close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2009-2 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2009

код для вставкиСкачать
:£ L П s Г В Ы и
февраль 2009 г.
E-mail:
hol yruss@mai l.ru
Интернет-версия:
www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
• Константин Гордеев: что ждать от кризиса?
• Вячеслав Манягин: станет ли Обама антихристом?
• Как прожить без денег и построить землянку за сутки?
• Каждый гражданин имеет право
на временное удостоверение
• Администрация города Шахты: паспорт СССР действителен
• Послание епископа Диомида
ЧИТАЙТЕ В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ:
• Новый патриарх ЗАО «МП»
• Программа видеонаблюдения в Москве провалена
• Как выжить в условиях кризиса
• Выигран еще один суд по вклеиванию фото в паспорт
и
r t
ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:
НЕУЖЕЛИ ОН ЯВИЛСЯ?
ОБАМА - МАШ И АХ?
И Г ** jjgt ^
ГБ Г
ОВАМА
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 35 — 36)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель»,
«май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф. И. О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (94 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 94 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 564 руб.)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции
на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22Л1, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
V ВА Ж А ЕС 1У1ЫЕ ЧИТАТЕЛИ I
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
82362
I
Ф. 112э
fiiAif.
щ р * п
Почта России Р
И
№ £
(по р.фЛ) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Электронный) »«
.руб..
руб..
(Прописью) (Цифрами)
Kyvki: 125 2 1 £ 1 & & № 0 ± 0.0 & 1 ^ Ш £ ^ 0 £ Ю9. № *W<KQ1Q23QQ4Q1QW27 9 «СбЕРБАНК. ВаССИК.ОАО^Москаа^'с.ЗШттО(ШЮ<Ю2г^.ВИК Q44S25225. КПП 7724Q1QQL Kouy. QQQ fH3fam*nbCm9Q Крчст*»* ИНН 7I242G8 Q88
От кого: _____
________ ___ _ _
Адрес
1 [сиджь ouepjkicfu
СПАСИ ХРИСТОС
“Я еслль
Первый и Последний и Живый; и б ы л ллертв, и ое, жив во веки веков, а л ш н ь.
И иллею ключи
лдл и смерти. И т а к, н а п и ш и,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего..,” (Откр. 1,17-19).
тт ш т г ш и т шт бия н pimi шиш тадтнн мттг шиит т п.
Ш СШЪ^ДНННТ lll'illi^MlilllllUX
ш ш н щ п \r n i m рржш. т т т ям mm
х р н т в и к.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
К. Гордеев. Критическая действительность
...................................... 1
БЛИЗ ЕСТЬ
В. Манягин. Весь мир - барак. Об ам ы................................................ 11
ШКОЛА ВЫЖИВАНИЯ
Советы от д р у з е й
...........................................................................................16
Как построить з е м л я н к у
............................................................................17
Штрафы ГИБДД по системе видеофиксации недействительны! .........................................................................................19
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
«Ваш паспорт действителен на территории
всей Российской Федерации»
..................................................................21
Бесплатный проезд по старому паспорту..........................................22
«Граждане имеют право получить
временное удостоверение».......................................................................23
РЕДАКТОР ОТВЕЧАЕТ
В. Манягин. Крепостное право на Р у с и
................................................26
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Епископ Диомид. Всем ищущим единства
в православной и с т и н е
...............................................................................28
НАШЕ ПРАВО
Д. Горелитвили. Паспорт - это разрешение .............................38
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
Обращение о выдаче удостоверения личности
в связи с достижением 14 л е т
..................................................................40
Заявление против социальной к а р т ы
...................................................43
Заявление в медучреждение ...................................................................45
Заявление о вклеивание фото в паспорт образца 1974 г. 46
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Манягин В. Г., Сергиевский Л. А.
Главный редактор Манягин В. Г. Издатель: ООО “Издательство “Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 2000. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 15. 01. 2009. Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 94 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу:
111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева с указанием срока подписки, требуемого количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ № 7982 г. Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес отдела по работе с читателями: Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru, Интернет-версия: www.kongord.ru.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: НЕУЖЕЛИ ОН ЯВИЛСЯ? ОБАМА - МАШИАХ?
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
КРИТИЧЕСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
К. Гордеев
«И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал... Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?., и продал [Исав] первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и
пренебрег Исав первородство»
(Быт.25:30-34)
О ВЛАСТИ, СВОБОДЕ И КРИЗИСЕ
1
1 / ногое из того, что кажется очевидным, на са-
\1 мом деле вовсе не просто, а зачастую даже и J. Т Асовсем не то, чем кажется. Скажем, какое от­
ношение имеет к настоящему кризису приведен­
ная библейская цитата? На первый взгляд, ника­
кого. Однако ведь звероподобный Исав, несмотря на всю придуманную для последующего оправ­
дания жульничества Иакова свою внешность, по праву должен был наследовать не только свободу, но и власть. Однако ж нет, потерял и то, и другое только потому, что предпочел плотское духов­
ному, желудок — Богу. Верно и обратное: невоз­
можно никакими ухищрениями поработить сво­
бодную личность, для которой внешняя жизнь лишь возможное продолжение внутреннего бы­
тия, укорененного в связи с Господом (как писал апостол, «к свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти» (Гал.5:13)). А когда подобная связь разры­
вается, то становится возможной не только «про­
сто» узурпация власти различными Яковами, но и более неприятные вещи, описанные, в частности, сказочниками современности — Оруэллом или, скажем, братьями Стругацкими [1]:
«Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят черные»
«Он вспомнил вечерний Арканар. Добротные каменные дома на главных улицах, приветливый фонарик над входом в таверну, благодушные, сы­
тые лавочники пьют пиво за чистыми столами и рассуждают о том, что мир совсем не плох, цены на хлеб падают, цены на латы растут, заговоры раскрываются вовремя,... подозрительных книго­
чеев сажают на кол, король по обыкновению ве­
лик и светел, а дон Рэба безгранично умен и всег­
да начеку. «Выдумают, надо же!.. Мир круглый! По мне хоть квадратный, а умов не мути!..», «От грамоты, от грамоты все идет, братья!.. Я бы делал что? Я бы прямо спрашивал: грамотный? На кол тебя!..», «Бина, пышка, еще три кружеч­
к
и и порцию тушеного кролика!» А по булыжной мостовой — грррум, грррум, грррум — стучат коваными сапогами коренастые, красномордые парни в серых рубахах, с тяжелыми топорами на правом плече. «Братья! Вот они, защитники! Разве эти допустят? Да ни в жисть!.. Да, бра­
тья, это вам не смутное время! Прочность пре­
стола, благосостояние, незыблемое спокойствие и справедливость. Ура, серые роты! Ура, дон Рэба! Слава королю нашему! Эх, братья, жизнь- то какая пошла чудесная!..»»
«Люди это или не люди? Что в них челове­
ческого? Одних режут прямо на улицах, другие сидят по домам и покорно ждут своей очереди. И каждый думает: кого угодно, только не меня. Хладнокровное зверство тех, кто режет, и хлад­
нокровная покорность тех, кого режут. Хладно­
кровие, вот что самое страшное. Десять чело­
век стоят, замерев от ужаса, и покорно ждут, а один подходит, выбирает жертву и хладнокров­
но режет ее».
«— Серых перебили — это, само собой, хоро­
шо. Но вот насчет нас, благородный дон, как вы полагаете? Приспособимся, а? Под Орденом-то, а?
— Отчего же? — сказал Румата. — Ордену тоже пить-есть надо. Приспособитесь.
Кузнец оживился.
— И я так полагаю, что приспособимся. Я полагаю, главное — никого не трогай, и тебя не тронут, а?»
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Понятно, что кризисов в принципе никто не любит. Ну, что может быть хорошего в испытани­
ях, неудобствах, боли, страданиях? Однако смысл всякого кризиса (не важно, естественно он возник или кем-то был создан для тебя искусственно) в том, что его причиной обязательно являются де­
фицит или даже полная утрата доступа к чему-то жизненно важному, к некоему ресурсу, без кото­
рого привычно жить-поживать больше нельзя, и вынужденно приходится выискивать новые ис­
точники своего существования (ибо «верхи не могут, а низы не хотят...»). А потому кризис в сущности — это не что иное, как предоставляе­
мая Богом и судьбой возможность для роста че­
ловеческой личности. Или, в силу устремлений свободной воли, для личностного падения. Нра­
вится — не нравится, хочешь — не хочешь, а дви­
гайся или умри, встань с колен или закабались рабством, устреми душу ко Господу или пустись во все тяжкие с мамоной. И нет никакой возмож­
ности от этого выбора уклониться: двигаться все равно придется, а вверх или вниз — зависит от душевного расположения самого человека. Исав и обыватели из сказки Стругацких избрали угож­
дение плоти, неподвижность, рабство, падение и смерть. Какой путь примет каждый из нас, пока­
жет близкое будущее, которое по сгущающимся тучам кажется все чернее и чернее [2].
А ЕСТЬ ЛИ КРИЗИС?
Вопрос не праздный, поскольку ответ на него в точности знают (т. е. почувствовали уже на сво­
ей шкуре) лишь те, кого выгнали с работы, суще­
ственно урезали зарплату, заставили трудиться за себя и за «того (т. е. уволенного) парня». Про­
чие же пока недоуменно разводят руками, а по­
том пишут письма или звонят в редакцию: «Чего, дескать, слухи распространяете? Все в порядке: у нас сокращений нет, зарплату платят, в мага­
зинах цены пока держатся. И орел наш, дон Рэба, безгранично умен и всегда начеку — экстреми­
стов посадит, экономику спасет, антикризисные мероприятия разработал и уже видит свет в кон­
це туннеля, до которого доведет нас, ну, никак не позднее следующего, 2010-го года».
Что таковым сказать? Только то, что им пока сильно повезло... оказаться на временно сухом участке палубы тонущего корабля.
Начнем с финансов, ибо попервоначалу воз­
никшие проблемы в стране преподносились российскому обывателю исключительно как
банковско-финансовые. Обратимся к сведениям из сообщения официального агентства РИА «Но­
вости» [3].
Кто не помнит, финансовый кризис начался в США года полтора тому назад и, постепенно рас­
кручивая обороты, затронул все мировые банков­
ские системы. Этой осенью он-таки в полноте до­
катился и до России. «Дон-Рэбовская» инвести­
ционная (т. е. заемная, арендная и распродающая национальное достояние глобальным и транс­
национальным корпорациям) экономика тут же обнаружила виртуальность своего благополучия. Банки, значительная часть капитала которых принадлежала западным партнерам, стали один за другим двигаться в направлении банкротства. Для их спасения Правительство России выдели­
ло 3,5 трлн. руб., из которых по беззалоговому кредиту тонущие «освоили» свыше 1,7 трлн. руб. (т. е. почти половину). Причем из 143 соот­
ветствующих финансовых организаций, об­
ладавших правом на получение подобного спа­
сательного круга, им воспользовались — 124, т. е. 87%. Другими словами, 87 российских банков из ста, «инвестируя в себя» чужой капитал, были и остаются (т.к. продолжают искать зарубежных инвесторов и выводить российские деньги за ру­
беж) в состоянии близком к банкротству.
Чтобы все разом не упало, правительством России было создано Агентство по страхованию вкладов (АСВ). Так вот, им, этим агентством, и Центробанком России, согласно обсуждаемому источнику [3], на финансовую поддержку рос­
сийских банков, приближающихся к банкротству из-за кризиса, в общей сложности было израсхо­
довано еще 120 млрд. руб., или 2% всех некогда зарезервированных стабилизационных денег. Тем не менее, 15 банков (ок. 10% ото всех спа­
саемых) полностью перешли под управление АСВ, а для 11 из них найдены новые акционеры, которые «завершат санацию» (последнее означа­
ет, что банки, о которых идет речь, оказались- таки разорены, и государство пытается хотя бы частично вернуть вкладчиками — физическим лицам — их деньги). Кроме того, к «процедуре оздоровления» были подключены средства из Внешэкономбанка и Внешторгбанка, израсходо­
вавших на «плавсредства» примерно 165 млрд. руб. Еще 175 млрд руб. средств фонда националь­
ного благосостояния было размещено на депозит в Банке развития для последующего «инвести­
рования в надежные финансовые инструмен­
ты». Из них уже истрачено больше половины — 90 млрд.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
*
Несложно подсчитать, что общие убытки от кризиса банковской системы России уже — к де­
кабрю 2008 г. — составили:
1700 млрд. руб. беззалогового кредита,
120 млрд. руб. АСВ и Центробанка для спасения банкротов,
165 млрд. руб. Внешэкономбанка и Внешторгбанка,
90 млрд. руб. Банка развития
ИТОГО: 2,075 трлн. руб.
Для сравнения: по состоянию на 1 декабря в резервном фонде оставалось 3,6 трлн. руб., в фон­
де национального благосостояния — 2,1 трлн. руб. Таким образом, на спасение финансовой системы России Правительство за осень 2008 г. израсходовало сумму, составляющую 27% от оставшегося после всех «спасательных трат»
лагается потратить на компенсацию «ожидае­
мого» дефицита бюджета. Между тем, основной источник российского благосостояния — нефтя­
ная труба — находится в бедственном положе­
нии. Весь бюджет, по словам министра Кудрина
[4], рассчитывали из стоимости экспортируемой нефти 95 долларов за баррель при минимально допустимой — 70 долларов за баррель, а ее ны­
нешняя цена — 40 долларов за баррель, и тенден­
ции к повышению не наблюдается. И очевидно, что величина превышения бюджетных рас­
ходов над доходами названа по самому-самому минимуму.
Помимо истощения ручейка нефтедолларов, в основном подпитывающих доходную часть бюд­
жета [4], финансовые проблемы проявились и в остановке целых отраслей промышленности. А общий спад промышленного производства в одном только ноябре составил 8,7% [5] (всего с июля по ноябрь — 13% [6]).
ИНДЕКС РОСТА ПРОМЫШЛЕННОСТИ В 2008 Г.
0,6
он 8. | фев. юрт апрель май! июнь июль
Т I I I I I
нон
2008 год 1,9
по заявлению замминистра зкономраэвития Андрея Клепача 12 декабря
О Рост к соответствующему
кварталу 2007,%
I | Г i i
П Рост к соответствующему, месяцу 2007,%
I I I I
ИСТОЧНИК: РОССТАТ
i I
окт
8,7
«антикризисного капитала» (с учетом того, что, хотя и менее значительными темпами, чем прежде, его возобновление и теперь имело место). При сохранении таковой скорости рас­
траты «стабилизационных запасов они, если не случится чуда, полностью «испарятся» уже к лету 2009 г.
Для спасения тонущей экономики Прави­
тельство России выделило (во всяком случае заявило [3], что выделило) — 10 трлн. руб., сум­
му, сопоставимую с суммой госбюджета на 2009 г. (9,025 трлн руб. [4]), которую предполагалось сформировать из средств федерального бюджета, Центрального банка, резервных фондов и часть которой (1,5—2,5 трлн. руб.) уже сейчас предпо-
Рис. 1. Индекс роста промышленности в 2008 г. из статьи А. Чечель, Е. Письмен­
ной «Возвращение в 1998 год», Ведомости,
17.12.2008, №239 (2261) [5]
Реально по данным Госкомстата [7] кризис охватил все 12 ведущих отраслей промышлен­
ности, достигнув катастрофических значений па­
дения (на 25—39%) [6] в пищевой, мукомольно- крупяной, легкой промышленности, в черной ме­
таллургии, химии и нефтехимии, машинострое­
нии. Цитирую [5, 8]:
«... В ноябре настоящий обвал произошел в автопроизводстве, металлургии, химической отрасли и производстве строительных матери-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
алое. Производство грузовиков, автобусов и ми­
неральных удобрений за месяц рухнуло более чем вдвое, существенно сократилось производство проката черных металлов, кокса и цемента.
Продолжается спад в пищевой промышлен­
ности.
... В сложной ситуации сталепроизводите­
ли, они реагировали на кризис резким снижением производства. Магнитка работает в полмощно­
сти, заводы Evraz Group снизили выпуск на 40%, «Северсталь» по сравнению с летом снизила про­
изводство в среднем на 50%.
... Компании останавливают на ремонт до­
менные печи, снижают инвестпрограммы (при­
остановлены почти все проекты, кроме тех, за­
пуск которых намечен на следующий год), высво­
бождают сотрудников.
... Вслед за металлургами снизили производ­
ство их поставщики: «Металлоинвест» работа­
ет на 35% мощности, «Распадская» в последнем квартале снизила продажи на треть по сравне­
нию с планом.
... Экспорт подсолнечного масла (небутили- рованного) из-за падения мировых цен стал невы­
годен и многие компании, ориентировавшиеся на экспорт, производство сокращают...
... На мясном рынке поставщики мяса и ма­
териалов для производства изделий мясоперера- ботки перестали работать в кредит...»
«Крупнейшие металлургические заводы при­
останавливают производство»... «Сейчас ме­
таллургические комбинаты работают где-то на 20—30% от того объема, на который рас­
считаны. А сырьем являются те запасы, кото­
рые были образованы в осенний период»... Но­
волипецкий металлургический остановил три из пяти своих домен. Столько же потушили в Магнитогорске. Evraz Group вывел «из игры» печь на Западно-Сибирском комбинате. «Север­
сталь» — в Череповце. Потушить огонь — край­
няя мера для металлургов, поскольку зажечь его заново — слишком затратный и технологически сложный процесс. Однако в нынешних условиях многие металлурги на это пошли... Момент ис­
тины настанет весной. К марту-апрелю запасы на складах закончатся...»
Экономист А. Илларионов пишет, что «в ре­
зультате спада к ноябрю 2008 г. российская про­
мышленность по объему своего производства оказалась отброшенной как минимум на три года назад - в август 2005 г., в черной металлургии и легкой промышленности - на 9—10 лет назад, в май-июнь 1999 года» [6]. Он же оценивает, что
подобные темпы падения производства в России имели место лишь в годы Второй мировой войны
— в октябре-декабре 1941 г. и мае-августе 1942-го. И, как ни странно, практически согласен с ним в этом его главный официальный оппонент — ны­
нешний министр финансов А. Кудрин [4]: «2009 год будет самым трудным для российской и мировой экономики. Я не помню худшего года со времени окончания Второй мировой войны. Это будет самый худший год для экономики в послевоенное время».
И У ВЛАСТИ НА ЭТО ОТВЕТ ГОТОВ
Итак, кризис - таки все же место имеет. И даже скептикам из скептиков в этом вскоре предсто­
ит убедиться. В лучшем случае мы по короткой дороге транзитом через 1998-й возвращаемся в 1991-й год. А это означает и сокращение товарной массы, и отсутствие денег в кармане, и прекра­
щение социальной поддержки, и безработицу, и
— в самом пессимистичном сценарии — голод и напряженность в обществе (вплоть до вооружен­
ных столкновений, как это случилось в 1993-м). Естественно, что кризисному времени требуется и антикризисное управление. И что же власти?
Ну, знамо дело, как заявил орел наш «Дон Рэба», деньги уже наметили выделить (см. выше) и план антикризисный составили: пообещали «повышать конкурентоспособности российской экономики и ее диверсифицировать с переходом на инновационный путь развития в условиях гло­
бального экономического кризиса, а также поду­
мать, что можно будет сделать дополнительно для отдельных секторов экономики, для реально­
го сектора». А обывателя, обалдевшего от потока подобного, процитированного выше, наукообраз­
ного пустословия, само собой разумеется, еще поспешили и успокоить тем, что несмотря ни на что, для него «все будет хорошо»: «Мы несколько переориентируем расходы, но не будем их сни­
жать. Это не затронет ни заработные платы, ни пенсии. Все эти бюджетные расходы будут выполняться в стопроцентном объеме. Бюджет­
никам не о чем беспокоиться. Ни военнослужа­
щим, ни врачам и учителям федерального бюд­
жета. В субъектах РФ на зарплату опять же, на выплату социальных пособий всегда средств хватит» (А. Кудрин, [4]) и «В 2009 году будут выполнены обязательства в социальной сфере, в том числе по повышению социальных пособий, пенсий, а также взятые властями обязатель­
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ства по использованию материнского капита­
ла. Мы также будем действовать в укреплении пенсионной системы, развивать образование, здравоохранение, будем уделять особое внимание жилищному строительству» (В. Путин, [3]).
А еще — еще объявили, что составили «Спи­
сок системообразующих предприятий России», которым пообещали первую наибольшую под­
держку, как самым, самым, самым... Самым приправительственным. Странный этот спи­
сок. Мало того, что составлен весьма небреж­
но, на скорую руку: журналисты обнаружили в нем целый ряд странностей [9—10]. Так в этом перечне даже следа нет таких государственно значимых системных направлениях, как наука (за исключением, пожалуй, Дубнинского Объ­
единенного института ядерных исследований), образование, здравоохранение, информационно­
технологический сектор экономики. Зато впол­
не представлены корпорации, имеющие прямое отношение к властным структурам в Москве и Санкт-Петербурге. Словом, весь он выглядит, как очередной «распил» будущего «антикризисно­
выделенного» «госбабла».
А это, в свою очередь, означает, что удержа­
ние экономики на плаву до сих пор, как задача, у представителей власти не стоит. В принципе, если бы они действительно хотели вытащить го­
сударство из того положения, в котором оно их же стараниями и оказалось, следовало бы просто воспроизвести очевидный ряд антикризисных мероприятий. Во-первых, вычленить действи­
тельное, а не административно-ресурсное, ядро экономики, минимально достаточное для са­
мообеспечения жизнеспособности общества. А внутри него — выбрать по показателям экономи­
ческой эффективности (включая вклад в ВВП по отрасли, значение рентабельности хозяйственной деятельности и другие) наиболее значимые пред­
приятия, которые необходимо дотировать, чтобы не допустить распада экономической системы в глобальном кризисе. Разумным, во-вторых, также было бы сосредоточить управление стра­
тегическими отраслями и предприятиями под своим контролем (для чего вполне возможной могла оказаться частичная национализация) и, в-третьих, обеспечить жесткое ограничение и контроль участия данных субъектов управления в глобальном рынке (т. е. создание полупрони­
цаемого занавеса-мембраны, служащей защитой от высасывания национально-государственных ресурсов бездонным по ресурсоемкости дефици­
том мировой экономики).
К первым трем пунктам антикризисного, а по существу мобилизационного, управления сле­
дует также добавить их дополняющий, четвер­
тый — распределительно-принудительное вы­
страивание населения по ранжиру. Это означает, что работающим на предприятиях, включенных в системообразующее ядро экономики, должен быть гарантирован соцпаек, позволяющий с мак­
симальной эффективностью решать стоящие пе­
ред ними задачи. Работники иных экономических структур, которые по тем или иным причинам не смогут самостоятельно выплыть в кризисе, а также представители нетрудоспособных соци­
альных групп получают другой, меньший соци­
альный пакет и возможность при желании и вы­
ражении лояльности власти трудиться на тех или иных рабочих местах по ее усмотрению. Любые проявления недовольства жестко пресекаются.
Несмотря на кажущееся сходство с советской системой управления, перечисленные пункты антикризисного регулирования являются уни­
версальными и внеидеологическими, т. е. не при­
вязанными ни к марксизму, ни к либерализму. Это — регулирование выживания, и по сей день на практике применяемое «капиталистически­
ми» корпорациями в трудные для них времена. Но важнейшим его условием является уравно­
вешивание решительности и жесткости адми­
нистративных мероприятий с безусловной со­
циальной ответственностью управляющих перед управляемыми.
Как уже было показано выше, в настоящем в России «антикризисная» система хозяйствования зависла на стадии разговоров о ней и растрате государственной казны (включая «заранее запа­
сенные» за океаном «антикризисные фонды»). А к самому кризису на самом верху отношение вполне пофигистское. Так, помощник президента А. Дворкович [11] уверен, что «пик кризиса мо­
жет прийтись на второй квартал 2009 года и уже к концу второго квартала, а может быть в третьем квартале, наметится небольшое, ми­
нимальное, но все-таки оживление американской экономики, глобальной экономики в целом.... Са­
мый негативный прогноз состоит в том, что ситуация может продлиться несколько лет, и это будет не просто краткосрочной рецессией, а депрессией... Мы рассчитываем, что этого не произойдет. И то, насколько быстро кризис раз­
вивался, насколько быстро ухудшалась ситуация,
связано, естественно, с теми новыми технологи­
ями, со степенью глобализации, которую мы до­
стигли, но это же означает, что, скорее всего,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
точно так же быстро ситуация начнет восста­
навливаться, расчистятся балансы банков...»
Зато к построению населения стройными «толерантными» рядами подготовка ведется полным ходом. Ему, населению, в самое бли­
жайшее время предстоит столкнуться с резким ростом цен на транспорт, связь, коммунальные услуги [12], безработицей, обещающей только по зарегистрированным на бирже вырасти в 1,5 раза (до 2,5 млн. человек) [13]. При этом обещанное увеличение МРОТ «для компенсации повыше­
ния цен» лишь усугубит кризисные процессы, связанные с трудным экономическим положе­
нием и разорением компаний, и создаст допол­
нительную предпосылку для изгнания работ­
ников за ворота предприятия. Резко вырастет и стоимость потребительской корзины. Цитирую А. Кудрина [4]:
«Девальвация вызовет дополнительную ин­
фляцию. Весь импортный товар станет дороже. Инфляция в России будет расти. В США падать, а в России расти. И, конечно, ставки кредита не могут быть ниже инфляции, иначе банки будут работать в убыток, банкротиться и переста­
нут вообще кредитовать экономику».
Вероятно, г-н министр или не в курсе, или магазинами какими особыми пользуется. Почти нет на российском рынке не импортных товаров, а если встречаются, то и качеством существенно хуже, и ценой дороже. Так что, куда ни кинь, вез­
де клин или обух, который, как известно, плетью не перешибешь.
Что оставлено обычному обывателю? Наи­
простейший выбор: катись на все четыре стороны или довольствуйся соцминимумом по социаль­
ной карте (таковая уже введена во многих субъ­
ектах Федерации, законодательно обоснована «на случай голода» [14] или только что вводится [15]). При этом работодателя обязали извещать «ком­
петентные органы» о любом потерявшем работу, хоть даже и «по собственному желанию» [16]. При этом оборотной стороной заманчивого сыра — получать в любом, даже и в этом последнем, случае пособие по безработице — является при­
нудительное создание положения, при котором ни одно перемещение «всякой единицы рабсилы» не выпадет из поля зрения бдительной Службы занятости.
Тотальный учет и контроль вовсю дополня­
ются подготовкой к предотвращению социаль­
ных взрывов [17], в качестве причин которых называются, наряду со вполне реальными, ис­
кусственно создаваемые. Примером первых
могут служить упоминавшаяся безработица, которая на практике (в отличие от приведенных выше прогнозов МЭРТ) в ряде регионов может достигать уже в ближайшее время 50%, и угроза голода (как из-за существенного удорожания ми­
нимальной продуктовой корзины [18], так и из- за обрушения сетей «социальных универсамов», привязанных к банковским кредитам [19] и весь­
ма зависимых от возможности их получения). Иллюстрацией вторых является сокращение «закупки медикаментов, материальной помощи ветеранам и пенсионерам, финансирования за­
долженности по коммунальным услугам и предо­
ставления транспортных услуг». Любопытно, однако, при этом, что несмотря на декларации госструктурами своих «опасений провокации социальных взрывов», тем не менее, устанавли­
ваемый ими же рост тарифов на транспорт и ком­
мунальные услуги не только не придерживается, но и вовсе не отстает от уровня, сопоставимого с общекризисным ростом цен [20].
Ну, а поскольку социальные беспорядки вла­
стью ожидаемы (если не сказать, запрограмми­
рованы), то, соответственно, сокращения во внутренних войсках в связи с реорганизацией приостановлены, а МВД РФ создаются усилен­
ные центры спецназа, оснащенные новейшими образцами современного оружия и технических средств для решения «любых задач» [21]. Впро­
чем, эти центры не единственные из пакета анти­
кризисного выстраивания граждан в шеренги и колонны. Вот лишь небольшой перечень вылов­
ленных новостей на эту тему:
В России начинается круглогодичный сезон охоты на людей с воздуха — с вертолетов и бес­
пилотных летательных аппаратов [22] (совсем, как в рассказе В. Чернова «Охотники»). Пока в качестве «дичи» называются нелегальные ми­
гранты, которые, конечно же, «массово идут в преступность». В перспективе — таковыми ста­
нут естественным образом все те, кто не найдет общего языка с администрацией «нового миро­
вого порядка» и попытается скрыться от нее в глухомани. Применение беспилотников в Под­
московье уже «успешно обкатано». Сообщается, как минимум, о двух десятках задержанных. К этому, кстати, весьма характерным добавлени­
ем является то, что в составе уже упоминаших- ся спеццентров МВД, «помимо штатных групп спецназа, будут сформированы абсолютно новые подразделения — взвод парапланеристов, под­
разделение специальных технических мероприя­
тий с применением дистанционно пилотируемых
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
летательных аппаратов-разведчиков». Найдут и десантируются — «для ликвидации», — где бы кто ни спрятался.
Правительство предложило законодательно расширить понятия «шпионаж» и «государствен­
ная измена» таким образом, что под последней будет пониматься любое «деяние, совершенное гражданином РФ, в ущерб безопасности РФ» [23]. Осталось только конкретизировать, что именно в нынешних кризисных условиях будет считаться «ущербом безопасности» и насколько произволь­
но понимание этого термина будет трактоваться следственными органами и судьями, которые, следует напомнить, по вступившим в силу по­
правкам к «антиэктремистскому» законодатель­
ству теперь рассматривают подведенные под него дела единолично (т. е. скрыто от глаз общества, без присяжных и даже не расстрельными тройка­
ми, как при И. В. Сталине).
Минкомсвязи выступило с поддержкой идеи о регистрации сайтов, как СМИ [24], что на прак­
тике позволит на совершенно «законных» осно­
ваниях позакрывать все ресурсы, содержащие информацию, не согласную с мнением «дона Рэбы», и обеспечить и давно желаемое социаль­
ное единогласие, и информационный вакуум, столь необходимый для обработки обыватель­
ских мозгов.
А в проект «Стратегии национальной безо­
пасности РФ до 2020 года» естественно введено положение о необходимости формирования в России «высокопрофессионального сообщества спецслужб РФ», которое должно стать основой системы противодействия «международному терроризму, экстремизму, национализму, этниче­
скому сепаратизму» [25].
Данный перечень направлений противодей­
ствия кризису можно продолжать и дальше в са­
мые разные стороны (например, в направлении распространения, в т. ч. незаконного, следящих систем [26] или в сторону интеграции регистри­
рующих и кодифицирующих органов [27]). Ма­
териалов более чем достаточно — важна общая тенденция. Характер действий российской вла­
сти указывает на то, что ею кризис, набираю­
щий силу в стране, рассматривается как не­
кий очаг эпидемии неизлечимого заболевания,
преодолеть которое возможно единственно, как установлением карантина (в данном слу­
чае — социального карантина): кто сможет — тот выживет в послушании «санитарам», а кто окажется слишком слаб или даже достаточно жизнеспособен, но не послушен — тому в соз­
данной спецзоне остаться в живых попросту не позволят.
«ЧТО ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТОВИТ?»
Обрисовать контуры ближайшего будущего уже сейчас можно с большой степенью достовер­
ности.
Будет ли голод? Скорее всего, как бы кризис ни развивался, до масштабов бедствия, вроде трагедии голодомора, которая имела место на Украине или в Поволжье в первые десятилетия советской власти, дело не дойдет. Этого не допу­
стят те, кто кризисную ситуацию в мире и в Рос­
сии искусственно создал и держит под контролем (см. [28]). Но вот поджаться до скудного или даже полуголодного существования и считать каждую копейку обывателя заставят. И это будет самым убедительным для него доводом отказаться ото всех своих прав и свобод ради твердой, но ста­
бильно кормящей и регламентированно забавля­
ющей хозяйской руки.
Зато карточная система распределения будет обязательно. Ибо ради нее, этого электронного ошейника, до мелочей контролирующего жизнь своего обладателя, все и затевалось. Чтобы при­
знать это, достаточно вспомнить несколько мел­
ких деталей из прошлого, хорошо согласующих­
ся с настоящим и указывающих на неизбежное будущее. Так, решение о переходе на карточное распределение в случае угрозы голода принима­
лось еще летом, в июне 2008 г., когда стоимость нефти была максимальной и приносящей России сверхдоходы, т. е. за три-четыре месяца до того, как кризис по-настоящему обрушился на россий­
скую финансовую систему и уронил экономику. А вообще о созданном «едином пространстве социальных карт» чиновники Мининформсвязи отрапортовали даже в сущности до начала кри­
зиса в США — в сентябре 2007-го. И не потому ли представители нынешней администрации с необъяснимой уверенностью считают, что миро­
вой кризис закончится в 2010 году, т. е. именно тогда, когда всему миру по решению ООН еще 2000-го года полностью предписано перейти на электронные удостоверения личности? Иначе го­
воря, беспокоиться-то орлу нашему дону Рэбе не о чем — все схвачено и внутри управляемого им региона, и за его пределами: кризис — плановое мероприятие, и оно закончится по мановению руки тех, кто его организовал, как только будет
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
достигнута поставленная ими цель (человечество поголовно пристегнет себя к оцифрованному идентификатору). И потому вовсе не случайным выглядит совершенно пофигистское отношение российских властей к узакониванию паспорта нового образца (которого в частности и сам Гоз­
нак, выпускающий бланки этого документа, не рассматривает в числе постоянно или по крайней мере долговременно действующих удостовере­
ний личности).
Зачем узаконивать то, что позже сами собой сменят карточки, которые люди будут принимать по предписанию уже не закона, а своего голодно­
го желудка?
Соответственно распространению электрон­
ных опознавателей, будет происходить (и, быть может, даже единовременно произойдет) раз­
биение социального пространства на сектора с присущими такому разделению турникетами, рогатками, шлагбаумами, электронными воро­
тами, раскрывающимися только для тех, кто за­
свидетельствовал свою преданность «новому порядку» и получил от того соответствующее благословение (или иначе, мандат). И количество электронных подсматривателей и подслушивате- лей тоже будет возрастать. Они не только встанут у каждого порога, но и войдут во всякое жили­
ще через «двусторонние социальные сервисы», типа московской «социальной розетки» [29]. Что ж, ничто не бывает наполовину — ни Большой Брат, ни общество, превращаемое в подобие спец- режимной зоны. Положено, чтобы в любой двери было по окошечку для надзирателя — так оно и будет сделано.
Также с большой степенью вероятности нач­
нется принудительная миграция населения и отъем его движимой и недвижимой собствен­
ности. Во-первых, кризис подстегнет истощение кошельков наиболее бедных слоев населения, ка­
ковых у нас Ул от общего числа, а вместе с этим породит массовые невозвраты взятых кредитов, значительную задолженность по коммунальным платежам, простимулирует распространение «социальных» программ, предлагающих, быть может, даже и за компенсацию (которая, есте­
ственно, окажется ниже рыночной стоимости отбираемого жилья) переехать в глубинку, «где жизнь дешевле». Во-вторых, для всех кризисно- ущемленных, но лояльных и готовых поступить­
ся своими свободами за социальные подачки, начнется сначала предложение работы «где-то там, в других регионах» или, например, в «осо­
бых экономических зонах», а потом через создан­
ные «фронты общественных работ» [30] и при­
нудительное распределение в те же угодья. Ну, и наконец, в-третьих, решение «проблемы голода» совершенно очевидно будет происходить через переселение «голодающих горожан» в сельскую местность [14]. Такое своего рода «освоение це­
лины». Оно сразу решает для власть предержа­
щих множество проблем:
0 выгодный обмен городского жилья на сель­
ское, малопригодное к жизни из-за разрухи;
0 освобождение территорий для перестрой­
ки городов по стандартам «нового миро­
вого порядка» (как, в частности, хотели бы московские и питерские власти);
0 «естественная» убыль не приспосо­
бленных к новым условиям жизни переселенцев (или, во всяком слу­
чае, даст объяснение этого факта).
В качестве вторичных процессов, вытекаю­
щих из описанного выше «антикризисного» ре­
гулирования, следует назвать распространение болезней и высокую смертность от них (из-за не­
достаточной и некачественной медицинской по­
мощи), люмпенизацию молодежи (из-за предель­
но низкого качества ее образования и отсутствия работы), заоблачный финансовый и сословный ценз для получения специальностей, требующих высокой квалификации. Рецепты для лечения всего перечисленного известны давно и скорее всего обязательно будут применены: «стройки века», типа «целины» или «беломорканала», мас­
совое интернирование в разного рода лагеря или зоны (например, для очередного «освоения про­
сторов Сибири») и, наконец, войны разнообраз­
ного размера, но общего назначения — сокраще­
ние поголовья черни с обеих воюющих сторон. Конечно, вполне возможно, что последние сцена­
рии по каким-либо разным чудесным причинам или прихотливым изгибам фантазии глобальных кукловодов и не состоятся.
Однако трудно представить себе за счет ка­
ких резервных ресурсов в противном случае накормят, напоят, оденут, развлекут и займут работой всю ту армию лишних людей, которая окажется высвобожденной в результате нынеш­
него глобального кризиса. Во всяком случае, в нынешней России такого потенциала нет: нет ни идейного хлыста, который использовался совет­
ской властью после Великой Отечественной во­
йны, ни бесшабашной люмпен-пассионарности разухабистых перестроечных и постперестроеч- ных лет.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ЦЕНА ЧЕЧЕВИЦЫ КАК РЕЛЕ ВРЕМЕНИ
Итак, рассуждение вновь свелось к началь­
ному положению о неизбежном выборе между журавлем и синицей: безвозвратной погибели личности ради вещно-телесного сиюминутного благополучия против тягот, испытаний и мук ради ее, личности, жизни в настоящем и надеж­
ды на спасение в будущем. «Лучше умереть стоя, чем жить на коленях», — говорила некогда ис­
панка Долорес Ибаррури. Однако свобода — это уже существующее состояние души, степень ее зрелости и силы, и потому сделать свободным насильно невозможно. Исав предпочел сытость ответственности. И лавочники из романа Стру­
гацких тоже, одним лишь неосознанным своим намерением, устремили себя в жвачно-сонное рабство. И тут уж ничего не поделаешь.
Однако тем, кто еще до конца в себе не разо­
брался, кто колеблется, взвешивая, что выгоднее, и нельзя ли и рыбку съесть, и удовольствие по­
лучить, необходимо уяснить для себя следующее. Кризис потому и является точкой личностного роста (или погибели), что, в отличие ото всех дру­
гих времен в жизни человека, ему, с одной сторо­
ны, предоставляется возможность выбирать свое будущее, принимая на себя полноту ответствен­
ности за свое решение, вариантов которого всег­
да больше, чем один. Можно сказать, что, несмо­
тря на все сопутствующие неприятности, в этом смысле кризис сродни звездному часу человека, когда «земля поворачивается под его ногами». А с другой стороны, и это самая печальная, оборот­
ная, сторона происходящего, выбор становится необратимым (во всяком случае, до тех пор, пока Господь по милости Своей не попустит последу­
ющего подобного и даже более тяжкого положе­
ния). И это, увы, означает, что добровольно из­
бравший смерть безвозвратно теряет путь ко спа­
сению. Такое вот двухпозиционное реле времени, развилка судьбы, один конец которой — глухой смертный тупик, а другой — тяжкая борьба за свое будущее.
СОВСЕМ НЕ КРИТИЧЕСКИЙ ПОСТСКРИПТУМ
В художественной литературе частенько встречается такой прием. Чтобы усилить впечат­
ление читателя от описываемой интриги, автор включает рассказ о параллельных событиях, в
данный конкретный момент сюжета происходя­
щих как бы сами по себе. Пожалуй, можно вы­
делить такой событийный ряд и к данной статье, ряд, который точно к кризису в самой России от­
ношения вроде бы не имеет, но безусловно даль­
нейшую перспективу развития общей ситуации подчеркивает. Суть его в том, что практически все, что соотносимо и согласно с «новым миро­
вым порядком», с «Сетью» вне зависимости от по­
ложения человека внутри них обречено на смерть и развоплощение (см. также [31]). Это — мертвый мир и мир мертвых. И потому погружение себя в них и связывание себя с ними погибельно. Аль­
тернатива и жизнь — за их пределами. И те, кто питают надежды, что «все еще устаканится», ошибаются. Уродливый монстр, в которого вы­
родилось глобальное общество, потихонечку и вовсе избавляется от следов человечности и даже самой жизни.
Начнем с самого простого и наглядного. По мнению устроителей «нового мирового поряд­
ка», человек несовершенен и потому подлежит замене роботами. Так, например, согласно отчету Национального разведывательного совета США (НРС), содержащему долгосрочный прогноз раз­
вития технологий в мире и описание связанных с ним культурных, политических и социальных изменений, прогнозируется, что к 2025 году в сфере обслуживания и низкоквалифицирован­
ного труда останутся только роботы, а для дру­
гих типов деятельности человек будет улучшен разного рода внешними приспособлениями [32]. Впрочем, уже и сейчас существуют действующие модели разного рода электронных слуг, вплоть до персональных секретарей [33] и роботов-нянек, и уже стала актуальной проблема этики отноше­
ний между роботом и человеком [34].
Тем, кто не понял сказанного выше, следует пояснить. Как, по-Вашему, на что может рассчи­
тывать послекризисный, малообразованный и нищий люмпен в обществе, где роботизирован­
ная нелюдь полностью вытеснила человека из сферы обслуживания «на гражданке» и не оста­
вила места в армии [35]? Правильно — оказаться либо на кладбище, либо в цеху по переделке в по­
лучеловека.
Впрочем, переделка человека с помощью раз­
ных кибер-штучек, пришитых к нему снаружи или имплантированных внутрь — это слишком просто. Вынуть из человека душу и перенести ее в роботизированное тело, заявив о претензии на бессмертие — вот на что замахнулись некро- вивисекторы (они называют себя еще по-научному
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
транс-гуманистами). Идея проста: сознание (т. е. то, что они понимают под «личностью»), с их точки зрения, подобно программному обеспече­
нию (ПО), а мозг — компьютеру, в который это ПО установлено. Если разобраться, как и что там работает, то можно научиться этот «компьютер» «загружать» и «перезагружать». И ведь разбира­
ются же... Например, вовсю учатся подслуши­
вать и визуализировать мысли [36], корректиро­
вать содержимое памяти [37]. Разбираются и с топографией участков мозга, выявляя, какой из них за что отвечает. Нашли зону ответственную за религиозные переживания — сделали вывод: «Боги — чистая выдумка разума». Нашли зону сексуального возбуждения — предложили «чип удовольствия» [38]. И уже всерьез идет разговор о том, что возможно создание электронного ис­
кусственного мозга, имитирующего работу чело­
веческого [39]. Впрочем, активно разрабатывает­
ся и другой путь — прямое извлечение души и ее перемещение на иной носитель [40].
Если у кого-то опубликованное здесь не вы­
звало отвращения, откровенного неприятия и по­
нимания, что живым в некромире делать нечего и ничего не светит, то «на засладочку» добавлю: всех тех из живых, кто нелюдям для каких-то их целей понадобится, они выведут из пробирки ге­
нетически «заточенными» (скорректированны­
ми) под запланированные ею задачи [41]. Так что избравшие для себя «покой в новом мире» долж­
ны понимать: этот покой — мертвецкий.
[1] Аркадий и Борис Стругацкие.
Трудно быть богом.
[2] «Сказали мне, что эта дорога / Меня приведет к океану смерти, / И я с полпути повернула вспять.
/ С тех пор все тянутся передо мною / Кривые, глухие окольные тропы...» (Ёсано Акико. «Тру­
сость» / Перевод с япон. В. Н. Марковой)
[3] http://www. infox. ru/business/finances/2008/12/29/ Na_antikrizisnyyye_m. phtml
[4] http://www. vz. ru/news/2008/12/27/242613. html
[5] http://www. vedomosti. ru/newspaper/ article. shtml?2008/12/17/174101
[6] http://www. iea. ru/econom_rost. php? id=26
[7] http://www. gks. ru/bgd/free/B04_03/ls- sWWW. exe/Stg/d010/180. htm
[8] http://news. mail, ru/economics/2281099/
[9] http://lenta. ru/news/2008/12/26/errors/
[10] http://www. cnews. ru/news/top/in- dex. shtml?2008/12/26/333524
[11] http://news. mail, ru/politics/2269721
[12] http://news. mail, ru/economics/2281032/, http:// www. rian. ru/economy/20090101/158450117. html
[13] http://lenta. ru/news/2008/12/29/jobless/
[14] http://news. mail, ru/economics/1797953/
[15] http://www. astrobl. ru/RSS/art. aspx? id=10115, http://el-kon. info/article? alias=astrahan_oblast_sberbank_soc_karty
[16] http://pressa. irk. ru/number1/2008/52/002005. html, http://rg. ru/2008/12/25/gercij. html, http:// www. utro. ru/articles/2008/12/25/789370. shtml, http://news. mail, ru/politics/2234599/
[17] http://www. gazeta. ru/ business/2008/12/24/29174 53. shtml
[18] http://www. rosbaltmsk. ru/2009/01/03/606802. html
[19] http://www. rosbaltsouth. ru/2008/10/23/535459. html
[20] http://www. rian. ru/economy/20090101/158450117. html, http://news. mail, ru/economics/2281032/
[21] http://www. newsru. com/ russia/23dec2008/special. html
[22] http://txt. newsru. com/russia/24dec2008/ migrantzair. html
[23] http://www. newsru. com/ russia/15dec2008/izmena. html
[24] http://culture. compulenta. ru/392193/
[25] http://lenta. ru/news/2008/12/25/security/, http:// kommersant. ru/doc. aspx? DocslD=1099153
[26] http://www. rosbaltmsk. ru/2008/12/17/604120. html, http://www. bmwclub. ru/vb/ showthread. php? t=233776
[27] http://www. newsru. com/ russia/10dec2008/shuvalov. html
[28] К. Гордеев.
Держи, что имеешь (подорож­
ные размышления), http://www. kongord. ru/ Index/Articles/keepthtyouhave. html
[29] http://www. rosbaltpiter. ru/2008/07/27/507796. html
[30] http://www. rosbalt. ru/2008/12/17/604082. html
[31] К. Гордеев.
Некрократия — власть нежити, http:// www. kongord. ru/lndex/Necrocraty/Necrocraty. html
[32] http://science. compulenta. ru/383936/
[33] http://soft. mail. ru/pressrl_page. php? id=32004
[34] http://soft. mail. ru/pressrl_page. php? id=32093
[35] http://www. computerra. ru/391018/
[36] http://science. compulenta. ru/388495/, http:// science, compulenta. ru/380559/, http:// www. membrana. ru/lenta/?8853,
[37] http://science. compulenta. ru/392590/, http:// soft. mail. ru/pressrl_page. php? id=31469
[38] http://soft. mail. ru/pressrl_page. php? id=32121, http://txt. newsru. com/world/22dec2008/chip. html
[39] http://soft. mail. ru/pressrl_page. php? id=31726
[40] http://www. membrana. ru/articles/ inventions/2008/12/04/143200. html, http://www. membrana. ru/articles/ inventions/2008/12/04/143200. html
[41] http://deti. mail. ru/beremennosty_i_rody/ news2256217, http://www. rosbalt. ru/2008/12/26/606938. html
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
шш
БЛИЗ ЕСТЬ
ВЕСЬ МИР - БАРАК. ОБАМЫ.
Вячеслав МАНЯГИН
ГГ
II ли тот, который должен придти, или
11 Ч ожидать нам другого?» — таким вопро-
W A ^ I com подавляющее большинство наших современников во всем мире уже не задается. Тот, тот, конечно, тот! Жданный, чаемый, с ко­
торым станет легко и просто, отступит кризис, войны и голод и настанет общество всемирного благоденствия, в котором будут царить мир и безопасность.
Когда Обама победил на выборах — весь­
ма ожидаемо, ибо старина Маккейн никак не мог составить ему конкуренции, — весь земной шар взорвался воплями восторга. Нельзя было, оставаясь в здравом уме, читать без крайнего изумления заголовки новостей, сопутствовавшие торжеству Обамы. Вот только несколько из них, наглядно представляющих всю степень той исте­
рии обамомании, которая царила и царит поныне в мире:
«На Антигуа1 предложили назвать гору в честь Обамы», «Турагентства Чикаго разра­
батывают туры по обамовским местам», «Ки­
тайцы собираются выпустить лапшу «Барак Обама»», «Том Йорк посвятил песню победе Обамы», «Мир жаждет чуда, чудо находится в замешательстве»2, «И настало счастье... от Нью- Йорка до Найроби»3.
Уже есть предложения поставить памятник Обаме во Франции, в Китае выпускают не только лапшу имени Барака Обамы, но и футболки с его изображением, йод и медицинский спирт, кофе и даже палочки для еды под брендом «Barack Obama». Больше всего возбудились жители Аф­
рики, которые, по своей непреходящей наивно­
сти, решили, что настал их час. Один из кений-
1 Антигуа - остров в Карибском море.
2 «Чудо» - это про Обаму.
3 Найроби - столица Кении, страны в Восточной Африке, от­
куда родом отец Обамы.
— А Вы знаете, как теперь называется Белый дом в Вашингтоне?
— Как?
— Барак Обамы! Т1
Из разговора, услышанного в метро.
Ликом черен и прекрасен.
А. С. Пушкин. «Арап Петра Великого».
ских бизнесменов предложил даже выдвинуть Обаму на должность президента мира.
И его бы выбрали президентом мира практи­
чески единогласно. Ведь Обаму поддерживают в Италии 70%, во Франции — 65%, в Германии — 67% опрошенных. Институт общественного мнения Гэллапа провел опрос в 70 государствах. Его результаты показали: если бы выборы пре­
зидента мира произошли сейчас, за Обаму про­
голосовали бы 80% избирателей во всем мире.
Отражение славы нового президента США упало и на его ближайших родственников: жену Обамы уже сравнивают с Жаклин Кеннеди, на­
зывают самой изящной первой леди за последние полвека, а картина под звучным названием «Ми­
шель и Саша4 Обама слушают выступление Ба­
рака Обамы на съезде Демократической партии» (чувствуете: повеяло чем-то времен созревшего соцреализма), выставлена на всеобщее обозрение в расположенном на Манхеттене5 Новом музее современного искусства и уже продана за сумму, размер которой не назван.
Сам Обама старается раздать «всем се­
страм по серьгам»: обещает справиться с экономическим кризисом, разрешить иссле­
дования на стволовых клетках, сочувствует и христианам, и мусульманам, и сексуальным меньшинствам одновременно, поддерживает аборты и однополые браки. Он считает, что не должно быть «стен расовых и религиоз­
ных различий между людьми» — пусть все будут «приятно смуглявенькими»6 единовер-
4 Мишель - жена, Саша - дочь.
5 «Манхеттен» с языка аборигенов переводится как «нас обокрали». Так по легенде кричали на утро местные индей­
цы, у которых голландцы накануне купили этот остров за не­
сколько бутылок спиртного. Так что Нью-Йорк начался обма­
ном, стоит на обмане, обманом и закончится.
6 ©М. Шолохов. Поднятая целина.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
цами, как и он сам. И в ответ все как один — христиане, исламисты, гомосексуалисты — отвечают ему взаимностью. Например, лидер религиозной организации «Нация ислама» Луис Фархан произнес хвалебную речь о Ба­
раке Обаме, в которой сравнил его с Мухам­
медом и назвал Мессией.
За свою не очень долгую жизнь Обама, которому 47 лет, успел и побывать мусульма­
нином, и стать христианином, и даже обзаве­
стись духовником. Правда, ни правоверные мусульмане, ни ортодоксальные христиане Обаму своим не считают и относятся к нему более чем настороженно. И дело не только в том, что Обама, еще и не успев толком стать президентом, уже закручивает гайки, напри­
мер, собирается запретить свободную про­
дажу оружия американским гражданам (в Америке это то же, что ввести «сухой закон» в России).
Очень хорошо суть этой насто­
роженности вы­
разили... спец­
службы США.
Дело в том, что каждому высоко­
п о с т а в л е н н о м у американскому политическому деятелю по­
лагается — что и понятно — охрана. И со­
трудники этой охраны в своих радиоперего­
ворах используют не подлинное имя подо­
печного, а данную ему кличку. Гарри Тру­
мэн имел кодовое имя «Генерал», Рональд Рейган — «Кожаный кнут», Иоанн Павел II посетил США под кличкой «Нимб». Новому президенту США дали красноречивую клич­
ку «Ренегат» — то есть, «Вероотступник». Отступником от какой веры считают Барака Обаму его охранники, не уточняется.
Так что, с одной стороны, Обама привер­
женец всех религий, с другой — покровитель всевозможных грешников, осужденных все­
ми религиями, всем старающийся угодить — и действительно, угодный многим, особенно тем религиозным и общественным деятелям и простым обывателям, для которых вера не
смысл жизни, а средство идентификации себя в обществе, а то и еще проще — средство за­
работать на жизнь.
И лишь немногие в Штатах и в мире, гля­
дя на пандемию обамомании, видят за пле­
чом этого лощеного темнокожего джентльме­
на тень более мрачную и страшную, чем тень экономического кризиса, накрывшего нашу планету.
В ноябре вовсе не «Московский комсомо­
лец» и не «Жизнь», а газета «Известия» опу­
бликовала статью Мэлора Стуруа о том, что есть в Америке маргиналы, считающие люби­
мого всеми избранного президента США ан­
тихристом.
Владелец сайта www. RaptureReady. com1 Тодд Стрэндберг, а вместе с ним и несколь­
ко граждан штата Иллинойс, который Оба­
ма представлял в Сенате, считают своего бывшего сенатора анти­
христом. Так же считает и амери­
канская тележур­
налистка Вик­
тория Джексон, которая заявила, что «черты Оба­
мы напоминают антихриста». Но вот что интересно: Обама напоминает антихриста не только американ­
ским маргиналам, но и представителю Вати­
кана кардиналу Стаффорду, который посето­
вал: «Как жаль, что молодой американский президент прибегает к постмодернистской, агрессивной, разрушительной апокалипти­
ческой риторике» — имея в виду, что Обама выступает за аборты, исследования стволо­
вых клеток и за разрешение брака для геев и лесбиянок.
Действительно, и то, как принимают наро­
ды земли нового американского президента, и образ действий Обамы уж больно напоми­
нают антихриста, как он описан у святых от­
цов. Например, святой Ефрем Сирин пишет: «Поелику Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в обра­
1 По-русски - «готов к страшному суду».
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
зе человеческом попрал врага святою силою Божества Своего, то и он [антихрист] умыс­
лил восприять образ Его пришествия и прель­
стить нас... Действительно, от оскверненной девы родится его орудие; но сие не значит, что он воплотится; придет же всескверный, как тать, в таком образе, чтобы прельстить всех, придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающий­
ся идолов, предпочитающий благочестие, до­
брый, нищелюбивый, в высокой степени бла­
гообразный, постоянный, ко всем ласковый, уважающий особенно народ иудейский, пото­
му что иудеи будут ожидать его пришествия. А при всем этом, с великою властью совершит он знамения, чудеса и страхования; и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурно­
го вида, но благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль, и с великою радостью провозгласят его царем, говоря друг другу: «Найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?»1
— Так-то оно так, — скажет иной чита­
тель, — да ведь здесь много несостыковок. Антихрист, как известно, должен быть из ко­
лена Данова, родиться от блудницы, назвать себя Богом. А Обама не еврей, а негр, из при­
личной интеллигентной семьи, да и Богом он себя не называет...
Но, дорогой читатель, как сказал Миха­
ил Булгаков: «Как причудливо тасуется ко­
лода! Кровь!» Причудливо тасуются афро­
американские гены и извилисты переплетения родословной президента Обамы, много они сулят открытий тому, кто захочет разобраться в тайнах президентской наследственности.
Начнем с того, что сам Барак Обама вовсе не негр, как часто ошибочно полагают, а му­
лат: отец у него африканец, а мать — белая американка. Так что и здесь он угодил и тем, и другим.
Папа Обамы, Барак Хусейн Обама-старший родился в восточноафриканском государстве
1 Св. Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне, на скон­
чание мира и на пришествие антихриста. В кн.: Святые отцы об антихристе. - М.: БСК, 2007. - с. 51.
Кения и прибыл в США (на Гавайские остро­
ва) учиться в университете. Что само по себе говорит о его состоятельности. Автор сих строк учился в свое время вместе с африкан­
цем, семья которого владела большим домом с кондиционером и примерно сотней верблю­
дов не считая прочего мелкого рогатого ско­
та. Но, несмотря на это, тот африканец так и не смог поехать учиться в США (хотя очень этого хотел) и отправился учиться в Совет­
ский Союз — здесь с него не только не брали денег, но и платили стипендию. А вот Барак Обама-старший — смог. Это раз.
Восточная Африка, где находится и Кения, известна своими древними связями с Израи­
лем. Отсюда, из «страны Офир», израильтя­
не вывозили несметные сокровища из «ко­
пей царя Соломона». А почти три тысячи лет спустя отсюда, из Восточной Африки, власти государства Израиль вывезли огромное коли­
чество чернокожих евреев — то ли потомков еврейских колонистов времен царя Соломона, то ли тех евреев, которые были в V—VI веках захвачены во время эфиопско-еврейских войн на Аравийском полуострове и вывезены в Аф­
рику. Так или иначе, в Кении евреи имелись. И хотя они были чернокожие, но, как считают сами евреи, происходили из колена Данова. От которого должен быть и антихрист. Это два.
Поэтому не исключено, что чернокожий материально обеспеченный папа Обамы был евреем из колена Данова.
Но если еврейское происхождение отца Обамы можно только предполагать, то его мать, Стэнли Энн ДАНхем, принадлежит к еврейской семье, имеющей родственные связи с Бушами, Чейни и другими могущественны­
ми масонскими кланами Америки. Впрочем, достаточно просто взглянуть на ее фото.
Кроме того, несмотря на такое «благород­
ное» происхождение, мать Обамы отличалась в молодости весьма фривольным, если не ска­
зать — неприличным — поведением, которое дает все основания сопоставить ее с «девой», упомянутой как мать антихриста у св. Ефре­
ма Сирина и других святых. В редакции есть фотографии этой особы, на которых она сня­
та в неглиже и в совершенно неприличных позах. Разумеется, щадя нравственные чув-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ». - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Вверху:
слева - Барак Обама иудей, справа - Барак Обама христианин. Внизу:
слева -"святой" Барак Обама; справа - мусульмане за Обаму
Musl i ms [for fObamall
Слева:
Стэнли Энн Данхем, мать Барака Обамы.
Справа:
Барак Хусейн Обама, новый президент США.
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ства наших читателей, мы эти фотографии публиковать не станем. Но сохраним как до­
казательство. Надо напомнить, что «блудни­
ца» — вовсе не обязательно профессиональ­
ная проститутка, но, в широком смысле, — дама, «слабая на передок», ведущая беспоря­
дочную половую жизнь.
Таким образом, как со стороны отца, так и со стороны матери Барак Обама имеет ев­
рейские корни, происходит из колена Данова от девицы вольного поведения. Кстати, мать Обамы после рождения сына развелась с его отцом, Обамой-старшим, и вышла замуж за нового мужчину, на этот раз — корейца. Ни­
чего не имею против корейцев, но все-таки, странные предпочтения у коренной амери­
канки из штата Канзас.
Считать, что антихристу, когда он явит­
ся, должно быть 33 года — распространен­
ное заблуждение. Такого молодого машиаха евреи не примут, тем более, что возраст этот наводит на явные ассоциации с Христом, ко­
торого они ненавидят. По ортодоксальным еврейским законам мужчина может изучать каббалу и публично проповедовать только с 50 лет (хотя сейчас евреи не соблюдают это, как и многие другие свои религиозные обы­
чаи). Каждый 50-й год в древней Иудее был юбилейным (праздновать 25-, 40-, 55-летние и прочие «юбилеи» — тоже распространен­
ное заблуждение, юбилей бывает только 50-летний) и с ним было связано множество интересных священных законов. А Обаме как раз во время первого президентского срока (4 августа 2011 года) исполняется юбилей, и он может претендовать на официальное зва­
ние «учителя».
Как известно из церковного предания, время деятельности антихриста делится на два периода по три с половиной года. В пер­
вый период антихрист будет вести проповедь, а во второй — править всем миром. Так что Обама, если он антихрист, находится в пе­
риоде всемирной проповеди, открывшимся президентской предвыборной гонкой в марте 2008 и заканчивающимся в августе 2011 — ровно три с половиной года. Свое 50-летие он отпразднует за две недели до 19 августа— дня ,в который был дважды разрушен Соломонов храм и в который, по еврейскому преданию,
этот храм будет восстановлен. Не обернется ли юбилей Обамы его инаугурацией на долж­
ность «президента мира» под сводами Тре­
тьего храма? И тогда не только США, но и весь мир станет бараком Обамы.
Что касается обожествления Обамы, так за этим дело не стало. Уже сейчас в некото­
рых протестантских «домах божиих» поют гимны не только Христу, но и «святому» Оба­
ме. Стали популярны изображения Обамы в виде католического святого. Американские школьники кое-где уже дают клятву на вер­
ность Обаме — спасителю Америки, который даст Соединенным Штатам «шанс».
Многочисленные предвыборные плакаты называют Обаму «мечтой», «знаком прогрес­
са», «началом» (как тут не вспомнить — «Я на­
чало и конец, альфа и омега»?) или совсем просто — МЕССИЕЙ-2008 (см. обложку этого номера). Обама в виде Франциска Ассизского, Будды, Христа, антихриста... Везде, куда ни глянь — Барак Обама, великий и ужасный.
А за его плечом — вся масонская рать са­
мого высшего разряда. Сам Обама — член масонского Совета по международным от­
ношениям (одного из важнейших подразделе­
ний Мирового правительства, занимающего­
ся расстановкой управляющих-президентов в странах-провинциях своей всемирной импе­
рии), в экономике его советники (или настав­
ники?) Бен Бернанке, Роберт Рубин, Алан Гринспан и Генри Польсон; в политике ему ассистируют Збигнев Бжезинский и члены влиятельных масонских организаций и под­
разделений Мирового правительства (Биль- дербергского клуба и Трехсторонней комис­
сии): Гейтнер, Пол Волкер, Рам Эманюель, Лоуренс Саммерс, Давид Аксельрод, Хилла­
ри Клинтон, Джозеф Байден, Билл Ричардсон, Роберт Гейтс, Том Дашле, Эрик Холдер, Джа­
нет Наполитано, генерал Джеймс J1. Джонс, Сюзан Райс. Собственно, и благословение на президентство Обаме дали «бильдерберге- ры». Так что нет никаких сомнений в том, кто выдвигает его на первую роль в мире.
Вопрос только в том, антихрист ли он?
Стопроцентно ручаться за это нельзя, но уж больно все сходится.
Что ж, поживем — увидим.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
15
ШКОЛА ВЫЖИВАНИЯ
СОВЕТЫ ОТ ДРУЗЕЙ
Г
! оворят, «не имей сто рублей, а имей сто дру- I зей». Верно говорят и актуально. Для многих X сегодня в дни кризиса сто рублей в кармане становятся насущной необходимостью. И тут са­
мое время ждать помощи от друзей, которые хотя не всегда в состоянии дать такие деньги (и у са­
мих зачастую нет), но могут посоветовать, где их взять или как без них обойтись. Редакция журна­
ла «Первый и Последний» начинает новую рубри­
ку «Школа выживания», предполагая размещать в ней информацию, полученную от читателей, с примерами, как выжить в новых условиях в горо­
де и за его пределами. И для затравки общего раз­
говора предлагаем некоторый опыт, выуженный из публикаций газеты «Правда»1.
Так в Москве:
О Бесплатно поесть и даже выпить возможно на дегустациях в крупных супермаркетах, а также на выставках и презентациях. Такие дегустации чаще всего бывают примерно с 16.00 до 20.00 по будням и с 13.00 до 17.00 по выходным. Девушки, представляющие дегу­
стацию, сами настойчиво предлагают попро­
бовать продукты. Порции очень маленькие, но количество подходов не ограничено.
0 Бесплатная одежда может быть обнаруже­
на в интернете в сообществах типа «отдам даром», где порой можно получать вещи це­
лыми мешками за так или за символический подарок. Периодические акции, типа «Семья помоги семье», проводят муниципалитеты, которые организуют сбор и распределение поношенной одежды и обуви. Дешевые, хотя и не бесплатные, магазины сэконд-хэнд, а так­
же распродажи с таможни в магазинах «Сток- центр» и конфиската (чаще всего на улицах с машины или на рынках).
0 Бесплатно постричься и сделать маникюр можно в салонах и парикмахерских, где про­
ходят обучающие семинары. Минусом при этом является то, что придется довериться непрофессионалам, стричься на публике и позволить выбор прически парикмахеру (т.е. «что вышло — то вышло»). Правда, о таких
1 См.: «Москва бесплатная: прожить в столице без копейки денег» (http://news.mail.ru/society/1823273/); «Как прожить без гроша в кармане» (http://www.pravda.ru/ society/how/earn-money/05-05-2008/266445-money-0).
мероприятиях нужно узнавать заранее и за­
ранее на них записываться.
0 Бесплатно воспользоваться косметикой, сделать макияж можно в парфюмерно­
косметических магазинах на стендах с проб­
никами и на мастер-классах.
0 Бесплатная культура чаще всего дается в виде концертов и выставок на открытом воздухе. Однако бывают и «дни открытых дверей» на выставках и в клубах. О них можно узнать, внимательно отслеживая сообщения в афи­
шах или в интернете. Бесплатны для посеще­
ния целый ряд музеев.
0 Бесплатный культурный и образовательно­
полезный досуг можно организовать себе, по­
сещая различные семинары и курсы. Очень часто компании, их организующие и прово­
дящие, первый урок просто дарят — нужно только записаться. А бесплатно взять и почи­
тать книжку в Москве можно в кафе «12 сто­
ликов», Bilingua и FAQ-cafe, где существует специализированный книжный отдел, откуда никто никого не прогоняет и не заставляет ничего покупать.
0 Бесплатный транспорт (но мы никому этого не говорили) зависит от умения просачивать­
ся сквозь турникеты: деяние недостойное и административно наказуемое, но технически возможное (в интернете существует немало ресурсов, раскрывающих удивительные под­
робности и многообразие уязвимостей этого чуда «нового мирового порядка»).
0 Бесплатное много чего можно также само­
стоятельно обнаружить в интернете в сооб­
ществах, практикующих бартерные услуги, обмен одеждой и вещами.
0 Бесплатный интернет чаще всего доступен у друзей, так или иначе имеющих доступ к без- лимитному трафику. Также достаточно про­
сто и недорого добраться до объявлений во всемирной паутине и в почтовых отделениях связи.
0 И еще: платой за все бесплатное в Москве чаще всего является энергичный труд по поиску этого бесплатного.
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
КАК ПОСТРОИТЬ ЗЕМЛЯНКУ 1
емлянка по меркам полевых условий созда­
ет весьма комфортные условия для прожива­
ния, в зависимости от предназначения, может иметь различные размеры, но принцип сооруже­
ния и используемые материалы во всех случаях одинаковые.
Рассмотрим землянку на 10 человек.
В земле отрывается углубление размером 5,5x3,7 метра и глубиной 50 см. Затем вдоль про­
дольной оси котлован углубляется до 1 метра при ширине 1 метр. Этот ров выводится на 2—3 метра за пределы котлована. Это будет пол землянки. В конце рва устраиваются ступени — вход в зем­
лянку. Полоса справа длиной 5,5 метра и шири­
ной 1,8 метра будет являться лежанкой на 10 че­
ловек. Более узкая полоса слева длиной 2,5 метра и шириной 0,9м. будет столом (см. рис.1).
Второй этап работы — установка опорных столбов и укладка стропил (см. рис.2). Стропила могут просто врываться в землю или же опирать­
ся на лежни (укладываемые на землю бревна или накатник). Столбы и стропила делаются из накат­
ника (круглый лес диаметром от 5 до 11 см.). В ка­
честве столбов и стропил могут использоваться металлические трубы, двутавр, швеллер, уголок, железобетонные изделия нужного профиля. Глав­
ное, чтобы прочность используемого материала была достаточной для того, чтобы выдержать то, что будет укладываться на них.
После этого на стропила укладываются жер­
ди (диаметр 3—5 см), которые будут составлять потолок землянки. Жерди нужно укладывать как можно плотнее друг к другу и закреплять на стропилах — прибивать гвоздями или привязы­
вать проволокой. Можно также изготовить из них щиты, а затем щиты уложить на стропила. Если нет строевого леса, то потолочную часть изготав­
ливают из пучков прутьев, связок камыша, трост­
ника, вставляя в каждый пучок по одной жерди.
Торцевые стороны зашиваются жердями, устанавливаемыми вертикально, или досками, накатником. С одного торца делается окно, с про­
тивоположной стороны устраивается дверной проем и навешивается дверь.
Сверху крыша обкладывается мятой глиной толщиной не менее 15—25 см. Поверх глиняного слоя укладывается слой дерна. В холодное время внутри землянки устанавливается обогреватель­
ная печь.
Это первоочередные обязательные работы по строительству землянки.
Рис.1
Рис.2
1 http://ihagen.ya.ru/replies.xml?item_no=137&ncrnd=6907 Рис.З
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9 17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Таким образом можно обеспечить вполне ком­
фортные для полевой жизни условия. В землянке можно ходить в полный рост. На лежанке каждо­
му бойцу 50—60 см по ширине и 1,80 м. в длину. В изголовье размещаются вещевые мешки.
Комфорт можно повысить, устроив из досок пол, настелив досок на лежанку, обшив стенки жердями. Зимой целесообразно обмазать глиной торцевые стенки и обложить их дерном, устроить тамбур и навесить в тамбуре вторую дверь.
В отличие от палатки, в которой тепло толь­
ко пока горит печь, землянка удерживает тепло так же, как и обычный деревянный дом. В зем­
лянках, планируемых для длительного прожива­
ния, обычно белится потолок, проводится элек­
тричество, вокруг землянки делается глиняная отмостка и водоотводные канавы с тем, чтобы поверхностная дождевая вода не затекала внутрь. О проникновении в землянку грунтовых вод, что является бичом подземных сооружений, говорить не приходится, т.к. максимальное заглубление со­
ставляет не более 1 метра.
Продолжение (подробности изготовления окон, дверей и т.п.) следует.
ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!
В первые дни Нового года по некоторым телевизионным каналам прошла ин­
формация о том, что с 1 января 2009 года паспорт образца 1974 г. становится недей­
ствительным в соответствии с неким «указом правительства».
На январь 2009 г. у редакции нашего журнала нет сведений о каких-либо указах, распоряжениях и законах, в соответствии с которыми паспорт СССР становится недействительным. Существует Указ президента РФ о том, что паспорт СССР с 1 января 2009 г. не может больше служить документом, по которому граждане СНГ могут подавать заявление на получение российского гражданства. Таким образом, этот Указ не прекращает действие паспорта образца 1974 г. и не имеет отношения к гражданам РФ, а относится только к гражданам СНГ, желающим стать российски­
ми гражданами.
В связи с этим можно предполагать, что заявление о недействительности паспор­
та образца 1974 г., прозвучавшее по телевидению, является провокацией и инфор­
мационной войной против православных христиан с целью спровоцировать неко­
торых из них на получение незаконного российского паспорта.
Можно вспомнить, что подобные провокации регулярно проводятся средства­
ми массовой дезинформации и некоторыми официальными органами с января 2002 года.
Братья и сестры! Соблюдайте христианское трезвомыслие и стойте в Истине!
С нами Бог!
Редакция.
Трудозатраты — приблизительно 100 челове­
кочасов.
Расход материалов — накатник 12 шт. длиной по 2.5 м., жерди длиной 6 м. — 70 штук, длиной 5.5 м. — 120 штук, длиной 2 м. — 12 шт., лапник хвойный 5 куб. м., проволока 8 кг, кровельное же­
лезо — 2 листа, печь полевая— 1 шт., дверь — 1, окно — 1.
Рис.4
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
В Н И М А Н И Ю А В Т О М О Б И Л И С Т О В
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ШТРАФЫ ГИБДД •
ПО СИСТЕМЕ ВИДЕОФИКСАЦИИ!
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ»
От редакции: Как известно, в 2008 г. ГИБДД стала использовать систему видеонаблюдения для слежения за автомобилистами и выписывать штрафы за якобы обнаруженные этой системой наруше­
ния правил дорожного движения. Однако некоторые юридически подкованные граждане смогли до­
казать незаконность таких штрафов и получить официальный ответ, подтверждающий это. Историю переписки автомобилистов с Генеральной прокуратурой и ГИБДД, равно как и рекомендации, что делать в случае такого штрафа, мы публикуем ниже.
***
Генеральному прокурору Российской Федерации
Чайке Ю. Я.
125993, Москва, ул. Б. Дмитровка, 15а
Уважаемый Юрий Яковлевич!
В настоящее время в различных средствах массовой информации получил широкую огласку, в том числе и ответственными лицами МВД России, факт создания МВД России автоматизированной си­
стемы фиксации нарушений правил дорожного движения водителями транспортных средств (далее по тексту — АС).
Так как в АС происходит работа с персональными данными владельцев автомототранспортных средств (включая фамилию, имя, отчество и т.п.), мной 20.08.2008 на основании -статьи 14 Феде­
рального закона «О персональных данных» в адрес Департамента обеспечения безопасности дорож­
ного движения МВД России был направлен запрос (вх. ДОБДД № 2556) о порядке обработки (включая вопрос обеспечения достоверности и конфиденциальности) информации в указанной автоматизиро­
ванной системе.
01.09.2008 Научно-исследовательским центром проблем безопасности дорожного движения МВД России за № 13/п-2556 был направлен ответ на мой запрос. В своем ответе НИЦ БДД сообщает, что в настоящее время вопросы обеспечения информационной безопасности создаваемой автоматизи­
рованной системы не решены. В то же время, в различных СМИ сообщается, что АС начала работу
01.07.2008, и со ссылкой на Министра внутренних дел Российской Федерации Нургалиева Р. Г. приво­
дится количество владельцев транспортных средств, которым уже были направлены постановления о привлечении к административной ответственности.
Учитывая изложенное, считаю, что эксплуатация автоматизированной системы осуществля­
ется с нарушением требований Федерального закона «О персональных данных» и постановления Пра­
вительства от 17 ноября 2007 года № 781.
Прошу Вас провести проверку по указанным фактам. О результатах проверки и правовую оценку действий МВД России в области обеспечения целостности, достоверности и конфиденциальности персональных данных владельцев автомототранспортных средств, обрабатываемых в АС, а также оценку юридической значимости вынесенных с использованием АС постановлений прошу Вас сооб­
щить по адресу:
........
Приложения:
1. Копия запроса в ДОБДД МВД России на 2 листах.
2. Копия ответа НИЦ БДД МВД России, № 13М-2556 от 01.09.2008, на 1 листе.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И вот, был получен ответ. Цитирую его:
Уважаемый NN!
Ваше обращение, направленное в Генераль­
ную Прокуратуру Российской Федерации по по­
воду обеспечения информационной безопасности
автоматизированной системы фиксации нару­
шения правил дорожного движения (ПДД) во­
дителями транспортных средств рассмотрено Департаментом ОБДД МВД России по поруче­
нию Генеральной прокуратуры Российской Феде­
рации.
Информирую Вас, что в настоящее время на территории Российской Федераиии автомати­
зированная система фиксаиии нарушений ПЛЛ не создана и не эксплуатируется.
Интересующие Вас вопросы обеспечения ин­
формационной безопасности указанной автома­
тизированной системы будут решаться при ее создании.
В. В. Кузин
«Что бы это значило?», — спросите вы меня? А это означает тол ько одно — вып исать вам штраф на основании данных этой системы НЕЛЬЗЯ, ибо она, по официальной бумаге из ГИБДД — НЕ СУЩЕСТВУЕТ!
Таким образом, если вам приходит так на­
зываемое «письмо счастья» — вы можете смело опротестовывать его с формулировкой:
«В связи с отсутствием объективных дока­
зательств на основании письма ДОБДД МВД России от 05.10.2008 г. № 13/П-4136».
http: //www. bmwclub. ru/vb/ showthread. php? t=233776
МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (МВД России)
Д сааргпи егг обеспечен ■ а 6еэоа*с«огта дороже ого д в п в е п п
101990. г. Мосла, ул.
Мжснннпя. )
IQ.2D08 п.— № 13/л *
на Л _ -
_______ ________ ________
Ваше обращение, направленное в Генеральную Прокуратуру Российской Федерации по поводу обеспечения информационной безопасности автоматизированной системы фиксации нарушения правил дорожного движения (ПДД)~ водителями транспортных средств, рассмотрено Департаментом ОБДД МВД России по поручению Генеральной прокуратуры Российской Федерации.
Информирую Вас о том, что в настоящее время на территории Российской Федерации автоматизированная система фиксаиии нарушений ПДД не создана и не эксплуатируется.
Интересующие Вас вопросы обеспечения информационной безопасности указанной автоматизированной системы будут решаться при ее создании.
Заместитель начальника
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РОСТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Администрация города Шахты
3465001Чхп«.гЛ1юсш1Чхлшаооао(^у1Со«етам> 158, tol (8636) 2)44-04-81, фнсс (8636)25Ю!-1(^о<п«йс^_Ь»И@Ф«Ц1х1опр«хш
исх. №3.4-17-573 от 03.04.2008г.
Г‘Зенко Л.Г. г.Шахты, пер.Ст^ -
^Заместителю главы Администрации Файману В.В.
Уважаемая Людмила Григорьевна!
В ответ на Ваше обращение в Администрацию города по вопросу отказа в приёме документов по причине представления Вами паспорта старого образца сообщаю следующее: основания для отказа в приёме документов, являются необоснованными, Ваш паспорт действителен на территории всей Российской Федерации.
В случае повторения данной ситуации прошу Вас незамедлительно сообщить об этом в отдел по взаимодействию с федеральными структурами Администрации города ШахтышгтелефонуГ22-00-41.
Начальник отдела по взаимодействию с федеральными структурами
>
о -
Кипшидзе А.В. 220041,2261 30
А.Б.Лобанов
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
МИНИСТЕРСТВО СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ НАСЕЛЕНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
ДЗЕРЖИНСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ
140090, Московская обл., г. Дзержинский, ул. Лермонтова, д.7А
/4. o.i M i b b.O. J - o r f c't
На №
тел. 550-^0-22
ОТ
■Л
ПО ТРЕБОВАНИЮ
Настоящим сообщаем, что и Лидия Алексеевна. 1939 г.
рождения, паспорт -ИК №580644, выдан 12.05.1985г. Дзержинским
отделом милиции в соответствии с Законом Московской области от 23.03.2006г. №36/2006-03 пользуется правом бесплатного проезда на общественном транспорте Московской области (за исключением такси и маршрутного такси). , . п
Получать проездные документы отказалась по религиозным убеждениям.
Начальник Управления
В.Н. Крылов
Крылов 550-20-22
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
300041, г. Тула,
Ракитину В. А.
Прокуратура Российской Федерации
ПРОКУРАТУРА ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ
Пр-т Ленина, 55, г. Тула, Россия, 300600
P J. №. Ш - а?
На №
от
Прокуратурой области рассмотрено Ваше обращение о возникших трудностях при предъявлении паспорта гражданина СССР образца 1974 года.
В соответствии со статьей 10 Федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» в органах прокуратуры разрешаются заявления, жалобы и иные обращения, содержащие сведения о нарушениях законов.
В Вашем обращении таких данных о нарушении законов или Ваших прав и свобод органами власти и управления, их должностными лицами, а также руководителями коммерческих и некоммерческих организаций не содержится.
Вместе с тем, по вопросу применения документа, удостоверяющего личность гражданина Российской Федерации, сообщаю следующее.
Согласно пункту 3 Указа Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 года № 232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории РФ», паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Федерации.
г Аналогичная позиция изложена в решении Верховного Суда Российской Федерации от 3 ноября 2003 года № ГКПИ03-1096 по гражданскому делу по заявлению Смирнова В.М. о признании недействующим п. 3 Указа Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 года № 232 и абзаца 3 пункта 2 Постановления Правительства Российской Федераций от 8 июля 1997 года № 828 в части ограничения срока действия паспорта гражданина СССР образца 1974 года. Верховным Судом РФ в данном решении указано на то, что в целях создания необходимых условий для обеспечения конституционных прав и свобод граждан Российской Федерации впредь до принятия соответствующего
ВА№ 0 2 3 0 3 8
П Е Р В Ы Й И П О С Л Е Д Н И Й 2 ( 7 8 ) ф е в р а л ь 2 0 0 9
2 3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
2
федерального закона об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории РФ, Президентом Российской Федерации был издан названный выше Указ.
Во исполнение данного Указа Президента Российской Федерации Правительством РФ 8 июля 1997 года было принято Постановление № 828, абзацем 3 пункта 2 которого Министерству внутренних дел РФ поручено осуществить до 31 декабря 2003 года (до 1 июля 2004 года - в редакции Постановления Правительства РФ № 35 от 23.01.2004)) поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина Российской Федерации.
Определениями Верховного Суда РФ от 4 ноября 2003 г. № КАС03- 521 и от 15 июня 2004 года № КАС 04-234 по гражданским делам по заявлениям Корковидова А.К. с аналогичными требованиями о признании недействующим абзаца 3 пункта 2 Постановления Правительства Российской Федерации от 8 июля 1997 года № 828 «Об утверждении положения о паспорте гражданина Российской Федерации, образца бланка и описания паспорта гражданина Российской Федерации» указано, что оспариваемая заявителем норма адресована МВД РФ, не устанавливает сроки действия паспортов, не изменяет, не прекращает и не создает для заявителя каких-либо прав и обязанностей, его свобод и охраняемых законом интересов не затрагивает.
Таким образом, паспорт гражданина СССР образца 1974 года является документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации, и признается действительным при наличии в нём фотографии, соответствующей возрасту владельца, и не может ограничиваться предусмотренным для его замены на паспорт гражданина Российской Федерации сроком.
В силу статьи 10 Федерального закона от 31 мая 2002 года № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» документом, удостоверяющим гражданство Российской Федерации, является паспорт гражданина Российской Федерации или иной основной документ, содержащие указание на гражданство лица. Виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, определяются федеральным законом.
До настоящего времени такой закон не принят. Федеральный закон «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации» Государственной Думой Федерального Собрания Российской Федерации был принят 17 октября 2003 года только в первом чтении.
УФМС России по Тульской области рассматривались обращения о вклеивании в паспорт гражданина СССР фотографии, соответствующей возрасту заявителей. Отказ был основан на отсутствии технической возможности для вклеивания фотографических карточек в паспорта образца 1974 года гражданам РФ по достижению установленного Положением о паспортной системе СССР возраста.
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
3
Подразделениями Федеральной миграционной службы по Тульской области во исполнение ведомственных указаний в связи с окончанием сроков замены гражданам Российской Федерации паспорта гражданина СССР, образца 1974 года, на паспорт гражданина Российской Федерации технические средства для вклеивания фотографий в паспорт гражданина СССР уничтожены в установленном порядке. Вместе с тем, для граждан, которые по религиозным убеждениям не желают обменивать паспорт гражданина СССР, образца 1974 года, на новый паспорт гражданина Российской Федерации, в качестве документа, удостоверяющего личность, предложена возможность выдачи временного удостоверения личности по форме 2П со сроком действия до 6 месяцев с последующим продлением на аналогичный срок.
Более того, УФМС России по Тульской области не исключается разрешение проблемы вклеивания фотографии по достижении определенного возраста в паспорт гражданина СССР, образца 1974 года, в судебном порядке.
При таких обстоятельствах у органов прокуратуры отсутствуют основания для принятия мер прокурорского реагирования.
В соответствии со статьей 24 Федерального закона «О прокуратуре Российской Федерации» прокурор вносит представление об устранении нарушений закона в орган или должностному лицу, которые полномочны устранить допущенные нарушения закона.
Однако, изложенное выше не свидетельствует о нарушении органами УФМС России по Тульской области действующего законодательства.
В соответствии со статьей 45 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации прокурор вправе обратиться в суд с заявлением в з
ащиту прав, свобод и законных интересов гражданина только в случае, если гражданин по состоянию здоровья, возрасту, недееспособности и другим уважительным причинам не может сам обратиться в суд.
Таким образом, граждане имеют возможность получить в территориальном отделении УФМС по Тульской области по своему месту жительства временное удостоверение как документ, удостоверяющий их личность, или обжаловать действия должностных лиц в судебном порядке в соответствии со статьей 3 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации.
Начальник отдела по надзору за исполнением федерального законодательства и законодательства субъект
младший советник юстиц
Т.М. Полуничева
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
25
РЕДАКТОР ОТВЕЧАЕТ
КРЕПОСТНОЕ ПРАВО НА РУСИ
Здравствуйте, уважаемый Вячеслав Манягин!
Меня интересует вопрос: возникновение крепостного права на Руси? Заранее благодарна!
V
|У репостное право — это прикрепление кре- 1\ стьянина к земле (запрет переходить на дру- X Yroe место жительства). Аналогом ему может служить паспортная система в СССР, когда, на­
пример, колхозники, не имея паспорта (а паспорт колхозникам стали выдавать только при Бреж­
неве), не мог без специального разрешения по­
кинуть свой колхоз и переселиться, например, в город.
Вплоть до XVII века на Руси крестьяне были лично свободными, даже если они жили на при­
надлежащей боярину (от угро-финского «поя- рин», т.е., «мудрая голова», советник; у него зем­
ля была в личном наследственном пользовании) или дворянину (пользовался землей только во время службы царю; отсюда помещик, который помещался на землю временно; дворянин — слу­
жащий при царском дворе) земле, и могли дваж­
ды в год (весной и осенью, т.е. до начала полевых работ и после их окончания) уйти от владельца земли, если не имели перед ним долгов.
Все знают поговорку «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» В течение двух недель — за неделю до Юрьева (Св. Георгия) дня и неделю после — крестьяне могли переселяться осенью. Иногда, во время войны или неурожая, Юрьев день времен­
но (на один год или на несколько лет) отменяли. Но при царе Борисе Годунове свободный пере­
ход крестьян был отменен окончательно (тогда и появилась поговорка). Именно этот акт можно считать началом крепостного права. То есть, кре­
стьянин был навсегда прикреплен к земле, закре­
пощен.
Но сам он все еще оставался лично свободным. Владелец земли не мог продать крестьянскую се­
мью, тем более не мог продать отдельно членов семьи другому помещику. Продавали только зем­
лю, а так как крестьяне были к ней прикреплены, то вместе с землей они переходили во владение другого хозяина.
Однако в первой половине XVII века сложи­
лась постепенно практика, когда де-факто стали дарить, обменивать или продавать крестьян. На-
Елена Дорохова
пример, если во время драки между крестьянами двух помещиков за покосы или по другой причи­
не, кого-то убивали, то вместо убитого крепост­
ного пострадавший помещик получал в виде ком­
пенсации от другого помещика, владельца вино­
вных в убийстве крестьян, нового крепостного.
При царе Алексее Михайловиче, когда при­
нимался новый свод законов (Уложение 1649 г.), такая ситуация была закреплена де-юре в специ­
альной главе Уложения. Теперь крестьян офици­
ально можно было продавать за деньги без земли.
Это был целый переворот в общественном сознании. Православный стал продавать право­
славного. Конечно, и раньше были холопы (фак­
тически — рабы), которые попадали в рабство за долги, за преступления, или продавали себя сами. Но, во-первых, их было немного, не более 5% на­
селения, а во-вторых, в холопство попадали не на всю жизнь. Большинство холопов получало сво­
боду в случае смерти хозяина (по его завещанию; отпустить холопа на волю считалось душеспаси­
тельно), в случае тяжелой болезни хозяина (как доброе дело во имя Божие), за хорошую службу и т.п.
Среди холопов было большое число дворян, которые не смогли платить налоги в казну и пред­
почли продаться в т. н. «боевые холопы». Каждый помещик обязан был не только сам явиться в слу­
чае войны вооруженным и на коне, но и привести с собой несколько бойцов — вот такими бойцами и были «боевые холопы», которые в поле не паха­
ли, а воевали вместе с хозяином.
Но после окончательного закрепощения кре­
стьян при Алексее Михайловиче положение рез­
ко изменилось. Теперь холопами стали все ранее лично свободные крепостные крестьяне, пример­
но треть населения страны. И, в отличие от преж­
них холопов, они уже не могли рассчитывать на освобождение. Они сами, их дети, внуки и все по­
томки становились вечными рабами.
А при Екатерине II крепостные вообще по­
теряли все гражданские права, с них даже пере­
стали требовать принести присягу при вступле­
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нии на престол нового государя. Теперь их ста­
ли продавать по отдельности — отцов, матерей, детей — разным хозяевам, проигрывать в карты, владелец мог запороть крепостного до смерти или отправить на каторгу.
Конечно, далеко не все помещики были же­
стокими выродками. Очень многие помещики- однодворцы (т.е., имеющие всего один двор и небольшой участок земли) жили в одной избе со своими двумя-тремя крепостными и даже пита­
лись одним и тем же с одного стола. Православ­
ный менталитет давал себя знать, они видели в крепостном такого же православного, как и они. Но на свободу отпускать не спешили.
Хотя уже при императоре Павле I был издан указ «О вольных хлебопашцах», по которому по­
мещики могли дать крепостным свободу. Но вос­
пользовались им немногие. Например, Пушкин, так бескомпромиссно выступавший против кре­
постного права в своих стихах (ода «Вольность», например), своих крепостных на свободу не от­
пустил.
Крепостное право было отменено только в 1861 году при императоре Александре II, кото­
рый был прозван за это «Освободителем» и убит народовольцами (одним из которых был старший брат Ленина), когда ехал подписывать первую российскую конституцию. Есть мнение, что его как раз и убили для того, чтобы эта конституция не была принята — иначе был бы «сбит накал революционной борьбы», чего вовсе не хотели подпольщики, стремившиеся к революции, а не к мирному развитию России.
Что касается отмены крепостного права, то говорят, что где-то крепостные этому радовались, а где-то плакали и не хотели уходить от своих по­
мещиков. Видимо, кому как жилось. А свободы и ответственности (которая есть обратная сторона свободы) и поныне многие боятся.
Надо сказать, что крепостное право было введено в России тогда, когда на Западе оно уже повсеместно отменялось. Это была трагическая ошибка царей из династии Романовых, стремив­
шихся таким образом не только поправить тяже­
лое экономическое положение своего государства после Смуты начала XVII века, но и укрепить позиции своей династии за счет удовлетворения классовых интересов дворян-помещиков в ущерб интересам остального народа (бояре тоже постра­
дали, так как больше не могли переманивать к себе крепостных от мелких землевладельцев обе­
щанием лучшей жизни). На практике введение
крепостного права привело к двум крестьянским войнам и огромному количеству бунтов.
С другой стороны, не стоит думать, что так поздно появившееся в России крепостное право есть показатель исторической отсталости нашей страны. Мы как-то не задумываемся, что в то же время, когда в России отменяли крепостное пра­
во, в Соединенных Штатах Америки существова­
ло рабство, социальный институт, который исчез во всем мире еще за полторы тысячи лет до по­
явления США. Причем американское правитель­
ство не смогло отменить рабство мирным путем, для освобождения рабов американцам пришлось пройти через Гражданскую войну между Севе­
ром и Югом.
Вообще, социальный строй не есть показа­
тель развития государства. Как мы все видим воочию, сейчас, при высочайшем развитии науки и техники, социальных отношений, во всем мире строится система электронного концлагеря, воз­
рождающая порядки рабовладельческого обще­
ства. Не техника, наука или экономика определя­
ют уровень развития человеческого общества, а социальная справедливость. Вещь это очень ред­
кая, на всем протяжении человеческой истории встречающаяся может быть, два-три раза.
Например, в Ветхозаветном Израиле, до Ва­
вилонского пленения, существовал Юбилейный год (каждый пятидесятый), когда прощались долги ближним, отпускались на свободу рабы и возвращалась прежним владельцам купленная у них земля. В христианской Византии (правда, не во все время ее существования) была хорошо раз­
витая система социального обеспечения: помощь неимущим, похороны за счет государства и т.п. Сразу после Крещения Руси св. князь Владимир делился с бедными своим имуществом: раздавал продовольствие, одежду, деньги, миловал пре­
ступников. Похожие моменты были и в Москов­
ском царстве XV-XVI вв.
Однако правилом такое поведение власть имущих никогда не становилось. Поэтому и ру­
шились на Руси справедливые сословные отно­
шения и возникали классы, преследующие свои корыстные классовые интересы в ущерб всем остальным, появлялось крепостное право и про­
чие антихристианские институты, приведшие, в конце концов, к революции. А полная справедли­
вость возможна только в Царствии Божием, где каждому воздастся по делам его.
Вячеслав Манягин.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2009
27
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Ш
ВСЕМ ИЩУЩИМ ЕДИНСТВА В ПРАВОСЛАВНОЙ ИСТИНЕ
Открытый ответ Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского, последователям русских зарубежных юрисдикций
Отцы, братья и сестры!
Достойно всякой похвалы обоюдное желание людей соединиться в Истине для соборного Ее исповедания. И если таковое желание искренне, то люди, предоставляя друг другу доводы, и тем отвергая свои заблуждения, не будучи ослепле­
ны гордыней, обретут единомыслие в Истине.
После рассылки моего архиерейского Обра­
щения от 4 (17) июля 2008 года мне поступил «От­
крытый ответ прихожан храма Новомучеников и Исповедников Российских», подписанный настоя­
телем прихода иереем Валерием Леоничевым, чле­
ном приходского совета чтецом Александром Хи- тровым и прихожанами (http: //www. rusidea. org/ forum/viewtopic. php? t= 1264). В открытом ответе прихожане предложили мне ряд вопросов, ответы на которые нужны им для полного понимания ис­
поведуемого мной вероучения. Ряд вопросов за­
дал в своем письме, поступившем в ноябре с. г., мирянин РПЦЗ Михаил Викторович Назаров. Эти вопросы, в своем большинстве, волнуют многих верующих русских зарубежных юрисдикций, ибо эти юрисдикции едины в своем истоке. Посему даю настоящий открытый ответ последователям русских зарубежных юрисдикций.
Для того, чтобы всем ныне разрозненным русским людям преодолеть катастрофические последствия революций, совершенных в России в начале XX века и изменивших вековой уклад Православной русской жизни, необходимо осо­
знать великий грех цареборчества и безразличия нашего народа по отношению к антихристиан­
ским процессам, происходящим в нашей стране. Это является одним из необходимых условий для исправления русского народа в его покаянии перед Господом Богом, а также для привлечения Божественной Благодати на всестороннее воз­
рождение Православной русской жизни.
В феврале-марте 1917 года на Русской Земле было совершено небывалое злодеяние: в наруше­
ние вероучения Православной Церкви и Собор­
ной клятвы 1613 года, а также в нарушение граж­
данами личных верноподданнических присяг Императору осуществлен антимонархический бунт, в результате которого была свергнута Са­
модержавная власть Царя — помазанника Божия и утверждена власть антихристианского, анти­
русского «временного правительства». Этот бунт посягнул на изменение вероучения Православной Церкви о том, что только Православным Госуда­
рям в Таинстве миропомазания дается Благодать Святаго Духа на политическое управление Пра­
вославным народом.
Следствием февральского бунта явилось то, что 2 марта 1917 года Государь Император Нико­
лай Александрович передал свой Царский пре­
стол родному брату — Великому Князю Михаи­
лу Александровичу Романову. С этого момента Великий Князь Михаил Александрович являлся полноправным Царем. Однако Михаил Алек­
сандрович в своем акте от 3 марта 1917 захотел вверить судьбу Русского Царства «Учредитель­
ному Собранию», которому, по мнению Михаила Александровича, надлежало «установить образ правления и новые Основные Законы Государства Российского». Этот поступок Михаила Алексан­
дровича являлся прямым нарушением Соборного определения, указанного в Уложенной грамоте Собора 1613 года, в которой написано: «И иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Феодоровича, всея Руси Самодержца, и их царских детей, которых им, великим Госу­
дарем, вперед Бог даст, из иных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети». Таким образом, Михаил Александрович Романов предпочел воле Божией, явленной на Великом Московском Собо­
ре 1613 года, волю человеческую «Учредительно­
го Собрания». Бог же по Своему Божественному правосудию дал иным собраниям и людям опре­
делять судьбу России и Дома Романовых, который
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
не поддержал в трудную минуту Государя Нико­
лая Александровича и единодушно-молчаливо попустил упразднение власти помазанников Бо- жиих на Русской Земле.
Таковой страшный по своим последствиям бунт и отступление смогли быть совершены на Русской Земли только потому, что в их осущест­
влении приняло участие духовенство Русской Церкви. Члены Святейшего Правительствую­
щего Синода во главе с митр. Киевским Вла­
димиром (Богоявленским), при участии митр. Московского Макария (Парвицкого-Невского) и будущих московских патриархов — архиепи­
скопов Финляндского Сергия (Страгородского) и Литовского Тихона (Белавина), приняли 9 марта 1917 года определение № 1280 «Об обращении к чадам Православной Церкви с посланием». В этом послании синодальными вероотступниками был дан призыв всероссийской пастве признать итоги февральского бунта и подчиниться «временному правительству». Свершаемое же в России без­
законие было лживо преподнесено народу как «воля Божия», хотя воля Божия блага и состоит исключительно во благе, ибо нет воли Божией на неправду и зло, которое Господь может только попустить вопреки Своей благой воле, вразумляя согрешающих. Однако члены Святейшего Прави­
тельствующего Синода в своем послании лживо внушали русскому народу:
«Свершилась воля Божия. Россия вступи­
ла на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину сча­
стьем и славой на ее новом пути.
Возлюбленные чада Святой Православной Церкви!
Временное Правительство вступило в управ­
ление страной в тяжелую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением.
Ради многих жертв, принесенных для завое­
вания гражданской свободы, ради спасения ва­
ших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо России, доверьтесь Временному Правительству, все вместе и каждый в отдель­
ности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облег­
чить ему великое дело водворения новых на­
чал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемо­
гущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Прави­
тельства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской Державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения».
Это обращение есть не что иное, как откры­
тая проповедь со всех церковных амвонов ере­
си цареборчества в добровольном отвержении власти Царя — помазанника Божия, которому в церковном Таинстве миропомазания сообщают­
ся особые дары Благодати Святаго Духа и право управлять Православным народом.
Если бы члены Святейшего Правительствую­
щего Синода не были еретиками-цареборцами, то они могли предпринять ряд церковных мер, для совершенного устранения последствий февраль­
ского бунта. Эти меры следующие. Нужно было бы от имени священноначалия Русской Право­
славной Церкви увещать Царствующий Дом не оставлять Русского Государства на разорение бунтовщиками, а всех бунтовщиков призвать к покаянию их анафематствованием 11-м анафема- тизмом Недели Православия. Необходимо было продолжать служить по Православным богослу­
жебным чинам с неукоснительным поминовени­
ем титула Императора, временно без указания его имени во свидетельство Православного испо­
ведания и непризнания достижений революции. Нужно было ввести в последования богослуже­
ний особые молитвы ко Господу Богу и Пречи­
стой Богородице о том, чтобы не было попущено на Русской Земле утверждения революционной власти и был бы дан Государь на Престол Право­
славных Русских Царей.
Однако же члены Святейшего Синода при­
няли участие в антимонархической революции, подталкивая всероссийскую паству признать итоги февральского бунта в своем послании от 9 марта. Кроме того, эти цареборцы сделали тог­
да ряд прочих определений, спешно закрепляя достижения революции. Вот некоторые из них.
Определение Св. Синода № 1215 от 6 марта «Об установлении новой формы определений и указов Святейшего Синода». До февральского бунта форма определений Синода была следую­
щей: «... По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕ­
ЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод СЛУШАЛИ: ... ПОСТАНОВИЛИ: ...». Однако согласно данному определению в рево­
люционном Синоде форма определений была за­
менена на следующую: «191 года,
_________ме-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
сяца, «__» дня Святейший Правительствующий
Синод Российской Православной Церкви СЛУ­
ШАЛИ: ...».
Определение Св. Синода № 1223 от 7 марта «Об исправлении богослужебных чинов вви­
ду происшедшей перемены в государственном управлении». Согласно этому определению, ре­
волюционным Синодом была создана комиссия под председательством архиеп. Сергия (Страго- родского), которая изменила все богослужебные чины, в которых имелись молитвенные упоми­
нания Царя. В результате работы этой комиссии было еретически изменено множество молитв, канонов, акафистов, тропарей, кондаков, кото­
рые в результате господства цареборчества рус­
ские люди по неведению используют и до сего дня. К примеру, Православный тропарь церков­
ному новолетию — индикту таков: «Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти по- ложивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире ИМПЕРАТОРА и град Твой молитвами Богородицы, и спаси ны». В ца- реборческом же революционном тропаре «ИМ­
ПЕРАТОР» заменен на «люди». Исключая из всех своих чинов любое поминовение титула ИМПЕ­
РАТОРА, тем самым еретики-цареборцы до сего дня признают и поддерживают в своих юрисдик­
циях достижения февральского бунта.
Определение Св. Синода № 1226 от 7—8 мар­
та «Об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения царствовав­
шего дома». В этом определении «... ПРИКАЗА­
ЛИ: На основании бывших рассуждений Святей­
ший Синод определяет: во всех случаях за бо­
гослужениями вместо поминовения царствовав­
шего дома возносить моление «о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея»». Знаменательно то, что в этом определении дом Романовых уже был провозгла­
шен синодалами-цареборцами «царствовавшим».
Определение Св. Синода № 1874 от 24 марта «Об исправлении текста ставленнических допро­
сов и присяг». В этом определении Синод клятво- преступнически изменил текст ставленнических допросов священнику и диакону пред рукополо­
жением в священный сан и допроса псаломщику пред посвящением в стихарь, а равно и текст при­
сяги названным лицам, из которого исключалось клятвенное обещание верности Императору.
Впоследствии, никто из членов того состава Синода не покаялся соответствующим образом в своем участии в цареборческом бунте, пытаясь загладить свой грех и вернуть всероссийскую па­
ству на путь Православия открытым своим заяв­
лением. «Анафему» патриарха Тихона (Белавина) от 19.01(01.02). 1918 года «творящим беззакония и гонителям веры и Церкви Православной» не­
возможно считать таковым покаянием, ибо она направлена только против лиц, начавших бандит­
ские разграбления материальных ценностей хра­
мов — «достояния», сопровождающиеся убий­
ствами клириков. В этой «анафеме» нет ни еди­
ного слова анафематствования ни большевикам, ни советской власти, ни революции как таковой, а также нет ни единого имени анафематствован- ного. В действительности же эта «анафема» яв­
лялась ничем иным, как призывом обманутой всероссийской паствы защитить цареборческое духовенство от заслуженного возмездия, движи­
мого свыше. При этом в «анафеме» в противопо­
ложность словам Христа «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18) ибо «Христос глава Церкви» (Еф. 5, 23), провозглаша­
ется тезис будто бы «враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силой смерто­
носного оружия». Но истинная Церковь Христова и ее святые мученики, шествуя вслед Христа, не боятся «смертоносного оружия», ибо оно за всё время Христианства никогда не могло и не может истребить Христову Церковь. К обманутому же цареборцами народу делается призыв на борьбу против «творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной»: «Вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всена­
родного вопля, который остановит безумцев. (...) А вы, братие Архипастыри и Пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пла­
менной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной...». Из этих слов следует будто бы Православная Цер­
ковь, — Богочеловеческое Тело Христово, должна бороться за свои гражданские права и материаль­
ное «достояние» здесь, на земле, а не подвизаться в исполнении Христовых заповедей ради соцар- ствия со Спасителем в Царствии Небесном.
До Миланского эдикта 313 года Равноапо­
стольного Императора Константина (положив­
шего начало Царскому покровительству Право­
славной Церкви) Христова Церковь не обладала какими-либо гражданскими правами. И только Православная Императорская власть дала Право­
славной Церкви привилегии и гражданские пра­
ва, в том числе право на материальную собствен­
ность. 16 веков продолжался такой порядок во все­
ленской Христианской Империи, ознаменованной тремя Римами, пока бунтовщики-заговорщики совместно с цареборцами, облаченными в церков­
ные рясы, не свергли русского Императора — по­
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
мазанника Божия. Однако, избавившись от Им­
ператорской власти, цареборческое духовенство не оставило своих притязаний на те гражданские права, которые даровала Церкви Императорская власть. Неблагодарные цареборческие архиереи и священники эту Царскую милость забыли.
Определенная часть русского Православного народа уже тогда прекрасно понимала, что Синод впал в ересь и клятвопреступление. Свидетель­
ством этому являются слова послания крестья­
нина М. Е. Никонова Семендяевского Богояв­
ленского прихода деревни Калуг Калязинского уезда Тверской губернии, адресованного в адрес поместного собора, в надежде на то, что собор окажется Православным и, анафематствуя, осу­
дит клятвопреступников еретиков-цареборцев. Вот эти слова:
«Святии отцы и братия! (...) Нам думает­
ся, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но все- таки поступок их в верующих произвел великий соблазн, и не только в Православных, но даже в среде старообрядцев. Простите меня, что кос­
нулся сего вопроса — не наше дело о том обсуж­
дать: это дело Собора, я только поставил на вид народное суждение. В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыс­
лящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. (...) Православ­
ный русский народ уверен, что Святейший Со­
бор в интересах Святой матери нашей Церкви, Отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции. И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. Надо полагать Тот, Кто находится в заточении, а если Он не пожелает царствовать над изменниками, подлежащими притче Господней о человеке высокого рода, то укажет, кому принять правление Государством; так выходит по здравому смыслу. Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коро­
нования и помазания Святым миром Царей на­
ших в Успенском Соборе (Московского Кремля), принимавших от Бога власть управлять наро­
дом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту со­
бравшихся не совсем чистоплотных людей, спо­
собных только для устройства крамольных худо­
жеств одержимых похотью властолюбия. (...)
Все вышеизложенное, что здесь напи­
сал, не мое только личное сочинение, но голос православно-русского народа, стомиллионной де­
ревенской России, в среде которого нахожусь я.
15 ноября 1917 года
Крестьянин Михаил Евфимович Никонов (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 36—37об. Ма­
шинопись. Подлинник)» (Цит. по: Российское ду­
ховенство и свержение монархии в 1917 году. Изд. 2-е. Сост. Бабкин М. А. — М.: Индрик, 2008. С. 390—391).
Однако в 1917 году поместный собор был созван еретиками не для того, чтобы утвердить Православие. Напротив, этот собор нужен был им для официального утверждения цареборческой ереси в своей отступнической церковной струк­
туре. Поэтому в 1917—1918 годах на деньги, вы­
деленные временным правительством (2 млн. золотых руб.), также желавшим закрепления на Русской Земле завоеваний революции, и был проведен этот собор. По словам товарища Обер- прокурора Святейшего Правительствующего Синода князя Н. Д. Жевахова, Поместный Собор 1917—1918 годов — «одно из самых непостижи­
мых завоеваний революции». Как стало ныне из­
вестно из архивных данных (www. portal-credo. ru/site/? act=fresh&id=798), этот революционный собор ходатайствовал перед большевиками за освобождение многих своих членов, взятых под арест, и практически для всех из них добивался просимого. Однако собор этот, возглавляемый па­
триархом Тихоном (Белавиным), в течение почти одного года ни единым словом не ходатайствовал за освобождение из заключения Царя Николая Александровича вместе с супругой и детьми.
Поместный собор 1917—1918 годов не явля­
ется Православным Собором Русской Право­
славной Церкви, не только потому, что он созван епископами-цареборцами, уже проповедавшими свою ересь открыто и всенародно через офици­
альные синодальные определения-предписания, но, главным образом, из-за того, что его решение возвело цареборческую ересь соборным опреде­
лением в ранг официального вероучения. Это сделано постановлением «Совещания епископов Поместного собора РПЦ», происходившего под председательством патриарха Тихона (Белавина) 26 февраля (11 марта) 1918 года, накануне Недели Православия:
«Ст. 7. СЛУШАЛИ: Предложение Его Святей­
шества [патриарха Московского и всея России Ти­
хона (Белавина)] обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
исправления или опущения, а в некоторых ча­
стях требуются, применительно к переживаемым Церковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия пер­
вые десять анафематствований оставить без из­
менений, одиннадцатое («Помышляющим, яко Православные Государи») выпустить (...).
[Подписали]: Председатель Совещания па­
триарх Тихон (Белавин);
Секретарь Серафим епископ Челябинский (Александров)
(ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 625. Л. 5—5об. Маши­
нопись. Заверенная копия)» (Цит. по: Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Изд. 2-е. Сост. Бабкин М. А. — М.: Индрик, 2008.
С. 378). Этим же постановлением в искаженном цареборчеством чинопоследовании недели Пра­
вославия отменено многолетствие Императору.
Таким образом, русское духовенство, испол­
няя цареборческие синодальные определения, практически в своем полном составе поддержало февральскую буржуазно-демократическую рево­
люцию и все делало для того, чтобы закрепить и сделать необратимыми ее достижения. И Господь в скором времени послал русским людям Свое суровое наказание за отступничество и клят­
вопреступление. Он попустил приход к власти большевиков. В связи с этим, после свершения октябрьского переворота 1917 года, завоевания февральского антимонархического буржуазно­
демократического бунта являлись в глазах боль­
шевиков уже контрреволюцией. Соответственно, перерожденная ересью цареборчества револю­
ционная церковь, стала для большевиков — пе­
режитком буржуазно-демократического этапа русской революции, и с этим пережитком новая власть советов начала активно бороться. Конеч­
но же, о таком исходе дела цареборческие еписко­
пы и священники прежде даже и не помышляли, когда поддерживали февральский бунт. В связи с этим значительная часть русского цареборческо- го духовенства вскорости покинула наказанную Богом Русскую Землю.
Поначалу же следующим лукавством, произ­
несенным на проповеди в кафедральном соборе в начале 1917 года, пытался оправдать свое при­
знание завоеваний февральского бунта будущий первоиерарх РПЦЗ митр. Антоний (Храповиц­
кий): «Когда мы получили известие об отрече­
нии от Престола Благочестивейшего Императора Николая Александровича, мы приготовились, со­
гласно его распоряжения, поминать Благочести­
вейшего Императора Михаила Александрови­
ча. Но ныне и он отрекся и велел повиноваться Временному правительству, а посему, и только посему, мы поминаем Временное правительство. Иначе бы никакие силы нас не заставили прекра­
тить поминовение Царя и царствующего Дома... Теперь второй вопрос: почему не молимся за ца­
рей? Потому, что царя у нас теперь нет и нет по­
тому, что оба царя от управления Россией отказа­
лись сами, а насильно их невозможно именовать тем наименованием, которое они с себя сложили. Если бы царь наш не отказался от власти и хотя бы томился в темнице, то я бы увещевал стоять за него и умирать за него, но теперь ради послуша­
ния ему и его брату, мы уже не можем возносить имя его, как всероссийского Государя» (Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 10).
Но эти слова митр. Антония (Храповицкого) есть не что иное, как попытка оправдать свой грех противления Божественным определениям в признании результатов цареборческого бун­
та. С духовной точки зрения приведенные выше слова абсолютно тождественны словам, про­
изнесенным перед Богом нашим прародителем Адамом в качестве попытки оправдать наруше­
ние Божественной заповеди: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3, 12). Тогда отсутствие покаяния Адама в грехе вместе с попыткой своего оправдания привели к тому, что «выслал его Господь Бог из сада Едем- ского» (Быт 3, 23). Подобно был наказан и рус­
ский народ, в своем большинстве покорившийся цареборческому нечестию, от кого бы это нече­
стие ни исходило, и кем бы оно ни поддержива­
лось. В этом отношении те священнослужители- цареборцы, которые успели сбежать заграницу, оказались ничуть не лучше оставшихся в России. Ни один последующий их собор, как в России, так и за рубежом, не осудил февральский царе- борческий бунт 1917 года так, как этого требует 11-й анафематизм Недели Православия и Уложе­
ние Собора 1613 года — с анафематствованием бунтовщиков-цареборцев, в том числе и клири­
ков. Мало того, самые активные синодальные епископы-цареборцы, принимавшие непосред­
ственное участие в февральском цареборческом бунте 1917 года, были канонизированы на этих соборах в качестве святых.
Карловацкий зарубежный собор 1921 года также не обрел в себе совести отмежеваться от цареборчества его анафематствованием наряду с анафематствованием нежелающих каяться царе- борцев. Об этом свидетельствует то обстоятель­
ство, что ни карловацкий собор, ни последую­
щие зарубежные соборы, не отменили прежние
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
синодальные цареборческие определения вместе с такими же определениями революционного со­
бора 1917—18 годов. Кроме того, наследники кар- ловацкого собора, точно так же, как и клирики Московского Патриархата, продолжают опускать 11-й анафематизм Недели Православия и до сих пор используют вместо Православных богос­
лужебных чинов, чины искаженные цареборче- ством. И те слова, произнесенные на карловац- ком соборе как бы в поддержку восстановления Православного Самодержавия России, сказаны, в основном, под давлением мирян, у которых было больше совести и меньше чем у русского духо­
венства греха насаждения на Русской Земле ца­
реборчества.
За рубежом это духовенство, большей частью, тайно оставалось приверженным цареборческим идеалам буржуазно-демократической февраль­
ской революции. Поэтому, как только в России Московский Патриархат вследствие известных причин отказался от идеалов октябрьского пере­
ворота 1917 года и отступил к идеалам буржуазно­
демократической февральской революции, часть высшего духовенства РПЦЗ, находящаяся тогда под омофором ныне скончавшегося митр. Лавра (Шкурлы), пошла на сближение с Московским Патриархатом. Все становится на свои места: так как священноначалие Московского Патриархата вернулось к идеалам февральской революции, то не осталось никаких преград к открытому объеди­
нению в революционном цареборческом зловерии двух отступнических сообществ на основе их ны­
нешнего буржуазно-демократического идеала.
Свидетельством того, что осколки прежней РПЦЗ ныне пребывают в цареборческой ереси, является то обстоятельство, что до сих пор они используют богослужебные чины, испорченные цареборчеством. Доныне искажая Православное вероучение, еретики цареборцы опускают на всех своих службах прежде бывшие поминове­
ния титула Императора, который, по церковному установлению, занимает особое место в Право­
славной Церкви.
В древней Церкви Апостолы поставляли епископов, которые, в свою очередь, поставляли епископов-преемников. Однако дарование епи­
скопу титулов архиепископа, митрополита и па­
триарха стало впоследствии прерогативой Право­
славных Самодержцев. Именно так искони было на Русской Земле, где Великие Князья и Цари утверждали таковые церковные избрания. Од­
нако после февральского цареборческого бунта 1917 года цареборцы дерзнули самовольно возво­
дить своих единомышленников в архиепископы,
митрополиты и даже патриархи. Это нечестие имеет место ныне как в Московском Патриарха­
те, так и во всех осколках прежней РПЦЗ.
В первые десятилетия после рокового 1917 года, та часть русского народа, которая уе­
хала от большевиков за границу, но не смогла полностью изжить свой цареборческий грех, пре­
бывая в помрачении, как и соотечественники на родине, хотела сатаной изгнать с Русской Земли сатану. РПЦЗ благословила так называемое «Рус­
ское Освободительное Движение» бороться с большевиками в союзе с фашистской Германией. Непонятно, каким же образом руководство РПЦЗ надеялось без надлежащего покаяния в своем ца- реборчестве при помощи завоевателей-еретиков присвоить себе Русскую Землю? Неужели не знало оно слов Христа, что «если сатана сата­
ну изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его» (Мф. 12, 26)? И хотя между бесами нет никакой любви, и они непре­
менно враждуют между собой за возможность лично погубить как можно больше душ, но они одержимы общим богоборчеством, отчего своей враждой они сами собой не искореняют зло. Поэ­
тому война 1941—1945 годов есть Великая Отече­
ственная война с иноземными завоевателями за землю «советского народа», как тогда допустил себя именовать пребывавший в цареборчестве русский народ, оставшийся в своем Отечестве.
В среде последователей РПЦЗ зачастую иг­
норируется вопрос так называемого глобализма, который непременно связан с проблемой персо­
нальной кодификации граждан. Эта проблема ак­
туальна тем, что ввиду развития глобальных ком­
пьютерных технологий,встает угроза тотального контроля всех сторон жизни граждан с целью рас­
ширения возможностей манипулирования ими. Итогом этих мероприятий может стать полное исключение наличных денег и их замена вирту­
альными деньгами, числящимися на каких-либо электронных носителях информации. При этом граждане в действительности становятся нищи­
ми и безправными рабами, любую финансовую деятельность которых в случае необходимости можно мгновенно блокировать через компьютер­
ную систему. Они ничего не смогут ни продать, ни приобрести, минуя компьютерную систе­
му. Но это возможно осуществить только тогда, когда глобальная компьютерная система может точно идентифицировать каждого человека, что­
бы поднять все его личные данные и баланс его виртуального денежного счета. Для компьютера, основанного на цифровой системе обработки ин­
формации, каждый человек должен обозначаться
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
неповторимым кодом-числом, например, ИНН. Поэтому внедрение цифрового кодирования лю­
дей ведет к установлению в отступившем от Бога обществе электронного концлагеря, в котором действительной властью и материальными ре­
сурсами будут обладать только те люди, которые встанут во главе ныне налаживаемой глобальной информационной компьютерной системы. С уче­
том этого, те люди, которые не видят для себя такой перспективы и не противодействуют ей, не только беспечны в вопросах спасения в условиях приближающегося апокалипсиса, но и недально­
видны просто житейски.
Анафематствование РПЦЗ ереси экуменизма в 1983 году при господстве цареборчества в этой юрисдикции, естественно, не имеет никакой ка­
нонической силы. Кроме того, ни одного экуме­
ниста ни нынешнего, ни прежде бывшего, РПЦЗ не анафематствовала этим анафематизмом по имени, как будто экуменистов не было и нет.
Очень важным вопросом, касающимся наше­
го спасения, является вопрос исповедания Боже­
ственности Имени Божия. Святитель Григорий Нисский учит, что «не так безопасно различное употребление Имен в Божественном Догмате, по­
тому что здесь и маловажное уже не маловажно» (Св. Григорий Нисский. Догматические сочинения в 2-х томах. — Краснодар, 2006. Т. 1. С. 60). Поч­
ти 100 лет назад, члены Святейшего Синода, воз­
главляемого митр. Владимиром (Богоявленским), в своем послании от 16—17 мая 1913 богохульно обозвали Имя Господне тварью, а Православных Христиан, исповедующих Божественное Слово и следующих учению Святых Отцов, лживо обви­
нили в вероучительном новшестве, что наиболее ясно изложено в следующих словах указанного еретического послания: «Новые учителя явно смешивают Энергию Божию с Ее плодами, когда называют Божеством и даже Самим Бо­
гом и Имена Божии (...). Но ведь это уже обо- готварение твари...». Из Священного Писания мы знаем о Христе, что «Благословен Грядый во Имя Господне» (Мф. 21, 9), «И на Имя Его язы- цыуповати имущ» (Мф. 12, 21). Но если принять еретическое учение, изложенное в синодальном послании от 16—17 мая 1913 года, будто бы Имя Господне есть тварь, то получается, что «благо­
словен грядый ради твари», и «на тварь языцы уповати имут». Таковое учение является крайним богохульстовом, ввергающим исповедующих его людей на дно ада. Святитель Василий Великий учит, что «справедливо стал бы иной оплакивать сие, если самое Имя нашего Спасения ведет на­
чало от твари, и от твари производимся, и если
через раба имеем сыноположение» (Св. Василий Великий. Часть 3. М., 1846. С. 191). Посему, Пра­
вославному человеку, желающему Божественного спасения, просто невозможно согласиться с си­
нодальным богохульным учением, будто бы Имя Господне есть тварь. Православным Христианам надлежит исповедовать Имя Господне извечным, как свидетельствует Священное Писание: «рече Господь к Моисею: (...) живу Аз, и присно (то есть вечно) живет Имя Мое» (Чис. 14, 20—21), и, посему, нетварным. Отцы VII Вселенского Со­
бора в своем Восьмом деянии посвятили целый раздел Имени Божию, озаглавив его «Как сле­
дует понимать, что Имени Божия нельзя ни смешивать, ни обобщать ни с чем, — и как должно смотреть на всякое пророческое из­
речение, порицающее идолов». В этом разделе святые Отцы Собора совершенно ясно изложили Православное учение о нетварности Имени Бога, написав о Нём следующее: «... Имя Которого не имеет ничего общего с тварями (...). Итак Бог находится вне всякой сотворенной твари и потому Имя Его не имеет ничего общего ни с чем». (Деяния Вселенских Соборов. Том 7. Изд.
3. Казань, 1909, с. 329—332). Однако в роковые годы начала XX века, невозбранение на Русской Земле имяборческого еретического учения, кото­
рое с того времени стало официальным, явилось главнейшей причиной тех страшных событий, ко­
торые произошли в Русском Государстве. До сих пор имяборческие богохульные акты не отменены во всех осколках прежней РПЦЗ, точно так же, как и в Московском Патриархате.
Согласно 34-му Канону Лаодикийского Собо­
ра, «Всякому Христианину не подобает оставля- ти мучеников Христовых, и отходити ко лжему- ченикам, которые, то есть, у еретиков находят­
ся, или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою». 9-й Канон того же Собора гласит: «На кладбища всяких еретиков, или в так имену- емыя у них мученические места, да не будет по­
зволено церковным ходити для молитвы, или для врачевания. А ходящим, аще суть верные, быть лишенным общения на некое время. Кающихся же и исповедующих, яко согрешили, принимати в общение». Из этих Канонов ясно видно, что люди, исповедавшие какую-либо ересь, то есть ерети­
ки, приняв насильственную смерть, отнюдь не становятся мучениками Христовыми. Таким об­
разом, грех ереси с человека его кровь никак не смывает. Император Юлиан Отступник хоть и погиб насильственной смертью, но никак не есть мученик Христов. Посему новомучениками рос­
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
сийскими являются лишь те наши соотечествен­
ники, которые в неизменности сохранили Право­
славную веру и пострадали за нее. А отступники имяборцы и цареборцы новомучениками не явля­
ются, — они получили на земле от Бога свое воз­
даяние за свое отступничество и клятвопресту­
пление. Определит же кто есть истинный муче­
ник, а кто еретик, — будущий Поместный Собор Русской Православной Церкви.
По учению святых Отцов Церкви, всякий, начавший исповедовать ересь, и еще лично не осужденный Православным Собором, становится чужд Православной Церкви Христовой. Это по­
ложение засвидетельствовано в Первом Деянии VII Вселенского Собора: «Иоанн, боголюбезней- ший местоблюститель Апостольского престола на востоке, сказал: «ересь отделяет от Церкви всякого человека». — Святый Собор сказал: «это очевидно»» (Деяния Вселенских Соборов. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909, с. 47). Посему священнослу­
жители, исповедующие какую-либо ересь, лиша­
ются Благодати Божией, и со­
вершают только внешнюю форму Таинства, не на­
полненную Бла­
годатью Святаго Духа Божия, ибо Святый Дух есть Дух Истины, Ко­
торый никогда не содействует ереси, неправде и заблуждению.
По слову же Го­
спода нашего Иисуса Христа,
Святый «Дух
дышит, где хо­
чет» (Ин. 3, 8), и Божественный Основатель Сво­
ей Церкви напол­
няет Благодатью Святаго Духа прежде совер­
шенную священ- нослужителем- еретиком, лично не осужденным Пр авославным Собором, внеш­
нюю безблаго-
датную форму Таинства, которое после этого становится совершенным.
Однако, для этого нужно соблюдение непре­
менного условия: верующий должен в неповреж- денности исповедовать Православную веру. На примере 15-го Правила Двукратного Собора нам открыто святыми Отцами, что нужно отделяться от общения с предстоятелем «ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви». Из Соборных опреде­
лений следует, что если предстоятель (или какой- либо священнослужитель) еретик тайный, то есть только содержащий ересь в мыслях, то он хотя и не имеет сам по себе Благодати Святаго Духа на совершение таинств, но совершенная им пустая внешняя форма таинства наполняется Благодатью Святаго Духа именно в неискаженном исповеда­
нии Православной веры Христианином, принима­
ющем от тайного еретика пустую видимую форму таинства.
--------------------------------------------- J>I,
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма Л* ПД-4с6 (налог)
Основам в 184 1 год)
Наименование получателя платежа: ДДД ИЗДЯТВЛЬСШ
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ № 7982/01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 772425В088
_________________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 4070281023804010В827
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
кик: 044525225
корсче т: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал
____________
"Первый и Последний" на месяцы:
_________________ ______
Код бюджетной классификации: ;__________
Форма № ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: ДДД ИЗДВТВЛЬСТВО
_____
"Виблиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ
/У- 7982/01871 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724258088
_________________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 4070201023004010В827
Наименование банка: "
Сбербанк РОССИИ ОАО Г.МОСКВа
БИК: 044525225
к о р с ч е т: 30101810400000000225
|
Наименование платежа: ПОДНИСКО НО ЖУРНВЛ
____________ |
"Первый и Последний" на месяцы:
____________ _ |
Код бюджетной классификации:
__________________________ |
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Что таковое освящение безблагодатной фор­
мы Таинства становится возможным лишь при условии отвержения, то есть анафематствова- ния, прежде исповедуемой человеком ереси, а также разрыве церковно-литургического обще­
ния с продолжающими ее держаться еретиками, свидетельствуется протоколом Первого Деяния VII Вселенского Собора. В нем излагается по­
вествование как возводимый на Иерусалимскую кафедру архиепископ Иоанн III, поставленный еретиками-монофизитами, по настоятельному требованию иерусалимского клира и монашества анафематствовал поставивших его еретиков, и был принят Святой Церковью как Православ­
ный архиерей: «Архиепископ (Иоанн III) вос­
ходит на амвон, имея при себе Феодосия и Сав­
ву, старейших иноков и игуменов, и весь народ в продолжение многих часов кричит: «Анафе- матствуй еретиков и утверди Собор». И они не­
медленно анафематствуют Нестория и Евтихия, Севера и Сотериха и всякого, не принимающего
_ Адрес плательщика:
_____________ ______________
* ИНН плательщика: Н Е Т _________________
■ № лицевого счета плательщика: ______________
■ Платеж по сроку:_______________________________
■ Сумма налога (сбора):___________________________
Пеня: __________________
Штраф:...................................................
! Итого К у п ч й т * НДС не облагается
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
и^шшшшшттштттшштшт^.
Собора Халкидонского. — Святейший патриарх Тарасий сказал: «Мы выслушали отеческие за­
поведи: итак, что же следует делать? Принимать посвященных еретиками?» — Святый Собор сказал: «Да, владыка, мы слышали и видим, что следует принимать»» (Деяния Вселенских Со­
боров. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909, с. 55). Прото­
кол Первого Деяния того же Собора приводит и другой подобный случай из истории Православ­
ной Церкви: «Святой Мелетий был хиротонисан арианами, но, взошедши на амвон, провозгласил слово «Единосущный»; и хиротония его не от­
вергнута» (Деяния Вселенских Соборов. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909, с. 59). В этом случае святой Мелетий в опровержение учения новых еретиков (так называемых полуарин), которое было осуж­
дено только на II Вселенском Соборе, открыто засвидетельствовал, что Сын Божий единосущен Отцу, то есть Бог.
Все эти примеры доказывают то, что провоз­
глашающие Православие епископы и священни­
ки,разрывающие лит ург иче с ко- евхаристическое общение с руко- положив шими их еретиками до их личного Со­
борного осужде­
ния, становятся в этом действии для Христовой Церкви Право­
славными свя­
щеннослужите­
лями. Конечно же, здесь не идет речь о священ­
но с л у жит е л я х еретических сбо­
рищ, которые за упорство в своей ереси Соборно осуждены Пра­
вославной Цер­
ковью в целом — вместе со своей паствой, как ра­
нее была осуж­
дена Римская поместная цер­
ковь за уклоне­
ние в латинскую ересь. Ныне я
г
-------- --------------------------------
■Плательщик (Ф.И.О.)____________________ ________
Адрес плательщика:__________________________ —
1ИНН плательщика: НЕТ
____________________
_№ лицевого счета плательщика: ________________
_ Платеж по сроку: ___________
-Сумма налога (сбора):___________________ . ____
Пеня:___________________ _________
’ Штраф:________________________ __
Итого к уплате: НДС НВ обЛЯГЯВТСЯ________
_ Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
|Плательщик (Ф.И.О.)
___________________________
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
своим архиерейским Обращением от 4 (17) июля 2008 года открыто исповедал Православную веру, провозглашая еретикам-цареборцам Соборный, святоотеческий 11-й анафематизм Недели Право­
славия и ограждая себя от общения с еретиками по 15-му Правилу Двукратного Собора «прежде Соборного разсмотрения». Кроме того, я своим Указом № 1 от 12 (25) октября 2008 года осудил ересь имяборчества. Посему, в отвержении всех господствующих ересей, я, как следует из выше приведенных примеров из истории Православ­
ной Церкви, являюсь ее Православным архиере­
ем, невзирая на то, что был рукоположен еретика­
ми цареборцами и имяборцами, которые, однако, еще не были поименно осуждены никаким Пра­
вославным Собором.
Принимает людей в Свою Церковь Сам Го­
сподь наш Иисус Христос. И в известных случа­
ях Он это делает даже без участия Православных священников, но обязательно при условии от­
крытого (принародного) исповедания человеком Православной веры. Вспомним к тому же житие 40-ка мучеников севастийских. Из них темнич­
ный страж некрещеный язычник Аглаий, понача­
лу стерегший святых мучеников, замерзавших в ледяной воде, когда увидел явленное чудо Божие, «немедленно разбудил он спавших воинов, сбросил с себя одежды и нагой на глазах всех побежал в озеро, восклицая: и я Христианин! Присоединив­
шись же к сонму святых мучеников, он воззвал к Богу: — «Господи Боже! — в Тебя я верую, в Которого и сии веруют; причти меня к числу их и сподоби пострадать с сими рабами Твоими; да буду и я, пройдя подвиг испытания, достоин Тебя». И Господь, принял в Свою Церковь Своего уверовавшего раба, открыто и без изъянов испо­
ведующего веру в Спасителя. Это совершилось без какого-либо свидетельства Православного священника, имеющего на земле полноту власти на совершение Таинств.
Для того чтобы людям, ищущим Истину, ко­
торая утрачена большинством наших предков, было проще обрести Ее, нами был возсоздан Свя­
тейший Правительствующий Синод, как малый Собор верных, о котором я и говорил прежде. Эта мера, наряду с осуждением мною ереси имябор­
чества, милостью Божией возвратила Русскую Православную Церковь в то русло Православия, в котором она пребывала до принятия большей частью русского духовенства и народа царебор- ческого и имяборческого мировоззрения. До бу­
дущего Православного Поместного Собора, ко­
торый окончательно решит наболевшие вопросы Русской Церкви и Русской Земли, возрожденный
Святейший Правительствующий Синод является высшим Соборным органом власти Русской Пра­
вославной Церкви. Святейший Правительствую­
щий Синод, в состав которого вхожу я, призван содействовать искоренению всех догматических и канонических отступлений среди верующих Русской Земли для окончательного рассмотрения и решения этих вопросов будущим Поместным Собором Русской Православной Церкви. Ввиду имевших место гонений на клириков и мирян Анадырской и Чукотской епархии и ее крайнего территориального удаления, прошу впредь для разрешения всех церковных вопросов обращать­
ся в Святейший Правительствующий Синод по адресу: 117042, г. Москва, а/я 85, Преосвящен­
ному епископу Феофилу (Дзюбану). Святейший Правительствующий Синод будет давать Собор­
ные ответы верующим людям на поступающие в его адрес вопросы.
Стяжать благословение Божие на доброе дело людям можно только в Православном единомыс­
лии. И если такового единомыслия обретаться не будет, то какое бы большое число людей не со­
бралось, тщетно будет их любое совместное уси­
лие. Но обещал Господь наш Иисус Христос: «Ис­
тинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Мое­
го Небесного, ибо, где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19—20). Итак, двое или трое, пребывающие в Истине, ко­
торые собраны во славу Имени Христова, с Го­
сподом непобедимы и сильнее во всяком благом деле, нежели множество людей, которые могут именовать себя «Православными Христианами», но не будут иметь Православного единомыслия, отвергая Божество Имени Христова. Посему, наше объединение может быть только в Истине Христовой в отвержении всех прежде бывших заблуждений. Я осуждаю и отвергаю ереси, на­
сажденные в Русской Земле сатаной и его слу­
жителями. Как архиерей Русской Православной Церкви я призываю всех держащихся ныне этих ересей их решительно отвергнуть, чтобы, соеди­
нившись в Православном исповедании, прослав­
лять в Троице славимого Бога, — Отца и Сына и Святаго Духа, Ему же слава всегда, ныне и в безконечные веки. Аминь.
21 ноября/ 04 декабря 2008 г.
Епископ Анадырский и Чукотский
ДИОМИД
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
37
НАШЕ ПРАВО
ПАСПОРТ -
Давид ГОРЕЛИШВИЛИ
ЭТО РАЗРЕШЕНИЕ
Паспорт в самом примитивном и изначальном значении это пропуск в порт, т.е. разрешение.
О
писать во всей полноте природу и существо па­
спорта и паспортной системы я не смогу. Слиш­
ком уж хорошо знаю, что это такое. Приблизи­
тельно так же, как толковый экономист не сможет во всей полноте описать что такое деньги, хотя любая бабушка на лавочке способна рассказать про деньги «всё».
Поэтому в самом грубом представлении.
В том, что касается личности, паспорт не уста­
навливает личность и не влияет на личность (тем более на права личности) — паспорт лишь являет­
ся удостоверением, подтверждением и доказатель­
ством того, что какой-то ответственный чиновник установил личность данного человека. Если заду­
маемся, для каких целей понадобилось этому чи­
новнику устанавливать личность человека, то уви­
дим, что ни для каких конкретных.
Этот чиновник установил личность лишь для того, чтобы выдать документ, подтверждающий то, что этот чиновник установил личность. Чиновник установил личность, чтобы установить личность. В неопределённых целях. На всякий случай. А ещё вернее будет сказать, что этот чиновник установил личность для целей, которые в будущем могут быть определены другими уполномоченными и неупол­
номоченными лицами. Кем угодно.
Паспорт не является источником прав, не обра­
зует никаких прав и сам по себе не увязан с пра­
вами. Паспорт — это разрешение на реализацию прав, природа возникновения и реализации кото­
рых никоим образом с паспортом не связаны. Па­
спорт — это РАЗРЕШЕНИЕ. Да — косвенное, да — опосредованное и неявное, но РАЗРЕШЕНИЕ.
Явным разрешением паспорт становится тогда, когда кто-то увязывает возможность реализации того или иного права с наличием или отсутствием паспорта (или каких-либо отметок в нём).
Например, штамп о заключении брака в паспор­
те не является доказательством того, что человек состоит в браке. Доказательством является свиде­
тельство о браке или свидетельство о расторжении брака. Отсутствие или наличие соответствующего штампа в паспорте не говорит о недействительно­
сти брака, отсутствии брачных отношений или о том, что человек состоит в браке.
То же самое можно сказать и о гражданстве или о том, что родительские права и обязанности ни од­
ним законом не увязаны с тем, вписаны ли дети в паспорт.
Всякий, кто требует паспорт для реализации того или иного права, по сути, требует разреше­
ния выдавшего паспорт на реализацию этого права данным конкретным человеком. Само право и воз­
никновение права никак не связано с наличием или отсутствием паспорта.
Мужчина и женщина, достигшие совершенно­
летия (а иногда и раньше), вправе вступить в брак. Причём тут паспорт?
Человек (любой) независимо от гражданства, пола, вероисповедания и т.д. вправе открыть счёт в банке или совершить платёж. Причём тут паспорт?
Человек (любой) вправе пользоваться услугами нотариуса. Причём тут паспорт?
Почему нотариус требует паспорт у человека, который просит заверить копию судебного реше­
ния?
Как те же нотариусы в СССР совершали те же нотариальные действия до 1974 г., когда не у всего населения были паспорта?
Или, может быть, граждане СССР, не имеющие паспортов до самого 1974 г., были лишены права оставлять завещания и продавать недвижимость?
Что изменилось в 1974 г. после того, как всему без исключения взрослому населению СССР выда­
ли паспорта?
Изменилось то, что всему населению выдали с неопределённой целью документ, являющийся раз­
решением. Причём цель выдачи этого документа может быть определена в любое время и кем угод­
но.
Я хорошо помню, как в далёком 1990 г. не мог купить в Москве расчёску (!) потому, что в моём паспорте не было московской прописки. Видите ли, расчёска эта лежала на прилавке в отделе, где продавались товары народного потребления только москвичам. Не знаю, насколько это помнят москви­
чи, но очень много было таких товаров и таких при­
лавков.
Так я познакомился с одной замечательной мо­
сквичкой, которая спасла меня от растрёпанности, а заодно составила компанию на некоторое весьма приятное время. Буквально заслонила своим па­
спортом от ужасной беды.
Вряд ли чиновник, выдавший ей паспорт, знал о том, что он выдаёт разрешение на приобретение расчёски. Но именно так и было.
Паспорт — это и есть проявление или одна из форм информационной власти. Разрешение госу­
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
дарства на любое действие, которое без этого раз­
решения не может быть совершено.
Проявление зависимости человека от власти. Ошейник. Клеймо. Ярлык. Атрибут, обеспечиваю­
щий невозможность самостоятельной реализации человеком своих прав без, хотя бы косвенного, уча­
стия государства (или того, кто имеет власть над этим человеком).
Информационная власть не ограничивается рамками паспортной системы. То же самое и с реги­
страцией прав на недвижимость. В СССР люди про­
давали и покупали недвижимость без всякой госу­
дарственной регистрации. Право на недвижимость подтверждалось самим договором, т.е. купчей, а не государственным свидетельством. Государственное свидетельство — это уже постсоветское изобрете­
ние. И оно ровно о том же — без государственного одобрямс нельзя продавать и нельзя покупать. Раз­
решение. Высочайшая воля на то, чтобы один про­
дал, а другой купил.
Я уже писал, что человека, который не может самостоятельно подтвердить и реализовать свои права в Риме считали рабом (фраза моя, но такова суть римской идеи о том, что воля раба не имеет юридического значения).
Конечно, раб может обмануть господина. Мо­
жет подделать разрешение или воспользоваться разрешением, выданным другому человеку (как в случае с этой расчёской). Но это не уменьшает за­
висимость, а напротив, свидетельствует о тоталь­
ности этой зависимости. О том, что сам раб эту за­
висимость признаёт и подтверждает.
Люди могут не признавать доказательную силу документов, обеспечивающих рабство. Просто не признавать. Мало ли что в этих документах содер­
жится, если у власти нет права подобные докумен­
ты создавать.
Ведь нет ни одного закона, устанавливающего, что паспорт — это разрешение. Ни к чему власти принимать такие законы, если сама природа па­
спорта такова, что паспорт всегда был, есть и будет разрешением.
Свидетельство о собственности тоже разре­
шение, равно как и свидетельство о браке и соот­
ветствующая запись акта гражданского состояния. Любая обязательная запись в любой информацион­
ной системе — это завуалированное разрешение.
Поэтому надо рассуждать, исходя из того, на­
сколько мы признаём юридическую и доказатель­
ную силу этих разрешений. Исходя из того, кто дал право создателям этих документов (неважно, бумажных или электронных) разрешать или не раз­
решать нам то или иное действие. Позволяем ли мы ставить чьи-нибудь (не обязательно наши) права в зависимость от наличия тех или иных записей в паспортах, шнуровых книгах, картотеках или элек­
тронных базах.
В вопросах власти всегда так — признание рав­
носильно подчинению.
Лично я вижу два законных пути:
1. Прямое и законное препятствие построению систем информационного порабощения. Поиск пу­
тей возвращения себе узурпированной третьими силами власти, т.е. возможности реализации своей воли без участия третьих лиц, не имеющих ника­
ких прав на вмешательство в наши дела. Например, создание систем, обеспечивающих анонимность сделок и платежей. Типа там, ООО «Анонимные платежи» (разумеется, с кассовыми аппаратами и прочими отчётностями).
2. Саботаж. Игнорирование права всякого встречного и поперечного выдавать нам разреше­
ния на то, на что всякий имеет право. Игнорирова­
ние разрешения. Общественное игнорирование — это очень действенная мера. Если:
— большой части населения будет по барабану, кто от чьего имени совершал действия, незаконно увязываемые с наличием/отсутствием каких-то до­
кументов;
— войдёт в обычай возможность совершения от чужого имени непорочащих действий такого рода (законных действий, незаконно увязанных с нали­
чием каких-то документов);
— в общественном сознании совершение за­
регистрированного информационными системами действия не будет увязываться с личностью тех, от чьего имени эти действия совершены.
— любой сможет рассмеяться в лицо всякому, кто попытается всерьёз предположить, что запись в базах данных действительно что-то там доказы­
вает. ..
В случае всех этих «если» никакая власть ниче­
го не попишет.
Против обычаев не попрёшь — проверено вре­
менем. Нет ничего незаконного в том, что кто-то будет покупать расчёски по чужому паспорту. Нет ничего незаконного, если люди будут выходить на улицу без паспортов, но если у большинства прохо­
жих не будет паспортов, то какова будет эффектив­
ность проверок документов на улицах?
Только ведь не получается. Те же люди, кото­
рые говорят о «преступности режима», выходя на улицу, старательно укладывают в карман своё «разрешение быть», т.е. паспорт. Люди, которые понимают весь вред, причиняемый банкоматами и дисконтными картами, тем не менее топают к тем же банкоматам. Время экономят. Удобства ценят. Избегают слежки, но даже не стремятся избежать контроля, который неизбежно сопряжён с этими атрибутами информационной власти.
Ну что? Будем и дальше прятать голову в песок и радоваться тому, что пока ещё можем обмануть информационные системы, пользоваться мобиль­
ными телефонами и дисконтными картами, приоб­
ретёнными на чужое имя?
Или, может быть, попробуем задуматься над тем, как это ярмо с себя скинуть (или хотя бы не дать этому ярму потуже затянуться).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
39
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
Начальнику Управления Федеральной миграционной службы ЛИЧНО
(по месту жительства)
Директору Федеральной миграционной службы
РОМОДАНОВСКОМУ К. О.
ЛИЧНО
109240, г. Москва, ул. В. Радищевская, д. 4, стр. 1
Для принятия мер по правовой защите моих конституционных прав
направляю копию заявления:
Президенту Российской Федерации МЕДВЕДЕВУ Д. А.
ЛИЧНО
103132, Москва, Кремль
Председателю Правительства РФ ПУТИНУ В. В.
ЛИЧНО
103274, г. Москва, Краснопресненская наб., д. 2
Уполномоченному по правам человека в РФ ЛУКИНУ В. П.
ЛИЧНО
107084, Москва, Мясницкая ул., д. 47
Секретарю Общественной палаты РФ ВЕЛИХОВУ Е. П.
ЛИЧНО
125993 Москва, ГСП-3, Миусская пл., 7, стр. 1
О т
_________________________________________________________________
Адрес для ответа:__________________________________________________
ОБРАЩЕНИЕ о выдаче временного удостоверения личности (на основании Конституции РФ: статьи 2, 7, 15, 18, 28, 29, 33)
В связи с достижением 14-летнего возраста мне необходимо п о л у ч и т ь паспорт гражданина РФ. Однако я не могу п о л у ч и т ь и использовать данный документ по религиозным убеждениям.
В бланке паспорта гражданина РФ имеется графа «личный код». Расписываясь под этой графой в паспорте (пока не заполняемой по техническим причинам), человек дает согласие на присвоение ему идентифицирующего кода вместо имени. В результате человек во всех социальных и других правоот­
ношениях участвует не под своим именем, а используя идентификационный номер (код), т. е. произво­
дится замена имени числом. Согласиться с отказом от имени верующий человек не может, поскольку для христиан акт крещения имеет первостепенное значение. При крещении человек получает имя и покровительство святого, именем которого назван. Связь со своим святым, помощь и поддержка от своего святого небесного покровителя в трудные минуты жизни для православных верующих являет­
ся важнейшей составляющей религиозного мировоззрения. Получение кода вместо имени, подпись в основном документе не под своим именем, а под кодом в духовном смысле является отказом не только от имени, но и от своего святого.
Кощунственным по отношению к чувствам верующих является включение в орнамент на стра­
ницах паспорта гражданина РФ символа «666». Символ «666» используют сатанинские секты для глумления над христианами. Кощунственный для христиан символ «666» размещен в орнаменте ну­
мерации страниц паспорта на страницах 4 — 19. Особенно серьезным поводом отказа от получения паспорта гражданина РФ является наличие числа «666» в названии государства «Россия» (на всех страницах паспорта вдоль переплета). Слово «Россия» более мелким шрифтом как бы нанесено на два числа «666». Разработка и утверждение бланка основного документа гражданина с применением
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
стилизованных, кощунственных для христиан символов в стране, где при многообразии верований православие исповедует большая часть верующего населения, является недопустимым.
Серьезным основанием отказа от паспорта гражданина РФ является и наличие в нем записей, не­
доступных мне как владельцу паспорта.
Под фотографией в паспорте на просвет просматриваются магнитные метки с записанной инфор­
мацией, которая считывается только электронным способом и недоступна владельцу документа. Тех­
нология записи предусматривает возможность считывания информации на расстоянии, изменение информации без ведома владельца паспорта.
Отказываясь от паспорта, оскорбляющего мои религиозные чувства и противоречащего моим религиозным убеждениям, я реализую свое конституционное право иметь религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому гражданину свободу совести, вероисповедания, включая право иметь религиозные и другие убеждения, и действовать в соответствии с ними.
Конституция РФ запрещает принуждение человека в целях отказа от религиозных и иных убеждений.
Статья 29 Конституции РФ гарантирует свободу слова и мысли, и недопустимость принуждения человека в целях отказа от своих убеждений.
Статья 2 Конституции устанавливает приоритет прав человека над всеми другими ценно­
стями и возлагает на государство обязанность по их соблюдению и защите.
Статья 15 определяет, что Конституция имеет высшую юридическую силу и прямое действие.
Это означает, что закрепленные в Конституции права и свободы граждан действуют непосредственно и не могут нарушаться федеральными законами и действиями органов государственной власти.
В соответствии со статьей 18 Конституции РФ права и свободы человека являются непосредствен­
но действующими, и только они определяют смысл и содержание законов, деятельности законода­
тельной, исполнительной власти и обеспечиваются правосудием.
7 мая 2008 г. Д. А. Медведев, вступая в должность Президента РФ, в соответствии с Конституцией РФ принес присягу народу России и обязательство уважать и охранять права и свободы человека, яв­
ляющиеся высшей ценностью нашего государства.
Президент подтвердил, что только права и свободы человека определяют смысл и содержание деятельности всей государственной власти.
Положения Конституции РФ и заверения Президента в полной мере распространяются на свободу совести, вероисповедания, право иметь религиозные убеждения и действовать в соот­
ветствии с ними.
Позиция Русской Православной Церкви
Обоснованность позиции верующих подтверждается и Посланием Архиерейского Собора 2004 г. к Президентам России и Украины, направленным обоим Президентам Святейшим Патриархом Москов­
ским и всея Руси Алексием II и членами Священного Синода:
«Учитывая опасения многих верующих граждан, Собор призывает государственную власть при­
нять во внимание их озабоченность при разработке новых образцов основного документа гражда­
нина России, который, как мы считаем, не должен содержать отметку о личном коде, а также какие-либо данные, неизвестные или непонятные владельцу документа. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и административной практики в сфере идентифика­
ции граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свободы... Мы также считаем, что власть должна со вниманием отнестись к просьбам верующих, которые, заботясь о сохранении своей богоданной свободы, выступают против обязательного присвоения им идентификационных номеров».
О необходимости соблюдения прав человека в связи с развитием новых технологий, основан­
ных на электронной идентификации личности, и необходимости учитывать мнение верующих,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
говорит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в своем выступлении на оче­
редной сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2 октября 2007 г.
Святейший Патриарх считает недопустимым изгнание религии из публичного пространства и призывает признать, что религиозная мотивация имеет право на существование в публичной сфере.
Выдержки из выступления:
«...Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оста­
ваться человеком - не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объ­
ектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии
также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов
............ мы считаем
недопустимым изгнание религии из публичного пространства. Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование, в том числе и в публичной сфере».
Федеральный закон о паспорте гражданина РФ не принят. В Государственной Думе с 2003 г. до настоящего времени находится законопроект «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации». С учетом мнения верующих, позиции Русской Православной Церкви необходимо принятие закона о паспорте, бланк которого не должен содержать перечисленных выше элементов.
Без документа, удостоверяющего мою личность, я не могу реализовывать свои права и обязан­
ности. в том числе и конституционные права на образование, труд, охрану здоровья и бесплатную медицинскую помощь, право свободного передвижения, распоряжения своей собственностью и др.
(указать конкретные затруднения)
До принятия Федерального закона «Об основных документах, удостоверяющих личность гражда­
нина Российской Федерации» и утверждения бланка паспорта, не оскорбляющего религиозные чув­
ства верующих и не противоречащего их религиозным и иным убеждениям, прошу выдать временное удостоверение личности без указания срока.
В случае отказа прошу дать мотивированный ответ.
Отказ в выдаче временного удостоверения является принуждением гражданина к отказу ог религиозных убеждений и дискриминацией.
Прошу сообщить Ф. И. О. должностного лица, которое может являться ответчиком в суде
при оспаривании неправомерного бездействия должностного лица, а также нести материальную от­
ветственность при предъявлении мною материальных претензий:
— в связи с отсутствием у меня по вине УФМС документа, удостоверяющего личность;
— лишением меня по причине отсутствия документа, удостоверяющего личность, возможности осуществлять свои права и обязанности (выполнять материальные обязательства, совершать сделки, заключать договоры, получать бесплатно медицинскую помощь, получать образование, пенсию, по­
собия, дотации, субсидии, приобретать билеты, получать и отправлять денежные переводы и пере­
числения, заниматься коммерческой деятельностью и др.);
— в связи с упущенной выгодой, а также для привлечения к уголовной ответственности долж­
ностного лица по статье 136 Уголовного кодекса по факту дискриминации гражданина в связи с религиозными убеждениями.
С уважением / . J
J ,
_________________________________________________________________________________________ (дата, подпись)
Приложения: 1. Фотография
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
103132, Москва, Кремль
Президенту Российской Федерации МЕДВЕДЕВУ Д. А.
лично
103274, г. Москва, Краснопресненская наб., д. 2 Председателю Правительства РФ ПУТИНУ В. В.
лично
107084, Москва, Мясницкая ул., д. 47
Уполномоченному по правам человека в РФ ЛУКИНУ В. П.
ЛИЧНО
125993 Москва, ГСП-3, Миусская пл., 7, стр. 1
Секретарю Общественной палаты РФ ВЕЛИХОВУ Е. П.
ЛИЧНО
Губернатору (Мэру)
ЛИЧНО
от:
(Ф. И. О. и адрес)
ЗАЯВЛЕНИЕ
(на основании статей 2, 3, 7, 13, 15, 18, 19, 23, 24, 28, 29,
32, 33, 71, 72, 80, 82, 114 Конституции Российской Федерации)
В Российской Федерации предпринимается попытка установления безальтернативной автоматизированной системы учета граждан при реализации ими всех социальных прав.
Взаимоотношения человека и государства целенаправленно сводятся ко взаимодействию двух электрон­
ных средств, подчиняющихся не Конституции РФ, законам, человеческой логике, нравственности, а следую­
щим правилам и логике технических автоматических систем.
В негласном режиме идет антиконституционный процесс создания правовой базы и технического осна­
щения принципиально нового, непонятного, но обязательного для каждого человека способа существования в обществе.
Игнорируя Конституцию РФ, в обход Государственной Думы, без принятия федеральных законов при­
нимаются подзаконные акты, перечеркивающие все конституционные права граждан, превращающие людей в подконтрольные элементы электронных систем.
Без выяснения мнения и получения согласия граждан, Правительством и его ведомствами планируется внедрение унифицированных социальных карт.
В «Предложениях Росинформтехнологии по организации информационно-технологического обеспечения оказания государственных услуг в условиях административной реформы» говорится: «... В настоящее время завершается этап отработки технологий комплексного функционирования системы идентификации поль­
зователей федерального информационного центра (ФИЦ), создаваемой на основе применения электронных интеллектуальных карт... Разработанное решение предусматривает возможность использования данного идентификационного средства не только для авторизированного получения государственных услуг..., но и воз­
можности получения его владельцем на всей территории страны социальных, транспортных, платежных услуг, то есть использовать его как унифицированную социальную карту».
В «Концепции формирования в РФ электронного правительства до 2010 года», одобренной Распоряжением Правительства РФ от 06.05.2008 года №632-р, заявлено: «Информационное взаимодействие государственных органов между собой, с организациями и гражданами осуществляется с помощью использования современ­
ных средств идентификации участников информационного взаимодействия... В результате такого взаи­
модействия можно однозначно определить (идентифицировать) участников информационного взаимодей­
ствия...».
Таким образом, объектом идентификации, контроля и управления является гражданин — пользователь федерального информационного центра, участник информационного взаимодействия, а не запись о неМ в базе
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
данных, как пытаются утверждать представители ряда ведомств. Средством автоматической идентификации человека является многофункциональная пластиковая карта, использование которой противоречит нашим убеждениям. Основой действия пластиковой карты является присвоение человеку и его персональным данным (его файлу-досье) социального идентификационного номера (СИН) — цифрового идентификатора личности международного стандарта, заменяющего имя во всех общественных отношениях. Так как человек будет вы­
нужден стать носителем этого идентификатора, постоянно предъявлять его вместо имени и отзываться на него. Массовое внедрение подобных документов ведет, в конечном итоге, к полной отмене наличных денег и построению общества тотального контроля и управления — диктатуре.
Введение унифицированных социальных карт — это обязательное для всех введение в России единого цифрового идентификатора личности международного стандарта и сосредоточение всех данных о человеке в единой распределенной базе данных. Это противоречит Конституции РФ и, несомненно, угрожает националь­
ной безопасности всей страны и безопасности каждой личности в отдельности.
Православные верующие на протяжении многих лет протестуют против внедрения безальтернативной си­
стемы автоматической идентификации личности человека, применения штрихового кодирования информации в личных документах, применения микрочипов и др. электронных и наноэлектронных средств.
Русская Православная Церковь неоднократно обращалась к властям в защиту прав верующих, не приемлю­
щих перечисленные выше способы учета. Мнение Русской Православной Церкви по вопросу новых технологий высказывалось в официальных документах.
На Архиерейском Соборе 2008 года были приняты «Основы учения Русской Православной Церкви о до­
стоинстве, свободе и правах человека». В этом важнейшем документе четко заявлено: «Частная жизнь, миро­
воззрение и воля людей не должны быть предметом тотального контроля. Для общества опасны манипуляции выбором людей и их сознанием со стороны властных структур, политических сил, экономических и инфор­
мационных элит. Недопустимы также сбор, концентрация и использование информации о любых сторонах жизни людей без их согласия... Методы сбора и обработки информации о людях не должны принижать человеческое достоинство, ограничивать свободу и превращать человека из субъекта общественных от­
ношений в объект машинного управления. Еще более опасным для свободы человека станет внедрение технических средств, постоянно сопровождающих человека или неотделимых от его тела, если их мож­
но будет использовать для контроля над личностью и управления ею».
Несомненно, что к техническим средствам, постоянно сопровождающим человека, которые можно исполь­
зовать для контроля над личностью и управления ею, следует отнести унифицированные идентификационные социальные карты. Это электронные идентификационные и аутентификационные устройства, от которых фак­
тически будет зависеть жизнь и смерть человека — «держателя карты». Он будет должен постоянно носить кар­
ту с собой и предъявлять ее для оказания ему социальных, медицинских, транспортных и прочих услуг, а также в операциях купли-продажи. Все эти действия и передвижения человека будут автоматически фиксироваться, обрабатываться и анализироваться информационно-управляющей системой с целью выработки управляющих воздействий в отношении конкретного человека.
По социальному идентификационному номеру возможно производить сбор, концентрацию и использова­
ние информации о любых сторонах жизни людей без их согласия. А это дает возможность манипулировать выбором людей и их сознанием, ограничивать их свободу, превращая человека из субъекта общественных от­
ношений в объект машинного управления.
Таким образом, унифицированная социальная карта — это идеальное средство для осуществления тоталь­
ного контроля над личностью и жесткого управления ею.
Предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, выступая 2 октября 2007 года в Парламентской ассамблее Совета Европы, где его принимали по протоколу главы государства, заявил: «... Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верую­
щим людям есть что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям раз­
вития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться челове­
ком — не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравствен­
ной оценки их устремлений и их плодов... Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование в том числе и в публичной сфере».
Реализуя свое конституционное право (статья 28) иметь религиозные убеждения и действовать в со­
ответствии с ними, я желаю осуществлять свои права и обязанности под своим именем, используя тради­
ционные для человеческой цивилизации способы учета.
ТРЕБУЮ:
сохранить традиционный способ учета данных человека для реализации всех социальных, экономи­
ческих и других прав;
сохранить традиционную форму документов, дающих гражданам право на получение пенсий, посо­
бий, медицинской помощи и др.
Прошу дать ответ в установленный законом срок.
« » 200 г. / /
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Куда
От
ЗАЯВЛЕНИЕ
(дата) (наименование лечебного учреждения)
мне было отказано в медицинской помощи в связи с отсутствием медицинского полиса и наличием у меня паспорта образца 1974 года.
Я имею право на бесплатное лечение, т.к. это основано на требованиях Конституции РФ, в частности ст.41, согласно которой «каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Медицинская по­
мощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения оказывается гражданам бес­
платно...»
Статьям Конституции РФ вторят требования ст. ст. 1, 17, 20, 60 закона РФ от 22 июля 1993 года № 5487—1 (с изменениями от 18 октября 2007 года) «Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан», согласно которым:
«Гражданам Российской Федерации гарантируется право на охрану здоровья в соответствии с Кон­
ституцией Российской Федерации...» (ст.1 ч.2).
«Граждане РФ обладают неотъемлемым правом на охрану здоровья... Государство обеспечивает гражданам охрану здоровья независимо от пола, расы, национальности, языка, социального происхожде­
ния, должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств (ст.17 ч.1 и ч.2)
«Граждане имеют право на бесплатную медицинскую помощь в государственной и муниципальной системах здравоохранения... Гарантированный объем бесплатной медицинской помощи предоставляет­
ся гражданам в соответствии с Программой государственных гарантий оказания гражданам Российской Федерации бесплатной медицинской помощи...» (ст.20 ч. 3 и ч.4).
«Лица, окончившие высшие медицинские образовательные учреждения Российской Федерации, при полу­
чении диплома врача дают клятву врача следующего содержания: «Получая высокое звание врача и присту­
пая к профессиональной деятельности, я торжественно клянусь: честно исполнять свой врачебный долг, посвятить свои знания и умения предупреждению и лечению заболеваний, сохранению и укреплению здоровья человека; быть всегда готовым оказать медицинскую помощь, хранить врачебную тайну, вни­
мательно и заботливо относиться к больному, действовать исключительно в его интересах независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств...»» (ст.60)
По-видимому, не всем известно, что существует уголовная ответственность за неоказание помощи боль­
ному. Об этом говорит ст.124 УК РФ под названием «Неоказание помощи больному». Диспозиция данной статьи в обеих ее частях не ставит обязательным условием наличие на руках или отсутствия у гражаданина страхового медицинского полиса.
Совокупность требований Конституции РФ, закона «Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан», ст. 124 УК РФ не позволяет страховщикам и работникам здравоохранения всех уровней создавать какие-либо препятствия к лечению граждан по причине отсутствия на руках страхового полиса.
Согласно Определению Кассационной коллегии Верховного Суда РФ от 20 сентября 2007 года (№ КАС07— 415), паспорт гражданина СССР образца 1974 года с указанием гражданства РФ либо с вкладышем, свиде­
тельствующим о наличии гражданства РФ, либо со штампом прописки по месту жительства, подтверж­
дающим постоянное проживание на территории РФ на 6 февраля 1992 года, является действительным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ и сохраняет полную юридическую силу. В су­
дебном заседании представитель Президента РФ Глебов И. Н. пояснил, что Президент РФ по существу не по­
менял систему правового регулирования в отношении документов, удостоверяющих наличие гражданства, и не изымал из оборота паспорт гражданина СССР.
Действие паспорта образца 1974 года может быть отменено только федеральным законом «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина РФ», который из-за протестов православной обществен­
ности лежит под сукном в ГосДуме с 2003 года. Фактически на сегодняшний день не существует ни одного нормативно-правового акта, отменяющего действие вышеназванного паспорта.
На основании вышеизложенного убедительно прошу оказать мне необходимую медицинскую помощь. В противном случае оставляю за собой право привлечь всех виновных лиц к уголовной ответственности.
« » 2008 года / /
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Начальнику
Управления Федеральной миграционной службы
лично
(по месту жительства)
Директору Федеральной миграционной службы РОМОДАНОВСКОМУ К. О.
лично
109240, г. Москва, ул. В. Радищевская, д. 4, стр. 1
Для принятия мер по правовой защите моих конституционных прав направляю копию заявления
Президенту Российской Федерации МЕДВЕДЕВУ Д. А.
ЛИЧНО
103132, Москва, Кремль
Председателю Правительства РФ ПУТИНУ В. В.
лично
103274, г. Москва, Краснопресненская наб., д. 2
Уполномоченному по правам человека в РФ ЛУКИНУ В. П.
ЛИЧНО
107084, Москва, Мясницкая ул., д. 47
Секретарю Общественной палаты РФ ВЕЛИХОВУ Е. П.
ЛИЧНО
125993 Москва, ГСП-3, Миусская пл., 7, стр. 1
От
_______________________________________________________________________
Прожив.____________________________________________
Адрес для ответа:_________________________________________________________
ОБРАЩЕНИЕ
(на основании статьи 33 Конституции РФ)
1. Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому гражданину свободу совести, вероисповедания, включая право иметь религиозные и другие убеждения, и действовать в соответствии с ними.
Я отказался (ась) от замены паспорта образца 1974 г. на паспорт гражданина РФ по религиозным убеждениям.
В бланке паспорта гражданина РФ имеется графа «личный код». Расписываясь под этой графой в паспорте (пока не заполняемой по техническим причинам), человек дает недвусмысленное согласие на присвоение этого идентифицирующего кода вместо имени. После этого человек во всех социальных и других правоотношениях участвует не под своим именем, а используя идентификационный номер, т. е. производится замена имени числом, что приводит к уподоблению человека предмету. Согласиться с отказом от имени верующий человек не может, поскольку для христиан акт крещения имеет первостепенное значение. При крещении человек получает имя и покровительство святого, именем которого назван. Связь со своим святым, помощь и поддержка от своего святого небесного покровителя в трудные минуты жизни для православных верующих является важнейшей составляю­
щей религиозного мировоззрения. Получение кода вместо имени, подпись в основном документе не под своим именем, а под кодом в духовном смысле является отказом не только от имени, но и от своего святого.
Кощунственным по отношению к чувствам верующих является включение в орнамент на страницах па­
спорта гражданина РФ символа «666». Символ «666» используют сатанинские секты для глумления над хри­
стианами. Кощунственный для христиан символ «666» размещен в орнаменте нумерации страниц паспорта на страницах 4 — 19. Особенно серьезным поводом отказа от получения паспорта гражданина РФ является наличие числа «666» в названии государства «Россия» (на всех страницах паспорта вдоль переплета). Слово «Россия» более мелким шрифтом как бы нанесено на два числа «666». Разработка и утверждение бланка основ­
ного документа гражданина с применением стилизованных кощунственных для христиан символов в стране, где при многообразии верований православие исповедует большая часть верующего населения, является недо­
пустимым.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Серьезным основанием отказа от получения паспорта гражданина РФ является и наличие в нем записей, недоступных мне как владельцу паспорта.
Под фотографией в паспорте на просвет просматриваются магнитные метки с записанной информацией, которая считывается только электронным способом и недоступна владельцу документа. Технология записи предусматривает возможность считывания информации на расстоянии, изменение информации без ведома вла­
дельца паспорта.
Мой отказ от получения паспорта гражданина РФ не является единичным и носит массовый характер во всех регионах России.
2. Обоснованность позиции верующих подтверждается и Посланием Архиерейского Собора 2004 г. к Президентам России и Украины:
«Учитывая опасения многих верующих граждан, Собор призывает государственную власть принять во внимание их озабоченность при разработке новых образиов основного документа гражданина России, ко­
торый. как мы считаем, не должен содержать отметку о личном коде, а также какие-либо данные. неиз­
вестные или непонятные владельцу документа. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законо­
дательства и административной практики в сфере идентификации граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свободы... Мы также считаем, что власть должна со вниманием отнестись к просьбам верующих, которые, заботясь о сохранении своей богоданной свободы, выступают против обязательного присвоения им идентификационных номеров».
О необходимости соблюдения прав человека в связи с развитием новых технологий, основанных на электронной идентификации личности, и необходимости учитывать мнение верующих говорит Святей­
ший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в своем выступлении на очередной сессии Парламент­
ской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2 октября 2007 г.
Святейший Патриарх считает недопустимым изгнание религии из публичного пространства и призывает признать, что религиозная мотивация имеет право на существование в публичной сфере.
Выдержки из выступления:
«...Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития техноло­
гий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком - не това­
ром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуис- кусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов.... Русская Православная Церковь отдает себе отчет в том, что в Европе и в мире существуют другие религиозные мировоззрения. И мы готовы к диалогу с их приверженцами, равно как и с представителями секулярного взгляда на жизнь. Одновременно мы убеждены, что ни одно мировоззрение, включая и секулярное, не может настаивать на своей монополии ни в Европе, ни в мире. Вот почему мы счи­
таем недопустимым изгнание религии из публичного пространства. Настало время признать, что рели­
гиозная мотивация имеет право на существование, в том числе и в публичной сфере».
3. Вынужденно отказавшись от получения паспорта гражданина РФ, противоречащего религиозным убеждениям, православные граждане реализуют свое конституционное право не только иметь религиоз­
ные убеждения, но и действовать в соответствии с ними.
Однако это не должно ставить гражданина в неравное положение и быть поводом для дискриминации и нарушения его прав со стороны органов власти.
Статья 2 Конституции однозначно устанавливает приоритет прав человека над всеми другими цен­
ностями. Эта норма провозглашает права и свободы человека высшей ценностью и возлагает на государство обязанность по их защите:
«Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека - обязанность государства».
В соответствии со статьей 18 Конституции РФ только права и свободы человека определяют содержа­
ние законов и смысл деятельности органов власти:
«Права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определя­
ют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием».
Статья 15 определяет, что Конституция имеет высшую юридическую силу и прямое действие. Это означает, что закрепленные в Конституции права и свободы граждан действуют непосредственно и не могут нарушаться федеральными законами и действиями органов государственной власти.
Данные положения, закрепленные в Конституции, в полной мере распространяются на свободу совести, право иметь религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними.
В соответствии со статьей 18 Конституции РФ эти права наравне с другими правами человека долж­
ны определять смысл и содержание законов, деятельности органов власти и обеспечиваться правосуди­
ем.
4. Действительность паспорта образца 1974 г. многократно установлена решениями Верховного Суда РФ и других судов по конкретным делам, а также официальными разъяснениями.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В связи с многотысячными обращениями граждан в Федеральную миграционную службу РФ (ФМС РФ) на имя первого заместителя директора ФМС В. А. Каланде Заместителем Председателя Верховного Суда РФ Жуйковым В. М. было направлено письмо (№519—5/общ от 03.03.2006 г.), в котором однозначно указано, что паспорт гражданина СССР является действительным и дополнительных разъяснений по этому поводу не тре­
буется:
«...Из приведенных положений Указа Президента Российской Федерации и постановления Правитель­
ства Российской Федерации, безусловно, следует, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, является действительным до даты фактической замены его на паспорт гражданина Российской Федерации, независимо от установленного для МВД РФ срока по осуществлению та­
кой замены при том, что приведенными нормативными правовыми актами на граждан Российской Федера­
ции, обладающих паспортами гражданина СССР, никакие обязанности по их замене не возложены. Необходи­
мости давать судам какие-либо разъяснения по данному вопросу не имеется».
Разъяснение о действительности паспорта гражданина СССР дано и Управлением паспортной работы и регистрационного учета населения Федеральной миграционной службы РФ в письме от 08.05.2007 г.
В связи с необходимостью вклеить фотографию в паспорт образца 1974 года после достижения возраста 45 лет я обратился (обратилась) с заявлением о вклеивании фотографии в Отделение УФМС
Однако в нарушение законодательства во вклеивании фотографии мне незаконно отказано. Доводы отказа с правовой точки зрения полностью несостоятельны, противоречат действующему законодательству и разъ­
яснениям судебных органов.
Прошу дать указание начальнику УФМС
___________________________________________________________
о вклеивании фотографии в мой паспорт образца 1974 года (серия_____________№_____________________).
В случае уничтожения технических средств, для вклеивания, прошу произвести вклеивание с заверенной пометкой «Фотография вклеена без применения технических средств в связи с их уничтожением».
В связи с незаконным отказом вклеить фотографию в мой паспорт я не могу реализовать свои права:
Шеречислить и коротко основную ситуацию по нарушению прав: получать бесплатную медицинскую по­
мощь, получать пенсию, пособия, дотации, субсидии, приобретать билеты, получать и отправлять денежные переводы, распоряжаться своим имуществом, заключать договоры и др)._
Незаконный отказ во вклеивании фотографии в основной документ, удостоверяющий личность, яв­
ляется принуждением гражданина к отказу от религиозных убеждений и дискриминацией.
В случае отказа вклеить фотографию, прошу дать письменный мотивированный ответ со ссылкой на действующее федеральное законодательство.
Прошу сообщить Ф. И. О., должность ответственного лица, которое может являться ответчиком в суде при оспаривании неправомерного бездействия должностного лица, а также нести материальную от­
ветственность при предъявлении мною материальных претензий:
— в связи с отсутствием у меня по вине УФМС надлежаще оформленного основного документа;
— лишением меня по причине отсутствия основного документа возможности осуществлять свои права и обязанности (выполнять материальные обязательства, совершать сделки, заключать договоры, получать бес­
платно медицинскую помощь, получать пенсию, пособия, дотации, субсидии, приобретать билеты, получать и отправлять денежные переводы и перечисления, заниматься коммерческой деятельностью и др.);
— в связи с упущенной выгодой,
а также для привлечения к уголовной ответственности должностного лица по статье 136 Уголовного кодекса по факту дискриминации гражданина в связи с религиозными убеждениями.
С уважением, (дата, подпись) / /
Приложения:
1. Письмо Заместителя Председателя Верховного Суда РФ В. М. Жуйкова (№519-5/общ, от 03.03.2006) первому зам. директора Федеральной миграционной службы В. А. Каланде
2. Письменный отказ во вклеивании фотографии (если он имеется)
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Первому заместителю директора Федеральной миграционной службы
Зеиесстгель Председателе Верховного Суде Poccefcvoft Феяерешш
В. А. Каланде
109289, Москва, ул Ильинка, i 7/3
#3*012006 г. м
519-5/обш.
На Ла МС-1 f10-2429 от 21.02.2006 г.
Уважаемый Владимир Александрович!
В связи с Вашим обращением сообщаю, что в Верховном Суде Российской Фе­
дерации повторно рассмотрен вопрос о сроке действия паспорта гражданина СССР образца 1974 года, удостоверяющего личность гражданина Российской Федерации. Позиция Верховного Суда Российской Федерации, изложенная ранее в письме № 5/общ.-158 от 30 ноября 2005 г., не изменилась.
Действительно, согласно пункту 3 Указа Президента Российской Федерации № 232 от 13 марта 1997 г. паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Федерации.
Во исполнение данного Указа Президента Российской Федерации Правительст­
во Российской Федерации приняло постановление № 828 от 8 июля 1997 г., пунктом 2 которого Министерству внутренних дел РФ было поручено осуществить до 1 июля 2004 г. поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина Рос­
сийской Федерации.
Из приведенных положений Указа Президента Российской Федерации и поста­
новления Правительства Российской Федерации, безусловно, следует, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации яв­
ляется действительным до даты Фактической замены его на паспорт-гражданина Рос­
сийской Федерации, независимо от установленного для МВД РФ срока по осуществ­
лению такой замены при том, что приведенными нормативными правовыми актами на граждан Российской Федерации, обладающих паспортами гражданина СССР, никакие обязанности по их замене не возложены.
Необходимости давать судам какие-либо разъяснения по данному вопросу не имеется.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (78) февраль 2 0 0 9
49
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
158
Размер файла
87 645 Кб
Теги
2009, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа