close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-6 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2008

код для вставкиСкачать
ё Щ г
июнь 2008 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия:
www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
КОНСТИТУЦИОН­
НЫЙ СУД ВНОВЬ ПРИЗНАЛ ПАСПОРТ СССР ДЕЙСТВУЮЩИМ
а
f k
ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ
ПРЕДАТЕЛЯМ ХРИСТА И РОССИИ ВРУЧАТ ОРДЕН ИУДЫ
ОТКРЫТОЕ
ПИСЬМО
ИЕРОСХИМОНАХУ
РАФАИЛУ
КАК УХОДЯТ В ЛЕСА
$ 7/
try c> О О О ^ 0 °
V o c> О О о О ^ о ^><-5
РУССКИ и
ПИСАТЕЛЬ
ПРОРОЧИТ
НЬЮ-ЙОРКУ
ГИБЕЛЬ
ОРДЕН ИУДЫ - ПРЕДАТЕЛЯМ И УБИЙЦАМ РУССКОГО НАРОДА
82362
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 М о с к в а, ул. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати»
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 25 — 26)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (70 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 70 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 420 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
V НА Ж А Е 1VM ЫЕ ЧИХАХ ЕЛ И !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф.112э
П
Р
И
Е
М
Почта России
№
(по р.ф.П)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Электронный) на
_руб-_
руб..
_коп.
кап.
(Прописью) (Цифрами)
Куда: 1Ш12 T9WMQ<t.QGb№im.i.№QQt(eiL&Q WIOmQZWWlQmi 9 чО§БРБАНК.
ЕРССИИ QAQ»* ьМоскал Mfc XHQ181Q4QQQQQ(XK>225 . БИК044525225. КПП 772401001. Кому: QQQ *И2Фт*ЛЬ£1П.99 «РивЯЮЛЩС«
От кого:___________________________________________________________________
Адрес ___________ (инлекс) ___________________________________________________
Сообщение:
Л о д аж ь oiicfUTCfu
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
“Я есмь Первый и Последний и Живый; и был ллертв, и се, жив во веки веков, алшнь. И имею ключи
ада и смерти. Итак, напиши,
что ты видел, и что есть, и что Будет
после сего,..” (Откр. 1,17-19).
т т при тиши т т т бия
II \\т\\ ШИШ STI'ilHRHHR
т и п ш н к ш ш т
f f l ОБЪИЯНННТ ПРЯШШШ
тт i: щи ншчш iiffliiiiii тпт аал iiPin\M! xphstmmi
Пророчество преподобного Серафима Саровского
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
Вячеслав МЛНЯГИН. Клиент без пре т е нз ий............................................1
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Конституционный суд вновь признал паспорт СССР
действующим .................................................................................................3
Пенсию платят по тождеству ......................................................................5
Учет на бирже труда по т о жд е с т в у............................................................7
Нотариальное оформление по тождеству ..............................................12
ГЛАС НАРОДА
Владимир МАКСИМОВ. Орден Иу д ы.......................................................16
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
Покаяние словом или д е л о м?.....................................................................30
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
Артем СТАДНИК. Открытое письмо иеросхимонаху Рафаилу (Берестову) ............................ 36
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Виктор ЧЕРНОВ. Охотники. Отрывок из по в е с т и...............................41
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Александр ИГОШЕВ. Так говорил Нострадамус ..................................45
КНИГА- ПОЧТОЙ......................................................................................49
Свиде т е льс т во о ре г ис т ра ции ПИ № 77- 13376, выда но 14 а вг ус т а 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Маняг ин В. Г., Серг иевский Л. А.
Главный ре дактор Маняг ин В. Г.
Издат ель: ООО “ Из дательство “ Библиот е ка Сербског о Кре с т а ” ( а дрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типог ра фия № 9 ( Адрес: Волочаевская, д. 40- а ) Тираж: 3000. Вре мя подписания в печать ( по г ра фику/фа ктиче с кое ): 12. 05. 2008.
Цена: “ Свободная це на ” ( с т оимос т ь одног о журна ла при подписке в редакции: 70 р. 00 коп. с учетом пе ре с ылки по РФ) опла т а почт овым переводом по адрес у: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрье вича Гордее ва или че ре з отделения Сбербанка РФ в а дре с ООО “ Из дательство “ Библиотека “ Сербског о Кре с т а ” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “ Сбе рба нке Росс ии ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адре с для переписки: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 Адре с отдела по ра бот е с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E- mai l: hol yr us s @ma i l.r u
, Инт е рне т - ве рс ия: www.kongor d.r u
.
При перепечатке и цит ирова нии мат ериалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На п е р в о й странице о б л о ж к и: Вновь у ч ре жда е мый русск им народом
«Орден Иуды»
КЛИЕНТ БЕЗ ПРИТЕНЗИЙ
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв
(Откр.З: 1).
т/
L аюсь, согрешил на прошедшую Пасху — по- |\ смотрел по ТВ «крестный ход» вокруг ХХС1. X \Пока брошенный в храме народ к количестве примерно пяти тысяч человек покорно ожидал патриаршего «Христос Воскресе!», сам господин Ридигер в сопровождении пары дюжих охранни­
ков, нескольких десятков церковнослужителей, стайки певчих бабочек и группы особо избран­
ных спонсоров, медленно брел вокруг здания.
И грустно подумалось мне, что эта маленькая черно-белая колонна с вкраплениями золота хо­
ругвей есть точный и истинный социальный срез нашей церкви. Называю ее «нашей», хотя и по­
нимаю, что она теперь чужая; каждый раз, когда прохожу мимо церкви, с которой связаны десять лет моей жизни, сердце щемит от жалости — к ней, и к тем, кто в ней остался. Стоят они в храме, не подозревая, что нужны церковноначалию все­
го лишь как статисты, достаточное количество которых позволяет «религиозным лидерам»2 МП гордо надувать щеки и изображать перед свет­
скими властями «самую многочисленную из тра­
диционных конфессий» эрэфии.
Церковью иерархи считают себя и нанятых ими на работу священников, дьяконов, певчих, чтецов, продавцов свечных лавочек, преподава­
телей ДА и ДС и всех тех, кто получает зарпла­
ту в самой большой корпорации России — РПЦ МП. А прихожане здесь — с боку припека, так, клиенты, покупающие соответствующие их по­
требностям услуги. Но так как клиенты эти, про­
стые русские люди, в большинстве своем живут небогато, то выручки с них на содержание всей вышеперечисленной оравы, расположившейся в церковной ограде, никак не хватает. И возникает потребность в спонсорах. Известно, что хороший спонсор одним своим пожертвованием может на
1 ХХС - храм Христа Спасителя. Так его называют хозяева храма на своем сайте, будем называть так же и мы.
2 Так епископат назвал себя сам, приняв участие в Саммите религиозных лидеров.
целый год обеспечить средний приходской хра­
мик. Что уж говорить о спонсорах самого патри­
арха! Впрочем — и они не в накладе: столько вре­
мени по всем центральным каналам показывали, да еще в компании с патриархом! Каков пиар!
И вот брели они в ночной тьме — без народа, забытого в храме, под пристальным оком теле­
камер, воздев впереди, как знамя, «благодатный огонь», зажженный, по мнению дьякона Кураева, от зажигалки иерусалимского патриарха Феофи- ла3... Жалкое зрелище. Ни богатые спонсоры, ни присутствие на пасхальной службе сразу двух президентов, «ныне действующего» и «всенарод­
но избранного», — ничто не спасет шествовав­
ших в сей колонне от ответа на Суде Божьем за доверившихся им людей.
Впрочем, едва ли это кого-то из них сейчас волнует. Волнует их подготовка к Архиерейско­
му собору, дальнейший «консенсус» со светской властью, слияние с римо-католиками... А народ? Кого он волнует, русский народ! Бизнес главное, бизнес!
Ведь как все начиналось благородно и чин­
но! Храмы надо было восстанавливать, и пото­
му — денежки зарабатывать. А закончилось все гигантским супермаркетом-РПЦ. В одной TCJI4 я насчитал в последнее посещение 13 магазинов и лавочек, не считая летних уличных прилавков и бочки с квасом у Святых ворот.
Об отношении в этом супермаркете к поку­
пателю лучше всего свидетельствует недавний скандал с отпеванием в Екатеринбургской епар­
хии. Там господин Конев остался недоволен тем, что его усопшего тестя отпели наспех и «за кам­
3См.: http://kuraev.ru/smf/index
. php?topic=142404.msgl 523535 #msg 1523535. Передавая слова патриарха Феофила о благодатном огне, как о церемонии, которая «является representation, как и все другие церемонии Страстной сед­
мицы», Кураев добавляет: «Откровеннее сказать о зажигал­
ке в кармане он, наверно, и не мог».
4 TCJ1 - Троице-Сергиева лавра, так же как и ХХС, самона­
звание.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
панию» с несколькими другими покойниками, и подал на церковь в суд иск о нарушении прав по­
требителя. Истец требует завести в каждой церк­
ви «уголок потребителя», аналогичный тому, что есть в магазинах — стенд, на котором был бы раз­
мещен перечень религиозных услуг с указанием их вида, качества и объема. И самое страшное бо­
гохульство — он требует, чтобы церковь платила налоги со своей коммерческой деятельности.
В ответ на это священник храма, где сверши­
лось массовое отпевание, ответил, что «потреби­
телем услуг является упокоившийся»1, который, по вполне понятным причинам, никаких претен­
зий не предъявлял.
Правда, те клиенты, которые все еще живы, порой проявляют строптивость — когда речь идет об их кармане. В той же Екатеринбургской епархии пенсионеры обратились к архиепископу Викентию с жалобой на слишком высокие цены на свечи. В ответ архиепископ сказал, что плата за свечу является пожертвованием, и неимущие могут брать свечи даром. Ответ, равносильный отказу. Ведь сколько не называй пожертвованием стоимость свечи, однако, записанная на ценнике сумма «жертвы» является ценой. Да и захотят ли настоятели храмов, без письменного распоря­
жения владыки, раздавать неизвестно кому (без справок об имущественном положении!) свечи и прочий товар?
Екатеринбургская епархия последнее время не сходит с новостных лент и, похоже, становит­
ся притчей во языцех. Мало ей скандала с отпе­
ванием, так еще и рок-группу при епархиальном управлении завели. Теперь по вечерам из епархи­
ального здания можно услышать не только цер­
ковное пение, но и звуки электрогитары и бара­
банов. В рок-группе есть вокалистка, барабанщи­
ки, соло, бас и ритм гитаристы. Специально для рок-коллектива закупили новое оборудование (есть денежки на нужное дело, есть!). О чем петь, музыканты решают сами — епархия пообещала не контролировать тексты песен. Впрочем, как говорят сами музыканты, им по барабану, о чем петь. «О чем песня — о православии, о чае или молодежи — мне без разницы, лишь бы музыка была хорошая», — говорит бас-гитаристка груп­
пы Татьяна Рябинкина2. Но для первого уличного концерта музыканты выбрали все же не псалмы, а песни Высоцкого.
Впрочем, еще дальше пошли в Московской епархии. Здесь решили сделать мюзикл. Нет, не
1 http://txt.newsru.com/religy/07apr2008/potrebitel.html
2 http://www.newsru.com/religy/17apr2008/ekatrok.html
о кошках и не о горбуне из Собора Парижской Богоматери (это навевало бы нежелательные вос­
поминания о поездке святейшего в Париж). Пер­
вый православный мюзикл «Чудотворец» будет посвящен преподобному Серафиму Саровскому. Его премьера готовится в подмосковной Свято- Алексиевской гимназии (значит, и детей замарать решили) и состоится летом 2008 г.3
Так и представляешь себе, как актер, играю­
щий святого, на фоне кордебалета, изображаю­
щего старушек-богомолок, будет петь речитати­
вом о епископах, которые так развратятся, что и в воскресение мертвых верить перестанут и Го­
сподь их за это не простит.
Боже, и почему этим... нехорошим людям все надо опошлить и изуродовать? Может, они так решили отомстить преподобному за это проро­
чество о епископате последних времен? А может они, как дети дьявола, просто не могут вынести рядом с собой ничего светлого и чистого? Все за­
марать в грязи? Или у них просто скукожилась, засохла и отвалилась душа, и они не могут чув­
ствовать и верить? Превратились в физическое тело, кусок говядины? Кто их знает.
Как объяснить то, что священник приходит в стриптиз-клуб — нет, не полюбоваться на танцу­
ющих красоток, а освятить заведение? Именно это произошло в Челябинской епархии4. А потом епископ Феофилакт, не моргнув глазом, расска­
зывает журналистам сказки о том, что батюш­
ка... спутал стриптиз-клуб с магазином. Видимо, редко бывает и там, и там. Интересно, что этот недогадливый отец думал о подиуме с шестом посреди зала? И не поинтересовался, а где же прилавки с товаром?
Впрочем, как уверяет все тот же епископ, о. Николай думал, что это буфет при магазине и почему-то не взял денег за освящение. И если в буфет я еще могу поверить, то как раз безкорыст- ность оскандалившегося батюшки вызывает глу­
бокое сомнение в правдивости всей оправдатель­
ной версии, изложенной епископом.
Вот так и живет теперь РПЦ МП: ставит мюзиклы, организует рок-концерты, освящает стрип-клубы. И торгует, торгует, торгует... Впро­
чем, прихожанин-клиент-потребитель всем дово­
лен и не имеет претензий — как покойный тесть господина Конева.
Вячеслав МАНЯГИН, гл. редактор
3 http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23960
4 http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=:23922
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
-
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
об отказе в принятии к рассмотрению жалобы гражданина Корковидова Артура Константиновича на нарушение его конституционных прав частью второй статьи 29 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации»
город Москва 24 января 2008 года
Конституционный Суд Российской Федерации в составе Председателя В. Д. Зорькина, судей Н. С. Бондаря, Г. А. Гаджиева, Ю. М. Данилова. JI. М. Жарковой, С. М. Казанцева, М. И. Клеандрова. Jl. JI. Кононова. Л. О. Красавчиковой, Н. В. Мельникова, Ю. Д. Рудкина, А. Я. Сливы, О. С. Хохряковой, Б. С. Эбзеева, В. Г. Ярославцева,
рассмотрев по требованию гражданина А. К. Корковидова вопрос о возможности принятия его жалобы к рассмотрению в заседании
Конституционного Суда Российской Федерации,
УСТАНОВИЛ:
Л. В своей жалобе в Конституционный Суд Российской Федерации гражданин
А. К. Корковидов оспаривает конституционность части второй статьи 29 Федерального закона от 31 мая 2002 года № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации», согласно которой к полномочиям Президента Российской Федерации отнесено утверждение положения о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации.
По мнению заявителя, определение перечня документов, удостоверяющих гражданство Российской Федераций, в правовом акте Президента Российской Федерации — Положении о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации, а не в федеральном законе противоречит статьям 10 и 90 Конституции Российской Федераций.
Как следует из представленных материалов, решением Верховного Суда Российской Федерации от 16 мая 2007 года А. К. Корковидову было отказано в удовлетворении заявления о признании недействующим подпункта «ж» пункта 1 Указа Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года № 1226 «О внесении изменений в Положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации, утвержденное Указом Президента Российской Федерации от 14 ноября 2002 года № 1325». согласно которому из перечня документов, удостоверяющих гражданство Российской Федерации, исключен паспорт гражданина СССР образца 1974 года с указанием гражданства Российской Федерация либо с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства Российской Федерации, либо со штампом прописки по месту жительства, подтверждающим постоянное проживание на территории Российской Федерации на 6 февраля 1992 года.
2. Конституционный Суд Российской Федерации, изучив представленные заявителем материалы, не находит оснований для принятия его жалобы к рассмотрению.
• Конституция Российской Федерации возлагает на Президента Российской Федерации как главу государства, гаранта прав и свобод человека и гражданина (статья 80, части I и 2)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2008
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
решение вопросов гражданства Российской Федерации (статья 89, пункт «а») и устанавливает, что Президент Российской Федерации осуществляет свои полномочия посредством издания указов и распоряжений (статья 90, часть 1). Федеральный закон «О гражданстве Российской Федерации», конкретизируя названные конституционные нормы, наделяет Президента Российской Федерации полномочиями утверждать положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации и издавать указы по вопросам гражданства Российской Федерации (части вторая и четвертая статьи 29).
Оспариваемая А. К. Корковидовым часть вторая статьи 29 названного Федерального закона содержит норму, реализующую предписания статей 89 (пункт «а») и 90 Конституции Российской Федерации, и сама по себе какие-либо конституционные права заявителя не затрагивает.
Указ Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года № 1226. исключивший из пункта 45 Положения о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации указание на паспорт гражданина СССР образца 1974 года как документ, удостоверяющий наличие гражданства Российской Федерации, т.е. нормативно закрепивший замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина Российской Федерации, не препятствует заявителю, если он имеет паспорт гражданина СССР образца 1974 года с вкладышем, свидетельствующим о наличии граждане Российской Федерации, использовать его — наряду с другими доказательствами — в качестве доказательства, удостоверяющего его российское гражданство.
Исходя из изложенного и руководствуясь частью второй статьи 40, пунктом 2 части первой статьи 43, частью первой статьи 79, статьями 96 и 97 Федерального конституционного закона «О Конституционном Суде Российской Федерации», Конституционный Суд Российской Федерации
ОПРЕДЕЛИЛ:
1. Отказать в принятии к рассмотрению жалобы гражданина Корковидова Артура Константиновича, поскольку она не отвечает требованиям Федерального конституционного закона «О Конституционном Суде Российской Федерации», в соответствии с которыми жалоба в Конституционный Суд Российской Федерации признается допустимой.
2. Определение Конституционного Суда Российской Федерации по данной жалобе окончательно и обжалованию не подлежит.
Председатель Конституционного Суда Российской Федерации Судья-секретарь Конституционного Суда Российской Федерации
В. Д. Зорькин _ _ _ _ _
Ч ВЕРНА:
Ю. М. Данилов , * 1 ^
. «А .
№ 81-0-0 . Р *
ju t/* * £/\ф
а РФ1
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Судья Ватажникова 3. Т.
дело № 33—622 20 марта 2008г.
КАССАЦИОННОЕ ОПРЕДЛЕНИЕ: м -------
Судебная коллегия по гражданским делам Кировского областного *
суда в составе председательствующего Ворончихина В. В. ----------------------------
судей Погудиной Т. С. и Опалева О. М.
рассмотрела в открытом судебном заседании в г. Кирове 20 марта 2008г. дело по кассационной жалобе ГУ» Управление пенсионного фонда в Малмыжском районе» на решение Малмыжского районного суда Кировской области от 07 февраля 2008г.
Истцы Гусарова С. В., Кукарина К. И., Тюрина В. А. обратились в суд с иском к ГУ Управлению пенсионного фонда РФ в Малмыжском районе (далее УПФ в Малмыжском районе) и к Малмыжскому отделению почтовой связи о признании действий незаконными и обязании назначить и выплачивать пенсию.
В обоснование своего иска Кукарина К. И. и Тюрина В. А. указали, что ранее они получали пенсию, Кукарина — социальную пенсию по инвалидности (ребенок инвалид с детства), выплата которой прекращена с 1 января 2005 года, Тюрина — трудовую пенсию по старости, выплата которой прекращена с 1 ноября 2004 года.
Ответчики УПФ в Малмыжском районе и Малмыжское отделение почтовой связи отказались выплачивать назначенную им пенсию на основании «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке».
Отказ обоснован тем, что данное свидетельство не является документом, удостоверяющим личность. Кроме того Гусарова С. В. и Кукарина К. И. считают, что имеют право на досрочную трудовую пенсию по старости первая как многодетная мать, родившая и воспитавшая до восьмилетнего возраста пятерых детей, вторая — как мать инвалида с детства, воспитавшая его до достижения им возраста 8 лет. Однако 16.10.2007года УПФ Малмыжском районе отказало им в принятии заявлений с необходимыми документами и в назначении пенсии. Отказ обоснован отсутствием документа, удостоверяющего личность (паспорта гражданина РФ) и что «Свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» не относится к документам удостоверяющим личность. Просили признать незаконными действия УПФ в Малмыжском районе и Малмыжского отделения почтовой связи об отказе в выплате назначенной пенсии и обязать их выплачивать пенсию на основании нотариально удостоверенного «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке», также признать незаконными действия УПФ в Малмыжском районе об отказе в принятии заявлений Гусаровой и Кукариной и назначении пенсии и обязать его назначить им пенсию и выплачивать на основании нотариально удостоверенного «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке».
Районный суд своим решением от 07 февраля 2008г. удовлетворил требования заявителей.
В кассационной жалобе ГУ «Управление пенсионного фонда в Малмыжском районе» ставит вопрос об отмене решения суда, т.к. считает его незаконным, указав на несоответстбии
УСТАНОВИЛА:
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
выводов суда закону, в именно неправомерность признания судом «свидетельства об удостоверении тождественности «документом, удостоверяющим личность.
Заслушав доклад судьи Опалева О. М., проверив материалы дела, обсудив доводы жалобы, судебная коллегия не усматривает оснований к отмене решения суда.
В соответствии с ч. 1 ст. 39 Конституции РФ, каждому гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.
Из материалов дела и содержания решения следует, что Кукариной К. И. назначена социальная пенсия по инвалидности (ребенок инвалид с детства), которая выплачена по
31.12.2004 года. С 01.01.2005 года по 30.06.2005 года пенсию не получала, поэтому с 1 июля 2005 года выплата пенсии приостановлена на основании ст. 21 п. 1, п. п.1 Федерального закона «О трудовых пенсиях в Российской Федерации», а с 1 января 2006 года выплата пенсии прекращена по основаниям подпункта 2 пункта 1 ст. 22 упомянутого Федерального закона — по истечении 6 месяцев со дня приостановления выплаты.
Тюриной В. А. назначена трудовая пенсия по старости, которая выплачена по
31.10.2004 года. С 1 мая 2005 года выплата пенсии приостановлена в связи с неполучением истицей, а с 1 ноября 2005 года выплата пенсии прекращена по тем же основаниям, т.е. по истечении 6 месяцев со дня приостановления выплаты.
Материалами дела установлено, что Кукарина К. И., 16.09.1956 года рождения как родитель (мать) инвалида с детства Кукарина Е. В. — рождения 31.12.1977 года, воспитавшая его до достижения 8 лет, сама достигла возраста 50 лет, имеет страховой стаж более 15 лет.
Гусарова С. В., 10.11.1956 г. р., родила 5 детей и воспитала их до достижения ими возраста 8 лет, сама достигла возраста 50 лет и имеет страховой стаж более 15 лет.
В соответствии со ст. 28 пункт 1, подпункт 1 Федерального закона «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» от 17.12.2001 года № . 173-ФЭ трудовая пенсия по старости назначается ранее достижения возраста, установленного статьей настоящего Федерального закона, женщинам, родившим пять и более детей и воспитавших до достижения ими возраста 8 лет, по достижении возраста 50 лет, если они имеют страховой стаж не менее 15 лет.
Указанные обстоятельства полностью подтверждаются материалами дела.
Суд, проанализировав конкретные обстоятельства дела и нормы материального закона, регулирующего возникшие правоотношения, пришел к обоснованному выводу об удовлетворении требований и реализации права заявителей на пенсионное обеспечение, поскольку наличие такого нашло свое подтверждение в ходе судебного разбирательства.
С учетом изложенного, решение суда постановлено в соответствии с нормами материального права и с соблюдением норм процессуального права, предусмотренных ст. 362 ГПК РФ, оснований для его отмены в кассационном порядке не имеется.
Руководствуясь ст. 360 ГПК РФ, судебная коллегия
ОПРЕДЕЛИЛА:
Решение Малмыжского районного суда Кировской области от 07 февраля 2008г. оставить без изменения, а жалоб/ j>ез удовлетворения.
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
РЕШЕНИЕ ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Дело № 2—458 28 февраля 2008 года
Автозаводский районный суд города Нижнего Новгорода в составе председательствующего федерального судьи Середенко С. Г., при секретаре судебного заседания Никитиной М. Ю.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску Макарычева Алек­
сандра Анатольевича к ГУ Центр занятости населения Автозаводского района г. Н. Новгорода о признании действий ответчика незаконными
УСТАНОВИЛ:
Истец обратился в суд с иском к ответчику о признании действий ответчика незаконными, взыскании морального вреда и судебных расходов, указав, что 15 октября 2007 года ему было отказано в постановке на учет в качестве лица, ищущего работу и регистрации в качестве безработного. Данный отказ был обоснован тем, что у него отсутствует паспорт гражданина РФ, а свидетельство об удостоверении тождества лица изображенного на фотографической карточке не может быть использовано для удостоверения личности. В связи с его религиоз­
ными убеждениями у него действительно отсутствует паспорт гражданина РФ. Считает дан­
ный отказ незаконным и в связи с этим просит признать действия ответчика незаконными и обязать признать его личность по «свидетельству об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке» за номером 1—1146 нотариального реестра, зарегистрировать его в качестве безработного, назначить пособие по безработице и оказать государственную услугу содействия в поиске подходящей работы, взыскать с ответчика мо­
ральный вред в размере 25000 руб. и судебные расходы.
Впоследствии истец изменил свои исковые требования, и просил обязать ответчика по­
ставить его на учет в ЦЗН Автозаводского района г. Н. Новгорода в качестве гражданина за­
регистрированного в целях поиска подходящей работы и в последующем безработным при предъявлении органам службы занятости «свидетельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке» № 1—1146, признать отказ ЦЗН Автоза­
водского района в постановке его в качестве лица, зарегистрированного в целях поиска под­
ходящей работы, а в последствии безработным, незаконным взыскать с ответчика моральный вред в размере 25000 руб. и судебные расходы.
Представитель ответчика — ГУ Центр занятости населения Автозаводского района г. Н. Новгорода, действующая на основании доверенности, с иском не согласна, в судебном заседании пояснила, что Макарычев А. А. обратился в суд с требованием обязать ГУ ЦЗН Автозаводского района поставить его на учет в качестве гражданина, зарегистрированного в целях поиска подходящей работы, и в последующем безработного при предъявлении Центру занятости «Свидетельства об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изобра­
женным на фотографической карточке» и взыскать с ответчика в пользу истца возмещение морального вреда в сумме 25000 рублей за лишение его социальной помощи в виде пособия по безработице в период с 4 октября 2007 года по 4 декабря 2007 года. ГУ ЦЗН Автозаводского района считает исковые требования Макарычева Александра Анатольевича необоснованны­
ми по следующим основаниям.
1. Согласно п. 2 ст. 3 Закона РФ «О занятости населения в РФ», решение о признании гражданина, зарегистрированного в целях поиска подходящей работы, безработным прини-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
мается органами службы занятости по месту жительства гражданина не позднее 11 дней со дня предъявления органам службы занятости паспорта, трудовой книжки или документов, их заменяющих, документов, удостоверяющих его профессиональную квалификацию, справки о среднем заработке за последние три месяца по последнему месту работы, а для впервые ищущих работу (ранее не работавших), не имеющих профессии (специальности) — паспорта и документа об образовании.
Макарычев АА. при обращении в ЦЗН представил паспорт гражданина СССР образца 1974 года. По религиозным убеждениям он не желает производить замену паспорта гражда­
нина СССР образца 1974 года на паспорт гражданина РФ.
Согласно п. 5 Положения о паспортной системе в СССР, утвержденного постановлением Совета Министров СССР от 28 августа 1974 года № 77, действие паспорта не ограничивается сроком. По достижении гражданами 25-летнего и 45-летнего возраста органами внутренних дел вклеиваются в паспорта новые фотографические карточки, соответствующие этим возрас­
там. Паспорта, не имеющие таких фотографических карточек, являются недействительными.
Вместе с тем согласно п. 3 Указа Президента РФ от 13 марта 1997 года № 32 «Об основ­
ном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации» паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Федерации.
В соответствии со ст. 42 ФЗ от 31 мая 2002 года № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Фе­
дерации» документы, выданные в соответствии с ранее действовавшим законодательством, сохраняют юридическую силу, ели они оформлены надлежащим образом и считаются дей­
ствительными на день вступления в силу настоящего Федерального закона.
Согласно п. 7 Положения о паспорте гражданина РФ, утвержденного постановлением Пра­
вительства РФ от 08.07.1997 года № 828, по достижении гражданами 20-летнего и 45-летнего возраста паспорт подлежит замене.
Согласно п. 15 Положения о паспортной системе в СССР документы и фотографические карточки для получения и обмена паспортов или вклеивания в паспорта новых фотографиче­
ских карточек должны быт сданы гражданами не позднее месячного срока после достижения соответствующего возраста или перемены фамилии, имени, отчества.
В силу п. 5 Положения о паспортной системе в СССР паспорт гражданина СССР, не имею­
щий таких фотографических карточек, является недействительным.
В соответствии с Положением о паспорте гражданина РФ паспорт обязаны^меть все граж­
дане РФ, достигшие 14-летнего возраста и проживающие на территории Российской Федера­
ции.
Истец родился 07 июля 1960 года, паспорт гражданина СССР ему был выдан 22 августа 1983 года. 07 июля 2005 года Макарычеву А. А. исполнилось 45 лет, однако, в установлен­
ном порядке в паспорт фотографическая карточка, соответствующая возрасту 45 лет вклеена не была, с 2005 года он проживает с паспортом, который при указанных в законе обстоя­
тельствах в настоящее время является недействительным, подлежит замене в установленном законом порядке на паспорт гражданина РФ. Письмо начальника отдела УФМС России по Нижегородской области в Автозаводском районе г. Н. Новгорода № М-3 от 22.01.2008 года, со­
держащее информацию о том, что Макарычев А. А. является гражданина РФ, нельзя принять во внимание, так как это не нормативный правовой акт. Кроме того, факт приобретения граж­
данства Макарычевым А. А. данное письмо не подтверждает, так как истец не выражал своего согласия на вступление в гражданство РФ и в настоящее время, является лицом без граждан­
ства, так как такого государства как СССР на карте мира не существует. У истца не имелось препятствий к своевременной замене своего паспорта по истечение срока его действия. Кроме того, в настоящее время истец не лишен возможности произвести обмен имеющегося у него
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
паспорта на паспорт гражданина РФ, но он отказывается от этого по субъективным причинам. Имеющийся у Макарычева А. А. паспорт образца 1974 года, не является паспортом граждани­
на Российской Федерации и в настоящее время является недействительным» и, следовательно, не может быть представлен в Центр занятости в качестве документа, заменяющего паспорт. А без такого документа гражданину не может быть оказана государственная услуга в поиске подходящей работы и в дальнейшем в признании безработным с выплатой пособия по без­
работице.
При указанных обстоятельствах отказ ГУ ВДН Автозаводского района в регистрации Ма­
карычева А. А. в качестве безработного является законным в обоснованным н не нарушает прав и свобод Макарычева А. А.
С компенсацией истцу морального вреда не согласны по следующим основаниям: Из со­
держания статьи 151 ГК РФ следует, что гражданину компенсируется причиненный мораль­
ный вред, если:
— он причинен действиями, нарушающими его личные неимущественные права либо по­
сягающими на принадлежащие ему другие материальные блага; — в случаях прямо преду­
смотренных законом.
Макарычев А. А. ни в ходе судебного заседания, ни в своем исковом заявлении не привел ни одного доказательства причиненного ему нравственного или физического страдания.
Законом РФ «О занятости населения в РФ» не предусмотрена возможность компенсации морального вреда.
В евязи с вышеизложенным, просят в удовлетворении исковых требований Макарыче- ву А. А. отказать в полном объеме.
Заслушав стороны, исследовав материалы дела, суд приходит к следующему:
В соответствии со ст. 19 Конституции РФ, Государство гарантирует равенство прав и сво­
бод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхожде­
ния, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
В соответствии со ст.28 Конституции РФ, Каждому гарантируется свобода совести, сво­
бода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
В соответствии с Законом РФ от 19 апреля 1991 года № 1032 «О занятости населения в РФ», Настоящий Закон определяет правовые, экономические и организационные основы го­
сударственной политики содействия занятости населения, в том числе гарантии государства по реализации конституционных прав граждан Российской Федерации на труд и социальную защиту от безработицы.
В соответствии со ст.З Закона РФ от 19 апреля 1991 года № 1032 «О занятости населения в РФ», Безработными признаются трудоспособные граждане, которые не имеют работы и за­
работка, зарегистрированы в органах службы занятости в целях поиска подходящей работы, ищут работу и готовы приступить к ней. При этом в качестве заработка не учитываются вы­
платы выходного пособия и сохраняемого среднего заработка гражданам, уволенным из ор­
ганизаций (с военной службы) независимо от их организационно-правовой формы и формы собственности (далее — организации) в связи с ликвидацией организации либо сокращением численности или штата работников организации.
Порядок регистрации безработных граждан определяется Правительством Российской Федерации.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Решение о признании гражданина, зарегистрированного в целях поиска подходящей рабо­
ты, безработным принимается органами службы занятости по месту жительства гражданина не позднее 11 дней со дня предъявления органам службы занятости паспорта, трудовой книж­
ки или документов, их заменяющих, документов, удостоверяющих его профессиональную квалификацию, справки о среднем заработке за последние три месяца по последнему месту работы, а для впервые ищущих работу (ранее не работавших), не имеющих профессии (специ­
альности) — паспорта и документа об образовании.
В случае представления справки о среднем заработке за последние три месяца по послед­
нему месту работы в иностранной валюте органы службы занятости осуществляют перевод иностранной валюты в рубли по официальному курсу, установленному на день увольнения гражданина.
При невозможности предоставления органами службы занятости подходящей работы гражданам в течение 10 дней со дня их регистрации в целях поиска подходящей работы эти граждане признаются безработными с первого дня предъявления указанных документов.
В соответствии с п.7 «Порядка регистрации безработных граждан», утвержденного Поста­
новлением правительства РФ от 22 апреля 1997 года № 458, для регистрации в целях поиска подходящей работы безработные граждане представляют в учреждения службы занятости по месту жительства справку о среднем заработке (доходе, денежном довольствии) за послед­
ние три месяца по последнему месту работы (службы), выданную в установленном порядке, и предъявляют:
паспорт или иной документ, удостоверяющий личность;
трудовую книжку или иные документы, подтверждающие трудовой стаж;
документы, удостоверяющие профессиональную квалификацию.
Решением ВС РФ от 25 апреля 2006 года № ГКПИ06—334, вступившим в законную силу на основании Определения ВС РФ от 27 июня 2006 года № КАС06—199, установлено, что в качестве основного, но не единственного документа, удостоверяющего личность гражданина РФ на территории РФ, является паспорт гражданина РФ.
Анализ приведенных норм Закона, нормативных актов и судебных постановлений ВС РФ, позволяет суду сделать вывод о незаконности требований ответчика об обязательном предъ­
явлении паспорта гражданина РФ, для регистрации в качестве безработного. Данный вывод основан на том, что паспорт гражданина РФ, является в силу Закона основным, но не является единственным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ, а нормативные акты, регламентирующие порядок регистрации граждан в качестве безработных не устанавливают обязательного условия о предоставлении именно паспорта или иного документа заменяющего паспорт, поскольку согласно порядка регистрации безработных граждан можно предъявлять иной документ удостоверяющий личность.
В соответствии со ст.84 «Основ законодательства Российской Федерации о нотариате», но­
тариус удостоверяет тождественность личности гражданина с лицом, изображенным на пред­
ставленной этим гражданином фотографии.
В судебном заседании установлено, что у истца имеется свидетельство об установлении личности по фотографической карточке, удостоверенное нотариусом (л. д. 12).
При таких обстоятельствах суд считает, что данное свидетельство является документом, удостоверяющим личность истца, и поэтому, в данной конкретной ситуации — регистрация в качестве безработного, по его предъявлению истца должны были зарегистрировать в качестве безработного. При этом суд учитывает, что истец является гражданином РФ, что подтвержда­
ется ответом из УФМС России по Нижегородской области (л. д.78).
В судебном заседании установлено, что истец 04 октября 2007 года обратился к ответчику с заявлением о постановке его на учет в качестве лица ищущего работу (л. д.9—11).
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В судебном заседании установлено, что ответчик отказал истцу в постановке его на учет в связи с тем, что им не представлен паспорт гражданина РФ (л. д.6—7).
В ходе судебного разбирательства установлено, что отказ в постановке на учет был дан неправомерно, связи с этим исковые требования истца в данной части подлежат удовлетво­
рению. Рассматривая требования истца о взыскании с ответчика компенсации морального вреда, суд считает, что оно не подлежит удовлетворению по следующим основаниям.
В соответствии со ст. 1099 ГК РФ, основания и размер компенсации гражданину морально­
го вреда определяется правилами, предусмотренными гл.59 и ст. 151 ГК РФ. Моральный вред, причиненный действиями (бездействием), нарушающими имущественные права гражданина, подлежит компенсации в случаях, предусмотренных законом.
В судебном заседании установлено, что истец испытывал моральные страдания в связи с тем, что ответчик лишил его возможности содержать своих детей, то есть в данном случае он испытывал страдания в связи с нарушением его имущественных прав.
Закон не предусматривает компенсацию морального вреда в случае отказа в постановке на учет как лица ищущего работу.
В соответствии со ст. 100 ГПК РФ, с ответчика подлежит взысканию сумма в размере 3000 руб. (л. д.49), расходы на оплату услуг представителя.
В соответствии со ст.98 ГПК РФ, с ответчика в пользу истца подлежит взысканию опла­
ченная госпошлина в размере 100 руб. (л. д.2).
На основании изложенного и руководствуясь ст. ст. 194—198 ГПК РФ, суд
РЕШИЛ:
Обязать ГУ Центр занятости населения Автозаводского района Г. Н. Новгорода поставить Макарычева Александра Анатольевича на учет в качестве гражданина зарегистрированного в целях поиска подходящей работы и в последующем безработным при предъявлении «свиде­
тельства об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической кар­
точке» № 1—1146.
Признать отказ ГУ Центр занятости населения Автозаводского района г. Н. Новгорода в постановке Макарычева Александра Анатольевича в качестве лица, зарегистрированного в целях поиска подходящей работы, а в последствии безработным, незаконным.
Взыскать с ГУ Центр занятости населения Автозаводского района г. Н. Новгорода в поль­
зу Макарычева Александра Анатольевича расходы по оплате услуг представителя в размере 3000 руб. и расходы по оплате госпошлины в размере 100 руб., а всего 3100 руб.
В остальной части иска отказать.
Решение может быть обжаловано в Нижегородский областной суд в течении 10 дней через Автозаводский районный суд Г. Н. Новгорода.
С. Г. Середенко
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2008
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
1
РЕШЕНИЕ Именем Российской Федерации
07 декабря 2007 года
Ленинградский районный суд города Калининграда
в составе:
председательствующего судьи - Гусельниковой Л.А.
при секретаре - Юткиной А.С.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению ОВЧИННИКОВА ИГОРЯ ЛЕОНИДОВИЧА о признании незаконным отказа в совершении нотариального действия,
УСТАНОВИЛ:
Овчинников И.Л. обратился в суд с заявлением о признании незаконным отказа в совершении нотариального действия, указывая, что 12 ноября 2007 года он обратился к нотариусу Калининградского городского нотариального округа Горюшкиной Л.Д. за совершением нотариального действия, предусмотренного ст. 84 Основ законодательства Российской Федерации «О нотариате» - удостоверение тождественности личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим гражданином фотографии. Ему было отказано в совершении этого нотариального действия по тем основаниям, что в качестве документа, удостоверяющего личность, он представил паспорт гражданина СССР образца 1974 года. Он считает, что нотариус Горюшкина Л. Д. незаконно отказала ему в совершении нотариального действия, в связи с чем просит суд обязать нотариуса совершить нотариальное действие, предусмотренное ст. 84 Основ законодательства Российской Федерации «О нотариате» по паспорту гражданина СССР образца 1974 года и взыскать с нотариуса судебные издержки.
В судебном заседании Овчинников И.Л. поддержал заявление по основаниям в нем изложенным и пояснил, что 12 ноября 2007 года он обратился к нотариусу Горюшкиной Л.Д. за совершением нотариального действия - удостоверение тождественности личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим гражданином фотографии. Нотариус отказала ему в совершении указанного нотариального действия из-за того, что в качестве документа, удостоверяющего его личность, он представил паспорт гражданина СССР образца 1974 года. 23 ноября 2007 года нотариус Калининградского городского нотариального округа Горюшкина Людмила Дмитриевна вынесла постановление об отказе в совершении нотариального действия, допустив в нем опечатку. Нотариус указала в постановлении, что за совершением нотариального действия он обратился 02 ноября 2007 года, а фактически он обратился к нотариусу 12 ноября 2007 года. Он считает, что
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
2
отказ нотариуса в совершении нотариального действия по паспорту гражданина СССР противоречит действующему законодательству. Он просит суд обязать нотариуса Горюшкину Л.Д. удостоверить тождественность гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке, по его паспорту образца 1974 года 1У-РЕ № 663436, выданному ОВД Балтийского райисполкома г. Калининграда 20 ноября 1991 года, и взыскать с нотариуса судебные расходы в сумме 358 рублей 68 коп..
Нотариус Калининградского городского нотариального округа Горюшкина Л.Д. в судебное заседание не явилась, о дне слушания дела извещена надлежащим образом, телефонограммой просила рассмотреть дело без ее участия.
Выслушав объяснения Овчинникова И.Л., исследовав материалы дела, суд находит заявление обоснованным и подлежащим удовлетворению.
В соответствии со ст. 310 ГПК РФ заинтересованное лицо, считающее неправильным отказ в совершении нотариального действия, вправе подать в суд заявление об этом в суд по месту нахождения нотариуса. Заявление подается в суд в течение 10 дней со дня, когда заявителю стало известно об отказе в совершении нотариального действия.
23 ноября 2007 года нотариусом Калининградского городского нотариального округа Горюшкиной Л.Д. было вынесено постановление об отказе Овчинникову И.Л. в совершении нотариального действия в виде удостоверения тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке. Основанием для отказа явилось то, что Овчинников И.Л. представил документ, удостоверяющий личность - паспорт гражданина СССР образца 1974 года. В постановлении нотариус Горюшкина Л.Д. указывает, что не может являться документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации, паспорт гражданина СССР образца 1974 года, как паспорт гражданина несуществующего государства.
С такими выводами нотариуса суд согласиться не может, поскольку в силу п.З Указа Президента РФ от 13 марта 1997 года за № 232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина РФ на территории РФ» паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина РФ. Во исполнение данного Указа Президента РФ Правительство РФ приняло постановление от 08 июля 1997 года за № 828 «Об утверждении Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, образца бланка и описания паспорта гражданина Российской Федерации». Пункт 2 указанного постановления предусматривает, что Министерству внутренних дел РФ поручено осуществить до 01 июля 2004 года поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ.
Названными правовыми нормами установлено лишь то, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, является действительным до даты фактической замены его на паспорт гражданина РФ, а также дано предписание МВД РФ осуществить до 01.07.2004 года его поэтапную замену на паспорт гражданина РФ.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
3
В этих правовых нормах каких-либо указаний на прекращение действия паспортов образца 1974 года не содержится; конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР не установлены.
В Определении Кассационной коллегии Верховного Суда Российской Федерации от 15 июня 2004 года за № КАС04-234 указано, что пункт 2 постановления Правительства РФ от 08 июля 1997 года адресован МВД России для проведения поэтапной замены паспортов и не регулирует сроки действия паспортов.
Согласно ст. 42 Федерального Закона от 31 мая 2002 года за № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» документы, выданные с ранее действующим законодательством о гражданстве РФ, сохраняют юридическую силу, если они оформлены надлежащим образом, и считаются действительными на день вступления в силу названного Федерального закона.
Эта норма Закона не регулирует сроки действия паспорта гражданина СССР, ею определены только основания сохранения после 1 июля 2002 года юридической силы документов, выданных в соответствии с ранее действующим законодательством о гражданстве РФ.
В силу статьи 10 Федерального Закона «О гражданстве» документом, удостоверяющим гражданство Российской Федерации, является паспорт гражданина Российской Федерации или иной основной документ, содержащие указание на гражданство лица. Виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, определяются федеральным законом.
В судебном заседании установлено, что Овчинников И.Л. имеет паспорт гражданина СССР образца 1974 года серии 1У-РЕ № 663436, выданный ОВД Балтийского райисполкома г. Калининграда 20 ноября 1991 года. К этому паспорту Овчинников И.Л. имеет вкладыш П-ПГ № 0723320 от 08 июня 1994 года, подтверждающий, что он является гражданином Российской Федерации на основании ст. 13 Закона РСФСР «О гражданстве РСФСР» от 28 ноября 1991 года.
Постановление Правительства РФ от 04 декабря 2003 года за № 731 «О признании действительными до 1 января 2008 года паспортов гражданина СССР образца 1974 года для некоторых категорий иностранных граждан и лиц без гражданства» в редакции Постановления Правительства РФ от 20 марта 2006 года за № 145 распространяется на иностранных граждан и лиц без гражданства.
С учетом изложенных обстоятельств суд считает, что отказ нотариуса Калининградского городского нотариального округа Горюшкиной Л.Д. в удостоверении Овчинникову И.Л. тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке противоречит закону, поскольку законодательством Российской Федерации не закреплен конкретный срок действия паспорта гражданина СССР, а сроки установленные для МВД РФ по замене паспорта советского образца на паспорт гражданина РФ автоматически * не влекут за собой
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
"ЦЦа
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
4
недействительность паспорта образца 1974 года. Отметка в паспорте Овчинникова И.Л. о пересечении границы с Литовской Республикой не является основанием для признания паспорта недействительным, поскольку раньше жители Калининградской области пересекали границу с Литовской Республикой по паспорту гражданина СССР, в который до выдачи специальных вкладышей ставились отметки о пересечении границы.
Овчинников И.Л. представил документы, подтверждающие, что он понес судебных расходы, в которые входят: уплаченная по делу государственная пошлина в сумме 100 рублей и расходы на копирование документов на сумму 258 руб. 68 коп.. В силу ст. 98 ГПК РФ данные суммы подлежат взысканию в пользу заявителя с нотариуса.
Руководствуясь ст. 194, 198, 312 ГПК РФ, суд
РЕШИЛ:
Заявление ОВЧИННИКОВА ИГОРЯ ЛЕОНИДОВИЧА о признании незаконным отказа в совершении нотариального действия удовлетворить.
Обязать нотариуса Калининградского городского нотариального округа Горюшкину Л.Д. совершить нотариальное действие по удостоверению тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке, ОВЧИННИКОВУ ИГОРЮ ЛЕОНИДОВИЧУ по документу, удостоверяющему его личность, - паспорту гражданина СССР.
Взыскать с нотариуса Калининградского городского нотариального округа Горюшкиной Л.Д. в пользу ОВЧИННИКОВА ИГОРЯ ЛЕОНИДОВИЧА судебные расходы в сумме 358 руб. 68 коп.
Решение может быть обжаловано в Калининградский областной суд через Ленинградский районный суд в течение десяти дней со дня изготовления мотивированного решения.
Мотивированное решение изготовлено 18 декабря 2007 года.
Судья подпись Л.А. Гусельникова
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
15
ГЛАС НАРОДА
ОРДЕН ИУДЫ
Владимир МАКСИМОВ, руководитель военно-исторического объединения «РОССИЯ МОЛОДАЯ» (Москва).
Кто Родине изменяет, того народ презирает. Предателя-иуду проклинают всюду. Предатель опаснее врага.
Для продажной псины — кол из гнилой осины.
Русские и белорусские пословицы.
мя Иуды Искариота, за 30 сребреников пре­
давшего Спасителя Христа, стало страшным и позорным именем для всего человечества. Его презирают, проклинают и ненавидят. От­
крывая своего предателя, Христос говорил ему: «
Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не ро­
диться». Грех Иуды состоит в осуществлении желаний и стремлений сатаны, направленных к утверждению его власти над миром, к разруше­
нию царства Божия на земле и к ниспровержению самого Бога с престола величия и славы.
Церковные песни мрачными красками ри­
суют нам образ Иуды — «Иуда, раб и льстец, ученик и наветник, друг и диавол, тайный враг и предатель, сын греха и по­
гибели». Тип вероломного Иуды изображен древними пророками задолго до Рож­
дества Христова: «Устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в серд­
це своем строят ему ковы»,
«с ближними своими гово­
рят о мире, а в сердце у них зло», «уста их мягче масла, а в сердце их вражда», «слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи». И этот тип Иуды не исчез с лица земли и доныне!
Все наши грехи против ближних, спокойствия и счастья их на земле — слишком ничтожны и малы по сравнению с грехом и преступлением Иуды. И как отмечал поэт XIX века Н. А. Некра­
сов — «Все на свете можно простить, но Иудин грех не прощается!» Иуда, совершив свое страш­
ное дело и вероломную измену, удавился на оси­
Беги, предатель, от людей —
И знай: нигде душе твоей.
Ты не найдешь успокоенья...
Беги от этого креста,
Не оскверняй его лобзаньем:
Он свят, он освящен страданьем На нем распятого Христа!
/Семен Надсон. Иуда. 1879./
не. Но «потомки» его живут и действуют на зем­
ле до сих пор и будут выполнять дело Иуды до конца мира сего.
Есть люди, имена которых в истории навеки покрыты несмываемым позором предательства, вероломства, клятвопреступления и измены. Предавая интересы нации и государства, эти «граждане мира» предавали свой народ, родную землю, веру предков, надежных друзей и верных союзников. Они так часто меняли свою присягу, что она потеряла для них всякое значение. Они сдавали врагам города и крепости, государствен­
ные и военные тайны, сознательно и целенаправ­
ленно разрушали армию и оборону государства изнутри. Предавали защит­
ников и патриотов страны, отцовские победы и «де­
довские честные гробы». Лишали будущего целые поколения соотечественни­
ков, разрушая оградитель­
ные бастионы истории и культуры, нравственности и традиций. Незаметно сея рознь, они развязывали на просторах великой страны нескончаемые гражданские войны, сталкивая целые поколения отцов и детей, дедов и внуков. Своими указами и «благими намерениями» они искусственно создавали череду межнациональ­
ных и религиозных конфликтов, ссоря целые на­
роды и государства. Разлагая, отравляя и спаивая народ — культивировали всевозможные пороки и извращения. Гарантируя «права и свободы» на­
рода — гарантировали беззаконие, бесправие и грабеж. Ослабляя государство изнутри и сокра­
щая боеспособные полки, армии и дивизии —
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
Мя
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
готовили «мирную капитуляцию» перед силами зла и очередное «интернациональное» вторжение и иноземное иго вооруженных до зубов «миро­
творцев» и «стратегических союзников» с Запада и Востока. Навеки проклятые своими народами, «меченные» от рождения дьяволом и горящие в аду, презираемые и ненавидимые современни­
ками и потомками, и нареченные за свои дела и «подвиги» — «вторыми Иудами» — «Иудами Земли Русской».
Имя украинского гетмана Ивана Степановича Мазепы (1644—1709) вошло в историю как символ вероломного предательства и национальной из­
мены. Мазепа изменил Украине, украинскому на­
роду, русскому царю и братской России. Выходец из украинской шляхты Правобережной Украины, он с юных лет воспитывался при дворе польского короля Яна Казимира. Свое обучение он «совер­
шенствовал» в школе иезуитов и несколько лет учился за границей. Самих иезуитов уподобляли острому мечу, «рукоять которого в Римском Ва­
тикане, а жало где угодно». Став пажом польско­
го короля — выполнял важные политические и дипломатические поручения. В 1663 году Мазе­
па участвовал в походе короля на Левобережную Украину с целью ее отторжения от России. После похода, как «агент влияния» из «пятой колонны, он остался на Украине.
С этого времени и начинается двойная игра Мазепы, искусно лавировавшего между Росси­
ей и польским двором. Умом, образованностью, внешним лоском и изысканной речью Мазепа выделялся среди казацкой старшины. Будучи хи­
трым, честолюбивым и коварным* он шаг за ша­
гом прокладывал себе путь к гетманской булаве, служа-то гетману Дорошенко, то Самойловичу. Своему благодетелю Ивану Самойловичу Мазе­
па отплатил черной неблагодарностью, обвинив в измене и возглавив в июле 1687 года — после неудачного Крымского похода — заговор казац­
кой старшины и получив интригами, лестью и подкупом — вожделенную гетманскую власть и булаву.
Католик-поляк по вере и иезуит по воспита­
нию и поведению «Ян» Мазепа искал только вы­
год и удобств привольной жизни, легко вступал в сделку с совестью, и по корысти и расчету готов был одинаково служить и Москве, и Польше, и Швеции. На протяжении своего 20-летнего гет­
манства (1687—1708) Мазепа проводил глубоко антинародную политику на Украине и в Запо­
рожье, пытаясь спровоцировать столкновения между русским правительством, украинским на­
родом и запорожскими казаками. Подготавливая передачу левобережных украинских земель под власть Польши, он стремился поссорить Украи­
ну с Россией и посеять вражду среди народов- братьев. Налоги и поборы при его гетманстве на­
столько увеличились, что стали непосильными, вызывая многочисленные волнения и восстания.
Внушая жителям Украины, что основной причиной тяжелого экономического положения являются постои русских войск и «ярмо москов­
ское», Мазепа в то же время писал в Москву, что украинский народ — «глуп и непостоянен», что у него «зело отпадает сердце к великому государю» и нижайше просил царя Петра: «Пусть великий государь не слишком дает веру малороссийскому народу; пусть пришлет в Украину доброе войско из солдат храбрых и обученных, чтобы держать народ малороссийский в послушании и верном подданстве».
Уже Мазепа приступал К свершенью тайных помышлений,
Умы в Украине волновал,
И двух славянских поколений Сердца враждою распалял...
/К. Ф. Рылеев. Войнаровский.1825./
Такую же политику лукавый и вероломный гетман проводил в отношении Запорожской Сечи. Строя на запорожских землях города и соб­
ственные селитровые промыслы, Мазепа творил свои притеснения именем русского царя, пере­
кладывая свою вину на «Москву» и озлобляя за­
порожцев против России. Усиливая недовольство сечевиков, он тайно им внушал, что царь Петр собирается снести Сечь и уничтожить запорож­
цев — «загнать в Сибирь, как скот» или сделать драгунами и солдатами «весь малороссийский народ подвергнуть вечному рабству». Стремясь подтолкнуть русское правительство на воору­
женное противостояние с Запорожской Сечью — «того проклятого гнезда искоренити силою ору­
жия», — он неоднократно призывал к этому в 1702,1703 и 1705 годах, одновременно налаживая связи с Карлом XII и его ставленником на поль­
ском троне Станиславом Лещинским.
Архивные документы и материалы свиде­
тельствуют, что начало изменнической деятель­
ности — «первое искушение» гетмана Мазепы в отношении Украины и России — следует от­
нести к концу 1680-х годов. Именно в это время он установил тесные связи с польским двором и королем Яном III Собесским. Одновременно
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
он поддерживал отношения и с ярым врагом России — ревностным иезуитом, католиком- униатом и львовским епископом Иосифом Шум- лянским. Призывая Мазепу готовить против России восстание и обещая помощь Польши, Шумлянский писал: «И в Божие время работай­
те, и то что с вольной шеи народу своего сняти промышляйте». В письме к польскому королю от 15 марта 1690 года Мазепа сообщал о готовя­
щемся на Украине восстании против России и о том, что установлены связи с крымским ханом и что в Батурине — гетманской резиденции, на­
ходятся крымские послы.
«Сами будем с Ордою бить Москву, початок (начало. — В. М) мы учиним, а ваша королевская милость давайте помочь в то время своих жолне­
ров (войска. — В. М.) сколько тысяч присылайте на назначенное место чрез Днепр на Канев»,— сообщал гетман. Под письмами к польскому дво­
ру Мазепа всегда подписывался — «Гетман его королевской милости войск запорожских». Для достижения своей преступной цели — отторже­
ния Украины от России двуличный предатель не брезговал никакими средствами — он связывал­
ся с Польшей, Турцией и Крымом, «чтоб турки и татары мир разорвали с его величеством цар­
ским». Свои предательские планы и действия вероломный и коварный изменник тщательно и ловко маскировал, говоря: «Я бы хотел, чтобы и рубашка моя не знала».
Лично знавший Мазепу Феофан Прокопович (1681—1736) отмечал в своей «Истории импера­
тора Петра Великого», что в той мере, в какой в глубине души своей Мазепа был предан полякам, в такой же мере он ненавидел русских. Но никто не мог этого заметить, поскольку многоликий гетман-иезуит всегда притворялся «любовным, доброжелательным и приветливым». О таких в народе говорят: «Змея один раз в год меняет кожу, а предатель каждый день». Быстро и толково ис­
полняя распоряжения царя, он успел заслужить уважение и доверие русского монарха, долго не обращавшего внимания ни на какие доносы, по­
лученные на гетмана из Украины. «Предатель опаснее врага» — гласит народная мудрость.
Полностью ему доверяя, Петр Великий в Мо­
скве в феврале 1700 года лично наградил вторым по счету орденом Андрея Первозванного гетма­
на Ивана Мазепу — «за многие его в воинских трудах знатные и усердно-радетельные верные службы». Девиз первого российского ордена гла­
сил: «За teepy и верность». Известно также, что в 1703 году польский король Август II наградил
Мазепу орденом Белого Орла, назвав себя в гра­
моте — «верным другом его». Опытному заго­
ворщику и злейшему врагу братских славянских народов долгие годы удавалось создавать види­
мость дружелюбного и преданного отношения к России и Великому Петру.
Давно замыслили мы дело;
Теперь оно кипит у нас.
Благое время нам приспело;
Борьбы великой близок час.
Без милой вольности и славы
Склоняли долго мы главы
Под покровительством Варшавы,
Под самовластием Москвы.
Но независимой державой;
У крайне быть уже пора:
И знамя вольности кровавой,
Я подымаю на Петра.
/А. С. Пушкин. Полтава. 1829/
Надежды гетмана Мазепы на возможность осуществления его преступных замыслов укре­
пились после поражения русских войск под На­
рвой (1700) и в тяжелые годы Северной войны (1700—1721). В 1707 году, накануне вторжения шведов в Россию, он заключил тайный договор с королем Швеции Карлом XII и королем Поль­
ши Станиславом Лещинским. Мазепу и обоих королей объединяла общая ненависть к России и стремление сломить ее все возрастающую силу и мощь. Изменник-гетман обещал передать Украину, как законное достояние польских коро­
лей, под власть Польши. Для шведов он обязался установить на реках мосты-переправы и предо­
ставить им Стародуб, Новгород-Северскйй, Бату­
рин, Чернигов и другие города и крепости, куда предусмотрительно начал свозить боеприпасы, артиллерию и огромные запасы продовольствия.
Здесь шведская армия должна была пере­
зимовать и оставаться до сосредоточения Мазе­
пой 50-тысячного украинского казацкого войска и привлечения им к союзу со шведами донских казаков-булавинцев и Белгородской татарской орды. Мазепа обещал привлечь к военному союзу против России и многотысячное калмыцкое вой­
ско хана Аюки. В предстоящем походе на Москву Мазепа с войском должен был присоединиться к шведской армии, обязуясь полностью снабжать ее продовольствием, боеприпасами и фуражом из Гетманщины и Слободской Украины. Из Польши должны были прийти Станислав Лещинский с «коронным войском» и шведский генерал Крас-
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
сау. Войска Лещинского должны были двигаться на Москву двумя путями: коренное польское вой­
ско — через Киев, а литовское — через Смоленск. В то же время 12-тысячный корпус шведского генерала Либекера должен был занять Новгород­
скую и Псковскую земли и овладеть Петербур­
гом. К новому нашествию на Русь должны были присоединиться — запорожские казаки, крым­
ские татары и многотысячные турецкие легионы. Удивительно точно говорил об этом и великий русский поэт:
Повсюду тайно сеют яд;
Его подосланные слуги:
Там на Дону казачьи круги;
Они с Булавиным мутят;
Там будят диких орд отвагу;
Там за порогами Днепра Стращают буйную ватагу Самодержавием Петра.
Мазепа всюду взор кидает И письма шлет из края в край:
Угрозой хитрой подымает;
Он на Москву Бахчисарай.
Король ему в Варшаве внемлет,
В стенах Очакова паша,
Во стане Карл и царь. Не дремлет.
Его коварная душа.
/А. С. Пушкин. Полтава. 1829./
И вся эта многоязычная и разноплеменная «интернациональная орда» должна была нанести сокрушительный удар по России с последующим ее разорением и расчленением на малые княже­
ства и воеводства — под контролем вооружен­
ных «миротворцев» с Запада и Востока. Русская армия должна была быть разгромлена и отброше­
на к северу от Москвы и Волги, лишена продо­
вольствия и боеприпасов и поставлена на коле­
ни. Главный удар должен был нанести «свейский лев» Карл XII.
Мнил он снова задать нам кровавый урок, Разметать на позор и на срам!
Ухватить себе львиный победный кусок И отдать нас на жертву врагам.
/А. А. Навроцкий. Россия. 1898/
Однако мощная антирусская коалиция так и не состоялась! Благодаря активным наступатель­
ным действиям русских войск, сокрушительному и упреждающему разгрому Запорожской Сечи, демонстрации русского флота в устье Дона и Азовском море и, наконец, твердости и последо­
вательности русской дипломатии по отношению к Турции и использованию разногласий и проти­
воречий между нашими врагами.
Будущая судьба самой Украины определя­
лась тайным договором между Мазепой и Ста­
ниславом Лещинским. Киевские и чернигово- северские земли, а также Смоленщина должны были вернуться под власть польской короны. Себе гетман оставлял удельное княжество в со­
ставе Витебского и Полоцкого воеводств. В пись­
ме Мазепы к Станиславу Лещинскому от 5 дека­
бря 1708 года он просил его прибыть с войском на Украину, называя его своим спасителем, Украи­
ну — наследством польского короля, а себя — его верноподданным и «слугой нижайшим». Этот предательский договор Мазепа заключал под видом «самостийности, незалежности и со­
борности Украины», оправдывая свою авантюру и измену — борьбой за «войсковые вольности» и «целость Отчизны». Раздувая волнения среди старшины и казаков и собирая недовольных под свои бунчуки и знамена, — Мазепа «ждал прихо­
да мессии» — шведского короля Карла XII.
Как и все предатели, Мазепа вел сложную многоходовую игру, приглашая Карла Шведского и одновременно усыпляя бдительность русского правительства и своего обманутого народа. Чем ближе шведы подходили к Украине, тем труд­
нее Мазепе было лавировать. Изменой и веро­
ломством он ставил на карту все — нажитые за долгие годы несметные богатства, гетманскую булаву и собственную жизнь. По словам поль­
ского резидента С. Понятовского — «Карл XII рассудил, что его армия не может идти дальше в Московию голодной и измученной; поэтому ре­
шился идти на Украину, имея там соглашение с казацким гетманом Мазепой, хотел поднять ка­
зацкий бунт против Москвы и только тогда идти глубже в Русскую Державу».
Полтавская полночь над миром встает...
Он бродит по саду свирепо,
Он против России неверный поход
Задумал — изменник Мазепа.
/М. А. Светлов. Живые герои.1927./
Новость о предательстве Мазепы и переходе на сторону врага стала для Петра громом среди ясного неба. В манифесте царя украинскому на­
роду говорилось: «Гетман Мазепа, забыв страх Божий и свое крестное целованье, изменил и переехал к неприятелю нашему, королю швецко- му», чтобы с королем Польши «малороссийскую
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
землю поработить по-прежнему под владение Польское и церкви Божии и святые монастыри отдать во унию». То есть подчинить католическо­
му духовенству и обратить в лютеранские и уни­
атские кирхи. Слова царского манифеста громко звучали под сводами православных церквей, на городских площадях и сельских сходах, в полко­
вых канцеляриях.
Петром Великим были предприняты своевре­
менные и решительные меры к ликвидации по­
следствий гетманской измены. Была разгромле­
на и сожжена до основания гетманская столица Батурин с огромными запасами продовольствия, артиллерии и боеприпасов, предназначенных для шведов. Всем, вовлеченным в заговор и обману­
тым Мазепой, обещалось полное прощение, если они раскаются и покинут предателя. Бегство из шведского лагеря украинских казаков, сотников и старшин приняло широкий размах. Многие города Украины готовились к решительной обо­
роне от интервентов. Не белым хлебом и выши­
тыми рушниками встретил украинский народ шведских захватчиков, а вилами и беспощадной общенародной войной.
И весть на крыльях пролетела.
Украина смутно зашумела.
«Он перешел, он изменил,
К ногам он Карла положил Бунчук покорный». Пламя пышет,
Встает кровавая заря Войны народной
/А. С. Пушкин. Полтава. 1829./
5 ноября 1708 года жители Новгорода- Северекого собрались в церкви, где дали клят­
венное обещание упорно бороться со шведами и изменниками и быть верными России — «А к вору и изменнику, бывшему гетману Мазепе, от­
нюдь не пристанем и ни в чем его слушать не бу­
дем, и на том все святый крест целуем». Подоб­
ные клятвы торжественно и твердо звучали и в других городах и селах Украины. Сам Петр отме­
чал, что Мазепа — «изменник и предатель своего народа», что «малороссийский народ так твердо с помощью Божией стоит, чего больше ненадоб­
но от них требовать... И тако проклятой Мазепа, кроме себя, худа никому не принес».
Собственные силы Мазепы были ничтожны и поддержки у него на Украине практически не было. Ненавидимый в народе, он окружил себя наемниками-сердюками, выполнявшими при нем роль янычар. Враждебно относились украинцы
и к непрошенным гостям. «Скажу прямо: если украинский народ не поддержит шведского коро­
ля, я не вижу никакой возможности для него за­
кончить счастливо войну», — отмечал француз­
ский посол при Карле XII де Безенваль. Вместо обещанных Карлу Шведскому 50 тысяч сабель Мазепа привел в королевский лагерь не более двух тысяч казаков. Больше не нашлось желаю­
щих разделить участь изменника и предателя. Шведы приобрели не могущественного союзника и хозяина огромной страны, а жалкого беглеца, имя которого стало ненавистным среди населе­
ния. В глазах всего украинского народа Мазепа и его окружение потеряли всякий авторитет и представляли кучку изменников, укрывшихся от народного гнева под защитой шведских штыков. Народ ловил и обезвреживал мазепинских агита­
торов и агентов, распространявших гетманские «универсалы» и ведущих агитацию за Мазепу, против России.
Призывая к освобождению Украины от «мо­
сковского ярма», Мазепа действовал хитростью, угрозами, подкупом и обманом. «Агитпроп Ма­
зепы» породил огромное количество гетманских «универсалов», манифестов и антироссийских мифов. Вот что писал изменник-гетман в оправда­
ние своего предательства: «Московская потенция уже давно имеет всезлобные намерения против нас, а в последнее время начала отбирать в свою область малороссийские города, выгонять из них ограбленных и доведенных до нищеты жителей и заселять своими войсками. Враг хочет нас, гетма­
на, всю старшину, полковников и все войсковое начальство прибрать к рукам в свою тиранскую неволю, искоренить имя запорожское и обратить всех в драгуны и солдаты, а весь малороссийский народ подвергнуть вечному рабству». По словам Мазепы, трусливые москали, всегда удиравшие от непобедимого шведского войска, явились те­
перь в Малороссию не для борьбы с Карлом, «не ради того, чтобы нас защитить от шведов, а чтобы огнем, грабежом и убийством истреблять нас». Мазепинские листы и «универсалы» не ока­
зали никакого воздействия на украинский народ. Читая сегодня антирусские пасквили и воззвания о «московских ужасах» можно подумать, что рус­
ские солдаты учредили в Малороссии настоящее рабство — били казаков палками по голове, об­
рубали шпагами уши, жен их и дочерей — непре­
менно насиловали, имущество, скот и лошадей забирали и творили безобразия и бесчинства, а жителей толпами гнали в Сибирь, «не пощадив и малых деток»...
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Так предатель Мазепа стал орудием в руках шведского короля, исполнителем его воли и шир­
мой для прикрытия насилий и грабежей, твори­
мых интервентами. О мазепинцах-изменниках, превратившихся в шведскую агентуру, Петр I вы­
сказал следующее мнение: «Они словами народ ласкают, а делами оный грабят, разоряют и пу- стошают селения..» Пытаясь задеть религиозные чувства украинцев, мазепинцы распространяли «для возмущения народа» воззвания и «прелест­
ные письма изменника богоотступного Мазепы», наполненные откровенной ложью и клеветой. По словам полтавского казака Федора Скрыпнико- ва — «с первого часу как Мазепа изменил», он рассылал письма, что русские от веры отступи­
ли и ризами из церквей прикрывают коней и что он, Мазепа, изменил России потому, что «стоит за веру».
Лгал в своих манифестах и Карл Шведский, утверждая, что царь Петр давно уже ведет перего­
воры с папой римским, как бы искоренить в своем государстве греческую веру и ввести римскую. Окончательно изменив свою политику «освобо­
дителя» и «миротворца» в отношении к украин­
скому народу, шведский король перешел к бес­
пощадному террору, предавая все «огню и мечу», не щадя женщин, стариков и детей. Интервенты жестоко мстили народу за упорное сопротивле­
ние и за помощь русской армии. Объединенными действиями русско-украинских войск при под­
держке партизанских отрядов наносились чув­
ствительные удары с тыла и флангов шведской армии. Разгорался пожар народной войны против интервентов и жгучая ненависть к Мазепе, к по­
лякам и шведам. Стремясь облегчить положение шведских интервентов, гетман-изменник звал на украинскую землю — полчища крымских татар, турецких янычар и польские войска, что­
бы — «соединенными оружиями и силами» раз­
громить русскую армию и защитить «войсковые вольности» и «целость отчизны» от «тирании мо­
сковского царя».
Оказавшись в стане врага и убедившись в верности украинского народа братской России, Мазепа обратил свой взор на Запорожскую Сечь. Обманом и подкупом, угрозами и обещаниями мазепинские агенты натравливали сечевиков на Россию и русских солдат. Рисуя себя защитником Украины, а Карла XII — ее освободителем, ста­
рый предатель в своем универсале на имя запо­
рожцев откровенно лгал, что царь Петр давно со­
бирался истребить Запорожскую Сечь, которую называл «скопищем воров и негодяев», а казаков
отправить в Сибирь. Гетман советовал сечевикам воспользоваться пребыванием шведов на Украи­
не, чтобы совместно выступить против России и за это «обещал им плату».
27 марта 1709 года в Великих Будищах гетман Мазепа и запорожский кошевой атаман Гордиен- ко заключили договор о совместных действиях и взаимопомощи в борьбе с Россией, присягнув на верность друг другу на Святом Евангелии. Сам Карл XII торжественно обещал обоим пре­
дателям свое покровительство до тех пор, пока не отторгнет Украины и Запорожья от России и не восстановит их в прежних «правах и вольно­
стях». Так Мазепе удалось совратить и отколоть часть запорожцев, превратив их в слепое орудие в руках врагов русского и украинского народов. Большими страданиями заплатили запорожцы за свое невольное предательство, потеряв родные места, былое могущество и свои жизни.
Что мне делать я не знаю,
А безвинно погибаю...
Атаманы и гетманы —
Попал я в ваши обманы!
/Феофан Прокопович.
Запорожец кающийся.1720./
6 ноября 1708 года в городе Глухове собра­
лась казацкая Рада. После литургии и молебна в церкви Святой Троицы вместо «перебещика вора Мазепы» был избран новый гетман — полковник Стародубецкого полка Иван Скоропадский. Об­
ращаясь к здравому народному смыслу, он прочи­
тал воззвание ко всему малороссийскому народу, объясняя преступность замыслов Мазепы. «Не только никакой вражды со стороны великорос­
сийского населения против нас нет, но мы видим от него всякую приязнь, как от своих единовер­
цев. Чего ж мы, православные христиане, можем ожидать себе от него (Карла XII), яко от иновер­
ца и от иноязычного которым ни народ наш, ни границы наши ни малейшей близости не имеют? И как же он может сделаться защитником церк­
вей наших, если он их явный противник?» Новый гетман обратился к украинцам с призывом объе­
диниться с русскими и дать отпор вторгшимся в родной край шведам. И народ снова подтвердил верность решениям Переяславской рады (1654) о воссоединении с братской Россией — «чтоб во веки вси едино были».
А накануне, 5 ноября 1708 года, состоялась гражданская казнь и отрешение от гетманства изменника и богоотступника Мазепы. На специ-.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ально выстроенный эшафот с виселицей внесли «персону», изображавшую гетмана в полный рост, в костюме с саблей, андреевской лентой и орденом на груди. Затем на помост взошли ан­
дреевские кавалеры Головкин и Меншиков, разо­
рвали кавалерский диплом Мазепы и сорвали с чучела ленту и орден, «которого он через измен­
нические свои поступки» стал недостоин. После было прочитано длинное послание, в котором перечислялись благодеяния Петра I, долговре­
менное доверие его к гетману и черная небла­
годарность последнего. Затем «персона» измен­
ника была пинком сброшена с помоста, и палач потащил её на веревке к виселице. Здесь палач разорвал герб Мазепы, переломил его саблю, об­
ломками ударил чучело, а затем вздернул его на перекладине.
Кто опишет Негодованье, гнев царя?
Гремит анафема в соборах;
Мазепы лик терзает кат.
На шумной Раде, в вольных спорах Другого гетмана творят.
/А. С. Пушкин. Полтава.1829/
А 12 ноября 1708 года в том же Глухове — в присутствии царя, вельмож и казацких чинов — киевским митрополитом и двумя архиереями, чер­
ниговским и переяславским, в Троицкой церкви провозглашена была анафема и вечное проклятие «вору и изменнику» Мазепе. Та же церемония происходила и в Успенском соборе Московского Кремля. В присутствии высшего духовенства по­
сле проповеди Стефан Яворский трижды провоз­
гласил: «Изменник Мазепа, за крестопреступление и за измену великому государю, буди анафема!» Все остальные архиереи за ним возгласили триж­
ды: «Анафема, анафема, анафема, буди проклят!»
Измены извивался подлый змей,
Сраженный правдой, сталью и позором Неизмеримым, — и народный форум Мазепу проклял в правоте своей.
/Максим Рыльский. Полтавский бой. 1949/
Запутавшийся в провокациях и интригах, за­
очно казненный и навеки проклятый Православ­
ной Церковью и всем народом — старый злодей и предатель начал метаться в поисках выхода. Сильно сомневаясь в шансах «непобедимых шве­
дов» Мазепа вдруг с ужасом понял, что совершил страшную ошибку. Победит Россия и Петр, кото­
рого он так подло предал! В отчаянии в конце 1708 года он посылает к царю своего посланника с невероятным предложением... Он, Мазепа, за­
хватывает и передает в руки русских Карла XII и главных шведских генералов. За это Петр воз­
вращает ему гетманскую булаву, свою милость и былое расположение. При этом Мазепа требовал гарантию крупных европейских государств. Так заклятый враг Украины и России стал предате­
лем и своего нового союзника и друга — швед­
ского короля Карла XII.
Пропала, видно, цель моя.
Что делать? дал я промах важный:
Ошибся в этом Карле я,
И не ему вести борьбу С самодержавным великаном...
Стыжусь: воинственным бродягой Увлекся я на старость лет;
Был ослеплен его отвагой И беглым счастием побед...
/А. С. Пушкин. Полтава.1829/
В это время у царя и зародилась идея про­
тивопоставления высшего российского ордена Андрея Первозванного с девизом «За веру и вер­
ность» и позорного «Ордена Иуды», выдаваемого за предательство и измену. Сам Петр сравнивал Мазепу с Иудой Искариотом, предавшим Иису­
са Христа за 30 сребреников. «Нужда повелевает объявить, — писал царь генерал-адмиралу Фе­
дору Апраксину, — что учинил новый Иуда Ма­
зепа, который 21 год был в верности мне, ныне при гробе стал изменник и предатель своего на­
рода». В письме к рязанскому митрополиту Сте­
фану Яворскому царь назвал Мазепу — «втарый Июда». Сам великий государь — честный и бла­
городный в помыслах и делах, «светлый сердцем и лицом» — ненавидел и презирал лживых и ве­
роломных людей и часто говорил: «Я всегда буду так поступать, что ложь сама собой посрамлена будет и надеюсь, что справедливость дел моих восторжествует!»
27 июня 1709 года русская армия одержала блистательную Полтавскую викторию, которую сам Петр назвал «днем воскресения для России», «началом благополучия нашего и спасения». Грандиозному сражению на полях Украины по­
святил свою бессмертную поэму «Полтава»
А. С. Пушкин и многие поэты XVIII—XX веков, а рифма «Полтава — слава» навсегда утверди­
лась в русской поэзии. Есть в пушкинской поэме и образ гетмана-иуды:
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И где ж Мазепа? где злодей?
Куда бежал Иуда в страхе?
Зачем король не меж гостей?
Зачем изменник не на плахе?
Верхом, в глуши степей нагих,
Король и гетман мчатся оба.
Бегут. Судьба связала их,
Опасность близкая и злоба?..
В погоню за «полтавскими недобитками» устремились драгунские полки бригадира Кро- потова и генерал-майора Волконского. В специ­
альной инструкции, составленной по указанию царя, говорилось: «... будет изменник Мазепа и его взять, вести за крепким караулом и смо­
треть того, чтоб он каким способом сам себя не умертвил».
Однако король и гетман, перейдя турецкую границу, укрылись в крепости Бендеры. Раз­
гневанный царь настойчиво добивался выдачи злодея Мазепы, направляя письма к турецкому султану, крымскому хану, очаковскому паше и молдавскому господарю, чтобы «изменника Ма­
зепу весьма искали, поймать и за караул взять» и «изменника Мазепу... в нашу сторону выдать». Подобное предложение царь направил и шведско­
му королю.
Полтавские вишневые сады Нам воинская доблесть возвратила.
Там сумрачная Шведская могила — Минувшей битвы грозные следы.
В ней — перстень Карла и Иудин крест, Колючий крест проклятого Мазепы,
И ржавых лат распавшиеся скрепы — Столетний клад заклятых черных мест.
/С. Н. Марков. Полтава. 1978./
11 июля 1709 года «из обозу от Полтавы» фельдмаршал и светлейший князь А. Д. Менши- ков, выполняя поручение Петра, отправил в Мо­
скву следующее повеление: «По получению сего сделайте тотчас монету серебря ну весом в десять фунтов, а на ней велите вырезать Иуду на осине повесившегося и внизу тридесят серебряников лежащих и при них мешок, а назади надпись про­
тив сего: «Треклят сын погибельный Иуда еже за сребролюбив давится». И к той монете сделав цепь в два фунта, пришлите к нам на нарочной почте немедленно», это и был «Орден Иуды» весом в пять килограммов серебра, специально учрежденный для награждения проклятого Ма­
зепы. Самый вероломный, злобный и самый под­
лый из врагов России, став первым кавалером но­
вого ордена, должен был носить его до последних дней своей жизни.
Боясь попасть в руки русского царя и предан­
ного им украинского народа — «второй Иуда» Мазепа 22 августа 1709 года принял яд. Накануне смерти вероломного предателя и злодея одолева­
ли полчища вшей. Воистину, то было наказание Божие! Хоронили Мазепу в присутствии Карла XII, королевских трубачей, запорожских казаков и наемников-сердюков с опущенными вниз зна­
менами и оружием. Все нажитое им за 20 лет гет­
манства, все его зловещие планы и сатанинские замыслы — все пошло прахом... «Предатель­
ством счастья не сыщешь», «Предателя и ворон не клюет!» — гласит вековая мудрость. Лишенный национальной идеи, всех обманывавший и всех предававший, вероломный, безнравственный и коварный — он воплощал абсолютную ложь. Он готов был отдать Малороссию в жертву междоу­
собной войны, которая неминуемо вспыхнула бы в случае передачи ее в польское рабство. Народ Украины не поверил предателю и изменнику и не пошел за его призрачной «свободой»!
Забыт Мазепа с давних пор;
Лишь в торжествующей святыне Раз в год анафемой доныне,
Грозя, гремит о нем собор.
/А. С. Пушкин. Полтава. 1829./
В церковных проповедях и произведениях ораторской прозы эпохи Великого Петра Мазе­
па назван — «ядовитой ехидной», «треклятым, окаянным и богопротивным изменником». На «триумфальных вратах», установленных в Мо­
скве (1709) и посвященных победе под Полтавой, среди множества сюжетов и картин находились и аллегорические изображения «горделивого супо­
стата» Карла XII и «проклятого изменника» Ма­
зепы в образах свирепого льва и коварной змеи. А изображение закованных в цепи запорожцев, обозначавших поверженную измену и зло, разме­
щено было на гравюре, посвященной Полтавско­
му триумфу.
То трудная была пора:
Пришлец и бунтовщик лукавый Хвалились вырвать знамя славы;
Из рук могучего Петра.
Но дало русское ура
Ответ им с пушками Полтавы!
/В. А. Жуковский. Русская слава.1831./
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 008
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
На протяжении XVIII—XX веков к образу гетмана-изменника Мазепы неоднократно обра­
щались писатели — Франсуа Вольтер и Виктор Гюго («Мазепа»,1829); поэты — Джордж Байрон («Мазепа»,1818), Кондратий Рылеев (поэма «Вой- наровский», 1825), Александр Пушкин («Полта­
ва», 1829), Богдан Залесский («Дума про Мазепу»), Бертольд Брехт («Баллада про Мазепу», 1955) и драматурги — А. Шатковский (драма «Мазепа», 1880). А также композиторы — Ференц Лист (сим­
фоническая поэма «Мазепа», 1857), Петр Ильич Чайковский (опера «Мазепа») и художники — Теодор Жерико (1823), Евгений Делакруа (1824),’ Орас Вернет (1825,1826), Луи Буланжер (1827) и другие. Образ вероломного предателя Мазепы по­
казан и в двухсерийном фильме «Петр Первый» (1937—1939). Обращение к его образу не было случайным. В нем видели — бунтаря и авантю­
риста, героя и мученика. Гениальный Пушкин в своей «Полтаве» навеки заклеймил изменника и клятвопреступника Мазепу в позорных названи­
ях — «гетмана-злодея», «Иуды», «врага России и Петра», «живого трупа» и «змия» с «мрачной и коварной душой».
По словам историка Н. И. Костомарова (1817—1885) — «Малороссийский народ за Мазе­
пой не пошел. Народ инстинктивно почуял ложь в тех призраках свободы, которые ему выставля­
ли. Он уже и прежде лучше самого Петра и его министров раскусил своего гетмана, считал его ляхом, готовым изменить царю с тем, чтоб отдать Украину в рабство Польше. Никакие уверения из­
менника, никакие лживые обвинения, рассыпае­
мые им перед московскими властями, не переме­
нили к нему народной антипатии. Народ инстин­
ктивно видел, что его тянут в гибель, и не пошел туда. Народ остался верен Русской Державе. Эти два народа настолько сблизились и соединились, что их расторжение уже немыслимо в силу освя­
щенного опытом сознания обоюдной пользы их соединения». «Память о Мазепе, — продолжал
Н. И. Костомаров, — не испарилась совершенно в народе, но осталась никак не в привлекатель­
ном виде. В народных песнях и преданиях — это какое-то злое и враждебное существо, это даже не человек, а какая-то лихая, проклятая сила: «Проклята Мазепа!»
Другой историк XIX века Д. Н. Бантыш- Каменский отмечал — «имя его сделалось по­
ношением у соотчичей». Изменник, имея в виду «личные только выгоды» стремился «отторгнуть Отчизну от древнего ее состава» и кончил «по­
зорную жизнь бесславием». Да и сам Петр I не­
однократно указывал, что украинский народ «и именем Мазепы гнушается». Народ заклеймил позором Мазепу в своих песнях и сказаниях, на­
зывая его —«псом проклятым», «хитрою лисой», «коварным и подлым змием», «клятвопреступ­
ным и богоотступным изменником» и «злоковар­
ным польским шляхтичем». В одной из украин­
ских песен Мазепа — «злый, необачный гетман лях, враг значный», и царю Петру не следует жа­
леть пороха в борьбе с гетманом, пока не победит шведов, не выгонит их из Украины, не отучит польских панов посягать на Украину и этим дока­
жет несокрушимость объединенных сил русского и украинского народов:
Пусть враг знает нашу силу и отвагу
Непреодоленну, всегда неизменну,
Великороссийску и Малороссииску,
Страшну, неприступну, двух России сукупну!
Оставив в истории Украины и России крова­
вый след и надолго оставшийся в памяти своего народа, как символ зла и измены, как «прокля­
та Мазепа» — гетман-предатель стал знаменем идеологов и вождей украинских мазепинцев- националистов XIX—XX веков (М. П. Драгома- нова, М. С. Грушевского, Ф. М. Уманца, В. Б. Ан­
тоновича, И. Борщака, М. Андрусяка, Б. Круп- ницкого и других).
Вопреки исторической истине и архивным документам глашатаи национализма «выделяли светлые точки в политической и частной жизни Мазепы», доказывая, что в измене гетмана не было личных интересов и что он только и ду­
мал о благе народа и «самостийности» Украины, стонущей под «московским ярмом». Идеализи­
руя «Яна» (Ивана) Мазепу, они пели ему дифи­
рамбы и называли «идейным борцом за .свободу и независимость Украины и ее народа», «само­
стийным гетманом-патриотом», «революционе­
ром» и «другом свободы», национальным геро­
ем» и «отцом Отечества». Они даже удостоили его ореола «героя-мученика» и «страдальца за правду». Настоящая же правда мазепинцев ни­
когда не интересовала!
Особенно активизировались вожди и идео­
логи «самостийности и незалежности» в год 200-летия Полтавской победы (1709—1909). Из­
вращая события начала XVIII века, они называли Полтавскую битву — «крахом», «катастрофой» и «надгробною плитой», поскольку русская по­
беда повлекла за собой крах планов Мазепы и похоронила «украинську державну идею». В их
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«трудах», весьма далеких от исторической науки, все враги и изменники украинского народа были превращены в положительных героев, в борцов за освобождение Украины и «патриотов», служив­
ших «общему делу отчизны». При этом Карл XII, «огнем и мечом» каравший свободолюбивый украинский народ, назван «освободителем», тайный сговор Мазепы со шведским королем — «украинско-шведским союзом», а сами «герои» объявлены «борцами за освобождение Украины» и «друзьями».
Полностью замалчиваются мазепинцами те грабежи, насилия и зверства, которые творили на Украине шведские оккупанты. Обходят они молчанием и все, что пришлось пережить во вре­
мя «шведщины» в 1708—1709 годах украинско­
му народу. Во всех преступлениях «идеологи»- «правдорубы» обвиняли русских солдат, хотя известно, что существовал строгий приказ фель­
дмаршала Б. П. Шереметева о запрещении рус­
ским войскам на Украине наносить местным жителям «оби­
ды, разорения и грабительства».
По свидетель­
ствам совре­
менников и оче­
видцев событий 1708—1709 го­
дов, грабили украинцев ис- к л юч и т е л ь - но шведские оккупанты и и з м е н н и к и - мазепинцы —
«сами берут и хлеб, и скотину, и живность». Од­
нако в «трудах» самостийников интервенты и за­
хватчики назва­
ны «друзья ми- с о юз н и к а ми и скромными путешественни­
ками». Замалчи­
ваются и свиде­
тельства о том, что украинская церковь и духо­
венство вместе
со своим народом выступили против изменника Мазепы и шведских завоевателей.
Называя Мазепу «наибольшим меж казаков европейцем», «героем 23 походив» и «патрио­
том», идеологи-мазепинцы утверждают, что их «кумир» и «соль земли» только и жил для «вы- зваления свого краю и народу», являясь «объе­
динителем» Украины и «защйтником» простых граждан. Извращая и дальше историю событий, они заявляют, что народная война на Украине ве­
лась не против шведов и предателей-изменников, а против... русских войск. Все эти лживые и далекие от исторической действительности из­
мышления настолько нелепы, что заставляют вспомнить слова философа и писателя XVIII века Вольтера — «Большое счастье иметь врагов, не способных лгать с умом!»
Не интересует наследников предателя и то, что «ясновельможный пан» Мазепа никогда не говорил о независимой Украине, намереваясь оторвать ее от России и сделать частью пан-
------------------------------------------------------------— - X,
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма М ПД-4с6 (налог)
Ос«ов*« • 10«| году nun "U
Наименование получателя платежа: """ ИЦЁТВЯШМ
"Библиотека "Сербского Крести" Тверское ОСЬ № 7982/01В71 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7714150000 _________________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010230040100827 Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва i
к ик 044S2S225 корсчет: 80101010400000000225 |
Наименование платежа:. Ооляиска на журнал _________ |
"Первый и Последний" на месяцы:____________________ |
Код бюджетной классификации: ; I
Форма М ПД-4с6 (налог) Наименование получателя платежа: Ш ИЗДВТВЛЬСТВО
_______ I
"библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЕ If 7082/01071 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН _772425В088 ___ ______ .
Код ОКАТО:___________________________________________ i
Номер счета получателя платежа: 40702818288040100027 ,
Наименование банка: "Сбербанк РОССИИ ОАО" Г.МОСКВВ i
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 88101010400000000225 |
Наименование платежа: ПОДПИСКВ НВ ЖУРИВЛ __________ |
"Первый и Последний" на месяцы: ______________ |
Код бюджетной классификации:__________________________ |
_ _ _ _ _ _ _ _ _._ _ _ _ _ _ _ _ J
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
*
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2008
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ской Польши, отдав на растерзание польским магнатам и шляхте. Оправдывая свое преда­
тельство, в своих многочисленных универсалах Мазепа часто упоминает Матерь-Украину, От­
чизну, святую веру и благо народа. Нынешние разрушители-реформаторы России и Украины также прикрывают свои антинародные экспе­
рименты громкими фразами — о возрождении, державности, патриотизме и чьих-то «нацио­
нальных интересах».
3 марта 1918 года национал-предатели из Рос­
сии во главе с «Иудушкой Троцким» заключили с Германией позорный и предательский Брест­
ский мир, по которому от Российской империи отторгались значительные территории Украи­
ны, Белоруссии и Прибалтики, что отбросило наше Отечество на западе к границам XVI века и временам Ивана Грозного. «Иудино время» соз­
давало и новых «героев России»... В 1918 году по инициативе все того же Льва Давидовича Троцкого-Бронштейна в России был установлен
первый и единственный в мире памятник Иуде Искариоту — «Освободителю Человечества». На­
спех сделанный из гипса монумент оказался не­
долговечным и скоро разрушился от непогоды и дождей. В это смутное «иудино время» — ради призрачных масонских лозунгов «свободы, ра­
венства и братства» — русский народ отступил от спасительной дедовской веры и предал Бога, царя и Отечество. Предал русскую славу, отцов­
ские победы и «дедовские честные гробы». «Иу­
дин грех» поразил многих и стал главной причи­
ной неисчислимых страданий и бед, терзающих Россию до сих пор!
О, Господи, разверзни, расточи,
Пошли на нас огнь, язвы и бичи,
Германцев с запада, монгол с востока,
Отдай нас в рабство вновь и навсегда,
Чтоб искупить смиренно и глубоко —
Иудин грех до Страшного Суда!
/Максимилиан Волошин. Мир. 1917/
«Иудино» Т время пришло и на Украину... Ок а з а в ши с ь в 1918 году в правительстве «самостийной украинской дер­
жавы», опирав­
шейся на шты­
ки германского империализма, украинские на­
ционалисты ре­
шили оправдать «подвиги» и предательство Мазепы. По ре­
шению «Сове­
та министров» гетмана Павла Скоропадского, ставленникагер- манского кай­
зера Вильгель­
ма II, 10 июля 1918 года в Киеве состоялась пани­
хида по Мазепе в присутствии всего самостий- I/ ного отребья.
г К --------------------------------
■Плательщик (Ф.И.О.) __________________________
Адрес плательщика:_____________________________
1ИНН плательщика: НЕТ__________________
_№ лицевого счета плательщика:_________________ _
_ Платеж по сроку:___________________ _ _ _ _ _ _
-Сумма налога (сбора):_______________________
Пеня:__________________ _ _ _ _ _ _ _
Штраф:__________________________
Итого к уплате: И /бЯЙГЙВТСЯ________
_ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.) ____________________________
Адрес плательщика:______________________________
ИНН плательщика: НЕТ ________________________
№ лицевого счета плательщика:___________________
Платеж по сроку: __________________________
Сумма налога (сбора): _________________
Пеня: ______________________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: "Я" ИВ Й9ЯЙГЙ8ТСЯ _______
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ГЕРОЙ'' СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЫ - ИЗМЕННИК МАЗЕПА НА КУПЮРЕ В 10 ГРИВЕН - "МАЗЕПИНКЕ". 2004 г.
Происходило это важное «историческое собы­
тие» в день Полтавской победы 27 июня (10 июля) 1709 года, названной мазепинцами «Полтавской катастрофой», похоронившей и планы Мазепы и «украинську державну идею». За подписями гет­
мана Скоропадского и митрополита Галицкого и Киевского Антония патриарху Тихону была по­
слана телеграмма о снятии с Мазепы церковно­
го проклятия. Так мазепинцы XX века пытались оправдать своего прародителя!
В 1932 году украинские националисты шум­
но праздновали во Львове 300-летие со дня рож­
дения гетмана Мазепы. В специально изданном юбилейном сборнике «Мазепа» воздавалась хва­
ла не только «ясновельможному» предателю и его матери Марии-Магдалине, но и шведскому королю Карлу XII. Главная задача наследников «второго Иуды» оставалась прежней — утвер­
дить лёгенду о Мазепе, как о национальном герое,
оправдать его кровавые преступления и «Иудин грех» и представить русский народ врагом наро­
да украинского. Для этого им приходилось либо замалчивать исторические факты и документы, либо их грубо фальсифицировать, не останавли­
ваясь перед откровенной ложью, прикрытой на­
циональной идеей. «Национальный флаг,— как отмечал И. В. Сталин,— пристегивается к делу лишь для обмана масс, как популярный флаг, удобный для прикрытия контрреволюционных замыслов национальной буржуазии».
В годы Великой Отечественной войны (1941—1945) мазепинцы-националисты превра­
тились в агентуру, верных слуг и «наймитов» немецко-фашистских захватчиков и Степана Бандеры.
Очередное «возрождение» предателя Мазепы началось накануне развала Советского Союза, в шумную эпоху расцвета всевозможных «рухов»,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«громад» и «саюдисов». Началось «новое мыш­
ление», новое мифотворчество и лепка на скорую руку «героичного образу» с бунчуком и була­
вой «державности и незалежности». Появилось большое количество всевозможного «чтива» и листков-агиток о «пламенном борце» за освобож­
дение Украины от «московского ярма». Тогда же в денежное обращение «самостийной державы» поступила купюра в 10 гривен с портретом «на­
ционального героя и патриота» Ивана Мазепы. А новый президент Украины и один из участни­
ков Беловежского «путча» Леонид Кравчук по­
лучил из рук «мазепинского руха» символичный подарок — точную копию гетманской булавы проклятого Мазепы.
Не отстает от запросов времени и творческая интеллигенция... Исторический фильм «Мо­
литва за гетмана Мазепу» вышел на украинские экраны несколько лет назад. В антирусской по содержанию картине — знакомый набор идео­
логических фальшивок и штампов —г зверства русских солдат на Украине и груды мертвых тел, изнасилованные женщины и поруганная честь Отчизны, садистские и содомитские наклонно­
сти царя Петра и светлый образ «благородного борца» за свободу и независимость Украины «яс­
новельможного гетмана» «Яна» Мазепы. Новые времена, но старые «песни» и «герои»!
Зловещая тень изменника и предателя вновь встает из могилы и поднимается на пьедестал вероломства и лжи, чтобы снова сеять рознь и вражду между братскими славянскими народа­
ми, предавать веру предков, родную землю и свой народ. Чтобы разорвать решение Переяславской Рады (1654) о дружбе и воссоединении с Росси­
ей. Чтобы подготовить новый плацдарм для раз­
мещения «союзных» натовских и американских войск, острием направленных против Православ­
ной России и готовых к новому переделу мира.
На протяжении столетий менялись лишь «игроки» на шахматной доске, а задачи врагов, ненавистников и предателей нашего Отечества оставались прежними! Еще «железный канцлер» XIX века Бисмарк говорил: «Могущество России может быть подорвано только отделением от нее Украины». Сегодня славянское единство, дружба и братство проверяются врагами на прочность... Сумеем ли мы одолеть ненавистную рознь мира сего?!
Великий Петр, учреждая в 1709 году «Орден Иуды», вряд ли мог предположить, что его идея будет востребована спустя 300 лет. Наступило время возобновления исторического «Ордена
Иуды» — для награждения изменников и преда­
телей Родины — России — Отечества.
Среди новых его «кавалеров» должны быть те, кто своими преступными указами и конкретными действиями в течение последних 20 лет, начиная с горбачевской «перестройки» и последующих «демократических преобразований», нанес непо­
правимый ущерб нашей Великой Родине. Кто со­
знательно и планомерно предавал государствен­
ные и национальные интересы страны, стравли­
вал народы, организовывал геноцид и развязы­
вал вооруженные межнациональные конфликты, целенаправленно разваливал экономику и про­
мышленность, культуру и образование, сельское хозяйство и науку. Кто росчерком пера, сидя в вы­
соких кремлевских и министерских кабинетах и штабах, ликвидировал боеспособные соединения и части, распиливал боеголовки и ракеты, целе­
направленно разрушая оборону и вооруженные силы Российской Державы — в интересах Амери­
ки и агрессивного блока НАТО и предавал наших братьев, друзей и надежных союзников.
«Орден Иуды» учреждается в составе шести степеней — которыми, в соответствии с «табе­
лью о рангах» и личным вкладом в разрушение и разграбление Великой страны, будут награждены нынешние «хозяева жизни» и «герои Отечества».
«Орден Иуды» I степени заслужили — пре­
зиденты, премьер-министры и министры «ино­
странных дел в России», как главные идеологи и разрушители нашего Отечества, предатели на­
циональных и государственных интересов Земли Русской.
Кавалерами «Ордена Иуды» II степени ста­
нут высокопоставленные военные предатели — министры обороны и внутренних дел, главкомы военно-морского флота и сухопутных войск, про­
дажные генералы, адмиралы и офицеры спец­
служб, которые осознанно и целенаправленно разрушали обороноспособность, вооруженные силы и государственную безопасность под видом «военных реформ» и «демократических преобра­
зований».
«Ордена Иуды» III степени будут удостое­
ны губернаторы, лидеры правящих партий и министры-капиталисты — предатели, воры и разрушители «в законе», благодаря которым рус­
ские вымирают по полтора миллиона в год.
Разрушители науки и истории, образования и культуры станут кавалерами «Ордена Иуды» IV степени.
«Ордена Иуды» V степени будут удостоены все идеологические диверсанты из «пятой ко-
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ЛИЦЕВАЯ СТОРОНА "ОРДЕНА ИУДЫ'
Т Р6 К Л А Т СЫНЬ ПОГ1Б0 ЛНЫЙ
1 У Д Д
6 Ж8 3 Л СРбБРОЛЮБШ; ДДВИТСЯ
О
ОБОРОТНАЯ СТОРОНА "ОРДЕНА ИУДЫ"
РЕКОНСТРУКЦИЯ 2005 г. К 300-ЛЕТИЮ УЧРЕЖДЕНИЯ: 1709 - 2009 гг.
лонны» — политтехнологи лжи и провокаций, разрушители, очернители и растлители, обруши­
вающие со страниц «желтой прессы», радиога­
дюшников и «голубых экранов» мегатонны идео­
логических «фугасов» и отравляющих народную душу и сознание «бомб» и «снарядов», число жертв от которых исчисляются миллионами ис­
калеченных и убитых.
«Орденами Иуды» VI степени будут на­
граждены жидовствующие лже-пастыри и про­
дажные архиереи-«папежники» и еретики- вероотступники из Русской Православной Церк­
ви,— отвергающие истину Христову, предающие Православную Веру, призывающие к лжесмире- нию и парализующие волю русского народа к со­
противлению силам мирового зла и освобожде­
нию от жидовского ига. Гореть вероотступникам за это в аду! Списки «кавалеров» всех шести сте­
пеней вновь учрежденного «Ордена Иуды» будет определять сам русский народ — оболганный, преданный, обезкровленный, униженный, но не сломленный, не покоренный, не вставший перед врагами на колени!
Вновь учреждаемый русским народом «Орден Иуды» внешним своим видом и описанием по­
вторяет «Орден Иуды» петровского времени. Так будет сохранена трехвековая преемственность (1709—2009) и продолжены «традиции». На ли­
цевой стороне ордена-медали — «Иуда на осине
повесившийся и внизу тридесят сребреников ле­
жащих и при них мешок». По кругу на лицевой стороне название награды — «Орден Иуды». На оборотной стороне надпись по кругу — «Треклят сын погибельный Иуда еже за сребролюбие да­
вится!» В центре оборотной стороны «Ордена Иуды» общая для всех степеней надпись — «За предательство, измену, клятвопреступление, ве­
роломство». Каждый «кавалер» получает вме­
сте с наградой и орденский диплом с указанием конкретных антигосударственных «деяний», разрушительных «преобразований», антинарод­
ных «подвигов» и «боевых заслуг» перед Отече­
ством.
С момента объявления о награждении каждо­
го «кавалера-орденоносца» надлежит громоглас­
но называть в народе и патриотической прессе — «кавалером Ордена Иуды такой-то степени», окружая всенародным презрением и проклятием. Праздничным днем для всех кавалеров презрен­
ного ордена будет «веселый праздник Пурим», отмечаемый иудеями в начале марта каждого года. По «заслугам» и «честь»! Есть такая про­
фессия — Родину предавать! «Для продажной псины — кол из гнилой осины!», «На предателя- подлеца не жалко и свинца!», «Кто Родине изме­
няет, того народ презирает», «Предателя-иуду проклинают всюду!» — гласит вековая народная мудрость. А глас народа — глас Божий!
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2008
29
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
ПОКАЯНИЕ - СЛОВОМ ИЛИ ДЕЛОМ?
Ч
уть ли не с момента своего основания в 1921 г., иерархи РПЦЗ стали призывать русский народ покаяться в убийстве свое­
го Царя, Помазанника Божия. Как-то вошло в привычку себя считать невинными, а всех дру­
гих — виноватыми. В течение всей истории РПЦЗ часто можно было слышать, что монар­
хию развалили «жидо-масоны», интеллиген­
ция, генералитет, Временное правительство и т.д. — все, но только не мы, духовенство, спасшееся заграницу. И так продолжается и до наших дней.
Без сомнения, как масоны, так и иудеи при­
ложили огромные усилия для разрушения Рос­
сии. Но винить ни тех, ни других нельзя, как нельзя обвинять в преступлении тигра, убива­
ющего оленя: масоны просто следовали своей программе, а иудеи — предначертаниям Тал­
муда. Ни тем, ни другим никак нельзя ставить в вину то, что они работали на себя и своими методами, а не на благо России. В то время, как масоны веками оставались масонами, а иу­
деи — иудеями, русские перестали соблюдать законы православия. Например 11 правило VI Вселенского собора гласит, что христианин, общающийся с иудеями, подлежит отлучению.
В. Соловьев в своей статье «Еврейство и хри­
стианский вопрос» говорит: «Иудеи всегда от­
носились к нам по-иудейски; мы же, христиане, до сих пор не научились относиться к иудей­
ству по-христиански» (т.е. соблюдать выше­
приведенное правило). Поэтому вина за гибель России в большой мере лежит на русских.
Посмотрим на некоторые факты. Ниже при­
водятся выдержки из статьи Михаила Анато­
льевича Бабкина «Святейший Синод Право­
славной Российской Церкви и революционные события февраля-марта 1917 г.», и из 7-й главы книги Михаила Викторовича Назарова «Вож­
дю Третьего Рима», «Духовный смысл отрече­
ния святого Государя Николая II». Очень много
подробностей о поведении духовенства этого периода содержится в книге «Российское ду­
ховенство и свержение монархии в 1917 году» М. А. Бабкина.
***
Перенесемся мысленно в февральские/мар­
товские дни 1917 г. Царя тогда предал почти весь высший генералитет... Государственная дума обвиняла Царя в нежелании даровать ответ­
ственное министерство... Ожидовленная обще­
ственность, устами своих «передовых людей», давно уже кричала о том, что самодержавие как форма правления устарело и что уровень «культурного» развития русского народа давно уже перерос эту форму как пережиток восточ­
ного деспотизма и абсолютизма...
Соответственно, отречение Государю пред­
ставлялось неизбежным, когда «кругом измена и трусость и обман», — таковы были последние слова в царском дневнике в ночь отречения. Помимо Великого князя Кирилла, передавшего 1 марта, еще до отречения императора Николая II, свой гвардейский экипаж в распоряжение Временного правительства, Государя предали и многие другие члены династии. Дядя Царя, Вел. кн. Николай Николаевич знал о загово­
ре, но не воспрепятствовал этому и поддержал Временное правительство: «Новое правитель­
ство уже существует и никаких перемен быть не может. Никакой реакции, ни в каких видах я не допущу...». О «всемерной поддержке» Вре­
менного правительства заявили также Великие князья Борис Владимирович, Николай Михай­
лович, Александр Михайлович, Сергей Михай­
лович, принц Александр Ольденбургский... А Кирилл Владимирович, лично принявший вооруженное участие в свержении царской вла­
сти, пригласил газетчиков домой и дал им не­
сколько интервью о «гнете старого режима» и о
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«сияющих впереди звездах народного счастья»; он даже оправдал арест Царской семьи слова­
ми: «Исключительные обстоятельства требуют исключительных мероприятий»!
Более же всего духовное состояние России тогда выявилось в поведении высших архиереев Русской Православной Церкви. Они не осудили Февральской революции, не выступили против незаконного отречения Царя, принужденного к тому обманом и насилием, не поддержали его духовно, а лишь безвольно последовали при­
зыву его брата Михаила (3 марта) подчиниться Временному правительству.
Так, в конце февраля 1917 г. члены Св. Си­
нода на разворачивавшиеся в Петрограде рево­
люционные события смотрели с равнодушием. В те дни, как отмечал протопресвитер воен­
ного и морского духовенства Г. Шавельский, в Синоде «царил покой кладбища». Синодаль­
ные архиереи вели текущую работу, занимаясь большей частью решением различных брако­
разводных и пенсионных дел.
Тем не менее за этим молчанием скрывались антимонархические настроения. Они прояви­
лись в реакции членов Синода на поступавшие к нему в конце февраля 1917 г. просьбы о под­
держке самодержавия со стороны отдельных граждан России и некоторых государственных чиновников. Например, такую просьбу содер­
жала телеграмма, отправленная 23 февраля от Екатеринославского отдела Союза русского на­
рода. О необходимости поддержать монархию говорил и товарищ обер-прокурора Н. Д. Жева- хов. В разгар забастовок, 26 февраля, он пред­
ложил председателю Синода — митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) вы­
пустить воззвание к населению — «вразум­
ляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Митрополит Владимир, таивший обиду на императора Николая II за «вмешательство» того в дела Церкви, а именно, за свой перевод с петроградской на киевскую кафедру, и нашед­
ший повод для сведения личных счетов, отка­
зался помочь падающей монархии, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова. С ана­
логичным предложением осудить революци­
онное движение 27 февраля выступил и обер- прокурор Н. П. Раев, но Синод отклонил и это предложение.
Позже, находясь в эмиграции, князь Же- вахов писал, что его призыв о поддержке мо­
нархии нашел отклик у католической церкви, выпустившей краткое, но определенное обра­
щение к своей пастве с угрозой отлучить от Св. церковных таинств каждого, кто примкнет к революционному движению. И, отмечал Жева- хов, «ни один католик, как было удостоверено впоследствии, не принимал участия в процес­
сиях с красными флагами».
Уже 2 марта члены Синода «признали не­
обходимым немедленно войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной Думы», то есть с самозванным новым прави­
тельством. Многие архиереи даже «выражали искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной Церкви». За редкими исключениями, архиереи удивитель­
но поспешно определением от 7 марта вычер­
кнули имя Помазанника Божия из богослужеб­
ных книг и предписали вместо него поминать «благоверное Временное правительство», то есть никем не избранных для этой должности масонов-заговорщиков, которые в тот же день решили арестовать Царскую семью. Верховные архипастыри не вспомнили даже о клятвопре­
ступлении, де-факто освободив армию и народ от присяги законному Царю, которую каждый служивший гражданин Империи приносил на Евангелии (впрочем, официальное освобож­
дение от присяги Синод все же постеснялся издать). 7 марта всем епархиям был разослан текст присяги новой власти со словами: «В за­
ключение данной мною клятвы осеняю себя крестным знамением и нижеподписуюсь»; при­
нятие присяги производилось с участием духо­
венства. И, наконец, в знаменитом Обращении Святейшего Синода от 9 марта говорилось: «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни... доверь­
тесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите усилия, что­
бы трудами и подвигами, молитвою и повино­
вением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благо­
словит Он труды и начинания Временного Рос­
сийского правительства...».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Фактически Синод официально провозгла­
сил начало «новой государственной жизни» России, а революционные события объявил как свершившуюся «волю Божию». Данное посла­
ние было охарактеризовано профессором Пе­
троградской Духовной академии Б. В. Титли- новым как «послание, благословившее новую свободную Россию», а генералом А. И. Дени­
киным — как «санкционировавшее совершив­
шийся переворот». Под посланием поставили подписи епископы «царского» состава Синода, даже имевшие репутацию монархистов и чер­
носотенцев: например, митрополит Киевский Владимир и митрополит Московский Макарий. Это весьма характерно свидетельствует о «вер­
ноподданнических» чувствах синодальных ар­
хиереев.
Первое после государственного переворо­
та официально-торжественное заседание Св. Синода состоялось 4 марта. На нем председа­
тельствовал митрополит Киевский Владимир и присутствовал новый синодальный обер- прокурор В. Н. Львов, накануне назначенный Временным правительством. Митрополит Вла­
димир и члены Синода (за исключением отсут­
ствовавшего митрополита Питирима) выража­
ли искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной церкви. Тогда же из зала заседаний Синода по инициативе обер-прокурора было вынесено в архив цар­
ское кресло, которое в глазах иерархов ПРЦ являлось «символом цезарепапизма в Церкви Русской», то есть символом порабощения Церк­
ви государством. Причем князь Н. Д. Жевахов, ссылаясь на слова не называемого им очевидца этого события, говорит, что кресло было вы­
несено непосредственно обер-прокурором, ко­
торому помогал один из церковных иерархов, член Св. синода. Кресло было решено передать в музей. На следующий день, 5 марта, Синод распорядился, чтобы во всех церквах Петро­
градской епархии многолетие Царствующему дому «отныне не провозглашалось». На наш взгляд, эти действия Синода имели символиче­
ский характер* и свидетельствовали о желании его членов «сдать в музей» не только кресло царя, но «отправить в архив» истории и саму царскую власть. Непосредственно на «Акт об отречении Николая II от престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Велико­
го князя Михаила Александровича» от 2 мар­
та 1917 г. и на «Акт об отказе Великого князя Михаила Александровича от восприятия вер­
ховной власти» от 3 марта Синод отреагировал нейтрально: 6 марта его определением эти акты решено было принять «к сведению и испол­
нению» и во всех храмах империи отслужить молебны с возглашением многолетия «Богох- ранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея».
***
Между тем альтернатива действиям Синода по отношению к смене формы государственной власти в марте 1917 г. существовала. Она была изложена в деяниях и проповедях епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Николь­
ского). 4 марта он обратился с архипастырским призывом «Ко всем русским православным христианам», в котором, изложив суть высочай­
ших «Актов...» от 2 и 3 марта, охарактеризовал сложившуюся ситуацию в России как «между­
царствие». Призвав всех оказывать всякое по­
слушание Временному правительству, он ска­
зал: «Будем умолять Его Всещедрого (Бога), да устроит Сам Он власть и мир на земле нашей, да не оставит Он нас надолго без Царя, как де­
тей без матери. .. .Да поможет Он нам, как три­
ста лет назад нашим предкам, всем единодуш­
но и воодушевленно получить родного Царя от Него Всеблагого Промыслителя».
Когда случился Февральский перево­
рот 1917 года Владыка Андроник, узнав об отречении Императора, 5 марта в Спасо- Преображенском кафедральном соборе Перми при огромном стечении народа на Литургии после чтения Евангелия с великой душевной болью сказал: «Не стало у нас Царя... Без- честные царские советники и слуги в своих расчетах скрывали правду от сердца Царева и делали все, чтобы разъединить Царя с народом и добились своего, но, добившись, они первые же и оставили Царя одного, отказавшись да­
лее служить ему. И так не стало у нас Царя... и Церковь не смеет провозгласить эту святыню Русского народа, всех объединяющую во еди­
ного соборного человека. Около Царя Русияне объединялись как дети возле отца... Как три­
ста лет тому назад, в лихолетье, разворовали
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Отечество подлые людишки и ввергли его в по­
гибель, так и ныне до этого довели безчестные царские слуги... <...> Все как один человек, в эту грозную пору устоим в ровности духа и да­
лее со Христом единодушно, согласно и мир­
но да пребываем все в это трудное время, воз­
ложенное на нас как испытание. Пусть всякий знает: Отечество в опасности; оно потрясено в основах своих». А уже 7 июня 1918 г. владыка был зверски убит чекистами...
■к-к-к
Члены Св. Синода понимали неоднознач­
ность ситуации и предусматривали возмож­
ность альтернативного решения вопроса о вы­
боре формы государственной власти в России, что было засвидетельствовано в синодальных определениях от 6 и 9 марта. В них говорилось, что Великий князь Михаил Александрович от­
казался от восприятия верховной власти «впредь до установления в Учредительном Собрании об­
раза правления». Тем не менее, в вышеупомяну­
том послании от 9 марта кроме слов «Сверши­
лась воля Божия» были и такие слова «Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ея новом пути».
Первое рассмотрение вопроса о молитве за власть в Св. Синоде ПРЦ происходило 7 марта 1917 г. Его определением синодальной Комис­
сии по исправлению богослужебных книг под председательством архиепископа Финляндско­
го Сергия (Страгородского) поручалось произ­
вести изменения в богослужебных чинах и мо- литвословиях соответственно с происшедшей переменой в государственном управлении. Но, не дожидаясь решения этой комиссии, 7 марта Св. Синод выпустил определение, которым все­
му российскому духовенству предписывалось «во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома, возносить моление «О Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном правительстве ея».
Относительно этого синодального опреде­
ления отметим, что в нем Российский импера­
торский дом уже 7 марта (!) был провозглашен «царствовавшим»: до решения Учредительного собрания и при фактическом отсутствии от­
речения от царского престола Великого князя
Михаила Александровича Дом Романовых стал поминаться в прошедшем времени. По роково­
му стечению обстоятельств (?) в тот же день Временное правительство постановило аресто­
вать отрекшегося императора Николая II и его супругу, что было исполнено 8 марта. О реак­
ции на это событие российского духовенства в архивах и других источниках нет никаких сви­
детельств.
Таким образом, через несколько дней после начала Февральской революции Российская церковь перестала быть «монархической», фак­
тически став «республиканской»: Св. Синод, повсеместно заменив поминовение царской власти молитвенным поминовением народов­
ластия, провозгласил в богослужебных чинах Россию республикой. Как неизбежное и за­
кономерное следствие «духовных» действий церковной иерархии, Россия была объявлена А. Ф. Керенским 1 сентября 1917 г. республи­
кой, ибо действие «духа» предшествует и обу­
словливает действие «плоти».
А ведь всего лишь неделю тому назад эти же иерархи во время Великой ектеньи возгла­
шали:
«6. О Благочестивейшем, Самодержавней­
шем Великом Государе Нашем Императоре Ни­
колае Александровиче всея России: о Супруге Его, Благочестивейшей Государыне Импера­
трице Александре Федоровне: о Матери Его, Благочестивейшей Государыне Императрице Марии Федоровне, Господу помолимся.
7. О наследнике Его Благоверном Государе, Цесаревиче и Великом Князе Алексии Никола­
евиче и о всем Царствующем Доме, о всей Па­
лате и Воинстве их, Господу помолимся».
Казалось бы, что, оказавшись заграницей, уцелевшие архиереи опомнятся, покаются и начнут призывать паству приложить все силы к восстановлению божественной формы прав­
ления — монархии. Но этого, как мы знаем, не произошло. С легкой руки фактически еще цар­
ского Синода формулировка о «Богохранимой Державе Российской и Благоверном Времен­
ном правительстве ея» прочно вошла в обиход РПЦЗ в разных вариантах:
«О православном епископстве гонимыя церкве российския, о господине нашем высоко- преосвященнейшем митрополите (дается имя
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
митрополита), первоиерархе русския зарубеж- ныя церкве, о господине нашем (архиепископе или епископе данной епархии), честнем пресви- терстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.
О страждущей стране российстей и право­
славных людех ея во отечествии и рассеянии сущих и о спасении их, Господу помолимся.
О еже избавити люди Своя от горькаго му­
чительства безбожныя власти, в нас же утвер- дити единомыслие, братолюбие и благочестие, Господу помолимся».
О граде сем, всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся».
Естественно, что в МП укоренилась схожая формулировка:
«О Великом Господине и Отце нашем Свя­
тейшем Патриархе Алексии и Господине на­
шем Преосвященнейшем (имя рек, правящем епископе), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.
О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.
О граде сем (или: о веси сей; если в мона­
стыре, то: о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помо­
лимся».
В разных частях своего рассеяния, начиная с гражданской войны, ектеньи отражали усло­
вия, в которые попадала церковь. Например, Омский Собор сибирского духовенства 1919 г. постановил поминать на ектеньях благоверного Верховного правителя Александра (Колчака).
А в 1936 г., после утверждения и опублико­
вания Конституции Православной кафедры в Германии, Синод РПЦЗ установил следующие формулы поминовения Германских властей в Германской епархии:
1. На великой ектеньи: «О христолюбивых властях народа Германского, Правительстве и воинстве его, Господу помолимся».
2. На сугубой ектеньи: «Еще молимся о христолюбивых властях народа Германского, о державе, победе, пребывании в мире, здравии, спасении их и Господу Богу нашему наипаче поспешити и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата».
Казалось бы, что призыв к восстановлению православной монархии было бы уместно вклю­
чить в «Молитву о спасении России». Но и это не было сделано и непонятно, о спасении какой России идет речь? Единственное конкретное заявление в этой молитве, «Отечество наше от лютых безбожник и власти их свободи», не го­
ворит об этом точно. А ведь сразу после 1917 г., в течение всего XX века, вместо этой безжиз­
ненной обтекаемой фразы можно было бы го­
ворить: «Многострадальное отечество наше от ига жидовского, безбожников алчных и власти их свободи и воскреси Святую православную Русь во главе с Твоим Помазанником».
Отдельно встает вопрос о роли Св. Синода ПРЦ в нарушении прежней и принятии новой государственной присяги народом России. Си­
нод повелел народу присягать новой власти до того, как призвал паству ей подчиниться. Об этом можно судить, исходя из сопоставления номеров его определений, принятых 9 марта. Так, определение об обращении «по поводу переживаемых ныне событий» имеет поряд­
ковый № 1280, а об объявлении государствен­
ной присяги «для исполнения» — 1277. Что свидетельствует о наличии определенного же­
лания со стороны членов Св. Синода быстрее, вопреки даже логике последовательности дей­
ствий, привести православную паству к при­
сяге новой власти. В первую очередь Синод не пытался объяснять народу суть происшедших изменений в политическом устройстве страны, а стремился быстрее привести его к присяге Временному правительству. Иными словами, он стремился закрепить завоевания революции и придать ей необратимый характер.
•kick
Суммируя, можно сказать (цитируя Бабкина):
• • Во-первых, несмотря на фактическое от­
сутствие отречения от престола Дома Ро­
мановых, Синод открыто изъял из богос­
лужебных чинов поминовение царской вла­
сти. Тем самым царская власть в Церкви (и соответственно в обществе, в государстве) оказалась уничтоженной «духовно», то есть фактически оказалась преданной церковно­
молитвенному забвению, стала поминаться в прошедшем времени. Как следствие этого, действиями Синода была ликвидирована
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
возможность монархической альтернативы народовластию и революция получила не­
обратимый характер. При том, что до ре­
шения Учредительного собрания о форме власти в России говорить об упразднении царского правления можно было лишь тео­
ретически.
•• Во-вторых, Св. Синодом ПРЦ революци­
онные события февраля-марта 1917 г. офи­
циально были объявлены в качестве «свер­
шившейся воли Божией» и за начало «новой государственной жизни».
• • В третьих, смена государственной власти, произошедшая в России 3 марта, носила временный характер и была, на наш взгляд, обратима (в том смысле, что авторитарную власть еще возможно было реформировать в конституционную монархию). Синод же фактически упразднил «царские дни» до соответствующего постановления Вре­
менного правительства. Чем, по нашему мнению, предвосхищалось решение Учре­
дительного собрания о форме правления и, как следствие последнего, — решение о государственных праздниках. Таким об­
разом, Синоду принадлежит приоритет в упразднении государственно-религиозных
праздников Российской империи — «цар­
ских дней».
• • В-четвертых, ПРЦ также принадлежит вре­
менной приоритет в узаконении российской демократии (народовластия). Если Россия была провозглашена А. Ф. Керенским ре­
спубликой через шесть месяцев после рево­
люционных событий февраля-марта 1917 г., то Св. Синодом «молитвенно-духовно» (и «богословски», и «богослужебно») — уже через шесть дней.
• • В-пятых, члены Св. Синода, приведя пра­
вославную паству к присяге на верность Временному правительству и не освободив народ от действующей присяги на верность императору, по сути благословили клятво­
преступление.
•• В-шестых, действия Синода в феврале- марте 1917 г. послужили одной из при­
чин безмолвного исчезновения с россий­
ской политической сцены правых партий, православно-монархическая идеология ко­
торых с первых чисел марта 1917 г. оказа­
лась фактически лишена поддержки со сто­
роны официальной Церкви.
http: //www. russia-talk. сот/ otkliki/ot-576. htm
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости аренды, ти­
пографских и транспортных услуг, время от времени нам приходится поднимать цену журнала. Мы уже были вынуждены прекратить бес­
платную рассылку журнала, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, которые регулярно оплачивали подписку. Однако не пре­
кращаются просьбы выслать журнал от людей, попавших в тяжелое ма­
териальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому, просим Вас оказать редакции посильную помощь денеж­
ными пожертвованиями на издание журнала, чтобы его цена оставалась доступной для малоимущих подписчиков и впредь.
Редакция.
Г Й
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
35
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
иеросхимонаху Рафаилу (Берестову) от раба Божия Артема Стадника
Отец Рафаил!
Уже давно читая Ваши обращения и статьи, я не мог не заметить Вашего желания хоть что-то изменить в лучшую сторону в окружающей нас действительности. В отличие от подавляющего большинства клириков Московского Патриарха­
та, для которых своя рубашка обычно становится ближе к телу, Вы открыто высказываетесь про­
тив антихристовой глобализации и ереси экуме­
низма.
Особая черта нашего русского народа — стремление к правде и справедливости. Поэтому Вы имеете определенный авторитет в очах нема­
лого числа людей. Однако, используя именно это стремление к правде и справедливости, сатана смог обмануть большинство нашего народа ком­
мунизмом — «справедливостью» без Бога. При этом, хитро используя это же стремление, сатана, оказывается, может прельщать и верующих во Христа людей, когда они пренебрегают Священ­
ными Канонами Православной Церкви и учением святых Апостолов и Отцов.
По досадному недоразумению в Ваших обра­
щениях и статьях неизменно содержится призыв верующих людей поминать патриарха-еретика Алексея Ридигера как своего предстоятеля за богослужением и в личных (келейных) молитвах. Еще в 2001 году Вы в своем обращении писали: «Я призываю вас, дорогие отцы, братья и сестры, крепить единство нашей Православной Родины во главе с мудрым, талантливым и энергичным господином Президентом-патриотом Владими­
ром Владимировичем Путиным и Предстоятелем Русской Православной Церкви Великим Господи­
ном Святейшим Патриархом Алексием II. Спло­
тимся вокруг двух голов единого Орла, символи­
зирующих Россию!»1.
И если касательно утверждений о первом указанном Вами лице Вы впоследствии в своей
1 www.zaistinu.ru/old/econtrol/startsy/rafail4.shtml
статье «Набат» написали: «Я тоже было оши­
бался в нем, — по делам их узнаете их», то от­
носительно второго указанного Вами лица Ваши утверждения не претерпели никаких изменений. Обращаясь к пензенским затворникам 29 ноября 2007 года, Вы наиболее полно изложили свое чуждое Православной Церкви учение о при­
знании иерархической власти предстоятеля- вероотступника, который, однако, уже открыто молится вместе с еретиками. Вы так учили пен­
зенских затворников: «... Мне сообщили, что вы не поминаете Святейшего Патриарха Алексия II, так ли это? (...) Дорогие братья и сестры! Что ка­
сается непоминовения Святейшего Патриар­
ха Алексия II. Простите, но это ваша грубая ошибка. (...) Он слушается постановлений вра­
гов Церкви и идет у них на поводу. За него нам, верным, надо бы усердно молиться, чтобы он по­
каялся и исправился. На нем великая благодать и власть, данная от Бога. Он — Предстоятель Русской Православной Церкви и кто его не по­
минает, тот отходит от Церкви в ересь, в рас­
кол, а раскол и мученическая кровь не очистит! Поминайте Патриарха Алексия и боритесь за Церковь Христову против экуменизма и сата­
нинского глобализма. И молитесь, чтобы Па­
триарх покаялся и исправился. А если «созреют» православные архиереи до созыва Поместного Собора РПЦ, то соберутся и отсекут мечом веры от Тела Церковного все ереси как злокачествен­
ные опухоли на теле Церкви и всех еретиков устранят от церковного управления. Тогда мы бу­
дем поминать тех архиереев, которые встанут у руля церковного, а бывшие недостойные иерархи будут нам как язычники и мытари. А пока поми­
найте Патриарха Алексия II и молитесь об его исправлении покаянием...»2.
Руководствуясь своей Христианской сове­
стью, я счел за благо обратиться к Вам, о. Рафаил,
2 www.serubin.piranho.de/news/rafail.htm
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
избрав форму открытого письма, дабы предосте­
речь от пагубного заблуждения, ведущего в поги­
бель, и Вас, и тех, кто Вас слушает. Открыто сви­
детельствую, что Ваш неизменный призыв к евха­
ристическому общению с патриархом-еретиком Алексеем Ридигером и к неукоснительному про­
должению его поминовения именно как своего предстоятеля за богослужением и в личных (ке­
лейных) молитвах противоречит Православному вероучению и не имеет никакого подтверждения у святых Отцов, отчего является ересью. Именно эта ересь лежит в основании сергианства. Ваше еретическое учение о иерархическом подчине­
нии предстоятелю-еретику абсолютно против­
но учению святых Апостолов и Отцов об отно­
шении к начальствующим еретикам.
Святитель Василий Великий в 1-ом Правиле своего Первого Канонического послания к Амфи- лохию, Епископу Иконийскому, передавая учение древних Отцов Церкви сообщает, что «еретиками назвали они совершенно отторгшихся и в самой вере отчуждившихся» (Священные Каноны Пра­
вославной Церкви). Поэтому всякая ересь есть нечестивое искажение вероучения Православ­
ной Церкви. Любая ересь полностью отделяет человека от Церкви. Это положение так засвиде­
тельствовано VII Вселенским Собором: «Иоанн, боголюбезнейший местоблюститель Апостоль­
ского престола на востоке, сказал: «ересь отде­
ляет от Церкви всякого человека». — Святой Собор сказал: «это очевидно»» (Деяния Все­
ленских Соборов. Том IV. Казань, 1908. С. 353). Поэтому все клирики, отступающие от Церкви в какую-либо ересь, абсолютно безблагодатны и все совершенные ими обряды недействительны и не могут признаваться Православными Таинства­
ми. Так учит святитель Василий Великий в том же своем 1-ом Правиле: «... Отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пре­
секлось законное преемство. Ибо первые отсту­
пившие получили посвящение от Отцов и, через возложение рук их, имели дарование Духовное. Но отторженные, сделавшись мирянами, не име­
ли власти ни крестить, ни рукополагать, и не мог­
ли преподать другим Благодать Святаго Духа, от которой сами отпали. Вот почему приходящих от них к Церкви, как крещенных мирянами, древние повелевали вновь очищать истинным Церковным Крещением» (Священные Каноны Православной Церкви. 1-е Правило Первого Канонического по­
слания Василия Великого).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
Ввиду смертельной опасности всякой ереси для духовной жизни Православных Христиан, Первоверховный Апостол Павел учит: «Ерети­
кау после первого и второго вразумления, от­
вращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3, 10—11). При этом Православным Христианам не даны ограничения в этой заповеди, касающиеся на­
чальствующих в Церкви. Напротив, Апостол Па­
вел свидетельствует об отверженности не только священнослужителей, но даже самих Ангелов, которые бы дерзнули на искажение Церковного вероучения: «Но если бы мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы бла- говествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 6—8). Поэтому, святитель Иоанн Златоуст учит, что если епископ или клирик, начальствующий в Церкви, лукав «по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже Ангел, сшедший с неба» (Творения Святителя Иоанна Златоуста. Толкование на Послание к Евреям. Слово 34). Когда Святого Максима Исповедника еретики насильно сослали в г. Визию, а затем лукаво уго­
варивали возвратиться с условием соединения с впавшей в ересь монофелитства Константино­
польской церковью, святой отвечал: «Когда же я увижу Константинопольскую церковь такою, ка­
кою она была прежде, тогда и я обращусь к ней, как был и раньше ее сыном, и вступлю в обще­
ние с нею без всякого увещания человеческого. Пока же в ней будут еретические соблазны и еретики архиереи, никакое слово, или дело, не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними». Относительно же евхаристи­
ческого общения с предстоятелем-еретиком авва Максим свидетельствовал: «Если и вся вселен­
ная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний свято­
го апостола Павла, что Дух Святой предает ана­
феме даже Ангелов, если бы они стали благове­
ствовать иначе, внося что-либо новое (Гал. 1, 8)» (См. Житие Максима Исповедника). Преподоб­
ный же Иосиф Волоцкий так же поучает каждого Православного: «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не при­
нимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всеми силами обличать, что­
бы не оказаться причастными к его гибели» (Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. \
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Издание Иосифо-Волоцкого ставропигиального монастыря, 2006. С. 184).
Таким образом, Православные Христиане имеют обязанностью, основанной на Евангелии, Священных Канонах и учении святых Отцов, отделяться, то есть прерывать поминовение и церковно-литургическое общение со своим епи­
скопом «ради некой ереси, осужденной святы­
ми Соборами или Отцами, когда он пропове­
дует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви», причем в этом случае каждому Право­
славному Христианину предписано ограждать «себя от общения с глаголемым епископом пре­
жде Соборного разсмотрения». как уложено святыми Отцами в 15-ом Правиле святого По­
местного Константинопольского Двукратного Собора. Те Православные, которые отделяются таким образом от еретиков, придерживаясь Свя­
щенных Канонов, «не только не подлежат по­
ложенной Правилами епитимии [определенной для безосновательно и самовольно отделившихся от своего епископа или предстоятеля — А. С.], но и достойны чести, подобающей Православ­
ным. Ибо они осудили не епископов, а лже- епископов и лже-учителей, и не расколом пре­
секли единство Церкви, но потщились сохра­
нить Церковь от расколов и разделений», как поясняют святые Отцы в том же 15-ом Правиле Двукратного Собора. Это значит, что «таковые отделились не от епископа, но от лже-епископа и лжеучителя, и не раскол произвели в Церкви, а скорее освободили Церковь от раскола [причиняе­
мого лже-епископами — А. С.] насколько это от них зависело», разъясняет величайший канонист Православной Церкви Иоанн Зонара (Правила Святых Поместных Соборов с толкованиями. 15-е Правило Двукратного Собора. Москва, 1880.
С. 853).
Помимо всего прочего, патриарх Московского Патриархата Алексей Ридигер открыто попирает вышеизложенное Православное учение касатель­
но отношения к еретикам, дерзая даже молить­
ся с ними в их культовых сооружениях вразрез 45-му и 65-му Правилу Святых Апостолов, что последний раз имело место 3 октября 2007 года в костеле Нотр Дам де Пари, что зафиксирова­
но средствами массовой информации в соответ­
ствующих фото- и видеоматериалах (например: www. orthodoxie. com/2007/10/le-patriarche-o. html или www. matoumba. com/siteb5a6418df594eac6fe 02c8e24e3adefc ALEXIS II ND PARIS. html. По Вашему же еретическому мудрованию на откры­
том еретике-экуменисте и глобализаторе Алек­
сее Ридигере «великая благодать и власть, данная от Бога. Он — Предстоятель Русской Православной Церкви и кто его не поминает, тот отходит от Церкви в ересь, в раскол, а рас­
кол и мученическая кровь не очистит!». Однако, Благодать подается Святым Духом, отчего хула на Него есть то утверждение, якобы Дух Святый освящает Своей Благодатью еретиков. В действи­
тельности же, именно тот, кто проповедует ересь, и кто привносит нововведение в Церковь, тот, являясь совершенно чуждым Благодати Святаго Духа, пытается разделить Церковь и нарушить ее целостность и единство. А тот, кто противо­
действует еретической проповеди и отделяется от нее — пребывая в благодати Святаго Духа стремится спасти целостность и единство Церкви. Цель такового отделения — борьба против ереси, защита Православной веры и сохранение единства Православной Церкви, то есть самого Православия.
К великому сожалению, Вы, о. Рафаил, не одиноки в своих воззрениях еретического по­
миновения предстоятеля-еретика вместе с теми клириками, которые, подчиняясь отступническо­
му священноначалию Московского Патриарха­
та, якобы «борются» за чистоту веры, находясь «внутри церкви». Так, иерод. Авель (Семенов) издал свою книгу «Апология церкви», в которой вскрываются важные вопросы антихристовой глобализации. Однако, последняя глава книги со знаменательным названием «Метаморфозы веры» посвящена агитации верующих несмотря ни на что поминать патриарха-еретика как своего предстоятеля. О. Авель пагубно учит верующих этим «метаморфозам веры» следующими слова­
ми: «Блюсти единство Церкви — наша святая обязанность, и какое бы ни было Священнона­
чалие, мы Св. Патриарха должны поминать за одно только место [какое?! — А. С.], дабы со­
хранить каноническое единство Церкви. Лучше­
го Патриарха и лучшей иерархии уже не будет, то что ожидать от последующих?» (Иеродиакон Авель (Семенов). Апология церкви. М., 2006. С. 63). Действительно, в еретической «церкви лу- кавнующих» (Пс. 25. 5), вставшей на путь углу­
бляющейся лжи и закореневшей в компромиссе с неправдой, «лучшего Патриарха и лучшей иерар­
хии уже не будет». Но, найдем из этой же главы, на чем же зиждутся «метаморфозы веры» о ие­
рархическом подчинении еретикам и евхаристи­
ческом общении с ними. Оказывается, «присно­
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
памятный архимандрит Таврион (Батозский) так и говорил: «Чтобы ни случилось, Св. Патриарха поминай за одно только место, чтобы сохранить каноническое единство»» (Там же. С. 63). То есть согласно проповедуемым «метаморфозам веры», выходит, «чтобы ни случилось, Св. Патриар­
ха поминай», если даже он и Христа похулит? И всё это еретическое заблуждение зиждется, конечно же, не на учении святых Апостолов и Отцов Церкви (словам которых в «Мета­
морфозах веры» абсолютно нет места), а на многочисленных цитатах предшественников автора — «приснопамятных» патриархийных митрополитов, архимандритов, старцев, батю­
шек, смирившихся перед неправдой и усвоив­
ших ее. Автор этой книги сам признает отличие его мудрования от учения Православной Церкви, озаглавив соответствующий ее раздел названием «Метаморфозы .веры», буквально означающим изменение веры. При этом о. Авель пытается оправдать свое изменение Православной веры такими словами: «В этом и необычность: все святые предуказывали о падении духовенства и отступлении Русской Церкви, но никто не гово­
рил об уходе из нее» (Там же. С. 64). Однако, за­
дадимся вопросом: если святые, которые «преду­
казывали о падении духовенства и отступлении Русской Церкви» не говорили «об уходе из нее», то разве это обстоятельство отменяет Апостоль­
ское и Отеческое учение Православной Церкви об совершенном отделении верных от еретиков? И второе: хоть кто-нибудь из истинных святых Божиих, которые чужды революционного нече­
стия и не «канонизированы» ложно революци­
онными отступниками, разве учил о иерархиче­
ском подчинении еретикам? Ответы здесь, конеч­
но, отрицательные. Но о. Авель упорно учит об отступнической церкви, что якобы нужно «бо­
роться за чистоту внутри ее, собираться вокруг верных пастырей» (Там же. С. 62). Только кто на самом деле эти «верные пастыри», для которых послушание Христу в исполнении Канонов Его Церкви маловажно перед послушанием ерети­
ческому священноначалию? Не волки ли это в овечьих шкурах, которые губят свою паству неукоснительно поминая на своих служениях архиереев-еретиков во главе с «великим го­
сподином и отцом их» тем самым полностью поддерживают последних во всех господствую­
щих ересях?
Не скрою, о. Рафаил, что после ознакомле­
ния с подобными книгами и посланиями ино­
гда всё же закрадывается мысль, что они не есть плод богословского и канонического неве­
жества, а суть проявление умышленной анти­
христианской деятельности по удержанию под омофором предстоятеля-еретика тех верующих Московского Патриархата, совесть которых не­
спокойна и ищет Истины Господней. Однако, по вероучению Православной Церкви все верую­
щие, принимающие предстоятеля-еретика и прочих епископов-еретиков в качестве своей законной церковной иерархии «оказываются причастными к их гибели», как свидетель­
ствует Преподобный Иосиф Волоцкий. Скла­
дывается впечатление, что в Московском Патри­
архате орудует определенная группа клириков и мирян — агентов священноначалия, назначение которой — под прикрытием показных гонений лукавством вгонять стремящихся к Истине веру­
ющих Московского Патриархата обратно под ие­
рархическую власть еретиков. Для этого указан­
ными лицами подробно обрисовывается еретиче­
ское отступничество Московского Патриархата, но в конце дается установка: знай всё это, но из отступнической церкви никуда не уходи, но «бо­
рись» с ересью «изнутри», — разумеется изнутри не Православной Церкви, а ереси. При этом со­
вестливые архиереи Московского Патриархата, которые могли бы стать Православными, откры­
то отвергнув господствующие ереси и пойдя по пути святых Отцов отделением от еретиков, за­
ранее клеветнически переводятся составителями этих еретических материалов в разряд тех, кто «отходит от Церкви в ересь, в раскол, а раскол и мученическая кровь не очистит!». Таким об­
разом, создатели подобных материалов по злому умыслу, либо по неразумию, в действительности яро препятствуют возрождению Русской Церкви и Русской Земли.
О. Рафаил, Ваше еретическое лжеучение о поминовении и признании своим предстоятелем патриарха-еретика неразумно и пагубно еще и тем, что отнюдь невозможно и совершенно без- полезно бороться с еретиками и с их ересями, оставаясь при этом в иерархическом подчинении у этих самых еретиков. Невозможно было бы собраться ни одному Православному Собору против еретиков, если бы Православные перед этим не отделялись от еретиков предстоятелей и епископов. Например, еще до Православно­
го Собора 640 года, впервые осудившего ересь монофелитства и собранного в Риме папой Иоан­
ном IV, Максим Исповедник полностью прервал
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
общение с впавшей в эту ересь Константино­
польской церковью. Преподобный Иосиф Волоц­
кий так же до Соборного низложения Русской Церковью первоиерарха-еретика митр. Зоси- мы в 1494 году, отделился от евхаристического общения с ним, извещая епископа Суздальского Нифонта: «Известна тебе, государю моему, ны­
нешняя великая беда, постигшая Русскую Зем­
лю и все Православное Христианство. В великой церкви Пречистой Богородицы, сияющей как второе солнце посреди всей Русской Земли, на том святом престоле, где сидели святители и чу­
дотворцы Петр и Алексий и другие многие вели­
кие Православные святители, ныне сидит сквер­
ный злобесный волк, одетый в одежду пастыря, саном святитель, а по воле своей Иуда предатель и причастник бесам. (...) Осквернил он святи­
тельский престол, одних уча жидовству, других содомски скверня. Змий пагубный, мерзость за­
пустения на месте святе, отступник Христов, он не только сам отступил от Христа и прилепился диаволу, но и других учит от Христа отвергаться. (...) Свински живя, он поджидает антихриста... Никогда не бывало такого злодея между древни­
ми еретиками и отступниками... Если не искоре­
нится этот второй Иуда — мало-помалу отступ­
ничество овладеет и всеми людьми» (И. Хрущев Исследование о сочинениях Иосифа Санина пре­
подобного игумена Волоцкого. 1868. С. 126—127). При этом преподобный Иосиф открыто призывал всех Православных русских людей «не прини­
мать от него ни учения, ни причастия» (Пре­
подобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. Из­
дание Иосифо-Волоцкого ставропигиального монастыря, 2006. С. 184). Святые Отцы учат совершенно не подчиняться еретикам. В до­
полнение к вышеприведенному учению святых Отцов, 3-им Правилом III Вселенского Собора уложено: «Если же которые из принадлежащих к клиру, во всяком городе или селе, подвергну­
ты запрещению священнодействия от Нестория и его сообщников за Православное мудрование, та­
ковым мы присудили воспринять свою степень. Вообще единомудрствующим (или имеющим сделаться единомудрствующими теперь или после этого в какое бы то ни было время) с Православным и Вселенским Собором членам клира повелеваем отнюдь, никоим образом не подчиняться отступившим, или отступающим епископам» (Деяния Вселенских Соборов. Том IV. Казань, 1908. С. 353). Не исключено, что имен­
но из-за пропаганды Вашего лжеучения епископ
Ипполит (Хилько) подчинился, вопреки указан­
ному Правилу Вселенского Собора и учению свя­
тых Отцов, неканоничному определению ерети­
ческого священноначалия о его увольнении «на покой», тем самым открыто исповедовав именно Вашу ересь о «каноничности» иерархической власти еретиков в Христовой Церкви.
Адресуя Вам, о. Рафаил, эти строки я имею великую печаль о возможной Вашей погибели в вечность и погибели тех людей, которые при­
нимают вышеизложенное и опровергнутое здесь Ваше еретическое лжеучение. За него же Вам не­
избежно придется держать ответ пред неподкуп­
ным Судией — Бот ом, как соблазнителю «малых сих», ибо Господь Иисус Христос предупредил нас: «Кто соблазнит одного из малых сих, верую­
щих в Меня, тому лучше было бы, если бы пове­
сили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому че­
ловеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 6—7).
Будет очень печально, о. Рафаил, если Ваши послания и статьи впоследствии будут цити­
ровать так же как и слова «приснопамятного» архимандрита Тавриона (Батозского), в при­
мер еретического оправдания единства с веро­
отступниками, что свидетельствует о самом страшном и невозвратном, что может произой­
ти с человеком, учащим вразрез Православной Церкви. Этого горя с Вами не произойдет в том случае, если Вы, открыто отвергнув настоящее заблуждение, станете наставлять людей в учении святых Отцов против еретиков-раскольников, которые уже раскололи Церковь, уча ереси и но­
вовведениям. Именно проповедью отделения от еретиков и всякой неправды, так как этому учат святые Отцы, Вы сможете загладить пред Богом грех прежде бывшего соблазнения верующих людей на евхаристическое единство с еретика­
ми, а это укрепило бы епископов, которые же­
лают быть верными Богу, в священной борьбе с господствующими ересями и тем послужило бы скорейшему возрождению Русской Церкви и Русской Земли, на что Господь Бог да укрепит всех верных Своих.
Желаю Вам здравия духовного и телесного.
Артем СТАДНИК
7 (20) апреля 2008 года.
Вход Господень в Иерусалим
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ОХОТНИКИ
В. ЧЕРНОВ
\| рослава так и не поняла: толи мать что-то /I узнала от своих знакомых, к которым ходи- J Ала читать журнал, толи это сработал ее ин­
стинкт, но решение уйти она приняла совершен­
но неожиданно. Нет, конечно, Ярослава понима­
ла, что это неизбежно, и рано или поздно они по­
кинут город, но не думала, что это случится так буднично и внезапно.
Они сидели на кухне. За стеной спал отец, вновь вернувшийся с работы пьяным, на стене тикали темно-коричневые. прадедовы ходики с гирями, обернутыми фольгой от шоколадок. Еле слышно бурчало радио, которое мать, по совет­
ской привычке, никогда не выключала. Белые ночи уже закончились, и бледненький петербург­
ский вечер вползал через подоконник лишь для того, чтобы вскоре ретироваться перед серым сумраком. Вдали над Васильевским островом медная зелень заката сползала с неба в стальные воды Финского залива, ветер трепал за окном за­
цепившийся за дерево пластиковый пакет, бро­
шенный соседями сверху, да так и не долетевший до земли.
Ярослава чинила сумку, у которой постоянно слетала с разжавшегося кольца ручка, мать, по­
ложив пред собою на стол Псалтирь, незрячим взглядом уставилась в блекнущее за окном небо, шевелила губами — молилась. Когда по радио перестали рассказывать о вчерашней драке меж­
ду скинхедами и китайцами в Гавани, она отвела взгляд от окна, погладила книгу рукой, осторож­
но касаясь ее кончиками пальцев, и поглядев на Ярославу строгими темными глазами, спокойно сказала:
— Завтра уходим.
И, не ожидая ответа, перекрестилась на темно-синий угол, где пряталась икона Николая- угодника.
***
К уходу они готовились давно. Всю зиму под­
купали на сэкономленные деньги необходимые вещи: рюкзаки, пару саперных лопаток, солдат­
Начало в № 3, 2007, с.45.
(ОТРЫВОК ИЗ ПОВЕСТИ)
ские алюминиевые фляжки в чехлах цвета хаки, крепчайшую веревку метров в двадцать длинной, походный котелок, металлические кружки, нож, топор и прочую мелочь, без которой не прожить в лесу.
Особенно мать восхищалась капроновой ры­
боловной сетью, которая в сложенном виде уме­
щалась в горсти, и все вспоминала свое голодное деревенское детство.
— Представляешь, — рассказывала она, — мы как-то с подругой нашли на берегу реки сеть. Наверно, браконьеры спрятали, а потом не смог­
ли за ней вернуться. А после войны с голоду пух­
ли. Вылезли по весне на холмах за деревней ли­
сточки на липах, так мы их все на «муку» ободра­
ли, одни сучки голые остались. А тут сеть, рыбу можно наловить! Мы ее поставили на ночь, а утром набрали полное ведро рыбы. И тут предсе­
датель колхоза едет вдоль реки на телеге, Алешка Бородулин, принесла его нелегкая. Очень мы его боялись. Мужиков-то почти в деревне никого не осталось после войны, один вернулся без ноги, другой — без обеих, третий — без руки. На сто пятьдесят домов — четыре калеки. Да потом еще, года два спустя, из шахт донбасских мужички подтянулись: их, тех, кто в 41-м попал в плен, особисты после войны отправили воду из штре­
ков откачивать — «измену» Родине искупать. А Алешка — целехонек, целее не бывает. Где войну перебился — Бог его ведает. Может, в тех же особистах отсиделся. Злой был. Й деда моего, твоего прадеда, ненавидел.
Вот мы перепугались с Надькой, да сеть-то и бросили под кусты, а сами с рыбой — задами до­
мой. Вернулись через два дня за сетью, а она со­
прела начисто, расползлась, как кисель...
Мать горестно качала головой, вспоминая детское огорчение, оставшееся в ней на всю жизнь, печально смотрела вдаль, словно что-то еще вспоминая. Она сидела на краю ямы, отды­
хая, пожилая худая женщина с загорелым лицом, закрытым по самые брови платком, плотно за­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вязанным под подбород­
ком. Они уже две недели копали землянку в лесу, после того, как притво­
рившись «дачниками», сняли в вымершей де­
ревне на лето домик.
Его хозяйка, полуслепая старушка, была счастли­
ва, получив плату за все лето вперед, и не присма­
тривалась (да и едва ли могла присмотреться) к тому, чем занимались ее постоялицы.
Ярослава и ее мать, школьная учительница русского языка и лите­
ратуры, приехали сюда, вглубь Карелии, как толь­
ко закончились занятия в школе. Несколько дней они ходили, выискивая подходящее место, пока не набрели на эту полян­
ку с ручьем, затерявшу­
юся среди высоченных сосен.
Они вышли на нее уже вечером. Солнце под острым углом пронзало алыми лучами сосновый бор, стекая по красной коре толстенных стволов на белый, тончайший как пепел песок, поросший заячьей капустой и усы­
панный старой опавшей хвоей. Ветер шумел в вышине, сгибая невпопад вершины деревьев, но здесь, внизу, было тихо, лишь звонко журчал род­
ник, вырываясь из углубления в песке и обтекая толстые корни.
Они посидЬли у родника, прожевав по ку­
ску хлеба и запив его свежей водой, подставляя лицо уходящему солнцу, а потом пошли вслед за теченьем ручья. И не ошиблись. Минут через тридцать ручей затерялся в траве, которая стала гуще, темнее и выше, и превратился в небольшое озерко, круглое и черное от забившего его торфа. А на другом берегу озера, в обрамлении берез и сосен, стояла маленькая деревянная церквушка, такая игрушечная, что невозможно было и пред­
ставить, чтоб в нее вошло более двух человек.
— Бог послал, — только и сказала мать и уве­
ренным шагом направилась к церкви. — Здесь и переночуем.
Тесаную дверь закрыли на деревянную вер­
тушку наверно, не менее двух столетий назад. Вход в храм охранял осмиконечный крест да со­
вершенно почерневший образок неизвестного святого над притолокой. Внутри было сумрачно и сыровато, но вполне приемлемо, и раза в два просторнее, чем показалось вначале. Икон нигде не было — видимо, прежние хозяева забрали их с собой, только в центре, на налое, одиноко ле­
жал образ Спаса, печально и нежно глядевшего на Своих детей, уснувших на лапнике прямо на
полу посреди отцовского дома.
***
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Утром даже не обсуждалось, где копать.
Они вернулись к поляне средь сосен и вы­
брали пригорок посуше. Песок осыпался, норовя засыпать прокоп, который медленно, но верно, изо дня в день, прорезал землю. Вечерами, вер­
нувшись в свой деревенский дом, они наскоро молились и падали в кровать как подкошенные. Правда, однажды проснувшись ночью, Ярослава увидела мать, стоящую перед иконами на коле­
нях. Но утром решила, что это ей просто при­
снилось.
К концу июня убежище было готово. Узкое, со сходящимися книзу наклонными стенками, оно едва вмещало мать и дочь. По боковым стенкам располагались два высоко поднятых над землей лежака из жердей, покрытых лапником и тря­
пьем, у дальнего от входа торца стояла буржуй­
ка, сделанная из железной бочки (что стоило ее сюда дотащить — и вспоминать не хотелось!), над которой висел отчищенный образок, снятый с церковной притолоки и оказавшийся Николаем- угодником. В боковые стенки врыли два железных бочонка с крышками — для запасов продуктов.
Здесь предстояло дождаться последних вре­
мен.
Несколько раз они возвращались в город — перевозили запасы еды, мылись, убирались в квартире. Отец ни за чем не следил, и ни чем не интересовался. До перестройки он работал про­
рабом в СМУ, которое в начале 90-х обанкротил и приватизировал по дешевке его директор, Арон Наумович Филькенштейн. Во время банкротства все работники управления были уволены. Пару лет промотавшись без дела, то торгуя газетами, то собирая пустые бутылки и цветмет, отец Ярос­
лавы, Анатолий Иванович, смог наконец, устро­
иться на стройку сторожем. За эти годы он словно сломался душой и телом — стал выпивать, часто болел и был безразличен ко всему, включая свою семью. Всех троих содержала на свою зарплату школьной учительницы мать, Зинаида Ивановна. Ярослава была их единственным, поздним ре­
бенком — родилась, когда обоим было далеко за тридцать.
Мать устояла благодаря любви к дочери и рус­
ской литературе. Часто, сидя зимними вечерами за школьными тетрадями, она начинала читать дочери стихи Пушкина, которые обожала за ту прозрачную ясность, которая свойственна лишь языку гения. Очень хорошо знала древнерусскую литературу, и старалась привить любовь к ней своей дочери.
— Знаешь, — говорила она Ярославе, когда та подросла, — русские пережили много тяжелых времен, переживут и это.
И начинала читать наизусть «Слово о полку Игореве»1:
Никнет трава скорбью, а Древо с печалью к земле преклонилось.
Ибо уже, братья, невеселая година встала, уже пустыня силу прикрыла.
Встала обида в силах Дажьбожья внука, вступила Девою на землю Троянову, — всплескала лебедиными крыльями, на Синем море у Дону плещучи, пробудила лучшие времена!
Усобица — князьям на безбожное разорение, ибо говорили брат брату: это мое, а то —
мое же!
И начинали князья про малое: это великое, —
молвить,
а сами на себя крамолу ковать.
А нехристи со всех сторон
приходили с победами на землю Русскую...
Особенно она любила в этой поэме одно ме­
сто — «Плач Ярославны»:
Ярославна рано плачет в Путивле на забрале и говорит: «О ветер-ветрило! зачем, господин, насильно веешь?!
Зачем молнишь-мчишь вероломные стрелы на своих беззаботных крыльях на моего лады
воев?!
Но мало ли тебе было вверху, под облаками,
веять,
лелеючи корабли на Синем море?!
Зачем, господин, мое веселие по ковылию раз
веял?!»
Она и дочь назвала в честь верной и любящей жены князя Игоря — Ярославой. Славящей солн­
це, свет, противящейся тьме и злобе мира сего.
***
В то же время Зинаида Ивановна пришла в церковь. Недалеко от их дома закрылось ПТУ, располагавшееся в бывшем домовом храме и странноприимном доме, построенным аккурат накануне 1917 года царским вице-адмиралом в отставке Головиным. Здание передали Церкви по особому настоянию владыки Иоанна. ПТУ вые­
хало, оставив после себя лишь голые ободранные помещения — даже проводка была выдрана из раздолбленных стен. В алтаре, где находился ка­
1 Перевод Л. А. Гурченко.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
бинет директора, на потолке чудом сохранилась роспись: скорбящая Дева держала плат на вы­
тянутых руках — как бы предлагая свой покров тем, кто собирался в храме.
Первая служба прошла при свете единствен­
ной лампочки, свисавшей с потолка на длинном проводе, тянувшемся от переноски. Свечи вот­
кнули в песок, насыпанный в кастрюли и тази­
ки. Вместо иконостаса стояли стулья с иконами, словно святые, изображенные на них, пришли после долгой разлуки в гости, и сели вокруг аналоя, чтобы взглянуть в лицо своим детям, проблуждавшим семьдесят лет в плену мирских соблазнов.
— При реках Вавилона, там сидели мы и плакали1... — этот псалом поразил Зинаиду Ивановну, когда она случайно зашла в полупу­
стой и полутемный храм. Зашла и осталась на долгие десять лет — заведующей приходской библиотекой.
В 2001-м книгоноша, таскавшая по питер­
ским храмам православную литературу, оста­
вила ей несколько черно-белых журналов, на­
печатанных на ломкой газетной бумаге. Их со­
держание расставило все точки над i и изменило ее жизнь навсегда. Словно рассыпанная мозаика окружающего мира собралась в единый и цель­
ный рисунок, объясняющий ход истории и ее конец.
С тех пор к ней в библиотеку потянулись люди не только из своего прихода, но и из других церквей, и даже из лавры. Стали приезжать и из пригородов. Каждое воскресенье после службы человек по тридцать набивалось в небольшую комнатку на первом этаже приходского дома, где располагалась библиотека. Разговор шел свободный и без оглядки на авторитеты: о по­
литике сущих ныне властей, о событиях церков­
ной жизни, экуменизме, глобализме, и обо всем, что может занимать живого и неравнодушного русского православного человека.
Вскоре настоятель храма о. Вячеслав, много­
значительно заглядывая в глаза Зинаиде Иванов­
не, передал ей «просьбу» благочинного: журнал не распространять, и бесед не вести. Спокой­
но, и с видимым облегчением выслушал он ее встречную просьбу: освободить от послушания в библиотеке. Библиотеку закрыли на ключ, и больше она уже никогда не открывалась. Приез­
жий народ еще долго торкался в дверь на замке, вызванивал Зинаиду Ивановну по телефону, но через несколько месяцев успокоился, и приход
1 Пс. 136,1.
вновь стал тихим и спокойным местом отдохно­
вения души.
Несмотря на некоторое разочарование в на­
стоятеле, Зинаида Ивановна оставалась при­
хожанкой, но исповедоваться и причащаться у о. Вячеслава перестала. А когда он, года два спу­
стя, отслужил литургию вместе со священником- новостильником, то и вовсе перестала ходить в родной храм.
Теперь она ездила в сельскую общинку ки­
лометров за двести от Питера. Но в 2005-м сель­
ского батюшку по доносу некого «странника», прожившего в приходе две недели, запретили в служении за непоминание светских властей, и он, вкупе с большинством членов общины, от­
правился на Кавказ — искать вольной жизни. Последнее письмо от них Зинаида Ивановна по­
лучила из Крыма, где они наняли рыболовное судно, чтобы нелегально переправиться в Но­
вый Афон и больше уже известий от них не име­
ла. Но твердо верила, что где-то высоко в горах Кавказа появилась новая обитель.
А после скандального саммита «религиозных лидеров» она и вовсе перестала ходить в храмы Московского патриархата. Общалась только с не­
сколькими единомышленниками, с которыми чи­
тала журнал, обсуждала события и изредка испо­
ведовалась и причащалась у наезжавших невесть откуда «непоминающих» священников.
Все это время Ярослава, не вникая глубоко в суть проблем, понимала и принимала позицию матери. При всей своей красоте и общительно­
сти она не любила окружающего Mipa, и он от­
вечал ей тем же. Поэтому предложение матери уйти из города она восприняла со спокойным энтузиазмом.
Запах соснового бора, ледяная вода ручья, кисловатый вкус лепестков заячьей капусты ка­
зались ей настоящей жизнью по сравнению с во­
нючими подворотнями питерских улиц, челове­
ческой кашей, пузырящейся в переходе под Не­
вским проспектом.
Одно то, что над Питером вечно висело, как над проклятым местом, бурлящее серое мокрое облако, словно по волшебству исчезающее, если отъехать от города хотя бы несколько киломе­
тров, было для Ярославы достаточным доводом в пользу ухода.
А то место, которое они с матерью нашли в лесу, показалось ей просто сказочным.
(Продолжение следует)
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
ГОВОРИ»/! Глава из книги Александра ИГОШЕВА
НОСТРАДАМУС
Издательство «Библиотека Сербского Креста», Москва, 2008, 398 с., илл.
...1537-й год.
Франция.
Днями доктор Мишель Нострдам (лат. — Нострадамус) лечил людей, а ясными вечерами и долгими ночами пы­
тался угадать по звездному небу судьбы государств, государей и людскую пе­
чальную судьбу. Средние века — время бесконечных войн, восстаний феодалов, моровых поветрий... Что же пытался разглядеть провидец-астролог в глуби­
не не наступивших еще времен? Вела ли его мечта о будущем лучшем устройстве мира? Томился ли он мыслями о гряду­
щих переменах? Думал ли он о том, что рай, утраченный в самом начале жизни людьми, по законам божественного Кос­
моса, по кругообороту мироздания, еще мог наступить когда-нибудь на Земле?
Путь блужданий, путь по звездам в неве­
домое и неизреченное...
В тот год, 1537-й, исполнилось ему тридцать четыре. Самый расцвет челове­
ческой жизни. Впоследствии, в 1555-ом году, он напишет в «Малом Апокалип­
сисе» сыну своему Цезарю: «... все, чему надлежит произойти в будущем, еще зыб­
ко и неотчетливо, но все направляется всемогуществом Бога, который вдохнов­
ляет нас не вакхическим ужасом и не лимфати­
ческим движением, а астрономическими эффек­
тами...
Я часто предсказывал, что именно произой­
дет, задолго до того, как предвидение сбывалось, включая грядущие события в заранее указанных мною странах и местностях и объяснял случив­
шееся Божественной мудростью и вдохновением; но несмотря на это, я готов был вырвать язык у
моего пророческого дара: я не хотел, чтобы моя способность к прозрению нанесла бы вред не только настоящему, но и будущему; ведь если ис­
кренне поведаешь о том, что случится в близких и далеких временах, то современные нам коро­
левства, церкви, религии и мировоззрения нашли бы, что предвиденное настолько противоречит их идеалам, что они прокляли бы грядущие века, если бы знали всю правду о них наверняка».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
45
■ . - J
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И все-таки он пересилил себя, свои колебания и сомнения и облек предвидения в затемненные и не всем доступные образы и слова.
Обо всем это Воеводин вспомнил во вторую свою тюремную ночь, глядя в зарешеченное окно на далекие и непостижимые созвездия, на которые смотрел безлунными, темными ночами пятьсот лет назад неправдоподобно прозорливый человек. Как мог разглядеть он из такой дальней дали и заснеженные просторы России, и то, что в октябре там вспыхнет революция; как он мог увидеть Германию времен Гитлера и итальянско­
го дуче Муссолини, повешенного партизанами за ноги, и неведомого третьего правителя загадоч­
ной, варварской, снежной страны (т.е. Сталина), и события, надвигавшиеся сейчас в Нью-Йорке, в городе — центре содомитского греха?
Погибнут сады, обступившие город,
С домами подобием горных вершин,
Раскиданы трупы разбитых моторов,
Волной ядовитой мосты сокрушит.
Воеводин все еще едва передвигался по ка­
мере, еще не мог долго держаться на ногах; тело болело, кости ныли от не утихающей боли, руки подрагивали от неуверенности в своих силах, голову схватывали судороги; и все-таки, при­
слонясь боком к стене и обхватив саднящими пальцами железные стояки и перекладины ре­
шетки, он вглядывался в раскинувшиеся на воле в безбрежном Космосе звездные миры и чув­
ствовал, как шла через них связующая и еди­
нившая времена и пространства информация от Экклесиаста, пророка набиравшего силу Израи­
ля, к провидцам-астрологам рассыпавшейся по континентам диаспоры, к тому же Мишелю Нос- трдаму и от него к самым последним, новейшим временам.
Воеводин ждал удара, ждал неслыханно­
го грома, который обежит волной и прерии Юга, и горы Запада, и промышленные цен­
тры Востока, встряхнет сельскую глубинку и по-провинциальному тихий Белый дом; ждал вспышки во много тысяч раз ярче солнца, кото­
рая сожжет современный Содом-и-Гоморру — финансовую столицу мира Нью-Йорк и высве­
тит по всей Америке и пышность богатства и захолустную убогость нищеты. Все это засви­
детельствует, что ядерный холокост, начатый в
Хиросиме, продолженный в Нагасаки и возро­
дившийся вновь в Персидском заливе, вернет­
ся к своим истокам, туда, откуда и вышел, — в Америку. Это знал еще древний мудрец Эккле­
сиаст, сказавший: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего но­
вого под солнцем»1. И верно, ведь были когда-то сожжены огнем с неба Содом и Гоморра. Потом были новые Содомы и Гоморры. И снова надви­
нулось их повторение, предсказанное Мишелем Нострадамом еще в то время, когда на острове, названном уже в гораздо более поздние времена Манхэттеном, стояли убогие индейские вигвамы и бродили по лугам бизоньи стада. В древние и в средние века мудрецы знали, а что же начавшие и продолжившие холокост правители? Не знали, не ведали, не чуяли, что то, что сотворено было ими в чужих краях, повторится и на их земле? Это о них было сказано еще в Евангелии: «Слу­
хом услышите и не уразумеете; и глазами смо­
треть будете и не увидите».
Все сроки, когда можно было увидеть и услы­
шать, прошли, и предотвратить неминуемое уже стало невозможно. Вот он и пробил этот час! В чудовищном просветлении Воеводин увидел и Содом и Гоморру, и Хиросиму, и Нагасаки, и Звезду Полынь, всколыхнувшую Персидский за­
лив, и чувствуя, что приближается минута ново­
го Содома-и-Гоморры, нового Апокалипсиса, за­
жал ладонями уши и закрыл глаза.
Что было, то и будет...
* * *
, И грянул гром. И молнии засверкали.
И не с неба, а с земли.
И туча вспухла не на небе, а на земле, вспых­
нула все ослепляющим и испепеляющим комом.
Началось по периметру города, окруженного садами. Как и предвидел Нострадм. Точно подня­
тые вырвавшимся из-под земли огненным смер­
чем рухнули окраинные дома и, вмиг опаленные и обугленные, поднялись и, разметанные в возду­
хе с тучами пыли, закружились обнявшие город сады. Кровавое зарево вздыбилось во многих ме­
стах, и грибовидные черно-белые облака, втяги­
вая в себя все живое и неживое, вздыбились над окрестностью. Волны взрывов неумолимо про­
неслись по земле, все сметая на своем пути, и те,
1 Глава I, ст. 9.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
что ринулись к центру города, сносили до осно­
вания высившиеся, словно утесы, дома, и там, где проходила такая волна в скоплении домов, зазме- ились извилистые, как просеки, бреши.
Как ответ на окраинные взрывы, полыхнуло в центре. Словно карточные, рухнули на Уолл­
стрит высотные дома. Неведомая сила поднимала ввысь еще пытавшиеся куда-то бежать машины; они крутились, падали, переворачивались, под­
прыгивая, вспыхивая, и сгорали дотла. Скре­
жетало и калилось до краснины железо, трещал скрепленный сталью бетон, а стекла и пластик плавились, спекаясь в комья. Горели улицы и тротуары, горел, как напитанный бензиновы­
ми парами, воздух, и там, где бушующее пламя вылизывало его, оставалась щемящая, ничем не заполненная пустота. Половина того, что стояло на земле, провалилось в выгоревшее подземелье; половина, засасываемая разреженной пустотой, поднималась вместе с огнем и дымом в расхри­
станную, разверзшуюся вышину, где клубилось в грибовидном, нашпигованном молниями вер­
хотурье перемешанное неживое, умервщленное крошево.
И с окраин, и с враз изредившегося Манхэтте­
на, будто гигантские, зародившиеся где-то в оке­
ане цунами, волны, напитанные разрушительной силой, точно направляемые из одного центра, хлынули к берегам Гудзона широкой и тихой, окутанной легким туманцем реке. Дрогнули и по­
валились пристани, вскипела вода, ломая и кру­
ша теплоходы и катера, корежа яхты и моторные лодки. Ажурные, на бетонных опорах железно­
дорожные и автомобильные мосты, вспыхнув и скручиваясь то в гармошку, то в спираль, усеяли своими телами бурлившую водоворотами воду и, оплавленные вихревым пожаром, охваченные зелеными ядовитыми огоньками, зловеще свети­
лись в предрассветной мгле.
И люди, как плазма, таяли в огненных этих вихрях, как будто в их телах не было ничего, кроме мягкой, легко растоплявшейся плоти, — лишь от немногих оставались обугленные остан­
ки костей; а те из жителей, что были втянуты в эпицентры бури и огня, исчезали без следа, лишь молекулы, дробясь на атомы, и атомы, расще­
пляясь на кварки, возносились к разгневанным на людей небесам; да местами на уцелевших чу­
дом стенах обозначались оплавленные очерта­
ния вздыбленных в ужасе человеческих тел. Мо­
лекулы, атомы, кварки и тени — вот и все, что оставили от живых существ ядерные взрывы. Выжившие же потерянно бродили по оставшим­
ся не разрушенным местам, шли, как оглушен­
ные и ослепшие, шли, не зная куда, — сознание медленно возвращалось к ним. Но лучше бы во­
все оно не возвращалось, — кругом вместо до­
мов грудился сплошной лом, не стало ни улиц, ни площадей. И на уцелевших зданиях лежала печать нежити и запустения; в них незримо при­
таилась ядерная смерть; несли ее в себе и те, кто вышел из этого безумия живым.
Мысленным зрением Воеводин увидел, — минуя обгоревшие, вырванные с корнем сады, из города вышла сниклая группка людей, мужчина и несколько женщин. (Лот и его дочери, — по­
думалось ему.) Приотставшая, седая, прихрамы­
вающая женщина остановилась в изнеможении, оглянулась и застыла в безмолвии и ужасе — в волосах у нее белела соль, лицо белое от пыли, словно от соли, да и вся она была присыпана белой пылью, похожей на соль; женщина стоя­
ла прямая, как соляной столп, и смотрела обе­
зумевшими глазами на то, что осталось от ее родного города Нью-Йорка — нового Содома-и- Гоморры.
Что было, то и будет...
Сказано не нами.
rdJ
Приобрести книгу можно в редакции журнала «Первый и Последний» или заказать S по телефону (495) 380-00-28; S по e-mail: holyruss@mail.ru
;
S письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8. Цена книги 130 РУБЛЕЙ без учета стоимости почтовых услуг
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 6 (70) июнь 2 0 0 8
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря ..120
Анисов J1. Иезуитский крест Великого Петра 140
Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства.........................................................................50
Белковский. Империя Владимира Путина............120
Бенедиктов Н. Русские святыни................................65
Богословский анализ Всемирного саммита
религиозных лидеров....................................................10
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу..............................................140
Бредис. Крестовый поход на Русь............................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно....................120
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя...........................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ..................................................20
Гумилев Л. Открытие Хазарии................................120
Гумилев Л. От Руси к России......................................130
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси..............................................120
Договор с преисподней................................................60
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет) ...............................................250
Закон Божий (переплет, большой формат).............155
Зернов. Иван Ильин - монархическое
будущее России ............................................................110
Игорь Тальков: жизнь и смерть..............................50
Игошев А. Так говорил Нострадамус......................133.
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся .....................................................................150
Исследование холокоста ...........................................130
Кара-Мурза С. Демонтаж народа..............................170
Кара-Мурза С. Матрица Россия...............................150
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь.................130
Князев А. Святые Кирилл и Мефодий.....................55
Кожемяко В. Валентин Распутин - боль души ....120
Кожинов В. Правда Черной сотни............................155
Кожинов В. Победы и беды России..........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Когда ты была во мне точкой, д очк а.....................45
Кокухин Н.
Тайна благодатного о г н я
.......................35
Краткий молитвослов .................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи.............20
Курбатов В. Тайные маршруты славян...............140
Лесной С. Откуда ты, Русь?.......................................145
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси.......................130
Манягин В. Правда Грозного царя............................130
Медведева И., Шишова Т. Орден глобалистов.......140
Молитвы святым Небесным Силам......................25
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток...................................................60
Мухин Ю. Власть над властью..................................120
Мухин Ю. Дуэль с нечистой силой.........................120
Муравьев В. История Москвы в пословицах
и поговорках...................................................................135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований............................................................135
Николай Сербский, сет. 200 слов о вере....................25
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист........................................................................230
Панарин А. Народ без элиты ....................................130
Панарин А. Стратегическая нестабильность
в XXI веке........................................................................150
Пастырские искушения...............................................15
Пензев К. Русский царь Батый.................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана....................................130
Пензев К. Арии древней Руси....................................130
Платонов О. Русская экономика
без глобализма..............................................................220
Платонов О. Великий государь.................................115
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист.......................40
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина..........120
Русский Север: от Соловков до Валаама.............120
Русь идет на покаяние...................................................90
Святые отцы об антихристе........................................35
Свенцицкий. Граждане Неба ...................................25
Север А. Тайна сталинских репрессий..................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи.........35
Соколов Н. Убийство царской семьи.......................142
Сокровище духовной народной мудрости..............15
Солоневич И. Великая фальшивка февраля........130
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты...137
Старец Иероним..........................................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность..........................................................75
Тихомиров Л. Последние времена..............................20
Уткин А. Удар американских богов........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю.........40
Фроянов И. Загадка крещения Руси........................140
Чинопоследование воскресного
богослужения .................................................................25
Шамбаров В. Белогвардейщина ..............................155
Шамбаров В. Казачество: история
вольной Руси...............................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи ......................................................145
Шамир И. Каббала власти.........................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак....................................160
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 3 8 0 -0 0-2 8, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
205
Размер файла
90 871 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа