close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение 092012

код для вставкиСкачать
Семейная православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму. Выходит по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Омского и Тарского.
№ № 9 (119) сентябрь 2012
9 (119) сентябрь 2012 года
года
В этом номере:
О праведном Стефане Омском...........2
Александр Невский – небесный заступник России……...…...3
Новый епископ в Калачинске…..…4
Новый епископ в Таре…………….….5
О скорбях, болезнях и молитве...…....6
Что год учебный нам готовит.....….....7
Письмо дедушке Богу……............…....8
Семья – малая Церковь......................9
Что такое грех?...….........................10
33 «причины» не ходить в храм ...11
Зачем мы принимаем Святое Крещение?.............................12
Притча об осуждении..................…13
Цена
нашего слова…...…............…..14
Православный календарь……........….15
Поют во славу Божию…..................…16
ПРЕСВЯТАЯ Дева Мария родилась в небольшом Гали-
лейском городе Назарете. Ро-
дители Ее были бездетны, так как святая Анна была неплод-
на. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служе-
ния в храме дитя, которое им пошлет Господь. Их прошение исполнилось, когда святые супруги достигли преклон-
ного возраста и
приготови ли себя добродетельной жизнью к высокому званию – быть ро-
дителями Пресвятой Девы Ма-
рии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гав-
риил принес Иоакиму и Анне радостную весть о том, что молитвы их услышаны Богом и у них родится Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвя-
тая Дева Мария Своей чисто-
той и добродетелью превзош-
ла не только всех людей, но и Ангелов.
ПРОМЫСЛОМ Божи-
им великие христианские святыни – Гроб Господень и Животворящий Крест – были вновь обретены христиана-
ми и открыты для покло-
нения. Это произошло при равноапостольном импера-
торе Константине Великом. Чтобы узнать, на котором из
трех крестов был распят Спа-
ситель, Патриарх Макарий поочередно возложил крес-
ты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Христиане, в безчисленном множест-
ве пришедшие по клониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали вы соко подни-
мать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй», благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжест-
венное событие произошло в 326 году.
1 СЕНТЯБРЯ (14 сентября по новому стилю) в Православ-
ной Церкви – начало церков-
ного года, называемое также началом индикта. В VI веке, в царствование Юстиниана I, в христи анской Церкви вводит-
ся календарное счисление по индиктам, или индиктионам – 15-летним
периодам наложе-
ния дани. На Руси по приня тии христианства гражданский год вплоть до XV века начинался с марта. С 1 марта вели начало года все древние русские лето-
писцы, включая преподобного Нестора. Только в XV веке на-
чалом граждан ского года офи-
циально становится 1 сентяб-
ря, и имеются свидетельства о совершении на Руси 1 сентября чина летопроводства не только в конце XIV века, но даже уже в XIII веке.
Православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
Благовещение
Благовещение
По благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, митрополита Омского и Таврического
Новолетие
21 сентября 21 сентября Рождество Рождество Пресвятой Богородицы
Пресвятой Богородицы
СВЯТАЯ София была благочестивой вдо вой-христианкой. Своих трех доче-
рей она назвала именами трех христианских доб родетелей и воспитала в люб-
ви к Богу. За исповедание веры святая София и ее дочери были приведены на суд к римскому императору Адриану. Призывая девиц по очереди, император предлагал им принести языческую жертву, но святые девы (им было 12,10 и 9 лет) оставались непреклонны. Тогда Адриан предал их жестоким мукам, одна-
ко святые Вера, Надежда и Любовь непрестанно прославляли Господа и были по повелению мучителя обезглавлены (около 137 года). Святая София взяла тела дочерей и похоро нила за городом на высоком месте. Три дня, не отходя, сидела она у могилы и, наконец, предала свою душу Господу.
30 сентября 30 сентября святых мучениц святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
27 сентября 27 сентября Воздвижение Воздвижение Креста Господня
Креста Господня
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
2
ФАКТЫ, СОБЫТИЯ, КОММЕНТАРИИ
– Ваше Высокопреосвя-
щенство, дорогой наш вла-
дыка Владимир, сердечно благодарю Вас, что согла-
сились этим более труд-
ным путем, по ухабам, по кочкам, совершить свой путь из Тары обратно в Омск, чтобы посетить эту Обитель труда и милосер-
дия. С иеромонахом Алек-
сандром мы начинали, бу-
дучи иподиаконами, и он был примером для нас. Мы все после службы валимся с ног, он же чистит ковры, готовит облачение. И так я его не видел отдыхающим. Потом сподобил Господь в Таре служить с ним в цер-
кви. Он первым из нас стал священником и служил в Екатериновке в доме пре-
старелых и в
детском доме. И вот бывало в выходной день я приходил к нему. Думаю, человек живет бед-
но, без денег, без зарпла-
ты, голодный, наверно. И вот возьму рыбки, возьму чего-то еще покушать, а он увидит и говорит, да зачем же ты это взял, лучше бы взял крестики, иконочки, какие-
то книжки для бабу-
шек. И вот он с бабушками обходился как с невестами, с такой любовью, с таким радушием. А знаете, ведь в домах престарелых, там не так, как в городских домах или деревенских, там бы-
вает и запах плохой. И по-
жилых людей было столь-
ко, что и в
коридорах они лежали. Вот он к каждой бабушке подойдет, как к невесте, что я удивлялся. Потом его Господь на-
правил сюда, в Колосовс-
кую землю. И здесь тяже-
ло, с нуля начинал в здании аэропорта устраивать цер-
ковь. Тяжело было так, что вот никого в области не судили, а его за неуплату электричества – 70 тысяч задолжали – судили, отоб-
рали скот, который он тут собирал. Но нашелся доб-
рый человек, который вы-
купил скот и обратно пода-
рил батюшке. Ему тяжело приходилось, но, тем не менее, он и другим помо-
гал. Проходит мимо дет-
ского сада, а тогда и дет-
ским садам не
было чем кормиться, говорит, сей-
час я приду вам помогу. Смотрят, а он на саночках тащит капусты 20-литро-
вую кастрюлю. Радостно, удивительно, и, конечно же, милость Божия. Также и в детский дом, также и в больницу находил дорогу, помогал. Я служил в Усть-Ишим-
ском районе – в 250–300 километрах отсюда. По ухабам да по кочкам, а там и подавно по бездорожью один раз пришел – так что обуви не видно, я уж поду-
мал, что босиком добрался, перекрестился. Где-то уте-
шились общей молитвой, беседой. Побыл он и гово-
рит, надо тебе, батюшка, помогать. Мне, конечно, лестно тогда было, но чем он мог
помочь? А вот у него душа болела… И по-
мог, притом, я скажу, боль-
ше всех. Купил дом-амбар-
чик в Вятке и оставил нам. Конечно, он недорого в деревне стоил, может, ты-
сячу рублей всего, но, тем не менее, никто нам такой жертвы не дал, а он купил. И так везде, и так во всем, для церкви копеечку нес, которую зарабатывал в Омске, а обратно из Омс-
ка ехал на попутных маши-
нах. Он ведь не соглашался тратить деньги на себя, а чтобы до вас донести. И не то чтобы он был крепкого здоровья, богатырского, у него с детства легкие
сла-
бые были, и сам он – толь-
ко в чем душа держалась. Но вот какая вера была у этого человека! А самое главное – ведь как он о вас заботился. Вот выращива-
ли-выращивали коровку, и тут некий человек вызвал-
ся продать эту коровку на базаре. Ни его, ни коровки, бабушки – в расстройстве: ну, попадись он нам. А ба-
тюшка, как бы не слыша их, говорит: да он вернется, вы не переживайте. Ему глав-
ное было, чтобы человечес-
кая душа не потерялась. Конечно же, очень ра-
достно, владыка, что Вы направили наши пути сюда, где, можно сказать, начинается моя служба, мое служение
в сане епис-
копа. Бог даст, как он помо-
гал в Вятке на окраине, так и сейчас не оставит и меня, и вас, дорогие прихожа-
не, и всех батюшек, когда тяжело нам. Так-то будем молиться о нем, будем под-
ражать ему, будем молить-
ся святым апостолам Фи-
липпу и Иакову, чьи святые имена носит колосовская церковь, чтобы Господь поставил нас на путь жерт-
венной любви к ближнему, служению Церкви, Богу и Отечеству. Спаси Господи! Евгений ГАНЖА.
Фото Григория Гниденко
30 сентября наша Церковь вспоминает мучениц Веру, Надежду, Любовь и матерь их Софию. При церкви села Колосовка создана Обитель труда и милосердия в честь этих святых мучениц. А создателем этой обители был иеромонах Александр (Тыртышный), девять лет назад убиенный сатанистом.
В своей недавней поездке по вновь созданной Тарской и Тюкалинской епархии глава Омской митрополии митрополит ВЛАДИМИР и епископ САВВАТИЙ с духовенством посетили могилу омского мученика за веру, совершили литию по убиенному батюшке. Епископ Савватий на могилке своего брата-священника сказал напутственное слово.
Настоятель церкви
Всех святых, в земле Си-
бирской просиявших, протоиерей Николай Бай рассказал нам о том, что престольная храмовая икона, где изображен и праведный Стефан Омский, появи-
лась в Омске благодаря епископу Новосибир-
скому и Барнаульско-
му Гедеону. Именно он заказал афонским мо-
нахам две большие ико-
ны Всех святых, в
земле Сибирской просиявших. Одну из них он оставил в Новосибирске, другую передал в Омск – настоя-
телю Крестовоздвиженс-
кого храма протоиерею Иоанну Мельнику. Поз-
же отец Иоанн препод-
нес эту икону в дар хра-
му Всех святых, в земле Сибирской просиявших, в поселке Захламино. Эта икона, помещенная в настенный киот, нахо-
дится справа от иконо-
стаса. Из жития святого праведного Стефана Омского
Святость этого челове-
ка, как и любого святого, отражает его житие. Сте-
фан Яковлевич Знамен-
ский, потомственный священник, выпускник Тобольской духовной семинарии, служил в Барнауле, Кургане, То-
больске, Ялуторовске и Омске. За пятьдесят лет службы в священничес-
ком сане кроме обязан-
ностей приходского пас-
тыря ему пришлось нести церковное послушание в
качестве члена консисто-
рии, эконома семинарии, благочинного, миссионе-
ра среди раскольников, законоучителя в уездном училище и губернской гимназии, экзаменатора по Закону Божию во всех учебных заведениях Ом-
ска. Семья отца Стефана была многодетной, жили бедно, но много жерт-
вовали неимущим. По своей кончине он не ос-
тавил буквально ничего из имущества, даже соб-
ственного дома. В Омске семья жила в казенном доме на территории Ом-
ской крепости (сейчас это здание трибунала Омского гарнизона на Спартаковской улице). И после его смерти ос-
талась без материальной поддержки одинокая дочь Александра. Омичи собирали средства, что-
бы помочь ей. Перевод о. Стефана из Ялуторовска в
Омск был вызван желанием гене-
рал-губернатора Запад-
ной Сибири Г.Х. Гасфор-
да укрепить авторитет г. Омска в связи с на-
значением его столицей Степного края. 23 года протоиерей Знаменский был настоятелем Градо-
Омской Военно-Воскре-
сенской церкви (1854–
1876). Храм снесен в конце 50-х годов ХХ века. Как образцовый слу-
житель
алтаря Господня и строгий подвижник благочестия, он почи-
тался в народе святым как при жизни, так и после смерти. 6.04.1877 г. о. Стефан был отпет в Омской Военно-Вос-
кресенской церкви и погребен на городском Шепелевском кладбище. Первоначально на моги-
ле (которая в советское время была осквернена и стерта с лица земли) стоял простой металли-
ческий крест, а к началу прошлого века усерди-
ем верующих омичей был сооружен памятник в виде часовни. В 30-е
годы кладбище было уничтожено, теперь там пожарная каланча и ули-
ца 5-й Армии. Канонизирован Рус-
ской Православной Цер-
ковью в 1984 г. Являет-
ся первым омским свя-
тым. Память праведного празднуется ежегодно 30 июня (местно) и 10 июня – в Соборе Сибир-
ских святых. Из исследовательской работы Ильи Балабон-
кина, руководитель – Н.С. Левшина.
http://st-efrem.orthodoxy.ru/
stefan/index.htm
А испекли этот каравай, как и пирожки с яблоками, на Кормиловском продо-
вольственном комбинате, где председателем совета директоров – Иван Нико-
лаевич Тверитин, депутат райсовета. А его брат, Юрий Николаевич, директор этого предприятия, является ста-
ростой Кормиловской церк-
ви в честь Рождества Иоанна Предтечи. Иван Николаевич вместе с другим депутатом Кормиловского райсовета
Александром Владимирови-
чем Фадеевым были в числе первых встречавших владыку Владимира и владыку Петра.
Эти депутаты активно по-
могают настоятелю местного храма протоиерею Сергию Парамуту и прихожанам обус-
траивать церковь. Например, Иван Николаевич недавно помог отремонтировать кры-
шу храма, обустроить купола. А Александр Владимирович выступил инициатором по-
сещения святых мощей бла-
говерного князя Александра Невского в Оконешниково, где он недавно баллотиро-
вался депутатом в Законо-
дательное собрание Омской области, обещает также по-
мочь с наружным ремонтом церкви. Все это они делают добро-
вольно, так сказать, по зову души. У каждого свои заботы, свои проблемы, свои взгляды на жизнь. Но есть незыбле
-
мое, духовное, вечное, к чему призывает нас всех Господь. И не оскудеет рука дающего, ибо Бог воздаст четверицею.
Владимир НИКОЛАЕВ.
На снимке: депутаты Кормиловского райсовета А.В. Фадеев, И.Н. Тверитин, протоиерей Сергий Парамут на встрече нового епископа. Фото автора
На могиле иеромонаха Александра
На могиле иеромонаха Александра
О праведном Стефане Омском
«Как-то побывал в храме Всех святых, в земле Сибирской просиявших, и увидел там на иконе с
вятого праведного Стефа-
на Омского. Был удивлен тому, что свя-
той есть, а вот молитвы о нем в омских храмах ни разу не слышал. Расскажите, пожалуйста, о нем на страницах газеты «Благовещение».
С уважением, раб Божий Георгий, г. Омск
(Из обращения в редакцию)
Господь воздаст Господь воздаст четверицею
четверицею
В недавней поездке в новый епархиальный город Калачинск духо-
венство Омской митро-
полии во главе с митро-
политом Владимиром и епископом Петром по-
сетило Кормиловскую церковь, где дорогих гостей встречали хле-
бом-солью и цветами.
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
3
12 СЕНТЯБРЯ ПАМЯТЬ СВЯТОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
И
мя святого благовер-
ного князя Александра Невского вписано не-
тленными буквами в историю и Русского Православия, и россий-
ской государственности. Кроме своих выдающихся военных заслуг – исторических побед на реке Угре и на Чудском озе-
ре, князь Александр был рев-
ностным защитником Право-
славной веры, оберегавшим ее как от золотоордынского язычества, так
и от экспансии римо-католического Запада. При этом, как свидетельствуют летописи, он не использовал ни свои военные заслуги, ни любовь к нему народа для узурпации власти, для уничтожения само-
управления в Новгороде, кото-
рое историки не без основания рассматривают как первый, хотя и несовершенный, опыт россий-
ского народовластия.
Н
ебесный заступник Русского государства, отличившийся при жизни своей великим мило-
сердием, благоверный князь Александр и после своей кон-
чины не переставал изливать свои милости всем тем, кто мо-
литвенно обращался к нему за помощью. Почитание святого князя началось сразу же по его погребении, поскольку было ознаменовано чудом: святой, уже почивший, сам
протянул руку за разрешительной мо-
литвой. Честные мощи благо-
верного князя были открыты перед Куликовской битвой – в 1380 году. К молитвам свя-
того князя, прославившегося обороной Отечества, русские полководцы и государствен-
ные деятели прибегали и во все последующие времена.
П
еренесение мощей благоверного кня-
зя из Владимира в Санкт-Петербург 30 августа 1724 года также произошло в судьбоносное для всей России время: оправившись за столе-
тие от иностранной – польской и шведской – интервенции, Россия властно заявила о себе как о государстве, с интересами которого отныне должна была считаться надменная Европа. Говоря современным языком
, из «сырьевого придатка» – пос-
тавщика пушнины и леса – Рос-
сия становилась полноправной европейской державой, способ-
ной одерживать победы как на поле брани, так и на ниве наук и просвещения‹…›
С
егодня, когда Россия снова, как и восемь-
сот лет тому назад, испытывается на прочность различными силами как с Запада, так и с Востока, святой благоверный князь Александр Невский, его дея-
ния и великая слава служат вдохновляющим и объеди-
няющим началом для всех, кому дорога российская ду-
ховность и государствен-
ность. Поэтому сейчас следует молиться о том, чтобы Небес-
ный заступник нашего Оте-
чества дал ему сильных духом государственных и обществен-
ных деятелей, радеющих не о своих личных интересах, но о благе России. И чтобы во всех россиянах православно-хрис-
тианская гражданственность и духовность возобладали над политическим нигилизмом, безверием и равнодушием; чтобы
государство крепло и мощью и духом. Помолимся же об этом.
ВЛАДИМИР, митрополит Омский и Таврический,
глава Омской митрополии
Слово архипастыря
Слово архипастыря
12 сентября православный мир вспоминает о перенесении мощей благоверного Александ-
ра Невского из Владимира в Санкт-Петербург (1724 год). Ле-
том этого года его святые мощи милостью Божией и трудами митрополита Омского и Таври-
ческого побывали и на Омской земле. В памяти омичей еще свежи воспоминания об этих благодатных днях. В течение 40 дней святые мощи великого князя провезли по всей Омской митрополии, и в память об их пребывании всем приходящим раздавались иконки святого.
Епископ Калачинский и Муромцевский ПЕТР (Мансу-
ров), сопровождавший свя-
тые мощи по своей епархии, вспоминает об этих днях так: – В Калачинске и в Муромце-
во приложиться к мощам бла
-
говерного Александра Невского приходило очень много людей со всех селений. И даже там, куда заезжали случайно, без предуп-
реждения. Например, в село Се-
ребряное мы заехали всего на час, и за это время к мощам по-
дошло более 400 человек, в том числе 150 детей из близлежаще-
го лагеря отдыха. Повсюду мы были недолго и о последствиях духовных поэтому не знаем, но батюшки говорят, что духовное влияние от посещения мощей святого Александра Невского было весьма благоприятным – поднимался православный дух и, конечно же, проявлялся ин-
терес к нашей истории. Не слу-
чайно святой Александр Невс-
кий для большинства россиян стал символом России. Поездка в
Муромцево связана была еще и с тем, что там, в Окунево, пос-
тоянно происходит этот так на-
зываемый языческий шабаш. В связи с этим к прибытию к этому пункту мощей было осо-
бое внимание. Так что первое впечатление от поездок, конеч-
но же, было положительное, и жители были очень благодарны владыке Владимиру за встречу со святыней. А в Москве, накануне при-
бытия в Омск мощей Алексан-
дра Невского, на хиротонии епископа Савватия Святейший Патриарх Кирилл назвал двух человек в России, благодаря которым она состоялась, – это благоверный князь Александр Невский и преподобный Сер-
гий Радонежский. Святейший подчеркнул, что если бы их не
было, то не было бы и России. Благодатное шествие мощей святого угодника Божия достиг-
ло и самого отдаленного уголка Омской митрополии – поселка Вятка Усть-Ишимского райо-
на. По приходам Тарской епар-
хии их сопровождали епископ Савватий (Загребельный) и иеромонах Амфилохий (По-
наморенко). Пребывание мо-
щей Александра Невского в Омской митрополии
подвигло провести в Омске круглый стол «Не в силе Бог, а в правде», пос-
вященный памяти святого бла-
говерного князя. В те дни в Омске, конечно же, совершалось немало чудес, и когда-нибудь мы об этом уз-
наем. Не каждый может сопо-
ставить произошедшие благие свершения в своей жизни с
помощью святого Александра Невского.
Материал подготовила Елена ГОРБУНОВА
Главным событием в духовной жизни Омского Прииртышья этого года стало прибытие в июле в Омскую митрополию по благословению Святейшего Патриарха Кирилла всероссийской святыни – частицы мощей великого благоверного князя Александра Невского, покровителя Русского государства и русского воинства.
Со вступительным сло-
вом к собравшимся обратился главный организатор кругло-
го стола епископ Тарский и Тюкалинский Савватий. Он отметил, что состояние совре-
менного российского общества сегодня требует объединения разрозненных созидательных инициатив.
«Мы осознаем некую воз-
можность к объединению тех сил, которые есть в России, – сказал владыка Савватий. – На-
пример, спортсмены из Омс-
кой федерации бокса и других спортивных объединений при-
близились к нам на почве пра-
вославия, возникло желание объединиться. Также есть жела-
ние создать союз православных предпринимателей. Казачест-
во, какие-то иные движения – все идут в одну сторону, но раз-
ность, нечеткость ориентиров не дает объединиться».
По словам Тарского еписко-
па, для воплощения обществен-
но полезных инициатив необ-
ходим единый ориентир: «Если мы будем держаться рядышком со святым благоверным князем Александром Невским, то не ошибемся. Он нас будет вести в одном направлении».
В ходе встречи представи-
тели различных обществен-
ных организаций Омска и Омской области поделились своим опытом работы в
пред-
принимательской, медицинс-
кой, социальной и иных сферах деятельности. Представители ОАО «Омского НИИ приборо-
строения» высказали пред-
ложение о создании «епар-
хиальной клиники, которая обслуживает всех страждущих, которые не могут получить достаточной медицинской по-
мощи в светских медицинских учреждениях».
Напоминаем, что круглый стол был организован по бла-
гословению митрополита Омского и Таврического Вла-
димира, главной темой обсуж-
дения был выдвинут тезис «Не в силе Бог, а в правде» в примене-
нии к современной жизни.
Раба Божия КСЕНИЯ
Небесный заступник России
Небесный заступник России
Митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР, глава Омской митрополии, по случаю принесения в июле 2012 года в Омскую область честных мощей святого благоверного князя Александра Невского обратился к верующим с посланием.
Инициатива
Инициатива
На круглом столе, прошедшем 26 июля 2012 го-
да в конференц-зале Успенского собора, было принято решение о создании общества во имя святого благоверного князя Александра Невского. Ожидается, что в инициативную группу войдут священнослужители, представители пред-
принимательства, медицины и спорта, а также делегаты от омского казачества и военные. «Не в силе Бог, а в правде»
«Не в силе Бог, а в правде»
Вспоминая благодатные дни
Вспоминая благодатные дни
В Омске создается общество имени святого В Омске создается общество имени святого Александра Невского
Александра Невского
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
4
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ МИТРОПОЛИИ
Как известно, 12 июля 2012 года, в праздник святых cлавных и всехвальных первоверховных апос-
толов Петра и Павла, за литур-
гией в московском храме свв. апп. Петра и Павла в Лефортове Свя-
тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хи-
ротонию архимандрита Петра (Мансурова) во епископа Кала-
чинского и Муромцевского. По
окончании литургии Предстоя-
тель Русской Православной Церк-
ви напутствовал епископа Петра на служение, в котором Святей-
ший Владыка подчеркнул: « …Тебе хорошо известно, что главная цель создания новых епархий, к которым относится и вручае-
мый ныне тебе удел, – это всес-
тороннее развитие приходской жизни. Используй каждую воз-
можность, предоставляющуюся для
проповеди Евангелия, в том числе через средства массовой ин-
формации, дабы как можно боль-
шее число наших современников познали Христа и приняли Его в свое сердце…». В Кормиловке
Ранним утром 18 августа из Омска в сторону Калачинска от-
правился необычный кортеж. Возглавлял его глава Омской митрополии Высокопреосвя-
щеннейший митрополит Омс-
кий и Таврический Владимир (Иким). С ним отправился к своему основному месту служе-
ния епископ Калачинский и Муромцевский Петр (Мансу-
ров). В поездке владык сопро-
вождали секретарь Омской и Таврической епархии прото-
иерей Михаил Вивчар, благо-
чинный Южного благо чиния протоиерей Олег Цветков, епархиальное духо венство, цер-
ковный хор и журналисты. На границе Омского и Кормилов-
ского районов недалеко от села Богословка делегацию встрети-
ли хлебом-солью, с цветами бла-
гочинные близлежащих райо-
нов, входящих в новую епархию, глава Кормиловского муници-
пального района И.П. Ровейн, депутаты райсовета И.Н. Твери-
тин, А.В. Фадеев, представители общественности.
А уже в самой Кормиловке владыку Владимира и владыку Петра на дорожке к храму в честь Рождества Иоанна Предтечи, усыпанной цветами, встретили прихожане и жители Кормилов-
ки. В церкви был отслужен мо
-
лебен на начало доброго дела. Затем митрополит Владимир представил священству и при-
хожанам епископа Петра, ска-
зал напутственное слово. После этого делегация побывала на эк-
скурсии в новой Кормиловской школе, построенной совсем не-
давно по современным стандар-
там, и после трапезы все отпра-
вились в первый епархиальный город – Калачинск, располо-
женный от Кормиловки в четы-
рех десятках километров.
В Калачинске
К концу дня 18 августа в Ка-
лачинске у храма Воскресе-
ния Христова делегацию Омс-
кой митрополии хлебом-солью встречали прихожане и жители Калачинска, глава города Ф.А. Мецлер и представитель район-
ной администрации Г.С. Нечипу-
ренко, которые вручили влады-
ке Владимиру и владыке Петру цветы. Сразу же после теплой встречи
в храме началась Все-
нощная служба в канун праздни-
ка Преображения Господня. А на следующий день после ранней праздничной литургии вла-
дыка Владимир представил прихожанам епископа Петра: – Дорогие отцы, братья и сес-
тры! Сегодня для этого города, для вас, православных людей, живущих в новой епархии – Ка-
лачинской и Муромцевской – должна быть особая радость, потому что с сегодняшнего дня здесь будет основана у вас своя епархия. Я хочу вам представить владыку Петра. Вы знаете, он в Омской епархии служит дав-
но, уже около 20 лет, многие его знают. Он очень образованный человек, окончил Московский государственный университет, кандидат биологических наук, окончил духовную семинарию
в Тобольске. Я хочу поздравить вас всех с праздником Преображения Господня, пожелать вам мира, здравия, счастья и многих и бла-
гих лет жизни, чтобы вы радо-
вались о владыке Петре, о своем архипастыре. У нас с ним есть намерение построить еще мно-
го храмов. А тебе, владыка Петр, хочу пожелать успехов, чтобы ты имел радость, во всех священнослужителях своих нашел добрых по-
мощников, пожелать тебе иметь радость от своих прихожан. Думаю, что ты наладишь добрые отношения с руководс-
твом города и района, с главой Вадимом Игоре-
вичем Цыганковым, ко-
торый сегодня присутс-
твует у нас на службе. Спаси вас всех Христос
!
В ответном слове епископ ПЕТР сказал:
– Ваше Высокопреосвя-
щенство, дорогой наш владыко и дорогой наш отец. Разрешите поблагодарить Вас за те добрые слова, которые Вы сказали в мой адрес, которых я, безусловно, не стою. За поддержку, за ваше сердечное участие, которое вы прилагаете в деле образования новой епархии. Дорогие отцы
, дорогие при-
хожане, теперь я могу сказать, дорогие калачинцы! Калачин-
ская земля как бы становится моей духовной вотчиной. Это не просто, это великая ответс-
твенность перед Богом. Патри-
арх, когда меня провожал сюда, он так грозно сказал: смотри, владыко Петр, не опозорь моих седин. И я теперь потерял сон, потерял спокойствие, благо-
душие. Теперь будем вместе с вами одна семья. Не только здесь предстоящие, а которые здесь сейчас не присутствуют, кто живет в селах, где нет хра-
мов. Недавно мне принесли икону старинную, намоленную. Умерла бабушка, но вот внучке она не понадобилась. Это гово-
рит о том, что вновь наступает тот
момент, когда опять надо будет крестить Русь. Русь много раз крестилась, она крестилась святым Владимиром, крести-
лась святыми, святителями и преподобными, которые сюда, в землю Сибирскую, к нам при-
ходили. Потом это было все разрушено. Затем опять недав-
но, лет 20 назад, второе Кре-
щение Руси было совершено. А вот теперь фактически опять надо это делать. Потому что зла в этом мире очень много. Вы видите это по вашим близким, по вашим родным людям, ко-
торые впадают во всякие грехи: и в наркоманию, и в пьянство, и в другое безумство, которым сейчас заболевает молодежь. Мы – Церковь воинствующая, Церковь земная – должны про-
тивопоставить
этому прежде всего церковное слово, разъяс-
нять людям, что есть добро и что есть зло. Поэтому, братья и сестры, я призываю всех трудиться вместе. Действительно, будет строиться епархия не только для того, чтобы здесь сидел ар-
хиерей, хотя это тоже нужно, но чтобы было к кому прийти, задать вопрос, спросить. Но рядом должна быть и Воскрес-
ная школа. Вот видите, детей очень мало в храме, а откуда они возьмутся, если здесь негде даже посидеть, негде побегать, негде им пообщаться. Поэтому я вас всех призываю, братья и сестры, вместе трудиться для спасения наших близких, наше-
го Отечества. Я рад приветство-
вать Вадима
Игоревича, главу Калачинского района, поздра-
вить его с праздником города. Сегодня праздник Преобра-
жения. Дай Бог, чтобы мы все преобразились духовно. И у вас праздник города сегодня, и как раз в этот день родилась и Кала-
чинская епархия. Так или ина-
че, мы с вами будем отвечать за духовно-нравственное воспи-
тание нашей паствы, ваших из-
бирателей, жителей Калачинс-
кого района. Спаси Господи! Во второй половине дня мит-
рополит Владимир и епископ Петр были приглашены на ка-
лачинский стадион, где им была представлена возможность ска-
зать пастырское слово. А на сле-
дующий день владыки побыва-
ли в двух храмах с. Воскресенка
, затем в Калачинске встретились с руководством района, депута-
тами и представителями обще-
ственных организаций города и района, ответили на их вопросы, обсудили многие проблемы, в том числе обустройство нового епархиального управления. На этом трехдневный визит духо-
венства завершился.
Геннадий ВЛАДИМИРОВ.
Фото автора
Встречали хлебом-солью, Встречали хлебом-солью, цветами и молитвой
цветами и молитвой
Глава Омской митрополии Глава Омской митрополии митрополит Омский и митрополит Омский и Таврический Владимир Таврический Владимир представил епископа представил епископа Калачинского и Калачинского и Муромцевского Петра Муромцевского Петра на новую кафедру
на новую кафедру
На кормиловской земле владык первыми встречали депутаты Кормиловского муниципального района И.Н.Тверитин и А.В.Фадеев.
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
5
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ МИТРОПОЛИИ
Утром 24 августа делегация во главе с Высокопреосвященней-
шим митрополитом Омским и Таврическим ВЛАДИМИРОМ и епископом Тарским и Тюкалин-
ским САВВАТИЕМ отправилась в город Тару. Митро полита Вла-
димира сопровождали секретарь Омской и Таврической епархии протоиерей Михаил Вивчар, благочинный Южного благо чиния Омского района протоиерей Олег Цветков и епархиальное духо венство.
В Саргатке
На границе Саргатского района архипастырей хлебом-
солью встречали духовенство, прихожане, руководители мест-
ной администрации. После краткой встречи продолжил-
ся путь в Саргатку, где в храме Свято-Никольского монастыря прихожане во главе с игуменом Серафимом (Максимовым), ру-
ководство района, духовенство и депутат Законодательного собрания Омской области Вадим Владимирович Морозов встре-
чали дорогих
гостей. Впрочем, один из них – епископ Савва-
тий – приехал в новую епархию не в гости, а на постоянную пас-
тырскую службу. После молеб-
на в храме и братской трапезы делегация отправилась по даль-
нейшему маршруту.
В Большеречье
Тепло встречали владыку и в Большеречье. Хлеб-соль пре-
поднес лично глава района Ва-
силий Иванович Майстепанов. В первую очередь все просле-
довали на территорию вновь строящегося храма. В его ниж-
нем приделе, на месте когда-то разрушенного храма, у Поклон-
ного креста отслужили молебен. Владыка Владимир представил большереченским прихожанам нового
епископа. Затем бла-
гочинный Большереченского района протоиерей Андрей Ре-
шитов пригласил всех в дей-
ствующий Успенский храм и на храмовую площадь, где постро-
ены две часовни с колокольней и установлен памятник святому Георгию Победоносцу.
В Таре
В епархиальный город Тара омская делегация прибыла уже вечером. У старинного храма Спаса Нерукотворного владыку Владимира и владыку Савватия встречали прихожане, казаки, глава района Сергей Василье-
вич Зуйков и его заместитель Ирина Юрьева Колпащикова, которые, кстати сказать, все три дня находились рядом с владыками, отстояли все служ-
бы, а после воскресной
Божест-
венной литургии сопроводили гостей до границы с Колосовс-
ким районом. За время пребы-
вания в Таре в перерывах меж-
ду насыщенными церковными службами митрополит Влади-
мир и епископ Савватий смогли встретиться с представителями администрации. Побывали на интересной экскурсии по чис-
тому красивому городу, помо-
лились у Поклонного креста на месте снесенного советской властью Никольского собора, в православной школе имени свя-
щенномученика Сильвестра, во втором городском, Вознесенс-
ком, храме. После литургии владыка Владимир поздравил от души всех прихожан с прибыти-
ем владыки Савватия и под-
черкнул:
– Вы знаете, он человек очень молитвенный, очень старатель-
ный. Будет вас объединять, со-
здавать одну паству, и священ-
нослужителей, и мирян. Я очень радуюсь, что вы приобрели тако-
го архипастыря, теперь он будет здесь всегда, будет заботиться о вас, а вы должны ему помогать, приводить этот замечательный храм в порядок. Один знакомый предприниматель из Екатерин-
бурга пожелал мне помочь с ме-
дью. Если Господь сподобит
, то попросим его, чтобы он выде-
лил медь для покрытия вашего храма. По возможности буду по-
могать вам потихонечку. И Свя-
тейший Патриарх будет помо-
гать, и губернатор обещал, что он будет тоже помогать и будет даже строить один из храмов здесь, недалеко от Тары.
Владыка Савватий, а тебе, ко-
нечно, нужно стараться, чтобы при каждом храме, при каждом доме Божием были воскресные школы: и для детей, и для под-
ростков, и для взрослых, и для казаков – мы должны все учить-
ся. Мы должны помогать друг другу благоукрашать храм. Мне очень нравится у вас здесь быть, очень красиво, прекрасная при-
рода
, чистый воздух. Вы знаете, здесь жить и жить, только надо жить в мире, в согласии. И спа-
сать свою душу. Прошу вас, до-
рогие братья и сестры, прими-
те владыку Савватия, чтобы он чувствовал, что здесь он, дейс-
твительно, ваш архипастырь, а вы вместе – одна большая се-
мья. Спаси вас Господи, храни вас всех Господь! В ответном слове владыка Савватий отметил:
– Спасибо, наш архипастырь, отец наш, за добрые слова. Са-
мое страшное, когда мне выпал крест принять сан епископа, я представлял себе, что остаюсь как бы один. Думал, а с кем же я посоветуюсь, а с кем же буду сверять
правильность своих ре-
шений и мыслей... И сегодня большую радость имею в том, я чувствую, что Вы остаетесь нашим духовным отцом, име-
ете заботы о нас, и это великое дело. В эти дни мы находимся в атмосфере мира, любви и мо-
литвы. Вы, как ветхозаветный Авраам, который оставлял свое дело и шел в сад, когда ему Гос-
подь повелит. Так и Вы несете людям слово Божее, евангель-
ское, едете в деревни глухие, далекие, или же на север, к нам, простираете свои стопы. Так же у Вас в митрополии много забот – нужно строить семи-
нарию, у Вас много забот и по храмам
, и среди военных, и сре-
ди тюрем, и социальные нуж-
ды. Но вы отверзаете свои руки и простираете их на помощь к отдельным приходам. И самое главное, что Вы оставляете нам пример молитвы, пример забо-
ты и строгой отеческой любви. Как же многим не хватает такой любви. Поэтому сердечно бла-
годарим Вас, дорогой владыко, за Вашу отеческую заботу, про-
сим Ваших святых молитв, что-
бы и нам проникнуться тем же духом – духом самоотречения, духом пожертвования, духом заботы и любви, чтобы жить по-христиански. Тогда Господь, видя наше малое, но посильное стремление, воздаст многое, и в сердцах наших воцарятся мир и радость
о стране нашей, и в до-
мах наших будет процветание и благоденствие, которого я же-
лаю прежде всего Вам, святой владыко, и всем, кто участвовал в совместной молитве. Спаси Господи! В Колосовке
В Колосовке делегацию встре-
чали иерей Анатолий Пахотин, прихожане церк ви апостолов Филиппа и Иакова, глава района Сер гей Викторович Чубаров. В храме отслужили моле бен, пос-
ле этого духовенство совер шило литию на могиле убиен ного иеромонаха Александра (Тыр-
тышного), который основал Обитель труда и милосердия св. мучениц Веры, На дежды, Любо-
ви и матери их Софии. Именно иеромонах Александр за год до своей мученической кончины постриг будущего владыку Сав-
ватия в малую схиму.
В Тюкалинске
Последним пунктом назна-
чения был вто рой кафедраль-
ный епархиальный город – Тю-
калинск. Здесь митрополита Владимира и епископа Савватия встречали благочинный района протоиерей Димитрий Гришин с прихожанами, гла ва района Иван Иванович Куцевич и глава города Виктор Евгеньевич Бача-
нов.
После молебна в Иоанно-
Предтеченском храме высокие го сти побывали в по жарной части. Это бывшее перестроен-
ное здание Троицкой церкви. В настоящее время для пожар-
ной части построено другое по-
мещение, а быв шее церковное здание решено передать новой епархии. Со своей стороны вла-
дыка Влади мир также пообещал помочь в восстанов лении этого храма. Высокопреосвященнейший митрополит Владимир заверил жителей северных приходов Омской митрополии, что такие встречи будут еще не раз: «…И по мните, что Господь нас ждет, Он всегда с нами, Он всегда сто-
ит рядом...»
Подготовил Геннадий КОНОФАЦКИЙ.
Фото автора
24-25 августа 24-25 августа глава Омской глава Омской митрополии митрополии митрополит митрополит Омский и Омский и Таврический Таврический Владимир Владимир представил представил епископа Тарского епископа Тарского и Тюкалинского и Тюкалинского Савватия на новую Савватия на новую кафедру
кафедру
Северяне тепло Северяне тепло встречали встречали владыку
владыку
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
6
ИСТОРИЯ, СОБЫТИЯ, ПРАЗДНИКИ
– Великомученик и це-
литель Пантелеимон соб-
рал сегодня нас с вами для совместной молитвы. Ко-
нечно, у каждого из нас есть и скорби, и беды, и болез-
ни, но сама по себе молит-
ва бывает важнее, нужнее, ценнее, чем все наши скор-
би и болезни. Есть дыха-
ние тела, есть пища телес-
ная, а есть пища духовная, дыхание души. Вы имеете благолепный храм, слава Богу, это чудный храм: и снаружи красив и внутри, и все устроено, и пение у вас старинное, приятное, на молитву настраивает. А для чего это? А чтобы мы с вами знали, помнили, человек есть храм Божий. Поэтому
внутри у нас дол-
жен раздаваться голос мо-
литвы, а через это и дух привлекается, и ум воспла-
меняется и оживляется. Святые отцы говорят, что жизнь души – это па-
мять о Боге. Вспомнила душа Бога, вспомнил че-
ловек Заповеди Божии, путь, который Бог нам положил пройти, и ожила душа. Наше дело состоит в том, чтобы ожить для Бога, ожить для молитвы, для вечности, для радости, для долготерпения, для бла-
гости, милосердия, веры, для любви, чтобы воспла-
мениться душе, чтобы прийти в умиление, чтобы и плакалось, и верилось, и было легко.
Когда верится, когда в вере мы, тогда бывает легко – хоть на
смерть, хоть в воду, хоть в огонь, хоть детей рожать 12–15, хоть мужа любить не толь-
ко кроткого, но и строп-
тивого, хоть начальника строгого. Родину любить не тогда, когда она что-то дает, а тогда, когда мы ее разбили, не оберегая. На это мы должны себя пону-
дить. Для этого мы собира-
емся в храмы Божии, для этого Господь избранных своих святых дал, для того чтобы и мы вместе с ними вознесли молитву Богу. Ну что же делать, если нужно молиться, мы не мо-
лимся, но как-то же надо нас спасать Богу. Духовно не мыслим, поститься – не постимся, любить врагов
– не любим, в церкви Божии не приходим. Тогда хотя бы болезнями можно спа-
саться, ведь Господь стра-
дал, и Он не отверг это. Господь молитвой, пе-
ренесением скорбей и бо-
лезней спасает человека. А если это примем, то Бог даст и покаяние, и молит-
ву с умилением, а потом и жажду к Заповедям Божи-
им. И вот если хочешь лю-
бить ближнего, то и люби его. Увы, наша любовь бы-
вает вовсе не любовь. А то ведь мы часто балуем, на-
пример, бабушка – внучка. Знает, что это ему не по-
лезно, что он разбалуется, и потом только в тюрьму его, но
– «не могу, я так его люблю». Да не любовь это, я себя люблю, мне прият-
но потискать, поиграться с ребеночком, а ребеночку нужно воспитание, а жене нужно воспитание, а мужу нужно воспитание. И если Бога любишь, тогда нужно жертвовать своим «хочу – не хочу», делать то, что по-
лезно, а не то, что приятно.
А как любить Бога? И вот старцы говорят: не люби себя, не делай того, что тебе нравится и хо-
чется, а делай то, что надо ближнему и Богу. Сколько доброго человек получает от скорбей и болезней, но не научился отличать этого дара. И вот примем снача-
ла болезнь
, примем скорбь, примем труд, а потом уже помолимся. Потому что если мы ожили для Бога, уже отпала необходимость пробуждать в нас болезнь. И вот постепенно, естест-
венным образом терпение в нас возрастает, также и посредством болезни. Так-
то научимся этой мудрости духовной, так-то примем эту благость Божию, и тогда Господь нас не лишит и во временной жизни благости и радости, как и обещал, а в будущем – жизнь вечную, радость, мир, блаженство, где уже ни болезнь, ни пе-
чаль, ни воздыхание, но радость неописуемая, так что если бы одна капелька этой радости упала в ад, то и ад стал бы раем
. Вот какого доброго Бога мы с вами имеем. Так про-
славим Бога в молитвах, пройдем Крестным ходом, обнесем вокруг врачебни-
цы этой хоругви и иконы, чтобы не в уныние, не в отчаяние приходили люди, которых настигает скорбь и болезнь, но чтобы они осознавали и одумывались и молились. Уже и честное свидетельство Божие име-
ем – храм на территории этой больницы. Так полу-
чим и нетленное свиде-
тельство в сердце своем, как некий храм внутренней молитвы, благодаря Госпо-
да и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которому слава, и держава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
В праздничном бого-
служении участвовали благочинный
Южного ок-
руга протоиерей Олег Цветков, главный врач МСЧ № 9 Ю.В. Шапова-
лов, заведующие отделе-
ниями этой лечебницы С.В. Рождественский и Г.И. Зуев. После Крест-
ного хода и молитвы на-
стоятель местного храма иерей Илия Багаев при-
гласил всех молящихся на братскую трапезу, кото-
рая состоялась
под сенью больших берез, окружа-
ющих медсанчасть. И это было похоже на праздно-
вание Дня Святой Троицы. Дух умиротворения и ду-
ховной радости витал над собравшимися. Многим хотелось сказать теплые слова в адрес Омского ар-
хипастыря митрополита Владимира и епископа Савватия, в адрес глав-
ного врача Юрия Влади-
мировича Шаповалова
, который помог построить этот замечательный храм на территории больницы. Все прославляли Господа за Его милость ко всем бо-
лящим и страждущим, за праздничную службу, за общую молитву и радость христианского общения.
Геннадий КОНОФАЦКИЙ
Фото автора Много людей верующих и медицинских работни-
ков 9 августа собралось в небольшом уютном храме при МСЧ № 9 на престольный праздник в честь Вели-
комученика и целителя Пантелеимона. Здесь состоя-
лась Божественная литургия, которая была примеча-
тельна тем, что служил ее новый епископ Тарский и Тюкалинский САВВАТИЙ (Загребельный), который по окончании литургии сказал
всем молящимся архи-
пастырское СЛОВО О СКОРБЯХ, БОЛЕЗНЯХ И О ВАЖ-
НОСТИ МОЛИТВЫ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА: «Ничто так не помогает молитве, как терпение скорбей и любовь к ближним».
«Чтобы утвердилась молитва, лучшее самое средство – терпеть скорби и презрение».
Преподобный АНАТОЛИЙ Оптинский (Зерцалов)
В духовной лечебнице
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
7
С НОВЫМ УЧЕБНЫМ ГОДОМ! Напомним, что новый учебный курс включает в себя шесть предметов на выбор: «Основы право-
славной культуры», «Ос-
новы исламской куль-
туры», «Основы буддий-
ской культуры», «Осно-
вы иудейской культу-
ры», «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики». С 2009 года апробация курса проводилась в 21-м регионе России, с 1 сен-
тября 2012 года этот учеб-
ный предмет обязателен для учащихся четвертых классов всех российских школ. Выбор предмета – законное право родите-
лей. Вполне естественно, что дети всего мира изуча-
ют в школах культуру той страны, в которой они жи-
вут. Даже люди далекие от Церкви, но искренне стре-
мящиеся к тому, чтобы знать и
понимать родную историю, должны иметь представление о Право-
славии. Изучение основ православной культуры – это начало приобщения ребенка к нравственным и культурным ценнос-
тям, хранимым Русской Православной Церковью. Рекомендации и советы учителя или директоров школ, несомненно, важны, но и они не имеют решаю-
щего значения. Введение нового курса в других ре-
гионах показало, что ро-
дители, выбравшие пред-
мет «Основы светской этики», вскоре понимают, что их детям интереснее и полезнее было бы изучать «Основы православной культуры». В этом случае родителям необходимо заблаговременно подать заявление о своем наме-
рении директору школы и, если необходимо, обра-
титься за консультацией в Отдел религиозного образования и катехи-
зации митрополии. Спе-
циалист этого отдела Тамара Викторовна По-
хитайло о своей деятель-
ности рассказывает:
– В каждом районе об-
ласти и в каждом округе города назначены по-
мощники благочинного, которые работают по бла-
гословению митрополита Владимира. Они ведут ра-
боту с каждой школой на своей территории, а конк
-
ретно – с педагогами, ко-
торые будут преподавать комплексный учебный курс «Основы религиоз-
ных культур и светской этики». Их работа направ-
лена на то, чтобы наи-
более полно проводить разъяснительную работу с руководством школ и с преподавателями пред-
метов нового курса. На-
деемся на то, что в следу-
ющем году выбор модуля «Основы православной культуры» будет преоб-
ладать. Для этого помощ-
ники благочинного будут проводить родительские собрания, рассказывая о православной культуре и ее значении. Государство предоставило нам такую возможность, поэтому нельзя ею пренебрегать. МНЕНИЕ директора средней общеобразо-
вательной школы № 41 Валентины Васильевны КОРОБКОВОЙ: – Мне кажется, что в нашей школе проблем с
ведением нового кур-
са не будет. Свою работу мы согласовываем с его учредителями – Депар-
таментом образования. Этот выбранный предмет не повлияет на учебный план. Он лишь частично заменит уроки чтения, являясь их более инфор-
мационным аналогом. Мы дважды информиро-
вали родителей четверо-
классников о введении нового курса «Основы религиозных культур
и светской этики». У нас в двух четвертых классах школы выбрали «Основы светской этики» – 23 че-
ловека, «Основы право-
славной культуры» – 14, «Основы мировых рели-
гиозных культур» – 11 и «Основы исламской куль-
туры» – 2 человека. Учеб-
ники очень красочные, педагоги хорошо подго-
товлены. Наталья Санфи-
евна Левшина – один из самых опытных педаго-
гов города. Учитель русс-
кого языка и литературы Татьяна Валентиновна Попелло много лет ведет в школе элективный курс по Основам православной семьи и имеет хорошие знания по ОПК. Препо-
даватель русского языка и литературы Елена Ива-
новна Шекова целый год изучала «Основы свет-
ской этики» в Институте развития образования. В дальнейшем, после
завершения апробации курса ОРКСЭ в 2012 году, в обязательную часть учебных планов началь-
ного и основного общего образования будет вклю-
чена новая предмет-
ная область – «Основы духовно-нравственной культуры народов Рос-
сии», в составе которой и будут преподаваться «Основы православной культуры». Елена ПАВЛОВА
Уже 10 лет знакомит детей с православием Наталья Сан-
фиевна Левшина, преподава-
тель информатики, бакалавр теологии, магистр педагоги-
ки. Несмотря на исключитель-
ную подготовку, она и в этом году прослушала курс лекций по «Основам духовно-нрав-
ственной культуры», получив благословение владыки Вла-
димира на ведение занятий по православной культуре. Многие годы Наталья
Санфиевна ведет внеклассную работу в кружках и на элективных курсах по право-
славной культуре. Она основной организатор различных мероп-
риятий и праздников, раскры-
вающих значения исторических событий, связанных с имена-
ми великих деятелей России и нашего края. Это прежде всего ежегодные Ефремовские чте-
ния. По душе детям и экскурсии по городу, а также паломничес-
кие маршруты с посещением храмов и мест погребения из-
вестных деятелей – подвижни-
ков Православия. Духовно-нравственная тема отражена в обширной иссле-
довательской деятельности школьников, проводимой под ее руководством. В 2012 году педагог Н.Л. Левшина и ее сын – выпускник школы Илья Балабонкин разработали и внедрили телекоммуника-
ционный проект
«А кто есть ближний мой» (http://near.
ucoz.ru
), в котором приняли участие около 200 школьников Омска и Омской области. Учре-
дителями проекта стали школа № 41, фонд «Духовно-нравс-
твенное просвещение» им. А.И. Петрова и Омский филиал Российского фонда культуры. Совместными усилиями создан также информационный ре-
сурс по основным положениям религиозной и духовно-нравс-
твенной культуры народов Прииртышья и историческому
пути России, превратившему ее в добровольное содружество народов. Проект стал победи-
телем в городском конкурсе «Калейдоскоп сетевых проек-
тов» в номинации «Гармония души и разума», а его участ-
никам была предоставлена воз-
можность совершить палом-
ническую поездку по святым местам Омской области. Под руководством Натальи Санфиевны в школе не первый год успешно работает экспе-
риментальная площадка Intel «Путь к успеху». В сентябре на этой площадке будет прово-
диться благотворительная акция «Бабушки и дедушки on-line», в рамках которой дети прове-
дут занятия с людьми старшего поколения, обучая их компью-
терным технологиям. В первую очередь такая возможность бу-
дет предоставлена родственни-
кам
школьников и прихожанам храма в честь Ефрема Сирина. История этого прихода размеще-
на теперь на сайте этого храма http://st-efrem.orthodoxy.ru, созданного усилиями учащихся школы. Там же размещена пол-
ная информация о святых и под-
вижниках Православия нашего края. После акции по обучению работе на компьютере прихо-
жане храма св. Ефрема Сирина станут активными пользовате-
лями сайта прихода. По благо-
словению настоятеля храма, благочинного округа иерея Дионисия Чернова, к десяти-
летию сотрудничества школы с Омской митрополией силами школьников издан настенный православный календарь с описанием святынь храма и на-
иболее интересными эпизодами из приходской жизни. Таким образом, 10 лет сотрудничества оказались полезными и для при-
хода, и для школы. Работа, проводимая в школе Натальей Санфиевной Левши-
ной, показала, насколько дети заинтересованы в изучении пра-
вославной культуры. Знания эти помогают им найти ответы на вопросы о смысле жизни, о зна-
чении добра, совести и долга. Ру-
ководство школы отмечает, что в результате проводимой работы улучшились поведение
и успе-
ваемость учащихся. Дети стали спокойнее, уменьшилось и коли-
чество конфликтных ситуаций. Все это подтверждает тот факт, что изучение основ православ-
ной культуры значительно спо-
собствует усвоению подрастаю-
щим поколением нравственных и культурных ценностей, долгие века хранимых Русской Право-
славной Церковью.
Елена ГОРБУНОВА
Победитель конкурса
Победитель конкурса
В 2012 году победителем в двух номинациях регионального этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» стала На-
талья Санфиевна Левшина, преподаватель информатики школы № 41, бакалавр теологии и магистр педагогики. Газета поздравляет опытного педагога с заслуженной победой и рассказывает о ее подвижнической деятельности. Что год учебный нам готовит?
Что год учебный нам готовит?
В июле 2009 года Президентом России на встрече со Святейшим Патриархом Кириллом и лидерами других религиозных организаций было принято решение о ведении преподавания в российских шко-
лах дисциплин духовно-нравственного содержания, объединенных в комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). Нравственный Нравственный подвиг подвиг учителя
учителя
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
8
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА «
БЛАГОВЕСТОЧКА
»
К
атя долго ждала момента, ког-
да останется одна. И как только мама ушла на ночное дежурст-
во, она сразу же села за письменный стол, достала давно приготовленную чистую бумагу и принялась очень мед-
ленно и старательно выводить букву за буквой, шепча про себя слова и боясь что-нибудь напутать: «Дорогой дедушка
Бог! Прости, что отрываю Тебя от Твоих важных дел, но мне больше не к кому обратить ся за помощью и рассказать о своем горе. В прошлое воскресенье я случайно услышала, как папа сказал маме, что уходит от нас насовсем, по-
тому что у него появилась другая тетя и теперь она будет
его новой женой. Мама заплакала, а папа взял чемодан и, даже не попрощавшись со мной, хлопнул дверью и ушел. И с тех пор я больше его не видела».
Большая-пребольшая слеза упала прямо на белый лист, потом еще и еще одна, но Катя их даже не заме тила и продолжала писать: «Милый Боженька! Папа так любил меня, баловал, целовал, называл меня Зайка, Солнышко, Лапоч-
ка и даже Моя Принцесса! Знаешь, он всегда находил время, чтобы побыть со мной, за бирал меня из детского сада, играл в разные смешные игры и пел мне забавные песенки. Это он научил меня рисовать, читать и писать раньше всех детей в нашей группе и так гордился мною. По выходным мы все вместе хо-
дили в цирк или в парк кататься на ка-
русели, а потом ели разноцветное моро-
женое в детском кафе «Белочка», и мама все время смеялась и становилась такая красивая, как тетя диктор в телевизоре
.
А сейчас она все плачет и плачет, а потом смотрит в зеркало, не появились ли у нее новые морщинки от слез. Ко-
нечно, я буду любить ее даже с морщин-
ками, но мне так хочется, чтобы она оставалась молодой и красивой, лучше тети в телевизоре и той, к которой ушел папа...»
Катя очень устала. Она раньше ни-
когда не писала так много, но боялась: вдруг мама придет и увидит ее письмо. Нет, этого нельзя допустить! Девочка со-
бралась с силами и продолжила: «Неуже-
ли он не по нимает, что мне очень больно и страшно остаться без него, моего лю-
бимого папы, папули, папочки... Ведь я же не игрушка, которую можно выбро-
сить просто так, если она надоела. Я жи-
вая девочка, его единственная дочка!
Знаешь, Боженька, у нас в детском саду у Ириши уже нет папы, и у Саши нет, а воспитательницы вздыхают и шепчутся, что у Димы и Сережи вообще никакого
папы никогда и не было. Я, ко-
нечно, им не верю, ведь так не бывает, правда? И все же их мама приходит за ними одна и всегда такая измученная и несчастная. Боженька, я не хочу, чтобы моя мама тоже стала несчастная и что-
бы наши воспитательницы шептались о ней...
Извини меня, пожалуйста, что я от-
няла у Тебя столько времени, а также за мои каракули и ошибки.
Я еще совсем маленькая девочка и не умею хорошо пи сать, но я знаю, Ты са-
мый добрый на свете и не будешь за это сердиться. Помоги мне, дедушка Бог, верни нам моего папу, я всю жизнь буду Тебе молиться. Объясни ему, что никто никогда не будет так его любить, как мы с мамой... До свидания, милый Божень-
ка. Твоя Катя». Катя запечатала письмо в конверт и написала адрес:
КУДА: На Небо
КОМУ: Дедушке Богу
Потом она сбежала на первый этаж и опустила пись мо в
свой почтовый ящик, потому что часто видела, как почтальон бросает в ящики газеты и письма.
Андрей, Катин папа, тоже ждал мо-
мента, когда жена уйдет на дежурство, а дочка ляжет спать. Он хотел при йти в дом незаметно, чтобы забрать оставши-
еся вещи и книги. Проходя мимо почто-
вого ящика, он
машинально открыл его и... Оттуда выпало Катино письмо...
Мама вернулась с работы, когда доч-
ка еще спала.
– Катюша, доченька, – она приня-
лась взволнован но тормошить девоч-
ку. – Ничего не понимаю. Тебе пришло какое-то странное письмо!
Катин сон как рукой сняло. Дрожа-
щими пальчика ми она распечатала кон-
верт и вынула
маленький лист бумаги. На нем крупными печатными буквами было написано: «Дорогая девочка Катя! Не плачь. Твой папа завтра обязательно вернется. Насовсем. Я тебе обещаю. Де-
душка Бог».
Наталья ГАНАГО
Письмо дедушке Богу
Письмо дедушке Богу
Н
y вот, опять он за свое, – огор-
ченно говорила дедушке мама, кивая го-
ловой в сторону Кирюши-
ной комнаты. – Не успел прийти из школы, пообе-
дать, сделать уроки, а уже засел за свой компьютер и «гу ляет» по Интерне-
ту. Потом опять начнут-
ся стрелялки, ужастики и прочая дребедень.
И уж сколько
я его упрашивала, сколько с ним ру галась, даже гро-
зилась компьютер вы-
бросить, но все без толку. Книжки давно забросил! А у нас вон какая детская библиотека, по крупицам, можно сказать, собира-
ли. На свежем воздухе не бывает, в парк наш любимый его теперь не за-
тащить... Прос-
то не
знаю, что и делать. Не Интернет, а отрава, наркотик какой-
то! – Мама тяжело вздох-
нула. – И зачем мы только компьютер этот купили?! Все вокруг твердят: в школу пошел, нужно раз-
вивать. Вот и доразвива-
лись, скоро нас с тобой узнавать перестанет...
Мама снова вздохну-
ла.
– Слушай, пап, а мо-
жет
, ты попробуешь с внуком поговорить? Вдруг у тебя получится, а то я уже все мыслимые и немыслимые доводы давно исчерпала...
– Может, и попро-
бую, – как-то по-мальчи-
шески задорно ответил дедушка. – Может, и по-
лучится... С Божией по-
мощью.
Дедушка, не спеша, вошел в комнату внука с ведром и
шваброй. Там он огляделся по сторо-
нам, прищурился и не-
ожиданно спросил внука:
– Кирюш, а ты давно в своей комнате генераль-
ной уборкой занимался?
– А чего это ты вдруг спрашиваешь? – не от-
рыва ясь от экрана, воп-
росом на вопрос ответил мальчик. – Сам знаешь, мама у меня всегда уби-
рает
.
– Мама-то мама, да только маме до потол-
ка не до тянуться, даже шваброй...
– Не понимаю, к чему ты клонишь, дед. – Кирю-
ша по-прежнему сидел, уставившись в экран. – Потолок как потолок. Чего ты к нему прице-
пился?
– Да ты отвлекись хоть на секунду и посмотри, – ласково, но твердо наста-
ивал дедушка.
– Ну и что ты там уз-
рел на потолке? – иро-
нично осведомился Ки-
рюша, соизволивший наконец поднять глаза от монитора.
– Да-а, ничего ж себе дела, – присвистнул он. – Паутина-то какая, по все-
му потолку разрослась, и мушек-то, мушек в ней сколько! А паук-то, по
-
гляди, какой громадный, мохнатый, доволен, не-
бось, что столько плен-
ников и пленниц к нему попалось. Надо срочно швабру взять и все это бе-
зобразие ликвиди ровать.
– Вот и я говорю, – продолжил гнуть свою ли-
нию дедушка, – сидишь ты здесь целыми днями, как пленник, и дальше своей стекляшки ничего не видишь. А задумывал-
ся ли ты, кем стал и где сидишь?
– Как это где? Ну ты, дед, даешь! В Интернете, конечно!
– Но ты же знаешь, что означает Интернет в пере-
воде на русский? – наста-
ивал дед.
– Да это каждый мла-
денец знает, – пожал пле-
чами Кирюша. – Всемир-
ная Сеть.
– А другое название ты, надеюсь, тоже пом-
нишь?
– Дед, ну что ты, как маленький... Или издева-
ешься? – возмутился внук. – Всемирная Паутина.
– Вот-вот, и я о том же. Всемирная Паути-
на, – с горечью повторил дедушка. – И соткал ее гигантский паучище по прозвищу...
– Знаю-знаю, – пере-
бил деда Кирюша. Он по-
чему-то вдруг почувство-
вал некое безпокойство, у него от волнения даже ладошки вспотели. – Па-
учище по про звищу Дабл-
Ю, Дабл-Ю, Дабл-Ю!
– Так точно, мой са-
мый разумный внук, – с пе чальной усмешкой согласился дедушка. – Раньше ведь какие были злодеи: Бармалеи, Кара-
басы-Барабасы и всякие прочие Урфины Джюсы. А теперь на дворе XXI век, и вот послушайте, как звучит: Дабл-Ю!
– Дед, а ведь ты прав. Я раньше об этом поче-
му-то не думал...
– Слава Богу, сейчас призадумался. Потому что этот паучище гораз-
до страшнее и опаснее нашего комнатного пауч-
ка, пусть даже жирного и мохнатого. Невозможно сосчитать, сколько плен-
ников и пленниц затащил он в свою невидимую, но крепкую паутину и растя-
нул ее по всему миру.
Он лишил их собствен-
ной воли, лишил реаль-
ности, а многих – сердца и разума. Ибо разве ра-
зумен тот, кто не может отличить настоящий мир от виртуально го, кто уже не любит ни людей, ни тварей земных, ни пре-
красных деревьев и цве-
тов вокруг?..
– Что же делать, де-
душка? Я точно знаю, что на стоящим мушкам из паутины уже не вы-
браться ни за что на све-
те. А нам? А... мне? Мне тоже уже не вы
браться? – встревожился Кирюша.
– К счастью, это не так. Мы – Божии дети, причем его любимые дети, созданные по Его образу и подобию, хотя порой мы своевольны, глупы и не очень послуш-
ны. Но Господь как муд-
рый и любящий отец пода рил нам не только разум и сердце, но и сво-
боду воли и выбора.
– Ты хочешь сказать, что если я проявлю свою волю, то перестану быть мушкой в сетях этого жуткого Дабл-Ю?
– Конечно, мой маль-
чик. Только ты должен сде лать это сам. Обдумай все как следует. Ведь, как я уже сказал раньше, ты у меня самый разумный внук...
Прошло несколько дней. Как-то вечером мама си дела на диване, глубоко задумавшись, и не услышала тихих шагов сына.
– Мам, а давай ты мне что-нибудь перед сном по читаешь? Ты ведь так давно мне не читала. А завтра вместе с дедушкой пойдем в парк и навес-
тим наш старый пруд. Ты же знаешь, я так люблю уточек кормить!..
Наталья ГАНАГО
Из книги «Что сердечко подскажет»
Паучище Паучище по прозвищу по прозвищу Дабл-Ю
Дабл-Ю
–
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
9
С семилетней Дарьей и ее папой Алексеем Владимиро-
вичем Коротковым мы позна-
комились у старинного тарского храма Спаса Нерукотворного во время визита в Тару главы Ом-
ской митрополии митрополита Владимира и епископа Тарского и Тюкалинского Савватия. Все три дня в 8 часов утра Даша с букетом цветов встречала архи-
ереев. Дарья рассказала нам
, что она часто с папой приезжает в храм, а ее мама с восьмимесяч-
ной сестренкой Верой сегодня осталась дома, в селе Заливино, что в 15 километрах от Тары, что она знает наизусть главные молитвы и в этом году пойдет учиться в православную школу. Глядя на эту славную девочку, трудно предположить, что роди-
тели буквально вымолили ее у Господа. А началось обращение всей семьи к Богу от бабушки – Веры Васильевны, тещи Алек-
сея. В час грозных жизненных испытаний помогла выжить только вера в Бога.
Вера Васильевна с дочерью Юлией, будущей женой Алек-
сея, жили обычной мирской жизнью, предполагая, что где-
то там, далеко
, есть Бог. Но вдруг неожиданно, в 2000 году, как гром среди ясного неба, посту-
чалась большая беда. Заболела мама Вера, диагноз страшный – онкология. В больницу, где она лежала, приносили различ-
ную сектантскую литературу. Но при ее прочтении больной становилось хуже, и она выбро-
сила все эти к р а с о ч ные журналы. Переживая страшные боли
и муки, Вера Васильевна дала обет Богу, что если вы-
живет и выздоровеет, то бу-
дет ходить в храм и служить Господу. И Господь оказался не где-то там, далеко, а сов-
сем рядом. Он услышал эти ис-
кренние просьбы. И потихонь-
ку, маленькими муравьиными шажками, болезнь отступала – маме становилось
лучше, она поправилась. – В 2004 году мы с Юлей по-
женились и обвенчались, – рас-
сказывает Алексей. – Мама Юлии стала членом нашей се-
мьи. Много испытаний и иску-
шений пришлось преодолеть нашей семье. Знаете, твердо вам скажу: одному челове-
ку, без Бога, невозможно это преодолеть. Мы шли к Гос-
поду через трудности
, падая, поднимаясь, снова двигались мизерными шагами, чтобы только Господь не оставил нас. По заступничеству Божией Ма-
тери, преподобного Серафима Саровского, святителя Нико-
лая Чудотворца, блаженной Ксении Петербургской, бла-
женной Матроны Московской Господь помогает нам преодо-
левать препятствия, бороться со страстями и недугами. Вся-
кую скорбь мы стараемся при-
нимать с радостью, не отчаи-
ваемся и не унываем. Значит, Господь Бог посетил нас и не забывает. Стараемся за все бла-
годарить Господа.
В 2005 году по благодати Своей Господь даровал моло-
дой семье старшую доченьку Дашу. Когда Юлия была бере-
менна, начались проблемы со здоровьем, была угроза поте-
рять ребенка. Родители и ба
-
бушка читали акафисты и мо-
литвы Божией Матери, и роды прошли благополучно. С пер-
вых месяцев жизни Даши они каждое воскресенье за 15 км ездили в г. Тару, несмотря ни на жару, ни на холод, чтобы побывать на службе и при-
частить ребенка.
– Когда Даше исполнилось шесть лет, – вспоминает Алек-
сей
, – мы на семейном совете по благословению священника решили взять при-
емного ребенка. Как только были собраны все необходи-
мые документы, мы вдруг уз-
нали, что у нас будет еще один ребеночек. Но и здесь не обош-
лось без испытаний. Слава Богу, девочка была рождена ради Христа, и дали ей имя Вера. С появлением этого маленького человечка на свет наша жизнь изменилась. Мы решили по-
менять место жительства, бу-
дем жить в городе Таре, купили здесь кирпичный дом с землей, разведем хозяйство. Конечно же, чаще будем бывать на цер-
ковных службах, потому как в нашем селе, где мы жили, церк-
ви нет
.
Старшая дочь Даша нын-
че идет в первый класс и бу-
дет учиться в Тарской право-
славной школе. Сейчас жена Юлия находится в декретном отпуске – нашей малышке Ве-
рочке уже 8 месяцев. Вопрос о приемном ребенке нами не отклонен. Как только Верочка немного подрастет, мы обяза-
тельно возьмем ребеночка. Я окончил Тарский сель-
скохозяйственный техникум по специальности «техник-ме-
ханик», сейчас учусь на 5 кур-
се Омского государственного аграрного университета име-
ни П.А. Столыпина, по специ-
альности «инженер-механик». Увлечения: рыбалка, резьба по дереву, плетение корзин, изде-
лия из бересты. Мы дружим с другими пра-
вославными семьями, которых в селе Заливино более
десятка. В свободное от работы время, ради Христа, мы своей семьей построили детскую игровую площадку для деревенских де-
тей. Устраиваем им праздни-
ки с конкурсами и чаепитием. Часто люди к нам обращаются за помощью, по возможности, чем можем, тем помогаем. Вот так мы и живем с молитвой во Славу Божию!
Я считаю, что мы продолжа-
ем традиции наших предков. Бабушка моя, Анна Филиппов-
на, родом из Белоруссии и была сильно верующей, неграмотная, но молитвы все церковные зна-
ла наизусть. Со стороны жены бабушка тоже была верующая. Вероятно, и по их молитвам мы стали верующими. В нашей семье соблюдается принцип христианского домостроя
. У нас женщины считают так: мужчина – глава семьи, ему все подчиняются. С чего долж-
на строиться православная се-
мья? Я считаю, с того, что нуж-
но вот этих маленьких деток с малых лет приучать к Церкви, чтобы так: родился ребенок, че-
рез два-три месяца покрестили, начали причащать, чтобы ребе-
нок привыкал к храму. Вот у нас Дашенька с этого и приучилась ходить в церковь. А значит, не прервется наш христианский род. Если будем спасаться мо-
литвой и верой в Бога, значит, будет спасена православная Россия, святая Русь. Записал Геннадий АНКУДИНОВ.
Фото автора и из семейного альбома семьи Коротковых
СС
ЕМЬЯ
ЕМЬЯ
-
-
Как молитвы и вера в Бога помогли и Как молитвы и вера в Бога помогли и помогают семье выживать в сложных помогают семье выживать в сложных современных условиях
современных условиях
Спасает Спасает вера в Бога
вера в Бога
Господь помогает нам преодолевать препятствия, бороть-
ся со страстями и недугами. Всякую скорбь мы стараем-
ся принимать с радостью, не отчаиваемся и не унываем. Значит, Господь Бог посетил нас и не забывает. Стараемся за все благодарить Господа.
Часы из бересты – изделие Алексея
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
10
– Самое точное и емкое определение греха дано в Но-
вом Завете: «Грех есть безза-
коние» (1Ин., 3, 4). Св. апос-
тол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Бо-
жественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, зако-
ны духовного мира, то этим повреждаем себя и других. Также и пренебрежение зако-
нами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомни-
те аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологичес-
кими требованиями, основан-
ными на законах физическо-
го мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обра-
титься и к другим примерам: нарушая законы экологии
, мы вредим не только своему здо-
ровью, но и здоровью других. Как видим, определение гре-
ха, данное в Священном Писа-
нии, универсально: не только отвержение данных Богом ду-
ховно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред.
– Что такое грех? Большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом
, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение?
Что такое грех?
Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человечес-
кой души от Бога – это смерть души. Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании. О ГРЕХЕ И ПОКАЯНИИ
«Впадший в смертный грех да не впадает в от-
чаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Свя-
том Евангелии: верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин., 11, 25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бед ственно – когда смертный грех обратится в навык!» Святитель ИГНАТИЙ Брянчанинов
На вопросы отвечает иеромонах ИОВ (Гумеров)
– Природа человека повре-
дилась после грехопадения. На эту расположенность к греху много указаний в святой Биб-
лии. Господь сказал Каину: «У дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт., 4, 6–7). По святоотеческому толкованию, слова «у дверей» означают – у дверей сердца. Приведу еще место из Священного Писа-
ния. Св. апостол Павел от лица всего человечества говорит о раздвоенности нашей при-
роды: «По внутреннему че-
ловеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, про-
тивоборствующий закону ума моего и делающий меня плен-
ником закона греховного, на-
ходящегося в членах моих» (Рим., 7, 22–23). Законы Божии очевидны для тех, кто с юности сохра-
нил чистоту сердца. У чело-
века же, зараженного грехов-
ными навыками, очи души помутились. А некоторые, полюбив грех, довели себя до нравственной слепоты. Они даже самое грубое попрание заповедей не считают грехом. – Почему законы, установленные для блага человека, не очевидны? А если очевидны, то почему он все равно постоянно хочет их нарушить?
– Как болезни бывают обычные и смертельные, так и грехи бывают менее или бо-
лее тяжкие, то есть смертные. К ним относятся: сознательное отпадение от веры, ненависть и злоба к людям («не любящий брата пребывает в смерти»; (Ин., 3, 14), убийства, наси-
лия, блуд. Св. апостол Павел имеет в виду именно смерт-
ные
грехи, когда перечисляет тех, которые лишаются вечной жизни: «Ни блудники, ни идо-
лослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложни-
ки, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор., 6, 9–10). Смертные грехи истребляют в человеке любовь к Богу и дела-
ют человека мертвым для вос-
приятия Божественной благо-
дати. Тяжелый грех настолько травмирует душу, что ей по-
том очень сложно вернуться в нормальное свое состояние.
– Есть выражение «смертные грехи» – что это такое? Бывают грехи менее или более тяжкими? Чем эта тяжесть определяется?
– Учение о смертных грехах сформировалось не у католи-
ков, а в патристике. Когда говорят «семь смерт-
ных грехов», то имеют в виду страсти: гордыня, зависть, чре-
воугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Число семь выражает определенную степень полно-
ты. В творениях большинства святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечис-
ляет их в такой последователь-
ности: чревоугодие, блуд, среб-
ролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некото-
рые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль. Смертными они назы-
ваются потому, что могут (если полностью овладеют челове-
ком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения
и привести к вечной смерти. Cамая опасная страсть – гор-
дость. Она может изгнать из человека любую добродетель и привести человека даже к от-
крытому богоборчеству. Полно-
кровным в духовном отноше-
нии христианином может стать только тот, кто избавился от ма-
тери всех страстей – себялюбия. Эгоизм абсолютно не совместим с духом
христианства.
– У католиков есть учение о семи смертных грехах. Оно значимо и для православных? – Мы ведь молимся не только о том, чтобы видеть свои грехи, но одновремен-
но и просим у Бога укрепить нашу решимость оставить эти греховные привычки и навыки. Истинное покаяние должно всегда соединяться с надеждой, то есть если мы доверяем Богу, то даже совер-
шенное видение наших грехов не вызовет нашей в душе того страдания и уныния, о кото-
ром Вы говорите. Если после осознания своих грехов чело-
век впадает в уныние, это зна-
чит, он страдает маловерием, это значит, что он имеет узкое и искаженное понятие о Боге. Он не познал Его безгранич-
ного милосердия и любви. Искренняя исповедь воз-
рождает
душу Божественною благодатью, которая подается в этом таинстве. И как заме-
чает епископ Игнатий (Брян-
чанинов): «Утешение от Бога уничтожает печаль сердеч-
ную в ее корне – в мрачных помыслах безнадежия». «Это утешение приносит человеку благие и смиренные помыслы покорности Богу, помыслы, полные живой веры и кроткой сладостной надежды».
– Почему мы
, когда молимся, просим у Бога помочь нам видеть свои грехи? Видение этих грехов доставляет нам страдание, порождает угрызения совести. Какой в этом смысл?
«Нет греха непро-
стительного, кроме гре-
ха нераскаянного». Преподобный ИСААК Сирин
– И то, и другое. С точки зре-
ния нашего долга перед своим Творцом, грех есть просту-
пок, преступление. А с точки зрения состояния души — бо-
лезнь, так как совершающий грех отпадает от Источника Жизни. Душа его больна. Она не способна к полноценной духовной жизни. Как нарушение естествен-
ных законов опасно для на-
шего тела, которое является частью физического мира, так и любой тяжелый грех травмирует душу. Просто вред от одних грехов очеви-
ден, а от других – нет. Возь-
мем для примера такой грех, как блуд. Когда люди ведут не узаконенную браком по-
ловую жизнь, они извраща-
ют Божественный замысел о благодатном
жизненном со-
юзе, сводя его к чувственно-
физиологическому началу и отбрасывая духовные и соци-
альные цели брака. Опытные наставники знают, что блуд подобно кислоте разъедает нравственную ткань души. Как телесные болезни под-
рывают здоровье тела, даже если удастся с помощью вра-
чей миновать смерти, так и грехи подрывают здоровье души.
– Так грех – это вина или болезнь? «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-хри стианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то опре деление смертного греха нетрудно. Жизнь хрис-
тианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отни-
мает силу
и расслабляет, отдаляет от Бога и ли-
шает Его благодати, так что человек после него не может воз зреть на Бога, а чувствует себя от-
деленным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. ...Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небес-
ное и отдает суду. И это все утвержда ется в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи из-
меняют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смерт-ный грех есть тот, который изменяет центр дея тельности челове-
ческой». Святитель ФЕОФАН Затворник
– С того времени, как про-
изошло грехопадение и повре-
дилась человеческая природа, страдания вошли в жизнь чело-
вечества. Страдают и грешные, и праведные. Первые страда-
ют за свои грехи и беззакония, последние для того, чтобы со-
единиться с Господом. Для пос-
ледователей Спасителя скорби служат к полному очищению подобно тому, как золото очи-
щается от примесей в огне. Скорби и болезни – это лекар-
ство от греховных страстей. Об этом часто писали святые отцы: «Поражается плоть, чтобы ис-
целилась душа». – Если страдание – это наказание за грех, почему страдают невиновные?
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
11
Так иногда говорят и люди, которые заходят в храм освя-
тить куличи, запастись кре-
щенской водой, постоять на крестинах, проводить покой-
ника. Может быть, иногда поставить свечку, в каких-то особых случаях. И – довольно. Они считают, что в церковь ходят.
Но сама Церковь так не счи-
тает.
Господь дал нам заповедь
: шесть дней работай, делай все дела твои, а день седьмой посвящай Богу (см.: Исх., 20, 8–11).
День седьмой – это воскре-
сенье.
Воскресение Христово – это основа нашей веры. Только благодаря тому, что Спаситель пострадал за нас на Кресте и воскрес, мы, крещеные люди, имеем надежду на спасение.
Знаешь ли ты, дорогой брат, что
существует правило свя-
тых отцов, по которому чело-
век, который три воскресенья подряд не был на богослуже-
нии в храме, может быть от-
лучен от Церкви? Ведь он сам себя от Церкви отлучает.
Это понятно. Если у тебя по воскресеньям всегда есть какие-то дела помимо храма, это значит, что главная цель твоей жизни еще не в Церкви, а где-то в миру с его целями и ценностями, чуждыми делу нашего спасения.
Все живое растет посте-
пенно и постоянно. И у нас не иногда, а постоянно живет душа. Она нуждается в посто-
янном питании и очищении. Питается она благодатью Свя-
того
Духа, которая нам подает-
ся, прежде всего, в православ-
ном храме. Тогда мы живем духовно, растем.
На работу мы идем, не заду-
мываясь: идти – не идти? Как рабочий день – так встаем по будильнику, спешим ко време-
ни. Если бы мы заходили туда несколько раз в год, разве мог-
ли бы мы сказать, что ходим на работу? И что бы мы заработа-
ли? А ведь это все – в основном для тела. Но человек – это, пре-
жде всего, его душа.
Если бы школьники между почти постоянными канику-
лами иногда заходили в шко-
лу, чему бы они научились?
Церковь – это и труд, и уче
-
ние. И, как всякий труд, как всякое учение, здесь нужны и время, и усердие, и упорство. Тогда будет толк.
ЗА СОВЕТОМ К БАТЮШКЕ Священник Николай Булгаков
Еще успеем?
Еще успеем?
33 «причины» не ходить в храм
33 «причины» не ходить в храм
Все зависит от нашей искренности...
Знаешь ли ты, дорогой друг, что каждый раз, когда ты в воскресенье, в праздничный день не идешь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в жизни решение? Оно относится не только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной жиз-
ни твоей души. А она всем нам предстоит
. И может начаться очень скоро – может быть, даже сегодня.
Ты – крещеный человек. Слава Богу. Но если человек крещеный, это не значит, что место в раю ему обеспечено. Такой взгляд – не православный, еретический. Ведь важно еще, как человек живет.
Почему же ты не ходишь? Какие мысли тебя отводят от храма?
А ведь отводят именно мысли.
Кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так.
Мы говорим: «Мне пришла мысль». Да, мысли приходят. Откуда-то приходят. Есть мысли от Бога, и есть мысли от диавола. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал».
Как узнать: какая мысль от Бога, какая от диавола?
Смотри, к каким действиям эта мысль тебя ведет, куда направляет: к церкви или от цер-
кви? К молитве, к посту, к покаянию, к испо-
веди, к причащению, к венчанию (если вы в браке), к терпению, к прощению, к добрым делам – или
от всего этого, под любым пред-
логом. Даже самым благовидным.
Смотри, какие чувства, какое состояние души в тебе рождают мысли. Если мир, лю-
бовь, смирение, тишину, покой – скорее всего, это мысли от Бога. Если злобу, гордость, страх, уныние, отчаяние – от лукавого.
Любые мысли против веры Православной, против Бога, против Церкви Христовой, про-
тив молитвы и поста – от диавола.
Существует набор распространенных при-
емов-мыслей, с помощью которых невидимый враг старается не допустить человека к Богу.
ПРИЕМ ПЕРВЫЙ: «А я хожу в церковь».
А, следовательно, в цер-
ковь ходить не нужно. Он у тебя, мол, и так в душе.
Но ведь это же неправда!
Если бы действительно в нашей душе был Бог! Тогда бы мы стремились туда, где все говорит про Бога, где славит-
ся Его имя, где находятся Его изображения, где Его особое
присутствие, Его благодать. Тогда бы мы старались жить так, как Бог велит. А это Его воля – чтобы мы ходили в храм.
Невидимый враг – очень хитрый. Он хитрее нас. Он всевает нам эту мысль: «У тебя Бог в душе!» А на самом деле это не Бог вошел в нашу душу, а только мысль про Бога, с ко-
торой к нам проник, наоборот, окаянный. Как волк в овечьей шкуре. И льстит нам.
На самом деле у нас в душе чего только не бывает: и осуж-
дение, и раздражение, и мыс-
ли черные – совсем не Бог.
Как ото всего этого освобо-
диться? Как бороться
с вражь-
ими помыслами?
Только с Божией помо-
щью.
Сам человек со «своими» вроде бы мыслями справить-
ся не может, даже если очень захочет. Это и подтверждает еще раз то, что они на самом деле не наши, а вражьи.
Преподобный Амвросий, старец Оптинский, когда к нему приходили бесовские мысли, крестился и говорил: «Не соизволяю».
Никакого внимания не нужно уделять им. Не задумы-
ваться. Сразу – отбрасывать. Молиться Иисусовой молит-
вой: «Господи, Иисусе Хрис-
те, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». И они отойдут.
Церковь учит нас, что диа-
вол особенно боится крест-
ного знамения, крещенской воды и Тела и Крови Христо-
вых, которых мы причащаем-
ся в церкви.
Во время Божественной ли-
тургии в церкви совершается главное ее чудо, непостижимое даже для Ангелов. Сам Господь дал его нам для нашего спасе-
ния. Во время общей молитвы священников и прихожан на специально приготовленные в алтаре хлеб и вино сходит Дух Святой, и они становятся
истинными Телом и Кровью Христовыми. По виду, по вку-
су они остаются хлебом и ви-
ном, но на самом деле это Сам Господь. Люди, которые при-
чащаются Святых Христовых Таин, по своему опыту знают, что они получают великую ос-
вящающую силу, исцеляющую и душу, и тело.
Для того-то мы, прежде всего, и ходим в храм, и при-
чащаемся, чтобы в наши уста, в наше тело, а тогда и в душу действительно входил Бог.
Господь сказал: «Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин., 6, 56).
Преподобный Серафим Саровский, духовник Земли Русской, говорил:
– Кто причащается
, на всяком месте спасен будет. А кто не причащается – не мню.
Каждому крещеному чело-
веку необходимо регулярно приступать к Таинствам Испо-
веди и Причащения. Ведь мы же регулярно моемся – очи-
щам свое тело. Не менее ре-
гулярно нужно нам очищать и свою душу. Церковь так и на-
зывается: духовная баня.
ПРИЕМ ВТОРОЙ: «У меня Бог в душе».
«Зрей! – говорит диавол. – Зрей как можно дольше. Только ничего не делай для того, чтобы созреть». Не читай Евангелие, Закон Божий, творения святых отцов. Не ходи в храм, не спрашивай ни о чем священников, хотя они поставлены Богом для того, чтобы помогать народу в его духовной жизни. Этим приемом враг особенно любит ставить людям заслон на пути ко крещению и венчанию.
«Я еще не пришел к этому».
Чтобы прийти, нужно идти. Ну так иди.
А куда идти?
Конечно, в храм.
ПРИЕМ ТРЕТИЙ: «Я еще не созрел».
Не так давно одна молодая женщина, юрист по профес-
сии, сказала:
– Я не хочу креститься, по-
тому что это мода такая.
– А почему же вы в узких брюках? Разве это не стало модным в последнее время? – пришлось спросить у нее. – А то, что делали люди у нас на Руси тысячу
с лишним лет, вы считаете чем-то мимолетным и изменчивым?
Вы – юрист, ваша профес-
сия построена на логике. И вот видите: она перестает действо-
вать в духовных вопросах. По-
чему? Потому что в жизни идет лютая духовная борьба за каж-
дую душу, за мысли каждого человека. И нужно делать уси-
лие для того, чтобы вырваться из этого плена мыслей на сво-
боду, прийти к Богу.
Говорят, что если бы таб-
лица умножения затрагивала духовную сферу, то шли бы споры о том, что дважды два – четыре.
Было бы просто прекрасно, если бы модным было верить в Бога, честно трудиться, уважать старших, защищать
Родину, хранить семейную верность... Еще лучше – если бы эта мода не менялась от сезона к сезону. Что плохого в такой моде?
Но и тогда диавол научит – и кто-то скажет: «Я изменяю мужу, потому что стало мод-
но хранить супружескую вер-
ность».
ПРИЕМ ЧЕТВЕРТЫЙ: «Не хожу в церковь, потому что это не модно».
Продолжение в следующем номере...
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
12
Обижая ближних, мы нарушаем за-
по ведь Божию: «Возлюби ближнего свое-
го, как самого себя» (Лев., 19, 18), а зна-
чит, наносим обиду и Самому Богу.
Однако, зная это, мы все рав-
но оби жаем. И, видимо, для нашего вразумле ния святые отцы открывают нам духов ные глубины этой заповеди. Принятие на себя злобы
от ближнего бывает неволь ное. И случается так: ис-
кушающий ближ него своего, хотя и не желает, принимает на себя искушения лишаемого, также клевещущий – ис-
кушения оклеветанного им, лихоимс-
твующий – лихоимствуемого. Всякий обижающий ближнего сораз мерно с обидою принимает на себя ис-
кушение обижаемого им. О сем свиде-
тельствует и Божественное
Писание, говоря: «Изрываяй яму искреннему сво-
ему, впадется в ню, и валяй камень, на себе валит» (Притч., 16, 27).
В окружении врагов Господь требу ет от апостолов мудрости змеиной и кротости голубиной. Что это значит? Святой Иоанн Златоуст говорит: «Как змей ничего не бере-
жет и, когда самое тело его рассекают на части, не сильно защищается, чтобы сохранить голо-
ву, так и ты все отдай: и тело, и самою душу, чтобы сохранить веру. Ибо вера есть глава и корень. Если ты сохра-
нишь ее, то хотя бы и все потерял, опять все приобретешь с большой славой».
«Хульные помыслы, изве-
стно, за что борют: первое – за возноше ние, второе – за осуж-
дение. Сми рись, не думай о себе, что ты лучше других, не зазирай никого, а себя за со-
грешения и поползновения уко ряй, от этого и хульные по-
мыслы утихнут».
Преподобный АМВРОСИЙ Оптинский
По традиции, жених с родителями приходит в дом родителей невесты и просит у них руки дочери. При согла сии на брак они вместе с родителями жени-
ха благословляют молодых на се мейный союз: жениха иконой Христа Спасителя, невесту – иконой Пресвя той Богороди-
цы. Молодые осеняют себя крестным знаменем и целуют свя
тые образа. Вру-
чая иконы, родители выражают высокую мысль, что теперь, когда время воспита-
ния детей для них окончилось, они с ве-
рой и надеждой вверяют их всесильному заступниче ству Господа и Матери Божи-
ей. Иконы эти ставят в красном углу. Не-
редко ими благословлялось несколько поколений, они становятся семейной святыней
.
Если кого-нибудь из родителей нет уже, то жениха и невесту благослов ляет оставшийся в живых. В старые времена крестные родители также участвовали в благословении.
АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ
«Можно полагать, что «червь неу-
сыпающий» и «огонь неугасающий» в буду-
щей жизни есть нескончаемая скорбь души о том, что было время, когда можно было доказать свою любовь ко Господу, потер-
петь раз ные страдания ради Него, доказать любовь не только страданиями, но и верой в Него среди сомнений всяких, среди
страхов, духовного одиноче ства, сознания своих не-
мощей, без силия и прочее, и прочее – и не до казали...»
Игумен НИКОН (Воробьев)
Смущаешься, и в душе ки-
пит на всех зло? Это от само-
любия и тщеславия. Старай-
ся всегда считать себя перед Господом хуже и грешнее всех на све те и молись в это время: «Господи, по милуй нас, грешных», разумея и себя, и тех, на кого гнева-
ешься.
Преподобный ИОСИФ Оптинский
«При Крещении человеку прощается первородный грех, заимствованный от праотцов, и собственные грехи, совершенные до Крещения. При Кре щении человеку даруется духовная свобода: он уже не насилуется грехом, но по произволу может избирать добро и зло. При Крещении сатана, житель ствующий в каждом человеке падшего естества, изгоняется из человека; пре доставляется произволу
крещеного че ловека или пребывать храмом Божиим и быть свободным от сатаны, или уда лить из себя Бога и снова сделаться жи лищем сатаны. При Крещении человек облекается во Христа».
Святитель ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Зачем мы принимаем Святое Крещение?
Как правильно дать детям родительское благословение на брак?
Согласно церковному Преданию, Крест Спасителя был сделан из трех по-
род дерева: кипариса, певга (со сна или ель) и кедра. Указание на это содер-
жится в книге пророка Исаии: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место свя-
тилища Моего, и Я прослав лю подножие ног
Моих» (Ис., 60, 13).
Из какого дерева был сделан Крест, на котором был распят Иисус Христос?
Почему нельзя обижать ближних?
Что значит «Будьте мудры, как змии»... (Мф., 10, 16)
?
Во время богослужения Православ ной Церкви в некоторые моменты, особенно перед чтением Евангелия, апостольских посланий, паремий, во время входа на вечерни и литур гии, священнослужитель возглашает: «Премудрость, прости».
«Премудрость» – этим возгласом да-
ется знать, что за этими словами будет следовать благовестие о Хри сте как Пре-
мудрости. Иногда этот возглас означает
, что необходимо быть внимательным к той мудрости, которую раскрывает следующее за возгласом песнопение или чтение.
Возглашение «прости» означает, что из чувства благоговения в данный момент необходимо стоять прямо, вы прямиться. (В слове «прости» ударение на первый слог.)
Что означает возглас «Премудрость, прости»?
Почему появляются хульные помыслы?
В чем причина гнева?
Змеиные головы, поставленные в вер-
хней части рукоятки архиерейского посо-
ха в виде украшения, яв ляются памятни-
ком победной борь-
бы Моисея и Аарона с языческими волхва-
ми. Моисей и Аарон пришли к фараону с просьбой отпустить свой народ из Егип-
та, сказав, что они являются посланни-
ками самого Бога. Фараон не поверил им и потребовал до-
казательства. «Тогда бросил Аарон посох свой перед Фараоном и перед рабами его, и сделался посох зме-
ем. И призвал Фара-
он мудрецов своих и чародеев; и сделали и они, волхвы Египет-
ские, своими чарами то же. И бросили они каждый посох свой, и те сделались змея-
ми; но посох Аарона поглотил их посохи». (Исх., 7, 10, 11).
Что означают змеиные головы на архиерейском посохе?
Как понимать евангельское выражение «червь неусыпающий» и «огонь неугасающий» (Мк., 9, 45–48)
?
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
13
СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА
Жила в одном селе-
нии вдова. Услышала она как-то от людей, что сказал Господь: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и ска-
жете горе сей: перейди отсюда туда – и она пе-
рейдет».
Обрадовалась вдова, услышав благую весть, так как во дворе у нее с давних пор лежала боль
-
шая гора навоза, но же-
лания взяться за лопату и убрать ее у вдовы не было.
Два месяца вдова соблюдала закон, пос-
тилась и молилась. На-
конец она решила, что исполнилась веры с избыт-
ком. Выйдя во двор свой, при-
казала навозу перейти в поле. Но не шелохнулась гора наво-
за. Много раз повторила вдова: «Перейди отсюда туда», но не пошевелилась даже трава, растущая во дворе. В досаде отправи-
лась вдова спать, сказав: «Так я и думала».
«Шел я в декабре по на-
бережной. Навстречу бо-
сяк. Дай, говорит, алтын. Я поленился расстегивать свитку. Бог, отвечаю, по-
даст. Иду дальше, слышу – плеск воды. Возвращаюсь бегом. Оказывается, ни-
щий мой в проруби уто-
пился. Люди собрались, пристава зовут...
С того дня всегда подаю любому нищему. А вдруг, думаю, он решил измерить на мне предел человечес-
кой жестокости...» Тарас Шевченко. Дневники О милостыне
О милостыне
«Так я и думала». «Так я и думала». Притча о маловерии
Притча о маловерии
Одна семейная пара переехала жить в но-
вую квартиру.
Утром, едва про-
снувшись, жена выгля-
нула в окно и увидела соседку, которая раз-
вешивала на просушку выстиранное белье.
– Посмотри, какое грязное у нее белье, – сказала она своему мужу.
Но тот читал газету и не обратил на это ни-
какого внимания.
– Наверное, у нее плохое мыло или она совсем не умеет сти-
рать. Надо бы ее по-
учить.
И так всякий раз, когда соседка развеши-
вала белье, жена удив-
лялась тому, какое оно грязное.
В одно прекрасное утро, посмотрев в окно, она вскрикнула:
– О! Сегодня белье чистое! Наверное, на-
училась стирать
!
– Да нет, – сказал муж, – просто я сегод-
ня встал пораньше и вымыл окно.
Так и в нашей жиз-
ни! Все зависит от окна, через которое мы смотрим на проис-
ходящее.
И прежде чем осуж-
дать других, необхо-
димо задуматься, на-
сколько чисты наши сердца и намерения!
Притча об осуждении
Притча об осуждении
В церковной лавке толпи-
лись люди. Брали в основном свечи. Молодая женщина попросила десять штук вос-
ковых. – Простите, вы ставить будете или с собой хотите взять? – спросила работница лавки. – С собой. – А можно узнать, для чего? – Да вот дочка болеет, ба-
бушка лечить будет. Воск от-
ливать. – Да вы что! Это же кол-
довство. – Да какое же колдовство? Всегда так лечили. Бабушка верующая, в церковь ходит, ее священник лечить благо-
словил. – А вот этого не может быть. Никогда священники таких бабушек не благослов-
ляют и даже к причастию не допускают как ворожей. – Да я сама видела, как ба-
тюшка ее благословлял. – А на что благословлял, вы слышали? Есть такие хитрые бабушки: лечат людей заго-
ворами, воск отливают, а пе-
ред этим подойдут к батюшке и говорят: «Благословите!» А батюшка-то не знает, для чего просят, и благословляет. Они же потом всем и говорят, что, дескать, в церкви на лечение благословение взяли. Так что не берите грех на душу, а при-
водите ребенка на причастие, даст Бог, и поправится. Да и самой нужно поисповедаться и причаститься, ведь дети наши – это наши грехи воплощен-
ные, за нас, бедные, страдают. – Так не дадите, что ли, свечей? – Простите великодушно, но взять на себя такой грех не могу. Подходите, следую-
щий!.. – А мне три свечи любые, только заверните, пожалуй-
ста, – просит женщина, что стояла следом. – С собой хотите взять? А для чего? – Да квартиру почистить. – И как это вы ее «чисти-
те»? – Да как обычно – зажигаю и освящаю все углы, вся не-
чисть и выжигается. – А вы знаете, что это та же ворожба? – Если это ворожба, то что тогда здесь, в церкви, проис-
ходит? Ведь везде свечи го-
рят. – У свечи одно предназна-
чение – светить, здесь их и зажигают, чтобы светить, а не «святить». Свеча – суть нашей молитвы
; мы свечу зажигаем, молимся и уходим, а свеча горит, и пламя от нее к небу тянется, как наша молитва. В этом духовный смысл церков-
ной свечи. А какой духовный смысл, когда вы со свечой по квартире бродите? Это и есть ворожба. Чтобы квартиру освятить, священника вызы-
вают и святой водой комнаты кропят, да не углы, а стены. Так что простите, для таких целей отпустить вам свечи не могу. – А мне, милая, только одну, но восковую. Я не воро-
жить, я ухо полечить, – охая проговорила другая, старая, женщина. – В ухе стреляет, так мне нужно воск в бумагу завернуть, поджечь, он гной-
то и вытащит. – Бабушка! Так вам воск нужен, а не свеча. Свеча ведь молитвой освящена, грешно ее так использовать. Сходите на рынок да воску купите. – Так на рынок-то, милая, далеко, а церковь рядом. – Ну хорошо, приходите завтра, я спрошу у кладовщи-
цы – у нее должны быть свечи еще не освященные, я одну для вас отложу, уж потерпите до завтра. Следующий! – А мне тоже восковых. Я не для отливки и не для чистки квартиры, уж я понимаю, что к чему, – у верующего врача лечусь. Мы там во время ме-
дитации свечи зажигаем. – О Господи! Какая еще ме-
дитация с
церковной свечой? Это в восточных религиях медитация, а в православии даже термина такого нет. Не могут быть такие врачи пра-
вославными. – Нет, она даже очень пра-
вославная! У нее в кабинете кругом иконы висят. И «Отче наш» она перед диагностикой ауры читает! – Женщина! Отойдите пока в сторонку, сейчас батюшка с треб вернется, он с вами по-
говорит. Вы сами не знаете, в какой капкан по своей воле идете. Да что это за день та-
кой сегодня? Подходите, кто следующий. Вам что, тоже свечи с собой? – Нет. Вот хочу поставить за здравие да за упокой. – Ну слава Тебе, Господи! Валерий МЕЛЬНИКОВ.
Газета «Эском – Вера»
Свечи на вынос
Свечи на вынос
Рассказ о том, что греховно Рассказ о том, что греховно использовать церковные свечи использовать церковные свечи для колдовства и лечения
для колдовства и лечения
Жил-был один очень вспыльчи-
вый и несдержанный молодой чело-
век. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каж-
дый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб за-
бора.
В первый день в столбе было не-
сколько десятков гвоздей. На другой
неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днем число забива-
емых в столб гвоздей стало умень-
шаться. Юноша понял, что легче конт-
ролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.
Наконец пришел день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу, и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одно-
му гвоздю.
Шло время, и пришел день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору:
– Ты неплохо справился, но ты ви-
дишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким, как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остается такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься, – шрам останется.
Источник: «Цветник духовный»
Притча о гвоздях и обидах
Притча о гвоздях и обидах
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
14
Слово о покаянии
Как свидетельствуют свя-
щенники, сегодня одни из самых распространенных грехов – грехи языка, то есть осуждение, сквернословие, пустословие и другие. Среди книг, вновь поступивших в магазины издательства «Си-
бирская Благозвонница», как всегда, много таких, что помо-
гают на пути покаяния.
– «О грехах языка». Это за-
мечательная подборка свято-
отеческих поучений о духовной пользе и вреде для нас того, что мы говорим. Очень полезна эта небольшая книжечка при под-
готовке к исповеди.
– Дмитрий Авдеев. «Гре-
ховные недуги. Психология страсти». Врач-психотера-
певт и известный автор книг православной направленности исследует духовные причины алкоголизма, наркомании, та-
бакокурения, различных не-
химических зависимостей (иг-
романии, компьютеромании и др.). Предлагаются различные рекомендации, основанные на православном понимании этих недугов.
– «Как вредят людям бесы». Важно помнить, что главная опасность, угрожаю-
щая человеку от бесовского воздействия – не «сглаз», или «порча», а развращение души греховными помыслами, сло-
вами и действиями. «Надо чет-
ко понимать, – пишет автор, священник Григорий Михнов-
Вайтенко
, – что бесы прихо-
дят к людям за своим – то есть их притягивает, как магнит, то зло, которое уже есть в нас, и которое мы сами в себе произвели». И если мы живем, творя дела без-
закония, бесы придут к нам и «помогут».
– «Творения древних отцов-подвижников» (Издательство «Сибирс-
кая
Благозвонница»). Пере-
вод и комментарии профессо-
ра А. И. Сидорова. В издании представлены святоотеческие аскетические сочинения таких подвижников Египетской пус-
тыни 4-го века, как св. Амон, св. Серапион Тмуитский, Сте-
фан Фиваидский, блаж. Ипере-
хий и других.
– «Псалтирь с толкова-
ниями» (Издательство «Си-
бирская Благозвонница»). В книге содержится
постиховное толкование псалмов Давида, а также правила порядка чтения Псалтири для разных случаев, беседы на псалмы некоторых святых отцов и правила для определения дня празднова-
ния Пасхи.
– Архиепископ Охридс-
кий и митрополит Скопский Иоанн (Вранишковский). «Свобода в неволе». Наш современник владыка Иоанн трижды отбывал тюремное заключение за «разжигание религиозной ненависти». Так македонский суд оценил одну из обличительных проповедей архиепископа, в которой он в очередной раз выступил про-
тив самочинной македонской «автокефалии» внутри Серб-
ской Православной Церкви.
Художественное слово
Преимущества художест-
венной формы изложения оче-
видны: простота восприятия, понятные и узнаваемые ситу-
ации, люди, события, разно-
образие выражаемых словом чувств, эмоций, настроений. Вот новые поступления худо-
жественной православной ли-
тературы.
– «Христос воскресе. Евангельские сюжеты и мо-
литва в русской поэзии». В сборнике представлены про-
изведения более чем 40 поэ-
тов. Это отличный подарок всем любителям отечествен-
ной поэзии.
– «Собрание сочинений русских баснописцев». Эта книга впервые была издана в Санкт-Петербурге в 1893 году. Здесь представлены произ-
ведения баснописцев от Тре-
диаковского до Крылова. За-
мечательно то, что открывает сборник краткая биография зачинателя жанра басни Эзопа и его нестареющие произведе-
ния.
– «
Портрет отца Ана-
толия» (Издательство «Си-
бирская Благозвонница»). Сборник новых повестей А. Солоницина.
– «Потеха» (Издательство «Сибирская Благозвонни-
ца»). Новый роман С. Жига-
лова о добре и зле, жестокости и любви, о нас, людях эпохи виртуального Интернета, то-
тальной лжи и безпричинной жестокости.
– А. Ю. Козлов. «Десять веков русской литературы». Анализ, проведенный авто-
ром, заставляет совершенно по-новому взглянуть на твор-
чество многих русских писате-
лей и поэтов. Даже литерату-
ра советского периода, по мнению автора, пронизана идеями Православия.
– «Бог и мир. Часть 3-я». Продолжение серии книг пра-
вославного чтения для самых маленьких монаха Варнавы (Санина). Здесь вы найдете четверостишья на разные доб-
рые темы. Почитайте их ваше-
му малышу.
О разном
О новинках на другие темы.
– «Пророки, ученые и га-
датели. У кого истина?» Спо-
собность заглядывать в буду-
щее, предсказывать события до их осуществления, во все времена считалась редчайшим даром свыше. Но так ли без-
обиден этот дар? И действи-
тельно ли он свыше? Что гово-
рят об этом наука
и религия? Ответы – в этой увлекательной книге.
– Протопресвитер Фома Хопко. «Торжество Правосла-
вия. Основы веры для ново-
начальных». Одна из лучших популярных книг о православ-
ной вере и церковной жизни. Подарочное издание.
– «Энциклопедия счаст-
ливой семьи». Автор-соста-
витель этой книги – Галина Калинина, известный семей-
ный психолог. На страницах энциклопедии она попыталась ответить на непростые вопро-
сы: что такое брак и семейная жизнь, какие этапы развития проходит каждая семья, как построить отношения друг с другом?.. Здесь вы познакоми-
тесь с основами и правилами грамотного общения в семье. Книга станет хорошим подар-
ком молодоженам и тем, кто празднует очередную значи
-
мую дату семейной жизни.
В магазины издательства «Сибирская Благозвонница» вновь поступили следующие книги:
– «Бог не проходит мимо» и «Записки попадьи». Ю. Сы-
соева;
– «Детский патерик»;
– «Ежедневный справоч-
ник православного христиа-
нина»;
– «Пути небесные». И. Шме-
лев (Издательство «Сибирс-
кая Благозвонница»);
– «Терновый венец Рос-
сии»;
– Святое Евангелие для слабовидящих.
В продажу поступили жур-
нальные календари на 2013 год.
Подготовил Геннадий ЧЕРНОВ
Магазин
«
Сибирская Благозвонница
»
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –
с 10.00 до 17.00. Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.
«
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА
»
Часы работы: с 10.00 до 19.00. Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.
Ул. Булатова, 100.
Телефон 21-12-51.
Магазин «Православное Слово»
предлагает книги, иконы, аудио- и видео-
продукцию, путевки и купальные рубашки для паломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погребальные наборы.
Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.
Адрес: ул. Ленина, 25, тел. 37-23-33.
Человек всегда и вез-
де неразлучен со словом: мы общаемся друг с дру-
гом, получаем и переда-
ем информацию посредством слов. Даже когда молчим, мы или читаем, или думаем. И тоже – словами. Да и по-
каяние, – перемена ума, то есть образа мыслей, – также связано со словом. Словом мы исповедуемся, словом обращаемся к Богу, Который тоже – Слово. Цена слова огромна. Святитель Феофан Затворник пишет: «Говоря, ты рождаешь сло-
во. Ты произнес слово, и оно никогда уже не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет с тобой на Страшном Суде и будет за тебя или против тебя».
О Слове и словах
О Слове и словах
ПАСХАЛИЯ – определение времени празднова ния Пас-
хи. Согласно правилам Перво-
го Вселен ского Собора, 325 г. (Никея, Малая Азия), праздно-
вание Пасхи совершается в первое воскресение после ве-
сеннего полнолуния, которое наступает после или в день ве-
сеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднова ния ев-
рейской Пасхи; в противном случае, празд нование христи-
анской Пасхи переносится на пер вый воскресный день пос-
ле дня еврейской Пасхи. Таким образом, день празднования Пасхи оказывается в пре делах от 22 марта до 25 апреля ста-
рого стиля, или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.
ПАТРИАРХ – в некоторых православных церквах – титул главы поместной церкви. Пат-
риарх
избирается поместным собором. Титул ус тановлен Четвертым Вселенским Собо-
ром, 451 г. (г. Халкидон, Малая Азия). На Руси патриарше ство было учреждено в 1589 г., в 1721 г. упразд нено и заменено на коллегиальный орган – Си-
нод, в 1918 г. восстановлено. В настоящее время существу-
ют следующие православные патриархаты: Константино-
польский (Турция), Александ-
рийский (Египет
), Антиохий-
ский (Сирия), Иеру салимский, Московский, Грузинский, Сер-
бский, Румынский и Болгарс-
кий.
ПАТРОЛОГИЯ – богослов-
ская дисциплина, изучающая учение св. отцов.
ПЛАЩАНИЦА – погре-
бальное покрывало, полотно. В богослужебной практике – иконо писное или вышитое разноцветными нитями изоб-
ражение Тела Иисуса Христа в том виде, в каком оно было снято с креста. В
Великую пят-
ницу выносится из алтаря на средину храма для поклонения и оставляется там до пасхаль-
ной полунощницы, затем сно-
ва вносится в алтарь.
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
15
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
В 1395 ГОДУ страшный завоева-
тель хан Тамерлан (Темир-Аксак) приблизил ся к берегам Дона. Ве-
ликий князь Василий Димитриевич вышел с войском, и остановился на берегу Оки. Духовенство приняло икону из Владимира и с крестным ходом понесло ее к Москве. Безчис-
ленное множество народа, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» В тот самый час, когда жители Москвы встреча-
ли икону на Кучковом поле, Тамер-
лан дремал в своем шатре. После видения во сне Божией Матери он дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Рус-
ской земли от Тамерлана там, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь.
8
сентября
СВЯТОЙ Димитрий был князем и прави телем города Скепсии в Геллес-
понте. В его город при-
шел с проповедью Еван-
гелия святой Корнилий сотник, первый язычник, обращенный ко Христу святым апостолом Пет-
ром. Святой Корнилий был приведен на суд к правителю Димитрию и мужественно терпел му-
чения, убеждая правите-
ля оставить
язычество и обратиться к истинной вере во Христа.
Пламенная проповедь святого Корнилия, со-
провождаемая чудесами силы Божией, открыла душевные очи Димит-
рия: он уверовал во Хрис-
та и принял крещение со своей семь ей – женой Еванфией и сыном Ди-
митрианом. За испове-
дание веры язычники бросили всю новообра-
щенную семью в
темни-
цу и уморили голодом; так святой Димитрий, его жена и сын стяжали мученические венцы.
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы
2 ИЮНЯ 1748 года в Петропавловском со боре Петербурга архиманд-
рит Иоасаф был хирото-
нисан во епископа Бел-
городского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за благочестием и состоянием храмов, за правильностью со-
вершения богослужения. Иоасаф все силы отдавал архипастырскому служе-
нию, не щадя своего здо-
ровья.
10 декабря 1754 года святитель преставился. Прославление святителя Иоасафа в лике свя тых состоялось 4 сентября 1911 года.
17
сентября
12
сентября
БЛАГОВЕРНЫЙ князь Александр Невский ро-
дился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залес-
ском. Время княжения его совпало с самым трудным периодом в истории Руси. С востока шли монгольские орды, с запада надвигались германские рыцари. Восполь зовавшись на-
шествием Батыя, раз-
громом русских горо-
дов, смятением и горем народа, полчища крес-
тоносцев вторглись в пределы Отечества. Ког-
да князю еще не было и 20 лет, он возглавил русскую дружину в бит-
ве со шведскими рыца-
рями на берегах Невы 15 июня 1240 года. Сво-
их воинов он укреплял исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде!» За эту побе-
ду народ назвал святого Александра Невским.
1
сентября
ИКОНА была написана Феофаном Греком. В память победы в Куликов-
ской битве на берегах Дона она полу-
чила наименова ние Донской.
В 1591 году крымский царе вич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с много численным войском вторглись в Россию, подступив к Москве. В день битвы икона на ходилась в походной церкви среди воинских рядов и обра-
тила татар в бегство. В благодар ность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставле-
на чудотворная икона и установлено совершать празднество.
2
сентября
ПРОРОК жил за 1146 лет до Рождества Христова. Он был испрошен у Господа молитвами своей матери Анны (почему и получил имя Самуил, что зна-
чит «испрошен ный») и еще до рождения был посвящен Богу. Самуил сделался судьей наро-
да Израильско го. Старейшины Израиля, желая, чтобы народ Божий был «как прочие наро-
ды» (1 Дар., 8, 20), потребовали у пророка Самуила поставить им царя. Пророк Самуил увидел в этом глубокое падение наро-
да, которым до того времени управлял Сам Бог, возвещая волю через свя тых избранни-
ков. Пророк Самуил скончался, достигнув глубокой старости. Жизнь его опи сана в Библии (1 Цар., Сир., 46, 16–23). В 406 году мощи пророка Самуила были перенесены из Иудеи в Константинополь.
Пророк Самуил
Святой мученик Димитрий
24
сентября
сентября
Православные Православные праздники в сентябре
праздники в сентябре
1
Донской иконы Божией Матери
2
Пророка Самуила
6
Перенесение мощей святителя Петра
8
Владимирской иконы Божией Матери
11
Усекновение главы Иоанна Предтечи
12
Перенесение мощей благоверного великого князя Алек сандра Невского
17
Святителя Иоасафа Белгородского
21
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
24
Святого мученика Димитрия
27
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
29
Святой мученицы Людмилы
29
сентября
СВЯТАЯ Людмила, кня-
гиня Чешская, была суп-
ругой чешского князя Бо-
ривоя. Суп руги приняли крещение и, став христи-
анами, заботились о про-
свещении своего народа светом Христовой веры. Овдовев, святая Людмила вела строгую, благочести-
вую жизнь. Это вызвало ненависть жены сына свя-
той Людмилы – Драгоми-
ры, ко торая, пользуясь мо-
лодостью и неопытностью правившего страной внука святой Людмилы, Вячес-
лава, стала вновь насаж-
дать среди наро да языче-
ство. Драгомира подосла-
ла к святой Людмиле бояр, которые убили святую во время молитвы. Тело му-
ченицы было закопано под городской стеной, но над ее могилой нача ли со-
вершаться великие чудеса. После этого
князь Вячес-
лав обрел мощи святой и перенес их в Пражскую церковь.
Святая мученица Людмила
Донская икона Пресвятой Богородицы
ПРОРОК БОЖИЙ Иоанн открыто обличал Ирода за то, что, оста-
вив законную жену, дочь аравийского царя Аре-
фы, он беззаконно сожи-
тельствовал с Иродиа-
дой, женой своего брата Филиппа. Дочь Иродиа-
ды Саломия плясала пе-
ред гостями и угодила Ироду. В благодарность он поклялся дать ей все, чего она ни попросит. Танцовщица по совету своей матери Иродиады просила дать ей на блюде голову Иоанна Крестите-
ля, что Ирод и сделал. По преданию, уста мертвой главы еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену брата твоего». В память усекновения главы свя-
того Иоанна Крести теля Церковью установлен строгий пост как выра-
жение скорби христиан о насильственной смер-
ти великого Пророка.
Усекновение главы Иоанна Крестителя
11
сентября
Перенесение мощей благоверного великого князя Алек сандра Невского
Святитель Иоасаф Белгородский
Газета Омской митрополии № 9 (119) сентябрь 2012 года от Р. Х.
благовещение
16
О чудесах
Дорогие читатели!
Дорогие читатели!
Просим вас не использовать нашу Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным подарите ее другим православным людям.
людям.
27 СЕНТЯБРЯ ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКАЯ МИТРОПОЛИЯ,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит с благословения митрополита Омского и Таврического Владимира.
Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.
Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: епископ Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; протоиерей Олег Наумов –
Свято-Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий – гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru
Газета основана в августе 2002 г., перерегист-
рирована Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свид. № 168).
Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № 1379 Тираж 4400 экз.
ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Александра, Иоанна, Наталии, Светланы, Анны, Игоря, Димитрия, Елизаветы, Натальи, Татьяны, Владимира, Евгения, Георгия,
внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты. Открыта почтовая подписка на I полу-
годие 2013 года.
Православная газета «Благовещение» выходит ежемесячно на 16 страницах. Во всех городских и сельских отделениях свя-
зи на «Бла говещение» принимается поч-
товая подписка, цена которой на первое полугодие 2013 года остается прежней – 99 рублей 78 копеек. Под писной индекс 53089, каталог «Межрегиональное агенс-
тво печа ти». Подписавшись на православ-
ную газету, вы внесете свой вклад в ду-
ховное просвещение христиан. Спаси вас Господи!
Редакционный совет
Настоятелем Крестовоз-
движенского собора является благочинный Южного Омс-
кого округа протоиерей Олег Цветков. За год его служения значительно преобразился и сам храм, и его территория. По-
строено новое административ-
ное здание, отремонтированы колокольня и дом для занятий взрослой и детской воскресных школ. Там же проходят и репе-
тиции любительского хора. Об
этом новом, самом большом в городе церковном хоре расска-
зывает матушка Юлия Цвет-
кова – профессиональный ре-
гент с высшим музыкальным образованием и большим опы-
том работы. – Матушка Юлия, как Вам удалось собрать такой боль-
шой хор?
– Как-то в марте этого года владыка Владимир, посетив-
ший наш храм, спросил меня: «Ты чем занимаешься?» – Я ответила: «Я батюшке помо-
гаю». – «Ты же регент!» – уди-
вился владыка. – «Я бывший регент», – ответила я, но он сказал мне: «Бывших регентов не бывает!» Тогда я пояснила: «Владыка, здесь уже есть два хора с регентами», – а в ответ услышала: «Создавайте третий хор для тех, кто
хочет петь во славу Божию на ранних вос-
кресных службах». А ранних служб до нашего приезда в хра-
ме прежде и не было. Вот тогда мы и написали объявление о создании нового хора. Батюш-
ка объявил об этом с амвона и к нам потянулись желающие петь, и оказалось их немало. И до сих пор идут. Теперь мы са-
мый большой хор в Омске. Мы даже на клиросе все не умеща-
емся и поем рядом с ним. По списку у меня в хоре тридцать человек, но ни у кого нет музы-
кального образования. Всего у трех из них есть небольшая практика пения
в храме, но все равно – они такие молод-
цы! Старательно осваивают музыкальную грамоту и учатся петь. Поют безплатно, как и я, во славу Божию, и так же, как и я, очень рады, что владыка благословил нас на это служе-
ние. Мне очень нравится рабо-
тать с ними. Кроме воскресных ранних утренних служб, кото-
рые начинаются в семь часов утра, мы еще три раза в неделю собираемся к пяти часам вече-
ра на спевки. Приходят все с радостью. Спешат, иногда и опаздывают, ведь они все где-
то еще и работают! – Состав и возраст коллек-
тива, видимо, разный? – Образно говоря, состав нашего
хора молодежно-взрос-
лый. От 14 до 60 лет, но в основ-
ном это люди в возрасте 30–40 лет. Первоначально владыка благословил нас на создание молодежного хора, но получилось немного иначе. Вначале мы с батюшкой не смог-
ли отка-
зать тем, кому за т р и д -
цать, за-
тем тем, кому за сорок, и так да-
лее. – «А что, мы уже не подхо-
дим? Уже все?» – с надеждой в голосе спрашивали нас каждый раз те, кто постарше, и мы, по-
коренные таким стремлением петь, говорили им: «Приходи-
те!» И владыка был не против. Конечно, нам по-прежнему не хватает мужских голосов. Пока их всего четыре. Поэтому
ждем и теноров. и басов. Поем мы на ранних воскрес-
ных и праздничных службах, начинающихся в 7 часов утра. Первый раз мы запели в храме в День Святой Троицы, и, слава Богу, достойно! А первого июля нас впервые услышал владыка Владимир. Это был наш первый опыт пения на архиерейской службе – так сказать, дебют. Многие из наших новоначаль-
ных певчих впервые повстре-
чались с нашим митрополитом. Им самим это было очень ин-
тересно, поэтому хоть и устали очень, но с радостью остались на последующую службу, на-
чавшуюся уже в 9.30 утра, а она же еще более длительная! Но пели они с большим воодушев-
лением
, чувствуя особенность этой службы и всю ее благо-
датность. В тот день владыка остался доволен новым хором, в должной мере оценив подго-
товленность и старание! – Насколько участники хора сильны в вере и на-
сколько церковное пение приближает их к Богу?
– Многие участники хора ак-
тивно воцерковляются. Часть
из них до
этого и в храм-то не ходила, а вот услышали, что владыка благословил создать хор и собрались у нас про-
мыслом Божиим. Чтобы они не очень уставали и чтобы им не было скучно, мы поем с ними на спевках не только церковную музыку, но и русские народные песни, колядки и песнопения, не звучащие на богослужени-
ях. Церковное пение бывает непонятно вне богослужебного контекста, поэтому на занятиях я объясняю собравшимся, что символизируют собой все дей-
ствия, что присходит во время литургии в храме, что делает священник. Только тогда может появиться соответствующее от-
ношение к церковной службе. Так в процессе занятий наши певчие
осваивают и литурги-
ку. Еще я учу их коллективнос-
ти в ансамбле. Объясняю, что хор – как музыкальный инс-
трумент, поэтому в нем нельзя выделяться, и как бы душа ни рвалась, надо постоянно сдер-
живаться, даже если очень хо-
чется себя проявить. Об этом я тоже неоднократно напоминаю всем участникам хора. – Расскажите, пожалуйста, и о детском хоре.
– В нашем детском хоре 9 участников. Из них трое моих детей – старшей дочери Насте, ученице музыкальной школы, 12 лет. Она почти профессио-
нал – может исполнять партию любого голоса, поэтому поет не только в детском, но и во взрос-
лом хоре. Алеше почти 10 лет, а Георгию 7 лет. Наш младшень-
кий – двухлетний Богдан, пока не поет в хоре, но он не менее способный. Пока самая его лю-
бимая песня «Многая лета!» Мы и дома много поем. Детки вмес-
те с нами с удовольствием вы-
певают все песнопения – тро-
пари, каноны и последование для подготовки к причащению. Настя их
уже знает наизусть. Пока детский хор не принима-
ет участия в богослужениях, но постепенно готовится к област-
ному детскому православному фестивалю «Преображение», который проходит каждый ноябрь в честь праздника Ка-
занской иконы Божией Мате-
ри и Дня народного единства. Надеюсь, что эта подготовка к фестивалю повысит уровень их исполнительского мастерства, славящего Бога.
Подготовила Елена ГОРБУНОВА
Светлана ЧИРКОВА:
– Никто в хор не приходит сам по себе. Никто даже в церковь не придет сам по себе, а в хор тем более. Приводит Господь. И приводит какими-то Своими путями – кого чудесами, кого откровениями, когда человек ощущает в себе присутствие Божие и преклонение перед Ним, ощущает благодать. И это удивительно. И еще это происходит тогда, когда человек кается, когда начинает жить церковной жизнью – исповедоваться, причащаться, следить за своим мыслями, поступками и делами. Тогда он становится чище, а значит, и ближе к Господу, и потому получает от Него силы, разумение, способности, приводя себя в гармоничное состояние. Именно это ведет в
хор и способствует тому, что человек стремится петь. Все мы хотим петь, но не все умеем. Вот мы и пришли сюда, чтобы этому научиться. Но на моей памяти не было такой ситуации, чтобы в храм позвали петь, да еще стали этому обучать, принимая всех желающих, даже не имеющих музыкального образования и не знающих нот. Хоры давно сформированы, а если и пополняются, то только за счет музыкально образованных людей. Но церковное пение это не только разучивание нот. Голос и слух у всех в какой-
то степени есть. При желании это всегда можно развить, но нельзя петь в хоре Божием без помощи Божией
, и мы в этом убедились.
ПРИВЕЛ ГОСПОДЬ
Антонина СВИРСКАЯ: – Я никогда раньше не пела в хоре, и вот теперь, слава Богу, мне представилась такая возможность. Моя дочь Екатерина тоже вместе со мной поет в этом хоре. Ей 22 года. Я думаю, что каждому человеку с самого рождения свойственно желание петь. Поют все. Разница лишь в том, что именно хочется петь, когда и почему. Дома мы даже некоторые молитвы пропева-
ем. Мне и раньше нравилось церковное пение и я всегда слушала его с наслаждением, но никогда не думала, что мне предоставится возможность самой петь в храме.
ПОЕМ ВМЕСТЕ С ДОЧЕРЬЮ
27 сентября – престольный праздник в старинном омском храме, возведенном еще в XIX веке в честь одного из самых знаменательных православных праздни-
ков – Воздвижения Честнаго и Животво-
рящего Креста Господня. Прославляет Бога храм, и славят Бога его поющие прихожане.
Поют во славу Божию
Поют во славу Божию
Открыта Открыта почтовая подписка!
почтовая подписка!
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
442
Размер файла
39 262 Кб
Теги
благовещение
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа