close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2009-7 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2009

код для вставкиСкачать
:1 а П Ш Ы п
И Ю Л Ь 1 1
2009 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия: I В
www.kongord.ru
I I
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ I I
НОМЕРЕ: - U -
• Москва - город зверя.
•Где Церковь Христова? , i f
• Минз д р а в приз на л, f| 1 11
чт о в России I f в жи в л я ют ч ипы +■ *
• З а отсут ст вие мо биль ника уже *4 с а жа ют
Инт е р в ь ю
епископа
Диомида
Ч И Т А И Т Е В
С Л Е Д У ЮЩЕ М
НОМЕ Р Е:
• Ка к в МП убива ют веру в Бог а
• Компле к т для в ыжи в а н и я вне г орода
• Пр а в д а о свином г риппе
и
ш
В
П 9 У Ш Я П
f
> 5 3 3
Й 1!В п
А ’,
у
I
№ % bilk' |
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, схр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 7—8)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф. И. О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2009 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (94 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 94 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 564 руб.)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22Л1, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У ВАЖА Е ГЧ/1 Ы Е М И T A X Е Л И !
Необходимо вырез ать бланк почтового перевода ( по пу нктирной л и н и и ), самос тояте льно з аполнить только свой полный адрес и подробное с ообщение, на какие цели вы выс ылае те деньги.
В с лучае, если почтовое отде ле ние отказ ывается принять у вас бланк, выре з анный из жу рнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его с амос тояте льно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
I
I
I
I
Ф. 11Ъ
П
Почт* России р
И
№__________________ о
( п о р.ф.П) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД ( Электронный) н а____________руб._________кои.
_______________________________________________________руб._________кон.
( Прописью) ( Цифра ми)
Куда: 128212 Тюкхо* QQ& № 7Ш ft Мюию. &Q*Q?<mtQm<M<?WW27 9 «СбЕРбЛАК. е£.С.СИИ ОАО*.
д. MocKoa. ^Q.^0181Q4QQQOOQQQ2Z5^SMK Q44525225. КПП 77Z4Q1QOL Кому: ООО *Издэт9ЛЬстео « Библиотека *Сеобсново Ко«ста». ИНН 7724266088
Ом кого: ________________________________________
Адрес (индекс)________________________________________
Сообщение:
П с ч Щ Ж Ь O I I C p * i c £ U
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
4 Я есмь Первый и Последний и Жикый; и выл мерте, и се, жив go ееки венок, а ми н ь.
И имею ключи
лдл и смерти. Итлк, НАПИШИ,
что ты видел, и что есть, и что Будет
после сего...” (Откр. 1, 17-19).
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
Константин Гордеев. Москва - город зверя .......................................1
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Письма катакомбного епископа А. Письмо пе р в о е..........................19
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
Минздрав предупреждает:
«Идентификационный чип соответствует закону!»........................25
Игорь Крейн. Нет мобил ы? - Под арест! ..............................................26
«Карта москвича» станет водительским удостоверением ............26
Электронные паспорта в России и Бразилии ...................................27
ШКОЛА ВЫЖЫВАНИЯ
Как выжить без запасов продуктов (продолжение).........................28
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Водительские права по паспорту образца 1974 г................................32
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Виктор Чернов. Охотники: повесть (продолжение) ........................35
Елена Родченкова. Русь: стихотворения ............................................38
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Епископ Диомид. О первых шагах патриарха Кирилла,
гонениях и состоянии своего Синода (интервью).............................40
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
Князь Андрей (Ухтомский).
История моего старообрядчества (продолжение) ............................43
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
Заявление в ФМС по паспорту образца 1974 г. .................................48
КН ИГ А - ПОЧТ ОЙ ...................................................................................................49
т т ш т т ч ш т \\w\m иод
II PIN! ШИШ G'lTiljlilllllll
ш'ш т ш п г а mw i. ш м щ н н и т н г ю ш ш л
.Ш Ш I! Ц Е НШ'ПШ ilill'll!ill!*',. fiTNIIIHKN т l.'l'iirvMI XnifiTOKIJX.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Манягин В. Г., Сергиевский JT. А.
Главный редактор Манягин В. Г. Издатель: ООО “Издательство “Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 2000. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 01. 06. 2009. Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 94 р. 00 коп. с учетом пересылки но РФ) оплата почтовым переводом по адресу:
111141 Москва, до востребования па имя Константина Юрьевича Гордеева с указанием срока подписки, требуемого количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста7’ Тверское ОСБ № 7982 г. Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО" г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес отдела по работе с читателями: Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
. Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: Москва - город зверя, без чипа не купить и не
продать.
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
МОСКВА - ГОРОД ЗВЕРЯ,
К.Гордеев
ИЛИ
О результатах десятилетних трудов команды московских чиновников по раздаче жителям стольного града персональных чипов и превращению оного в подобие электронного концлагеря
«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его»
(Откр. 13: 16—17)
Ложь, как двигатель прогресса
а-да, уважаемый читатель, все началось имен­
но так давно, даже если этого ты до сих пор не |заметил. Да что там началось? Примерно де­
вять лет тому назад в газете «Сербский Крест» была опубликована первая из моих статей на дан­
ную тему. И название у нее было тоже очень похо­
жим — ««Тайна беззакония» в Москве». Теперь, правда, прочесть ее можно только в интернет- версии газеты за 2000 г. на сайте www. kongord. ru или среди архивов на том же сайте http: //www. kongord. ru/Index/Prison/unlow. html, дополняя материалами аналитической записки «Налого­
вая кодификация граждан России и внедрение на ее территории идентификационных карт, как две составляющие общемирового глобализационно­
го проекта» (http: //www. kongord. ru/Index/Prison/ analyt e, html).
Собственно, об этом можно было бы и не вспоминать, а сразу перейти к рассмотрению того положения, в котором стараниями чиновни­
чьей команды под руководством Ю. М. Лужкова оказался каждый ныне пребывающий в стольном граде некогда великой, славной и независимой России. И лишь одна причина побудила меня по­
мянуть старое — та наглая, беззастенчивая ложь с самого начала — с постановления Московско­
го Правительства № 962-ПП от 15 декабря 1998 г. «О создании в г. Москве системы безналичных расчетов за товары и услуги с использованием «Карты москвича»», — окружавшая все то, что теперь именуется «метасистемой «Электронная Москва». Врал сам мэр, давая пространные ин­
тервью, что все это делается «для блага челове­
ка» (вот бы взглянуть воочию на этот любопыт­
ный персонаж, «облагодетельствованный» тем, что его усадили на электронный поводок; или мо­
жет быть, это — всего лишь игра слов, в которой человеческое достоинство приписывается только тому, кто за названный шнур дергает и пускает по нему «усмирительный» ток, а все прочие от­
кровенно принимаются за быдло?).
Врал начальник московского метрополитена, г-н Гаев, взявший «на общественных началах» руководство проектом «Социальная карта мо­
сквича», сменившим, маскировки ради, прежде внедряемую «Карту москвича», после того, как возмущенная общественность уличила москов­
ских чиновников в попытке возрождения тотали­
таризма. Тогда, в 2001-м, на прямой вопрос корре­
спондента «Коммерсанта» «не является ли этот проект продолжением предпринятой в 1998 году попытки московских властей внедрить пластико­
вую карточку москвича, господин Гаев ответил категорическим «нет», добавив, что «неудачные проекты их не интересовали» [1]. Жаль, что до­
тошности интервьюера не хватило добиться от­
вета о причинах этой «неудачности», которые со­
стояли, по большей части, в шуме, поднятом раз­
личными общественными организациями, озна­
комившимися с планами московского истэблиш­
мента загнать обывателя в оруэлловскую клетку. Впрочем, и тогда уже, на исходе 2001-го, протест против уничтожения личностной свободы был не слишком силен, сравнивать «карту» с «соц- картой» никто не хотел, верили на слово всему- всему, что втюхивалось «официальными лица­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ми», и отметали любое предостережение, если оно грозило беспокойствами и хлопотами (как обычно полагая, что уж с кем — с кем, а с ним-то, стрелянным воробьем, ничего плохого случить­
ся не может).
Врали в 2002-м и разработчики «Электрон­
ной Москвы» (ЭМ), начисто отрицая связь созда­
ваемого ими монстра, с одной стороны, с предпи­
саниями ООН и G8 о создании электронных пра­
вительств, а с другой — с существующим, но до сих пор вполне не узаконенным Регистром насе­
ления России, по словам одного из его разработ­
чиков, предназначенного сопровождать каждого жителя России, где бы он ни был, «от рождения и до смерти» (см. Приложение 1). Врал в 2006-м зампрефекта ЮВАО по ГУ «ЕИРЦ ЮВАО» г-н Манеров, щедро развешивая макаронные изде­
лия на ушах представителей РПЦ МП, специаль­
но собранных для того, чтобы донести «своим па­
сомым» (до той еще поры сопротивлявшимся мо­
сковской тайне беззакония), что в Едином пла­
тежном документе (ЕПД), выпускаемом в рам­
ках программы ЭМ, не содержатся ни цифровые идентификаторов личности, ни угроза ее спасе­
нию и свободе.
И по сей день московские кащеи [2] врать про­
должают. Только сейчас лгут не по каким-то глав­
ным, принципиальным вопросам, а всегда. Ви­
димо, в крови это у них: не могут сделать ниче­
го по-честному. Говорят, например, что подстав­
ную фирму ООО «Русэнегосбыт М» они не соз­
давали своими руками ради того, чтобы обой­
ти ОАО «Мосэнергосбыт», не желающее переда­
вать оплату электроэнергии в упомянутый выше ЕПД, и дать наглядный урок всем остальным по­
ставщикам услуг (ТВ-антенны, телефония, ин­
тернет), что бывает с теми, кто «не интегрирует­
ся». Или лжесвидетельствуют, рассказывая раз­
ного рода комиссиям, как «в единодушном поры­
ве» население само устремляется в объятия «Ру­
сэнергосбыта М», а не вынуждается к этому рэ­
кетом со стороны ДЭЗов и ЕИРЦ. А самому на­
селению повествуют душещипательные истории о том, как «Мосэнерго скоро загнется», «с ново­
го года Мосэнерго вообще не будет» и что «Русэ- нерго» специально создано для сына самого Луж­
кова». И плюют на предписания ФАС [3]. И за­
прещают Сбербанку принимать платежи для Мо­
сэнергосбыта. И не переделывают Единый пла­
тежный документ, создавая невозможность пла­
тить по нему не только спорящим энергетикам, но и всем остальным поставщикам услуг (что потен­
циально грозит появлением через некоторое вре­
мя судебных приставов в домах честных, но прин­
ципиальных граждан и плательщиков, коих в двух округах Москвы аж под 400 000 наберется).
Словом — от самого начала проект, о кото­
ром идет речь, на лжи замешан, на лжи выра­
щен и ложью питается. Даже странно, что по чи­
сто формальному критерию его следует относить к информационно-технологическим. Какая же в нем «информация»? — Чистая деза. Впору поду­
мать, что при такой концентрации «недостовер­
ности» не могло строительство «Электронной Москвы» обойтись без неусыпного патронажа со стороны «отца лжи». Впрочем, что нам нынче до него? Приглядимся-ка повнимательнее к его по­
рождению.
«Электронная Москва» без ПиаРа
Вообще говоря, оно, это детище паранойи строителей «нового порядка», никогда не было вполне прикровенно. Во всяком случае, в Москве, и уж точно до 2003 года. Наоборот, все постанов­
ления Московского Правительства (МП) публи­
ковались и в прессе, и во Всемирной Паутине, включая технические приложения, позволяющие доподлинно оценивать, что и как. Существовали официальные сайты разработчиков «информа­
тизации московского общества» и проектов, ими разрабатываемых, с разъяснениями, как заказ­
чикам, так и будущим «объектам управления», что в рамках программы делается и зачем. По­
том, правда, все поубирали, видимо, чтобы не да­
вать козырей оппонентам. Но: документальную часть (прежде всего, постановления и распоряже­
ния МП) еще разыскать можно, да и существует пара официальных сайтов (http: //www. el-mos. ru и http: //www. e-moskva. ru), содержащих инфор­
мацию, хотя и презентационно оформленную, но вполне дающую представление, о достижениях и структуре электронной власти столицы.
На первом из перечисленных интернет- ресурсов представлен текст самой программы, а второй является визитной карточкой ОАО «Элек­
тронная Москва», головного предприятия од­
ноименного проекта (что вполне понятно из на­
звания), созданного постановлением Правитель­
ства Москвы № 609-ПП от 6 августа 2002 г. «в целях активного внедрения современных ин­
формационных технологий, дальнейшего разви­
тия информационно-коммуникационной инфра­
структуры г. Москвы для обеспечения доступа москвичей к сформированным информационным
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АКСИМ ИСПОВЕДНИК
ресурсам». Несмотря на то, что обновляемость размещенной там информации оставляет же­
лать лучшего (самые свежие материалы датиро­
ваны первым полугодием 2007 года), она вполне достаточна, как для того, чтобы оценить как раз­
мах ведущихся работ, так и достигнутые успехи по надеванию на москвича электронного ошей­
ника. Там много рекламы, позволяющей при не­
больших усилиях по синтезу выложенных на все­
общее обозрение (но сознательно разрозненных) победных реляций о том, как сладко жить под колпаком у «большого брата», свести их в целост­
ную картину УЖЕ работающей ct dvkt vdbi элек­
тронной власти.
Сами разработ­
чики из «Электрон­
ной Москвы имену­
ют свое произведе­
ние — метасистемой, т.е. системой, находя­
щейся как бы над ре­
альной жизнью го­
рода, ее всеобъем­
лющей и потому ею управляющей. Что­
бы в этом убедиться, реконструируем дан­
ную структуру, опи­
раясь на описания и схемы с официально­
го сайта ее головной организации.
В самом грубом приближении ЭМ представляет собой некую целостную структуру, объединяющую значительное количество специ­
ализированных автоматизированных информа­
ционных систем (АИС), управляющих регистра­
ми и базами данных, выстроенными по объектно- реляционному принципу. При этом одни из них содержат базовую информацию об объектах го­
родского администрирования, другие, относя­
щиеся к столичным службам, дополняют ее опе­
ративными данными, соответствующей своей де­
ятельности, а третьи — выступают системны­
ми интеграторами, обеспечивающими единство первых и вторых. И даже интернет-страничка ОАО «Электронная Москва», хотя и не в точно­
сти, но отражает подобную классификацию, раз­
деляя направления своей деятельности на осу­
ществление проектов, относимых к 1) жизнеде­
ятельности города; 2) муниципальному управле­
нию; и 3) городской инфраструктуре.
В самом основании ЭМ лежат четыре сфор­
мированных регистра — регистр населения, ре­
естр юридических лиц, реестр(ы) недвижимо­
сти — жилого фонда и нежилых помещений (рис. 1).
То, что они существуют, поддерживаются и достаточно точно отражают московскую дей­
ствительность, сомневаться не приходится — вне корректности их ведения все остальное зда­
ние «Электронной Москвы» оказывается под во­
просом. Взятые вместе, они позволяют составить точную картину того, чем, собственно, власть упоавляет.
Рис. 1. Основа «Электронной Москвы»: объ­
екты управления и типы их соотносимости.
Здесь необходимо пояснить. Базовые реги­
стры содержат первичную информацию об объек­
тах управления, позволяющую их идентифициро­
вать и характеризовать. Этот тип данных является относительно неизменным. Зато очень динамично изменяются вторичные характеристики, возника­
ющие в процессе взаимодействия элементов реги­
стров и отображающие их отношения друг с дру­
гом. И, собственно, именно тут возникает поле, на котором становится возможным администрирова­
ние объектов «Электронной Москвы» со стороны ее управляющих структур. В отличие от традици­
онной организации общества, в информационном социуме (в т. ч. и в ЭМ) сеть опосредует все без исключения взаимодействия между своими со­
ставляющими (рис. 2) и тем самым получает воз­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
можность регулировать их, регламентируя то, что разрешено, и то, что запрещено. В данном случае это выражается в том, что базовое описание со­
циальной системы региона, отнесенное к четырем типам объектов, дополняется регламентами, фор­
мализующими отображение двух типов объект- объектных отношений (финансового и правово­
го) и выступающими в качестве разрешительно­
запретительного инструмента осуществления властных полномочий [4].
А)
Б)
ОБЪЕКТ 1
ОБЪЕКТ 2
СЕТЕВОЙ ПОСРЕДНИК
ОБЪЕКТ 1
ОБЪЕКТ 2
Рис. 2. Различие в осуществлении социальных взаимодействий в традиционном обществе (А) и в сетевом информационном (Б).
Посредником всех финансовых взаимодей­
ствий в программе «Электронная Москва» явля­
ется Банк Москвы [5]. Не сложно увидеть, что че­
рез СУБД финансовых лицевых счетов и расчет­
ных счетов (БД — база данных, СУБД — система управления базами данных) эта банковская орга­
низация замыкает на себя расчеты между юриди­
ческими и физическими лицами сразу по очень
многим направлениям (рис. 3). Через нее идут платежи в региональный бюджет и выплата зара­
ботной платы всем, чьи работодатели по тем или иным причинам оказались принужденными Мо­
сковским Правительством к переходу на карточ­
ную систему расчетов с работниками. Хотя от­
числения в Федеральный бюджет (в т. ч. налого­
вые, пенсионные, медстрахования) предприятия делают в иные банки, однако оттуда пенсии и до­
тации возвращаются обратно не куда-нибудь, а именно в Банк Москвы, где и распределяются це­
левым назначением через персонифицированные финансово-лицевые счета (ФЛС). На Банк Мо­
сквы через единый платежный документ полно­
стью замыкаются коммунальные платежи, опла­
чиваются услуги муниципальных структур, весь подземный и наземный общественный транс­
порт, включая пригородные электрички, цели­
ком социальный дисконт и медицинское страхо­
вание. И не за горами тот день (в особенности, если учесть, что существующий кризис диктует расширение сферы социального регулирования со стороны власти), когда именно данная столич­
ная банковская структура превратится в центр, вне которого, ни купить, ни продать, ни восполь­
зоваться средствами коммуникации (интернет, телефон, телевизор) будет невозможно [6].
Любопытно отметить, что хотя, как уже ци­
тировалось выше, руководство Московского Пра-
ФЕДЕРАЛЬНЫЕ ПЕНСИИ И ДОТАЦИИ
ОТД. 1 МОСК. ГТУ БАНКА РОССИИ г. МОСКВА 705
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ
Бюджетные платежи Зарплата Пенсии, субсидии, социальные выплаты Социальный дисконт Оплата услуг Коммунальные платежи Платежи медицинского страхования Оплата городского транспорта и пригород­
ных электричек
ФИНАНСОВОЕ
взаимодействие
ПРАВОВЫЕ взаимоотношения
УРОВЕНЬ
РЕГИОНАЛЬНОГО
УПРАВЛЕНИЯ
Рис. 3. Банк Москвы, как посредник финансовых взаимодействий в рамках программы «Электронная Москва» (Р/С — расчетный счет, ФЛС — финансовый лицевой счет)
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вительства, по словам г-на Гаева, и отреклось от «неудачной задумки» о «Карте москвича» (КМ), однако вся нынешняя деятельность Банка Мо­
сквы в точности соответствует ее обслуживанию. Достаточно вспомнить, для чего предназначалась КМ [7]: (1) банковская (дебетно-кредитная) кар­
та, (2) оплата проезда в транспорте, (3) осущест­
вление коммунальных платежей, (4) социальный дисконт в магазинах и на рынках, (5) расчеты в сфере обслуживания, (6) получение заработной платы, пенсий, иных выплат в сфере социаль­
ного обеспечения, (7) фиксация права на полу­
чение льгот по старости, здоровью, несовершен­
нолетию, (8) индивидуальный номер налогопла­
тельщика (ИНН), (9) номер полиса медицинского страхования, (10) номер свидетельства пенсион­
ного страхования, (11) номер водительского удо­
стоверения, (12) номер и данные паспорта плюс три зарезервированных зоны для частных прило­
жений. И потому вовсе неудивительным окажет­
ся физическое совпадение того прежнего, якобы отринутого, направления с ныне вполне успеш­
но реализуемым и действующим — «Социальная карта москвича» (о чем еще пойдет речь ниже).
Естественно, такая многогранная финансово- регулирующая деятельность Банка Москвы осно-
БАНК МОСКВЫ
\
Р/С,
ФЛС
[ АСУ ЕИРЦ ]
ЕДИНОЕ ХРАНИЛИЩЕ ПЕРВИЧНЫХ ДАННЫХ
МНОГОМЕРНОЕ ХРАНИ­
ЛИЩЕ ДАННЫХ
ОДНО окно
Рис. 4. АИС город­
ских служб, как посред­
ник правовых взаимоот­
ношений в рамках про­
граммы «Электронная Москва» (Р/С — расчет­
ный счет, ФЛС — фи­
нансовый лицевой счет, АИС — автоматизиро­
ванная информацион­
ная система, ИС — ин­
формационная система, АСУ — автоматизиро­
ванная система управле­
ния, МСС — мультисер- висная сеть, ЕИРЦ — единый информационно­
расчетный центр).
АИС ГУВД
С
АИС ФМС
РЕГИСТР ФНС
1C ДЕП. ЗДРАВО ОХРАНЕНИЯ
МСС ДЕП. ОБРА-!
ЗОВАНИЯ
1СИСТЕМА АВТОМАТ, УЧЕТА РЕСУРСОВ
ИС ВОЕНКОМАТА
ИС ПЕНСИОН­
НОГО ФОНДА
АИС ПО СОЦ. ЗАЩИТЕ
АИС МУНИЦИП. УПРАВЛЕНИЯ
РЕГИСТР НАСЕЛЕНИЕ РЕЕСТР ЮР. ЛИЦ РЕЕСТР Ж ИЛ .ФОНДА РЕЕСТР НЕЖИЛЫХ ПОМЕЩЕНИЙ
/
)
СИСТЕМА ОБЕСПЕЧЕНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ ГОРОДА: ВИДЕОНАБЛЮДЕНИЕ. СИТУАЦИОННЫЙ ЦЕНТР. СЛУЖБЫ БЫСТРОГО РЕА­
ГИРОВАНИЯ.
АИС ПОДДЕРЖКИ УЧАСТ­
КОВЫХ УПОЛНОМОЧЕННЫХ ИДР.
АСУ СКОРОЙ И НЕОТ­
ЛОЖНОЙ ПОМОЩИ, АИАС "МЕДИЦИНА КАТАСТРОФ"
ИС ЛЕЧ. УЧРЕЖДЕНИЙ РЕЕСТР ЕДИНОЙ 6-МЕДКАРТЫ
^ЕЕСТР КАРТА УЧАЩЕГОСЯ
РЕЕСТР ДЕРЖАТЕЛЕЙ СОЦИАЛЬНЫХ КАРТ
УЧЕТ ИМУЩЕСТВА И СОБ­
СТВЕННОСТИ. МОСГОР БТИ, ’КВАРТИРА-М", "ЖИЛИЩЕ**
А ДР. ...
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПРАВОВЫЕ
взаимоотношения
вывается и находится в теснейшей взаимосвя­
зи с правовым статусом объектов учета, кото­
рый с разных сторон фиксируют и отражают в своих СУБД, АИС, АСУ и т.п. различные город­
ские службы (рис. 4). Конечно, если не иметь в виду интеграцию баз данных, то и Федеральная миграционная служба с ее паспортным контро­
лем, и налоговая служба, и пенсионный фонд, и органы социальной защиты, и военный комисса­
риат, и службы коммунального хозяйства, и вся­
кие другие аналогичные подразделения москов­
ской администрации описывают учитываемые ими объекты с разных сторон и совершенно са­
мостоятельно. Но оценка происходящего карди­
нально меняется, как только осознается тот факт, что все создаваемые ими описания формализова­
ны, унифицированы и в итоге приведены к обще­
му стандарту обмена данными в рамках единой информационной системы. Тут же обнаружива­
ется и конкретный интегратор, вплотную работа­
ющий и с «Единым хранилищем первичных дан­
ных» (где содержится базовое описание объектов учета, собранное в четыре названных выше реги­
страх), и с «Многомерным хранилищем данных» общегородского уровня.
Речь, собственно, идет об Автоматизирован­
ных системах управления Единых информаци­
онно-расчетных центров (АСУ ЕИРЦ), которые оказались точкой встречи, переработки и пере­
распределения сразу многих потоков информа­
ции, связывающей друг с другом юридические и физические лица, Банк Москвы, городское хра­
нилище информации и муниципальные служ­
бы, такие как общегородские справочники, БТИ, Мосжилрегистрацию, Департамент жилищной политики, паспортные столы УВД, центры жи­
лищных субсидий, ЗАГСы, отделы соцобеспече- ния, и т.п. При этом список структур, центриру­
емых вокруг ЕИРЦ все время увеличивается, до­
полняясь, например, военкоматами и отделения­
ми пенсионного фонда. Конечно, отнюдь не все данные, собираемые службами на муниципаль­
ном уровне, транслируются и обобществляются именно через ЕИРЦ. Но уже сам факт того, что на общегородском уровне создана среда для такого обмена приватно-конфиденциальными персо­
нальными сведениями, хранилище (дата-центр), их аккумулирующее, интерфейсы для спец­
служб, встроенные в информационную струк­
туру и оснащенные крипто-каналами передачи
БАНК МОСКВЫ
ФИНАНСОВОЕ
взаимодействие
ГОРОДСКИЕ
СЛУЖБЫ
ИНТЕГРИРУЮЩИЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ СТРУКТУРЫ
СРЕДА ЭЛЕКТРОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СИСТЕМА АДМИНИСТРИРОВАНИЯ И ИНФОР­
МАЦИОННОЙ БЕОПАСНОСТИ ГОРОДСКАЯ МУЛЬТИСЕРВИСНАЯ ТРАНСПОР­
ТНАЯ СЕТЬ
ИНТЕГРИРОВАННАЯ СИСТЕМА СВЯЗИ ГУВД ГООЛОВНОЙ УДОСТОВЕРЯЮЩИЙ ЦЕНТР СИСТЕМЫ МОНИТОРИНГА ИНФОРМАЦИОННЫХ РЕСУРСОВ И ПРОГРАММНО-ТЕХНИЧЕСКИХ КОМПЛЕКСОВ
Рис. 5. Интегриру­
ющие информацион­
ные структуры «Элек­
тронной Москвы», обе­
спечивающие «сборку» и целостность всей информации, которая накапливается и цир­
кулирует в данной си­
стеме.
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АКСИМ ИСПОВЕДНИК
данных (рис. 5), позволяет утверждать, что в це­
лом система, обеспечивающая тотальный кон­
троль за всем происходящим в городе смонтиро­
вана и действует.
И уже на данный момент большая часть того, что происходит с подвижными и неподвижны­
ми объектами учета фиксируется и собирается в персональном досье каждого из них. Там нахо­
дят свое место финансовые и юридические до­
кументы (которые, кстати, потом по определен­
ной процедуре выдают москвичам по их запро­
сам через «Единые окна», в т. ч. совмещенные с ЕИРЦ). С ними по соседству располагается те­
кущая финансово-хозяйственная информация, возникшая при обращении «граждан» и «ин­
станций» друг к другу. Тут же данные непре­
рывных видеонаблюдений, тотальной прослуш­
ки телефонии, информации от провайдеров об электронно-почтовых отправлениях и интернет- серфинге, сведения о здоровье, биометрия.
Вероятно, где-то все это суммируется в зна­
чения некого со-
Информационному обществу информационную власть
Вероятно, среди читающих эти строки най­
дутся такие, которые на все сказанное выше воз­
разят попросту:
— Ну и что?!! Что во всем в этом особенного? Да пусть хоть обсобираются информации обо мне. Я — честный человек, и скрывать мне нече­
го. Да и потом: они же ведь все это для моей без­
опасности и удобства. И, кроме того, что с того, что кто-то мне неизвестный, с кем мне никог­
да и встретиться не придется, с меня мою пер­
сональную информацию поимеет? А мне зато, глядишь, какая-нибудь миска льготной халявы в награду за лояльность обломится. Так что все по-честному: я — им, они — мне. И такие отно­
шения, безусловно, для меня лучше, чем их от­
сутствие.
И в этом монологе вовсе нет преувеличе­
ний. Многие так думают. Пара моих оппонентов
циального ста­
туса и благонад­
ежности (лояль­
ности).
Словом,про­
изведение мо­
сковских чинов­
ников таково, что ему, вне вся­
кого сомнения, позавидовали, будь они живы, и кардинал Ри­
шелье, и Лав­
рентий Берия, и Генрих Гимм­
лер (ну, «не по­
везло» тем — не было в их време­
на ни нынешней техники, ни ны­
нешнего разма­
ха ее примене­
ния).
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
^СБЕРБАНК РОССИИ
Осмм* • IЛ * I го.ц
Наименование получателя платежа:
Форма N9 ПД-4с6 (налог)
10 "Издательства
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ ИР 7882/01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7714258088
________________
Код ОКАТО:______________________________________________
40702810238040108827
Номер счета получателя платежа:
Наименование банка "Сбербанк РОССИИ ОАО" Г.МРСКВа
БИК: 044525225
к о р с ч е т 38101818488008880225
Наименование платежа:. Приписка ия жувная
___________
"Первый и Последний" иа месяцы:
Код бюджетной классификации:
Форма № ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: ^ ИЗДаТСЯкСТВО
_____
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСБ N17882/81871 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724258088
________________
Код ОКАТО:______________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48702818238848188827
Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225
КОРСЧЕТ: 30101818400000000225
Наименование платежа: ПОДИИСКЯ ИЯ ЖУР НВ Я _______
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в частной беседе договорились аж до того, что их вовсе не смущают даже видеокамеры в обще­
ственных туалетах. «Лишь бы не в унитазе», — выразился один (противореча отчасти самому себе, ибо «честному человеку» и в тех местах «нечего скрывать»). «Тот, кто установил скры­
тую камеру в туалете и снимает мои гениталии, совершает бесстыдный поступок, дискредити­
рующий лишь его самого, но никак не меня», — еще дальше пошел в своих рассуждениях дру­
гой [8]. Ну да, ну да — песня знакомая: «Ничто внешнее внутреннему повредить не может» (в особенности, когда неприятие этого внешнего, противоречащего нравственным, внутренним, установкам, сопряжено со значительным внеш­
ним же дискомфортом). Впрочем, история Юлии Яловицыной [9] достаточно наглядно и без даль­
нейшей аргументации данной статьи показыва­
ет, что собранная персональная информация, особенно из разряда конфиденциальных и ин­
тимных, еще как может причинить вред.
_____________________________
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плателыцика:.
ИНН плательщика:. ЛЕТ.
№ лицевого счета плательщика:
Платеж по сроку:_____________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:_________
Штраф:.
Итого к уплате: НДС Ив ОбПЯГЯВТСЯ
Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика: НЕТ
N° лицевого счета плательщика:
Платеж по сроку:_____________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:_________
Штраф:.
Итого к уплате: НДС ИВ обЛВГВВТСИ
______
Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
Однако, конечно же, Москва — не Карелия, а «Электронная Москва» — это не компьютер с порнушкой, попавший в руки доблестных ка­
рельских госохранителей порядка. Конечно же, в московском общегородском хранилище — дата- центре — «ничего такого нет и быть не может». А если даже и есть (о чем, впрочем, в точности никому неизвестно, и никак это «присутствие отсутствия» со стороны не проверяемо), то «хра­
нится в раздельных БД, на разных дисках и даже может быть на разных серверах со строжайшим контролем доступа к этой информации и защи­
ты от утечек». Вполне также допустимо, что про­
цесс интеграции не завершен, и какая-то часть того, что было собрано городскими службами в своих БД и должно быть передано для обоб­
ществления в единой информационной системе, по ряду причин остается лишь в ведомственных архивах. Тем не менее, существует уже доста­
точное количество фактов, свидетельствующих о том, что ЭМ вовсе не относится к числу «без­
обидных средств наблюдения», а имеет четкую
• обратную связь, наподобие оруэл- ловского «Боль­
шого Брата», в отношении тех, за кем «присма­
тривает».
Начнем с са­
мых общих сооб­
ражений, первым из которых яв­
ляется ложность самого утверж­
дения о том, что «никакого едино­
го досье физиче­
ски не существу­
ет». Даже если и в самом деле по­
добную опера­
цию никто и ни­
когда в отноше­
нии кого-либо не производил, до­
статочно едино­
го информацион­
ного простран­
ства, поддержи­
ваемого реляци­
онной (или, как в данном случае,
к
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
объектно-реляционной от Oracle) СУБД, что­
бы в любой потребный момент собрать все «са­
мостоятельные» базы данных в общую табли­
цу, каждая строка которой превратится в пол­
ное «личное дело» объекта учета [10]. А пото­
му даже при отсутствии в дата-центре реали­
зованного обобщенного представления данных по каждому москвичу, все локальные, распреде­
ленные и локально-распределенные БД, хоть в какой-то части интегрированные в метасистему и среду «Электронной Москвы», являются фраг­
ментами, из которых по необходимости немед­
ленно может быть восстановлена мозаика буду­
щего компромата.
Во-вторых, универсальность собираемого ЭМ досье, хотя и отрицаемая московскими чи­
новниками, ярко выражена в принудительно вводимых стандартных средствах обратной свя­
зи — «Картах москвича» различных модифика­
ций. Последние имеют двоякий смысл. С одной стороны, их разноплановое применение полно­
стью исключает анонимность всякого «счастли­
вого обладателя сего электронного чуда», чем бы тот с помощью этих карт ни занимался и где бы ни пребывал (что, кстати, является существен­
ным подспорьем для персонификации гигабай­
тов видеосъемки, аппараты для которой в Мо­
скве понатыкали куда ни попадя: от безлюдных пустырей до едва ли ни унитазов общественных туалетов — везде можно встретить кокетливую табличку: «Улыбнитесь — Вас снимают!»). А с другой стороны, выступая в роли единственно­
го интерфейса для взаимодействия между чело­
веком и обществом, человеком и властью, и бу­
дучи собственностью этой власти, КМ в прин­
ципе запрещают иной способ произведения дей­
ствий, кроме как посредством самих себя, в авто­
матическом режиме фиксируют для досье, соби­
раемого «Электронной Москвой», все, что посре- дуют, и позволяют системе столь же автоматиче­
ски на это реагировать.
Сопоставление между собой проектов «Кар­
та москвича» и «Социальная карта москвича» (таблица 1) просто и наглядно показывает, их полную идентичность друг с другом (даже пла­
стик карты со встроенным бесконтактным чи­
пом без преувеличения один и тот же: выполнен по одному стандарту и практически для одних и тех же приложений). В обоих случаях речь идет об идентификационно-расчетной системе, цен­
трированной вокруг «Банка Москвы», позволя­
ющей в реальном времени контролировать (т.е. наблюдать и управлять) действия жителя сто­
лицы, так или иначе связанные с получением и тратой финансовых средств, одновременно учи­
тывая его социальный статус. Разве что преж­
ние, т.е. до 2001 г., формулировки были куда от­
кровеннее пришедших им на смену «социаль­
ных, улучшенных», а принуждение выглядело не столь иезуитски неотвратимо. Все-таки КМ, в отличие от СКМ, предполагала конкурентное вытеснение налички, в то время как последняя вводилась просто директивно: хошь — ни хошь, а или с нами по дороге, или «закатаем под ас­
фальт» [14].
Если подытожить обе программы, то за все­
ми откровенными формулировками «Карты мо­
сквича» и прикровенными — «Социальной кар­
ты» скрывается очень простой порядок целепола- ганий:
1. монополизация сферы обслуживания в го­
роде путем:
• учета в специальных реестрах
► тех, кто обслуживает и
► тех, кто нуждается в услугах (в первую
очередь — в услугах, которые не возможно
проигнорировать —
— социальные льготы,
— субсидии,
— общественный транспорт,
— коммунальные платежи)
• сращивание чиновничьего аппарата и сфе­
ры обслуживания
2. создание единой общегородской инфор­
мационной системы по предоставлению услуг, включающей
• реестр получателей услуг,
• реестр «оказывателей» услуг,
• финансовый центр, проводящий услуги че­
рез себя,
• единую среду обмена информацией об услугах,
► естественно, включая общегородское
хранилище информации,
• электронный персональный ключ доступа к услугам, играющий роль мостика перед их полу­
чателями и «оказывателями» (т.е. КМ или СКМ, соответственно)
3. «создание основы для использования в го­
роде безденежных и безбумажных технологий», т.е., фактически, получение эксклюзивных прав на посредническое участие в любых социальных взаимодействиях.
Описанное выше справедливо не только для внедрения той или другой карты: оно — суть всей программы «Электронная Москва», кото ­
п е р в ы й И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
9
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Таблица 1.
Сопоставление проектов «Карта москвича» и «Социальная карта москвича»
«Карта москвича»[7]
«Социальная карта москвича» [11]
Цели:
— создание основы для использования в городе безденежных и безбумажных технологий,
— формирование и сопровождение достовер­
ной информационной базы соответствия между законодательным закреплением прав и льгот жи­
телей Москвы и их реализацией. Актуализация ин­
формации в едином реестре может быть проведе­
на одновременно с внесением этой информации на идентификационно расчетный документ горожани­
на — «Карту Москвича»;
— интенсификацию товарно-денежного обра­
щения, расширение финансового и товарного рын­
ков вследствие вовлечения в оборот денежных масс, хранящихся у населения, на банковский счет москвича;
— сокращение оборота, в т. ч. теневого, налич­
ных финансовых средств;
— создание автоматизированных средств для городских служб, осуществляющих контроль адресности и качества предоставляемых населе­
нию услуг;
— создание в городе важнейшего информаци­
онного канала для сбора и обобщения информации социального характера;
— службы города получат возможность доступа к унифицированной информации о жителях, объ­
еме и качестве предоставляемых им льгот и услуг, предприятиях и организациях, их оказывающих.
— па р а л л е л ь но е с о з д а н ие в г ороде информационно-вычислительных сетей обеспе­
чит условия для контролируемого и высококаче­
ственного доступа служб, предприятий и жителей города к необходимым им приложениям и инфор­
мации социального и персонального характера, по­
лучаемой в процессе эмиссии и обращения пласти­
ковых карт.
— при информационном обслуживании жите­
лей города «Карта москвича» явится персональным электронным ключом для доступа к необходимой информации из баз данных;
— создание инфраструктуры, осуществляю­
щей государственный мониторинг процессов ока­
зания / получения услуг в рамках социальной сфе­
ры города;
— формирование базы данных о жителях горо­
да (в перспективе — единого реестра держателей карт) и согласование работ организаций, занима­
ющихся разработкой и эксплуатацией информаци­
онных систем социальной сферы.
— создание Единой системы персонифици­
рованного предоставления и учета социальных льгот жителям г. Москвы
— предоставления адресной социальной льготы жителям г. Москвы;
— обеспечения полного учета предостав­
ляемых льгот и подготовки системы для кон­
троля финансовых потоков по компенсации затрат
предприятий на предоставленные льготы;
— улучшения качества обслуживания и упорядочения предоставления льгот и автома­
тизации связанных с этим процессов,
Единая система строится на:
— присвоении каждому жителю города, получателю социальных льгот, персонально­
го учетного социального номера;
— ведении электронного паспорта соци­
ального льготника Москвы;
— автоматизированном учете предостав­
ления льгот жителям Москвы,
— инструментом для получения гражда­
нами социальной льготы и основой для авто­
матизации учета является персональная элек­
тронная учетная карта «Социальная карта мо­
сквича» (СКМ).
— СКМ является персональным электрон­
ным ключом жителя Москвы, имеющего пра­
во на льготы
— СКМ является идентификационно­
расчетным документом, совмещающим в себе функции обслуживания льготных кате­
горий граждан по программе СКМ с функци­
ями банковской карты.
— СКМ, как банковская карта, позволя­
ет держателю осуществлять оплату товаров и услуг и получение наличных денег в банко­
матах и пунктах выдачи наличных денежных средств. Для осуществления расчетов по опе­
рациям с использованием СКМ на имя держа­
теля карты Банком Москвы открывается спе­
циальный карточный счет, на который могут переводиться денежные средства, в том чис­
ле предусмотренные программой обслужива­
ния льготных категорий граждан.
Электрон­
ный
носитель:
Бесконтактный чип стандарта Mifare с 18 сек­
торами памяти, используемый для ассоциации с 15 рабочими приложениями [12].
Бесконтактный чип стандарта Mifare-1 с 18 секторами памяти, используемый для ассоциации с 15 рабочими приложениями
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой М АКСИМ ИСПОВЕДНИК
«Карта москвича» [7]
«Социальная карта москвича» [11]
Задейство­
ванные
приложения:
Гражданские и социальные идентификаторы:
— паспортные данные;
— ИНН;
— номер социального страхования;
— номер водительского удостоверения;
— другие ID
Транспортное приложение:
— метрополитен
— наземный транспорт Пенсионное приложение:
— выплата пенсий
— выплата социальных льгот Торговое приложение:
— банковская дебетно-кредитная карта
— социальный дисконт Жилищно-коммунальное приложение:
— оплата услуг ЖКХ по ЕПД Приложения в сфере образования
— многофункциональная карта учащегося Медицинское приложение:
— информационное обеспечение оказания ме­
дицинских услуг
— медицинское страхование,
— распределение медикаментов и др.,
— оплата медицинских услуг, страхования и ме­
дикаментов
Другие приложения
Эмиссионные данные СКМ, социальный номер и идентификационные данные ее вла­
дельца
Перечень льгот
— общий/открытый
— медицинский / закрытый Транспортные приложениям — метрополитен
— наземный транспорт
— железная дорога
Медицинское страхование (витальная ин­
формация [13])
Социальная защита (социальная иденти­
фикация [13])
Социальный дисконт
Телефония (частное приложение [13])
Частные варианты СКМ:
— «Карта учащегося» [13]
— электронная Медицинская карта [13] Функции платежного приложения соци­
альных карт [13]
— стандартные банковские операции с дебетно-кредитными картами,
— оплата жилищно-коммунальные услуг,
— оплата услуг операторов сотовой связи и кабельного телевидения,
— получение краткосрочных кредитов в форме овердрафта без залога и поручитель­
ства,
— оформление страховые полисов
— пополнение банковских счетов с ис­
пользованием автоматических депозиторов наличных средств.
СУБД:
Oracle
Oracle
рая, хотя и была представлена общественно­
сти в 2002 году, с очевидностью разрабатыва­
лась еще прежде 1998 года (дата формального на­
чала проекта КМ) и в точности является регио­
нальным приложением «Электронной России», первые шаги в направлении которой были сдела­
ны в работах по созданию «Регистра населения». Из приведенного перечня целей также естествен­
но вытекают и те точки давления, которые были применены к московской общественности, с до­
верием внимающей соловьиным басням о «соци­
альной направленности мероприятий ЭМ».
Начнем с наиболее очевидного — со льготни­
ков. т.е. с людей, которым по тем или иным при­
чинам не столичные чиновники, а государство в установленном законом порядке гарантировало облегчение жизни, являющееся для этой катего­
рии граждан существенно значимым. Несмотря на то, что в самих программах Московского Пра­
вительства совершенно недвусмысленно записа­
но: «СКМ не отменяет действующие, установлен­
ные законодательством документы, подтвержда­
ющие право на получение льгот» [11], — тем не менее, на практике это положение просто не ра­
ботает. Так, например, социальный дисконт це­
ликом и полностью оказался привязанным к «Со­
циальной карте». Были попытки перевести на нее и выплату пенсий и субсидий, однако очень осто­
рожные, в виду совершенно явной противозакон­
ности подобного требования. Впрочем, для то­
тального окарточивания пенсионеров и учащих­
ся оказалось достаточно и транспортного при­
ложения СКМ, единственного, реализованного вполне и безальтернативно.
С тех пор, как «Генконструктор соцкарты на добровольных началах» полностью перевел об­
щественный подземный и наземный транспорт на пластик, льготники всецело утратили воз­
можность реализовать свои права в отношении бесплатного или частично оплаченного проезда
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
И
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
как-либо иначе, кроме как через СКМ. И неудоб­
но — очереди на остановках, медленное движе­
ние транспорта, одна входная дверь, — и все не­
довольны (включая самого водителя), и закон на­
рушен, и даже самое вышеупомянутое положение о «Социальной карте», но вот — или предъяви ее наличие, или иди себе пёхом. Тем самым льгот­
ные категории населения фактически оказались, по воле московского правительства, безо всякой вины пораженными в правах и лишенными того, что предоставлено им законом. Естественно, что те, кому все равно или кому без этой льготы пол­
ный жизненный клин, карту взяли («А куда де­
нешься: плетью обуха не перешибешь»). Тако­
вые, конечно же, составили подавляющее боль­
шинство. Но ведь были и пострадавшие — люди, которые имели право на облегчение своей жиз­
ни за счет поездок на транспорте, но сочли для себя неприемлемым, как столь неприкрытое по­
ражение своих прав и свобод, так и покушение на религиозно-нравственные нормы (имеются в виду преимущественно верующие, по религиоз­
ным причинам не желающие принимать на себя никаких цифровых идентификаторов, заменяю­
щих имена).
Транспорт стал первой точкой давления на москвичей со стороны якобы «только наблюда­
ющей» за ними «Электронной Москвы». При­
чем дело не стоит на месте. Уже сейчас очевидно, куда будет развит достигнутый управленческий успех. Во-первых, оказалось, что, например, взя­
тая первоначально исключительно для льготно­
го проезда «Карта учащегося» замечательно при­
менима для организации пропускного режима в учебных заведениях. Конечно, до больших скан­
далов или широкой огласки, как и в случае с пен­
сионерами, дело не дошло. Большинство студен­
тов и школьников карты приняло, ни о чем не за­
думываясь, а тем единицам, что делать этого не стали, либо в виде исключения («после малень­
ких скандальчиков») пошли навстречу, либо вы­
нудили уйти «учиться в другое место», так же тем самым продемонстрировав, что ЭМ, граж­
данские права и законность суть явления разно­
плоскостные.
Во-вторых, Московский метрополитен, пре­
вратившийся в полигон для социально-сетевых технологий (даром что ли г-н Гаев главенствует в обоих проектах?) изо всех сил борется за то, что­
бы «Карта москвича» или ее аналог стали при­
надлежностью всех категорий населения, а не только льготников. Шаг за шагом электронные билеты подземки все умнеют и стремятся стать
персонифицированными. Причем это достигает­
ся разными путями: движение к бесконтактным формам билетов, не совсем законное стимулиро­
вание к переходу на смарт-карты метро и к со­
вмещению билетов с банковскими картами или сим-картами мобильных телефонов. Фактиче­
ски, не мытьем, так катаньем горожан вынужда­
ют включаться в транспортные программы ЭМ и открытию социальных счетов в «Банке Мо­
сквы», предопределяя, в конечном итоге, необхо­
димость и неизбежность принятия и использова­
ния СКМ [15].
Помимо транспорта «Электронная Москва» показала свои властные полномочия еще на двух направлениях. Как ни странно, первым из них следует назвать интеграцию производителей услуг. Москвичей она коснулась двояко. Боль­
шая часть из них, та, что работала на предприя­
тиях, тесно связанных с московским правитель­
ством, примерно в 2004 г. году оказалась перед фактом перехода на карточную систему получе­
ния заработной платы. Везде предлог был выска­
зан один и тот же — упрощение работы бухгал­
терии. Однако простота эта носила странный ха­
рактер: под запрет попадала не только выплата трудового вознаграждения наличными, но и от­
крытие счета в любом другом банке, кроме «Бан­
ка Москвы», а в самом этом банке — открытие счета без оформления дебетно-кредитной карты. И опять-таки принуждение, действующее вопре­
ки существующему трудовому законодательству, в подавляющем числе случаев сработало: боль- * шинство работников, безразличных, не понима­
ющих или загнанных в угол, согласилось, а про­
тестующим единицам либо после скандалов все же, скрепя сердце, пошли навстречу, либо «бузо­
теров» попросту уволили.
Подобная жесткость в отношении простых граждан становится легко понятной, если при­
нять во внимание тот факт, что и самому руковод­
ству предприятий была дана свыше, из москов­
ского правительства, «рекомендация», проигно­
рировать которую вышло бы себе дороже. К со­
жалению, примеров неподчинения чиновничье­
му произволу со стороны производителей услуг почти нет (а применительно к «зарплате через «Банк Москвы» такие случаи просто не извест­
ны). Но результат подобного «своевольного не­
подчинения» представить себе легко, оглядыва­
ясь на перипетии взаимоотношений между пра­
вительством Москвы и руководствами МГТС и ОАО «Мосэнерго» относительно обязательности включения их услуг в Единый платежный доку­
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
мент. Пока энергетики были частью РАО ЕЭС на них пытались воздействовать через их вышесто­
ящую организацию [16]. Как только та стала рас­
сыпаться, между потребителем энергии и ее по­
ставщиком возник уполномоченный и интегри­
рованный в «Электронную Москву» МОЭК (есте­
ственно, со своими завышенными посредниче­
скими ценами), а электрическая драма развора­
чивается сейчас на наших глазах: ОАО «Мосэ­
нергосбыт» просто внаглую, попирая российское законодательство, оттесняется от обслуживания населения тоже посреднической, наспех создан­
ной, зарегистрированной в офшоре, компанией безо всякой ответственности, ООО «Русэнергос­
быт М», единственным преимуществом которой (не в глазах москвичей? а с точки зрения интегра­
торов «Электронной Москвы») является покла­
дистость относительно включения платежей за электричество в ЕПД.
Итог показательной порки ОАО «Мосэнер­
го» и ее дочерней компании прост и незамыс­
ловат. Производителям услуг, вроде МГТС, «Комстар-Директ», «Акадо», наглядно проде­
монстрировали, что ждет упрямцев, не жела­
ющих добровольно соединять свой ресурс со структурами «Электронной Москвы», а потре­
бителям показали, что чиновничья монополиза­
ция в Москве завершена, мнение жителей нико­
го не интересует, и сколько им скажут платить, столько и заплатят. А кроме того, именно эта история ясно продемонстрировала, насколько важен для электронной московской власти та­
кой «совсем бумажный» Единый платежный до­
кумент. Но это тема отдельного разговора, пото­
му что именно ЕПД стал третьей, после транс­
порта и зарплатных кредиток, важнейшей точ­
кой давления ЭМ на москвичей.
ЕПД и «число зверя»
Начнем с того, что как бы это парадоксаль­
но ни звучало, Единый платежный документ яв­
ляется ничем иным, как... неэлектронной фор­
мой электронной «Карты москвича» (или «Соци­
альной карты москвича», если вестись на пово­
ду лукавцев из московской мэрии и делать вид, что речь идет о «разных» картах). Откуда такой странный вывод? Что ж, перечислим обосновы­
вающие его аргументы:
1. Оплата коммунальных услуг с самого на­
чала является проектным приложением, как КМ, так и СКМ (см. табл. 1 и источники [7], [11]), и
притом вполне реализованным на практике через ЕПД (см. [16], в особенности Распоряжение Пра­
вительства № 272-РП от 26.02.2006).
2. Основанием для такой реализации являет­
ся заложенная возможность оплаты всех услуг по одному «коммунально-выставленному» сче­
ту. И хотя московские чиновники уверяют, что сделано это ради «увеличения прозрачности» и «исключения возможности махинации с собран­
ными деньгами» [17], однако на самом деле ЕПД всего-навсего сводит все многообразие расчетов с неограниченным количеством поставщиков теп­
ла, электричества и проч. к одной единственной позиции в списке приложений СКМ. Именно по­
этому еще в 2006 году стал возможен успех при­
нудительного распространения СКМ среди жи­
телей Марьиной Рощи, а сегодня сайт «Электрон­
ной Москвы» радостно рапортует, что подобный сервис доступен всякому держателю «Социаль­
ной карты» [13].
3. Более того, уже на данный момент никакой нужды в бумажной форме Единого платежного документа не существует. Как утверждал осенью 2008 года руководитель ГУ «ИС города Москвы» г-н Варев [17], «По мере совершенствования си­
стемы услуг, все шире внедряется практика так называемых «безбумажных» расчетов. Чтобы за­
платить за ЖКУ в Сбербанке, ЕПД на бланке во­
обще не нужен, жителю столицы достаточно на­
звать оператору только личный код».
Последнее нужно пояснить. Москвич, полу­
чив свою единую платежку, вписывает в нее (не­
понятно, правда, зачем) сумму к оплате, ставит свою подпись и поспешает в ближайшее отделе­
ние Сбербанка. Там кассир вводит кодовое зна­
чение цифрового идентификатора (его в равной степени можно визуально прочесть с бланка ЕПД или считать в электронном виде с СКМ), сравни­
вает написанную сумму с выставленной ЕИРЦ (если они не совпадают, бланк предъявленного платежного документа признается испорченным и к оплате не принимается) и пробивает чек, ко­
торый и возвращает плательщику вместе с ни­
чем не тронутым (ну, разве что взглядом) Еди­
ным платежным документом. Последний в про­
веденной банковской операции — вещь абсо­
лютно лишняя, служащая не более чем, источ­
ником информации о коде и сумме и потому не нуждающаяся ни в отметках кассового аппара­
та, ни в разделении рудиментарно сохраняющих­
ся в бланке полей «квитанция» и банковское «из­
вещение». И это естественно, т.к. в целом описан­
ное банковское действо является фактическим
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
13
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
платежом по социальной карте, права на который житель столицы (сам о том не зная) делегировал работнику банка.
Так что «тайными пользователями» СКМ се­
годня являются все без исключения жители сто­
лицы, по-тихому оцифрованные московским правительством, а отнюдь не только явные «со­
циальные льготники». Врал, врал г-н Манеров, уверяя верующих, что никаких персональных идентификаторов ЕПД не содержит. Обратим­
ся к бланку этой «формы извещения-квитанции»
[17] (рис. 6).
хования и без оного. Собственно, это то же самое (по функциям и по содержанию), что и будущая изменяемая часть записи коммунального прило­
жения в СКМ. Единственное, что в ней задержи­
вает внимание, так это указание периода, за кото­
рый производится платеж. Из этого вытекает, что «Банк Москвы», а вслед за ним и другие, прово­
дящие платежи по ЕПД операторы не примут к оплате платеж «по частям» (привет тем, кто меч­
тает погасить задолженность через ЕПД в рас­
срочку!), а также предварительный или накопи­
тельный платеж «вперед». Вот и оборотная сто-
ИЭ8ЕЩЕНИЕ
КВИТАНЦИЯ
И к ц и п м м и а а
т1\ш з\^ р < т тптж п т ттг
ОАО ~ и * к Чкк»ын, ЫН 30l9ltl0500iX»00»m. KI1k'OJ45JS2l9
( д<сч 0106003648 )
..ИНИДИЕНЬ..
♦НО
Адрес
Ш ПЮД 03
(ко;
\bbmi
кол 161001321?
Оп.**чг*о:
□ □ □ □ □. □ □
ИТОГО я
471.52
//ямо* c/WMM луме
49W2
C w f n e t i m p f n u t MMl и ЖКУ pi Aait» IIHII Т714(MU192. i p'c 4 М П 1 1 Ш1 Ш0 0 1 6 1.
О А О "l a m r М к к м", *4 JOI4I |ю54мос*оо: |4. t l l K 0445351И
Ф»М1
XSL.
III.ПК VI
Код
lb»**
!с1м*4слии
Oi mmm
0 | м д я а r«f*4u & ~
\uMIUI b
IMI
I *♦
I X
т м г шж
AwitMM ft mm
tai
X-
Uih «
nur
t to'
7 54* J0W
irtf*
15*^
U10~
ЪмГ
илл
ZLi^C
гггла
пмГ
лит
t.u
“ tie
1Ш
4*5ч> J
03
161
2003 пл
m i m i
fwim дм мимика
KO»W нсшстушомшы»
! mi шортирм
Пгхшииь. обшаа s u m
• u
прммт.
45.40
Ж50
icr
11ПМ1ГМ
TTxvwmT
P h c. 6. Образец ЕПД, несколько устарев­
ший, но и в 2003 году содержащий позиции «JI/сч» (теперь «ФЛС», размещаемый рядом со словом «Плательщик») и «КОД», оплачиваемого жилого пространства [18]
В нем наибольший интерес представляют три поля «JI/сч» (1, теперь «ФЛС»), «КОД» (2) и штрих-код (3). Последний объяснить проще все­
го. Это машиносчитываемая запись содержащая в себе всего несколько позиций: значение «Кода»
(2), период, за который совершается оплата, и ве­
личина последней с учетом добровольного стра-
рона «удобств» оплаты через Единый платежный документ и его расчета в ЕИРЦ: электронный по­
водок в действии — как в армии, сначала выпол­
ни целиком, что мы тут для твоего комфорта на­
считали, а потом оспаривай (если, конечно, смо­
жешь и захочешь). И горе тебе, если сумма ока­
жется не по карману.
Теперь о самом «Коде» (2). Он, естественно, маркирует помещение и соответствует плате­
жам за помещение, а потому, по сути, обезличен. Правда, в самом начале он именовался несколь­
ко иначе, как «Код плательщика» (что и вызва­
ло неприязнь к нему со стороны православных
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АКСИМ ИСПОВЕДНИК
христиан, не желавших получать цифровой иден­
тификатор). Собственно, так же по-старому его именует в своей статье и г-н Варев [17]. Но это не более чем оговорка, причина которой в том, что в те давние и уже почти позабытые време­
на, когда ЕИРЦев не было, а долги высчитыва­
ли бухгалтерии ДЕЗов, характеристикой оплачи­
ваемых услуг и помещений были так называемые финансово-лицевые счета, связующие между со­
бой жилплощадь и тех, кто на ней прописан (или по-современному зарегистрирован). Однако се­
годня, когда приватизация создала возможность жить и быть зарегистрированным в одном ме­
сте, а владеть собственностью, находящейся со­
всем в другом, связь между объектом в реестре жилой недвижимости и регистрацией на ней пе­
рестала быть актуальной. И смущающего веру­
ющих «плательщика» из обозначения данного поля убрали.
Но это не означает, что исчезла связь меж­
ду жилплощадью и ее собственником или ответ­
ственным арендатором. Хотя достоверная инфор­
мация об организации СУБД «Банка Москвы» в открытых источника не содержится, вполне ло­
гичным будет предположить структуру, состоя­
щую из персонифицированных лицевых сче­
тов граждан, которым в соответствие постав­
лены коды конкретных помещений, ими зани­
маемых. Или, говоря иначе, на смену прежним финансово-лицевым счетам пришла связка «JT/ сч» («ФЛС» Плательщика) — «Код» (Жилплоща­
ди). И вот тут-то и начинается самое-самое..., по­
скольку, согласно Распоряжению Правительства Москвы № 272-РП от 26.02 2006 г., Банк Москвы «увязал персонифицированные социальные сче­
та со счетами социальной карты москвича» [16]. Другими словами, пресловутый «ФЛС» по сути, является крипто-номером СКМ, а функциональ­
но и вовсе тождественен ей. Так что, фактиче­
ски, те, кто оплачивают коммунальные услуги по Единой платежке, и персональный идентифика­
тор имеют, и в системе «Социальной карты мо­
сквича» находятся.
Что, вообще говоря, и не удивительно вовсе. Когда в Москве все льготы реализуются толь­
ко через «Карту москвича», а ЕИРЦ является не просто бухгалтерией, рассчитывающей ЕПД, но вместе с тем также начисляющей льготы и суб­
сидии и обслуживающей персонифицированные лицевые счета граждан [16], то все вместе это мо­
жет означать только одно — Единый платежный документ представляет собой ничто иное, как неэлектронную форму электронной социальной
смарт-карты со всеми вытекающими из этого по­
следствиями.
Одним из них является уже описанная выше невозможность к неучтенным системой дей­
ствиям в оплате жилья и услуг. И не только ког­
да «осчастливленный» «Электронной Москвой» гражданин оказывается не в состоянии платить по выставленным счетам так, как удобно ему, а не управляющему электронному монстру. Другой живой пример из этой же серии — совсем недав­
нее принуждение «выбирать» поставщика элек­
троэнергии, который не вызывает ни малейшего доверия. Формально: хочешь плати — не хочешь не плати. А фактически, «плательщику» выкру­
чивают руки и ноги. Ибо, как уже говорилось, Единая платежка не платится по частям, и тот, кто не заплатил «Русэнергосбыту М», автомати­
чески не заплатил никому из поставщиков услуг и не просто превратился в должника, но оказал­
ся перед угрозой будущей единовременной опла­
ты многомесячного долга.
Вроде бы все свободны — и фирмы, конку­
рирующие друг с другом, и люди, определяю­
щие для себя, кто им ближе. И никакими огра­
ничениями не пахнет: нет никакой веревки ни на чьей шее. Но кто-то там наверху, в мэрии или в «Электронной Москве», дает команду надзирате­
лям из ЕИРЦ, а те в свою очередь — дёрг за не­
видимый поводок ЕПД. И удавка на шее «свобод­
ного» обывателя затянулась: хочешь, дыши, как велено — хочешь, задыхайся. И ничего не поде­
лать, если между любым твоим действием и его результатом стоит электронный посредник, к ко­
торому еще нужно подключиться через чип СКМ и испросить разрешение: можно поступать эдак или нельзя.
Что же дальше?
Будущее отнюдь не в тумане. То, что «Кар­
та москвича», неуклонно продвигается к полно­
те своей реализации, сомневаться не приходит­
ся. По мере становления «Электронной Москвы» и отладки ее систем все большее число проявле­
ний хозяйственной жизни города переходит под электронный контроль, и все жестче становятся требования московских чиновников к управляе­
мым им гражданам. И это вполне логично: соци­
альное «удобство» оплачивается социальной сво­
бодой. Пока «Банк Москвы» диктует москвичам свои правила игры только в форме получения за­
работной платы, проезда на транспорте и опла-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ты коммунальных услуг, лишь совсем немно­
го — «социальным дисконтом» — заезжая в сфе­
ру реальной купли-продажи. Но стоит кризису по-настоящему обрушить рынок (или будет орга­
низовано еще что-нибудь, превращающее жизнь горожанина без чипа в кошмар — было бы жела­
ние творцов «электронного рая на земле», а по­
вод найдется, — и поле для «принуждения скид­
кой» окажется не мерянным. Самое малое — те 80% согласных, готовых на все за «лужковские доплаты», тут же возьмут и электронные соци­
альные карты, и даже, если вдруг обнаружится, что «продуктовые карточки» теряются, без коле­
баний вживят себе их чипы в тело.
Вот, собственно, и все. Дальнейшую будущ­
ность каждый может нарисовать по вкусу своих убеждений. Одни сочтут ее «днями зверя». Дру­
гие вспомнят кошмары Оруэлла. А третьи весело подумают о том, что рабская-то жизнь, куда ком­
фортнее свободной: может досыта и не накормят, но и голодом не заморят. А дальше так и пока­
тится: кто-то предпочтет «счастливую», но бес­
смысленную несвободу с хлебом и зрелищами, а кому-то по сердцу и по силам окажется свобод­
ный и спасительный выбор претерпеть мерзость электронного концлагеря до конца.
[1] С. Тертышная. В Москве снова вводят кар­
точную систему!!! //«КоммерсантЪ», 13 сентября 2001 г.
[2] Так в книгах С. Алексеева «Сокровища Валькирии» поименованы представители сил тьмы.
[3] Федеральная антимонопольная служба, решение УФАС по г. Москве от 12 марта 2009 г. по делу № 3—25—18/08
[4] В качестве ремарки к данному абзацу сле­
дует заметить, что не только в «Электронной Мо­
скве», но и вообще в любой социальной сетевой организации ни люди, ни образованные ими «юр­
лица» не рассматриваются, как обладатели субъ- ектности (т.е. способности к проявлениям свобо­
ды воли), и, фактически, уравнены с неживыми объектами учета. Это является прямым следстви­
ем того, что сеть опосредует, регламентирует и детерминирует любые отношения внутри себя, исключая тем самым всякую самодеятельность, самостоятельность и, тем более самобытность.
[5] Точнее, ОАО «Московский муниципаль­
ный банк — Банк Москвы»; в числе его учреди­
телей — Московское Правительство, хотя в то же ,
время и он сам по себе является одним из учреди­
телей и основных акционеров еще одного ИКТ- системообразующего порождения администра­
ции Москвы — АФК «Система».
[6] Специально для тех, кому это кажется не­
возможным: такие поставщики ТВ-услуг, как, на­
пример, «Акадо» уже выразили готовность ко включению в ЕПД. В свою очередь МГТС (те­
лефония), «Комстар-Директ» («Стрим») (интер­
нет), МТС (сотовая связь) входят в АФК «Систе­
ма» и потому, хотя и упираются уже несколько лет, зависимы от действий Московского Прави­
тельства в данном направлении. Ничуть не лег­
че пресс, который давит на сетевые — «социаль­
ные», «бюджетные» — универсамы, осуществле­
ние их деятельности на территории Москвы про­
сто невозможно без чиновничьего «патронажа» со стороны администрации Лужкова. Да и слу­
чай с Мосэнергосбытом (а чуть ранее с Мосэнер­
го) является отличной иллюстрацией того, что с упрямцами не только церемониться не будут, но без колебаний применят любые методы принуж­
дения, включая даже и противозаконные.
[7] См. Постановление Правительства Мо­
сквы № 962-ПП от 15.12.1998 г. «О создании в г. Москве системы безналичных расчетов за това­
ры и услуги с использованием «Карты москви­
ча» и приложения к нему: «Концепция развития электронных технологий обслуживания в рам­
ках проекта «Карта москвича»», «Концепция соз­
дания и внедрения в г. Москве системы безналич­
ных расчетов за товары и услуги с использовани­
ем «Карты москвича»», «Московская городская комплексная программа по внедрению в Москве передовых информационно-расчетных техноло­
гий на основе пластиковых карт (Разработана в соответствии с распоряжением Мэра Москвы от 27 февраля 1998 г. № 188-РМ «О мерах по совер­
шенствованию информационно-расчетных тех­
нологий с использованием пластиковых карт»)», «Московская городская программа создания и внедрения в г. Москве системы безналичных рас­
четов за товары и услуги с использованием «Кар­
ты москвича»» на 1998—2000 гг. (Разработана в соответствии с распоряжением мэра Москвы от 27 февраля 1998 г. № 188-РМ «О мерах по совер­
шенствованию информационно-расчетных тех­
нологий с использованием пластиковых карт» и поручением Правительства Москвы от 30 июня 1998 г.)»
[8] Наивный мудрец Инь Фу Во считал, что «Благородный муж имеет чувство стыдливости.
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Он закрывает одеждой свою наготу. Вовсе не по­
тому, что лицезрение другими его тела принесёт ему ущерб. Но такова воля Неба, и таков ритуал». Поэтому «честному человеку» есть, что скры­
вать. http: //www. computerra. ru/own/403297/
[9] Россиянка не получит лучшую работу в мире из-за «неподобающего видео», http: //www. rb. ru/topstory/society/2009/03/19/154753. html
[10] Для справки: Реляционные модели харак­
теризуются не только простотой структуры дан­
ных и удобным для пользователя организации их в виде двумерных таблиц, но и возможностью ис­
пользования формального аппарата алгебры от­
ношений и реляционного исчисления для их об­
работки. Последнее позволяет производить с ба­
зами данных целый ряд операций, таких как объ­
единение, пересечение, вычитание, проекцию, декартово произведение, выборку, соединение, деление. Это означает, что при соблюдении пра­
вил построения реляционной системы обобщен­
ная таблица данных всегда может быть представ­
лена в виде совокупности фрагментных (как ло­
кальных, так и распределенных) баз данных, а те в свою очередь в любой момент могут быть вновь реконструированы в обобщенную.
[11] См. Распоряжение Правительства Мо­
сквы № 715-РП от 7 августа 2001 г. «О проведе­
нии эксперимента по внедрению в эксплуатацию «Социальной карты москвича»». Распоряжение Правительства Москвы № 585-РП от 29 декабря
2001 г. «Об организации работ по созданию еди­
ного реестра социальных льготников Москвы и «Социальной карты москвича»»
[12] Неофициальная информация от инфор­
мированных источников из Московской мэрии на январь 2000 года.
[13] По данным с сайта http: //www. e-moskva.
ru
[14] Образное выражение из аналитической статьи А. В. Давыдова «О некоторых социально- политических последствиях становления сете­
вой структуры общества» (Аналитический вест­
ник Аналитического управления Совета Федера­
ций Федерального Собрания РФ, № 17(173), М.:
2002 г.); «В целом Же, ход событий не даст обой­
ти Сеть, ведь «когда на вас накатит новая техно­
логия, то, если вы не станете частью потока, бу­
дете частью дороги».
[15] Здесь во избежание кривотолков необхо­
димо пояснить. Шестьдесят раз проехать в ме­
тро по билету на одну поездку окажется пример­
но почти в 2 раза дороже, чем по билету на 60 по­
ездок. При этом по умолчанию объектом прода­
жи оказываются отнюдь не одни только прохо­
ды через турникеты метро, но и время? в тече­
ние которого это можно сделать. Так упомяну­
тый разовый билет действителен в течение двух дней, а 60-поездочный — полтора месяца. Не от­
ъездил — деньги (и не малые деньги, особенно в пересчете на годовые потери) сгорели. Иначе говоря, по мнению г-на Гаева, пользоваться мо­
сковской подземкой означает примерно то же са­
мое, что и в кинотеатр ходить: платишь за весь сеанс, а дальше — хочешь смотри весь фильм, хо­
чешь — часть его, а хочешь не смотри совсем, ре­
шай, как хочешь — «уплачено». И это притом, что покупающий «с оптовой скидкой» 60 по­
ездок фактически кредитует того, кто оказыва­
ет ему услугу. Незаконность подобного обворо­
вывания москвичей неоднократно оспаривалась в суде Союзом потребителей, но воз и ныне там. В итоге, для плывущего по течению оказывает­
ся выгодным использование пополняемой смарт- карты Московского метрополитена или опла­
та через иные банковские системы, включая со­
товую связь, которые в конечном итоге неизбеж­
но ведут к возникновению персонифицированно­
го социального счета, тождественного счету «Со­
циальной карты москвича» (см., в частности, Рас­
поряжение Правительства Москвы № 272-РП от 26 февраля 2006 г. «Об использовании социаль­
ной карты москвича в системе предоставления субсидий на оплату жилищных и коммунальных услуг»). ч
[16] Постановление Правительства Мо­
сквы № 476-ПП от 25 июня 2002 г. «О созда­
нии Единых информационно-расчетных цен­
тров», Постановление Правительства Москвы № 617-ПП от 29 июля 2003 г. «О работе Единых информационно-расчетных центров (ЕИРЦ) и мерах по совершенствовании их деятельности», Распоряжение Правительства Москвы № 272-РП от 26 февраля 2006 г. «Об использовании соци­
альной карты москвича в системе предоставле­
ния субсидий на оплату жилищных и комму­
нальных услуг»
[17] Александр Варев, руководитель ГУ «ИС города Москвы». Зачем бороться с ЕПД? Квартирный ряд, http: //www. moskv. ru/articles/ fulltext/show/id/8255/
[18] С сайта http: //www. miel. ru/Press/kv_ ot vet/0 7/24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
In О -и 3 —
О q (О й> (D
О о -I О о го
-*= - £ -£ о I Ь Ь
ГО О (О
■
■
гз
Т)
О
о
(D
CD
о
т
•о
<л)
СП
т
(D
-О
о
Т-i
ГЗ
ь
CD
F
го
(0
—1
CD
Si
о е
Т)
X -О
? 2
-О"
2 5
л! г~ ft)
I О)
" -Е М
* j=
j=
(D з;
-о
СП
2
О о
9 S ® £ - 2 сг
q
00
о
• ■
ZJ
'п
н
со
о
г
1 * -и ш -t
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
Приложение 1.
/fadp из презентации МЭРТ, посвященной законодательному обоснованию необходимости системы персонального учета населения (СПУН)
и подготовленной разработчиком СПУН— ИВЦ «Инсофт»
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ПИСЬМА КАТАКОМБНОГО ЕПИСКОПА А. К Ф. М.
Письмо 1.
ГДЕ ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА?
илость1 Божия буди с тобою, дорогой сын мой!
Очень радуюсь я тому, что ищешь ты истину: «Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся».
Еще больше радуюсь от того, что вера твоя видит истину только в святой Христо­
вой Церкви. Но не видит ли просвещенное око твое, что ныне в веке сем лукавом мно­
гие люди, в особенности т. н. «образован­
ные», утратили совсем вкус к истине.
Кто теперь ищет истину? Кому она нуж­
на? Кто по истине живет?
Кажется, на земле никогда не было тако­
го времени, как нынешнее, когда так унизил человек в себе смысл жизни, безсмертную душу свою, ответственность за творимое зло и т.д. Прежде, в другие времена, люди учи­
лись, бегали за знаниями для того, чтобы узнать истину.
1 Эти 8 писем Епископа Катакомбной Церкви храни­
лись в Петрограде, в катакомбной общине о. Михаи­
ла Рождественского. Отпечатаны они на пишущей
машинке и переплетены в отдельную книгу. Первое упоминание о них в печати и публикация появились в 1992 г., в № 14 журнала «Русский пастырь», издавае­
мого Русской Зарубежной Церковью. Тогда было опу­
бликовано Письмо 2-е. В дальнейшем была предпри­
нята их публикация в газете «Русское православие»
(в 1996 г.), и полностью они опубликованы в журна­
ле «Вестник ИПЦ», в номерах за 1996-98 гг., издава­
емом Симферопольской епархией РПЦЗ.
Об авторе Писем, Епископе А., никаких сведений не сохранилось, но из текста Писем видно, что он был епархиальным архиереем еще в 1925 году и принад­
лежал к числу образованнейшей и строго церковной части Российского Епископата. Неизвестно также точное время переписки.
Очевидно, данные Письма неоднократно перепеча­
тывались и распространялись среди катакомбных христиан для назидания и укрепления в вере. Реалии того времени были таковы, что ни имя автора Пи­
сем, ни имя адресата называть было нельзя. По не­
которым событиям, упоминаемым в тексте, можно предположить, что Письма написаны в конце 1940-х годов, скорее всего в 1947-1952 годах.
Теперь же учатся и постигают разные на­
уки только для того, чтобы поудобнее, пообе­
спеченнее устроиться и устроить себе ското­
подобную жизнь.
Много людей ищут теперь только то, что ямы, что пиемы и чем одеждемся, ищут сего, не стесняясь с совестью и не разбираясь в том, что приходится отдавать за добытую пищу и одежду. Теперь за пищу часто служат врагам истины и часто становятся их ору­
диями в борьбе против истины. Никогда не служили так наши люди земле и плоти сво­
ей, как служат ныне.
Никогда человек так дерзновенно не вос­
ставал против Бога и Его закона, ради вре­
менной сладости грехов, как восстает ныне. Никогда не был человек в таком рабстве у ди- авольской лжи! Поэтому так и драгоценно в наше мрачное время искание Божественной истины.
Ты пишешь: «Ходят ныне люди в от­
крытую церковь и совсем не интересуются тем — содержит ли эта церковь истину Хри­
стову. И во всех делах своих люди теперь не рассуждают, кому они делают эти дела — ис­
тине или врагам ее». В этих строках ты прав. Такие прискорбные явления очень распро­
странены.
Но не прав ты в своем тяжком унынии, близком к отчаянию. Если ныне человек, по своим страстям или волею и хитростью злых людей, пренебрегает единым на потребу и живет только вопросами тела, то это не зна­
чит, что он таким и должен оставаться на­
всегда. Как бы человек ни пал, он — есть ве­
личайшее творение Божие. По глубине сущ­
ности своей человек потрясающ. «Образ есть неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
19
.МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ныне падший, завтра — человек может силой и истиной Христовой славно восстать. Весь загрязненный, весь греховный, чело­
век носит в себе безсмертный дух. И если не сегодня, то завтра дух человека воззовет к Отцу своему: «Авва, Отче!» (Гал 4.6).
Завтра скажет вместе с Давидом: «К Тебе возведох очи мои живущему на небеси...» (Пс122).
У нас на русской земле есть безыдейная, язычествующая интеллигенция, есть еще, питающаяся исключительно гордостью диа- вол ьской и своей, т. н. «ученость». У нас есть, к прискорбию, торгующее своею верой, а то и совсем неверное духовенство т. н. «Москов­
ской патриархии». Это духовенство ради сво­
его благополучия, ради своих страстей слу­
жит врагам истины. Но у нас есть еще рус­
ский православный народ. Обманутый, пре­
бывающий в великой нужде и лишениях, он как будто бы не имеет даже малой возможно­
сти стремиться к истине. Но кто знает народ наш, тот знает, что этот народ жил и живет верой в истину Христову, хранимую только в Церкви Его. О вере русского народа я буду писать тебе еще особо, а сейчас только укажу на непоколебимость этой веры.
Никакой народ не переносил таких де­
монских нападений, какие перенес русский народ. Ни один народ не испытал таких злых страданий за веру православную, какие ис­
пытал русский народ. Ныне на него льют­
ся без конца потоки безбожной пропаганды, взятой напрокат у злейших и хитрейших вра­
гов Христовых от всех народов, от всех вре­
мен, и, несмотря на эту пропаганду, и ныне, как говорит св. Иларий Пиктавийский, «уши народа оказываются святее сердец современ­
ных иерархов».
И в какую бы ты ни пошел в самую за­
худалую, в самую маленькую русскую де­
ревушку, ты везде найдешь людей, вере ко­
торых можно нам подражать. Как и в преж­
ние времена, так и теперь душа народа рус­
ского только в правде Христовой находила и находит себе покой и мир от всех искушений и лукавств страшного жития земного. И эту правду Христову русский православный на­
род всегда видит только в Святой православ­
ной Церкви. «Аз тебе сыне мой, твердо заве-
щеваю, — писал в XVII веке передовой рус­
ский человек И. Посошков,-— и заклинаю, да всеми своими силами держишися святыя восточныя Церкви, яко рождшия тя мате­
ри... И всех противников святыя Церкве от- ревай от себя и никакого с ними сообщения дружескаго не имей, понеже они враги суть Божии» (И. Т. Посошков, Завещание отече­
ское. С. П. Б. 1893 г.).
И мы, если ищем истину, если желаем по­
клониться ей, желаем согласно ее повелени­
ям переустроить жизнь свою, должны при­
никнуть всей душой, всем помышлением, всем сердцем ко святой Христовой Церкви.
Находящийся вне Церкви, говорит св. Ки- приан еп. Карфагенский, мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева, (т. II, стр. 181). Все мертво, все во мраке, все непо­
стижимо без Христа и Его истины, храня­
щейся в Святой Церкви.
Христос сказал: «Аз есмь свет M i p y, ходяй во Мне не имать ходити во тьме» (Ин 8.12). И мы крепко веруем и знаем, что свет Хри­
стов только от Церкви Его ярко светит и про­
свещает всех. Только чада церковные видят свет истины, только они «приняли Духа Не- беснаго, обрели веру истинную».
«Церковность, — говорит один глубо­
кий православный современный мыслитель (Свящ. П. Флоренский), — «вот имя тому пристанищу, где умиряется тревога серд­
ца, где усмиряются притязания рассудка, где великий покой нисходит в разум». Если тебе еще не ясно, что вне Церкви нет истины, нет смысла жизни, и нет спасения, то смо­
три писание святоотеческое: «Вне общения с Церковью, — говорит св. Киприан Карфа­
генский, — даже добрые по виду дела и та­
кие важные упражнения и добродетели, ка­
кова молитва, не имеют никакого значения и силы» (т. 1, стр. 51). «Не должно искать и других истин, — говорит св. Ириней Лион­
ский, — ее легко получить от Церкви, ибо апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в нее все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из нея питие жизни. Она именно есть дверь жизни, а все прочие учители — суть воры и разбойники» (кн. 3, гл. 4, стр. 279). «Благословен, кто из­
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 20 0 9,
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
брал святую Церковь, — говорит св. Ефрем Сирин, — это агница, которую не растерзал волк; это чистая голубица, которую не мог настигнуть преследующий ее ястреб» (т. 5, стр. 310).
Как будто бы в подтверждение и в созву­
чие сказанному здесь, ты пишешь: «Я знаю, что истина Христова в Его Церкви. Я знаю, что вне Церкви нет истины, но я не могу вну­
тренними своими чувствами почитать т. н. «Московскую патриархию» частью Христо­
вой Церкви. Но где же тогда Церковь Христо­
ва на Святой Руси?
Где ныне обрести Ее — «жилище святое Всевышняго»?
«Еще, — пишешь ты, — для меня при- кровенная неправда и ложь «Московской па­
триархии» становится все яснее и все отвра­
тительнее. Когда я вхожу в открытую цер­
ковь, когда там служат батюшки из «Москов­
ской патриархии», то душа моя не находит там успокоения и утешения духовного. Душа там чем-то стеснена. И это не у меня одного, а и у многих. Стою в таком храме и вижу, как подходят люди к свечному ящику и спраши­
вают: «Не знаете ли вы, в каких храмах слу­
жат лучше?» Так мятется и терзается душа, не находя напоения жажде своей духовной. Моя душа, когда нахожусь в церкви, говорит мне: «Это не то, что нужно». Я не могу себе этого ясно, богословски объяснить, но глубо­
ко чувствую, что, входя в открытый храм, я прикасаюсь не к Христовой Церкви». Пись­
мо твое оканчивается трогательным, траги­
ческим криком души: «Я чувствую, что «Мо­
сковская патриархия» и ее храмы не моя вера; это не то, что было для меня Святое Святых с младенческих лет. Так где же теперь моя и Христова Церковь, найду ли я Ее, дабы по­
клониться истине, освятиться Ею и научить­
ся от Нея».
Дорогой любимый мой сын! Чтобы всег­
да ясно знать, где Церковь Христова на Руси, чтобы теперь не уклониться от Нее, прежде всего, нужно до конца дней своих быть вер­
ным Ей сыном. Церковь видима только веру­
ющему и свято чтущему все заветы Ея. По­
том нужно помнить историю Церкви. Исто­
рия Церкви учит нас, что боязнь, и страхи за судьбу Ея не имеют оснований.
Церковь Христова на земле была, и есть, и будет до скончания M i p a, но Она постоянно и всегда имеет лютых врагов и постоянно во­
инствует против них.
Каковы цели Церкви Христовой на земле? Вот как говорит об этих целях всем извест­
ный русский богослов митрополит Антоний (Храповицкий): «Церковь, — пишет он, — это такое бытие, в котором люди объединя­
ются не только в дружное братство, чуждое разделению по народностям, сословиям и имуществам, но составляют некоторое новое единое бытие... Цель этого нового бытия та, чтобы соединить рассеченное грехопадени­
ем на тысячи частей человеческое естество во едино, соединить их с собою и чрез себя и с Богом Отцем. Хочу, — говорит Христос, — чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне... Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин. 17.24—26)».
Посредствующая ближайшая цель Церк­
ви, без которой, собственно, невозможно до­
стижение конечной цели, заключается в по­
степенном духовном усовершенствовании личности в Церкви, в освящении христи­
анина истиною Христовой» (Митр. Анто­
ний. Нравственное значение догмата о Церк­
ви). Но целям Св. Церкви, со дня Ее основа­
ния Господом Иисусом Христом, противо­
борствовали и противоборствуют с усилива­
ющейся настойчивостью и лукавством. Лю­
тые враги Церкви — сатана и его слуги. Са­
тана для своих нападений на Церковь моби­
лизует весь Mi p, погрязший в беззакониях, и одевает на себя одежды Ангела Света (2Кор
11.13— 15), ризы мнимой правды.
Вся история Церкви имеет следы оже­
сточенных, многоразличных по хитростям и тщетных по результатам попыток диаво- ла разрушить и уничтожить достояние Хри­
стово — Его Церковь. И, также, вся история Церкви содержит нескончаемую великую летопись побед над всеми врагами Ее. Если история M i p a есть, как говорил Достоевский, борьба дьявола с Богом, то в Церкви — это восстание всех сил ада против Нее характе­
ризуется особенным демонским озлоблени­
ем, особенным изощрением сатаны в ковар­
ных хитростях и жестоких обольщеньях.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Центр этой величайшей, неописуемой войны был и будет всегда в Церкви Христовой, ибо только Она одна разрушает всю державу ада и низвергает гордыню дьявола и ангелов его.
«Рукописание, которое было против нас. Господь взял от среды и пригвоздил ко кре­
сту; отняв силы у начальства и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол 2.14— 15).
Здесь я приведу тебе на память некоторые моменты той величайшей борьбы, в которой пребывала Христова Церковь на земле.
1. Сначала враг искушал Церковь теле­
сными страданиями, страхом их, это было в первые века христианства. Враг преследовал христиан пытками, многоразличными мука­
ми и физическим их уничтожением. Это ис­
кушение Церковь отразила великим муже­
ством и верою мучеников.
2. Затем враг создал для борьбы с Церко­
вью многоразличные ереси и расколы. Дья­
вол стал затмевать разум человека. От гордо­
сти разума появились философские богобор­
ческие учения; появились ереси, особенно восстающие против Божества Господа Иису­
са Христа.
Церковь ответила на это искушение Со­
борным разумом веры. Соборное церков­
ное религиозное сознание силою и действом Духа Святого разоблачило ложь демонскую во всех ересях и осудило ее.
3. Потом противник истины искушал Св. Церковь через язычество, в особенно­
сти красотою и сладостью здешнего M i p a. Здесь враг действовал на чувственную сто­
рону души. На это искушение Церковь отве­
тила монашеством, т.е. презрением MipcKHX утонченных ценностей и обретением в пу­
стыни, чрез борьбу человека с самим собою, великого нетленного духовного сокровища истинной веры. Здесь я только кратко каса­
юсь некоторых нападений сатанинских на Св. Церковь. Никогда не надо забывать, что не было такого времени, когда бы отец вся­
кого лукавства и лжи не метал на Церковь стрел своей злобы. «Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого погло­
тить» (Шет. 5.8).
Тебе, дорогой мой, должно быть извест­
но, с какою небывалою яростью и дерзостью
нападал враг, за последние 30 лет, на Христо­
ву Церковь, в русской земле воссиявшую. Не­
слыханна, невиданна была лютость врага в борьбе его с Церковью Христовой на наших глазах у нас, в стране нашей православной. Не есть ли это свидетельство великое о том, что Русская Православная Церковь — есть драгоценная ветвь истинной лозы Христо­
вой. Ты, вероятно, уже знаешь, что враг, на­
падая на Русскую Церковь, ныне применяет комбинированную стратегию.
С одной стороны, враг ныне гонит Цер­
ковь старинным первоначальным мето­
дом, оставшимся от первых веков христиан­
ства, когда Церковь объявлялась антигосу­
дарственным учреждением, и все церковное уничтожалось прямым внешним насилием.
Этому методу соответствует в наше вре­
мя разрушение, уничтожение и осквернение безчисленного количества храмов на русской земле; физическое уничтожение законно­
канонического епископата, монашества и ду­
ховенства, верного Церкви, через посредство ссылок, тюрем и казней. Таким методом враг хочет искоренить истину немедленно.
Потом, в наши дни, враг нападает на Цер­
ковь еще хитроумнее. Этот образ нападе­
ния — есть обуревание Церкви многочислен­
ными расколами, ересями, создаваемыми ис­
кусственно через духовенство, являющееся слугами сатаны.
Такими расколами враг силится запутать людей в поисках истины и,.через многих сво­
их лжеучителей, представить неискушен­
ным свою ложь правдою Христовой. Для не имеющих твердой веры этот метод очень гу­
бителен.
Третий, современный метод нападе­
ний вражьих на Св. Церковь особенно ва­
жен теперь для нашего изучения. Этим ме­
тодом враг, уничтожая церковную законно­
каноническую иерархию, насаждает для управления Церковью свою лжеиерархию и создает духовенство только внешне церков­
ное, но вполне и во всем послушное его лу­
кавым замыслам. Действуя таким образом, враг устраивает самую хитрую подделку ис­
тины, тщится сам управлять Церковью Хри­
стовой и смеется адским смехом над обману­
тыми сердцами.
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Таковой метод, сейчас особенно, излю­
блен врагом. Страшно говорить о всех за­
мыслах лукавого. Он задумал вместо Свя­
той Православной Церкви устроить свое зда­
ние, во всем наружно подобное Святой Церк­
ви, даже, как говорит он, «улучшенное». Враг силится, ныне особенно настойчиво и торо­
пливо, создать на месте Христовой — свою церковь, употребляя для сего людей, став­
ших его послушными орудиями. Раскол об­
новленческий был первой попыткой демонов подделать Христову Церковь на Руси. Эта попытка вражья верой народа русского и его истинных пастырей была разоблачена. Тогда сатана стал действовать еще хитрее. В григо­
рьевском, а затем в сергианском отступниче­
стве от Церкви, враг делает еще более тонкие и совсем мало приметные для равнодушных к истине поползновения подделать Церковь.
Один наш православный епископ- подвижник не так давно сказал, что в наше время враг будет предпринимать несколько попыток подделать Церковь расколами, во всем ему послушными. Первый раскол, ска­
зал этот епископ, поймут все, а последую­
щие дальше подделки православия распозна­
вать будет труднее, и понимать будут прав­
ду немногие. Тогда враг будет заинтересо­
ван прельстить, если возможно, и избранных (Мк 13.33).
Здесь еще нужно сказать, что вместе с по­
пытками подделки Церкви сатана воздвиг также величайшее гонение на всех, разобла­
чающих и распознающих его страшную ра­
боту.
В своих истязательствах над такими людьми враг организует самые мучительные пытки и казни. Все правдивые истинные ар­
хипастыри, пастыри и отличающиеся бла­
гочестием м1ряне, в особенности указываю­
щие другим хитрости демонские, очутились ныне Христа ради в оковах, темницах и в на­
сильственных горьких работах.
Страшные, жуткие годы прожили мы.
Сколько в это время пало воинов Христо­
вых, Сколько истребил враг!
Скольких соблазнил и скольких сделал своими послушниками. Но не только страш­
ными были эти годы. Они были годами ве­
ликой славы Церковной. Можно в священном
трепете дивиться мужеству, стойкости и яс­
ности веры многих современных нам сынов русской православной Церкви. В эти годы Святая Церковь Российская явила великий сонм мучеников, исповедников и подвижни­
ков.
Знаешь ли ты многочисленные имена но­
вых священномучеников Русской Церкви? Знаешь ли ты имена новых святителей Бо­
жьих, подобных Святому Афанасию Вели­
кому, Иоанну Златоустому, подобных таким служителям правды Христовой, как святи­
тель Филипп, митрополит Московский, как патриарх Гермоген, заточенный и умерший за истину. Знаешь ли ты, как в наше время стояли на страже православных церковных заветов и как окончили дни свои святители: Патриарх Тихон, местоблюститель патриар­
ший митр. Петр (Полянский), местоблюсти­
тель митр. Казанский Кирилл (Смирнов), ми­
трополит Петроградский Вениамин (Казан­
ский), настоятель Московского Данилова мо­
настыря архиепископ Феодор (Поздеевский), архиепископ Серафим (Самойлович), архи­
епископ Прокопий (Титов) и многие, мно­
гие другие архипастыри и пастыри, умучен­
ные за истину? Могилы их в неизвестных дальних просторах русской земли, а память их будет в род и род, и души их, как свет­
лые звезды, окружают престол Вседержите­
ля. Знаешь ли ты, какие великие сонмы рус­
ских иноков в наше время указывали другим дорогу к истинной Церкви, сами истекая кро­
вью и принимая мученическую кончину?
Дорогой мой, я питаю надежду, что все слова мои ты сложишь в сердце своем.
Как ты твердо уяснил себе, что истина только в Святой Христовой Церкви, так же пойми, пойми ясно, глубоко, что Церковь Христова находится в постоянной, неумол­
каемой брани. Против Нее направлены все силы ада и M i p a. Уразумей также непрестан­
ные попытки врага уничтожить Ее, исказить Ее, подделать, обратить себе на службу. Если ты христианин, если ты воистину любишь Матерь свою Святую Церковь, то, представ­
ляя себе борьбу Христовой Церкви с сата­
ной, принимай жизнью своей участие в этой борьбе. Если к тому же будешь внимателен к Священному Писанию и учению Св. Отцов
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
о Церкви, к постановлениям Святых Апосто­
лов и Соборов Церковных, то ты всегда яв­
ственно увидишь и познаешь, где обретается Святая Церковь — Тело Христово, и где ма­
скированная ложь сатаны.
Ты тогда будешь знать, что сила Церкви всегда сильнее всех сил ада, и что «истина Господня пребывает во век» (Пс 116.2).
Наш один отечественный богослов (С. Глаголев) сказал, что для тех, кто будет искать истину, чтобы осуществлять ее, Цер­
ковь всегда будет неистощимой подательни­
цей благих сил.
И тебе, дорогой мой, Церковь даст ра­
дость и утешение сладкое познать истину, поклониться и сослужить ей. И ты, будучи верным сыном Церкви, всегда увидишь ко­
пыта у врагов церковных, в какие бы свет­
лые, ангельские одежды они не одевались. Просьбу твою — разъяснить «некоторые яв­
ления нашей церковной современности» — я постараюсь исполнить в следующем письме.
Это же послание имело лишь одну цель: указать тебе неумолкаемую брань дьявола и слуг его на Св. Христову Церковь, и ска­
зать, что внимательно рассматривающий эту брань всегда будет знать, где истинная Хри­
стова Церковь. Но знать — мало. Мы потеря­
ли чувство церковности оттого, что не стано­
вимся на защиту Матери Церкви и не проти­
воборствуем твердою верою и несомненной любовью врагам церковным.
Еще пока кратко скажу, что многие, как ты называешь, явления нашей церковной со­
временности нельзя признавать явлениями церковными. В самом деле, можно ли при­
знать церковно-каноническим явлением по- саждение воинственными безбожниками на патриарший престол т. н. «святейшего Алек­
сия»?
Будет ли сей «патриарх», получающий от гонителей Церкви ордена и медали, «патри­
арх», молящийся и пекущийся об утверж­
дении царства «князя M i p a сего», — явлени­
ем церковного и нравственного характера? В журнале «Московской патриархии» (1946, № 3 и др.) служители «Московской патри­
архии» открыто издеваются над мучениче­
ством ради Христа и драгоценными нашим сердцам страдальцами за веру и Церковь
Христову. «Московская патриархия» назы­
вает всех таких мучеников Христовых «го­
сударственными, справедливо осужденны­
ми преступниками». Можно ли поэтому по­
читать голос т. н. «Московской патриархии» голосом Святой Церкви, можно ли себе это представить? Скажем словами Св. Киприана Карфагенского: «Тот не может находиться со Христом, кто действует против священников Христовых» (Т. 2, стр. 191).
Еще Ф. М. Достоевский («Дневник пи­
сателя») говорил о появлении ряженых свя­
щенников. И ты не удивляйся тому, если ви­
дишь в открытых храмах «Московской па­
триархии» ряженых в церковные ризы ком­
сомольцев, совершающих «богослужение», и отрекшихся от Христа бывших священников и «епископов». Унывать от сего не следует. Надо только всегда пред внутренними очами своими зреть неумолкаемую брань дьяволь­
скую на Святую Церковь.
Пока довольно о сем, до следующего пись­
ма. А теперь я закончу писание свое глагола­
ми Златословесного учителя: «Много волн и сильна буря, но мы не боимся потопления, потому что стоим на Камне. Пусть бушует море, разрушить Камень оно не может. Пусть поднимаются волны, потопить Корабль Ии­
сусов они не в силах. Нет ничего, человек, сильнее Церкви. Если не веришь слову, по­
верь делам. Сколько было тиранов, хотевших одолеть Церковь! Сколько сковород! Сколько печей, звериных зубов, изощренных мечей! И не одолели. Где враждовавшие? Они умер­
ли и преданы забвению.
А где Церковь?
Она сияет светлее солнца. Их дела исчез­
ли, а дела Церкви — безсмертны.
Дьявол захотел поколебать Церковь.
Проклятый и коварный дьявол, ты не одолел стен и надеешься поколебать Цер­
ковь? Но разве Церковь в стенах? Церковь во множестве верующих. Вот сколько твердых столпов, не железом связанных, но скреплен­
ных верою» (Св. Иоанн Златоуст, т. Ill, стр. 444, 451).
Храни тебя Господь и Царица Небесная и все святые земли Русской.
Город С.
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
МИНЗДРАВ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ:
«ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЙ ЧИП СООТВЕТСТВУЕТ ЗАКОНУ!»
МИНИСТЕРСТВО
ЗДРАВООХРАНЕНИЯ
И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Ч Обл., олмачева,
(Мннздравсоцразв1гги* России)
Рахманоаскнй пер . 3. Г. Москм. ГСП-4, 127904 тел.: 62М4- 53, факс: 628-5<к58
tGOJLDt a, J/ 'Ь/6 4/6 *
На S i
от
Департамент науки, образования и кадровой политики рассмотрел Ваше обращение по вопросу разработки и утверждения специального технического регламента «О требованиях к биологической безопасности имплантантов», поступившее из Аппарата Правительства Российской Федерации, и сообщает следующее.
Имплантация диагностических и идентификационных микрочипов в организм человека является сугубо добровольным актом.
Идентификационный микрочип является изделием медицинского назначения и содержит информацию о группе крови, наличии хронических заболеваний, угрожающих жизни больного, данные о непереносимости определенных лекарственных препаратов. Эта информация может считываться только медицинскими работниками в лечебном учреждении.
Идентификационные микрочипы не несут лучевой нагрузки. Внедрение их в практику поможет спасти больных, находящихся в состоянии комы, и не противоречит Федеральному закону от 27.07.2008 № 152-ФЗ «О персональных данных» и международной практике.
Директор Департамента
И.Л. Андреева
Тимакова 627 26 69
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
НЕТ МОБИЛЫ? - ПОД АРЕСТ!
Игорь Крейн
ЕВРОПЕЙЦЕВ арестовывают за отсутствие мобильного телефона
\ обильные телефоны играют важную роль не ..У1только в жизни обычных людей, но и в рабо­
те правоохранительных органов. Настолько важ­
ную, что отсутствие у подозреваемого мобильни­
ка порой расценивается как намерение скрыться от полиции, сообщает The Register.
Суть в том, что потоки данных, генерирую­
щиеся во время работы сотовой связи, представ­
ляют собой просто кладезь информации о связях человека с другими людьми и о его передвиже­
нии в пространстве. Сотовые операторы Евросо­
юза обязаны хранить критические данные такого рода в течение года и передавать их «куда надо» по запросу (с недавних пор похожие требования предъявляются и к интернет-провайдерам).
По всей видимости, полицейские уже на­
столько избалованы таким выгодным сотрудни­
чеством с операторами сотовой связи, что когда подозреваемый вдруг оставляет мобильник дома, они воспринимают это как личное оскорбление.
Так, летом 2007 года в Германии по обвине­
нию в членстве в террористической ассоциации было арестовано несколько человек, двое из кото­
рых были университетскими профессорами (из- за чего эта история и получила огласку). Помимо всего прочего, одному из профессоров вменили в вину тот факт, что он — якобы умышленно — не взял с собой на предполагаемую встречу предпо­
лагаемых членов террористической группировки свой мобильный аппарат. Такое поведение учёно­
го прокурор счёл «заговорщицким».
Другой пример уже сравнительно недавний и касается событий, произошедших во Фран­
ции. В ноябре прошлого года Guardian сообщил о том, как антитеррористический отряд полиции задержал девятерых молодых людей в неболь­
шой деревушке под названием Тарнак. Дело по­
лучило широкую огласку, поскольку, по мнению правоохранительных органов, бывшие студен­
ты были замешаны в террористической деятель­
ности. Сама Министр внутренних дел Франции Мишель Альо-Мари (Michele Alliot-Marie) уверя­
ла общественность в том, что буквально подави­
ла революцию в зародыше.
Задержанные и впрямь вели себя подозритель­
но. Один из них, например, сначала был замечен в какой-то акции протеста в Нью-Йорке, через не­
сколько месяцев его видели рядом с железнодо­
рожными путями, которые позднее оказались раз­
рушенными, а кроме того, его подозревали в ав­
торстве анонимного трактата, направленного про­
тив капитализма и современного общества.
В общем, тип подозрительный, чего уж там, да и остальные ему под стать: жили в глуши и отказывались пользоваться благами цивилиза­
ции. И совершенно напрасно, потому что отсут­
ствие у всех арестованных мобильных телефонов было расценено как намерение скрыться от слеж­
ки. Напомним, что проживали «террористы» в глухой деревушке численностью в 350 человек, куда сигнал от сотовых вышек долетает только при попутном ветре.
Наконец, автор статьи в The Register вспоми­
нает программу e-Borders («Электронная грани­
ца»), которая разрабатывается в Великобритании с целью учёта перемещения граждан на самолё­
тах, поездах и подобных видах транспорта, и со­
ветует читателю следить за тем, чтобы местона­
хождение его мобильника всегда совпадало со страной, в которой тот должен быть согласно ку­
пленным билетам.
http: //webplanet. г u/news/lifе/2009/04/17/mobile ей. html
«КАРТА МОСКВИЧА» СТАНЕТ ВОДИТЕЛЬСКИМ УДОСТОВЕРЕНИЕМ
Он рекомендовал создавать аналогичные кар­
ты в других городах, пишут «Ведомости». «Три с половиной миллиона человек, в основном это пен­
сионеры и малообеспеченные категории, пользу­
ются «картой москвича» как важнейшим докумен­
том. Электронная «карта москвича» — это и удо­
стоверение личности, право на бесплатный про­
езд и получение в магазинах продуктов со скидка­
ми», — пояснил столичный градоначальник.
http: //www. regnum. ru/news/1149680. html
лектронную «карта москвича» скоро можно Сбудет использовать как водительские права. Об этом заявил мэр Москвы Юрий Лужков на Меж­
дународной ассамблее столиц и крупных горо­
дов «Региональная информатизация: приоритеты и решения» в Рязани 10 апреля.
«Есть договоренность, что электронная «карта москвича» будет и водительскими правами, водительским удостоверением», — сказал Лужков.
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ЭЛЕКТРОННЫЕ ПАСПОРТА В РОССИИ И БРАЗИЛИИ
В соответствии с подписанными обязательствами страны — члены ООН должны в 2010 году закончить переход на электронные удостоверения личности со встроенным микрочипом, содержащим личные данные.
На фотографиях представлены такие документы, выданные в России и в Бразилии.
Фото 1. Российский паспорт: человек покрыт изображениями двуглавых орлов без короны (известный масонский символ) и буквами «РФ». Чистота изображения на фото уже не интересует власти, так как главное фото гражданина находится не на поверхности страницы, а внутри нее.
Фото 2. Такие паспорта (с трехмерным штрих-кодом и электронной записью внизу страницы) выдают в Бразилии с 2008 года. Выдавали бы и у нас, если бы ие протесты православных христиан, которые вынудили власть спрятать эти записи внутрь документа.
L J
О)
CD
О
,s.a >
' Suture du t'uW LV t'C» * i-jrvjlg-? / r.fme cid t i J i t
t er (umpcrtr w n f m k poo t J s.
«Дг гя ию ijc rccaoixx
i « /— yyv t>* ir gtiw*.
v»l t** j’rv ( ЛМ
_ 14 oxtKf rul U •wre'i
сmvs • i r t « * • « tntr' t
; i zj ti W »
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
27
КАК ВЫЖИТЬ БЕЗ ЗАПАСОВ ПРОДУКТОВ
О
ДОБЫВАНИЕ ЖИВОТНОЙ ПИЩИ
бычно не употребляются в пищу, но, тем не менее, съедобны следующие животные:
1) лягушки, жабы (но их слизь может быть ядовита); 2) змеи; 3) улитки, ракушки (т.е. мол­
люски; устрицы — это ведь тоже моллюски!). В некоторых странах мира считают деликате­
сом кузнечиков, гладких гусениц, личинок и ку­
колок жуков-короедов. пауков и муравьев, ули­
ток. Все эти насекомые, гусеницы и личинки не только съедобны, но и достаточно калорийны, поскольку содержат питательные вещества и ви­
тамины. Может наступить такое время, когда не будет выбора, и придется есть подобных насе­
комых. В этом случае учтите, что они будут на­
много вкусней, если их подсушить над огнем или приготовить в жареном, печеном и тушеном виде. Едят в основном брюшко и грудь, удалив крылья, ножки, голову. Не рекомендуется использовать в пищу волосатых гусениц, взрослых бабочек, жу­
ков, а также земных моллюсков, лишенных рако­
вин.
Лягушки. Лягушек ловите ночью, когда их легко обнаружить по кваканью и убивайте пал­
кой, а более крупных ловите на крючок с леской. Ешьте их целиком, предварительно сняв кожу.
Моллюски. К ним относятся беспозвоноч­
ные, обитающие в пресной и соленой воде: улит­
ки, мидии, хитоны. Большинство представителей этой группы съедобны, однако всегда следите за тем, чтобы моллюски были свежими. Их надо от­
варивать. Если их съесть в сыром виде, можно за­
нести в организм паразитов. В пресной воде ищи­
те моллюсков в мелких местах, особенно с песча­
ным или илистым дном. Находясь у моря, ждите отлива и собирайте моллюсков в лужах, образо­
ванных отливом, или в песке.
Ракообразные. К этому классу относятся пре­
сноводные и морские крабы, раки, лангусты, ома­
ры, креветки. Большинство из них съедобны, но они очень быстро портятся, а некоторые являют­
ся носителями паразитов. Ищите ракообразных во мху под скалами или ловите сетками в заво­
дях, образованных отливом. Пресноводные виды ракообразных следует варить; морских ракоо- бразных можно есть и сырыми.
1 Продолжение. Начало в №6/2009.
Рептилии. Не пренебрегайте змеями, ящери­
цами и черепахами как возможным источником пищи. Все они съедобны. Снимите с них чешуй­
чатую кожу, а затем сварите или поджарьте. Пре­
жде чем снять шкуру, подержите над огнем, что облегчит их обдирание. Морские, пресноводные и наземные черепахи съедобны, они встречают­
ся на суше и в водах умеренного и тропическо­
го климата. Небольших пресноводных черепах можно ловить руками или на удочку. Будьте осто­
рожны с более крупными и сильными из них, так как они могут укусить.
Насекомые. Личинки жуков, кузнечики, му­
равьи и большинство других насекомых даже вкусны, если их правильно приготовить. Их мож­
но заготовить для приготовления супа или в ка­
честве белковой добавки к другим видам пищи. Кузнечиков следует варить, чтобы уничтожить находящихся на них паразитов.
ОХОТА
Как обнаружить зверя. Без некоторых охот­
ничьих навыков, даже имея огнестрельное ору­
жие, попытки добыть зверя окажутся безуспеш­
ными. Секрет успешной охоты состоит в том, чтобы увидеть животное раньше, чем оно увидит вас. Замечайте признаки, говорящие о присут­
ствии животного. Тщательное изучение следов и помета поможет определить не только разновид­
ность и количество животных, но и их размеры, направление движения. Приближаясь к гребню горы, озеру или открытому месту, двигайтесь не­
торопливо, сначала осмотрите местность вдали, а затем вблизи от себя. У водопоя, где есть следы зверей, спрячьтесь и ждите появления животно­
го, заранее зная, что на это может уйти несколь­
ко часов. Лучшим временем для охоты считают­
ся ранние утренние часы и сумерки.
Охота с огнестрельным оружием. Если у вас есть оружие и вы увидели зверя, пронзитель­
но свистните, чтобы животное остановилось, и у вас была неподвижная цель. Охотясь на круп­
ных животных, цельтесь в шею, грудь или голо­
ву. Если вы ранили животное и оно бежит, иди­
те по кровавому следу не спеша, но настойчиво. Тяжело раненый зверь скоро ляжет, если его не преследовать; обычно он обессиливает и уже не
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
может подняться. Приближайтесь к нему медлен­
но и прикончите его. Сразу же после того как вы застрелили крупное животное, например, оле­
ня, выпотрошите его и спустите кровь. Вырежьте мускусные железы, находящиеся между задними ногами в паху; будьте осторожны и внимательны, не разорвите мочевой пузырь и кишечник при их удалении.
Знайте, на кого охотитесь. Если вы хоти­
те добиться успеха, то сначала должны решить, какое животное надо ловить, продумать, как оно будет реагировать и какую лучше всего исполь­
зовать приманку. Крысы, мыши, кролики и белки легко попадаются в ловушки. У этих небольших млекопитающих привычки постоянны, а зона их обитания ограничена. Найдите лаз или ход, по­
ставьте приманку и ловушку.
Несколько советов. Ряд хитростей помо­
гут увеличить ваши шансы на успех при лов­
ле ловушками. Чтобы поймать зверька, живуще­
го в дупле дерева, суньте туда короткую раздво­
енную палку и повращайте ее так, чтобы на нее могла намотаться шкурка находящегося в дупле животного. Вынимая палку из дупла, держите ее крепко. Выкуривайте землеройных животных из их нор. И как только добыча появится, ловите ее петлей, прикрепленной к концу длинной пал­
ки. Насадите на рыболовный крючок мелкую ры­
бешку и положите на берегу около воды. Возмож­
но, ее схватит птица.
Ставьте силки или ловушки ночью на тропе со свежими следами или пометом. Устанавливай­
те их в тех местах, где раньше разделывали уби­
тых животных. В качестве приманки используй­
те их внутренности. Поставив ловушку на тропе, соорудите барьеры по обеим ее сторонам. Эти ба­
рьеры должны быть сделаны из сухих веток, па­
лок и сухих листьев в форме большой буквы V, они будут направлять животное. Если зверь дви­
жется немного в стороне от тропы и натолкнет­
ся на барьер, он не перепрыгнет его и не насту­
пит на него, а пойдет вдоль барьера и подойдет к ловушке. Соорудив барьер, побрызгайте вокруг него кровью или мочой животного. Это уничто­
жит человеческий запах. Если это невозможно, разведите костер и окурите дымом вокруг. После этого животное не почует запах человека.
Вы должны знать устройство самоловов, чтобы использовать их для добывания пищи, а также, чтобы не пострадать от самоловов, уста­
новленных другими охотниками. Если Вы идете по звериной тропе, есть риск наткнуться на при­
способление, установленное другим охотником. Опасность может быть с любой стороны, в том числе сверху и сзади.
Известны следующие тины самоловов: за­
маскированная яма с вбитыми в дно острыми ко­
льями; сеть, поднимающаяся вверх, или падаю­
щая сверху, или преграждающая путь; самозатя- гивающаяся петля; падающий груз; качающийся груз; капкан со сходящимися створками; клетка с захлопывающейся дверцей; стрела, выпускае­
мая из лука.
Для изготовления самоловов из подручных материалов нужны лопатка, топор, нож, много веревки. В некоторых случаях можно использо­
вать веревку, скрученную из сухой травы, стеб­
ли вьющихся растений, полоски тонкой древес­
ной коры.
Энергия, требуемая для срабатывания само­
лова, может быть запасена с помощью следую­
щих средств: поднятый груз; пригнутая к земле ветвь или верхушка дерева; согнутая ветвь (лук); скрученный жгут.
Возможные способы воздействия самолова на жертву: протыкание острием; перелом костей от падения груза; перелом костей от сильного сжа­
тия; удушение (петлей); лишение возможности двигаться.
Подвесной силок. Привяжите скользящую петлю к концу согнутого молодого деревца. Сде­
лайте петлю настолько широкой, чтобы в нее мог­
ла пройти голова зверя, но не могло проскольз­
нуть туловище. Соорудите сторожок таким обра­
зом, чтобы молодое деревце держалось в согну­
том положении (рис. 1). Делайте сторожок очень чутким, чтобы малейший толчок петли мог его спустить.
Рис. 1. Подвесной силок
Простая затяжная петля. Эта простейшая ловушка — важное средство выживания. Она эф­
фективна для ловли мелких животных и птиц.
Неподвижная ловушка. Эта ловушка особен­
но удобна для ловли кроликов. Привяжите петлю к бревну, дереву или к воткнутой в землю рогати­
не и установите ее около куста или ветки, как по­
казано на рис. 2 Это приспособление годится для ловли мелких животных и птиц. Закройте ловуш­
ку листьями или травой (рис. 3).
Западня. В западню можно ловить сред­
них и крупных животных, однако пользуйтесь
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ИЗ КОСТЕЙ
РЫБНАЯ ЛОВЛЯ
Имейте в запасе рыболовные крючки (боль­
шие и малые), леску (толстую и тонкую), свин­
цовые грузила. Поплавок всегда можно сделать из подручных средств. Вот азы рыболовной так­
тики: рыба плохо клюет в жаркий день. Лучшее время клева — раннее утро. Больше рыбы там, где слабее течение, илистое дно, коряги, тень от деревьев. Не разговаривайте громко: рыба не лю­
бит шума. Рыба может видеть рыболова и уплы­
вать от него. При пересечении «водной прегра­
ды» вплавь можно запутаться в чужих сетях. В такой ситуации от ножа мало толку.
Импровизированные приспособления для рыбной ловли. Если у вас нет крючков, сделай­
те их из гвоздей, булавок, костей или из твердой древесины (рис. 4 слева).
Крепкую лесу можно сделать из луба дерева или из волокон материи. Используя луб дерева, свяжите вместе концы двух прядей и надежно за­
крепите их. Возьмите по пряди в каждую руку и ссучивайте их по часовой стрелке, одновремен­
но свивая вместе против часовой стрелки. В слу­
чае надобности для удлинения лесы свяжите вме­
сте несколько таких нитей. Если есть парашют­
ные стропы, используйте их для лески. Малень­
кие гвоздики тоже могут пригодиться.
этим спосо­
бом только в тех местах, где наблюдается до с т а т о ч но е к о л и ч е с т в о крупных жи­
вотных, чтобы не зря тратить время и силы на, сооруже­
ние западни.
Стройте за­
падню около звериной тро­
пы или на ней, вблизи реч­
ки. Проверьте, чтобы дерево, которое долж­
но будет упасть, беспрепятственно проходило между вертикальными столбами, а приманка была достаточно далеко от нижнего бревна, что­
бы обеспечить падение бревна до того, как жи­
вотное отдернет голову.
Возьмите камень или тяжелое бревно, уста­
новите его под углом на сторожок. Привяжите к нему приманку. Когда животное прикоснется к приманке, груз упадет.
ШПИЛЬКА С ПРИМАНКОЙ
КРЮЧОК ТИПА РАЗВОРАЧИВАЮЩАЯСЯ ШПИЛЬКА’
ИЗ ГВОЗДЕЙ
Рис. 4. Крючок (слева) и «разворачивающаяся шпилька» (справа)
Может случиться, что, несмотря на хорошо сделанную лесу и подходящую наживку, вы не поймаете ни одной рыбы. Не падайте духом, так как есть другие способы ловли, которые могут оказаться более продуктивными.
Перемет. С помощью неподвижного пере­
мета можно ловить рыбу в том случае, если есть время остаться у озера или реки подольше. При­
вяжите к лесе несколько крючков, насадите на-
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
живку и прикрепите лесу к свисающей над водой ветке, которая будет сгибаться, если на крючок попадет рыба. Перемет можно оставить в воде на весь тот период времени, в течение которого вы будете находиться в этом районе. Периодически проверяйте, не нужно ли снять рыбу и заменить наживку на крючках. Лучшим крючком для пе­
ремета является так называемая «разворачиваю­
щаяся шпилька». Вставьте ее в кусочек наживки. После того как рыба проглотит наживку, шпиль­
ка становится поперек и застревает в желудке, удерживая рыбу на леске (рис. 4 справа).
Ловля рыбы на блесну. Для ловли рыбы этим способом необходимы: гибкий камыш или шест длиной 2—3 м, крючок, кусочек блестящего ме­
талла в форме обычной блесны, кусочек мяса, или кишечник рыбы, леса длиной примерно 25 см. Прикрепите крючок к концу короткой лесы точ­
но под блесной и привяжите лесу к концу шеста. Выбрав место лова у зарослей речной травы или лилий, болтайте крючком и блесной под водой у самой поверхности. Время от времени шлепайте по воде концом шеста, чтобы привлечь к нажив­
ке внимание крупной рыбы. Этот метод особенно эффективен ночью.
Ловля рыбы руками. Этим способом хорошо пользоваться в небольших речках с обрывистыми берегами или в мелких прудах, образовавшихся после половодья. Опустите руки в воду и дайте им привыкнуть к температуре воды. Медленно запустите руки под выступающий над водой бе­
рег, держа их как можно ближе ко дну. Слегка ше­
велите пальцами, пока не прикоснетесь к рыбе. Затем осторожно передвигайте руки по брюху рыбы до тех пор, пока не дойдете до жабр. Схва­
тите ее крепко позади жабр.
Ловля рыбы в замутненной воде. Небольшие изолированные водоемы, образовавшиеся после половодья, обычно изобилуют рыбой. Подними­
те со дна ил ногами или палкой, и рыба начнет искать чистую воду на поверхности. Тогда выбра­
сывайте ее руками из воды на берег или глуши­
те ударом палки.
Ловля сачком. У берегов озер и рек, а также в их притоках обычно много рыбы. Однако она слишком мелка для того, чтобы ловить ее на крю­
чок, но достаточно велика для ловли сеткой. Вы­
берите молодое деревце, имеющее форму рогат­
ки, и сделайте из него круглый каркас сачка. Что­
бы затянуть дно каркаса, приметайте или привя­
жите к нему нижнюю рубашку или воспользуй­
тесь тканеподобным материалом. Черпайте этим приспособлением воду против течения вблизи камней и в заводях.
Ловушки. Этот способ пригоден для ловли рыбы, как в пресной, так и в соленой воде, осо­
бенно если рыба ходит стаями. В озерах и круп­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) Июль 2 0 0 9
ных реках рыба обычно приближается к берегу и к мелководью утром и вечером. Морская рыба, идущая большими стаями, подходит к берегу с приливом и часто движется параллельно берегу, держа курс на препятствия, находящиеся в воде.
Если вы находитесь на берегу моря, выбирай­
те место для ловушки во время прилива, а соору­
жайте ее во время отлива. Находясь среди скал, используйте для этой цели естественные заводи между ними. На песчаном берегу используйте для ловушек отмели и углубления между ними. Ловите рыбу с подветренной стороны.
В небольших мелких речках делайте ловуш­
ку, перекрыв речку палками, кустами, камнями, оставив узкое отверстие в небольшой загончик, сделанный из камней или кустов. Загоняйте рыбу в ловушку. Глушите, или ловите ее, когда она вхо­
дит в мелководье. На реках самые лучшие ловуш­
ки — по типу вентеря (рис. 5). Но изготовить их не так-то просто. ___ _____
г':г:т
f = i I
Рис. 5. Ловушка типа вентеря для рыбы
Подледный лов. Зимой рыбу ловят, делая лунки во льду. Лунку можно сохранить, закрыв ее ветками кустарника и засыпав сверху рыхлым снегом. Рыба обычно собирается в глубокой ча­
сти водоема, поэтому прорубайте лунки над са­
мым глубоким местом. Поместите над каж­
дой лункой приспособление, изображенное на рис. 6. Если флажок поднялся вверх, снимите рыбу и смените наживку. Возьмите шест дли­
ной в 1 м и веревку настолько длинную, чтобы она могла достать до дна в том месте, где вы ло­
вите рыбу. Сделайте из консервной банки или из любого другого кусочка блестящего металла не­
большую, наподобие блесны, вертушку. Прикре­
пите крючок к лесе, а чуть выше его — вертуш­
ку. Во время ловли двигайте удочку то вверх, то вниз, чтобы блестящий кусочек металла колебал­
ся. Ловите рыбу в тех местах, где дно
образует обрыв, около зарослей
31
К
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
ВОДИТЕЛЬСКИЕ ПРАВА ПО ПАСПОРТУ ОБРАЗЦА 1974 г.
1 i
1! R S S I
*» а Ч *
S
I.
'Л 2
§ £ * s
о
*£>
V
з
ю
Q
kj □
ЧЗЖ
Я Q
и >5
о to
fcaCJ
Og43
И
п
OP*
- О
A W®
(sj
n a a
1 tn
ффф
j ь
s o x
J и
sc к
(;
ft Ф
ид
оч
а
■*v.
о
VO
0
«к
1
(О
о
о
ю
со
О
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
гр, Г„,п
г. ХЗшашш Ыэлакжхж'я&ш.
" ■iiiiiili lhi Г " вЫЛ V t
Удояэдлдед Юрий Викторович!
Ваше заявление (вх, Jfe Г-8 от 18.03,2009 г.) относительно возможности обмена во­
дительского удостоверения и совершения регистрационных действий с транспорты?* средством на основании паспорта гражданина СССР образца 1974 года, внимательно рассмотрено.
С целью рассмотрения Евшего заявления, УВД по г. IL=sT%* был направлен wrcpoc в УФМС РФ по РО* с приложением представленных Вами копий,
На направленный запрос был получен ответ о действительности паспорта гражде* пина СССР образца 19?4 гхща (при наличии все* фотографий вклеенных по достижении соответствующего возраста). Таким образом, обмен водительского удостоверения н ре­
гистрационные действия могут быть совершены на основании имеющегося у Bfrfc пав* порта гражданина СССР образца 1974 года.
Зам* начальника О ГИБДД УВД по 2. С&шшшт подполковник милиции
В. В. Корощун
м*ш ьгсеечи ГУВД оо Рх^тоеепой обл-л-гт^
УВД оо i'J (Тахты
уЛЛ>1МЩ.1г ,Ъ2 К ^ 8
...................07 __
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2009
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
министерство экономического
РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНАЯ РЕГИСТРАЦИОННАЯ СЛУЖБА
Уп|»я*л*яксФ«дф*/|Ы1<}Л регясграцяонной службы .
ПО РХГ0*ОДЛ 0&№»СП1
Соборный пер-, 2а, г. Рострь-на-Дсшу, *44002 Кат, <№3)262-2««. факс (&3)2tf М2-47
ЦВЬе&штат Ш огасл)
Кр*сзн>К Арчил пр„ Л MS, tj Н е м, 346S00
16 H A P lfe ^2
Ш Й от
Уважаемый Юрий Викторович!
На Ваше заявление от 14.03.2009г. сообщаю, что государственная регистрация прав на недвижимость осуществляется в порядке, установленном Федеральным законом «О государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним» <эт 21 07Л997г. 122-ФЗ, при личном обращении заявителя с
предъявлением документа, удостоверяющего личность, в том числе паспорта гражданина СССР образца 1974 года.
Начал ьНикС-^экжз отдела Управление Федеральной регистрационной службы по РостоаекоЯ области
псп. Ю.в.ГурО! тел. 2167 to
4 .^gpP^W щ Is_
Г. 0г'ЧЗЭШСКЗ^,^ 3 5 Г <,
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2009
m n h m h i
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ОХОТНИКИ
повесть1
чувствовала, что в Москве что-то не так. Все последние годы воздух в ней был гу­
стой и тяжелый. Не в смысле экологии, нет... А как бы тебе объяснить... Это как перед грозой — всегда заранее знаешь, что она вот-вот начнется. Так и тут. Какая-то истерика и нена­
висть витали в воздухе, люди стали дерганные и злились по пустякам. В метро я боялась спу­
скаться. А сколько было беспричинных драк и убийств! — Наталья зябко передернула плечами, словно уличная прохлада все еще сохранялась в складках ее одежды.
Они сидели втроем на «кухне» — старом бун­
кере времен «холодной войны», переделанном подпольщиками под столовую. За стеной тихонь­
ко пыхтел соляркой электрогенератор, провода от него тянулись к электроплитке, на которой на­
чинал закипать двухлитровый эмалированный чайник — на всю «бригаду». Завитушка эконом­
ной лампы светила вполсилы, но этого было до­
статочно, чтобы Ярослава заметила, как при по­
следних словах потемнели глаза рассказчицы. Наталья, немного помолчав, словно что-то вспо­
миная, продолжала:
— Мы с родителями давно собирались уехать из Москвы к знакомым в деревню. Сами они пе­
реселились лет пять назад, и все время нас зва­
ли к себе. Но нам всегда что-то мешало: то денег нет, то машина сломана, то кто-нибудь заболеет. Да и мать не очень хотела уезжать из города. По­
этому, чуть что, сразу говорила: «Не судьба! Уе­
дем попозже». А отец переживал, боялся что опо­
здаем. И ведь оказался прав. Опоздали... Хотя он и настоял после «гей-процесса», чтобы мы пере­
брались на дачу.
— «Гей» чего? — удивилась Ярослава.
— «Гей-процесса». — Наталья встала, чтобы снять с плиты закипевший чайник. Она неторо­
пливо, но ловко доставала заварку, резала хлеб, расставляла кружки, не прерывая свой рассказ:
— Видишь ли, когда Лужков перестал быть мэром, многое в Москве переменилось, и в част­
ности, отношение к пидорам. Уж не знаю, почему Юрий Михайлович им воли не давал, толи хотел
1 Начало см. в №№3/2007, 6/2008, 3/2009, 4/2009, 5/2009, 6/2009.
угодить электорату, толи сам их терпеть не мог, но при нем они не могли разгуляться. А вот при но­
вом православном-расправославном мэре, кото­
рый из ХХСа не вылезал и каждый Божий празд­
ник там из себя подсвечник изображал, для гомо­
секов настало раздолье. Клубов ихних пооткры­
валось немеряно, журнальчики всюду, по ящику интервью с ними, ток-шоу и прочая муть — и все о том, как к ним несправедливо в России относят­
ся и что они тоже имеют «права».
Потом пошла речь уже о том, чтобы разре­
шить «открытым» гомосекам преподавать в шко­
лах, усыновлять детей, заключать однополые браки. Уж не знаю, что они имели ввиду под «от­
крытыми» гомосеками. По-моему, если ты пидор, ну и ковыряйся тихонько в своем дерьме, а к дру­
гим не лезь. А «открытый» — это что, который себе на лбу напишет «я — пидор» и так к детям в школу толерантность преподавать пойдет?
И ведь все им только поддакивали, даже цер­
ковь. Помнишь этого, как его... дьякона, кото­
рый как-то ляпнул, что «непрактикующий» го­
мосек может быть священником? Он стал в каж­
дом ток-шоу выступать за гомосеков, все гово­
рил, что «общество неправильно понимает Свя­
щенное Писание», что христиане «должны ори­
ентироваться на Новый Завет, а не на эксцес­
сы Ветхого...», что гомосеки тоже «наши ближ­
ние, которых мы должны любить больше себя». Да и другие попы дружно забормотали про «об­
раз Божий», который надо разглядеть в гомосе­
ках. «Горбатую гору» стали в старших классах на уроках толерантности показывать и обсуждать с детьми проблемы «однополой любви». Представ­
ляешь?!
И только один священник на всю Москву вы­
ступил против. По телевидению, ему, конечно, ничего сказать не дали. Стоило ему только про­
изнести, что содомия — это мерзость перед Го­
сподом, как микрофон ему выключили, и даже камеру на него не наводили. Само собой, что ни на какие ток-шоу его больше не приглашали. Он стал писать статьи, но в газетах, даже «право­
славных», его отказались печатать.
Тогда он разослал письма с обличением со­
домской мерзости патриарху, президенту и мэру
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Москвы, а сам встал у мэрии с плакатом, на кото­
ром написал:
«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщи­
ною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20:13).
Простоял он так не больше минуты — со всех сторон налетели и в форме, и в штатском. Скрутили и увезли. А потом над ним начался суд, который московские остряки назвали «гей- процессом». Священника обвинили в «разжига­
нии социальной розни» и дали два года условно. Но какой визг стоял! Вся «свободная пресса» би­
лась в припадке! Все эти гундявые, кучерявые, крючконосые, раскосые аналитики, комментато­
ры и просто репортеры враз заорали о «насту­
плении мракобесия», о «возрождении фундамен­
тализма», о «православных фанатиках, грозящих смертью тем, кто отстаивает свое право на сек­
суальную свободу». Патриархия тут же заявила, что о. Сергий действовал без благословения свя­
щенноначалия, и потребовала от него извинить­
ся «за резкие высказывания» в адрес содомитов.
Во время оглашения приговора (который был . известен заранее) перед зданием суда «стихийно» собрались сотни полторы гомосеков и лесбиянок, размахивавших своими радужными флажками. Когда священник вышел из дверей, в него поле­
тели яйца, помидоры, пакеты с дерьмом. Те из го­
миков, кто стоял поближе, пытались ударить его палками и зонтами.
Шел снег с дождем. Отец Сергий, окружен­
ный беснующейся толпой, стоял на гранитных ступенях префектуры, в здании которой распола­
гался и суд. Потоки небесной воды омывали его лицо, и нечистоты медленно стекали с него. Губы священника еле заметно шевелились — он творил молитву. Рубец от удара багровел на правой щеке.
Кучка содомитов прорвалась сквозь жидкое милицейское оцепление из нескольких постовых, и один из них — лощенный пухлощекий толстя­
чок с круглыми ягодицами, кривя в неистовом вопле толстогубый рот, вцепился в висящий на груди у священника крест и попытался его со­
рвать. Тогда неподвижно стоящий до этого ба­
тюшка резко выкинул вперед правую руку, снизу вверх поддев подбородок противника классиче­
ским хуком, так что напавший кубарем покатил­
ся по ступеням, брызгая на них кровью из проку­
шенного языка.
Таким, в стремительном повороте, в закру­
ченной против движения рясе, с жестким прищу­
ром глаз, сталью сверкнувших на грязном лице, сбивающим с ног нападавшего — и был сфото­
графирован осужденный священник. Фотогра­
фия эта появилась на страницах всех известных таблоидов мира.
Никто, конечно, не упомянул ни о том, чем вызван был этот удар, ни о том, что началось по­
сле него. Толпа гомосеков с ревом смяла троих ментов и окружила священника. Трудно сказать, что случилось бы дальше, но тут сержант Ази­
зов выпустил очередь из своего АКМа поверх го­
лов. Толпа отхлынула на мгновенье, которого все же хватило, чтоб затащить священника в здание, где его снова задержали — на этот раз, за хули­
ганство.
Когда на другой день репортеры спросили сержанта, почему он, азербайджанец и мусуль­
манин, спас православного священника от «пра­
ведного гнева народа», тот ответил кратко: «Не­
навижу пидоров». Начальник московского ГУВД извинился за поведение своего подчиненного, а представитель Московской епархии сообщил о том, что священник-дебошир запрещен в служе­
нии за рукоприкладство.
— Три дня во всех гей-клубах праздновали победу. Председатель «Объединенной ассоциа­
ции любителей однополого секса Москвы и об­
ласти» в своих многочисленных интервью посто­
янно твердил, что «эра христианского диктата в России закончилась». И тогда отец сказал, что пора убираться из Москвы. И рассказал про сон.
Наталья присела, наконец, за стол, подвинула к себе чашку чая, но тут же забыв про нее, про­
должила свой рассказ:
— Мне этот сон тоже снился. Только я поч­
ти ничего не запомнила, кроме того, что все кри­
чат и всё рушится. Вся Москва. Как будто я высо­
ко в воздухе смотрю на город, а он летит вниз, и я вслед за ним падаю, так быстро, что аж дух за­
хватывает. Тут меня всегда такой ужас брал, что я просыпалась. Проснешься посреди ночи, вся в поту, даже волосы мокрые, подушка мокрая, оде­
яло — хоть выжимай. Мать говорила — сердце больное. А оказалось, многим этот сон снился в последнее время. Каждый помнил что-то свое. Отец — как земля раскололась и ХХС провалил­
ся, тетя Нюра — про взрыв какой-то и море. В те три дня, что прошли от демонстрации содомитов до Провала почти все, кто видел этот сон, уехали из Москвы. В день Провала собрались в дорогу и мы. А мать отказалась, сказала, что еще останет­
ся собрать вещи. Отцу накануне вечером сказа­
ла: «Если ты так боишься, езжайте с Наташкой
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на дачу, поживите там денек, пока я вещи собе­
ру. А потом за мной заедешь, тогда и уедем к Се­
мену». Семен — это отцов друг, который все нас звал в Тверскую область, в деревню. Поругались тогда отец с матерью страшно.
Утром отец подогнал «четверку», покидал в багажник продукты и одежду, и мы с ним уеха­
ли. Дача наша была совсем недалеко от Москвы. Нам все всегда завидовали: полчаса в московских пробках — и уже на месте. Приехали, протопили буржуйку, и отец, видать от расстройства чувств, лег поспать. Только вскоре вскочил, весь в поту. «Нет, — говорит, — поеду за матерью! Нельзя ей больше там оставаться.»
Он опять видел тот же сон. Причем во всех подробностях. И все запомнил. И как взорвался Кремль, и как раскололся и провалился в море весь город. Не знаю, так ли это все было на самом деле, боюсь, что очевидцев не осталось.
Отец уехал в четыре. А через два часа долба­
нуло. Дачу нашу снесло, одни дрова остались. Хо­
рошо уже печь не горела, а то бы эти дрова сгоре­
ли. Вместе со мной. Засыпало ими меня. А провал был совсем рядом. И такие звуки из него доноси­
лись в темноте — не приведи Боже больше услы­
шать! Земля все время вздрагивала. Один раз, ви­
димо, берег обвалился, доски надо мной зашеве­
лились. Я ведь не знала, что там снаружи — ни про Провал, ни про каменный дождь. Но слыша­
ла. И этого мне хватило с лихвой. А утром меня Санек откопал. Я когда увидала Провал, вернее то, что над ним клубилось, сразу поняла, что ни отца, ни мать мне больше уже никогда не видать. Не знаю, не помню, что со мною было потом. Оч­
нулась уже когда мы с Саней на каком-то воен­
ном грузовике ехали в Питер. Он меня долго вы­
хаживал. А когда выходил — нас повенчал отец Георгий. Был тут такой батюшка, недавно в леса ушел.
Бригада собралась за чаем почти вся. Здесь были и те ребята, которые участвовали в нападе­
нии на Ярославину «больничку», и другие, остав­
шиеся тогда на базе. Не хватало только паренька со смешной кличкой «Арбуз» и его подруги. Он ушел на ночь в «электронную разведку», как по­
шутил Александр.
Подпольщики старались быть в курсе собы­
тий, причем не только тех, о которых говорили по радио. Они отслеживали несколько ведомствен­
ных каналов связи, милицейские переговоры и даже умудрялись проникнуть в электронные ар­
хивы городских служб МВД и МЧС. Могли под­
ключаться к многочисленным камерам видеона­
блюдения на улицах и в учреждениях и наблю­
дать жизнь города вживую.
Арбуз любил приговаривать, склонившись над ноутбуком: «Ежели один человек чего смог построить, то другой завсегда сможет сломать». И ломал защиту ведомственных серверов, сло­
нялся как у себя дома по электронным базам се­
кретных заведений и просто в персональных компьютерах больших городских шишек, выу­
живая факты и данные, которые могли бы приго­
диться «в работе».
Именно так группа вышла на адрес «больни­
цы», где разбирали на органы бездомных под­
ростков. «Так что это не я, а Арбуз твой спаси­
тель», — отмахивался порой Александр от беско­
нечных Ярославиных благодарностей.
А чтобы у бдительных органов было помень­
ше вопросов по поводу возможных электронных следов, Арбуз выходил в Сеть через центральный компьютер городской коммунальной компании. Для этого он несколько раз в неделю пробирал­
ся по катакомбам под офис коммунальщиков и подключал свой ноут к их «выделенке». Имелся у «Питерских крыс» и спутниковый канал связи — через ретранслятор, стоявший на крыше здания отделения МНС.
Через коммунальный компьютер подпольщи­
ки получили и еще одну весьма полезную воз­
можность: доступ ко всем схемам городского хо­
зяйства, в том числе и схемам подземных комму­
никаций, метро, канализации. Именно эти схе­
мы помогли им выжить и сделать своей вотчи­
ной подземный Петербург. Так они проложили маршруты к военным складам, продовольствен­
ным базам и другим полезным объектам. Брали то там, то тут — понемногу. На фоне всеобщего воровства никто не замечал пропажи нескольких автоматов и комплектов обмундирования или ящика гранат. А уж чаем, мукой, солью и саха­
ром группа снабжалась лучше, чем граждане ги­
потетического коммунистического «завтра». Ибо город давал все это по потребностям, не вспоми­
ная о возможной компенсации трудом.
Так что группа была обеспечена вооружени­
ем, обмундированием и продовольствием, мог­
ла, внезапно выходя из под земли, наносить не­
ожиданные удары по противнику и так же вне­
запно скрываться под землю. И только две опас­
ности ей угрожали: скатиться к трусливому про­
тиранию штанов в своем комфортабельном бун­
кере или стать жертвой предателя, которого про­
тивник, без сомнения, попытается в группу за­
слать. Именно последнего и опасался больше все­
го Александр.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Елена Родченкова
ПРОЩЕНЬЕ
РУСЬ
Она туманна, будто родом — из тумана.
Она загадочно смеется, плачет странно.
Она беззвучно говорит. Она сияет!
И свет, что щедро в ней разлит — не иссякает.
Она отпустит и простит, но спросит строго. Она сурова, будто родом — из острога.
Ее прохладно Ледовитое дыхание,
И тяжело тысячелетнее молчание.
Она не просит ни о чем, но знает — чудо.
Она такая, будто родом ниоткуда.
Свою погибель — в дар берет...
Великий Боже!
Ведь Ты не сможешь без нее.
Ведь Ты не сможешь...
+ + +
Русь ты, Русь! Ты страна не моя.
Не хочу этих флагов кровавых И пернатых, лохматых, двуглавых Хищных птиц, что над миром парят.
Полосатый, матрацный трехцвет,
Молотки в обрамленье колосьев,
Гимнов гиблое многоголосье.
Звон напрасных, неясных монет...
Ни короны нет, ни царя.
Значит, скипетра нет и державы.
Слышу я, как рыдает заря Над землею беспечно-кровавой.
Это души пылают огнем,
И от жара сердца каменеют.
Но когда в свою землю уйдем —
Станем неразделимыми с нею.
Солнце ранив о режущий край,
Закипят небеса над полями.
За рыдающими журавлями Улетает потерянный рай.
А вослед все глядят с-под руки,
Ослепленные горьким сиянием,
Бабы русские и мужики - Род, по прозвищу Россияне.
Со всех сторон нагрянули они...
Н. Рубцов.
Кричать в себя, молчать на целый мир,
Терпеть прикосновенья правды голой,
Служанкой приходить на черный пир,
Где царствуют иных времен монголы.
И слышать то, что слушать не дано,
Смотреть на то, что невозможно видеть,
Ссыпая яд в игривое вино,
Пытаясь разучиться ненавидеть.
В отсутствии державного Царя И ложь, и кровь текут, как мед и пиво.
Побед напрасных ордена горят,
Но торжествует пораженье мира.
Чтоб заглушить в себе истошный крик И жажду боя утолить устало,
Освобожу себя — прощу на миг Иных времен ликующих татар... Но...
Тот миг пройдет, и снова грянет жизнь,
И я проснусь ручьем в земле весенней,
И правнук мой потребует: скажи!
За сколько продала ты им прощенье?
За кубок ядовитого вина?
За блюдо человечины кровавой?
Он будет прав. Но будет ли он, правый?
Пожнет ли жизнь прощенья семена?
ПУСТЫНЯ
Мы уходим в пустыню, где нету воды,
Где два шага до ада по зыбкому зною,
Где до солнца дотронуться можно рукою,
Где покою не ведомо знанье беды.
Мы уходим туда, где закончится тьма,
Чтобы, жаром горя, стать источником света.
Там сжигает усталая наша планета Всю опасность ума и сгорает сама.
Мы оставим сыпучие наши следы Раскаленным пескам, ненасытному ветру.
Мы уходим в пустыню, где нету воды,
Где ни прошлого, ни настоящего нету.
Мы сгорим за минуту, исчезнем за миг,
Легким пеплом взлетая все выше, чтоб слышать Ожидаемой Истины собственный крик, Понимая, что больше никто не услышит.
38 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
СВЕТЛЫЙ ВСАДНИК
Я придумаю сон и усну.
И увижу во сне страну.
Не такую, как наяву,
Не такую, в которой живу.
Я увижу поля и луга,
А в лугах — золотые стога,
А в полях — колосятся хлеба.
И во все небо — радуга.
По дороге там мчится ко мне Светлый всадник на белом коне.
Я смотрю, не дыша, на него,
На праправнука своего.
Непреклонен и горд его взгляд:
Не свернет, не вернется назад! Проскакал, пролетел — сквозь меня, - Золотым одеяньем звеня...
Значит нету меня? Значит, нет...
Я шепчу ему тихо вослед:
Дождалась я тебя, дождалась.
Для того и на свет родилась.
Ветер облако пыли унял,
Всадник властно пришпорил коня. Долго слушал, что шепчет земля. Светлый всадник... Кровинка моя...
СЧАСТЬЕ
У счастья — светлые глаза,
Слова великие, простые.
Оно сияет, как слеза.
А имя у него — Россия.
К ее судьбе причастным быть,
Врасти, стать неделимой частью,
До смерти верить и любить — Единственное наше счастье.
Когда, Господь, раба Твоя Вернусь к Тебе из рукопашной,
Скажу: она — Земли судья.
И Суд ее — такой же Страшный.
+ + +
По всей Руси, хранимые веками,
Стоят Александрийские столпы. Мгновение — и ангелов персты Сожмутся с нерушимой силой камня.
И, крестное знамение творя.
Небесные войска готовя к бою,
Они, столпы покинув, воспарят И закружатся в небе над Невою.
Несокрушимо крылья зашуршат У мраморных и каменных посланцев, Чтоб пламенная русская душа Объединила время и пространство.
Сияя в очистительном огне,
Спасешься неминуемой стихией...
Уже все ангелы твои, Россия,
Сжимают с хрустом пальцы в вышине.
ПОШЛИ НАМ, ГОСПОДИ, ЦАРЯ
Пошли нам, Господи, Царя —
Основу русского сознанья.
Уж целый век народ в изгнанье,
И в ужасе дрожит земля.
Под игом дьявольских идей Живем, отвергнутые Небом,
Питаясь не насущным хлебом,
А мерзостью греховных дней.
Пошли нам, Господи, огонь,
Дотла спали плоды измены.
Теперь мы знаем: Царский трон — Краеугольный камень веры.
Любовь без верности — пуста,
И кровь Святого Николая,
Как кровь распятого Христа,
К народной совести взывает.
Так пусть же грянет торжеством За покаянием — прощенье.
Царь - это наше Воскресенье,
Пошли нам, Господи, Его!
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
39
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
О ПЕРВЫХ ШАГАХ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА, ГОНЕНИЯХ И СОСТОЯНИИ СВОЕГО СИНОДА
Епископ ДИОМИД (Дзюбан)
«Портал-Credo. Ru»: Как Вы объясняете от­
ставку митрополита Климента (Капалина) — второго кандидата на патриарший престол РПЦ МП — с должности управляющего делами па-’ триархии?
Епископ Диомид: Отставка Климента, на мой взгляд, косвенно связана с меньшей вовлеченно­
стью его в экуменизм. Вполне возможно, что при встрече Путина с Папой Римским последний вы­
разил желание видеть на престоле Патриарха Ки­
рилла. Заместитель руководителя Управления президента РФ по внутренней политике Михаил Островский, курировавший религиозные вопро­
сы. в том числе выборы Патриарха, пытался про­
вести кандидатуру Климента, но Кирилл оказал­
ся проворнее в предвыборной гонке, и Климен­
та предали забвению, а куратора сняли с должно­
сти. О том, что Патриархом будет Кирилл, у нас на Чукотке знали далекие от Церкви работники прокуратуры. Это о чем-то говорит?
— Какой была Ваша реакция на слова Па­
триарха Кирилла о «новом понимании» брака и о том, что без плотских отношений мужчины и женщины невозможна «полнота жизни»?
— Призыв Кирилла пересмотреть канони­
ческие правила о супружеских отношениях во время поста я ставлю в один ряд с дерзновени­
ем Папы Римского, провозгласившего себя на­
местником Бога на земле, изменять Священное Писание. Апостол Павел, обращаясь к коринфя­
нам, учил их строить отношения между супруга­
ми в согласии с законом Божиим. Цель брака — совместное спасение. Недаром семью называют малой церковью, в которой, по словам апостола Павла, «женщина спасется деторождением».
Супружеское воздержание во все дни постов православные принимают как заповедь от Бога. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согла­
сию, на время, для упражнения в посте и молит­
ве, а потом опять будьте вместе», — учит апостол Павел (1 Кор. 7, 5). Менеджер Гундяев предлагает изменить Божие установление.
Можно предположить, что за этим последу­
ет: отмена запрета на супружеские воздержание по время поста повлечет за собой отмену запрета на венчание в это время, а затем и сам пост будет признан ненужным. Святой Серафим Саровский о посте сказал так: «Кто не соблюдает постов, тот не православный». Мы на практике знаем, что браки, заключенные в дни постов, не бывают бла­
гополучными, а дети, зачатые в это время, рож­
даются ущербными. За годы советской безбожной власти наш народ заметно деградировал, и одна из причин тому — в нарушении естественных зако­
нов, установленных Богом на земле.
— Как Вы восприняли иные богословские вы­
сказывания Патриарха Кирилла, вызвавшие спо­
ры в православной среде?
— Кирилл спешит выхолостить православное вероучение, своими «поправками» обмирщить каноны святых отцов Церкви, а это равносильно вливанию яда в крепкий организм. Он не призна­
ет святых Учителей Церкви, таких, как, например, святитель Киприан, епископ карфагенский, кото­
рый говорит: «Как без корабля нельзя переплыть море и достигнуть пристанища благоотишного, так нельзя без повиновения учению Православ­
ной Церкви достигнуть спасения душевного. Ее возлюби, как матерь, ей повинуйся, и самое слово Божие бойся толковать по-своему. Ей даны клю­
чи разумения, и она одна непогрешимая истол­
ковательница». Своими «красивыми» пропове­
дями Кирилл покорил многих, но верит ли ново­
явленный Патриарх в Бога? На этот вопрос отве­
чают плоды его дел. Управляющему банком «Пе- ресвет», менеджеру Кириллу вера не нужна, ему нужны связь с «сильными мира сего» и знание за­
конов экономики, которые позволяли бы умно­
жать капиталы. Нельзя одновременно служить Богу и мамоне, поэтому Кирилл служит мамоне.
Куда может привести «патриарх» Кирилл, если он — ФСБшник по кличке «Михайлов»? Только в подвалы Лубянки. Чем объяснить, что т. н. первое лицо Церкви сравнивает сущность
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Божию и Его ангельский мир с «силовыми по­
лями», заменяет понятие Творца на физические свойства материи, ставит знак равенства между Творцом и тварью?
Под стать Кириллу и его помощники. Напри­
мер, Хабаровский архиепископ Марк — модер­
нист — учит в духовной семинарии мальчишек, что Христос Своим Воскресением упразднил ад, и ада больше нет. Смысл человеческого суще­
ствования при этом нивелируются и мальчишки- семинаристы, без страха Божия, совершают гре­
хи богоотступничества: курят, сквернословят, посещают ночные заведения. У нас в Анадыре они, без колебания, сожгли иконы, которые нахо­
дились на иконостасе Воскресной школы. Так им приказал Марк, и они, не раздумывая, выполни­
ли его указ.
А вот, например. Камчатский архиепископ Игнатий, находясь на Соборе во время облачения Кирилла в патриаршие одежды, увидел, как Ки­
рилл внезапно стал черен лицом как Кришна или эфиоп. Господь показал, кто был избран Патриар­
хом РПЦ МП.
Некоторые считают мироточение иконы Бо- жией Матери «Семистрельная» во время интро­
низации Кирилла добрым знаком. Но православ­
ным известно, что мироточение икон предупре­
ждает о грядущих скорбях. Пресвятая Богороди­
ца источила Свои слезы о духовной слепоте лю­
дей, избравших на патриарший престол еретика Кирилла Гундяева.
— Как Вы относитесь к разделению ОВЦС на несколько Синодальных отделов? В свое время Вы призывали ликвидировать ОВЦС.
— Я поддерживаю расформирование ОВЦС. Этот Отдел является буфером между Церковью и ФСБ, поэтому он занимается не духовными кон­
тактами, а собиранием разведданных через ду­
ховных лидеров. На них пытаются воздейство­
вать силовые структуры, чтобы продавливать свою политику на Западе.
— Прав ли Патриарх Кирилл. когда говорит, что раскол страшнее ереси?
— «Истинно православный член Церкви только тот, — говорят святые Отцы, — кто ни на йоту не отступает от исповедания богопреподан- ного учения веры, помня слова апостола Павла: «Если кто благовествует вам не то, что вы при­
няли, да будет анафема». Еретик — человек, ис­
казивший истинное вероучение и отделивший, вследствие этого, себя от Бога а, затем, от иерар­
хии. Таким еретиком и сознательным строителем «грядущей единой церкви» антихриста являет­
ся Гундяев, а возглавляемый им Московский па­
триархат является одним из ее кирпичей, ибо в
1991 году на Генеральной Ассамблее Всемирного Совета церквей в Канберре Кирилл сказал: «Все­
мирный Совет церквей является для нас общим домом». А раскольник — тот, который чуждается единения с Православною Церковью и держится особенных толков и обрядов: раскольником ина­
че называется отщепенец, отделивший себя от иерархии церковной, пребывающей в истине.
Иерархия РПЦ МП отделила себя от истинно­
го вероучения и в настоящее время является рас­
кольнической. Мы себя раскольниками не счита­
ем, т.к. находимся в лоне нашей Русской Право­
славной Церкви, но отделили себя от еретической ее верхушки. Еретику, если не покается, спасения нет. Поэтому, я считаю, что еретик — более опас­
ное явление в Церкви, чем раскольник.
— Причастен ли Патриарх Кирилл к активи­
зации процесса созыва Всеправославного Собора, как скоро может состояться такой Собор и ка­
кими могут быть его решения?
— Кирилл к этому причастен. Он ждет от этого собора протаскивания в святоотеческое ве­
роучение своих модернистских взглядов. Это не­
обходимо ему для того, чтобы лишить Церковь аскетического духа и превратить Ее в духовное учреждение, приблизить Русскую Православную Церковь к церкви антихриста. В дальнейшем Ки­
рилл заключит тайную унию с католиками (если уже не заключил — все будет делаться прикро- венно), и приведет паству к папе. Тот, кто хочет спасти свою душу, должен, как никогда, бдеть, чтобы не причаститься в храмах чаши бесовской вместо Чаши Христовой.
С проведением собора спешат, ведь конечная цель его — созыв всемирного восьмого собора, названного святыми отцами Церкви «волчьим», и выработка всемирной религии антихриста, соз­
дание Царства Божия без Бога.
Вопросы, которые будут решаться на этом соборе, указаны в темах предсоборных встреч. Это — установление общего с католиками кален­
даря, будут пересмотрены отношения к браку, к посту: епископам разрешат жениться, священни­
кам — заключать повторные браки, отменят по­
сты и супружеское воздержание во время постов, еретиков станут называть братьями по вере и пу­
стят в наши храмы, чтобы совершать совместное богослужение. И тогда наша Церковь прекратит свое существование и Православие погибнет. Ка­
толики станут могильщиками Православия.
— Что представляет собою созданный Вами Святейший Правительствующий Синод? Сколь­
ко епархий, приходов, духовенства находится в его подчинении? Каковы перспективы Вашей де­
ятельности?
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
— Полагая предел всему нечестию на Русской Земле, руководствуясь Апостольским наставле­
нием — «еретика после первого и второго обра­
щения отвращайся, зная, что таковой развратил­
ся и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3: 10—
11), мы возродили наш Святейший Правитель­
ствующий Синод Русской Православной Церк­
ви, который существовал до февральского бунта 1917 года. Синод собирает под свой омофор ду­
ховных лиц и мирян, которые не приемлют гло­
бализацию, экуменизм, цареборчество, имяборче- ство и другие ереси. Цель работы Синода — обно­
вить Церковь, возродить Ее в чистом вероучении.
Какие-то цифры привести пока еще сложно: идет процесс становления и собирания здоровых сил Церкви. К Синоду обращаются священники, которые не хотят находиться в юрисдикции МП. Такие есть и на Украине, и по всей России. Наши священники, по мере возможности и сил, окормля- ют паству, совершают богослужения и требы, при­
чащают, духовно укрепляют православный народ.
Перспективы наши таковы: созыв Поместно­
го Собора и избрание первоиерарха Церкви. Нуж­
но коснуться реформ Патриарха Никона, испра­
вить ошибки, которые при этом были допущены, и устранить отрицательные явления его реформ, вывести Русскую Православную Церковь из пле­
на греховного.
— Продолжаются ли гонения на Вас и Ваших последователеи? Если да. то как они проявляются?
— Гонения есть, и мы их испытываем. В от­
личие от 1937 года, мы еще пока на свободе, но контроль за нами идет полнейший: почта просма­
тривается, телефоны прослушиваются, установ­
лена слежка не только за мной и моими помощни­
ками, но и за моими прихожанами. Возбуждено уголовное дело о золотых изделиях с фальшивы­
ми клеймами, якобы найденных в моем бывшем хозяйстве. Городские власти и силовые структу­
ры всячески дискредитируют мое имя, СМИ от­
кровенно клевещут в мой адрес и никто не хо­
чет нас от этого защитить. Один из работников прокуратуры сказал, что, когда действует заказ Кремля, законы не работают.
Что поделать, если правоохранительные орга­
ны служат не Закону, а приказу, и готовы снача­
ла выполнить приказ (даже если придется убить человека), а потом уже обсуждать его? Отрадно, что и в этих структурах есть люди порядочные и совестливые. Оттуда нас предупредили, что на следующей после Светлой седмицы неделе у нас будет произведен обыск. Санкцию на обыск дал прокурор г. Анадыря, который действитель­
но считает, что подпольный завод по изготовле­
нию фальшивых золотых изделий существует, и старается побыстрее упрятать меня за решетку. Можно предположить, что во время обыска нам будет подброшен компромат, без которого до­
блестные следственные органы никак не могут состряпать обвинение.
— Сохранили ли Вы свою анадырскую па­
ству? Где Вы служите?
— Моя паства, около ста человек, осталась со мной и моими священниками. Мы служим на квартире; а наш старый храм Преображения Господня превратили в столовую. Поговарива­
ют, что городские власти собираются его снести. Люди готовятся стать на защиту исторического памятника, каковым является наш старый и лю­
бимый всеми прихожанами храм.
Есть даже такие подвижники, которые гото­
вы совершить акт самосожжения и выразить тем самым протест против диктатуры, объявившей русским людям негласную войну. Настало вре­
мя серьезных испытаний, и я верю — Бог нас не оставит!
Беседовал Александр Солдатов, «Портал- Credo. Ru» http: //portal-credo. ru/site/? act=news
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
новейшая исто рия ц еркви
ИСТОРИЯ МОЕГО СТАРООБРЯДЧЕСТВА2
Андрей Ухтомский1
(продолжение. Начало в № № 4, 5, 6 / 2009)
2
7. 3 СЕНТЯБРЯ 1925 ГОДА
сентября после долгих ожиданий наконец приехал епископ Руфин. Удивительно, что и он, как и отец Климент, на вокзале не сказал ни слова, встретил сразу лицо, которое и доста­
вило его ко мне. Признаюсь, я его ждал с серьез­
ным беспокойством. Я думал, что его нужно бу­
дет долго просить, чтобы он стал хорошим епи­
скопом для беглопоповцев, как был ранее хоро­
шим епископом для православных. Но еп. Руфин, выслушав о причинах, почему его так неожидан­
но вызвали в Асхабад, восторженно приветство­
вал святое дело и согласился последовать во всем моему примеру, что и исполнил. Мне после это­
го оставалось только благодарить Бога за Его ми­
лость, укрепившую нас исполнить волю Господ­
ню и иметь к людям такое милосердие, чтобы не оставлять людей Божиих, как овец, не имеющих пастыря (Мф., 9: 36).
После переговоров с еп. Руфином я пощел на богослужение в общину отца Матфея, а епископ Руфин и архимандрит Климент остались дома молиться по старообрядческим книгам.
Богослужение на другой день, 3 сентября, было назначено в три часа утра с тем расчетом, чтобы к 6 часам все окончить и в том же молит­
венном доме дать возможность отцу Матфею служить обычную литургию, конечно, на другом
1 Князь Александр Алексеевич Ухтомский (1872-1937), потомок Рюрика родился в селе Вослома Рыбинского уез­
да Ярославской губернии. В 1895 г., окончил Московскую ду­
ховную академию. В 1907 г. был хиротонисан в епископа Ма- мадышского Казанской епархии. В 1911 г. перемещен из Ка­
зани в Сухуми. В 1918—1919 гг. владыка окормлял духовен­
ство 3-й армии адмирала А. В. Колчака. 28 августа 1925 г. присоединился к старообрядчеству через миропомазание, за что в апреле 1926 г. запрещен в священнослужении Сер­
гием (Страгородским). После победы в Гражданской войне большевиков почти все время находился в ссылках и тюрь­
мах. Расстрелян 4 сентября 1937 г. в Ярославле. Канонизи­
рован РПЦЗ в 1981 г. и Истинно-православной (катакомбной) церковью в 1999 г. В Уфимской и Казанской епархиях РПЦ МП почитается как местночтимый святой.
2 Источник: http://www.krotov.info/acts/20/1920/uhtomsky.htm
антиминсе. Такая предосторожность была впол­
не необходима, потому что никто из участни­
ков этого события нисколько не хотел немедлен­
но отправиться на Соловки: мне лично всего не­
приятнее было подвергать опасности ареста бу­
дущего епископа Климента, которому предстоя­
ла большая свободная работа.
Так в три часа утра началось богослужение, с наречением архимандрита Климента в епископа «томских старообрядческих общин». После на­
речения архимандрит Климент стал совершать проскомидию, а еп. Руфин читал часы.
После часов архимандрит Климент читал свою епископскую присягу с осуждением ересей и с клятвенным обещанием служить св. Церкви до Страшного суда Господня.
Литургию начал я один до самой хиротонии, антиминс был при этом служении один из освя­
щенных в Теджене епископом Львом Нижнета­
гильским. Хиротония была совершена так, как она совершается в Греции и у старообрядцев — с троекратным обхождением вокруг Святого Пре­
стола (у наших православных это троекратное обхождение почему-то пропускается).
После хиротонии вновь хиротонисанный епи­
скоп стал кончать литургию, епископ Руфин всю литургию пел по древнему обиходу, а я и отец Матфей были в числе простых богомольцев. К шести часам утра богослужение кончилось, и мы все подписали заранее приготовленные доку­
менты. Около 6 часов утра мы все с соблюдением всякой осторожности возвращались домой, когда начинался прекрасный теплый асхабадский день.
Настроение у всех нас было воистину пас­
хальное. Мы даже не говорили между собою. Внутренняя радость была так велика, что мы сна­
чала долго не могли начать связного разговора. Ведь совершилось, в конце концов, почти чудо. Совершилось великое событие, совершилась ве­
ликая хиротония, которая могла (и может) на­
чать собою целую эпоху в жизни православия.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2009
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И все совершилось так свято, так благополучно, с таким молитвенным подъемом и так беспрепят­
ственно среди всяких врагов, что явная милость Божия и благословение Божие как бы почили на этом деле. В девять часов утра мы уже прости­
лись с епископом Климентом, который чрез Крас­
нозаводск направился обратно в Саратов, а вече­
ром уехал из Асхабада и епископ Руфин — обрат­
но в Сатку. Я опять остался в своей ссылке...
Так среди страшного расстройства нашей церковной жизни совершилось маленькое собы­
тие. которое является светлым лучом среди не­
проницаемой тьмы и за которое можно только благодарить Бога.
8. ПЕРВАЯ ИЗЛИШНЯЯ ПОДРОБНОСТЬ (ДЛЯ МИРЯН)
Повторяю, что моему воссоединению со ста­
рообрядцами можно было только радоваться и благодарить за них Бога. Но грехи и страсти че­
ловеческие испортили и это святое дело. И как всегда, во главе всякого раскольнического дви­
жения стоит и стояла иерархия всех степеней: против молитвенного объединения со старооб­
рядцами прежде всего выступил митрополит Новгородский Арсений, который по всему Асха- баду, а потом и по всей России оповестил, что я ушел в раскол и что он прервал со мной молит­
венное общение. (Я-то уверен, что он и ранее обо мне не очень усердно молился.) Это известие все наши ханжи и духовные сквернословы подхва­
тили с удовольствием и чему-то при этом ужасно обрадовались и что-то обличали. Все это закон­
чилось воззванием митр. Сергия к уфимцам, ко­
торое помещено выше и которое является квин­
тэссенцией клеветы против меня. Повторяю, что оправдываться пред митр. Сергием мне нет осно­
ваний. Наоборот, я попросил бы его самого при­
нести предо мною и пред Уфимскою епархиею покаяние в том, что он погубил половину епар­
хии, толкнув ее в живоцерковничество. Прав­
да, он от своего живоцерковничества отрекся, но Уфимская-то епархия его отречения не слы­
хала. А нешвенный хитон Христов в Уфимской епархии оказался, с одной стороны, изорванным в 1922 году вследствие бесхарактерности митр. Сергия, а теперь, в 1926 году, тот же митр. Сер­
гий рвет этот хитон с другой стороны. Иначе го­
воря, если бы митр. Сергий не вмешивался в дела
Церкви, то церковный хитон был бы целее и не было бы тяжких попыток облекать Христа в хи­
тон неправды.
Прошу прощения за это невольное отступле­
ние от темы и продолжаю, что я <намереваюсь> не полемизировать с митр. Сергием, а принуж­
ден выяснить те недоразумения у мирян, кото­
рые прочитают воззвание митр. Сергия. И чтобы не быть голословным, призываю на помощь сви­
детелей. Эти случайные свидетели у меня име­
ются даже в Уфе. Эти две мои духовные дочери: Домника Овчинникова и Екатерина Шубинкина; они жили со мною в Асхабаде и были свидетель­
ницами всех моих разговоров и переговоров с ар­
химандритом Климентом [58].
Ныне, познакомившись с воззванием митро­
полита Сергия к уфимцам, они были глубоко воз­
мущены тою неправдою, которою полно это воз­
звание, и подали церковно-приходскому совету Уфимской симеоновской общины следующее за­
явление:
«Познакомившись с воззванием митропо­
лита Нижегородского Сергия от 16 (29) августа 1926 года, которое он адресовал почитателям епископа Андрея, мы, нижеподписавшиеся, счи­
таем долгом своей совести сообщить не только почитателям епископа Андрея, но и всей Русской церкви то, что мы своими ушами слышали и сво­
ими глазами видели из жизни епископа Андрея за август-сентябрь 1925 года.
1. Архимандрит Климент никакого оглаше­
ния над епископом Андреем не читал. Противо­
положное утверждение митрополита Сергия есть неправда.
2. Епископ Андрей отрекался только от сооб­
щества «Живой церкви» и всякого насилия над чужою совестью в духе епископа Иоанна Пояр­
кова. Утверждение митр. Сергия по этому пово­
ду — неправда.
3. Архимандрит Климент никогда епископа Андрея своим миром не мазал. Туманное утверж­
дение противного (что епископ Андрей миропо- мазался) есть третья главная неправда митр. Сер­
гия.
4. Митр. Сергий пишет, что вместе с еп. Ан­
дреем присоединилась к старообрядцам и пра­
вославная приходская община. На это мы можем сказать, что в этой общине мы молились до само­
го отъезда из Асхабада в марте 1926 г., и она ни к кому не присоединялась, а как была православ­
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июли 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ной, так и осталась. Утверждение митр. Сергия о противном — четвертая неправда в его письме.
5. Утверждение, что молитвенное воссоеди­
нение епископа Андрея произошло таким обра­
зом: в молитвенном доме православного игумена Матфея собрались православные богомольцы к обычной литургии; часть их знала о готовящемся событии, часть не была осведомлена. Еп. Андрей за литургиею приобщился св. тайн, а пред приоб­
щением исповедовался открыто у игумена Мат­
фея. За литургиею с самого начала присутство­
вал старообрядческий архимандрит Климент, в своей старообрядческой полумантии. После ли­
тургии епископ Андрей обратился к присутству­
ющим с краткой речью о том, как он рад воссое­
динению со старообрядцами, представитель ко­
торых десять дней молился в нашей общине.
После этого архимандрит Климент, надев епитрахиль и ризу, поклонился епископу Ан­
дрею и сказал: «Владыко, благослови». Епископ Андрей поклонился, но не благословил его. По­
сле этого началось обычным порядком какое-то богослужение, прерываемое долгими, тайными молитвами архим. Климента. Среди этих молитв епископ Андрей вслух читал «Символ веры» од­
нажды и то исповедание веры, которое было зара­
нее составлено епископом Андреем и ныне рас­
пространено по России.
После этого епископ Андрей сам себя пома­
зал елеем (или миром). А в заключение архиман­
дрит Климент сказал очень проникновенное сло­
во о том, как приславшие его старообрядцы ждут помощи от еп. Андрея, и после этого уже молился об епископе Андрее как о своем епископе.
Таким образом, мы можем удостоверить, что сообщение митр. Сергия об раскольническом от­
речении епископа Андрея от ересей есть чистая неправда: такого отречения вовсе не было, да и не могло быть в православной общине игумена Матфея.
6:А что община игумена Матфея была впол­
не православна, это для нас вполне ясно и из того, что митр. Новгородский Арсений еще 1 сентября 1925 года молился в общине за литургиею и пере­
стал посещать ее только после этого числа.
7. Митрополит Сергий утверждает, что епи­
скоп Андрей на принятие его вторым чином в Климентову церковь согласился.
На это утверждаем, что с самого приезда ар­
химандрита Климента в Асхабад епископ Ан­
дрей категорически заявил, что о втором чине он и говорить не желает и представляет архиман­
дриту Клименту искать еще кого ему угодно, и что он, епископ Андрей, своим долгом считает и может исполнить лишь то, что ему благословили сделать его духовные отцы.
10 сентября 1926 года, подписи: Домника Овчинникова, Шубинкина Екатерина».
Таков состав мирянок-свидетельниц на воз­
звание митр. Сергия. Остается спросить митр. Сергия: откуда он взял свои сведения и как он мог их подписать? И неужели он, с 1905 года сидя в Святейшем синоде, всегда был так преисполнен ошибок, как в моем деле? Неужели в каждом его деле столько больших и малых ошибок? Прав­
да, стоит ли при таких склонностях к ошибкам браться за серьезное дело? А церковное дело те­
перь в таком серьезном положении, что ошибки очень вредны...
9. ВТОРАЯ ИЗЛИШНЯЯ ПОДРОБНОСТЬ (ДЛЯ АРХИЕРЕЕВ)
Еще я считаю нужным остановиться на выяс­
нении вопроса, что такое принятие в церковное общество «вторым чином», а в связи с этим ска­
зать, что такое таинство миропомазания. Пораз­
ительно, что два ректора духовных академий — митрополиты Новгородский Арсений и Нижего­
родский Сергий — по-видимому, не имеют ника­
кого представления ни о том, что такое этот «вто­
рой чин», ни о том, что такое таинство миропо­
мазания. В «Акте воссоединения» моего со ста­
рообрядцами сказано, что я сам себя помазал св. миром. Оба ректора академии уверяют, что я чрез то «позволил беглопоповцу совершить над собою обряд присоединения вторым чином». Так бук­
вально пишет митр. Сергий и такова его литур­
гическая каноническая безграмотность, ибо меня беглопоповцы только потому и не хотят признать своим епископом, ибо «второй чин» заключается в таинстве миропомазания, а не в простом (хотя бы и молитвенном и благоговейном) помазании миром.
А наши митрополиты, ректора академий, док­
тора богословия, этого простого различия между таинством миропомазания и помазанием миром не чувствуют, между тем старообрядческие на­
четчики прекрасно в этом разбираются.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Итак: помазался ли я сам миром старообряд­
ческим?
Ответ мой: да, помазался. И помазался с мо­
литвенным благоговением «во имя Отца и Сына и Св. Духа», и исповедую, что пережил святое на­
строение после этого. Да, я сам себя помазал ми­
ром, которое так дорого старообрядцам и которое они называют дониконовским.
Вопрос: было ли это таинство миропомаза­
ния?
Ответ: ни в коем случае. Ибо таинство миро­
помазания никогда так не совершается.
Приведу несколько примеров помазания ми­
ром, которое в то же время нельзя считать таин­
ством миропомазания.
Прежде всего: многие священники, наибо­
лее благочестивые, после помазания миром но­
вокрещеных детей, вместо того чтобы обтирать кисточку о какую-нибудь тряпку, помазывают остатками мира свой лоб или голову. Это дела­
ют иереи благоговейные, а неблагоговейные про­
сто бросают кисточку со святым миром в ящик, в постоянную пыль. Что же, это поведение благо­
честивых священников можно рассматривать как таинство миропомазания?
Далее, история Русской церкви знает такой случай: во время пребывания в Москве антио­
хийского патриарха Макария, при патриархе Ни­
коне, этот патриарх Макарий совершил в Вели­
кий четверг обряд освящения мира [59]. Во вре­
мя освящения оба патриарха, Макарий и Никон, сошли с амвона и подошли к сосуду с елеем, а остальные архиереи держали над головами их раскрытое Евангелие. А после освящения этого мира оба патриарха этим миром взаимно пома­
зали друг друга, а потом стали миропомазывать всех присутствующих, начиная с архиереев. Вот исторический факт [60].
Что же это было? Кощунство со стороны па­
триархов? Вторичное таинство миропомазания? А первого для них было недостаточно? Нет, нет. Это было своеобразное выражение духовной ра­
дости со стороны присутствующих при мирова- рении епископов и мирян. Это было помазание миром, совершенно не предусмотренное канона­
ми, но это, конечно, не было таинство миропома­
зания.
Еще пример. Всем известно, что русские цари при короновании помазывались миром. С точки зрения канонической и догматической это было
помазание миром и ни в коем случае не таинство миропомазания.
И я лично считал это таинством только буду­
чи гимназистом пятого класса, а когда стал разби­
раться в смысле церковных указаний, то стал уже критически относиться к детским учебникам.
Итак, таинство миропомазания не есть толь­
ко помазание миром, а есть нечто несравнен­
но большее. Таинство миропомазания есть та­
инственное введение новорожденного в св. Цер­
ковь, в благодатное церковное общество и через это введение — получение новокрещаемыми су­
губых даров Св. Духа. Ранее, как известно, таин­
ство миропомазания совершалось иначе: оно со­
стояло в возложении рук (см. Деян., гл. 8: 4—17). Поняв это возложение рук как акт введения но- вокрещаемого христианина в сообщество земной церкви, легко понять, что власть совершать это таинство должна принадлежать исключительно главам земной общины, апостолам и епископам.
Так это обстоит и ныне: служители миропо­
мазания и совершители этого таинства — епи­
скопы, освящающие св. миро, вручающие это миро пресвитерам для должного употребления. Сейчас перед нами лежит превосходная книжка неизвестного нам автора (по-видимому, изд. Пе­
тербургской духовной академии) под заглави­
ем «О познании таинств святой Церкви». В этой книжке читаем о таинстве миропомазания следу­
ющее:
«Дух Святой есть жизнь всего таинственно­
го тела верующих во Христа, тела Христова. Ибо как тело одно, но имеет многие члены и все чле­
ны одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним духом крестились в одно тело и все напоены одним ду­
хом (1 Кор., 12: 12—13).
Таким образом, принятие нами Духа Свято­
го в таинстве веры есть не только оживотворение наше в собственном нашем духе, но еще более —- соединение, или, так сказать, сращение каждого из нас, как членов, с целым телом Иисуса Хри­
ста, которое есть Церковь (Кол., 1: 24), общество истинно верующих. Таким образом, священ­
ное миро служит привитием каждого из нас, по выражению апостольскому, как ветвей, от есте­
ственной дикой маслины отсеченных, привитием по природе к хорошей маслине (Рим., 11: 17, 24), к Церкви Божией, и делает их общниками корня и сока маслины (ст. 17) в составе христианства,
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
оживотворенного Духом Божиим. Иначе если ты не будешь на едином корне, в едином соста­
ве растения, или, говоря другою притчею, в сою­
зе, в единении с целым телом Христовым, то бу­
дешь отдельная ветвь или отдельный член: состо­
яние, не положенное в законах Зиждителя, в за­
конах жизни. Так точно в Церкви Христовой, по слову апостольскому, христиане суть различные члены одного тела (1 Кор., 1: 27) и без взаимного общения духа нет в них истинной жизни о Хри­
сте Иисусе. В этом-то отношении священное ми­
ропомазание наше есть такое божественное свя­
щеннодействие, которое утверждает за нами все выгоды и преимущества духовного нашего еди­
нения во едино тело о Христе Иисусе...
Таинственная купель родила тебя: но ты в ней так еще одинок, как родившийся младенец, если бы он представлен был самому себе. А те­
перь, когда с духовным рождением твоим тот­
час присоединяется чрез миропомазание и ду­
ховный союз твой с Церковью, ты тоже во Хри­
сте, даже и в младенческом твоем состоянии, как обыкновенное дитя, на попечении у родителей и окруженное любовью того общества, к которому оно принадлежит. Вместе с тем обеспечена и его естественная жизнь, и общественная».
Вот прекрасное толкование внутреннего зна­
чения таинства миропомазания.
Миропомазание состоит в том, что епископ или доверенный его пресвитер вводит в обще­
ние с Церковью всякого приходящего к Ней. Зна­
чит, есть вводящий и вводимый, есть миропо- мазующий и миропомазуемый, и нигде и никог­
да не было такого совершения таинства миропо­
мазания, когда не было бы ни помазующего, ни помазуемого, а был только помазующий самого себя. Ясно, что когда я сам себя помазал миром старообрядческим, то таинства миропомазания я сам над собою не совершил. И митрополит Сер­
гий, доказывая противное, делает грубейшую ли­
тургическую ошибку. А когда уверяет он довер­
чивых людей (которые еще верят его высокому сану), что я принят беглопоповцами вторым чи­
ном, то есть чрез миропомазание, то говорит яв­
ную неправду, ибо меня нынешние беглопопов­
ские вожди и не признают ныне своим еписко­
пом именно потому, что я принят архимандри­
том Климентом не вторым чином [61].
Постановление Высшего церковного совета беглопоповцев от 1 ноября 1925 года и от 23 мая
1926 года приблизительно таково: «Признать еди­
ногласно не нашими епископами Андрея Уфим­
ского и Руфина Саткинского потому, что они были приняты быв. архимандритом Климентом неправильно и не согласно канонических правил, и не вступать с вышеназванными епископами ни в какое церковное общение»[62].
Итак, митрополит Сергий напрасно говорит неправду: я не принят беглопоповцами, то есть руководителями беглопоповства, но они прекрас­
но понимают, что никто не может сам собою со­
вершить таинство миропомазания.
И оба митрополита, и Арсений, и Сергий, те­
перь могут вполне торжествовать: раскол остает­
ся расколом. Каноны остаются в полной своей со­
хранности: и митрополиты православные, и на­
четчики старообрядческие во главе с бывшим ректором семинарии Поздневым одинаково ссы­
лаются на священные каноны, чтобы доказать свою каноническую правду...
И'они чему-то радуются, когда нужно только горько плакать.
А люди верующие, действительно дорожащие церковным единением, плачут над такою канони­
ческою правдою наших книжников и богословов. Я получаю целый год письма от беглопоповских иереев, вроде такого, полученного мною с Ветки: «Это (непризнание меня епископом у беглопопов­
цев) для меня очень печально; почему бы непра­
вильное не исправить, а недоконченное не докон­
чить. Все это можно; только нужно с обеих сто­
рон побольше любви и ради общего блага сделать незначительные уступки и не разорять дела Бо­
жия».
Так пишут мне многие беглопоповские иереи, чистые души, ищущие любви.
Но где ее найти?
Наши книжники и богословы, вроде ми­
трополитов Сергия и Арсения, с одной сторо­
ны, и Рыболова и Позднева, с другой, уперлись на том, что раскол в Русской церкви должен сто­
ять во всей своей греховной неприкосновенности. И только об этом и хлопочут. Да простит им Го­
сподь их настроение. Патриарх Тихон держался и нынешние руководители Белокриницкого духо­
венства [63] держатся других взглядов.
Да поможет им Господь в их великих святых стремлениях и начинаниях.
(продолжение следует)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (83) июль 2 0 0 9
47
Начальнику Управления Федеральной миграционной службы по_____________________________________________
от
адрес:
ОБРАЩЕНИЕ
Сотрудники ряда ведомств и служб заявляют о том, что паспорта граждан СССР образца 1974 года, которые удостоверяют личность граждан, имеющих гражданство РФ, будут недействительны с 1 июля 2009 года в связи с выходом Постановления Правительства №153 от 24 февраля 2009 года. Однако это Постановление касается только иностранных граждан и лиц без гражданства и не имеет отношения к гражданам, постоянно проживающим на территории России и имеющим гражданство РФ. Об этом свидетельствует и название самого Постановления №153 - «О признании действительным до 1 июля 2009 года паспортов граждан СССР образца 1974 года для некоторых категорий иностранных граждан и лиц без гражданства».
Этим документом действие паспортов для иностранцев и лиц без гражданства — бывших граждан СССР, прибывших из государств, входивших в состав СССР, желающих получить гражданство РФ, продлен до 1 июля 2009 года.
Для граждан же Российской Федерации, проживающих с паспортом гражданина СССР образца 1974 года, он является действующим документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации, до даты фактической замены его на паспорт гражданина Российской Федерации или принятия соответствующего федерального закона.
Действительность паспорта образца 1974 года для граждан РФ многократно установлена решениями Верховного Суда РФ и других судов по конкретным делам. В частности, в Определении Кассационной коллегии ВС РФ от 15.06.2004г. №КАС04-234 говорится, что норма, касающаяся поэтапной замены паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ адресована МВД РФ и не устанавливает срок действия паспортов, не изменяет, не прекращает и не создает для граждан каких либо прав и обязанностей, не затрагивает их свобод и охраняемых законом интересов.
В связи с многотысячными обращениями граждан, в Федеральную миграционной службу РФ было направлено Письмо Заместителя Председателя Верховного Суда РФ Жуйкова В.М. (№519- 5/общ. от 03.03.2006г.). В нем однозначно указано, что паспорт гражданина СССР является действительным: «...Из приведенных положений Указа Президента Российской Федерации и Постановления Правительства Российской Федерации, безусловно, следует, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, является действительным до даты фактической замены его на паспорт гражданина Российской Федерации, независимо от установленного для МВД РФ срока по осуществлению такой замены при том, что приведенными нормативными правовыми актами на граждан Российской Федерации, обладающих паспортами гражданина СССР, никакие обязанности по их замене не возложены. Необходимости давать судам какие-либо разъяснения по данному вопросу не имеется».
Разъяснение о действительности паспорта гражданина СССР дано и Управлением паспортной работы и регистрационного учета населения Федеральной миграционной службы РФ в письме от 08.05.2007 г. №МС-3/7267.
В связи с вышеизложенным и на основании Федерального закона «О порядке рассмотрения обращений граждан РФ» от 02.05.2006 г. №59-ФЗ прошу дать еще одно разъяснение о действительности паспорта образца 1974 года для граждан РФ и после 1 июля 2009 года.
".........." ................................. 2009 года / /
48
ПЕР В ЫЙ И П О С Л Е Д Н И Й 7 ( 8 3 ) и ю л ь 2 0 0 9
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова ................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря .120
Анатомия измены...........................................................170
Андреев А. Мальтийцы и иезуиты .......................... 55
Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства ............................................................................50
Бенедиктов Н. Русские святыни .......................65
Бог говорит избранникам своим..............................280
Бушин. Измена: знаем всех поименно.....................120
Волков В. Русская рать: богатыри, витязи и
воеводы..................................................................................66
Вострышев М. Частная жизнь москвичей из века в
век...........................................................................................111
Вяземские мученики (старообрядческие) ..................60
Галин. Ответный сталинский удар ..........................150
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К, Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ....................................................20
Граф Ю. Крах мирового порядка...............................179
Гумилев Л. От Руси к России........................................130
Гурьев. О временном пути к вечности ...................75
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси................................................120
Дорофеев Г. Сталинизм: народная монархия 100
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет) .................................................250
Ежечасные молитвенные обращения ....................150
Елисеев А Социализм с русским лицом..................93
Житие свв. Кирилла и Мефодия ...............................55
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Зиновьев А. Глобальный человейник.......................155
Иоанн Грозный. Царская правда .................................160
Иоанн Златоуст. Слово о лжепророках, и о ложных учителях, и о безбожных скверных еретиках, и о
признаках окончания века сего .................................50
Игошев А. Так говорил Нострадамус.......................133
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Иеромонах Христодул Святогорец...........................50
Исследование холокоста .............................................130
История монголов. Сборник ....................................135
Итоги Второй мировой войны ...................................67
Кан, Сейере. Тайная война против
Советской России ..........................................................150
Кара-Мурза С. Матрица Россия.................................150
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь..................130
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика ...150
Кожинов В Правда Черной с о т ни.............................155
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Кожинов В. Победы и беды России .........................107
Когда ты была во мне точкой, дочка ......................45
Кокухин И. Тайна благодатного огня ........................35
Коняев И. Дмитрий Балашов (биография) ...........160
Краткая история старообрядческой церкви ........50
Краткий молитвослов ...................................................12
Кто Господень - ко мне! ...............................................120
Кудряшова Л. Время исповедания. С т и х и.............20
Курбатов. Тайные маршруты славян ....................113
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха Никона 155
Кутузов Б. Ошибка русского царя:
византийский соблазн ..................................................155
Лесной С. От:суда ты, Русь?.........................................145
Лесной С. Златое слово Руси: крах антирусских
наветов ................................................................................130
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси........................130
Манягин В. История русского народа
от Потопа до Рюрика................................................... 190
Манягин В. Правда Грозного царя.............................130
Манягин В., сост. Хазары: таинственный след в русской истории ........................................................ 150
Мартыненко А. Зверь на престоле,
или правда о царстве Петра Великого .................210
Мартыненко А. Имя Б о г а...............................................100
Мартыненко А. История народа Рус ы......................180
Мартыненко А. Слово - оружие Русы ..................140
Медведева И., Шишова Т. Орден глобалистов 140
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток......................................................60
Муравьев В. История Москвы в пословицах и
поговорках..........................................................................120
Мухин А. Власть на костях ........................................120
Мухин А. Игра теней .......................................................37
Мухин А. Кремлевские вертикали ............................37
Мухин А. Кремлевское дзюдо ........................................37
Мухин А. Невский. Лубянка. Кремль........................37
Мухин А. Опасная т а й н а.................................................160
Мухин А. Российская организованная преступность
и власть ..............................................................................37
Мухин А. Самураи президента ....................................37
Мухин Ю. Средства массовой брехни...........................130
Мухин А. Тайный правитель. 2008.............................37
Мухин А. Федеральная и региональная элита.
2005-2006................................................................................37
Нефедов. Птенцы гнезда Бориса ...............................120
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист............................................................................230
Панарин А. Стратегическая нестабильность в XXI в. 100
Пастырские искушения ...............................................15
Пашков К. А. Судебная стоматология
страницы истории ..........................................................120
Пашков К. А. Медики на опаленных
дорогах войны .................................................................100
Пашков К. А. Учебно-методическое пособие
по истории медицины ...................................................100
Пашков К. А. Зубоврачевание и стоматология
в России 19-20 в е к о в.......................................................120
Петухов Ю.Д. Апостолы дьявола................................170
Петухов Ю.Д. Русский мировой порядок .............150
Пензев К. Земля Чингис-хана......................................130
Пензев К. Арии древней Руси......................................130
Платонов О. Распутин и дети д ь я в о л а....................110
Платонов О. Последний Государь ...........................110
Последние дни царской семьи (сборник)...............142
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист ................40
Рогозин Д. Враг народа...................................................130
Святые отцы об антихристе......................................35
Север А. Тайна сталинских репрессий...................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи..........35
Сказание о житии боярыни Морозовой..................50
Соколов Н. Убийство царской с е мь и.........................142
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Стадник А. К преодолению ересей ...........................60
Старец Иероним..............................................................130
Тихомиров Л. Монархическая государственность..75
Тихомиров Л. Последние времена................................20
ТроянскийГ.Н. Краткиебиографическиеданныеи на­
учные направления ученых в зубоврачевании .100
Уткин А. Удар американских богов..........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю .........40
Шамбаров В. Белогвардейщина ................................148
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых ..........129
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи................................................................145
Шамбаров В. Царь грозной Руси ..............................210
Шамир И. Каббала власти............................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа .............130
Шу.иов С., Андреев А. Тевтонский орден.
Крах крестового похода на Рус ь.................................60
Янович В. Великая Скифия: история докиевской Руси...............................................................130
Ст оимос ть доставки с ос тавляет 40% от с тоимости заказа.
Заказы можно делать по т елефону 380-00-28, электронной почте hol yr uss@mai l. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербског о Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
132
Размер файла
97 568 Кб
Теги
2009, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа