close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-4 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008

код для вставкиСкачать
4
апрель 2008 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия:
www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
АРХИЕПИСКОП БРЮССЕЛЬСКИЙ СИМОН МОЛИЛСЯ СОВМЕСТНО С ПАСТОРШЕЙ — БЛОНДИНКОЙ
СУД ВНОВЬ
ПРИЗНАЛ ПРАВО
ПЕНСИОНЕРОВ
ПОЛУЧАТЬ
ПЕНСИЮ ПО
УДОСТОВЕРЕНИЮ
ТОЖДЕСТВА
ЧУДЕСА НЕ МОГУТ СЛУЖИТЬ
КРИТЕРИЕМ ИСТИНЫ
ОСВЕНЦИМ БЫЛ, ПОТОМУ ЧТО ЕСТЬ ГАЗА
РУССКИЙ ГЕНЕРАЛ
ПРОТИВ
АНТИХРИСТА
СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА -
ЗАЩИТНИК
КОММУНИЗМА
п ш ы и
и
п
'З Г'
с
Цена свободная
J : У { у i У u k/T\J $ (J i Ц с Lj tJ t (=5""5/Т\^ :4J i
Как оформить подписку на журнал:
a. j anMn о р е д а к ц и ю ж у р н а л а в Мо с к в е ( по а д р е с у —
1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. По д п и с а т ь с я в л юб о м п о чт о в о м о т д е л е н и и. Ин д е к с в к а т а л о г е « Р о с п е ч а т и » —
3. По з в о нив ( т е л. ( 495) 3 8 0 - 0 0 - 2 8 ) или н а п и с а в ( по а д р е с у 111141 Мо с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р о е н и е 2 0, ком. 8.) пис ь мо в р е д а к ц и ю с у к а з а н и е м с р о к а п о д п и с к и, т р е б у е мо г о к о л и ч е с т в а э к ­
з е м п л я р о в ж у р н а л а, с в о е г о п о д р о б н о г о а д р е с а и п о ч т о в о г о и н д е к с а.
4. З а п о л н и в б л а н к к в и т а н ц и и Сб е р б а н к а ( п у б л и к у е т с я в к а жд о м но ме ре ) и о п л а т и в е г о в л ю ­
б ом о т д е л е н и и Сб е р б а н к а. Дл я э т о г о не о б х о д имо:
• в ыр е з а т ь из ж у р н а л а по л и н и и о т р е з а б л а н к к в и т а н ц и и ( см. с т р. 11 — 12)
• в пис а т ь на л и ц е в о й с т о р о н е, з а к а к и е ме с я ц ы п р о и з в о д и т с я о п л а т а ( н а п р и ме р, « а п р е л ь », « ма й » или « я н в а р ь - д е к а б р ь », л и б о д р у г и е ме с я ц ы по Ва ше му выб о ру )
• на о б о р о т н о й с т о р о н е у к а з а т ь Ф.И.О. п л а т е л ь щи к а ( п о д п и с ч и к а ), о б щу ю с у м м у в г р а фе « ИТОГО К УПЛАТЕ ». С янв а ря 2 0 0 8 г. по т е р р и т о р и и Ро с с ии р а с с ч и т ыв а е т с я т а к: с т о и ­
мо с т ь о д но г о ж у р н а л а, в кл юч а я п е р е с ыл к у ( 70 руб. 0 0 коп.) у м н о ж и т ь на чис л о ме с я ц е в по д п ис ки и на к о л и ч е с т в о в ып и с а н н ых э к з е м п л я р о в. На п р и ме р, при п о д п и с к е 2 э к з е м п ­
л я р о в ж у р н а л а в т е ч е н и е т р е х ме с я ц е в, с у мма б у д е т р а с с ч и т ыв а т ь с я с л е д у ющи м о б ра з о м: 70 ру б. х 3 ме с. х 2 э к з. = 420 руб)
• п о с т а в и т ь на б л а н к е к в и т а н ц и и п о д п ис ь и д а т у
• о п л а т и т ь к в и т а н ц и ю в л юб о м о т д е л е н и и Сб е р б а н к а РФ
5. З а к а з а т ь че р е з и н т е р н е т на с а й т е www.k o n g o r d.r u
ФОР МА ОПЛАТЫ:
• в р е д а к ц и и — з а н а л и ч н ый ра с ч е т
• при п о д п ис ке или з а к а з е — по ч т о в ым пе ре в о д о м в а д р е с р е д а к ц и и
на имя Ко н с т а н т и н а Юр ь е в и ч а Го рд е е ва
• или б а н к о в с к и м п е р е в о д о м, н а п р и ме р, ч е р е з о т д е л е н и я Сб е р б а н к а
Наши реквизиты: ОО О И з д а т е л ь с т в о « Б и б л и о т е к а « С е р б с к о г о К р е с т а » Т в е р с ­
к о е О С Б № 7 9 8 2 г. М о с к в а, р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в « С б е р б а н к Р о с с и и ОАО», г. М о с к в а, к о р р/с ч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, Б И К 0 4 4 5 2 5 2 2 5, И НН 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8, О К П О 5 9 7 9 7 9 7 9, О К О НХ 8 7 1 0 0, 1 9 4 0 0, К ПП 7 7 2 4 0 1 0 0 1, О К В Э Д 2 2.1 1, 2 2.1 2, 2 2.1 3, 2 2.1 4, 2 2.1 5, 5 1.7 0, 5 2.4 8, 5 1.3 9.
У ВА Ж А Е rVI Ы Е ЧИ ХАТ ЕЛИ!
Необходимо вырезать бланк почтового перевода ( по пу нктирной л и н и и ), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В слу чае, если почтовое отделение отказ ывается принять у вас бланк, выре з анный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф.1 1 2 э
П
Почта России Р
И
№ 0
( по р.ф.П) м
ПОЧТОВЫЙ ИКРЕ ВОД СХк'к'гроинмн) ни ____________ руб._________ кои.
_______________________________________________________ руб._________ коп.
(Прописью) (Ци фрам и)
Куда: Ж212 TtwarntJBSBm i m *. SJQCK**. Pfc Ю7Ж19Ж0401ееШл.*С&ЕРЫЖ. ЕОССИИ.ОАО». д. Afocrtfla. к'с XHQt8KHQQQQQ0QQ225. БИК 044525225. КПП 77240100L Ko.uv:QQQ ‘Издательство 'Библиотек* «Сербскою Кресте», ИНН 772426$0В8
От кого:
Адрес________ (индекс)________________________________________________
Сообщение:
ПОДОИСЬ OliepilCfU
СПАСИ ХРИСТОС
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА СОДЕ РЖ АН ИЕ
“Я есмь Первый и Последний и Живый; и выл мертв, и се, жив во веки веков, а м и н ь. И имею ключи
а д а и смерти. И т а к, н а п и ш и,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего.,.” (Откр. 1,17-19).
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
О чудесах и з намениях ...........................................................
Николай КОКУХИН. Сказание о чудотворной иконе Божией Матери, именуемой «Избавительница» ..........
Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворныя иконы Ея, именуемыя « И з б а в и т е л ь н и ц а »
......................
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Исраэль ШАМИР. Прорыв из гетто Газа ........................
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
В. ЧЕРНОВ. Хроника конца света
(отрывок из повести) ................................................................
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
Вячеслав МАНЯГИН. Рыба без головы .........................................1
АПОСТАСИЯ
Валентин АКУЛОВ. Дальше молчать нельзя ..............................4
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Выплата пенсии по удостоверению тождественности ...........6
тт прлтиринт тт под
и иши шнш Ш'НРННН ттт шиш тп. ш ш.лрннт нрюшшл шш и ци жпш \\m\m, итрншнш \\и i;piM\Mi xphstmux.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Валерий ШАМБАРОВ. Под водительством Пресвятой Богородицы (размышления на перекрестках отечественной истории) .....................................................................33
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
Еп. Лука (Войно-Ясенецкий).
«К миру призвал нас Господь» .......................................................47
КНИГИ-ПОЧТОЙ .....................................................................................................49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А.
Главный редактор Манягин В.Г.
Издатель: ООО “Издательство “Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 3000. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10. 03. 2008.
Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 70 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на
р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва,
кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088
Адрес для переписки: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8
E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый,
и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит
и воинствует»
(Откр. 19,11).
а
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
РЫБА БЕЗ ГОЛОВЫ
Н
е так давно, 24 января 2008 г., в Брюс­
селе прошло еще одно экуменическое богослужение (или все же пора назы­
вать эти «молитвенные собрания» сво­
им настоящем именем — шабаш?). И все бы ничего (ведь привыкли уже, что иерархи МП с еретиками молятся при каждом удобном и неудобном случае), если бы не маленький нюансик: в этот раз от имени РПЦ МП мо­
лился с католиками и протестантами «архие­
пископ» Брюссельский Симон.
Шабаш состоялся в королевской проте­
стантской капелле под руководством проте­
стантского пастора Лоренс Флашон (фами­
лия не склоняется, ибо это пасторша — блон­
динистая дамочка с накрашенными губами, см. фото). Ничего кроме презрения, это соу­
частие вл. Симона в дамском богослужении вызвать не может. Какая мерзость! Словно сырых лягушек есть.
Иерарха РПЦ МП сопровождали игумен Афанасий (Кабриу), ответственный в Брюс­
сельской епархии Московского патриархата за экуменические вопросы, священник Сер­
гий Модель, секретарь Брюссельской епар­
хии РПЦ МП, и иподиакон Михаил Ломакс. (И фамилии-то какие все чисто русские: Мо­
дель, Кабриу, Ломакс! Бедный послушеству- ющий Ваня, кому ты отдал свою церковь!) Впрочем, не о них сейчас речь.
А речь о том, что владыка Симон, благо­
словлявший в свое время книги В. П. Фили­
монова и даже присутствовавший как-то на одной из антиглобалистских конференций Движения, — веское подтверждение того, что рыба с головы гниет. И даже не гниет, а уже совсем сгнила голова МП, лишь некое за­
«Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»
(Лук.18: 8)
тухающее колебание слышно на крайнем се­
вере. Епископат рухнул в бездну. Чтобы убе­
диться в этом, прошло достаточно времени с момента признания МП единого всевышнего и единых нравственных ценностей с ере­
тиками и богоубийцами. НИКТО ИЗ ЕПИ­
СКОПОВ НЕ ОТКАЗАЛСЯ ПРИЧАЩАТЬ­
СЯ С ПАТРИАРХОМ-ОТСТУПНИКОМ ИЗ ОДНОЙ ЧАШИ.
Работа с епископатом шла давно. Ведь и брюссельские моления — не просто так, а в «честь»(!) 100-летнего юбилея Недели молитв о единстве христиан. Век, значит, прошел с того момента, как прозвучала первая эку­
меническая пародия на молитву к Господу. Век с епископатом «работали»: севрюжкой кормили, свободы обещали, лимузинчиками одаривали, возили по белу свету на шабаши и конгрессы, питали коньячком и подкиды­
вали деньжат да красных девок с безусыми монашками.
Ну и отработать просили время от време­
ни.
Вот, например, епископ Лука (Войно- Ясенецкий) еще в 1948 году (см. в этом номе­
ре его статью на стр. 47) восхвалял демокра­
тию и коммунизм, который, якобы, включает в себя демократию и «неотвратимо надвига­
ется», потому что «колесо истории не повер­
нуть вспять». Он же называет антикоммуни­
стов «контрреволюционерами» и «террори­
стическими бандами» и «с чистым сердцем приветствует новый строй» — коммунисти­
ческий,' как будто забыв, что одна из основ коммунизма — т. н. «научный» атеизм, т. е., безбожие. Странная забывчивость для цер­
ковного иерарха. Однако и его определили в
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
г.е г г.-п ст'Л'Ая е' ГТСГТСЦТЕ ТА | ИМ«бЕ.
VtitCJ 1 £ FK^IIFB ■jET JJF. FI I feCRAW;
i C/-MM AJ<PEMfcN"K
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
святыё. И в самом деле: если благоверному царю Ивану Грозному в святые никак нельзя, то защитнику коммунизма и демократии там самое место.
А в результате — все, приехали — ни одного православного епископа в МП не осталось.
И теперь уже не зарубежные масонские эмиссары, доморощенные красные комисса­
ры да духи злобы поднебесные рушат Рус­
скую Православную Церковь. За эту гряз­
ную работу взялись епископы да митропо­
литы МП: как охотничьи соколы, витают они над Церковью, распустив воскрылия своих златотканых одежд, и лишь увидят где православного батюшку, еще не преда­
вшегося власти князя мира сего — хлоп на него камнем со своего заоблачного Олимпа и ну терзать.
Так, например, обрушился на отца Алек­
сандра Сухова петербуржский экуменист и обновленец господин В. Котляров. Отец Александр, в прошлом известный петер­
буржский юрист, по благословению о. Нико­
лая (Гурьянова) стал священником и на свои деньги купил участок земли в селе Дудачки- но Волховского района Ленинградской об­
ласти и построил храм Покрова Пресвятой Богородицы. Увидав, что РПЦ МП пребыва­
ет в ереси экуменизма и сергианства, он пре­
кратил поминовение ее иерархии на богос­
лужении. Над вратами его храма начертано: «Православие или смерть!».
Мог ли глядеть на это спокойно господин Котляров? Конечно, нет! 21 февраля он объя­
вил, что отец Александр совершает «безбла- годатные служения». Да только прещения еретика, как говорил преподобный Иосиф Волоцкий, никакой силы не имеют. Если уж у кого и безблагодатные служения, так это у самого господина Котлярова.
Сегодня можно твердо сказать, что на­
ступил новый этап: от совращения еписко­
пов враги церкви перешли к совращению священства с целью лишить православных христиан духовного водительства и даже православного богослужения. Все пастыри,
твердые в вере, изгоняются из церкви, оста­
ются боязливые соглашатели и неверующие в Господа наемники, пришедшие в Церковь на работу за деньги, а не для службы Богу. Московскую Патриархию торопливо, без со­
блюдения каких-либо приличий, превраща­
ют в безблагодатное, еретическое сообщество наподобие католической «церкви». Лишили ее верных епископов, лишают теперь верных пастырей, изгоняют дух Христов, очищают место для иного (Иоан. 5: 43). И остаются бедные миряне-овцы (которым и справа, и слева внушают: сейчас еще не то, сейчас еще не время!) один на один с лжепастырями- волками. Чем занимается волк в овчарне — всем известно.
А чтобы отвлечь мирян от процесса по­
едания их самое, им подбрасывают то оче­
редного епископа-обличителя (не прекраща­
ющего общения с еретиками), то истории с пензенскими сидельцами (которых обманом и силой затолкали под землю провокаторы), то сказки о том, как придет царь и всех нас спасет (а пока сиди и не рыпайся). Да и сами миряне себя обманывать рады — видят фото или даже фильм, на котором иерарх молится с еретиками, и бубнят себе под нос: «Это не­
правда, это фальшивка, да такого быть не мо­
жет. Надо покрепче зажмурить глаза, и тогда волк меня не тронет!»
В общем, если вспомнить, что в первые века по Р.Х. изображение рыбы считалось символом христианской церкви, то в приме­
нении к РПЦ МП сегодня рыба эта не только осталась без сгнившей головы, но и само ту­
ловище у нее уже с сильным душком.
«А как же, — скажет притворившийся наивным читатель, — обетование Господа о том, что Церковь его простоит до скончания века?»
Так ведь это обетование Господь дал Сво­
ей Вселенской Церкви, а не поместной РПЦ МП, отрекшейся от Него и выбравшей иного.
Вячеслав МАНЯГИН, гл. редактор.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
3
Валентин АКУЛОВ, гл. редактор издательства «Христианская инициатива», член-корр. Международной академии организационных и управленческих наук, доктор философских наук, профессор, г. Минск.
ДАЛЬШЕ МОЛЧАТЬ НЕЛЬЗЯ
Н
е единожды было уже сказано о той злове­
щей роли, которую сыграла в делах нашей Церкви богоборческая коммунистическая власть. Сказано справедливо. Но сказано не все. Почему-то тщательно обходят молчанием главное: она, эта власть, духовно развратила слу­
жителей Церкви. Сформировалась целая генера­
ция пастырей, которые по складу своего ума, по жизненным своим установкам мало чем отлича­
ются от коммунистических вождей. И ведут они себя соответственно: если благочинный — то как секретарь райкома, если епископ — то как секре­
тарь обкома, если митрополит — то как секретарь республиканского ЦК. Сам основополагающий принцип церковной жизни, принцип соборности, извращен, трансформирован в иудобольшевист­
ский принцип так называемого «демократиче­
ского централизма», предполагающий полное бесправие партийных масс перед партийной но­
менклатурой и партийной номенклатуры перед партийными вождями.
Напрашиваются и другие аналогии. Когда- то в пароксизме эйфории, вызванной развалом СССР, не к ночи будь помянутый масон и русо­
фоб Збигнев Бжезинский проболтался, что по­
сле крушения коммунизма главным врагом сио- низированного Запада становится Православие. Игнорировать это откровение человека, имевше­
го и продолжающего иметь поныне самое непо­
средственное отношение к разработке стратегии и тактики «мировой закулисы», той стратегии и тактики, реализация которой привела к разва­
лу КПСС и СССР, было бы не просто глупо — преступно. Нас, конечно, мало заботит судьба КПСС — пусть мертвые хоронят своих мертве­
цов. Но вот технология ее развала, а вместе с ней и развала СССР, не может не вызывать неволь­
ные ассоциации. Сегодня уже очевидно для всех: СССР был повержен не в результате открытого противостояния с Западом, которому он якобы
«Ибо они осудили не епископов, а лже-епископов, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений»
Правило 15-е Двукратного Собора.
проиграл соревнование. Он был изъеден изнутри путем внедрения в высшее политическое руко­
водство страны вражеской агентуры. И в этой связи напрашивается закономерный вопрос: а не ту ли уже хорошо апробированную методу пыта­
ется реализовать «мировая закулиса» и для раз­
ложения Православия? Разве не она, эта сформи­
ровавшаяся в годы диктата КПСС, генерация па­
стырей, всеми правдами и неправдами пытается «обновить» Церковь? Устроить в Церкви Христо­
вой нечто вроде горбачевской «перестройки». Не они ли, эти «жидовствующие во Христе» фари­
сеи и книжники, убеждают православную свою паству, что у нее не только с католиками и проте­
стантами, но даже с иудеями «общие моральные ценности»? Позволительно было бы спросить: не те ли это «общечеловеческие ценности», которые Вашингтон с подачи своего закулисного хозяина утверждает в мире с помощью ракет и кассетных бомб? Разве не они, эти лжепастыри, тщатся зата­
щить нас, православных, в некую единую вселен­
скую церковь, как Горбачев в свое время тащил в «общеевропейский дом»? Неужели не ведомо им, что экуменизм — неотъемлемая часть антихри­
стианской, иудомасонской по своей сути, идео­
логии глобализма, суть которой в ликвидации наций и национальных государств, превращении этнического и политического многоцветия мира в «единое экономическое пространство», на ко­
тором пронырливые шейлоки, эти слуги дьявола, станут заключать свои спекулятивные сделки и водить свои бесовские хороводы? Почему же они, «отделившие Церковь от государства», споспеше­
ствуют на церковной ниве политике глобализа­
ции, устраивая межконфессиональные шабаши? Кому служат — своей стране или мировому фи­
нансовому кагалу? Богу или Сатане? Почему Рус­
ская Православная Церковь до сих пор не вышла из Всемирного Совета Церквей — этого логова глобализма и капища Сатаны, как того требуют
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
и миряне, и монашествующие, и подавляющее большинство православного клира? Почему в на­
рушение норм церковной жизни противодейству­
ют созыву Поместного Собора, пытаясь подме­
нить его Архиерейским Собором? И таких «по­
чему» можно множить и множить.
Нужно ли говорить, что речь идет, конечно, не о всех пастырях и даже не о большинстве, а лишь о вышеуказанной генерации, возведенной в сан и окормляемой в свое время идеологическим отде­
лом ЦК КПСС. Но сколько же их, этих «волков в овечьей одежде», по слову Святого писания, бро­
дит нынче в коридорах церковной власти, если именно они и определяют церковную политику, устраивая гонения на инакомыслящих, т.е. тех, кто остается верным заветам Христа, учительству Святых Отцов, традициям нашей Матери-Церкви? Отправлены на покой епископы Белоцерковский и Богуславский Серафим, Хустский и Виногра- довский Ипполит. Развязана массированная трав­
ля епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Ходят упорные слухи, что его тоже намерены от­
править на покой. И это только епископы. А сколь­
ко пастырей не столь высокого достоинства пре­
терпевают от своеволия чиновников от Церкви, возомнивших себя непогрешимыми как Папа Рим­
ский? Уверовавших, что «отделение Церкви от го­
сударства» — патент на их вседозволенность.
Именно так ведет себя митрополит Смолен­
ский и Калининградский Кирилл, непонятно кого представляющий и от чьего имени говорящий на встречах с католиками. Из той же генерации ми­
трополит Минский и Слуцкий Филарет. Свою за­
боту о чистоте Православия он ознаменовал орга­
низацией теологического факультета. Мало того, что теологический факультет в структуре светско­
го учебного заведения — традиция католическая и протестантская, но отнюдь не православная. Сам Европейский гуманитарный университет, в котором владыка Филарет открыл факультет, сни­
скал такую репутацию, что белорусские власти вынуждены были, в конце концов, указать ему на дверь. Иного и ожидать было нельзя. Университет был открыт и существовал на деньги зарубежных «спонсоров», теперь уже хорошо известных сво­
им «бескорыстием». Ректором был назначен яло­
вый академик Михайлов, получивший свое высо­
кое ученое звание, минуя члена-корреспондента, за знание идиш, который наши высокопрофессио­
нальные обществоведы, Академия Наук приняла, видимо, за немецкий. Во всяком случае, каких-то иных, научных, заслуг за сим академиком до сих пор не числилось. Возможно, климат США, куда
он перебрался, окажется более благодатным для реализации его творческого потенциала. Можно себе только представить, какие кадры готовил бы этот гадюшник для Православной Церкви.
Другое деяние владыки Филарета на стезе христианского подвижничества — гонения на общество «Православная инициатива» и магазин «Православная книга», в деятельности которых он прозорливо усмотрел «антисемитизм» и про­
чий иной «экстремизм». Дело дошло до того, что им было предписано убрать не только православ­
ную символику, но и само слово «православная» из названия. Чинодралы из канцелярии экзархата ничтоже сумняшеся приравняли православную символику к товарному знаку и на этом основа­
нии предъявили на нее эксклюзивное право. При­
равнять спасительное учение Христа к товару, а священническое служение к торговле христи­
анскими ценностями — есть ли что-либо более кощунственное?! И разве только это? В Минске открыт Дом милосердия. Открыт в основном с финансовой и иной помощью государства. Каза­
лось бы, если это Дом милосердия, то он и должен милосердствовать. Но, как выяснилось, суточное в нем пребывание обходится постояльцу в нема­
лую сумму. Вот и возникает вопрос: для чего су­
ществует Дом — для благотворительной деятель­
ности Церкви или для благоденствия церковной бюрократии? И кто кого в нем милосердствует?
Естественно, что все это вызывает и недоуме­
ние, и смущение, и горечь не только у верующих, но и у рядового священства. Однако малейшее подозрение на ропот тут же жестко пресекается. Лишен места настоятель храма в честь рождества Иоанна Предтечи о. Павел, наместник Лядинско- го Свято-Благовещенского монастыря игумен о. Афанасий. И это при полном игнорировании мне­
ния прихожан и монашествующих, обращения и просьбы которых просто отметаются барствен­
ной рукой. Стоит ли удивляться, что верующие начинают покидать спасительное лоно Право­
славной Церкви. Уходят в секты, становятся при­
хожанами иных церквей. Видят ли все это те, кто несет прямую ответственность за этот исход? Не могут не видеть. И тут возникает вопрос: не того ли они добиваются? Не в том ли видят смысл сво­
его пребывания в Православном Храме?
Нет, не нам, любящим Христа, верящим в его спасительную жертву, нужно покидать пределы церковной ограды. Нужно отправить — и не на покой, а в монастыри для покаяния — зарвав­
шихся церковных чинуш. И это в лучшем случае. По христианскому нашему милосердию.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
5
ВНИМАНИЕ ДОКУМЕНТ
РЕШЕНИЕ ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
с. Захарово
31 января 2008 года
Захаровский районный суд Рязанской области в составе:
председательствующего судьи при секретаре
Харламовой О. А., Сигаевой Н. Г.,
рассмотрев в открытом судебном заседании в помещении суда дело по иску Гарикова В. М. к Михайловскому отделению № 2614 Акционерного коммерческого Сберегательного банка РФ о понуждении к выплате пенсии и компенсации морального вреда,
УСТАНОВИЛ:
Гариков В. М. обратился в суд с иском к Михайловскому отделению № 2614 АКСБ РФ о понуждении к выплате пенсии, возмещении материального ущерба и компенсации морального вреда, мотивируя свои требования следующими основаниями.
С 1995 года истец является получателем пенсии по выслуге лет в Захаровском филиале № 2614/063 Михайловского ОСБ. 9 января 2008 года Гарикову В. М. было отказано в получении пенсии при предъявлении им в качестве документа, удостоверяющего личность, свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке.
Истец считает данный отказ незаконным. Полагает, что паспорт гражданина РФ не является единственным документом, удостоверяющим личность гражданина. В соответствии с Основами законодательства РФ «О нотариате» нотариусы имеют право удостоверять тождественность гражданина с лицом, изображенным на фотографии, выдавая соответствующие свидетельства. Паспорт гражданина РФ, выданный ему в 2001 году, Гариков В. М. использовать не желает, полагает, что данный документ является антихристианским, оскорбляет его гражданские и религиозные чувства. В связи с этим истец направил паспорт гражданина РФ в УФМС с заявлением о его замене на другой законный вариант.
Истец полагает, что отсутствие общегражданского паспорта при наличии свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, не является основанием для отказа ему в выдаче пенсии.
В результате незаконных действий ответчика он не получил начисленную ему пенсию в размере 4468 рублей. Также ему причинен моральный вред; нарушены его конституционные права на свободу совести, вероисповедания, убеждения, на социальное обеспечение.
Истец просит суд признать действия ответчика незаконными и обязать его выплачивать ему пенсию, удостоверяя его личность по свидетельству об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке; взыскать невыплаченную пенсию в размере 4468 рублей; взыскать в счет компенсации морального вреда 55 000 рублей; а также понесенные по делу судебные расходы.
В судебном заседании Гариков В. М. исковые требования поддержал по основаниям, изложенным в описательной части решения. Также уточнил, что он просит обязать ответчика выплатить ему начисленную пенсию и в дальнейшем выплачивать пенсию, удостоверяя его личность по свидетельству об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке.
Представители АКСБ РФ Ананьев А. Г. и Павлутин О. С. иск не признали. В обоснование возражений Ананьев А. Г. пояснил, что в соответствии с Инструкцией № 1-3-р от 22. 12. 2006 г. «О порядке совершения в Сбербанке России операций по вкладам физических лиц» банк не имеет права выплатить Гарикову В. М. пенсию на основании свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, поскольку данное свидетельство не входит в перечень документов, удостоверяющих личность гражданина РФ. Совершение расходной операции по вкладу, открытому на имя Гарикова В. М., возможно только на основании предъявления паспорта, так как на расходном ордере делается отметка об этом с указанием реквизитов предъявленных документов. Данное требование установлено в Правилах ведения бухгалтерского учета в кредитных организациях, расположенных на территории РФ, утвержденных ЦБ РФ 26. 03.2007 г. № 302-П. Аналогичный порядок
По просьбе истца Фамилия Имя и Отчество изменены.
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
выдачи денег установлен и в Порядке ведения кассовых операций в РФ, утвержденном ЦБ РФ 22. 09. 1993 г. №40.
Суд, выслушав объяснения истца и представителя ответчика, проверив материалы дела, считает, что иск Гарикова В. М. подлежит частичному удовлетворению, по следующим основаниям.
Согласно ч. 2 ст. 19 Конституции РФ государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
В ст. 29 Конституции РФ предусмотрено, что каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
В соответствии с ч. 1 ст. 39 Конституции РФ каждому гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.
Согласно ст. 84 Основ законодательства РФ «О нотариате» нотариус удостоверяет тождественность личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим гражданином фотографии.
В соответствии со ст. 7 ФЗ «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» основными документами, удостоверяющими личность гражданина Российской Федерации, по которым граждане Российской Федерации осуществляют выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию, признаются: паспорт; дипломатический паспорт; служебный паспорт; паспорт моряка (удостоверение личности моряка).
Решением Верховного Суда РФ от 25. 04. 2006 г. № ГКПИ06-334 установлено, что в качестве основного, но не единственного документа, удостоверяющего личность гражданина РФ на территории Российской Федерации, является паспорт гражданина РФ.
Как установлено в судебном заседании, Гариков В. М. является получателем пенсии по выслуге лет на основании Закона РФ от 12. 02. 1993 г. № 4468-1, как лицо, проходившее службу в органах внутренних дел.
Начисляемая Гарикову В. М. Центром пенсионного обслуживания УВД по Рязанской области пенсия поступает на его счет № 42306810653070354585/34 в филиале № 2614/063 Михайловского ОСБ, где истец получал ее ежемесячно при предъявлении паспорта гражданина РФ до декабря 2007 года включительно.
9 января 2008 года работниками Захаровского филиала № 2614/063 Михайловского ОСБ пр*и предъявлении истцом в качестве документа, удостоверяющего личность, свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, ему было отказано в получении поступившей на его счет пенсии. Отказ обоснован тем, что для получения денежных средств лицу необходимо предъявить паспорт гражданина РФ или иной документ, удостоверяющий личность, к которому согласно Инструкции № 1-3-р от 22. 12. 2006 г. «О порядке совершения в Сбербанке России операций по вкладам физических лиц» удостоверенное нотариусом свидетельство не относится.
Согласно сообщению Центра пенсионного обслуживания УВД по Рязанской области размер пенсии за январь 2008 года, начисленной Гарикову В. М., составляет 5227 рублей 19 копеек.
27 ноября 2007 года нотариус г. Рязани Климова JI. И. удостоверила тождественность лица, изображенного на фотографии, с представившим ее гражданином РФ — Гариковым В. М., о чем было выдано соответствующее свидетельство. При этом личность Гарикова В. М. нотариусом установлена; свидетельство зарегистрировано в реестре за № 3035.
Свидетельство об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, предъявленное истцом в Захаровском филиале № 2614/063 Михайловского ОСБ для получения пенсии, оформлено в соответствии с нормами статьи 84 Основ законодательства РФ «О нотариате» и подтверждает, что лицо, изображенное на фотографии в свидетельстве, тождественно с представившим его Гариковым В. М.
Учитывая то обстоятельство, что закон, нормативные акты и судебные постановления Верховного Суда РФ устанавливают, что паспорт не является единственным документом, удостоверяющим на
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
территории РФ личность гражданина РФ, а также то, что в Правилах выплаты пенсии, утвержденных Постановлением Правления ПФ РФ и Минтруда РФ от 16. 02. 2004 г. № 15п/18 не установлено обязательное условие для получения пенсии (в том числе и через кредитные учреждения) предъявление именно паспорта, суд приходит к выводу, что свидетельство об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, также является документом, удостоверяющим личность, и отсутствие паспорта гражданина РФ при наличии такого свидетельства не может являться основанием для отказа в выплате Гарикову В. М. пенсии с его вклада в Захаровском филиале № 2614/063 Михайловского ОСБ.
В связи с этим требования истца о признании действий ответчика, связанных с отказом в выплате пенсии, незаконными; понуждении ответчика к выплате начисленной пенсии и выплате пенсии в дальнейшем при предъявлении свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, являются законными и подлежат удовлетворению.
Доводы представителя ответчика о том, что в Инструкциях ЦБ РФ и АКСБ РФ предусмотрен исчерпывающий перечень документов, удостоверяющих личность, в котором нет свидетельства о тождественности лица, являются несостоятельными, поскольку в своей деятельности Сбербанк должен руководствоваться не только Инструкциями, но и другими н(>рмативными актами, имеющими большую юридическую силу.
. В соответствии со ст. 151 ГК РФ если гражданину причинен моральный вред (физические или нравственные страдания) действиями, нарушающими его личные неимущественные права либо посягающими на принадлежащие гражданину другие нематериальные блага, а также в других случаях, предусмотренных законом, суд может возложить на нарушителя обязанность денежной компенсации указанного вреда.
Суд считает, что поскольку законом не предусмотрена возможность компенсации морального вреда в случае отказа в выплате начисленной пенсии при предъявлении свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, то требования Гарикова В. М. о компенсации морального вреда в размере 55000 рублей удовлетворению не подлежат.
В силу ст. 98 ГПК РФ с ответчика подлежат взысканию судебные расходы истца (оплата госпошлины) пропорционально размеру удовлетворенных судом исковых требований.
Также суд приходит к выводу, что госпошлина в размере 200 рублей, уплаченная за требование имущественного характера о взыскании пенсии в размере 4468 рублей, подлежит возврату на основании подп. 1 п. 1 ст. 333. 40 НК РФ в связи с уточнением исковых требований.
На основании изложенного, руководствуясь ст. ст. 194-199 ГПК РФ, суд
Исковое заявление Гарикова В. М. к Михайловскому отделению № 2614 Акционерного коммерческого Сберегательного банка РФ о понуждении к выплате пенсии и компенсации морального вреда удовлетворить частично.
ПризнатьдействияМихайловскогоотделения№2614 Акционерного коммерческогоСберегательного банка РФ по отказу в выплате Гарикову В. М. пенсии при предъявлении свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, незаконными.
Обязать Михайловское отделение № 2614 Акционерного коммерческого Сберегательного банка РФ выплатить Гарикову В. М. начисленную пенсию и в дальнейшем выплачивать ему пенсию при предъявлении свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, удостоверенного нотариусом.
Возвратить Гарикову В. М. излишне уплаченную госпошлину в размере 200 (двухсот) рублей.
Взыскать с Михайловского отделения № 2614 Акционерного коммерческого Сберегательного банка РФ в пользу Гарикова В. М. в счет возмещения судебных расходов 100 (сто) рублей.
В остальной части иска Гарикову В. М. отказать.
Решение может быть обжаловано в Рязанский областной суд через Захаровский районный суд в десятидневный срок со дня принятия решения в окончательной ф о р м е. __
РЕШИЛ
Здмрониии раиимпми суд РямяскоД оЛалсгн
КОПИЯ ВЕРНА
Судья
О. А. Харламова
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
жизн
ХРИСТЕ
О ЧУДЕСАХ И ЗНАМЕНИЯХ
1. Вступление
В
человеческой жизни иногда имеют место яв­
ления, называемые знамениями или чудеса­
ми: видения, откровения, неожиданные и сверх­
ъестественные исцеления, умножение плодов, муроточение икон и т.п. Чудеса происходят во­
преки естественным законам природы и не объ­
яснимы с научной точки зрения, т.к. источник их происхождения — в духовном, а не матери­
альном мире. По объяснению блаж. Феофилакта, «знамением называется то, что совершается со­
образно с природой, только необыкновенным об­
разом. Таково внезапное исцеление тещи Петра, больной горячкой. Здесь исцеление горячки есть дело, сообразное с природой; оно совершилось необыкновенным образом: как только коснулся Христос, горячка прошла. А чудо есть действие, совершаемое над тем, что бывает не сообразно с природой. Таково исцеление человека, слепого от рождения».
Подлинные чудеса подаются по неизреченно­
му человеколюбию Божию и имеют определен­
ную спасительную цель: утверждение неверных душ в Вере, избавление от врагов, исцеление страждущих душевными и телесными недуга­
ми... Многочисленные примеры подобных чудес мы видим как в Ветхом, так и в Новом Завете: про­
хождение еврейского народа через Чермное море, питание израильтян небесной манной, поражение неприятельского войска Ангелом Божиим (Вет­
хий Завет); умножение хлебов, укрощение бури, исцеление больных и воскрешение мертвых Хри­
стом (Новый Завет).
Диявол, искони ненавистник рода человече­
ского, также способен являть «чудеса»: чтобы ка­
нуть, погубить, увести от истинного Богопозна- ния, а также от Правой Веры и православного Бо- гопочитания. Таковы были «чудеса» египетских магов, состязавшихся с Моисеем (Ветхий Завет); «чудеса», творимые Симоном-волхвом во время евангельской проповеди апостола Петра (Новый Завет).
Отличать подлинные, Божии чудеса от мни­
мых, бесовских, необходимо для каждого из нас, чтобы не увлечься и не впасть в обольщение.
В рассуждении о чудесах следует опираться на учение св. Церкви: Священное Писание (осо­
бенно святое Евангелие) и Священное Предание (наследие свв. Отцов).
Обратимся к истокам христианской истории. Святой евангелист Марк, завершая свое Еван­
гелие, говорит, что апостолы по вознесении Го­
спода «проповедовали везде, при Господнем со­
действии и подкреплении слова последующими знамениями» (Мр. 16, 20). «Видишь — поясняет блаженный Феофилакт, — везде сначала наше (действие), а потом уже Божие содействие. Ибо Бог содействует нам тогда, когда мы действуем и полагаем начало: а когда не действуем, Он не содействует. Заметь и то, что за словами следу­
ют дела и слово утверждается делами, как и у апостолов тогда слово утверждали последующие дела и знамения». Апостолы обращались к Богу с молитвой: «Дай рабам Твоим со всею смелостию говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знаме­
ний и чудес именем Святого Сына Твоего Исуса» (Деян. 4, 29—30).
Св. апостол Павел также говорит о покорении язычников вере «словом и делом, силою знаний и чудес, силою Духа Божия» (Рим. 15, 19). «По­
скольку же знамения и чудеса бывают и силою бесов, то присовокупил: силою Духа Божия», — читаем в Толковом Апостоле. Таким образом, знамения Божии даваемы были в содействие слову Божию (т.е. проповеди Евангелия). При со­
действии дивных знамений апостолы быстро рас­
пространили Веру Христову по вселенной: зна­
мения были ясным и сильным доказательством истины христианства и для варварских, и для образованных народов. Когда же распространено было слово Евангелия и насаждена повсеместно Вера, тогда отъяты знамения, как окончившие свое служение, и перестали действовать в обшир­
ном размере и повсюду: совершали их редко из­
бранные святые Божии. Иоанн Златоуст, св. Отец и писатель IV в., говорит, что в его время уже перестало действовать дарование знамений, хотя еще были по местам, преимущественно между иноками, мужи знаменосные. Святитель Григо­
рий Двоеслов, св.' Отец VI в., пишет: «Знамения и чудеса были необходимы при начале Церкви Христовой, для распространения веры; подобно как и мы, насаждая деревья, дотоле только поли­
ваем их водою, пока они укоренятся, а когда они
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
9
■ Н Ш Н ^ В П Н Н:,.'
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вырастут и пустят глубокие корни свои в землю, то перестаем их поливать».
И апостол Павел свидетельствует, что способ­
ность говорить на разных языках есть «знамение не для верующих, а для неверующих» (1 Кор. 14, 22), «ибо верующие не нуждаются в них, пото­
му что они уже веруют», — поясняет блаженный Феофилакт.
Рассмотрим теперь, каковы по своей сути чу­
деса и знамения, являемые в наше время, и как учат относиться к ним богоносные Отцы.
2. Чудеса и святоотеческое Предание
В
наше время часто можно слышать, что различ­
ные факты чудес, знамений, видений и проро­
честв упоминаются в рассуждениях о вере, для свидетельства истинности той или иной веры. Таинственная и сверхъестественная природа этих явлений побеждает любые аргументы, тем более, что реальность благоухающих потоков мира, кровотечений и исцелений не вызывает сомне­
ния: большинство таких фактов имеет свидете­
лей, заверено документально или даже подтверж­
дено научной экспертизой. Однако, задумаемся: каким образом мироточивые иконы, экзорцизм1, исцеления и всевозможные знамения в равной степени наблюдаются среди взаимоисключаю­
щих конфессий, которые Церковь Христова при­
знает раздорническими, раскольническими или полностью еретическими? Причем наш совре­
менник, не всегда достаточно осведомленный в Православном вероучении, испытывает соблазн рассматривать эти явления как действие Божией благодати и в других конфессиях.
Но даже те, кто имеют вполне православные взгляды и на основании святоотеческого учения знают, что все без исключения еретические со­
общества вовсе лишены спасительной Благодати, подчас испытывают затруднения в понимании природы еретических чудес. Притом, как будет показано ниже, усматривать в этих чудесах ис­
ключительно подлог или сатанинское действие далеко не всегда уместно.
Особенно исчерпывающе об этом написано у преподобного Никона, игумена Черной горы, подвизавшегося возле Антиохии Великой в XI в. и при жизни еще почитавшегося учителем Церк­
ви. Его книги «Пандекты» и «Тактикон» явля­
ются тематическими сборниками по актуальным нравственным и каноническим вопросам.
Излагая святоотеческое учение о природе раз­
личных чудотворений, преподобный разделяет
1 Изгнание бесов.
их следующим образом: 1) чудеса, происходящие у православных, 2) чудеса у еретиков, 3) чудеса у нехристиан. Мы также будем придерживаться такой последовательности, и, для начала, проци­
тируем вступление к 33-му Слову книги «Пан­
декты»:
О тех, кто совершает знамения и пророче­
ствует, или видит видения, по попущению Бога; и что этому не следует придавать значения, или считать признаком святости; но принимать во внимание только Правую веру и соблюдение Го- сподних заповедей. Также, о том, что многие из верных, живущих развращенно, совершили и со­
вершают знамения и чудеса, получают открове­
ния и пророчества, дабы посредством знамений многих обольстить и увлечь своими лукавыми деяниями, выдавая свой путь за путь жизни, для чего подобные знамения и совершаются. И неко­
торые из них, имея помощь от демонов, порож­
дают явственные ереси. Также, что не следует быть легковерными, но если увидим кого-нибудь из верных или неверных, которые проходят ве­
ликое телесное подвижничество или обитают в пустыне, искусные в Писании или неученые, или сочиняющие собственные писания; или какое- нибудь тело, не разрушившееся за многие годы, или что-нибудь подобное: то не рассматривать это как признак святости, если при этом не уви­
дим наличия совершенного исполнения Господних заповедей и даров Духа, указанных Апостолом, а также, совершенной ненависти тщетной мир­
ской славы и полного исповедания Православой веры; — без чего все является действием демо­
нов, при попущении Бога, Ему Одному известны­
ми судами.
Таким образом, достоверность и спаситель­
ность любых чудес и подвигов благочестия пре­
подобный Никон определяет двумя критериями: присутствуют ли в той или иной ситуации чисто­
та Православия и исполнение Божиих заповедей.
3. Иногда чудеса совершают и явные грешники
Й
алее, следующими примерами, он показывает, что чудеса иногда совершают и явные грешни- (хбтя и принадлежащие к Православной вере), и что это вовсе не согласно с Божией волей.
Был некоторый старец, который часто ходил в именитый град Антиохию и приобрел веру (до­
верие) многих. Сам же он не был подвижником, но любил насыщаться пищей и питием, и жил во всевозможном небрежении; а имел он смиренный облик и обитал в (подвижническом) месте, из-за
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Извещение
чего верили ему многие антиохийцы. Затем, по судьбам известным одному Богу, он прославился различными чудотворениями, и этим был изве­
стен тогда среди людей. При этом, часто поучал его Блаженный наш отец, Кир Лука, митрополит анаварзский, чтобы он перестал чудотворить, а тот не покорялся. Однажды, его собственный ученик, встретившись со мной, рассказал: «Как- то днем, мы вместе со старцем, пришли в Анти­
охию, в дом одного из христолюбцев, где старец насытился, и отягощенный пищей и питием, лег спать. А меня и второго брата, взял другой хри- столюбец, на ночлег в свой дом, и с ним был его друг. Когда мы шли вместе, то слышали, как они говорили: видим, что сказанное в Писании не является обязательным, ибо этот отец ест, пьет, насыщается, имеет другие наслаждения, и при этом — свят и имеет действие дарования исцеле­
ний». — Так рассказывал ученик того старца, из чего можно было заключить, что смысл этих чу­
дес состоял в опровержении Божественных Писа­
ний и насаждении плотоугодной жизни. Блажен­
ный же патриарх,
Кир Феодосий, заключил старца, дляисправления, в темницу. Но антиохийцы это­
го не допустили и освободили его силой. Од­
нако же, в конце он сам от этого и пострадал, ибо случилось, что начальник раз­
бойников, при­
надлежащий к армянской ере­
си, призвал того старца, чтобы он его, еретика, бла­
гословил; старец же имел пре­
свитерское ру­
коположение, и, совершив все по чину, вернулся в свое жилище.
И тогда постиг его праведный Божий суд, чему не помешали ни совершаемые им
Кассир
Квитанция
Кассир
чудеса и ничто другое, но был наказан он за тот же самый грех; ибо начальник разбойников, ко­
торого он благословил, пришел к жилищу стар­
ца, со своими разбойниками, и схватив его, му­
чил страшными пытками: положил раскаленные угли в обувь, которую носил старец, и одел ему на ноги, чем их обжег, после чего удалился. Ста­
рец с тех пор чудес не совершал и ничего другого не делал, но переходил с места на место, страшно страдая, чем и окончил свою жизнь.
Другой из наших, — монах, имеющий пре­
свитерское рукоположение, — жил в миру; за­
тем случилось, что он пал в грех с посвященной женщиной. И не только не отступил от страсти, но и больше прежнего пристрастился, совершен­
но потерял стыд перед Богом и людьми, явно и прилюдно предаваясь этой страсти, и при этом, он совершал чудеса. Когда он видел лежащих в огненной лихорадке, ставил на них ногу, и они исцелялись. Так это все и продолжалось; но впо­
следствии, Всещедрый Бог, вложил в его сердце Божественную мысль: если все грешники и со-
-------------------------------------------------------
^СБЕРБАНК РОССИИ
Основам ■ 1841 году
Наименование получателя платежа:
Форма № ПД-4сб (налог)
10 "Издательство
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЕ № 7382/01671 г.Мосш
Налоговый орган*: ИНН 7724258088
________________
Код ОКАТО:_______ ____________________ ______________
Номер счета получателя платежа: 497028181880401/0827
Наименование банка "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 04452S225
к о р г ч р т: 30101010400000000220
Наименование платежа:. Подписка на жушл
___________
"Первый и Последний" на месяцы:
___________________ _
Код бюджетной классификации: ;__________
Форма AS ПД-4с€ (налог)
Наименование получателя платежа: ^ ИЗДЯТеЛкСТВВ
_____
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ № 7982/81671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724250000
_________________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010280040100027
Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО” г.Москва
БИК: 04452S225
ко р с ч ет. 30101010400000000225
Наименование платежа: ПОДЛИСКВ ИВ Журнал
______________
'на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
грешают, то делают это тайно и стыдятся, я же — открыто и без стыда, и при том имею действие чудотворений. Так он подумал. Тогда увидел он некоторого старца, у которого был небольшой монастырь в Лиде Халинзийской, и придя к нему, рассказал обо всем. Старец же, будучи рассуди­
тельным, все понял, и сказал ему: горе, горе тебе! Это коварное действие диявола; во-первых, в том, что предался ты страсти, а во-вторых, что безстыдно грешил и совершал чудотворения, обольщая своими чудесами людей, чтобы говори­
ли, — добро и благоугодно перед Богом творить грех и пренебрегать божественными Писаниями и истинной волей Божией. Так что демоны наш­
ли в тебе пособника, чтобы тобой многих людей привести в погибель. Услышав это и прочее, он поверил старцу всем сердцем и с тех пор отсту­
пил от бесовского чудотворения и впредь так не делал, и, обратившись к покаянию, рассказал мне обо всем подробно, имея ко мне любовь.
I Адрес плательщика:___________________________
"
ИНН плательщика: НЕТ______ __________________
■ № лицевого счета плательщика:___________________
■ Платеж по сроку:._______________ _______________
■ Сумма налога (сбора):____---------------------------------
Пеня: ____________________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: НДС ИВ ОШГШСЯ
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
I
к — — — — — — — — — — — — — .
Далее, мы слышали, что один брат вступил в связь с некоторой инокиней. И, желая с ней жить по-мирски, как муж с женой, но стыдясь в сво­
ей стране оставить иноческую жизнь, он решил вместе с ней уйти в чужую страну, чтобы это исполнить. Когда же они выходили, то еще не успели полностью исполнить страсть, поскольку находились в пути, А между тем подошли к оби­
тели, где задумались о раскаянии, и сказали друг другу: представим, что мы уже совершили грех, какая нам от этого польза? Поэтому, возвратимся теперь в свои жилища. И, возвращаясь, дошли до обители, называемой царская, и остановились на отдых; тогда, побежденные дияволом, они пали в грех. А вечером, перед тем, как закрывались во­
рота города Антиохии, брат упал и умер за го­
родом. Инокиня, не зная что делать, пошла в го­
род, взяла у одного знакомого лопату и мотыгу, и затемно, когда никто не видел, вышла, вырыла землю и засыпала тело монаха, затем, подождав до утра, пошла в Антиохию. Когда же антиохий­
цы с утра выш- ^ ли из города, то
I увидели моги-
I лу, которой не
было вечером, и . не знали, что об
. этом подумать.
Тогда они приш­
ли к мысли, что это умер какой- s' то святой Божий
раб, который, не I желая человече-
| ской славы, яко-
| бы велел своим
I ученикам, здесь
ноч ью тай но себя похоронить. Так рассудив, они стали приносить своих больных, и по сатанин­
скому действию и Божию попу­
щению, одному Богу известны­
ми судьбами, все исцелялись от своих болез­
ней. Но Бог, видя такое обольще- ■ ние, исправил
все следующим
г ^ -----------------------------
■Плательщик (Ф.И.О.) ____________________ —-----
Адрес плателыцика:_ _________________ ___ _______
■ ИНН плательщика:. НЕТ___________________
_№ лицевого счета плательщика:_____________ _____
_ Платеж по сроку:_________________ ______________
.Сумма налога (сбора):____________ ___ ___________
Пеня:_________________ ___________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: НДС ВВ ВбЯВГВВТСВ
_ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
| Плателыцик (Ф.И.О.)_ ________________ _________
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
образом. Упомянутая инокиня, уже в Антиохии услышав о происшедшем, и не зная что делать, взяла с собой другую инокиню, вышла из города, и стоя в стороне от народа, смотрела на происхо­
дящие чудеса. Тогда, по Божественному промыс­
лу, пришел из пустынных монастырей некоторый монах, который увидел многочисленный народ и стоящих отдельно инокинь, и стал поучать их безмолвствовать в своих кельях и не ходить сре­
ди мирян. И спросил их: «Имеете ли вы духов­
ного отца?» Та, которая знала тайну, ответила: нет, отче, не имеем. Тогда монах, руководимый Божиим промыслом, задержал ее на исповедь, и она ему все подробно открыла. Услышав об этом, он наставил инокиню как подобало и отпустил, а сам пошел в город, взял лопату и заступ, вышел, и, оставшись вне города, ночью достал тело мо­
наха и бросил его в реку, а место разровнял, как было прежде, и удалился. И с тех пор дьяволь­
ское действие в том месте прекратилось.
Еще, как мы слышали, в другое время, в той же Антиохии, появился какой-то странствую­
щий монах, который имел хартию, с написанны­
ми именами Бога, Архангелов и Ангелов, и всех святых, при помощи которой он совершил много чудес. Тогда, по промыслу Божию, пришел не­
который, бывший сведущим, монах, и расспро­
сив, узнал о бывшем. Тогда он пошел и вопросил имеющего хартию, и тот ответил, что не знает об этом ничего, кроме того, что эту хартию дал ему в дороге другой монах, а больше, — сказал, — ничего не знаю; и что многие ему говорили, что не было там написано ничего неподобающего, но только Божие имя, Архангелов, Ангелов и про­
чих святых. Искусный инок, велел прочитать ее перед всеми, и когда тот прочел, оказалось, что в конце там было написано три слова, которых читающий не понимал. Искусный инок взял ее и при всех сказал, что эти три слова означают: «отрекаюсь, отрекаюсь, отрекаюсь»; а это озна­
чало отречение от всего перечисленного в начале свитка. Таким образом, чудеса происходили от сатаны.
Также, мы слышали от некоторых, что в дни известного антиохийского патриарха, жена одно­
го мужа совершила прелюбодейство, узнав о чем, муж ее убил. И спустя несколько дней, эта жен­
щина стала чудотворить. Святой патриарх, бу­
дучи сведущим, распознал коварство демонов, и чтобы не обольщались чудесами этой женщины и не считали, что Богу может быть угодно прелю­
бодеяние, повелел взять ее тело и бросить в реку, чем обольщение искоренилось. Все это и многое другое произошло в наше время, и одно мы ви­
дели сами, а о другом слышали. И немногое из многого, мы изложили здесь, чтобы вы знали и были опытны. Во всех этих перечисленных слу­
чаях говорилось о верных («Тактикон»).
Необходимо подчеркнуть, что указанные примеры относятся к явному действию диявола, где главные действующие лица — явные греш­
ники, принадлежащие, однако, к православному исповеданию.
4. Еретики также совершают чудотворения
Н
о особенный интерес для нашей темы пред­
ставляет другая категория чудотворений, со­
вершаемых еретиками, о чем мы далее читаем:
«... подобное, происходит и у иноверцев, по действию демонов, для утверждения ереси. Рас­
скажем теперь о том, как в Черной горе, в обла­
сти Антиохийской, был некоторый подвижник, еретического исповедания, родом армянин; при­
ближаясь к смерти, он созвал близких и послал своего единоверца принести лопату и заступ, для погребения, а перед смертью предсказал: — по­
сле того, как я скончаюсь, вы найдете, что тело мое сгорело. Затем, когда все ушли, то возвратив­
шись, нашли, что все исполнилось по предсказа­
нию инока и тело его сгорело; так они его и похо­
ронили. Затем, взяли землю с его могилы, и когда сошла роса, посыпали ее в тех пределах на нивы, пораженные вредителями, и бедствие прекрати­
лось. С тех пор они так делали всегда, для защи­
ты нив, и бедствие каждый раз прекращалось под действием земли, взятой с могилы. Услышав об этом, один наш брат, сделал крест на котором на­
писал: «Исус Христос, Сын Божий», — пошел и поставил его над гробом еретика, после чего эти чудеса прекратились.
Расскажем также и о добродетельном еретике: старец, часто упоминаемый нами, рассказал: по соседству со мной, в той же Черной горе, в уеди­
нении, жил армянин-еретик, весьма украшенный делами и добродетелями. Однажды, когда я с ним беседовал, то он произнес: «Внутри моего сердца я вижу нечто необычное и удивительное, однако, встречаюсь с какой-то преградой, препятствую­
щей отчетливому познанию». Когда я услышал об этом, то имея определенный опыт, понял, что его душа, очистившись деятельной добродетелью, достигла свойственного ей состояния, но еретиче­
ское омрачение создавало завесу. Я все ему рас­
сказал, и он, будучи добродетелен, поверил моим словам и решил перейти в Православие. Когда узнали об этом еретики-армяне в одном из мона­
стырей, то опасаясь, чтобы такой добродетельный
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
муж не отступил от их веры, вызвали его, и не по­
зволили ему уйти, пока тот не скончался.
В Кизике был еретический епископ-духобор, по имени Македоний, который молитвой пере­
ставил на другое место масличное дерево, за­
слонявшее двери его суетной моленной. И когда неправедный заимодавец притеснял вдовицу, заставляя возвратить долг ее умершего мужа, в большем размере, то упомянутый епископ, узнав об этом, когда собирались хоронить ее мужа и несли его к могиле, прикоснулся к одру, на кото­
ром тот лежал, и заставил мертвого заговорить и сказать, сколько было занято у кредитора. Впо­
следствии, когда тот еретик умер, на его могиле происходили различные видения и знамения.
Итак, зная об этом, — продолжает преп. Ни­
кон, — не будем считать без разбора святым каж­
дого, кто совершает знамения, как сказано: «... не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4, 1). И тех, кто притво­
рялся 'Истинными апостолами Христа, Павел на­
звал ложными тружениками. И это не удивитель­
но, ибо сам сатана преображается в ангела света, поэтому не велико, если его слуги представля­
ются служителями правды, конец которых будет соответствовать их делам. Ибо нечистые демоны, служащие лжепророкам, устраивают знамения и исцеления телесных страданий для обольщения тех и других, представляя умершего воскресаю­
щим и беседующим призрачно с живыми. Демон входит в мертвое человеческое тело и показывает, будто оно двигается, словно воскресшее, по сует­
ной молитве человека-обманщика. И как бы от лица мертвого, разговаривает лукавый с оболь­
щаемым человеком, о чем хочет, и о чем его спра­
шивают, сообщая человеческие тайны и слова, как знающий и наблюдающий, когда что-нибудь происходит у людей, посещая их и подслушивая. Но да избавит нас Господь от этого обольщения.
Опять-таки, демоны совершают знамения умножения земных плодов или их оскудения, движения ветров, дождей, бездождия и засухи; отягощения земли и тому подобного; говорят по­
добно людям и открывают человеческие мысли и рассуждения, догадываясь о них по внешним телесным признакам, соответствующим тем или иным помыслам, а особенно по лицам, и пред­
сказывают задолго или незадолго. Точно так же, могут предсказывать и те, кто внимательно и досконально изучили врачебное искусство. По­
добно предсказывают и некоторые сарацины, на­
верняка узнавая о тех, кто погибнет на войне, по определенным признакам. Так же и демоны, вни­
кая в свойства человеческой природы, предвоз­
вещают людскую смерть. Ибо, будучи безплот- ными духами, они рассматривают человеческие тела, силы, действия, избытки и недостатки тела, жизненных сил и крови, не нуждаясь ни в каком врачебном искусстве. — Угадывают, а не знают заранее, предсказывая смерть; то же можно ска­
зать о волхвах и чревовещателях: ибо демоны зная то, что украл, и где находится украденное, могут о том рассказать.
... Некоторые иноки-еретики, носящие влася­
ницы, прослышав о святом Пахомии, пришли к нему в монастырь и передали некоторым из бра­
тий: мы посланы нашим отцом к Великому ска­
зать: если ты в действительности, как я слышал, человек Божий, и Бог тебя слушает, то пойдем и вместе перейдем ногами через реку, чтобы знали все, кто из нас имеет большее дерзновение перед Богом. Когда братия сообщили об этом Велико­
му, то он вознегодовал на братьев и сказал: зачем даже слушать стали такие слова? Разве не знаете, что подобные испытания чужды Бога и далеки от жительства нашего и от православной веры? Даже и здравомыслящие миряне не додумаются до такого. Какой Божественный закон велит нам так делать? Даже наоборот, Спаситель заповедует в Евангелии: «... пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6,3). Нет ничего страш­
нее того безумия, если бы мы оставили опла­
кивать свои грехи и перестали бы заботиться о том, как избежать вечных мук, но младенчествуя умом, обратились бы к подобным испытаниям. Братья спросили: как же этот еретик, чуждый Бога, осмелился призвать тебя к этому? Блажен­
ный им ответил: если бы попустил Бог, то смог бы он, с помощью диявола, перейти через реку, ходя как по суше, для укрепления их нечестивой ереси, посредством такого деяния увлекая оболь­
щенных. Идите и скажите принесшим эту весть: «Так говорит человек Божий Пахомий: весь под­
виг мой и все мое усердие состоит не в том, чтобы ногами ходить по реке, но в том, чтобы избавить­
ся от осуждения на Божественном Суде, перей­
ти через ту огненную реку, которая потечет пред престолом Христовым, и преодолеть подобные сатанинские действия силой Господней». И за­
поведал он братии не думать высоко о своих до­
стижениях, и не стремиться видеть видения или демонов, и самим не устраивать подобного, и не искушать Божество такими прошениями, как сказано в Писании: «... не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4,7).
Эту загадку приоткрывает в своем рассужде­
нии свят. Афанасий Александрийский.
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Вопросили святого Афанасия Александрий­
ского: «Каким образом еретики часто совершают знамения?»
Ответ: «Это никого не должно удивлять, ибо мы слышали, что Господь сказал: «Многие ска­
жут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Тво­
его ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли име­
нем многие чудеса творили?!! тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делаю­
щие беззаконие» (Мф.7, 22—23). Часто, причи­
ной чуда бывает не жизнь чудотворящего, а вера приходящих, ибо написано: вера твоя спасла тя есть. Однако следует знать и о том, что иногда находящиеся в зловерии приносят Богу великие труды подвижничества, и в качестве возмездия в нынешнем веке, принимают дар исцелений, дабы в будущий век услышать: ... ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк.16, 25); а теперь ничем тебе не должны. Смотрите, чтобы не было того же и с православными».
Так говорится о чудотворцах еретиках, утверждающих тем свои ереси, подобно тому, как это бывает и у православных. Но при этом, не следует исследовать Божественные суды и по­
пущения, но более опасаться, и внимательно себя хранить, доискиваясь правой веры и истинности православия, а также писанного в отеческих пре­
даниях и самих Божественных заповедях, с вели­
ким смирением. А тот, кто отступает в вере или в делах, — падает в пропасть. ,
Таковы свидетельства, что среди еретиков встречаются искренние подвижники, которые по разным причинам иногда совершают чудеса. Многие из них были людьми по-своему добро­
детельными и искренними, однако для спасения всем им, по словам того же прп. Никона, недоста­
вало единственного условия — принадлежности к истинной православной Церкви. Так говорят святые Отцы. Поэтому, прежде чем изумляться подвижничеству, чудесам или нравственным до­
бродетелям еретиков, обратим внимание на то, содержат ли они Православную веру.
5. Чудеса совершаются и неверными
Т
еперь, о самых крайних примерах: оказывает­
ся, чудеса происходят даже и в нехристианской среде. Далее, в книге прп. Никона, читаем:
Вопрос святому Анастасию Синаиту: «Какой силой неверные совершают знамения, чудотворе­
ния и пророчества?»
Ответ: «Знамения, чудотворения и прорица­
ния, часто совершают и недостойные, по какой-
нибудь необходимости или Промыслу; как это было с Валаамом и женой-волшебницей. Также, Апостолы встретили какого-то неверного, име­
нем Христа изгоняющего демонов; тогда они ему запретили и рассказали Христу, на что Он от­
ветил: «... не запрещайте ему... ибо кто не про­
тив вас, тот за вас» (Мр.9, 39—40). Поэтому, если увидишь, что еретики или неверные совершают какое-либо знамение, по некоторому суду Божию, то не удивляйся и по этой причине не сомневайся в Православной вере. Часто, подобные знамения бывают как следствие веры приходящего, а не до­
стоинства того, кто их совершает. Так, не видно, чтобы Иоанн, больший из рожденных женами, совершил какое-либо знамение; тогда, как Иуда, так или иначе — совершал, ибо был он вместе с посланными воскрешать мертвых и очищать про­
каженных. Поэтому не удивляйся, если видишь, кого-нибудь недостойного или зловерного, тво­
рящего знамения. Ибо не знамения и пророчества удостоверяют святость православного мужа, но его вера и жизнь. Поскольку часто не только грешники из православных, но также еретики и неверные творили знамения и пророчествовали, по некоторому Промыслу, как мы упоминали, по попущению Бога, что было с Валаамом, Саулом, Навуходоносором и Каиафой: — с определенной целью, в них действовал Святой Дух, при том, что они оставались недостойными и грешника­
ми. Таким образом, грешники и неверные часто совершают знамения и пророчества по неведо­
мому Промыслу, что не является проявлением святости, о которой свидетельствуют только пло­
ды, по словам Господа: от плод их познаете их. На плоды истинно духовного мужа указывает Апостол: плод духовный есть любовь, радость, и мир, и долготерпение, благость, благостыня, вера, кротость, воздержание, — на таковых несть закона, если человек приобретет такие плоды, то независимо от того, совершает он знамения или не совершает, — он свят и друг Божий. Ибо не бывает, чтобы истинный Божий раб остался вез духовных дарований: получит ли слово прему­
дрости, или слово познания, веру, или дарование исцелений, или что-либо иное, из даров Святого Духа, названных Апостолом. А без таких плодов, совершающий знамения или пророчествующий является одним из тех, кто в оный День скажет: «... Господи! Господи!., не Твоим ли именем мы многие чудеса творили? И услышат: Аминь, Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делаю­
щие беззаконие» (ср. Мф.7, 22—23).
Святых Апостолов. «Не всякий пророчеству­
ющий преподобен, и не каждый изгоняющий
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
бесов свят. Ибо пророчествовал Валаам, будучи злочестивым волхвом, и Саул, и Каиафа. Часто вещает и диявол, и сущие с ним бесы. Но это не свидетельствует о искре благочестия. Явно, что нечестивые, если и пророчествуют, то не прояв­
ляют этим благочестия, и изгоняющие бесов, по причине их исшествия, не становятся преподоб­
ными, но разделят с ними последнюю муку».
Об этом же Златоуст. «Ибо антихрист, кото­
рый придет по попущению Бога, совершит, по­
средством прислуживающих ему демонов, мно­
гочисленные знамения и ложные чудеса, для по­
гибели неверных и для испытания верных. И ни­
чего удивительного в этом нет, что он призрачно совершит различные знамения при помощи дия- вола, если известно, что и другие чародеи и волх­
вы совершали различные чудеса посредством демонов, какими были Ианний и Иамврий, при Моисее, жезлы свои превратившие в змей, воду обратившие в кровь и произведшие многочис­
ленных жаб, наполнивших египетскую землю. Опять-таки, Симон волхв, во времена Апостолов, совершил всевозможные знамения и привидения, заставляя ходить статуи, не сгорал лежа в огне, летал по воздуху и обращал камни в хлеб; превра­
щался в змея и представлялся в виде различных животных; открывал запертые ворота, разрывал железные путы; во время пиров, показывал раз­
нообразных идолов: домашние сосуды сами по себе ходили прислуживая, при отсутствии нося­
щих; заставлял передвигаться тени, выдавая их за души умерших. Помирившись со многими ча­
родеями, которые хотели его обличить, заколол им вола и, угощая их, обложил всевозможными болезнями и демонами. А когда кесарь его пре­
следовал, он в страхе бежал, в своем обличье представив другого».
6. О подобных явлениях в наше время
В
ыше были рассмотрены чудеса, являемые че­
рез людей далеко не благочестивого образа жизни, а также представителями инославных и даже языческих сообществ.
Вкратце выскажемся и о следующем явле­
нии сегодняшнего дня: массовые муроточения (и кровотечения) икон (и даже портретов иерархов!), наблюдаемые в неправославных вероисповеда­
ниях.
Напомним, что чудеса Божии даются по Его особому усмотрению и попечению, а также по усиленной молитве человека-праведника, в осо­
бых случаях. Господь даровал чудеса для того, чтобы оказать милость человеку, уверить, ис­
править или утешить его. Когда богобоязненные христиане сподоблялись чудес по милости Божи­
ей, они с трепетом приносили Господу благодар­
ность за дарованное благодеяние, присоединяя к этому глубокое покаяние и сознание своего недо- стоинства.
Нынешние же «серийные» муроточения икон, портретов и даже бумажных календариков у ино­
славных вызывают желание видеть подобное еще и еще, иметь и в своем храме, или даже у себя дома «чудотворный» образ, а результат всего этого — убеждение в «истинности» своей веры, уверенность в том, что «правильно веруем и жи­
вем», а на самом деле — конечное обольщение, прелесть.
Такое греховное стремление увидеть чудо, «выпрашивание» его у Бога весьма порицалось свв. Отцами, так как оно есть признак души ма­
ловерной и нетвердой, зачастую обольщенной — т.к. считает себя достойной чуда.
Преподобный Исаак Сирин так рассуждает об этом предмете: «Господь во всякое время — близ­
кий заступник к святым1 Своим, но без нужды не являет силы Своей каким-либо явным делом и знамением чувственным, чтобы заступление Его не сделалось как бы обычным для нас, чтоб мы не утратили должного благоговения к Нему, и оно не послужило для нас причиною вреда. Так поступает Он, промышляя о святых: Он попуска­
ет им во всяком обстоятельстве явить подвиг, со­
ответствующий силе их, и потрудиться в молит­
ве; вместе с тем показывает им, что ни на час не прекращается Его тайное попечение о них [...].
Подобает в скорби просить помощи Божией; без нужды искушать Бога — бедственно. Поисти- не, неправеден тот, кто желает этого [...]. Истин­
ные праведники постоянно помышляют, что они недостойны Бога. Тем, что они признают себя окаянными, не заслуживающими попечения Бо­
жия, свидетельствуется их истина» (Слово 36-е).
Нынешнее человеческое общество (мало­
верное и погруженное в страсти), искушается от лукавого. Падшая человеческая природа весьма впечатляется и пленяется сверхъестественными явлениями. Диявол и преподносит их: для оболь­
щения легкомысленных и слепотствующих умом, тем самым устрояя путь последнему «чудотвор­
цу» — антихристу.
Перед вторым пришествием Христовым, ког­
да Правая Вера, духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности, «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса,
1 Святые Божии — здесь: правоверные христиане, чада св. Церкви.
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам», — говорит Господь (Мф. 24, 24—25). Блаженный Феофилакт поясня­
ет слова Господа: «Когда придет антихрист, бу­
дет много лжехристов и лжепророков, которые хитростью диявольской будут представлять пе­
ред очами зрителей такие явления, что обольстят некоторых, да и сами праведники, если не будут всегда трезвены, могут обмануться. Я (Господь) вам наперед сказал об этом, и потому вы не буде­
те иметь извинения, ибо можете сохраниться от обольщения».
Как же охранять себя от диявольских ухищ­
рений, представляемых в виде «чудес»?
— Внимательно себя блюсти, храня чистоту Православия.
— Вникать в Божественные заповеди и писа­
ния свв. Отцов.
— Не искать чудес и не желать их, а заботить­
ся о спасении души.
— Не исследовать Божественные суды и по­
пущения, по какой причине происходят чудеса у неправо верующих.
Обратим также внимание на духовных му­
жей, через которых Божий Промысл приводил ко спасению заблудшие и прельщенные души в примерах, приводимых преп. Никоном. Они на­
зываются рассудительными, искусными, сведу­
щими (имеющими духовное познание).
Знание церковного Предания, рассудитель­
ность и духовная трезвенность должны быть основополагающими и в нашем отношении к чу­
десам. Духовное же рассуждение рождается от смиренномудрия. «Только тот, кто имеет смире­
ние, может быть признан разумным; не имеющий смирения никогда не стяжает разума» (Прп. Иса­
ак Сирин, Слово 89-е).
7. Выводы
П
остараемся вкратце подытожить содержание цитированных мест из творений преподобного Никона.
1. Чудеса, совершаемые грешниками Право­
славного исповедания, не свидетельствуют об их добродетели и святости.
2. Чудотворения еретиков вовсе не подтверж­
дают истинности их веры.
3. Среди еретиков встречались искренние подвижники, которые старались исполнять запо­
веди, но при этом были лишены общения с ис­
тинной Православной Церковью. Одни из них за труды своего подвижничества получили дар чудотворений, а другие совершали знамения по
вере приступающих или по неведомому Промыс­
лу Божию. О тех и других сказано в Евангелии: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Го­
споди! не от Твоего ли имени мы пророчество­
вали? и не Твоим ли именем бееов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тог­
да объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7, 22—23).
4. Сами по себе все вообще чудеса не могут служить критерием истины, но приобретают смысл в зависимости от того, кто и зачем их со­
вершает.
5. Единственным критерием истины является чистота Православия и соблюдение Божествен­
ных заповедей.
6. Посредством ложных чудес демоны ста­
раются ввергнуть людей в заблуждение или от­
носительно нравственности, или относительно вероисповедания.
8. Свидетельство из старообрядческой апологетики
В
добавок ко всему изложенному, интересно про­
цитировать, в переводе, один из источников старообрядческой апологетики XIX века. К со­
жалению, отсутствует возможность точного его атрибутирования, — это один из гектографов Ро­
гожской библиотеки. На вопрос новообрядческо- го миссионера, указывающего на чудеса в нико­
нианской церкви, наш полемист отвечает:
— К чудесам и чудотворениям возможно раз­
личное отношение: одни им полностью доверяют и даже считают доказательством православия тогр общества, в котором они иногда совершаются, а другие — наоборот, никогда не признают их кри­
терием истины. Мы же, при достаточных призна­
ках истинности, чудес отрицать не станем, но и не будем рассматривать их в качестве свидетельства истинности и православия того общества, где бы они ни совершались. Ибо история Церкви по­
казывает, что чудеса иногда происходили также среди людей, которых Православная Церковь счи­
тала еретиками и неправомыслящими.
Далее, — всякое произвольное дело подразу­
мевает какую-либо, заранее поставленную цель; подобно тому и любое известное чудо должно иметь сознательное и разумное основание: не только видимую, но и действительную необхо­
димость. При этом, исцеление человека, стра­
дающего по попущению Промысла Божия, не может быть окончательной целью. Цель всегда обнаруживается в необходимости посредством какого-либо чуда, что-нибудь подтвердить или
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
уверить кого-нибудь в истине Божией. Когда еще недостаточно была распространена письмен­
ность, или вследствие маловерия, существовала необходимость в сверхъестественных знамениях, подобно тому, как во времена языческой Руси, митрополит Михаил поставил в огонь Евангелие, которое не сгорело. «Чудеса бо не только тех ради страждущих, — читаем в недельном Учительном Евангелии, — но много множае зрящих ради и слышащих творяше Христос, да привлекутся тех ради и друзии».
В церковном словаре Петра Алексеева, на слово «чудотворения» прежде всего приводит­
ся 13 глава из Первого послания к коринфянам, которая толкуется следующим образом: на сию главу имеются примечания, что дары чудотво­
рения, по распространении и довольном утверж­
дении Евангельского учения, быть престали. Чудеса прекратились еще до времен Августина, как это видно из его книги «Об истинном благо­
честии» (глава 25). Они даны были для невер­
ных, а для верных — Писание. Первенствующая Церковь изобиловала чудесами, для призвания неверных. А Церковь последних времен, состоя­
щая из верных, более основывается на Писании, нежели на чудесах. Поэтому в настоящее время в чудесах отпала необходимость. Священное Писание и Священное Предание, как живой го­
лос Православной Вселенской Церкви, намного достовернее знамений и чудес: «Паче мёртвых востающих, Писания достовернейша суть», — говорит святой Иоанн Златоуст. «Если чудотво­
рец неправо учит, — мы не должны его слушать» (Маргарит, слово 4). Темны и непонятны чудеса, потому что совершали их также и грешники, и еретики, и даже язычники: волхвы творили их и творят. Но в каких случаях и какой силой чудеса совершаются, — это выходит за пределы нашего познания. Так, известно, что некоторые изгоняли бесов, не будучи учениками Христа. Языческие императоры Веспасиан и Адриан, по свидетель­
ству молвы, творили чудеса: исцеляли слепых и больных различными болезнями. Были известны и мнимые чудеса Аполлония Тианского. В книге Никона Черногорца рассказывается о таких лож­
ных чудотворцах, как епископ-еретик, который совершал чудеса; монах-блудник чудодейство­
вал после смерти; другой монах творил чудеса посредством хартии; прелюбодейка, убитая му­
жем, творила чудеса; еретик-армянин совершал чудеса при жизни и после смерти. И в Прологе на 9 января, повествуется о подобном «чудотворце». Также, спустя двести лет после отпадения Римо- католической церкви от восточного Православия,
один католический священник, по имени Фульк, творил чудеса: изгонял демонов, исцелял слепых, немых, глухих, хромых, кому хотел, доставлял благодеяния, а других, кого хотел — наказывал (Робертс, История христианской церкви, 1891 г., стр. 131). Далее, в той же «Истории» говорится и о других чудотворцах католической церкви. Поэто­
му, свидетельствовать Православие Церкви и богоугодность жизни человека одними только чудесами, — весьма погрешительно, т.к. проти­
воречит учению св. Церкви.
9. Заключение
Т
еперь мы приблизились к важному выводу: если, по словам преподобного Никона, посредством многочисленных ложных чудотворений диявол старается вовлечь легковерных в какое-нибудь заблуждение, нравственное или вероисповедное, то справедливо задаться вопросом: каков общий смысл чудес нашего времени, наблюдаемых оди­
наково, в самых различных конфессиях и испове­
даниях? Не требуется особой проницательности, чтобы заключить, что князь этого мира успешно распространяет очередной миф:
— «Бог есть повсюду», остальное — выду­
манные ограничения и условности;
— границы Церкви не объемлются одним Православным исповеданием;
— святые и благодать есть в каждой конфес­
сии;
— добродетели общего характера важнее чи­
стоты Православия;
— важнее всего «общечеловеческие ценно­
сти».
Такие взгляды вполне соответствуют духу времени. Здесь мы имеем дело с подменой ис­
тинного учения о Церкви — экклезиологической ересью современности. Тем самым, христианство лишается первой заповеди (о любви к Богу; см. Мф. 22, 37—38), становясь всего лишь гумани­
стическим учением, которое насаждает князь этого века, посредством ложных чудес. Несмотря на обилие печатного слова, современный христи­
анин не всегда еще в достаточной степени зна­
ком со Священным Преданием, отчего он часто предается иллюзиям, сводя содержание веры к общим нравственным нормам и «общечеловече­
ским ценностям». На примере писаний преподоб­
ного Никона, можно убедиться, что Православное Предание (т. е. Учение св. Церкви), столь непри­
ятное и неизвестное для наших современников, чуждо подобного «гуманизма» и решительно его отвергает.
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ БОЖИЕИ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА»
Николай
КОКУХИН
/
стория этой иконы тесно связа­
на с жизнью старца-грека Мар- тиниана, схимонаха Русского ^Пантелеймонова монастыря, что на Святой Горе Афон. Он жил в этой обители более пятидесяти лет и скон­
чался в 1884 году. В Элладе, в местеч­
ке Вастуни, он получил эту икону как благословение от подвижника благо­
честия иеромонаха Феодула. Сколько времени она находилась у последнего и как к нему попала — этого старец- грек не знал. В 1831 году отец Мар- тиниан прибыл на Афон и поступил в Русский монастырь, здесь он и был пострижен в Ангельский чин. Принес он с собою и чудотворную икону Ца­
рицы Небесной.
В начале 1841 года старец покинул Афон и поселился в местечке Мав- ровони. Весь день он проводил в мо­
литве и рукоделии. Однажды к нему пришли местные жители и рассказа­
ли о страшной беде: на их поля напала прожорливая саранча. Они попыта­
лись бороться с ней, но безуспешно — саранчи стало еще больше.
Старец спросил у жителей:
— Есть ли у вас вера?
Они ответили:
— Да.
— Тогда не будем печалиться, — продолжал старец, — а прибегнем к помощи Царицы Небесной. Она не по­
срамит нашего упования.
Вечером все жители села собра­
лись в храм «Живоносный Источник», где состоялось всенощное бдение.
Утром все, включая и детей, усердно молились за Божественной Литургией. После этого Мартини- ан возглавил Крестный ход, который направился в поле. В руках он нес чудотворную икону «Избави­
тельница» (с нею старец никогда не расставался). Пройдя некоторое расстояние, Мартиниан опустил­
ся на колени, крестьяне (их было несколько тысяч) сделали то же самое. Старец стал молиться перед чудотворной иконой такими словами:
A UtMki
Ke,
— Пресвятая Дева, Царица Небеси и земли! Ты усыновила нас у Креста, на Котором был распят безгрешный Сын Твой и Господь наш Иисус Хри­
стос. С тех пор Ты никогда не оставляла род челове­
ческий Своей заботой и покровительством. По гре­
хам нашим мы недостойны даже взирать на Твой Пречистый Лик, а тем более молиться Тебе и про­
сить помощи. Нет у нас ни добрых дел, ни хороших помышлений. Но мы надеемся на Твое величайшее
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
милосердие и на Твою несказанную любовь к нам, чадам Твоим. Не презри наших слабых молитв, из­
бавь все, что растет на этих полях, — просо и ку- курузу, оливки и персики, груши и виноград — от тлетворной саранчи. Соделай так, чтобы не погиб урожай и чтобы люди не страдали от голода.
Едва старец произнес последние слова, как са­
ранча взмыла в воздух. Ее было так много, что сра­
зу померк солнечный свет. В ту же минуту появи­
лось большое количество птиц, которые завершили истребление саранчи.
В этом же селе был болен мальчик, которого звали Анастасий. С каждым днем ему станови­
лось все хуже и хуже. Родители мальчика попроси­
ли священника, чтобы тот причастил его Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. Зная, что Анастасий серьезно болен, священник пригласил с собой Мартиниана. Когда они пришли в дом, то обнаружили, что мальчик умер, а родители горько рыдали.
Глубокое раскаяние овладело священником.
— Если бы я пришел чуть раньше, то, может быть, успел бы приобщить мальчика Святыми Тай­
нами, — сказал он.
— Не печалься, отче, — молвил Мартиниан, — эта смерть не к скорби, а к славе Божией.
— Что же нам делать? — спросил священник.
— Помолимся, — ответил старец. — То, что не­
возможно человеку, возможно Богу.
Он поставил чудотворную икону у изголовья усопшего (напомним еще раз, что он никогда не рас­
ставался с нею) и стал молиться, попросив священ­
ника и родителей присоединиться к его молитве.
— Пресвятая Владычица Богородица, соделай чудо и воскреси этого отрока на радость его роди­
телям и все нам, — с глубокой верой попросил он.
Затем старец взял икону в руки и трижды кре­
стообразно благословил ею мальчика. В ту же се­
кунду тот открыл глаза. Родители его заплакали, теперь уже от радости. Отрок встал с постели, и священник причастил его Святыми Христовыми Тайнами.
На другой день мальчик пошел в школу.
Весть об этом удивительном событии быстро разнеслась по окрестным селам и весям, и крестья­
не стали приводить к старцу людей, страдающих различными недугами. И все они получали исце­
ление. Дом, в котором жил Мартиниан, всегда был полон народа. Это очень тяготило старца, так как он привык к уединению. Он решил удалиться в такое место, где бы его никто не мог найти.
В труднодоступном месте, в скале, нависшей над морем, он отыскал укромную пещеру. «Слава Богу, — подумал старец, — теперь я смогу спокой­
но молиться».
Он пробыл здесь некоторое время, и ничто не нарушало его одиночества. Однажды ночью, когда Мартиниан читал канон Божией Матери, он услы­
шал голос:
— Я повелеваю тебе покинуть пещеру, чтобы послужить благу ближних.
Старец оставил эти слова без внимания и про­
должал свои духовные занятия.
Прошел месяц. Как-то среди ночи отшельник вышел из пещеры и увидел ослепительный столп, простиравшийся от земли до неба. Из него раздался тот же голос:
— Ты должен оставить пещеру и идти к лю­
дям.
Старец возразил:
— Но как же я сохраню непрестанную молит­
ву?
Голос ответил:
— Своими делами ты прославишь Меня и Сына Моего.
Утром Мартиниан услышал большой шум: око­
ло пещеры собралось множество людей.
— Отче, — обратились они к нему, — просим тебя вернуться в Мавровони. Ты нам очень нужен.
— Я готов служить вам день и ночь, — ответил старец, отправляясь с ними в село.
— Прежде всего ты должен помочь Елене, — сказал один крестьянин.
— Кто она такая?
— Бесноватая. Она поведала (против своей воли, конечно), где находится твоя пещера и что она может исцелиться только от иконы Божией Матери «Избавительница».
— Это очень хорошо.
— Наш приходской священник пытался исце­
лить ее, но из этого ничего не получилось. Он при­
шел к ней в дом и, едва начал читать положенные молитвы, как Елена набросилась на него с побоями. Ему пришлось уйти.
Между тем Мартиниан и сопровождавшие его лица приблизились к дому Елены. Оттуда разда­
лись жуткие крики.
— Это вопит бес, — сказал старец.
Он вошел в дом, поставил на стол икону Божи­
ей Матери и положил несколько земных поклонов. Бес с рычанием и страшными воплями вышел из женщины. Ее лицо стало спокойным и умиротво­
ренным. Она приложилась к чудотворной иконе и со слезами на глазах стала благодарить Царицу Не­
бесную за дивное исцеление.
Слух о чудотворной иконе в короткое время об­
летел не только близлежащие села, но и отдаленные города. Двери дома Мартиниана практически не за­
крывались: к нему приводили бесноватых, хромых, слепых, лунатиков, а также людей, страдавших во­
дянкой, проказой и другими тяжкими болезнями. И все эти люди по молитвам Божией Матери полу­
чали исцеление.
Так продолжалось долгое время. Наконец насту­
пил такой момент, когда старец решил вернуться на Святую Гору Афон. С великим плачем провожали его крестьяне, так как им не хотелось расставаться с чудотворной иконой Царицы Небесной. Они вру­
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
чили ему (а в его лице всей Русской обители) благо­
дарственное письмо следующего содержания:
«Благословен Бог, пославший нам одного свято­
го и добродетельного мужа, через которого испол­
нилось на нас слово Иисуса Христа, глаголющего в Евангелии: «Не требуют здравии врача, но боля- щии» (Мф. 9,12). Исповедуем и мы все вкупе, что мы от преподобнейшего Мартиниана— монаха, живше­
го около двух лет в нашем селе, получили немалую душевную пользу, и что явился он нам как истинный отец, не переставал... врачевать наши недуги благо- датию Госпожи Богородицы, Которую всегда имел при себе (то есть святую икону...) Итак, подобает нам с теплыми слезами испросить святых его молитв и благословения, да сохранит оно нас, и оказать хотя малую признательность (говорится о милостыне для монастыря) за великие его благотворения, которые мы получили, да помнит он нас на следующее вре­
мя, когда будет молиться вместе со святыми отцами и братиями своими, да молитвами их будет нам Бог милостив ныне и во время Суда. Аминь».
Подписался: чередной иерей церкви святого Спиридона Петр Гриминос». (Этот иерей приобщал отрока Анастасия).
По прибытии на Святую гору Афон Мартиниан передал чудотворную икону Божией Матери «Из­
бавительница» Русскому Пантелеймонову мона­
стырю.
II
В 1889 году игумен Русской обители архиман­
дрит Макарий тяжело заболел. Предчувствуя близ­
кую кончину, он сделал ряд распоряжений, касаю­
щихся как хозяйственной деятельности монастыря, так и его духовной жизни. Одно из распоряжений касалось чудотворной иконы Божией Матери «Из­
бавительница»: отец Макарий благословил пере­
дать ее в Симоно-Кананитский монастырь, находя­
щийся в Новом Афоне, что на Черноморском побе­
режье Кавказа.
В конце июля этого же года на Старый Афон прибыл настоятель Симоно-Кананитской обители архимандрит Иерон, чтобы отдать дань сыновней почтительности своему почившему духовному отцу — архимандриту Макарию (они служили вме­
сте на Афоне много лет). На сороковой день после кончины Иерон молился с монахами об упокоении его души.
Тяжело было братии Пателеимонова монастыря расставаться с великой святыней, но воля почив­
шего игумена была для них священна. В знак вза­
имной братской любви и неразрывного союза двух обителей монахи вручили отцу Иерону чудотвор­
ную икону, а затем проводили его до пристани.
Между тем братия Симоно-Кананитского мона­
стыря, получив телеграфное известие от своего на­
стоятеля, готовилась к торжественной встрече.
Четвертого сентября, во второй половине дня, на горизонте показался пароход. Он держал курс на
обитель. Загремел главный колокол, ему отозвались другие. Малиновый звон разнесся далеко над гора­
ми и морем. Братия в белых облачениях, с иконами и хоругвями, Крестным ходом двинулась к морской пристани. Многочисленные паломники замыкали торжественное шествие. Епископ Сухумский Алек­
сандр, в полном архиерейском облачении, с двумя иеромонахами и иеродиаконом, ожидал святыню вблизи храма.
Пароход на некотором расстоянии от берега бросил якорь, а потом дал длинный гудок. Трех­
цветный русский флаг трепетал на ветру. Почти вся команда высыпала на палубу. Архимандрит Иерон и сопровождавший его иеромонах Иларион, держа в руках святыню, спустились по трапу в шлюпку. Матросы взмахнули веслами, и она помчалась к берегу. Взойдя на пристань, отец Иерон облачился в белую ризу. Монастырский хор запел тропарь в честь Преблагословенной Девы:
Днесь благовернии людие Светло празднуем,
Осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, И к Твоему взирающе пречистому образу, Умильно глаголем:
Покрый нас честным Твоим покровом И избави нас от всякаго зла,
Молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, Спасти души наша.
Крестный ход двинулся в обратный путь. Отец Иерон, возглавляя сонм священнослужителей, нес чудотворную икону. Звон колоколов не умолкал ни на одну секунду.
Наконец торжественное шествие достигло хра­
ма. Преосвященный Александр принял в свои руки величайшую святыню и благословил ею предсто­
ящий народ. После этого он внес икону в храм и, положив ее на украшенный цветами аналой, дал возглас. Начался благодарственный молебен. Когда было прочитано Евангелие, архидиакон возгласил:
— Ко Пресвятей Госпоже Богородице помолим­
ся.
Хор ответил:
— Пресвятая Богородице, спаси нас!
Владыка Александр прочитал молитву, в кото­
рой выражалась любовь православных христиан к Царице Небесной.
Затем братия и паломники с благоговением приложились к Афонской святыне, прося ее заступ­
ничества и покровительства.
17 октября 1889 года Симоно-Кананитский мо­
настырь впервые отмечал праздник, посвященный чудотворной иконе. В этот день на море был шторм, и волны выбросили на берег большое количество рыбы (около восьмидесяти пудов). Монахи запол­
нили все имеющиеся в их распоряжении корзины, а оставшуюся рыбу раздали местным жителям.
Такое случилось уже второй раз. Впервые это произошло три года назад, накануне освящения храма Покрова Пресвятой Богородицы, — эти со­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
бытия красноречиво говорили о том, что Пресвятая Дева явно печется о черноморской обители.
С тех пор было решено отмечать праздник, по­
священный великой святыне, 17 октября. Братия приняла во внимание тот факт, что именно в этот день избежал смерти Государь Император Алек­
сандр III со всей Августейшей Семьей во время крушения поезда в местечке Борки.
В обители, в ее северо-восточном углу, был по­
строен храм в честь иконы Божией Матери «Изба­
вительница», и там святыня нашла свое постоянное пристанище.
III
Царица Небесная, взяв под Свой покров Симоно- Кананитский монастырь, явила множество чудес. О некоторых из них повествует официальный акт. В нем говорится, что 19 и 20 мая 1891 года в По­
кровском храме во время богослужения перед чу­
дотворной иконой «Избавительница», при большом стечении молящихся, совершились три чудесных исцеления.
Михаил Иванович Медынцев, крестьянин Тульской губернии, Луговой слободы, сорока вось­
ми лет, страдал от тяжкого недуга: у него опухли ноги и нижняя часть брюшной полости. Он заболел в ноябре прошлого года и передвигался с помощью костыля и палки; страдания его были невыносимы. После того как монахи и послушники приложились к чудотворному образу Царицы Небесной, подошел к нему и Медынцев. Едва он прикоснулся устами к Ее святой руке, как сразу почувствовал во всем теле перемену и твердость в ногах. Он передал костыль и палку сопровождавшему егО человеку и смело по­
ложил земной поклон; затем бодро встал и поблаго­
дарил Божию Матерь за исцеление.
Мещанин Косьма Яковлевич Соколовский, жи­
тель Ростова-на-Дону, пятидесяти семи лет, стра­
дал ревматизмом левой ноги. С большим трудом он ходил с помощью костылей. Временами болезнь обострялась, и он кричал от дикой боли. В течение двадцати лет он обращался ко многим врачам, ис­
тратил все деньги, но облегчения не получил. При­
ложившись к святыне, Соколовский получил мгно­
венное исцеление.
Отставной казак войска Донского, Калитвен- ской станицы, Степан Варламович Калинин, пяти­
десяти двух лет, страдал ревматизмом правой руки. Она была высохшая, и он не мог ею владеть. От боли он часто не мог спать, а только стонал и скрежетал зубами. Так продолжалось двадцать семь лет.
С верою и упованием он облобызал чудотвор­
ную икону, в ту же секунду его рука выздоровела, и он осенил себя крестным знамением.
В этот же день Медынцев и Соколовский со­
вершили восхождение на Святую Иверскую Гору. Там они выпили целебной воды из Богородичного источника и еще раз от всей души поблагодарили Царицу Небесную за Ее великую милость.
Акт подписали: за себя и за Соколовского (он был безграмотный) Михаил Медынцев, а также ка­
зак Степан Калинин.
В это время по своим служебным делам в мона­
стырь приехали помощник начальника Кутаисского губернского жандармского управления ротмистр Тарановский и начальник Сухумского округа пол­
ковник Куцевалов. Архимандрит Иерон попросил их поговорить с исцелившимися, чтобы убедиться, что чудо, произошедшее с ними, не монашеская вы­
думка, а чистая реальность. Тарановский и Куцева­
лов расспросили самым подробнейшим образом не только исцелившихся, но и их попутчиков, которые видели своими глазами, как те с большим трудом садились на пароход в Новороссийске и как с боль­
шим трудом сходили на пристань в Новом Афоне. Они внимательно осмотрели ноги и руку исцелив­
шихся.
Тарановский и Куцевалов поставили свои под­
писи под актом. Кроме того, акт подписали настоя­
тель Симоно-Кананитского монастыря архиман­
дрит Иерон и управляющий делами монах Инно­
кентий.
Следует рассказать еще об одном чуде Царицы Небесной. Однажды в обители вспыхнул пожар. Дул сильный ветер, и огонь охватывал одно строе­
ние за другим. Архимандрит Иерон взял чудотвор­
ный образ Божией Матери и в сопровождении ие­
ромонаха поспешил к месту трагедии.
— Пресвятая Владычица, пощади нас, греш­
ных! — стал он усердно молиться. — Помилуй нас по велицей Твоей милости! Погаси этот страшный пожар и спаси нашу обитель!
Неожиданно ветер переменил направление, и огонь быстро погас.
Вскоре наступили смутные времена. В 1924 году монастырь был закрыт, монахи подверглись ре­
прессиям, многие из них были утоплены в водах Черного моря. Безбожники сожгли на кострах бо­
гослужебные книги, хоругви, священнические об­
лачения; надругались над иконами; сбросили на землю колокола. Мерзость запустения воцарилась в святом месте: в обители была устроена туристиче­
ская база, в ней раздавались непристойные песни, слышались богохульные речи, распивались спирт­
ные напитки.
Ну а что же сталось с чудотворной иконой? Может быть, она попала в руки кощунников, и они осквернили ее? А может быть, она сгорела в бесовском костре? Нет, ничего этого с нею не слу­
чилось — ново-афонские монахи спасли великую святыню. А где же она сейчас? В потаенном месте, которое знает только Сама Пресвятая Дева.
Ныне Симоно-Кананитский монастырь воз­
рождается, здесь снова служится Божественная Ли­
тургия, к Престолу Божию возносятся монашеские молитвы. Будем надеяться, что скоро Царица Не­
бесная явит нам Свою милость, и Ее чудотворная икона снова облагоухает стены древней обители.
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ЧУДОТВОРНЫЯ ИКОНЫ ЕЯ, ИМЕНУЕМЫЯ «ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА»
Копдлк I Копдлк h
Возбрани врагом нашим озлобляти нас и от Го- Буря несчастий налете на ны, спаси нас поги-
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
спода нашего отлучити конечне, а нас научи пети Тебе весело: Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Икос I
Ангелов множество по Твоему, Мати наша, по­
велению ополчаются на избавление наше грозно. Ты же приими молитву сию: Радуйся, Ангелов на спасение наше посылающая; радуйся, Царице гор­
них чинов, небесную их помощь нам дарующая. Радуйся, Ангелом хранити нас повелевающая; ра­
дуйся, воинством Ангельским врагов наших пора­
жающая. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копддк 2
Видят бедствующие толику и многую помощь Твою сердечно Тя призывающим, наставляются тем пети Сыну Твоему непрестанно: Аллилуиа.
Икос 2
Разумеют мнози, яко мирови дарова Тя Сын Твой Избавительницей бедствующих, темже поем Ти сице: Радуйся, бедствующих Мати; радуйся, страждущих утешение. Радуйся, болящих исцеле­
ние; радуйся, ненадежных надеждо. Радуйся, Изба­
вительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копддк }
Сила Вышняго даровася Ти на помощь и спа­
сение миру и нас, в бедах погибающих. И кто же Тобою не избавлен бысть, и кто же не поет Сыну Твоему: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще непостижимую любовь к роду человечу, кии вздохи не прияла еси, кии слезы не отерла еси, и кого не принудила еси призывати Тя, вопиюще: Радуйся, бедствующих скорое услышание; радуй­
ся, печальных и скорбных утешение. Радуйся, по­
гибающих быстрое спасение; радуйся, плененных освобождение. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
бающих, Избавительнице наша, бурю погибельную на земли укротившая и приемлющая нашу песнь: Аллилуиа.
Икос h
Слышаша человечестии роди всю Твою к хри­
стианам дивную любовь и Твое мощное избавление от всяких находящих на них лютых, научишася пети Тебе: Радуйся, человеческаго рода от бед из­
бавление; радуйся, бурь житейских прекращение. Радуйся, уныния Прогонительнице; радуйся, ра­
дости по скорби нам Подательнице. Радуйся, Изба­
вительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копдок 5
Боготечней звезде подобящаяся, мрак и темно­
ту в греховных сердцах разгоняющей, да во свете Твоея любве узрят Господа и воспоют Ему: Алли­
луиа.
Икос 5
Видеша людие российстии Твое нечаянное от многоразличных бед избавление, радостно поют Тебе сице: Радуйся, в бедах наша Помощнице; ра­
дуйся, скорбей наших отъятие. Радуйся, печалей наших отгнание; радуйся, в скорбех наших утеше­
ние. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибе­
ли спасающая нас, бедствующих.
Копддк 6
Проповедуют помощь Твою и любовь, Мати, ис- целеннии, утешеннии, обрадованнии и спасеннии Тобою от бед, и поют Твоему Высокодержавному Сыну: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял есть нам свет спасения во мгле поги­
бели, окружающей нас, и наставил есть пети Тебе: Радуйся, мглу грехов разгоняющая; радуйся, тьму греховную потребляющая. Радуйся, мрак души моея просвещающая; радуйся, светом радости души ободряющая. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Копддк 7
Хотящим нам конечному отчаянию предати- ся, отовсюду бедам належащим, помыслихом же о Тебе, Избавительнице, и ободрихомся и утешихом- ся, поюще Сыну Твоему: Аллилуиа.
Икос 7
Новую и нежданную показа нам милость Свою, под державную руку Твою нас восприявши, и отсю­
да вопием Ти: Радуйся, Царице державная; радуйся, и нас под Твою державу восприявшая. Радуйся, за­
щиту Твою нам даровавшая; радуйся, врагов наших поразившая. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копдик 8
Странное чудо на погибель обреченных и в нуждах томящихся безчисленных, внезапу спасе­
ние и избавление получают от Тебе, Вселюбящей, поюще Богу: Аллилуиа.
Цкос 8
Вси сущии во мраце скорбей, вси обуреваемии несчастий бурею, приидите к доброму пристанищу и нашему поможению, покрову Девы Избавитель­
ницы, вопиюще Ей: Радуйся, радостей источниче; радуйся, печалей прогнание. Радуйся, бед уменьше­
ние; радуйся, всяческаго покоя Подательнице. Ра­
дуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спа­
сающая нас, бедствующих.
Копддк 9
Все существо человеческое хвалит Тя, вси вос­
певают Тя, многоразличное избавление несущую, вместо печалей радость подающую поющим: Ал­
лилуиа.
Икос 9
Ветия многоумнии обезумеша, видяще Твое бы­
строе и чудесное от бед страждущих избавление, и умолкоша нам, поющим Ти: Радуйся, чудесами мир удивившая; радуйся, чудесами нас укрепившая. Ра­
дуйся, безбожие чудесами истребившая; радуйся, врагов силою Божиею посрамившая. Радуйся, Из­
бавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копддк 10
Спасти хотя всяку душу человечу, всею любо- вию печешися о ней, дондеже не научиши ю пети Сыну Твоему: Аллилуиа.
Икос 10
Стеною, мир христианский хранящей и всяку душу от врагов ограждающей, явися икона Твоя,
Избавительнице, в мире православием и чудесами прославися, Тебе людем Божиим воспевающим: Ра­
дуйся, Наставнице наша, святую гору Афонскую в жребий Себе избравшая; радуйся, Избавительнице наша, Твоим благословением Новый Афон благо­
словившая. Радуйся, веселие наше, знамение союза неразрывнаго уделов Своих земных иконою Твоею явившая; радуйся, вечная радосте наша, чудесным попечением к юной Ново-Афонской обители благо­
волившая. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
КОПД 4 К 11
Пение непрестанное приносят Ти Тобою из- бавленнии и Тобою паки радость обретшие, и Бо­
жественному Сыну Твоему поют радостно: Алли­
луиа.
Икос 11
Светосияющим светилом лучезарным во мраце греха явися нам Твоя икона, Избавительнице, на­
ставляющая нас пети Тебе: Радуйся, от глада нас избавляющая; радуйся, вредоносящее естество от растительного мира отгоняющая. Радуйся, посевы и леса, и вся растущая от погибели спасающая; ра­
дуйся, земледельцев скорбящих утешение и труда их благословение. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копддк 12
Благодать, от иконы Твоея, Избавительнице, текущая, исцелений струи обильно подающая и сердца веселием оживляющая, побуждает всех во­
лею пети Тебе, Мати, и Сыну Твоему и Богу: Ал­
лилуиа.
Икос 12
Воспеваем исцеления, воспеваем наипаче вос­
крешение Анастасия отрока и воспевающе поем: Радуйся, мертвых воскрешающая; радуйся, умер­
шая сердца оживляющая; радуйся, от смерти и веч- наго огня изымающая. Радуйся, посмертное наше упование и защито. Радуйся, Избавительнице, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих.
Копддк 13
О Всепетая и Вселюбимая наша Мати, умило- сердися ныне и помилуй, в лютых и безысходных сущих нас скорбех избавляющи, научи нас сердеч­
но воспевати Богу, прощающему нас: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов множество...» и 1-й кондак «Возбра­
ни врагом нашим...».
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕ ДНИЙ 4 ( 68) а п р е л ь 2 0 0 8
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
ПРОРЫВ ИЗ ГЕТТО ГАЗА
Исраэль ШАМИР
О
ни вырвались, рискуя жизнью, стремитель­
ным натиском преодолели сопротивление армии, разрушили ограду, перелезли через колючую проволоку, стерли границу меж­
ду двумя государствами, совершили героиче­
ские подвиги, понесли потери — а потом пошли в магазин и купили хлеба для своих детей. Они опровергли лживый образ палестинцев, который евреи пытались внедрить в мировую совесть — диких фанатиков, желающих только насилия. Вместо этого, люди вырвались из тюрьмы и ку­
пили хлеба. Что означало — еврейские тюремщи­
ки морили их голодом. Невозможно представить более убедительной картинки с Ближнего Восто­
ка, чем эти отцы семейства, несущйе домой хлеб. Они обычные, эти жители Газы, совсем как мы с вами — они живут обыденной жизнью, работают в банке или в гараже — но с ними поступают, как в средневековье. Сначала их ограбили и заперли в Газе, где с ними обращались так, как нельзя обра­
щаться даже с собаками. Им не разрешали ездить по шоссе, если по нему едут евреи, им не давали навестить ближайших родственников, живших всего в километре от них. А затем, блокада. Без еды, нечем кормить детей. Без будущего, с таким соседом как Израиль. Их единственная вина — они не евреи, хотя, — ирония судьбы — многие из них — потомки евреев, в том числе со знаме­
нитыми еврейскими фамилиями, которые приня­
ли Христа или пророка (Мухаммеда. — Пер)
Предполагалось, что они будут страдать по­
тихоньку, но у жителей Газы довольно чувства собственного достоинства. Они голосовали за Ха­
мас против воли США и Израиля, и они выгнали банду коллаборациониста Дахлана. А сейчас они штурмовали ограду и тем дали нам урок: ничего нельзя сделать в рамках законов, установленных врагами. Тут необходима Революция. Когда от­
важные жители Газы вернулись с хлебом и ри­
сом, солью и одеялами, овощами и овцами, евреи были решительно недовольны. Эти туземцы за­
были, что мы для них как бог, мы даем и мы нака­
зываем, мы кормим и мы морим голодом. Вместо того, чтобы смириться со своей участью, кото­
рую мы для них предназначили, они взяли свою судьбу в собственные руки. С хлебом и рисом
они пронесут оружие, и нам придется отложить большую облаву, насчет которой мы договори­
лись с Джорджем. Евреи предпочитают нападать на безоружных.
Египтяне также разочаровали евреев. «Я по­
лагаю, Египет знает, каковы его обязанности», — сказал надменный израильский генерал Эхуд Ба­
рак. Обязанности, порученные им египтянам — должность тюремщика их палестинских братьев. «Жители Газы никогда не посмеют прорваться из осады на Синай, — писали израильские умни­
ки всего за неделю, за день до того, — египтя­
не встретят их смертельным огнем». Когда вы­
стрелы и впрямь прозвучали, израильтяне были счастливы. Эфи Эйтам, право-религиозный ев­
рейский политик, похожий на «откромленную кошерную свинью в ермолке» (термин Гилада Ацмона), написал статью в «Едиот Ахоронот», проливая крокодиловы слезы. Мы, евреи, такие мягкосердечные и милосердные по сравнению с египтянами, — писал он. Но Мубарак еще не готов к самоубийству, и он знает, что всему есть предел. Он приказал солдатам прекратить огонь. Евреи завыли, что египтяне должны немедленно восстановить стену и предоставить фунт челове­
чины согласно договору. Все впустую. Мубарак не хочет отправиться вслед за Садатом в ад.
Глубоко разочарованные, наблюдали евреи за потоком людей, вышедших из их тюрьмы на короткий перерыв. Но ведь евреям не угодишь. Палестинцы должны перебить друг друга в гражданской войне или умереть от голода, чтобы угодить евреям.
Мой дед так и сделал, он умер от голода в 1942 в гетто Станислава. Немцы и их украинские квислинги сделали с евреями то же, что евреи сде­
лали с жителями Газы: они заперли их в гетто и оставили их умирать с голоду. Лозунги нацистов также были взяты у Барака с некоторыми изме­
нениями: «Они должны страдать потому, что их руководители — наши враги, они должны быть наказаны за терроризм своей революции, пусть голодают за то, что их братья нападают на немец­
ких солдат и бомбят немецкие города». Мой дед
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Исраэль — я назван в его честь — умер от голода и холода, им даже не пришлось стрелять в него, он не был достоин «прицельного убийства» (из­
раильский термин для убийства палестинцев без суда. — Пер)
Но постой, скажете вы, как могли Барак и Ольмерт, моря голодом палестинцев в Газе в 2008 году, повлиять на немцев в 1942? Как мо­
гут они быть виновны в смерти моего дедуш­
ки? Ответ заключен в тайном языке еврейского мистицизма «эйн мукдам, ейн меюхар бэтора» (буквально — «в Писании нет ни прежде, ни по­
том». — Пер). Последовательность событий — в Священном Писании и в реальном мире — не существенна, потому что все события и их пред­
полагаемые последствия происходят в том же самом мета-времени, вечном порочном круге, где кот-преследует-мышь-которая-пугает-слона- который-давит-кота. В христианской теологии метафизическое мета-время называется каирос, а не хронос (обычное время), в мета-времени сли­
ваются прошлое, настоящее и будущее в одно мета-мгновение. Пуанкаре и Эйнштейн перевели эту концепцию на язык науки, когда назвали вре­
мя всего лишь одним из измерений.
Дуглас Адамс популяризировал это в своем романе: герои возвращаются в прошлое, чтобы решить проблему, но решение имеет свою цену. Они спасли рыбу, но дронты вымерли, они полу­
чили больше музыки Баха, но потеряли поэзию Кольриджа. Люди не знают, что мир изменился, что у них теперь больше Баха, но меньше Коль­
риджа. Только те, кто могут выйти за рамки вре­
мени, знают: мир все время изменяется в резуль­
тате наших поступков, и эти изменения идут как «назад», так и «вперед», потому, что на самом деле нет никаких «назад» и «вперед». Так, армяне убили и изгнали азербайджанцев, и их предков выслали в пустыню страдать от рук курдов, а по­
том курды пострадали за это преступление и за поддержку американо-сионистской оккупации.
Некоторые вещи еще не произошли, но они будут: когда я слушаю, как евреи (поляки, укра­
инцы, американцы) настаивают, что «Сталин был не лучше Гитлера» и что «нет разницы между нацистами и коммуняками», и о «русском анти­
семитизме», я знаю, что в следующем будущем Красная Армия не победит немцев, не освободит Польшу и Чехию, не откроет ворота Освенцима и Треблинки.
Мир справедлив, и Господь справедлив. Он наказывает неблагодарных, отменяя события, за которые следовало благодарить.
Совершите зло сегодня, и прошлое изменится и отомстит. Морите голодом Газу, и ваши деды умрут от голода. Пытайте палестинцев, и ваших предков будет пытать инквизиция под теми же предлогами. Превратите Хеврон в тюрьму для жителей, и евреев начнут убивать там в 1928 году. Преступление евреев против палестинцев нака­
зывается сейчас. Не спрашивай, кого морят голо­
дом и кого пытают: это кто-то близкий тебе.
Перевод с английского Аллы Никоновой
JT
Ч
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости арен­
ды, типографских и транспортных услуг, время от времени нам прихо­
дится поднимать цену журнала. Мы уже были вынуждены прекратить бесплатную рассылку журнала, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, которые регулярно оплачивали подписку. Однако не прекращаются просьбы выслать журнал от людей, попавших в тяжелое материальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому, просим Вас оказать редакции посильную помощь де­
нежными пожертвованиями на издание журнала, чтобы его цена оста­
валась доступной для малоимущих подписчиков и впредь.
Редакция.
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ХРОНИКА КОНЦА СВЕТА
В. ЧЕРНОВ
(отрывок из повести)
Н
очь с бешеной скоростью проносилась мимо. Бес сидел на краю крыла, во тьме его не было видно, и лишь рубиновые глаза, то разгораясь, то затухая, как искры адско­
го огня на ветру, неотрывно следили за светлым овалом в фюзеляже самолета. Там, в чреве ма­
шины, под зеленой настольной лампой, на пла­
стике, покрытом белоснежной салфеткой, стояла недопитая бутылка коньяка, радужным пузырем сияла тонконогая рюмка, лежали на крошечной тарелочке тонкие ломтики лимона.
А за гранью света и тьмы, находился тот, от кого демон не мог оторвать взгляд. Человек этот спал. Его широкая грудь, охваченная пятнистым кителем, мерно вздымалась, и вместе с ней под­
нималась гроздь разноцветных планок прямо над сердцем. Тусклые золотые погоны лежали на ши­
роких плечах. Лица почти не было видно, оно вы­
глядывало из сумрака белым размытым пятном, но бес видел все: прямой нос с легкой казацкой горбинкой, почти совсем седые усы над узким и жестким ртом, потемневший от щетины подбо­
родок, мощные надбровные дуги и высокий лоб, разрубленный поперек глубокой морщиной. Если бы взгляд мог пробить этот лоб, как пуля, злой дух давно бы сделал это. Но ему дано было лишь наблюдать.
Как ни быстро летела стальная птица, но солнце ее догоняло. Мрак на востоке побледнел, вспыхнул алой зарей, и, наконец, из-за горизонта выкатился огромный багровый шар нового солн­
ца. Он осветил небо и землю, и маленькую сере­
бристую искорку самолета, разрезающую подне­
бесное пространство. Его луч ворвался в иллю­
минатор, упал на закрытые веки спящего, проник под них и взорвался внутри яркой вспышкой. Он застонал и открыл глаза. Но, увидев, что это все­
го лишь рассвет, успокоился, и, словно умываясь, провел ладонями обеих рук по лицу, одним при­
вычным движением пригладил волосы назад, еще больше оголяя залысины над столь ненавистным демону лбом.
Окончательно проснувшись, человек в ка­
муфляже взглянул в иллюминатор. Демона, он, конечно, увидеть не мог, но зато отлично рассмо­
трел плоды его трудов: насколько с этой высоты можно было охватить взглядом пространство, все оно представляло собой мертвую пустыню рас­
плавленного песка, спекшегося от адской жары в черную обсидиановую корку, блестящую в лучах восходящего солнца. Пустыню прорезало русло древней библейской реки, широкое, но почти су­
хое — лишь на самом дне протекал жалкий ру­
чеек, обещавший иссякнуть под лучами жаркого солнца.
Там и тут по черному песку были раскиданы, словно норы гигантских муравьедов, огромные воронки.
• Даже с высоты в несколько тысяч метров их размер поражал воображение. Здесь, на откры­
тых пространствах между двух рек была уни­
чтожена многомиллионная армия, пришедшая с Востока...
Яркий луч вновь полоснул по глазам, и че­
ловек откинулся в кресло. Уже совсем рассвело, небольшой салон, обшитый кедром, наполнило солнце, поблек свет электрической лампы. Поте­
рял свой янтарный оттенок коньяк, ломтики ли­
мона засохли и лежали на тарелке, словно мерт­
вые ракушки, выброшенные на берег прибоем. День окончательно прогнал ночь, убивая ночные грезы, как цунами, захлестывая самолет и его обитателей, стирая ночное забвение, возвращая к грядущим заботам.
Теперь можно было заметить, что на другом конце стола, укрытом раньше в тени, лежит длин­
ный и плотный конверт голубого цвета. На нем, рядом с тисненой золотом минорой и белой эм­
блемой ООН, было начертано на трех языках — иврите, английском и русском — всего лишь одно слово: «Приглашение».
Человеку не надо было заглядывать внутрь, он наизусть помнил несколько строчек, написан­
ных в письме:
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ваше Высокопревосходительство господин Генерал-Президент Сибири!
Мы, Высший Совет Объединенных Народов Земли, имеем честь пригласить Вас принять уча­
стие в празднествах, знаменующих прекращение кровопролитной братоубийственной войны и установление на планете мира и безопасности.
Празднества состоятся 20—21 августа 201... года в городе Иерусалиме.
Программа
Торжественный прием у Председателя Выс­
шего Совета Объединенных Народов Земли по поводу восстановления Иерусалимского храма.
Традиционная молитва о мире Иерусалиму
Инаугурация Президента Союза Объединен­
ных Народов Земли
Парад победы
Председатель Высшего Совета Объединен­
ных Народов Земли, господин Генерал-Протектор провинции Великий Израиль, ' .
Емануил бен Давид.
Генерал-Президент Сибири, Главнокоман­
дующий Северной армией Союза Объединенных Народов Земли, бывший генерал-лейтенант Воо­
руженных сил Российской Федерации, бывший полковник ВДВ СССР, Алевтин Иванович Марка- шов, меньше всего на свете хотел бы сейчас нахо­
диться в самолете, со скоростью звука несущемся в столицу мира. Военный переворот находился на завершающей стадии подготовки, еще пара не­
дель — и три самых боеспособных армии СОНЗ могли начинать наступление на Иерусалим. В го­
роде их готовы были поддержать.
И тут — перенос давно утвержденной даты праздника, это письмо...
Как Емануил пронюхал о заговоре против него? А то, что пронюхал, сомнений нет. Во­
прос — насколько он в курсе планов заговорщи­
ков, что он предпримет, решится ли арестовать их во время празднеств (а только безумец от­
пустил бы троих главнокомандующих к их ар­
миям), и если арестует, то есть ли у него дока­
зательства для суда? Или — несчастный случай, катастрофа? Но — сразу с троими? А может, один из троих — предатель? Вопросы цеплялись один за другой, вопросы жизни и смерти, вопросы, на которые у генерала не было ответа.
«Ну что ж, ввяжемся в драку, а там посмо­
трим»,— подумал он и нажал на кнопку. Дверь салона открылась, и на пороге появилась его
любимая стюардесса, Маша, высокая, стройная, в кителе бело-зеленых «сибирских» цветов. Ее скуластое лицо якутской красавицы, спокойный и внимательный взгляд, всегда благотворно дей­
ствовали на генерала.
— Машенька, принеси, пожалуйста, кофе — попросил генерал.
— Сейчас, Алевтин Иванович. Пилот просил передать, что Бен-Гурион1 через полчаса.
— Спасибо, Машенька. Пусть приготовят па­
радную форму. — Он дождался, пока девушка за­
кроет за собой дверь, и несколько раз с силой по­
массировал виски, чувствуя, как немного умень­
шилась тяжесть в голове. Только теперь Марка- шов понял, что ночь нисколько его не освежила.
***
— Я приношу Вам наши глубочайшие из­
винения за этот возмутительный инцидент, го­
сподин Генерал-Президент. Но меня потрясла и восхитила та выдержка, с которой Вы встретили смертельную опасность. Да и сейчас Вы веселы и спокойны. Вот что значит настоящий русский характер...
Переводчик почти без акцента, но как-то ме­
ханически повторял по-русски вежливые слова второго секретаря Высшего Совета, прекрасно знавшего пять основных языков планеты. Длин­
ный как нефтяной танкер, сияющий казенный ли­
музин ракетой летел мимо сплошной стены зеле­
ни по глади шоссе к Иерусалиму. Солнце пылало, всюду сверкали алмазами капли воды, извергае­
мые миллионами разбрызгивателей, прячущих­
ся среди цветущих кустов и финиковых пальм. Земля Обетованная встречала утро как царица на троне, во всей своей красе и могуществе.
Маркашов отвернулся от окна и остановил взгляд на бесстрастном лице чиновника:
— Я человек военный. Это не первая, да и, на­
верняка, не последняя ракета, выпущенная в мою сторону. Но на моем самолете надежная противо­
ракетная система. Так что, особой опасности не было.
На самом деле, несмотря на антиракеты, пи­
лоту пришлось использовать все свое мастерство, чтобы уйти из-под удара. Парадный генераль­
ский мундир, залитый кофе, отправился в стирку, Маша замазывала ссадины на своем скуластом лице. Но, несмотря ни на что, генерал был поч­
ти весел: удар из-за угла свидетельствовал о том, что на открытый поединок Емануил не решился.
1 Главный аэропорт Израиля.
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
У него нет веских доказательств, подтверждаю­
щих участие Маркашова в подготовке переворо­
та. А, может быть, и реальность самого заговора для Председателя ВСОН под вопросом. И ракет­
ный удар по самолету был просто превентивной попыткой пресечь возможную опасность.
— Знаете, господин Аасзон,— Маркашов перешел на английский, минуя замолкшего пере­
водчика и обращаясь напрямик к секретарю,— мне только странно, что эта опасность возникла на территории Протектората. Здесь уже год не велись военные действия, и ваше правительство неоднократно утверждало, что ни одного врага в пределах Великого Израиля не осталось. Все это может произвести неважное впечатление на го­
стей, да и у меня на родине будет воспринято от­
нюдь не положительно. Вы прекрасно понимаете, что в случае моей смерти уже никто не сможет удерживать далее Республику Сибирь в Союзе. И я не думаю, что выход из СОНЗ государства, владеющего атомным оружием и баллистически­
ми ракетами, пойдет на пользу народам Земли...
Последняя фраза была неприкрытой угрозой, столь грубой, что дипломатичное лицо господи­
на секретаря на мгновение дрогнуло. Но дрогну­
ло не от возмущения генеральской грубостью и не от страха. Дрогнул презрительно уголок губ, скосился вниз, показывая влажно блеснувший кончик клыка. Будто на нейтральной полосе, в три часа после полудня, когда все спит, и даже снайперу лень заглядывать через трубку прице­
ла в провал вражеских окопов, вздрогнул и замер лист на кусте, выдавая чье-то чужое присутствие. И показался этот «лист» Маркашову страшнее артналета, потому что скрывал за собой нечто нечеловеческое, всплывшее из тьмы ночной или из полуденного морока сгоревшей в ядерном огне восточной пустыни.
Маркашов с трудом подавил попытку тела трусливым холодком вдоль позвоночника отве­
тить на видение, проглянувшее сквозь мертвую маску лица дипсотрудника. У генерала вдруг воз­
никло дурацкое чувство, что он оказался заперт вместе с двумя покойниками в роскошном гробу, летящем на полном ходу прямиком в пекло.
Громадный автомобиль повернул столь плав­
но, будто он скользил не по асфальту, а по возду­
ху. («Товарищ старшина, а крокодилы летают? — вспомнился Маркашову анекдот из его военной юности. — Ну что ты, рядовой! Конечно, нет! — А вот капитан сказал, что летают. — Ах, капи­
тан... Ну, может, и летают, но только низенько- низенько...») Солдатский юмор помог, и генерал уже спокойнее взглянул на своих попутчиков. Но те, сочтя разговор оконченным, незряче смотре­
ли сквозь Маркашова, лица их были погасшие, пластмассово-мертвые.
Перекресток, помеченный плакатом, на кото­
ром Патриарх всея Востока и какой-то бородач в черной шляпе с косичками призывали молить
0 мире Ершалаиму, остался позади. Лимузин- крокодил нырнул в тенистый туннель густой зелени, которая сплеталась над узкой односто­
ронней дорогой, и мчался теперь на запад, огибая город дугой.
Блокпост выскочил из зеленой пучины не­
жданно, растопырив шлагбаум поперек их пути. Несмотря на это, шофер тормознул так плавно, что генеральская спина почти не оторвалась от кожаной спинки сиденья. Окно лимузина сполз­
ло вниз, впуская в салон горячий и влажный воз­
дух, и господин Аасзон, выставив наружу блед­
ные пальцы правой руки, небрежно мазанул ими по валидатору1, который держал подбежавший коммандос в пятнистом. То, что увидел солдат на дисплее приборчика, видимо, совершенно его удовлетворило, и он махнул рукой кому-то, кто прятался внутри бетонной глыбы поста. Шлаг­
баум пополз вверх, и тут Маркашев увидел, что сделан он из стальной двутавровой балки, кото­
рая, пожалуй, выдержала бы и наезд небольшо­
го танка. «Если бы он сюда добрался», — поду­
мал генерал, поглядывая на амбразуры в бетоне, за которыми могло скрываться все, что угодно, вплоть до молекулярного аннигилятора — коли такой существовал на белом свете, то ему как раз здесь и было место. Уж не в тюрьму ли его ве­
зут, — мелькнула у Маркашова шальная мысль, но Аасзон, словно прочтя ее, поспешил успокоить гостя:
— Мы подъезжаем к Вашей временной ре­
зиденции, господин Генерал-Президент. Это за­
городный дом Его Превосходительства Генерал- Протектора. Господин Емануил бен Давид наде­
ется, что Вам здесь понравится.
И улыбнулся самой дипломатичной из сво­
их улыбок, как будто и не было взаимных угроз лишь пару минут назад.
Но, несмотря на улыбку второго секретаря, Маркашов оглядел усадьбу Емануила (впрочем, так он оглядывал все места, куда его заносила
1 Валидатор - прибор для считывания данных с микро­
чипа.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
судьба), как место возможной битвы: низкое и длинное одноэтажное здание с огромными тони­
рованными окнами и плоской восточной крышей, подъездную дорогу (выезд с территории усадь­
бы был, видимо, где-то с другой стороны дома, и наверняка, как и въезд, перекрыт блокпостом), редкие кустики какой-то экзотической породы, цветники, накрытые веером блестящей на солнце воды из вездесущих брызгалок. Радоваться было нечему: одному здесь не продержаться и пяти ми­
нут, а три офицера связи, сопровождавшие гене­
рала в поездке, тащились где-то сзади в минивэне с вещами.
— Пожалуйста, отдыхайте, господин Генерал- Президент, ни о чем не беспокойтесь. Мы просле­
дим, чтобы с Вашими вещами и свитой все было в порядке. Смею напомнить, прием у господина Емануила в девятнадцать ноль-ноль. — Лицо Аасзона прорезала вежливая улыбка, доказывав­
шая, что у него отличный дантист. Вот только верхние клыки были чуть длиннее, чем надо.
***
Миллионная толпа, буйным морем в при­
лив, билась о подножие холма, а в высоте, словно крейсер, плывущий по небу, возносил к своему б-гу длинные и острые как антенны шпили бело­
золотой дом, восставший из праха в третий раз. Раскрыты были Золотые врата, сияла над ними гигантская ветвь винограда из чистого золота, стояли внутри медное море и остророгие жерт­
венники, золотой стол с золотыми хлебами и золотой семисвечник — подношение добрых лю­
дей, не пожалевших ничего ради того, чье имя нельзя произносить. Прекрасная храмовая завеса (как говорили знающие люди — обретенная после многовекового пленения у свиноедов, и на глазах потрясенных свидетелей, достойных всяческого доверия, чудесно соединившаяся воедино из двух половинок, — на которые была разодрана гоями, желающими во что бы то ни стало доказать прав­
дивость своих писаний, — в момент рождения ве­
ликого господина Емануила бен Давида), да! эта прекрасная древняя завеса вновь на своем месте в святая святых! И Третий Храм стал прекрасней Храма царя Ирода ровно настолько, насколько тот был прекрасней Храма царя Соломона!
Так говорили в толпе, и шум ее был сродни шуму моря, нарастающему перед бурей. Вся до­
лина Кедрона от подошвы Елеонской горы до стены, над которой возвышался великолепный в своем величии притвор Соломона, от долины
Енном до Гефсиманского сада, была заполнена людьми, пришедшими увидать исполнение про­
рочеств: как цари и владыки земные придут по­
клониться сыну Давидову и сынам Израилевым1. Для этих царей, владык и жрецов в бескрайней толпе остался узкий проход, по которому языч­
ники пешком должны пройти в свой двор и по­
клониться великому и могущественному госпо­
дину земли, владыке вселенной, долгожданно­
му мессии, который принес всем народам мир и безопасность на тысячу лет — Емануилу бен Давиду.
Когда на старой Иерихонской дороге показа­
лась процессия гостей Генерал-Протектора Вели­
кого Израиля («Да что там юлить, — усмехнулся невесело Маркашов, бредущий в конце этой са­
мой процессии и страдая от головной боли после вчерашнего приема, — владыки 90% обитаемо­
го пространства планеты!»), все эти президенты, генералы, патриархи, цари и прочие власть иму­
щие — толпа взорвалась ликующим воплем. Во­
круг бесновались тысячи лиц: белых и желтых, черных и красных, потных, перекошенных в ор­
газме восторга, ненависти, презрения к жалким гоям, притащившимся вымаливать милость у воссевшего на Сионе иудейского царя царей. Тол­
па выла и смеялась, кто-то упал на землю, ката­
ясь в пыли и раздирая когтями одежду на груди, задние подпрыгивали, дабы увидеть все своими глазами и рассказать внукам об этом великом дне в Израиле.
«Гости» ошеломленно брели по своему кори­
дору позора, которого никак не ожидали после вчерашнего пышного приема у гостеприимного хозяина. Их парадные мундиры, шелковые рясы, белоснежные бурнусы и черные смокинги ценой в сотни тысяч сиклей, сшитые на заказ по такому случаю, линяли на глазах, теряли форму, превра­
щались в рубище нищих. Золото и бриллианты орденов тускнели и обращались в прах. Сник гордый взор, оплыли холеные щеки, спутались бороды. Пыль унижения покрыла потные лица. К Золотым воротам подошли люди, в чьих глазах отныне поселились лишь отчаянье, страх и по­
корность.
Они прошли не более километра, они страда­
ли не больше пятнадцати минут (гораздо меньше, чем многие из тех, кого они обрекли на смерть), их никто и пальцем не тронул — но они были мерт­
вы. Заплетающейся походкой зомби вошли они в Золотые врата и, повинуясь безмолвным жестам
1 Ис.49:7
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
)
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
караула, свернули налево. Мимо Красных во­
рот, вдоль притвора Соломона, проковыляли они скорбной колонной в южную часть двора языч­
ников и рухнули — уже без порядка — на приго­
товленные стулья. Солнце стояло в зените, солн­
це палило, но никто из них не решился покрыть свою голову. Горло у всех пересохло, как Евфрат в пустыне, над которой только вчера пролетал Маркашов, но никто не просил воды. Лишь один, в архиерейской шапке, давно, еще на подходе к толпе, сунувший в рот кусок бабль-гумма1, дабы устранить запах и иные последствия вчерашне­
го президентского приема, и не решившийся вы­
плюнуть жвачку на священные плиты, усердно водил челюстями из стороны в сторону, уставив­
шись остекленевшими глазами в спину сидяще­
го перед ним человека в белом клобуке. Во рту у него была слюна, он был счастлив.
Когда из Царского притвора вышел Емануил бен Давид, весь в красно-голубом, затканный зо­
лотом, в переднике, сияющем двенадцатью дра­
гоценными камнями, все присутствовавшие рух­
нули со стульев навзничь прямо на мраморные плиты двора, под ноги своего властелина. Мар­
кашов стоял над буграми обтянутых одеждой спин и молча глядел на своего бывшего боевого товарища. Полуденное солнце било Емануилу в спину, воспламеняя золотой зубчатый обод, оде­
тый на луковицу первосвященнической шапки, тускло отсвечивало на лбу, в золотой дощечке кидара...
Глаза его, хоть и были в тени, горели как два ярких угля, с которых сдули пепел.
— На колени! — яростно рявкнул он, и рев его вознесся над двором и, перелетев стену, пораз­
ил ужасом толпу. Ряд за рядом, сотня за сотней, тысяча за тысячей, все рушились ниц — словно взрывная волна прошла по толпе, валя их наземь. И тишина охватила вселенную.
В центре вселенной был Иерусалим. В центре Иерусалима — храм. В нем и вокруг — мириады согбенных спин. И только двое стояли, глядя в глаза друг другу.
Вечность спустя Емануил поднял руку, и по этому знаку длиннополый служитель вытащил из притвора кожаный мешок, пахнущий смертью. Дернул веревку, распустил горловину и вытрях­
нул под ноги владыки две человеческие головы, покрытые грязью и черной, как смола, запекшей­
1 Пузырь-резинка - американское сленговое название жвач­
ки.
ся кровью. Две головы. Два командующих. Две армии.
Емануил лениво пошевелил правую носком черного, до блеска начищенного ботинка, отпих­
нул ее от себя и, уже поворачиваясь, чтобы уйти, негромко сказал:
— Взять его!
***
В шесть утра уже давно рассвело. Ночь, про­
веденная в тюрьме, впервые за три дня освежила Маркашова. Никто не заставлял его идти крест­
ным путем с крестом на плече, никто не хлестал бичом, не толкал древком копья. До места казни генерала довезли на бронированной полицейской машине, чудовищной как сон наркомана: с выпи­
рающей стрелой небольшого подъемного крана, с парочкой пулеметов, торчащих из узких щелей бронеплит, с лебедками, щитками, антеннами, разбрызгивателем несмываемой краски и водя­
ной пушкой на крыше.
Двое военных полицейских вытолкнули Мар­
кашова из фургона и потянули наружу огромный деревянный крест. Пока они с ним возились, Мар­
кашов, поводя затекшими плечами, огляделся во­
круг: по всему горизонту .стояли кресты — где- то еще пустые, где уже несущие страшный груз человеческих тел. На западе они тонули в мгле, на востоке вырисовывались четкими силуэтами. Маркашов аж присвистнул от удивления. Один из полицейских оглянулся на него и с сильным акцентом, невероятно коверкая английские сло­
ва, сказал:
— Ночью всех ваших взяли.
— Наших? — удивился Маркашов. Первой его мыслью было, что армии заговорщиков все же пришли к Иерусалиму. Но он тут же отверг ее как совершенно абсурдную.
— Ваших... Акумов — сплюнул иудей. — Всю ночь брали.
/И он обвел рукой горизонт, словно призы­
вая кресты в свидетели правдивости своих слов. Маркашов знал, что в последнее время в Иеруса­
лим собрались многие христиане — среди них распространилось странное поверье, что вско­
ре здесь с неба сойдет последний православный царь и примет правление над всем миром. «Вот и сошел...» — горько усмехнулся Маркашов, вспомнив Емануила.
Впрочем, долго размышлять ему не пришлось. Уже подошли палачи, трое усталых рабочих в черных кожаных фартуках. На их лицах не отра­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
жалось ничего, кроме отвращения к работе. Один из них вез тележку для гольфа, набитую инстру­
ментами. Деловито переговариваясь на иврите, они подтащили Маркашова к кресту, лежащему на земле перед глубокой и узкой ямкой, и расхри- стали на нем свою жертву. Освобожденные от на­
ручников руки Маркашова полицейские развели в стороны и прижали к поперечине, а рабочие ловко и быстро примотали их толстой бечевкой. Затем достали несколько длинных граненых штырей, больше похожих на железнодорожные костыли. Один из палачей приставил штырь к запястью жертвы и занес здоровенный молот с металличе­
ской рукоятью над головой. «А рисуют почему-то всегда в ладонь»,— еле успел удивиться Марка­
шов перед тем, как его расщепленную кость прон­
зила невыносимая боль. И потерял сознание.
Очнулся он уже к полудню. Солнце стояло в зените и сожгло, казалось, всю кожу на лице. Губы, словно земля в засуху, потрескались на пол­
метра вглубь, глотка превратилась в пересохший бездонный колодец. Ни рук и ни ног он уже не чувствовал. Очень болело в груди, выкатившей­
ся ребристым колесом наружу, вспухшей в одном затяжном вдохе, да так и не сумевшей выдохнуть. И только глаза ему по какой-то чудесной случай­
ности не отказали. Наоборот', они словно стали двумя окулярами оптического прицела, через который он мог увидеть во всех подробностях не только то, что творилось вокруг, не только иеру­
салимские холмы, проросшие крестами, но и то, что творилось далеко за городом. Ему, как чело­
веку военному, было бы без сомнения очень ин­
тересно то, что он увидел, не будь в его руки и ноги вогнаны тридцатисантиметровые стальные стержни.
Там, на севере, в долине Мегиддо, спешно го­
товили позиции правительственные войска. А со стороны Ливана, поднимая клубы пыли, немило­
сердно дымя черным соляром прямо в поблекшее от жары небо, боевым строем шли танки и мо­
топехота повстанцев. Первые взрывы уже накры­
ли окопы Емануила. Черный дым разливался по небу все шире, смыкаясь со вставшей над морем мглой. На юге же в воздух поднялись огромные стаи птиц, облако птиц было не менее черным и не менее громадным, чем грозовое облако на се­
вере. Молнии реактивных снарядов прорезали мглу, падая огненным градом, вспышки их ино­
гда сливались в сплошные стены огня.
Но мгла неудержимо разливалась по небосво-, ду, закрывая солнце; тьма быстро поглощала обе
враждебные армии. Вспышки разрывов во тьме сверкали все реже и реже, пока, наконец, совсем не прекратились. В полдень ночь упала на мир.
И через мгновение грохот грома поколе­
бал землю. Рушился Иерусалим, рушился Тре­
тий Храм, пали ниц Золотые ворота, расколов гордую своим золотом виноградную гроздь на мельчайшие осколки. Черное небо прорезал бле­
стящий зигзаг, вспоровший тьму, как вспарыва­
ет кинжал закрывшую свет завесу. Затем еще один — поперек. Знамение Креста, сияющего и победоносного, вознеслось над тьмой. Маркашов видел четко и несомненно, как из самого центра Креста, вместе с лучами света, появился Всад­
ник на белом коне. Он был невероятно далеко, но все же Маркашов видел, как пламенеют Его гла­
за, как сверкает на Его голове тиара, собранная из множества корон, вздетых одна над другой. Кровавая, как императорский багрянец, одежда была на Нем. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон бе­
лый и чистый. Уста Его произнесли слово, не­
произносимое тысячи лет, — великое, славное и страшное Имя Божие.
Луч ярче тысячи солнц вышел из уст Его и в мгновение ока долетел до земли. И ударив в землю там, где собралось войско Емануила, по­
разил всех. А затем зримой взрывной волной, ослепительно-белым кольцом, покатился по лику земли. Маркашов видел, как стена все попаляю- щего пламени приближалась к нему и не мог от­
вести от нее взгляд — так она была прекрасна в своей первозданной мощи и чистоте.
— Господи! — выдохнул он, и огненный вал накатил на него.
А потом пошел дальше.
Маркашов стоял у подножия креста, на ко­
тором висел лишь мгновенье назад. Огненный смерч не тронул крестное древо, но бесследно уничтожил гвозди, пронзавшие его тело, верев­
ки, связавшие его руки. Он взглянул на запя­
стья — от ран не осталось и следа. Тело его стало светлым и легким, рваный парадный китель пре­
вратился в сияющий, как огонь, хитон. Маркашов оглянулся назад, в ту сторону, куда ушел огонь, и увидал, как обугленная земля расцветает чудес­
ным садом, как стоящие вокруг кресты оплета­
ют благоуханные цветы. А у подножия каждого креста — человек в сияющей белой одежде:
И тогда генерал оттолкнулся ногой от земли и полетел.
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
ПОД ВОДИТЕЛЬСТВОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Размышления на перекрестках _ отечественной истории
D
настоящее время поистине повальным «увлечением» стали попытки ревизий рос­
сийской истории. Они предпринимаются на свой лад в государствах Прибалтики, на Украине, в других бывших республиках СССР. Предпринимаются западными научны­
ми, а в большей степени — пропагандистскими учреждениями. Осуществляются они и в нашей стране на самых разных уровнях — от профес­
сиональных историков до «желтых» журнали­
стов и от школьных учебников до скандальных телепередач.
Сам по себе «исторический ревизионизм», как правило, — дело неблаговидное, поскольку целью его обычно является не установление ис­
тины, а отработка определенных политических заказов или чисто коммерческая погоня за сен­
сациями.
Но дело в том, что даже отбросив шквал со­
временных псевдосенсаций, мы остаемся далеки от непредвзятого прочтения нашей истории. По­
тому что она и в прошлом подвергалась карди­
нальным ревизиям, причем неоднократным. Ее пересматривали в XVIII в., после реформ Петра. Пересматривали в XIX в. историки либеральной школы. Несколько раз пересматривали в совет­
ское время. А потом пошли «перестроечные» и демократические пересмотры. Добавлялась субъективная позиция авторов, немалую роль играла и иностранная пропаганда. А в резуль­
тате те или иные события нашего прошлого оказались отражены искаженно, а то и ложно. Подобные искажения без проверки подхватыва­
лись следующими поколениями исследователей, и возникали своеобразные «исторические штам­
пы», которые утверждались в массовом созна­
нии в качестве «общеизвестных».
Следует отметить, что формированию таких штампов во многом способствует система гума­
нитарного образования, сформировавшаяся еще в царской России и с некоторыми вариациями
действующая поныне. Впрочем, аналогичная система подготовки гуманитариев характерна не только для нашей страны, но и для Запада: человек, осваивающий историческую науку, по­
лучает готовые схемы и модели, заучивает на­
бор «авторитетных» мнений. И в дальнейшем, когда он займется самостоятельными исследо­
ваниями, выйти за рамки этих методов ему уже очень трудно. Он точно так же некритично будет использовать труды предшественников, а соб­
ственные мнения и выводы вольно или невольно подстраивать в струю «общепризнанного». Хотя это нередко ведет не к пониманию и уточнению истины, а всего лишь к дальнейшему тиражиро­
ванию ее искажений.
Как преодолеть это? Как увидеть реальную историческую картину? Повторюсь, в данном случае речь идет вовсе не об очередных ревизи­
ях, а о том, чтобы всего лишь расчистить нашу историю от вторичных наслоений, случайно или преднамеренно засоривших ее. И в общем- то сделать это не столь уж сложно, достаточно скорректировать подход к историческим иссле­
дованиям. Вспомнить, что любая наука должна в первую очередь опираться на факты. Не на чьи- либо субъективные оценки фактов, а на сами факты —/которые содержатся в тех же истори­
ческих документах, первоисточниках, класси­
ческих трудах. А для увязки фактов воедино существует логика. Возьмите хотя бы методику, принятую в области естественных наук. «А» должно вытекать из «В» и подтверждаться «С». Если это не так, значит, задача решена неверно. То же самое применимо к истории.
Простой пример. Многие авторитетные ис­
точники утверждают, что русская армия в 1914 г. была «отсталой» по сравнению с армиями запад­
ных государств. И историк, занимаясь эпохой Первой мировой войны, переписывает эту «ис­
тину» и дает ссылку, из какого труда она взята. Или подкрепляет ее цитатами других историков.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Однако если проверить факты, то выясняется, что оснащенность русской армии артиллери­
ей, пулеметами, авиацией, автомобилями была выше, чем в армиях Англии и Франции, а так­
тика и подготовка личного состава — гораздо совершеннее, чем в Германии. То есть, вывод об отсталости следует отбросить. И напрашивается совсем другой вопрос: когда, кому и зачем пона­
добилось оболгать Россию?
А это, кстати, тоже нетрудно определить. Об этом твердили германские источники — обыч­
ная пропаганда военного времени. Германские оценки переняли Англия и Франция, которым требовалось преувеличить собственные заслуги и пре­
уменьшить вклад русских в победу. О том же писали от­
ечественные либералы и де­
мократы — им нужно было оправдать свою подрывную работу по свержению царя.
Те же оценки подхватили большевики. Вот и получи­
лось, что источники разных государств, разной полити­
ческой направленности го­
ворят одно и то же, создавая иллюзию объективности.
И возник устойчивый исто­
рический штамп.
Надо верить фактам и опираться на факты, а не на готовые чужие выводы — по сути это совсем не «рево­
люционный», а вполне нор­
мальный и вполне научный метод. Но если применить его, то оказывается, что в целом ряде случаев «сложившиеся представле­
ния» проверки не выдерживают, рассыпаются, как карточный домик. А реальная историческая картина получается весьма любопытной и не­
редко даже неожиданной.
Возьмем хотя бы допетровскую Русь. Ее об­
лик сформировал в общественном сознании западник Карамзин, который был вообще не историком, а литератором, и в своем творчестве популярно излагал не объективные, а заимство­
ванные у немецких авторов взгляды на наше прошлое. Ну а последующие российские исто­
рики — Соловьев, Ключевский, Костомаров и др. уже основывались на произведениях Карам­
зина, как на прочном фундаменте, не смея его
порушить и в чем-либо усомниться. Они тоже находились под влиянием западнической шко­
лы. И хотя, например, у Сергея Соловьева были патриотические порывы, было стремление по­
казать историю России непредвзято, но все же и он не посмел нарушить сложившуюся систему взглядов.
А в результате в массовом сознании заштам- повалась картина темной, дремучей, варварской Руси, где ничего важного и яркого просто не могло происходить. Лежала она, горемычная и убогая, и ждала, когда же придет кто-нибудь и ее «просветит». Сформировался и стереотип о традициях «русского раб­
ства», «русской тирании», «русской бюрократии» — которые противопоставля­
лись западной демократии. И, как принято считать, только с европейским «про­
свещением» зачатки демо­
кратических принципов начали робко проникать в Россию.
Это не более чем миф. Реальная история говорит о другом. Первое сослов­
ное представительство на Руси (прообраз Земских соборов) было созвано в 1211 г., на 54 года раньше первого английского пар­
ламента. А с XVI в. в нашей стране была установлена совершенно особая модель управления — земская. Это сочетание очень жесткой вертикали власти и очень широкой демократии на любой горизонтали.
Так, в каждом уезде было несколько ветвей власти. Одну представлял воевода, назначаемый из Москвы. Он являлся начальником гарнизона и судьей. Но наряду с ним действовал земский староста, избираемый всем населением. Причем его полномочия были очень большими. Он ведал всеми вопросами местного самоуправления, сбо­
ром и раскладкой налогов и др. У него существо­
вал аппарат выборных чиновников — целоваль­
ников, писарей и др. После выборов составлялся- «ряд» — протокол с подписями избирателей и пунктами, оговаривающими взаимные обяза­
тельства должностных лиц и «мира». А воевода в дела старосты вмешиваться не имел права.
‘Валерий
ПРАВДА
ВАРВАРСКОЙ РУСИ
Эпоха государей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича была на Руси временем ярких и великих свершений - военных побед, географических открытий, мудрой политики, взлета национальной культуры.
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Если воеводе требовалось кого-то аресто­
вать, он должен был предъявить доказательства вины этого человека земскому старосте и двум «выборным» от мира. Такой порядок был уста­
новлен еще в 1550 г. Судебником Ивана Грозно­
го, и если он нарушался, земский староста имел право освободить арестованного и взыскать с во­
еводы штраф за бесчестье. Но, с другой стороны, через аппарат воеводы осуществлялся контроль за земскими властями. Если земский староста допускал злоупотребления, начинал притеснять людей, жульничать при раскладке налогов и т.д., народ мог подать челобитную воеводе, а тот переслать ее в Москву. Царь, ознакомившись с челобитной, отдавал приказ провести расследо­
вание или переизбрать старосту.
Впрочем, и минуя воевод, каждый русский человек мог обратиться с челобитной напрямую к царю. Такая практика известна и при Иване Грозном, и при Михаиле Федоровиче — ино­
странцы упоминают, как при выходах царя в церковь многие люди держали над головой свои челобитные, а за Михаилом Федоровичем шли специально выделенные чиновники и собирали их. А при Алексее Михайловиче в Кремле суще­
ствовало «челобитное окно» — висел специаль­
ный ящик, куда каждый мог опустить свою чело­
битную. И она попадала непосредственно в руки царя или его доверенных приближенных. Чело­
битную в Москву можно было переслать даже и по почте (как сделал, например, из Якутска Се­
мен Дежнев, будучи еще рядовым казаком — и вопрос о соболиных шкурках, конфискованных у него казной, был решен в его пользу).
На местах, кроме земских старост, существо­
вали и другие выборные должности. В частно­
сти, губные старосты — они отвечали за рассле­
дование уголовных преступлений. Своих ста­
рост, сотских, десятских (старших над десятью дворами) выбирали городские концы, слободы, сотни. А крестьяне избирали сельских старост, целовальников, приставов «для государева дела и денежных сборов». Приходы избирали свя­
щенников и дьячков. О чем тоже составлялся до­
говор с указанием обязанностей, прав и статей доходов служителей церкви. Если же они оказы­
вались нерадивыми или недостойными, их мог­
ли выпроводить вон. И зафиксированы случаи, когда даже указаний царя или патриарха было недостаточно, чтобы восстановить изгнанного прихожанами священника на прежнем месте. «Мир» постановил — значит, так тому и быть. Вот вам и «рабство».
Однако и в высшем руководстве государства царь принимал решения отнюдь не единолично. При нем действовал такой важный коллегиаль­
ный орган как Боярская дума. Причем, в отли­
чие от британской палаты лордов, попадали в нее не только по родовому признаку. Чины боя­
рина или окольничего, дававшие право заседать в думе, надо было заслужить, даже представи­
тели высшей знати получали их не автоматиче­
ски, а за отличия в тех или иных делах. Кроме аристократов, в Боярскую думу входили также думные дворяне, думные дьяки, выдвигавшиеся из талантливых представителей служилого со­
словия или чиновничества. За особые заслуги эти чины могли получить и выходцы из просто­
народья (как Козьма Минин).
А по важнейшим вопросам государственной жизни и политики созывались Земские соборы. Некоторые историки снисходительно именуют их «зачатками парламентаризма». Помилуйте, но какие же «зачатки», если только в России они обладали учредительными правами — вы­
бирать и утверждать монархов! Ни британско­
му парламенту, ни французским Генеральным штатам такие права и не снились! А в Москве в 1582 г. Земский собор избрал из двух кандидатур царя Федора Иоанновича (были и сторонники ц
аревича Дмитрия), в 1598 г. поставил на цар­
ство Годунова, а в 1613 г. — Михаила Романова. И последующих царей обязательно утверждала «вся земля» — в 1645 г. Алексея Михайловича, в 1676 г. Федора Алексеевича, в 1682 г. собор ре­
шал, кому править — Петру, Ивану или Софье?
Царь созывал Земские соборы и в других важных случаях — для принятия законов, для решения вопроса о вступлении в войну. Делега­
ты избирались от разных городов и сословий — от Боярской думы, духовенства, дворян, стрель­
цов, купцов, посадских людей. От крестьян вы­
борных приглашали не всегда. Но уезды с селами входили в земские структуры городов, а значит, делегаты от них представляли и крестьянство. Открывалось первое «пленарное заседание» ре­
чью государя, сообщавшего, какие вопросы надо решить. Далее совещались «по фракциям» — по сословиям или местностям. И подавали «ска- ски» с обобщенными предложениями. Хотя при этом каждый мог подать и собственное особое мнение. Общее решение должно было быть еди­
ногласным. Но, кстати, независимо от причины созыва собора, делегаты везли в Москву нака­
зы выборщиков, сообщая о местных проблемах и нуждах. И эти вопросы тоже поднимались на
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
заседаниях. Для любителей сопоставлять тради­
ции западных «свобод» с отсутствием таковых в России можно привести даты. Во Франции Гене­
ральные штаты созывались в 1484, 1560, 1614 и 1789 годах. И все... А русские Земские соборы с 1550 по 1682 годы — 22 раза.
Подобные «умозрительные» сопоставления отечественной и зарубежной истории вообще часто оказываются надуманными. Ведь «обще­
известные» стереотипы, на которые мы при этом опираемся, часто складываются даже не на осно­
ве исторических трудов, а по художественным романам и кинофильмам.
Вот и получается, что, допу­
стим, XVII век на Западе — это романтическая эпоха мушкетеров, «анжелик»,
«панов володыевских», «ка­
питанов бладов», а Россия в это же время представляет­
ся неким сонным царством: бояре на дубовых скамьях зевают во весь рот, стрельцы в карауле лениво чещутся, темный и забитый народ ко­
выряется в земле, толчется без дела на базарах, падает ниц перед начальством...
Хотя на самом деле,
XVII век был временем во­
все не «темноты», а, напро­
тив, блестящего расцвета Руси! На годы царствова­
ния Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых приходится пик подъема страны. Именно тогда (а не при Петре) произошла промышлен­
ная революция, страна покрылась заводами и мануфактурами, втрое увеличила свою терри­
торию. Как раз в тот период (а не при Петре) Россия сформировала армию «нового строя», солдатские, гусарские, драгунские, рейтарские полки. Не через «прорубленное окно», а через широкие двери торговала с Европой, и на экс-, порт поставляла даже пушки — до 800 орудий в год. Создала мудрое законодательство, велико­
лепную культуру — и еще не на чужеземной, а на своей национальной основе. Какая же это от­
сталость?
В этот период Россия выиграла 300-летнюю борьбу с Польшей за главенство в Восточной Ев­
ропе. После поражений, понесенных от полков
36
Алексея Михайловича, Польша уже больше не оправилась, превратившись в разменную моне­
ту в чужих играх. В XVII в. русские громили и шведов, и турок — похоронили две неприятель­
ских армии под Чигирином. А ведь тогда Шве­
ция и Османская империя тоже находились на вершине своего могущества. Так опровергается еще один расхожий исторический штамп — об «извечном российском отставании» от Европы в научно-техническом развитии.
И подобного рода штампов внедрилось мно­
жество. Для примера возьмем еще один — о закрепощенном состоя­
нии русских женщин. Ссылаясь на записки Гер- берштейна и несколько строчек из «Домостроя», историки переписывают друг у друга, насколько бесправной была женщи­
на, сидела в тереме, и на люди ее, бедную, не пу­
скали. Хотя Герберштейн был далеко не объективен. Его миссия в Москву про­
валилась, на предложение союза с германским им­
ператором против Турции великий князь Василий III ответил отказом, и рассер­
женный дипломат в своих записках вылил на нашу страну ушаты грязи. Что же касается «Домостроя», то по литературе, в том числе исторической, гу­
ляет много не подлинных текстов из него, а выдумок или неправильных переводов.
Ну а рассуждения о теремном заключении женщин почему-то никто не удосуживается оце­
нить с позиций обычного здравого смысла. Ведь 90% населения России составляли крестьяне! И что же они, своих баб взаперти держали? А в поле работать кто будет, за скотиной ходить? Описания наших городов оставил не только Гер­
берштейн, но и десятки других современников- иностранцев — и везде они упоминают русских женщин, торгующих на базарах, покупающих, суетящихся по своим делам на улицах. Где же затворничество? Может быть, оно существовало только у дворян? Но дворяне годами находились на царской службе. Откроем «Повесть о Юлиа-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нии Осорьиной» и другие памятники литерату­
ры XVII в., и мы увидим, что дворянские жены в отсутствие мужей вели все хозяйство, управля­
ли поместьями, торговали. А женщины из выс­
шей аристократии сами состояли на службе. Из них формировался придворный штат царицы, царских детей. Словом, и миф о «теремах» ма­
лейшей проверки не выдерживает.
Однако вернемся к вопросу об «отставании» России от Запада. Если брать реальные факты, а не домыслы, то оно действительно намети­
лось — но позже. В те времена, которые принято изображать преодолением этого самого «отста­
вания», при Петре I. Как раз при нем были окон­
чательно порушены оригинальные структуры земского управления государства: Они были уже существенно ослаблены во время правления его старшего брата Федора Алексеевича и сестры Софьи. Петр отмел их совсем, он взял за образец государственного устройства модели западного абсолютизма — а именно, модель Швеции.
В целом же история о просвещении «темной» Руси Петром, о «прорубании окон» в Европу на­
сыщена легендами, которые порождались впол­
не определенным контингентом авторов и по по­
нятным причинам — зарубежными историками и прочими «специалистами», приглашенными к царскому двору и добросовестно отрабатывав­
шими высокие оклады.
Петр не имел такой основательной подго­
товки, какую обычно проходили российские на­
следники престола. Многого он просто не знал. На него оказали значительное влияние и «учите­
ля» из Немецкой слободы. «Учителя» далеко не лучшего качества, но, конечно же, сохранившие добрую память о родных странах и противопо­
ставлявшие их русской чужбине. Добавились и впечатления юного царя от поездки по Европе. Опять же, впечатления поверхностные и одно­
бокие— уж конечно, монарху, несмотря на его формальное инкогнито, показывали только па­
радную сторону жизни.
О результатах мы можем судить хотя бы по военным делам. К моменту воцарения Петра в России уже давно существовала регулярная армия. И царь знал ее, сам побеждал с ней под Азовом. Но, вернувшись из Европы, как сказали бы сейчас, «с квадратными глазами», он повелел создать иную армию, такую, как видел в Прус­
сии и Саксонии. Распустил многочисленную бо­
ярскую дворню (холопов, псарей, конюхов, дво­
ровых слуг), из нее сформировал 29 регулярных полков. С ними, только что отмобилизованными
и совершенно не обученными, выступил под На­
рву. Что и привело к катастрофе.
После нее Петр вернул в строй и начал пере­
брасывать на фронт «старые» полки, и в ходе Се­
верной войны наступил перелом. По сути шведы учили воевать не русских, а самого Петра. Пер­
вые победы, да еще во главе худших, по мнению царя, войск, одержал Шереметев, которому дали дворянскую конницу, калмыков, татар, казаков, стрельцов. И эти войска дважды разгромил кор­
пус Шлиппенбаха, ибо никакой робости перед шведами не испытывали, помня, как того же противника успешно били их отцы и деды.
Аналогичным образом и другие реформы Петра носили совершенно не однозначный ха­
рактер. Нередко получалось так, что одни пре­
образования вели к плачевным результатам, а потом приходилось осуществлять другие — по выправлению положения. А в итоге, как уже от­
мечалось, обозначилось отставание России от западных держав. Причинами стали сами ре­
формы, крепко ударившие по хозяйству страны, и весьма значительные военные перегрузки.
Была еще одна причина отставания Рос­
сии и заметного снижения уровня жизни наро­
да в XVIII в. — специфика внешней торговли. Фактически она была захвачена не русскими, а голландскими и английскими купцами, постав­
лявшими в нашу страну всевозможные «дико­
винки», предметы роскоши, дорогие ткани, вина и пр. А покупали они подешевке зерно, лен, лес и другое сырье. Или брали оплату золотом, сере­
бром. Наши промышленные изделия иностран­
цы почти не покупали, они реализовывались только на внутреннем рынке. Да и русские дво­
ряне, ориентируясь на западные моды, входя во вкус роскоши, приобретали не отечественные, а импортные товары. Такая торговля обеспечивала не приток капиталов в Россию, как было в XVII столетии, а их откачку. Вдобавок она душила русскую промышленность и разоряла крестьян, из которых помещики выжимали средства на за­
морские покупки.
Однако в ключевых отраслях промышленно­
сти, обеспечивавших могущество и боеспособ­
ность государства, никакого отставания не было и в эти времена. В годы Семилетней и Наполео­
новских войн русская артиллерия по праву счи­
талась лучшей в мире. Одновременно с западны­
ми державами в России появились первые паро­
ходы, начали прокладываться железные дороги.
Другой вопрос, что к середине XIX в. же­
лезных дорог было еще мало, и пути сообщения
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
оставались гораздо хуже, чем в Европе. И паро­
ходов было меньше, чем у Англии. Да и в целом рывок промышленных революций XIX в. на За­
паде начался раньше и шел сперва более бурны­
ми темпами. Но ведь и в этом случае сказывался вовсе не «более прогрессивный» общественно- политический строй европейских держав или их культурные преимущества перед русскими. Главную роль играл фактор совершенно ино­
го порядка. Специфика Западной цивилизации, живущей за счет ограбления колоний и полу­
колоний. Именно богатства, откачиваемые из Индии, Индокитая, Китая, стран Африки, обе­
спечили быстрый промышленный рост Англии и Франции, а в итоге их военно-техническое преимущество в Крымской войне.
Впрочем, даже и в описаниях этой войны все не так просто. Доказательства «безнадежной от­
сталости» России распространялись зарубежной пропагандой (опять же, пропагандой военного времени), а потом были подхвачены нашими ли­
беральными авторами. Чаще всего приводится такой пример: у европейских солдат были нарез­
ные ружья, а у русских не было, что и стало при­
чиной поражения. На самом деле нарезные ру­
жья имелись только у англичан, которых наши войска всякий раз били. А выигрывали сражения французы, нарезного оружия тоже не имевшие. Причина их побед заключалась не в научно- техническом или общественно-политическом превосходстве, а в том, что Франция направи­
ла под Севастополь свои африканские войска, опытные и закаленные в тяжелой колониальной войне. Подобные войска имелись и у России, но сражались на другом фронте, на Кавказе, где и одержали впечатляющие победы над турками, взяв Карс. Как видим, критерии оценки «рос­
сийской отсталости» порой применяются про­
сто некорректные.
Ну а в последующий исторический период, начиная с реформ Александра II и освобожде­
ния крестьян, говорить о каком-либо отстава­
нии и вовсе не приходится. Средние ежегодные темпы экономического роста составляли 5—8%. За 50 лет объем промышленного производства вырос в 10—12 раз, а по некоторым показателям прирост получился просто баснословным. Так, химическое производство возросло в 48 раз, до­
быча угля — почти в 700 раз, нефти — почти в 1500 раз. Вся огромная страна покрылась се­
тью железных дорог, были освоены угольные месторождения Донбасса, нефтепромыслы Баку и Грозного. К рубежу XIX — XX вв. Россия соз­
дала крупнейшую и лучшую в мире нефтедобы­
вающую и нефтеперерабатывающую промыш­
ленность. 94% нефти перерабатывалось внутри страны. Быстро развивалось машиностроение. 63% средств производства изготовлялись на оте­
чественных предприятиях.
Текстильная продукция полностью обеспе­
чивала саму Россию, лидировала в Европе, экс­
порт ее в Китай и Иран превышал британский. Но и сельское хозяйство, пищевая промышлен­
ность ничуть не уступали. От продажи за рубеж одного лишь сливочного масла Россия получала столько же прибыли, сколько от продажи золота. Она прочно удерживала первое место в мире по производству и экспорту зерна, одно из ведущих мест по выпуску сахара. И вообще на мировом рынке продовольствия являлась абсолютным лидером. Половина продуктов, продававшихся в Европе, производилась в России.
По темпам роста промышленной продукции и роста производительности труда Россия вышла на первое место в мире. По объему производства занимала четвертое, а по доходам на душу насе­
ления пятое место в мире. Впрочем, вот эта циф­
ра является подтасовкой. Потому что в системы Экономики западных держав были включены и их колонии (или, у США, сырьевые придатки). За счет этого обрабатывающая промышленность метрополий получала высокие валовые показа­
тели. Но «души населения» колоний и придат­
ков в расчет не принимались. И если, допустим, к жителям Англии добавить население Индии, Бирмы, Египта, Судана, Южной Африки и т.д., реальная цифра «доходов на душу» оказалась бы куда ниже российской.
Подтасовкой являются и цифры об уровне об­
разования в России, который западные исследо­
ватели оценивали в 30% — в это число не вклю­
чались выпускники церковно-приходских 'школ, а их заканчивали почти все дети. А в 1912 г. в нашей стране был принят закон об обязательном начальном образовании. Население России к на­
чалу XX в. достигло 160 млн. человек и быстро росло.
Рождаемость была очень высокой — 45,5 де­
тей на 1000 жителей в год. Иметь 5, 6, 8 детей в семье было не чем-то экстраординарным, а обыч­
ным делом. (Правда, иногда указывают, что дет­
ская смертность была выше, чем сейчас. Но ведь и это подтасовка. Нынешние цифры смертности не учитывают аборты). По прогнозам Менде­
леева, население нашей страны в XX в. должно было достичь 600 млн.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И вовсе не слабость Российской империи, не ее мнимое «отставание», а, наоборот, ее стреми­
тельный прогресс и нарастающее могущество стали главной причиной ее гибели. Она пре­
вратилась в слишком сильного конкурента за­
падных держав. А в перспективе грозила стать вообще неодолимым конкурентом. Но грянула революция...
В настоящее время вскрылись некоторые ар­
хивные материалы, обращено внимание на до­
кументы и свидетельства, которым прежде не придавалось значения, и за рубежом вышел уже целый ряд работ, осветив­
ших истинные корни рос­
сийской трагедии 1917 г. — труды Э. Саттона, Р. Спенса,
А. Воровски и других вид­
ных историков. Но в России подобные материалы пока остаются малоизвестными и только начинают посту­
пать в отечественное ин­
формационное поле — пример, в документальном фильме Е. Н. Чавчавадзе и Г. А. Огурной «Лев Троцкий.
Тайны мировой революции», в моих книгах «Нашествие чужих. Заговор против им­
перии», «Антисоветчина.
Оборотни в Кремле».
Факты говорят о том, что российская революция во­
обще не была вызвана вну­
тренними экономическими или социальными проблема­
ми. Она была преднамерен­
но спланирована и организована враждебными нашей стране внешними силами, сумевшими це­
ленаправленно расколоть русский народ и стра­
вить между собой. Участвовали в этом деле пра­
вительственные, финансовые круги и спецслуж­
бы западных держав. И не столько держав, нахо­
дившихся в состоянии войны с Россией, сколько тех, кто считался ее друзьями и союзниками, в первую очередь США и Великобритании — как раз из-за того, что наша страна становилась для них слишком сильным конкурентом.
Разумеется, сразу, одним махом вызвать ка­
тастрофический раскол народа было невозмож­
но. Но и подготовка была длительной, она велась десятилетиями. В XIX в. западные державы под­
держивали и финансировали польских, кавказ­
ских сепаратистов, давали приют оппозиционе­
рам типа Герцена (и обеспечивали им возмож­
ность издавать пропагандистскую литературу, пересылать ее в Россию). В среду российской западнической интеллигенции, дворянства, разночинцев внедрялись семена либеральных учений. Потом развернулась поддержка социа­
листических эмигрантских организаций — без содействия иностранных правительств и спец­
служб они никак не смогли бы действовать и поддерживать связи с родиной. В начале XX в. эта подрывная работа резко активизировалась.
В 1905 г. обрушить Рос­
сию еще не получилось, но последовала дальней­
шая идеологическая об-, работка. А дополнитель­
ные благоприятные усло­
вия для диверсии создала Первая мировая война.
Давно уже известна история с «германским золотом», которое по по­
ручению кайзеровского правительства поступало от гамбургского банкира Макса Варбурга и «от­
мывалось» через швед­
ский «Ниа-банк» Олафа Ашберга. Но почему-то исследователи не зада­
ются вопросом: а откуда у Германии могло быть лишнее золото? Она вела тяжелейшую войну на нескольких фронтах, за­
купала за рубежом сырье, продовольствие, помогала своим союзникам — Турции, Австро-Венгрии, Болгарии. А рево­
люция — дело дорогое. К 1917 г. избыточные средства имелись только в одной стране — в США, которые получали огромный «навар» от поставок воюющим государствам и за время войны превратились из мирового должника в мирового кредитора. А в Америке жили и дей­
ствовали братья упомянутого Макса Варбур­
га — Пол и Феликс, компаньоны второго по ве­
личине банка США «Кун и Лоеб», причем Пол Варбург был вице-президентом Федеральной резервной системы США (по функциям — ана­
лог Центробанка, но является не государствен­
ной структурой, а кольцом частных банков). Американская Секретная Служба располагала
на-
?AIIECIUIE
ЧУЖИХ:
j a/c/'c y i л у/е//ш 6 //.м л/у?////
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
39
- —
-
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
данными, что деньги для подрывной работы в России шли через Пола Варбурга, ее донесения об этом сохранились, но в то время они клались «под сукно».
Как показывают архивные материалы, опу­
бликованные в США профессором Э. Саттоном, в финансировании революции принимали также участие Морган, Шифф и ряд других крупней­
ших банкиров. А в ее планировании и осущест­
влении важную роль сыграло окружение прези­
дента Вильсона, в частности, его ближайший со­
ветник полковник Хаус, тесно связанный с рези­
дентом британской разведки в США Вайсманом. Хаус еще летом 1914 г. был озабочен раскладом сил в Мировой войне и докладывал Вильсону, что победа Антанты «будет означать европей­
ское господство России». Но и победу Германии он считал крайне нежелательной для США. От­
сюда напрашивался вывод — победить должна Антанта, но без России.
Хаус задолго до Бжезинского высказывал мысль, что «остальной мир будет жить спокой­
нее, если вместо огромной России будет четыре России. Одна — Сибирь, а остальные — поделен­
ная Европейская часть страны». Летом 1916 г. он внушал президенту, что Америка должна всту­
пить в войну, но только после свержения царя, чтобы сама война приобрела характер борьбы «мировой демократии против мирового абсолю­
тизма». А ведь срок вступления США в войну оговаривался с державами Антанты заранее и назначался на весну 1917 г.
К катастрофе России приложила руку не только Америка. В Февральской революции ак­
тивно поучаствовали дипломаты и спецслужбы Англии и Франции. Заговорщики, готовившие переворот, были связаны с послами этих держав Бьюкененом и Палеологом. Накануне революции Петроград посетил военный министр Англии (и крупный банкир) лорд Мильнер. Имеются сви­
детельства, что он привез значительные суммы денег, его резиденцию в отеле «Франция» посе­
щали Львов, Гучков, Терещенко. Через три дня после отъезда Мильнера в питерских лавках внезапно исчез хлеб, и неизвестные лица спро­
воцировали беспорядки... А когда государя им­
ператора Николая II обманом вынудили отречь­
ся от престола, «легитимность» новой власти обеспечила отнюдь не всенародная поддержка, а мгновенное признание со стороны Запада. США признали Временное правительство уже 22 марта 1917 г., Англия, Франция и Италия — 24 марта.
Однако правительственные и закулисные круги Запада были связаны и с радикальными революционерами. В данном плане обращает на себя внимание возникновение своеобразных «пар». Яков Свердлов — большевик в России, а его брат Вениамин едет в США и как-то очень уж быстро создает там собственный банк. Лев Троцкий — революционер в эмиграции, а в Рос­
сии действует его дядя — Абрам Животовский, мультимиллионер, банкир, компаньон Пути­
лова, солидный акционер «Русско-Азиатского банка». Еще одна «пара» — братья Менжинские: один — большевик, другой — видный россий­
ский банкир.
Эти тайные связи иногда обнаруживают та­
кие хитросплетения, что остается только руками развести. Так, деловым представителем Живо- товского в США был не кто иной, как С. Розен- блюм, более известный под псевдонимом Сидней Рейли. Бизнесмен и одновременно супершпион, работавший на резидента британской разведки МИ-6 Вильяма Вайсмана. Офис Рейли распола­
гался по адресу — Нью-Йорк, Бродвей-120, при­
чем в одном кабинете с ним работал его компа­
ньон, Александр Вайнштейн, тоже приехавший из России и тоже связанный с британской раз­
ведкой. А одновременно устраивавший в Нью- Йорке сборища российских революционеров. Ну а его брат Григорий Вайнштейн был владельцем газеты «Новый мир», редактором которой стал Троцкий, а сотрудниками — Бухарин, Коллон- тай, Урицкий, Володарский, Чудновский. Мало того, по указанному адресу Бродвей-120 распо­
лагалась банковская контора Вениамина Сверд­
лова, они с Рейли были закадычными друзьями. Не слишком ли много «совпадений»?
Разумеется, степень допуска западных по­
литиков и дипломатов к тайным операциям против России была разной. И интересы разных государств, задействованных в этих операциях, существенно различались. Французская и часть британской «закулисы» полагали, что с Фев­
ральской революцией цели достигнуты: Россия ослаблена, а ее новые правители куда более по­
слушны зарубежным «наставникам», чем царь и его министры; при дележке плодов победы вос­
точную союзницу можно обойти, а потому пора стабилизировать положение в России, чтобы с ее помощью завершить войну.
Но высшие круги политической и финансо­
вой элиты США и Великобритании вынашивали другой план. Россия должна была пасть оконча­
тельно и выйти из войны. Это сулило дополни­
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тельные сотни тысяч жертв среди французских, английских, американских солдат. Но и выи­
грыш обещал быть колоссальным — Россия на­
всегда выбывала из числа конкурентов Запада и ее саму можно было пустить в раздел вместе с побежденными. Как писал в своем меморанду­
ме Уильям Б. Томпсон, американский финансист и разведчик, в этом случае «Россия вскоре ста­
ла бы величайшим военным трофеем, который когда-либо знал мир».
Да, «трофей» был грандиозный. Нашу стра­
ну раскололи на враждующие лагеря «красных» и «белых», раздули гражданскую войну. На чьей стороне была правда?
Если разобраться, то ни на чьей. Красные шли в бой за идеи коммунизма — а тем, кто организовал ката­
строфу, эти идеи были не очень-то и нужны. В руко­
водстве большевиков удоб­
но устроились зарубежные эмиссары, насаждая раз­
рушительные идеи безбо­
жия, террора, осуществляя губительные социальные и экономические «экспери­
менты». А Белое движение было заражено другим за­
падным учением, либера­
лизмом. И шансов победить оно не имело ни малейших.
Потому что опиралось на союз с Антантой — сде­
лавшей все, чтобы белые не смогли победить.
Но и не рабочие с кре­
стьянами стали победите­
лями в гражданской войне. Какая уж победа, если страна рухнула в полный хаос, потеряла из­
рядную часть своей территории. В 1917—1921 гг. в боях, от эпидемий, голода и террора погибло 14—15 млн. человек, плюс 5—6 млн. жертв го­
лода 1921—1922 гг. Только погибшими Россия потеряла 12—13% своего населения. Перво­
классные до революции промышленность и транспорт были разрушены.
Катастрофа сопровождалась чудовищным разграблением России, особенно после того, как в 1920 г. Запад вступил в открытые контакты с большевиками. Таможенными «окнами» стали Эстония и Латвия, через которые за рубеж хлы­
нуло русское золото, вывозимое под маркой фик­
тивного «паровозного заказа» и другими при­
крытиями. Львиная доля этого золота попала в американские банки. Еще один поток ценностей выплеснулся на Запад в 1922—1923 гг. после разгрома и ограбления Православной Церкви, когда великолепная церковная утварь, уникаль­
ные произведения средневековых мастеров экс­
портировались подешевке ящиками, как «золо­
той лом», а иконы древнего письма сбывались за рубеж за символическую цену 50—70 руб. Очевидно, большевики таким образом распла­
чивались со своими тайными покровителями и кредиторами.
Словом, как и пред­
сказывал Томпсон, Россия «стала величайшим во­
енным трофеем» — и до­
стался он в первую очередь крупным западным капи­
талистам. Они наживались на вывозе из России золота, произведений искусства, зерна, сырья, в 1920-х гг. активно ринулись подми­
нать ее рынки, получая в концессии промышленные предприятия, месторожде­
ния полезных ископаемых. Так что «благословенный» НЭП не только облегчил положение крестьян, он стал и первым периодом повального разворовыва­
ния нашей страны.
Да ведь и из российских «буржуев» многие практи­
чески не пострадали, забла­
говременно переведя свои капиталы за границу — Нобель, Гукасов, Рябу- шинский, Гучков и иже с ними обосновались в эмиграции очень даже неплохо. А дядя Троц­
кого Животовский, перебравшись в Стокгольм, вместе с тем же Олафом Ашбергом занимался реализацией награбленных ценностей, которые вывозили на Запад его племянник и прочие зару­
бежные эмиссары в советском руководстве. Как видим, «русский бунт, бессмысленный и беспо­
щадный», на самом деле был бессмысленным и беспощадным только для русских. А для тех, кто его организовал, он оказался очень даже осмыс­
ленным и полезным.
Однако дальнейшее развитие событий в значительной мере опрокинуло расчеты сил,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ставивших своей целью уничтожение и расчле­
нение исторической России. Чтобы понять это, надо учитывать, что тогдашняя компартия была очень неоднородной. Она формировалась в 1917 г. из разных группировок эмигрантов и професси­
ональных революционеров, которые вовлекали в свои ряды всех желающих, дабы превратиться в весомую массовую силу. Лидером, объединяв­
шим эти течения и группировки, был Ленин — убежденный сторонник социализма, веривший, что ради гипотетического грядущего блага до­
пустимо применять террор, насилие, веривший и в то, что он сумеет сыграть на противоречиях между империалистическими лагерями, и в выс­
ших целях революции не грех воспользоваться иностранными деньгами.
Но все ключевые позиции вокруг Лени­
на были заняты прямыми эмиссарами англо- американской «закулисы», каковыми являлись Троцкий, Зиновьев, Бухарин, Свердлов и др. При их участии «революционное насилие» превра­
щалось в геноцид, внедрялись модели хозяйства, которые приводили к голоду и разрухе. И при их же участии развернулись международные махи­
нации с русскими ценностями, щедрая раздача концессий.
Однако к большевикам примкнула и масса рабочих, крестьян, солдат, искренне соблазнив­
шихся идеями построения «земного рая». Под­
разумевая, что этот «рай» будет содаваться на базе их родины, России. Они составили в партии «
патриотическое крыло». Возглавил его Сталин. Это очень сложная личность. И представлять ее только в темных (или только в светлых) тонах никак нельзя. С одной стороны, Сталин являл­
ся верным учеником Ленина, не ставя под со­
мнения его авторитет, истинность его учений и установок. Но, с другой стороны, он был патрио­
том, государственником и не имел отношения к интригам закордонной политики. Поддержка большинства партии обеспечила Сталину побе­
ду в борьбе за власть. Но до 1930-х гг. он по сути продолжал линию, заданную антиросийскими эмиссарами. Да и сами они как «опытные ка­
дры» оставались в советском руководстве.
И только в середине 1930-х в ходе расследо­
ваний дел троцкистов перед Сталиным стала от­
крываться страшная информация — как Запад целенаправленно подставлял Россию, как была спровоцирована Первая мировая война, какие силы поддерживали и регулировали револю­
ционные процессы. Обнародовать эту правду Сталин не решился. Очевидно, опасаясь, что
она ударит по партии в целом, подорвет основы Советской власти — и его собственной власти. В данном отношении он оказался заложником той системы, которая его выдвинула и вознесла к вершине государства.
Но для самого Сталина то, что он узнал, по­
зволило переосмыслить многие вещи. И стало причиной резкого поворота всей государствен­
ной политики из «революционной» в державно­
патриотическую систему координат. Он восста­
новил историческую преемственность Советской России с царской. Из тюрем была освобождена целая плеяда видных историков, философов, дея­
телей культуры, арестованных в конце 1920-х — начале 30-х, перерабатывались и заменялись школьные учебники. Стали выходить книги и сниматься кинофильмы о выдающихся русских царях, князьях, полководцах, государственных деятелях. Был распущен РАПП, в литературу вернулись «изгнанные» Пушкин, Толстой, До­
стоевский. Сталин прекратил финансирование Коминтерна. Было реабилитировано казачество, в армии восстановились офицерские и генераль­
ские звания. Укреплялись институты семьи и брака, были запрещены аборты (разрешенные в 1920 г. и широко пропагандировавшиеся). А в 1939 г. были прекращены гонения на Православ­
ную Церковь.
С этим поворотом политики связаны и ре­
прессии 1936—1939 гг. Впрочем, оправдывать их не берусь. Ведь против врагов народа (пишу без кавычек) была направлена та же машина красно­
го террора, которая создавалась ими против рус­
ского народа. И она вобрала под гребенку мно­
жество невиновных. Но общие цифры репресси­
рованных представляются весьма завышенными и «взятыми с потолка». Они переписываются авторами друг у друга или берутся из западных «оценок». Хотя существуют и официальные дан­
ные, в «Военно-историческом журнале» были публикации исследователей, имевших к ним до­
ступ. Но сами эти официальные данные нигде не приводятся до сих пор, и их почему-то не обна­
родовали ни в ходе хрущевских, ни в ходе горба­
чевских «разоблачений». А подобное умолчание говорит само за себя.
Патриотические реформы Сталина сыгра­
ли очень важную роль. Они помогли выиграть Великую Отечественную войну, быстро преодо­
леть послевоенную разруху и вывести Совет­
ский Союз на роль мировой сверхдержавы. Но по своему содержанию эти реформы не были и не могли быть полными. Несмотря на перео­
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
смысление и отход от ряда положений марксиз­
ма, Сталин остался убежденным сторонником коммунистического учения, по-прежнему верил в возможность создания «рая на земле». Сохра­
нил и саму идеологию марксизма-ленинизма в качестве фундамента советской государствен­
ности.
Поэтому поворот, осуществленный Стали­
ным, оказался обратимым. Что и проявилось, когда к власти пришел бывший троцкист Хру­
щев, который под флагом «чистоты ленинизма» начал собственные реформы и по сути вернулся к политике Троцкого. Опять был взят курс на «мировую революцию» с беспрецедентным фи­
нансированием «дружественных» правительств и компартий (и утечкой за границу русских на­
циональных богатств). Произошел новый раз­
гром деревни, возобновились религиозные гоне^ ния. Кстати, одной из «реформ» стало и разре­
шение абортов.
А Запад в это же время развернул свои опе­
рации по расшатыванию Советской России. Они велись по старым, испытанным схемам — тем же схемам, которые ранее использовались про­
тив Российской империи. Но если до 1917 г. в нашу страну из-за рубежа внедрялась «советчи­
на», теперь оттуда же пошла «антисоветчина». Идеологические знаки сменились на противопо­
ложные, но дело-то было не в идеологии. Для За­
пада была и осталась врагом Россия как таковая, независимо от общественного строя и формы правления.
Так же, как в прежние времена обработке подвергались космополитизированные дети аристократов и вельмож, в советскую эпоху бла­
гоприятной средой для иностранных влияний становились дети номенклатуры — и росло по­
коление «молодых реформаторов». Так же, как заражали либерализмом и западничеством рус­
скую интеллигенцию XIX — начала XX вв., так заражалась веяниями «демократий» и «свобод» советская интеллигенция. Так же, как внедря­
лись импортные «прогрессивные учения» среди гимназистов и студентов царской России, так отравлялась самым разнообразным спектром чужеземных теорий, идей, псевдо-культурных влияний советская молодежь.
Результат известен. «Демократическая ре­
волюция». А на деле — очередная катастрофа. Расчленение России, новые расколы в народе, конфликты, кровь, экономический упадок, раз­
ложение. И... опять разворовывание в колос­
сальных размерах. Еще в 1916 г. в переписке с
президентом США Вильсоном его серый карди­
нал полковник Хаус предлагал план, целью кое­
го являлось ни больше ни меньше, как установ­
ление мирового господства Америки. Достичь этого предполагалось не военными, а экономи­
ческими, финансовыми и пропагандистскими средствами — выдвинуть во главу угла «демо­
кратические ценности», провозгласить йх выс­
шим, самодовлеющим приоритетом. А США, таким образом, обеспечили бы себе роль миро­
вого учителя, арбитра и защитника подобных «ценностей». Имя Хауса давно забылось, но его план, как видим, успешно реализовался. И реа­
лизоваться он смог только после 1991 г., после крушения России.
Что ж, сейчас победители «правят бал», а наша страна лежит ограбленная, разоренная, униженная. И, главное, снова расколотая. Рас­
колотая на сторонников тех или иных партий. Расколотая по взглядам на российское про­
шлое — кто был прав, красные или белые? Кто был прав — либералы, демократы, социалисты, коммунисты, монархисты? В свою очередь, и эти течения делятся на непримиримые группи­
ровки. Коммунисты — на сталинистов и анти­
сталинистов. Монархисты — на соборников, легитимистов, кириллистов (впрочем, Кирил­
ловичей вытащили из политического небытия Собчак и Ельцин — «рекомендация» более чем красноречивая). У демократов группировок и партий еще больше. Соответственно, народ рас­
колот и по своим взглядам на будущее России. По какому пути ей идти? Какими принципами руководствоваться?
Но история учит нас, что Россия преодоле­
вала любые препятствия и выходила из любых кризисов, когда она достигала национального единения. А расколы народа вносились извне — специально для разрушения нашего государства. Об этом о^ень важно знать и помнить, трагиче­
ское разделение русского народа в начале XX в. не было «естественным» — оно было иниции­
ровано искусственно, и именно извне. И сейчас эти расколы поддерживаются во многом искус­
ственно. Не дать соединиться, выпятить разно­
гласия, подогреть их, сыграть на них. Поэтому внутренний раздрай со временем не исчезает, не сглаживается, а, напротив, все больше накапли­
вается.
Но можно ли вообще преодолеть его? И как? Между прочим, история этому тоже учит. Су­
ществует только один способ — тот, который применили наши предки на Земском Соборе
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в 1613 г. Ведь в период русской Смуты раскол народа был еще и похлеще, чем сейчас. Тогда были свои «красные», «белые», «зеленые», дра­
лись друг против друга 8 лет! Кто-то успел по­
воевать среди повстанцев Болотникова, кто-то в войсках Лжедмитриев I, II, III, кто-то сражался против них. Кто-то обманулся, временно приняв сторону поляков или шведов, кто-то от этого удержался. Счетов друг к другу накопилось ох как много! И не таких счетов, как сейчас, когда мы вспоминаем давние трагедии гражданской войны, раскулачивания, репрессий. В 1613 г. все было свежим, болезненным, незатянувшимся. Не деды и прадеды, а сами друг друга рубили, вешали, города осаждали и села жгли.
Но выяснять отношения — значило возобно­
вить междоусобную резню и отдать Россию чу­
жеземцам, утратить независимость и Правосла­
вие. И Собор вообще не стал копаться в взаимных счетах, кто прав, а кто виноват. Признал — все были виноваты, все должны покаяться. А кто в большей, кто в меньшей степени, не важно. Все разногласия Собор отбросил, как второстепен­
ные. Напрочь отбросил, не разбирая. Главное — Вера и Отечество. А все остальное по сравнению с этим — мелочь.
Но разве то же самое не применимо к русским трагедиям XX в.? Разве в них были виноваты не все? Чтобы увидеть это, можно взять не истори­
ческий, а литературный пример. Кстати, он яв­
ляется хорошей иллюстрацией, как талантливое (но субъективное) произведение' способствует рождению все тех же исторических штампов в сознании. Возьмем «Собачье сердце» М. Булга­
кова — и вспомним, с какими чувствами читали его, смотрели одноименный фильм. С одной сто­
роны — талантливые, умные, честные, высоко­
культурные профессор Преображенский, доктор Борменталь. С другой — наглец Швондер, хам Шариков...
Но если сопоставить картину с историче­
скими реалиями,'не мешает вспомнить, что именно Преображенские, Борментали и прочая интеллигенция были в Российской империи главными носителями радикальных взглядов! И их распространителями. Либеральная ин­
теллигенция поносила царя, клеймила «реак­
ционеров», устраивала овации революционе­
рам, восхищалась террористами. Рукоплескала думской оппозиции, расшатывающей державу. И бурно приветствовала Февраль, вполне одо­
бряя аресты и убийства полицейских, офицеров, жандармов. Разве не сами же Преображенские
и Борментали ратовали за «свободу, равенство, братство»? Кого же было винить, что «свобо­
ды» оказались не только для них — свободы крушить «реакционеров», царя, правительство? Но пришли свободы и для Швондеров — сво­
боды оскорблять и третировать вчерашних ни­
спровергателей. Оказывается — получили то, к чему стремились. Только представляли себе это иначе.
И Шариковых создали сами же русские интеллектуалы. Но, конечно, не из собак — в этой аллегории добавилось еще и высокомерие «культурных» слоев общества. Создали из чест­
ных и добрых, искренних русских людей. Как раз такие профессора, доктора и их коллеги, за­
разившись «просвещенным» западничеством, исказили и оплевали картину исторического прошлого собственного Отечества, отвергали и перечеркивали исторические традиции. Про­
фессора готовили вольнодумцев-студентов, которые становились инженерами, земскими чиновниками, журналистами, учителями — и несли эти идеи рабочим, крестьянам, читате­
лям, ученикам.
Простые русские православные детишки получали первый заряд атеизма и «прогрессив­
ных» взглядов не где-нибудь, а в школах, от сво­
их преподавателей. И подрастали уже готовы­
ми к восприятию революционной пропаганды. Но ведь и в Писании сказано: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы ему повесили мельнич­
ный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф, 18,6; Мр.9,42; Л к. 17,1). Так разве не адекватным выглядит воздаяние?
Русские летописцы имели обыкновение объ­
яснять любые бедствия: «по грехам нашим». И они были совершенно правы. Дворяне, интел­
лигенция, студенты, молодые офицеры мечтали жить, «как в Европе» — и очутились в Европе, в эмиграции. Крестьяне грабили и убивали по­
мещиков, дореволюционных кулаков — а потом подверглись раскулачиванию и коллективиза­
ции. Те, кто раздувал террор, сами попали под репрессии.
Большевики с самого своего прихода к вла­
сти нацеливались уничтожить Церковь, но ни в 1917—1918, ни в 1922—1923 гг. реализовать этих планов не смогли, наталкиваясь на сопротивле­
ние верующих. Зато в 1929 — начале 1930-х гг. сокрушить Церковь почти получилось. Потому что подросла безбожная молодежь, способная устраивать кощунственные акции, закладывать
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
взрывчатку под фундаменты храмов. И пото­
му что остальной народ оказался уже не готов подняться в защиту Православия. Даже те, кто сохраняли в душе Веру, уже не считали ее глав­
ным, выбирали земное благополучие. Священ­
ника арестовали? Храм осквернили? Но тебя пока не трогают, вот и не высовывайся... Стоит ли после этого удивляться таким страшным ка­
рам, как голод 1932—1933 гг.?
А та же молодежь, заразившаяся безбожием и «пролетарским интернационализмом», по­
шла на фронт Великой Отечественной войны, попала под ужасы оккупации. И вынуждена была на собственном опыте переучиваться от «интерна­
ционализма» к патриотиз­
му, учиться любви к своему Отечеству. Для многих это послужило и толчком обра­
титься к Господу.
Подобных примеров можно было бы приве­
сти множество. Возьмите хотя бы катастрофу 1990-х.
И вспомните, о чем думали, мечтали, к чему стремились мы и другие советские люди в 1970-х, 1980-х? Да о том же самом! Если не открыто, то втайне хотелось жить, «как за границей». А что именно подразумевалось, «как за границей»? То, что мы виде­
ли на экранах кинотеатров, о чем слушали, развесив уши,
«счастливчиков», побывав­
ших там. Огни реклам, ино­
марки, небоскребы, шмотки, полные прилавки продуктов и выпивки, порну­
ха, стриптизы... Но именно это мы и получили! Оглядитесь вокруг — вот оно. Оно оказалось не таким приятным и не таким соблазнительным, как мы считали? Но кто же в этом виноват? Сло­
вом, опять получили по грехам нашим.
Разве мы сами же не желали «свобод», «демо­
кратии»? Не завидовали Западу, что там можно в открытую ругать правительство? Вот и полу­
чили, ругаем теперь свои правительства сколь­
ко нам влезет, благо есть за что. Впрочем, еще св. прав. Иоанн Кронштадтский говорил: «Де­
мократия — в аду, а на Небе — Царство». Мы обнаружили, что чужеземное материальное изо­
билие, пришедшее в Россию, далеко не всем до­
ступно? Но оно и за границей не всем доступно. Потому что изобилие Западной цивилизации, как оно было и в прошлые века, обеспечивается отнюдь не преимуществами «демократии», а со­
всем другими факторами. Ограблением других народов и стран — таких, как наша.
Ну а мы, очередной раз обманутые (но ведь и обманувшиеся), очутились в тупике. И опять, который раз на протяжении столетия, спорим о путях выхода их него. НЭП? Сталинизм? «Ци­
вилизованный социализм»? Западные модели? Но все это, вроде, уже перепробовали, и все пути оказались тупиковыми... Хотя здесь, мо­
жет быть, целесообразно всего лишь задуматься и оглядеться. Есть ли он на самом деле — тупик? Или просто мы смотрим не в ту сторону? Человек, заплутавший в лесу или в степи, останавливается и вспоминает, как он шел раньше, где поворачивал, где мог сбиться с нужной дороги...
А если мы вспомним предшествующий путь России, то история по­
казывает, что она во все времена была православ­
ной монархией. Само фор­
мирование нашего народа шло в результате установ­
ления централизованного княжеского правления и обращения к Вере Христо­
вой. На территории Вос­
точной Европы жили сла­
вянские, финские, балтские, тюркские, угорские племена. И именно Крещение Руси сплавило их воедино. В купель входили поляне, кривичи, ме- ряне, голядь, берендеи, а выходили — русские. Получали не только благодать крещения, но и общую систему ценностей, общие цели, уста­
новки. Потому и становились единым целым.
И после распада Древней Руси, после татаро- монгольского разгрома, собирание земель во­
круг Москвы и возрождение государства велись в системе православной монархии. В той же си­
стеме Россия превратилась в могучую державу, расширяла свои территории. Хотя при этом со­
блюдалась широчайшая веротерпимость. На­
верное, наша страна была единственной, где сво­
‘Валерии
ОККУЛЬТНЫЕ КОРНИ
ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
бодно, без всяких гонений, жили и отправляли свои обряды мусульмане, буддисты, язычники, индуисты (астраханские агрыжане), лютеране, кальвинисты, армяне, позже — католики, иудеи, караимы. Но, тем не менее, основа государства оставалась прежней. Православный и русский — это были почти синонимы. Немец, татарин, во­
гул, принимавшие православное крещение, с этого момента воспринимались как «русские». И православные украинцы, белорусы в соста­
ве Речи Посполитой именовались (и именовали сами себя) не иначе как «русскими».
Государственность могла менять формы — от удельной системы княжения к земскому са­
модержавию, потом к абсолютизму, потом был недолгий и не самый удачный опыт конститу­
ционной монархии. Однако и эти изменения не касались основы основ российской державности. Мало того, эта основа основ не исчезла даже по­
сле революции! И если уж строго подойти к во­
просу, то оказывается, что православная монар­
хия в России сохранилась... до сих пор.
Напомню, 2 (15) марта 1917 г., в день отре­
чения Николая II, в Коломенском была явлена чудотворная икона Божьей Матери Державной. Ранее неизвестная, где Пресвятая Богородица изображена с атрибутами царской власти. Таг ким образом Царица Небесная сама приняла выпавшие из рук государя скипетр и держа­
ву. То есть, Она стала и Государыней России. А наша страна, таким образом, осталась монар­
хией. Была ею до 1917 г. и осталась ею, только мы, к сожалению, не замечаем этого и не заду­
мываемся об этом.
Правительство, дорвавшееся до власти в ходе Февральской революции, не зря называлось «временным». И сменяли друг друга временные кабинеты Львова, Керенского. Й большевики, победив в Октябре, сперва назвали свое прави­
тельство «временным» — лишь через несколько месяцев это слово исподволь изъяли из офици­
альных документов. И опять сменяли друг дру­
га временные правительства Ленина-Троцкого, Сталина, Маленкова-Берии, Хрущева, Брежнева, Андропова, Черненко... За ними пошли прави­
тельства демократические, которые и не скрыва­
ют, что они временные, от выборов до выборов. И, обратите внимание, ни одна перемена форм правления не происходила естественным, «за­
конным» путем. Каждый раз действовали пере­
вороты, заговоры, обманы, интриги.
А единственной постоянной и законной Пра­
вительницей России остается Она, Пресвятая Бо­
городица. Меняются, как в калейдоскопе, лица, кумиры, идолы. Меняются до неузнаваемости политические линии. Но все власти получаются временными — и существуют только до тех пор, пока Она терпит их, пока позволяет им проявить себя. Конечно, мы не знаем, да и не можем знать, соизволит ли Она передать корону России кому- то из земных деятелей. Наше ли дело гадать и решать за Царицу?
Но ведь суть не в этом. Мы и сейчас живем в системе Монархии. Устои ее оказываются куда прочнее и куда важнее всех вместе взятых «-кра- тий» и «-измов», о которых мы так долго и так ожесточенно спорим, сто с лишним лет хватая друг друга за глотки. А законы этой Монар­
хии — законы Православия, оказываются куда более действенными и справедливыми, чем все существовавшие и существующие кодексы и конституции. Это единственные законы, кото­
рые исполняются всегда и исполняются в отно­
шении каждого — независимо от его положения, размеров банковских счетов, независимо от того, верит в них человек или не верит. Нужно лишь осознать это.
Россия сто лет кружится на перепутьях. Сби­
ты все ориентиры. Затоптаны прежде знакомые дороги и тропинки. Людей стегают то западные, то еще не пойми какие ветры. Порошат пылью и ослепляют глаза, путают направления, гонят то на ухабы, то в грязь, то в ямы и пропасти. И мы кружимся в этих вихрях — заблудившиеся, ошалевшие, бездумно подстраиваясь к потокам и стараясь шагать по ветру... А наша Истинная Царица ждет. Она никуда не девалась, никуда не уходила, Она все время оставалась на своем не­
изменном, по праву принадлежащем Ей месте. Она ждет, готовая приютить, обогреть, вразу­
мить, наставить. Ждет, когда же мы догадаемся обратиться к Ней...
Мы кидаемся за теми или иными лидера­
ми, мечемся между их программами, лозунга­
ми, увлеченно отплясываем на политических карнавалах. Мы надрываем голос, подхватывая чужие песни, и включаемся в азартные игры по чужим правилам. А Она терпеливо ждет, когда же мы образумимся. Когда же нам наскучат эти буйные глупые игры. Ждет, когда блудным де­
тям надоест транжирить свое достояние, когда надоест, промотавшись, влачить существование батраков и невольников в нищете и грязи, жрать и спать со свиньями — и когда же эти блудные дети, раскаявшись, вернутся к Ней и к Ее Сыну, своему Отцу.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
н о вей ша я и сто ри я ц еркви
«К МИРУ ПРИЗВАЛ НАС ГОСПОДЬ
ДУКА, архиепископ Симферопольский и Крымский
Н
астал исключительно серьезный момент мировой истории. Враги мира готовят но­
вую войну.
Зачем она нужна? Можно ли ее предот­
вратить?
Она нужна тем, кто хочет повернуть назад ко­
лесо истории.
Возможно ли это? Конечно нет, ибо колесо это неотвратимо катится вперед. Это, разумеет­
ся, понимают и умные, просвещенные люди даже из числа поджигателей войны. Почему же все- таки поджигают? Потому что знают, что колесо истории, если нельзя повернуть вспять, то мож­
но на время остановить. Даже на долгое время. И надеются остановить страшной ценой третьей мировой войны, ценой истребления атомными бомбами миллионов мирных людей, их городов, всей их многовековой культуры с ее бесценными сокровищами.
Конечно, для такого страшного решения нуж­
ны очень серьезные мотивы. И эти мотивы уже вполне выявлены в заседаниях Генеральной Ас­
самблеи. Остались неопровергнутыми те указа­
ния на поджигателей войны, которые были сде­
ланы представителем СССР А. Я. Вышинским. Кое-кто из этих поджигателей даже цинично подтвердил правильность слов Вышинского. Не­
возможным оказалось опровергнуть цифры гран­
диозных прибылей, полученных от второй войны магнатами американского капитала. Достоверны факты могущественного воздействия этих магна­
тов на Конгресс США.
Итак, первый мотив — ненасытное желание новых военных прибылей и стремление США к экономической и политической власти над всем миром.
Конечно, не только стремление монополистов капитала к обогащению, но и страх перед над­
вигающимся экономическим кризисом, желание предотвратить его. Но предотвращать грозящий кризис ценой истребления миллионов ни в чем неповинных людей в других народах — чем это лучше гитлеровского стремления овладеть «жиз­
ненным пространством» для немцев — небыва­
лыми в истории мира преступлениями?
»
(1 Кор. 7,15)
Публикуется с сохранением авторской орфографии по Журналу Московской Патриархии, 1948, №1, с. 61-65.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
Открыто выраженные империалистические стремления США к экономическому и полити­
ческому господству во всем мире не новость в истории.
Знает она, чем кончались грозные завоевания Тамерлана, Александра Македонского, римлян, Наполеона, а всего ближе к нам финал нацист­
ского предприятия овладеть всем миром.
Нам же, христианам, всего важнее и доро­
же уроки «библейской истории. Забудем ли мы буйно-помешанного Навуходоносора, отлученно­
го от людей, обросшего как зверь волосами, это­
го грозного владыку древнего мира, наказанного Богом за гордость и превозношение? Забудем ли бледного, дрожащего Валтасара, с трепетом сле­
дящего за рукой, пишущей на стене таинствен­
ные слова: «мене, текел, упарсин»? Забудем ли страшную ночь, в которую ангел Господень ис­
требил 5 тысяч ассирийского войска, хотевшего овладеть Иерусалимом? Забудем ли грозные сло­
ва, пророков Иезекииля и Исаии о гневе Божием на народы, превозносившиеся своей силой и по­
пиравшие Божию правду и страх Божий?
Зачем мне, однако, напоминать об этом аме­
риканцам и англичанам, среди которых не малое число людей знает наизусть, всю Библию. Верим, глубоко верим мы, что агрессивные империа­
листические планы чужды сердцам миллионов «простых людей» Америки и Англии, верим и горячо надеемся, что не позволят они своим ми­
литаристам осуществить их кровавые планы. Со слезами молим Бога о том, чтобы братской хри­
стианской любовью воспламенил Он сердца этих добрых людей, наших братьев о Христе.
А тем немногим из американского народа, которые дрожащими руками загребают доллары, запачканные кровью, напомним, полные исти­
ны слова апостола Павла: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли мно­
гий скорбям» (1 Тим. 6, 10).
Но, как ни важны для американцев их планы экономического и политического господства над миром, как ни велика власть доллара, — это не единственный мотив их решимости прибегнуть к атомным бомбам. Еще важнее их страх пред
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
неотвратимо надвигающимся социализмом и коммунизмом. Только этим страхом можно объ­
яснить тот факт, что правительство, считающее себя самым демократическим, всеми силами под­
держивает самые антидемократические, и даже фашистские правительства других стран.
Страх основательный. Раскрепощенной мыс­
ли народов нельзя удержать никакими силами. Можно искоренять «вредные мысли» жестоким террором, кровью и виселицами... но не надолго.
И как сказал Галилей: «а все-таки она вер­
тится», так скажем и мы: «а все-таки, демократия неизбежно победит». Значит ли это, что мы ото­
ждествляем демократию с коммунизмом? Нет, не значит; но коммунизм, идущий дальше демо­
кратии включает в себя и демократию, не такую, которая уживается в дружбе с Франко и называет фашистское Греческое правительство демократи­
ческим.
Тем, кто в ослеплении ненавистью против коммунизма собирается уничтожить его атомны­
ми бомбами, напомню слова мудрого Гамалиила, в Синедрионе еврейском, замышлявшем умерт­
вить апостолов: «Мужи израильские! Подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго пред сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него, во время появился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, кото­
рые слушались его, рассыпались.' И ныне говорю, отстаньте от людей сих и оставьте их, ибо если сие предприятие и сие дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете раз­
рушить его» (Деян. 5, 35—39).
И я скажу, перефразируя Гамалиила, что если коммунизм не находит сочувствия в сердцах миллионов людей, то врагам его незачем хватать­
ся за атомные бомбы, обагрять свои руки кровью миллионов людей, повергать и свой народ в пу­
чину бедствий войны, ибо тогда сами народы от­
кажутся от него.
А если люди находят в коммунизме правду, как они ее понимают, такое избавление от соци­
альных зол, какого ищут, то бессмысленно наде­
яться и на атомные бомбы.
Laissez faire, messieurs, lasses passer!
Поджигатели войны, смертельно испуганные призраком коммунизма, всякого не по-фашистски мыслящего причисляют к коммунистам. Вся мас­
са католического духовенства стала на сторону поджигателей войны и явно сочувствует фашиз­
му. Но напомним, прежде всего, что все главы православных Церквей Востока и Восточной Ев­
ропы после Собора Русской Православной Церк­
ви 1945 г., на котором они присутствовали, обра­
тились с воззванием к христианам всего мира, в котором они осуждали и призывали к упрочению великого дела мира.
Неужели же поэтому и они могут быть назва­
ны коммунистами?
Каково же наше подлинное отношение к на­
шему Правительству, к нашему новому государ­
ственному строю? Прежде всего, мы, русское духовенство, живем в полном мире с нашим Пра­
вительством, и у нас невозможно благословение священников на участие в контрреволюционных или террористических бандах, как это было в За­
гребе. У нас нет никаких поводов к вражде про­
тив Правительства, ибо оно предоставило полную свободу Церкви и не вмешивается в ее внутренние дела. Мы, конечно, совершенно чужды материа­
лизма, составляющего идеологическую основу коммунизма, но это не мешает нам видеть все то доброе, полное великой социальной правды, что дал нам наш новый государственный строй, и с чистым сердцем приветствовать его. С радостью, одушевляющей и всех друзей прогресса, привет­
ствуем мы всеобщее политическое равенство, к которому приобщены и многочисленные народы СССР, прежде носившие кличку «инородцев», их огромные культурные успехи; полную эмансипа­
цию женщины, огромный подъем науки, всеоб­
щее бесплатное обучение и великие заботы Пра­
вительства об охране здравия народа.
Мы, русские люди, горячо любим свое Отече­
ство, и нам не по дороге с врагами его. Мы, как и весь наш народ, всем сердцем хотим мира со всеми народами и совершенно чужды какой бы то ни было агрессивности.
А тем, кто готовит против нас атомные бом­
бы, скажем мы: «Позор для христианского мира в том, что забыты страшные слова Господа нашего Иисуса Христа: «Когда придет Сын Человече­
ский, найдет ли веру на земле?» Где же вера, не­
отъемлемая от любви у тех, которые закон любви великий закон Христов забыли, и точно сами хо­
тят приблизить исполнение страшного пророче­
ства Христова о приближении Страшного Суда: «Восстанет народ на народ и царство на царство»; не боятся страшного апокалипсического всадни­
ка, на рыжем коне с большим мечом, которому дано отнять мир на земле, и чтобы убивали друг друга (Откр. 6,4).
Не их ли предупреждал апостол Павел: «Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угры­
заете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5, 14—15).
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 4 (68) апрель 2008
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова...................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря... 120 Анисов Л. Иезуитский крест Великого Петра ....140
Белковский. Империя Владимира Путина.............120
Бенедиктов Н. Русские святыни...............................65
Богословский анализ Всемирного саммита
религиозных лидеров....................................................10
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу..........................................140
Брачев В. Масоны у власти ......................................160
Бредис. Крестовый поход на Русь...........................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно......................120
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация — вызов человечности.35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации...................................................20
Гумилев Л. Открытие Хазарии .................................120
Гумилев Л. От Руси к России...................................130
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси...............................................120
Договор с преисподней..................................................60
Евангелие на церк. - слав, языке
(бол. формат, переплет) ..............................................250
За крест честной и свободу золотую..........................45
Закон Божий (переплет, большой формат).............155
Зернов. Иван Ильин — монархическое будущее
России...............................................................................110
Игорь Тальков: жизнь и смерть.................................50
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего не убоимся . 150
Исследование холокоста ..........................................130
Канон ко Пресвятой Богородице...............................10
Кара-Мурза С. Демонтаж народа.............................170
Кара-Мурза С. Матрица Россия .............................150
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор есть.................130
Карпец В. Русь Меровингова и корень Рюриков .150
Князев А. Святые Кирилл и Мефодий....................55
Кожемяко В. Валентин Распутин — боль души ..120
Кожинов В. Правда Черной сотни...........................155
Кожинов В. Победы и беды России........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ..80
Когда ты была во мне точкой, дочка.....................45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня.......................35
Краткий молитвослов.................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи................20
Курбатов В. Тайные маршруты славян.................140
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха Никона... 155
Лесной С. Откуда ты, Русь? .....................................145
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси.....................130
Манягин В. Правда Грозного царя.........................130
Медведева И., Шишова Т. Орден глобалистов........140
Молитвы святым Небесным Силам.......................25
Молчание старца, или как Александр I
ушел с престола.............................................................120
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток....................................................60
Мухин. Власть над властью......................................120
Мухин. Дуэль с нечистой силой..............................120
Муравьев В. История Москвы в пословицах и
поговорках......................................................................135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований............................................................135
Николай Сербский, сет. 200 слов о вере..................25
Никандров Н. Иван Солоневич —
народный монархист...................................................230
Панарин А. Народ без элиты .....................................130
Панарин А. Стратегическая нестабильность в
XXI веке................... 150
Пастырские искушения...............................................15
Пензев К. Русский царь Батый..................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана....................................130
Пензев К. Арии древней Руси...................................130
Платонов О. Русская экономика без глобализма 220
Платонов О. Великий государь...............................115
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист.....................40
Рогозин Д. Враг народа...............................................130
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина .........120
Русский Север: от Соловков до Валаама ..........120
Русь идет на покаяние ..............................................90
Святые отцы об антихристе .....................................35
Свенцицкий. Граждане Неба .......................................25
Север А. Тайна сталинских репрессий ..................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи .........35
Соколов Н. Убийство царской семьи .....................142
Сокровище духовной народной мудрости .............15
Солоневич И. Великая фальшивка февраля ........130
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты ..137
Старец Иероним .........................................................130
Тихомиров Л. Монархическая государственность .75
Тихомиров Л. Последние времена..............................20
Уткин А Удар американских богов .......................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю..........40
Фроянов И. Загадка крещения Руси .......................140
Чинопоследование воскресного богослужения ...25
Шамбаров В. Белогвардейщина ............................155
Шамбаров В. Казачество: история вольной
Руси .................................................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор против
империи...........................................................................145
Шамир И. Каббала власти.......................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа.............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак ..................................160
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
170
Размер файла
88 259 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа