close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Национальные символы России - герб

код для вставкиСкачать

Эмблемам, их символическому смыслу в средние века придавалось огромное значение. Особая роль отводилась знакам, олицетворяющим понятие государства, верховную власть государя, идею его господства над подданными. Среди государственных символов первенствовали эмблемы, составляющие отличительный знак государства - государственный герб. Подбор эмблем государственного герба, определение их сочетания, пропорций, цветов относились к компетенции высшей государственной власти. Государственный герб являлся важной составной частью института внешнего оформления верховной власти.
НЕБЕЗПОТРЕБНО О ГЕРБЕ
ГОСУДАРСТВЕННОМ ОТ ИСТОРИИ ВОСПОМЯНУТЬ.
ПЕЧАТЬ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО.
На Руси на протяжении почти пяти столетий употреблялись вислые металлические печати - буллы. Образцом для них служили византийские печати, однако изображения на русских буллах были, как правило, вполне самостоятельными. Исследование этих печатей позволило воссоздать историю зарождения и эволюции древнерусских государственных институтов власти. На княжеских буллах (известны также буллы церковных иерархов, представителей княжеской администрации, новгородской городской администрации и т.д.). Чаще всего встречались изображения святых - покровителей князей.
Московские великие князья, как и другие русские князья, использовал! печати-буллы для скрепления грамот.
"НАЧАЛО" ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА
РОССИЙСКОГО".
Через несколько лет всадник, поражающий копьем дракона, "воссоединяется" с двуглавым орлом, который впервые появляется на русских печатях. "Воссоединение" демонстрирует двусторонняя красновосковая печать, привешенная к грамоте 1497 г. По содержанию и характеру это была жалованная меновная и отводная грамота великого князя московского Ивана III Васильевича его племянникам, князьям волоцким Федору и Ивану Борисовичам, на волости Буйгород и Колпь в Волоцком и Тверском уездах, вымененные на их села и деревни во Владимирском, Вологодском, Дмитровском, Коломенском, Костромском, Переяславском и Юрьев-Польском уездах.
На лицевой стороне печати изображен всадник, поражающий копьем змея. Круговая легенда: "Иоанъ б(о)жиею милйртию господарь всея Руси и великий кн(я)зь"; на оборотной стороне - двуглавый орел с распростертыми крыльями, на головах - короны и круговая надпись: "И велик княз. вла. и мое. и нов. и пек. и тве. и уго, и вят, и пер, и бол.".
Хотя имеются основания считать, что печать данного типа скрепляла грамоты и ранее 1497 г., время ее появления вряд ли следует относить слишком далеко от этой даты. (Н. П. Лихачев считал, что печать с двуглавым орлом появилась в 1489 г.). Во всяком случае, на протяжении почти 25 лет с момента заключения брака Ивана III с Софьей (Зоей) Палеолог в 1472 г. о подобной печати нет известий. Тем не менее в XIX в. сложилась следующая версия появления эмблем печати, которая дошла и до наших дней: в результате брака Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора Константина XI Палеолога, соединились два герба - Московского государства (всадник) и Византии (двуглавый орел).
Между тем и появление в 90-х гг. XV в. самой печати, и "воссоединение" на печати двух эмблем, одна из которых не характерна для княжеской символики, не были случайностью. Отечественные историки, анализируя идеологическую политику великокняжеской власти последней четверти XV в., отмечают целый ряд предпринятых Иваном III шагов, направленных на укрепление его политического престижа как правителя суверенного государства.
Сюда же можно отнести и практику применения общегосударственной печати, чего до сих пор не было. С точки зрения помещенного на ней изображения эту печать, по-видимому, также следует рассматривать как памятник, отразивший общественно-политические идеи своего времени. В частности, в отечественной и зарубежной литературе существует мнение, что изображение двуглавого орла на печати Ивана III является выражением преемственности власти, "заимствованной" московскими государями из Рима и Византии, и связывается с теорией "Москва - Третий Рим". Двуглавый орел принимается за герб Византии.
Американский историк Г. Алеф в противовес устоявшейся версии выдвинул свою: возникновение двуглавого орла на печати Ивана III, без сомнения, связано с императорскими претензиями Ивана III, однако официальное принятие данной эмблемы произошло в результате контактов с домом Габсбургов.
Другими словами скульптуру воспринимали как герб Москвы. При этом как-то не бралось во внимание, что через два года, в 1466 г., стараниями того же Ермолина на тех же Фроловских воротах Московского Кремля, но только "изнутри города" была поставлена каменная скульптура другого святого - Дмитрия Солунского, по-видимому, тоже конная. О чем это говорит? О том, что две скульптуры святых воинов, помещенные на Фроловской (Спасской) башне Московского Кремля, "защищали" парадный въезд в Кремль. В этом, несомненно, была символика, однако фигуры в данном случае вряд ли имели гербовое значение. По существу, им отводилась роль святого образа, иконы, которая, как гласили предания, не раз помогала отогнать от русских городов полчища врагов.
Если говорить о св. Георгии, то его культ проник из Византии и распространился на Руси уже в X в. Св. Георгий считался покровителем князей, особенно в их военных делах, и сначала изображался в виде стоящего воина с копьем (иногда мечом) и щитом. Постепенно святой в сознании народа превратился в доблестного воина, храброго рыцаря, защитника от сил зла.
Имеется ряд свидетельств XVI в. о восприятии всадника, колющего дракона, уже как герба Российского государства. В "Записках о Московии" австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, который побывал в Москве в 1517 и 1526 гг. и рассказал европейскому читателю о жизни, нравах и быте простых людей и великокняжеского двора "Московии", помещено описание великокняжеской печати. Это была, по словам Герберштейна, небольшая вислая печать красного цвета. "На передней стороне этой печати было изображение нагого человека, сидящего на коне без седла и поражающего копьем дракона, на задней же стороне был виден двуглавый орел, обе главы которого были в венцах".
Пo аналогии с серебряными монетами многих западноевропейских стран, несущими изображение государственного герба, всадник на русских монетах, естественно, мог также считаться гербом.
Есть еще одна разновидность данного рисунка: скачущий на коне рыцарь топчет поверженного, поднявшего вверх лапы дракона. В качестве герба "Московии" он помещен в европейском гербовнике XVI в. вместе со стихотворным описанием.
Среди монет XV в. появляются экземпляры, на которых всадник поражает копьем предмет, лежащий под ногами коня, голову дракона, самого дракона. Постепенно всадник "приобретает" развевающийся плащ, особый замах копья, которым пронзает, морду извивающегося дракона. Такой рисунок часто отчеканивался на монетах великого князя московского Ивана III. Итак, всадник, поражающий копьем дракона, изображенный на монетах, на печатях, в глазах русских изначально был князем, затем царем, великим государем.
Было бы неверно рассматривать эмблему двуглавого орла только в свете политического происхождения и значения. Его изображение известно с глубокой древности как отражение религиозных верований народов Передней Азии, в частности шумерийцев. В этом же качестве ее использовали хетты, во всяком случае, на рельефах, обнаруженных в Малой Азии, двуглавый орел изображался вместе с богами Хеттского царства. Как мифологическое существо и художественный образ двуглавый орел, в отличие от одноглавого встречается в древности в основном у народов Передней Азии.
В. Д. Лихачева в своей книге о византийской миниатюре публикует изображение, помещенное в Евангелии, принадлежавшем деспоту Димитрию Палеологу: золотой двуглавый орел в красном поле, на каждой из глав короны с лучеобразным завершением, орел увенчан еще одной общей большой короной.
Сходство этого орла с изображением, помещенным на печати Ивана III, позволяет предположить, что он мог стать прототипом рисунка на печати Ивана III.
В противоположность Византии, в западноевропейских странах двуглавый орел превратился в знак господствующей власти, ибо помещался на монетах и печатях правителей.
А. В. Орешников писал, что "нечто подобное двуглавому существу, с первого взгляда похожему на орла" встречается на русских монетах XIV в. Он указывал и на определенные типы русских монет, несущих изображение двуглавого орла: это монеты тверского князя Михаила Борисовича (1461 -I486), пулы московских князей Василия II и Ивана III и т.д. Можно предположить, что появление Двуглавого орла на русских монетах XIV - XV вв. - один из результатов влияния культуры южных славян, прослеживающегося в это время в русской литературе, иконописи, миниатюре, в Других областях культурной и общественной жизни. Речь идет о том времени, когда восстанавливаются связи Руси с Балканскими странами, прерванные монголо-татарским нашествием, а Русь "включилась снова в культурное развитие Европы" и заняла подобающее ей место в едином "умственном движении", охватившем в XIV - XV вв. восток и юго-восток Европы.
Можно согласиться с точкой зрения Г. Алефа и Н. П. Лихачева, что двуглавый орел вряд ли стал бы эмблемой на печати Ивана III, если бы великий князь не знал, что она символизирует высокое положение западных императоров. Однако думается, что акцент надо ставить не на факте знакомства русских-с западноевропейским делопроизводством, а на зависимости иконографии общегосударственного знака власти от официальной доктрины, существовавшей в Русском государстве в конце XV века.
"РАССЫПАЮТСЯ ВСЕ ДЕЛАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ..."
С точки зрения государственной символики еще одна печать представляет особый интерес. На ней кроме обычных для печатей отца и деда Ивана IV эмблем двуглавого орла и всадника, а также уже известного нам единорога имеется целый комплекс новых, ранее не встречавшихся на монетах и печатях изображений. Вероятная дата создания печати- 1577 г.
Печать отличается от всех аналогичных памятников, существовавших до нее, сложностью композиции: 24 эмблемы (по 12 с каждой стороны) окружают изображение двуглавого орла со всадником (на обратной стороне - единорог), помещенным в центральном щитке. Эмблемы, расположенные вокруг двуглавого орла, называют обычно гербами городов, хотя подписи свидетельствуют, что изображены печати не городов, а земель, областей, княжеств, царств.
Немецкий ученый Г. Штекль впервые попытался интерпретировать данную печать как памятник, отражающий существовавшие политические идеи, точнее - концепцию государственной власти, провозглашенную Иваном IV при помощи соответствующих символов. Автор подверг тщательному анализу основные изобразительные компоненты печати (двуглавого орла, всадника, поражающего копьем дракона, единорога, крест, 24 эмблемы, окружающие центральную фигуру). Вместе с тем он не объяснил принцип формирования композиции печати и, таким образом, не дал четкого ответа на вопрос, какие конкретно государственные идеи отразились в ее символике.
Русская печать имела свою специфику: большая часть эмблем, окружавших центральную фигуру, не существовала в качестве изображений на реальных печатях, тем более не являлась гербами городов и областей - отсутствие гербов в Русском государстве в данную эпоху обусловлено особенностями его исторического развития. И в то же время принцип компоновки фигур, сюжеты изображений, их подбор не были случайными. На эту мысль наводят наши представления о своеобразии мышления средневекового человека, который, не всегда умея объяснить действительность, воспринимал ее в виде образов, символов; они отразились в многочисленных произведениях искусства, одним из которых можно назвать и печать.
Фигуры зверей на печати сопровождаются изображениями лука, стрелы, меча (сабли), которым соответствуют понятия, имеющиеся в Псалтыри. Там же находим понятия "престол" и "жезл", отображенные в клеймах печати Ивана Грозного. И большинство животных (лиса, олень, конь, пес, лев(?), рысь, рыба, птица (голубь?), дракон (василиск) также упомянуты в Псалтыри. Сочетание в композиции печати определенных существ животного мира и предметов материального мира, фигурирующих в качестве образов в одном письменном памятнике - Псалтыри, позволяет взять Псалтырь за основу при расшифровке композиции печати и ее отдельных клейм.
Было бы неправильным ожидать, что по поводу каждой эмблемы в Псалтыри можно найти соответствующую фразу. Естественно, что трактовку символов можно осуществить только в общих чертах, предполагая вероятный смысл каждого символа.
Согласно Священному писанию, люди и скоты противопоставляются друг другу: первые - познавшие "Закон", вторые - не знающие его, язычники. В Псалтыри в том же значении, что и слово "скоты", употребляется слово "звери". Отсюда напрашивается вывод: клейма с фигурами зверей - нехристианские, "нечестивые" народы, варвары. Уподобление различных народов определенным животным известно с глубокой древности: "Фряг (обычно итальянец, здесь, м. б. француз.) есть лев, аламанин (немец.) - орел, саракинин (обычно араб, здесь, м. б. неверный, мусульманин.) - вепрь, турчанин (обычно турок, здесь, м. б., татарин.) - змея. Применительно к печати Ивана IV о подобной интерпретации вряд ли можно говорить. В данном случае перед нами не народы, а территории; населенные нехристианскими народами. Однако общепринятую трактовку отдельных эмблем: волк - символ еретика; лиса - дьявол, "неверная душа"; пес, лев, змей, конь - дьявол, враг и т. д. - нельзя сбрасывать со счетов. В символическом значении, по-видимому, существуют здесь изображения лука, стрелы, меча: "Нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем"; "Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой... чтобы пронзить идущих прямым путем ".
Христианское начало олицетворяет на печати всадник, поражающий копьем дракона. Этот всадник, о чем уже писалось выше, воспринимался современниками как царь. Единорог, как известно, символ Христа, "крест", "спасительное царство".
Единорог, мы уже говорили об этом, мог быть личной эмблемой Ивана Грозного. Эта эмблема, несомненно, импонировала ему, так как выражала силу, преодоление каких-то враждебных действий.
Сколько бы вариантов расшифровки символики печати Ивана IV ни предлагалось, выбрать точный невозможно, во-первых, из-за трудности абсолютной идентификации изображений, во-вторых, из-за многозначности каждого символа, при которой возможна полярность трактовки, и, наконец, в силу невозможности абсолютного осознания современным человеком всех деталей, аспектов, моментов логики средневекового мышления.
"КОМПОНОВКА"
ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИИ.
В XVII в. к двуглавому орлу и всаднику, поражающему дракона, добавляются новые элементы, вошедшие впоследствии в государственный герб. Прежде всего это третья корона над (между), двумя головами орла.
Три короны сохранились в государственном гербе вплоть до падения Российской империи. Так же как скипетр и держава в лапах орла, добавленные в XVII в.
Короны, скипетр, держава - это регалии, знаки царской, королевской, императорской власти, общепринятые во всех государствах, где такая власть существует. Происхождением своим регалии обязаны в основном античному миру. Так, корона ведет начало от венка, который в древнем мире возлагался на голову победителя в состязаниях. Затем он превратился в показатель воздаваемой почести отличившемуся на войне военачальнику или должностному лицу. Так образовалась корона (головной убор), получившая широкое распространение как атрибут власти на территории всей Европы еще в раннем средневековье.
После Андрусовского перемирия, завершившего русско-польскую войну 1654 - 1667 гг. и признавшего присоединение к России земель Левобережной Украины, в Русском государстве "учинена" новая большая государственная печать. Она знаменита тем, что ее официальное описание, внесенное в Полное собрание законов, является и первым постановлением российского законодательства о форме и значении государственного герба.
орел двоеглавый есть герб державы великого государя нашего его царского величества, над которым три коруны изображенны, знаменающие три великие: Казанское, Астараханское, Сибирское славные царства, покоряющиеся Богохранимой и высочайшей его царского величества, милостивейшего нашего государя державе и повелению...". Далее идет описание, которое несколько месяцев спустя объявлялось не только "в окрестные государства", но и российским подданным.14 декабря 1667 г. в именном указе: "О титуле царском и о государственной печати" читаем "Описание печати Российского государства: "Орел двоеглавный есть герб державный Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, Его Царскаго Величества Российскаго Царствия, на котором три коруны изображены, знаменующия три великия, Казанское, Астраханское, Сибирское, славныя Царства, покаряющияся Богом хранимому и высочайшей Его Царскаго Величества милостивейшаго Государя державе и повелению; на правой стороне орла три грады суть, а по описании в титле, Великия и Малыя и Белыя России, на левой стороне орла три грады своими писаньми, образуют Восточных и Западных и Северных; под орлом знак отчима и дедича; на персех изображение наследника; в пазноктех скипетр и яблоко, собою являют милостивейшаго Государя, Его Царскаго Величества Самодержца и Обладателя".
После победоносного окончания Северной войны и заключения Ништадтского мирного договора со Швецией Петру I, как известно, был поднесен титул императора. С октября 1721 г. его величали Великим, императором Всероссийским и отцом Отечества. В декабре этого же года императорский титул русского царя уже признали дож Венеции и ее Сенат, а затем еще четыре европейских государства.
Изменение титула, естественно, должно было повлечь за собой и появление новых символов власти например изображения императорской короны на печатях, в гербе.
Официально утвержденный на должность составителя гербов личным указом царя 12 апреля 1722 г. итальянец граф Франциск Санти также замечал, что его работа "не токмо трудна и мало заобычайна и в других государствах, в здешнем же государстве и весьма до сего часу, как известно, не во употреблении была".
Первой работой Санти в должности "товарища" (помощника) герольдмейстера была "геральдизация" государственного герба Российской империи. К сентябрю 1722 г. он уже представил рисунки и описание герба для государственной печати. Сохранилась копия этого описания: "Герб его императорского величества с колорами или цветами своими". Санти, недостаточно хорошо знавший русский язык, написал текст по-французски, перевел же его Б. Волков, человек далекий от геральдической науки. Вот как изложено в переводе описание центральной фигуры герба: "Поле золотое, или желтое, на котором изображен императорский орел песочной, т. е. черной, двоеглавой... На орловых грудях изображен герб великого княжества Московского, который окружен гривною или чепью Ордена Святого Андрея. И есть сей герб таков, как следует. Поле красное, на котором изображен Святой Георгий с золотою короною, обращен он налево, он же одет, вооружен и сидит на коне, который убран своею збруею с седловою приправою с покрышкою и подтянут подпругами, а все то колера серебряного, или белого; оной Святой Георгий держит свое копье в пасти, или во рту, змия черного".
Сенатский указ 1726 г., в котором речь шла о новой государственной печати для наследницы Петра Великого на императорском троне - Екатерины I, вполне четко "фиксирует" цвета фигур государственного герба: "...Для печатания ея императорского величества указов и прочего, сделать при Сенате в Печатной конторе государственную печать... золотую, на которой вырезать орел черный с распростертыми крыльями в желтом поле, в нем ездца в красном поле; а вокруг той печати надписание: Божиею милостию, Екатерина Императрица и Самодержица Всероссийская".
* * *
В эпоху императоров Александра I и Николая I трактовка двуглавого орла очень часто воплощалась в господствовавшем в то время стиле "Empire", Двуглавый орел вместо скипетра и державы держит в лапах: в левой - венок и ленту, в правой - пучок стрел, факел и ленту. Щиток на груди орла, в котором помещен св. Георгий, имеет необычную, заканчивающуюся конусом форму, а цепь ордена Андрея Первозванного отсутствует. Отсутствуют и титульные гербы на крыльях орла или вокруг него. Кроме того, крылья орла распростерты, опущены вниз, т.е. изменили свое традиционное "состояние". Это-то и вызвало нарекание общественности. Так, московский митрополит Филарет в письме министру Императорского двора графу Адлербергу, выражая свое несогласие с изменениями в российском государственном гербе, правда, более позднего времени, сетует; "В царствование блаженной памяти государя императора Александра I, когда предубеждение в пользу всего французского проникло и в кабинеты некоторых министров русских, двуглавого орла стали изображать не с поднятыми выспрь крыльями, а с простертыми горизонтально и несколько наклоненными, но подобию французского. Сия малость не осталась без последствий; были недовольные сим, как бы некою приметою, что Россия уже не возвышается, а опускает крылья. Это предрассудок, но не излишня предосторожность и против предрассудков, которые возбуждаясь производят расстройство в мыслях народа".
* * *
Особым комитетом при участии Кене как специалиста по геральдике императору Александру II была представлена на утверждение целая серия гербов. Они были одобрены монархом, и 11 апреля 1857 г. подробное описание государственного герба (большого, среднего и малого), государственной печати (соответственно) и гербов членов императорского дома было опубликовано. Описанию предшествовало обоснование действий русского царя, предпринявшего своеобразную геральдическую реформу. В нем говорилось, что государственный герб, "хотя в главных частях своих всегда одинаковый, должен в некоторых особых к нему принадлежностях соответствовать употребляемому в разных... актах титулу более или менее полному...". В титуле русского монарха со времени первого описания государственного герба (с 1667 г.), гласит далее обоснование, "сделаны многие дополнения и изменения, но сии перемены не были в новейших о том постановлениях указаны с надлежащею подробностью, и равномерно не постановлено доселе твердых положительных правил об употреблении государственной печати в разных оной видах..."
Кроме новой атрибутики, нового расположения и компоновки титульных гербов изменения коснулись и центральной гербовой фигуры. Многовекового всадника, поражающего копьем дракона, теперь описывали так: "На груди орла герб Московский: в червленом с золотыми краями щите Святый Великомученик и Победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багряною тканью с золотою бахрамою, коне, поражающий золотого с зелеными крыльями дракона, золотым, с осьмиконечным крестом наверху, копьем".
Обычно русские императоры, а раньше цари, пользовались на своих печатях изображением герба государства. Никаких личных или родовых гербов у них не было. Одновременно с гербами членов императорского дома мужского и женского пола, "установленными по степеням происхождения их от особы императора", личным гербом самого императора возник и герб рода Романовых. Выше указывалось, что в основу этого герба была положена эмблема с прапора предка царствующих особ. Двоюродный брат царя Михаила Федоровича воевода Никита Иванович Романов умер бездетным, и в его лице прекратилась нецарская ветвь Романовых. Эмблема на его прапоре так и осталась бы в забвении (она же не стала гербом даже нецарской ветви Романовых), если бы через двести лет не возникла в ней потребность. Грифа с поднятым мечом в одной лапе и щитом в другой - эмблему, характерную для прапоров иноземных полков XVII столетия и их командиров, находившихся на русской службе, позаимствовал русский военачальник Романов. Для XVII в. это обычное явление.
В заключение сюжета о романовском 'родовом гербе упомяну еще о "догадке" М.А.Таубе, который 26 февраля 1913 г. прочитал о нем доклад в Русском генеалогическом обществе. Таубе выдвинул очень занимательную гипотезу о том, что эмблема "гриф" (напоминающая лифляндский герб) была "усвоена одним из родоначальников Романовых, боярином и воеводой Никитой Романовичем Захарьиным-Юрьевым в качестве личной в воспоминание его лифляндских походов", и в частности взятия им Пернова (ныне г. Пярну) в 1575г.
Вывод:
Символика российского герба складывалась на протяжении столетий. В XIX в. государственный герб претерпел наиболее существенные изменения. Оценка их современниками не была однозначной. Одни сомневались в необходимости изменений: "Государственный герб есть предмет вековой и многовековой. С течением времени он становится и более понятен народу и более досточтим. Посему государственный герб Должен быть постоянен и может допускать изменения только по особенным важным причинам... и в настоящее время... должен встретиться и не быть оставлен без внимания вопрос: настоит ли действительная потребность и благовременность предпринять изменения в государственном гербе?". Другие в патриотическом экстазе пели дифирамбы, утверждая, что герб в своей "пространной" форме "является эмблемой не только основных идей несокрушимого в своих великих устоях отечества нашего, а еще эмблематично изображает собою также и всю обширную государственную территорию, все земли, нераздельно составляющие государство Русское".
Наступил XX век, и взгляд на это "единение" и "нераздельность" стал совершенно другим: "В результате захватнической политики царей и императоров к России присоединяются Казань, Сибирь, Астрахань, Польша, Финляндия, Крым, Кавказ и Бессарабия, и мы видим, что гербы этих стран и областей или нелепо пристегиваются на крыльях хищного орла или располагаются вокруг него. Таким образом... прежний государственный герб стал не только эмблемой русского империализма, но и наглядным доказательством порабощения отдельных народностей и земель и свидетельством их позора и унижения"
Документ
Категория
Культурология
Просмотров
197
Размер файла
3 864 Кб
Теги
национальные, россии, символы, герб
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа