close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение 032012

код для вставкиСкачать
Семейная православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму. Выходит по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Омского и Тарского.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
15 марта 15 марта –
–
иконы Божией Ма тери «Державная» № 3(113) март 2012 года от Рождества Христова
Это время, когда христианин при-
зван быть особенно внимательным к своей внутренней жизни, углубиться в себя. В эти дни добрым подспорь-
ем, посохом на пути покаяния и ду-
ховного просветления даруется нам заповедь о телесном посте… (Митро-
полит Омский и Тарский Владимир)
Протоиерей Олег Цветков приехал в Омск вместе с митрополитом Влади-
миром и был назначен настоятелем Крестовоздвиженского собора. – Очень нравит-
ся мне наш старин-
ный и намоленный Крестовоздвижен-
ский храм, – при-
знается батюш-
ка. – Долгое время его настоятелем был митрофорный протоиерей Иоанн Мельник. Очень хо-
чется быть до-
стойным продол-
жателем
его дела.
Очень важно отношение к священ-
нику. Прежде, чем стать для своих прихожан духовным отцом, надо уви-
деть в них своих духовных детей… (Благочинный Таврического района иерей Олег Наумов)
Кроме исцеления от болезней Та-
инство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов. Из-за несовершенства памяти человек может исповедо-
вать не все свои согрешения, поэ-
тому велика цен-
ность Соборова-
ния.
Идет Великий пост
Идет Великий пост
Сибирский благоцвет
Сибирский благоцвет
Приходская жизнь
Приходская жизнь
Таинство Соборования
Таинство Соборования
В
начале 20-го столетия на
Государя-Императора Ни-
колая II и его семью было вылито такое море клеветы и лжи, что до сих пор, столетие спустя, многие и теперь тонут в этом омуте. Пусть искренность воспоминаний людей, лично знавших Царя, поможет вам отличить правду от самой убедительной лжи.
Стр. 7
Стр. 12
Стр. 4-5
Стр. 3
Стр. 11
О Государе-
О Государе-
Императоре Императоре Николае II
Николае II
Ч
УДОТВОРНАЯ икона Божией Матери, имену-
е мая «Державная», пре-
бывает в московском хра-
ме в честь Казанской иконы Божией Матери в Коло менском. Эта икона чудесным образом была явлена (2) 15 марта 1917 года в Вознесенском хра-
ме села Коломенское. Царица Неба и земли на-
писана со знаками Цар-
ской власти – в царской короне, в
порфире, в ру-
ках Она держит скипетр и державу. Икона была явлена в день отстране-
ния от престола Госуда-
ря-Императора Николая II, и русские люди укре-
пились надеждой, что Ца-
рица Небесная не оставит Россию Своей защитой в наступивших страшных бедствиях.
2
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ И ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ
Недавно, 21 февраля, в селе Нижняя Омка, на территории местного молзавода, состоялось открытие молебной комнаты. Ге-
неральный директор этого пред-
приятия Дмитрий Николаевич Карев рассуждает по-христианс-
ки: «Не хлебом единым будет жив человек…» А благочинный Ниж-
неомского района иерей Виталий Климов, которой освятил молеб-
ную комнату, подтверждает: «…Но словом Божиим».
Вход
в молебную комнату сде-
лан с улицы, поэтому каждый желающий может сюда зайти и помолиться. Этот Божий уголок наречен в честь святителя Нико-
лая Чудотворца. Кроме иконы свя-
того Николая, есть много других, подаренных омским казачьим ге-
нералом Станиславом Петровичем Липатовым, который был одним из инициаторов открытия этой мо-
лебной комнаты.
Николай ПАВЛОВ.
Фото автора
В Омской и Тарской епархии продолжается строительство храмов и часовен. Многие жители Прииртышья понима-
ют важность этого благого де-
ла – люди нуждаются в духовном просвещении.
Приветствуя предста-
вителей средств массовой информации, Высокопре-
освященнейший владыка начал пресс-конференцию ответами на вопросы о пос-
те, подчеркнув важность поста не только телесного, но и духовного. Напомнил владыка и о дне памяти священномученика Силь-
вестра, рассказав о значе-
нии его для всего нашего региона, и о своем наме-
рении организовать
у раки этого святого ежедневное совершение молебнов.
Митрополит Влади-
мир поделился планами создания епархиальной и семинарской библио-
тек, подчеркнув важность и необходимость чтения духовной литературы для самообразования и само-
совершенствования. В ходе беседы с журна-
листами были затронуты актуальные вопросы, ка-
сающиеся не только внут-
рицерковной жизни, но и имеющие непосредствен-
ное отношение к обще-
ственной жизни, культуре и политике. Были также озвучены вопросы, посвя-
щенные проблеме рели-
гиозного образования в школах, создания отдела по предотвращению про-
явлений суицидных и про-
чих крайних наклонностей в молодежной среде. По окончании встре-
чи митрополит Владимир поздравил всех присутст-
вующих с Великим пос-
том
, пожелав, чтобы он стал он для всех душеспа-
сительным средством для достойной встречи Пасхи. Елена ПАВЛОВА.
Фото Николая Тятюшкина
Ранения дали о себе знать. Его чудом спасли вра-
чи госпиталя имени Бурден-
ко в Москве. «Этот парень родился в рубашке. Ведь он был практически мертв», – скажет после операции хирург. Но еще чудеснее то, что Виктор Николаев после того, как он прошел дорога-
ми ада на земле, пишет та-
лантливые книги о войне, о жизни, о судьбе. И встреча-
ется со своими читателями в разных городах России.
Потом им были написа-
ны «Безотцовщина» и до-
кументальная повесть «Из рода в род». В прошлом году Виктор Николаев закончил работу над книгой «Время подумать о главном. Ша-
мординские истории».
Как считает сам автор
, член Союза писателей, лау-
реат ряда литературных премий, «Судьба каждого человека – отдельная кни-
га. Но самая полная биб-
лиотека на Небесах».
Три года писатель Вик-
тор Николаев общался по телефону со священником Омской и Тарской епархии протоиереем Олегом Ган-
женко. – А сейчас получилось приехать к вам, – сказал Виктор Николаевич. – Отец
Олег пригласил. До этого он служил в Средней Азии, туда приехать гораздо слож-
нее. Он и организовал эту встречу… (Окончание на 6 стр.)
На омской сцене – священник и писатель. В зале – молодежь. И разговор ведется редкостный. Виктор Николаев – известный писатель. Его первая книга «Живый в помощи» переиздавалась уже семь раз! И ее тираж зашкаливает за сотню тысяч экземпляров. Эту книгу называют еще «Афганский дневник». Автор книги прошел Афганистан, Сумгаит, Нагорный Карабах, Степанакерт, Спитак, Тбилиси. И остался жив! Но война аукнулась потом… ЖИВЫЙ В ПОМОЩИ…
НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ…
Встреча с известным писателем
На Руси каждое благое дело принято было начи-
нать с молитвы, поэтому и выставка открылась мо-
лебном «О начале благого дела», который отслужил митрополит Омский и Тарский Владимир с учас-
тием священнослужите-
лей.
В работе выставки приняли участие более 150 представителей мо-
настырей, храмов, по-
дворий, образователь-
ных центров, духовных издательств, предприя-
тия сувенирной про-
дукции более чем из 20 российских регионов, а также стран Ближнего и Дальнего Зарубежья: из России, Украины, Белоруссии, Молдавии и Греции, Иерусалима и Черногории. Представители монас-
тырей и храмов со все-
го мира привезли в наш регион иконы, экспона-
ты церковной истории, церковную утварь, книги и печатную продукцию
, аудио-видеопродукцию, свечи и другие предметы церковного быта. Среди них – икона «Сильвестр Омский – свет земли Си-
бирской», давшая назва-
ние выставке.
Международные пра-
вославные выставки, не-
сомненно, способствуют развитию и возрождению православной культуры на основе традиционной для России системы цен-
ностей.
Елена СЕРГЕЕВА.
Фото Татьяны Минаевой
V Международная православная выставка-
ярмарка «Сильвестр Омский – свет земли Сибирской» прошла с 22 по 27 февраля в Омском областном Экспоцентре. Мероприятие было организовано Омской и Тарской епархией, ЗАО «Уральские выставки» и Агентством по рекламно-
выставочной деятельности при поддержке министерства культуры Омской области.
Очередная пресс-конференция митрополита Омского и Тарского Владимира с омскими журналистами состоялась 24 февраля в здании епархиального управления. Она была посвященная итогам деятельности епархии за прошедший месяц и перспективам развития Омской и Тарской епархии.
ВСТРЕЧА С ЖУРНАЛИСТАМИ
ПРАВОСЛАВНАЯ ВЫСТАВКА В ОМСКЕ
Судьба человека – отдельная книга
3
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
АРХИПАСТЫРЬ
М
А Т Е Р Ь Ю -
ЦЕРКОВЬЮ ус т ановлены особые дни поста, связанные с воспоминанием величайших со-
бытий Священной Истории. Это время, когда христианин при-
зван быть особенно вниматель-
ным к своей внутренней жиз-
ни, углубиться в себя. В эти дни добрым подспорьем, посохом на пути покаяния и духовного про-
светления даруется нам запо-
ведь о телесном
посте ‹…›
Без самоограничения невоз-
можной становится борьба с греховными навыками, а стро-
гим постом искореняются даже застарелые душевные недуги. О самых лютых бесах говорит Спа-
ситель: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф., 17, 21). Когда тело не спол-
на получает и хлеб насущный, ему становится уже не до извра-
щенных лакомств и нечистых позывов. И вот: простым стесне-
нием естественной потребности в пище умерщвляются многие змеи, гнездящиеся в сердце ‹…›
Напрасны, более того, безум-
ны и вредны, попытки достичь духовных вершин одними те-
лесными подвигами. По слову блаженного Диадоха, «пост име-
ет цену, но не пред Богом, пост лишь орудие
, благоустрояющее к целомудрию, – и не должно превозносить по поводу его».
Духовное и телесное возде-
ржание представляют собой дву-
единство – как в земном естест-
ве человека плоть и дух связаны неразрывно. Телесный пост есть отрыв от земли. Духовный пост дарует приближение к Богу. Не-
одухотворенные, не очищенные от гордыни телесные подвиги безсмысленны и опасны: такая победа над вещественностью ве-
дет в пропасть самообольщения. Но так опасны попытки достичь духовных высот без плотско-
го воздержания: тропа к Небу закрыта для того, кто не умеет властвовать над своей телеснос-
тью. Одинаково пагубно любое уклонение с «царского» пути, ибо невозможен разрыв дву-
единства человеческой приро
-
ды.
И
СТОРИЯ ЦЕРКВИ знает примеры слав-
ного исповедничества и мученичества, выразившиеся в отказе нарушить пост. Так от руки свирепого язычника Оль-
герда принял кончину молодой литовец Евстафий, отказавший-
ся есть мясо в пост. Святому юноше ломали ноги железными прутьями, сдирали с тела кожу, а затем казнили. Разве в упо-
треблении или не
употреблении мясной пищи смысл подвига святого Евстафия? Нет, то было свершение высочайшей духов-
ности. Безстрашным послуша-
нием Матери-Церкви и в малых Ее заветах доблестный мученик запечатлел верность Господу Иисусу, в светлом венце подвига вошел он в любовь Божию.
В новейшие времена, в годы большевистского террора, мно-
гие сыны Русской Церкви
про-
явили подобное мужество. Таков был святитель Евгений (Зернов), архиепископ Приамурский, и на лагерной каторге строго соблю-
давший церковные уставы и от скудного пайка отказывавшийся в урочное время постов. Возгла-
вив заключенных вместе с ним знаменитых соловецких старцев, святитель Евгений всем узникам большевизма подавал пример высокого жития. Ни голод, ни многолетняя лагерная жуть не сломили духа великого архипас-
тыря, принявшего мученический венец от руки богоборцев, – свя-
титель Евгений был расстрелян в 30-е годы.
В тех же лагерях, где люди пухли от голода, по свидетельс-
тву очевидцев, множество пра-
вославных узников хранило за-
вет Церкви о постах. Тамошнюю пищу лишь символически можно было назвать скоромной: «одна жиринка на ведро баланды». Но и от такой снеди отказывались изнуренные голодом люди, же-
лая нерушимо сохранить вер-
ность Церкви Христовой.
Какое разительное несходс-
тво с их житием представляет наша нынешняя распущенность. Как много появилось таких, кто «православие» свое полагает в одном обряде Крещения, – для них и речи нет о соблюдении постов. Между тем именно пре-
небрежение телесным постом приводит к расслаблению воли –
одной из главных причин паде-
ния государств и народов.
Д
ЕСЯТИЛЕТИЯМИ русские люди в обезбо-
женном обществе при-
выкали позволять себе любую пищу и питье, не зная для этого ни урочных, ни неурочных вре-
мен. Сейчас перед нами нагляд-
ная картина духовной и нравст-
венной распущенности. Не о действительных бедах Отечест-
ва скорбят его сыны и дочери – всюду лишь навязчивый ропот
и уныние по поводу дороговизны продуктов, оскудения привыч-
ного «меню». Лишь этим заня-
ты умы, лишь об этом тоскуют сердца. Оскудение пищи – заслужен-
ная, и еще очень легкая, кара стране, так долго не чтившей ни постов, ни праздников Божиих. Ждать ли ужасов настоящего го-
лода, чтобы понять смысл посе-
щения Господня и не с мертвя-
щим унынием, а с животворным покаянием предстать перед Все-
вышним?
Так ли и впрямь нестерпимы нынешние лишения? Плото-
угодие не приносит человеку ни здоровья, ни долголетия. Даже медицина нередко предписы-
вает разные диеты и лечебное голодание: так не лучше ли подобных телесных врачевств пост духовный, исцеляющий
не только бренную плоть, но и без-
смертную душу? Основополож-
ник христианского аскетизма, преподобный Антоний Вели-
кий, прожил на земле 105 лет; строжайший из русских постни-
ков, преподобный Кирилл Бе-
лозерский, – 90 лет. Паломни-
ков новейших времен изумляли здравие и телесная крепость афонских иноков, пища кото-
рых крайне скудна, труды тяже-
лы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Уди-
вительная вещь: сколько мы ни хлопочем о своем здоровье, каких самых здо-
ровых и приятных куша-
ний ни едим, а все в конце концов выходит то, что подвергаемся болезням и тлению. Святые же, прези-
равшие плоть, умерщвлявшие ее постом, бдением, трудами, молитвою непрестанною, обез-
смертили душу и плоть свою. Наши тела, много питаемые и сластопитаемые, издают смрад по смерти, а иногда и при жизни; а их тела благоухают и цветут как при жизни, так и по смерти. Братия мои! Поймите задачу, цель своей жизни. Мы должны умерщвлять страсти плотские через воздержание, труд, молитву, а не
оживлять страсти чрез лакомство, пре-
сыщение, леность».
Что случается, если лишен-
ный нравственной закалки и духовных устоев человек вдруг впадает в нужду? Чаще всего он теряет человеческий облик: уподобляется либо загнанному животному, отупевшему от от-
чаяния, либо хищному зверю, готовому красть и убивать ради своей сытости. Но твердый в вере, стойкий в благочестии христианин остается светел сре-
ди любых лишений, выходит победителем из любого обсто-
яния, ибо Господь не попускает верным искушений сверх сил, но является для них Избавите-
лем Всемогущим.
По Апокалипсису едва ли не самым грозным испытанием в последние времена станет пытка голодом. Верные, отказавшие-
ся принять печать антихриста
, не смогут ничего ни купить, ни продать – то есть останутся без пищи. Такое искушение оказа-
лось бы не страшно для препо-
добного Серафима Саровского, годами питавшегося травкой, «заячьей капустой»; подобные ему подвижники смогут побе-
дить любой голод. Но что будет с теми, кто не приобрел навыка поста, не умеет властвовать
над запросами своего желудка? И не первыми ли перебегут в стан христопродавцев те сектанты, которые сейчас мудрствуют о «ненужности» православных постов? Только из малой стой-
кости постников может произ-
расти великий подвиг непобе-
димой святости.
Для христианина равно недо-
пустимы как подмена духовного поста телесным, так и пренеб-
режение телесным
постом. Не научившийся властвовать над своим телом, ограничивать его потребности, останется «земля-
ным и плотским», ему никогда не превозмочь низких влече-
ний и страстей. Не научивший-
ся поститься духовно, очищать саму душу свою от греховных движений останется чужд Пре-
чистому Господу.
Зло из человеческой природы должно быть изгнано тем же пу-
тем, каким вошло. Нарушением райского запрета пали первые люди – соблюдением поста ду-
ховно-телесного возрождаются христиане в любви Спасителя.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
М
Ы ВСТУПАЕМ на поприще Великого поста во дни воспоми-
наний о той боли, том поругании, той страшной смерти, которые претерпел за нас Господь наш Иисус Христос. Те, кто скорбят о болезнях или кончине своих близких, отвращаются от изыс-
канных лакомств и развлечений – печаль души понуждает их до-
вольствоваться ломтем хлеба и глотком воды. И христианину нужно иметь каменно-безчувс-
твенное сердце, чтобы в дни па-
мятования о страданиях и Кресте Спасителя предаваться чревоу-
годию, разгулу, увеселениям. Не пресытившейся и отягощенной, а отрешившейся от земных по-
печений душе открывается ве-
личие Голгофской Жертвы, свя-
щенная «печаль по Богу» – путь к счастливейшему воскресению
во Христе Воскресшем.
Не тоску и уныние несет с со-
бой пост для верных, а радость духовного освобождения. Это «легкое бремя и благое иго» Христовы, под которыми в слад-
чайшей беседе со Всевышним забываются ничтожные земные утехи и заботы. Святитель Фео-
фан Затворник говорит: «Пост представляется мрачным, пока не вступают в поприще его; но начни – и увидишь, что это свет после ночи, свобода пос-
ле уз, льгота после тягостной жизни. Примите только к серд-
цу то, что требует, что дает и что обещает пост, – и увиди-
те, что иначе сему и быть нель-
зя. Ибо чего требует пост? Покаяния и
исправления жиз-
ни. Что дает? Всепрощение и возвращение всех милостей Бо-
жиих. Что обещает? Радость о Духе Святе здесь и вечное бла-
женство на Небесах. Восприми все сие сердцем и не возможешь не возжелать поста».
И действительно: мы видим, что обычно избегают поста зако-
ренелые грешники, все интересы которых в земной суете, хотя им-
то особенно необходимы пост и покаяние. А люди праведной жизни, которым можно бы и не поститься, с особым усердием и строгостью прилежат посту. Так происходит потому, что люди духовные осознают пост как жи-
вейшую, насущную потребность души, стремящейся в объятия Господа Любящего.
Так да постится каждый из
нас «постом приятным и бла-
гоугодным Господеви», пищей Небесной насыщая свою изго-
лодавшуюся душу. Ибо, по слову апостольскому: «Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». (1 Ин., 2, 17). Аминь.
Митрополит Омский и Тарский
ВЛАДИМИР (Иким).
Из книги «Врата покаяния».
Издание Сретенского монастыря
Чуть не до отчаяния доходят люди, забывая, что относительная телесная сытость недавних десятилетий соседствовала с лютым духовным голодом и пагубой. Таким ропотникам не худо бы вспомнить, что милостей Всещедрого Господа, в их числе и изобилия плодов земных, недостойны те, о ком сказано: «Их бог – чрево... они мыслят о земном» (Флп. 3, 19). Древний Исав продал священное первородство за миску чечевичной похлебки – как бы и нам, ропщущим, не продать святыню веры и спасение души своей за тарелку мясного супа.
Врата покаяния
Врата покаяния
‹…›
4
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ
Крещение и просвещение
В далекую Среднюю Азию отец Олег переехал вместе с ро-
дителями из российского города Волжска в 1986 году, когда ему было всего шесть лет. – До 10 лет я был даже некре-
щеным, – вспоминает батюшка. –
В Самарканде мы жили в до-
вольно-таки интересном месте, на стыке таджикского и еврей-
ского районов. И в нашей так называемой русской школе учи-
тель и большинство ребят были бухарскими евреями, остальная часть детей были таджиками, и лишь двое или трое были та-
кими, как я. Почти все они на вопрос «есть ли Бог?» отвечали утвердительно. По этому поводу я над ними подсмеивался и под-
трунивал, считая их невеждами, но, тем не менее, вопрос этот меня все же волновал. Но вскоре мой атеистический пыл был по-
гашен стараниями и примером своих одноклассников. Один из них – Лева, принес мне почитать иудейский календарь с иллюст-
рациями и цитатами из Ветхого Завета, и я прочитал его с боль-
шим интересом, как
говорится, от корки до корки. Затем, когда я был в возрасте 8–9 лет, дру-
гой мой одноклассник – таджик, принес мне почитать Коран на русском языке. Позже от одной из моих од-
ноклассниц я узнал, что она была с родителями на Пасху в русской церкви, и после этого стал уговаривать маму сходить со мной в эту церковь. Долгое время ей было некогда, но все же ей удалось выбрать время, чтобы сходить со мной в Свя-
то-Покровский собор, находив-
шийся в центре города, в рус-
ской части Самарканда, посреди дореволюционных одноэтаж-
ных построек. В то время он был одним из двух уцелевших в
Самарканде после революции. Служил в нем митрофорный протоиерей Георгий Хорунжий. И вот, пожалуй, именно первое впечатление от посещения хра-
ма сыграло решающую роль во всей моей жизни. Это был один из дней Страстной седмицы Ве-
ликого поста. Несмотря на дли-
тельность богослужения, я ни-
сколько не устал, наоборот, мне было так хорошо и радостно, как будто то я наконец нашел то, что так долго искал, как будто я вер-
нулся к себе домой. В конце богослужения, когда мы подходили ко кресту, отец Георгий спросил, как меня зовут, и поинтересовался, крещеный ли я. А я ответил: «Не знаю». Рядом стояла моя мама
, и тог-
да он спросил у нее: «Сын-то у тебя крещеный?» – и, услышав отрицательный ответ, сказал: «Как же так – сын у тебя не-
крещеный!» И, обратившись ко мне, спросил: «Ты хочешь крес-
титься?» И я ответил: «Конечно, хочу». И на следующий же день состоялось мое крещение. С это-
го
времени мы с мамой стали ходить в храм. Жили мы очень далеко от него, и транспорт от нашего района не ходил в том направлении, поэтому посеща-
ли мы его редко. Позже, когда я чуть подрос, то сам стал доби-
раться до храма.
Господи, воззвах к Тебе…
– Через пару лет, летом 1992 года, отец Георгий ненадолго уехал в Екатеринбург, к детям, –
продолжает отец Олег. – Служ-
бы отменили, и потому я зашел в открывшейся неподалеку храм великомученика Георгия Побе-
доносца. Шла вечерняя служба, народу было мало. На «Гос-
поди, воззвах» священник митрофорный протоиерей отец Димитрий, проходя по храму с кадилом, посмотрел на меня как-то особенно внимательно, а после службы, выйдя из алтаря, задал мне несколько вопросов, касающихся православной веры. К тому времени я уже осилил два тома из пятитомника Закона Бо-
жия, знал наизусть множество молитв и разбирался в богослу-
жениях. Батюшка был приятно этим удивлен и предложил мне
стать алтарником в его храме. Мама моя не возражала, и в 1992 году, в день Святой Троицы, я, надев стихарь, впервые вошел в алтарь храма, стал пономарем. В приходе оказалось много молодых людей, и почти все они жили при храме. Для этого отец Димитрий скупил несколько со-
седних домов. В одном из них обитали мальчики. Они еже-
дневно участвовали в богослуже-
ниях, пели в хоре, пономарили и выполняли посильные трудовые послушания. В свободное время играли в теннис и другие игры. – Это были лучшие годы моей жизни! – рассказывает отец Олег. – Все нам было в радость. Я со все-
ми подружился, мне нравилось
, что они эрудированные и начи-
танные, что не сквернословят, и мне с ними было интересно. В другом доме жили девочки. Они пели в храме, наводили там поря-
док и шили. Среди них была и моя будущая супруга Юлия. Вскоре я, как и многие другие ребята, пере-
велся в школу по-
ближе к храму. Так я и прожил при храме до са-
мого окончания школы. Окончил и музыкальную школу по классу баяна, а затем лицей националь-
ных ремесел по специальности газоэлектросварщик-автосле-
Протоиерей Олег Цветков приехал в Омск вместе с митрополитом Владимиром и был назначен настоятелем Крестовоздвиженского храма. На месте прежнего своего служения в Средней Азии он прожил почти 25 лет, с 2010 года занимая должность благочинного трех областей Навоийской, Хорезмской, Бухарской и Республики Кара-
калпакии, расположенных на территории, превосходящей Омскую область в два с половиной раза. Сибирский
Сибирский
5
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ
сарь. После этого решил вновь заняться музыкой и поступил в музыкальное училище искусств по классу академического вокала. Но, как выяснилось позже, Гос-
подь уготовил мне иной путь.
Летом 1998 года Самарканд посетил наш владыка – тогда еще архиепископ Владимир. Отец Георгий Хорунжий, представил меня владыке, дав мне хорошую рекомендацию для поступления в только
что открывшуюся Таш-
кентскую духовную семинарию, а заодно представил владыке и Юлию... «Она умница, поет на клиросе, шить умеет. Они с Оле-
гом уже три года встречаются. Благословите их на венчание». Таким образом, в семинарию будущий батюшка приехал по-
ступать уже женатым. На этот раз жизнь его определилась оконча-
тельно. 4 декабря этого же 1998 года, в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, владыка рукоположил его в сан диакона, а следующий год, в первую суб-
боту Великого поста, 27 февраля в сан пресвитера.
Храм среди песков
Указом архиепископа Таш-
кенского и Среднеазиатского Владимира 1 июня 1999 года отец Олег был назначен настоя-
телем молитвенного дома в честь Всех Святых в земле Российской просиявших – города Учкудук, на Северо-западе Узбекистана. В то время это был совсем не-
большой секретный шахтерский город с населением 28 тысяч че-
ловек, основанный в 1978 году на
месте геологоразведовательной партии. С 1958 года вахтовым методом там добывались уран и золото, но никто и не думал, что когда-нибудь в этом месте обра-
зуется какое-нибудь постоянное поселение и тем более храм. Уж очень суровый там был климат: летом до +50 градусов в тени, а зимняя температура доходила до –30 градусов
, и это при сильном ветре, который дул там постоян-
но. Город, находящийся в самом центре пустыни Кызылкум, ок-
ружали одни барханы. Вокруг ни грамма земли, один песок. Как шутили местные жители, пляж до самого Аральского моря. «Что ж вы нам такого молодого свя-
щенника привезли?» – говорили прихожане владыке, – надо бы постарше». И повод для сомне-
ния действительно был. Отцу Олегу тогда едва исполнилось 19 лет. Долгое время архиепис-
коп Владимир был единствен-
ным человеком, который верил, что батюшке удастся построить в Учкудуке храм. Молодой свя-
щенник обивал пороги всевоз-
можных организаций с просьбой о помощи в строительстве хра-
ма, но только и слышал в ответ: «Ничего у вас не получится! Это просто утопия! В Учкудуке –
храм? Да не может быть!» Не один раз терял батюшка надеж-
ду, но владыка в нем не сомне-
вался, вновь и вновь уверяя его в реальности планов. «Все будет хорошо, – говорил он. – Ты толь-
ко руки не опускай и трудись! Я за тебя молюсь, храм будет!» И действительно, не прошло и двух лет, как на месте будущего стро-
ительства в самом центре города освятили первый камень, а еще через полтора года на Великое освящение храма прибыл сам владыка Владимир. После возве-
дения храма те, кто планировал до
этого уехать, стали оставаться в городе. После семинарии батюшка окончил Киевскую духовную академию, а матушка Юлия со-
здала прекрасный хор, один из самых лучших в благочинии. Выпускали газету, которую при-
хожане назвали «Благоцвет Кызылкумов», первое слово на-
звания расшифровывалось как –
«благочинный Цветков». С хра-
мом у православных людей ас-
социировалась
и национальная самобытность. Он объединял русских людей и напоминал им о России. Дети прихожан, когда звали своих родителей в храм, так и говорили: «Пойдем в Рос-
сию!» Дружный приход сплотил-
ся, как одна большая семья. Об-
щими силами храм стал самым озелененным и самым красивым местом в городе. На привозной и многократно удобренной земле росло все – грецкий орех, инжир, смоквы, хурма, виноград, сморо-
дина, вишня, клубника, яблони, арбузы, дыни, тыквы, кабачки, патиссоны, огурцы, помидоры, цветы, овощи и многое другое. Одних только деревьев было вы-
ращено более тысячи. Все это великолепие дополнял фонтан. Так прошло 12 с половиной лет. Как оказалось, самых лучших
для батюшки да, пожалуй, и для его окружения. – С этим городом и с этим приходом связаны самые лучшие мои воспоминания, самые доро-
гие для моего сердца, – призна-
ется батюшка, – поэтому и рас-
ставание с моими прихожанами, ставшими для меня родными, было очень болезненным. Много слез было пролито по поводу мо
-
его отъезда. Проводы напомина-
ли скорее панихиду. До сих пор я за всех за них молюсь, а они зво-
нят мне и пишут.
Новый приход
– Но и в Омске мы были встречены приветливо, – гово-
рит отец Олег. – Надеемся, что и здесь прихожане нас примут в свою большую дружную семью. Уже есть люди, к которым мы на-
чинаем привыкать и прикипать. Недавно 17 дней был в команди-
ровке, в Москве, и уже соскучил-
ся. Вернулся и сразу же – быстрее в храм, скорее посмотреть, что там да как... Мне очень нравит-
ся Омск, я, правда, еще не видел тут весну и лето. Но осень и зима здесь лучше, чем, например, в Москве – солнечно, не слякотно. И люди в Омске лучше – хоро-
шие, простые. Они напоминают мне тех, с которыми
я расстался. Здесь, в Крутой Горке, я впервые в жизни погрузился на праздник Крещения в прорубь. Для меня это стало своеобразным обрядом посвящения в сибиряки. Мне так и сказали: «Если нырнешь в про-
рубь, то будем считать тебя сиби-
ряком!» Так что выхода у меня не было. Правда, после погружения мой подрясник встал колом, как латы у рыцаря, поэтому снимал я его с хрустом, но зато после рас-
тирания почувствовал себя будто заново родившимся, летал, как на крыльях. Так что теперь, если Бог даст, в Крещенскую Иордань буду погружаться каждый год! – Очень нравится мне наш старинный и намоленный Крес-
товоздвиженский храм, – при-
знается батюшка. – Узнал я, что долгое время его настоятелем был митрофорный протоиерей Иоанн Мельник. Очень хочет-
ся быть достойным продолжа-
телем его дела, преумножая и благоукрашая все сотворенное им. Сейчас мы занимаемся ка-
питальным ремонтом внутрен-
них помещений колокольни, заменой всей электропроводки в храме, которая в аварийном состоянии. Назрела
острая не-
обходимость в замене всех семи колоколов. Собираемся менять все светильники. Уже приобре-
ли одно небольшое паникадило, которое висит при входе. От-
реставрировали два старинных напольных киота с образами, стоявших ранее в алтаре, и раз-
местили их в храме, чтобы они стали доступными для прихо-
жан. В одном из них с иконой святителя Иоанна Тобольского находится частица его мощей. Теперь этот образ стоит слева от иконостаса. Справа поста-
вили киот с иконой праздника Воздвижения Креста Господня. Закончена реставрация двух других напольных киотов из алтаря. В них прихожане уви-
дят иконы – «Знамение» в виде образа Абалакской Божией
Матери и икону «Взыскание погибших». Для владыки в ал-
таре будет установлено старин-
ное резное деревянное кресло, найденное в одном из храмо-
вых построек и восстановленное омскими резчиками. Если Бог благословит, то мы постараем-
ся реализовать и другие свои замыслы. В центре храма пла-
нируем установить кафедру для архиерей-ского богослужения с узорчатым ограждением и
с вратницами. Во дворе храма, на месте одного из обветшавших бревенчатых домиков, не под-
лежащих восстановлению, будет построен другой, кирпичный, стилистически соответствую-
щий храму. К одному из нежи-
лых строений будут подведены отопление и вода, чтобы устро-
ить там православный детский сад. С февраля у нас начались занятия для подготовки к шко-
ле будущих первоклассников. Собираемся создать при храме и детский хор для участия де-
тей в богослужениях. Матушка Юлия для этого прекрасно под-
готовлена. Она окончила сразу два отделения музыкального училища – по классу вокала и по классу теории композиции, и музыкальный факультет педа-
гогического института.
Силами прихожан завершена полная помывка
двух приделов собора. Проявилась прекрасная роспись стен и потолка. Полно-
стью отмыты потолки и стены алтарей двух приделов. Работу вели бережно и аккуратно, поль-
зуясь неагрессивными моющи-
ми средствами. К сожалению, после упокоения отца Иоанна подобные работы произвели без надлежащей осторожности, пользуясь аммиачными спрея-
ми, и к тому же не смывая их. В результате кое-где часть красок просто сгорела, а где-то потекла, образовав белесые потеки. Гово-
рят, что в храме тогда стоял жут-
кий запах, резало глаза. – Попробуем также восстано-
вить те части росписи, которые немного отделились от стены, –
говорит батюшка. – Сейчас шту-
катурка держится практически за счет краски. Там, где роспись повреждена, штукатурка сып-
лется как песок. Разрушается и кирпич. С наступлением тепла его необходимо будет укреп-
лять с помощью специальных пропитывающих растворов. В дальнейшем постараемся до-
делать то, что не успел сделать отец Иоанн, чтобы реализовать его планы. В этом году, 9 апре-
ля, исполнится 5 лет со дня
его кончины, но раз день его памя-
ти приходится на Великий пост, то день поминовения перенесен будет на Радоницу. Возможно, к этому дню приедут и две его дочери, ныне матушки москов-
ских священников. Мы позна-
комились с ними, когда я был в Москве. Жизнь их семей тесно связана с церковью и православ-
ной верой. И, конечно, им доро-
го все, что связано с батюшкой и Крестовоздвиженским храмом. Надеюсь, что и для наших детей храм тоже станет родным до-
мом. У нас их четверо. Старшей, Анастасии, 12 лет, она отлично учится и занимается музыкой. Сыну Алексею 9 лет, он помо-
гает мне на службе
, пономарит, хорошо поет и занимается дзю-
до. Георгию 6 лет, он тоже по-
номарит. Младшему, Богдану, в марте исполнится 2 года, но и он умеет молиться и петь. Особен-
но ему нравится петь «Многая лета». Будем надеяться, что так оно и будет, и нам всем действи-
тельно уготованы многие лета для благоукрашения и созида-
ния души и храма.
Елена ГОРБУНОВА.
Фото из архива протоиерея Олега ЦВЕТКОВА
Сибирский
благоцвет
благоцвет
6
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
У КАЖДОГО СВОЯ ВСТРЕЧА С БОГОМ Охранительные молитвы
Отсюда и название книги. «Живый в помощи» – это древний монашеский и воинский пояс с православными охрани-
тельными молитвами. – Из военного училища в Кургане нас выпустили в 1981 году. И оттуда – сразу в Афганистан. Спокойный ровный голос уходит в микрофон, а потом в душу сидящих в зале. Вроде ничего нет необычного ни в голосе, ни во внешности этого мужчины. Но он –
боевой офицер, майор запаса. Защитник Родины. Награжден за мужество орденом Красной Звезды. И все в зале ждут про-
должение его рассказа. – У нас было 4 вертолета. В группе – 10 человек. Задача была простая: дать бан-
дгруппе бой и вернуться домой. И таких вылетов примерно 2–3 в день. Все шло в таком режиме до определенного времени, до 3 января 1988 года. Пробил час «икс». Он бывает в жизни каждого человека. Оказалось, что наши десантники были зажаты высоко в горах. Шестеро убиты, и почти все ранены. И они попросили под-
держку. Мы их нашли довольно быстро. Приземлиться не смогли
, потому что глу-
бина снега не позволяла. Стоял лютый хо-
лод. Мы их подняли по лестнице. А летали мы на высоте предельно малой, где-то 15 метров. Но при заходе на посадку на свой аэродром на четвертом развороте, верто-
лет должен подняться до 40 метров, а это зона попадания ракет. И вот здесь в нас и попадает эта ракета, отлетает в хвост, и мы, заваливаясь на свой же хвост, с недо-
летом до взлетной полосы падаем на мин-
ное поле и взрываемся. Есть такое выражение – «екнуло сер-
дце». Именно в это время екнуло сердце у жены Виктора Николаева. Она находи-
лась в это
время за тысячу километров, но вдруг почувствовала тревогу. И внезап-
но начала читать молитву, которая была похожа на молитву Божией Матери. Она была в те минуты некрещеная и в храм не ходила. Но она читала эту молитву. Види-
мо, об этом просило ее сердце. И Виктор Николаев выполз из верто-
лета, он оказался самым целым, потому что во время удара упал на своих ребят. И это спасло ему жизнь. У него была силь-
нейшая контузия, шлем был разбит в двух частях. Но он полз по заминированному снежному полю. И силою молитвы жены остался жив!
Закончилась война. Виктор Николаев поступил в военную
академию в Москве. Вскоре перенес тяжелейшую операцию. Диагноз врачей – опухоль левой височной доли. Врачи пригласили жену и сказали: «Уже ничего не решить». Но она принима-
ет решение, на которое не всегда способен отважиться мужчина. Она сказала: «Опе-
рацию делать, что будет, то и будет». Во-
семь часов шла операция, и
восемь часов она читала молитву Пресвятой Богороди-
це. И опять его спасала молитва жены.
А после операции Виктору Николаеву пришлось вновь учиться говорить, ходить. А потом – он стал писать книгу. И пошел на поправку. Вот тогда-то и пришел к нему дар писателя.
Исповедальное
В этот день еще шел разговор о силе слова «прости», о покаянии, о неприятии идеологии бандитизма.
– Однажды у меня была встреча с од-
ним заключенным в камере смертников. Его приговаривали к смертной казни два раза. У меня с ним разговор был довольно долгим. И в конце он мне сказал: «Я ни-
когда не был в храме. И не знаю, как ста-
вить свечу и подходить к иконе. Но когда меня приговорили к смертной казни вто-
рой раз, то до меня дошло главное: «Не надо стараться быть умнее Бога». Вы же, к сожалению, бываете умнее Бога много раз в сутки. Не слушаете
старших, сквер-
нословите, курите, не просите прощения, ведете себя дерзко. И за это придется пла-
тить в будущем. И еще, бытует понятие о так называемой золотой молодежи. Ее показывают, о ней пишут в глянцевых журналах. Вы видите ее в телепрограммах типа «Дом-2». Но я могу вам сказать как человек старший по возрасту, эта молодежь – не золотая. Это проржавевший неопределенного состава пластилин с сильнейшей коррозией, кото-
рый вернуть к жизни или сложно, или не-
возможно. Настоящая золотая молодежь –
это парни из 6 роты Псковской десантной дивизии, которая в составе 86 человек остановила удар 2,5 тысячи боевиков. И почти все они полегли, по праву получив звание
Героев России. Вот это настоящая золотая молодежь…
Еще золотая молодежь – это команда затонувшей подводной лодки «Курск». Капитан Колесников, который за несколь-
ко минут до своей смерти, уже захлебыва-
ясь в подводной лодке, написал ласковое сердечное письмо о любви своей жене. И таких примеров у нас тысячи, начиная с подвигов Александра Невского! Поэтому учитесь на том, о чем вам рассказывают священники, преподаватели, родители. Будьте осторожны с информацией, кото-
рую вы получаете. Впереди у вас – красивая жизнь. Вас окружают умные люди. Старайтесь брать у них совет. В заключение я вам скажу, особенно ребятам: «Девочку надо беречь. Девочка – это продолжение нашего рода. Говорят, что молитва матери со дна моря доста-
нет». Татьяна МИНАЕВА
P.S.
Встречи с писателем Виктором Никола-
евым состоялись во дворце имени Малун-
цева, в кадетском корпусе, в политехни-
ческом университете, в Омском филиале Общевойскового отделения ВС России, в детской колонии в Морозовке.
На прощание он сказал журналистам:
– Я живу в Москве. Судьба сложилась так, что я стал писателем. Есть дочка. Ро
-
дились две внучки. Сейчас пишется новая книга. Стараюсь, чтобы она была веселой. Хотя и во всех моих книгах, несмотря на трагичность происходящего, много юмора. В новой книге последняя глава называется «Смешинки от Маринки». Так зовут мою внучку. В Омске я с большим удовольстви-
ем встречался с молодежью, с парнями, мальчишками
. Так складывается, что у меня таких поездок много. Из Омска уле-
таю в Екатеринбург, потом в Пермь. До этого был в Мурманске.
С момента его основания ру-
ководителем Центра является Татьяна Васильевна Фрикель. Внешне строгая и требователь-
ная, она сочетает в себе доброту, отзывчивость, чистоту и благо-
родство души. По праву Центр можно назвать ее детищем, к которому она относится с трепе-
том, огромной ответственностью и заботой. Порой создается впе-
чатление, что здесь нет уголка, сокрытого от ее глаз, или гвоздя, прибитого без ее ведома. Не час-
то встретишь такое отношение к своему делу.
Татьяна Васильевна рассказы-
вает: «Первых детей – 8 человек
– привезли к нам 22 мая 2006 года. Все на одно лицо, слезы ручьем, долго осваивались. Потом опять плакали, уже когда расставались, только вместе с воспитателями и сотрудниками. За время реабили-
тации детей мы привыкаем друг к другу, и при расставании слезы сами по себе наворачиваются на глаза, особенно, когда дети ухо-
дят в детский дом. Дети хотят до-
мой, не перестают любить своих родителей, постоянно ждут их, готовят для них подарки. Но есть такие родители, которые совсем не навещают своих детей и даже не звонят».
В Центре несколько отделе-
ний. Отделение реабилитации несовершеннолетних возглав-
ляет Юлия Владимировна Ивко. Мама троих сыновей, хранитель-
ница
семейного очага, семьи, богатой своими традициями. В отделении работают 15 воспита-
телей, из них всего один мужчи-
на – Петр Васильевич Редькин в группе мальчиков, который учит мальчишек работе с дере-
вом, выжиганию, выпиливанию и другим премудростям. Для мальчиков очень важно видеть перед собой правильный образец мужского поведения. Также есть два социальных педагога и один психолог. Вся работа отделения направлена на оказание помощи детям в успешной адаптации в обществе, чтобы каждый нашел свое место в жизни, свое призва-
ние, профессию, а иногда просто смысл своей жизни. За время работы Центра про-
шли реабилитацию 358 детей. Разные жизненные трудности приводят детей в приют, и дети тоже все разные: с одним нужно вот так, а с другим совсем по-дру-
гому. Работу, особенно воспи-
тателей, нельзя назвать легкой. Случайные люди здесь не задер-
живаются, всего несколько чело-
век стойко трудятся с момента от-
крытия Центра. Среди них Вера Федоровна Черепанова, Любовь Николаевна Динисламова, Тать-
яна Петровна Дмитриева. У детей практически нет свободного вре-
мени: столько разных кружков, мероприятий здесь проводит-
ся. А сколько выходит из Цент-
ра певцов и танцоров, поэтов и артистов, художников, издаются сборники детских стихов.
Много друзей, единомышлен-
ников и просто неравнодушных людей среди жителей района, налажена связь с Сосновским пансионатом для престарелых и
инвалидов. Дети с удовольстви-
ем общаются со старшим поколе-
нием, ездят друг к другу в гости, обмениваются подарками, про-
водят совместные мероприятия.
Не остается без внимания и духовно-нравственное воспита-
ние детей, проживающих в Цент-
ре. По благословению настоятеля Таврического Свято-Успенско-
го храма иерея Олега Наумова изучается программа «Основы православной культуры». На за-
нятиях дети узнают, что такое Православие, что значит быть православным человеком, о тра-
дициях, о добре и зле, как можно исправить свои ошибки и многое другое. Традиционно священни-
ком совершается обряд Креще-
ния, дети по желанию посещают воскресную службу, принимают участие в Таинствах Исповеди и Причастия. Проводятся
праздни-
ки, ребята всегда желанные гости в праздничные дни в Воскресной школе при храме, которую они с удовольствием посещают.
Татьяна АНАТОЛЬЕВА
Мы в ответе за наших детей
Приют добрых сердец
Приют добрых сердец
История КУ «Социально-реабилитационный центр Таврического района» Омской области, в народе просто именуемого приютом для детей, берет свое начало с декабря 2002 года, когда под Центр было выделено здание бывшего детского сада и начался основательный капитальный ремонт.
Живый в помощи...
Живый в помощи...
Встреча с известным писателем
7
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
– Отец Олег, в своем не-
давнем телеинтервью Перво-
му каналу Святейший патри-
арх Кирилл особое место уде-
лил жизни православных приходов Русской Церкви как общин, призывая прихо-
жан к более деятельной жиз-
ни. Как, по-вашему, должна выглядеть православная об-
щина и какие недостатки в ней видны в наше время?
– Из православных приходов складывается вся жизнь огром-
ной Русской Православной Цер-
кви как единого тела Христова. Поэтому не случайно состояние приходов так безпокоит Предсто-
ятеля Церкви. Я могу рассуждать только на примере своего прихо-
да, видя его недостатки и досто-
инства. Когда 16 лет тому назад я принял Таврический приход, где настоятели не задерживались более года, то первым делом взял-
ся за поиск правильного подхода в отношениях с прихожанами. Строго говоря, я столкнулся с та-
ким недоверием с их стороны, что пришлось несколько лет выстра-
ивать приходскую жизнь заново. Первая проблема, она и сейчас в молодых приходах встречается, – это равнодушие прихожан к
про-
блемам настоятеля. Как он будет строить или ремонтировать храм, на что будет жить – это мало без-
покоило членов общины. При-
шел, свечки поставил, помолился и на неделю исчез! Постепенно я стал их втягивать в наши общие проблемы, благо помогла стройка нового храма, Воскресной школы, крестильной, часовни, и так до сего дня. Фундамент и асфальт с мужчинами делаем всей гурьбой, а красим храм и заборы, садим цветы и пропалываем сорняки –
с женщинами. Вот этот, незамет-
ный на первый взгляд труд за-
ставляет победить равнодушие и стать родным в приходе. Кто не захотел быть в этих заботах рядом с нами, тот так и остался чужим. Второе очень важное – это отно-
шение к священнику. Прежде чем стать для своих прихожан духов-
ным отцом, надо увидеть в них духовных детей. Нужно заставить себя терпеть их недостатки, как ты терпишь немощи младенцев в люльке. Это очень непросто, так и хочется сорваться и крикнуть им, что меня-то надо слушаться и повиноваться. Постепенно, шаг за шагом, ты начинаешь видеть в них послушание, но через твое страдание и терпение. Если сразу затребовать к себе почестей и ува-
жения как к священнику, что часто случается у молодых батюшек, то ничего, кроме огорчения, не вый-
дет. Далее я стараюсь, чтобы они заботились друг о друге. Оказал-
ся кто-то в больнице, к примеру, а его не забыли в общине и стали навещать по очереди. Это сейчас стало у нас в приходе обычным явлением. Или провожаем в пос-
ледний путь своего прихожанина, а в храм на отпевание собирается вся община, несмотря на будний день. Это меня всегда трогает, и я радуюсь, что чему-то мы с ними вместе научились. Мне кажется, что если по первой заповеди – любви к Богу мы пришли в храм, то вторая, подобная ей, – любовь к ближнему, рождается именно в общине и потом уже трансформи-
руется на свою семью
.
– Отец Олег, какое мес-
то может занимать в жизни приходской общины жена священника и другие бли-
жайшие помощники?
– Для меня в начале священ-
нического служения примером верной помощницы священника была матушка Нина, жена про-
тоиерея Иоанна Мельника, оба ныне уже ушедшие в вечный мир. Эту удивительно добрую и отзыв-
чивую матушку я встретил в Крес-
то-Воздвиженском соборе за год до священства и до сих пор пом-
ню ее сочувствие к нам, молодым настоятелям сельских, нищих на то время приходов. Именно на ней держалась вся хозяйственная жизнь собора. Я вижу, как иногда нервозно отзываются о матушках некоторые прихожане, даже мо
-
нахини в монастырях. Но твердо знаю, что если жена священника вместе с батюшкой разделяет всю тяжесть его несения креста, вмес-
те с ним живя приходской жиз-
нью, то ее не стыдно именовать и «матушкой». Часто именно им приходится вести беседы тонкого, щепетильного содержания с отча-
явшимися в жизни людьми. А пос-
мотрите в сельском приходе кто за клиросное пение и богослужение отвечает, кто за чистотой храмов следит, кто проводит утренники и занятия в Воскресных школах с детьми, кто, наконец, готовит трапезу на архиерейских встре-
чах, украшает двор цветами?! Без участия жен священников у нас, в сельском приходе, это затрудни-
тельно. И это все течет параллель-
но с воспитанием собственных де-
тей, а их часто более трех в семье. Любой человек на послушании в храме – это самоотверженные люди, которые трудятся во Сла-
ву Божию и свое спасение. Мы стараемся храм наш содержать в идеальной чистоте. Это пол и стены, иконы, подсвечники –
в общем, все должно в храме блистать. И это делается руками прихожан, по их желанию и усер-
дию. Потом, бывая в иногород-
них церквях, они видят разницу и иногда даже негодуют за неухо-
женность их. Посмотрите, ведь не так просто стоять, например, за церковной лавкой. Это и вопросы приходящих, и звонки, и
заказы треб, и подготовка к таинствам. И всегда надо только с любовью все исполнять. Не всем это легко удается.
– Батюшка, идет ли сегод-
ня молодежь в сельские при-
ходы?
– Вы знаете, детей и подрос-
тков причащается очень много, часто целыми семьями. Гораздо реже можно увидеть постоянство в посещении богослужений среди молодых семей. Суета жизни и до-
машние заботы берут свое. Хоро-
шо, если супруги вместе пришли к Богу. А то бывает – жена с де-
тьми в храме, а муж или в маши-
не, или дома сидит. Женщины так и остались впереди своих мужей. Безпокоит то, что выпускники Воскресных школ, попав
в город на учебу, исчезают на целые меся-
цы из приходской жизни. Вузы, к сожалению, и студенческий быт на время отдаляют от духовного роста молодых. – В вашем приходе есть все разновидности социального отношения с миром: и воинс-
кая часть, и детский приют, и дом престарелых. Как прихо-
жане участвуют в этом соци-
альном служении?
– Больше всего прихожане участвуют в опеке пансиона-
та для пожилых людей, где мы имеем небольшой домовой храм. Пансионат у нас большой – на 300 мест, но верующих там мало-
вато. Наши сестры ездят туда по очереди, тройками, для чтения акафистов и молитвенных пра-
вил, готовят причастников, обхо-
дят комнаты лежачих верующих. Старикам ведь много не надо – любое доброе слово сострадания, сказанное вместо их собственных детей, – уже радость. 95–96% из них в действительности не оди-
нокие люди. Правда, посещают их чада редко, чаще уже на похо-
ронах. Детский реабилитацион-
ный центр в Таврическом обыч-
но имеет 40–45 детей, участь которых – или
детский дом, или приемная семья. Мы крестим их по желанию, исповедаем и при-
чащаем. У нас там работает пси-
хологом наша прихожанка, да и директор старается чаще детей в храм отправлять. Ну, а с воинс-
кой частью железнодорожников я сам работаю, служим молебны на присягах, проводим беседы с личным составом.
– Отец Олег, что стоит для священника на первом месте в приходской жизни?
– Лично для меня – это духов-
ное состояние прихожан, которых вверил мне Господь, я за них буду отвечать перед Ним. Все осталь-
ное – второстепенно. Но невоз-
можно изменить человека одной воскресной проповедью с амвона, сказанной священником, даже са-
мой
проникновенной. Необходи-
мо практическое применение ус-
лышанного. Кто участвует в этой практике, тот быстрее изменяет и состояние души своей, а кто укло-
няется – тому сложнее внутрене измениться.
– Батюшка, можно ли на-
звать приход подобием се-
мьи?
– В чем-то, конечно, можно. В семье есть глава, и в приходе –
настоятель как отец. Детки боле-
ют, и прихожане духовно тоже заболевают, требуя ухода молит-
венного и вразумления. Дети часто перечат родителям, и твои духовные чада норовят дать тебе «правильный» духовный совет. Единственно, в семье дольше пребывают вместе. А нам порою приходится еще и вникать в отно-
шения с детьми, внуками, родите-
лями, которых ты можешь вооб-
ще не знать. – Отец Олег, скоро Проще-
ное воскресенье, когда мы –
прихожане, и вы – пастыри, просим друг у друга проще-
ния, вступая в Великий пост. Что, на Ваш взгляд, самое важное в отношениях свя-
щенника и прихожан, о чем бы Вы особо помолились в дни поста? – Нам всем нужно хорошо уяс-
нить, что Промыслом Божиим Господь нас свел в одном храме, в одно время, и таких разных и не-
совершенных. Если Он так сделал с нами в нашей жизни, значит – это и есть прямой путь к спасению и прихожан, и самого пастыря. Если кто-то из нас пренебрежет этим или превознесется, то путь ко спасению только усложнится для того. Вы должны в нас уви-
деть «отцов», как именуете нас, а мы, в свою очередь, в вашем лице – немощных детей, несмотря на возраст и положение в миру. Вникайте, чем живет ваш приход и настоятель, в чем нуждаются ваши близкие по молитве, и тог-
да мы вместе исполним заповедь любви друг к другу.
С батюшкой беседовал Олег НИКОЛАЕВ
ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ
Очень важно – отношение к священни-
ку. Прежде чем стать для своих прихожан духовным отцом, надо увидеть в них духовных детей. Нужно заставить себя терпеть их недостатки, как ты терпишь немощи младенцев в люльке.
Приход как община
Приход как община
О приходской жизни сельской О приходской жизни сельской общины наш корреспондент беседует общины наш корреспондент беседует с настоятелем Таврического Свято-
с настоятелем Таврического Свято-
Успенского храма иереем Олегом Успенского храма иереем Олегом Наумовым Наумовым 8
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
ПОЧЕМУ МЫ ПОЧИТАЕМ СВЯТЫЕ ИКОНЫ
Что такое икона? – Слово «икона» – греческое, означает «образ», «изображение». Икона – это священное изображение Господа, Матери Божией, ангелов, святых. Иконы пишутся строго в соответствии с иконописным каноном. Икона – это образ, возводящий ум к первообразу, помогающий духовно соединиться с теми, кому молятся.
Про некоторые иконы говорят, что они чудотворные, а остальные какие
?
– История Церкви знает множество явленных образов (то есть чудесно обретенных по Промыслу Божию), и их явление ознаменовано чудесами. Но грань между чудотворной и не чудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а лишь фактическая. Каждая икона благодатна и может стать чудотворной. Можно даже сказать, что всякая икона, перед которой горячо
и искренне молятся, становится для молящихся чудотворной. Кто и когда написал са-
мую первую икону?
– Церковное Предание ут-
верждает, что первая икона Спасителя появилась во время Его земной жизни. Это образ, который мы знаем под назва-
нием «Нерукотворный Спас». Подробное изложение проис-
хождения Нерукотворного Об-
раза находится в Четьи Минее. Вкратце оно сводится к следу-
ющему: Едесский царь Авгарь, больной проказой, послал к Христу своего архивария Хан-
нана (Ананию) с письмом, в ко-
тором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь по-
ручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным гус-
той толпой
, он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спаси-
теля. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вы-
тер Свой Лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославше-
му его. В этом письме Христос отказывался идти в Едессу Сам, говоря, что Ему надлежит ис-
полнить то, на что Он послан. По исполнении Своего дела Он обещал послать к Авгарю одно-
го из Своих учеников. Получив портрет, Авгарь исцелился от Не является ли иконопо-
читание нарушением вто-
рой заповеди: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на зем-
ле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх., 20, 4,5)?
– Иконопочитание не проти-
воречит второй заповеди. Пра-
вославная
Церковь утверждает и учит, что священный образ есть следствие Боговоплощения, на нем основывается и потому присущ самой сущности хрис-
тианства, от которого он неотде-
лим. Христианство есть Откро-
вение не только Слова Божия, но и Образа Божия, явленного Богочеловеком Иисусом Хрис-
том. Церковь учит, что икона основывается на самом факте воплощения второго Лица Свя-
той Троицы. А это значит, что христианский образ не только не означает разрыва или даже противоречия с ветхозаветным законом, а как раз наоборот – он есть прямое его осуществление и последствие. В Ветхом Завете непосредственное общение Бога со Своим народом происходило в голосе, в слове. Он не показы
-
вается, пребывает невидимым и подчеркивает, что, слыша Его голос, Израиль не видел ника-
кого образа. Во Второзаконии написано: «И говорил Господь к вам на горе из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас» (Втор., 4, 12). После этого дается стро-
гий запрет: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, ког-
да говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-
либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изоб-
ражения какого-либо скота, ко-
торый на земле
, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изобра-
жения какой-либо рыбы, кото-
рая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все во-
инство небесное, не прельстил-
ся и не поклонился им и не слу-
жил им» (Втор., 4, 15–19). Как видно, говоря о твари, Писание запрещает ее изображать. Гово-
ря же о Боге, оно настаивает на том, что Он пребывает невидим: ни народ, ни даже сам Моисей не видели никакого образа Божия и слышали только голос Его. Не видев образа Божия, они, естес-
твенно, не могли и изобразить Его. Да и как изобразить неви-
димое, безтелесное, не имею-
щее ни формы, ни величины, ни краски? Но уже в самой настой-
чивости ветхозаветных текстов, в подчеркивании того, что Изра-
иль слышит слова, но не видит ни образа, ни подобия, усматри-
вается сокровенное указание на
будущую возможность и видеть, и изображать Бога, пришедшего во плоти. Что же касается запрета об-
раза твари, данного Богом Мои-
сею, то этот запрет преследовал только одну цель: не допустить избранный народ до поклоне-
ния твари вместо Творца. То, что ветхозаветный запрет образа является именно мерой огради-
тельной, показывает повеление Бога Моисею устроить «по обра-
зу, показанному на горе», ски-
нию и все, что в ней находилось, в том числе шитых и литых хе-
рувимов (Исх., 25, 18 и 26, 1,31). Это повеление делать херувимов указывает, прежде всего, на воз-
можность изображать духовный мир средствами искусства.
В Ветхом Завете не изобра-
жали Всевышнего, потому что
«Бога не видел никто никогда» (Ин., 1, 18). Но в Новом Завете «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим., 3, 16). Безплотный воплотился, и Невидимый стал видим! Теперь Он уже Сам говорит ученикам: «Многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели» (Мф., 13, 17). Слова Спасителя значат, что
апосто-
лы в отличие от древних проро-
ков уже непосредственно видят явившегося на земле Бога, Ко-
торый в Ветхом Завете пребывал невидимым. «Видевший Меня видел Отца» (Ин., 14, 9), – гово-
рит Сам Господь. В этом сущес-
твенное отличие Евангелия от Синайского Законодательства. Там не видели никакого образа, здесь Бог является в конкретном, видимом, зримом образе, а зна-
чит, и изобразимом.
Вся православная иконогра-
фия основывается на совершив-
шемся таинстве Боговоплоще-
ния. Поэтому и первые иконы, появившиеся одновременно с христианством, суть иконы Христа – Воплотившегося Бога и Богоматери, посредством Ко-
торой Бог воплотился. На этих двух образах основывается вся христианская иконография. ЭТО ПРАЗДНОВАНИЕ было ус-
тановлено по поводу окончательной победы Святой Церкви над иконо-
борческой ересью в 843 году, ког-
да был принят догмат о почитании икон. Торжество Православия – это торжество победы Церкви над ере-
сями, искажавшими учение христи-
анской веры.
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ совершается в первую Неделю (вос-
кресенье) Великого поста (в этом
году – 4 марта). Оно было установ-
лено в Греции в IX в. в память окон-
чательной победы над врагами Пра-
вославия – иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Святом Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса Христа, Божию Ма-
терь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых
сжигались.
ПОСЛЕ VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гоне-
ний, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить цер-
ковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения
Господа на-
шего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Торжество
Торжество
Образ, возводящий Образ, возводящий к первообразу
к первообразу
О почитании икон
О почитании икон
«Нерукотворный Спас»
«Нерукотворный Спас»
Не противоречит заповеди
Не противоречит заповеди
9
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
ПОЧЕМУ МЫ ПОЧИТАЕМ СВЯТЫЕ ИКОНЫ
Из книги «Практическое руководство по приходскому консультированию».
Как устроить домашний иконо-
стас? – Иконы – величайшая святыня, кото-
рая служит для более близкого общения с Богом, с Божией Матерью, со святыми ан-
гелами и угодниками Божиими. Поэтому иконы не должны приобретаться для укра-
шения интерьера или для составления ред-
кой коллекции. Для домашнего иконостаса желательно специально выделить часть главной комна-
ты (или место в каждой комнате), по древ-
нерусской традиции избирался передний угол, то есть при входе в комнату передний справа угол, который часто мог совпадать с востоком. В этом так называемом красном углу и обустраивается место исключитель-
но для икон, лампад, святой воды, просфор и других святынь. Можно, если
не позво-
ляют условия, устроить место для икон и не в углу комнаты, главное, создать своего рода домашний иконостас, который станет удобным местом для личной и семейной молитвы. Желательно избегать близкого соседства с иконостасом телевизора, магни-
тофона и другой бытовой техники, которая вся служит земным, сиюминутным целям. Не стоит рядом со святыми иконами ста-
вить декоративные предметы светского ха-
рактера. Как правильно прикла-
дываться к иконам?
– К иконам следует под-
ходить неспеша, мысленно произнося молитву. Следу-
ет дважды перекреститься с поясным поклоном, затем приложиться к иконе в знак любви и почитания изобра-
женного на ней. После этого в третий раз перекрестить-
ся, поклониться и отойти. У изображенного на иконе Спа-
сителя следует целовать ноги, благословляющую десницу (правую руку), край одежды. У Божией Матери и святых –
руку или край одежды, а не-
рукотворный образ Спасите-
ля и главу Иоанна Крестите-
ля – во власы.
Какие слова, молитвы следует говорить, под-
ходя и прикладываясь к иконам?
– Перед образом Спасите-
ля можно произносить про
себя Иисусову молитву: «Гос-
поди, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя греш-
наго». Или кратко: «Госпо-
ди, помилуй». Перед иконой Пресвятой Богородицы мож-
но произносить краткую мо-
литву: «Пресвятая Богороди-
це, спаси нас». Перед иконой святого: «Святый угодниче Божий (имярек), моли Бога о мне (о нас)».
Обязательно ли це-
ловать икону? Можно ли просто прикоснуться лбом из-за боязни инфек-
ции?
– Лобызание святых икон и поклонение им свидетель-
ствует о любви к изображен-
ным на них – к Богу, Божией Матери и святым. Через по-
читание святых икон привле-
кается к человеку благосло-
вение Божие и любовь святых угодников Божиих. Через святыню никто никогда не заражается, наоборот, извест-
ны многочисленные случаи исцелений от различных не-
дугов.
Привели как-то святого Стефана к нечестивому царю Льву Исавру, кото-
рый повелевает ему попрать ногами икону Спасителеву. Святой Стефан потребовал златую монету с изобра-
жением самого царя и спросил: «Чей это образ и написание?» – Ему отвеча-
ли: «Конечно, царский». Тогда святый плюнул на изображение, бросил его на землю и начал
попирать ногами. Царь пришел в ярость, все окружающие царя тоже вознегодовали, но святый муж смело сказал им: «Вот каково сужде-
ние ваше, безумные! Вы гневаетесь на меня за то, что я попрал образ земно-
го царя вашего, который есть все-таки прах и пепел; как же не гневаться на вас Царю царствующих и Господу гос-
подствующих, когда вы попираете свя-
той образ Его и Его Пречистой Мате-
ри? Чего себе не хотите, того и другим не делайте!»
Торжество
главного своего недуга, но его лицо оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу по-
шел святой апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Авга-
ря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находивше-
гося там идола.
Первые иконы Божией
Матери церковное Предание относит к свя-
тому евангелисту Луке. В настоящее время в Русской Церкви насчиты-
вается около десяти таких икон. Конечно, все эти иконы принадле-
жат евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки нужно понимать в том смысле, что иконы эти явля-
ются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом.
Православия
Что означают надписи на иконах, например, буквы на главе Спасителя? – На иконах имеются обязатель-
ные надписи. В древности икона считалась законченной лишь тогда, когда была поименована: в духов-
ном смысле это означает соединение имени и образа. Надписи на иконах –
знаки святости, славы и Божествен-
ной тайны. Иконы Господа нашего Иисуса Христа всегда имеют венчик или нимб – символ фаворского све-
та, святости. На нимбе начертаны три буквы на греческом языке, ко-
торые означают – Сущий. Это – Имя Божие. Промыслительно Имя Бога, как указание на Святую Троицу, на-
чертывается тремя буквами.
В чем различие между право-
славной иконой и картиной?
– Картина – это созданный твор-
ческой фантазией человека художест-
венный образ, поэтому она является своеобразной формой передачи ми-
роощущения художника. Картина –
это изображение всецело земное. Церковь неотмирна, и иконогра-
фия как творчество сугубо церков-
ное, в отличие от картины, обращена к тому, что выше земного, временно-
го и субъективного. Ее содержание составляют не исторические эпохи
и не богатство душевной жизни чело-
века, соответственно не земные пе-
реживания, настроения, характеры, и не скоропреходящие красоты мира земного, а тайна спасения, совершен-
ная Богом на земле, и та изначально заповеданная цель, которую достиг-
ли святые, – единение человека с Богом. Икона избегает индивидуа-
лизации, она выражает соборность, соборный духовный опыт Церкви, и запечатлевает в красках православ-
ное богословие, так что важна точ-
ная передача духовных истин, а не свое субъективное видение, и потому иконы никогда не подписываются в отличие от картин.
Домашний иконостас
Домашний иконостас
Соединение имени и образа Соединение имени и образа Верность Верность святого
святого
Как прикладываться к иконе
Как прикладываться к иконе
10
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА
С
егодняшнее Евангелие повествует нам о блуд-
ном сыне. Притча, в ко-
торой мы видим отца. Под ним мы с вами понимаем, естествен-
но, Бога, и двух сыновей, как образ послушливого и образ не-
послушливого. И вот, младший сын подходит к отцу своему и просит, чтобы тот отделил ему часть его наследства
. Взяв эту часть, он покидает отчий дом и уходит, как мы читаем, в стра-
ну «далече», то есть – в удале-
ние от отцовского дома. И там, очень скоро, расточив имение в скверных грехах, он оказы-
вается в нужде… Оказавшись в таком положении, сын нани-
мается на работу в той стране к какому-то человеку, и, вспом-
нив об отчем доме, он в раска-
янии понимает, что нечестиво поступил. Он рассуждает очень просто: вернусь к своему отцу, покаюсь перед ним и скажу: «Отче, я уже и недостоин наре-
каться сыном твоим, и прими меня, конечно же, не как сына, а как раба своего». С этими мыслями он от-
правляется в свой отчий дом, а дальше совершается для нас очень странное. Услышав, что идет блудный сын, отец, не до-
жидаясь его, выходит к нему и обнимает его. Не упрекая ни в чем! Обычный человек сказал бы: «Зачем каяться, отец меня уже принял?!» Но
мы с вами в этой притче видим, что блуд-
ный сын все-таки произносит слова покаяния… Отец тут же повелевает одеть сына в лучшие одежды, повелевает радоваться всему дому, всему своему царст-
ву, тому, что его сын считался погибшим, но вернулся и вновь стал живым. В этот момент возвращает-
ся старший сын, идя со своих трудов, он шел не из праздных каких-то мест, он трудился в по-
лях. Старший сын подходит к отчему дому и видит, что народ веселится, но справедливо воз-
мущается тем, что отец принял этого блудного сына с такими почестями. В этом недоумении и возмущении он даже
не жела-
ет войти к отцу. Отец выходит и начинает ему объяснять свою радость об обретении потерян-
ного сына…
Покаяние. В этом Евангелии мы должны разглядеть самое основное – плод покаяния. Со-
вершая грех, человек удаляется от Бога. Совершая зло, мы ста-
новимся наемниками у диаво-
ла. Удаляясь от Бога, человек погибает душою. И вот в этом состоянии греха ему очень труд-
но вернуться к Создателю – к духовной жизни. Вспомните, как сложно было прийти в храм в первый раз в жизни, испове-
доваться, вспомните все этот день… Нам Господь для жизни все дал даром как наследникам. Рождение, разум, таланты, зна-
ния, и
даже силу воли – все нам дал Господь, дал совершенно безвозмездно. Но, взяв все это от Бога, человек отдаляется от своего Творца – это и есть об-
раз блудного сына… Но прихо-
дит всему конец: и здоровью, и богатству, и самое страшное – жизни земной тоже конец. Если человек, не дойдя до окончания ее, вспомнит об Отце Небесном, приложит свою волю и совер-
шит дела покаяния, то Господь Сам выйдет ему на встречу, Сам дарует ему спасение и радостно примет в объятия Своей Любви. Не нужно ждать этого крайнего обнищания, может не остать-
ся никаких сил для раскаяния. Надо спешить к Богу сейчас, пока
не все еще расточили доб-
рое, и тогда Господь примет нас, не укоряя ни в чем… Будем же с вами молиться, чтобы мы с вами, как блудный сын, доро-
жили своим Отцом, чтобы люди, которые еще вне Бога, пришли к Нему с раскаянием, и Господь всякого простит. Аминь.
Иерей Олег НАУМОВ,
р. п. Таврическое
Возвращение блудного сына. Николай Дмитриевич Лосев
Притча о блудном сыне
Притча о блудном сыне
Читая Святое Евангелие
Церковная молитва
Мы приходим в храм Божий помолиться не только за себя, но и за близких нам людей. Мы делаем это сами. Однако в церкви можно обратиться за молитвой и к самому священнику. Для этого на литургии существу ет практика подачи записок. Имена в них надо писать разборчивым почерком в родительном падеже: о здравии (или упокоении) кого? На пример: Тамары, Иоанна, Сергия и т. д. Ни в коем случае нельзя писать туда имена некрещеных. Эти люди не принадлежат к Церкви Христовой.
Записки подают перед началом службы обычно там, где покупают свечи –
храмовому служащему за церковным ящиком.
С 27 февраля по 14 апреля % Великий пост
С ЭТОГО дня для православных проходит первая седмица (семь дней) Великого поста. Она отличается особой строгостью. Богослужения на ней – продолжительностью. Пост – время воздержания, время покаяния и сокрушения о совершенных грехах. Литургия, а соответственно и Причащение, ради строго го поста совершается только в среду, пятницу (на них нельзя причащать детей до 7 лет), субботу и воскресенье. Особенность велико постного богослужения составляют: частое чтение покаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего» и Литургия Преждеосвященных Да ров. В первые четыре дня седмицы, вечером, на великом повечерии, читается в храмах по каянный пробуждающий нашу совесть канон святого Андрея Критского.
ТЫ постишься? Напитай голодных, напои жажду-
щих, посети больных, не забудь заключенных в темни-
це, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачу-
щих; будь милосерден, кроток, долготерпелив, чтобы Бог принял пост твой и в изобилии даровал плоды по-
каяния. Свт. ИОАНН Златоуст
Дар поста
НЕ ПОДРАЖАЙ преслушанию Евы, не принимай опять в советники змия, который предлагает снедь, поблажая плоти. Не ссылайся на недуги и немощь тела. Не мне представляешь сии предлоги, но Всеведущему. Скажи мне: поститься ты не можешь, а пре сыщаться и подавлять тело бременем поедае-
мого можешь? И больным врачи предписы вают не разнообразие
снедей, но неядение и малоядение. Как же это выполнять можешь, а о том говоришь, что не можешь? Тела челове ческие, обремененные всегдашним пресыще нием, удобно поглащаются недугами; а если употребляется пища умеренная и легкая, то и ожидаемых от болезни худых последствий они избегают.
Свт. ВАСИЛИЙ Великий
В СЛУЖБЕ третьей недели Великого пос-
та прославляется Свя-
той Крест. Вечером в субботу он выносится при совер шении бого-
служения на середину храма для утешения и ободрения постящих-
ся – так как ничто не может так вдохновить и утешить ослабев ших духом, как напоми-
нание безконечной Божественной любви Христа, добровольно давшего Себя на крест-
ные страдания ради спасения людей от гре-
ха. Крест при пении мо-
литвы «Святый Боже» полагается на середине храма на аналое для поклонения в течение не дели, до пятницы, когда он перед литур-
гией вносится обратно в алтарь. По причине выноса и поклонения Креста третье воскре-
сенье и последующая за ним неделя Вели-
кого поста называется «Крестопоклонной».
Крестопоклонная неделя
Таинство Покаяния
ПОКАЯНИЕ – Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, неви-
димо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.
Приступающий к этому Таинству сначала постится в течение трех дней и посещает цер ковные службы, причем, вспоминая свои грехи, сокрушается о них и молит Господа о своем по-
миловании. Затем в предназначенное время он приходит к священнику, который принимает исповедь у аналоя, на котором лежат Крест и Евангелие, и кается в грехах. Священник, видя чистосердечное раскаяние человека, полагает на его преклоненную голову епитрахиль и читает разрешительную молитву, прощая его грехи от имени Христа и осеняя его крест-
ным знамением.
НЕ ОСУЖДАЙТЕ невольных ошибок служащих или присутст-
вующих в храме – полезнее вни-
кать в собственные недостатки и просить Господа о прощении своих грехов. Не раздражайтесь, никого не одергивайте. Если по немощи не справитесь с искуше-
нием, лучше тихо отойдите.
По старым нашим обычаям мужчины должны становиться в правой части храма, а женщи ны –
в левой. Прохода до главных дверей к Царским вратам никто не должен занимать. Женщины должны входить в храм скромно одетыми и с покрытой головой. Недопустимо причащаться Свя-
тых Таин и прикладываться к свя-
тыням с накрашенными губами. Главное – взаимная любовь при-
хожан и по нимание содержания службы. Если вы будете входить в храм Божий с благоговением, то Господь исполнит все прошения ваши.
ПОМИНОВЕНИЕ усопших во 2, 3, 4-ю субботы Великого поста ус-
тановлены Церковью во свидетель-
ство постового подвига милости ко всем членам Церкви – живущим в этом мире и усопшим.
В постовые будничные дни па-
нихиды не со вершаются в связи с
тем, что в будние дни не совер-
шаются полные литургии (лишь Преждеосвященных Даров в среду и пятницу). Панихиды по усопшим в 3-й и 9-й день по преставлении их переносятся на ближайшую суб-
боту, а панихида 40-го дня не пе-
реносится, но совершаются в тот же день. Сорокоусты по усопшим в Великий пост не совершаются, но произносятся с Недели Фоминой (2-я неделя после Пасхи).
Постовые родительские субботы
Не осуждайте!
11
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
О ВЕРЕ, ЦАРЕ, ОТЕЧЕСТВЕ
«Бремя последних реше ний ле-
жало на Императоре Николае II. На вершине, где события превос-
ходили разу мение человека, где все неис поведимо, давать ответы при-
ходилось ему. Стрелкой ком паса был он. Воевать или не воевать? Наступать или от ступать? Идти вправо или влево? Согласиться на демократию или держать ся твер-
до? Вот – поля сражений Государя. Поче му не воздать ему за это честь? Николай II в глубо кой скорби ос-
тался непоколебим. Он видел так же ясно, как и другие, возрастаю-
щую опасность. Он не знал спосо-
ба ее избежать. По его убеждению, толь ко самодержавие, создание веков, дало России силу продержаться так долго наперекор всем бедствиям. Ни одно государство, ни одна нация не выдерживали доселе подобных испы-
таний в таком масштабе, со храняя при этом свое строение. Изменить строй, от-
ворить ворота нападающим, отказаться хотя бы от доли своей самодержавной власти – в глазах Царя это означало вы-
звать немедленный развал. В марте Царь был на Престоле; Российская Империя и рус ская армия держались, фронт был обеспечен и победа безспорна. Несмот-
ря на ошибки, большие и страш ные, тот строй, который в нем воплощался, ко-
торым он руководил, которому своими личными свойствами он придавал жиз-
ненную искру – к тому моменту вы играл войну для России. Вот его сейчас сразят. Вме шивается темная рука, изначально облеченная безу мием. Царь сходит со сцены. Его и всех его любя щих предают на страдание и смерть. Его усилия пре-
уменьшают; его действия осуждают; его память по рочат...
Остановитесь и скажите: а кто же другой оказал ся пригодным? Никто не сумел ответить на те не сколько вопро-
сов, от которых зависела жизнь и сла ва России. Держа победу уже в руках, она пала на землю заживо...»
Великий британский государственный
и политический деятель Уинстон Черчилль
«Среди торжественной тиши-
ны, царившей в это время в палате, с неожиданной силой прозвучали за-
мечательные слова с характерным укра-
инским выго вором:
– Покорнейше благодарю, премного благодар ны Государю-Императору за Их милость... Нам тут хорошо – уход, что за господами... А они, Государь-то, и так нас наградили, що нас, грешных
, посетили... Ваше Высокоблагородие, –
продолжал он все более и более вол-
нуясь, – у Государя такие глаза, що в жисть не бачил – до смерти не забуду. Люди говорили, що ему до нас дела нет... Теперь я знаю: то злодеи, хуже не-
мца ,– все брешут... Уж мене теперь сего не скажут... Колы Бог даст, выдюжаю –
убью всякого, хто скаже що такое по-
добное...
– Я видел его глаза и знаю теперь правду. В них слезы были, вот те Хрис-
тос, сам видел. Сказать – не поверят: Царь, Император Россейский да пла-
че... Смотрел на нас, искалеченных, и плакал... Знать, жалко. Вид но, правду в полку учили
, когда сказывали, що мы для Него як дети. Как есть отец по детям и плаче...
– Помирать буду, не забуду его глаз... Как по смотрел на меня, проходя ря-
дом, точно солнышко в душеньку мою заглянуло, ажно жарко стало и боль как будто полегчала. Верите ли, Ваше Высокоблаго родие, до сих пор все вижу Его глаза! Я не один так говорю – спро-
сите кого угодно из наших – все то же скажут...
В эту минуту с разных сторон палаты послыша лись многочисленные голоса: – Так точно, верно, это так, одно сло-
во – правда, покорнейше благода рим Его Императорское Величество. Пош-
ли Им Го сподь здоровья. Все, кто был в силах, приподняв шись, осенили себя крестным знаменем, у многих на глазах были слезы». Из воспоминаний флигель-адъютанта В. В. Свечина
«Как тяжело читать газе ты... Где мы? Куда дошли? Но Господь спа-
сет еще Роди ну. В это крепко верую. Толь ко где дисциплина? Сколь ко гадостей о нем (Госуда ре) пишут: слабоумие и т.д. Хуже и хуже, бро-
саю газе ты, больно, больно все вре-
мя. Все хорошее забыто, тя жело ругательства про лю бимого чело-
века читать, не справедливость лю-
дей и никогда ни одного хоро шего слова... Когда про меня гадости пишут – пу скай, это давно начали травить, мне все равно те перь, а что его оклеветали, грязь бросают на помазан ника Божия, это чересчур тяжело. Многострадаль ный Иов. Лишь Господь его ценит и наградит за его кротость. Как он сильно внутри страдает, видя разру ху. Это никто не видит. Разве будет другим показы вать, что внутри делается, ведь страшно свою Родину любит, как же не болеть душой, видя, что творится». Из письма Государыни-Императрицы Александры А. В. Сыробоярскому, 29 мая 1917 г.
«Однажды Керенский лично не постеснялся явиться в Царское Село в качестве революцион ного министра юстиции допрашивать Царя и Ца рицу. Потрясенный встречей с Государем, он не удержался высказать свои пережи-
вания супру ге царского министра юс-
тиции г-же Доброволь ской: «Какое не-
счастье случилось! Что мы наде лали... Как могли мы, Его не зная, сделать то, что мы совершили! Понимаете ли, что я совершен но не того человека ожидал увидеть, какого уви дел... Я уже давно приготовился к тому, как я нач ну мой разговор с Царем: я собирался, прежде все го, назвать его «Николай Романов»... Но я уви дел Его, Он на меня посмотрел
своими чудными глазами, и... я вытя-
нулся и сказал: «Ваше Импе раторское Величество»... Потом он долго и мно-
го говорил со мной... Что это за разго-
вор был! Ка кие у Него одновременно и царственная простота, и царское вели-
чие! И как мудро и проникновен но Он говорил... И какая кротость, какая
доб-
рота, какая любовь и жалость к людям... Понимаете ли, что это есть идеал народ-
ного правителя! И Его-то мы свергли, Его-то окрутили своим заговором! Мы оказались величайшими преступника-
ми...». И. С. Глазунов «Россия Распятая». М., 2004
С 27 февраля по 14 апреля Великий пост
П
отоки самой гнусной лжи обруши-
лись на Царя и Его Семью еще задолго до револю ции, сея в народе смуту и недоверие к Престолу. И это удалось. В марте 1917 года Государь остался один – кругом измена, трусость и об ман. Мно-
жество нелестных эпите тов в адрес Николая II до сих пор витает в умах на ших современников и учебниках по истории. Один из самых известных – «кровавый». Давайте возь мем только одно из главных обвине-
ний – «Кро вавое Воскресение». Все это сплошная ложь! Мало того, что прово-
каторы, организовавшие демонстрацию, прекрас но знали, что Государя нет в Зимнем дворце (в то время он был в Царском Селе), якобы «мирный» характер демонстрации не вяжется с первыми вы стрелами из толпы демонстрантов, сделанными эсерами. Несмотря на предупреждения, демонстранты продолжали наступать на цепи солдат, которые были вынуждены открыть огонь. При этом было убито 130 человек, а либеральная и революцион ная печать рас-
трубила о «тысячах жертв» (срав ните с выдержкой из учебника!). При этом го сударство выделило деньги (50 000 рублей) по страдавшим участникам антиго-
сударственного выступления. Это безпрецедентный случай в ми ровой истории!
П
о оценкам современных специалистов, вре мя царствования Николая II – это вре-
мя самых высоких в истории России темпов экономическо го развития. В 1913 году Россия зани-
мала видное место в мировой экономике. Золотой запас увеличился более чем втрое, бюджет России составлял три с половиной мил лиона рублей. По производству хлеба Рос сия превосходила Америку, Канаду
и Аргентину, вместе взятых, – Рос-
сия была главной кормили цей Европы. По темпам роста промышленности Россия в эти годы вышла на первое место в мире, опередив даже стремитель-
но развивающиеся Со единенные Штаты Америки. После Столыпинской реформы в 1914 году 80% па-
хотной европейской России принадлежа ло крестья-
нам. Из неграмотной Россия быстро превращалась в грамотную. С 1908 года безплатное началь ное обу-
чение сделалось обязательным. Император активно содейство вал развитию русской культуры, искусст-
ва, нау ки, реформам армии и флота.
И
менно Николай II задумал индустриа-
лиза цию всей страны, создание мощных авиацион ных и автомобильных заводов, введение всеоб щего и безплатного образования, ме-
дицинского обслуживания и многое другое. Ему при-
надлежит идея создания метрополитена в крупных россий ских городах, начиная с Петербурга и Москвы. Гордящиеся своей плановой экономикой больше вики все годы своего правления
тайно пользовались Его планом развития России. Менее чем за четверть века на селение страны увеличилось на 62 млн человек. Все важнейшие реформы царствования Ни колая II
были проведены благодаря личной воле Николая II, а Витте, Столыпин, Коковцов были талантливыми, но исполнителями его воли.
Е
ще один довод «против Царя» – «за что Его уважать – он Россию бросил в труд ное время!» На самом же деле не Государь бро-
сил Россию, а Рос сия предала Царя. Если бы Царь Николай II отрекся от престола, как это любят ут-
верждать обвинители, то разве бы он остался в Рос-
сии да еще и с семьей, зная, что их ждет? А у Царя была возможность по кинуть страну. П
очему Николай II и не понят миром – по-
тому что существует различие между мир-
ским и духов ным, между неотмирным и миром. Подвиг и жерт венность как раз и заклю-
чались в нежелании граж данской войны, которая неизбежно последовала бы после убийства Царя в Ставке и привела бы к пора жению в войне с
Герма-
нией. Он был далек от мысли защищать трон толь-
ко ради желания властвовать. Сам же момент, когда Государя предали и отстра нили от престола, стал точкой отсчета мученическо го подвига Царской Се-
мьи, а впоследствии и всей России…
«Монастырское слово», печатное издание мужского монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев в
урочище Ганина Яма
В начале 20-го столетия на Государя-Императора Николая II и его семью было вылито такое море клеветы и лжи, что до сих пор, столетие спустя, многие и теперь тонут в этом омуте. Пусть искренность воспоминаний людей, лично знавших Царя, поможет Вам отличить правду от самой убедительной лжи.
Великий Британский политик о Государе
Императоре Всероссийском
Солдат о Царебатюшке
Императрица о своем Державном супруге
О ГосудареИмператоре, Царебатюшке О ГосудареИмператоре, Царебатюшке и Державном
и Державном
супруге
супруге
Чему верить – Чему верить – фактам или слухам?
фактам или слухам?
12
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
ТАИНСТВА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Уважаемая Татьяна!
Миропомазание и елеосвящение – это два совершенно различ-
ных таинства. Таинство миропомазания совер-
шается, как правило, сразу после Таинства Крещения, над младен-
цем или над взрослым. И в нем подаются дары Святого Духа, которые помогают нам возрас-
тать и укрепляться в той новой духовной жизни, в которую, как правило, мы только что родились в купели крещения. В некоторых особенных случаях миропомазание совершается отдельно. Это, предположим, если мы принимаем в Православие человека из инославной конфес-
сии, действительность крещения в которой мы признаем, но про-
чие таинства не счита-
ем действительными. Предположим – из тра-
диционных протестан-
тов или из большинства старообрядческих на-
правлений. Таким об-
разом, к Православию были присоединены святая страстотерпица Царица Александра и ее царственная августей-
шая сестра святая пре-
подобномученица Вели-
кая княгиня Елисавета.
Таинство же Елеосвя-
щения, или, по-другому, Соборования, – это Та-
инство, которое совер-
шается над болящими, по слову послания апос-
тола Иакова, с тем чтобы по вере Церкви, по мо-
литве Церкви, по молит-
ве пресвитеров церков-
ных болящий получил исцеление или ослабле-
ние в своих недугах ду-
шевных и телесных. Так-
же Церковь верит, что в этом таинстве нам дает-
ся прощение забытых, подчеркиваю, забытых, а не утаенных специаль-
но грехов. Как правило, в современной практи-
ке нашей Церкви пра-
вославный христианин, даже если не недужится чем-то чрезвычайным, старается приступать к Таинству Елеосвящения (Соборования) хотя бы один раз в год, Рождест-
венским, или Великим, постом.
Безусловно, и от того и от другого таинства следует отличать то по-
мазание освященным елеем, которое соверша-
ется во время Всенощ-
ной и которое люди, только подходящие к ог-
раде церковной или не-
давно вошедшие в нее, иногда воспринимают за некоторое священно-
действие. Это есть лишь помазание святым еле-
ем, который был благо-
словлен той предыду-
щей Всенощной, когда совершалась лития; а во время литии совершает-
ся благословление пше-
ницы
, вина, елея и пред-
ложенных хлебов. Вот этим самым освящен-
ным елеем совершается помазание регулярным образом на Всенощном бдении. Повторим, оно не является таинством.
Протоиерей Максим КОЗЛОВ
Разве неправильно говорить, что собо-
руют только умирающих? Уважаемая Юлия, соборова-
ние бывает не только Великим постом, но и другими постами. Бывает и по обращении людей в тех или иных недугах, ибо это таинство, которое и установле-
но в Церкви для того, чтобы мы получали исцеление в наших недугах душевных и телесных. Безусловно, полезно и разум-
но будет соединять
Таинство Соборования с исповедью и с принятием Святых Христо-
вых Таин, потому что по вере Церкви в соборовании также подается прощение забытых нами грехов, и естественно, человек, который поисповедо-
вался, искренне очистил свою душу в Таинстве Покаяния, тот с большей для себя пользой и пособоруется. Что касается того, кому можно, кому нельзя присту-
пать к Таинству Соборования, то, конечно, к соборованию должны приступать люди, жи-
вущие регулярной церковной жизнью, для которых это не просто случайный заход в цер-
ковь, а часть их духовного в ней пребывания. В качестве част-
ного случая можно сказать и о том, что помимо совершенно особенных ситуаций
женщины в период регулярной немощи не приступают к соборованию, как и к любому другому таинс-
тву. Протоиерей Максим КОЗЛОВ
Это я как раз хотел бы спро-
сить у Вас — как Вы собираетесь пользоваться елеем и пшени-
цей, полученными после Со-
борования? Потому что мы их раздаем только по усиленным просьбам прихожан. А в древ-
ности ничего после соборова-
ния не раздавали, но все сжи-
галось. Можно мазать этим елеем больные места. Можно ли им пользоваться и тем, кто не собо-
ровался? Нет никаких указаний в уставе о том, что это запреще-
но, но только это не заменяет участия в таинстве. Но обычно редко кто использует масло, а потом спрашивают, куда девать прогоркшее масло. Так что в другой раз не смущайтесь, если все будут брать, а у вас не будет такой необходимости.
Как часто можно со-
бороваться?
По традиции соборуемся ежегодно. Более частое соборо-
вание едва ли уместно, если мы не заболели какой-либо вне-
запной и тяжелой болезнью. С уважением, священник
Михаил НЕМНОНОВ
Знаю, что соборование проводят для тя-
желобольных людей. Зачем это нужно здо-
ровым?
Сергей Федорович По материалам сайта вопросов священнику «Православие и мир», www.st-tatiana.ru
В чем смысл этих таинств?
Соборование сродни покаянию
Всем ли можно собороваться?
Как использовать пшеницу?
Зачем это нужно здоровым?
Порой у людей бывают довольно странные пред-
ставления о соборовании. Например, что прибегать к нему следует лишь тяжело больным людям, находя-
щимся на пороге смерти. Это пережиток неправо-
славного восприятия таинс-
тва как «последнего пома-
зания» – что совершенно не соответствует Священному Писанию. Ведь апостолы со-
вершали помазание маслом именно ради исцеления
. Но нельзя также ожидать и немедленного выздоров-
ления после соборования. Увы, иногда в сознании лю-
дей это таинство превраща-
ется в нечто самодостаточ-
ное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на соборование, то за-
думываюсь: а все ли они ис-
поведуются, причащаются? Некоторые из них воспри-
нимают соборование как ме-
дицинскую процедуру, о ду-
ховном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными –
не получив ожидаемого те-
лесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что по-
ложено, а результата нeт! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви. Исцеление – это свобод-
ный дар Всеблагого любя-
щего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к Таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стре-
миться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни Таинству Покаяния. Я думаю, отдель-
но надо сказать о соборова-
нии людей, находящихся при смерти. Иногда такие люди боятся этого таинства, считая, что оно приведет к скорой кончине. Но сроки человеческой жизни зави-
сят только от воли любяще-
го Бога, и Господь нередко продлевает жизнь умираю-
щего именно с той целью, чтобы
он мог достойно подготовиться к переходу в Вечность – исповедоваться, причаститься и соборовать-
ся. Нередко вызванный к умирающему священник сразу совершает три эти та-
инства, последовательно. Соборование для умираю-
щего человека совершенно необходимо, ведь он зачас-
тую уже просто физически не может исповедоваться – но Таинство Елеосвящения освободит его от груза тех грехов, в которых он и хотел бы, но уже не успел, не смог покаяться в Таинстве Пока-
яния. Протоиерей Валентин АСМУС
Хотелось бы узнать, Миропома-
зание и Елеосвящение – это одно и тоже или нет? И в чем основной смысл этих таинств? Татьяна
Скажите, пожалуй-
ста, как использовать елей и пшеницу, полу-
ченные после Соборо-
вания? Может ли елей
использоваться не уча-
ствовавшим в таинст-
ве?
Таинство Соборования
Таинство Соборования
Во время Великого поста проходит соборова-
ние. Скажите, как правильно собороваться, нуж-
но ли исповедоваться перед этим или это не обязательно? И всем ли можно собороваться?
Юлия
По существующей в Русской Православной Церкви традиции все христиане, даже здоровые, один раз в год, обычно во время Великого поста, приходят в храм для совершения над ними Таинства Елеосвящения. Как писал православный писатель XIX века Евгений Поселянин, «вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в безпомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, – я могу прибегать к соборованию. Но и в телесной болезни человеку
необходимо обращаться к Богу с молитвой, не надеясь только на врача, который есть орудие Божиего Промысла». Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). Из-
за несовершенства памяти человек может исповедовать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования. Таинство Елеосвящения для того и существует в Церкви, чтобы человек, начиная лечить тело, не забывал о душе и о причине болезней – грехе. Перед Соборованием желательно исповедаться, а сразу после Соборования причаститься. Протоиерей Олег КУДРЯКОВ
13
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
НЕ СУДИТЕ ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ
Не убивайте мух…
П
риходской священник чем-то похож на участ-
кового доктора. Задер-
ганный, уставший, бегает туда-
сюда: то на причастие к больному, то на похороны, то на крестины. Жена его дома не видит, отче-
го законно бурчит. Быт заедает. Времени и сил на все не хватает. И работа-то важная – что у врача
, что у священника. Архиважная, но не броская. Не футбольный форвард ведь и не модный певец. А тут чье-то больное воображе-
ние раз за разом изображает свя-
щенника не иначе как в «мерсе-
десе». Обидно, честное слово. Вы много участковых врачей в «мер-
седесах» видели? Есть, конечно, врачи и на дорогих машинах, но это явно не сельский фельдшер и не педиатр районной поликли-
ники. И при том, что есть и «чер-
ные трансплантологи», и врачи, превращающие «дядю» в «тетю» и наоборот, как-то не поворачи-
вается язык всем врачам кости мыть. Как-никак лечат, спасают, оперируют, консультируют. И скромно живут в
подавляющем большинстве. А священникам кости мыть очень даже получает-
ся. Почему? Видно, потому что к врачам чаще ходят, смертные телеса к ос-
мотру представляют. Говорят «А-
а-а» с ложкой во рту, выполняют команду «дышите – не дышите», и проч. А с Церковью знакомы издалека, по отцу Федору из «12-
ти стульев» и по сказке Пушкина «О попе и работнике его Балде». Оттого не известен большинству безверных соотечественников скромный быт большинства иере-
ев, ездящих на маршрутках и в автобусах. Да, собственно, какая разни-
ца, на чем ездит доктор, если я к нему лечиться пришел? «На чем хочешь, катайся, но хворь мою одолеть помоги», – я так думаю. И здесь все понятно, посколь-
ку с болью личной и со страхом за жизнь любимых все знакомы в некую меру. А вот с болезнью своей души, с гнилью нутра свое-
го знакомы не все. И этих, не-
знакомых, вечно тянет найти зло мира за пределами себя самого
. Этим незнайкам, то есть тем, кто не знает, что зло мира в них самих живет, когда-то пел молодой Мамонов: «Не убивайте мух! Источник заразы – ты!» Дорога в дом престарелых
З
а священников обидно, и вообще обидно. Потому что у народа нет таких профессий, на которые смотрели бы с восхищением. Геолог, кос-
монавт, ученый, милиционер, педагог, доктор… Ведь эти имена когда-то были овеяны идеей тру-
дового подвига, общей пользы и народной любовью. «Кто такой шахтер? Это смелый человек, который работает под
землей, чтобы в наших домах было теп-
ло. Кто такой учитель? Это ум-
ный и добрый человек, который открывает перед нами двери в большую жизнь». И так далее. А сегодня? «Кто такой шахтер? Это бедолага, который за копейки лезет под землю, и рад бы сбе-
жать с работы, но некуда. Кто такой учитель? Это неудачник, работающий за копейки и вы-
мещающий свою обиду на детях. Кто такой милиционер? Это тот же бандит, который ходит в фор-
ме. А политик? Тоже бандит, но не в форме, а в костюме». И так до безконечности. Старшее по-
коление не уважают, потому что оно жило
при тоталитаризме. Современников не уважают, по-
тому что всюду мерещатся воры и жулики. Интересно, как при таком мировоззрении воспитать в собственных детях уважение к себе самому, если никто нико-
го «идеологически» не уважает, презирает в принципе? С какой стати при такой парадигме, всо-
савшейся в кровь с детства, не отправить потом старика в дом престарелых, когда время при-
спеет? Вот и первый урок приспел. Слушайте те, кто любит всех ру-
гать, а себя хвалить! Слушайте те, для кого ничто не свято, кроме личного банковского счета! Ин-
вестируйте в дома престарелых, пока не поздно. Не исключено, что вам там доживать придется. Или
меняйте мировоззрение.
Дрова в чужой печке
Б
ед и неправд вокруг много. Кто ж спорит? Но если видеть только чу-
жое зло, не получится ли так, что гневно и жарко критикующий всех и вся человек – ангел, не-
весть как затесавшийся в толпу грешников? Он праведно гневен. Он знает, кого и за что карать. Хотелось бы видеть ангелов во
плоти вокруг себя во множестве, и, я ищу их. Не нахожу, правда. Ангелу молиться свойственно, а критиканы не молятся. Ангел высших не злословит, и Миха-
ил Архангел даже диаволу «не смел произнести укоризненно-
го суда, но сказал: «Да запретит тебе Господь» (Иуд., 1, 9). Безза-
конники же «идут в след сквер-
ных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своеволь-
ны и не страшатся злословить высших» (2 Пет., 2, 10). Опять приходим к тому, что небрежет о себе человек раздраженный и завистливый и Слова Божия не знает, иначе бы помнил, что в его глазу – бревно, а в чужих глазах – лишь сучки. Но пусть не знает Писания «правдолюбец». И Библия у него есть, но ученик он паршивень-
кий. Хоть историю-то своего на-
рода знать он должен. Должен, но не знает. Или забыл, что пре-
краснодушные мечтатели, разру-
шавшие прежний неидеальный царский строй, привели однаж-
ды своим безумием и мелкой одержимостью к власти такую редкую шайку негодяев, которая из
миллионов людей всю кровь по капельке высосала. Или забы-
ли? Или память коротка? Это же совсем недавно было. Опять дро-
вами к чужой печке стать стре-
митесь? А знаете ли, что человек на мир смотрит не объективно, а сквозь стеклышки и линзы свое-
го греховного опыта. В некоем монастыре видел монах, как в вечерней темноте через забор один из братьев пе-
релез и к селу направился. «Это блудник пошел в мир блуд тво-
рить», – подумал он. Ту же кар-
тину другой увидал. «Это вор из братьев пошел в село украсть что-
нибудь», – подумал этот. Третий подумал: «Это кто-то из рабов
Божиих пошел тайком милосты-
ню раздавать». Почему на одну и ту же картину три такие разные реакции? Потому, что всяк по себе судил. Для блудника весь мир блу-
дит. Для вора весь мир ворует. Для раба Божия весь мир угожда-
ет Создателю. Проверим же и мы себя по этому лекалу. Если нам кажется, что все воруют, значит, воры мы по внутреннему состоя-
нию сердца своего. Если для нас все блудят, то значит, и мы тоже. И если тебя или меня сегодня во власть пустить, то есть, как в анек-
доте, «я встану, а ты сядешь», ох, и удивим же мы мир
«безкорыс-
тием». Я прямо уже сейчас вижу, какой мы, сегодняшние борцы, явим пример «трудолюбия, чис-
тоты и человечности». Картина маслом
У
нас в городе на Новый год центр разукрасили гирляндами – загляде-
нье. И вот слышу однажды, как два мужика в метро разговари-
вают. – Помнишь, какой унылый го-
род был на прошлое Рождество. Ни огонечка, ни гирляндочки. – Так «они» ж о народе не думают. Только по карманам тя-
нут. – Зато в этом году как все кра-
сиво! – Так «они» ж столько накра-
ли, что могут теперь и огоньки развешивать. Дальше я отошел. Стало вдруг и смешно, и грустно, и неинте-
ресно. Как говорится, «картина мас-
лом». Если в голове дырка, то ни хорошими законами, ни подарка-
ми, ни деньгами ее не зашьешь. Если же в душе моль дырку про-
ела или «жаба» из души радость высосала, то хоть весь мир туда засыпь – душа все равно голод-
ной останется. И вспомнил я Златоуста, ска-
завшего: «Все зло мира – от незнания Писаний». Действи-
тельно, знали бы мужички ска-
занное у пророков, мудрее были бы
их речи, красивее была бы их жизнь. Например, такие слова: «Вот душа надменная не успоко-
ится, а праведный своею верою жив будет» (Авв., 2, 4). Протоиерей Андрей ТКАЧЕВ.
9 февраля 2012 года.
Православие. ru
Священники
Священники и и «мерседесы»
«мерседесы»
Вот и первый урок приспел. Слушайте те, кто любит всех ругать, а себя хвалить! Слушайте те, для кого ничто не свято, кроме личного банковского счета!
14
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
Святоотеческая литература
– Митрополит Антоний Сурожский. «Уверенность в вещах невидимых». Не-
большая по объему книга содер-
жит последние беседы владыки Антония, произнесенные им в 2001–2002 годах и переведен-
ные с английского. В центре этих размышлений перед анг-
лоязычной паствой – тема веры в вещи невидимые, веры в Бога и связанные с этим сомнения и вопрошания
современного чело-
века. Текст печатается без сокра-
щений с целью передать содер-
жание бесед во всей их полноте. Книга адресована как почитате-
лям митрополита Антония, так и всем православным христианам. «В этой серии бесед, – гово-
рит сам владыка, – мне хотелось бы поделиться тем, что накопи-
лось у меня в сознании
и на серд-
це за многие годы…» Это откро-
венный разговор с паствой.
– Блаженный Августин. «Энхиридион к Лаврентию, или О Вере, Надежде и Люб-
ви» (Издательство «Сибирс-
кая Благозвонница»). «Энхи-
ридион (или руководство) – одна из наиболее поздних работ Ав-
густина. Он сам обозначил цель написания этого труда так: «
Я написал… книгу, содержащую ос-
новные требования, то есть чему прежде всего должно следовать и чего главным образом, дабы не впасть в ересь, избегать… в чем сущность исповедания и каково истинное и единственное осно-
вание кафолической веры». – Св. Кирилл Александ-
рийский. Толкование на Евангелие от Иоанна, в 2-х томах (Издательство
«Сибир-
ская Благозвонница»). Это произведение святого отца Пра-
вославной Церкви было написа-
но, как предполагается, до 429 года. Кроме непосредственного толкования текста Евангелия, здесь содержатся и полемичес-
кие замечания святителя о раз-
личных ересях. Текст печатает-
ся по изданию 1901–1906 годов в переводе профессора МДА М. Д. Муретова.
Кроме того, поступил в про-
дажу Новый Завет крупным шрифтом на русском языке.
Новинки популярной тематики
– Фернан Наварра. «Я на-
шел Ноев ковчег» (Издатель-
ство «Сибирская Благозвон-
ница»). Автор посвятил поис-
кам ковчега 17 лет своей жизни. Книга представля-
ет собой рассказ о четырех предпринятых им экспеди-
циях на Арарат.
– Боханов А. Н. «Прав-
да о Григории Распути-
не». Автор этой книги –
Александр Николаевич Бо-
ханов – доктор историчес-
ких наук, профессор. Его произведения отличают любовь к прошлому на-
шего Отечества, профес-
сиональное отношение к историческому документу, непредвзятое восприятие исторических персонажей.
В книге о Распутине представлены реальные подробности биографии сибирского крестьянина, причины его обществен-
ной известности, действи-
тельная роль этого челове-
ка в истории. «Поклонники Распутина, – пишет
автор во введении, – называли его старцем, но в бездухов-
ном мире как раньше, так и сейчас сочинители просто не в состоянии понять подоб-
ную катего-
рию».
Одна из целей истори-
ческого рас-
следования ав-
тора – устано-
вить, как и по-
чему возникла распутинская «черная леген-
да». Издание дополнено сочи-
нениями
самого Григория Распутина. К книге прилагается брошюра, в которой А. Н. Боханов анализирует на-
иболее одиозные воспоминания и исторические исследования, посвященные жизни и личности Г. Распутина. Это те самые мате-
риалы, из которых впоследствии выросла «распутиниада». Автор наглядно и доказательно разо-
блачает злобные клеветнические выпады современных демокра-
тических историков-самоучек.
– Н. Е. Пестов. Свет Откро-
вения. Размышления над Апокалипсисом. Работу над этой книгой Николай Евграфо-
вич тайно начал после Великой Отечественной войны. В своем исследовании он использовал и святоотеческие труды, и работы поздних толкователей – как пра-
вославных, так и западных. Но главное, на что он опирался, –
это другие книги Библии, по преимуществу Нового Завета, в которых усматриваются парал-
лели с книгой Откровения, по-
могающие в понимании ее со-
кровенных смыслов.
Как сохранить душу, как остаться духом с Богом, как не погибнуть, не растеряться в над-
вигающихся на наш мир испы-
таниях, но спастись и войти в Небесный город, в жизнь вечную
– вот главные вопросы, на кото-
рые ищет ответы Пестов. Поэто-
му он обходит многие подробности Открове-
ния Иоанна Богослова, в част-
ности, понимание числа 666, размеров Нового Иерусалима и др. Этот труд Н. Е. Пестова издается впервые.
Из других поступлений
– Схиигумен Парфений. «Тропинка к единому на потребу – к Богообщению». Книга имеет еще такой подзаго-
ловок: «Опыт самоокормления по нужде». Автор пишет, обра-
щаясь к своему читателю: «Сей скромный многолетний мой труд, «Тропинку», приношу в по-
мощь возлюбленным во Христе братьям и сестрам, ревнующим о спасении своей души».
– В. Н. Тростников. «Кто мы? Русские, украинцы, бе-
лорусы». Автор показывает, что Крещение Руси в конце X века было промыслитель-
ным событием всемирно-ис-
торического значения, духовные последствия которого далеко еще не исчерпаны. Как оно от-
зовется на ближайшем будущем, сегодня трудно предугадать, од-
нако автор высказывает на этот счет весьма интересное предположение. Книга снаб-
жена красочными иллюстра-
циями и рекомендуется как подарочная.
– Георгий Острогорс-
кий. История Византий-
ского государства (Изда-
тельство «Сибирская Бла-
гозвонница»). Книга извес-
тного византиниста призна-
на одним из лучших общих очерков в мировом византи-
новедении и по праву может считаться классическим спра-
вочным трудом по истории Византии
. Книга дополнена указателями, таблицами и картами. Для широкого круга любителей истории.
– «На перекрестках вечности. Мир глазами паломников». Это сбор-
ник путевых заметок разных авторов-паломников. Среди них такие известные нашим читателям имена, как прото-
иерей Артемий Владимиров, инок Всеволод (Филипьев), Валентин Распутин. Читателя ожидает увлекательное и по-
знавательное чтение. Воз
-
можно, это лучшая на сегодня книга о святых местах Право-
славия.
Вновь поступили следующие книги повышенного спроса:
– «Божья апте-
ка. Лечение травами»;
– «Какому святому в ка-
ких случаях молиться»;
– Священник Даниил Сы-
соев. «Инструкция для без-
смертных»;
– Тропари на каждый день года.
В магазинах издательства «Сибирская Благозвонни-
ца
» вы можете приобрести раз-
нообразную литературу право-
славной направленности: ху-
дожественную, историческую, публицистическую, детскую, бо-
гословскую и богослужебную.
Подготовил Геннадий ЧЕРНОВ
Магазин
«
Сибирская Благозвонница
»
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –
с 10.00 до 17.00. Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.
Магазин «Православное Слово»
Предлагает книги, иконы, аудио- и ви-
деопродукцию, путевки и купальные рубашки для паломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погребальные наборы.
Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.
Адрес: ул. Ленина, 25, тел. 37-23-33.
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА
Продолжаем знакомить наших читателей с новыми пос-
туплениями литературы в магазины издательства «Си-
бирская Благозвонница». Из множества вновь из-
данных книг постараемся, как всегда, рассказать о наиболее интересных.
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.
Ул. Булатова, 100.
Телефон 21-12-51.
Новинки книжной лавки
Новинки книжной лавки
МОНАСТЫРЬ – 1. Община мо-
нахов, имеющих единый устав. В церковно-административном от-
ношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредствен-
но патриарху (такие монастыри называются ставропигиальны-
ми). Управление монастырем осу ществляет наместник (в чине архимандрита или игумена). Наиболее крупные монастыри называ ются лаврами. Около мо-
настырей на некотором рассто-
янии в более пустынном месте устраива лись скиты для монахов, стремящихся к уедине нию. Пер-
вые монастыри появились в IV в. в Егип те и в Палестине и затем распространились по всему хрис-
тианскому миру. На Руси первый мо настырь, Киево-Печерский, появился в XI в. 2. Комплекс бо-
гослужебных, жилых, хозяйствен-
ных построек, принадлежащих
(или принадле жавших) общине монахов.
МОНАХ – человек, посвя-
тивший себя Богу через приня-
тие обетов. Принятие обетов со-
провождается постригом волос в знак служения Богу. Монашество делится на три последова тельные степени в соответствии с приня-
тыми обетами: рясофорный мо-
нах (рясофор) – подготовитель-
ная степень к принятию малой схи мы; монах
малой схимы – при-
нимает обет це ломудрия, нестя-
жательства и послушания; мо нах великой схимы, или ангельского образа, (схимонах) – принимает обет отречения от мира и всего мирского. Готовящийся к постри-
гу в рясофорные монахи и про-
ходящий испы тание в монастыре называется послушником. Мона-
шество возникло в III в. в Египте и в
Пале стине. Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. святым Пахо-
мием Великим были организова-
ны первые об щежительные мо-
настыри, и затем общежитель ное монашество распространилось по всему христианскому миру. Осно-
вателями русского монашества считаются преподобные Антоний и Феодосий Печерские, создав-
шие в XI в. Кие во-Печерский мо-
настырь.
МУЧЕНИК – тот, кто засвиде-
тельствовал свою веру в Господа Иисуса Христа своею кро вью, тот, кто жертвует своей жизнью из вернос ти свидетельству об Иису-
се Христе.
15
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
8
марта
ПОСЛЕ казни глава Предтечи была тайно взя-
та благочестивой Иоанной и погребена на Елеонской горе. Впоследствии один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, обрел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни, скрыл ее в том мес-
те, где обрел. В царствование Константина Великого два
инока пришли в Иерусалим поклониться Гробу Господ-
ню. Одному из них явился Иоанн Предтеча и повелел откопать его святую главу. С этого времени стали празд-
новать первое обретение гла-
вы Предтечи (IV в.). Но затем инок Евстафий вновь зако-
пал голову Предтечи в одной из пещер близ г. Емесы.
11
марта
СВЯТОЙ Василий жил в пе-
риод царство вания Льва Исав-
рянина-иконоборца. Оставив мир с его соблазнами, он по- ступил в монастырь и доброде-
тельно проводил иноче ское жи-
тие. Когда началось гонение на почита ние святых икон, святой Василий мужественно сопро-
тивлялся иконоборцам. За это он был схвачен и предан муче-
ниям. Он твердо стоял за истину и долгое время сидел в тюрьме. По сле освобождения жил в пост-
нических трудах, многих обра-
щал к православной вере, настав-
лял к добродетельной жизни. В песнопениях Святая Церковь прославляет его как «чудотвор-
ца, воспринявшего благодать Божию исцелять раз личные ду-
шевные и телесные недуги...
»
13
марта
ВО ВТОРОЕ воскре-
сенье Великого поста совершается память св. Григория Пала мы, жившего в XIV веке. Святитель Григорий из-
вестен своей защитой монашества и учением о нетварных энергиях Божиих. Он учил, что за подвиг поста и мо-
литвы Господь озаряет верующих благодат-
ным Своим светом. Этим светом он сиял в Преображении на горе Фа вор. Фаворский свет – это свет нематериаль-
ного характера. Он учил, что Сам Бог явля-
ет Себя миру и человеку в Своих энергиях, что энергии Бога – это не одно из Его творений, а Сам Он (Бог), обращен-
ный к Своему творению. Человеку возможно стяжать Фаворский свет при помощи молитвы, поста
и доброделания. Святитель учил, что к подвигу приобретения Фаворского света чело-
век призван особенно в дни поста.
Святитель Григорий Палама
СВ. ДАНИИЛ – чет-
вертый, младший сын благоверного великого князя Александра Нев-
ского. Он первым из князей выступил про-
тив татар и взял в плен их союзника – князя Константина Рязанско-
го, но поступил с ним как с гостем и отпустил с миром. Участвуя в междуусобных войнах, каждый раз он мирны-
ми переговора
ми успе-
вал предотвратить кро-
вопролитие. В Москве Даниил основал пер-
вый монастырь в честь преп. Даниила Столп-
ника. Перед смертью он принял монашеский постриг и завещал по-
хоронить себя на братс-
ком кладбище (1303 г.). В княжение Василия III князь Иван Шуйский наступил на надгроб-
ную плиту благ. князя Даниила, чтобы сесть
на коня. Внезапно конь его пал и чуть не зада-
вил его. Тогда он при-
нес покаяние и получил исцеление.
17
марта
С ВОСЕМНАДЦАТИ лет святой Парфений призыванием пресвята-
го имени Хри стова стал изгонять бесов и творить многие чудеса. Угод-
ник Божий и великий чудотво рец –
святой Парфений обратил многих от идолопоклонства к истинному Богу и исцелил множество больных от различных болезней. Однажды он вошел в церковь и увидел лежащим совершенно иссохшего больного
че-
ловека. Святитель Божий со слезами помо лился о нем Преблагому Богу. Затем помазал болящего святым елеем и тотчас же исцелил его, по-
ставив на ноги. Скончался святитель 7 февраля 318 г. Не только при своей жизни, но и по преставлении этот без-
возмездный и чудотворный врач про-
каженных очищал, бесов изгонял.
20
марта
В БОГОСЛУЖЕНИИ 4-й недели Ве-
ликого поста Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице вспоми наемого в этот день препо-
добного Иоанна Лествичника, который «принял божественное богатство Духа: непорочную молитву, чистоту, молитвенное бодрствование». Пост-
ническим и молитвенным трудом он стяжал благодать Духа Святаго и стал воистину «врач болящим в прегреше-
ниях». Его письменный труд «Лестви-
ца (лестница) рая» до сих пор является духовным руководством для желаю-
щих восхождения «от земли на небо», из глубины греха до вершин любви и соединения с Богом. Первой ступенью этого восхождения является плачь о грехах. Не за то мы будем осуждены на вечном суде
, что не совершали чудес, а за то, что не плакали о своих грехах...
25
марта
ОНИ были воинами и пострадали за веру во Христа в Армении (Севас-
тии) в 320 г. Воины-христиане были подвергнуты страш ным мучениям –
в мороз их, раздетых, по ставили на льду озера, разместив на берегу на-
топленную баню. Те, кто изменят своим убеждениям, – могут спастись от холода в бане. Лишь один из со
-
рока соблазнился и по бежал к ней, но на пороге бани умер. Ночью не-
бесный свет озарил озеро и согрел в нем воду. На страдальцев сошли с неба 39 венцов. Видя это чудо, один из стражей по имени Аггей испове-
дал себя христианином, сам вошел в озеро и присоединился к муче никам за Христа. Все мученики скончались с молитвой на устах. Тела их после смерти были сожжены, оставшиеся кости брошены в воду. Останки му-
чеников собрал севастийский епис-
коп.
22
марта
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
27 МАРТА в Костро-
ме великий всенародный праздник, событие ко-
торого явилось судьбо-
носной вехой в истории России и российской госу-
дарственности. Начало ве-
ликому государственному восхождению было поло-
жено 14 марта 1613 года, по старому стилю, у стен Ипатьевского монасты-
ря, когда инокиня Марфа Иоанновна, мать боярина Михаила Феодоровича Романова, благословила
своего юного
сына на всероссийский царский пре стол иконой Феодо-
ровской Божией Матери. «Се, Тебе, о Богоматерь, и в Твои пречистые руки предаю чадо мое! Наставь его на путь истинный, уст-
рой ему полезная и всему право славному христи-
анству», – произнесла мать, благословляя сына на царство чудотворным образом Феодоровским.
27
марта
Святой Парфений, епископ Лампсакийский
СВЯТИТЕЛЬ Серапи-
он родился близ Мо сквы. По воле родителей он же-
нился и принял священ-
ный сан, но затем, овдовев, постригся в Дубенском Успенском монастыре. В 1506 году он был поставлен архиепископом Великого Новгорода. За безбоязнен-
ное высказывание он был лишен кафедры и заклю-
чен в Андрониевом монас-
тыре. Блаженный старец
и строгий подвижник, удос-
тоенный за свою святую жизнь дара прозорливос-
ти, приняв схиму, он мир-
но почил в 1516 г. Его мощи по чивают в Троице-Серги-
евой лавре. Просящим его небесного заступничества и помощи он дает исцеле-
ние от болезней.
Святитель Серапион, архиепископ Новгородский
29
марта
марта
Преподобный Василий Исповедник
Православные Православные праздники в феврале
праздники в феврале
10
Суббота Родительская. Поминовение усопших.
15
Иконы Божией Матери «Державная».
16
Волоколамской иконы Божией Матери.
17
Великий пост. Родительская суббота. Поминовение усопших.
19
Икон Божией Матери «Ченстоховская» и «Благодатное Небо».
20
Иконы Божией Матери «Споручница грешных»
.
22
Святых 40 мучеников Севастийских.
24
Суббота Родительская. Поминовение усопших.
25
Свт. Евфимия, архиеп. Новгородского, чудотворца.
27
Феодоровской иконы Божией Матери.
31
Похвала Пресвятой Богородицы.
Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи
Сорок Севастийских мучеников
Преподобный Иоанн Лествичник
Феодоровская икона Божией Матери
Святой благоверный князь Даниил Московский
16
благовещение
Газета Омской и Тарской епархии № 3(113) март 2012 года от Р. Х.
О чудесах
Дорогие читатели!
Дорогие читатели!
Просим вас не использовать нашу Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным подарите ее другим православным людям.
людям.
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКАЯ И ТАРСКАЯ ЕПАРХИЯ,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит с благословения митрополита Омского и Тарского Владимира.
Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.
Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: представитель учредителя – игумен Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; иерей Олег Наумов – Свято-
Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий
– гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru
Газета основана в августе 2002 г., перерегист-
рирована Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свид. №168).
Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № Тираж 3000 экз.
ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Александры, Натальи, Татьяны, Станислава, Димитрия, Екатерины, Тамары, Иоанна, Наталии, Светланы, Александра, Владимира, Евгения, Георгия,
внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.
Крещение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Те-
п е р ь, дружок, вре-
мя такое: хочешь носить крестик – носи. А ведь было такое, было, когда за крест Христов живыми в клет-
ки к зверям бросали. Десятки тысяч зевак замирали, ожидая кровавого зрелища. Двадцать веков назад каждый выбирал, куда ему идти: в клетки на рас-
терзание или на трибуны цир-
ка.
Но тихий отрок, сам идя на муки, Перекрестился, слыша грозный рык, Прижал к груди крестообразно руки, На небо поднял просветленный лик.
И царь зверей, подняв завесу пыли, Раскинулся, рыча, у детских ног. И, точно гром, трибуны возгласили: – Велик и славен Христианский Бог!
В двадцатом веке уже по-
другому потешались над верую-
щими. Заметят у ребенка крес-
тик – и давай улюлюкать всем классом. И не просто глуми-
лись, а и ссылали вместе с роди-
телями в места дальние, откуда мало кто возвращался. Даже в школах диктанты устраивали, чтобы в душу заглянуть, в кого она верует.
Рассказывала одна мама про сына.
– Андрюша
мой в то время учился в семилетней школе, ему было 12 лет. Преподаватель русского языка объявил, что будет диктант, и прочел заголо-
вок: «Суд над Богом».
Андрюша положил перо и отодвинул тетрадь. Учитель увидел и спрашивает его:
– Ты почему не пишешь?
– Я не могу и не буду писать такой диктант.
– Но как ты смеешь отказы-
ваться! Садись и пиши!
– Не буду.
– Я тебя к директору поведу!
– Как хотите, исключайте меня, но «Суд над Богом» я пи-
сать не буду.
Учитель провел диктант и ушел. Вызывают Андрюшу к директору. Тот с удивлением на него смотрит: небывалое явле-
ние, двенадцатилетний маль
-
чик – и так тверд и непоколе-
бим. Директор, видимо, имел еще где-то в глубине искру Бо-
жию и не решился ни о нем, ни обо мне, как матери, заявить куда следует, только сказал:
– Ну и храбрый же ты! Иди.
Что я могла сказать моему дорогому мальчику. Я обня-
ла
его и поблагодарила. В свое время это ему припомнилось, и в 1933 году он был сослан в пер-
вую ссылку в возрасте семнад-
цати лет.
Ныне другие времена: хо-
чешь носить крестик – носи... О д -
нако долго ли эти времена продлятся? Не заста-
вят ли вскоре вновь душу вы-
ворачивать – в Кого веруешь? И вновь будут диктовать свое. Вспомним ли мы тогда слова Господа: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную»?
Да укрепит тебя,
душе, Всевышний, Когда настанет наш с тобою срок. Одно бы только нам тогда услышать: – Велик и славен Христианский Бог. Иеромонах РОМАН
Одному мальчику захо-
телось покататься с горки на санках. И санки есть, и гора недалеко, да родители не отпускают – боятся, что заразится от сверстников чем-нибудь опасным для души. Насмотрится дурных примеров или слово сквер-
ное услышит, а оно, как семя, полежит-полежит, да и вырастет. И начнет хоро-
ший мальчик
говорить гру-
бости или поступать не по заповедям любви. Детская душа – как поле вспахан-
ное. И доброе семя, если в него попадет, прорастает, и сорняк любой. Вырвать же осот, когда он колючим ста-
нет, непросто. Вот и обере-
гали своего ребенка роди-
тели, чтобы с высот детской чистоты не скатился он в пропасть греховную.
Но мальчик есть маль-
чик. Покататься так хо-
чется! А тут пришло время Великого поста. Народ в те времена строго пост соблю-
дал. Даже на ледяную гору детвору не пускали. Палкой ее загораживали, чтобы не катались. И решил Ганя, что теперь можно, так как там – никого. Взял санки –
и на гору.
Но может ли получиться что-либо доброе без благо-
словения родителей и их разрешения? Да и Господь не позволяет в Великий пост забавами заниматься. Раньше, когда люди Бога не забывали, даже театры в эти дни закрывали. Народ усердно молился, больных навещал, нищим помогал, Священные книги читал и в церковь ходил.
Но мальчуган, нарушив вековые обычаи, решил по-
своему поступить. Помчался он с ледяной кручи и налетел на ту самую палку, что гору закрывала. Да не просто на палку, а на гвоздь, торчащий из нее. И штаны порвал, и новые валенки пропорол, и ногу поранил. Кровь бежит, больно... Но больше всего мальчик боялся маму огор-
чить. Как только он что на-
творит, мама становится на колени перед иконой и со слезами молится:
– Господи, я вымолила у Тебя сына, а он шалит, не слушает. Что мне с ним делать? И сам погибнуть может, и меня погубить... Господи! Не оставь
, вразу-
ми его!
Гане было жалко маму. Не мог он выносить ее слез, подходил и шептал:
– Мама, мамочка, я боль-
ше не буду.
Видя, что она продол-
жает просить Бога, сам, встав рядышком, начинал молиться.
«Теперь мама так пе-
реживать будет! – думал Ганя. – Что же делать?» За-
брался мальчик на сеновал и стал молиться святому Симеону, Чудотворцу Вер-
хотурскому. Его почитают по всей Сибири. Молился Ганя с сокрушением сер-
дечным, плакал, обещал исправиться. Еще дал обет сходить пешком на покло-
нение к праведному Симе-
ону в Верхотурье. А путь этот неблизкий. Молился горячо. Устал и незаметно уснул. Во сне подошел
к нему святой. Лицо строгое, но взгляд приветливый.
– Зачем меня звал? – спрашивает. Ганя, не про-
сыпаясь, отвечает:
– Исцели меня, угодни-
че Божий.
– А в Верхотурье схо-
дишь?
– Схожу, непременно схожу! Только ты исцели меня! Пожалуйста, исцели!
Прикоснулся к больной ноге святой старец, про-
вел рукой по ране и исчез. Проснулся Ганя от сильно-
го зуда в ноге. Посмотрел и ахнул: рана зажила. Встал мальчик и стал трепетно и радостно благодарить Чу-
дотворца.
А через несколько лет пошел Ганя с богомольца-
ми в Верхотурье на покло-
нение святому. Накануне во сне он увидел дорогу, по которой предстояло идти: деревни, леса
, реки. Так оно потом все и оказалось.
Семь дней богомольцы были на святом месте. Ког-
да уходили, Ганя подал но-
вые медные пятачки стран-
нику, очень похожему на того старца, который явил-
ся ему во сне и исцелил его. Странник тихо сказал Гане:
– Монахом будешь.
Сказал и скрылся в тол-
пе.
Прошли годы. Ганя стал монахом, архимандритом Гавриилом. Бог даровал ему познать высоту Божест-
венного Духа. К нему шли за духовным советом тыся-
чи людей, и всем он помо-
гал спастись от гибельной пропасти греха.
Как хорошо, что роди-
тели оберегали его от зла. Потому-то он до послед-
него дыхания был ласков с людьми. Теперь он в Гор-
нем мире молится о нас.
Борис ГАНАГО
В Горний В Горний мир
мир
«…Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,
ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф., 19, 14).
Контрольная
Контрольная
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
398
Размер файла
38 945 Кб
Теги
Благовещение 032012
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа