close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2009-12 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009

код для вставкиСкачать
декабрь 2009 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
узнай из
НАШЕГО
ЖУРНАЛА
НОВЫЕ ФАКТЫ ОБ УБИЙСТВЕННОЙ ВАКЦИНЕ СВИНОГО ГРИППА
МИРОВОЕ
ПРАВИТЕЛЬСТВО
ВВОДИТ
ВСЕМИРНЫЙ
НАЛОГ
ЗАПРЕТИТЬ ФИЛЬМ ЛУНГИНА НАРАВНЕ С ПОРНОГРАФИЕЙ!
АПОСТОЛ ИОАНН БОГОСЛОВ ЖИВ!
КВАРТИРУ МОЖНО ПОЛУЧИТЬ п о
ТОЖДЕСТВУ
82362
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 19—20)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф. И. О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2009 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (94 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 94 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 564 руб.)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
V ВА Ж А, Е IV! Ы Е МИ ТАТ ЕЛИ!
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. 112.4
П
Р
И
Е
М
Почта России
№
(по р.ф.П)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Электронный) на
_руб._
руб.
_кон.
кон.
(Проп нсью) (Ци фрам и)
125212199&CKQQ ОСБ № 7982 fc Моею*, о/с 407028102X040109827 9 «СБЕРБАНК ЕОССИИ ОАОл^л. Моска^к^с.З<^0181С^(Ю000000225.. БЖ044525225. КПП 77Z401QQL Komy QQQ *Из4эт*льст90 *Библиот*к9 <С*/>бс*090 «вист**, ИНН 7724259089
Ом кого: __ _____ __________ _____
Адрес {индекс)______________________________________________
Соо&цение:________ ____
НСМДЖЬ (HlCpJTCfU
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
“Я есл\ь
Первый и Последний и Живый; и был ллертв, и се, жив во веки веков, лллинь.
И имею ключи
лдл и сл/уерти. Итлк, НАПИШИ,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего../' (Откр. 1, 17-19).
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
В. Манягин. Пугало свиного гриппа ...................................................1
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
К. Пензев. Бизнес для джентльменов (окончание) ........................5
Мировое правительство введет всемирный на лог............................9
ЦАРЕБОРЦЫ
B. Манягин. Открытое письмо по поводу фильма
П. Лунгина «Царь» .................................................................................10
М Бабкин. «По плодам их узнаете их...» .........................................11
ТАЙНА БОЖИЯ
C. Фудель. Апостол Иоанн - живой на земле?..................................14
Свщ. Андрей Горбунов. Тайна Иоанна Богослова ............................18
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
УФМС: «Паспорт действителен!» ......................................................33
Получение жилья по Тождеству ......................................................34
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Письма катакомбного епископа А. Письма 5-6................................37
АПОСТАСИЯ
Апостасия в Нью-Йорке .......................................................................47
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Издательство «Альва-Первая» предлагает книги ........................48
КНИГИ-ПОЧТОЙ .............................................................................................49
на
тт нгтпшт;
II Ц.Ш11 ШИШ f i'ITi l i l i l l l l l l l ШТ1ТГ ШНИШ caaKv
il Ш,Л{
тш\
Л ИГ II! ill!1'
I'll:
.'Ml llll
P ill! Mil ill!
I'- m w m HTii iii ra \\u
гп1чм; xriisToiiux.
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Манягин В. Г., Сергиевский Л. А.
Главный редактор Манягин В. Г. Издатель: ООО "Издательство “Библиотека Сербского Креста"’ (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 2000. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 20. И. 2009. Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 94 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу:
111141 Москва, до востребования па имя Константина Юрьевича Гордеева с указанием срока подписки, требуемого количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО "Издательство "Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ № 7982 г. Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО" г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20.. ком. 8 E-mail: holyruss@mail.nu
Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
Пророчество преподобного |_|а первой странице обложки:
Серафима Саровского ПУГАЛО СВИНОГО ГРИППА. КТО И ДЛЯ ЧЕГО ЕГО ВЫПУСТИЛ В MIP?
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
ПУГАЛО СВИНОГО ГРИППА
т
I а истерия, которая царит в стране и в мире
I по поводу свиного гриппа, заставила меня
X еще раз взяться за эту тему1. Тем более что он добрался, наконец, до «постсоветского про­
странства» и даже вроде как собрал первую страшную жатву.
Вот именно — вроде как. То, что заявленные «жертвы свиного гриппа» были его жертвами, вызывает у меня (и не только у меня) большие сомнения. Так, шумно разрекламированная смерть в Москве некой неназванной женщи­
ны в августе этого года, сначала приписанная свиному гриппу, была признана таковой и рос­
сийской властью, и Всемирной организацией здравоохранения. Но буквально на другой день сначала отечественные СМИ, а потом и ВОЗ дезавуировали свои утверждения о том, что в России появилась первая жертва A/H1N1.
Однако вскоре виртуальная истерия была подпитана не только ежедневными сеансами телепропаганды, рассказывающей о страшном и ужасном вирусе и о том, сколько миллионов доз вакцины надо изготовить, чтобы спасти от него дорогих россиян — вновь появились со­
общения о жертвах. Минздравсоцразвития сообщило, что на начало ноября в России кли­
нически подтверждены 3122 случая гриппа A/H1N1, болеют им 1200 человек, 1908 человек выздоровели, а 14 случаев закончились леталь­
ным исходом2. То есть, смертность от свиного гриппа в России составляет 0,45%. Полпро­
цента скончавшихся от общего числа заболев­
ших — столько же, сколько было с самого на­
чала «эпидемии». По состоянию на 27 августа 2009 года в 140 странах мира зарегистрировано около 255716 случаев инфицирования гриппом A/H1N1 и 2627 смертей. Поэтому, заявленное для РФ соотношение цифр вызывает доверие.
Другое дело — на Украине. После несколь­
ких дней неимоверной шумихи, когда заболев­
шие свиным гриппом в незалежной произво-
Вячеслав Манягин
Не верю! Станиславский.
дительнице сала исчислялись уже тысячами, а количество жертв — десятками, выяснилось, что все эти цифры существовали только в вос­
паленном сознании работников СМИ. Офици­
ально заявленные цифры оказались куда как скромнее: по словам премьер-министра Украи­
ны Юлии Тимошенко, всего на Украине под­
тверждено 15 случаев заболевания гриппом H1N1, четыре из которых закончились смер­
тью, в том числе — одна в Киеве3. Те же ранее заявленные 30 погибших и тысячи заболевших, болели, по словам Тимошенко, не гриппом, а ОРВИ. То, что граждане Украины мрут от ОРВИ в большем количестве, чем от свиного гриппа — свидетельствует как о качестве ме­
дицинского обслуживания в этой стране, так и об истинной «опасности» широко разреклами­
рованной пандемии A/H1N1. Но, не взирая на это, 30 октября глава украинского Минздрава объявил о начале эпидемии «высокопатогенно­
го гриппа H1N1». В связи с эпидемией в стране был остановлен призыв в армию, жителям мно­
гих городов было рекомендовано не выходить на улицу без медицинской маски, а Верховная Рада выделила на борьбу с эпидемией один миллиард долларов. И это когда у Украины не хватает денег на оплату газа — что грозит уже не виртуальным гриппом, а вполне реаль­
ным отключением тепла в самый разгар зимы и холодом в домах миллионов украинцев. Ви­
димо, возможность разворовать миллиард под видом борьбы с эпидемией оказалась слишком большим искушением, и теперь стоит ожидать еще более громких алармистских заявлений на Украине по поводу перспектив распростране­
ния свиного гриппа.
Кстати, в плюс российским властям мож­
но засчитать то, что у нас на борьбу со сви­
ным гриппом направлено всего 4 млрд рублей4 (134 млн долларов) — в 7 с лишним раз мень­
ше, чем на Украине. И в то же время правитель-
1 См. http://www.manjagin.rU/content/view/57/2/
2 http://totalweek.ru/
3 Лента.Ру. 04.11.2009
4 http://www.vedomosti.ru/companies/news/2009/11/03/876174
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ство РФ готово оказать поддержку АвтоВАЗу в размере 54,8 млрд рублей1. Я совершенно ис­
кренне говорю, что эти цифры можно зачесть в политические дивиденды российским вла­
стям — ведь они показывают, что, во-первых, правительство вполне логично считает про­
блему АвтоВАЗа в 14 раз важнее проблемы свиного гриппа, во-вторых, не собирается на­
живаться на ажиотаже вокруг свиного гриппа, а. в-третьих, совершенно откровенно сигнали­
зирует об этом всем здравомыслящим людям с помощью вышеназванных цифр.
Но, между тем. ажиотаж имеет место быть. Стоит посмотреть новостные ленты, как пони­
маешь, что и в России полным полно тех, кто за­
интересован, чтобы тема свиного гриппа не схо­
дила с первых страниц газет и с экранов. Первой ласточкой-паникером стал директор НИИ виру­
сологии имени Ивановского, академик РАМН Дмитрий Львов, который в сентябре сообщил в эфире программы «Специальный корреспон­
дент» на телеканале «Россия» опровергнутые потом властями РФ и ВОЗ сведения об умершей в августе от гриппа A/H1N1 москвичке и о том, что официальные санитарные власти замалчива­
ют подлинную информацию о «десятках тысяч» случаев гриппа A/H1N1 в России. Позже в прес­
се появилось сообщение о четырех умерших от свиного гриппа — одном в Москве и трех в Забайкалье. Еще 10 смертей никак не детализи­
рованы — и были ли они на самом деле резуль­
татом «эпидемии» свиного гриппа — Бог весть!
Но эти сообщения дали толчок новому вит­
ку истерии, когда власти на местах, под видом борьбы с эпидемией, пошли па совершенно не­
адекватные и даже незаконные меры.
Прокуратура Мокшанского района Пензен­
ской области установила, что заместитель глав­
ного государственного санитарного врача об­
ласти принуждал жителей нескольких районов делать прививки от гриппа, заставлял бизнес­
менов за свой счет покупать вакцины и другие противогриппозные средства в определенных фармацевтических организациях, а затем — прививать всех своих сотрудников и членов их семей. Хотя согласно закону «Об иммуно­
профилактике инфекционных заболеваний», вакцинация от гриппа является добровольной, причем вакцина предоставляется людям за счет государства2.
1 http://www.vz.ru/news/2009/11/3/345028.html
2 Лента.Ру. 02.11.2009.
В Бурятии (Забайкальский край) из-за гриппа ввели режим Чрезвычайной ситуации «в связи с распространением ОРВИ и виру­
са гриппа НlNI». Ведь в Улан-Удэ за неделю ОРВИ заболели около четырех тысяч человек, в связи с чем в столице республики было объ­
явлено об эпидемии: эпидемический порог по заболеваемости ОРВИ превышен более чем в три раза. Вот только грипп HINl на сегодняш­
ний день диагностирован всего у 72 человек! 72 человека — не маловато ли для введения ЧС, пусть даже при этом другими болезнями инфи­
цированы 4000?3
Интересны и меры, которые бурятские вла­
сти принимают для борьбы с «эпидемией». «В рамках противодействия распространению гриппа президент Бурятии распорядился за­
претить бурятским специалистам выезжать в российские регионы и зарубежные страны, в которых высок уровень заболеваемости грип­
пом H1N1. Кроме того, военный комиссариат Бурятии намерен приостановить прибытие в республику призывников из неблагополучных в отношении заболеваемости регионов»4. Та­
кое впечатление, что регион, в котором введен режим ЧС, озабочен не тем, чтобы не заразить других, а тем, чтобы не ввезти заразу извне (хотя чего там, когда уже объявлена эпидемия?).
В целом же в Забайкалье (частью которого является и Бурятия) заболело по официальным заявлениям, свиным гриппом 364 человека и умерло 8. Странно, что смертность от H1N1 в этом регионе РФ в 2 раза больше, чем в сред­
нем в мире (1%), и в 5 раза больше — чем по России (0,45%). Ведь 8 умерших — это более 2% от 364 больных. Вот на что стоило бы обра­
тить внимание главе Роспотребнадзора Генна­
дию Онищенко во время своего визита в столи­
цу Забайкалья Читу. Ведь такие данные свиде­
тельствуют либо о том, что они недостоверны, либо — что в Забайкалье вирус принял более смертоносные формы (не предполагать же, что забайкальцы отличаются от прочих жителей планеты своей физиологией и потому в 2 раза чаще умирают от свиного гриппа, чем осталь­
ные земляне). Но Онищенко обратил внимание только на «отсутствие масок у сотрудников би­
летных касс, милиционеров и продавцов в ма­
газинах». И в результате — милиция в Забай­
3 Лента.Ру. 04.11.2009
4 Там же.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
калье будет штрафовать за отказ от «масочного режима»1.
А в Пермском крае тоже объявили эпиде­
мию гриппа. Правда, не свиного, а обычного. Но, собственно, какая разница?
А действительно, какая разница между сви­
ным и обычным гриппом?
Если мы обратимся к информированным источникам, то увидим, что практически ни­
какой. Основные симптомы НШ1совпадают с симптомами обычного гриппа: головная боль, насморк, повышенная температура, ка­
шель, рвота, диарея. В целях профилактики в памятке ВОЗ предлагается исключить близ­
кий контакт с людьми, которые «кажутся не­
здоровыми, имеющими высокую температуру тела и кашель», тщательно и часто мыть руки с мылом. «Придерживайтесь здорового образа жизни, включая полноценный сон, употребле­
ние здоровой пищи, физическую активность»2. Золотые слова!
А вот что заявила на брифинге журнали­
стам заместитель министра Минздравсоцраз- вития Вероника Скворцова: «Заболеваемость ОРВИ этого года не выше, чем в предыдущие два года. Получаемые данные говорят и о том, что смертность от гриппа A/H1N1 находит­
ся на уровне смертности от сезонного грип­
па... Хотелось бы обратить внимание как всего населения, так и средств массовой информации на то, что при всей серьезности проблемы пу­
бличный эффект от заболеваемости и смертно­
сти от гриппа A/H1N1 существенно превышает реальный вклад этой проблемы в состояние здоровья нашего населения»3. «Ежемесячно в России от болезней сердечно-сосудистой системы умирают 4 тыс. человек, от онколо­
гических заболеваний — 24 тыс., от инфек­
ционных заболеваний — 2,6 тыс., от гриппа А/HINI/ к сегодняшнему дню умерли 14 чело­
век... не надо сеять лишнюю панику, которая абсолютно не обоснована»4, — добавила зам­
министра.
Если перевести на русский, то получится: граждане, не паникуйте, ОРВИ не больше чем год назад, свинячий грипп не более смертелен, чем обычный, а вся проблема A/H1N1 в том, что его активно пропагандируют СМИ.
1 Медновости. 3 ноября 2009 года.
2 http://ru.wikipedia.org/wiki/CBHHon_rpnnn
3 http://totalweek.ru/
4 ИТАР-ТАСС, 03.11.2009.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
Ежегодно гриппом на планете болеют до 10 миллионов человек, из которых полмиллио­
на — 5% — умирают. В России ежегодно по­
гибают от «простого» гриппа тысячи человек5.
Так что — свиной грипп кому-то нужен.
Нужен — как повод для нагнетания исте­
рии1 в обществе, как повод для введения ЧС. принуждения к вакцинации от гриппа, смерт­
ность от которого не отличается от уровня смертности при сезонном гриппе... Живой вакциной, между прочим, так и не прошедшей до конца клинических испытаний (только в на­
чале ноября начато испытание вакцины на де­
тях6) — то есть, несущей потенциальную опас­
ность не меньшую, если не большую, чем сам пресловутый свиной грипп.
Этой вакциной заразят на первом этапе 10 млн человек — взрослых, активных людей: медицинских работников, студентов, сотруд­
ников транспортной службы и службы связи, коммунальных служб, МВД и МЧС. То есть тех, кто каждый день общается с населением. И что удивительного, если вскоре после перво­
го впрыскивания настоящего живого вируса свиного гриппа населению, понадобится вак­
цинировать уже 30 млн человек: детей, под­
ростков, молодежь, беременных женщин... А затем — еще примерно 60 млн. Всего — около 100 миллионов.
Что там Маргарет Тэтчер говорила насчет 30 млн человек, которых достаточно для об­
служивания добычи полезных ископаемых в России? Не те ли это 30 млн, которые НЕ будут вакцинированы?
Некоторые, как всегда, покрутят пальцем у виска: автор-то, того — сторонник теории за­
говора! В благом деле — прививках от грип­
па— видит происки темных сил. Но дело в том, что тех кто выступает с заявлениями о том, что вакцина от свиного гриппа является, по сути, биологическим оружием, становится с каждым днем все больше.
Вот, например, президент Ирана Ахмади- неджад на Генеральной ассамблее ООН в Нью- Йорке с трибуны ООН оповестил всю планету, что вирус свиного гриппа — это биологиче­
ское оружие, изготовленное Пентагоном7. В то же время австрийская журналистка Джейн
5 www.weekjournal.ru
6 http://megaobzor.com/newsnew-10753.html
7 Видео: Ahmadinejad speech at UN; http://www.youtube
. com/watch?v=5EBgqglWuoc&feature=player_embedded
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Бюргермейстер передала в Федеральное бюро расследований США досье с обвинением Все­
мирной организации здравоохранения (ВОЗ), Организации Объединенных Наций, Барака Обамы, кланов Рокфеллеров и Ротшильдов, а также нескольких других учреждений и лиц, в организации заговора с целью уничтожения значительной части населения планеты путем введения людям смертельной вакцины якобы против свиного гриппа1.
А далее — случилось и вовсе невероятное: сотрудник израильской разведки, микробио­
лог Моссада Йосиф Моше заявил: «Вакцина против свиного гриппа — это биологическое оружие!» В прямом радиоэфире он рассказал о том, что на Украине расположена лаборатория биоконцерна Бакстер, которая производит вак­
цины, но на самом деле изготавливает биологи­
ческое оружие, которое выдается за «вакцину». Он сказал, что вакцина содержит добавки, ко­
торые убивают иммунную систему и что вирус воспроизведен на основе вируса испанки 1918 года2. То есть вируса, убившего в 1918—1920 гг. десятки, если не сотни миллионов людей во всем мире.
Компания Baxter International отличается невероятной прозорливостью — она запатен­
товала вакцину против свиного гриппа H1N1 еще 28 августа 2008 года! В поданной заявке на патент № US 2009/0060950 А1 говорится: «В отдельных, предпочтительных вариантах в состав вакцины входят несколько антигенов... отобранных, в частности, из одного или более подтипов человеческого гриппа H1N1. H2N2, H3N2, H5N1, H7N7, H1N2, H9N2, H7N2, H7N3, H10N7, подтипов свиного гриппа H1NL H1N2, H3N1 и H3N2, подтипов собачьего или конско­
го гриппа H7N7, H3N8, или подтипов курино­
го гриппа H5N1, H7N2, H1N7, H7N3, H13N6, H5N9, H11N6, H3N8, H9N2, H5N2, H4N8, H10N7, H2N2, H8N4, H14N5, H6N5, H12N5»3.
Патент был опубликован в марте 2009 года, за месяц до того, как вирус появился в Мексике, однако патентная заявка была зарегистрирова­
на семью месяцами раньше, чем о «новом» под-
1 http://www.nexusrus.com/index
. php?o...id=14&ltemid=47
2 http://www.unfictional.com/joseph-moshe-mossad-
bioweapon-swine-flu-vaccine-westwood
3 Дэвид Айк.
Не так страшен грипп, как его вакци­
на!; http://www.nexusrus
. com/index. php?option=com_ content&task=view&id=14&ltemid=47
типе стало вообще известно. Патент содержит следующее предупреждение о токсичности ингредиентов: «... Токсичность зависит от осо­
бенностей организма субъекта и может коле­
баться от нулевой до высокой».
Вакцина от свиного гриппа стала поводом для большого скандала в Германии. Членов кабинета министров страны привили «осо­
бой» вакциной, которой было закуплено лишь 200 тыс. доз, тогда как для остальных нем­
цев — 50 млн доз обычного препарата4. Про­
стые немцы получат вакцину с опасными по­
бочными эффектами, а члены правительства, высокопоставленные сотрудники министерств и военнослужащие будут прививаться более качественными препаратами. «Народную» вер­
сию вакцины окрестили прививкой «второго сорта»5.
В штате Нью-Йорк уже проводится прину­
дительная вакцинация от гриппа. Перед вак­
цинацией дают подписать бумагу, в которой перечислены возможные тяжелые осложнения, вплоть до внезапной смерти. Человек обязан подписаться под этим документом в том, что он с вероятными последствиями ознакомлен и претензий иметь не будет. Всех отказавших­
ся сотрудников госпиталей Нью-Йорка с I де­
кабря приказано увольнять. Дома отсидеться тоже не удастся: будут действовать передвиж­
ные прививочные команды. Вот такое «царство свободы и демократии». А кто в США скажет что-нибудь против этого мероприятия, может быть объявлен террористом. Ведь в 2006 году в рамках «антитеррористических мероприятий» президент Буш подписал закон о том, что воз­
никновение инфекционных заболеваний объ­
является угрозой национальной безопасности6. При этом сами изготовители вакцины против гриппа прививаться своей продукцией отказы­
ваются7.
Поэтому, когда мне предложат вакцинацию от свиного гриппа, я скажу: «Спасибо, нет! Я в него не верю!» Как не верю и в то, что вакцина от свиного гриппа меня спасет, а не убьет.
4 http://konoplev.net/index.php?newsid=996
5 http://www.aif.ru/health/article/30245
и http://www
. newsland.ru/News/Detail/id/425145/cat/42/"
6 http://konoplev.net/index.php?newsid=996
7 http://www.youtube.com/watch?v=B4SmFxyustO
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
БИЗНЕС ДЛЯ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ
Константин ПЕНЗЕВ
(окончание)
так. После 1949 года, т. е. после коммуни­
стической революции в Поднебесной, новая китайская власть уничтожила все посевы опиумного мака, расстреляла всех туземных нар­
которговцев и подвергла принудительному лече­
нию около 10 миллионов выявленных наркома­
нов. Следствием этих мероприятий стало резкое падение совокупного мирового спроса на опиум и, соответственно, резкое падение доходов от наркоторговли, большую часть которой контро­
лировал британский правящий класс.
Однако не клевещет ли автор на достопочтен­
ных английских джентльменов? Увы, нет. В XIX веке, к примеру, о руководящей и направляющей роли британского establishments в мировой нар­
которговле было известно всякому, кто не считал за труд знакомиться с передовицами вполне ре­
спектабельных и достаточно популярных газет.
Не кто иной, как Карл Маркс писал в свое время: «Хотя торговля опиумом и запрещалась договором, которым Англия закончила войну с Китаем, начатую и проведенную в целях защиты этой торговли, однако на деле с 1843 г. она про­
должалась совершенно безнаказанно. Общая сто­
имость ввоза опиума в Китай в 1856 г. оценивает­
ся приблизительно в 35 ООО ООО долларов, причем в том же самом году англо-индийское правитель­
ство получило от опиумной монополии доход в 25 ООО ООО долларов, то есть ровно шестую часть всего своего государственного дохода (выделено мной — К. /7.)».1
Основоположник научного коммунизма так описывал механизм британского контроля над наркоторговлей в Китае: «В качестве имперского правительства оно (британское правительство — К. П.) делает вид, будто не имеет ничего обще­
го с контрабандной торговлей опиумом, и даже заключает договоры, запрещающие ее. Однако в качестве индийского правительства оно навязы­
вает Бенгалии производство опиума к великому ущербу для производительных сил этой страны; одну часть индийских райятов оно принуждает
1 Напечатано в газете «New-York Daily Tribune»
№ 5438, 25 сентября 1858 г. в качестве передовой.
сеять мак, другую часть соблазняет на это же по­
средством денежных ссуд. Оно держит в своих руках строгую монополию на все производство этого вредного снадобья, следит с помощью це­
лой армии официальных шпионов за выращи­
ванием мака, за его доставкой в определенные пункты, за его выпариванием и приготовлением опиума применительно к вкусам китайских по­
требителей, за его упаковкой в тюки, специаль­
но приспособленные для удобства контрабанды и, наконец, за его перевозкой в Калькутту, где опиум продается с аукциона на правительствен­
ных торгах и государственные чиновники пере­
дают его спекулянтам, а те — контрабандистам, которые выгружают его в Китае. Ящик, который обходится британскому правительству около 250 рупий, продается на торгах в Калькутте по цене от 1210 до 1600 рупий. Но, не довольствуясь та­
кого рода фактическим сообщничеством, это же самое правительство и по сей день участвует не­
посредственно в прибылях и убытках купцов и судовладельцев, которые пускаются на рискован­
ную операцию по отравлению целой империи».
До середины XIX века Великобритания не­
посредственно контролировала около четверти территории мировой суши и около четверти ми­
рового населения. Следует предположить, что в торговлю опиумом оказались вовлечены не толь­
ко Индия и Китай.
Естественно, с середины XIX века и вплоть до начала 2-й Мировой войны положение дел (т. е. британское участие в мировой наркоторговле) не поменялось ни в малейшей степени. С чего вдруг оно, это положение, должно было поменяться? Британские лорды устыдились или кто-то при­
грозил пальчиком английскому военному флоту? Между тем, один из самых интересных вопросов состоит вот в чем. Почему курение опиума по­
лучило в Китае столь широкое распространение? Может быть наши соседи-китайцы оказались каким-то образом предрасположены к потребле­
нию данного зелья, навроде того, как русский на­
род склонен к употреблению водки? Увы, все не
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
так. И в случае с русским народом и в случае с китайским.
Как пишет д-р Джон Колеман: «Многие мои бывшие студенты обычно спрашивали меня, по­
чему китайцы так любят, курить опиум?.. Боль­
шинство из них думали, что китайские рабочие просто покупали опиум на рынке и курили его или шли в какой-нибудь из тысяч опиумных притонов и забывали на время о своем ужасном существовании».1
Увы, ситуация обстояла несколько иначе, чем полагали наивные американские студенты. Джон Колеман утверждает: «Китайская внутренняя миссия» выполнила гигантскую работу в деле распространения употребления опиума среди бедных китайских рабочих (кули, как они их на­
зывали). Эти наркоманы не появились сами собой из воздуха, равно как и наркоманы-подростки в США. Запомните: и тех, и других целенаправ­
ленно воспитывали. В Китае рынок опиума был сначала создан, а потом заполнен опиумом из Бенгалии».
Действительно, широкомасштабная торговля опиумом в Китае началась с создания так называ­
емой «Китайской внутренней миссии», которую финансировала Британская Ост-Индская ком­
пания. Внешне «миссия» представляла из себя общество христианских проповедников, однако часть этих «проповедников» в реальности явля­
лась, как сейчас принято говорить, рекламными агентами, которые занимались продвижением нового товара, то есть опиума, на китайском рын­
ке. Именно «деятели» из «Китайской внутренней миссии» раздавали пробные пакетики с наркоти­
ком и показывали, как следует его курить.
Руфь Такер в книге «От Иерусалима до края земли. История миссионерского движения» пи­
шет: «К сожалению, некоторые миссионеры были связаны с контрабандой опиума. Но ввоз контра­
банды прекратился в 1850-е, когда после второй англо-китайской военной кампании опиум стал официально узаконенным товаром. С этим по­
следним унижением Китая миссионерские обще­
ства быстро двинулись вглубь страны. Вместе с опиумом теперь можно было законно торго­
вать христианством, не платя при этом высокую цену».2
Вот так. У англо-саксов свои представления о Божественном.
1 Колеман Дж.,
Комитет 300, изд-во «Витязь» 2007 (WWW).
2 Руфь Такер
«От Иерусалима до края земли» // http://www.blagovestnik.org/books/00285.htm
В 1950-е годы перед воротилами мирового наркобизнеса встал вполне объяснимый вопрос о компенсации торговых доходов, утерянных вследствие антинаркотической политики Комму­
нистической партии Китая. Проблем с предложе­
нием, понятное дело, воротилы не испытывали вовсе. Основные проблемы лежали в сфере сбы­
та. Здесь следует понимать, что у множества лю­
дей вполне хватает ума не употреблять всякую дрянь, не только при ее свободной продаже, будь это алкоголь или хотя бы табак, но и при бесплат­
ной ее раздаче.
Несмотря на то, что в нашей безумной жизни существуют и субъекты готовые для достижения эйфории жрать все, что ни попадя, до мухоморов и кактусов включительно, большинству потенци­
альных потребителей «дури» требуется некото­
рая стимуляция на этот счет. Т. е. требуется неко­
торая «подготовка почвы». Нельзя же так прямо взять и заявить: «Вот вам Порошок, колитесь им, грязные свиньи, и платите нам деньги, ибо мы хо­
тим жить богато, а на вашу глупую плебейскую жизнь нам глубоко начхать». Обычно ситуация выглядит следующим образом. Выискивается подходящая для дела свинья-провокатор, отмы­
вается, обряжается в яркие тряпки, снабжается микрофоном и именуется «рок-звездой». Свинья- провокатор издает авангардистские визги, колет­
ся героином и периодически лечится в клиниках. Засим тысячи восхищенных последователей дви­
гают шприц во все венозные каналы и дохнут от передозировки, прости меня, Господи, за слова полные злости и желчи.
По вполне понятным причинам самым пер­
спективным рынком для сбыта наркотиков в 1950-е годы являлись США, население которых, равно как и население СССР, после его развала, представляло из себя край совершенно испуган­
ных идиотов. Причем идиотов с долларами, в отличие от бывших советских граждан. Вся эта ситуация, связанная с началом широкой нарко­
торговли в США, очень хорошо обрисована в ро­
мане Марио Пьюзо «Крестный Отец», повеству­
ющем о грандиозных событиях, происходивших в мире организованного криминального бизнеса в 1945—1955 гг.
Напомню, в чем состоит основная интрига в романе.
Главе одного из нью-йоркских преступных синдикатов, Вито Корлеоне, который имел тес­
ные и разветвленные связи с представителями официальных властей, поступило предложение обеспечивать политическое и судебное прикры­
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тие крупному незаконному ввозу наркотиков в США. Само собой разумеется, что это предложе­
ние поступило не от президента Империи Добра или же от братского британского парламента, а от одного из крупных мафиозо, промышлявшего чем-то подобным по ту сторону Атлантики. Гла­
ва синдиката, будучи человеком осторожным, от­
клонил предложение и чуть было не поплатился за это жизнью. Определенные недоразумения, возникшие по результатам неудачного покуше­
ния, были урегулированы в ходе состоявшейся междоусобной гангстерской резни. Тем не менее, руководству синдиката Корлеоне, которое под­
верглось «давлению», пришлось уступить на­
стойчивым «просьбам» со стороны коллег и обе­
спечить прикрытие импорта наркотиков.
Приблизительно так описывается начальный период организации наркотрафика в США в ро­
мане Марио Пьюзо. Как он выглядел на самом деле сказать сложно, потому что никто из глав­
ных фигурантов данного предприятия на публи­
ке не выступал, на груди рубаху за штуку баксов не рвал и не испрашивал покаяния у североаме­
риканских негров и латиносов.
Почему же данная история, хотя и в литературно-кинематографическом виде, стала доступной вниманию публики? Я думаю, что по одной и весьма незамысловатой причине. Нико­
му, даже прожженному сицилийскому мафиозо, в случае потенциальных осложнений, не улы­
балась перспектива стать объектом линчевания разъяренной американской общественности. Опять же все эти электрические стулья, бр-р-р, дикость какая-то... Короче говоря, объединенные высокохудожественные таланты Пьюзо и Коппо­
лы смягчили отношение американцев к предпри­
имчивым итальянским мигрантам и увели обще­
ственное внимание от истинных покровителей героинового наркобизнеса.
Сейчас повторюсь, с производством опиума у международной наркомафии, возглавляемой на­
следниками Британской Ост-Индской компании, проблем к 1950-м годам не было. С общей ситуа­
цией на этот счет читатель может ознакомиться из приведенной ниже таблицы.
Проблема с дистрибъюцией и переработкой опиума для северо-американского рынка также была решена сравнительно быстро. Дело оста­
валось за главным. Т. е. вопрос заключался вот в чем. Каким образом можно было склонить северо-американских рабоче-крестьян к употре­
блению героина и прочих наркопрепаратов, при всем том, что WASP исторически привыкли на­
дираться по выходным дням более привычным им виски?
Таблица.
Крупнейшие страны-производители опиума в различные исторические периоды.'
Период Страна
1700 — 1880
Индия
1880 - 1960
Китай
1960-е годы
Турция и Золотой полумесяц
1970 - 1979
Золотой треугольник
1979 - 1981
Золотой полумесяц
1982 — 1991
Золотой треугольник
1992 - 2008
Афганистан
Данная проблема оказалась несколько слож­
нее интриг на организационно-мафиозном уров­
не, но и она была решена, хотя для ее решения пришлось выйти на более высокий уровень, а
именно, культурно-идеологический, я бы сказал больше — цивилизационный.
Вышеупомянутый Дж. Колеман, бывший офицер МИ-6,2 указывает в этом вопросе в сто­
рону «Битлз» и вообще британской рок-музыки: «Так же быстро, как появились на американской сцене «Битлз», возникло и «разбитое поколе­
ние» (beat generation) — кодовые слова, предна­
значенные разделить и обособить общественные группы. Теперь СМИ сфокусировали свое вни­
мание на «разбитом поколении». Новые слова тавистокского происхождения взялись, казалось бы, ниоткуда: «битники», «хиппи», «дети цве­
тов» — эти слова прочно вошли в язык Амери­
ки. Стало популярным «выпадать из общества» (drop out), носить грязные джинсы и длинные немытые волосы. Представители «разбитого по­
1 Батыршин И.
Краткая история производства и тор­
говли опиумом // сайт «Антинаркотический фронт» http://www.antidrugfront.ru/publications/00477.html
2 Military Intelligence (MI6) — государственный орган внешней разведки Великобритании. До принятия парламентом Intelligence Services Act в 1994 году не имела никакой правовой базы для своего существо­
вания и деятельности, а само её существование
не подтверждалось правительством Соединённого Королевства. Служба возглавляется Постоянным Секретарём (Permanent Secretary; не входит в каби­
нет). Последний — единственный сотрудник Службы, который официально объявлен публично; назна­
чается Министром иностранных дел и подотчётен ему. С 1994 года штаб-квартира СИС находится в здании Воксхолл Кросс, 85 (Vauxhall Cross 85).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
коления» отрезали себя от остальной Америки. Они получили такую же дурную репутацию, как и более чистоплотные «Битлз». Вновь созданная социальная группа и ее «стиль жизни» затянула миллионы молодых американцев в свой культ. Американская молодежь подверглась радикаль­
ной революции, даже не осознавая этого, в то время как старшее поколение беспомощно пре­
бывало рядом, будучи не в состоянии установить источник кризиса и, следовательно, неадекватно реагируя на его проявления, которыми были все­
возможные наркотики, марихуана, а позднее ли- зергиновая кислота».
Над словами Дж. Колемана можно было бы посмеяться, что и делает множество полуидио- тов, привыкших осмысливать жизнь в рамках Viasat History. Вся проблема, однако, заключается в том, что 11 июня 1965 года весь состав «Битлз» оказался награжден орденами Британской импе­
рии «за выдающийся вклад в дело процветания Великобритании». С чего бы это, да?
В наше время данным примечательным орде­
ном награждают самых экзотических граждан, многие из которых являются рок-музыкантами, алкоголиками, наркоманами и педерастами во всех отношениях. Сегодня это не удивляет нико­
го, однако в 1965 году награждение «Битлз» вы­
звало в британском обществе различные чувства. Многие кавалеры Ордена, сочли себя оскорблен­
ными и стали возвращать свои награды. Кстати говоря, вернул ее и Джон Леннон со следующим пояснением: «Возвращаю Ваш орден в знак про­
теста против войны во Вьетнаме и Биафре, а так­
же в честь того, что моя песня «Наркотическая ломка» (идиома Cold Turkey — К. П.) провали­
лась в хит-параде». В данной песне Леннон от­
кровенничал: «Мы отошли от героиновой ломки за три дня, а теперь уже пять месяцев не можем избавиться от метадона». В общем, читатель, по­
здравьте как-нибудь по случаю Елизавету 2-ю за выбор достойных кандидатур для награждения Орденом Британской империи. Похоже, что ей придется, таки, провести некоторое время в го­
стях у одного рогатого субъекта, облизывая рас­
каленную сковородку.
Северо-американский рынок наркотиков се­
годня, как следует полагать, затоварен. Если бы англо-саксонским наркодилерам вновь удалось освоить колоссальный китайский сегмент, то это стало бы для них несомненной удачей. Однако, Коммунистическая партия Китая пока стоит как скала и шлепает наркоторговцев в духе типичной рабоче-крестьянской власти, т. е. без малейших «гуманистических» рефлексий. Сколько она так
простоит и не найдутся ли среди китайских ком­
мунистов свои ренегатствующие мишки и борь- ки сказать сложно. Пока же ситуация равивается следующим образом. Сейчас нам стоит вернуть­
ся к самому началу нашей статьи, а именно к се­
годняшнему американскому присутствию в Аф­
ганистане, которое ведет свое начало с 2001 года.
Итак. По словам В. Шурыгина: «Проблема заключается в том, что уже при появлении пер­
вых крупных партий героина урожая 2002 года, подразделения полиций стран Западной Европы отметили одну странность. Они возникли, слов­
но из ниоткуда, как будто бы их просто взяли и, минуя все границы, перенесли в центр Европы. Обычно появлению любой крупной партии нар­
котиков предшествует достаточно долгий период подготовки, когда среди оптовиков начинает цир­
кулировать информация о том, что должна при­
быть крупная партия «зелья». Эта же информа­
ция появляется и у полиции. Поскольку в опера­
ции по доставке обычно участвуют десятки лю­
дей, начинаются утечки и постепенно прояснятся ее примерный маршрут... Так вот, появление афганского героина на рынках Запада произо­
шло буквально «обвально». Он возник словно из воздуха... Анализ, проведенный в начале ноября аналитиками Управления ООН по контролю над наркотическими средствами и предотвращению преступности (UNODCCP), выявил несколько центров появления героина в Европе. Это тер­
ритория бывшей СФРЮ, прежде всего Косово и Босния, район Ферфорд в Великобритании, Рамштайн в ФРГ, Морон в Испании... Не трудно заметить, что упомянутые выше районы почти точно совпадают с дислокацией американских военно-воздушных баз. Более того — именно с этих баз осуществляется переброска в Афгани­
стан и обратно грузов и людей американского во­
инского контингента».1
М-да... Кто бы сомневался на этот счет.
6 сентября 2009 года вступило в силу под­
писанное между Россией и США соглашение о транзите американских военных грузов в Афга­
нистан через территорию РФ. Соглашение было подписано в начале июля президентами России и США — Дмитрием Медведевым и Бараком Оба­
мой в Москве. По условиям соглашения, военно­
транспортная авиация США может совершать 4,5 тысячи рейсов в год через воздушное про­
странство России.
Эхе-хех, не кончится все это добром...
1 Шурыгин В. Афганистан: Буш, ложь и геро­
ин // интернет-сайт газеты «Завтра» http://www
. zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/03/478/41.html
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ВВЕДЕТ ВСЕМИРНЫЙ НАЛОГ
г
олыная двадцатка» претендует на куда как более активную роль, чем все предыду­
щие «неформальные клубы» (вроде «Вось­
мерки») и международные экономические блоки и организации (типа Организации экономическо­
го сотрудничества и развития — ОЭСР). Новый клуб стран, производящих более 85% мирового ВВП, не готов ограничиваться ни к чему не обя­
зывающими «джентльменскими соглашениями». Речь уже идет о создании наднациональных органов.
Точнее, орган пока вырисовывается один — обновленный, реформированный и накачан­
ный деньгами Международный валютный фонд (МВФ). Это уже не фантастические предположе­
ния и не благие пожелания отдельных развиваю­
щихся стран, недовольных «диктатом США» в глобальной экономике.
О потенциальном превращении Фонда в свое­
образный «всемирный Центробанк», который бу­
дет располагать минимум триллионом долларов для рефинансирования национальных ЦБ, пишет уже даже одно из самых авторитетных деловых изданий мира — The Wall Street Journal. Это лиш­
ний раз свидетельствует о том, что процесс за­
шел достаточно далеко.
Идея создать на базе Фонда наднациональ­
ный институт, который выполнял бы некото­
рые характерные функции Центрального банка, включая и функции эмиссионного центра, цир­
кулирует уже довольно давно. На официальном уровне она была озвучена перед апрельским сам­
митом «Двадцатки», когда Россия и Китай пред­
ложили создать на базе СДР — синтетической валюты МВФ — новую мировую резервную ва­
люту.
Тогда, правда, вопрос не попал даже в офици­
альную повестку дня «Двадцатки». Однако нель­
зя сказать, что идея окончательно канула в Лету. Напротив, МВФ даже сделал первый шаг в на­
правлении продвижения СДР, выпустив впервые за всю историю своего существования облига­
ции, которые были номинированы в СДР. И Ки­
тай стал первой страной, согласившейся купить этих облигаций на 50 миллиардов долларов.
Самое интересное заключается в том, что за усиление роли МВФ и укрепление его статуса выступают не только развивающиеся страны во главе с Китаем, но и участники «Семерки». — Япония, Евросоюз целиком и его лидеры по от­
дельности. Разве что страны, уже эмитирующие мировые валюты, к роли МВФ в качестве эмисси­
онного центра относятся скептически.
И тем не менее, новая инициатива, которая в случае ее реализации может кардинально из­
менить статус МВФ, исходила из Германии. Министр финансов Германии Пеер Штайнбрюк предложил установить всемирный налог на финансовые операции, который в размере 0,005% должны платить министры, банки, стра­
ховые компании, инвестфонды. Получателем это­
го налога станет МВФ, которому было поручено изучить возможности введения такого налога.
Директор-распорядитель Фонда Доминик Стросс-Кан предложил заменить оборотный на­
лог неким подобием системы, существующей в разных странах для страхования банковских вкладов. Однако сути это не меняет — МВФ впервые может получить источник финансирова­
ния, который не будет зависеть от взносов, субси­
дий или займов стран-участниц.
Если раньше говорилось о том, что МВФ был выбран основным оператором «Большой двад­
цатки» по выводу мирового финансового сектора и экономики в целом из кризиса, то теперь речь идет о том, чтобы сделать этого «оператора» бо­
лее самостоятельным и независимым.
В случае, если процесс реформирования МВФ действительно приведет к созданию некое­
го подобия наднационального финансового орга­
на, наделенного регулирующими функциями в финансовой сфере, играющего роль «кредитора последней инстанции» для национальных ЦБ, имеющего независимые источники финансиро­
вания, это будет самым революционным измене­
нием в мире как минимум за последние полвека.
МАКСИМ БЛАНТ, экономический обозреватель NEWSru. сот http://www
. newsru. сот/ columnists/05oct2009/blant. html
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
9
ЦАРЕБОРЦЫ
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
по поводу фильма Павла Лунгина «ЦАРЬ»
ПРЕЗИДЕНТУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ДМИТРИЮ АНАТОЛЬЕВИЧУ МЕДВЕДЕВУ
Копия:
в Комиссию при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России
Уважаемый господин Президент!
В романе советского писателя Чингиза Айтматова «Буранный полустанок» есть образ манкурта — челове­
ка, лишенного памяти о прошлом и обращенного в раба. Но точно так же и любой народ, лишенный своей исто­
рической памяти, превращается в коллективного «ман­
курта», в материал для удобрения т. н. «цивилизованных наций». Именно это пытаются проделать сегодня с рус­
ским и другими коренными народами России. В качестве орудия используется искусство, в частности — кинема­
тограф.
В последнее время целью фальсификаторов стал клю­
чевой момент в отечественной истории — создание в XVI веке Московского царства и олицетворяющий этот про­
цесс первый русский царь — Иоанн IV Грозный. Фильм П. Лунгина «Царь», широко разрекламированный всеми российскими СМИ, не только искажает историческую правду, но и роняет престиж России в глазах всего мира. Вот лишь некоторые примеры откровенной фальсифика­
ции истории, из которых целиком состоит фильм «Царь».
1. Фильм начинается со лжи — когда бегущие по экрану титры создают для зрителя «вводную», не со­
ответствующую действительности: якобы, в 1565 году польский король Сигизмунд завоевывает русские горо­
да, в стране царит голод, опричники залили страну кро­
вью. Как результат — поляки захватывают стратегически важный Полоцк, что приводит к ужесточению террора. На самом деле война для России шла успешно, русские заняли у поляков города в Прибалтике, а Полоцк оста­
нется во владении России еще 14 лет — до 1579 года.
2. Массовые казни. Согласно источникам, за весь период правления царя Иоанна Васильевича было каз­
нено не более 4— 5 тысяч человек. Что ни в какое срав­
нение не идёт с правлением, например, современника царя Иоанна IV, французского короля Карла IX, по рас­
поряжению которого за одну Варфоломеевскую ночь католики перебили во Франции 30000 протестантов. В том же XVI веке в Англии только за бродяжничество были повешены 70000 человек. Эти цифры доказывают, что особая «кровожадность» Грозного царя — домыслы фальсификаторов.
3. Другая ложь — избиение опричниками во главе с царем митрополита Филиппа в храме и сцена посещения свергнутого митрополита государем. Никаких докумен­
тальных подтверждений этих сцен, как и того, что царь Иоанн IV имел какое-то отношение к смерти митрополи­
та Филиппа, не существует.
Однако создателей фильма это не волнует. Они творят на экране кровавую фантасмагорию: безумный царь-параноик с вечно открытым ртом, из которого торчит блестящий вампирский клык, злобная истеричка- царица, кровожадные псы-опричники... Непрерывный калейдоскоп кадров, в которых мелькают виселицы, куры с отрубленными головами, кровь. Авторы фильма старательно создают образ кровавого Апокалипсиса во главе с царем-Нероном, сидящим над деревянным Ко­
лизеем, где медведь рвет на части живьем верных и пра­
ведных слуг царя.
Вместе с царем наслаждается кровавым зрелищем и простой народ: вопит от восторга, машет руками, пу­
чит глаза — вот-вот начнет делать ставки. И это не един­
ственные в фильме кадры, где русский народ выглядит как дикое кровожадное быдло. Таким же его изобразили в сцене поставления на митрополию святителя Филиппа, когда толпа бежит ловить брошенные монеты.
Царь Иван Грозный вызывал и вызывает ненависть врагов России по одной причине: он возвеличил ее по­
литическую роль в мире, ее экономическое и военное могущество. При этом царе территория государства увеличилась в 2 раза — с 2,8 млн км2 до 5,4 млн км2, были завоеваны царства Казанское, Астраханское, Но­
гайская орда, Северный Кавказ, Западная Сибирь, на­
селение увеличилось более чем на 30%, введена выбор­
ность местной администрации, создана сеть начальных школ, организовано книгопечатание, создана почтовая служба, регулярная армия; основано 155 новых городов и крепостей. Иоанн Грозный был великий государствен­
ный деятель и патриот, он заложил основы современно­
го Российского Государства, и мы не можем позволить порочить его честь и достоинство, честь и достоинство нашего народа, извращать историю нашей Родины и ума­
лять заслуги наших предков, создавших великую страну.
Фильм «Царь» должен быть изъят из публичного проката в кинотеатрах и, наравне с порнографией, раз­
решен только для частного просмотра на домашних ви­
деоустройствах.
Вячеслав Манягин,
главный редактор православного журнала «Первый и Последний», писатель, журналист, автор исторических иссле­
дований о царе Иоанне Грозном: «Апология Грозного царя», «Царь воинствующей церкви: Иоанн Грозный в иконографии XVI— XVII вв.», «Правда Грозного царя», «Иоанн Грозный без лжи и мифов».
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«ПО ПЛОДАМ ИХ
УЗНАЕТЕ ИХ...»
Кто дирижировал фильмом «Царь» и что из этого вышло
А ноября, воспользовавшись нежданным при- 1 глашением, я присутствовал в кинотеатре i/ «Октябрь» на предпремьерном показе фильма Павла Лунгина «Царь» (сценарий Алексея Ивано­
ва). Кино смотрел исключительно «для себя», т. е. не имея целью писать какие-либо отзывы. Одна­
ко вот уже несколько дней, находясь под впечат­
лением от увиденного и, вместе с тем, встречая восторженные отзывы о «Царе» (в том числе от известных священнослужителей), не могу не вы­
сказать своё мнение о фильме.
Сразу о главном. Царь Иоанн IV Василье­
вич на экране представлен душевнобольным, не способным к государственным делам маньяком- садистом. Вместо 35-летнего мужа (действие кар­
тины начинается в 1565 г., и впереди у Грозного ещё почти 20 лет правления — до 1584 г.), перед зрителями — старик-неврастеник с гнилыми зу­
бами, в гротескном злодейском образе которого отсутствуют просветы...
В сходном свете (с наклонностями патоло­
гической садистки) показана и молодая супру­
га государя. Жители Москвы представлены откровенным быдлом. Чего стоят «правдиво­
исторические» сцены ползания народа за царём по снежным тропам? Или катания царя на запря­
женных девицах — боярских дочерях? Или кар­
тина «свершения Суда Божьего» — растерзания огромным медведем «предателей государя» под улюлюканье толпы?
Подчёркивает «идиотичность» царя его со­
ответствующий «имиджмейкер от народа» — юродствующий без меры, в том числе с кощун­
ственным цитированием Священного Писания, и фанатично «преданный государю даже до смерти» шут. На экране он многократно призы­
вает окружающих к «любви к своему государю, к помазаннику Божиему» и с гримасами кри­
чит о своих «верноподданнических» чувствах. Весьма примечательно, что роль этого непри-
Кто, подняв руку па помазанника Господня, останется ненаказанным?
(1 Цар. 26:9)
стойного шута-кощунника исполняет артист И. Охлобыстин, являющийся одновременно... действующим священником (!) Московского патриархата «отцом Иоанном», «служащим» в центре Москвы.
Отдельно следует отметить, что неоднократ­
но звучащее в фильме именование первого вен­
чанного на царство (в 1547 г.) русского василевса «помазанник Божий» в контексте наблюдаемых сцен звучит как определенное кощунство.
Если царю Иоанну IV фантазией создателей фильма приписан стандартный набор качеств со знаком «минус», то контрастирующему с ним по всем параметрам Митрополиту Филиппу — то же, но со знаком «плюс»: например — прижиз­
ненные чудотворения.
Имеющиеся информационные бреши в исто­
рических документах создатели фильма воспол­
няют своими домыслами.
Пример тому — эпизод о якобы имевшем место сожжении царскими опричниками мона­
стырской церкви, в которой, мол, тайно был по­
гребён опальный Митрополит. Причём вместе с храмом якобы была заживо сожжена и находив­
шаяся в нём братия обители...
Сравнительное (вплоть до полярностей) про­
тивопоставление царства и священства заметно на экране даже в деталях: в «отрицательных» манерах общения царя и в «положительных» Митрополита, в роскошных одеждах одного и во вретище другого, в блистающем золотым шитьём и драгоценными каменьями далматике и бармах монарха — ив очень скромных саккосах и омо­
форах владык, и проч. Противопоставляются, с одной стороны, целования царём своих обречён­
ных на казнь жертв, сопровождаемые лживыми словами о прощении тех, а с другой — целование Митрополитом Филиппом отрубленной голо­
вы своего племянника, мучительно казнённого опричниками на глазах дяди.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
1 1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Во время просмотра меня страстно занимал вопрос: КТО являлся научным консультантом картины, в которой едва ли не в каждом эпизо­
де — выдумки и исторические несуразности? Кто не положил предел полёту фантазии сцена­
риста, режиссёра и актёров?
И к огромному изумлению своему увидел в этом качестве в титрах... известного патриар- хатного (от наименования «Московский патри­
архат») «сектоведа и сектоборца» Александра Дворкина! И ещё пару каких-то неведомых мне «отцов» (очевидно — из РПЦ МП).
И с церковной стороны (не говоря о нравствен­
ном и иных аспектах проблемы) к консультантам, как несущим большую часть ответственности за полёт фантазии создателей фильма, встают, на­
пример, такие вопросы:
1) Почему они не научили Митрополита Фи­
липпа (актёра О. Янковского) правильно накла­
дывать на себя крестное знамение? Или консуль­
танты сами не знают, что православным подоба­
ет креститься «Христовым» крестом (выражаясь церковным языком — «победным оружием на силу диаволю»), а не «петровским», т. е. «вверх ногами»?
2) Почему церковнославянские молитвы в фильме звучат по-никониански, т. е. в редакции, принятой со второй половины XVII в.?
3) Почему известные слова Священного Пи­
сания влагаются в уста государя как цитата, но на самом же деле звучит их весьма свобод­
ное переложение? Имею в виду прозвучавшее с экрана: «Ибо написано: всякая власть от Бога» (в Апостоле: «Несть бо власть, аще не от Бога» (по-церковнославянски), или же «Нет власти не от Бога» (по-граждански, или в т. н. синодальном переводе) (Рим. 13:2)).
4) Почему епископы в саккосах, а не в фело­
нях? Как известно, саккосы стали «общеархие­
рейским» облачением в Русской Церкви лишь с 1705 г.
Вместе с тем, один из исполнителей роли древнерусского архиерея в «Царе» — сам...
А. Дворкин! По всей видимости, он надел саккос для того, чтоб походить на нынешних патриар- хатных архиереев, но не на староверческих.
5) Почему идея построения «Нового Иеруса­
лима» и её бредовое (именно так воспринимается в фильме) воплощение приписаны Иоанну Гроз­
ному? Всё это, как известно, — плод трудов вовсе не царя, а... Патриарха Никона (1652-1666 гг.).
Обращают на себя внимание, например, и следующие несуразности:
а) В палате государя лежала книга, пере­
плёт которой явно выдаёт её происхождение из XVII в., а то и более позднего периода.
б) Свиток с приговором против «изменни­
ков царя» сделан из какого-то пористого совре­
менного материала, напоминающего крашенный ватман, но явно не из древней тряпичной бумаги илй пергамента.
в) Если не ошибаюсь, в качестве двух весь­
ма скромных по размеру и украшению потиров (вклада царя Иоанна в митрополичью ризницу) в фильме показаны какие-то дырявые (т. е. с про­
светами!) вазочки.
Разумеется, что при первом своём просмотре я заметил далеко не все нелепости и несуразно­
сти, пропущенные на широкий экран консуль­
тантами фильма.
После показа я, по идеологическим причи­
нам, не пошёл на «праздничный» фуршет, хотя и имел на него приглашение. Однако на выходе из кинотеатра дождался создателя картины Павла Лунгина. Представился, подал ему свою визитку. Вкратце высказал ему своё впечатление, сказав примерно следующее:
— В самом начале, представляя на сцене свой съёмочный коллектив, вы указали среди прочих на женщину, о которой сказали: «Вот она — при­
думала «поляну пыток», которую вы (зрители) увидите в фильме». (И в самом деле: в конце фильма показывают орудия и механизмы пыток и убийств, видом и работой которых с упоением наслаждается царь и царица. Причём преподно­
сится так, что эти механизмы есть исполнение чуть ли ни заветной мечты Грозного... Царь (точ­
нее — артист П. Мамонов) просто млеет, пред­
вкушая зрелища будущих казней...). Значит при­
думала орудия пыток, — говорю Лунгину, — ваша сотрудница, а в фильме они показываются как сделанные якобы по заказу конкретной исто­
рической личности — Иоанна Грозного! Руко­
водствуясь какими историческими материалами вы внесли в фильм весьма продолжительные сце­
ны с ночными кошмарами и припадками, мучив­
шими царя?
— Зачем вы плодите бредовые представления о личности государя Иоанна Васильевича и, тем самым, буквально навязываете широкой публике мракобесные взгляды?
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
— Вы не могли нигде найти нормальных исторических консультантов? Чем вас привлёк
А. Дворкин? Сделанный под его «патронажем» ваш фильм напоминает дешевую «заказуху» свя­
щенства против российского царства!
Ответы П. Лунгина были вроде того, что этот фильм — не документальный и не исторический. И потому в нём, мол, отражено «всё», вся жизнь России. У фильма, мол, задача — показать свя­
тость митрополита Филиппа. И т. п.
— Патриархийные деятели сценарий филь­
ма не видели, — сказал, среди прочего, главный режиссёр. (А минимум три патриархатных кон­
сультанта и соответствующие исполнители ро­
лей?! — М. Б.) — Александра Дворкина я взял в консультанты потому, что он — специалист по Ивану Грозному. Он написал книгу «Иван Гроз­
ный как религиозный тип», — ответил также П. Лунгин.
В разговор вступила спутница главного ре­
жиссёра.
— Я тоже доктор наук, и, на мой взгляд, фильм замечательный! — И, обращаясь к П. Лун­
гину. — Павел, ты создал великий фильм!
— А вы не заметили, что это фильм о нашей сегодняшней жизни? — обратился кто-то из них ко мне.
Я ответил примерно следующее.
— Ваш фильм, может, и был бы хорош, если бы в нём было про каких-нибудь «царя Спири­
дона и митрополита Агафона». А так в нём ре­
альные исторические персонажи: царь Иоанн IV, митрополит Филипп, известные фамилии бояр... И т. д.
В общем, пообщавшись пару минут, мы с Павлом Лунгиным расстались...
По моему мнению, творцы фильма «Царь» приложили едва ли не максимум стараний, чтобы создать в глазах широкой общественности уни­
чижительный образ русского народа, достойного лишь того правителя, которого нам показали.
И вот уж несколько дней я буквально содро­
гаюсь от мысли, что сей фильм идёт в широком показе, «завоёвывая» массы. Разумеется — уви­
дят его и за границей. И этот фильм, по моему убеждению, однозначно поставит своей «истори­
ческой правдой» в раскорячку мозги утех милли­
онов людей, особенно у детей, кои его посмотрят. О сем «спасибо» (в кавычках) надо сказать, глав­
ным образом, консультантам фильма. И, в пер­
вую очередь, Александру Дворкину — заведую­
щему кафедрой «сектоведения» Миссионерского факультета Свято-Тихоновского гуманитарного университета, являющемуся также председате­
лем Экспертного совета по проведению государ­
ственной религиоведческой экспертизы при Ми­
нистерстве юстиции РФ.
До 3 ноября 2009 г. я не был знаком ни с одной из работ Дворкина, хотя и был наслышан о них. После же просмотра фильма «Царь» я убеждён: «сектоборец» Александр Дворкин и «его коман­
да» распространяют среди народа России (и, оче­
видно, далеко за пределами нашей страны) лжи­
вые и мракобесные взгляды на историю Москов­
ской Руси.
http.V/portal-credo
. ru/site/? act =fresh&id=1061
/ \ ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости типографских и транспортных услуг, время от времени нам приходится поднимать цену жур­
нала. Мы уже были вынуждены прекратить бесплатную рассылку журна­
ла, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, которые регулярно оплачивали подписку. Однако не прекращаются просьбы выслать журнал от людей, попавших в тяжелое материальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому просим вас оказать редакции посильную помощь денежными по­
жертвованиями на издание журнала, чтобы его цена оставалась доступной для малоимущих подписчиков и впредь.
Редакция,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009 13
ПИНИИ)
ТАИНА БОЖНЯ
АПОСТОЛ ИОАНН - ЖИВОЙ НА ЗЕМЛЕ?
Сергей Фулель
История этого текста известна мне со слов Феликса Карелина.
Выйдя из лагеря в 1956 г., он, отбыв еще 4-летнюю ссылку в Ташкенте, наконец, попал в Москву, где начал активно проповедовать свое толкование Апокалипсиса, в применении к событиям нашего времени. Беседы происходи­
ли на частных квартирах его церковных друзей, как обычно в те времена.
После одного из таких выступлений к нему подошел один из слушателей, преклонных лет, еврейской внешности и передал ему школьную тетрадку, ис­
писанную размашистым почерком, с вычеркиваниями и поправками. Несколь­
ко смущаясь, он сказал:
«Вот, тут некоторые мои мысли, которые, возможно, Вам будут близки. Это единственный экземпляр — делайте с ним, что сочтете нужным». Потом уже кто-то сказал Феликсу:
«Вы знаете, кто это был? Сын знаменитого священника Иосифа Фуделя». Феликс отдал эту тетрадку мне — факсимиле размещено здесь на сле­
дующей странице.
Я тогда сразу перепечатал ее на машинке, и она была отправлена по не­
легальным каналам в редакцию «Вестника», где и была вскоре опубликована (в 1969 году). Сообщать имя автора в то время было, конечно, недопустимо: он мог из-за этого иметь серьезные осложнения.
Лев Регельсон.
+ + +
«Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе?»
Иоанн 21:22
же было замечено (Хомяковым), что Еванге- гелие, причем для этого окончания почти повто- лие от Иоанна имеет как бы два окончания: в ряет смысл окончания, уже данного в главе 20-й:
главе 20-й и в главе 21-й. В 20-й главе послед- «Многое и другое сотворил Иисус»... (там было:
ние слова звучат так, что кажется несомненным «много сотворил Иисус и других чудес»...). Это
желание Евангелиста именно здесь и окончить повторение только подчеркивает особое назначе-
книгу своего благовествования. «Много сотво- ние всей 21-й главы.
рил Иисус и других чудес, о которых не написано О судьбе Апостола Иоанна Христос говорит в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверова- Петру так: «Если Я хочу, чтобы он (Иоанн) пре­
ли , что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, был, пока приду, что тебе? Ты иди за Мною»
имели жизнь во имя Его» (20:30—31). Так может (21:22). Попытку разумения этих стихов, может
звучать только окончание большого богословско- быть, надо начинать с «что тебе?». Каждый из
го аккорда, начало которого в первой главе: нас должен идти за Христом независимо от судь-
«В Нем была жизнь... верующим во имя бы кого бы то ни было другого, независимо даже
Его»(1: 4,12). от судьбы такого великого Апостола как Иоанн,
Казалось бы, что Иоаннов благовест о Боге, независимо даже от конечных судеб Церкви,
ставшем человеком, о Вечности, соизволившей Наша забота о других и о Церкви должна рас-
уместиться в немощном человеческом теле, окон- творяться в нашем доверии к всеобъемлющей за-
чен. Но промышлением Божиим написана и 21-я боте Божией.
глава. В ней открывается нам о восстановлении в Как говорили Отцы, надо жить так, как если
апостольстве Петра, и в ней же дано откровение бы кроме меня и Бога не было на земле никого. Но
о дальнейшей судьбе Петра и Иоанна. Дав это антиномичность христианства познается и здесь,
откровение, Евангелист и заканчивает все Еван- Из миллионов отдельных духовных жизней сб-
14 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
разуется вселенская Церковь — святое единство спасаемого человечества, — и ее всеобъемлющая великая жизнь обратным эхом звучит в пустыне каждой отдельной души, чудодейственно делая ее малой и блаженной церковью. Вот почему к каж­
дой отдельной жизни, а не только ко всей Церкви, относятся слова одной молитвы: «Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодя­
щая церковь, пришествием твоим». И вот почему откровение о судьбе одного из верховных апосто­
лов не может не быть для нас значительным.
«Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду»... Что Господь говорит здесь («пока приду») о Сво­
ем втором славном пришествии — это совершен­
но очевидно. И тогда возникает вопрос: почему Ему было угодно для ответа Петру избрать имен­
но эту необычную форму вместо такой, которая никогда бы не вызвала последующее смущение и толки учеников: «и пронеслось слово сие в бра­
тии, что ученик сей не умрет»... Почему Господь не сказал: «пока он будет нужен Церкви», или «дольше тебя», или «много лет», или еще как- нибудь? Он сказал: «пока приду», а в Евангелии не может быть случайности.
«Если я хочу»... не сказал «если бы Я захо­
тел»... Слова даны не как маловероятное пред­
положение сослагательного наклонения, с ча­
стицей «бы», как возможность направления воли Христовой. «Если Я хочу» повторено тут же еще раз: отвергнув ошибочное предположение, что Апостол вообще никогда не умрет, или, точнее, отвергнув предположение, что Христос сказал об этом его неумирании, — Евангелие вторично и буквально повторяет: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду»... Этими словами о судьбе Иоанна и заканчивается, по существу, Евангелие от Иоанна и, тем самым, все благовествование четырех Евангелистов.
Необходимо вспомнить отношение Слова Божия к смерти. Смерть — общий закон: «зем­
ля ecu и в землю отьидеши». Но и этот закон мо­
жет как-то видоизменяться. О людях в момент второго пришествия Апостол пишет: «Мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом мы, остав­
шиеся в живых (перед этим уже было в стихе 15: «мы живущие, оставшиеся»), вместе с ними вос­
хищены будем на облаках, в сретение Господу» (1 Фес. 4:16-17). И еще в другом месте и при этом еще более ясно: «не все умрем, но все изменимся» (1 Кор. 15:52). Очевидно, для вхождения в буду­
щую жизнь тогда — при конце этого мира — бу­
дет достаточно какого-то «изменения», огнен­
ного крещения в смерти не индивидуальной, а в смерти всей мировой истории.
Но если в свете Слова Божия для нас не дол­
жен быть невероятным факт избегания даже са­
мой смерти, то почему нам так невероятна воз­
можность особого долголетия? И если некоторые ветхозаветные праведники — Ной, Мафусаил и другие — жили почти тысячелетие, то почему необычная длительность жизни невозможна в Церкви Новозаветной? Мысль о том, что «Апо­
стол Церкви» Иоанн, хотя и умрет («не сказал, что не умрет», 21:23), но все еще жив, по особому промышлению Божию о Церкви, отразилась пре­
жде всего в его житии.
Мы не обязаны принимать на веру каждую деталь жития святых, особенно первых, более отдаленных веков Церкви, так как среди этих житий несомненно еще много той сказочной и совсем ненужной для веры настойчивой чудесно­
сти, с которой боролся св. Дмитрий Ростовский. «Род сей знамения ищет»... Достаточно прочесть одно из немногих уцелевших подлинных муче­
нических записей первых веков, например св. Дионисия Александрийского, чтобы благочести­
вое преукрашение чудесами мученических жи­
тий позднейшими авторами сделалось явным и, надо сказать, неблагочестивым. Правда о Церкви всегда и нужнее и светлее всякого героического преукрашения. Но в житии Апостола единствен­
но необычным фактом является отсутствие опи­
сания смерти и замена его описанием погребения Апостола еще живого, «самопогребением», по выражению св Епифания Кипрского.
Самопогребение живого Апостола допол­
нено указанием, что никто и после погребения не видел в земле его тела, несмотря на попытки увидеть: могила, открытая после погребения, оказалась пуста. Что это? — отголоски того, что «пронеслось слово сие в братии, что ученик тот не умрет», или же запись подлинного факта? На вторую возможность указывают богословские тексты.
В стихирах на «Господи воззвах» службы Апостола 8 мая мы читаем: «Апостолов верхов­
ного, духовного воина, вселенную Богу покорив­
шего, придете верни, ублажим Иоанна приснопа­
мятного, от земли восстающего и земли неосту­
пающего, но жива суща и ждущего страшного владчычного второго пришествия».
«Восстание от земли» — так, очевидно, на­
зывается здесь факт исчезновения из могилы тела человека «жива суща» и «земли неотступающе­
го». Здесь дана и цель этого «восстания» — что­
бы со всей Церковью на земле «ждать страшное владычнее второе пришествие». Слова «жива суща», а также слова из службы 26 сентября: «не
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
умер — преставился» (светилен) трудно истол­
ковать иносказательно, в смысле «неумирания в Боге» или «вечной жизни в Нем», в связи с кон­
текстом жития. Еще более определенно о факте продолжения жизни Апостола говорится в «Сло­
ве на неделю мясопустную», относимом к св. Ип­
политу Римскому:
«Первого Его (Христова) пришествия Иоан­
на Крестителя имеяше Предтечу, второго же Его, в нем хощет приити со Славою, Еноха и Илию и Иоанна Богослова явити хощет... и зверь, восходяй от бездны, сотворит с ними брань, си- речь с Енохом и Илиею и Иоанном и победит их и убьет, их» («Соборник, сие есть собрание слов нравоучительных и торжественных»). Можно приводить доводы за или против того, что это слово действительно принадлежит св. Ипполиту, но нельзя никак сомневаться в том, что в течение столетий оно было в Церкви, читаемое с церков­
ного амвона.
«Чашу Мою будете пить и крещением Моим будете креститься» — сказал Господь двум бра­
тьям: Иакову и Иоанну. Именно мученическая смерть воспринимается обычно как причастие к чаше Христовой. О мученической смерти Иако­
ва мы знаем из Деяний. Но где насильственная смерть апостола Иоанна? Была ли она или еще только будет от «зверя, выходящего из бездны»?
«И взял я книжку из руки Ангела и съел ее, и она в устах моих была сладка как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Ап.10:10-11). Когда, после написания Открове­
ния, «опять пророчествовал» Апостол, или когда ему еще раз предстоит пророчествовать?
Если Апостол еще не умер, то его незримое пребывание в земной Церкви может сделаться зримым или явным в тот последний период ее жизни, когда ей в исключительной степени будет нужна именно апостольская святость и власть.
Вживаясь в Евангельское раскрытие облика Апостола, мы чувствуем, что именно в его ду­
шевных качествах может особенно нуждаться Церковь.
Эти качества условно можно свести к трем: мужеству, зрению и любви.
Церковь есть стояние у Креста. Много муже­
ства души нужно иметь всякому человеку, чтобы не уйти от этого страшного, хоть и блаженно­
го стояния. Но сколько же мужества надо было иметь, чтобы стоять у Креста Голгофского, в Иерусалиме, в тот час, когда текущая кровь Хри­
стова, созидая Церковь, вызывала в то же время
ненависть враждебного мира — и видимого и не­
видимого? Ведь страшна не смерть, а ненависть смерти, тем более та, которая бушевала тогда на Голгофе. И вот, из всех Апостолов только один Иоанн показан нам стоящим у Креста до послед­
ней минуты. Но духовное мужество только тогда ценно, когда оно соединено с духовным зрени­
ем, знанием, различением духовного мира, его ведением, когда оно основано не на экзальтации, а на трезвенности зоркого духа.
Именно таким и дает нам Апостола Еванге­
лие. На Тивериадском озере после воскресения ученики не смогли узнать стоящего на берегу Христа. «Тогдаученик, которого любил Иисус, го­
ворит Петру: это Господь» (1 Ин. 21:7). Духовное зрение есть познание Бога, богословие, и Иоанн имеет как бы второе личное имя — «Богослов».
Именно он «брат наш и соучастник в пе­
чали и в царстве и в терпении Иисуса Христа» (Ап. 1:9). Он, зритель тайн Божиих, увидел воо­
чию на острове Патмос промышление Божие о мире и Церкви. Символ его — всевидящий и все­
могущий орел. При этом мы знаем, что ему было дано познавать или видеть не только свет, но и тьму.
«Он, припадши к груди Иисуса, сказа Ему: Го­
споди, кто это? (кто предаст?). Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И. об­
макнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту» (Ии. 13:23-26). Что особенно важно для Церкви, Апостол увидел не вообще зло или тьму, а тьму, еще внешне не отлученную от света, находящую­
ся формально еще как бы в единстве со светом. Иуда сидел как бы равноправно на Тайной Ве­
чери и даже уже после его ухода с нее на преда­
тельство прочие Апостолы ничего не подозрева­
ли и думали, что он пошел купить что-нибудь к празднику, или раздать нищим. Знаменательно, что в 20-м стихе последней главы Евангелия эти слова: «Господи, кто предаст Тебя?» повторя­
ются еще раз и именно для духовной характери­
стики Апостола Иоанна: «Петр видит ученика... который на вечери ...сказал: «Господи! Кто пре­
даст Тебя?». «И после этого в следующих стихах (21-м и 22-м) мы находим разговор Господа с Пе­
тром о судьбе Иоанна: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду». Очевидно, в последние вре­
мена ложное христианство и ложная духовность будут так сильны, что различить тьму от света, Церковь от не-Церкви можно будет только при­
падши к груди Иисуса в неусыпающем подвиге любви.
Но о ком же из других Апостолов сказано, что он «Апостол любви»! И не учит ли нас Слово Бо-
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
жие и отцы, что только любовь рождает Знание, духовное зрение, как она же рождает и неуми­
рающее мужество души. Только любовь сильнее смерти и только она есть «совокупность совер­
шенства», так необходимого для водительства Церкви.
Но одно дело благодатное водительство Церк­
ви и другое — создание иерархического культа, характерного для ложной церковности. Учени­
ки Христовы установили в Церкви священную власть епископов не для пышных титулов и по- луязыческих церемоний, не для превозношения, и не для того, чтобы мы забыли слова: «Не на­
зывайтесь учителями, ибо один у вас учитель Христос, все же вы братья» (Мф.23:8), а для благодатного руководства и упорядочения цер­
ковной жизни. Цель проста и осуществление ее совершалось в первые века просто, пока «уклоне­
ние от простоты во Христе» не повело церковный корабль в обмирщение. Если в VI веке Григорий Двоеслов, святой папа Римский, отказываясь от титула «Вселенский», с возмущением говорил: «Да удалятся слова, надмевающие тщеславие и оскорбительные для любви», то дальнейшая исто­
рия Церкви пошла по другому пути.
Но ведь одно только предположение воз­
можности пребывания на земле, где-то в недрах Церкви, еще не умиравшего Апостола, того само­
го, кто, не имея никаких титулов, был с Христом на горе Преображения и на Тайной вечери, — сметает всякий соблазн ложного иерархического пафоса. В свете этого предположения непонят­
ны и мучительно досадны делаются все споры о первенстве Рима над Византией или, наоборот, в свете его все становится на свое место, дела­
ется простым, настоящим и первохристиански серьезным. Истинная епископская власть везде, там где она неотрывна от истинной апостольской святости. Если же, наоборот, мы совершенно от­
вергнем это предположение, то останемся лицом к лицу с одним страшным и знаменательным фактом: чем «святее» титулы и пышнее иерар­
хическая внешность церковной истории, тем все меньше на Апостольских престолах людей Апо­
стольского зрения, мужества и любви, перво­
христианской святости и веры, тем все больше среди духовенства людей равнодушных к вере или просто неверующих. Недаром уже в XI веке преп. Симеон Новый Богослов говорил: «Ищем и берем на себя достоинство Апостольское, не имея благодати Апостолов и не видя в себе пло­
дов благодати Святого Духа».
В одной книжке «о последних событиях, имеющих совершиться в конце мира», изданной в
прошлом столетии Оптиной пустынью, вместе с напоминанием обетования Христова о непобеди­
мости Церкви — Невесты Христовой, было ска­
зано так: «Церковь падшая и мир падший, ложное христианство и антихристианство, — таковы два явления, которыми окончится история гре­
ха».
Рядом с Церковью — Невестой Христовой существует в истории под общими церковными сводами ее темный двойник. И вот, чем глуше и темней будет становиться церковная жизнь {«Когда придет сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?»), тем все сильнее будет в Церкви ожидание явного руководства, слышимых слов того Апостола, который, как он сам о себе ска­
зал, «слышал и видел своими очами. Слово жиз­
ни, рассматривал Его и осязал своими руками» (1 Ин.1:1). Может быть, только такие непорочные руки смогут в те времена «умножения беззако­
ния» и последнего смятения управить корабль Церкви. Может быть, во время последней Гол­
гофы Церкви снова прозвучат с Креста слова Учителя: «Се Мати твоя», и Апостол снова, как тогда в Иерусалиме, явно и зримо «возьмет ее к себе», явно примет на себя окормление и хране­
ние Церкви.
Жезл есть символ власти. «И дана — пишет о себе Апостол — мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жерт­
венник и поклоняющихся в нем» (Ап. 11:1).
И это будет вторая и последняя апостольская эпоха Церкви. Ей, аминь.
Источник: Вестник РСХД №94, 1969. IV. + + +
От редакции «ПиГТ»:
В наше время многие православные мечутся в напрасных поисках «правильного» епископа. Кто-то приглядывается к «конфессиям» весьма сомнительного и неясного происхождения, кто- то, наоборот, считает, что лучше остаться в МП и причащаться с еретиками-экуменистами, чем вовсе лишиться Таинств. Общее и у первых, и у вторых одно - они не могут терпеливо ждать того момента, когда Господь Своею рукой укажет им путь к Истине. На наш взгляд, в этой статье дает­
ся ответ на общий вопрос всех еще не лишивших­
ся безпокойной совести христиан: «Где истинная церковь? Где православный епископ?» — «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лук. 11:9). Потому что Церковь Торжествующая не только на Небесах, но и на земле, рядом с нами. Аминь!
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ТАИНА ИОАННА БОГОСЛОВА
Свящ. Андрей Горбунов
I
О том, что говорит Апокалипсис об определении границ истинной Христовой Церкви в последние времена
На правильности предлагаемого в данной статье раскрытия «тайны Иоанна Богослова» я, конечно, не настаиваю. Эта статья — только лишь опыт ком­
поновки и современного осмысления тех указаний на «великую тайну» (по вы­
ражению преп. Нектария Оптинского) явления апостола Иоанна перед Вто­
рым пришествием Господним, которые есть в Священном Писании и церков­
ном Предании и которые в последнее время привлекают все большее внимание православных христиан. Сознавая свои немощи и недостоинство, прошу у чи­
тателей прощения за возможные недочеты и погрешности в рассуждениях и выводах, допущенные при исследовании столь важного и сложного вопроса.
Автор-составитель иерей Андрей
Русский человек, может быть, и плохой делец, но братский человек...
Эта русская братскость есть выражение веры и Царства Божия.
Вальтер Шубарт, «Европа и душа Востока»
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
А
покалипсис (Откровение апостола Иоанна Богослова) — книга таинственная. «Сколько в ней слов, столько и тайн», — говорил свя­
титель Василий Великий. Однако в последние времена, когда «умножилось ведение» (Дан. 12:4), печать тайны снимается с пророчеств. Само вре­
мя раскрывает содержание пророчеств,- но рас­
крывает, конечно, только тому, кто не только чи­
тает их, но и размышляет над ними, вдумывается в них, сличает происходящие события и явления с тем, о чем говорится в Апокалипсисе, и еще — переживает о мире...
Вот почему апостол любви Иоанн Богослов говорит:
«...И взял я книжку (книгу с откровением о кончине мира) из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Откр. 10:10) Это означает, что
«Иоанн не огорчился, но даже наслаждался и утешался, когда оставался лишь при сознании получения Божественного откровения, которое само по себе, как общение с Богом, должно быть источником сладости и утешения. Когда же он перенес содержание этого откровения на себя и других, к кому оно относилось, то его утроба исполнилась горечи, т. е. сердце наполнилось чув­
ством сострадания и соболезнования (св. Ан­
дрей Кесарийский)» («Толковая Библия» проф.
А. П. Лопухина).
Подобно апостолу Иоанну, в Ветхом Завете пророк Иезекииль получил от Господа свиток (форма книг, употребляемая древними), «кото­
рый исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе»« (Иез.2:10); и Го­
сподь также повелел ему этот свиток съесть. «И я съел его, — говорит пророк, — и было в устах моих сладко, как мед» (Иез. 3:1—3).
Таким образом: «Оба пророка (Иезекииль и ап. Иоанн) получили дар пророчества под одним и тем же видом, вдохновение одного Духа Божия и одинаковое действие этого вдохновения. Оно сладко, потому что изливалось на них от Духа благодати и истины, от источника верховного блаженства для души, — и горько, потому что раскрывало несчастную и плачевную участь лю­
дей, которых ожидают казни неба за нечести­
вую и преступную их жизнь» (Ф. Яковлев, «Дар пророчества»[1]).
Из Евангелия и церковного предания нам из­
вестно, что апостол Иоанн Богослов обладал в высшей степени пылкой натурой. Главной осо­
бенностью его духовного облика была глубокая и пламенная любовь к Богу и ближним. Апосто­
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
лу Иоанну были свойственны редкая чуткость к другим, сострадание и болезнование сердцем о погибающих. Также отличительными чертами его характера были исключительная наблюда­
тельность и восприимчивость к событиям и яв­
лениям, которые сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь апостола.
Вот почему именно его, возлюбленного уче­
ника Своего, избрал Господь для получения от­
кровения, заключающего в себе пророчества о конечных судьбах мира и Церкви.
Вот и сейчас, когда многие апокалиптиче­
ские пророчества, относящиеся к концу мира, уже начали исполняться, духовный смысл проис­
ходящих ныне событий и их соответствие словам Апокалипсиса открывается только тем христиа­
нам, которые переживают о мире, чувствуют его трагедию и свою ответственность за то, что в мире происходит.
«Чем глубже наша собственная духовная жить, — говорил о толковании Апокалипсиса выдающийся православный подвижник иеро­
монах Серафим (Роуз; +1982), — Г " тем глубже будет наше по­
нимание таких книг»[2].
Знаменитый афонский старец Паисий (+1994), например, так подписывал свои послания о «зна­
мениях времен»:
«Со многой болью и любо­
вью Христо­
вой». «Духов­
ный человек — весь сплошная боль, — говорил отец Паисий, — ему больно за
то, что происхо­
дит, ему больно за людей. Имен­
но за эту боль ему воздается божественным утешением».
Другой духо­
носный старец, схиархимандрит
Феодосий (в монашестве Ахила) Почаевский (+2003), так говорил о наступивших предантих- ристовых временах: «Люди, у которых сердца горят любовью к Богу и Божией Матери, будут понимать хитрости диавола».
ТРЕТИЙ ПОСЛАННИК
Как мы знаем, согласно общепринятым тол­
кованиям Апокалипсиса, перед концом мира на землю Богом будут посланы праведный Енох [3] и пророк Илия. Однако, по мнению некоторых толкователей, будет и третий исключитель­
ный посланник Божий во времена антихри­
ста — сам автор Апокалипсиса, апостол и тай- позритель Иоанн Богослов.
Согласно этой точке зрения, апостол Иоанн, как и Енох и Илия, не умер, но, по воле Божи­
ей, был живым с телом взят на небо, чтобы перед кончиной мира вновь проповедовать на земле. Указания на это можно найти как в церковном
--------------------------------------------------------------Л,
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма № ПД-4с6 (налог) J
Осмрааи • 1Я4 1 гац ^
Наименование получателя платежа: 800 ИЗДЯТВЯЬСТВО
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСБ № 7982 / 01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088
_______________________
Код ОКАТО:______________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044S2S22S
КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа: ПОДПИСКЗ ИЯ ЖУРНЯП
_______________
"Первый и Последний" на месяцы:
_________ __
Код бюджетной классификации:____________________________
Форма № ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: 800 ИзДЯТвЛЬСТВО
_______
"Библиотека"Сербского Креста" Тверское ОСБ ИР 7982/01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088
_______________________
Код ОКАТО:______________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827
Наименование банка:_ "Сбербанк России 0Л0" г.Москва
БИК: 044525225
КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал
_________ |
"Первый и Последний" на месяцы:
_______________________'
Код бюджетной классификации:____________________________
- — _ — — — _ — — — — _ — _.J
Извещение
Кассир
L
Квитанция
Кассир
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Предании, так и в Священном Писании, а имен­
но — в Евангелии от Иоанна.
В кратком жизнеописании святого Иоанна Богослова, помещенном в богослужебном Еван­
гелии, так говорится о кончине апостола: «пожи­
ве лет 120 и по сих живого себе тамо (в Ефесе) погребе Божиею волею».
В Житии апостола Иоанна Богослова читаем:
«Когда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть, время было уже к утру, и он. отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, со­
гласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав еще наставление ученикам своим и поцеловав их, апостол сказал: «Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею». И поцеловали его ученики и покрыли его до колен, а когда он снова поцеловал
■ № лицевого счета плательщика:____________________
■ Платеж по сроку. ........................... —----------------
а Сумма налога (сбора):_________________ ___________
2 Пеня:_____________________________
* Штраф:___________________________
* Итого к уплате: НДС ИВ обЛЯГЯВТСЯ
________
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
— -
их, то покрыли его даже до шеи, положили на лице его покрывало, и поцеловав еще с большим плачем покрыли его совсем. Услыша об этом, братия пришли из города и раскопали могилу, тем не мепее ничего не шпили там и весьма не мало плакали; затем, помолившись, они воз­
вратились в город. И всякий год, в восьмой день месяца мая, появлялось из гроба его благовонное Mvpo (в слав, тексте жития - «прах тонкий») и по молитвам святого апостола подавало исцеления болящим, в честь Бога, в Троице славимого во веки веков, аминь» («Жития святых, изложен­
ные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского»: Сентябрь. — Москва, 1902 г.. Си­
нодальная Типография, с. 590).
На месте погребения апостола Иоанна (в ны­
нешней Турции) ежегодно, именно в восьмой день мая (видимо, это символ вечного «восьмого дня»), стал появляться тончайший розовый прах, который собирали верующие для исцеления от различных болезней. Ради этого чуда исхожде- ния «тонкого праха» Церковью и установлено
Ч п р а з д н о в а н и е святому апостолу Иоанну 8(21) мая. А мощей этого ве­
ликого святого не имеется, как нет и никаких сведений о его теле (кроме сведений об ис­
чезновении тела из зарытой моги­
лы) или мощах. У других же апосто­
лов Христовых имелись святые мощи и истории этих мощей.
И в Житии святой мученицы Ермионии ска­
зано: «Святой
апостол Филипп, крестивший вель­
можу Эфиопской царицы Канда- кии, имел четы­
рех дочерей, о коих евангелист Лука замечает, что они были про- Ку рочицами и дева- ми. Их них Ермио-
Плателыцик (Ф.И.О.) —
Адрес плательщика: ____________ _________
ИНН плательщика:. НЕТ_______________ __
№ лицевого счета плательщика: ___________
Платеж по сроку:_________________________________
Сумма налога (сбора):_____________________________
Пеня: __________
Штраф:____________________________
Итого к уппяте: НДС ИВ обЯЯГЯВТСЯ
Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.)..........................................................
Адрес плательщика:______________________________
ИНН плателыника: ^ Е Т ________________
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ния и Евтихия отправились в Асию, ища святого Иоанна Богослова, но не нашли его, ибо Господь преложил его, как некогда Еноха и Илию».
(«Жития святых, изложенные по руковод­
ству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского»: Сентябрь. — ... с. 113).
«ХОЧУ, ЧТОБЫ ОН ПРЕБЫЛ, ПОКА ПРИДУ»
В Евангелии Спаситель, отвечая Петру на вопрос о судьбе Иоанна, говорит: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною». «И пронеслось это слово меж­
ду братиями, — замечает апостол Иоанн, — что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Ин. 21:21-23).
«Эти высокознаменательные слова Господа о сверхъестественном безсмертии Иоанна Бо­
гослова, сказанные апостолу Петру, — поясняет святой праведный Иоанн Кронштадтский в сво­
ей проповеди, сказанной по поводу этих слов, — были ответом на его вопрос касательно апо­
стола и евангелиста Иоанна Богослова: Сей же что? То есть, если я буду распят и умру на кре­
сте по Твоему предречению за проповедь и свиде­
тельство о Тебе пред язычниками и иудеями, то какою смертью скончается Иоанн? И Господь отвечает ему как праведный Судия, имеющий власть живота и смерти: «Если Я хочу, чтобы он оставался жив (до второго страшного Моего пришествия на землю), что тебе до этого? Ты по Мне гряди, т. е. ты умри ради Меня на кре­
сте, как и Я умер за тебя и за род человеческий,
а Иоанн будет жить до общего воскресения и суда».
И прежде сего — до страданий Своих — Го­
сподь говорил прикровенно о том же безсмертии Иоанна во время беседы с учениками и с народом: «Истинно говорю вам, что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, до­
коле не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). Эти слова относились к апостолу Иоанну Богослову, хотя сказаны прикровенно как бы о нескольких лицах, а не об одном [4].
Итак, Иоанн Богослов преставился, но не умер, а «доселе жив пребывает и от земли не отступает, и ждет второго страшнаго при­
шествия» Владыки на землю (стихира на малой вечерни в праздник Иоанна Богослова), — хотя и па небе предстоит престолу Боэ/сию и пред­
стательствует всегда о Церкви Христовой. Вот сколь державно и боголепно и по достоинству прославил и прославляет Господь Своего возлю­
бленного ученика и наперсника, и хранителя, и питателя Своей Пречистой Матери, Девы Ма­
рии до конца Ея земной жизни. Ее Господь вос­
кресил из мертвых в третий день, а возлюблен­
ному ученику повелел жить до второго Своего пришествия, когда Иоанн по плоти будет убит слугами антихриста, как Илия и Енох, и потом словом Божиим будет жив во веки веков. Такова слава, таково безсмертие возлюбленного ученика Христова!» [5].
Блаженный Августин, епископ Иппонийский (1*430), писал: «Наконец, вручая овец своих любя­
щему и трижды исповедавшему свою любовь Пе­
тру, Он говорит, что этот же Иоанн по Его воле может жить до Его пришествия (Ии. 21:15-25), чем, по моему мнению, Он научил нас высоко­
му таинству, а именно: что само евангельское служение Иоанна, уносящее его к чистейшему свету Слова, где умственному взору предстает единство и неизменяемость Троицы, и весьма отличающее его от прочих как человека, в по­
нимании которого Слово стало плотыо, — (это служение) может быть точно познано только тогда, когда Господь явится Сам: поэтому Ио­
анн так пребудет, пока Он явится; и будет он пребывать в вере верующих, а после явится для созерцания лицом к лицу, когда придет Жизнь наша, и мы явимся с Ним во славе» («О согласии Евангелистов», кн. 4-я, гл. X).
В трудах святителя Фотия, патриарха Кон­
стантинопольского (+891), находят следующее место, говорящее о тайне апостола Иоанна: .
«О том, что девственный Иоанн не умер, как Енох и Илия, свидетельствует предание. И то, что в Евангелии говорится о нем, при­
влекает ум. Ибо Христос сказал о том виде смерти, которым должен был умереть за Него Петр. Петр же услышав о своей смерти, тут же спросил о евангелисте Иоанне. Очевидно, что он спрашивал ни о чем ином, как о том, как он умрет. И Спаситель ответил: «Если Я захо­
чу, то он пребудет, пока Я не приду, что тебе до того?» Как не то, что он будет пребывать до Его Второго пришествия, — провозвестил воистину Господь? ... Ибо Он не говорит, что Иоанн безсмертен, но что он будет пребывать с Енохом и Илией до Его Второго пришествия. Что и сам ученик подтвердил, говоря: «Но Ии­
сус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» И понятно, что он опроверг, что он безсмертен, и подтвердил, что он будет пребывать до Вто­
рого пришествия.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
...Совершенно известны времена Еноха, и сколько лет он жил в мире передало Священное Писание, но не потому, что отрицается переме­
щение праведного вместе с телом. С этим мне­
нием согласуются деяния возлюбленного Ио­
анна и жизнь, о которой многие рассказывали.
Ибо он был помещен, как говорят, Его увеща­
нием в некое место._ И разыскиваемый, он не был обретен внезапно, но распространяя святость на то место, в котором он короткое время на­
ходился, из которого мы все как из источника святости сие святое поглощаем» [6].
Отдельными современными авторами вы­
сказывается предположение, что апостол Иоанн все-таки умер, но был воскрешен по образу вос­
крешения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, которая вторым, вслед за Господом Ии­
сусом Христом, человеком была воскрешена с Ее преображенным телом. Вот именно этим воскре­
сением, по мнению некоторых исследователей «тайны Иоанна Богослова», по образу будущего всеобщего воскресения мертвых, и был воскре­
шен Господом Его любимый ученик Иоанн. Ина­
че говоря, он был третьим человеком на земле, удостоившимся воскреснуть до всеобщего вос­
кресения мертвых, а четвертым и пятым будут Енох и Илия (ср. Откр. 11:7-12), которые были живыми взяты на Небо.
Правильно ли такое мнение, трудно сказать. Думается, что для нас сейчас главное все-таки знать о том, что существуют достаточно веские основания полагать, что апостол Иоанн Богослов должен прийти к нам перед Вторым пришествием Господним. А то, каким образом он пребывал все это время живым с телом, видимо, пока не дано нам знать в точности; пока это остается тайной.
«ТЕБЕ НАДЛЕЖИТ ОПЯТЬ П РОРОЧ ЕСТВОВАТЬ...»
В Апокалипсисе Ангел говорит апостолу Ио­
анну:
«Тебе надлежит опять пророчествовать
о народах и племенах и языках и царях многих» (славянский текст: «... в людех и во племенех и во языцех и в царех мнозех») (Откр. 10:11).
«Здесь, — объясняет святой Андрей Кесарий­
ский в своем «Толковании на Апокалипсис», — показывается или то, что не тотчас после ви­
дения Божественного Откровения исполнится все предсказанное, тем не менее через Евангелие и сие Откровение надлежит Блаженному [Иоан­
ну Богослову] даже до кончины мира предсказы­
вать читающим о дальнейшем, — или что он не
вкусит смерти; при конце же придет, чтобы препятствовать принятию прелестей анти­
христовых».
Согласно предположению некоторых толко­
вателей, апостол Иоанн перед концом мира бу­
дет проповедовать, главным образом, среди хри­
стиан (так как и сам принадлежал к новозаветной Церкви), пророк Илия — среди евреев (как при­
надлежавший к Церкви ветхозаветной, иудей­
ской), а патриарх Енох — среди язычников (как принадлежавший к допотопному человечеству, к Церкви патриархальной), — в частности, среди китайцев, которых проповедь христианства поч­
ти еще не коснулась.
«Смерть его осталась тайной, — говорит об апостоле Иоанне выдающийся современный ду­
ховный писатель и богослов архимандрит Рафа­
ил (Карелин). — Никто не знает — жив он или умер. В Евангелии сказано, что Господь ответил апостолу Петру, спрашивавшему Его об Иоанне: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною». Некоторые из святых Отцов говорят, что Иоанн Богослов вместе с Илией и Енохом придет на землю перед Страшным Судом: Илия будет пропо­
ведовать Евангелие преимущественно иудеям, Енох — народам, не познавшим Господа, а Иоанн Богослов — христианам, которые забыли своего Спасителя... « (из проповеди «Об апостоле люб­
ви и о сегодняшнем монашестве» [7]).
В книге «Начало и конец нашего земного мира» (2-е изд., СПб., 1904 г.), написанной, по- видимому, под благодатным руководством свято­
го праведного Иоанна Кронштадтского, читаем:
«Полагают, что Енох будет благовестником язычников, а Илия Фесвитянин — евреев. Апо­
стольская проповедь евангелиста Иоанна потре­
буется лучших ради, для восстановления утра­
ченного смысла Христова учения...
Соответственно успеху проповеди Илии Фес- витянина в среде евреев, надобно предполагать, что и проповедь Еноха среди язычников и про­
поведь Иоанна Богослова среди христиан будет иметь больший успех...
« В руке у Него была книга раскрытая» (Откр. 10:2). Это судьбы грядущих до конца мира вре­
мен, постепенность развития которых откры­
валась Тайнозрителю, призванному на вторич­
ное дело благовестия в самом конце времени...
«Книжка в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал мне: тебе надлежит опять пророче­
ствовать» (Откр. 10:10-11), — видим отсюда, что Иоанну Богослову надлежит пророчествовать
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих, где? — среди христи­
анских народов... Проповедь Сына Громова (т. е. ап. Иоанна; см. Мк 3:17 — Свящ. А.) будет в хри­
стианских странах, а двух светильников (Еноха и Илии) в странах нехристианских».
На «тайну Иоанна Богослова» есть указа­
ния и в церковных богослужебных текстах. Так, в праздник Иоанну Богослову на малой вечерне поется такая стихира:
«Апостолов верх. Богословия трубу, духовно­
го воеводу, вселенную Богу покорившаго, прииди- те, вернии. ублажим Иоанна приснопамятного, от земли переселяющегося, и земли не от- ступающаго, тем не менее живуща, и ждуща страшное Владыки Второе пришествие, еже неосужденно срести нам испроси, любимиче, та- инниче, Христов наперсниче, любовию совершаю­
щим память твою».
(«Служба и акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову», Смоленск: «По­
сох», 1993, с. 6: там же см. в акафисте апостолу Иоанну икос 11-й, с. 53-54).
В «Службе на преставление святого апосто­
ла и евангелиста Иоанна Богослова» из «Минеи Праздничной» (Москва, 1901 г., Синодальная Ти­
пография), есть такие слова:
«Яко душею девственна тя, и телом, блажен- не. Слово избра, Богослове девственниче, и Того Божества чудна показа писца и слугу; иже и от земли преставился ecu, не умер, тем не менее в Бозе жив, и безсмертен пребывая» (с. 57).
Преподобный Нектарий (Тихонов; 'f'l 928) Оптинский в 1924 году одной из своих духовных чад на ее вопрос:
«Батюшка, а говорят. что и Иоанн Богослов придет?» — ответил:
«Все это будет, но это великая тайна» [8].
«Рассказывали мне, — писал С. И. Фудель (русский духовный писатель; +1977), — [два раз­
ных человека], что недавно умерший в Москве епископ Стефан (Никитин: tl963 г.), когда-то духовный сын отца Алексея Мечева, говорил не­
дели за две до смерти о своем убеждении в том, что перед самым концом истории Церковью будет зримо руководить апостол Иоанн, еще не умиравший, но непостижимо где-то сохра­
няемый Богом для этого последнего своего слу­
жения. Так еп. Стефан понимал слова Христовы Петру в 21 главе Евангелия от Иоанна: «если Я хочу, чтобы он (Иоанн) пребыл, пока приду, что тебе?» /97-
Старец Феодосий Кавказский (1841—1948) говорил, что «в последние времена Апостол люб­
ви, — а именно так называли Иоанна Богослова его ученики, — будет проповедовать на Кавка­
зе». (Сборник «Собеседник православных христи­
ан», СПБ., 1995, с. 31-32).
О прозорливой старице схимонахине Ниле (1*1999) читаем. «Более всех святых любила ма­
тушка (Нила) святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Она говорила, что святой апостол любит Россию и придет к нам во вре­
мена антихриста. Одному из своих духовных детей матушка дала такую молитву: «Господи, да будет воля Твоя во мне грешном на всех путях жизни, помози остаться верным Тебе до конца. Пресвятая Богородица, спаси мя грешного. Свя­
ты й апостоле Иоанне Богослове, буди наставни­
ком моим, буди предстателем и молитвенником моим пред Господом и Пречистой Его Матерью. Аминь»» [10].
Известный современный старец иеросхи- монах Рафаил (Берестов) тоже придерживает­
ся мнения о том, что к нам должен еще прийти апостол Иоанн Богослов. Такое мнение старец Рафаил высказал автору этих строк в личной бе­
седе в 2004 году. И в вышедшем недавно филь­
ме С. В. Серюбина «Я плачу о России», снятом в 2006 г. в горах Кавказа, о. Рафаил говорит о буду­
щем приходе не только патриарха Еноха и проро­
ка Илии, но также и апостола Иоанна Богослова: «Я вижу, — говорил о. Рафаил (видеозапись от 2002 г.), — что у многих архиереев, священников и у многих из народа жуткая слепота, слепота духовная. Но если человек прозреет и поймет, что он согрешил... Это же отречение от Бога, когда он берет ИНН... Это, я считаю, печать антихриста... И начертание на человека, и три шестерки, и ИНН — все это печать антихри­
ста... И вот когда до человека дойдет это — до его сознания... А я думаю, что когда будет Илия пророк и Енох, да и Иоанн Богослов — они будут многим людям проповедовать... я думаю, это бу­
дет уже скоро... И после их проповеди хоть ча­
стично, хоть некоторые люди покаются...» (см. начало 1-й части фильма).
ИЗМЕРЕНИЕ ХРАМА
Согласно Откровению, новое пророческое служение Иоанна будет состоять в исполне­
нии данного ему Господом поручения «изме­
рить храм Божий» — то есть, надо полагать, в определении в предконечные времена границ истинной Церкви Христовой, или в выделении и сплочении тех христиан, которые к ней по- настоящему принадлежат.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Такое определение очень актуально для на­
шего времени, когда столько путаницы и не­
доумений по вопросу о том, где же все-таки ис­
тинная Православная Церковь, какие современ­
ные православные христиане и какие церковные юрисдикции могут считаться верными Христу — Главе Церкви, а какие христиане должны при­
знаваться отступниками и предателями, которые только имя христианское носят, а по духовному своему состоянию далеко отстоят от Церкви — Тела Христова.
«И дана мне трость, подобная жезлу, — пи­
шет в Апокалипсисе апостол Иоанн после из­
ложения услышанных им от Ангела слов о том, что ему (Иоанну) надлежит снова пророчество­
вать, — и сказано (очевидно, Самим Господом): встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два ме­
сяца» (Откр. 11:1-2).
«Это измерение, — читаем в «Толковой Би­
блии», — имеет смысл описания, определения границ с целью сохранения и сообщения непри­
косновенности измеренному и описанному пред­
мету. Измерению подлежит прежде всего самый храм, т. е. святое святых и святилище, а также жертвенник всесожжения, который взят вме­
сто того пространства, где он помещался, т. е. двора для народа. Наконец, предметом изме­
рения должны быть также и поклоняющиеся в храме. Под поклоняющимися (во святом святых и святилище) разумеются только лица священ­
нического достоинства. Поэтому измерение хра­
ма нужно лишь постольку, поскольку чрез это выясняется мысль измерения поклоняющихся. А мысль или цель этого измерения та (ср. 2 ст.), чтобы отделить и отличить их от других лю­
дей, отделить Церковь Христову от антихри­
стианского Mipa. Эти другие люди имеются в виду во 2-м стихе под внешним двором, который был предназначен для простых молящихся и для прозелитов.
Внешний двор не повелевается измерять по­
тому, что он отдан по попущению Божию на по­
пирание язычниками. Язычники
— это все люди, не принадлежащие к числу истинных почита­
телей Господа Бога. Попирание язычниками, т. е. неверующими и безбожниками, храма Божия следует относить ко времени антихриста, и оно означает вместе и разрушение, опустошение и осквернение святых мест, действия, тесно свя­
занные с боговраждебностыо, чем и будет отли­
чаться время антихриста (Андрей Кесарийский).
Время господства боговраждебных людей будет продолжаться 42 месяца. Это число несколько раз повторяется в Апокалипсисе (11: 3; 12:6; 13:5; ср. Дан. 7:25; 12:7), указывает на период времени деятельности антихриста и, согласно со мне­
нием Православной Церкви, является периодом, определенным не только для Божественного промысла, но и для людей, т. е. именно так, как и сказано: 42 месяца или три с половиной года.
Видение измерения храма и поклоняющих­
ся в нем говорит о выделении Христианской Церкви, общества истинных христиан от остального общества. Таким образом, святой город Иерусалим в видении представляет собою весь Mip; храм же Божий — общество верую­
щих в Иисуса Христа. Этот внутренний храм, внутренняя церковь, т. е. общество истинно верующих, будет окончательно выделена; ис­
тинные христиане будут поклоняться Богу
духом и истиною. Истинные христиане, буду­
чи истинными священниками (1 Пет. 2:9), бу­
дут иметь доступ к Богу, как истинные дети в доме Божием, как истинные священники во святилище (Андрей Кесарийский). А внешний двор храма, т. е. неверующий и иечесщивый Mip (точнее сказать, что внешний двор храма — это псевдохристиане, т. е. ложные, обмирщен­
ные христиане — Свящ. А.), вместо церковного и христианского руководства, отдает себя под руководство своих безбожных представителей (т. е. мнимые, теплохладные христиане, живу­
щие и рассуждающие по стихиям «мира сего», отдали себя под руководство не Духа Святого, а антихристианской власти и боговраждебно­
го духа «мира сего» — Свящ. А). Они-mo и бу­
дут попирать внешний двор храма, т. е. будут уничтожать все святое и христианское в душе и жизни подчинившегося им грешного человече­
ства. И это будет продолжаться все 42 месяца господства антихриста, до самого Второго при­
шествия».
Архимандрит Рафаил (Карелин) кратко, но очень точно и емко сформулировал, что под «внутренним двором Церкви» следует понимать «число тех (христиан), чьи сердца действи­
тельно находятся в световом поле благодати» [ 11].
О ДУХЕ БЕЗРАЗЛИЧИЯ К ИСТИНЕ
В посмертных вещаниях преподобного Нила Мироточивого сказано, что перед кончиной мира «люди станут лукавее бесов». Если речь у человека лукавая, поведение неестественное,
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
настроение легкомысленное, то он духовно пу­
стой, в таком человеке личность (образ Божий) вытеснена лукавой личиной. Легкомысленно­
поверхностное отношение к жизни — болезнь нашего времени. Измельчали слова, измельчали и излукавились люди. Повсюду, даже во многих христианах, наблюдается безразличие к истине, отсутствие серьезности, глубины. Можно ска­
зать, что современный мир тонет в шутливом тоне.
«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете», — предупреждает Господь (Лк. 6:25). Зараженный духом насмешливости и без­
различия к истине человек не способен молиться «в духе и истине» (Ии. 4:23-24), ибо он не может молиться, как говорится, «со всей серьезностью», то есть от всего сердца, молитвой внимательной, личной, в которой бы он присутствовал всей своей личностью; а именно «таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).
«Если ты молишься, если ты любишь, если ты страдаешь, то ты человек», — любил по­
вторять выдающийся русский философ А. Ф. Ло­
сев (1893—1988). Современный несерьезный дух не дает человеку молиться, отучает его любить (духовной любовью) и призывает полностью от­
казаться от перенесения каких-либо страданий, т. е. от несения креста своего (Мф. 10:38: Лк. 14: 27), предлагая жить в свое удовольствие, искать лишь всего того, что может доставить выгоду и усладу «себе любимому».
Современных теплохладных христиан («ла- одикийцев»), зараженных господствующим в «мире сем» духом несерьезности и релятивизма (безразличия к истине), Господь строго обличает в Апокалипсисе следующими словами:
«Так говорит Аминь, свидетель верный и ис­
тинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холодей, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазыо помажь глаза твои, чтобы ви­
деть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3:15-19).
Это обличение, конечно, не случайно пред­
варяется словами: «так говорит Аминь, свиде­
тель верный и истинный...»? Слово «аминь», как известно, означает — «истинно так», «это есть
истина». Мысль, заключенная в этом предисло­
вии к посланию, обращенному к недугующим м1ролюбием христианам-лаодикийцам, видимо, такая: несмотря на то, что вы, христиане, зара­
женные духом теплохладности и безразличия к истине (духом «лаодикийства»), живете и рассу­
ждаете так, будто истины и нет вовсе, как будто истина — это то, что вам самим кажется в дан­
ный момент удобным и выгодным, — несмотря на это, она, истина, все же есть, существует; и Я (говорит Господь) Сам «есмь истина» (Ин. 4:6) и «свидетель верный и истинный», свидетель­
ствующий о высшей истине — единении (любви) Трех Божественных Лиц (Личностей) — Отца и Сына и Святого Духа (ср. Ин. 8: 14 и 45).
А так как всякая частная истина является в той или иной степени отражением, подобием ука­
занной высшей истины, высшего образа личност­
ного единения, то любое служение лжи, любая измена частной истине, по сути, является отвер­
жением высшей истины о неизреченной любви Святой Троицы, является отречением от этого идеала, а значит — отречением от любви вообще и от Бога, Который «есть любовь» (1 Ин. 4:8 и 16).
ПЕЧАТЬ БОГА ЖИВОГО
«Измерение храма Божия в 11-й главе, — счи­
тает епископ Александр (Милеант), — имеет то же значение, что и запечатление сынов Из­
раилевых: сохранение чад Церкви от зла... «Из­
раиль»
— здесь это новозаветная Церковь. За­
печатление символизирует избранничество и благодатное покровительство. Напоминает это видение таинство Миропомазания, во время ко­
торого на чело иовокрещеиного возлагается «пе­
чать дара Духа Святаго»» [12].
В 7-й главе Апокалипсиса говорится о печати, которую дает Господь Своим истинным рабам. До начала апокалиптических бедствий, которы­
ми будет наказываться человечество, Ангел воз­
лагает «печать Бога живого» на чело сынов Но­
вого Израиля (см. Откр.7:1-8).
«Ивидел я, —говорит тайнозритель Иоанн,— иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:2-3; см. также Откр. 9:4; ср. 3 Езд. 6:5: «прежде нежели... отделены те, которые гре­
шат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище»).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12*(88) декабрь 2009
25
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«Пророк Иезекииль, — отмечает епископ Александр (Милеант), — описывает подобное запечатление праведных граждан древнего Ие­
русалима перед его взятием халдейскими полчи­
щами. Тогда так же как и теперь таинственная печать возлагалась с целью сохранить праведных от участи нечестивых (Иез. 9:4)» [13].
Обращает на себя внимание то, что таин­
ственный знак у пророка Иезекииля возлагается «на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди» Иеруса­
лима.
Так и в нынешнее предконечное время «пе­
чать Бога живого» полагается на челах тех хри­
стиан, которые переживают о мире, скорбят о совершающихся апостасийпых событиях и не прикасаются к современным «мерзостям», в том числе к скверному числовому имени зверя (обезличивающему цифровому личному коду, присваиваемому вместо христианского имени с целью поругания образа Божия в человеке и бо­
лее «эффективного» душегубного управления «человеческим стадом»). Именно эти христиане, согласно Апокалипсису, будут сохранены Госпо­
дом от грядущих страшных физических и духов­
ных бедствий, в трудную «годину искушений» (см. Откр. 3:10).
«Печать Бога живого», по общепринятому толкованию, «не есть некий внешний символ, но есть благодать Святого Духа, освящающая че­
ловека в Таинстве Крещения» (из обращения Свя­
щенного Синода Элладской Православной Церк­
ви 1997 г.). Это видно и из слов апостола Павла:
«Не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Ко­
торым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). И в другом месте тот же апостол говорит:
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечат­
лел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1
:
21
-
22
).
«Поистине, — говорит преподобный Симеон Новый Богослов, — просвещение отДуха Свято­
го есть единая печать».
Иначе говоря, «печать Бога живого» есть Бо­
жественное просвещение, которое дается истин­
ным рабам Божиим, стремящимся к живому об­
щению с живым Богом. Имеет эту печать тот хри­
стианин, который знает Бога живого, кто имеет личное общение с Личностным Богом. «Печать Бога живого», которая полагается на челах рабов Божиих, — это печать духа, печать священного богоподобия. Святитель Андрей Кесарийский, объясняя слова Апокалипсиса о запечатлении ра­
бов Божиих «печатью Бога живого», пишет:
«Добродетельные нуждаются в ангельской помощи пред наступлением напастей, по силе нам данной печати духа, которая, однако, об­
наруживает свою силу настолько, насколько мы сами показываем свою деятельность».
Вот почему старица схимонахиня Нила сове­
товала верующим во всех случаях жизни молить­
ся такими словами:
«Господи! Даруй мне печать дара Духа Свя­
таго на все мои пути и дороги. Аминь» [14].
Согласно Апокалипсису, только те христиане, «которых имена написаны в книге жизни у Агнца (Христа), закланного от создания мира», не по­
клонятся апокалиптическому зверю; остальные же, «все живущие на земле», «поклонятся ему» (см. Откр. 13:8). О христианах, имена которых на­
писаны в Книге Жизни, говорится и в 15-й главе Апокалипсиса: «...И видел я, — говорит тайноз- ритель, — как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начер­
тание его и число имени его, стоят на этом сте­
клянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца...» (Откр. 15:2-3). «...И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15).
ГОДИНА ИСКУШЕНИЯ
«Се, иду как тать, — говорит Господь в Апо­
калипсисе, — блажен бодрствующий и храня­
щий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16:15).
А в конце Третьей книги Ездры (которую справедливо называют ветхозаветным Апока­
липсисом [15]), в последней — 16-й — ее главе, сразу после описания апокалиптических войн и прочих бедствий, имеющих быть перед концом света, находится следующее весьма важное об­
ращение к рабам Божиим, которым определил Господь жить в эти последние времена, а значит, ко всем нам, современным православным хри­
стианам:
«Слушайте это, и вразумляйтесь, рабы Го- сподни! Это — слово Господа... Вот, прибли­
жаются бедствия, и не замедлят...
Слушай слово, народ мой: готовьтесь на брань, и среди бедствий будьте как пришельцы земли...
Кто занимается хищничеством, тех, чем дольше украшают они города и домы свои, вла­
дения и лица свои, тем более возненавижу за гре­
хи их, говорит Господь. Как блудница ненавидит женщину честную и весьма благонравную, так правда возненавидит неправду, украшающую
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
.МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
себя, и обвинит ее в лице, когда придет Тот, Кто будет защищать преследующего всякий грех на земле. Потому не подражайте неправде и де­
лам ее, ибо еще немного, и неправда будет удале­
на с земли, а правда воцарится над вами...
Вот, Бог — Судия; бойтесь Его; оставьте грехи ваши и навсегда перестаньте делать без­
закония, и Бог изведет вас и избавит от всякой скорби. Ибо вот, возгорается на вас ярость мно­
гочисленного [возможно, китайского] полчища, и схватят некоторых из вас и умертвят для при­
несения в жертву идолам. Кто будет единомыс­
лен с ними, тех подвергнут они посмеянию, поношению и попранию. Ибо по всем местам и в соседних городах многие восстанут против боящихся Господа [гонения на христиан]. Будут, как исступленные, без пощады расхищать и опу­
стошать все у боящихся Господа. Опустошат
и расхитят имущество их, и из домов их изго­
нят их. Тогда настанет испытание избранным Моим, как золото испытывается огнем.
Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Го­
сподь: вот перед вами дни скорби, и от них Я избавлю вас. Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш — Бог. Если будете исполнять за­
поведи и повеления Мои, говорит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляю­
щим вас, и беззакония ваши не превозмогут вас.
Горе тем, которые связаны грехами своими и по­
крыты беззакониями своими! Это — поле, кото­
рое заросло кустарником и через которое путь покрыт терном, так что человек проходить не может: оно оставляется, и обрекается огню на истребление».
Главная мысль этого (приведенного здесь в сокращении) обращения к рабам Божиим, живу­
щим перед самым концом мира, видимо, следую­
щая.
Те современные православные христиане, которые будут «подражать» (3 Езд. 16:52) го­
сподствующей в «мире сем» неправде и будут «единомысленны» (3 Езд. 16:70) с «сынами противления» (Еф. 2:2; 5:6; Кол. 3:6) — людьми, живущими без Бога, жизнью плотской и грехов­
ной, т. е. те православные христиане, которые сегодня живут и рассуждают «не по Христу», а «по стихиям м1ра» (Кол. 2:8), лежащего во зле (1 Ин. 5:19), стараются «идти в ногу со временем», принимая все то, что предлагает им современная дегенеративная массовая культура, бездуховная цивилизация и обезличивающая людей и народы антихристианская глобализация (целью которой является построение на земле такого «нового
мирового порядка», при котором человечество будет превращено в управляемое стадо скотов
[16]), те православные христиане, которые при­
нимают сегодня апокалиптические числовые имена (Откр. 13:16-18) — идентификационные номера, которые поклоняются «говорящей иконе зверя» (Откр. 13:14-15) — современному глобаль­
ному идолу под названием «Экран» (теле-, видео- и компьютерный), соглашаются с изобретенны­
ми служителями зла лжеучениями (демократия, либерализм, экуменизм и т.д.), — итак, все такие теплохладные и обмирщенные православные- христиане, видимо, подвергнутся тем страшным бедствиям, о наступлении которых предупре­
ждает Господь, а также (во время этих бедствий и гонений на христиан) подвергнутся «посмеянию, поношению и попранию» со стороны современ­
ных «идолопоклонников» (т. е. людей плотских, привязанных исключительно к веществу, ис­
поведующих культ наживы и земных греховных удовольствий, подобно древним язычникам), — они «будут, как исступленные, без пощады рас­
хищать и опустошать все у боящихся Господа (христиан), опустошат и расхитят имущество их, и из домов их изгонят их». «Тогда настанет испытание избранным Божиим (христианам), как золото испытывается огнем»; т. е. все это будет попущено Богом для очищения христиан от гре­
ховной скверны и от богопротивного духа тепло- хладности.
А те православные христиане, которые сегод­
ня стараются исполнять заповеди Божии, муже­
ственно, исповеднически стоят за истину Хри­
стову, за чистоту Православной Веры, сохраняют себя от современной «мерзости и лжи» (Откр. 21:27), выполняя повеление Божие: «Выйди от нее (из Вавилона — города-блудницы), народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Откр. 18:4', см. так­
же 2 Кор. 6:17: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас»), — эти «возлю­
бленные» (3 Езд. 16:75) Господом православные христиане в тяжкую годину искушения, которая придет на всю вселенную, найдут защиту и охра­
ну у Самого Господа (см. Откр. 3:10), во время бедствий и хаоса их покроет и сохранит благо­
дать Божия [17].
В 3-й главе Апокалипсиса Господь говорит таким христианам («филадельфийцам»): «Так го­
ворит Святый, Истинный, имеющий ключ Дави­
дов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сбо­
рища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, по не суть таковы, а лгут, — вот, Я сде­
лаю то, что они придут и поклонятся пред но­
гами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (ср. 3 Езд. 16:75). И как ты сохранил слово тер­
пения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто tie восхи­
тил венца твоего» (Откр. 3:7-11).
«Бодрствуйте на всякое время и молитесь, — заповедует Господь всем верным рабам Своим, — да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческо­
го» (Лк. 21:36).
ФИЛАДЕЛЬФИЙЦЫ И ЛАОДИКИЙЦЫ
Мы видели, что Апокалипсис Иоанна и Апо­
калипсис Ездры (Третья книга пророка Ездры) из всех «рабов Господних», которые будут жить в последние времена — то есть, надо думать, из всех современных православных христиан — выделяют категорию таких христиан, которых Господь называет «возлюбленными» Своими (3 Езд. 16:75; Откр. 3:9) и обещает им Свою осо­
бую защиту и покровительство в «годину иску­
шения» и избавление от грядущих на человече­
ство бедствий и скорбей (3 Езд. 16:75; Откр. 3:10). А другие христиане должны будут в той или иной степени подвергнуться этим бедствиям — для того чтобы очиститься, как золото в горниле (3 Езд. 16:74; Откр. 3:10).
Общество возлюбленных Господом истин­
ных православных христиан называется в но­
возаветном Апокалипсисе «Филадельфийской церковью». В 20-й главе Апокалипсиса упоми­
нается «стан святых и город возлюбленный» (Откр. 20:8), который обороняется от окружив­
ших его враждебных полчищ (Гога и Магога) до самого конца времен и сохраняется особой помощью Божией. Этот «стан святых» — не­
сомненно, Филадельфийская церковь. А «город возлюбленный» — это явно не географический Иерусалим, поскольку именно там в восста­
новленном «третьем храме» воссядет мошиах- антихрист. Поэтому под «городом возлюблен­
ным» нужно понимать возрожденную Святую Русь, как последнее государственное образова­
ние, сопротивляющееся антихристу и заверша­
ющее удерживающую миссию Третьего Рима.
Теперь понятно, почему священномученик Ки­
рилл (Смирнов; 1863-1937), митрополит Казан­
ский (в завещании святителя Тихона — первый кандидат на местоблюстительство), говорил: «Филадельфийская Церковь — это не мы, а те, которые будут после нас» [18].
Архиепископ Аверкий (Таушев; +1976) вы­
сказывал такую мысль. В определенный пери­
од жизни Церкви, говорил он, для того, чтобы обозначить истинных христиан и отделить их тем самым от христиан ложных, было введено название «православные христиане», а теперь, когда так много «фальшивого православия» (по выражению архиеп. Аверкия), словосочетание «православные христиане» уже не позволяет вы­
делить истинных последователей Иисуса Христа; поэтому, по мнению владыки Аверкия, нужно к выражению «православные христиане» добавить еще какое-то слово. И вот таким словом, думает­
ся, могло бы стать слово «филадельфиец».
Современные истинные христиане мог­
ли бы называться, например: «православные христиане-филадельфийцы». Во всяком случае, употребление слова «филадельфиец» в отноше­
нии настоящих православных христиан сегодня вполне допустимо и уже имеет место. Так, старец иеросхимонах Рафаил (Берестов) в упомянутом выше фильме С. Серюбина несколько раз употре­
бляет выражения «филадельфийцы» и «лаодикий- цы» именно в том смысле, в каком дается объяс­
нение этим словам в данной статье, и призывает всех современных православных христиан быть истинными «филадельфийцами».
Итак, из всего вышесказанного получается, что «внутренний двор храма» (в котором на­
ходятся истинные богоноклонники, служащие Богу в духе и истине) — это Филадельфий­
ская (в пер. с греч. — «братолюбная») цер­
ковь бодрствующих и ревностных христиан, а «внешний двор храма» (попираемый безбож­
никами и богоборцами — масонами, сиониста­
ми, глобалистами, экуменистами, либерала­
ми, демократами и т.д.) — это Лаодикийская (с греч. — «народоправческая»ч т. е. зараженная либерально-демократическим духом) церковь теплохладных христиан (см. Откр. 3:7-22) [19]. Вот как раз апостол Иоанн, «которого любил Иисус» (Ин. 13:23; 21:20 и др.), и должен будет определить и, видимо, возглавить возлюбленную Господом Филадельфийскую церковь последних времен — общество истинных, верных Христу православных христиан.
Поэтому и старец Паисий Святогорец пред­
сказал, что скоро наступит время, когда:
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«Христианство всецело объединится. Од­
нако объединится не так, как хотят те, кто различными махинациями устраивает всемир­
ное «объединение церквей», желая иметь во главе одно религиозное руководство. Христиане объединятся, потому что при создавшемся по­
ложении произойдет отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой и тогда осуществится на деле: «едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10:16)».
Кто знает, не укажет ли нам апостол Иоанн Богослов и Православного Царя, во главе с кото­
рым произойдет чаемое нами возрождение Свя­
той Самодержавной Руси? Конечно, это только наше немощное предположение, не имеющее пока веских оснований.
Разве что можно предложить читателям сле­
дующее рассуждение одного из наших современ­
ников:
«Известны пророчества, — пишет А. Туска- рев (1993 г.), — некоторых святых о восстанов­
лении на Руси Православного Царства на малое время перед самым воцарением антихриста... Для церковного сознания очевидно, что восста­
новление такого Царства возможно только чу­
десным действием Божиим. Никакие монархи­
ческие партии, земские и национальные соборы, учредительные собрания и прочие потуги чело­
веческие сами по себе системы зла преодолеть не смогут и такого Царства нам не создадут. Они лишь могут выдвинуть формально «леги­
тимных» кандидатов, но в условиях контроля всех сфер жизни системой зла эти кандидаты неизбежно окажутся связанными с системой, и потому, фактически, лжецарями. Для церковно­
го сознания неприемлема конституционная мо­
нархия «кирилловская», на гвардейском мундире которой все еще торчит красный бант «февра­
ля», как красовался он на груди самого Вел. Кн. Кирилла, изменившего Государю в числе первых. Но не вызывает доверия и «народная монархия» Солоневича, лишенная духовного понимания на­
шего великодержавия <... >
Для последней брани с антихристом нужен муж, сочетающий в себе горячую веру равноа­
постольного Константина, непоколебимое му­
жество великого Феодосия, государственную мудрость и богословскую прозорливость благо­
верного Юстиниана, самоотвержение Царя- Мученика Николая. И «легитимность» такого Царя должны удостоверять не всенародное избрание и не ссылки на «закон о престолонас­
ледии», а муле «в силе и духе Илии», — пророк Божий, который, как Самуил, укажет несо­
мненно избранника Божия. Под предводитель­
ством такого Царя, как и авторитета церковно­
го («епископа внешних дел Церкви») и стоящего над различными юрисдикциями, мог бы быть собран законный собор Русской Церкви, а затем и земский собор Русской земли. Подобно тому, как всегда бывало в истории Церкви, собор под председательством такого Царя очистил бы ие­
рархию от отступников, объединил бы все здо­
ровые силы из всех ныне разделенных ее юрис­
дикций. Этого не может сделать какой-либо посторонний для Русской Церкви авторитет, например, Константинопольский Патриарх или какой-нибудь Собор Восточных Патриархов. Сейчас очевидно, что это будет лжесобор из по­
добранных апостасийных членов, контролируе­
мых системой зла. Свят. Игнатий (Брянчанинов) писал, что только духоносные мужи могут ис­
править что-либо в Церкви. Итак, если возста- вит нам Господь Своего пророка, который ясно возвестит нам волю Божию и укажет Его из­
бранника, — будет у нас Царство Православ­
ное «на малое время последнее во еже оградити Церковь Свою». Но этого мы должны желать, это гласно исповедовать и об этом молиться, предавая, разумеется, исполнение прошения на волю Божию» [20].
Можно еще предположить, что апостол Ио­
анн, если он все-таки придет к нам, возглавит ве­
ликую миссию последней всемирной проповеди Евангелия Царствия (см. Мф. 24, 14), или пропо­
веди всемирного покаяния [21], с которой, соглас­
но пророчествам, выступит воскресшая Святая Русь перед концом мира.
В книге «Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний», изданной в 1992 году, приводится «предсказа­
ние, найденное в древних греческих книгах лав­
ры Саввы Освященного русским монахом Анто­
нием Саваитом, построенное на пророчествах Св. Отцов из греческих текстов»: «Последние времена еще не настали, и совершенно ошибоч­
но считать что мы у порога ПРИШЕСТВИЯ «антихриста», потому что еще предстоит один и ПОСЛЕДНИЙ расцвет Православия, на сей раз ВО ВСЕМ МИРЕ — во главе с РОССИЕЙ. Произойдет он после страшной войны, в кото­
рой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена ГОЛОСОМ С НЕБА. «И будет проповедано ЕВАНГЕЛИЕ во всем мире!»« (с. 50-51).
В той же книге находится еще одно предска­
зание о грядущей всемирной проповеди Еванге­
лия Царствия, сделанное неким старцем в 1990
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
году: «Возрадуйся, Народ Православный, много­
страдальный, Оплот Востока Божиего, стра­
давший по Воле Божией за весь мир, — и весь мир обязан тебе! И потому к тебе более всех отно­
сится ныне это сказанное Господом: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). И тебе, ради Избранных в тебе, даст Бог Силу на исполнение великого и конечного Обетования Сына Своего Едино­
родного Возлюбленного о последней проповеди Евангелия Его в мире перед концом мира, во свидетельство всем народам (Мф. 24:14), чита­
ющий да разумеет!
Все это приблизилось и стоит при дверях! Глас вопиющего ныне в мире: «Убойтесь Бога и воздайте Славу Ему!» (Откр. 14:7). Заповедь Го­
спода всем благоверным: «Бодрствуйте на вся­
кое время и молитесь, да сподобитесь избежать
всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк.21:36)... Осанна в Вы­
шних — Спасение в Вышних! Благословен Гряду­
щий во Имя Господне! Россия ждет Бога! Рус­
скому Народу нужен только Вождь, Пастырь. Царь, избранный от Бога, и он пойдет с ним на любой народный подвиг! Только Помазанник Бо­
жий даст высшее и сильнейшее ЕДИНЕНИЕ Русскому народу» (с. 56-58) [22].
Действительно, русское народное едине­
ние — это великая сила, страшная для всех вра­
гов Церкви Христовой и Святой Руси. Поэтому они прилагают все усилия к тому, чтобы раздро­
бить и раздавить наш народ, разобщить русских патриотов, не дать нам восстановить наше нацио­
нальное единство.
В «Протоколах сионских мудрецов» мож­
но найти такое признание служителей зла — жидомасонов, готовящих приход Мошиаха- аптихриста: «Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы царствующих со слепой силой народной, но нами приняты все меры против такой возможности: между той и дру­
гой силой нами воздвигнута стена в виде взаим­
ного между ними террора. Таким образом, сле­
пая сила народа остается нашей опорой, и мы, только мы, будем ей служить руководителем и, конечно, направим ее к нашей цели» (протокол №
9
).
Сопоставим с этим признанием слова святи­
теля Иоанна (Максимовича) о том, что лютый враг и губитель русского народа еврей «Троцкий в своих воспоминаниях признает, что больше всего они (советы) боялись, чтобы не был про­
возглашен Царь, т.к. тогда падение советской власти стало бы неминуемым» [23].
Вот почему нам нужен царь! Православный Государь, Помазанник Божий — олицетворе­
ние и гарант духовного ЕДИНЕНИЯ русского народа.
Это русское духовное единение, русское брат­
ство станет тем живым словом, которое скажет всем народам перед концом мира воскресшая Святая Русь, призывая все человечество к едине­
нию во Христе во имя спасения для вечного Цар­
ствия Божия.
В заключение статьи приведем следующую цитату из работы русского философа Н. О. Jloc- ского (1870—1965) «Характер русского народа»: «Вальтер Шубарт, прибалтийский немец, знав­
ший, вероятно, русский язык и русскую культуру так интимно, как сами русские, написал замеча­
тельную книгу «Еигора unci die Seele des Os tens»
[«Европа и душа Востока»], переведенную на русский и английский языки. Шубарт противопо­
ставляет друг другу главным образом два типа человека: прометеевский, героический человек, и иоанновский, мессианский человек, т. е. че­
ловек, следующий идеалу, данному в Евангелии от Иоанна. Представителями иоанновского типа он считает славян, особенно русских. Прометеевский, «героический человек видит в мире хаос, который он должен оформить своей организующей силой; он полон жажды власти; он удаляется все дальше и дальше от Бога и все глубже уходит в мир вещей. Секуляризация — его судьба, героизм — его жизненное чувство, трагика — его конец». Таковы «романские и гер­
манские народы современности».
Иоанновский «мессианский человек чувству­
ет себя призванным создать на земле высший божественный порядок, чей образ он в себе ро­
ковым образом носит. Он хочет восстановить вокруг себя ту гармонию, которую он чувству­
ет в себе. Так ощущали первые христиане и большинство славян». «Мессианского человека одухотворяет не жажда власти, но настроение примирения и любви. Он не разделяет, чтобы властвовать, но ищет разобщенное, чтобы его воссоединить. Им не движут чувства подозре­
ния и ненависти, он полон глубокого доверия к сущности вещей. Он видит в людях не врагов, а братьев; в мире же не добычу, на которую нуж­
но бросаться, а грубую материю, которую нуж­
но осветить и освятить... Он исходит из поня­
тия целого, которое ощущает в себе и которое хочет восстановить в раздробленном окружаю­
щем. Его не оставляет в покое стремление к все­
объемлющему и желание сделать его видимым и осязаемым».
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«Борьба за вселепскость станет основной чертой иоаннического человека». В иоаннов- скую эпоху центр тяжести перейдет в руки тех, кто стремится «к сверхземному в каче­
стве постоянной черты национального харак­
тера, а таковыми являются славяне, в особен­
ности русские. Огромное событие, которое сейчас подготовляется, — есть восхождение славянства, как ведущей культурной силы».
[1] В кн.: Сборник статей по истолкователь- ному и назидательному чтению Апокалипсиса / Сост. М. Барсов. М., 1994. С. 243.
[2] Иером. Серафим (Роуз). Знамения времен. Тайны книги Апокалипсис. М., 2000. С. 56.
[3] Енох: «Один из благочестивейших патри­
архов допотопного мира, седьмой по Адаме... Всех же дней Еноха, повествует Быт. 5:23, было триста шестьдесят пять лет. Далее говорит­
ся о нем, что Бог взял его (5:24), т. е. переселил его в жилище блаженства, так что он не видел смерти (Евр. 11:5). Относительно сего послед­
него должно заметить, что в первенствующей Христианской Церкви сохранялось и доселе со­
храняется общее верование, что Енох снова придет на землю, дабы уплатить долг природе, т. е. умереть: и он, вместе с пр. Илиею, всегда и всюду признавался одним из двух свидетелей (Откр. 11:3), которые по окончании своего сви­
детельства будут убиты зверем, выходящим из бездны (ст.7)» (из «Библейской энциклопедии» архим. Никифора, М., 1891).
[41 Ср.: .здесь разумеется св. апостол Ио­
анн Богослов, который дивным образом пре- ставлен и живет доселе на земле и на небесах: это награда ему за любовь и преданность ко Хри­
сту и мучения, которые терпел ради Христа»
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский, «Новые гроз­
ные слова о Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающемся», Слово 21-е. — СПб. 1907, переиздание Донского монастыря: М., 1993., с. 61).
[5] Полностью текст проповеди св. прав. Иоанна Кронштадтского, из которой взята ци­
тата для нашей статьи, можно прочитать на интернет-сайте «Леушино» (
http://leushino
. ru);/ название публикации — «Отец Иоанн об Апо­
столе Иоанне».
[6] Эта цитата взята нами с интернет-сайта о. Олега Моленко «Проповедь всемирного покая­
ния» (
http://omolenko
. com)/; название материа­
ла — «Святитель Фотий, патриарх Констан­
тинопольский. О пребывании апостола Иоанна
Целью своей книги Шубарт ставит повлиять на «европейское самопознание путем контра­
ста». «Запад, —говорит он, — подарил человече­
ству наиболее совершенные формы техники, го­
сударственности и связи, но он лишил его души. Задачею России является вернуть ее людям». «Только Россия способна одухотворить чело­
веческий род, погрязший в вещности и испорчен­
ный жаждой власти»» [24].
Богослова на земле до Второго пришествия (по книге святого Ефрема Антиохийского)».
ПРИМЕЧАНИЕ: Цитирование материа­
лов указанного сайта не означает, что автор- составитель настоящей статьи во всем разделяет взгляды создателя сайта — о. Олега Моленко, ко­
торый, называя себя «истинным священником», отрицает благодатность как РПЦ МП, так и РПЦЗ и, как видно, считает только зарегистрирован­
ную им в Канаде «Церковь Иоанна Богослова» истинной и благодатной церковной организаци­
ей, а архиереем своим и «предстоятелем» счита­
ет самого апостола Иоанна. И некоторые другие утверждения о. Олега представляются весьма со­
мнительными или даже прямо противоречащими учению Православной Церкви. Например, о. Олег полагает, что для современной православной се­
мьи «альтернативой зачатия при женском без- плодии может служить указанный в Писании случай зачатия Измаила, имевший место у Сар­
ры, Авраама и их служанки Агари» (?..), для чего необходимо «найти суррогатную мать, которая добровольно согласится выносить вашего ре­
бенка в своем чреве... Контакт с целью зачатия
должен происходить в разрешенное Церковью время, в благоприятных для зачатия условиях и только с целью зачатия» (см. на сайте ответ о. Олега на «вопрос № 2372»), Как говорится, без комментариев...
[7] Архим. Рафаил (Карелин). Путь христиа­
нина: Проповеди. Московское подворье Свято- Троицкой Сергиевой Лавры, 1999.
[8] Коицевич И. М. Оптина Пустынь и ее вре­
мя. Джорданвилль, 1970. С. 522-523. Цит. по: Рос­
сия перед Вторым Пришествием (Материалы к очерку Русской эсхатологии) / Сост. С. Фомин. 2-е изд. М., 1994. С. 16.
[9] Фудель С. И. У стен церкви. Материалы и воспоминания // «Надежда». Выл. 2. Франкфурт- на-Майне, 1979. С. 304. Цит. по: «Россия перед Вторым Пришествием». 2-е изд. С. 322.
[10] «Новый век». 2001, №1(17). Примечатель­
но, что одним из храмов, построить которые схи­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
монахиня Нила благословила своих духовных чад, был храм в честь апостола Иоанна Богослова (3. Свириденкова. Слово о схимонахине Ниле // «Русь Державная», 2003, № 7).
[11] Архим. Рафаил (Карелии). Умение уми­
рать, или Искусство жить. М., 2004. С. 185.
[12] Еп. Александр (Милеант). Апокалипсис: Руководство к изучению Откровения апостола Иоанна Богослова. СПб., 2000. С. 30-31.
[13] Там же.
[14] Свириденкова 3. Слово о схимонахине Ниле // «Русь Державная». 2003, № 7.
[15] В «Библейской энциклопедии» архим. Никифора читаем: «Что касается 3 книги Ез­
дры (древнее надписаиие книги: AnohdAvij/ig Еадра [Апокалипсис Ездры. — Свящ. А.\ или Про(рг]те1а, т. е. откровение или пророчество Ездры), состоящей из 16 глав, то она в виде от­
кровений изображает смотрение Божие о церк­
ви Иудейской и говорит о пришествии Мессии, и о последнем суде и весьма обильна христиански­
ми истинами (2:38-47, 7:28-35, 43-45 и др.). Озна­
ченная книга дошла до нас на латинском языке, с которого и сделаны славянский и русский пере­
воды. На еврейском и греческом языках ее не су­
ществует».
Перевод Третьей книги Ездры был сделан с Вульгаты — авторитетного древнего латинского кодекса Священного Писания, который на За­
паде стал общепризнанным в VI веке. «Латин­
ский перевод, или так называемая Вульгата (от vulgus — народ), был сделан блаженным Иеро­
нимом (Стридонским) в конце IV-го века непо­
средственно с еврейского текста (а не с грече­
ской Септуагинты — перевода 70 толковников; естественно. Новый Завет блж. Иероним пере­
водил с греческого) при руководстве и других лучших переводов. Он отличается тщательно­
стью и полнотой» (из «Толковой Библии» проф.
А. П. Лопухина).
[16] Ср. фразу из Третьей книги пророка Ез­
дры (15, 10-12): «Вот, народ Мой ведется как стадо на заклание, — говорит Господь. — Не потерплю более, чтобы он жил в Египте (т. е. в современной «цивилизации» с ее демоническим культом греха), но выведу его рукою сильною и мышцею высокою, и поражу Египет казнью, как прежде, и погублю всю землю его. Восплачет Египет и основания его, пораженные казнью и мщением, которое наведет на него Бог».
[17] Ср. Пс. 36:39-40: «От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их
от нечестивых и спасет их, ибо они на Него упо­
вают».
[18] Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. Париж, 1977. С. 560. Цит. по: Цит. по: «Россия перед Вторым Пришествием». 2-е изд. С. 324.
[19] Подробное истолкование апокалиптиче­
ских образов Филадельфийской и Лаодикийской церквей см. в нашей статье ««Чувствуй брата своего рядом!» О современных филадельфийцах и лаодикийцах», опубликованной в газете «Русь Православная» (
http://rusprav
. org/) и в журнале «Первый и Последний» (№ 6/2006; http://kongord
. ru). Наиболее полный вариант статьи о современ­
ных христианах-филадельфийцах и христианах- лаодикийцах см. на сайте «Вселенское Правосла­
вие» (
http://vselprav
. org/).
[20] Православие, государство и предантих- ристова эпоха. «Свет Печерский». Церковно­
общественный орган. 1993. С. 15-16. Цит. по: «Россия перед Вторым Пришествием». 2-е изд.
С. 372.
[21] Некоторые предлагают провести такую параллель. Как Иоанн Креститель, проповедая личное покаяние (покаяние в личных грехах), явился предтечей Господним перед Его первым Пришествием, так апостол Иоанн Богослов, воз­
главив последнюю проповедь всемирного по­
каяния и Евангелия Царствия, станет, таким об­
разом, вместе с праведным Енохом и пророком Илией, предтечей Господним перед Его вторым и славным Пришествием.
[22] Здесь мы приводим это предсказание в сокращении. Полностью его (как и предыдущее предсказание) можно прочитать в сборнике «Рос­
сия перед Вторым Пришествием».
[23] Архиеп. Иоанн (Максимович). Письмо г-ну Рейеру об отношении к вождям Белого дви­
жения // «Православная Русь». 1991, № 13. С. 11. См. журн. «Пчела», изд. Фонда им. святителя Ио­
анна (Максимовича). Москва, 1990. № 6. (Цит. по: Сборник «Россия перед Вторым Пришествием», 2-е изд., с. 265).
[24] «Книга немецкого философа Вальтера Шубарта рассказывает о предстоящей ката­
строфе западной цивилизации и об исторической
миссии России. Автор убедительно указывает, что спасение Европы и мира возможно только благодаря православной славянской идее. Из-за своих прославянских взглядов В. Шубарт эмигри­
ровал из Германии в Латвию, где в 1941 году был арестован и безследно исчез в лагерях НКВД» (Шубарт В. «Европа и душа Востока», Изд-во «ЭКСМО», 2003, аннотация).
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
Отдзл Управления Федеральной миграционной служба России ПО Еороноксксй области п
Коминтор< юрском районе г. Воронежа
394026, г. Воронеж, ГМСС1С0ИК>!Й пр-т 13
^ '
Юдину Ю.А. Юдиной Т.И.
Уважаемые Юрий Александрович и Тамара Ивановна !
Рассмотрев Ваше заявление от 01.09.2009 г., разъясняю, что Постановление Правительства №153 « О признании действительными до 01.07.2009 года паспортов граждан СССР образца 1974 года для некоторых категорий иностранных граждан и лиц без гражданства » касается только иностранных граждан и лиц без гражданства и не имеет отношения к гражданам , имеющим гражданство РФ, о чем свидетельствует и название самого Постановления. Этим документом действие паспортов для иностранных граждан и лиц без гражданства, бывших граждан СССР, прибывших из государств, входивших в состав СССР, желающих получить гражданства РФ, продлен до 01.07.2009 года.
Для граждан РФ, проживающих с паспортом гражданина СССР образца 1974 года, данный паспорт является действующим документом, удостоверяющим личность гражданина РФ, до даты фактической замены его на паспорт гражданина Российской Федерации или принятия соответствующего федерального закона. Действительность паспорта гражданина СССР образца 1974 года для граждан РФ многократно установлена решениями Верховного Суда РФ и других судов по конкретным делам. В частности в Определении Кассационной коллегии ВС РФ от 15.06.2004 года говорится, что норма, касающаяся поэтапной замены паспорта гражданина СССР на паспорта гражданина РФ адресована МВД РФ и не устанавливает срок действия паспортов, не изменяет, не прекращает и не создает для граждан каких либо прав и обязанностей , не затрагивает их свобод и охраняемых законом интересов.
И.о..начальника отдела УФМС России по Воронежской области в Коминтерновском районе г.Воронежа подполковник внутренней службы
Иванова О.А.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
26 мая 2009 года г. Салехард
Салехардский городской суд Ямало-Ненецкого автономного округа в составе:
председательствующего судьи: Наумова И. В.
при секретаре судебного заседания: Бакиевой Г. И.
рассмотрев в открытом судебном заседании заявление судебного пристава- исполнителя о разъяснении способа и порядка исполнения исполнительного документа,
УСТАНОВИЛ:
Решением Салехардского городского суда от 12 февраля 2009 года на администрацию муниципального образования город Салехард возложена обязанность предоставить Ларионовой Марие Антоновне с учетом несовершеннолетних детей благоустроенное жилое помещение, находящееся в черте города Салехарда, отвечающее установленным требованиям, на условиях договора социального найма общей площадью не менее 54 кв. м.
31 марта 2009 года Ларионовой М. А. выдан исполнительный лист и 09 апреля 2009 года судебным приставом-исполнителем возбуждено исполнительное производство.
Судебный пристав-исполнитель обратился в суд с заявлением о разъяснении способа и порядка исполнения исполнительного документа. В обоснование заявления указал, что взыскатель Ларионова М. А.
не имеет паспорта гражданина РФ, а предоставленное ею свидетельство об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке не является документом, удостоверяющим личность гражданина РФ.
В судебном заседании судебный пристав-исполнитель Скворцов П. Е. на заявлении настаивал.
Взыскатель Ларионова М. А. настаивала, что договор социального найма на жилое помещение может быть заключен на основании удостоверения о тождественности.
Представитель должника — администрации МО город Салехард ГТропащев Е. В. полагал, что договор социального найма на жилое помещение может быть заключен только на основании паспорта гражданина РФ, который у взыскателя отсутствует.
Заслушав объяснения сторон, исследовав письменные доказательства, суд приходит к следующему.
В соответствии со статьей 433 Гражданского процессуального кодекса РФ в случае неясности требования, содержащегося в исполнительном документе, или неясности способа и порядка его исполнения взыскатель, должник, судебный пристав-исполнитель вправе обратится в суд, принявший судебный акт, с заявлением о разъяснении исполнительного документа, способа и порядка его исполнения.
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В соответствии со статьей 40 Конституции РФ каждый имеет право на жилище.
Согласно ч. 2 статьи 13 Гражданского процессуального кодекса РФ вступившие в законную силу судебные постановления судов являются обязательными для всех без исключения органов власти, органов местного самоуправления, должностных лиц, граждан, организаций и подлежат неукоснительному исполнению на всей территории Российской Федерации.
Согласно ч. 2 ст. 19 Конституции РФ государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
В ст. 28 Конституции РФ предусмотрено, что каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Согласно ст. 84 Основ законодательства РФ «О нотариате» нотариус удостоверяет тождественность личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим гражданином фотографии.
Из материалов дела следует, что 24 октября 2008 года нотариусом города Лабытнанги ЯНАО Ларионововй Марие Антоновне выдано свидетельство за номером 89-01/440509, которым удостоверено, что лицо, изображенное на фотографической карточке, тождественно Ларионовой М. А., проживающей по адресу: ЯНАО, Шурышкарский район, с. Мужи, ул. Уральская, дом 28, кв. 25.
Указом Президента РФ от 13.03.1997г. №32 «Об основном документе,
удостоверяющем личность гражданина РФ на территории Российской Федерации» был введен в действие паспорт гражданина РФ, являющийся основным документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации.
Постановлением Правительства РФ от 08.07.1997 г. № 828 утверждено Положение о паспорте гражданина РФ, согласно которого паспорт обязаны иметь все граждане РФ, достигшие 14-ле гнего возраста и проживающие на территории Российской Федерации.
Статья 10 ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» предусматривает, что виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина РФ, определяются федеральным законом. Однако до настоящего времени такой закон не принят.
Решением Верховного Суда РФ от 25.04.2006 г. № ГКПИ06-334, определено, что паспорт гражданина РФ является основным, но не единственным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ на территории Российской Федерации.
Поскольку данное свидетельство оформлено в соответствии с положениями ст. 84 Основ законодательства РФ «О нотариате», удостоверено нотариусом и является подтверждением того, что лицо, изображенное на имеющейся в ней фотографии, тождественно с представившей их личностью, учитывая то обстоятельство, что
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
закон, регламентирующий строго определенный перечень документов, на основании которых может быть удостоверена личность лица, его предъявившего, не принят, а нормативные акты и судебные постановления Верховного Суда Российской Федерации устанавливают паспорт гражданина РФ в качестве основного, но не единственного документа, удостоверяющего на территории РФ личность гражданина РФ, суд приходит к мнению, что свидетельство об удостоверении тождественности личности гражданина с лицом, изображенном на фотографии, выданное нотариусом, может быть использовано при заключении договора социального найма.
Кроме этого, Ларионова М. А. и её несовершеннолетние дети являются гражданами Российской Федерации, что подтверждается соответствующим сообщением отдела Миграционной службы.
С учетом вышеизложенного, суд полагает, что в данной ситуации (а взыскатель силу религиозных убеждений не может пользоваться паспортом гражданина РФ), предъявленное Ларионовой М. А. свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке, является допустимым документом, удостоверяющим личность Ларионовой М. А. на основании которого должен быть заключен договор социального найма на предоставленное жилое помещение.
На основании изложенного, руководствуясь ст. 433 Гражданского процессуального кодекса РФ, суд
ОПРЕДЕЛИЛ:
Разъяснить, что исполнительному лист, выданный на основании решения Салехардского городского суда от 12 февраля 2009 года, подлежит исполнению путем заключения с Ларионовой Марией Антоновной договора социального найма на жилое помещение на основании свидетельства об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке.
Определение может быть обжаловано в суд Ямало-Ненецкого автономного округа в течение 10 дней со дня его вынесения с подачей жалобы через Салехардский городской суд.
Судья /подпись/
Копия верна: Судья
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ПИСЬМА КАТАКОМБНОГО ЕПИСКОПА А. К Ф. М'.
Продолжение. Начало в №№ 7—11/2009 Письма 5 и 6. ЦЕРКОВЬ ЛУКАВНУЮЩИХ.
О
пять корабль веры твоей обуревают мрач­
ные волны смущения и сомнений. Опять чей-то голос шепчет твоему сердцу: «Прав ли ты, прав ли твой путь церковный, может быть действительно, т. н. «Московская патриар­
хия» — есть виноградник Господень, плодами которого наполнится земля наша?»
Ты пишешь, что у тебя была случайная бе­
седа с одним служителем Московской патриар­
хии, и что он доказывал тебе церковную непо­
грешимость этого малопочтенного учреждения. Ты пишешь, что он доказывал тебе свою кано­
ничность. Он говорил, что Московская патри­
архия сохранила весь старый уклад правосла­
вия, что она в вере нашей ничего не изменила, ничего не разрушила. Особенно уязвила твое сердце речь служителя Московской патриархии
0 существующей якобы в настоящее время на Руси свободе вероисповедания. Он показывал тебе ряд примеров, что теперь в нашей стране
1 Восемь писем Епископа Катакомбной Церкви хранились
в Петрограде, в катакомбной общине
о. Михаила Рож­
дественского. Отпечатаны они на пишущей машинке
и переплетены в отдельную книгу. Первое упоминание
о них в печати и публикация появились в 1992 г., в N9 14
журнала «Русский пастырь», издаваемого Русской Зару­
бежной Церковью. Тогда было опубликовано Письмо 2-е.
В дальнейшем была предпринята их публикация в газете
«Русское православие» (в 1996 г.), и полностью они опу­
бликованы в журнале «Вестник ИПЦ», в номерах за 1996-
1998 гг., издаваемом Симферопольской епархией РПЦЗ.
Об авторе Писем, Епископе А. никаких сведений не со­
хранилось, но из текста Писем видно, что он был епархи­
альным архиереем еще в 1925 году и принадлежал к числу
образованнейшей и строго церковной части Российского
Епископата. Неизвестно также точное время переписки.
Очевидно, данные Письма неоднократно перепечатыва­
лись и распространялись среди катакомбных христиан для назидания и укрепления в вере. Реалии того времени были таковы, что ни имя автора Писем, ни имя адресата называть было нельзя. По некоторым событиям, упоминае­
мым в тексте, можно предположить, что Письма написаны в конце 1940-х годов, скорее всего, в 1947— 1952 годах.
нет религиозных гонений, что власти не толь­
ко не притесняют Московскую патриархию, но даже и снисходят к ее многим нуждам и оказы­
вают ей более чем дружественное расположе­
ние. И все эти достижения, по его словам, есть плод мудрейшей политики как скончавшегося митрополита Сергия, так и, в особенности, те­
перешнего псевдо-патриарха Алексия.
И вот, как пишешь ты, после такого разго­
вора пришла в твою душу буря противных ве­
тров, пришли туда печаль и смущение. Откуда же на душу приходит смущение? Может ли оно прийти от Бога? Св. Исаак Сирин пишет, что смущение есть колесница дьявола. «Нам нужно знать, — говорит о. Амвросий Оптинский, — что у врага две главных козни: искушать или малодушием, или высокоумием». Указывая тебе на причины твоего смущения, я прошу тебя исторгнуть его из своего сердца.
Ты помни, что добро, а тем более такое, как правда церковная и чистота веры твоей, будут всегда оспариваться злыми силами. Помни так­
же то, что враги веры, пытающиеся смутить тебя, всегда будут действовать под видом спра­
ведливости, под видом ревности об истине. Но не все то золото, что блестит, — говорит рус­
ская пословица.
Св. апостол Петр пишет: «Будьте всегда го­
товы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ» (1Пет. 3:15). И в другом месте также пишет: «Противостойте (дьяволу) твердой верой» (1Пет. 5:9). У тебя и еще могут быть подобные беседы с людьми, имеющими намерение обольстить и уловить в свои сети. Вот тут-то ты и должен показать крепость и превосходство своей веры. Вспомни, что сотво­
рили своей верой отцы наши.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Кто нам теперь может указывать путь к правде церковной? Каким источником познания правды Божьей ты теперь можешь пользовать­
ся? Может ли быть таким источником служи­
тель Московской патриархии? Мы знаем, что от одного дерева не могут произрастать плоды и добрые, и худые (Мф. 7:18; Лк. 6:43-45). Если че­
ловек вольно или невольно служит лжи, то как же он может свидетельствовать об истине? Если некоторое общество, отойдя далеко от путей Бо­
жьих, прямо или косвенно наносит раны Христу и способствует безбожию, то можно ли от него пользоваться разумением правды Божьей? В на­
стоящее время многие говорят о Церкви, о делах церковных. Теперь учат сынов церковных люди, в церкви даже никогда не бывавшие. Сейчас раз­
вилась особенная болезнь — болезнь великого самомнения. Многие себя мнят носителями истины, имеющими ключи разумения, будучи прельщаемы самонадеянностью и всеми други­
ми страстями. Теперь нередко можно встретить убивающего, и полагающего, что «он тем слу­
жит Богу» (Ин. 16:2).
Архиеп. Иларион (Троицкий) в одном сво­
ем труде о Церкви Христовой, по поводу любя­
щих говорить и спорить о Церкви, пишет так: «В древней Церкви учил епископ с горнего ме­
ста, а теперь тот, кто сам о себе говорит, что он лишь «в притворе», даже только «около церков­
ных стен», считает однако же себя вправе учить всю Церковь вместе с иерархией. О церковных делах узнают и мнение о них составляют по явно враждебным Церкви «публичным листам» (как называл газеты митрополит Филарет), где о Церкви пишут всякого рода церковные рене­
гаты. или вообще озлобленные и «наглые руга­
тели» (2 Пет. 3:3), люди, никакого отношения к Церкви не имеющие и ничего, кроме враж­
ды, к ней не чувствующие» (Архиеп. Иларион. Христианства нет без Церкви. Сергиев Посад, 1915 г., с. 13).
Можно ли узнать правду церковную из уст служителя Московской патриархии? Может быть, некоторые подумают, что это возможно. Ведь такие служители имеют очень благолеп­
ный вид. У них, как сказали одни, «очень пра­
вославные бороды». У них, скажут нам, имеет­
ся православная уставность, ими совершаются строгие чинопоследования. Вообще у служи­
телей Московской патриархии теперь наружно видна та православность, какая была наружно прежде. Но ведь черты наружной православно-
сти мы видим и у многих явных отщепенцев от Церкви. Чинопоследования еще более строгие мы найдем у некоторых старообрядцев, испол­
нение предписаний Типикона есть и у униатов Восточного обряда и т.д. Уже отсюда мы убеж­
даемся, что одна наружная видимость церков­
ная не может свидетельствовать о принадлеж­
ности к истинной Церкви Христовой. Теперь мы часто слышим лживые уверения служи­
телей Московской патриархии, что каноны с ними. «Как бы мы ни погрешали, — лицемер­
но говорят они, — но каноны церковные мы не нарушали». Но подобный ответ мог бы дать и Иуда Искариотский. У него тоже как будто бы не было поступков против правил, которыми руководствовалось первоначальное общество Христово в своей внутренней жизни. Он даже не был лишен Трапезы Господней. В кондаке Великого Четверга мы читаем: «Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшего Своими руками че­
ловека». Ведь уже многим известно, что многие служители Московской патриархии не имеют веры. Поэтому нужно говорить не о сохранении ими канонов, а о наличии у них веры в Иисуса Христа, Сына Божьего. Если случится, что без­
божник примет от православного епископа хи­
ротонию священническую, то станет ли он от этого добрым пастырем православным? Могут ли быть каноны Церкви Христовой с поругате- лями Христа и христианства? Может ли обще­
ство людей, захвативших в свои руки, с помо­
щью государственною меча, власть церковную, но не имеющих на это церковно-канонических прав, быть для нас духовным авторитетом? А ведь таким обществом или такими людьми и являются служители Московской патриар­
хии. Этих служителей как будто бы никто не гонит, и они с пеной у рта стараются уверять всех, что они не только не гонимы, но, напро­
тив, им везде оказывается снисхождение и по­
кровительство. «Посмотрите, говорят они, как шли навстречу власти при организации собора 1945 года. Для встречи гостей нам предоставле­
ны были лучшие гостиницы, для порядка стоя­
ли целые батальоны милиции и т.д., и т.п.» Как это ни прискорбно для таких служителей, но такими словами нельзя доказать, что Москов­
ская патриархия есть канонически и нравствен­
но голос Святой Православной Церкви на Руси. Увы! Такого признания Московская патриархия не может иметь. Как я говорил тебе в предыду­
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
щих письмах, так скажу и теперь: Московская патриархия есть подделка под Церковь Христо­
ву, учиненная врагами Христа для своих це­
лей, с помощью отступников от веры и Церкви. Ввиду того, что этот вопрос канонически разо­
бран нами ранее (Письмо 2), я теперь подробно его касаться не буду. Одно только скажу: не от представителей Московской патриархии нам нужно искать познания истины Христовой и правды церковной, если мы хотим быть верны­
ми Христу и Его Церкви. Не ищут на репейнике смокв, даже если репейник похож на смоков­
ницу. И нельзя слушать ряженых в церковные ризьц если они и напоминают нам прежние ми­
лые сердцу образы.
Интересно знать, как бы тебе ответили слу­
жители Московской патриархии хотя бы на та­
кие вопросы:
а) они считают, что страдальцы за Христа, ныне во множестве существующие, ничто иное, как государственные преступники. Какие же именно условия делают мучеников страдальца­
ми за Христа?
б) Церковь Христова на земле есть Церковь воинствующая против всех сил зла: «И Я го­
ворю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я соз­
дам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Против кого же воинствует ныне так называемая Московская патриархия? С без­
божниками у нее заключен теснейший союз, который вполне можно назвать «договором о взаимопомощи». Московская патриархия обра­
зовала из себя одно общее тело с обновленцами и другими отщепенцами церковными. Она чтит антихристианские безбожные праздники, иу­
дин грех она называет патриотизмом, т. е. высо­
кою добродетелью и т.д.
в) если ныне Церковь не гонима, то какие во­
обще условия делают Ее гонимой?
Но напрасно мы будем задавать эти вопросы и подобные им служителям Московской патри­
архии, так как в ответ на них мы получим одни «словеса лукавствия».
Теперь разберемся повнимательнее в первом утверждении твоего собеседника о том, что Церковь на Руси в настоящее время не испы­
тывает какого-либо гонения. Твой собеседник здесь допустил передержку. Он стал тебе до­
казывать, что нет гонения на Московскую па­
триархию, а не на Церковь Христову. Мы такое смешение понятий не признаем справедливым, но все же постараемся выяснить, пользуется ли
Московская патриархия хвалеными твоим собе­
седником свободами.
Сделаем предположение, что из каких- нибудь заморских стран пожаловал к нам со­
глядатай дел церковных. Разумеется, он сможет наблюдать только за жизнью Московской па­
триархии, и трудно будет его глазам поначалу там заметить гонения на Церковь. В таких хра­
мах часто отправляют истовые «чинопосле­
дования». «Патриарх», с тех пор, как стал «па­
триархом», возлюбил «древнее благочестие». Батюшки этих храмов, бывшие прежде стри­
женными и ходившие в штатском платье, не так давно отрастили себе иконописные волосы и бороды, надели рясы. Если человек из замор­
ских стран познакомится с бытом духовенства Московской патриархии, то он тоже не заметит следов гонения. Наоборот, тут он увидит пре­
сыщение благополучием и благоденствием. Не только батюшки, но даже и голосистые дьяко­
ны в городах теперь имеют свои машины, свои дачи, ходят в изящном платье и пользуются все­
ми благами жизни, так же как пользуются ими высшие чиновные власти. Заморский исследо­
ватель нашей церковной современности еще за­
пишет в своей записной книжке, что в России теперь опять учреждены духовные академии и семинарии, при Московской патриархии издает­
ся «свой» журнал и что Московская патриархия не только проповедует Христово Евангелие на Руси, но и посылает своих миссионеров в дру­
гие страны, что Московская патриархия начала объединение православных христиан во всем Mipe. Правда, нужно сказать, что если такой заморский исследователь будет хоть немного честен, он должен все-таки задуматься над от­
сутствием в Московской патриархии добрых монахов, старцев и людей духовного опыта. Та­
кого соглядатая несомненно покоробит, когда он увидит, как «православный патриарх» без­
божниками тщательно от кого-то охраняется, и узнает, что на приходы назначаются только не имевшие гражданской судимости священники. А кто из добрых и верных Христу пастырей не был судим? Но в Московской патриархии иссле­
дователю все объяснят, притом постараются его «ухлебитъ», и тогда появится еще новый отчет «безпристрастного наблюдателя» о благоден­
ствии Православной Церкви на Руси.
Мы же, русские люди, никуда за последние тридцать лет с Руси не уезжавшие и претер­
певшие весь стыд и вар этих лет, имеем другие
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
39
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
опытные данные о так называемом свободном вероисповедании в Московской патриархии. У нас, например, нередки случаи, когда слу­
жители Московской патриархии каются в со­
деянных ими великих преступлениях и согре­
шениях. Такие кающиеся священнослужители уверяют, что они ничего не делают в храме по своему разуму и по своей вере. Перед Кре­
стом и Евангелием они тогда свидетельству­
ют, что в своей деятельности ничего не творят без спроса и указания ненавидящих Церковь и Христа и что вся их деятельность «церков­
ная» совершается по плановым приказам го­
нителей Церкви. Перед Крестом и Евангелием они сказывают, что теперь для получения свя­
щеннического места надо непременно доказать свою особенную преданность революции, вы­
ражающуюся исключительно в предательстве честных церковных людей. Еще нужно таким батюшкам обязательно показывать свое мало­
верие и безверие. Страшно об этом подумать, но на самом деле — это так. Каждый, домогаю­
щийся теперь священнического места, непре­
менно связывается с теми органами, которые всем известны, становится верным слугой этих органов и поступает даже в союз воинствую­
щих безбожников. А пышные богослужения ими устраиваются по заказу или приказу вра­
гов церковных. И вид иконописный принима­
ют, и бороды растят, и не по своей охоте, а по желанию лиц, церковной власти не имеющих. Мы не сомневаемся в том, что будет время, когда такие покаяния служителей Московской патриархии будут гласным достоянием, теперь же мы о них свидетельствуем своей совестью и искренностью своей веры.
Недавно у меня была почтенная женщина и поведала мне такую историю. Ее дочери, двад­
цатилетней девушке, работающей на одном большом заводе, стали усиленно предлагать поступить в комсомол. Эта девушка от таких лестных предложений упорно отказывалась и причиною своего отказа указывала свою веру. После долгих безплодных уговоров ее повели к некоему высокому чиновнику в отдельный ка­
бинет.
— Какой ты веры? — спросил этот чин де­
вушку. Девушка ответила, что она православ­
ная.
— Ходишь ли ты в храмы? — опять спросил ее начальник.
— Иногда хожу, — сказала девушка.
— Ну, тогда тебе ничто не препятствует быть комсомолкой, — объявил торжественно начальник, — помни и знай, что во всех откры­
тых храмах служат наши попы. Богу они не ве­
руют и подчиняются только нам. Открыли мы эти церкви на небольшой срок, имея кое-что в виду. Когда мы найдем это нужным, то прика­
жем служащим там попам перед всеми отка­
заться от веры, и они сразу откажутся от нее. Вот в какую церковь ты веруешь! Стыдись!
Можно ли после таких рассказов, все боль­
ше умножающихся, думать, что служители Мо­
сковской патриархии имеют сами свободу веро­
исповедания? Разве не ясно уже многим, что те­
перь они призваны не к пастырской и церковной деятельности, а к «церковно-ликвидаторской». И эти ликвидаторы подобраны умелой рукой. Еще покойный митрополит Сергий неоднократ­
но говорил, что самое большое зло теперь — это возрастающее количество неверующих священ­
ников. Нам известно, что далеко не все протоие­
реи Московской патриархии в тайне хранят свое безбожие. Я бы мог привести много известных мне случаев, когда такие «священники» своими атеистическими убеждениями даже гордятся. Вот один из них, действительность которого неоспорима. Одна уборщица храма в городе Б. нам рассказывала, как ей была открыта вера их «настоятеля». Когда она убирала алтарь, то при­
кладывалась ко всем находящимся там иконам. Смотревший за работой настоятель, протоиерей митрофорный, заметил набожность сей убор­
щицы и спросил ее: «И ты до сих пор, Аннушка, во все это веришь?» Пораженная такой откро­
венностью, уборщица сразу не могла найти от­
вета протоиерею. Спустя некоторое время она тоже спросила его: «А вы, батюшка, неужели не верите?» Настоятель усмехнулся и ответил: «Уже давно не верю». «А почему же вы тогда служите?» — опять спросила настоятеля убор­
щица.
«Об этом скажу тебе только одной, — отве­
тил настоятель, — сейчас я служу не Церкви, а государству». Уборщица, видя, что батюшка в хорошем настроении, еще задала ему один во­
прос: «И все другие батюшки теперь служат государству, а не Церкви?» «Скажу тебе толь­
ко одной, — ответил настоятель, — если кто служит сейчас в храмах, то должен быть или таким, как я, или должен притворяться и пока­
зывать себя таким. В противном случае его по­
шлют туда, куда Макар телят не гонял». Таковы
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в Московской патриархии пастыри. Каковы же должны быть архипастыри? Не только нам, но и многим другим в настоящее время известно, что высшие церковные должности, в особенности в «центрах», занимают люди, совершенно лишен­
ные веры и самым тесным образом слившиеся с врагами Церкви. Недавно о так называемом «митрополите Крутицком» Николае (Ярушеви- че) один его собрат отозвался так: «Какая цен­
ная находка для безбожников. Его деятельности завидуют высокие партийные работники».
Здесь нужно упомянуть еще о том, что и таковым своим усердным слугам по разгрому Русской Православной Церкви воинствующие безбожники не вполне доверяют. В последнее время в открытых храмах появились юнцы, об­
леченные в священнические ризы. Этим новым кадрам, пришедшим из недр врагов Христовых, дана роль вытеснить кадры старые, не особенно надежные. Мне давно еще пришлось слышать мнение одного умного современного чиновника о старых батюшках, публично отказавшихся от веры и заявивших о своей особенной преданно­
сти безбожию. «Если эти батюшки, — говорил сей чиновник, — продали Христа после того, как прослужили Ему более двадцати лег, то сколь­
ко лет они должны прослужить нам, чтобы мы могли быть уверенными в их совершенной пре­
данности?» Безбожники несомненно уверены в продажности душ нынешних служителей Мо­
сковской патриархии, и поэтому они озабочены созданием там таких кадров, которые были бы «свои» на все сто процентов. Откуда добывают­
ся эти новые кадры? Сие прекрасно разъясняет следующий случай. За одной молодой девушкой ухаживал комсомолец. При этом старался сде­
лать ее «сознательной», т. е. неверующей. На этой почве у них возникли конфликты, которые окончились полным разрывом. Прошло три года с тех пор, как упоминаемая девушка потеряла из виду своего «просветителя». Однажды она во­
шла в открытый храм и увидела ужасную кар­
тину. Комсомолец, бывший ее ухажер, в священ­
ническом облачении стоял на амвоне с чашею в руках и причащал богомольцев. Наша девушка решила потребовать от комсомольца объясне­
ние такого удивительного его превращения. По окончании службы комсомолец вышел из алта­
ря и, увидев свою знакомую, очень смутился.
— Надя, — сказал он, подойдя к девушке, — ты не удивляйся, я здесь ни причем. Меня ячей­
ка сюда послала.
Действительность описанного мною случая может свидетельствовать мать сей девушки, лично мне знакомая.
Может быть, в разуме твоем появится такой вопрос: есть ли среди служителей Московской патриархии такие, у которых есть благие наме­
рения и позывы к покаянию? Безусловно, есть. «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов. 12:10). И душа Иуды не лишена была благих намерений и позывов к покаянию. Мы знаем, что в Московской патри­
архии есть несколько старых архиереев, которые возлюбив не будущий век, а сей притворный и привременный, путем постоянных «уступок» безбожникам, «уступок», как будто бы сначала незначительных, дошли до мрачного тупика. Таким мрачным тупиком они сами называют свое настоящее пребывание в Московской па­
триархии, от чего тяжко внутренне страдают. Мы знаем, что в Московской патриархии есть и наивные, слепо верующие всем утверждени­
ям и словам тамошних руководителей. Правда, таких немного, и наивность их быстро прохо­
дит. Ничто так резко не ощутимо, как отсут­
ствие духовности в «духовных лицах». Поэто­
му так быстро познаются секреты Московской патриархии. Мы еще знаем, что в Московской патриархии, несомненно, есть жаждущие по­
каяния и иного пути. Но они все еще не вышли из рабства фараону по малодушию и по любви к чему-нибудь тленному, подобно евангельско­
му богатому юноше (Мк. 30:21-23; Мф. 19:21-23). Еще таковых удерживает страх перед страдани­
ями. Иногда они говорят верным друзьям сво­
им: «Мы хотим покаяться, но некому. Кто может быть уверенным в том, что за свою чистосердеч­
ную исповедь он завтра не исчезнет безследно и не погибнет?» В сих словах есть доля правды. Один протоиерей из Московской патриархии го­
ворил доверительно, что они вообще теперь от­
кровенно не каются, если бы даже того хотели, потому что это чревато опасными последствия­
ми. В 1924—1925 годах обновленческие «архие­
реи» и «пресвитеры» бежали буквально пачка­
ми каяться к Святейшему патриарху Тихону и верным Св. Церкви епископам. Куда же теперь бежать со своими покаянными слезами, когда нет ни одного священнослужителя, который бы не признавал Московской патриархии церков­
ным учреждением и оставался бы на «свободе».
Конечно, желающие каяться забывают и за­
бывают опять, может быть, по малодушию, что
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
41
\
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
для начала покаяния нужно возненавидеть свой грех, то есть уйти с того пути, на котором они сейчас стоят, и который сотворил из них орудия врагу для борьбы с Церковью Христовой. Отцы говорят, что покаяние есть договор с Богом об исправлении жизни. Могут ли быть какие- нибудь обстоятельства, которые бы препятство­
вали сему договору совершиться?
В нашей современности довелось нам много видеть страшных дел. Никогда враг не полагал столько ухищрений, чтобы воссесть на престоле Господнем и обладать всеми. И особенно страш­
но зреть, как этим попыткам вражьим способ­
ствуют сознательно люди, принявшие звание апостолов и посланников Христовых. Разве не страшно бывает, когда даже в «Журнале Мо­
сковской патриархии» читаешь, что Москов­
ская патриархия ныне распространяет атеизм (см. Журн. Моск. Патр. №9, 1949 г. со ссылкой на газету «Круг» №20, 1949 г.)
Мой милый меньший брат! Ты, конечно, восплачешь горькими и прегорькими слезами, с воплем крепким обратишься к Господу: «До­
коле, — скажешь, — забудеши нас до конца (Пс. 12:2). Когда же ты, Господи, поразишь вра­
гов Своих? Когда же воцарится правда Твоя?» Брат мой милый! Я тоже плачу такими же слеза­
ми и скорблю всем сердцем. И еще знаю я, что не одни мы с тобой такие плачущие и скорбящие, вся Русь, возлюбившая заветы Христовы, ныне в великих святых слезах. Но эти слезы никог­
да не умалят нашего упования на Его благое и совершенное Промышление о нашем спасении. Послушай, что Он говорит устами пророка: «Я до старости вашей тот же буду, и до седи­
ны вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (Ис. 46:4). Несмущайся, «Богпору гаем небывает» (Гал. 6:7).
Он стережет виноградник Свой; в каждое мгновенье напояет его, ночью и днем стережет, его, «чтобы кто не ворвался в него» (Ис. 27:3).
Величайшим признаком свободы вероиспо­
ведания и отсутствием гонения на христиан служители Московской патриархии считают от­
крытие «Духовных академий» в Москве, во гра­
де Петра, «Духовных семинарий» в некоторых епархиях, издание «духовного журнала», по­
сылку за границу патриарших «духовных» мис­
сий. Но ведь и журналы, и «академии», и миссии имели и обновленцы от 1922 г. Тогда журналы издавали даже многочисленные обновленческие
епархиальные управления. И вид, и характер тех обновленческих журналов был гораздо вну­
шительнее теперешнего «Журнала Московской патриархии». А кто теперь не знает, что обнов­
ленцы были усердные слуги безбожия, и что рождение их происходило в недрах гонителей христиан.
Еще Антоний (Грановский) предупреждал, что обновленческим вывескам и ярлыкам верить не следует. На вывеске у них написано: «Сахар­
ный песок, — говорил он, — а на самом деле там сулема». Так и теперь: почему мы не можем думать, что под вывеской «Духовная академия» находятся курсы ликвидаторов православия на Руси. Ведь думать так имеется очень много предпосылок, а некоторые неоспоримые факты подтверждают эти думы. Недавно из одной та­
кой «академии» убежал преподаватель. Посту­
пил он туда по наивности, горячо желая делать церковное дело. Вскоре он уразумел, что «акаде­
мия» есть злоумышление против Церкви. Ураз­
умев это, как раб Христов, немедля покицул сию «академию» и скрылся в неизвестность. По его свидетельству, в «академии» учатся люди, кото­
рых верующими никак признать нельзя, учатся они не по своему собственному желанию, а как «командированные». Есть там и наивные, кото­
рые вскоре отправляются в лагеря.
Хорошо ли ты знаком с «Журналом Москов­
ской патриархии»? Уразумел ли ты основную тему этого журнала? Она не нова и не ориги­
нальна. Вся она пропитана самохвалением и тщеславным упоением якобы достигнутыми успехами. Там постоянно «кукушка хвалит пе­
туха за то, что хвалит он кукушку». Разумеет­
ся, что самохвалительную тему дали журналу его истинные хозяева. Зачем? Чтобы обмануть православно верующих, как в нашей стране, так и заграницей в особенности. Если ты читал этот журнал, то знаешь, что у псевдо-патриарха Алексия есть особая миссия: под свою высо­
кую руку привести православных христиан всего Mipa. Зачем же такая миссия так скоро по­
надобилась? Мы знаем, что именующий себя «патриархом Алексием» есть самое послушное орудие безбожников для борьбы с Церковью. И если он занят объединением православных хри­
стиан во всем Mipe, то значит сие нужно воин­
ствующим безбожникам. И в самом деле, могут ли успокоиться враги Христовы разрушением Церкви только на Руси? Если в других странах православие еще хранится во всей его чисто­
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
те и искренности, то работа вражия на Руси не может быть успешной. Вот почему патриарх за­
нимается всем1рно-объединительной деятель­
ностью. Если ему удастся где-нибудь обмануть группу православно верующих, то вскоре по­
сле присоединения ее к Московской патриар­
хии патриарх посылает туда своих епископов, миссионеров, экзархов, то есть ликвидаторов православия вроде «епископа Берлинского» Бо­
риса, «митрополита» Елевферия, «наместника» Троице-Сергиевой лавры Иоанна и тому по­
добных заплечных дел мастеров. Заменив где- нибудь управление церковное такими молодца­
ми, враги Христовы в радости потирают руки, а «патриарха» Алексия награждают.
Вот видишь, мой милый, как в нашем лукав- нейшем веке учреждения, по видимости цер­
ковные, враг успешно использует в виде своих орудий для борьбы с истиною. Поэтому «акаде­
мия», журналы и миссии Московской патриар­
хии никогда не могут говорить о свободе верои­
споведания.
Многое тайное, спустя малое время, быва­
ет явным (Мф. 10:26; Мк. 4:22). Многие тайны Московской патриархии часто открываются самими служителями патриархии. Между про­
чим, служитель Московской патриархии при­
ходящих к нему верующих стремится уверить в своей честности и неподкупности. Нередко верующие слышат от батюшек Московской па­
триархии такие предупреждения: «Не ходите к такому-то священнику, не исповедуйтесь у него, он предатель, избегайте всевозможного общения с т.н. Можайским епископом Макари­
ем, епископом «адским» Алексеем (Сергиевым), митрополитом «Лубянским» Николаем (Яруше- вичем), протоиереем Коцицким или архиман­
дритом Симеоном (Никитиным) и т.д. Эти лица все в крови погубленных ими. Им церковные интересы чужды и т.д.» Таких предупреждений становится все больше и больше. В них соревну­
ется все возрастающее количество пастырей и архипастырей из Московской патриархии, что­
бы убедить неискушенных, что они не таковы «якоже прочии человецы» (Лк. 18:13). К сожале­
нию, такие соревнующиеся забывают известное речение, начинающееся словами: «Чем кумушек считать трудиться...» и т.д. Эти соревнующиеся говорят правду, но только они забывают сказать сие про себя. Иногда над таким самооправда­
нием приходится улыбнуться. Недавно одного такого священнослужителя верующие изобли­
чили в предательстве, соединенном с нарушени­
ем тайны исповеди. Батюшка в свое оправдание сказал, что он, прежде всего, патриот отечества и то, что называют предательством, есть ничто иное, как высокий патриотический долг.
Открываю я тайны Московской патриархии, хотя и жестокая и страшная расправа ждет тех, у которых «развязывается язык». Многим извест­
на печальная участь таких иерархов Московской патриархии, как Сергий (Воскресенский), Пити- рим (Крылов) и других, не сумевших молчать до конца.
Становятся явными самые главные тайны Московской патриархии. Многие знают о том, что враг, овладев Московской патриархией, думает с помощью слуг своих управлять всею Церковью Христовой. Многие знают, что ныне «свобода вероисповедания» даруется врагом только тем, кто исполняет волю его. Знают так­
же, что ныне враг стал великим «канонистом» и особенно настойчиво «канонически» претенду­
ет на главенство в достоянии Христовом.
Но почему же народ наполняет собою храмы Московской патриархии? Уже скоро сорок лет, как враг усердно и свободно трудится над на­
родом русским, чтобы сделать его народом, не помнящим родства своего с Богом. Разумеется, ему удалось многих обмануть, обольстить, со­
блазнить. Не нужно забывать, что народ наш свыше тридцати лет не учится Закону Божье­
му и правильному пониманию своей веры. Не нужно забывать, что народ наш лишен добрых пастырей и наставников, которые его могли бы духовно и церковно просветить. Не нужно за­
бывать, что все лучшие сыны Церкви из народа не пребывают на свободе. Народ, который ныне наполняет храмы Московской патриархии, су­
щественно отличается от народа, пребывавше­
го в православных храмах тридцать лет назад. Тогда он был народом цельным в своем упова­
нии и глубоко православным в своем сознании. Теперь народ имеет больше черт церковного невежества, чем прежде. Народу теперь трудно разобраться в том, что есть церковная правда, тем более трудно от того, что великая ложь на­
дела на себя ризы правды. Но, несмотря на все усилия всем1рной безбожной пропаганды, на­
правленной на народ наш, он остается народом- богоискателем. То, что народ толпится в храмах Московской патриархии, не может служить до­
казательством, что в этих храмах он обрел ис­
тину Христову. Голоса народа русского служи­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тели Московской патриархии еще не слышали. И они боятся этот голос услышать. Нет, не на­
шел народ наш правды церковной в Московской патриархии, хотя и приходит он в открытые храмы искать ее. В этих храмах народ молчит, «безмолвствует», и что он скажет, можно судить только тогда, когда будет открыт хоть один ка­
нонически православный дом Божий. Пока же народ, и приходя в открытые храмы, находится в поисках Церкви Христовой, чтобы поклонить­
ся в ней Богу Живому. И ложь Московской па­
триархии многие из приходящих в храмы разу- мевают и ей не покоряют свою веру.
У народа нашего отняли возможность жить согласно указаниям веры. Народ лишен возмож­
ности молиться так, как он хотел бы. Народ ли­
шен возможности избрать себе пастыря по вере своей и по духу своему. У него отняли тех па­
стырей, которым он мог доверить свою душу, и которые вели его к наследию Царства Божьего. У него отняли возможность лечить свою больную совесть безбоязненным покаянием у православ­
ных пастырей. Многое у народа нашего отняли. И вместо отнятой свободы веры ему предоста­
вили только одну возможность — возможность посещать храмы Московской патриархии и под­
чинить свою веру агенту власти — служителю «
патриархии», то есть вместо хлеба духовного, народу дали ядовитый камень, имеющий вид хлеба (Лк. 11:4).
Очень ясно свидетельствует об уничтоже­
нии для народа свободы веры пункт 46-й «По­
ложения об управлении Русской Православной Церкви», выработанного «Собором» 1945 г. (этим положением руководствуется Москов­
ская патриархия). Там сказано, что настоятель храма должен доносить органам власти о неза­
кономерных действиях того или другого члена церковного совета. По всей видимости, «неза­
кономерность» или «закономерность» опреде­
ляет только настоятель храма, он же усердный служитель безбожия, а православному народу предоставлена необходимость безпрекословно- го повиновения таковому «настоятелю».
Безнравственным житием своим теперь го­
рода наши опередили древний многогрехов­
ный город Помпею. Основная причина сему, безусловно, в том возрастающем духовном оди­
чании, которое являют наши так называемые «культурные центры». Ведь там всякое доброе церковное влияние вот уже столько лет пресле­
дуется и уничтожается. Человек, могущий нау­
чить добрым правилам жизни, объявляется пре­
ступником. Если народ наш сейчас наг и слеп духовно, то только потому, что нет у него настав­
ников в законе христианском, что в народе пред­
намеренно, всеми возможными средствами, ис­
кореняются т. н. «религиозные предрассудки». Вот поэтому и дожили мы до такого времечка, когда многие, хоть имеют звание «верующий», хоть и жаждут веры, но основ ее не знают, не разумеют заповедей Божьих и не смыслят — ка­
ким образом их спасает Иисус Христос и Кто Он есть. Вот видишь, каковы плоды «свободы вероисповедания». Тут невольно возникает во­
прос: какую борьбу с этим страшным духовным одичанием ведут размножившиеся епископы, архиепископы и митрополиты из Московской патриархии, всем свидетельствующие о «сво­
боде вероисповедания» на Руси? Эти «иерархи» громко вещают, что у них на епархиях «свобода веры» такая, какой не было прежде, но Евангелие желающему иметь его в этих епархиях достать нельзя, а Библия вообще признается противо­
законной. Удивительное и трагическое положе­
ние. Имеется «сотня» православных легальных архиереев, несметное количество митрофорных протоиереев, но Евангелие — нелегально, и че­
ловек, распространяющий Священное Писание, просто у нас немыслим. Еще потрясает душу участь миллионов русских детей, которые пита­
ются одной безбожной пропагандой и у которых насильственно вытравляются религиозные чув­
ства, несмотря на то, что родители этих детей — христиане. Теперь в каждом областном горо­
де существует «архиерей», насажденный Мо­
сковской патриархией. Чем этот архиерей хочет помочь детям православно верующих в своей епархии, у которых отняли Христа Господа?
Попробуйте, схлопочите теперь разрешение открыть канонически православный храм, где бы отсутствовала связь с Московской патри­
архией. Разумеется, что об этом нельзя даже мечтать. Но предположите хоть на минуту, что такие храмы были бы разрешены. Сколько бы тогда богомольцев осталось в храмах Москов­
ской патриархии? Можно уверенно сказать, что их было бы очень немного, во всяком случае, не больше, чем бывало богомольцев у обновленцев с 1922 г. Душа народа русского жаждет «источ­
ника воды живой, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:10,14). Уже многие, многие познали свое разорение душевное от деятельности Москов­
ской патриархии. Уже многие от хождения в от­
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
крытые храмы видят в Московской патриархии хитроумную подделку Церкви Христовой, и как могут, протестуют. «Патриарх» и его близ­
кие приспешники получают множество писем, выражающих негодование и возмущение их «церковной» деятельностью. Некоторые иерар­
хи объявляли даже с амвонов, чтобы подобных писем им никто не писал, так как они все равно останутся нечитанными.
Еще против деятельности Московской па­
триархии и ухищренных гонений церковных народ наш протестует своим смирением и не­
зримой никем молитвой.
Теперь вспомним о том, какие страдания ныне несет истинная Церковь Христова на Рус­
ской земле. Шумит, бряцая оружием граждан­
ских властей, и самохвальная своими «успе­
хами» Московская патриархия. В то же время оставшиеся верными Христу и Церкви Его свя­
щеннослужители скитаются и укрываются по местам непроходимым, будучи жестоко пресле­
дуемы «оком» служителей Московской патриар­
хии. Не давших обязательства истинных пасты­
рей разыскивают, ловят и предают на мучения.
Где есть тому возможность, в потаенных ме­
стах, гонимые пастыри Христовы приносят Го­
споду Жертву Безкровную. Увы! В этих благого­
вейных богослужениях все «не по старому», т. е. там почти нет прихожан и никакого прежнего благолепия и торжественности. Там служат еле слышным голосом, и за службой присутствуют только два-три человека. Жаждущих там мо­
литься много, но нельзя навлекать подозрений у многочисленных соглядатаев.
Часто, очень часто священники, оставшиеся верными Христу и Его Церкви, невероятно же­
стоко преследуемые, не имеют места, где было бы возможно им преклонить свои головы. Су­
рова жизнь сих добрых пастырей! Они в посто­
янных тревогах и жутких опасностях. Но они сами лишили себя всякого благополучия, всяко­
го утешения земного, лишили, чтобы предста­
виться Богу с непреложным упованием веры, с чистой и светлой совестью.
Неся свой мучительнейший и великий крест, они и нам сохраняют чистоту веры и указуют верные пути для спасения. Таких пастырей осталось, может быть, немного. Много денег ас­
сигновано для поимки их. Много «работников» трудятся над этим делом. Уже не один, не два православных пастыря захвачены в плен и по­
сланы на медленное или немедленное уничтоже­
ние. Уже для истинных православных христиан настали времена таких расправ, перед которыми бледнеют страницы истории христианства пер­
вых веков. Еще печальнее будет картина поло­
жения Православной Церкви на Руси, если к ней добавить многие факты иудиной работы служи­
телей Московской патриархии. Эти служители, движимые сатанинским духом, в гонениях на православных часто бывают усерднее, чем сами враги православия. В 1945 году так называемый «патриарх Алексий» написал послание, где по­
хвалялся своими успехами в борьбе с теми, кто не признает Московскую патриархию церков­
ной организацией. Он радостно сообщал, что не признающих патриархию и его патриаршества остается очень мало и что их можно сравнить с дымом от потухшего огня. Не входя в рассмо­
трение, насколько справедливы подобные побе­
доносные крики, мы здесь только заметим, что таковыми претензиями страдали так же обнов­
ленцы в 1922 году. Но нас волнует иное: какую совесть нужно иметь «святейшему», чтобы хва­
литься крепостью организации, основанной на тягчайших грехах, на демонской лжи и крови многих мучеников. «Патриарх» прекрасно зна­
ет, чем и кому он обязан своим возвышением и благополучием. Он прекрасно знает, чем и как приходится платить за этот апофеоз благополу­
чия. Но так радоваться своему великому позору могут далеко не все лицемерствующие.
Здесь я говорил о преследованиях, которые претерпевают священнослужители Христовой Церкви, находящиеся на «свободе». Громадное же большинство православных архипастырей и пастырей пребывает в тюрьмах, из которых нет им исхода до смерти. Велик сонм этих воисти­
ну не земных, а небесных граждан! Славны по всей земле Русской их подвиги исповедничества и мучений, принятых за Церковь.
Казалось бы, врагам Христовым есть при­
чина радоваться. Сколько верных сынов цер­
ковных, защитников православия, имевших адамантову веру, погублены и засыпаны сырой землей! Сколько еще таковых предназначено к уничтожению!
Недавно «митрополит» Николай Крутиц­
кий, имеющий близкое, кровное родство с людьми, ведающими истреблением правосла­
вия, говорил одному своему знакомому о судьбе оставшихся в живых и томящихся в заключении без срока исповедников православия, так: «Нам сказали компетентные лица, что очень многие
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
из иерархов и других священнослужителей, на­
ходящихся в тюрьмах и лагерях, окончили свое земное поприще. В живых их осталось немного. Находясь долгое время в плачевных обстоятель­
ствах, они потеряли всякую внешнюю доброту. Поэтому, если бы даже эти, оставшиеся в жи­
вых, узники дали присягу на верность Москов­
ской патриархии, то все равно выпустить их на свободу нельзя. Многие, увидя их, пришли бы в ужас».
Казалось бы, есть чему радоваться искоре­
нителям христианской веры и Церкви. Но ра­
дость таковая будет всегда радостью только безумных. Лежит в могиле исповедник Христов, но сила его, одушевляющая на великие подви­
ги, недосягаема для гонителей Христовых. Сила Христова всегда свободна и непобедима. Видя, какие подвиги совершили силой Христовой му­
ченики, ее, эту силу, воспримут полки других христиан.
Лежат как будто бы бездыханными мучени­
ки, но они будут царствовать с Ним (Апок. 20:6), они укрепят веру во многих сердцах.
Вот что я кратко мог сказать тебе о свобо­
де Христовой веры на Руси в настоящее время. Ее нет даже у Московской патриархии, похва­
ляющейся своим успехом, а не только у истин­
ной Христовой Церкви и у многострадального народа нашего. Вероятно, ты и сам внутренне понимаешь те причины, которые воздвигли на Святую Церковь такое восстание Ее врагов. Уже несколько раз я объявлял тебе, кто и как воюет против нас, содержащих православную веру. Но веру можно отнять только у тех, у кого она очень слаба. Я тебя знаю давно и верю, что ты не принадлежишь к таковым. Я знаю, что ты жаж­
дешь истины и имеешь непреоборимое желание последовать советам ее. А что тебя смущают и искушают демоны через слуг своих, то это пре­
терпеть можно и необходимо тому, кто тщится постичь небесной высоты. «Не тогда познается искусство корабельщика, когда тиха погода, но когда бывает буря и волнение на море», — гово­
рит оптинский иеросхимонах Макарий.
«Кто сделает дело ради Бога, — поучает нас авва Дорофей, — того непременно постигнет ис­
кушение, потому что всякому добру или пред­
шествует или последует искушение; даже не мо­
жет быть прочным делаемое ради Бога, если оно не искусится напастью» (Поучение 19-е).
Сердце наше частично мечтание свое счита­
ет истиной. «Самоверие есть вина всему, — го­
ворит другой оптинский старец о. Амвросий, — ни в чем не верь своему сердцу. Все свои сокро­
венные помышления и чувствования поверяй в откровении отцу своему. Я не о том говорю, чтобы не верить сердечному зову. Это и так ясно. В особенности, не нужно верить тому, что представляется тебе добрым». Страстное сердце совсем искренне принимает лесть демонскую за благо и добро. Потом, делая уступки врагу, оно все более и более грешит самооправданием. От самооправданных уступок врагам церковным погиб не один клирик в недрах Московской па­
триархии.
Много теперь говорят о своей канонично­
сти «иерархи» из Московской патриархии. Но «каноничность» их может быть только дья­
вольской. Как бы ни хитрили безбожники в борьбе своей с Христовой Церковью, какие бы «канонические» меры они ни принимали бы против Нее, все равно им не уничтожить насле­
дия Христова, но это наследие уничтожит их. «Тот, кто падет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21:44). По­
бедитель ада и смерти — Господь наш победит и поразит всех противящихся Ему. Для нашей веры очень полезно всегда помнить, что пере­
несла Церковь за время своего существования. Не успевал меч отсекать главы рабам Христо­
вым, а христиане становились все многочис­
леннее. Кто знает, сколь много зла доставили Церкви ереси и, в особенности, арианство? И над всеми ересями прославил Господь Церковь Свою славной победой. Невозможно даже пере­
числить всех побежденных врагов церковных. Лжеименная философия, варвары, магометан­
ство, революции Средних и Новых веков, На­
полеон, эпоха Возрождения (язычества), не­
мецкие лютые лютеры, породившие штунди- стов, адвентистов, молокан и другие отрыжки кичащегося человеческою разума, атеизм и все другие проповеди наглой безнравственности никогда не могли поколебать Тела Христова, Церкви Его.
При свете истории церковной должно быть ясно всем, что Церковь Христова победит и все на Нее возмущения нынешнего века, хотя и не один новый Иуда усердствует теперь.
И мы с тобой, дорогой мой сын, не дадим во век Христу лобзания лукавого и льстивого уче­
ника Его.
Здравствуй и спасайся в ограде церковной!
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
АПОСТАСИЯ
Православных иерархов разместили на самых почетных Патриарх проповедует перед иудеям
местах иудейской синагоги
Президент фонда "Призыв к совести" раввин Артур Шнайер. финансирующий некоторые православные проекты, радушно встречает Патриарха у входа в синагогу.
Раввин подводит под благословения Варфоломея еврейских юношу и девушку, над которыми только что был совершен обряд совершеннолетия - "бар-мицва".
Раввин и епископ у символической завесы, напоминающей о Святом святых Иерусалимского храма. Согласно Евангелию, эта завеса разорвалась в момент распятия Иисуса Христа.
В конце октября - начале ноября состоялся 18-днев­
ный визит константинопольского «патриарха» Варфоломея в США. Визит начался 20 октября. Первые пять дней Вар­
фоломей провел на симпозиуме «Религия, наука и окру­
жающая среда» в Новом Орлеане. Шесть дней Варфоломей провел в Вашингтоне, где прочитал лекции на экологические темы в Джорджтаунском университете и Брукингском ин­
ституте. 25 октября газета «The Wall Street Journal» опубли­
ковала его статью на эту же тему, где он призвал верующих и неверующих «работать вместе, чтобы спасти Землю». «Окружающая среда нас объединяет, так чтобы мы могли преодолеть доктринальные разногласия», — писал он.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
Иерархи и раввины ощущают радость братского общения.
В Нью-Йорке он посетил Организацию Объединенных Наций и встретился с еврейскими лидерами в синагоге на Манхэттене, пообщался с бывшим президентом Биллом Клинтоном и принял почетную степень доктора католиче­
ского Фордхамского университета. По словам секретаря Постоянной конференции канонических православных епископов Америки о. Марка Арея, Варфоломей обычно от­
казывается от почетных званий, но сделал исключение для католического университета. «Этим он хотел задать тон от­
ношениям Римско-католической и православных Церквей, — сказал священник. — Мы стараемся залечить разделе­
ние Единой Церкви и восстановить единство».
47
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Издательство «АЛЬВА-ПЕРВАЯ предлагает книги
»
Серия «РУССКАЯ СЕВЕРНАЯ ТРАДИЦИЯ»
Д. Логинов. Единство Троицы
Серия «РУССКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ»
В. Чудинов. Русские Руны
В. Чудинов. Правда о сокровищах Ретры
В. Чудинов. Вселенная Русской письменности до
Кирилла
В. Чудинов. Тайнопись на русских иконах
В. Чудинов. Идея эволюционного словаря
В. Чудинов. Священные камни и ведические Хра­
мы древних славян Славянорусский корнеслов
Серия «ПАЛИНОДИЯ. КОНЕЦ ЗАБЛУЖДЕ­
НИЯ О ХРИСТЕ»
Д. Логинов. Палинодия благословлена свыше Д. Логинов. Конец четырехвекового заблуждения о Христе
Д. Логинов. Евангелие от русских волхвов Д. Логинов. Богослов, который сказал одно лишь слово. («Единосущный» Константина Великого) Д. Логинов. Имя Бога. Стрела и Крест ОПТОВЫЕ ПРОДАЖИ:
Тел./факс: (495) 695-37-56, тел.(495) 796-06-33, 8-916-387-95-72 E-mail:
tradition@alva-pervaya.ru
,
alva-pervaya@mail.ru
, www.alva-pervaya.ru
КНИГИ МОЖНО ЗАКАЗАТЬ В РЕДАКЦИИ «ПиП» ПО ТЕЛЕФОНУ 380- 00-28
«Записанное может быть уничтожено — полностью или частично — в эпохи гонений, войн... А выживите тексты оказываются, бывает, малопонятными по прошествии долгой чреды веков. Потому что утрачивается контекст... Вот, скажем, Велесова книга. Чудом не потеряли в Граж­
данскую — так во времена Второй Мировой оригинал сожгли в печке (если это правда, конечно, а не пылится этот оригинал сейчас в каком-нибудь ультра-тайн ом хранилище, как первые христианские иконы с русскими рунами, о которых писал Лесной)! Земной поклон Миролюбову — предусмотритель­
но скопировал руны Книги с дерева на бумагу. Так что же? Ее дощечка, понумерованная исследовате­
лями 16а, представляет собой описание хождения волхвов к Младенцу, Которого наш мир два тыся­
челетия знает как Иисуса Христа. Рассказ ведется от первого лица: «мы»! То есть Велесова книга содержит в себе, фактически, ЕВАНГЕЛИЕ ОТ РУССКИХ ВОЛХВОВ. А заметил ли это кто среди многочисленных сторонников и противников Книги? Нет. Почему? — Трудно понимать вне контек­
ста написанное в древнем стиле изложения. Вне, я имею в виду, той особенной манеры восприятия, которую только живая непрерывная Традиция сохранить может. А ведь совпадения поразительны! Как с наиболее ранними из апокрифических, так и с каноническими Евангелиями. А также и с дошед­
шими до нашего времени песнопениями православной литургии (тоже, кстати, непрерывная устная передача). Подробно я говорю про все это в книге «Евангелие от русских волхвов»».
Из интервью с ДМИТРИЕМ ЛОГИНОВЫМ, главным редактором издательства «Альва-Первая», писателем, автором книг по Северной Традиции.
Интервью будет опубликовано в следующем номере «ПиП»
ВНИМАНИЕ, АКЦИЯ!
Уважаемые читатели! Вы можете недорого приобрести следующие книги:
Волков В. Русская рать: богатыри, витязи, воеводы
Колейное В. Победы и беды России
Манягин В. Правда грозного царя
Назаров Г. Мифы советской эпохи
Пензев К. Хан Рюрик: начальная история Руси
Пензев К. Русский царь Батый
Шамбаров В. Оккультные корни Октябрьской рево­
люции
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых
Все книги в твердом переплете.
Стоимость любой книги - НО рублей при по­
купке в редакции.
Стоимость любой книги с пересылкой - 119 рублей.
Книги можно приобрести в редакции журна­
ла, заказать по телефону
8
(
495
) 380
-
00-28
или на сайте WWW. k o n g o r d. Г11
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (88) декабрь 2009
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова ................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря .120
Андреев А. Мальтийцы и иезуиты .......................... 55
Баландин С. Основы научного антисемитизма ...200 Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства ............................................................................50
Бисон К. Выживание на мор е......................................140
Волков В. Русская рать: богатыри, витязи и
воеводы..................................................................................80
Вострышев М. Частная жизнь москвичей из века в
век .........................................................................................111
Вяземские мученики (старообрядческие) ..........60
Гати. Ответный сталинский у д а р..........................150
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации......................................................20
Граф Ю. Крах мирового порядка...............................179
Гурьев. О временном пути к вечности ...................75
Елисеев А. Социализм с русским лицом......................93
Житие свв. Кирилла и Мефодия ..............................55
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Игошев А. Так говорил Нострадамус.......................133
Иг. Илия (Ем пул ев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Исследование холокоста .............................................130
История и культура Отечества................................200
История монголов. Сборник ....................................135
Итоги Второй мировой войны ...................................70
Книга Кагала. Из тайников иудейских...................280
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Кокухин И. Тайна благодатного огня ........................35
Коленкур А. Поход Наполеона в Россию (мемуары)..200 Колосов В., Мироненко И. Геополитика и
политическая география.............................................150
Коняев Н. Дмитрий Балашов (биография) ......160
Краткая история старообрядческой церкви ........50
Краткий молитвослов ...................................................12
Кто Господень — ко мне! ..............................................120
Курбатов. Тайные маршруты славян ...................113
Макарова С. Цесаревны (для ср. и мл. возраста) ...70
Макарова С. Леночка (для ср. и мл. возраста).........70
Макарова С. В деревне (для ср. и мл. возраста)......70
Манягин В. История русского народа
от Потопа до Рюр ика................................................... 190
Манягин В. Правда Грозного царя.............................80
Манягин В., сост. Хазары: таинственный след
в русской истории ........................................................ 150
Мартыненко А. Зверь на престоле,
или правда о царстве Петра Великого ................210
Мартыненко А. История народа Русы......................180
Мартыненко А. От Курска и О р л а...........................150
Мартыненко А. Барбаросса и/или Сталинград ...150 Месснер Е. Всемирная мятежевойна.....................250
Муравьев В. История Москвы в пословицах и
поговорках.........................................................................120
Мухин А. Игра теней .......................................................40
Мухин А. Кремлевские вертикали ............................40
Мухин А. Кремлевское дзюдо .......................................40
Мухин А. Невский. Лубянка. Кремль........................40
Мухин А. Опасная т а й н а.................................................160
Мухин А. Самураи президента ....................................40
Мухин А. Тайный правитель. 2008.............................40
Мухин А. Федеральная и региональная элита.
2005-2006................................................................................40
На службе у Подмосковья (биографии русских
исторических деятелей)..................................................210
Назаров Г. Мифы советской эпохи...............................80
Панарин А. Стратегическая нестабильность в XXI в. 150 Пашков К. А. Судебная стоматология
страницы истории .........................................................120
Пашков К. А. Медики на опаленных
дорогах войны ................................................ 100
Пашков К. А. Учебно-методическое пособие
по истории медицины ..................................................100
Пашков К. А. Зубоврачевание и стоматология
в России 19-20 в е к о в......................................................120
Петухов Ю.Д. Русский мировой порядок .............150
Пензев К. Земля Чингис-хана.....................................120
Пензев К. Арии древней Руси.....................................120
Пензев К. Хан Рюрик: начальная история Руси . . .80
Пензев К. Русский царь Батый ....................................80
Платонов О. История русского народа в XX в. .. 600 Повседневная жизнь Наполеона (мемуары) ... 240
Последние дни царской семьи (сборник).............142
Потоцкая А., графиня. Мемуары (1794-1820).........185
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист ................40
Сартр Ж.П. Проблемы метода................................ 120
Святые отцы об антихристе......................................35
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи..........35
Сказанне о житии боярыни Морозовой ..................75
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Тихомиров Л. Монархическая государственность..75 ТроянскийГ. Н. Краткиебиографическиеданныеи на­
учные направления ученых в зубоврачевании .100
Томпсон Л. Антитеррор. Руководство по
освобождению заложников..........................................165
Уткин А. Удар американских богов........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю ..........50
Шамбаров В. Белогвардейщина ................................150
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых .........80
Шамбаров В. Оккультные корни Октябрьской
революции ..........................................................................80
Шамир И. Каббала власти............................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа .............130
Шумов С., Андреев А. Тевтонский орден.
Крах крестового похода на Р у с ь..............................60
Стоимость доставки составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
136
Размер файла
98 341 Кб
Теги
2009, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа