close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Реферат Герберт Спенсер (Бочкарева)2

код для вставкиСкачать
 1
Социолог Герберт Спенс
е
р
одготовила очкарева ария,
студентка 4 курса по специальности «оциология»
ɒколы педагогики Краткие сведения о биографии Г.Спенсера
Герберт Спенсор
(
англ.
Herbert Spencer
; 27 апреля
1820
, ерби
²
8 декабря
1903
, райтон
)
²
британский
философ
и социолог
, один из родоначальников эволюционизма
, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века
,
основатель органической школы
в социологии; идеолог либерализма
. го социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений ен
-
имона
и онта
, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали амарк
и . эр
, мит
и альтус
.
одился в ерби
(графство ербишир
) в семье учителя. тказался от предложения получить образование в ембридже
(впоследствии отказался от должности профессора в лондонском нивер
ситетском колледже и от членства в оролевском обществе).
ыл учителем, железнодорожным служащим, инженером, журналистом (помощником редактора в журнале «
Экономист
»). ыл близко зн
аком с ж. Элиот
, ж. . ьюисом
, . ексли
, ж. . иллем
и ж. индалем
, в последние годы жизни с . ебб
. о время нескольких поездок во ранцию
встречался с . онтом. 1853 году
получил наследство и смог полностью посвятить себя занятиям философией и наукой.
Воззрение
о взглядах пенсера соединились эволюционизм, принцип невмешательства (laissez faire)
и концепция философии как обобщения всех 2
наук, а также другие идейные течения его времени. тсутствие систематического образования и нежелание
изучать труды предшественников привели к тому, что пенсер черпал знания из тех источников, с которыми ему случилось познакомиться.
лючом к его системе объединённой науки является работа «
сновные начала
» (
First Principles
, 1862
), в первых главах которой утверждается, что мы ничего не можем знать о по
следней реальности. Это «непознаваемое» выходит за пределы научного исследования, а религия просто пользуется метафорой, чтобы хоть как
-
то его представить и иметь возможность поклоняться этой «вещи в себе». о второй части труда излагается космическая теор
ия эволюции (теория прогресса), которую пенсер считает универсальным принципом, лежащим в основе всех областей знания и их суммирующим. 1852 году
, за семь лет до публикации
«роисхождения видов» ɑ. арвина
, пенсер написал статью «ипотеза развития» (
Th
e Development Hypothesis
), в которой излагалась идея эволюции, во многом следовавшая теории амарка и . эра. последствии пенсер признал естественный отбор
как один из факторов эволюции (он автор термина «выживание наиболее приспособленных»). тправляясь от фундаментальных законов физики и идеи изменения, пенсер приходит к пониманию эв
олюции как «интеграции материи, сопровождаемой рассеянием движения, переводящей материю из неопределённой, бессвязной однородности в определённую, связную разнородность, и производящей параллельно тому преобразование сохраняемого материею движения». се ве
щи имеют общее происхождение, но через наследование черт, приобретённых в процессе адаптации к окружающей среде, происходит их дифференциация; когда процесс приспособления заканчивается, возникает связная, упорядоченная селенная. конечном итоге всякая в
ещь достигает состояния полной адаптированности к своему окружению, однако такое состояние неустойчиво. оэтому последняя ступень в эволюции
²
не что 3
иное, как первая ступень в процессе «рассеяния», за которым, после завершения цикла, вновь следует эволюци
я.
лобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции, разработанные пенсером в «сновных началах», распространяются им и на область биологии, психологии, социологии, этики (привело его к их биологизации)
[1]
.
1858 году
пенсер составил план сочинения, ставшего главным трудом его жизни, «истемы синтетической философии» (
A System of Synthetic Philosophy
), которое должно было включать 10 томов. лавные принципы «синтетической философии» пенсера были сформулированы на сам
ом первом этапе реализации его программы, в сновных началах. других томах давалась интерпретация в свете этих идей различных частных наук. серию также вошли: «ринципы биологии» (
The Principles of Biology
, 2 vol., 1864
²
1867
); «ринципы психологии» (
The Principles of Psychology
, в одном томе
²
1855
, в 2
-
х томах
²
1870
²
1872
); «ринципы социологии» (
The Principles of Sociology
, 3 vol., 1876
²
1896
), «ринципы этики» (
The Principles of Ethics
, 2 vol., 1892
²
1893
).
аибольшую научную ценность представляют его исследования по социологии
, в том числе два других его трактата: «оциальная статика» (
Soci
al Statics
, 1851
) и «оциологические исследования» (
The Study of Sociology
, 1872
) и восемь томов, содержащие систематизированные социологиче
ские данные, «писательная социология» (
Descriptive Sociology
, 1873
²
1881
). пенсер
²
основатель «органической школы» в социологии. бщество,
с его точки зрения,
²
это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. бщества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских
режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.
4
днако неумолимый ход эволюции делает адаптацию «не случайностью, но необходимостью». ледствием концепции о космической силе эвол
юции пенсер считал социальную философию laissez
-
faire
. ежащий в основе этой философии принцип индивидуализма
ясно изложен в «ринципах этики»:
аждый человек волен делать то, что желает, если не нарушает при этом равную свободу любого другого человека.
оциальная эволюция является процессом возрастающей «индивидуализации». «втобиографии» (
Autobiography
, 2 vol., 1904) предстаёт ультраиндивидуалист по характеру и происхождению, человек, отличающийся необычайной самодисциплиной и трудолюбием, однако почти лишённый чувства юмора и романтически
х устремлений. мер пенсер в райтоне
8 декабря 1903.
ыступал против революций и резко отрицательно относился к социалистическим идеям. читал, что человеческое общество, как и органический мир, развивается постепенно, эволюционно. ыл открытым противником образования для малоимущих слоёв населения, считал демократизацию образования вредной.
Концепция социальных институтов
ерберт пенсер
оциальные и
нституты
²
это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. ни обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным действиям.
омашние институты
²
семья
, брак
, проблемы воспитания.
брядовые
(
церемониальные
)
²
призваны регулировать повседне
вное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и
т.
д.
олитические
²
появление связано с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами; в становлении политической и классовой структуры общества решающую роль 5
играли кон
фликты и войны (потребность обороны или завоевания больше всего сплачивают общество).
ɐерковные
²
храмы, церкви, приходские школы, религиозные традиции.
рофессиональные и промышленные институты
²
возникают на основе разделения труда; профессиональные (гильдии, цеха, профессиональные союзы)
²
консолидируют группы людей по профессиональным занятиям; промышленные
²
поддерживают производственную структуру общества. начение общественного производств
а возрастает по мере перехода от военизированных обществ к индустриальным: сопровождается повышением роли трудовых отношений, а прямое насилие уступает место внутреннему самоограничению.
Общество
ажнейший принцип его социологии
²
уподобление общества орга
низму (
органицизм
)
[1]
.
бщество
²
агрегат (совокупность) индивидов (индивиды
²
клетки, физиологические единицы), характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. но подобно биологическому организму
²
растёт (а не строится, поэтому пенсер выступал противником всяких реформ) и увеличивается в своём объёме, одновременно услож
няя структуру и разделяя функции
[1]
.
бщество состоит из 3
-
х
относительно автономных частей (систем «органов»)
[1]
:
подде
рживающая
²
производство необходимых продуктов
дистрибутивная
(распределительная)
²
разделение благ на основе разделения труда (обеспечивает связь частей социального организма)
регулятивная
(государство)
²
организация частей на основе их подчинения целому.
Типы обществ
6
оенный тип общества
²
военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль. осударство вмешивается в промышленность, торговлю и духовную жизнь, насаждает однообразие, пассивное повиновение, безынициативность, мешает естественно
му приспособлению к требованиям окружающей среды
. равительственное вмешательство не только не приносит никакой пользы, но даже прямо вредно.
ромышленный тип
²
промышленная конкуренция
, где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. орьба в таком обществе
²
благо для всего общества, так как в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом; политическая свобода, мирная деятельность.
аихудший тип
²
выживание и процветание слабейших
, то есть людей с низшими интеллектуально
-
моральными качествами, что приведёт к деградации всего общества.
Социальная эволюция
ри формулы объяснения социальной эволюции: «
естественный отбор
», «борьба за существование», «выживание сильнейшего».
равительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. олько в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать, а «неприспособленные»
²
вымирать; только сильные смогут адаптироваться и достигать всё более высоких уровней исторического ра
звития.
осударственное принудительное перераспределение социальных благ должно стать частным делом, задача которого
²
«смягчать несправедливости природы».
оциализм
и коммунизм
²
невозможны. юдям свойственны любовь к власти, честолюбие, несправедливость и нечестность. «се попытки ус
корить прогресс человечества с помощью административных мер ведут 7
лишь к возрождению учреждений, свойственных низшему (то есть военному) типу общества
²
пятятся назад, желая идти вперед».
акая постановка вопроса допускает признание объективного развития о
бщественных явлений, но она ведет к их биологизации, к защите эксплуатации и угнетения как якобы естественных явлений. аспространение на общества принципа «борьбы за существование» создает основу для одного из одиозных течений социологии, так называемого социального дарвинизма
.
Личные права
еречень индивидуальных прав по пенсеру:
безопасность личности
,
свободное передвижение
,
свобода совести
,
свобода речи
,
свобода печати
и др.
пенсер защищал «право каждого человека заниматься своими делами как ему угодно, каковы бы ни были его занятия, лишь бы они не нарушали свободы других». олитические права
²
нужны для того, чтобы защищать личные права. «олитические права
должны быть так распределены, чтобы не только индивиды, но и классы не могли угнетать друг друга». днако, несмотря на всю свою либеральность, пенсер был против предоставления политических прав женщинам
.
Работы Спенсера
«оциальная статика» (1851)
«истема синтетической философии»
(
System of Synthetic Philosophy
, 1862
-
96)
²
сновное сочинение в 10
-
ти томах
o
«
сновные
начала
» (
First Principles
, 1862)
.
²
DJVU
. рхивировано
из первоисточника 3 февраля 2012.
o
«
снования
социологии
» (
The Principles of Sociology
, 1874
-
1896)
.
²
PDF
. рхивировано
из первоисточника 3 февраля 2012.
«
ɑеловек
и
государство
» (
The Man versus the State
, 1884
)
8
«илософия и религия. рирода и реальность религии» (
Philosophy and Religion. The Nature and Reality of Religion
, 1885
)
«адлежащие границы государственной власти» (
The Proper Sphere of Government
, 1843
)
«оспитание умственное, моральное и физическое»
(
Education: Intellectual, Moral, Physical
, 1861
)
«акты и комментарии» (
Facts and Comments
, 1902
)
«
Эссе
: научные
, политические
и
философские
» (
Essays: Scientific, Political, and Specula
tive
, 3 vol., 1891
)
«
анные
этики
» (
The Data of Ethics
, 1879
)
«праведливость» (
Justice
, 1891
)
Вклад в социологию Г.Спенсера
ущественно обогатил предмет науки английский социолог
.пенсер
(1820
-
1903r.r.).
традициях позитивистской
социологии
пенсер,
опираясь
на исследования
ɑ.арвина,
предложил
использовать эволюционную теорию
для объяснения социальных изменений. днако в противоположность онту он сделал акцент не на том, что изменяется в обществе на разных периодах человеческой истории, а на том, почему происходят социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты и катаклизмы. о его мнению, эволюционируют в единстве все элементы селенной -
неорганические,
органические
и
надорганические (социальные). оциология призвана изучать прежде всего надорганическую эволюцию, которая проявляется в количестве и характере разного рода общественных с
труктур, их функциях, в том, на что собственно нацелена деятельность общества и какие продукты оно производит. этой связи пенсер обосновывает постулат, согласно которому изменения происходят в обществе по мере того, как его члены приспосабливаются или к
природной среде, или же к среде социальной. качестве доказательств и 9
обоснованности своего постулата ученый
приводит многочисленные
примеры
зависимости
характера человеческой деятельности от географии местности, климатических условий, численности
народонаселения и т.д.
о
пенсеру,
эволюция
физических
и интеллектуальных
способностей
членов
общества находится во взаимозависимости с эволюцией социальной. тсюда следует, что качество жизни членов общества. характер экономических и п
олитических институтов зависит в конечном счете от "усредненного уровня" развития народа. оэтому любые попытки искусственно подтолкнуть социальную
эволюцию
с
помощью,
например, регулирования спроса и предложения, или радикальных реформ в политичес
кой сфере без учета свойств членов, составляющих общество, с точки зрения ученого, должны обернуться
катаклизмами
и
непредсказуемыми последствиями: "сли вы однажды вмешаетесь в естественный порядок природы, -
писал он, -
то никто не может предска
зать конечных результатов. если это
замечание справедливо в царстве природы, то оно еще более справедливо по отношению к социальному организму,
состоящему
из
человеческих
существ, соединенных в единое целое". а этом основании социолог не принял ни социализма, ни либерализма за их попытки, хотя и разные -
революционные и реформистские -
вмешательства в естественный ход эволюции.
пенсер полагал, что человеческая цивилизация в целом развивается по восходящей линии. о отдельно . взятые общества (также как и подвиды в органической природе) могут не только прогрессировать, но и деградировать: "ɑеловечество может пойти прямо, только исчерпав все возможные пути". ри определении этапа исторического развития конкретного общества пенсер использует два критер
ия -
уровень эволюционной сложности и масштабность структурно
-
функциональных систем, по которым он относит общество к определенной системе сложности -
простое, сложное, двойной сложности, тройной сложности и т.д.
10
сследуя происхождение всех живых тел, а таковым . пенсер считал и общество, он поставил перед собой задачу осуществить как можно больше эмпирических обобщений для доказательства эволюционной гипотезы. Это позволило бы ему утверждать с большей уверенност
ью, что эволюция совершалась и совершается во всех областях природы, в том числе в науке и искусстве, в религии и философии. Эволюционная гипотеза, считал пенсер, находит поддержку как в многочисленных аналогиях, так и в непосредственных данных. ассматри
вая эволюцию как переход от неопределенной, бессвязной однородности к определенной, связной разнородности, сопровождающей рассеяние движения и интеграцию материй, он в работе «сновные начала» различал три ее вида: неорганическую, органическую и надорганич
ескую. собое внимание . пенсером было уделено анализу надорганической эволюции в другом труде «снования социологии».
ɑем менее развитыми являются физические, эмоциональные и интеллектуальные способности человека, тем сильнее его зависимость от внешних
условий существования, важнейшей частью которых может быть соответствующее групповое образование. борьбе за выживание человек и группа совершают ряд непреднамеренных действий, объективно предопределенных функций. Этими функциями, осуществляемыми членами
определенных групп и самими группами, определяются групповые организации и структуры, соответствующие институты контроля за поведением членов групп. акие образования первобытных людей современным людям могут показаться очень странными и нередко ненужными
. о для нецивилизованных людей, полагал пенсер, они необходимы, так как выполняют определенную социальную роль, позволяют племени осуществлять соответствующую функцию, направленную на поддержание его нормальной жизнедеятельности.
е располагая необходим
ыми непосредственными данными о функционировании общества как сложной социальной системы 11
(эмпирическая социология появилась лишь в начале XX столетия). пенсер старался провести последовательную аналогию между биологическим организмом и обществом как социа
льным организмом. н утверждал, что непрерывный рост общества позволяет смотреть на него как на организм. бщества, как и биологические организмы, развиваются в «форме зародышей» и из небольших «масс» путем увеличения единиц и расширения групп, соединения групп в большие группы и соединения этих больших групп в еще большие группы. ервобытные общественные группы, подобно группам простейших организмов, никогда не достигают значительной величины путем «простого возрастания». овторение процессов образования о
бширных обществ путем соединения более мелких приводит к соединению вторичных образований в третичные. аким образом. пенсер осуществлял типологию обществ по стадиям развития.
лавное направление происходящих изменений пенсер видел в нарастании многообра
зия внутренней дифференциации общественного развития (социальное расслоение, появление новых организаций и т. д.) при одновременном усилении общественных связей. пенсер выделил два типа общества: «военное», в котором сотрудничество людей в достижении обще
й цели имеет принудительный характер, и «промышленное» с добровольным сотрудничеством. бщество как социальный организм, помысли пенсера, состоит из трех главных систем: «производя
-
' щей средства для жизни», «распределительной», «регулятивной». оследняя включает в себя систему социального контроля, который держится на страхе. «трах перед живыми» поддерживается государством, а «страх перед мертвыми» ²
церковью. пенсер активно отстаивал идею о том, что общество не может и не должно поглощать отдельную лич
ность.
12
Список источников
1.
пенсер, ерберт
/
/
атериал из икипедии ±
свободной энциклопедии
±
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D
0%B5%D1%80,_%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1
%82
.
2.
клад в социологию .пенсера
/
/
иблиотека
RIN.RU
±
http://lib.rin.ru/doc/i/79636p.html
.
Автор
Bochkaridze08
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
225
Размер файла
247 Кб
Теги
герберт, спенсер, рефераты, бочкарева
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа