close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение 102012

код для вставкиСкачать
Семейная православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму. Выходит по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Омского и Тарского.
Решение креститься поя-
вилось у Андрея Шашкова в 20 лет, когда в районной газете он увидел объявле-
ние местного священника: «Требуется дьякон, обучение безплатное». Тогда и решил: буду служить в церкви, там святость, там все по честно-
му. К тому же хотелось уйти с прежней работы, где муж-
ской коллектив не обходился без сквернословия, что бук-
вально резало слух, и досаж-
дало курение и пьянство.
Стр. 9
По благословению Высокопреосвященнейшего ВЛАДИМИРА, митрополита Омского и Таврического №10 (120) октябрь 2012 года
Явление Божией Матери произошло в середине X века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. Во время Все-
нощного бдения святой Андрей, Христа ради юродивый, увидел идущую по воз-
духу Богородицу, окруженную Ангела-
ми и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небес-
ную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и рас-
простерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых.
Православная выставка в Омске ..............стр. 2
Архипастырь земли Омской ....................стр. 3
Перспективы введения курса ОПК ..........стр. 4
Наш путь к Богу .........................................стр. 5
Подвижники православной веры ............стр. 6
Американский православный священник в ОмГУ ....................................стр. 7
Детская страничка ....................................стр. 8
Скорби и болезни — это лекарство от греховных страстей ............................стр. 10
33 «причины» не ходить в храм ............стр. 11
Новинки православной литературы .....стр. 14
Православный календарь .......................стр. 15
Притчи .....................................................стр. 16
В этом номере:
14 октября — Покров Пресвятой Богородицы
Благовещение
Благовещение
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко
«Не властью и могуще-
ством — Своими страдани-
ями и Кровью звал к Себе людей Христос Спаситель. Может ли любящий сделать для любимого больше, чем умереть за него? И вот чудо Любви Божественной — Го-
сподь стал одним из нас, страдал за нас, умер ради нас, — сказал митрополит ВЛАДИМИР. — Воздвигается Крест Христов, воздвигается для того, чтобы мы помни-
ли, как безмерно любит нас Бог, и стремились стать до-
стойными Его Любви».
Стр. 2
Православие — вера всех наций
Среди собравшихся в ау-
дитории ОмГУ были сту-
денты различных специ-
альностей, но проповедь православного священника из Америки заинтересовала и их. Цель визита проповед-
ника — рассказать собрав-
шимся об общей картине православного мира, чтобы студенты имели представ-
ление о православии за ру-
бежом. Стр. 7
Семья — малая Церковь
Православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму
Р
адуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
Православная выставка ста-
ла для многих омичей свое-
образной экскурсией по свя-
тым местам. У ее посетителей появилась возможность в лич-
ной беседе с духовенством и служителями церквей получить духовную поддержку, подать записки в храмы, приложить-
ся к привезенным святыням и больше узнать о православии. В выставке приняли участие более 200 монастырей, подво-
рий, духовных издательств и образовательных центров Рос-
сии, Белоруссии, Украины, Гре-
ции, Израиля и Черногории. — Мы стремимся этим изо-
билием святости, красоты и знаний донести до людей, а особенно до молодежи ис-
тинность веры и слово Божие, — рассказывает Татьяна Пе-
тровна Селезнева, замдирек-
тора компании «Уральские Выставки». — Поэтому для нас самая большая радость, если хотя бы один человек благода-
ря выставке придет к вере. Это будет означать, что выстав-
ка состоялась. В этом году мы впервые кроме благодарствен-
ных писем и дипломов будем вручать трем наиболее отли-
чившимся участникам выстав-
ки памятные наградные знаки в виде медали с названием вы-
ставки. Радостно, что выставка про-
буждает в человеке чувство милосердия и взаимопомощи, давая возможность оказывать поддержку строящимся церк-
вям и монастырям. Помню, как участница выставки из села Дубовка Волгоградской области смиренно молилась и рассказывала посетителям вы-
ставки о том, что для восста-
новления их монастыря нужна помощь. Позже мы навестили ее, и она показала нам восста-
навливающуюся церковь, уже почти закрытую крышей. — Иногда меня спрашивают: «Ну разве нужна на выставке продажа продуктов и промыш-
ленных товаров?», — расска-
зывает посетительница вы-
ставки омичка Анна. — Но, как ни странно, и это может привести к вере. Вот я, напри-
мер, столько лет в храм хожу, а муж мой был некрещеным. А тут его позвала сходить на вы-
ставку за медом. Мы приехали, мед купили, идем по рядам, а тут батюшка стоит. И вот как-
то так случилось, что слово за слово, и у них завязалась бесе-
да. А когда выставка прошла, он, чувствую, что-то задумал-
ся. Подходит срок следующей выставки, и он опять туда за-
собирался. Пришли мы с ним на выставку, он нашел того батюшку, поговорил с ним, а потом и говорит мне: «Знаешь, я хочу покреститься!». Теперь, слава Богу, мы ходим на право-
славные выставки не только за медом!
— К сожалению, многие люди мало что знают о вере, — говорит участница вы-
ставки Людмила. — Как-то одна женщина говорит мне: «Я в храм не хожу, но мне сказали, что здесь я тоже могу заказать какую-нибудь службу для сво-
ей больной дочери». Я ей гово-
рю: «Вы выберите что-нибудь в перечне треб». А она посмо-
трела и говорит: «Ну, может быть, панихиду?». Представля-
ете, насколько я была удивле-
на! Посоветовала ей Псалтырь заказать, начала потихонечку разъяснять и рассказывать. А на следующий год она опять пришла на выставку со своей дочкой. Радует, что люди тя-
нутся к православию. Я знаю также, что много было исце-
лений и чудес от мощей и свя-
тынь, привезенных на выстав-
ку. Люди и раком перестают болеть, из колясок инвалидных встают. Вероятно, Господь нам эти чудеса показывает, что-
бы мы задумались, как нужно жить и к чему стремиться.
Елена СУХОМЛИНОВА.
Фото Геннадия Конофацкого
«Образ Животворящего Креста Господня сопутствует православному христианину во всей его жизни, — отметил митрополит Владимир. — Зна-
мением креста мы молитвенно осеняем себя, этот святой об-
раз мы носим на груди, созер-
цаем его и поклоняемся ему в наших храмах, он же возно-
сится над нашими могилами — знаком нерушимого христиан-
ского упования на воскресение в жизнь вечную».
Установление праздника свя-
зано с обретением святой рав-
ноапостольной царицей Еле-
ной в IV веке Честного Креста Господня. По просьбе своего сына, императора Константина Великого, Елена отправилась в Иерусалим. После долгих по-
исков она нашла место, где более трехсот лет находился в безвестности святой Крест Христов. В праздник Кресто-
воздвижения верующие с осо-
бым почтением поклоняются Честному и Животворящему Кресту, вспоминая страдания Распятого Спасителя.
«Не властью и могуществом — Своими страданиями и Кро-
вью звал к Себе людей Хри-
стос Спаситель. Может ли лю-
бящий сделать для любимого больше, чем умереть за него? И вот чудо Любви Божествен-
ной — Господь стал одним из нас, страдал за нас, умер ради нас, — напомнил архипастырь. — Воздвигается Крест Христов, воздвигается для того, чтобы мы помнили, как безмерно лю-
бит нас Бог, и стремились стать достойными Его Любви».
Митрополит Владимир возглавил богослужение праздника Воздвижения Креста Господня
Выпускники будущей Омской семинарии смогут получать дипломы гособразца
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ И ТАВРИЧЕСКОЙ ЕПАРХИИ 27 сентября 2012 года, в день Воздвижения Кре-
ста Господня, и накануне великого праздника во всех храмах Омской митрополии совершены тор-
жественные богослужения. Митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР
возглавил всенощное бде-
ние 26 сентября и Божественную литургию в самый день праздника в Крестовоздвиженском соборе, отмечающем престольный праздник. Ему сослужи-
вали епископ Калачинский и Муромцевский ПЕТР и местное духовенство.
Зарисовки с выставки
Дипломы гособразца семинаристам
Студенты духовной семи-
нарии, которая должна открыться на базе ныне действующего Омского епархиального духовно-
го училища, смогут прой-
ти обучение по направ-
лению «теология» в ОмГУ им. Ф. М. Достоевского. Планируется, что буду-
щие священнослужители, регенты и катехизаторы получат возможность за четыре года не толь-
ко освоить семинарский курс, но и получить госу-
дарственный диплом ба-
калавра теологии.
у них фактически поменяется только статус.
А вот получать ли второе об-
разование по направлению «теология» — этот вопрос каж-
дый семинарист будет решать для себя сам.
— Семинария еще не гаран-
тирует учебу в госуниверси-
тете. Это дело каждого, никто никого не будет тянуть. Но условия будут созданы, спрос на это есть, — поясняет Вячес-
лав Леонидович. — Возможно, семинаристы будут поступать на льготных условиях: может быть, это будет поступление вне конкурса или целевые ме-
ста. Мы надеемся, что обуче-
ние для семинаристов будет безплатным, возможен пере-
зачет дисциплин, которые преподаются и в университете, и в семинарии. Со следующе-
го года планируется открыть заочную форму обучения на теологии, прежде всего для бу-
дущих священнослужителей. Таким образом, будет выстраи-
ваться единая образовательная вертикаль.
Отметим, что в декабре 2011 года ректор классического университета Владимир Ива-
нович Струнин и митрополит Владимир подписали договор о совместной научной, об-
разовательной, культурно-
просветительской деятельно-
сти Омского государственного университета им. Ф. М. Досто-
евского и Омского епархиаль-
ного управления Русской Пра-
вославной Церкви.
Пресс-служба Омской епархии
— Уже в этом году студенты, поступившие в Омское духов-
ное училище, начали обучение по стандартам духовной семи-
нарии, — говорит доцент кафе-
дры истории и теории религии ОмГУ В.Л. Данилов. — Поэтому, когда откроется семинария, сегодняшние студенты учили-
ща станут семинаристами, т.е. По благословению митрополита Омского и Таврического Владимира с 22 по 27 сентября Выставочное общество «Уральские Выставки» (Екатеринбург) совместно с омским Агентством по рекламно-выставочной деятельности провели в областном Экспоцентре ТК «Континент» Международную православную выставку-ярмарку «От покаяния к воскресению России»
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
2
23 сентября 2012 года, накануне за-
седания круглого стола по вопросам за-
щиты семьи и материнства, митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР со-
вершил молебен на начало доброго дела. Архиерейское благословение на пред-
стоящую работу получили председатель Попечительского совета всероссийской программы «Святость материнства», вице-президент Фонда св. апостола Ан-
дрея Первозванного Наталья Викторовна ЯКУНИНА, член правления Центра на-
циональной славы Светлана Ивановна МАРКЕЛОВА, делегаты из Москвы, Ново-
сибирска, Ярославля, Красноярска, пред-
ставители правительства Омской обла-
сти.
Митрополит Владимир поздравил го-
стей с прибытием в «третью столицу», пожелал успехов и Божией помощи в до-
брых трудах. В воскресенье гости посети-
ли соборы Успения Божией Матери и Воз-
движения Креста Господня.
Организаторами круглого стола высту-
пили Центр национальной славы России и Фонд святого всехвального апостола Андрея Первозванного, совместно реа-
лизующие всероссийскую программу «Святость материнства» с 2006 года. На круглом столе «Программа “Святость материнства”: государство, общество и Церковь — взаимодействие в сохранении семейных ценностей» 24 сентября 2012 года присутствовало более восьмидесяти участников, в том числе один из старей-
ших членов Фонда св. апостола Андрея Первозванного митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР, губернатор Омской области Виктор Иванович НАЗА-
РОВ, председатель Отдела по церковной благотворительности и социальному слу-
жению Омской епархии протоиерей Олег ЦВЕТКОВ, члены правительства Омской области, представители общественных организаций, сферы образования и здра-
воохранения.
АРХИПАСТЫРЬ ЗЕМЛИ ОМСКОЙ
Митрополит Владимир возглавил открытие православной выставки «От покаяния к воскресению России»
Круглый стол «Программа “Святость материнства”: государство, общество и Церковь — взаимодействие в сохранении семейных ценностей» начался молебном
Из слова на праздник Покрова Божией Матери
Дорогие о Господе братья и сестры!
Н
а праздник Покрова Пресвятой Богородицы в России обычно выпадает первый снег. Тонким белым покрывалом ложится он на поля и улицы, скрывая под собой грязь, мусор, всяческую нечисто-
ту, — и мир кажется светлым, чистым, обновленным. Вот таким же, толь-
ко не материальным, а духовно-
благодатным, не тающим, а вечно блистающим Покровом покрывает Матерь Света души ищущих Ее за-
ступления.
Сколь безпредельна должна быть лю-
бовь Материнская, чтобы можно было покрыть весь мир! И такою любовью любит нас Пречистая Владычица. По-
крывая скверные грехи наши, смирен-
ная Царица Небесная преподает нам благой урок неосуждения, учит по-
крывать грехи ближних христианской любовью и милостью. Восхождение ко Господу человека заблудшего, запутавшегося в сетях соблазнов, может начаться только с предста-
тельства за него Вселюбящей и Всепокрывающей Госпожи нашей Богородицы,
ибо «много может мо-
литва Матери ко благосердию Влады-
ки». Тяжко наше прошлое, смутно на-
стоящее, и каждый из нас — заблудший и запутавшийся грешник. И ныне, в этот светлый праздник надежды, об-
ратим же наконец глаза наши к небу и да увидим, как «Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу». Аминь.
Митрополит ВЛАДИМИР.
Из книги «Слова на двунадесятые и великие праздники»
Не праведные нуждаются в Покрове, но грешные, не само-
надеянные, но смиренные. Многими страшными смертными грехами обременены и мы с вами, братья и сестры, и все Отечество наше. Сами мы не в силах воскреснуть духовно, и вся надежда — только на Всепокрывающую любовь Ма-
теринскую, которой любит нас, непотребных, Милосердная Владычица и которой готова покрыть самые смрадные пре-
грешения и преступления наши, лишь бы возвратились мы к ней с теплыми слезами раскаяния. Любовь все покрывает.
1 Кор. 13, 7
В храме Рождества Пресвятой Богородицы в НПО «МИР» прошло архиерейское богослужение
21 сентября 2012 года, в праздник Рождества Пресвя-
той Богородицы, Божествен-
ную литургию в Богородице-
Рождественском храме в НПО «МИР» возглавил митрополит Омский и Таврический ВЛАДИ-
МИР. Освящение нового храма в Амурском поселке состоялось год назад, и сегодня он досту-
пен не только для сотрудников научно-производственного объ единения, но и для всех же-
лающих.
Небольшая часовня на терри-
тории организации была воз-
ведена в 2001 году, затем в ней освятили алтарь. В 2009 году руководством предприятия было принято решение о рас-
ширении храма. Реконструк-
ция, длившаяся около двух лет, завершилась к престольному празднику 2011 года.
«Храм построен с Божьей по-
мощью, но трудами людскими, — отмечает генеральный ди-
ректор НПО «МИР» Александр Николаевич БЕЛЯЕВ. — Для нас новый храм — это шаг в буду-
щее».
Настоятель храма протоие-
рей Николай Лукий рассказы-
вает, что внутреннее убранство молодой церкви постоянно украшается, уже частично рас-
писан алтарь. С сентября ны-
нешнего года начинает работу воскресная школа для взрос-
лых и детей. Каждую субботу и воскресенье, а также в дни чтимых праздников соверша-
ются службы, по средам чита-
ется акафист Пресвятой Бого-
родице или святому Иоанну Шанхайскому.
В храме Рождества Божией Матери доступны для покло-
нения верующим частица Жи-
вотворящего Креста Господня, частицы мощей святителя Ио-
анна, архиепископа Шанхай-
ского и Сан-Францисского, и священномученика Климента, епископа Римского.
Международная православная вы-
ставка-ярмарка «От покаяния к воскре-
сению России» открылась 22 сентября 2012 года в областном Экспоцентре мо-
лебном на начало доброго дела. Богос-
лужение возглавил митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР, на службе присутствовали епископ Калачинский и Муромцевский Петр, епископ Тарский и Тюкалинский Савватий, духовенство Омской митрополии, министр культу-
ры Омской области Виктор Прокопье-
вич ЛАПУХИН, генеральный директор ЗАО «Уральские выставки» Вадим Ген-
надьевич ЗАВЬЯЛОВ, участники и гости выставки-ярмарки. По окончании мо-
лебна глава Омской митрополии осмо-
трел экспозицию.
«Милостью Божией в этом году про-
водится уже вторая выставка, и сегодня я вижу больше собравшихся, чем в фев-
рале, — отметил митрополит Владимир. — Желаю, чтобы эта выставка послужи-
ла во благо всем нам. Желаю хорошего пребывания здесь нашим гостям, чтобы они возвращались к себе на родину, в свои города, с радостью о пребывании в Омске».
В работе выставки «От покаяния к вос-
кресению России» принимали участие храмы, монастыри, подворья, право-
славные издательства, паломнические и образовательные центры епархий России, Белоруссии, Украины, а также представители Иерусалимской, Эллад-
ской и Сербской Православных Церк-
вей. Омичи имели возможность при-
ложиться к иконам с частицами мощей святителя Спиридона Тримифунского, великомученика Георгия Победоносца, преподобного Серафима Саровского, блаженной Матроны Московской; ми-
роточивым и кровоточивым иконам Бо-
жией Матери «Иверская» и «Донская», иконе св. мученицы Татианы. Кроме того, на выставке представлены стенды общественных организаций и мастеров народных промыслов.
«С каждым годом эта выставка при-
обретает у омичей все большее призна-
ние, приходит и знакомится с право-
славной культурой все больше людей, — отмечает В.Г. Завьялов. — Я полагаю, что если из года в год мы будем про-
должать возносить молитвы, то Господь услышит нас и сделает Россию более сильной страной».
Международная православная выстав-
ка-ярмарка «От покаяния к воскре-
сению России» проходила в торгово-
выставочном центре «Континент-2» с 22 по 27 сентября.
СВЯТОСТЬ МАТЕРИНСТВА
В рамках визита московских делегатов также планируется заключить соглаше-
ние о сотрудничестве между Омской об-
ластью и Центром национальной славы России, которое определит порядок их взаимодействия по вопросам демографи-
ческой политики и укрепления института семьи.
Пресс-служба Омской епархии
Покаяние к воскресению
Фото В.Кудринского
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
3
ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ — При введении ново-
го курса ОРКСЭ всего 23 % родителей школьников Омской области выбрали предмет «Основы право-
славной культуры», — рас-
сказывает протоиерей Ди-
митрий Олихов. — Это ниже, чем общероссийский по-
казатель. Мы же, в епархии, конечно, считаем эту цифру крайне недостаточной, пото-
му что православных креще-
ных жителей у нас по области примерно около 70 %. Про-
блема в том, что родители крестят своих детей, не от-
давая себе отчета в том, что их, кроме этого, нужно еще и воспитывать в православной традиции, как, например, в Большереченском районе. Там 53 % родителей вы-
брали предмет «Основы православной культуры» — это рекорд для Омской обла-
сти. С чем это связано? Ока-
залось, все очень просто. По словам главы муниципаль-
ного района и руководителя комитета по образованию, у них взаимодействие с Цер-
ковью налажено уже на про-
тяжении многих лет. Прежде всего это заслуга православ-
ного священника Андрея Решитова, который привле-
кает к себе и детей, и родите-
лей, к тому же мы еще 8 лет назад подготовили для этого района около 10 препода-
вателей. И вот, пожалуйста, результат. Например, в Му-
ромцево, где всего около 10 тысяч жителей, право-
славные кружки посещают более 100 человек.
Не в пример вышеуказан-
ным районам в ряде школ других районов было при-
нято решение выбрать всем один предмет, и этот пред-
мет далеко не православ-
ный. Если в школах вы-
бран только один модуль, это 100 %-ное нарушение законодательства уже на этапе выбора родите-
лями предмета. И таких школ много! Выбор одно-
го предмета незаконен! Каждый родитель должен иметь право выбора, и ему должна быть предоставлена такая возможность. И тогда цифры будут соответство-
вать действительности. Дав-
ление директоров школ по-
нятно: оплачиваются только три часа по ОРКСЭ, и слож-
но приходится руководству школ, если родителями вы-
бирается четвертый модуль. К тому же сказывается недо-
статок педагогов. Верна ли статистика? Важное дело Церкви
«Проблемы и перспективы введения курса "Основы религиозных культур и светской этики" в омских школах» — тема пресс-конференции, состоявшейся в самом начале учебного года в конференц-зале Успенского собора. Провели ее первый заместитель министра образования Омской области Татьяна Васильевна ДЕРНОВА и руководитель епархиального отдела религи-
озного образования и катехизации протоие-
рей Димитрий ОЛИХОВ.
ный учебник, возможно, все-
таки его прочтут. И, в-третьих, в его значимости и эффекте. Этот предмет не совсем позна-
вательный, знаний здесь не так уж и много, потому что дети в четвертом классе еще не при-
ступили к изучению истории, литературы и обществознания. То есть мы понимаем, что мо-
жем оставить у ребенка лишь эмоциональный эффект и вос-
приятие православия как его родной культуры. Но все же, когда ребенок прикоснется к этому предмету, он увидит, что православие — это не бабушка в платочке, а глубочайший куль-
турный, нравственный и эсте-
тический пласт, к которому он потом, возможно, подойдет в Педагоги и тьюторы
По словам выступающих, для четвертых классов этого учеб-
ного года Омский институт развития образования за год подготовил и обучил 800 педа-
гогов
. Но и их оказалось недо-
статочно — всего по одному пе-
дагогу на школу, тем более что в следующем году предстоит работа с пятиклассниками. По этой причине прошедшей вес-
ной в библиотеке им. А.С. Пуш-
кина епархия провела без-
платные курсы по подготовке педагогов по ОПК. С середины сентября начнется подготовка следующего потока педагогов. Лекции будут читать канди-
даты и доктора наук — препо-
даватели вузов и сотрудники епархии. Обучать педагогов по-
могают и тьюторы — перво-
начально обученные люди, которые способны обучать и консультировать других: культурологи, историки, то есть те, которые ближе к этому предмету. Они же помогают отслеживать и качество преподавания. По предложению синодального отдела образования часть под-
готовленных педагогов в мае на Кирилло-Мефодиевских чтениях получила документы с благословением епархии на преподавание предмета ОПК курса ОРКСЭ. Следую-
щие благословения будут выда-
ны на Рождественских чтениях. Для развития сотрудничества с педагогами отделом религиоз-
ного образования и катехиза-
ции создан образовательный сайт, на котором накоплен об-
ширный материал по самым различным вопросам. Также при епархии создан институт помощников омских благочин-
ных, которые координируют работу в сфере образования и катехизации, в том числе и по ОРКСЭ.
Православие — это не страшно
— Мне не раз доводилось об-
щаться с отцом Андреем Ку-
раевым, — вспоминает отец Димитрий. — В этом году он дважды побывал у нас в Омске со своими лекциями. Знаете, какую цель он ставил, работая над этим курсом? Не спешить приводить всех в церковь, не охватывать всех воцерковлени-
ем. Задача и цель этого пред-
мета несколько иные. Он наи-
более полезен, во-первых, для педагогов, которые, столкнув-
шись с преподаванием этого предмета, как мы надеемся, за-
думаются о своем профессио-
нальном и нравственном росте. Во-вторых, для родителей, ко-
торые, видя этот замечатель-
жизни. Даже если он уже к лету забудет информационную со-
ставляющую этого предмета, то, по крайней мере, уяснит, что православие — это не страшно, что это хорошо, и когда-нибудь по итогам этого предмета, как мы надеемся, он придет к пра-
вославию.
Светская этика на примерах добра и зла
— Понятно, что у православ-
ной Церкви свое отношение к этому модулю по светской этике, — размышляет Татьяна Дернова, — но без альтернати-
вы для тех, кто не в религии, обойтись нельзя. И термины «нравственно» и «не нрав-
ственно» четвероклассникам можно заменять такими по-
нятиями, как добро и зло, на-
пример, на примерах того, что происходит в классе. Это по-
лезно, тем более что именно в четвертом классе на опреде-
ленном возрастном уровне уже сформирован классный коллектив. Можно приводить примеры и из художественных произведений. К сожалению, не очень нам помогает в этом плане телевидение и кино. Сейчас в Омской области раз-
рабатывается региональная стратегия действий в интере-
сах детей. Это часть федераль-
ного проекта. У нас эта рабочая группа расширяется новыми представителями. Пока нам очень не хватает влиятельных представителей телевидения. В рамках этой стратегии хо-
телось бы договориться с ру-
ководителями кинотеатров о возобновлении показа преж-
них советских фильмов о се-
мье и школе и о возможности их показа в утренние часы для совместных семейных просмо-
тров. Последующие их обсуж-
дения в семье способствовали бы закреплению положитель-
ных примеров и устранению недостойных.
Учебник с благословением
— Несколько издательств го-
товили свои учебники к курсу ОРКСЭ, — говорит отец Дими-
трий Олихов, — но в издатель-
стве «Просвещение», в отличие от других издательств, для каж-
дого модуля создан отдельный учебник. Учебник «Основы православной культуры» этого издательства создан коллек-
тивом авторов под редакцией протодиакона Андрея Кураева.
Понятно, что поскольку мы отделены от государства, то не можем обязать распространять в школах только этот учебник. Но тем не менее в итоге пода-
вляющее большинство школ области именно на нем оста-
новило свой выбор. Накануне учебного года учебники для изучения курса ОРКСЭ закупа-
лись министерством по заяв-
кам школ и выдаются безплат-
но. Епархия тоже закупила 1000 учебников «Основы православ-
ной культуры» (ОПК) для раз-
дачи в те школы, где учащиеся в течение учебного года захотят изменить свой выбор предмета, желая изучать православную культуру, в том числе дополни-
тельно. Хотелось бы, чтобы курс ОРКСЭ в дальнейшем был вве-
ден с первого по одиннадцатый классы. А еще лучше, чтобы культурологическое религиоз-
ное образование начиналось уже в детском саду и продолжа-
лось в высшей школе.
Подготовила Елена ПАВЛОВА.
Сайт епархиального отдела религиозного образования и катехизации:
e-mail: sofi a-sfo@ yandex.ru
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
4
НАШ ПУТЬ К БОГУ Иная степень бытия
Начало начал О пользе занятий по православной культуре и о своей педагогической деятельности рас-
сказывает одна из первых преподавателей школьного предмета «Мировая художествен-
ная культура» Ирина Борисовна ЛАПШИНА, ныне директор Дворца культуры и искусств им. Красной Гвардии.
Связь с историей
— Помню, как в сердине де-
вяностых годов начинались первые занятия, — рассказыва-
ет Ирина Борисовна Лапшина, одна из первых преподавате-
лей школьного предмета «Ми-
ровая художественная куль-
тура» в Омске. — Я пришла работать в гимназию № 19 как раз в тот период, когда у ее ди-
ректора Людмилы Ивановны Чуприниной появилась идея ввести в школьную программу новый предмет «Мировая ху-
дожественная культура» (МХК). Людмила Ивановна стала вести занятия у учащихся началь-
ных классов, а я — с пятого по 11-й классы. Тогда еще не было программ по этому предмету, и мы писали их сами. По этим новым авторским программам мы постоянно давали откры-
тые уроки. История русской культуры начиналась с 6 клас-
са, и почти вся она была свя-
зана с православием. Мировая художественная культура пре-
подавалась редко, и то лишь в отдельных классах. Только в нашей гимназии она препода-
валась с первого по одиннад-
цатый класс в обязательном порядке. Большую консульта-
тивную помощь в моей работе оказывал преподаватель ин-
ститута развития образования священник Димитрий Олихов. Он положил начало и моего пути к Богу.
Для детей и их родителей
— Православие — благодатная тема для школьников, — увере-
на Ирина Борисовна, — потому что Русское государство разви-
валось именно как православ-
ное государство. Постепенно я и сама начала в это все больше и больше вникать. Вела я этот предмет с душой, видимо, по-
этому у меня не было проблем с дисциплиной и домашними за-
даниями и дети с большим удо-
вольствием и интересом слуша-
ли меня.
По итогам уроков Ирины Бо-
рисовны ученики писали на-
учные работы на самые разные темы — от древнерусского ис-
кусства до современного, вклю-
чая тему воссоздания Успен-
ского собора. Многие из них впервые узнали о истории рус-
ской иконы: как они появились на Руси, как и кто их писал, узнали о манере письма и ико-
нописных школах. Занимались поиском сведений о символике иконы, строении иконостаса, расположении в нем икон и обо всем, что с этим связано. Дети узнали о Богородице, крещении Руси и храмовом строительстве. Возможно, никогда прежде не слышали они о том, например, что когда раньше на Руси горел дом, то первыми выносили ико-
ны, для многих было новостью и то, как в случае опасности от-
правляли иконы по реке, вверяя их воле Божией.
— Помню, с каким интересом смотрели они фильм, где по-
казывался процесс написания иконы, — вспоминает педагог, — как растирают краски, сме-
шивают их с яичным желтком, как постепенно на доске по-
являлись лики святых. Эти ка-
дры дети смотрели не отрыва-
ясь, даже самые непоседливые буквально замирали на месте. Потом они приходили домой и все рассказывали родите-
лям, которых в школе этому, к сожалению, не учили. И де-
тям приятно было осознавать свою грамотность. Они даже тестировали своих родителей. Например, спрашивали: «Как должен быть расположен храм относительно сторон света? Что такое иконостас, что такое алтарь?». И когда дети потом ехали куда-либо со своими ро-
дителями, то водили своих пап и мам по музеям и рассказы-
вали им обо всем, что изучали на моих уроках. Все родители были мне за это очень благо-
дарны. Одна из мам как-то ска-
зала мне: «Я Вам готова руки целовать, потому что Вы столь-
ко духовного вложили в наших детей, и мы будем помнить об этом всю жизнь». Удивительно, но многие дети потом привели в храм и своих родителей.
По Европе
На уроках мировой художе-
ственной культуры дети учи-
лись рассуждать, размышлять, сопереживать, дискутировали по поводу фильмов, картин и фресок с библейскими сюжета-
ми российских и европейских мастеров искусства: Микелан-
джело, Рафаэля, Леонардо да Винчи, не догадываясь, что когда-нибудь смогут все это увидеть сами, своими глазами.
Как-то представители одной из туристических фирм об-
ратились к директору школы с просьбой выделить челове-
ка для сопровождения группы детей во время их поездки за границу. Учитывая культурно-
исторические познания и зна-
ние английского языка, выбра-
на была кандидатура Ирины Борисовны. Позже с этой же просьбой обращались к ней и другие школы. Таким образом, во время каникул педагогу удавалось по четыре раза в год выезжать с детьми в разные страны.
— Мы объездили тогда поч-
ти весь мир, — говорит Ири-
на Борисовна. — Ответствен-
ность, конечно, была большая, но родители были мне очень благодарны. Они радовались, насколько расширился круго-
зор их детей. Мы даже иногда не брали гидов, потому что многое уже проходили на уро-
ках МХК. Например, приходим мы в Третьяковскую галерею, а дети сразу же рвутся посмо-
треть «Троицу» Рублева, о ко-
торой они так много знали. В Финляндии и Швеции мы с детьми посещали и католиче-
ские храмы, чтобы иметь воз-
можность сравнить их с храма-
ми православными. В Ватикане нам довелось посмотреть ро-
списи великого Микеланджело. Смотрели и вспоминали то, что нам было известно о нем и о его творчестве.
Теперь, когда я встречаю сво-
их выпускников, они благо-
дарят меня за те знания, что я им дала, и мне радостно, что я в них это зерно заложила. Зна-
чит, мой труд не пропал даром. Даже бывшие троечники в ре-
зультате почти все состоялись как личности. Многие из моих учеников давно выросли, кому-
то уже и за тридцать, но до сих пор почти все они ходят в цер-
ковь и водят туда своих детей. Считаю, что этот предмет дает детям очень многое. Он один из самых интересных и духов-
ных, и не знать его — значит, не знать историю русского народа, а значит, и своих корней.
В монастырских келиях
— В 2005 году меня отправи-
ли в Троице-Сергиеву лавру на курсы повышения квалифи-
кации преподавателей право-
славной культуры, — вспоми-
нает Ирина Борисовна. — Две недели мы жили там в мона-
стыре, прямо в монастырских келиях. Занятия у нас вели отец Киприан — проректор Московской духовной акаде-
мии, диакон Андрей Кураев и митрополит Смоленский и Ка-
лининградский Кирилл, ныне Патриарх Московский и всея Руси. Я была старостой нашей группы преподавателей, поэ-
тому он много со мной беседо-
вал. Говорил, что был в Омске, и передавал в адрес нашей Ом-
ской епархии и нашему митро-
политу самые теплые слова и пожелания.
У каждого своя причина
Каждое утро в 5 часов мы были уже на службе в Троицком храме, где покоятся мощи пре-
подобного Сергия Радонежско-
го. Нам сказали: «В принципе вы можете и не приходить на службу», но я все равно ходила. Там я впервые увидела монахов Троице-Сергиевой лавры. Мне и сейчас трудно передать слова-
ми свои ощущения. Помню, как шли они в полном безмолвии к собору — черные величествен-
ные фигуры на фоне белого снега, в развевающихся ман-
тиях, с клобуками на головах, все высокого роста, чуть ли не под два метра, все молодые. Эта картина до сих пор у меня пе-
ред глазами. Я многое видела в жизни, но такого видеть не при-
ходилось. Я буквально трепета-
ла от видения этого шествия. Во время службы они ни на что не реагировали, молча стояли с от-
решенным видом и молились. У них были такие красивые лица, я просто не могла на них насмо-
треться. Я потом задала вопрос отцу Киприану: «Что заставило этих людей в таком молодом возрасте прийти сюда? Почему они здесь оказались?». Он отве-
тил мне просто: «У каждого своя причина». После службы все по очереди подходили к открытой раке с мощами преподобного Сергия. Сначала монахи, потом и все остальные. Когда я первый раз подошла к раке, то ощутила какой-то тонкий и неизъяснимо прекрасный божественный аро-
мат, не сравнимый ни с какими духами. Никогда я такого аро-
мата в своей жизни не встре-
чала. Я потом спросила у слу-
жащего, не ароматизируют ли тут что-либо. Мне ответили, что это благоухание источают мощи святого Сергия. Они — главная святыня Троице-Сергиевой лав-
ры. Именно поэтому Троицкий собор единственный, как нам рассказывали, не пострадал во время осады поляками в начале XVII века.
Небо над лаврой
Я была там в постоянном удивлении, в каком-то трепе-
те и восхищении. Нас сейчас в жизни мало что может удивить, все вокруг кажется обыденным, а в лавре я испытала очень сильные чувства. Я побывала в разных храмах монастыря, была и на вечерних службах, и на лекциях. В лавре я первый раз исповедалась и причасти-
лась. Эти две недели мы спали всего по три часа в сутки. У нас был очень напряженный гра-
фик занятий. Мы были заняты с утра до ночи: посещали лек-
ции, службы в храмах, подолгу беседовали с отцом Киприаном и с другими коллегами — и при этом я не чувствовала никакой усталости! А в городе мне ино-
гда и восьми часов сна не всег-
да хватало для хорошего само-
Связь с историей
— Помню, как в сердине де-
вяностых годов начинались первые занятия, — рассказыва-
ет Ирина Борисовна Лапшина, одна из первых преподавате-
лей школьного предмета «Ми-
ровая художественная куль-
Важное дело Церкви
чувствия. Теперь, вспоминая то свое состояние, я думаю, как такое могло быть.
После того как я побывала в Троице-Сергиевой лавре, я как будто перешла на какую-то другую степень бытия. Особен-
но это почувствовалось после одного случая. Как-то вечером мы с одной коллегой вышли по своим делам за ворота лавры и когда возвращались обратно, то вдруг увидели, что над городом небо буквально черного цвета, в черных свинцовых тучах, а над лаврой небо розового цве-
та с легким голубым отсветом. Мы стояли, смотрели и удив-
лялись, потом вернулись в лав-
ру, чтобы убедиться, что это не оптический обман, но нет, небо над монастырем по-прежнему было нежно-розовым. Мы сно-
ва вышли из монастырских во-
рот в город, и опять все повто-
рилось — небо над городом все так же чернело, а над монасты-
рем розовело. Такой эффект мы обе видели впервые и не могли его объяснить.
После этой поездки я стала чаще ходить в церковь. В ка-
ком бы городе я ни была, везде захожу в храмы. Я чувствую, что Господь поддерживает всегда, если, конечно, это об-
ращение искреннее и если оно от души.
Записала Елена ГОРБУНОВА Троице-Сергиева лавра Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
5
Отец ее погиб на фронте, а мать находилась вдали от до-
чери, в деревне. Но у Бога осо-
бое попечение о вдовах и их детях, потому, видимо, влады-
ка Максим и стал ей духовным отцом. Промыслом Божиим и его молитвами через год вра-
зумилась Анна принять ино-
чество, а затем и монашеский постриг с именем Агния. Так и прослужила она у владыки два с половиной года — до тех пор, было трудно, полтора года мы стояли в лесах. Затянули их по-
лотенцами, прибрались и раз-
местили иконы. Ремонт свои-
ми силами сделали. Иконостаса тогда не было, алтаря тоже, и в праздник Рождества мы на место алтаря ставили вертеп с праздничной иконой. Владыка Феодосий любил служить в нашей часовенке, она очень благодатная. Не раз иконы Спасителя и Матери Бо-
жией Иверской и «Введение во храм» в иконостасе благоухали и мироточили, будто дожди-
ком масляным покрывались. Накануне празднования дня иконы Иверской Божией Ма-
тери на вечерней службе в хра-
ме владыка всегда напоминал прихожанам о предстоящем празднике и говорил с амво-
на: «Завтра обязательно выбе-
рите время, зайдите в часов-
ню Иверской Божией Матери и приложитесь к ее иконе». И сам наутро приезжал сюда с певчими служить Литургию. Народу собиралось много, многие даже на улице стояли. Особое попечение
Родилась матушка Агния перед самой войной, накануне дня памяти святой Анны Про-
рочицы, потому и назвали ее Анной. Крестилась она в трид-
цатилетнем возрасте, но под влиянием всеобщего духа без-
верия, царящего в те времена, в церковь не ходила. Как-то в молодые свои годы, отдыхая в Сочи, поехала она на экскур-
сию в Новый Афон — святые места, хранящие память о не-
рукотворной Иверской иконе и о разрушенной часовне, в ко-
торой она когда-то находилась. Экскурсовод, видимо, имел какое-то отношение к Церкви. Его слова тронули ее душу и пробудили интерес к вере.
— Эта поездка к святыням произвела на меня такое силь-
ное впечатление, — вспоми-
нает матушка Агния, — что я тогда подумала: как приеду домой, так обязательно буду ходить в церковь. Но не напрасно говорят, что Господь «целует» даже наши намерения. Как-то, заболев, пришла она в Крестовоздви-
женскую церковь, где в те годы служил архиепископ Максим, и после службы устремилась под благословение владыки, а он не просто благословил ее, но и попросил прийти помочь ему по хозяйству. Жила в то время Анна в городе без родителей. Часовня во имя иконы Иверской Божией Матери и преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, стоит на самом высоком месте Любинского проспекта. Построена она была в 1867 году в знак благодарности горожан за избавление их от эпидемии холеры. В конце 1920-х годов ча-
совню разобрали, но старинную икону Иверской Божией Матери удалось спасти. С тех пор она нахо-
дится в Крестовоздвиженском соборе. В 1996 году часовня была восстановлена на прежнем месте.
читаемая перед образом Иверской иконы Божией Матери О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Приими недо
стойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и бо
лезни, и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во Втором Пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки веков. Аминь.
преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу О преподобне и богоносне отче наш Сергие! Воззри на нас (имена) милостивно и, к земли приверженных, возведи к высо
те небесней. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Вла
дыки Бога молитвами твоими. Испроси предстательством тво
им всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспе
шествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Цар
ствие от сложения мира. Аминь.
Игумен Иверской часовни
Сначала богослужения в ча-
совне совершал сам митропо-
лит Феодосий. Потом духовное окормление в часовне было поручено иеромонаху Василию (Федоренко) из Русскополян-
ского района. А ответственной и старшей в часовне вот уже 17 лет является монахиня Аг-
ния. За годы ее службы часовня постепенно благоустроилась и приукрасилась. Радует она го-
рожан и прекрасным цветни-
ком, украшающим Любинский проспект с весны до осени. О том, что Иверская часовня по-
священа еще и преподобному Сергию, игумену Радонежско-
му, омичам менее известно. Но каждый день после величания Божией Матери здесь поют величание и преподобному Сергию. В дни празднования этого святого — 8 октября, 18 июля и 6 сентября — при-
хожане часовни соборно чита-
ют ему акафист и идут крест-
ным ходом вокруг часовни. По четвергам здесь читают ака-
фист Иверской Божией Матери и совершают крестный ход с престольной Иверской иконой. Три раза в году, в дни празд-
нования Иверской иконы Божией Матери — 25 февра-
ля, 26 октября и во вторник Светлой седмицы — в часовне служат Литургию. Благодатные службы
— Когда часовню только от-
крыли, владыка Феодосий при-
езжал сюда с хором на акафист Иверской иконе Божией Мате-
ри, — рассказывает монахиня Агния. — В один из таких дней сюда пришла и я. Здесь все в лесах было, не оштукатурено, не окрашено. Лестница какая-
то стояла. Я за нее спряталась и думаю: «Если владыка меня увидит и захочет оставить здесь служить, не буду соглашаться». Боялась я, что не справлюсь. После акафиста владыка заго-
ворил о том, что пора часовен-
ку благоустраивать и откры-
вать, и стал назначать людей для этой работы. Потом увидел меня и говорит: «А ты что здесь тихенькая стоишь?» — и пред-
ложил мне тоже послужить. А я отвечаю: «Ну разве что только по одному дню в неделю». А он тут же и объявил: «Ну вот вам и матушка. Она будет у вас стар-
шая, а вы будете ей помогать». Вот с тех пор я здесь и служу. Уже привыкла к своей часо-
венке и полюбила ее. Сначала пока не перевели его в другую епархию. Прощаясь, он ска-
зал ей: «Вручаю тебя Матери Божией!». Так матушка Агния оказалась под покровом и ма-
теринским попечением Божи-
ей Матери. — Вот она мне теперь и по-
могает, — говорит матушка Агния. — Поэтому, видимо, я и служу здесь. Божия Ма-
терь всегда со мной! Где бы я ни оказалась, везде начинаю отыскивать глазами икону Иверской Божией Матери, как будто Пресвятая Богородица напоминает мне о Себе, как бы говоря: «Посмотри на Меня, Я тут, с тобой!».
В прошлом году во время па-
ломничества в Тамбовку, к ме-
сту явления Божией Матери, за трапезой у игумена Серафима матушке Агнии и прихожанке часовни Ольге пришли на ум слова, из которых сложилась у них песня о Иверской часовне. Там и спета она была в первый раз. Прихожане часовни поют ее теперь на мотив песни о матушке Ксении, а начинается она с короткого куплета с при-
певом: На невысокой горочке Иверская часовенка
С ее чудесным садиком пятнадцать лет стоит.
Красивая и дивная, всеми так любимая
Часовенка Твоя.
Припев: Под благословение, Матушка «Вратарница», мы к Твоей часовенке вновь и вновь спешим.
— Студенты, врачи и педаго-
ги часто на праздник препо-
добного Сергия Радонежского чудотворца приходят в нашу часовню помолиться, — рас-
сказывает раба Божия Анна, служащая храма. — Учебных заведений вокруг много, как экзамен, так студенты вере-
ницей сюда идут просить его о помощи. Кто-то акафист чи-
тает, а кто-то молитву. Помню, одна девушка медицинский заканчивала и никак не мог-
ла выбрать специализацию. Приходила, молилась, просила помочь. Многие молятся Пре-
святой Богородице, нашей За-
ступнице.
Елена СЕРГЕЕВА
ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Октябрь — месяц памяти прп. Сергия Радонежского (8 октября) и празднования Иверской иконы Божией Матери (26 октября)
XIX в.
XXI в
.
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
6
На невысокой горочке
ПРАВОСЛАВИЕ БЕЗ ГРАНИЦ
Среди собравшихся в уни-
верситетской аудитории теологического факультета Омского госуниверситета были студенты различных специальностей, но право-
славная проповедь заин-
тересовала и их, всем было интересно. Цель его визита — узнать Россию, благодаря которой православие поя-
вилось на его родине, и по-
ведать собравшимся об об-
щей картине православного мира, чтобы и мы имели представление о правосла-
вии за рубежом.
Разоружил и обезвредил
— Меня зовут Максимус Ур-
банович. Я служу в Вашингто-
не — столице Америки, в собо-
ре святителя Николая. Сейчас я путешествую по России. От-
сюда пришла к нам Православ-
ная Церковь, с Аляски, от мис-
сионера Германа Аляскинского — основателя Православной Церкви в Америке. С 1970 года мы называемся Православной Церковью Америки — автоке-
фальной дочерней Церковью Московского Патриархата.
Я побывал в 47 странах, а на-
чинал в Африке и жил там. Я никогда не хотел ехать в Аф-
рику, я хотел в Россию, но Бог ссудил иначе, видимо, Он хо-
тел меня многому научить. В Африке я видел то, что никогда не видел до этого в Америке. У африканцев представление о мире такое же, какое было у людей во времена Иисуса Хри-
ста. Я не переставал удивлять-
ся, насколько много людей ко мне приходило.
В прошлом году я был в Ке-
нии. Там на городской площа-
ди собралось 8 тысяч человек, и я каждый день призывал людей к покаянию. Хотел бы я взять вас с собой в Африку. Вы бы своими собственными глазами увидели, как меняется там жизнь людей, принимаю-
щих православную веру. Как-то в столице Кении Найроби мне позвонил начальник полиции того города, где мы до этого были. Я удивился и подумал: «Что я мог такого натворить?». Но оказалось, что, после того как я покинул город, два са-
мых главных террориста, пре-
ступника и вора после моих проповедей поверили в Бога, покаялись и в результате сда-
лись. Они пришли в полицей-
ский участок и принесли все свое оружие, ножи и бомбы! Вот она — теология в действии и на практике!
В лучах спортивной славы
Моя фамилия — Урбанович — белорусская. Мой прадедушка по отцовской линии когда-то служил в царской армии, а в 1913 году уехал в Америку. А моя мама — итальянка, навер-
ное, отсюда моя эмоциональ-
ность и жестикуляция. Я же-
нат, и у меня четверо детей в возрасте шести, одиннадцати, четырнадцати и шестнадцати лет — София, Роман, Наталия и Бианка. Они со мной не путе-
шествуют, потому что я часто бываю в тех местах, где очень опасно. Хотите знать, как я стал православным миссионером? Думаете, мне самому пришла в голову эта мысль или бабушка велела? Нет, это не так, хоть я и воспитывался в христианской семье, был очень религиозным и каждое воскресенье ходил в церковь. Я и раньше видел объявления, приглашающие изучать Библию, но тогда я этим не интересовался. Когда я поступил в государственный университет Трансильвании, меня пригласили играть в сту-
денческой футбольной коман-
де. И в первый же год команда с моим участием выиграла на-
циональный чемпионат. Мы были в полном восторге! Нас показывали по телевидению, мне вручили большое кольцо с бриллиантом, на котором была нанесена цифра 1, у меня про-
сили автографы! Тогда я окон-
чательно решил стать профес-
сиональным спортсменом, но именно в это время со мной случилось непредвиденное.
Что со мной произошло
Во время летних каникул, когда я приехал домой, то вскоре попал на свадьбу своего лучшего друга. Никогда я пре-
жде не пил, но мой друг ока-
зался излишне настойчивым, и я после недолгого сопротив-
ления решился выпить, при-
чем только один раз. Затем по-
следовал второй раз, а затем и третий. Что было дальше, я уже не помнил, запомнил только, что потом мне было очень пло-
хо. И вот тогда, вернувшись в колледж, я решил взяться за ум и пойти на занятия по изуче-
нию Библии, и, как оказалось, это было здорово! Все мои со-
мнения рассеялись, я убедил-
ся, насколько просто Святое Писание написано, и узнал, что эти теологические знания могут являться руководством к жизни. Например, когда у меня дома ломается холодиль-
ник, я же не выбрасываю его, а смотрю инструкцию, что-
бы узнать, как его починить. Священное Писание — это тоже своего рода инструкция к чьей-либо сломанной жизни. Как-то после занятий мы стали молиться, и я попросил Госпо-
да, чтобы Он наполнил меня Своей благодатью и указал мне нужный путь. С этого момен-
та я почувствовал, как во мне будто что-то происходит. Я не замечал никого вокруг, у меня было такое ощущение, будто каждую клеточку моего тела наполнила жизнь и любовь к Богу, как будто я был лампоч-
кой, которую Господь Бог взял и включил! Это меня букваль-
но шокировало! Только позже я понял, что это было воздей-
ствие Божие. Многие годы я не мог этого объяснить, пока не прочитал о православном свя-
том Симеоне Новом Богосло-
ве. Он учил, что мы можем не только говорить о Святом Духе, но и переживать Его. Видимо, тогда, при совместной молит-
ве, я и испытал это. Я понял, что Святой Дух — это не то, что где-то далеко, а то, что мы мо-
жем переживать в нашей жиз-
ни, чтобы она изменилась, как изменилась жизнь с помощью Божией у многих святых, апо-
столов и Марии Египетской. А ваш русский святой Серафим Саровский учил, что это стя-
жание Духа Святого, которое является целью христианской жизни. Вот какую теологию я проповедую.
Эстафета веры
Часто меня спрашивают, по-
чему я, по рождению неправо-
славный человек, принял пра-
вославие? На это у меня три причины. Первая заключается в том, что только правосла-
вие учит тому, что в таинстве Причастия мы принимаем в себя Тело и Кровь Христовы, соединяясь с Ним. Для меня это стало очевидным. Вторая причина появилась у меня, когда я на стенах одной из бе-
лорусских часовен увидел мно-
жество икон и фотографий лю-
дей, принявших мученическую смерть за веру православную. Вглядываясь в их лица, я по-
нимал, как необходимо под-
хватить эту эстафету веры, с честью пронести ее и передать своим потомкам. А третья при-
чина скорее эстетическая. Ког-
да я захожу в православный храм, я вижу в выражении ее красоты теологию в действии и понимаю, что все это велико-
лепие есть наивысшая степень выражения человеческой пре-
данности и любви Богу. Я счи-
таю православие возможной верой для всех наций.
Век православия в мире?
Сейчас уже многие амери-
канцы принимают православ-
ную веру. Православные церк-
ви растут не только в Америке. По сей день сохранены грече-
ские, антиохийские, эфиоп-
ские и даже индийские право-
славные церкви, появившиеся первоначально как эмигрант-
ские. В вашей стране тысячу лет длится великая христиан-
ская традиция, благодаря кото-
рой вы являетесь обладателя-
ми этого сокровища и можете применять его в своей жизни. Теологию нужно не просто из-
учать, она должна стать осно-
ванием нашей жизни. Я верю, что Господь поможет России, а значит, и всему миру. Я верю, что когда будет написана вся история человечества, то этот век, в котором мы сейчас с вами живем, будет назван ве-
ком Православной Церкви!
Подготовила Елена ПАВЛОВА
Американский православный священник в гостях у студентов Омского госуниверситета
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
7
Православие — вера всех наций
— Всем привет от православных христиан Америки! — говорит американский православный проповедник Максимус Урбанович
— на редкость веселый священник. Его жизнерадостность вызывает ответные улыбки зала и даже смех, который снимает напряжение и вызывает интерес, подтверждая, как нелепы бывают наши ошибочные устремления и как легко надо подниматься, когда падаешь, устремляясь к Богу.
У
Клары и Федора, когда они поженились, долго не было детей. Снача-
ла институт заканчивали, по-
том подходящее место рабо-
ты искали, а когда появились деньги, стали частые застолья устраивать. Друзья у них были такие же бездетные и безпеч-
ные. Да еще квартира им хо-
рошая досталась от Клариной бабушки — есть где разгулять-
ся. Клара и старалась — все новые кушанья придумывала, даже по телевизору передачи кулинарные смотрела и в те-
традь записывала.
В отпуск все время по загра-
ничным курортам ездили. Где только ни побывали: в Египте, Сирии, Турции... Да разве все перескажешь! Годы шли... Им уже за тридцать перевалило, а детей нет и нет.
Так случилось, что в это вре-
мя стали по телевизору часто о детях говорить: и безпри-
зорники у нас появились, и детские дома переполнены брошенными и отказными детьми, и рожаем-то мы мало. Если так будет продолжаться, скоро весь славянский народ вымрет. Первой забила трево-
гу Клара.
— Феденька! Хочу ребеноч-
ка, чтобы наш род не угас, а то ты у родителей один и я одна. Да и все наши друзья детьми обзавелись. Вон Зоя уже тре-
тьего ожидает.
Федор согласился с Кларой.
В
скоре родился у них ма-
лыш — Петей назвали. Родители смотрят на сына — не нарадуются.
Только и слышно: Петя да Петенька. Так часто его имя повторяли, что первое слово, которое он сказал, было не «мама» или «папа», а «Петя».
Клара решила сыночка вос-
питывать по японской мето-
дике.
— Японцы,— убеждала она мужа,— считают, что малень-
кому ребенку надо разрешать все, что он захочет. Только тог-
да из него вырастет свободная личность.
Федор не привык спорить с женой, правда, посмеялся на-
счет свободной личности, но согласился.
Спустя некоторое время имя сына стало обрастать иными словами: «Петя хочет», «Петя не хочет». Дальше — больше. Если его желание долго не исполнялось, то Петя громко кричал: «Мама плохая, папа плохой!» и даже ножкой то-
пал, а то и ложился на пол. Позднее он стал выделывать это не только дома, но и на улице, в магазине, в парке. Прохожие только головой ка-
чали да стыдили Петю, а он в ответ кричал:
— Тети плохие, дяди пло-
хие!
Клара готова была сквозь землю провалиться, но с Пе-
тей уже ничего поделать не могла.
С соседями тоже начались сложности. Они жаловались, ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА БЛАГОВЕСТОЧКА
Мы — хорошие дети!
что Петины крики слышны даже через толстые стены дома.
Напрасно Клара рассказы-
вала им про японский метод воспитания детей и свобод-
ную личность. Они только по-
смеивались и предупреждали, что скоро ей с этой свободной личностью сладу совсем не бу-
дет.
Одним словом, к трем годам Петя окончательно уяснил, что он в доме главный, ну а если так, то и вести себя мож-
тетя Маша наливала всем суп. И вдруг Петя ложкой стукнул о стол, отодвинул тарелку и заявил:
— А я не хочу супа!
И вся группа стукнула лож-
ками и повторила:
— Я не хочу супа! Петя продолжил:
— Я хочу котлетку и кисель!
Группа повторила и эти сло-
ва.
Анна Сергеевна не выдержа-
ла, схватила Петю и вытащила из-за стола. Но Петя вырвался, она на хорошем счету, самые модные платья шила. Вот и предложила ей заведующая брать работу на дом.
Но не тут-то было! Не да-
вал Петя маме шить, хватал за руки, за платье, все нитки перепутывал, кричал:
— Петя хочет гулять! Мама плохая, швейная машинка плохая!
Так что шила Клара обычно по ночам, когда сынок угомо-
нится.
О
днажды пришла к ней бывшая подруга Зоя, та самая, которая теперь уже троих детей имела.
— Что с тобой, Клара? — спросила она. — Похудевшая ты какая-то и бледная.
Клара ей все и рассказала.
— Сынок-то хоть креще-
ный? — поинтересовалась Зоя.
— Конечно, мы же право-
славные!
— А Петю своего часто на причастие водишь? Сама-то исповедуешься, причащаешь-
ся?
— До того ли было! — отве-
тила Клара. — Так уставала за день с Петей, что до постели едва добиралась.
— Эх, Клара, Клара, — вздох-
нула подруга. — Какая же ты православная? По японской методике сына воспитывать стала, а о православном вос-
питании забыла. Вот и вошел в твоего Петю дух непослуша-
ния.
Тут дверь отворилась и по-
явился сам Петя. Увидев, что мама разговаривает с какой-
то тетей и они пьют чай, он отодвинул мамину чашку и заявил:
— Петя хочет гулять.
— Ну что ты, Петенька, ви-
дишь, ко мне подруга пришла, тетя Зоя. Познакомься с ней, сынок.
— Тетя Зоя плохая! — не за-
думываясь, ответил мальчик.
— Разве можно так? — рас-
строилась Клара. — Тетя Зоя очень хорошая.
— Тетя Зоя очень плохая! Пусть уходит плохая тетя! — поправил маму Петя.
Это услышал вошедший Фе-
дор. Он схватил сына, шлеп-
нул его и потащил из ком-
наты. Но Петя выскользнул из его рук, лег на пол и стал громко кричать:
— Мама плохая! Тетя Зоя плохая! Папа очень плохой!
Неожиданно для родителей Зоя подняла Петю и спросила:
— Так какая мама?
— Плохая, — ответил Петя, глядя с любопытством на но-
вую тетю.
— А папа?
— Плохой!
— А Петя? — продолжала спрашивать Зоя.
— Хороший, — ответил маль-
чик.
— Так зачем ты — хороший Петя — живешь с плохими ма-
мой и папой?
Она быстро накинула на него курточку, подвела к вход-
ной двери, вывела в подъезд и захлопнула дверь. Клара рва-
нулась, чтобы задержать ре-
бенка, но Федор схватил ее за руку, усадил на диван и про-
шептал:
— Сиди и учись.
Петя сначала стучался в дверь тихо, потом громче и громче, руками и ногами. На-
конец, стал кричать.
Зоя отворила дверь.
— Так какая мама? — спро-
сила она мальчика. Разозленный поступком Зои, Петя прокричал:
— Плохая! — и хотел войти в комнату.
— А папа?— продолжила Зоя, загородив ему вход.
— Плохой, — ответил Петя притихшим голосом.
— Так чего же ты хочешь вернуться к плохим маме и папе? — удивилась Зоя. — Уходи, ищи хороших маму и папу.
Она отодвинула Петю в подъезд и опять захлопнула перед ним дверь.
Петя опять пытался кричать, но потом жалобно заплакал и стал просить:
— Пустите, я больше не буду! Зоя снова открыла дверь.
— Так какая у тебя мама? — строго спросила она.
— Хорошая.
— А папа?
— Хороший.
— А мамина подруга тетя Зоя?
— Хорошая.
— Ну, заходи, но чтобы слово «плохой» мы слышали от тебя последний раз.
Войдя, Петя кинулся к мате-
ри, обнял ее и несколько раз повторил:
— Мама хорошая, очень хо-
рошая. Папа хороший, тетя Зоя хорошая. Петя был пло-
хой, а теперь будет хорошим.
Клара с помощью Зои под-
готовилась к причастию. Пете она тоже кое-что рассказала, и пошли они все вместе в цер-
ковь.
Священник долго исповедо-
вал Клару и беседовал с Петей. А потом все они причасти-
лись. Петя пришел домой ти-
хий и какой-то просветлен-
ный.
Стала Клара часто Петю в церковь водить и причащать.
А через две недели повела она сына в детский сад — тот самый, из которого мальчика выгнали через десять дней.
Как увидела их Анна Сер-
геевна, так замахала руками. Клара только хотела расска-
зать, как изменился ее Петя, но он сам подошел к заведую-
щей и сказал:
— Здравствуйте, Анна Сер-
геевна! Возьмите меня в ваш сад. Он хороший. И я теперь тоже хороший Петя.
Заведующая растрогалась и оставила мальчика.
С первых же дней Петя стал помогать тете Маше. Если ре-
бята поднимали шум, дрались, обижали девочек и не слушали воспитательниц, Петя сразу же подходил к ним и звонко говорил:
— Сейчас же прекратите! Вы что, плохие? Почему не слу-
шаетесь тетю Машу? Вы же хорошие дети!
И вся группа дружно повто-
ряла:
— Мы — хорошие дети!
Любовь ГАНАГО
но соответственно.
М
ежду тем декретный отпуск у Клары за-
кончился. Но как та-
кого ребенка отправить в дет-
ский сад? Клара решила взять для сына няню. Нашла одино-
кую старушку. Та согласилась, подумала: с тремя внуками справилась, а тут всего один ребенок. Но выдержала ба-
бушка с трудом только месяц.
— Отдавай, Кларочка, свое-
го Петюню в детский сад. Там воспитателей много да все молодые, может, и справятся с твоим сынком. А меня уволь.
И ушла.
Отвели родители свое чадо в ближайший детский сад. Уже через десять дней воспита-
тельницы пришли к заведую-
щей:
— Анна Сергеевна, заберите Петю. Посмотрите, что он из целой группы сделал. Пошла Анна Сергеевна в столовую. Там дети как раз садились обедать. Нянечка лег на пол и стал кричать:
— Анна Сергеевна плохая, тетя Маша плохая, детский сад плохой!
И группа дружно прокрича-
ла то же самое.
Когда Клара пришла за сы-
ном, Анна Сергеевна вывела его и строго сказала:
— Забирайте своего ребенка и больше не приводите. Лег-
че с целой группой малышей справиться, чем с вашим сы-
ном.
Клара пыталась что-то го-
ворить о воспитании Пети по японской методике, но заве-
дующая была непреклонна и прекратила разговор:
— Устраивайте эксперимен-
ты у себя дома. Клара попробовала опреде-
лить Петю еще в два детских сада, но там и неделю не вы-
держивали и в один голос го-
ворили:
— Заберите своего мальчика, он не садиковский ребенок.
Что делать? Пошла Клара увольняться с работы. А была Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
8
П
очти 250 лет назад село Покрово-Иртышское Омского района была станицей с населением около 3 тысяч человек, к которой исто-
рически приписаны были земли нынешнего Ачаирского мона-
стыря, поселка Ачаир и еще ряд земель вдоль Иртыша. Теперь здесь проживают всего 500 чело-
век. В 2003 году, в праздник По-
крова Пресвятой Богородицы, на месте бывшего старого храма, разрушенного в годы репрессий, был установлен памятный Крест. Теперь церковь расположена в одноэтажном здании бывше-
го детского сада, настоятелем ее седьмой год является иерей Андрей Шашков. Служит он и в Ачаирском монастыре. Здесь он начинал свое служение, здесь и познакомился со своей будущей матушкой.
Требуется диакон
Родом отец Андрей из Тюка-
линска, там же окончил и шко-
лу. Затем его семья переехала в Большеречье, где он и принял крещение. Решение креститься появилось у него в 20 лет, когда в местной газете он увидел объ-
явление местного священника Андрея Решитова: «Требуется дьякон, обучение безплатное». Тогда и решил: буду служить в церкви, там святость, там все по-честному. К тому же хотелось уйти с прежней работы, где муж-
ской коллектив не обходился без сквернословия, что буквально резало слух и досаждало, так же как курение и винопитие.
— На следующий же день по-
сле крещения батюшка благо-
словил меня служить в алтаре,— рассказывает отец Андрей, — и в первый же раз, когда я зашел в алтарь, у меня появилась мысль, что я готов посвятить этому всю свою жизнь!
Службы ему очень нравились, но, будучи с детства человеком робким, юноша не представлял себя читающим возглашение или Апостол посреди храма. Позже именно в церкви с помо-
щью Божией он смог постепен-
но себя преодолеть. В 2001 году иерей Андрей Решитов привез его в Омск, и владыка Феодосий перед чудотворной иконой По-
чаевской Божией Матери бла-
гословил молодого послушни-
ка стать иподиаконом. В 2003 году он был рукоположен во диаконы, а в 2004 году — и в ие-
рея. Началась учеба в Москов-
ской духовной семинарии при Троице-Сергиевой лавре. В 2005 году он уже служил старшим священником в Ачаирском мо-
настыре и еще два года — в по-
селке Ачаирский.
— Для меня декабрь — месяц особенный, — подытоживает батюшка. — В декабре покре-
стился, в декабре, на праздник Введения во храм, меня рукопо-
ложили во диакона и через год, опять же в декабре, на праздник святителя Николая Чудотворца, принял священный сан. Многое у него связано и с Ка-
зачьим собором. Здесь он руко-
полагался и служил иподиако-
ном, диаконом и священником. Здесь же он и венчался.
По старым, но добрым традициям
— С матушкой Мариной мы были знакомы всего-то четыре дня, — вспоминает батюшка. — Во вторник вечером позна-
комились, а уже в следующий понедельник владыка Феодо-
сий нас обвенчал. В то время она училась в госуниверситете и приезжала в Ачаирский мона-
стырь потрудиться во славу Бо-
жию. В 2003 году владыка, перед тем как рукоположить меня в священники, надумал меня же-
нить. Ждать с моря погоды он не стал и решил взять инициа-
тиву в свои руки. Как-то за тра-
пезой он задал многозначитель-
ный вопрос: «Сколько там у нас до поста осталось?».
Узнав, что осталось 10 дней, благословил будущего священ-
ника в срочном порядке в на-
значенное время приехать в Ачаирский монастырь, чтобы встретиться и познакомиться там со своей будущей невестой. Будущая супруга отца Андрея Марина, которую незадолго до этого присмотрел для своего воспитанника владыка, соот-
ветствовала всем требованиям: верующая, образ жизни вела благочестивый и даже образо-
вание получала теологическое. Молодые люди вполне подходи-
ли друг другу, и никто не сомне-
вался в том, что они создадут крепкую и дружную семью.
Все так и получилось, поч-
ти по Домострою, как в старые добрые времена. Отцу Андрею еще повезло, он успел познако-
миться со своей таинственной незнакомкой и настроиться на романтические отношения. А ведь раньше были времена, ког-
да молодые знакомились уже на свадьбе. Предупреждая возмож-
ные недоумения по этому пово-
ду, отец Андрей рассуждает:
— А я так и считал для себя, что если мне и жениться, то по старым традициям царской Рос-
сии.
Поэтому он отнесся к этому ответственному периоду в сво-
ей жизни спокойно и серьезно. Таинство Венчания состоялось в Свято-Никольском казачьем со-
боре города Омска, совершали его три священника, а Апостол читал сам владыка.
Успевайте обвенчаться
Матушка отца Андрея Мари-
на до девятого класса училась в Усть-Ишиме. В Омске она с зо-
лотой медалью окончила школу и поступила на теологический факультет Омского госунивер-
ситета.
— Отца Андрея я первый раз увидела в 2003 году, когда он приезжал к нам с владыкой в Усть-Ишим, — вспоминает она. — Я в это время была у бабушки на каникулах. А когда я пела на клиросе в Никольском соборе, он служил там с владыкой Фео-
досием.
Однажды вместе с певчими архиерейского хора Марина оказалась на трапезе у влады-
ки, где он неожиданно предло-
жил ей пообщаться с диаконом Андреем: «Познакомьтесь и если понравитесь друг другу, то успевайте обвенчаться — через десять дней Рождественский пост!» — сказал митрополит и, уверенный в их взаимных сим-
патиях, тут же для верности за-
ранее благословил их на созда-
ние семьи. В полном смятении души юная послушница воспри-
няла благословение владыки как указ и на следующий же день поехала в Ачаирский монастырь знакомиться с женихом. Там на общей трапезе отец Андрей и увидел свою будущую невесту. После ужина ее оставили мыть посуду, а когда все разошлись, состоялось их первое общение. Беседа продолжалась недолго и вскоре завершилась пожелания-
ми друг другу спокойной ночи. На следующий день монастыр-
ский священник, видя, что Ан-
дрей, как человек основатель-
ный, может присматриваться долго, решил ускорить события. Он еще раз провел подготови-
тельную беседу с женихом, рас-
сказал ему о Марине, отметив все ее многочисленные досто-
инства, а затем пригласил моло-
дых к себе, чтобы закрепить их знакомство совместной беседой. Задав им ряд наводящих вопро-
сов и получив положительные ответы, он удостоверился в их взаимных симпатиях и торже-
ственно соединил руки моло-
дых, благословив готовиться к венчанию. В город они поехали уже вместе. Юной невесте было тогда 19 лет, а жениху 23 года. Родители благословляли детей уже в день венчания.
Домострой семье на пользу
Сейчас в молодой семье уже трое детей. Сыну Арсению пять лет, дочерям Елизавете и Ольге — три и два года. Арсения на-
звали по святцам. А после па-
ломничества в Алапаевск на случай рождения дочери было заготовлено имя в честь святой мученицы Елизаветы Федоров-
ны. Младшая же Оленька, ро-
дившаяся в дни празднования Царственных мучеников, по-
лучила имя дочери царя Нико-
лая II. В молодой семье не от-
вергают элементы Домостроя, они только на пользу.
— Батюшка у нас деньгам счет знает, — говорит матушка Ма-
рина, — поэтому я даже рада, что семейный бюджет в руках у него. Например, такие пробле-
мы, как покупка дров, мне были бы не по силам и подобные за-
боты меня бы угнетали. Дети его слушаются, хоть он и бывает с ними строг, но это очень кстати, потому что мне строгости как раз-то и не хватает. Мама моя, когда мы к ней приезжаем, уми-
ляется, глядя на детей: «Ой, ка-
кие они дисциплинированные. Если хотят что-нибудь взять, всегда спрашивают разрешение и всегда все потом на место ста-
вят». Так и сошлись во мнении, что это папина заслуга. Утрен-
нее и вечернее молитвенное правило мы с детьми выполня-
ем недолго, чтобы не перегру-
жать их. Зажигаем свечку перед иконами и поем те песнопе-
ния, которые поются на службе: «Царю Небесный», «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся». Затем молитвенно обращаемся к святым, имена которых носят в нашей семье, и мажем лобики детей святым маслом. Во вре-
мя молитвы мы стараемся их меньше одергивать, чтобы мо-
литва была им в радость. Олень-
ка у нас к молитвам больше всех внимательна. Сидит и молча слушает. Если с детьми остается папа, то он им даже полное пра-
вило читает. Говорит, что они у него стоят спокойненько и не бегают. Если кто-то устает, то садится или ненадолго выходит. Оленьку он на руках держит, поэтому она не устает, Лиза тут же рядышком сидит, Сенечка тоже садится, если ему надоеда-
ет стоять. «Отче наш» он любит петь сам. Слова, конечно, ковер-
кает, но поет от души! И перед едой спрашивает: «Можно, я «Отче наш» сам спою?».
На воскресные службы мы идем часам к десяти. Дети счи-
тают, что раз папа на службе, то и им надо там быть. Млад-
шей Оленьке стоит только ска-
зать, что пойдем в храм, так она тут же тянет ручки и просится: «Кам, кам!», то есть «в храм, в храм», и не дает покоя, пока ее не поведут в церковь! Прича-
щаются они натощак. Грудных батюшка благословлял перед службой покормить, а потом не-
обходимость в этом отпала. Дети у нас рано не встают, поэтому без еды службу выдерживают.
Несмотря на семейные хло-
поты, матушка Марина препо-
дает в местной школе. Здесь она Марина Викторовна. У старше-
классников ведет английский язык и обществознание, у четве-
роклассников — «Основы свет-
ской этики», а для учащихся на-
чальных классов — факультатив «Основы православной культу-
ры» по программе «Истоки».
— В школе у нас всего десять учителей, — говорит молодой педагог, — но коллектив пре-
красный, и дети к нам тянут-
ся, все относятся уважительно. Жители Покрово-Иртышского мне нравятся. Здесь, например, принято со всеми здороваться. И нам с батюшкой это тоже нра-
вится.
Елена ГОРБУНОВА
СЕМЬЯ — МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
9
День Покрова Пресвятой Богородицы — престольный праздник церкви в селе Покрово-Иртышское, которая готовится к своему 250-летию По старым, но добрым
традициям
традициям
традициям
По старым, но добрым
По старым, но добрым
О ГРЕХЕ И ПОКАЯНИИ — По слову св. апостола Иоан-
на Богослова «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). В наш век зло непомерно умножилось, однако человек не находится в роковой зависимости от по-
роков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как не-
бесный голос в душе, дают до-
статочно моральной свободы явить праведность в любую эпоху.
Тяжело, но не безысходно! Святые отцы пишут, что спа-
сение возможно и в миру, и в монастыре. Вспомним, как святому Антонию Великому после 70 лет подвижничества было сказано свыше, что он не достиг духовной меры са-
пожника из Александрии, а святому Макарию Великому, что тот «не достиг еще такого совершенства в добродетель-
ной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Я знаю счастливые се-
мьи с воспитанными детьми. Они сохранили себя в чистоте, и сами на добром основании, в свою очередь, построили бла-
гополучные семьи. Слово Бо-
жие научает нас удерживаться от уныния и отчаяния. В любую эпоху человек рождается со свободной волей и не находит-
ся в роковой зависимости от пороков своего общества. Об-
раз Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно свободы удержи-
ваться от распространившего-
ся вокруг греха. «Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди стропти-
вого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни» (Флп 2:14-16).
Старец Паисий Святогорец утверждает, что если глава се-
мейства любит Бога, то духов-
но он может весьма преуспеть: «Такой человек наделяет своих детей добродетелями и получа-
ет от Бога двойную мзду». Спа-
стись может каждый, потому что для Бога нет ничего невоз-
можного. Вы помните историю про благоразумного разбойни-
ка? В последний момент жизни он совершил три подвига, ко-
торые его сделали человеком достойным Царства Небесного. Подвиг веры: фарисеи, закон-
ники знали наизусть все про-
рочества о Мессии, видели чу-
деса, которые творил Господь, но они не поверили в Него. А разбойник, вися на кресте ря-
дом с поруганным, унижен-
ным, избичеванным Христом, поверил, что это Бог!
Второй подвиг — подвиг люб-
ви. Когда у человека сильная нестерпимая боль, он сосредо-
точен только на ней. В этот мо-
мент его мало интересуют дела других людей. Такого человека все раздражает, злит. А разбой-
ник, вися на кресте (мы можем представить, какие ужасные это были муки), нашел в себе внутренние силы для сострада-
ния к Спасителю. Когда второй разбойник начал хулить Хри-
ста, он заступился, проявил жа-
лость, и не к себе, а к другому человеку: «Мы осуждены спра-
ведливо, потому что достой-
ное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк.23:41). И третий подвиг, который совершил благоразумный раз-
бойник, — это подвиг надеж-
ды. Он, зная, что ему осталось несколько часов жизни, имел такую великую надежду, что дерзновенно просил Бога: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23:42). Мы и в менее слож-
ных ситуациях часто отчаива-
емся, сомневаемся: спасемся или не спасемся… Вот эти три подвига: вера, надежда и любовь — исцелили и возродили его душу. Они по-
зволили ему сбросить тяжесть своего страшного греховного прошлого. Но как, каким чудом этот разбойник в таком болез-
ненном состоянии оказался способным к таким подвигам? Это для нас огромная тайна, но для Бога нет ничего невозмож-
ного.
Беседовал Дмитрий РЕБРОВ Скорби и болезни — это лекарство от греховных страстей
— Скорби, прежде всего, сокрушают главный источ-
ник греха — гордыню и само-
надеянность. Только в душе смиренного человека может родиться и крепнуть вера. Неверующий человек не в со-
стоянии постичь смысл слов св. апостола Павла: «Я бла-
годушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонени-
ях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). Ему эти слова покажутся парадоксаль-
ными. Они не знают, что с благодарением переносящий скорби получает от Господа благодать, которая ведет его к состоянию блаженства.
— Но есть люди, кото-
рые страдают много, но лучше не становятся. Почему страдания их не очищают?
— Страдания только тогда спасительны, ког-
да человек переносит их по-христиански. Люди, жи-
вущие без Бога, часто, на-
против, озлобляются.
— Бог всех любит и хочет всем спасения. Но он ведает все сокрытое в душе каждого. Наперед знает, как воспри-
мет человек посылаемые ему страдания: одни перестанут грешить и начнут исправ-
ляться, а другие озлобятся. Такие люди к имеющимся грехам прибавят еще более страшные: ропот и хулу на Бога. В аду муки соответству-
ют тяжести преступлений. Поэтому если таким греш-
никам послать испытания, то будущая участь их будет еще мучительней. Господь даже грешников любит и не хочет, чтобы умножались их наказания.
— Господь создал человека по Своему образу и подобию, а одним из свойств образа Божия является свобода воли. Этим Бог особо почтил человека, вы-
делил его из круга других тво-
рений. Свобода воли неизбежно предполагает свободу выбора, которая уже по определению заключает возможность совер-
шения греха. Если бы человек был создан как механическая игрушка с заложенной в него программой поступать только правильно, тогда не было бы и никакой заслуги у него.
Борьба с грехом: с чего начинать?
— Считается, что мож-
но быть порядочным и высоконравственным человеком и без Церкви. Существует же светская этика… Разве, чтобы не грешить, нужна Цер-
ковь?
— Вспомним наше опреде-
ление греха: грех есть пре-
ступление Божественных заповедей. Но чтобы испол-
нять эти заповеди, одной воспитанности и соблюде-
ния этических норм недо-
статочно. Для этого нужна благодать. Благодать — это исходящая от Бога духовная сила, очищающая и оживот-
воряющая душу человека. Среди людей далеких от ду-
ховной жизни были и есть люди, строго соблюдающие нравственные нормы, при-
нятые в обществе, но это не значит, что они безгрешны, часто они бывают заражены, например, такими опасны-
ми грехами, как гордость и честолюбие.
— Как понять, какая страсть главная? Можно пояснить на примере?
— Любой человек, который имеет цель избавиться от греховных навыков, опытно хорошо чувствует, что меша-
ет ему больше всего. Один имеет сильное желание к постоянному удовлетворе-
нию сильно развитого в нем честолюбия, другой нахо-
дится в плену чувственных удовольствий и так далее.
— Мы не должны греховные навыки человека рассматри-
вать изолированно, все гре-
ховные страсти в человеке переплетаются и срастаются. Можно сказать, что это не-
видимые кандалы, которыми опутана душа, и каждое зве-
но связано с другим. Много-
вековой опыт убеждает, что без помощи Бога вести духов-
ную жизнь невозможно. А без этого человек не может быть нравственно совершенным.
— Преподобный Ни-
кодим Святогорец со-
ветует начинать борь-
бу с главной страсти: «Войди вниманием в сердце свое и иссле-
дуй тщательно, какими помыслами… и пристра-
стиями оно особенно занято и какая страсть наиболее го-
сподствует над ним». Против этой страсти, прежде всего, и нужно поднимать оружие, ее-
то и стоит стараться побороть: «С одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть слу-
чайно, то ею следует тебе тот-
час заняться и ее прогнать», — пишет старец.
— Со смертными грехами человек должен, не отклады-
вая, начать самую решитель-
ную и безпощадную борьбу. Иначе можно лишиться веч-
ной жизни, ибо никто не зна-
ет дня своей кончины. Препо-
добный Исаак Сирин говорит, что для победы над страстью нужен подвиг: «Когда из люб-
ви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподо-
бишься взойти на степень му-
ченичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь ника-
кого вреда от того, что встре-
тится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь» (Сло-
ва подвижнические. Слово 38). Для искоренения греховных навыков от человека требует-
ся жертвенность и упорный духовный труд. Тогда прихо-
дит от Господа всесильная по-
мощь и исцеление души.
— Каков механизм такого очищения? Почему человек очищается, когда ему плохо?
— А без Божественной помощи человек не может справиться только с гордостью или вообще с любым грехом?
— Кроме того, есть люди, которые, как кажется, во-
обще не страдают, а грешат много. Получается, что Бог не хочет их очищать? Почему нет страданий у тех, ко-
торым они нужнее всего?
— Почему Бог вообще позволяет грешить человеку? Разве Он не всемогущ?
— Вся жизнь человека пронизана грехом, кажется, че-
ловек, живя в миру, не может не грешить. Как же быть? Отречься от мира? Получается, что раз мы не монахи-
аскеты, значит, мы и не спасемся? Как христианину жить в таком мире, когда грех со всех сторон окружает нас?
— Борьба с грехом: с чего тут начинать? Какой должен быть подход?
— В первую очередь нужно бороться с самой зако-
ренелой страстью или с той, которая влечет к самым тяжким грехам?
— Господь создал человека по Своему образу и подобию, а одним из свойств образа Божия является свобода воли. Этим Бог особо почтил человека, вы-
делил его из круга других тво-
рений. Свобода воли неизбежно предполагает свободу выбора, Борьба с грехом: с чего начинать?
Борьба с грехом: с чего начинать?
«Войди вниманием в сердце свое и иссле-
дуй тщательно, какими помыслами… и пристра-
Разве Он не всемогущ?
На вопросы отвечает иеромонах ИОВ (Гумеров)
Что такое грех?
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
10
ЗА СОВЕТОМ К БАТЮШКЕ Еще успеем?
Все зависит от нашей искренности...
Прием пятый: «В церковь стало ходить много людей напоказ, политики стоят со свечками в руках, ходят бандиты — не хочу им уподобляться»
Нет, не поздно. Менять его все равно придется: когда душа покинет тело, и мы увидим совершенно точно, что все, что сказано в Библии, это правда. Что есть иной мир, мир Ангелов и бесов, в котором нам нужно только одно: то, что щедро предлагала нам Святая Церковь все годы нашей здешней жизни. В этой жизни можно еще все изменить и спа-
сти свою душу. В будущей — будет только вечное раскаяние. Но тогда уже действи-
тельно будет поздно.
Первым вошел в рай благоразумный разбойник, который перед самой смер-
тью, страдая на кресте за свои преступле-
ния, покаялся, исповедовал Господа — и получил от Него прощение и вечное спа-
сение.
Значит, здесь, на этой земле, как бы мы ни жили до этого, никогда не поздно по-
каяться за всю прошлую жизнь и обра-
титься к Господу.
Правильно, не уподобляйся. Уподобляйся множеству других людей, которые всегда скромно ходили в церковь, рискуя даже своим положением в советское время, исповедовались, при-
чащались... Уподобляйся пол-
ководцам Суворову и Кутузову, писателям Пушкину и Досто-
евскому, академикам Павлову и Виноградову, святым благо-
верным князьям Александру Невскому и Даниилу Москов-
скому, преподобным Сергию и Серафиму, миллионам право-
славных русских людей — они все ходили в церковь. Уподо-
бляйся множеству наших со-
временников, которые сегодня искренне молятся Богу, про-
ливая невидимые миру слезы (как писал Гоголь, который хо-
дил в церковь) за наше страж-
дущее Отечество и вымираю-
щий без Бога, без молитвы народ. Только Господь, только Матерь Божия, все русские свя-
тые могут избавить нас от ги-
бели, на которую нас постоян-
но толкают диавол и слуги его. И тут ни одна молитва, в том числе и твоя, не лишняя.
Помнишь сказку про репку? Это сказка и про общую мо-
литву, про наше в ней участие.
А если бы мышка отказа-
лась участвовать в общем деле, сказала, что боится дедку, или обижена на бабку, или ей не нравится внучка? Так бы и не вытянули репку.
Прием шестой:
«Нас не воспитывали в вере.
Теперь уже поздно менять свое
мировоззрение»
Прием седьмой: «Я не знаю, как себя вести в церкви. А вдруг меня плохо встретят?»
Ничего страшного, это не-
надолго. Потерпи. Улыбнись. Потрудись над собой (вот уже началась польза!). Ска-
жи смиренно: «Простите, я тут еще ничего не знаю. Но я хочу узнать. Подскажите мне, пожалуйста». Даже самые строгие бабушки от такого смирения, скорее всего, дрог-
нут, смягчатся — и замучают материнской заботой. Только не спеши во всем доверяться им, хотя это и покажется тебе более легким (легко не всег-
да хорошо). По всем духов-
ным вопросам обращайся к православному священнику. И очень скоро главное узна-
ешь.
Набирайся духовного опы-
та: любимый прием невиди-
мого врага — делать из мухи слона. Тебе кто-то сказал одно какое-то слово (и сам, может, об этом уже пожалел), а ты уже готов лишить себя постоянного, ничем не заме-
нимого блага, дающего вели-
кую радость и пользу в этой жизни и в будущем жизнь вечную. Разве это соизмери-
мо?
Прием восьмой:
«Я не такой уж сильно верующий»
Ну а тогда лучше места, чем церковь, тебе и не найти. Потому что здесь больше всего укрепляется вера.
Мы все — в пути. Все мы хотим, чтобы наша вера стала крепче, хотим быть ближе к Богу.
Нужно не жизнь подстраивать под свое маловерие, а веру свою укреплять.
«С кем поведешься, от того и наберешь-
ся», — говорит народ.
Поведешься с правдой, с истиной, с кра-
сотой, с чистотой — станешь умнее и до-
брее, станешь чище и счастливее.
Молись, проси евангельской молитвой: «Верую, Господи, помози моему неверию» (Мк. 9, 24).
Господь поможет, Господь даст.
А верующему — все возможно. Это тоже евангельская истина.
Прием девятый: «Я такой грешный, куда мне еще в церковь?»
Представьте себе человека, который скажет: «Я такой грязный, куда мне еще в баню?».
А куда же тебе еще?
Вот только в церковь вам и надо, драгоцен-
ные грешники! Нагрешили с три короба — вот вам и не нужно ходить туда, где можно еще прибавлять грехов. Пора именно в церковь. Давно пора! Пора очищаться, омываться, на-
бираться сил для борьбы с грехом, учиться, как это делать. Церковь — школа борьбы с грехом. А хуже греха ничего нет. От него все беды, все слезы. Грех хуже смерти. Смерти никому из нас не избежать, а вот умирать с нераскаян-
ными грехами — не приведи Господь. Уж боль-
но тяжко будет потом. Пока есть возможность, пока еще не поздно — надо бежать в церковь, не откладывать ни дня.
Прием десятый: «У меня нет времени. Мне некогда»
Если перевести эти слова на язык честный, то получится: «Я считаю, что у меня есть дела по-
важнее». Но это не так. Более важного дела, чем спасение души, у нас нет. Если же быть еще чест-
нее, то придется признать, что мы, к сожалению, предпочитаем хождению в церковь не только дела, но даже их отсутствие. Разве мы не уделяем часы и дни телевизору, интернету, чтению газет, телефонным разговорам? Мы ведь не отказыва-
емся от этого, потому что на это нет времени. А это, может, не приносит никакой пользы.
Сколько у нас ежедневных не только безполез-
ных, но даже вредных занятий: мы обсуждаем, осуждаем других людей, перемываем косточки начальству, от чего оно нисколько не становит-
ся лучше, а нам не прибавляется ни копейки зарплаты. Более того, мы духовно беднеем: на-
бираем себе грехов, делаем более строгим к нам Суд Божий. Ведь Господь сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 2).
А есть занятие, которое всегда меняет и жизнь, и нас самих к лучшему, — это молитва.
Прием одиннадцатый: «В церковь ходить не получается»
Само не получится. Как и многое другое в жизни. Представь себе: ты дня два рабочих пропустишь, при-
дешь без бюллетеня, начальник тебя спросит:
— Почему вы не были на работе?
Ты скажешь в ответ:
— Не получается.
А он тебе, скорее всего:
— Пишите заявление об уходе.
И будет прав. Разве это работник?
Или, тем более, если воин скажет командиру:
— У меня не получается встать в строй, не получается выйти на бое-
вое дежурство, не получается дать бой противнику...
Разве это воин? Когда нас крести-
ли, батюшки всех нас называли: воин Христа Бога. Почему? Потому что идет постоянная невидимая война. В кре-
щении мы соединяемся со Христом, поступаем в Его воинство, одеваем-
ся в свет, надеваем броню правды, получаем от Бога духовное оружие, доспехи Духа Святого, ограждаемся и вооружаемся крестом — оружием мира. Невидимый враг, от которого мы перед этим отреклись, непрестан-
но сражается с каждым из нас, всех до единого стремится обмануть и по-
губить навеки. И с этой войны никуда не убежишь, не дезертируешь: бесы — везде. Можно только попасть к ним в плен. Причем не понимая этого, а даже, может быть, и радуясь этому. Потому что это плен духовный. Душа не всегда может ощущать, что она «не на месте». Если ты думаешь, что это какое-то преувеличение, что можно «просто жить», не думая о душе, то это значит, что врагу удалось тебя об-
мануть.
Конечно, Господь хранит нас, Анге-
лы оберегают, Церковь круглые сутки молится о всех своих чадах. Вместе с восходом солнца по всему земному шару, по всем православным храмам и монастырям движется Божествен-
ная литургия, идет непрерывная мо-
литва. Но и сам не плошай. И ты ста-
райся молиться вместе с Церковью за всех православных христиан. Это духовное единство называется собор-
ностью. У нас Церковь соборная, как мы исповедуем в Символе веры. Это великая сила, неодолимая для врага.
Так что же стоит на самом деле за этими лукавыми словами: «не получа-
ется»? То, что мы, значит, стали плен-
никами суеты. Это род зависимости. Наркотик суеты нами обладает, нами управляет. В этой суете вроде бы все наполнение нашей жизни, весь ее смысл, без нее вроде бы невозможно. Так и говорят: «Суета заела».
Мы просим Бога словами Псалти-
ри: «Отврати очи мои еже не видети суеты» (Пс. 118, 37). Нас защищает от суеты исполнение заповедей Божиих, правил Церкви. Церковная дисциплина помогает нам преодолеть все препят-
ствия и хотя бы раз в неделю остано-
виться, прийти в себя, задуматься: для чего я живу? Так ли надо жить? Как?..
33 «причины» не ходить в храм
Священник Николай Булгаков
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
11
АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ Какой бывает любовь к Богу?
НА ЧЕТЫРЕ вида любви указы-
вал преподобный Силуан Афон-
ский: «Кто боится Бога, чтобы Его чем-нибудь не обидеть, — это пер-
вая любовь. Кто имеет ум чистый от помыслов — это вторая любовь, большая первой. Кто ощутимо имеет благодать в душе своей — это третья любовь, еще большая. Четвертая, совершенная любовь к Богу — это когда кто имеет бла-
годать Святого Духа в душе и в теле... Кто в этой мере, тот непри-
косновенен для любой плотской любви».
Откуда пошло выражение «Человек предполагает, а Бог располагает»?
ИСТОЧНИКОМ этого выражения являет-
ся Священное Писание. В Книге Притчей Со-
ломона написано: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19, 21).
В той формулировке, которая приведена в вопросе, изречение впервые встречается в книге «Подражание Христу», автором кото-
рой большинство исследователей считают Фому Кемпийского (ок. 1380-1471): «Правед-
ные в намерении своем утверждаются более на благодати Божией, чем на собственной мудрости; и в Боге полагают упование свое, что бы ни предприняли, ибо человек предпо-
лагает, а Бог располагает, и не в человеке путь его». (Кн. 1. Гл. XIX: О упражнении доброго инока).
Эта книга была написана на латинском язы-
ке. На латыни изречение звучит так: Homo proponit, sed Deus disponit.
Данное выражение указывает на Промысл Божий в отношении каждого человека. Пла-
ны человеческие, даже самые продуманные, несовершенны и изменчивы. Бог же творит всегда всем во благо.
Церковнославянский язык
БОГОСЛУЖЕБНЫЙ язык Русской Православной Церкви. Возник в IX веке как язык благовестия Евангелия для славянских народов при переводе Священных Писаний святыми равноапостольными Ки-
риллом и Мефодием. Азбука церковнославянского языка состоит из славянских и греческих букв, многие слова, употребляемые в нем, также имеют греческое происхождение.
В сравнении с современным русским языком церковнославянский содержит и передает тончайшие оттенки духовных понятий и пере-
живаний.
Наука и религия
НАУКА не доказывает, а указывает на существование Бога. Дви-
жение корабля можно описать двояко. Можно сказать, что на нем установлен такой-то двигатель, в нем сгорает такое-то топливо, газы при сгорании давят на поршень, движение которого по систе-
ме трансмиссий передается на винт, и в результате корабль плывет. А можно сказать, что этот корабль движется здесь потому, что он был зафрахтован такой-то фирмой для того, чтобы перевезти груз хлопка из Америки в Европу. Первое описание будет научным. Вто-
рое — религиозным. Наука отвечает на вопросы «почему» и «как». Религия — на вопрос «зачем».
Молитва перед едой
В доме одних богатых людей перестали молиться перед едой. Од-
нажды к ним в гости пришел проповедник. Стол накрыли очень изысканно: достали самые лучшие фруктовые соки и подали очень вкусное блюдо. Семья села за стол. Все смотрели на проповедника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но проповедник ска-
зал: «Отец семейства должен молиться за столом, ведь он первый молитвенник в семье». Наступило неприятное молчание, потому что в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал: «Знаете, дорогой проповедник, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. Молитвы по привычке — это пустая болтовня. Эти вечные повторения каждый день, каждый год нисколько не помогают, поэтому мы больше не молимся». Пропо-
ведник удивленно посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала: «Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро прихо-
дить к тебе и говорить “доброе утро“?».
Поклонение мощам
НЕКОГДА подвижник Феофан при-
шел в Соловецкий монастырь, чтобы поклониться мощам преподобных и навестить своих учеников. Придя в церковь к утрени, старец встал в углу и смотрел, как иноки прикладываются к святым мощам. И вот духовными оча-
ми он видит, что преподобные Зосима и Савватий как бы сидят при своих ра-
ках и одних благословляют, а от других отвращаются. Поэтому старец запове-
дал ученикам ежедневно с благогове-
нием прикладываться к ракам угодни-
ков Божиих.
Соловецкий патерик С.150
ТВОИ ПЕРВЫЕ КРАТКИЕ МОЛИТВЫ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Молитва эта называется начальною, потому что мы произносим ее пре-
жде всех молитв, в начале молитв.
В ней мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святаго, то есть Пресвятую Троицу, невидимо благословить нас на предстоящее дело Своим именем.
Господи, благослови!
Эту молитву произносим мы при начале каждого дела.
Господи, помилуй!
Молитва эта древнейшая и общая у всех христиан. Ее легко может запом-
нить и малое дитя; ее мы произно-
сим, когда вспоминаем наши грехи. Во славу Святой Троицы мы, хри-
стиане, произносим эту молитву три раза. Произносим ее также 12 раз, испрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи; произносим и 40 раз для освящения всей нашей жизни.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
В этой молитве мы у Бога ничего не просим, а только славим Его. Ее можно сказать короче: Слава Богу. Произносится она по окончании дела в знак нашей благодарности Богу за Его милости нам.
Боже, милостив буди мне грешному.
Это молитва мытаря (сборщика податей), который покаялся в сво-
их грехах и получил прощение. Она взята из притчи Спасителя, которую Он однажды рассказал людям для их вразумления. Вот эта притча. Два человека вошли в храм помолиться. Один из них был фарисей, а другой — мытарь. Фарисей встал впереди всех и молился Богу так: «Благодарю Тебя Боже, что я не такой грешный, как тот мытарь. Я десятую часть имуще-
ства отдаю нищим, два раза в неде-
лю пощусь». А мытарь, сознавая себя грешным, стал при входе в храм и не смел поднять глаз своих на небо. Он ударял себя в грудь и говорил: «Боже, милостив буди мне грешно-
му!». Богу молитва смиренного мы-
таря была приятнее и угоднее, чем гордого фарисея.
Материалы перепечатаны из книги «Закон Божий», составленной протоиереем Серафимом Слободским. Издательство «Христианская библиотека» Нижний Новгород, 2009.
Иисусова молитва:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
Значение Иисусовой молитвы так характеризуется Симеоном, архие-
пископом Солунским: «Она есть ис-
поведание веры, подательница Духа Святого и Божественных даров, серд-
ца очищение, бесов изгнание, Иисуса Христа вселение, духовных разуме-
ний и Божественных помыслов ис-
точник, грехов отпущение, душ и телес врачевание, милости Божией источник, единая спасительница, как имя Спасителя нашего Бога в себе носящая».
Как найти духовного отца?
ПРЕЖДЕ чем искать опытного ду-
ховника, ты должен сам, как говорится, «протереть себе глаза», положить в сво-
ем сердце стремление быть хорошим христианином — иметь твердую веру, быть послушным чадом Святой Церкви, бороться со своими злыми навыками и затем усердно молиться, чтобы Господь помог тебе найти духовного отца, и ты непременно его найдешь».
Священномученик АРСЕНИЙ (Жадановский)
Материал перепечатан из книги «Как творить молитву Иисусову» Н. Е. Пестов Санкт-Петербург: САТИСЪ, 2009.
Постарайтесь выучить эти молитвы. Это будет уже вашим серьезным шагом навстречу Господу Богу.
Конечно, молитв гораздо больше, и среди них есть весьма большие, которые не так-то просто выучить наизусть. Но начните с ма-
лого и постепенно сможете запоминать все больше душеспасительных текстов.
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
12
архом» за степенный характер и ис-
креннее благочестие (патриаршества в России не было уже 180 лет — никто даже не думал о его восстановлении). В 1897 г. стал викарным епископом в Польше, через год был направлен на североамериканский континент, где активно развивалась церковная жизнь. После революции вернулся в Россию, управлял Ярославской и Виленской епархиями. Прихожане горячо любили владыку — его доброту, кротость, от-
крытость и неустанное свидетельство о Христе.
В 1917 г. тайным народным голо-
сованием он избран митрополитом Московским и Коломенским. Предсе-
дательствовал на Всероссийском По-
местном Соборе, где стал одним из трех кандидатов на возрожденный Патриарший престол. Он был мало из-
вестен в России, не обладал качества-
ми публичного вождя и по численной поддержке уступал двум другим ар-
хиереям. Но 18 ноября 1917 г. жребий Патриаршества пал на митрополита Тихона, и народ принял это как волю Божию.
Святитель Тихон был скромным и тихим подвижником, но именно он смог лицом к лицу встретить испы-
тания, начавшиеся с приходом боль-
шевиков к власти. Он предал анафе-
ме тех, кто разжигал народную смуту и лил кровь, но он же через пять лет понял, что жизнь России поменялась необратимо, и открыто заявил: «Я от-
ныне Советской власти не враг». Он пережил арест, жестокую травлю в прессе, нападки правительства, чеки-
стов и внутрицерковных предателей, но продолжал нести крест, который вряд ли бы вынес любой другой тог-
дашний архипастырь.
Патриарха не стало 7 апреля 1925 г. (причиной смерти назвали сердечную недостаточность, хотя в народе ходил слух об отравлении). За несколько ча-
сов до кончины он сказал, что насту-
пает «ночь... длинная, темная-темная». Проститься со Святейшим пришли сотни тысяч человек: очередь длилась 8-10 часов.
Святой был канонизирован в 1981 г. Зарубежной Церковью, а в 1989 г. — и Московским Патриархатом. Его мощи покоятся в Донском монастыре, где он жил в заточении.
ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ
4 октября — день памяти прп. святителя Димитрия, митрополита Ростовского 8 октября — день памяти преподобного Сергия Радонежского
9 октября — день памяти святителя Тихона, патриарха Московского 23 октября — день памяти преподобного Амвросия Оптинского Как город невозможно скрыть на вер-
шине горы, так не могли скрыться та-
ланты и дарования свт. Димитрия, ми-
трополита Ростовского, от страждущих под гнетом иноверцев южных славян. По мнению ряда исследователей, он явился последним церковным и куль-
турным деятелем, почитаемым всем славянским православным миром, ви-
делся символом единства славян.
Под влиянием языка его трудов, ко-
торые в разных видах широко распро-
странились на Балканах, в середине XVIII века в Сремских Карловцах был составлен словено-сербский язык, кото-
рый 100 лет являлся официальным язы-
ком сербов. Знавший его мог свободно читать на церковнославянском.
В Болгарии с его именем связывается духовно-культурное возрождение кон-
ца XVIII—начала XIX века.
При работе над своими сочинениям свт. Димитрий обработал множество текстов на древних языках южных сла-
вян. Впоследствии они в новой доступ-
ной редакции вернулись к сербам и болгарам сначала в виде «Житий свя-
тых» свт. Димитрия, а затем в разных переводах, в том числе знаменитом сербском переводе архим. Иустина (По-
повича).
Доступность изложений «Житий» зна-
чительно дополнила устную традицию и знания балканских славян о своих святых, что способствовало росту их на-
ционального самосознания. Особенно большое влияние оказало переложен-
ное «Житие свв. Кирилла и Мефодия». В Болгарии именно оно послужило толч-
ком к возникновению особого почита-
ния славянских просветителей, и даже у католиков хорватов в их литературной традиции XIX века, посвященной сла-
вянским первоучителям, явно просле-
живается влияние вышеупомянутого «Жития».
Труды свт. Димитрия стали причиной активизации похожей деятельности среди сербского и болгарского духовен-
ства. Уже к середине XVIII века появи-
лось немало произведений, похожих по форме и содержанию на исторические сочинения Ростовского митрополита. Эти авторы постоянно ссылаются на труды свт. Димитрия и опираются на них как на авторитетнейший источник.
В каком-то смысле можно сказать, что деятельность свт. Димитрия, ми-
трополита Ростовского, положила на-
чало мощному русскому влиянию на болгар и сербов не только в литературе и культуре вообще, но активизировало политические процессы в славянском мире и оказало благотворное влияние на церковную жизнь.
Александр Кравченко
СВЯТИТЕЛЬ И ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ
8 октября Русская Православная Цер-
ковь вспоминает преставление одного из самых почитаемых русских святых — преподобного Сергия, игумена Радо-
нежского и всея России чудотворца.
Преподобный Сергий Радонежский (в миру носил имя Варфоломей) родился ок. 1314 года в семье боярина Кирил-
ла и его супруги Марии. В детстве не мог освоить грамоту, но в тринадцати-
летнем возрасте встретил схимника-
чудотворца, по молитве которого нау-
чился читать и писать.
Этой встрече посвящена картина М. Нестерова «Видение отроку Варфо-
ломею».
После смерти родителей Варфоломей удалился в Хотьково-Покровский мо-
настырь, где уже подвизался его брат Стефан. Будучи склонным к пустынно-
жительству, убедил Стефана удалиться в густой лес (Радонежский бор). Там, на берегу реки Кончуры, на холме Ма-
ковец, они построили деревянную цер-
ковь во имя Святой Троицы.
Стефан впоследствии отправился в Богоявленскую обитель в Москву, а Варфоломей остался пустынножи-
тельствовать. Позже он встретил не-
коего игумена Митрофана и принял от него постриг с именем Сергий. Вокруг подвижника образовался монастырь, вскорости приобретший славу, кото-
рая дошла до самого Константинополя. Вселенский Патриарх Филофей при-
слал ему с особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре кино-
вию (строгое общинножитие).
Насельники обители жили от своих трудов, не принимая подаяния. Игу-
мен Сергий сам трудился наравне с братией.
Преподобного Сергия очень уважал святитель Алексий Московский и даже желал видеть своим преемником, но Сергий отказался.
Преподобный Сергий пользовался также большим уважением князей. Ве-
ликий князь Дмитрий Донской часто прислушивался к его советам, благо-
словение на Куликовскую битву он по-
лучил именно от радонежского игуме-
на. Кроме того, преподобный Сергий благословил пойти на битву двух своих иноков — Пересвета и Ослябу. К этому моменту, также не без помощи Сергия, примирявшего враждующих, почти все князья уже признавали главенство кня-
зя Дмитрия.
Преподобный Сергий преставился в 1392 году, а уже через тридцать лет были обретены его мощи. Ныне они находятся в Троицком соборе Свято-
Троицкой Сергиевой лавры.
В 1919 году мощи были вскрыты большевиками и находились в музее до 1946 года, когда вновь были возвраще-
ны Церкви.
Из жития Святого
ИГУМЕН ЗЕМЛИ РУССКОЙ
В ТЯЖЕЛУЮ ГОДИНУ
Святитель Тихон (Василий Иванович Белавин), 11-й Патриарх Московский и всея Руси, родился 19 (31) января 1865 года в семье псковского сельского свя-
щенника. В семинарии его наградили шутливым прозвищем «архиерей», в духовной академии называли «патри-
ИЗРЕЧЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО
Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а ино-
гда и кусает, и тем и другим надоедает, а будь как мудрая пчела, которая вес-
ной усердно дело свое начала и к осени окончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно.
***
На слово не верь всякому вздору без разбору — что можно родиться из пыли и что люди прежде обезьянами были. А вот это правда, что многие люди стали обезьянам подражать и до степени обе-
зьян себя унижать.
***
Потерпи; может, откроется тебе откуда-либо клад, тогда можно будет подумать о жизни на другой лад; а пока вооружайся терпением и смирением, и трудолюбием, и самоукорением.
***
Мать! Давно было сказано, чтобы не унывать, а на милость и помощь Божию уповать!
Что говорят — слушай, а что подают — кушай.
***
Послушай, сестра! Не будь востра, не будь пестра! А будь постоянна и смирна — и будешь мирна!
***
Слышу о тебе, начальственная мать, что ты не перестаешь унывать с тех пор, как начала горевать, получивши весть о пострижении. Знай, что горе-как море: чем более человек в него входит, тем более погружается.
***
Возмогай о Господе и в державе кре-
пости Его! Да возрадуется душа твоя о Господе, облече бо нас в ризу спасения и одеждою веселия одея нас; и глаголет к нам через Апостола: всегда радуйте-
ся, о всем благодарите, сия бо есть воля Божия.
***
Терпел Елисей, терпел Моисей,
терпел Илия, потерплю и я.
***
Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.
***
Жить -не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое по-
чтение.
***
Катя! Назад не пяти. Катиш! Смотри, куда катишь. Кати туда, где тишь, да гладь, да Божья благодать.
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
13
храмом связаны между собой три Анны — роковую роль в их судьбе сыграл революционер-
народоволец Алексей Свеш-
ников, к концу своих дней понявший, что все его идеалы оказались пустыми и жизнь прожита напрасно. Оттолкнув своими революционными идеалами первую Анну, дочь купца Веснина, и совершив много грехов, Свешников осо-
знал, что Господь даровал ему милость, послав на воспита-
ние вторую Анну, девочку-
сироту Анну Найденову. Не-
смотря на царящее вокруг безбожие, она пронесет свою веру через сталинское время и воспитает правнучку — тре-
тью Анну. Именно ей будет суждено встретить молодо-
го архитектора — правнука первой Анны, для того чтобы вместе возвести храм, прежде осенявший крестами их ма-
лую родину.
Птица-слава
Сергей Алексеев. Рассказы об Отечественной войне 1812 года для детей — М.: Сибирская Благозвон ница, 2012.
1812 год. Огромная, полумил-
лионная армия французского императора Наполеона напа-
ла на нашу Родину. Много му-
жества, стойкости и сыновней преданности Отчизне потребо-
валось ее защитникам — нашим прадедам. О славных героях этой войны рассказывает книга известного детского писателя Сергея Петровича Алексеева. Он принадлежал к поколению тех, кто прямо со школьной скамьи шагнул в солдаты Великой От-
ечественной войны 1941-1945 годов. В 1940 году, после окон-
чания средней школы, будущий писатель поступил в авиаци-
онное училище и до конца во-
йны учил молодых летчиков. С авиацией расстался в конце 1945 года из-за тяжелых травм, полученных в полете. В литера-
турную жизнь Алексеев вошел сначала как редактор и критик, а потом уже и как писатель. За сорок лет работы в литературе Сергей Петрович создал более тридцати оригинальных книг, посвященных истории России на протяжении четырех веков: от середины XVI века до сере-
дины XX. Книги Алексеева по-
лучили широкую известность не только в нашей стране, но и за рубежом; его произведения издавались на 50 языках на-
родов мира. Сергей Петрович, лауреат двух Государственных премий, писал: «Мои книги для тех, кто любит родную историю, кто гордится нашим великим прошлым, кто, став взрослым, и сам не пожалеет своих сил для создания на нашей древней земле богатого и справедливого государства».
Книга «Птица-слава» вы-
ходит к 200-летию Отече-
ственной войны 1812 года и 90-летнему юбилею автора.
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА Новые поступления Потеха
Сергей Жигалов
Шелкоперишко районной га-
зеты в погоне за сенсацией об-
винил бродячих собак в людо-
едстве. Выжимку из его «утки» напечатала солидная москов-
ская газета.
Охота на стаю превращается в военную операцию с участи-
ем милиции, егерей, десант-
ников, задействованы автомо-
били, снегоходы, вертолеты. Спасаясь от пуль, собаки вры-
ваются в детский садик...
Ведущие информационные агентства планеты, телекана-
лы, газеты разнесут по миру весть о человеческой жесто-
кости и любви. Планету будто пронзит ударом электрическо-
го тока. Но нигде за предела-
ми России не прозвучит бла-
гая мысль о том, что и такими скорбями Господь стучит в наши окаменелые сердца.
— «Потеха»
Сергей Жигалов
— «Замерзшие небеса» Ирина Рогалева
— «Три Анны» Ирина Богданова
— «Духовная Азбука» Монах Варнава (Санин)
— «Птица-слава» Сергей Алексеев
— «Великие победы» Сергей Алексеев
— «Путь к спасению» Феофан Затворник
— Календари с тропарями и кондаками (детские)
— Великий защитник Русской земли св. блг. кн. Александр Невский Москва
— Матушка Матрона Москва
— Слава России
— Святая Русь
— Старец, животные и игемон
Серия книг: Жития святых для детей в картинках с цветными иллюстрациями
— Господи, помилуй наших детей Книга для родителей (Паломник)
— Православное воспитание Игумен Киприан (Ященко)
— Домострой. Великая книга великой страны (изд. «Царский дом»)
— Под крестом судьбы Минск
— Предлагаю не мелочиться, или Какая польза от веры? Протоиерей Александр Лебедев
— Афонские старцы Ответы на сложные вопросы
— Церковь и ее учение в жизни Епископ Григорий (Граббе)
— Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский Воспоминания самовидцев
— Древнерусская эстетика Виктор Басков
— Донской монастырь
Альбом
— Полный годичный круг кратких поучений Протоиерей Григорий Дьяченко (в 4 книгах) ул. Булатова, 100
Телефон 21-12-51
Часы работы:
с 10.00 до 19.00
Суббота с 10.00 до 17.00
Воскресенье — выходной
Замерзшие небеса
Ирина Рогалева
В книге удивительно гар-
монично сочетаются расска-
зы и сказки для взрослых о современной жизни. Автор затрагивает в них множество социально острых тем, вол-
нующих как молодых людей, так и более старшее поколе-
ние.
Что делать, если ваши дети уходят в мир иллюзий? Оставлять ли жизнь ребенку с синдромом Дауна? Как не попасть в страшное после-
смертие? Можно ли спасти свою жизнь, подав милосты-
ню нищенке? Что дает чело-
веку вера в Бога и для чего вообще живет человек — это лишь некоторые из множе-
ства вопросов, ответы на ко-
торые читатели смогут найти вместе с героями этой книги, так нужной людям именно сегодня...
Подготовил раб Божий Евгений
Под крестом судьбы
А.В. Шарков, В.В. Грозов, Ю.А. Бествицкий
Все дальше от нас уходит время самой кровавой войны в истории человечества. Забы-
вается, что самое главное для каждого - мир, и он оплачен жизнью десятков миллионов людей. Величайшие трагедии являются всегда следствием отпадения человека от Бога, попрания непреложных духов-
ных истин. Сегодня мы можем еще услышать набат памяти и внять его призыву.
В книге на основе авторских исследований архивных доку-
ментов и рассекреченных ма-
териалов советской разведки, а также воспоминаний участ-
ников событий в доступной и увлекательной форме осве-
щаются малоизвестные факты Второй мировой войны и по-
слевоенной истории.
Предназначается для науч-
ных работников, преподава-
телей и студентов историче-
ских и юридических вузов, а также широкого круга чита-
телей.
Великие победы: рассказы о Великой Отечественной войне для детей
В этот сборник известного писателя Сергея Петровича Алексеева вошли рассказы о Великой Отечественной вой-
не: это и Московская битва, и битва за Сталинград, блокада Ленинграда и битва за Бер-
лин.
Это книга о безсмертном подвиге нашего народа. Пе-
реверните страницу — и вы уже на полях сражений, сре-
Три Анны
Ирина Богданова
Эта книга, повествую-
щая о судьбе трех жен-
щин из трех поколений двадцатого века, прово-
дит читателя через три времени на Руси: время строительства храма Бо-
жиего, время его разру-
шения и время нового созидания. Но не только ди битв и героев великой во-
йны с фашистскими захват-
чиками.
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
14
22
октября
26
октября
4
Святителя Димитрия, митрополита Ростовского
8
Преподобного Сергия, игумена Радонежского. Собор Волынских святых
9
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси
13
Святителя Михаила, первого митрополита Киевского
14
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 18
Святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена Московских и всея России чудотворцев
20
Иконы Божией Матери «Умиление»
22
Иконы Божией Матери «Корсунская»
26
Иконы Божией Матери «Иверская»
30
Иконы Божией Матери «Избавительница»
Православные праздники в октябре
Благоверных князей — Феодора и чад его Давида и Константина
У СВЯТОГО Феодора Черного его сыновья — святой благовер-
ный князь Давид и святой благо-
верный князь Константин — роди-
лись в Орде. Огромное влияние, которое святой Феодор приобрел в Орде, он использовал во славу Русской земли и Русской Церкви. Православие все более укрепля-
лось среди татар, ордынцы усваи-
вали русские обычаи, нравы и бла-
гочестие. Русские купцы, зодчие, мастера несли русскую культуру на берега Дона, Волги, Урала и дальше — до самой Монголии. 18 сентября 1299 года угодник Божий повелел перенести его в Спасо-
Преображенский монастырь и принял монашеское пострижение.
Словинская икона Божией Матери
ЯВЛЕНИЕ чудотворной Словинской (Словенской) иконы Пресвятой Бого-
родицы произошло 15 мая (по старо-
му стилю) 1628 года жителю деревни Шерстнево Галичского уезда Титу Гав-
рилову.
Согласно сказанию, тяжело больной, расслабленный телом и ослепший Тит во сне удостоился явления Пресвятой Богородицы, повелевшей ему идти в Кусскую волость Костромского уез-
да к речке Словинке и найти там об-
ветшавшую церковь, а в ней — образ Пресвятой Богородицы, стоящий за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма. На месте явления иконы в 1635 году был основан мужской монастырь, Святитель Михаил, первый митрополит Киевский
РОДОМ сириец, по другим лето-
писным сообщениям — болгарин или серб. В 989 году он прибыл из Корсуни вместе с другими священ-
нослужителями к святому равноа-
постольному князю Владимиру. На долю первого митрополита Русской Церкви выпало нелегкое, но благо-
датное служение. Он ревностно об-
ходил новопросвещенную Русскую землю, проповедуя Святое Еванге-
лие, крестя и поучая новообращен-
ных людей, основывая первые хра-
мы и духовные училища. В Ростове он основал первую деревянную Икона Божией Матери «
Умиление
»
ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ ико-
на Божией Матери «Умиле-
ние» была написана и при-
несена в Псково-Печерскую обитель псковскими купца-
ми Василием и Феодором около 1521 года. Особенно прославилась чудесными исцелениями в 1524 году. Эта святая икона и святая икона «Успение» прослави-
лись в 1581 году во время осады Пскова польским ко-
ролем Стефаном Баторием. Празднество иконе «Уми-
ление» установлено еще 7 октября по ст. ст. в память избавления Пскова от наше-
ствия Наполеона в 1812 году. Празднование ей соверша-
ется также 21 мая, 23 июня и 7 октября по ст. ст.
Икона Божией Матери «
Избавительница
»
ИКОНА Божией Матери «Избавительни-
ца» до того, как была принесена в Ново-
Афонский Симоно-Кананитский мона-
стырь на Кавказе, находилась на святой горе Афон. По молитве перед этой иконой в 1841 году жители Спарты (в Греции) из-
бавились от саранчи. Из Пантелеимоновой обители, по завещанию схиархимандри-
та Макария, эта икона 20 июля 1889 года была передана Ново-Афонской обители, и было установлено празднеством честь ее 17 октября. Когда в Симоно-Кананитской обители впервые совершилось праздне-
ство в честь этой иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы. На иконе Пресвятая Богородица изобра-
жена держащей на руке Богомладенца, благословляющего десницей.
Корсунская икона Божией Матери
В ЕФЕСЕ хранилась икона Бо-
жией Матери, написанная святым евангелистом Лукой. В 988 году, 9 октября, список с этой иконы был принесен из Корсуни в Киев святым равноапостольным кня-
зем Владимиром и получил назва-
ние Корсунской иконы. Позже эта икона была перенесена в Новго-
род, а оттуда — в Москву, в Крем-
левский Успенский собор. Другой подобный образ Божией Матери был принесен из Греции в Россию в 1162 году преподобной Евфро-
синией Полоцкой. Святой образ был отправлен на Русь из Ефеса. Икону везли через Корсунь, и по просьбе жителей этого города она пробыла там около года, получив также название Корсунской.
2 октября
20
октября
13
октября
30
октября
И
верская икона Божией Матери
ИВЕРСКАЯ икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. Иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин ко-
пьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженно-
го места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святы-
ни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком) для со-
хранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде.
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
6 октября
церковь в честь Успения Пре-
святой Богородицы и поста-
вил там епископом Феодора Грека. Святитель Михаил был мудрым и тихим, хотя и стро-
гим иерархом.
именовавшийся Словенской пустынью. В XX веке камен-
ная церковь, богослужение в которой не прекращалось, по-прежнему хранит в своих стенах чудотворную икону.
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
15
ПРИТЧИ МОНАХ И КРЕСТЬЯНИН
Подвизался один монах в пусты-
не, усердно творя молитву, даже но-
чью для этого вставал. А пищу ему приносил обычный такой мужик, немного сумрачный, будто не вы-
спавшийся. Как-то раз решил инок провести рядом с ним целый день и вот что приметил. Крестьянин вста-
вал рано утром, говорил: «Господи» и шел в поле. Там пахал целый день, а вернувшись к ночи, перед тем как лечь спать, во второй раз говорил: «Господи». «И только-то», — огорчил-
ся пустынник.
А спустя некоторое время решил отправиться к духовнику за сове-
том — как научить мужика молить-
ся. Старец подумал и предложил для начала исполнить следующее:
— Возьми эту чашу, полную масла, и обойди вокруг деревни, но только смотри, ни капли не пролей. Молодой монах все исполнил в точности и вновь предстал перед ду-
ховником.
— Скажи, сколько раз вспомнил ты Бога, пока нес чашу? — поинтересо-
вался тот.
— Ни разу, — растерялся инок. — Я думал только о том, как бы не про-
лить масла.
— Это одна чаша с маслом так за-
няла тебя, — продолжал старец, — что ты ни разу не вспомнил о Боге. А крестьянин и себя, и семью, и тебя кормит своими трудами и заботами и то два раза в день вспоминает о Боге.
Однажды ученики пришли к старцу и спросили его: — Почему дурные наклонно-
сти легко овладевают челове-
ком, а добрые — трудно и оста-
ются непрочны в нем?
— Что будет, если здоро-
вое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? — спросил старец.
— Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, — ответи-
ли ученики.
Так поступают люди: вме-
сто того чтобы втайне тво-
рить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце.
Вы же будьте мудры.
Ученики возблагодарили авву за поучение и удалились в размышлении.
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ СЕМЕЙНОЕ СЧАСТЬЕ
В одном маленьком городе живут по со-
седству две семьи. Одни супруги постоян-
но ссорятся, виня друг друга во всех бедах, а другие в своей половинке души не чают. Дивится строптивая хозяйка счастью со-
седки. Завидует. Говорит мужу:
— Пойди, посмотри, как у них так полу-
чается, чтобы все гладко и тихо.
Пришел тот к соседям, зашел тихонеч-
ко в дом и спрятался в укромном уголке. Наблюдает. А хозяйка веселую песенку напевает и порядок в доме наводит. Вазу дорогую как раз от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет.
Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и раз-
билась. «Что будет-то?» — думает сосед.
Подошла жена, вздохнула с сожалением и говорит мужу:
— Прости, дорогой. Я виновата. Так не-
брежно ее на стол поставила.
— Что ты, милая? Это я виноват. Торо-
пился и не заметил вазу. Ну да ладно. Не было бы у нас большего несчастья.
…Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой рас-
строенный. Жена к нему:
— Ну что ты так долго? Посмотрел?
— Да!
— Ну и как там у них? — У них-то все винова-
ты. А вот у нас все пра-
вы.
ПРОРОСШЕЕ СЕМЕЧКО
НАЗВАТЬ ГРЕХ ШЕПОТОМ
— Не колеблясь, рас-
скажи мне о своих грехах, чадо мое, — говорил о. Савва. — Я старый чело-
век, я даже могу заснуть, но ты продолжай. Христос здесь, и Он все слышит…
Монах начинал гово-
рить, а духовник притво-
рялся засыпающим. Скоро голова его опускалась, он даже и похрапывал. Тогда монах начинал называть свои самые серьезные прегрешения.
— Чадо мое, остановись на минутку, ты только что назвал какой-то грех, — вдруг «просыпался» ста-
рец. — Что ты сказал? Я не расслышал. Скажи более отчетливо, ты очистишь свою душу.
Монах набирался сме-
лости и говорил ясно. С души его спадала тяжесть. Бог радовался, а бес уяз-
влялся.
ЛЮБОВЬ — МИРСКОЕ ДЕЛО?
Один искатель пришел к старцу и ска-
зал:
— Я хочу найти путь к Богу. Помоги мне!
Тот внимательно посмотрел на него и спросил:
— Скажи мне сначала, любил ли ты кого-нибудь?
Гость ответил:
— Я не интересуюсь мирскими дела-
ми, любовью и прочим. Я хочу прийти к Богу!
— Подумай еще раз, пожалуйста, любил ли ты в своей жизни женщину, ребенка или хотя бы кого-нибудь?
— Я ведь уже сказал тебе, что я не обыч-
ный мирянин. Я — человек, желающий познать Бога. Все остальное меня не ин-
тересует.
Глаза старца наполнились глубокой гру-
стью, и он ответил искателю:
— Тогда это невозможно. Сначала тебе следует познать, как это действительно по-настоящему любить кого-нибудь. Это и будет первая ступенька к Богу. Ты спра-
шиваешь меня про последнюю ступеньку, а сам еще не ступил на первую.
ВОЛШЕБНАЯ КОПЕЙКА
Шел по дороге паренек. Смотрит — копейка лежит. «Что же, — подумал он, — и копейка деньги!» Взял ее и положил в кошель. И стал дальше думать: «А что бы я сделал, если бы нашел тысячу рублей? Купил бы подарки отцу с мате-
рью!» Только подумал так, чувствует — ко-
шелек вроде бы толще стал. Заглянул в него, а там — тысяча рублей. «Странное дело! — подивился паренек. — Была одна копейка, а теперь тысяча рублей! А что бы я сделал, если бы нашел десять тысяч рублей? Купил бы корову и поил бы моло-
ком родителей». Смотрит, а у него уже де-
сять тысяч рублей! «Чудеса! — обрадовался счастлив-
чик. — А что если бы сто тысяч рублей нашел? Купил бы дом, взял бы себе жену и поселил бы в новом доме своих стариков!» Быстро раскрыл кошель — и точ-
но: лежат сто тысяч рублей! Тут его раздумье взяло: «Может, не забирать в новый дом отца с матерью? Вдруг они моей жене не понравятся? Пускай в старом доме живут. И корову держать хлопотно, лучше козу куплю. А подарков много не стану поку-
пать, и так расходы большие...» И вдруг чувствует, что кошель-то стал легким-
прелегким! Испугался, раскрыл его, глядь — а там всего одна копейка лежит, одна-
одинешенька...
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКАЯ И ТАВРИЧЕСКАЯ ЕПАРХИЯ, ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит с благословения митрополита Омского и Таврического Владимира. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.
Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: епископ Савватий (Загребельный) — Свято-Никольский мужской монастырь; протоиерей Олег Наумов — Свято-Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт — издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев — ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий — гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru
ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Владислава, Александра, Иоанна, Наталии, Светланы, Анны, Игоря, Димитрия, Елизаветы, Натальи, Татьяны, Владимира, Евгения, Георгия, мл. Всеволода, внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.
Газета основана в августе 2002 г., перерегистриро-
вана Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свид. № 168).
Отпечатана в ООО «Газетный двор»
р. п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № 1524 Тираж 4000 экз.
Дорогие читатели!
Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие.
Если она вам стала не нужна,
подарите ее другим православным людям.
Продолжается почтовая подписка!
Продолжается почтовая подписка на I полугодие 2013 года.
Православная газета «Бла-
говещение» выходит еже-
месячно на 16 страницах. Во всех городских и сельских отделениях связи на «Благо-
вещение» принимается по-
чтовая подписка, цена ко-
торой на первое полугодие 2013 года остается прежней — 99 рублей 78 копеек. Подпис-
ной индекс 53089, каталог «Межрегиональное агентство печати». Подписавшись на православную газету, вы вне-
сете свой вклад в духовное просвещение христиан. Спаси вас Господи!
Редакционный совет
www.smisl-zhizni.ru
Газета Омской и Таврической епархии №10 (120) октябрь 2012 года от Р. Х.
16
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
232
Размер файла
125 045 Кб
Теги
благовещение
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа