close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Вестник Александро-Невской Лавры №9-10 (87-88) 2012

код для вставкиСкачать
www.vestnik.lavra.spb.ru
общегородская церковная газета
№
9-10 (87-88)
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
юбилей наместника лавры
епископа назария
В своём слове по завершении Ли-
тургии владыка Назарий, в частно-
сти, сказал: «Дорогие отцы, братья и сестры! Благодарю Вас за то, что вы пришли к нам в Лавру сегодня, не испугавшись первых морозов. Осо-
бенно благодарю моих друзей, моих сослужителей и всех тех, кто пришёл почтить День памяти моего Небесно-
го покровителя. Немногое известно о мученике Назарии, но если бы он не был угодником Божиим, святым, про-
славленным на небесах, то никто бы никогда не вспомнил это имя.
Д
орогие отцы, хочу поблаго-
дарить особенно вас, потому что вы оставили свои приходы, чтобы навестить нашу святую обитель. Сегодня вы со мной разделили эту ду-
ховую радость, общую молитву, и я на-
деюсь, что вы останетесь ещё с нами, чтобы продолжить торжества. Я особенно сердечно благодарю при-
хожан, которые сегодня сюда пришли, чтобы и меня поздравить и вообще по-
молиться, несмотря на то, что у нас есть некоторые неудобства с этими ра-
ботами, которые бесконечно меня пре-
продолжение на стр. 2
Нынешний год является юбилейным для наместника Свято-Троицкой Алексан-
дро-Невской Лавры, епи-
скопа Выборгского Наза-
рия, которому исполнилось 60 лет.
Во внимание к заслугам епископа Назария и в оз-
наменование его 60-летия Предстоятель Русской Пра-
вославной Церкви наградил его орденом преподобно-
го Серафима Саровского II степени. Сами юбилейные торже-
ства были приурочены к дню тезоименитства Влады-
ки. Они начались 27 октя-
бря, когда Церковь праздну-
ет память святых мучеников Назария, Гервасия, Прота-
сия и Келсия, Божественной литургией в Свято-Троиц-
ком соборе, которую возгла-
вил сам Владыка Назарий.
На Литургии состоялось рукоположение во иеродиа-
коны монаха Антониево-
Дымского монастыря Тихо-
на (Агамирзоева).
Глав­ный­ре­дак­тор­—­
епископ­Выборгский
­ ­
На­за­рий­(Ла­в­ри­нен­ко)
Учредитель и издатель: свято-троицкая александро-невская лавра (мужской монастырь) санкт-петербургской епархии русской православной Церкви (московский патриархат).
зарегистрировано северо-западным окружным межрегиональным территориальным управлением мптр рФ. свидетельство о регистрации пи № 2-6139 от 23.09.2002.
свидетельство о присвоении грифа "одобрено синодальным информационным отделом русской православной Церкви" № 180 от 06 октября 2011 года.
адрес редакции и издателя: 193167, санкт-петербург, наб. реки монастырки, 1 телефон/факс: (812) 274-18-24 vestniklavra@gmail.com
редакция не вступает в переписку с читателями. рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии ооо «фирма"курьер"», 196105, санкт-петербург, благодатная ул., д. 63.
заказ № 828. подписано в печать по графику и по фактическому времени 29. 10. 2012 г.
Цена свободная.
Мнение­редакции­не­всегда­ ­
совпадает­с­мнением­авторов
При­перепечатке­и­использовании­материалов­ссылка­­
на­«ВЕСТНиК­
александро-Невской­Лавры»­обЯзаТЕЛьНа.
информационное­обеспечение:
Пресс-служба­Святейшего­Патриарха,
оВЦС­МП­рПЦ,­иа­«СтарКом»;­ ­
«Православие.ru»;­«NEWSru.com».
редакция­выражает­благодарность­ ­
за­бескорыстную­информационную­помощь.
наш адрес в интернете:
www.vestnik.lavra.spb.ru
Выпускающий­редактор­—­Николай­Днепровский
Литературный­редактор­—­ольга­акимова
Корректор­–­алексей­Гришин­
Дизайн­и­вёрстка­—­Константин­Ягупьев
общеГородская Церковная Газета
«
вестник александро-невской лавры»
и свет во тьме светит... (ин., 1, 5; сл)
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
2
N: 9-10
(87-88) –
2012
Фото первой полосы: епископ выборгский назарий, викарий санкт-петербургской епархии, наместник свято-троицкой александро-невской лавры.
№ 9-10 (87-88), 2012
тираж 3 000 экз.
жизнь лавры
Его Преосвященству, Преосвященнейшему Назарию, епископу Вы-
боргскому, викарию Санкт-Петербургской епархии, наместнику Свято-Троицкой Алек-
сандро-Невской лавры
Ваше Преосвященство!
В день Вашего 60-летия примите мои сердеч-
ные поздравления с этой знаменательной датой вкупе с пожеланиями доброго здравия, душев-
ного мира и непрестанной радости о Господе.
Путь Вашего служения Матери-Церкви нераз-
рывно связан с Санкт-Петербургской епархией: здесь Вы получили духовное образование, при-
несли монашеские обеты и стяжали ценный па-
стырский опыт.
На протяжении 15 лет являясь наместником Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, Вы, Богу споспешествующу, вносите весомый вклад в восстановление исторического облика этой прославленной обители, в возрождение и укрепление древних традиций иноческого жития. Ныне Вы сочетаете сие ответственное делание с послушанием викарного архиерея, разделяя с Преосвященным митрополитом Владимиром бремя трудов в Винограднике Христовом.
Во внимание к Вашим заслугам и в связи с 60-летием со Дня рождения полагаю справедли-
вым удостоить Вас ордена преподобного Сера-
фима Саровского II степени.
Молитвенным предстательством Пречистой Царицы Небесной да сохранит Вас Милостивый Владыка в крепости сил на многая лета, пода-
вая Свою щедрую помощь в дальнейшем епи-
скопском служении.
С любовью о Господе,
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
ПоздрАВлЕНиЕ СВяТЕйшЕго ПАТриАрхА моСкоВСкого и ВСЕя руСи кириллА
следуют. Двадцать семь лет я тружусь уже в сане. Я ни одной недели не прожил без того, чтобы не было стройки, реставрации или ремонта. Потому что хозяйство лаврское большое, и если в одном месте что-то заканчивается, то в другом уже что-то надо начинать. Наверное, так было Господу угод-
но, и Он мне написал в моей жизни, чтобы мне не только жить, но и умереть под звук пил, под стук молотков. И я буду благодарен Господу за то, что всегда был занят. Когда человек не занят ничем, приходят в голову дур-
ные мысли, а мне, слава Богу, Го-
сподь даёт, о чём думать. Я благо-
дарю всех, кто прикладывает свои усилия, чтобы Лавра в следующем году достойно встретила своё трёх-
сотлетие, и прошу у Бога немногого: дать мне вме-
сте с вами отпраздновать великий юбилей Лавры – 300 лет со дня её освящения. Будем молиться и трудиться для этого. Я сердечно благодарю всех за ваши поздравления, за ваше братское отношение к моему недостоинству. Всех вас с праздником свя-
тых Назария, Протасия, Гервасия и Келсия. Каж-
дый из вас носит имя святого, и пусть у каждого из вас это будет действительно молитвенник обо всём том, что у нас происходит в жизни, и Господь по молитвам нашим, по молитвам и заступничеству наших Небесных покровителей пошлёт всё то, что нам необходимо для нашего спасения. Аминь».
По окончании Богослужения и торжественного молебна в честь святых мучеников Назария, Гер-
васия, Протасия и Келсия Владыку поздравил бла-
гочинный Лавры архимандрит Никита (Марков): «Дорогой Владыка! Сегодня особый день – День Вашего Ангела, в который мы также отмечаем и Ваше шестидесятилетие. Вот уже много лет Вы слу-
жите в Александро-Невской Лавре, и она Вас лю-
бит, она вас ждёт. И братия благодарит Вас за сер-
дечное внимание к ней, поскольку мы видим Ваши каждодневные неустанные труды на благо Церкви!
Желаем Вам долгих лет жизни, успехов во всех Ваших делах и замыслах. Чтобы ещё много лет Вы могли выполнять своё служение пастыря, учителя и друга. Желаем Вам терпения и сил для дальней-
шего служения на Вашем нелёгком посту. Многая и благая лета!».
На следующий день, в воскресенье, была совер-
шена праздничная Литургия. В богослужении уча-
ствовали епископ Элистинский и Калмыцкий Зино-
вий, архиепископ Курганский и Шадринский Кон-
стантин, епископ Петергофский Маркелл и епископ Лодейнопольский Мстислав в сослужении сонма духовенства. Возглавил Божественную литургию наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, епископ Выборгский Назарий. После богослужения участники торжеств просле-
довали в духовно-просветительский центр «Свя-
тодуховский», где было оглашено поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В адрес Владыки Наза-
рия прозвучали также поздравле-
ния представителей администрации Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Затем показан докумен-
тальный фильм, посвящённый вла-
дыке Назарию, и состоялся празд-
ничный концерт. Вслед за этим в новой трапезной Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры была устроена праздничная трапеза.
Фото Николая Днепровского
Редакция газеты «Вестник Александро-Невской Лавры» поздравляет своего главного редактора, наместника Свято-Троицкой Александро-
Невской Лавры, епископа Выборгского Назария с юбилеем и желает ему крепкого здоровья и помощи Божией в его трудах на благо нашей святой Матери-Церкви. Многая и благая лета!
продолжение
3
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
Торжест венное мероприятие состоя-
лось 7 сентября этого года в Александро-
Невской лавре: на-
местник лавры, епи-
скоп Выборгский На-
зарий был награждён орденом «за заслу-
ги I степени» Санкт-
Петербургского мор-
ского собрания. В присутствии членов Совета стар-
шин и братии монастыря награду вручил заместитель председателя Санкт-Петербургского морского собрания адмирал Виталий Павло-
вич иванов. Он, в частности, сказал: «Россий-
ское Морское собрание, возрождён-
ное в 1994 году, занимается патри-
отической и финансовой помощью военнослужащим, ушедшим в запас; кроме того, оно старается оказы-
вать нравственно-духовное влияние на общественность. Но, являясь об-
щественной организацией, Морское собрание не участвует в политиче-
ской жизни государства и регионов. Членами нашего собрания могут быть не только представители ВМФ, но и те, кто разделяют поставлен-
ные перед организацией цели и за-
дачи. Мы проводим много совмест-
ных мероприятий с церковными ор-
ганизациями: например, помогали проводить реставрационные работы в Николо-Богоявленском Морском Соборе, участвовали в установле-
нии памятных досок во Владимир-
ском соборе Севастополя и многое другое. Наши действия направлены также на воспитание подрастающе-
го поколения. Сегодня наша Русская Православная Церковь, перед кото-
рой стоят те же вопросы, проводит совместные мероприятия с Военно-
Морским Флотом, священнослужи-
тели участвуют в походах боевых ко-
раблей, как было заведено раньше. Есть у нас и много совместных дел с Александро-Невской Лаврой. Сегодня мы официально и в при-
сутствии братии вручаем один из высших орденов Морского собрания – орден «За заслуги I степени» на-
местнику Лавры, Владыке Назарию. Поздравляем Вас и желаем здоро-
вья и благополучия на долгие годы, чтобы вершить благие дела». В ответном слове епископ Вы-
боргский Назарий поблагодарил Со-
вет старшин Санкт-Петербургского Морского Собрания и отметил, что во всех делах, которые осуществля-
ет Лавра совместно с Военно-Мор-
ским флотом, есть большая заслуга всей монастырской братии и эту на-
граду он воспринимает как поощре-
ние на ещё большие достижения в деле духовного единства Церкви и защитников Отечества. Вспоминая историю военно-морского духовен-
ства, Владыка напомнил присут-
ствующим, что эта история берёт своё начало с Александро-Невского монастыря, где царь Пётр I собрал первых морских священников. В конце Владыка от души пожелал, чтобы совместная деятельность Церкви и Санкт-Петербургского Во-
енно-Морского собрания стала со временем ещё более активной, а также, чтобы результаты этой де-
ятельности широко освещались в прессе. Это необходимо для нрав-
ственного оздоровления всего на-
шего общества. Широкое освеще-
ние нашей деятельности в прессе вызовет помощь и поддержку со стороны российского общества, что обеспечит нам успех в выполнении совместных задач в деле воспита-
ния молодёжи, сохранения военно-
патриотических и духовных тради-
ций нашего народа.
В ростове-на-дону 15 сентября произошла закладка храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского. В бого-
служении приняли участие наместник Свято-
Троицкой Александро-Невской лавры, епископ Выборгский Назарий, епископ Волгодонский и Сальский корнилий. Службу возглавил митро-
полит ростовский и Новочеркасский мерку-
рий. Преосвященным архипастырям сослужи-
ли благочинные округов ростовской-на-дону епархии, духовенство донской митрополии. Вместе с ними молились наместник Свято-дон-
ского Старочеркасского мужского монастыря, игумен макарий (зеленков) с братией, настоя-
тельница Свято-иверского женского монасты-
ря, игуменья рахиль (ковалёва) с сёстрами оби-
тели, студенты донской духовной семинарии, кадеты казачьих корпусов ростовской области.
П
еред началом чина освящения закладного камня главу митрополии, преосвященных архипастырей и всех жителей Донского края приветствовал глава администрации Ростов-
ской области Василий Голубев. Губернатор под-
черкнул, что знаменательное событие освящения закладного камня нового храма, проходящее в дни празднования 75-летия образования Ростовской области и юбилея победы в Отечественной войне 1812 года, становится символом восстановления исторической справедливости, потому что строя-
щийся храм станет копией разрушенного в 1930 году Кафедрального соборного храма святого Александра Невского города Ростова-на-Дону. Пребывающий в пределах Донской митрополии по приглашению митрополита Меркурия и благо-
словению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира наместник Свято-Троиц-
кой Александро-Невской Лавры, епископ Выборг-
ский Назарий торжественно передал в дар храму во имя Александра Невского ковчег с частицей святых мощей благоверного князя. Обращаясь к присутствующим, епископ Назарий сказал: «Се-
годня я передаю в дар этому святому храму части-
цу мощей, свято хранимых в Александро-Невской Лавре, с тем, чтобы не только в молитвах, но зри-
мо и видимо предстал перед нами великий князь. Для воинов, защитников, казачества и всех жите-
лей Дона святой князь должен быть примером не-
сгибаемой воли и высокого мужества, образцом истинного патриотизма и служения своему Отече-
ству и Православной вере».
По окончании чина освящения закладного кам-
ня Высокопреосвященнейший Меркурий огласил закладную грамоту, под которой поставили свои подписи глава Донской митрополии и губернатор Ростовской области. После этого капсула с грамо-
той была положена в основание храма.
Затем владыка митрополит обратился с архипа-
стырским словом ко всем присутствующим: «Мы положили сегодня начало великому делу – ду-
ховному возрождению нашего народа. Впереди большой труд по созиданию Дома Божия, который является тем местом, откуда возносится сугубая молитва о том, чтобы Господь преклонил милость Свою к нам, нашему народу, великой стране, слав-
ному Донскому краю. Потому в череде мероприя-
тий, которые посвящены 75-летию Ростовской об-
ласти и юбилею победы в Отечественной войне 1812 года, особое место занимает закладка этого святого храма. Святой благоверный князь Алек-
сандр Невский, в честь которого будет освящён строящийся храм, служит для всех нас примером духовной крепости, символом той исторической духовной традиции, в которой веками жили и сла-
вились наши великие предки».
Евгения Аверьянова
Фото: Андрей Звягинцев
Историческая справка: Кафедральный соборный храм в честь святого Александра Невского, разрушенный в 1930 году, возвышал-
ся на Новой Базарной площади, на пересечении Большой Садовой улицы и Большого Столыпинского проспекта (ныне – Ворошилов-
ский проспект). До своего разрушения собор был самым высоким зданием города.
В 1875 году в память избавления от покушения на жизнь импе-
ратора Александра II 4 апреля 1866 года на месте будущего Алек-
сандро-Невского собора, по эскизу архитектора С. Загоскина, была заложена временная церковь.
В 1887 году городская дума во главе с городским головою А. М. Байковым решила построить величественный и большой храм. Проект Александро-Невского собора разработал архитектор-акаде-
мик А.А. Ященко, зодчий Новочеркасского войскового Вознесенско-
го собора. В 1891 году Екатеринославская духовная консистория разрешила строить собор и в мае того же года состоялась закладка первого камня. Строительство собора продолжалось 16 лет и завер-
шилось в 1908 году. 17 августа того же года собор был освящён. Вскоре после революции в храме перестали совершаться бого-
служения. С установлением в Ростове советской власти храм, по рассказам очевидцев, много раз сопротивлялся взрывам. Кресты на соборе были заменены на красные звёзды, а над входом появился советский герб. В 1930 году советской властью Александро-Невский собор был разрушен. На его месте возникла площадь Советов и зда-
ние исполкома Ростовского областного Совета депутатов трудящих-
ся. Площадь собора составляла около тысячи квадратных метров, что позволяло вместить до 1500 человек. Собор был украшен фре-
сками, сделанными по эскизам братьев Васнецовых, и имел три престола. НАгрАдА САНкТ-ПЕТЕрбургСкого морСкого СобрАНия
хрАм Во имя СВяТого АлЕкСАНдрА НЕВСкого В роСТоВЕ-НА-доНу
жизнь церкви
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
4
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
юбилеи
В 1584 году умер царь Иван IV Грозный, завещав трон слабоум-
ному сыну Фёдору. Незадолго до смерти он назначил регентский со-
вет, в который вошли удельный князь Иван Мстиславский, князь Иван Шуйский, Никита Романов и Богдан Бельский (после ссылки последнего его место в регентском совете занял шурин царя Фёдора Борис Годунов). Б
орис Годунов, используя расположение царя, так как Ирина, сестра его, была же-
ной Фёдора Ивановича, и, манипули-
руя несогласиями членов совета, взял всю фактическую власть в свои руки.
Большим политическим успехом Бориса Годунова стало учреждение в 1589 году самостоятельной Москов-
ской Патриархии. Первым Москов-
ским Патриархом на Церковном Со-
боре был провозглашён ревностный сторонник Бориса Годунова митропо-
лит Иов. Русская Православная Цер-
ковь стала юридически независимой от Константинопольского Патриарха. После смерти в 1589 году царя Фёдора Ивановича, не оставившего наследника, по инициативе царицы Ирины и при активной поддержке Па-
триарха Иова и других московских иерархов на специально созванном Земском Соборе в феврале того же года царём был избран Борис Году-
нов.
Однако не долго суждено было ему безоблачно править страной: в начале XVII века в России насту-
пил голод. Цена хлеба повысилась в сто раз. В Москве начались раз-
бои, погромы, голодные бунты. Да ещё и рядом – в Польско-
Литовском государстве Речи По-
сполитой в 1602 году беглый монах Григорий Отрепьев – бывший хо-
лоп бояр Романовых, объявил себя спасшимся царевичем Дмитрием. Он пообещал польскому королю Сигизмунду III отдать Смоленск и Черниговско-Северскую землю, а воеводе Ю. Мнишеку, в дочь ко-
торого влюбился – Псков и Нов-
город. За это ему было дано право собирать в Польше добровольцев в поход на Москву. Четыре тысячи поляков, русских дворян-эмигрантов, запорожских и донских казаков под руководством Лжедмитрия I переправились в 1604 году через Днепр. Шли они по территории России в сторону Москвы, и к началу 1605 года под знамёна Лжедмитрия I собралось более двадцати тысяч человек. 13 (23) апреля 1605 года умер Борис Годунов, оставив преемни-
ком своего сына Фёдора. В июне 1605 года бояре-заговор-
щики спровоцировали в столице на-
родное возмущение и царь Фёдор был свергнут с престола. 20(30)-го июня Боярская дума открыла перед самозванцем Лжедмитрием I ворота Кремля. Фёдор Годунов и его мать, по приказу Лжедмитрия, были тай-
но умерщвлены. Низвергнув Годуновых, Отрепьев (непопулярный в народе из-за свя-
зей с поляками) сыграл свою роль и стал ненужным для русского бо-
ярства. 17 (27) мая 1606 года бояре Шуйские и Голицыны при поддерж-
ке двухсот вооружённых дворян произвели дворцовый переворот. Лжедмитрий I был убит. А боярин Василий Шуйский на Земском собо-
ре был избран новым царём. Казаки же, крестьяне, посадские и служилые люди продолжали ве-
рить в то, что царь Дмитрий опять спасся чудом, – и выступили против присяги новому царю. В том же 1606 году служилые люди под предводительством Ивана Болотникова подняли мятеж: оса-
дили Москву. И лишь к осени 1607 года царским войскам удалось окон-
чательно разгромить Болотникова. Летом 1607 года поляки направи-
ли в Россию ещё одного самозван-
ца – Лжедмитрия II. Дошёл он до Москвы с 40-тысячным войском, но взять её не смог, и обосновался ла-
герем в подмосковном селе Тушино. Здесь стали действовать своя Бо-
ярская дума и приказы, куда вош-
ли представители столичной знати, переметнувшиеся от царя Василия Шуйского к новому претенденту на русский трон. Сюда же – в Тушино – привезли митрополита Филарета Романова, взятого в плен поляками, захватившими Ростов в октябре 1608 года, и провозгласили его Па-
триархом. Отряды тушинцев взяли под кон-
троль значительную территорию России. Наряду с ними польско-литов-
ские отряды Яна Сапеги осущест-
вляли захватнические действия: так, с сентября 1608 года по январь 1610 года они подвергли осаде Тро-
ице-Сергиев монастырь, но его за-
щитники героически отразили все нападения. Польша начала открытое наступ-
ление на Россию. Войска Сигизмун-
да III подступили к Смоленску в сентябре 1609 года.
К тому времени из-за внутренних неурядиц лагерь Лжедмитрия II раскололся, в декабре 1609 года он сбежал в Калугу, где был убит 11 (21) декабря 1610 года. В Москве продолжались беспоряд-
ки: летом 1610 года бояре принудили Василия Шуйского отречься от пре-
стола и постричься в монахи. Нача-
лась «семибоярщина» – власть семи бояр во главе с Ф. Мстиславским. Московские бояре решили позвать «на царство» польского королевича Владислава с условием – принять Православие. По договору бояре пустили поля-
ков в Москву. А к Сигизмунду III под Смоленск направилось русское посольство во главе с Ф. Романовым. Однако король не утвердил договор, не желая, чтобы сын его стал право-
славным. Тем временем войска шведов нача-
ли захватывать земли Русского Севе-
ра, взяли и Великий Новгород.
Одиноко звучал в это смутное время обличающий голос святителя Гермогена – Святейшего Патриарха (с 1606 года). Защищая Православие, он воззвал к народу гнать из Москвы всех польских оккупантов. Слова Па-
триарха подняли в народе дух сопро-
тивления иноземцам. Когда польские интервенты приш-
ли в Москву, Святейший Патриарх «как ему и подобало яко духовному пастырю, стал возбуждать народ на защиту веры… Поляки никак не мог-
ли его обойти и обмануть». Тогда они заключили его под стражу – в Чудов монастырь. 17 (27) февраля 1612 года Святей-
ший Патриарх Гермоген умер. Однако голос святителя услышали многие, – за освобождение столицы от иноземных захватчиков поднялось народное движение. Было сформировано первое зем-
ское ополчение под командованием рязанского воеводы Прокопия Ляпу-
нова. Начавшиеся несогласия между дворянами и казаками привели к рас-
паду ополчения; воевода был убит. Восстание, начавшееся 6 (16) марта 1611 года, было подавлено.
В это время Сигизмунд III взял Смоленск и объявил, что сам станет русским царём, а Россия будет вклю-
чена в Речь Посполитую. Шведы, захватив Великий Новго-
род, начали переговоры с новгород-
ским боярством о признании русским царём сына шведского короля Карла-
Филиппа. К лету 1611 года в России сложи-
лась критическая политическая си-
туация: юго-западная часть страны, Москва и Смоленск оказались во власти польских интервентов.
В такое неспокойное время Трои-
це-Сергиева Лавра под руководством архимандрита Дионисия и келаря Авраамия Палицына и Нижний Нов-
город под руководством воевод Реп-
нина и Алябьева стойко сражались. Дионисий и Авраамий с июля 1611 года рассылали в разные города гра-
моты с призывами к борьбе против иноземных захватчиков.
В сентябре 1611 года в Нижнем Новгороде земский староста Козьма Минин обратился к народу с при-
зывом собрать ополчение для осво-
бождения Родины и создания нового правительства. Его поддержали пред-
ставители всех сословий. Программа действий Козьмы Минина была та-
кова: во-первых, действовать «куп-
но за едино!» («вместе за одно!»); во-вторых, избрать на престол толь-
ко русского царя истинной Право-
славной веры; в-третьих, изыскивать средства на вооружение и продоволь-
ствие. Нижегородцы поддержали сво-
его старосту, а местное духовенство благословило его.
По призывам Козьмы Минина, го-
рожане жертвовали на создание зем-
ского ополчения сначала «пятую день-
гу», а затем – и «третью»: эти деньги взимались с каждого торговца, ремес-
ленника, крестьянина, монастырского настоятеля, а уклонявшихся строго и прилюдно наказывали. В Нижний Новгород потянулись обозы с оружием и одеждой для воинов. На пост главного воеводы нижего-
родского ополчения, по предложению Козьмы Минина и по личной просьбе наместника нижегородского Печерско-
го Вознесенского монастыря архиман-
дрита Феодосия, пригласили 30-летне-
го князя Дмитрия Пожарского. ЗАЩИТНИКИ ПРАВОСЛАВИЯ И ЗЕМЛИ РУССКОЙ В ПЕРИОД СМУТНОГО ВРЕМЕНИ
Процесс становления российской государственности в конце XVI – начале XVII века имел противоречия, приведшие к Смуте. В её основе лежал династичес-
кий кризис.
Минин и Пожарский
5
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
юбилеи
В свою очередь, князь Дмитрий Пожарский попросил нижегород-
ский сход избрать Козьму Минина первым помощником воеводы – «вы-
борным человеком всею землею».
28 октября (7 ноября) 1611 года князь Дмитрий Пожарский прибыл в Нижний Новгород. Здесь он пред-
ложил идти в Москву не кратчай-
шим путём через Муром и Влади-
мир, а через Кострому и Ярославль. Из Нижнего Новгорода опол-
чение отправилось в конце февра-
ля – начале марта 1612 года: вдоль правого берега Волги через Балах-
ну, Тимонькино, Сицкое, Катунки, Пучеж, Юрьевец, Решму, Кинешму, Плёс, Кострому и Ярославль, соби-
рая по пути людское пополнение и провиант. Прибыв в Ярославль в конце марта 1612 года, ополченцы сфор-
мировали временный «Совет всей Земли» – правительственный орган, где главную роль играли посадские люди и представители мелкого слу-
жилого дворянства.
В Ярославле ополчение остава-
лось до конца июля 1612 года вслед-
ствие полученных сведений о том, что князь Трубецкой и атаман За-
руцкий присягнули ещё одному са-
мозванцу – беглому дьякону Исидо-
ру. В это время в Ярославле велась подготовка ополчения.
Атаман Заруцкий подослал в Ярославль наёмных убийц, чтобы убить князя Дмитрия Пожарского, но, слава Богу, этот коварный план не был осуществлён.
В районах Поволжья шла борь-
ба с польско-литовскими интервен-
тами. Руководители южнорусского дворянства и казачества Д.Т. Тру-
бецкой и И.М. Заруцкий вступили с Козьмой Мининым и Дмитрием По-
жарским в переговоры о совместных действиях. Ополчение двинулось из Ярославля и в конце июля – начале августа 1612 года заняло позицию вдоль западных стен Белого города близ Москвы. 14 (24) августа 1612 года опол-
чение остановилось у Троице-Сер-
гиева монастыря. 18 (28) августа, в день выступления к Москве, был отслужен молебен перед Казанской иконой Божией Матери, принесён-
ной в ряды ополченцев по распо-
ряжению святителя Гермогена. И вдруг переменился ветер: сильный встречный стал сильнейшим попут-
ным. 22 августа (1 сентября) 1612 года близ Новодевичьего монастыря за-
вязался бой между войсками князя Дмитрия Пожарского и польско-
го полководца, литовского гетма-
на Ходкевича, который длился три дня. Поляки, засевшие в Кремле, делали вылазки. Казаки Трубецко-
го заняли выжидательную позицию, ожидая, чем кончится бой. В третий день сражения келарь Троице-Сер-
гиева монастыря Авраамий (Пали-
цын), приехав к казакам, убедил их встать на сторону князя Дмитрия Пожарского. Ополченцы – не бо-
лее 10 тысяч человек сразились с польской армией, где было около 15 тысяч человек. В результате 25 ав-
густа (4 сентября) 1612 года гетман Ходкевич отступил на Вязьму.
Поляки из-за кремлёвских стен ещё два месяца оказывали отчаянное со-
противление, надеясь на помощь под-
крепления, отправленного королём Сигизмундом III. Среди победителей пошли разно-
гласия: князь Дмитрий Трубецкой потребовал признания своего главен-
ства, так как он – боярин, а князь Дмитрий Пожарский – стольник; каза-
ки же выступили с требованием запла-
тить им жалование за участие в войне. Отношения становились напряжён-
ными. Смягчил ситуацию Троицкий архимандрит Дионисий Радонежский, предложив вознаградить казаков со-
кровищами ризницы Троице-Сергиева монастыря, или заложить их, а день-
ги выплатить. Пристыженные казаки успокоились и перестали требовать что-либо.
В ночь на 22 октября (1 ноября) 1612 года архиепископу Арсению, прибывшему из Греции, тяжелоболь-
ному от потрясений и переживаний вследствие продолжительного плена, явился преподобный Сергий Радо-
нежский и сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; заутро Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена». Радостное известие это бы-
стро разлетелось по русским войскам.
Подкрепляемые силой свыше, неся Казанскую икону Богородицы в своих рядах, воины под предводительством князя Дмитрия Пожарского и Козь-
мы Минина 22 октября (1 ноября) 1612 года штурмом завоевали Китай-
город, – гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль.
Придя в Китай-город с чудотворной иконой Казанской Божьей Матери, князь Дмитрий Пожарский поклялся построить храм в память об этой по-
беде.
25 октября (4 ноября) 1612 года поляки окончательно сдались, сдав Кремль и отпустив всех захваченных ими российских сановников, среди которых находился и будущий царь Михаил Фёдорович Романов со своей матерью инокиней Марфой Иванов-
ной. 26 октября (5 ноября) 1612 года интервенты, бывшие в Кремле, подпи-
сали капитуляцию. 27 октября (6 ноя-
бря) гарнизон сдался. Господь даровал победу искренне раскаявшимся людям, принявшим участие в Смуте, и впоследствии объединившимся в борьбе за осво-
бождение Отечества от иноземных захватчиков.
Освобождение Москвы в октябре (ноябре) 1612 года было настоящим чудом, происшедшим от Казанской иконы Богородицы.
В этот же день на Красной пло-
щади у Лобного места был отслужен благодарственный молебен архиман-
дритом Троице-Сергиевой Лавры Ди-
онисием, и российское ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и Козьмой Мининым с крестами и хо-
ругвями вступило в Кремль. Так за-
кончился восьмилетний период Смут-
ного времени (1605–1612).
В ознаменование победы казаки пошли Крестным ходом от храма Ка-
занской иконы Божией Матери за По-
кровскими воротами к Лобному мес-
ту, где Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нёс Владимир-
скую икону Богородицы, сохранён-
ную им в плену. Потрясённый свер-
шившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.
Впоследствии князь Дмитрий По-
жарский поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Вве-
дения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке в Москве. Освобождение Москвы создало ус-
ловия для восстановления государ-
ственной власти и избрания нового царя – в ноябре 1612 года руководи-
тели ополчения разослали по городам грамоты о созыве Земского собора. В выборах должны были принять участие представители всех русских областей и сословий: бояре, дворя-
не, купцы, казаки, посадские люди и свободные крестьяне, за исключением лишь крестьян боярских и монастыр-
ских, т.е. крепостных.
К 1 (10) февраля 1613 года в Мо-
скве для участия в Земском Соборе собралось около 800 человек.
В конце февраля 1613 года Великий Земский Собор избрал нового царя – Михаила Романова, первого русского царя из династии Романовых. 2 (12) марта 1613 года было на-
правлено посольство из Москвы в Кострому к Михаилу Романову, где он жил со своей матерью – инокиней Марфой – в Троицком Ипатьевском монастыре. Новоизбранного государя пытались устранить, и чуть было не осуществили свой коварный план, но знаменитый Иван Сусанин, вызвав-
шийся стать проводником поляков, завёл их в лесные болота, и героиче-
ски умер от рук захватчиков.
И вот, 14 (24) марта состоялась встреча посланцев из Москвы с бу-
дущим царём. Однако 16-летний Ми-
хаил Романов поначалу отказывался от престола, да и Марфа не соглаша-
лась, вспоминая о том, как часто за последнее время избирали царей, и впоследствии изменяли им. После долгих уговоров Романовым всё же пришлось согласиться: от всей Рус-
ской земли им обещали верность и по-
слушание. 14 (24) марта 1613 года в память об этом событии установили празднова-
ние Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы: этим чудотворным ко-
стромским образом Михаил Романов был благословлён на царство в Ипа-
тьевской обители.
Радость омрачала лишь печальная участь его отца – митрополита Ро-
стовского и Ярославского Филарета – вместе с другими членами русского посольства, прибывшего к Сигизмун-
ду III под Смоленск, арестованного и отправленного пленником в Польшу, где ему предстояло провести почти 8 лет. Многие люди в России востор-
гались его мужеством, проявленным под Смоленском, где он не стал при-
сягать королю Владиславу, и даже требовал его перекрещивания. Фи-
ларет был против сдачи Смоленска и отказался отправить к ополчению призыв не оказывать сопротивление полякам. Годы, проведённые в плену, сделали характер Филарета лучше: в 1619 году в Россию вернулся уже другой человек – патриот-государственник и иерарх Православной Церкви, превыше всего ставивший благо церковной жизни и Русского государства. Великий Земский Собор 1613 года в России стал окончательной победой над Смутой, торжеством Правосла-
вия и национального единства.
11 (21) июля 1613 года нового царя венчали на царство в Успенском со-
боре Московского Кремля. Торже-
ственное богослужение совершил ми-
трополит Казанский Ефрем, который возглавлял в это время церковное управление, являясь Местоблюстите-
лем Патриаршего Престола. Его под-
пись первой стоит под грамотой об из-
брании Михаила Романова.
После смерти митрополита Ка-
занского Ефрема в конце 1613 года, управление Русской Православной Церковью возглавил митрополит Кру-
тицкий Иона, остававшийся Место-
блюстителем до возвращения из поль-
ского плена митрополита Филарета, которого уже с 1614 года поминали в церквях как Первоиерарха – «Вели-
кого Государя Филарета, Митрополи-
та Московского и всея России». На Красной площади был воздвиг-
нут Казанский собор – при помощи средств князя Дмитрия Пожарского. В 1636 году Казанская икона Божией Матери была поставлена в Москов-
ском Казанском соборе. Сейчас этот святой образ находится в Богоявлен-
ском Патриаршем соборе Москвы.
В память об освобождении Москвы от иноземных захватчиков указом царя Алексея Михайловича от 1649 года 22 октября (1 ноября) – День Казанской иконы Божией Матери, на-
ходившейся в ополчении и ставшей его главным символом, был объяв-
лен государственным праздником, и отмечался до 1917 года. В 2012 году в России празднуют 400-летие осво-
бождения от иноземных интервентов в 1612 году. Материал подготовил Алексей Гришин
Победа народного ополчения над поляками. Горельеф с памятника Минину и Пожарскому
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
6
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
Действие Божьего Промысла в отношении Вениамина Сергее-
вича Преображенского (мирское имя свт. Василия) поразительно и очевидно. Родился в Кинешме в 1876 году. Ещё в младенчестве старушка-странница предсказа-
ла сыну отца Сергия, священника Вознесенского храма, и матушки Павлы необыкновенное будущее. Ю
ный Вениамин закон-
чил Кинешемское ду-
ховное училище, затем Костромскую духовную семинарию. Продолжил обучение в Киевской духовной академии. Учился и за границей. Два года совершенство-
вал древние и современные евро-
пейские языки в Лондоне. Ещё до отъезда за границу служил в Воро-
нежской духовной семинарии, а по возвращении стал преподавателем в Миргородской мужской гимназии. Затем получил место учителя латы-
ни в одной из московских гимназий. Будущий епископ уже имел учёную степень магистра богословия за ис-
следовательский труд «О скитском патерике».
Главной частью духовного на-
следия свт. Василия являются его «Беседы на Евангелие от Марка». Книга была написана, когда в стра-
не уже полыхало адское пламя ре-
волюции. «Беседы» обладают глу-
боким духовным содержанием, где стержневой является мысль Спаси-
теля – «Покайтесь и веруйте» (Мк. 1,15). Написаны они простым, до-
ступным и вместе с тем очень об-
разным языком. Как показало вре-
мя, актуальность этой книги непре-
ходяща.
Мы подходим к кульминационно-
му событию в жизни свт. Василия, определившему его дальнейший ду-
ховный путь.
Незадолго до переворота 1917-го года Вениамин Сергеевич Преобра-
женский приехал в родную Кинеш-
му навестить родителей. Решил по-
кататься по Волге. Внезапно лодка перевернулась, смерть казалась не-
минуемой. В этот трагический мо-
мент будущий священник дал обет Господу — посвятить себя Богу и Его Церкви, если Милосердный Го-
сподь дарует ему спасение. Вдруг утопающий увидел около себя длин-
ную доску. Он схватился за неё и добрался до берега. Скоро в Вознесенской церкви поя-
вился новый псаломщик — преуспе-
вающий преподаватель столичной гимназии начал своё служение с са-
мого низшего церковного чина. Но начинающий служитель Христов не стал ограничиваться только выпол-
нением своих прямых обязанностей. По благословению священноначалия начал усердно и талантливо под-
визаться в проповедническом, мис-
сионерском делании. Преподавал Закон Божий в школах, толковал Священное Писание. На проповеди будущего владыки православный люд, что называется, валом валил. Его любили и уважали.
В 1920 году Вениамин Преоб-
раженский был рукоположен в сан священника. Скончался отец Сер-
гий, и вскоре иерей Вениамин при-
нял монашеский постриг с именем Василий в память о свт. Василии Великом. В 1921 году иеромонах Василий становится епископом Ки-
нешемским, викарием Костромской епархии. Через два года еп. Василий был арестован. Далее его жизнь состоя-
ла из нескончаемой череды пресле-
дований, гонений, арестов, ссылок. Но, как мы знаем, «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3, 8). Даже в отдалён-
ных местах ссылок и поселений Владыка Василий не терял свя-
зи со своими духовными чадами. Писались письма, полные люб-
ви и веры в Господа, Его свя-
тые заповеди, письма, которые продолжали просвещать и укре-
плять дух и душу. Земная жизнь свт. Василия завершилась 13 августа 1945 года на поселении в глухой деревушке Старые Бирилюссы, в Краснояр-
ском крае. 18 октября 1985 года его честные останки были перевезены в Москву. Частица мощей святого находится сейчас в кинешемском кафедральном Троицко-Успенском соборе. Причисление к лику мест-
ночтимых святых совершилось в 1993 году. Затем святое имя нашего земляка было включено в Общецер-
ковный православный месяцеслов.
Вспоминаются слова Иисуса Христа «жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9, 37). Владыка Ва-
силий, безусловно, принадлежал именно к таким одарённым свыше делателям, которых Сам Господь высылает на жатву Свою. Самое значимое и важное — это то, что служение свт. Василия по окормлению его молодых земляков продолжилось уже в нынешние вре-
мена, тоже далеко не благоприятные для нравственного становления че-
ловека. 2010 и 2011 годы ознаменовались особыми памятными датами и собы-
тиями. В августе 2010 года состоя-
лось общеепархиальное торжество в память о 65-ой годовщине со дня преставления Владыки Василия. Радость была двойная, потому что Церкви был, наконец, возвращён храм Вознесения Господня, где слу-
жил батюшка еп. Василия Кинешем-
ского и он сам. Возле храма был воз-
двигнут большой поклонный крест, который потом заменила красивая часовня во имя свт. Василия, по-
строенная местными благотворите-
лями отцом и сыном Огорельцевы-
ми. Старший Огорельцев – Алексей Ильич был награждён епархиаль-
ной медалью свт. Василия Кинешем-
ского III степени. Ежегодно совершаются много-
людные крестные ходы. 20 января 2011 года в день 135-ой годовщины со дня рождения Владыки Василия в Вознесенской церкви совершилось соборное почитание святого, в кото-
ром приняли участие священнослу-
жители со всей епархии, а возгла-
вил богослужение ныне митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф.
В апреле 2011 года учреждён Бла-
готворительный фонд «Сохранение СВЯТОЕ ИМЯ КИНЕШМЫ
Древний­волжский­город­Кинешма­славен­многими­именами­наших­мужествен-
ных­и­духовно­красивых­предков.­
одно­из­них­–­дорогое­имя­­нашего­земляка­­святителя­Василия,­­епископа­Кине-
шемского,­­образованнейшего­человека,­­мудрого­и­благодатного­пастыря,­­талант-
ливого­проповедника­Слова­божия,­­исповедника­­и­новомученика­за­веру­Христову­­
в­минувшее­богоборческое­столетие.
Даже­в­отдаленных­
местах­ссылок­и­посе-
лений­Владыка­Василий­
не­терял­связи­со­свои-
ми­духовными­чадами.­­
Писались­письма,­­пол-
ные­любви­и­веры­в­
Господа,­­Его­святые­
заповеди,­­письма,­­ко-
торые­продолжали­про-
свещать­и­укреплять­дух­
и­душу.­
Духовные чада владыки Василия
Крестный ход в день памяти владыки Василия 13 августа 2012 г.
Епископ Василий. Москва, внутренняя тюрьма НКГБ. 1944 г.
русь православная
7
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
наследия свт. Василия еп. Кине-
шемского». Задачи Фонда актуаль-
ны и благородны: познание земного жития святителя, сохранение и изу-
чение его духовного наследия, про-
славление его святого имени, увеко-
вечение памяти. Некоторые замыслы Фонда уже нашли своё воплощение.
Так, иконописцами Свято-Нико-
ло-Тихонова мужского монастыря (п. Тимирязево Ивановской области) написана икона святого. Образ пере-
дан в Вознесенский храм.
Как справедливо заметила дирек-
тор Благотворительного фонда "Со-
хранение наследия свт. Василия еп. Кинешемского" С.Ю. Фокина, в ис-
следовательской, архивной, просве-
тительской работе им как бы незри-
мо покровительствует сам Владыка Василий. Всё совершается Божиим Промыслом, в том числе очень до-
рогие, очень интересные встречи с людьми. Так, Господь свёл членов Фонда с протоиереем Виктором (По-
таповым), настоятелем православ-
ного храма Иоанна Предтечи в Ва-
шингтоне. Отец Виктор был гостем Кинешмы прошлой осенью. Откры-
лись поразительные вещи. Оказы-
вается, в США, вообще в Русской Православной Церкви Заграницей, уже давно известно и прославлено имя Владыки Василия. А храм Ио-
анна Предтечи, где служит о. Вик-
тор, воздвигнут на частице святых мощей свт. Василия. Красивая боль-
шая икона нашего святого земляка украшает храмовую стену. Состоялись уже два православ-
ных молодёжных фестиваля «Кине-
шемский Благовестъ», посвящённые памяти еп. Василия Кинешемского. Третий фестиваль пройдёт нынешней осенью. Главная цель фестиваля — при-
общение молодёжи через православ-
но-национальные традиции, через подвижническую личность наше-
го земляка — к духовной культу-
ре, формирование у молодых лю-
дей христианского мировоззрения, нравственных устоев. Это особен-
но важно сейчас, когда, по словам еп. Василия, звучащим очень совре-
менно, «общее миросозерцание опу-
скается и пошлеет вместе с гнилост-
ным процессом, охватившим жизнь». На средства Фонда и кинешем-
ского мецената И.Ю. Голубева про-
ведена полная реконструкция одно-
этажного деревянного дома, где разместится дом-музей памяти свт. Василия, будет духовно-просвети-
тельский центр. Рядом возводится храм, добавлю, первый храм на Руси во имя священномученика Василия Кинешемского. Этой осенью в канун праздника Во з д в и же н и я Креста Господня здесь произошло важное духовное событие. 19 сен-
тября в день епи-
скопской хирото-
нии иеромонаха Василия, буду-
щего свт. Васи-
лия Кинешемско-
го, совершившей-
ся ровно 91 год назад, главой Ки-
нешемской епар-
хии еп. Иларио-
ном был освящён крест для строя-
щегося храма во имя свт. Василия. В присутствии верующих крест был установлен на куполе храма. Поясню, что в этом доме жили духовные дочери Владыки. Здесь он совершал тайные богослужения, зву-
чало его поучительное пастырское слово. Здесь собирались участники православного кружка во главе с Марией Андреевной Дмитриевой. К сожалению, беспощадное время внесло свои разрушительные коррек-
тивы. Ещё два года назад дом пред-
ставлял обвалившиеся, обгоревшие руины. И всё-таки, мудрые слова народного присловья – не стоит село без праведника, а город без трёх праведников – уж который раз под-
тверждаются на деле.
Реставраторы постарались со-
хранить всё, как было при влады-
ке Василии. В доме три комнаты. Сложены красивые печи. Здесь, в доме, мы познакомились с Натальей Михайловной Редяновой (Смир-
новой), специально приехавшей из подмосковного Пушкино. Её ма-
тушка, Мария Николаевна Смирно-
ва (Вольнина) – духовная дочь свт. Василия. Наталья Михайловна при-
везла с собой старые фотографии, одну из которых вы видите на нашей странице. В верхнем ряду в центре – М.А. Дмитриева, а справа от неё – М.Н. Смирнова (Вольнина). Ната-
лья Михайловна рассказала о том, как Господь привел её в Кинешму, как нашла этот заброшенный дом. На обгорелых досках уцелела лишь табличка с номером – 17. Состоялось знакомство с директором Фонда С.Ю. Фокиной. А потом Н.М. Редянова познако-
мила меня с ещё одним удивитель-
ным человеком – Лидией Павловной Мурехиной, соседкой, старожилом улицы Дудникова. В течение 20 лет Лидия Павловна охраняла это святое место, а именно вносила арендную плату за землю. Сберегла оставшее-
ся имущество, которое передала до-
му-музею. Рядом с домом возвыша-
ется красивая деревянная шатровая часовня с золочёной главкой, здесь будет храм во имя свт. Василия.
Очень тепло сказал один из моих православных знакомых: "Где бы я ни был, глаза всюду ищут право-
славный храм". Если вы приедете в Кинешму и будете в микрорайоне "Волжанка" неподалёку от Централь-
ной библиотеки, ваш взор сразу устремится на сверкающий крест на куполе нового храма во имя святого земли Кинешемской.
Мы будем рады, если к проектам Благотворительного фонда "Сохра-
нение наследия свт. Василия еп. Ки-
нешемского" присоединятся и другие неравнодушные православные люди.
Татьяна Аввакумова, г. Кинешма Ивановской области
Фото автора, а также с сайта Ивановской митрополии и с сайта, посвящённого свт. Василию Кинешемскому
Строящийся храм во имя еп. Василия Кинешемского Икона и ковчег с частицей мощей свт. Василия Будущий дом-музей свт. Василия Кинешемского
Храм Вознесения Господня в Кинешме
еп. Кинешемский и Палехский Иларион освящает крест для нового храма
русь православная
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
8
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
Новый век. храм святых ин-
нокентия и Софрония иркут-
ских
Наш первенец, наш «долго-
строй» – «храм-тренажёр» Инно-
кентия и Софрония Иркутских. Это своего рода площадка для «учеб-
ных полётов» иконописцев. Мы в нём учимся писать не только на стене, а вообще – писать. Не слу-
чайно есть такое понятие «поста-
вить к стенке». Так вот, поставить молодого иконописца к стенке – это почти расстрел. Представьте, чело-
век писал в семинарии иконы разме-
ром в 30-40 сантиметров, станковые вещи, маленькой кисточкой… а тут его ставят к стене и говорят: «Ну, давай фигуру метра два «махани-
ка!» Естественно, возникает сту-
пор. Но он быстро проходит, пото-
му что это, действительно, шоковая терапия, так учат плавать, так учат воевать, когда вместо автомата че-
ренок от лопаты – иди, добудь ору-
жие в бою, если выживешь. Но зато те, кто выживали, становились не-
победимы. Также, наверное, отча-
сти, в любой профессии.
«Иннокентиевская» церковь – сплошная спонтанность. Началось всё так. Делая ремонт в Братском корпусе, наш наместник Назарий в одной из келий решал устроить ма-
ленькую домовую церковь, чтобы было место, где совершается брат-
ское соборное молитвословие. В ке-
лье были проведены работы, сделан вход-арка, небольшая аркатура на-
верху – всё было готово. Владыка, как всегда, руководил всем процес-
сом. Уже были наклеены обои под покраску, и тут он вспомнил обо мне и попросил зайти подсказать, какой цвет выбрать. Я зашёл: «Ка-
кое помещение красивое». – «Какой колор наведём: зелёным или голу-
бым покрасим?» А я говорю: «Да на этой стенке можно написать…» – «А что тут можно написать? Здесь будет престол, жертвенник, икону повесим, будет малая домо-
вая церковь». – «Давайте напишем то, что нужно в алтаре писать. Вни-
зу – служба святителей, а наверху – Матерь Божия с Богомладенцем и два святых – Иннокентий и Со-
фроний Иркутские, которые в мо-
литвословии предстоят, а Вы уже дальше по чину будете стоять мо-
литься, а здесь, на боковых стенах, иконы развесим». – «Давай, я со-
гласен, пиши». В 2000 году мы взяли в мастер-
скую наших первых двух офи-
циально принятых сотрудников: Анну Карагину и Лилию Комисса-
рову. Анна – выпускница Санкт-
Петербургской семинарии, Лилия – выпускница Академии Художеств, из мастерской церковно-историчес-
кой живописи Александра Кон-
стантиновича Крылова. Начиная с 2000 года, началась полномасштаб-
ная профессиональная работа. Поз-
же к нам присоединился Андрей Пономарёв. И мы в течение года главную восточную стенку написа-
ли. Когда она была готова, мы разо-
брали леса, я пригласил владыку. Владыка пришёл и огорошил меня следующей фразой: «Это всё хо-
рошо, но ты же видишь, что пото-
лок надо тоже расписать». – «Но Вы сами торопили…» – «Ничего, подождём, но потолок надо распи-
сать». Подготовили новый проект: образ Креста и четыре евангели-
ста. И в течение следующей зимы мы написали потолок. Сняли леса, пригласили владыку. Владыка под-
нял голову: «Ну, это хорошо, но теперь-то ты видишь, что эти арки тоже нужно расписать». Постепен-
но возник некий образ аркатуры из трёх арок с одной и с другой сто-
роны с переплётом камня, орнамен-
тальными вставками, а в арках мы предложили написать тексты шести псалмов, которые читаются во вре-
мя Шестопсалмия на Всенощной. Как эсхатологический образ, образ молящейся души, готовой предстать перед Богом, взаимосвязь богослу-
жебного пространства с богослу-
жебными текстами. Идея была при-
нята. Мы быстро всё выполнили. Это идёт уже 2002–2003 год. Опять разобрали леса. Приходит владыка, я спрашиваю, какой цвет выберем для покраски, а он говорит: «Нет, мой дорогой, теперь уже нужно расписать всё». И тогда мы дела-
ем ещё один проект, придумываем сложную композицию с образами многих святых для двух стен, а на западной стене приходит мысль по-
местить изображение «лествицы». И началась большая работа, кото-
рая практически заняла чуть ли не всё десятилетие. На сегодня храм почти готов. И, конечно, опять же можно сказать, что владыка был прав. Я бы точно остановился на любом этапе и нашёл бы, думаю, художественное решение, как за-
кончить, но это была бы комната, а теперь это – церковь. Это вид-
но даже по реакции людей. Такой вздох (они не ожидают увидеть, пройдя по тёмным, жилым кори-
дорам): «Ах! Церковь!». И в этом «ах» я вижу подтверждение право-
ты наместника. К юбилею Лавры этот храм должен быть открыт.
храм святого Серафима Вы-
рицкого
Примерно в 2003 году мы присту-
пили к работам в бывшей келье пре-
подобного Серафима Вырицкого. До моего появления в качестве руково-
дителя иконописной мастерской здесь уже были начаты работы, сделаны в большой толстой стене три арчатых проёма для царских врат, для дья-
конских дверей. И тут меня зовёт наш владыка Назарий и благословляет спроектировать иконостас. Остался я в этом помещении: как баран на новые ворота, в прямом можно сказать смысле, смотрю. Эта белая стена, ещё грязь, штукатурка, идут какие-то работы, полов нет, но стена с вырезанными проёмами есть, и я думаю: ну зачем вы их уже сде-
лали? Не лучше ли было спроекти-
ровать иконостас и под его габари-
ты вырубать эти двери?! Это первая данность. А вторая данность: к тому моменту были готовы два больших образа. Они написаны были, по про-
зорливости нашего наместника, вроде бы в никуда: «Напишите мне «Ско-
ропослушницу», полную иконогра-
фию». Ну, написали и написали, для чего – владыка не пояснил. «А сейчас пишите парную икону – Спасителя». (Предполагалось, что мы когда-ни-
будь вернёмся к теме Надвратной церкви, там ещё была багетная ма-
стерская, где в тот момент ещё ра-
ботали люди, но владыка уже тогда прозревал, что не будет там багетной мастерской, а будет храм). И мы в том же формате написали вторую икону – Спасителя. А когда мы её закончи-
ли, возник вопрос об иконостасе для церкви Серафима Вырицкого, и о них вспомнили: вот сюда и поставим эти иконы; они будут двумя центральны-
ми образами, фланкирующими собою царские врата. Всё это замечательно, но как «влепить» «невлепляемые» по формату иконы в это пространство – вопрос. Потому что, как ни крути, они большие, но не настолько, чтобы занять это огромное место. С другой стороны, они не настолько малень-
кие, чтобы оставить место ещё для какой-нибудь иконы. Но мы, можно сказать, остроумно выкрутились из этой ситуации: следом за двумя широ-
кими иконами стоят две узкие икон-
ки, обрамлённые колонками. Это два ростовых образа двух преподобных: Серафима Вырицкого (храмовый образ) – рядом со Спасителем. А с другой стороны, рядом с Матерью Божией, стоит Серафим Саровский, его небесный покровитель. Далее, за дьяконскими дверями, всё проще: уже более «вменяемый» формат, со-
ответствующий двум центральным иконам. И получилось довольно ин-
тересное ритмическое решение: две звучные, могучие ноты в центре; ря-
дом с ними очень тонкие, изысканные два образа, которые дополняют их; потом дьяконские двери в глубине; и снова «звучит» большой образ, но корреспондирующийся по модулю фигур с малыми. Получился такой «изобразительный орган», который звучит уже сам по себе, по ритмике фигур, достаточно интересно, с точ-
ки зрения даже внешнего образа ико-
ностаса. Это мы говорим пока только об иконах. А в качестве пластическо-
го, стилистического решения, я стал настаивать на дубовом иконостасе, причём, сделанного в неорусском сти-
ле – в связи с памятью святого, кото-
рый жил в эпоху перемен. Она нача-
лась с неорусского возрождения. Всё, вроде, здорово было в России: начали любить нашу историю, начали любить наших святых, снова стали гордиться русскими именами, и тут – на тебе … ИКОНОПИСНАЯ МАСТЕРСКАЯ:
НОВОЕ ВРЕМЯ, НОВЫЕ ЗАДАЧИ
В ­прошлом­номере­«Вестника»­читатели­узнали­о­том,­ ­как­16­лет­назад­в­александро-Невской­Лавре­появи-
лась­иконописно-реставрационная­мастерская.­о­лаврских­храмах­XXI­века­продолжает­свой­рассказ­руководи-
тель­мастерской­дмитрий мироненко.­­
лаврские МасТерские
9
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
всё пошло под откос. Но этот пери-
од неорусского возрождения, может быть, на самом деле во многом «сбу-
ферировал» те последствия, которые могли бы быть, не будь его. И, по нашей идее, этот проект должен был выразить дух времени, в которое жил и служил Серафим Вырицкий. А, во-
вторых, связать эту церковь с цер-
ковью в Вырице, где стоит дубовый резной иконостас. И, таким образом, мы как бы транслируем «вырицкую тему» в Лавру. Эти два иконостаса каким-то образом должны были быть связаны. Думаю, это удалось. Сдела-
ли мы проект, подписали в епархи-
альной комиссии и запустили работу. Пригласили бригаду хороших крас-
нодеревщиков (бригадир Евгений Колотилов), с которыми работали в Сапёрном. Они согласились взяться за этот грандиозный проект, и выпол-
няли его долго, вдумчиво, доскональ-
но и благоговейно подходя к делу. Работа длилась три года. Несмотря на внушительную сумму, монастырь смог это «поднять» без привлечения каких-то помощников, – это дар са-
мой братии Лавры. Проект практиче-
ски закончен.
баптистерий. На языке алле-
горий
Первые два объекта – Иннокенти-
евская церковь и церковь Серафима Вырицкого – наши ранние объекты, начатые на заре этого века. Совер-
шенно неожиданно возник проект – церковь Иоанна Предтечи в крипте Свято-Троицкого собора. Мы жили и наблюдали, как из подвала выносят мешки с битым кирпичом, мусором … И однажды, присоединившись к вла-
дыке Назарию на его ежедневном об-
ходе Лавры, я вместе с ним спустился туда вниз и ахнул: там практически ничего не осталось – ни стен, ни по-
лов. Владыка обосновал такое глу-
бокое проникновение в культурный слой тем, что все коммуникации, ко-
торые там находились много лет, уже пришли в полную негодность и требу-
ют радикальной замены. Заодно на-
чали сбивать штукатурку с теми изо-
бражениями, которые были в нижнем регистре: какая-то гипсовая лепнина с крестами, а верхняя часть была рас-
писана голубым цветом со звёздоч-
ками и с херувимами. На месте кре-
стильни были композиции настенные и евангелисты. Вот тут мне пришлось включиться в процесс: глядя на то, как отваливаются куски этой стено-
писи, я начал кричать: «Давайте хоть это оставим, эти вещи достаточно крепкие и их можно было бы исполь-
зовать в дальнейшем!» Слава Богу, работы были остановлены.
Владыка сказал, где будет купель, иконостас, алтарь. Идея очень хо-
рошая: «крестилка» перерождается в крестильный храм, баптистерий. Работы пошли, и уже позапрошлым летом мы приступили к первым про-
ектным работам. Купель, по предло-
жению владыки, была крестообразно спроектирована подрядчиком. Вла-
дыка сам поставил очертания, ко-
лышки; сам, как главный архитектор Лавры, учредил эту купель на месте. Был сделан проект, мне пришлось делать туда декор. Я спроектировал мозаичное карфагенско-римское, ран-
нехристианское панно. Какие будут изображения, не предлагал: програм-
му составлял сам владыка. В основа-
нии купели решили изобразить якорь – это одновременно образ и древней Церкви и спасения, раннехристи-
анский символ, понятный каждому. Действительно, человек, вступающий на «корабль спасения», которым яв-
ляется Церковь, обретает в крещении ту тихую гавань, где он может обре-
сти спасение. Эта гавань подвижна, она плывёт в Царство Небесное. Сту-
пая в купель, он становится членом Церкви, и именно эту идею мы стара-
лись выразить, поместив туда якорь. Две буквы «альфу» и «омегу» пред-
ложил владыка – это начало и конец. Человек рождается в новую жизнь – это «альфа» произошла, «омега» – это то событие, которое всех нас ждёт. В верхнем сегменте креста рас-
положена рыба – древний символ Христа. Опять же, чтобы не помещать туда какие-то прямые аналогии, по-
мещена раннехристианская аллего-
рическая тема – «ихтиус», – которая сама по себе великолепно связана с темой воды. Таким аллегорическим языком мы попытались рассказать о совершаемом таинстве. Эта програм-
ма языком иконографии реализована аскетичными средствами, без много-
словия. Вообще, немногословие – де-
виз всего проекта. Оно переходит и на стены: что может быть лучше бе-
лых стен? Самая потрясающая моза-
ика, самая выдающаяся фреска рано или поздно приходит в негодность, а белая стена легко поновляется, она – белый лист, на котором ещё ничего не написано, но уже всё есть. А здесь тем более, невысокий храм не стоит утяжелять. Своды можно было бы расписать; многие мои коллеги, при-
ходя туда, говорят: «Что ж ты всё не расписал? Поленился, наверно?» И не верят, когда я объясняю, что белая стена – это красиво. Нам так не хватает пауз! В нашем сложном нынешнем мире мы спрес-
сованы информацией, житейскими обстоятельствами, фобиями всевоз-
можными. Нам не хватает воздуха. Поэтому, если удаётся пространство решить какими-то минимальными средствами, разве это плохо? Есть, на мой взгляд, одна печальная черта у современных церковных искусств, и архитектурных в том числе, – изо-
бильность, которая льётся через край. Не знаю, хорошо это или плохо, но я предпочитаю аскетизм, у меня это больше ассоциируется с Церковью и с её ролью в обществе. Чрезмерная декоративность, украшательство, из-
быточность создают неправильные ощущения. Чрезмерность в укра-
шательстве говорит: что-то не так, есть какое-то противоречие. Напри-
мер, софринские иконы: ну зачем там фоны все в золочёных завитуш-
ках? Это что – фантик от конфетки? Это же – образ! Зачем для молитвы все эти «кренделюшки»? Значит, это становится предметом продажи: чем ярче, красивее, тем больше шан-
сов продать. И печальнее всего, что этим явлением начинает заражаться церковная общественность. Церковь, по-моему, должна постоянно аскети-
зировать общество, а не следовать за ним по пути «праздника жизни в по-
следний день Помпеи». Поэтому была предложена концеп-
ция аскетического интерьера, и пока это удаётся соблюсти. И иконостас, который был спроектирован, подраз-
умевал крайне скупые изобразитель-
ные средства: ни колонн, ни особых рельефов. Там всё просто, держится на профилях и на пропорциях. Слава Богу, в этот раз удалось сделать про-
ект, а потом прорезать в стене про-
ёмы. Но следом за этим наступила пауза, когда наместник сказал: «Ну, а теперь нарисуй мне иконостас». Я говорю: «Владыка! Ну как же так? Это же – Свято-Троицкий собор, это – духовное сердце Санкт-Петербурга, это – клапан, важный, вообще, для жизнедеятельности города! А мы сей-
час здесь сделаем кружок детской са-
модеятельности… Даже если хорошо нарисовать, видно будет, что тут что-
то не то. Во-первых, каменный пол, каменная купель, мозаика внутри и вдруг – нарисованный иконостас. Всё равно это будет выглядеть баннерно, временно. Лучше не делать ничего, лучше просто покрасим эту стенку белой краской, навесим деревянные врата и будем служить; и ждать, ког-
да Господь пошлёт сюда благотвори-
теля, действительно желающего вне-
сти какую-то лепту в возрождение обители». Милостью Божией появил-
ся благотворитель. Думаю, владыка молился и вымолил человека, кото-
рый пришёл и предложил свою по-
мощь. Он сразу же отозвался на эту идею и взвалил на себя весьма доро-
гостоящие работы по иконостасу. Не-
смотря на то, что он маленький, там использован очень дорогой мрамор, который везли из Италии, там сдела-
ны цельнолитые бронзовые врата. Это не бутафория, это – настоящая брон-
за. Всё было сделано в течение года. Параллельно шла работа по росписи: алтарной апсиды: внутри написан Де-
исус, низ расписан под камень, по-
ставлен престол, сделан жертвенник, на жертвенник сделали каменную столешницу. И как-то практически в одну точку, к Пасхе этого года, все работы по алтарю были завершены. Более того, даже удалось написать иконы в иконостас. Сейчас в храме работы продолжаются. В этом году мы надеемся закончить роспись в при-
творе. Надвратная церковь как при-
мер соборного труда
Параллельно начались работы в Надвратной церкви. Можно сказать, эти работы были начаты первыми. Если мы называли «долгостроем» Ин-
нокентиевскую церковь, то «долго-
строй» в Надвратной церкви «более долгостройный»,... потому что первая наша икона была написана для этой церкви в 99-м году прошлого века. И сейчас мы, сделав большой круг, вер-
нулись к этому храму. Архитектурно-
строительные мероприятия прошли несколько лет назад: года три, как ис-
чезли все перегородки, разделяющие объём храма на два этажа, там теперь единый «старовский объём». Два года назад мы сделали проект иконостаса. В течение последнего года силами нашей столярной мастерской под ру-
ководством Виктора Васько этот про-
ект реализован, иконостас по частям готов. Сейчас иконописцы мастерской проводят позолоту иконостаса, мы не привлекли позолотчиков извне, а всё делаем сами. И иконы будут написа-
ны, соответственно, здесь. Это уже пример соборного труда нескольких подразделений Лавры над одним объ-
ектом. Хотя со стороны был привле-
чен очень хороший резчик для изго-
товления резных элементов. Но вся работа – конструктивно-строитель-
ная, отделочная, всё-таки делается здесь, не выходя из стен монастыря. Это не может не радовать, потому что это уже свидетельство некото-
рой зрелости. Не нас, как мастеров, а зрелости системы. Мы становимся во многом более жизнеспособными. Становление мастерской уже, навер-
но, произошло, и произошло только благодаря тому, что мастерская те-
перь работает совместно с другими подразделениями монастыря. Один в поле не воин. И в поле этой духовной брани один тоже не воин, и мастер-
ская одна – тоже не воин. Только ког-
да рядом находится плечо товарища, тогда, наверно, можно выдержать и Куликовскую битву, и Ледовое по-
боище. А если впереди этой дружины князь (а архиерей – это князь Церк-
ви), то чего нам бояться? Всё полу-
чится, главное – не терять благогове-
ния, не превращаться в привыкших к ежедневному труду ремесленников. Нужно только хранить ту ревность, тот запал и тот огонь, который был у нас всех в самом начале. Записала Ольга Акимова
лаврские МасТерские
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
10
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
православие за рубежоМ
ДЕНь ПЕРВый
11 октября 2012 года на Северо-
Востоке США – в провинциальном городе Наяк штата Нью-Йорк – от-
крылось первое совместное Пастыр-
ское совещание двух ветвей Русской Православной Церкви: Московского Патриархата и Восточно-Американ-
ской епархии. Торжество возглави-
ли Митрополит Восточно-Американ-
ский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви За-
границей Иларион и митрополит Рязанский и Михайловский Павел из России. Основной целью меро-
приятия являлось осмысление пя-
тилетнего периода, прошедшего с момента подписания Святейшим Патриархом Алексием II и Высоко-
преосвященнейшим Митрополитом Лавром великого канонического воссоединения Русской Православ-
ной Церкви.
Только одна четверть из присут-
ствовавших пастырей имеет корен-
ное родство с Россией, другие три четверти – американцы, перешед-
шие в православную веру из като-
лицизма и протестантизма.
Совещание длилось три дня. Участники конференции побывали в Наяке и Нануэте в Нью-Йорке; Гарфилде и Пассеке в Нью-Джерси. В первый день был отслужен утрен-
ний молебен в Покровском храме города Наяк. Литургию возглавил секретарь Восточно-Американской епархии и организатор праздника протоиерей Сергий Лукьянов. Ра-
бочая часть конференции прохо-
дила в приходском доме храма и началась с вступительного слова Первоиерарха РПЦЗ, Митрополита Илариона «О значении и важности исторического события – восстанов-
ления канонического единства Рус-
ской Церкви».
Затем с приветствием к духовен-
ству обратился митрополит Рязан-
ский и Михайловский Павел, кото-
рый прибыл для участия в торже-
ствах по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он выказал понимание того, какие трудности приходилось пережи-
вать людям, независимо от перио-
дов эмиграции, находясь в огра-
ниченном языковом, культурном и религиозном пространстве. Ми-
трополит Павел говорил о том, как важно сегодня правильно понимать Православие. Владыка подчеркнул особую миссию Русской Православ-
ной Церкви Заграницей, суть кото-
рой – в объединении православных христиан США, и насколько важ-
на братская любовь православных друг к другу. Напомнил о том, что в 1794 году была впервые основана Русская Церковь в Америке, и как верно хранится чистота православ-
ной веры. Он выделил такие мона-
стыри в США, как Джорданвилль и Кресто-Воздвиженский. Эти оби-
тели непреклонно следуют церков-
ным канонам. Митрополит говорил о проблемах эмиграции сегодня, о возможности православному челове-
ку молиться, исповедоваться и при-
чащаться, о важности исповеди как омовения души. После доклада Ми-
трополит Павел преподнёс настояте-
лю Покровского храма протоиерею Георгию Ларину икону Собора Ря-
занских святых. Следующим доклад-
чиком был Управля-
ющий Патриаршими приходами в США, Высокопреосвященней-
ший архиепископ Наро-
Фоминский Юстиниан. В своём выступлении Владыка выразил глу-
бокую убеждённость в необходимости серьёз-
ного осознания и ана-
лиза пройденного Цер-
ковью пути, как на Ро-
дине, так и в рассеянии. «В настоящее время история преподносится неточно. 90 лет эта тема была запретной, – от-
метил он и упомянул имя Антония Храповицкого, как духовного на-
ставника. – Зарубежная церковь несла великую миссию – сохранить независимое Православие за грани-
цей. Большую роль в этом сыграл генералитет царской России, белой армии». Владыка Юстиниан ска-
зал, что Церковь редко живёт без политического и общественного вли-
яния, но нужно спокойно всё по-
нимать и осмыслять. В Советском Союзе Правительство имело огром-
ное влияние на Церковь (вспомнил о «сергианстве»), но нужно сде-
лать так, чтобы православная жизнь меньше зависела от влияния поли-
тиков. Нужно понять одно: Церковь служит только Христу. Есть ли по-
литическое влияние в США? Воз-
можно... Каждое время имеет свои вызовы и опасности. Другой вопрос, поднятый архиепископом Юстини-
аном, не менее острый: РПЦЗ не читает на церковно-славянском язы-
ке, а это лишает русских людей их естественного права обращаться к своим корням. Теперь в американ-
ских приходах РПЦЗ существует тенденция служить только на ан-
глийском. А что сможет предложить Америка людям, прибывающим из России? Необходимо создать Бого-
словский Исторический Научный Центр в Америке, в Джорданвилле, где будет осмысляться то, что совер-
шается в Православном Зарубежье. По словам Юстиниана, на пасты-
рей, участвующих в этой совместной встрече, налагается огромная ответ-
ственность – выработать каноны и церковные законы, которые долж-
ны стать нормой жизни. Количество прихожан растёт. Люди переходят из других конфессий. Тенденция ро-
ста сохраняется. А ограничения, на-
ложенные на приходы, не дают раз-
виваться. На конференции нельзя было обойти вниманием мироточивую Монреальскую Иверскую икону Бо-
жией Матери. Она присутствовала на съезде, как самый яркий символ единения. Икона была утрачена в день мученической кончины святого Иосифа Муньоса в 1997 году и воз-
никла в виде её копии – Гавайской Mироточивой – в день подписания Акта о каноническом единстве вну-
три Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. С сообщением о неоднозначных совпадениях дат и явлений высту-
пил митрофорный протоиерей, на-
стоятель храма Иоанна Крестителя в Вашингтоне, член Епархиально-
го совета Восточно-Американской епархии Виктор Потапов. Он объ-
яснил (как, в своё время, Иосиф Муньос), что образ Иверской Бо-
жией Матери напрямую связан с Россией и её новомучениками XX века. Отец Виктор отметил, что по-
сле нового явления иконы, словно выполнив свой долг, поочерёдно по-
чили два великих русских иерарха: Патриарх всея Руси Алексий II и Митрополит Лавр. Спасение Рос-
сии – в осознании себя, как в былые времена, Домом Пресвятой Бого-
родицы. Объединение Церквей воз-
никло благодаря крови российских новомучеников. Необходимо пока-
яние, не нужно отделять тех, кто живёт в России от их соплеменни-
ков, живущих в других странах, тем самым уничтожая единство. Далее состоялись дискуссии ду-
ховенства и иерархов различных православных юрисдикций: они об-
суждали приходы в рассеянии, от-
ношения с другими каноническими юрисдикциями в Америке, расши-
рение миссионерской деятельности в США. ДЕНь ВтОРОй
12 октября в Покровском хра-
ме был отслужен молебен свято-
му Иоанну Шанхайскому и Сан-
Францисскому. Конференция продолжила свою работу. «Пять столпов пастырского окормления» и «Человечность в моральном об-
лике современного пастора» – темы, поднятые протоиереем Артемием Владимировым, настоятелем храма Всех Святых в Москве. Архиман-
дрит Иреней Стинберг размышлял о таинстве исповеди. С обращением от имени Свято-Троицкой Духовной се-
минарии в Джорданвилле выступил диакон Ефрем Виллмарт. Он гово-
рил о деятельности семинарии и о планах её развития. Первая часть конференции была посвящена обсуждению пастырских проблем в приходской жизни. Лек-
ции и дискуссии затронули темы: преодоления разделений и роста приходов; способы привлечения ве-
рующих на Всенощные; о миссио-
нерских приходах и практических пастырских ресурсах. Священни-
ки отвечали на вопросы участников совещания, касающиеся канонов и просвещения прихожан, введения новообращён-
ных в церковные прави-
ла и этикет, говорили о содержании и сути обы-
чаев. Отдельно беседо-
вали матушки.
Вечером в Успен-
ском женском монасты-
ре «Ново-Дивеево» в городе Нануэт штата Нью-Йорк состоялось Всенощное бдение. Под звон колоколов совер-
шился Крестный Ход. Службу возглавил Пер-
воиерарх Русской Право-
славной Церкви Заграни-
цей Иларион, ему сослужил Управ-
ляющий Патриаршими приходами в США, архиепископ Наро-Фомин-
ский Юстиниан, Преосвященнейшие викарии, епископы Мэйфильдский Георгий и Манхеттенский Иероним, Высокопреосвященнейший Митро-
полит Рязанский и Михайловский о­ первом­ совместном­ Пастырском­ совещании­ двух­
ветвей­ русской­ Православной­ Церкви­ рассказывает­
наш­собственный­корреспондент­из­Вашингтона­гали-
на усенко.
Роль Русской Православной Церкви в формировании Православной Америки Женский монастырь «Ново-Дивеево»
Покровский храм (г.Наяк)
11
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
Павел, и сонм клириков – участни-
ков совещания. В храме находилась Мироточивая Иверская Гавайская икона Божией Матери. На службе пел соединённый юношеский хор из Свято-Тихоновской семинарии в Южном Ханаане штата Пенсиль-
вания, Свято-Троицкой семинарии Джорданвилля и молодёжный хор Восточно-Американской епархии. Во время Полиелея иерей Стефан Шагури, настоятель Свято-Нико-
лаевского храма города Эндикотт штата Нью-Йорк, был награждён правом ношения золотого креста.
После Всенощной участники вер-
нулись в Наяк на ужин, за которым были поздравлены. От имени Ми-
трополита Илариона и Преосвящен-
нейших викариев были представ-
лены грамоты приходскому сестри-
честву и самому приходу, в знак признательности за гостеприимство. Настоятелю храма, протоиерею Ге-
оргию Ларину, преподнесли памят-
ный плакат.
ДЕНь тРЕтИй
В субботу, 13 октября, в 7 часов утра, в Патриаршем храме Трёх Свя-
тителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста в го-
роде Гарфилд, штат Нью-Джерси, состоялась Божествен-
ная литургия. Ранним утром духовенство со-
вершило обряд облаче-
ния и выстроилось для торжественного Крест-
ного Хода. Это была со-
вместная молитва всего духовенства во главе с Высокопреосвященней-
шими отцами, Митро-
политом Восточно-Аме-
риканским Иларионом и митрополитом Рязан-
ским и Михайловским Павлом. Митрополитам сослужили Управляющий Патриар-
шими приходами в США Архиепи-
скоп Наро-Фоминский Юстиниан и викарии Восточно-Американской епархии РПЦЗ – епископы Мей-
фельдский Георгий и Манхэттенский Иероним; сонм духовенства Патри-
арших приходов в США и РПЦЗ; а также гости из Москвы – наместник ставропигиального мужского Сретен-
ского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и настоятель церкви Всех Святых в Красном Селе (Мо-
сква) протоиерей Артемий Владими-
ров. За Божественной литургией пел Московский Сретенский хор Градо-
московского мужского монастыря под управлением регента Никона Жилы.
Мироточивая Иверская Гавай-
ская икона Божией Матери была вознесена во время Крестного Хода, затем она присутствовала в храме Трёх Святителей во время Литургии в знак пятилетия её ми-
роточения. Икону охраняли казаки Кубанского Войска, приехавшие на Всемирный Казачий Конгресс. За Литургией молились множество прихожан и паломников, прибыв-
ших в храм, чтобы припасть к ис-
целяющей иконе и соучаствовать в столь значительном событии. По окончании богослужения, духовен-
ство и мирян приветствовал Перво-
иерарх, Митрополит Иларион. В память о совершенном богослуже-
нии он преподнёс в дар архиереям святые панагии и копии Иверской Гавайской иконы Божией Матери. Владыка Митрополит выразил бла-
годарность всем принявшим уча-
стие в организации Пастырского совещания и праздничной службы. От имени Святейшего Патриарха Кирилла Митрополит Рязанский и Михайловский Павел привет-
ствовал стоящих в храме, пожелал благ и благословил всех участников торжеств.
В завершение съезда был орга-
низован праздничный банкет, ко-
торый прошёл в приходском зале Патриаршего собора святых Петра и Павла в городе Пассеик штата Нью-Джерси.
Финансирование праздника под-
держивалось Попечительским фон-
дом о нуждах РПЦЗ, а также Ад-
министрацией Патриарших приходов Московского Патриархата и Восточ-
но-Американской епархии в равно выделенных суммах. Всю организа-
ционную работу празднования ис-
полнял пресс-центр епархии во главе с секретарём Сергием Лукьяновым. БлИц-ИНтЕРВью В хоДЕ ПРАЗДНоВАНИЯ
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей Иларион:
– Ваше Высокопреосвященство, Владыко Иларион! В следующем году Санкт-Петербург готовится отметить 300-летие Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Что бы Вы могли сказать прихожанам и духовенству Алексан-
дро-Невской Лавры в преддверии праздника?
–
триста лет –
это очень знаменательная дата. Санкт-
Петербург и лавра – это то место, где почивают мощи князя Александра Невского, свя-
того всей нашей Русской Православной церкви, как на Родине, так и за границей. Мы восхищаемся духовной высотой, доблестью святого Александра Невского. Я от души поздравляю настоятеля Александро-Невской лавры, Высокопреосвященнейшего Ми-
трополита Санкт-Петербургского и ладожского Владимира и наместника, Владыку На-
зария. Всех монашествующих и братию, всех молящихся, которые собираются на бого-
служения в Александро-Невской лавре, чтобы поклониться мощам святого Александра Невского. По его молитвам Господь да охранит Россию и всех православных христиан! В этом году я имел возможность посетить лавру, имел великую надежду и удовольствие поклониться мощам, побывал на кладбище и поклонился иерархам, служившим в Алек-
сандро-Невской лавре. Митрополит Рязанский и Михайловский Павел: – Ваше Высокопреосвященство, Владыко Павел! Что бы Вы сказали о сегодняшнем событии петербуржцам, читателям «Вестника Александро-Невской Лавры», соотечественникам в России?
- Сегодня возник хороший повод для всех нас, чтобы по-
думать, порассуждать о том: кто мы? Куда мы идем? С кем мы? С чем мы идем? Я –
представитель Русской Православ-
ной церкви, но я имел послушание в Америке в течение 8 лет, и для меня понятно значение этого праздника для американо-
русской паствы, проживающей на другом континенте. Им эта стена между нами мешала. Ведь здесь не так много людей, которые имеют одни корни, одну культуру, один язык. Вдруг, по каким-то непонятным признакам, они оказались разделены. людям свойственно объединяться. Для человека православной культуры это, конечно, знаменательный праздник. Для живущих вдали от своих истоков, сохра-
нить естественное бытие намного труднее, чем тем, кто находится в отечестве. Конечно, нужно быть вместе –
это гораздо легче.
Управляющий Патриаршими приходами в США, Высокопреосвященнейший архиепи-
скоп Наро-Фоминский Юстиниан:
– Ваше Высокопреосвященство, Владыко Юстиниан! Мо-
лодёжь в России очень мало знает о Русской Православной Церкви Заграницей. Необходимо ли в университетах вводить изучение истории РПЦЗ, как неотрывной части отечествен-
ной истории?
–
Мы можем констатировать, что даже современные бого-
словские заведения не знают в должной мере историю Рус-
ской церкви Зарубежом, живут с готовыми клише и навешанными политическими яр-
лыками. Будет ли это по силам людям, живущим вне церкви, светским исследователям? Для того, чтобы писать о Русской церкви в рассеянии, нужно быть замечательным свет-
ским историком, нужно быть и богословом, нужно знать природу церкви, нужно знать её каноны. Нужно знать это не холодным рассудком, а жить нужно церковью. Создание церкви Зарубежом –
это, ведь, было творчество. Согласно церковному установлению, когда православные попадают на каноническую территорию другой церкви, они должны входить в юрисдикцию этой церкви. то есть, на территории Константинопольского, Серб-
ского, Болгарского Патриархата русские люди должны стать духовными чадами этих стран. В чём и заключается мудрость этого шага архиерея, Митрополита храповицкого, что они не стали слепо следовать букве канона, а посчитали возможным отстоять право автономного существования, в духовном плане, русских людей, пребывающих на чужой канонической территории. Мы должны учиться тому, что люди, оказавшись в тяжелей-
ших условиях, приняли вернейшее и правильнейшее решение. Нам сейчас тоже нужно создавать наш автономный церковный центр управления русской православной жизнью за рубежом. Этот величайший по значению шаг пять лет тому назад завершился слав-
ным, благословенным воссоединением РПцЗ с Московским Патриархатом. осознать всё это –
правильность, неправильность
;
верно расставить акценты; сможет только отлич-
ный специалист в гражданской истории, церковной истории, канонист и, обязательно, это должен быть человек, «живущий в церкви», переживающий за церковь, который не должен исследовать церковь, как нечто холодное, отстранённое от него: исследовать и понимать её может только чадо церкви. А нам нужно конкретно, как пастырям, отраба-
тывать сегодняшний день, сегодняшние вызовы. Снова множество людей оказались на чужбине, они нуждаются в окормлении, и мы обязаны их не потерять.
православие за рубежоМ
Храм Трёх Святителей (г.Гарфилд)
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
12
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
церковь и обЩесТво
Эвелина Павловна родилась в 1937 году. блокадное детство, послевоенные годы. закончила ленинградское Высшее художе-
ственно-промышленное училище им. В.и. мухиной и много работа-
ла в книжной графике. оформила более 70-ти книг разных авторов (Александр кушнер, михаил Сло-
нимский, Вадим шефнер, Виктор конецкий, Сергей колбасьев, Нина катерли, Фёдор Абрамов, глеб горышин). много и плодотворно работала в станковой графике и живописи. она – автор Памятных досок известным писателям и ху-
дожникам: Валентину курдову на Сердобольской улице, Николаю Тырсе на доме бенуа, ивану Со-
колову-микитову на московском проспекте, надгробия к 100-летию монахини Елены в Пулковской об-
серватории, надгробиям академи-
ку Александру Панченко, архиман-
дриту Елеазару и др. в Алексан-
дро-Невской лавре. Э
велина Павловна Соловьёва – автор ряда монументаль-
ных памятников, выполнен-
ных ею в дар Санкт-Петербургу, кото-
рые словно вросли в ансамбль город-
ской среды. Духовный путь сродни Голгофе, поэтому так убедительны её кресты («Невская Голгофа» в ски-
ту Александро-Невской Лавры в Кол-
тушах); ощущение «распятой» Рос-
сии, России многострадальной, Церкви, претерпевшей в гонениях новомучеников («За веру Христо-
ву пострадавшим»); света Христова учения (памятный знак «2000-лет от Рождества Христова») – все мотивы сплелись в общем осознании правед-
ности жизни в Боге, нравственной включённости в смысл творимого Бо-
гом замысла. Она – автор памятного знака «Верстовой столб» у площади Победы, символизирующего исто-
рическую и духовную связь Москвы и Петербурга, памятного знака «По-
слание через века» (раскрытая кни-
га) на Университетской набережной. Эти работы для любимого города особенно показательны в плане уни-
версального характера дарования ху-
дожницы. Здесь она предстаёт в ка-
честве и скульптора, и архитектора, и графика-шрифтовика. Каждый про-
ект был «выношен» в душе художни-
ка, рождён её фантазией и незримы-
ми нитями связан с историей родной культуры, традициями Православия, историей Петербурга. Эвелина Пав-
ловна всегда исходит из общего ощу-
щения темы, когда в душе рождают-
ся образы, законченные объёмные представления будущего сооруже-
ния.
Художник начинает работу с моде-
ли в пластилине, потом делает черте-
жи в масштабе всех блоков, деталей, проектной документации, рисунков лепных фрагментов, шрифтов мо-
литв, всех текстов и буквиц до испол-
нения иконографических рельефов оригиналов для отливки в бронзе, включая и правку восковых форм и работу с чеканщи-
ком, осуществляя автор-
ский надзор при установке объекта. Созданные ею произ-
ведения стали символом Санкт-Петербурга – куль-
турной, духовной столицы Российского государства.
Юбилей замечатель-
ного художника совпада-
ет с завершением работ и установкой памятного знака – «По-
клонный крест в Александро-Невской Лавре» – ещё одного дара художни-
ка любимому Петербургу.
Поздравляем!
Глубина веры, неподдельная сила духа, интеллектуализм в прочтении Священной истории – всё слилось воедино и знаменует итог долгих лет труда, поистине самоотверженного служения высоким идеалам Любви, Красоты, Истины.
Наталья Дружинкина
доктор исторических наук, профессор,
член АИС, член СПб СХ РФ, художник
ТВОРЧЕСКИЙ ПУТь хУДОжНИКА
В ­ скором­ времени­ мы­ станем­ очевидцами­
установки­ Поклонного­ Креста­ в­ честь­ восста-
новления­ канонического­ общения­ между­ Мо-
сковским­Патриархатом­и­русской­зарубежной­
Церковью.­ автор­ проекта­ –­ Эвелина Пав-
ловна соловьёва,­ член­ Союза­ художников­
россии,­которая­много­сил­и­лет­посвятила­тому,­
чтобы­долгожданное­открытие­состоялось.­Воз-
двигаемый­крест,­как­и­все­предыдущие­работы­
мастера,­демонстрирует­гармоничное­соедине-
ние­гранита­и­бронзы­во­имя­прочтения­главной­
темы­и­главной­идеи­общего­замысла.
13
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
церковь и обЩесТво
Создатель самобытных льня-
ных икон – житель Крыма Влади-
мир Денщиков, режиссёр и актёр с 35-летним стажем. В жизни Вла-
димира Анатольевича сложилось так, что постигшее его несчастье – инсульт – открыло перед ним иную творческую стезю. После болезни возвращение в театр ста-
ло невозможным, и Владимир со-
средоточился на своём давнем ув-
лечении – макраме, обратив его на служение Богу и Церкви. так Владимир Денщиков стал осново-
положником нового вида иконот-
ворчества.
Н
а иконотворчество Вла-
димира Денщикова бла-
гословляют священнос-
лужители, среди которых митро-
полит Симферопольский и Крым-
ский владыка Лазарь и семейный духовник, настоятель храма-маяка святителя Николая Чудотворца о. Сергий. Символично, что именно икона Николая Чудотворца откры-
вала экспозицию в Святодуховском центре. Все иконы выполнены по церковным канонам в единствен-
ном экземпляре и освящены. Перед началом работы мастер постится.
В июле 2010 года икона «Уми-
ление» была подарена Святейше-
му Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.
Иконы, созданные Владимиром Денщиковым, выставлялись не только на Украине и в России, но и в странах дальнего зарубежья: в Германии, Австрии, Венгрии.
Свои работы современный ико-
но-творец выполняет в технике узелкового плетения. И ризы обра-
зов, и узоры на окладах, и оде-
яния святых связаны из тончай-
ших льняных нитей. Эти иконы в буквальном смысле слова ру-
котворны – каждый узелок завя-
зан вручную, а в общей сложно-
сти таких узелков в одной иконе – более миллиона. Лики святых написаны на льняном холсте маслом. Когда рассматриваешь при-
чудливые переплетения льняных узоров, невозможно не восхи-
щаться ювелирным кропотливым трудом и терпением мастера. От 3 месяцев до полугода уходит на создание иконы размером 40Х50 см. Над монументальной ико-
ной «Святой благоверный князь Александр Невский», состоящей из более 9 миллионов узелков, Владимир Денщиков работал 14 месяцев. Любуясь уникальными икона-
ми, понимаешь, что за каждой из них стоит не только колоссаль-
ный физический труд, но прежде всего – напряжённый труд души. И потому иконы, созданные Вла-
димиром, находят отклик в серд-
цах православных людей. Его выставка создала в зале Святоду-
ховского центра молитвенную ат-
мосферу. Верующие, пришедшие познакомиться с оригинальным иконотворчеством, не просто вос-
хищались филигранной работой мастера – они молились перед иконами.
– «Лён, из которого издревле шьют у нас летнюю одежду – ма-
териал простой, естественный, со-
звучный душе народной – сказала одна из посетительниц выставки. – Представленные здесь льняные иконы напоминают о традициях, о корнях». Действительно, когда вглядыва-
ешься в эти иконы, кажется, святые смотрят на нас из самой Вечности, из глубины времён, и словно получа-
ешь возможность вживую ощутить внутреннюю духовную связь между настоящим и прошлым.
Естественный дымчатый цвет льняных нитей создаёт приятный для глаз сдержанный фон, придаю-
щий взорам святых особенную про-
никновенность, настраивающий на умиротворённый, молитвенный лад.
На выставке были представлены иконы святой великомученицы Ната-
лии, святых равноапостольных Ки-
рилла и Мефодия, святого велико-
мученика и целителя Пантелеимона, святой равноапостольной княгини Ольги, икона Божией Матери «Уми-
ление», «Святая Троица», «Покров Пресвятой Богородицы» и др. Были в экспозиции и работы православной тематики, не являющиеся иконами. Например, рождественская серия трогающих душу льняных зарисо-
вок: «Рождественская ночь», «Рож-
дественский сон», «Рождественский дождь». Вместе с ними счастливую атмосферу Рождества в зале вос-
создавала пронзительно-лиричная «Рождественская колыбельная». За-
вершала экспозицию работа «Древо веры», на которой православный храм изображён под сенью мощных деревьев – символа Божественного покровительства. Искренним восхищением и бла-
годарностью были проникнуты все письменные отклики, оставленные посетителями выставки в «Книге от-
зывов». «…Иконы одухотворены Боже-
ственным светом! Очень приятно, что в наше непростое время есть люди, способные на Божественную деятельность».
«Приехала на Вашу выставку по просьбе моей больной, прикованной к постели старшей сестры. Она тоже очень рукодельная».
«Благолепие, одухотворённость образов, хочется смотреть и на-
слаждаться Вашим мастерством и просить помощи у необыкновенных икон».
«Спасибо за такую красивую вы-
ставку и столь оригинальное реше-
ние икон, превращающее их в произ-
ведение искусства».
«Это – святая Божественная красота, дающая мощный взрыв земных человеческих эмоций, так очищающих душу».
Надеемся, что мы ещё не раз уви-
дим в стенах Лавры эту рукотвор-
ную, очищающую душу красоту, сплетённую из льняных нитей.
Материал подготовила Юлия Ривкина
При подготовке статьи были использованы материалы, предоставленные ДПЦ «Святодуховский»
…Лики­святых­в­необычном,­­словно­кружевном,­­обрам-
лении.­Такими­видятся­издали­удивительные,­­сплетённые­
из­ льняных­ нитей­ иконы,­ представленные­ на­ выставке­
«Чудотворный­лён».­Эта­экспозиция­была­развёрнута­в­
духовно-просветительском­ центре­ «Святодуховский»­ в­
сентябре­и­стала­одним­из­культурных­событий,­­приуро-
ченных­к­300-летию­александро-Невской­Лавры.­
Иконы, созданные Вла-
димиром Денщиковым, выставлялись не только на Украине и в России, но и в странах дальнего зарубежья: в Германии, Австрии, Венгрии.
В июле 2010 года икона «Умиление» была подарена Святейшему Па-
триарху Москов-
скому и всея Руси Кириллу.
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
14
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
В той же мере это относится и к древнерусской литературе. Много-
численные публикации на данную тему, к сожалению, доступны в ос-
новном научным кругам. В связи с этим у читателя может сложить-
ся впечатление, что книжность до-
петровской эпохи является чем-то вторичным, не заслуживающим внимания. Между тем, в произве-
дениях древнерусской литерату-
ры затрагивались вопросы как по-
вседневные, так и извечные. При-
мер тому – «Домострой». С лёгкой руки так называемых «революци-
онных демократов», владевших умами части интеллигенции в девят-
надцатом веке и ставших истиной в последней инстанции в Советской России, само слово «домострой» стало синонимом косности, мрако-
бесия и жестокости. К сожалению, это мнение не изжито по сю пору. Но так ли это? «Домострой» – анонимный памят-
ник русской литературы эпохи позд-
него средневековья, в котором за-
трагивается широкий круг вопросов, связанный с религиозной и светской жизнью своего времени. Это опреде-
лённый свод правил поведения чело-
века, которыми он должен был руко-
водствоваться в повседневной жизни.
По вопросу происхождения и ав-
торства «Домостроя» существует две основных гипотезы. Одни учёные считают, что текст памятника – ре-
зультат коллективного творчества, начатого ещё в пятнадцатом веке в Новгороде, самой демократической и социально свободной по тем време-
нам территории Руси, другие припи-
сывают авторство «Домостроя» спод-
вижнику Ивана Грозного, протопопу Благовещенского монастыря в Мо-
скве, Сильвестру. Таким образом, дошедшие до нас списки памятника обычно разделяют на две группы, две редакции – новгородскую и силь-
вестровскую.
Существует и третья редакция «Домостроя», являющая собою ком-
пиляцию первых двух. Возможно, она была составлена игуменом Ка-
рионом (Истоминым) в семнадцатом веке. Нам представляется наиболее це-
лесообразным пользоваться так на-
зываемой сильвестровской редак-
цией – самой распространённой и литературно обработанной. Кроме того, в ней есть глава «Послание и наказание от отца к сыну», безуслов-
но написанная самим Сильвестром, являющая собою обращение к «воз-
любленному единородному чаду» – сыну Анфиму. Этот небольшой по объёму текст, композиционно и идей-
но примыкающий к «Домострою» – прекрасный образец русской книж-
ности.
Сильвестр родился в начале шест-
надцатого века в Новгороде. Между 1543 и 1547 годами священник ока-
зался в столице. Там он, по пред-
ставлению митрополита Макария, знавшего его как человека книжно-
го и благочестивого, был поставлен протопопом кремлёвского Благове-
щенского собора. Так Сильвестр по-
знакомился с молодым Иоанном IV и впоследствии, став к 1549 году одним из самых приближённых к царю лю-
дей, вошёл в Избранную раду. Ука-
зание на то, что Сильвестр был из-
бран «для совета в духовных делах и спасения души» позволяет ряду учёных предполагать, что он мог быть духовником молодого правите-
ля. Хотя священник Благовещенско-
го собора не занимал высоких офи-
циальных должностей, он оказывал большое влияние на царя, постоянно находясь при нём и наставляя его. Убеждения благовещенского про-
топопа, его религиозность передава-
лись ученику.
В 1553 г. начинается «остуда» царя к Сильвестру из-за дела о пре-
столонаследии, возникшего во вре-
мя болезни Иоанна. Сильвестра от-
странили от государственных дел и он вынужден был ограничиться обычной иерейской службой в своей церкви. Именно к этому времени от-
носят его работу над «Домостроем». В 1560 году Сильвестр окончательно удаляется от двора. Мотивом к это-
му была смерть царицы Анастасии, происшедшая, по мнению царя, по вине ближних бояр. Когда друзей Сильвестра постигла опала, он сам отправился в Кирилло-Белозерский монастырь, где постригся в монахи, приняв имя Спиридон. Год смерти Сильвестра доподлинно неизвестен, но большинство исследователей счи-
тает, что это произошло в 1566 году. После Сильвестра в Соловецком и Кирилло-Белозерском монасты-
рях остались некоторые рукописи, пожертвованные им ещё до опалы. Дары такого рода подтверждают из-
вестие о любви Сильвестра к про-
свещению. Из собственных его со-
чинений до нас дошли два послания к князю Александру Борисовичу Шуйскому-Горбатому: одно – разъ-
ясняющее ему обязанности царского наместника, а другое – утешитель-
ное после опалы, а также послание к царю, отличающиеся яркостью об-
разов и энергией увещания.
Но вернёмся к «Домострою». Со-
четание «домострой» появилось в русском языке в пятнадцатом веке как перевод греческого слова «эконо-
мика» (экос – дом, номос – закон). В мировоззрении русского народа дом является источником внутрен-
ней гармонии, от которого зависит тепло домашнего очага, лад с родны-
ми и близкими, покой и уверенность в себе. В древнерусском обществе большое значение придавалось обы-
чаям, опыту поколений. Желанием передать знания о достижении лич-
ного и хозяйственного успеха, предо-
стеречь от ошибок объясняется рас-
пространение в русской литературе жанра поучений и наставлений. «До-
мострой» был создан как идеал ду-
ховного и хозяйственного развития семьи, к которому должен стремить-
ся каждый человек.
Композиционно весь текст памят-
ника можно разделить на три ча-
сти. Первый, важнейший, раздел – «О строении духовном», где рас-
сматриваются отношения человека с Богом и Церковью, вопросы ответ-
ственности за собственные поступ-
ки и поведение близких. Второй – «О строении мирском», где гово-
рится о связи человека и общества, о супружеской жизни, о воспитании детей. Наконец, в последней части – «О строении домовном» – даются советы, касающиеся практического ведения хозяйства, взаимоотношений со слугами и работниками. Первый раздел состоит из пят-
надцати глав. В начале книги автор говорит нам о самом важном: «Как христианам веровать во Святую Тро-
ицу, и Пречистую Богородицу, и в Крест Христов, и святым небесным бесплотным силам, и всем святым, и честным и святым мощам, и как по-
клоняться им». Читателю напомина-
ется об основном долге – долге перед Господом, об отношениях с небесны-
ми силами, которые даруют челове-
ку и крепость, и здоровье, и успехи во всех благих начинаниях. Также в первых главах даются и практиче-
ские советы, как вести себя на при-
частии: «
(А благоволит Господь прича-
ститься Божественных Христо-
вых Таин, лжицей их от священни-
ка принимай в уста осторожно… а руки сложи на груди крестообраз-
но; дору и просфору и все освящён-
ное нужно вкушать бережно… и крохи на землю не ронять, да зу-
В ­настоящее­время­нельзя­не­заметить­всё­возрастающего­интереса­широких­
кругов­нашей­общественности­к­русской­культуре,­литературе,­истории.­растёт­
число­исторических­публикаций,­ ­посвящённых­самому­широкому­кругу­вопро-
сов,­в­том­числе­и­бывших­по­известным­причинам­под­запретом­до­недавнего­
времени.­Вместе­с­тем­обращает­на­себя­внимание­тот­факт,­что­богатейшая­
древнерусская­культура,­а­в­частности­и­литература,­оказывается­как­бы­в­тени­
культуры­западной.­В ­самом­деле,­все­мы­имеем­представление,­например,­об­
античной­мифологии,­тогда­как­о­славянском­фольклоре­(ничуть­не­менее­бога-
том­и­многообразном)­­мнение­большинства­остаётся,­­увы,­­расплывчатым­и­не-
полным.
церковь и обЩесТво
15
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
бами не кусать, как обычный хлеб, а отламывая небольшие кусочки, осторожно класть в рот, жевать, не чавкая).
Далее «Домострой» рассказывает и о любви к ближнему, ведь каждый человек создан по образу и подобию Божию. Любя Господа, нельзя не любить и творение Его: (Так возлюби же Господа Бога твоего всею душою своею... и стре-
мись всеми делами твоими, и по-
ступками, и нравами угодить Госпо-
ду. А кроме того, возлюби ближнего твоего, всякого человека, по образу Божию созданного... страх Божий всегда имей в сердце своём, и па-
мять смертную. Всегда волю Бо-
жию исполняй и по заповедям Его поступай).
Евангельскую любовь к ближнему необходимо не только испытывать в душе, но и подтверждать делом. О важности этого рассказывает шестая глава памятника: «
(В монастыри, и в больницы, и в пустыни, и в темницы заключён-
ных посещай и милостыню по силе подавай, того, что кому требуется в нуждах их и что попросят; видя беду их, и скорбь, и всякую нужду, сколько возможно помогай им, и всех, кто страдает, и нищего, и бед-
ного, и нуждающегося не презирай, и введи в дом свой, напои и накорми, со-
грей, одень с любовью и с чистой со-
вестью; их молитвами получишь от Бога милость и отпущение грехов).
Много говорится в «Домострое» об отношении к священникам: «
(к священникам и монахам вели-
кую веру, и любовь, и повиновение, и покорность имей и с духовной поль-
зой им внимай). Очевидно, что русский человек той эпохи не мыслил своей жизни без Храма в широком понимании этого слова. Тесная связь с духовным от-
цом по «Домострою» – важнейшая составляющая психологического здо-
ровья человека. «Священнический и мнишеский чин» необходимо пригла-
шать к себе в дом, регулярно испове-
доваться, всегда внимать духовному совету: «
(Найди отца духовного до-
брого, боголю-
бивого и бла-
горазумного... Такого подоба-
ет чтить и по-
виноваться ему во всём… ис-
поведать грехи свои без стыда и без страха, и заповеди его хранить. И призывай его в дом к себе часто… и бейте челом ему низко: он учитель наш и на-
ставник).
Но и сам христианин должен со-
блюдать молитвенное правило дома, чему посвящена двенадцатая глава «Домостроя»: (Каждый день вечером муж с же-
ною и с детьми, и с домочадцами, если кто знает грамоту — отпеть вечерню, повечерие и полунощницу в молчании и со вниманием…Ло-
жась спать, каждому христианину по три земных поклона пред Богом положить, а в полночь, тайно встав, с раскаянием от всего сердца помо-
литься, сколько сможет, о своих пре-
грешениях. И утром, встав, также делать).
Следующая, тринадцатая глава яв-
ляется рекомендацией по поведению в храме: «
(В церкви на службе стоять со страхом Божьим и в молчании мо-
литься…по сторонам не огляды-
ваться, ни к стене, ни к столпу не прислоняться. Следует стоять, ни на посох не опираясь, ни с ноги на ногу не переступая, сложив руки на груди крестообразно, непоколебимо и твердо молиться Богу со страхом и трепетом, с воздыханиями и сле-
зами. До конца службы из храма не выходить, приходить же к самому началу).
Православный христианин должен всякую работу, вообще любое дело, начинать и заканчивать молитвой: (Тогда этому делу Божья ми-
лость поспешествует, Ангелы незри-
мо помогают, а бесы бегут прочь, и дело такое Богу в честь, а душе на пользу).
Кроме того, в первых главах «До-
мостроя» даются практические сове-
ты: как расположить дома иконы по чину и ухаживать за ними, как вести себя в храме и как молиться дома главе семьи, его супруге и детям. Хо-
зяин также был обязан заботиться и следить за тем, чтобы: (Всякий человек у хорошего го-
сподина, прежде всего, был бы научен страху Божию, а потом и всякой добродетели: вежливости, и смире-
нию).
На Руси вся жизнь православно-
го христианина была неразрывно связана с Церковью. Это являлось основой мироустройства, залогом по-
рядка. Возможно, сейчас трудно сле-
довать всем принципам, изложенным в «Домострое», но знать, как жили наши предки, просто необходимо – не хотим же мы быть Иванами, род-
ства не помнящими.
Михаил Шулин
церковь и обЩесТво
С
борники были выпущены в память о ду-
ховнике Александро-Невской лавры. В них вошли статьи отца Елеазара, начи-
ная с его первых философских трудов; статей, которые автор написал, будучи архимандритом Псково-Печерского монастыря; и заканчивая по-
следними публикациями в газете «Вестник Алек-
сандро-Невской лавры».
Трилогия охватывает широкий спектр духов-
но-нравственных тем: от богословского разбора христианской символики до размышлений о Все-
вышнем в творчестве бориса Пастернака; от объя-
снения современному человеку «генеалогии» христианина до рассуждений о воспитании детей; от отношения святого киприана карфагенско-
го к источникам божественного откровения до истории создания Псковской епархии. Статьи за-
ставляют задуматься о таких понятиях, как: вера, совесть, честь и достоинство; о вечном и времен-
ном, учат отличать вечное от скоропреходящего и ценить первое по опыту и богатому наследию праотцов. Простые и честные слова любимого всеми ар-
химандрита Елеазара, который в статьях чётко проводил грань между чёрным и белым, могут служить ориентирами в сегодняшней уклончивой и слишком уж «толерантной» действительности.
В ­ издательстве­ «Невская­ Лавра»­
вышла­ «трилогия»­ –­ три­ сборника­
статей­архимандрита­Елеазара­(ива-
нова)­«духовные размышления о жизни, смерти и вечности». Архимандрит Елеазар (Иванов) «Духовные размышления о жизни, смерти и вечности»
готовится книга воспоминаний духовных чад архимандрита Елеазара. Желающие мо-
гут присылать свои материалы в издатель-
ство Невская лавра. vestniklavra@gmail.com
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
16
N: 9-10
(87-88) –
2012
Пожалуйста, ПроЯвите благоЧестие и терПимость, не исПользуйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. сПасибо.
18 октября потомки славной се-
мьи, представители красного кре-
ста и Военно-медицинской акаде-
мии, после панихиды в Свято-Тро-
ицком соборе, возложили цветы к могиле Сергея Сергеевича. Его имя несправедливо забыто, и, на-
верно, пришло «время собирать камни», собирать утерянные име-
на отечественной истории. С
реди плеяды учеников из-
вестного терапевта Сергея Петровича Боткина, числом более восьми десятков, его сын Сер-
гей Сергеевич выделялся блестящи-
ми способностями, трудоспособно-
стью и высоким потенциалом. Сергей Сергеевич, получив первоначальное домашнее образование, поступил во Вторую гимназию Санкт-Петербурга сразу в 4-й класс и закончил её с зо-
лотой медалью. Поступив, как братья Сергей и Александр, в Военно-меди-
цинскую академию, он серьёзно от-
носился к обучению, не рассчитывая на громкое имя профессора-отца.
По окончании Военно-медицин-
ской академии, ввиду выдающихся научных достижений, врачебных и административных способностей, проявленных в годы учёбы, он занял место руководителя кафедры, осно-
ванной его отцом. Звания профессо-
ра ВМА, лейб-медика, одного из ру-
ководителей Красного Креста и Об-
щины сестёр милосердия св. Георгия были только видимыми свидетель-
ствами значимости этого человека для России. К сожалению, усиленная работа на кафедре, медицинская практика, в том числе на полях сра-
жений Русско-японской войны, без-
временно оборвали жизнь Сергея Сергеевича Боткина. Похоронен он был в 1910 году на Тихвинском клад-
бище в Александро-Невской Лавре, оставив сиротами безутешных детей и вдову (урождённую Третьякову).
Уже третий год Красный Крест Центрального района Санкт-
Петербурга, потомки Боткиных, представители ВМА проводят еже-
годные конференции, чтения, встре-
чи, посвящённые семье Боткиных. 18 октября 2012 года, после панихи-
ды в Свято-Троицком соборе Лавры, потомки Боткиных, собравшиеся из разных стран и городов, в том числе и потомки Сергея Сергеевича, посе-
тили не только его могилу, но также и некоторые адреса нашего города, хранящие память о семье Ботки-
ных. Громадную исследовательскую работу провёл учащийся Второй гимназии Фёдор Ильин, опублико-
вавший не только перечень адресов, но и фотографии сохранившихся объектов. Это – дом 1 на 18-й линии Васильевского острова, дома общи-
ны сестёр милосердия св. Георгия на Пироговской набережной, дома 7 и 9 по Оренбургской улице. Дома 4 и 9 по Потёмкинской улице.
Ежегодные панихиды у могилы отца – Сергея Петровича Боткина на Новодевичьем кладбище соби-
рают всегда немало почитателей памяти Боткиных. Ведь в его лице многие чтят память и знаменитых коллекционеров – Михаила Петро-
вича и Дмитрия Петровича; литера-
тора – Василия Петровича; дипло-
мата – Петра Сергеевича; военного врача, одного из создателей подво-
дного флота – Александра Сергееви-
ча. Рассказ о членах этой многочис-
ленной и талантливой семьи мог бы стать основанием для великолепной экспозиции, ставшей началом музея семьи Боткиных, который был бы до-
стойным шагом со стороны Санкт-
Петербурга. К сожалению, до сих пор названия улиц сохраняют память не славных сынов Родины, а террори-
стов и серийных убийц, экспроприа-
торов, ограбивших не только частных коллекционеров, но и бесчисленные храмы, археологические музеи при монастырях и храмах. Не имена са-
моотверженных врачей, а – палачей, никакого отношения к медицине не имевших (Военно-медицинская ака-
демия имени С. Кирова), несут выве-
ски на медицинских учреждениях. Инициативной группе, несмотря на полное отсутствие финансиро-
вания, удалось издать за это время несколько книг, оформить выставоч-
ные стенды во 2-ой гимназии и на ежегодных епархиальных выставках. Накоплен уникальный мемориаль-
ный, научно-исследовательский ма-
териал, который ждёт дальнейших публикаций. Не забудем, что в 2015 году мы будем отмечать 150-летие со Дня рождения новомученика Евгения Сергеевича Боткина, прославленно-
го Зарубежной Православной Церко-
вью.
Т.И. Ганф, член Президиума ЦМО СПБ РО ООО немногие знают, что среди памятных могил некрополя алексан-
дро-невской лавры есть и могила сергея сергеевича боткина (1859 – 1910), профессора военно-медицинской академии, деятеля Красного Креста, брата евгения сергеевича боткина, почитаемого как мучени-
ка, разделившего судьбу Царской семьи.
Дни памяти Боткиных в Санкт-петерБурге
Центр создан совместными усилиями Свято-
Троицкой Александро-Невской Лавры совместно с Фондом реабилитации и помощи инвалидам «Кедр» (руководитель – Александра Ильинична Сердитова). Оборудование Печатни даёт воз-
можность выполнять полный цикл услуг опера-
тивной полиграфии.
Приём и выдача заказов: в Просфорном кор-
пусе, за трапезной «Паломник», комната 103. Тел. 274-18-24.
В ноябре этого года Печатня лавры совместно с Фондом реабилитации и помощи инвалидам «кедр» приобрели новое оборудование для произ-
водства фотоальбомов и другое типографское оборудование. Это дало возможность создать дополнительный цех по постпечатной обработке ти-
ражей и материалов. Что, в свою очередь, позволяет создать новые рабочие места для людей с ограниченными возможностями из Фонда "кедр". А для наших заказчиков появится возможность сделать заказ на изготовление книг, альбомов, блокнотов в твёрдом и мягком переплётах, с ис-
пользованием термоклея.
брАТья и СЕСТры! для ВАС В СВяТо-Троицкой АлЕкСАНдро-НЕВСкой лАВрЕ оТкрыТ коПи-цЕНТр "ПЕЧАТНя лАВры"
В услуги копи-центра входят: (ксерокс) чёрно-белый и цветной; печать и копирование визиток, фотографий, плакатов, прочей пе-
чатной продукции: от визитки до широкоформатной печати. церковь и обЩесТво
Часть средств, заработанная Центром оперативной полиграфии, используется для помощи инвалидам.
Автор
admin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
775
Размер файла
4 561 Кб
Теги
вестник, лавра, Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа