close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Летопись Православия ДЕКАБРЬ 2015

код для вставкиСкачать
ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ
1
Официальное издание Запорожской Епархии
Украинской Православной Церкви
ДЕКАБРЬ 20 5
a v t o r - l p @ u k r. n e t
Ангели, вхождение Пречистыя
зряще, удивишася, како Дева
вниде во святая святых
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
2
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
ПЕРСТ
СВЯТОГО
ПРАВЕДНОГО ПЕТРА КАЛНЫШЕВСКОГО
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
03.12.15 - Четверг - 16:00
Всенощное бдение
Свято-Андреевский
кафедральный собор
(г.Запорожье
ул.Моторостроителей 8)
04.12.15 - Пятница - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Введения
Пресвятой Богородицы
(г.Запорожье,
пр-т.Ленина 37)
05.12.15 - Суббота - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Веры,
Надежды и Любови
(п.Мирный,
Мелитопольский р-н)
05.12.15 - Суббота - 15:00
Всенощное бдение
Монастырь в честь
прп. Саввы Освященного
(г.Мелитополь,
ул.Воровского)
06.12.15 - Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Кафедральный собор
в честь блгв. кн.
Александра Невского
(г.Мелитополь,
ул.А.Невского 5)
07.12.15 - Понедельник - 08:00
Божественная литургия
Храм в честь вмч.
Екатерины
(г.Мелитополь,
пр-т. Б.Хмельницкого 83/2)
10.12.15 - Четверг - 09:00
Божественная литургия
Храм во имя Иконы
Божией Матери
«Знамение»
(с.Великая Знаменка,
ул.Пролетарская 111)
11.12.15 - Пятница - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Серафима
Чичагова
Районная больница
13.12.15 - Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Свято-Андреевский
кафедральный собор
(г.Запорожье,
ул.Моторостроителей 8)
17.12.15 - Четверг - 08:00
Божественная литургия
Храм в честь вмч.
Варвары
(Новониколаевский район
с.Софиевка)
18.12.15 - Пятница - 09:00
Божественная литургия
Монастырь Саввы
Освященного
(г.Мелитополь,
ул.Воровского)
18.12.15 - Пятница - 16:00
Всенощное бдение
Свято-Никольский
женский монастырь
(г.Запорожье, р-н Космос)
ПРОДОЛЖЕНИЕ НА 3 стр.
13 ноября в Свято-Андреевском кафедральном соборе
г. Запорожья член фонда
Андрея Первозванного Вячеслав Богуслаев передал перст
предположительно святого
праведного Петра Калнышевского Предстоятелю УПЦ
Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины
Онуфрию
Милостью Божией, по инициативе Рады атаманов казаков
Украины, 31 августа 2013
года, при содействии Высокопреосвященнейшего Луки,
архиепископа Запорожского
и Мелитопольского, председателя Синодального отдела
по делам пастырского окормления казачества Украины и
духовно-физического воспитания молодежи и Вячеслава
Богуслаева, генерального
директора АО “Мотор Сич”,
благодаря многолетнему
плодотворному сотрудничеству фонда апостола Андрея
Первозванного и Спасо-Преображенского Соловецкого
монастыря, удалось разыскать
место захоронения последнего кошевого атамана Запорожской Сечи.
Напомним, что касательно
установления подлинности
мощей святого праведного
Петра Калнышевского, науч-
ные исследования не завершены.
Вручая перст предположительно запорожского святого
казака в день его прославления 13 ноября 2015 года,
Вячеслав Александрович выразил надежду, что отныне на
Украинской земле будут строиться храмы в честь святого
праведного Петра Калнышевского. Тем самым, утверждая
нашу веру и сохраняя духовную преемственность поколений Запорожских казаков.
Блаженнейший Митрополит,
в свою очередь, поблагодарил и благословил Вячеслава
Богуслаева на дальнейшие
ЛИТУРГИЯ С ЧИНОМ ПРОСЛАВЛЕНИЯ СВЯТОГО
ПРАВЕДНОГО ПЕТРА КАЛНЫШЕВСКОГО
13 ноября 2015 года в Покровском архиерейском соборе
г.Запорожья совершено торжественное Богослужение с
чином прославления святого
праведного Петра Калнышевского (+1803), последнего
атамана Запорожской Сечи.
Возглавил Богослужение Предстоятель Украинской Православной Церкви, Блаженнейший Митрополит Киевский
и всея Украины Онуфрий, который с Архипастырским визитом посетил Запорожскую
епархию УПЦ впервые
Предстоятелю УПЦ сослужили 14 архиереев: Павел,
митрополит Вышгородский
и Чернобыльский, наместник Свято-Успенской КиевоПечерской Лавры; Антоний,
митрополит Бориспольский
и Броварской, управляющий
делами УПЦ, ректор КДАиС;
Ириней, митрополит Днепропетровский и Павлоградский; Александр, митрополит
Переяслав-Хмельницкий
и
Вишневский, глава Фонда памяти Блаженнейшего Митрополита Владимира; Василий,
архиепископ Запорожский и
Мелитопольский 1992-2009 гг.
(на покое); Лука, архиепископ
Запорожский и Мелитопольский, правящий архиерей
Запорожской епархии УПЦ,
председатель Синодального
отдела по делам пастырской
опеки казачества Украины и
духовно-физического
воспитания молодежи; Елисей,
архиепископ Изюмский и Купянский; Евлогий, архиепископ Сумской и Ахтырский;
Александр, архиепископ Городницкий; Иона, епископ
Обуховский,
председатель
Синодального отдела по делам молодежи, руководитель
проекта МФПК “Покров”;
Климент, епископ Ирпенский,
председатель
Синодального информационного отдела;
Ефрем, епископ Бердянский
и Приморский; Алексей, епископ Вознесенский и Первомайский; Роман, епископ Конотопский и Глуховский.
Также сослужили духовенство
Запорожской епархии УПЦ.
В центр собора вынесен киот
с вложенной иконой святого
праведного Петра Калнышевского с частицей мощей святого (научные исследования
по этому вопросу продолжаются). В северном приделе
собора установлен казацкий
иконостас 18 века, подаренный Запорожской епархии
УПЦ меценатом р. Б. Евгением. Ранее иконостас был расположен в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы
на территории историкокультурного заповедника “Запорожская Сечь” на о. Хортица.
Также в соборе расположен
дар Римо-Католической церкви Запорожской епархии
УПЦ - копия Туринской плащаницы, освященная на оригинале.
Во время Литургии митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел зачитал
Постановление Священного
Синода УПЦ по канонизации
святого праведного Петра
Калнышевского.
Архиепископ Сумской и Ахтырский Евлогий зачитал
Житие святого праведного
Петра Калнышевского.
Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий произнес проповедь, в
которой отметил заслуги
святого праведного Петра
Калнышевского перед Богом,
Церковью, Родиной и людьми, и призвал творить добрые
дела не по долгу, а по любви, и
молить о такой любви Господа, а также молиться о врагах
своих, как это делал Петр Калнышевский.
Архиепископ Запорожский
и Мелитопольский Лука награжден церковным орденом
святого князя Ярослава Мудрого в день 10-летнего юбилея епископской хиротонии.
Также награду - орден Почаевской иконы Божией Матери
получила Любовь Черепаха,
прихожанка
Запорожской
епархии УПЦ, рекордсменка
мира по гиревому спорту, известная защитой канонической УПЦ, миссионерством и
благотворительной деятельностью, направленной на духовно-физическое развитие
молодежи Украины.
Предстоятель
УПЦ
Блаженнейший
Митрополит
Киевский и всея Украины
Онуфрий поблагодарил архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луку за прием, молитвы и спасительные
труды, отметив любовь к Богу
Владыки и всей запорожской
паствы.
В свою очередь, Высокопреосвященнейший Владыка Лука
поблагодарил Его Блаженство, Высокопреосвященных
и Преосвященных Владык,
священнослужителей
Запорожской епархии УПЦ и всех
запорожцев, пришедших помолиться в день прославления П. Калнышевского.
Среди молящихся были замечены В. Новинский, В. Богуслаев, Р. Шурма, В. Буряк,
А. Син, представители казачьих организаций Запорожского края, общественники,
дела на благо Матери-Церкви,
а также сравнил его с Петром
Калнышевским, подчеркнув,
что в наше время чрезвычайно трудно найти политического деятеля, который
бы совмещал в себе талант
управленца и глубоко верующего человека.
Напомним, ежегодно, на протяжении многих лет, благодатный огонь из Иерусалима
для всех запорожцев привозят меценаты, отец и сын – Вячеслав и Александр Богуслаевы, при содействии Фонда
Андрея Первозванного.
Евгений Антоненко
ФОТООТЧЕТ
НА 8-9стр.
волонтеры, многочисленные
миряне.
Событие имело большой интерес для СМИ. Также 12 ноября в Запорожье на месте пустыря в Хортицком ра- йоне
начались работы по
обустройству сквера в честь святого праведного Петра Калнышевского.
Напомним, что в декабре 2014
года Священный Синод Украинской Православной Церкви
рассмотрел рапорт председателя Синодальной Комиссии
по канонизации святых архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, на основе
которого благословил местное прославление и почитание в пределах Запорожской
епархии УПЦ, как местночтимого святого, последнего кошевого атамана Запорожской
Сечи Петра Калнышевского
(+1803). Решение о канонизации святого праведного Петра
Калнышевского было принято Священным Синодом УПЦ
23 декабря 2014 года. Также
были утверждены проекты
тропаря, кондака, молитвы
святому и его иконописного
изображения. Иконописный
образ святого создали запорожские иконописцы, в частности, Анастасия Иваненко
(начальный проект). Утверждали и вносили коррективы
в образ святого Священный
Синод УПЦ и лично Предстоятель УПЦ Блаженнейший
Митрополит Киевский и всея
Украины Онуфрий. Память
святого праведного Петра
Калнышевского будет совершаться 31 октября/13 ноября
(старый/новый стиль), в день
его преставления.
Святой праведный Петр Калнышевский - 15-й местночтимый Запорожский святой.
ПРАВЯЩИЙ
АРХИЕРЕЙ
Возлюбленные о Господе
братья и сестры!
Благотворящий бедному
дает взаймы Господу,
и Он воздаст ему за благодеяние его
(Прит.19:17)
Паки обращаюсь ко всем вам, как к
верным соработникам в деле помощи ближним!
Грядут холода, а многие наши соотечественники, не имущие крова и
находящие себе жилье там, где его
им дарует день сегодняшний, могут
погибнуть от обморожения. В связи
с этим, Запорожская епархия Украинской Православной Церкви организовывает сбор теплой одежды для
переселенцев из зоны АТО и малоимущих нашего края.
Не первый год мы все вместе помогаем бороться за жизнь тем, кто, по
различным причинам, не имеет возможности зарабатывать трудом себе
на хлеб. Кроме того, наша ответственность, как сродников во Христе, распространяется и на тех, кто,
в силу обстоятельств, вынужден обрести кров на нашей земле из-за того,
что их дома разрушены от снарядов.
Памятуя слова Священного Писания: «Дающий нищему не обеднеет»
(Прит.28:27), я обращаюсь к каждо-
«Церковь
учит правильному отношению к
истории»
25 ноября, по благословению
Владыки Луки, состоялась
премьера документального фильма «Атаман» известного режиссера Сергея
Андриенко, приуроченная к
дням православной культуры в Запорожье «OrthoDays.
zp-2015»
По мнению Его Высокопреосвященства, кинокартина,
раскрывающая сложный и
противоречивый характер
Ивана Сирко, дает возможность на примере одной
человеческой судьбы увидеть
историю всего запорожского казачества, задуматься
над историей украинского
народа и над собственной
жизнью.
«Демонстрация фильма
об одном из выдающихся
деятелей казачества Иване
Сирко в дни православной культуры - совсем не
случайна, - сказал Владыка. -Многовековая история
нашего народа неразрывно
связана с историей Церкви.
Даже самые нелицеприятные
моменты нашей общей истории: междоусобицы, братоубийственные войны - это
боль, остро переживаемая
Церковью, это незаживающая рана. Церковь ничего не
забывает и призывает всегда
помнить уроки истории,
учит правильному и взвешенному к ней отношению.
Церковь - это сохранение
традиций, сохранение
исторического, духовного,
культурного и общечеловеческого опыта, это полнота и красота человеческой
жизни. Церковь - это не
только пост и молитва, не
только посещение храмов,
это присутствие Божье в
нашей жизни. Иван Сирко
- неоднозначная личность,
как неоднозначен каждый
человек. Вся жизнь христианина, как говорил Игнатий
Брянчанинов, состоит из
взлетов и падений. Неважно
сколько раз человек упал,
гораздо важнее - сколько раз
он поднялся. Все мужество
христианина состоит в том,
чтобы подняться и пойти
дальше к Богу.
Насколько важно, чтобы
в сложной политической,
экономической ситуации,
раздираемый внутренними
и внешними противоречиями, человек не потерял своей
души, не потерял стремление и желание следовать за
Богом. А помочь ему в этом
могут примеры исторических личностей, таких как
праведный Петр Калнышевский и Иван Сирко».
Несчастья
человека –
результат
его самоуверенности и гордыни
21 ноября, в праздник Собора
Архистратига Михаила и
прочих Небесных Сил бесплотных, Высокопреосвященнейший архиепископ
Лука совершил Божественную литургию в СвятоМихайловском храме села
Михайловка Вольнянского
района
Поздравив прихожан с
престольным праздником,
Его Высокопреосвященство
напомнил о необходимости
постоянной молитвы, обращенной к Ангелу-Хранителю.
«Несчастья человека - это
результат не только высокомерной забывчивости, но и
самоуверенности человека,
его гордыни, - сказал Владыка. - «Если я - венец природы, - рассуждает иной человек, - то не я кому-то должен,
а мне должны». Во время
утренних и вечерних молитв
всегда есть молитва АнгелуХранителю. Это говорит о
том, что Господь так устроил
нашу жизнь, но человек все
равно упрямится, отворачивается от своего АнгелаХранителя, гонит его от себя.
И тогда, в какой-то драматический момент своей жизни,
му: у всех нас в шкафах есть одежда,
которую мы храним лишь только
потому, что когда-то купили. Это и
курточка, вышедшая из моды, брюки,
из которых вырос хозяин, уже не так
любимая шапка и прочее.
Давайте не дадим себе погрязнуть
в грехе мшелоимства (страсть к вещам), и в то же время поможем пережить зиму тем, кто остро нуждается
в теплой одежде, исполняя наставление: «Не отказывай в благодеянии
нуждающемуся, когда рука твоя в
силе сделать его» (Прит.3:27).
Приглашаю и прошу всех вас принять участие в этом богоугодном деле
и оказать пожертвование в любом
храме нашей епархии в виде одежды,
обогревателей, пледов и прочего, что
поможет переселенцам и малоимущим пережить холода.
С любовью о Господе, призываю на
Вас Божие благословение,
АРХИЕПИСКОП ЗАПОРОЖСКИЙ
И МЕЛИТОПОЛЬСКИЙ ЛУКА
в трагической ситуации,
он вдруг осознает его отсутствие. Он осознает ту
пустоту, которую сам создал,
увлекшись своими страстями, плотскими радостями. А
ведь душа, как и природа, не
терпит пустоты. Или - или.
Или светлые силы, которые
непрестанно заботятся о
душе, или темные - духи зла,
демоны-мучители, которые
терзают душу и делают человека глубоко несчастным.
Когда мы совершаем грех, то
совершаем поступок против
совести, совершаем поступок против мира Ангелов. А
когда мы живем по совести,
прислушиваясь к советам
Ангела-Хранителя, исполняя
заповеди Божьи, мы освобождаемся от духов зла и соединяемся с Духом Божьим.
Ангел-Хранитель следит за
каждым нашим шагом и молится о нас перед Господом.
Молится о прощении наших
грехов. А мы что делаем?
Через Ангелов-Хранителей
Господь открывает нам
Свою Истину, дает возможность задуматься над своей
жизнью. Желаю, чтобы мы
никогда не забывали своего
Ангела, не отворачивались
от него, и всегда слышали
его глас».
Архангел Михаил почитается как защитник душ
умерших, он охраняет врата
рая и руководит воинством
Ангелов, охраняющих Закон Божий. Ему молятся об
исцелении. По церковной
традиции, в этот день запрещалось работать, было принято устраивать братчины и
пиры для примирения.
«Жизнь без
любви – самообман и
«духовное
плацебо»
14 ноября Высокопреосвященнейший Лука, архиепископ
Запорожский и Мелитопольский совершил Всенощное
бдение в храме святого благоверного князя Александра
Невского
Как сказал в своей проповеди Его Высокопреосвя-
щенство, отсутствие любви
- это коренная причина всех
проблем.
«В основе человеческой жизни, человеческих поступков всегда должна лежать
любовь. Жизнь без любви
превращается лишь в видимость жизни, в самообман и
«духовное плацебо». Человеку начинает казаться, что
если ему что-то нравится,
это и есть проявление любви.
В духовной же жизни все
начинается с любви к Богу,
потому что Бог и есть сама
любовь. Любовь к человеку
без любви к Богу есть самолюбие, а любовь к Богу без
любви к человеку есть самообман. Современный человек стремится к комфорту.
Комфорт для него связан с
определенным душевным состоянием. Но стоит состоянию измениться, и комфорт
проходит. Перестала нравиться какая-нибудь вещь, и
уже от комфорта не осталось
и следа. На пути человека
к духовной жизни всегда
будут препятствия материального свойства. Человеку
трудно отказывать себе в
комфорте. Но если человек
стремится к духовной жизни,
для него всегда на первом
месте будет душа, её гармония. Для такого человека
любовь никогда не закончится, не иссякнет. Разве может
иссякнуть любовь Бога? Но
как научиться любить так,
чтобы чувствовать благодать
Божью? Сразу этого сделать
не получится, ведь человек
имеет множество грехов,
страстей.
С детства нас окружают
злоба, ненависть, зависть,
но есть маленькое зернышко любви, подаренное
Богом. Каждый час, каждую
секунду мы должны об этом
думать. Каждый шаг проявления любви, добра размягчает наше окаменевшее
сердце. Мы должны использовать каждую возможность,
чтобы научиться любви. А
научившись любви, напитав
свою душу Божественной
благодатью, человек станет
приумножать её, свидетельствуя тем самым о величайшей любви Господа к нам,
грешникам, живущим на
этой земле».
3
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
19.12.15 - Суббота - 08:00
Божественная литургия
Храм в честь свт.
Николая Чудотворца
(г.Запорожье,
ул. Песчаная 8)
20.12.15 - Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Петра
и Павла (с.Великая
Белозерка, ул.Трудовая
49)
25.12.15 - Пятница - 09:00
Божественная литургия
Свято-Андреевский
кафедральный собор
(г.Запорожье,
ул.Моторостроителей 8)
27.12.15 - Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь прп. Андрея
Рублева
(Запорожский район,
с.Новоалександровка)
31.12.15 - Четверг - 23:30
Божественная литургия
Покровский
архиерейский собор
(г.Запорожье,
пр-т.Ленина, 37)
МОЛЕБЕН
с акафистом
Покрову Божией Матери о здравии
православных
военных и мирных жителей
и панихида по
всем погибшим
в зоне боевых
действий и от
политических
противостояний в Украине
- каждую субботу в 10:00
в Покровском
архиерейском соборе
г.Запорожье.
МОЛИТВА о
мире в Украине
дома - каждый
день в 21:00
4
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ДЕНЬ
АНГЕЛА
И ДЕНЬ
РОЖДЕНИЯ
НАСТОЯТЕЛЯ
ХРАМА
День почитания Собора Архистратига Божия
Михаила со всеми Бесплотными Силами для
прихожан Свято-Татьянинского храма г. Мелитополя является двойным
праздником, ведь этот
день является Днем рождения настоятеля этого
храма - протоиерея Михаила Пеций. Много прихожан и духовных чад из
разных храмов Мелитополя и Мелитопольского
района пришли от всей
души поздравить батюшку с этим праздником и
пожелать ему многая и
благая лета.
В поздравлении также
принимали участие все
организации,
которые
действуют под руководством отца Михаила или
духовно им окормляются.
Это Православное молодежное объединение
«Логос», Православно-социальная служба «Дом
Милосердия», студенты
мелитопольских учебных
заведений. Помимо подарков и теплых поздравительных слов, участники объединения «Логос»
приготовили для настоятеля и прихожан еще один
подарок:
песнопения
праздничной Литургии
исполнялись
молодежным хором из участников
общества «Логос» под руководством регента храма Елены Владимировны
Ильницкой.
Не остались в стороне и
воспитанники воскресной школы «Сретение».
Они также подготовили
праздничный утренник в
честь Дня Ангела настоятеля.
В своем ответном слове
на все эти поздравления,
отец Михаил выразил
искренние слова благодарности и признательности, и попросил всех
присутствовавших
молитв за него, чтобы он, с
помощью Божией, мог
дальше нести свое священническое служение
и трудиться на пользу
Церкви Христовой.
21 ноября в поселке Кушугум в
храме в честь Архистратига
Михаила благочинным Запорожского районного округа протоиереем Сергием Тараненко в
сослужении настоятеля храма
протоиерея Александра Беспалого и духовенства районного
округа, в честь престольного
праздника была отслужена Божественная литургия
По окончании литургии и
крестного хода, благочинный
поздравил всех присутствующих с днем святого Архистратига Божия Михаила и прочих
Небесных Сил бесплотных, отметив, что “В сей праздник, мы
вспоминаем тех, кто живет в
духовном мире, кто охраняет
нас и помогает нам, кто сопутствует нам в жизни, кто соучаствует в Божественной литургии и других богослужениях,
- святых Ангелов Божиих. Мы
знаем из Священного Писания, а кое-кто и из собственного опыта, что святые Ангелы
Божии являются нашими помощниками и покровителями. Сегодня, возлюбленные
мои, праздник и прославление
Архистратига Михаила и неисчислимого сонма Ангелов.
Это великий праздник для
всей Православной Церкви, а
для нас он - сугубый: храм, в
котором мы с вами сейчас находимся, освящен в честь Архистратига Михаила - вождя и
предводителя всего Небесного
Ангельского Воинства, верных
и ревностных служителей Вседержителя и Творца Бога”.
ПРЕСТОЛЬНЫЙ
ПРАЗДНИК ОТМЕТИЛ
КУШУГУМСКИЙ
ХРАМ
От всей души протоиерей
Сергий пожелал прихожанам
иметь такую же твердую веру,
смелость и решительность в
действиях, чистую, искреннюю
веру к Богу как у Архангела
Михаила.
Со словами благодарности,
пожеланиями духовной радости, здоровья, покровительства Архистратига Михаила,
настоятель храма обратился к
духовенству, представителям
власти, прихожанам и гостям
праздника, а имениннику протоиерею Михаилу Фетисову от
духовенства благочиния подарена икона Божией Матери.
5 ЛЕТ!
Глухие православные христиане Запорожья имеют
возможность посещать
богослужения, участвовать
в таинствах Церкви и общаться со священником
На базе Покровского
архиерейского собора
каждое воскресенье проходят службы с переводом
на язык жестов, после чего
проходит беседа со священником.
В этом году отпраздновать пятилетний юбилей
общины приехали гости
из столицы - Киевская
православная община при
Ионинском монастыре с
переводчиком Катериной
Дятловой.
Духовник и основатель
запорожской общины - иерей Петр Шийка
(настоятель Ново-СвятоУспенского храма) прово-
ПРАЗДНИК
заметила, что не в каждом
городе есть переводчик,
готовый каждое воскресенье проводить в служении ближним, как это
сложилось в Запорожье.
«Любовь приходит на
дит занятия с волонтерами службу со своей семьей и
по изучению жестового
в то же время сама служит
языка, встречи с глухими.
вам. Цените это. Так поИзучает перевод Литургии везло не всем. Сурдоперена язык жестов, параллель- водчики не всегда готовы
но составляет адаптиропожертвовать своим
ванный текст Литургии.
временем в единственный
«Адаптировать текст и
выходной день».
понятно объяснить смысл
Праздник по случаю юбибогослужения - основная
лея общины продолжался
сложность при работе с
несколько дней. Запорожглухими. Но это необхоцы и гости города посетидимо в связи с особенли множество экскурсий
ностями восприятия,
по достопримечательным
мышления, развития и
местам нашего края, вмепсихики неслышащего или сте помолились на Литурслабослышащего человегии в воскресенье и, после
ка», - объясняет батюшка.
совместного праздничного
Сурдопереводчик запообеда, снова отправились
рожской общины глухих
на экскурсии. На память
Любовь Гергель благодарна о встрече все получили в
настоятелю Покровскоподарок от Запорожской
го собора за то, что он
епархии Новый Завет и
опекает ее подопечных,
Псалтырь. Киевская общипомогает в работе с этими
на также подготовила полюдьми, желающими слыдарки для «именинников»
шать Слово - журналы «Отрок».
Божье, но
имеющими Люди с проблемами слуха
лишены социальных
трудности
контактов в таком объеме,
на этом
который могут позволить
пути. «У
нас уже по- себе слышащие. Глухие не
крестилось могут посещать театры,
кино, концерты; им пронесколько
деток среди блематично взаимодействовать с людьми в трансглухих и
один взрос- порте, магазине, больнице
и прочих многолюдных
лый. Наши
местах. Это, конечно же,
глухие
сказывается на их характевсегда обре и мироощущении. Поращаются
мимо культурной програмк священмы, самое главное, что эти
нику с
люди получили возможвопросами
и советами, ность два дня общаться,
заводить новые знакоми очень
ства и беспрепятственно
рады возделиться впечатлениями
можности
с теми, кто их хорошо
общаться
понимает. Православная
и вместе
запорожская община глумолиться».
хих искренне благодарит
Екатерина,
Запорожскую епархию за
поздравляя помощь и организацию
запопраздника.
рожцев,
«ГАРМОНІЯ
КРАСИ-2015»
22 ноября в концертном зале
им. Глинки (Запорожская областная филармония) волонтерская
группа «AngelS», служба по делам
детей ЗОГА и модельное агентство
«Имидж-центр» представили конкурс красоты «ГАРМОНІЯ КРАСИ-2015» среди девочек из детских
домов и интернатов города Запорожья
В конкурсе приняли участие воспитанницы православного детского
дома «Надежда». Конкурсантки
блистали и красотой, и умом, и
талантами.
Все усилия девочек были вознаграждены по заслугам. «МиссЭлегантность» и «Мини-МиссОчарование» - такие титулы
завоевали воспитанницы православного детского дома Саша и
Марьяна.
Сашенька покорила сердца зрителей
нежным танцем «Мечта» и природной утонченностью, а Марьянка
очаровала всех милой улыбкой и
заставила улыбнуться даже самых
строгих членов жюри в образе веселой Машеньки.
От всей души благодарим за поддержку всех, кто помогал нашим
замечательным девочкам.
ORTHODAYS
ДНИ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
В ЗАПОРОЖЬЕ
20 ноября, в рамках традиционных дней православной
культуры
ORTHODAYS.ZP,
Высокопреосвященнейший архиепископ Лука встретился
со студентами факультета
журналистики
Возможно ли в условиях научно-технического прогресса
объединение науки и религии? Возможен ли их синтез?
Могут ли религиозные знания
наравне с научными способствовать гармоничному развитию личности, воспитанию
культуры и появлению новых
форм познания окружающего
мира? И многое другое…
«Что касается синтеза на-
РЕЛИГИЯ И НАУКА:
гармоничное
единство или две
противоположности?
уки и религии,
- как сказал Его
Высокопреосвященство, - то
религиозные
и
научные
знания не могут вступать в
противоречия. Если религия
противопоставляется науке,
она становится чистейшим
предрассудком, ибо противоположность знания есть невежество. Правильные религиозные и светские знания
помогают человеку лучше
узнать себя, а через себя узнать мир. Истинные принципы всех религий согласуются
с учениями науки. Единство
Бога логично, и мысль эта не
противоречит
результатам
МОЛИТВА
К Тебе, Пречистая, подъемлю руки
С надеждою и трепетной мольбой,
К Твоим стопам несу я сердца муки,
Я истомлен житейскою борьбой.
Ты мрак души моей, о Матерь Света,
Своим святым сияньем озари;
Плащом грехов она всегда одета.
Грехи мои увидеть умудри!
Тобой Любовь сошла с Небес на землю,
Пусть на меня сойдут ее лучи,
Пусть благость их мой дух больной объемлет,
И недуг мой греховный облегчит.
научных исследований».
По мнению Владыки, человеку, обладающему правильными светскими знаниями,
религиозные знания только
помогут достичь прогресса,
поскольку будут способствовать его гармоничному развитию.
«Все религии учат человека
творить добро, быть великодушным, искренним, правдивым, честным, уважать
законы. Все это разумно и является единственным путем,
следуя по которому, человечество ждет процветание.
Все религиозные законы соответствуют здравому смыслу.
Они соответствуют уровню
развития людей, для которых
были созданы, а также времени, в которое необходимо
было следовать этим законам».
Как сказал в заключение
Его Высокопреосвященство:
«Приобретение знаний - богоугодный поступок, но он еще
обязывает студента, учащегося, молодого человека соблюдать требования морали
и поступать в соответствии с приобре-
23 ноября 2015 года
первому Предстоятелю
Украинской
Православной Церкви
Блаженнейшему
Митрополиту
Киевскому и всея
Украины Владимиру
(Сабодану) - Ангелу
нашей Церкви,
Митрополиту Любви
исполнилось бы 80 лет.
Детская площадка
“Фалпев” представляет:
“А где Лука?”
Елизавета Овчаренко написала у себя ВКонтакте: “22
ноября наша студия “ФАЛПЕВ” рассказала о своих планах и достижениях, а также
представила новые проекты:
“Отрывной календарь” и “Хорошего дня”. Основой наших
проектов является интерес
к жизни, любознательность,
новизна. При этом, познавая
окружающий мир, мы стараемся не забывать и о духовном мире.
На этой встрече меня удивили две вещи. Сначала я увидела недоумевающие взгляды
тенными научными и религиозными знаниями.
Выражения «свет» и «тьма»,
«религия» и «наука» привычны для нашего уха. Если же
религия не идет рука об руку
с наукой, она сама рискует погрузиться во мрак предрассудков и невежества. Многие
недоразумения и разногласия
в мире возникают из-за искусственно созданных человеком противоположностей
и противоречий. Если бы религия была созвучна науке и
если бы они обе развивались
рядом, исчезли бы многочисленные несчастья и ненависть, приносящие человечеству столько бедствий».
Декан факультета Манакин
Владимир Николаевич поблагодарил Его Высокопреосвященство, а также принявших
участие в беседе - протоиерея
Вячеслава Власенко и координатора по вопросам СМИ
Запорожской епархии Александра Солонского за интересный и содержательный
разговор и выразил надежду на скорую новую
встречу.
детей. Многие начали
спрашивать нас: “А
где Лука?” (Лука - сын
о. А. Овчаренко-ред.).
И какое разочарование
наступило, когда они
услышали, что Лука
остался дома. Но вскоре, оживившись, они
с интересом смотрели
наши передачи.
А когда наша встреча
подходила к концу, мальчик
спросил меня: “А ты есть в
ВКонтакте?”
Честно, я ожидала любого
вопроса, но только не такого.
Спасибо большое всем за это
прекрасное мероприятие!
Спасибо за теплые улыбки,
заинтересованные взгляды и
громкие аплодисменты! ))))
Отдельное спасибо Екатерине
Дятловой за фото и сурдоперевод для глухонемых людей!”
В воскресенье, 22 ноября 2015
года в 12.00 в Свято-Покровском архиерейском соборе
(цокольный этаж) детская
студия “ФАЛПЕВ” провела
встречу с преподавателями и
воспитанниками воскресных
школ Запорожской епархии
УПЦ.
Наверняка, Вы помните первую встречу с талантливыми
и инициативными детьми
о. Александра Овчаренко, на
которой они представили
свой фильм «Finestra: окно в
Студия ФАЛПЕВ,
г.Запорожье - это
детская студия и
переводится она
просто - Фрося, Аглая,
Лука, Прасковья,
Елизавета, Варвара
Овчаренко. То есть
это заглавные
буквы их имен.
Студия их создана
была уже давно и
буквы добавлялись
с добавлением
братиков и
сестричек!
параллельный мир».
В этом году студия стала
лауреатом VII Международного детского телевизионного
фестиваля “Дитятко” (из
800 работ 75-и стран мира в
конкурсную программу было
отобрано 100 работ 33 стран
мира разного жанра; общий
хронометраж работ, присланных для участия в фестивале,
составил более 10 000 минут!).
Студия “Фалпев” рассказала о своих планах, а также
представила новые проекты:
“Отрывной календарь” и “Хорошего дня”, которыми продемонстрировала как можно
совместить эрудированность
и послушание Церкви, а
также как, познавая окружающий мир, не забывать о
духовном мире.
5
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ПОЧЕМУ
ВАЖНО
СОХРАНИТЬ
ЦЕЛОМУДРИЕ ДО
БРАКА
18 ноября, в рамках проекта «За жизнь», была
проведена беседа на тему
“Добрачное целомудрие.
Аборт - три аспекта
убийства” со старшеклассниками коллегиума
№ 98 г. Запорожья
Перед учащимися выступили главный областной
детский акушер-гинеколог
Татьяна Александровна
Царук, кризисный психолог Елена Борисовна
Емченко и клирик Покровского архиерейского
собора г. Запорожья иерей
Алексий Саливон-Гончаренко.
Во время встречи обсуждались аспекты семейной
жизни, межличностных
отношений молодых
людей, была затронута
тема внебрачных половых
отношений и их последующее негативное влияние
на составляющие человеческой личности: тело, дух
и душу.
В своем слове отец Алексий отметил, что “важно
понимать, что грех - это
как снежный ком, как
болото: попустив себе
однажды совершить,
казалось бы, обыденный
в наше время проступок - блуд, и уже скоро
он втягивает и заставляет тебя уже совершить
намного большее преступление - это аборт. Но,
на самом деле, грех блуда
изначально уже наносит
величайший скрытый
урон главной составляющей человеческой личности -душе. Неспроста
девственность апостол
Павел называет “Целомудрием”, иначе говоря
“целостным мудрованием”,
которое позволяет человеку понимать и верить
не только в видимый мир,
но и в невидимый! Человек, лишая себя вне брака
целомудрия, лишает себя
веры в Бога! А вера, как
говорил премудрый Соломон, “дороже золота, денег
и драгоценных камней”!
Не имея веры, человек
начинает вести безнравственный образ жизни, по
принципу “бери от жизни
все”, что приводит, в итоге,
к вечной гибели нашей
бессмертной души”.
6
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Идите в храм!
Верите-не верите
— идите в храм!
Выбросьте из
головы все, что
Введение во храм
Пресвятой Владычицы
нашей Богородицы и
Приснодевы Марии
К
огда Деве Марии
исполнилось три
года, благочестивые
родители Ее приготовились исполнить свой
обет. Они созвали родственников, пригласили сверстниц
своей дочери, одели
Ее в лучшие
одежды и,
провожа-
вам пели в уши
емые народом с пением
духовных песней, повели Ее
в храм иерусалимский для
посвящения Богу. Ее подруги-сверстницы, как и Сама
Мария, шли с зажженными
свечами в руках.
Навстречу им
вышли с пением из
храма
свя-
неверующие люди,
или люди, которые
утверждают,
что у них «Бог
в душе». Не
слушайте никого.
Себя слушайте,
прислушивайтесь к
своему сердцу.
Вам говорят,
что христианская
жизнь скучная и
постная? Уверяю
вас, она живая
и счастливая. У
нас каждый день
праздник!
Екатерина
Васильева
) - Тиун – управитель
от князя, низший
судья; а здесь – как
надсмотрщик при
княжеской отройке.
2
) - Ногата – род
древнерусской
монеты, равнявшейся
половине четвертака,
т. е. 12,5 коп.
3
) - Первый
митрополит на
Руси из природных
русских. Он избран
был самим князем и
собором епископов
и почтен саном
митрополита за
свою подвижническую
жизнь и
учительность;
управлял Русскою
Церковию с 1051–
1054г. Им написано
«Слово о Законе
и Благодати»,
«Исповедание веры», а
также сохранились и
другие поучительные
послания его и слова.
4
) - Этот же
праздник святому
Георгию 26 ноября
существовал, как и
доселе существует,
и в Греции, также по
случаю освящения в
честь сего святого
одной греческой
церкви.
1
КАЛЕНДАРЬ
4
щенники во главе с первосвященником.
Иоаким и Анна с благоговейными молитвами поставили
Марию на первую ступень
лестницы, ведущей в храм.
Лестница же эта имела пятнадцать больших ступеней
по числу псалмов, которые
священники пели при входе
в храм.
И вот, трехлетняя Мария
Сама, без всякой посторонней
помощи, взошла по высоким
ступеням. Там первосвященник встретил и благословил
Ее, как это он всегда делал со
всеми посвящаемыми Богу.
А затем, по внушению Духа
Святого, он ввел Ее во Святое-Святых. Это было самое
священное место в храме.
Туда никто не имел право
входить, кроме его самого, и
то, только один раз в год. Дух
Святый внушил первосвященнику, что Мария, избранная отроковица, достойна
входить в самое священное
место. Она предназначена
Богом стать Матерью Сына
Божия, Который откроет людям вход в Царство Небесное.
Иоаким и Анна, исполнив
свой обет, возвратились домой, а Мария осталась жить
ДЕКАбря
21 ноября по ст.ст.
при храме. Там Она вместе с
другими девицами обучалась
Закону Божию и рукоделию,
много молилась, читала
Священное Писание и строго
соблюдала пост.
При храме Божием Пресвятая
Мария жила около одиннадцати лет и выросла глубоко
благочестивою, во всем
покорною Богу, необычайно
скромною и трудолюбивою.
Пресвятая Мария решила
посвятить всю свою жизнь
только одному Богу. Для этого
Она дала обет никогда не выходить замуж, то есть навсегда остаться Девою.
Дух Божий и святые ангелы
охраняли Божественную Отроковицу.
Введение во храм Пресвятой
Девы Марии празднуется
Святою Православною Церковью 21 ноября (4 декабря
по н. ст.). День этот почитается великим праздником, который в песнопениях церковных называется предвестием
Божия благоволения к людям.
С этого праздника начинают
петь в церкви, во время утрени: Христос рождается...
Протоиерей Серафим
Слободской
Закон Божий
ПОЗДРАВЛЯЕМ С
25-летием ХИРОТОНИИ
Высокопреосвященнейшего
архиепископа Василия
(Златолинского)
1 декабря 1990 года во Владимирском
кафедральном соборе г. Киева
состоялось наречение. Хиротония
во епископа Симферопольского и
Крымского состоялась 2 декабря 1990
года (первая хиротония после создания
Украинской Православной Церкви).
С 27 июля 1992 года по 14 апреля
2009 года - епископ Запорожский и
ЮРЬЕВ ДЕНЬ
– церковный праздник, посвященный освящению церкви свя-
Мелитопольский. К Пасхе 1997 года
возведен в сан архиепископа. 14 апреля
2009 года, решением Священного
Синода УПЦ, - на покое по состоянию
здоровья.
Склоняемся перед Вашими
созидательными заслугами,
Высокопреосвященнейший Владыко.
Желаем многая и благая лета!
того Георгия в Киеве (1051г.).
Отмечается 26 ноября (9 декабря по н.с.). По времени празднования совпадал с полным
завершением всех сельскохозяйственных работ. За неделю до
Юрьева дня и неделю после него
крестьянам разрешалось покидать своих хозяев и переходить на жительство к другому помещику. С конца 16 века
этот обычай постепенно
упраздняется и окончательно отменяется Соборным
уложением 1649 года.
Благоверный князь Ярослав Мудрый, сын равноапостольного князя Владимира,
захотел создать храм в честь
великомученика
Георгия,
т. е. во имя своего Ангела,
так как Ярослав во Святом
Крещении получил имя Георгия. Место для сего храма он выбрал неподалеку от
Софийского собора, именно
на запад от него, по направлению к золотым воротам.
Когда начали строить этот
храм, то немного было дела-
телей.
Увидев это, Ярослав призвал
тиуна1) и спросил его:
– Почему мало трудящихся у
храма Божия?
Тиун отвечал:
– Так как дело властительское
(т. е. сооружается храм на собственный счет князя), то люди
боятся, чтобы за труд они не
были лишены платы.
Тогда князь повелел возить
под своды золотых врат возами свои сокровища и объявить на торгу людям, что каждый может получить от князя
по ногате2) в день за работу. И
явилось множество делателей,
работа пошла успешней, и
храм вскоре был окончен.
Освящение его совершено
было 26 ноября 1051 г. митрополитом Иларионом3). День
освящения князь заповедал
праздновать во всей Руси ежегодно в честь святого великомученика Георгия4).
ЖИТИЯ
Житие преподобного
Афанасия Печерского
Память 2 декабря (15 декабря по н.с.)
«Я
есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня,
если и умрет, оживет»
(Иоан.11:25).
Исполнил
Спаситель сие слово, сказанное о Лазаре четверодневном, и на преподобном
отце нашем Афанасии —
затворнике Печерском, желая, чтобы и мы исполнили
слово богатого, сказанное о
нищем Лазаре: «если кто из
мертвых придет к ним, покаются» (Лк.16:30).
Сей преподобный Афанасий был иноком в святом
монастыре
Печерском,
проводя святую и богоугодную жизнь. После
долгой болезни, он умер.
Братия отерли тело его и
положили в пелены, как
подобает умершему иноку.
Усопший лежал непогребенным два дня по причине некоторого замедления.
Ночью игумену было явление, и он слышал голос:
— Человек Божий Афанасий два дня лежит непогребенным, а ты об этом не
заботишься.
Как только наступило утро,
игумен пришел с братиею к умершему, чтобы совершить его погребение, и
вдруг они увидели, что он
сидит и плачет. Все пришли
в ужас, видя, что он жив, и
Из Жития святой
великомученицы
Екатерины
Т
Память 24 ноября (7 декабря по н.с.)
огда отроковица Екатерина, взяв святую
икону, возвратилась
домой, и ночью, уединившись в комнате своей, начала
молиться так, как научил ее
старец. Во время продолжительной молитвы Екатерина
уснула от утомления и узрела
в видении Царицу Небесную
в том виде, как Она изображена была на иконе вместе со
святым Младенцем, окруженным лучезарным сиянием.
Екатерина не могла видеть
лика Его, ибо Он отвратил его
от нее и обратил его к Матери
Своей. Стараясь увидеть Его,
Екатерина зашла с другой
стороны, но Христос и оттуда
отвратил от нее лицо Свое.
Сие повторилось три раза.
После того Екатерина услышала, что Богоматерь сказала
Сыну Своему:
— Воззри, Чадо мое, на рабу
Твою Екатерину, как она прекрасна и добра.
А Богомладенец ответил Ей:
— Нет, сия отроковица весьма помрачена и так безобразна, что Я не могу смотреть
на нее.
Тогда Пресвятая Богородица
опять сказала Господу:
— Разве сия девица не мудрее
всех философов? Разве она не
превосходит своим богатством и знатностью рода всех
девиц?
Но Христос отвечал ей на сие:
— Опять скажу Тебе, Матерь
Моя, что сия девица безумна,
бедна и худородна, и Я до тех
пор не буду взирать на нее,
пока она не оставит своего
нечестия.
На сие Преблагословенная
Матерь Господа сказала Ему:
— Молю Тебя, сладчайшее
Чадо Мое, не презри создания
Твоего, но вразуми ее и научи, что ей нужно делать, дабы
насладиться славою Твоею
и узреть Твое пресветлое и
превожделенное Лицо, на
Которое все Ангелы взирать
желают.
Тогда Христос отвечал:
— Пусть идет она к тому старцу, который дал ей икону, и
пусть сделает то, что повелит
он ей, и тогда она узрит Меня
и обретет благодать предо
Мною.
Увидев и услышав все сие,
Екатерина пробудилась от
стали его спрашивать как
он ожил и что видел или
слышал? Он же в ответ говорил только одно:
— Спасайтесь!
Но они стали еще больше упрашивать его, желая
услыхать от него чтонибудь для них полезное.
Тогда он сказал им:
— Если вам я скажу, то вы
не поверите и не послушаете меня.
Братия же поклялись ему,
что они соблюдут все, что
он скажет им. Тогда воскресший сказал им:
— Имейте послушание во
всем к игумену, кайтесь
каждый час и молитесь Господу Иисусу Христу, и Его
Пречистой Матери, и преподобным отцам Антонию
и Феодосию, дабы здесь,
в этой обители, кончить
жизнь свою и удостоиться
быть погребенными со святыми отцами в пещере, ибо
эти три добродетели выше
всех других. И, если кто исполнит все сие, как подобает по чину, блажен будет,
только бы не возгордился.
О прочем не спрашивайте
меня, но умоляю: простите
меня.
Сказав это, он пошел в пещеру и, затворив за собою
двери, пробыл там безвыходно двенадцать лет. Никогда после того он уже не
видал солнца, беспрестанно день и ночь плакал; вкушал лишь немного хлеба
и воды, и то, только через
день, и во все это время не
сказал никому ни одного
слова. Когда же приблизилось время кончины Афанасия, он призвал братию и
сказал им все то, что говорил прежде о послушании
и покаянии, и почил с ми-
ром о Господе, и положен
был с честью в той пещере,
где подвизался1).
По своем преставлении,
преподобный
Афанасий
посредством чудотворения
известил братию о своем блаженном состоянии.
Один из иноков, по имени
Вавила, страдавший много
лет болезнью ног, принесен
был к мощам блаженного
сего Афанасия и, прикоснувшись к телу его, тотчас
же исцелел, и с того времени до самой своей смерти
никогда не страдал никакою болезнью. О сем явлении своего преподобного
исцелителя, Вавила так поведал братии, среди которых был и Симон писатель
жития сего2):
— Когда я лежал и кричал
от боли, внезапно вошел
блаженный сей Афанасий
и сказал мне: приди ко мне
— я исцелю тебя. Я хотел
было его спросить, каким
образом и когда пришел
он сюда? Но он вдруг стал
невидим. Поверовав явившемуся мне, я попросил,
чтобы меня принесли к
нему, и вот ныне получил
исцеление.
С этого времени уразумели все, что преподобный
затворник Афанасий угодил Господу и удостоился
блаженства. По его святым молитвам, да сподобимся и мы, воскреснув от
смерти греховной, пожить
Богоугодно и в покаянии,
и потом получить жизнь
вечную во Христе Иисусе,
Жизнодавце нашем, Ему
же слава с Богом Отцом
и Животворящим Духом,
ныне и присно, и во веки
веков. Аминь.
Святитель Димитрий
Ростовский
сна и дивилась тому видению.
Когда наступило утро, она
пошла с немногими рабынями своими в келлию святого
старца и, припав со слезами
к ногам его, поведала ему о
своем видении и умоляла его
сказать, что ей нужно делать,
дабы узреть желаемого ею
Жениха-Христа.
Преподобный старец подробно научил ее всем тайнам
истинной веры христианской,
начиная от сотворения мира
и создания праотца Адама
и до второго пришествия на
землю Владыки Христа, а также поведал ей о неизреченной
райской славе праведников и
о многоболезненных бесконечных мучениях грешников.
Как девица премудрая, богопросвещенная и жаждавшая
истины и спасения, Екатерина
уразумела вскоре всё христианское учение, уверовала от
всего сердца в Иисуса Христа
и приняла от того же старца
святое крещение. После того
старец заповедал ей снова помолиться со многим усердием
к Пречистой Богородице,
чтобы Она еще раз явилась
ей, как в первую ночь.
Таким образом, совлекшись
ветхого (ср. Кол.3:9) человека и облекшись в одежду
обновления духа, Екатерина
возвратилась в дом свой и
всю ночь провела в слёзной
молитве, пребывая без пищи,
пока не заснула. И вот снова
видит она Царицу Небесную
с Божественным Младенцем
на руках. Младенец взирал на
Екатерину с великою благостью и кротостью. Богоматерь спросила Сына Своего:
— Угодна ли Тебе, Сын Мой,
сия девица?
Господь ответил Пречистой
Матери Своей:
— Весьма угодна, ибо теперь
она прекрасна и славна, а не
безобразна и бесчестна, как
прежде; ныне она богата и
премудра, а не бедна, какою
была сначала; ныне Я возлюбил ее, и так она угодна Мне,
что Я хочу обручить ее
Себе в нетленную
невесту.
Тогда Екатерина пала
на землю
и воскликнула:
— Недостойна я,
преславный
Владыка,
увидеть
Царствие
Твое, но
сподоби меня
быть хотя бы с
рабами Твоими.
В это время Пресвятая Богородица взяла
правую руку
отроковицы
7
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
1
) - Блаженный
Афанасий почил о
Господе около 1176 г.
Мощи его почивают в
Антониевой пещере.
2
) - Св. Симон —
сначала инок КиевоПечерского монастыря,
впоследствии епископ
Владимирский, 1220г.,
известен, как автор 8
повестей о 8 печерских
иноках, писанных к
его другу, печерскому
иноку Поликарпу и
«Повести об основании
Печерской обители».
Память его 10 мая.
Он по
смерти
воскрес,
прожил в
затворе
двенадцать
лет
и сказал
братиям
три
полезных
слова
и сказала Сыну Своему:
— Дай ей, Чадо Мое, обручальный перстень в знак Твоего обручения с нею, уневести ее Себе, дабы сподобить
ее Царствия Своего.
Тогда Владыка Христос дал
прекраснейший перстень
Екатерине и сказал:
— Вот Я ныне избираю тебя
Моею невестою, нетленною
и вечною. Итак, сохрани с
великим тщанием этот союз
ненарушимо и отнюдь не избирай себе никакого земного
жениха.
8
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
В Свято-Покровском
архиерейском
соборе
Запорожья совершена
Литургия с
чином
прославления
святого праведного
Петра
Калнышевского
КАНОНИ
И ЗА Ц И Я
9
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
То, что
велит Бог
– самое
нужное и
полезное
13 ноября, во время проповеди
за торжественным богослужением в Запорожье, Блаженнейший Митрополит Онуфрий большое внимание уделил
настроению, которое должно
сопровождать христианскую
жизнь
Блаженнейший Владыка обратил внимание, что зачастую
мы исполняем божественные
заповеди лишь из-за долга, а не
из-за любви. «То, что Господь
повелевает, человек должен исполнять, даже если это не нравится, или нет расположения к
этому, потому что не все, что
нам нравится и к чему у нас
есть расположение – не все полезно для человеческой души
и для человеческого тела. А то,
что Бог повелевает человеку делать, является самым нужным
и самым полезным для него.
Иногда мы хотим молиться, но
большей частью у нас нет такого желания. А ведь молитва
– это дыхание души. Если прекращается молитва, душа увядает и сохнет. Поэтому человек
должен понуждать себя к этой
добродетели, заставлять себя
молиться, даже тогда, когда он
этого не желает… И так все добродетели – терпение, любовь,
милосердие. У нас иногда есть
желание это делать и терпеть,
любить, милосердствовать. А
когда нет желания, мы должны
себя побуждать это делать».
На примере новопрославленного святого праведного Петра
Калнышевского, Митрополит
Онуфрий показал возможность превратить добродетель
из долга в радость. Святой
Петр долгих 25 лет провел в
Соловецком монастыре в самых тяжелых нечеловеческих
условиях. «Он туда пошел по
принуждению других, сам того
не желая, но когда закончился срок его пребывания в заточении и когда ему сказали
«ты свободен, можешь уходить
куда пожелаешь», Петр захотел
остаться в святой обители. Она
ему стала родной. И в чем секрет такой перемены человека?
В том, что он понуждал себя и
к молитве, и к прощению, и к
терпению. Святые молились
Богу так: «Господи, дай мне,
чтобы добродетель я совершал
не по долгу, а по любви, по желанию». Сначала добродетель
совершается по долгу, то есть
– это мой долг, нравится мне
или не нравится, я его должен
исполнять. Когда человек проходит определенный путь такого понуждения, у него появляется другое чувство – вместо
обязанности добродетель превращается в желание. Такой
высокой степени достигают
немногие, даже живя в монастырях, даже священники и
епископы – немногие достигают такой меры духовного совершенства. А святой Петр достиг этого».
10
СЕМЬЯ МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ОБРАЩЕНИЯ
Что следует помнить
христианину при
посещении храма и не
только
Существуют
определенные церковные правила обращения к священникам и мирянам
(сотрудникам храма и
прихожанам).
«Брат», «сестра» – наилучшее обращение к
мирянам. Мы все – дети
Единого Бога и потомки Адама и Евы.
«Батюшка» или «отец»
– так называют священников как совершителей таинств, через
которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после
слов «отец» добавляют
имя, например, «отец
Игорь». К диакону можно обращаться «отец
диакон», к настоятелю
храма (монастыря) «отец Настоятель».
Когда
Бог
посылает
счастье
Три вопроса
Предстоятелю о семье
– Ваше Блаженство, почему
люди разводятся и рушатся
семьи? Какая основная причина этого?
– Семья – это совместный
путь и совместный труд. Запрягут, к примеру, в плуг двух
коней: один ленивый, а второй трудолюбивый, то трудолюбивый тянет и за ленивого.
Такой закон существует и в супружеской жизни. Если один
из супругов имеет немощь,
второй должен эту немощь
на себя взять. И только взаимопомощь и взаимотерпение
могут дать положительный
результат. Если их не будет,
если муж и жена не желают
помогать друг другу, то семья
не состоится.
– Не нужно ли бояться создавать семью в наше трудное
время?
– Сейчас трудные времена,
и верующим людям непросто воспитать своих детей в
страхе Божьем, в благочестии,
в христианской вере. Но это
не значит, что не надо жениться и рождать детей. Если
Господь призывает к такому
образу жизни, то надо выходить замуж, надо жениться
и надеяться не на себя, а на
помощь Божию. Призвание
к монашеству, к иноческому
житию велит человеку идти в
монастырь. Если же он не призван к монашеству и живет в
миру, то должен вступить в
брак, а не вести нравственно
беспорядочную жизнь в свое
удовольствие. Для всех семейных Господь несомненно пошлет Свою благодать и Свою
помощь. Я думаю, что тот, кто
будет искать Бога, стремиться
к Нему – тот Его найдет. И такого человека Господь сохранит.
– Каков основной смысл семьи?
Почему Господь установил
нам жить семьями?
– Господь утвердил брак и
создал семью для размножения рода человеческого. Если
семья исполняет это предназначение, то она обретет счастье. Но еще раз напоминаю,
что счастье посылает Бог тогда, когда брак благочестив и
в этой семье живут по закону, указанному Господом. Достичь этого – во власти самого
человека. А бывает и так, что
семейная жизнь вместо благословения Божьего, вместо
радости приносит скорби. Это
случается, когда супруги не
радеют о своем личном спасе-
нии, о состоянии души. Мужу
и жене следует знать, что их
грехи чреваты негативными
последствиями на 3–4 поколениях. Если вы пьяница или
заядлый курильщик, то из-за
ваших пороков страдают внуки, дети и правнуки. Любой
человек должен бороться с
грехом ради своего личного
спасения, а человек семейный
– еще и ради своих потомков,
чтобы они не страдали ни в
этой земной жизни, ни в жизни вечной.
church.ua
ЗНАЧЕНИЕ ХРАМА
В разговорах православных людей часто
слышится слово «отче».
Нужно помнить, что
это слово употребляется только при прямом
обращении к человеку.
Нельзя, к примеру, сказать «меня благословил
отче Владимир», это неграмотно.
Обращаться к священнослужителям «святой
отец», как это принято
в католических странах, не стоит. Святость
человека познается по
его смерти.
Монахинь, а также пожилых женщин называют ласковым словом
«матушка».
К архиереям (Патриарху,
митрополитам,
епископам) нужно обращаться «Владыка»,
как к облеченным церковной властью.
Иерей Максим Райков
Продолжение серии статей
(начало - в номере за июнь
2015 г.)
ести людей к вере и
праведности - основная задача Церкви.
Среди мало верующего и развращенного окружения Православный храм - это
духовный маяк, островок святости для взрослых и детей.
Без него невозможно воспитать детей благочестивыми.
Церковная обстановка и
благолепное богослужение
благотворно действуют на ребенка. Огоньки свечей и лампад, блеск облачений, запах
ладана, пение хора, звон колоколов - все оставляет в его
душе светлые впечатления.
Когда родители часто приводят в храм своего ребенка, он
привыкает к этому и начинает любить богослужения.
Православная вера богата
праздниками, благолепными
богослужениями и добрыми
обычаями, положительно
влияющими на человека.
Вспомните Вербное воскресение, Страстную седмицу и
вынос плащаницы, Пасху (которую никто не празднует так
радостно, как православные);
наше крещенское водосвятие,
Троицын день с массой цветов и зелени, вынос святого
В
Креста, освящение плодов
на Преображение и другие
праздники. А сколько древних православных обычаев
украшают нашу домашнюю
жизнь: "красный угол" с красивыми иконами и горящей
лампадой, розговены, поминальные дни, освящение
домов и другие. Какая тут
богатая пища для детской
души! Обо всем этом должны
позаботиться родители ради своих детей, не пытаясь
оправдываться недостатком
времени, отдаленностью
храма или другими обстоятельствами.
Религиозное воспитание
поначалу осуществляется не
столько разумом, сколько
чувствами. Поэтому дети,
которые часто посещают
храм - это вспаханное поле,
восприимчивое к семенам
добра, которое в свое время
принесет плоды.
Первая исповедь в семилетнем возрасте является
важным событием в жизни
отрока. После исповеди человек так же свят и непорочен,
как после крещения. И важно,
чтобы родители научили
своих детей к этому времени
замечать свои недостатки,
плохие поступки и искренне
каяться в них. Первая испо-
Фото: Михаил Терещенко / Православие.Ru
ведь служит указанием для
отрока, что теперь настает
время самостоятельного верования с личной ответственностью перед Богом. До этого
таинство Причащения питало
младенца по вере родителей. Ныне же отрок впервые
подходит к святой Чаше
сознательно, после личного
покаяния. Поэтому подготовка отрока к достойному принятию первого сознательного
причастия - это важный этап
христианского воспитания.
В этом же возрасте или
немного позже мальчики
могут начать прислуживать
в алтаре, а девочки петь в
церковном хоре или помогать
с собиранием догорающих
свечей во время богослужения. Это будет приучать их
участвовать в богослужении.
Регулярное участие в Литургии и близость со священником приводит духовно чуткого ребенка к тому, что он
начинает тянуться к церкви,
и даже размышляет о посвящении своей жизни Богу. Это
еще не означает, что молодой человек изберет именно
этот путь, но само наличие
таких мыслей говорит о том,
что церковь затронула в нем
или в ней лучшие струны их
души.
Епископ Александр Милеант
Из миссионерского
Листка 55
КНИЖНАЯ
ПОЛКА
Ч
асто жизнь человеческую сравнивают с
бурным житейским
морем: так же как в
море бывают штормы, волны
и бури, так и в жизни людской бывают различные испытания, трудности, преграды. Касаются они как жизни
Церкви, так и в целом страны,
и каждого отдельного человека. И во всех этих жизненных
треволнениях опорой для нас
остается наша вера православная, вера в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Именно в Церкви силой
Святого Духа открывается
нам Божие Царство. Господь
дает нам великую возможность постоянно прикасаться
к вечному и Небесному Его
Царству, и способом этим
прикосновения к Богу является наша молитва. Кто не
молится Богу, тот не христианин… Молитва есть первый
и необходимейший элемент
нашей духовной жизни. В ней
всё зависит от молитвы, и
человек, не молящийся Богу, в
духовном плане, - мертвец…
едь что, в сущности, есть
молитва? Это беседа человека с Богом. Тот, кто всегда
помнит, любит, знает Бога, непременно будет обращаться к
Нему, а это обращение и есть
молитва. Для того, кто ведет
жизнь духовную, Бог всегда и любящий Отец, и могучий
Защитник, и неисчерпаемый
Источник помощи и силы,
поэтому к Нему христианин
спешит в нужде и в горе,
как дитя к своему отцу. Есть
также люди, которых никто
никогда не учил молиться, но
в жизни часто бывают минуты, когда они возводят очи к
Небу и просят Всевышнего о
помощи. И молитва такая –
всегда утешение в скорби, отрада в болезни, оплот против
уныния и отчаяния. Потому
очень важно молиться всем.
Должна молиться мать, стоя
у колыбели своего младенца, чтобы он рос здоровым
и счастливым. Молиться
должны сами дети за родителей. Молиться должен муж за
жену, а жена – за мужа, чтобы
не было никаких разладов
в семье. Молиться должны
старики, прошедшие уже
поле жизни и собирающиеся
перейти в загробный мир:
оглянуться назад, оценить
прошлое, осознать ошибки
и просить Господа, чтобы их
простил. Молиться должен,
наконец, пастырь Церкви, и
не столько за себя, сколько за
других – духовных чад своих.
Словом, православному христианину молиться нужно непрестанно, как поучает авва
Дорофей, ибо «непрестанно
молящийся Богу, если и сподобится совершить что-либо,
знает почему он совершил сие
и не может возгордиться, и не
приписывает это своей силе,
но все успехи относит к Богу,
всегда благодарит Его и всегда
призывает Его, трепеща».
Вот почему вся наша духовная жизнь – в молитве, это
камень веры, связующая нить
с Господом, наше дыхание. И
также как физическая жизнь
прекращается с этим дыханием, так и духовная замирает
с оставлением молитвы. Недаром же начальник подвижников, основатель монашества преподобный Антоний
Великий говорил: «Всегда
дышите Христом». И апостол
Павел, назидая, просит и
заповедует христианам всех
В
времен: «Непрестанно молитесь»
(1Фес.5,17).
днако знаем ли мы,
для чего нужна
молитва? Разве
мы молимся для Бога? Ведь
Господь наш и так знает всё
о нас, зачем объяснять Ему
все то, что Он и так знает.
Все наши нужды Он знает
гораздо лучше нас самих. На
самом деле, молитва нужна не
Богу, а нам. Ведь если молитва – это беседа с Богом, а мы
хотим, чтобы беседа с Ним
состоялась, наша главная задача – научиться слушать, что
говорит нам Господь. А можем ли мы услышать Господа,
если мы разучились слушать
друг друга? Часто бывает,
что люди, которые дружат
годами или живут вместе,
остаются совершенно чужими друг другу в силу того, что
друг друга не слышат. Как
же можно услышать голос
невидимого Бога, если даже
человека, который рядом,
мы воспринимаем с трудом?
Важно просто понять: для
того, чтобы услышать ближнего, нужно быть достаточно
внимательным к его словам,
не отвлекаться, не думать в
это время о своем…Слушать,
пытаться понять, принять
близко к себе его слова, мысли, переживания. То же самое
и в молитве - чтобы услышать
голос Божий, необходимо
быть внимательным, не рассеиваться, а трудиться усердно.
Только приложив усилия, мы
научимся молиться. Научимся слушать и любить, и тогда
беседа с Богом вовсе не будет
трудной, а будет настоящей
радостью и отдыхом, точно
так, как бывает приятна нам
беседа с любимым человеком.
О
11
«Непрестанно
молитесь»:
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Книга о молитве
«
Молитва есть
благоговейная беседа души
нашей с Богом. Как
любящие дети ежедневно
чувствуют потребность
беседовать со своими
родителями, так и истинные
дети Отца Небесного не
могут не чувствовать
ежедневно потребности
обращаться к Нему с
молитвой... Молитва
есть знак моего великого
достоинства, которым
почтил меня Создатель...
каяться в грехах, благодарить
Бога, славословить Его. Молясь так, благоговейно, мы,
по словам апостола: «Духом
Святым молимся» (Уф.6,18).
Молитва в духе и истине способна изгнать из души мрак
страстей. Каждое слово, от
сердца сказанное на молитве,
Господь слышит и исполняет.
Усердная молитва разогревает и умиляет холодное сердце,
учит любить Бога и исправляет человека. Всякий человек,
молящийся Богу, должен быть
уверен, что молитва его не
может быть не услышанной,
если она искренна и дышит
живой верой. Сам Господь
говорил: «…все возможно
верующему» (Мк.9,23), «…
по вере вашей да будет вам»
(Мф.9,29).Однако твердо веря
в силу, милость и помощь Божию, христианин не должен
забывать того, что всякое
прошение о своих нуждах он
должен предать всеблагой
воле Небесного Отца, Который знает, в чем мы нуждаемся. Целиком и полностью
положиться на волю Божию
– это не только наш долг, но и
настоящая мудрость, правда
жизни. Отец Небесный знает
Один, что полезно и нужно
каждому из нас, и по Своей
бесконечной любви и благости желает нам блага и спасения более, чем мы желаем их
себе сами.
вятые отцы называли
молитву самым трудным
делом, самой тяжелой работой, требующей огромных
усилий, терпения и труда.
А еще на пути восхождения
в молитвенном делании
кому-то, возможно, поможет
хорошая книга.
С
нига содержит беседы о
К
молитве Святых отцов
Церкви, в ней также собраны
выдержки из трудов известных православных богословов о значении и сущности
молитвы. Это свидетельство
людей, умеющих молиться,
жить молитвенным опытом
Церкви и желающих этим
опытом поделиться с другими. В книге приводятся ответы на часто интересующие
читателей вопросы, касающиеся молитвы: чем молитва
отличается от медитации, в
чем разница между церковной и домашней молитвой,
о чем просить в молитвах,
какие молитвы нельзя читать
мирянам и многие другие.
ерковное предание сохранило для нас множество
советов святых относительно
молитвы. Ведь за две тысячи
лет существования Церкви
множество святых прошли
сложный и многотрудный
путь молитвы. И нам поэтому незачем начинать с нуля.
Будет гораздо разумнее прислушиваться к голосу Церкви
и идти по пути молитвы не
вслепую, не на ощупь, путем
проб и ошибок, а по дороге,
проторенной великим множеством святых. Нам, живущим
в миру, в постоянной мирской
суете, имеющим множество
житейских попечений, этот
святоотеческий опыт очень
важен.
епрестанно молитесь» - это заповедь
апостола нам, всем христианам. И каждый момент нашего бытия может быть просветлен молитвой, если мы
только этого захотим. Доколе
стоим в усердной молитве,
Ц
«Н
«Зачем
перед
иконой
зажигается
лампадка»
В
о-первых, потому что
вера наша есть свет.
Сказал Христос: «Я свет
миру». Свет лампадки
напоминает нам о том свете,
которым Спаситель освещает
наши души.
о-вторых, для того, чтобы
напомнить нам о светлом
нраве святого, перед иконой
которого мы возжигаем
лампадку. Ибо святые
названы «сынами света».
-третьих, для того, чтобы
служить нам укором
за наши темные дела, злые
помыслы и желания, и
для того, чтобы позвать
нас на путь евангельского
света, чтобы мы с большей
ревностью заботились
об исполнении заповеди
Спасителя: «Так да светит
свет ваш пред людьми, чтобы
они видели ваши добрые
дела».
-четвертых, чтобы стала
она нашей малой жертвой
Господу, Который всего
Себя принес в жертву за
нас, малым знаком великой
благодарности и светлой
нашей любви к Тому, у Кого в
наших молитвах мы просим
жизни, здоровья и спасения
— всего того, что может дать
одна только безграничная
Небесная Любовь.
-пятых, чтобы устрашить
силы зла, которые
нападают на нас иногда и
во время молитвы, отводя
наши мысли от Творца.
Ибо силы зла любят тьму и
трепещут света, особенно
того, который служит Богу и
угодникам Его.
-шестых, чтобы
побуждать нас к
жертвенности. Подобно тому,
как горят в лампадке елей
и фитиль, покорные нашей
воле, так же пусть горят
пламенем любви и наши
души, во всех страданиях
покорные воле Божией.
-седьмых, чтобы
напоминать нам о
том, что как лампадка не
может зажечься без нашей
руки, так и сердце наше,
эта наша внутренняя
лампадка, не сможет
загореться без святого огня
Божественной благодати,
даже если будет исполнено
оно всякой добродетели.
Ибо добродетели наши
— горючее, которое
воспламеняет Своим огнем
Господь.
В
В
В
В
В
Святой праведный Иоанн
Кронштадтский
»
братившись к Евангелию,
О
вспомним, как в своей
беседе с самарянкой Господь
Иисус Христос указывал, что
«истинные поклонники будут
поклоняться Отцу в духе и
истине»(Ин.4,23).Это и есть
главный принцип христианской молитвы - молиться
в духе и истине. И поэтому
христианин, молясь, должен
все свои душевные силы
собрать воедино, глубоко
сосредоточившись в себе, в
своей душе, и вдумываться в
слова молитвы. Каждое слово
молитвенное имеет свою
силу. В этом его духовность,
а слово Божие есть истина.
Слова молитвы действуют на
наши чувства и понуждают
ПИСЬМО 18
В
менно такую книгу мы
И
предлагаем сегодня вниманию читателей:
О молитве: Сборник.
- К.:Типография КиевоПечерской Лавры, 2012.-306 с.
дотоле на душе чисто, легко,
светло и свято, оттого что мы
с Богом и в Боге. Начнем же
молитву – Рождественский
пост наступил.
Галина Ляхова
Святитель Николай
Сербский
Миссионерские письма
12
ФАКТ
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
«Помните, что основатели
и руководители раскола,
нарушая единство Церкви,
противодействуют
Христу, и не только
второй раз Его распинают,
но раздирают Тело
Христово, а это такой
тяжкий грех, что и кровь
мученическая не может
загладить его»
Священномученик
Киприан Карфагенский
День памяти:
31.08 (13 сентября по н.с.)
***
«Возлюбленные! Можно
ли сомневаться, что не
придет счастье, не бывать
радости, когда еще нет
правды, любви, нет силы
духа, чтобы Божиим
именем изменить жизнь
человеческую?! Все итоги
прошлого свидетельствуют
одно: множество людей
возмечтали быть
свободными от Бога,
от веры, от закона. И
достигли: Бог предоставил
желаемую свободу от
Себя, но будучи Вечною
Правдою, лишил по
необходимости этих
людей Животворящего
Духа благодати,
допустил на опыте
изведать все последствия
безблагодатности и
наложил на них печать
отвержения, бессилия,
злобы, бездарности,
безволия, малодушия и
ничтожества. Такова
свобода от Бога.
Разномыслие с Высшим
Разумом есть преступное
недомыслие, безумие,
повергающее людей в
объятия зла»
Из Слова на новый год
священномученика
Серафима (Чичагова)
День памяти:
28.11 (11 декабря по н.с.)
***
«Церковь едина, и одна
она только имеет всю
полноту благодатных
даров Святого Духа. Кто
и каким бы образом ни
отступал от Церкви
– в ересь, в раскол, в
самочинное сборище,
он теряет причастие
благодати Божией; знаем
мы и убеждены в том, что
отпадение в раскол ли, в
ересь ли, в сектантство
ли есть полная погибель и
духовная смерть»
Священномученик
Иларион (Троицкий),
архиепископ Верейский
День памяти:
15.12 (28 декабря по н.с.)
10
ноября в эфире
Hromadske.TV
глава непризнанной
мировым православием религиозной структуры Филарет
поделился своими откровениями о победоносном шествии
Киевского Патриархата по вехам истории.
Пафосно отчитываясь о том,
что с маленькой по размерам
религиозной структуры, КП
вырос до значительных масштабов, Филарет скромно
умалчивает о том, что его «патриархат», по сути, не имеет
отношения к Православию.
Ни одна поместная Церковь
мира не была создана как параллельная структура к уже
существующей
поместной
церкви.
Поэтому когда Филарет приводит в качестве исторических примеров балканские
поместные церкви - Болгарскую, Сербскую и т.д., он явно
лукавит. К тому же, слышать
из уст Филарета о Болгарии и
Сербии довольно забавно.
Не он ли поддержал расколы в
Болгарской и Сербской Церквях? Что же это получается? С
одной стороны, он представляет их как примеры борьбы
за независимость, а в реальности - участвует в их разрушении.
Глава самопровозглашенного
патриархата рассказывает о
том, как практически «с нуля»
создал свою «церковь», признавая тем самым, что она не
является частью мирового
православия.
В своем интервью лидер церковных сепаратистов утверждает, что КП имеет более 5 тысяч приходов и поддержку 40
процентов населения. Хочется
сказать: «а вот с этого места
поподробнее…»
Покажите
нам набитые битком храмы
Киевского Патриархата! Вот
честно, хотелось бы увидеть
эти 40 процентов населения в
храмах КП.
В этом аспекте осуществляется обман телезрителей. Ведь
для Церкви не имеет значения
сколько процентов атеистов
и невоцерковленных людей
ее поддерживают, имеет значение сколько из них готовы
на деле принять и практиковать православную веру.
Согласно всем социологическим опросам, по количеству
практикующих
верующих,
посещающих богослужения
и участвующих в таинствах,
Украинская
Православная
Церковь, как минимум, вдвое
превышает Киевский Патриархат.
Трудно вспомнить хоть одну
массовую религиозную акцию Киевского Патриархата
- Крестный ход или молебен,
где собралось бы внушительное количество прихожан.
Если Крестные ходы Украинской Православной Церкви
привлекают десятки тысяч паломников и прихожан, то КП
просто не в состоянии организовать что-либо подобное.
Поэтому утверждения Филарета о том, что КП является
«наиболее мощной Церковью
Украины» и то, что «это признает весь мир» являются
плодом буйной фантазии и
оторванности от реально-
сти. Разве что КП признают в
«параллельном» мире, где существует анти-материя, антиправославие и анти-церковь.
Весь церковный православный мир признает только
Украинскую Православную
Церковь. Когда-то, молодой
диакон, кандидат богословия,
Александр Драбинко, ныне
митрополит Александр, с дотошной скрупулезностью зафиксировал
высказывания
глав поместных православных
церквей о КП.
Не удержимся и огласим весь
список:
Патриарх Константинопольский Варфоломей:
“В ответ на телеграмму и
письмо Вашего Блаженства
по поводу проблемы, которая
возникла в Вашей Святейшей
Сестре - Русской Православной Церкви, и привела ее Священный Синод по известным
ему причинам к низложению
до недавнего времени почетного члена Синода Митрополита Киевского Филарета, мы
желаем братски сообщить Вашей любви, что наша Святая
Вселенская Христова Церковь,
признавая полноту исключительной по этому вопросу
компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает Синодальное решение о
вышесказанном”.
Патриарх Александрийский
Парфений:
“Дорогой брат! В течение этих
трудных и болезненых дней
для Православной Церкви
Украины и народа Божьего,
под Вашим каноническим и
духовным управлением, мои
молитвы всегда с Вами. Прошу
нашего Христа Бога помочь и
защитить Ваш православный
народ Украины, подарить мир,
защиту и единство. Крепитесь! Да благословит Вас Бог!
Пребываю вместе с Вами!”
Игнатий IV, Патриарх
Великой Антиохии и всего
Востока:
“Поздравляем Вас с принятием действий относительно
Украины. Наши поздравления Митрополиту Владимиру, единственному законному Предстоятелю в Украине.
Всегда с вами в братском союзе”.
Парфений III, Папа и Патриарх Александрийский и всея
Африки:
“С любовью принял Вашу
телеграмму относительно избрания Митрополита Владимира Предстоятелем Украинской Православной Церкви.
Заверяю моего дорогого брата в наших молитвах за Ваше
Святейшество, нового Предстоятеля Митрополита Владимира, Ваш Священный Синод
и Православную Церковь в
Украине. Пусть пребывает с
вами Господь”.
О своем отношении к тому,
что произошло, заявили
Предстоятели других Поместных Церквей:
Архиепископ Афинский и
всея Эллады Серафим:
“Узнав из вашей телеграммы
от 16 августа о недавнем решении Русской Православной
Церкви в отношении снятия
священного сана с названных
в ней лиц за антиканониче-
«Пиррова победа»
Филарета
ские действия против церковного священноначалия, народа Божьего и всей Церкви
и Устава РПЦ, мы выражаем
согласие с этим решением и
заявляем Вам о своей безоговорочной поддержке. Мы отказываемся иметь какое-либо
общение с вышеупомянутыми
лицами, лишенными епископского сана”.
Митрополит Кипрский
Хризостом:
“Горячо поздравляю Ваше
возлюбленное Высокопреосвященство по поводу Вашего избрания Митрополитом
Киевским и всея Украины, от
всей души желаю всяческого
успеха в этом деле”.
Собор епископов Польской
Православной Церкви послал письмо Патриарху Алексию II с выражением полной
поддержки позиции РПЦ в
украинском вопросе и с поздравлением
Митрополита
Киевского Владимира как
законного и канонического
Предстоятеля
Украинской
Православной Церкви.
Митрополит Пражский Дорофей в своем письме от 17
июня 1992 г. также выступает
за низложение митрополита
Филарета (Денисенко), поздравляя вместе с тем Митрополита Владимира как канонического Предстоятеля.
В телеграмме от 1 июня 1992 г.
Предстоятель
Грузинской
Православной Церкви Католикос-Патриарх Илия II известил о признании им новоизбранного главы УПЦ.
В письме от 18 июня 1992 г.
о своей поддержке решений
РПЦ сообщил Митрополит
всея Америки и Канады Феодосий.
Этот список можно пополнить и свежими заявлениями иерархов православных
Церквей. Не так давно предстоятель Албанской Православной Церкви Анастасий
назвал действия КП «дьявольскими» , а глава Иерусалимского патриархата Феофил
ІІІ назвал Филарета «заблудшим» и призвал покаяться.
Также и предстоятель Александрийского патриархата
Феодор ІІ призвал украинцев
оставаться верными именно
УПЦ, как единственной канонической Церкви в Украине. Предстоятель Польской
Православной Церкви Митрополит Варшавский и всей
Польши Савва выразил поддержку УПЦ и ее главе митрополиту Онуфрию и высказался против захватов храмов со
стороны КП.
Что касается «добровольных
переходов» парафий УПЦ в
КП, то и тут Филарет подменяет понятия. Никаких переходов не существует в принципе,
поскольку те люди, которые
выходят из общин УПЦ, регистрируют свою общину
КП. Общины УПЦ при этом
никуда не деваются, а значит
и церковное имущество принадлежит им по праву. Киевский Патриархат хитро употребляет термин «община».
Как бы это «просто община»,
которая не имеет конфессиональной определенности. Однако храм регистрируется не
на абстрактную «общину», а
на конкретную общину УПЦ.
Ее члены обязуются следовать
статуту УПЦ, и когда они его
нарушают, то перестают считаться членами общины УПЦ,
а значит и теряют всякое право на храмы.
Нет, говорит Филарет, мы храмы не захватываем, «вони самі
до нас просяться», а мы, мол,
отказать не можем. Циничность этих высказываний зашкаливает, поскольку то, как
осуществляются эти «переходы» видела вся Украина. И захват храма вопреки решению
суда в Птиче, и избиение женщин, стариков и студентов в
Катериновке, и поддельные
«референдумы» общин села
вместо религиозных. Об этом
написано много, и мы не будем повторяться.
Совершенно зря глава КП
упомянул светлую память
митрополита Владимира, утверждая, что при нем межконфессиональный диалог был, а
после его смерти прекратился.
Думаем, тот же митрополит
Александр (Драбинко) не даст
соврать и может напомнить
Филарету высказывания Блаженнейшего Владимира о том,
как должен происходить диалог - без насилия, без захватов
храмов. Митрополит Владимир отрицал приемлемость
поочередных богослужений,
называя их аморальными. Так
в чем же позиция митрополита Владимира отличается от
нынешней позиции УПЦ? Как
можно вести диалог с теми,
кто осуществляет над тобой
насилие и называет на своем
официальном сайте «бандитами»,
«зомбированными»,
«cпецагентами в рясах» и т.д.?
В своем спиче Филарет не преминул обвинить УПЦ в непатриотичности и в том, что,
якобы, УПЦ не помогает армии, что легко опровергается
элементарным фактчекингом
(проверкой фактов). Понимание Филаретом патриотизма не может претендовать на
универсальность, поскольку
базируется на партикулярной политической идеологии национализма. Хочется
спросить, а если кто-то приверженец либерализма или
социалист? Он не патриот?
Патриотизм не может быть
сведен к этническому пониманию украинства, монокультурности или моноидеологичности страны, поскольку
законодательство Украины и
Европы основывается на идеологии прав человека и отрицании дискриминации на основе политических взглядов,
этнического происхождения,
мировоззрения, отношения к
историческим фактам и т.д.
В свете вышесказанного, победоносные реляции Филарета выглядят, как минимум,
странно и не совсем адекватно. Потому что единственной
«победой» Филарета является
то, что Киевский Патриархат
загнал достаточно большое
количество верующих в глубокую и глухую изоляцию от
православного мира, разделил
односельчан, рассорил соседей и родственников, углубил
раскол в стране, похоронил
надолго межконфессиональный диалог. Воистину, это
«пиррова победа»!
СПЖ
АПОЛОГЕТИКА
ОСТОРОЖНО:
ЛЖЕМОНАХИ!
В нашем городе относительно недавно появились проходимцы, которые выдают
себя за священнослужителей
Православной Церкви, носят
одежду, похожую на священническую или монашескую,
одевают на себя крест и просят подаяние, якобы на нужды
Церкви.
Такие псевдомонахини или
псевдосвященники
рассчитывают на неразборчивость
горожан в вопросах подачи
милостыни, делают ставку на
жалость людей, желающих искренне помочь Церкви (к примеру, тому или иному монастырю или храму), хотя сами
никакого отношения к Церкви не имеют.
Один подобный случай произошел 17 ноября сего года на
Иоанн Златоуст, свт.; Греция; XVII в.; местонахождение: Греция. Афон
О
горчает меня
нечестие тех, которые
наблюдают дни,
гадают и думают: что, если
первый день Нового года и
этого месяца они проведут в
удовольствии и веселии, то
и весь год будут проводить
так же… Крайне безумно по
одному дню, если бы он был
счастлив, ожидать того же в
продолжение целого года; и
не только от безумия, но и
от диавольского внушения
происходит такое суждение,
чтобы не собственной
деятельности и усердию,
но круговращениям дней
предоставлять дела нашей
жизни. Счастлив для тебя
будет год во всем не тогда,
когда ты напьешься пьяным
в первый день, но когда и в
первый день, и в каждый день
будешь делать угодное Богу.
День бывает худ или хорош
!
перекрестке проспекта Ленина и улицы Украинская (Лахти). Утром на проезжей части
стояла женщина монашеского вида с крестом и коробочкой для сбора средств. Служители близлежащего храма
проявили бдительность и решили уточнить у данной особы ее принадлежность к Церкви. Женщина моментально
растерялась, не смогла предоставить документ, подтверждающий ни ее церковный сан,
ни благословение на сбор пожертвований. На вопрос: «из
какого Вы монастыря?» ответила, что она не монахиня,
просто так одета. После краткого «интервью» женщина
быстро самоустранилась.
Следует отметить, что подобное послушание (сбор ми-
Слово на
Новый год
не по своему
свойству –
ибо день от
дня ничем не
разнится, но
по нашему
усердию или
нерадению.
Если ты
сделал добро,
то день для
тебя хорош,
а если ты
согрешил,
то он худ и
мучителен.
Если ты
будешь так
рассуждать
и так
располагать
собою,
совершая
каждый день
молитвы и
милостыни,
то весь
год будет
для тебя
счастлив;
если же
станешь сам
нерадеть о
добродетели,
а душевного
счастья
своего
ожидать
от начала
месяцев и
счета дней,
то не будет у
тебя ничего
доброго.
Это знает диавол, и потому,
стараясь остановить наши
подвиги и добродетели и
потушить душевное усердие,
научил приписывать дням и
счастье, и несчастье… Зная
это, мы должны избегать
козней диавола, отвергнуть
такое суждение, не наблюдать
дней…
лой бес строит такие
козни для того, чтобы
не только ввергнуть нас в
нерадение, но и оклеветать
дела Божии, желая вовлечь
души наши и в нечестие, и
вместе в нерадение. Но мы
должны остерегаться и ясно
знать, что нет зла, кроме
греха, и нет блага, кроме
добродетели и угождения
Богу. Радость бывает не от
пьянства, но от духовной
молитвы, не от вина, но от
З
13
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
лостыни) могут выполнять
исключительно штатные церковнослужители, получив на
то письменное благословение
у Правящего архиерея той
епархии, на территории которой ведется сбор подаяния,
либо у настоятеля храма (монастыря), на нужды которого
собираются средства. Кроме
того, церковнослужитель обязан иметь при себе документ,
подтверждающий его личность с указанием имени и
сана.
Описанные в данной заметке
псевдослужители не являются
церковнослужителями и, соответственно, не имеют благословения на сбор пожертвований, а, следовательно, своей
целью ставят не помощь монастырю или храму (как это
всегда должно быть в таких
случаях), а свои личные финансовые вопросы.
Оказывать милостыню таким
людям не благословляется!
назидательного слова. Вино
производит бурю, а слово
– тишину; то причиняет
шум, а это прекращает
смятения; то помрачает
ум, а это просвещает и
помраченный; то привлекает
скорби, которых не было, а
это прогоняет и те, которые
были. Ибо обыкновенно
ничто так не производит
благодушия и радости, как
наставления любомудрия:
презирать блага настоящие,
стремиться к будущим, не
считать постоянным ничто
человеческое: ни богатство,
ни власть, ни почести, ни
услуги. Если ты будешь так
любомудрствовать, то не
станешь терзаться завистью,
когда увидишь кого-нибудь
богатым, и не потеряешь
духа от бедности, когда
впадешь в бедность, и таким
образом можно постоянно
праздновать.
ристианину должно
праздновать не в
известные месяцы, не
в первые дни месяца и
не в воскресные дни, но
всю жизнь проводить
в приличном ему
праздновании. Какое же
прилично ему празднование?
Послушай Павла, который
говорит: Посему станем
праздновать не со старою
закваскою, не с закваскою
порока и лукавства, но с
опресноками чистоты и
истины (1 Кор.5, 8). Итак,
если у тебя чиста совесть,
то ты имеешь постоянно
праздник, питаясь добрыми
надеждами и утешаясь
упованием будущих благ;
равно как, если ты неспокоен
в душе и виновен во многих
грехах, то и при безчисленных
праздниках и торжествах
тебе нисколько не лучше
плачущих…
сли же ты хочешь
получить пользу и от
первого дня месяца, то
поступай так: когда ты
увидишь конец года, то
возблагодари Владыку,
что Он ввел тебя в такое
круговращение годов;
сокрушись сердцем, исчисли
время твоей жизни, скажи
самому себе: дни текут и
проходят, годы оканчиваются;
…а что сделано нами
доброго? Неужели мы
отойдем отсюда без всего,
без всякой правды? Суд
при дверях, жизнь наша
уже клонится к старости.
…Станем помышлять о
будущем дне, дабы и о нас
кто-нибудь не сказал того
же, что сказано у пророка
об иудеях: «и погубил
дни их в суете и лета их в
смятении»(Пс.77, 33).
от праздник, о котором я
сказал, - постоянный, не
ожидающий круговращения
годов и не ограничиваемый
днями, могут праздновать
одинаково и богатый, и
бедный, потому что здесь не
деньги нужны и не богатство,
а одна добродетель. Ты
не имеешь денег? Но
имеешь страх Божий, а это
сокровище, лучшее всех денег,
неистощимое, неизъяснимое,
неисчерпаемое.
осмотри на небо, небо
небес, землю, море,
воздух, роды животных,
разнообразные растения,
на весь род человеческий;
представь ангелов,
архангелов, высшие силы;
вспомни, что все это –
богатство твоего Владыки.
Быть не может, чтобы слуга
столь богатого Владыки
был беден, если Господь его
милостив к нему.
аблюдать дни – дело
нехристианского
любомудрия, но языческого
заблуждения. Ты приписан
к вышнему граду, принят
в тамошнее гражданство,
вступил в общество
ангелов, где нет света,
сменяемого тьмою, ни дня,
оканчивающегося ночью, но
постоянно день, постоянно
свет. Туда будем смотреть
непрестанно. «Горнего
ищите, - говорит апостол, где Христос сидит одесную
Бога» (Кол.3, 1). У тебя нет
ничего общего с землею,
где есть течение солнца,
круговращения и дни; но
если ты живешь хорошо –
ночь бывает для тебя днем;
напротив, для живущих
в распутстве, пьянстве и
невоздержании, день их
обращается в мрачную ночь
не потому, что меркнет
солнце, но потому, что ум их
омрачается пьянством.
Х
Е
Миссионерский отдел
Запорожской епархии УПЦ
Т
П
Н
К верующим в
судьбу
Многие веруют в судьбу
и влияние звезд на дела
человеческие и говорят:
«Верно, так судьбою
определено: кому быть
добрым, а кому – злым». Но
Сын Божий, пришедши
на землю, не вводил
учения о судьбе и влиянии
звезд, а напротив, Он
уничтожает это учение,
научая нас добродетели
и поставляя все хорошее
и дурное в желании или
нежелании добра. Посему
Он и угрожает геенною и
уготовал Царство; а для
связанных необходимостью
Он не уготовал бы венцов
и не угрожал бы им
наказанием, ибо то и другое
относится к имеющим
свободу; и законов Он не
постановил бы, и увещаний
не предлагал бы, если бы род
человеческий был связан
необходимостью. Но так как
мы свободны и самовластны
в своей воле, делаясь
дурными от безпечности,
а добрыми и скромными
от внимательности, то
Он пришел доставить
врачевства спасительные
и направленные к этому,
страхом геенны и обещанием
Царства, направляя
многих и законами научая
любомудрию…
О ворожеях, чародеях и
колдунах
Пусть мы будем больны,
лучше остаться больными,
чем для освобождения от
болезни впасть в нечестие
(прибегая к заговорам).
Демон, если и уврачует,
больше повредит, чем
принесет пользы. Доставит
пользу телу, которое спустя
немного непременно
умрет и сгниет, а повредит
бессмертной душе. Если
иногда, по попущению
Божию, и исцеляют демоны
(через ворожбу), то такое
исцеление бывает для
испытания верных не
потому, чтобы Бог не знал
их, но чтобы научились не
принимать от демонов даже
исцеления.
Как торговцы невольниками,
предлагая малым детям
пирожки, сладкие фрукты
и тому подобное, часто
уловляют их такими
приманками и лишают
свободы и даже самой жизни,
так точно и чародеи, обещая
вылечить болезнь, лишают
человека спасения души.
Святитель Иоанн Златоуст
14
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Из интервью
Блаженнейшего
Митрополита Онуфрия
о войне на Донбассе
– Вы хотите сказать,
что в гражданскую войну
после 1917 года Церковь
не поддерживала ни одну
из сторон?
НЕСТО
Р
– Ни одну. Хотя власти
нужно было от Церкви,
чтобы она поддержала
ее (советской власти).
Были и тогда священники, епископы, которые на
это пошли, они перешли
на ту сторону – это известные
обновленцы.
Они начали предлагать
свои услуги, мол, что скажут, то и сделаем, только впустите нас сесть
на этот стул, что рядом
с вами, и будем делать
все, что скажете. И они
пропали все, их возненавидели даже те, кто ими
пользовался, потому что
предателей никто не любит. Предателями пользуются, но их никто не
любит. И сегодня у нас
тоже есть где-то политизированные епископы
и священники, которые
тоже хотят поплыть
по течению политической линии. И они тоже
там все приветствуют,
но это нечестно, это неправильно!
СПЖ
М
АХ
НО
Может ли Махно
быть примером для
современных казаков?
9 ноября в Гуляйполе прошел
митинг памяти по поводу 127
годовщины со дня рождения гуляйпольского бунтаря
Н.И. Махно, на котором присутствовал, так называемый,
священник «УПЦ КП».
Как отметил в ходе митинга
представитель запорожского
координационного совета
по вопросам казачества Запорожской ОГА Дмитрий
Сухинин, «личность Нестора
Махно особо почитаема в
украинском казачестве, поскольку легендарный Батько
- пример служения своей
стране, борец за демократию
и защитник интересов украинского народа».
Сразу возникает вопрос: за
какой пример фигура Н. Махно почитаема в украинском
казачестве, православном по
своему вероисповеданию? И
что общего между казаками,
имеющими вертикаль власти
и анархистами?
Как это не удивительно
звучит, но именно Махно
являлся принципиальным
противником государственности, прямое подтверждение
которому его лозунг на флаге
- «Анархия - мать порядка».
Вряд ли можно провести
параллели между анархией
повстанческого движения
Н. Махно с идеей национальной самоидентичности украинского народа и обретением
самостоятельного украинского государства.
Нестор Иванович Махно родился 26 октября (7
ноября) 1888 года в селе
Гуляйполе Александровского уезда Екатеринославской
губернии. Сейчас это город в
Запорожской области. Этому
удивительному человеку,
окончившему всего лишь
двухклассное начальное училище, удалось стать одним
из ключевых полководцев
Гражданской войны в малороссийских землях и одним
из признанных лидеров анархистского движения.
Анархистскую идеологию
Н. Махно усвоил еще в ранней юности, став участником
действовавшей в селе Гуляйпольской группы анархистовкоммунистов (Союз вольных
хлеборобов). Это объединение сельской радикальной
молодежи, у истоков
которого стояли
Александр Семенюта
и Вольдемар Антони
(сын чешских
колонистов), ориентировалось на
анархо-коммунистические идеи
Петра Кропоткина и, как и
многие подобные группы и
кружки в период первой
революции
1905-1908
гг., считало своим
долгом осуществлять
вооруженную борьбу против
самодержавия
посредством нападений на полицейских, экспроприаций
собственности и т.д.
АНАРХИЗМ [от
греч. - безначалие,
безвластие] - одно из
радикальных течений политической мысли, главной
идеей которого является безгосударственное устройство
общества. Анархизм отрицает
всякий авторитет, предполагает уничтожение государства, а также различных форм
принудительной власти и
замену их свободной ассоциацией граждан.
Идеология анархизма коренным образом противоречит
христианскому учению о свободе человеческой личности
и о государстве. Бог создал
человека совершенным и свободным, но человек утратил
свою свободу в результате
грехопадения. Анархия понимает под свободой верховенство человеческой личности либо некой человеческой
ассоциации, созданной из
естественного стремления
людей к сотрудничеству, но,
в любом случае, без Бога,.
Христианство же исходит из
понимания свободы - как свободы во Христе. «Итак, стойте
в свободе, которую даровал
нам Христос» (Гал 5. 1).
Пересказывать всю историю
махновского движения - дело
достаточно кропотливое и,
к тому же, сделанное гораздо более компетентными в
этом людьми - самим Нестором Махно и другими
участниками повстанческого
движения, книги которых
изданы и доступны рядовому
читателю в электронном и
печатном форматах. Поэтому
остановимся более подробно
именно на интересующем нас,
в контексте настоящей статьи,
вопросе.
Речь идет об отношении
Махно к украинской национальной идее.
1. Махновщина - движение,
имевшее идеологической
основой анархизм кропоткинского толка, а значит - интернационалистическое по своей
природе. Крестьянский характер махновского движения
не дает права современным
переписывателям истории
выдавать анархистов-интернационалистов за украинских
националистов.
2. Главным врагом махновщины на протяжении всей ее
истории как раз и оставались
украинские националисты:
будь то войска гетмана Скоропадского или петлюровцы.
В отношении украинских
националистов Нестор Махно
был непримирим.
3. И специалисты-историки, и
представители большей части
современных анархистских
организаций, включая действующие на Украине Союз
анархистов Украины и Революционную конфедерацию
анархо-синдикалистов, не
признают Махно украинским
националистом и критически
относятся к попыткам современных идейных последователей его врага Петлюры
«пришить» батьку к украинскому национализму.
4. Следует учесть, что сам
батька говорил на «суржике»,
а тем украинским языком,
который принят нынче в
качестве государственного, практически не владел.
Кстати, книга воспоминаний
Нестора Махно написана на
русском языке.
5. Личное отношение
Н.Махно к запорожским ка-
ИЗ ИСТОРИИ
закам было
неоднозначным. С
одной стороны, героическое
прошлое захватывало его, а с
другой - он считал запорожцев людьми с низким уровнем
социального и классового
сознания, что тратили на
своих советах силы и время
на решение не первостепенных проблем «веры и церкви». Возможно, именно из-за
этого руководящее звено
махновского движения не
прилагало никаких усилий, в
противоположность, например, от руководства армии
УНР (Украинской национальной республики), для искусственной пропаганды казацких традиций и атрибутики.
Все внешние и внутренние
проявления «окозачевания»
махновских повстанцев шли
снизу, являясь инициативами представителей рядовой
массы повстанцев и низшего
командного состава.
И все же, почему современные сторонники украинской
национальной идеи записали
Нестора Махно в число прочих героев Украины?
Эксплуатация образа Махно
началась еще в 1990-е годы,
поскольку на Востоке Украины только Махно был крупной исторической фигурой,
реально боровшейся как против большевистской власти,
так и против сторонников
возрождения российской имперской государственности
из числа «белых». При этом
идеологические воззрения
самого Махно игнорировались или переделывались в
выгодном украинским националистам духе.
Махно оказался в числе тех
“благодетелей” человечества,
которых идея равенства и
свободы привела к результатам противоположным,
для которых единственным
оправданием этого трагического перевертыша стало
число жертв, брошенных
на алтарь Идеи, и борцов,
павших в борьбе за нее (недаром воспоминания Махно
открываются посвящением
погибшим товарищам).
История махновщины преподносится в качестве одного
из эпизодов общей истории
«национально-освободительной борьбы украинского
народа за создание самостоятельной Украины». Личность
Махно (де-факто - последовательного противника украинского национализма) пытаются поместить в пантеоне
столпов украинской «самостийности» для воспитания
молодежи на Востоке Украины, вдохновленной историческими подвигами батьки.
P.S.
Когда-нибудь историки в
деталях реконструируют
связанные с Махно эпизоды гражданской войны, но
дело, все-таки, не в деталях.
История этого движения
высвечивает гораздо более
значимые вопросы. Один из
них - вопрос о перерождении народовластия. Махно
ведь начал как правоверный
анархист - с декларации
“самоуправления” народа,
“вольных” Советов, гражданских свобод. Еще осенью 1919
года в занятом махновцами
Екатеринославе печатались,
помимо махновской, газеты
эсеров, левых эсеров, большевиков. Однако вскоре
“народовластие” сменяется
военным диктатом, тем более
грубым, что никаких законов,
ограничивающих права власти, махновцы не признавали,
ибо не властью считали себя,
а лишь исполнителями воли
“народа”.
Кстати, в реальной жизни
махновцы убили многих
священников. И не за какието их преступления, а просто
потому, что священники. По
мнению анархистов, духовенство обслуживало интересы
эксплуататоров, пытаясь
заглушить религиозным
«опиумом» народное недовольство эксплуатацией. Так,
в 1919 году в окрестностях Гуляйполя были зверски убиты
священники Иоанн Кретиним
и Андроник Мантиовский.
И таких примеров, к сожалению, множество. На станции
Орехово Махно приказал
живым сжечь священника в
паровозной топке.
Революция и гражданская
война действительно были
вызваны глубинным желанием народа устроить жизнь
на земле по справедливости,
путем устранения всех, не
согласных с этой справедливостью. Но уход от правды
Царства Небесного к правде
человеческой завел наш народ в тупик. Люди потеряли
согласие, занялись взаимным
уничтожением, которое со
временем принимает просто
новые формы.
Как и многие диктатуры,
махновская возникла на
гребне кризисной ситуации
в экономике. Точнее, кризиса
крестьянского хозяйства в условиях военного коммунизма.
А невозможность разрешения кризиса путем уступок,
которые последовали в 1921
году, предопределила ту особую, дикую, “крестьянскую”
форму этого диктата, которая
сама слово “махновщина”
окрасила трупным запахом
уничтоженных идеологических противников. Быть
может, трагическая неизбежность диктатуры такого
рода объяснялась тем, что
махновщина, подобно “бессмысленным и беспощадным”
бунтам прошлого, выполнив
разрушительную задачу, не
реализовала свою программу,
не имея на то ни материальных средств, ни людей, ни
духовной силы.
Таким образом, личность
Махно, с идеей безгосударственного устройства общества, никак не может рассматриваться в качестве одной из
ключевых фигур украинского
национализма, что само собой противоречит идее самостоятельного государства как
таковой. Когда мы видим попытки выдать Нестора Махно
за украинского националиста,
то мы сталкиваемся лишь с
политической ангажированностью, передергиванием
фактов и манипулированием
общественным мнением со
стороны заинтересованных украинских историков,
журналистов и общественных деятелей. И, тем более,
действия Нестора Махно не
имеют ничего общего с самоотверженностью Запорожских казаков, по своей сути
- православных по вероисповеданию, понимавших, что
вся власть - от Бога, и душу
свою полагавших за Родину и
Отечество.
Иерей Максим Райков
3-й день
ПО СВЯТЫМ
МЕСТАМ
11 января
Выезд из Почаевской лавры
в 5:00. Яремча: водопад,
монастырь Студитов,
Ильинская церковь, храм
Иоанна Милостивого.
Яблонецкий перевал
(рынок сувениров). Ясиня:
Струковская деревянная
церковь 1824 г. 18:00. Рахов:
Поселение в гостинице
«Европа» и «Тиса». Номера:
семейный, люкс (2-х
местный), полу-люкс
(2+2)(2+3). В ресторане
гостиницы возможен
ужин+завтрак ~90 грн.
Обед самостоятельно. При
благоприятных погодных
условиях возможен подъем
на гору Менчул. Катание на
лыжах/санках (прокат). Ужин
самостоятельно. По желанию:
Национальная гуцульская
кухня-Колыба ~40-100 грн.
4-й день
12 января
«НИКОЛЬСКИЙ ПАЛОМНИК»»
при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
05.12
18.12
26.12
08.01 - 13.01
18.01 - 19.01
07.02
20.02
ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК.
170 грн.
МЕЛИТОПОЛЬ. Престольный
праздник. ТЕРПЕНИЕ. Святые
150 грн.
источники.
ГОРЯЧИЙ ЦЕЛЕБНЫЙ
220 грн.
ИСТОЧНИК.
ПОЧАЕВ. КАРПАТЫ.
1200 грн.
Рождественские святки.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
МЕЛИТОПОЛЬ. ТЕРПЕНИЕ.
150 грн.
Святые источники.
ХЕРСОН. Святыни Херсонщины. 300 грн.
ГОРЯЧИЙ ЦЕЛЕБНЫЙ
220 грн.
ИСТОЧНИК.
(061)270-84-52;
Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73
Подробнее на сайте:
Nikolskiy-palomnik.narod.ru
««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА»
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНО РУМЫНИЯ. АВТОБУС.
~540 €
ФРАНЦИЯ. ГЕРМАНИЯ.
ЕЖЕМЕСЯЧНО К ТЕРНОВОМУ ВЕНЦУ
СПАСИТЕЛЯ.
~800 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ: Святой АФОН.
~400 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ. ИТАЛИЯ. г.Бари.
ЕЖЕМЕСЯЧНО СЕРБИЯ. ЧЕРНОГОРИЯ.
~1000 €
~640 €
(067) 618-35-60; (093) 261-73-15 – р.Б.Вера
Подробнее на сайте:
pravoslavnaya-planeta.hol.es
«ОДИГИТРИЯ»»
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
18.12 - 20.12
18.12
01.01 - 03.01
НИКОЛЬСКОЕ. Храмовый
праздник. Соборование
(таинство елеосвящения).
МЕЛИТОПОЛЬ - ТЕРПЕНИЕ.
Престольный праздник.
Источники (Купель).
НИКОЛЬСКОЕ. Праведного
Иоанна Кронштадского
(Благословение шляпой прав.
ИОАННА КРОНШТАДСКОГО).
Александр Викторович (руководитель
паломнической службы "Одигитрия")
(061) 233-80-71
Контакты: (097) 927-10-73 KIEVSTAR
(066) 882-47-27 МТС
(063) 406-58-10 LIFE
Подробнее на сайте: odigitriya.com
250 грн.
120 грн.
250 грн.
ПОЧАЕВКАРПАТЫ
РОЖДЕСТВЕНСКИЕ
СВЯТКИ
«НИКОЛЬСКИЙ
ПАЛОМНИК»
8 января
20:30. Сбор группы. СвятоНикольский монастырь.
Запорожье. Космический
мкр-н. Посадка в автобус в
21:00.
1-й день
9 января
13:00. ПОЧАЕВ: Поселение
в монастырской гостинице.
Обед. Посещение пещерки
прп. Иова. Вечерняя служба.
Ужин: самостоятельно в
буфете гостиницы ~20
грн. Святыни: Мощи прп.
Иова и Амфилохия, стопа
Божией Матери со святым
источником, чудотворная
икона Божией Матери
"Почаевская". Пещерка Иова.
2-й день
10 января
Божественная литургия (в
6:00, 8:00). Свободное время.
Завтрак: самостоятельно
в буфете гостиницы ~15
грн. Экскурсия по лавре
+5 грн. Обед. Экскурсия в
скит Всех Святых, братское
кладбище, святой источник
прав. Анны. Вечерняя служба
в Почаевской лавре. Ужин:
самостоятельно в буфете
гостиницы ~20 грн. Ночлег.
9:00. Географический
центр Европы. Экскурсия
в Закарпатье: Угльский
Успенский монастырь.
1558 год, резиденция
православных епископов
во времена униатских
гонений в сер. 17-го
века. Чумалево: СвятоВознесенский монастырь.
Обитель была открыта
в 1925 году, причем это
событие за много лет до того
предсказал местный Христа
ради юродивый Григорий
Кароль. Монастырь
занимает плоскую вершину,
обсаженную плодовитыми и
дикорастущими деревьями
горы Осиряк. Обед - в
трапезной монастыря.
Данилово: Деревянный храм
Св. Николая Чудотворца
является ярким образцом
мараморошской готики.
Расположен на холме в
центре села, его высокий
и тонкий шпиль заметен
издали. Построенная,
согласно надписям на
двери, в 1779 году. г. Хуст:
Николаевский монастырь.
Центр возрождения
Православия на Закарпатье,
начало 20-го века. Мощи прп.
Алексия Карпаторусского.
Ужин самостоятельно. По
желанию: Национальная
гуцульская кухня - Колыба в
Центре Европы ~40-100 грн.
Отправление в Запорожье.
23:00.
ВНИМАНИЕ!!!
При пересечении
приграничной зоны,
необходимо предъявить
паспорт.
ВОЗМОЖНАЯ
АЛЬТЕРНАТИВА:
Для тех, кто не пожелает
принять участие в
экскурсии в Закарпатье,
возможно воспользоваться
горнолыжными услугами
в Рахове или Драгобрате, и
присоединиться к основной
группе на обратном пути.
5-й день
13 января
Субботцы: храм МаксимаИсповедника. Дубовый
иконостас. Колокола В.
Петровского. 2001 год.
Прибытие в Запорожье со
стороны Правого берега. 13
января. 18:00.
В стоимость тура входит:
проезд + проживание +
обеды в Почаевской лавре.
В стоимость тура НЕ входит:
питание во время переезда +
дополнительные экскурсии.
15
декабрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
В паломническую
поездку
необходимо
взять с
собой
Однодневная
поездка:
Емкость для святой
воды.
Рубашку (ночную
сорочку) для купания
(если есть источник)
– для паломниц.
Питание в дорогу.
Максимально удобную обувь (желательно, без каблуков).
Многодневная
поездка
(к вышеперечисленному списку добавляются):
Паспорт (свидетельство о рождении).
Постельное белье (2
простыни) — не для
всех поездок.
Теплую одежду, в т.ч.
дождевик.
Для удобства в автобусе - маленькую
подушку, плед.
При посещении православных святынь
необходимо соблюдать нормы христианской этики:
- необходимо иметь
нательный крестик;
- одежда должна быть
свободной, не тесной,
сезонной;
- мужчинам не надевать шорты, футболки без рукавов;
- женщинам иметь
юбку ниже колен, без
высоких разрезов,
платок на голову,
кофту с длинными
рукавами (не рекомендуется использовать косметику).
Необходимо помнить
и выполнять правила
поведения в дороге:
- чистота в автобусе;
- на остановках не
переходить дорогу
через встречную полосу движения авто;
- помнить, что поездка - паломническая и
самое главное в ней
- послушание;
- по всем вопросам
обращаться к руководителю группы.
ЛЕГЕНДА О
НЕЗАБУДКЕ
Когда Господь Бог,
сотворив мир, почил
от трудов Своих, то
привел к Адаму всех
животных, чтобы
видеть, как назовет их,
и чтобы, как наречет
человек всякую душу
живую, так и было имя
ей (Быт. 2, 19). Потом
поставил перед Собою
рядами все растения,
стал посреди них, и
каждому дереву, цветку,
травке, былинке говорил
подряд его название и для
чего оно предназначено до
тех пор, пока они все не
запомнили.
Только один цветочек
стоял безмолвно в
большом смущении.
Подняв на великого
Творца свои голубенькие
глазки и открыв ему свое
золотое сердечко, он в
блаженном восторге все
позабыл, кроме своего
Создателя.
Опустив к земле цветы
и бутончики, голубой
цветочек залился
румянцем смущения и
умоляющим голосом
пролепетал: "Господи!
Отец всего создания,
прости меня, я не мог
оторвать от Тебя
взоров моих и позабыл
самого себя. Если Тебе
будет угодно повторить
мое название, я никогда
его не забуду..." Творец
неба и земли, взглянув с
любовью на этот цветок,
произнес: "Вины нет
в том, что ты забыл
самого себя, Меня ты
только не забудь" - и
удалился.
Цветок так и остался
в блаженном
состоянии
Божественного
восторга...
С тех пор он
сделался любимцем
всех и каждого.
Господь наградил
его за любовь к Себе
прекрасным именем
Незабудка. Вложи и ты в
сердце свое завет Господа,
данный незабудке: "Меня
ты только не забудь!"
Как сделать так, чтобы не давить на детей, но привести к Богу?
Человек обращается, становится церковным — и моментально начинает всех вокруг
обращать. «Давай, иди в храм,
давай, молись, давай, читай!»
И вы уже первый проповедник
и миссионер. Это самое ошибочное отношение к духовному делу. Люди должны идти в
храм потому, что видят в вас
Христа. То есть, человек должен получить импульс, видя в
вас любовь. Увидев вас, у него
автоматически должно возникнуть желание: «вот, я хочу
таким быть!» Вот тогда ты –
миссионер.
Единственный способ привести человека к Богу – личный
пример. Только личным примером мы можем «заставить»
людей идти в храм, молиться и
посвящать себя Богу. Но агрессивная конфессиональность,
что я принадлежу Церкви, храму, а ты – нет, наоборот может
вызвать отторжение. И с детьми происходит то же самое.
Ребенка невозможно обма-
нуть. Если наши слова и поведение расходятся, то он быстро разочаруется в нас. Мы
думаем, что можем убедить
ребёнка в том, что Дед Мороз
придёт, а сами можем смеяться над этим. Нет, он прекрасно знает, кто такой Дед Мороз
– это всего лишь сказка, мечта,
и ребенку нравится в это верить. Поэтому если мы не покажем детям на своём личном
примере, Кто такой Христос,
то можем сколько угодно гнать
ребёнка в храм, а эффект бу-
Иконы Небесных
ЧЁТКИ
ПОКРОВИТЕЛЕЙ
СПАСИТЕЛЬНАЯ литература для
ЛАДАН
взрослых и ДЕТЕЙ
ручной работы
дет обратный - дети уйдут из
храма. Но если они видят, что
их родной отец просто живёт
любовью, дарит себя и Богу, и
ребёнку, и жене, и соседям, то
зададутся вопросом: «А почему мой папа такой? Почему его
все любят и все уважают?» И
после, путями Божиими, поймут, что это исходит из веры
отца, из любви его ко Христу,
и тогда, вслед за отцом, и ребёнок придёт ко Христу. Это
единственный путь, чтобы ребёнок остался в храме.
Храм — не школа, не музей и
не аттракцион, куда мы можем
отвести насильно или наоборот приманить. Вопрос веры
и души — это вопрос жизни
и смерти. Это вопрос его спасения. Здесь нужен тончайший подход, но основанный
на личном примере. Другого
пути нет.
О. Ермолай (Чежия), заведующий
архивом и библиотекой
Свято-Пантелеимонова
монастыря на Святой Горе Афон
ВСЁ это и многое,
многое другое
в ЦЕРКОВНОМ МАГАЗИНЕ
ул.Кремлёвская, 23 (г.Запорожье)
с 10-00 до 18-00 выходные Вс. и Пн.
(061)289-81-38
МАСЛО освященное
ВЕНЧАЛЬНЫЕ
Иконы и СВЕЧИ
ост. трол. №3, маршрутного такси №15, 46, 93, «Южная проходная ЗТЗ»
(с греческого «семья») создан по благословению Высокопреосвященнейшего Луки,
архиепископа Запорожского и Мелитопольского.
Отец Роман Пивнев приглашает Вас в
семейный клуб «Икогения» для бесед
в неформальной обстановке о семье,
воспитании детей и взаимоотношениях.
Встречи проводятся в Запорожской
областной библиотеке им.Горького,
Культурный центр, 5 этаж, каждую среду в
17:00. Вход свободный.
«Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то
извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 16).
Всех желающих расширить и углубить
свои знания в области Православного
Вероучения, а также научиться
вести полемику с представителями
сект и заблуждений, приглашаем на
Апологетические встречи.
(066)144-45-82 (Роман)
ОФОРМ И ТЬ П ОДП И СК У
можно в ЛЮБОМ почтовом отделении УКРАИНЫ или онлайн на сайте presa.ua
С инструкцией «Как легко и просто оформить подписку онлайн»
можно ознакомиться на сайте епархии: hram.zp.ua
41386
«ИКОГЕНИЯ»
АПОЛОГЕТИЧЕСКИЙ
ЦЕНТР
подписной индекс:
СЕМЕЙНЫЙ КЛУБ
ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ: ПАТ «ПУМБ» г.Киев, р/с 26000962491633, МФО 334851
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
подписной индекс
41386
в любом почтовом
отделении Украины
учредитель и издатель
Запорожская епархия УПЦ
издается с января 1993 года
свидетельство о регистрации:
КВ №4767, от 27.12.2000;
Назначение платежа - для газеты
Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских
публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых
материалов, не рецензирует их и не возвращает.
редакционная коллегия
главный редактор
Архиепископ Запорожский и
протоиерей Дмитрий Шуляк
Мелитопольский ЛУКА
протоиерей Игорь Рябко
протоиерей Александр Овчаренко
ответственный редактор
Баевский Алексей Юрьевич священнодиакон Илиодор (Кугатов)
fb.com/ZaporozhEparchia
vk.com/zaporozh_eparchia
.com/hramzpua
наш адрес
69041, г.Запорожье, ул. Кияшко, 26
тел.: (061) 224-83-94, (061) 224-83-95
e-mail: avtor-lp@ukr.net, hram.zp.ua
печатается
ооо «Издательский дом Керамист»,
69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16
Тираж 3 000, № зак. 152912
Документ
Категория
Религия
Просмотров
37
Размер файла
14 326 Кб
Теги
летопись, православие, газета
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа