close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение 112012

код для вставкиСкачать
Семейная православная газета для тех, кто делает первые шаги к храму. Выходит по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Омского и Тарского.
 Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
Православие Православие и атеизм
и атеизм
То, что происходит по разным концам России, есть проявление скрытой агрессии явных безбожни-
ков в отношении к вере.
cтр. 5
cтр. 5
№11(121) ноябрь 2012 года
Православная газета
для тех, кто делает первые шаги к храму Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
По благословению Высокопреосвященнейшего ВЛАДИМИРА, митрополита Омского и Таврического
О духовной О духовной брани брани Чаще всего упадок духа, плохое настроение, уныние происходят от того, что мы не можем «отвергнуть себя».
cтр. 7
cтр. 7
Для детей важен пример и автори-
тет старших — это лучше всяких на-
ставлений и указаний.
Семья – малая Семья – малая Церковь
Церковь
cтр. 9
cтр. 9
Димитриевская Димитриевская родительская родительская суббота
суббота
cтр. 16
cтр. 16
В этот день посещают могилы по-
чивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды и за-
упокойные литии.
C 28 ноября по 6 января – Рождественский пост
C 28 ноября по 6 января – Рождественский пост
4 íîÿáðÿ – Êàçàíñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè
èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè
П
РАЗДНОВАНИЕ иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Казанская», установ-
лено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец XVI и начало XVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверг лась нападению польских войск, которые глумились над право-
славной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Ермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавляли Кузьма Минин и Димит рий По-
жарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
День народного единства — российский государственный праздник. Отмечает-
ся 4 ноября, начиная с 2005 года.
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
а О
О
м к
м с к о
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
к о й
к о й е п а
е п а
а р
х и и а
н я б р ь2 0 1 2г да
РХ
р
р
р
р
2
Ñîáûòèÿ ïðàâîñëàâíîãî ìèðà
По сообщениям пресс-службы Московской патриархии и собственных корреспондентов
Награда Святейшему
14 октября 2012 года в резиденции Президента Республики Беларусь Прези-
дент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко вручил Святейшему Патриарху Ки-
риллу орден Дружбы народов «за значительный вклад в союзное строительство, укрепление дружеских отношений и единства народов Белоруссии и России».
При вручении награды А.Г. Лукашенко сказал: «Я всегда с трепетом и с уважени-
ем относился к нашей Православной Церкви, ее священнослужителям и особенно к руководству Церкви. Я знаю, что и тогда были непростые времена, и сейчас они очень сложные. Удары по Церкви идут и слева, и справа, и я очень рад, что Вы до-
стойно это воспринимаете. Должен отметить, что нам нужно учиться
у Вас, как реагировать и отвечать на подобные вещи».
Поблагодарив Президента за возможность очередной встречи, Святейший Вла-
дыка подчеркнул, что Русская Православная Церковь вносит большой вклад в укрепление братских отношений между народами исторической Руси.
Памятник патриарху
Предстоятель Русской Церкви открыл в Минске памятник Свя-
тейшему Патриарху Алексию II.
14 октября 2012 года в ходе Первосвятительского визита в Минск Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки-
рилл возглавил церемонию открытия памятника Святей-
шему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, уста-
новленного у ступеней храма-
па мят ника в честь Всех святых и в память о жертвах, спасе-
нию Отечества послуживших.
В мероприятии участвовали Патриарший экзарх всея Белару-
си митрополит Минский и Слуц-
кий Филарет, члены Синода и духовенство Белорусской Право-
славной Церкви, уполномочен-
ный по делам религий и нацио-
нальностей Республики Беларусь Л.П. Гуляко, мэр города Минска Н.А. Ладутько, Чрезвычайный
и Полномочный Посол Россий-
ской Федерации в Республи-
ке Беларусь А.А. Сури-
ков. Православные дружины
Россияне поддержали идею создания православных на-
родных дружин, передает «Интерфакс».
Эта идея нашла наибольший отклик среди сторонников «Единой России» (71 %), у ре-
спондентов старше 45 лет (70 %), малообразованных граждан (73 %), жителей городов-миллионников, а так-
же россиян, не пользующихся Интернетом (72 %), рассказали в четверг «Интерфаксу» экс-
перты ВЦИОМ. Инициативу поддержали 69 % православ-
ных, 60 % неверующих и 55 % иноверцев.
Против наркоагрессии
18—19 октября 2012 года в Омске прошла межрегиональ-
ная конференция «Государство, традиционные конфессии и общество против наркоагрессии», посвященная проблемам профилактики наркозависимости среди населения и ре-
адаптации страждущих от этого недуга.
Конференция началась 18 октября в здании Правительства Омской области, где прошло пленарное заседание. А 19 октября в Свято-Никольском мужском монастыре в Большекулачье со-
стоялось знакомство с организацией реабилитации наркозави-
симых при монастырской общине.
Главными организато-
рами проекта выступили Правительство Омской области, Омская митро-
полия и Управление Фе-
деральной службы по контролю за оборотом наркотиков по Омской области.
Посвящена семинарии
19 и 20 октября в Омском научном центре прошла IV Всероссийская научно-практическая конференция «История образования и просвещения в Сибири и Казахстане». Как сообщил куратор проекта директор Омского музея просвещения Игорь Скандаков, конфе-
ренция посвящена 140-летию Омской учительской семинарии — первому специальному педагогическо-
му заведению Западной Сибири.
В повестке дня конференции — история общего и профессионального образования в Сибири и Казахста-
не, история и современность просвещения, воспита-
ния и религиозного образования в регионе. Как со-
общил портал «Омская губерния», в оргкомитет кон-
ференции поступило более восьмидесяти заявок из России и Казахстана. Участниками форума стали и слушатели курсов русского языка как иностранного Омского государственного педагогического универ
-
ситета из Бельгии и Франции.
За нравственный подвиг учителя
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при поддержке Министерства образования и науки Россий-
ской Федерации и полномочных представителей Президента Россий-
ской Федерации в федеральных округах России с 2007 года проходит Всероссийский конкурс «За нравственный подвиг учителя».
В Сибирском федеральном округе окружной межрегиональный этап Все-
российского педагогического конкурса «За
нравственный подвиг учителя» проходил в сентябре-октябре этого года. Центром проведения конкурса был избран Омск. А в октябре в областном Доме учителя состоялось тор-
жественное закрытие конкурса и церемония награждения его победителей и лауреатов.
Почетными гостями в этот день стали митрополит Омский и Тавриче-
ский Владимир, Главный федеральный инспектор в
Омской области Сер-
гей Николаевич Лицкевич, ми-
нистр образования Омской области Сергей Григорье-
вич Алексеев, за-
меститель мини-
стра по делам молодежи, физической культуры и спорта Омской области Александр Александро-
вич Варакин и первый заместитель министра культуры Омской области Иван Федорович Шеин.
13 лучших работ межрегионального этапа кон-
курса будут
представлены на рассмотрение кон-
курсной комиссии III заключительного Всероссий-
ского этапа конкурса. Это пособия и организацион-
ные материалы, издательские проекты, книги для семейного чтения, рубрики школьных сайтов и многое другое.
Наталья Левшина, Наталья Левшина, учитель информатики, учитель информатики, СОШ № 41 г. Омска. «
СОШ № 41 г. Омска. «
Лучший Лучший издательский проект года»
издательский проект года»
.
.
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
О
та О
к
мско
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
ч е с
к о й
к о й е п а р
х и и а з е
т
н
я б р ь
г
д а
Р
Х
№1 1
(
р р
р р
3
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры!
Д
ЕЛО НАШЕГО СПАСЕНИЯ совершается таинствен-
ной встречей Божественной благодати и нашей собствен-
ной воли, устремляемой ко Господу. Нам даровано счастье жить в мире, уже искупленном Пречистой Кровью Спасителя, и врата райские отверсты для нас. Но это вовсе не значит, что мы можем сидеть сложа руки и ждать, пока Господь Сам просве
-
тит нас и выведет из мрака к безсмертному сиянию. «Под ле-
жачий камень и вода не те-
чет», — говорится в пословице. На то и дана нам свободная воля, чтобы мы всеми силами искали Господа, а найдя — сле-
довали за Ним.
Вот так же в евангельском по-
вествовании два слепца неот-
ступно следовали за Спасите-
лем и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! (Мф. 9, 27). Не видя Господа телесными очами, они душой чувствовали великую Его силу и понимали: в Нем прозрение, в Нем свет, в Нем спасение. И они торопи-
лись следом, боясь отстать, неу-
станно взывая о помиловании, ибо всем сердцем жаждали это-
го света.
ХРИСТОС НЕ СРАЗУ ОТКЛИК-
НУЛСЯ на прошения слепцов, как бы испытывая их. Медлил Господь для их собственной пользы, ибо по мере того, как умножались молитвы слепцов, истовее становилась их надежда и крепла их вера. И вот, когда Спаситель наконец обратился к ним с вопросом, они воззвали к
Нему уже не «Сын Давидов», но — «Господи!», исповедуя Его Владыкой мира. И тогда по вере этих слепцов было ниспослано им чудо прозрения.
О чем молили слепцы Госпо-
да Иисуса? Они не жаловались на свое несчастье, не требова-
ли вернуть им зрение, они просили: «Помилуй нас!» Это было величайшее прошение о
милости — о той всеобъемлю-
щей Божественной милости, при которой невозможны никакая скорбь, никакое страдание, ни-
какая слепота.
Эти люди с невидящими глаза-
ми, но со зрячими душами сами участвовали в собственном ис-
целении — трудом неустанной молитвы и подвигом веры. Их души простерлись навстречу Спасителю — и Господь принял их. Так заслужили они прозре-
ние, стяжали дар Божий. Так же, а не иначе достигается Цар-
ствие Небесное, по слову Свя-
щенного Писания, лишь упо-
требляющие усилие сниски-
вают Его.
СТОЯЧИЙ ПРУД ЗАРАСТАЕТ ТИНОЙ, загнивает и в конце концов превращается в зловон-
ное болото. Подобно этому ле-
нивая душа губит в себе все жи
-
вое и погибает сама. Душа же трудолюбивая и ищущая подобна полноводной реке, живой и жи-
вотворящей, и как река в неустан-
ном стремлении достигает вели-
кого океана, так и душа стремя-
щаяся становится достойной без-
смертного блаженства в Царстве Небесном.
Г
осподь наш Иисус Христос ходил по земле, исцеляя сле-
пых и немых, расслабленных и кровоточивых. Страдания этих людей были тяжки, болезни их жестоки, но не смертельны. Благо тем страждущим и болящим, чья боль служит к просвет-
лению их внутреннего мира, заставляет их воз-
звать ко Господу. Одна-
ко есть недуг поисти
-
не ужасающий: это душевное заболевание людей телесно здоро-
вых, житейски благо-
получных, но утратив-
ших способность же-
лать высшего, чем здоровье и благополу-
чие. Такая болезнь ве-
дет не просто к смерти, но к вечной погибели.
Дарованную от Бога свободу воли человек может обратить и в высочайшее благо, и в
низменное зло. Воле-
вой порыв к Небу окрыляет, дви-
жет человека к высотам совер-
шенства, но если свободная воля направлена только на земное, она, по слову аввы Пимена, ста-
новится «медной стеной между человеком и Богом».
ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СЛЕПЦЫ не-
отступно следовали за Господом и обрели прозрение. Но как ча-
сто мы сами накладываем черную повязку на свои духовные очи, по-
тому что жить так кажется нам уютнее и спокойнее. Иные гово-
рят, что неверующий не виноват в своем неверии. Это не так.
Те два слепца могли и не искать Спасителя, могли устать от долгих прошений, потерять надежду, от-
стать и свернуть
на другую дорогу, но тогда они навеки остались бы слепыми. Духовная слепота не-
сравненно горше телесной, од-
нако чем поможет Божествен-
ный Врач, если больной сам не стремится к выздоровлению?
НЕВЕРИЕ — бельмо на глазах современного мира. Отсюда — скепсис и цинизм, преступность и порочность, жестокость и равно-
душие, страх перед жизнью и от-
чаяние на пороге смерти. Тот, кто не знает Бога, не живет, а влачит неосмысленное существование хищного или преследуемого, сыто-
го или загнанного животного. Не-
верующий человек глубоко несча-
стен, а самое страшное для него — если он не сознает этого несчастья и не стремится от него избавиться.
Каждому, кто искренне
и рев-
ностно ищет смысл жизни, рано или поздно открывается путь Бого-
познания. Жизнь обессмыслива-
ется лишь для тех, кто закоснел во прахе смертного мира и удо-
влетворился им, — только тогда земное бытие представляется хао-
сом случайностей, а смерть земного тела — уничтожением всего чело-
века. Каждого из нас Господь сотво-
рил способным к постижению выс-
ших истин, и не так уж много надо усилий, чтобы увидеть и в своей жизни, и вокруг себя безчисленные проявления Промысла Божия, не-
исчислимые чудеса Господни. Но Божественные тайны открываются лишь тем, кто напрягает духовное зрение, чтобы увидеть их.
Человек — вершинное творение Божие. Вседержитель любит каж
-
дого из нас требовательной и рев-
нивой любовью. Мы не куклы, не марионетки, не «биороботы», как утверждают современные техно-
краты, — подобное утверждение есть хула на Господа. Человек при-
зван к сотрудничеству с Творцом в лепке собственной души. Взявше-
му на себя этот благодатный труд ниспосылается Господня помощь, и он соделывается сыном Божиим. Но в безконечной Своей любви Вседержитель наделил избранное Свое творение всеми дарами, в том числе даром высочайшим и опаснейшим — даром свободной воли, и человек за время земной жизни сам выбирает, просиять ли ему в безсмертии или кануть в вечный мрак.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
П
еред лицом Божественного нашего призвания, перед ли-
цом вечности какими незначи-
тельными представляются наши мирские заботы и страхи. «Будь по-
стоянно занят Богом, ибо Бог всему научит тебя и откроет Святым Ду-
хом вышнее — небесное и ниж-
нее — земное», — говорит препо-
добный старец Паисий Величков-
ский. Устремляя волю свою в Гор
-
няя, напрягая силы свои в трудах на Божией ниве, мы не постыдим-
ся в здешней жизни и удостоимся венцов в Жизни Вечной.
Велико упование христианское, превыше разумения человече-
ского ожидающая нас награда Небесная. Памятуя об этом, будем же проходить земное поприще в неустанном слу-
жении Богу, возрастая в благодати и познании Го-
спода нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 3, 18). Аминь.
Митрополит ВЛАДИМИР (Иким)
И ходил Иисус по всем городам и селениям... проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую не-
мощь в людях. Мф. 9, 35
С
ТОЯЧИЙ ПРУД ЗАРАСТАЕТ ТИНОЙ, загнива-
ет и в конце концов превращается в зло-
вонное болото. Подобно этому ленивая душа гу-
бит в себе все живое и погибает сама. Душа же трудолюбивая и ищущая подобна полноводной реке, живой и животворящей, и как река в неустанном стремлении достигает великого океана, так и душа стремящаяся становится достойной безсмертного блаженства в Царстве Небесном. Во имя О
тц
а и Сына и Святого
СТОЯЧИ
Й
ПР
УД
ЗАРАСТАЕТ
с
тен, а самое ст
р
ашное для него — е
с
л
и он не сознает этого несчастья и не стремится от него из
б
авиться.
Каждому, кто искренне и рев-
н
ос
тн
о
ищ
е
т с
мы
с
л жи
з
ни, ра
н
о
или поздно отк
ры
вается п
ут
ь Б
ого-
п
оз
н
а
ния
. Жизнь обессмыс
л
ива
-
?n
?{
?z
?ˆ лишь для т
е
х
,
кт
о
за
к
ос
н
е
л во прахе смертного мира
и удо-
а
влетво
ри
лся им, — только тогда земное бытие представляется хао-
со
м
сл
уч
ай
но
ст
ей
а
см
ер
ть
з
ем
но
го
И ходил Иисус по всем городам и селениям... проповедуя
Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую не-
у р р у
у р
мощь в людях. Мф. 9, 35
р
Об исцелении двух слепцов
слепцов
Àðõèïàñòûðñêîå ñëîâî
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
а О
О
м к
м с к о
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
к о й
к о й е п а
е п а
а р
х и и а
н я б р ь2 0 1 2г да
РХ
р
р
р
р
4
С В Я Т О С Т Ь МАТЕРИНСТВА
В Омской области решаются во-
просы поддержки материнства и повышения роли семьи в обществе
Как мы ранее сообщали, Центр на-
циональной славы России и Фонд апостола Андрея Перво-
званного при поддержке Пра-
вительства Омской области в конце сентября провели заседа-
ние круглого стола «Программа «Святость материнства»: государ-
ство, общество и Церковь
— взаимо-
действие в сохранении семейных цен-
ностей».
В нем приняли участие представите-
ли Омской митрополии, власти, обще-
ственные организации, пресса, работ-
ники сфер образования и здравоохра-
нения. Работу круглого стола открыл митрополит Омский и Таврический Владимир. Участники заседания об-
менялись точками зрения по вопросам сохранения материнства, повышения роли семьи в
обществе, обсудили про-
блему абортов, а также высказали свои пожелания по дальнейшему взаимо-
действию.
По данным регионального Мин-
здрава, в последние годы в регионе отмечается увеличение рождаемости. В 2011 году родилось на 507 детей больше, чем в 2010 году. За 8 месяцев 2012 года родилось почти 19,5 тысячи детишек, а это уже на 1834 больше по сравнению
с аналогичным периодом прошлого года. При этом, по словам заместителя министра здравоохра-
нения Омской области Ольги Бог-
дановой, отмечается снижение коли-
чества абортов. За 8 месяцев 2012 года их количество по сравнению с анало-
гичным периодом прошлого года уменьшилось более чем на тысячу. Как было отмечено, на такие данные статистики повлиял комплекс
мер, которые в последнее время реализу-
ются в регионе. Так, например, в ре-
гионе созданы Центры кризисной беременности. Они работают во всех районах области. Помимо врачей с женщинами общаются психологи, представители Церкви, общественных организаций. На территории девяти больниц области рабо-
тает Омская региональная об-
щественная организация «Центр защиты материнства «Нечаянная радость». Ее специалисты проводят беседы с женщинами, обратившимися для прерывания беременности, осу-
ществляют юридическую и финансо-
вую помощь. И как результат — за год работы организацией сохранено 273 беременности.
Как отметила председатель По-
печительского совета Всероссий-
ской программы «Свя-
тость материнства» На-
талья Якунина, Омская об-
ласть — один из тех регио-
нов, где ведется серьезная работа по решению проблем демографии.
С
ело Воскресенка основано в 1852 году переселенцами из Воронеж-
ской губернии, которые обосновались на берегу Оми. Строительство храма в честь Покрова Божией Матери началось в 1864 году, а в 1867 году каменная однопре-
стольная церковь с двухъярусной коло-
кольней была освящена. При храме дей-
ствовала трехгодичная церковно-приход-
ская школа для мальчиков и девочек
, в которой изучали грамматику, арифмети-
ку, Закон Божий.
В 1920-х годах богослужение в храме было прекращено, школа перестала су-
ществовать, многие священнослужители подверглись репрессиям. Официально храм закрыли в 1938 году, церковная утварь была уничтожена, колокол рас-
плавлен на нужды колхо-
за. Были попытки разо-
брать церковные стены на кирпич, но крепкую ка-
менную кладку разрушить не удалось, и храм остался невредим. Его стали ис-
пользовать как зернохра-
По сообщениям пресс-службы Омской епархии и собственных корреспондентов
нилище. В конце войны здание было пере-
дано верующим, в мае 1946 года было совершено первое после долгого переры-
ва богослужение. Внутреннее убранство разоренного Покровского храма восста-
навливали всем миром. Например, из омского Крестовоздвиженского собора прибыл образ Нерукотворного Спаса, из д. Большемитькино — икона «Господь Вседержитель», храм Архангела Михаила с. Ольховка пожертвовал икону св. муче-
ницы Екатерины.
По словам настоятеля храма иерея Ро-
мана Клевцова, сегодня храм нуждается в ре-
ставрации, средств на которую у прихода нет.
«Мы поддерживаем здание, делаем все, что в наших силах, но этого недостаточно, — гово-
Просветительские курсы
Просветительские курсы
На молодежных просветительских курсах священники ответят на вопросы омичей
В старинном храме
В старинном храме
14 октября 2012 года, в день своего престольного праздника, храм Покрова Пресвятой Богородицы в с. Воскресенка Калачинской епархии отметил 145 лет со дня своего освящения. Вечером 13 октября и в день праздника в одном из старейших храмов Омской области совершены торжественные богослужения.
р
р
рит о. Роман. — Если смотреть реально, то храму необходим капитальный ремонт».
Сегодня храм Покрова Пресвятой Бого-
родицы ведет активную приходскую жизнь. При церкви открыта детская православная студия, где наряду с изучением основ хри-
стианского вероучения ребята получают и художественные навыки. При храме дей-
ствует библиотека, планируется возрожде-
ние детского кукольного театра
. Со взрос-
лыми прихожанами настоятель проводит беседы о вере, богослужении, практиче-
ской христианской жизни.
С 9 октября 2012 года в уни-
верситетском храме св. муче-
ницы Татианы начали работу молодежные просветитель-
ские курсы. Первые занятия прошли в день памяти апосто-
ла и евангелиста Иоанна Бо-
гослова — небесного покрови-
теля молодежных курсов. В течение первого семестра сту-
денты познакомятся с основа-
ми православного вероучения, церковной историей, право-
славной
психологией, узнают о развитии церков но-государ-
ственных отношений в России, научатся читать и понимать церковнославянские тексты, смогут посетить дисциплины «Основы православного бого-
служения» и «Церковное пе-
ние». В рамках курсов будут организованы дискуссионный клуб и встречи-беседы с ин-
тересными людьми, в том числе со священнослужи-
телями.
«Встречи со
священни-
ком, с разными людьми должны стать живым диалогом о насущном, о том, что волнует со-
временного молодо-
го человека, — уве-
рена организатор курсов Елена Завьялова. — Это уникальная возможность пообщаться со священнослужителем не тогда, когда он говорит проповедь, и не на исповеди, а в обычной дружеской обстановке. К нам ведь приходят не только право-
славные люди, но и сомневаю-
щиеся, некрещеные или гото-
вящиеся принять таинство Кре-
щения. Для них важно получить ответы на какие-то вопросы».
Молодежные просветитель-
ские курсы им. апостола и евангелиста Иоанна Богосло-
ва функционируют с 2006 года. Препода-
вание ведут кандидаты наук, препо-
даватели Омского государ-
ственного
университета им. Ф.М. Достоевского и других вузов города, сотрудники епархиальных отделов, вы-
пускники и студенты теологи-
ческого факультета. По словам выпускников прошлых лет, они нашли здесь не только теоретические знания, но и теплый дружеский прием, возможность общения с еди-
номышленниками.
«Не нужно бояться церковных с т е н, что на этих курсах
человека бу-
дут к чему-то принуждать, — говорит Елена Завьялова. — Это встречи для тех, кто считает, что в этой жизни важно не только то, в каком магазине можно со скидкой что-то купить, а что-то большее. Здесь говорят о жиз-
ненных ценностях, о вере, о смысле жизни, об отношениях между людьми, о семье».
Так, 12 октября состоялась встреча с протоиереем Алек-
сандром Алексеевым, тема ко-
торой стала «Промысл Божий. Замысел Бога о людях».
Занятия на просветитель-
ских курсах проходят с поне-
дельника по пятницу с 18.00 до 20.00 на приходе св. мученицы Татианы (ул. Андрианова, 32а). Слушателям предостав-
ляется возможность посе-
щать
все дисциплины или предметы по выбору, посеще-
ние безплатное. Записаться на курсы и узнать подроб-
ности можно по теле-
фону 8-913-672-91-83 (Елена). В течение се-
местра актуальная информация о ра-
боте курсов бу-
дет публико-
ваться на сай-
те храма св. мученицы Та-
тианы, в груп-
п е к у р с о в «ВКонтак-
те».
Íîâîñòè è ñîáûòèÿ
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
О
та О
к
мско
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
ч е с
к о й
к о й е п а р
х и и а з е
т
н
я б р ь
г
д а
Р
Х
№1 1
(
р р
р р
5
Á å ñ å ä à ñ á à ò þ ø ê î é
— Отец Олег, в последние месяцы резко обострились отношения верующих и ярых, нетерпимых атеистов. Доста-
точно вспомнить количество спиленных и оскверненных крестов по всей России, что уже коснулось и нашей епар-
хии — осквернение поклон-
ного креста возле госунивер-
ситета. Насколько это серьез-
ное противоборство, и как Вы советуете своим прихожанам на это смотреть?
— То, что происходит по раз-
ным концам России, есть про-
явление скрытой агрессии яв-
ных безбожников в отношении к вере, толчком к которой по-
служила провокация бесстыд-
ниц в Храме Христа Спасителя в Москве. Нельзя наивно думать, что возрождение веры в нашей стране нравится совершенно всем, увы, это далеко не так. Не нужно думать, что все вчераш-
ние атеисты вдруг стали верую-
щими, это тоже неверно. Доста-
точно посмотреть на площади возле всех администраций на-
ших районов, чтобы увидеть, что один из главных атеистов — Ленин — стоит на своем старом месте. Поэтому в душах милли-
онов людей пожилого возраста он и теперь
«живее всех живых»! Но мы с вами видим, что и без-
божная нынешняя уже моло-
дежь, которая себя не относит к верующей, продолжает идеи прошлой революции, желая все опять сломать. Мы можем смело заключить: диавол не изменил своих прин-
ципов в разрушении душ челове-
ческих.
Вы знаете, я после той провока-
ции в Храме Христа Спасителя оказался в одной светской крупной организации в Омске. Так вот меня удивила реакция на это происше-
ствие простых невоцерковленных и даже неверующих людей — они были крайне возмущены. И я с ними полностью согласился: если ты неверующий, то иди своей до-
рогой мимо храма — тебя это
не должно касаться! Но западная жур-
налистика сумела так раскрутить пиар вокруг этого святотатства, что дрогнули мнения даже части нашего «прогрессивного» духовен-
ства относительно справедливости приговора кощунницам. Мы уже раньше сталкивались с попытками сектантов срыва богослужений в нашем таврическом храме и по-
ступали просто: выставляли из церкви тех, кто приходил с такими намерениями, и даже с примене-
нием силы. Не знаю, как там на-
меривается известный московский протодиакон защищать свой храм от подобного, но лично я вместе со своими прихожанами буду защи-
щать православные святыни всеми доступными средствами.
— Батюшка, но ведь реак-
ция на предложенные Думой поправки в законодательство тоже неоднозначная и среди верующих?!
— Да, конечно. Совсем недавно я читал в Интернете мнение одного священника с приведением массы цитат из Евангелия, призывающих прощать «все», в том числе и оскорб ление «религиозных чувств верующих». Но не нужно все сва-
ливать в кучу! Никто не говорит, что нужно бежать в суд, если лич-
но тебя оскорбили в
спину или в лицо, прощай по Евангелию! Этот термин — оскорбление «религиоз-
ных чувств верующих», который многих смутил, относится именно к осквернениям святынь — хра-
мов, крестов, икон и т.д. Если кто-
то публично сжигает Евангелие или Коран, то это преступление, а отнюдь не демократия. Читай Вольтера или там Маркса, мы не против, но не трогай наши святы-
ни! Если государственная власть никак не отреагирует на последние события без-
нования некоторых без-
божников, то все может зайти слишком далеко. Это не 17-й год и не вре-
мена большевиков, мы так просто попирать свою веру не позволим. Да я и не думаю, что
многие православные христиане поддержали протодиакона Кураева, который странным об-
разом сидел в известной передаче на централь-
ном телеканале в обще-
стве безбожника Сванид-
зе, выступавшего в дискуссии про-
тив предложения депутатов защи-
тить наши храмы от кощунства. Депутаты всех фракций поняли, что надо что-то делать, и это уже удивительно! А кто-то непонятно зачем пиарится со своим «особым мнением».
— Отец Олег, интересная но-
вость: в Государственной Думе хотят предложить ввести в учебники средних школ кроме теории происхождения мира по Дарвину Библейскую исто-
рию Сотворения мира. Как, по-Вашему, будет проходить продвижение этой задумки за-
конодателей?
— Конечно, ребенок должен знать все взгляды на появление мира и человека, это свобода выбора каж-
дой личности. Но я не думаю, что стереотип дарвинизма так будет просто победить даже среди самих преподавателей. Атеизм у многих из них глубоко укоренился в со-
знании, так что детям самим при-
дется со временем делать выбор. Мы прекрасно видим, как многим школьникам в нашем регионе бук-
вально навязали в 4-х классах предмет «Светская этика», родите-
ли безответственно и пассивно сделали свой выбор.
— Батюшка, недавно право-
славные верующие вновь под-
няли вопрос о захоронении тела Ленина, и даже органи-
зовывался Крестный ход по Красной площади. Насколько это принципиально для Вас лично?
— Я уже говорил: «Ленин и те-
перь живее всех живых» — вот этот пресловутый лозунг комму-
нистов живет в сердцах многих, даже относящих себя к «верую-
щим». Надо поступать здесь каж-
дому верующему по Евангелию — «смотреть по плодам» человека, а плоды дел этого безбожника, увы, очевидны — слишком сатанин-
ские: разрушенные храмы
, сотни тысяч казненных священников и просто верующих, разрушенное крестьянство и т.д. Что еще нуж-
но прочитать или услышать после его слов: «Террор — это средство для убеждения», чтобы понять, что это настоящий террорист и насильник большевицкой сму-
ты?! Если современные коммуни-
сты в лице Зюганова изменили свое отношение к Церкви, то пусть делом докажут это. Напри-
мер, освободят место под Ильин-
ский собор в Омске и перенесут памятник «вождю пролетариата» на свою территорию. Поэтому, пока мы как общество не изме-
ним свое отношение к этой тра-
гической личности, наша страна не изменится к лучшему.
— Отец Олег, еще один наш региональный вопрос — со-
оружение памятника адми-
ралу Колчаку. Как Вы лично относитесь к этому?
— Я не являюсь поклонником Белого движения настолько, что-
бы видеть в его руководителях героев или защитников России. Увы, сначала было свержение Богом данной монархии, в кото-
ром проявили себя очень многие основатели Белого движения. Да, наверное, в какой-то мере Кол-
чак осознал, что они натворили в России, и пытался как-то это ис-
править, борясь с богоборческой властью большевиков. Но вот Гос подь-то не дал им победы, а значит, попущенное Им пораже-
ние Белого движения — это на-
казание за отступление от веры и предательство Царя. Можно по-
читать воспоминания святите-
лей, которые уходили с Вранге-
лем через Крым, чтобы узнать о том, как много было безбож-
ников среди генералитета бе-
лых. Для нашего региона вы-
дающуюся роль сыграл Столы-
пин, в начале XX века провед-
ший реформу по заселению и освоению наших сибирских просторов. Его память лично мне ближе, чем адмирала Кол-
чака.
— И последнее. Возвра-
щаясь к теме беседы, какие у Вас взаимоотношения с атеистами у себя в районе?
— Я никому никогда не навязываю свои убежде-
ния среди тавричанцев, но в то же время всегда говорю правду тем, кто пытается безбожие сме-
шивать с простым ате-
измом. Атеизм, если он, конечно, не «во-
инствующий», — это мнение неверующего человека, с ним нужно считаться. Нельзя ко Христу вести силой, но и атеист не имеет права богохульствовать в отно-
шении тех, для кого религия — это смысл всей земной жизни. Вообще, явных безбожников не так уж и много среди нас. Быва-
ет, придешь о чем-то просить начальника, а он неверующий. Начинаешь с ним общаться, и выясняется, что он просто ниче-
го не знает
о Православии. Поэ-
тому, если человек сам тянется к вере, то я помогаю ему на этом пути. А если совсем отрицает Бога, значит, не созрел еще, и я к таким в душу не лезу.
— Спасибо, батюшка, за бе-
седу. Будем надеяться, что в нашей стране наступят мир и терпимость между мнениями верующих и неверующих.
— Даст Бог, так и будет.
К печати подготовил Геннадий КОНОФАЦКИЙ Интервью с благочинным Таврического района, настоя-
телем Свято-Успенского храма, редактором-рецензентом Православной газеты «Благовещение» протоиереем Олегом НАУМОВЫМ
вер
у
ющих». Н
о не н
у
жно все сва
-
?t?q?k?i?{?… в к
у
ч
у
! Никто не говорит,
ч
то нужно бежать в суд, если лич
-
?v?w тебя оскорбили в спин
у ?q?t?q в лицо, прощай по Евангелию! Э
то
т ?j
?v
?w
п
ро
чит
а
ть или ус
лыш
а
ть п
ос
л
е
его слов: «Террор — это средство
д
ля убеждения», чтобы понять,
что это настоящий те
рр
о
р
ист и
насильник б
ольшевицкой см
у
-
ты?!Если современные коммуни-
ч
ит
а
ть в
ос
п
о
мин
а
ния с
вятит
е-
?t
?n?r, которые у
ходили с Вранге
-
?t
?n?u через Крым, чтобы узнать
о
том
,
как много б
ыло б
ез
б
ож
-
?v
?q?s?w?k с
р
еди гене
р
алитета б
е
-
?t?„?~?M?t?ˆ?v?i?•?n?l?w?y?n?l?q?w?v?i?k?„
Православие и атеизм
Православие и атеизм
— Почему, по Вашему мнению, так обострилась реакция неверующих на современную жизнедеятельность Церкви в обществе?
— Мне кажется, Церковь более явно и громко стала обличать человеческие пороки в обществе. А общество, как хорошо видно, материально жить стало намного лучше — это истинно так! Именно материальное благополучие, без страха перед Богом за содеянное, породило корысть и взяточниство, равнодушие и бю-
рократию, зависть и обман, блуд и содомию и т.д. Чтобы успоко-
ить совесть, душа грешника, если она вне Бога и покаяния, ищет любую возможность усмирить обличающую совесть. Самозащита грешника нераскаянного простая — это найти недостатки в са-
мой обличающей стороне — Церкви. Вот откуда нападки сначала на Патриарха, потом повышенное внимание к дорожным проис-
шествиям с духовенством, а дальше и
на все устои самой Церкви. Падшие силы зла и отец лжи — диавол делают все возможное, чтобы свет Христов не обличал тьмы — греха. Не нужно также сваливать все на Запад, который все происходящее спонсирует в России. Это плоды безбожной советской власти — неспособность отличить доброе от злого.
Мы самые первые в нашей епархии лет пять назад решили по-
ставить поклонные кресты на въезды в поселок Таврическое, название которого от греческого «ставрос» так и переводится — «крестный». Но как много было противников как среди мусуль-
ман, так и среди атеистов! Объяснялись со всеми сторонами, слава Богу, убедили, что это сделано для православных, мирно все решили.
Т
Т
о, что происходит по разным ?w, что происходит по разным концам России есть проявле-
концам России есть проявле-
ние скрытой агрессии явных без-
ние скрытой агрессии явных без-
божников в отношении к вере, божников в отношении к вере, толчком к которой послужила толчком к которой послужила провокация бесстыдниц в Хра-
провокация бесстыдниц в Хра-
ме Христа Спасителя в Москве.
ме Христа Спасителя в Москве.
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
а О
О
м к
м с к о
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
к о й
к о й е п а
е п а
а р
х и и а
н я б р ь2 0 1 2г да
РХ
р
р
р
р
6
Ï î ä ï è ø è ò å ñ ü í à ã à ç å ò ó « Á ë à ã î â å ù å í è å »
Читая благие вести...
Ч и т а я б л а г и е в е с т и...
Мнения и рассуждения читателей о газете «Благовещение»
Прочитала «Благовещение» и поехала… в Иерусалим
НАТАЛИЯ, бухгалтер, 56 лет:
— Прочитав газету «Благовещение», я загорелась желанием побывать на Святой земле. Прошло три года, и наконец-то моя мечта сбылась! Этим ле-
том я с дочерью отдыхала в Турции, а от-
туда уже выехала в Иерусалим. Два дня мы самостоятельно и с экскурсией посе-
щали святые места, связанные
с жизнью Иисуса Христа. Нагрузка на ноги была огромной. Удивительно, но, несмотря на усталость, нам вполне хватило сил. Более того, когда мы вышли из храма Гроба Го-
сподня, то почувствовали удивительную бодрость и воодушевление. Это пребыва-
ние в Иерусалиме во многом измени-
ло меня. Иногда я сама себя не узнавала
, да и многие мои знакомые заметили, что я стала гораздо спокойнее и менее много-
словной. Удивительно, но я простила всех своих обидчиков и признала мно-
гие свои ошибки. И, конечно же, я по-
нимаю, что это не моя заслуга, а помощь Божия.
Утешение для больных
СВЕТЛАНА, 48 лет:
— Хорошо, что в газете печатают молит-
вы и истории из жизни святых. Это боль-
шое утешение для всех нас и особенно для больных. Когда моему брату диагности-
ровали онкологию, я ободряла его чтением духовной литературы, и он слушал с большим вниманием. Он уже не вставал, и я приходила
ухаживать за ним каждый день. Однажды ему приснился какой-то необычный сон. О чем был этот сон, он не рассказал, но тут же попросил жену: «Оля, достань икону на свет Божий». Так и сказал — слово в слово. Видно было, насколько это для него важно. С тех пор икона висела перед ним, и он подолгу смотрел на нее. Я читала ему вслух «Закон Божий», молитвы, Ветхий и Новый заве-
ты. Он не просто лежал спокойно, видно было, что он размышлял, глубоко уходя в себя. По его желанию я пригласила свя-
щенника, и брат впервые исповедо-
вался и причастился. По милости Божи-
ей
боли его не мучили, и из жизни он уходил без наркотиков. Вот и в послед-
ний свой день он попрощался с нами и ушел мирно, спокойно и с улыбкой. Тогда мне особенно понятен стал смысл слова «упокоение».
Мощевики святых в омских храмах
НАТАЛЬЯ, студентка:
— На православной выставке в «Конти-
ненте» я не раз видела иконы и даже ковче-
ги с мощевиками святых. Два ковчега были из наших омских храмов. Надеюсь когда-
нибудь увидеть в вашей газете сообще-
ния об этих святынях и даже, может быть, их полный перечень. Знаю, что ковчег с
мощами святых есть в храме свт. Иоанна Тобольского в Старом Кировске и что в этом году ковчег с девятью мощами святых появился в храме Иоанна Предтечи, который находится на Красном пути. Слава Богу, что теперь можно, не выезжая за пределы нашего города, поклониться этим святыням и приложиться к ним.
О семейных традициях
ВЕРА, педагог:
— Интересно почитать в газете «Благове-
щение» о семейных традициях и об опыте воспитания в семье. Очень поучительны бывают советы из Домостроя. Многим они до сих пор кажутся отсталыми, но на самом деле в них много мудрости и пользы. Например, совет о пеленании детей мне сначала показался неожиданным, но по-
том я нашла этому подтверждение и у не-
которых современных психологов, которые, изучив этот вопрос, подтвердили, что пеле-
нание — это своеобразное, но целена-
правленное приучение ребенка послу-
шанию родителям. А иначе ребенок может вырасти расторможенным. И позже ему бывает сложно сосредоточить свое внима-
ние на чем-либо. Отсюда часто возникают и проблемы с обучением в школе. Наши предки не случайно пеленали младен-
цев — это была не экономия на одежке, а первый шаг в воспитании детей.
Полезны исторические материалы
Священник НИКОЛАЙ Лукий:
— Своевременны и полезны в газете исто-
рические материалы. Мы подчас живем представлениями и знаниями советского периода и смотрим на революцию как на явление, вызванное политической, эконо-
мической и социальной необходимостью. Нас учили, что якобы устарел и изжил себя строй, существовавший тысячу лет. Но при этом умалчивалось, что этот строй сделал Россию великой державой, в которой возросли великие умы и подвиж-
ники: ученые, мыслители, святители и пре-
подобные, которые и создали наше Отече-
ство. Благодаря этому к 1917 году Россия стала одной из самых могущественных дер-
жав. По свидетельству архимандрита Кон-
стантина Зайцева, революция отбросила Россию минимум лет на 100-150 назад. И это случилось потому, что духовное состоя-
ние в России резко упало. Эти тяжелейшие потрясения, которые перенес наш народ, предупреждают каждого из нас, насколько опасно забывать о своей вере. Святой Руси дана особая миссия — хранить веру православную — и особое призвание — сви-
детельствовать о ней всему миру. Сколько раз мы наблюдали
, что отступление Рос-
сии от веры православной несло ей тя-
желейшие последствия, такие как татаро-
монгольское иго, Смутное время, нашествие войск Наполеона и, конечно же, революцию 1917 года. Кажется, уже пора бы и прийти в себя, но, увы, ничего подобного пока не на-
блюдается. Вот и сейчас на первом месте у многих людей деньги, развлечения и удовольствия, опять нас отравляют вся-
кими западными влияниями. Но надо помнить, что все, что созидается внешне, происходит благодаря внутреннему духов-
ному состоянию человека, и способствует этому, прежде всего, Православная вера.
Люблю готовить с молитвой
ТАТЬЯНА С.:
— Я люблю готовить, поэтому мне нравит-
ся читать в газете «Благовещение» старин-
ные рецепты, проверенные временем. Прав-
да, я не знаю, какие молитвы надо читать при приготовлении пищи, хорошо бы прочитать их в газете. Пока я читаю Иису-
сову молитву, поскольку ее можно читать при любом деле. Она короткая — всего не-
сколько строчек: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!» С мо-
литвой и тесто для пирогов получается пышнее, и молоко не убегает, и ничего не пригорает. И в прежние времена благоче-
стивые хозяйки примечали, что любая еда, приготовленная с молитвой, вкуснее.
От батюшки пахло алкоголем
АЛЕКСАНДР, диакон:
— Важно читать в газете и о церковных таинствах. Их силу и благодать может оце-
нить далеко не каждый. Особенно трудно бывает прихожанам осознать, что под ви-
дом церковного вина они принимают во время Таинства Причащения Тело и Кровь Христовы. Убедить их в этом поможет, как мне кажется, случай, который рассказал мне один мой знакомый священник.
Ехал он как-то на своей машине после Литургии, и остановивший его работник ГИБДД почувствовал, что от батюшки пах-
нет алкоголем. Дело в том, что иногда после Причастия в потире, из которого причащают прихожан, остается содержимое, которое нельзя оставлять в чаше и его приходится принимать священникам. И вот инспектор ГИБДД предложил дунуть в трубку алкоте-
стера. Но показания прибора так и оста-
лись на нулевой отметке. Повезли тогда священника на освидетельствование, но и там результаты были те же. Несколько раз его проверяли, все никак не могли по-
нять, почему запах есть, а прибор алко-
голя не показывает. Так и отпустили ба-
тюшку с миром. Трудно им было понять, что вино во время Таинства Евхаристии претворяется в Тело и Кровь Христову.
Воскресная школа — атмосфера семьи
ГЕОРГИЙ, преподаватель Воскресной школы:
— Хотелось бы побольше узнать об опыте проведения занятий с детьми в Воскресных школах. Многие уже знакомы с программой «Вертоград», но она может быть применима только для православной гимназии, а для Воскресной школы, сколько я ни искал, пока не нашел ничего подходящего. Дети так психологически устроены, что
до чет-
вертого класса им еще интересно и важно учиться, поэтому они на уроках сидят от-
носительно спокойно. А после четвертого класса у них происходит смена основной деятельности, им уже не так интересно в Воскресной школе. Поэтому, чтобы дети в Воскресной школе остались, необходима другая форма организации учебного про-
цесса, связанная с каким-либо нужным для них и окружающих делом.
В Воскресной школе должна быть опре-
деленная атмосфера семьи со своими добрыми традициями. Это очень способ-
ствует воспитанию детей. От учителя Вос-
кресной школы дети ждут внимания к их интересам, к тому, что их волнует, чтобы Вос-
кресная школа стала для детей второй се-
мьей, в которой они шли бы к Богу в окруже-
нии любви, доверия и взаимопонимания.
Читаем «Благовесточку»
Раба Божия ВАЛЕРИЯ:
— Моей внучке Сонечке два годика, и поэтому мне особенно интересно читать в газете детскую страницу «Благовесточка», все, что связано с темой воспитания детей в духе Православия. Она уже сейчас любит бывать в церкви. Знает многие иконы, особенно любит икону Богородицы. Я ей сказала как-то: «Это Божия Матерь, Ма-
мочка наша!» И она тут же откликнулась: «Мама?» и потянулась к иконе, чтобы по-
целовать ее. Ко всем иконочкам тянется ручками, все-все старается перецеловать. Видит, что я так делаю, и она тоже повто-
ряет. А когда я поднесла ее к большому Распятию, так она обняла его, как род-
ного человека, и прямо прижалась к нему. Невероятно, но она во время служ-
бы и батюшку узнала, который ее крестил, когда ее было год и два месяца. Заулыба-
лась и сразу к нему пошла. Я просто по-
разилась, она у нас девочка домашняя, далеко не к каждому идет. Может быть
, своей ангельской душой почувствовала ту особую благодать, которая бывает свой-
ственна священнику. Так хочется, чтобы и в дальнейшем ей в храме было также радостно и благодатно.
Опрос провела Елена ГОРБУНОВА
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
О
та О
к
мско
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
ч е с
к о й
к о й е п а р
х и и а з е
т
н
я б р ь
г
д а
Р
Х
№1 1
(
р р
р р
7
Читая благие вести...
Главное дело жизни
Г л а в н о е д е л о ж и з н и
Î ä ó õ î â í î é á ð à í è â ñ î â ð å ì å í í î ì ì è ð å
Дорогие сестры!
П
РЕЖДЕ ВСЕГО хочу про-
сить вас: несмотря ни на какие большие и малые скорби, которые совершенно необходи-
мо пройти каждому, кто собрал-
ся идти путем спасения, невзи-
рая ни на внешние искушения, ни на внутренние, сохранять в сердцах радость о Господе, памя-
туя о том, что все эти скорби, как и
жизнь наша, скоропроходящи.
Чаще всего упадок духа, пло-
хое настроение, уныние проис-
ходят от того, что мы не можем «отвергнуть себя». То нам не подходят условия, в которые мы поставлены, то нам не нравятся окружающие нас люди, то мы не-
довольны тем, ЧТО и КАК они де-
лают, говорят. Мы всегда и будем недовольны, потому что хотим, чтобы все было только по-нашему. Таким образом, мы не принима-
ем условия, в которые нас, как сказали бы миряне, поставила судьба. Но, милые мои, давайте вспомним, что не фортуна правит миром, а Господь Вседержитель.
Нужно нам научиться при-
нимать людей, которые оказа
-
лись рядом, и все события жиз-
ни как данность, полученную от Бога, как обстоятельства, в которые нас изволил поставить Господь. Принять, но не судить. Неужели же мы будем судить Промысл Божий?! Нет, судить не будем, мы не имеем на то права, но будем мудры и по-
пробуем рассуждать. В этих случаях рассудительность нам просто необходима.
ВО-ПЕРВЫХ, оценим ситуацию, предложенную Богом для про-
хождения нашего пути спасения. Любая из вас, в каких бы ни ока-
залась обстоятельствах, должна уметь их анализировать, т.е. по-
пытаться трезво осмыслить: в какие условия она поставлена, что содействует успеху в выпол-
нении главной цели нашей жиз-
ни, а что мешает.
Затем, исходя из этого анализа, необходимо научиться ставить себе задачи, правильного реше-
ния которых и ожидает от нас Го-
сподь. Постановка задачи и будет вторым этапом нашего рассужде-
ния. Видите, мы снова будто ока-
зались за партой…
Если же мы не захо-
тим решать задачи
, по-
ставленные перед нами, то не сможем перейти на следующую ступень духовной лестницы. А ведь путь спасения — это всегда путь наверх, и Господь ведет нас по нему, понуждая решать все новые и новые за-
дачи, которые совершенно нам необходимы. Они являются упраж-
нениями, благодаря которым мы можем выработать у себя такие необходимые для спасения каче-
ства, как, например, терпение, са-
моотвержение, внимательность (трезвение) и, конечно, смирение.
Ч
то же нам дано сейчас?..
Есть монастырь, в который из мира, целиком погруженного в похоть, тщеславие, эгоизм и же-
стокость, пришли люди, которые смогли понять, что жизнь, оказы-
вается, не безсмысленная и без-
цельная суета, заканчивающаяся неизбежной смертью... Эти люди, в отличие от множества других людей, смогли увидеть в ней смысл
и цель. Ту цель, которую в полноте открыл нам только Хри-
стос: через обожение — к богосы-
новству в Царстве Вечной Жизни. Но хотя безконечно велика эта цель и, по сути, является един-
ственным смыслом нашего бытия в этом мире, осуществить ее се-
годня, конечно, труднее, чем когда-либо прежде. Дело в том, что, несмотря на желание идти за Христом, т.е. двигаться путем спа-
сения, мы приносим в мона-
стырь весь свой греховный ба-
гаж накопленных в миру при-
вычек, идей, а также искаженного безбожным воспитанием, непра-
вильного, нехристианского воз-
зрения на себя, людей и на наши взаимоотношения.
Не нужно бояться поставить диагноз: все приходящие в мо-
настырь — больны. И основная болезнь — эгоизм во всех его про-
явлениях. Разница лишь в том, что одни больны больше, а дру-
гие — меньше. Всем требуется лечение, но очень важно хотеть вылечиться. Средство для этого есть: врачующая души благо-
дать Божия изливается на нас в Таинствах Церкви, в молитве, в жизни по заповедям. Но есть и одна всеобщая беда, которая ха-
рактерна для нашего предконеч-
ного времени — почти полное отсутствие духовного руковод-
ства. Это — знамение последних времен, которое предвидели ве-
ликие отцы древности. Вот поче-
му так трудно спасаться! В резуль-
тате получается, что спасает сей-
час каждый сам себя, можно ска-
зать, самостоятельно. И ведь ни-
куда не денешься! Приходится принимать условия, которые объ-
ективно имеют место быть сегод-
ня и нимало не зависят от нас. А все-таки спасаться надо! В миру-
то уж точно сегодня (для пода-
вляющего большинства) — поги-
бель. Слава
Богу, у нас все-таки есть чудные духовные книги: и «Лествица», и «Невидимая брань», и сочинения свт. Игнатия Брянча-
нинова, да иногда все-таки и с кем-либо из духовно опытных удается по говорить — вот и на-
ставление, вот и поддержка.
К
асаясь второго пункта нашей задачи, укажем, что глав-
ное — всегда и везде ставить пе-
ред собой цель: борьбу с каким-
либо своим пороком, страстью, привычкой. Выискивать у святых отцов, какие есть спо-
собы их победить, а затем, конечно, созна-
тельно бороться за ис-
коренение этих ду-
шевредных сорняков, бороться, испрашивая помощи
у Господа.
Вот что скажу из опыта. Наблюдал я живших и по 10, и по 20 лет в монастырях. Вроде бы ничего жили, особых претензий к ним не было, даже считались благочести-
выми. Но стоило им оказаться лицом к лицу с каким-либо сильным искушением — тут же падали, и падение их было
с шумом. Отчего? Все от того, что в монастыре они просто ЖИЛИ. Жили — и все тут. Вроде как все молились и причащались, но ни-
когда ни с чем в себе серьезно не боролись. Даже мысли о возмож-
ности борьбы — и той не было.
Вот так можно всю жизнь проходить в монашеском одея-
нии по монастырской террито-
рии и в результате оказаться потухшей черной головешкой.
Если не научимся побеждать себя в малом, обязательно погиб-
нем при большом искушении, а его не миновать никому. Вы же знаете, как бесы не любят мона-
шествующих... Они не прекратят войны до самой нашей смерти. Давайте же
заранее готовиться, обучаться воинскому искусству. Не забывайте, что вы — воины Христовы, причем в деле спасе-
ния, перед лицом Божиим вы уже не представительницы «слабого пола», а воины, ибо во Христе, как сказал апостол, «нет муже-
ского пола, ни женского» (Гал. 3,28).
Итак, принимайте все измене-
ния обстоятельств жизни так, словно непосредственно
из руки Божией принимаете. Старайтесь помнить всегда о том, что Бог посредством духовных законов, а иногда и прямым воздействи-
ем действительно управляет жизнью каждого человека и все-
го человечества в целом. Если мы научимся доверять Ему, т.е. будем просить, чтобы Он Сам управлял нашей жизнью, то все испытания — эти наши уроки и задачи, пойдут нам на пользу, обогащая опытом борьбы ради основного дела всей нашей жиз-
ни — духовно-нравственного самосовершенствования.
Н
икогда не унывайте, из всего, даже из ошибок, извлекайте опыт. С теми, с кем сталкивает вас жизнь, будьте очень осторожны, потому что в наше время люди совсем не те, что были даже еще 20 лет тому назад. Лицемерие, я бы даже сказал, искренняя неискрен-
ность, глубоко вкоренившаяся в душу, ставшая как бы ее есте-
ством, выросла и распространи-
лась в такой мере, что понять человека стало невозможно без длительного испытания. При этом следует избегать какой-
либо внешней замкнутости, проявления подозрительности. Даже наоборот, хорошо быть доброжелательными ко всем, но все же доверять можно только тогда, когда поймете, чем «человек дышит». Не верьте и самым лучшим словам, глядите только на дела, на жизнь, на общую направлен-
ность действий, мыслей и чувств, на нравственные каче-
ства. Все это поможет вам опре-
делить главное в человеке. Очень важно учиться разбирать-
ся в людях, отделяя главное от второстепенного.
Старайтесь быть в мире со всеми, берегитесь любых сплетен
и пересудов, укло-
няйтесь от них. Возрастайте в любви, кротости, мире и ра-
дости о Святом Духе. Друг дру-
гу помогайте.
Человеколюбивый Господь наш да посетит вас своею ми-
лостью и укрепит в подвиге иноческом, а я, грешный, всег-
да молю Его о душах ваших.
Игумен N.
Письмо в редакцию газеты «Благовещение»
Ч
аще всего упадок духа, плохое настроение, уны-
ние происходят от того, что мы не можем «от-
вергнуть себя». То нам не подходят условия, в которые мы поставлены, то нам не нравятся окружающие нас люди, то мы недовольны тем, ЧТО и КАК они делают, говорят. Мы всегда и будем недовольны, потому что
хотим, чтобы все было только по-нашему.
Хочет быть монахиней
Здравствуйте! Моя подруга после окончания университета вдруг засо-
биралась… в монастырь. Она хочет быть монахиней. Ее привлекает, как она говорит, аскетизм в поведении и нравится черное одеяние. Но я отговари-
ваю ее, потому как знаю, что она тщеславная девушка, имеет немало недостатков. Она от-
вечает, что как раз в монастыре все исправит, потому что, дескать, в монастыре живут чуть ли не святые, и на примере их строгой жизни она легко исправит свои «косячки». Я даже согласилась с ней.
Но вот буквально на днях в городской суете мне повстречались две молоденькие монахини. Я было кинулась к ним с вопросом по поводу желания
моей подруги, но одна из них, одарив меня репликой типа: «Не суйся в калашный ряд», окинула мою внешность таким высоко-
мерным взглядом, что ее красивое лицо показалось мне страшнее Бабы Яги. Мне тут же представилось, как эта монашка будет исправлять недостатки моей подруги. Я-то думала, что в монастыре дей-
ствительно тишь и гладь да Божья благодать. А после этой встречи разуверилась. Ответа не жду, просто хотела излить душу.
Наталья, г. Омск
От редакции. Из письма Натальи вытека-
ет много различных проблем — от желания ее подруги до поведения молоденькой мо-
нахини. Тему «Ей вдруг захотелось в мона-
стырь» мы в данном случае пока трогать не будем. Как и кто попадает в монастырь, и как к этому подготовиться, попробуем через святых отцов Церкви объяснить в следую-
щий раз. А вот о том, какие отношения бы-
вают в монастыре, предлагаем прочитать статью Игумена N. Впрочем, эта статья ка-
сается и автора письма, и тем более
ее подруги, собравшейся надеть монаше-
ское платье. 8
Äåòñêàÿ ñòðàíèöà
К
сюша раскачивалась на гамаке и любовалась ба-
бочкой. Какая она красивая, легкая. Порхает с цветочка на цветок. Вот бы мне так!
Только подумала, как вдруг ее словно туманом окутало. Когда он рассеялся, оказалась Ксюша не в гамаке, а на див-
ном лепестке, а за спиной у нее — крылышки расписные. Взмахнула ими
— и перелете-
ла на другой бутончик. На нем пыльца бархатистая, нектар меда слаще. Тепло. Солнышко пригревает. Легкий ветерок стебелек покачивает. Не жизнь, а сплошное удовольствие.
Опять полетала, утомилась чуток. Пристроилась в тенечке и задумалась: «Что за жизнь мне такая выпала? Порхай да радуйся. Прежде, когда я была девочкой без крылышек
, меня игрушки прибирать заставля-
ли, кашу кушать... А тут летай от цветочка к цветочку, ни о чем не заботясь.
Ну хорошо, полетаю час-два, а потом что? И у кого бы узнать про этот туман загадочный? Помню, я глаза зажмурила и... Попробую еще разок. Раз, два, три — закрываю... Теперь от-
крываю.
Что это? Передо мной книж-
ка с яркими бабочками нари-
сованными. Одна другой кра-
ше. Интересно, что про них написано? О-о-о! Они, оказы-
вается, один день живут, бед-
няжки».
И так Ксюше их жалко стало, что побежала она к бабушке.
— Бабуль, а бабуль, — чуть не плакала девочка. — Неужели бабочка — вот эта красави-
ца — живет всего один день?
— Да, — посочувствовала ба-
бушка, — такой ей век Бог дал.
— Бабуся, а сколько мне Бог дней даст?
— Это тайна, милая. Но Го-
сподь нам подарил много-
много дней здесь, на земле, а потом и на небе целую веч-
ность. Но только тем, кто пода-
ренные ему дни не пропорхает.
Борис ГАНАГО Р
одилась у мамы дочка долго-
жданная, ненаглядная, и дали ей имя Александра. Но мама всегда называла ее Шурочкой, по-
тому что так когда-то звали ее любимую бабушку.
Девочка была спокойная и по-
слушная, но если вдруг начинала проказничать и своевольничать, мама ей тут же говорила: «Это не моя дочка проказничает
и ка-
призничает! Моя Шурочка самая зо-
лотая, самая хоро-
шая. Это какая-то чужая девочка по имени Сашка. Это она плохая, каприз-
ная, и свою маму не слушает, а моя Шурочка лучше всех на све-
те».
Росла Шурочка, умнела не по дням, а по часам. Стала мама за-
мечать неладное: вернется домой с работы, а игрушки все разброса-
ны. «Кто это сделал?» — спросит. А Шурочка в ответ: «Это чужая девочка Сашка приходила и все разбросала». Книжка порвана, а Шурочка твердит: «Сашка прихо-
дила, книжку порвала». Конфеты перед обедом съедены, и опять у Шурочки готово объяснение: «Сашка виновата».
А когда пошла Шурочка в дет-
ский сад, совсем с ней сладу не стало: набедокурит, с ребятиш-
ками подерется, воспитателям нагрубит — да все на Сашку сва-
ливает.
Поняла мама, что она одна во всем виновата: научила дочку любимую, как собственную вину не признавать, сама уловку до-
ченьке подсказала. Долго думала мама, как такому
горю-беде по-
мочь. Ведь вырастет дочка, что с нею станет, как она найдет пра-
вильную дорогу в сложной взрос-
лой жизни?
Подсказали маме люди добрые сходить к батюшке в храм, все как есть рассказать и попросить ду-
ховной помощи и мудрого совета. Так мама и поступила.
Батюшка долго маму слушал, по-
нимающе головой кивал: «Хорошо, что вы обратились ко мне не слиш-
ком поздно. Бог милостив, помо-
жет вам и вашей дочке. Приведите ее ко мне, я сам с ней поговорю».
И вот стоит Шурочка перед ба-
тюшкой, а он торжественный та-
кой, строгий, серьезный. Хотела уже Шурочка испугаться и
запла-
кать, но в глаза батюшке посмо-
трела, а они добрые и улыбаются.
— Скажи-ка ты мне, деточка, как тебя зовут? — Шурочка, — осмелела девоч-
ка. — Я самая золотая и хорошая мамина дочка. Но знаешь, дедуш-
ка, есть чужая девчонка Сашка, так она плохая, непо-
слушная.
— Это не совсем так
, — ласково поправил девочку батюшка. — Твое имя не Шурочка, а Алексан-
дра. А тебе рассказывали, что оно означает?
— Нет, — снова присмирела де-
вочка, — я об этом ничего не знаю.
— Твое имя очень старинное и замечательное. В переводе с грече-
ского на русский оно означает «мужественная». А дано тебе оно в
честь мучени-
цы Александры, которая вела праведную жизнь и пострадала во славу Иисуса Христа. А Шурочка или Сашка — это все люди приду-
мали. Перед Господом ты всегда будешь Александрой, и по этому имени твой Ангел-Хранитель тебя всю жизнь защищать будет. Ты ведь хочешь, чтобы у тебя всегда был сильный, добрый и могуществен-
ный небесный заступник?
— Хочу, хочу, дедушка, — обра-
довалась Шурочка. — А он всегда-
всегда со мной будет?
— Всю твою земную жизнь, если ты будешь отвечать за свои по-
ступки и просить у Господа про-
щения, когда ошибешься или сде-
лаешь что-нибудь нехорошее. По-
няла ты меня, Александра
?
— И если я расскажу ему всю правду, он всегда простит меня?
— Всегда-всегда, потому что Он Господь Милостивый и Всепро-
щающий.
— И такой же добрый, как ты, дедушка?
— В тысячи-тысячи раз добрее! — заулыбался батюшка.
На этом разговор с Шурочкой и закончился. Началась совсем дру-
гая история — жизненная исто-
рия девочки Александры.
Наталья ГАНАГО К
оля и Никита всегда были нераз-
лучны: вместе ходили в детский сад, потом в школе сидели за одной партой и даже домашние задания ча-
сто выполняли вдвоем. Они много читали и делились впечатлениями о прочитанных книгах, о героях, на ко-
торых хотели бы походить. Несмотря на разный характер — у Никиты он
был взрывной, у Коли — спокойный и рассудительный, а может, и благодаря этому дружили они крепко.
И вдруг поссорились.
Первой, кто заметил неладное, ко-
нечно, была Милка. Эта девчонка всег-
да все видела и вмешивалась в собы-
тия класса. Однажды ребята даже хоте-
ли проучить правдоискательницу. Об-
ступили ее, но она вдруг заявила:
— А моя мама говорит, что если мальчишка не может один справиться с девчонкой и зовет на помощь еще пятерых, то какой из него вырастет мужчина?
Ребята растерялись, не зная, что от-
ветить. Она же повела плечиком и спокойненько вышла из круга.
Дело в том, что ее мама была извест-
ным адвокатом, и только поэтому ре-
бята терпели вредный Милкин харак-
тер.
— Вы что, поссорились? — спросила она Никиту.
— Не поссорились, — заносчиво ответил тот, — а разошлись во взглядах.
— А моя мама гово-
рит, — возразила Мил-
ка, — что если друзья не могут быстро помирить-
ся, значит, их дружба была ненастоящая.
— Я тебе сейчас покажу «ненастоящую» дружбу! — крикнул Никита и бросился на Милку, но та увернулась и спряталась за стайкой девчонок, которые тут же заняли оборону. Выглянув из-за спин подружек, она со смехом добавила:
— А еще моя мама говорит, что если бывшие друзья друг на друга не смотрят, значит, они
так сильно поссорились, что не могут вспомнить из-за чего!
Никита опять хотел прорваться к Милке, но тут прозвенел звонок и в класс вошла Клавдия Алексеевна. Она начала урок, но мальчик совсем ее не слушал, пытаясь вспомнить детали своей ссоры с Колей.
Все началось с городской выставки дет-
ского творчества. От школы послали ри-
сунок Коли под названием «Осенний дождь». Всего-то там и было: дождь, гро-
мадная лужа, и в ней детский сапожок. Но картина заняла первое место. Вручая Коле призы — альбом для рисования, на-
боры красок и цветных карандашей, председатель жюри сказал: «Продолжай в том же духе. Будешь лауреатом
!».
Это прозвище прилипло к Николаю, и его с тех пор так и стали называть. Когда учительница задавала на дом что-нибудь нарисовать, к нему выстраивалась целая очередь. Коля никому не отказывал: под-
правлял чужие работы, иногда что-нибудь советовал.
Так было и в этот раз. И вдруг тишину очереди нару-
шил звонкий голос Милки:
— А моя мама говорит, что рисовать за другого — это не помощь, а обман, грех! Так незаметно можно и обманщиком стать!
— К-ш-ш... Уходи-ка ты, Милка, подобру-
поздорову. А то получишь! — зашумели ребята.
Но Милка не испугалась, заявив:
— А мама говорит, что если за тебя все будут делать другие, то от тебя только и останется сапог в луже.
И упорхнула. Тут как раз Никита подо-
шел к товарищу без очереди и подсунул чистый лист со словами:
— Будь другом, нарисуй! Но Коля вдруг рассердился:
— Ты что? Думаешь, друг — это тот, кто дает тебе списывать или
рисует за тебя? Это не помощь, это обман! А дружба не может строиться на обмане!
— Ах, так?! — возмутился Никита. — Не нужно мне от тебя ничего, «лауреат»!
Собрав вещи в сумку, он гордо напра-
вился к выходу.
— Ну и уходи! — крикнул ему в спину Коля.
Вспомнив ссору, Никита почувствовал себя виноватым: «А ведь Коля прав. От того, что я перепишу решенную им за-
дачу или сдам его рисунок вместо своего, мне ничему не научиться, кроме лжи. Я действительно обманывал всех и прежде всего самого себя».
— Решено! — подумал маль-
чик. — Сегодня же я пойду к Коле домой и помирюсь.
Любовь ГАНАГО Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
Бабочка-однодневка
Бабочка-однодневка
Саша-Шурочка
Саша-Шурочка
Ñåìåéíàÿ ñòðàíèöà
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
9
Семейные традиции
В семье омичей Юлии и Сергея двое де-
тей — старшая дочь Полина, в крещении Аполлинария, и полугодовалый сын Вик-
тор. Юлия по образованию инженер. В 2004 году, когда дочери Полине исполни-
лось два года, Юлия получила второе выс-
шее образование на факультете теологии и мировых культур Омского государствен-
ного университета. Это дало ей возмож-
ность по выходным дням вести «Закон Божий» в Воскресной школе храма в честь иконы Казанской Божией Матери, что в Порт-Артуре.
С этим храмом ее связывает многое. Здесь 12 лет назад она пела на клиросе, венчалась, здесь она сама и ее дети при-
няли Таинство Крещения, здесь начинал служить
и служит до сих пор ее папа — священник Александр Селионов. Ве-
рующим он был с детства. Еще когда был маленьким, случайно обнаружил у мамы в сундуке иконы. Тогда она ему и рассказала о Боге, объяснив, что лучше об этом никому не говорить, поскольку в те годы разговоры о вере были опасны. Родился он в 1950 году в Седельников-
ском районе в семье киномеханика. Клуб в те времена располагался в здании церк-
ви, и получается, по сути, он свое детство провел в стенах храма. В начале девяно-
стых годов, когда в стране вспомнили о Православии, отец Юлии стал прихожани-
ном монастырского храма в
честь иконы Казанской Божией Матери. Несколько лет он помогал батюшке в алтаре, затем слу-
жил диаконом, а вскоре его рукоположили и в священники. Тогда же, в самом начале девяностых годов, он стал водить Юлию в Воскресную школу, организованную при Крестовоздвиженском соборе. Вел ее иеро-
монах Виталий Клярицкий. Сам владыка Феодосий (
ныне на покое) принимал у учащихся школы экзамены, а через четыре года выпускникам было вручено свиде-
тельство о ее окончании. Под руковод-
ством иеромонаха Виталия учащиеся Вос-
кресной школы два года подряд выезжали в Большекулачье для восстановления мо-
настыря. Жили там все лето в единствен-
ном сохраненном помещении, работали на благоустройстве
храма и на огороде. В сво-
бодное время учились церковному пению, изучали литургику, читали на церковнос-
лавянском языке Псалтирь.
Вместе к одной цели
— В этом летнем лагере мне почему-то иногда снился преподобный Сергий Радо-
нежский, — вспоминает Юлия. — Не знаю, к чему это было, но только позже моя дея-
тельность оказалась связана с просвеще-
нием, а мой муж не только носит это имя, но и родился именно в день памяти это-
го святого — 18 июля. С мужем Сергеем Юлия познакоми-
лась в Омском научно-исследо-
вательском институте приборостроения, куда была направлена после окончания по-
литехнического института. К вере он при-
ходил постепенно. Спокойно, без суеты привыкал к этой новой для себя жизни — слушал, читал, спрашивал. С воцерковле-
нием Юлия его не торопила, чтобы это та
-
инство стало для него более осо-
знанным. Покрестился он после рождения до-
чери, одновре-
ме нно с ней, а повенчались мо-
лодые супруги, когда дочери Полине исполнился годик. По вере изменя-
лись его интересы и мировоззрение.
— Если мы собираемся с ним на концерт, то идем на таких исполнителей, как Жан-
на
Бичевская или Светлана Копылова, — рассказывает Юлия, — а если собираемся в отпуск, то стараемся посвятить его по-
ездке по святым местам.
Семейные таланты
Православные традиции в семье бережет и десятилетняя дочь Полина. С трех лет она посещает Воскресную школу при храме Казанской иконы Божией Матери. Уже в детском саду воспитатели, обратив внима-
ние на православные познания девочки, стали обращаться к Юлии за советом и по-
мощью при подготовке занятий на тему Пасхи и Рождества
Христова. Тема Право-
славия отразилась и на Полининых работах в студии компьютерной графики Панко-
вых, где она три года занималась изучени-
ем технологии восстановления икон на деревянной основе. В этом учебном году знания Полины пополнятся еще и в школе, в которой началось изучение «Основ пра-
вославной культуры» по программе ОРКСМ. Учится Полина и в музыкальной школе, с пяти лет осваивая игру на домре на отделе-
нии народных инструментов. В той же школе № 4 и у того же преподавателя учи-
лась когда-то и ее мама.
— Считаю, что для девочки важно эсте-
тическое воспитание и образование, — го-
ворит Юлия. — Музыкой Полина занимается шестой год и уже сейчас играет в школьном орке-
стре. Кроме того, мы с Полей каждый год принимаем участие в кон-
цертах, посвященных нашему с мужем профессиональному празднику — Дню энергетика, вместе с ней поем дуэтом под мой аккомпанемент на гитаре.
В ожидании «победителя»
— Второго ребенка мы ждали десять долгих лет, — вспоминает Юлия. — Жили надеждой и упованием на помощь Божию. Верили в силу священнических и роди-
тельских молитв моего папы, дома и в храме молились о даровании нам дитя. Если я после службы шла на занятия в Вос-
кресную школу, то муж обязательно стоял на молебне.
Несколько лет Юлия и Сергей прово-
дили отпускное время в паломничестве. Навещая родственников в Екатеринбур-
ге, посещали монастырь Царственных мучеников на Ганиной Яме, обращаясь за молитвенной помощью к святым угодни-
кам Божиим. Особенно нравилось им приезжать туда к 1 января, чтобы избе-
жать ненужного веселья в Рождествен-
ский пост и
провести эти дни с молит-
венным настроем, без застолий и суеты. Ежегодно и по нескольку раз в год сади-
лись в машину и ехали всей семьей к родне в село Серебряное Горьковского района, где в любое время года окуна-
лись в целебные источники при храме святых апостолов Петра и Павла. Еще чаще бывали в Ачаирском Крестовом монастыре. Муж к тому времени окреп в вере и к таким семейным поездкам от-
носился серьезно и с желанием.
Долгожданный младенец родился в апреле нынешнего года. Любящая се-
стренка Полина назвала братика редким в наше время именем Виктор, что значит «победитель». В храме он, как и положе-
но внуку священника и сыну учительни-
цы, серьезен и сосредоточен. Забыв про соску, ждет самого ответственного мо-
мента службы — Причастия. У Чаши со Святыми Дарами сам, без напоминания, открывает ротик, а затем, нетерпеливо поворачивая голову, ищет глазами ло-
жечку с теплотой.
— Я вижу, как регулярное Причастие меняет детей, — делится своими наблю-
дениями Юлия. — У них совсем другие глаза и поведение. Виктор работать мне не мешает. Пока я веду Воскресную шко-
лу, он, накормленный после Причастия, отдыхает с папой в одной из спальных комнат монастырского корпуса. Меня радует, что с отцом и мужем в вопросах веры мы единомышленники. Это
укре-
пляет, объединяет и помогает нам во всем. Теперь уже и дочь Полина едина с нами во взглядах на веру и очень удивля-
ется, как это люди могут не верить в Бога. То есть она уже сейчас оппозиционирует себя как христианка. Ей интересно общаться с нами, нравится, что в храме множество людей относятся к нам с уважением и исповедует те же идеи. Для ее возраста особенно важен пример и авторитет старших, это лучше всяких наставлений и указаний. По-
прежнему и дома, и в храме мы всей се-
мьей молимся о нашем укреплении в вере. Только тогда можно ожидать от Бога Его
милостей и забот.
Елена ПАВЛОВА
б
У П
Для детей важен пример и авторитет старших — это лучше всяких наставлений и указаний. По-прежнему и дома, и в храме мы всей семьей молимся о нашем укреплении в вере. Только тогда можно ожидать от Бога Его милостей и забот.
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
а О
О
м к
м с к о
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
к о й
к о й е п а
е п а
а р
х и и а
н я б р ь2 0 1 2г да
РХ
р
р
р
р
ЛИЗА
Л И З А
В начале июня 2012 года в Омске после тяжелой и продолжи-
тельной болезни отошел ко Господу протоиерей Алексий Си-
доренко, доцент Тобольской духовной семинарии, почетный настоятель храма в честь Покрова Божией Матери г. Ишима. Сегодня мы публикуем его рассказ.
роль направлялся, прежде всего, на свя-
щенников, создава-
лись всевозможные искусственные пре-
пятствия в их дея-
тельности. Контроль осуществлялся гласно и в еще большей сте-
пени негласно. Это была разветвленная сеть: уполномочен-
ный со своим аппара-
том и своими осведо-
мителями, куриро-
вавший всю работу отдел КГБ по работе с верующими
со своей сетью осведомителей, идеологические от-
делы обкома, горкома и райкома партии, анализировавшие и направлявшие рабо-
ту по ослаблению религиозного воз-
действия на совет-
ских людей, комис-
сии по соблюдению законодательства о культах при гори-
сполкомах и райи-
сполкомах. Если мы представим себе то, как работает рези-
дентура разведки в тылу врага, то мы недалеко уйдем от истины в характе-
ристике работы партийных и со-
ветских ор-
ганов с Цер-
ковью во вре-
мена советской власти. Разница заключалась в том, что это была территория своего государства и это были свои граждане. Правда, эти граждане были верующими, то есть в коммунистической си
-
стеме координат не совсем свои и не совсем граждане. В идеологи-
ческой борьбе они расценивались либо как открытые, либо как за-
таившиеся враги.
Н
о, с другой стороны, никогда я не соглашусь со звучащим иногда мнением, что в Церкви все абсолютно направлялось совет-
скими органами и все ими контро-
лировалось. Это далеко не так. Так говорят люди, сами в этих коорди-
натах не жившие, реально не про-
шедшие тогда церковным путем (надо смотреть, кем был сам вы-
сказывающий такое мнение в эпо-
ху советской власти — по годам). Могу свидетельствовать: это не так. Ситуация была более сложной, как и всегда, многое зависело от твердости человека.
Тот же самый Шалаев говари-
вал, бывало, на лекциях по науч-
ному атеизму: Церковь — это по-
следняя крепость, которую боль-
шевики не смогли взять. И правда, в силу ряда причин коммунисты не смогли разгромить ее до кон-
ца. И вот в советском государстве остался идеологический островок, иноприродный коммунистиче-
ской идеологии. Это было чудо. Это было единственное место в Советском Союзе, где открыто проповедовалась религиозная, идеалистическая идеология: го-
ворилось о Боге, о
душе, о молит-
ве, о Церкви в истории, о вселен-
ских и русских святых. Здесь про-
текала реальная духовная жизнь. Здесь можно было приобрести Библию и Евангелие, молитво-
слов. Можно было приобрести «Журнал Московской Патриар-
хии» (1 р. 50 к.), где печатались выдержки из творений отцов Церкви, можно было достать «Бо-
гословские
труды» — редчайшую драгоценность. На советской тер-
«
ставал книги в надежде, что кто-
то подойдет, шел в алтарь, разду-
вал кадило, подавал возглас, а потом поспешал к книгам читать и петь (он очень хорошо мог петь, знал напевы и все гласы). Так мог-
ла проходить вся служба — помо-
гать было некому. Охотников не находилось.
В церковь же войти
было страш-
но — это была зона в советском государстве. Еще страшнее — подняться на клирос. Этим выяв-
лялось, что у тебя это серьезно. Что ты не просто из любопытства, мол, забежал свечку поставить или «паску посвятить». У тебя это серьезно. На тебя надо было по-
смотреть попристальнее. Смо-
треть тоже было кому…
В Омске же между тем шум поднимался нешуточный: выпускник университета ушел в церковь. Сам первый секретарь обкома КПСС Манякин на каком-
то совещании грозно потрясал перстом: почему просмотрели? Университет шерстила комиссия идеологического отдела обкома партии (где-то же лежат резуль-
таты?). Звонил декан филфака ОмГУ С.: «Алексей, ты хорошо по-
думал о
последствиях своего шага?». Шли сверки-проверки. Штатный университетский ате-
ист Шалаев, который на научном атеизме год так и не смог рас-
крыть врага, теперь срочно изъял дипломную работу по М. Булга-
кову, надеясь, видимо, там оты-
скать какие-то тайные знаки. Люди пропадали из эфира: за-
молчал телефон, постепенно об-
разовывалась зона отчуждения.
Но в храме на фоне происходя-
щего было удивительное ощуще-
ние спокойствия и мира. Сейчас нет такой разницы между Церко-
вью и миром вокруг. По-
настоящему в Церкви себя почув-
ствовать можно было только в Советском Союзе. Подумать толь-
ко: кругом ленинизм, но вот от-
крыто читается Евангелие
. Ду-
маю, искомая «связь времен» лег-
ко обнаруживается тогда, когда у тебя ничего не остается, кроме этих звеньев вечности…
Между тем в храм зачастили экскурсии. Видимо, весть о чудаке в Никольской распространилась довольно широко, потому прихо-
дили поглазеть студенты, человек по десять-пятнадцать, чаще вече-
ром, иногда под руководством преподавателя. Выстраивались у клироса и рассматривали наш с Лизой дуэт. Приходили ли с фил-
фака ОмГУ — не знаю, но с юри-
дического — точно, потому что один случай запомнился. Как-то вечером на службе послышалось снизу какое-то кряхтенье и сопе-
нье: это один преподаватель, не совсем трезвый, во главе, как по-
том
выяснилось, группы сту-
дентов-юристов, показывая на нас пальцем, начал, приседая от смеха, отступать назад. Пятился-
пятился и грохнулся на стоящую посредине храма кафедру. Сту-
денты бросились его поднимать, возникло оживленье — так мы узнали, откуда они…
П
остепенно мне становились ясны тайные пружины со-
ветского воздействия на Церковь. Необходимо сказать, что до при-
хода в храм я был довольно наи-
вен в этом вопросе. Я и ранее понимал, конечно, в чем суть со-
ветской власти, но все-таки питал иллюзии в отношении хотя бы какой-то самостоятельности Церкви
. Теперь я удостоверился, что советская власть, при декла-
рируемом принципе отделения государства от Церкви, распо-
ложилась в ней всеми четырьмя копыта-
ми. Прежде всего, она влияла на под-
бор и расстановку людей, не то-
тально, впро-
чем, но в очень боль-
шой степе-
ни. Конт-
Ïîäâèæíèêè ïðàâîñëàâíîé âåðû
ритории такой вольницы более не было нигде.
Как в свое время Церковь, не борясь открыто с рабством, раз-
мыла рабство проповедью о ра-
венстве людей пред Богом (По-
слание апостола Павла к Фили-
мону), оставаясь и в дальнейшем открытым укором при том или ином закабалении людей, так и в советском государстве
самим своим присутствием она взламы-
вала идеологические рамки исто-
рического материализма иной системой духовных координат, где Маркс с Лениным из верши-
телей судеб истории превраща-
лись в подсудимых. Коммунисты это понимали. Они отложили ра-
дикальное решение этого вопро-
са до победы коммунизма в ми-
ровом масштабе. Да, Церковь была крепостью, бастионом, не нами построенным, пришедшим из веков и уходящим в века…
П
остепенно мне стала про-
зрачна и понятна служба, ее логика. Раскрылись книги, за-
звучали дивные тексты. Оказы-
вается, все построено логично и понятно. Страшного ничего нет. Все написано в самих книгах, Служба становилась богослов-
ской школой. Октоих, Постная Триодь, Цветная Триодь рас-
крыли свое содержание, в кото-
ром сосредоточено высокое бо
-
гословие, ибо эти тексты состав-
лены святыми и преподобными мужами.
Я простоял с Лизой на клиросе до января 1986 года, когда в го-
роде Таре был рукоположен во диакона… Клиросная богослов-
ская школа останется со мной: я и сейчас мысленно в Никольской церкви поднимаюсь на клирос, где стоит Елизавета и смотрит на раскрытые книги…
Прот. Сидоренко А., Лиза. // Сибирская православная газета — 2009 — №3. (печатается в сокращении)
10
Алексей Константинович Сидоренко родился в 1955 году в деревне Кольцово Кормиловского района Омской области. В 1982 году с отличием окончил дневное от-
деление филологического факультета Ом-
ского государственного университета. Рабо-
тал в сельской школе учителем русского языка и литературы.
В 1983 году был принят кочегаром в Ни-
кольский храм г. Омска. Нес клиросное по-
слушание.
Именно об этом рассказ ныне почившего батюшки, написанный им несколько лет на-
зад. Повествование о том, как тяжело быть верующим в годы советского безбожья.
В
ас Бог послал», — сказал иеромонах Борис (Храм-
цов), когда мы сидели с ним после службы на ступеньках кафедры в Никольском храме города Омска. Мы рассуждали о моем дальней-
шем житье-бытье. Шел к концу 1983 год. Позади был Омский университет, сельская школа, ко-
чегарка. Мосты были все уже со-
жжены, вставал вопрос о том, что делать дальше (хотя в Советском Союзе мне уже некуда было идти). «Мы определим Вас на клирос, к Лизе, — предложил он, — но офи-
циально Вы будете устроены ко-
чегаром; мы берем Вас из кочега-
ров в кочегары. Да и на клирос больше нельзя взять кого-то еще: Лиза уже там устроена».
«Лиза» на самом деле была Елизаветой, старушкой лет, должно быть, около семидесяти. Она была «штатной». На клирос поднимались и другие, кто мог петь хоть как-то, но она была официальной певчей. Существо-
вали какие-то ограничения на этот счет. Клирос был большой заботой отца Бориса. Службы шли каждый день, без выходных. Помню, долгое время он служил совсем один, месяцами. Но слу-
жить тогда — это не значит быть в алтаре. К началу службы ни на клиросе, ни в алтаре могло ни-
кого не быть. Часто бывало так, что он сначала на клиросе до-
В В церковь же войти было страшно, это была церковь же войти было страшно, это была зона в советском государстве. Еще страш-
зона в советском государстве. Еще страш-
нее — подняться на клирос. Этим выявлялось, нее — подняться на клирос. Этим выявлялось, что у тебя это серьезно. Что ты — не просто из что у тебя это серьезно. Что ты — не просто из любопытства, мол, забежал свечку поставить любопытства, мол, забежал свечку поставить или «паску посвятить». У тебя это серьезно. На или «паску посвятить». У тебя это серьезно. На тебя надо было посмотреть попристальнее. тебя надо было посмотреть попристальнее. Смотреть тоже было кому…
Смотреть тоже было кому…
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
О
та О
к
мско
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
ч е с
к о й
к о й е п а р
х и и а з е
т
н
я б р ь
г
д а
Р
Х
№1 1
(
р р
р р
1 1
Ñ â ÿ ò û å î á è ò å ë è ç å ì ë è Î ì ñ ê î é
ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ОБИТЕЛИ
В конце XIX века Войсковая администрация Сибирского ка-
зачьего войска по «Положению» 1877 года стала наделять офице-
ров и чиновников войска зе-
мельными участками. Памятуя о печальном опыте в Донском войске, когда казаки, не имея времени на обработку земли, продавали только что выде-
ленные им участки на сторону, Войсковое хозяйственное прав-
ление раздавало участки, но без документов на право собствен-
ности. «Данные», то есть доку-
менты на собственность, выда-
вались нехотя и в исключитель-
ных случаях, например, при по-
жертвовании земли церкви или монастырю.
После выхода в отставку в 1896 го ду экзекутор Войскового хозяйственно-
го правления, коллежский секретарь Михаил Маркович Бубеннов по-
лучил земельный участок в не-
сколько сот десятин земли. Види-
мо, имея некоторые затруднения в обработке столь большого земель-
ного участка, Бубеннов, будучи глубоко верующим человеком, ре-
шает выстроить церковь и пожерт-
вовать часть земли под монастырь, а на остальную часть, пользуясь случаем, получить «данные». На это благое дело он получает благо
-
словление от омского епископа Григория (Полетаева). В 1902 году каменная церковь вместимостью на 75 человек была выстроена. Ее возведение обошлось благотвори-
телю в 12 000 руб.
ПРИЕЗЖАЛ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Годом позже храм был освя-
щен во имя Архистратига Бо-
жия Михаила, небесного покро-
вителя дарителя. Ходатаем в деле устройства монастыря вы-
ступила вдова надворного со-
ветника Марина Алексеевна Малахова. Устройство же мона-
стыря началось с организации женской общины. Она по внеш-
нему устройству и образу жиз-
ни напоминала из себя
мона-
стырь, однако ее члены не при-
нимали на себя монашеских обетов, но исполняли все пра-
вила и условия послушниц на-
стоящих монастырей. Таким образом, община представляла из себя своеобразную переход-
ную ступень от мирской жизни к монашеству.
Учреждение общины при-
влекло и новых дарителей. Одной из таковых выступила омская купчиха Дарья Волко-
ва, которая решила на территории будущего монастыря устроить церковь. Для освящения места под будущий храм она при-
гласила святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, который по Промыслу Божиему прибыл в наш город и в ночь с 8 на 9 сентя-
бря 1905 года освятил место под строительство храма в честь Вели-
комученика
Георгия Победоносца. Забегая вперед, отметим, что по-
стройка храма завершилась 24 октяб ря 1907 года. Через четыре дня после этого на куполах были установлены кресты. Всего на соо-
ружение этого деревянного храма ушло 20 000 руб. Когда же возник вопрос, быть или не быть общине, то Д. Ф. Волкова стала хлопотать о переносе храма в Омск, что и было сделано в 1909 году. 29 июня 1909 года на омском подворье Ми-
хаило-Архангельского (Казинско-
го) женского монастыря состоялась вторичная торжественная заклад-
ка храма, а 22 ноября того же года он был торжествен-
но освящен епископом Ом-
ским и Семипалатинским Гавриилом.
ПОСЛЕ СМЕРТИ БЛАГОТВОРИТЕЛЯ
Все беды общины нача-
лись после смерти благо-
творителя М. М. Бубеннова в июне 1906 года. Посколь-
ку при его жизни не было получено разрешение Свя-
щенного Синода о приня-
тии его дара, то после его кончины весь участок, по духовному завещанию, пе-
решел к его вдове Марии Никитичне Бубенновой. Она обещала
передать зем-
лю общине, но при этом выдвигала все новые и но-
вые условия и сокращала количество выделенной для передачи земли. Так, в кон-
це 1906 года, узнав, что по представлению Омской Ду-
ховной консистории высо-
чайше принято решение о наименовании общины в честь иконы Божией Мате-
ри «Утоли моя печали», Бу-
беннова просит епархиаль-
ное начальство наимено-
вать общину Михаило-
Архангельской и вместе с тремя сотнями десятин земли принять для общины выстроен-
ную церковь.
В 1907 году омское епархиальное начальство добилось пере-
именования общины в Богоро-
дице-Михаило-Архан гель скую, но землю от Бубенновой община так и не получила. Вдовой, подогрева-
емой
наследниками, выдвигались все новые и новые условия, кото-
рые имели своей целью оставить некоторое количество предназна-
ченной для пожертвования земли за собой. Их поведение объясня-
лось тем, что земля после десяти лет функционирования Великого Сибирского железнодорожного пути вблизи г. Омска резко под-
нялась в цене. Судебное разбира-
тельство ни к чему не привело, поэтому епископ Гавриил (Голосов) был уже готов упразднить общину, ее насельниц перевести в Казан-
ский монастырь, а каменную цер-
ковь приписать к соседней Ачаир-
ской церкви. И так, наверное, и случилось бы, если бы на Омскую кафедру не получил назначение епископ Владимир (Путята). Вновь назначенный Преосвященный ре-
шил
взять земли столько, сколько в то время давала Бубеннова. Ее ко-
личество к тому времени сократи-
лось уже до 200 десятин вместо пожертвованных четырехсот. Только благодаря этому шагу тя-
нувшаяся не один год тяжба наконец-то была прекращена. В 1912 году община была преобра-
зована в монастырь.
ОДНА МОНАХИНЯ И 25 БЕЛИЦ
-
ПОСЛУШНИЦ
Небезынтересна и некоторая социально-хозяйственная стати-
стика, имеющая прямое отноше-
ние к общине, а затем и к мона-
стырю. Всего в 1908 году в общине жило 32 насельницы, из которых монахинь было всего шесть чело-
век. Возрастной ценз членов об-
щины — от 7 до 98 лет. Наиболее же преобладали насельницы в возрас-
те от 40 до
70 лет. По социальному происхождению в количественном порядке они располагались так: крестьянки, казачки, жены, вдовы и дочери чиновников, купчихи, мещанки. На 1912 год в монастыре состояла одна монахиня и 25 бе-
лиц-послушниц. Сестры занима-
лись рукоделием, хлебопашеством, огородничеством и животновод-
ством. На хозяйственном дворе в то время имелось 5 коров, 3 телки, 4 лошади и
5 овец.
Правящие епископы всячески поддерживали монастырь, привози-
ли во вновь учрежденную обитель святыни. Так, например, при отбы-
тии из Новгорода на Ом-
скую кафедру в 1913 году преосвященный Андроник (Никольский) выразил же-
лание иметь на месте своего нового назначения копии с новгородских святынь. По мнению архипастыря, они должны были «просвещать Омский
край той твердой и искренней верой, какой ис-
кони жил и живет древний Новгород». 4 августа 1913 го-
да омичи торжественно встречали прибывшие из Новгорода святые иконы с мощами Великомученицы Варвары и Преподобной Ев-
фросинии Полоцкой. Они были написаны по личной просьбе владыки Андрони-
ка. По благословлению Его Преосвященства образ Пре-
подобной Евфросинии был пронесен с противосектан-
ской целью крестным ходом (начался 22 сентября) по Омскому уезду, а затем ико-
на заняла подобающее ей место в Богородице-Миха-
ило-Архангельском жен-
ском монастыре.
К сожалению, судьба этого образа после закры-
тия обители неизвестна, однако некоторые краеве-
ды считают, что после закрытия монастыря он был привезен в Омск, хранился в одной благоче-
стивой семье, а затем был передан в Никольский собор на ул. Труда, где и находится поныне.
КАРА ЗА МЕРКАНТИЛЬНОСТЬ
А за свои корыстные и меркан-
тильные дела в 1919-20-х годах се-
мейство Бубенновых постигла кара. БОГОРОДИЦЕ-МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
В нескольких километрах южнее села Ачаир Омского района находится поселок с одноименным названием — Ачаирский. Именно там, в 56 верстах от города Омска, до революции находился Богородице-Михаило-Архангельский женский монастырь, который по праву считается предшественником Ачаирского Крестового монастыря.
Участок со всем хозяйством и по-
садками площадью около 500 десятин был национализирован и передан артели «Наш путь». Так что Никите Михайловичу Бубен-
нову, сыну жертвователя, прихо-
дилось с протянутой рукой оби-
вать пороги контор с просьбой о возврате некогда принадлежаще-
го ему имущества. В довершение ко всему он к 1925 году был
ли-
шен избирательных прав и вы-
нужден покинуть город. Место-
жительством его теперь стал по-
селок Ново-Атама новский Ачаир-
ского района. Что же касается монастыря, то он в начале 1920-х был закрыт, а храм со всей утва-
рью передан в 1922 году общине верующих поселка Ново-Пок-
ровского Покрово-Иртыш ской волости Омского уезда в «без-
срочное и безплатное пользова-
ние».
СТРОИТСЯ НОВЫЙ ХРАМ
Монахини бывшего монасты-
ря разъехались по разным селе-
ниям. Сведения о двух из них нам удалось собрать. Это мона-
хиня Александра и послушница Екатерина, которые оставили о себе добрую память среди жите-
лей Покрово-Иртышского. Мо-
настырские постройки со вре-
менем отошли к совхозу № 31. Долгое время здание бывшего храма пустовало
, а после Вели-
кой Отечественной войны в нем разместили пекарню, но уже в 1948 году здание пекарни на-
чали разбирать, и в течение трех-четырех лет оно было ра-
зобрано. По Промыслу Божиему место бывшего монастыря в со-
ветское время так и не было застроено. В 2002 году в поселке Ачаирский была
организована православная община, которая по благословению митрополита Омского и Тарского Феодосия вскоре была преобразована в приход. Сейчас на месте Миха-
ило-Архан гельского храма уста-
новлен Поклонный крест, со-
вершаются богослужения, со-
бираются пожертвования, стро ится новый храм.
Александр ЛОСУНОВ,
историк-крае вед
некото
р
ое количество п
р
едназна-
ч
енно
й
для поже
р
твования земли за со
б
ой. Их поведение о
б
ъясня-
лось тем
,
что земля после десяти ле
т
фу
нк
ци
он
ир
ов
ан
ия
В
ел
ик
ог
о
БОГОРОДИЦЕ-МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ
Ж
ЕНСКИ
Й
МОНАСТЫРЬ
Ц
В
нескольких километ
р
ах южнее села А
чаи
р
Омского р
айона
н
а
х
о
д
и
т
с
я
п
о
с
е
л
о
к
с
о
д
н
о
и
м
е
н
н
ы
м
н
а
з
в
а
н
и
е
м
—
А
ч
а
и
р
с
к
и
й
р р р
Предшественник Предшественник Ачаирского монастыря
Ачаирского монастыря
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
а О
О
м к
м с к о
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
к о й
к о й е п а
е п а
а р
х и и а
н я б р ь2 0 1 2г да
РХ
р
р
р
р
1 2
П Р И Е М С Е М Н А Д Ц А Т Ы Й: «Н о е с т ь в е д ь н е т о л ь к о П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь»
С помощью этого приема диавол старается отвести нас от единственной ис-
тинной веры — Православной, от единственной истинной Церкви, в которой мы уже, слава Богу, крещены, которая дает нам возможность спасения, в которой спаслись миллионы святых. Мы, увы, еще почти ничего толком не знаем о нашей вере, о нашей Церкви, об этом
главном богатстве нашего народа — куда нам еще смотреть по сторонам? Мы словно бы никак не поступим в первый класс школы Православия, но стоим на ее пороге и размышляем: «А какие есть еще другие учебные заведения, на других материках?».
Лучше войдем в эту нашу родную школу. Ведь столько времени уже потеряно... Смиренно сядем за парту, как прилежные ученики. И начнем учиться, внимая чутко всему, что здесь преподается. В этой школе веками учились наши предки. Уж сколько великих, умнейших людей: писателей, ученых, врачей, полковод-
цев — с благоговением внимали этому знанию и жили по нему. «Нас увлекает Запад, — писал святитель Феофан Затворник, — но на
Западе уже заходит солн-
це правды, а мы, восточные, должны пребывать в свете и не только сами осве-
щаться, но и всем светить».
Святой равноапостольный великий князь Владимир Красное Солнышко тыся-
чу с лишним лет назад отправил послов в разные страны, чтобы они разузнали, где какая вера. И выбрал для нас, милостью Божией, веру Православную. И наш народ тысячу лет прославляет святого князя Владимира за это величайшее благо-
деяние.
Поэтому враг рода человеческого больше всего и нападал, и нападает на наш православный народ. В том числе и с помощью всевозможных сект и лжеучений. Поэтому нашей стране, народу нашему, православным христианам бывает
труд-
но. Мы особенно ненавистны невидимому врагу и тем, кто ему служит.
Но нам и защита дана от Бога непобедимая — святая Православная вера. Хри-
стос Спаситель всегда помогал нам в истории и сейчас помогает. Матерь Божия от лет древних покрывает Своим Покровом особенно Россию. Наша страна из-
давна именуется Домом Пресвятой Богородицы. Ее называли еще Святой Русью. Святость — идеал нашего народа. Идеал действительно наивысочайший из тех, что могут быть у людей на земле. И у нас больше всего святых — людей, которые жили, поставив Бога и спасение души на первое место, которые не пожалели даже своей жизни ради верности Христу, как великое
множество новомучеников и исповедников российских, пострадавших за веру и Церковь на нашей земле совсем недавно, в советское время.
ПРИЕМ ШЕСТНАДЦАТЫЙ: «Читать и слушать Евангелие трудно»
Совершенно верно. И это тоже говорит о том, что дело это нужное. Это не развлечение, которое бывает легким. Мы видим в жизни: все настоящее, все полезное связано с трудом, с усилием. Вырастить хлеб, приготовить вкусный обед, построить дом, получить образование, родить и воспитать ребенка — разве это не требует труда? Но мы
идем на это, потому что хотим видеть результат. Результаты всякого духовного труда: чтения Слова Божия, молитвы, хождения в храм, поста, участия в Таинствах Церкви, борьбы с грехом (своим! Это труднее всего!) — самые великие. Результаты эти — любовь, терпение, чистая совесть, мир в душе и мир с людьми — уже здесь. А там, в будущей жизни, — вечная радость с Господом. Никакие наши обычные труды таких великих результатов не дают.
Все в Евангелии не может быть понятно до конца ни одному человеку. Потому что это Слово Божие, а Бог для нас, людей, в полноте непостижим. Потому Он и Бог. Вот Он и дал нам это
сокровище, чтобы мы приобщались Его бездонной муд-
рости, чтобы мы разумно поступали в жизни. Разве мы не убеждались много раз, что способны ошибаться, да еще как?! Но в главном нашем деле — деле спасения души — ошибка может быть слишком серьезной: душа может удалиться от Бога, лишиться вечной райской жизни и быть ввержена в вечную адскую муку. О том, как спасти свою безсмертную душу для жизни вечной, как нам жить по любви, без которой жизнь не имеет смысла, и написана книга Евангелие.
ПРИЕМ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ: «Можно и дома молиться»
Не только можно, но и нужно. Дома мы молимся каждый день по «Молитвосло-
ву», читаем прежде всего утренние и вечерние молитвы. Это наше домашнее молитвенное правило. А в субботу вечером, в воскресенье утром, в праздники и накануне их вечером, в любой день, когда душа пожелает, когда почувствует, что ей нужна помощь
Божия, идем в храм. Церковная молитва сильнее, чем домаш-
няя. Блаженная Матрона Анемнясевская, исповедница XX века, говорила:
— Дома-то нужно триста раз поклониться, а в церкви-то — три раза. Дома мы молимся сами, а в церкви — сообща, и эта молитва особенно угодна Богу. Господь сказал: «Идеже еста два или трие собрани
во имя Мое, ту есмь посреде их» (Мф. 18, 20). В церкви с нами — Сам Господь. Литургия в переводе на русский язык значит «общее дело». У протестантов нет богослужения. Нет поминовения усопших. У них и у католиков нет икон. Нет постов. А Господь опять же сказал в Евангелии: «Сей род (бесовский) ничимже может изыти, токмо молитвою и постом» (Мк. 9, 29). Вот он там и не выходит. Вот уже Западная Европа прямо считает себя «послехристианской». У нас, слава Богу, все сохранено в неприкосновенности. Толь-
ко в Православной Церкви Таинство Тела и Крови Христовых совершается так, как его установил Сам Иисус Христос, Который сказал: «Ядый
Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).
ПРИЕМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ: «Я не понимаю, что в церкви говорят»
Пришел, допустим, первоклассник в школу, посидел, по-
слушал, что говорят на уроках, сказал: «Мне непонят-
но!» — собрал ранец и пошел домой: «Лучше останусь дошкольником».
В первом классе нам многое было непонятно из программы десятилетки. Но в школу мы ходили. Каждый день вставали по будильнику. Преодолевали свою лень. (Вот еще что маскиру-
ется под всеми этими вескими якобы «причинами».)
Изучать английский язык мы не бросаем, сказав: «Слишком много непонятных слов».Так же и здесь. Начни ходить в цер-
ковь — с каждый разом будет понятнее.
Да ведь уже многое понятно. Господи, помилуй — понятно. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу — понятно. Пресвятая Богородице, спаси нас — понятно. В молитве «Отче наш» все понятно. А ведь это — главные молитвы. Если вслушиваться, будет понятно и многое другое — все больше и больше.
Язык Богослужения — церковнославянский язык — это осо-
бый язык. На нем легче всего говорить с Богом. Это великое наше сокровище. Полностью он непереводим, незаменим русским языком. Богослужение воспринимается не только разумом. Богослужение — это благодать. Это особая красота. Богослужение обращено ко всей душе человека. Оно и для глаза, и для уха, и для обоняния. Все это вместе питает душу человека — и душа меняется, очищается, возвышается, хотя разум и не понимает, что с ней происходит.
Никто не выходит из храма таким же, каким в него вошел. Купи Евангелие, читай дома. На современном русском языке, современным русским шрифтом. Все это сегодня, слава Богу, доступно. Один моло-
дой человек как-то сказал батюшке, что не мо-
жет ходить в церковь, пока не поймет, что там происходит.
Батюшка спросил его:
— А ты понимаешь, как у тебя в животе пища переваривается?
— Нет, — чистосердечно признался моло-
дой человек.
— Ну тогда, пока не поймешь, не ешь, — посоветовал ему батюшка.
ПРИЕМ ДВЕНАДЦАТЫЙ: «Я не могу ходить в храм, мне там бывает плохо»
Пока человек принимает мысли против Церкви и верит им, врагу больше ничего не надо. Но если человек преодолел эти препятствия, если он все-
таки пришел в храм, то враг старается любыми путями выгнать из храма. Либо насылает излиш-
не ретивых «защитников благочестия», которые делают всякие неприятные замечания. Либо вну-
шает какие
-нибудь панические мысли: «А выклю-
чила ли я дома утюг?». Либо, наконец, человеку просто становится плохо в храме, хочется выйти.
Если не поддаться на эти вражьи козни, все преодолеть — станет лучше. Перекреститься, по-
молиться: «Господи, сохрани жилище наше от всякого зла». Покаяться: «Какой же я грешный... Сколько времени мимо храма проходил! О чем только думал в жизни? Что я — вечно, что ли, буду на земле? Господи, прости меня, не отвергай меня, недостойного, прими меня, укрепи, помоги мне...» И Господь примет и поможет. Нам трудно бывает в церкви, потому что мы грешные. Боль-
ному человеку трудно бывает лечиться, но он терпит, потому
что хочет выздороветь.
А бывает так легко, так хорошо!.. Как больше нигде.
ПРИЕМ ПЯТНАДЦАТЫЙ: «Но мы же светские люди, мы же не монахи»
Конечно, не монахи. У нас совершенно иные, светские нормы жизни, в том чис-
ле и духовной, церковной. Мы можем жениться и выходить замуж, создавать православную семью — малую Церковь. Можем есть мясо в те дни, когда церков-
ный устав нам позволяет. Можем ходить, ездить куда нам вздумается. Монахи всего этого не могут
. У монахов — полное послу-
шание игумену (игуменье). У них — свое цер-
ковное, келейное молитвенное правило, поло-
женные им ежедневные молитвы, поклоны, а у мирян — свое.
ПРИЕМ ТРИНАДЦАТЫЙ: «Еще успею, не сейчас, потом как-ни
б
удь»
Если мы ходим в храм только тогда, когда у нас случается что-то неприятное, то получается, что мы у Бога просим скорбей. Мы словно бы говорим: «Го-
споди, пока не дашь скорбей, я к Тебе не пойду».
Но лучше не ждать их. Когда попадешь в житей-
скую яму, выбраться из нее
бывает труднее, чем уберечься от нее. Поэтому народ и говорит: «От греха подальше».
Жизнь показывает, что хорошее дело лучше не откладывать. Лучше откладывать плохие дела. Можно не успеть сделать главное. Родители, бы-
вало, спрашивали: «Батюшка, ребенок умер на тридцатый день жизни, некрещеный. Что можно для него сделать в церкви?» Ничего. Он не в Церкви. Если бы окрестили его на восьмой день, как положено, тогда можно было бы и отпевать, и поминать его в церковной молит-
ве. За него молилась бы вся Церковь.
Çà ñîâåòîì ê áàòþøêå
33 «причины» не ходить в храм
Священник Николай Булгаков
Все зависит от нашей искренности...
(Продолжение. Начало в № 9, 10)
ЕЩЕ ЕЩЕ УСПЕЕМ?
УСПЕЕМ?
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
О
та О
к
мско
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
ч е с
к о й
к о й е п а р
х и и а з е
т
н
я б р ь
г
д а
Р
Х
№1 1
(
р р
р р
1 3
Ни слова о Слове?
Н и с л о в а о С л о в е?
Кто внушил нам молчать о са мом главном? Почему в информа-
ционных передачах обязательно нужно говорить о спорте, о пого де и о новостях с мировых рын ков, но никогда ни слова о том, что всем нам нужно будет умереть и стать перед Богом с ответом за прожитую жизнь?
Дорога жизни
Если вера не занимает главное место в нашей жизни, значит, у нас ее нет. Эта фраза вертелась однажды у меня в голове, в то время как руки мои крутили руль автомобиля. На багажниках ма шин, ехавших впереди меня, то и дело попадались игри-
вые нак лейки вроде «Тише едешь — мень ше дол-
жен» или «Не едь за мной. Я заблудился». Прочтешь, улыб нешься и едешь дальше. И вдруг читаю неожи-
данную надпись: «Господи, благослови того, кто едет за мной».
И стало хорошо на душе. Тихо на душе стало, хотя дорога в че тыре ряда была плотно заполнена рыча-
щими автомобилями.
Неужели все умрут?
«Господи, неужели все, кто идет сейчас по улице, непремен-
но умрут? Какой ужас!» В одной этой розановской сентенции, в одном этом испуганно-удивлен ном вздохе больше ума и чувства, чем в многочасовой лекции «О перспективных на-
правлениях развития науки в XXI веке».
Трудно представить, чтобы из камеры, наполненной заключен ными, каждый день молча уводи ли куда-то навсегда по одному уз нику, а остающимся не было до этого никакого дела. Куда уводят? Отпускают на свободу, ведут пы тать, рас-
стреливать? Какая, дес кать, разница. Давайте продол жать мусолить карточную колоду, или спать, свернувшись на нарах, или рассказывать анекдоты. Не верю. Так почему у нас нет трево ги и почему мы не прислушиваем ся к приближающимся шагам за дверью?
Аллергия на темы вечности
Есть некий вид приличия, я бы назвал его «проклятой вежли востью», который огра-
ничивает темы разговора до самых незна-
чительных. Все, что тревожит ду шу, все, что способно затронуть за живое, этим прили-
чием выносит ся за скобки. Можно мило улы баться и, помешивая ложечкой сахар в кофейной чашке, учтиво слушать собесед-
ника, говорящего о новом средстве от пер-
хоти, о ценах на недвижимость, о страш ной аварии, случившейся накану не. Но почув-
ствовав вдруг, что беседа плавно съезжает на одну из важных, вечных тем, можно по-
серьезнеть и сказать строго: «Да вай не бу-
дем об этом». Стилисти ка фразы может варьироваться от аристократи
чески-
чопорной до матерно-блатной, но суть не в ре чевом этикете, а в аллергии на те мы веч-
ности, суда и воздаяния.
В пробке
В больших городах по радио сообщают об интенсивности дви-
жения на дорогах, о пробках и т. п. Что если бы к этой полезной информации подмешивать нем ножко веры, как соль к пище? На-
пример: «Медленно движутся машины по мосту Метро в нап-
равлении Набережного шоссе. Из-за аварии стоит мост Патона. Всем, кто попал в пробку, сове туем не нервничать и не ругать ся. Читайте по памяти псалом 90-й, или «Отче наш», или любую дру-
гую молитву».
Накануне выбора
Вернемся к теме смерти. Она как нельзя лучше подходит к си-
туации в нашей замученной вы борами стране. Философ Семен Франк говорил, что очень глупо считать полноправными членами общества только тех, кто живет сегодня. А что же те, кто отдал нам эту землю в наследство, кто защищал, пахал, застраивал ее? Они что, навсегда исчезли и те перь не в счет? Действительно, какой жестокий и безверный под ход. Неужели мы забыли, что «все живы у Бога»? Неужели мы и вправду думаем, что в данное время самые главные на земле — мы?
Накануне выборов, равно как и в дни всенародных испытаний или всенародных торжеств, нуж но служить панихиды и посещать кладбища. Нужно делать то, что мы делаем на Радоницу, когда по-
ем Пасхальный канон над могил ками. Так мы делимся с усопшими радостью или вовлекаем их в свои тревоги. Но и то и другое есть победа веры над смертью.
Протоиерей Андрей ТКАЧЕВ
Из книги «Письмо к Богу». Это
сбор-
ник авторских размышлений и рас-
сказов о вере, о ярких эпизодах судеб святых подвижников и просто верую-
щих. (Заголовки от редакции газеты «Благовещение».)
Время покажет
По телевизору идет ве-
черняя информационная программа. Уже рассказано о новостях в стране и за рубежом, уже подошло время новостей спортивных и прогноза погоды. Диктор произносит имп ровизирован-
ный или заученный слоган типа: «Как будут разви-
ваться события, покажет «Вре мя» — и вдруг неожи-
данно до бавляет: «Не забудьте помолить ся на ночь, поскольку мы не знаем, проснемся ли утром». О! Это было бы интереснее всех рассказанных ранее ново-
стей. Часть зрителей была бы обрадована, очень мно-
гие бы опешили. Сотни тысяч, а то и миллионы по-
чувствовали бы се бя оскорбленными и стали бы за-
сыпать редакцию гневными пись мами. Возможно, и редактора
, и ведущего сняли бы с работы. Воз можно, в аптеках исчез бы вали дол, раскупленный на следую-
щее утро либералами и атеистами. Но, поверьте, это было бы интересно, а главное, знаково.
руб
пр
н
ы
в
а
т
да
н
п
о
бы
с
т
е
г
и
е
чу
в
сы
р
е
д
в
а
ще
бы
Словарь Эллочки -людоедки
Откуда взялся этот ложный стыд в разговоре о вере? И кто вообще придумал толерантность и по-
литкорректность в их настоя щем виде, когда парады геев про водить можно, а вслух о Боге за пределами храма говорить нель зя? Судя по всему, диавол как-то по-особенному культурен и вос питан. Но это именно
те услов ности, на которые можно смело плевать, не боясь оказаться ха мом.
Конечно, можно прослыть ре акционером, черносо-
тенцем, фа натиком и еще неизвестно кем. Словарь работников либеральной прессы не намного превос-
ходит словарь Эллочки-людоедки. Это неприятно, но не смертельно. Смертельно будет, когда всякий, уби-
вающий христиан, будет ду мать, что
он тем служит Богу (Ин. 16, 2).
Ìîëèòâà Ñâÿòèòåëþ Íèêîëàþ (î ïóòåøåñòâóþùèõ)
Î
, âñåñâÿòûé Íèêîëàå, óãîäíè÷å ïðåèçðÿäíûé Ãîñïîäåíü, òåïëûé íàø çàñòóïíè÷å, è âåçäå â ñêîðáåõ ñêîðûé ïîìîùíè÷å! Ïîìîçè ìíå ãðåøíîìó è óíûëîìó â íàñòîÿùåì ñåì æèòèè, óìîëè Ãîñïîäà Áîãà äàðîâàòè ìè îñòàâëåíèå âñåõ ìîèõ ãðåõîâ, åëèêî ñîãðåøèõ îò þíîñòè ìîåÿ, âî âñåì æèòèè ìîåì, äåëîì, ñëîâîì, ïîìûøëåíèåì è âñåìè ìîèìè ÷óâ-
ñòâû; è âî èñõîäå äóøè ìîåÿ ïîìîçè ìè îêàÿííîìó, óìîëè Ãîñïîäà Áîãà, âñåÿ òâàðè Ñîäåòåëÿ, èçáàâèòè ìÿ âîçäóø-
íûõ ìûòàðñòâ è âå÷íîãî ìó÷åíèÿ: äà âñåãäà ïðîñëàâëÿþ Îòöà è Ñûíà è Ñâÿòàãî Äóõà, è òâîå ìèëîñòèâíîå ïðåä-
ñòàòåëüñòâî, íûíå è ïðèñíî è âî âåêè âåêîâ. Àìèíü.
Òðîïàðü, ãëàñ 4
Ï
ðàâèëî âåðû è îáðàç êðîòîñòè, âîçäåðæàíèÿ ó÷èòåëÿ ÿâè òÿ ñòàäó òâîåìó ÿæå âåùåé èñòèíà; ñåãî ðàäè ñòÿæàë åñè ñìèðåíèåì âûñîêàÿ, íèùåòîþ áîãàòàÿ, îò÷å ñâÿùåííîíà÷àëüíè÷å Íèêîëàå, ìîëè Õðèñòà Áîãà ñïàñòèñÿ äóøàì íàøèì.
Êîíäàê, ãëàñ 3
 Ìèðåõ, ñâÿòå, ñâÿùåííîäåéñòâèòåëü ïîêàçàëñÿ åñè: Õðè-
ñòîâî áî, ïðåïîäîáíå, Åâàíãåëèå èñïîëíèâ, ïîëîæèë äóøó òâîþ î ëþäåõ òâîèõ, è ñïàñë åñè íåïîâèííûÿ îò ñìåðòè; ñåãî ðàäè îñâÿòèëñÿ åñè, ÿêî âåëèêèé òàèííèê Áîæèÿ áëàãîäàòè.
Êòî âíóøèë íàì ìîë÷àòü î ñàìîì ãëàâíîì?
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
а О
О
м к
м с к о
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
к о й
к о й е п а
е п а
а р
х и и а
н я б р ь2 0 1 2г да
РХ
р
р
р
р
1 4
П
ОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ Б ОГ ОР ОД ИЦЫ — праздник православной церк-
ви 1 октября ст. ст. (14 октября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Праздник Покрова установлен в память о виде-
нии блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во вре-
мя богослужения в константи-
нопольском Влахернском хра-
ме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе
и простирающей Покров над молящимся наро-
дом. По преданию это событие произошло в 910 г. при кон-
стантинопольском императо-
ре Льве Премудром и патриар-
хе Макарии. Праздник Покро-
ва Пресвятой Богородицы от-
мечается только Русской Пра-
вославной Церковью.
П
ОЛИЕЛЕЙ — торже-
ственное песнопение, состоящее из стихов 134-135 пс. Поется в воскресения и праздники во время богослу-
жения утрени.
П
ОЛУНОЩНИЦА — об-
щественное богослуже-
ние, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена гря-
дущему пришествию Господа и Страшному Суду. Различает-
ся вседневная, субботняя и воскресная. В настоящей при-
ходской практике полунощни-
ца почти не совершается.
Н
ачало греха — гордость», — говорит Сирах (Сир. 10, 15). Она корень, источник и мать гре-
ха. К этому добавим: гордостью и самостью пропитан дух века сего. У людей мирских она (гордость) даже считается добродетелью. Чем только мы не гордимся, но в итоге сами собой, своей греховно-
стью. В результате грех в обще-
стве не
только корни пустил, но и метастазы. Святитель Иоанн Златоуст учит, что гордость и высокомерие «есть не что иное, как развращение души и самая тяжкая болезнь, происходящая не от чего другого, как только от безрассудства...» А безрассудство означает «без рассуждения, без научения, по своему разумению». Очень часто сегодня это безрас-
судство приносят в храм так на-
зываемые новоначальные.
КТО ТАКИЕ НОВОНАЧАЛЬНЫЕ?
В современной «Практиче-
ской энциклопедии право-
славного христианина» чита-
ем: «Новоначальный — в узком и прямом смысле означает че-
ловека, недавно вступившего на монашеский путь. В широком употреблении — мирянин, толь-
ко начинающий вести церков-
ную жизнь». То есть, по сути, новоначальный — это тот, кто начал жить духовной жизнью. А начало жизни духовной, по рассудительности святых от-
цов, есть осознание своей гре-
ховности и невозможности спа-
стись без помощи Божией. На практике это означает начало борьбы с собой, со своими стра-
стями. Что же конкретно и как надо делать, указывают святые отцы и современные подвиж-
ники. Поэтому и необходимо читать их творения.
Тут
вовсе не обязательно сра-
зу приобретать многотомные собрания, начать проще с не-
больших брошюрок. Таких, на-
пример:
— Св. Иоанн Златоуст. «О борьбе со страстями». Это из-
бранные Слова о семи главных страстях и семи добродетелях;
— Св. Иоанн Златоуст. «О пу-
тях покаяния»;
— «О грехе сребролюбия». Небольшой сборник о грехе, ко-
торый для миллионов, считаю-
щих себя православными, стал смыслом жизни. «В продаже, — пишут, например, авторы, — ви-
дели книгу «Как воспитать буду-
щего миллионера», то есть бога-
чей предлагается воспитывать с пеленок, уже младенцев нацели-
вать на успех»;
— «Семь смертных грехов и борьба с ними»;
— «Грехи и страсти и
борьба с ними». По трудам свт. Феофа-
на Затворника.
Рекомендуем также издава-
емую издательством «Си-
бирская Благозвон-
ница» серию «Да-
руй, Господи, мне зрети мои пре-
грешения», в которой вышло уже три книги:
— «Помоги, Господи, изжить гордыню»;
— «Помоги, Господи, не унывать»;
— «Помоги, Господи, изжить мое сребролю-
бие».
ПОДВИЖНИКОМ ДОЛЖЕН БЫТЬ КАЖДЫЙ
Каждый православ-
ный обязан понуждать себя к духовным под-
вигам. Обязанность по-
сильного подвижниче-
ства для каждого хри-
стианина вытекает из заповедей блаженства, данных нам Самим Го-
сподом. По словам Фео-
фана Затворника, «есть, например, обязанность очищать сердце от стра-
стей; должно почесть обязанно-
стью и известные подвиги, ибо иначе нельзя
выполнить той обя-
занности».
Раздел аскетики разнообразен. Начать стоит с житийной литера-
туры, которая представлена как классическим многотомным тру-
дом святителя Димитрия Ро-
стовского (Издательство «Сибир-
ская Благозвонница»), так и раз-
личными сборниками житий свя-
тых, житиями отдельных подвиж-
ников.
Духовная жизнь начинается с покаяния. Что такое покаяние, чем оно
отличается от исповеди, как научиться каяться — об этом и многом другом вы узнаете, об-
ратившись к православной лите-
ратуре на эту тему. Для начала прочтите:
— «Полная исповедь по деся-
ти заповедям Божиим и девяти заповедям блаженства» (изда-
тельство «Сибирская Благозвонни-
ца»);
— «Детская ис-
поведь. Как по-
мочь вашему ре-
бенку»;
— Иоанн Кре-
стьянкин. «Опыт построения испо-
веди».
Внимательный и вдумчивый христиа-
нин всегда найдет много советов и указа-
ний для себя в словах Спасителя и апостолов. Вниманию таких чита-
телей магазины издательства «Сибирская Благозвонница» предлагают большой выбор книг Священного Писания: Нового Завета и Евангелия. Имеется Библия с крупным
шрифтом и Библия небольшого формата.
Много нового о практической духовной жизни можно узнать из трилогии свт. Феофана Затвор-
ника: «Начертания христиан-
ского вероучения», «Путь ко спасению», «Письма о христи-
анской жизни». Здесь Вышен-
ский Затворник последовательно, доступно, а главное — строго пра-
вославно излагает многовековой духовный опыт подвижников при-
менительно
к мирской жизни. Добрую службу сослужит вам и двухтомник свт. Игнатия Брянча-
нинова «Аске-
тиче-
ские опыты» (Издательство «Си-
бирская Благозвонница»).
НОВИНКИ
Особое место среди новинок, выпущенных издательством «Си-
бирская Благозвонница», зани-
мает «Добротолюбие» в 5 томах. Издание, дополненное по сравне-
нию с ранее выходившими, от-
личается качеством полиграфии, крупным шрифтом. В серии «Зо-
лотой фонд исторического ро-
мана» вышли книги известного в XIX веке писателя Михаила Заго-
скина «Рославлев, или Русские в 1812 году» и «Вечер на Хопре. Искуситель». В этой же серии «Сибирская Благозвонница» выпустила два романа Г. Данилев-
ского: «Княжна Тараканова» и «Сожженная Москва».
Постоянно пополняется новинка-
ми серия «Письма о духовной жизни», в которой издаются по-
слания и письма Святых Отцов — как древних, так и нового времени.
Не так давно начала выходить еще одна серия книг — «Слова Святых Отцов для мирян». Выш-
ли уже книги «Слов» преподоб-
ных Исаака Сирина, Макария Египетского и Иоанна Кассиана Римлянина.
Из последнего поступления ре-
комендуем:
— «Лествица. Рукопись ми-
трополита Киприана». На цер-
ковнославянском языке;
— «Евангелие для самых ма-
леньких». Красочно иллюстриро-
ванное издание для детей;
— Новый Завет. С гравюрами Гюстава Доре. Подарочное изда-
ние;
— «Закон Божий». В 5 томах. Издание для детей и новоначаль-
ных взрослых.
В книжных магазинах издатель-
ства «Сибирская Благозвонни-
ца» вы сможете также приобрести календари на 2013 год: журналь-
ные, настенные (листовые), от-
рывные
, перекидные, а также дру-
гую православную литературу.
Подготовил Геннадий ЧЕРНОВ
ж
иим и д
евя
ти
?v?z?{?k?i»
(изда-
»
?s
?i?ˆ -
т о
й
и иа
-
?m
?n?{
?s
?i?p?i
-
?t
?w?k?i?~ то
ло
в. чита
-
тиче
-
Ул. Булатова, 100.
Телефон 21-12-51
Часы работы:
с 10.00 до 19.00
Суббота — с 10.00 до 17.00
Воскресенье — выходной
с
ки
е
о
пыты
» (
Издательство «
С
и
-
?j
?q
?y?z
?s?i?ˆ Благозвонница
»
).
?V
?W
?K?Q?V?S?Q
Особое место с
ре
ди новинок
, С
Мы еще способны Мы еще способны к покаянию
†††к покаянию
«
Ñèáèðñêàÿ Áëàãîçâîííèöà
Газета Омской и Таврической епархии №11 (121) ноябрь 2012 года от Р.Х.
О
та О
к
мско
й
й и Т в
Т а в р
и ч е с
ч е с
к о й
к о й е п а р
х и и а з е
т
н
я б р ь
г
д а
Р
Х
№1 1
(
р р
р р
1 5
А п о с т о л И а к о в, б р а т
Г о с п о д е н ь
И к о н а Б о ж и е й М а т е р и «В с е х с к о р б я щ и х Р а д о с т ь»
С в я т и т е л ь И о н а, а р х и е п и с к о п Н о в г о р о д с к и й
В е л и к о м у ч е н и к Д и м и т р и й С о л у н с к и й
Ноябрь
Н о я б р ь
1 ноября — Прп. Иоанна Рыльского
3 ноября — Димитриевская родительская суббота
4 ноября — Празднование Казанской иконы Божией Матери
5 ноября — Апостола Иакова
6 ноября — Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
8 ноября — Вмч. Димитрия Солунского
10 ноября — Вмц. Параскевы Пятницы
14 ноября — Безсрр. и чудотвв. Космы и Дамиана
18 ноября — Свт. Ионы, архиеп. Новгородского
19 ноября — Прп. Варлаама Хутынского
21 ноября
— Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных
22 ноября — Иконы Божией Матери «Ско-
ропослушница»
26 ноября — Святителя Иоанна Златоустого
27 ноября — Апостола Филиппа
28 ноября — Прп. Паисия Велич-
ковского
5
5
ноября
ноября
6
6
ноября
ноября
18
18
ноября
ноября
8
8
ноября
ноября
СТАРШИЙ сын Иосифа Обручника от его первого брака с Соломонией. Апостол Иаков, по преданию, сопровождал святое Семейство при бегстве в Египет и пребывал там вместе с Богомладенцем Иисусом, Богоматерью и Иосифом, служа им, и с ними же вернулся в Иудею. После Вознесения Господня Иаков был первым Иерусалимским епископом, пользовался великим уважением
не только у христиан, но и среди иудеев. Принял мучени-
ческую смерть за Христа: его сбросили с крыши Иерусалимского храма за то, что он публично проповедовал народу о Богочелове-
честве Господа Иисуса Христа.
ИКОНА Божией Матери «Всех скорбя-
щих Радость» прославилась чудотворени-
ем в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой бо-
лезнью. Однажды утром, во время молит-
вы, она услышала голос: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый «Всех скорбящих Ра-
дость». Пусть священник отслужит моле-
бен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни». Евфимия, узнав, что такая икона действительно
есть в Москве, в хра-
ме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы — и исцелилась. Это произошло 24 октября 1688 года.
БУДУЩИЙ святитель рано остался сиротой и был усыновлен одной благочестивой вдовой, жившей в Новгороде. Блаженный Михаил Клопский, встретив однажды Иоанна на улице, предсказал, что он будет архиепископом Новгорода. Иоанн принял постриг
в Отенской пустыни, был игуменом этой обители, от-
куда новгородцы в 1458 году избрали его в архиепископы. Святи-
тель Иона пользовался большим уважением в Москве, и в его святи-
тельство московские князья не посягали на независимость Новгорода. Москов-
ский митрополит был другом новго-
родского святителя и хотел видеть его сво-
им
преемником.
РОДИТЕЛИ, тайные христиане, крестили его и на-
ставили в вере. Император Максимиан Галерий, всту-
пивший на престол в 305 году, назначил Димитрия властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Дими-
трий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. В 306 году по приказу императора темнич-
ная стража пронзила Димитрия копьями. Тело великомучени-
ка Димитрия выбро-
сили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Дими-
трия Лупп взял кро-
вавую ризу и пер-
стень мученика и начал ими исцелять недужных.
Икона Божией Матери «Скоропослушница»
21
21
ноября
ноября
22
22
ноября
ноября
ПРАЗДНОВАНИЕ установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Соверша-
ется праздник в ноябре — девятом месяце — в соответствии с числом 9 чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Не-
бесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым», ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит «день осмый», и тогда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним» (Мф. 25,31).
Святитель Иоанн Златоуст
26
26
ноября
ноября
Собор Архистратига Собор Архистратига Михаила
Михаила
ДРЕВНИЙ чудотворный образ находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка, и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, из-
вещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей бра-
тии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим
к ней, буду являть милость и исполнение прошений».
Ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü
В 386 году святой Иоанн был рукоположен еписко-
пом Антиохийским Флавианом во пресвитера. Он оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы наиме-
нование «Златоуст». В 397 году святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для доставления на Констан-
тинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так
часто, как в Антиохии. Мно-
жество дел ожидало решения святителя, он начал с главного — с духовного совершен-
ствования священства. И здесь лучшим при-
мером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержа-
ние нескольких боль-
ниц и двух гостиниц для паломников. 14 сентября 407 года святитель Иоанн Зла
-
тоуст был погребен в Команах.
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
353
Размер файла
58 361 Кб
Теги
благовещение
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа