close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Петр Штомпка

код для вставкиСкачать
1
Петр Штомпка: социология социальных изменений
Подготовила
Акимова Елена Александровна, студе
нтка 4 курса по специальности «С
оциология» Школы Педагогики ДВФУ
Пётр Штомпка
родился в Варшаве, однако начиная со студенческих лет его творческая жизнь
неизменно связана с Краковом
–
Ягеллонским университетом
, в котором он, начиная с 1975 года, возглавляет отдел теоретической социологии. Выдающийся вклад П. Штомпки в развитие международной социологии был подтверж
ден на XV Всемирном социологическом конгрессе в Брисбене
(
Австралия
) в 2002 году, избравшем польского социолога президентом Международной социологической ассоциации
.
Он профессор Ягеллонского университета в Кракове, руководитель секции теоретической социологии. П. Штомпка читал курс лекций во многих ведущих университетах Америки и Европы: в Калифорнийском (Беркли), Гарвардском, Колумбийском, в Университете Джона Гопкинса, Мичиганском университете (Анн
-
Арбор). Он в разные годы работал в к
ачестве приглашенного исследователя в научных центрах Беркли, Оксфорда, Гарварда, Вены, Берлина, наконец, в Уппсала (Швеция), где в 1992 г. и зародилась, как пишет автор, сама идея предлагаемой нашему читателю книги.
П. Штомпка
является членом Европейской Академии и ее Программного комитета, членом Польской Академии наук, международного Комитета по присуждению Европейской премии по социологии имени Амальфи, ряда других научных обществ и ассоциаций. В 1994 г. он был избран в сост
ав Исполкома Международной социологической Ассоциации от Совета исследовательских комитетов этой Ассоциации. Книга П. Штомпки
«Социология социальных изменений» представляет собой критическое осмысление всего исторического наследия теоретической 2
социологии и сегодняшних дискуссий по фундаментальным проблемам социальной теории. Вызывает восхищение способность автора филигранно выч
ерчивать парадигмы различных теоретических подходов и таким образом как бы подталкивать читателя к поиску ответов на вопрос: как можно согласовать эти парадигмы (исходные положения теории, концептуальный аппарат, логику доказательств), или каким путем след
ует идти в рассуждениях далее, чтобы, не утрачивая объяснительную способность одного подхода, обогатить теоретическую парадигму социальных изменений включением других категорий. Что есть движущая сила социальных изменений?
–
рассуждает автор и прослеживает
, как изменялись теоретические представления о субъекте социального процесса. Вначале субъект располагался вне социальной системы (Бог, Абсолютная идея...), затем был помещен внутрь социального организма, но дегуманизированно, как его собственная организм
ическая способность к развитию, далее персонифицирован в Великом человеке. Исторической личности. Следующий радикальный шаг
–
обращение к коллективному субъекту. Здесь П. Штомпка выделяет две парадигмы: логику коллективного действия и логику индивидуальных
взаимодействий, образующих сложные сети. В предлагаемой им теории субъект, деятель предстает в многообразии своих модусов, в том числе в актах его коллективного творения в форме надындивидных социальных структур. В такой (или примерно такой) логике рассуж
дения мы охватываем в очень сжатом виде логику поиска великих мыслителей прошлого и одно временно становимся соучастниками творческого процесса теоретиков нашего времени. Теория
социальных изменений П. Штомки
Теория структурации Гидденса послужила в оп
ределенной мере толчком для появления в 1990
-
х гг. работ польского социолога, профессора Ягеллонского университета Петра Штомпки, посвященных комплексному и целостному анализу социального становления и социального изменения.
Прежде всего, следует отметить,
что рассматриваемая теория социальных 3
изменений удивительно четко вписывается в те трансформации современной теоретической социологии, которые были обозначены нами выше в ходе анализа позиции В.А. Ядова. Назовем их еще раз в лаконичном варианте. По мнению
российского социолога, в новейшей теоретической социологии совершаются (совершены) два принципиальных поворота: а) переосмысление масштабов социального пространства в сторону его глобализации; 6) перенос центра внимания с изучения социальных структур на с
оциальные процессы и изменения.
Эти повороты хорошо просматриваются в теории социальных изменений Штомпки, за счет чего она оказывается вполне адекватной современным процессам и общественным реалиям. Необходимо сделать лишь одно небольшое уточнение. Сами с
оциальные структуры рассматриваются польским социологом «процессуально», что составляет одну из главных особенностей его подхода. Именно здесь и сказывается влияние теории структурации Гидденса
Основными составляющими теоретической модели Штомпки являются четыре категории: структуры, деятели (агенты), деятельность, действие. Уже здесь нетрудно обнаружить определенное сходство с «дуальностью» структуры Гидденса, по крайней мере в стремлении соединить два узловых понятия: структуру и действие. Но дальше диску
рс (стиль мышления и способ аргументаций) Штомпки приобретает иную направленность.
Главным становится анализ взаимодействия структур друг с другом по отношению к субъектам действия. Оказывается, что структуры проявляют себя совершенно независимо и неожидан
но (эмерджентно). Польский социолог говорит о трех формах независимой динамики структур, которые он рассматривает в виде трех принципов: инерции, момента, последовательности. Принцип инерции означает, что «обычно предпочтительнее, чтобы функционирование пр
одолжалось в том же режиме, без радикальных поворотов (например, в странах «реального социализма» в течение долгого времени типичной реакцией на экономические трудности было скорее повышение цен и налогов, нежели переход от планируемой к рыночно
-
ориентиров
анной 4
экономике...)». Принцип момента состоит в том, что за определенной стадией чаще всего наступает следующая (если, к примеру, сделаны инвестиции в какую
-
то определенную сферу экономики, это влечет за собой и инвестиции в другие сферы, с ней связанные).
Наконец, принцип последовательности заключается в том, что «следующие одна за другой фазы не могут быть пропущены (например, экономику нельзя модернизировать без предварительного обучения рабочей силы...)». Все эти примеры Штомпка приводит для того, чтобы
показать: структуры в обществе могут проявить себя относительно индивидов самым неожиданным образом.
Несмотря на то, что структуры независимы от агентов и в этом смысле могут «вести себя» неожиданным образом, они не в состоянии существовать без субъектов деятельности. В свою очередь, сами агенты в реальной действительности обязательно включены в структуры
. «Мы,
–
пишет Штомпка, –
не найдем ни одного примера в общественной жизни, в котором не было бы слияния структур и агентов, операций и действия. Покажите мне агента, который не встроен в какую
-
нибудь структуру, или структуру, которая существует отдельно о
т индивидов, или действие, которое не включено в социальные операции, или, наконец, социальное оперирование, которое не распадается на действия. Нет бесструктурных агентов, и нет 6е
-
загентных структур». То, что было сказано, –
лишь исходный момент модели социального становления, разработанной Штомпкой. Чтобы она «не повисла в воздухе», социолог помещает ее в двуединую среду, включающую природу и сознание. Первую он рассматривает как неизбежный «контейнер», в котором «помещается» социальная жизнь. Это внешн
ие природные условия, в которых действуют люди и оперируют структуры. Природная среда включает в себя и внутренние черты индивидов, в целом же она влияет на общество не только извне, но и изнутри –
через биологическую конституцию и генетический багаж попул
яции. Что касается второй среды –
сознания, среды мыслей, верований, идей, то оно (социолог рассматривает сознание в трех видах –
как 5
индивидуальное, коллективное и социальное) не только воздействует на практику, но и является «посредником» между природной
средой и человеком (обществом).
Наконец, еще один элемент модели социального становления, без которого се нельзя понять, –
фактор времени. Как пишет Штомпка, «и природа, и сознание вступают во взаимоотношения с обществом, которое формирует и формируется о
дновременно». Несмотря на эту одновременность, исторический процесс рассматривается им как смена различных временных точек самопреобразования общества. Схематично социолог предлагает пять таких точек: общество в далеком прошлом, общество в прошлом, обществ
о сегодня, в настоящем, общество в будущем, общество в отдаленном будущем.
Процесс исторического развития осуществляется, согласно модели социального становления, благодаря наличию четырех типов причинных узлов: структурных воздействий, способностей субъек
тов, «очеловеченной природы», видоизменяющегося сознания. Эти узлы и составляют, по мнению ученого, механизм социального становления исторического процесса. Сам исторический процесс непрерывен, ничем не предопределен и не необходим. История имеет множество
альтернативных путей развития.
Рассматривая исторические изменения, польский социолог доказывает, что они «охватывают не только действия и практику, не только природу и сознание, но и связи между всеми ними, способы, которыми они объединяются и своими действиями порождают социальную дин
амику». Таким образом, к своей модели Штомпка добавляет самый последний, наиболее сложный узел обратной связи: «дело не только в том, что деятельность агентов (субъектов) изменяется в процессе их собственной практики, но и в том, что само социальное станов
ление изменяет свой облики ходе истории».
Завершая анализ концепции социального изменения, следует отметить как ее реалистический, так и в целом оптимистический характер. Социолог видит в качестве общего знаменателя основных тенденций исторического процесс
а растущий контроль над природной средой, управление ею и 6
обособление от нее. Общество, с одной стороны, постепенно подчиняет природные ресурсы потребностям людей, с другой –
стремится к собственной защите от негативного воздействия природы. Что касается с
ознания, то благодаря росту знаний, развенчанию всякого рода мифов, иллюзий и других продуктов "ложного сознания", становится возможным точнее предвидеть, планировать и целенаправленно изменять социальную жизнь.
Основные труды П. Штомки.
Доверие –
ос
нова общества.
Визуальная социология.
Социология.
Список литературы
1.
Зборовский Г.Е.
–
История социологии.
2. ru
.
www
.
wikipedia
.
org
/
wiki
/
Штомпка_Петр
Автор
akimova-92
Документ
Категория
Школьные материалы
Просмотров
1 483
Размер файла
170 Кб
Теги
петр, штомпка
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа