close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Иконописцы

код для вставкиСкачать
Учитель швейного дела Хаустова Вера Ивановна
Муниципальное казенное образовательное учреждение «
Тиличикская
специальная (коррекционная) школа
-
интернат VIII
вида
»
с. Тиличики
, Камчатский край
«И
се,
звезда,
которую
видели
они
на
востоке,
шла
перед
ними,
как
наконец
пришла
и
остановилась
над
местом,
где
был
Младенец
.
Увидев
же
звезду,
они
возрадовались
радостью
весьма
великою,
и,
войдя
в
дом,
увидели
Младенца
с
Мариею,
Матерью
Его»
.
Евангелие
от
Матфея
Икона
(греч. eikon
-
изображение, образ)
-
живописное (реже рельефное) изображение риста, огоматери, святых, сцен из вященного исания; предмет поклонения в христианской религии...
ИКОНОПИСЬ
-
вид
живописи,
религиозной
по
темам
и
сюжетам,
культовой
по
назначению
.
ермин
"иконопись"
обычно
относят
к
средневековой
религиозной
живописи
православной
традиции
.
конопись
отличает
свойственные
средневековому
искусству
символизм,
условность
изображения
и
строгое
следование
определенным
канонам
.
дно
из
ярчайших
явлений
в
иконописи
-
древнерусская
икона
.
ехника
древнерусской
иконописи
предполагает
работу
яичной
темперой
по
загрунтованной
деревянной
доске
.
ИКОНОГРАФИЯ
(реч
.
eikon
-
изображение
и
graphs
-
пишу)
-
строго
установленная
система
изображения
определенных
персонажей
и
сюжетов
в
изобразительном
искусстве
.
Чаще
всего
понятие
иконографии
применяют
к
религиозному,
каноническому
искусству
.
акже
под
иконографией
понимают
всю
совокупность
изображений
какого
-
либо
лица
или
сюжета,
характерных
для
той
или
иной
эпохи
или
направления
в
искусстве
.
Русская
иконопись
²
развивавшееся
в
недрах
православной
церкви
изобразительное
искусство
ревней
уси,
начало
которому
было
положено
в
конце
X
века
крещением
уси
.
конопись
оставалась
ядром
древнерусской
культуры
вплоть
до
конца
XVII
века,
когда
в
петровскую
эпоху
была
потеснена
светскими
видами
изобразительного
искусства
.
988
иевская
усь
приняла
христианство
в
его
восточном
византийском
варианте
.
месте
с
религией
усь
унаследовала
от
изантии
традиции
украшения
храмов
росписями
и
иконами
.
В начале мастеров
-
иконописцев приглашали из
-
за границы, а иногда привозили и сами иконы. Икона Владимирской Богоматери, привезенная из Византии в первой половине 12 в., стала образцом для огромного числа русских списков. Сохранилось очень мало домонгольских
русских икон; все они в большей или меньшей степени следуют иконографии и стилю византийских образцов. Мозаики в киевском соборе Святой Софии (заложен в 1037) тоже были выполнены византийскими мастерами.
В 1240 монгольское нашествие опустошило русские города и сделало практически невозможными контакты с Византией. Почти полное отсутствие внешних культурных влияний способствовало развитию региональных школ живописи. Особенно выделялись московская, новгородская и псковская школы.
С конца 14 в. Московское княжество объединило русские земли. Москва стала культурным центром единого русского государства. Здесь работали три великих мастера древнерусской живописи: Феофан Грек (
ок
. 1340 -
после 1405), Андрей Рублев (1360/1370 -
ум. 1427/1430) и Дионисий (
ок
. 1440 -
после 1502/1503). Их иконы и фрески стали воплощением на русской почве идей духовного восхождения и единения с Богом через отказ от всего внешнего и суетного и обретение внутренней гармонии.
В 1551 Стоглавый Собор установил строгие каноны, которым должны были следовать иконописцы при создании священных образов.
В 17 в. в иконопись проникают влияния западноевропейской живописи. Это нашло отражение в иконах, выполненных Симоном Ушаковым(1626
-
1686), и сложных миниатюрных, подобных ювелирным изделиям, произведениях иконописцев Строгановской школы.
После воцарения Петра I в 1682 религиозная живопись не потеряла своего значения для духовной жизни, однако благодаря новой культурной политике государства в искусстве получили преобладание светские сюжеты и художественные методы, пришедшие с Запада.
иниатюра концa
XVI века. ндрей ублев расписывает пасский собор пасо
-
ндроникова монастыря в оскве.
омните традиционную для русского равославия идею о том, что рукой иконописца движет ог? алее я расскажу вам о семи мастерах, творчество которых перевело русское иконописание
в разряд величайших достижений как национальной, так и мировой культуры.
Феофан Грек (около 1340 —
около 1410)
На миниатюре: Донская икона Божией Матери кисти Феофана Грека.
дин из величайших иконописцев своего времени, еофан рек родился в изантии в 1340 году и в течении долгих лет оттачивал свой уникальный экспрессивный стиль, расписывая храмы онстантинополя, алкидона
, генуэзской алаты
и афы. днако ни одна из фресок того периода не сохранилась до наших дней, и всемирную славу мастера составили росписи, сделанные на уси.
риехал в овгород (в 1370 году) он уже состоявшимся иконописцем. ервой работой еофана в овгороде стала роспись церкви паса реображения на льине улице ²
единственный сохранившийся монументальный труд еофана река. ремя пощадило фрески со знаменитым погрудным
изображением паса седержителя с вангелием, с фигурами дама, веля, оя, ифа
и елхиседека
, а также образы пророков лии и оанна.
пустя двенадцать лет еофан рек переезжает в оскву, где руководит работой мастеров по росписи храмов осковского ремля. е все знают: оригинальные фрески еофана река и его учеников не сохранились, но отдельные фрагменты их композиции вновь и вновь воспроизводились на стенах ремлевских соборов. собого упоминания заслуживает тот факт, что лаговещенский собор осковского ремля вместе с еофаном реком расписывали также старец рохор с ородца и ндрей ублев.
.
Андрей Рублев (около 1360 —
1428)
а
миниатюре
:
кона
«роица»
кисти
ндрея
ублева
.
ндрея
ублева
можно
назвать
самым
знаменитым
и
²
в
случае,
если
такое
определение
возможно
в
разговоре
о
причисленном
к
лику
святых
монахе
-
художнике
²
популярным
русским
иконописцем,
творчество
которого
на
протяжении
сотен
лет
является
символом
подлинного
величия
русского
искусства
и
абсолютной
преданности
выбранному
жизненному
пути
.
о
сих
пор
неизвестно
ни
место
рождения
ублева,
ни
даже
имя,
данное
ему
при
рождении
²
ндреем
он
был
наречен
уже
при
постриге
в
монашество
²
однако,
скудность
фактических
сведений
о
мастере
в
определенном
смысле
даже
добавляет
его
образу
выразительности
и
яркости
.
амой
ранней
из
известных
работ
ублева
считается
совместная
с
еофаном
реком
и
рохором
с
ородца
роспись
лаговещенского
собора
осковского
ремля
в
1405
году
.
осле
окончания
этой
работы
ублев
расписывал
спенский
собор
в
венигороде,
и
позже,
совместно
с
аниилом
Черным,
²
спенский
собор
во
ладимире
.
епревзойденным
шедевром
ублева
традиционно
считается
икона
вятой
роицы,
написанная
в
первой
четверти
XV
века
²
одна
из
самых
многогранных
икон,
когда
-
либо
созданных
русскими
иконописцами,
в
основе
которой
лежит
сюжет
о
явленнии
праведнику
врааму
ога
в
виде
трех
юношей
-
ангелов
.
Гурий Никитин (1620 —
1691) На
миниатюре
:
Икона
«Мученики
Кирик
и
Иулитта
»
кисти
Гурия
Никитина
)
Фрески
костромского
художника
-
иконописца
урия
икитина
²
не
только
пример
великолепия
и
символичности
русской
иконописи,
но
по
-
настоящему
уникальное
для
его
времени
сочетание
декоративизма
и
монументальности
в
рамках
одного
произведения
.
ело
в
том,
что
именно
на
период
творческой
зрелости
икитина
²
а
это
приблизительно
60
-
е
годы
XVII
столетия
²
приходится
подъем
русского
монументально
-
декоративного
искусства
²
и
эти
тенденции
не
обходят
стороной
молодого
мастера
.
непростом
для
русской
церкви
1666
году
урий
икитин
принимает
участие
в
возобновленных
работах
по
росписи
рхангельского
собора
осковского
ремля
²
кисти
икитина
принадлежат
изображения
воинов
-
мучеников
на
столбах,
а
также
отдельные
части
монументальной
композиции
«трашный
суд»
.
пустя
2
года
икитин
пишет
4
иконы
для
московской
церкви
ригория
еокессарийского
.
днако,
пожалуй,
главным
«профессиональным
достижением»
урия
икитина
стала
стенопись
в
ярославской
церкви
льи
ророка
и
костромском
патьевском
монастыре
.
эти
годы
он
уже
руководил
группой
иконописцев,
выполняя
при
этом
самую
сложную
часть
работы
²
он
в
одиночку
вычерчивал
контуры
всех
фресок,
которые
потом
дорисовывали
ученики
.
Дионисий (около 1440 —
1502)
На
миниатюре
:
Икона
«Сошествие
во
ад»
кисти
Дионисия
.
мя
ионисия
олицетворяет,
пожалуй,
лучшие
и
крупнейшие
достижения
московской
иконописи
XV
-
XVI
веков
.
сторики
и
искусствоведы
считают
его
своего
рода
продолжателем
традиций
ндрея
ублева,
занимающим
свое
почетное
место
в
ряду
величайших
русских
иконописцев
.
амой
ранней
из
известных
работ
ионисия
является
чудом
сохранившаяся
до
наших
дней
роспись
церкви
ождества
огоматери
в
афнутьево
-
оровском
монастыре
неподалеку
от
алуги
(XV
век)
.
пустя
более
сотни
лет,
в
1586
году,
старый
собор
был
разобран
ради
постройки
нового
.
аменные
блоки
с
фресками
ионисия
и
итрофана
оказались
использованы
в
его
фундаменте,
где
и
были
успешно
обнаружены
много
лет
спустя
.
егодня
эти
фрески
хранятся
в
московском
музее
древнерусской
культуры
и
искусства
и
оровском
филиале
алужского
краеведческого
музея
.
1479
году
ионисий
написал
иконостас
для
деревянной
церкви
спения
в
осифо
-
олоколамском
монастыре,
а
еще
через
3
года
²
образ
огоматери
дигитрии
на
обгоревшей
греческой
иконе
из
разрушенного
в
1929
году
ознесенского
монастыря
в
осковском
ремле
.
тдельного
упоминания
заслуживает
работа
ионисия
на
севере
оссии
:
около
1481
года
им
были
написаны
иконы
для
пасо
-
каменного
и
авлово
-
бнорского
монастырей
под
ологдой
.
Симон Ушаков (1626 —
1686)
а
миниатюре
:
кона
огородицы
«миление»
кисти
имона
шакова
.
аворит
царя
лексея
ихайловича,
любимый
и
единственный
иконописец
первых
лиц
государства,
непревзойденный
мастер
рисунка
и
цвета,
имон
шаков
в
определенном
смысле
обозначил
своим
творчеством
начало
процесса
³обмирщения´
церковного
искусства
.
ыполняя
заказы
царя
и
патриарха,
царских
детей,
бояр
и
других
важных
персон,
шаков
написал
более
50
икон,
ознаменовав
начало
нового,
«
ушаковского
»
периода
русской
иконописи
.
ногие
исследователи
сходятся
на
том,
что
шакову
не
было
равных
в
писании
ликов
²
и
именно
по
тому,
как
он
писал
их
проще
всего
отследить,
какие
изменения
²
логичным
образом
совпавшие
с
церковной
реформой
патриарха
икона
²
произошли
с
русской
иконописью
.
шакова
традиционный
для
русской
иконописи
лик
пасителя
приобрел
«новые,
неведомые
ему
дотоле
черты
.
овгородский
пас
был
грозным
огом,
новый
пас
бесконечно
ласковее
:
он
огочеловек
.
Это
очеловеченье
ожества,
приближение
его
к
нам
внесло
теплоту
в
суровый
облик
древнего
риста,
но
в
то
же
время
лишило
его
монументальности»
.
ще
одной
важнейшей
исторической
особенностью
творчества
шакова
становится
тот
факт,
что
в
отличие
от
иконописцев
прошлого,
шаков
подписывает
свои
иконы
.
елигиозное
искусство
приобретает
светские
черт
ы
.
Федор Зубов (около 1647 —
1689)
На
миниатюре
:
Икона
«Илья
Пророк
в
пустыне»
кисти
Федора
Зубова
.
сследователи
русской
иконописи
сходятся
на
том,
что
главнейшей
заслугой
едора
убова
стало
стремление
вернуть
изображаемым
ликам
святых
духовную
значительность
и
непорочность
.
наче
говоря,
убов
старался
объединить
лучшие
достижения
иконописи
XVII
века
с
достижениями
более
древних
традиций
.
ак
и
имон
шаков,
убов
работал
при
царском
дворе
и
был
одним
из
пяти
«жалованных
иконописцев»
.
роработав
в
столице
больше
40
лет,
едор
убов
написал
огромное
количество
икон,
среди
которых
были
изображения
паса
ерукотворного,
оанна
редтечи,
ндрея
ервозванного,
пророка
лии,
святителя
иколая
и
многих
других
святых
.
Интересный
факт
:
«жалованным
иконописцем»
царского
двора,
то
есть,
мастером,
ежемесячно
получающим
жалованье
и
через
это
²
определенную
уверенность
в
завтрашнем
дне,
едор
убов
стал
по
принципу
«не
было
бы
счастья,
да
несчастье
помогло»
.
ело
в
том,
что
в
начале
1660
-
х
годов
семья
убова
осталась
практически
без
средств
к
существованию,
и
иконописец
был
вынужден
написать
челобитную
царю
.
митрий
еркулов
Даниил Черный (около 1350 —
1428)
На
миниатюре
:
Фреска
«Лоно
Авраамово
»
кисти
Даниила
Черного
.
ножество
книг
и
статей
о
русском
иконописании
также
зачастую
вспоминают
о
монахе
анииле
только
в
контексте
его
совместной
работы
с
автором
великой
«роицы»,
однако,
на
деле
его
заслуги
перед
русской
культурой
этим
отнюдь
не
исчерпываются
.
аниил
Черный
был
не
только
старшим
товарищем
и
наставником
ублева
(
cогласно
знаменитой
«уховной
грамоте»
осифа
олоцкого),
но
и
абсолютно
самодостаточным
и
опытным
художником,
отличавшимся
от
многих
своих
современников
не
только
поистине
уникальным
даром
живописца,
но
и
умением
работать
с
композицией,
цветом
и
характером
рисунка
.
реди
авторских
работ
аниила
Черного
встречаются
как
фрески,
так
и
иконы,
наиболее
известными
из
которых
являются
«оно
враамово
»
и
«оанн
редтеча»
(спенский
собор
ладимира),
а
также
«огоматерь»
и
«постол
авел»
(роице
-
ергиева
авра)
ИСТОЧНИК
Русская иконопись -
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%F3%F1%F1%EA%E0%FF_%E8
%EA%EE%ED%EE%EF%E8%F1%FC
Русская экона
-
http://www.icon
-
art.narod.ru/
7 великих русских иконописцев
-
http://russian7.ru/2012/07/7
-
velikix
-
russkix
-
ikonopiscev/
Иконопись (история) -
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%EA%EE%ED%EE%EF%E8%F1
%FC_%28%E8%F1%F2%EE%F0%E8%FF%29
Иконописцы -
http://webstarco.narod.ru/icona.html
Детские образы в русской живописи -
http://webstarco.narod.ru/index.html
Автор
vihaust
Документ
Категория
Презентации
Просмотров
1 224
Размер файла
1 436 Кб
Теги
иконописцы, Иконы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа