close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение 022012

код для вставкиСкачать
Семейная православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму. Выходит по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Омского и Тарского.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
О духовном под-
виге омских свя-
тых – священни-
ка Алексия Кам-
нева и псалом-
щика Каллист-
рата Глуховцева, расстрелянных за веру.
В послед-
нее воскре-
сенье перед В е л и к и м постом все православ-
ные просят друг у друга прощение.
Развод – осо-
бенная жесто-
кость, которая калечит. А что говорить о де-
тях, о тайных детских слезах в ночи? Когда дитя не может сказать о сво-
ем горе…
О женщине, преданной муче-
нию, потому что оставила один грех неисповеданным...
Стр. 11
Стр. 5
15 февраля 15 февраля –
–
Сретение Господне
Сретение Господне
Стр. 13
Стр. 6
№ 2(112) февраль 2012 года от Рождества Христова
Пострадавшие Пострадавшие за веру
за веру
Страшное явление Страшное явление с того света
с того света
Сретение – встреча младенца Христа праведным Симеоном на сороковой день после Рождества Христова – знамение встречи Ветхого и Нового Заветов, Закона Божия и новой, высшей запо веди Божественной любви, принесенной миру Спасителем.
Святой старец взял младенца на свои руки и про-
изнес
благодарение Богу дивными словами молит-
вы, которую Церковь ежедневно повторяет в вечернем
богослуже нии:
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Влады-
ко, по слову Твоему, с миром: ибо видели очи мои спасение Твое, кото-
рое Ты уготовал пред лицем всех лю-
дей» (Лк., 2, 25 – 32).
Митрополит Омский Митрополит Омский и Тарский Владимир и Тарский Владимир встретился с омскими встретился с омскими журналистами
журналистами
… Старцы учат, что по пути в Царство Небесное всегда встречаются препятствия. И я приехал сюда, чтобы вместе с вами под-
нять Омскую епархию и сохранить нашу страну. Я хочу, чтобы вы стали глубоко-
верующими православными людьми.
26 февраля – Прощеное 26 февраля – Прощеное воскресенье
воскресенье
Развод – величайшее Развод – величайшее несчастье
несчастье
Стр. 3
С 27 февраля С 27 февраля -
-
Великий пост
Великий пост
2
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
СОБЫТИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИРА
21 января Предстоятелю Александрийской Православ-
ной Церкви была вручена пре-
мия имени Патриарха Алексия II «За выдающуюся деятель-
ность по укреплению един-
ства православных народов. За утверждение и продвиже-
ние христианских ценностей в жизни общества». 22 января, в воскресный день, когда Церковь праздно-
вала память святителя Москов-
ского Филиппа, Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, Святейший Патриарх Мос-
ковский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор совершили Бо-
жественную литургию в Храме Христа Спасителя. Делегация во главе с Алек-
сандрийским Патриархом так-
же посетила Донской ставропи-
гиальный мужской монастырь. Блаженнейшего Патриарха Фе-
одора у врат обители встречал наместник Донского монасты-
ря епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Гос-
ти из Александрийской Право-
славной Церкви поклонились Донской иконе Пресвятой Бо-
городицы и мощам святителя Тихона, патриарха Всероссий-
ского. Затем члены делегации проследовали в келью святите-
ля Тихона, где ознакомились с представленными экспоната-
ми и фотоматериалами.
20–24 января 2012 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялся визит Блаженней-
шего Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора в Москву.
По словам Садовни-
чего, Патриарх удос-
тоен высшей награды университетской корпо-
рации за заслуги в нрав-
ственном воспитании подрастающего поколе-
ния. Ректор МГУ также пригласил Предстояте-
ля Русской Православ-
ной Церкви посетить университет, сообщает РИА «Новости». Пат-
риарх поблагодарил за присуждение ему зва-
ния почетного доктора и отметил, что в бли-
жайшие дни сообщит о возможном времени своего посещения уни-
верситета. По его словам, что-
бы разобраться в мощ-
ном информационном потоке современности, отделить зерна от пле-
вел, молодым людям необходимы внутрен-
ние критерии отбора, четкий ориентир, ком-
пас. И этими критерия-
ми всегда будут запове-
ди Божии, подчеркнул Патриарх.
Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу присуждено звание почетного доктора Мос-
ковского университета, сообщил ректор МГУ
Виктор Садовничий после патриаршего бо-
гослужения 25 января в университетском храме святой мученицы Татианы.
В Германии канонизируют антифашиста из студенческой организации «Белая роза».
Александр Шморель родился в 1917 году в Оренбурге. У него была русская мать, а отец, немец, происходил из ку-
печеской семьи. Несмотря на то, что в 1921 году семья переехала в Мюнхен, Александр до самой смерти ощущал свою духовную связь с далекой ро-
диной, был прихожанином русского православного храма. В 1942 году сту-
дент медицины Александр Шморель вместе со своим другом Гансом Шолем начал сочинять и распространять лис-
товки антигитлеровского содержания. Ныне известная каждому европейско-
му школьнику группа Сопротивления «Белая роза», в которую входили това-
рищ Шмореля по гимназии Кристоф Пробст, их друг, тоже студент, Вилли Граф и сестра Ганса Софи Шоль, была разоблачена в феврале 1943 года, ее участники осуждены и казнены на гильотине. В 2008 году Русской Православной Церковью Зарубежом и Московским Патриархатом было объявлено, что Александр Шморель – первый ново-
мученик, прославляемый после возоб-
новления канонического общения этих двух Церквей. На службе в Мюнхене 4 и 5 февраля 2012 года будут присутс-
твовать архиереи из России и
Украины, в частности, митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин, а также ар-
хиепископ Сан-Францисский и Запад-
но-Американский Кирилл.
В 2007 году Берлинско-Германская епархия РПЦЗ приняла решение причислить к лику местночтимых святых активиста антифашистской студенческой организации «Белая роза» Александра Шмореля, казненного 13 июля 1943 года в мюнхенской тюрьме «Штадельхайм» за антифашистскую деятельность и исповедание православной веры. Заключительный акт канонизации предполагается совершить 4 и 5 фев-
раля 2012 года в Мюнхене, сообщает сайт Оренбургской епархии. Архиепископ Кипр-
ский Хризостом в интервью агентству «Ромфея» прокоммен-
тировал информацию властей Северного Кип-
ра, согласно которой необходимо выделить полмиллиарда евро для восстановления церквей, монастырей и иных православных па-
мятников, оказавшихся в зоне Кипра, оккупиро-
ванной турками. Судя по всему, администра-
ция оккупированной турками части острова использует этот тезис для оправдания своей бездеятельности в воп-
росе о сохранении пра-
вославных памятников Северного Кипра. Предстоятель Кипр-
ской Православной Церкви заявил: «Мы не нуждаемся в деньгах. В чем мы нуждаемся, так это в том, чтобы было позволено верующим войти в эти церкви, для того, чтобы их очистить и восстановить. К сожа-
лению, до
настоящего момента голос Церкви не был услышан».
Церкви Турецкой Республики Северного Кип-
ра, которым угрожает полное разрушение, по-прежнему находятся в неопределенном положении, несмотря на попытки Кипрской Православной Церкви обеспечить их вос-
становление, сообщает Седмица.Ru.
Ежегодно в России совершают 2–2,5 млн
абортов в год, сооб-
щил директор Инсти-
тута демографических исследований Игорь Бе-
лобородов. «Хотя Мин-
здрав может показать снижение – допустим, в ближайшем отчете будет 1,2 миллиона, но надо по-
нимать, что есть огром-
ный пласт частных клиник и их звериная функция детоистреб-
ления действует на полную катушку. За-
коны Российской Феде-
рации там соблюдаются не так уж часто. Порой прерывание беременнос-
ти на любом сроке – это лишь вопрос уплаченной суммы», – заявил экс-
перт в интервью право-
славной радиостанции «Радонеж». По его убеждению, Россия никогда не прео-
долеет демографичес-
кую убыль, если в ней не изменится отношение
к абортам, контрацептив-
ным средствам, «которые также имеют зачастую абортивный характер, инвалидизируют жен-
ское здоровье», переда-
ет «Интерфакс». Икона была специаль-
но написана на Святой Горе Афон в дар Русской Право-
славной Церкви. C прибыти-
ем иконы в Москве начались мероприятия российско-гре-
ческой мемориальной акции «От Рождества до Воскресе-
ния» (Святая Гора Афон –
Москва), которые заверши-
лись концертом-реквиемом «Исповедники Православия после гибели империи», во время закрытия Рождествен
-
ских образовательных чте-
ний в Зале Церковных Собо-
ров Храма Христа Спасителя 25 января.
22 января в Москву со Святой Горы Афон прибыла ико-
на святых новомучеников и исповедников Христовых Эллады, Кипра, Малой Азии и Понта XV – XX вв. В международном аэропорту «Домодедово» икону встретили представители Издательства Московской Патриархии, Посольства Греции в РФ, российской греческой общественности.
БЕЗМОЛВНЫЙ КРИК?
С АФОНА – В РОССИЮ
ТУРКИ ЗАПРЕЩАЮТ ВОССТАНАВЛИВАТЬ ХРАМЫ
ЗА ИСПОВЕДАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
ВИЗИТ ПАТРИАРХА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО
ПАТРИАРХ – ПОЧЕТНЫЙ ДОКТОР
3
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
АРХИПАСТЫРЬ
– Как вы уже знаете, 7 июля по постановлению Священного Синода меня перевели в Омско-
Тарскую епархию. Значит, тако-
ва была воля Божия. 25 августа я уже прибыл в Омск. Пока у меня не было возможности встретить-
ся с вами. Я не против журналис-
тов, я люблю их как своих братьев и сестер, потому что они делают много хорошего, но я хотел сна-
чала хоть немного войти в курс дела. Критики я не боюсь. Если меня ругают, значит, хотят мне добра. Как говорится в Священ-
ном Писании: «Не бойтесь того, кто вас ругает, а бойтесь того, кто вам льстит». За время мо-
его пребывания на но-
вом месте я встречал-
ся и с руководством Омской области. У меня была очень интересная беседа с Леонидом Конс-
тантиновичем По-
лежаевым. Хочу выразить благо-
дарность работни-
кам министерс-
тва культуры, потому что мно-
гое в епархии делалось бла-
г о д а р я им. Рассказал владыка об усло-
виях работы и о месте жи-
тельства. Обратил внимание и на изменения в самом здании Епархиального управления – па-
мятнике истории и культуры, где сейчас делается ремонт и меняется обстановка. Продол-
жая тему, владыка рассказал и о серьезной реформе, которая проводится в Епархиальном управлении: о создании новых отделов, о наведении порядка в делах приходов и
освящении храмов в соответствии с чинопо-
ложением.
– Я освятил уже 25 антимин-
сов для храмов и раздал их, – за-
метил владыка, – а надо освятить еще больше.
Пообещал владыка рас-
смотреть вопрос о восстанов-
ление Троицкого и Ильинс-
кого соборов. На вопрос о возможном разделении епархии владыка ответил так: – Сейчас, как вы, наверное, за-
метили, по инициативе Патриар-
ха создаются новые митрополии. Еще в древности были намере-
ния создать митрополии, в каж-
дую из которой должны входить несколько епархий, в советское время это уже не могло осущес-
твиться, потому что епархии все закрывались. А сейчас Святей-
ший Патриарх Кирилл опять поднял
этот вопрос, и полезно это будет или нет – время пока-
жет. Патриарх дал указание, и мы его исполняем. Пока говорить об этом еще рано. Я написал Патри-
арху рапорт, предлагая поделить епархию на четыре части. В каж-
дую митрополию будут входить викарные епископы. Владыка представил при-
сутствующих священнослу-
жителей – руководителей и представителей епархиаль-
ных отделов, в том чис-
ле приехавших с ним из Узбекистана. Он сказал:
– Я привез с собой трех свя-
щенников и одного про-
тодиакона Олега Добрыгина, ставшего заведующим канце-
лярией. Протоиерея Олега Цветкова я назначил настояте-
лем кафедрального собора Воз-
движения Креста Господня, а настоятелем Христорождественс-
кого храма – Андрея Кравченко, он очень хороший и добросовест-
ный священник. – Вы, наверное, слышали, – за-
метил владыка, – что я люблю ру-
кополагать высокопоставленных и известных людей. Вот и отец Олег Ганженко, ныне клирик Успенского собора, раньше рабо-
тал актером в музыкальном теат-
ре. Потом окончил семинарию и с начала двухтысячных
годов слу-
жил и организовывал концерты в епархии. В Ташкенте дети под его руководством играли в спектак-
лях не хуже профессиональных актеров. Я иногда даже плакал на этих представлениях. Здесь, в Ом-
ске, отец Олег тоже организовал рождественскую елку во Дворце искусств им. А.М. Малунцева.
Поделился владыка и пла-
нами на будущее, хоть и не лю-
бит этого делать: – Я написал уже несколько пи-
сем – с просьбой выделить Епар-
хии землю для строительства духовно-административного центра, такого же как в Ташкен-
те и Бишкеке. Главной частью будущего комплекса станет ду-
ховная семинария. Здесь также расположатся женское катехи-
заторское отделение и большой конференц-зал вместимостью 800–900 мест для культурно-
массовых мероприятий епархии. Пока этим вопросом занимается отец Михаил Вивчар. А в ближай-
шее время мы надеемся полу-
чить в пользование двухэтажное здание по улице Лермонтова, 56, чтобы перевести туда духовное училище, а затем открыть в нем духовную семинарию. Если это здание нам подойдет, то мы его арендуем на 5–8 лет, пока не по-
строим новое. – Мне очень понравился город Омск и люди с открытыми при-
ветливыми лицами, – продолжил владыка. – Здесь много людей науки, но, к сожалению, очень мало в храмах прихожан. Я по-
нимаю, что люди хотят быть пра-
вославными, а значит, надо им в этом помочь. Я дал указание, чтобы при всех храмах открылись воскресные школы и не только для детей, но и для взрослых, чтобы люди воцерковлялись. Обратился владыка с вопро-
сом и к журналистам: «Много ли среди вас венчанных?» – и огорчился, – оказалось их совсем мало! – А в Ташкенте я невенчанных даже к Причастию не допускал! –
сказал он. – За исключением тех, кто был в браке с мусульмана-
ми. Конечно, там свои правила. Восток – дело тонкое! В Омске я решил обвенчать все желающие семейные пары, не только об-
венчать, но и приводить людей к вере и крестить, поскольку здесь много людей некрещеных. Рассказал
владыка и о том, что с 1978 года 10 лет служил в сане архимандрита в Чехосло-
вакии, в Карловых Варах. А созданный им храм во имя свя-
тых апостолов Петра и Павла и место вокруг него первый сек-
ретарь главкома тогда называл Карловарским кремлем и на всех собраниях говорил, что нужно брать пример с отца Владимира. – А там меня называли госпо-
дином консулом, – вспоминает владыка, – потому что я расска-
зал председателю горсовета, что в царской России священник пред-
ставлял консульские интересы. То есть, был там у них товарищ консул – советский, и я – госпо-
дин консул – церковный. Потом владыка служил два года в Москве, а затем в 1990 году его перевели в Среднюю Азию. Бывший перед ним епископ пи-
сал тогда Патриарху, что епархию нужно готовить к закрытию, так как на тот день там было всего 56 приходов и чуть больше сорока священников. А когда через 22 года владыка Владимир оттуда уезжал, там было уже около 120 приходов
, более 130 священников и такая духовная семинария, кото-
рую не смогли создать даже в цар-
ское время. На вопрос о принципах и источниках формирования бюджета Омской и Тарской епархии владыка ответил так: – Бюджет епархии создается из тех денег, что поступают от прихо-
дов и от продажи церковной утва-
ри, чтобы формировался фонд. Деньги от жертвователей сдаются в бухгалтерию и направляются на нужды епархии. У нас, как в госу-
дарстве. Там платят подоходные налоги, а у нас поступления от взносов приходов. Задан был и вопрос о том, по-
чему пояс Пресвятой Богоро-
дицы миновал Омск.
– Святыни не могут прибывать в одни и те же города, – объяснил владыка. – Поэтому и ковчег с По-
ясом Божией Матери везли в те города, в какие благословил их на-
править Патриарх. Но уже в этом году я думаю организовать при-
бытие в Омск мощей святого Александра Невского. Жалко, что люди приходят, только когда какие-нибудь святыни привозят
, а вот на Рождество в Омске полу-
пустые храмы были. В Ташкенте в Кафедральном соборе на Рож-
дество было гораздо больше при-
хожан. Около двух тысяч человек приезжали получить святую воду. И узбеки приезжали! Спросили журналисты и о причинах запрета МЧС на приготовление прорубей и купелей на праздник Креще-
ния в этом году на террито-
рии города. – Если это опасно для здоровья людей, то они правы, – ответил владыка, предоставив слово иеро-
монаху Петру Мансурову:
– У МЧС свои требования к этому, к тому же в районе Цент-
рального пляжа вода не замерзла, как и в районе пляжа Старого Ки-
ровска, а на озере в Парке Победы погружения запретил Роспотреб-
надзор. В самый последний мо-
мент нам пришла мысль сделать прорубь на Зеленом острове, но если это получится, то уже только в следующем году, а пока почти все проруби готовятся за городом.
Был задан вопрос и о дерев-
не Окунево Муромцевского района, характеризующей массовый переход из атеизма в неоязычество. И об отно-
шении владыки к подобным придуманным историям, вы-
зывающим ажиотаж и, воз-
можно, просто повышающим туристическую притягатель-
ность для привлечения денег в регион. – Очень плохо отношусь! –
сказал владыка. – Хорошего с этих денег не будет. После распада СССР к нам в страну
пришли ты-
сячи сект для того, чтобы разбить нас на разные течения, а потом захватить и управлять нами. Нам надо жить, как жили наши праде-
ды, когда страну нашу все боялись и уважали. Рассказал владыка и о мерах, которые предпринимаются им, чтобы повысить моральный кли-
мат и образовательный уровень в епархии.
Рассказал владыка и об об-
щих заблуждениях невоцер-
ковленных людей, даже тех, кто живет по нравственным за-
конам. На вопрос об отношении к народным, православным, но не церковным обычаям, таким как купание в Крещение, масличные гуляния и прочее, владыка отве-
тил так:
– В купании на Крещение ни-
чего плохого нет, но ко всему суе-
верному и языческому я отношусь очень плохо. В языческих культах Бога нет. Нужно приходить не к гадалкам, а к Богу. Давайте чаще встречаться. Нам нужно общаться с вами. Я хочу организовать кур-
сы, епархиальный журнал и православный сайт. Мне надо у вас учиться, а вам у меня, будем друг друга дополнять. Последний вопрос стал и итоговым – как православ-
ным организациям строить отношения со светскими ор-
ганизациями, если не возни-
кает взаимопонимание. На при-
мере организации «Нечаянная радость» видно, что противостоя-
ние медицинских организаций, занимающихся абортами, с про-
тивниками этого кощунства не ос-
лабевает. Владыка так проком
-
ментировал эту ситуацию: – Человек, пытающийся созда-
вать что-то хорошее, часто встре-
чает массу препятствий, но с ними надо бороться, и я вам буду в этом помогать, а конкретных правил нет. И старцы учат, что по пути в Царство Небесное всегда встре-
чаются препятствия. И я приехал сюда, чтобы вместе с вами создать нечто новое, чтобы поднять Ом-
скую епархию и сохранить нашу страну. Я хочу, чтобы вы стали глубоковерующими православ-
ными людьми.
В заключение Его Высоко-
преосвященство подчеркнул, что Церковь и журналисты должны выступать соработниками в деле преображения нашего обще-
ства, выразив готовность вести постоянный диалог с прессой и
обсуждать наиболее актуальные вопросы жизни и деятельности Православной Церкви в совре-
менном обществе. Участникам встречи владыка Владимир по-
дарил освященные пояски Пресвятой Богородицы, книги-
календари и свой недавний труд –
книгу «По стопам апостола Фомы» об истории христианства в Центральной Азии. Закончилась пресс-конференция дружным пе-
нием молитвы «Достойно есть», завершающей всякое дело, а до-
полнили ее слова «Исполла эти, деспота!», что в переводе с древ-
негреческого означает: «На мно-
гая лета, владыко!»
Подготовила Елена ГОРБУНОВА
17 января, накануне праздника Богоявления, в здании Епархиального управления состоялась первая пресс-
конференция Высокопреосвященнейшего митрополита Омского и Тарского Владимира после его перевода из Ташкентской и Среднеазиатской епархии, во время которой владыка рассказал о планах по реорганизации епархии. Отмечая всю важность сотрудничества Церкви и журналистики, владыка Владимир сказал:
Первая встреча Первая встреча с журналистами
с журналистами
Митрополит Омский и Тарский Владимир Митрополит Омский и Тарский Владимир ответил на вопросы омских журналистов
ответил на вопросы омских журналистов
4
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ И ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ
В ПАТРИАРШЕМ ПОЗД-
РАВЛЕНИИ, В ЧАСТНОСТИ, ГОВОРИТСЯ: «Ваше Высо-
копреосвященство! Прими-
те мои сердечные поздрав-
ления со знаменательной датой – 85-летием со дня рождения. Господь судил Вам пройти непростой жизненный путь, полный различных труд-
ностей и испытаний. Без ко-
лебаний Вы приняли решение посвятить себя Богу, видя перед собой достойный пример Ва
-
шего благочестивого родителя. Годы служения на различных приходах родной для Вас ук-
раинской земли обогатили Вас немалым пастырским опытом. И Сердцеведец Христос, приз-
рев на Ваши труды и ревност-
ное желание поработать на ниве Божией, призвал Вас стать преемником апостолов и возло-
жил на Ваши плечи бремя епис-
копства.
Вы проходили ответственное архипастырское поприще в раз-
личных епархиях нашей Церк-
ви, окормляя паству Черниговс-
кой, Полтавской, Черновицкой, Смоленской, Берлинской и, наконец, Омской епархий. Как пастырь добрый (см. Ин., 10, 11)
Вы свидетельствовали о Том, Кто есть Путь и Истина и Жизнь (см. Ин., 14, 6), научали вверенный Вашему попечению народ Божий жертвенной хрис-
тианской любви
, милосердию и состраданию к ближним.
Молитвами Царицы Небес-
ной да сохранит Вас Господь в крепком здравии и бодрости духа на многая и благая лета».
В ДЕНЬ ЮБИЛЕЯ МИТ-
РОПОЛИТ ОМСКИЙ И ТАР-
СКИЙ ВЛАДИМИР лично посетил своего предшест-
венника по кафедре и позд-
равил его с 85-летием, со-
общила пресс-
служба Омской епархии.
ОТ РЕДАКЦИИ.
Коллектив редакции Пра-
вославной газеты «Благове-
щение» присоединяется к позд-
равлениям владыке Феодосию и желает архипастырю доброго душевного и телесного здравия! И просит его святых молитв за наших читателей!
За великой агиасмой
При студенческом храме святой мученицы Татианы открылась книжная лавка
7 января 2012 года бывшему митрополиту Омскому и Тарскому Феодосию исполнилось 85 лет. Поздравление владыке Феодосию направил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. После литургии в хра-
ме состоялась трапеза прихожан с владыкой. Затем около храма про-
шли студенческие гуля-
ния с горячим чаем и конкурсами.
Раба Божия МАРИЯ
Cоздатели магазина ста-
вят просветительские цели: знакомство читательской аудитории с малоизвестны-
ми творениями Святых От-
цов и трудами позднейших церковных писателей, в т.ч. современных. Для этого в помещении книжной лавки в ближайшее время откроет свою работу православный книжный клуб, будут прово-
диться тематические встречи.
Приглашаем всех право-
славных христиан посетить книжную лавку «Логос» при храме св. мц. Татианы по ад-
ресу: ул. Андрианова, 32а (проезд на авт. № 29, 33, 69, 83, 96, троллейбусах № 2, 4, 67 до ост. «Советский исполком»/«Ул. Малунцева», автобусах № 14, 20 и троллей-
бусе № 8 до ост. «Универси-
тет»). Вход со стороны третье-
го корпуса университета.
Илья БАЛАБОНКИН
25 января православ-
ные омичи отметили День памяти святой му-
ченицы Татианы. В Ом-
ске, в храме святой
мученицы Татианы, христианский празд-
ник начался Божес-
твенной литургией, ко-
торую отслужил мит-
рополит Омский и Тар-
ский Владимир.
Книжный ассортимент здесь ориентирован на широкую аудиторию читателей. Большие разделы посвящены пра-
вославному богословию, философии, истории Церкви и Отечества, взаимоотношению религиозного и научного мировоззрений. Создается букинистический раздел, ос-
нованный на принципе «профилактики мшелоимства»: обмен книгами будет производиться безплатно.
В ходе пленарного заседания чтений обсуждены вопросы ду-
ховно-нравственного воспита-
ния, теологического образования и религиозного просвещения. Прошли секции «Катехизация и воскресные школы в Омской и Тарской епархии», «Духовно-
нравственное воспитание детей в системе дошкольных образова-
тельных учреждений и общеоб-
разовательных школ», «Духов-
но-нравственное воспитание в высших и средних специальных
учебных учреждениях», «Трез-
вость – будущее России, семьи и личности», «Система духов-
но-нравственного воспитания в образовательных учреждениях», «Духовные аспекты безопаснос-
ти России» и «Роль православ-
ных духовных ценностей в раз-
витии русской культуры». Также были проведены круглые столы «Особенности реализации комп-
лексного учебного курса «Осно-
вы религиозных культур и свет-
ской этики» на этапе введения федеральных государственных образовательных стандартов» и «Информационная деятельность Церкви».
Омские областные Рождест-
венские образовательные чтения провела Омская и Тарская епар-
хия в сотрудничестве с региональ-
ными министерствами образо-
вания и культуры, а также ОмГУ им. Ф.М. Достоевского. Чтения прошли в Институте развития об-
разования Омской области. Омс-
кий форум предварял работу XX Международных Рождественских чтений, которые состоялись 22–
25 января 2012 года в Москве.
Ольга ПАВЛОВА
По благословению митропо-
лита Омского и Тарского Вла-
димира Омские областные Рождественские образова-
тельные чтения «Просвеще-
ние и нравственность: забо-
та Церкви, общества и госу-
дарства» впервые состоялись в Омске 11–12 января 2012 года.
Участниками концерта вы-
ступают как церковные, так и светские исполнители. Среди них – лучшие хоры соборных храмов Омска, артисты Омской государственной филармонии, Омского государственного дет-
ского ансамбля, лауреаты об-
ластного детского православно-
го фестиваля «Преображение» и первого областного конкурса вокально-хорового творчества и духовной музыки «Русь Свя-
тая», воспитанники Омского кадетского корпуса
и хореогра-
фические коллективы.
В фойе вниманию зрите-
лей были представлены вы-
ставка детских художествен-
ных работ «Славный мир» и детское театрализованное представление «История Рождественской ночи». Фес-
тиваль православной духов-
ной музыки, посвященный празднику Рождества Христо-
ва, проводится в Омске с 2004 года. В этом году концертная программа порадовала слу-
шателей еще большим разно-
образием и исполнительским мастерством.
СВЯТКИ ЗАВЕРШИЛИСЬ КОНЦЕРТОМ
Рождественский концерт «Христос рождается, славите!» состоялся 17 января 2012 года в Доме учителя и детского творчества по благословению митрополита Омского и Тарского Владимира. В программу концерта вошли рождес-
твенские колядки, богослужебные и духовные песнопения в исполнении лучших профессиональных и самодеятельных коллективов Омской области.
На площадке возле храма возвышается пеще-
ра, в ней находится икона Рождества Христова, перед которой постоянно горит лампада. Пещера выстлана яркой золотистой соломой. Ее украша-
ет красивая «Вифлеемская звезда», возвестившая волхвам о Рождении Спасителя. Рядом с пещерой стоит ангел, возвещая пастухам радостную весть. К пещере обращены взоры волхвов с дарами и
скло-
нившихся в умилении пастухов.
Прихожане вместе с батюшкой начали работу за неделю до праздника и возводили его, что назы-
вается, всем миром. Несмотря на небольшое коли-
чество снега в этом году, городок, как и в первый раз, удалось создать больших размеров, а прихо-
жане помогли сделать его ярким и красочным.
Невозможно на словах передать радость ребя-
тишек, приходящих в храм на Святках поиграть в Рождественском снежном городке. А взрослые имеют отличную возможность услышать историю пришествия в мир Богомладенца Христа. Возвы-
шающиеся в центре поселка снежные фигуры ра-
дуют взор всех и днем, и ночью в свете разноцвет-
ных огней.
Раб Божий АЛЕКСАНДР
Второй год на приходе преподобного Серафи-
ма Саровского в посел-
ке Любинский на празд-
ник Рождества Хрис-
това рядом с храмом устраивается снежный городок. КНИЖНАЯ ЛАВКА ПРИ ХРАМЕ
В ДЕНЬ СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЫ
ВЛАДЫКЕ ФЕОДОСИЮ – 85 ЛЕТ!
РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ
В СНЕЖНОМ ГОРОДКЕ
Фото Николая Тятюшкина
5
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
5 ФЕВРАЛЯ СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ
С
трашные события, проис-
ходившие в нашей стране в то время, когда люди отказались от Бога, дошли и до села Вятка Усть-Ишимского рай-
она Омской области. В 1936 году арестовали батюшку, а в 1937 рас-
стреляли вместе с псаломщиком и другими верными церкви людь-
ми, а затем разорили и церковь. Подвиг веры, любви
и терпе-
ния совершил священник Вятс-
кой церкви в тяжелое для на-
шей страны время гонений со стороны безбожников на Православие. Вот свидетельство о смер-
ти Камнева Алексея Михай-
ловича, наступившей 5 сен-
тября 1937 года в г. Таре. По-
ражает в нем одна строка: в графе «Причина смерти» стоит страшное слово «
Рас-
стрел». Что же такое совер-
шил этот человек, за что был расстрелян? А был он сельским свя-
щенником, оставившим о себе добрую память в серд-
цах людей. За это и был расстрелян – за то, что был священником, за то, что верил в Бога, за то, что учил этому других людей
– любить Бога и друг друга, жить по заповедям Божиим, жить по совести. Такое это было страш-
ное для нашей страны время, когда множество людей было за-
мучено безо всякой вины. Только за веру. Эту веру в Бога и любовь к Нему отец Алексий пронес через всю жизнь, быв верным Богу даже до смерти. О судьбе священника мы узна-
ли из рассказов настоятеля Вят-
ской церкви иеромонаха Савватия (Загребельного), внучки о. Алек-
сия Зои Федоровны Богочановой, проживающей ныне в селе Усть-
Ишим, а также из воспоминаний местных жителей.
Став священником, батюш-
ка Алексий служил в Александ-
ро-Невском женском монастыре недалеко от Скопина Рязанской губернии. У отца Алексия с ма-
тушкой Александрой было трое детей. Сын Михаил служил пса-
ломщиком в Чите и рано умер. Дочь Ольга вышла замуж за буду-
щего священника учителя Феодо-
ра Соседова и уехала в село Сло-
бодчики Омской области.
Дочь Мария, которая с детства любила уединение
, любила бо-
гослужение, была очень трудо-
любива, в 1912 году поступила в монастырь, где служил ее отец. Мать благословила Марию при вступлении в монастырь иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и маленькой иконкой Марии Египетской, которые по-
ныне хранятся как святыни в Вят-
ской обители. Матушка Мария любила рукодельничать, в мо-
настыре научилась искусно шить, вязать, вышивать, стегать одеяла и все созданные своими руками вещи дарила людям. Но главным ее делом была постоянная молит-
ва Богу. Матушка Александра, вырас-
тив детей, сама стала прилежной послушницей в обители, несмотря на слабое здоровье. Они с батюш-
кой старались быть для других людей примером во
всем. В 30-е годы Александро-Невский монас-
тырь после долгих притеснений закрыли, а в 1939 году разрушили. Старенькую игумению монастыря осудили на 10 лет лагерей. В это время у дочери о. Алек-
сия Ольги заболел и умер муж, и она осталась одна с шестью мало-
летними детьми на руках. Батюш-
ка с матушкой и монахиней Ма-
рией приехали в с. Слободчики, чтобы поддержать дочь в ее горе и помочь ей. Отец Алексий по-
строил маленький домик, и они стали жить в Слободчиках, где в то же время служил псаломщиком Каллистрат Иванович Глуховцев с супругой Ольгой Петровной.
В 1929 году о. Алексий полу-
чил от
Епархиального управле-
ния назначение на Вятский при-
ход. Он и псаломщик с семьями переехали в село Вятка. Позже к батюшке переехала и внучка Зина, которая потом много рас-
сказала о жизни этой семьи. На о. Алексия и псаломщика сразу наложили налог, хотя земли не дали. Доходов у церкви было не-
много, и платить налог помогали крестьяне. Татьяна Леонтьевна Цива вспоминала: «Батюшка ехал с тележкой по улице, высокий такой, в серой холщовой одежде, а люди выносили кто что мог –
муку, картошку». Жалели его крестьяне, хотя самим было тяжело, так как у всех насильно отбирали зерно, продукты, вещи, принуж-
дали вступать в колхоз
, раскулачивали крепкие крестьянские семьи. Отцу Алексию разре-
шили поселиться в сто-
рожке 4х4 метра недале-
ко от церкви. Жила семья просто, украшением дома был лишь красный угол с иконами и лампадкой в виде голубя. Уж очень не похожи они были на кулацкую семью по бедности своей, но все-таки и на о. Алексия завели дело, так как по законам того времени «служите-
ли культа относились к кулакам».
Как рассказывала его внучка Зинаида, батюшку часто вызы-
вали в Тевриз, куда он шел пеш-
ком за конным конвоиром 60 километров по бездорожью. Там его допрашивали и отпускали, всякий раз говоря одно и то же
: «Иди, дед, за тобой ничего нет».
В 1933 году о. Алексия аресто-
вали и все же осудили на один год принудительных работ. И потом продолжали часто вызывать в следственные органы. 20 сентября 1936 года перед всенощной службой Рождеству Пресвятой Богородицы о. Алек-
сия и Каллистрата Ивановича арестовали, но вскоре на корот-
кое время отпустили, не найдя достаточных доказательств. Тогда нашли свидетелей, которые окле-
ветали батюшку в том, чего он не совершал, и о. Алексия арестова-
ли вновь. Продержав семь меся-
цев в Тарской тюрьме, но, так и не добившись признания вины и отречения от веры, 5 сентября 1937 года о. Алексия расстреляли. Вскоре расстреляли и Каллист-
рата Ивановича. Так пострадали за веру Христову иерей Алексий Камнев и псаломщик Каллистрат Глуховцев.
Матушку Александру и мона-
хиню Марию из маленькой сто-
рожки выгнали, но их приютили добрые люди – Исай Кузьмич и Матрена Васильевна Плеховы. А когда матушка Александра умер-
ла, бабушки на руках отнесли ее на кладбище
. Она очень любила о. Алексия и после его ареста силь-
но тосковала. Выходила по ночам, глядела на дорогу, ждала. Как-то говорит внучке Зине: «Пойдем погуляем». Вышли за деревню, в сторону дороги на Кайсы. Ма-
тушка говорит: «Зина, покричи дедушку, может, услышит?» – «А что сказать?» – «Приходи, дедуш-
ка!» Внучка покричала. «
Погром-
че». Так три раза покричала, и пошли домой. Жалели их сельча-
не, в деревне всем сказали, чтобы поблизости за ягодами не ходили, пусть матушка Александра с мо-
нахиней Марией собирают.
Монахиня Мария до самой смерти носила подрясник, испол-
няла молитвенное правило и, как могла, служила Богу. Зарабаты-
вала на жизнь
рукоделием. Цену не назначала, довольствуясь тем, что дадут. Часть заработка уделя-
ла для детей отца Феодора и для помощи бедным. На все церков-
ные праздники в ее маленьком домике собирались верующие, прибегали ребятишки славить Христа. Многие из них сейчас жи-
вут в Кайсах и помнят, как их уго-
щала тетя Маня, как они ее тогда называли. Вспоминают также, что перед родительскими днями матушка делала цветы из бумаги и украшала все могилки на клад-
бище, молясь за всех. Матушка Мария еще долгое время жила в Вятке, а когда совсем ослабела, ее забрала в Усть-Ишим племян-
ница Зоя Федоровна Богочанова (внучка о. Алексия, дочь о. Феодо-
ра, которая всю жизнь проработа-
ла учительницей). Зоя Федоровна вспоминает, что, просыпаясь но-
чью, замечала, как матушка Ма-
рия при свете керосиновой лам-
пы молится, стоя на коленях, а, проснувшись утром, заставала ее еще молящейся. Матушка Мария дожила до 1988 года, когда празд-
новалось 1000-летие Крещения Руси
, потом стала ослабевать и 25 ноября умерла. Похоронили ее в монашеском одеянии на клад-
бище в селе Усть-Ишим.
Подвиг веры… Конечно, вели-
чайший подвиг совершил отец Алексий. Подвиг мученичества и смерти за Христа. Не каждо-
го Господь сподобляет такого. Пострадать за Христа, уподобив-
шись Его страданиям, – это особая честь, особая
милость и любовь Божия. И подвиг этот не забыт у Бога. Своих мучеников просла-
вил Сам Господь. Сейчас (по сло-
вам настоятеля Вятской обители иеромонаха Савватия) решается вопрос о прославлении о. Алек-
сия Камнева и Каллистрата Ива-
новича Глуховцева в лике святых, и уже благословлено их местное почитание, а в Ачаирском монас-
тыре написана икона «Пленение мучеников в Вятке», на которой изображены о. Алексий, Каллист-
рат Иванович, матушка Александ-
ра и монахиня Мария. Каждый из них совершил свой подвиг: му-
ченической смертью за Христа –
о. Алексий, Каллистрат Иванович и Игнатий Терентьевич Гребнев (крестьянин-переселенец из Вят-
ской губернии, огромным трудом в Сибири наживший крепкое хо-
зяйство, за что был раскулачен и расстрелян вместе с Каллист-
ратом Ивановичем), а может, и другие, не известные нам жители Вятки.
Подвиг исповедничества Хрис-
та всей своей жизнью совершили матушка Александра и монахиня Мария, которые в страшные без-
божные годы открыто, ни от кого не таясь
, служили Богу и людям.
Но разве не подвиг совершили семьи Исая и Матрены Плеховых, Татьяны и Григория Савченко, приютившие вдов о. Алексия и Каллистрата Ивановича? Ведь в то время их самих за это могли арестовать и даже расстрелять. А ведь у них были дети, но эти замечательные люди, несмотря на страшную опасность, которой подвергали свои семьи, исполни-
ли долг любви к ближнему.
Разве не был подвигом веры поступок маленького сынишки Григория Савченко – Федора, ко-
торый, будучи свидетелем разо-
рения церкви, когда иконы секли топорами и жгли в костре, выхва-
тил кусочек обрубленной иконы с изображенным на нем святым ликом и принес
домой, спрятав под пальтишком? Прибежал, за-
пыхавшись, к матери: «Мама, я Боженьку спас!»
Разве не было подвигом терпе-
ние многих жителей Вятки, испы-
тывавших душевные муки, когда у них на глазах разоряли церковь, в которой их крестили, венчали, отпевали их близких, с которой были связаны самые главные мо-
менты в их жизни, куда они несли самое сокровенное, где их учили самому важному в жизни челове-
ка – Любви? Когда у них на гла-
зах рубили и жгли иконы, перед которыми было пролито столько покаянных и благодарных слез?
Разве не была подвигом жизнь наших бабушек, откры-
то веривших в Бога в страшное время
гонений за веру? Они, не-
смотря ни на что, и иконы дома имели, и праздники церковные соблюдали, и детей и внуков своих крестили и учили жить по-
христиански.
Подвиг их был не напрасен. Все эти люди сохранили для нас, своих потомков, лучшие качест-
ва русской души – веру, любовь и верность, сохранили веру наших предков.
ЕЛЕНА Горева, 15 лет, 9 класс, МАРИЯ Грицаева, 14 лет, 8 класс.
МОУ «Кайсинская ООШ», 2008 г.
Подвиг веры и любви
Подвиг веры и любви
Церковь в честь cвятого Блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского Чудотворца в с. Вятка Усть-Ишимского района
Изображение сцены ареста священника Алексия Камнева и псаломщика Каллистра-
та Глуховцева. Ачаирский монастырь. Ниж-
ний храм Успенского собора. 2006 год
Священник Алексий Кам-
нев, его супруга Александ-
ра Сергеевна и их дочь – монахиня Мария (фото из
семейного архива Зои Фе-
доровны Богочановой)
6
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
26 ФЕВРАЛЯ ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Крестный ход идет вперед!
Не прощайся, пока не простишь
В храмах на вечернем бо-
гослужении совершается чин прощения. Появился он в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого пос-
та, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по од-
ному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались об-
ратно
: кто-то был растерзан дикими зверями, другие по-
гибли в безжизненной пус-
тыне. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Ве-
ликого поста может оказать-
ся последней. Потому, рас-
ходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи про-
сили друг у друга прощения за все вольные или неволь-
ные обиды, как перед смер-
тью. И конечно, сами от души прощали всех. Для того и су-
ществовал чин прощения –
чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и –
благодаря этому – с Самим Богом. С течением времени эта традиция перешла в бо-
гослужение всей Церкви. Так гласит история, но если вдуматься в ситуацию, то скорее
всего монахи мыслили глубже. Наверняка они заметили, что от бед и напастей спасаются именно те, кто, смиряя себя, просил про-
щения и в любых ситуациях про-
щал других. Поэтому в православной тра-
диции прощение – не простой обряд, поэтому фраза «Прости меня, пожалуйста», которую мы слышим и говорим на протя-
жении всей нашей жизни, – не обычная фраза, а верное сильно-
действующее средство, не толь-
ко полезное, но и необходимое во всех случаях жизни. Более всего убеждает в этом исто-
рия о том, как в наше время на чеченской войне русские солдаты, обезоруженные и окруженные со всех сторон врагами, стали прощаться с жизнью
. Обреченные на вер-
ную гибель, и, понимая, что никогда больше не увидятся, они стали просить друг у дру-
га прощения. Недаром говорят: «Прощаться – значит прощать». Искренне, от души, поддаваясь всеобщему порыву, они произно-
сили такие простые, но ставшие вдруг главными слова: «Прости меня, брат!» Вспоминали свою вину, перечисляли свои ошибки. И тогда случилось невероят-
ное: чеченцы прошли мимо солдат, прямо над их голова-
ми, и не заметили их!!! Слу-
чилось обыкновенное чудо – то, что может сотворить каждый, вспоминающий заповедь Божию «Да любите друг друга!» Они рас-
каялись в грехах и простили друг друга, поэтому и Господь простил им их
прегрешения и отвел беду. Бог прощает того, кто прощает других. Чудесное слово
Излишне деликатным и скромным людям порой трудно произнести слово «прости» или «извини», они лихо заменяют их словом «извиняюсь», забывая о том, что, согласно правилу русс-
кого языка об окончаниях, сло-
во это имеет следующий смысл: «Извиняю себя», что делает его по меньшей мере безсмыслен-
ным. Поэтому нужно научиться выговаривать слово
«прости», по-
тому что тогда легче будет понять и принять, пожалуй, самую слож-
ную Божию заповедь: «Любите врагов ваших, благословляй-
те проклинающих вас, бла-
готворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небес-
ного»…
В следующей истории нет ни врагов, ни проклятий
, ни нена-
висти. Она вполне мирная, но и она могла закончиться больши-
ми скорбями, если бы не слово «прости». Вот уж воистину, пе-
ределывая известную пословицу, можно сказать: «Ничто не це-
нится так дорого и не дается так дешево, как это чудесное слово, а еще точнее – как евангельские истины». Убедилась
в этом и дочь моей знакомой, уехавшая учить-
ся в Санкт-Петербург. Так уж случилось, что учеба у девушки ухудшилась настолько, что в уни-
верситете стали поговаривать об ее отчислении. Но, слава Богу, по ее и маминым молитвам Господь послал им вразумление. Позво-
нив дочери, мама заверила ее, что все изменится к лучшему, если та обойдет весь педагогический коллектив и у всех искренне и по-
каянно попросит прощения. Так и случилось. Раскаяние девушки было настолько искренним, что ее не только оставили учиться, но и изменили к ней отношение, заменив его на более теплое и добросердечное. Конечно же, и мама с дочерью
не забывали об Исповеди и Причастии, но и это могло бы стать ритуалом, если бы не сопровождалось раскаянием и сокрушением сердечным, а также решимостью бороться с недостат-
ками и искушениями. Прости нас!
– Прости нас! – слышит теперь прихожанка Крестовоздвиженс-
кого собора г. Омска раба Божия Зинаида от своих прежних гони-
телей. Но так было не всегда. – Сейчас мне уже за восемь-
десят, но сколько себя помню, –
рассказывает она, – постоян-
но ходила в храм и постоянно испытывала за это гонения и страх быть уволенной
с работы. Терпела и насмешки за веру, и оскорбления. Поэтому многие мои знакомые-верующие боя-
лись ходить в церковь. Говори-
ли мне: «Спасибо тебе за то, что молишься за нас, мы тоже кре-
щеные, но мы работать хотим, у нас семьи». Когда было особенно тяжело на душе, шла за советом к батюшке. Как-то спрашиваю его: «Что мне делать? Вы же знаете, мне тюрь-
мой грозят». А он постучал мне ле-
гонько пальцем по лбу и пошел по храму со словами великопостной молитвы прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уны-
ния, любоначалия и празд-
нословия не даждь ми,– потом подошел ко мне, положил руку на плечо и продолжил, – дух же це-
ломудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему, – и опять, положив мне руку на плечо и будто обраща-
ясь ко мне, произнес: – Ей, Гос-
поди Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуж-
дати брата моего, яко бла-
гословен еси во веки веков!» А затем сказал: «Никуда не уходи, тебя не посадят, они тебе ничего не сделают, работай, куда только не пошлют, ни от какой работы не отказывайся, с одной гонят, иди на другую». И так я проработала 38 лет, сменив четыре места работы. А теперь те, которые меня гна-
ли, уже состарились. Приходят с палочками в храм и видят меня на прежнем месте, говорят: «Зина, ты еще здесь работаешь? Ка-
кая ты молодец! Прости нас! Сколько мы тебе принесли зла, сколько мы тебе при-
несли горя!» А я им отвечаю: «Спаси вас
всех Господи за ваши оскорбления. А мне Господь дал долготу дней, и я до сих пор, несмотря ни на что, жива». Слава Богу, Господь давал мне по моим молитвам и молитвам батюшки дух смирен-
номудрия, терпения и любви, да к тому же вразумил и не осуждать тех, кто был против
меня.
Елена ГОРБУНОВА
Последний день перед Вели-
ким постом называется Про-
щеным воскресеньем. В этот день читаются в церкви слова Христа: «Если не будете про-
щать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф., 6, 15). В этот же день, в самый ка-
нун поста, во всех храмах совер-
шается чин прощения. В первые времена христианст-
ва жили в Антиохии два друга, священник Саприкий и мирянин Никифор. По какому-то случаю они поссорились и перестали видеться. Между тем открылось гонение на христиан, схватили Саприкия и предложили ему при-
нести жертву идолам или идти на смертную казнь. Саприкий из-
брал последнее
, и его повели на смерть. Никифор, который уже и раньше искал с ним примирения, поспешил проститься с мучени-
ком и, встретив его на пути, пал к ногам его, умоляя: «Мученик Христов, прости меня». Саприкий ничего не отвечал и отвернулся. Это повторялось несколько раз. Никифор последовал за осуж-
денным до места казни и тут еще настоятельно просил у него про-
щения, но Саприкий оставался непреклонен. И что же?! В самую последнюю минуту, испугавшись казни, Саприкий отрекся от Хрис-
та и согласился принести жертву идолам. Исполнились на нем сло-
ва апостола Иоанна: «Кто нена-
видит брата своего, тот нахо-
дится во тьме и не знает, куда идет, потому что тьма осле-
пила ему глаза» (1 Ин., 2, 11). Никифор же безстрашно испове-
дал себя христианином и принял мученический венец. Самым угодным для Бога ви-
дом любви является прощение обид. «Во всем, как хотите, чтоб с вами поступали люди, поступайте и вы с ними» (Мф
., 7, 12). Все люди твои ближ-
ние. Твори им добро по совести, от сердца, по Евангельскому за-
кону любви, милосердия и все-
прощения. В молитве к Богу-Отцу, кото-
рую Иисус Христос оставил нам, есть такие слова: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником на-
шим» (Мф., 6, 9). Нет на земле человека, который бы не согре-
шил. Иисус Христос научает нас, чтобы прощены были наши со-
грешения и мы должны от всего сердца прощать согрешения на-
шим ближним. Именно для это-
го чадолюбивая наша Матерь-
Церковь в своих благочестивых традициях сохранила до наших времен этот обряд. Входя в че-
реду
Великого поста, давай-
те, дорогие братья и сестры, примиримся друг с другом, без чего невозможно наше примирение с Богом. «Листок трезвения»
Прощеное воскресенье – последнее воскресенье перед Великим постом. В этот день все православные просят друг у друга прощения, чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни и с чистым сердцем встретить Пасху – день Воскресения Христова. О прощении
О прощении
Благотворите ненавидящим вас... Благотворите ненавидящим вас... 7
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
ЧИТАЯ СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
М
ы с вами читаем слова, которые рас-
сказывают нам об Иоанне Предтече, названном от пророка «Ангелом» и «Гласом вопиющего в пустыне», крес-
тящем на Иордане в покаяние. Иоанн призывает Израиль к совести – к исправлению своей греховной жизни, предвозвещая пришествие следом за ним Мес-
сии…
Что же такое совесть чело-
веческая, откуда
она взялась, и зачем она нам с вами нужна? Совесть человеческая, с которой мы рождаемся, с которой явля-
ется человек от сотворения, и та самая совесть, которая нам с вами подсказывает в жизни, как различать добро от зла. Человек верующий понима-
ет, что совесть соединяет его с Богом, совесть – это глас Ангела Хранителя, откры-
вающего нам волю Творца. И, конечно же, совесть –
это еще есть закон естест-
ва человека. Говоря о совести, мы понимаем, рассуждаем и видим, что каж-
дый человек от Бога имеет этот дар. Каждый человек волен этим даром распорядиться по-свое-
му: или слушать совесть, или совершенно не
обращать на нее внимания – жить обычной гре-
ховной жизнью. Совесть являет-
ся очень важным «судилищем» нашей с вами жизни, потому что она всегда осуждает человека, если он совершает что-то против воли Со-
здателя. Поэтому свя-
тые отцы говорят: со-
весть – это суд, суд непримири-
мый, который судит человека внутри человека. И тогда, когда человек еще не совершил грех, –
совесть уже его судит, и когда че-
ловек совершает грех – совесть его опять судит, и даже после со-
вершения им греха – совесть его не оставляет в покое, терзает его и мучает, напоминая о покая-
нии. Святитель Григорий Богослов говорит: «Невоз-
можно убежать
от этого одного – от внутреннего в нас самих судилища, на которое одно взи-
рая, можно идти пря-
мым путем». И вот, смотря на обычную жизнь, мы часто видим, человек очень сильно пренебрегает этим да-
ром Божиим… Он делает вид, будто совести нет. Некоторые даже придумали такой принцип жизни, говоря: «Все устраивает всемогущая судьба». Один гово-
рит: «Согрешил прелюбодеяни-
ем, потому что такова судьба и я встретил наконец-то любимого человека». Другой – совершает кражу или, не дай Бог, убийство и вновь сваливает все на обстоя-
тельства. Третий совершает еще какой-то грех и объясняет это судьбой. Но на самом-то деле придумал
это сам человек, что-
бы всячески оправдать самого себя. Вот тогда-то и говорят о «безсовестном» человеке…
И вот на реку Иордан при-
ходит Иоанн Креститель. Он призывает израильский народ услышать голос совести. Мы, нынешние россияне, очень по-
хожи на них. Говорим о Великой России, а делами своими опусти-
лись
ниже безсловесных живот-
ных. Это к нам звучит сегодня призыв Иоанна Предтечи о по-
каянии! Нам очень нужно услы-
шать это сегодня, потому как без раскаяния – нет исправления, нет просвещения, нет и будуще-
го! Христос пришел в мир в тот момент бытия его, когда мир земной был на грани исчезнове-
ния. Будем же с вами молиться, чтобы наша с вами душа всегда слышала свою совесть, чтобы мы с вами дорожили этим да-
ром, чтобы совесть всегда соеди-
нялась с нашими делами, чтобы мы с вами жили по воле Творца!
С
егодняшнее писание нам с вами вновь повествует об исцеле-
нии, которое совершает Хрис-
тос в одну из суббот в иудейской синагоге. Господь учил народ, и когда он закончил учить, то обратил внимание на одну жен-
щину, она была очень больна. И Христос, конечно же, будучи Бо-
гочеловеком, знал о ее болезни
. Так она и жила все эти годы, но не оставляла веру в Бога, надеж-
ду на Него, и как мы с вами ви-
дим, в таком недуге приходила в синагогу, чтобы помолиться и услышать проповедь. Обратив на нее внимание, Христос подозвал ее к Себе и произнес прямо: «Ты освобож-
даешься от болезни твоей». Он возложил на нее руки, и жен-
щина на глазах у всех выпрями-
ла спину – тут же получила этот удивительный дар исцеления. В это время, когда, каза-
лось бы, все присутст-
вующие должны были радоваться вместе с ней об исцелении, нашелся началь-
ник синагоги и начал упрекать Христа
за то, что Господь совер-
шает это исцеление в субботний день, день покоя по еврейскому празднику…
Господь, начинает его сты-
дить: «Не каждый ли из вас в субботу отвязывает своего осла и поит его и кормит, так неужели ту женщину, которая страдала 18 лет, не должно исцелить?!»…
Вот так совершается эта
Еван-
гельская история. А мы с вами под согбенной женщиной пони-
маем всякого человека, который приходит в храм к Богу. Посмот-
рев на входящих, мы видим, что человек всегда приходит к Богу с болезнями разными, как и с разным духовным состоянием. Один приходит в храм со скорбя-
ми и недугами своими, другой –
с проблемами близких. Третий – за ответами духовными, сле-
дующий – совершенно случай-
но, из любопытства…
И вот в образе этой несчаст-
ной женщины мы с вами видим человека, который под тяжестью греха, как бы сгорбившись, приходит к Богу. Исцелив боль-
ную, Христос нам пока-
зывает, что Он замечает каждого несчастного. Мы с вами можем при-
вести много примеров из своей жизни, когда человек и не ждал по-
мощи Божией, но она приходила совершен-
но неожиданно. В дру-
гой раз человек просит очень долго, но Господь не спешит оказать Свою помощь. Мы должны знать, что причиной подобного может быть закрытое сердце
души каждого из нас с вами. Человеку очень трудно, и первое время особен-
но это ощущается, труд-
но открыть свою душу Богу. Человек приходит в храм, но душа его так просто не открывает свои недостатки. Чело-
век начинает, вместо того чтобы рассмотреть самого себя, осматривать окру-
жающих. Вспомните свои первые дни, когда вы приходили в храм. Тогда первое, что нам бросалось в глаза – это недостатки тех, кто здесь стоит. Вот это и есть закры-
тость души, душа не спешит рас-
крыться Богу. Господь это видит, Он знает, что это очень трудно человеку сделать, потому что на-
вык доверия к Богу, навык
свою жизнь, все свои дела отдавать в руки Бога у нас отсутствовал… Человек самонадеянный, человек, порабощенный диаво-
лом, даже приходя в храм, по несчастью своему думает, что это он сделал сам. На самом же деле в храм нас приводит Гос-
подь, взявши за руку. Приво-
дит разными путями, разными скорбями и радостями. Но чело-
век должен понимать, что, войдя в храм, он должен доверить себя в руки Бога. Вот это и есть самое слож-
ное, что нужно сделать вначале христианину. Не чтение Писаний, не изуче-
ние многих святых отцов, не чтение наизусть молитв ждет от нас Господь в на-
чале христианской
жизни, а доверие человека к Себе. Это нам и открывает се-
годняшнее Писание. Женщина целых 18 лет ходила к Богу и наконец-
то дождалась, когда в эту синагогу иудейскую при-
шел Сам Богочеловек. Их встреча состоялась, и она, выйдя оттуда, не просто получила физическое ис-
целение, Христос вошел в ее сердце, она обрела веру во Христа как Мес-
сию. Вот нам с вами вели-
кий пример, как научить-
ся доверять Богу!... Будем же с вами молиться, что-
бы нам не ждать 18 лет Господа в своем сердце, а чтобы Он как можно ско-
рее вошел в нашу душу, помог нам увидеть свои недостатки
и помог нам эти недостатки в себе победить! Аминь.
Рубрику ведет настоятель Таврического Свято-Успенского храма иерей Олег Наумов
Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
Евангелие от Марка: глава 1, стихи 1–8
Глас вопиющего в пустыне
Глас вопиющего в пустыне
Услышать голос совести
Евангелие от Луки: глава 13, стихи 10–17
В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.
Исцеление согбенной
Исцеление согбенной
По вере вашей да будет вам...
По вере вашей да будет вам...
Рисунок Сергея Горбунова (г. Омск)
8
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА
Знания и воспитание
«…Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,
ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф., 19,14).
В храме
Если есть детишки в храме –
Это хорошо.
Вот и ты за ручку с мамой Нынче в храм пришел.
Только храм – особый дом, Здесь Господь живет. Оттого так чинно в нем Весь стоит народ.
Поклонись, перекрестись –
Всюду образа –
И тихонько помолись, Здесь шуметь нельзя.
Может быть, еще понять Ты не смог всего
, Но коснулась благодать Сердца твоего.
Стой, как свечечка Стой, как свечечка, на службе,
Привыкай, что ты – свеча.
Ты, как свечка, Богу нужен,
Твоя вера горяча.
Пусть горит душа, как пламя,
Пламя ровное свечи,
А заплачешь над грехами –
Будут слезы горячи.
Слезы – вроде капли воска,
И прозрачны, и чисты.
Покатилась тихо слезка –
Стал немножко чище ты.
Стой тихонько, стой в
сторонке,
Про себя молитвы пой.
О тебе – живой иконке –
Ангел радуется твой.
Снеговик
Я наблюдала из окна
Однажды в феврале:
Весь день лепил снеговика
Мальчонка во дворе.
Он весь вспотел, он так устал –
Работа нелегка,
Но все же дела не бросал —
Лепил снеговика.
Морковный нос, веселый рот, Глаза из угольков.
Ну, вот уж вечер настает,
И снеговик готов.
Ушел мальчонка отдыхать,
В тепле попить чайку
.
Придется одному стоять
Теперь снеговику.
Но чья-то злобная рука Забавы, скуки ради Разрушила снеговика, На красоту не глядя. О, сколько горя испытал
Тот мальчик поутру! —
Поймите, дети, и всегда Чужой цените труд.
Постник
Говорят, что вредно мясо, И конфеты, и сыры. Только говорят напрасно Так на Божии дары.
Не вредны продукты эти. Но, конечно, неспроста В нашем доме даже дети Их не видят в дни поста.
Я слежу за этим строго,
Я до Пасхи дотерплю, Потому что очень Бога, Очень Господа люблю.
Молитвенник
Уж ночь близка. Окно темно. Стоит дитя пред образами. А на душе давно одно: Молитва о болящей маме.
«Помилуй, Боженька, ее, Прости меня. Я лучше стану. Пусть снова мамочка поет, Я баловаться перестану».
Наутро мама поднялась, Была здорова, даже пела. Вот так молитва вознеслась И чудо сотворить успела.
Молись, дитя, всегда молись! Крести свой лобик троекратно. Твоя молитва к Богу – жизнь! Она и жизнь вернет обратно.
ТАТЬЯНА Дашкевич, ЕЛЕНА Михаленко.
Из книжки «Голос ангела», г.Минск
9
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
МОЯ ВСТРЕЧА С БОГОМ
«Любовь соединяет нас с Богом»
(1 Ин., 4, 5–8...16).
– Двум святым я особенно благодарна, за то, что укрепи-
ли меня в вере, – Матроне Мос-
ковской и Ксении Петербург-
ской, – рассказывает Ольга Сер-
геевна. – О Ксении Петербург-
ской я поставила спектакль с детьми детско-юношеского театра «Праздник» из ОМЦ «Химик». По словам зрите-
лей, сделали ребята это более чем профессионально. И вот тогда я решила, что надо обя-
зательно съездить в Петербург к Ксеньюшке и побывать на ее могилке. И мне это удалось. Меня очень заинтересовала ее судьба. После этого я уже бо-
лее осознанно написала новый сценарий, в котором на этот раз будут играть взрослые – прихо
-
жане студенческого храма свя-
той мученицы Татианы. Пятого февраля, накануне дня памяти этой удивительной святой, со-
стоится его премьера. В спек-
такле прозвучат произведения Тургенева: «Порог», говорящее о готовности жертвовать собой, и его же стихотворение «Как хороши, как свежи были розы», раскрывающее тему любви Ксе-
нии к мужу Андрею, чья внезап-
ная смерть без покаяния стала причиной дальнейших подви-
гов Христа ради юродивой Ксе-
нии. Это уже четвертый по сче-
ту спектакль, в котором вместе с профессиональными актера-
ми играют и посетители Вос-
кресной школы для взрослых. Предыдущие спектакли – «Рус-
ский крест», «Крест всепобеж-
дающий» и «Итак, она звалась Татьяной», поставленный
в прошлом году к престольному празднику храма святой Татиа-
ны. Его настоятель иерей Алек-
сандр Алексеев благословил меня на мои труды, сказав, что наш театр с его актерами стано-
вится сильным миссионерским средством. А впереди осущест-
вление еще одного замысла. Написала сценарий к спектак-
лю на тему абортов. Называется он
«Меня никогда не будет на свете». Эта тема раскрывается не привычным методом про-
тестов, тут режиссер идет иным путем, рассказывая о счастье материнства, о том, что ребе-
нок – посланник Небес и дар Божий и что его надо беречь, и о том, что раз Господь еще дает нам детей, то он не совсем разо-
чарован в человечестве. – За семь лет моего воцер-
ковления я объездила почти все святые места Прииртышья, –
продолжает Ольга Сергеевна. – Два раза была в Москве – у Мат-
ронушки, а этим летом осущес-
твилась моя мечта – я побывала в Ганиной Яме, в Алапаевске и в Екатеринбурге. Теперь я с еще большим усердием стараюсь ра-
ботать во славу Божию, в темах спектаклей, в текстах и в песнях напоминать о Нем людям. Вот, например, ко Дню Победы мы решили сделать небольшое от-
ступление от привычного сю-
жета и заменили символ пок-
лонения – Вечный огонь на Православный крест. И надо было видеть
, с каким усердием, с каким благоговением маши-
нисты и рабочие сцены изготов-
ляли его! Через свои спектакли я стараюсь напомнить людям и о том, в какой стране мы живем, чтобы они гордились своим оте-
чеством и любили его.
С чего начинается Родина! Первый раз прихожане Та-
тьянинского храма шли на спек-
такль в «Химик» без особого эн-
тузиазма, рассуждая примерно так: ну что там может быть хо-
рошего? А после спектакля они поднялись на сцену и, не зная, как выразить свой восторг от увиденного, признались режис-
серу: «Мы будто художествен-
ный фильм о
войне посмотре-
ли. Мы даже не поняли, где мы были, будто в машине времени перенеслись в далекие военные годы». Обычно с детьми в «Хими-
ке» ежегодно готовятся три постановки: ко Дню знаний, к Новому году и ко Дню Победы. Есть у коллектива и выездные постановки на духовные темы, с которыми
они побывали в хра-
мах и детских домах, – такие как музыкально-поэтическая композиция «Ангел Хранитель мой» и «Ласточка» по сказке Оскара Уайльда «Счастливый принц». Дети не могли сдер-
жать слез, когда готовили этот спектакль. В театре они учатся сочувствовать и сопереживать, хотя некоторые из них приходи-
ли с каменными сердцами. Есть среди них и трудные подрост-
ки, и дети из неблагополучных семей, но в результате занятий в нашем творческом коллек-
тиве почти все они меняются в лучшую сторону. Душевно-
нравственные темы постановок становятся для детей воистину душеспасительными. Они иг-
рают Бернарда Шоу, «Восхож-
дение», «Альпийскую балладу» и «А зори здесь тихие» Василя Быкова. Они учатся брать при-
мер с литературных героев, к тому же не выдуманных, а впол-
не реальных, чтобы уже сейчас осознать, с чего начинается Ро-
дина, к чему стремиться, куда идти, в чем смысл жизни, где и у кого искать помощи... Когда-
то эти и другие вопросы приве-
ли к вере и Ольгу Сергеевну.
Играют все!
– Мне иногда трудно объяс-
нить, что у нас за театр, – рас-
суждает его руководитель. – У нас и хореография, и цирковые номера, и прекрасные декора-
ции, а поскольку сцена «Хими-
ка» огромная, то я как режис-
сер массовых зрелищ стараюсь ее заполнить. У меня всегда огромные массовые планы, и поэтому, когда надо, у меня в массовках играют и мои друзья, и знакомые, и родители, и наш хор ветеранов, и все работники «Химика», не считаясь со зва-
ниями и должностями. Быва-
ет, что приглашаем и кадетов, и солдат воинской части, дети приглашают своих друзей и знакомых, и часть из них иной раз остается в театральном кол-
лективе. Я ставлю спектакли со всеми, кто под руку попадется, кого поймаю на лету и на бегу, – смеется Ольга Сергеевна, – поэ-
тому у нас, скорее, театр народ-
ный. Однажды одну из ролей в спектакле я попросила сыграть нашего завхоза. Прошу ее: «Ну, пожалуйста, мне нужны твоя фактура
, твой голос, твой воз-
раст». А она не соглашается, говорит: «Я не смогу!» Тогда я ей говорю: «А ты вспомни, как мужа своего в Карабах прово-
жала!» И вот мы с ней проре-
петировали, а на премьере она так сыграла, что муж ее даже всплакнул в зале. У меня есть и уникальная женщина 76-и лет, она и читает прекрасно, и поет, и пишет стихи. – Иногда я даже принимаю детей-инвалидов, и когда они играют, многие даже не дога-
дывается об этом, – продолжает Ольга Сергеевна. – То есть я им даю такие роли, что их особен-
ности становятся незаметными. Эти роли помогают им самоут-
вердиться и чувствовать себя увереннее. Однажды, несколь-
ко лет назад, папа привел ко мне своего единственного сына с каким-то серьезным заболева-
нием. Я посмотрела на ребенка, и у меня сердце ушло в пятки: мальчик полный, заикался, по-
дергивался, и к тому же внутри у него что-то периодически
по-
хрипывало, а папа продолжал: «В спорт я его отдать не могу, но мы были у вас на представ-
лении и нам так понравилось! Возьмите его, пожалуйста, к себе! Не обязательно ему давать какие-то серьезные роли, пусть он возле искусства отогреет-
ся!». Фраза про искусство меня сразила, и я не смогла ему отка-
зать. И этот мальчик оказался таким старательным! Он прихо-
дил на репетиции раньше всех, сидел при входе, и наши вахте-
ры, пугаясь, говорили мне: «Мы боимся, вдруг вашему артисту плохо станет!» Сначала он, ко-
нечно, был у нас на подхвате, затем я стала поручать ему роли
со словами. А потом он сыграл у нас роль канцлера в «Двенад-
цати месяцах», и зрители были просто в восторге! Он так вжил-
ся в наш коллектив, что я даже не заметила, что он перестал заикаться. Сами собой прошли и прочие внешние признаки его странного заболевания. Воисти-
ну, чудеса!
– Куда
меня Господь Бог направит, с тем и работаю, –
говорит Ольга Сергеевна. – В прошлом году мне довелось работать с осужденными вось-
мой колонии. Судьбы всех 146 человек прошли перед мои-
ми глазами, и со многими из них мы даже сдружились. Я с ними готовила постановку ко Дню Победы и ко Дню коло-
нии. Мы с ними чего только не придумали, у нас по плацу и фашисты проходили с со-
баками, и полицаи, и лошадь ехала с повозкой, и парад шел. Им так понравилась постанов-
ка о войне! Тема патриотизма глубоко взволновала и затро-
нула их души, а когда все они надели военную форму
, у них стали просто счастливые лица. Как они маршировали по пла-
цу, как носки тянули! Они на-
конец-то почувствовали себя в общем деле и осознали, что кому-то нужны! Они опять по-
чувствовали себя людьми, и, возможно, это был один из луч-
ших периодов в их жизни! Этот спектакль потом смотрело 300 зрителей, среди которых были их родственники и родители.
В гости к батюшке В кадетском корпусе пока-
зали православно-патриоти-
ческую программу «С чего на-
чинается Родина!». И кадеты были приглашены в храм, где посмотрели фильм об Игоре Талькове. Благодаря детям, мир Православия открыли для себя и их родители. Теперь и они приходят вместе с детьми в храм и спрашивают: «Ольга Сергеевна, а кому
свечку поста-
вить, кому помолиться?».
Со слезами на глазах
Ольга Сергеевна вспоми-
нает: – Однажды отец Александр попросил меня передать наше-
му хору ветеранов приглашение принять участие в праздничном концерте. А они сомневаются: –
идти или нет, – мешает атеис-
тическое прошлое. Общими усилиями удалось их все-таки уговорить совершить визит веж-
ливости, убедили, что неудобно батюшке отказывать. Так они потом были в таком восторге! Их батюшка за стол посадил, угос-
тил-попотчевал, устроил для них настоящий праздник. «Боже мой, – говорили они потом, – мы как будто в доме родном побывали! Было так хорошо!» Одна бабушка говорит: «Как бы мне внука покрестить?», другая: «Как бы мне, батюшка, с вами поговорить?» И потом, вспо
-
миная, спрашивали: «А когда нас батюшка еще позовет?» А одна из них взяла меня за руку и сказала: «Ольга Сергеевна, спа-
сибо вам большое за то, что вы нам показали, что Бог есть!» А у меня от волнения даже слезы на глазах выступили. Она потом вперед меня еще и в Петербург, к святой Ксении, съездила и привезла мне ее иконку... Елена ПАВЛОВА
Звучит со сцены Имя Господа
Звучит со сцены Имя Господа
Праздник Сретения Господня, отмечаемый 15 февраля, напоминает нам о пути к Богу. Святую Блаженную Ксению Петербургскую путь этот привел к святости, и теперь к ее помощи обращаются многие из нас. Обращается к ней и Ольга Сергеевна Насибулина – режиссер-постановщик ОМЦ «Химик» и прихожанка храма святой мученицы Татианы, и напоминает об этой удивительной святой своим спектаклем. 10
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
18 ФЕВРАЛЯ ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Сколько дней носят траур по усопшему?
– Существует традиция сорока-дневного ношения траура по усопшему близкому человеку, так как на сороковой день душа умершего получает определенное место, в котором она будет нахо-
диться до времени Страшного Суда Божия. Именно поэтому до сороко-
вого дня требуется усиленная мо-
литва о прощении грехов усопшего, и внешнее ношение траура приз-
вано способствовать внутренней сосредоточенности и вниманию к молитве, удерживать от активного вовлечения в прежние житейские дела. Но можно иметь молитвен-
ный настрой и без ношения чер-
ной одежды. Внутреннее важнее внешнего.
Надо ли закрывать зер-
кало, если кто-то из родных умер?
– Обычай завешивать зерка-
ла в доме, где произошла смерть, частично происходит из поверья, что тот, кто увидит в зеркале это-
го дома свое отражение, тоже ско-
ро умрет. «Зеркальных» суеверий много, некоторые из них связаны с гаданиями на зеркалах. А там, где магия и колдовство, неизбежно появляются страх и суеверия. Заве-
шанное зеркало никак не влияет на продолжительность жизни, кото-
рая всецело зависит от Господа.
Что положено употреб-
лять в пищу на поминках?
– По традиции после погребе-
ния собирается поминальный стол. Поминальная трапеза является продолжением богослужения и молитвы об усопшем. Поминаль-
ная трапеза начинается с вкуше-
ния принесенной из храма кутии. Кутия, или коливо, – это вареные зерна пшеницы или риса с медом. Также вкушают блины, сладкий ки-
сель. В постный день и пища долж-
на быть постной. Поминальная трапеза должна отличаться от шум-
ного пира благоговейной тишиной и добрыми словами о почившем.
К сожалению, укоренился пло-
хой обычай поминать за этим сто-
лом усопшего водкой с обильной закуской. То же самое повторяет-
ся и в девятый, и в сороковой дни. Это грешно и постыдно
со стороны христиан – совершать такое поми-
новение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится ре-
шение Божиего Суда, и она жаждет особенно усердной молитвы к Богу.
Как совершается последнее целование умершего? Надо ли при этом креститься?
– Прощальное целование умершего происходит после его отпевания в храме. Целуют в венчик, положенный на лоб покойного или прикладываются к иконе в его руках. Крестятся при этом на икону.
Что делать с иконой, которая была в руках умершего при отпевании?
– После отпевания умершего икону можно взять домой, а можно оставить в храме. В гробу икону не оставляют.
Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни?
– Святое Предание благовествует нам со слов святых подвижников веры и благочестия о тайне испытания души после отшествия ее от тела. Первые два дня душа преставившегося пребывает еще на земле и с сопровождающим ее Ангелом ходит по тем местам, которые притягивают ее воспоминанием земных радостей и горестей, добрых дел и злых. Так проводит душа первые два дня, в третий же день Господь, во образ Свое-
го тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса для поклоне-
ния Ему – Богу всяческих. В этот день благовременно церковное поминовение души усопшего, представшей пред Бо-
гом.
Потом душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает
их несказанную красоту. В таком состо-
янии душа пребывает шесть дней – от третьего до девятого. В девятый день Господь повелевает Ангелам опять пред-
ставить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время Святая Церковь опять молится за усопшего, прося Милосердного Судию о водворении со святыми души преста-
вившегося.
После вторичного поклонения Гос-
поду Ангелы отводят душу в ад, и она со-
зерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престо-
лу Божию. Теперь решается ее участь – ей назначается определенное место, ко-
торого
она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими испрашивается прощение грехов и водворение души умершего в раю со святыми. В эти дни совершаются пани-
хиды и литии.
Во все эти дни очень важно заказы-
вать поминание усопшего в Церкви, по-
дав записки на литургию и панихиду.
Можно ли заказать панихиду по усопшему некрещеному?
– Некрещеных Церковь не может по-
минать по той причине, что они жили и умерли вне Церкви – не были ее члена-
ми, не были возрождены к новой, ду-
ховной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его. Об облегчении участи душ умер-
ших, не сподобившихся Святого Кре-
щения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся дома (читают ка-
нон) святому мученику Уару, имеюще-
му благодать от Бога предстательство-
вать за умерших, не сподобившихся Святого Крещения. Из жития святого мученика Уара известно, что он
своим ходатайством избавил от вечных мук родственников почитавшей его бла-
гочестивой Клеопатры, которые были язычниками.
Кто такой новопрестав-
ленный, приснопоминае-
мый?
– В течение сорока дней пос-
ле кончины усопшего называют новопреставленным. В памят-
ные для усопшего дни (кончи-
ны, именин, рождения) он име-
нуется приснопоминаемым или приснопамятным.
Можно ли заказать панихиду по неотпетому усопшему?
– Если он был крещен в Православной Церкви, не был богоборцем и не покончил жизнь самоубийством, то можно заказать панихиду, можно и отпеть заочно.
Можно ли заочно отпеть по-
гибшего в войну, если неизвестно место его захоронения?
– Если погибший был крещеным, то его можно заочно отпеть, а полученную после заочного отпевания землю надо крестооб-
разно посыпать на любую могилку на пра-
вославном кладбище.
Традиция совершать заочное отпевание появилась в ХХ веке в России в связи с боль-
шим количеством погибших в войне, и так как часто бывало невозможно совершить отпевание над телом умершего по причине отсутствия храмов и священников, по при-
чине гонения на Церковь и преследования верующих. Бывают и случаи трагической смерти, когда невозможно найти тело по-
гибшего. В таких случаях допустимо заоч-
ное отпевание.
Правда ли, что на 40-й день поминовение усопшего надо обя-
зательно заказать сразу в трех храмах, либо в одном, но последо-
вательно три службы?
– Сразу после смерти принято заказы-
вать в Церкви сорокоуст. Это ежедневное усиленное поминовение новопреставлен-
ного в течение первых сорока дней – до частного суда, определяющего участь души за гробом. После сорока дней хорошо зака-
зать годовое поминовение и потом каждый год его возобновлять. Можно заказать и более долговременное поминовение в мо-
настырях. Есть благочестивый обычай –
заказывать поминовение в нескольких мо-
настырях и храмах (число их не имеет зна-
чения). Чем больше будет молитвенников за усопшего, тем лучше.
Если человек умер в сплошную седмицу перед постом, это что-
либо означает?
– Ничего не означает. Господь только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление. «Не ускоряйте смер-
ти заблуждениями вашей жизни и не при-
влекайте к себе погибели делами рук ва-
ших» (Прем., 1, 12). «Не предавайся греху
, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?» (Еккл., 7, 17).
Какая душа не проходит мы-
тарств после смерти?
– Из Священного Предания известно, что даже Божия Матерь, получив изве-
щение от Архангела Гавриила о прибли-
жающемся часе Ее переселения на небо, повергшись пред Господом, со смирением умоляла Его, чтобы, в час исхода Ее души, не видать Ей князя тьмы и адских страши-
лищ, но чтобы Сам Господь принял душу Ее в Свои Божественные руки. Тем более грешному роду человеческому полезнее думать не о том, кто не проходит мытарств, а о том, как их пройти и все делать для очи-
щения совести, исправления жизни по за-
поведям Божиим. «Сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хо-
рошо ли оно, или худо» (Еккл., 12, 13, 14).
Надо ли в годовщину смерти близкого родствен-
ника идти на кладбище?
– Главными днями памяти усопшего являются годовщины кончины и тезоименитства. День кончины – это день второго рож-
дения, но уже для новой – не зем-
ной, а вечной жизни. Прежде чем посетить кладбище, следует прий-
ти в храм к началу службы и по-
дать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше, если это будет поминание на про-
скомидии).
Можно ли кремировать усопших?
– Кремация – это чуждый Пра-
вославию обычай, заимствованный от восточных культов. Если усоп-
ший завещал кремировать себя, нарушить эту предсмертную волю не грешно. Кремация может быть допустима лишь в исключительных случаях, когда нет никакой возмож-
ности предать тело усопшего земле.
О смерти и О смерти и поминовении усопших поминовении усопших Из книги «Практическое руководство по приходскому консультированию»
11
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
У БОГА ВСЕ ЖИВЫ
Извините, меня ждут
Накануне Родительского дня вспоминается мне рассказ одной женщины, которая как-то рано утром, в поминальную Родитель-
скую субботу, спешила в храм и по дороге встретила знакомую. И чтобы та не задержала ее с разговорами, она, не вдаваясь в подробности, сказала: «Изви-
ните, мне надо спешить, меня сорок человек ждут!» И
это было правдой – дей-
ствительно, ее молитв ждали те, кого она когда-то прово-
дила в последний путь, и те, кто покинул этот мир в иные времена. У Бога нет мертвых, поэтому наши родные и близкие ждут наших молитв, которые нужны им как воздух, особенно в родительские дни и особенно
в храме. Назовем их всех по имени и помолимся в чистоте сердеч-
ной: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родите-
лей моих, сродников, бла-
годетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и да-
руй им Царствие Небесное».
Усопшие шли и шли в храм
Похожую историю рассказала мне недавно моя знакомая, ко-
торая когда-то работала в храме: «Было это на поминальной служ-
бе, в Родительскую субботу. Ба-
тюшка служил великую панихи-
ду по усопшим. И вот вижу, одна женщина туда-сюда бегает. Из храма – в придел, из придела –
в храм. Я спрашиваю служитель-
ницу на кассе: «Вера, что она все бегает?» А та отвечает: «Не знаю, иди – посмотри». Смотрю, она опять туда побежала, обратно. Слышу, охает: «Откуда столько народу-то?» А я думаю, где она народ-то увидела. А женщина все к дверям рвется: «Да что такое, выйти невозможно! Да что они все идут и идут?» А мы смотрим, двери свободные, никто не заходит. И тут нашу Веру осе-
нило: «Валя, сегодня же Ро-
дительская, вот ей Господь и дал такое видение, что все, кого сейчас поминают на великой панихиде, заходят в храм, чтобы повидаться с нами, живыми, на поминаль-
ной службе». Вот
и получается, что список-то был длинный, ба-
тюшка все читал и читал, а они все шли и шли, и конца края им не было видно, вот поэтому та бедная женщина и не могла вый-
ти. Ей и не надо было выходить, а стоять и поминать своих усоп-
ших, чтобы и им помочь, и душе своей». Вспомнился и прочитанный в газете «Благовещение» рассказ афонского монаха, как открыл ему однажды Господь, сколько с нами на родительских службах наших усопших сродников стоят и с ка-
кой любовью глядят они на нас! И это его видение теперь помога-
ет и нам еще усиленнее молиться
на панихидах. Вот так Господь от-
крывает нам иногда глаза на то, чего мы не понимаем. И нам это полезно было узнать.
Важность молитвы
Всплыла у меня в памяти и совсем недавняя история, рассказанная одной прихо-
жанкой – рабой Божией Гали-
ной: «Стою я как-то на па-
нихиде, перечисляю всех усопших и думаю, как же батюшка говорит, что они незримо с нами предстоят на родительских службах? Как же такое может быть? И вот поворачиваю голову и вижу у алтарных икон, там, где «Слава в вышних Богу», все их лица предо мною! Показались и тут же исчезли! Как увидела я их, так стала еще усиленнее молиться! Вот таким, как я, маловерам, Господь дает понять важность и необходи-
мость молитвы о наших почив-
ших. Слава тебе, Господи, за вразумление! По милости Своей Господь устроил так, что каждый видит то, что полезно для его возрас-
тания в вере. Такое зрение, как и всякое духовное нездоровье, чистится жертвенностью и лю-
бовью, трудами и молитвами. Елена ГОРБУНОВА Н
екая женщина совершила смертный грех и не осме-
ливалась никак его испо-
ведовать – от позора и безобразия содеянного. Она творила многие доб-
родетели: давала милостыню, постилась, бодрствовала, молилась и исповедовала другие грехи, причащалась Божествен-
ных Таин, думая, что найдет милость у Бога и Он ей простит скрытый грех за ос-
тальные ее доброделания. Когда она тя-
жело заболела, то исповедала все другие грехи, но тот великий грех несчаст-
ная женщина не дерзнула испове-
довать даже при смерти. Она только плакала по невежеству и, причастившись Божественных Таин, скончалась.
Ч
ерез много дней одна из ее дочерей молилась в ком-
нате. Вдруг ощутила такое зловоние, что не могла стоять, так ей стало дурно. Она забегала по дому, чтобы понять, откуда идет запах. Тут она видит над кроватью тень, столь бе-
зобразную и страшнейшую, что уже не могла устоять на ногах, но
пала на зем-
лю и стала звать Господа Христа и Его Матерь на помощь. Тут из тени изо-
шел голос: «Не бойся дочь, я – твоя жалкая мать». После этих слов де-
вушка набралась смелости. Она встала и сказала: «Как это возможно, о мати моя, что ты столь зловонна и безобраз
-
на, хотя ты была столь добродетельна?» Та отвечает: «Однажды я соверши-
ла смертный грех. И никогда не исповедовала его духовнику из-за стыда перед содеянным. За этот грех я осуждена на вечное мучение и буду истязаться нескончаемо. И мне не дают пользы другие добрые дела, которые я содеяла. В аду
нет покаяния. Единственно, чтобы вам, живым, быть примером, для этого Судия разрешил мне появиться сейчас, дабы ты возвес-
тила всем мою муку, да убережетесь вы потерпеть то, что я терплю. Скажи свое-
му брату, чтобы он исправил свой образ жизни. И ты оставь краску лица и наря-
ды. Красками ты все равно не сделаешь лицо благовидным, а многие женщины по одной только этой причине преданы мучению. Если ты меня не послушаешь, то тотчас станешь моей спутницей в том мрачном и безрадостном месте…» Виде-
ние исчезло.
Когда девушка все услышала, она по-
звала своего духовника, отца Серафима из Волонии, и подробно рассказала
ему бывшее. Так оно стало известно во всем городе и было записано в книге, чтобы потомки читали и тщательно хранили себя – дабы не попасть в такую же опас-
ность. И чтоб молились за несчастную. С
мотрите, женщины, береги-
тесь скрывать какой грех! Лучше здесь немного посты-
диться, пусть ты и княгиня, чем навечно иметь позор и нескончаемую смерть. Ибо здесь ты скажешь это только одному че-
ловеку – священнику, который никому не проговорится, даже если ему будут ру-
бить голову, а там ты будешь выставлена на всеобщий и страшный позор. «Почаевский листок»
Рассказывают прихожанки Омских храмов
Страшное явление Страшное явление с того света
с того света
Суббота мясопустная. Посвящая неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого Суда, установила ходатайство-
вать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молить Господа о помилова-
нии их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит вели-
кую пользу и помощь умершим отцам и братиям на-
шим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви – сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. Общение с усоп-
шими через молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Вселенская панихида
Рисунки Сергея Горбунова (г. Омск)
Близкие ждут наших молитв
Близкие ждут наших молитв
18 февраля
О женщине, О женщине, преданной мучению, преданной мучению, потому что оставила потому что оставила один грех один грех неисповеданным
неисповеданным
12
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА
Почему вино для совер-
шения Таинства Евхаристии разбавляется водой?
В воспоминание Евангельского события, когда Господь Иисус Христос был распят на Кресте, и ... «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тот час истекла кровь и вода» (Ин., 19, 34).
Кто такой «Новый Адам»?
«Новый Адам» – имя Иисуса Христа, спасшего че ловеческий род от власти греха, диавола и смерти.
Первый Адам, прародитель че-
ловечества, нару шил Божественную заповедь, поддался искушению со стороны диавола. Добровольно под-
чинившись греху, он потерпел пора-
жение и сделался грешни ком, а с дру-
гой стороны, распространил влияние греха и его последствия в виде смерти и тления на весь человеческий род. Именно поэтому челове честву для спасения необходимо было иметь Но-
вого Адама...
Почему женщина не может быть священни-
ком?
Против женского священс-
тва есть несколько аргумен-
тов. Во-первых, «священник на литургии – это литургичес-
кая икона Хри ста, а алтарь –
это комната Тайной Вече-
ри. На этой вечери имен но Христос взял Чашу и сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мф., 26, 26). По-
этому священнический архе-
тип (первооб раз) – мужской, а не женский.
Во-вторых, священник –
это пастырь, а женщина, со-
зданная как помощница, сама нуждается в поддержке и со-
вете и потому не может нести пастырское служение в пол-
ноте. Свое предназначение она призвана осуществлять в материнстве. В-третьих, это недопустимо в силу устрое-
ния женской души. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «Если позволить женщине гово рить в церкви, то поднимется такой шум, какого и на торжище не встретишь».
Не менее весомым аргумен-
том является отсутствие са-
мой идеи женского священст-
ва в церковном Предании. В истории Церкви первого сто-
летия, называемого веком чрезвычайных да рований, люди одновременно с креще-
нием получали дарование, некоторые сразу несколько: пророчество, дар языков, дар ис целения болезней, изгнания бесов... Эти дарования пора-
жали язычников, убеждали их в значимости и силе христи-
анства. Сре ди святых того вре-
мени есть равноапостольные Мария Магдали на, Фекла –
женщины, которые по сво-
им дарованиям оказались на одном уровне с апостолами, занимались тем же – пропове-
дью христианства. Но нигде и никогда уровень их церковно-
го почитания не соединялся с дарованием им священства. Божия Матерь, почитаемая выше Ангелов, и Та не была обла чена саном священства.
Азы Азы Православия
Православия
Как узнать, есть ли в нас страх Божий?
Схиигумен Савва (Остапенко) гово рил, что отсутствие страха Божия про является в негодова-
нии при оскорбле нии; в скорби о похищенных вещах; в возму-
щении при ложном обвинении; в охотном слушании похвалы о себе; в желании, чтобы в разго-
воре слова твои взяли перевес; в огорчении, когда слова твои пренебрегаются.
Что такое ектения?
Ектения – слово гречес-
кое и озна чает «прилежное моление». Это ряд кратких прошений, особо усердных молитв, произносимых во время бо гослужения свя-
щенником или диако ном, каждое из которых завер-
шается хоровым пением «Господи, помилуй!» или «Подай, Господи!» Есть ве-
ликая, более продолжитель-
ная ектения, на чинающаяся словами: «Миром Госпо ду помолимся
», и малая екте-
ния.
Можно ли православ-
ным праздновать «день святого Валентина»?
– Перенос этого праздника на православную почву небез-
вреден, так как часто использу-
ется как повод для пропаганды разврата. У православных хрис-
тиан есть свои праздники и дни памяти святых, прославленных Православной Церковью. Имя Валентин в переводе с латинского означает «силь-
ный». Православной Церковью прославлено в лике святых не-
сколько подвижников веры, благочестия и мучеников, от-
давших свои жизни за Христа, носящих это имя. Дни их па-
мяти указаны в Православном церковном календаре.
Можно ли молиться своими словами?
К Богу, конечно, можно обращать ся и своими сло вами, но вопрос в том, найдем ли мы такие слова, какие угодны Богу? Не будем ли мы про сить у Бога то, что вовсе не полез но для спасения души? Нам ведь хочется, прежде всего, земных благ, успехов в этой жизни, здоровья те-
лесного. Это все не вредно, но должно стоять на вто ром плане, на первом же –
то, что способствует духовному росту, очи щению и спасению души. Вот для чего и даны нам молитвы, по внуше нию Святого Духа составленные свя тыми. Это некие образцы прошений, то, что нужно просить у Бога, чтобы быть услышанным и получить желае мое, если это желаемое соответству ет Божиему Промыслу.
Отмечают ли верующие день своего рождения?
– Да, отмечают. Жизнь – это великий Божий дар. Земная жизнь дана человеку для подго-
товки к жизни вечной. Право-
славные верующие в день своего рождения обращаются к Богу с благодарственными молитвами за прожитые годы и старают-
ся в этот день исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Накрывается и празднич-
ный стол для угощения родных, близких и друзей.
Зачем посылаются иску-
шения?
Искушения Господь посылает для испытания веры, для исправле-
ния и наказания за грехи. Господь посещает нас скорбями, уничиже-
нием и посрамлением, чтобы очис-
тить наше сердце, смягчить и ис-
тончить его, смирить и сделать его достой ным храмом Своим.
Что означает «праздник» 8 марта?
– Надругательство над религиозными чувствами верующих, так как обыч-
но в этот день уже идет Великий пост и празд-
нование «женского дня» почти всегда приходится на вечернее богослужение в канун первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, когда Церковь вновь вспоминает мучени-
ческую кончину Крести-
теля Христова, причиной которой были женская распущенность, мститель-
ность и коварство. Антихристианская на-
правленность «между-
народного женского дня 8 марта» в момент его зарождения была явной. Это позже человеческое стремление к уюту и до-
машним радостям прида-
ло ему привлекательные черты. А первоначально этот день был задуман Кларой Цеткин именно как праздник воинствую-
щих атеисток, соратниц по революционной борьбе, «освобожденных» жен-
щин – освобожденных от долга жены и матери, от целомудрия и стыдливос-
ти, от мягкости и добро-
сердечия.
Какие события отражены в литургии?
В литургии под наружными обря дами изображается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа: Его рожде ние, учение, дела, страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесе ние на Небеса.
13
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
РАЗВОД ВЕЛИЧАЙШЕЕ НЕСЧАСТЬЕ
С
емья – установление Божие. Господь даро-
вал людям брак и освя-
тил его. «Потому оставит че-
ловек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть… И бла-
гословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт., 2, 24; 1, 28). Позже, когда
в результате грехопадения человек утратил непосредственный совет с Богом, а с тем и ясность мышления, дья-
вол подкинул ему идею развода. Именно он – идейный вдохно-
витель всякого развода. Жаль, что среди тех, кто решился улуч-
шить качество своей жизни этой ценой, редко кто понимает, чьей подсказке он последовал. Когда-то (
в ветхозаветном обществе) развод был возмо-
жен лишь за вину прелюбо-
деяния. И это понятно, всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит про-
тив собственного тела (1Кор., 6, 18). А так как брак соединяет мужа и жену в одну плоть, то пре-
любодеянием одного из супругов в
грех невольно вовлекается и не-
винный. Потому пострадавшей стороне предоставляется воз-
можность разорвать отношения. Сегодня и кроме измены понятных обществу причин развода множество. «Не со-
шлись характерами», «у него (у нее) испортился характер», «угасла любовь», «устал (устала) терпеть ее какую-нибудь непри-
ятную особенность», «полюбил (полюбила) другую», «нет взаи-
мопонимания», или просто – «на-
доело». В обществе о разво-
де теперь как-то не принято говорить как о трагедии. Но мягонько так: «не заладилось», «не сложилось», «расстались», «не ужились». С мягким знаком в конце. И только близкой подруге или другу: «Бросил, что делать?», «Ушла, как теперь жить?» Как бы ни привычны стали раз-
воды, как бы часто ни случа-
лись, развод был и остается величайшим несчастьем и жизненной трагедией в жиз-
ни человека. Даже в тех случа-
ях, когда расстаются «по-хоро-
шему», впоследствии случаются и попытки суицида, и длитель-
ные депрессии, и психбольницы, не редкость – вызванные стрес-
сом онкологические заболева-
ния. Сразу приходят на память несколько случаев, когда после развода оставленный супруг (а то и супруга) спивался и скоро уми-
рал. А если кого и минуют столь разрушительные беды, то душев-
ная травма остается навсегда. В древности у евреев было принято давать жене, если она не найдет благоволения
у мужа (то есть попросту разонравится ему), так называемое разводное письмо и отсылать ее из дома. Понятное дело, позволение это было дано обществу с единственной целью –
оградить надоевшую мужу жен-
щину от его произвола. Спаси-
тель так и сказал о происхож-
дении Моисеева разрешения: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам
раз-
водиться с женами ваши-
ми, а сначала было не так» (Мф., 19, 8). Считается, что нравы стали мягче. Теперь неугодного супруга или супругу не принято (просто неприлично) изводить побоями. Но разве душевная рана от расставанья болит мень-
ше телесной?! Она также уносит «частицу бытия». Но за нее не накажешь
, нет такой статьи в ко-
дексе. В земном кодексе нет, а в небесном – есть. Там отвечать придется за каждый вздох и слезинку, которая проли-
лась по нашей вине. Из всех преступных деяний нам тяжелее всего перенести предательство. Поругание веры. Любой развод – это преда-
тельство. Это измена. Не обя-
зательно супружеская
измена (часто причина вовсе не в этом), но измена супружеству. Измена ближнему, доверившемуся тебе и видящему в тебе только своего супруга. Измена и себе самому, когда-то желавшему этого брака, когда-то, пусть совсем недолго, но бывшего в нем счастливым. Предательство трудно простить, нередко оно озлобляет душу, порождает мстительность. Пом
-
ню ужасную историю, когда покинутая жена, улучив мо-
мент, пробралась в квартиру бывшего супруга и удушила младенца, родившегося в его новой семье. Ее судили и она сидела в тюрьме. Но разве его вины в происшедшем не было?!
Тот, кто пережил предатель-
ство самого близкого человека, надолго, а то и навсегда теряет веру в саму возможность любви, в искренность и верность. Жен-
щины, получившие «отставку», нередко делаются циничными. И это тоже на совести инициатора развода.
Есть и еще сопутствую-
щий разводу грех. «А Я го-
ворю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодейство-
вать
» (Мф., 5, 32). Довольно часто оставленные жены (равно и мужья) стремятся доказать ви-
новнику разлуки, да и окружаю-
щим, и себе, что не такие уж они плохие, что способны быть для кого-то желанными, кому-то нра-
виться. Еще и «башмаков не износила», а глядишь, около нее уже какой-то, чаще
все-
го совершенно не нужный и случайный, мужчина. Толь-
ко чтобы утереть нос «быв-
шему». Вспоминается мне мо-
лодая супружеская пара. Оба красивые, высокие, образован-
ные. Но кому-то не хватило сми-
рения, кому-то терпения, муж ушел к родителям и подал на развод. Он забыл взять из дому какие
-то вещи и, не желая сам встречаться с женой, попросил меня зайти к ней и забрать их. По телефону мы с его супругой дого-
ворились о встрече. Я подъехал. Дверь открыл приземистый му-
жичонка неопределенного воз-
раста, совсем не под стать хозяйке и, вообще, как раньше говорили, «неровня». Видно, его
нарочно попросили выйти в переднюю: «Познакомьтесь, это мой муж». А в глазах вызов – пусть он (быв-
ший супруг) не думает, что я тут рыдаю в одиночестве. Но какой это муж? Так, лишь бы не выгля-
деть брошенкой. Разврат от от-
чаяния – тоже частое порож-
дение развода.
Люди привыкли мерить жестокость
насилием над лич-
ностью. Развод – особенная жестокость. Жестокость, кото-
рая калечит, не замечая этого. А ведь мы еще не вспоминали о детях. О тайных детских слезах в ночи. Когда душевная боль разрывает сердце, и нет уте-
шителей. Когда дитя не может сказать о своем горе и прячет его. Нет ребенка
, который бы ни страдал, видя несогласие родите-
лей. А развод… Развод родителей приносит мысль о смерти даже в самые юные головки. Дитя не имеет опыта, и когда рушится мир его дома, кажется, что ру-
шится весь мир. Страх и горе, а дитя чувствует себя оставленным и обделенным еще более, чем супруг или супруга, обессилива-
ют юный организм, неокрепшую психику. Обычно родители ста-
раются скрыть от своего ребенка страшное мира сего, чтобы не на-
вредить ему. Но что для него мо-
жет быть страшнее их развода?
Можно видеть, как дети, переболевшие родитель-
ским разводом, становятся неуправляемыми. Как бы в от-
местку за исковерканную судьбу. Бывает, что подростки ищут воз-
можности отомстить тому из ро-
дителей, кого считают виновным. Так, одна юная девушка, после того как отец ушел из семьи и ро-
дители развелись, всячески пы-
талась опорочить отца среди со-
служивцев, знакомых, в печати. Причем весь обнародованный ею компромат был выдумкой. Лишь
бы навредить: пусть и ему будет плохо.
Считается, что развод дает воз-
можность новой, более счастли-
вой жизни. Что ж, вероятно, он и похоронит некоторые проблемы, но это будет счастье «на крови». Прежде, чем решиться на него, нелишне подумать: не слишком ли велика плата. Какими бы тяжелыми или особенными ни были семейные обстоя-
тельства, все аргументы и резоны, приводимые в поль-
зу развода, – они всего лишь колыбельная для собствен-
ной совести. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем… и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор., 7, 10, 11). Сказано это всем мужьям и женам. Всем без ис-
ключения. Заметим, что это не просто слова, а повеление. И, значит, выполнить его возможно. Особенно, если помнить, что Гос-
подь никому не дает испытания сверх сил, и от Него даровано нам все потребное для жизни и бла-
гочестия (2 Петр., 1, 3).
Протоиерей СЕРГИЙ Николаев.
Фото: Алла Соловская.
Женский православный журнал «Славянка», 2011 г.
Новый настоятель после ли-
тургии знакомился со сво ими прихожанами. В этот будний день их было только две. «Це-
лых две!» – сказал про себя на-
стоятель и улыб нулся.
– Если муж не будет занят на работе, в следующий раз и его захвати, – сказал он первой из «целых двух».
– Он умер. Умер он для меня, умер вот здесь, в сердце. Вы-
черкнула, вырезала, коли ды-
шит еще где – зла не же лаю, но и знать не хочу. – Что, пил тот, кого забыла?
– И пил, и блудил, и бил, и из дома тащил.
Стоявшая рядом вторая при-
хожанка печально вздохнула, перекрестилась.
– А
ты не вздыхай, – оберну-
лась к ней первая. – Не всем та-
кие ангелочки, как тебе, доста-
ются. Коли правда, что ты о нем тут рассказываешь, где только бе рутся такие? Все наши бабы тебе завидуют.
–А вы не местная?
–Нет, я из Хомутова.
–Ай да! – совсем не по-
иерейски воскликнул на стоя-
тель. – И я из Хомутова! Оттуда и в семинарию ухо дил. Но... ведь это далеко, шестьдесят верст. –Я уж привыкла сюда, – улы-
баясь, сказала вто рая. – Тут две иконы мои любимые, как раз для мо литвы моей – «Семи-
стрельная» и «Борис и Глеб». И обе – «за умягчение злых сер-
дец». Каждый день я здесь.
– Лучший в мире муж где ра-
ботает?
– Он не работает. Его выгна-
ли отовсюду.
– И... а? А за что?
– Да за все, – улыбка ее ок-
расилась покорной го речью. –
Мне его еще найти надо да до дома довести.
– Или донести? – настоятель теперь вспомнил ее
, вспомнил разом, одним ударом.
Да, изменилась она очень. Про этого отъявленно го по-
донка, за которым она была за-
мужем, знали все хомутовцы. Понятно, что не местные бабы завидуют ей, когда слышат от нее, что у нее лучший муж в мире. Хомутов ские же бабы прочно считают ее ненормаль-
ной. Бил он ее без счету, изме-
нял еще больше, все, что сумел пропить, – пропил. Нет, не ненормальная смот-
рела сейчас на настоятеля. И ни-
какой горечи не было в ее гла зах. Спокойное, тихое счастье излу-
чали они. Настоя тель даже голо-
вой мотнул и перекрестился.
– Зачем ты говоришь, что у тебя
лучший в мире муж?
– А так и есть. Это же мне Бо-
жий подарок. Испы тание. Мне доверено довести его до покая-
ния, в этой ли жизни, при смерт-
ном ли одре – не ведаю, – она опять улыбалась. – Ведь в семье главная ответствен ность – на православном, неважно, муж-
чина это или жен
щина... А ска-
зано: «Кому много дано, с того много и спросится». Значит, мне так много дано, коли такой человек мне Господом доверен! И если через этого че ловека мне это дано понять... и меру моей ответствен ности за него... Ну, кто же он, как не лучший в мире муж? Разве не
надо благодарить тех людей, через кото рых мы несем Божий крест? А я... я хуже его перед Бо гом, если несу крест как-то не так. Значит, мало во мне любви, мало радости от осознания моего креста. Об этом надо думать, а не о чужих грехах. Простите, пойду я, а то автобус уйдет. Благословите...
И чудился настоятелю свер-
кающий крест радос ти на пле-
чах уходящей, который она не-
пременно до несет...
Николай БЛОХИН. Из рассказа «Прихожанки»
Семья - малая Семья - малая Церковь
Церковь
«Самый лучший муж»
«Самый лучший муж»
14
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
Только новинки
В последнее время в магазины издательства «Сибирская Бла-
гозвонница» поступило много новых книг, поэтому сегодня мы представляем только новинки.
О Святой Горе Афон написа-
но множество книг, снято мно-
го фильмов, но все же до конца ощутить Божию благодать, пре-
бывающую там, можно только побывав на Афоне. Об этом новая книга В. Крупина «Афон. Сто-
яние в молитве» (Издательство «Сибирская Благозвонни-
ца»). Зачем люди едут на Афон? На этот вопрос автор отвечает так: «Был ли ты или не был на Афоне, все равно при этом слове слышится не-
бесный звук чистой мо-
литвы… И приехать сюда можно только с единственной
целью –
помолиться Богу». А еще есть «Северный Афон». Так называют наш Валаамский монастырь. О нем рассказывает в своей книге «На «Северный Афон» митрополит Вениа-
мин (Федченков). Это записки студента – паломника на Валаам, первое опубликованное произве-
дение митрополита Вениамина. Оно отличается живым, цепким и непредвзятым взглядом на жемчужину нашего севера, на жизнь монастырскую.
О совести, молитве и на-
шем спасении нам еще раз напомнят следующие кни-
ги.
– Митрополит Анто-
ний Сурожский. «Мо-
литва и жизнь». «Мо-
литва, – пишет владыка Антоний в предисловии, –
означает для меня личные отношения. Я не был ве-
рующим, затем внезапно открыл Бога, и сразу же Он предстал предо мной как высшая ценность и весь смысл жизни, – но в то же время и как личность. Ду-
маю, что молитва ничего не означает для того, для кого нет объекта молитвы. Вы не можете научить молит-
ве человека, у которого нет чувства Живого Бога».
– «Виноград духов-
ный. Сборник
кратких поучений из Священно-
го Писания и святоотческих сочинений». В миниатюрной книге собраны изречения свя-
тых отцов всех веков о Боге и Его отношении к миру и человеку; о христианской жизни; о средст-
вах нашего спасения. Читатель, перелистав эту книгу, сам смо-
жет убедиться в том, что святые отцы во все века учили об ос-
новных истинах Православия согласно и единомысленно, будь то Иоанн Лествичник или Иоанн Кронштадт-
ский. – Марина Гончарен-
ко. «Остров безсовест-
ных». Для героев повес-
ти: дизайнера молодежного журнала Виктора, его жены Еле-
ны, сына Левушки и других –
уже наступило время, когда «многие прельстятся», время определяющего, последнего вы-
бора. Налаженная, комфортная, бездумная жизнь или тяготы, лишения, гонения, но жизнь по совести, велению сердца и с вер-
ностью Богу. Выбор этот многим стоит жизни…
О совестливых людях и колоколах
– Игумения Феофила (Лепешинская). «Рифмует-
ся с радостью. Размышле-
ния о старости». Новая книга автора «Плача третьей птицы» посвящена размышлениям о проблемах и тревогах, сопро-
вождающих «осень жизни». Матушка Феофила пишет: «Ста-
рость включена в проект Созда-
теля, значит, она не может быть просто тягостным придатком предыдущей жизни, но имеет свою цель, свое значение и уж тем более не должна обернуться пыткой, злом, мукой для чело-
века».
– «Жизнь и свет. Бого-
словские беседы В. И. Эк-
земплярского». Из серии «Слово исповедников 20-го века». Лекции и статьи послед-
них лет жизни. Обостренная совестливость мысли В. И. Эк-
земплярского, его безкомпро-
миссное стремление к евангель-
ским идеалам и горькое обли-
чение отклонений от них –
самые яркие черты его по-
следних лекций-статей.
– Клавдия Лукашевич. «Честное слово». В книгу вошли повести и рассказы из-
вестной писательницы.
– Сельма Лагерлеф. «Христианские легенды и сказки» (Издательство «Си-
бирская Благозвонница»). Знаменитая шведская писа-
тельница написала эти легенды и сказки, вернувшись из путе-
шествия по древней иудейской земле, где она прикоснулась к Христианским святыням.
– «Колокола земли Рус-
ской». В древности на Святой Православной Руси колокола по-
читались особо, понимали наши предки язык колокольного зво-
на. Колокола разносили по ок-
руге не только звуки
тревож-
ные, радостные, пугающие, предупреждающие… Бывали и колокола-бунтари, призы-
вавшие к неповиновению, распре. Их приговаривали, как людей, за эти преступле-
ния к различным наказани-
ям: секли кнутом, вырывали язык, клеймили позорны-
ми надписями, отлучали от звонницы. Так что и колоко-
ла, в каком-то смысле, – со-
весть земли Русской.
«Русский человек с ран-
него детства и до смертного часа слышал колокольный звон – утром и вечером, в праздничные и печальные дни. Для всех людей, неза-
висимо от их положения и состояния, голос Церкви – голос Православия – звучал одинаково… Этот живой го-
лос и сейчас словно идет из глубины веков». Эта книга не только об истории коло-
кола и колокольного звона, она еще и об истории Русс-
кого православного духа. – «Великие победы» (Издательство «Сибирская Благозвонница»). Расска-
зы о Великой Отечественной войне для детей. Из этой книги ребята узнают много интерес-
ного о той войне. Здесь и Мос-
ковская битва, и битва за Ста-
линград, блокада Ленинграда и битва за Берлин. Современным школьникам будет очень по-
лезно знать правду о Великой Отечественной. О том, кто ее на-
чал и почему, о великих полко-
водцах, о главных сражениях, о безпримерном подвиге нашего народа, о том, кто в ней победил и проиграл.
Вновь поступили книги:
– «Записки Мотовилова».
– Е. Смирнов. «История Христианской Церкви».
– «Осень нашей жизни».
– «Пастырь Ерма».
– Св. Спиридон Трими-
фунтский. «Житие. Чудеса. Акафист».
Магазины издательства «Си-
бирская Благозвонница» приглашают вас за покупками.
Подготовил Геннадий ЧЕРНОВ
Магазин
«
Сибирская Благозвонница
»
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –
с 10.00 до 17.00. Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.
Магазин «Православное Слово»
Предлагает книги, иконы, аудио - и ви-
деопродукцию, путевки и купальные рубашки для паломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погребальные наборы.
Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.
Адрес: ул. Ленина, 25, тел. 37-23-33.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ –
молитва «Отче наш, иже еси на небесех...» (Мф., 6, 9–13; Лк., 2, 24), которую Иисус Христос дал Своим ученикам. Молит-
ва Господня вошла в широкое богослу жебное употребление.
МОЛИТВА ИИСУСОВА –
краткая молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, поми луй мя, грешного». Этой молитве Церковь придает ис-
ключительно важное значе-
ние. Монашествующие долж-
ны повторять ее по стоянно, а живущим в миру предлагается пользоваться ею для отраже-
ния всякого дур ного движе-
ния души и при совершении всяко го ответственного дела. Молитву можно про
износить сокращенно, ее самая краткая фор ма: «Господи, помилуй». О сущности этой мо литвы и пользовании ею существует обширная духовная литерату-
ра.
МОЛИТВЕННОЕ ПРА-
ВИЛО – состоит из утрен них и вечерних молитв, которые совершаются ежедневно. Этот ритм необходим, так как душа легко выпадает из молитвен-
ной жизни. Молит венное пра-
вило имеется в большинстве «Право славных молитвосло-
вов».
Утренние молитвы лучше всего читать до на чала всяко-
го дела. В крайнем случае их произ носят по дороге из дома. Вечерние молитвы вычитыва-
ются перед сном.
Во время молитвы реко-
мендуется уеди ниться, зажечь лампаду или свечу и встать пе ред иконами. Молитвы ре-
комендуется вычи
тывать всей семьей, но можно это делать и в одиночку.
Перед началом молитво-
словия следует осе нить себя крестным знамением и совер-
шить не сколько поклонов, по-
ясных или земных. А окон чить молитвословие хорошо благо-
дарением Бога за дарованное общение.
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА
Молитва. Именно в ней раскрывается наша душа навстречу Богу. А что движет молитвой? Не материальный интерес, не желание добиться модного ныне «успеха» и даже не надежда на исцеление душевное и телесное. Истинной молитвой движет совесть, точнее, ее настойчивый, царапающий «под ложечкой» зов. По словам Аввы Дорофея, совесть – это естественный нравственный закон внутри нас. И это тот орган, при помощи которого мы общаемся со своим Создателем. Будем всегда помнить, что только «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.
Ул. Булатова, 100.
Телефон 21-12-51.
О совести, молитве О совести, молитве и... новых книгах
и... новых книгах
15
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
6
февраля
ПОСЛЕ смерти мужа, который не успел испо-
ведаться и причастить-
ся, чтобы спасти душу любимого супруга, в возрасте 26 лет Ксения приняла на себя под-
виг Юродства Христа ради, уверяя всех, что умер не ее муж, а умер-
ла она сама. С тех пор Ксения начала носить военный мундир мужа, а впоследствии просто мужскую одежду. Она стала жить на улице и нищенствовать, а по но-
чам удалялась в город и там молилась. Везде, где появлялась блажен-
ная, она приносила уда-
чу. Господь на градил ее даром пророчества и исцеления. После ее преставления (конец XVIII в.) на ее могилу стало приходить мно-
жество людей, прося исцеления, помощи в семейных и быто вых за-
труднениях, утешения. В середине XIX в. над ее могилой поставили часовню.
9
февраля
ПРЕПОДОБНЫЙ Еф-
рем Сирин родился в нача-
ле IV в. в г. Низибия (ныне Нусайбин в Турции). В юности Ефрем был обви-
нен в кра же овец, и ему пришлось провести семь дней в заключении. Ефрем воспринял случившееся как знак провидения Бо-
жия. Он удалился в горы к отшельникам, где стал смиренным ино ком. Пре-
подобному Ефрему был ниспослан учительский дар.
10
февраля
ПЕРЕНЕСЕНИЕ мощей святителя Иоанна Златоус-
та из Коман в Константи-
нополь совершилось спустя 30 лет по преставлении свя-
тителя в 438 г. Для жителей Константинопо ля чрезвы-
чайно любивших св. Иоанна это было желаемое событие. Святые мощи, положенные в серебряный ковчег, были встречены самим императо-
ром Феодосием и его свитой в Халкидоне и на царском корабле препровождены в Константинополь, где были положены в церкви свв. апостолов. Император с плачем над мощами испро-
сил прощение у святителя для своей матери царицы Евдокии, из-за ненависти которой святой находился в заключении. Впоследствии мощи св. Иоанна Златоуста были перенесены в базили-
ку св. Петра в Рим. В конда-
ке св. Церковь испрашива ет святителя своими молитва-
ми даровать людям благо-
дать исцелений от различ-
ных недугов.
Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста
СВЯТИТЕЛЬ Никита был монахом Киево-Пе-
черского монастыря. Не послушав шись наставле-
ний игумена, он затворил-
ся в пещере, где пребывал в постоянной молитве. Но вскоре был соблазнен дьявольскими коз нями. Раскаявшись, начал вес-
ти строгую и смиренную жизнь и превзошел в доб-
родетели многих. С 1096 по 1108 год был еписко-
пом Новгородским. Гос-
подь прославил его добро-
детельную жизнь даром чудотворения. Так, однаж-
ды, во время засухи, по мо-
литвам свя тителя Никиты пошел дождь, в другой раз он своими молитвами погасил городской пожар. Нетленные мощи свято-
го были обретены че рез 450 лет (в 1558 г.) после его погребения. Небесное ходатайство святителя по-
могает
исцелять слепоту и глазные болезни.
13
февраля
С ВОСЕМНА-
ДЦАТИ лет свя-
той Парфений призыванием пресвятаго име-
ни Хри стова стал изгонять бесов и творить многие чудеса. Угодник Божий и вели-
кий чудотво рец –
святой Парфе-
ний обратил многих от идо-
лопоклонства к истинному Богу и исцелил мно-
жество больных от различных бо-
лезней. Однаж-
ды он вошел в церковь и увидел лежащим совер-
шенно иссохшего больного чело-
века. Святитель Божий со слеза-
ми помо лился о нем Преблагому Богу. Затем по-
мазал болящего святым елеем и тотчас же исце-
лил его, поставив на ноги. Скон-
чался святитель 7 февраля 318 г. Не только при своей жизни, но и по преставлении этот безвозмезд-
ный и чудотвор-
ный врач прока-
женных очищал, бесов изгонял.
20
февраля
ПРАЗДНИК трех свя-
тителей был установлен в Царьграде в 1084 г., по случаю спора между хрис-
тианами о том, какой из святителей более значим для христианства. Для прекращения спо ров был установлен день, в кото-
рый совершалась память всех трех святителей, как имеющих одина ковое до-
стоинство перед престо-
лом Всевышнего. В службе этого дня великие святи-
тели прослав ляются как небесные ангелы, земные человеки, столпы благо-
честия, Христовы люди упасшие и различными добродетельми воспитав-
ши, врачеве премудрии недугов душевных и теле-
сных. Путь смирения – те-
лесные труды в разуме, т.е. нести труд как наказа-
ние за свои грехи в надеж-
де получения
прощения от Бога, а не трудиться без-
рассудно: с тщеславием, хвастовством. Молитва смиренномудрого такова: по воле Твоей, Господи, да будет со мною.
12
февраля
СВЯТОЙ Трифон ро-
дился во Фригии в III в. С юных лет почила на нем благодать Божия, и Гос-
подь даровал ему силу чудотворения и исцеле-
ния. Непорочный Три-
фон, проходя различные страны, врачевал боля-
щих и учил всех веро-
вать во Христа. По силе его молитв улетело стадо саранчи, уничтожавшее посевы
. Во время царст-
вования императора Де-
кия на христиан было воздвигнуто жестокое гонение, св. Трифон был схвачен идолопоклон-
никами и после великих мучений предан смерти (250 г.). Церковь уста-
новила особый чин мо-
литвенного обращения к св. Трифону, который совершает ся во время на-
падения вредителей на посевы. Частица его мо-
щей находится в Моск-
ве, в храме его имени.
14
февраля
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
СВЯТОЙ вели-
комученик Феодор Стратилат проис-
ходил из г. Евха-
ит (Малая Азия) и был воеводой (стратилатом) в г. Ираклее. Сво ей
благочестивой жи-
знью и кротким управле нием он расположил к себе сердца горожан, и многие язычники, видящие его добро-
детельную жизнь, принимали веру Христову. Язычни-
ки стали принуж-
дать Феодора
по-
клониться идолам. Когда тот отка-
зался стать идоло-
поклонником, его подвергли пыткам, затем распяли на кресте и выкололи глаза. Ночью ангел снял святого с крес-
та и исцелил его. Многие язычники, увидев чудо, уве-
ровали во Христа. При этом больные исцелялись, бесы из людей изгоня-
лись. Святой вели-
комученик после молитвы по при-
казанию Ликиния был обезглавлен в 319 г.
21
февраля
Святой Парфений, епископ Лампсакийский
Православные Православные праздники в феврале
праздники в феврале
5
Неделя о мытаре и фарисее.
Собор новомучеников и исповедников Российских.
12
Неделя о блудном сыне. Собор вселенских учителей и святите лей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
15
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
18
Вселенская родительская (мясопустная) суббота.
19
Неделя мясопустная, о Страшном Суде.
25
Иверской иконы Божией Ма тери.
26
Неделя сыропустная. Проще ное воскресенье.
ПРЕПОДОБНЫЙ Лонгин всю свою жизнь провел в Павло-Обнор-
ском монастыре, в ко-
тором приобрел боль-
шой духовный опыт. В 1535 г. вел отшельни-
ческую жизнь на бере-
гу реки Коряжемки. К нему стали приходить люди, и там постепенно установилось монашес-
кое общежитие. Прп. Лонгин умер в 1540 г., он завещал братии по-
хоронить себя у подно-
жия монастырской лест-
ницы, чтобы, проходя, все попирали его прах ногами. В 1646 г. крес-
тьянин Лупп, поранив в лесу руку, от боли и от-
чаяния стал браниться и кощунствовать. С тру-
дом он добрался до дома в таком виде, что уже не надеялись его спасти и
напутствовали Св. Тай-
нами. Вскоре ему явился прп. Лонгин, сделал ему выговор за кощунство и приказал идти в Коря-
жемский монастырь, где тот получил полное ис-
целение.
Преподобный Лонгин Коряжемский
23
февраля
февраля
Блаженная Ксения Петербургская
Собор вселенских учителей и святите лей
Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
Святитель Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский
Святой великомученик Феодор Стратилат
Святой мученик Трифон
Преподобный Ефрем Сирин
16
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 2(112) февраль 2012 года от Р. Х.
О чудесах
Дорогие читатели!
Дорогие читатели!
Просим вас не использовать нашу Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным подарите ее другим православным людям.
людям.
ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКАЯ И ТАРСКАЯ ЕПАРХИЯ,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит с благословения митрополита Омского и Тарского Владимира.
Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.
Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: представитель учредителя – игумен Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; иерей Олег Наумов – Свято-
Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий
– гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru
Газета основана в августе 2002 г., перерегист-
рирована Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свид. №168).
Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № Тираж 4000 экз.
ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Димитрия, Екатерины, Тамары, Иоанна, Наталии, Светланы, Александра, Владимира, Евгения, Георгия, Людмилы, Галины,
внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.
Крещение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
этом году к праздни-
ку было сделано пять купелей, а для набора воды изготовлено три проруби в виде креста и вифлеемских звезд. Каждый год купели выре-
зают на одном и том же месте. Для переодевания недалеко от них устанавливают две обо-
греваемые палатки – мужскую и женскую. Внутри каждой из них обязательно
стелется соло-
ма, размещаются деревянные скамейки и вешалки. Заранее заказываются и купальные ру-
башки.
осле праздничной литургии в течение четырех дней прихо-
жане устремлялись крестным ходом из Свято-Никольского храма Боль-
шекулачинского монастыря на озеро, чтобы, следуя православ-
ным традициям, погрузиться в его освященные воды. Игумен Савватий – настоятель монас-
тыря с тремя священнослужи-
телями освящал крещенские купели, кропил всех собравших-
ся святой водой и благословлял на купание. Освященная в эти дни вода недаром называется Великой агиасмой, она яв-
ляется святыней, обладающей многочисленными таинствен-
ными свойствами, поэтому так велико желание многих людей окунуться в ее воды, освящаю-
щие и тело, и душу
. Об этом свидетельствовал и нескончае-
мый поток людей, и вереницы машин, далеко растянувшиеся по прилегающим к монастырю дорогам. При входе в монастырь и выходе все желающие могли зайти в небольшой магазин-
чик и купить там на свой вкус чай, хлеб, булочки, монастырские сухарики. А в качестве монастырских гостинцев им предложены были сбитень, настоянный на целебных травах, упако-
вочки этих же трав и очень вкусные конфеты монас-
тырского производства. И там тоже можно было за-
пастись крещенской водой. Иерей Андрей Дол-
гов, священник северного монастырского скита в де-
ревне Кресты, рассказал, что в этом году отец настоятель благословил окунаться в ку-
пелях не три, как обычно, а четыре дня, – так как четвер-
тый день был воскресным, а значит, и праздничным. За эти дни в Большеку-
лачье приезжало более 15 тысяч человек. После погружения в купель людей ждал горя-
чий обед, приготовлен-
ный на полевой кухне братией монастыря. Раз-
давали его прихожанки Свято-
Никольского хра-
ма. Одна из них – Гали-
на Ларионовна – вспо-
минает: – Мы кормили всех приезжающих горячим борщом, кашей и булоч-
ками с чаем, причем не только в трапезной. Пре-
жде всего кормили тех, кто был на озере, чтобы поели горяченького и согрелись после погру-
жения, хотя все, кто омывался, утверждали
, что после погру-
жения им даже жарко станови-
лось, так тело разогревалось. Ели все с удовольствием. Двух-
ведерные термосы не успевали остывать. Многим даже не ве-
рилось, что борщ без мяса мо-
жет быть таким вкусным! Мой сын и внуки ели и не могли на-
есться. А дома, когда я свари-
ла им такой же борщ, они мне сказали: «Мама, там вкуснее было!» Вот что значит – с мо-
литвой приготовлено, да на та-
ком святом месте, да к такому замечательному празднику! осподь многим по-
могает. Одна жен-
щина года два при-
езжала с дочкой лет девяти. Девоч-
ка не могла ходить, и мать несла ее к купели на руках. А в этом году девочка пришла окунаться уже своими ногами. С каждым годом под-
готовка и проведение праздника Крещения в
Большекулачье усовер-
шенствуется, более тща-
тельно распределяются и упо-
рядочиваются среди его орга-
низаторов обязанности. После окончания праздничной неде-
ли игумен Савватий благосло-
вил братию навести порядок на территории монастыря, прой-
тись по озеру до самого источ-
ника, очистить территорию от мусора и убрать все лишнее, чтобы после таяния льда нич-
то не оскверняло озеро и его берега. Освященные чистые воды достойны благоговейно-
го к себе отношения, посколь-
ку питает их святой источник
, названный в честь иконы Бо-
жией Матери «Живоносный источник». Потому и озеро это не зря считается местной ре-
ликвией и местом паломничес-
тва, ежегодным ис-точником Великой агиасмы. Елена ПАВЛОВА
В
В
Несмотря на крещенские морозы, в селе Большекулачье в праздник Крещения Господня всегда многолюдно. Тысячи людей приезжают сюда, чтобы набрать святой воды и окунуться в освященную «иордань». ПП
Г
Г
Снимки фотохудожника Владимира КУДРИНСКОГО
За Великой агиасмой
За Великой агиасмой
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
278
Размер файла
48 268 Кб
Теги
022012
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа