close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-5 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008

код для вставкиСкачать
м а й
2008 г
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЧИТАИТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ
ЕПИСКОП
ПРОВОЦИРУЕТ
РАСКОЛ
ЕЩЕ РАЗ О :
БОГОХУЛЬСТВАХ £ В НИКОНИАНСКИХ й ТЕКСТАХ Й
НАМ ПИШУТ ИЗ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ: ВЕЗДЕ ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
■ г а?
ТАЙНОЕ ЗАСЕДАНИЕ КОНГРЕССА: США ПОГИБНУТ ЧЕРЕЗ ГОД?
СТАНЕТ ЛИ
ПОХИЩЕНИЕ
ЛИЧНОСТИ ЧЕРЕЗ
КОМПЬЮТЕР
ТИПИЧНЫМ
ПРЕСТУПЛЕНИЕМ
НОВОГО ВЕКА?
'^,1 V
и,Л
СУД ОБЯЗАЛ ПФР ВЫПЛАЧИВАТЬ ПЕНСИЮ ПО УДОСТОВЕРЕНИЮ ТОЖДЕСТВА
Цена свободная
82362
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати»
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 3 — 4)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (70 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 70 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 420 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22Л1, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У BA >*С А Е ГЧ/1 Ы Е Ч ИТАТ ЕЛИ!
Не о б х о д и м о в ы р е з а т ь б л а н к п о ч т о в о г о п е р е в о д а ( п о п у н к т и р н о й л и н и и ), с а м о с т о я т е л ь н о з а п о л н и т ь т о л ь к о с в о й п о л н ый а д р е с и п о д р о б н о е с о о б щ е н и е, н а к а к и е ц е л и в ы в ы с ы л а е т е д е н ь г и.
В с л у ч а е, е с л и п о ч т о в о е о т д е л е н и е о т к а з ы в а е т с я п р и н я т ь у в а с б л а н к, в ы р е з а н н ы й и з ж у р н а л а, с л е д у е т в з я т ь н а п о ч т е а н а л о г и ч н ы й б л а н к и з а п о л н и т ь е г о с а м о с т о я т е л ь н о, в н и м а т е л ь н о п е р е п и с а в д а н н ы е и з б л а н к а, н а п е ч а т а н н о г о н а о б л о ж к е ж у р н а л а.
Ф. 1 1Ь
По ч т а Р о о с мн №
( п о р.ф Л )
П
Р
И
Е
М
П О Ч Т О В Ы Й П Е Р Е В О Д ( Э л е к т р о н н ы м ) н а
_ р у б._
р у б..
.к о и.
к о п.
( П р о п и с ь ю ) ( Ц и ф р а м и )
К у д а: 12*212 Геюсхоо ОСБ Н9 7992 * Мосте», о/с 40702810239040106827 9 «СБЕРБАНК ДОССШ ОАО», д. Моста. . БИК 044525225. КПП. 7724Q1QQL
Кому:ООО *Из&ет*льст90 'Библиотека «Сео<?ско*о Кочета». ИНН 77242*0089
От кого:
Адрес_______
(индекс).
Coo6ufeime:
П о д п и с ь OIICfUTOfU
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
В. Манягин. Почем шаурма для народа?....................................
ГОНЕНИЯ
"Я есмь
Первый и Последний и Живый; и б ы л л\ертв, и ое, жив во веки веков, а м и н ь.
И имею ключи
а д а и сллерти. И т а к, нлииши,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего.,.” (Откр. 1, 17-19).
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Неприсоединившийся старовер.
О различии новых и старых текстов..................................................
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
Р. Б. Неонилла. Открытое письмо свщ. Дмитрию Смирнову по поводу его выступления на радио «Радонеж»
...........................
Свщ. Алексей. О наболевшем...............................................................
Р. Б. Александр и Агафия. Объединяться в правой вере...............
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Амеро и план создания Североамериканского союза
на волне кризиса ..................................................................................
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
В. Орел. Похищение личности ...........................................................
РУСОФОБИЯ
Павел Бурдуков, Александр Орлов. Демография как продолжение
политики иными средствами ............................................................
Александр Зиборов. Клеветникам России — о русском народе ..
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Получение пенсии по Удостоверению тождества ........................
КНИГИ-ПОЧТОЙ ....................................................................................................................................
Иерей Иоанн Балицкий. Открытое письмо архиепископу Петропавловскому и Камчатскому Игнатию ............................................2
«О чем не плакал, о том не споешь»: Открытое письмо православных жителей Камчатки .........................................................................................9
тт шт г ш’ пит тт под н цши шиш m ’iiaiiHiin штт1 шиш шт.
т Ш.ВДНННТ ПРШШШН
тт
i; т
мшю iii)Tiiiiiiii птншнш ;ш тт к г н т ш.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
Св и д е т е л ь с т в о о р е г и с т р а ц и и ПИ № 7 7 - 1 3 3 7 6, в ыд а н о 14 а в г у с т а 2 0 0 2 г.
УЧ Р Е ДИТ Е ЛИ: Г о р д е е в К. Ю., Ма н я г и н В. Г., Се р г и е в с к и й Л. А.
Гл а в ный р е д а к т о р Ма н я г и н В. Г.
Из д а т е л ь: ООО “ Из д а т е л ь с т в о “ Б и б л и о т е к а Се р б с к о г о К р е с т а ” ( а д р е с: 115211, г. Мо с к в а, Ка ши р с к о е шо с с е, д. 5 5, к. 1) Т и п о г р а фи я № 9 ( Ад р е с: Во л о ч а е в с к а я, д. 4 0 - а ) Ти р а ж: 3 0 0 0. Вр е мя п о д п и с а н и я в п е ч а т ь ( п о г р а фи к у/фа к т и ч е с к о е ): 10. 04. 2 0 0 8.
Це на: “ Св о б о д н а я ц е н а ” ( с т о и м о с т ь о д н о г о жу р н а л а п р и п о д п и с к е в р е д а к ц и и: 70 р. 0 0 коп.
с у ч е т о м п е р е с ыл к и п о РФ) о п л а т а п о ч т о в ым п е р е в о д о м по а д р е с у: 111141 Мо с к в а,
д о в о с т р е б о в а н и я н а имя Ко н с т а н т и н а Юр ь е в и ч а Го р д е е в а ил и ч е р е з о т д е л е н и я Сб е р б а н к а
РФ в а д р е с ООО “ Из д а т е л ь с т в о “ Би б л и о т е к а “ Се р б с к о г о К р е с т а ” Тв е р с к о е ОСБ № 7 9 8 2
г. Мо с к в а на р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в “ Сб е р б а н к е Ро с с и и ОАО” г. Мо с к в а, к о р/с ч
3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, Б ИК 0 4 4 5 2 5 2 2 5, ИНН 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8
Ад р е с д л я п е р е п и с к и: 111141 Мо с к в а, ул. Эл е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0., ком. 8
Ад р е с о т д е л а п о р а б о т е с ч и т а т е л я м и: Мо с к в а, ул. Эл е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0., ком. 8
E- ma i l: h o l y r u s s @ma i l.r u
, Ин т е р н е т - в е р с и я: www.k o n g o r d.r u
.
Пр и п е р е п е ч а т к е и ц и т и р о в а н и и м а т е р и а л о в ССЫЛКА ОБЯЗ АТЕЛЬНА
На первой странице обложк и: США ПОГИБНУТ ЧЕРЕЗ Г ОД?
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
ПОЧЕМ ШАУРМА
ДЛЯ НАРОДА?
Ч
ем дальше, тем чаще вспоминаю слова «осново­
положника» марксизма-ленинизма, когда-то вос­
принимавшиеся мной однозначно отрицательно: «Религия — опиум для народа». Под религией в Рос­
сии практически всегда (до того момента, как у нас не­
весть с чего образовалось аж четыре «традиционных конфессии») понимали православие. И в отношении к нему атеистическое кредо, разумеется, звучит кощун­
ственно.
Но ведь религия религии — рознь. Что общего между Христом и велиаром? Между собранием верных и сборищем нечестивых? А между тем, и у последних есть вера. И бесы веруют и трепещут, но правды не тво­
рят. Так и эти — веруют в своего велиара и имеют свою религию1, религию зла, ненависти, жадности, смерти. Она, как опиум, окуривает душу человека, погружает его в плотские грезы, уводит от Христа. Этот опиум сатанизма лишает человека божественного разума, но делает его хитрым на всякое зло и в то же время, слепым и глухим к Истине. О таких сказано в Писании: «И сбывается над ними пророчество Исаии, которое го­
ворит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите» (Матф.13:14).
Примеров этому множество. Некая московская фирма взяла на вооружение рекламный слоган «умно­
жадный», и ее клиенты бродят по московскому метро с пакетами, надписи на которых подтверждают их «умно- жадность». Видимо, эти люди не подозревают, что их «умножадность» — всего лишь переиначенное народ­
ное «хитрож...ть», слово, отнюдь не несущее положи­
тельной нагрузки. Но это люди мирские, с них и спрос как с таковых.
Гораздо хуже, когда «умножадность» овладевает православным священством. Невозможно даже пред­
ставить, во что это может вылиться. Вот «сотрудники» (как метко назвала служителей этой церкви газета) хра­
ма Троицы в Листах на Сретенке в прошлом году разре­
шили открыть на территории церкви палатку с шаурмой и курами-гриль2. Причина такого альянса служителей алтаря с представителями золотого тельца ясна: каж­
дый знает, как недешево стоит в Москве аренда земли под коммерческое предприятие.
Но православному христианину невозможно по­
нять, как вообще настоятелю храма могла придти в голову мысль запустить в церковный двор торговцев шаурмой? До какой степени духовного падения надо дойти, чтобы счесть это нормальным! «Что здесь осо­
бенного»? Спроси себя: а Христос сдал бы кусочек хра­
мового двора в аренду торговцу пирожками?
1 Религия - связь (лат.)
2 Бабаян Е. Бог шаурму метит. // Московский комсомолец,
24 января 2007.
Едва ли спросят. Что им Христос и Его благое уче­
ние. Тысячи «отцов» пришли в ряды РПЦ с одной целью: делать карьеру и деньги. Народ для них — назойливый комариный рой, который, к сожалению, нельзя совер­
шенно прогнать (массовость нужна, чтобы власть иму­
щие считались, да и ведь прогонишь — к конкурентам убегут), но можно им помыкать как безсловесным быд­
лом с человеческим лицом. Я даже не буду говорить о издевательски низких зарплатах, которые получают приходские работники-миряне. Да они сами и не дума­
ют об этом, наивно считая, что работают «ради Госпо­
да». Но и без этого есть множество вопиющих примеров хамского отношения священства к пастве.
Женщине сделали операцию на челюсти. После операции (было Вербное воскресенье) она решила схо­
дить в церковь помолиться. Когда служба подходила к концу, и священник кропил святой водой прихожан, на нее не попало. Она попросила покропить ее. Батюшка зачерпнул из бака ковш воды и плеснул ей со всего раз­
маха в лицо. Всю искупал (а было не жарко) и попал в оперированную челюсть, причинив ей страшную боль3.
(Надо отметить, что случай со святой водой стал уже просто хрестоматийным — автор данной статьи сам не раз был свидетелем того, как раздраженные свя­
щенники обливали надоедливых прихожан отнюдь не с благими пожеланиями.)
Или вот зарисовка с натуры нашего читателя: богос­
лужение в церковном дворе, народ напирает все ближе и ближе к священнику (что само по себе не очень хоро­
шо). Но тут священник оборачивается и яростно шипит: «Пошли вон, русское быдло!»
А чего ждать, когда в Москве 90% священников по национальности вовсе не из числа великороссов?
В свою очередь, и священство страдает от «умно­
жадного» епископата (почитайте хотя бы письмо о. Алексея в этом номере и обращения мирян и священ­
ника с Камчатки). Оно и понятно: церковь, где иссяк­
ла любовь, превратилась в религиозную организацию, основанную на иерархии (т.е. подчиненности) и выгоде (мамоне). А подчинение без любви — это рабство. Но рабство особое, добровольное. Ибо остаются в нем те, кто поддался лести сынов дьявола (Иоан.8: 44), от­
дал им ум и душу и погрузился в наркотический сон ложного христианства, отказавшись ради чечевичной похлебки спокойствия от первородства сынов Божиих (Гал.З: 26).
И бредя мимо коммерческого ларька в церковной ограде, этим рабам «великого господина» только и остается, что поинтересоваться у смуглолицего про­
давца: «Почем шаурма для народа?»
3 Бычков С. Здесь вам не богадельня. // Московский комсо­
молец, 5 марта 2008.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
I
ГОНЕНИЯ
К
ISf
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Его Высокопреосвященству Игнатию, архиепископу Петропавловскому и Камчатскому.
Высокопреосвященнейший Владыко!
Н
епосредственным поводом обращения к вам является то безплодное «толчение воды в ступе» по устранению возникшего раскола в православном приходе Мильковской церкви. Большая надежда на индивидуальную встречу между нами 05 января 2008 года, к моему глу­
бокому сожалению, ожидаемых результатов не дала. Мой очередной призыв к обоюдному по­
каянию перед Богом и приходом был вами грубо отвергнут. Забывая о страхе Божием, о любви к Богу и ближним, об ответственности нас за до­
пущенный раскол, о назидательных поучениях Священного Писания и святых отцов, вы опять пытаетесь все поставить с «ног на голову», опять указываете на «белое» и говорите, что оно «чер­
ное» и наоборот.
Видит Бог, что ваши надуманные обвинения в моей полной виновности в состоявшемся рас­
коле — явная клевета, а ведь она происходит от злого сердца, от ненависти и гордости. Хочу сми­
ренно напомнить вам, Ваше Высокопреосвящен­
ство, что «ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 10).
Целый год неоднократно проезжая в сотнях метров от Мильковской церкви, вы не удостаи­
вали ее своим вниманием. В течение года вы не допускали в нашу церковь провозимые рядом Благодатный Огонь, Чудотворную Феодоров- скую икону Божией Матери и другие святыни. Не разрешили даже тогда, когда совершенно новый, ультрасовременный джип, везущий через Миль- ково Чудотворную икону Божией Матери вдруг остановился. В течение более двух часов никто не мог определиться с причиной остановки. И толь­
ко после того, как иерей Михаил, сопровождав­
ший икону, пообещал алтарнику Мильковского храма Геннадию Астахову, что на обратном пути они обязательно завезут эту икону в наш храм, автомобиль завелся, однако Чудотворный образ Пресвятой Богородицы мы так и не увидели.
Ваше Высокопреосвященство, глубоко ана­
лизируя события произошедшие после начала раскола 23 сентября прошлого года, невольно прихожу к мнению, что основной причиной не­
богоугодных действий с вашей стороны являет­
ся зависть. Зависть к тому, что за сотни киломе­
тров, можно сказать, из-под вашего «носа», т.е. из Петропавловска-Камчатского, Елизова, сюда на периферию еженедельно приезжали десятки паломников, среди которых были и ваши духов­
ные чада, чтобы поисповедаться, причаститься, пособороваться, поучаствовать в духовной жиз­
ни храма, помочь ему материально и, в конечном итоге, получить ту Божию благодать, за которой они приезжали. Приезжали без всякого пригла­
шения и не из периферии в центр, а наоборот из центра на периферию, в село Мильково.
Прошло почти четыре месяца, после того как вы, Высокопреосвященнейший Владыко, сотво­
рили себя настоятелем Мильковского прихода. И что мы имеем? От вас ушла большая часть прихода, забыли дорогу в Мильково теперь уже бывшие паломники. Сокращаются богослуже­
ния. Вместо трех-пяти проводившихся ранее ли­
тургийных служб на седмице, проводится только воскресная и по великим праздникам, а редкие молебны, как правило, служатся без акафиста. Канули в лету ночные, благодатные богослуже­
ния. С вашего произволения, запрещено ранее практиковавшееся еженощное чтение Псал­
тири с поминовением здравствующих, боля­
щих и усопших православных христиан (к зиме 2007—2008 гг. мы планировали перейти к ежесу­
точному чтению Псалтири). Большой редкостью стали крестные ходы, которые до раскола прово­
дились довольно часто, даже ночью. Теперь вы, Высокопреосвященнейший Владыко, постоянно укоряете меня в том, что я вел борьбу с богоне­
навистными ИНН и паспортами с сатанинской символикой, не давая возможности прихожанам видеть и иную точку зрения.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
После моего устранения вы еще с большей силой, но наоборот стали поощрять принятие ду- шепогубляющих ИНН и новых паспортов, делая упор на то, что, дескать, ИНН и паспорта взяли «даже я и Патриарх, а мы ошибаться не можем». Иная же точка зрения при этом явно отсутствует, то есть присутствует то, в чем вы меня постоянно укоряете. Где же логика, в чем разница? А разница лишь в том, что я постоянно старался спасать че­
ловеческие души, а вы ведете их в кромешный ад.
Ваше Высокопреосвященство! В течение трех с половиной лет до раскола, во время моего настоя­
тельства, наш приход, возросший по численности почти в четыре раза, постоянно готовил подарки к таким величайшим праздникам Православия, как Пасха и Рождество Христово. Наиболее зна­
чимыми из них было восстановление, в сжатые сроки, Богом открытого исторического Алтаря, устройство внутреннего купола и его роспись, возведение колокольни, постройка воскресной школы и др.
К Рожде­
ству Христову 2008 года мы ударными тем­
пами проводили работы по от­
крытию входа в храм с запад­
ной стороны, по устройству нового церков­
ного магазина, раздевалки, по вводу в строй довольно боль­
шой пристройки с южной сторо­
ны храма. С на­
чалом .раскола строительство прекратилось, и намечаемый бо­
гоугодный пода­
рок к Рождеству Христову прика­
зал долго жить.
Ваши верные по­
мощники гово­
рят, что нет де­
нежных средств.
сГо
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
Удивительно, но не имея никаких спонсоров, наш приход до раскола не испытывал недостат­
ков в финансировании большого для нас объема строительных, ремонтных, реконструктивных и других работ. Не иначе как Сам Господь Бог поощрял нас за те труды на духовном поприще, показывая при этом чудеса в многочисленных мироточениях икон, самозажжении лампад, в ис­
целении тяжело больных, включая раковых. Не это ли было доказательством нашего правильно­
го понимания и делания в духовных вопросах, в нашем отношении к ИНН и паспортам.
Не теоретически,.а на практике исполнялось самая важная заповедь Божия: «Любить Бога всею душой своей, всем сердцем и всем помышлением, а ближнего своего как самого себя». Встречаясь перед богослужениями в храме или за его преде­
лами, прихожане радостно приветствовали друг друга, целовались и обнимались. Приход жил по правилам одной дружной большой семьи. Очень
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма М ПД-4с6 (ныог)
Основам в 184 1 году
Наименование получателя платежа: ^00 ИЗДаТВЯиТВВ
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ ГР 7982/01671 Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724250088_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010238040100827 Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
бик: 044525225 ___ к о р с ч е т 30101810400000000225 |
Наименование платежа:. Подписка на ж von я л _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ |
"Первый и Последний" на месяцы:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ |
Код бюджетной классификации: Г
Форма М ПД-4сб <на,\ог)
Наименование получателя платежа: ^ ИЗДВТВЯЬСТВО _______ I
"Библиотека "Сербскою Креста" Тверское ОСЬ № 7082/01071 г. Москва *
Налоговый орган*: ИНН 7724250088 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .
Код ОКАТО:___________________________________________ ,
Номер счета получателя платежа: 40702810230040100027 ,
Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО" г.Москва .
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101010400000000225 |
Наименование платежа: ПОДПИСКО HB ЖУРНВЛ_________________|
"Первый и Последний" на месяцы: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ g
Код бюджетной классификации:__________________________ |
3
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
часто после богослужения прихожане собирались в трапезной, куда приглашались также гости, дети, а то и просто случайные алчущие посетители хра­
ма. Запасов для трапезы хватало, так как весной, летом и осенью прихожане занимались заготовка­
ми картофеля, овощей, дикоросов, ягод, грибов, рыбы. На 2007—2008 годы этого добра было за­
готовлено как никогда в большом количестве.
Но наступил страшный для прихода день — 23 сентября 2007 года. Приехав вечером 22 сентя­
бря 2007 года, Ваше Высокопреосвященство пер­
вым долгом огрели меня словами: «Вы преврати­
ли Мильковскую церковь в секту». Таким выска­
зыванием вы сотворили великое «богословское» открытие. Оказывается, что стремление жить по заповедям Божиим и практическое желание соблюдать Устав богослужений Православной Церкви, ведет нас не к Богу, а к диаволу. А может наоборот, Высокопреосвященнейший Владыко?
А на другой день после Божественной Литур­
гии Ваше Высокопреосвященство запретило мне даже присутствовать на устроенном вами приход­
ском собрании. Для присутствующих на собрании с ваших уст была поведана сногсшибательная но­
вость: «В вашем приходе произошел раскол». По­
том во время личной встречи 05 января 2008 года вы сообщили мне еще более поразительную но­
вость: «Раскол в вашем приходе произошел за­
долго до первого собрания. Ко мне часто приез­
жали ваши прихожане и жаловались на Вас». Кто эти загадочные прихожане? Были ли они? Ясно одно — раскол готовился вами, Преосвященней- ший Владыко, заранее и основательно.
Далее по ходу собрания на меня вами был вы­
лит целый ушат грязи, главным обвинением было то, что мною якобы было организовано сожжение десяти паспортов в поселке Таежном. Как позже выяснилось, ни одного паспорта там сожжено не было, но главное — «прокукарекать, а там хоть
и не рассветай». ■1 На основании этой клеветы и другой малозна­
чащей полуправ- I ды вы первона­
чально на словах отстранили меня от настоятель­
ства приходом и назначили на­
стоятелем само­
го себя.
Постоян­
но участвуя в борьбе с таким страшным гре­
хом, как зависть, я впервые к своему неудо­
вольствию по­
завидовал. По­
завидовал не материальным или даже духов­
ным приобрете­
ниям людей, а преступникам, находящимся в ■ зале суда. У пре- ступников име-
г -----------^ --------------------------------------
■Плателыцик (Ф.И.О.) __________________
Адрес плательщика: —
■ ИНН плательщика: НЕТ_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
-№ лицевого счета плательщика:______________ _
_ Платеж по сроку:_ _____________________________
-Сумма налога (сбора):___________________________
Пеня: ____________
' Штраф:________ _ ________________
Итого к уплате: •ВЯЙГЯСТСЯ ________
_ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
I Плательщик (Ф.И.О.)_ __________________________
Адрес плательщика:______________________ —
ИНН плательщика: НЕТ ________________________
№ лицевого счета плательщика: _____________
Платеж по сроку:. _______________________
Сумма налога (сбора):_ _______________
Пеня: _____________________
Штраф: __________________
Итого к уппяте: ЦС ЯЯ ЯбЯЯГЯВТСЯ
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ется адвокат, они имеют возможность задавать и отвечать на вопросы. Им дается последнее слово. Для Вашего Высокопреосвященства я оказался сверхпреступником, так как во всем этом мне было отказано, и судили вы меня, находящего­
ся рядом, — заочно. Застигнутых врасплох и не ведающих о запрещении пребывать мне на со­
брании, но попытавшихся меня защитить, вы, Ваше Высокопреосвященство, кого изгнали, кого оскорбили, кому запретили, на кого накричали, но высказаться в мою защиту вы так и не дали.
Далее вы высказывали свою завидную лю­
бовь к ИНН и паспортам, грубо попирая их про­
тивников. Досталось от вас и Обращению Пре- освященнейшего Владыки Диомида. Проскакав «галопом» по этому особо важному для спасения Православия и Отечества документу, вы потом много раз повторяли не искушенным слушате­
лям «басню» о том, как вы одним махом разбили все девять пунктов Обращения Владыки Диоми­
да, по всей видимости, не отдавая себе отчет в том, что своим высокомерием вы, Ваше Высоко­
преосвященство, унижаете Священный Синод и Самого Святейшего Патриарха Алексия II, кото­
рые даже при своих знаниях и эрудиции так и не смогли аргументированно ответить ни на один вопрос Обращения.
Несомненно, что Обращение еп. Диомида сы­
грало свою положительную роль в укреплении Православной Церкви. Оно насторожило против­
ников приближающегося антихриста и здорово нарушило планы любящих и ожидающих его. В какой-то степени отодвинуло пришествие Зве­
ря. Вот почему такой оголтелый визг и шум был поднят вокруг имени мужественного Владыки Диомида.
Уверен, что состоявшийся раскол в Миль­
ковской церкви есть еще и результат вашей па­
тологической ненависти к Преосвященнейшему епископу Диомиду. В конце февраля или в нача­
ле марта прошлого года, узнав о моей поддержке Обращения епископа Диомида, вы в телефонном разговоре со мной высказались прямо и откро­
венно: «Если не будете поддерживать Диомида, будете служить, а если будете поддерживать, то служить не будете». Зная, что вы просто так слов на ветер не бросаете, исполнения вашей угро­
зы я ждал почти семь месяцев. Ждал, не снижая духовной и хозяйственной нагрузки на приход храма. Ждал, когда вы подберете под свое крыло приходских лицемеров, тайно не довольных моим
отношением к ИНН и новым паспортам, органи­
зуете их, наметите план неканонического устра­
нения меня и захвата храма с его материальными ценностями, с полной заменой замков.
Ваше Высокопреосвященство, после раскола прошло уже почти четыре месяца. От меня вы, как провозгласивший себя новым настоятелем прихода, получили 161 (сто шестьдесят одну) тысячу рублей наличными и материальные сред­
ства, которые ваша доверенная семейная бри­
гада в поте лица приходовала более месяца. От своего предшественника, три с половиной года назад, материальные средства я сам без всякого напряжения принял за несколько минут. О сумме оприходованных материальных средств вы пред­
почитаете подозрительно и упрямо не отвечать, однако от меня требуете дать подробные финан­
совые отчеты как в целом, так и «о ремонтно­
восстановительных работах храма Богоявления с. Мильково». Да будет вам известно, Ваше Пре­
освященство, что по вашему указанию все поме­
сячные финансовые отчеты были переданы мною вашему доверенному лицу сразу же, на второй день после моего отстранения. Заодно довожу до вашего сведения, что мною безукоризненно ис­
полнено и второе ваше указание, данное вами в тот же день, то есть 24 сентября 2007 года: «Мо­
жете уходить в отпуск, но в поселок Таежный ни ногой». По сей день, нога моя туда не ступала. Но почему мне тогда было заказано там появляться? Не связано ли это с несомненным раскрытием на месте, аферы десяти «сожженных» паспортов? Ведь сегодня вы уже не единожды напоминаете о том, что я являюсь настоятелем Таежнинской общины (7 человек) и могу ехать туда служить. Как говорится, подальше от Мильковского при­
хода и с глаз долой.
И это уже не первый случай такой «заботы» с вашей стороны. Я попросил отпуск до 15 ноября 2007 года, вы на моем прошении наложили резо­
люцию о продлении его еще на 3 месяца. Лишь бы подальше от богослужений, от прихода, а там мы за 4,5 месяца перекуем сторонников «братца Ивана». Но получилось наоборот, большая часть прихода без всякого принуждения и по своей воле перестала ходить в храм. Начались хожде­
ния по домам ваших сторонников, пошли в ход приглашения, призывы, оскорбления. В это дело были задействованы даже священники, направ­
ляемые вами из Петропавловска и Елизова. Но воз и сегодня там. Люди, столкнувшись воочию
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
с клеветой и ложью, исходивших из ваших «пре­
чистых уст» в мой адрес, уже вам не верят ибо понимают, что «мерзость перед Господом — уста лживыя, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притч. 12, 22).
Ваше Высокопреосвященство! В своем ука­
зе от 14 декабря 2007 года № 194 вы требуете от меня «копии документов собственности усадьбы, находившейся прежде в собственности С. Акчу­
рина в пос. Таежном и приобретенной Вами». И опять, как из незакрытого крана течет вода, так из ваших уст непрерывным потоком истекает дурно пахнущая ложь. Никаких приобретений и документов на собственность в пос. Таежном и в целом по России и за рубежом у меня нет и быть не может. Меня интересуют гораздо больше цен­
ности духовные, небесные, а все те дома, автомо­
били, дачи, деньги, должности и слава мне про­
тивны, так как они служат препятствием Христи­
анину при восхождении в Царство Небесное.
После нашумевшего первого собрания, по­
ложившего начало печальному расколу в Миль­
ковской церкви, вы провели еще три собрания, которые скорее можно назвать тайными, ибо об их проведении не было никакой предваритель­
ной информации. Приглашались по телефону или лично только нужные люди, зачастую даже не воцерковленные, не посещающие храм, а то и вовсе не крещенные. Нужны были голоса, кво­
рум, чтобы на втором собрании избрать верный вам актив.
Если и попадались на собрании верные не вам, а Богу люди, так это случайно или благода­
ря утечке информации о дате и времени проведе­
ния этого церковного мероприятия. Меня же от вас ни на одно собрание никто не приглашал. Но когда на втором собрании прихожане спросили вас, почему нет батюшки Иоанна, то вы ответи­
ли: «Я его приглашал, но он не пришел. Я не буду его на аркане сюда притягивать». Примерно такие же ответы следовали и на остальных собраниях. После первого собрания вы изменили тактику общения с неугодными вам прихожанами. Крик, угрозы, оскорбления вы сменили на напряженно­
спокойный, уравновешенный голос. Голос сме­
нился, а изворотливость в обелении черного и очернении белого осталась. Простой, но мудрый народ все это видел и, чтобы уклониться от пря­
мых, честных ответов, вы избрали тактику в «па­
товых» ситуациях обращаться к общему пропе- ванию молитв «Царю Небесный ...», «Отче Наш
...» и т.д. Как правило, после этих песнопений, умиленные прихожане уже не подымали своего вопроса, а вам этого и надо было.
Правда, при песнопениях вы стояли спиной к приходу и людям особенно бросались в гла­
за ваши очень коротко подстриженные волосы. Отвечая на вопрос по этому поводу и неумело оправдываясь, вы на деле показывали свое не­
гативное отношение к такому светилу и проро­
ку современности, как прп. Лаврентий Черни­
говский, который говорил, что «большой позор бритым и стриженым архиереям». Еще Батюшка говорил о духовных лицах: «Есть Апостолы и есть Иуды, только лица поменялись, а время одно и то же». (Поучения, пророчества старца Лаврен­
тия Черниговского и его жизнеописания. Изд.2-е доп. стр. 145). Последние слова великого, прозор­
ливого старца настораживают, ибо вы в общении с прихожанами однозначно высказались: «Что вы все о Священном Писании, Священном Писании, слушайте меня, вашего архиерея».
Я далек от мысли о том, что времена, обозна­
ченные прп. Серафимом Саровским и другими ве­
ликими святыми Земли Русской о предательстве архиереев Церкви Божией и других духовных лиц, уже наступили. Но, анализируя вышесказанное и вчитываясь в слова вашего небесного покровите­
ля святителя Игнатия Брянчанинова: «Волки, об­
личенные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Тяжело видеть, кому вверены или к кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение», — не­
вольно начинаешь задумываться.
Ваше Высокопреосвященство. Возможно, я чего-то не понимаю, но до сих пор мне невдомек, почему вы, как духовный надзиратель, не требуе­
те от священнослужителей усердия в проведении служб и их более качественного исполнения. Лич­
но меня вы неоднократно наставляли сокращать службы, служить только воскресные Литургии, а в течение недели исключать литургийные служ­
бы полиелейным святым. Особое негодование вызывало у вас служение в нашем храме ночных литургийных служб, ночное чтение Псалтири и вообще всякая инициатива по более усердному служению Богу и людям. Сейчас в Мильковском храме вами, как настоятелем, все поставлено в рамки ваших требований. И какой результат? Из-за нехватки денежных средств полностью за­
морожено строительство и ремонт храмовых объ­
ектов. Господь Бог не помогает, ибо вы не уповае­
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
те на Него, служите Ему недостаточно и только для галочки. Вы со своими единомышленника­
ми тешите себя надеждой не на Бога, а на мир, который, как вы считаете, вам поможет: в виде средств, полученных от проведения благотвори­
тельных концертов; производства при храме ме­
бели, к которому вы так усердно сейчас готови­
тесь; поступления денежных средств из краевого управления культуры. Получится ли что из этих мероприятий? Без Бога, без полного и благого­
вейного служения Ему ничего не получится. И в практике есть тому подтверждение.
Епископ Диомид только благодаря дерзост­
ному служению Богу превозмог все трудности и скорби, свалившиеся на него, и в течение 5 лет построил великолепный храм в городе Елизове и, за такое же примерно время, был воздвигнут са­
мый большой в мире деревянный храм, но уже в его Чукотской епархии.
Все то, что сделано нами здесь, в Мильков- ском храме и на его территории за 3,5 года, мож­
но признать чудом, но чудо это сотворил Господь, по нашим усердным и благоговейным молитвам. А благоговения и страха Божьего в сегодняшнее время в храме очень не хватает. Иеромонах Ин­
нокентий, которого вы оставили здесь служить за старшего, зачастую ходит по поселку без об­
лачения. В храме даже в Алтаре его можно ви­
деть в спортивной одежде. Иеромонахи заходят в Алтарь, даже не перекрестившись. Прискорбно было слушать, когда вы, не укорив их ни одним словом, учили как детей в детском садике, «пре­
мудрости» вхождения во Святая Святых. Оправ­
дывали вы их и за хождение в мирской одежде по поселку, храму и в Алтаре, дескать, при этом благодать от них не отходит. Ничего не видите вы плохого и во вхождении женщин в мужскую монашескую келью. Значит, так будет продол­
жаться и впредь.
Вы сейчас опять будете уличать меня в духов­
ной прелести, но все-таки скажу, что даже в мыс­
лях я не мог допустить зайти в храм или выйти за его пределы без священнического облачения и креста, независимо от того, выполнял я духовную или физическую работу. Три года я круглосуточ­
но пользовался церковной кельей, убирался в сво­
ей и в двух смежных кельях, но от услуг женщин- келейниц, практиковавших уборку кельи преды­
дущих двух священников, наотрез отказался. Вы наверняка помните моего послушника в Алтаре Валентина, которому предложили стать священ­
ником. Прельщенный таким предложением, он еще короткое время продолжал нести послуша­
ние с иеромонахами. Но, сопоставляя служение за Престолом до и после раскола, он оставаться там уже не мог. Слишком вольготно, без всякого благоговения и страха Божьего вели себя иеро­
монахи в Алтаре и, в особенности за Престолом. Во время Божественной Литургии запрестоль­
ный иеромонах мог спокойно разговаривать по мобильному телефону, пренебрежительно отно­
ситься к грубейшим нарушениям своих подчи­
ненных, того же Валентина.
Вы можете сказать, что я останавливаюсь на незначительном, на мелочах. Но разве можно со­
творить что-то важное, большое, упуская мень­
шее. Без копейки и рубль не состоится.
Ваше Высокопреосвященство! Не иначе как за мелочь вы принимаете и тот факт, что в за­
визированных вами бумагах, присылаемых на Мильковский храм, неоднократно встречается слово Господь с маленькой буквы, но диавол, как всегда, с большой. Отвечая на задаваемый по этому поводу вопрос, вы не возмущаетесь, а, оправдываясь, скидываете свою вину на секрета­
ря. Вас такое кощунство совершенно не волнует, и продолжают эти бумаги висеть на стенде хра­
ма, смущая взоры верных чад Божиих. Возникает вполне законный вопрос, кого вы этим радуете, кого огорчаете и чьи вы?
Несколько месяцев назад, просматривая жур­
нал «Первый и Последний», я обратил внимание на статью с фотографиями Святейшего Патриар­
ха Алексия II в сообществе еретиков. Не сумев сдержать свое возмущение, я отсканировал не­
сколько листов этой информации и положил на стол для всеобщего обозрения. В дальнейшем после первого собрания, я честно признался вам в этом и готов понести за это соответствующее наказание. Вы же постоянно укоряете меня за распространение порочащей Патриарха инфор­
мации. Да, я виноват, да, я не проявил в данном случае смирения и не прикрыл грех согрешив­
шего человека, но разве мой грех сопоставим с вашим грехом, когда вы совершенно сознательно унизили непогрешимого Бога, Господа и Спаси­
теля нашего Иисуса Христа, не упустив при этом возможности возвеличить самого дьявола — отца грехов всего человеческого рода. Так кто же вы, Ваше Высокопреосвященство?
Почему вас так неудержимо тянет к ИНН и трем шестеркам? Почему вы, специалист в об­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ласти информатики и электроники, так прими­
тивно рассуждаете при встрече с прихожанами, приравнивая цифровое сатанинское имя храма к адресному номеру, к дням сотворения Богом ма­
териального мира и др.? Почему вы доказываете вашим слушателям, что личные номера людей, храмов, штрих-коды и три шестерки нужно вос­
принимать порознь, а не в совокупности? Раз­
ве это не признак вашего неуважения, самодо­
вольства, а просто сказать, отсутствия любви к простому народу. О мудрости же этого, на ваш взгляд, темного народа вы имели возможность удостовериться по письмам прихожан Мильков­
ской церкви в ваш адрес, Святейшему Патриарху Алексию II, в местные газеты. Удостоверился в этом и иеромонах Дорофей, получивший достой­
ный ответ прихожан на свою статью «Оранже­
вый след в православном приходе». Более того,
о. Дорофей сподобился встречи с составителя­
ми ответа «О чем не плакал, о том не споешь». Двухчасовая дискуссия, надеемся, изменила его представление о состоянии дел в Мильковском приходе. Прямо скажу, что до сегодняшнего дня я не участвовал в составлении вышеперечислен­
ных писем и статей. Не участвовал и надеялся, что вы, Ваше Высокопреосвященство, как на­
стоятель храма, учуете боль душ ваших духов- ноподданных и откликнитесь на это. Ведь для того, чтобы устранить возникший раскол, нужно так немного, — всего полчаса, час времени. Вам, как архиерею и настоятелю храма, необходимо было пригласить на открытое собрание обе ча­
сти прихода, включая и меня, и покаяться. Пока­
яться вам, покаяться мне и всем членам прихода. Все мы виноваты перед Богом за свое себялюбие, самопревозношение, гордость, жестокосердие, бездушие, гневливость, безтактность. Покаяться и возвратиться на круги своя, восстановить мир и добрые отношения не только в Мильковском приходе, но и в целом по Камчатке. Ваш здорово пошатнувшийся авторитет от этого не упал бы, а начал бы восстанавливаться. И это был бы шаг к Богу. Этим шагом мы бы Его порадовали, а дья­
вола огорчили. Такую попытку я сделал 05 янва­
ря 2008 года, но, прервав меня на полуслове и не давая мне включиться больше в разговор, вы об­
винили меня во всех мыслимых и немыслимых грехах и, в первую очередь, в грехе, который мо­
жет сотворить только еретик, то есть в расколе. Согласен покаяться во всех своих грехах, их у меня много, но только не в ереси, ибо это есть
богоотступничество, а отступить от Бога я не смогу, и никто меня к этому не принудит, даже под угрозой смерти.
Уверен, что не отступит от Господа и мой друг по Вере иерей Владимир Нестеренко, ко­
торый стоит на одной со мной позиции и наме­
рен бороться за чистоту Православия до конца, невзирая на ваше лукавство, ложь и мелкие по­
дачки.
В настоящее время он передал мне запись ва­
шего выступления на собрании иереев, и у меня появилась еще одна возможность указать вам на вашу, мягко говоря, непорядочность (ложь) в от­
ношении меня и других верных чад Православ­
ной Церкви.
Ваше Высокопреосвященство.
Заканчивая свое далеко не полное, открытое к вам письмо, я не испытываю больше никакого желания служить Богу под вашим духовным на­
чалом. Служить под вашим руководством — это участвовать в глобализационных процессах, в подготовке прихода антихриста, а проще ска­
зать, — служить дьяволу, а не Господу Иисусу Христу, от которого вы отказались своими прак­
тическими действиями и своей полной поддерж­
кой послания Всемирного саммита религиозных лидеров, не допускающего даже упоминания имени нашего Спасителя.
Сделав такое заявление, мне не приходится надеяться на то, что вы оставите меня в покое, тем более, что меня поддерживает большая часть Мильковского прихода и другие верные чада Бо- жии. Применяемая вами клевета, ложь, лицеме­
рие и угрозы в будущем только усилятся. Вашей главной задачей станет еще более изощренное применение своего греховного оружия с целью «доказать» неискушенным людям, что мы секта. Такие попытки с вашей стороны уже делались, однако, знайте вы и все те, кто ознакомится с этим открытым письмом, что мы ни на йоту не отступим от Истин Православия и готовы пре­
терпеть любые скорби, чтобы всегда находиться в Православной Церкви, Главой которой является Сам Господь Наш Иисус Христос.
До встречи на
Праведнем Страшнем Суде Господнем.
С любовью о БОГЕ
недостойный иерей Иоанн Балицкий.
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Открытое письмо православных жителей Камчатки
«О ЧЁМ НЕ ПЛАКАЛ, О ТОМ НЕ СПОЁШЬ»
Р
оссия! Ты самая прекрасная страна и самая многострадальная! Бескрайни твои нивы, глубоки озера, чисты твои горные реки, бо­
гаты моря и высоки горы! На околице Руси на­
ходится Камчатка: край огнедышащих вулканов, сопок, чистейших рек и озер! Мы первыми встре­
чаем восход солнца! И мы первыми встретили ту Беду, которая, возможно, надвигается на Право­
славную Русь как грозная туча! Православие на Камчатке молодо. В 2006 году мы праздновали 300-летие. У нас очень много храмов, но самый старый храм «Богоявления» стоит в нашем селе Милькове, что расположено в центре Камчатки. В прошлом году храму исполнилось 180 лет! Для нашего села это не только единственное место, где совершаются церковные таинства, но и исто­
рическая ценность: в нем молились наши отцы и деды.
До приезда к нам отца Иоанна храм выгля­
дел неприглядно. Главное, с чего начинал ие­
рей Иоанн, — молитва, и Господь благословил! Наш храм изменился до неузнаваемости: вос­
становлен Алтарь (о чуде открытия места, где находился Алтарь изначально, писали в газете), построена колокольня, произведены ремонтные работы внутри храма, начата реконструкция все­
го здания! Служение Господу и мольбы о помо­
щи к Пресвятой Богородице и угодникам Божи- им проходили через многочисленные молебны, ночные службы, крестные ходы, ночное чтение Псалтири. Храм расцвел духовно, и в нем посе­
лилась особая благодать! Об этом говорили па­
ломники, которых принимал храм.
За последние 3,5 года, когда нашим настоя­
телем был иерей Иоанн Балицкий, храм стал ду­
ховным центром для жителей целого района. Ба­
тюшка воспитывал нас в истинно православной вере. И поэтому когда мужественный епископ Анадырский и Чукотский Диомид выступил в
Любящие Бога ненавидят путь лжи, путь греха.
защиту чистоты православия, батюшка Иоанн одним из первых подписался в поддержку обра­
щения епископа Диомида. Вслед за ним подписа­
лись почти все прихожане.
И еще: мы не хотели пронумеровывать наш храм! Мы ходим в магазин за «телесной» пищей, а в храм — за пищей «духовной». Нельзя даже сравнивать эти два понятия. Магазины государ­
ство пронумеровывает, они — коммерческие организации. А храм — дом Божий! Даже госу­
дарство разрешает нам не пронумеровывать, а просто регистрировать храм под именем «Бо­
гоявления». Батюшка и большинство прихожан хотели оставить храму имя, а не номер.
К сожалению, приезд архиепископа Петро­
павловского и Камчатского Игнатия нарушил привычный уклад нашей жизни. Приехав 22 сен­
тября 2007 года, Владыка обвинил иерея Иоанна Балицкого в том, что Мильковский храм превра­
щен им в секту.
23 сентября 2007 года Владыка начал со­
брание словами: «Я буду учить вас!». Но было ли это собрание? Ни председателя, ни секрета­
ря. Настоятелю храма, иерею Иоанну, Владыка строго-настрого запретил присутствовать на со­
брании!
Батюшке архиепископ поставил в вину:
— несогласие с присвоением номера право­
славному храму;
— якобы призыв к прихожанам об уничтоже­
нии паспортов (что не соответствует истине).
Эта встреча не была разговором Владыки с паствой, так как не было выслушано мнение при­
хожан, не были приняты их аргументы в защиту настоятеля, не были услышаны опровержения обвинений.
Итог этого «собрания» был неожиданным и шокирующим: Владыка объявил в приходе рас­
кол, что всех удивило, так как к тому не было
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
никаких предпосылок — в храме царил мир! Архиепископ Игнатий объявил себя нашим на­
стоятелем, батюшку Иоанна он оставил простым священником с испытательным сроком. Кстати, в изданном через полмесяца Указе Владыка так и не указал причину, по которой снят с должности настоятеля иерей Иоанн Балицкий.
Дальнейшие события продолжали нас оше­
ломлять и приводить в недоумение:
В ответ на просьбу батюшки Иоанна об отпу­
ске за год (на 45 дней), Владыка отправляет его в отпуск до середины февраля 2008 года.
Был произведен, по нашему мнению, на­
стоящий захват храма! У старосты были изъяты ключи от всех подсобных помещений. И ключи, и деньги были переданы одной семье, которая не пользовалась авторитетом, ревизионная комис­
сия была отстранена от проведения ревизии.
Владыка уехал к себе в епархию, оставив двух священнослужителей, заменивших без вины ви­
новатого священника.
Мы растерялись. Мы понимали, что проис­
ходит что-то недоброе.
Батюшка ушел в затвор на месяц, а мы стали ждать, когда приедет Владыка и объяснит, за что же он снял батюшку. Нам, простым прихожанам, было больно и обидно, что из дома изгнали отца! Ведь на Рождество 2006 года Владыка Игнатий вручил нашему батюшке Иоанну Балицкому грамоту «Во внимание к усердным пастырским трудам от имени Патриарха» и медаль Русской Православной церкви «Преподобного Серафи­
ма Саровского II степени». И вдруг в сентябре 2007 года батюшку снимают с должности насто­
ятеля. За что?
Ответ мы нашли в «Открытом письме» к ар­
хиепископу Игнатию, которое батюшка написал позднее: «Вы высказывали свою завидную любовь к ИНН и паспортам, грубо попирая их против­
ников. Досталось от вас и Обращению Преосвя- щеннейшего Владыки Диомида. Проскакав «га­
лопом» по этому особо важному для спасения Православия и Отечества документу, вы потом много раз повторяли не искушенным слушате­
лям «басню» о том, как вы одним махом разбили все девять пунктов Обращения Владыки Диоми­
да, по всей видимости, не отдавая себе отчет в том, что своим высокомерием вы, Ваше Высоко­
преосвященство, унижаете Священный Синод и Самого Святейшего Патриарха Алексия II, ко­
торые даже при своих знаниях и эрудиции так и не смогли аргументированно ответить ни на один вопрос Обращения.
Несомненно, что Обращение еп. Диомида сыграло свою положительную роль в укрепле­
нии Православной Церкви. Оно насторожило противников приближающегося антихриста и здорово нарушило планы любящих и ожидающих его. В какой-то степени отодвинуло пришествие Зверя. Уверен, что состоявшийся раскол в Миль­
ковской церкви есть еще и результат вашей па­
тологической ненависти к Преосвященнейшему
епископу Диомиду. В конце февраля или в начале марта прошлого года, узнав о моей поддержке Обращения епископа Диомида, вы в телефонном разговоре со мной высказались прямо и откро­
венно: «Если не будете поддерживать Диомида, будете служить, а если будете поддерживать, то служить не будете». Зная, что вы просто так слов на ветер не бросаете, исполнения ва­
шей угрозы я ждал почти семь месяцев. Ждал, не снижая духовной и хозяйственной нагрузки на приход храма. Ждал, когда вы подберете под свое крыло приходских лицемеров, тайно не до­
вольных моим отношением к ИНН и новым па­
спортам, организуете их, наметите план нека­
нонического устранения меня и захвата храма с его материальными ценностями, с полной заме­
ной замков.»
И мы покинули храм не сговариваясь. Ушли почти все прихожане: дети, подростки, бабушки, учителя, врачи, безработные.
Был разрушен самый дружный приход на Камчатке, осиротел самый благодатный храм на Камчатке, отстранен от настоятельства самый почитаемый прихожанами иерей Иоанн Балиц­
кий.
Мы, прихожане, неоднократно пытались по­
говорить с Владыкой, провели 4 ноября 2007 года собрание православных сельчан, на которое при­
гласили и Владыку. На собрание приехали духов­
ные чада батюшки из городов Петропавловска- Камчатского и Елизова, но Владыка не приехал. На вопросы, заданные ему по решению собрания, он не отвечает до сих пор! Мы отправили Патри­
арху Алексию II письмо, но ответа не получили.
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Отправили 3 телеграммы в Патриархию с кри­
ком о помощи — тишина... От нашего архиепи­
скопа Игнатия мы получаем, к сожалению, лишь одни обещания: Владыка обещал к нам приехать 15 октября — не приехал, обещал ответить письменно на наши вопросы — не ответил, обе­
щал передать список учредителей храма (список был передан архиепископу) — но не счел нуж­
ным, обещал ответить письменно на нашу мир­
ную статью в местной газете — но по его благо­
словению нам ответил статьей «Оранжевый след в православном приходе» иеромонах Дорофей. В статье нас пытались запугать, цитируем до­
словно: «В чем отличие пензенской группиров­
ки от мильковской? Кажется, лишь в том, что те уже зарылись, а эти — нет, или правильнее сказать — еще нет!». По селу стали упорно рас­
пускаться слухи о сектантах, покинувших храм! Подобным сравнением было возмущено все село, но мы отослали достойный ответ в епархию, и слухи затихли.
На последнем собрании в храме, куда мы не были приглашены, но на котором по собствен­
ному почину мы присутствовали, стали свидете­
лями возмутительной фальсификации: Владыка зачитал благодарственное письмо Патриарха Алексия II. В нем отмечено большая работа Вла­
дыки Игнатия, который отвез покаянное пись­
мо за подписью 47 прихожан, кающихся в своей поддержке взглядов епископа Диомида.
Но мы от своей поддержки взглядов еписко­
па Диомида не отказывались, как поддерживали его обращение, так и поддерживаем. Мы поки­
нули храм. Тогда кто же за нас покаялся? Откуда взялись 47 подписей?! Кому они принадлежат? Патриарх поздравлял всех прихожан с этим «по­
каянием» и дарил храму альбом со своей дар­
ственной надписью. Ни письма, ни подарка нам близко не показали.
Все собрания, проводимые с участием Вла­
дыки Игнатия, не способствовали взаимопони­
манию, усугубляли разногласия, порождали вза­
имное недоверие.
Наши попытки обратить на себя внимание, найти совместные пути решения конфликта не увенчались успехом, они лишь провоцируют все более усиливающееся противостояние Владыки
и прихожан. При этом мы всегда считали и счи­
таем его нашим архипастырем. И каждый раз по­
сле общения с Владыкой чувствуем себя обману­
тыми и отторгнутыми. А это очень больно\
Хотелось бы через Ваш журнал обратиться к настоятелю нашего храма архиепископу Игна­
тию. Владыка! Вы по неосторожности спрово­
цировали то, что сами назвали расколом, не ожи­
дая, что будут такие последствия.
«Раскол», как снежный ком, ринулся вниз, увлекая за собой все больше человеческих душ! Поспешите, Владыка, остановить эту лавину. Или Вы не боитесь Страшного Суда Господня?! Ведь на Страшном Суде Господь спросит каж­
дого из нас: «А что ты сделал для укрепления Православной веры?».
Нам кажется, что батюшка со своей стороны сделал все возможное. Батюшка неоднократно письменно предлагал Вам решение проблемы (цитируем из его «Открытого письма» к Вам): «Ведь для того, чтобы устранить возникший раскол, нужно так немного, — всего полчаса, час времени. Вам, как архиерею и настоятелю хра­
ма, необходимо было пригласить на открытое собрание обе части прихода, включая и меня, и покаяться. Покаяться вам, покаяться мне и всем членам прихода. Все мы виноваты перед Бо­
гом за свое себялюбие, самопревозношение, гор­
дость, жестокосердие, бездушие, гневливость, безтактность. Покаяться и возвратиться на круги своя, восстановить мир и добрые отно­
шения не только в Мильковском приходе, но и в целом по Камчатке. Ваш здорово пошатнувший­
ся авторитет от этого не упал бы, а начал бы восстанавливаться. И это был бы шаг к Богу. Этим шагом мы бы Его порадовали, а дьявола огорчили.»
А мы, прихожане, своими малыми силами по­
пытались внести лепту в разрешение конфликта, послав к Вам на личную встречу в канун Про­
щеного Воскресенья делегацию от прихожан с письмом: «Высокопреосвященнейший Владыко!
Обращаются к Вам недостойные и много­
грешные рабы Божии прихожане Храма «Бо­
гоявления», в настоящее время не посещающие Церковь. С любовью о Боге и надеждой на Ваше участие в нашей судьбе, просим Вас решить во­
прос о дальнейшем существовании нашей группы
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
прихода. И раз уже произошло размежевание, и люди боятся идти служить в Храм с номером, а те, кто остался, не желают нашего возвраще­
ния, просим закрепить это разделение и благо­
словить создание нового прихода в с. Милькове. Мы, движимые желанием спокойно войти в пост накануне Прощеного Воскресенья, хотим и Вас и себя освободить от этого гнетущего чувства противостояния: оно связывает возможности полноценно общаться с Богом, тупик, в котором мы оказались, наверняка радует не Господа, а врага рода человеческого. Кроме всего, нам надо подумать и о наших бабушках, они выбрали себе духовного отца, им надо дожить до кончины с верой и любовью о Боге...
Высокопреосвященнейший Владыко! Ваши духовные чада ждут от Вас мудрого и богоу­
годного решения. Мы соборно по соглашению молимся за Вас и просим восстановить долго­
жданный мир в нашем приходе, оформить нас вторым православным приходом во главе с иере­
ем Иоанном, все заботы по обеспечению работы прихода мы берем на себя, а Вас просим выде­
лить иерею Иоанну антиминс, необходимый для богослужений.»
Но, к сожалению, личная встреча не стала диалогом: делегация оказалась на епархиальном суде, устроенном для них архиепископом Иг­
натием! Владыка и семь священнослужителей объявили, что батюшка в прелести, что если бы не мы, прихожане, батюшка давно бы покаялся, и что без письменного покаяния в расколе ие­
рея Иоанна, с нами впредь разговаривать не бу­
дут! Делегации зачитали письмо в Патриархию, в котором Владыка требует снять с батюшки сан священника и приводит слабые и неубеди­
тельные доводы. Владыка и до этого требовал, чтобы батюшка письменно покаялся в грехе рас­
кола, взял вину на себя, на что батюшка в сво­
ем «Открытом письме» к Владыке пишет: «...вы обвинили меня во всех мыслимых и немыслимых грехах и, в первую очередь, в грехе, который мо­
жет сотворить только еретик, то есть в рас­
коле. Согласен покаяться во всех своих грехах, их у меня много, но только не в ереси, ибо это есть богоотступничество, а отступить от Бога я не смогу, и никто меня к этому не принудит, даже под угрозой смерти».
12
Шестой месяц у нас в селе духовный «по­
жар»! Мы поняли, что Господь посылает нам ис­
пытания, которые нам должно преодолеть с на­
шим духовным отцом! Мы поняли, что нашего батюшку ни пряником, ни палкой никто не за­
ставит ни на шаг отступить от истины Право­
славной веры. Сам Господь руководит им! Ведь почти у каждого из нас, даже у тех, кто остался в храме, есть чудеса исцеления родных и близких по молитвам батюшки, есть чудеса исцелений от пьянства, болезней, пороков.
Батюшка не устает повторять, что все это — по милости Божией, по его неизреченной любви к нам! И мы благодарим Господа за то, что Он не оставляет нас!
Всяк крестится, да не вся к верит! А мы — ве­
рим, и по вере нашей Господь дает нам!
За это время мы выросли и окрепли духовно, вчитавшись в пророчества, наставления, поуче­
ния старцев, научились думать — глубже, ви­
деть — дальше. Мы еще больше утвердились в Православной вере.
Хотим обратиться ко всем православным россиянам: если такая же Беда постучится в две­
ри Вашего храма, будьте бдительны! Мы желаем Вам: твердо стойте в Православной вере, не теряйте веру в Бога. И по вере Вашей да по­
может Вам Господь\
А закончить свое письмо хотим словами на­
шего батюшки иерея Иоанна Балицкого о том, что истинные христиане «готовы претерпеть любые скорби, чтобы всегда находиться в Пра­
вославной Церкви, Главой которой является Сам Господь Наш Иисус Христос».
Православные прихожане с. Милькова Камчатского края:
Швецова J1. В., Швецов С. И., Кузь­
мина Н. У., Верещагина Н. В., На­
зарова С. М., Семеницкая П. И., Ку- цевич 3. И., Куцевич А. В., Игнато­
ва М. И., Чуприна Р. В., Троян Т. П., Панова Т. Н., Епифанцева В. Е., Тол- ман А. М., Кричковский Я. Н., Соло­
вьева J1. М., Кричковская И. М., Тол- ман Н. П., Клочкова В. А., Ярыга В. В., Ярыга А. Н., Астахова М. Ю, Аста­
хов Г. П., Чермных 3. М., Рыбак А. И.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
ш
О РАЗЛИЧИИ НОВЫХ И СТАРЫХ ТЕКСТОВ
X
ВСТУПЛЕНИЕ
ристос сказал в Евангелии: «всяко царство раздельшееся нася, запустеет» (Мф. 12, 25). 250 лет по историческим меркам ничтож­
но малый срок.
Как бы ни относиться к староверам и к офи­
циальной церкви, общепризнанным является факт, что в середине XVII века (окончательно в 1667 году) в Русском Царстве произошёл церков­
ный и, следовательно, общественный раскол (раз­
деление). В начале XX века (в 1917 году — ровно через 250 лет1) оно пало (в марте) и запустело (в ноябре2). Сбылось слово Евангельское.
Мотивом данного церковного разделения был противоположный подход двух сторон к реше­
нию одного вопроса.
С X века, когда Русь приняла от греков хри­
стианство, до середины XV века Русская Церковь находилась в молитвенно-евхаристическом един­
стве с Церковью Греческой. Русские митрополи­
ты ставились греческими патриархами. В Рус­
ской и Греческой Церквах было полное единство в чинах и текстах. В 1439 году Константино­
польским патриархатом была заключена Фло­
рентийская уния с еретиками-папистами. Таким образом, греческая поместная церковь пала. Рус­
ская Церковь после этого разорвала молитвенно­
евхаристическое единство с греческой церковью и стала автокефальной (самостоятельной) помест­
ной Церковью. Московских митрополитов рус­
ские стали ставить самостоятельно — без греков. Так продолжалось 150 лет (до конца XVI века), до
1 Примечательно, что первое заседание Большого Москов­
ского Собора 1667 года произошло 7 ноября 1667 года (по юлианскому календарю). См. Проф. Н.Ф. Каптерёв «Па­
триарх Никон и царь Алексей Михайлович». С Сергиево- Посадской Типографии Троице-Сергиевой Лавры издания 1912 года репринтное издание произведено издательством Спасо-Преображенского Ставропигиального монастыря в 1996 году. Том второй, стр. 333; Макарий (Булгаков) Ми­
трополит Московский и Коломенский. «История Русской Церкви». Издательство Спасо-Преображенского Ставропи­
гиального монастыря. 1996 год. Книга седьмая, стр. 339.
2 По григорианскому календарю.
момента, когда в 15873 году, русскими было вос­
становлено молитвенно-евхаристическое обще­
ние с Константинопольским патриархатом.
Староверы и официальная церковь разошлись в вопросе о том, кто за эти 150—200 лет (до сере­
дины XVII века) изменил церковные чины и бо­
гослужебные книжные тексты.
Староверы считают, что их изменила грече­
ская церковь, т.к., находясь под турецким игом, лишилась возможности самостоятельно печатать книги, и печатала их в Италии в латинских типо­
графиях. Греческий священник Николай Малакс, живший в Венеции и занимавшийся книгопечата­
нием, за мзду специально искажал греческие но­
вопечатные книги, внося в них нелепости, хулы и ереси.
Сторонники никоновских реформ считают, что их изменила Русская Церковь, благодаря не­
вежеству переписчиков.
Но если бы дело было в невежестве перепис­
чиков, то это коснулось бы отдельных епархий или храмов, а не всей Русской Церкви. Между тем тексты во всей Русской Церкви были едины. Изменения во всей Русской Церкви не могли бы пройти незамеченными, что подтверждается со­
бытиями середины XVII века. Особенно если учесть количество никоновских исправлений (а их были тысячи), по этой логике эти тысячи ис­
кажений были внесены случайно невежеством переписчиков и были не замечены всей Русской Церковью. Это невозможно. Если же эти измене­
ния были внесены сознательно, то в этом случае никто так и не сказал, кто, когда и какое измене­
ние внес.
Проф. Н. Ф. Каптерёв в своей книге «Патри­
арх Никон и царь Алексей Михайлович» одно­
значно доказывает, что инициатором церковных реформ был не патриарх Никон, а царь Алексей Михайлович.
Царь необоснованно встал на вышеуказан­
ную точку зрения о том, что именно русские
3 При царе Федоре Иоанновиче (годы правления 1584-1598; сын Иоанна Г розного). Фактическим правителем в то время - был Борис Годунов (царский шурин), брат жены Федора Ио­
анновича, царицы Ирины Годуновой. - Прим. редактора.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
за последние 200 лет изменили свои церковные чины и тексты.
Побуждающим мотивом для такого измене­
ния сознания царя стали внешнеполитические мотивы и события.
Ближайшим таким событием стало восстание Богдана Хмельницкого и перспектива воссоеди­
нения Руси с Украиной, в которой к тому времени под влиянием польско-литовского ига произош­
ли аналогичные греческим изменения в церков­
ной практике1.
Вторым мотивом стала так называемая «ви­
зантийская прелесть». Это совокупность пред­
ставлений о том, что Константинополь будет освобожден от турецкого ига Русским царем. Ис­
тинность этого пророчества пока не известна2. Но даже если оно и истинно, то это не значит, что к нему нужно было стремиться каждому царю в течение его жизни, несмотря ни на какие обстоя­
тельства и препятствия, в том числе объектив­
ные, попущенные за грехи людские промыслом Божиим.
Получилось же так, что Алексей Михайлович стал искать царства земного (константинополь­
ского) «прежде царствия Божия и правды его» (Мф. 6. 33), т.е. истинной веры. Истинную веру он принес в жертву политическим интересам. Как это всегда бывает, так произошло и в этот раз, Алексей Михайлович не достиг земных благ, к которым стремился, и даже лишился их (в лице возглавляемого им Русского государства) через 250 лет. Достижение им и Русским народом в ре­
зультате его церковных реформ благ небесных тоже под большим сомнением.
Руководствуясь указанными двумя мотивами и вытекающей из них мыслью о необходимости ис­
правления допущенных якобы русскими ошибок в текстах богослужебных книг и Священном Пи­
сании, Алексей Михайлович решился унифициро­
вать чины и тексты Русской Церкви с тогдашними греческими и украинскими чинами и текстами для облегчения последующего объединения ука­
занных народов под властью Русского Царя.
В настоящей статье я не намерен описывать полностью все события и все различия чинов и текстов. Я хотел бы остановиться лишь на не­
которых наиболее ярких знаковых событиях и
1 Большая часть этих изменений в украинской церкви свя­
зана с именем Киевского митрополита Петра Могилы. Произошло это примерно за 50 лет до реформы в русской церкви.
2 Особенно с учетом того, что и Русское Царство пало, и не известно, будет ли оно восстановлено.
различиях, показывающих истинную сущность алексеевско-никоновских реформ.
Итак, царь Алексей Михайлович с целью при­
гласить в Москву книжных справщиков, которые бы помогали Никону «исправлять» Русские Кни­
ги по образцу греческих, «обратился... к киевско­
му митрополиту и к властям киевского братско­
го монастыря, чтобы присланы были в Москву старцы — Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий.... Благодаря этой грамоте... 12 июля ... 1649 года, в Москву прибыли из Киева старцы, книжные переводчики: Арсений Сатановский и Епифаний Славинецкий, поселившиеся сначала на большом посольском дворе, а потом в Чудове монастыре»71.
Когда я это прочитал, то не поверил сначала своим глазам. В самом сердце Руси в Кремле, в Чудове монастыре, не при коммунистах, а при Русском царе, поселился человек по фамилии Са­
тановский. В настоящее время мы знаем одного че­
ловека с такой фамилией. Это председатель одно­
го из еврейских конгрессов. В отношении него не возникает никаких недоумений. Их отец — диявол и сатана (Ин. 8, 44). Но когда «православный ста­
рец» носит такую фамилию, да еще и становится учителем Русской Церкви и «исправляет» её мни­
мые недостатки, следует серьёзно задуматься над существом этих исправлений.
Читая эти строки Н. Ф. Каптерёва, невольно приходят на ум слова Евангелия: «подобает... много пострадати от старец, и архиерей, и книжник» (Мф. 16, 21).
БОГОХУЛЬНЫЕ И ЕРЕТИЧЕСКИЕ ИСПРАВЛЕНИЯ
Какие же «исправления» внесла бригада справщиков с участием Арсения Сатановского в Русские Книги?
1. Начнем с Псалтиря. Прости, Господи, за вы­
нужденное повторение хулы на Тебя, необходи­
мой лишь для того, чтобы люди перестали Тебя хулить по неведению.
«По совершении неколиких кафисм или всего псалтиря и песней... посем глаголи сию молитву со вниманием».
Никоновский текст: «...Помяни, Господи, мое­
го уныния смирение: кал сый и персть, Тебе не- изглаголанного света призываю, немощию плоти обложен».
Староверский текст: «...Помяни, Господи, мо­
его уныния смирение: кал есмь и персть...».
3 Проф. Н.Ф. Каптерёв. Указ. соч. Том 1, стр. 48.
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Книга Исход, глава 3: «Рече же Моисей, к Богу, се аз иду к сыном Израилевым, и реку к ним. Бог отец наших посла мя к вам. Лще же вопро- шати начнут мя, како Ему есть имя, и что от- вещаю к ним. И рече Бог к Моисею, Аз есмь еже есмь, и рече, тако галголи сыном Израилевым Сый мя послал к вам Бог. И рече паки Бог к Мои­
сею, тако галголи сыном Израилевым. Господь Бог отец наших Бог, Авраамов, Бог Исааков, Бог Иаковль посла мя к вам. Се Ми имя вечное и па­
мять от рода в род» (ст. 13—15).
Полный церковно-славянский словарь про­
тоиерея Григория Дьяченко1, стр. 696: «Сый... = находящийся (Иоан. 1, 18) ... Сущий, Вечный — одно из имен Божиих (Исх. 3, 192...). Имя Иегова не было безызвестно патриархам, только глубо­
кий и многообъемлющий смысл его был разъяснен израильтянам чрез Моисея (Исх. 3, 14). Это имя Божие употребляется там, где говорится о за­
вете между Богом и людьми».
Обращаю внимание, что прот. Григорий Дья­
ченко, будучи знатоком русского языка, прирав­
нивает имя Сый к имени Иегова или к Священ­
ной Тетраграмме Яхве.
Там же, на стр. 177: «Есмь, ecu, есть=я есмь, ты ecu, он есть. См. гл. быти».
Книга «Церковно-славянская грамота»3. Стр. УЧА (491). «Личная форма глаголов. Глагол быти. Настоящее время (изъявительное наклонение). Ед. число: аз есмь, ты ecu, он, — а, — о есть. Мн. число: мы есмы, вы есте, они, — е суть».
Там же на стр. ФА1 (511) «Причастия сочета­
ют в себе признаки имени и глагола.... Значимость причастий в священных текстах исключительно велика: таково имя Божие Сый — Сущий».
Таким образом, становится очевидным недо­
пустимость замены в последней молитве Псалти­
ря личного глагола есмь, на Имя Божие Сый.
Справедливости ради надо сказать, что в староверском Священном Писании иногда упо­
требляется слово сый не в смысле Имени Божия, а в качестве причастия от того же глагола быть (напр. Мк. 13, 16, Мф. 27, 63, Ин. 1, 18 и др.), т.е. в переводе на современный язык «будучи».
Однако, во-первых, в рассматриваемой мо­
литве после Псалтиря грамматически непра­
вильно говорить: помяни, Господи, моего уныния смирение: кал будучи и персть. При таком упо­
треблении как раз очень ясно звучит определение
1 Репринтное воспроизведение издания 1900 года произве­
дено издательством «Отчий дом» (М.: 2000 г.).
2 Опечатка, надо читать «3, 14».
3 Издание осуществлено Православным обществом почита­
телей преподобного Иосифа Волоцкого. СПб., 1998.
качеств Того Лица, к Которому идет обращение. И это хула на Бога.
Совершенно по-иному — правильно будет звучать: помяни, Господи, моего уныния смире­
ние: кал есмь (т.е. ибо аз кал есть) и персть. На­
помню, что слово есмь употребляется только относительно первого (говорящего) лица, а не второго (к кому обращаются). А сый чаще всего употребляется как причастие, относящееся к тре­
тьему лицу (о ком говорят), и лишь однажды при открытии Богом Своего Имени употреблено как причастие Первого Лица (Кто говорит).
Сразу оговорю возможное возражение слова­
ми одного из староверов. Мы спорим не о грам­
матике, а о Божественных догматах. Ведь и разница между омоусиос (единосущный) и омиу- сиос (подобосущный) тоже внешне носит грам­
матический характер. Однако в этой грамматике заключен глубокий богословский смысл, за кото­
рый святые отцы проливали кровь и решительно отказывались иметь молитвенное общение с ере­
тиками и богохульниками.
Во-вторых, не надо забывать, что славянский перевод Сый сделан с еврейской тетраграмы, т.е. священного Имени Яхве. Когда воины пришли в Гефсиманский сад арестовывать Исуса Христа, Он спросил их, кого ищете. Когда они сказали, что ищут Исуса Христа, Он сказал: Аз есмь. Фи­
лологи утверждают, что в этот момент Он про­
изнес священную тетраграмму Яхве. Именно это побудило воинов пасть на землю.
Таким образом, если бы даже было допусти­
мо употреблять слово сый не в смысле Имени Бо­
жия, а в смысле личного причастия первого лица (хотя, как показано выше это не допустимо грам­
матически) то, и в этом случае, это было бы недо­
пустимо в сочетании уничижительных эпитетов. В последнем случае открывается возможность двойного чтения и возникает хула на Бога4.
Это, кстати, излюбленный приём еретиков. Когда они не дерзают открыто произнести свою хулу (а всякая ересь — это хула на Бога), то они составляют такие фразы, которые можно толко­
вать двусмысленно. Искусство святых отцов как раз и состояло в том, чтобы противопоставить им такие фразы (догматические словесные фор­
мулировки с соблюдением грамматических зако­
нов), которые исключали бы двойное толкование. Именно таким способом удалось отсечь от Церк­
ви, например, богохульников ариан, которые си­
лились составлять «компромиссные» формули­
ровки, которые и выдумали термин «омиусиос»
4 Апок. 13, 6: «и отверзе уста своя в хуление к Богу, хулити имя Его».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
(подобосущный), т.к. не могли принять едино- сущия. Но этот термин (подобосущный) был от­
вергнут отцами. Ими был найден такой термин: «омоусиос» (единосущный), который жёстко и безкомпромиссно поставил точку на всех попыт­
ках иметь хотя бы малейшее еретическое мудро­
вание относительно Истинного Божества Сына Божия Исуса Христа.
2. Как вообще стала возможна такая дикая хула, которую никоновские справщики внесли в последнюю молитву после Псалтиря?
Дело в том, что справщики построили для себя несколько эшелонов обороны. Чтобы отвести от себя обвинения в проклятии Имени Божия, ко­
торое они совершили в последней молитве после Псалтиря, они изменили соответствующие места Священного Писания.
Книга Левит, глава 24, стих 16.
Староверский текст: «Кленый же имя Го­
сподне смертию да умрет, камением да побиют и весь сонм, аще ли землец или пришелец, внегда проклянет имя Господне да умрет».
Никоновский текст: «нарицаяй же имя Го­
сподне смертию да умрет, камением да побиют его весь сонм израильский, аще туземец, или при­
шлец, егда наречет имя Господне, да умрет».
Таким образом, по Никону нарицать (т.е. про­
износить) Имя Господне является тяжким грехом. А проклинать Имя Господне формально уже гре­
хом не является, во всяком случае, главное свиде­
тельство об этом в книге Левит устранено.
В связи с этим в молитве «Воскресение Хри­
стово видевше» в никоновском варианте звучит: «Ты бо ecu Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем».
В этой же молитве в староверском варианте: «Ты бо ecu Бог наш, разве бо Тебе иного не знаем, имя Твое нарицаем».
Именовать имя (кого? что?), как читается в никоновской молитве — это безсмыслица. Име­
новать можно только личность или предмет. Име­
нуется личность или предмет именем (кем? чем?). Поэтому имя можно не именовать, а нарицать, т.е. произносить. Это соответствует всей право­
славной аскетической практике и всему Священ­
ному Писанию. Начиная от: «Всяк бо иже аще призовет имя Господне, спасется»', и, кончая практикой непрестанной Исусовой молитвы.
Такую безсмыслицу в никоновской молит­
ве можно объяснить только безумным запретом никоновских справщиков в Лев. 24, 16 нарицать имя Господне. Это, кстати, вполне соответствует
1 Рим. 10, 13.
лжеиудейской2 вере, согласно которой запреще­
но произносить имя Божие. Руководствуясь этим, лжеиудеи не могут даже написать или произне­
сти слово Бог, но пишут «Б-г»3. Таким образом, никоновские справщики подводят всех, следую­
щих их изменениям, к лжеиудейской вере.
3. Есть и ещё серьёзные изменения в Свя­
щенном Писании, произведенные никоновскими справщиками.
Евангелие от Иоанна, глава 1, стих 1.
Никоновский текст: «В начале бе слово, и слово бе к Богу, и Бог бе слово. Сей бе искони к Богу».
Староверский текст: «В начале бе слово, и слово бе в Бозе, и Бог бе слово. Сей бе искони в Бозе».
Как видно, в данном месте никоновского тек­
ста разделяются Лица Святой Троицы. Бог Слово как бы со стороны, извне идет к Богу Отцу. В ста­
роверском тексте в соответствии с православной догматикой Бог Слово искони пребывает в Боге.
Это в староверском тексте соответствует и дальнейшему тексту: «единородный Сын, сый в лоне Отчи, той исповеда» (Ин. 1, 18). А в нико­
новском одно другому противоречит. Смотри вы­
шеописанный излюбленный приём еретиков.
4. Послание Апостола Павла к Колоссаем, глава 2, стих 13 (зачало 255).
Никоновский текст: «и вас, мертвых сущих в прегрешениих и в необрезании плоти вашея, сооживил есть с ним, даровав нам вся прегреше­
ния».
Староверский текст: «И вас, мертвы суща в прегрешениих, и в необрезании плоти вашей, со оживил есть со Христом, вся прегрешения от­
мыв нам».
В никоновском тексте либо хула на Истинно­
го Бога, либо речь о каком-то другом боге. В по­
следнем случае староверский Бог отмывает нам вся наша прегрешения, а никоновский бог дарует никонианам вся их прегрешения. Что ж, есть и такие боги: «вси бозиязык бесове, Господь же не­
беса сотвори» (Пс. 95, 5).
5. То же и в великопостной молитве прп. Еф­
рема Сирина.
2 «Вем... хулы глаголющихся быти иудея, и не суть, но сон­
мище сатанино» (Апок. 2,9). От сонмища сатанина, глаго­
лющаяся быти июдея и не суть, но лжут» (Апок. 3, 9).
3 В церковнославянском тексте слова под титлами, в том числе в слове Бог, не означают ненаписания и непроизно- шения этого слова.
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Никоновский текст: «Господи и Владыко жи­
вота моего, дух праздности, уныния, любонача- лия и празднословия не даждь ми».
Староверский текст: «Господи, и Владыко животу моему, дух уныния, небрежения сребро­
любия и празднословия отжени от мене».
Как будто Бог может давать дух греховный. Да не будет!
Кроме того, по никоновскому тексту человек изначально чист и просит ему не давать духа гре­
ховного. А по староверскому тексту человек от рождения исполнен нечистоты и просит его очи­
стить. Ясно, что староверский текст в отличие от никоновского соответствует святоотеческому учению о падшем человеке.
6. Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Во вторник первой седмицы Великого поста, песнь 9, стих 1 после ирмоса.
Никоновский текст: «Христос искушашеся, диавол искушаше».
Староверский текст: «Христос искушаем бы- ваше, диявол искушаше его».
Окончание ся в глаголе искушаться означа­
ет (или как минимум может означать) содействие внешнему действию, т.е. побеждение внушаемы­
ми мыслями, сочувствие внушаемым мыслям. Гораздо яснее и не допускает никаких двусмыс­
ленностей искушаем бываше. Этими словами обозначается чисто внешнее действие без всякой возможности понимать их как поддавание этому действию со стороны искушаемого.
БЕЗСМЫСЛЕННЫЕ МЕСТА В НИКОНОВСКИХ ТЕКСТАХ
7. Ирмос перед восьмой песнью покаянного канона ко Господу нашему Исусу Христу.
Никоновский текст: «Из пламене преподоб­
ным росу источил ecu, и праведного жертву во­
дою попалил ecu, вся бо твориши, Христе токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки».
Староверский текст: «Из пламене святым росу источи, а праведного жертву и воду по­
пали. Вся бо твориши Христе елика хощеши. Тя превозносим Господа во веки».
Насколько яснее и целомудреннее старовер­
ский текст! Что касается воды, то в никоновском тексте явная безсмыслица, к тому же не соответ­
ствующая упоминаемому событию священной истории.
Речь идет о споре пророка Илии со студными иезавелиными пророками, описанном в 18 главе Третьей Книги Царств, стихи 20—40. Там опи­
сывается, как с целью доказать истинность Бога Израилева и ложность Ваала, пророк Илия пред­
ложил четыремстам пятидесяти иезавелиным лжепророкам возложить на жертвенник вола и, не зажигая огня, призывать богов их, чтобы они дали огонь на сожжение жертвы. То же обещал сделать и пророк Илия, призывая своего Бога. У иезавелиных пророков ничего не получилось, хотя они призывали Ваала целый день от утра до вечера. Потом со своим волом приступил Илия к жертвеннику своему. Возложил вола в углу­
бленное место, повелел залить вола и дрова во­
дой, потом удвоить воду, потом утроить её (по толкованию свв. отцов в честь Святой Троицы), так что вода переливалась через край. Потом воз­
звал к Богу своему «и спаде огнь от Господа с небесе и пояст всесожигаемая и дрова и каме- ние и персть, и воду яже бе в мори вся полиза огнь. И падоша ecu людие ницы и реша воистину Господь той есть Бог» (3 Цар. 18, 38—39). После этого пророк Илия призвал народ, видевший это великое чудо, поймать всех 450 студных иезаве­
линых пророков. Народ исполнил это и предал их в руки Илии. Илия привел их на поток Кисов и всех их до единого своими руками заклал, т.е. за­
резал.
Таким образом, чудо Божие заключалось в том, что Христос, Которому (по тексту тропаря) и молился пророк Илия, свел с неба такой силь­
ный огонь, которому не помешала даже перели­
вающаяся через края вода, налитая в жертвенник по повелению пророка Илии. И она (вода) была также попалена огнем.
Не достигла бы цели защита никоновского текста, если бы вздумали утверждать, что чудо было бы больше, если бы вода, а не огонь попа­
лила жертву. Во-первых, ещё раз — это не соот­
ветствует тексту 3 Книги Царств. Во-вторых, Бог никогда не творит безсмысленных, абсурдных чудес, такие чудеса будут фокуснически показы­
вать мерзкий антихрист и его предтеча1. Бог же творил и творит только чудеса, исполненные глу­
бокого смысла, целомудрия и которые сообразны с общим смыслом сотворенной природы, хотя и превосходят её законы.
Необходимо заметить, что с начала «реформ», с середины XVII века к настоящему времени официальная послениконовская церковь отме­
нила (исправила) некоторые очень уж одиозные и дикие изменения (как, например, молитва духу лукавому в чине крещения). Но, однако, многие столь же одиозные изменения она так и не убрала. К таким относится в частности данный тропарь.
1 2 Сол. 2, 9; Апок. 13, 13.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Прошли петровские реформы государства, отгремела полемика между выговскими отцами и Димитрием Ростовским, завершилась Отече­
ственная война 1812 года, отменено крепостное право, а официальная церковь продолжала петь: и водою попалил ecu.
Пала монархия и сверши­
лась коммунистическая революция, прошли годы большого террора, оттепели и перестройки, но все ветви никоновской церкви продолжают петь: и водою попалил ecu. Вероятно, даже если произойдут тектонические сдвиги в земной коре, глобальное потепление и поколеблются силы небесные, никоновские церкви все равно будут петь: и водою попалил ecu, и не откажутся от это­
го, возводя это в своеобразный никоновский дог­
мат. Самое главное, что, кажется, никто из нико­
ниан этого абсурда не замечает. Во всяком случае я, 13 лет молившись по никоновским текстам, не замечал этого, как будто пелена лежала на глазах, пока мне не показал это один старовер.
АНТИЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ МЕСТА В НИКОНОВСКИХ ТЕКСТАХ
8. Ирмос перед шестой песнью канона свт. Николаю Чудотворцу и Иоанну Богослову.
Никоновский текст: «В бездне греховней ва- ляяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мы возведи».
Староверский текст: «В бездне греховней одержимь, неизследную милосердия Твоего при­
зываю бездну: от тли, Боже, мы возведи».
По учению святых отцов, падать (и вста­
вать) — это дело человеческое, а лежать — это дело демонское. Чьё же тогда дело валяться? Ва­
ляние — это произвольное отдание себя греху. Быть обдержимым бездной греховной — это чи­
сто внешнее действие, с которым я не согласен и прошу Божией помощи, воздвигнуть меня от неё.
Таким образом, никоновские справщики под­
спудно внушают всем принимающим их тексты, чтобы они не вставали от своих грехов.
9. Час девятый. Богородичная молитва после тропаря.
Никоновский текст: «... приими рождшую Тя, Богородицу, молящуюся за ны, и спаси, Спасе наш, люди отчаянныя».
Староверский текст: «... приими рождшую Тя Богородицу молящуся заны, и спаси Спасе наш люди согрешшия».
Отчаяние в своем спасении — один из смерт­
ных грехов. Отчаявшихся людей Бог не спасает. Он спасает тех, кто после грехов кается и не от­
чаивается в своем спасении.
ОДНИ ИЗ САМЫХ СТРАШНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
10. И последние для настоящей статьи два очень важных изменения.
Символ веры.
Никоновский текст: «Верую... во единого Го­
спода Иисуса Христа... возшедшаго на небеса, Его же царствию не будет конца».
Староверский текст: «Верую... во единого Го­
спода Исуса Христа... возшедшаго на небеса, Его же царствию несть конца».
С первого взгляда разница небольшая.
Однако, во-первых, Сум вол веры изменять нельзя ни единой буквой, ни единым знаком. 7 Правило 3 Вселенского Собора гласит: «да не будет позволено никому произносить, или пи­
сать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнуть слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотя­
щим обратиться к познанию истины...: таковые, если суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, и клирики клира; если же м 'ьряне: да будут преданы анафе­
ме...». Таким образом, в Сумвол веры нельзя вно­
сить никаких изменений, даже если кажется, что они проясняют смысл. И это всегда соблюдали свв. отцы. Например, свт. Марк Эфесский в споре с латинянами (XIV век) прежде всего обличил их в самом изменении Сумвола (добавлении слова «филиокве» — «и от Сына»), а потом уже, когда они не вразумились, обличил их по существу их изменения. Хотя делал это уже с принуждением себя, т.к. считал, что раз они не послушались за­
прещения отцов, значит они уже развратились в вере и не послушают и дальнейших увещаний1.
Во-вторых, основным аргументом защитников никоновских реформ относительно этого измене­
ния послужил тот аргумент, что именно так Ар­
хангел Гавриил благовествовал Деве Марии: «се зачнеши во чреве, и родиши Сына и наречеши имя Ему Исус. ... и даст ему Господь престол Давыда отца Его. И воцарится в дому Иаковли вовеки и царствию Его не будет конца» (Лк. 1, 31—33).
Однако этот аргумент ещё больше обличает никоновских справщиков, т.к. мы знаем и веру­
ем, что Господь Исус Христос уже воплотился, т.е. зачался во чреве Девы Марии, родился, полу­
чил престол Давыда, воцарился в дому Иаковли навечно и царствию его несть конца.
Говорить же сейчас в Сумволе так, как гово­
рил две тысячи лет назад Архангел Гавриил Деве
1 См. книгу «Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния» Архимандрита Амвросия (Погодина). Глава 4.
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Марии, это значит не верить в то, что Сын Божий уже воплотился и уже получил царство. Это зна­
чит ждать какого-то другого «христа», которого ждут лжеиудеи, не принявшие истинного Христа. Этот другой «христос» по учению Православной Церкви будет врагом истинных христиан, анти­
христом. Таким образом, получается, что никонов­
ские справщики навязали русскому народу, при­
нявшему реформы, веру в антихриста, хотя и не многие это понимают. Однако устами все, может быть, и в неведении исповедают. А ведь именно устное исповедание может спасти или погубить человека: «сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение» (Рим. 10, 10).
Это уже совсем страшно.
11. И, наконец, последнее в настоящей статье. Крестное знамение.
Староверское перстосложение несомненно единственно верно, т.к. именно в нем и ни в каком другом исповедуется Исус Христос, пришедший во плоти. Большой палец, безымянный и мизи­
нец, сложенные вместе, сумволизируют Святую Троицу. Указательный и средний, сложенные вме­
сте, сумволизируют две природы, Божественную и человеческую, в Господе нашем Исусе Христе. Именно сложенными указательным и средним перстами мы изображаем на себе крестное зна­
мение, исповедуя тем, что именно второе Лицо Пресвятой Троицы — Сын Божий Исус Христос воплотился и был распят ради наших грехов.
В никоновском перстосложении даже при лучшем его понимании, которое всем сейчас известно, вера, которую содержат принявшие троеперстие, не соответствует исповеданию, вы­
ражаемому перстами. Так, хотя троеперстники и веруют, что именно второе Лицо Пресвятой Тро­
ицы — Сын Божий Исус Христос воплотился и был распят ради наших грехов, однако перстами они исповедуют другое. А именно, что все Три Лица Пресвятой Троицы — Отец и Сын и Свя- тый Дух — воплотились и были распяты ради на­
ших грехов, т.к. крестное знамение изображается тремя перстами, сумволизирующими Пресвятую Троицу, а не двумя, сумволизирующими две при­
роды во Христе.
Но и это еще не все. Есть еще великий обман, которым нас вводят в заблуждение относитель­
но троеперстного сложения и того, почему в рус­
ском народе была такая непримиримая, вплоть до смертей на кострах, реакция его неприятия.
Дело в том, что если обратиться к тексту Большого Московского собора 1667 года, на ко­
тором были анафематствованы все держащие­
ся старых обрядов и книг, то мы увидим на стр. 6 относительно введения троеперстия буквально следующее.
«И знамение честнаго и животворящего кре­
ста, творити на себе, треми первыми персты десныя руки: палец глаголемый, и иже близ его глаголемый указательный, и средний, слагати вкупе, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, два же глаголемый мизинец, и иже близ его близос- редний, имети наклонены и праздны...». И всё! Вот что «означают» два наклоненных пальца в соответствии с официальным вероисповедани­
ем, выраженным на Большом Московском собо­
ре 1667 года. Т. е. они не означают ничего, они праздны. В них нет исповедания Исуса Христа, пришедшаго во плоти1.
«О сем разумейте дух Божий, и дух льстеч. Всяк дух иже исповедует Исуса Христа в плоть пришедша от Бога есть, и всяки дух иже не ис­
поведует Исуса Христа в плоть пришедша от Бога несть, и сей есть антихристов, егоже слы- шастеяко грядет, и ныне в Mipe есть уже» (1 Ин. 4, 2—3). «Зане мнози лестьцы внидоща в Mip не исповедующе Исуса Христа пришедша во плоти, сей есть льстец и антихрист» (2 Ин. 1, 7).
КТО ИЗ ДВУХ СТОРОН УЧИНИЛ РАСКОЛ
Сначала решите, уважаемые читатели, с по­
мощью Богом данного вам разума и Богом вло­
женной совести2, какие тексты и чины из приве­
денных примеров более правильны, никоновские или староверские.
А потом обратите внимание на то, как от­
неслись отцы Большого Московского собора 1667 года, на котором председательствовали два низложенных в своих епархиях бывших патриар­
ха, Антиохийский Макарий и Александрийский Паисий, и участвовали запуганные казнью еп. Павла Коломенского безправные русские еписко­
пы, к тем людям, которые не приняли в том числе вышеуказанных изменений3.
Буквально это звучит так.
«Сие наше соборное повеление, и завещание, ко всем вышереченным, чином, православным.
1 В совокупности с изменением в Символе веры, данный факт свидетельствует о том, что вершители церковной ре­
формы середины XVII века не признавали первое прише­
ствие Христа свершившимся. То есть ждали и ждут ныне иного мессию. - Прим. редактора.
2 А никакими дарами Божиими нельзя пренебрегать, если мы не хотим быть осужденными Господом вместе с неклю- чимым рабом, зарывшим свой талант в землю.
3 Таких изменений были многие тысячи. Всех не перечис­
лишь.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Предаем, и повелеваем всем неишенно храни- ти и покорятися святой восточней церкви. Аще ли кто не послушает повелеваемых от нас и не покорится святой восточней церкви и сему освященному собору или начнет прекословити. и противлятися нам: И мы таковаго против­
ника, данною нам властью от всесвятаго и жи- вотворящаго Духа, аще ли будет от освященного чина, извергаем, и обнажаем его всякаго священ­
нодействия, и проклятию предаем. Аще же от м1рскаго чина (будет), отлучаем и чужда сотво­
ряем от Отца, и Сына, и Святаго Духа: и про­
клятию и анафеме предаем, яко еретика и не- покорника: и от православнаго всесочленения, и стада: и от Церкве Божия отсекаем, дондеже уразумится и возвратиться в правду покаянием. А кто не уразумится и не возвратиться в прав­
ду покаянием, и пребудет в упрямстве своем до скончания своего: да будет и по смерти отлучен, и часть его, и душа, со Иудою предателем, и с распеншими Христа жидовы: и со Арием, и со прочими проклятыми еретиками. Железо, камение, и древеса, да разрушаться, и да раст­
лятся: а той да будет не разрешен, и нераст­
лен, и яко тимпан, во веки веков. Аминь».
Между прочим, это относится также и к тем, кто считает, что двумя наклоненными перстами в троеперстном знамении сумволизируются две
природы в Господе нашем Исусе Христе. Это уже прекословие с соборным постановлением.
Вот каких страшных, душу леденящих про­
клятий заслужили староверы, люди, не приняв­
шие в том числе вышеизложенных изменений. Ведь до чего додумались! Остались верными древлему благочестию и не приняли хул и неле­
постей. За такое действительно нет прощения от отцов века сего.
ВЫВОДЫ
1. Староверы, лишившиеся молитвенного общения с официальной церковью, не были рас­
кольниками. Вина в расколе всецело лежит на официальной никоновской и послениконовской церкви.
Вопрос о дальнейшем пути староверов слож­
ный и подлежит дальнейшему исследованию.
2. В какой бы церковной юрисдикции мы ни находились, необходимо переходить на доре­
форменные чины и тексты. Тем более, что это разрешила даже официальная церковь1, введя в 1800 году институт единоверия, разрешив поль­
зоваться старыми чинами и текстами под управ­
лением епископа официальной церкви.
Неприсоединившийся старовер
1 РПЦ МП. — Прим. редактора.
Игошев А. А.
Так говорил Нострадамус: Роман-видёние. — М.: БСК, 2008.— 400 с.
Ближайшее будущее. Америка, еще недавно — центр однополярного мира — пытается любыми сред­
ствами удержать свое господство над народами Земли. Однако ей противостоят и возрождающаяся Россия, ко­
торой руководит президент-сталинист, и союз мусуль­
манских государств на Ближнем Востоке.
В смертельной схватке сошлись самые про­
славленные спецслужбы: ФСБ, ЦРУ, «Моссад». Дей­
ствует тайная террористическая организация «Сисе- ра». В США сепаратисты требуют отделения Аляски, Техаса, индейцы бросили трубку мира и отрыли топор войны против федерального правительства. Планета ба­
лансирует на грани самоубийства. Сионские мудрецы открыли президенту США, что он некто иной, как гря­
дущий машиах — властелин мира. И он отдает приказ о ядерном ударе...
Книга в мягком переплете, 400 страниц, цена 133 рубля без учета стоимости почтовой пересылки. Заказать по телефону (495) 380-00-28, либо письмом на адрес редакции «ПиП».
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
СВЯЩЕННИКУ ДМИТРИЮ СМИРНОВУ ПО ПОВОДУ ЕГО ВЫСТУПЛЕНИЯ НА РАДИО «РАДОНЕЖ»
Уважаемый о. Дмитрий!
В
своих высказываниях на радиостанции «Радонеж» Вы, как я сама слышала, сето­
вали по поводу того, что Ваши слушатели задают примитивные вопросы, и призывали их думать своей головой. Английский писатель Бер­
нард Шоу писал: «В мире 2% населения думают, 3% думают, что думают, а 95% скорее умрут, чем будут думать». В связи с этим, о. Дмитрий, пред­
ставьте себе, что 95% православного народа ста­
ло думать и рассуждать самостоятельно. Сколь­
ко возникло бы вопросов о сущности спасения, требующих серьезных, четких вопросов! Что бы тогда современные пастыри стали делать? Тогда пришлось бы, наверное, закрывать прямой эфир радиостанции «Радонеж». Так что, пока обывате­
ли (как Вы нас называете), никак не желающие думать собственной головой, которую нам, меж­
ду прочим, дал Господь именно для того, чтобы думать, продолжают задавать Вам вопросы, Вы будете жить спокойно и счастливо.
Итак, по поводу Ваших ответов на недоумен­
ные вопросы слушателей радио «Радонеж» из тех 2% думающих головой. Вопрос был о том, до­
пустимо ли ходить по изображению крестов на полу, в частности, в храме Христа Спасителя.
Ваш ответ был на удивление спокойный, яс­
ный и однозначный — можно ходить. И в нази­
дание сомневающимся Вы приводите фразу из Писания: «Не человек для субботы, а суббота для человека». Нам, православным христианам,
1 Заголовок наш. Мы публикуем данное письмо без сокра­
щений, изменений и вставок, гак, как написал его автор. Сожалеем, что другие «православные» издания внесли в него заметные изменения и собственные слова, искажаю­
щие смысл письма. Здесь и далее - примечания редакции «ПиП».
непонятно, почему Вы привели эти слова при­
менительно к проблеме попирания креста нога­
ми. Напомним Вам, о чем гласит 73-е правило VI Вселенского собора: «Поелику животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употребляти да будет воздаваема подо­
бающая честь тому, чрез это мы спасены от древ­
него грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение Креста, начертываемое на земле, совсем изглаждати, дабы знамения победы на- шея не было оскорбляемо попиранием ходящих. Итак, отныне начертывающих на земле изобра­
жение повелеваем отлучати».
Далее, прозвучал (неудобный, я полагаю, для Вас) вопрос: «Правильно ли, когда наше священ­
ноначалие приветствует еретиков словами «До­
рогой брат во Христе»? И снова Ваш ответ был бесстрастен и ясен, как безоблачное небо в сол­
нечный день: «Ничего особенного в этом нет, это просто светский (?) этикет». И предложили не­
доумевающему слушателю (с насмешкой, кстати, для Вас привычной) обратиться в Патриархию с предложением своего нового, сочиненного им приветствия, прекрасно зная, что Патриархия оставляет все наши многочисленные письма и просьбы без малейшего внимания, они не дохо­
дят даже до канцелярии, их просто бросают в по­
мойку. А между тем, о. Дмитрий, Вам ли, мно­
гоопытному священнику, не знать, что никаких братьев во Христе между православным христиа­
нином и еретиком (будь то пятидесятник, или ка­
толик, или протестант) быть не может никогда! Единство во Христе это единство в Духе святом,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
т.к. только через Дух святой познается Сын Бо­
жий. Признавать единство во Христе, братство во Христе — это значит признать единство Церкви с ересями в Духе Святом.
Так мыслимо ли такое кощунство?!
Все мы помним так называемый Саммит, который был устроен в Москве по инициативе Святейшего патриарха Алексия II1 и межрегио­
нального совета России с 3 по 5 июня 2006 года, где присутствовали, молились и благословлялись Патриархом именем Христа и буддисты, и като­
лики, и иудеи, и т.д. И это был настоящий позор РПЦ.
По всем пунктам Заключительного отчета специальной комиссии по вопросу об участии православных Церквей в работе ВСЦ высказался известный архимандрит Рафаил Карелин: «Мы хотели показать, что настоящий документ несо­
вместим с догматикой, каноникой и литургикой православной Церкви и служит для реформации и разрушения Православия. Вступив в экуме­
ническое движение, мы, Православные, попали в театр абсурда, который призван перевернуть вверх дном, сломать, исказить всю христианскую экклезиологию».
Кстати, известно ли Вам, что накануне это­
го богопротивного действа с собачьей кличкой «Саммит» было знамение очень серьезное и гроз­
ное. В первую неделю Великого поста 2006 года в одном из храмов Приднестровья заплакала кро­
вавыми слезами икона животворящей новозавет­
ной Троицы. Вся икона была буквально залита кровью. (Эту икону я держу сейчас в руках). Не­
беса плачут кровавыми слезами! Горе!
Далее Вам, о. Дмитрий, задается вопрос о биопаспортах. Почему-то сразу вспомнились сло­
ва Маяковского: «... и чувств никаких не изведав, берут, не моргнув, паспорта... датчан и разных прочих шведов...» Почему-то я вдруг ясно пред­
ставила Ваше лицо, слушая Ваш редчайшей не­
возмутимости голос: «А куда же мы денемся, ми­
1 В газете «Пасха Третьего Рима» слова «по инициативе Святейшего Патриарха» заменены другими: «по инициати­
ве митрополита Кирилла (Гундяева)», а слова «благослов­
лялись Патриархом» исчезли совсем, (см. «Пасха Третьего Рима», №656/2008). Создается впечатление, что попытки выгородить еретика-патриарха и удержать в общении с ним как можно больше людей являются основной задачей изда­
телей этой газеты.
ленькие, возьмем все, ведь ездить надо, летать из страны в страну надо».
В общем, так сказать, житейская необходи­
мость.
Это, о. Дмитрий, Ваше личное дело — брать или не брать эти чипы, а мы не возьмем. Мы не хотим пагубы.
И для нас авторитетом Церкви не является «богословская комиссия, назначенная Патриар­
хом из нескольких человек». Истинным мнени­
ем Церкви является не мнение этих нескольких человек, а всего Церковного народа, выраженное на Поместном соборе при широком обсуждении, чего не было до сих пор. Поэтому на сегодняш­
ний день единственный авторитет для нас — это истинные старцы, чья святость не подлежит со­
мнению. Это Иероним Санаксарский, старец Христофор, Николай Гурьянов, Рафаил Карелин, Кирилл Павлов, а также афонский старец Паи- сий. Эти старцы все были против электронных документов. Они считали это погибелью для души и тела.
Передо мной обложка книги старца Паисия Святогорца «Знамения времен 666». На 4-й стра­
нице обложки изображен конверт, в котором старцу прислали образец электронного паспорта. Надпись рукой старца Паисия гласит: «Образец паспорта. Горе!!!»
А ведь этому старцу являлась великая святая Евфимия Всехвальная, когда он обращался к ней с богословскими вопросами.
И последнее. К Вам, о. Дмитрий, обращались с вопросом: «Как Вы относитесь к епископу Ди­
омиду?» Вы ответили опять же просто и ясно: «Епископ Диомид разрушает церковь... Сначала мы его ласково увещевали...»
Что тут сказать? Поистине, мир перевернул­
ся. Недаром старцы пророчествовали: «Настанет время, когда люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: «Ты безум­
ствуешь. Потому что не похож на нас».
Р. Б. Неонилла,
Ногинский р-н Московской области.
P. S. Подобное открытое письмо послано на радио «Радонеж».
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
О НАБОЛЕВШЕМ
Добрый день, уважаемая редакция!
В
Православной газете севера России «Вера» в номере 559 была напечатана статья под названием «Что пожелать», где высказываются наболевшие вопросы к готовящимся Архиерейскому и Поместному соборам. Я решил высказать своё мнение по этим вопросам и также написать письмо в редакцию вашего журнала. Но моё письмо в вашу редакцию будет более пространным.
Да, действительно, вопросов накопилось много, и они требуют безотлагательного решения. Но самое главное, по моему мне­
нию, вот в чём: к великому сожалению, на сегодня пропасть между архиереем и свя­
щенником очень велика. То же самое можно сказать о многих священниках и простых прихожанах.
Когда в советское время Церковь в на­
шей стране была угнетаема, все священни­
ки и епископы находились в одинаковом по­
ложении и между ними не было такой дис­
танции «на вытянутую ногу», как это есть повсеместно сейчас. Я помню старых архи­
ереев, к которым можно было придти как к отцу не только священнику, но и простому мирянину, которых любили и слушались не за страх, а за совесть. Каким и был не­
давно почивший митрополит Лавр. Что же мы видим сейчас? Многие архиереи зача­
стую не чувствуют себя едиными со своей епархией, они как бы противопоставляют себя — епархии, а епархию — себе. Такое, к сожалению, можно видеть и на приходах. Спросите любого священника, может ли он пойти на исповедь к своему правящему ар­
хиерею? Я уверен, что процентов 90 ответят «нет». Потому что сейчас своих архиереев не любят и не уважают, а попросту боятся. И это разве нормально? Это разве здоровая ситуация в церкви, когда своего архиерея,
своего духовного руководителя, наставника и отца, почти вся епархия не любит, а боит­
ся? Где внутреннее духовное единство?
Я считаю, что на приходе всё зависит от настоятеля, а в епархии от епископа, не зря русская поговорка гласит: «каков поп, такой и приход». Если священник не имеет в себе мира душевного, то мира на его приходе ни­
когда не будет. Если епископ видит в своей епархии лишь дойную корову, если он дума­
ет, как бы ему перебраться поближе к цен­
тру, если в поощрении будут доносы одних священников на других, если священники, которые могут и говорят правду в глаза, снимаются со своих должностей и отправ­
ляются в лучшем случае на дальние прихо­
ды, а в худшем в заштат и в запрет, то такой епископ никогда от своих подчинённых не увидит любви, а лишь одно лицемерие, пре­
смыкательство и угодничество, основанное на страхе честолюбивых и карьеристски на­
строенных людей. Но это окружение ой как не прочно, и эти подлизы, увидев архиерея в шатком положении, не только не поддер­
жат его, но и первые поставят ему поднож­
ку. Сейчас многие епископы, где надо и не надо, любят козырять церковным прави­
лом: «аще кто досадит епископу, да будет низвержен». А некоторые епископы просто медленно пытаются изжить неугодных им священников из своих епархий, переводя их каждый год с места на место или постоянно посылая к ним разные комиссии.
Сейчас немного осталось архиереев, по­
ставленных при Патриархе Пимене, кото­
рые прошли давление безбожных властей и знают цену веры. На их место в большин­
стве пришли молодые, холеные, учившиеся по заграницам, смотрящие свысока на пе­
риферийных попов. К сожалению, искуше­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
23
"МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ния «крутизной» в 90-х годах не избежали многие архиереи, почуяв свободу и воз­
можность много стяжать, они просто сами над собой стали расти. И не в том дело, что стали покупать себе дорогую мебель и про­
чую крутизну, а в том, какое надменное от­
ношение было у них к простому батюшке. Само поведение было скопировано с тех за­
жравшихся и зарвавшихся банкиров и «кру­
тых», которые так расплодились в то время. Я сам всё это видел, так как в середине 90-х был иподьяконом у одного архиерея. Я ви­
дел, как епископ мог позволить себе уда­
рить посохом при народе священника. Это что? Это значит я вас пасу? На вопрос, за­
данный епископу при посещении одного из приходов, зайдёте ли Вы, Владыко, в дом к священнику, тот ответил, что ещё в наши сараи он не заходил.
На сайте одной из епархий есть странич­
ка под названием «вопросы епископу N», то есть правящему архиерею той епархии (я не буду называть чьих-либо имён). Мной были заданы примерно те же вопросы, что я раз­
бираю сейчас, только в более мягкой и так­
тичной форме. Мне пришёл ответ: «Батюш­
ка, не позорьте себя и Богом данный вам священный сан». Вот и всё, что смог мне ответить архиерей N-ой епархии.
Мне приходилось бывать на епархиаль­
ных собраниях разных епархий. И самый главный вопрос, который там звучит, это деньги, деньги и ещё раз деньги. Начинает­
ся чихвостка тех, кто не внёс вовремя на­
лог. Ну неужели это самый острый вопрос в нашей Церкви? Как всё-таки сребролюбие и корысть проела нашего брата! Порой пооб­
щаешься со священниками, особенно с мо­
лодыми, ну как дети малые: кто кого круче. Порой слышишь:
— А я с таким-то бандитом выпивал.
— А я с таким-то начальником в компа­
нии сидел.
— А мне столько-то обещал тот-то по­
жертвовать.
Посмотришь современные духовные об­
разовательные заведения — рукополагать- то некого. Потеря веры начинается с потери благоговения. А в современных семинариях благоговению не учат, порой на догматике и не только на догматике таких кощунств на­
слушаешься!
У меня порой возникает, может быть греховная, мысль: «Господи, на годик бы гонений, и случайные люди из Церкви сами уйдут». Может так оно и есть? Ладно, если уйдут, так ведь приспособятся.
Вторая проблема заключается в том, что епископ не всегда может понять нужды сво­
его духовенства. Кто такой епископ? Давай­
те проследим стандартный путь в архиереи. Семинарист на всём готовом, академист на всём готовом, преподаватель или сотруд­
ник одного из церковных ведомств или на­
стоятель монастыря, и затем уже епископ. Ему просто не понять простого священни­
ка, которому надо и храм восстанавливать, и налог епархиальный заплатить, и детей растить и так далее. И это не его вина, он просто этого никогда не прочувствовал.
Я боюсь, что когда-нибудь из-за всего происходящего, в нашей Церкви произойдёт раскол. Посмотрю на наших архиереев, они как будто сонные, ничего не видят или не хотят видеть. Да, может быть, сейчас время благодатное, храмы открыты, иди, молись, кайся, причащайся, езди по святым местам. Но дух-то Православия исчезает, вот почему так легко у нас начинают вошкаться с па- пёжниками и заигрывать с прочими ерети­
ками. Вот почему, хотя догматы и сохраня­
ются, а правила святых отец попираются.
Я очень признателен в защите Правосла­
вия епископу Диомиду Чукотскому и Ана­
дырскому.
Да, нам надо меняться всем, но и архие­
реям необходимо пересмотреть себя по от­
ношению к своим епархиям, иначе все собо­
ры и форумы будут просто бесполезны.
Священник Алексей.
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ОБЪЕДИНЯТЬСЯ В ПРАВОЙ ВЕРЕ
Г. И. X. С. Б. п. н. Аминь. Мир и любовь вашему дому!
Здравствуйте, уважаемый Вячеслав!
П
ишут вам рабы Божии Александр и Агафия из Боливии. Живем здесь с 2005 г. мая меся­
ца. Это уже наш третий визит в эту страну. Жили раньше на Урале, в Челябинской области. Решили уехать из России в связи с усилившимся геноцидом русского народа. Читаем ваш журнал где-то уже три года, правда не все статьи и но­
мера. Мы не принимаем ИНН. А новые паспорта сожгли уже по приезде сюда, в Боливию. Живем пока по старым загранпаспортам,' которые ско­
ро нужно будет обменивать на новые. В Россию пока не имеем возможности вернуться, там везде требуют прописку и новые, с тремя шестерками, паспорта. Старых паспортов 1974 года у нас нет. Я свой старый паспорт потерял, незадолго перед обменом на новые. Да мы в то время ничего и не знали о новых, что они из себя представляют.
Здесь также везде требуют принимать ИНН. Есть внутренний паспорт carnet, представляю­
щий из себя пластиковую карточку с фото вла­
дельца с фашистским номером на груди, с отпе­
чатками пальцев. Мы этот carnet не принимаем по религиозным мотивам. На нас налагают штраф, что-то около 20 рублей (если на наши деньги) в день и ставят соответствующий штампик в за­
гранпаспорт, чтобы платили в случае отказа от принятия carnet с ИНН. Писали прошение в рос­
сийское консульство по этому поводу. Консул пи­
сал прошение в миграсьон, полицию, Интерпол, лабораторию медицинских анализов и просил за нас, чтобы нам разрешили жить по загранпаспор­
ту, без carnet и ИНН. Продлевали визу на 1 год, на 2 года. Нам два раза ставили штампик в за­
гранпаспорт об уплате штрафа, но пока, вроде, затишье, мы штраф не платили, и на нас не давят, но это пока. За это время в местном миграсьоне1 сменилось два директора и поменялся полностью
1 Наш ОВИР. Теперь - Федеральная миграционная служ­
ба. - Ред. «ПиП». Здесь и далее примечания наши.
штат. Официальный ответ от властей на наше прошение мы не получили. Полицию, Интерпол прошли без отпечатков пальцев, моя жена фото­
графировалась в платке, как и положено христи­
анке. Анализы мы не сдавали, обошлись без ме­
дицинского вмешательства. Все-таки, прошения, видимо, тоже подействовали на местную власть. Пока еще есть возможность отстаивать свои пра­
ва и в дальнем зарубежье.
Мы говорим им, что у вас демократия, свобо­
да совести, так пожалуйста, считайтесь с верую­
щими людьми. Нигде покоя не дают, но, несмо­
тря на это, в Боливии даже меньше испытываешь давление, чем в России. А вот были три недели в Перу, в этом году, там, видимо, еще хуже, чем в России. Это какое-то бандитско-полицейское государство. В Боливии еще нет биометрии (только анализ крови, мочи, кала), а в Перу био­
метрия полным ходом внедряется. Заходили там в местный миграсьон, узнавали по этому поводу. В офисе висят плакаты о сдаче биометрических данных, и местная начальница была удивлена, что в Боливии этой системы еще нет.
Хочется описать еще один забавный случай в Перу. Мы проехали на автобусах различных фирм от г. Лимы2 до г. Тумбес, т.е., весь север этой страны, вплоть до границы с Эквадором. Нам пришлось купить билеты на автобус фирмы Эль Дорадо, следующему по маршруту г. Пьюра — г. Тумбес. При посадке у нас хотят снять отпечатки пальцев, мы, естественно, отказываемся, объяс­
няем, что мы верующие: у вас, мол, демократия, почему нас принуждают, это насилие и т.д.
Вызываем начальника, начальник звонит вы­
шестоящему начальнику, узнает. Здоровый му­
жик нас не пропускает в салон автобуса. Мы уже готовы сдать билеты и ехать на такси или другим
2 Столица Перу.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
25
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
автобусом, но в последний момент нас пропуска­
ют, и мы садимся на свои места.
Далее все тот же мужик заходит с видеока­
мерой и начинает всех пассажиров снимать в автобусе. Нам ничего не остается делать, как только закрыть свои лица. Потом, на следующих остановках раза два заходили с видеокамерой и снимали людей, и мы опять были вынуждены за­
крывать свои лица. Вот такая, извините, дерьмо- кратия.
В аэропорту Лимы, при выходе в город, нужно нажимать на кнопку, оставляя запись отпечатков пальцев. И еще один случай, а вернее, таких слу­
чаев множество. 1 мая, главная площадь г. Лимы, президентский дворец. Есть там еще одна длин­
ная улица, что-то вроде Старого Арбата в Москве. Множество народа, кругом полиция, гвардия, охрана с собаками. Около дворца наш1 БТР и си­
дит полицейский, направив дуло пулемета в сто­
рону толпы, а вокруг тоже полиция с автоматами Калашникова. Я пытаюсь продать наши русские сувениры. Стоять с товаром и продавать не раз­
решают, только ходить. Я хожу вдоль длинной улицы. Люди просят остановиться и посмотреть сувениры, спрашивают, откуда, сколько стоит, интересуются. Тут же подходит гвардия и просит разойтись. Видят, что иностранец, и разговарива­
ют вежливо. У местных просто отбирают товар и не дают торговать, и это не только в центре, вез­
де, где мы были, такая обстановка. Есть, правда, зона франка в некоторых городах, и то не везде, где можно торговать свободно.
Нам показалось, что это еще покруче, чем у нас в совдепе. А какое страшное расслоение об­
щества, нищета кругом и кучка богатых, которых охраняет полиция. Средь бела дня в двух кварта­
лах от президентского дворца мне нагло залезли в карман, думали — деньги, но не получилось. Там уже нет полиции и могут спокойно ограбить, особенно если увидят гринго2.
Не буду далее описывать наше путешествие, Перу оставило тягостное впечатление, мы поспе­
шили вернуться в относительно тихую Боливию. Прилетели в город Санта-Крус3 ночью. В аэро­
порту тишина, нет ни одного полицейского. Здесь есть люди, которые живут без документов и ни­
когда их не имели, даже свидетельство о рожде­
нии, несмотря на то, что номера в Боливии дав­
но, говорят, еще в 60-х годах эту систему ввели.
1 Российского производства.
2 Гринго - североамериканец, либо шире - белый человек, европеец.
3 Святой Крест.
26
Высоко в горах живут индейские племена кечуа, айнара. Они имеют своих вождей, «авторитетов», есть у них и местные лекари, которые лечат на­
родными средствами, принимают роды. Многие из них не знают испанского языка, говорят на своем наречии. Сколько рождается и умирает де­
тей, взрослых — никто не знает, учета нет, доку­
менты тоже не у всех имеются. В районе сельвы4, ближе к Амазонке, также есть дикие племена.
Они живут в первобытном состоянии, ходят го­
лые с луками и стрелами и понятия не имеют о том, как живут современные люди.
Мы писали прошения президентам многих стран по нашим проблемам. Получили пока от­
вет лишь от президента Доминиканской Респу­
блики5. Просим разрешение жить в стране без но­
меров. Возможно, вопрос решится положительно, хотя навряд ли, везде одна жидовская система.
Бог ведает, изменится ли к лучшему положе­
ние в России. Уж больно лютуют жиды на нашу страну, а верующие тоже все в ересях, расколах и нелюбви.
Катастрофа на Руси началась давно, с реформ патриарха Никона и царя Алексея Михайлови­
ча. Много крови было пролито, казни, расправы, пытки, виселицы, костры, гонения на православ­
ных христиан, которые крепко стояли за древнее благочестие и не хотели идти в еретическую ни­
конианскую церковь. При желании можно про­
читать исторические документы, архивы в кни­
гохранилищах, библиотеках на эту тему. Также полезно почитать дораскольные старопечатные рукописные книги и узнать, какая была на Руси православная вера, какие церковные законы, ка­
ноны древнеправославной церкви были, как мо­
лились, как душу спасали, какие священники, епископы, дьяконы были, как совершался пол­
ный богослужебный круг и сравнить, что стало потом, после реформ, где православие, а где кри- вославие, где истинная церковь Христова, а где j
еретическое сборище. Может быть, вы и читали I
на эту тему, и все знаете, Бог весть. Может быть, и задумывались давно, и ищите правильную веру? Во всяком случае, как мы поняли из ваших статей, вы уважаете царя Иоанна Грозного. Да, во время его царствования еще была православная монархия, еще Русская Православная Церковь не уклонилась в раскол, еще не пошатнулась Русь, еще губительные ереси не имели такого влияния.
И далее до середины XVII века еще были право-
4 Сельва - южноамериканские джунгли.
5 Небольшое островное государство в Карибском море не­
далеко от Кубы.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
славные цари, патриархи, трехчинная иерархия православной церкви, богобоязненное православ­
ное царство, патриархальный уклад жизни.
И что было потом, и что стало, и до чего мы дожили. Потом уже не было православных царей, православной монархии. Церковь Христова, Рус­
ская, Православная, ушла в леса, горы, вертепы и продолжала молиться, претерпевая гонения. Шли годы, века, менялись цари, люди все боль­
ше и больше удалялись от Бога. Была построена огромная Российская империя. Простой народ, в большинстве своем, еще сохранял вековые устои, православные традиции, а вот большая часть знати была очарована западным образом жизни, вступила в масонские ложи, увлеклась филосо­
фией, новомодными учениями, либерализмом. Конечно, не последнюю роль сыграли в этом и жиды, по наущению отца своего, дьявола. Они, как известно, идут к мировому господству через поверженные алтари и троны. Если бы они не про­
тивились Богу, уверовали бы во Христа, то и раз­
витие человеческой истории было бы иным. Но увы, мы видим совершенно обратное, они и Богу, и людям противятся, и продолжают строить вся­
ческие козни. Но жиды-то жидами, а мы тоже хо­
роши. Большинство человечества давно уклони­
лось от путей Божьих, по-христиански мало кто живет, весь мир — Содом и Гоморра, разврати­
лись дальше некуда. Поэтому и антихрист явится, уже число антихристово назнаменовалось на ис­
пытание верных. Ну а у нас в России катастрофа, к сожалению, продолжается. Уже на новом этапе. Цвет нации уничтожен, сатанинское капище на Красной площади, палачам русского народа воз­
лагают цветы. Памятники картавому поганцу по
всей России, улицы, площади, проспекты — все напоминает о жидовском перевороте 1917 года. Где настоящие русские люди? Их единицы. Обе­
зумели без Бога-то, одичали. Как сказано в Писа­
нии: «Перед вами чужие вашу землю поедят»1.
И мы вот по чужим странам скитаемся, сво­
его угла не имеем, а на Родине жизни не дают поганые жиды. Хотелось бы жить рядом с рус­
скими людьми, которые ищут правильную веру, не приняли ИНН, не принимают новые россий­
ские паспорта. Возможно, есть такие поселения в России?
Года где-то три назад были в Москве, заходи­
ли к вам в редакцию, но вас встретить не смогли. Писали один раз письмо, не знаем, получили вы его или нет? В этот раз посылаем вам заказным письмом. Если вдруг его будут читать в ФСБ или в каких-нибудь спецслужбах, то хорошо было бы, чтобы кто-то из этих людей задумался о спасе­
нии России, освобождении ее от вражьего ига, обращении к Богу.
Всем нам нужно объединяться во Христе. В правой вере, а не идти на поводу у жидов и их прихлебателей. Вот тогда все изменится к лучше­
му, с Божьей помощью.
Может быть, это письмо пригодится людям, пусть прочитают и узнают, как мы здесь боремся против антихристианской системы нового миро­
вого беспорядка, среди поголовно пронумерован­
ного общества обезумевших людей.
Спаси Христос многогрешные рабы Божии, Александр и Агафия.
1 См.: Ис.1:7.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости аренды, типограф­
ских и транспортных услуг, время от времени нам приходится поднимать цену журнала. Мы уже были вынуждены прекратить бесплатную рассылку журнала, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, которые регулярно опла­
чивали подписку. Однако не прекращаются просьбы выслать журнал от людей, попавших в тяжелое материальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому, просим Вас оказать редакции посильную помощь денежными по­
жертвованиями на издание журнала, чтобы его цена оставалась доступной для малоимущих подписчиков и впредь.
Редакция.
т м м « м « м м м 1 ш м м м
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
27
о быкн о вен н ый гло ба ли зм
№i
АМЕРО И ПЛАН СОЗДАНИЯ СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОГО СОЮЗА НА ВОЛНЕ КРИЗИСА
В
четверг, 13 марта 2008 г. состоялась закры­
тая ночная сессия конгресса США. Это была четвертая сес­
сия Конгресса за 176 лет, на которую не допустили пу­
блику. К о н г р е с с ­
мены обсуждали:
• н е и з б е жн ы й крах амери­
канской эконо­
мики, который должен произой­
ти к сентябрю
2008 г.,
• неизбежный финансо­
вый крах американского федерального правительства к февралю 2009 г.,
• возможность Гражданской войны в США в результате краха,
• предполагаемые места сбора «по­
встанческих отрядов из американских граждан» для борьбы против прави­
тельства,
• содержание под арестом задержанных повстанцев в концентрационных лаге­
рях «REX 84», построенных повсюду в США,
• возможность «актов возмездия» про­
тив членов Конгресса в течение кризи­
са,
• местоположение «безопасных средств обслуживания» для членов Конгресса и их семей, где те могли бы проживать
в течение ожидаемых мас­
совых гражданских вол­
нений,
необходимое и неизбежное соеди­
нение Соединён­
ных Штатов с Ка­
надой (из-за её природных ресур­
сов) и с Мексикой (из-за её дешёвой рабочей силы), выпуск новой ва­
люты — AMERO — для всех трёх наций как предложенное ре­
шение приближающего­
ся экономического Армагед­
дона.
Членам Конгресса было запрещено выносить на публику обсуждаемые вопро­
сы. Но несколько конгрессменов были на­
столько разъярены и озабоченны будущим страны, что обнародовали секретную ин­
формацию.
Она выглядела бы слишком фантастич­
ной, если бы не некоторые детали, её под­
тверждающие. Во-первых, насчёт амеро речь шла и раньше. Во-вторых, большие люди уже призвали «думать о немысли­
мом» вполне открытым текстом:
«Первый заместитель директора- распорядителя Международного валют­
ного фонда (МВФ) Джон Липски обратил­
ся к финансистам мира с призывом «ду­
мать о немыслимом» и заблаговременно готовиться к возможным чрезвычайным
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ситуациям в финансово-экономической сфере. Выступив накануне в Институ­
те мировой экономики в Вашингтоне, он предупредил, что уже принятых по всему миру мер «может оказаться недостаточ­
но» для реагирования на «маловероятные, но чреватые тяжёлыми последствиями» события, которые могут произойти в глобальной финансовой системе в связи с переживаемыми ею в последнее время по­
трясениями.
»
Мир совсем недавно был ошеломлён, когда крупнейший американский банк Bear Stearns был продан буквально за ко­
пейки — всего за 236 млн. долларов, хотя его капитализация составляла 3,5 млрд. долларов ещё в прошлую пятницу. Банк не пережил «ипотечного кризиса», хотя когда-то пережил Великую Депрессию. А это может означать только одно — ситу­
ации уже очень похожи. И хотя ФРС судо­
рожно снижает ставку аж на целых 0,75% в надежде оживить спекуляции на бирже, все уже притихли в ожидании бури. Банк Bear Stearns в этом смысле послужил буре­
вестником, только не таким гордым, как у Горького.
Однако это далеко не всё. Информа­
ция о закрытой сессии Конгресса США, посвящённой ожидающемуся коллапсу экономики США, имеет ещё одно важное подтверждение. Дело в том, что идея объ­
единения США, Канады и Мексики и соз­
дания Североамериканского Союза (NAU) была главным итогом саммита президен­
тов Буша, Фокса и премьер-министра Мар­
тина, состоявшегося ещё в марте 2005 г. в Техасе. Тогда это представлялось как за­
кономерный итог развития партнёрства в рамках соглашения о свободной торговле (NAFTA). В совместном заявлении после встречи лидеры трёх стран сообщили о первой стадии формирования этого альян­
са под названием «Партнерство по безопас­
ности и процветанию Северной Америки» (SPP). А в мае того же года Совет по между­
народным отношениям (CFR) опубликовал доклад специальной аналитической груп­
пы «Построение североамериканского об­
щества», где излагались конкретные планы по созданию новой сверхдержавы. В нём, в
частности, шла речь о ликвидации границ и создании единой валюты.
Хотя все официальные лица говорили лишь об очень отдалённых планах объеди­
нения, один из американских журналистов Гарольд Тернер заявил о наличии тайных соглашений и ускоренном процессе объе­
динения без обсуждения и участия в этом процессе общественности. Он даже опу­
бликовал фотографии новой монеты но­
миналом в 20 амеро, которую ему якобы предоставил кто-то из сотрудников казна­
чейства.
Репортёр утверждает: «Правительство США намеренно и целенаправленно сорит деньгами с целью окончательного и бес­
поворотного банкротства страны. Идея такова: сначала власти продемонстри­
руют государству перспективу реальной экономической катастрофы. А затем, ког­
да миллионы американцев начнут панико­
вать, предложат им решение — слияние трёх стран в одну как «единственно воз­
можный способ избежать потери всего, что есть у американских граждан». По мнению Гарольда, власти США тогда же «вынудят Канаду пойти на слияние, шан­
тажируя её граждан тем, что в случае отказа вся американская валюта, находя­
щаяся у них на руках, в одночасье обесце­
нится, и Канаде для сохранения экономики придётся вступить в Североамериканский Союз». «Они сумеют правильно подать эту идею и мексиканцам, разъяснив, что их покупательная способность и уровень жизни моментально повысятся в резуль­
тате слияния».
Конечно, слова о «сорении деньга­
ми» — упрощение, их можно отнести на счёт некоторой экономической безграмот­
ности репортёра. «Сорение» государством деньгами — единственный способ избе­
жать кризиса, и это доказал ещё Кейнс и практика реформ Рузвельта. Даже военные расходы помогают избежать проблемы из­
лишка производительных сил — нарас­
тающий кризис в первую очередь связан с элементарным перепроизводством. Другое дело, что этот способ себя исчерпал из-за проблемы отделённого от государства пе­
чатного станка, которая привела к неоплат-
ПЕРВЫЙ и ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ному уже госдолгу и неизбежному дефол­
ту правительству. Однако то, что политика собственно ФРС намеренно ведёт страну к неизбежной экономической катастрофе, вряд ли можно подвергнуть сомнению. Этот момент заметил ещё известный экономист и писатель Уильям Энгдаль, упоминая в связи с этим книгу Джона Д. Рокфеллера «Вторая американская революция». Эта революция действительно надвигается, но её инициатором будет не американский на­
род, а финансовая олигархия. Народ же бу­
дет служить лишь инструментом, как это уже часто бывало в истории.
Любые революции и даже простые ре­
формы возможны только на волне недоволь­
ства народа. Так это происходило в России в 1917-м, так это было в СССР в 1991-м и так это будет в США уже в будущем году. Причины для массовых гражданских вы­
ступлений могут иметь объективный ха­
рактер, быть результатом естественной эволюции системы, но могут быть и субъ­
ективными, то есть иметь искусственное происхождение. Умение манипулировать настроением масс не есть какая-то новая технология. «Политтехнология» — термин свежий, но сама идея имеет очень древнее происхождение. Итальянский коммунист Грамши описал многие азы революцион­
ных технологий ещё в 30-х годах прошлого века, и теперь его выводы изучают в элит­
ных университетах Лондона и Бостона. Но многие принципы использовались ещё якобинцами и масонами. Планы будущей революции в США, очевидно, включают в себя многие уже опробованные техноло­
гии и одна из них состоит в искусственном обострении экономических проблем, в на­
гнетании недовольства населения для по­
следующего использования её энергии на проведение выгодных финансовой олигар­
хии реформ.
Основной метод подобных технологий прост — скрыть настоящие причины на­
ступающей экономической катастрофы, на­
значить главным виновником государство и его органы власти, и предложить свой вариант «решения проблем», сводящийся к переформатированию государства в со­
ответствии со своими интересами. Именно
поэтому виновником неоплатного государ­
ственного долга становятся не банкиры, владельцы ФРС, когда-то приватизировав­
шие эмиссионный центр, а государство, несущее якобы слишком много расходов. Новая же сверхдержава под названием «Се­
вероамериканский союз» (North American Union) будет иметь уже совсем иную сущ­
ность, к которой нынешняя американская демократия будет иметь слабое отношение. По сути это будет большая частная корпо­
рация, управляемая финансовой олигархи­
ей, и народ будет максимально удалён от центра принятия решений. Объединение стран с различной историей, культурой и языком в рамках одной государственной структуры является частью мондиалист- ского проекта с его целью создания Ми­
рового правительства под контролем фи­
нансовой олигархии. Новая сверхдержава должна стать очередным шагом к достиже­
нию поставленной цели.
К публикациям журналиста Гарольда Тернера можно было бы отнестись с недо­
верием, но он оказался не единственным, кто начал распространять информацию на тему планов правительства США об объ­
единении с Канадой и Мексикой. Другой журналист и автор множества книг Дже­
ром Р. Кореи в 2006 году публикует статью, описывающую эти планы и конкретные шаги, включая создание единой валюты — амеро. Украинский журналист Константин Василькевич практически дословно встав­
ляет её в свою статью, к сожалению, забыв сослаться на первоисточник (Василькеви- ча оправдывает то, что он, скомпилировав множество источников, сделал весьма ин­
формативный материал). Согласно инфор­
мации Джерома Кореи, один из авторов аналитического доклада Совета по между­
народным отношениям, Роберт Пастор, директор центра североамериканских ис­
следований при Американском универси­
тете, на слушаниях в сенатском комитете по внешней политике заявил:
«NAFTA потерпело неудачу в создании содружества, потому что североамери­
канские правительства не изменили спо­
соб, которым они взаимодействуют друг с
другом. Принцип двусторонних отношений,
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
которому следует правительство Соеди­
нённых Штатов, продолжает главенство­
вать и раздражать. Добавление третьего лица к двусторонним спорам значительно увеличивает шанс, по которому правила, а не сила, будут решать проблемы. Этот трёхсторонний подход нужно институци- ализировать в новом североамериканском Консультативном Совете. В отличие от неуклюжей бюрократической конструк­
ции Европейской комиссии, Совет должен быть малочисленным, независимым и кон­
сультативным, составленным из 15 вы­
дающихся людей, по 5 представителей от каждой нации. Его основная цель должна состоять в том, чтобы подготовить спи­
сок вопросов, которые будут обсуждать­
ся лидерами государств на двухлетних
встречах на высшем уровне, и контролиро­
вать выполнение полученных соглашений».
Пастор много ещё чего предлагает, но о том, как будут выбираться «выдающиеся» представители трёх наций, Пастор умалчи­
вает. Однако, судя по его принадлежности к Совету по международным отношениям, это будут люди, входящие в этот же Совет, то есть представители крупного бизнеса и финансовой олигархии. Таким образом, представительная власть трёх государств ставится в зависимость от власти финан­
совой, международной. Очевидно, что планы по созданию объединённой держа­
вы не нашли бы поддержки в парламентах этих стран в обычных условиях. Но усло­
вия гражданской войны и экономический коллапс вполне могут склонить мнение парламентариев к такому союзу. Особенно если эксперты от экономического сообще­
ства дружно будут называть этот союз единственной панацеей от грядущих бед. И это, на самом деле, будет почти правдой, если понимать истинные причины кризи­
са — перепроизводство и соответствую­
щее падение спроса. Присоединение бед­
ной «развивающейся» Мексики даст столь необходимый спрос для производителей США, обеспечив их к тому же дешёвой рабочей силой. Канада, будучи на одном уровне с США по производству на душу населения, выступает тут лишь как некий довесок США. Маховик экономики дей­
ствительно должен раскрутиться на какое- то время, пока спрос, рождённый в бедной Мексике, не будет удовлетворён. Конеч­
но, для этого мексиканцев надо будет ещё обеспечить высокой зарплатой, обычной в США. А производителям соответственно дать кредиты для строительства заводов в Мексике. И будет запущен новый долговой цикл. Но уже в новой валюте... Впрочем, это произойдёт, только если будущий ката­
клизм будет идти в управляемом режиме.
Во всех этих таинственных планах остаётся только один не совсем ясный во­
прос — когда они начнут работать? Судя по просочившейся информации о закры­
той сессии Конгресса, дата экономической катастрофы уже назначена — сентябрь этого года. У этой даты есть обоснование. К этому моменту ФРС исчерпает свои воз­
можности по стимуляции фондовой бир­
жи с помощью понижения ставок, а волна банкротств перекинется из финансового на реальный сектор экономики. Рефинан­
сировать (перекредитовать) свои долги станет невозможно, государство в своих последних попытках стимулировать ры­
нок и избежать социального взрыва из-за банкротств израсходует последний запас по госдолгу. В сентябре 2007 года Конгресс поднял установленную законом планку максимального долга до 9.815 трлн. долла­
ров. В ноябре долг достиг 9 триллионов и растёт со скоростью 1.4 млрд. в день. К сен­
тябрю, увеличиваясь с такой скоростью он достигнет отметки в 9.4 трлн., а к февралю 2009 года правительство США станет бан­
кротом. Этот же расчёт подтверждает пред­
полагаемый дефицит бюджета — 410 млрд. Однако и к сентябрю оставшийся запас в 400 млрд. правительство может потратить в попытках стабилизировать ситуацию.
К этому можно добавить ещё следующие соображения. Финансовый год в США на­
чинается с 1 октября и сентябрь — месяц выплат по кредитам. Выборы в США со­
стоятся в ноябре, и демократы (читай фи­
нансисты) постараются устроить крах бир- жы до выборов, заставив нести ответствен­
ность за него администрацию республи­
канца Буша. Таким образом, на сентябрь указывают множество факторов.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
31
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
ПОХИЩЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Л
| нилось ли вам когда-нибудь, что вы просну- 1 лись, огляделись и вдруг поняли, что ваша ^/кровать в центре занятой людной площади. Вокруг ездят машины и ходят пешеходы. В не­
скольких шагах от вашей постели, не обращая на вас никакого внимания, размахивает жезлом и свистит в свисток регулировщик. Вы боитесь от­
кинуть одеяло и встать, потому что все окружаю­
щие сразу увидят, что вы голый. Но, пока вы под одеялом, на вас никто не смотрит. Вас просто не замечают. Видимо, именно одеяло защищает вас от двухсторонней связи с измерением, в котором находится площадь.
Это не обязательно должна быть Красная площадь. Это может быть площадь любого го­
рода мира. Именно так, по всей вероятности, должен чувствовать себя любой американец, если бы знал, сколько раз в день его раздева­
ют донага и выставляют на людной площади. Речь идет о вмешательстве частных и государ­
ственных учреждений в личные досье и частную жизнь американских граждан.
Современные технологии в США позволили создать обширные электронные досье, в которых хранится информация о самых личных, интим­
ных деталях жизни каждого человека, прожи­
вающего на территории этой страны. Многим гражданам неведомо, что каждый день нашей жизни в Америке тщательнейшим образом кон­
спектируется, автоматически сортируется и при необходимости анализируется до мельчайших подробностей.
Вы записались к врачу, заехали в аптеку за ле­
карством, подали заявление на кредитную карту, позвонили в страховую компанию. Вы заехали в магазин за подарком для женщины. Затем зака­
зали доставку цветов по интернету на её адрес в соседнем городе. Взяли билет на самолет, чтобы поздравить именинницу лично.
Как вы думаете, сколько людей, потенциаль­
но желающих знать о вашей жизни всё, получили
1 Из книги: В. ОРЕЛ. «Америка такая, какая она».
информацию о том, как прошел ваш день? Сколь­
ко листов электронного текста легли на невиди­
мые полки компьютерной памяти и где?
Нормальный читатель спросит, что в ней ин­
тересного и кому она нужна? Самый большой скептик, вероятно, сведет счет к двум — трём ли­
стам текста, который интересен 8—10-ти людям, от силы.
А я, чтобы не быть голословным, предлагаю вам проанализировать этот прожитый день вме­
сте со мной. При изначальной записи к врачу каждый пациент подписывает документ, в кото­
ром он разрешает медицинскому учреждению передавать конфиденциальную информацию о себе другим медицинским и прочим смежным учреждениям. Без подписи этого документа док­
тор не примет пациента.
С одной стороны, всё понятно. Медицинско­
му учреждению действительно необходимо раз­
решение пациента на передачу данных о нём в медицинские лаборатории, больницы, в государ­
ственные учреждения, если пациент подает на инвалидность. Прочие смежные учреждения в документе не уточняются. Все медицинские дан­
ные автоматически передаются в полицию и ФБР. Кроме всего, поликлиники имеют в наличии ми­
нимум 3—5 клиентов, которым они продают спи­
ски имен с адресами и телефонами. Клиенты — это, как правило, торговые фирмы, банки и про­
чие компании. Они, вложив информацию в базу данных, тут же перепродают ее другим фирмам. К примеру, скажу, что адресный список с имена­
ми и телефонами на 1000 имён может стоить от 200 до 500 долларов. Специализированные адре­
са, скажем, людей, больных диабетом или список людей, которые тратят не менее 1000 долларов в день на дорогую одежду, могут стоит по доллару за адрес.
В зависимости от того, чем вы больны, де­
сятки компаний (благодаря адресному списку) уже завтра отправят вам письма с предложе­
нием купить все, что может облегчить вашу
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
болезнь: от медицинских препаратов и вита­
минов до специальной облегченной одежды. Информация о вашем походе к врачу и о характе­
ре вашей медицинской проблемы в конце дня уже известна всем смежным медицинским учрежде­
ниям, 15—20 торговым фирмам и всем основным государственным базам данных, которых в Аме­
рике насчитывается более девятисот. Если распе­
чатать эту информацию только в пределах одной базы данных, получится не менее 2-х листов пе­
чатного текста в день. Уже послезавтра вы полу­
чите массу писем с предложениями «купите».
Далее, возьмём звонок в страховую компа­
нию. Прежде, чем дать вам цену страховки на автомобиль за год, страховая компания проверит медицинскую конфиденциальную информацию. Если характер вашей медицинской проблемы мо­
жет хоть как-то отразиться на вождении автомо­
биля, то цена, без объяснения, будет выше. Стра­
ховая компания также проверит криминальную историю, возьмет информацию в Национальном Центре Происшествий, в суде, а также в 3-х на­
циональных кредитных бюро (чтобы убедиться в вашей платежеспособности) и через интернет свяжется еще с 10—15 организациями. У опера­
тора страхового агентства на всю эту процедуру уйдет не более получаса. После этого агент будет знать о вас все, включая кличку вашей собаки, которая любит кататься в машине и может по­
царапать сиденье. И пока ваше имя находится в активном запроснике (active query) компьютера страхового агента, его компьютер автоматически продаст вас со всеми вашими достоинствами и недостатками ещё 10—15 различным заинтересо­
ванным организациям. Те, в свою очередь — дру­
гим, а другие — третьим. А послезавтра в почто­
вом ящике вы опять найдёте письма из 4—5 стра­
ховых компаний, которые предложат вам более низкую цену.
Не менее тщательное «перемывание ваших косточек» имеет место после того, как вы купили лекарство по рецепту врача. Информация о вашей покупке автоматически передается в Националь­
ный Информационный Уголовный Центр (NCIC), который напрямую связан с 19 тысячами других государственных агентств и баз их данных. Если лекарство — снотворное, успокаивающее или болеутоляющее и содержит наркотические веще­
ства, информация передается в отделы по борьбе с наркотиками. Любой бизнес, связанный с про­
изводством и/или продажей химических веществ находится на постоянном контроле правоохрани­
тельных органов. Ведь есть простые лекарства, которые в смеси с определёнными химикатами могут превратиться в сильнейшие яды или взры­
воопасные вещества. Использовав свою кредит­
ную или дебитную карту, вы купили лекарство в аптеке, а потом, в универсаме, среди прочих то­
варов, взяли галлон отбеливателя и средство для чистки канализации. Откуда вам знать, что ку­
пленное вами лекарство в смеси с отбеливателем, при определённой температуре нагревания, ста­
новится взрывчатым веществом. А в программе компьютера эта информация заложена. Вы, обык­
новенный законопослушный гражданин Амери­
ки, даже не подозреваете, что скрытое дознание и полный анализ вашего возможного криминаль­
ного профиля начались уже через несколько ми­
нут после того, как вы заплатили за продукты и товары в кассе универсама. Этим занимаются пока только компьютеры, без вмешательства лю­
дей. Во время автоматического анализа компью­
тер нашел информацию 30-ти летней давности: будучи учеником седьмого класса, вы сделали взрывпакет из магния и марганца и взорвали его на школьном дворе. Активизировалась програм­
ма «красный флаг», и теперь ваш профиль будут изучать следователи. Вы не понимаете, почему на маршруте: работа — аптека — универсам — дом появились автомобили дорожно-патрульной службы и полицейские, которые обычно не па­
трулируют этот маршрут. Почему именно вас остановили за допустимое превышение скорости, когда вас только что обогнали два транспорта со скоростью, намного превышающей скорость ва­
шего автомобиля. А завтра у распределительных щитков вашего дома, с интервалом, будут произ­
водить профилактический ремонт техники АТС, Горсвет и телевизионной кабельной компании. Ваши мусорные кульки, подобранные мусорной компанией, не попадут на свалку, а будут тща­
тельно досматриваться следователем и так далее.
Представьте себе движущуюся конвейерную линию, на которой лежит человек со всей своей информацией. По мере движения, каждая ор­
ганизация, департамент, фирма берут ту часть информации, которая их интересует. К концу конвейерной линии человек, находящийся на ней остаётся не только голым, но и прозрачным. Каждый кусок информации имеет свою цену. По
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
расценкам 1997 года: чтобы узнать размер вашей заработной платы, качество вашей кредитной истории и количество кредитных карт, информа­
ционный брокер брал 75 долларов. Наименование и количество ваших акций, счетов по вкладам и других ценных бумаг — 200 долларов. Список всех входящих и выходящих телефонных звон­
ков — 200 долларов. Ваша полная медицинская история — 400 долларов (Charles J. Sykes «End of Privacy», p.29. Ref: N. Bernstein, op. cit.). Можно ли себе представить, что в один день жизнь чело­
века может полностью измениться из-за халатно­
сти (или продажности) какого-то компьютерного оператора, живущего где-то, за 3 тысячи миль, на противоположном побережье Америки или за океаном?
Прекрасным примером описанного выше яв­
ляется американский фильм 1998 года, постав­
ленный по сценарию Давида Маркони «Враг Го­
сударства» (Enemy of the State), в главной роли Уилл Смит и Джин Хекман. В фильме показано, как быстро можно узнать о любом человеке всё: от его местонахождения в любой момент, номе­
ров и баланса всех банковских и кредитных сче­
тов до биографии в мельчайших подробностях. И достаточно одного хакера с целенаправлен­
ным заданием, чтобы изменить этому челове­
ку биографию, поломать жизнь, сделать нищим и, в придачу ко всем неприятностям, натравить на него ФБР и полицию. Многие детали фильма утрированы. Например, Агентству Националь­
ной Безопасности (NSA) не было необходимости буквально нашпиговывать главного героя филь­
ма десятком дорогостоящих датчиков. Достаточ­
но было одного. А самый большой ужас в том, что для определения местонахождения любого американца и для прослушивания его разговоров датчики вообще не нужны. У главного героя был мобильный телефон. В реальной жизни этого до­
статочно, чтобы в любой момент вычислить ме­
стонахождение его владельца методом триангу­
ляции с точностью до одного метра, а не гоняться за ним по всему городу. Пока телефон находится у владельца в кармане и он включен, оператор те­
лефонной станции может прослушать разговоры абонента. СИМ-карта в любом современном мо­
бильном телефоне является приёмником и пере­
датчиком одновременно. Более сложная задача — определить местонахождение абонента, если он не использует свой мобильник. Но и она решаема.
Достаточно иметь образец голоса абонента и его приблизительное местонахождение, то есть — страна и город. Супермощный компьютер, осна­
щённый программой идентификации голосов, со скоростью, скажем, 950 тысяч голосов в минуту, в пятимиллионном городе, найдет абонента в те­
чение 5—7 минут.
После трагедии 11 сентября Буш объявил Оса­
му Бин-Ладена врагом Америки № 1. Президент бил себя кулаком в грудь, обещая американскому народу разыскать злодея. В это же время запись с выступлениями главного мирового террориста транслировалась по всем каналам националь­
ных новостей. У американских спецслужб были все данные, чтобы в течение короткого времени определить его местонахождение. Неужели аф­
ганские горы сделали абонента недоступным?
Я обсуждал содержание этого фильма со многими людьми, живущими на Украине, в Рос­
сии, а также русскими эмигрантами в Америке. Меня удивило то, что почти все из них считали, что фильм — интересная, удачная выдумка, так сказать, нефантастическая фантастика и не более того. К сожалению, выдумка в этом фильме — только сюжет, а всё остальное — это действи­
тельная и пугающая реальность современной американской жизни, где сегодня компьютеру верят больше, чем человеку. Уже прошло 10 лет с тех пор, как расследование, анализ и даже выво­
ды делают не люди, а компьютеры. Созданы су- пермощные компьютеры, оснащенные интелли­
гентными программами, способными не только собирать, сортировать и анализировать инфор­
мацию. Они, без участия оператора, способны создавать целый ряд профилей одного и того же человека, делать собственные выводы и, что са­
мое пугающее, давать государственным и право­
вым органам рекомендации. С этим согласятся те молодые люди, жители стран СНГ, которые сами вскрывали суперзащищённые базы данных Сити банка, Пентагона, Госдепартамента и про­
чих засекреченных ведомств, потому что у них уже есть внутренняя информация. Эти молодые люди уже испытали, с кем (простите), с чем они имеют дело. Но вчера они просто посоревнова­
лись с суперумными кибернетическими маши­
нами, побаловались. А если завтра кто-нибудь из них, всерьёз, впечатает пару строчек из, якобы,
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
криминального прошлого Кондолизы Райс, вы думаете, ей поверят?
Для большинства обывателей всё сказан­
ное — выдумка, паранойя. Для людей знающих или уже столкнувшихся с проблемой воровства информации личности или, в какой-либо степени, ставших жертвой компьютерных опечаток — это факт. Кстати, о таких фактах всё чаще говорят в американских национальных новостях. А веду­
щие популярных политических ток-шоу, напри­
мер Билл Махер, открыто называют это войной против американского народа и человечества.
В сентябре 2006 года ко мне за помощью по юридическому вопросу обратился один из моих близких друзей. Он приехал ко мне очень рас­
строенный, с перекошенным лицом, под глазами черные круги, один глаз нервно дергался. Он по­
ложил на стол несколько писем и, открывая по одному письму, надломленным голосом коммен­
тировал: «Это счет на месячную оплату нового «Лексуса», который я не покупал. Эти семь пи­
сем — счета к оплате за кредитные карты, с кото­
рых кто-то снял 150 тысяч долларов. Это письмо из банка, предупреждающее, что если я не пога­
шу долг, то дом отберут за долги. Все кредитные карты блокированы. Счёт в банке заморожен». Он бессильно опустился на стул, подал послед­
нее письмо. На комментарий у него не было сил. Последнее письмо было повесткой в суд в связи с нарушением им правил дорожного движения в состоянии алкогольного опьянения. Письмо пред­
писывало заплатить штраф 2700 долларов до суда, а в суд принести квитанцию. Сегодня в Америке существует новый вид кражи. Это кража инфор­
мации личности. Через базу данных разных орга­
низаций о человеке узнаётся абсолютно всё. От его имени посторонний человек заказывает себе документы и кредитные карты на имя пострадав­
шего. Вор живет под именем пострадавшего, ни в чём себе не отказывая. Обобрав чужую личность, как липку, вор оставляет пострадавшего наедине с его долгами и ищет новую жертву.
По факту кражи личности моего друга в тот же день было возбуждено уголовное дело. Вора чужой личности задержали через 72 часа. Им оказался высокий худощавый брюнет с вытя­
нутым лицом, приблизительно 42 лет, по имени Джон Смит, холост, уроженец штата Калифор­
ния. Прежде, чем взять ордер на обыск, необ­
ходимо было сверить данные с базой данных NCIC. Все документы задержанного были изъя­
ты и сверены с государственной базой данных, после чего следственная группа пришла в пол­
ное замешательство. С фотографии на мониторе им улыбался Джон Смит, 64-х лет, седой, пол­
ный мужчина с круглым лицом, женат, уроже­
нец штата Флорида. Решили вложить фото за­
держанного в программу поиска и сравнения. Приблизительно через час база данных выдала ещё четыре имени, включая имя моего друга, с фотографией худощавого брюнета, задержанно­
го в Лас-Вегасе. Но его вина не была доказана, потому что не он «умножил себя на четыре». Через 72 часа высокого худощавого брюнета от­
пустили по причине не установленной личности. Тщательная проверка показала, что его познания в компьютерной области весьма поверхностны. Единственное, что смогла сделать следственная группа — это вернуть «Лексус» дилеру. Прошло более чем полтора года, а пострадавший всё ещё продолжает волокиту с банками и кредитными бюро. Следствие продолжается. Десятки свет­
лых компьютерных умов до сих пор ищут ис­
точник преступления. Усовершенствованная до высочайших пределов национальная поисковая и определительная система, с одной стороны, но масса не раскрытых преступлений и не найден­
ных, без вести пропавших людей с другой. В чём причина такого радикального несоответствия? Однобокость или всё-таки несовершенство си­
стем поиска и идентификации? Тогда почему американские учёные криминалисты полагают, что при желании США могли бы покончить с преступностью на 98% ?
Причин может быть столько же, сколько са­
мих расследований. В случае, описанном выше, думаю, дело не в однобокости или несовершен­
стве. По всей вероятности, следствие вышло на след более крупных игроков, чем Джон Смит. Вполне возможно, за ним стоит хорошо органи­
зованный преступный синдикат, а Смит — мел­
кая 2—3-х миллионная приманка, отвлекающая на себя внимание правоохранительных органов. Ведь знающий читатель понимает, что Джона Смита можно было сразу же осудить, как мини­
мум по двум статьям: имперсонирование других граждан и использование их имён и счетов для приобретения материальных ценностей в особо крупных размерах.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
35
РУСОФОБИЯ
ДЕМОГРАФИЯ К 4К ПавелЬУРЛУКОВ’Алексанлрорлов ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОЛИТИКИ
В
ажнейшее упущение, лежащее в основе всех «усредненных» моделей мирового разви­
тия, — отрицание общеисторического за­
кона неравномерности развития государств и этнокультурных общностей, в том числе и миграционно-демографического. Между тем, именно миграционно-демографический передел мира и связанные с ним конфликты определяют лицо мировой политики сегодня и, тем более, бу­
дут определять его завтра, в XXI веке.
Такой глобальный политический процесс, как «конфликт Севера и Юга», т.е. «развитых» и «развивающихся» стран, не что иное, как кон­
фликт двух типов воспроизводства населения в условиях ограниченности мировых ресурсов. При этом конфликты, связанные с миграционно­
демографическим переделом, не обязательно свя­
заны с вооруженным конфликтом, особенно на начальных фазах процесса (рост мусульманских общин в Германии и Франции, составляющих
10—20% населения), что не снижает угрозы, а лишь меняет ее формы и переносит острую фазу кризиса на будущее.
Актуальностьмиграционно-демографической угрозы для России была в полном объеме проде­
монстрирована в Москве во время явно инспири­
рованных извне азербайджанских волнений в мае 1998 г. Малейшие сомнения в искусственном ха­
рактере этих волнений развеял посол Азербайд­
жана, официально заявивший о решимости более чем полумиллионной азербайджанской общины в Москве «защищать свои права» и впредь.
Фактически России была официально- предъявлена угроза начала диверсионно­
террористической войны в Москве с частичной демонстрацией возможностей Баку по управле­
нию «пятой колонной» в случае необходимости.
Это стало возможным в результате непро­
думанной и неэффективной политики Кремля в области миграции и демография. Вблизи россий­
ской столицы и в ней самой было размещено не
1И СРЕДСТВАМИ
менее 400 ООО иностранных граждан призывного возраста (35—40 дивизий), содержащихся за счет российской экономики и охваченных весьма дей­
ственной системой управления.
Однако данный пример — лишь частный слу­
чай более общего явления последних лет: стре­
мительного формирования в крупных городах России многочисленных и хорошо организован­
ных этнических общин, контролирующих значи­
тельную долю товарно-денежных потоков. При этом значительную долю этих общин составляют недавние переселенцы из бедных и перенаселен­
ных стран-метрополий» (Азербайджан, Армения, Вьетнам, Китай), прямо заинтересованных в при­
токе денежных средств из-за границы и вывозе излишков населения. Так, по некоторым данным, ежегодно из Москвы в Азербайджан поступает около 8 млрд. долларов, получаемых азербайд­
жанской диаспорой в Москве за счет вытеснения коренного населения из коммерческой сферы. Характерно, что этнические колонии в россий­
ских городах находятся под официальным или неофициальным патронажем соответствующих государств, использующих их в качестве средства непосредственного давления на Россию, как это было описано выше.Сегодня в российских городах проживает, легально и нелегально, несколько мил­
лионов выходцев из демографически избыточных государств ближнего и дальнего зарубежья. Чис­
ленность иностранных этнических колоний (об­
щин) в российских городах в ближайшие 3—5 лет по меньшей мере удвоится (миграционная экспан­
сия) с последующим естественным удвоением за 25 лет (демографическая экспансия).
Одно из отрицательных последствий некон­
тролируемого роста иностранных общин — за­
нятие ими свободного жилищного фонда, что дополнительно способствует снижению рождае­
мости среди коренного славянского населения.
Помимо миграционно-демографической экс­
пансии России, отдельно следует выделить мас-
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
совую миграцию китайского населения на терри­
торию Дальнего Востока и Сибири, где россий­
ское население уже сегодня соизмеримо с факти­
ческой численностью китайского.
Сегодня целый ряд иностранных государств проводят на российской территории свою де­
мографическую политику более масштабно и целенаправленно, чем сама Россия. В услови­
ях надвигающегося передела мира, который будет не только и столько ресурсным, сколько миграционно-демографическим, запаздывание в этой сфере оплачивается миллионными чело­
веческими потерями, а в ближайшей перспекти­
ве — утратой территорий. Чисто экономические причины в отрыве от демографических и мигра­
ционных процессов, не объясняют ни расцвета, ни заката колониальной эпохи.Между тем, имен­
но учет демографического фактора ставит все на свои места. Одним из безусловно верных наблю­
дений Мальтуса было отрицательное влияние на экономику беднейших слоев населения, которое, фактически не участвуя в производстве, нахо­
дится на иждивении общества, принимая на себя «обязанность компенсировать повышенной смер­
тностью избыточную рождаемость, обеспечен­
ную пищевой базой». Поэтому одним из главных стимулов освоения колоний было расселение из­
быточного населения метрополий.
Пик колониальной активности европейских государств, приходящийся на вторую половину XIX в., совпадает с пиком миграционной актив­
ности европейских народов и, соответственно, с максимальными темпами прироста европей­
ского населения. В демографическом разделе своего труда «Заветные мысли» Д. И. Менделе­
ев писал:«Если считать, что прирост сохранится и впредь близким к 1%, т.е. число жителей всей Земли будет удваиваться примерно в 60—70 лет, то через 100 лет, т.е. к 2000 г., получится жите­
лей на Земле более 4 млрд., тогда теснота будет... почти повсюду, как теперь в Германии. Этим же образом совершенно просто и наглядно, т.е. ре­
ально, объясняется причина того, что все передо­
вые страны с густым населением, даже маленькая Бельгия, в наши дни озабочены приобретением колоний. Англия, Франция и Германия и тут сто­
ят впереди других народов, а Россия заблаговре­
менно дальновидно заняла соседние пустыни».
Закат колониальной эпохи наступил, когда индустриализация Европы вследствие ряда при­
чин привела к снижению темпов роста населения помимо сокращения свободных людских ресур­
сов, снизились экономические стимулы мигра­
ции в связи с отставанием роста населения от роста производства.
По иронии судьбы, решающим фактором де­
мографического перелома в метрополиях стала громадная убыль (свыше 17 млн. военных потерь) активного мужского населения Европы во время
I Мировой войны, одной из целей которой был передел колоний.
В дальнейшем смена вектора демографиче­
ского развития усилилась: в то время, как в Евро­
пе продолжился спад рождаемости, в колониаль­
ных странах наметился отчетливый прирост на­
селения, обусловленный снижением смертности.
II Мировая война, породив как прямую убыль населения, так и спад рождаемости в Европе, стала толчком для лавинообразного обрушения колониальной системы. Парадоксальнм факто­
ром ускорения этого процесс стал быстрый по­
слевоенный рост европейской экономики (темп удвоения уровня жизни в 50—60 гг. составлял
11—15 лет), что вызвало волну ремиграции бело­
го населения колоний на историческую родину, опережающую предоставление независимости соответствующим странам.
В последние десятилетия отчетливо прояви­
лась новая глобальная тенденция, которую мож­
но назвать «реколонизацией» или «возвратной колонизацией» бывших метрополий.
Перенаселенность развивающихся стран вследствие демографического бума последних десятилетий и стабильный спад рождаемости в «старых» индустриальных странах при высоком уровне жизни и социальных гарантий создали ситуацию, когда вслед за волной обратной мигра­
ции белых колонистов (пик — 50—60 гг.) в Евро­
пу хлынула волна коренного населения бывших колоний. Характерно, что исторические и эко­
номические связи сохранились — процесс пере­
селения происходил по тем же путям, что в про­
шлом веке, но в ОБРАТНОМ НАПРАВЛЕНИИ. Причем ход реколонизации во многом облегчает­
ся культурно-языковым наследием колониальной эпохи. В Великобритании весьма велико число эмигрантов из Индии, во Франции уже до 20% населения составляют выходцы из бывших аф­
риканских колоний (Алжир, Тунис, Марокко); традиционное стремление Германии в Турцию и
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на Балканы привело к тому, что там преобладают мигранты из Турции (турки и курды) и Югосла­
вии (хорваты).
Миграционные процессы, идущие на терри­
тории СНГ, имеют аналогичную природу.
Следует отметить, что миграционная экспан­
сия бывших колоний (и национальных окраин в СНГ и Югославии) — реколонизация — гораздо более значимое явление, чем видно из сегодняш­
них цифр, т.к. процесс имеет самоускоряющийся характер.
В то время, когда коренное население инду­
стриальных стран, несущее на себе основное бре­
мя государственных расходов, сокращает свою численность вследствие ряда факторов (практи­
ка медицинских средств сокращения рождаемо­
сти, кризис брачно-семейных традиций, нарко­
мания и др.), переселенцы из бывших колоний (особенно из исламских стран) не ограничивают искусственно рождаемость, и к тому же основу миграционного контингента составляют люди репродуктивного возраста. В результате рост этнических инородных общин обеспечивает­
ся не только миграцией, но и неограниченным естественным приростом со временем удвоения около 20 лет!Так, если численность мусульман­
ского населения Франции вследствие миграции к 2020 г. возрастет до 30%, то с учетом демогра­
фической экспансии эта цифра превысит 50%, т.е. французы станут этническим меньшинством на своей же исторической территории!
Острота проблемы миграционно-демографи- ческой экспансии обостряется ростом «небелого» расизма, экстремизма и фундаментализма среди некоренных общин, примером чего может слу­
жить опасный рост в США движения Фарреахана «Нация ислама», сочетающего ярко выраженный африканский расизм с исламским фундамента­
лизмом.
Таким образом, продолжение демографи­
ческого спада и внешняя миграционно­
демографическая экспансия грозят коренному на­
селению Европы, включая народы России, повто­
рением судьбы коренного населения Америки — вытеснением на социальную периферию. Косово и Чечня — это только первые предупреждения. Если процесс реколонизации Европы и колониза­
ции СНГ не будет взят под контроль в ближайшие годы, коренные народы Европы не доживут до ис­
хода мирового кризиса: самое позднее к 2050 г.
они станут национально-религиозными меньшин­
ствами и исчезнут с исторической арены, оставив после себя новое поколение мертвых языков.
Непосредственной причиной решения Н. С. Хрущева о проведении политики медицин­
ского сокращения рождаемости (о котором из­
вестно крайне мало) стал жилищный кризис в городах, связанный с массовыми разрушениями жилищного фонда во время войны и быстрой ур­
банизацией. Если в 1939 г. городское население РСФСР составляло 36,3 млн. чел., то в 1950 г. оно выросло до 43,7 млн., а к 1960 — до 63,7 млн. Мас­
совая практика медицинского сокращения рож­
даемости позволила снизить остроту жилищного кризиса в городах, высвободить дополнительные трудовые ресурсы и повысить доходы на душу населения за счет сокращения количества ижди­
венцев в городах на одного работника.
Снижение средней рождаемости в эти годы было сравнительно мало заметным за счет того, что в начале 50-х гг. рождаемость была снижена за счет большого количества вдов репродуктивно­
го возраста, которая компенсировалась большим количеством рождений у замужних женщин. Од­
нако к началу 60-х гг. хрущевская демографиче­
ская политика привела к тому, что всего за деся­
тилетие в городах, особенно в городах централь­
ной России, наиболее типичной стала одно- или двухдетная семья при количестве абортов, пре­
вышающем количество рождений.
Перед Центральной Россией внезапно встала угроза вымирания в мирное время. Население на­
циональных окраин продолжало расти, подпиты- ваясь ресурсами Центра.
Демографическая стратегия Хрущева так и не пересмотрелась впоследствии. Достижение «гуляш-коммунизма» в 1980 г. обеспечивалось не столько за счет роста производства, сколько за счет кардинальной экономии средств на вос­
производстве населения Центральной России. Начиная с начала 60-х гг., нетто-коэффициент воспроизводства населения упал ниже едини­
цы в городах, а с середины 60-х — ив целом по РСФСР. Опасные демографические тенденции списывались на вторую волну демографических последствий войны.
Медицинская статистика показывает, что с конца 50-х гг. на одно рождение устойчиво при­
ходилось около 2 абортов, количество которых составляло около 4 млн. за год.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Демографические потери России, связанные с политикой поощрения абортов с 1960 по 1985 гг., составили около 100 млн. чел., а по настоящее время — не менее 140 млн. чел.
Оценка демографических потерь, связанных с абортами, показывает громадные биологические резервы восстановления численности российско­
го населения в XXI веке. Однако для задейство­
вания биологических резервов роста населения, сегодня необходимо коренным образом изменить сложившиеся стереотипы семейно-брачного по­
ведения, ориентацию на малодетную семью.
Переход России на т. н. «цивилизованный» тип воспроизводства населения, характерный для индустриальных стран с существенно более высоким уровнем потребления, чем это было в СССР, не только привел к относительному вы­
миранию русского населения, которое во многом предопределило распад СССР, но и создал допол­
нительную угрозу демографической безопасно­
сти, поставив воспроизводство населения в зави­
симость от субъективного решения потенциаль­
ных родителей, которое зависит от целого ряда факторов как материального, так и психологиче­
ского и культурного характера. Причем сегодня все эти факторы имеют тенденцию к снижению репродуктивных планов. Так, по данным Госком­
стата на 1994 г. современное молодое поколение женщин репродуктивного возраста планирует в
среднем 1,2—1,3 детей в течение всей жизни, что гарантирует быстрое вымирание населения Рос­
сии в сочетании с его дальнейшим старением.
Возникающая при «цивилизованном» типе воспроизводства населения зависимость рождае­
мости от субъективных планов родителей порож­
дает особый тип неустойчивости развития. Воз­
никает контур отрицательной обратной связи, в котором социально-политические катастрофы ве­
дут к отказу населения от деторождения, что соз­
дает устойчивый порочный круг депопуляции.
Системный социально-экономический кри­
зис, поразивший Россию в конце 80-х гг., породил новый, ранее неизвестный тип демографической катастрофы, для которой характерно как резкое повышение смертности, особенно среди лиц тру­
доспособного возраста, так и такое же резкое по­
нижение рождаемости — с 17 чел. на тысячу в 1986—1987 гг. до 8,9 и ниже в 1996 г. Этот показа­
тель один из самых низких в мире.По прогнозам Госкомстата 1996 г., при сохранении существую­
щих тенденций к 2010 г. (за 15 лет) население Рос­
сии дополнительно снизится на величину от 8 до 14 млн. чел.
... Безусловно, необходимым условием для всплеска рождаемости является создание благо­
приятного экономического фона — причем опре­
деляющую роль играет не абсолютный уровень жизни, а устойчивость его роста.
БАШ'И’ЛШ
^тт^гтггггггчггггггг^гггггг:
ТАИНЫ
МАСОНСТВА
Башилов Б.
Московская Русь до проникновения масонов. М.: БСК, 2008. — 96 с.
Это первая из книг всемирно известного пра­
вославного писателя-патриота Бориса Башилова о тайнах масонства и происках темных сил против нашей Родины — России. Все 16 книг охватывают историю русского масонства от Средневековья до революции 1917 года.
Книга в мягком переплете, 96 стра­
ниц, цена 50 рублей без учета стоимости почтовой пересылки. Заказать по телефону (495) 380-00-28, либо письмом на адрес редакции «ПиП».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Александр ЗИБОРОВ
КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ - О РУССКОМ НАРОДЕ
П
е просто надоело, а просто обрыдло постоян­
но слышать и читать про разнесчастную Рос­
сию и совсем никудышный русский народ, которому ужасающе не повезло с географией, а потому, мол, он обречен на вечное прозябание и жалкое существование — «в нищете, невежестве, под жестоким гнетом деспотии.. .»Скажи, что эти нытики, образно говоря, льют воду на мельницу тех, кого Александр Пушкин называл «клеветни­
ками, врагами России», могут обидеться и попро­
сить сатисфакции.
Впрочем, не верить им попросту нельзя, если обладаешь здравым умом и логикой, столь убе­
дительно они излагают свои аргументы, такую стройную конструкцию железобетонных фактов выстраивают, сто с ними не поспоришь, не отмах­
нешься, словно от надоедливой навозной мухи. С большим красноречием и враг бы не изложил, а ведь пишут сие многие из тех, кто убежден в сво­
ем посконном патриотизме. Послушаешь таких и в отчаянии возникает желание петлю на себя на­
бросить.
Судите сами.
В других странах можно заниматься сельским хозяйством чуть ли не круглый год или большую его часть, а в России на все и про все отводится месячишков пять-шесть. Где-то даже сухую пал­
ку в землю втыкать не приходится — все само со­
бой растет, пышно цветет и радостно благоухает: бананы, ананасы, манго, киви, дурианы, авокадо и всякие прочие деликатесы. Ешь — не хочу!
В южных райских странах наскоро соорудил хлипкие, чуть ли не картонные ограждения, ле­
ниво установил фанерный навесик и разводи себе, скажем, кур, а вот нам приходится возводить ка­
питальные строения с толстенными стенами, отапливать помещение месяцев семь в году, что влетает в копеечку и делает неконкурентоспособ­
ной нашу продукцию на мировом рынке.
И так далее, и тому подобное. И чем дальше в этот лес — тем страшнее. Аж жуть!Чуть поз­
же дурман спадает, начинаешь чесать затылок и задавать себе вопрос: а как же наши пращу­
ры, проживая в этих самых треклятых суровых климатических условиях, ухитрялись кормить
не только себя, но и окрестные народы? Как?! Перед Первой мировой войной Россия собирала столько же пшеницы, сколько три ведущих по этой части страны (США, Канада, Аргентина) вместе взятые. Почему тогда русичам география не мешала, ась?
(Вспомните по этому случаю слова У. Черчил­
ля, сказанные им после антирусской революции: «Я всегда думал, что умру от старости, а когда узнал, что Россия, которая раньше кормила поло­
вину Европы, стала закупать хлеб, я понял, что умру со смеху».)
Стал припоминать иные факты и фактики...
В начале двадцатого века по всей Западной Европе продавалось столько вкуснейшего рус­
ского масла, что наша держава получала за него больше деньжищ, чем от своих золотых приис­
ков, не самых последних в мире.
А мед! Меня всегда изумляло его количество на Руси, а сколько из него готовили яств! И хва­
тало не только на господ, но и на простой на­
род. Скажем, медовуху пили порой даже нищие. Умели, значит, вести пасечное хозяйство наши предки, да еще как!Заморские купцы не просто брали, а хватали в любом количестве — и про­
сили еще! — русский лен, пушнину, кожи, воск, пеньку и многие другие товары. Знали их доброт­
ность. Все вышеупомянутое, как вы понимаете, не падало манной небесной сверху, нужно было прежде немало потрудиться.
Также изумляет разнообразие и превеликое количество рыбных блюд в питании русичей, по этой части они были «впереди планеты всей». Давно засел в памяти тот факт: в годы Граждан­
ской войны в топках паровозов нередко вместо угля жгли сушеную рыбу. Вот сколько ее было тогда!
С 70-х годов XIX века Россия стала основ­
ным поставщиков раков в Европу. Например, в 1887 году вывезено на запад 70 тысяч пудов (при­
мерно 30 млн. штук). С 1909 по 1913 год ежегод­
ная выручка от продажи раков составляла пол­
миллиона золотых рублей. Хорошая корова тогда стоила около пяти рублей. Кто-то заявит, что этот деликатес чуть ли не сам с неба свалился... стои­
40 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ло только пошарить по дну реки или озера — и вытаскивай, сколько сможешь захватить! Но сие не только не правда, но даже и не ее двоюродный брат. Нет, не само собой возникло подобное изо­
билие, еще государь Алексей Михайлович своим высочайшим указом повелел: «В водоемы, где раки себя не выказывают, спускать их по не­
сколько штук. И так пусть будет по всей Руси». Сейчас бы такую мудрость и рачительность, что была в те «ужасные деспотические времена».Те- перь про охоту. Дичи на Руси всегда добывалось в несметном количестве.
До революции в Сибири (вот где по- настоящему суровый климат) в среднем на едока приходилось свыше 250 килограммов отборного мяса в году: без внутренностей и потрохов, кото­
рые позже, при народной советской власти, назы­
вались мясом и включались в статотчеты, дабы приукрасить действительность. Дичь в эту кате­
горию не входила, мясом не называлась, и ежели приплюсовать ко всему этому еще свыше сотни килограммов птицы и рыбы, то выходило более килограмма в день на одного сибиряка. В сред­
нем. Но сосущие материнскую грудь младенцы мясное не ели, мало его потребляли старики. Лично мне трудно представить какое количество мяса, дичи, птицы, рыбы съедали наши предки. Мое воображение отказывается работать. Подоб­
ное изобилие кажется сказкой.
Странно, что тогда ни география, ни суро­
вость мест не являлась помехой.А ведь были еще и многие фрукты и овощи, ягоды и орехи, гри­
бы, молочные продукты. Имелись и заморские деликатесы, но основными продуктами были свои, доморощенные. Потому и росли на Руси чудо-богатыри, удивляя окрестные народы сво­
ей физической мощью, статью, крепостью тела и силой духа.
Я мог бы приводить и приводить подобные факты, но жаль времени и бумагу... Ну, ладно, еще один: из всех воюющих в Первой мировой войне стран только Россия не ввела карточной системы распределения продовольствия, даже очереди появились лишь в начале зимы перед 1917 годом.
Так что, если судить непредвзято, Россия до революции всегда, даже в самые худшие време­
на, входила если не в пятерку, то в десятку самых развитых стран мира.Давайте ужесточим усло­
вия, поставим ее в конец десятки, а теперь пусть каждый самостоятельно составит список десяти самых развитых государств современности и по­
глядит, кто оказался на десятом месте, вспомните,
сколь высок уровень жизни граждан этой страны. Вот и мы, по меркам прежних времен, жили так­
же. А в настоящее время Россия находится не в первой десятке, а в конце сотни.
Очень красноречивы слова Александра Пуш­
кина, которые можно прочесть в его книге «Пу­
тешествие из Москвы в Петербург», где он резко оппонирует Радищеву: «В России нет человека, который бы не имел своего собственного жили­
ща. Нищий, уходя скитаться по миру, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь ко­
рову везде в Европе есть знак роскоши: у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности. Наш крестьянин опрятен по привычке и по правилу: каждую субботу ходит он в баню...» Кстати, в те времена даже в Европе мылись крайне редко, раз­
ве что состоятельные и богатые люди в кадках, а у нас даже беднота регулярно посещала баню. Многие ли ныне помнят об этом?
И подобных сравнений реалий жизни России с Европой у великого поэта множество, и всегда в нашу пользу. Потому-то его труд, в отличие от писанины Радищева, остается практически неиз­
вестным, ведь правят бал зоологические русофо­
бы, «клеветники, враги России».
В большевистско-коммунистической пропа­
ганде есть образ-ругательство: «Россия — ми­
ровой жандарм». При этом иудо-болыиевики и сионо-демократы не устают повторять, что Рос­
сия была «темной», «отсталой», «забитой». Где же логика, господа русофобы, это же вроде «ни­
щего миллионера»?! Выбирайте уж одно из двух: Россия — или «мировой жандарм», или «отста­
лая и темная».Не согласны? Давайте обратимся к элементарной логике.
Кто нынче у нас на планете мировой жан­
дарм? США. Этакий мировой ковбой с рукой на своем кольте, готовый стрелять в любого и каждого. Мания у вояки такая, хочет установить американский порядок — перестрелять всех по порядку. Что уже сделано с Югославией, Афга­
нистаном, Ираком... А в прошлом, по мнению патологических русофобов, такую роль играла Россия.
Давайте пораскинем умишком. Дабы быть мировым жандармом, нужно иметь не только огромную армию, но и соответствующее со­
временное вооружение. Шапками врагов не за­
кидаешь. Перенесите в наш век победоносные римские легионы или неудержимые конные орды Чингисхана, Тамерлана и представьте, что с ними сделают даже сравнительно небольшие пулемет­
ные и танковые части? Сабелькой от свинцовых
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
пуль не отмахнешься, а лошадке не потягаться с бронетехникой, в моторе коей дышит интеграл... Значит, наука и техника России находились на са­
мом высоком уровне, иначе быть мировым жан­
дармом попросту немыслимо. По определению. Как не может он не иметь развитого сельского хо­
зяйства и промышленности, ведь солдат необхо­
димо одеть, обуть, накормить, напоить, снабдить оружием, боеприпасами, средствами передвиже­
ния, казармами. Столь огромные затраты спо­
собна выдержать только очень развитая, сильная экономика.
Называть Россию «мировым жандармом» и одновременно «темной, отсталой», это тоже, что «жидкий камень», «горячий лед», «нищий мил­
лионер». Если держава — мировой жандарм, то отсталой она быть не может. Ну не способна темная и отсталая страна нести бремя мирово­
го жандарма, как карлику не под силу тягаться с двухметровыми атлетами. Уж вы, клеветники России, выбирайте что-нибудь одно.Не менее лживы речи о «природной русской лени», слов­
но всю свою историю русский народ на печке пролежал или просидел возле молочных рек с кисельными берегами. Нет ничего более далеко­
го от исконной сущности наших пращуров! Это только в тропиках можно лежать под пальмой в ожидании, когда сверху сам собой свалится ко­
кос или банан. Там захотелось ананаса — толь­
ко руку протяни. Прилег в тени мангового дере­
ва, чихнул, а сверху дождем посыпались плоды манго. Жилье строить не обязательно, разве что хлипкий навесик от солнца и дождя. Не жизнь, а сплошная малина!Суровый климат России всегда требовал наличия теплой избы и хлева, необхо­
димого количества топлива и сена для скотины на долгую зиму. Русичам приходилось за корот­
кое лето рвать жилы, дабы обеспечить себя всем необходимым на очень долгую зиму.
Мало кто способен потягаться с русским че­
ловеком в умении выложиться за короткий пери­
од времени, работать буквально на износ. Ежели кто ленился или был неумен, нерачителен, то элементарно не дотягивал до теплых деньков. Природа безжалостно вела выбраковку таких людей, выживали лишь самые крепкие, стойкие, работящие, сметливые и инициативные. Лоды­
рей среди русичей не осталось, они вымерли еще во времена мамонтов или вскоре после них. Так что с веками сложился соответствующий гено­
тип русского человека, идеально подходящего к своей среде обитания, умеющего использовать все имеющиеся плюсы.
А насчет южных стран следует заметить, что там далеко не все так радужно, как нас пытаются уверить. Скажем, на арабском Востоке постоянно тепло, но вода стоит дороже бензина.
Зато у нас в России находится около трети всех пресных запасов планеты, если не считать вечные снега и льды на полюсах, в Гренландии. С каждым годом дефицит водных ресурсов воз­
растает. Мы могли бы продавать всем желаю­
щим свою воду, но я видел в магазинах обычную воду в пластмассовых бутылках, привезенную из Франции. Это как в Тулу возить самовары! При таком изобилии своей воды мы завозим чужую? Разве география в этом виновата — в головах на­
ших чинодралов бардак: не способны даже оче­
видную выгоду использовать для своей пользы.
Кто же и кому должен завидовать?
У тех же богатых арабов на счету чуть ли не каждая доска и щепка, ведь древесина привозная, почти золотая, приходится доставлять из очень дальних краев. А у нас четверть всех лесов Земли. Не перечесть в теплых краях стран, катастрофи­
чески бедных рудами и полезными минералами, а вот нам грех жаловаться на судьбу и Бога, трудно найти, чем бы он нас обделил: такого изобилия в недрах больше нет ни у какой страны на планете. Не крутите глобус, не найдете! Есть у нас чуть ли не все металлы таблицы Менделеева (русский ге­
ний!), редкоземельные элементы, золото, алмазы, нефть, уголь, газ... Кстати, последнего в нашем распоряжении треть всех планетарных запасов, а население России — около 2,5% от мирового. Вот как мы баснословно богаты! Богаче всех в мире.
Вот сетуют иные на наш скверный климат, а совсем недавно я прочел в газете список самых благополучных стран мира по сумме наиважней­
ших для человека факторов. И кто же назван в числе лучших — Конго, Парагвай, Афганистан, Никарагуа, Ямайка или Гондурас, где с климатом никаких проблем? Нет, на первое место поставле­
на Норвегия. Если подзабыли, то достаньте карту и посмотрите, где она — до Арктики рукой подать. Правда под боком теплый Гольфстрим, но вовсе не в нем заключается основная причина процве­
тания Норвегии. Ведь и соседняя Швеция тоже известна высочайшим уровнем жизни. Нельзя же всерьез утверждать, что в Скандинавии климат лучше, чем в Краснодарском или Ставропольском краях, в Ростовской или Воронежской областях. И как быть с Финляндией, она-то живет не хуже скандинавских соседей, гранича с Карелией, а контраст с последней такой, славно они находятся на разных планетах. Не в нашу пользу, понятно.
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Между тем до революции Финляндия вхо­
дила в состав Российской империи и тогда была куда менее зажиточной, чем центральные регио­
ны страны. И по части агрономии финны ничем особым не выделялись, их показатели были весь­
ма средними по российским меркам того време­
ни. Иными словами, до 1917 года русские работа­
ли на земле, как минимум не хуже скандинавов.
Почему же все столь кардинально перемени­
лось? Почему мы живем не просто плохо, а очень плохо?
Мы во всем испытываем нужду? Почему из­
мельчали физически?.. Бросается в глаза разница в росте и весе, когда наши спортивные команды встречаются с зарубежными: чудо-богатырями наших уже не назовешь, как звали встарь, раз­
ве что в насмешку. Например, шведы на голову выше. После одной игры в каком-то европейском кубке московские футболисты удивлялись росту своих соперников: «Их что, среди баскетболистов набирали?!» Вот такой контраст! В подобном стиле после встреч со шведами высказывались и хоккеисты.
Плохие танцоры, жалующиеся на наше неу­
дачное географическое расположение, ох как не любят вспоминать Японию. А ведь ее нередко ставят по суммарным показателям на второе ме­
сто в мире. Пусть даже не вторая, пусть третья. Это тоже для нас выси недостижимые. И ведь по­
томки самураев вовсе не благоденствуют в рай­
ских кущах: их климат не лучше наших южных регионов, да и вообще земли у них в обрез, а тут еще постоянные, словно насморк, землетрясения и цунами, наносящие страшный урон стране. И нет у японцев наших несметных природных богатств. Нынешнее процветание Страны вос­
ходящего солнца достигнуто собственным упор­
ным творческим трудом. Неужели мы на такое не способны? Давайте припомним...
В двадцатый век Россия вступала, имея са­
мую развитую в мире нефтедобывающую и не­
фтеперерабатывающую промышленность. При этом свыше 90% вывозилось не сырье, как сей­
час, а нефтепродукты... Небеса бороздили самые большие в мире самолеты — «Илья Муромец» и «Святогор», нужно ли говорить, чьи они были?.. Столетие назад зарплата российского рабоче­
го была второй в мире (после США) ... Перед Первой мировой войной 60% крестьянских хо­
зяйств держали три и более лошади. В 1904 году в России имелось около 21 миллиона лошадок, а во всем остальном мире — менее 60 миллио­
нов. Лошадь же тогда была и машиной, и трак­
тором, и источником одного из самых ценных удобрений — конского навоза. Плюс мясо, мо­
локо, кожа... При императоре Николае II была принята программа ликвидации неграмотности в России к 1926 году. Москва стала городом по­
головной грамотности и уже в конце 19 века... Прирост населения России за 1900—1912 годы был самым высоким в мире +26,2%... В начале прошлого века правительство США обратилось к России с просьбой: помочь им в развитии тяже­
лой промышленности, и русский император по­
слал в Америку две тысячи инженеров... Перед Первой мировой войной темпы экономического развития России изумляли всю планету, буду­
чи самыми высокими в мире, +20% ежегодного прироста экономики. Будь такое ныне, то весь мир удивлялся бы «русскому чуду»...
В чем корень всех наших бед?
Конечно же, не в географии и климате, не в «плохом» народе, а в политике: с 1917 года рус­
ские потеряли власть в своей собственной стране, перестали быть хозяевами на свое земле. Заезжие комиссары в кожанках с маузерами и наганами разрушили традиционный русский уклад жизни, истребили лучших представителей русского на­
рода, принудили жить по чуждым нам законам.
Все нынешние стенания про «отсталость», «лень», «темноту», «суровый климат» — лишь маскировка тотального ограбления приезжими гешефтмахерами русского народа. Так сказать, идеологическая база: разве можно позволить вла­
деть хоть какой-либо собственностью вот таким неполноценным людишкам — ленивым, темным, отсталым? Лучше распорядимся мы — умные, продвинутые, передовые, а если что случится, то у нас имеется запасная Родина за тридевять зе­
мель в благодатной Палестине, нужно только до- выгнать и доистребить там арабов.
Вторя лживым стенаниям про «отсталую Россию» и скверный климат, мы подпеваем тем, кто обокрал и обездолил ныне вымираю­
щий русский народ, обобранный абрамовичами- ходорковскими-бендукидзе, чубайсятками- хакамадками и прочими гайдарюгами чуть ли не до последней нитки.
И жить плохо мы будем до тех пор, пока не станем хозяевами на своей земле, иначе вы­
мрем как мамонты. К этому и ведут дело новые хозяева русской земли, потомки безжалостных комиссаров.
В Русском доме — России должен быть рус­
ский хозяин. Жить и работать мы должны как наши пращуры. По-русски.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
43
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ
№ 2—43
РЕШЕНИЕ
Именем Российской Федерации
г. Малмыж
7 февраля 2008г.
Федеральный суд Малмыжского района Кировской области в составе:
судьи
при секретаре
Ватажниковой 3. Т. Голубевой J1. С.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску
Гусаровой Светланы Васильевны,
Кукариной Клавдии Ивановны,
Тюриной Валентины Алексеевны
к ГУ Управлению пенсионного фонда РФ в Малмыжском районе и Малмыжскому отделению почтовой связи о признании действий незаконными и обязании назначить и выплачивать пенсию,
Истцы Гусарова С. В., Кукарина К. И. (в своих интересах и в интересах подопечного Кука- рина Е. В.), Тюрина В. А. обратились в суд с иском к ГУ Управлению пенсионного фонда РФ в Малмыжском районе (далее УПФ в Малмыжском районе) и к Малмыжскому отделению почто­
вой связи о признании действий незаконными и обязании назначить и выплачивать пенсию.
В обоснование своего иска Кукарина К. И. и Тюрина В. А. указали, что ранее они получали пенсию, Кукарина — социальную пенсию по инвалидности (ребенок инвалид с детства), выпла­
та которой прекращена с 1 января 2005 года, Тюрина — трудовую пенсию по старости, выплата которой прекращена с 1 ноября 2004 года. Ответчики УПФ в Малмыжском районе и Малмыж- ское отделение почтовой связи отказались выплачивать назначенную им пенсию на основании «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке». Отказ обоснован тем, что данное свидетельство не является документом, удостове­
ряющим личность. Кроме того Гусарова С. В. и Кукарина К. И. считают, что имеют право на до­
срочную трудовую пенсию по старости: первая как многодетная мать, родившая и воспитавшая до восьмилетнего возраста пятерых детей, вторая — как мать инвалида с детства, воспитавшая его до достижения им возраста 8 лет (обе по основаниям п. п.1, п. 1 ст. 28 ФЗ «О трудовых пен­
сиях в Российской Федерации». Однако 15.10.2007 года УПФ в Малмыжском районе отказало им в принятии заявлений с необходимыми документами и в назначении пенсии. Отказ обо­
снован отсутствием документа, удостоверяющего личность (паспорта гражданина РФ) и что «Свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» не относится к документам, удостоверяющим личность. Просили признать незакон­
ными действия УПФ в Малмыжском районе и Малмыжского отделения почтовой связи об от­
казе в выплате назначенной пенсии Кукариной и Тюриной и обязать их выплачивать пенсию на основании нотариально удостоверенного «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке». И признать незаконными действия УПФ в Малмыжском районе об отказе в принятии заявлений Гусаровой и Кукариной и назначении пенсии и обязать его назначить им пенсию и выплачивать на основании нотариально удостове­
ренного «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотогра­
фической карточке». Их (истцов) религиозные убеждения препятствуют для использования об­
щегражданского паспорта гражданина Российской Федерации, которые они сдали в 2004 году в паспортно-визовую службу Малмыжского РОВД. Кроме того просили компенсировать мораль-
УСТАНОВИЛ:
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ный вред путем обязания ответчиков провести в своих трудовых коллективах разъяснительную работу, что «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фото­
графической карточке» является документом, удостоверяющим их личность.
Определением судьи от 17.01.2007 года к участию в деле в качестве соответчика привлечен Вятско-Полянский почтамт Управления Федеральной почтовой связи Кировской области (да­
лее почтамт).
В судебном заседании истцы Кукарина К. И., Тюрина В. А., Гусарова С. В. и её представи­
тель Абдуллин М. И. поддержали заявленные требования в полном объеме по изложенным выше основаниям.
Представитель УПФ в Малмыжском районе юрисконсульт Шампарова Е. Ю. иск не призна­
ла, ссылаясь на отсутствие оснований для возобновления выплаты пенсии Кукариной К. И. и Тюриной В. А. и на отсутствие оснований в назначении и выплате досрочной трудовой пенсии по старости Гусаровой С. В. и Кукариной К. И. по основаниям ст. 28 п. 1 п. п.1 ФЗ «О трудо­
вых пенсиях в Российской Федерации», что назначение и доставка пенсии осуществляется на основании документа, удостоверяющего личность. А основным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ на территории России, является паспорт гражданина РФ. Отказ в на­
значении и выплате пенсии на основании «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» основан на пенсионном законодательстве, просила в иске отказать.
Дело рассмотрено в отсутствие представителей соответчиков Малмыжского отделения по­
чтовой связи и Вятско-Полянского почтамта, надлежаще извещенных о судебном заседании.
Суд, заслушав пояснения сторон, исследовав материалы дела, находит иск подлежащим удовлетворен и ю.
В соответствии с ч. 2 ст. 19 Конституции РФ, государство гарантирует равенство прав и сво­
бод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убежде­
ний, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.
Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
В соответствии с ч. 1 ст. 39 Конституции РФ, каждому гарантируется социальное обеспече­
ние по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.
В соответствии со ст. 84 «Основ законодательства Российской Федерации о нотариате» от
11.02.1993 года в редакции от 23.12.2003 года нотариус удостоверяет тождественность личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим гражданином фотографии.
В соответствии со ст. 7 Федерального закона «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» от 15.08.1996 года № 114-ФЗ, основными документами, удо­
стоверяющими личность гражданина Российской Федерации, по которым граждане Российской Федерации осуществляют выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию, признаются: паспорт; дипломатический паспорт; служебный паспорт; паспорт моряка (удосто­
верение личности моряка).
В судебном заседании установлено, что Кукариной К. И. назначена социальная пенсия по ин­
валидности (ребенок инвалид с детства), которая выплачена по 31.12.2004 года. С 01.01.2005 года по 30.06.2005 года Кукарина пенсию не получала, поэтому с 1 июля 2005 года выплата пенсии приостановлена на основании ст. 21 п. 1, п. п.1 Федерального закона «О трудовых пенсиях в Российской Федерации», а с 1 января 2006 года выплата пенсии прекращена по основаниям подпункта 2 пункта 1 ст. 22 упомянутого Федерального закона — по истечении 6 месяцев со дня приостановления выплаты. Тюриной В. А. назначена трудовая пенсия по старости, которая выплачена по 31.10.2004 года. С 1 мая 2005 года выплата пенсии приостановлена в связи с непо­
лучением истицей, а с 1 ноября 2005 года выплата пенсии прекращена по тем же основаниям, т.е. по истечении 6 месяцев со дня приостановления выплаты.
Данные обстоятельства подтверждаются справкой УПФ в Малмыжском районе от 25.01.2008 года и, что неоплата пенсии Кукариной за период с 1 января по 30 июня 2005 года
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
составила 16260,04 руб., Тюриной В. А. — неоплата пенсии за период с 01.11.2004 года по 30.04.2005 года составила 6500,58 рублей.
При этом истцы пояснили, что они не могли в тот период получать пенсию, т.к. почта не вы­
давала.
Материалами дела установлено, что Кукарина К. И., 16.09.1956 года рождения как родитель (мать) инвалида с детства Кукарина Е. В. — рождения 31.12.1977 года, воспитавшая его до до­
стижения 8 лет, сама достигла возраста 50 лет, имеет страховой стаж более 15 лет.
Гусарова С. В., рождения 10.11.1956 года, родила 5 детей и воспитала их до достижения ими возраста 8 лет, сама достигла возраста 50 лет и имеет страховой стаж более 15 лет.
А согласно ст. 28 пункт 1, подпункт 1 Федерального закона «О трудовых пенсиях в Россий­
ской Федерации» от 17.12.2001 года № 173-Ф3 трудовая пенсия по старости назначается ранее достижения возраста, установленного статьей 7 настоящего Федерального закона, женщинам, родившим пять и более детей и воспитавшим их до достижения ими возраста 8 лет, по достиже­
нии возраста 50 лет, если они имеют страховой стаж не менее 15 лет.
Одному из родителей инвалидов с детства, воспитавшему их до достижения ими возрас­
та 8 лет: женщинам по достижении возраста 50 лет, если они имеют страховой стаж не менее 15 лет.
С учетом изложенного суд находит, что Кукарина и Гусарова приобрели право на досрочную трудовую пенсию по старости.
Решением Верховного суда РФ от 25 апреля 2006 года № ГКПИ 06—334, вступившим в за­
конную силу, установлено, что в качестве основного, но не единственного документа, удосто­
веряющего личность гражданина РФ на территории Российской Федерации, является паспорт гражданина РФ.
Согласно Перечню документов, необходимых для установления трудовой пенсии..., утверж­
денному постановлением Министерства труда и социального развития РФ и Пенсионного фонда РФ от 27 февраля 2002 года (п.2 и 15) к заявлению гражданина, обратившегося за назначением трудовой пенсии по старости, должны быть приложены документы, удостоверяющие личность, возраст, место жительства, принадлежность к гражданству.
В качестве документа, подтверждающего личность, возраст и гражданство лица, которому устанавливается пенсия, предъявляется паспорт этого лица.
Как следует из приобщенных к делу копий «Свидетельств» Кукариной К. И. от 4 октября 2004 года, Гусаровой С. В. от 19 октября 2004 года, Тюриной В. А. от 4 октября 2004 года, нота­
риус Малмыжского нотариального округа Кировской области Мингазов Р. М. удостоверил, что лицо, изображенное на настоящей фотографической карточке в Свидетельствах, тождественно с представившей их Кукариной К. И., Гусаровой С. В., Тюриной В. А., проживающих по адресу: Ку­
карина К. И. — г. Малмыж, ул. Чехова-4, Гусарова С. В. д. Новый Малмыж, ул. Заречная-10 Мал­
мыжского района, Тюрина В. А. — с. Савали, ул. Октябрьская-97, кв. 2 Малмыжского района.
В соответствии с п. 13 Правил выплаты пенсии в соответствии с Федеральными законами «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» и «О государственном пенсионном обеспечении в Российской Федерации», утвержденных постановлением Министерства труда и социального развития РФ и Пенсионного фонда РФ от 16.02.2004 года, доставка пенсии производится при предъявлении документа, удостоверяющего личность. При этом какое-либо указание о том, что этим документом должен быть исключительно паспорт, в Правилах отсутствует.
Системный анализ приведенных норм закона, нормативных актов и судебного решения Вер­
ховного Суда РФ приводит суд к выводу о незаконности требований ответчиков об обязатель­
ном предъявлении паспорта гражданина РФ, как для получения назначенной гражданину пен­
сии, так и для назначения пенсии.
Вывод суда основан на том, что паспорт гражданина РФ, являясь в силу закона основным, не является при этом единственным документом, удостоверяющим на территории РФ личность гражданина РФ. А нормативными актами, регулирующими выдачу и назначение пенсии, не установлено обязательного условия о предъявлении именно паспорта для назначения и выдачи пенсии. Истцы имеют свидетельства о рождении, о браке, справки о гражданстве РФ.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ.» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Более того, упомянутые Правила и Перечень документов, подзаконные нормативные акты противоречат требованиям положений ст. 19, 39 Конституции РФ, лишают права истцов на со­
циальное обеспечение по возрасту.
Ссылка представителя ответчика УПФ в Малмыжском районе на ст. 7 Федерального закона «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» несостоя­
тельна, поскольку названной нормой закона установлен исчерпывающий перечень документов, удостоверяющих личность гражданина РФ только для въезда и выезда из России.
Несостоятельна ссылка и на другие законодательные акты, как на ст. 2 Федерального за­
кона «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан РФ» от 12.06.2002 года; на п. 45 Указа Президента РФ № 1325 от 14.11.2002 года «Об утвержде­
нии Положения о Порядке рассмотрения вопросов гражданства РФ»; на постановление Прави­
тельства РФ № 713 от 17.07.1995 года «Об утверждении Правил регистрации и снятия граждан РФ с регистрационного учета», т.к. они регулируют совершенно другие правоотношения, не связанные с правоотношениями пенсионного обеспечения.
Суд полагает, что в данной ситуации (а истцы в силу религиозных убеждений не могут пользоваться паспортом гражданина РФ), предъявленные истцами «Свидетельства об удосто­
верении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» при наличии свидетельств о рождении, о браке, справок о гражданстве РФ, является допустимым докумен­
том, удостоверяющим их личность в данном конкретном правоотношении — назначении и получении пенсии, поскольку организация (учреждение), назначающая, а также выдающая пенсию, может по данному «Свидетельству об удостоверении тождественности лица изобра­
женного на фотографии» установить личность Кукариной, Гусаровой и Тюриной, сверив их с фотографиями в «Свидетельствах...».
При этом суд учитывает, что в судебном заседании нашел подтверждение факт наличия у истцов Кукариной, Гусаровой и Тюриной гражданства РФ.
Данный факт подтвердил в судебном заседании допрошенный в качестве специалиста Каза­
ков П. Ф. (сотрудник ТП Управления Федеральной миграционной службы по Кировской обла­
сти в Малмыжском районе), что ранее все истцы имели паспорт гражданина СССР. В 2002 году они получили паспорта гражданина РФ, а в 2004 году в силу религиозных убеждений сдали их в то время в паспортно-визовую службу. Им выданы справки о гражданстве РФ. Его доводы подтверждаются представленными УФМС по Кировской области копиями паспортов Кукари­
ной К. И., Кукарина Е. В. (инвалида с детства), Гусаровой С. В., Тюриной В. А.
Отказ ответчика УПФ в Малмыжском районе в назначении и выплате пенсии и соответчи­
ков Вятско-Полянского почтамта и Малмыжского отделения почтовой связи в выдаче пенсии суд находит недопустимым ограничением гарантированных Конституцией прав гражданина на пенсионное обеспечение, связанное с предъявлением требований, не предусмотренных за­
коном.
Оценив в совокупности установленные в судебном заседании обстоятельства, суд нахо­
дит заявленные исковые требования обоснованными и подлежащими удовлетворению. При этом суд полагает, что надлежащим соответчиком в части отказа выдачи пенсии Кукариной и Тюриной (ранее назначенной), является Вятско-Полянский почтамт, поскольку Малмыжское отделение почтовой связи не является юридическим лицом, а является отделением Вятско- Полянского почтамта.
Исковые же требования в части компенсации морального вреда не подлежат удовлетворе­
нию.
Согласно ст. 151 ГК РФ, если гражданину причинен моральный вред (физические или нрав­
ственные страдания) действиями, нарушающими его личные неимущественные права либо посягающими на принадлежащие гражданину другие нематериальные блага, а также в других случаях, предусмотренных законом, суд может возложить на нарушителя обязанность денеж­
ной компенсации указанного вреда.
Согласно положению ст. 1101 ч. 1 ГК РФ компенсация морального вреда осуществляется в денежной форме.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
По настоящему делу истцы просят обязать руководителей ответчика и соответчика прове­
сти разъяснительную работу в своих трудовых коллективах, что «Свидетельство об удостове­
рении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» является докумен­
том, удостоверяющим личность гражданина.
Компенсацию морального вреда в иной форме, не в денежной (как просят истцы), закон не предусматривает.
Не подлежат удовлетворению и требования Кукариной и Гусаровой в части обязания по­
чтамта выдавать им не назначенную досрочную трудовую пенсию по старости, т.к. она не на­
значена.
Руководствуясь ст. 194, 198 ГПК РФ, суд
РЕШИЛ:
Признать незаконными действия ГУ Управления пенсионного фонда РФ в Малмыж­
ском районе и Вятско-Полянского почтамта об отказе выплаты и доставки пенсии Кукари­
ной Клавдии Ивановне и Тюриной Валентине Алексеевне по «Свидетельству об удосто­
верении тождественности лица изображенного на фотографии», выданному нотариусом.
Признать незаконными действия ГУ Управления пенсионного фонда РФ в Малмыжском районе об отказе в принятии заявлений с необходимыми документами Гусаровой Светланы Васильевны и Кукариной Клавдии Ивановны о назначении пенсии по «Свидетельству об удо­
стоверении тождественности лица изображенного на фотографии», выданному нотариусом.
Обязать ГУ Управление пенсионного фонда РФ в Малмыжском районе возобновить вы­
плату пенсии Кукариной Клавдии Ивановне, как опекуну недееспособного Кукарина Евгения Владимировича, и Тюриной Валентине Алексеевне по «Свидетельству об удостоверении тож­
дественности лица изображенного на фотографии», выданных 4 октября 2004 года нотариусом Малмыжского нотариального округа Кировской области Мингазовым Р. М. согласно их заявле­
ниям от 5 октября 2007 года и принять заявления Гусаровой Светланы Васильевны и Кукариной Клавдии Ивановны о назначении пенсии, с необходимыми документами для решения вопро­
са об их праве на соответствующие виды пенсии на основании документа, удостоверяющего личность «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотогра­
фии», выданного 4 октября 2004 года (Кукариной К. И.) и 19 октября 2004 года (Гусаровой С. В.) нотариусом Малмыжского нотариального округа Кировской области Мингазовым Р. М.
Обязать Вятско-Полянский почтамт Управления Федеральной почтовой связи Кировской области выдавать Кукариной Клавдии Ивановне и Тюриной Валентине Алексеевне пенсии на основании документа, удостоверяющего личность «Свидетельства об удостоверении тожде­
ственности лица изображенного на фотографии», выданного 4 октября 2004 года нотариусом Малмыжского нотариального округа Кировской области Мингазовым Р. М.
В остальной части требований отказать.
Решение может быть обжаловано в 10-дневный срок со дня вынесения мотивированного решения с 12.02.2008 года в Кировский областной суд.
З.Т.Ватажникова
2008г.
З.Т.Ватажникова
О.Г.Коркина
Федеральный Копия верна:
Решение Федеральный Начальник отдела
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 5 (69) май 2008
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря ..120
Анисов Л. Иезуитский крест Великого Петра.....140
Белковский. Империя Владимира Путина.............120
Бенедиктов Н. Русские святыни..................................65
Богословский анализ Всемирного саммита
религиозных лидеров......................................................10
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу................................................140
Брачев В. Масоны у власти ........................................160
Бредис. Крестовый поход на Русь.............................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно.....................120
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К, Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ....................................................20
Гумилев Л. Открытие Хазарии .................................120
Гумилев Л. От Руси к России........................................130
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси................................................120
Договор с преисподней...................................................60
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет).................................................250
За крест честной и свободу золотую........................45
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Зернов. Иван Ильин - монархическое
будущее России ...............................................................110
Игорь Тальков: жизнь и смерть...............................50
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Исследование холокоста .............................................130
Канон ко Пресвятой Богородице ..............................10
Кара-Мурза С. Демонтаж народа...............................170
Кара-Мурза С. Матрица Россия.................................150
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор ес т ь..................130
Карпец В. Русь Меровингова и корень Рюриков ..150
Князев А. Святые Кирилл и Мефодий......................55
Кожемяко В. Валентин Распутин - боль души ....120
Кожинов Правда Черной сотни.............................155
Кожинов В. Победы и беды России...........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Когда ты была во мне точкой, дочка.......................45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня ........................35
Краткий молитвослов ...................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи ..............20
Курбатов В. Тайные маршруты славян ................140
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха Никона.....155
Лесной С. Откуда ты, Русь?.........................................145
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси........................130
Манягин В. Правда Грозного царя.............................130
Медведева И., Шшиова Т. Орден глобалистов........140
Молигвы святым Небесным Силам ......................25
Молчание старца, или как Александр I
ушел с престола..............................................................120
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток......................................................60
Мухин Ю. Власть над властью....................................120
Мухин Ю. Дуэль с нечистой силой..........................120
Муравьев В. История Москвы в пословицах
и поговорках......................................................................135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований................................................................135
Николай Сербский, свт. 200 слов о вере......................25
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист...........................................................................230
Панарин А. Народ без элиты .....................................130
Панарин А. Стратегическая нестабильность
в XXI веке...........................................................................150
Пастырские искушения..................................................15
Пензев К. Русский царь Батый...................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана.....................................130
Пензев К. Арии древней Руси.....................................130
Платонов О. Русская экономика
без глобализма..................................................................220
Платонов О. Великий государь...................................115
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист........................40
Рогозин Д. Враг народа....................................................130
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина...........120
Русский Север: от Соловков до Валаама..............120
Русь идет на покаяние.....................................................90
Святые отцы об антихристе..........................................35
Свенцицкий. Граждане Неба.........................................25
Север А. Тайна сталинских репрессий...................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи..........35
Соколов Н. Убийство царской семьи........................142
Сокровище духовной народной мудрости...............15
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты... 137
Старец Иероним..............................................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность.............................................................75
Тихомиров Л. Последние времена................................20
Уткин А. Удар американских богов..........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю.........40
Фроянов И. Загадка крещения Руси.........................140
Чинопоследование воскресного
богослужения ....................................................................25
Шамбаров В. Белогвардейщина ................................155
Шамбаров В. Казачество: история
вольной Руси...................................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи...............................................................145
Шамир И. Каббала власти............................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа.............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак......................................160
^ ВНИМАНИЕ, НОВИНКИ! \
Башилов Б. Московская Русь до проникновения м а с о н о в
......................50 руб.
Игошев А. Так говорил ч^Нострадамус.........................................133 руб.^
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 3 8 0 -0 0 - 2 8, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
113
Размер файла
93 389 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа