close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Гейши

код для вставкиСкачать
Aвтор: Мария Примечание:от редактора: показан фрагмент текста; презентация работы находится в архивном файле Август/2007г., Московский гуманитарный университет
Гейши.
Правда и
миф.
Важнейшие даты.
История искусства гейши восходит к мастерству сабуруко (VII век) и
сирабёси (начало XIII век) - женщин-увеселительниц.
Первые обнесенные стеной «веселые кварталы» появились в Японии
только в конце XVI века.
В эпоху Эдо (1600-1868) Япония была несколько оторвана от остального
мира и закрыта для внешних влияний, поэтому этот период, завершающий
японское средневековье, принято считать временем расцвета японской
культуры и искусства.
в 1617 г. появилась знаменитая Ёсивара в Эдо (Токио)
в 1640 г. — Симабара в Киото.
К концу XVII — началу XVIII в. дзёро уже прочно заняли свою определенную
нишу в городской жизни
В 1995 году гейши Киото позволили себе коллективное возмущение своими
условиями работы, которые почти не оставляют им личной свободы.
Этимология слова гейша.
•
Гейши остались не только в
художественных произведениях. Они
существуют и в современной Японии и
их ремесло процветает. Однако в
современном обществе гейши играют
не столь важную роль, как прежде.
Они ведут настолько скромный образ
жизни, что привлекают внимание только
вездесущих туристов с фотокамерами,
которые воспринимают их как одну из
экзотических достопримечательностей.
По сути, большинство женщин, которые
попадают в объектив фотокамер,
относятся к категории maiko (ученицы,
которые готовятся стать гейшами), или
же это сами туристы, на несколько
часов загримированные и ищущих
приключений.
Слово «гейша» в русском языке
появилось в результате неправильной
транскрипции английского написания
слова «гэйся». Гэйся можно перевести
как «человек искусства» или «человек,
обладающий мастерством». Так или
иначе, но все говорит о творческом
характере этой профессии.
История гейши
История искусства гейши восходит к мастерству сабуруко (VII век) и сирабёси (начало XIII век) женщин-увеселительниц. Оставшиеся без мужской защиты женщины - вдовы, сироты - вынуждены
были бродить по стране, предлагая за деньги или еду сексуальные услуги. Большинство из них
были представительницами беднейших слоев, но среди них встречались и оказавшиеся волей
несчастной судьбы в таком положении образованные и культурные дамы, знакомые с искусством
танца, пения, игры на музыкальных инструментах. Таких сабуруко нередко приглашали для
увеселения различных пирушек. В конце XII - начале XIII Япония переживала трудные времена,
власть переходила от аристократии к воинскому сословию самураев. Юным отпрыскам
обнищавших благородных фамилий не оставалось ничего иного, как собственными силами
обеспечивать себе жизнь и пропитание. Высокообразованные девушки, бывшие аристократки,
знакомые с музыкой, поэзией, изящными манерами, вынуждены были увеселять мужчин,
развлекая мужские вечеринки. Таких девушек называли сирабёси по названию старого танца,
который женщины исполняли, переодевшись в мужские костюмы. Некоторые сирабёси достигали
умопомрачительных высот и становились любовницами императора.
Первые обнесенные стеной «веселые кварталы» появились в Японии только в конце XVI века. Как
и многие другие аспекты японской культуры, они имитировали подобные заведения в Китае эпохи
династии Минь. В середине XVII века увеселительные кварталы были перенесены в другое место и
стали известны как Шимабара (по названию крепости в Кюсю).
Между тем, болотистая местность (Йошивара) в городе Эдо была определена как место для квартала
борделей. Было это в эпоху правления клана Токугава, который не только санкционировал
проституцию, но всячески покровительствовал гейшам. Однако публичные дома и прочие
увеселительные заведения было строго-настрого запрещено открывать за пределами «веселого
квартала». За нарушение этого запрета полагалось суровое наказание. Кроме того, существовали
строгие правила посещения Йошивары: клиентам (или, как их вежливо называли, гостям) было
запрещено оставаться в борделе более суток; куртизанки должны были носить только кимоно с
самым незамысловатым узором; о любых подозрительных или незнакомых посетителях
обитательницы Йошивары должны были обязательно докладывать правителю города.
Когда в Японии наконец прекратились многовековые междоусобные
войны и наступил долгожданный мир, множество самураев
оказались не у дел - в их услугах больше никто не нуждался.
Существует мнение, что многие дочери этих когда-то благородных и
богатых семей были вынуждены стать куртизанками, чтобы не
умереть с голода, поэтому кварталы развлечений вроде Йошивары и
Шимабары часто были центрами культурной жизни, где процветало
искусство. Мир также способствовал росту благосостояния
населения и формированию прослойки зажиточных горожан (chonin),
что, в свою очередь, привело к развитию искусства и ремесел. В
квартале развлечений царила беззаботная атмосфера, здесь не
действовали законы и ограничения внешнего мира. По сути,
подобные кварталы были чем-то вроде луна-парков для взрослых,
которые работали круглосуточно, и обитательницы которых
заботились не только о плотских утехах, но и культурном развитии и
душевном отдыхе своих гостей.
Как и в японском обществе, в обществе гейш существовала своя
иерархия, в которой было четко определено положение
куртизанки. На протяжении десятилетий, «профессиональные
требования» несколько раз менялись, и не всегда в лучшую
сторону. В середине XVIII века ситуация ухудшилась настолько,
что в Киото и Осаке возникла новая профессия, связанная с
увеселением гостей без обязательного оказания сексуальных
услуг. Первыми гейшами (или geiko) были мужчины, а первые
женщины-гейши (которые появились очень скоро) развлекали
гостей только танцами (odorikо) или игрой на шамисене. Женщиныгейши быстро стали популярными настолько, что к ним перешло
большинство клиентов традиционных проституток. В Йошиваре
даже решено было завести kenban - свод правил и специальную
картотеку, в которую заносили всех гейш и представительниц
древнейшей профессии, чтобы контролировать их действия и
вынудить их платить налоги. Кенбан подробно описывал все
детали одежды каждого класса обитательниц Йошивары,
определял манеру поведения и даже допустимые движения. Это
нововведение оказалось настолько успешным, что быстро стало
стандартом во всех увеселительных кварталах Японии.
Для того чтобы стать гейшей, необходимо
долго учиться: процесс обучения
занимал несколько лет. Как правило,
гейшами становились девочки из бедных
семей, проданные своими родителями
тому или иному дому гейш — окейе. В
таком случае обучение начиналось с
момента вступления в окейю, но
случалось, что у гейши рождалась
девочка, которая шла по стопам своей
матери: тогда обучение начиналось с
трехлетнего возраста. Достигнув
определенного уровня в искусствах,
девочка была готова начать
профессиональную карьеру. Вначале ее
везде сопровождала старшая сестра,
знакомившая ее со своими клиентами,
владельцами чайных домов,
парикмахерами, продавцами косметики и
галантереи и т. п., и разными способами
способствовала развитию ее карьеры.
Начинающая гейша называлась «мэйко»,
что значит «ученица». По достижении
совершеннолетия она, в случае утраты
девственности, становилась
полноправной гейшей, но отношения со
своей сестрой сохраняла до конца жизни.
Набравшись опыта, она могла и сама
взять подопечную. Отношение к
девственности в культуре гейш было
очень трепетным. Девицы, обучающиеся
искусству быть гейшей, понятия не имели
об интимной стороне отношений с
мужчинами. Главным достоинством
мэйко как раз и была ее невинность, а
право первой ночи ценилось очень
высоко.
Мужчины покупали это право, что
приносило немало денег окейе.
Затем гейши строго следили за
своей репутацией, стараясь
любыми способами ее сохранить.
Это было важно и для
популярности гейши, а также для
того, чтобы обзавестись «данна» —
покровителем. Как правило, это
были чисто коммерческие
отношения: гейша дарила мужчине
свидания наедине, а тот должен
был оплачивать полностью или
частично, в зависимости от своего
финансового состояния,
многочисленные расходы своей
любовницы. Это было выгодно и
для гейши, и для ее ВЦ окейи, и
чрезвычайно льстило мужчи-не.
Чем более популярна была гейша,
тем больше предложений она
получала, тем более дорогие
наряды могла она себе позволить и
тем самым лишь увеличивать свою
популярность. В конечном итоге
гейша не только обладала
различными талантами, но и сама
была своеобразным
произведением искусства. Это
подчеркивается ее нарядами, ее
макияжем, напоминающим
театральную маску, ее прической,
ее неестественной манерой ходить
и т. п. Гейши творили красоту своим
присутствием, и именно поэтому их
так высоко ценили.
По достижении совершеннолетия гейша начинала работать
по индивидуальному графику, оплата же труда была
повременной с фиксированной ставкой за один час времени
с клиентом. С самого начала своей карьеры гейши создавали
себе репутацию, которую старались поддерживать всеми
силами. Очень часто индивидуальный график
предусматривал то, что гейша находила себе покровителя «данна», с которым и проводила большую часть своего
рабочего времени. Взамен того, что гейша уделяла ему время
наедине, покровитель оплачивал её расходы (что было
весьма нелёгким бременем – цены на одни только кимоно
были заоблачными), а также способствовал её «карьерному
росту», т.е. росту популярности. Гейши совершенно
необязательно заводили себе покровителей, но без этой
поддержки они не могли оставить окия и матушек.
Часть своих доходов гейши отдавали в счёт заведения,
зачастую часть была довольно значительной, поэтому и
вырваться из-под такой «опёки» было довольно
затруднительно. Были случаи, когда бездетные хозяйки
окия удочеряли какую-либо из своих гейш для того, чтобы
передать им окия в наследство. Таким образом они
получали в своё пользование весь доход этих гейш, а сами
гейши получали доступ к обширной коллекции кимоно, без
которого деятельность гейш была просто невозможной, а
также со временем гейша могла получить окия в
наследство – т.е. обе стороны были вполне довольны
создавшимся союзом.
Гейша в современном мире
Сегодня гейша является одной из вполне обычных творческих
профессий, как и многие другие, отнимающей много времени.
К тому же гейш становится всё меньше и меньше –
сказывается конкуренция с хостесс (девушки-хостесс
развлекают гостей в ресторанах и барах, после чего счёт
клиенту предъявляется поистине астрономический). В конце
20-х гг. прошлого века гейш было около 80 тысяч, в 80-х – уже
около 10 тысяч, сейчас же гейш осталось не более тысячи, из
которых в Киото проживает около сотни. Сегодня вечер с
гейшами стоит немалых денег, а само их присутствие
обозначает высокий уровень банкета.
Однако, мир гейш не столь идеален, как может показаться, в
нём, как и в более обширном социуме, выделяются
различные индивиды, с самыми разными жизненными
ценностями и установками, у которых существуют самые
различные потребности. Если взять за пример
вышеописанный банкет, то «высокие» гейши на нём в первую
очередь будут демонстрировать собственное искусство, а их
товарки рангом пониже и сакэ выпить не откажутся (следует
отметить, что среди гейш не принято принимать пищу и, тем
более, спиртное, во время своих представлений).
В искажение образа гейши внесли свою лепту
американские солдаты во времена Второй Мировой войны
– гейшами они называли японок, отдававшихся им от
безысходности и крайней нужды (это послужило
ассоциацией гейша=проститутка), собственно, эти японки
также называли себя гейшами, дабы заинтересовать
клиентов, но при этом таковыми не являлись.
Современная поп-культура совершенно извратила
образ гейши в глазах людей Запада: появление
определённых романов, посвящённых гейшам,
экранизаций, появления звёзд шоу-бизнеса в образе
«гейш» - всё это наложило определённый отпечаток на
восприятие гейш, как представительниц восточной
культуры, и отпечаток неправильный. Также следует
учитывать, что авторы большинства изданных на
Западе романов о гейшах и их быте не соответствует
истинным событиям того времени, а является не более
чем стилизацией в угоду жадной до «восточных
изысков» публике. При желании узнать больше о
культуре и быте обитательниц Весёлых кварталов
лучше опираться на произведения классических
японских авторов.
И, напоследок, гейша как профессия и как образ жизни
на сегодня постепенно изживает себя, становясь не
более чем приработком для хорошенькой японки. К
сожалению…
В этом легко убедиться, просто посмотрев на гейш
вблизи. Весь их внешний вид, по сути, является маской,
которая определена им традиционным положением в
обществе. Нарядные, с высокими старинными
прическами (сегодня это парики), они далеки от
реальной действительности и напоминают скорее
красавиц со знаменитых японских гравюр XVIII–XIX вв.
Однако при более близком рассмотрении красавицами
их назвать трудно — невероятно толстый слой пудры
превращает даже молодые, хорошенькие лица в
неестественно белые маски с вычерненными по
старинной моде зубами. Мало того, нередко можно
встретить гейш среднего и даже почтенного возраста.
Хорошему вину время прибавляет крепости и аромата,
гейшам — мастерства и умудренности.
Последняя частичка прошлого!
В Киото сохранился целый квартал — Гион, где гейши живут уже
более двухсот лет. Традиционные двухэтажные дома с четкой
геометрией наружных решеток сегодня, в отличие от прежних
времен, выглядят загадочно скрытными. Раньше этот квартал
наряду с гейшами населяло множество мастеров художественных
ремесел, которые обслуживали их. Они создавали кимоно,
украшения, обувь, различные аксессуары, музыкальные
инструменты, веера, предметы быта. Потомки некоторых из них
продолжают здесь жить и работать для гейш, усиливая тем
самым атмосферу заповедности этого района.
Гейши Киото — самые известные в стране. Они стали частью
традиционной культуры, которая делает этот город столь
привлекательным. Их можно увидеть на разных празднествах —
они проводят чайные церемонии, дают небольшие представления
и одним своим присутствием привносят аромат старины.
Каждый год в мае со всей страны в Киото съезжаются желающие
полюбоваться танцами майко — учениц гейш. Внешне они
выглядят как взрослые гейши — в таких же замечательных
кимоно, только концы парчовых поясов оби не завязаны, а
распущены сзади. Это красивое зрелище стало одним из
фестивалей национальных традиций.
Только в Киото существует школа, где девочек с семи-восьми лет
начинают обучать искусству гейш — умению петь, танцевать,
гримироваться, надевать и носить кимоно, играть на сямисэне —
трехструнном инструменте с длинным грифом, проводить чайную
церемонию, различным развлекательным играм и, конечно,
особому мастерству беседы с мужчинами. Считается, что одной
из основных причин притягательности гейш для японских мужчин
является их раскрепощенный разговор, естественное общение с
ними и умение польстить мужскому самолюбию, что никогда не
могли себе которые сформировали, точнее, сковали женский
национальный характер.
В наше время, когда в Японии действует закон об обязательном девятилетнем образовании, майко может перейти в
разряд гейш только после окончания второй ступени средней школы, т. е. не ранее 15–16 лет. Из Киото молодые
гейши разъезжаются по всей стране.
Сегодня профессия гейши является такой же, как и любая другая творческая деятельность, но времени она
отнимает очень много. В 1995 году гейши Киото позволили себе коллективное возмущение своими условиями
работы, которые почти не оставляют им личной свободы. Этот фактор вместе с конкуренцией со стороны хостес —
девушек в европейских ресторанах и барах, в чьи обязанности также входит развлечение гостей, приводит к
сокращению числа гейш. В конце 1920-х гг. их было около 80 тысяч, в конце 1980-х — уже около 10 тысяч, и эта
цифра уменьшается.
Нынешние гейши — своеобразный осколок старого феодального уклада жизни. Оказавшись в совершенно иной
социальной и культурной среде, они как явление безусловно претерпели определенные изменения, но сохранили
основное свое назначение — утонченно развлекать гостей. Известно, что сегодня вечер с гейшами стоит немалых
денег, само их присутствие, даже весьма краткосрочное, означает высокий уровень банкета. Развлекая гостей,
гейши создают для них особую атмосферу комфортности, игровой занимательности и по мере потребности
интеллектуального общения.
Последнее требует от гейш еще и образованности, особенно в области классической восточной литературы и
поэзии. Но все-таки вряд ли стоит идеализировать мир гейш. В нем, как и в среде актеров, всегда существовали
разные уровни — соответственно таланту и мастерству. Если гейши высокого ранга появляются на банкете
ненадолго и мало общаются с гостями, демонстрируя главным образом свое искусство, то их «коллеги» попроще
весь вечер могут провести, непринужденно общаясь с клиентами, иногда не отказываясь принять от гостя и
чашечку сакэ.
Сегодня высшую ступень в иерархии занимают таю-сан, своего рода гейши-аристократки. Они ангажированы почти
исключительно на официальные правительственные и полуофициальные приемы в чайных домах, на которых
японские государственные деятели и бизнесмены решают порой весьма важные политические и экономические
вопросы.
История кимоно, необычайно интересная и
многообразная, является одной из прекрасных
страниц японского декоративного искусства, в
которой ярко отражены этика, эстетика и
особенности бытовой культуры японского народа.
Любой национальный костюм так или иначе отражает
особенности материальной и культурной жизни
народа, в том числе и национальный характер.
Это в полной мере относится и к кимоно, которое в
XX веке приобрело большую популярность в мире.
Тип кроя, силуэт, отдельные детали и мотивы
активно использовались в интернациональной моде,
но само кимоно в его традиционном виде по сей день
остается для иностранцев одной из наиболее
труднопостигаемых областей японской культуры.
Есть немало представителей западного мира, до
тонкостей изучивших японский язык и литературу,
музыку, чайную церемонию, икэбану, боевые
искусства и т.д., но даже они не умеют обращаться с
традиционным японским кимоно. Много говорилось
и писалось о том, что кимоно действительно
зрительно корректирует пропорции тела, но дело не
только в создании иллюзии стройности. Кимоно не
просто регламентирует рисунок и ритм движений, но
и является своего рода фокусом национальной
психологии. Японка в кимоно воплощает эталон
сдержанной грации, мягкой женственности и
скромного обаяния. То, что именно кимоно
"участвует" в создании образа, подтверждается тем,
что в европейской одежде те же японские дамы
воспринимаются иначе.
Декор кимоно
Декор кимоно всегда связан с временами года и отражает поэзию и символику
природных явлений.
Кимоно еще остается в жизни современных японцев, хотя и очень ограниченно. Чаще
всего национальный костюм надевается в связи с праздничными и торжественными
событиями. Нарядные, яркие кимоно с меховой опушкой по вороту можно увидеть на
современных девушках в Новый год. Такие же красивые, но без меха кимоно
надеваются многими на официальную церемонию в День совершеннолетия, который
отмечается в январе 20-летними японцами. В марте на улицах больших городов
появляются девушки в светлых, как правило, однотонных, кимоно и темных хакама
(широкая складчатая юбка-брюки), завязывающихся поверх кимоно выше пояса. Это
выпускницы университетов в день вручения им дипломов.
Традиционные мужские кимоно, строгие, темных расцветок, теряются на фоне
необычайно богатых декоративными эффектами женских образцов. Но как
благородно и представительно выглядят мужчины в официальном костюме,
включающем хакама! Мужчин в кимоно сегодня можно встретить еще реже, чем
женщин, надевают их главным образом представители художественных профессий и
вообще интеллигенции.
Некоторое время назад в Москву приезжал Сэн Сосицу - глава школы чайной
церемонии Урасэнкэ. До сих пор помню, как элегантно выглядел он в черном кимоно с
гербами.
Японские дизайнеры кимоно, отвечающие на неиссякаемый спрос иностранцев,
создали специальный вид кимоно, вернее стилизацию под традиционное кимоно. Он
представляет собой адаптированный вариант: покрой и внешний вид сохранены, пояс
оби из-за трудностей завязывания заменен на привычный нам. В отличие от
традиционного кимоно, которое шьется вручную, поэтому стирке не подлежит, это
кимоно можно стирать.
Документ
Категория
Культурология
Просмотров
83
Размер файла
1 981 Кб
Теги
работа
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа