close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

реферат на тему социолог Огюст Конт

код для вставкиСкачать
Социолог Огюст Конт
(фр. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte; 19 января 1798 —
5 сентября 1857) —
французский философ.
Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды: ©Курс позитивной философииª (1830
—
1842) и ©Система позитивной политикиª (1851
—
1854).
Биография
Огюст Конт (1798
-
1857) родился во французском городе Монпелье в семье финансового чиновника. С 1807
-
го по 1814 г. учится в лицее этого города. В
последние годы учебы, несмотря на юный возраст, увлекается либеральными и революционными идеями. Затем он переезжает в Париж, одним из лучших проходит по конкурсу в Высшую политехническую школу (где получает систематическое образование в области естествен
ных наук). В 1816 г. его исключают за вольнодумство, а учебное заведение правительство Франции эпохи Реставрации закрывает как рассадник якобинских настроений. Затем он возвращается на несколько месяцев в Монпелье, слушает курсы по медицине и физиологии в университете этого города и вновь уезжает в Париж, где зарабатывает на жизнь уроками математики.
Следующий важный этап в жизни Конта -
1817
-
1824 гг., когда он работает секретарем Сен
-
Симона, являясь и его сотрудником и другом. В этот период Конт печатает н
есколько небольших статей, касающихся различных социальных проблем. Одна из них -
"Плац необходимых научных работ, чтобы реорганизовать общество"; Она стала базой для первого крупного труда -
"Система позитивной политики". Первая часть первого тома этой ра
боты была продана Сен
-
Симону и опубликована им в 1824 г. без подписи автора в серии "Катехизис промышленников". Этот факт послужил причиной для протеста Конта и его ссоры с патроном, от которого он уходит.
В 1825 г. Конт заключил брак "по благородному расч
ету" с бывшей проституткой Каролин Массэн. Он оказался недолговечным и позже был признан самим Контом самой серьезной ошибкой его жизни. Жена уходила от него несколько раз, что оказалось глубоким потрясением для Конта. Последующие два года его жизни омраче
ны серьезным психическим заболеванием и даже попыткой самоубийства. Ценой невероятных внутренних усилий, придерживаясь сурового режима как умственной, так и физической деятельности, Конт все же выходит из кризиса.
С 1829
-
го по 1842 г. он пишет главный труд
своей жизни "Курс позитивной философии" в шести томах. Первый том вышел в 1830 г. В этой книге он разрабатывает принципы классификации наук, позитивной философии и социологии. Отметим, что в последних трех томах "Курса" излагаются основы "социальной физик
и" (социологии). В четвертом томе говорится о необходимости изучения социологических законов, а в пятом И шестом формулируется главный (по Копту) из них -
закон трех стадий.
В1844 г. социолог публикует " Рассуждение о духе позитивной философии", В 1848
-
185
1 гг. -
"Рассуждение о позитивизме в целом", в 1851 г. -
"Позитивистский катехизис" (наставление, поучение, чаще всего в виде вопросов и ответов), в 1851
-
1854 гг. -
"Систему позитивной политики". В1848 г. Конт создает "Позитивистское общество", задачей кот
орого было обучение и воспитание народа в духе позитивистского мировоззрения. В последние годы жизни он часто выступает с лекциями для рабочих, в которых в резкой форме осуждает революционные действия парижского пролетариата. Умер Конт 5 сентября 1857 г. в
Париже в окружении учеников в доме на улице Месье
-
ле
-
Прэнс.
Этапы в творчестве Огюста Конта
Основная статья: Позитивизм Огюста Конта Первый период (1819
—
1828, почти полностью совпадает со временем его сотрудничества с Сен
-
Симоном), характеризующийся изда
нием шести небольших программных сочинений —
©опускуловª: Конт развивает последние идеи Сен
-
Симона, обозначает наиболее важные свои собственные идеи, которые будет разрабатывать впоследствии: идея об особой роли учёных в новом обществе; различение двух гла
вных эпох в развитии человечества (критической и органической); понятие и принципы ©позитивной политикиª; ©закон трёх стадийª. Второй период (1830
—
1842): Издаётся 6
-
томный ©Курс позитивной философииª, разрабатываются философские и научные основы позитивног
о мировоззрения, обосновывается включенность человеческого и социального мира в общую систему мироздания, подчинённость человеческих дел естественному ходу вещей и ориентацию социологии на естественные науки. Третий период (1845
—
1857): Издаются ©Система по
зитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечестваª, ©Позитивистский катехизисª, ©Субъективный синтезª. Позитивизм рассматривается Контом, как доктрина, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религио
зным и политическим. Социальный мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деятельности человека.
Учение Огюста Конта
Классификация наук
Создать посредством правильного обобщения фактов (©объективный методª) из частных наук одну положительную философию, а затем, через применение ©субъективного методаª, превратить её в положительную религию —
так определял сам Конт свою двойную задачу, разре
шаемую в его двух главных сочинениях. Эта формула в своём целом выражает лишь его позднейшую точку зрения, как пишет Вл. Соловьёв[2]. Когда он задумывал, обрабатывал и издавал ©Курс философии позитивизмаª, он вовсе не думал о превращении или хотя бы о допо
лнении философии религией. Напротив, главной причиной его разрыва с Сен
-
Симоном было стремление последнего к возрождению религиозных идей и учреждений. Для самого Конта основное побуждение (в первый период его деятельности) состояло в том, чтобы объединить
умственный мир человечества на твёрдой почве положительных наук, через совершенное исключение (élimination) всяких спорных теологических и метафизических идей. Современное Конту образованное человечество находилось, на его взгляд, в критическом состоянии умственной анархии и дезорганизации, после того как теологические и метафизические попытки духовного объединения потерпели бесповоротное крушение. Из такого бедственного состояния человечество не могло быть выведено отдельными науками; каждая из них, имея свой специальный предмет, не могла браться за общую задачу духовной реорганизации.
Разрешить с успехом эту задачу была бы в состоянии только такая система, которая с всеобъемлющим характером прежней теологии и метафизики соединяла бы достоверность точной н
ауки. Такая система и есть положительная философия, то есть основанная не на фантазии и отвлеченном мышлении, как теология и метафизика, а на бесспорном фактическом материале наук, как последнее обобщение их данных. Каждая наука в своей частной области объ
ясняет неопределенное множество наблюдаемых фактов, сводя их к известным единообразиям, называемым законами и выражающим постоянную связь явлений, в их совместности или сосуществовании и в их последовательности. Распространяя тот же познавательный процесс на всю область научного ведения, философия должна установить связь между предметами отдельных наук и, следовательно, между самими науками. Философия не имеет своего особенного содержания; она только приводит в общий систематический порядок содержание всех наук.
Основание положительной философии есть, таким образом, классификация или ©иерархияª наук. Начиная с самой общей или широкой по объёму и простой по содержанию науки —
математики, —
Конт располагает все прочие области знания в порядке убывающей общности
и простоты, или возрастающей спецификации и сложности. В этом порядке Конт отмечает шесть главных ступеней, которым соответствуют шесть основных наук: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. При дальнейшем расчленении этих наук Конт руководствуется ещё двумя относительными точками зрения: противоположением 1) между абстрактным и конкретным и 2) между пребыванием и изменением, или статической и динамической сторонами явлений.
Научное знание, по мнению Конта —
высшая ступень развития зн
ания. Самым ценным видом знания является научное (позитивное) —
достоверное, точное, полезное. Метафизика —
наоборот неточное, недостоверное, бесполезное. Сравнивая многочисленные утопические проекты создания идеального общества с точными предсказаниями фи
зики, он пришёл к заключению, что необходимо и в общественных науках отказаться от утопий и начать изучение конкретных фактов социальной жизни, тщательно их описывать, систематизировать и обобщать. Отвергал философию как навязывающую свои принципы. Поэтому
задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Наука не должна задаваться вопросом почему происходит явление, а только ограничиваться описанием того, как оно происходит. Так
ой отказ от исследования конечных причин и сущностей явлений в дальнейшем стал одним из важнейших постулатов позитивизма.
Интеллектуальная эволюция человечества
Вслед за А. Сен
-
Симоном Конт разрабатывал идею трёх стадий интеллектуальной эволюции человечес
тва. Изучив весь ход развития человеческой мысли, Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому каждое из наших главных познаний проходит последовательно через три различных теоретических стадии: Теологическая [с древности до 1300 года
] (фиктивная, состояние вымысла) —
необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет всё, что представляется аномаль
ным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний. Метафизическая [1300
—
1800] (абстрактная, состояние отвлечённое) —
теологические идеи вытесн
яются отвлеченными философско
-
спекулятивными понятиями, ©мнимыми сущностямиª и выдуманными ©первопричинамиª —
©идеиª Платона, ©формыª Аристотеля и схоластов, ©общественный договорª, ©права человекаª, ©субстанцияª Спинозы, ©вещь в себеª Канта, ©абсолютный д
ухª Гегеля, ©материяª материалистов и так далее. Также на этой стадии возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленно
сти и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков. Эта стадия включает Реформацию, Просвещение и Революцию. Научная [XIX век] (положительная, состояние позитивное) —
на этой стадии главенствует научное познание, возни
кает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по
-
новому реорганизуется общество; на этой стадии разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стр
емится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя ©неизменные отношения последовательности и подобияª; из общества уходит агрессивность; вместо аристократов и анархистов приходят социократы.
Общество третьей стадии
Согл
асно Конту, в новом позитивном обществе будут классы предпринимателей (управляющих) и рабочих. Внутри этого общества —
строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится ©необходимая социальная функцияª по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест. Духовно
-
идеологическими проблемами этого общества занимаются философы
-
позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию. Основно
й закон социологии Конта —
©любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цельª. В таком обществе революции излишни, они вроде патологии, в нём царит солидарность различных групп и классов, поскольку общество гармонично, все классы стремятся сохр
анить материальное и духовное благоденствие.
Первая социально
-
научная концепция
Общество —
органическое единство всего человечества или какой
-
либо его части, объединённых идеей ©всеобщего согласияª. Оно представляет собой органическую систему, порождённую
необходимостью в поддержании общего порядка и состоящую из множества подсистем. Между обществом и индивидом находится семья, которая представляет собой ©истинное единствоª в отличие от самого общества, которое выступает как ©внешняяª, принудительная сила.
По Конту социология (социальная физика) устанавливает законы общественного развития. Он делит социологию на: социальная статика —
раздел позитивной науки об обществе —
изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты —
семью, религию, государство; имеет дело с устойчивыми (©естественнымиª) условиями существования любого общественного строя; институты и условия —
семья, разделение труда, кооперация«, которые общи и одинаковы для о
бществ любой эпохи; основной закон социальной статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает законы порядка. социальная динамика —
теория исторического социального развития, б
азирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества —
законы прогресса, смены эволюционных стадий. На основе этого разделения Конт обосновывал органиче
скую связь порядка и прогресса. В поздний период своей деятельности Конт пытался превратить теоретическую социологию в ©практическую наукуª преобразования общества. При этом человек рассматривался не как отдельно взятый индивид, не как изолированный атом, а в контексте всего Человечества как огромного организма, составленного из совокупности ушедших, ныне живущих и будущих поколений людей. На основе этой идеи Конта возникли разнообразные варианты гуманистического направления в социологии.
Государство и пра
во
Назначение государства —
©объединять частные силы для общей цели и предупреждать фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересахª. Обеспечение социального согласия государство осуществляет посредством использования материальны
х и духовных средств, властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священным долгом каждого члена общества.
Основной задачей позитивной философии Конт считал преобразование общества, в ходе которого утвердится со
циократия: на основе социальной солидарности капиталистов и пролетариев, а мелкая буржуазия должна исчезнуть. Управление в таком обществе должно быть светским (банкиры, промышленники и земледельцы) и духовным (священники позитивной церкви).
Четыре силы в социократии:
1.
носители концентрированной силы —
патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое управление.
2.
священники
-
позитивисты; в их ведении —
образование, воспитание, исправление преступников.
3.
рассеянная сила —
пролетариат; осуществляет переход к промышленному строю.
4.
женщины —
олицетворение нравственности, воплощение чувства.
Во взаимодействии этих четырёх сил будут обеспечены порядок и прогресс
, нравственное совершенствование общества. В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствовать обязанности, а не права. По мнению Конта, права только подрывают спокойствие общества.
Список источников
1.
О.Конт: краткий биографический очерк//Социология
2.
Конт, Огюст//Материал из Википедии —
свободной энциклопедии
3.
КОНТ, ОГЮСТ//Энциклопедия Кругосвет
4.
ОГЮСТ КОНТ (1798
-
1857)// Великие мыслители
Автор
maria91
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1 683
Размер файла
121 Кб
Теги
рефераты, тему, конт, социология, огюст
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа