close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ретроспектива. Тема 2. Греки

код для вставкиСкачать
Тема 2. Экономическая мысль в Древней Греции: досократики, Гесиод,
Ксенофонт, Платон, Аристотель, стоики, эпикурейцы. Экономическая
мысль в Древнем Китае
Мейнстрим
Австрийская школа
Кейнс и Фридман
Мизес и Хайек
Институционализм
Маржинализм
Маркс
и историческая школа
Меркантилисты
Французский либерализм
Класс
ики
Физиократы
Фома Аквинский и
Саламанкская школа
Каноники и утописты
Платон
Аристотель
Греки
Конфуций
Лао-цзы
2
Древний Китай
Древняя Греция
• Досократики
• Платон
• Аристотель
Греческая демократия
3
Древний Китай: легисты (фа-цзя, «школа
писаного закона»), Конфуцианцы и
даосы
4
Боуз Д. Либертарианство
«Возможно, первым известным либертарианцем был
живший примерно в VI веке до новой эры китайский
философ Лао-Цзы, известный как автор сочинения “Дао Дэ
Цзин. Книга о Пути и Силе”. Лао-Цзы учил: “Народ, не
получив ни от кого приказа, сам меж собою уравняется”.
Дао – классическая формулировка духовного спокойствия,
связанного с восточной философией. Дао состоит из инь и
ян, т.е. представляет собой единство противоположностей.
Это понятие предвосхищает теорию спонтанного порядка,
подразумевая, что гармония может быть достигнута в
результате конкуренции. Оно также рекомендует
правителю не вмешиваться в жизнь людей»
5
«Дао дэ Дзин
(книга о пути и благодати)»
Свободного можно покорить
нельзя исправить.
Ведь невозможно улучшить
море или ветер.
Свобода подобна тайному обряду.
Захочешь улучшить — оскудеет.
Задумаешь подчинить — исчезнет.
Государь спокоен — народ простодушен.
Государь деятелен — народ лицемерен.
Отчего народ голодает? Оттого, что налоги чрезмерны.
Вот почему народ голодает.
Народ выходит из подчинения, потому что цари стремятся
его подчинить.
Вот почему народ выходит из подчинения.
Народ, не получив ни от кого приказа, сам меж собою
уравняется
6
«Либерал относится к обществу, как садовник,
которому надо знать как можно больше о жизни
растения, за которым он ухаживает».
Ф. фон Хайек. Дорога к рабству.
Новое издательство. 2005. с. 45
«Государство учреждается с тем, чтобы сохранить
все живое в полноте».
Люйши Чуньцю /
Весны и осени господина Люя.
Мысль. 2001. с. 73.
7
Лао-цзы
«Чем больше в мире искусственных запретов и
ограничений, тем люди беднее ... Чем сильнее
упор на законы и правила, тем больше
становится воров и разбойников»
«Поэтому мудрец говорит: я не стану
предпринимать никаких действий пока люди не
изменятся, я предпочитаю покой — и тогда
людям хорошо, я не предпринимаю никаких
действий — и люди обогащаются ...»
8
Цитаты из даосов
9
10
«Где воины и господа не могли собираться, в
том поле не было войн ... Идея получения
преимущества посредством власти еще не
стала всеобщей. Бедствия и разрухи не
возникало. Щиты и копья не использовались;
городские стены и рвы не строились. Люди
были сыты и развлекались; они были
беззаботны и довольны».
11
12
«Тысяча унций золота — действительно большая награда, и
должность главного министра — действительно высокий пост. Но
разве вы, государь, не наблюдали жертвенного буйвола,
ожидающего, что его принесут в жертву в королевском храме
государства? О нем хорошо заботятся и откармливают на
протяжении нескольких лет, украшают богатой парчой, чтобы он
был готов отправиться в Великий Храм. И в тот момент он с
удовольствием поменялся бы местами с любой самой одинокой
свиньей, однако разве он в силах это сделать? Так что, уходи прочь
и побыстрее! Не пачкай меня. Я бы скорее бродяжничал и
прозябал в грязной канаве, но в свое удовольствие, чем принял
ярмо, которое наложит правитель. Я никогда не пойду ни на какую
официальную службу и потому буду (свободно) следовать своим
собственным целям».
«Есть такое, когда людей оставляют в покое; никогда такого не
бывало, чтобы людьми понукали (с успехом). На самом деле, мир
просто не нуждается в управлении; в действительности его не
нужно регулировать»
«Мелкого воришку сажают в тюрьму.
Большой разбойник становится правителем
государства»
13
14
«Каждому человеку только того и нужно, чтобы
ему дали возможность применить свои
способности и проявлять свои лучшие качества,
дабы получить то, что он хочет ... Когда каждый
человек работает по своей профессии и радуется
своему делу, то и блага, подобно стекающей
вниз воде, естественным образом без
принуждения текут непрерывно днем и ночью, и
люди производят товары, хотя их об этом и не
просят»
15
16
Торговля и религия
17
Элитизм греков
18
Полис как главная
ценность
19
Досократики
20
Гесиод
• «Золотой век»
• Одобрение «хорошего конфликта» –
конкуренции
• Верховенство права и осуждение грабежа
21
Фалес
Софисты и
конвенциональная
истина
22
Пифагор
«Квантофрения»
«Метромания»
23
Сциентизм
24
Демокрит
• Субъективная теория ценности
• Собственность
• Принцип временного предпочтения
25
Гераклит
26
Антигона
27
«Домострой»
Ксенофонта
28
Хозяйство, наука,
имущество, польза, благо
29
Ксенофонт
О емкости рынка и разделении
труда (А. Смит)
30
Платон
31
Платон о разделении труда
32
Кругооборот политических форм
33
«Писаные законы и нравы так извратились и
пали, так что у меня, вначале исполненного
рвения к занятию общественными делами,
когда я смотрел на это и видел, как все пошло
вразброс, в конце концов потемнело в
глазах»
Платон
34
Отчуждение в философии
Платона
35
5040
36
«Прежде всего никто не должен обладать
никакой частной собственностью, если в том нет
крайней необходимости. Затем, ни у кого не
должно быть такого жилища или кладовой, куда
бы не имел доступа всякий желающий … питаясь
все вместе, как во время военных походов, они и
жить будут вместе …Правителям потребуется у
нас нередко прибегать ко лжи и обману – ради
пользы тех, кто им подвластен».
Государство
37
«Предоставление денег человеку, которому
не доверяют, или отдача их под проценты не
должны иметь места»
Платон. О законах. V. 742.
38
39
40
«Законодатель должен найти всевозможные
средства, чтобы узнать, каким образом
можно заставить всех живущих совместно
людей постоянно, всю свою жизнь выражать
как можно более одинаковые мысли»
Платон
41
«Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен
оставаться без начальника – ни мужчины, ни женщины. Ни в
серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать
себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда –
и на войне и в мирное время – надо жить с постоянной
оглядкой на начальника и следовать его указаниям. Даже в
самых
незначительных
мелочах
надо
ими
руководствоваться, например, по первому его приказанию
останавливаться на месте, идти вперед, приступать к
упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться ночью
для несения охраны и для исполнения поручений … Словом,
пусть человеческая душа приобретет навык совершенно не
уметь делать что-либо отдельно от других людей и даже не
понимать, как это возможно» (Платон «Законы» 942 a-d)
«В образцово устроенном государстве жены должны быть
общими, дети — тоже, да и все их воспитание будет общим...
Если кто из мужчин... коснется женщины... без разрешения
правителя на их союз, мы скажем, что такой мужчина
преподнес государству незаконного ребенка» (Платон
«Государство» книга 8)
42
«Всем надлежит жениться начиная с
тридцати лет до тридцати пяти; кто этого не
сделает, будет присужден к пене и лишению
гражданских прав – в той или иной степени»
(Платон «Законы», 721b)
43
44
Хороводное воспитание как необходимое условие
законодательства
«Тот, кто не упражняется в хороводах,
человек невоспитанный, а кто достаточно в
них упражняется, тот воспитанный»
«Поэтому хорошо воспитанный человек
должен уметь прекрасно петь и плясать»
(Платон «Законы», 654 b)
45
46
Законы
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Торговать могут только метеки и иностранцы
Законы искусства неизменны
Детальная регламентация дня и ночи
За оскорбление богов – смерть
За неуважение к родителям – избиение
За частные святилища – смерть
За занятие двумя ремеслами – тюрьма
За расхваливание некачественного товара –
избиение
9. За злословие – избиение
10. За бесчестное выступление адвоката - смерть
47
Аристотель
48
Аристотель
1. Композитивный метод Аристотеля
2. Представление о справедливой цене Аристотеля
(трудовая теория ценности и равенство в
обмене)
3. Логика Аристотеля
4. Хрематистика и учение о проценте и деньгах
5. Система Аристотеля
49
Композитивный метод
Аристотеля
50
Законы логики
Непротиворечие
Или-или
А есть А
51
Хрематистика
52
53
54
55
Справедливое распределение
56
57
Субстанция ценности у
Й. Шумпетера
«Как труд земледельца сравнивается с
трудом
сапожника,
так
и
продукт
земледельца сравнивается с продуктом
сапожника» (Аристотель «Этика», V 1333)
«Все что участвует в обмене должно быть
каким-то образом сопоставимо»
58
59
60
Критика Платона
«К тому, что составляет предмет владения
очень большого числа людей, прилагается
наименьшая забота. Люди заботятся всего
более о том, что принадлежит лично им и
менее заботятся они о том, что является
общим» (Аристотель «Политика», книга II,
глава 3)
61
Система Аристотеля
62
Картализм и
металлизм
63
Греческая демократия
64
«Мы воюем за страну, которая нам дала
неограниченную свободу жить как кому
нравится» Афинский полководец перед битвой с
сицилианцами
«На Крите свобода рассматривалась как высшее
благо государства, конституция защищала
приобретенную собственность граждан, тогда
как в состоянии рабства все принадлежит
правителям, а не управляемым» Страбон
65
«Свободные от всякого принуждения в
частной жизни, мы в общественных
отношениях не нарушаем законов главным
образом из страха перед ними и повинуемся
лицам, облеченным властью в данное время;
в особенности же прислушиваемся ко всем
тем законам, которые существуют на пользу
обижаемым и которые, будучи неписанными,
влекут за нарушение их общественный
позор» Перикл
66
Упадок философии после
Аристотеля
Киники, Эпикур и
Плотин
67
Стоики
Индивидуальная этика против
невразумляемого мира
68
Эпикур
Как гедонист и утилитарист
69
Тема 3. Экономические воззрения
римских юристов
70
71
Значение Римского права
Стоики (Цицерон, Сенека и Марк Аврелий)
Римские юристы и практики о
хозяйственной деятельности
Традиционные принципы банковского права
72
Влияние греческой цивилизации на
Римскую империю
73
Значение Римского права
74
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Первая часть «Prota» (греч. «Начала»). Она включает книги 1—
4 (общие положения о праве и судопроизводстве).
Вторая часть «De iudiciis» (лат. «О судах») включает книги 5—
11 (право собственности, вещные иски).
Третья часть «De rebus» или «De rebus creditis» (лат. «О
вещах») включает книги 12—19 (обязательственное право —
заём, ссуда имущества, поклажа, товарищество, купляпродажа и т. д.).
Четвертая часть «Umbilicus» (лат. «Середина») включает книги
20—27 (залог, ростовщичество, доказательства, заключение
брака, приданое, дарение в
браке, развод, опека и попечительство).
Пятая часть «De testamentis» (лат. «О завещаниях») включает
книги 28—36 (завещания, завещательные отказы).
Шестая и седьмая части не имеют специальных названий и
включают книги 37—44 и 45—50 соответственно,
регулировавшие самые разные институты.
75
Й. Шумпетер о Римском праве
76
«Римская правовая система превосходит все
остальные потому, что она была создана умом не
одного, а многих людей и не в течение одной
человеческой жизни, а на протяжении жизни
нескольких поколений. Ибо никогда не было такого
одаренного человека, от которого ничто не могло бы
ускользнуть, и все дарования, сосредоточенные в
одном человеке, не могли бы в одно и то же время
проявится в такой предусмотрительности, чтобы он
мог обнять все стороны дела, не обладая
долговременным опытом»
Катон Старший
77
Цицерон
78
«Мы все должны подчиниться закону, чтобы
оставаться свободными»
Цицерон
79
Естественное право
«Есть истинный закон, на верной основе, согласный с
природой, известный всем людям, постоянный и вечный,
предписывающий выполнять его заповеди, посредством
своих запретов удерживающий от зла... Нельзя без вины
отойти от этого закона... Не существует одного закона в
Риме, а другого в Афинах, сейчас одно, потом другое; один
и тот же закон, неизменный и вечный, объединяет все
человеческие расы во все времена; и есть единый общий,
как бы он ни был, хозяин и правитель — Бог, автор,
проводник и двигатель этого закона. Тот, кто не
подчиняется ему, отходит от самого (истинного) себя,
пренебрегает человеческой природой и подвергает себя
самым тяжким наказаниям...»
Цицерон
80
Кодекс Юстиниана
81
Павел, Ульпиан, Папиан
82
Традиционное банковское право
Tantundem
83
Договор
Commadatum Mutuum
Аренда того
же
самого
Хранение заменимого
(срочный вклад)
Depositum
Иррегулярная
поклажа (вклад до
востребования)
100% резерв
84
85
Хозяйственная практика
86
87
"Если человек не способен к самостоятельному целеполаганию и
ответственности за собственные решения и поступки, то кто он?
И как поступать тому, кто призван управлять, в этих условиях?
При отсутствии внятных ответов из современных источников
почему бы не обратиться к авторам, которые давно и весьма
плодотворно проработали данную тему и предложили свои
рекомендации. Книга одного из них перед Вами. Это римский
патриций Марк Сидоний Фалкс. Размышления автора интересны
тем, что они основаны на его собственном опыте и наблюдениях".
Тахир Базаров, профессор МГУ имени М.В. Ломоносова, научный
руководитель Института практической психологии НИУ ВШЭ
88
Бруно Леони о праве и
законодательстве
89
Б. Леони о перепроизводстве, инфляция
законодательства
Законодательство
Право
90
В 2012 г. из 334 новых федеральных законов,
подписанных
президентом,
внесено
правительством было 184, президентом —
45.
В 2013 г. президент подписал 448 законов,
из них правительственных инициатив 251,
президентских — 29.
91
92
93
Количество страниц в кодексе,
нужно меньше?
94
95
96
Законодательство
«Оставить закон в руках выборных
представителей – все равно что поручить
кошке стеречь кувшин со сметаной. От
законов в руках выбранных представителей
ничего не останется – во всяком случае от
законов,
ограничивающих
полномочия
правительства»
Ф. фон Хайек (1973)
97
Инцитат
98
О причинах упадка
Римской империи
99
• Эпоха правления Антонинов
• Борьба со спекулянтами и регулирование оптовой и
розничной торговли
• Политика аннона (национализация торговли
зерном). Невыгодно выращивать зерно
• Порча денежной единицы и регулирование цен
• Дезинтеграция Римской империи
• Переселение в поместья, переход к натуральному
хозяйству и автаркии
• Еще большее регулирование (литургии,
навикулярии) окончательно подорвали механизм
разделения труда
• Ослабление экономики сделало неизбежным
нашествие варваров
100
Анонс
5 октября.
Четвертая лекция:
«Христианство и экономика»
и
«Экономическая мысль в Средние века: Н.
Орезм, Фома Аквинский, Саламанкская
школа»
101
Автор
usanovpv
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
124
Размер файла
72 668 Кб
Теги
тема, греко, ретроспектива
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа