close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Вопросы ГИА КУЛЬТУРА

код для вставки
Вопросы ГИА КУЛЬТУРА
Понятие «культура» (от лат. cultura — уход, обработка,
возделывание) понимается по-разному.
Культура — это всё, что создано человеческим трудом:
технические средства и духовные ценности, научные
открытия, памятники литературы и письменности,
политические теории, правовые и этические формы,
произведения искусства и т. д.
В широком смысле культура — это исторически
обусловленный динамический комплекс постоянно
обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм,
принципов, способов и результатов активной творческой
деятельности людей
В узком смысле под культурой понимают процесс активной
творческой деятельности, в ходе которой создаются,
распределяются и потребляются духовные ценности.
Подходы к определению культуры
Знаменитый древнеримский оратор Цицерон отметил, что наряду с культурой, означающей
возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». Цицерон
применил это слово по отношению к человеческому уму, для характеристики
воспитателя, наставника. Трансформация данного термина в римской античности
свидетельствует о его наполненности антропологическим, общечеловеческим
содержанием, общий контекст этой трансформации – человеческая ученость,
образованность. Тогда же возникло еще одно противопоставление культуры – natura
(природе), таким образом культура есть явление неприродное, созданное. Позже Гегель
сказал что «культура - это созданная человеком «вторая природа».
Подходы к определению культуры
Изучение культуры имеет давнюю традицию. Начиная с
ХVIII века философы пытались философски объяснить
различие культурных позиций, особенности духовной
жизни человека природу нравственности и религии.
Мыслители эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо,
Гельвеций, Гердер, Лессинг, Гете, Шиллер, Гегель) в
культуре видели воплощение могущества
познающего разума, совокупности знаний и
мастерства, определенный уровень образованности и
воспитанности. В рамках культуры эпохи
Просвещения складывается историкопросветительский подход к определению
культуры. Человек культурный – это человек, живущий
в условиях определенной исторической и
этнографической общности, это человек
просвещенный, приобщенный к основам научного
знания, образованный.
Культура как путь к разуму и порядку, как рост
просвещенности и образованности, как проявление
стремление «сеять разумное, доброе, вечное» – вот та
доминанта, с которой начинается философская
традиция в понимании сущности и назначения
культуры.
…
истолковывал
культуру как второе
рождение человека. В
культуре проявляют себя
два начала:
— надприродная
сущность культуры;
— историческая причина
развития данного
явления.
Согласно пониманию …
, культура
«захватывает человека
и формирует его голову
и ...члены его тела»
Подходы к определению
культуры
В ХVIII – ХIX веках складывается вторая
традиционная линия трактовки
культуры – историкоэтнографическая. Археологические
открытия, достижения этнографии,
попытка сравнить и сопоставить с
наличной данностью цивилизации
культуру так называемых «диких»,
«варварских» племен, не дошедших до
порога цивилизованности, но дающих
примеры оригинальности,
самобытности достаточно
экзотических ритуалов, обрядов,
выявила возможности сравнительного
анализа. Историко-этнографическая
традиция обогатила культурологию
яркими, замечательными
исследованиями первобытной и
традиционной культуры ( труды ЛевиБрюля, Моргана, Тайлора).
«Культура или цивилизация,
рассматриваемая в широком
этнографическом значении,
представляет собой сложное
целое, включающее познание,
верования, искусство, мораль,
право, обычаи и некоторые
другие способности и привычки,
присущие человеку как члену
общества. Особенности
культуры различных обществ
человеческого рода, насколько
они в принципе могут быть
изучены, являются темой
близкой к изучению законов
человеческого мышления и
поступков».
?
Подходы к определению культуры
Третьим вариантом традиционного подхода к
трактовке культуры, сложившимся в середине
Х1Х века, стал социальнодеятельностный подход. Труды К. Маркса и Ф.
Энгельса положили начало пониманию культуры
как результата социально-значимой
деятельности, как инобытия человека, как
воплощения его родовой сущности.
Предметность человеческой деятельности, дающая
возможность самореализации через результаты
деятельности, но и ведущая к отчуждению
продукта, отчуждения человека от собственной
сущности и превращение его в частного
индивида, в функцию, а не в самоцель развития
культуры – вот что вскрывает анализ К. Марксом
механизмов человеческой деятельности в
программной работе «Экономическофилософские рукописи 1844г.».
Человек как деятельное существо, соединяющее
активно-творческое и предметное измерение
деятельности.
Трактовка деятельности человека
как опредмечивание и распредмечивание.
«Культура - это мера
человечности в человеке».
?
Подходы к определению культуры
В конце ХIХ начале ХХ века резко меняется парадигма
культурологического мышления. В понимание культуры
включается постижение иррациональных,
бессознательных процессов, стихийности и хаотичности
социальных явлений, индивидуально-неповторимого и
самобытного. Выделение такой характеристики
культуры, как целостность, индивидуальность,
субъективная неповторимость ее форм заставляло
искать новые пути ее осмысления. Одним из таких путей
стал психоанализ.
Основатель этой теории З. Фрейд выделил
категорию бессознательного как ключ к пониманию
целой системы сил, определяющих структуру личности,
корни человеческого поведения. Психоанализ опирался
на признание наличия в человеческой природе
глубинной структуры «оно» - неосознанных импульсов,
влечений и комплексов и их «сублимации» – переноса,
вытеснения. Именно эта сублимация, без которой
невозможно формирование «Я», лежит в основе
культуры, оправдывает ее необходимость и объясняет
богатство ее проявлений и форм. Культура и есть
преобразование первичных разрушительных и
агрессивных инстинктов в энергии господства над
природой. Сфера культуры, по З. Фрейду, это сфера
«сверх-Я», сфера необходимых запретов и
цементирующих человеческое общество основ. Запрет и
удовольствие, своеобразные «кнут» и «пряник» – вот чем
живет культура, вот источники ее влияния на человека.
Слово «культура»
обозначает всю
сумму достижений
и учреждений,
отличающих нашу
жизнь от жизни
наших животных
предков и служащих
двум целям: защите
людей от природы и
урегулированию
отношений между
людьми»
?
Подходы к определению культуры
Теория Ф. Ницше формирует
основы образномифологической трактовки культуры.
Ницше не анализирует культуру, а творит
миф о культуре. Культура соткана из
противоречий. Ницше говорит о двух
основных началах человеческой натуры,
давших жизнь культуре и искусству. Это –
аполлоновское начало, воплощающее
порядок, ясность, гармоническую
стройность, структурированность и
чистоту формы. Ему противостоит
начало дионисийское – безудержный
порыв. Гармония вихря, буйство, темный
поток опьянения и безумства.
«Культура — это лишь
тоненькая яблочная
кожура над
раскаленным хаосом».
?
Подходы к определению культуры
Важную роль сыграли в русской философии и
русской культуре идеи Н. А. Бердяева. Это было
поворотом к
экзистенциональному пониманию культуры.
Бердяев обратил внимание
на личностный характер культуры. Вне
человека, обладающего правом на духовную
свободу и независимость от общества,
культуры нет. Основные ценности культуры –
это свобода, личное достоинство, творчество,
духовность. Культура – это экзистенция,
сущность, явленная в конкретике
индивидуального существования.
М. Хайдеггер рассматривает включенность
явлений культуры в саму экзистенциальную
структуру бытия. Язык, мир вещей и техника –
не просто средства, орудия, это знак
бездонности присутствия человека в бытии,
знак тайны.
«Культура родилась из
культа».
?
Подходы к определению культуры
Семиотический подход к
пониманию культуры
представлен прежде всего
работами Р. Барта. Р. Барт
рассматривает всю культуру
как текст. Знаковая
реальность – реальность
культуры – предзадана
человеку, она может быть
рассмотрена как «миф» или
как «письмо», не имеющее
«автора», как устойчивая
семиотическая структура.
Семиотический подход к
определению культуры
составил теоретическую
основу разработок тартуской
школы (Ю. Лотман).
«Культура все больше и больше
открывается нам как универсальная
система символов, регулируемая одними
и теми же операциями; это
символическое поле обладает единством,
и культура во всех аспектах
представляет собой язык. Поэтому ныне
можно предвидеть возникновение единой
науки о культуре, которая будет,
конечно, опираться на различные
дисциплины, но все они на разных уровнях
описания стремятся изучать культуру
как язык».
?
Подходы к определению культуры
Деятельностный подход (Э. Маркарян) определял
культуру как специфически человеческий способ
деятельности, а М.С. Каган рассмотрел человеческую
деятельность, лежащую в основе культуры как
систему.
Личностный подход к определению культуры
доминирует в работах Л.Н. Когана, В. М. Межуева, Э.В.
Соколова. Культура как воплощение сущностных сил
человека, культура как способ социальноисторического бытия личности. На первый план
выходят вопросы связанные с ролью культуры в жизни
человека, о личностно формирующих возможностях
культуры.
Ценностный подход, определение культуры как
системы духовных ценностей прослеживается в
работах Н. Чавчавадзе, З. Какабадзе, Л.Н. Столовича.
М.М. Бахтин говорит о культуре как о диалоге, встрече
смыслов, об изменении смысла в зависимости от
контекста. Он выделяет три сферы культуры: наука
(необходимое для освоение мира познание), живая
событийная реальность (сфера поступка, морали,
практическое поведения) и эстетическая деятельность
(искусство обладающее способностью ценностного
уплотнения и оформления «события бытия»). В самой
форме явлении культуры заключена энергия
авторства.
“Культура есть там,
где есть две (как
минимум) культуры,
и что самосознание
культуры есть форма
её бытия на грани с
иной культурой” .
?
Культура
Материальная культура
Духовная культура
Связана с производством и
освоением предметов и
явлений материального
мира, с изменением
физической природы
человека: материальнотехнические средства труда,
коммуникация, культурнобытовые сооружения,
производственный опыт,
умения, навыки людей и др.
Совокупность духовных
ценностей и творческой
деятельности по их
производству, освоению и
применению: наука,
искусство, религия, мораль,
политика, право и др.
Деление культуры на материальную и духовную весьма условно, так как
провести грань между ними порой бывает очень сложно, потому что в
«чистом» виде они просто не существуют: духовная культура может
воплощаться и в материальных носителях — книгах, картинах, орудиях
труда и т. д.
ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ







…
— формирование гуманистического
мировоззрения. Главная функция феномена культуры, все
остальные связаны с ней в той или иной степени.
…
— формирование целостного
представления о народе, стране, эпохе.
…
— осуществление дифференциации ценностей,
обогащение традиций.
…
— формирование системы норм и требований
общества ко всем индивидам во всех областях жизни и
деятельности (нормы морали, права, поведения).
…
— осуществление передачи и обмена знаниями,
ценностями и опытом предшествующих поколений.
…
— сохранение, передача и тиражирование
культурных ценностей; развитие и совершенствование
личности через общение.
…
— усвоение индивидом системы знаний, норм,
ценностей, приучение к социальным ролям, нормативному
поведению, стремление к самосовершенствованию.
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ
В масштабе отдельного общества различают три формы культуры:
…
— создается привилегированной частью общества либо
по её заказу профессиональными творцами.
…
— создается анонимными творцами, не имеющими
профессиональной подготовки (мифы, легенды, эпосы, сказки,
песни, танцы и пр.).
…
— понятие, используемое для характеристики
современного культурного производства и потребления (концертная
и эстрадная музыка, поп-культура, цирк, средства массовой
информации, китч и пр.).
и две разновидности культуры:
…
— часть общей культуры, система ценностей, присущих
определенной группе (половозрастные: женская, детская,
молодёжная и др.; профессиональные: научное сообщество,
современный бизнес и др.; досуговые (по предпочитаемым занятиям
в свободное время); религиозные; этнические; криминальная).
…
— оппозиция и альтернатива по отношению к
господствующей в обществе культуре (битники, хиппи и панки; левые
радикалы; андеграунд и др.).
Особенности форм культуры
?
 включает в себя
классическую музыку,
театр, балет,
авторское кино и
высокоинтеллектуаль
ную литературу;
 представляет
определённые
трудности для
понимания
неподготовленным
человеком;
 потребителем этой
культуры является
высокообразованная
часть общества:
критики,
литературоведы,
театралы, художники,
писатели, музыканты.
Анна Павлова
Искушение Святого Антония. Худ. С. Дали
В. Кандинский
Российский художник и поэт В. В. Кандинский являлся
основоположником абстракционизма как одного
из направлений элитарной культуры в России
рубежа XIX и XX вв. Свои взгляды он выражал в
статье "О духовном в искусстве". Символом
духовной культуры является большой
остроконечный треугольник, разделенный на
неравные части, самой острой и самой меньшей
своей частью направленный вверх. Это
схематически верное изображение духовной
жизни. Чем больше книзу, тем больше, шире,
объемистее и выше становятся секции
треугольника. Весь треугольник медленно, едва
заметно движется вперед и вверх, и там, где
"сегодня" находится наивысший угол, "завтра"
будет следующая часть, то есть то, что сегодня
понятно лишь одной вершине. Что для всего
остального треугольника есть вздор - завтра
станет для второй секции полным смысла. Секции
представляют собой людей с различными
духовными потребностями и взглядами. Во всех
частях треугольника можно найти представителей
искусства. Каждый из них, кто обладает даром
предвидения, помогает движению "упрямой
повозки" треугольника. Но если он не обладает
"зорким взглядом", то он полностью понятен
товарищам своей секции и "деградирует" спускается в следующую низшую секцию. "Кто не
работает неустанно и не борется все время с
погружением, неизбежно погибает" - помогает
людям обманывать себя, убеждая себя и других.
Эскиз к импровизации 8
Первая абстрактная акварель
Особенности форм культуры
?
 имеет самую широкую
аудиторию и является
авторской;
 как правило, обладает
меньшей художественной
ценностью, чем элитарная
культура, и обращается к
наиболее простым чувствам
публики;
 носит коммерческий
характер;
 в отличие от элитарной и
народной культуры,
удовлетворяет
сиюминутные запросы
людей, реагируя на любое
новое событие, поэтому
образцы массовой культуры
быстро теряют свою
актуальность, устаревают и
выходят из моды.
ВЛИЯНИЕ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ НА ДУХОВНУЮ
ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
?
?
1.утверждает представления о мире людей, о
взаимоотношениях между ними, об образе
жизни, что позволяет многим людям лучше
ориентироваться в современном, быстро
меняющемся мире;
2.произведения массовой культуры не
выступают средством авторского
самовыражения, а непосредственно
обращены к читателю, слушателю, зрителю,
учитывают его запросы;
3.отличается демократичностью, т. к. её
потребителями являются представители
самых разных социальных групп;
4.отвечает потребностям многих людей, в
том числе и потребностям в интенсивном
отдыхе, психологической разрядке.
1.снижает общий уровень духовной культуры
общества, т. к. удовлетворяет
невзыскательные вкусы массового
потребителя;
2.ведет к стандартизации и унификации не
только образа жизни, но и образа мышления
миллионов людей;
3.рассчитана на пассивное потребление;
4.насаждает мифы в сознании людей;
5.формирует искусственные потребности,
используя рекламу и СМИ;
6.навязывая определённые представления,
СМИ уводят многих людей от реальной
жизни.
Особенности форм культуры
?

Это культура бесписьменная, именно поэтому
в ней большое значение принадлежит
традиции как способу трансляции жизненно
важной дляобщества информации.

Опора на традицию и настроенность на
воспроизведение принятых образцов
жизненной активности — как в области
поведения, так и мышления. Она передается в
непосредственном общении от лица к лицу, от
мастера к ученику, от поколения к поколению,
минуя институционально-организационные
формы.

Консервативна, практически не подвержена
влиянию иных культурных традиций, мало
приспособлена к диалогу вследствие своего
стремления к консервации и доминированию
охранительных тенденций.
Ее субъектом является народ — коллективная
личность, имеющая единую систему
ценностей и единую для всех «жизненную
программу поведения».

Индивидуальное начало не выражено, здесь
личность не выделена из коллектива — отсюда
и анонимность, безличность, отсутствие
именного авторства.
Субкультуры
?
?
Субкультура преступного мира
возрастные
Молодежная культура, бросающая
вызов принятым нормам
поведения
территориальные
классовые
профессиональные
Молодежная субкультура
Молодёжная субкультура часто рассматривается как
девиантная (отклоняющаяся), выражающая некую
степень оппозиции господствующей культуре.
Она развивается чаще всего на основе своеобразных
стилей в одежде и музыке и связана с развитием
общества потребления, создающего всё новые и новые
рынки продукции, нацеленные прежде всего на
молодёжь.
Молодёжная культура — это культура демонстративного
потребления. Её возникновение связано также с
повышением роли и значения свободного времени,
досуга, вокруг которого и формируются все отношения.
Молодёжная субкультура сосредоточивается также в
большей степени на дружбе в группе сверстников, а не
на семье. Кроме того, рост жизненного уровня
позволяет осуществлять масштабные эксперименты с
образом жизни, поиск иных, отличных от культуры
взрослых, культурных оснований своего существования.
Задания
25. Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие «духовная культура»?
Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения,
содержащие информацию о духовной культуре.
26. Все формы и направления культуры тесно связаны между собою. Продукты
элитарной культуры вполне могут стать частью культуры массовой. Так же связаны
между собой культуры массовая и народная.
Проиллюстрируйте любыми тремя примерами взаимосвязь и взаимодействие между
различными формами культуры.
27. Выдающийся немецкий писатель Франц Кафка при жизни не был признан, большая
часть его работ была опубликована посмертно. При жизни Кафка опубликовал
всего несколько коротких рассказов, составивших очень малую долю его работ, и
его творчество привлекало мало внимания. Кафка был стеснен в средствах, вел
очень скромный образ жизни и часто менял жильё. Писатель скончался в возрасте
40 лет. Его произведения, пронизанные абсурдом и страхом перед внешним миром
и высшим авторитетом, способные пробуждать в читателе соответствующие
тревожные чувства — уникальное явление в мировой литературе. К какой культуре
можно отнести творчество Кафки? Используя текст, назовите два признака этой
культуры. Перечислите два признака этой культуры, не упомянутые в тексте.
28. Вам поручено подготовить развёрнутый ответ по теме «Влияние массовой
культуры на духовную жизнь общества». Составьте план, в соответствии с которым
Вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из
которых два или более детализированы в подпунктах.
Автор
308   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Образование
Просмотров
22
Размер файла
2 374 Кб
Теги
культура, гиа
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа