close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение 052012

код для вставкиСкачать
24 мая – Вознесение Господне
Высказывания омичей о влиянии на людей современ-
ных СМИ – рекламы колдунов, фильмов, насыщенных убий-
ствами и насилием.
В основе «гражданского бра-
ка» лежит либо недоверие, либо пренебрежительное отношение ко второй половине. Тещино благословение спасло от смерти.
Венчание – это таинство Цер-
кви, в котором Бог подает бу-
дущим супругам, при обеща-
нии ими хранить верность друг другу, благодать чистого еди-
нодушия для совместной хрис-
тианской жизни, рождения и воспитания детей.
Средства массовой провокации
Средства массовой провокации
«Гражданский брак» – не брак?
Сила Животворящего Креста
Как готовиться к таинству Венчания
Стр. 11
Стр. 5
Стр. 10
Стр. 16
• Почему женщина не может быть священником?
• Духовное лекарство для души.
• Могут ли знать помыслы че-
ловека злые духи?
Страница новоначального христианина
Стр. 12
Православная газета для тех,
Православная газета для тех,
кто делает первые шаги к храму
кто делает первые шаги к храму
№
№
5(115) май 2012
5(115) май 2012 года
года от
от
Р.Х.
Р.Х.
По благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, митрополита Омского и Тарского
Наши дети растут в чрезвы-
чайно опасное время. Вместо христианских идеалов жерт-
венной любви в сердцах детей насажда ют культ себялюбия и наслаж дений.
Наставление в семейной жизни
Стр. 13
ТРОПАРЬ ВОЗНЕСЕНИЮ ГОСПОДНЮ
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением,
яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
Благовещение
Благовещение
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
2
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
СОБЫТИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИРА
22 апреля 2012 года перед Храмом Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени. Перед началом молебна Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
В ЗАЩИТУ НАШЕЙ ВЕРЫ
«…Борьба с Христом, с Его проповедью Царствия Божия, с Его правдой на-
чалась сразу, как только Он произнес первые слова Своей проповеди, – отме-
тил Святейший. …И ничего нового не происходит в течение этих двух тысяч лет. Те же ложь и клевета, та же мобили-
зация политических сил, та же мобилизация
, если нужно, средств устраше-
ния и угнетения, и вся история Церкви – это ис-
тория мученичества и ис-
поведничества. …И когда сегодня мы подверглись атаке гони-
телей – несопоставимой с тем, что было в про-
шлом, но опасной тем, что сам факт кощунства, святотатства, издеватель-
ства над святыней пред-
лагается рассматривать как
законное проявление человеческой свободы, как то, что должно защи-
щаться в современном об-
ществе, – то этот подход даже и микроскопические явления превратил в явле-
ния огромного масштаба и задел каждого верующего человека.
…Мы никому не угро-
жаем, мы не демонстри-
руем свою силу – сила Божия в немощи совер-
шается (2 Кор
., 12, 9). Но никто не может запретить нам в судьбоносные мо-
менты истории – а сегод-
ня мы переживаем такой момент – собраться вместе на молитвенное стояние. У слова «стояние» есть общий корень с другим словом – «предстояние». Так вот, мы собрались для того, чтобы предстоять Богу, чтобы молиться об Отечестве нашем, о на-
роде нашем, о молодежи нашей, чтобы Господь ог-
радил ее от диавольских искушений, соблазнов, внушений, на которые уже оказался когда-то таким падким наш народ, погу-
бивший и страну, и сам себя. Мы будем молиться о процветании великой страны нашей, историчес-
кой Руси, общего духовно-
го пространства от Черного моря до Белого
, от Бал-
тийского моря до Тихого океана. Но сегодня наша особая молитва о России, чтобы Господь приклонил к нам Свою милость, дал нам возможность с миром в душе, с радостью в серд-
це идти навстречу будуще-
му, памятуя о том, что Гос-
подь с нами...» Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
С 27 по 29 апреля 2012 года состоялся официальный визит Святейшего Патриарха Мос-
ковского и всея Руси Кирилла в Болгарскую Пра-вославную Церковь. ПАТРИАРХ – В БОЛГАРИИ
Святейший Патриарх Ки-
рилл посетил Болгарию по при-
глашению Святейшего Патри-
арха Болгарского Максима и Священного Синода Болгарской Православной Церкви. В рамках визита состоялись совместные богослужения Предстоятелей Русской и Болгарской Право-
славных Церквей в кафедраль-
ных соборах Софии и Пловдива. Предстоятель Русской Пра-
вославной Церкви встретился с соотечественниками на по-
дворье
Русской Православной Церкви в Софии, почтил память русских воинов на мемориалах в г. Пловдиве. Патриархия.ru
19 апреля 2012 года, в четверг Светлой седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения Кронштадтского Морского собора во имя святителя Николая Чудотворца, а затем возглавил в храме служение Божественной литургии, передает Патриархия.ru.
ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ В КРОНШТАДТЕ
К визиту Его Святейшества были воссозданы уникальные интерьеры Никольского Морского собора, а также изготовлены по первоначальным эскизам предметы церковной утвари – кадила, дарохранительницы, евхаристические сосуды, на-
престольное Евангелие, использовавшиеся за Пат-
риаршим богослужением. По окончании литургии Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятитель-
ским словом, а затем вручил высокие церковные награды ряду лиц, особо потрудившихся в деле воссоздания храма военно-морской славы. В дар Никольскому собору Предстоятель Русской Церк-
ви передал икону «Крещение Руси». По окончании богослужения Святейший Пат-
риарх Кирилл и Президент Д.А. Медведев посети-
ли крестильный (нижний) храм св. Иоанна Рыль-
ского, где зажгли свечи перед иконой Воскресения
Христова. После осмотра Никольского собора Д.А. Медве-
дев и Святейший Патриарх Кирилл проследовали на Якорную площадь, где обратились с приветст-
венными словами к высшему командованию и мо-
рякам ВМФ России, жителям и гостям г. Кронш-
тадта. Далее состоялся прием, в заключение которого Святейший Владыка огласил свое решение о при-
своении Кронштадтскому Никольскому Морскому собору ставропигиального статуса.
На Кипре начинается строи-
тельство первого Русского православного храма.
РУССКИЙ ХРАМ НА КИПРЕ
Закладной камень в основа-
ние первой Русской православ-
ной церкви на Кипре – храма святителя Николая – планиру-
ется заложить в июне нынеш-
него года. Об этом сообщил в интервью корр. ИТАР-ТАСС президент Ассоциации россий-
ских бизнесменов на Кипре Юрий Пьяных. Он заявил, что этот проект на сегодняшний день является од-
ним
из приоритетных направле-
ний деятельности ассоциации. Храм будет возведен в районе Калогиру под Лимасолом на зе-
мельном участке, который кипр-
ская архиепископия передала в дар Московской патриархии.
ПОГИБ ЗА ДРУГИ СВОЯ
В честь майора Солнечникова, спасшего солдат от гранаты, открыли стелу.
Стелу в честь Героя России майора Сер-
гея Солнечникова открыли во вторник в городе Белогорс-
ке Амурской области, в соединении, где он проходил службу, со-
общил в понедельник журналистам началь-
ник пресс-службы Вос-
точного военного окру-
га подполковник Алек-
сандр Гордеев. Командир батальо-
на связи майор Сергей Солнечников героичес-
ки
погиб 28 марта во время практических за-
нятий по огневой под-
готовке в учебно-тре-
нировочном комплексе в Амурской области. Во время выполнения упражнения по мета-
нию гранат произошла нештатная ситуация: граната после брос-
ка военнослужащего по призыву попала в бруствер (насыпь) око-
па. Командир батальо-
на мгновенно сориен-
тировался в обстанов-
ке, оттолкнул солдата и накрыл собой гра-
нату, чем спас жизнь нескольким подчинен-
ным. За мужество и геро-
изм, проявленные при исполнении воинского долга, майор Сергей Солнечников посмер-
тно был удостоен вы-
сшей государственной награды России – зва-
ния Героя Российской Федерации. Православие.РУ
«Благодарение Богу, в Латвии возрождены Дни русской куль-
туры, проходившие регулярно в годы Первой Республики. Эти светлые Дни являются днями единения всех, кому близка и дорога Русская православная духовность, лежащая в основе нашей культуры», говорится в послании владыки Александра, митрополита Рижского и всея Латвии, к организаторам.
ДНИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЛАТВИИ
Решение о возоб-
новлении после 70-лет-
него перерыва тради-
ции проведения Дней русской культуры в Латвии принял в 2011 году Совет обществен-
ных организаций Лат-
вии, представляющий десятки неправитель-
ственных организа-
ций. Нынешние Дни рус-
ской культуры в Лат-
вии являются продол-
жением традиции, на-
чавшейся еще в 1925 году и завершившейся в
1940 году по исто-
рическим причинам, пройдут с 24 мая (День Кирилла и Мефодия) до 6 июня (День рожде-
ния А.С. Пушкина), со-
общает ИА REGNUM.
3
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
АРХИПАСТЫРЬ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры!
Б
ожественный путь, путь к вечной славе и вечно-
му блаженству указал Спаситель роду человеческому Своим Вознесением. Христос разорвал незримые сети, которыми окружали землю духи злобы поднебесные, на-
стежь распахнул врата райс-
кие, дотоле замкнутые гре-
хопадением прародительс-
ким. Самые небеса стали про-
ницаемы для духовных взоров верных Христовых, могущих со-
зерцать
Солнце Правды, Сына Божия во Царствии Его. По бла-
годатной тропе в горняя, проло-
женной Сыном человеческим, устремились сонмы праведни-
ков, – от выведенных Им из ада ветхозаветных патриархов и пророков до подвижников и мучеников новейших времен. Возликовала Небесная Церковь, прославляя безконечную бла-
гость Бога Вседержителя.
На горе Елеонской, где свер-
шилось Вознесение Господне, запечатлелся на камне след сто-
пы Христовой. Равноапостоль-
ная царица Елена воздвигла там часовню, купол которой был разверст и не скрывал того неба, куда удалился Господь.
Каждое деяние, совершенное Господом Иисусом во время зем-
ного Его жития, служит назида-
нием и примером для последо-
вателей Спасителя. Вознесением Господним
преподан людям ве-
личайший урок возвращения в Небесное Отечество. Издревле мучились искатели истины вопросами о смысле и цели человеческой жизни. Воп-
росы эти именовались «про-
клятыми». «Что будет иметь человек от всего труда своего и забот сердца своего, что тру-
дится он под солнцем?» (Еккл., 2, 22), – скорбно вопрошал вет-
хозаветный мудрец, и не было ответа. Но вознесся Господь – и проклятие сменилось благословением, бытие че-
ловеческое обрело Небес-
ную цель, наполнилось Бо-
жественным смыслом. Слуха тех, кто изнемогал под бременем земных скорбей, достиг зов Спа-
сителя: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф., 11, 28).
Т
елесными очами созер-
цали апостолы довер-
шение земных чудес и знамений Христовых – дивное чудо Его Вознесения, которым утверждалась неразрывная связь зримого с незримым, веществен-
ного с духовным, Церкви земной с Церковью Небесной. Великой радостью возрадовались в тот час ученики Христовы, ибо сбылось упование их и даровано было им великое обетование Господне
: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян., 1, 8).
Восходя в Царствие Свое, Сын Божий не оставлял Своею ми-
лостью дольний мир, но прини-
мал попечение над ним в силе и славе. «Вознесся от нас Гос-
подь на небо, чтобы Ему с высоты призирать на нас, как Отцу на чад, как Пас-
тырю на овец, как Орлу на птенцов, как Вождю на Свое воинство, чтобы вся-
кого видеть и у каждого из нас рассматривать нужду и потребности, и каждому подать помощь... Господь наш восшел на небо, как бы на гору, чтоб с высоты видеть подвиг каждого и подвизающимся подавать руку скорой помощи, – что-
бы падших восстановлять и делать их сильнейшими против врагов, а гонящим нас полагать препятст-
вие», – говорит светильник Церкви нашей праведный Иоанн Кронштадтский.
«Зажегши свечу, не ставят ее под
сосудом, но на подсвеч-
ник, и светит всем в доме» (Мф., 5, 15), – прорек Спаситель. И Сам Он, соделывая вселенную Домом Божиим, вознесся не над одним Иерусалимом, но надо всем миром, изливая повсюду лучи Своей милости. Но, по сло-
ву преподобного старца Паисия Величковского, «чистым только сердцем, душою и умом созерца-
ется Умное Солнце». И трудным кажется узреть Его тому, чьи взо-
ры прикованы к земле.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Перед тем как явить уче-
никам чудо Своего Вознесе-
ния, Господь «вывел их из города» (Лк., 24, 50). Вдали от шумных торжищ, толчеи и суеты Спаситель преподал апостолам благословение и восшел на небо. У каждого из нас есть свой внутренний «город», где суе-
тятся житейские заботы и страхи, где стараются пре-
льстить нас торгаши и меня-
лы нечистых помыслов, где бряцают смертоносным ору-
жием греховные страсти. Но если мы найдем в себе духовные силы отрешиться от этого сонми-
ща и подняться на высокую гору Елеонскую, какими ничтожны-
ми представятся нам преходя-
щие мирские заботы и соблаз-
ны пред безсмертным величием открывающегося нашим взорам Царствия Небесного!
Будем же, возлюбленные, под-
визаться на пути в Небесное Оте-
чество, да не соблазнимся тлен-
ным перед лицом вечного, да не убоимся тягот этого пути, памя-
туя, что сопутствует нам Сам Гос-
подь, «никакоже отлучаясь, но пребывая неотступный и вопия любящим: Аз есть с вами, и никтоже на вы». Аминь.
Митрополит ВЛАДИМИР (ИКИМ),
из книги «Слова на двунадесятые и великие праздники»
Интересен и поучителен был рассказ владыки об истории праздника Пасхи. Поделился он и воспоминаниями об Иеру-
салиме, где бывал не раз и даже купался в Мертвом море. Со-
общил владыка и о прибытии в Омск Благодатного огня, зажженного у Гроба Господня в Иерусалиме, о раздаче его на вечерней службе в Успенском
со-
боре и о награждении в этот день большинства омских священнос-
лужителей. Владыка рассказал, что хра-
мы в Омске начнут им освя-
щаться после Пасхи. В том числе будет переосвящен и Ус-
пенский собор. В мае владыка Владимир наметил освятить и храм во имя Рождества Пре-
святой Богородицы, распо-
ложенный на территории НПО «Мир». Объяснено было, что есть ряд причин, по которым ос-
вящение храмов не было сделано раньше. Например, что во время Великого поста нельзя освящать храмы, потому что литургия в это время служится не каждый день, а после освящения храма в течение семи дней подряд долж-
на служиться
литургия. Порадовало присутствующих и сообщение о пасхальном симфоническом концерте в обновленном здании филар-
монии после его освящения. Положительно отозвался вла-
дыка о предложении отмечать праздник Жен-мироносиц праздничными мероприятия-
ми, пообещав, что в здании Епархиального духовно-адми-
нистративного Центра, который намечено построить в будущем, концерты будут проходить не только по праздникам, но и еженедельно, и что в появлении в Омске этого Центра он не сом-
невается. Прокомментировал митро-
полит Владимир и ситуацию, связанную с нападками на Пат-
риарха Кирилла. Продолжени-
ем нападков на Патриарха и на Русскую Православную Церковь владыка назвал и так называе-
мый «панкмолебен» в храме Христа Спасителя и сказал, что подобные ситуации не могут по-
вредить авторитету Православной Церкви, которая является самой сильной в мире, с честью прошед-
шей сквозь все испытания. Сообщил владыка и о том, что намерен поддерживать добрые отношения с новым омским губернатором Виктором На-
заровым, не намерен преры-
вать отношения и с Леонидом Полежаевым
.
Прозвучало сообщение и о получении в собственность епархии здания духовной се-
минарии по улице Лермон-
това, 56, в котором уже начался ремонт. До окончания учебно-
го года туда будет переведено Епархиальное духовное учили-
ще. Уже написан рапорт Патри-
арху об открытии в этом здании духовной семинарии. После по-
лучения благословения Патри-
арха в Омск будет приглашен председатель учебного комитета для изучения этого вопроса. Се-
минария призвана пополнить недостаток кадров священно-
служителей и улучшить качество их подготовки. При семинарии будут открыты женские катехи-
заторские и регентские курсы, а также начнется подготовка пре-
подавателей для занятий в ом-
ских школах. Объявил владыка и о
пребывании в Омске с 13 по 17 мая протодиакона Андрея Кураева, приглашенного им по просьбе ректора одного из омс-
ких университетов.
Давая отрицательную оценку оккультизму, владыка иронично отозвался об утверждении, что в пределах поселка Окунево расположен так называе-
мый центр земли, обосновав свои сомнения тем, что таковы-
ми также считаются местности в
Западной Чехии, во Франции и в Италии.
Поддержал владыка Влади-
мир и намерение продолжить служить ежегодные панихиды в память о погибших журна-
листах, предложив в этом году поминать их 18 мая. Напомнил и о празднике славянской письменности, посвящен-
ном святым Кириллу и Ме-
фодию, и что на конферен-
ции, которая будет проходить с 15 по 17 мая, тоже возможно их поминовение. Владыка выра-
зил также несогласие с тем, что в Свято-Никольском казачьем храме вывешены памятные доски с именами воинов, погибших на Кавказе, что храм создан для других целей и что располагать их можно лишь в отдельных помещениях, как это сделано в храме Христа Спаси-
теля, или размещать на месте мемориала, тем более что мно-
гие из погибших иноверцы. Многим журналистам ин-
тересен был ответ владыки об актере Иване Охлобыстине, который ранее по приглашению владыки учился в Ташкентской семинарии и был настоятелем Ташкентского кафедрального собора. В то время он пользовал-
ся большим авторитетом в
Уз-
бекистане, и из многих храмов приходили письма с просьбой направить его к ним настояте-
лем. Потом по причине болез-
ни жены он уехал в Москву, где и получил назначение в отдел по связям с Вооруженными си-
лами. Когда-то он дал слово Патриарху Алексею, что уходит временно и потом вернется к служению в церкви. На вопрос, готов ли митрополит Владимир принять Охлобыстина в Омскую епархию, владыка ответил, что принял бы его с удовольствием, сказав, что тот мог бы снимать православные фильмы.
Ответы записала Елена ГОРБУНОВА
Когда пойду и приго-
товлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы вы были, где Я. Ин., 14, 3.
Очередная встреча с журналистами
Очередная встреча с журналистами
На третьей пресс-конференции, прошедшей накануне Пасхи, Его Преосвященство митрополит Омский и Тарский Владимир осветил ряд вопросов, заданных омскими журналистами.
Слово в день Вознесения Господня
Слово в день Вознесения Господня
4
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ И ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ
Служба сестер милосердия создана в МСЧ-9. Восемь сестер помогают медпер-
соналу ухаживать за больными, причем работают они безвозмездно.
Необычные медицинские сестры по-
явились в МСЧ № 9. В палаты к боль-
ным они приходят не только для того, чтобы провести медицинские проце-
дуры. Их главная задача – поговорить с человеком, морально поддержать па
-
циентов.
«Я думаю, это очень хорошее дело, – считает главный врач МСЧ № 9 Юрий Шаповалов. – Идея пришла от духо-
венства, мы беседовали с митрополи-
том Владимиром. Потом нашлись такие женщины, которые хотели бы помогать пациентам, заботиться о них. Мы закре-
пили их за отделениями с тяжелыми больными, и сестры милосердия присту
-
пили к работе».
Как отметил главный врач, возник-
новение этой службы закономерно в ра-
боте этого медколлектива. Недавно при медсанчасти на пожертвования построен храм святого Великомученика и целите-
ля Пантелеимона, который будет освя-
щен в день памяти этого святого.
Служба сестер милосердия сущест-
вовала еще в царской России, но потом была совершенно забыта. «Сейчас при-
ходится говорить даже не о возрождении службы сестер милосердия, а о создании ее практически из ничего, – говорит свя-
щенник Илия Багаев, настоятель храма святого Пантелеимона при МСЧ № 9. –
Мы пытаемся организовать на базе наше-
го храма сестричество милосердия. Здесь собрались женщины из разных приходов нашего города
, воцерковленные, понима-
ющие, зачем они сюда пришли. Собрались по велению сердца и по зову Божию. Если найдутся люди неравнодушные, мы всег-
да готовы принять их в дружную семью сестер милосердия при нашем храме».
«Мы приходим к пациентам медсан-
части один-два раза в неделю, – расска-
зывает Наталья Пономарева, которая руководит
работой сестер милосердия. – Сейчас в наших рядах восемь человек. Планируем вырасти и посещать другие медучреждения. Сестричество наше хо-
тим назвать в честь преподобномучени-
цы Великой княгини Елизаветы Федо-
ровны – будем идти по ее пути».
«Это очень хорошее дело, благодат-
ное, приятное и, самое главное, – по-
лезное, – говорит сестра милосердия Наталья
Воробьева, профессор кафедры истории и философии Омского эконо-
мического института. – Хочется помо-
гать людям, которые оказались никому не нужны. Больно смотреть на стариков, забытых своими детьми, на малышей, брошенных родителями. И если детским домам помогают достаточно часто, то о домах престарелых и хосписах, к сожале-
нию, вспоминают гораздо реже».
Помощь сестер милосердия нужна не только пациентам, но и медработникам.
«Мы очень рады, что это движение возрождается, оно было незаслуженно забыто, – говорит главная медицинская сестра МСЧ № 9 Раиса Скородько. – Сест-
ры милосердия приходят к больным по зову сердца. Они слушают пациента, по-
могают облегчить его душевные и фи-
зические страдания и могут поговорить с каждым. У медицинского персонала времени на это, к сожалению, не хватает, поскольку в первую очередь мы занима-
емся оказанием медпомощи».
Хотя сестры милосердия появились в МСЧ № 9 сравнительно недавно, пози-
тивный эффект уже налицо. Общение с ними помогло многим больным не толь-
ко воспрять духом, но и встать
на ноги после тяжелых операций.
«Первые дни, когда меня положили в больницу, я просто плакала, – рассказы-
вает пациентка медсанчасти Нина Бура-
менская. – Потом к нам зашла девушка. Оказывается, есть служба сестер мило-
сердия. Это очень хорошее дело. Прият-
но, когда о нас заботятся. Слово – боль-
шое дело. Оно может и
ранить, и убить, и поднять на ноги. Важна вера каждого человека. Большое спасибо сестрам ми-
лосердия, что они приходят и поднимают наш дух, ведь многие из нас после опера-
ции. Благодаря такой поддержке мы все быстрее поправляемся».
Планов у сестер милосердия много. Они хотят пройти курсы медсестер и по-
лучить первоначальные медицинские на-
выки. Может быть, со временем из этого начинания вырастет патронажная служ-
ба. Но уже ясно одно – у Омской службы сестер милосердия есть будущее.
РИА «Омск-Информ»
А вот на счету сестры милосердия Надежды Потаниной более 20 малышей, спасенных от абортов. «Мне не хочется, чтобы Россия погибла, – поясняет она. – Наша страна должна быть великой державой с высокой рождаемостью – такой, как в дореволюционное время. Те, кого я отговорила делать аборт, потом звонили мне и благодарили».
В ОМСКЕ ВОЗРОДИЛИ ТРАДИЦИЮ СЕСТЕР МИЛОСЕРДИЯ
Участниками конференции стали сту-
денты ОмГТУ, СибАДИ, Омского колледжа торговли, экономики и сервиса, Сибирского казачьего юридического колледжа, а также курсанты Танкового института (ныне – Ом-
ский филиал Военного учебно-научного центра Сухопутных войск «Общевойсковая академия Вооруженных Сил Российской Федерации»). Доклады, посвященные вели-
кому полководцу и святому, вызвали живой интерес собравшихся.
Настоятель храма
святого благоверного князя Димитрия Донского в Черемушках иерей Александр Пономаренко отметил, что каждое выступление с новой стороны раскрывало значимость победы на Чудском озере.
Почетными гостями конференции ста-
ли представители Тобольской и Тюменской епархии. Преподаватель Тобольской духов-
ной семинарии протоиерей Андрей Дон-
ской поздравил собравшихся со светлым праздником Воскресения Христова, а сту-
денты-семинаристы познакомили участни-
ков молодежного форума с традиционными пасхальными песнопениями. Настоящим украшением встречи стала песня «Былина» в исполнении отца Александра Пономарен-
ко и курсантов Общевойсковой академии.
Пресс-служба Омской и Тарской епархии
Городская научно-практическая кон-
ференция, посвященная Дню воинской славы России, прошла в Омском техническом университете 18 апреля. В этот день в 1242 году русские воины под предводительством князя Александра Невского одержали победу над Ливонским орденом на Чудском озере.
БОГАТЫРСКАЯ НАША СИЛА…
Омские студенты отметили 770-летие Ледового побоища.
Антон Ашихмин, председатель РОО «Ом-
ское родительское соб-
рание», считает, что решение многих проб-
лем зависит от того, насколько родители го-
товы включиться в де-
ятельность по образо-
ванию, просвещению и духовному воспитанию детей.
«В прошлом году мы начали осуществлять новый интересный проект по альтернатив-
ной образовательной программе «Русская классическая школа». В помещении храма святителя Сильвестра, что расположен на ле-
вом берегу, мы открыли школу, где дети учатся по принципу семейно-
го обучения. Это уза-
коненная форма обу-
чения, когда родители берут все обязанности по обучению ребенка на себя, а аттестацию он проходит в обычной школе. В новом году влады-
ка
Владимир благосло-
вил объявить но-вый набор в первый класс нашей школы. В се-
редине мая состоится организационное соб-
рание. Дети находятся в школе с 8.30 до 6 ве-
чера почти на полном пансионе с трехразо-
вым питанием. Часть предметов, таких как ИЗО, музыка, этног-
рафия, труд, Закон Божий, физкультура, вынесены на послео-
беденное время и пре-
подаются после тихого часа. В прошлом году мы полностью отре-
монтировали два поме-
щения для занятий и спортзал. Нынче будем приводить в порядок еще два класса, пото-
му, что у нас мальчики и девочки учатся отде-
льно друг от друга. Наш телефон: 212-
796, 8-962-033-56-14, звоните».
Елена ПАВЛОВА
Одна из самых насущных проблем в современных школах в настоящее время связана с начальным образованием. Учебные программы построены так, что уже к концу первого класса у детей пропадает интерес к учебе. В ШКОЛЕ СЕМЕЙНОГО ОБУЧЕНИЯ
Освящение новой коло-
кольни при храме святой му-
ченицы Татианы состоялось 19 апреля 2012 года. Митро-
полит Омский и Тарский ВЛАДИМИР совершил Пас-
хальный молебен, на котором присутствовали прихожане храма, жители окрестных до-
мов, преподаватели теологи-
ческого факультета ОмГУ им. Ф.М. Достоевского, студенты Омского университета и уча-
щиеся Тобольской духовной семинарии.
«Мы не можем мириться с тем, что люди закосневают в своих грехах. И устанавливаем колокола, чтобы будить уснув-
шие души!» – отметил насто-
ятель университетского хра-
ма протоиерей Александр АЛЕКСЕЕВ еще во время строительства звонницы.
Освящение колокольни стало настоящим событием в жизни всего района: возле храма можно было увидеть и стариков, и грудных младен-
цев. Несколько часов подряд не умолкали Пасхальные зво-
ны, а после установки купо-
ла в воздух полетели десятки разноцветных шаров. После праздничной трапе-
зы состоялся товарищеский матч по волейболу между се-
минаристами и молодежью университетского прихода. По традиции до конца Светлой недели на колокольню смог подняться любой желающий
.
Пасхальную радость возвестили колокола новой звонницы в Омске.
НОВАЯ ЗВОННИЦА
5
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ПРОВОКАЦИИ
Есть закон о защите детей
Антон АШИХМИН – председатель правления региональной общественной организации «Омское родительское собрание» – во многих вопросах опи-
рается на Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и раз-
витию»: – Надоела пропаганда педофилии, суицидов, сексу-
альных извращений и тому подобного. Это все воздейс-
твует на психику как информационные зерна, которые рано или поздно могут прорасти. Раньше психологи, психотерапевты и психиатры все подобные случаи считали секретной информацией. Она не тиражиро-
валась, потому что у человека неустойчивая психика. Если ему постоянно говорить о гомосексуализме, то он задумывается об этом. Теперь информационное поле настолько за-
грязнено, что
все труднее бывает защитить де-
тей от непристойностей. Сейчас на православных людях лежит большая ответственность, поскольку мы знаем опасности мира сего. Мы предлагаем обращаться в нашу организацию с лю-
быми проблемами в области образования, здравоохранения и средств массовой ин-
формации. Если вы почувствовали, что права вашего ребен-
ка ущемлены, или заметили какие-либо деструктивные про-
граммы в школе, представляет опасность для вашего ребенка, для его духовного, физического и психичес-
кого развития и здоровья, то можете смело звонить нам по телефону 212-796, и обращаться по адресу: Омск, ул. Булатова, 69. Для такого взаимодействия владыка Владимир бла-
гословил нас по пятницам в шесть часов вечера
про-
водить у нас своеобразные родительские собрания. То есть от каждого храма мы приглашаем к нам предста-
вителей общественности, защищающих интересы де-
тей и родителей.
Потерпела крах
Марина ХИМИЧ, психолог общественной орга-
низации «Нечаянная радость», услышав о программе центра «Мерлион» на АКМЭ, где выступают колдуны, сразу же вспомнила о своей знакомой, пострадавшей от обращения к подобным «специалистам»:
– Она имела все, – высшее консерваторское образо-
вание, прекрасную внешность. Она следила за собой, хорошо одевалась, была холеной и эффектной женщи
-
ной. И вот у нее случилось горе – умер папа, а следом, не прошло и сорока дней, как ушла из жизни мама. К тому же она развелась с мужем и начались проблемы с сыном. Вот она и решила обратиться к экстрасенсу. Кажется, ее звали Светланой, она и по телевизору вы-
ступала, и в «Химике» принимала. Так вот, эта экстра-
сенс вытянула из нее все, что могла, и квартиру в том числе. Узнала, что она живет в квартире матери, сказа-
ла, что от квартиры, которую она сдает, нужно срочно избавиться, что там зло, поскольку там изменял ей ее муж. Придумала и другие уловки
, предсказала, что ее ожидает финансовая независимость, благоприятные отношения на работе, повышение по службе, что она встретит обеспеченного человека и устроит свою лич-
ную жизнь. И та, не советуясь ни с братом, ни с друзья-
ми, начала незамедлительно продавать свое жилье. Все мои попытки остановить ее ни к чему не приве
-
ли. А когда она по-
терпела п о л -
ный крах, когда разрушились все ее иллюзии и надеж-
ды, она просто спилась. И с работы ее уволили, и жизнь не сложилась. Она настолько изменилась, что когда однажды окликнула меня на улице, я с трудом узна-
ла в ней ту, прежнюю женщину. На нее страшно было смотреть: опустившееся безполое существо с какими-
то безсмысленными глазами и с желанием возмездия. Она так ничего и не поняла, не сделала правильных выводов, не обратилась к Богу, возвращающему к жиз-
ни и поднимающему из любой бездны.
Общаются с падшими духами
Протоиерей Димитрий ОЛИХОВ – кандидат богословских наук, проректор Епархиального духов-
ного училища, старший преподаватель кафедры гу-
манитарных наук ИРОО и кафедры «Теологии» ОмГУ им. Ф.М. Достоевского, настоятель храма Иоанна Предтечи:
– К сожалению, все чаще люди попытаются достичь благополучия с помощью тайных магических знаний, а потом, как и наши праотцы, теряют абсолютно все, потому что действуют с помощью темных сил. Но ду-
ховный мир познается лишь при приобщении к Богу, при личной гармонии с Ним. В оккультизме же человек пытается прорваться к духовным силам, так сказать, «с черного входа», минуя Бога, овладевая сверхъес-
тественными и природными силами с помощью ду-
шевредных и богопротивных магических заклинаний, ритуалов и особых мистических действий. Что именно относится к оккультизму, изложено в Чине отречения от занятий оккультизмом. Оккультистами являются все экстрасенсы, народ-
ные целители, психотерапевты, использующие гип-
нотический способ внушения, и биоэнерготерапевты, воздействующие на людей своим «биополем», а также колдуны, ведуны, знахари, уфологи, астрологи, гадате-
ли и
все подобные им. Оккультные занятия приводят к углубленному общению с падшими духами, а это пос-
ле первоначальных улучшений в жизни, в конечном итоге становится причиной всяческих бед и психичес-
ких заболеваний.
Да воскреснет Бог…
Священник Алексей ЮШКЕВИЧ – настоятель храма Архангела Михаила, ставший свидетелем по-
следствий духовного повреждения: – Начинал я свое служение в Свято-Никольском ка-
зачьем соборе, и примерно через пять месяцев произо-
шел в нашем храме удивительный случай. В тот день воскресную литургию служили несколько священни-
ков. И вот выходит с Чашей со Святыми Дарами отец Игорь, и в это время в храме раздается нечеловеческий крик, жуткий и страшный. Тут же по храму волной про-
катился шум людских возгласов, и люди, стоящие чуть дальше от алтаря, в панике прижались к стенам, обра-
зовав некий круг. Настоятель, почувствовав недоброе, послал меня узнать, что происходит. Пройдя
по хра-
му, я увидел молодого человека, сидящего в странной позе летучей мыши. Его руки и ноги, как перепонча-
тые крылья этого существа были странно вывернуты в обратную сторону. Я захожу в один из приделов, где на жертвеннике всегда стоит чаша с кропилом, и с этой чашей иду к нему, пытаясь читать молитвы «Живый в помощи» и «Да воскреснет Бог», и от волнения сбива-
юсь то на первом, то на втором предложении. Подхо-
жу и не могу избавиться от ощущения, что у меня под ногами бездна, как будто я стою на краю пропасти, от которой веет таким лютым холодом, что у
меня даже ноги по колено замерзли, как будто ледяными стали. Продолжая читать молитвы, я начал усиленно кро-
пить его святой водой, потом, подумав, решил пере-
крестить его большим аналойным крестом. Не прошло и двух секунд, как суставы его разогнулись, и он, пере-
став кричать, обмяк и буквально пластом лег на пол. Тогда я спросил его: «Что ты чувствуешь?» Он отвеча-
ет: «Очень больно!» Тут все вспомнили про «Скорую». Приехавший врач стал проверять пульс, зрачки и про-
чее, но, не найдя ничего опасного для здоровья, уехал. Вернулся я в алтарь, а меня знобит, мне по-настояще-
му холодно. Ощущение такое, будто я
в могилу загля-
нул. Только после принятия Святых Даров мне стало немного легче и я согрелся. Надолго мне запомнится этот случай, где явственно указано, из каких глубин и бездн приходит беда и насколько опасно обращаться к так называемым целителям.
Елена ГОРБУНОВА
Высказывания омичей о массовой культуре и о влиянии на людей современных средств массовой Высказывания омичей о массовой культуре и о влиянии на людей современных средств массовой информации – рекламы колдунов, фильмов, насыщенных убийствами, насилием, растлением.
информации – рекламы колдунов, фильмов, насыщенных убийствами, насилием, растлением.
Движение против течения
Движение против течения
«Хотя ныне мы пребываем в условиях общественной и религиозной свободы, стремление жить в соответствии с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Оно обнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво и системно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание». Из Пасхального послания Святейшего Патриарха КИРИЛЛА
Письмо от читателей
На телеканале «Омск-Акмэ», там, где раньше выступали всякие проповедники-сектанты, теперь показывают еще более страшные вещи. Назывется программа «Мерлион». Сидят тет-
ки-колдуньи, и по виду и по сути, по звонкам зрителей отвеча-
ют, гадают, привораживают и т.д. и т.п. Может, этого не видят омские власти? Они же
людей калечат, духовно убивают. Про-
грамма выходит ежедневно, днем, когда дома дети. Господи, спаси и сохрани от таких учителей.
Молитва на прогнание всякого супостата
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголю-
щих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы
силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Де-
вою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
6
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ
Не печальтесь разлукой с родными
Мужчина в женском обществе: не мужчина, не женщина, а недоразумение
Одной из больших проблем современного общества протои-
ерей Димитрий Смирнов счита-
ет его феминизацию. На вопрос, чем молодежь отличается от всех остальных и как ведется с ней церковная работа, гость ответил:
– Ничем не отличается. Есть люди, которые в 70 лет фору да-
дут любой молодежи.
Есть у молодых людей оп-
ределенные психофизические особенности, да и то, часто это результат предыдущих десяти-
летий. Современная молодежь, в том числе и мужская ее часть, в основном воспитана мамой и учительницей в школе. Это как бы даже и не мужчины. Но и не женщины тоже. Это какое-то не-
доразумение.
Современное государство дер-
жится на женщинах
. Если жен-
щину изъять из оборота, все рас-
клеится.
Вот пример. Я занимаюсь конным спортом. У меня есть своя лошадь, и я раз в две недели хожу заниматься в ветеринарную академию в манеж. Я там один мальчик. Остальные – девочки. Меня спрашивают: «Когда вы к нам придете? Где все мальчи-
ки?» А мальчики стоят в подъез-
де, дымят.
Современные молодые люди стали разводиться. Встречаются юноша и девушка, она полна на-
дежд – родила одного, второго, третьего, а на четвертом уже муж ломается и сбегает. Не может прокормить семью. И вообще ничего не может. Каким он был маменьким сынком, таким и ос-
тался, таким
и умрет.
Как с такими работать? Как
из безногого сделать футболис-
та?
Одна надежда – если есть кто здоровый, то он женится и воспитает своих детей. Уж не знаю, сколько получится народу в сухом остатке, но по крайней мере, хоть какое-то государство будет…
Сто лет назад один русский офицер, казак, обращал
в бегство сто вооруженных китайцев.
А сейчас что? Армии боится, защитить не может. Дали ему по шее, он стукнулся головой – и насмерть. Это о чем говорит? Что он совсем больной.
«Это что ж, есть люди качес-
твенные, а есть некачествен-
ные?» – сыронизировали из зала.
– Качественные все, – не поддался на провокацию отец Димитрий. – Просто некото-
рые – хорошего качества, а неко-
торые – плохого. И все девушки это знают.
«Ага, – продолжали ирони-
зировать, – вот у этого деньги есть, он качественный…» «Де-
ньги на качестве души и ума, к сожалению, не отражаются. Есть некоторые женщины, за-
точенные под деньги, но это все до свадьбы. Знаю я некоторых жен очень богатых людей – бо-
лее несчастных не встречал. Одна недавно с ума сошла и в психиатрической больнице ле-
жала», – закрыл тему отец Ди-
митрий.
Несмотря на критику «жен-
ского» общества, в женонена-
вистничестве отца Димитрия обвинить нельзя. На вопрос, как бороться с грубым обращением с женщиной
в Церкви, он мрачно пошутил: «Убивать». После чего посоветовал действовать поло-
жительным примером.
– Когда я переехал в новый дом из двухкомнатной квартиры в трехкомнатную, где сейчас и живу, я стал со всеми в подъезде здороваться. А теперь они сами здороваются, и никто их не учил. А тут вообще порадовался – при
-
ехал из отпуска, а возле подъезда стоят два парня-таджика и гово-
рят: «Здравствуйте!» Я считаю, это победа.
Если заведется хотя бы один человек, который будет отно-
ситься к женщине по-рыцарски, то это будет так прекрасно, что ему захотят подражать.
Современное общество – хам-
ское. Сама революция 1917 года была победой хамства. Уничтожа-
лись носители культуры, а во гла-
ве государства двадцать лет стоял хам и недоучка. Он и команду себе такую набрал. Вся так назы-
ваемая элита состояла из хамья, грабителей и убийц. У нас в языке очень много уголовной лексики, вся культура пропитана хамством. Какая уж тут галантность.
Отец Димитрий
привел в при-
мер распространенность мата – в речи военных он зачастую ис-
пользуется как вводные слова. «А правда, что матерщинник не может молиться?» – спросили священника. «Когда жареный петух заклюет – все могут», – успокоил он.
Главное –
воспитать семьянина
Одной из причин искажения гендерных ролей священник на-
звал малодетность.
– Мы трое росли, у нас по-
стоянно была конкуренция, мы постоянно дрались. Но перед внешним миром мы всегда вы-
ступали вместе и умели ему про-
тивостоять. А мальчик, у которо-
го только мама, а папы либо нет, либо он на работе, либо у другой тети – кем вырастет? В школе на него классная руководительница орет, а дома мама.
А еще у нас есть такая пагуб-
ная вещь, как совместное обуче-
ние. К пятому классу девочки на голову выше мальчиков и в шко-
ле их тоже доклевывают! Что им, бедным, достается? Какая-то
часть пробивается, становятся милиционерами, ОМОНовцами, но в масштабе 140-милионного народа – это капля в море.
В результате имеем: женщи-
на – педагог, женщина – врач, женщина – портной. Или жен-
щина – повар. Целый день жен-
щина среди здоровых котлов. Господи, помилуй!
Женская профессия – это учительница младших классов. У мужчины такой чуткости нет. В этом возрасте дитя переходит из детской ипостаси во взрослую, это поймет только женщина.
Как мне сказала одна жен-
щина: «Больше всего я люблю работать мамой. Нет ничего пре-
краснее того, чтобы заниматься детьми. Это гораздо интереснее музыки, живописи, строитель-
ства. Я много перепробовала профессий, но нет ничего увле-
кательнее: дитя растет, ты
в него вкладываешь, а оно расцветает».
Это надо угадать, как угадыва-
ет агроном – что лучше вырастет на этой почве, какие нужны семе-
на, как удобрять. Нужно все про-
бовать и стараться угадать: этому быть военным, тому – поваром.
Но главное – вырастить се-
мьянина. У меня дети – сироты, папу-маму не видели, и это серь-
езнейшая, труднейшая задача. Получится ли?..
Один парень вырос, отслужил в армии, пошел работать по конт-
ракту. Настоящий мужчина.
Закон об охране здоровья: фашистские нормы
Мир лежит во зле. А совре-
менная цивилизация на месте бывших христианских государств – античеловеческая. В частнос-
ти, наш новый закон «об охране здоровья» содержит некоторые фашистские и не имеющий ни-
какого отношения к здравоохра-
нению главы. Тут недавно Мин-
здрав обнаружил, что аборт не относится к медицинским услу-
гам, потому что своей целью ни-
чье здоровье он не ставит, а бере-
менность – это не болезнь.
На днях владыка Пантеле-
имон (Шатов) и священники, занимающиеся данной пробле-
мой, собрались, чтобы обсудить этот закон. Он все равно будет принят, потому что за этим стоят большие деньги, он лоббируется серьезным мировым капиталом. Но, возможно
, хотя бы частично удастся на что-то повлиять.
Ухо современного человека настолько привыкло к сатаниз-
му, фашизму, что как бы и не различает его. Не буду говорить обо всех проблемах. Про абор-
ты понятно – людей убивают. В принципе, все привыкли. А вот относительно новое: суррогатное материнство.
Сначала мы слышим: «Ро-
дина – мать! Материнство и детство!» – а потом: «Суррогат-
ное материнство».
А если суррогатная еда? Сур-
рогатный воздух? Суррогатная дружба? Суррогатная любовь?
А если суррогатные выборы, суррогатное строительство домов или суррогатное образование?
Тут в зале раздались голоса: «А это уже есть!»
– Но, когда мы говорим: «Об-
разование», – мы не говорим, что
это что-то святое. А к мате-
ринству у нас особый пиетет.
Что такое суррогатное ма-
теринство? Это один из видов проституции. Проституция – это торговля своим собственным те-
лом. Проституцией занимаются бедные в угоду богатым, которые могут за это заплатить. Сурро-
гатное материнство – это про-
ституция в самом худшем виде. Бог дал человеку тело, а он его использует, чтобы заработать на нем деньги.
Но если проституция офи-
циально не разрешена и обще-
ство смотрит на нее с некоторым осуждением, то суррогатное ма-
теринство будущий закон узако-
нит. И богатый человек всегда сможет себе купить некую жен-
щину, которая как ферма или
как корова родит ему ребенка.
Материнство – это огромная перестройка организма. Пока женщина девять месяцев вына-
шивает ребенка, она начинает его любить. До сегодняшнего дня отнять у женщины ребен-
ка было невозможно: если мать вдруг опомнится, то, даже если она истратила деньги, которые ей заплатил заказчик, ребенок останется у нее. Теперь же она будет обязана отдать ребенка за-
казчику.
В этом есть элемент фашизма. Потому что только фашистские технологии относились к челове-
ку, как к объекту такого рода без-
человечных манипуляций.
Почему за принятием этого решения стоит капитал? Потому что если за каждый сделанный аборт врачу достается $22 (воз-
можно, сейчас сумма несколько
изменилась), как за безплатную операцию, которую оплачивает государство от страховых компа-
ний, то за технологией суррогат-
ного материнства стоят тысячи долларов.
Во Франции, Германии, Да-
нии человеку, который прибе-
гает к этой технологии, светит тюрьма.
Это самые дорогие вещи: во-
первых, суррогатное материнст-
во, во-вторых – трансплантоло-
гия. У нас есть дома инвалидов, куда помещают олигофренов и инвалидов, поэтому встает еще вопрос о детском донорстве. Можно выдать справку о том, что такие дети умерли от гриппа, а потом взять у них печень, сердце и прочие нужные богатым лю-
дям вещи, за которые смогут за-
платить сотни тысяч долларов.
И этот вполне
фашистский за-
кон принимают министр здраво-
охранения и социального разви-
тия Голикова, которая недавно получила орден за восстанов-
ление монастыря, и депутат от «Единой России» Борзова – при полном согласии народа, которо-
му вообще на все наплевать.
Протоиерей Димитрий Смирнов: Протоиерей Димитрий Смирнов: Лекцию «Современная молодежь и церковь», которая прошла в конце 2011 года в православном клубе «Живой уголок» при Донском монастыре, протоиерей Димитрий Смирнов начал с того, что полностью изменил формат встречи: «Не знаю, что тут сказать. Для Церкви все равно – младенец ты или старец». Вместо чтения лекции («Не угадали вы с лектором», – заметил отец Димитрий) гость предложил ответить на вопросы собравшихся.
7
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ
Ювенальная юстиция и безпредел опеки: «Детей будут отбирать, если их будут отдавать»
В ходе встречи был поднят обязательный вопрос о ювеналь-
ной юстиции.
– В некоторых областях уже действует так называемый «пи-
лотный проект». Законодатель-
но ювенальные технологии не приняты. Но любая районная опека и так в состоянии отнять ребенка у любой семьи. И обыч-
но она их отнимает у социально слабых родителей, иногда даже непьющих.
Я один раз шесть часов отси-
дел на судебном заседании, где первый раз обсуждался вопрос о частичном лишении матери троих детей родительских прав (на втором заседании ее их ли-
шили).
Какие аргументы? Когда к ним в дом пришла комиссия из пяти человек, в холодильнике не было апельсинов, а дома было не убрано. Понятно, что детей надо отнять. Хотя мать непьющая (правда, курящая), работала, и у нее был муж. Правда, брак не был зарегистрирован, как сей-
час это модно.
У меня пятьдесят детей. Маль-
чика десяти лет, который по за-
кону имеет право высказывать свое мнение, у нас хотела опека изъять. Два пристава и два мили-
ционера, вооруженных автомата-
ми, ночью пришли в детский дом, чтобы мальчика изъять якобы для выполнения судебного реше-
ния по лишению его родителей прав, хотя они уже были лише-
ны. И зачем его изымать, когда он у нас был уже семь месяцев и вполне
реабилитирован?
Мы его спрятали, они его не нашли. Сейчас мальчик вырос, так что еще затеяли – когда ему еще не было восемнадцати, ре-
шили восстановить родителей в правах, чтобы не давать ему квартиру. Хотя папаня вышел из тюрьмы и на данный момент яв-
ляется хроническим алкоголи-
ком, а мама не явилась на пять заседаний.
Мы этот суд выиграли.
Ювенальные технологии жи-
вут и действуют, а народ, во-пер-
вых, безмолвствует, а во-вторых, безправен. Мы не привыкли ве-
рить таким вещам, как Консти-
туция, где сказано, что источни-
ком власти является сам народ, а все ответственные лица – на-
чиная от билетера в
государс-
твенном кинотеатре и кончая президентом – это нами наня-
тые работники. Но мы советские люди, у нас нет навыка бороться за свои права.
Национального вопроса не существует
Отца Димитрия попросили оценить трагедию в Норвегии. Почему многие в нашей стране поддержали Брейвика? Как пре-
дотвратить подобные преступ-
ления?
– Как крещеный человек, я считаю, что прямое нарушение заповеди «не убий» есть борь-
ба против Бога и человека. По-
чему это произошло, объяснил сам Брейвик – он не является христианином, хотя его пыта-
ются изобразить христианским террористом, он член масонской ложи.
А само явление понятное. На человека давит непривычная среда. Понятное дело, что Брейвик вменяем, но ему на психику да-
вило, что десятая часть страны, где он живет, принадлежит к другой расе и культуре. Но путь, который он избрал, не только нехристианский
, но и просто нелепый. Перемешиванием на-
селения заняты не представите-
ли других народов, а крупный капитал. Если одному человеку надо платить двадцать тысяч, а другому пятнадцать, то наймут, конечно, последнего, а на оста-
ток купят любого чиновника в любой стране.
И есть только одно решение. Что делать молодым людям? Надо, обмотавшись шарфом, не драть глотку на стадионе, а найти себе хорошую девушку, жениться на ней и родить семь детей.
Россия стала великой, потому что русский народ был самым плодовитым в Европе и живет в нечеловеческих условиях. В Сибири и за Полярным кругом люди не живут. У китайцев была возможность захватить эту
тер-
риторию еще триста лет назад. Им просто это было не нужно. А русским – пожалуйста.
Наш человек психически и физически очень силен, но сей-
час это убито алкоголем. Если сначала бросить курить, потом пить, потом жениться и родить детей, потом их воспитать – то ситуация за двадцать лет изме-
нится радикально. Во-первых, мы не исчезнем. Во-вторых, мы заполним свою землю и рабочие места. Будет так же, как сто лет назад, когда не только пушка без разрешения русского императо-
ра не стреляла, но даже ружье-
цо.
Рабство –
это страх
«Что же, надо плодиться и размножаться, чтобы быть раба-
ми? Побольше родил – поболь-
ше рабов произвел?» – с некото-
рым вызовом спросили из зала.
– Наоборот. Если у мамы один или двое детей – она идет на работу, а если четверо или пя-
теро – сидит дома и их образо-
вывает. И это образование
самое лучшее – по крайней мере, луч-
ше того, которое предлагается в школе.
Если родители хотят уделять время своим детям, мужчине не-
когда пить. Ему приходится не на хлеб и папиросы зарабатывать, а на трех работах вкалывать. По-
чему это рабство?! Наоборот, люди будут сильные, непьющие, хозяева в своей стране.
Рабство – это нас так воспита-
ли, что мы всего побаиваемся.
Я родился в семье, где нас было трое братьев. Мы никогда ничего и никого не боялись. Ни в школе, ни в институте – нас трое, мы любую компанию раз-
метаем, что мы и делали. А если бы нас было восемь?
Почему христианство побе
-
дило? Потому, что сотни людей были готовы ежедневно умирать за Христа, а не потому, что у них было оружие и пулеметы.
А сейчас все трясутся от стра-
ха, боятся неизвестно чего, а наглые люди этим пользуются. А если дать твердый отпор – то никогда. Даже футбольных фа-
натов боятся. Все зависит от со-
знания. Надо работать
Приходит человек в храм и просит: «У меня проблемы. Дай-
те, пожалуйста, денег». На что мы всегда отвечаем: «Денег мы тебе не дадим. Хочешь землю и дом? Вот это дадим. Безплатно, но не в собственность, потому что если отдать в собственность, ты продашь. Сажай картошку».
Раньше, в XVIII–XIX веках, русский мужик ни
у кого не про-
сил денег, квартир, лошадей – он просил только землю. А осталь-
ное – сам. Сам освоил Сибирь. Топор, да денег в банке на коро-
ву занял – и вот ты уже пашешь, сеешь, продаешь урожай, часть сам съедаешь. Работать надо.
А сейчас? Чем отличается англичанин от русского? Если у русского протекла крыша, он пишет письмо Президенту. А англичанин лезет на крышу и ее чинит.
В нас очень глубок синдром советского человека. На самом деле, сейчас можно сделать очень многое, но иногда за это нужно и пострадать. Когда в Аме-
рике профсоюзы начинали свою деятельность, профсоюзных ли-
деров даже убивали. Крупный
капитал нанимал мафию. Но все равно, было движение, отстояли свои права, сократили рабочий день, повысили зарплату. А нас все устраивает – и зарплаты, и повышение цен на ЖКХ, и мы молчим. А те, кто управляют народом, знают, что котел дол-
жен быть нагрет до температуры 98 градусов. Если 100 – рванет. Существуют специальные истоп
-
ники, которые следят за темпе-
ратурой. И правильно делают. Гражданская война ни к чему хорошему не приведет.
Но какие-то меры принимать надо. Не только вокруг балалай-
ки собираться, но и заниматься устроением собственной стра-
ны.
Как быть молодежи?
«Что же делать в ужасном мире православной молодежи? Почему Церковь нас не органи-
зовывает?» – спросили у отца Димитрия.
– Посоветую включать голо-
ву.
И что значит «организовы-
вать»? Я не считаю себя умнее, чтобы кого-то организовывать. Я вообще уже ветеран труда, мне даже от нашего государства, не замеченного в любви
к челове-
ку, пенсия положена. Вы сами должны организовываться. Не можете? Вы уже, извините, тог-
да вы не homo sapiensы, а какой-
то другой вид.
«Меня по телевизору развра-
щают!» – ну выключи его. На де-
тей, конечно, телевизор влияет, но если в вашей семье есть деся-
тилетнее дитя, которое безкон-
трольно его смотрит, то вы, как старший брат, должны отреаги-
ровать. Старший брат для млад-
шего – колоссальный авторитет.
«Но ведь есть влияние шко-
лы…», – робко возразили до-
кладчику.
– А кто вам мешает свою шко-
лу создать? – парировал он. – Я вот свою школу организовал, у меня есть одиннадцатилеточка, детки учатся. А
вы почему не мо-
жете? Мне тоже государство не выделило ни копейки.
Вы опять хотите, чтобы вам кто-то что-то организовал. Я себе все организовал сам. Какая тут по-
мощь нужна? Чтобы обучить ре-
бенка нашей одиннадцатилетней программе, нужно полтора года – год. На ЕГЭ натаскать – полго-
да. Что там
делать десять лет?
Этому всему можно дома обу-
чить. Если жена будет с высшим, даже техническим, образова-
нием – она вполне может хотя бы начальную школу пройти, а когда ребенок окрепнет психи-
чески, можно дополнительно и в обычную школу.
Вообще, в нашей стране проб-
лем нет, проблема с теми, кто тупо ест, что ему предлагают.
Поэтому я молодежи, повто-
рюсь, посоветую включать голо-
ву, и тогда все можно повернуть в другую сторону. Никто же ни-
кого не заставляет пить, курить, употреблять наркотики. Все это делается: а) по глупости, б) по гордости.
«А почему же верховное ду-
ховенство, лица, приближенные к власти, зная, что нас спаивают и развращают, ничего не дела-
ют?» – продолжали не согла-
шаться слушатели.
– Делается очень многое, – возразил отец Димитрий. – Вот по закону об охране здоровья Патриарх с целой группой под-
готовил ряд предложений. Из этого списка учли пункта два. «Васька слушает да ест», – Иван Андреевич Крылов сказал это
еще в середине XIX века.
Представьте себе: узкая тро-
пинка в горах. Встретились два человека – один наиблагород-
нейший, умный, чистый и со-
вестливейший, а другой – самый что ни на есть подлюга. Кто по-
бедит? Подлюга. Потому что у подлеца больше арсенал средств. Благородный человек не сможет столкнуть, а подлец – сможет.
Поэтому единственный спо-
соб на нашем земном шаре по-
бедить зло – утопить его в добре. Сделать столько добра, чтобы зло стало незаметно. Как яблоко с лежалым бочком – срезаешь его и ешь остальное яблоко.
Для того и пришел Христос, для того и устроена Церковь.
«Христианство можно только зажечь»
Завязался разговор о духов-
ной жизни. Отвечая на вопрос об отношении к буддизму, священ-
ник рассказал о своем общении с представителями правительства Далай-ламы.
– Я как-то спросил у одного из них: «Бог есть?» – а он отве-
тил: «Конечно, нет!» Есть такие религии, в которых нет учения о Боге. Марксизм, например. Это тоже религия, отрицающая су-
ществование Бога.
Вот и буддизм – это, скорее, философское учение, в котором есть ряд практик, имеющих от-
ношение к духовной жизни че-
ловека.
Со многими нашими буд-
дистами я дружу. Мне по долгу службы приходится с ними об-
щаться – очень приятные ребя-
та, все борцы, между
прочим.
На вопрос, как донести хрис-
тианскую нравственность нашим нецерковным современникам, отец Димитрий решительно от-
ветил:
– Никак. Это невозможно. Можно только исключительно увлечь своим примером. Можно какой-нибудь книгой.
Никого нельзя убедить. Убе-
дите меня заниматься бизне-
сом или перейти в адвентисты седьмого дня. Одна девушка за мной ходила-ходила
, говорит: «Я вижу, вы человек верующий, Евангелие знаете – хочу, чтобы вы тоже стали адвентистом». Я ей говорю: «Я тебе дам книжку одну, Алексея Степановича Хо-
мякова, и если ты мне покажешь хоть одного адвентиста, который может написать что-то подоб-
ное, – поговорим». Она прочла и говорит: «Ну, нет…» Вот и
все. Если человек всю жизнь питался борщом со сметаной, а ему пред-
лагают бульон от пельменей – это ж смешно.
Мы сами можем современно-
му человеку что-то предложить. Если сумеем – будет результат. Но никакие технологии не сра-
батывают. Христианство можно только зажечь.
Перспектив не вижу, а надежды есть
Встреча закончилась ответом отца Димитрия на предложение дать прогноз нашей стране на десять лет.
– Не занимаюсь такими ве-
щами. Одна журналистка спро-
сила: «Какие вы видите перс-
пективы?» Я говорю: «Никаких не вижу. Вообще. Ни одной пер-
спективы». «А надежды?» – «А надежды, – отвечаю, – есть». Вот я и нахожусь между отсутствием перспектив (никаких положи-
тельных тенденций не наблю-
даю) и надеждой. Раз Бог нам дает это время – значит, есть на-
дежда. Засухи, молнии, ядерные катастрофы. Да все разваливает-
ся – уже третий спутник теряем, автомобили тонут посреди глав-
ной улицы города, о каких про-
гнозах тут говорить?!
Единственное, что утешает, – удостоверение ветерана труда
. Я уже жизнь прожил, сделать уда-
лось многое. Еще бы лет десять, чтобы дорастить свои пятьдесят детей, – и я вообще в пляс пу-
щусь.
Взято с http://www.pravmir.ru
Протоиерей Димитрий Смирнов: «Молодежь, включайте голову!» «Молодежь, включайте голову!» 8
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
У
пра-
вившись с домашним хозяйст-
вом, Анфиса с сыном вошли в избу. Мать зажгла керосиновую лампу, и сразу же в горнице ста-
ло уютно. От хорошо протоплен-
ной печки исходило тепло, при-
ятно ласкавшее вошедших.
Анфиса села за швейную ма-
шинку шить для фронта солдат-
ские рукавицы. Петрок из табу-
реток
построил танк и «палил по фашистам», как и его отец на фронте.
Вдруг собака залаяла, а потом заскулила. Женщина накинула платок и вышла из избы.
– Что случилось, Кнопка?
Анфиса открыла калитку, Кнопка бросилась вперед и под-
бежала к чему-то темневшему на снегу. Женщина наклонилась и увидела лежащего ребенка лет
пяти-шести.
Взяв дитя на руки, Анфиса вернулась в дом. Развязав плат-
ки и сняв шубу, она увидела, что это худенькая, слабенькая де-
вочка.
Петрок крутился рядом с ма-
терью.
– Откуда она взялась? А Кноп-
ка молодец, правда, мам?
– Правда, правда! Сбегай-ка за фельдшером, девочка-то без сознания.
Мальчик мигом оделся и убе-
жал.
Месяц отвоевывала у смерти Анфиса девочку. Пришлось про-
дать кое-что из вещей и поме-
нять на лекарство обручальное кольцо. Петрок даже немножко ревновал, что мама так за ней ухаживала.
– Что ты скажешь папе, когда он придет с войны? Он спросит тебя: «Где кольцо, которое я тебе подарил?» Что ответишь ему?
– А я все ему расскажу. Он поймет. Ты, Петрок, не жалей кольца, жизнь девочки дороже. Ты меня не ревнуй, я люблю тебя, но ты же здоровенький и потому должен помогать мне, а не ворчать, как старый дед.
И когда Анфиса уходила из дома, она просила сына смотреть за больной. Петрок для вида де-
лал недовольное лицо, но потом соглашался.
Однажды Анфиса, не заходя в дом, заглянула в окно и увидела картину, которая рассеяла все ее сомнения. Сын поправил подуш-
ку и одеяло у девочки, смочил ей губки мокрой ваткой и, что было самое удивительное
для Анфи-
сы, Петрок погладил неподвиж-
но лежавшую худенькую ручку девочки.
«Сиделка что надо!» – поду-
мала Анфиса.
И вот пришел наконец дол-
гожданный день, когда девочка открыла глаза. Анфиса улыбну-
лась:
– Слава Богу! Ожила!
Петрок, стесняясь показать свою радость, нарочито грубо сказал:
– Наконец-то оклемалась, а то сиди возле
нее. Мама знала, что это напуск-
ное, но все же строго сказала:
– Петя, как тебе не стыдно так говорить!
С этого дня здоровье девочки пошло на поправку, но она не разговаривала. Петрок сделал заключение:
– Она, наверно, глухонемая.
Анфиса обнаружила докумен-
ты, зашитые в подкладку шубки.
– Значит, ты – Людмила Ивановна
Захарова, шести лет от роду. А как тебя звала мама? Людочка?
Девочка молчала.
– Люда? Людмилка? В ответ – молчание.
– Так как же? А может, Люся? Люся кивнула головкой.
– Петрок, а Люся-то наша молодчина. Она все слышит, но только почему-то не говорит. Наверное, она пережила силь-
ное потрясение.
Таким
же образом выяснилось, что мамы у девочки нет, а папа на фронте. Анфиса отнесла в посел-
ковый Совет найденные докумен-
ты, чтобы все записали: может, отец будет разыскивать дочь.
Наступила весна. Приближа-
лась Пасха. Люся совсем выздоро-
вела, но держалась замкнуто. Ан-
фиса понимала, что девочке для исцеления душевных ран необхо-
димо время, она и сына предупре-
дила, чтобы не обижал Люсю. Но та, как только заходил в дом Пет-
рок, тут же взбиралась на печь и смотрела на него из-за занавески.
Однажды мальчик не выдер-
жал:
– Что ты прячешься от меня? Нужна ты мне, как зайцу колба-
са!
Петрок взял акварельные краски и кисточку, оставшиеся еще с довоенных времен, и подо-
шел к печке. Люся резко задер-
нула занавеску.
– Сколько ты будешь прятать-
ся? Помоги мне нарисовать узо-
ры. Скоро Пасха, поэтому надо, чтобы все было красиво. Да и маме подарок, у нее день рож-
дения на Пасху. А папа говорил: «Как в лесу появляется первый цветок, так нашей маме прибав-
ляется годок». Вот и нарисуем ей цветы. Только где? А, придумал! На печке! Сразу увидит!
Люся спустилась вниз, и дети принялись рисовать.
– У тебя здорово получается, – сказал Петрок. Разрисовав печь, довольные дети любовались своей работой. Пришла Анфиса и ужаснулась, увидев разрисованную, размале-
ванную печь, которую она только на днях так старательно выбели-
ла. Но, посмотрев на детей, поня-
ла, что они «творили» вместе.
«Значит, наконец-то Люся перестала дичиться!» – подума-
ла Анфиса.
– А мы с Люсей подарок тебе сделали к Пасхе и ко дню рожде-
ния
.
– Вижу, вижу, как вы поста-
рались! – засмеялась Анфиса и не стала их огорчать, что ее день рождения уже прошел. Празд-
ник Пасхи и день рождения не могут совпадать каждый год. Ан-
фиса поблагодарила и поцелова-
ла детей.
Наступил праздник. Солныш-
ко в этот день светило по-особен-
ному. Оно с
самого утра заигра-
ло, засверкало, излучая тепло, свет и радость. И лица людей светились радостью. Все ходили друг к другу в гости, обнимались, делились угощениями и обмени-
вались крашеными яйцами.
Когда утром Анфиса христо-
совалась с Люсей, девочка впер-
вые улыбнулась. А когда Люся христосовалась с Петроком, то они стукнулись носами – и оба рассмеялись. Казалось бы, все налаживалось, и молодая жен-
щина, глядя на детей, радова-
лась.
Но на второй день Пасхи поч-
тальон вручил Анфисе казенное письмо.
Это было извещение о смерти мужа.
Анфиса медленно опусти-
лась на скамейку и молча за-
лилась слезами. Петрок и Люся прижались к мокрым
щекам матери.
Прошел год. Люся так и не за-
говорила. А на дворе опять стоя-
ла весна, и, несмотря на все беды, свалившиеся на людей, поселок вновь жил ожиданием Пасхи.
Анфиса отрезала новую те-
семку для Люсиного крестика. Петрок удивленно спросил:
– А что, Люся крестик носит? Дай-ка мне посмотреть
!
Мальчик взял крестик в руки, Люся бросилась к нему.
– Петрок, отдай Люсе крес-
тик. Это святое, благодаря этому крестику Люся жива.
Пасха, Пасха! Радость, ра-
дость витала повсюду, давая лю-
дям надежду. Повсюду слыша-
лось:
– Христос воскрес! И в ответ радостное:
– Воистину воскрес!
Петрок, выбегая из дома, крикнул Люсе
:
– Бери яйцо покрепче и по-
шли играть.
Люся стала выбирать, какое же яйцо ей лучше взять, когда вдруг открылась дверь, и в дом, прихрамывая, держа в обожжен-
ной руке палку, вошел человек в форме.
Люся смотрела на его улыба-
ющееся лицо и вдруг узнала:
– Папа, папочка!
– Люся, доченька! Слава
Богу, наконец-то я нашел тебя!
Вбежала Анфиса. Ей сказали, что к ней в избу вошел военный. Сердце ее готово было выско-
чить из груди.
– Ваня! – крикнула она.
Военный, опустив девочку на пол, обернулся. Это был Иван, но… не ее Иван. И вдруг раздалось:
– Мама, это мой папа! Он на-
шел меня! Анфиса присела, обняла де-
вочку и, заливаясь слезами, твердила:
– Доченька ты моя, загово-
рила. Вы слышите, девочка моя заговорила!
И только потом дошло до Ан-
фисы, что это Люсин отец. На-
строение у нее резко изменилось. Как же ей расстаться со своей де-
вочкой? Нет, это невозможно!
Прибежал Петрок.
– Я знал, я знал, что ты не по-
гиб!
Увидев, что это не его отец, мальчик остановился, но Люся взяла Петю за руку и, подведя к отцу, сказала:
– Папа, это мой брат Петрок.
…Когда враг подходил к горо-
ду, началась эвакуация женщин и детей.
Бабушка, сняв с груди свой крестик, одела на Люсю и сказа-
ла:
– Никогда не снимай его. Спаси и сохрани тебя Господь!
На второй день перед рассве-
том эшелон с беженцами разбом-
били. Стоны, крики слышались со всех сторон. Когда совсем рас-
свело и рассеялся дым, бабушка нашла Люсю у мертвого тела матери. Люся онемела. Стоны утихли, кто мог – ушел, осталь-
ные остались лежать навсегда. Бабушка с Люсей пошли по же-
лезнодорожному полотну впе-
ред. От полученного ранения ба-
бушка теряла последние силы.
– Люсенька, если я умру, ты не пугайся, иди вперед, не останавливайся. Увидишь по-
езд – сойди с пути, но не садись, двигайся дальше. Скоро должно быть жилье. Иди в любой дом.
Бабушка села у дерева:
– Иди, иди, милая. А я уже пришла.
Люся тормошила бабушку, плакала, а потом поняла, что ба-
бушка умерла. И девочка пошла вперед...
Анфиса, разрумянившись, хлопотала у печи. Отец Люси смотрел, как резвились дети. «Как мне хорошо и
уютно здесь, как будто мы всегда были одной семьей». Он улыбнулся Анфисе, и она ответила ему улыбкой.
Борис ГАНАГО
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА
«…Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,
ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф., 19,14).
Люся
Люся
9
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
22 МАЯ ПАМЯТЬ СВТ. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
Э
то еще при советской власти было… Поехала я тогда тетку на-
вестить в поселке. И, когда уже проща-
лись, она попросила передать в церковь от нее сто рублей… – Хорошо! – кивнула я. – А что ска-
зать-то, на что эти деньги… – Да передай и все, пускай на цер-
ковные нужды пустят
. А куда? Не надо и говорить… У меня так решено. На этом мы и простились с теткой, а когда я вернулась в город, дела меня там замотали, неурядицы разные… В общем, откладывала я исполнение своего обещания, откладывала, а потом и вообще позабыла о нем. И не вспомнила бы, если бы
тетка сама не напомнила… В ту ночь, под утро, я ее во сне уви-
дела. Стоит с образком Николая Чудо-
творца в руках и на меня смотрит уко-
ризненно. – Ты просьбу-то мою, Светлана, за-
была? – Какую просьбу? – Дак в церковь я тебя просила схо-
дить… – Ой, – говорю. – Прости, тетенька! Сегодня же побегу! – Дак уж сбегай! – говорит тетуш-
ка. – И кроме тех денег, которые обе-
щала отнести, отпевание закажи. – По кому? – А вот пойдешь заказывать и узна-
ешь… И пропала из сна. Вернее, это я про-
снулась… Муж с телеграммой у кровати стоит. Оказывается, телеграмму принесли. Написано там, что тетка моя померла… Через три дня похороны. Ну, я вскочила и первым делом в церковь побежала… Тут же батюшка и совершил отпева-
ние. – А деньги куда отдать? – спросила я. – Ну, это куда вы пожелаете… – ска-
зал батюшка. – Мы сейчас образ Ни-
колая Чудотворца собираемся рес-
таврировать, можете на
реставрацию пожертвовать. И он подвел меня к иконе, в темноте которой только глаза Святителя и мож-
но было разглядеть. Но, присмотревшись, я сразу узнала икону. Т
олько на этом моя история не закончилась… Похоронили мы тетку, как положено, ну и снова пошла обычная жизнь. Семья… Работа… Хлопоты… А летом мы с му-
жем поехали в отпуск на юг… И вот там еще одна история приключилась. Взяли с мужем напрокат лодку и поплыли в море, рыбачить. Выплыли, куда
нам показали, бросили якорь. Только рыбалка не задалась. У мужа пару раз клюнуло, а у меня и не клева-
ло совсем… В общем, закинула я удоч-
ку, а сама на надувном матрасе в носу лодки устроилась. И заснула, конечно, а когда проснулась, смотрю, муж тоже спит, и сколь времени это безобразие продолжается, неизвестно, только я обгорела вся на солнце. Муж тоже об-
горел сильно. Сидит на корме и по сто-
ронам смотрит. – Чего, – спрашиваю, – головой кру-
тишь?.. Поплыли скорее к берегу, пока совсем не сгорели… – Поплыли… – говорит муж. – Толь-
ко скажи, куда плыть, если знаешь. Я думала, что шутит он
, но поверну-
лась назад, а там никакого берега нет. Кругом море… Это пока мы спали, нас сорвало с якоря и утянуло неизвестно куда. И чего мы только не делали. И кричали… И по солнцу сориентироваться пытались, только не очень удачно определились, полчаса гребли в этом направлении, а никаких признаков берега нет… Бросили весла, сидим, сами не зна-
ем, что дальше делать… Главное, что день, а вокруг ничего – одно море. Как будто потоп был и мы с мужем вдвоем на всем свете остались. Подумала я так и тут теткину икону вспомнила… – Николай Чудотворец! – говорю. – Хоть ты вразуми нас, непутевых… Бормочу это, пытаюсь перекрес-
титься, а сама плачу… Но тут муж на меня закричал: – Кончай реветь! Вон лодка какая-
то плывет! Схватились мы за весла, гребем, сколько сил есть. Ну, слава Богу, не пустая лодка ока-
залась. Дед какой-то сидит в ней. – Дедушка! – муж говорит. – Скажи, ради Бога, в какую сторону
берег? Дед махнул рукой, чтобы мы за ним плыли, и вроде и не греб совсем, а толь-
ко, чтобы не отстать от него, мы изо всех сил на весла налегли… И все равно не догнали его. Пропал он… Но тут уже берег мы увидели. Сла-
ва Богу, добрались до места! Вначале, конечно, только мазилка-
ми разными мазались, от ожогов лечи-
лись. А потом я о старике задумалась: кто был спаситель наш… И когда вернулись домой, первым делом к своему батюшке побежала. Рассказала о своем приключении, а по-
том спрашиваю, за кого молиться те-
перь, за кого свечку поставить… – Так ему и поставь! – говорит свя-
щенник и к иконе меня подводит. К той самой, на реставрацию ко-
торой я деньги давала. Только тогда темная икона была совсем, не разгля-
деть ничего. А теперь очистили, и ико-
на словно светом изнутри озарилась и смотрит с нее на меня тот самый ста-
ричок, которого
я в лодке видела… Так это Николай Чудотворец и был. Я теперь ни одного акафиста ему в церкви стараюсь не пропускать…
По рассказу СВЕТЛАНЫ
Как войдешь в храм, справа на стене – образ святителя Николая Чу-
дотворца. – Так это и есть Ни-
кола Хлебный, – пояс-
нила мне монахиня. – Смотрите.
В ящичке лежали узкие полоски бумаги. Первый раз в жизни видел я карточки на хлеб.
Одна карточка была выписана на имя Елизаветы Ефи-
мовны Хмелевой – ей полагалось полу-
чать в ноябре 1941 года по четыреста граммов хлеба. Вто-
рая – на имя Марии Петровны Павло-
вой, получавшей в ноябре 1941 полную норму – восемьсот грам-
мов. Ноябрьскими карточками им не суждено было восполь-
зоваться – 8 ноября немецкие войска овладели городом, пы-
таясь сомкнуть второе кольцо блокады вокруг Ленинграда.
Есть нечего было, ведь кар-
точки эти немцы не отовари-
вали. Поплакала Елизавета Ефимовна (ей и принадлежал образ), засунула свою хлебную карточку в свечной ящик, по-
молилась святому Николаю Чу-
дотворцу и спать легла. А утром смотрит: на столе хлеб. Четы-
реста граммов кусок.
Тут как раз соседка захо-
дит, Мария Петровна. «Это ты
, Маша, хлеба принесла?» – спрашивает. «Нет, – говорит та. – Откуда? Сама без хлеба сижу». Рассказала ей Елизаве-
та Ефимовна о чуде, и Мария Петровна упросила положить и ее хлебную карточку в свечной ящик.
– Вот так и прожили жен-
щины оккупацию, – завершая рассказ, проговорила монахи-
ня. – Как уж получилось это – неведомо, а только
каждое утро в доме по куску хлеба находи-
ли. Святитель Никола Хлебный кормил их. Недолго, правда, и были-то они в оккупации – ме-
сяц только. Уже в декабре наши войска освободили Тихвин.
Монахиня перекрестилась, взяла полоски бумаги из моих рук, бережно вложила в свеч-
ной ящик.
– Правило веры и образ
кро-
тости, – запела она, – возде-
ржания учителю, яви тя стаду твоему, яже вещей Истина. Сего ради стяжал еси смирения вы-
сокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися ду-
шам нашим…
– Святителю Николае, моли Бога за мя, грешна-
го, – прошептал я, осеняя себя крестным знамением и глядя в
светящиеся добротой и муд-
ростью из темно-коричневой, хлебной теплоты лица глаза Cвятителя.
Николай КОНЯЕВ,
из книги «Никола хлебный» Никола Хлебный
Никола Хлебный
Случай из жизни
Случай из жизни
10
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
– Сегодня мнение Церк-
ви, выступающей против та-
кого вида сожительства, как «гражданский брак», разде-
ляется далеко не всеми. Что на самом деле негативного в этом явлении? – Сама постановка вопроса: «А что плохого в гражданском браке?», если при этом имеется в виду союз мужчины и женщи-
ны, не скрепленный законом и не освященный Церковью, явля-
ется следствием очень глубокого общественного и личностного разрушения. В наши дни брак не воспринимается как нечто уста-
новленное не только Божествен-
ными, но и человеческими зако-
нами. Если же говорить о духовной стороне брака, то не мы, люди, установили, что есть грех, а что есть
праведность. Есть те запове-
ди Божии, которые дают очень ясный ответ. Мы можем игнори-
ровать Божественные законы и жить так, будто их нет. Но если не на Христе основывается семья как малая Церковь, то туда обяза-
тельно проникнет дьявол. В основе гражданского брака лежит либо недоверие, либо пре-
небрежительное отношение ко второй половине. А с точки зре-
ния христианства, в основе бра-
ка должна быть любовь и только любовь.
– Бывает, начиная жить вместе, молодые люди гово-
рят, что любят друг друга, и это является для них оправ-
данием вот такого сожитель-
ства. Но из Ваших слов мож-
но сделать вывод, что любви без обязательств перед лю-
бимым человеком быть не может. Это действительно так? – Когда молодой человек и де-
вушка говорят: «Мы сначала по-
живем вместе, узнаем друг друга, а потом уже примем решение», о большой любви, конечно, речи не идет. В этом есть элементарный расчет, неуместный в отношениях любящих
людей, и даже элемент предательства. Потому что один человек, пожив в таком браке, может относиться к другому уже как к родному. А этот, ставший родным, примет вдруг решение о расставании. – Часто люди говорят, что печать в паспорте не много значит в отношениях муж-
чины и женщины. – Я допускаю, что
причиной может быть неуважительное от-
ношение к закону. Но дело в том, что любое неуважение разрушает. Когда не уважают нас, это тяжело переносить, но когда не уважаем мы, это разрушает нашу собст-
венную душу. Если у граждан возникает неуважительное отно-
шение к своей стране, в этом нет ничего хорошего. Когда человек в состоянии выполнить требова-
ние государства, но этого не дела-
ет, то можно говорить о начатках беззакония и хаоса, тех самых, из которых рано или поздно явит-
ся антихрист. Некоторые святые отцы, говоря об Удерживающем, о котором пишет апостол Павел (см.: 2 Фес., 2, 7), склоняются к тому, что это Дух Святой. Но дру-
гие считают, что это – закон как видимая форма организации че-
ловеческого общества. И Ветхий Завет прежде всего был законом жизни богоизбранного исповеду-
ющего единого истинного Бога, но, тем не менее, просто челове-
ческого общества. Была, напри-
мер, заповедь «Око за око», и че-
ловек понимал, что, выкалывая глаз другому
, он уже выкалывает его самому себе. Если бы не этот закон, искалеченных людей было бы гораздо больше. И это веский аргумент, почему законы надо исполнять, чтобы зло было огра-
ничено в своих проявлениях. – Иногда приводится такой довод: что, пожив в «гражданском браке», люди имеют возможность лучше узнать друг друга и понять, могут ли они вместе идти по жизни. – Может ли закончиться доб-
ром то, что начинается с греха? Ведь путь от греха к добродетели, к благополучию духовному или жизненному всегда лежит через покаяние, являющееся мучи-
тельным трудом. И епитимья как некое наказание за грех может даваться священником, но чаще
всего она дается Богом. И те скор-
би, которые несет человек в тече-
ние всей своей жизни, – это и есть епитимья за грехи, которые он совершал. И неурядицы в семей-
ной жизни, трагедии, которые возникают, кажется, на пустом месте, на самом деле являются последствиями грехов в добрач-
ной жизни. – А
можно конкретнее сформулировать, какими мо-
гут быть последствия союза, не скрепленного законом, и тем более, в таинстве Венча-
ния? – Их сложно взять и перечис-
лить, они же никем не регламен-
тированы. Последствия такие же, как у любого греха. Это состояние, когда, оказавшись в удалении от Бога, мы лишаемся возможнос-
ти воспринимать в полной мере Божественную благодать. И на-
чинается умирание человеческой души, она увядает, как цветок, лишенный необходимых ему влаги и света. Человек начинает увядать духовно, а порой и физи-
чески. – Что может остановить от вступления в «гражданский брак» человека, делающего первые шаги навстречу Цер-
кви или еще далекого от нее, для которого понятие греха достаточно абстрактно? – Если люди в принципе не способны и не готовы поверить в существование духовной реаль-
ности, то священнику объяснить им что-либо очень сложно. Тут уж скорее нужна консультация психолога или юриста. Но, если человек хотя бы не-
много верит в Бога, в
наличие законов духовных, то ему необхо-
димо помочь осознать, что такой союз всегда бьет по детям. Бы-
вает, говоришь людям, что надо что-то изменить в своей жизни, объясняешь, что пострадают дети, но они не прислушиваются. Потом случается беда, рождается, скажем, мертвый ребенок, и че-
ловек готов на себе волосы рвать от ужаса, но ничего уже не поде-
лаешь. Или элементарно представь-
те себе ситуацию, когда ребен-
ка спрашивают: кто твои папа и мама? И ему порой очень сложно ответить на этот вопрос, когда он знает, что мама у него «настоя-
щая», а вот что касается папы, то тут все сложнее
. – Кто от таких браков стра-
дает больше: мужчина или женщина? Исходя из жиз-
ненных наблюдений, скла-
дывается впечатление, что все-таки женщина. – В большинстве случаев, это так. Как правило, «виновники» «гражданских браков» мужчины: женщины чаще хотят иметь пол-
ноценную семью. И нередко про-
исходит примерно такой диалог. Священник говорит о том, что независимо от мнения общества «гражданский брак» – это грех, который убивает душу здесь, на земле, и в вечности отлучает ее от Бога. И слышит в ответ: «Я готова к браку, а мой сожитель нет». Что можно на это сказать? ― «Если вы хотите жить церковной жизнью, причащаться, значит, вы должны этот вопрос перед своим супругом поставить. Да и сами задумайтесь: если он не готов вступить в закон-
ный брак, то насколько вы ему на самом деле дороги?». И трудно, и страшно этой женщине бывает решиться... А потом, спустя ка-
кое-то время, они вместе с супру-
гом приходят
в храм и венчаются. Я такие примеры знаю. Как знаю и случаи, когда люди не реша-
лись на необходимые перемены в своей жизни, но в итоге все равно расставались. – После неудачного «граж-
данского брака», тем паче нескольких, человек теряет доверие к потенциальным спутникам жизни. Не явля-
ется ли это затем
препятс-
твием для построения новых отношений? – Человек на самом деле опре-
деленным образом изнашивается внутренне, особенно если в про-
шлом у него был не один, а не-
сколько «гражданских браков». Появляется и внутреннее чувство, что любые новые отношения мо-
гут быть «не навсегда». И первая возникшая проблема становится основанием для расставания. Но в браке всегда очень много значит терпение. Если не терпеть друго-
го, если не пытаться взаимно друг друга воспитывать и меняться, то любой брак разрушится, потому что совершенных людей не бы-
вает. А если у человека уже есть внутренняя установка, что всегда, «если что», можно и расстаться, то всякий брак будет распадаться, и так можно остаться ни с чем. – «Гражданский брак» – это некая локальная пробле-
ма в жизни личности или, все же, чтобы человек увидел и прочувствовал греховную составляющую этого союза, он должен измениться в це-
лом и должны поменяться его жизненные ориентиры? – Любую болезнь трудно или даже невозможно лечить локаль-
но. Если у человека болит голова, можно дать ему таблетку от голов-
ной боли. Но завтра она заболит снова, потому что причина в по-
вышенном артериальном давле-
нии. И если человек не прини-
мает в целом систему ценностей христианства, то объяснить ему что-либо о «гражданском
бра-
ке» будет достаточно сложно. Человек должен увидеть непра-
вильность своего существования, так сказать, глобально, тогда и частности исправляются. Если человек все происходящее в его жизни расценивает с позиций удобства или неудобства для него, то вряд ли его можно убедить в том, что «гражданский брак» не может быть формой жизни двух любящих друг друга людей и их детей. Но если он понимает, что жизнь – нечто уникальное, один раз человеку данное, и от того, как он проживет ее здесь, на зем-
ле, будет зависеть его жизнь в вечности, – это станет прочным основанием, на котором можно строить всю жизнь. Беседовала Юлия СЕМЕНОВА
Безбрачный союз всегда бьет по детям. Бывает, говоришь людям, что надо что-то изменить в своей жизни, объясняешь, что пострадают дети, но они не прислушиваются. Потом случается беда, рождается, скажем, мертвый ребенок, и человек готов на себе волосы рвать от ужаса, но ничего уже не поделаешь. «Гражданский брак» для огромного количества россиян, к сожалению, стал нормой. Люди сходятся на какое-
то время, живут вместе, потом расходятся, не считая обязательным скреплять свой союз законными узами. У кого-то за спиной остается целая череда таких вот «браков». Часто можно услышать пренебрежительно брошенное: «А разве что-то значит печать в паспорте?» Что на самом деле стоит за нежеланием людей идти в ЗАГС, а потом в храм для венчания? Бывает ли любовь без обязательств? Так ли безобидны подобные отношения? Об этом наш разговор с настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» города Саратова игуменом НЕКТАРИЕМ (Морозовым).
СЕМЬЯ МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
«Гражданский «Гражданский брак» брак» –
–
не брак?
не брак?
11
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
СИЛА ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА
А
втобус «пазик» на двад-
цать с лишним мест про-
ходил через Покровское в восемь часов утра. На нем и уехал директор школы Юрий Никитич. Около одиннадцати он был уже в областном центре. Здесь ему пред-
стояло обойти несколько каби-
нетов управления образованием, куда его привели дела службы.
Пока обошел нужные ему
ком-
наты, вымотался за несколько ча-
сов так, как у себя в школе и за ме-
сяц не уставал. Когда перевел дух и глянул на часы – стрелки пока-
зывали уже 15.10. Еще надо было заехать к теще, хотя бы на часок. Иначе жена не поймет его. Да он и обещание дал, что навестит обяза-
тельно ее маму. Обратно «пазик» отправляется в 17.40, билет на него лежит в кармане, в запасе остава-
лось два с половиной часа. Буквально через полчаса Юрий Никитич прибыл к теще. Отношения между ними всегда были хорошими, и Тамара Сер-
геевна зятю обрадовалась. Когда услышала, что редкий гость за-
глянул
на часок, заторопилась накрывать на стол, расспраши-
вая попутно, как поживает Ната-
шенька, как внуки.
За супом Юрий Никитич выпил две рюмки водки, слегка разомлел и с куском жареной рыбы управ-
лялся уже не так торопливо, пере-
давая теще сельские новости.
Когда настал черед пить чай, гость, глянув на часы, ахнул и подскочил: до отправления авто-
буса оставалось 55 минут. Тамара Сергеевна сказала, что без чая она его не отпустит. Но чай был таким горячим, что, хлебнув его, Юрий Никитич отказался чаевничать. Теща принялась уговаривать зятя, что успеется ему, тут до автовок-
зала ехать каких-то двадцать ми-
нут, а если сесть
на коммерческий автобус – в два раза подороже, но зато без толкотни и быстрее, – так вообще минут за пятнадцать добе-
рется.
Чтобы не обидеть гостепри-
имную тещу, Юрий Никитич, нервничая и обжигаясь, выпил все-таки стакан чая и сразу начал одеваться. Тамара Сергеевна соб-
рала гостинцы внукам и дочери, зять сунул все в сумку, поцеловал тещу в щеку и нахлобучил шапку.
– Погоди, Юра, – остановила его Тамара Сергеевна. – Дай-ка я тебя благословлю на дорожку. Сними шапочку-то.
Он сделал раздраженный вздох и, скрепя сердце, подчинился. Та-
мара Сергеевна осенила его крупно трижды крестом, шепча про себя какие-то слова, и закончила вслух: «...даруй, Господи, Ангела Храни-
теля, Ангела-сопутешественника. Ну, с Богом!»
Юрий Никитич в ту же секун-
ду выскользнул за дверь и бе-
гом-бегом помчался по лестнице вниз – вызывать лифт на седьмой этаж времени не было. Тамара Сергеевна прошла в кухню к окну, провожая зятя взглядом, готовая помахать ему рукой, но, пересекая двор, он даже не оглянулся, раз-
драженный тем, что теща сильно задержала его своим назойливым угощением. Да еще с этим... благо-
словением, когда каждая секунда дорога.
В Бога теща уверовала в послед-
ние лет 7–8, когда стала появлять-
ся в продаже духовная литература; образованный человек, она посто-
янно покупала
и читала книжки по Православию, начала ходить в церковь, окрестила внуков, и все сокрушалась, что Наташенька с Юрой живут невенчанными, а это, считай, все равно что в блуде. Они и сами уже подумывали обвен-
чаться, но как-то все оттягивалось это дело, хотя храм в Покровском отдали верующим, и теперь не надо было куда-то ехать, чтобы креститься или обвенчаться. Как историк, Юрий Никитич интуи-
тивно угадывал спасительное зна-
чение религии в истории народа, но сам – дитя атеизма – себя пока не мог переломить, чтобы стать с женой под венцы: учителя, все-
таки, – думал он, – стыдно как-то; скажут: вот в партии
когда-то был, теперь в церковь пришел. Смеять-
ся еще начнут. Что в этом прият-
ного?
Н
е добежал он шагов де-
сяти до остановки, когда нужный ему автобус за-
хлопнул двери и отошел. Не хва-
тило секунд как раз из той минуты, которую отняла теща своим благо-
словением. Но, на его счастье, тут же подкатил «пазик» с шашечка-
ми. Вспомнив слова тещи про ком-
мерческий автобус и
заметив на табличке слово «Автовокзал», он, не раздумывая, вскочил в салон. Пассажиров было всего человек шесть. Юрий Никитич сел и, купив за три рубля билет, немного успо-
коился: в запасе у него оставалось ровно полчаса: если автобус будет идти даже двадцать пять минут, а не пятнадцать, то должен спокой-
но успеть. Вот точно на таком же автобусе он приехал утром в город.
Неожиданно «пазик» свернул в противоположную сторону, Юрий Никитич аж подскочил и спросил у кондуктора, почему автобус по-
шел в другом направлении? Она успокоила, что доедет, и заметила, не укоряя:
– Разве не видели, в маршруте указано: идет через цирк?
Оставались считанные минуты, но автобус на каждом перекрестке, как на беду, попадал под красный сигнал светофора. Юрий Никитич весь кипел внутри и ругал тещу. «Вот благословила, так благосло-
вила, – бормотал он раздражен-
но, – ведь если б он успел на тот автобус, что ушел перед самым но-
сом, он бы теперь уже давно был на вокзале. – Ну, благословила!»
За семнадцать лет работы в школе нервы его заметно сдали, и в быту выдержки ему порой не хватало. В школе, перед детьми, держался. С трудом он протиснул-
ся к выходу, на нужной остановке с трудом вырвался на улицу. Осмот-
релся и, определив в какую
сторону бежать к автовокзалу, помчался. К немалому огорчению, предстояло еще одолеть подземный переход, превращенный в тесный базар. «Вот благословила, так благосло-
ви-и-ла», – бормотал он, уже играя желваками. Между тем, стрелка на часах перевалила минуту отправ-
ления автобуса, и Юрий Никитич мысленно заклинал водителя за-
держаться на минуту-другую
и очень надеялся на это.
Д
есятая площадка была пус-
та, Юрий Никитич сразу смекнул, что автобус ушел. Оно и понятно: ненастный ноябрь-
ский вечер, все торопятся домой, Женя (лихого шофера он знал по имени, много лет колесит через их село) отчалил строго по распи-
санию. «Ну, благословила! – про-
стонал Юрий Никитич с досадой, а дальше зло
добавил. – Да плюнуть надо было на этот чай!» Теперь вот придется терять сутки. А это в его планы ну никак не входило. Либо утром надо ехать на электричке до Кунгура, а там шестьдесят кило-
метров – на автобусе. И все равно раньше часа дня в Покровское не попадешь. А так – в восемь часов сегодня вечером, ну, может, в нача-
ле девятого, был бы дома.
Ничего не оставалось огорчен-
ному пассажиру, как идти сдавать билет в кассу, изрядно потеряв в деньгах. А дальше что? Возвра-
щаться к теще, чтоб заночевать? «Благослови-и-ла!» Сдав билет, он подумал-подумал и решил ехать не к теще, встреча с которой была бы теперь неприятной и тягостной, а к давнему институтскому товари-
щу, с которым они до сих пор под-
держивали отношения редкими письмами.
Андрюха встретил так хорошо, что, проведя с ним в разговоре вре-
мя далеко за полночь, Юрий Ни-
китич уже не жалел, что отстал
от автобуса.
Утром он ни свет ни заря засо-
бирался в дорогу. Вначале ехал два часа на электричке, потом на авто-
бусе, и в 13.10 был в своем селе.
Наташа, к его удивлению, была в этот час почему-то не в школе; вся заплаканная, она посмотрела на него, как, наверное, смотрят на привидение.
– Наташа! – воскликнул он, об-
мирая. – Что случилось?!
Вместо ответа она бросилась к мужу и, рыдая, вцепилась в него. С ней была истерика. Не скоро Юрий Никитич, теряясь в страшных до-
гадках, связанных с сыном и доче-
рью, добился от жены объяснения.
Оказывается, «пазик», на котором он должен был вчера приехать домой, столкнулся на мосту с «КамАЗом», гру-
женным углем; отброшен-
ный ударом, автобус пробил ограждение моста и рухнул в реку. Пассажиров, говорят, было немного, но все ушли под воду, никто не выплыл. Когда утром страшная весть облетела Покровское, Ната-
ша решила, что муж ее погиб, потому и не приехал
.
Юрий Никитич был так потря-
сен услышанным, что долго не мог оправиться от шока и только бор-
мотал: «Вот это да! Вот это да!» А мысли, подобно молниям из тяже-
лой грозовой тучи, метались, вы-
хватывая безпорядочно и пытаясь увязать события прошедших суток и даже отдаленные эпизоды его жизни.
Когда немного успокоился, рассказал Наташе, как опоздал на автобус, сдал билет и заночевал у Андрея.
Виктор БОГОМОЛОВ
«Гражданский брак» –
не брак?
Пока шел по улице к дому, встретились несколько односельчан; они останавливались перед ним и замирали, а поздоровавшись, еще долго стояли, провожая его взглядом. Вначале он этому значения не придал, но когда и второй, и третий человек при встрече с ним повели себя так же странно, его пронзила мысль, от которой екнуло
в груди: кажется, что-то недоброе произошло? Сердце заколотилось. В дом он почти вбежал.
Тещино
благословение
Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными поездами, но все трое остались живы. Рядом стояли бесы и не могли сбросить их под поезд.
Потому что на одной был надет крестик. Другая была без креста, но осенила себя крестным знамением. А третью, совсем неверующую, мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом!» (Из притчи)
Коллаж С.Горбунова
12
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА
Против женского священства есть несколько аргументов. Во-пер-
вых, «священник на литургии – это литургическая икона Христа, и ал-
тарь – это комната Тайной вече-
ри. На этой вечери именно Хрис-
тос взял Чашу и сказал: пейте, это Кровь Моя. ...Мы причащаемся Крови Христа, которую дал Он Сам, именно поэтому священник должен быть
литургической иконой Христа. ...Поэтому священнический архетип (первообраз) – мужской, а не женский». Во-вторых, священник – это пас-
тырь, а женщина, созданная как помощница, сама нуждается в под-
держке и совете и потому не может нести пастырское служение в пол-
ноте. Свое призвание она призвана осуществлять в материнстве.
В-третьих, это недопустимо в силу устроения женской души. Свя-
титель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «Если позволить женщи-
не говорить в церкви, то поднимет-
ся такой шум, какого и на торжище не встретишь».
Не менее весомым аргументом является отсутствие самой идеи женского священства в церковном Предании. В истории Церкви первое столетие называется веком
чрезвы-
чайных дарований. Одновременно с крещением люди получали даро-
вание, некоторые сразу несколько: пророчество, дар языков, дар исце-
ления болезней, изгнания бесов... Дарования, очевидные для всех, поражавшие язычников, убеждав-
шие их в значимости и силе хрис-
тианства. В этот век мы видим иное отношение к Закону иудейскому, из которого исторически (
но не онто-
логически) вышло христианство. В частности, другое отношение к жен-
щине. Среди святых того времени есть равноапостольные Мария Маг-
далина, Фекла – женщины, которые по своим дарованиям оказались на одном уровне с апостолами, занима-
лись тем же – проповедью христи-
анства. Но нигде и никогда уровень их церковного почитания не соеди
-
нялся с дарованием им священства.
Божия Матерь, почитаемая выше Ангелов, и Та не была облаче-
на саном священства.
В чем различие между страстотерпцем и мучеником?
Мучениками в Православной Церк ви называют святых, которые без боязненно и стойко исповедо-
ли христианскую веру, приняли за нее страдания и смерть. Слово «страсто терпцы» принято приме-
нять к тем, кто явил покорность воле Божией и беззлобие в отно-
шении убийц, ко торые не требова-
ли прямого отре чения от веры во Христа
.
Почему алтарь закрывается завесой?
Завеса, расположенная непо средственно за Царски-
ми Вратами, правильное название которой «катапетасма», три раза в течение ли тургии закрывает алтарь. Действие это символично. Третий и послед ний раз она закрывается после воз глашения слов: «Святая святым...» В этот момент в алта-
ре происходит раздробление святого Агнца – «Спа ситель мира заклается и дает Себя в снедь верным». Совершается Таин ство, которое непостижимо не толь ко для людей, но и для Ангелов. Поэтому завеса (катапетасма) за крывается. Причащение священно служителей в алтаре, происходящее в этот момент, знаменует Тайную вечерю. Закрытая завеса в это время напо-
минает, что это великое событие новозаветной Священной ис-
тории совершилось втайне от людей
.
Почему женщина Почему женщина не может быть священником?
не может быть священником?
Кого в Библии называют братьями и сестрами Иисуса Христа?
Братьями и сестрами Иисуса Христа в евангельском тек-
сте названы родные дети святого праведного Иосифа. Со-
гласно церковному Преданию, он происходил из царского рода Давида. Был женат на Соломонии, дочери Аггея, бра-
та святого Захарии – отца святого Иоанна Предте чи. Пра-
ведный Иосиф имел сыновей и дочерей. Овдовев, Иосиф прово дил жизнь
в святости и чистоте. Он был восьмидеся-
тилетним старцем, когда Господь избрал Его храните лем девства Пресвятой Богородицы и обручил с Ней. Иосиф, как муж Пресвятой Девы Марии, по закону стал также от-
цом Иисуса. В соот ветствии с тем же законом Моисея дети его стали братьями и сестра ми Спасителя.
Библия о взятках
В книге Исход первые 23 главы изъясняют девятую заповедь: «Не произноси ложного свидетель ства на ближнего твоего» (Исх., 20, 16). В этом изъяснении зако нодатель запрещает судье при нимать подар-
ки от тяжущихся (судящихся), по-
тому что в таком случае судья ста-
новится заинте ресованным лицом. Этот запрет с пояснениями повто-
рен во Вто розаконии: «
Не извра-
щай закона, не смотри на лица, не бери да ров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело пра вых» (Втор., 16, 19).
Что значит «впасть в прелесть»?
В Священном Писании церковно славянское слово «прельстити» значит обманывать, обольщать (см.: Быт., 3,13). Прельститися – впасть в заблуждение, обмануться, свернуть с прямого пути (см.: Втор., 4, 19). От различных видов прелести предостерегает нас Спаси-
тель: «Берегитесь, чтобы кто не прель стил вас» (Мк., 13, 5). В святоотеческой аскетике прелесть – одно из важней ших духовных понятий.
Слова «впасть в прелесть» характе ризуют внутреннее состояние чело века, которого обманули (прельстили) бесы. Достигается это через внуше ние лжи под маской добра и истины. Состояние прелести очень опасно. Прельстившийся ощущает себя до стигшим ду-
ховных высот, некоторые даже считают себя святыми и провид цами. Нередко Бог избав-
ляет челове ка от такого состояния долгим путем
скорбей и страданий. Главной при чиной прельщения человека бесами является его гордыня. Противоядие гордыне – смирение.
Кто такой «козел отпущения»?
«Козел отпущения» – это биб-
лей ское выражение, которое воз-
никло из описания существовавше-
го у древних евреев особого обряда «возложения» на живого козла всех грехов еврей ского народа. В день грехоотпущения первосвященник возлагал на голову живого козла руки в знак возложения на него всех грехов еврейского наро да, за-
тем козел изгонялся в пустыню. Очевидно, что с веками смысл это го выражения мало изменился.
Кем была крещена Богородица?
Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский, по-видимому, на основе предания, хранившегося в Иерусалимской Церкви, говорит: «Господь наш Иисус Христос Свои-
ми руками крестил Петра, а Петр, в свою очередь, крестил Андрея, Иакова и Иоанна; Иаков же и Иоанн крестили прочих апосто-
лов. Божию же Матерь крестили вместе апосто лы Иоанн и Петр
».
Могут ли знать помыслы человека злые духи?
Сокровенные помыслы человека известны только Богу. Бесам мыс-
ли человека недоступны. «Призна-
ком душевных страстей становится либо произнесенное слово, либо движение тела, благодаря которо-
му враги узна ют, принимаем ли мы от них эти мыс ли или же боремся с ними. Ибо один только Бог, сотво-
ривший нас, знает ум наш, и
Он не нуждается во внеш них признаках для того, чтобы ведать сокрытое в сердце нашем» (авва Евагрий Пон-
тийский). Ангелам же и не которым святым Бог открывает наши по-
мыслы.
Почему запрещены однополые браки?
Свидетельства Священного Писа ния не оставляют сомнений в том, что однополый брак рассматривает ся как смертный грех. По слову апо стола Павла, люди, совершающие этот грех, Царства Божия не насле дуют (см.: 1 Кор., 6, 9–11). Благосло вение «однополых браков» означает одобрение греховного искажения образа Божия в человеке, извраще-
ние его природы.
Христианская Церковь всегда считала брак между мужчиной и женщиной одним из таинств, так как именно в этом союзе зарожда ется новая жизнь. Этот естествен ный по-
рядок вещей был установлен Богом и благословлен Господом нашим Иисусом Христом в Кане Галилейской. Попытки нарушить его и представить извращения в виде нормы являются от крытым противлением воле Божией, нарушением заповедей Священного Писа ния и многовековых традиций Церкви. Неприятие противоестественных пороков, к которым относится однополый брак, всегда составляло важнейшую часть христианской нравственности, которая сфор-
мировала и воспитала мно гие поколения людей. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают однополые связи, усматривая в них порочное искажение бо-
гозданной природы человека. «Если кто ляжет
с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость» (Лев., 20, 13). По толкованию святых от цов, Бог подверг жителей Содо ма тяжкому наказанию именно за грех мужеложества (см.: Быт., 19, 1–29). Вовле-
ченные в этот грех люди не имеют права состоять в церковном клире.
Духовное лекарство для души
1. Если тоска одолевает тебя и ты по кинут даже друзьями, читай: Пс. 23, 27; Лк., 15.
2. Если дела твои идут плохо, читай; Пс. 37; Ин., 15.
3. Если ты теряешь мужество и нахо дишься в беде, читай: Пс. 126; Ин., 14.
4. Если чувствуешь, что совсем не по себе, читай: Евр., 12.
5. Если окончательно начинаешь те рять веру в людей
, читай: 1 Кор., 1.
6. Если все выходит не по-твоему, читай: Иак., 3.
7. Если ты колеблешься неверием, читай: Ин., 6; 7, 16–17; Флп., 2, 5–12.
8. Если ты совершенно утомлен, из мучен грехом, читай: Ин., 8; Лк., 18, 9-14; Лк., 19, 1 -9.
9. Если отчаиваешься, читай: Лк., 19; Ин., 3, 16.
10. Если у тебя все благополучно, чи тай: Пс. 121; Мф., 6, 33-34; Рим., 1,12.
11. Если ищешь укрепления в
надеж де на Бога, читай: Пс. 26.
По совету святых Отцов, в горе сле дует читать Страстные Евангелия (т.е. послед-
ние главы всех четырех еванге листов). Как говорил схиигумен Савва, читая о страдаю-
щем ради нашего спа сения Господе, мы об-
ретаем силу для перенесения страданий.
«Азы Православия»
13
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
НАСТАВЛЕНИЕ В СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ Завещание Владимира Мономаха
1 июня (19 мая ст. ст.) – день пре ставления Ве-
ликого князя Владимира Моно маха († 1125). По-
учительны отрывки из его завещания детям: «Бо-
лее всего не имейте в сердце и уме – гордости. Мы должны знать, что мы смертны, сегодня живы, а завтра – в мо гиле. Все, чем мы обладаем, – не наше, а по рученное нам Богом на малое время. В зем ле сокровищ не зарывайте, ибо это великий грех. Старших чтите как отца, как брата. В доме своем не бездействуйте, за всем смот рите. <...> По-
сетите больного, сопровождай те покойника, ибо мы – смертны; при встре че приветствуйте челове-
ка, сказав ему доброе слово. <...> Леность – мать всякого зла
, она за ставит забыть все известное и не научит но вому; привыкнув же делать добро, человек не будет ленив ни в каком добром деле. Да не за станет вас солнце в постели. <...> Если ни-
чем не заняты, безпрестанно в мыслях повторяй-
те: “Господи, помилуй!“ <...> В заключение всего имейте страх Божий».
Наши дети растут в чрезвычайно опасное время. Вместо христианских идеалов жерт венной Наши дети растут в чрезвычайно опасное время. Вместо христианских идеалов жерт венной любви дух нашего времени насажда ет в сердцах детей культ себялюбия и наслаж дений.
любви дух нашего времени насажда ет в сердцах детей культ себялюбия и наслаж дений.
Сила нашего народа – Православная вера
На земле нет прочного мира: такой мир на небе. Европейские народы всегда завидова ли России и старались делать ей зло. Естест венно, что и на будущее время они будут сле довать той же системе. Но велик Российский Бог. Молить должно великого Бога, чтоб Он сохранил духов-
но-нравственную силу наше го народа – Право
-
славную веру. По крайней мере, мне, при страш-
ной немощи моей, жела лось бы в покаянии закрыть глаза, доколе не умолкло в храмах Бо-
жиих славословие Бога. <...> Попущения Божии и отступление язы ческих народов от Христи-
анства предвозве щены Писанием. Богу угодно, чтобы мы жили в эти времена: почему подобает смириться под
крепкую руку Божию и смиренно-
мудрствовать, подражая смиренномудрию трех Отроков, которых религиозное положение очень похоже на положение религии совре менное.
Из писем свт. ИГНАТИЯ (Брянчанинова)
Об искушениях
В борьбе с искушениями не унывай и не ма лодушествуй, однако знай, что в сей юдоли плачевной, временной жизни, миновать их не можем (см.: Пс. 83, 7); не жди освобожде ния, они будут даже до гроба – этому не удив ляйся,– иначе и быть не может. Знай, что без смирительных случаев нам не смириться, но не отчаивайся. Отчаяние – диавольское изоб-
ретение, его не слушай. Хотя бы нам в глуби ну разных зол и грехов пришлось погрязнуть, унывать и отчаиваться не надо, ибо нет гре ха, побеждающего Божие милосердие. Слава, Господи, святому милосердию Твоему и снис хождению Твоему, долготерпеливый Господи <...> Вот что пишет прп. Марк Подвижник: «Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежного. Ибо если они приносят за собой печаль, то удаляют от на дежды, а представившись без печали, влагаю внутрь прежнюю скверну». А преподобный авва Дорофей сказал: «Если страсть трево жит нас, мы не должны этим смущаться; ибо смущаться – дело неразумия и гордости».
Схиигумен ИОАНН (Алексеев)
Приветливое слово
Преподобный Макарий Египетский, однаж ды идя с учеником в гору Нитрийскую, послал ученика вперед. На пути ученик встретился с языческим жрецом, который поспешно шел куда-то, и нескромно сказал ему: «Послу шай, демон, куда ты бежишь?» Жрец, в ответ на неприветливое слово, бросился на учени ка, стал бить его и, оставив на
месте едва жи вого, пошел далее. Встретился с ним и пре подобный Макарий и говорит ему: «Добрый путь, добрый человек!» Удивился жрец при ветствию Макария и, остановясь, сказал ему: «Твое приветствие поразило меня, и я вижу, что ты человек Божий! А вот только что встретился со мною подобный же тебе мо нах, досадил мне, и я чуть живого оставил его на дороге». Потом жрец усердно просил пре подобного Макария сделать и его таким же, как он, добрым монахом и принял христиан скую веру.
Внимание к жизни ребенка
Наши дети растут в чрезвычайно опасное время. Вместо христианских идеалов жерт венной любви дух нашего времени насажда ет в сердцах детей культ себялюбия и наслаж дений. Именно на это направлено нынешнее светское образование, массовая культура, печать, радио и телевидение. Без помощи Божией, без участия в благодатных и спа сительных Таинствах Святой Церкви нам
перед этим натиском не выстоять. От нас требуется постоянное очень напряженное внимание к жизни ребенка. «Не оставляйте детей без внимания относительно искорене ния из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей, – писал прав. Иоанн Кронштадтский, – враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех гре хов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в грехов ных навыках и пристрастиях, которые рас тут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст».
«Гражданский брак»
«Поживем годик-другой, – рассуждают моло дые люди, – присмотримся. Брак – дело серь езное, надо сначала попробовать жить вмес те. Если все будет хорошо – распишемся, если нет – разойдемся». Выглядит даже разумно и логично. Но есть мудрость века сего, а есть премудрость Божия. «Гражданский брак» – без умие в глазах Божиих. Почти все, кто про буют жить
вместе без брака, никогда так и не расписываются, но разбегаются, лишь покалечив свою душу. Ведь в «гражданском браке» настоящая любовь не рождается. И это легко увидеть, хотя бы из отношения в таком «браке» к появлению детей. При истинной любви обязательно хотят детей, но в «граж-
данском браке», как правило, детей не заво дят. Какие дети, если взрослые с собой разо браться не МОГУТ
? <...> В «гражданском браке» никакого сближения между людьми не проис ходит, они держат друг друга на расстоянии. Они в постоянной готовности разбежаться. Они не хотят брать на себя ответственности друг за друга, а без этого любовь немыслима.
Священник Илия ШУГАЕВ
О страхе Божием
По наружности мы смиренны, а по нра ву – жестоки и безчеловечны; по наружнос ти мы благоговейны, а по нраву – враги; по наружности дружелюбны, а по нраву – ненавистники; по наружности подвижни ки, а по нраву – тля для подвижников; по на ружности постники, а по нраву – морские разбойники; по наружности целомудренны, а в сердце – прелюбодеи
; по наружности безмолвники, а в сердце – бродяги; по наружнос ти кротки, а по нраву – опасны. Отчего так? Оттого, что не имеем страха Божия пред оча-
ми своими и заповедей Господних или не зна ем, или перетолковываем по-своему, в угоду себе. <...> Действительно, начало премудрос ти есть страх Господень. Тот и мудрец, кто
бо ится Господа. А кто боится Бога, тот соблюда ет все заповеди Его, вполне творит волю Его и исполняет всякое слово Его. <...> Страх Бо жий есть верх всех знаний: где нет его, там не найдешь ничего доброго.
Преподобный Ефрем СИРИН
Примирение
Одно из великих умений, которое дано человеку, – это умение мириться. В ссоре кажется, что другой и есть виновник ссоры. Это он начал что-то говорить, не так делать, не так поступать. Откуда злоба эта берется? Да, натура, оказывается, в нас имеет бездонные колоды энергии и силы. Вот если он, другой, повинится
, если он, другой, исправится. Если он, другой, признает свою вину, тогда я со глашусь с ним мириться. А когда она (злоба) вот так буйствует, наконец понимаешь, какой же я глубоко поврежденный в своей натуре! Умение примиряться начинается с желания примириться.
Жить – значит созидать и вместе делать пре-
образования. А если мы
ссоримся, постоянно враждуем, разве у нас останутся время и силы на то, чтобы ладным сделать мир?
Примером вашим воспитывайте детей
Об этом прекрасно сказал славный пропо-
ведник русский архиеп. Харьковский Амвро сий: «Когда ни один член семейства не может остаться без вечерней и утренней молитвы, когда отец не выходит из дома на свое дело, не помолившись перед святыми иконами, и мать ничего не начинает без крестного зна мения, когда и малому дитяти не позволяют дотронуться до пищи, пока оно не перекрес тится, не приучаются ли этим дети просить во всем помощи Божией, и призывать на все благословение Божие, и веровать, что без по-
мощи Бога нет безопасности в жизни, а без Его благословения нет успеха в делах челове ческих?» Не может остаться безплодною
для детей вера родителей, когда они, при нужде и бедности, со слезами на глазах говорят: что делать? буди воля Божия; при опасности: Бог милостив; при трудных обстоятельствах: Бог поможет; при успехе и радости: слава Богу, Бог послал. Здесь всегда и во всем исповеду ется Божья благодать, Божие промышление, Божие правосудие.
Святитель ЛУКА (Boйнo-Ясенецкий)
Нетленное одеяние
Как для дитяти все равно, какая бы ни была надета на него одежда, так и христианин – младенец о Христе – должен быть равно душен к разнообразию, богатству и великоле пию земных одежд, считая лучшим и нетлен ным одеянием своим Христа Бога. Потому что пристрастие к дорогим, прекрасным одеж дам свойственно людям века сего или
языч никам, как говорил Господь (см.: Мф., 6, 31), потому что одежда есть идол людей века сего. О, как мы суетны, мы, которые призваны к общению с Богом, которым обещано насле дие нетленных и вечных благ! Как неясны наши понятия о нетленных благах! Как мы неразумны, придавая цену самым ничтож ным предметам и не
ценя благ вечной души своей, мира, радости, дерзновения перед Богом, святыни, послушания, терпения, во обще всех свойств истинного христианина. Итак, надо ценить душевные блага, доблести, а вещественные, как тленные, ничтожные, – презирать.
Св. прав. ИОАНН Кронштадтский
14
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
– Владимир Владимиро-
вич, когда было основано из-
дательство «Сибирская Бла-
гозвонница»? Какие цели были при этом поставлены?
– Православное издательст-
во «Сибирская Благозвонница» было создано в 1999 году при Пат-
риаршем подворье Заиконоспас-
ского и Никольского монасты-
рей. Тогда же были определены и главные направления работы издательства: специализация на издании профессионально вы
-
веренных и качественно испол-
ненных святоотеческих трудов, молитвословов, житий святых, исторических книг, а также высо-
кохудожественной нравственной литературы. Надо сразу сказать, что и спустя почти 12 лет после ос-
нования мы ни разу не отступили от того, что нами было намечено.
– Признание пришло сра-
зу же?
– Наши книги стали получать высокую оценку и признание уже спустя некоторое время пос-
ле основания издательства. Так, наш коллектив неоднократно на-
граждался дипломами «Лучшая православная книга года», «Свя-
тоотеческие труды» в номинации «Учебная книга», за создание православной библиотеки «Бук-
варь школьника. Начало позна-
ния вещей Божественных и че-
ловеческих», а также дипломами за значительный вклад в важней-
шее дело духовного просвещения жителей России.
– Какие книги выходят в издательстве?
– Творения святых отцов, свя-
тоотеческие толкования Священ-
ного Писания, молитвословы, назидательная литература. Мы продолжаем безпрецедентный по значимости и масштабности издательский проект: «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» (ПСТСО), который был
начат в 2007 году по благословению Свя-
тейшего Патриарха Мос-
ковского и всея Руси Алек-
сия II, под общей редакцией митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Влади-
мира. Этот проект, можно сказать, любимое наше де-
тище.
– Кто стал науч-
ным руководите-
лем серии книг, как проходила работа по ее составлению, на какую аудито-
рию
серия рассчи-
тана?
– Для составления этой книжной серии, ее научной редакции и написания вступитель-
ных статей решено было пригласить про-
фессора Московской Духовной академии, известного патроло-
га, доктора церковной истории Алексея Ива-
новича Сидорова. В работе должны были принимать участие и молодые специалисты по патрологии и цер-
ковной истории. Из
-
дание было рассчитано на самый широкий круг читателей – от студентов духовных учебных за-
ведений до простых любителей духовного просвещения и свято-
отеческой мудрости. Есть и другие серии книг. К изданию «Полное собрание тво-
рений отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» нами было задумано Приложе-
ние «Святые отцы Церкви и цер-
ковные писатели в трудах право-
славных ученых». Новая серия представляет цен-
ность не только для специалистов в области богословия и студентов богословских учебных заведений, но и для всех читателей, ищущих духовного назидания. (Руководи-
телем этого проекта также стал Алексей Иванович Сидоров.) – Как представлен в из-
дательстве жанр житий свя-
тых?
– Недавно коллектив «Си-
бирской Благозвонницы» осу-
ществил переиздание фундамен-
тального труда: «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней, святителя Димитрия Ростовско-
го» в двенадцати томах. Жития святых Православной Церкви, которые входят в Четьи-Минеи, расположены по порядку на каждый день месяца года. Всего известно пять
таких сочинений, составленных в разное время и разными людьми. Но наиболее распространенными считают-
ся все же жития, изложенные в конце XVII – начале XVIII в. Ди-
митрием Ростовским. Кроме это-
го, недавно у нас вышел в свет двухтомник «Житий русских святых», исправленное и допол-
ненное издание.
– А что-нибудь новое в этом жанре
вышло?
– Да. Только что вышли из пе-
чати «Избранные Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней архиепископа Филарета Черни-
говского» в 2-х книгах. В этом двухтомнике помещены жития тех святых, которых нет у святи-
теля Димитрия Ростовского. О святых рассказывается также и в новых изданиях нашей именной
серии, которая пользуется боль-
шим спросом.
– Вероятно, издательство
не обошло вниманием и про-
изведения русских класси-
ков?
– Художественная классичес-
кая литература представлена у нас романами, рассказами и повес-
тями одного из самых читаемых писателей русского зарубежья, объединенными темой России и Православной веры – Ивана Сергеевича Шмелева (кстати, планируем переиздать его
«Соб-
рание сочинений в 13 томах»; велик спрос и на отдельные кни-
ги этого писателя). С 2010 года у нас выходит серия исторических книг классиков отечественной литературы под названием: «Зо-
лотой фонд исторического рома-
на». В составе серии напечатаны романы Григория Данилевского, Ивана Лажечникова, Михаила Загоскина, Надежды Дуровой и других.
– Издаете ли
вы современ-
ных писателей?
– Успехом издательства счи-
таем издание книг нашего авто-
ра Владимира Крупина, который стал первым лауреатом Патриар-
шей литературной премии имени святых равноапостольных Кирил-
ла и Мефодия «За значительный вклад в развитие русской литера-
туры». Сейчас выходит его книга «Афон. Стояние в молитве». (Две другие — «Босиком по небу» и «Россию спасет святость» — уже нашли своего читателя.) Еще наш любимый автор, чьи произ-
ведения считаем настоящей пра-
вославной художественной лите-
ратурой, это Алексей Солоницын («Претерпевшие до конца», «Взыскание погибших» и др.). С нами работают также известные писатели: Сергей Козлов (вышел новый роман «Репетиция Апо-
калипсиса», повести «
Мальчик без шпаги», «Вид из окна» и др.), Сергей Жигалов (роман «Дар над бездной отчаяния»), монах Лазарь (Афанасьев) («Оптинс-
кие были», «Божия пристань» и др.). Мы переиздаем романы и повести Виктора Лихачева («Кто услышит коноплянку», «Ангелы уходят не прощаясь» и др.). Не-
давно познакомились с творчест-
вом нескольких перспективных православных авторов
: номи-
нанта Патриаршей литератур-
ной премии Александра Сегеня (вероятно, знакомого Вам по сценарию фильма «Поп»), Константина Певцова (книга «Дни Марии») и Александра
Полякова (роман «Великаны сумрака»). Издательство «Си-
бирская Благозвонница» сочло возможным выдвинуть роман «Великаны сумрака» на соиска-
ние Национальной литературной премии «Большая Книга».
– Как с изданием детской и
подростковой литерату-
ры?
– У нас есть сказочная серия книг, которые знакомят юных читателей с творчеством хрис-
тианских писателей Запада. Это и «Сказки» Г.-Х. Андерсена, и «Христианские легенды и сказ-
ки» Сельмы Лагерлеф. В числе наших авторов писатели-класси-
ки, чьи рассказы уже изданы или есть в портфеле издательства. В этом жанре успешно сотруд-
ничает с нами талантливая пи-
сательница Ирина Анатольевна Богданова. Ее перу принадлежат четыре сборника сказок, приклю-
ченческая повесть для подрост-
ков «Жизнь как на ладони» в 2-х частях, а в 2012 году у нас вый-
дет ее роман-сага для молодежи «Три Анны». Совсем маленьких читателей ожидает встреча с кра-
сочной и поучительной «Духов-
ной азбукой» монаха Варнавы (Санина). И несомненным успе-
хом считаем повесть «Радуга для друга», написанную подростком Мишей Самарским о вечных цен-
ностях – доброте и любви.
– Какие книги пользуются наибольшим читательским спросом?
– Традиционно это молит-
вословы, Священное Писание, брошюры о Таинствах Исповеди и Святого Причащения и настав-
ления для новоначальных, ху-
дожественная нравственно-ори-
ентированная литература, кален-
дари, Закон Божий.
– Может ли издательство формировать читательский вкус? Или издательства вы-
нуждены ориентироваться на спрос, существующий «здесь и сейчас»?
– Формирование читатель-
ского вкуса происходит в семье, в образовательной системе, по-
средством СМИ на конкретных образцах, которые и должны предоставлять издательства в рамках тех экономических воз-
можностей, которые они имеют в настоящий момент, если речь идет не о коммерчески значимых проектах. Любое издательство, не имеющее внешнего финансиро-
вания, вынуждено, так или ина-
че, ориентироваться на запросы рынка.
Беседовала Валентина КИРИЦЫНА.
Издательский совет Русской Православной Церкви.
Магазин
«
Сибирская Благозвонница
»
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –
с 10.00 до 17.00. Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.
Магазин «Православное Слово»
Предлагает книги, иконы, аудио- и ви-
деопродукцию, путевки и купальные рубашки для паломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погребальные наборы.
Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.
Адрес: ул. Ленина, 25, тел. 37-23-33.
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.
Ул. Булатова, 100.
Телефон 21-12-51.
Об издательстве
Об издательстве
ОБЕТ – обещание, данное Богу. Вот что об обетах гово-
рится в Библии: «И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: если кто даст обет Гос поду или по-
клянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова сво-
его, но должен исполнить все, что вышло из уст его» (Чис., 30, 2, 3). «Если дашь обет Гос-
поду, Бо гу твоему, немедлен-
но исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех. Если же ты не дал обет, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу, Богу тво-
ему, добро вольное приноше-
ние, о котором сказал ты уста-
ми своими» (Втор., 23, 21–23).
ОГЛАШЕННЫЕ – люди, готовящиеся к приня тию таинства Крещения и про-
шедшие чин огла шения. Ог-
лашенные как не являющи-
еся еще членами Церкви не допускаются к присутствию при совершении таинств, на
Литургии им разре шается присутствовать до начала Ли-
тургии вер ных. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашение непос-
редственно перед Крещением.
ОКЛАД – накладное ук-
рашение, прикреп ленное к
иконе поверх красочного слоя. Оклады прикрывают от-
дельные части живописи или всю поверхность, кроме лика, рук и ног.
ОКТОИХ – книга богослу-
жебная, содержа щая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели. Составлен в начале VII в.; в VIII в. отредактирован и дополнен св. Иоанном Да-
маскиным.
ОМОФОР – самое древ-
нее архиерейское об лачение, представляет собой широкую длинную полосу материи с изображением крестов и поч-
ти такой же отделкой, как и диаконский орарь.
Интервью с членом Издательского совета Русской Интервью с членом Издательского совета Русской Православной Церкви, руководителем издательства Православной Церкви, руководителем издательства «Сибирская Благозвонница» Владимиром ЭККЕРТОМ
«Сибирская Благозвонница» Владимиром ЭККЕРТОМ
15
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
2
мая
мая
СВ. МАТРОНА (Матро-
на Димитриевна Никоно-
ва) родилась в многодетной кре стьянской семье в 1881 году. Девочка родилась слепой, с крепко сомкну-
тыми глазами, на груди у нее было словно выбито зна мение креста. Когда 14-
летняя Матрона пришла в храм, где служил о. Иоанн Кронштадтский, то батюш-
ка назвал ее восьмым стол-
пом
России. Матрона щедро была наделена Богом зре-
нием духовным. Она обла-
дала даром прозорливос-ти и исцеления, позволявшим предвидеть события как бы-
тового, так и всероссийского масштаба. Ежедневно она принимала людей, идущих к ней за советом, помощью, исцелением. Умерла она 2 мая 1952 года, мощи поко-
ятся в Мо сковском Покров-
ском монастыре. 2 мая 1999 года канонизирована в лике святых.
6
мая
мая
БЛАГОЧЕСТИВЫЙ уроженец Каппадокии, видный военачальник и приближенный им-
ператора Диоклетиана. В разгар гонений на христи ан, раздал все свое имуще ство нищим, рабам даро вал свободу и безстрашно явился за-
щищать святую веру на совещании у царя. Пос-
ле жестоких мучений был усечен мечом в 303 году. Когда великомуче-
ник после явленного им чуда воскрешения нахо-
дился в темнице, к нему приходили больные, и он именем Божиим и крестным знамением ис целял их. По молит-
вам святого Господь не только охраняет воинов на поле брани, но и вра-
чует недужных.
Великомученик Георгий Победоносец
БЛАГОВЕРНЫЕ му-
ченики были сыновья-
ми великого князя Вла-
димира, после смерти которого были преда-
тельски убиты в 1015 году братом Святопол-
ком Окаянным, захва-
тившим Киевский пре-
стол. Ярослав Мудрый в 1019 году нашел тела мучеников и похоронил их в одной могиле.
При обнаружении святых мощей начались многочисленные чудеса и исцеления. Прослав
-
ление и перенесение мощей первых русских страстотерпцев состоя-
лось 24 июля 1072 года в день убиения св. Бори-
са. Второе пере несение мощей свв. князей из Вышгорода в Киевскую церковь, посвященную их имени, произошло при великом князе Вла-
димире Мономахе.
15
мая
25
мая
СЕГОДНЯ мы про-
славляем святых рав-
ноапос тольных Кирил-
ла и Мефодия, учителей сло венских. Святые Кирилл и Мефодий ста-
вили перед собой бо-
гоугодную цель – дать возможность славянс-
ким народам познать любовь Христову и про-
славлять Имя Божие на их родном языке. Про-
славляемые Церко вью как равноапостольные, святые братья способст-
вовали утверждению самобытного существо-
вания славян в Европе. Их слав ный труд послу-
жил фундаментом, на кото ром ныне зиждется прекрасное здание сла-
вянской культуры, за-
нявшей почетное мес-
то в мировой культуре человечества. Сегодняш нее духов-
ное возрождение России немысли мо без обра-
щения к вековым куль-
турно-исто рическим и духовно-
нравственным истокам. Вновь хочется повторить, что из всех бо гатств нашего Оте-
чества главным достоя-
нием являются люди, умеющие жить в мире и согласии, самоотвер-
женно труждающиеся на благо родной земли и всей России.
Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ
24
мая
мая
МОЩИ святителя были положены после его престав-
ления в Мирах Ликийских и вскоре были прославлены от Бога истече нием целебного мира. В 1034 году сарацыны за владели г. Миры. Спустя 50 лет свт. Николай внушил одному пресвитеру в ночном видении в г. Бари (юг Италии) перенести туда его мощи. 9 мая 1087 года его мощи
были перенесены и по ложены в церкви Иоанна Предтечи. По прошествии нескольких лет в Бари был построен храм, в котором мощи святителя Николая были положены под престолом, являя пользу для верующих.
22
мая
ЭТО воскресение по Пасхе посвящено свв. отцам I Вселенс-
кого Собора (325 год по Р.Х.).
Собор проходил
в г. Никее (Малая Азия) и на нем была осуждена ересь прес-
витера (свя щенни-
ка) из Александрии Ария. Он утверждал, что Христос не Бог, а всего лишь высшее творение Божие. Ос-
новную полемику с Арием вел святитель Афанасий Александ-
рийский. Он, на ос-
новании опыта Пра-
вославной Церкви, утверждал, что Хрис-
тос – Бог, приняв ший природу человека. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», – говорил он.
В связи с провоз-
глашением догмата о боже ственной при-
роде Христа праз-
днуется память свя-
тых Отцов, которые отстояли истинность нашей православной веры.
27
мая
мая
Мученики, святые благоверные
князья Российские Борис и Глеб, во Святом Крещении Роман и Давид
Православные Православные праздники в мае
праздники в мае
2
Блж. Матроны Московской.
3
Свт. Николая Сербского.
6
Неделя о расслабленном. Вмч. Георгия Победоносца.
8
Апостола и евангелиста Марка.
9
Преполовение Пятидесятницы.
Свт. Стефана, еп. Великопермского.
Поминовение усопших воинов.
13
Неделя о самарянине.
14
Иконы «Нечаянная Радость».
Блгв. цар. Тамары.
15
Блгвв. кнн. Бориса и Глеба.
18
Иконы «Неупиваемая Чаша».
20
Неделя о слепом.
21
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
22
Свт. Николая Чудотворца.
24
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
Равноапп. Мефодия и Кирилла.
День тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла.
25
Сщмч. Патриарха Ермогена.
27
Свв. отцов I Вселенского Собора.
28
Блгв. царевича Димитрия.
Блаженная Матрона
ПРЕПОДОБНЫЙ Пафну-
тий (в миру Парфений Мар-
тинов) тайно ушел из дома, постригся в Покровском Вы-
соцком монасты ре. За при-
мерную жизнь был избран игуменом и старцем-духов-
ником этой обители. При-
няв схиму, он удалился в лес упражняться в безмолвии, где вскоре основал Пафну-
тиев-Боровский монастырь. Главными добро детелями Пафнутий считал милосер-
дие и нищелюбие, проще-
ние обидчиков и смирение. Чудотворец и предсказа-
тель, преподобный Паф-
нутий скончался в глубо-
кой старости 1 мая 1478 г. (по ст. стилю). Последними напутствен ными словами старца были: «Ей, чада, спе-
шите делать добро!»
14
мая
Преподобный Пафнутий Боровский
Перенесение мощей свт. Николая из г. Мир Ликийских в г. Бари
Слово в День памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия
Святые Отцы I Вселенского Собора
В СВЕТЛЫЙ по-
недельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало оса ду Кремля. Осажденные в Кремле поляки не раз посыла-
ли к Патриарху Ермо-
гену, заклю ченному в Чудовом монастыре, послов с тре бованием, чтобы он приказал русским опол ченцам отойти от города. Святитель твердо от-
вечал: «Что вы мне угрожаете
? Боюсь Од-
ного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Москов-
ского государства, я благо словлю русское ополчение идти от Москвы, если ос-
танетесь здесь, я бла-
гословлю всех стоять против вас и поме-
реть за православ ную веру». Более девяти месяцев томился Пат-
риарх в тяжком зато-
чении и 17 февраля 1612 года скончался мученической смер-
тью от голода. Осво-
бождение России, за которое с таким несо-
крушимым мужест-
вом стоял свя титель Ермоген, было успеш-
но завершено русским народом. Прославле-
ние Патриарха Ермо-
гена в лике святых со-
вершилось 12 мая 1913 года. Мощи его почи-
вают в Успенском со-
боре Кремля.
21
мая
Святой ИОАНН, лю-
бимейший ученик Гос-
пода, единственный из апостолов, не отошед-
ший от пострадавшего за людей Сына Божия до самой его смерти, за что и был усыновлен Божией Материю при Кресте Господнем. Го с-
подь называл Иоанна «сыном грома», пото-
му что богословие его, подобно грому, долж-
но было слышаться
во всем мире и наполнить всю землю.
В 80-х годах 1 века апостол Иоанн был под вергнут мучениям за проповедь Еванге-
лия, но Господь сохра-
нил его невредимым. Им ператор Домициан отправил его в ссылку на остров Патмос, где апостол написал книгу Апокалипсис.
Когда он вернулся в Ефес, то написал свое, четвертое Евангелие, отличающееся глуби-
ной богословской мыс-
ли.
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов
Патриарх Ермоген
16
Газета Омской и Тарской епархии № 5 (115) май 2012 года от Р. Х.
благовещение
О чудесах
Дорогие читатели!
Дорогие читатели!
Просим вас не использовать нашу Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным подарите ее другим православным людям.
людям.
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКАЯ И ТАРСКАЯ ЕПАРХИЯ,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит с благословения митрополита Омского и Тарского Владимира.
Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.
Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: представитель учредителя – игумен Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; иерей Олег Наумов – Свято-
Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий
– гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru
Газета основана в августе 2002 г., перерегист-
рирована Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свид. №168).
Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № Тираж 4150 экз.
ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Иоанна, Наталии, Светланы, Анны, Игоря, Димитрия, Александра, Натальи, Татьяны, Екатерины, Тамары, Александра, Владимира, Евгения, Георгия,
внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты, раба Божиего Валерия - в память об усопших Нины и отр. Александры.
Крещение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей.
христианской жизни, рождения и воспитания детей.
Как готовиться к таинству Венчания
Брачная жизнь должна начинаться с духовного при-
готовления. Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причастить-
ся Святых Таин. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к таинствам Исповеди и При-
частия.
Для браковенчания нужно приготовить две иконы – Спа-
сителя и Божией Матери, ко
-
торыми во время таинства бла-
гословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителя-
ми, а если они не участвуют в таинстве Венчания, – женихом и невестой.
Жених и невеста приобрета-
ют обручальные кольца. Коль-
цо – знак вечности и нераз-
рывности брачного союза. Но все же главное приготовление к предстоящему таинству – это говение. Святая Церковь ре-
комендует вступающим в брак подготовить себя к нему под-
вигом поста, молитвы, покая-
ния и причащения.
День и время Венча-
ния будущие супруги долж-
ны обговорить со священ-
ником заранее и лично
.
Перед Венчанием необходимо исповедаться и причастить-
ся Святых Христовых Таин. Возможно, совершить это не в самый день Венчания. Жела-
тельно пригласить двух свиде-
телей.
Для совершения та-
инства Венчания нужно иметь:
• Икону Спасителя.
• Икону Божией Матери.
• Обручальные кольца.
• Венчальные свечи (продаются в храме).
• Белое полотенце (руш-
ник для постилания под ноги).
Какой должна быть свадебная трапеза
Торжественно и радостно совершается таинство брака. От множества народа: близ-
ких, родных и знакомых, – от блеска свеч, от церковного пения как-то невольно стано-
вится празднично и весело на душе.
После Венчания молодые, родители, свидетели, гости продолжают праздник за сто-
лом.
Брачный пир должен быть скромен и тих, должен быть чужд
всякого невоздержания и неприличия. Такое тихое и скромное пиршество благосло-
вит и Сам Господь, освятивший брак в Кане Галилейской Сво-
им присутствием и совершени-
ем первого чуда.
Что может препятствовать христианскому браку
Зачастую готовящиеся к Венчанию сначала регистриру-
ют гражданский брак в загсе. Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати, но как факт призна-
ет и не считает его незаконным блудным сожительством. Тем не менее, условия заключения брака по гражданскому законо-
дательству и по церковным ка-
нонам имеют различия. Одна-
ко не всякий
гражданский брак может быть освящен в церкви.
Церковь не допускает вступ-
ление в брак более трех раз. По гражданскому законодательс-
тву разрешен четвертый и пя-
тый брак, которые Церковь не благословляет.
Не благословляется брак, если один из брачующихся (и тем более оба) объявляет себя атеистом и говорит, что он пришел на Венчание лишь по настоянию супруга или роди-
телей.
Не разрешается Венчание, если хотя бы один из супру-
гов некрещен и не собирается принять Крещения перед Вен-
чанием.
Венчание невозможно, если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом. Сначала нужно расторгнуть гражданский брак, а если брак был
церковный, обязательно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословление на вступление в новый брак.
Еще одно препятствие к совершению браковенча-
ния – кровное родство жениха и невесты и родство духовное, обретенное через восприемни-
чество при Крещении.
Когда не совершается бракоВенчание
Согласно каноническим пра-
вилам, не разрешается совер-
шать Венчание в течение всех четырех постов, в сырную сед-
мицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христо-
ва до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать бра-
ки в субботу, а также накану-
не двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер
не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (на-
кануне постных дней – среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сен-
тября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Ис-
ключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем.
«Православие и Мир»
P.S. Венчание супружеской пары может быть в любом зре-
лом возрасте.
Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, так же брака, утвержденного Богом, так же как и нарушение обета верности, есть как и нарушение обета верности, есть безусловный грех.
О чине обручения
Разделяют ли сейчас чин обручения и собственно венчание в ситуациях, когда молодой человек и девушка реши-
ли обвенчаться, но по разными причи-
нам (учеба в вузе в разных городах) не смогут этого сделать, но для укрепле-
ния в ожидании светлого события в их судьбах?
Ольга
Отвечает иеромонах ИОВ (Гумеров):
– Построение этих двух чинопоследований (начальный возглас и отпуст) указывает на са-
мостоятельность обручения и венчания. Обру-
чение является скреплением молитвой и церковным обрядом взаимного стремле-
ния и обещания жениха и невесты соеди-
ниться в семейном союзе. Брак – таинство, в котором по Божественному благословлению этот союз рождается. В древности обручение и венча-
ние были разделены определенным временем. Будущие супруги в течение некоторого срока должны были приготовить себя духовно к этому великому для их жизни событию. Могли быть и жизненно-практические причины. Обмен кольца-
ми был залогом прочности данных обещаний. Эту древнюю традицию никто не отменил. Хорошо и
в наше время ей следовать. Надо заметить, что и в прошлые века обручение могло быть соединено с венчанием. Такая практика иногда имела место в Византии. Церковный устав чутко и гибко учиты-
вает различные жизненные обстоятельства.
Таинство Таинство Венчания
Венчания
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
401
Размер файла
35 638 Кб
Теги
благовещение
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа