close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ИСКУССТВО ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКИ В СОБРАНИЯХ СССР. Д. ОЛЬДЕРОГГЕ, Г. ЧЕРНОВА. 1967

код для вставкиСкачать
I4 Щ -, -v* JE* :., к : ц Ц I 1 • • : i Kl ri % '••'"I" i i i Mu u u j i ^ mn ^ ^ V P « С О В Е Т С К И Й Х У Д О Ж Н И К » М О С К В А « Ш>'--
JÊÊ И Н С Т И Т У Т А Ф Р И К И А К А Д Е М И И Н А У К С С С Р m И Н С Т И Т У Т Э Т Н О Г Р А Ф И И А К А Д Е М И И Н А У К С С С Р НАУЧНЫЙ РЕДАКТОР Ч Л Е Н - К О Р Р Е С П О Н Д Е Н Т А Н СССР Д. ОЛЪДЕГОГГЕ 8 - 1 - 2 тг И С К У С С Т В О Т Р О П И Ч Е С К О Й А Ф Р И К И В С О Б Р А Н И Я Х С С С Р С О С Т А В И Т Е Л Ь А Л Ь Б О МА И А В Т О Р В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Й С Т А Т Ь И Г.Ч Е Р Н О В А Авторы комментариев: И. Голованова, 3. Пугач, Н. Смирнова, Г. Чернова. Художник и автор макета Ю. К р а с н ы й. Фотограф Н. Беляев Автор альбома благодарен Л. Яблочкову за научно-организационную помощь, а также Б. Шаревской и Б. Веймарну за консультации. Автор признателен сотрудникам Музея искусств народов Востока В. Покровской-Вучетич и Э. Ганевской за содействие в работе над иллюстративной частью альбома Ш 5S3 Ш '353 ш '•'х-л • • ^ Редактор М. Климова. Технический редактор М. Ильина. Корректор Ю. Бакланова. А02976. Подписано к печати 22/XI—67 г. Изд. N 18 — 10. 72хЮ878. Бумага для глубокой печати 100 гр. Печ. л. 51,46. Уч. изд. 71,191. Тираж на русском и французском языках 8500. Цена 10 р. 23 к. Заказ 955. Московская типография № 2 Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР. Москва, проспект Мира, 105. С О Д Е Р ЖА Н И Е стр. От редактора 6 Вступительная статья 8 Примечания к комментариям 30 Избранная библиография 30 1. БЕНИН табл. 1—20 Комментарии к разделу I П. ЗАПАДНАЯ АФРИКА Нигерия, Камерун, Того, Дагомея, Гана, Сьерра-Леоне, Либерия, Гвинея, Берег Слоновой Кости, Мали табл. 21—106 Комментарии к разделу II III. ТРОПИЧЕСКАЯ АФРИКА Габон, Конго (Браззавиль), Конго (Киншаса),Ангола табл. 107—160 Комментарии к разделу III IV. ЮЖНАЯ И ВОСТОЧНАЯ АФРИКА Южно-Африканская Республика, Уганда, Танзания, Бурунди, Судан, Замбия, Сомали табл. 161—191 Комментарии к разделу IV TABLE DES MATI ERES * Note de l'éditeur 18 Introduction 20 Avertissement 29 Bibliographie choisie 30 I. BÉNI N pi. 1—20 Notices (Partie I) IL AFKI QUE OCCI DENTALE Nigeria, Cameroun, Togo, Dahomey, Ghana, Sierra Leone, Libéria, Guinée, Côte d'Ivoire, Mali pi. 21 —106 Notices (Partie II) III. AFRI QUE TROPI CALE Gabon, Congo—Brazzaville, Congo—Kinshasa Angola pL 107-160 Notices (Partie III) IV. AFRIQUE DU SUD ET AFRIQUE ORIENTALE République Sud-Africaine, Ouganda, Tanzanie, Burundi, Soudan, Zambie, Somalie pi. 161—191 Notices (Partie IV) От редактора В наши дни никто не сомневается в огромном художественном значении африканского искусства. Его эстетическая ценность, в особенности эстетическая ценность скульптуры Западной Африки, получила всемирное признание. Однако еще недавно, всего лишь 50 лет назад, все эти замечательные произведения безымянных африканских мастеров мирно покои­
лись в музеях Европы и Америки, среди этнографических коллекций, привезенных из раз­
личных стран Африки, и не привлекали к себе внимания ни художников, ни знатоков и исто­
риков искусства. Изучением скульптуры народов Африки занимались ученые-этнографы, главное внимание которых было обращено на исследование жизни и быта африканцев. По­
этому в замечательных работах Лео Фробениуса о тайных союзах и масках Африки, о рез­
ных изображениях камерунских лодок, о характере африканской скульптуры или в «Этюдах по сравнительной этнографии» Андрэ, где рассматривались маски народов Африки, мы не находим оценки всех этих произведений с точки зрения их художественной значимости. То же можно сказать и об интересной работе Пауля Германна, посвященной деревянной пластике народов Камеруна, где собраны важные сведения о масках, скульптуре и резных изображе­
ниях на наличниках окон и дверей, украшавших дома и дворцы в степной части этой страны. Первыми чисто искусствоведческими работами, в которых мы находим эстетическую оценку произведений африканских скульпторов, были, по-видимому, две работы, написан­
ные одновременно Карлом Эйнштейном и В. И. Матвеем (Марковым). Первая из них была издана в 1915 году под названием «Негритянская пластика». Книга была написана в годы пер­
вой мировой войны и прошла бы незамеченной, если бы не была переиздана в 1920 году в Мюн­
хене. Теоретические рассуждения Эйнштейна во многом спорны, но в них встречается не­
мало интересных положений. Так, впервые Эйнштейн отметил, что современная афри­
канская скульптура представляет собой результат долгого развития. В африканском искусстве, говорит Эйнштейн, заложена своя глубокая и притом значительная культура. «Современный негр,—по его словам,—соответствует «античному» негру примерно так же, как феллах—древнему египтянину». Надо вспомнить, что в то время, когда были написаны эти слова, о древней культуре Африки почти ничего еще не было известно. Еще не были открыты ни культура Нок, ни культура Сао, бенинские бронзы еще не были собраны и описаны Лушаном и почти ничего не было известно о терракотах Ифе. К выводу о глубокой древности африканского искусства Эйнштейн пришел исключительно на основании изуче­
ния деревянной пластики. Современником и единомышленником Эйнштейна был русский художник Владимир Иванович Матвей (Марков), изучавший африканское искусство в музеях Западной Евро­
пы в 1912—1913 годах. Воспитанник Академии художеств в Петербурге, Матвей интересовался искусством средневековой Европы, ранней готикой и Возрождением, искус­
ством Византии, а потом увлекся изучением скульптуры народов Африки и Океании. В 1914 году им было закончено исследование о деревянной скульптуре Африки, но оно было издано только после его смерти. Он скончался летом 1914 года, и начавшаяся война поме­
шала изданию его книги. Лишь в 1919 году она была опубликована в Петрограде Отделом изобразительных искусств Народного Комиссариата просвещения. «Искусство негров — это серьезное самостоятельное искусство со своими строгими зако­
нами и традициями». Такова общая оценка, данная Матвеем. Он утверждает, что афри­
канское искусство — это великое народное искусство, поражающее своими непривычными формами, но творчески самостоятельное, богатое и разнообразное. «Искусство это,—по словам Матвея,— не имеет себе подобного нигде на земном шаре. Нигде не найти подоб­
ного рода пластики». К сожалению, работа Матвея осталась неизвестной искусствоведам Западной Евро­
пы и Америки, так как вышла в свет в 1919 году, то есть в годы гражданской войны и интер­
венции. Работы этих двух исследователей стоят в самом начале научного рассмотрения проблем африканского искусства. Полезно напомнить об этом теперь, когда изучение искусства народов Африки стало особой отраслью искусствоведения. В предлагаемом вниманию читателей альбоме собраны произведения африканского искусства, находящиеся в музеях Советского Союза. Это издание должно познакомить чита­
теля с наиболее интересными в художественном отношении произведениями африканских художников. В1958 году была опубликована небольшая книга Д.Ольдерогге «Искусство народов Западной Африки в музеях СССР». В ней были изданы, в основном впервые, наиболее интересные об­
разцы африканской скульптуры, хранящиеся в музеях Ленинграда и Москвы, а именно: Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (при Институте этнографии • 1 Академии наук СССР в Ленинграде) и Музея антропологии при Московском государствен­
ном университете в Москве. В настоящем альбоме все они воспроизведены. Кроме того, в альбом включены многие, ранее не изданные, памятники африканского искусства, в том числе и из других музеев нашей страны, а также вещи из частных собраний. Наиболее богатыми коллекциями по Африке располагает Музей антропологии и эт­
нографии в Ленинграде. Начало этому музею было положено Петром Великий, основавшим Кунсткамеру в Санкт-Петербурге. В Кунсткамере были антропологические, зоологиче­
ские, этнографические коллекции, мюнцкабинет, собрания надписей и т. п. Кунсткамера положила начало всем музеям Академии наук. В числе них был и Этнографический музей Академии наук, выделившийся как самостоятельный музей в 1836 году. Первый поступ­
лением была коллекция из Египта, привезенная в 1838 году. Среди наиболее ранних и по­
тому наиболее ценных поступлений надо отметить предметы, полученные от капитана Л. Гарро из Тулона, собранные до 1866 года на Берегу Слоновой Кости. Однако основу этнографических коллекций отдела Африки составили не эти случай­
ные поступления, а собрание известного путешественника В. В. Юнкера, которое было передано им Музею в 1879 и в 1889 годах. В. В. Юнкер по возвращении из своих многолетних странствований по Африке передал в дар Академии наук все свои этнографические собрания. Они отражают быт и культуру народов северной части бассейна Конго. Из других коллекций Музея большую ценность составляют собрания из Камеруна, поступившие в 1895 году от Лиандера, коллекция чешского путешественника Эмиля Голуба, собранная им в Южной Африке, коллекция бенинских древностей, поступившая от профессора Ганса Мейера в 1900 году, и замечательное собрание А. Мансфелъда из Камеруна, составленное им в первые годы XX века. Позднее число собраний все увеличивалось. Наибо­
лее интересные в художественном отношении предметы из всех этих коллекций вошли в альбом, причем в комментариях даны все необходимые сведения о них. Африканские экспонаты Музея антропологии при Московском государственном универ­
ситете были приобретены известным антропологом и географом Д. Н. Анучиным в начале XX века, чаще всего путем обмена с немецкими музеями и покупкой у антикварных фирм. Находящиеся ныне в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пуш­
кина в Москве африканские скульптуры поступили в музей из собраний известного коллек­
ционера С. И. Щукина. Одновременно с картинами современных ему французских худож­
ников он приобретал также наиболее интересные произведения африканской пластики, ве­
роятно, через парижских антикваров. Интересно отметить, что многие скульптуры, изображения которых приведены в книге Эйнштейна, находились в собраниях Щукина. В этнографических собраниях музея в Тарту большой интерес представляет прекрас­
ная коллекция, собранная И. П. и Д. П. Соломенцевыми в 20-х—30-х годах XX века в северной части бассейна Конго. Коллекция эта содержит замечательные глиняные сосуды со скульп­
турными изображениями антропоморфного характера. В альбом включены также некоторые предметы из частных собраний, например, И. Эренбурга, Л. Яблочкова и других. В альбоме, естественно, не могли быть опубликованы все памятники африканского искус­
ства, которыми обладают, наши музеи и частные коллекции. Отдельные африканские кол­
лекции находятся в Казани, в Тбилиси и других городах нашей страны. Не исчерпано также все содержание коллекций Музея антропологии и этнографии в Ленинграде и Музея антро­
пологии при Московском университете. Однако наиболее значительные, с точки зрения их эстетической ценности, памятники были учтены, и альбом, таким образом, даст возможность искусствоведам познакомиться с художественными сокровищами африкан­
ского искусства, хранящимися в Советском Союзе. Д. Ольдерогге Совместные усилия археологов, историков, этнографов и искусство­
ведов понемногу начинают прояснять далекое прошлое народов Африки. Накопившиеся материалы позволяют восстановить также и сложную исто­
рию африканского искусства. Ни один материк не может сравниться с африканским по богатству памятников древнейшего искусства, которое восходит к VI, а может быть, и к VII тысячелетиям до н. э. Наскальные росписи Северной Африки, Сахары, Восточной и Южной Африки дают возможность проследить историю развития искусства Африки на протяже­
нии многих тысячелетий вплоть до наших дней. Одни из наиболее ранних памятников африканского искусства, представ­
ленные в музеях Европы,— это бенинские бронзы. Широко известна тра­
гическая судьба этого города-государства. В 1897 году Бенин (Эдо) был разрушен, и на развалинах его были найдены замечательные скульптурные произведения — литые бронзовые головы царей и цариц Бенина, брон­
зовые доски или плиты, называемые на языке эдо «ама» (ата), с рельефными изображениями военачальников, придворных, сцен охоты и т. д. Пластика Бенина занимает особое место в рамках африканского искус­
ства. В ней несомненно дает о себе знать преемственная связь со скульпту­
рой древнего культурного центра народа йоруба — города Ифэ (расцвет кото­
рой падает на XII—XIII вв.). Однако пластика Ифэ имеет иной характер и, если можно так выразиться, более «классична». Недаром в применении к ней говорили о возможных точках соприкосновения с античной культурой. В произведениях так называемой «дворцовой школы» Бенина по срав­
нению с искусством Ифэ бросаются в глаза усиление экспрессии и более тес­
ная связь с традициями народного искусства. В трактовке лиц ясно пере­
даны характерные африканские (негроидные) черты, в обработке одежды четко выступают местные этнографические элементы, поза и движения отличаются большой живостью и обнаруживают тонкую наблюдатель­
ность художников. Превосходно чувствуя объем формы, они избегают ме­
лочного дробления плоскостей. Лишь в более поздних произведениях бенин-
ской пластики наблюдается увлечение декоративной линией и орнаменталь­
ными украшениями. В работах же эпохи расцвета подкупает необычная экономия в средствах художественного выражения. Искусство Бенина стилистически делится на три основных периода: ранний (конец XIII—середина XVI в.), средний (середина XVI—конец XVII в.) и поздний (конец XVII-XIX в.)1. В советских собраниях представлены как круглая скульптура (головы, фигуры, жертвенный столб), так и барельефы. Они относятся к среднему и позднему периодам развития искусства Бенина. В коллекциях Музея антропологии и этнографии Академии наук СССР2 в Ленинграде имеются четыре бронзовые головы, которые устанав­
ливались на алтарях предков. Из них, по-видимому, одна определенно отно­
сится к среднему периоду (табл. 3) — это канонизированный портрет матери правителя Бенина. И хотя в этом памятнике уже не чувствуется теплоты и непосредственности образа, характерных для раннего периода, еще храняще­
го влияние реалистического искусства Ифэ, но многое отличает его от скуль­
птур более позднего периода. Уравновешенность пропорций, тонкие черты лица, изящество головного убора, ажурность техники литья — все свиде­
тельствует о высоком эстетическом вкусе художника. Это произведение отно­
сится к середине XVII века. 1 W. F a g g. Nigérian Images. London, 1963 2 В дальнейшем он сокращенно именуется МАЭ В иконографическом отношении очень интересна фигура человека в рост с протянутыми вперед руками и широко раскрытыми ладонями. По указанию Ф. Лушана, известного исследователя бенинской бронзы, суще­
ствует всего пять таких фигур1. Эти скульптуры почти полностью, вплоть до узора на одежде, повторяют друг друга, что дает основание предполагать в них копии с одной модели. Сведения об обрядах жертвенного культа в Бенине позволяют сделать вывод, что эта скульптура изображает служителя культа (okerison-imala), приносившего в жертву животных. По-видимому, статуэтка эта являлась фетишем, служившим для ограждения от несчастья 2. Ее отличают жи­
вость выражения лица, экспрессия жеста, выразительность всей фигуры. Собрание МАЭ также располагает бронзовыми плитами «ама», на кото­
рых изображены люди, священные животные и символические фигуры. Судя по стилистическому единству, все плиты принадлежат к среднему пе­
риоду, если учесть, что изображения иноземцев появляются лишь в начале XVII века. В коллекции МАЭ хранится бронзовая голова, относящаяся к позднему периоду. Ощущение могущества и силы достигается в ней путем усиления массивности литья, подчеркнутой монументализации, жесткой застылостью лица, обрамленного грузным царским убором (табл. 1). Скульптура утрачи­
вает портретную выразительность, характерную для ранней пластики. Те­
перь образ решается более внешними, декоративными приемами. Так, мастер значительно увеличивает размеры бивней, венчающих головы царственных предков. Изображения на бивнях, которым придается особое значение, рассмат­
ривались как своеобразное повествование о божественном происхождении власти правителя. Они напоминают в некоторой степени рельефы и рос­
писи на стенах древнеегипетских храмов, посвященные коронации и апо­
феозу нового фараона 3. К середине XIX века намечается тенденция к усилению декоративного начала в скульптуре. В связи с этим цоколь фигур стал украшаться символическим изображением (табл. 2). Обычно это неолитический топор, бивень слона, пантера, бычья голова, рыба, жаба, хамелеон, рука. Бесспорно большое впечатление производил на современников импо­
зантный головной убор с двумя крыльями по бокам и высоким в форме цилиндра «воротником» из плотных рядов коралловых бус (odigba), появив­
шийся лишь в середине XIX века при правителе Осемведе. Среди бенинских коллекций МАЭ большой интерес представляет риту­
альный столб (табл. 15). Известно, что сохранилось всего только пять подоб­
ных памятников. На нем изображены жертвенные животные — леопарды и петухи. Их трактовка в традиционном африканском искусстве колебалась от услов­
ной до подчеркнуто реальной, что указывает на огромный диапазон выра­
зительных средств, которыми располагал африканский художник. Так, например, изображение петуха на ритуальном столбе исполнено очень обобщенно, в то время как скульптура петуха из собрания МАЭ, устанав­
ливаемая как вечный символ жертвоприношения на алтаре предка, трак­
тована с максимальным приближением к натуре (табл. 4). 1 F é l i x von L u s c h a n. Die Altertiïmer von Bénin. Bd. I— III, Berlin, 1919 2 Б. II. Ша р е в с к а я. Религия Древнего Бенина. Ежегодник Музея истории религии АН СССР. М., 1957 3 Д. А. О л ь д е р о г г е. Древности Бенина. Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР, т. XV—XVII. М., 1953, 1955, 1957 9 Ритуальный столб датируется серединой XIX века, однако можно пред­
положить, что в его основе лежит более ранний прототип, на что указывает сложный иконографический состав композиции. Имеющаяся в собрании МАЭ бронзовая скульптура Бенина может дать полное представление о декоративных качествах и высоком мастерстве его «дворцового стиля». Несомненно, однако, что в дворцовую культуру про­
никли элементы народного искусства. В Бенине это нашло отражение глав­
ным образом в бронзовых плитах. Повествовательный характер барельефов был органически присущ пластике многих африканских пародов. Так, в ис­
кусстве Нигерии и народов Конго можно найти немало многофигурных ком­
позиций как на предметах прикладного искусства, так и в барельефных украшениях жилищ. За последнее время в бенинском искусстве исследователи пытаются, не без основания, размежевать «дворцовую» и «народную» школы. Местом пребывания последней В. Фегг считает низовья реки Нигер. В работах этой школы поражает особая свежесть восприятия. Хотя техника грубее, но былая выразительность остается в силе, причем она получает налет свое­
образного гротеска. Если экспонаты МАЭ целиком относятся к дворцовой школе, то бронзовая скульптура воина (табл. 14), напротив, очевидно,— продукт народных мастеров. Пластика Бенина на ранних ступенях развития во многом перекли­
кается с романской скульптурой Европы. Мы имеем здесь две независимые друг от друга линии развития, когда художники разных континентов ставили и разрешали близкие задачи, исходя из сходных запросов жизни. Придворное искусство отнюдь не исчерпывает художественных возмож­
ностей народа. Что же представляет собой собственно народное искусство Тропической Африки, получившее наиболее полное выражение в деревянной скульптуре и прикладном искусстве? Когда задаешь себе этот вопрос, не­
вольно на ум приходят слова Льва Толстого: «Искусство есть одно из средств общения людей между собой... Словом один человек передает свои мысли, искусством же люди передают друг другу свои чувства». Толстой акцентирует значение эмоционального начала в искусстве. Именно эта сторона африканского искусства нам близка и понятна. Мы восхищаемся экспрессивным ритмом музыки и танца, прислушиваемся к ритму стихов, испытываем напряженное волнение перед шедеврами безымянных масте­
ров. И если нам не всегда суждено проникнуться настроением африкан­
ских масок, понять, о чем молятся духам предков, от какой злой силы охраняют фетиши и идолы, нас захватывают выраженная в них сила гне­
ва или вечный покой смерти, боль сострадания или сокровенные таин­
ства жизни. Мы восхищаемся скрытой внутренней динамикой, строгостью стиля и, несмотря на малые формы, необычайной монументальностью круг­
лой скульптуры, масками, которые выражают все градации человеческих страстей, мыслей и чувств, волновавших человека в борьбе со стихийными силами. Эти произведения объединяют свежесть и непосредственность вос­
приятия мира, искренность, присущая народному искусству. Наполненное мифологическими образами, овеянное легендами седой старины, оно отра­
жает реальные, бесконечно поэтические представления о мире. Молодой русский художник Владимир Матвей накануне первой ми­
ровой войны пытался впервые осмыслить эстетические достоинства искус­
ства, не имеющего «себе подобного на земном шаре». ю В. Матвей так объяснял тайну эмоционального воздействия африкан­
ской скульптуры на современного человека: «Это искусство производит такое впечатление, как будто неведомый гениальный могучий дух бессозна­
тельно создал эти каноны, сдвинув реальные пропорции, реальную кон­
струкцию. Очарование творчества Африки заключается в том, что массы здесь трактованы, с одной стороны, как абстрактные тяжести, подчиненные законам пластическим, с другой стороны,— как символ частей органиче­
ского целого. Очарование этого искусства в найденном пластическом сим­
воле» 1. Это наблюдение художника, высказанное им пятьдесят лет назад, конечно, не исчерпывает всей сложности проблемы, но любопытно, что оно находит подтверждение, например, во взглядах камерунского ученого Энгельберта Мвенга. На материале замечательного искусства своей страны он убедительно показывает разнообразие форм от реальных, объективных до отвлечен­
ных, в зависимости от задачи, поставленной перед собой художником. Свою мысль Э. Мвенг поясняет следующим примером: «Композиция2 «король, который курит» правдоподобна, потому что существует связь между реальной трактовкой лица, связь между церемониалом, который сопровож­
дает этот акт, и реальным событием, взаимосвязь между иерархической правдой н ее воспроизведением, которая хоть и построена на реальности, все же ирреальна с точки зрения перспективы или лучше — построена на диспропорции. То же самое происходит, когда изучаешь соотношения меж­
ду различными частями тела одного персонажа. Их реальность требует, что­
бы их пропорции соответствовали их значимости... Но это не значит, что им неведома точная законченность. Мир животных воспроизведен у бамумов со скрупулезной точностью в тех случаях, когда этого требуют соображения эстетики» 3. Несмотря на кажущуюся отчужденность от реального мира, традицион­
ное африканское искусство гуманно, в нем всегда присутствует человек, почувствовавший дух созидания и радость победы над силами природы, с его фантазией и мыслями. Понятными для своих соплеменников символами художник на протяжении столетий передавал в зрительных образах идею борьбы жизни со смертью, добра со злом. Основные районы распространения скульптуры — Западная и Цент­
ральная Тропическая Африка. Поэтому немногочисленные образцы антро­
поморфной пластики народов юго-восточной части Африки представляют особый интерес. Они показывают творческие возможности африканских мастеров и этой части континента. Общая характерная черта для мастеров Тропической Африки —кол­
лективное творчество, наблюдаемое и в средневековой Европе, — объеди­
няла безымянных для потомков мастеров в единые «школы». И несмотря на то, что произведения наиболее одаренных творцов отличались большим раз­
нообразием замысла, виртуозностью исполнения, более доходчивыми для зрителя приемами, они все же не выпадали из общего стиля искусства дан­
ного народа или племени. Можно безошибочно сказать, принадлежит ли это произведение искусства народам сенуфо или бамбара, йоруба или бари. Говоря о роли магии в искусстве так называемых «примитивных» народов, исследователи часто имеют в виду и самый процесс изготовления 1 В. И. M а т в е й. О принципе тяжести.—«Народы Азии и Африки», № 2, 1966 2 Имеется в виду скульптурная композиция (Г. Ч.) 'л Е. M v е n g. L'art africain d'hier et l'Afrique d'aujourd'hui. «Présence Africaine», Paris, 1962 11 предметов культа. Отмечают, что прежде чем приступить к работе, худож­
ник, срубая дерево, произносил заклинания, приносил жертву и т. д. При ближайшем рассмотрении обнаруживается, что магия фактически стала традицией и относится скорее к обычаям старины. При отсутствии письменности слово осуществляло живую связь поколе­
ний, ибо «умение производить вещи гораздо важнее самих вещей»1. То была устная передача опыта из поколения в поколение людьми, ревниво охраняющими старинные обычаи и секреты мастерства. Недаром народная мудрость камерунцев гласит: «Не начинайте вырезать фигуры до того, пока вы не посмотрели предшествующие». Очень часто в одном районе можно встретить традиционную скульпту­
ру, исполненную в различной художественной манере. Изображая истори­
ческие персонажи, портреты правителей или надгробные фигуры, худож­
ник в одном случае предпочитает прибегать к реальным формам (табл. 84); там же, где он хочет передать таинственную силу предков, например, в ритуальной скульптуре народа сенуфо (табл. 105), художник не стремится воспроизвести материальную оболочку умерших людей. Уводя их из мира привычных представлений, он этим усиливал психологическое воздействие своего искусства. В качестве примера можно привести редкую в иконографическом отно­
шении скульптуру народа васарамо (табл. 169), изображающую женскую фигуру или маску народа бакота (табл. 114). Отвлеченная трактовка формы последней вполне совпадает с поставленной задачей изобразить «дух умер­
шего» (mbiilii-ngiilu). Творческое кредо африканского художника хорошо сформулировал известный ганский художник Кофи Антубам: «Сила ганского традиционно­
го искусства заключается в стремлении народа выразить идеи и идеалы в значимых символах»2. В такой символической манере трактованы знаме­
нитые ганские куклы (акшЬа), представляющие собой традиционную фи­
гурку плодородия. Но связь с окружающим миром настолько пронизывала творчество африканского мастера, что часто даже в религиозной тематике он прибегал к реальным формам, чтобы воздействие на человека данного фетиша или изображения предка было более сильным. Так, мастер народа бавили (табл. 131), чтобы придать наиболее убеди­
тельный вид своему фетишу (nkisi), наделяет его вполне реальными чертами. Он режет могучую в плечах фигуру с большой головой, плотно сидящей на сильной «бычьей» шее. В широко раскрытые глазницы вставляет стеклыш­
ки, горящие зловещим блеском. Мастер пробивает все туловище фигуры на­
стоящими железными гвоздями, чтобы «нкиси» выглядел еще более злобным, и передает скульптуру заказчику, который обращается к ней с требованием реальной помощи: Э, нкиси, ты видел кровь жертвы, пил ее; Я говорю тебе, Слушай меня, Ты, нкиси, пивший кровь, Я твой хозяин, Я твой колдун. Я дал за тебя бобы, Я заплатил за тебя три связки каури, 1 Г. В. Пл е х а н о в. Избранные философские произведения, т. V. М., 1958 2 Kofi A n t u b a m. Ghana Art and Crafts. Accra, i960—1961 VI Я дал за тебя петуха, Я дал за тебя козла. Пробудись, нкиси, слушай, Смотри, вот твое дело. Это поле принадлежит мне, Его грабят, Пальмовые орехи исчезают, плоды исафу исчезают. Следуй за тем, кто придет сюда красть, Сломай ему шею...1 Средства условной передачи человеческого тела чрезвычайно разнооб­
разны. Так, скульптура кеака особенно интересна предельным обобщением объемов. Вырезанные из одного куска, они были как бы извлечены с помо­
щью ножа из деревянного блока. Скульптура призвана была поразить во­
ображение современника силой своей экспрессии, передать в пластических формах чисто человеческие ощущения. Уже одно искусство Конго дает бесконечную градацию «игры масштабов» и «движения масс». С помощью этих стереометрических форм, то угловато резких и приземистых, то плав­
ных и осязаемо живых, африканский мастер убедительно выражает раз­
личные настроения и психологические оттенки, порой доводя трактовку образа до подлинной драматической напряженности. Отказываясь от описательности, опуская опознавательные признаки племенной принадлежности (украшения, татуировку и пр.), художник от­
брасывает все то, что, по его мнению, может помешать концентрации вни­
мания на определенном психологическом состоянии, последовательно под­
черкивая детали, необходимые для достижения этой цели. Так, например, изображая человека (табл. 140), мастер предельно утя­
желяет согнутые в коленях массивные ноги, высоко поднимает столбооб­
разную шею и еще сильнее вытягивает руку, поддерживающую плачущее лицо. Именно рука и дает верное направление взгляду зрителя. И чем очевиднее выражено мастером контрастное соотношение (т. е. переход от массивных ног к более легкому туловищу и затем к шее и под­
черкнуто объемной голове), тем выразительнее и монументальнее выгля­
дит вся фигура в целом. Поиски новых изобразительных и пластических решений определяют разнообразие технических приемов. Так, например, в противоположность упомянутой скульптуре кеака, в которой чувствует­
ся «дисциплина одного материала и одного инструмента», в деревянных масках народа кеака (etsiokwri) можно проследить, как и во многих других деревянных скульптурах, отголоски глиняной техники (табл. 32). Такой же «отголосок другой техники», но в данном случае техники бронзового литья, чувствуется в деревянной скульптуре бена-лулуа Конго (табл. 137). Вычурная обработка дерева, реально, подобно бенинской брон­
зе, имитирующая татуировку, украшения, оружие, изысканность женских причесок, изящество форм и пропорций — все говорит о каких-то ассоциа­
циях с «придворной школой» в искусстве бена-лулуа. С незапамятных времен маски вошли в социальную и духовную жизнь африканского общества. Ряженый выступал в новом качестве, п уже предок в образе маски, а не конкретный человек, вступал в контакт с обществом. 1 Цитируется по книге: Д. А. Ол ь д е р о г г е. Искусство народов Западной Африки в музеях СССР. М., 1958 13 Так, согласно народным обычаям, маски были посредниками между миром живых и миром мертвых, олицетворяя собой тотемных животных — легендарных предков — покровителей племени, или духов близких пред­
ков — защитников данного рода и отдельных его членов. Другие маски были призваны устрашать врагов, отгонять злые недуги. Они играли главную роль в самых популярных в Тропической Африке праздниках, связанных с инициацией— посвящением юношей и девушек в разряд взрослых, или с урожаем. На долю иных масок выпадала обязанность следить за порядком в се­
лении, наконец, развлекать односельчан. Они и по сей день во время празд­
неств или народных сборищ находятся в гуще людей. От них не убегают в ужасе женщины и дети, как это бывало при появлении масок тайных союзов. В тесном кругу слушателей маски рассказывают о подвигах пред­
ков, о древних законах и обычаях. Ряженые в масках поют и танцуют под шумные звуки тамтамов и других инструментов, разыгрывают перед односельчанами нравоучительные истории с бытовыми жанровыми сюже­
тами. Обряды с участием ряженых постепенно утрачивают ритуальный, священный характер и становятся элементом фольклора, народных игр и развлечений. Вырезанные чаще всего из дерева, при помощи простого ножа и тесла, маски занимают особое место в африканской пластике. Поражает прежде всего их необычайное разнообразие и их экспрессия. Оттенки жестокого и устрашающего самым неожиданным образом чередуются с оттенками иро­
нического, а порой и добродушного. Мастера одного народа прибегают к предельно обобщенному лаконичному изобразительному языку, другие вводят полихромную окраску, усиливая цветом те эмоциональные оттен­
ки, которые кажутся им наиболее существенными. На некоторых масках (например, в редчайшей в иконографическом от­
ношении ритуальной маске народа бонго из собрания Юнкера) обозначена лишь схема человеческого лица (табл. 178). Иные художники стараются, наоборот, приблизиться к натуре, превосходно передавая форму,— маски йоруба (табл. 24) и мпонгве (табл. 109). Но были и другие маски-наголовники, надевавшиеся участниками на­
родных празднеств. Такие маски своими отвлеченными формами должны были передать изящество и характерность движений тотемного животного— антилопы (табл. 100). Передача конкретного душевного состояния, например ярости, до­
стигалась резкими переходами от плоскостей лица к пустым глазницам и ши­
роко раскрытой впадине рта. Особенно чувствуется это в маске шута правителя Кизибы (табл. 167). В масках-портретах, изображающих духов предков, при плавной лепке масс лица, художник передавал всю гамму человеческих переживаний — от удивительного спокойствия смертельно-белого женского лица маски мпон­
гве (табл. 110) до резкой экспрессивности мужских масок народа баяка (табл. 122). При этом следует отметить, что передача конкретных черт не снижала эмоционального воздействия маски-портрета на зрителя, а в неко­
торых случаях даже усиливала его. Так, Б. Олас сообщает: «Создавая, к примеру, женскую маску (пуотои пёа), художник может, не нарушая ус­
тановившегося прообраза, изобразить лицо или по крайней мере сущест­
венные характерные черты любимой им женщины, живой или мертвой» 1. В II о I a s. Los Masquos K<w>. Paris, 1952 14 «Пластический символ» женского начала в маске народа менде (Сьерра-
Леоне), применяемой во время праздника инициации, носил иной ха­
рактер. С большим внутренним тактом мастер сочетает реальные черты человеческого лица, прически, шейных обручей с условной трактовкой все­
го облика, придающей этой маске своими торжественными формами и сплошным черным тоном удивительную одухотворенность (табл. 81). Многие маски, подобно этой, выполняли роль ритуальных символов, но в них все же чувствуется столько неподдельного чувства и экспрессии, что трудно не поддаться их своеобразному художественному очарованию. «Присутствие человека» остро чувствовалось также при создании «го­
ворящих» инструментов. Басистая труба с головой мужчины (табл. 177), арфа, увенчанная поющей женской головкой (табл. 118), или музыкальный инструмент в форме маски с открытым ртом (canzd) (табл. 34), из которого как бы исторгались звуки, были призваны осуществлять в зримых образах и звуках «дыхание предков» или мифологическое представление африканца о «добрых духах». К ним люди обращались с жаркими молитвами, подобны­
ми обрядовой песне догонов, в которой одновременно рассказывалось о том, как изготовлялась «Главная Маска». .... Все люди взяли каждый по топору И направились в путь, в густые заросли. Топор срубил дерево Рука хорошо поработала, дерево упало на землю, С деревом на голове они вернулись домой, Положили его на землю. Ловкие люди взяли топор и обработали дерево, И все увидели Большую Маску змеи, Маску с (человечьими) глазами... Ребенок взял курицу, Взял собаку, Взял маленькую глиняную чашу. Люди взяли масло сезам Все люди сели (возле Большой Маски). Амма! Скрой плохое в яму, Маска красная, красная, это маска Аммы. Глаза маски — это глаза огня, Глаза маски — это глаза стрел. Большая Маска, скрой все плохое в яму. Все слова — это слова Муно. Муно, скрой плохое в яму. Муноканна, скрой все плохое в яму. Каннаманга, скрой все плохое в яму... ... Амма, наши тела склонились перед тобой Наши руки лежат за спиной, У всех людей руки лежат на спине. Скрой в яму все плохие слова, Дай нашему горлу добрые слова, Дай горлу всех людей добрые слова, Пусть твое горло примет брагу, Пусть твое горло примет зерна, Пусть твое горло примет масло сезам, Пусть твое горло примет кровь собаки, Пусть твое горло примет кровь курицы. 15 Старики вылили кровь курицы, кровь собаки На Большую Маску и на красную землю. Рисом и красной землей они окрасили Большую Маску. Глаза всех были обращены к ней...х Если принято считать, что традиционная африканская скульптура глубокими корнями связана с общиной, то это тем более справедливо в от­
ношении прикладного искусства. В каждой общине или деревне имеются кузнецы или резчики по дереву, и, пожалуй, нет семьи, где не сумели бы искусно украсить свое жилище, расписать калебасу, сделанную из тыквы, сплести узорчатую циновку, вырезать из дерева богато орнаментированную домашнюю утварь. Массовые изделия, созданные для себя, для своих повседневных нужд, как ничто другое, свидетельствуют об уровне художественного вкуса народа. Этой точки зрения придерживался известный путешественник и ученый В. В. Юнкер. Составляя свои коллекции, он «отбирал наиболее распростра­
ненные у этих народов предметы», обращая внимание на их красоту. Так, он отмечает, что женщины народа мангбету обычно носили с собой «красиво вырезанные, украшенные богатыми узорами скамеечки». Собранные им деревянные скамеечки и троны (табл. 48) отличаются большим разнообра­
зием. Одни напоминают своей отделкой пучки растений, схваченные узлом, другие — разрезанный плод. В Камеруне, например, эти скамеечки укра­
шены изображением животных или человеческими фигурами (табл. 33). Помимо поразительного искусства в изготовлении оружия и медных украшений, мангбету проявили исключительное мастерство в гончарном производстве. Произведения высокого гончарного искусства северо-восточ­
ных мангбету представлены в собрании Этнографического музея в городе Тарту прекрасными образцами керамики (табл. 153). Эти сосуды увенчаны стилизованными женскими головками с очень сложной изысканной прической, которую носили представительницы родо­
вой знати. В собрании музея в Тарту имеется пять таких сосудов, из кото­
рых один особенно интересен как по форме, так и по совершенству испол­
нения (табл. 155). Юнкер наблюдал также жизнь народа азанде. По его мнению, азанде обладали менее развитым художественным вкусом, чем мангбету, но и у них Юнкер отмечал ярко выраженные художественные склонности. Достаточно изобретательны и оригинальны были азанде при изготов­
лении метательных ножей, деревянной утвари и сосудов для хранения кра­
ски, которой они, как многие народы Тропической Африки, раскрашивали или натирали тело. В собрании МАЭ хранятся подобные образцы из коллек­
ции Юнкера, среди которых следует особо отметить сосуд, увенчанный гротескным изображением (табл. 116). Пластическое искусство азанде очень ярко проявилось при изготов­
лении музыкальных инструментов самой разнообразной формы и материала, о которых мы уже упоминали. Подлинно народное искусство неисчерпаемо в своей фантазии. Это ка­
сается и бронзового литья, представленного в собраниях МАЭ многими изделиями, как, например, «плетеным» браслетом народа багам из Камеру­
на или кольцом с головой буйвола (табл. 56, 60). 1 M. G r i a u l e. Masques dogons. Paris, 1938 16 Всеобщее признание получили гирьки (aberambo) народа ашанти (Гана) для взвешивания золотого песка. Фигурки высотой в несколько сан­
тиметров изображают различные бытовые сценки или аллегории на темы народных поговорок. Два крокодила с одним туловищем и головами, смот­
рящими в стороны, означают поговорку — «имеют общий желудок, но всег­
да дерутся из-за пищи» (табл. 72). В том случае, когда изображен один кро­
кодил, это должно иллюстрировать другую поговорку — «хотя крокодил живет в воде, он дышит не водой, а воздухом» (табл. 70). Для народного искусства Тропической Африки наряду с эмоциональной трактовкой сюжетов характерна и гротескная интерпретация, наблюдаемая также в бронзе народа бини (табл. 14). Это преимущественно изображение персонажей, фигурирующих в устном фольклоре. Так, в скульптурах на­
рода ашанти мы видим, очевидно, то «деревенского бобыля Аду» (табл. 77), то «мнимого больного» (табл. 80). Гирьки были в хождении преимуществен­
но в XVII—XIX веках, теперь они больше не используются по прямому назначению. В сочетании с распространенной мелкой пластикой они являются как бы антитезой религиозной скульптуры, отражая в изобразительной форме этические идеалы народа, принципы жизни, сказания и мифы. В народном прикладном искусстве обнаруживаются не только прямые символы, но и символы более сложные и опосредованные. Эта тенденция усматривается нами, например, в деревянной чаше, поддерживаемой двумя мужскими фигурами (табл. 31). Вся композиция выглядит «паукообразно», фи­
гуры подставки, взятые вместе, как бы составляют паучьи лапы. Есть все основания полагать, что художник сознательно добился этой ассоциации, если принять во внимание распространенный миф о пауке Нгааме у народов Западной Африки, особенно в Камеруне, в котором паук выступает в роли Прометея. Почти полное отсутствие фигуративной деревянной скульптуры на востоке и северо-востоке Африки компенсируется высокими достоинствами металлических и гончарных изделий, а также резного орнамента по дереву и предметов домашнего обихода. Даже самые скромные предметы из дерева — чаша из Уганды (табл. 168), деревянный браслет из Бурунди (табл. 59), керамика из Сомали, пред­
меты церемониала, подголовники (табл. 179), резные трубки для курения и т. п.— поражают необычайной строгостью линий, чувством пластических объемов, свидетельствующих о великолепном вкусе безымянных народных мастеров. Разнообразие мировоззрений, художественных традиций и техники отражает сложную, противоречивую историю народов, населяющих Тро­
пическую Африку, на территории которой возникали, развивались и уми­
рали древние цивилизации. Чем же объяснить тайну длительного, все возрастающего увлечения искусством Тропической Африки у людей различных частей света, стран, самых различных темпераментов, характеров, вкусов и возраста? Ответ, как нам кажется, лежит в свойствах этого искусства, в его многоплановости и многогранности, сложившихся благодаря множественности целей, к кото­
рым стремились художники на протяжении многих веков и поколений. Г, Чернова Note de Véditeur A notre époque, personne ne doute de Vimmense valeur de Vart africain. Sa portée esthétique, notamment celle de la sculpture de VAfrique occidentale, est appréciée dans le monde entier. Et pourtant, il y a seulement un demi-siècle tous ces chefs d'oeuvre d'artisans anonymes dormaient paisiblement dans les musées d'Europe et d'Amérique parmi les collections ethnographiques provenant de divers pays africains et n'attiraient l'attention ni des artistes ni des critiques. La sculpture des peuples d'Afrique était étudiée par des ethnographes qui s'inté-
ressaient principalement à la vie et aux moeurs des Africains. C'est pourquoi dans les beaux ouvrages de Léo Frobenius sur les sociétés secrètes et les masques africains, sur les images gravées des pirogues camerounaises, sur les caractères de la sculpture africaine, aussi bien que dans les «Etudes d'ethnographie comparée» d'André, où l'on se penche aussi sur les masques africains, ces oeuvres d'art ne sont pas étudiées en tant que telles. On peut en dire autant de Vintéressant ouvrage de Paul Hermann qui est consacré à la scul-
pture sur bois des peuples de Cameroun et où l'on trouve d'importants renseignements sur les masques, les sculptures et les images gravées sur les cadres des fenêtres et des portes ornant les maisons et les palais de la région de savanes de ce pays. Les premiers ouvrages relevant strictement de l'histoire de l'art ont été sans doute les deux livres écrits simultanément par Cari Einstein et V. I. Matvei (Markov). Le premier a été édité en 1915 sous le titre de «Sculpture nègre». Paru pendant la première guerre mondiale, il serait passé inaperçu s'il n'avait été réédité à Munich en 1920. Les con-
sidération théoriques de C. Einstein sont souvent discutables, mais on trouve également des aperçus intéressants. C'est ainsi qu'il a été le premier à souligner que la sculpture afri-
caine d'aujourd'hui est le résultat d'une longue évolution. L'art africain, écrit-t-il, repose sur une culture africaine profonde et riche. Selon lui, «le Noir actuel correspond au Noir «antique» à peu près comme le fellah à l'Egyptien ancien». Il faut se souvenir qu'alors on ne savait presque rien encore de la vieille culture africaine. On n'avait encore découvert ni la culture Nok, ni la culture Sao, les bronzes du Bénin n'avaient pas enco-
re été recueillis et décrits par F. Luschan et les terres cuites d'Ifé n'étaient pratiquement pas connus. C. Einstein c'est basé exclusivement sur l'étude des sculptures en bois pour conclure à l'antiquité reculée de l'art africain. Le peintre russe Vladimir Matvei (Markov) avait étudié l'art africain dans les musées de l'Europe occidentale en 1912—1913. Ancien élève de VAcadémie des Beaux-Arts de Saint-Pétersbourg, il s'était intéressé à l'art du Moyen Age européen, à la première période du gothique et à la Benaissance, à l'art byzantin avant de se passionner pour la sculpture des peuples d'Afriques et d'Océanie. En 1914, il termine un ouvrage sur la sculpture sur bois de l'Afrique, ouvrage qui ne devait cependant être édité qu'après sa mort. Ce n'est qu'en 1919 qu'il fut publié à Pétrograd par la Section des arts plastiques du Commissariat populaire du peuple à l'instruction. «L'Art des Noirs est un art autonome fort sérieux avec ses lois strictes et ses tradi-
tions», —écrit-il. Matvei affirme que c'est un grand art populaire qui étonne par ses formes peu familières, mais qui est original et divers: «Cet art n'a pas son pareil dans le monde entier». Malheureusement, l'ouvrage de Matvei, paru en 1919, c'est-à-dire pendant la guerre civile et l'intervention étrangère, est resté inconnu des spécialistes d'Europe occidentale et d'Amérique. Il n'en reste pas moins que les recherches de deux historiens de l'art cités inaugurent l'étude scientifique des problèmes de l'art africain. Il n'est pas inutile de le rappeler aujourd'hui, alors que tant de chercheurs se consacrent entièrement à l'étude de l'art des peuples africains. Notre album réunit les oeuvres d'art africain se trouvant dans les musées soviétiques. Le choix a porté sur les pièces les plus intéressantes sur le plan artistique. En 1958, j'ai fait paraître un petit livre intitulé «L'art des peuples de VAfrique occi-
dentale dans les musées de l'UBSS». Pour la première fois y sont reproduits les plus intéressants échantillons de sculpture africaine se trouvant dans les musées de Leningrad et de Moscou, à savoir le Musée d'anthropologie et d'ethnographie Pierre le Grand (près l'Institut d'Ethnographie de VAcadémie des Sciences de l'UBSS à Leningrad) et le Musée d'anthropologie près l'Université d'Etat de Moscou. Mais on trouvera également de nombreux inédits dans le présent album. En outre, on y a inclus des pièces d'autres musées, ainsi que certaines collections particulières. Parmi les collections des musées soviétiques, les plus riches sont celles du Musée d'anthropologie et d'ethnographie à Leningrad (MAE). 18 Pierre le Grand fonda dans sa nouvelle capitale de Saint-Pétersbourg un cabinet de curiosités où Von trouvait des collections anthropologiques, zoologiques, ethnographiques, etc. Ce cabinet de curiosités est à Vorigine de tous les musées de VAcadémie des sciences, notamment du Musée ethnographique, qui commence son existence indépendante en 1836. La première collection africaine vint d'Egypte en 1838. Parmi les acquisitions les plus anci-
ennes et par conséquent les plus précieuses, il faut relever la collection du capitaine Gar-
raud de Toulon, recueillie jusque vers 1866 en Côte d'Ivoire. Toutefois, l'essentiel des collections ethnographiques de la Section africaine n'a pas été formé de ces acquisitions fortuites, mais par la collection du célèbre explorateur V. V. Junker, collection remise au musée en 1879—1889. A son retour d'Afrique, où il avait passé de longues années, V. V. Junker fit en effet don de toutes ses collections ethnogra-
phiques à l'Académie des Sciences. Elles éclairent les moeurs et la culture des peuples du Nord du bassin du Congo. Parmi les autres collections du musée, les plus précieuses sont celles de Liander recu-
eillies au Cameroun et acquises en 1895, celle de l'explorateur tchèque Emil Holub recueillie en Afrique du Sud, la collection des antiquités du Bénin, don du prof. Hans Meier en 1900 et la belle collection recueillie par Mansfeld au début du siècle au Cameroun. Plus tard le nombre des collections n'a cessé l'augmenter. Les pièces africaines du Musée d'anthropologie près l'Université d'Etat à Moscou ont été acquises au début du siècle par l'anthropologue et géographe D. N. Anoutchine surtout grâce à des échanges avec les musées allemands et des achats chez des antiquaires. Les sculptures africaines se trouvant actuellement au Musée des Beaux-Arts Pouchkine à Moscou appartenaient au célèbre collectionneur Chtchoukine, bien connu pour ses Picas-
so, ses Matisse et ses Derain. Il a également acheté d'intéressants échantillons de scul-
pture africaine, probablement par Гintermédiaires des antiquaires parisiens. Il est curieux de noter que beaucoup de pièces reproduites dans le livre de C. Einstein faisaient partie des collections de Chtchoukine. Parmi les collections ethnographiques du musée de Tartu, RSS d'Esthonie, il faut relever les beaux échantillons recueillis par I. P. et D. P. Solomentsev dans les années 20 et 30 du XXe siècle dans le Nord du bassin du Congo, notamment de remarquables vases d'argile ornés d'images humaines. On trouvera également des pièces de collections privées, notamment de celles de I. Ehren-
bourg, de L. Yablotchkov etc. Toutefois, il ne faudrait pas croire que l'album contient toutes les pièces intéressantes des musées et des collections privées de l'URSS. On trouve des collections d'art africain à Kazan, Tbilissi et d'autres villes. Bien des pièces du Musée d'anthropologie et d'ethnographie à Leningrad, ainsi que du Musée d'an-
thropologie près l'Université de Moscou restent inédites. Cependant, le présent album permet-
tra aux critques et aux historiens de l'art de se faire une idée des collections soviétiques d'art africain. D. Olderogge Lrrâce aux efforts conjugués des archéologues, des historiens et des ethno-
graphes on commence à mieux connaître le passé lointain des peuples de l'Afri-
que. On peut désormais reconstituer également l'histoire complexe de l'art africain. Aucun continent ne peut rivaliser avec l'Afrique quant à la richesse en monuments de l'art préhistorique remontant au Vie et, peut-être, au Vile millénaire avant notre ère. Les peintures rupestres de l'Afrique du Nord, du Sahara, de l'Afrique orientale et de l'Afrique du Sud permettent de suiv-
re l'évolution de l'art du continent pendant de nombreux millénaires. Les bronzes du Bénin comptent parmi les plus anciens monuments de l'art africain qui soient représentés dans les musées européens. On connait le sort tragiques de cette cité-Etat. En 1897, Bénin (Edo) fut mise à sac et incendiée. C'est dans ses ruines que l'on trouvé de merveilleuses sculptu-
res: les têtes de bronze de rois et de reines du Bénin, les plaques de bronze appelées en langue Edo ama avec des effigies en relief des chefs de guerre, des courtisans, de scènes des chasse, de certains animaux sacrés etc. La sculpture du Bénin occupe une place à part dans l'art africain. La fi-
liation avec la sculpture du vieux centre culturel des Yoruba, la ville d'Ifé (apogée aux Xlle—XlIIe siècles) se fait sentir indubitablement. Toutefois l'art d'Ife est, s'il on peut dire, plus «classique». Il n'est pas fortuit que l'on ait plus parler à ce propos de contacts possibles avec la culture gréco-romaine. Par contre, dans les oeuvres de 1'«école du palais» du Bénin on est frappé par un surcroît d'expressivité et des liens plus étroits avec les traditions de l'art populaire. Les visages restituent nettement les traits africains (négroï-
des), des éléments etnographiques locaux se manifestent dans les détails des vêtements, la pose et le mouvement sont plus vifs et témoignent de l'esprit d'observation délié de l'artiste. Doué d'un sens parfait du volume, il évite le morcellement des surfaces. Ce n'est que dans les ouvrages plus tardifs que l'on enregistre un engouement pour les lignes décoratives et l'ornement. Les oeuvres de la période d'épanouissement séduisent par leur sobriété ex-
traordinaire dans le choix des moyens d'expression. On distingue trois grandes périodes: fin du XlIIe — milieu du XVIe, milieu du XVIe—fin du XVIIe et fin du XVIIe—XIXe siècles.1 Les collections soviétiques comprennent aussi bien des sculptures en ronde bosse (têtes, statuettes, poteau rituel) que des bas-reliefs. Seules les deux dernières périodes de l'art du Bénin sont représentées. Dans les collections du Musée d'anthropologie et d'ethnographie à Leningrad (MAE) on trouve quatre têtes de bronze qui étaient érigés sur des autels d'ancêtres, une seule pouvant être rapportée avec certitude à la seconde période (planche No. 3): c'est le portrait de la mère du souverain. Et bien que l'on n'y sente plus la chaleur et la spontanéité propres à la première période, qui perpétuait encore l'influence de l'art réaliste d'Ifé, il diffère en beaucoup de points de la troisième période. Les proportions équilibrées, les traits fins du visage, l'élégante coiffure, la technique du moulage, tout cela atteste le goût affiné de l'artiste, Ces qualités permettent de faire remonter cette sculpture au milieu du XVIIe siècle. La figure d'homme aux bras tendus en avant et aux mains largement ouvertes présente un intérêt plus considérable du point de vue iconographique. Selon F. von Luschan, le spécialiste bien connu des bronzes du Bénin, il n'existe que 5 exemplaires analogues.2 Q 1 VV. F a g g. Nigérian Images. London, 1903 2 F é l i x v o n L u s c h a n. Die Altertiimer von Bénin. Bd. I—III. Berlin, 1919 20 Ils se répètent presque entièrement, jusqu'à la trame du vêtement, ce qui permet d'y \oir des copies. Ce que l'on sait sur le culte sacrificiel au Bénin permet de conclure que cette sculpture représente un okerison-imala, c'est-à-
dire un sacrificateur. De toute évidence, cette statuette humaine était un fétiche contre-
charme.1 La vivacité de l'expression du visage, l'expressivité du geste et la puis-
sance de l'ensemble frappent particulièrement. La collection du MAE comprend également des plaques de bronze (ama) représentant des hommes, des animaux sacrés et des figures symboliques. A en juger par l'unité du style, toutes les plaques se rapportent à la deuxième période. En effet les effigies d'étrangers remontent au début du XVIIe siècle. On trouve également dans cette collection une tête de bronze de la troi-
sième période. L'impression de puissance est obtenue par la lourdeur accrue du moulage, l'expression figée et rude du visage encadré par les pesants attri-
buts royaux (planche No. 1). La sculpture perd de son expressivité. Les signes extérieurs se multiplient. L'artiste augmente les dimensions des défenses qui cou-
ronnaient les têtes de bronze des rois défunts. Les images gravés sur la défense d'éléphant étaient «lues» à livre ouvert par les contemporains, qui étaient édifiés ainsi sur l'origine divine du pouvoir du souverain. Ces images rappellent les bas-reliefs et les dessins traditionnels des murs des temples égyptiens consacrés au couronnement et à l'apothéose du nouveau pharaon 2. Vers le milieu du XIXe siècle, le caractère ornemental de la sculpture s'ac-
centue. Ansi le socle a commencé à s'orner de figures symboliques (planche No. 2). Généralement, on représentait sous différentes formes une hache néo-
lithique, une défense d'éléphant, une panthère, une tête de buffle, un pois-
son, un crapaud, un caméléon, une main. Sans aucun doute, les contemporains étaient impressionnés par l'impo-
sante coiffure à deux ailes sur les côtés et du haut «col» en forme de cylindre formé de rangs serrés de perles de corail (odigba). Ce type de coiffure est né au milieu du XIXe siècle sous le règne de Osemvede. La dernière pièce importante sur laquelle nous jugeons utile d'attirer l'attention du lecteur est le poteau rituel (planche No. 15). On sait qu'il n'existe que 5 exemplaires semblables. Le corps du poteau représente les animaux sacrifiés: des léopards et des coqs. Leur représentation dans l'art africain traditionnel oscillait de la forme conventionnellement ornementale jusqu'à un réalisme accentué selon la des-
tination, ce qui est suggestif quant à l'immense registre de moyens d'expres-
sion dont disposait l'artiste africain. Ainsi, le coq du poteau rituel est très stylisé, alors que la sculpture en ronde bosse du coq de la collection du MAE, érigée comme un symbole éternel du sacrifice sur l'autel de l'ancêt-
re, est exécutée avec un réalisme prononcé jusque dans les moindres détails (planche No. 4). Le poteau rituel remonte au milieu du XIXe siècle, mais nous pensons qu'il existe un prototype plus ancien, ce que suggère la complexité de la composition iconographique. Les bronzes du Bénin de la collection du MAE permettent de se faire une idée complète de la beauté décorative et de la facture affinée de son «style 1 B. I. С h a г с v s к a i a La religion du Bénin ancien. Annuaire du Musée d'histoire de la reli-
gion de l'Académie des Sciences de l'URSS. Moscou, 1957 2 D. A. О 1 d e г о g g e. Antiquités du Bénin. Recueil du Musée d'anthropologie et d'ethnographie de l'Académie des Sciences de l'URSS, t. XV—XVII. Moscou, 1953, 1955, 1957 21 de palais». Des éléments d'art populaire y figurent néanmoins, ce qui est illustré surtout par les plaques de bronze en ce qui concerne l'art du Bénin. Le caractère narratif des bas-reliefs était propre à l'art de nombreux peuples africains. Ainsi, dans l'art de la Nigeria et des peuples du Congo, on peut trou-
ver de nombreuses compositions à plusieurs personnages aussi bien sur des objets relevant des arts appliqués que sur les bas-reliefs ornant les demeures. Ces derniers temps, les chercheurs s'efforcent, à juste titre d'ailleurs, de faire le départ entre «l'école du palais» et «l'école populaire» au Bénin. W. Fagg estime que cette dernière s'est épanouie dans le cours inférieur du Niger. On est frappé par la fraîcheur de l'inspiration. Bien que la techni-
que soit plus rudimentaire, on retrouve l'expressivité d'antan, agrémentée d'une note originale de grotesque. Alors que les pièces de la collection du MAE se rapportent entièrement à l'école du palais, par contre le guerrier de bronze de la planche No. 14 semble bien sortir des mains d'artisans populaires. La sculpture du Bénin peut être rapprochée sur bien des points dans sa première période, de l'art roman en Europe. Ils ont suivi des lignes de développement indépendantes, les artistes de continents différents se posant et résolvant des problèmes analogues en partant des impératifs de la vie même. L'art de la cour est loin de résumer toutes les virtualités artistiques du peuple. Que représente l'art populaire de l'Afrique tropicale, qui a trouvé son expression la plus complète dans la sculpture sur bois et les arts appliqués? Les paroles de Léon Tolstoi reviennent à l'esprit: «L'art est un des moyens de communication des hommes entre eux... Un individu transmet ses idées par la parole; grâce à l'art, par contre, les hommes se communiquent leurs sentiments». Tolstoi met ainsi l'accent sur l'aspect émotionnel de l'art. C'est précisément cet aspect de l'art africain qui nous est accessible et fami-
lier. Nous admirons les rythmes de la musique et de la danse, nous nous pénét-
rons du frémissement des vers, nous sommes émus par le génie plastique des maîtres anonymes. Et s'il ne nous est pas toujours donné de comprendre le message des masques africains, de comprendre les prières aux mânes des ancêtres ou de quelle force maléfique nous préservent les fétiches, nous sommes cependant subjugués par la force de leur colère ou le repos éternel de la mort, l'acuité de la souffrance ou les mystères sacrés de la vie. Nous admirons le dynamisme interne, la sobriété et, malgré les faibles dimensions, une mo-
numentalité extraordinaire de la sculpture en ronde bosse, les masques expri-
mant toutes les nuances des passions humaines, des pensées et des sentiments qui agitent l'homme dans sa lutte contre les forces déchaînées et menaçantes de la nature. Ils sont unis également par la fraîcheur et la spontanéité de l'appréhension du monde, la sincérité propre à l'art populaire. Rempli de personnages mythologiques, auréolé des légendes des temps jadis, ce dernier reflète des représentations du monde à la fois réalistes et infiniment poé-
tiques. Le jeune peintre russe Vladimir Matvei, à la veille de la première guerre mondiale, a tenté pour la première fois de faire l'étude théorique des mérites d'un art «sans pareil dans le monde entier». V. Matvei explique ainsi l'énigme de l'action émotionnelle de la sculpture africaine sur l'homme moderne: «Cet art produit l'impression qu'un puissant démiurge, génial et inconnu aurait inconsciement crée ses canons modifiant 22 les proportions réelles, la construction réelle. L'enchantement de l'art africain réside dans le fait que les masses sont ici traitées d'une part comme des masses abstraites subordonnées aux canons plastiques, et d'autre part, comme un symbole des parties d'un tout organique. Le charme de cet art réside dans le symbole plastique trouvé»1. Ces observations, faites il y a un demi-siècle, ne constituent qu'une première approche, mais il est intéressant de noter qu'elles sont confirmées, notamment, par le savant camerounais Engelbert Mveng. En étudiant l'art merveilleux de son pays, ce dernier montre l'immense variété des formes du réel à l'abstraction selon le propos de l'artiste. E. Mveng cite l'exemple suivant à l'appui: «Ainsi le «roi qui fume»2 est vrai, parce qu'il y a correspondance entre l'expression du visage réel, cor-
respondance entre le cérémonial qui entoure cet acte et le cérémonial réel, correspondance entre la réalité hiérarchique et son image qui, elle, est toute bâtie sur la vérité, irréelle, de la perspective fonctionnelle, ou si l'on préfère, de la disproportion. Il en- de même quand on étudie les relations entre les différentes parties du corps d'un même personnage. Leur vérité exige qu'elles aient les dimensions de leur importance. Ce n'est pas dire que la perfection purement formelle soit ignorée. L'art ani-
malier bamoum est d'une exactitude scrupuleuse quand le moment esthétique qu'il veut réaliser l'exige ainsi.» 3 Malgré son éloignement apparent du monde réel, l'art africain tradi-
tionnel est tout entier pénétré de la présence humaine réchauffé par l'en-
thousiasme de l'artiste inspiré par l'oeuvre édificatrice et la victoire sur les éléments. Par des symboles compréhensibles à la communauté, l'artiste expri-
mait, pendant des siècles, l'idée de la lutte de la vie et de la mort, contre le mal. La sculpture s'est particulièrement épanouie dans l'Afrique tropicale, occidentale et centrale. C'est pourquoi tout ce qui se rapporte à la plastique anthropomorphe de l'Afrique du Sud-Est est d'un prix particulier. En effet, les rares échantillons, comme, par exemple, la sculpture des Zoulou (plan-
che No. 162), les massues de cérémonie (planche No. 170, planche No. 171) de Tanzanie avec le haut de forme humaine démontrent le talent des maîtres africains de cette partie du continent. Ce qui est commun aux maîtres de l'Afrique tropicale, c'est l'oeuvre collective, également propre à l'Europe médiévale, qui unissait des maîtres anonymes pour la postérité en des «écoles» cohérentes. Et bien que les oeuvres des artistes les plus doués frappent par l'originalité de la conception, et la virtuosité de la facture, par des formes plus accessibles, plus parlantes, cependant, elles restent fidèles au style propre à l'art de l'ethnie ou de la tribu considérée. On peut déterminer infailliblement au premier coup d'oeil que telle ou telle oeuvre se rapporte à l'art des ethnies Senufo ou Bambara, Yoruba ou Bari. Lorsque le rôle de la magie dans l'art des peuples dits «primitifs» est abordé, il s'agit également du processus même de la fabrication des objets du culte. On rapporte qu'avant de se mettre au travail, l'artiste prononçait des incantations, en abattant l'arbre, faisait des sacrifices, etc. Après plus ample examen, on constate que la magie n'est plus qu'une tradition. 1 V. M a t v e i. «Masse» dans la sculpture africaine. «Les peuples d'Asie et d'Afrique» № 2, 1966 2 II s'agit d'une composition sculpturale (G. T.) 3 E. Mv e n g. L'art africain d'hier et l'Afrique d'aujourd'hui. «Présence Africaine», Paris, 1962 23 Faute d'écriture, la parole assurait la filiation entre les générations, car «l'aptitude à produire des objets est beaucoup plus importante que les objets eux-mêmes»1. C'était la transmission orale de l'expérience de génération en généra-
tion par des hommes qui gardaient jalousement les vieilles coutumes et les secrets du métier. Un proverbe camerounais dit fort bien: «Ne commencez pas à tailler vos statues avant d'avoir vu les précédentes». Fort souvent, on peut trouver dans la même région un sculpture tra-
ditionnelle exécutée dans des styles différents. Reproduisant des personnages historiques, des portraits de souverains ou des statues funéraires, l'artiste préfère des formes réalistes (planche No. 84). Mais là où il veut exprimer la force occulte des ancêtres comme, par exemple, dans la sculpture rituelle de l'ethnie des Senufo (planche No. 105), l'artiste ne vise pas à reproduire l'enveloppe matérielle des morts. Il sort pour ainsi dire, du monde quotidien et accentue ainsi l'action psychologique de son art. On peut citer à cet égard la rareté iconographique qu'est la sculpture de l'ethnie des Wasaramo (planche No. 169) reproduisant une statuette féminine ou le masque de l'ethnie des Bakota (planche No. 114). Les formes stylisées du dernier correspondent à la tâche de représenter le mbulu-nguhi, c'est-à-dire «l'image de l'âme du mort». Le credo de l'artiste africain a été bien formulé par le peintre ghanéen Kofi Antubam: «La force de l'art ghanéen traditionnel réside dans le désir du peuple d'exprimer idées et idéaux dans des symboles signifiants»2. Ainsi, les célèbres poupées ghanéennes akuaba sont la traditionnelle repré-
sentation symholque de la fécondité. Mais le lien avec le monde environnant a mis à tel point son empreinte sur tout l'art africain que même dans les sujets religieux, il a très souvent re-
cours à des formes réalistes pour que l'action du fétiche ou de la représen-
tation d'ancêtre soit plus efficace. C'est ainsi que l'artiste de l'ethnie des Bawili (planche No. 131) afin de rendre plus expressif son fétiche (nkisi), l'a doté de traits très réalistes. Il a taillé une silhouette trapue à grosse tête bien assise sur un puissant cou de taureau. Dans les larges orbites, on place des fragments de verre à l'éclat inquiétant. Tout le tronc est percé de clous de fer pour accentuer l'expression menaçante du «nkisi». La sculpture est alors remise au client qui s'adresse à elle pour lui demander une aide concrète: 0, nkisi, tu as vu le sang de la victime, tu l'as bu; Je te dis, Ecoute moi, Toi, nkisi, qui a bu le sang Je suis ton maître, Je suis ton sorcier. Je t'ai donné des noix J'ai payé pour toi trois fagots de kaouri J'ai donné pour toi un coq, J'ai donné pour toi un bouc Réveille-toi, nkisi, écoute, Regarde, voilà ce qu'il y a, Ce champ m'appartient On le pille, 1 G. V. P 1 e к h a n о v. Oeuvres philosophiques choisies, t. V. Moscou, 1958 2 Ko f i A n t u b a m. Ghana Art and Crafts. Accra, i960—61 24 Les noix de coco disparaissent, les fruits de nsafou disparaissent Suis celui qui vient ici pour voler. Brise-lui l'échiné...1 La représentation conventionnelle du corps humain est extrêmement variée. Ainsi, la sculpture des Keaka est particulièrement intéressante par la stylisation poussée à l'extrême des volumes. Taillés à l'aide d'un couteau dans un morceau de bois d'un seul tenant, elles étaient appelées à frapper l'imagination, à exprimer dans la langue plastique, des sensations purement humaines. L'art du Congo à lui seul offre une gradation infinie du «jeu des dimen-
sions» et du «mouvement des masses». A l'aide de ces formes stéréométriques tantôt taillées à coups de hache, tantôt vivantes et harmonieuses, le maître africain exprime avec force différentes nuances psychologiques susceptibles d'exprimer une tension dramatique. Renonçant à la description, omettant les signes distinctifs de l'appar-
tenance tribale (ornementation, scarification, etc.), l'artiste rejette tout ce qui peut, selon lui, détourner l'attention d'un état psychologique concret. Ainsi, en présentant une figure humaine (planche No. 140), le maître alourdit au maximum les jambes massives pliées au genoux, modèle le cou en forme de colonne et allonge encore le bras soutenant le visage en pleurs. C'est précisément le bras qui dirige le regard. Plus le contraste des proportions est nettement tranché (le passage des jambes massives à un tronc fuselé, puis au cou et à une tête délibérément volumineuse), plus l'image est expressive, monumentale dans son ensemble. La recherche de formes nouvelles conduisaient souvent l'artiste à des traitement techniques divers. C'est ainsi qu'à l'opposé de la sculpture des Keaka, où l'on sent «la discipline d'un matériau et d'un instrument» dans les masques de bois des Keaka connus sous le nom d'etsiokum on sent l'influence de la technique de l'argile, comme d'ailleurs dans de nombreuses autres sculp-
tures en bois (planche No. 32). On sent également l'influence d'une «autre technique», mais en l'occu-
rence, selon nous, celle du bronze dans la sculpture sur bois des Bena-Lulua, Congo (planche No. 137). Le travail raffiné du bois est semblable à celui des bronzes du Bénin reproduisant les tatouages, les ornements, les armes, l'élé-
gance des coiffures féminines, l'élégance des formes et des proportions. Tout cela suggère des associations avec 1'«école de cour» dans l'art des Bena-Lulua. Depuis la plus haute antiquité les masques font partie de la vie sociale et spirituelle de la société africaine. Celui qui en porte revêt une nouvelle iden-
tité incarnée par le masque lui-même. C'est l'ancêtre à travers le masque et non plus l'individu concret qui entre en contact avec la société. Ainsi, conformément aux coutumes populaires les masques étaient des intermédiaires entre le monde des vivants et celui des morts, personnifiant tantôt des animaux totems — les légendaires ancêtres protecteurs de la tri-
bu — tantôt les mânes des aïeux proches, défenseurs du clan et de ses membres. D'autres masques étaient appelés à intimider l'ennemi, à éloigner les forces maléfiques. Ils jouaient le rôle principal dans les fêtes les plus populai-
res en Afrique tropicale, celles qui sont célébrées pour l'initiation des jeunes gens ou à l'occasion de la récolte. 1 Cités dans le livre de D. Moscou, 1958 A. O l d e r o g g e L'art de l'Afrique occidentale dans les musées de l'URSS. 25 D'autres masques doivent présider à l'ordre public et, enfin, distraire les villageois. Aujourd'hui encore, ils sont de toutes les fêtes, de toutes les réunions. Des hommes masqués évoquent les exploits des ancêtres légendaires, parl-
ent des vieilles lois et coutumes. Ils chantent et dansent aux sons de tam-tam et d'autres instruments, jouent des scènes édifiantes dont les sujets sont tirés de la vie quotidienne. Ces cérémonies perdent leur caractère sacré et devien-
nent un élément du folklore, des jeux populaires. Taillés le plus souvent dans le bois, à l'aide d'un simple couteau ou d'une hachette, les masques occupent une place à part dans la plastique africaine. On est frappé tout d'abord par leur variété extraordinaire et leur expressi-
vité. Les nuances de cruauté et d'intimidation cèdent la place, de la façon la plus inattendue, à des nuances d 'ironie et quelquefois de bonhomie pat-
riarcale. Certains artistes utilisent une langue plastique sobre, d'autres, au cont-
raire, utilisent des peintures polychromes soulignant par la couleur les nuan-
ces émotionnelles qui leur semblent les plus importantes. Sur certains masques (par exemple une rareté iconographique comme le masque rituel des Bongo dans la collection de V. V. Junker) on ne trouve que des schémas du visage humain (planche No. 178). D'autres artistes s'efforc-
ent, au contraire, de se rapprocher de la nature, rendant merveilleusement les formes, c. f. les masques des Yoruba (planche No. 24) et des Mpongwe (planche No. 109). Il y avait encore d'autres coiffures-masques portés dans les festivités populaires. Par leurs formes conventionnelles, ils étaient appelés à rendre l'élégance et la souplesse des mouvements de l'antilope totem (planche No. 100). L'expression d'un état psychique concret, par exemple la colère, est obtenue par les transitions brutales des surfaces de visage aux orbites vides et à la cavité de la bouche grande ouverte. C'est particulièrement sensible dans le masque du bouffon du souverain de Kisiba (planche No. 167). Dans les masques-portraits représentant les mânes des ancêtres, les masses du visage étant modelées harmonieusement, l'artiste rend toute la gamme des émotions humaines depuis la sérénité étonnante d'un visage féminin d'une blancheur de mort (le masque des Mpongwe, planche No. 110) jusqu'à l'exaltation des masques masculins des Bayaka (planche No. 122). Il faut ajouter que la restitution des traits concrets n'a pas diminué l'ac-
tion émotionnelle du masque-portrait et dans certains cas l'accentue. Ainsi, B. Holas indique que, créant, par exemple, le masque féminin (nyomou nêa), l'artiste peut, sans cesser d'être fidèle au prototype, représenter le visage ou au moins les traits caractéristiques de la femme aimée, vivante ou mort e.! Le «symbole plastique» du principe féminin dans le masque des Mende (Sierra Leone) utilisé pendant la fête de l'initiation revêt un caractère particulier. Le sculpteur allie les traits réels du visage féminin, la coiffure, les anneaux du cou avec le traitement conventionnel de l'ensemble qui communique à ce masque une force d'expression étonnante par ses formes solennelles et une couleur noire unie (planche No. 81). De nombreux masques semblables jouaient le rôle de symboles rituels, mais on y sent cependant tant de sincérité qu'il est difficile de ne pas être sous le charme. La «présence humaine» se sentait également dans les «instruments par-
lants». La trompette à tête d'homme (planche No. 177), la harpe ornée d'une 1 B. H o l a s. Les Masques Kono. Paris, 1952 26 tête de femme chantante (planche No. 118), ou l'instrument musical en forme de masque à la bouche ouverte (canza) (planche No. 34) nous semble émettre des sons rappelant la voix humaine. Tout cela, est appelé à incarner dans des images visibles et dans les sons le «souffle des ancêtres» ou la représentation mythique de l'Africain des «bons esprits» à qui les hommes adressent des prières arden-
tes semblables aux chants rituels des Dogon où l'on raconte en même temps comment a été fait le «Grand Masque». Tous les hommes prirent une hache Ils prirent la route Ils partirent en brousse La hache frappa l'arbre La main a bien travaillé, l'arbre est tombé à terre. L'arbre sur tête, ils sont rentrés à la maison. Ont posé l'arbre à terre Les hommes habiles, ayant pris la hache, travaillèrent bien le bois [Pour] tous les hommes, ce fut le Grand Masque du serpent Le Masque, aux yeux [des hommes], est le serpent L'enfant devint l'enfant du serpent L'enfant prit un poulet Prit un chien Prit une petite poterie Les hommes prirent de l'huile de sésame Tous les hommes s'assirent [près du Grand Masque] «Amma! enferme les mauvaises choses dans un trou «Le Masque rouge, rouge, est le masque d'Anima «Les yeux du Masque sont des yeux de soleil «Les yeux du Masque sont des yeux de feu «Les yeux du Masque sont des yeux de flèche «Grand Masque, enferme les mauvaises choses dans un trou «Terre, enferme les mauvaises choses dans un trou «Toutes les paroles sont les paroles de Mouno «Mouno, enferme les mauvaises choses dans un trou «Mounokanna, enferme toutes les mauvaises choses dans un trou «Kannamanga, enferme toutes les mauvaises choses dans un trou... «Amma [nos] corps sont courbés [devant] toi «Nos mains sont dans notre dos «Tous les hommes ont les mains au dos «Enferme dans un trou toutes les mauvaises paroles «Donne à notre gorge de bonnes paroles «Donne à la gorge de tous les hommes de bonnes paroles «Que ta gorge prenne la bière «Que ta gorge prenne la graine de condiment «Que ta gorge prenne l'huile de sésame «Que ta gorge prenne le sang du chien «Que ta gorge prenne le sang de la poule». Les vieillards ont versé le sang du poulet, le sang du chien sur le Grand Masque et sur la terre rouge Avec du riz et la terre rouge ils ont peint le Grand Masque Les yeux de tous regardaient Le Grand Masque...1 1 M. G r i a u 1 e. Masques dogons. Paris, 1938 27 S'il est convenu de considérer que la sculpture africaine traditionnelle est étroitement liée à la communauté, c'est d'autant plus vrai en ce qui con-
cerne l'art appliqué. Dans chaque communauté ou village, il y a plusieurs forgerons ou sculpteurs sur bois et sans doute il n'y a pas de famille où l'on ne sache orner habilement sa demeure, peindre une calebasse, tresser une natte décorative, orner d'incrustations un ustensile ménager. Les objets usuels façonnés pour soi, pour les besoins quotidiens témoignent du goût et du talent du peuple. Le célèbre explorateur et savant V. V. Junker partage cette opinion. Il a choisi les objets les plus répandus chez ces peuples. Il a remarqué que les femmes des Mangbetu portaient généralement avec elles de petits bancs joliment taillés et couverts de riches ornements. Les bancs et les trônes de bois qu'il a rassemblés (planche No. 48) sont très variés. Les uns rappellent des touffes de plantes, d'autres un fruit coupé; au Cameroun, ils sont agrémentés de représentations d'animaux ou de figures humaines (planche No. 33). Outre leur art merveilleux pour les armes et les ornements de cuivre, les Mangbetu excellent dans la poterie. Les poteries des Mangbetu du Nord-
Est sont représentées dans la collection du Musée d'ethnographie de- Tartu par de belles céramiques (planche No. 153). Ces vases sont couronnés de têtes féminines stylisées à la coiffure extrê-
mement compliquée et d'une grande élégance que portaient les représentan-
tes de la noblesse. La collection de Tartu en possède cinq dont l'un est parti-
culièrement intéressant aussi bien quant à la forme que quant à la facture (planche No. 155). V. V. Junker a également observé les us et coutumes de l'ethnie des Asande. Selon lui, les Asande avaient un goût moins raffiné que celui des Mangbetu, mais ils n'en témoignaient pas moins de penchants artistiques bien déterminés. Les Azande étaient particulièrement ingénieux et originaux pour leurs couteaux de jet, les ustensiles de bois et les vases de peintures dont ils usaient, à l'instar de nombreux peuples de l'Afrique tropicale, pour se peindre ou se frotter le corps. Dans la collection du MAE figurent des échantillons sem-
blables de la collection Junker parmi lesquels il faut relever un vase couronné d'une image grotesque (planche No. 116). L'art plastique des Azande s'est manifesté très brillamment dans la con-
fection d'instruments musicaux de toutes formes et en tous matériaux. Un art authentiquement populaire est varié à l'infini. Cela concerne également les bronzes, largement représentés au MAE, notamment par le bracelet «tressé» de l'ethnie des Bagam du Cameroun ou la bague à tête de buffle (planches No. 56 et 60). Une large renommée est échue aux aberam-
bos, ces poids que l'ethnie des Ashanti (Ghana) utilisait pour peser le sable aurifère. Des statuettes de plusieurs centimètres représentent différentes scènes de la vie quotidienne ou des allégories sur des thèmes relatifs aux pro-
verbes populaires. Deux crocodiles au tronc commun et dont les gueules sont tournées de côtés différents illustrent le proverbe: «Ils ont le même estomac, mais se disputent toujours la nourriture» (planche No. 72). Au cas où est représenté un crocodile, cela doit illustrer un autre dicton populaire: «Bien que le crocodile vive dans l'eau, il respire non pas de l'eau, mais de l'air» (planche No. 70). L'art populaire de l'Afrique tropicale est caractérisé non seulement par le traitement émotionnel du sujet, mais aussi par une interprétation «grotesque», que l'on observe également dans les bronzes de l'ethnie des гь Bini (planche No. 14). Ce sont surtout des personnages du folklore oral. Ainsi dans les sculptures des Ashanti, nous voyons sans aucun doute le «célibataire villageois Adou» (planche No. 77) ou «le malade imaginaire» (planche No. 80). Les aberambos ont été particulièrement en vogue au XVII—XIXème siècles, mais aujourd'hui ils ne sont plus utilisés dans leur destination propre. A l'instar d'autres statuettes, ils sont souvent une sorte d'antithèse de la sculpture religieuse en illustrant sous une forme plastique les idéaux éthiques du peuple, les contes et les mythes. Dans l'art populaire appliqué, on n'utilise pas seulment des symboles évi-
dents mais aussi des symboles plus complexes, moins transparents. Ces tendan-
ces se manifestent par exemple dans le vase de bois soutenu par deux cariati-
des masculines (planche No. 31). La composition rappelle la forme d'une arai-
gnée, les deux figures figurant les pattes. On est fondé à penser que l'artiste a cherché sciemment à obtenir cette association si l'on se souvient du mythe bien connu sur l'araignée Ngaamé particulièrement répandu chez les peuples de l'Afrique occidentale, notamment au Cameroun et où elle joue le rôle de Pro-
méthée. L'absence presque totale de sculpture figurative en bois dans l'Est et le Nord-Est de l'Afrique est compensé par la facture des articles métalliques et de poterie, ainsi que par le travail du bois et la facture des ustensiles mé-
nagers. Même les objets de bois les plus modestes: coupe de l'Ouganda (plan-
che No. 168), bracelet de bois du Burundi (planche No. 59), céramique du Somalie, objets de cérémonie, appuies-tête (planche No. 179), pipes travaillées, etc. frappent par la sobriété extraordinaire des lignes, le sens des volumes qui témoignent du goût parfait des artisans anonymes. La variété des conceptions, des traditions artistiques et des techniques illustre l'histoire complexe, contradictoire des peuples de l'Afrique tropi-
cale, qui a vu se succéder tant de civilisations anciennes. On se pose la question: comment expliquer l'intérêt constant, toujours grandissant que suscite l'art de l'Afrique tropicale dans le monde? Cela tient à son caractère, à ses aspects multiples, répondant à la multiplicité des objectifs que poursuivaient ses créateurs au cours de siècles. G. Tchernova A V E R T I S S E ME N T 1. Les pièces ne sont datées que dans le chapitre consacré à l'art du Bénin. Les autres peuvent être conventionnellement rapportées à la fin du XIXe et au début du XXe siècle 2. Les abréviations suivantes ont été adoptées: MAE Musée d'anthropologie et d'ethnographie de l'Académie des Sciences de l'URSS. Leningrad Musée d'anthropologie de l'Université de Moscou Musée d'ethnographie de Tartu. RSS d'Esthonie Musée d'Etat des Beaux-Arts Pouchkine Le recueil du Musée d'anthropologie et d'ethnographie de l'Académie des Sciences de l'URSS. Editions de l'Académie des Sciences de l'URSS Sous la rubrique «Publié» les références sont abrégées. Voir la BibLographie choisie MA UM MET MEBA Recueil du MAE 29 ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ л и A. Д.Ав д е е в. Маска. 1 - Й. Сб. МАЭ, т. XVII. Л., 1957; т. XIX, Л., 1960 « Африка ». Энциклопедический справочник, т. I—П., М., 1963 10. Д. Ле бе д е в. Искусство Тропической Африки. М., 1962 Вл. Ма р к о в (В. И. Матвей). Искусство негров. Петербург, 1919 Вл. Ма р к о в (В. И. Матвей). О «принципе тяжести» в африканской скульптуре.—«Народы Азии и Африки». М., 1966, № 2 B. Б. Мирима нов, Г. А. Че рнов а. Искусство Африки. М., 1964 « На р о д ы Африки». Этнографические очерки. М., 1954 Д. А. Ол ь д е р о г г е. Фигурки предков племени бари. Сб. МАЭ, т. X, Л., 1949 Д. А. Ол ь д е р о г г е. Древности Бенина, I —I I I. Сб. МАЭ, т. XV (стр. 355—407), Л., 1953: т. XVI, Л., 1955; т. XVII, Л., 1957 Д. А. Ол ь д е р о г г е. Искусство народов Западной Африки в музеях СССР. Л.—М., 1958 A. И. Собче нко. Этнографическая коллекция В. В. Юнкера по народам Африки в соб­
рании МАЭ. Сб. МАЭ, т. XV (стр. 411—447). Л., 1953 Г. А. Че р но в а. Образцы тартуского собрания произведений африканского искусства.—«На­
роды Азии и Африки». М. 1966, № 5 Б. И. Ш а р е в с к а я. Памятник жертвенного культа Древнего Бенина. — «Советская этногра­
фия», 1947, № 3 B. В. Юнке р. Путешествия по Африке (1877—1878 и 1879—1886). М., 1949 К. A n t u b a m. Ghana Art and Crafts. Accra, 1960—1961 С E i n s t e i n. Negerplastik. Leipzig, 1915 C. E i n s t e i n. Negerplastik. Munchen, 1920 W. Fa g g. The sculpture of Africa. New-York, 1958 W. Fa g g. Negerian images. London, 1963 L. F r o b e n i u s. Die Masken und Geheimbunde Afrikas. Nova Acta Academiae Leopoldina-
Carolinensis, LXXIV, No I. Halle, 1898 L. F r o b e n i u s. Das unbekannte Afrika. Munchen, 1923 L. F r o b e n i u s. L'Art Africain. Cahiers d'Art. 1930, No 8—9 M. Gr i a u l e. Masques dogons. Institut d'ethnologie. Paris, 1938 H. Hi mme l h e b e r. Negerkunst und Negerkunstler. Braunschweig, 1960 B. Ho l a s. Les Masques Kono. Paris, 1952 C. Kj e r s me i e r. Centres de style de la sculpture nègre africaine. 4 vol. Kopenhague, 1935—1938 V. Ko f i. Sculpture in Ghana. Accra, 1964 L'Ar t n è g r e. Présence Africaine, No 10—11. Paris, 1951 J. La u d e. Les arts de l'Afrique noire. Paris, 1966 E. L e u z i n g e r. Afrika. Kunst der Negervolker. Baden-Baden, 1959 M. Le i r i s. Chefs—d'oeuvre du Musée de l'Homme. Paris, 1965 F. L u s c h a n. Die Altertumer von Bénin. 3 Bd. Berlin, 1919 A. Ma n s f e l d. Urwald-Dokumente. Berlin, 1908 J. Ma q u e t. Afrique, les civilisations noires. Genève, 1962 E. Mv e n g. L'art d'Afrique noire. Paris, 1964 F. Ol b r e c h t s. Les arts plastiques du Congo Belge. Bruxelles. 1959 D. P a u l me. Les sculptures de l'Afrique Noire. Paris, 1956 M. P 1 a s s. African Tribal Sculpture. Philadelphia. The University Muséum, 1956 L. S e n g h о r. L'Esthétique négro africaine. "Diogène", 1956, № 16 E. S y d o w. Handbuch der afrikanischen Plastik. Bd. I. Berlin, 1930 L. Un d e r w o o d. Figures in Wood of West Africa. London, 1947 L. Un d e r w o d. Masks of West Africa. London, 1948 P. W i n g e r t. The Sculpture of Negro Africa. New York, 1950 ПРИМЕЧАНИЯ К КОММЕНТАРИЯМ 1. Датировки указаны только в разделе искусства Бенина. Датировки остальных произведе­
ний искусства точно не установлены, условно их можно отнести к концу XIX — первой по­
ловине XX века. 2. В комментариях приняты следующие сокращения: МАЭ Музей антропологии и этнографии АН СССР им. Петра Великого, Ленинград MA МГУ Музей антропологии Московского государственного университета им. М. В. Ломоно­
сова, Москва МЭТ Музей этнографии Эстонской ССР, Тарту ГМИИ Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва Сб. МАЭ Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР. Издательство АН СССР 2. В графе «опубликовано» издания указаны с небольшим сокращением. Более полные дан­
ные см. в разделе «Избранная библиография» 30 н и н a a i 1 1 6 9 10 9 4 m i ^ »;* * * и • в * ^ *» '• ч ч : . -
•5 г' Ъ*<+ •у f% HS-ГЧ I /% Y ^» i v * ~' * * Г * V * * I » * % % » V . W» * \ . • V • ,в^ЯГ^^ * *- , Ч • • I I а. % * * .• * L I v .«к 12 1 i! I я •ч 14 " -^PWi Ж^^ t.. ' и 1 4 Щ -', P" f' 1 щ^ •. ^^^j*<3^Hf * * * * tâÊr -
15 •i ***** <1*Г Л-; 4 • •'# С « .*» . >ц^*< 15 ^^^В^^жк, I 16 17 18 19 20 n - • *?• 6 8 ГОЛОВА ЖЕНЩИНЫ. XVI-XVII вв. Такого типа головы, связанные с культом предков, ставились на алтарь. В отверстие верхней части вста­
вляется резной бивень Бе нин Бронза, литье. В. 38 см МАЭ. Инв. № 595—3. Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV; Ольдерогге. Искусст­
во народов Западной Африки ГОЛОВА ЦАРЯ В ПАРАДНОМ ГОЛОВНОМ УБОРЕ. XVI—XVII вв. Бе ни н Бронза, литье. В. 48см МАЭ. Инв. № 595-1 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т, XV; «Народы Африки»; Ольдерогге. Искусство народов Западной Африки ГОЛОВА ЖЕНЩИНЫ. XVI-XV1I вв. Бе нин Бронза, литье. В. 47 см МАЭ. Инв. № 595—4 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Meiiepa Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV; «Африка», т. I ПЕТУХ. XVI—XVII вв. Бе нин Бронза, литье. В. 52 см МАЭ. Инв. № 595-6 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV; «Народы Африки»; Ольдерогге. Искусство народов Западной Африки МАСКАРОН. XV1-XV1I вв. Бе нин Бронза. Литье. В. 20 см МАЭ. Инв. № 595—29 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. В. 43 см МАЭ. Инв. № 595-5 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЕВРОПЕЙЦА. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. 35 х 19 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 595-16 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV; Ольдерогге. Искусство народов Западной Африки РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ МУЖСКОЙ ФИГУРЫ. XVI-XV1I вв. Бе нин Бронза, литье. 43 х 18 см МАЭ. Инв. № 595-9 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV; Ольдерогге. Искусство народов Западной Африки 1 ТЁТЕ DE FEMME. XVIe-XVIIe siècles Ces représentations d'ancêtres étaient placés sur des autels. Une défense sculptée était placée dans l'ori-
fice du haut Bé n i n Bronze, moulage. H. 38 cm MAE. № 595—3 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 2 TETE DE ROI EN COIFFURE DE CÉRÉMONIE XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. H. 48 cm MAE. № 595-1 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV; «Les peuples d'Afrique»; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 3 TÊTE DE FEMME. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. H. 47 cm MAE № 595-4 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV; «L'Afrique», t. I 4 COQ. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. H. 52 cm MAE № 595—6 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV; «Les peuples d'Afrique»; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 5 MASCARON. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. H. 20 cm MAE № 595-29 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 6 STATUETTE D'HOMME. XVIe-XVIIe siècles Bénin Bronze, moulage. H. 43 cm MAE № 595-5 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 7 EFFIGIE EN RELIEF D'EUROPÉEN. XVIe—XVIIc siècles Bé n i n Bronze, moulage. 35x19 cm. Endommagé MAE № 595—16 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 8 EFFIGIE EN RELIEF D'HOMME. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. 43x18 cm MAE № 595-9 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» ! » 9 РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ МУЖСКОЙ ФИГУРЫ. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. 41 х 18 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 595-15 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 10 РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ МУЖСКОЙ ФИГУРЫ. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. 34,5 х 17,5. Поврежден МАЭ. Инв. № 595—14 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV И РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ПАНТЕРЫ. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. 30 х 45 см МАЭ. Инв. № 595—20 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 12 РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЕВРОПЕЙЦА. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. 42 X 34 см. Фрагментирован МАЭ. Инв. № 595-17 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 13 РЕЛЬЕФ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ РЫБЫ. XVI -XVI I вв. Бе нин Бронза, литье. 23 X 18,5 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 595-23 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 14 ФИГУРА ВОИНА Бенин. Провинция (?) Бронза, литье. В. 26,5 см MA МГУ. Инв. № 66/6. Собрание Д. Н. Анучпна Поступление: 1912 г. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге Публикуется впервые 9 EFFIGIE EN RELIEF D'HOMME. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. 41x18 cm. Endommagé MAE № 595-15 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 10 EFFIGIE EN RELIEF D'HOMME. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. 34,5x17,5 cm. Endommagé MAE № 595—14 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 11 EFFIGIE EN RELIEF DE PANTHÈRE. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. 30x45 cm MAE № 595—20 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 12 EFFIGIE EN RELIEF D'EUROPÉEN. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. 42x34 cm. Fragment MAE № 595-17 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 13 EFFIGIE EN RELIEF DE POISSON. XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. 23x18,5 cm. Endommagé MAE № 595-23 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 14 STATUETTE DE GUERRIER Bé n i n. Province (?) Bronze, moulage. H. 26,5 cm MA UM. M? 66/6. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1912 Inédit 15 РИТУАЛЬНЫЙ СТОЛБ Бе нин Бронза, литье. В. 155 см МАЭ. Инв. № 595—27 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Шаревская. Памятник жертвенного культа... 15 POTEAU RITUEL Bénin Bronze, moulage. H. 155 cm MAE № 595—27 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. B. Charevskaia «Un monument du culte sacri-
ficiel du Bénin ancien» 16 БИВЕНЬ. XVI-XVII вв. Такие бивни являлись навершием бронзовых голов Бе нин Слоновая кость, резьба. Дл. 192 см МАЭ. Инв. № 595-32 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XVI 16 DÉFENSE D'ÉLÉPHANT. XVIe-XVIIe siècles Ces défenses couronnaient les têtes de bronze B é n i n Ivoire sculpté. L. 192 cm MAE № 595—32 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XVI 17 ЯЩИК. XIX (?) в. Бе нин Латунь европейского производства, ковка, штамповка. В. 19. Дл. 38 см МАЭ. Инв. № 595-31 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 18 КОЛОКОЛЬЧИК. XVI-XVII вв. Бе н и н Бронза, литье. В. 17 см МАЭ. Инв. № 595—28 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 19 БРАСЛЕТ. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. В. 11 см МАЭ. Инв. № 595—30 Поступление: 1900 г. Дар. проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 20 ГОЛОВА ЗМЕИ. XVI-XVII вв. Бе нин Бронза, литье. Дл. 56 см МАЭ. Инв. № 595-7 Поступление: 1900 г. Дар проф. Г. Мейера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV 17 COFFRET. XIXe (?) siècle B é n i n Laiton d'origine européenne, pièce de forge estampée. H. 19 cm. L. 38 cm MAE № 595—31 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 18 CLOCHETTE.XVIe-XVIIe siècles Bé n i n Bronze, moulage. H. 17 cm MAE № 595-28 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 19 BRACELET. XVIe-XVIIe siècles B é n i n Bronze, moulage. H. 11 cm MAE № 595—30 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV 20 TETE DE SERPENT. XVIe-XVIIe siècles B é n i n Bronze, moulage. L. 56 cm MAE № 595—7 Acquis en 1900. Don du prof. H. Meier Publié. Recueil du MAE, t. XV I • • I II. 3 п Д н я А Ф Р И К А НИГЕРИЯ, КАМЕРУН. ТОГО, ДАГОМЕЯ. ГАНА, СЬЕРРА- ЛЕОНЕ. ЛИБЕРИЯ, ГВИНЕЯ. БЕРЕГ СЛОНОВОЙ КОСТИ. МАЛИ 1 Gui » "Tfc ^щ * • 1 M M 21 4» 'Ш *••, *<$• ~;« §*' 21 22 23 > • о </-
^ M V uMb y •^цл > ^ 1 r^1* 1Ш ч м н 27 ..'1 28 '• ' 30 31 ! ! 33 34 38 I • • г ;.-•'• 39 40 41 42 43 «. 45 .•-r-':-'^"v:i ^ШШЁ^ШШ 45 шШщ •ï • '. 'ЯЯ^Я^ШШШвШШШвШШШШШЯ 46 48 • 48 ••. ^^•^•в .v I 50 ^ Е З е Р С л »:.* ^ • 51 ~.t -
ТИНЕ *••••-••>"••"' fit4.* cç» 53 г иЖяя 54 55 56 • • щ ч ш « г £9 i w. Ш'ь 56 ' t 59 i 60 61 62 *L У •%' 1.ЩЯ % щ шш Ш у-;-
fr/'A • » » -
*'"1H« -£. ч ФШЩ ШШЩ I s 65 иммпщият г;'ч: \ * m M*** ( ^jP."' 1 v ЙЧЙ IHi^HH 66 шшашкшш t m • 66 66 67 штЁжшшшл ШЯЯШШШШЯШМ 68 : 69 £3P I V t*ol > - *. ж£ ^ ï y a u JN,;-
74 77 78 79 80 Il • V • -i • ! »! 81 82 83 84 s II 85 87 89 и ЖЙ '.ta- • 91 ; И1Ш1Ш1 92 93 94 % л s И H • • h 95 i**' т1&£-
97 99 100 101 r-.-*»w -
•ЧЧ' ^%*o , •* '****ЙЦ| HBI•>• • • a w w œ 104 ira ш 105 106 2; 2-
>^^"Ву&>№ • I 21 2C 27 21 МАСКА Употреблялась во время танцев прп обряде погре­
бения. Изображает голову умершей девушки Б а с с е и н H п г е р а. Народ и б о Дерево, резьба, раскраска белой, черной и коричне­
вой краской. В. 42 см MA МГУ. Инв. № IV* 194 Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР (Москва). Получено от Ю. А. Белоголового Москов­
ским Публичным ц Румянцевским музеями в 1919 г. Публикуется впервые 22 МАСКА Употреблялась во время танцев прп обряде погребе­
ния. Изображает голову умершей девушкп Ни г е р и я. Народ ибо Дерево, резьба, раскраска белой, черной и коричне­
вой краской. В. 40. см. Реставрирована MA МГУ. Инв. № 166/1. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1914 г. от В. Ч. Дорогостайского, приоб­
ретена им в 1911 г. около города Онптша на реке Омерун Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XVII; Ольдерогге. Искусство народов Западной Африки; «Африка», т. 1 23 МАСКА Ни г е р и я. Народ й о р у б а Дерево, резьба, раскраска розовой, белой и черной краской. В. 28 см. Реставрирована MA МГУ. Инв. № X з^ Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге в 1929 г. Публикуется впервые 24 МАСКА Ниг е р ия. Народ й о р у б а Дерево, резьба, раскраска черной, коричневой и бе­
лой краской. В. 23 см MA МГУ. Инв. № 122/1. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1899 г. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 25 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (ibedjï) Связана с культом близнецов Ниг е р ия. Народ й о р у б а Дерево, резьба, бисер. В. 28 см Собрание Р. Н. Исмагиловой Поступление: 1964 г. из Западной Нигерии Публикуется впервые 26 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА Ни г е р и я Дерево, резьба, раскраска желтой, черной п белой краской. В. 43 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 1627-1 Поступление: 1910 г. Дар Е. И. Александера Публикуется впервые 27 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Ниг е р ия. Народ ибибио (?) Дерево, резьба. В. 42 см ГМИИ. Инв. № II 2а 231 Поступление: из бывшей коллекции С. И. Щукина Приобретено в Париже в 1905—1910 гг. Публикуется впервые 21 MASQUE Employé dans les danses funéraires. Représente la tête d'une jeune fille morte Ba s s i n du Ni ge r. Ethnie des I b o Bois sculpté et peint en blanc, noir et brun. H. 42 cm MA UM № IV* 194 Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS à Moscou. Reçu de Y. A. BelogoJovy par le Musée public de Moscou et le musée Roumiantsev en 1919 Inédit 22 MASQUE Employé dans les danses funéraires. Représente la tête d'une jeune fille morte Ni g e r i a. Ethnie des I b o Bois sculpté et peint en blanc, noir et brun. H. 40 cm. Restauré MA UM № 166/1. Collection D. N. Anoutchine Acquis en 1914. Acheté par V. T. Dorogosta'iski en 1911 près de la ville d'Onitcha sur l'Omeroun Publié. Recueil du MAE, t. XVII; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I 23 MASQUE Ni g e r i a. Ethnie des Yo r u b a Bois sculpté et peint en rose, blanc et noir. H. 28 cm. Restauré MA UM № X ^ Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS. Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1929 Inédit 24 MASQUE Ni g e r i a. Ethnie des Yo r u b a Bois sculpté et peint en noir, brun et blanc. H. 23 cm MA UM № 122/1. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1899 Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 25 STATUETTE FÉMININE (ibedji) Se rapporte au culte des jumeaux Ni g e r i a. Ethnie des Yo r u b a Bois sculpté et perles. H. 28 cm Collection R. N. Izmaguilova Reçu en 1964 de Nigeria occidentale Inédit 26 STATUETTE FÉMININE Ni g e r i a Bois sculpté et peint en jaune, noir et blanc. H. 43 cm. Restauré MAE № 1627 — 1 Reçu en 1910. Don de E. J. Alexander Inédit 27 STATUETTE HUMAINE Ni g e r i a. Ethnie des I b i b i o(?) Bois sculpté. H. 42 cm MEBA № II 2a 231 Provient de l'ancienne collection S. I. Chtchoukine. Acheté à Paris entre 1905 et 1910 Inédit I 28 СОСУД Ни г е р и я. Народ х а у с а Кожа, обтяжка белой и коричневой шкурой. В. 19,5 см МАЭ. Инв. № 1651-70 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Лейпцигского этнографического музея Публикуется впервые 29 СОСУД Ни г е р и я. Народ ид жо Глина. В. 9 см. Реставрирован МАЭ. Инв. № 2026—458 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 30 ЧАША Ни г е р и я. Народ й о р у б а Дерево, резьба, раскраска голубой, синей, черной и белой краской. В. 28 см. МАЭ. Инв. № 2026-543 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Бер­
линского музея народоведения Опубликовано: «Народы Африки» 31 СОСУД Ка ме р у н. Народ б а фу м Светлое дерево, резьба. В. 28 см МАЭ. Инв. № 2026-433 Поступление: Начало XX в. Обмен пз дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 32 МАСКА-НАГОЛОВНИК Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, обтяжка черной кожей. В. 13 см МАЭ. Инв. № 1604-73 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 33 ТАБУРЕТКА Ка ме р у н. Народ б а л и Светлое дерево, резьба, раскраска черной краской. В. 33 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 2026-452. Поступление: Начало XX в. Обмен пз дублетов Бер­
линского музея народоведения Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 34 МУЗЫКАЛЬНЫЙ ЩИПКОВОЙ ИНСТРУМЕНТ Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба. Дл. 15 см МАЭ. Инв. № 1604-29 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 28 VASE Ni g e r i a. Ethnie des H a ous s a Cuir et bandes de peau blanches et brune. H. 19,5 cm MAE № 1651-70 Acquis au début du XXe siècle par échange aves le Musée ethnographique de Leipzig Inédit 29 VASE Ni g e r i a. Ethnie des I j o Argile. H. 9 cm. Restauré MAE № 2026—458 Acquis au début du XXe siècle par échange avec le Musée ethnologique de Berlin Inédit 30 COUPE Ni g e r i a. Ethnie des Yo r u b a Bois sculpté et peint en bleu clair et foncé, noir et blanc. H. 28 cm MAE № 2026-543 Acquis au début du XXe siècle par échange avec le Musée ethnologique de Berlin Publié. «Les peuples d'Afrique» 31 VASE Ca me r o u n. Ethnie des Baf ur n Bois clair sculpté. H. 28 cm MAE № 2026-433 Acquis au début du XXe siècle par échange avec le Musée ethnologique de Berlin Inédit 32 COIFFURE-MASQUE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois recouvert de peau noire. H. 13 cm MAE № 1604-73 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit 33 TABOURET Ca me r o u n. Ethnie des Ba l i Bois clair sculpté et peint en noir. H. 33 cm. Endommagé MAE № 2026—452 Acquis au début du XXe siècle par écharge avec le Musée ethnologique de Berlin Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 34 INSTRUMENT MUSICAL À CORDES PINCES Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté. L. 15 cm MAE 1604-29 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit 3fi 38 39 40 41 42 43 35 МАСКА-НАГОЛОВНИК Изображает предка. Употреблялась прп обрядах по­
гребения членами тайного союза Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба, обтяжка коричневой кожей, раскрас­
ка червой краской, волосы пз шерсти, глаз оловян­
ный. В. 36 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1604-91 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 35 COIFFURE-MASQUE Représentation d'ancêtre. Employé dans les rites funéraires par les membres de la société secrète Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et peint en noir, recouvert de peau brune, la chevelure rapportée est en laine et l'oeil en étain. H. 36 cm. Endommage MAE № 1604—91 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit 44 36 МАСКА-НАГОЛОВНИК Изображает предка. Употреблялась прп обрядах по­
гребения членами тайного союза Ка ме р у н. Народ о б а нг Дерево, резьба, обтяжка желтой кожей, раскраска темно-коричневой краской, глаза — металлические пластинки, зубы деревянные. В. 20,5 см МАЭ. Инв. № 1603—93 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 37 МАСКА Ка ме р у н Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 29см МАЭ. Инв. № 555-80 Поступление: 1895 г. Собиратель Лиандер Публикуется впервые 38 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 17 см МАЭ. Инв. № 1604—103 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 39 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба. В. 55 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1604-101 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 40 . Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 37 см МАЭ. Инв. № 1604—97 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 41 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА Ка ме р у н (?) Дерево, резьба. В. 30 см ГМИИ. Инв. № II 2а 234. Поступление: из бывшей коллекции С. И. Щукина. Приобретено им в Париже в 1905—1910 гг. Публикуется впервые 42 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Ка ме р у н. Народ а н ь я н г Дерево, резьба, раскраска. В. 72 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 1605—18 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 43 . Дерево, резьба, перышкп, медная проволока. В. 11 см Реставрирована МАЭ. Инв. № 1604-107 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 44 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Ка ме р у н. Народ к е а к а Светлое дерево, резьба. В. 31 см МАЭ. Инв. № 1604-25 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 36 COIFFURE-MASQUE Représentation d'ancêtre. Employé dans les rites funéraires par les membres de la société secrète Ca me r o u n. Ethnie des Ob a n g Bois sculpté et peint en brun foncé, recouvert de peai. jaune, les yeux sont métalliques et les dents de bois. H. 20,5 cm MAE № 1603—93 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit 37 38 39 40 41 42 43 44 MASQUE Ca me r o u n Bois sculpté et noirci. H. 29 cm MAE № 555-80 Acquis en 1895. Recueilli par Liander Inédit STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et noirci. H. 17 cm MAE № 1604—103 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté. H. 55 cm. Endommagé MAE № 1604-101 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et noirci. H. 37 cm MAE № 1604-97 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit STATUETTE FÉMININE Cam его un (?) Bois sculpté. H. 30 cm ME В A № II 2a 234 Provient de l'ancienne collections. I. Acheté à Paris entre 1905 et 1910 Inédit Chtchoukine. STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des An y a n g Bois sculpté et peint. H. 72 cm. Restauré MAE № 1605-18 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté, plumes et fil de cuivre H. 11 cm. Restauré MAE № 1604-107 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois clair sculpté. H. 31 cm MAE № 1604-25 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit • w m : 1 m 45 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА 45 Ка ме р у н Дерево, резьба, тонировано черной краской, контур глаз из медной пластинки. В. 37,5 см. Повреждена MA МГУ. Инв. № 66 2. Собрание Д. Н. Анучнна Поступление: 1912 г. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге Публикуется впервые 46 НАГОЛОВНИК-ПТИЦА 46 Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба, раскраска коричневой и черной кра­
ской, глаза — металлические пластинки. Дл. 70 см МАО. Инв. № 1604—74 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 47 47 . Дерево, резьба, тонировано черной краской. Дл. 66 см Повреждена МАЭ. Инв. № 1604-70 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 48 ТРОН ВОЖДЯ 48 Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба, раскраска коричневой и белой краской В. 107 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 1604-109 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Опубликовано: Mansfeld. I.'rwald-Dokumente 49 СОСУД ДЛЯ МАСЛА 49 Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба, обмазка белой глиной. В. 28 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 1604-9 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 50 ОПАХАЛО 50 Употреблялось прп обрядах инициации Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, выжигание. Дл. 46 см МАЭ. Инв. № 1604-17 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Опубликовано: Mansfeld. Urwald-Dokumente 51 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА 51 Ка ме р у н. Народ к е а к а Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 36 см МАЭ. Инв. № 1604-100 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 52 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА (ogbata) 52 Ка ме р у н. Народ экой Дерево, резьба, металлическая пластпнка, тонировано черной краской. В. 33 см МАЭ. Инв. № 1602—188 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 53 СУМКА 53 Ка ме р у н. Народ экой Волокна рафии, плетение, крашение. Дл. 58 см МАЭ. Инв. № 1602-107 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые STATUETTE FÉMININE Ca me r o u n Bois sculpté et noirci, les yeux sont en cuivre. H. 37,5 cm. Endommagé MA UM № 66/2. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1912 Inédit COIFFURE-OISEAU Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et peint en brun et noir, les yeux sont métalliques. L. 70 cm MAE № 1604-74 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit ANIMAL Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et noirci. L. 66 cm. Endommagé MAE № 1604—70 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit TRONE DE CHEF Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et peint en brun et blanc. H. 107 cm. Endommagé MAE № 1604-109 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Publié. Mansfeld. Urwald-Dokumente RÉCIPIENT D'HUILE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et enduit d'argile blanche. H. 28 cm. Endommagé MAE № 1604-9 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit EVENTAIL Employé dans les rites d'initiation Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois, pyrogravure. L. 46 cm MAE № 1604-17 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Publié. Mansfeld. Urwald-Dokumente STATUETTE HUMAINE Ca me r o u n. Ethnie des Ke a k a Bois sculpté et noirci. H. 36 cm MAE № 1604-100 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit STATUETTE HUMAINE (ogbata) Ca me r o u n. Ethnie des Ek o ï Bois sculpté et noirci, morceaux de métal. TT. 33 cm MAE № 1602-188 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit SAC Ca me r o u n. Ethnie des E k o ï Raphia tressé et teint. L. 58 cm MAE № 1602-107 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit .) 5 x sont 07 cm. cm. 33 cm 54 СУМКА 54 Ка м е р у н. Народ э к о й Волокна рафии, плетение, крашение. Дл. 28 см МАЭ. Инв. № 1602-111 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 55 ЛЕОПАРД 55 Ка ме р у н. Народ экой Дерево, резьба, рас (фаска черной и белой (глаза) крас-
коп. Дл. 43 см МАЭ. Инв. №1601 —184 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 56 ПЕРСТЕНЬ С ГОЛОВОЙ БУЙВОЛА 56 Ка ме р ун. Народ б а г а м Вронза, литье. Д. 2,7 см MA МГУ. Инв. № 75/130. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1913 г. Приобретено из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 57 МАСКА - ГОЛОВА БУЙВОЛА 57 Ка ме р у н. Народ б а г а м Дерево, рэзьба, тонировано черной краской. В. 62 см MA МГУ. Инв. № Ан 898 а. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1912 г. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге Публикуется вперзые 58 ГОЛОВА БЫКА 58 Ка м е р у н Бронза, литье. Дл. 17 см МАЭ. Инв. № 4790-11 Поступление: 1948 г. Публикуется впервые 59 БРАСЛЕТ НА ЛЕВУЮ РУКУ 59 Б у р у н д и. Народ б а р у н д и Дерево, инкрустация медью. В. 7 см MA МГУ. Инв. № 63/15. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1913 г. Собиратель В. В. Троицкий Публикуется впервые 60 БРАСЛЕТ 60 Ка м е р у н. Народ б а г а м Латунь, литье. Д. 10—И см MA МГУ. Инв. № 75/136. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1913 г. Приобретено из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 61 СКАМЕЙКА 61 Ка м е р у н Дерево, резьба, выжигание. В. 41 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 4790—36 Поступление: 1948 г. Опубликовано: «Африка», т. I 62 НАГОЛОВНИК 62 Употреблялся при обрядах погребения Ка м е р у н. Народ а н ь я н г Дерево, обтяжка темной кожей, глаза инкрустирова­
ны металлом, зубы — дерево, на голове полоска ма­
терии с двумя каури, сам наголовник —ротанг. В. 27 см МАЭ. Инв. № 1605-17 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки SAC C a me r o u n. Ethni e des E k о ï Raphia tressé et teint. L. 28 cm MAE № 1602—111 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit LÉOPARD C a me r o u n. Ethnie des E k o ï Bois sculpté et peint en noir et blanc. L. 43 cm MAE № 1601-184 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit BAGUE À TÊTE DE BUFFLE C a me r o u n. Et hni e des B a g a m Bronze, moulage. D. 2,7 cm MA UM № 75/130. Collection D. N. Anoutchine Acheté au Musée ethnologique de Berlin en 1913 Inédit MASQUE - TÊTE DE BUFFLE C a me r o u n. Ethnie des B a g a m Bois sculpté et noirci. H. 62 cm MA UM № AH 898a. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, 1912 Inédit TÊTE DE TAUREAU C a me r o u n Bronze, moulage L. 17 cm MAE № 4790—11 Acquis en 1948 Inédit BRACELET POUR BRAS GAUCHE B u r u n d i. Ethnie des B a r u n d i Bois incrusté de cuivre. H. 7 cm MA UM № 63/15. Collection D. N. Anoutchine Acquis en 1913. Recueilli par V. V. Troitski Inédit BRACELET C a me r o u n. Ethnie des B a g a m Laiton, moulage. D. 10—11 cm MA UM № 75/136. Collection D. N. Anoutchine Acheté au Musée ethnologique de Berlin en 1913 Inédit BANC C a me r o u n Bois sculpté, pyrogravure. H. 41 cm. Endommagé MAE № 4790—36 Acquis en 1948 Publié. «L'Afrique», t. I COIFFURE Employé dans les rites funéraires C a me r o u n. Ethnie des A n y a n g Bois recouvert de peau sombre, les yeux sont incrustés de métal, les dents sont de bois, sur la t êt e, une bande de tissu avec deux kaouris; quant à la coiffure, elle est en rotangue. H. 27 cm MAE № 1605-17 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» i V 3 I 63 СТОЛБ РИТУАЛЬНЫЙ Ка м е р у н. Народ а н ь я н г Дерево, резьба, раскраска черной, белой п красной краской. В. 216 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 1605-35 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Опубликовано: Mansfeld. Urwald-Dokumente 64 СТОЛБ РИТУАЛЬНЫЙ Ка м е р у н. Народ а н ь я н г Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 117 см Поврежден МАЭ. Инв. № 1605-33 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Опубликовано: Mansfeld. Urwald-Dokumente 65 ТОПОР ДЛЯ ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫХ ТАНЦЕВ То г о. Народ к а б р е Бронза, литье. Дл. 40 см МАЭ. Инв. № 2026-494 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 66 РИТУАЛЬНАЯ ЧАША Д а г о м е я. По р т о-Н о в о Дерево, резьба, раскраска белой, черной, коричневой и желтой краской. В. 25,5 см. Реставрирована MA МГУ. Инв. № 122/5 аб. Собрание Д.Н.Анучпна Поступление: 1899 г. Приобретено у фирмы Умлауф (Uralauff) в Гамбурге Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 67 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (akuaba) Г а на. Народ а к а н Дерево. В. 36 см Собрание В. Б. Иорданского Поступление: 1963 г. из Абофора, район Кумаси Публикуется впервые 68 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (akuaba) Г а на. Народ а к а н Дерево. В. 23 см Собрание В. Б. Иорданского Поступление: 1963 г. из Абофора, район Кумаси Публикуется впервые 69 ОХОТНИК С РУЖЬЕМ И ЛЕОПАРД (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Га на. Народ а ш а н т и Бронза, литье. В. 5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 70 КРОКОДИЛ (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а н а. Народ а ша н т и Бронза, литье. Дл. 4,5 см Собрание В. Б. Иорданского Поступление: 1963 г. из Абофора, район Кумаси Публикуется впервые 63 POTEAU RITUEL C a me r o u n. Ethni e des A n y a n g Bois sculpté et peint en noir, blanc et rouge. H. 216 cm. Endommagé MAE № 1605—35 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Publié. Mansfeld. Urwald-Dokumente 64 POTEAU RI TUEL C a me r o u n. Ethnie des A n y a n g Bois sculpté et noirci. H. 117 cm. Endommagé MAE № 1605-33 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Publié. Mansfeld. Urwald-Dokumente 65 HACHE DE DANSE CÉRÉMONIELLE To g o. Et hni e des K a b r e Bronze, moulage. L. 40 cm MAE № 2026-494 Acquis au début du XXe siècle par échange avec le Musée ethnologique de Berlin Inédit 66 VASE RI TUEL Da h o me y. P o r t o-N о v о Bois sculpté et peint en blanc, noir, brun et jaune. H. 25,5 cm. Restauré MA UM № 122/5 аб. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1899 Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 67 STATUETTE FÉMININE (akuaba) Gh a n a. Ethnie des Ak a n Bois. H. 36 cm Collection de V. B. Iordanski Reçu en 1963 de Abofor, région de Kumasi Inédit 68 STATUETTE FÉMININE (akuaba) Gh a n a. Ethnie des Ak a n Bois. H. 23 cm Collection de V. B. Iordanski Reçu en 1963 de Abofor, région de Kumasi Inédit 69 CHASSEUR AU FUSIL ET LÉOPARD (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des A s h a n t i Bronze, moulage. H. 5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 70 CROCODILE (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des A s h a n t i Bronze, moulage. L. 4,5 cm Collection de V. B. Iordanski Reçu en 1963 de Abofor, région de Kumasi Inédit зс lt tune. une îque mbo) 71 КРОКОДИЛ (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а на. Народ а ша н т и Бронза, литье. Дл. 5 см Собрание В. Б. Иорданского Поступление: 1963 г. из Абофора, район Кумаси Публикуется впервые 72 КРОКОДИЛЫ (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Га на. Народ а ша н т и Бронза, литье. 4,5x4,5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые . 73 МУЖЧИНА, СОБИРАЮЩИЙ ПАЛЬМОВЫЙ СОК {aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а н а. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 4 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 74 ФИГУРА ЖЕНЩИНЫ С РЕБЕНКОМ (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а н а. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 4,5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 75 МУЖСКАЯ ФИГУРА (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а на. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 4,5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 76 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Га на. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 5 см. Повреждена Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 77 МУЖСКАЯ ФИГУРА (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а на. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 3,5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 78 ЯЩЕР(?) (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Г а на. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 71 CROCODILE (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des A s h a n t i Bronze, moulage. L. 5 cm Collection de V. B. Iordanski Reçu en 1963 de Abofor, région de Kumasi Inédit 72 CROCODILES (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Et hni e des A s h a n t i Bronze, moulage. 4,5x4,5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 73 HOMME RECUEILLANT DE L'HUI LE DE PALME (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des A s h a n t i Bronze, moulage. H. 4 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 74 STATUETTE DE FEMME AVEC UN ENFANT (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Et hni e des A s h a n t i Bronze, moulage H. 4,5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 75 STATUETTE MASCULINE (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Et hni e des A s h a n t i Bronze, moulage. H. 4,5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 76 STATUETTE FÉMININE (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des A s h a n t i Bronze, moulage. H. 5 cm. Endommagé Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 77 STATUETTE MASCULINE (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des A s h a n t i Bronze, moulage. H. 3,5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 78 PANGOLIN(?) (aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Et hni e des A s h a n t i Bronze, moulage. H. 5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit H 1 1 i 1 1 11 i : 79 АНТИЛОПА (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Гана. Народ а ша нт и Бронза, литье. В. 4 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 80 МУЖСКАЯ ФИГУРА (aberambo) Гирька для взвешивания золотого песка Га на. Народ а ша н т и Бронза, литье. В. 3,5 см Собрание Л. Д. Яблочкова Поступление: 1961 г. из района Кумаси Публикуется впервые 81 МАСКА Маска тайного женского союза Bundu Сь е рра - Ле оне. Народ ме нд е Дерево, резьба, раскраска. В. 42 см МАЭ. Инв. № 2026-517 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 82 МАСКА Маска тайного женского союза Bundu Сь е рра - Ле оне. Народ ме нде Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 40 см. Повреждена MA МГУ. Инв. № 131/9. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1909 г. Приобретено у фирмы Ольдмен (Oldman) в Лондоне Публикуется впервые 83 МАСКА Ли б е р и я. Народ к п е л л е (герзе) Дерево, резьба, тонировано черной краской, глаза ин­
крустированы металлом. В. 32 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 1688-147 Поступление: 1910 г. Обмен пз дублетов Гамбургского этнографического музея. Собиратель Л. Фробенпус Публикуется впервые 84 МУЖСКАЯ ФИГУРА Г в и н е я «Португальская». Народ б и д ь о г о Дерево, резьба. В. 34 см ГМИИ. Инв. № II 2а 229 Поступление: из бывшей коллекции С. И. Щукина. Приобретено в Париже в 1905—1910 гг. Публикуется впервые 79 ANTILOPE [aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des As h a n t i Bronze, moulage. H. 4 cm Collection de L. D. Yablotclikov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 80 STATUETTE MASCULINE {aberambo) Poids servant à peser le sable aurifère Gh a n a. Ethnie des As h a n t i Bronze, moulage. H. 3,5 cm Collection de L. D. Yablotchkov Reçu en 1961 de région de Kumasi Inédit 81 MASQUE Société secrète féminine Bundu S i e r r a Le one. Ethnie des Me nde Bois sculpté et peint. H. 42 cm MAE № 2026-517 Acquis au début du XXe siècle par écbange avec le Musée ethnologique de Berlin Inédit 82 MASQUE Société secrète féminine Bundu S i e r r a Le one. Ethnie des Me nde Bois sculpté et noirci. H. 40 cm. Endommagé MA UM № 131/9. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Oldman, Londres, en 1909 Inédit 83 MASQUE Li b é r i a. Ethnie des Kp e l l e (G u erse) Bois sculpté et noirci, yeux sont incrustés de métal. H. 32 cm. Restauré MAE № 1688-147 Acquis en 1910 par échange avec le Musée ethnographi-
que de Hambourg. Recueilli par L. Frobenius Inédit 84 STATUETTE MASCULINE Gu i n é e «por t uga i s e ». Ethnie des В i d y о g о Bois sculpté. H. 34 cm MEBA № II 2a 229 Provient de l'ancienne collection de S. I. Chtchoukine. Acheté à Paris entre 1905 et 1910 Inédit 85 МАСКА 85 Бе р е г Сл о но в о й Кос т и. Народ с е н у ф о Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 39 см МАЭ. Инв. № 6541-23 Поступление: 1964 г. Собиратель Д. А. Ольдерогге Публикуется впервые 86 ДВОЙНАЯ МАСКА 86 Бе р е г Сл о но в о й Кос т и. Народ с е ну фо Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 49 см Собрание Г. А. Черновой Публикуется впервые MASQUE Côt e d'I voi r e. Ethnie des Se n u f o Bois sculpté et noirci. H. 39 cm MAE № 6541-23 Acquis en 1964. Recueilli par D. A. Olderogge Inédit DOUBLE MASQUE Côt e d'I v o i r e. Ethnie des Senuf o Bois sculpté et noirci. H. 49 cm Collection de G. A. Tchernova Inédit 87 МАСКА Бе р е г Сл о но в о й Кос т и. Народ с е н у ф о Дерево, резьба. В. 42 см Собрание В. Б. Иорданского Поступление: 1961 г. Публикуется впервые 88 МАСКА Бе р е г Сл о но в о й Кос т и. Народ с е ну фо Дерево, резьба. В. 42 см Собрание В. Б. Иорданского Поступление: 1961 г. Публикуется впервые 89 ПАЛИЦА Бе р е г Сл о но в о й Кос т и Темное дерево, резьба. Дл. 57 см МАЭ. Инв. № 659-14 Поступление: 1866 г. Дар собирателя Л. Гарро Опубликовано: «Африка», т. I 90 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА Подобного рода фигуры ставились близ кладбища. Онп являются изображением умерших из знатного ро­
да и «вместилищем их душ» Бе р е г Сл о но в о й Кос т и. Народ а нь и Черная глина. В. 30 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 659—1 Поступление: 1866 г. Дар собирателя Л. Гарро Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов За­
падной Африки; «Африка», т. I 91 ГОРЛЫШКО КУВШИНА Бе р е г Сл о но в о й Кос т и Глина. В. 21 см МАЭ. Инв. № 728—1 Поступление: 1902 г. Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Западной Африки; «Африка», т. I 92 МАСКА Маска тайного союза N'kono Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба. В. 56 см. МАЭ. Инв. № 6541-18 Поступление: 1964 г. Собиратель Д. А. Ольдерогге Публикуется впервые 93 МАСКА Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 47 см Советская Ассоциация дружбы с народами Африки Поступление: Дар студентов из Мали Публикуется впервые 94 МАСКА-НАГОЛОВНИК - АНТИЛОПА {tyiwarrâ) Употреблялась в танцевальных церемониях, посвяидей­
ных земледельческим работам Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба, тонировано черной краской, глаза ме­
таллические, шапочка—ротанг. В. 38 см МАЭ. Инв. № 1688-16 Поступление: 1910 г. Обмен из дублетов Гамбургского этнографического музея. Собиратель Л. Фробениус Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. 1 87 MASQUE Côt e d'I v o i r e. Ethnie des Se n u f o Bois sculpté. H. 42 cm Collection de V. B. Iordanski Reçu en 1961 Inédit 88 MASQUE Côt e d'I v o i r e. Ethnie des Se n u f o Bois sculpté. H. 42 cm Collection de V. B. Iordanski Reçu en 1961 Inédit 89 MASSUE C ô t e d'I v o i r e Bois sculpté sombre. L. 57 cm MAE № 659-14 Acquis en 1866. Recueilli par le donateur L. Garraud Publié. «L'Afrique», t. I 90 STATUETTE FÉMININE Ces statuettes étaient placées près des cimetières. Ce sont des représentations de nobles défunts, les «réceptacles de leurs âmes» C ô t e d'I v o i r e. Ethnie des A g n i Argile noire. H. 30 cm. Restauré MAE № 659—1 Acquis en 1866. Recueilli par le donateur L. Garraud Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I 91 COL DE CRUCHE Cô t e d'I v o i r e Argile. H. 21 cm MAE № 728-1 Acquis en 1902 Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I 92 MASQUE Société secrète N'kono Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté. H. 56 cm MAE № 6541-18 Acquis en 1964. Recueilli par D. A. Olderogge Inédit 93 MASQUE Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté et noirci. H. 47 cm Association soviétique pour l'amitié avec les peuples d'Afrique Don d'étudiants maliens Inédit - -
94 COIFFURE-MASQUE - ANTILOPE (tyiwarrâ) Employé dans les danses des rites agricoles Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté et noirci, les yeux sont métalliques, bonnet en rotangue. H. 38 cm MAE № 1688-16 Acquis en 1910 par échange avec le Musée ethnographi-
que de Hambourg. Recueilli par L. Frobenius Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. 1 95 МАСКА Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба. В. 73 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 6541-19 Поступление: 1964 г. Собиратель Д. А. Ольдерогге Публикуется впервые 96 МАСКА — ГОЛОВА АНТИЛОПЫ Мали. Народ к у р у мб а Дерево, резьба, раскраска синей, белой и коричневой краской. В. 135 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 6541—21 Поступление: 1964 г. Собиратель Д. А. Ольдерогге Публикуется впервые 97 ГОЛОВА ТРУБКОЗУБА (sukote) Подобного рода головы употреблялись членами тай­
ного союза Коге г танцах для вызывания дождя Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 41 см Повреждена МАЭ. Инв. № 1688-18 Поступление: 1910 г. Обмен из дублетов Гамбургского этнографического музея. Собиратель Л. Фробениус Публикуется впервые 98 МАСКА - ГОЛОВА ГИЕНЫ Маска тайного союза Коге Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба. В. 56 см. Реставрирована MA МГУ. Инв. № 228/1 Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР Публикуется впервые 99 МАСКА - НАГОЛОВНИК - АНТИЛОПА {tyiwarrâ) Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба. В. 70 см Советская Ассоциация дружбы с народами Африки Поступление: Дар студентов из Мали Публикуется впервые 100 МАСКА-НАГОЛОВНИК - АНТИЛОПА {tyiwarrâ) Подобные маски носили юноши—члены союза Fla-Kuru в период земледельческих работ Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 109 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 6541-15 Поступление: 1964 г. Собиратель Д. А. Ольдерогге Публикуется впервые 101 МАСКА-НАГОЛОВНИК-АНТИЛОПА {sukunikung) Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба, тонировано черной краской, бисер, шапочка из растительных волокон. В. 83 см МАЭ. Инв. № 1688-12 Поступление: 1910 г. Обмен из дублетов Гамбургского этнографического музея. Собиратель Л. Фробениус Публикуется впервые 102 МАСКА Мали. Народ бобо (?) Дерево, резьба, раскраска красной и коричневой крас­
кой. В. 19 см. Дл. 41 см Собрание Ю. М. Забелина Публикуется впервые 95 MASQUE Ma l i. Ethnie des В a m b a г a Bois sculpté. H. 73 cm. Restauré MAE № 6541-19 Acquis en 1964. Recueilli par D. A. Olderogge Inédit 96 MASQUE-TÊTE D'ANTILOPE Ma l i. Ethnie des К u г u m b a Bois sculpté et peint en bleu, blanc et brun. H. 135 cm. Endommagé MAE M? 6541-21 Acquis en 1964. Recueilli par D. A. Olderogge Inédit 97 TÊTE DE TUBULIDENTATUM (sukote) Employée par les membres de la société secrèle Kore dans les danses rituelles pour faire pleuvoir Ma l i. Ethnie des В a m b a г a Bois sculpté et noirci. H. 41 cm. Endommagé MAE № 1688-18 Acquis en 1910 par échange avec le Musée ethnographi-
que de Hambourg. Recueilli par L. Frobenius Inédit 98 MASQUE-GUEULE DE HYÈNE Société secrète Kore Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté. H. 56 cm. Restauré MA UM № 228/1 Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS Inédit 99 COIFFURE-MASQUE - ANTILOPE (tyiwarrâ) Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté H. 70 cm Association soviétique pour l'amitié avec les peuples d'Afrique. Don d'étudiants maliens Inédit 100 COIFFURE-MASQUE - ANTILOPE (tyiwarrâ) Porté par les adolescents de la société Fla-Kuru pendant les travaux champêtres Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté et noirci. H. 109 cm. Restauré MAE № 6541-15 Acquis en 1964. Recueilli par D. A. Olderogge Inédit 101 COIFFURE-MASQUE — ANTILOPE (sukunikung) Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté et noirci, perles, bonnet en fibres végétales. H. 83 cm. Endommagé MAE № 1688—12 Acquis en 1910 par échange avec le Musée ethnographi-
que de Hambourg. Recueilli par L. Frobenius Inédit 102 MASQUE Ma l i. Ethnie des В о b о (?) Bois sculpté et peint en rouge et brun. H.19 cm.L. 41 cm Collection de Y. M. Zabeline Inédit 103 .35 cm, 104 e Коте 105 praphi-
106 МАСКА (gong) • 103 Маска тайного союза Коге, надевший ее изображал обезьяну Мали. Народ б а мб а р а Дерево, резьба, тонировано черной краской, раститель­
ные волокна. В. 32 см МАЭ. Инв. № 1688-50 Поступление: 1910 г. Обмен из дублетов Гамбургского этнографического музея. Собиратель Л. Фробениус Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XVII ЖЕНСКАЯ ФИГУРА 104 Ма ли (?) Дерево, резьба. В. 49 см ГМИИ. Инв. № II 2а—233 Поступление: из бывшей коллекции С. Приобретена в Париже в 1905—1910 гг. Публикуется впервые И. Щукина. МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ ФИГУРЫ 105 Мали. Народ с е ну фо Дерево, резьба. В. 35,5 см ГМИИ. Инв. № II 2а-230 Поступление: из бывшей коллекции С. И. Щукина. Приобретена в Париже в 1905—1910 гг. Публикуется впервые СОСУД РИТУАЛЬНЫЙ 106 Мали Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 47 см МАЭ. Инв. № 6551-2 Поступление: 1965 г. Дар Омара Усмана Сиссе Публикуется впервые MASQUE (gong) Les membres de la société secrète Kore l'employaient pour mimer les singes Ma l i. Ethnie des В a m b a r a Bois sculpté et noirci, fibres végétales. H. 32 cm MAE № 1688-50 Acquis en 1910 par échange avec le Musée ethnographi-
que de Hambourg. Recueilli par L. Frobenius Publié. Recueil du MAE, t. XVII STATUETTE FÉMININE Ma l i (?) Bois sculpté. H. 49 cm MEBA № II 2a-233 Provient de l'ancienne collection de S. I. Chtchoukine. Acheté à Paris entre 1905 et 1910 Inédit STATUETTES D'HOMME ET DE FEMME Ma l i. Ethnie des S e n u f о Bois sculpté. H. 35,5 cm MEBA № II 2a—230 Provient de l'ancienne collection de S. I. Chtchoukine. Acheté à Paris entre 1905 et 1910 Inédit VASE RITUEL Ma l i Bois sculpté et noirci. H. 47 cm MAE № 6551—2 Acquis en 1965. Don de Omar Ousmane Cissé Inédit euples •Kuru ig) aphi-
llcm I г III. , ( ), (), I l 107 i x. л** <:w / H H В -*^'h0r :3?i.'*!^i*':,V wm г.-ЧЭ^гЪ ! ;; К ÏB • ••••;•'.* -. ï •'•• . 107 d& •ш. **•*«*¥ -
109 яяят но m '•> 111 из «9ц «6 - -.*:-
• -
•I*?;;. 114 114 Lf -
115 116 116 117 л _. 118 § • • 118 119 120 121 122 123 m 124 126 • 127 127 нииививиииниинин^и 128 i 129 TU 130 131 132 I 133 m m 1 m 134 __*,.***• 135 135 ÎA* j ,•* . •• | шн I * ! 5 H • I 136 • ЯМ ш \ 137 138 S' : 137 138 X F v 141 142 и 143 144 тт • 143 •;;• II! | 145 I 146 Bl 148 147 149 150 151 152 У 153 Шт. V "VvfSL fc; *.*> S&SS *5; *&*&•• \y Ю©0С~М5 Ш8 Wï --•-.:•. Ш a i m m "'•• ",н •••'•':• 5MSit'; :: 154 155 153 к *АЧ 156 ^ ^ * » ь. 158 159 -**c* mm m • ] 160 107. МАСКА Га бон. Народ мпонг в е Дерево, резьба, раскраска белой и красной краской, на голове перья, борода пз растительных волокон. В. 30 см. Повреждена МЛЭ. Инв. № 4706-10 Поступление: 1946 г. Собиратель Шарбо д'Артуа Публп куется впервые 108 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Га бон. Народ фа нг Дерево, резьба, раскраска черной и красной краской, на голове перья, плащ из растительных волокон, гла­
за инкрустированы осколками зеркала. В. 50 см МАЭ. Инв. № 4706-11 Поступление: 1946 г. Собиратель Шарбо д'Артуа-
Публикуегся впервые 109 МАСКА Употреблялась при обрядах погребения Га бон. Народ мп о н г в е Дерево, резьба, раскраска белой, черной и красной краской. В. 29 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 4706-5 Поступление: 1946 г. Собиратель Шарбо д'Артуа Опубликовано: Авдеев. Происхождение театра. 1959*г. 110 МАСКА Употреблялась прп обрядах погребения Г а б о н. Народ м п о н г в е Дерево, резьба, раскраска белой, черной и красной краской. В. 26 см МАЭ. Инв. № 4706-1 Поступление: 1946 г. Собиратель Шарбо д'Артуа Публикуется впервые 111 МАСКА Габон. Народ мп о н г в е Дерево, резьба, следы зеленой краски. В. 28 см Повреждена МАЭ. Инв. № 4706-9 Поступление: 1946 г. Собиратель Шарбо д'Артуа Публикуется впервые 112 МАСКА Употреблялась при обрядах погребения Га б о н. Народ мп о н г в е Дерево, резьба, раскраска белой, [желтой и черной краской. В. 28 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 4706-8 Поступление: 1946 г. Собиратель Шарбо д'Артуа Публикуется впервые ИЗ КОРЗИНА Га б о н Ротапг, плетеппе. В. 14 см МАЭ. Инв. № 1190—66 Поступление: 1907 г. пз Лейпцпгского этнографического музея Публикуется впервые 114 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (mbulu-ngulu) Призвана была отгонять злых духов от реликвий предков, помещенных на домашппх алтарях Ко нг о (Б.)- Народ б а к о т а Дерево, инкрустация медью. В. 68 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 1 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 107 MASQUE Gabon, Ethnie des Mpong we Bois sculpté et peint en blanc et en rouge, la tête est couronnée de plumes et la barbe est en fibres végétales. H. 30 cm. Endommagé MAE № 4706-10 Acquis en 1946. Recueilli par Charbot d'Artois Inédit] 108 STATUETTE HUMAINE Gabon. Ethnie des F a n g Bois sculpté et peint en noir et rouge, la tête est couronnée de plumes, vêtement en fibres végétales; yeux sont incrustés d'éclats de miroir. H. 50 cm MAE № 4706-11 Acquis en 1946. Recueilli par Charbot d'Artois Inédit 109 MASQUE Employé dans les rites funéraires G a b o n. Ethnie des Mp o n g w e Bois sculpté et peint en blanc, noir et rouge. H. 29 cm. Endommagé MAE № 4706-5 Acquis en 1946. Recueilli par Charbot d'Artois Publié. Avdeev «L'origine du théâtre». 1959 110 MASQUE Employé dans les rites funéraires G a b o n. Ethnie des Mp o n g w e Bois sculpté et peint en blanc, noir et rouge. H. 26 cm MAE № 4706-1 Acquis en 1946. Recueilli par Charbot d'Artois Inédit 111 MASQUE G a b o n. Ethnie des M p о n g w e Bois sculpté, traces de couleur verte. H. 28 cm. Endommagé MAE № 4706-9 Acquis en 1946. Recueilli par Charbot d'Artois" Inédit 112 MASQUE Employé dans les rites funéraires G a b o n. Ethnie des Mp o n g w e Bois sculpté et peint en blanc, noir et jaune. H. 28 cm. Endommagé MAE № 4706-8 Acquis en 1946. Recueilli par Charbot d'Artois Inédit 113 PANIER Ga b o n Rotangue tressé. H. 14 cm MAE № 1190-66 Reçu en 1907 du Musée ethnographique de Leipzig Inédit 114 STATUETTE FÉMININE (mbulu-ngulu) Elle servait à éloigner les mauvais esprits des reliques d'ancêtres placés sur les autels familiaux Congo—Brazzavi l l e. Ethnie des B a k o t a Bois incrusté de cuivre. H. 68 cm MET M> C- 2 4 - 1 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit 115 МЕТАТЕЛЬНЫЙ НОЖ Се в е р н а я ч а с т ь б а с с е йна Ко нг о Железо, ковка, кожа. Дл. 25 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 1706-1 Поступление: 1910 г. Дар Г. К. Кёнига Опубликовано: «Народы Африки» 116 СОСУД ДЛЯ КРАСКИ На крышке гротескное изображение вождя соседнего азанде народа — мангбету Ко нг о (К.). Народ а з а н д е Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 52 см МАЭ. Инв. № 5230-96 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. I 117 ТАБУРЕТ ДВОЙНОЙ Ко н г о (К.). Народ ма н г б е т у Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 35 см МАЭ. Инв. № 5231—12 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XV, стр. 433 118 АРФА Ко нг о (К.). Народ а з а н д е Дерево, резьба, тонировано черной краской, резонатор обтянут кожей. Дл. по дуге 108 см МАЭ. Инв. № 5230-64 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: «Народы Африки»; «Африка», т. I 119 ЧАША Ко нг о (К.). Народ а з а нд е Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 28 см МАЭ. Инв. № 5230-89 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Публикуется впервые 120 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА Ко нг о (К.). Народ б а л у б а (?) Дерево, резьба. В. 46 см Собрание И. Г. Эренбурга Поступление: 1921 г. Куплено в Брюсселе Публикуется впервые 121 ФИГУРА МУЖЧИНЫ, НАДЕВАЮЩЕГО МАСКУ Ко нг о (К.). Народ б а л у б а Дерево, резьба, тонировано черной краской, передник из растительных волокон. В. 54 см МАЭ. Инв. № 1850-73 Поступление: Начало XX в. от Л. Эмбиля Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Народы Африки» 122 МАСКА Ко нг о (К.). Народ ба яка Дерево, резьба, раскраска белой и черной красками, растительные волокна. В. 38 см МАЭ. Инв. № 1647-47 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. I 115 COUTEAU DE JET No r d d u b a s s i n d u C o n g o Fer forgé et cuir. L. 25 cm. Endommagé MAE № 1706-1 Reçu en 1910. Don de G. K. Konig Publié. «Les peuples d'Afrique» 116 VASE DE PEINTURES Le couvercle porte l'effigie grotesque du chef de l'ethnie voisine des Mangbetu С о n g o— Kinshasa. Ethnie des A z a n d e Bois sculpté et noirci. H. 52 cm MAE № 5230-96 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. V. Junker Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. 1 117 DOUBLE TABOURET С о n g o—Kinshasa. Ethnie des Ma n g b e t u Bois sculpté et noirci. H. 35 cm MAE № 5231-12 Acquis en 1889. Recueilli par ]e donateur V. V. Junker Publié. Recueil du MAE, t. XV, p. 433 118 HARPE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des A z a n d e Bois sculpté et noirci. Le résonateur est recouvert de cuir. L. de l'arc 108 cm MAE № 5230-64 Acquis en 1889. Recueilli parle donateur V. V. Junker Publié. «Les peuples d'Afrique»; «L'Afrique», t. I 119 COUPE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des A z a n d e Bois sculpté et noirci. H. 28 cm MAE № 5230-89 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. V. Junker Inédit 120 STATUETTE FEMININE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a 1 u b a (?) Bois sculpté. H. 46 cm Collection de I. G. Ehrenbourg Acheté en 1921 à Bruxelles Inédit 121 STATUETTE D'HOMME METTANT UN MASQUE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a 1 u b a Bois sculpté et noirci. Pagne en fibres végétales. H. 54 cm MAE № 1850-73 Reçu au début du XXe siècle de L. Embil Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «Les peuples d'Afrique» 122 MASQUE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a y a k a Bois sculpté et peint en blanc et noir, fibre végétale. H. 38 cm MAE № 1647-47 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I. ^ i:* m m 128 !:«.« 130 127 123 МАСКА 123 Ко нг о (К.). Народ б а п е н д е Дерево, резьба, раскраска красной и черной краской. В. 18 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1647-49 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XVII 124 МАСКА 1 2 4 Ко нг о (К.). Народ б а нк а Дерево, резьба, раскраска черной, белой и красной красками, растительные волокна. В. 26 см МАЭ. Инв. № 1647-46 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Опубликовано: Авдеев. Происхождение театра. 1959 г. 125 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (mfunka) 125 Ко нг о (К.). Народ б а б в е н д е Дерево, резьба, тонировано черной краской. В. 25 см МАЭ. Инв. № 3128-59 Поступление: Начало XX в. Собрана в 1906 г. Гаммаром Публикуется впервые 126 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА 126 Ко нг о (К.). Народ б а п е нд е (?) Дерево, резьба, тонировано коричневой краской. В. 23 см МАЭ. Инв. № 1647-45 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев. Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 127 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА Ко нг о (К). Народ б а пе нд е Дерево, резьба, тонировано коричневой краской. В. 40 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1647-44 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Публикуется впервые 128 МАСКА Ко нг о (К.). Народ б а л у б а (?) Дерево, резьба, раскраска красной, белой п коричне­
вой краской, зрачки и рот инкрустированы медными гвоздями. В. 47 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 2068-7 Поступление: Начало XX в. Публикуется впервые 129 МАСКА Ко нг о (К.). Народ б а с о н г е Дерево, резьба, раскраска красной, белой и черной краской. В. 42 см МАЭ. Инв. № 1647-33 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 130 МАСКА 130 Ко н г о (К.). Народ б а л у б а Дерево, резьба, раскраска белой и черной краской. В. 35 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 1647-100 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографичзских музеев Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. I 128 129 MASQUE С о n g о—Kinshasa. Ethnie des В а р е n d е Bois sculpté et peint en rouge et noir. H. 18 cm. Endommagé MAE № 1647-49 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Recueil du MAE, t. XVII MASQUE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a y a k a Bois sculpté et peint en noir, blanc et rouge, fibres végétales. H. 26 cm MAE № 1647-46 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Avdeev «L'origine du théâtre». 1959 STATUETTE FÉMININE (mfunka) С о n g o—Kinshasa. Ethnie des B a b w e n d e Bois sculpté et noirci. H. 25 cm MAE № 3128-59 Acquis au début du XXe siècle. Recueilli en 1906 par Gammar Inédit STATUETTE HUMAINE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a p e n d e (?) Bois sculpté et bruni. H. 23 cm MAE № 1647-45 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publie. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» STATUETTE FÉMININE С о n g о—Kinshasa. Ethnie des В a p e n d e Bois sculpté et bruni. H. 40 cm. Endommagé MAE № 1647-44 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Inédit MASQUE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a 1 u b a (?) Bois sculpté et peint en rouge, blanc et brun, les pupilles et la bouche sont incrustés de clous de cuivre. H. 47 cm. Endommagé MAE № 2068-7 Acquis au début du XXe siècle Inédit MASQUE Со n go—Kinshasa. Ethnie des Ba s o n g e Bois sculpté et peint en rouge, blanc et noir. H. 42 cm MAE №> 1647-33 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethnographiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» MASQUE С о n g о—Kinshasa. Ethnie des В a 1 u b a Bois sculpté et peint en blanc et noir. H. 35 cm. Restauré MAE № 1647-100 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethnographiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. 1 • 131 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Конг о. Народ б а в и л и Дерево, резьба, раскраска черной, белой и красной красками, растительное волокно, железо, слюда. В. 52 см. МАЭ. Инв. № 1190-46 Поступление: 1907 г. из Лейпцпгского этнографичес­
кого музея Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. I 132 МУЖСКАЯ ФИГУРА Ко нг о (К.). Народ б а с о н г е Дерево, резьба, раскраска черной краской. В. 17,5 см МАЭ. Инв. № 1С47—77 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцпгского этнографических музеев Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 133 ФИГУРА МУЖЧИНЫ Ко нг о (К.). Народ б а с о н г е Дерево, резьба, инкрустация медным гвоздем, оже­
релье из голубых бусин. В. 20 см МАЭ. Инв. № 1047-78 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцпгского этнографических музеев Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 134 ТАБУРЕТКА Ко нг о (К.). Народ б а л у б а Дерево, резьба, тонировано черной краской, бпсер. В. 40 см МАЭ. Инв. № 2100-21 Поступление: начало XX в. Опубликовано: «Народы Африки»; Ольдерогге. Искус­
ство народов Западной Африки; «Африка», т. I 135 ФИГУРКА ЧЕЛОВЕКА Ко нг о (К.). Народ б а л у б а Дерево, резьба, обшит материей, бусы белые, голубые, синие. В. 16 см МАЭ. Инв. № 1647-79 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Публикуется впервые 136 ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ НОЖ Ко нг о (К.). Народ б а н г а л а Железо, ковка. Дл. 54 см МАЭ. Инв. № 1852-5 Поступление: Начало XX в. из Стокгольмского этно­
графического музея Публикуется впервые 137 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Ко нг о (К.). Народ б е н а - л у л у а (?) Дерево, резьба, тонировано коричневой краской. В. 22 см MA МГУ. Инв. № 66/25. Собрание Д. Н. Анучпна Поступление: 1912 г. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге Публикуется впервые 138 ФИГУРА МУЖЧИНЫ Ко н г о (К.). Народ б е н а - л у л у а Дерево, резьба, тонировано корпчиевой краской. В. 26 см. МАЭ. Инв. № 1647-34 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцпгского этнографических музеев Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. I 131 STATUETTE HUMAINE Congo. Ethnie des Ba wi l i Bois sculpté et peint en noir, blanc et rouge, fibres végétales, fer, mica. H. 52 cm MAE № 1190-46 Reçu en 1907 du Musée ethnographique de Leipzig Publié. Olberogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I 132 STATUETTE MASCULINE Congo—Kinshasa. Ethnie des Ba s onge Bois sculpté et peint en noir. H. 17,5 cm MAE № 1647-77 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique ocidentale» 133 STATUETTE MASCULINE Congo—Kinshasa. Ethnie des Ba s o n g e Bois sculpté et incrusté de clous de cuivre, collier de perles bleues. H. 20 cm MAE № 1647-78 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» 134 TABOURET С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a 1 u b a Bois sculpté et noirci, perles. H. 40 cm MAE № 2100-21 Acquis au début du XXe siècle Publié. «Les peuples d'Afrique»; Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I 135 STATUETTE HUMAINE С о n g o—Kinshasa. Ethnie des В a 1 u b a Bois sculpté et recouvert de tissu, perles blanches, bleu clair et foncé. H. 16 cm MAE № 1647—79 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Inédit 136 COUTEAU CÉRÉMONIAL Congo—Kinshasa. Ethnie des Ban gai a Fer forgé. L. 54 cm MAE № 1852-5 Reçu au début du XXe siècle du Musée ethno-
graphique de Stockholm Inédit 137 STATUETTE HUMAINE Congo—Kinshasa. Ethnie des Be n a - Lu l u a (?p! Bois sculpté et bruni. H. 22 cm MA UM № 66/25. Collection D. N. Anoutchine Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1912 Inédit 138 STATUETTE MASCULINE С on go—Kinshasa. Ethnie des Be n a - L u l u a Bois sculpté et bruni. H. 26 cm. Restauré MAE № 1647-34 Acquis en 1909 par échange avec les musées "ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I ÎJ& 1# 141 142 143 144 145 fibres 'g thno-
)llier hno-
•ique УаП ,t. I îhes, hno-
hno-
(?p 143 hno-
ue 139 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА 139 Конго (К.) Дерево, резьба, тонировано черной краской. Д. 46 см. MA МГУ. Инв. № 75/119. Собрание Д. Н. Анучена Поступление: 1913 г. Приобретено из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 140 МУЖСКАЯ ФИГУРА 140 Конг о (К.). Народ бе на - лу лу а Дерево, резьба. В. 24 см МЭТ. Инв. № 1190-48 Поступление: 1907 г. из Лейпцигского этнографиче­
ского музея. Опубликовано: Ольдерогге. Искусство наро­
дов Западной Африки 141 МУЖСКАЯ ФИГУРА 141 Ко нг о (Б.). Народ б а т е к е Дерево. В. 54 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 4 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 142 МУЖСКАЯ ФИГУРА 142 Ко нг о (Б.). Народ б а т е к е Дерево. В. 38 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 7 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 143 МУЖСКАЯ ФИГУРА Ко нг о (Б.). Народ б а т е к е Дерево. В. 36 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 5 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуегся впервые 144 ДВУЛИКАЯ МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ ФИГУРА (близнецы). . Ко нг о (Б.). Народ б а б е мб е Дерево. В. 40 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 1 4 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 145 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА Ко нг о (Б.). Народ б а б е мб е Дерево, глаза инкрустированы белым фарфором. В. 15,5 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 2 0 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 146 МУЖСКАЯ ФИГУРА Ко нг о (Б.). Народ б а б е мб е Дррево. В. 16,7 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 1 3 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 147 МУЖСКАЯ ФИГУРА С НОЖОМ 147 Ко нг о (Б.). Народ б а б е мб е Дерево. В. 14 см МЭТ. Инв. № С- 2 4 - 2 2 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 144 145 146 STATUETTE FÉMININE С о n g о—Kinshasa Bois sculpté et noirci. H. 46 cm MA UM № 75/119. Collection D. N. Anoutchine Acheté en 1913 au Musée ethnologique de Berlin Inédit STATUETTE MASCULINE С о n g о—Kinshasa. Ethnie des B e n a-L u 1 u a Bois sculpté. H. 24 cm MET № 1190—48 Reçu en 1907 du Musée ethnographique de Leipzig Publié: Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» STATUETTE MASCULINE Congo—Brazzaville. Ethnie des Ba t e k e Bois. H. 54 cm MET № C- 2 4 - 4 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomenstsev Inédit STATUETTE MASCULINE Со n go—Brazzaville. Ethnie des Ba t e k e Bois. H. 38 cm MET № C- 2 4 - 7 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit STATUETTE ! MASCULINE Congo—Brazzaville. Ethnie des Ba t e k e Bois. H. 36 cm MET № C- 2 4 - 5 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit FIGURES JUMELLES MASCULINE ET FÉMININE Congo—Brazzaville. Ethnie des Ba b e mb e Bois. H. 40 cm MET № C- 24- 14 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit STATUETTE FÉMININE Congo—Brazzaville. Ethnie des Ba b e mb e Bois, les yeux sont incrustés de porcelaine blanche. H. 15,5 cm MET № C- 24- 20 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit STATUETTE MASCULINE Congo—Brazzaville. Ethnie des Ba b e mb e Bois. H. 16,7 cm MET № C—24—13 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit STATUETTE MASCULINE AU COUTEAU Con go—Brazzaville. Ethnie des Ba b e mb e Bois. H. 14 cm MET № C- 24- 22 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit 152 148 ЖЕНСКАЯ И МУЖСКАЯ ФИГУРЫ 148 Ко нг о (Б.). Народ б а б е мб е Дерево, глаза инкрустированы белым фарфором. В. 22 см МЭТ. Инв. № С—24-15 Поступление: 1934 г. Дар собирателя И. Соломенцева Публикуется впервые 149 ЖИВОТНОЕ 149 Употреблялось для предсказаний Ко нг о (К.). Народ б у шо н г о Дерево, резьба, тонировано коричневой краской. В. 6,5. Дл. 32 см МАЭ. Инв. № 1647—8 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Публикуется впервые 150 КОРОБКА 150 Ко нг о (К.). Народ б у шо н г о Дерево, резьба. Тонировано черной краской. В. 6 см МАЭ. Инв. № 1647-2 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Публикуется впервые 151 ПОДГОЛОВНИК 151 Ко нг о (К.). Народ б а к е т е Дерево, резьба. В. 13 см МАЭ. Инв. № 1992-9 Поступление: 1912 г. Дар Е. И. Александера Публикуется впервые 152 КРУЖКА Ко нг о (К.). Дерево, резьба. В. 12 см МАЭ. Инв. № 1647—62 Поступление: 1909 г. Обмен из дублетов Гамбургского и Лейпцигского этнографических музеев Публикуется впервые 153 СОСУД ДЛЯ ВОДЫ ИЛИ ПАЛЬМОВОГО ВИНА Ко нг о (К.). Народ м а н г б е т у Керамика черная. В. 32,5 см. Реставрирована МЭТ. Инв. № С- 2 8 - 2 5 Поступление: 1937 г. Дар собирателя Д. Соломенцева Публикуется впервые 154 СОСУД ДЛЯ ВОДЫ ИЛИ ПАЛЬМОВОГО ВИНА 154 Ко нг о (К.). Народ ма н г б е т у Керамика светло-желтая. В. 32 см. Реставрирована МЭТ. Инв. № С—28—21 Поступление: 1937 г. Дар собирателя Д. Соломенцева Публикуется впервые 155 СОСУД ДЛЯ ВОДЫ ИЛИ ПАЛЬМОВОГО ВИНА 155 Ко нг о (К.). Народ ма н г б е т у Керамика светло-желтая. В. 61 см. Реставрирована МЭТ. Инв. № С- 2 8 - 2 3 Поступление: 1937 г. Дар собирателя Д. Соломенцева Публикуется впервые 156 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА 156 Конг о (К.). Народ в а ре г а Слоновая кость, резьба, выжигание, В. 14,5 см МАЭ. Инв. № 3309-3 Поступление: 1926 г. от Е. Е. Тевяшова Публикуется впервые 153 STATUETTES DE FEMME ET D'HOMME Со n go—Brazzaville. Ethnie des Ba b e mb e Bois, les yeux sont incrustés de porcelaine blanche. H. 22 cm MET № C-24—15 Acquis en 1934. Recueilli par le donateur I. P. Solomentsev Inédit ANIMAL Employé pour la divination С on go—Kinshasa. Ethnie des Bu s h o n g o Bois sculpté et bruni. H. 6,5 cm. L. 32 cm MAE № 1647-8 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Inédit BOÎTE С о n go—Kinshasa. Ethnie des Bu s h o n g o Bois sculpté et noirci. H. 6 cm MAE № 1647—2 Acquis en 1909 par échange avec les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Inédit APPUIE-TÊTE Congo—Kinshasa. Ethnie des Ba k e t e Bois sculpté. H. 13 cm MAE №> 1992-9 Acquis en 1912. Don de E. J. Alexander Inédit COUPE С о n g o—Kinshasa Bois sculpté. H. 12 cm MAE № 1647-62 Acquis en 1909 par échange avec, les musées ethno-
graphiques de Hambourg et de Leipzig Inédit VASE POUR EAU OU VIN DE PALME Con go—Kinshasa. Ethnie des Ma n g b e t u Céramique noire. H. 32,5 cm. Restauré MET № C- 28- 25 Acquis en 1937. Recueilli par le donateur D. P. Solomentsev Inédit VASE POUR EAU OU VIN DE PALME С on go—Kinshasa. Ethnie des Ma n g b e t u Céramique jaune clair. H. 32 cm. Restauré MET № C—28—21 Acquis en 1937. Recueilli par le donateur D. P. Solomentsev Inédit VASE POUR EAU OU VIN DE PALME С о n go—Kinshasa. Ethnie des Ma n g b e t u Céramique jaune clair. H. 61 cm. Restauré MET № C- 28- 23 Acquis en 1937. Recueilli par le donateur D. P. Solomentsev Inédit STATUETTE FÉMININE Congo—Kinshasa. Ethnie des Wa r e g a Ivoire sculpte, pyrogravure. H. 14,5 cm MAE № 3309-3 Reçu en 1926 de E. E. Teviachov Inédit 157 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА 157 Ко нг о (К.). Народ в а р е г а Слоновая кость, резьба, выжигание, каури. В. 20 см МАЭ. Инв. № 3309-1 Поступление: 1926 г. от Е. Е. Тевяшова Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки 158 БИВЕНЬ 158 З а п а д н а я Афр ик а Слоновая кость. Резьба. Дл. 48 см MA МГУ. Инв. № 156/1. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1896 г. Приобретено от С. A. Pôhl в Гамбурге Публикуется впервые 159 КАЛЕБАСА 159 Ан г о л а Тыква, резьба, выжигание. В. 24 см Собрание Л. В. Некрасовой Публикуется впервые 160 ЖЕНСКАЯ ФИГУРА 160 Ан г о л а Дерево, резьба. В. 42 см ГМИИ. Инв. № II 2а 232 Поступление: из бывшей коллекции С. И. Щукина. Приобретено в Париже в 1905—1910 гг. Публикуется впервые STATUETTE HUMAINE Congo—Kinshasa. Ethnie des Wa r e g à Ivoire sculpté, pyrogravure, incrustation de kaouris. H. 20 cm MAE № 3309-1 Reçu en 1926 de E. E. Teviachov Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale» DÉFENSE Af r i q u e Oc c i d e n t a l e Ivoire sculpté. L. 48 cm MA UM № 156/1. Collection D. N. Anoutchine Acheté à C. A. Pôhl, Hambourg, en 1896 Inédit CALEBASSE An g o l a Courge sculptée, pyrogravure. H. 24 cm Collection de L. V. Nekrassova Inédit STATUETTE FÉMININE An g o l a Bois sculpté. H. 42 cm MEBA № П 2a 232 Provient de l'ancienne collection de S. I. Chtchoukine. Acheté à Paris entre 1905 et 1910 Inédit IV « У IY. Ю Ж Н А Я И В О С Т О Ч Н А Я А Ф Р И К А ЮЖН О - А Ф Р И К А Н С К А Я Р Е С П У Б Л И К А, У Г А Н Д А, Т А Н З А Н И Я, Б У Р У Н Д И, СУДАН, З А МБ И Я, С О МА Л И 161 щи ШШЯ^Ш .И • . V • • v -7 -.. • ' "г ^ * Ш - Л Л >vt%ip^ . > *л**Ь*~-$В&* | * * (ЯТ ,ч Л А •rt ".У •Щ -:•. •/;-.• ' ,.-' 162 163 164 165 1 ] шшшшшш^шшшявшввшш 166 M 167 168 • V:* » J < ^.- - * й'- - "^ * г й l-'flPvfl'fWfe'^K ШЖ #* • яж №>"- m Ш ''&мщ*&-' • ••••'' в ж H H • н *:-Ш <ЯШ*й»Я1 Ш; .~*2а*ы^мИ » 169 л 170 171 fru'to ^ ^ « i.i j i gt t t i j i; H * * * * * -
^^,-..... —^^^^^m Ш yw>. fl. i^i Ш ш V H -
".'•"-•"* '••' :''' • , 1 '••f". ' •• " I г;г%л^:н gsJgBg l^H и •па -.-••-
i >. W 173 174 175 ш щ I 173 g 176 177 !• <>Й': 178 177 • • I i; 179 180 •ш Яавдк Ш Zfsp.' ;:;-".•' . ЕЯЙ5 ММ f.&« *:Л!<: V н es •Гл ЗЭ*В '*•••*•• Ш 2 . • м н я 182 \Л| • м и м т н н п н и в н -4f* -
183 184 185 186 щ *v 187 - ••'-- • -- — - ••' •• -<-• 53 •- ;аЖзЬ ."-:'*; З'^ЙК Шш ^^^^Ш^Ш: ^Лу 188 i 189 L ШШ\ $ш 190 162 167 168 191 161 ЖЕНСКАЯ ФИГУРКА Южн о - Афр и к а н с к а я Республика. Народ з у л у Глина. В. 10 см МАЭ. Инв. № 3127—29 Поступление: Начало XX в. из Стокгольмского этно­
графического музея Публикуется впервые 162 МУЖСКАЯ ФИГУРА Ю жно-Аф р и к а н с к а я Республика.Народ зулу(?) Дерево, резьба, раскраска черной и коричневой крас­
ками. В. 18 см MA МГУ. Инв. № 227/1 Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР Публикуется в шрвые 163 ЧЕРПАК Южна я Афр ик а. Народ ма р у т с е Тыква, выжигание. Дл. 55 см МАЭ. Инв. № 244-16 Поступление: 1894 г. из Зоологического музея Собиратель Э. Голуб Публикуется впервые 164 СОСУД Ка ме р у н. Народ экой Тыква, резьба, выжигание. В. 24 см МАЭ. Инв. № 1602-172 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 165 КОВШ Ка ме р у н. Народ о б а нг Тыква, резьба, выжигание. В. 19,8 см МАЭ. Инв. № 1603-81 Поступление: 1909 г. Собиратель А. Мансфельд Публикуется впервые 166 МАСКА Употреблялась в церемониальных танцах при обрядах инициации Та н з а н и я. Народ м в е р а Дерево, резьба, тонировано коричневой краской. В. 18 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 2026-142 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Бер­
линского музея народоведения Опубликовано: Сб. МАЭ, т. XVII 167 МАСКА ШУТА ПРАВИТЕЛЯ КИЗИБЫ Уг а нд а. Народ б а з и б а Дерево, резьба, раскраска черной и белой красками, человеческие зубы. В. 42 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1850-5 Поступление: Начало XX в. от Л. Эмбиля Опубликовано: Ольдерогге. Искусство народов Запад­
ной Африки; «Африка», т. I 168 ЧАША Уг а нд а Дерево, резьба, выжигание. В. 24 см. Дл. 56 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 5233-46 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Публикуется впервые 161 STATUETTE FÉMININE République Sud-Africaine. Ethnie des Zoulou Argile. H. 10 cm MAE № 3127-29 Reçu au début du XXe siècle du Musée ethno-
graphique de Stockholm Inédit 162 STATUETTE MASCULINE République Sud-Africaine. Ethnie des Zoulou (?) Bois sculpté, peint en noir et en brun. H. 18 cm MA UM № 227/1 Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée deo peuples de l'URSS à Moscou Inédit 163 PUISETTE Af r i q u e du Sud. Ethnie des Ma r u t s e Courge, pyrogravure. L. 55 cm MAE № 244-16 Acquis en 1894. Provient du Musée zoologique. Recueilli par E. Holub Inédit 164 VASE Ca me r o u n. Ethnie des Ek o ï Courge sculptée, pyrogravure. H. 24 cm MAE № 1602-172 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit 165 PUISOIR Ca me r o u n. Ethnie des Ob a n g Courge sculptée, pyrogravure. H. 19,8 cm MAE № 1603-81 Acquis en 1909. Recueilli par A. Mansfeld Inédit 166 MASQUE Employé dans les rites d'initiation T a n z a n i e. Ethnie des Mwe r a Bois sculpté et bruni. H. 18 cm. Endommagé MAE № 2026-142 Acquis au début du XXe siècle par échange avec le Musée ethnologique de Berlin Publié. Recueil du MAE, t. XVII 167 MASQUE DU BOUFFON DU SOUVERAIN DE KIZIBA Ou g a n d a. Ethnie des Ba z i b a Bois sculpté et peint en noir et blanc, dents humaines. H. 42 cm. Endommagé MAE № 1850-5 Reçu au début du XXe siècle de L. Embil Publié. Olderogge «L'art des peuples de l'Afrique occidentale»; «L'Afrique», t. I 168 COUPE Ou g a n d a Bois sculpté, pyrogravure. H. 24 cm. L. 56 cm. Restauré MAE № 5233-46 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Inédit •nm •"•ЯЯЧР тщщщщ И^ЧТ^ЧЧИЧЧ* тВтДИГМ MB I I i ! ! 169 КУКЛА Та н з а н и я. Народ в а с а р а мо Дерево, резьба, украшение из бисера. В. 15 см МАЭ. Инв. № 658-13 Поступление: 1901 г. из Берлинского музея народо­
ведения Публикуется впервые 170 ПАЛИЦА Та нз а ния Дерево, резьба, выжигание, глаза инкрустированы бе­
лым бисером. Дл. 112 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1939-38 Поступление: 1912 г. Дар В. Ф. Брошеля Публикуется впервые 171 ПАЛИЦА (деталь) Та н з а н и я Дерево, резьба, тонировано черной краской. Дл. 133 см. Повреждена МАЭ. Инв. № 1939-36 Поступление: 1912 г. Дар В. Ф. Брошеля Публикуется впервые 172 ГОРШОК КРУГЛОДОННЫЙ ДЛЯ МЕДА Б у р у н д и Глина темная. В. 18 см MA МГУ. Инв. № 63/14. Собрание Д. Н. Анучина Поступление: 1913 г. Собиратель В. В. Троицкий Публикуется впервые 173 ФИГУРКА ПРЕДКА Подобные фигурки вешали на стену в хижине Су да н. Народ ба р и Дерево, резьба, глаз — коричневая бусина. В. 30 см МАЭ. Инв. № 5227-13 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. X 174 ФИГУРКА ПРЕДКА Подобные фигурки вешали на стену в хижине Су да н. Народ б а р и Дерево, резьба. В. 30 см. Поврея^дена МАЭ. Инв. № 5227-16 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. X 175 ФИГУРКА ПРЕДКА Подобные фигурки вешали на стену в хижине Су да н. Народ б а р и Дерево, резьба, растительное волокно. В. 29 см МАЭ. Инв. № 5227—15 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: Сб. МАЭ, т. X 176 СКАМЕЙКА Суда н. Народ бонг о Дерево, резьба. В. 13 см МАЭ. Инв. № 5228—12 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Публикуется впервые 169 POUPÉE Ta n z a n i e. Ethnie des Wa s a r a mo Bois sculpté et perles. H. 15 cm MAE № 658—13 Reçu en 1901 du Musée ethnologique de Berlin Inédit 170 MASSUE T a n z a n i e Bois sculpté, pyrogravure, yeux incrustés de perles blanches. L. 112 cm. Endommagé MAE № 1939—38 Acquis en 1912. Don de W. F. Broschel Inédit 171 MASSUE (détail) T a n z a n i e Bois sculpté et noirci. L. 133 cm. Endommagé MAE № 1939-36 Acquis 1912. Don de W. F. Broschel Inédit 172 POT A FOND ROND CIRCULAIRE POUR LE MIEL B u r u n d i Argile sombre. H. 18 cm MA UM № 63/14. Collection D. N. Anoutchine Acquis en 1913. Recueilli par V. V. Troïtski Inédit 173 REPRÉSENTATION D'ANCÊTRE Telles figurines étaint pendues aux murs des cases So u d a n. Ethnie des В a r i Bois sculpté, l'oeil est une perle brune. H. 30 cm MAE № 5227-13 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Publié. Recueil du MAE, t. X 174 REPRÉSENTATION D'ANCÊTRE Telles figurines étaient pendues aux murs des cases So u d a n. Ethnie des Ba r i Bois sculpté. H. 30 cm. Endommagé MAE № 5227-16 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Publié. Recueil du MAE, t. X 175 REPRÉSENTATION D'ANCÊTRE Telles figurines étaint pendues aux murs des cases So u d a n. Ethnie des Ba r i Bois sculpté, fibres végétales. H. 29 cm MAE № 5227—15 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Publié. Recueil du MAE, t. X 176 BANC So u d a n. Ethnie des Bo n g o Bois sculpté. H. 13 cm MAE № 5228—12 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Inédit Г les -j> ,E •,m er er er 177 ТРУБА Су да н. Народ б о нг о Дерево, резьба, металлические украшения. Дл. 96 см МАЭ. Инв. № 5228-13 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Публикуется впервые 178 МАСКА Су да н. Народ б о нг о Дерево, резьба, тонировано черной краской, бисер. В. 26 см МАЭ. Инв. № 5228-3 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Опубликовано: «Африка», т. I 179 ПОДГОЛОВНИК За мб ия. Народ бе мба Дерево, резьба. В. 20 см. Реставрирован МАЭ. Инв. № 2026-331 Поступление: Начало XX в. Обмен из дублетов Бер­
линского музея народоведения Публикуется впервые 180 ПОДГОЛОВНИК Су да н. Народ б о нг о Дерево, резьба. В. 12 см. Поврежден МАЭ. Инв. № 5228-8 Поступление: 1889 г. Дар собирателя В. В. Юнкера Публикуется впервые 181 БОКАЛ • Сома ли. Народ с о ма л и Глина белая. В. 13 см. MA МГУ. Инв. № Х ^ Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге в 1930 г. Публикуется впервые 182 КУВШИН КРУГЛОДОННЫЙ Сомали. Народ с о ма л и Глина белая. В. 19 см MA МГУ. Инв. № Х}^ Поступление: 1939 г. из бывттт. Музея народов СССР. Приобретено у фирмы Умлауф (Umlauff) в Гамбурге в 1930 г. Публикуется впервые 183 ШПИЛЬКА Эфиопия Дерево, резьба, обмотка проволокой. Дл. 23 см МАЭ. Инв. № 3051-58 Поступление: 1925 г. из Государственного Русского музея. Собиратель М. И. Лебединский Публикуется впервые 184 ШПИЛЬКА Сома ли. Народ с о ма л и Дерево, резьба. Дл. 25,5 см MA МГУ. Инв. № IV* 851 Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР. Дар К. Гварманп в 1871 г. Публикуется впервые 177 TROMPETTE S o u d a n. Ethnie des Bong o Bois sculpté, ornements métalliques. L. 96 cm MAE № 5228-13 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Inédit 178 MASQUE S o u d a n. Ethnie des В о n go Bois sculpté et noirci, perles. H. 26 cm MAE № 5228-3 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Publié. «L'Afrique», t. I 179 APPUIE-TÊTE Za mb i e. Ethnie des Be mb a Bois sculpté. H. 20 cm. Restauré MAE № 2026-331 Acquis au début du XXe siècle par échange avec le Musée ethnologique de Berlin Inédit 180 APPUIE-TÊTE S o u d a n. Ethnie des Bo n g o Bois sculpté. H. 12 cm. Endommagé MAE № 5228-8 Acquis en 1889. Recueilli par le donateur V. Junker Inédit 181 VERRE S o ma l i e. Ethnie des S o ma l i Argile blanche. H. 13 cm MA UM № X-Jf Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS. Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1930 Inédit 182 CRUCHE À FOND CIRCULAIRE S o ma l i e. Ethnie des S o ma l i Argile blanche. H. 19 cm MA UM № X| f Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS . Acheté à la firme Umlauff, Hambourg, en 1930 Inédit 183 EPINGLE A CHEVEUX Et h i o p i e Bois sculpté, enroulé de fil de cuivre. L. 23 cm MAE № 3051—58 Acquis en 1925. Provient du Musée Russe. Recueilli par M. I. Lébédinski Inédit 184 EPINGLE À CHEVEUX S o ma l i e. Ethnie des S o ma l i Bois sculpté. L. 25,5 cm MA UM № IV* 851 Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS. Don de K. Gwarmany, en 1871 Inédit г 185 ШПИЛЬКА 185 Эфиопия Дерево, резьба. Дл. 30 см МАЭ. Инв. №4 1 1 9 - 5 Поступление: 1930 г. из Зоологического музея. Собиратель Н. С. Леонтьев Публикуется впервые 186 ШПИЛЬКА 186 Сома ли. Народ с о ма л и Дерево, резьба. Дл. 30 см MA МГУ. Инв. № IV* 859 Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР. Дар К. Гвармани в 1871 г. Публикуется впервые 187 ГРЕБЕНЬ 187 Та н з а н и я. Народ с у а х и л и Дерево, резьба. В. 29 см МАЭ. Инв. № 658-17 Поступление: 1901 г. из Берлинского музея народо­
ведения Публикуется впервые 188 БРАСЛЕТЫ 188 Эфио пия Слоновая кость, резьба. Д. каждого 12 см МАЭ. Инв. № 3052-798 Поступление: 1925 г. Государственного Русского му­
зея. Собиратель Н. С. Леонтьев Публикуется впервые 189 БРАСЛЕТ 189 Эфиопия Слоновая кость, кожа, резьба, выжигание. В. 5 см МАЭ. Инв. № 2103-71 Поступление: 1913 г. Дар собирателя А. И. Коханов-
ского Публикуется впервые 190 БРАСЛЕТ 190 Це нт р а л ь на я Афр и к а н с к а я Р е с п у б л и к а Слоновая кость, резьба. В. 16 см MA МГУ. Инв. № X ^ Поступление: 1939 г. из бывш. Музея народов СССР. Собиратель Я. И. Чабров Публикуется впервые EPINGLE À CHEVEUX Et h i o p i e Bois sculpté. L. 30 cm MAE № 4119-5 Acquis en 1930. Recueilli par N. S. Leontiev Inédit EPINGLE A CHEVEUX S o ma l i e. Ethnie des S o ma l i Bois sculpté. L. 30 cm MA UM № IV* 859 Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS. Don de K. Gwarmany, en 1871 Inédit PEIGNE T a n z a n i e. Ethnie des S wa h i l i Bois sculpte. H. 29 cm MAE № 658—17 Reçu en 1901 du Musée ethnologique de Berlin Inédit BRACELETS Et h i o p i e Ivoire sculpté. D. de chaque bracelet 12 cm MAE № 3052—798 Acquis en 1925. Provient du Musée Russe. Recueilli par N. S. Leontiev Inédit BRACELET Et h i o p i e Ivoire sculpté et peau, pyrogravure. H. 5 cm MAE № 2103-71 Acquis en 1913. Recueilli par le donateur A. I. Kokhanovski Inédit BRACELET Ré p u b l i q u e Ce n t r a f r i c a i n e Ivoire sculpté. H. 16 cm MA UM № X Â Acquis en 1939. Provient de l'ancien Musée des peuples de l'URSS . Recueilli par Y. I. Tchabrov Inédit [91 ФИГУРА ЧЕЛОВЕКА Эфиопия. Народ г а л л а Глина. В. 34 см. Реставрирована МАЭ. Инв. № 977-3 Поступление: 1905 г. Дар собирателя А. Г. Мягкова Опубликовано: Сб. МАЭ, V. VIII 191 STATUETTE HUMAINE Et h i o p i e. Ethnie des G a l l a Argile. H. 34 cm. Restauré MAE № 977—3 Acquis en 1905. Recueilli par le donateur A. G. Miagkov Publie. Recueil du MAE, t. VIII N 1 
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Искусство и дизайн
Просмотров
375
Размер файла
499 988 Кб
Теги
1967
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа