close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-3 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008

код для вставкиСкачать
март 2008
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЧИТАИТЕ
В ЭТОМ НОМЕРЕ
ЛИСИЦЫ И СВИСТКИ:
НЕ СОВСЕМ БАСНЯ
ИОСИФ
ВОЛОЦКИИ: КАК ОСВЯТИТЬ
РУКУ ОБ ЕРЕТИКА
ЕПИСКОП
ИППОЛИТ:
КАК ПОБЕДИТЬ СИЛОЙ ДУХА
АНТИХРИСТ
ОТКРОЕТСЯ В
ЭТОМ ГОДУ?
ФРАНЦИЯ
КАК ОТКАЗАТЬСЯ
ОТ КАРТОЧКИ
АЛЕКСЕИ РИДИГЕР: ^
ОТ УПСАЛЫ (1964) ДО ПАРИЖА (2007
УЧАЩЕГОСЯ
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, строение 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества эк­
земпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 23 — 24)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяны по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (70 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 70 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 420 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У ВА Ж А Е rVl Ы Е Ч И ТАТ ЕЛИ!
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. IIЬ
Почта России
№
(по р.ф.П)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Эжк'гроннми) ни
_руб._
руб.
(Прописью) (Цифрами)
Куда: 12*212 Темсное ОСБ № 7Ш * Моею*. 4Q7Q281Q23QQ4Q1Q$82? g «СБЕРБАНК
ЕОССИИ QAQ*^MQ<Xj^JXSL№QlMQ4Q<mQQQQ225. БИК Q445Z52Z5 .mOJlZ4QlQQ.L Кому:ООО <Изддт*льст90 •Библиотеки «Сербскою ИНН 77242MW8
От кого:
Адрес (индекс)______________________________________________
Сообщением
UllCpilCfU
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
В. Манягин. Лисицы в развалинах...................................................... 1
ПОБЕДИВШИЕ MIP
При. Иосиф Волоцкий. Слово против ереси ...................................5
“Я есмь
Первый и Последний и Живый; и выл мертв, и се, жив во веки веков, аминь.
И имею ключи
АДА и смерти. Итак, напиши,
что ты видел, и что есть, и что Будет
после сего...” (Откр. 1, 17-19).
година п г т р п и т тт в д н ц ш н ш и ш е т р н р н н и
Ш Т Г Л Т Ш И К Ш UHil li L
т м щ и н н т п р ш ш б н ы х тт и щи а ю т ч ш чтт. ш ч п н н ш т
КРНГМ ХРИИТШЛ.
Про ро че с т во пре подобног о Серафима Саровского
С Л О В О П А С Т ЫР Я
Ипполит, епис коп Ху с тс к и й и Втюг радов с к ий. Для того, чт обы побежда ть, на дл е жит име т ь силу д у х а
................................19
В Е С Т И И З Б Е Л О Й Р У С И
А. Петров. Нача ло конца: «э ле кт ронна я Б е л а р у с ь »......................26
Г Л А С Н А Р О Д А
От крыт ое пис ьмо пра в о с л а в ных хрис т иа н
епископу Диомиду ....................................................................................28
Р У С С К И Й, П О М О Г И Р У С С К О М У
Обра ще ние Союз а Пра в о с л а в ных Граждан К а з а х с т а н а............30
С Т О Я Н И Е З А И С Т И Н У
Отка з от карточки уча ще г ос я ..............................................................31
ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ ПРОТИВ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ПО- АМЕРИКАНСКИ. Информа ционное с ообще ние ...............33
К Н И Ж Н А Я П О Л К А
Нил Никандров. Ива н Солоне в ич: на родный м о н а р х и с т 34
Л И Т Е Р А Т У Р Н А Я С Т Р А Н И Ц А
Н. Кокухин. Пе рвый Космонавт. Расска з .......................................35
Б Л И З Е С Т Ь
Ант ихрис т готов в з ойт и на т рон
.39
У К Р А И Н А Ш Е Н Г Е Н С К А Я
Д. Кучинскайте. Рождество в доме скорби. Тридцат ь сребреников. В прит воре. Н е с б ы в ш е е с я
.....................................................................44
К Н И Г И - П О Ч Т О Й .................................................................................................49
Свиде т е льс т во о ре г ис тра ции ПИ № 77- 13376. выдано 14 а вг ус т а 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю.. Маняг ин В.Г., Серг ие вс кий Л.А.
Главный редактор Манягин В.Г.
Издатель: ООО “ Из дательство "Библиот е ка Сербског о Кре с т а ” ( а дре с: 115211, г. Москва, Каширс кое шоссе, д. 55, к. 1) Типог рафия № 9 ( Адрес: Волочаевская. д. 40- а ) Тираж: 3000. Время подписа ния в печать ( по г рафику/фактическое): 10. 02. 2008.
Цена: “ Свободная цена” ( с т оимос т ь одног о журна ла при подписке в редакции: 70 р. 00 коп. с учетом пе ре с ылки по РФ) опла т а почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрье вича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в а дре с ООО ‘"Издательство "Библиот е ка "Се рбс ког о Креста" Тверское ОСБ №7982 г.Москва на
р/сч 40702810238040106827 в "Сбе рба нке России ОАО” г. Москва,
кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088
Адре с для переписки: 111141 Мос ква, ул. Элекг родная, д. 2, стр. 20., ком. 8
Адре с отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8
E- mai l: hol yr us s @ma i l.r u
, Интернет- версия: vvww.kongor d.r u.
__________________При перепечатке и цитировании ма териалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки:
Алексей Ридигер: этапы большого пути. Молитвенное общение с еретиками в Упсале ( Швеция, 1964 г.) и Париже ( Франция, 2007 г.)
ш
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
ЛИСИЦЫ В РАЗВАЛИНАХ
Р
аньше по железным дорогам ходили па­
ровозы. И был у них гудок. Его младший брат, свисток, сохранился и доныне на некоторых чайниках. Полезная штука: с одной стороны, подает сигнал, когда вода доходит до точки кипения и превращается в пар, а с другой — не дает этому самому пару сорвать крышку у чайника, выпуская его с оглушительным свистом наружу через малю­
сенькую дырочку.
К чему это я? А к тому, что в последние годы многие публичные выступления как мирян, так и людей, имеющих церковный сан, напо­
минают мне такой свисток для пара. Вроде бы обличают и «экуменизм», и «сергианство», и «глобализм», и прочие вещи, навязываемые православным лжепастырями и светскими представителями князя мира сего... но, ска­
зав «а», так и застревают на этом звуке, как граммофонная игла в заезженной пластинке.
И негодуя раз за разом, год за годом на про­
явления антихристова духа, не только не об­
личают его конкретных высокопоставленных носителей-еретиков, но и остаются среди них и вместе с ними.
А народ Божий радуется как дитя: «Смо­
три, смотри, еще один грозный обличитель нашелся! Нет, не оскудела наша церковь на обличителей — значит, не все еще потеряно, значит, поборемся изнутри!» И вместо того, чтобы пресечь ересь и остановить еретиков, изолировать их от Церкви, как это было всег­
да в прошедшие века, отказом от общения с ними, начинают писать Главному Еретику, открыто отступившему от Христа, слезные
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
Вячеслав МАНЯГИН
Пророки твои, Израиль, как лисицы в развали­
нах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа.
Иез. 13: 4—5
жалобы на еретиков рангом пониже: «Отец родной! Глава наш! Посмотри, что твои слуги творят!..»
То-то смеху на Чистых прудах, то-то кри­
вится в презрении рот, пока жестокая рука комкает народные слезы и швыряет их в му­
сорную корзину!
А свистки для пара свистят: «А вот собе­
рем Поместный собор да и покажем им! А вот придет царь-батюшка да прогонит негодни­
ков! А пока поминайте Главного Еретика, хоть он и слушается постановлений врагов Церкви, и идет у них на поводу. Зато на нем великая благодать и власть, данная от Бога. Кто этого Главного Еретика не поминает, гот отходит от Церкви в ересь, в раскол, а раскол и мученическая кровь не очистит! Потому по­
минайте его и боритесь за Церковь Христову против экуменизма и сатанинского глобализ­
ма! А когда «созреют» правослаьные архие­
реи до созыва Поместного Собора, то собе­
рутся и отсекут мечом веры от Тела Церков­
ного все ереси как злокачественные опухоли на теле Церкви и всех еретиков устранят от церковного управления. Тогда уже мы станем поминать тех архиереев, которые встанут у руля церковного, а бывшие (то есть — ны­
нешние) недостойные иерархи будут нам как язычники и мытари. А пока не сомневайтесь, поминайте наиглавнейшего недостойного ие­
рарха!»
Вот так номер: кто еретика не поминает — сам еретик?! Новое слово в православном бо­
гословии. До такого даже Главный Богослов и Главный Сектовед не додумались.
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И ведь если надо на Поместном собо­
ре устранить «всех еретиков от церковного управления», то значит, имеют место они там быть в настоящее время?! (Не назовете ли поименно?)
«Да, да! Конечно, имеют! (Но имен не на­
зывают, кроме господина Гундяева, который служит прекрасным громоотводом, спасаю­
щим Главного Отца и Господина от народно­
го гнева.)» — кричат свистки. — «Но есть и ревностные епископы-исповедники, которые не уходят из Церкви, а борются за чистоту церковного учения изнутри, борются с совре­
менными ересями — экуменической и глоба- листской, и обличают чиноначалие церков­
ное».
Как можно бороться с ересью, оставаясь в общении с еретиками — тайна сия велика есть. Кто будет собирать Поместный собор, если по Уставу это имеет право делать только Главный Еретик в совете с подручными ере­
тиками — тоже загадка.
Зато уже сейчас можно сказать, как будут готовиться к такому гипотетическому По­
местному собору еретики, стоящие ныне у церковного управления. Надо только взгля­
нуть на события на Украине. Вот собрались там провести Поместный собор — и зачисти­
ли Церковь от всех «неблагонадежных» ар­
хиереев. Большинство из них и слова не ска­
зали, а так только... в кулуарах нахмурили брови — и пожалуйте за штат.
Так и в Москве, если паче чаяния, собор будет созван, еретики к нему подготовятся соответственно.
А между тем, пока суть да дело, народ церковный уже полтора года находится в общении с еретиками, которые открыто про­
поведуют свою ересь, открыто молятся с еретиками-католиками, открыто поддержи­
вают во власти христоубийц. И народ привы­
кает, смиряется жить с иудами искариотами под одной церковной крышей. Как известно, общающийся с еретиком — сам еретик. И по­
тому совесть потихоньку замолкает, созна­
ние, помраченное грехом, затухает. Остается привычка жить в ереси.
А что? Так спокойнее, не надо напрягаться, принимать крутых, тяжелых, ответственных решений, не надо ломать свою размеренную жизнь. Приходи в церковь, крестись, молись, слушай «Гадио Гадонеж», а остальное не тво­
его ума дело. И свечку, свечку не позабудь купить!
Ну, уж если никак не можешь не бороться за чистоту православия — борись, но борись изнутри, без отрыва от еретиков. Вот тебе Главный Борец, он тебя возглавит и поведет, но избави Бог, без маргинальных эксцессов. Нам Марков Эфесских и Максимов Исповед­
ников тут не надо!
В общем, выпускают пар из народа по полной программе, через большие и малые дырочки, со свистом в теле- и радиоэфире, с интервью отечественной и мировой прес­
се. Надувают щеки и размазывают грязь по белью мелкие подручные крупных ерети­
ков, «которые у церковного руля», создают эффект борьбы. Гадают аналитики: будет раскол или нет? Уходит время, которого все меньше и меньше. Выпущенный пар оседает мелкими брызгами, так и не сорвав крышку. Остывает до комнатной температуры еще не­
давно крутой кипяток. «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то изблюю тебя из уст Моих» (Откр. 3: 16).
А ведь это и есть главная задача парового свистка, догадывается он о своей миссии или нет, находится на крайнем юге или на край­
нем севере: выпустить пар, протянуть время, охладить пыл...
И вот уже теплохладная душа спокойно смотрит на то, что творится вокруг.
А вокруг — апостасия. Отступление от Христа. И отступает от Него не мир, который весь лежит во зле (1Иоан.5: 19) с древних вре­
мен. Не могут отступить от Христа те, кто с Ним не был — язычники, атеисты, еретики. Отступает от Христа тот, кто был с Ним до недавнего времени — Его церковь, сливаю­
щаяся ныне с еретиками в одно кощунствен­
ное тело-химеру.
«Дружба между представителями католи­
ческого и православного духовенства очень
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
важна сегодня, мы люди одного духа и мы не можем не быть друзьями», — заявил секре­
тарь Отдела внешних церковных связей Мо­
сковского Патриархата по межхристианским отношениям священник Игорь Выжанов. — «Мы не должны быть соперниками, врагами, нам нечего делить. Взаимопонимание между нашими Церквами уже существует на офици­
альном уровне, на уровне подходов ко многим мировым проблемам, но оно должно дости­
гать уровня простых священников»'. (Эй, кто там говорил, что пусть себе епископы экуменизмом занимаются, а нас, простых свя­
щенников, это не касается? Не отвертитесь, батюшки, и вас заставят быть одного духа с католиками. А не захотите — скатертью до­
рога — за штат, а то и вон из сана. Всем вам вскоре придется выбирать — Христос или дух мира сего.)
Сказаны слова Выжанова были не где- нибудь, а на рождественской пастырской встрече священников и монашествующих центрального региона России... католиче­
ской архиепархии Божией Матери 21 дека­
бря 2007 года, на которую представитель МП пришел впервые.
С того дня прошло уже два месяца — и что? Разве господин Ридигер отправил за штат (уже не говорю — изверг из сана) свя­
щенника, считающего себя одного духа с ере­
тиками? Нет, ибо сатана — противник Богу, а не сам себе. И Ридигер, и Выжанов — одного духа с католиками — антихристова.
Есть и более свежий пример.
Молитва о единстве христиан прошла 25 января 2008 г. в католическом кафедраль­
ном соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве2. В богослужении приняли участие представители Римско- Католической, Русской Православной, Евангелическо-Лютеранской и Армянской Апостольской Церквей; Церкви евангельских христиан-баптистов, Церкви христиан веры евангельской России (пятидесятников) и Рос­
1 http://www.religio.ru/arch/22Dec2006/news/14015.html
2 См. http://www.blagovest-info.ru/
index. php?ss=2&s=18400
сийского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников; РОСХВЕ). Участники богослужения совершили единую входную процессию, во время которой было исполнено песнопение «Христос — основа Церкви» (Понятно, что имеется в виду единая экуменическая лже-церковь. — В. М.).
Открыл встречу священник Андрей Стец- кевич, который приветствовал всех, кто при­
шел на молитву. Участники богослужения совершили молитвы благодарения, а затем молитвы покаяния, в которых просили Бога о прощении «греха разделения, совершенного из-за гордыни; греха против братьев и сестер, верующих иначе, чем мы; принадлежащих к другим культурным традициям и народам» (то есть, отказ от молитвенного общения с еретиками — католиками, протестантами, монофизигами — это «грех гордыни», в ко­
тором, по мнению участников экуменической молитвы, надо каяться. — В. М.).
Участники встречи принесли покаяние в «поверхностных суждениях и лени» («по­
верхностным» суждением о еретиках назва­
но православное суждение о них, которое, в соответствии с решениями Соборов и святых отцов, запрещает с еретиками молитвенно общаться, а «лень» — отказ углубленно за­
ниматься изучением еретических учений, как бы не доверяя суждению святых отцов и Со­
боров, осудивших еретиков. — В. М.), а также в непризнании и отрицании даров, «которы­
ми нас обогащают другие» (то есть, в отказе от лжеучения еретиков. — В. М.).
От Русской Православной Церкви Мо­
сковского патриархата на этом мероприя­
тии присутствовал сотрудник Секретариата ОВЦС МП по межхристианским отношениям священник Александр Васютин. Понятно, что был он там не самочинно, а по благословению своего начальства.
*' Это свидетельствует, что иерархия МП со­
гласна с утверждением о «греховности» раз­
деления с еретиками-инославными и берет этот «грех» на соборную «душу» Церкви — то есть, на всех членов РПЦ МП, которые (будь то хоть богословски необразованная
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
бабушка в самом отдаленном селе, хоть бо­
гословски образованный владыка Диомид), в силу того, что Церковь есть мистический организм — тело Христово, — молитвенно поминая иерархов-еретиков, также стано­
вятся соучастниками этой экуменической молитвы.
Стоит ли упоминать, что и господина Ва­
сютина никто не изверг из священного сана за молитвенное общение с еретиками?
Отличились в январе на поприще экуме­
низма и высшие иерархи МП. На последних Рождественских чтениях господин Гундяев выступил с резкими нападками на ревните­
лей Православия, назвав их изоляциониста­
ми, которые, якобы, противятся диалогу МП с другими конфессиями и светскими властя­
ми:
«Именно теперь, когда Церковь должна направлять значительные усилия на диалог с обществом и доносить своё видение до боль­
ших масс людей, внутри нашего церковного организма появились некие изоляционист­
ские настроения. Вдохновители этих настро­
ений обвиняют церковных представителей, включая священноначалие, в отступлении от Православия, потому что они, дескать, встре­
чаются и общаются с представителями дру­
гих религий и мировоззренческих взглядов и ведут диалог с властью и внешним миром»1.
Мягко говоря, передергивает господин Гундяев. Не диалогу противятся православ­
ные, а совместным молитвам с еретиками, признанию одного «всевышнего» и одного «духа» с другими религиями, политической поддержке со стороны т. н. «религиозных лидеров» МП мирских сил, действующих во вред России.
«Сегодня диалог с внешним миром — это не предательство православия, а средство привнесения христианских ценностей в мир. Уход Церкви из общественного пространства
1 Выступление главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Смо­
ленского и Калининградского Кирилла на XVI Рожде­
ственских чтениях. Опубликовано на официальном сайте РПЦ МП 29 января 2008 г.
равносилен отказу от миссии и свидетель­
ства» — вещал один из главных ересиархов МП с трибуны Рождественских чтений.
И опять уста его сказали ложь, ибо никог­
да ни один православный не уходил «из об­
щественного пространства», а всегда и всюду проповедовал Христа распятого и воскрес­
шего. Но притом — мы помним, что «блажен муж, иже не идет на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собра­
нии развратителей» (Пс. 1: 1). А разве мало мы видели в последние годы, как и господин Ридигер, и господин Гундяев и прочие ие­
рархи восседали в собраниях развратителей? Да хотя бы на том же Саммите религиозных лидеров в Москве. Без сомнения, все при­
сутствующие там были людьми одного духа, того, которого они признали за своего едино­
го всевышнего.
Но ведь и те, кто на подобных саммитах не заседает, а напротив, яростно их обли­
чает, но продолжает оставаться в духовном общении с заседавшими — не одного ли они духа с Выжановым, Ридигером и Гундяевым, а через них — и с тем же римским папой- антихристом? Духовная цепь, связавшая че­
рез таинство причастия «борцов изнутри» с еретиками внутри церкви, которые, в свою очередь, молитвенно общаются с внешними еретиками при каждом удобном случае — не менее крепка, чем масонская живая «цепоч­
ка», соединяющая членов ложи.
И сколько бы свистки ни свистели, что «бороться надо изнутри», что надо ждать, пока кто-нибудь «отсечет ереси», а пока — молитвенно поминать еретиков отцами и господами и причащаться с ними из одной чаши (а во всей Церкви эта Чаша — единая), я могу сказать свисткам только одно: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что челове­
ческое (Матф.16: 23). Ты — лисица, живущая в руинах, оставшихся от Русской Православ­
ной Церкви, сам их не восстанавливаешь, и другим не даешь».
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
'■шм
ПОБЕДИВШИЕ MIP
СЛОВО ПРОТИВ ЕРЕСИ
Преподобный Иосиф ВОЛОЦКИЙ.
НОВГОРОДСКИХ ЕРЕТИКОВ1, УТВЕРЖДАЮЩИХ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ОСУЖДАТЬ НИ ЕРЕТИКА, НИ ВЕРООТСТУПНИКА,
ЗДЕСЬ ЖЕ ДАНО РАССУЖДЕНИЕ ПО БОЖЕСТВЕННОМУ ПИСАНИЮ О ТОМ, ЧТО ЕРЕТИКА И ВЕРООТСТУПНИКА НЕ ТОЛЬКО ОСУЖДАТЬ,
НО И ПРОКЛИНАТЬ СЛЕДУЕТ,
А ЦАРЯМ, КНЯЗЬЯМ И СУДЬЯМ СЛЕДУЕТ ОТПРАВЛЯТЬ ИХ В ЗАТОЧЕНИЕ И ПОДВЕРГАТЬ ЖЕСТОКИМ КАЗНЯМ
П
оскольку теперь новоявленные новгород­
ские еретики — протопоп Алексей, поп Денис, Федор Курицын и многие другие, рассуждающие подобным образом, со­
творили много зла, которого ни высказать уста­
ми, ни описать словом, ни объять умом, такую хулу изрекли они на Святую Животворящую Троицу, на Пречистую Богородицу, на велико­
го Иоанна Предтечу и на все святыни, и столько осквернений нанесли они святым Божьим церк­
вам, Честному и Животворящему Кресту, все- честным иконам, — и, сотворив столько такого зла, устрашились они ревности православных о благочестии, чтобы увидев такое зло, не осуди­
ли те их на соборе в согласии с Божественными установлениями на окончательную гибель в этой жизни и в будущей, — потому-то и приложили они все силы к тому, чтобы ввести в заблуждение православных, и в намерении запугать истинно верующих изрекали такие речи, что, дескать, не нужно осуждать ни вероотступника, ни еретика, ссылаясь в качестве свидетельства на слово Го­
спода, который сказал: «Не осуждайте, чтобы и нас не осуждали», и святого Иоанна Златоуста, который говорит, что никого не нужно ни нена­
видеть, ни осуждать — ни неверного, ни еретика, и не нужно также еретика убивать, но если не­
обходимо судить еретика или вероотступника, то пусть его судят по царским и гражданским зако­
нам, и не монахи, да и не миряне, если не имеют они отношения к суду.
Кто хочет точно усвоить себе слова Господа: «Не осуждайте, чтобы и вас не осуждали»2, пусть
прочтет свидетельства Божественных Писаний, что об этом написали святые, преподобные и бо­
гоносные отцы наши — святой Иоанн Златоуст, Василий Великий, божественный Афанасий Ве­
ликий и многие другие святые отцы наши. А до­
стойнейший и превосходный преподобный отец наш Никон из этих сочинений сделал выборки и изложил в своей большой книге, в тридцать девя­
том слове.
Мы же теперь побеседуем о том, что гово­
рит божественный Иоанн Златоуст. Говорит он, что нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика. Этот великий и равный апостолам муж говорит и указывает, что эти повеления связаны со временем. Не было Божьей Воли, чтобы так было всегда, как свидетельствует сам великий Иоанн Златоуст, говоря, что нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика, пока (здесь и далее курсив наш. — Ред. ПиП) не приносит он вреда нашей душе. Ведь так поступают и пасту­
хи; до тех пор, пока дикие звери не доставляют им забот, расположившись под дубом или под кедром, играют они на дудке, позволяя всякой овце пастись на воле. Но как только заметят они, что приближается волк, тотчас, отбросив дудку, хватают пращу и, забыв о свирели, вооружают­
ся дрекольем и каменьями, — встав впереди ста­
да и издавая угрожающие крики, зачастую еще
1 Жидовствующих.
2 «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7,1). «Господь запрещает осуждать, а не изобличать, ибо изобличе­
ние служит на пользу, а осуждение является обидой и уничижением, тем более в том случае, когда кто-либо сам, имея тяжелые грехи, поносит других и осужда­
ет тех, кто имеет гораздо меньшие грехи, за которые может судить только один Бог» (Бл. Феофилакт Бол­
гарский).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
до нападения отгоняют они зверей. Точно так и нам, пастырям и учителям, пасущим Христово стадо, следует поступать. Ведь если увидят они неверного или еретика, никакого вреда не при­
носящего душам верных, то, вбирая мудрость на лугах книжных сказаний, с миром и кротостью пусть поучают неверных и еретиков. Но если увидят они проклятых еретиков, более коварных, чем все волки, стремящихся погубить Христово стадо и растлить его еретическими иудейскими учениями, следует им тогда высказать ревность и старание, чтобы ни одна овца стада Христова не была похищена дикими зверьми. ... Когда не обольщают никого из православных неверные и еретики, не следует тогда творить им зло или их ненавидеть, но когда мы видим, что неверные и еретики хотят обольстить православных, тогда следует не только ненавидеть их или осуждать, но и предавать проклятью, наносить им раны и тем освящать свои руки.
Как тот же святой Иоанн Златоуст сам указы­
вает, так говоря: «Раз была у нас речь о хуле, что на Единородного Сына Божия, хочу я просить у вас одного только подарка, чтобы наказывали вы всех в городе хулителей. Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на площади среди людей хулит Христа Господа, подойди и пресеки. Если и насилие над ним совершить придется, не избегай — ударь по лицу, дай пощечину, освяти свою руку раной. Если и схватят тебя, если и в суд поведут, — иди. Если спросят на суде, то есть до­
прашивать будет судья, отвечай не робея, что ху­
лил тот Ангельского Царя: ведь если наказывать нужно тех, кто хулит земного царя, то тем более тех, кто хулит Царя Небесного. Общий грех всех, если нет правды. Каждый, кто может, должен высказаться за нее, чтобы знали жиды и сквер­
ные еретики, что христиане спасители и создате­
ли города, защитники и учителя. Пусть убедятся необузданные и развращенные жиды и еретики, что Божьих рабов остерегаться им нужно, и когда захотят они поделиться между собой чем-нибудь подобным, пусть повсюду следят друг за другом, трепещут и тени, опасаясь, чтобы не слышали христиане. Разве не знаете вы, как поступил Ио­
анн? Увидел он, что тиран, мучитель людей, пре­
небрег брачными законами, и сказал на площади без страха: «Нельзя жениться тебе на жене Фи­
липпа, твоего брата»1. А я ведь не о людях держу речь, не о судьях, не о противозаконных браках,
1 «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Марк.6,19).
но об оскорблении Господу. Хоть и придется уме­
реть, не уклонись, чтобы наставить брата твоего: ведь мучение это будет за Христа. Так и Иоанн стал мучеником, хоть не принуждали его прино­
сить жертвы или поклоняться идолам, но увидел он, что попираются Божественные законы, и за это душу свою положил».
И далее он говорит: «Не раз говорил я вам, воз­
любленные мои, про безбожных еретиков и снова умоляю, чтобы не объединялись мы с ними ни за едой, ни за питьем, ни дружбой, ни любовью: кто это делает, чужим делается Христовой церкви. Если кто и ангельской жизнью живет, но с ере­
тиками связан любовью и дружбой, — чужд та­
ковой Господу Христу. Кто не может насытить­
ся любовью ко Владыке Христу, тот не может насытиться и ненавистью к Его врагам. Но ведь Он Сам говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня»2. Вот что говорит и на чем настаивает свя­
щенный Иоанн Златоуст, подвигнутый святыми апостолами.
Ведь и святые апостолы так поступали. В «Деяниях святых апостолов» описывается, что когда пришли в Самарию святые апостолы Петр и Иоанн, Симон-волхв принес им серебро и ска­
зал: «Дайте мне эту способность, чтобы, на кого возложил я руку, — тот принял святого Духа»; и святые апостолы не осудили его тогда на смерть. Но когда дошел он до полного бесчестия, и стал развращать благочестивых, и обольщать верую­
щих, тогда осуждают его на смерть.
[Примечание: «Дайте мне эту способность» (Деян. 8,19). В Деяниях Апостолов рассказыва­
ется, как «св. апостол Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал там Христа... Уве­
ровал и Симон и крестившись не отходил от Фи­
липпа, и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусали­
ме апостолы, услышавши, что Самаряне приняли
2 «Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф.1.2,30). Эти слова ска­
заны Господом после исцеления бесноватого в ответ на обвинения фарисеев в том, что Он исцеляет силою вельзевула. «Как, — говорит, — вельзевул будет со­
действовать Мне, если он более всех других противо­
стоит Мне? Я учу добродетели, он — злу. Как же он со Мною? Я собираю людей для спасения, а он рас­
сеивает». Указывает и на фарисеев, потому что они, когда Он учил и приносил многим пользу, рассевали народ, чтобы не приходили к Нему. Ита;:, Господь по­
казывает, что они действительно подобны демонам» (бл. Феофилакт).
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, ко­
торые пришедши помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого, ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они креще­
ны во имя Господа Иисуса, тогда возложили руки на них. и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, гово­
ря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий полу­
чить за деньги, нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом, итак, покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть отпу­
стится тебе помысл сердца твоего, ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказан­
ного вами» (Деян.8,6—24).
«Не будучи в состоянии ни в чем победить святого апостола Петра и не вынося более сты­
да и посрамления, волхв обещался вознестись на небо. Собрав всех служивших ему бесов, Симон с лавровым венком на голове пришел на середи­
ну города Рима к одному высокому зданию. Под­
нявшись на последнее, он начал с высоты здания гневно говорить народу: «Так вы, римляне, до сих пор пребываете в своем безумии и, оставив меня, следуете за Петром, то и я покидаю вас: уже не буду я защищать города, но повелю моим анге­
лам взять меня на ваших глазах на свои руки и вознесусь к отцу моему на небо, откуда ниспош­
лю на вас великие казни за то, что вы не послу­
шали слов моих и не веровали моим делам». Так сказав, волхв всплеснул руками и бросился в воз­
дух, поддерживаемый бесами, он стал летать по воздуху, поднимаясь вверх. Люди же в сильном изумлении говорили друг другу: «Это дело Бо­
жие — летать с плотью по воздуху!»
Великий же апостол Петр начал громко во услышание всех молиться к Богу: «Господи Ии­
сусе Христе, Боже мой! обличи прелесть волхва сего, дабы не соблазнились верующие в Тебя!» А потом он воззвал: «Вам, о бесы, повелеваю име­
нем Бога моего: не носите его более, но оставь­
те его там, где он сейчас находится в воздухе». И тотчас бесы, повинуясь запрещению апостола, покинули Симона в воздухе, и полетел окаянный волхв на землю, как некогда диавол, сверженный с неба долу, и упавши, разбился. Присутствовав­
ший при этом народ долго восклицал: «Велик
Бог, проповедуемый Петром, и воистину нет ино­
го Бога кроме Него!»]
Точно так же поступил и святой Иоанн Богос­
лов. До тех пор, пока Кинопс жил у себя на месте и не обольщал никого из верных, он не был осуж­
ден. Но когда прибыл он в город, намереваясь развратить верующих, был осужден на смерть.
[Примечание: О сем в житии св. ап. Иоанна рассказывается следующее: «Был в стране той волхв по имени Кинопс, живший в пустыне и много лет знавшийся с нечистыми духами. Он послал к Иоанну одного из князей над злыми ду­
хами, повелевая принести к себе душу его. Иоанн же, увидев беса, сказал ему: «Именем Христовым повелеваю тебе не сходить с этого места до тех пор, пока ты не скажешь мне, для какой цели ты пришел сюда ко мне». Будучи связан словом Ио­
анновым, бес стал неподвижно и сказал Иоанну: «Жрецы Аполлона пришли к Кинопсу и умоляли его, чтобы он шел в город и навел на тебя смерть, но он не захотел, говоря: много лет я живу на этом месте, не выходя, стану ли утруждать себя теперь из-за человека худого и ничтожного? Иди­
те путем своим, утром же я пошлю своего духа, и возьмет он душу его и принесет ко мне, а я пере­
дам ее вечному суду». И сказал Иоанн бесу: «По­
сылал ли он тебя когда-либо взять душу челове­
ческую и принести ему?» Бес отвечал: «Вся сила сатанинская в нем, и он имеет соглашение с на­
шими князьями, и мы с ним — и Кинопс слушает нас, а мы его». Тогда Иоанн сказал: «Я, апостол Иисуса Христа, повелеваю тебе, злой дух, не вхо­
дить в жилища человеческие и не возвращаться к Кинопсу, но уйти с этого острова и мучиться». И тотчас бес удалился с острова. Кинопс же, видя, что дух не возвратился, послал другого, но и тот так же пострадал. И еще двоих из князей темных послал он. Одному велел войти к Иоанну, а другому велел стоять снаружи, чтобы принести ему ответ. Вошедший к Иоанну бес пострадал так же, как и приходивший ранее, другой же бес, стоявший снаружи, увидев беду своего друга, убежал к Кинопсу и рассказал о случившемся. И исполнился Кинопс ярости и, взяв все множе­
ство бесовское, пришел в город и обратился к на­
роду: «Мужи слепые, заблудшиеся от истинного пути, послушайте меня! Если Иоанн праведен, и все сказанное им истина, пусть он побеседует со мною и сотворит такие чудеса, какие творю я, и вы увидите, кто из нас больше, Иоанн или я. Если
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
же он окажется сильнее меня, то буду веровать словам и делам его и я». И сказал Кинопс одному юноше: «Юноша, жив ли отец твой?» Он же отве­
чал: «Умер». И сказал Кинопс: «Какой смертью?» Тот отвечал: «Он был пловцом, когда корабль разбился, утонул в море». И сказал Кинопс Иоан­
ну: «Теперь покажи, Иоанн, силу твою, чтобы мы поверили словам твоим, представь сыну отца его живым». Иоанн отвечал: «Не послал меня Хри­
стос мертвых извлекать из моря, но людей оболь­
щенных поучать». И сказал Кинопс всему народу: «Хотя теперь поверьте мне, что Иоанн — льстец и обманывает вас, возьмите его и держите, пока я не приведу отроку отца его живым». Они взя­
ли Иоанна, а Кинопс распростер руки и ударил ими по воде. Когда послышался на море плеск, все испугались, а Кинопс стал невидимым, а все закричали: «Велик ты, Кинопс!» Иоанн же помо­
лился Господу, чтобы не был Кинопс живым, и стало так, ибо море внезапно возмутилось и за­
кипело волнами, и Кинопс уже не вышел из моря, но остался в глубине морской, как древний ока­
янный фараон» (26 сентября).]
Точно так и святой апостол Филипп: не пошел он к первосвященнику, не осудил его; но когда увидел, что первосвященник пришел только за­
тем, чтобы развратить благочестивых, тогда на смерть осудил его.
[Примечание: «Проповедуя Евангелие в Гре­
ции, он (ап. Филипп) творил многие чудеса, ис­
целял болезни, воскресил одного мертвеца силою Христовой. Это чудо привело в изумление жив­
ших там иудеев, и они послали в Иерусалим к ар­
хиереям и князьям иудейским известие, что при­
шел к ним какой-то неизвестный человек, именем Филипп, проповедуя имя Иисусово, которым из­
гоняет бесов и исцеляет всякие болезни и даже воскресил одного умершего тем же именем Иису­
совым, и уже многие уверовали во Христа. Вско­
ре прибыл из Иерусалима в Грецию один архие­
рей с книжниками, озлобленный и раздраженный на Филиппа. Облекшись в свою архиерейскую одежду, он высокомерно и гордо воссел на судей­
ское место в присутствии множества народа, как иудеев, так и язычников. Приведен был сюда и ап. Филипп и поставлен среди собрания. Окинув его грозным взглядом, архиерей с гневом начал говорить: «Не довольно ли было с тебя Иудеи, Галилеи и Самарии, чтобы прельщать простых и неученых людей, но ты и сюда пришел к мудрым
Эллинам, чтобы распространять соблазн, которо­
му научился от Иисуса, противника закона Мои­
сеева, за что Тот был осужден, распят на Кресте и умер позорною смертию, и только ради бывшего в то время праздника Пасхи был погребен, а вы, ученики Его, украли Его тайно и для обольщения многих всюду разглашали, что Он Сам воскрес из мертвых». Когда архиерей произнес эти сло­
ва, толпа закричала на Филиппа: «Что ответишь ты, Филипп?» И произошел большой шум в на­
роде. Одни стояли за то, чтобы Филипп был тот­
час же убит, а другие, чтобы он был отведен на казнь в Иерусалим, тогда святой апостол отверз уста свои и сказал архиерею: «Напрасно возлю­
бил ты суету и говоришь ложь. Зачем сердце твое остается окаменелым, и не хочешь исповедовать Истины. Не вы ли приложили печать ко гробу и приставили стражу, а когда Господь наш вос­
крес, не разрушив гробной печати, не вы ли тогда дали золото воинам, чтобы они солгали, будто во время их сна Его мертвого украли ученики Его? Как же ты теперь не стыдишься искажать исти­
ну? Самые печати гробные послужат в день суда ясными обличителями вашей лжи, как свидетели истинного воскресения Христова». На эти сло­
ва апостола архиерей разгневался еще более и в безумной злобе бросился на него, желая сам схва­
тить и убить апостола, но в ту же минуту ослеп и весь почернел. Присутствующие, видя совершив­
шееся, приписали это волхованию и, бросившись на Филиппа, хотели погубить его, как волхва, но всех желавших схватить его постигло то же на­
казание, как и архиерея. При сем земля страшно колебалась, и все затрепетали от страха и позна­
ли великую силу Христову. Апостол Филипп, видя их слепоту душевную и телесную, просле­
зился над ними и обратился с молитвою к Богу, прося просветить их, и вот по молитве святого свыше было послано исцеление всем пострадав­
шим. Это чудо заставило многих обратиться ко Христу и уверовать в Него, но архиерей, все еще ослепленный злобой, не только не хотел после постигшего его наказания исправиться и познать Истину, но вновь стал произносить многие хулы на Господа нашего Иисуса Христа. Тогда его по­
разила еще большая казнь. Внезапно земля, рас­
крыв свои недра, поглотила его, как некогда Да- фана н Авирона». (Житие ап. Филиппа, 14 ноября, с. 377—378.)]
Подобным же образом поступил апостол Па­
вел; не стал разыскивать волхва'Елиму, осуждать или уничтожать. Но когда увидел, что тот отвра­
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
щает проконсула от веры, тогда осудил его на то, чтобы тот ослеп и не видел солнца.
[Примечание: «По внушению Святаго Духа Варнава и Павел пришли в Селеквию и оттуда отплыли в остров Кипр (на родину апостола Вар­
навы). Здесь, бывши в Саломине, проповедовали слово Божие в синагогах иудейских и прошли весь остров даже до Пафа, где нашли они некоего Елима (волхва), лже-пророка иудеянина, именем Вариисуса, который находился при тамошнем проконсуле Сергие Павле, муже разумном и, как видно, имел влияние на него. Проконсул, призвав Варнаву и Павла, пожелал услышать от них сло­
во Божие и внимал их проповеди, а Елима-волхв, противляясь им, старался отвратить апостола от веры. Святой же Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив взор на волхва, сказал: «О, исполнение всякия льсти, и всякия злобы, сыне диавола, враже всякия правды, не престанеши ли развращая пути Господни правы я, и ныне се рука Господня на тя, и будеши слеп, не видя солнца до времени» (Деян.13,10—11). И вдруг напали на волхва мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидя проис­
шедшее, вполне уверовал, дивясь учению Го­
сподню. Уверовало с ним и много народа, и уве­
личилось собрание верных» (Житие ап. Павла, 29 июня, с.658—659).]
Подобным же образом поступали святые и преподобные богоносные отцы наши, архиереи и пастыри.
Когда святой Иоанн Златоуст увидел, что ариане живут в Константинополе и никому из православных не чинят пакостей, он и сам не сде­
лал им зла. Но когда увидел он, что занимаются они обольщением и составили ряд песнопений и гимнов, чтобы расшатать веру в Единосущность, упросил Цесаря, чтобы тот изгнал их из города.
[Примечание: «Во время патриаршества святого Иоанна Златоустого в Константинополе (когда по повелению царя ариане были изгнаны из города), имея помощников и ходатаев из числа служащих в царском дворце людей сановитых, еретики снова стали в воскресные дни входить в город, подходя к соборному дому с еретическими песнопениями, которыми они хулили Пресвятую Троицу. Узнав о сем, святейший патриарх Иоанн, боясь, чтобы кто-нибудь из простого народа не стал участвовать в тех общественных арианскнх молениях, повелел своему клиру ходить по горо­
ду в священных облачениях с песнопениями во славу Пресвятой Троицы, составленными против арианских хульных песней. Для этих ходов были устроены серебряные Кресты на древках, кото­
рые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами в преднесении зажженных свечей. Так возникли первые крестные ходы. Тор­
жественные крестные ходы православных отвле­
кали народ от арианских общественных молений, устраиваемых на площадях. Разгневанные этим, ариане во время одного из таких ходов напали на православных и устроили побоище, в этом по­
боище несколько человек с той и с другой сторо­
ны пало мертвыми, а царскому евнуху Врисону, находившемуся среди православных, пробили камнем голову. Узнав об этом, царь весьма раз­
гневался на ариан и запретил им совершать свои общественные моления и входить в город, таким образом, еретическое злохуление окончательно было изгнано из царствующего града» (Житие св. Иоанна Златоустого, 13 ноября, с.326—327)]
Точно так и святой Порфирий, епископ газ- ский, видя, что еретики манихейского толка жи­
вут в Газе и не обольщают никого из православ­
ных, не осуждал их. Но когда увидел, что пришли они туда затем, чтобы обольстить христиан, осу­
дил их вначале на немоту, потом и на смерть1.
Так и святой Лев, епископ катанский, не осу­
дил вначале Лиодора-еретика на смерть. Но ког­
да увидел, что пришел тот к храму и рассеивает соблазны, чтобы обольстить тех, кто верен бла­
гочестию, вышел он из храма и сделал так, что пожжен Лиодор был огнем, потом вернулся он в храм и отслужил Божественную службу.
[Примечание: В житии св. Льва еп. Катанско- го сказано так: «Во дни его в Катане был некий волхв, по имени Илиодор, он был сыном верую­
щих во Христа родителей и сам был просвещен святым Крещением, но потом тайно отвергся от Христа и стал служить бесам, научившись от одного иудеянина волхованию. Совершая удиви­
тельные волшебные чудеса, он чрез свое внуше­
1 У св. Димитрия Ростовского в житии св. Порфирия сказано при перечислении чудес сего последнего, что он «некоторую женщину, принадлежавшую к ереси манихейской, хитрости бесовской и еретического бас­
нословия исполненной, весьма хулившую правосла­
вие и многих прельщавшую на свое злочестие, умерт­
вил молитвою; ибо, внезапно падши, она испустила дух» (Житие св. Порфирия, 26 февраля, с.477).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ние достигал того, что людям казалось, будто по сухой земле на путях и стогнах текут реки, так что граждане обоего пола, обнажившись, среди города переходили, как им казалось, реку, камни он обращал в золото, но лишь на малое время, на торжищах волхованиями своими он причинял купцам большие убытки. Когда цари послали в пленение взять его, то Илиодор сам отдался в руки людей, искавших его, он сел с ними на ко­
рабль в Катане и в тот же день пристал к Царь- граду, проплыв в один час такое расстояние, об котором имеют понятие только люди, переплы­
вающие с Запада — от Сицилии на Восток — до Фракии. Явившись перед царями он был осужден ими на смерть, но тотчас же на царских глазах стал ими невидим и опять появился в Катане; бу­
дучи вторично призван в Царьград и осужден на усечение мечом, волхв снова стал невидим и в то же самое время, когда воин, подняв меч над его головою, сильно взмахнул им, так что меч ударил только по воздуху, и опять этот чародей очутился в Катане.
Часто убеждал его святитель Христов Лев от­
стать от таких злых дел и, раскаявшись, обратить­
ся к Богу, но нельзя было уговорить Илиодора, как нельзя сделать белым эфиопа и твердый камень обратить в мягкий воск. Нечестивец не только не исправился, но задумал еще большее зло: он про­
стер свое волхование на архиерея Божия, желая своим волхованием посмеяться над ним.
Однажды в торжественный день одного праздника святитель в присутствии всего народа совершал со всем своим причтом в Церкви Боже­
ственную службу, в храм вошел и волхв Илио­
дор, как лицемерный христианин, и начал тайно совершать свои волхования, чрез них он достиг того, что одни из народа стали топотать в церкви, словно лошади, ногами и рычать, подобно зверям, другие стали неудержимо хохотать, а иные стали гневаться, волхв же хвалился, что сделает еще то, что и сам епископ со всеми своими пресвитерами и клириками, прекратив служение, будет тут же скакать и плясать, как будто под звуки музыки и органов. Святитель Божий, уразумев помыш­
ление Илиодора, преклонил колени пред Пре­
столом Божиим и, усердно помолившись, встал, вышел из алтаря и, взяв своим омофором за шею волшебника, связал его и, выведя его затем из церкви на середину города, повелел народу, что­
бы тотчас же принесли побольше дров и развели бы сильный костер. Когда его приказание было исполнено, святой расспросил Илиодора о всех
его волхованиях и чародеяниях, а после того, дер­
жа его связанным своим омофором, вошел с ним в огонь и, находясь среди пламени, держал его и не покидал своего места до тех пор, пока нечести­
вый волхв весь не сгорел. После этого архиерей Божий Лев, возвратившись в церковь, закончил Божественную службу».]
Также и святой Феодор, эдесский епископ, когда нашел множество еретиков в Эдессе, не же­
лающих особенного вреда православным, тогда и он не сделал им никакого зла. Но когда увидел, что собрались они на такое зло, чтобы обольстить православных и разграбить церковное имуще­
ство, тогда отправился он даже в Вавилон и упро­
сил царя, чтобы тот истребил еретиков.
[Примечание: В житии святого о сем расска­
зывается так: «Еретики исполнялись яростью и начали покушаться на святого пастыря. Возна­
мерились они целою вооруженною толпою во­
рваться в церковь во время богослужения, убить пастыря и разогнать овец, но это не удалось им, и на них исполнилось слово Писания: помыс- лиша советы, их же не возмогут составити (Пс. 20,12). Всякий раз, как только они приближались к Церкви, сила Божия мешала им войти; у них то оцепеневали руки, то пламень огненный, выры­
вающийся вдруг навстречу им из церкви, отгонял их. Недоумевали они долго, что предпринять, но потом решили действовать иначе. Они возбудили против Церкви Божией и против святителя пра­
вителей той области, агарян (Эдесса находился под владычеством сарацин), давши им большие подарки, и с их разрешения и при их содействии отняли у Церкви много имений, селения, нивы, сады и все прочее...»
Св. еп. Феодор вынужден был идти в Вавилон жаловаться царю на притеснителей. Свою прось­
бу он подкрепил исцелением царя от мучившего его смертельного недуга. «Царь после этого при­
казал немедленно написать к правителям Кили­
кии, Сирии и Месопотамии, чтобы они поспеши­
ли возвратить Эдесской церкви все ее владения, а за обиды, причиненные христианам, привлечь виновных к суду. Далее царь повелевал, чтобы еретики присоединились к соборной церкви, если же они не захотят исполнить этого предписания, то велел манихеям отрезать языки, а несториан, евтихиан и севериан выгнать из города. (Житие святого Феодора еп. Эдесского, 9 июля, с. 236— 237).]
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И много еще такого в Божественных Сочине­
ниях, что когда еретики, держащиеся каких-либо ересей, не приносят православным вреда, тогда не судят их святые и преподобные отцы наши. Когда же видят они, что неверные и еретики на­
мерены обольщать православных, то осуждают их. Так же должны и мы поступать. Но довольно об этом.
Теперь же поговорим о том, что тот же вели­
кий церковный учитель Иоанн Златоуст говорит, что нельзя убивать еретиков: «Если бы мы убива­
ли еретиков, нескончаемая война была бы во всем мире». Это о епископах, священниках и монахах, о всем церковном причте говорит он, а не о царях, или князьях, или же правителях областей. Если бы говорил он о царях, князьях и правителях, ска­
зал бы, что нельзя царям, князьям и правителям убивать еретиков. Но он ведь говорит: «Если бы мы убивали еретиков», что ясно показывает, что говорит он о епископах, священниках, монахах и о церковном причте, — ведь сам он был вначале церковный причетник и монах, потом священник и. наконец, епископ. Потому-то, приняв на себя облик их всех, он и говорит: «Если бы мы убива­
ли еретиков, нескончаемая война была бы», — и не о царях, князьях или правителях областей го­
ворит это.
О царях же, князьях и судьях говорят святые апостолы, чтобы приняли они власть от Господа Бога для наказания преступников и поощрения добродетельных. Так, верховный апостол Петр говорит: «Ради Господа будьте покорны всякому человеческому учреждению, то есть человеческой власти: царю ли, как верховной власти, князьям ли, как назначенным от него, чтобы наказывать преступников и поощрять добродетельных. Ибо такова есть Божья Воля, чтобы добродетельные обуздывали невежество неразумных людей»1. Согласно с ним говорит и Павел: «Князья ведь страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и заслужишь похвалу от нее: ибо слуга Бога и тебе во благо. Но бойся, если творишь зло, — не напрасно носит он меч, ибо служитель Бога — гневный отмститель творящему зло»2.
В согласии с этим говорят и святые отцы. Вот что сказал священный Иоанн Златоуст: «Ведь по­
ставлена гражданская власть на пользу людям Богом, не дьяволом, как утверждают некоторые
1 1 Петр 2, 13—17.
2 Рим. 13, 3—4.
недостойные, — чтобы не поглотили люди друг друга, как рыбы. Поэтому и говорит святой апо­
стол Петр, что «такова есть Божья Воля, чтобы добродетельные обуздывали невежество нераз­
умных людей». Святой Григорий, епископ Ара- гинский3, то же говорит в своем законодательном наставлении: «Человеколюбиво дан людям свы­
ше великий Божий Дар — священство и царство: одно служит Божескому, другое, владычествуя, заботится о человеческом. Тот, кто принял по высшему повелению управление родом челове­
ческим, должен не только заботиться о собствен­
ных делах и распоряжаться собственной жизнью, но и все, находящееся в его власти, защитить от треволнений и греховнейшего возмущения, кото­
рым лукавый дух затопляет нас повсюду и воз­
мущает смирение тела».
Если же кто-нибудь скажет, что святые апо­
столы и преподобные отцы велели, чтобы цари, князья и владыки отмщали злодеям, — то есть убийцам, прелюбодеям, — воровство, разбой и другие преступления совершающим, но не ере­
тикам и вероотступникам, — то ведь если велено это в отношении убийц, прелюбодеев и совер­
шающих другие преступления, гораздо нужней, чтоб было так с еретиками и вероотступниками, как свидетельствуют об этом Божественные тек­
сты. Так, в тех Божественных Правилах, которые являются гражданскими законами, говорится о неверных и еретиках вот что: «Кто удостоился святого крещения и отступил от православной веры, стал еретиком или приносил языческие жертвы, тот подлежит смертной казни. Если иу­
дей осмелится растлить христианскую веру, то подлежит смертной казни. Манихеи или иные еретики, бывшие христианами и ставшие затем на путь ересей и толков, будут казнены мечом, — кто знает таких и не доносит о них властям, под­
лежит смертной казни. Если какой военачальник, или воин, или начальник общины, обязанный за­
ботиться об этом, узнает, что кто-либо уклоня­
ется в ереси и толки, и не выдаст такого, примет смертную казнь, хоть и будет правоверный».
Где они, говорящие, что нельзя осуждать ни еретика, ни вероотступника? Ведь очевидно, что следует не только осуждать, но предавать жесто­
ким казням, и не только еретиков и вероотступ­
ников: знающие про еретиков и вероотступников и не донесшие судьям, хоть и сами правоверны окажутся, смертную казнь примут.
3 12 ноября.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И если кто скажет: «Это гражданские законы, а не апостольские, и не писания отцов», пусть послушает он, что преподобный отец наш Ни­
кон говорит о гражданских законах в своих Бо­
говдохновенных Сочинениях: «Потому что по- клоняемый Дух Святой исполнил Божественных Отцов на Святых Соборах, расположили они Бо­
жественные правила, которые от Духа Святого, изложили Божественные законы и слова святых и Богоносных Отцов, — а святые заповеди сказаны были устами Самого Господа, — так что уже в древности Божественные Правила перемешались с гражданскими законами и положениями». Так была создана книга «Номоканон», то есть пра­
вило законов. Весьма сильно перемешались по Божьему Промыслу Божественные Правила с за­
поведями Господними и изложенными святыми отцами, а также с самими гражданскими закона­
ми, — так возникла вышеназванная книга.
Если святые отцы, бывшие на Вселенских и Поместных соборах и наставляемые Святым и Животворящим Духом, расположили Божествен­
ные Правила, и законы, и слова святых отцов, и святые заповеди, которые от уст Самого Господа, то сами же святые отцы соединили в древности со всем этим и гражданские законы. И кто осме­
лится их устранить или похулить, когда приня­
ты они были Святым Духом и святыми отцами и соединены со всем Божественным Писанием?
В согласии с этим говорит и Афанасий Ве­
ликий, что те, кто утверждает, что нельзя осуж­
дать совершающих смертные грехи, — еретики. И когда бы было так, как они утверждают, не осудил бы праведный Ной ругателя Хама быть рабом братьям его1. И Моисей велел изрубить ме­
чами три тысячи человек, поклонявшихся тель­
цу, а собиравшего в субботу дрова велел побить камнями. А Иисус Навин за воровство истребил Ахана со всем его домом.
[Примечание: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, иди ко мне. И со­
брались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по ста­
ну от ворот до ворот и обратно, и убивайте каж­
дый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исход. 32, 26—28).
1 Быт. 9, 20—27.
«И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей, пусть побьет его камнями все обще­
ство вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили, его камнями, и он умер, как по­
велел Господь Моисею» (Числ. 15, 35—36).
«Иисус сказал Ахану: сын мой, воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним ис­
поведание и объяви что ты сделал: не скрой от меня. В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согре­
шил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: между добычею увидел я одну прекрас­
ную Сеинаарскую одежду и двести сиклей сере­
бра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей, это мне полюбилось, и я взял это, и вот оно спрята­
но в земле среди шатра моего, и серебро под ним спрятано. Иисус послал людей, и они побежали в шатер, и вот все это было спрятано в шатре его, и серебро под ним. Они взяли это из шатра и при­
несли Иисусу и ко всем сынам Израилевым и по­
ложили пред Господом. Иисус и с ним все Изра­
ильтяне взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его, и дочерей его, и волов, и ослов его, и овец и шатер его, и все, что у него было, и вывели их со всем на до­
лину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни» (Иис. Нав.7, 19—25).]
А Финеес за распутство уничтожил Замирия, а Самуил перед Господом убил царя Агага. Илья же ложных пророков у ручья заколол, как свиней, Елисей же осудил Гиезия за мздоимство, прока­
зой наказал его2. А Даниил, осудив блудливых старцев по Моисееву закону, убил их.
[Примечания: «Некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитян- ку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собраний. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил их обо­
их, Израильтянина и женщину в чрево ее, и пре­
кратилось поражение сынов Израилевых» (Числ. 25, 6—8).
2 4 Цар. 5, 20—27.
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«Сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась? Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале». (1 Цар. 32,33).
Св. пророк Илия посрамил пред народом жрецов Вааловых, устроив жертвенник, который приказал полить водой, и молитвой низведя на него огонь с неба. «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и древа, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог. И сказал им Илия; схвати­
те пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватил их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там». (3 Царств. 18,23).
Св. пр. Даниил обличил перед народом двух похотливых старцев, ложно обвинивших благо­
честивую Сусанну в прелюбодеянии за отказ со­
жительствовать с ними. «Тогда все собрание за­
кричало громким голосом, и благословили Бога, спасающего надеющихся на Него, и восстали на обоих старейшин, потому что Даниил их устами обличил их, что они ложно свидетельствовали, и поступили с ними так, как они зло умыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умерт­
вили их, и спасена была в тот день кровь непо­
винная» (Дан. 13,60—62).]
Принявший ключи Царства Небесного, свя­
той апостол Петр осудил Анания и жену его, ута­
ивших часть своего дохода, и сделал так, что они испустили дух. А Павел предал дьяволу кузнеца Александра и Именея с Филитом1, чтобы они от­
учились от хулений. И все эти судившие, а сами не осужденные, были праведны, более того — из­
бранники, избранные на духовное служение.
[Примечание: Об устроении первохристиан­
ской общины в «Деяниях Апостолов» сообщает­
ся следующее: «Не было меж ними никого нуж­
дающегося, ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену про­
данного и полагали к ногам апостолов, и каждо­
му давалось в чем кто имел нужду. Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою,
1 1 Тим. 1, 19—20
продав имение, утаил от цены с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к но­
гам апостолов. Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Ана­
ния пал бездыханен, и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению, и вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли вы продали землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот входят в двери погребавшие мужа твоего, и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою, и вынеся, похоронили подле мужа ее» (Деян, 4, 34; 5, 1—10).]
Вот что говорит и как поучает Афанасий Ве­
ликий о совершающих смертные грехи: «Грех, который тяжелее и страшнее всех грехов смерт­
ных, — это впасть в ересь и отвратиться от Христа», — так вот говорит этот божественный Афанасий. Да и великий Иоанн Златоуст в своих сочинениях говорит: «Царский суд и граждан­
ские законы обуздывают произвол неразумных людей, творящих смертные грехи и губящих душу и тело». Это же говорят и священные пра­
вила святых отцов. Услышьте, цари и князья, и помните, что власть вам дал Бог, что вы — слу­
ги Бога. Для того приставил Он вас пастырями и сторожами к вашим народам, чтобы от волков сохранили вы в целости стадо Его. На свое место избрал вас Бог на земле, на Свой престол, воз­
ведя, посадил, милость и жизнь доверил вам, и вручила вам меч высокая десница Бога. Вы же не скрывайте в неправде истину, но остерегитесь Серпа Небесного, не давайте волю преступным людям, не натравливайте их, как бешеных собак, на людей правоверных. Или вот еще: «Если дать меч неистовому человеку, тот не только тела, но и души погубит». Почему говорит он, что не только тела погубит? Это говорится об убийцах и тех, кто творит обиды и разбои, что только тела по­
губят, но если говорится: «Те не только тело, но и душу губят», — то говорится это о еретиках и вероотступниках; ведь они вместе с телом губят
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
и душу, обольщая православных еретическими учениями.
И вот что: если они совершат зло, грех падет на душу того, кто допускает это, то есть на царя, на князя, на правителя области. Если недостой­
ным людям дадут они власть, спросит с них за это Господь Бог в Страшный день Второго При­
шествия Христа. Вот почему цари и властители должны заботиться о том, чтобы быть отмсти- телями еретикам за Христа. Согласно с этим на­
ставляет и учит священный Иоанн Златоуст, гово­
ря следующее: «То, что бывает по Воле Бога, хоть и покажется злым, добрее всего. А то, что против Воли Бога и не угодно Ему, хоть и хорошим пока­
жется, всего хуже и преступней. Если убьет кто по Воле Бога, убийство это лучше всякого чело­
веколюбия. Если и помилует кто из человеколю­
бия вопреки тому, что угодно Богу, — недостой­
нее всякого убийства будет это помилование. Не природа вещей, но Божий Суд делает их добрыми или дурными».
Выслушай примеры и сообрази, что так имен­
но и бывает. Против Божьей Воли помиловал не­
когда Саул, царь Израиля, Агага, царя амалики- тян, и за это помилование не только сам подвергся осуждению Бога, но и весь род его'. Так и Ахав, захватив Венадада, ассирийского царя, сохранил его вопреки тому, что было угодно Богу, отпустил его с великим почетом; тогда Бог послал пророка к Ахаву, говоря: «Так говорит Господь: раз выпу­
стил ты этого губителя из рук своих, душа твоя будет за его душу и люди твои за его людей»2.
Точно так один пророк пришел и сказал ближ­
нему своему: «По слову Господа ударь меня». А тот человек не захотел ударить его, и сказал он: «Не подчинился ты голосу Господа, за это, лишь расстанемся мы, растерзает тебя лев». Отошел тот, напал на него лев и растерзал его. И встреча­
ет пророк другого человека и говорит ему: «Ударь меня». Ударил его тот человек и разбил ему лицо. Ударивший пророка спасся, а пожалевший — по­
страдал3; что удивительней этого? Так знай же, что, когда велит Бог, нужно только повиноваться, а не размышлять о природе происходящего.
Вот так и все святые и преподобные бого­
носные отцы наши, пастыри и учители молили благочестивых царей и князей, чтобы истребля­
ли еретиков, как свидетельствуют святые отцы
1 1 Цар. 15
2 3 Цар. 20, 35—43
3 Там же.
святого Шестого Вселенского Собора, когда го­
ворили они благочестивому цесарю Юстиниану: «А ты, царь, позаботься о том, чтобы, если в зре­
лую пшеницу попадут какие остатки языческого
и. иудейского еретического зла, искоренить их, как сорняки. Да будут они исторгнуты, и очи­
стится нива Церкви горячей любовью к Богу царей и властителей, превзошедших ревнителя Финееса, поразившего копьем грехи». А собрав­
шиеся в Иерусалиме святые отцы в числе тысячи четырехсот человек, написав для византийского цесаря Феофила многосложный свиток, сказали: «Снизойди, о царь, к смиренной молитве, будь щедр к Церкви своей, прекрати церковные раздо­
ры и прежде всего уйми зловерных отступников своей праведной царской властью, мышцею бла­
гочестия своего».
Так, уже православный праведный Констан­
тин Великий, первоисточник христианства и апостол среди царей, окончательно низверг это­
го мрачного и враждебного Богу Ария, второго Иуду, соименного гневу, и осудил его с прокля­
тым его учением на заключение, а также и всех других, принадлежавших к этому толку. А вслед за ним — Феодосий Великий, звезда пресветлая. царственный преемник, по распоряжению кото­
рого собрался Второй божественный Собор свя­
тых отцов и проклял духоборца Македония, Ев- номия, ариан и прочих, и осудил их на позорное заточение. А наследник его по имени и уму, Фео­
досий Малый, созвав в Ефесе святой Собор, низ­
ложил Нестория. И Маркиан, великий по благоче­
стию, созвал Четвертый Собор, велел проклясть Евтихия и Диоскора-пустослова и осудил их на заключение. А великий царь Юстиниан созвал Пятый Собор против Дидима и Евагрия, принад­
лежавших к толку Оригена, и после проклятия осудил их на заключение. Потом Константин, внук Ираклия, созвал Шестой Собор святых от­
цов, против Маркиона, Стефана, Сергия, Павла, Пира и других злонамеренных, — еретики тогда полностью были разбиты и приняли осуждение, достойное их извращенной веры. Потом опять благочестивая царица Ирина и сын ее, благовер­
ный цесарь Константин, созвали Седьмой Собор против недостойных иконоборцев, низвергли и полностью искоренили всю их ересь. Так вот все благоверные цесари, полностью разрушив осад­
ными орудиями крепость безверных еретиков, отрубив святыми Вселенскими Соборами головы многоголовых устрашающих драконов, укрепи­
ли чистую и православную веру, не.солебимый
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
столп и утверждение благоверия. А благочести­
вые цари, зная это и повинуясь мольбам и поуче­
ниям святых отцов, распоряжались проклинать еретиков и вероотступников, отправлять в за­
ключение и подвергать суровым наказаниям, к тому же были они научены Ветхим и Новым Бо­
жественным Писанием.
Ведь так поступали и пророки, и праведники, и благочестивые цари в Ветхом завете; если виде­
ли они, что кто-нибудь отступил от Господа Бога Вседержителя, то либо мечом убивали его, либо молитвой низвергали. Так великий Моисей велел посечь мечом отступников от Бога-Вседержителя, поклонявшихся золотому тельцу. Величайший из пророков, Илия, сделал так, что Небесный Огонь спалил двух пятидесятников, отступивших от Бога, а четыреста человек он собственноручно изрубил мечом.
[Примечание: «Послал царь Охозия к Илие пятидесятника с его пятидесяткой. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит, сойди. И отве­
чал Илия и сказал пятидесятнику, если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесяткой. И он стал говорить ему: человек Божий! так ска­
зал царь, сойди скорее. И отвечал Илия и сказал ему, если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба и попалил его и пятидесяток его. И поднялся и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет пре­
зренна душа моя и душа рабов твоих — сих пяти­
десяти — пред очами твоими, вот сошел огонь с неба и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками, но теперь да не будет презрена душа пред очами твоими. И сказал Ангел Госпо­
день Илии: пойди с ним, не бойся его». (4 Цар. 1, 9—15).]
Когда увидел Иуда Маккавей, что отступи­
лись люди от Господа Бога и поклоняются идо­
лам, всех велел мечами изрубить.
[Примечание: И восстал... Иуда, называе­
мый Маккавей... И помогали ему все братья его и все, которые были привержены к отцу его, и вели войну Израиля с радостью. Он распростра­
нил славу народа своего, он преследовал безза­
конных, отыскивая их, и возмущающих народ его сожигал. И смирились беззаконные из страха пред ним и все делатели беззакония смутились пред ним, и благоуспешно было спасение рукою его. Он огорчил многих царей, и возвеселил Иа­
кова делами своими, и память его до века в благо­
словении, прошел по городам Иудеи и истребил в ней нечестивых, и отвратил гнев от Израиля». (1 Мак. 3,1—8).]
А благочестивый царь Иосия столь ревностно защищал благочестие, что не только перебил тех, кто соблазнял людей отступать от Господа Бога, но выкопал кости мертвецов, сжег их на огне, а пепел развеял по ветру.
[Примечание: «И все капища высот в горо­
дах Самарийских, которые построили цари Из­
раильские, прогневляя Господа, разрушил Ио­
сия, и сделал с ними то же, что сделал в Вефиле, и заколол всех жрецов высот, которые там были на жертвенниках, и сожег кости человеческие на них, — и возвратился в Иерусалим... И вызывате- лей мертвых, и волшебников и терафимов и идо­
лов, и все мерзости, которые появлялись в зем­
ле иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия» (4 Цар.23,19—24).]
А в Новом Завете святой апостол Петр силой молитвы предал смерти Симона-волхва, осно­
вателя ереси. Подобным же образом святой Ио­
анн Богослов молитвою утопил в море Кинопа- волхва. Точно так и святой апостол Филипп велел земле поглотить первосвященника, хулившего Господа нашего Иисуса Христа. А святой апостол Павел ослепил словом Елиму-волхва, а Именея, Филита и кузнеца Александра предал сатане.
И далее, этот же святой апостол Павел го­
ворит: «Если кто отступит от Моисеева закона, будет осужден на смерть без пощады по показа­
нию двух или трех свидетелей. Насколько, надо думать, мучительней будет наказание тому, кто пренебрежет Сыном Божиим»1. Это показывает, что теперь в особенности сурово нужно наказы­
вать того, кто хулит Сына Божия. Святой апостол Иуда, брат Иакова, говорит ведь: «Одних по рас­
смотрению милуйте, других спасайте страхом»2.
Следуя этим божественным пророческим и апостольским Писаниям и Преданию, благоче­
1 Евр. 10, 28—29.
2 Иуды, 1, 22—23.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
стивые и православные цари и иерархи отправля­
ли в заключение и подвергали жестоким казням вероотступников и еретиков. Впервые великий цесарь, равный апостолам, Константин устано­
вил в своем государстве закон, чтобы предавать насильственной смерти того, кто не верит в свя­
тую и Животворящую Троицу, а собственность его отдавать на разграбление. И святые отцы на Первом Соборе не воспрепятствовали, чтобы так было. А святой Александр, константинопольский патриарх, добился своей молитвой, что Арий рас­
сыпался.
[Примечание: Сей святой Александр умерт­
вил своей молитвой злочестивого Ария. Царь послал его к святейшему патриарху Александру, повелев ему принять в общение церковное Ария, как православного, при этом был назначен и день воскресный, в который Ария должно было вве­
сти в храм для общения с верными. Святой Алек­
сандр молился так всю ночь, наступило утро, и приближалось время литургии. Из палат царских Арий вышел с великой гордостью, направившись к храму, он был окружен царскими сановниками, сочувствовавшими его ереси, и множеством ору­
женосцев. Когда Арий подошел к тому месту, ко­
торое называлось «торжищем Константиновым», то его охватил великий страх от угрызавшей его совести, по причине страха Арий почувствовал необходимость в удовлетворении потребности телесной, и начал искать некоего скрытого места. Неподалеку оттуда находилось общенародное ме­
сто, войдя туда. Арий был неожиданно поражен лютою болезнью внутренностей, и разверзлась утроба у нечестивого, как у Иуды, так что все внутренности вышли из него. Так ужасно погиб еретик». (Четьи-Минеи, 30 августа).]
А великий чудотворец Епифаний Кипрский словом заставил еретика Аэция онеметь, а на седьмой день предал его смерти1. И благочести­
вый царь Маркиан на смерть осудил еретика Диоскора, александрийского патриарха, но не ме­
чом его убил, а сослал на остров Ас, где никто не
1 «Имея великое попечение о своей пастве, он побеж­
дал еретиков и словами и чудесами. Он сделал не­
мым еретика-епископа Аэция, умершего после того на шестой день. Кроме того, ревнитель правой веры писал царю о некоторых непокаявшихся еретиках. Царь дал ему власть изгонять их из Кипра. Благодаря всему этому, словесное стадо доброго пастыря было безопасно от хищных волков». (Четьи-Минеи, 12 мая).
может прожить и года, но мучительно умирает от губительных ветров. Там и Диоскор со все­
ми, разделявшими его заблуждение, в муках ис­
пустил дух. И святые отцы на четвертом Соборе не препятствовали тому, чтобы это случилось. Благочестивые цесари Юстин и Тиверий отру­
били головы наместнику Адду и военачальнику Елевферию, защитникам ереси, и великий чудот­
ворец Евтихий, константинопольский патриарх, не препятствовал им. Великий цесарь Ираклий велел убивать иудеев, не желавших крестить­
ся, и многие бывшие тогда патриархи, архиереи и преподобные не препятствовали ему это сде­
лать. А святой Порфирий, епископ Газы, молит­
вою сделал немыми и безмолвными сторонников манихейской лжи; а потом и смерти их предал. А святой Феодор, эдесский епископ, словом ли­
шил дара речи иудея, хулившего Господа нашего Иисуса Христа, а затем обратился с просьбой к вавилонскому царю, и тот, послав в Эдессу вой­
ско, велел изгнать из города еретиков, имущество их захватить, а некоторым из них вырвать языки. Святой же Феодор не препятствовал, чтобы так было. Так и святая царица Феодора с сыном своим Михаилом отправила в заточение еретика Анния. константинопольского патриарха, и там велела, привязав, бить его ремнями. И блаженный патри­
арх Мефодий и многие преподобные отцы наши и исповедники не препятствовали тому, чтобы так было. А святой Лев, епископ Катанский, сделал так, что еретик Илиодор сгорел в огне.
Смотри же, как святые пророки и праведники Ветхого Завета отступников от Господа Бога од­
них молитвой и полученной от Бога благодатью предавали смерти, других оружием убивали и подвергали суровым наказаниям. Но святые апо­
столы, божественные святители и преподобные и богоносные отцы Нового Завета оружием ерети­
ков и вероотступников не убивали, а молитвами и силой, данной им всесильным и животворящим духом, жестоким наказаниям и смерти предава­
ли.
Если же кто скажет, что молитвою предать смерти — это одно, а оружием убивать заслу­
живающих смерть — это другое, тому будет так сказано: это одно и то же, что молитвой смерти предать, что оружием убить виновного. Именно так пишет Афанасий Великий в «Слове о совер­
шающих смертные грехи». Вначале он напоми­
нает о ветхозаветных пророках и праведниках, убивавших оружием или предававших казням виновных, потом называет святых и верховных
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
апостолов Петра и Павла. Ведь Петр словом и си­
лой, которую дал им Святой Дух, предал смерти Анания и Сапфиру, а Павел словом предал смер­
ти Елиму-волхва, кузнеца Александра, Именея и Филита. Видишь, что Афанасий Великий не делает никакого различия между убийством ору­
жием и преданием виновных казни или смерти с помощью молитвы. А если бы не следовало ере­
тиков и отступников предавать казням и смерти, не предавали бы святые апостолы, божественные святители и преподобные наши отцы смерти мо­
литвою и силою, данною им от Бога: гораздо тя­
желей смерть от молитвы, чем от оружия. Ведь если смерть по молитве, становится с очевидно­
стью ясно, что Бог осудил на смерть виновно­
го — страшно попасть в руки Бога Живого. А та смерть, что от оружия, случается нередко по про­
искам людей, и тем, кто понимает, смерть от ору­
жия не так страшна, как от молитвы: человек-то смотрит на лица, Бог же видит сердца. Вот почему преподобные и богоносные отцы наши, священ- ноначальники и пастыри еретиков и вероотступ­
ников предавали жестоким наказаниям и смерти не оружием, но молитвой и силой, которую дал им Бог. Если же какого еретика и вероотступни­
ка следовало предать наказанию или смерти, они не делали этого сами, но имели для этого благо­
честивых и православных царей, чтобы отмщать преступникам — в согласии с апостольскими Пи­
саниями, свидетельствами Священных Правил и гражданских законов, которые преподобные и богоносные отцы наши соединили и увязали со Священными Правилами. Но довольно об этом.
Теперь скажем и о том, что говорят ерети­
ки, — что если и следует, дескать, судить и осуж­
дать еретиков и вероотступников, то лишь царям, князьям, иерархам и правителям областей, а не монахам, которые отреклись от мира и всего, что в мире, а им следует только собой заниматься и не судить никого — ни еретика, ни вероотступ­
ника. Но вот что сказано будет такому: если не должны монахи осуждать ни еретика, ни веро­
отступника, то как Антоний Великий1 осуждал их? Говорил он о еретиках, что слова их страш­
нее змеиного яда, поучая всегда учеников своих, чтобы ни в какое общение ни с мелетианами, ни с арианами, ни с другими еретиками не вступа­
ли. А на Первом Соборе, среди святых отцов ока­
зался святой Пафнутий исповедник2, и он осудил
1 17 января.
2 25 октября.
Ария на заключение. Всегда осуждал еретиков святой Пахомий3, говоря, что тот, кто общается с еретиками и читает сочинения Оригена, Меле- тия, Ария и других еретиков, в бездну ада сходит. Так и Макарий Великий4: для того он вышел из пустыни, чтобы осудить еретика и пресечь его ересь, что и исполнил. А когда услышал святой Ефрем о распространении еретического лжеуче­
ния Аполлинария, — оставляет он по этой при­
чине пустыню, входит в Константинополь, где не только осуждает Аполлинария, но хитроум­
ным своим искусством предает его мучительной смерти.
[Примечание: «Жил еретик Аполлинарий, ложно мудрствовавший о воплощении Господ­
нем. Он находчив был в словах и искусен в эллин­
ской премудрости, вследствие чего сильно сму­
щал церковь Божию и многих увлек в свою ересь. Этот еретик весь труд свой и старания, от самой юности своей и до старости, прилагал к тому, чтобы развращать православных и увлекать их в свое заблуждение. Он написал много книг про­
тив православных, из коих особенно замечатель­
ны две, так как в них наиболее полис выражено его душевредное учение. Их он и употреблял как оружие, ведя борьбу с православными пу­
тем словесных состязаний. Эти его книги были положены на сохранение у одной женщины, со­
жительницы его. Преподобный Ефрем, узнав об этих книгах, изобрел против еретической хитро­
сти свою, еще более изумительную: он пришел к той женщине тайно и весьма хвалил Аполли­
нария, называя себя при этом учеником послед­
него. Как бы желая научиться неизвестной ему премудрости, он просил женщину дать ему на малое время аполлинариевы книги, которые она хранила, чтобы из них списать вкратце наиболее замечательные места. Женщина, будучи уверена, что это действительно ученик ее друга, дала ему обе книги с условием, чтобы он поскорее возвра­
тил их и никому не говорил о них. Святой Ефрем, взяв книги, отнес в свою обитель, и приготовив клей, все листы в них, отгибая по одному, склеи­
вал, пока наконец не склеил все их так, что книги стали как бы одним куском дерева, или камнем, причем ни одного листа нельзя было отделить от другого. Затем он отнес книги женщине. Она же, взяв книги и не посмотрев внутрь, положила на
315 мая.
4 19 января.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
свое место. Случился потом спор православных с еретиком Аполлинарием, состарившимся уже. Не обладая уже прежней находчивостью в спорах и имея слабую память по причине старости, он хо­
тел достигнуть победы над православными при помощи тех своих книг, но, взяв их, он не мог их раскрыть, так как листы были крепко склеены и окаменели. Он исполнился великого стыда и вы­
шел из собора побежденным и посрамленным, а затем скоро от скорби и великого стыда он ли­
шился жизни, с позором извергнув свою окаян­
ную душу». (28 января).]
От самого младенчества жил в пустыне чуд­
ный Исаак Далматский1, но когда слышит он, что Валент распространяет арианскую ересь, прихо­
дит в Византию и не только осуждает Валента, но и предает его огню. Так и великий Евфимий2: хоть сам не был на Третьем соборе, но послал на собор учеников своих и велел им осудить и про­
клясть еретиков. Хоть не мог святой Алксентий3 из-за глубокой старости и великих своих трудов пойти на собор святых отцов, когда собрались они против ереси Нестория, но велел он запрячь упряжку волов и повезти себя на собор, чтобы проклясть и осудить еретиков. Святой Даниил Столпник4 точно так же из-за великой немощи не мог передвигать ноги, так что просил людей, чтобы привели его на Собор святых отцов, чтобы осудить и проклясть еретиков5: когда увидел он, что распространяется ересь Севира, из Иерусали­
ма приходит к цесарю Анастасию в Константино­
поль и умоляет его осудить и проклясть еретиков. Когда великий Феодосий6 узнает, что по всему миру распространяется ересь Севира, оставляет монастырь, уходит из пустыни, обходит города и веси, чтобы укрепить верных, еретиков же осу­
дить и посрамить. Собрав потом всех монахов, приходит он вместе с Саввой Освященным в Ие­
русалим, входят они в церковь в сопровождении множества своих учеников-монахов, числом око­
ло десяти тысяч: поднимаются тут на амвон вели­
кий Феодосий и Савва Освященный, осуждают и предают проклятью Севира и всех, кто следует его лжеучению. На Шестой Собор вместо алек­
1 22 марта.
2 30 мая.
3 14 февраля.
4 11 декабря.
5 5 декабря.
6 11 ноября.
сандрийского патриарха также прибыл монах — Петр, и вместе со всеми осудил еретиков. Когда святая мученица, дева Феодосия, рожденная по предсказанию мученицы Анастасии, пострижен­
ная в монахини семи лет и после того безвыход­
но находившаяся в монастыре, — когда услыша­
ла она, что цесарь Лев, что из Исаврии, послал своего оруженосца сбросить и уничтожить образ Христа-Господа, бывший на иконе на медных го­
родских воротах, поспешила святая Феодосия на место, и как увидела, что трижды ударил оруже­
носец секирой по образу Христа-Спасителя. тут же опрокинула на землю лестницу и так предала оруженосца мучительной смерти. Потом, при­
дя к патриаршим покоям, закидала она камнями Анастасия, патриарха-иконоборца, и тут на месте по приказу недостойного цесаря убили ее за Об­
раз Господа нашего Иисуса Христа. И пусть ни­
кто не вздумает сказать, что Христова мученица Феодосия не по Божьему Повелению совершила этот поступок, собственноручно предав челове­
ка смерти, — именно за это предобрый владыка Христос прославил ее по смерти многими чуде­
сами и грозными знаменьями, а тело сохранил в целости нетленным, так что все, приходящие к ее гробу, получают исцеление от различных болез­
ней. А святые и божественные отцы почтили ее в гимнах, хвалах, канонах и тропарях и постанови­
ли праздновать ее память 29 мая наравне с про­
славленными мучениками и мученицами Хри­
стовыми.
И к святой царице Феодоре и благочестивому цесарю Михаилу собрались святые великие пост­
ники и чудотворцы: великий Аникий, Арсакий, Исаакий, Феофан-Исповедник7 и многие другие, покинувшие монастыри и пустыни и пришедшие в город, чтобы проклясть и осудить еретиков. Да и на все Вселенские и Поместные Соборы прихо­
дили монахи, забывая свои монастыри и пустыни и поспешая в города.
Таким образом, князья и военачальники, частные лица — мужчины и женщины — и каж­
дый православный, осуждая вместе с архиереями и священниками еретиков, составили Божествен­
ные Правила, наставляемые Живым и Животво­
рящим Духом. К тому же и гражданские законы прибавили они к Божественным Правилам, по которым еретиков не только осуждают, но под­
вергают проклятиям и жестоким казням.
7 4 ноября, 22 марта.
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
H i
СЛОВО ПАСТЫРЯ
для того,
ЧТОБЫ ПОБЕЖДАТЬ, НАДЛЕЖИТ ИМЕТЬ СИЛУ ДУХА
Доклад Преосвященного Ипполита, епископа Хустского и Виноградовского 15 октября в Кишиневе на богословской конференции «Вызовы глобализации».
П
режде всего, благодарю Владыку Митро­
полита Владимира, а также отца Анатолия, который явился организатором этой конфе­
ренции необходимой сейчас для всех. Поэ­
тому по благословению митрополита Кишинев­
ского и всея Молдовы Владимира, отец Анатолий организовал эту конференцию. Она — нужна. Некоторые высказываются, что, как вы слышали сегодня от одного из представителей России, что, дескать, время упущено, что еще два года назад нужно было это делать. Но все дело в том, что принципы глобализации, которые мы сегодня слышали и в ранее предложенных выступлениях. Потому что все, что происходит сегодня — это не случайное какое-то явление. Эта подготовка мно­
го лет идет, точнее сказать, — после Пришествия Христова на землю. Ибо, как говорит Господь в Евангелие: «К своим пришел, свои не приняли».
Пришел Господь на землю через еврейский на­
род. И не многие приняли Христа. И то о таковых сказал Господь: «Если бы вас не призвал Отец Мой Небесный, то вы бы и не пришли ко Мне. И не вы Меня избрали, а Я вас».
Господь избирал учеников Своих по един­
ственному признаку: по чистоте их сердца. Да, они были немощные. Ибо человеческая природа сама по себе она — немощная. Но, как апостол Павел говорит, обращаясь в одном из посланий своих, что «вы боги есте». Каждый человек яв­
ляется богом, не по существу, а по причастно­
сти к благодати Божией. Потому как в нем есть образ Божий. А образ Божий это есть свойство Божественной любви, Божиего разума, Божией воли.
Некогда был сотворен человек, в котором пре­
обладала сила разума. Мы знаем из Библии, что Адам мог дать название по существу окружаю­
щим его вещам. Когда сотворил Господь жену, Еву, Адам познал, что это взято от ребра его. Нам трудно сейчас понять ту силу разума, которую имел первый человек.
Но после грехопадения у разума человеческого и до сих пор остаются только претензии на пер­
венство. А сам по себе разум может быть толь­
ко лишь силой вспомоществующей верующему сердцу. Потому что теперь разум может только признать ту или иную вещь. А познать суть вещи он уже не способен.
Суть вещей человек, живущий в настоящем мире, каждый из нас может познать только с чистотой сердца. Поэтому Господь и призыва­
ет в Евангелие, обращаясь к каждому из людей: «Сыне, дай Мне твое сердце». Мы знаем, что в сердце человека самые глубокие мысли, чувства и желания. Так вот Господь и призывает, чтобы самым честным образом, самым глубоким обра­
зом мы отозвались на Его Божественный призыв: «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обре­
мененные и Я упокою вас. Но прежде научитесь от Меня кротости и смирению». Ибо кротость и смирение — это основа и в педагогической, и в воспитательной работе, как об этом и говорит апостол Павел в одном из своих посланий: «Вы духовные, если имеете, — то есть те, кто силу духа православного, силу духа Христова, — ис­
правляйте слабых, немощных духом кротости и смирения». Но эти добродетели в свою очередь Господь дает тогда, когда человек научится тер­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
петь и благодарить Бога за все. Так и святые отцы учат: благодарите Бога за все. А благодарность — это единственное чувство, которое может связы­
вать человека с Богом и людей между собой.
Поэтому удар направлен злой сатанинской си­
лой именно в сердце человека. Но не в то физиче­
ское, которое есть, хотя оно самый главный орган в теле человека, а в духовное сердце. А духовное сердце в человеке это есть его душа. Но душа, то есть жизнь, она — в человеке. Поэтому невоз­
можно отделить душу от тела. Если отделяется, то человек здесь, в этой жизни умирает, а душой идет на ответ к Богу.
Ни знания, ни убеждения и убежденность не смогут противостать против позора, страха и смерти, а только любовь. Но дух любви — там, где есть справедливость, где есть правда Божия, не наша только человеческая. Эта правда наша — греховна. Она — личная, субъективная. И очень часто подчас бывает, далека от правды Божией, правды объективной.
Вот по этому центру, по личности бьет сатана. И бьет с того времени, когда создан был человек.
Все время сатана восстает на человека, на его личность. Но личность там, где есть сила духа, где есть любовь, где есть справедливость. Не там, где есть только форма православной жизни или форма православного имени служителя или ми­
рянина. А там, где есть сила духа, то есть это то, о чем говорил преподобный Серафим Саровский: «Стяжи мир в душе твоей и тысячи вокруг тебя спасутся». Это есть миссия Церкви Православ­
ной — облагодатствование народа Божия и путе- вождение его к жизни вечной. Но только народа Божиего, то есть только того народа, который стремится к Богу. Ибо не мольник, не богомоль- ник, как говорят. И насильно мил не будешь.
Еще Христос Спаситель об этом говорил, по­
тому что сатана борется с Богом, то полем боя яв­
ляется сердце человека.
Всегда есть выбор у человека — два пути: к Богу и от Бога. К Богу надо идти усердно, при­
лежно, твердо, решительно в мыслях, в чувствах, в желаниях, в делах. Поэтому нужно усердие при­
лагать. Потому, как и Евангелие об этом говорит, что Царство Божее, говорит Христос Спаситель, внутри вас есть, то есть в сердце, в душе каждого человека.
Не может быть большего счастья для человека, как стяжать Царство Божие, начатками которого является мир в душе, радость в сердце, ясность в мысли. А люди ищут счастья и часто не там, где нужно. И поэтому совершенствование их и ста­
новление, как личности, бывает слабым.
Тот двадцатый атеистический век — был одной из ступеней ослабления силы духа в чело­
веке. «Но желающему и верующему, — говорит Христос, — все возможно». Если будет вера с горчичное зерно, то есть очень маленькая, то го­
ворит Господь в Евангелие: «Скажешь этой горе, передвинься, и она подвинется». «И верующий в Меня, — говорит Господь, — будет творить дела такие, как и Я и еще и больше». То есть, там, где есть сила духа, сила любви Христовой, сила веры, вот там и личность. И против этого все силы ада не смогут повредить.
Сатана и враги Божии они только страшные и мерзкие на вид. Но они — трусливые и нельзя сказать слабые, они — ничтожные перед силой Креста Господня, перед силой благодати Божи­
ей, которая в человеке может быть, то есть перед силой смирения. Одного сатана боится — это мира в душе человека. Это есть смирение. Жить с миром, если можно так сказать. А это есть сила духа, сила личности.
Сейчас большим вызовом думается для пра­
вославного человека со стороны глобализации это то, что сатана вознамерился объединить всех людей в своем бесовском духе, через свое дья­
вольское число. Господь молился в Гефсиманской молитве: «Да будут вси едины...». А сатана тоже хочет, чтобы были все едины, только под его на­
чалом. Ибо сатана еще в раю воспротивился, воз­
гордился и захотел быть Богом.
Так вот, коль такой процесс происходит, то нужно понимать, что сторонники глобализации пользуются силами духов злобы поднебесной, как об этом и говорится в Евангелие. Ибо в Священ­
ном Писании сказано, что духовная брань — это брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной. То есть против духа сатаны, духа зла. Что можно противопоставить этой злой оккультно-духовной силе? Только — добрую, Бо- жию, благодатную, смиренную силу. Потому что только: «На кого, — говорит Господь, — воззрю, токмо на кроткого и смиренного». То есть, кому
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
даст Бог силу духа? Кому даст Господь благодать Свою? Только кроткому и смиренному. Но кро­
тость и смирение многие понимают как пассив­
ность. Но вот надо обратить внимание, как свя­
тые отцы учат о смирении.
Смирение — это высокая добродетель. Она видит, что выше. Вот человек, который имеет смирение, он видит, что если кто выше его, то не завидует, а радуется. И смиренный человек ви­
дит, что если кто ниже его по уровню, то не над- мевается, а вспомоществует.
Смирение — это очень мужественная добро­
детель. Христос говорит: «Кто хощет по Мне идти, отверзнись себя, возьми крест свой и сле­
дуй за Мной». Это — труд над собой. Потому что отвергнуться себя это отвергнуться своего я, сво­
его тщеславия, стремления к честолюбию, стрем­
ления к тому, чтобы здесь в мире, как некоторые говорят, след оставить, чтобы его знали, чтобы его почитали. И вдруг от этого надо отречься. Подвиг? Да, конечно. Только после этого человек сможет взять крест своей жизни, который ему определен Богом, то есть терпеть. Найдет в себе силы терпеть все, что Господь ему в этой жизни по Промыслу Своему спасительному попускает.
У Бога ведь — одна цель: спасти человека каж­
дого, его душу. Господь есть любовь жертвенная. Поэтому и пришел на землю. А у сатаны другая любовь — пожирающая, подавляющая. Господь посылает людям испытания, но не выше их сил, для того, чтобы слабые стороны уврачевать. А са­
тана дьявол бьет по слабым местам в человеке для того, чтобы и доброе погубить. Две противо­
положные точки зрения.
Итак, для того, чтобы побеждать, надлежит иметь силу духа. Не именоваться лишь только высоким именем православного, а иметь дух Пра­
вославия. Потому что только силой духа можно побеждать, как об этом и сказано в Священном Писании.
Почему слово Христово было сильным? Оно имело тот божественный дух силы, которым Го­
сподь исцелял болезни, которым Господь изгонял бесов и воскрешал мертвых. И это все может де­
лать человек, который будет иметь веру с горчич­
ное зерно.
В наше время, в которое мы живем — это вре­
мя очень ослабленного духа. Это — невежество
духовное, то есть неведение духовных законов, всецелое прилепление сердца к этой жизни. И вот люди многие говорят, а вот как же так, вот вокруг вот так и так. Ну, так Бог — не в силе, а в прав­
де. И — не в количестве, а в качестве. То есть, Господь может и через одного человека спасти мир и Он его спас — через Богочеловека. Самый большой вызов этих глобализационных процес­
сов — это вызов против души человека. Это — вызов против Святага Духа. Это — вызов против той Гефсиманской молитвы, которой молился Го­
сподь. И сейчас не составляет, в принципе, боль­
шого труда победить это зло. Но при этом нужна твердая решимость и сила духа, которая и даст решимость.
Многие спрашивают, как же жить? Вот кругом карточки, кругом ИНН, кругом паспорта. Но все дело в том, что от человека требуется, от каждо­
го из нас твердая решимость. Твердая решимость и вера в то, что Господь управит. Бог помогает тем, кто имеет внутри сердечную, твердую ре­
шимость, усердие, прилежание. Но Господь не может помочь тем, кто не желает спасения. Ведь Христос не смог спасти Иуду не потому, что Хри­
стос не имел на то сил. А потому, что Господь по любви Своей дал свободу воли, свободу желаний и свободу разума каждому. А в Иуде, как нам из­
вестно, сработала зависть. А зависть, как ржавчи­
на — это страшная вещь. Да, как личность чело­
век от зависти сгорает и превращается в живого биологического мертвеца. Ведь личность это есть душа человека. Это есть его понимание смысла жизни. Это есть его сила духа и любви. Это есть его способность к восприятию истины. Да, над этим надлежит трудиться всю жизнь.
Представим себе, сколько нужно времени, чтобы по одному маковому зернышку наполнить стакан. Каждый скажет: «долго надо». Но нужно долго, а точнее все время, всю земную жизнь за­
ботиться о духовном совершенствовании. Земное все останется на земле. «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный» — говорит Христос Спаси­
тель в Евангелие. И это совершенство начинается здесь. И Господь указывает пути. Прежде все­
го, Господь говорит: «В мире сем скорбни буде­
те. Потому что Меня гнали и вас изженут». «Но дерзайте, — говорит Господь, — Я победил мир. И Аз есмь с вами до скончания века».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Не надо искать Бога за облаками. Он — у серд­
ца каждого человека стоит. Только люди своим «я», своим противлением не желают или не мо­
гут отворить двери сердца своего. Ничего не мо­
гут сотворить. Ибо Господь говорит: «Без Мене не можете творити ничесоже». А надо учиться у апостола Павла, который говорит: «Все могу о помогающем и укрепляющем меня Господе». По­
этому всякое и сейчас все мы можем, но только с Богом. «Без Меня не можете творити ничесоже и никогда, и нигде» — говорит Господь. Да потому что сила в человеке, в его личности — это образ Божий. Тело, то оно немощное, из земли взято, в землю и отыйдет. А вот душа человека, его мыс­
ли, его желания, его чувства — это его сила лич­
ности.
Потому без постоянной молитвенной под­
держки, она ослабляется, разряжается как акку­
мулятор, какой бы ни был он большой емкости, и тогда могут быть попущения Божии, могут быть искушения.
Господь попускает всякого рода искушения для того, чтобы все время каждый человек делал, был бы, как воин Христов. А каждый и должен быть таковым. И этот дух Христов, он зиждется на любви. Но, а любви без смирения человеку не­
возможно достичь.
Вызов глобализации сильный, еще и в том его дерзость, что вознамерился сатана всех людей к себе привлечь. Но сначала, как мы видим в исто­
рии и прошлого двадцатого века, пытались вы­
жечь из людей, из людской души религию. Чело­
век по природе — религиозен. Он не может быть сам по себе. Но религия является, как показыва­
ет история, как учат святые отцы, только одна вера — вера православная. Много других вер есть: и католическая, и протестантская, и другие, но благодать Божия в них не действует, так учат святые отцы. Да так мы видим и в жизни Церкви. Ведь мироточивые, слезоточивые, кровоточивые иконы, нетленные останки мощей святых угод­
ников Божиих, Благодатный огонь в канун Пасхи Господней, Господь только являет в ограде Свя­
той Православной Церкви. Поэтому — эта Цер­
ковь спасительна. Но надлежит быть не только по имени членом этой Церкви, но и по жизни.
Ибо Господь говорит: «Кто любит Меня, тот заповеди Мои соблюдай». Господь не говорит
«исполняй». Никто из нас ни одной заповеди по немощи естества не выполнит. Но соблюдать, хранить, стремиться исполнять — обязан.
Не грешить человек не может по немощи чело­
веческого естества. А желать не грешить обязан. То есть иметь к тому решимость. Иметь к тому стремление. Бог ведь когда дает силы? Когда че­
ловек имеет твердую решимость. Что означают слова: сила Божия в немощах совершается. То есть, тогда совершается сила Божия, когда закан­
чиваются естественные силы души человека. Но они тоже даны Богом. И тогда человек, когда эти силы исчерпает на пути к Царству Божиему, он может говорить: «Господи, силы я исчерпал. И, если пришел мой час, прости мои грехи по мило­
сти Твоей, прийми душу. А, если есть Твоя свя­
тая воля жить, по имени Твоего святага, помоги». И таким образом человек пребывает в духе по­
стоянно.
Сильны были духом наши предки. И передали эту силу духа и веры нам. Но много уничтожили безбожники в прошлом веке, уничтожили много духовных людей. Но и это не беда. Господь ска­
зал, что из камней могу сотворить детей Авраа­
ма. То есть, нет предела в любви Божией и чуде­
сам Божиим.
Поэтому сейчас уже и не желают враги Церкви делать новых новомучеников. Сейчас — страш­
нее время. Они желают сломить действительно не кости, а волю в человеке, сломить его сердце, сломить его знание. Это — страшнее. Это то вре­
мя, о котором написано в Евангелие, что не бой­
тесь тех, кто по убиении тела не может повредить душе. А бойтесь тех, кто по убиении тела и душу вашу может ввергнуть в геенну огненную. Это — время, в которое мы живем.
Технический прогресс порождает духовный регресс. Об этом еще писатели церковные писали в девятнадцатом веке. Ибо надмение у человека, оснащенного техникой, растет. Ему, якобы, и Бог не нужен. У него — машины, у него техника. Но не понимает такой человек, что не будет энергии, движущей этой машиной, и машины эти станут. И станет вся техника. Толька та сила не кончает­
ся, которая у Бога.
Тот вызов, который делает глобализация каж­
дому православному христианину, только страш­
ный на вид. Но только нужно иметь каждому че­
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ловеку в сердце своем твердую решимость не при­
нимать никаких сатанинских дел. А как Господь защитит, мы не знаем. Потому что вера — теперь уже это подвиг для разума, когда разум погре­
шил в человеке в лице первого человека Адама. Теперь только верою жив будет человек и верою может спастись. Но вот просить силы духа и веры надлежит. А Божественная благодать, она всегда немощи уврачует, и силы восполняет, но только тех, кто все время движется. Кто всё время мо­
лится Богу, благодарит Бога и просит прощение грехов, и просит сил духовных не ради себя. По­
тому что, если человек начинает доброе дело и он будет просить: «Ну, Господи, помоги мне», то Го­
сподь ему может сказать: «А ты достоин этого?» Поэтому надлежит просить с кротостью и смире­
нием: «Господи, помоги мне во славу Твою, ради имени Твоего Святага, ради блага Церкви Твоей, Боже Святой, и ради жизни вечной». Тогда есть шанс получить просимое.
Не достаточ­
но знать о ду­
ховных законах.
Нужно их, сами законы знать.
Каким образом?
Живя постоянно ими. Что выше православной духовности в этом мире? Что сильнее? Ниче­
го.
Господь да­
ровал людям совершать бес­
кровную жертву,
Божественную Литургию слу­
жить, даровал Церковь Свою и Сам стал ее краеугольным камнем. И Он есть Глава на­
шей Святой спасител ьной
Православной Церкви. Ибо архиерей — это есть предстоятель, то есть первое ответстзенное лицо. Священнослужитель это есть лицо, через кото­
рое Господь осуществляет спасение душ челове­
ческих.
И мирское призвание, миссия мирянина — так же светить в этом мире, как сказано в Евангелие. Так как посвятится свет ваш пред человеки, а люди, видя добрые дела ваши, прославят Отца ва­
шего, живущего на небесах. Но, если прославится имя Отца Небесного, тогда Господь, Он воздает сторицей, еще когда человек живет здесь на земле и совершает чудо.
Поэтому страх глобализации, который она на­
гоняет, это — сатанинский страх. Да, в глобали­
зации действуют псевдодуховные, оккультные силы. Но против нее необходимо противопоста­
вить силу православного духа, которая зиждется на смирении и кротости. Потому что кротость
---------------------------------------------------------л,
ЦСБЕРБАНК РОССИИ Форма Nl ПД-4с6 (налог) *
Осиомли ■ 18% I I оду
Наименование получателя платежа: 0W ИЦйПЯиПв
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСВ If 7082/01071 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724158088
____________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818238848188827 я
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225
КОРСЧЕТ: 88181818488888888225
|
Наименование платежа:. Подписка на ж
н ш __________ |
"Первый и Последний" на месяцы:
___________________ |
Код бюджетной классификации:___________________________ I
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: ^ ИЗДЯТВЯЬСТВО
I
"Библиотека "Сербского Креста" Тверские ОСВ If 7882/81871 г. Москва
'
Налоговый орган*: ИНН 7724258000
_____________ .
Код ОКАТО:___________________________________________ ,
Номер счета получателя платежа: 40702010280040100027
■
Наименование банка:_ "
Сбербанк России 0Л0" г.Москва
БИК: 044525225
КОРСЧЕТ: 30101010400000000225
Наименование платежа: ПОДПИСКЯ ИЯ ЖУРНЗЛ
______________
"Первый и Последний" на месяцы:
Квитанция
Кассир
Извещение
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
человека делает сдержанным, рассудительным. А рассудительность — это высшая добродетель. Она всегда рассудит, эта добродетель, что так, и что не так.
Если сатана все время строит козни, чтобы погубить людей, то все время надлежит противо­
поставлять этому силы благодати Святага Духа. И просить у Бога, просить. Потому что сами наши душевные силы и те духовные силы, когда Господь нам временами дарует, этого недостаточ­
но. Надо быть постоянно в Боге.
А Божественная благодать, она всегда немощ­
ная уврачует и оскудевающие силы наши воспол­
нит, чтобы в жизни в этой стоять и выстоять за истину святой православной веры и достигнуть тихой пристани жизни вечной.
— Многих интересует такой вопрос, Влады­
ка, по отношению к ситуации сегодняшнего дня
о том, что не весь епископат и не все архиереи исповедуют и свидетельствуют об Истине. По­
чему случается так, что некоторые архиереи, которые свидетельствуют об этом, не объеди­
няются. И как бы не вместе стремятся под­
нять вопрос перед Синодом, чтобы состоялся Поместный Собор, потому что всех интересует этот вопрос. Владыка.
— По этому поводу мне сейчас вспомнился Собор греческих епископов на Флорентийской унии, которая имела место в истории. И тогда только один из греческих епископов не подписал эту унию, это Марк Эфесский Митрополит, вот, а все тогда подписали. Это был тысяча четыреста тридцать девятый год.
Господь дал время для испытания, для покая­
ния. Но в тысяча четыреста пятьдесят третьем году, как нам известно, произошло падение Ви­
зантии. И по сей день Констан­
тинополя нет, есть Стамбул. Сначала начи­
нается духовное падение, а по­
том и внешнее. Но история по­
вторяется. Ни­
чего пового нет. Все — тот же че­
ловек. Все—тот же смысл жизни земной челове­
ческой. Все те же — немощи. Все тот же — процесс духов­
ной брани.
Молимся, ко­
нечно же, что­
бы Господь дал единство духа. Верим, что даст. Конечно же, те попущения Бо- I жии в нашей жизни мы, на-
________
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика: НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:_____________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:_________
Штраф:.
Итого к уплате: Ш Ив вбя ЯГЯвТСЯ
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика:.
НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:_____________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:_________
Штраф:.
Итого к уплате: № НИ обяЯГЯвТСЯ
________
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
верное, заслужили за тот безбожный период. Хотя с другой стороны, большое разделение принесла советская действительность с атеистической иде­
ологией. Ослабла сила духа, ослабла сила духа единства Православия. Да, мы в такое время жи­
вем. Но грех ослабил, прежде всего, силы в душе каждого человека: одно думаем, другое делаем, а третье говорим. И, как показывает история чело­
вечества в целом, восстанавливать какой-то про­
цесс потерянный — гораздо дольше.
Почему — так? Да потому что быстро не мо­
жет восстановиться желаемое. И многие из нас говорят, что я внутри против экуменизма, против глобализма, против разделения, автокефалии, а вот, что, дескать, поделаешь.
Но вот слабость — человеческая, это челове­
ческий фактор.
Ответ — простой: что думаешь внутри, мо­
лись Богу, чтобы Бог дал силы то, что ты призна­
ешь правильным, осуществить в жизни. Значит, не хватает силы духа молитвы, не хватает того единственного духа в душе каждого человека и между людьми. И об этом надлежит молиться.
Причина всегда — одна: духовная. А все остальное — потом. И внешние причины после духовных бывают.
— По этой теме накладывают даже какие- то прещения на нас. Как нам поступить? И как это будет правильно? И второй вопрос, здесь спрашивается именно о персональном коде, ко­
торый из <шестьсот шестьдесят шесть> — это из Апокалипсиса или это только начало?
— Понятное дело, что я со второго вопроса начну, что вот эти ИНН — это еще не конец. По­
тому что то, завуалированное число, которое в штрих-кодах и в других там кодах, личные коды, не последняя, скажем, печать антихриста, но одна из первых. Потому что идет практически сейчас психологическая ломка воли человека. Если чело­
век согласится с этим, как говорил мой духовник, старец, архимандрит Кирилл (Павлов): «Сначала код, потом паспорт, а потом печать».
Старец по воле Божией имеет прозрение. И поэтому я должен сказать: тот, кто не устоит сейчас на ровной поверхности, а уступит, то есть он уже пойдет по наклонной, то где г арантия, что он устоит на наклонной, если он на ровной по­
верхности не устоял.
Поэтому, переходя к первому вопросу, что де­
лать, когда духовенство молчит, ну сегодня же мы здесь говорим, не молчим, кто-то молчит, а кто-то говорит. Ну, поступайте так, как мы сегод­
ня здесь говорим, а те прещения, которые накла­
дываются, которые мы слышали сегодня были прочитаны и в докладе Филимонова Валерия Павловича, который говорит, что есть случаи и в России, что архиереи накладывают прещение священникам тем, кто не принимает кодов. Но они канонической силы не имеют. Потому, что накладывать прещение на священников за то, что он не выполняет какой-то светский закон, а в данном случае коды, они — противны совести православного человека. Человек и священник имеет право их не принимать. Это одно наруше­
ние. А другое нарушение — то, что сами предста­
вители Церкви, получается, вмешиваются в дела государственные. Поэтому, здесь два нарушения со стороны тех, кто накладывает прещение, силы эти прещения не имеют. Это так, пугают, конеч­
но. Но, причем, сильно на людей это воздейству­
ет. Но рассчитано все на то же: чтобы сломать волю. А ответ — простой: твердо и решительно стоять в истине. И иметь твердую решимость не принимать этих сатанинских знаков, этих кодов, этой глобализации. А Господь, видя твердую ре­
шимость, даст и духовные силы. И еще раз повто­
ряю, мы не знаем, именно каким образом Господь нас защитит. Но защитит.
Взять ситуацию по Украине. Там ведь люди тоже стояли против принятия кодов. И была вне­
сена поправка в законодательство. Правда, ее хотят сейчас отменить. Но тех, кто будет иметь твердую решимость стоять в истине, Господь не оставит. Ибо вера, еще раз повторяю, не посрам­
ляет. Единственное, что скажу, помогай Бог сто­
ять и выстоять с Божией помощью!
http: //www. novorossia. org; http: //www.
zaistinu. ru/articles? aid=1777
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
25
ВЕСТИ ИЗ БЕЛОН РУСИ
в в а
НАЧАЛО КОНЦА: «ЭЛЕКТРОННАЯ БЕЛАРУСЬ»
В
нашей статье мы хотим осветить си­
туацию, сложившуюся в Беларуси в отношении нумерационного процесса, нумерации храмов, нарушении основ­
ных законов Беларуси государственными чиновниками, государственными структу­
рами, принятия антизаконов и внедрения их в жизнь, которые уже привели к попранию основных прав и свобод граждан, гаранти­
рованных основными законами Республики Беларусь. В России мы видим реальные дей­
ствия сопротивления беззаконию: широкое обсуждение данных проблем в государствен­
ных органах,, церковной среде, выступления православных иерархов, судебные процес­
сы, освещение данных вопросов в газетах и журналах. Освещение данных проблем даёт человеку возможность владения ими и при­
нятия правильного решения в сложившейся ситуации.
В Беларуси мы видим обратную ситуа­
ций. Создаётся впечатление, что все выше­
перечисленные проблемы здесь отсутствуют. На самом же деле они просто-напросто осо­
знанно замалчиваются, чтобы лишить лю­
дей возможности выбора между погибелью и спасением своей души.
Начиная приблизительно с 1996 года пра­
вославным приходам и монастырям стали присваиваться УНН (учётный номер налого­
плательщика) и различного вида коды (ЕГ- РПО — Единый Государственный Регистр Предприятий и Организаций, ОКПО — Об­
щегосударственный Классификатор Пред­
приятий и Организаций, СООУ — принад­
лежность органу управления, СОАТО — ме­
стонахождение, ОКОНХ — вид деятельно­
сти). Одновременно с этим такие же номера и коды стали присваивать официально заре­
гистрированным сектам на территории РБ.
Таким образом, была создана единая база данных на все приходы, монастыри, рели­
гиозные организации и зарегистрированные секты. Следующим шагом государства к объ­
единению православной Церкви с иноверца­
ми было создание в 2003 году государствен­
ными структурами «Устава религиозной об­
щины». Единого для всех конфессий, лишь с некоторыми характерными отличиями. Это дало возможность подчинить Церковь госу­
дарственным структурам, которые навязали через уставы свои условия жизнедеятельно­
сти приходов и монастырей. Церковь, таким образом, сама превратилась в часть государ­
ственной структуры. С момента регистра­
ции, православный приход превращается в юридическое лицо (гл.1 п.7 «Устава религи­
озной общины»). Согласно уставу, православ­
ный приход должен принимать религиозные делегации и представителей различных кон­
фессий, участвовать в съездах, семинарах, конференциях (гл.2 п.12.13). Приход имеет право заниматься предпринимательской де­
ятельностью (гл.2 п.12.15), приобретать ак­
ции, облигации, ценные бумаги и получать по ним доходы (гл.4 п.55) и многое другое, противоречащее православным канонам.
После принятия Устава, в 2004 году всем приходам были выданы свидетельства (т.е. паспорт прихода), где внесены все секты об­
ласти, а в конце наименование православно­
го храма, получающего это свидетельство.
Таким образом, произошло объединение всех религиозных конфессий на докумен­
тальном уровне.
14 июля 1993 г было принято постанов­
ление Совета Министров за № 463, согласно которому, каждому гражданину РБ без его на то ведома и согласия был присвоен лич­
ный номер. Принудительным присвоением
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
личного номера нарушается право на имя, а также другие права, закрепленные ст ст. 2, 10, 21, 24, 25, 28, 33, 34, 41, 44, 45, 50, 53, 54, 58, 59, 60, 62 Конституции РБ; ст ст. 13, 18, 151, 153, 1103, 1106 Гражданского Кодекса РБ. Это позволило внедрить банковские кар­
точки. Далее последует изъятие наличных денег из оборота и перевод населения на без­
наличный расчёт. Для этого уже заверша­
ется создание компьютерной сети расчетов в магазинах республики. Несогласные же признаются вне закона.
На сегодняшний день, по данным адми­
нистрации Президента РБ (на 01.06.2007 г.), людей, отказавшихся от паспортов, доку­
ментов, содержащих личный номер, сопро­
тивляющихся внедрению этой сатанинской системы в нашу жизнь, в Беларуси насчи­
тывается 300 000 человек. Эти люди уже се­
годня испытывают большие трудности: офи­
циально невозможно устроиться на работу, получить медицинскую помощь, приобрести жилье, получить юридическую помощь, ре­
шать вопросы в судебном порядке, поступать в учебные заведения, оформить кредит на приобретение необходимых для нормально­
го уровня жизни товаров. Таким образом, го­
сударство отказалось от своих людей, сделав их изгоями.
Чтобы ни один человек не ускользнул от системы тотального контроля, с ноября ме­
сяца начал приниматься проект закона о ре­
гистре населения, который уже принят Па­
латой Представителей и одобрен Советом Ре­
спублики. Согласно закону, основным иден­
тифицирующим признаком физического лица является идентификационный номер (гл.1 ст.2). Идентификационный номер же присваивается человеку при регистрации его рождения, т.е. с младенчества (ст.12 п.2.1.6). И ещё ряд беззаконий, противоречащих основным законам РБ и приравнивающих человека к пронумерованному товару.
С помощью изъятия наличных денег, перехода на безналичный расчёт и создания единого регистра населения с единой ячей­
кой данных на каждого человека создаётся база для чипизации каждого человека, т.е. всего белорусского народа.
Всё это есть составные части программы «Электронная Беларусь», которая должна осуществиться к 2010 году.
Для того, чтобы сделать человека ещё более управляемым, необходимо отнять ум­
ственное и физическое здоровье. Что успеш­
но достигается активным, повсеместным вводом химических добавок в продукты питания и поголовной вакцинацией на про­
тяжении всей жизни. В таких условиях че­
ловек превращается в хронически больного или инвалида.
Все вышеперечисленные проблемы в более подробном виде постоянно ставятся органами власти как местными, так и ре­
спубликанскими т.е. администрацией Пре­
зидента, конституционным судом, МВД РБ, министерством юстиции РБ, Епархиальным управлением РПЦ МП) группами право­
славных граждан численностью от несколь­
ких десятков до нескольких сотен человек. Информация принимается, следуют обеща­
ния рассмотреть её и положительно решить данные проблемы, но на протяжении более девяти лет никаких действий предпринято не было. Выходит так, что нам откровенно лгут для нашего успокоения, чтобы мы им не мешали строить электронный концлагерь в рамках программы «Электронная Бела­
русь».
Мы обращаемся ко всем гражданам Бе­
ларуси, кому не безразлично будущее детей, народа и нашего государства, кг к простым людям, так и к тем, кто на сегодняшний день находится у власти, с призывом одуматься и не допустить осуществления программы «Электронная Беларусь» и всех сопутствую­
щих ей программ (глобализационный про­
цесс, интеграционный процесс в информа­
ционном пространстве, поголовная вакцина­
ция, ввод химических добавок и т.п.). В про­
тивном случае, пострадает весь белорусский народ, в том числе и чиновники, которые на данный момент активно претворяют в жизнь эту страшную программу по превращению населения нашей республики в электронно­
управляемых существ, при осуществлении которой о возможности спасения души не может быть и речи.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
27
ГЛАС НАРОДА
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Преосвященному Диомиду, Епископу Анадырскому и Чукотскому и Епархиальному собранию Анадырско-Чукотской Епархии
Ваше Преосвященство Владыко Диомид!
Уважаемое Епархиальное собрание Анадырско-Чукотской Епархии!
Мы, нижеподписавшиеся русские православные люди, ознакомившись с Вашим «Обращением...» от 19.01.2007 года и «Открытым письмом Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Москов­
скому и всея Руси Алексию II» от 06.06.2007 года, считаем, что ваше «Обращение...» и «Открытое письмо...» ввиду неопределенности личностей вероотступников не имеют достаточной полноты обличения и ересей, и еретиков — главных дви­
гателей тайны беззакония, покамест безпрепят- ственно действующей в России.
На наш взгляд, при обличении ересей, тер­
зающих ныне Русскую Православную Церковь, в Ваших «Обращении...» и «Открытом письме...» от­
сутствует конкретизация в обозначении нынешних главных проповедников ереси, не расследуется вопрос принадлежности к еретикам священнос­
лужителей и мирян, по неведению Священных Канонов поминающих за богослужением про­
поведников ереси. А без этих условий, надо по­
нимать, вопрос о чистоте православия поставлен не в требовательное по­
ложение, как нас учит вся церковная история и Свя­
тые Отцы, а просящее, — ввиду чего остающееся всегда в области поисков компромиссов с зара­
женной имяборчеством, цареборчеством, экуме­
низмом и глобализмом церковной властью. А она
сама основывает свою деятельность на лукавом и отступническом «сергианском» методе компро­
мисса со злом.
Когда же Вы обозначаете ересь, например, экуменизм. Вы не называете еретика. Но здравый смысл говорит, что всякая ересь без еретиков не существует. Такой подход к вопросу «чистоты православия» размывается в своей определенно­
сти, возвращаясь туда, откуда вышел. Уже про­
шел почти год с момента обнародования Вашего крещенского «Обращения», воистину вскрываю­
щего важнейшие церковные вопросы, но к их церковному решению так и никто не приступал.
Ясно же, что все ереси будут искоренены лишь при отсе­
чении еретиков от Церкви.
В этой связи просим Вас, Преосвященный Вла­
дыко Диомид, и Епархиаль­
ное собрание Анадырско- Чукотской епархии, отве­
тить на безпокоящие нас вопросы:
1. Признаете ли Вы Алексия 2-го преступни­
ком 45-го Правила святых Апостолов: «Епископ или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им дей­
ствовать что-либо, как служителям Церкви, да будет извержен» (Алексий 2-ой многократно молил­
ся с еретиками, что свиде­
тельствуется, например, в № 9 ЖМП за 1964 год, 55-ю страницу из которого при­
водим ниже)?
•ITIIМИК ЭКУМКИИЧГСКИХ МОЛИТВ МЛ БОГОСЛУЖЕНИИ U ИЮЛЬСКОМ СОБОРЕ I» мши 1*4 г.
("_v
«л
мгмрлио: Лрмпнмкоп Гуннар Ху.игрги. Хрммпшсмж Михаил Раи»*, сижком Лллкп*
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
2. Признаете ли Вы Алексия 2-го преступником 65-го Прави­
ла святых Апостолов: «Если кто из клира или мирянин в синагогу иудейскую и еретическую войдет помолиться, да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного» (Алексий 2-ой многократно заходил молиться в еретические храмы, совсем недав­
но — 3 октября 2007 года в Нотр Дам де Пари, где он молился с еретиками и благословлял их, что засвидетель­
ствовано ведущими средствами мас­
совой информации и помещенной ниже фотографией)?
Если вы не признаете Алексия 2-го преступником приведенных выше Свя­
щенных Канонов, то сообщите, пожалуйста, нам об этом прямо, и других вопросов к Вам у нас тогда не имеется. Если же Вы признаете Алексия 2-го нарушителем, хотя бы этих Свя­
щенных Канонов, то ответьте, пожалуйста, и на следующий наш вопрос:
3. Почему Вы не принимаете мер, опреде­
ленных святыми Отцами в Священных Ка­
нонах для данного случая, а именно в 15-ом Правиле Двукратного Собора и других соот­
ветствующих Канонах для возбуждения проце­
дуры церковного суда Поместного Собора Рус­
ской Православной Церкви над патриархом- отступником, ведь Ваше бездействие делает Вас соучастниками отступничества и ере­
си Алексия 2-го вкупе с другими русскими иерархами-еретиками?
Мы всё же надеемся, что с Вашей стороны дважды предпринята попытка мягко вразумить отступников и еретиков, в том числе Алексия 2-го, после чего Вами предусматриваются кано­
нические действия против них. Они не только не хотят каяться в своих ересях, но и углубляют свое отступничество. Если таковые Ваши действия последуют, мы уверены, православный народ поймет и поддержит Вас и пойдет за Вами, как за поборниками Христовой Правды, ибо пришло та­
кое время, что день ото дня увеличивается число не просто недоверяющих своему епископату про­
зревших православных людей, а в соответствии с учением Отцов Церкви перестающих ходить в храмы, по причине поминовения там патриарха- еретика.
Поэтому, ради блага нашей Церкви и России мы просим Епархиальное собрание Анадырско-
Чукотской Епархии во главе с Преосвященным Епископом Диомидом:
— в точном согласии с 15-м Правилом Дву­
кратного Собора «оградить себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рас­
смотрения» на Поместном Соборе Русской Пра­
вославной Церкви, то есть приостановить по­
миновение Алексия 2-го как предстоятеля, вре­
менно поминая вместо него «всякое епископство православное»;
— возбудить каноническую процедуру цер­
ковного суда над патриархом-отступником Алек­
сием 2-м с уведомлением каждого епископа и паствы Русской Православной Церкви соответ­
ствующим обращением.
Если эти наши просьбы будут Вами удовлет­
ворены, то мы со своей стороны всемерно под­
держим Вас.
Мы уверены, что Правда Божия выше сегод­
няшнего положения дел в высших церковных структурах, поэтому надеемся на милость Бо- жию — светлый разум Ваш и горячие и верные Господу Иисусу Христу сердца, которые никак не померкнут перед «церковными» угрозами «высо­
ких» архиереев. В любом случае, для торжества Христовой Правды в Церкви мы намерены опо­
вестить русских православных людей о настоя­
щем открытом письме, поэтому Ваш ответ, наде­
емся, сыграет решающую роль в этом священном деле.
Ответы на наши вопросы просим прислать нам заказным письмом по указанному адресу.
Рабы Божии, нижеподписавшиеся православ­
ные христиане (55 подписей).
21.11(04.12).2007 года Введение во храм Пресвятой Богородицы
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
29
РУССКИИ, ПОМОГИ РУССКОМУ
«ПРАВОСЛАВИЕЛ1К АЗАМАТТАР ОДАГЫ» котамдык б1рлест1п
580004, Казакстан Республикасы, Алматы к., кош., Абылайхана 71уй х.7. Тел. 8(7272) 8(727)2791742. 2733828, 2730602, 2730742, 2791742, 87017460455, 87017460454, 87773552270. Факс 8(7272) 2733422, 2733487., моЬ. 87017460455. E-mail: vedikzfo>mail.ru , spgrk@mail.ru
http://vedi.kz
, http://vedikz.narod.ru
, http://kozacs.narod.ru
http://birulia.vedi.kz
, http://mayanskiy.kz
t
общественное объединение «СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ГРАЖДАН»
580004 Республика Казахстан г. Алматы, ул. Абылайхана 71 оф.7.
Тел. 8(7272) 8(727)2791742, 2733828, 2730602, 2730742, 2791742, моЬ. 87017460455, 87017460454, 87773552270. Факс 8(7272) 2733422, 2733487. E-mail: vedikz^mail.ru, spgrk@mail.ru
http://vedi.kz
http://vedikz.narod.ru
, http://kozacs.narod.ru
http://birulia.vedi.kz
, http://mayanskiy.kz
ИСХ №
117______ 24 ЯНВАРЯ 2008
Руководству организаций соотечественников.
Копия:
Председателю Правительственной комиссии по работе с соотечественниками С.М.Лаврову.
Администрации Президента РФ, Управление по межрегиональным и культурным связям с зарубежными странами.
ОБРАЩЕНИЕ
Уважаемые соотечественники.
Организация Союз Православных Граждан Казахстана обращается к Вам с просьбой поддержки нашего соратника, более десяти лет занимающегося вопросами русского населения за рубежом, руководителя Информационно­
исследовательского центра “Русский обозреватель” Фёдора Мироглова.
На данный момент Фёдор Мироглов подвергается сильному давлению со стороны структур Министерства иностранных дел РФ, с целью вынудить его прекратить свою работу по исследованию положения русского населения за рубежом. Руководство Департамента по работе с соотечественниками МИД РФ и куратор его работы, дают прямые указания не допустить появления Мироглова на любых мероприятиях в Москве. Это продиктовано опасениями огласки фактов должностного подлога по выборам (точнее самовольному оформлению дипломатами) в Координационный совет в качестве представительства от Казахстана постороннего деятеля с пояснением “Так решили в Москве!”, а также нецелевого использования средств предназначенных для поддержки соотечественников, открытого игнорирования указаний и постановлений Правительственной комиссии РФ по работе с соотечественниками за рубежом и многого другого. Всем неугодным соотечественникам, ответственными за реализацию программ сотрудничества и поддержки, чиновниками создаётся режим изоляции и подавления их деятельности. От представителей регионов РФ они требуют прекращения с ними всех форм контактов и сотрудничества.
На данный момент, главной задачей чиновников реализующих личные корыстные интересы является недопущение выхода в свет и рассылки регулярно, более семи лет, издаваемого Мирогловым каждое полугодие в виде большого журнала “Информационно-аналитического обзора о положении русских соотечественников в Казахстане - 2007 год”. В последние годы, не смотря на пункты Программы сотрудничества с соотечественниками о необходимости финансирования издания аналитических сборников и материалов, на издание журнала, представители Посольства РФ в Казахстане и Департамента без всякой мотивации руководствуясь личными целями, отказываются выделять средства. В связи с этим автор вынужден, работая на одном из производств, выпускать аналитический журнал на свою зарплату и проводить его бесплатную рассылку организациям соотечественников и российским государственным и общественным структурам.
В последнее время у Мироглова сложилось сложная жизненная ситуация. В связи с чем, подготовленное им к печати аналитическое издание не может выйти в свет из-за отсутствия у автора средств.
В связи с выше изложенным, мы обращаемся к объединениям соотечественников Казахстана и зарубежья, оказать финансовую помощь автору для оплаты печати журнала и его рассылки, а также обратиться к общественности и структурам власти РФ с просьбой вмешаться и прекратить травлю неугодного чиновникам соотечественника и дискредитацию российской зарубежной политики.
и и (i
Председатель СПГ, редактор Православной г. «Веди» К. Д. Бялыницкий-Бируля.
__________________________
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
¥МЫШ
H i
ОТКАЗ ОТ КАРТОЧКИ УЧАЩЕГОСЯ
Директору
от представителя инициативной группы родителей
прожив.:
ЗАЯВЛЕНИЕ-ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ
В целях предупреждения нарушения закона и в связи с намерением создания вашей организаци­
ей информационной базы (информационного ресурса) учащихся с включением в состав информации о гражданах (персональных данных учащихся) также и фотографий считаем целесообразным напом­
нить Вам о необходимости неукоснительного следования положениям ГК РФ, ФЗ РФ от 27 июля 2006 г. № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации», Федерального за­
кона от 27 июля 2006 г. № 152-ФЗ «О персональных данных», Указа Президента РФ от 6 марта 1997 г. № 188.
В п.1 ст.2 Федерального закона «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» даётся определение — «информация — сведения (сообщения, данные) независимо от формы их предостав­
ления». Далее в п.7 той же статьи даётся определение — «конфиденциальность информации — обязатель­
ное для выполнения лицом, получившим доступ к определенной информации, требование не передавать такую информацию третьим лицам без согласия её обладателя.» Термином «конфиденциальная информа­
ция» в комментируемой статье обозначается разновидность документируемой информации, доступ к которой ограничен по основаниям, установленным законодательством РФ. Под законодательством РФ в данном случае понимаются не только законы РФ, но и иные нормативные правовые акты, обязательные для исполнения всеми лицами, пребывающими на территории, находящейся под юрисдикцией России. К сведениям Конституционного характера согласно Указу Президента РФ от 6 марта 1997 г. № 188 отнесены:
— персональные данные;
— тайна следствия и судопроизводства;
— служебная тайна;
— профессиональная тайна;
— коммерческая тайна;
— сведения о сущности изобретения, полезной модели или промышленного образца до официальной пу­
бликации информации о них.
Как видно, персональные данные личности находятся в перечне конфиденциальной информации на пер­
вом месте.
При совершении действий с информацией необходимо помнить, что согласно ст. 128 гражданского Кодекса РФ информация отнесена к объекту гражданских прав. Иными словами — персональные данные принадлежат собственнику и являются конфиденциальной информацией.
Согласно ст.209 ГК РФ (п.1) «Собственнику принадлежат права владения, пользования и распоряжения своим имуществом» и далее (п.2) «Собственник вправе по своему усмотрению совершать в отношении принадлежащего ему имущества любые действия,... в том числе отчуждать своё имущество в собствен­
ность другим лицам, передавать им, оставаясь собственником, права владения, пользования и рас­
поряжения имуществом,...»
Таким образом, очевидно, что только с разрешения родителей, как законных представителей детей, возможно использование персональных данных детей для создания и использования баз данных или в иных целях.
Данная норма перенесена в Федеральный закон «Об информации, информационных технологиях и о защите информации», где в п.З ст.6 сказано: «Обладатель информации, если иное не предусмотрено федеральным законом, вправе: 1) разрешать или ограничивать доступ к информации, определять порядок и условия такого доступа;» и далее в п.З, ст.13 сказано: «Права обладателя информации, содержащейся в базах данных информационной системы, подлежат охране независимо от авторских или иных прав на такие базы данных». Относительно порядка доступа к персональным данным граждан (физических лиц) в Федеральном законе «Об информации, информационных технологиях и о защите информации», в п.9 ст. 9 сказано: «Порядок доступа к персональным данным граждан (физических лиц) устанавливается федеральным законом о персо­
нальных данных.»
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Статья 9. Федерального закона от 27 июля 2006 г. № 152-ФЗ «О персональных данных»
(«Согласие субъекта персональных данных на обработку своих персональных данных») гласит:
«1. Субъект персональных данных принимает решение о предоставлении своих персональных данных и дает согласие на их обработку своей волей и в своем интересе, за исключением случаев, предусмотренных частью 2 настоящей статьи. Согласие на обработку персональных данных может быть отозвано субъек­
том персональных данных.
4. В случаях, предусмотренных настоящим Федеральным законом, обработка персональных данных осуществляется только с согласия в письменной форме субъекта персональных данных. Письменное со­
гласие субъекта персональных данных на обработку своих персональных данных должно включать в себя:
1) фамилию, имя, отчество, адрес субъекта персональных данных, номер основного документа, удо­
стоверяющего его личность, сведения о дате выдачи указанного документа и выдавшем его органе;
2) наименование (фамилию, имя, отчество) и адрес оператора, получающего согласие субъекта пер­
сональных данных;
3) цель обработки персональных данных;
4) перечень персональных данных, на обработку которых дается согласие субъекта персональных данных;
5) перечень действий с персональными данными, на совершение которых дается согласие, общее описание используемых оператором способов обработки персональных данных;
6) срок, в течение которого действует согласие, а также порядок его отзыва.
5. Для обработки персональных данных, содержащихся в согласии в письменной форме субъекта на об­
работку его персональных данных, дополнительное согласие не требуется.
6. В случае недееспособности субъекта персональных данных согласие на обработку его персональных, данных дает в письменной форме законный представитель субъекта персональных данных.
Статья 11 Биометрические персональные данные
1. Сведения, которые характеризуют физиологические особенности человека и на основе которых можно установить его личность (биометрические персональные данные), могут обрабатываться только при наличии согласия в письменной форме субъекта персональных данных, за исключением случаев, преду­
смотренных частью 2 настоящей статьи.
2. Обработка биометрических персональных данных может осуществляться без согласия субъекта персональных данных в связи с осуществлением правосудия, а также в случаях, предусмотренных зако­
нодательством Российской Федерации о безопасности, законодательством Российской Федерации об оперативно-розыскной деятельности, законодательством Российской Федерации о государственной службе, уголовно-исполнительным законодательством Российской Федерации, законодательством Рос­
сийской Федерации о порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию».
Немаловажным фактором при разборе ситуации, связанной с созданием автоматизированных информа­
ционных ресурсов (например АС школьников города, района, школы), является наличие разрешения на созда­
ние такой системы. Ведь совершенно очевидно, что, если персональные данные отдельно взятого школьника или персональные данные школьников на бумажных носителях имеют на рынке информационных ресурсов сравнительно невысокую цену, то эти же данные в электронном виде будут иметь цену в десятки раз большую. А этот фактор рассматривается уже другим — Уголовным Кодексом РФ. Тем более, что международная тор­
говля детьми и внутренними органами по электронным каталогам уже не является секретом. Причем наличие разрешения на создание даже государственных информационных систем должно сопровождаться перечнем видов информации, предоставляемой в обязательном порядке и условиями её предоставления, что устанавли­
вается для каждой информационной системы Правительством Российской Федерации или соответствующими государственными органами (п.4, ст.14 ФЗ РФ от 27 июля 2006 г. № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации».) Инициативная группа родителей рассчитывает на Ваше здравомыслие в вопросе создания электронной базы школьников вверенной Вам школы. Напоминаем Вам, что в случае судебного разбирательства виноватым будете лично Вы, т.к. незаконные распоряжения (даже если они будут письменные) не освободят Вас от ответ­
ственности по закону.
И последнее. В случае если при мотивации создания базы будет использована идея обеспечения безопас­
ности школьников, считаем необходимым напомнить следующие факты:
— не существует электронной базы данных со 100% защитой от несанкционированного использования;
— практически во всех элитных образовательных учреждениях Запада идет процесс отказа от автоматизи­
рованных систем контроля. Электронные карточки, магнитные бейджи, турникеты, видеокамеры и др. средства технического электронного контроля заменяются живыми людьми — людьми, которым вменяется в обязан­
ность знать каждого школьника. После многолетнего использования «продвинутых» электронных систем праг­
матичные европейцы убедились в большей надежности и финансовой выгодности старой системы.
О положении дел по данному вопросу во вверенной Вам школе прошу сообщить по указанному выше адре­
су.
Представитель инициативной группы:
/ /
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ ПРОТИВ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ПО-АМЕРИКАНСКИ
Информационное сообщение о конференции православной общественности России.
2 февраля 2008 года в Москве прошла меж­
региональная научно-практическая конференция «Православная Русь против глобализации по- американски», организованная Международным общественным движением «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов».
В ней участвовали представители Москвы, Санкт-Петербурга, Московской области, Рязани, Твери, Воронежа, Сарова и других городов Рос­
сии. а также делегация братской Украины.
Перед началом конференции были озвучены приветствие и доклад депутата Государственной Думы РФ, заместителя председателя Комитета ГД по природным ресурсам и природопользованию, академика В. И. Кашина, являющегося инициа­
тором внесения изменений в закон «О персональ­
ных данных», гарантирующих введение в России альтернативной системы учета для верующих граждан.
С пленарными докладами выступили: писа­
тель и журналист, специалист в области биоки­
бернетики и систем управления В. П. Филимо­
нов; глава Союза «Христианское возрождение»
В. Н. Осипов; руководитель Гражданского дви­
жения «Земля России — достояние народа», По­
четный адвокат России О. А. Яковлева; председа­
тель регионального комитета культуры В. Д. Ба­
лашов; ученый-химик М. И. Абдуллин; юрист М. М. Оболенский; координатор движения «За Русь Святую, за будущее детей» Е. А. Киричен­
ко; председатель Православного братства святого Александра Невского Ю. Н. Егоров (Украина).
В ходе выступлений были подробно раскры­
ты главные составляющие и механизмы антирос- сийских, антихристианских глобализационных проектов, направленных на уничтожение госу­
дарственного суверенитета России и богодан­
ной свободы каждой отдельной личности. Были приведены неопровержимые аргументы, соглас­
но которым на планете Земля идет построение всемирной сверхтоталитарной технотронной диктатуры, при которой законы управления ки­
бернетическими системами переносятся на чело­
веческое общество, а высокие информационные
технологии используются в политических целях. По замыслам архитекторов нового мироустрой­
ства человек должен быть превращен в жестко управляемого биоробота или киборга. В конеч­
ном итоге становится невозможным пребывание человека в заповедях Божиих, творение добрых дел, Христа ради совершаемых, стяжание Духа Святаго Божия и спасение души для жизни веч­
ной.
Вхождение России в антихристову систему «нового мирового порядка» — всемирного элек­
тронного концлагеря — прямо противоречит ее исторической миссии — страны-хранительницы Православной веры, культуры и традиций. Идео­
логия воинствующего глобализма прямо проти­
воречит христианскому мировоззрению. Сегодня судьба нашего Отечества, будущее наших детей и внуков зависит от свободной воли каждого че­
ловека.
По итогам конференции было принято Об­
ращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и ко всем верным чадам Русской Православной Церкви по проблемам гло­
бализации, ведущей к установлению во всем мире единого царства антихриста. Участники форума призывают Предстоятеля Церкви и в дальнейшем отстаивать свою позицию, выраженную 2 октя­
бря 2007 года на сессии ПАСЕ в Страсбурге: «... Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим лю­
дям есть что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направ­
лениям развития технологий, которые вызы­
вают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком — не товаром. не подконтрольным элементом электронных систем. не объектом для экспериментов. не полу искусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов...
Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование в том числе и в публичной сфере».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
К светским властям был принят ряд обраще­
ний в связи с политикой дискриминации право­
славных граждан, нарушающей их конституци­
онные, социальные и другие права:
Об альтернативной системе сбора, обработки и учета персональных данных, не оскорбляющей религиозных чувств православных граждан и не ущемляющей их права действовать в соответ­
ствии со своими религиозными убеждениями. В альтернативной системе не должны использо­
ваться автоматизированные (электронные) сред­
ства цифровой, буквенно-цифровой идентифика­
ции, штрихового кодирования, радиочастотной и биометрической идентификации человека и другие средства автоматической идентификации человека. Сбор, обработка и учет персональных данных и личной конфиденциальной информа­
ции в этой системе должны осуществляться по имени, фамилии и отчеству, а также дате и месту рождения, адресу места жительства человека;
О законодательном запрете на обязательное использование средств автоматической иденти­
фикации в товарах потребления и при оказании услуг. Не должно быть дискриминации на этой основе;
О принятии закона «Об основных докумен­
тах, удостоверяющих личность гражданина РФ», предусматривающего для православных граждан
новый бланк паспорта, в котором не должно быть личного кода гражданина, антихристианской символики и вшиваемых элементов, записи в ко­
торых не доступны для прочтения владельцу па­
спорта, а также других средств автоматической идентификации человека;
О введении законодательного запрета на нане­
сение на тело человека каких-либо меток и на им­
плантацию микро и наноэлектронных устройств в тело человека в немедицинских целях. В слу­
чаях крайней необходимости по медицинским показаниям, такие устройства применять только с письменного добровольного согласия человека после его обязательного ознакомления с предла­
гаемой технологией и возможными негативными последствиями;
О денонсации Конвенции Совета Европы «О защите физических лиц при автоматизиро­
ванной обработке персональных данных»;
О возобновлении преподавания в школах «Основ православной культуры».
Участники конференции также единодушно поддержали Обращение в поддержку несгибае­
мого борца против униатства на Украине и анти­
христианской глобализации епископа Ипполита (Хилько), направленное в адрес Синода Украин­
ской Православной Церкви Московского Патри­
архата.
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Никандров Н.
Иван Солоневич: народный монархист. — М.: Алгоритм, 2007. — 672 с.
Книги Ивана Солоневича, прежде всего, «Народная монархия» и «Россия в концлагере», стали классикой антисоветчины и учебни­
ком монархизма. Но читатель, догадываясь, что судьба у Солоневича сложилась непросто, едва ли посвящен во все ее перипетии. Нил Ни­
кандров восполняет этот пробел. Написанная отличным русским ли­
тературным языком, со знанием мельчайших подробностей биогра­
фии отца русского неомонархизма, его книга рассказывает о том, как закалялась белогвардейская сталь: о детстве и отрочестве, о борьбе с большевиками, о многочисленных арестах и отсидках в сталинских лагерях, о нелегальном переходе границы, о покушениях чекистов и о прочих невероятных приключениях Ивана Солоневича в России и в зарубежье. Книга совмещает в себе достоинства первоклассного детектива с документальностью биографического очерка.
КНИГУ МОЖНО ЗАКАЗАТЬ В РЕДАКЦИИ ПО ТЕЛ. (495) 380*00-28
Н ил Н и к а н д р о в
Ш
ЙЕВР
Народный монархист
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ПЕРВЫЙ КОСМОНАВТ
Николай КОКУХИН
РАССКАЗ1
1.
З
емля была удивительно красива. Она была окружена нежно-голубым орео­
лом, который постепенно — по мере удале­
ния от Земли — становился бирюзовым, си­
ним, фиолетовым, а дальше простиралось необъятное небо угольно-черного цвета. Оно было похоже на только что вспаханное поле, на которое, словно зерна, падали звезды.
Космический корабль вошел в тень Зем­
ли. Это произошло почти мгновенно. Насту­
пила кромешная тьма. Видимо, корабль про­
летал над океаном, потому что золотистая пыль ночных городов ни разу не мелькнула в течение длительного времени.
Вскоре корабль вышел из тени; блесну­
ли лучи солнца; ореол Земли пылал ярко- оранжевым цветом.
— Красота-то какая! — невольно вырва­
лось из груди Первого Космонавта.
«Надо как следует все запомнить, — по­
думал он, не отрываясь от иллюминатора, — чтобы потом рассказать. Если, конечно, ни­
чего не случится и я вернусь обратно».
Полет длился уже пять с половиной ми­
нут. Вдруг корабль начало вращать вперед — Космонавт стал кувыркаться; на земле у него были такие тренировки, и кувыркания он переносил хорошо, вопрос заключался в том, как долго это продлится; с помощью ручного управления он попытался устранить враще­
ние, но это ему не удалось, наоборот, враще­
ние стало еще быстрее. Через минуту Кос­
монавт почувствовал недостаток кислорода в скафандре, он стал искать причину этой неисправности, но, к сожалению, не нашел; дышать становилось все труднее. К доверше­
нию всего пропала связь с землей.
Космонавт остался один на один с космо­
сом; красоты земли его уже не интересова­
ли; он лихорадочно пытался найти выход из
1 Рассказ написан в жанре альтернативной истории: что могло бы быть, если бы...
положения, но времени для этого, кажется, уже не оставалось; он стал прощаться с жиз­
нью, которая могла замереть в нем через ми­
нуту, а, может, и раньше.
Неожиданно перед ним возник сияющий юноша в белоснежных одеждах; лицо его си­
яло, как солнце, а в глазах светилась любовь. Дрожь прошла по всему телу Космонавта, а душа затрепетала. «Сейчас начнется самое худшее». Он ошибся, все стало изменяться к лучшему: вращение корабля прекратилось, кислород стал поступать в скафандр беспе­
ребойно, связь с землей восстановилась.
— Кто ты? — спросил Первый Космо­
навт.
— Я — святой великомученик Георгий Победоносец, твой небесный защитник и по­
кровитель,— ответил сияющий юноша. — Я послан спасти тебя. Ровно через секунду ты должен был погибнуть, а корабль исчез­
нуть в космосе. Теперь твоя жизнь в безопас­
ности. Корабль благополучно вернется на землю, потому что я буду держать его в своих ладонях.
Небесный гость исчез. Космический ко­
рабль продолжал свой полет. Потрясение, вызванное посещением Георгия Победонос­
ца, улеглось, Космонавт чувствовал себя прекрасно и ни о чем не волновался. Завер­
шив запланированный виток вокруг Земли, корабль произвел посадку в степях Казах­
стана.
2.
Н
икита Хрущев торжествовал. Он до­
казал всему миру, на что способен как глава государства. Полетом в космос он утер нос Америке. Первый Космонавт был при­
глашен в Кремль. Хрущев расцеловал его в обе щеки, а потом сказал:
— Ты вознесся из грязи в князи. С твоей славой не сравнится ни один актер, ни один
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
писатель, ни один политик. И всем этим ты обязан только мне. Сегодня ты будешь вы­
ступать по телевидению. Среди прочего ты должен сказать такие слова: «В космосе я ни­
какого Бога не видел». Этим докажешь, что ты настоящий коммунист.
Первый Космонавт, глядя прямо в глаза Хрущеву и чувствуя себя гораздо смелее и увереннее, чем в первые минуты полета, от­
ветил: '
— Я вернулся на землю живым только потому, что со мною был Бог. Святой велико­
мученик Георгий Победоносец держал кос­
мический корабль в своих ладонях. Из не­
верующего человека я стал верующим. Вот крестик, который повесил мне на шею свя­
той Георгий. Всю оставшуюся жизнь я буду прославлять Господа Бога. Этим самым я до­
кажу, что я настоящий верующий.
Хрущев буквально остолбенел. Он ожи­
дал, во-первых, слов благодарности, а во- вторых, полной покорности. А как же иначе: ведь его собеседник военный, а у таких людей на устах только одно слово: «Слушаюсь!»
— Ты, наверно, меня разыгрываешь, — придя в себя от неожиданности, сказал Хру­
щев, — шутка — вещь хорошая, но ты, по- моему, слишком загнул...
— Ни капли не загнул, — по-прежнему глядя в глаза собеседнику и нисколько не робея перед его авторитетом, ответил Космо­
навт. — Я отправлялся в космос одним чело­
веком, а вернулся другим.
— Ты должен сказать то, что знают все: Бога нет! — продолжал Хрущев.
— Для одних — Его нет, а для других — есть! Никакая сила в мире неспособна меня заставить сказать, что Бога нет!
— Ты стал государственным человеком и должен служить государству.
— До полета я служил ему как безбож­
ник, а теперь буду служить как верующий. И принесу ему пользы гораздо больше, чем раньше.
— Наверно, ты свихнулся!
— Я никогда не мыслил более трезво, чем сейчас.
— Советую тебе одуматься! — произнес Хрущев строго. — Со мной шутки плохи!
— Выступление по телевидению можно и отменить, — предложил выход из положе­
ния собеседник.
— Первого Космонавта замолчать нельзя! Иди и прославляй родину! И меня!
Выступление Первого Космонавта пла­
неты смотрела не только Россия, но и весь мир. Он подробно рассказал о своем полете, о своих впечатлениях, об особенностях рабо­
ты в невесомости. Почти половину выступле­
ния посвятил рассказу о своем обращении к Богу.
— Я похож на современного Апостола Павла, который ненавидел Христа и гнал Его, а потом в одну секунду изменился и стал самым ревностным проповедником Еванге­
лия, — сказал он в заключение.
Хрущев пришел в ярость. Человек, ко­
торый мог возвысить его авторитет во всем мире, показать как гениального стратега, выставил его на посмешище.
«Храмы нужно закрывать, потому что у нас не хватает овощехранилищ, а попов гнать в колхозы, потому что там острая не­
хватка скотников. Вот о чем надо говорить! А эта безумная голова портит мне всю мали­
ну!
Он взбаламутил всю страну! Чего добро­
го, завтра станут поступать письма от граж­
дан с просьбой открывать храмы. Как бы не так! Клубы и залы-читальни для проведения политинформаций — пожалуйста! А чего другого — нет!»
Следующий разговор не замедлил себя ждать. Он отличался от первого, как лето — от зимы.
— Ты безумец! — сразу пошел в насту­
пление Хрущев. — Нормальный человек ни­
когда такого не допустит! Мой совет: выкинь дурь из головы!
— Моя голова в полном порядке! За всю свою жизнь я не говорил более правильных слов! — ответил Первый Космонавт, сохра­
няя полное самообладание.
— Откажись от своих слов! Мол, у меня была температура!
— От своих слов я никогда не откажусь! — твердо произнес Первый.
— Никогда?
— Ни-ког-да! — невозмутимо ответил Космонавт. В каждом слоге слышалась твер­
дая убежденность в своей правоте.
— Я требую! — Хрущев сжал оба кулака, думая, видимо, что этот аргумент повлияет на собеседника больше, чем его слова.
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
— Никита Сергеевич, кого мне больше слушаться — вас или Господа Бога? — спро­
сил Первый.
Хрущев замолк, не в силах что-либо воз­
разить.
«И почему я не послал Титова вместо него? Никаких бы проблем не было! Теперь попробуй расхлебайся!»
— Где твой крестик, который ты показы­
вал телезрителям? — после длительной пау­
зы спросил он.
— На мне.
— Сними его!
— Это исключено!
— Отдай его мне, и скоро ты забудешь свою глупую басню.
— Во-первых, это не басня, а истинная правда, а во-вторых, крестик останется на мне до конца жизни!
Хрущев мог накричать на Первого, зато­
пать ногами, но даже он, будучи недалеким человеком, понял, что этим ничего не изме­
нишь, поэтому, выругавшись про себя, по­
вернулся к нему спиной.
3.
После этого разговора в жизни Космонав-
1 1та Номер Один многое изменилось: его понизили в звании, лишили Звезды Героя, сократили зарплату, отменили все поездки не только за границу, но и внутри страны, даже запретили бывать в той войсковой ча­
сти, в которой он служил.
Первый отнесся ко всему этому, как к чему-то малозначительному. Он жил теперь совсем другой жизнью: почти каждый день бывал в храме, усердно молился, приступал к церковным Таинствам. Верующие встреча­
ли его восторженно, окружая плотным коль­
цом и задавая бесконечные вопросы.
Священники приглашали молиться в ал­
тарь; иногда он соглашался, но чаще оста­
вался среди прихожан.
В каждом храме он находил икону свя­
того великомученика Георгия Победоносца, прикладывался к ней и оставался около нее до конца службы.
4. '
О
днажды Хрущев посетил сразу не­
сколько европейских стран. В Копенга­
гене его приняла королева Дании Маргрете. Она очаровала его своей молодостью, красо­
той и изящными манерами. При прощании, подарив гостю из Москвы обворожительную улыбку, королева сказала:
— Я и мои подданные были бы совершен­
но счастливы, если бы нашу страну посетил Первый Космонавт планеты.
Если бы Хрущев отказал ей в этой прось­
бе, он выглядел бы неотесанным чурбаном. А поскольку он хотел остаться в ее глазах не только гибким политиком, но и воспитан­
ным человеком, то ответил:
— Он прибудет на следующей неделе.
Хрущев сдержал свое слово, и Первый
отправился в Данию. Его встречали в этой стране так, как не встречали ни одного прези­
дента или премьер-министра. Всюду, где по­
являлся русский гость, народ рукоплескал. Высокопоставленные чиновники, банкиры, ученые, журналисты считали за честь по­
жать его руку. Апогеем торжеств стал прием у королевы Маргрете. За праздничный стол она посадила Первого рядом с собой и ни на одну минуту не оставляла без внимания.
— Было ли Вам страшно в космосе? — спросила королева, когда бесшумные вы­
школенные официанты подали на десерт землянику со сливками.
Первый кивком головы поблагодарил за десерт и, учтиво обратившись к собеседнице, ответил:
— Мой полет — авантюра чистой воды. В корабле была уйма неполадок, но это мало кого беспокоило. У них, — он кивком головы указал как бы на своих правителей и прежде всего на Хрущева, — на первом месте поли­
тика — обогнать Америку, а человеческая жизнь ровно ничего не значит. Шансов на то, что полет закончится благополучно, было смехотворно мало, поэтому правители зара­
нее заготовили сообщение о гибели корабля. Но я остался жив.
И Первый рассказал королеве обо всем, что произошло с ним в космосе. И после при­
земления.
Королева была сильно изумлена. Ей с трудом удавалось справиться с волнением,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
которое ее охватило. Она смотрела на своего собеседника как на необыкновенно сильную и незаурядную личность. Ей в то же время очень импонировало то, что Первый вел себя чрезвычайно просто и естественно, как буд­
то был у нее в гостях сотый раз.
— Что Вы думаете о завоевании космо­
са? — поинтересовалась она.
— Это очередное безумное предприятие человека. Там нам делать нечего. Вселенная так велика, что до ближайшей звезды нуж­
но лететь несколько миллионов световых лет. Господь этим показал, что человек — мельчайшая песчинка в мироздании, и наш удел — земля. Сначала дома нужно навести порядок, а потом уж думать о чем-то ином. Представьте себе на минутку, — Первый, повернувшись, посмотрел в изумительной красоты голубые глаза королевы; даже в космосе, глядя в иллюминатор, он не нашел такого совершенства. — Представьте себе на минутку, что человек высадился на какую- нибудь планету и стал там хозяйничать. Что ждет эту планету? — Первый сделал паузу и вопросительно посмотрел на собеседницу. — В самое короткое время мы превратим ее в помойку!
— Вы совершенно правы, — улыбаясь, отозвалась Маргрете. — Я общалась с са­
мыми выдающимися людьми нашей плане­
ты — лауреатами Нобелевской премии, про­
славленными писателями, гениальными му­
зыкантами. Но ни одна встреча не дала мне столько пищи для ума и сердца, как встреча с Вами.
— Вы слишком любезны, Ваше Величе­
ство, — ответил Космонавт. — Моя личность не стоит и сотой доли тех комплиментов, ко­
торыми Вы меня осыпали.
Оркестр, расположившийся на хорах, заиграл вальс Штрауса «На прекрасном го­
лубом Дунае».
Гость поднялся.
— Ваше Величество, разрешите пригла­
сить Вас на танец, — обратился он к Маргре­
те.
— С величайшим удовольствием, — отве­
тила она, вставая, в то время как предупре­
дительный лакей отодвинул стул в сторону.
Примеру королевы и русского гостя по­
следовали другие участники приема, и скоро великолепный зал стал походить на летнее
цветущее поле, где порхали разноцветные бабочки.
— Мои дни сочтены, — сказал Первый, легко вальсируя среди других пар и любуясь своей партнершей, которая блистала безуко­
ризненным чувством ритма. — Мои дни со­
чтены, — повторил он, — потому что Хрущев никогда не простит мне того, что я поступаю по-своему. Но я иначе не могу. Я останусь ве­
рен Господу до последнего вздоха.
Маргрете побледнела. Первый прервал та­
нец и довел ее до ближайшего кресла. Никто не узнал истинной причины этого поступка, участники раута подумали, что королева по­
бледнела из-за нехватки свежего воздуха и что ей и гостю было удобнее продолжить бе­
седу, сидя в удобных креслах.
5.
Ч
ерез несколько недель после возвраще­
ния домой Космонавту предложили еще одну поездку — на Кольский полуостров, к морякам Северного флота. Он согласился, потому что любил военных моряков и знал, какая у них трудная служба. Перед самым отъездом один из помощников главы госу­
дарства сказал, что Хрущев дает ему послед­
нюю возможность исправиться.
У моряков Первому понравилось, в них он чувствовал родственную душу. Во дворце культуры, где проходила встреча с Космо­
навтом, собрался весь цвет Северного флота.
— Уходить в глубины океана так же опас­
но, как уходить в глубины космоса, — ска­
зал Первый, глядя в зал и обращаясь ко всем морякам так, как будто разговаривал с од­
ним человеком. — Но если мы призовем имя Господа Бога, то любой поход — подо льдами Ледовитого океана или в глубинах Атлан­
тики — станет совершенно безопасным. По­
тому что Он будет нести подводную лодку в Своих ладонях.
Спустя восемь дней Космонавт вернулся в Звездный городок, а еще через день в газетах появилось сообщение, что он погиб в автока­
тастрофе на Ярославском шоссе: самосвал, груженный тяжелыми железобетонными плитами, почему-то вырулил на встречную полосу, и «Волга», в которой ехал Первый, на высокой скорости врезалась в него.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
БЛИЗ ЕСТЬ
АНТИХРИСТ ГОТОВ ВЗОЙТИ НА ТРОН
От редакции «ПиП»: Ниже приводится подборка материалов, взятая из еврейских СМИ и свидетельствующая о том, что, по мнению самих иудеев, антихрист уже не только родился, но уже заканчивается скрытый период его существования, и в 2008 или 2009 году он должен открыто воцариться: «Мы сейчас находимся на четвертом году того, что называется семилетним периодом искупления...» Слова эти сказаны в начале 2005 года, следовательно, до конца «семилетнего периода» оставалось тогда 3—3,5 года. Однако, надо учитывать и то, что уже неоднократно иудеи ошибались в своем ожидании мошиаха, как, например, в год «Великого перелета» (когда очередной еврейский «великий пророк» пообещал перенести всех евреев по воздуху в Иерусалим на встречу с мошиахом). Но надо признать, что в наше время многие признаки действительно свидетельствуют о приближении антихриста.
«В этом году в отстроенном Иерусалиме в третьем храме с царем-мошиахом!» Москва, ул. Пятницкая, 1993 г. Фото С. Старшинова.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008 39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
СТАРЕЙШИЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ КАББАЛИСТ ВОЗВЕСТИЛ ПРИХОД АНТИХРИСТА1
Старейший израильский каббалист, рав Иц­
хак Кадури, призывает евреев всего Mipa вер­
нуться в Израиль, чтобы спастись от природных катастроф, угрожающих всему Mipy: «Я делаю это заявление, и хочу, чтобы оно было услышано во всем Mipe. Евреи должны срочно вернуться в Израиль, так как Mipy угрожают страшные при­
родные катастрофы. В будущем Пресвятой, бла­
гословенно Его Имя, нашлет страшные природ­
ные катастрофы на страны Mipa, чтобы облегчить суд над Землей Израиля. Я приказываю опубли­
ковать это заявление как предупреждение, чтобы евреи в других странах Mipa осознали надвигаю­
щуюся опасность и вернулись в Землю Израиля для строительства Храма и явления нашего пра­
ведного Машиаха (Мессии)».
+ + +
Совсем недавно покинул этот Mip известный каббалист, человек, проживший 108 лет и до по­
следнего момента остававшийся духовным ли­
дером сефардской общины, рав Ицхак Кадури... Было бы интересно вспомнить, что именно он вскоре после окончания эвакуации поселений из сектора Газы объявил о том, что Машиах уже в Израиле, а правительство Шарона, последнее пе­
ред правительством Машиаха! Учитывая то, что раву Кадури было предсказано, что он при жизни увидит Машиаха, а незадолго до смерти, он дела­
ет сенсационное заявление (которое, кстати, ак­
тивно замалчивается), можно предположить, что навряд ли он получил информацию о Машиахе по телефону. Такой человек не мог сделать подоб­
ного заявления, не убедившись в его стопроцент­
ности! Т. е. не увидев его своими глазами, как ему и было предсказано...
Мы хотим представить на ваше обсуждение, как само заявление рава Кадури, так и другие статьи о нем. А то, живем ли мы в дни Машиаха или это очередная ошибка, судить Вам. Мы для себя уже решили! Ваш ход...
ЗАЯВЛЕНИЕ РАВА КАДУРИ
Старейший израильский каббалист, рав Ицхак Кадури, призывает евреев всего Mipa вернуться
1 Данная статья взята с еврейского сайта «Бэйт Тал­
муд»
в Израиль, чтобы спастись от природных ката­
строф, угрожающих всему Mipy.
Во время занятий, которые рав проводил в своей ешиве между Минхой и Мааривом (после­
полуденной и вечерней молитвами), он сказал: «Я делаю это заявление, и хочу, чтобы оно было услышано во всем Mipe. Евреи должны срочно вер­
нуться в Израиль, так как Mipy угрожают страш­
ные природные катастрофы. В будущем Пресвя­
той, благословенно Его Имя, нашлет страшные природные катастрофы на страны Mipa, чтобы облегчить суд над Землей Израиля.
Я приказываю опубликовать это заявление как предупреждение, чтобы евреи в других стра­
нах Mipa осознали надвигающуюся опасность и вернулись в Землю Израиля для строительства Храма и явления нашего праведного Машиаха (Мессии)».
Рав Кадури также сказал, что новый еврейский год будет годом «тайны и откровения» в Mipe. Ев­
рейский 5766 год начинается через 17 дней. Рав­
вин объяснил, что еврейское буквенное обозна­
чение «тав», «шин, «самех», «вав» указывает на природу наступающего года. Это будет год тай­
ны («сод» — буква «самех») и откровения («вги- луй» — буква «вав»).
Корреспондент «Аруц-7» Иегошуа Меири, проводивший интервью с равом Кадури, записал его слова, дал раввину на прочтение, и рав Каду­
ри подписал этот документ.
Рав Кадури отправил своих помощников к премьер-министру Шарону накануне вылета в Вашингтон, чтобы он призвал евреев к репатриа­
ции. По словам Меири, он опубликует подписан­
ное равом заявление после произнесения Ариэлем Шароном речи в ООН, где он должен обратиться к евреям диаспоры с призывом к репатриации.
Во время встречи в 1990 году с покойным Лю- бавическим ребе, Менахемом-Мендлом Шнеер- соном, ребе сказал раву Кадури, чтс тот удосто­
ится увидеть своими глазами приход Машиаха. (Кадури получил от раввина Шнеерсона симво­
лический доллар и благословение.)
В начале нынешнего года рав Кадури предска­
зал великие несчастья, которые постигнут Mip. За две недели до удара цунами по Юго-Восточной Азии, рав Кадури сказал корреспонденту «Едиот Ахронот»: «Мы сейчас находимся на четвертом году того, что называется семилетним периодом искупления, согласно расчетам Виленского гао-
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на. В ближайшие три года мы будем находиться в состоянии полной неизвестности, если мы не начнем готовиться к приходу Машиаха. Машиах уже в Израиле. То, что люди думают, что навер­
няка не случится, случится, и то, что случится, разочарует нас. Но в конце, в Mipe воцарится мир. Mip смягчается благодаря строгому суду. В Mipe предвидятся великие трагедии, и это должны знать евреи, отправляющиеся на Восток. Но на­
шим врагам не удастся победить нас в Земле Из­
раиля, «страх и трепет охватят их»».
За неделю до интервью рав Кадури сказал: «Мы можем спасти Mip от несчастий благодаря истинному раскаянию евреев, которые должны проявлять больше доброты и благоволения друг к другу. Вопль бедняков и изгнание евреев из их домов сотрясают основы Mipa. Совершенно не­
случайно удар был нанесен в то место, куда наши соотечественники отправились в погоне за зем­
ными искушениями».
Рав Кадури сказал своим ученикам, что ны­
нешнее правительство будет последним прави­
тельством «старой эры». По его словам, Шарон будет последним премьер-министром Израиля, и новое правительство будет уже руководством Мессианской эры.
20 февраля 2005. Александр Левин + + +
Рав Ицхак Кадури — один из крупнейших каббалистов современного Израиля. Он родился [в 1898 г.] в Багдаде больше века назад, совершил Алию в Палестину в 1923 году и с тех пор живёт в Иерусалиме. Цадик, целитель, знаток открытой и скрытой Торы, обладатель феноменальной па­
мяти, позволяющей помнить наизусть весь Танах и Талмуд, мастер практической Каббалы — мож­
но заполнить тома рассказами о людях, исцелён­
ных им от неизлечимых болезней, о матерях, ко­
торым он помог найти сыновей, пропавших без вести после Войны Судного Дня, о молодых лю­
дях, которым он помог найти свой путь в жизни, сделать правильный выбор и избежать ошибок. Когда в прессу попадает какое-либо из его заяв­
лений, оно становится темой широких обсужде­
ний и споров.
[...] «Мы находимся на четвёртом году пред­
полагаемого семилетнего периода Искупления, согласно подсчётам Виленского Гаона», — ска­
зал рав Кадури. Еврейская традиция утверждает, что наша жизнь на планете Земля была создана
на определённое время, и по истечении этого времени переродится во что-то другое. В частно­
сти, наступит конец той ситуации, когда в осно­
ве жизни лежит смесь Добра и Зла, как это стало со времени грехопадения Адама. Добро очистит себя от оболочек Зла, а Зло прекратит своё суще­
ствование на Земле.
Но так как Зло не захочет уйти по доброй воле, то периоду Искупления будут предшествовать страшные войны, которые пророки называют во­
йнами Гога и Магога, и катаклизмы, цель которых высвободить Добро, Божественный Свет, — из Клипот, — которыми Зло экранирует этот Свет. Причём каждый человек, кому посчастливится остаться в живых, должен будет пройти через тя­
желый, и чаще всего мучительный процесс очи­
щения, так как основа нашей индивидуальности тоже является продуктом смешения Добра и Зла.
Согласно расчётам Виленского Гаона наша цивилизация будет существовать шесть тысяч лет, после чего наступит Великий Шаббат/кото­
рый будет продолжаться тысячу лет. Сейчас по еврейскому календарю идёт 5765 год от сотворе­
ния Mipa, но подобно тому, как евреи встречают Шаббат немного раньше захода солнца, так же и Великий Шаббат придёт раньше календарных шести тысяч лет. «Миллионы людей могут по­
терять свои жизни, дома, земли, на которых они живут...», — говорит рав Кадури. Не это ли вой­
ны Гога и Магога, предшествующие приходу Ма­
шиаха, о которых говорили еврейские пророки?
Ирмиягу, будучи в вавилонском плену после разрушения Первого Храма вавилонским царём Навухаднецаром, пророчествовал: «Так сказал Господь: когда исполнится семьдесят лет Баве- лу (Вавилону) вспомню Я о вас и исполню для вас доброе слово Моё о возвращении вас на это место». (Ирмиягу 29: 10). Обсуждая пророчества Ирмиягу, мидраш делает интересное замечание о том, что все его пророчества уже сбылись кроме этого, так как Вавилонская империя была разби­
та персидским царём по имени Дарьявеш (Дарий) не на 70-м, а на 69-м году. Рассказывает мидраш также о том, как евреи пришли к пророку Да­
ниэлю и спросили его о том, когда же сбудется пророчество Ирмиягу. Даниэль попросил при­
нести книгу Йешаягу и, начав читать эту книгу, остановился на фразе: «Пророчество о пустыне приморской — как буря в пустыне налетит он с юга из земли страшной...» (Йешаягу 21: 1). В те
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
времена эта фраза ничего не говорила людям, и загадка оставалась загадкой сотни лет, пока аме­
риканские войска не поразили Ирак с юга (с баз Саудовской Аравии) в ходе операции «Буря в пу­
стыне» во время войны в Персидском заливе в 1991 году. Тут многие детали стали выстраивать­
ся в картину.
Саддам Хусейн утверждал, что является реин­
карнацией царя Навухаднецара, что его цель — захватить Иерусалим. В войне 1991 года он нано­
сил ракетные удары по Израилю, хотя последний в войне против Ирака не участвовал. 39 СКАДов, выпущенных на Израиль, нанесли огромный ма­
териальный ущерб и убили одного человека. Во­
йна закончилась в 1992 году, в праздник Пурим. Саддам Хусейн признал своё поражение, но фак­
тически отделался легким испугом.
Однако 12-ю годами позже, после 70-ой годов­
щины существования Ирака (первого независи­
мого государства на этой территории со времён вавилонского царства) новый президент Амери­
ки, Буш-младший пошёл войной на Ирак. И не­
посредственно перед началом военных действий, а это был снова день Пурима, президент Джорж Буш обратился по радио к жителям Ирака и за­
кончил своё обращение словами: «Тиран скоро падёт, день вашего освобождения близок». На сей раз режим Саддама Хусейна действительно пал, а сам он оказался на скамье подсудимых. Инте­
ресно, что гематрия имени Джорж Буш на иврите равна гематрии имени Дарьявеш (Дарий)1. Появи­
лось также несколько работ, доказывающих, что Гог — это Джорж Буш, а Магог — США2.
«Неуверенность в будущем будет висеть над нашей головой, если только мы не заслужим того, что Машиах откроет себя», — говорит рав Кадури. [...] «Машиах уже здесь...» — сказал рав Кадури. За несколько лет до смерти последний Любавический ребе говорил, что рав Кадури до­
живёт до прихода Машиаха.
С одной стороны рав Кадури не сказал ничего нового. Не только сама идея Машиаха, но также необходимость постоянно жить в ожидании его прихода является одной из основ иудаизма. Рам- бам называет тринадцать основ веры, одна из ко­
торых выглядит следующим образом: «Я верю
1 Гематрия — числовое значение, которое может быть вычислено по простейшим правилам для каждого слова в языке иврит. — Прим. еврейского редактора.
2 См. www.yiddishkeit.org
полной верой в пришествие Машиаха и, несмо­
тря на то, что он медлит, всё-таки каждый день буду ждать его прихода». [...] Не ново и утверж­
дение, что Машиах уже здесь, ибо в каждом поко­
лении живёт потенциальный Машиах, который не открывает себя и умирает в безызвестности потому, что люди не готовы к приходу Великого Шаббата.
Новым, однако, является то, что, по словам рава Кадури, время подошло, Машиах готов от­
крыться и ждёт своего часа, и Господь насыла­
ет на землю катастрофу за катастрофой, чтобы люди, а в первую очередь евреи, раскаялись, сде­
лали тшуву.
«Великие трагедии предвидятся из-за евреев, отправляющихся на Восток», — сказал рав Ка­
дури за две недели до трагедии цунами, а когда узнал о трагедии, добавил: «Не случайно бед­
ствие произошло в том самом месте, куда многие дети нашего народа отправляются в поисках удо­
вольствий этого Mipa». Неужели более 200 тыс. людей Юго-Восточной Азии, большинство из которых местные жители, возможно, никогда не слышавшие о евреях, погибли из-за нескольких тысяч молодых израильтян, которые, отслужив в армии, скитаются по Индии и островам Юго- Восточной Азии в поисках то ли покоя, то ли экзотических духовных учений, то ли дешёвого секса и наркотиков, то ли самих себя?
Любавические хасиды открыли свои центры во многих городах Азии, чтобы хоть как-то на­
помнить своим заблудшим соотечественникам о том, кто они такие, отпраздновать сними шаббат, праздники. В крупных городах вроде Бомбея к любавическим хасидам приходят сотни израиль­
тян на пасхальный сэдер. Рав Иосиф Кантор, ди­
ректор любавического центра в Таиланде, сказал, что около 100 тысяч евреев посещают Таиланд в течение года. Рав Нехемиа Уилхелм, представи­
тель любавического центра в Бангкоке, сказал, что когда разразилась трагедия цунами, их центр посетило более 2 тысяч израильтян, пытающихся найти пропавших или сообщить родным в Из­
раиле, что они живы.
Но почему из-за этого должны страдать сот­
ни тысяч жителей Индии, Таиланда, Малайзии? В каждом живом организме есть жизненно важ­
ные органы, без которых организм не может су­
ществовать, и есть органы меньшего значения, заболевание которых не так радикально влия­
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ет на выживаемость всего организма. В каждой симфонии есть соло, есть более ответственные голоса, где ошибка портит всё произведение, а есть и сопровождение, есть подголоски, которые могут прозвучать незамеченными большинством слушателей.
То же самое и в организме человечества, где особая роль выделяется еврейскому народу. Со­
гласно Каббале, именно через евреев Божествен­
ная энергия питает остальные народы Mipa, и если евреи не являются хорошими проводника­
ми Божественной энергии, то страдают от этого все народы, не важно являются ли они друзьями евреев, их врагами или вообще никогда о евреях не слышали. (Не в этом ли подспудная причина антисемитизма?!)
[...] «Катастрофы приходят в Mip только из-за Израиля» — написано в Гемаре, а Раши коммен­
тирует: «Чтобы поразить их страхом и призвать к раскаянью» (Йевамот 63а). Однако нужно при­
знать, что есть и другая причина катастроф на земле. Народы земли тоже не могут сидеть пас­
сивно и смотреть, как Израиль справляется или не справляется со своей ролью.
И есть те, которые активно помогают Израи­
лю. Есть организации христианских сионистов, которые активно отстаивают Израиль перед врагами, есть мусульмане, которые напоминают всему Mipy, что согласно Корану земля Израиля принадлежит Израилю и только Израилю. Но большинство народов, к сожалению, заняли по­
зицию врагов и пытаются помешать Израилю ис­
полнить свою роль, не понимая, что фактически рубят сук, на котором сидят сами.
[...] В иерусалимском талмуде пророк Элиягу, обращаясь к мудрецу рабби Негорай, говорит: «Знаешь ли ты, почему землетрясения посещают этот Mip? Этому есть веские причины. Господь смотрит на Mip и видит, как народы живут в безо­
пасности в своих домах и местах служения, затем он смотрит на своих детей, евреев, пребывающих в страданиях, на руины Святого Храма — Он приходит в гнев и хочет разрушить Mip».
[...] Хватит обвинять других в своих провалах. Разве не мы сами первыми должны продемон­
стрировать единство своего народа и верность цели существования. Разве не мы первыми долж­
ны помочь страдающим, бедным своего народа. Разве не мы первыми должны позаботиться о том. чтобы земля Израиля была в руках евреев?!
Mip смотрит на нас с состраданием, с любовью, со слезами, с ожиданием, с гневом, с отвращени­
ем, с издевательским смехом. Смотрит, как левые дерутся с правыми, нерелигиозные с религиозны­
ми, ашкенази с сефардами, одна группа хасидов с другой, армия с поселенцами... Смотрит, как бывший боевой генерал — гроза арабов, даром отдаёт арабам еврейские земли, за которые толь­
ко вчера вёл солдат в бой, — потому что левые грозятся засудить его сына за взятки. Смотрит, как партия ортодоксальных ашкеназских евреев, которые должны всех учить любви к ближнему и к земле Израиля, присоединяется к правитель­
ству Шарона, предавая как своих братьев — жи­
телей Иудеи, Самарии и Газы, так и саму землю Израиля. Смотрит, как человека, отдавшего свою жизнь за дело безопасности Израиля, Америка гноит в тюрьме, а Израиль даже не хочет при­
знать его узником Сиона...
MipoBbie средства массовой информации так подбирают материалы, что Mip может и не знать, что в целом, в основе своей, евреи добрые люди, сочувствующие и помогающие друг другу, любя­
щие свою страну и свою землю.
[...] «Настоящее правительство Израиля будет последним в этом Mipe, и новое правительство бу­
дет уже руководить народом в эру Машиаха», — сказал рав Кадури, и это заявление, наверно, мало кого удивит. [...]
http: //www. bait-talmud. ru/mashiach. html
+ + +
Кадури скончался в январе 2006 г. в возрасте 108 лет. Перед смертью он сказал четырем бли­
жайшим ученикам: «... Если каббалисты иссле­
дуют сказанное мною в последние месяцы по поводу прихода Мошиаха, то обнаружат его имя, скрытое в моих словах, которое открылось мне 9 хешвана 5764 года (11 ноября 2003). В тот же день я удостоился встретиться с ним лицом к лицу. Он здесь, он среди нас... Каббалисты обязаны обнаружить его среди «скрытых» слов, а после этого народ Израиля должен попросить Мошиаха стать царем»... Затем он... прошептал на ухо одному из учеников эзотерический код раскрытия имени.
Ицхак Кадури. Его великая тайна //Лехаим.
М., 2006. № 3. Март. С. 105.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
43
УКРАИНА ШЕНГЕНСКАЯ
РОЖДЕСТВО В ДОМЕ СКОРБИ
Дарья КУЧИНСКАЙТЕ (фотографии автора)
В коридоре больничном поставили елку. Она И сама смущена, что попала в обитель страданий...
Жизнь со смертью — в соседях. Каталка всегда не пуста — Лифт в ночи отскрипит равномерность ее упаданий.
(Белла Ахмадулина, «Елка в больничном коридоре»)
Ф
рунзе, 103 — печально известный киев­
ский адрес, где находится одна из самых страшных лечебниц Украины — цен­
тральная психоневрологическая больница имени академика Павлова, больше известная в народе, как «Павловка». Глупые шутки, кривые усмеш­
ки и пренебрежительное отношение к «психам» только прикрывает глубокий ужас обывателей перед психическими заболеваниями. Павловку стараются обходить стороной, а от ее пациентов шарахаются, как от прокаженных. В нашей стра­
не слово «психиатр» вызывает страх, а сама не­
приятная тема табуирована (неудивительно, что кроме двух миллионов наших сограждан, состоя­
щих на учете у психиатров, согласно статистике, каждый четвертый житель Украины и не подо­
зревает, что его психическое здоровье нуждается в соответствующем лечении...).
Между тем в 28 отделениях больницы нахо­
дятся сотни людей. Кто-то лечится здесь месяц- два и выписывается, но некоторые, безнадежно больные, годами лежат затворниками в палатах, пока каталка не увезет их в последний путь по безлюдным больничным дорожкам мимо старин­
ных корпусов, где когда-то жили иноки Кирил­
ловской обители, мимо полуразрушенной башни, одинокой свидетельницы былого величия мона­
стыря, к маленькому одноэтажному зданию над обрывом. Раньше там был дом священника, после революции — морг.
Тех, кого не навещали при жизни, не оплаки­
вают и после смерти. Руки санитаров привычно, отчужденно везут каталку, а бедная душа на­
конец на воле, ее больше не сдерживают тесные больничные стены, но эта свобода бесполез­
на — она бесконечно одинока в огромном, чужом мире. Только один светлый луч в этом горниле страданий дарит надежду и самой безнадежнрй,
пропащей душе: «О лечебнице сей, врачех и вра­
чующихся в ней, Господу помолимся!»
Трижды повторит за священником хор: «Го­
споди! Помилуй...» Перекрестятся прихожане. Идет молитва о тех, за кого некому помолиться. За наших болящих братьев и сестер во Христе, имена же их Ты, Господи, знаешь...
Батюшка разворачивает записку, на которой ровным почерком настоятеля написано: «Отец Виктор — 3, 16, 23, 24, 19 отд.»:
— Кто со мной?
Прихожане толпятся у актового зала, где толь­
ко что закончился рождественский концерт, под­
готовленный детьми из воскресной школы. Мы находимся на территории психбольницы — «Пав­
ловки». Такому соседству наш приход обязан Ека­
терине II — по ее воле Кирилловский монастырь был упразднен, а в бывших кельях разместился дом умалишенных, но храм, построенный еще во времена Киевской Руси, остался. Его восьми­
сотлетние стены много повидали на своем веку: нашествия иноплеменников и междоусобные брани, монголо-татарское иго и разорение Кие­
ва польско-литовскими войсками, революцион­
ную смуту и немецко-фашистскую оккупацию. Здесь была родовая усыпальница черниговских князей Ольговичей, среди которых — основатель монастыря, Всеволод Ольгович, в монашестве — Кирилл, его жена, княгиня Мария Мстиславов­
на, также принявшая перед смертью схиму, его сын Святослав Всеволодович, великий киевский князь, герой «Слова о полку Игореве», и внук — князь Всеволод Чермный. Тут принял постриг и шесть лет игуменствовал святитель Димитрий Ростовский, родители которого были ктиторами обители и похоронены под спудом Кирилловской церкви. Эти стены сохранили первые фрески юного Михаила Врубеля и уникальный иконо­
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
стас его работы. Вынужденным за­
творником бывшего монастыря был выдающийся композитор Артем Ведель, проведший последние годы жизни в этой лечебнице и похоро­
ненный на ее территории (могила не найдена).
Расположенный на высоких хол­
мах над урочищем Дорогожичи, наш храм — молчаливый свидетель мно­
гих трагедий. Топоним «Дорогожи­
чи» указывает на то, что в древности здесь сходились важнейшие пути.
Отсюда открывались дороги на Вы- шгород, Чернигов, Новгород, По­
лоцк, Галич, Владимир-Волынский и порой происходили кровопролит­
ные бои на подступах к великокня­
жеской столице. В годы Великой Отечественной войны недоброй славой прогремел соседствующий с Кирилловскими горами на западе Бабий Яр, а в шестидесятые годы с юго-востока обрушился селевый по­
ток, унесший десятки жизней и во­
шедший в историю как Куреневская трагедия.
Но есть трагедии, о которых не пи­
шут в учебниках, хотя они не менее страшны — это поломанные судьбы сотен людей, пациентов Павловки, отторгнутых обществом. Православная Церковь учит, что пе­
ред Богом «нет ни эллина, ни иудея, ни мужского пола, ни женского — все едины во Христе Ии­
сусе», и болящий — не человек второго сорта, а такой же, как и ты, ничем не хуже тебя. Весной 1993 года с Благой Вестью в больничные стены, семьдесят лет не видевшие священника, пришел протоиерей Федор Шеремета. Батюшка вдохнул новую жизнь в древнюю обитель — возрожден­
ный приход стал обителью милосердия. С самого начала прихожане Кирилловской церкви считали своим христианским долгом посещать тех боль­
ных, которые не могут сами прийти в храм, рас­
сказывать им о Церкви и готовить к принятию Та­
инств. Вскоре было создано сестричество во имя свт. Димитрия Ростовского, руками прихожан построен домик, в котором разместились кухня и благотворительная столовая. Ежедневные служ­
бы в храме, отсутствие расценок не только на Та­
инства, но и на любые требы, бесплатные свечи для пациентов больницы и малоимущих. Настоя­
тель, батюшка Федор, говорит, что иначе и быть
не может — ведь для немилостивых к ближним и суд будет без милости...
Рождество в доме скорби — великая радость. Сестры милосердия каждый день посещают от­
деления, а в праздники славить Христа по пала­
там идут все батюшки и прихожане, от мала до велика.
Я присоединяюсь к группе о. Виктора. Всего нас, вместе с батюшкой, 9 человек, все взрослые, потому что предстоит посетить взрослые, тяже­
лые корпуса. Дети из воскресной школы пошли к болящим сверстникам — здесь есть два детских отделения. Наши маленькие прихожане с удо­
вольствием посещают болящих деток, сдружи- ваются и играют с ними, в то время, как взрос­
лым очень тяжело там находиться — почти все считают детские отделения самыми страшными и предпочитают посетить тюрьму, наркоманов или алкоголиков. Сестры милосердия, говоря о детях, не могут сдержать слезы: «Я прихожу — а они все бегут ко мне наперегонки и кричат: мама, мама пришла!». Для многих из этих ребят наши прихожанки стали крестными матерями, были
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
случаи усыновления.
Кто-то задумывается о Боге и смысле жизни, лишь оказавшись в больнице, крестится в нашем храме (баптистерий позволяет совершить Таин­
ство полным погружением), впервые исповедует­
ся и причащается. У сестры Любови — 15 крест­
ных детей, среди которых есть даже бывшие ка­
толики. Сестры знают пациентов «своих» отделе­
ний поименно и заботятся о них так, как часто не заботятся кровные родственники...
Подъезжает приходской микроавтобус, мы на­
чинаем разгружать ящики с подарками и пере­
носить их в холл больницы. Возле проходной висит табличка: «Довготермшове перебування в лiкарт шкодить вашому здоров'ю» («Долго­
срочное пребывание в больнице вредит вашему здоровью»). Унылые белые стены, зарешеченные окна. Мы поднимаемся по лестнице. У входа в само отделение еще одна проходная. Нас пере­
считывают, и двери тихо закрываются за спиной. Я вдруг замечаю, что все внутренние двери без ручек — медперсонал и наши сестры милосердия носят с собой специальные отмычки — «гранки». Мне становится немного не по себе... Очевидно,
подобные помыслы появились не только у меня, потому что батюшка посмотрел на наши серьез­
ные лица и громко провозгласил:
— Ну что, споем, что ли, песню про американ­
ского хлопца Тоби?
Мы в недоумении переглядываемся. О. Вик­
тор наслаждается нашим удивлением и подска­
зывает:
— Guten evening, Toby.
До нас наконец доходит каламбур неутоми­
мого батюшки, уныние бесследно исчезает, и мы громогласно подхватываем:
— Добрий Be4ipTo6i, пане господарю, радуйся! Ой, радуйся земле — Син Божий народився...
Из палат начинают выглядывать бледные, из­
мученные люди. Когда мы пропели последний куплет — «А на цьому слов бувайте здоровк.. Радуйся! Ой, радуйся, земле — Син Божий наро­
дився!!!» — вокруг нас собралось все отделение.
— Пришел приказ сверху — чтобы вы все вы­
здоровели! С Рождеством Христовым, братцы!
Батюшка запевает тропарь Рождества, мы все поем и раздаем подарки — каждому кулек фрук­
тов и коробка конфет. Получив подарки, почти
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
-МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
никто не уходит, стоят и слушают так напряжен­
но и внимательно, как будто от этих слов зависит их жизнь... Кто-то подбегает к батюшке, берет благословение со слезами: «Благословите, что­
бы я выздоровел»... Со всех сторон его дергают за рясу, что-то спрашивают. Кто-то восклицает: «Христос воскресе!», кто-то достает из-под ру­
башки крест и доверительно показывает всем — а я тоже крещеный!
Мы идем к тем, кто не смог выйти из пала­
ты — они лежат и только слабо улыбаются, ког­
да на тумбе возле кровати оказываются подарки. Среди пациентов больницы много бездомных, таких, от которых отказались родственники. Их никогда никто не посещает. Трудно передать их радость оттого, что они нужны кому-то, что их не забыли. Все — и верующие, и неверующие, очень рады нам. Даже заявивший гордо: «А я — карди­
нал», немного покапризничав, принимает пода­
рок и только одна старушка выгнала нас из своей палаты, прокричав что-то очень агрессивно про советскую власть, мол, о. Виктора еще тогда рас­
стрелять надо было... Кстати, будущий батюшка впервые посетил Кирилловскую церковь уже по­
сле перестройки, а до этого вообще был неверую­
щий. К вере пришел через беседы с о. Федором, который и крестил раба Божьего Виктора, стал его духовным отцом, благословил пономарить, а со временем и принять священство.
Спустя несколько часов мы вышли из послед­
него отделения. За это короткое время я наконец поняла многократно пропущенную через уши, а не через сердце, притчу Спасителя о милосердном самарянине, которой он ответил на фарисейский вопрос «кто мой ближний?». Ближний — любой человек, который здесь и сейчас нуждается в по­
мощи. Я впервые увидела эту больницу изнутри. Изнутри все гораздо страшнее, чем снаружи, и привыкнуть к этому невозможно... но если мы на самом деле ученики Христа, мы не должны из­
бегать трудностей и бояться боли — эти несчаст­
ные люди нуждаются в нашей помощи, а значит, мы должны сойти к ним во ад, разделить их стра­
дания и помочь им подняться.
ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ
сть вещи, о которых сложно говорить, а молчать не позволяет совесть.
Сегодня я хочу рассказать тем, кто име­
ет уши слышать, истории двух людей: одна была бедной, другой богат, но путь к Богу обоим пре­
градило сребролюбие верующих...
«Даром получили, даром отдавайте» (Евангелие от Матфея 10: 8)
Мне очень больно, что такое возможно в на­
шей святой, соборной и апостольской Церкви, и потому я взываю к вам, братья и сестры: мы не должны с этим кощунством смиряться, мы долж­
ны что-то делать, просить священноначалие, что­
бы расценки на Таинства (хотя бы на Крещение!) были отменены.
В ПРИТВОРЕ
В
блаженный период неофйтства все свое свободное время я проводила в храме. Чаще всего меня можно было застать в притворе за чтением новых книг из церковной лавки. Однажды при мне в храм зашла скромно одетая женщина и нерешительно приблизилась к свечному ящику.
Последовал обычный разговор: можно ли по­
крестить ребенка, что для этого нужно. Мельком взглянув на зашедшую, я вернулась к своему
чтению, но после того, как была названа сумма, в притворе вдруг наступила тишина. Невольно поднимаю глаза и вижу ее лицо... Конечно, такой суммы у нее не было, она смутилась и тихо ушла. Возможно, навсегда...
Не могу себе простить, что не побежала за ней, не догнала, не сказала... но что я могла сказать? Что учусь в школе и не могу оплатить ее креще­
ние, но, возможно, если она вернется и будет уни­
женно умолять, ей пойдут навстречу?..
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Увы, тогда я еще не знала, что в Киеве есть храмы, где Таинства могут совершить бесплат­
но.
В тот день мое неофитство закончилось — ока­
залось, что в жизни все по-другому, чем в книгах. Удивительно, как я тогда не впала в жесточайшее уныние...
Вскоре я впервые посетила Кирилловскую церковь, не предполагая еще, что стану прихо­
жанкой этого храма. Жертвенное служение Ба­
тюшки среди всеобщей теплохладности не может оставить равнодушным: ежедневные службы, сестричество, окормляющее тяжелейшую киев­
скую больницу (психиатрическую); благотво­
рительная столовая, скит, пасека, издательство, библиотека, и отсутствие расценок не только на Таинства и поминальные записки, но и на любые другие требы.
НЕСБЫВШЕЕСЯ
V
1/ огда я впер- |\ вые увиде- X Viia в храме редкую икону моей святой — мученицы Дарьи, я заинтересова­
лась историей ее п роисхождения и узнала такую историю.
Жили в Киеве парень и девушка.
Ее звали Дарьей.
Они любили друг друга и собира­
лись пожениться.
Однажды она поехала к своей маме и попала в аварию. Автобус перевернулся, но никто из десятков пассажиров не по­
гиб. Кроме нее.
Когда началась паника, ее тол­
кнули, она упала и каждый прошел
по ней. Ее просто затоптали ногами. Насмерть...
Она была крещеной, ее жених — нет. Он был в отчаянии и сразу после отпевания спросил, что может еще сделать для нее. Ему посоветова­
ли заказать икону в ее память и познакомили со священником-иконописцем из пригорода. Про­
винциальный изограф, однако, сразу почуял, что перед ним «новый русский» и запросил за свою работу кругленькую сумму. Парень, не помня­
щий себя от горя, денег не пожалел, а через некоторое время случайно узнал, что его об­
манули — продали икону втридорога.
Человек, по- з н а к о м и в ши й их — иконописца и Дарьиного жени­
ха, очень скорбел об этом, пытался взывать к совести и
зографа, но тот и слушать не хо­
тел: «Надо было с него еще больше взять — да есть у него деньги, не убудет».
Прошло уже много лет. Этот человек так и не женился — до сих пор любит свою Дарью. Он не озло­
бился, не стал рав­
нодушным — ког­
да его просят, жертвует на церковь. То доски для строительства купит, то еще что-то. Его много раз уговаривали креститься, но всякий раз он от­
вечал, что после того случая с иконой не может преодолеть возникший барьер и недоверие...
Когда речь идет о Таинствах, без которых не­
возможно спасение души, нельзя, чтобы вопрос о деньгах был краеугольным.
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (67) март 2008
книги-
(цены на книги указаны без
Аверкин (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова 40
Анисов Л. Иезуитский крест Великого
Петра ......................................................................140
Бенедиктов Н. Русские святыни ................65
Богословский анализ Всемирного саммита
религиозных лидеров .........................................10
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу ..................................140
Брачев В. Масоны у власти ........................160
Горбунов Андрей, свгц. Тайна зверя 30
Гордеев К. Глобализация - вызов
человечности...........................................................35
Гордеев К, Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации..........................................20
Гумилев Л. Открытие Хазарии .................120
За кресг честной и свободу золотую 45
Закон Божий
(тв. переплет, большой формат) ..................155
Игорь Тальков: жизнь и смерть ...............50
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего не
убоимся .................................................................150
Исследование холокоста .............................130
Канон ко Пресвятой Богородице...............10
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор есть ...130
Князев А. Святые Кирилл и Мефодий 55
Колейное В. О русском национальном
сознании ...................................... 80
Кожинов В. Правда сталинских
репрессий .............................................................150
Когда ты была во мне точкой, дочка 45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня .......35
Краткий молитвослов...................................12
Кудряшова Л. Время исповедания.
Стихи .......................................................................20
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха
Никона.....................................................................155
Лесной С. Откуда ты, Русь?.......................145
Манягин В. Правда Грозного царя 130
Медведева И, Шишова Т. Орден
глобалистов ........................................................140
Миронин С. Сталинский порядок ...........150
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток ........................................60
почтой
учета стоимости пересылки)
Николай Сербский, сет. 200 слов о вере...25
Новоселов М. Письма к друзьям ...............50
Панарин А. Народ без элиты ...................130
Пензев К. Русский царь Батый...............130
Платонов О. Григорий Распутин и дети
дьявола....................................................................110
Платонов О. Покушение на Русское
царство ..................................................................115
Платонов О. Последний государь.............120
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафисг 40
Родионов В. Тихий Дон атамана
Каледина ..............................................................120
Русь идет на покаяние .................................90
Святые отцы об антихристе......................35
Сестра Серафима. Наука побеждать.
Стихи .......................................................................35
Соколов Н. Убийство царской семьи .......142
Сокровище духовной народной
мудрости .................................................................15
Солоневич И. Великая фальшивка
февраля............................................................... 130
Старец Иероним ...........................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность ...............................................75
Тихомиров Л. Последние времена...............20
Уткин А. Удар американских богов 120
Учение Православной Церкви о священном Предании и отношение Ея к новому стилю ..40 Чинопоследование воскресного
богослужения .......................................................25
Шамбаров В. Белогвардейщина................155
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи .................................................145
Шамбаров В. Великие империи Древней
Руси...........................................................................145
Шамбаров В. Тайна воцарения
Романовых ...........................................................150
Шамир И. Каббала власти ...............160
Шамир И. Проклятье избранного
народа......................................................................130
Шутов Ю. Анатолий Собчак ....................160
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
161
Размер файла
90 975 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа