close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ретроспектива. Тема 4. Христианство

код для вставкиСкачать
О причинах упадка
Римской империи
1
• Эпоха правления Антонинов
• Борьба со спекулянтами и регулирование оптовой и
розничной торговли
• Политика аннона (национализация торговли
зерном). Невыгодно выращивать зерно
• Порча денежной единицы и регулирование цен
• Дезинтеграция Римской империи
• Переселение в поместья, переход к натуральному
хозяйству и автаркии
• Еще большее регулирование (литургии,
навикулярии) окончательно подорвало механизм
разделения труда
• Ослабление экономики сделало неизбежным
падение Римской империи
2
3
Тема 4. Христианство и экономика
4
5
Метафизика и экономика
Зачем?
Как?
6
Атезим
Теизм
Econo
mics
Агностицизм
7
Мизес, 1949 год
«Религия, метафизика и философия стремятся
снабдить нас мировоззрением. Они объясняют
Вселенную и советуют человеку, как себя вести.
Праксиология и экономическая наука не готовы
обсуждать трансцендентные и метафизические
аспекты какой-либо доктрины. Но, с другой стороны,
никакое обращение к любым религиозным и
метафизическим догматам и убеждениям не может
сделать несостоятельными теоремы экономической
теории, касающиеся общественного сотрудничества,
выведенные посредством логически правильного
праксиологического рассуждения»
8
Мизес о христианстве
9
Священное писание о хозяйстве
Отцы Церкви о торговле,
богатстве и экономике
Мировые религии и
хозяйственная практика
10
Треугольник средневековой мысли
Римское право
Каролингские капитулярии (указы)
Каноническое право
11
Священное писание и труд
12
Притча о
талантах
13
14
15
Отцы Церкви о богатстве
16
«Если кто стяжает прибыль, дав деньги в рост,
он совершает грабеж и за это умрет»
Амвросий Медиоланский
17
«Не давай брату твоему в рост и не бери
прибыли, рек Он, ни с хлеба, ни с чего угодно
еще»
Амвросий Медиоланский
18
«Ростовщики еще смеют говорить: мне, мол,
не на что больше жить. Но это мне скажет и
разбойник., которого схватили за горло, это
скажет и взломщик …, и сводник …, и злодей»
Августин
19
Иоанн Златоуст
«Источник всего зла – это избыток и желание
иметь больше, чем мы нуждаемся»
«Меня часто упрекают, что я постоянно
нападаю на богатых. Это, конечно, так, но
лишь постольку, поскольку они постоянно
нападают на бедных»
20
«Не ждите нехватки хлеба, чтобы открыть
свои амбары … Не наживайте злата на голоде
и не пользуйтесь всеобщей нищетой для
умножения богатства»
Василий Великий
21
«Ростовщики собирают доход с того, что не
сеяли, и жнут то, что не сажали, вместо того,
чтобы
культивировать
землю,
они
эксплуатируют трудное положение тех, кто
испытывает нужду»
Григорий Назианзин
22
Для Тертуллиана атака на торговцев и на стяжательство была
неотъемлемой частью общей филиппики против светского
мира, который, как он ожидал, в любой момент может
оказаться на мели ввиду избыточного населения, поэтому
скоро на землю обрушатся «эпидемии, голод, войны и
разверзшаяся земля станет поглощать целые города» в
качестве ужасного решения проблемы перенаселения.
23
«Все богатство приходят от неправды, ибо
если никто не потерял, другой не сможет
найти. Следовательно, как мне кажется,
общее мнение право когда утверждает, что
«человек богатый неправеден или является
наследником неправедного»
Святой Иероним
24
«Мы не должны отвергать богатства, которое может
принести пользу нашему соседу. Имущество создавалось для
того, чтобы им владели; блага называются благами, потому
что они действительно творят благо, и они были посланы
Богом во благо людей: они всегда под рукой и служат
материалом, инструментом для правильного использования
теми, кто знает, как их использовать»
Климент Александрийский
25
Климен
Александрийский,
со
всей
определенностью
и,
как
предполагают,
независимо от Аристотеля, пришел к пониманию
того, что цены, которые люди платят за блага,
ценность, которую они придают этим благам,
определяется, не каким-то объективным
критерием или рангом благ в природном
порядке, но собственными нуждами людей. Эту
концепцию можно считать, по крайней мере,
базисом теории субъективной ценности, которая
в последующем будет разработана австрийской
школой.
26
Августин о государстве
«И поэтому, если правосудие отброшено, какие могут быть царства,
помимо огромных банд разбойников? Что есть разбойничья шайка, как
не маленькое царство? Шайка тожеявляется группой людей, которыми
посредством своих приказов управляет вожак, которые связаны рамками
общественного договора и которые делят свою добычу в соответствии с
принятыми законами. Если она постоянно пополняется отчаянными
людьми, то эта чума дорастает до точки, когда занимает территорию и
определенное положение, захватывает города и подчиняет себе людей,
и тогда она с большим основанием называется царством, и это название
теперь принадлежит ей открыто, но не потому, что исключена алчность,
но ввиду безнаказанности. Именно таков был элегантный и истинный
ответ, данный Александру Великому неким пиратом, которого он
захватил. Когда царь спросил его, о чем он думал, когда досаждал тем,
кто плавает по морю, он сказал, с дерзкой независимостью: «О том же,
что и ты, когда ты досаждаешь целому миру! Ибо я делаю это, имея лишь
небольшой корабль, и меня называют пиратом. А ты делаешь это,
обладая огромным флотом, и тебя называют императором».
27
Он также отметил, что желание покупать дешево и
продавать дорого является общим для всех людей.
Более того, Августин стал первым из отцов церкви, кто
высказал положительное отношение к роли торговца.
Отвергая обычные патриархальные обвинения против
торговцев, Августин отметил, что они оказывают
полезную услугу, перевозя блага на большие
расстояния и продавая их потребителям. Поскольку, в
соответствии
с
христианскими
принципами,
«трудящийся достоин награды своей», то и купец тоже
заслуживает компенсации за свою деятельность и за
свой труд.
28
Василий Великий (IV в. н.э.):
"Захватив все общее, обращают в свою собственность... Если бы
каждый, взяв потребное для своей нужды, излишнее
предоставлял бы нуждающимся, никто не был бы богат, никто не
был бы скуден. Не наг ли ты вышел из материнского чрева? Откуда
же у тебя, что имеешь теперь? Если скажешь, что это от случая, то
ты безбожник, не признаешь Творца, не имеешь благодарности к
Даровавшему. А если признаешь, что это от Бога, то скажи
причину, ради которой получил ты. Ужели несправедлив Бог,
неравно разделивший нам потребное для жизни? Для чего же ты
богатеешь, а тот пребывает в бедности?.. Как же ты не
любостяжателен, как же ты не хищник, когда обращаешь в
собственность, что получил только в распоряжение?»
29
Августин объявил частную собственность
причиной ссор, вражды и раздоров. Климент
Александрийский, Киприан Медиоланский,
Иероним, Григорий Богослов (их называют
отцами церкви, а их книги — святоотеческой
литературой
или
патристикой),
Василий
Великий, Иоанн Златоуст и их последователи
осуждали праздность, восхваляли труд и
заработок от собственного труда. Только на этой
основе допускалось владение имуществом, да
еще при непременной благотворительности.
30
Василий
Великий
называл
процент
"чудовищным зверем ' и "порождением
ехидны". Церковные соборы с IV в. и далее —
Арльский, Никейский и др. — запрещали
духовным лицам заниматься ростовщичеством
под угрозой немедленного отлучения от церкви.
Мирянам делалось послабление: на первый раз
прощалось при условии покаяния, но при
повторе — отлучение. Официально отношение к
взиманию процентов оставалось таким до XV—
XVI вв.
31
Торговец ничего не прибавляет к ценности
товаров, рассуждал Иероним, и если он
получает за них больше, чем заплатил, то его
прибыль есть чей-то убыток.
По словам Иоанна Златоуста, раз Иисус
изгнал торговцев из Храма, то ни один
христианин не может быть купцом
32
Влияние христианства и других
религий на хозяйственную
деятельность
33
34
35
Протестантизм
Православие
Ислам
Буддизм
Конфуцианство
Труд
Смысл жизни
Во имя высшей
цели
Почетность
Трудоголизм
Полная отдача
Богатство
Богоугодно
Зло
В торговле
Зло
«Земная
тяжесть»
Собственность
Священна
Не священна
Размытость прав
Коллективная
Коллективная
Норма
накопления
Высокая
Низкая
Средняя
Высокая
Средняя
Индивидуализм
Одобряется
Осуждается
Осуждается
Конформизм
Коллективизм
Типичная страна
Великобритания
Россия
Египет
Южная Корея
Китай
ВВП на душу по
ППС 2015
40 676
24 000
11 194
36 600
13 801
36
RELIGIOSITY INDEX AND NATIONAL INCOME
38
Анонс
12 октября.
Пятая лекция:
«Экономическая мысль в Средние века: Н.
Орезм, Фома Аквинский, Саламанкская
школа»
и
«Меркантилисты и физиократы»
39
Автор
usanovpv
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
59
Размер файла
14 058 Кб
Теги
тема, христианство, ретроспектива
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа