close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

реферат Чарльз Райт Миллс

код для вставкиСкачать
Чарльз Райт Миллс
(англ. Charles Wright Mills; 28 августа 1916, Уэйко, Техас —
20 марта 1962, Найэк, штат Нью
-
Йорк) —
американский социолог и публицист.
О
дин из основоположников леворадикального направления в западной социологи
и, специализировавшийся по проблемам социальной структуры.
Краткая биография.
Чарльз Миллс родился 28 августа 1916 в Уэко (штат Техас) в типичной семье американцев среднего класса (его отец был страховым брокером, а мать –
домохозяйкой). Свое образование будущий социолог на
чал с технической специализации (в 1934 он закончил Далласскую техническую среднюю школу со специализацией по архитектуре и инженерному строительству), однако никакого удовлетворения от этих занятий юноша не получал. В 1935 он перешел в Университет штата Т
ехас, где очень быстро стал выдающимся студентом. Его внимание привлекла философия социологии, во многом основанная на прагматизме Джорджа Герберта Мида. К окончанию магистратуры Миллс уже имел публикации в довольно солидных социологических журналах.
Вклад в социологию.
Учился в Университете Техаса в Остине (1939), Висконсинском университете (Ph. D., 1941), испытал влияние прагматизма, Говарда Беккера (чикагская школа), М. Вебера, марксизма. Начиная с 1946 года до конца своих дней работал в Колумбийском университете. Первоначально занимал пост руководителя отдела социологии труда в Бюро прикладных социальных исследов
аний Пола Лазарсфельда, в 1956 году стал профессором Колумбийского университета. Ч.Р. Миллс является одним из основоположников леворадикального направления в американской социологии (наряду с Алвином Гоулднером). Основные работы Миллса посвящены проблемам распределения власти в современном обществе, в частности, вопросам теории элит, а также методологии социологической науки.
Посл
е получения степени бакалавра и магистра философии в 1939 Миллс переезжает в Университет штата Висконсин, где увлекается изучением теорий Макса Вебера и Карла Маркса. В 1941 Ч.Миллс защищает докторскую диссертацию (на ее высокую не повлиял даже тот факт, ч
то строптивый соискатель отказался учесть сделанные рецензентами замечания), посвященную проблемам прагматизма. Уже тогда больше всего его интересовали социальная стратификация и моральная роль интеллектуалов, описанные Максом Вебером.
С ранних лет америк
анский социолог отличался очень бурным и неуживчивым характером. Его просто тянуло на критику окружающей действительности –
и общественного строя родной страны, и своих коллег
-
социологов. Эта неугомонность отразилась и на личной жизни Миллса. В 1937 он жен
ился на Дороти Хэлен Джеймс, а в 1940 развелся с нею, но уже в 1941 году вступил с ней в повторный брак, и… снова (уже окончательно) развелся в 1947. Впоследствии Миллс был женат еще дважды, причем в последний брак он вступил незадолго до смерти; несмотря на проблемы со здоровьем, от каждого из браков он имел детей.
После успешного окончания докторантуры Миллс получил свой первый академический пост в Университете штата Мэриленд. А в 1945 он начал работать в исследовательском Бюро Колумбийского университета
(Нью
-
Йорк), которая занималась прикладными социальными исследованиями. Работа под руководством знаменитого Дж. Ландберга была хорошей школой полевых исследований. Дотошный молодой ученый стремился не просто руководить эмпирическими исследованиями, но и ве
зде побывать лично. Благодаря этой работе, в его руках скопилась обширная социологическая информация (так, только в штате Нью
-
Йорк он изучил около 30 городов). Работа в Бюро закончилась тем, что Миллс был уволен, провалив порученный ему проект. Однако ему удалось остаться в самом Колумбийском университете –
одном из ведущих университетов США.
В 1946 ученый получил должность доцента. Чарльз Миллс был членом Американского Социологического Общества, а в 1947
–
1948 являлся его вице
-
президентом. Несмотря на то, что должность профессора он смог получить только в 1956 (скорее всего, такая отсрочка объяснялась левыми взглядами, которых придерживался ученый), Миллс тем не менее игнорировал все предложения о смене места работы, считая именно Нью
-
Йорк центром интеллект
уальной деятельности.
Его тяжелый характер с годами так и не улучшился. Среди коллег у него практически не было не только друзей, но и просто хороших знакомых. Например, отношения с его соавтором, а также бывшим учителем по Висконсину, Хансом Гертом закон
чились тем, что тот назвал Чарльза «отличным дельцом, наглым мальчишкой, многообещающим молодым человеком, стремящимся к наживе, и техасским ковбоем с ружьем и на коне».
Опираясь на метод исследования К. Маркса (см. МАРКС Карл), рассматривал марксизм (см. МАРКСИЗМ) как устарелую те
орию. Считал основной целью образования развитие воображения (см. ВООБРАЖЕНИЕ); воображение, по Миллсу, —
способность рассматривать общество под определенным углом зрения, понимание скрытых за поверхностью явлений структурных и культурных ресурсов (см. РЕС
УРСЫ), влияющих на социальную жизнь, восприятие общественной жизни в ее динамике. Преподавание социологии, по мнению Миллса, не сводится к «книжной социологии», она должна ориентировать на «социологию в жизни». Выступил с резкой критикой социальной структу
ры современного американского общества («Властвующая элита»). Оказал влияние на идеологию так называемых «новых левых» (см. НОВЫЕ ЛЕВЫЕ) в США. Основная работа —
«Социологическое воображение» (1959).
Работы Миллса.
Первые работы посвящены социологическим концепциям знания, нововведений и мотивов, изучению логики и языков культуры. С 1945 -
в Колумбийском университете, где занялся эмпирическими исслед
ованиями, в частности, мелкого бизнеса и городской жизни. В 1954 предпринял попытку связать макроскопические и микроскопические методы социологического исследования, что положило начало третьему периоду его творчества. Занял социально
-
критическую позицию, выступив одним из основных критиков эмпирической социологии в американской традиции. В его концепции прослеживается влияние идей Веблена и М. Вебера. М. -
виднейший представитель неомарксизма на американской почве, создатель "новой социологии" (как разнови
дности "радикальной социологии"). Сам свою позицию квалифицировал как среднюю между марксизмом и либерализмом. Основные работы: "Малый бизнес и гражданское благосостояние" (1946); "Беловоротничковый: американский средний класс" (1951); "Характер и социальн
ая структура" (1953); "Властвующая элита" (русск. изд. -
1959); "Причины третьей мировой войны" (1958), "Социологическое воображение" (1959); "Марксисты" (1962), "Социология и прагматизм" (1964); "Власть, политика и народ" (1967) и др. Два лейтмотива творч
ества М. -
тема властвующей элиты и роли интеллектуалов в обществе и тема культуры и социальной структуры. С позиций социальной критики оценивал состояния современного ему американского общества как кризисное, утратившее импульсы к своему развитию. Сложивш
уюся социальную структуру квалифицировал как разрушающую основополагающие человеческие ценности (свободу, творчество, способность к воображению и т. д. ). Двигаясь в традиции, заложенной Р. Михельсом (1876
-
1936), Г. Моской (1858
-
1941) и Парето, развивал ид
ею элитистской структуры общества. М. критикует взгляды, связывающие господство элит с их морально
-
психологическими особенностями, видя его причину в занимаемых элитами позициях в основных социальных институтах общества и образуемой этими институтами социа
льной структуре. Основной тип отношений между людьми -
отношения господства и подчинения, конкретизирующиеся в наборах социальных ролей, закрепляемых в институциональных порядках, комбинация которых определяет лицо социальной структуры. М. различает и иссл
едует пять основных институциональных порядков современного общества, имеющих тенденцию к интегрированию в единое целое, -
политический (власть), экономический (труд, техника, хозяйство, отчасти распределение благ), военный, семейный и религиозный. М. счит
ал, что в современную эпоху есть больше оснований говорить о "политическом" или "военном" детерминизме общественной жизни, чем об детерминизме "экономическом", а также о господстве промышленной, политической и военно
-
бюрократической элит, нежели о господст
ве какого
-
либо класса. Классовая структура общества сохраняется, но формируется "новый средний класс" ("белые воротнички"), в силу уровня получаемых доходов и "вписанности" в институциональные порядки, не обладает импульсами к социальным изменениям. В силу
этого господство элит достаточно иерархически "простроено", монопольно и идеологически привлекательно обоснованно (принцип борьбы за статус и признание в социальной структуре классового индустриального общества). В связи с этим М. резко критикует сторонни
ков плюралистических концепций власти (Рисмен и др. ). Единственной группой, способной противостоять этим тенденциям и возродить "великую американскую общественность" времен Т. Джефферсона, М. признает интеллектуалов (прежде всего социогуманитарную интелли
генцию) в силу их особого места в культуре общества. Культура рассматривается им как "тотальность", равнозначная социальной структуре. Культура -
это интеллектуальные и моральные области человеческого бытия, способы мышления и чувствования, воображения и в
осприятия. Культура суть общий знаменатель духовных способов освоения человеком окружающего мира. В связи с этим М. вводится понятие "нации
-
государства" как институционального "культурного" носителя социальной структуры. В культуре, вслед за Ч. Сноу М. выд
еляет две области: связанную с естественнонаучным знанием ("фальшивую", "претенциозную", "двусмысленную") и связанную с социо
-
гуманитарным знанием. Последнюю, в условиях отсутствия социальной науки представляет литература, которой никогда не хватало "интел
лектуальной ясности". В современном обществе ее место должна занять прежде всего социология ("новая социология", порождающая "социологическое воображение"). М. всегда отстаивал тезис о влиянии идей, взглядов и мнений на ход исторического развития. Здесь же
он усиливает требование их критической обоснованности, что позволило бы задать новый знаменатель человеческому существованию (через набор понятий и категорий способов мышления и восприятия, которыми должен руководствоваться современный человек). С точки з
рения культуры важно правильно определить эпоху. М. считает, что на смену Античности, Ориентализму (неправильно определенному как "Темные века") и Новому времени приходит четвертая эпоха. Она характеризуется тем, что обнаруживает историческую ограниченност
ь всех понятий и представлений европейской культуры, их нарастающую дезорганизацию, их неоперационализируемость (т. е. неприменимость к современным реалиям). Это эпоха краха идей Просвещения (идей достижения прогресса посредством разума, идей демократии и науки как механизмов достижения благоденствия, идей либерализма и социализма и т. д. ). В современных структурах идеи разума и свободы стали, как минимум, спорными, а идеи классового сознания (Маркс) и психоаналитической терапии (Фрейд) как средство "прояс
нения" разума вообще утратили под собой какую
-
либо реальную почву. Увеличение рационализации жизни не ведет к росту свободы человека. Технологическое изобилие плохо отражает критерии культурного и человеческого прогресса. Возможны рациональность без разума
и разум, не обладающий высокими качественными параметрами, т. е. отчужденный разум (как отсутствие свободы разума в человеческом бытии). Отсюда центральный вопрос современной эпохи -
вопрос человеческой индивидуальности. Задача философии и науки -
определ
ение природы человека и предела его возможностей. Необходим анализ факторов, порождающих и противостоящих возможному наступлению эпохи "жизнерадостного робота". Порождающий источник, в конечном итоге, -
властвующие элиты, "замыкающиеся на себя" и изживающи
е принципы свободного критического мышления. Противостоит этим тенденциям неотчуждаемость человека, его постоянный интеллектуальный вызов бытию, независимость и критичность его мышления. В разной мере эти проблемы исследовали, согласно М. , Маркс, Фрейд, Д
ж. Мид, Хорни и др. Однако уровень задачи требует порождения "третьей" культуры, "новой социологии" ("социологического воображения"), противостоящей как ограниченности "высокой теории" (Пар
-
сонс), так и "абстрактного эмпиризма" (П. Лазарсфельд).
Так как работы Ч.Миллса были посвящены критике американского общества, то в бывшем Со
ветском Союзе его воспринимали как друга и единомышленника. Кроме того, Миллс был сторонником концепции мирного сосуществования двух систем. Все это послужило поводом, чтобы американский социолог совершил визит в СССР. Но и здесь не обошлось без скандала. Произнесенный им на торжественном банкете тост «За день, когда полное собрание сочинений Льва Троцкого будет опубликовано в Советском Союзе!» был более чем вызывающим. Следует подчеркнуть, что критика капиталистического общества всегда соседствовала у Милл
са (как и у его последователей –
«новых левых») с критическим отношением к традиционному марксизму и к советскому строю.
В декабре 1960 ученый готовился к телевизионным дебатам, посвященным американской политике в Латинской Америке. Перенапряжение вылилос
ь в сердечный приступ. Через 15 месяцев Чарльз Миллс умер в возрасте всего 45 лет от очередного сердечного приступа.
Несмотря на то, что Чарльз Миллс написал за свою не слишком долгую жизнь довольно много научных трудов –
например, Новые люди власти: лиде
ры Америки в сфере труда (1948) или Белые воротнички: американский средний класс (1951) –
скандальную известность ему принесли две работы, написанные в последний период его жизни. Это Властвующая элита (1956) и Социологическое воображение (1959). Обе эти р
аботы имели ярко выраженную критическую направленность: первая критиковала социальный строй США, вторая –
американскую социологию.
В работе Властвующая элита ((The Power Elite), М., 1959), Миллс осуществил институциональный анализ современной ему Америки.
Как он указывает, среди всех сфер жизни общества главенствующее место занимают три –
экономическая, политическая и военная. Именно здесь и надо искать корни реальной элиты общества. Миллс сделал вывод, что во главе Америки находится более или менее постоя
нная группа семей. У представителей этой «правящей элиты» настолько много общего (начиная с религии и образования и заканчивая членством в одних и тех же клубах), что они представляют собой единую группу, постепенно концентрирующую в своих руках всю полнот
у власти. Хотя эти люди состоят в разных партиях, у них сходные интересы и взгляды. В результате это приводит к тому, что выборы президента или конгрессменов –
это, по сути, фикция, не имеющая существенного значения. Таким образом, страной в своих интереса
х правит узкая властвующая элита, которая занимает самую верхнюю ступень в структуре власти. Нижнюю же ступень в этой структуре занимает большинство граждан, которые якобы являются опорой демократии, но на самом деле подчиняющиеся воле элиты. Единоличное п
равление властвующей элиты, как утверждал Ч.Миллс, не только представляет угрозу для демократии, но и может спровоцировать третью мировую войну. Резко критикуя засилье элиты, Ч.Миллс возлагал позитивные надежды на интеллектуалов, которые, по его мнению, до
лжны были стать тем стержнем, который укрепит американское общество, вернув его к демократическим истокам.
Вторая работа Ч.Миллса была равносильна манифесту, клеймящему американскую социологию. Основные объекты критики Социологического воображения (The So
ciological Imagination) –
это две ключевые концепции и связанные с ними две культовые фигуры американской социологии 1950
-
х. Главная проблема того направления, которое называли эмпирической индустрией (ее лидером был П.Лазарсфельд), по мнению Миллса, состо
яло в том, что оно содержание изучаемого вопроса подменяло методологией. В результате такого подхода ученые получают абстрактную эмпирику, которая уводит исследователя от изучаемой реальности. Другой побочный результат массовых эмпирических исследований –
его бюрократизация, то есть зависимость от спонсоров, от отчетности, от лояльности определенным группам. Все это ведет к уменьшению творческого потенциала и к усилению догматизма в социологии. Второй объект нападок Ч.Миллса –
«большие теории» в социологии (прежде всего, теории Т.Парсонса). Это теории Миллс считал избыточно переполненными всякого рода понятиями и слишком абстрактными, причем за высокоабстрактным теоретизированием скрывалась бедность содержания.
Резко критикуя американскую социологию, Ч.Миллс
предлагал искать выход из кризиса социологической науки, возвращаясь к традициям классической социологии времен О.Конта, Г.Спенсера, М.Вебера и др. Чтобы не впасть в «абстрактный эмпиризм» или не увлечься «большими теориями», ученый должен заниматься изуч
ением индивидуумов с учетом структуры общества и того места, которое занимает это общество в общей истории человечества. Иначе говоря, Ч.Миллс выступал за объединение трех подходов в социологии –
изучения биографий, исследования общества и его истории. Сов
окупность этих трех подходов и есть «социологическое воображение».
Последние годы жизни Миллса.
В последние годы жизни Ч.Миллс начал активно интересоваться марксизмом и проблемами третьего мира. Это нашло свое отражение в таких его последних работах как Слушайте, янки: революция на К
убе (1960) и Марксисты (1962). В первой из них Миллс защищал демократический характер кубинской революции, призывая к сближению капитализма и социализма. В последней своей книге Миллс, раскрывая идеи леворадикальных идеологов, обозначил проблему разрыва ме
жду марксистскими идеями и их практическим использованием в Советском Союзе и других странах «социалистического лагеря». В начале 1960
-
х, в эпоху Карибского кризиса, в США отношение к марксизму и вообще к левым идеям было довольно критическим, поэтому ради
кализм Миллса не пользовался популярностью. Его поддержка кубинской революции и критика американского империализма еще больше отдалили Миллса от современников. В последние годы жизни Ч.Миллс оказался в американской социологии практически изгоем.
Подъем ег
о популярности начался посмертно, в конце 1960
-
х, когда «молодежная революция» резко радикализировала и научную общественность, породив движение «новых левых». В настоящее время Миллса считают, главным образом, основоположником современной элитологии.
Уме
р 20 марта 1962, Найэке, штат Нью
-
Йорк.
Список литературы.
1.
МИЛЛС (MILLS) ЧАРЛЬЗ РАЙТ
//
калининградская епархия
2.
Миллс, Чарльз Райт//википедия
3.
МИЛЛС, ЧАРЛЬЗ РАЙТ
//
Энциклопедия Кругосвет
4.
Миллс Чарлз Райт
//
Словари и энциклопедии на Академике
Автор
antonina-161091
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
886
Размер файла
175 Кб
Теги
чарльз, райт, рефераты, миллс
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа