различные скорби и болезни, по сказанному
в слове Божием (Деян. 14: 22): многими скорбьми
подобает нам внити во Царствие Божие. Люди
разделяются на праведных и грешных, но ни те,
ни другие не свободны от различных скорбей или
болезней, как сказано в псалмах: многи скорби
праведным; многи раны грешному. Святой Давид первых увещавает не малодушествовать,
уверяя, что от всех скорбей Господь избавит их,
а вторых, то есть грешных, — увещавает не
отчаиваться, глаголя, что хотя и многи раны
грешному, но уповающего на Господа — милость
объидет, то есть, если грешный с верой и упованием в покаянии будет прибегать ко Господу, то
получит помилование и прощение согрешений.
Всеблагий Господь праведным посылает различные скорби, во-первых, для того, чтобы не
ослабевали в подвигах благочестия и, разленившись, не уклонились в противную сторону, и не
погибли, как сказано у пророка Иезекииля: Егда
реку праведнику: жизнию жив будеши: сей же
уповая на правду свою и сотворит беззаконие,
вся правды его не воспомянутся, в неправде
своей, юже сотвори, в той умрет (Иез. 33: 13).
Во-вторых, праведным Господь посылает различные скорби для того, чтобы через это они
совершенно очистились от грехов и страстей,
и получили велие воздаяние в будущем веке, по
сказанному: «яко злато в горниле искуси их, и яко
всеплодие жертвенное прият я».
На грешных же наводит Господь различные
напасти и болезни, чтобы привлечь их к пока-
янию, как Сам говорит во Святом Евангелии: не
приидох бо призвати праведники, но грешники
на покаяние (Мф. 9: 13); и паки: покайтеся, приближибося Царствие Небесное (Мф. 3: 2); и чрез
пророка Исаию глаголет: отъимите лукавства
от душ ваших... и приидите и истяжимся... И аще
будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю:
аще же будут яко червленое, яко волну убелю
(Ис. 1: 16-18).
Всем вообще говорит Господь — и праведным,
и грешным: Приидите ко Мне вcu труждающиися
и обремененнии, и Аз упокою вы: возмите иго
Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток
есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф. 11: 28): и паки: в терпении вашем
стяжите душы вашя... Претерпевый же до конца, той спасен будет (Лк. 21: 19; Мф. 10: 22).
Рождейся от Девы и Пришедый грешники спасти, помилуй создание Твое и подаждь нам терпение и смирение и покаяние истинное, да не лишени будем десныя части помилованных Твоих.
Аминь!
Преподобный Амвросий Оптинский
Наше счастье страданье и боль
Потерпи, пострадай, поскорби,
Будь к любым испытаньям готовым.
Ты страдать со Христом полюби Без Креста мы уже не христовы.
Потянулись на юг журавли,
Скоро клин их исчезнет из вида.
Ты тепла не ищи, не зови
И прости-отпусти все обиды.
Горько плачет за окнами дождь
И утешиться бедный не может.
Что ж ты счастья и радости ждёшь?
Что ж тоска тебя гложет и гложет?
Ведь земля - это плача юдоль,
Что ж ты ищешь на ней совершенства?
Наше счастье - страданье и боль,
Лишь они восхищают блаженство.
Если веруешь ты во Христа,
На земле не ищи утешенья.
Как в огне закаляется сталь,
Закалишься и ты в искушеньях.
Подымайся скорей, коль упал,
Не поддайся унынью и грусти.
Только тот обретет, кто искал,
Кто бывал искушен, тот искусен.
Возвратятся в покинутый край
По весне терпеливые птицы.
Ты покоя себе не желай Царство Божье от века нудится.
Потерпи, пострадай, поскорби,
Будь к любым испытаньям готовым.
Ты страдать со Христом полюби Без Креста мы уже не христовы.
ФАВОР 39
Бабушки Руси!
Бодр дух её, хоть плоть недужна.
По разрушенной распутицей дороге
Старушонка с палочкой по лужам
В валенках идёт - больные ноги.
Через всё село шагать до храма
В темень, вьюгу, в зной иль под дождём.
- С Божьей помощью, - твердит упрямо, С Ангелом-хранителем дойдём!
У крылечка палочку оставит.
Шутит: - Смирный конь мой, не сбежит.
На подсвечник свечечку поставит –
Огонёк свечи в руке дрожит.
И трепещет, как свеча, сердечко:
Страшно как на исповедь идти!
- Боже, не оставь Свою овечку!
Господи, мя грешную прости!
На колени пред иконой станет,
«Господи, помилуй» подпоёт.
О страданиях Христа читая,
Старческой рукой слезу утрёт.
- Завтра не приду, не ждите, - скажет, Разлилась вода – не обойдёшь.
Утром смотришь – у дверей на страже:
- Дома сидя, места не найдёшь.
Обо всех молились в лихолетье:
- Господи, помилуй и спаси!
Слава Богу, что живут на свете
Праведные бабушки Руси!
Моей бабушке Марии Петровне Скрябиной
(бабе Мане), а также бабе Любе, бабе Вале, бабе
Поле, бабе Дусе, бабе Тасе и всем русским православным бабушкам с восхищением, любовью и
низким поклоном…
11 апреля 2011г. Понедельник 6-й седмицы Великого поста.
Прихожанка с. Кайсы
М.В. Безделева
В декабре прошлого года православная соцсеть «Елицы» при поддержке российского платежного агрегатора «Яндекс.Деньги» запустила сервис мгновенных пожертвований православным приходам. Сегодня
храмы начинают активно подключать новую функцию и начинают сбор средств.
В приложении материал, в котором настоятели храмов рассказывают о том, как сегодня финансируется церковь, о возможностях и особенностях нового сервиса онлайн-пожертвований.
Будем Вам благодарны за размещение материала на своих площадках. За дополнительной информацией можно обращаться по контактам ниже.:
www.elitsy.ru ; +7 (906) 067-10-12; ruslanov@elitsy.ru
Сборник русских песен
Не для меня
(Казачий романс)
Не для меня придёт весна,
Не для меня Дон разольётся,
И сердце девичье забьётся
С восторгом чувств - не для меня.
Не для меня придёт Пасха,
За стол родня вся соберётся,
«Христос воскрес» из уст польётся,
Пасхальный день не для меня.
Не для меня цветут сады,
В долине роща расцветает,
И соловей весну встречает,
Он будет петь не для меня.
Не для меня цветут цветы,
Распустит роза цвет душистый.
Сорвешь цветок, а он запахнет.
Такая жизнь не для меня.
Не для меня журчат ручьи,
Текут алмазными струями,
И дева с чёрными бровями,
Она растет не для меня.
А для меня кусок свинца,
Он в тело белое вопьётся,
И слезы горькие прольются.
Такая жизнь, брат, ждёт меня.
Если журнал стал вам не нужен, пожалуйста, не используйте его в хозяйственных целях. Подарите его другим православным людям.
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Религия
Просмотров
199
Размер файла
26 852 Кб
Теги
фавор
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа