close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-7 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008

код для вставкиСкачать
июль
2008 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
и
т
п
РУССКИИ НАРОД ПОД МЕЧОМ КРИВОСУДИЯ
книжный погром
В РОССИИ И В ИЗРАИЛЕ: НОВЫЙ ЗАВЕТ ЖГУТ НА КОСТРАХ
ПЕТР ПЕРВЫЙ РУССКИЙ МАСОН И САТАНИСТ
В
г а
Г
' Г Щ К
П! v
# ' :
ОБРАЩЕНИЕ
ВАЛЕРИЯ
ФИЛИМОНОВА
ГОЛОД И КРИЗИС: ВОЙНА МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА ПРОТИВ
НАРОДОВ ЗЕМЛИ
НОВОЕ ИНТЕРВЬЮ
ЕПИСКОПА
ДИОМИДА
т
‘‘П ■
?’■ ■;
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 23 — 24)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы но Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (70 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 70 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 420 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У ВА Ж А Е rVi Ы Е ЧИТАТЕЛИ !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. 11Ь
II
Р
И
Е
М
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Хккгроннын) им
коп.
коп.
(Прописью) (Цифрами)
Кудо: 125212.1&HHXQ9 00Б № 7Ш $ Моею*, р/с 4070281Q2XQ4Q1QW27 9 'СБЕРБАНК ЁО.ССИИ. ОАОж^Мосяля. к'с 20101810400000000225. БИК 044525225. КПП 772401001. Кот ^Библиотек* «С?л>вско*о ИНН 77242СШ$
От кого:__
Адрес
Сообщение:,
(индекс)
I (смажь anepjicfu
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
“Я еслль
Первый и Последний и Живый; и был ллертв, и се, жив во веки веков, лллинь.
И ил/ieio ключи
лдл и смерти. Итак, нлпиши,
что ты видел, и что есть, и что Будет
после сего...” (Откр. 1,17-19).
тт пршрпнт тт вид н \\т\\ ш и ш стгвдяннн т т шнкш пт.
Ш ОБЪЛДНННТ Н Ш Ш Б Ш
тш li mi жгпш iinriiiiiiis, ттт нм тт xphstobux
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
B. Манягин. Уповающим на Господа............................................ 1
РУСОФОБИЯ
Библиотечный погром ..................................................................... 3
РУССКОЕ ДЕЛО
Е. Смирнов. Выполняйте свою Конституцию:
Слов в прениях на суде.....................................................................8
A. Ничков. Бог шельму метит....................................................... 13
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
C. Комков, В. Филимонов.
И говорит один биообъект другому.............................................. 15
ИСТОРИОСОФИЯ
Д. Саввин. Церковный раскол XVII века как корень последующих русских бед ........................................................... 20
ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ
Е. Ергулевич. «Ваше издание превращается в орудие бесовское» ...................................................................... 33
B. Манягин. «Вы думаете, жизнь без паспорта покроет
Ваше духовное общение с еретиками?» ......................................33
В. Филимонов. Обращение к руководителям СМИ,
православных издательств и православной
общественности ............................................................................. 36
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Царь-голод на черном коне .......................................................... 37
В. Пушкин. Такая тихая война...................................................... 39
В. Громов. Послесловие к Давосу-2008 ..................................... 41
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Епископ Диомид (Дзюбан). «Призыв нового иерарха РПЦЗ МП
к переводу богослужения на русский язык —
это обновленчество и глупость» ...................................................48
КНИГИ-ПОЧТОЙ ............................................................................................49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Манягин В. Г., Сергиевский Л. А.
Главный редактор Манягин В. Г.
Издатель: ООО “Издательство “Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 3000. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 12. 06. 2008.
Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 70 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
Пророчество преподобного На первой странице обложки:
Всадник Апокалипсиса.
Серафима Саровского Художник В. В. Калиновский.
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
УПОВАЮЩИМ
НА ГОСПОДА
Вячеслав Манягин
Г
U ели взглянуть непредвзято на человеческую I историю, то мы увидим, что следы всех ныне .^существующих наций уходят в глубокую древность, в «заантичность». Исторические на­
роды существовали испокон века, то терпя пора­
жение, то снова воскресая — под другим именем, но все с тем же стремлением жить и побеждать. К таким народам относится и великий русский народ1. Проследить его исторический путь — дело особого исследования, теперь же я хочу по­
говорить об его будущем.
На сегодняшний день русский народ при смерти. Он согласился с подменой веры, потерял волю к борьбе, выпустил из своих рук государ­
ственную власть, превратился в скопище населе­
ния, и хуже того — в электорат, покорно везущий на своем горбу собственное горе-злосчастие.
Все началось не сегодня. Третий Рим русско­
го народа рухнул в середине XVII столетия, ког­
да о нем больше всего стали говорить, уступив, в результате никоновско-алексеевских реформ, место другому Риму — западного образца2, во­
плотившемуся в романовской империи и ее вне­
брачном уродище — СССР. Этот Рим был рас­
стрелян вместе с защитниками Белого дома в октябре 1993-го.
Сегодня мы наблюдаем междуцарствие. По­
литические самозванцы и проходимцы, захва­
тившие власть в России и на планете, суетливо строят Соединенные Штаты Земли, с единым рынком, единым правительством и единым удо­
стоверением «гражданина мира». Эта химера (в гумилевском смысле), основанная на электро­
нике и Талмуде, нежизнеспособна, как и любой другой гомункулус. Даже если она сможет пере­
жить кризисный период3 управляемого хаоса (который, собственно, и должен завершиться ее окончательным воцарением на планете), она не­
избежно рухнет под грузом собственных про-
1 Под русским народом автор подразумевает великороссов, белорусов и малороссов.
2 От первого Рима протянулись две линии наследования: 1) через Византию на Русь; 2) через империю Карла Великого на Запад вплоть до американского Капитолия и Сената. Эти две линии, восточная (православная) и западная (иудео- «христианская») постоянно находятся в борьбе друг с дру­
гом. Собственно, этим определяется исторический процесс двух последних тысячелетий.
3 Его проявления отчетливо видны сегодня в финансовом
кризисе, грозящем перерасти в структурный, в росте цен на нефть и зерно, вызванном, по признанию аналитиков, толь­
ко финансовыми спекуляциями - то есть, искусственно.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
тиворечий, съедая себя изнутри. Вместе с этой системой «мира и безопасности» на планете по­
гибнут и миллиарды людей, вошедших в нее и зависящих от нее полностью. Шансов остаться в живых после гибели нового мирового порядка у его подданных будет столько же, сколько есть у современного европейца, оказавшегося в офис­
ном костюме с ноутбуком подмышкой на Север­
ном полюсе. Впрочем, с мистической точки зре­
ния, уничтожение человечества и есть основная задача нового мирового порядка.
А что же русские? Русский народ находится сейчас в той последней стадии своего существо­
вания, когда, по словам Гумилева, «мечтатели оплакивают уходящую культуру, а другие ее проедают». При том, что эсхатологические ожи­
дания распространились как никогда за послед­
ние пятьсот лет, мало кто хочет взглянуть прав­
де в глаза. Теша себя фильмами-катастрофами и романами-антиутопиями (верующие — квазире­
лигией, убаюкивающей душу и совесть) совре­
менный человек пытается и реальность воспри­
нимать как «виртуальность» — игру, из которой всегда можно выйти, нажав «ctrl+alt+delete». И это еще «успешная» часть общества, которая смогла устроиться при новом порядке. Неуспешная — просто спивается, наркотизируется, вымирает.
Не удивительно, что в этом обезумевшем, лгущем самому себе обществе стали сенсацией пензенские затворники. Как сообщили СМИ, за время их затворничества село Никольское по­
сетила тысяча журналистов. Mip с жадностью ловил новости о своем антиподе и, наверно, не осталось ни одного человека в России, который не услышал бы о 35 православных, ожидающих конца Mipa сего. И эта, может быть, последняя массовая проповедь Апокалипсиса по ТВ, кото­
рую смогли услышать все русские, перевешивает те недочеты и ошибки, которые совершили под­
земные сидельцы4.
Но есть у событий в Никольском и другая сторона. По сути, это прообраз того, как в бли­
жайшем будущем будут развиваться отношения между православными христианами и церковно­
светскими властями.
По мере приближения 2010 года (по Соглаше­
нию стран — членов ООН, это последний срок внедрения единого электронного удостоверения
4 И главная ошибка - это попытка определить точный, до дня, срок второго пришествия Господня.
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
личности на планете) давление на нежелающих входить в новый мировой порядок будет нарас­
тать. Это вызовет, так же, как и после Раскола XVII века, исход православных из городов. Соб­
ственно, такой исход идет довольно активно по­
следние 10 лет. Уходят не только отдельные се­
мьи и общины, но и целые монастыри (автору из­
вестны, по крайней мере, четыре таких случая). Они либо скупают дома в заброшенных селах, либо растворяются в лесах и горах.
Несмотря на то, что в процентном отношении доля ушедших от Mipa ничтожна, они не дают спокойно спать ни светским властям, ни так на­
зываемому церковноначалию. Это не объяснимо ни с политической, ни с экономической точек зре­
ния — так мало м1рское значение ушедших. Но в жизни духовной даже один праведник имеет огромный вес. Когда восточными иерархами была подписана Флорентийская уния с католиками, папа римский спросил прежде всего, подписал ли ее св. Марк Эфесский. И когда услышал, что нет, сказал: «Ну, тогда надо начинать все сначала». А ради десяти праведников Господь обещал по­
щадить Содом (Быт. 18: 32). Что же сказать о тыся­
чах православных, которые молят Бога о России?
Молитва эта ненавистна духу века сего, ны­
нешним м1роправителям. Она разгоняет кромеш­
ную тьму и не дает совершиться концу «света»1. Не удивительно после этого, что записные по- литтехнологи и пиарщики Московской «патри­
архии» как по команде заголосили о множестве «сектантских» общин по России и о необходимо­
сти с ними бороться, попытались науськать свет­
ские власти на православных, не желающих опо­
ганиться совместными молитвами с еретиками.
Раньше в психиатрических лечебницах так отличали душевнобольного от бесноватого: ста­
вили десять стаканов, в девяти из которых была святая вода, а в одном — простая. И если раз за разом пациент выбирал единственный стакан с простой водой, то считали, что его рукой водит бес, не терпящий вкуса святыни. Так и теперь: вкус истинного Православия приводит в бешен­
ство отступников от Христа.
Не удивительна и нервозность светских властей: кесарево ныне замахнулось на Божие, власть «несть от Бога», а, говоря словами царя Иоанна Грозного, «от мятежного человеческого хотения» — сиречь, народоправства, самозвано требует себе, как некогда римские императоры, божественных почестей. И каждого, кто отка­
зывает ей в таковых, почитает не только поли­
тическим мятежником, но и религиозным пре­
ступником, так как сакрализировала самое себя. Фактический запрет на критику госчиновни-
1 Беру «свет» в кавычки, так как под «светом» подразуме­
вается здесь «Mip», а вовсе не тот Вечный Свет, которому несть конца.
2
ков — замечательное тому подтверждение. Эти люди, достойного эпитета которым и подобрать невозможно, решили, что они непогрешимы как Господь Бог.
Но покусившиеся сесть «вместо Христа» — приватизировать римский imperium, — долго удержаться у власти не могут: трудно им идти против рожна (Деян.9: 5). Едва ли власть их прод­
лится дольше, чем было отпущено господину Шикльгруберу.
Не гадая о сроках, можно сказать лишь одно: если, паче чаяния, после краха «системы всемир­
ной безопасности» не совершится второе прише­
ствие Христово, то на планете воцарится хаос и безначалие. Ведь идеал нового мирового поряд­
ка — общество, в котором разрушены националь­
ные, государственные, семейные и религиозные связи и существует единственная связь — каж­
дого с Сетью. Такое общество без электронного сетевого поводка на каждого своего «подопеч­
ного» превратится в мельтешение обезумевших броуновских частиц.
И лишь те общины и группы, которые до начала полноценного функционирования Сети отделились от нее, исполнив завет Спасителя2, имеют шанс уцелеть. И не просто уцелеть, но из остатка верных стать начатком нового человече­
ства. Ибо каждая группа, сохранившая традици­
онную иерархию управления и традиционный образ жизни, будет, подобно крупице в насыщен­
ном растворе, притягивать к себе все здоровое и сильное, что еще сохранится, создавая вокруг себя кристаллы новой жизни. И возможно, рус­
ский народ, умерев, вновь воскреснет из тех не­
скольких тысяч человек, которые сделались се­
годня «позорищем для Mipa, для Ангелов и чело­
веков» (1Кор.4: 9), которые «как сор для Mipa, как прах, всеми попираемый» (1Кор.4: 13).
Да, четвертому антихристову Риму не бывать. А на развалинах всемирного царства противни­
ков Божиих возникнет Царство Божие праведни­
ков, которые навсегда наследуют землю3.
«Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапи­
вы, соляною рытвиною, пустынею навеки; оста­
ток народа Моего возьмет их в добычу, и уце­
левшие из людей Моих получат их в наследие» (Соф. 2: 9).
Вячеслав МАНЯГИН, ____________________ главный редактор.
2 «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не под­
вергнуться язвам ее» (Откр.18:4).
3 «Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Пс.36:9); «А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира» (Пс.36:11); «Праведники на­
следуют землю и будут жить на ней вовек» (Пс.36:29); «Бла­
женны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матф.5:5).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
РУСОФОБИЯ
КНИЖНЫМ ПОГРОМ
ЕСЛИ У ВАС ДОМА ЕСТЬ ЛИЧНЫЕ БИБЛИОТЕКИ — ГОТОВЬТЕСЬ К ОБЫСКАМ, ИЗЪЯТИЯМ, АРЕСТАМ И СУДАМ ТОЛЬКО ЗА ТО, ЧТО У ВАС В ШКАФУ ЛЕЖАТ КНИГИ ПО ПОЛИТИКЕ, ИСТОРИИ, РЕЛИГИИ, ЭКОНОМИКЕ.
В НОВОСИБИРСКЕ ИЗЫМАЮТ ДОМАШНИЕ БИБЛИОТЕКИ И БУДУТ ЗА НИХ СУДИТЬ
л
I егодня для того чтобы оказаться в ряду «экс- I тремистов», совсем необязательно состоять v'b рядах политической оппозиции. События, произошедшие накануне празднования 9 мая в Новосибирске, показали, что политические ре­
прессии в современной РФ выходят на новый ви­
ток.
На этот раз объектом «наезда» спецслужб стали не активисты националистической органи­
зации или очередные «несогласные», а фонд «Ве­
теран». Этот фонд создавался для поддержки ве­
теранов Великой Отечественной и региональных конфликтов, а также беженцев и вынужденных переселенцев (ставших жертвами этнических конфликтов на территории СНГ).
В рамках деятельности фонда на протяже­
нии многих лет издавалась еженедельная газета «Отчизна», рассказывающая о жизни ветеранов и простых горожан, экологических и экономиче­
ских проблемах Новосибирской области и других актуальных для ее жителей вопросах. Как это ча­
сто бывает, газета не раз выступала с критикой местных властей — однако попытки последних обвинить газету в «клевете» раз за разом оказы­
вались безуспешными. И «закрыть» неугодную газету через суд чиновникам так и не удалось.
Видимо, поэтому накануне праздника великой Победы власть решила «разобраться» с ветерана­
ми во «внесудебном порядке». Сначала состоя­
лись обыски у руководителей фонда и издателей газеты — Н. Н. Титова и С. П. Копцева. Якобы для «изъятия экстремистской литературы». Од­
нако ни одна из книжек, изъятых дома (! — под­
черкнем, речь шла о квартирах, а не каких-либо «центрах распространения») у уважаемых в го­
роде людей не входит в список запрещенной к распространению литературы. И совсем уж не­
понятно, на каком основании сотрудники спец­
служб заодно прихватили и компьютеры обыски­
ваемых. Неужели в современной РФ обладание компьютером тоже стало незаконным?
На этом спецслужбы не успокоились — такой же обыск был проведен в редакции самой газеты.
И здесь картина повторилась — были изъяты не- запрещенные книги и компьютеры.
В результате работа фонда и газеты оказалась парализована! Ведь «Ветеран» — организация достаточно бедная (откуда деньги у ветеранов и переселенцев) и не может позволить себе менять оргтехнику как перчатки. Чиновники довольно потирают руки, «борцы с экстремизмом» в пого­
нах рапортуют об очередном достижении, а по­
стоянные читатели «Отчизны» (каковых в городе несколько тысяч)' на неопределенное время оста­
лись без любимой газеты.
Также было возбуждено уголовное дело про­
тив президента фонда «Ветеран», который явля­
ется учредителем газеты «Отчизна» Титова Н. Н, и его помощника, Копцева С. П. в их домах был произведен обыск, изъяты материалы и оргтех­
ника.
Призываем Вас направить письма протеста в адрес Генеральной прокуратуры РФ, ГСП-3 125993 г. Москва, ул. Большая Дмитровка, 15 «а».
СРН-Новосибирск
ШЕСТЬ ЛЕТ ЗА ГРАМОТНОСТЬ?
3 мая 2007 г. ко мне, Червякову Александру Алексеевичу, ворвались, в квартиру, человек двадцать сотрудников ГУВД г. Москвы и Бутыр­
ской прокуратуры. (Я их пытался посчитать, но они постоянно бегали по моей квартире, и я сбил­
ся со счета.)
Эта орда очень нервных мужчин устроила у меня в квартире обыск. Не найдя ядерной бомбы и Бен-Ладана под моей кроватью, они изъяли из моей личной домашней библиотеки два десятка полиэтиленовых мешков (мешки они с собой при­
везли, опыт уже видимо был) принадлежащих мне книг по истории, политике, и другим вопро­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
сам (список изъятых книг привожу ниже), а меня арестовали, и с 3 мая по 2 ноября 2007 г., держали под арестом в СИЗО № 5 г. Москвы.
2 ноября 2007г., меня из тюрьмы выпустили и с тех пор я под подпиской о невыезде.
Бутырская прокуратура г. Москвы отправила эти изъятые из моей личной библиотеки книги на социально-психологическую экспертизу в Санкт- Петербургский Музей Этнографии и Антрополо­
гии.
Эксперты этого музея Узу нова В. Г., Вы- дрин В. Ф., Раскин Д. И., Ансберг О. Н., в состря­
панном ими экспертном заключении, сделали ка­
тегорический вывод, что все (внимание все! Им на экспертизу передали 357 наименований изъятых в моей библиотеке книг), изъятые у меня книги возбуждают вражду и ненависть к евреям, лицам кавказских национальностей, побуждают чита­
телей к совершению экстремистских действий. Это конечно полный абсурд, наверняка, эти за­
казные «эксперты», эти книги и не читали.
Для тех, кто сомневается, что такое может быть, привожу цитаты из этого «Заключения на­
учной социально-психологической экспертизы» МАЭ имени Петра Великого № 14110—14516/87.
Стр. 24 (стр. 51, т. 3,уг. дела) «№ 3. Антисе­
митизм как главная составляющая в подборке книг, брошюр и журналов в «Библиотеке РХ» Червякова А. А. ... фактически все 358 текстов из списка «Библиотеки РХ» в очень значитель­
ной или чуть меньшей мере отражают тему ненависти к евреям.
Стр.72 «5 вопрос: Может ли содержание выявленной на представленных на исследова­
ние объектах информации, которая содержит, по заключению эксперта, призывы...
5 ответ: Объектами информации являют­
ся исследованные с целью определения смысло­
вой направленности книги, брошюры, журналы (всего 358 наименований по списку следствия) и листовки. Эта печатная продукция собрана, создана...» .
Естественно все это заведомая ложь, ничего подобного в изъятых у меня книгах — нет.
Но, на основании этого «экспертного заклю­
чения» я обвинен по ч.1 ст. 282 УК РФ (возбужде­
ние вражды и ненависти). То есть за то, что имею интерес к книгам, за то, что покупал и читал кни­
ги, и за то, что давал читать книги из своей лич­
ной библиотеки другим людям.
На этом же основании, я обвинен по ч. 1 ст. 282.1 УК РФ, как создатель экстремистско­
го сообщества. То есть, я давал читать книги из своей библиотеки другим людям, они читали!!!
И таким образом, по мнению российской проку­
ратуры, — я создал экстремистское сообщество из меня, — владельца библиотеки, — и читателей книг моей личной библиотеки.
Я понимаю, что для нормального человека это выглядит смешно, у меня тоже весь этот аб­
сурд ничего кроме смеха, сквозь слезы, не вызы­
вает. Ну, для меня могут быть некоторые послед­
ствия — как максимум 6 лет лишения свободы, как минимум, меньше.
Это, конечно, как говорится, мои трудно­
сти...
Первое судебное заседание по предъявлен­
ным мне «библиотечным» обвинениям состоится 9 июня 2008 г. в Бутырском суде г. Москвы.
Ну, а у авторов изъятых у меня книг, (как это заявил следователь Бутырской прокуратуры), по­
сле этого процесса надо мною, и вынесения мне приговора, будет перспектива признания их (изъ­
ятых у меня) книг экстремисткой литературой, и возбуждение Прокуратурой г. Москвы, на авто­
ров изъятых у меня книг, такого же, как и в отно­
шении меня, обвинения и уголовного дела.
Именно это, очень даже определенно, и пла­
нируют сделать сотрудники Следственного Ко­
митета при Бутырской прокуратуре г. Москвы.
Поэтому я призываю авторов изъятых у меня книг прийти на заседания Бутырского суда (г. Москва, ул. Образцова, д. 30, зал 41. Судебные заседания будут проходит в июне-июле 2008 г.), начиная с 9 июня 2008 г., и обосновать там су­
дье, что в вашей книге нет никакого возбуждения вражды и ненависти, никаких призывов к экстре­
мизму, и убедить судью, что выводы экспертов МЭА им. Петра Великого СПб в отношении ва­
шей книги не обоснованы.
Ну и естественно, я призываю всех авторов изъятых у меня книг добиться того, чтобы судья признал выводы этих «экспертов» необоснован­
ными и исключил вашу книгу из числа доказа­
тельств.
Этим вы поможете себе, и в первую очередь, именно себе, — избавиться от грядущих непри­
ятностей.
Вот именно для этого. Для того, чтобы отпра­
вить вам повестку на этот суд, я призываю авто­
ров ниже перечисленных книг, сообщить адрес куда привезти (отправить) им повестку на этот «библиотечный» суд.
Если авторы этих книг, владельцы домаш­
них библиотек и просто любители книжно­
го чтения, посчитают полезным обсудить со мною обстоятельства данного дела, то пиши­
те, звоните — пообщаемся.
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Вот мои контактные адреса и телефоны:
E-mail: Chervjakov 57@ mail, ru Почтовый адрес: 127572, г. Москва, До востребования.
Домашний тел. (495) 400-19-56.
Ну, а всем владельцам библиотек и любите­
лям почитать политическую и историческую ли­
тературу, я от всей души советую прятать книги от фашиствующей, книгоборческой российской власти и переводить свои домашние библиотеки на нелегальное положение.
Всего вам самого доброго. С пламенным при­
ветом авторам и читателям по всей России. Червяков Александр Алексеевич, 05.06.08 г.
ПРИВОЖУ список книг ИЗЪЯТЫХ ИЗ МОЕЙ ЛИЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ, ПРИЧЕМ ТОЛЬКО ТЕХ,
ЧЬИХ АВТОРОВ УДАЛОСЬ УСТАНОВИТЬ:
1. «Октябрь семнадцатого» И. Я. Фроянов;
2. «Красные протоколы» Григорий Климов
3. «Красный террор в России» С. П. Мельгунов;
4. «Третья мировая в разгаре» Д. Ю. Петухов
5. «М1ровой заговор на конечном этапе» Михаил Наза­
ров;
6. «Русская история для всех» В. Бутромеев;
7. «Красная кабала» Григорий Климов;
8. «Геноцид» Сергей Глазьев;
9. «Закон об экстремизме и «Шулхан арух»» Михаил Назаров;
10. «Кто стоит за скандалом» Альберт Макашов;
11. «Сионизм на русской почве» Антонина Фоменко;
12. «Адольф Гитлер» Вернер Мазер;
13. «Сахарна» В. В. Розанов;
14. «Великие о евреях» Дмитрий Моклецов;
15. «Народонаселение, история,геополитика»
В. А. Сурнин;
16. «Застольные разговоры Гитлера» Генри Пикер;
17. «Многоженство: масонское и арийское» без автора;
18. «Иуда на ущербе» К. В. Радзаевский;
19. «Миф XX века» Альфред Розенберг;
20. «Страшен гитлеризм, но сионизм страшнее» Вла­
дислав Шумский;
21. «Трехтысячилетняя загадка» И. Р. Шафаревич;
22. «Велесова книга» Н. В. Слатина;
23. «Преодоление идеализма. Основы расовой педаго­
гики» Эрнст Крик;
24. «Арийская империя гибель и возрождение» Влади­
мир Данилов;
25. «Путь НСДАП» Конрад Гейден;
26. «Тень Победы» Виктор Суворов;
27. «Приговор убивающим Россию» Борис Миронов;
28. «Преодоление христианства» В. Б. Авдеев;
29. «Русский народ на переломе тысячелетий»
И. Р. Шафаревич;
30. «Этническая и эволюционная предистория Руси, Орры, оссы, кимеры, хоры, Русь» В. В. Богданов;
31. «Причины гибели России» Князь Николай Живахов;
32. «Нация-государство-безопасность» В. И. Илюхин;
33. «День-М» Виктор Суворов;
34. «Черный корпус» сборник;
35. «Генералы о евреях» В. И. Корчагин;
36. «Заговор против русской истории» Л. И. Бочаров и ДР-;
37. «Жиды» В. Н. Гладкий;
38. «Евреи и Талмудъ» Флав1анъ Бренье;
39. «Славянские реды» В. И. Корчагин;
40. «Пятая колонна в России» Юрий Дьяков;
41. «Убийство генерала Рохлина» Владимир Левченко;
42. «Третий рейх, взгляд из Хазарии» Игорь Дьяков;
43. «Еврейская оккупация в России» В. И. Корчагин;
44. «Россия во времени» А. и В. Сторожевы;
45. «Великая ложь XX века» Юрген Граф;
46. «0 необходимости национального восстания» Бо­
рис Миронов;
47. «Закон выживания подлейших» Виктор Пранов;
48. «От ариев к русичам» В. М. Демин;
49. «Повесть о бедных евреях» Герман Тыркалов;
50. «Масоство и русская революция» Григорий Босту- нич;
51. «Императоры земли российской» Николай Костин;
52. «Психология национализма» Роман Перин;
53. «Правда о русском слове» Светлана Рябцева;
54. «Древний Египет и Русь: некоторые вопросы исто­
рии, мифологии и языковедения» Токшинов Иван Вла­
димирович;
55. «Россией командуют граждане Израиля» Владис­
лав Шумский;
56. «Рассекреченный Ленин» А. Г. Латышев;
57. «Народные праздники на Святой Руси» Н. П. Степа­
нов;
58. «Русские веды: песни птицы Гамаюн» без автора;
59. «Россия в концлагере» Иван Солоневич;
60. «Расовые принципы в христианстве» Альфред фон Фогельвейд;
61. «Распря о «русской вере»» Сергей Марков, Юрий Соловьев, Роман Бычков
62. «Преодоление идеализма» Эрнст Крик;
63. «Кто правит нами» М. П. Шерстнев;
64. «Правда о русском слове» Светлана Рябцева в 2-х частях;
65. «Иго иудейское» Борис Миронов в 2-х частях;
66. «Ответ патриарху» Алексей Иванов;
67. «Русофобия» И. Шафаревич;
68. «Русь: дорога из глубин тысячилетей» Валерий Шамбаров в 2-х частях;
69. «Сломанный меч империи и другие книги Максима Калашникова» М. Калашников «Памятка русскому че­
ловеку» В. Ушкуйник;
70. «Радикальное средство от политических иллюзий» Б. Тапищев, А. Дудко, И. Напечный;
71. «Франко: Вождь Испании» Павел Тулаев;
72. «Сионизм без камуфляжа» В. Шумский, Е. Несте­
ров;
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
73. «Русь Борейская: украденная история» В. А. Шем- шук;
74. «Десионизация» В. Н. Емельянов;
75. «Александр Невский и борьба русского народа за независимость в XIII веке» В. Т. Пашуто;
76. «Логика глобализма» И. Медведева, Т. Шишова;
77. «Красная каббала» Григорий Климов;
78. «Наше мировоззрение» Мигель Серано;
79. «Арийская империя: гибель и возрождение» Влади­
мир Данилов;
80. «Наша страна: XX век» Иван Солоневич;
81. «Еврейская рулетка или пир во время Кучмы»
Э. Ходос
82. «Стихи русского экстремиста» Владимир Степанов;
83. «Не пей Иванушка, иудушкой станешь» Владимир Морозов;
84. «Рассуждения о расовых предрассудках» Влади­
мир Авдеев;
85. «Третий Рим — Белый дом» Вячеслав Манягин;
86. «Что такое концепция мертвая вода» В. А. Истархов;
87. «Экзамен на беспризорника» Андрей Теряев;
88. «Световеда» Демин Игорь;
89. «Цивилизация каннибалов» Борис Диденко;
90. «Еврейские и русские ученые мифы и реальность» Владимир Бояринцев;
91. «Россия сегодня» Евгений Бородин;
92. «Русский значит бесправный» И. И. Синявин;
93. «Тайны еврейских фашистов» Юрий Мухин;
94. «Ку-Клус-Клан. Белое движение в США» Павел Ту- лаев
95. Журнал Русич № 3 «Жидомассоны» Кондратен­
ко Н. И.
96. «Миф о холокосте» Юрген Граф.
97. «Еврейский вопрос» Евгений Дюринг.
98. «Евреи в России» Александр Селянинов
99. «Международное Еврейство» Генри Форд.
100. «Почему люди не любят еврейскую мафию» Вол­
ков.
101. «Еврейская стратегия» 0. Оливер;
102. «Трагикомическое племя» М. 0. Меньшиков;
103. «О деятельности инородцев в России» Меньши­
ков М. 0.
104. «Еврейский удар или п-ц подкрался незаметно» Эдуард Ходос;
105. «О русских национальных интересах» № 1 (5)
2001 Червяков А. А.
106. «Это должен знать русский» № 1,2003 Миро­
нов Б. С.;
107. «Следы зверя» Сибирянин Р. А.
108. «Великоросский Хозяин» журнал.
109. «Вблизи вождя — свет и тени» Г. А. Соломон;
110. «Америка готовит удар по России...» Владимир Красильников
111. «Геноцид — запад уничтожает русский народ...» Жириновский В. В..
112. «Духовные основы российского кризиса...»
И. Р. Шафаревич.
113. «Жить без страха иудейска...» М. В. Назаров
114. «Замаскированный Чернобыль» А. Теряев
115. «Истинная история крещения Руси» Трехлебов
6
116. «Коленопреклоненное государство». В. Н. Осипов
117. «Конспирология...» Дугин А. Г..
118. «К еврейскому вопросу...» Карл Маркс
119. «Культ предков, тайны загробной жизни...» Шем- шук
120. «Красные протоколы...» Г. Климов
121. «Ленин, Русские, евреи...» А. Латышев
122. «Мы и они.» В. Жуков...
123. «Метафизическая антропология...» Авдеев
124. «На троне поразить порок...» В Илюхин
125. «Обезьяны Путина» В Попов
126. «О еврейском фашизме.» Б. Миронов.
127. «Операция Эрмитаж» Ю. Н. Жуков
128. «Очнись, Россия, и восстань. Экологическая война против России» Григорьев В. В.
129. «Обвинение Ельцина...» В. Илюхин.
130. «Пробуждение зверя.» А Теряев
131. «Пробуждение человека..» Теряев А.
132. «Приказано не рожать» Ирина Медведева, Татьяна Шишова
133. «Почему Россия не Америка...» А. П. Паршев
134. «Правда о русских евреях...» Стельмашенко
135. «Психология рас и масс.» Г. Лебон
136. «Психологическое управление людьми»
М. П. Шерстнев
137. «Путин и его команда пожирающие Россию».
Б. Миронов
138. «России нужны герои...» Б. Миронов
139. «К славянам». Е. Шибаев
140. «Русские и евреи» Ю. Федосеев
141. «Если слышишь «интеллигент», хватайся за авто­
мат» 0. Падунов
142. «Решение еврейского вопроса...» Родионов И. А.
143. «Россия под властью масонов...» 0. Платонов.
144. «Русские и Россия» М. Глазырин.
145. «Русские в зеркале своего языка...» В. Осипов
146. «Русская идеология...» Архиепископ Серафим (Соболев)
147. «Распятая страна...» А. Кузьмин
148. «Русский национализм...» Виктор Строганов
149. «Россия под властью криминально­
космополитического режима» 0. Платонов
150. «Россия и Германия наставники Гитлера...» У. Ла­
ке р
151. «Сионизм и потери России. Вечная схватка»
Е. Ф. Глушков
152. «Спор о Сионе» Дуглас Рид
153. «Стезя правды» И. И. Синявин
154. «Сущность сионизма». В. Степин
155. «Следы зверя в истории России» Р. Сибирянин
156. «Самоубийцы» Ф. Углов
157. «Священный древнегреческий текст из Пирг»
В. Осипов
158. «Сатрап» Е. Евсеев.
159. «Тайны еврейских расистов». Ю. Мухин.
160. «Тайные механизмы управления людьми».
М. П. Шерстнев
161. «Тайны российской истории XX века». И. А. Селез­
нев
162. «Трудно быть русским, Россия и новое язычество»
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
А. Кураев, иеромонах Виталий
163. «Узаконенное беззаконие» архимандрит Рафаил Карелин
164. «Фашисты Британии» Прокопов А. Ю.
165. «Хищное творчество» Борис Диденко.
166. «Черная сотня и красная сотня» Виктор Острецов
167. «Что делать русским в России» Б. С. Миронов
168. «Чекистский ренессанс» Г. Я. Бельский
169. «Чего от нас хотят евреи» А. Н. Севастьянов. —
2 экз.
170. «Черный айсберг» А. Теряев
171. «Чемодан, вокзал, Баку» монах Афонской обите­
ли Афанасий
172. «11 сентября 2001 г. Чудовищная махинация»
Т. Мейссан
173. «Шесть миллионов потеряны и найдены» Э. Цун- дель
174. «Этруски писали по-русски» А. Егунов
175. «Языческий империализм» Ю. Эвола
176. «Ядовитые рыбы» Г. Климов.
В ИЗРАИЛЕ ИУДЕИ УСТРОИЛИ ПУБЛИЧНОЕ СОЖЖЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА
Н
а площади перед синагогой в районе «Неве Рабин» в Ор-Иегуде был разведен костер из сотен книг Нового Завета. Сожжение Священного Писания (в сообщениях израиль­
ских информагентств — «крамольный литера­
туры») проходило под руководством вице-мэра Узи Аарона, а помогали ему учащиеся местной религиозной школы ешивы, сообщает Newsru. со. il со ссылкой на газету «Маарив».
По словам вице-мэра Узи Аарона, члена пар­
тии ШАС («Всемирное единство сефардов, со­
блюдающих Тору»), эта кощунственная выходка была ответом на действия христианских миссио­
неров, проповедующих Христа Распятого среди жителей города. В частности, на прошлой неделе в районе «Неве Рабин» миссионеры раздали всем желающим сотни книг Нового Завета. В связи с этим Аарон заявил, что как иудей «был вынуж­
ден заняться этой проблемой», чтобы оградить горожан от «агрессивной христианской пропа­
ганды».
Узи Аарон выехал в район, где ранее вели про­
поведь христианские миссионеры, и потребовал от жителей «Неве Рабин» сдать полученные от христиан книги. В это же время учащиеся рели­
гиозной школы обходили квартиру за квартирой и собирали книги, из которых позже был сложен костер. Аарон, как информирует издание, остался доволен «мероприятием» и считает, что акция по сожжению Священного Писания, столь ненавист­
ного иудеям, «прошла успешно». «В Ор-Иегуде действует постоянная группа противодействия миссионерам. Мы работаем круглыми сутками на благо жителей города», — заявил Аарон.
Напомним, что постоянные выходки иудеев- ортодоксов против христиан — серьезная про­
блема. Недавно начальник Русской духовной
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
миссии в Иерусалиме архимандрит Тихон (Зай­
цев) выразил свое негодование участившимися оскорбительными выходками по отношению к христианским священнослужителям со стороны ортодоксальных иудеев. По словам отца Тихона, иерусалимские иудеи при виде священника с кре­
стом обычно плюют ему под ноги. «Я вынужден констатировать, что нередки случаи проявления подобного рода невежества. Хорошо, если только мокроту, бывало, и камни кидали», — сказал не так давно отец Тихон.
Также в связи с этим стоит напомнить, что почитаемый среди иудеев как ведущий еврей­
ский научный авторитет раввин Аддин Штейн- зальц как-то заявил о своем отношении к евреям- христианам: «Существует преступление, кото­
рому нет равных — совершивших его называют «мешумадим», «уничтоженные». Это те, кто изменил вере отцов. Гораздо лучше быть закон­
ченным негодяем, последним подлецом, чем кре­
ститься. Я говорю... о его социальном статусе в еврейской среде. Вероотступник стоит на самой нижней ступеньке, он — предатель. Не просто дезертир, а настоящий перебежчик, переметнув­
шийся в лагерь злейших врагов своего народа... Для нас, евреев, примирение с христианством — не схоластический богословский вопрос. Это об­
наженная рана...»
Между тем, американский президент Джордж Буш и канадский премьер Стивен Харпер про­
должают считать Израиль одной из самых демо­
кратичных стран. Остается только догадываться, что было бы сказано ими в адрес России, если бы какой-нибудь российский мэр или губернатор вздумал публично предавать огню талмудиче­
скую литературу...
http: //www. zaistinu. ru/articles? aid=1902
вып о лн яй те сво ю КОНСТИТУЦИЮ!
Евгений Смирнов
СЛОВО В ПРЕНИЯХ НА СУДЕ В Г. БЛАГОВЕЩЕНСКЕ
Уважаемый суд!
12 мая мы заслушали речь государственного обвинителя. Речь началась с вводной части, в ко­
торой указывалось на усиление борьбы с прояв­
лениями экстремизма в России, которые якобы в состоянии ни много, ни мало, пошатнуть Консти­
туционный строй Российской Федерации! При этом гос. обвинитель позволяла себе допускать голословные обвинения, не подкрепленные ссыл­
ками на статьи действующей Конституции РФ.
Речь представителя стороны обвинения опи­
ралась полностью на содержательную часть, про­
писанную в обвинительном заключении.
Так, несмотря на исследование всех материа­
лов дела в судебном заседаний и предоставлении стороной защиты неопровержимых доказательств о том, что Амурский отдел Союза Русского наро­
да является лишь структурным подразделением Всероссийской организации Союза Русского на­
рода, которая осуществляет свою деятельность в соответствии с ч. 1 ст. 30 действующей Консти­
туцией России и Федеральным законом об обще­
ственных организациях и политических партиях от 19.05.1995 г. сторона обвинения с упорством настаивала на том, что Терехов И. Ф. создал на территории Амурской области экстремистское сообщество. Каковы же факты, доказывающие эту гипотезу? А никаких!
В это же время сторона защиты предостави­
ла суду письмо за подписью председателя Союза Русского народа генерал-полковника Ивашо­
ва J1. Г., из содержания которого становиться по­
нятно, что Всероссийская организация Союз Рус­
ского народа была воссоздана съездом делегатов СРН 21.11.2005 г. при участии великого русского художника Клыкова В. М.
В материале дела имеется мандат, выданный Терехову И. Ф. за подписью Клыкова В. М., ко­
торый уполномочивает данное лицо создавать отделы СРН в Дальневосточном Федеральном округе.
Из показаний свидетелей обвинения: Абелен- цева В. Н., Сухарева Ю. В., Сасима И. М. уста­
новлено в судебном заседании, что СРН является Всероссийской организацией, а Амурский от­
дел — лишь его структурное подразделение. Про­
цедура избрания председателя Амурского отдела была выполнена 21 января 2006 г. в соответствии с уставом СРН.
Можно с уверенностью сказать, что данная Всероссийская организация никем никогда не запрещалась, и никаким судом не признавалась «экстремистской организацией». Но если цен­
тральная организация никогда не была под судом, то, как можно объявить преступным ее филиал?! С какой стати? Тем более, что никаких престу­
плений, зафиксированных в судебном порядке, организованная Тереховым группа граждан не совершала.
Гос. обвинитель многократно в своей речи утверждала, что преступными деяниями явля­
лось проведение заседаний Совета Амурского отдела СРН и собраний Амурского отдела СРН. Специально для повышения правовой образован­
ности данного товарища напоминаю, что ст. 31 действующей Конституции еще никто не отме­
нял, а она гласит: Граждане Российской Федера­
ции имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.
Представленные стороной обвинения голос­
ловные утверждения о наличии в группе едино­
го преступного умысла и цели на планирование и организацию преступлений в отношении лиц не русской национальности не нашли своего до­
кументального подтверждения. Таким образом становиться абсолютно понятным надуманность и лживость фабрикуемых обвинений со стороны обвинения по ч.1 и ч.2 ст. 282.1 УК РФ о создании на территории Амурской области экстремистско­
го сообщества.
Государственный обвинитель ссылался в своей речи на мою удовлетворительную харак­
теристику, предоставленную суду участковым инспектором и подшитую к материалам дела. Ну и что же мы находим в данном документе? Может гражданин Смирнов ведет антиобще­
ственный образ жизни, употребляет алкоголь, и наркотики, беспрерывно дебоширит и скандалит с соседями? Или занимается развратом, соблаз­
няя неокрепшие молодые души. Отнюдь! Смир­
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нов Е. П. имеет постоянное место жительства, является абсолютным трезвенником и пример­
ным семьянином имеет на своем попечении трех несовершеннолетних детей 1994, 1997 и 2003 г. рождения. Имеет постоянный заработок, являясь зарегистрированным индивидуальным предпри­
нимателем без образования юридического лица, человек ранее не судимый и уравновешенный. Так почему же все-таки характеризуется удовлет­
ворительно по месту проживания?! А вот почему, как гласит характеристика, составленная участ­
ковым инспектором — удовлетворительно в силу его политических взглядов и мировоззрения! Вот так ни много не мало представители власти в лице участкового инспектора сами свидетельствуют о заказном политическом характере данного «уго­
ловного дела». Исходя изданной характеристики, можно с уверенностью заявить, что в отношении Смирнова Е. П. осуществляется политическое, а не уголовное преследование!
То, что я имею государственную награду «За­
щитнику Свободной России» это тоже является со стороны обвинения отягчающим обстоятель­
ством, или как? Ведь я в свое время выступал на
стороне тех, кто развалил советскую систему, а сегодня именно эти граждане занимают ответ­
ственные посты на самом верху. Мы ведь по тем
меркам тоже занимались «экстремисткой дея­
тельностью», не так ли, уважаемый суд?
Представленные стороной обвинения мате­
риалы прослушивания разговоров за 23 июня 2006 г., осуществлялась с нарушением ч.1 ст. 186 УПК РФ, ст. 23 Конституции РФ, ч.1 ст. 13 УПК РФ, информация, полученная кем бы то ни было в результате нарушения права на тай­
ну сообщений, является юридически ничтожной и не может порождать для лиц, которых она ка­
сается никаких юридических последствий. Так прослушивание переговоров Терехова и Смирно­
ва осуществлялись незаконно в силу предъявлен­
ного им обвинения по статьям средней тяжести. К тому же санкции суда на прослушивание граж­
данина Смирнова у оперативных сотрудников отсутствовала. Тем не менее, сторона обвинения кладет эти доказательства в материалы дела и ссылается на них в судебных прениях. Это лиш­
ний раз доказывает суду о предвзятости, неком­
петентности и ангажированности следователей прокуратуры Амурской области.
Выступления на митинге 28 января 2006 г. граждан Терехова и Смирнова было узко на­
правленным и затрагивало тему, заявленную в уведомлении, а именно выражение протеста по поводу творимых в России политических репрес­
сий. Интервью Терехова и Смирнова после ми­
тинга не показала ни одна из присутствовавших телекомпаний города. Ни договоров, ни финан­
совых соглашений между Тереховым и Смирно­
вым с одной стороны и телекомпаниями города с другой стороны, стороной обвинения не было предоставлено суду в качестве доказательств, что данные граждане совершали свои деяния с использованием средств массовой информации. Тем не менее, не допущенное к эфиру интервью Терехова и Смирнова сторона обвинения кладет в основу предъявленного обвинения.
Я отвергаю домыслы государственного об­
винителя о том, что наша деятельность «явно противоречит этическим правилам и моральным нормам поведения в обществе», Я заявляю, что: «Активная гражданская позиция, основанная на конституционном праве на объединение граждан и направленная на оказание помощи гражданам, стремящимся к самоорганизации в общественно- политическое движение, для решения насущных проблем русского народа, является самой мораль­
ной и самой этичной. Аморальной же является
позиция следствия и оперативных служб, фабри­
кующих материалы уголовного дела, склоняю­
щих неустойчивых граждан к лжесвидетельству, извращающих факты в угоду заказчикам нашего уголовного преследования.
Слушая выступление государственного об­
винителя, у меня сложилось устойчивое мнение, что сторона обвинения игнорирует проведенную судом работу в судебном следствии. Так из речи гос. обвинителя несколько раз звучала фраза о том, что Смирнов Е. П. был одет в форменную куртку черного цвета с нашитыми атрибутами экстремистского сообщества. А как видно из ма­
териалов оперативной съемки на мне была одета простая кожаная куртка без атрибутов, к тому же китайского производства. Все это свидетельству­
ет, что сторона обвинения не утруждает себя из­
лишней кропотливой работой по сбору и предо­
ставлению суду качественных доказательств вины подозреваемых, выражая тем самым крайнюю степень неуважения к судебной системе РФ.
Что касается утверждения стороны обвинения, что т. н. экстремистское сообщество использо­
вало на митинге свои черно-желто-белые фла­
ги, которые также унижали человеческое до­
стоинство граждан иных национальностей, то это лишь показывает абсолютную историче­
скую неграмотность и наплевательское отно­
шение к истории собственной страны, которое недопустимо со стороны лиц занимающих такие высокие и ответственные посты. Специально для
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
государственного обвинения я процитирую исто­
рическую справку, чтобы впредь с ее стороны не звучало столь безграмотных ляпсусов.
Указом Александра II от 11 июня 1858 года был введён чёрно-жёлто-белый «гербовый» флаг. Указ утверждён Сенатом года по докладу мини­
стра императорского двора графа В. Адлерберга. Разработчиком флага явился, вероятно, Б. Кене. Объяснение выбора такого флага содержится в тексте указа (Полное собрание законов Россий­
ской Империи, т. XXXIII, № 33289):
«Описание Высочайше утверждённого ри­
сунка расположения гербовых цветов Империи на знамёнах, флагах и других предметах, употре­
бляемых для украшения при торжественных слу­
чаях. Расположение сих цветов горизонтальное, верхняя полоса чёрная, средняя жёлтая (или зо­
лотая), а нижняя белая (или серебряная). Первые полосы соответствуют чёрному государствен­
ному орлу в жёлтом или золотом поле и кокарда из сих двух цветов была основана Императором Павлом I, между тем как знамёна и другие укра­
шения из сих цветов употреблялись уже во время Императрицы Анны Иоанновны. Нижняя поло­
са белая или серебряная соответствует кокарде Петра Великого и Императрицы Екатерины II; Император же Александр II, после взятия Пари­
жа в 1814 году, соединил правильную гербовую кокарду с древнею Петра Великого, которая со­
ответствует белому или серебряному всаднику (Св. Георгию) в Московском гербе».
Чёрно-жёлто-белое знамя основано на русской геральдической традиции. Его чёрный цвет — от двуглавого орла, жёлтый — от золотого поля гер­
ба, а белый — цвет св. Георгия.
Сторона обвинения заявила в своей речи: «Оценка показаний свидетелей являются до­
стоверными и могут быть положены в основу обвинения». Но если они достоверны, то, как быть с показаниями тех же свидетелей обвине­
ния: Абеленцева В. Н., Сухарева Ю. В., Сасима И. М. Кохриидзе, Барабаша П., Логачева С., Ко­
рякина В., Дуденкова, Дульченко, которые заяви­
ли, что призывов к насильственному свержению Конституционного строя и призывов к расправе с лицами еврейской и иных национальностей со стороны обвиняемых не было. Показания свиде­
теля Дегтярева о том, что в выступлениях Тере­
хова и Смирнова звучали призывы к расправе с лицами еврейской национальности и выходцами со Средней Азии, являются заведомо ложными, ибо просмотр оперативной съемки так и не уста­
новил выступлений направленных против лиц еврейской национальности и выходцев со Сред­
ней Азии, а это влечет привлечение к уголовной ответственности по ч. 1 ст. 307 УК РФ.
При открытии судебного заседания судьей Ко­
новаловой Т. Н. в соответствии со ст. 267 УПК РФ мне были разъяснены мои права в судебном засе­
дании. Руководствуясь ч. 4, п. 3, ст. 47 УПК РФ я дал согласие дать показания на стадии судебного следствия, после оглашения и исследования всех доказательств по данному делу.
В ходе судебного следствия судом было удо­
влетворено ходатайство о вызове в зал судебно­
го заседания экспертов проводивших комплекс­
ную филологическую, лингвостилистическую, политологическую экспертизу. Эксперты в зал судебного заседания для дачи показаний по существу, не явились, что явилось нарушением судебной процедуры, ибо решения суда яйляются обязательными для всех граждан РФ. Далее про­
изошло следующее.
Судья Коновалова Т. Н своей властью лишает меня права давать показания на стадии судебного следствия, которое мне гарантировано ч. 4, п. 3, ст. 47 УПК РФ. Еще раз я настаиваю, я был согла­
сен давать показания на стадии судебного след­
ствия, но так как не были до конца исследованы все обстоятельства дела, то меня автоматически лишили права защищаться в суде всеми доступ­
ными и не противоречащими закону способами.
Я понимаю желание наших политических оп­
понентов пересажать нас по тюрьмам да зонам, чтобы исключить раз и навсегда здоровую поли­
тическую конкуренцию и лишить других граж­
дан воли к выражению своей гражданской пози­
ции. Нас судят за мысли, убеждения и позицию, следовательно, мы являемся узниками совести и лицами, в отношении которых власть применяет политические репрессии. В случае вынесения об­
винительного приговора мы становимся полити­
ческими заключенными со всеми вытекающими отсюда последствиями для действующего режи­
ма.
Действующим президентом России много слов было публично сказано о построении право­
го государства и диктатуры права. Так вот специ­
ально для чиновников всех эшелонов, опираясь на высказывания президента страны, я заявляю: На самой высокой ступени во внутреннем праве России стоит Конституция. Об этом однозначно говорит ее статья 15-я:
«1. Конституция Российской Федерации име­
ет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, при­
нимаемые в Российской Федерации, не должны
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
противоречить Конституции Российской Феде­
рации.
2. Органы государственной власти, органы местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституции Российской Федерации и законы».
И вот статья 29 Конституции указывает:
«1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
3. Никто не может быть принужден к вы­
ражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
4. Каждый имеет право свободно искать, по­
лучать, передавать, производить и распростра­
нять информацию любым законным способом.
5. Гарантируется свобода массовой инфор­
мации. Цензура запрещается.
А ведь есть кое-какие юридические нормы по­
сильнее Конституции и всех других внутренних законов. Ведь наивысшую юридическую силу, превышающую внутреннее право, в нашей стра­
не имеют международно-признанные принципы и нормы, а также международные договоры, как о том гласит п. 4 ст. 15 Конституции России.
Я процитирую ряд таких документов, кото­
рые наши суды обязаны знать наизусть и ставить над любым российским законом и даже над Кон­
ституцией России.
ЕВРОПЕЙСКАЯ КОНВЕНЦИЯ О ЗАЩИ­
ТЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ОСНОВНЫХ СВО­
БОД* ратифицированная Россией (Федеральный закон от 30.03.98 г. № 54-ФЗ «О ратификации Кон­
венции о защите прав человека и основных сво­
бод и Протоколов к ней») закрепляет, что каждый имеет право свободно выражать свое мнение. Это право включает свободу придерживаться своего мнения и свободу получать и распространять ин­
формацию и идеи без какого-либо вмешательства со стороны публичных властей и независимо от государственных границ (ст. 10 п.1 Конвенции). Таким образом, статья 10 Конвенции провозгла­
шает право на свободу выражения.
При этом особенно важно, что ст. 10 Конвен­
ции охватывает не только «информацию» или «идеи», которые встречаются благоприятно или рассматриваются как безобидные либо нейтраль­
ные, но также и такие, которые оскорбляют, шо­
кируют или внушают беспокойство. (Решение Евросуда от 07.12.1976 г. Handyside V. The United Kingdom (опубл. в Series А-24)).
Для Евросуда (решения, которого, напомню, обязательны для России) одним из факторов осо­
бой значимости является роль, которую играет пресса в демократическом обществе. По мнению Евросуда, долг прессы состоит в том, чтобы со­
общать любым способом информацию и идеи по всем вопросам, представляющим общественный интерес, при этом журналистская свобода вклю­
чает также возможность прибегнуть к некоторой степени преувеличения или даже провокации (Европейский суд по правам человека и защита свободы слова в России: прецеденты, анализ, ре­
комендации: Т.1 — М.: Институт проблем инфор­
мационного права, 2002, стр.139, 192).
Так, в постановлении по делу «Лингенс про­
тив Австрии» (1986 г.) Европейский Суд по пра­
вам человека указал, что:
«Свобода печати наделяет... общество одним из самых совершенных инструментов, позволяю­
щих узнать и составить представление об идеях и позициях политических лидеров. В более общем виде можно сказать, что свобода политической дискуссии составляет стержень концепции демо­
кратического общества, которая проходит через всю Конвенцию».
Таким образом, правильное применение Кон­
венции предполагает обязательный учет практи­
ки Евросуда, общего понимания права человека на выражение своего мнения.
Я вкратце процитирую также и другие международно-правовые документы в поддерж­
ку своей позиции:
ДОКУМЕНТ КОПЕНГАГЕНСКОГО СО­
ВЕЩАНИЯ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ЧЕЛО­
ВЕЧЕСКОМУ ИЗМЕРЕНИЮ СБСЕ (принят 29 июня 1990 г. 35 государствами-участниками Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе):
«9. Государства-участники подтверждают, что:
9.1 — каждый человек имеет право на свобо­
ду выражения своего мнения, включая право на общение. Это право включает свободу придержи­
ваться своего мнения и получать и распростра­
нять информацию и идеи без вмешательства со стороны государственных властей и независимо от государственных границ <...>
26. Государства-участники признают, что жизнеспособная демократия зависит от существо­
вания как составной части национальной жизни демократических ценностей и практики, а также широкого круга демократических институтов. Они будут, поэтому поощрять, облегчать и, там где это целесообразно, поддерживать совмест­
ные практические усилия и обмен информацией,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
И
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
идеями и опытом между ними и в рамках прямых контактов и сотрудничества между отдельными лицами, группами и организациями в областях, включающих следующее:
<...> — журналистику, независимые сред­
ства массовой информации, интеллектуальную и культурную жизнь».
ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕ­
ЛОВЕКА и МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПАКТ О ГРАЖДАНСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРА­
ВАХ.
Первая из них гласит (ст.19):
«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно при­
держиваться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государ­
ственных границ».
Второй подтверждает (ст.19):
«1. Каждый человек имеет право беспрепят­
ственно придерживаться своих мнений.
2. «Каждый человек имеет право на свобод­
ное выражение своего мнения; это право вклю­
чает свободу искать, получать и распространять
всякого рода информацию и идеи независимо от государственных границ устно, письменно или по­
средством печати или художественных форм выра­
жения, или иными способами по своему выбору».
В середине 1970-х диссиденты, вконец замор­
дованные режимом, выдвинули «неубиенный» лозунг, к которому власть не могла предъявить претензий. И оттого особенно эту власть бесив­
ший. Они требовали просто и ясно:
«Выполняйте свою Конституцию!»
Мы политические диссиденты начала XXI полностью поддерживаем это требование и при­
зываем судебные и прокурорские органы совре­
менной демократической России, безусловно, со­
блюдать свою Конституцию, и те международно­
правовые документы которые ратифицировало руководство страны.
Государственное обвинение запросило у суда для меня 3 года 6 месяцев лишения свободы в колонии поселении. Я так понимаю, сторона об­
винения решило внести свой посильный вклад в празднование года семьи, которую торжественно и с помпой намечено отмечать в демократической России. По глубокому убеждению гос. обвини­
теля наличие трех несовершеннолетних детей и ожидание четвертого, должно быть отягчающим обстоятельством в современной России. Пусть в отсутствии отца они передохнут с голоду, зато это обстоятельство будет свидетельствовать о том, чтобы русские люди многократно задума­
лись над решением демографического вопроса в стране победившей всеобщей толерантности и тотальной демократии! Я прошу не выносить за­
ранее неправосудного решения, которое все равно в соответствии с международно-правовыми до­
кументами придется отменять, а лиц, незаконно подвергнувшихся политическим репрессиям — реабилитировать. Исходя из вышеизложенных обстоятельств дела, я прошу Благовещенский городской суд оправдать меня в зале судебного заседания, в связи с отсутствием в моих деяниях состава преступления. Спасибо за внимание.
Евгений Смирнов 15.05.2008 г.
РУССКИЙ, ПОМОГИ РУССКОМУ!
Наш судебный процесс приближается к своему логическому окончанию. Гос. обвинитель в прени­
ях запросила Терехову И. Ф. — 4,5 года колонии-поселения, мне и Сычеву — 3,5 года. На следующей неделе состоится оглашение приговора. С вероятностью 90% я буду взят под стражу и отправлен в тюрьму с последующей этапировкой в колонию-поселение. А посему убедительно прошу:
1. По возможности на максимальное количество известных Вам адресов разослать материа­
лы моего слова в прениях и моего последнего слова в суде.
2. Организовать сбор средств для поддержки моей многодетной семьи (на воле у меня остают­
ся трое несовершеннолетних детей 1994,1997 и 2003 г, а также беременная жена, которая должна родить в ноябре месяце). Реквизиты прилагаются:
675003 Амурская область, г. Благовещенск, ул. Политехническая 163/1. Смирнова Елена Сергеевна. Банковские реквизиты: г. Благовещенск, ул. Зейская 240. Благовещенское ОСБ 8636, счет 40817810603010489557
Очень рассчитываю на Вашу помощь, братья! С нами Бог и Крестная Сила! Аминь!
Пресс-секретарь Амурского отдела СРНУ Евгений Смирнов.
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
БОГ ШЕЛЬМУ МЕТИТ!
В ЭКСПЕРТИЗЕ ПО ГАЗЕТЕ «ОТЧИЗНА» ПОДЛОГ!
Информационное сообщение о судебном заседании по иску Прокуратуры Новосибирской области к учредителю еженедельной газеты «Отчизна», г. Новосибирск с требованием прекращения деятельности этого СМИ
2 июня 2008 года в Областном суде г. Ново­
сибирска, ул. Писарева 35, состоялось судебное заседание по иску Прокуратуры Новосибирской области к учредителю еженедельной газеты «Отчизна», г. Новосибирск с требованием пре­
кращения деятельности этого СМИ.
1. Персоналии дела.
Исковое заявление в порядке ст. 45 ГПК РФ, ст. 16 Закона РФ «О средствах массовой инфор­
мации», ст. 11 Федерального закона «О противо­
действии экстремистской деятельности» с тре­
бованием прекратить деятельность СМИ — га­
зеты Отчизна подписано и. о. прокурора НСО, старшим советником юстиции П. К. Афанасье­
вым 04.05.08. и выдвинуто им «в защиту прав, свобод и законных интересов неопределённого круга лиц, и интересов Российской Федерации к Учредителю СМИ — газеты «Отчизна» Фон­
ду «Славянский мир», президент фонда Гетма­
нов В. Н.
Третьей стороной дела объявлено Управле­
ние Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны куль­
турного наследия по НСО (Росохранкультуры по СФО).
2. Краткое изложение аргументов сторо­
ны обвинения.
В Исковом заявлении Прокуратуры НСО, в частности, говорится следующее. На основании Приказа Управления Росохранкультуры по Си­
бирскому федеральному округу № 29-с/НСО от 06.03.2007г. Управлением были проведены вне­
плановые проверки деятельности редакции га­
зеты «Отчизна» на предмет соблюдения тре­
бований ст. ст. 4, 27 Закона РФ «О средствах
массовой информации» № 2124-1 от 27.12.1991г. При этом в ряде публикаций газеты были вы­
явлены признаки экстремистской деятельности. А именно, в публикациях:
— Заявление «РОНС требует прекратить суд над Борисом Мироновым и остановить пре­
следования русских патриотов по всей России» от 22.02.2007;
— «Отечество в опасности!» — выступление Бориса Миронова 27.01.2008;
— текст интервью чемпиона мира по шах­
матам Р. Фишера от 2004 года, взятый из ис­
точника «Еврейский журнал» и озаглавленного «Много евреев... слишком много евреев», как часть фразы Р. Фишера, относившейся к его неу­
дачным контактам с представителями Швейца­
рии.
С целью подтверждения наличия признаков экстремистской деятельности либо установле­
ния факта их отсутствия, указанные материалы были направлены на экспертное исследование, проведенное доцентами кафедры современного русского языка Новосибирского государственно­
го педагогического университета кандидатами филологических наук М. А. Лаппо и О. А. Но­
воселовой Эти эксперты пришли к выводу, что в данных материалах присутствуют выражения и высказывания направленные на возбуждение национальной розни, унижение национально­
го достоинства, рзультаты экспертизы стали основой для требования Прокуратуры о пре­
кращении деятельности газеты Отчизна.
3. Краткое изложение хода первого судеб­
ного заседания.
Судья Петрунина Инна Николаевна, пред­
ставитель прокуратуры, представитель Росох­
ранкультуры по СФО, Ст. гос. инспектор Ма­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
каренко Н. А., Представитель Ответчика — Учредителя газеты «Отчизна», Гетманов В. Н.,
и. о. редактора газеты «Отчизна Ерунов В. М.
В ходе заседания было установлено, что представитель прокуратуры не уверен, прове­
рялась ли его коллегами идентичность текстов статей, опубликованных в газете «Отчизна» и текстов, которые представили в своём анализе эксперты JIanno и Новосёлова. Ответчик напро­
тив, представил доказательства неидентично- сти этих текстов.
Было установлено, что положенное в основу Иска прокуратуры экспертное заключение до­
центов НГПУ М. А. Лаппо и О. А. Новоселовой содержит в себе серьёзный текстовый подлог, подмену понятий нация и мафия, что означает невозможность использования экспертного за­
ключения в качестве доказательства вины От­
ветчика.
А именно: В статье Б. Миронова говорится: «Это по указке еврейской мафии выносятся се­
годня неправосудные решения».
Напротив, в цитате этой статьи экспертами, заверенной Управлением Россвязьохранкульту- ры по НСО, даётся иной текст:
«Это по указке еврейской нации выносятся сегодня неправосудные решения».
Подобный приём используется экспертами дважды.
Таким образом было установлено, что экс­
перты искажают цитаты из текстов газеты «От­
чизна» заменяя используемые в первоисточнике выражения «еврейская мафия» на собствен­
ную конструкцию «еврейская нация». Именно эта серьёзно искажённая цитата, как метка оче­
видного подлога, была в дальнейшем исполь­
зована во всех материалах Росохранкультуры и Прокуратуры НСО. Это означает, что данные инстанции были введены в заблуждение недо­
бросовестной экспертизой.
Ответчик охарактеризовал этот приём как доказательство текстового подлога и обратил­
ся к Суду с просьбой отклонить данную экспер­
тизу как недобросовестную и назначить новую экспертизу текстов газеты «Отчизны».
Кроме того, Ответчик обратил внимание суда на публикации газеты «Отчизна», в кото­
рых Учредитель непосредственно излагает свои взгляды на межнациональные отношения в Рос­
сии.
Был предъявлен текст публичного высту­
пления Гетманова В. Н., опубликованный в
газете «Отчизна № 45(318), ноябрь 2007, доказы­
вающий отсутствие у Учредителя — Ответчика идей о дискриминации людей по национальным признакам.
Цитата:
«... Мы считаем, что все народы в равной мере одарены талантами, от Бога ли, от При­
роды. Поэтому власть, построенная по таланту и труду должна быть властью на национально­
пропорциональной основе...
... Следуя идеям русского Православия, мы считаем, что плохих национальностей нет. Все национальности хорошие. И плохой крови тоже нет. Всякая кровь хорошая. Но есть преступные идеологии и этническая преступная организо­
ванность, обрекающие коренные народы на бес­
правие и нищету...
...Только широкое сотрудничество всех па­
триотических сил, партий, общественных дви­
жений, включая и те патриотические группи­
ровки, которые действуют во властных струк­
турах России, только такое сотрудничество мо­
жет дать достойное будущее русскому и другим коренным народам России »
Несмотря на настоятельные просьбы пред­
ставителя Росохранкультуры Макаренко Н. А., рассматривать искажённое цитирование перво­
источника экспертами как несущественный факт, суд принял иное решение.
А именно:
Проведённую экспертизу отклонить и на­
значить новую экспертизу.
Сторонам дано время для подготовки вопро­
сов по исследованию тех же ранее выбранных текстов и предложить суду кандидатуры для проведения новой экспертизы.
Отметим, что общий объём документов, представленных стороной обвинения составил 210 страниц, каждая из которых снабжена мет­
ками «Верно», скреплена печатями и, как пра­
вило, не одной подписью. Но судьбу всей этой информационной махины решила маленькая фраза искажённого цитирования, которая путе­
шествуя из документа в документ, играла роль метки, посланной свыше.
Следующее заседание суда назначено на 7 июня в 10 часов утра.
Спец. корр. РОНС НИЧКОВ А. В., по материалам интервью участников процесса.
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
В. П. Филимонов,
православный писатель и журналист, специалист в области биологической кибернетики и систем
управления, академик Петровской академии наук и искусств
С. К. Комков,
доктор педагогических наук, президент фонда «Образование», эксперт Центра независимой судебной экспертизы
И ГОВОРИТ о д и н БИООБЪЕКТ ДРУГОМУ...
Щелкнул нумератор. Я подымаю глаза: 0-90, конечно. Через полминуты она сама будет здесь.
Из романа Е. Замятина «Мы»
Постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Интернет будет обеспечиваться через вживляемый микрочип. Биообъект (че­
ловек) будет находиться под непрерывным контролем: это и поддержание его жизнедеятель­
ности, улучшение качества его жизни. Это сократит социальные расходы государства.
Т. Федяева: Беседа с православным писателем и журналистом, специалистом в обла­
сти биологической кибернетики и систем управления, академиком Петровской академии наук и искусств В. П. Филимоновым и с доктором педагогических наук, президентом фон­
да «Образование», экспертом Центра независимой судебной экспертизы С. К. Комковым.
Татьяна Федяева: Валерий Павлович, тему сегодняшнего разговора назовете лучше вы сами.
Валерий Филимонов: Мы будем говорить о том, как можно применить новейшие информа­
ционные технологии для того, чтобы построить новое общество. Ведь сегодня многие не имеют представления о том, что идет великая, глобаль­
ная информационная революция, которая дей­
ствительно может привести к созданию на плане­
те Земля новой формации, где применение высо­
ких информационных технологий будет исполь­
зоваться в политических целях, а на человеческое общество будут перенесены законы управления кибернетическими системами.
Татьяна Федяева: Если можно, объясните по-простому, что значит: управление киберне­
тическими системами переносятся на общество? Что сейчас происходит?
Валерий Филимонов: Я расскажу, что сейчас происходит. В санкт-петербургском метро пен­
сионеры могут проходить по своим пенсионным картам с идентификационными номерами только через 2-й и 3-й турникеты. Если человек идет че­
рез любой другой турникет, то его система не про­
пускает, раздается звонок и дежурный говорит, куда ему положено пройти. Кроме того, в течение часа граждане льготных категорий имеют право пройти через электронное устройство только два раза. Если кто-то из них идет третий раз, его но­
мер блокируется на компьютере, и этот владелец карты уже не имеет доступа к транспортному
средству. Вот вам конкретный пример, как нужно управлять человеком. И поэтому, наверно, надо сначала сказать, что такое идентификационный номер, что такое автоматическая идентификация, что такое биометрическая идентификация.
Татьяна Федяева: Это касается каждого из нас?
Валерий Филимонов: Это, безусловно, каса­
ется каждого из нас, потому что по планам дале­
ко не добрых людей все человечество необходимо превратить в киборгов или в биороботов, и это не фантастика. Есть на то неопровержимые докумен­
ты и факты. Например, существует Окинавская хартия глобального информационного общества, подписанная в 2000 году президентами стран Большой восьмерки, в России имеется «Страте­
гия развития информационного общества», есть и другие очень интересные документы. Один из них — заключение № 20 Европейской группы по этике в науке и новым технологиям, одобренное Еврокомиссией, то есть правительством Евросо­
юза, где говорится о том, что каждому человеку очень полезно в ближайшее время будет вживить микрочип. Это микроэлектронное устройство имплантируется под кожу предплечья и будет служить одновременно всеми видами докумен­
тов. Там очень много полей памяти — и медицин­
ский полис, и водительские права, и удостовере­
ние личности, и электронный кошелек. Самое ин­
тересное, что вводятся в оборот так называемые электронные безналичные деньги. Человек денег
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
не видит, в руках их не держит и полностью зави­
сит от хозяина этой системы, и если он проявит, допустим, какую-то нелояльность к этой системе, то его могут просто лишить доступа к материаль­
ным и информационным ресурсам.
Татьяна Федяева: Валерий Павлович, вы го­
ворите какие-то фантастические вещи.
Валерий Филимонов: Я вам больше скажу, в «Стратегии развития электронной промышлен­
ности России на период развития 2025 года», ко­
торая разрабатывалась и принималась в секрет­
ном режиме, а теперь опубликована, записано: «Внедрение нанотехнологий должно еще боль­
ше расширить глубину проникновения электро­
ники в повседневную жизнь населения. Долж­
на быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно- управляющими сетями типа Интернет. Как обе­
спечить постоянную связь? Только через вжив­
ляемый микрочип. Наноэлектроника будет ин­
тегрироваться с биообъектами (заметьте: людей уже называют биообъектами) и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жиз­
недеятельности, улучшением их качества жизни и таким образом сокращать социальные расходы государства». И далее: «Широкое распростране­
ние получат встроенные беспроводные наноэлек- тронные устройства, обеспечивающие постоян­
ный контакт человека с окружающей его интел­
лектуальной средой. Получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транс­
портными средствами и другими людьми». Это слова из «Стратегии развития электронной про­
мышленности России на период до 2025 года», подписанной министром Христенко и утверж­
денный правительством России. Более того, через вживляемый микрочип просто-напросто можно уничтожить неугодный биообъект.
Татьяна Федяева: Сергей Константинович, вы были экспертом Государственной думы, ког­
да принимались нормативные документы по этой проблеме.
Сергей Комков: Я бы хотел немножко попра­
вить своего коллегу. Сегодня идет не информаци­
онная революция, а информационная война. Дело в том, что недавно стало известно для специали­
стов такое новое понятие, как сетецентрические войны. Разработчиками этой теории являются два американских военных эксперта Гарский и Сибровски. Суть очень проста. Для того чтобы сегодня завоевать любое государство, даже такое большое по территории, как Россия, не нужно ни ракет, ни вооружения, ни танков — вообще воен­
ной силы не нужно. Достаточно выиграть битву на информационном поле. Надо нарушить инфор­
мационные потоки внутри государства, создать некий хаос управления, и все: государство лежит у твоих ног. Мы видим сегодня, что часть этой теории уже осуществилась на практике в России, когда была проведена административная рефор­
ма, и были созданы неуправляемые монстры. Сегодня нарушен весь информационный пото- кооборот в стране, и во многих регионах страна вообще становится неуправляемой.
А что касается биообъектов, то тут я вспоми­
наю один из фантастических рассказов Айзека Азимова о том, как возникла уникальная возмож­
ность пасти огромные стада, не используя даже пастухов, для чего овцам под шкуру вживляли электроды и давали по радио радиоуправляемые импульсы. Мне кажется, что кому-то очень хо­
чется превратить человечество, и в первую оче­
редь российских граждан, в тех самых управляе­
мых баранчиков, которые по соответствующему сигналу через этот вживленный микрочип будут делать то, что нужно тем, кто давно мечтает о за­
воевании нашей территории.
То есть речь идет о создании некоего обще­
ства, при котором одни будут сидеть у пульта управления, а другие будут биообъектами, вы­
полняющими волю управителей. Я думаю, что разработчики этой теории не так уж далеки от внедрения своего изобретения. Об этом мы уже говорили во время обсуждения соответствующе­
го законопроекта о персональных данных в Госу­
дарственной думе.
Валерий Филимонов: Да, мы вместе уча­
ствовали в работе «круглого стола» в Государ­
ственной думе. Там обсуждались очень многие угрозы и вызовы, связанные с построением та­
кого электронного общества, причем выступали известные представители Вооруженных Сил, ге­
нералы, адмиралы, которые говорили, что факти­
чески идет война против России и ее народа.
Татьяна Федяева: Но документы все-таки приняты. Кто продвигает электронные Способы идентификации человека в мире и в России?
Валерий Филимонов: В 1992 году была при­
нята информациологическая конвенция единого глобального информационно-сотового общества, которая стала программным документом ООН. Это значит, что люди будут жить сотами, как пчелы. Максимальное количество людей в сотах от 10 до 20 тысяч человек, а соты уже между со­
бой будут общаться посредством электронных информационных сетей. Прообразом этих сотов может служить ГУЛаг. Лагеря ГУЛага тоже со­
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
стояли из 10—20 тысяч человек, как правило. Это были Озерлаг, Камышлаг, Речлаг и так далее. Па­
раллели очень серьезные, поэтому мы и называем такое мироустройство всемирным электронным концлагерем.
28 декабря было очень интересное интервью Сергея Ковалевского, доктора технических наук, специалиста из Фонда социального страхования, опубликованное в «Российской газете», где он сказал совершенно открыто, что всеми информа­
ционными ресурсами, всеми информационными потоками в России управляют западные инфор­
мационные системы и системы управления ба­
зами данных. То есть там могут быть какие-то неизвестные нам закладки, которые, допустим, позволяют переданную кому-то информацию отправить на какой-то другой IP-адрес. Он при­
водит в пример операцию «Буря в пустыне» во время первой иракской войны, когда в одну ночь отказали все системы противовоздушной оборо­
ны Ирака, и сотни тысяч человек погибли при на­
лете американской авиации. Действительно все находится под контролем западных систем. Ведь Интернет принадлежит Пентагону.
Сергей Комков: Мы, эксперты, недавно за­
нимались очень интересной проблемой. Сейчас выясняется, что ряд компьютерных систем, заку­
пленных для Центрального банка России, оказа­
лись с электронными закладками. Это означает, что практически любая операция, производимая Центробанком России, моментально становится известной на другой стороне океана, где осущест­
влена эта закладка, следовательно, фактически вся финансовая и экономическая система России находится под контролем, и говорить о какой-то тайне финансовых операций вообще не прихо­
дится. Я думаю, что мы вместе со службами без­
опасности, которые еще может быть существуют у нас, попытаемся разобраться с этой системой. И есть еще один нюанс. На уровне подобных электронных закладок идет элемент зомбирова- ния населения, в первую очередь, подрастающего поколения.
Татьяна Федяева: Это вы говорите как док­
тор педагогических наук?
Сергей Комков: Да, как эксперт в области образования и педагогики. Сегодня объявлено, что все школы России в ближайшее время бу­
дут подключены к Интернету. Я как специалист совершенно четко заявляю, что это очень боль­
шая опасность в целом для России, для ее под­
растающего поколения, потому что именно через Интернет, особенно если он не подконтролен, и все это осуществляется в хаотическом порядке,
возможно зомбирование подрастающего поколе­
ния и фактически осуществление любой задачи в России, нужной нашим врагам.
Валерий Филимонов: Я добавлю еще один существенный момент. Эти микрочипы, вживля­
емые в тело человека, позволяют отслеживать все его передвижения в режиме реального времени. Существует спутниковая система GPS, строится российская система «ГЛОНАС», которая уже по­
крывает около 80 процентов территории России, и через полтора — два года любой корабль, авто­
мобиль, вагон, в том числе движущийся человек может быть отслежен владельцами той или иной системы связи. Система GPS работает на полную мощность, и ею пока пользуются, кстати, и Во­
оруженные Силы России. Строится европейская система «Галилео» и китайская система «Ком­
пас». И вот уже есть соглашение, что со време­
нем более ста спутников полностью покроют всю поверхность Земли, и можно будет наблюдать за передвижением любого биообъекта.
Татьяна Федяева: Мне не нравится называть себя биообъектом. Я — человек.
Валерий Филимонов: Мне это тоже не нра­
вится. Я передаю их слова.
Сергей Комков: Это нас с вами так назвал Христенко. Он-то, наверное, себя биообъектом не считает.
Валерий Филимонов: Еще не поздно пред­
принять определенные шаги в области законо­
дательной практики. В некоторых американских штатах уже приняты законы, запрещающие им­
плантацию микроэлектронных устройств в чело­
веческое тело.
Татьяна Федяева: Но ведь когда человек бо­
лен, например, у него больное сердце, бывает, что ему вставляют микрочип, который выдает информацию о состоянии организма в режиме реального времени, и медик может сразу прийти на помощь, все параметры известны. И что здесь плохого?
Валерий Филимонов: Объясняю. На исполь­
зование этого микроэлектронного устройства в медицинских целях нужно добровольное согла­
сие гражданина, и то только в случае его болезни. Но вживлять чипы всем подряд с целью управле­
ния — это недопустимо.
Татьяна Федяева: А что, в этих документах, о которых вы говорили, предполагается вжив­
лять чипы всем подряд?
Валерий Филимонов: Совершенно верно, каждому биообъекту, извините, пожалуйста, и вам, и вашим детям, и внукам. Об этом и разго­
вор. Если есть медицинская необходимость, то
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
можно использовать такие технологии, но при нынешнем состоянии здравоохранения в России, когда не хватает лекарств для льготников, для диабетиков, для онкологических больных, что могут дать чипы?
Татьяна Федяева: Давайте договоримся: мы никого не пугаем, а даем объективную информа­
цию, которой каждый может распорядиться по своему усмотрению. Если от этого зависит здоро­
вье человека, то почему нет?
Валерий Филимонов: У каждого человека есть свободная воля, которую ему дал Господь Бог, и этот человек сам вправе определять свой жизненный путь. Здесь говорится о том, что мы предупреждаем людей, что вот эти новые тех­
нологии могут превратить их просто-напросто в скотину.
Сергей Комков: Сегодня в целом ряде раз­
витых стран этот процесс резко ограничен. Там общественные и религиозные организации очень ж
естко следят за подобными попытками унифи­
цировать людей. У нас же почему-то считают, что вмешательство религиозных организаций в дан­
ный вопрос неуместно. Я думаю, что это пред­
ставляет большую опасность для общества. Этот эксперимент набирает сейчас очень большую силу в странах третьего мира — в Африке, в Ла­
тинской Америке. Население этих стран исполь­
зуют, как подопытных кроликов. Не хотелось бы становиться страной для экспериментов.
Татьяна Федяева: В одной из своих поездок по стране я должна была попасть в областную ор­
ганизацию. Я обратила внимание, что люди, кото­
рым надо было тоже пройти в это здание, прохо­
дя через турникет, прикладывают большой палец руки к какому-то аппарату. Оказывается, у них совершенно спокойно взяли отпечатки пальцев, чтобы использовать их вместо пропусков. Мне показалось, что это как бы прививка порядков на зоне, и определенная психологическая прививка. Ты вот такой же человек, как преступник. Это сделала администрация города.
Валерий Филимонов: Совершенно верно. Биометрия — это способ, позволяющий подтвер­
дить наличие у человека того или иного цифро­
вого идентификатора личности. Человеку при­
сваивается номер, через который осуществляется жесткое управление, а биометрические данные подтверждают, что именно этот номер пришел к определенному контрольно-пропускному пун­
кту. Идет сравнение образца, лежащего в базе данных, с тем отпечатком, который предъявляет­
ся на контроле. Но опять же, видите, тут добро­
вольное согласие людей.
Татьяна Федяева: Да, сначала ты согласишь­
ся на одно, завтра на другое, а послезавтра ты уже биообъект, которого ведут куда надо.
Валерий Филимонов: У нас пока, слава Богу, есть какая-никакая, но Конституция, где в ста­
тьях 21, 22, 23 и 24 говорится о личной неприкос­
новенности, о тайне личной жизни. Но если че­
ловек сам добровольно отдает себя управляющей системе, то он становится биообъектом.
Татьяна Федяева: То есть нам не надо до­
пускать, чтобы кто-то решал за нас, а надо доби­
ваться соблюдения Конституции.
Сергей Комков: Совершенно верно. Если человек оценивает себя как гражданина государ­
ства, причем государства с суверенной демокра­
тией, как нас уверяют, то он должен оставаться ни биологическим объектом, а существом, соз­
данным Богом, со своими особенными и ни в чем неповторимыми данными. Если он воспринима­
ет себя как некий объект, входящий в зону, как вы нашли ключевое слово, то мы все постепенно превратимся в единую зону.
Валерий Филимонов: Здесь разговор идет не о том, чтобы следить за человеком, тратить трил­
лионы долларов на то, чтобы за кем-то подгляды­
вать в замочную скважину, а о том, чтобы управ­
лять всем человеческим стадом и неугодных из этого стада уничтожать.
Татьяна Федяева: Это вы говорите, как писа­
тель, или как ученый?
Валерий Филимонов: Я написал по этому поводу целый ряд книг: «Но избави нас от лука­
вого», «Святое Православие и тайна беззакония. XXI век», «Архипастыри монашествующие» о цифровом кодировании людей и глобализации. Я брал интервью у известных архиереев Русской Православной Церкви, в частности, у митропо­
лита Одесского и Измайловского Агафангела, по благословению которого изданы мои книги. Ар­
хиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон тоже очень хорошо понимает эти проблемы, пото­
му что он уже около двадцати лет служит в Запад­
ной Европе и знает все эти тенденции. Я нахожусь в теплых дружеских отношениях с владыкой Ип­
политом и с владыкой Диомидом. Они рассказа­
ли об этой проблеме на последнем Архиерейском соборе Русской Православной Церкви 2004 года, а этот собор является высшим органом канони­
ческого управления. Собор в своих итоговых до­
кументах выразил острую обеспокоенность теми угрозами и вызовами, которые несут глобализаци­
онные процессы. Самый главный вопрос глобали­
зации — это вопрос о власти. Действительно, если строится единое наднациональное глобальное ин­
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
формационное общество, то, в конечном итоге, его должен кто-то возглавить. Есть знаменитая статья Александра Игнатова, генерального дирек­
тора информационного агентства при управлении делами президента Российской Федерации. Ста­
тья называется «Стратегия глобального лидерства для России», и в ней открыто говорится о том, что существует оккультное мировое правительство, состоящее из представителей деструктивных лож хасидско-фармасонской направленности, и из среды этого оккультного мирового правительства когда-то появится единоличный лидер, который одновременно возглавит все религии, и станет по­
литическим лидером всего мира.
Сергей Комков: Русской Православной
Церкви, и представителям других российских традиционных религиозных конфессий нужно в этом вопросе занять принципиальную позицию, потому что речь идет о духовном порабощении человека, о превращении его из духовного суще­
ства в некоего биоробота. Здесь, я думаю, долж­
ны объединяться все независимо от религиозных взглядов. Неслучайно при обсуждении вопроса о персональных данных в Государственной думе выступили единым фронтом против этого закона в том виде, в котором он был представлен, и Рус­
ская Православная Церковь, и мусульмане России. Я — человек православный, и являюсь одним из создателей первых православных учебных заведе­
ний в России, но я там выступал, как ни странно, по просьбе Совета муфтиев России, которые при­
гласили меня как эксперта на это обсуждение.
Татьяна Федяева: Значит, мы ищем и на­
ходим пути взаимодействия? Ведь есть и не во- церковленные, неверующие люди, которые тоже не хотят терять собственную индивидуальность, самобытность и не хотят быть чьими-то рабами.
Сергей Комков: Всему народу России нуж­
но объединиться против попыток использования подобной глобальной слежки. Ведь у многих еще нет понимания, насколько велика эта опасность. Сегодня уже ни для кого не секрет, что, подклю­
чившись к сотовой связи, мы уже фактически стали ее заложниками, уже отдали большую часть информации о своей жизни в чьи-то руки. Ведь все эти телефонные переговоры полностью распечатываются и через эти же каналы сотовой связи на человека можно воздействовать, переда­
вая всяческие сигналы во время разговора.
Татьяна Федяева: То есть во время частно­
го разговора в голову человека может поступить какая-то команда?
Валерий Филимонов: Да, и определяется его местоположение с точностью до одного метра.
Татьяна Федяева: Но, с другой стороны, так можно и находить преступника?
Сергей Комков: Можно. Говорят, что Мас­
хадова ракетой шарахнули как раз по наведению через телефонную связь.
Валерий Филимонов: Нас часто обвиняют в неприятии научно-технического прогресса. Ни­
чего подобного. Мы приветствуем новые техно­
логии, если они используются с добрыми наме­
рениями. Но если они используются во зло чело­
вечеству, на погубление душ человеческих, то мы протестуем. Ведь все ключи доступа к секретным адресам находятся в руках недругов России.
Со злом надо бороться явным путем, ни о чем не умалчивая, ничего не скрывая. 2 октября 2007 года в Страсбурге на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы выступал святейший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и заявил, что верующим людям есть что сказать по вопросам электронной идентификации, биоэлек­
троники и прочим новым технологиям. «Человек не должен становиться подконтрольным элемен­
том электронных систем и объектом для экспери­
ментов», — это слова святейшего патриарха. Се­
годня в России возникло народное гражданское движение за право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов, в котором участвуют миллионы людей. В Госдуме у многих депутатов прошлых созывов мы находили у понимание.
Татьяна Федяева: А «Стратегия развития электронной промышленности на период до 2025 года» все-таки принята.
Валерий Филимонов: Документ принят пра­
вительством России, но не утвержден законода­
тельно.
Татьяна Федяева: А кто назначает и утверж­
дает правительство?
Сергей Комков: Правительство утвержда­
ет президент, а Государственная дума, согласно российскому законодательству, утверждает толь­
ко председателя правительства. Все остальные министры назначаются указами президента, по­
этому персональную ответственность за все, ко­
нечно, несет президент.
Но все-таки в завершение нашей беседы я скажу, что если человек знает, что ему грозит, то он уже вооружен, и может предпринять ответные шаги. Мы сегодня пытаемся сделать все возмож­
ное, чтобы об этих гнусных замыслах в отноше­
нии российского населения российские граждане знали как можно больше.
Татьяна Федяева: Кто предупрежден, тот вооружен.
http: //www. narodinfo. ru/articles/43465. html
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
19
Дмитрий САВВИН
ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ XVII ВЕКА КАК КОРЕНЬ ПОСЛЕДУЮЩИХ РУССКИХ БЕД
Т
I ема, которой посвящена данная статья, весьма I специфична. С одной стороны, она не нова — X о ней написано множество работ, было мно­
жество дискуссий, немало было сломано копий (кстати, в данном случае этот оборот можно по­
нимать, в том числе, и вполне буквально). В об­
щем, более чем не нова. С другой, несмотря на изобилие книг и публикаций, несмотря на мно­
гие споры, которые шли триста пятьдесят лет, и продолжаются и до сих пор, для огромного круга людей эта проблема — проблема так и не преодо­
ленного раскола Русского Православия — остает­
ся еще некой terra incognita. Загадкой и вопросом, от ответа на которую во многом зависит будущая судьба России.
Истинно-православные христиане, русские монархисты, как правило — и совершенно спра­
ведливо — источник всех наших бедствий видят в 1917 г., в грехе предательства Царя и последую­
щем цареубийстве.
Спорить с этим, с христианской точки зре­
ния, было бы безумием. Но затем логично встает следующий вопрос: а откуда, собственно говоря, взялся 1917 г.?
И на это ответ также имеется — и ответ так­
же весьма многим известный: вестернизация России, попрание православных устоев русской жизни, разрушение канонического строя Рус­
ской Церкви при Петре I заложило основы ката­
строфы 1917 г. Но и отсюда возникает еще один, столь же логичный неизбежный вопрос: а отку­
да же взялся Петр I, этот enfant terrible Русского Самодержавия?
Факты, изложенные ниже — не новость и не открытие (в большинстве своем), с точки зрения исторической науки.
Но, к сожалению, о них мы часто забываем; забываем себе на беду.
Кокуй — духовная родина Петра I? Или все же не только Кокуй...
В известной работе И. Л. Солоневича «На­
родная монархия» дается не слишком подроб­
ная, но качественно аргументированная критика всей той совокупности беззаконий, которая чаще именуется «царствованием Петра Великого». Пытаясь дать оценку личностному сознанию Пе­
тра I и основным факторам, его определившим, И. Л. Солоневич указывает на следующий источ­
ник его происхождения: «Ненависть к Москве и ко всему тому, что с Москвой связано, прохо­
дит красной нитью сквозь всю эмоциональную историю Петра. Эту ненависть дал, конечно, Кокуй (немецкая слобода. — Д. С). И Кокуй же дал ответ на вопрос о дальнейших путях. Даль­
нейшие пути вели на Запад, а Кокуй — был его форпостом в варварской Москве. Нет Бога, кро­
ме Запада, а Кокуй пророк его. Именно от Ко- куя технические реформы Москвы наполнились эмоциональным содержанием: Москву не стоило улучшать — Москву надо было послать ко всем ч...м со всем тем, что в ней находилось: с тра­
дициями, с бородами, с банями, с Церковью, с Кремлем и с прочим».
И опять же все верно. И опять остается от­
крытым вопрос: откуда все-таки взялся enfant terrible? Иван Лукьянович в своей «Народной монархии» честно признается, что ответа он на этот вопрос, строго говоря, не видит (по крайней мере, ясного ответа): «Ничего этого мы не знаем: «не учили». Не знаем и того, кто позволил пят­
надцатилетнему мальчишке Петру таскаться по кабакам и публичным домам Кокуя. Петра Вто­
рого споили просто и откровенно. Но не было ли вокруг и Петра Первого людей, которые, вместо того, чтобы воспитывать его, предпочитали то
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ли активно толкать его в Кокуй, то ли пассив­
но смотреть, как он развлекается?» Итак, enfant terrible, скорее всего, все же не свалился на го­
лову этаким снегом с летнего неба — да и не сваливаются таким образом на головы народов такие инфанты во всех отношениях, как Петр. И именно в этом месте концепция И. J1. Солоне- вича имеет логический сбой, который и закры­
вает от него ответ.
Рассматривая жизнь Московской Руси вплоть до воцарения и реформ Петра, И. J1. Солоне- вич, делая ряд оговорок (скорее, для формаль­
ной объективности, чем для чего-либо иного), в целом признает ее во многом близкой к идеалу. Для характеристики Царя Алексея Михайлови­
ча он приводит следующие слова иностранца- современника: «Царь, при безпредельной своей власти над народом, привыкшим к полному раб­
ству, ни разу не посягнул ни на чье имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь».
Государь Алексей Михайлович, действитель­
но, был одним из весьма выдающихся русских Царей. Но был один предмет, на который он все- таки посягнул — причем столь решительно, что превзошел в этом всех без исключения своих предшественников на великокняжеском и цар­
ском троне (если не считать, разве, самозванца Лжедмитрия — впрочем, во многом обогнал и его). И, честно рассмотрев все факты, приходит­
ся признать: Кокуй — это не причина. Это, по большому счету, только следствие.
Предметом посягательств Царя Алексея Михайловича было не чужое материальное до­
стояние. Им оказалось все русское духовное на­
следие, вся церковная история Руси, бывшая до него. Самое же посягательство на нее обыкно­
венно называют «церковной реформой XVII в.», производной которой стал раскол.
Не за один «аз»...
Когда заходит речь о церковном расколе се­
редины XVII столетия, то в абсолютном боль­
шинстве случаев православные христиане- новообрядцы (будем употреблять сей термин за неимением лучшего), даже имеющие богослов­
ское образование, не могут дать внятного ответа относительно его причин. То есть ответ, конечно, дается — бунтовали-де русские люди из-за «ме­
лочей»: два или три перста, из-за того, что при­
выкли к старым «испорченным» текстам, почему
не хотели принять новые исправленные. Такой ответ — своеобразная «отмашка», и «отмашка» в высшей степени несерьезная.
Действительно, есть ли у нас основания счи­
тать множество православных русских людей, живших на Руси в XVII в., таким идиотами или законченными мазохистами, что они ради сущей ерунды, «за один аз», готовы были идти на ли­
шения, на пытки, готовы были и сами бросать­
ся в огонь? И что, собственно, это был за «аз»? Критика церковной «реформы» XVII в. почти до конца XIX в. была под запретом. Когда же этот запрет ослаб, а позже и был снят совершенно, из среды православных христиан-новообрядцев раз­
дались голоса, характеризующие положение дел в богослужебно-обрядовой сфере весьма сурово. Своеобразным приговором «реформе» звучат слова Свт. Феофана Затворника о новообрядных богослужебных текстах: «Что много непонятно­
го — справедливо... Наши иерархи не скучают от неясности, потому что не слышат... Заставили бы их прочитать службы хотя бы на Богоявление... Кто только начнет вчитываться или вслушивать­
ся, непременно кончает вопросом: да что же это такое?.. Архиереи и иереи не все слышат, что чи­
тается и поется. Потому и не знают, какой мрак в книгах...»
И за примерами этого мрака далеко ходить не надо. Откроем современный православный молитвослов. Посмотрим хотя бы молитву Чест­
ному Кресту: «...и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата». Что значит «нам тебе»? Старый текст: «.. .Господа нашего Исуса Христа... давшаго нам Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата». Что же улучшилось? Но этот и многие другие при­
меры (которых можно было -набросать великое множество) относительно безобидны. Тут мы видим лишь безсмыслицу. В других же случаях наблюдается явное еретическое влияние, иногда приводящее к очевидным кощунствам. Клас­
сический пример: молитвы из Чина Крещения. Старый текст: «...молимся Тебе, Господи, ниже да снидет с крещающимся дух лукавый». Новый текст: «ниже да снидет с крещающимся, молим­
ся тебе, дух лукавый». Прочитайте эти слова в слух — весьма вероятно, мороз по коже пробе­
рет. Но возвратимся к Чину Крещения. Старый вариант: «И вообрази Христа Твоего в хотящем породитися святым крещением от моего недосто- инства». Новый: «...хотящего породитися моим окаянством». Новый, духовный человек рожда-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ется не при посредстве священника, а от него са­
мого, да еще не как-либо, а его окаянством!
Еретические намеки видны во многих но­
вовведениях «справщиков» — творцов рефор­
мы. Есть они даже в молитве Св. Духу. Старая формула: «Царю небесный, Утешителю, Душе Истинныи...» была изменена так: «...Душе ис­
тины». Св. Дух — Третья Ипостась Св. Троицы, назван уже не Истинным, но Духом Истины. В чем смысл такой перемены? Понять его не­
возможно, если не вспомнить один из первых латинских лжедогматов: филиокве, то есть уче­
ние об исхождении Св. Духа также «и от Сына». Христос Бог называется в Св. Писании Истиной, и Сам Спаситель так свидетельствовал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). Изме­
нив текст молитвы, назвав Духа Святого Духом Истины, то есть Духом Христа, «справщики»- вредители сделали прозрачный намек на фили­
окве. Такие язвы-«филиоквочки» периодические попадаются в наших богослужебных текстах, и об одной из них ниже мы будем говорить более подробно.
Кстати (вопреки расхожему мнению), вре­
дительство «справщиков» не миновало и самых текстов Священного Писания. Приведем лишь один — один из наиболее вопиющих — приме­
ров такой «справы». Старый текст Послания Св. Апостола Павла к Колоссаем: «И вас мертвых сущих в прегрешениих и в необрезании пло­
ти вашея сооживил есть с Ним, отмыв нам вся прегрешения» (Кол. 2: 13). Правщики выдали следующий вариант: «...сооживил есть с Ним, даровав нам все прегрешения». (Подобную же замену — что указывает на то, что замена эта была обусловлена некой идеей, мы видим и в молитве Св. Ефрема Сирина: вместо бывшего в старом тексте: «дух уныния, и небрежения, сребролюбия, и празднословия отжени от мене» вредоносные «справщики» нарисовали: «...дух праздности, уныния, любоначалия и празднос­
ловия не даждь ми»; о возможных причинах та­
кой подмены также пойдет речь ниже.) Даже из этих — а это, поистине, капля в море! — при­
меров видно: проблема заключается явно не в «мелочах».
К сожалению, цели настоящей статьи, и ее объемы не позволяют хотя бы относитель­
но подробно перечислить все изъяны, описать весь ущерб, нанесенный нашему богослужеб­
ному строю. Достаточно подробно этот вопрос рассматривается в работе известного историка
Б. П. Кутузова «Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа». Хотя многие м1ровоззренческие тезисы автора весьма сомнительны (а некоторые попросту неприемлемы), работа его содержит в изобилии ценный фактический материал, озна­
комиться с которым мы и предлагаем всякому, для кого вышеприведенные примеры не убеди­
тельны.
Однако самая порча богослужебных текстов, привнесение ряда новшеств в чин Богослуже­
ния (причем иные из этих новшеств были явно латинского происхождения) — это только поло­
вина беды. Вторая половина заключается в том, что вся эта вредоносная справа была де-юре дог­
матизирована «собором» 1666—1667 гг. Очень многие привычно, в силу дурной традиции, счи­
тают старообрядцев обрядоверами. Однако на самом деле обрядоверие насаждалось на Русь не кем-либо иным, а вершителями церковной «ре­
формы». Именно они предали новым обрядам (о том, каковы были они, эти новые обряды, упомя­
нуто выше) статус догмата. В частности, «Отцы собора», ничтоже сумняшеся, относительно но­
вого Служебника (со всеми его погрешностя­
ми) вынесли следующее определение: «...и ни кто же да дерзнет от ныне во священнодействие прибавити что или отъяти, или изменити. Аще и ангел (по нас) будет глаголати что и но, да не имате веры ему» (правило 24). Каждая буква но­
вого Служебника — со всеми его «порождения­
ми окаянством» — стала неизменной под стра­
хом анафемы, то есть превратилась в догмат. Старые же обряды назывались ересями (то есть, опять же, догматическим отступлением). Один из главных идеологов «собора», архимандрит и «справщик» Дионисий писал, что сугубая алли­
луйя — это «вельми и зело велия ересь». Дву­
перстное благословение — ересь лютерская и кальвинская. А в двуперстном крестном знаме­
нии он умудрился обнаружить, ни больше и ни меньше, арианство, македонианство, савеллиан- ство и аполлинарианство. Старообрядческое же обрядоверие (по системе «от противного») было лишь следствием этой порочной догматизации нового обряда.
Сам же страшным, фатальным деянием «со­
бора» 1666—1667 гг. стало анафематствование старого обряда (чтобы было по-своему логич­
но — ведь старый обряд рассматривался как со­
вокупность всевозможных ересей). А. В. Карта­
шев прямо утверждает, что «отцы собора» «...
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июли 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
посадили на скамью подсудимых всю русскую московскую церковную историю, соборно осу­
дили и отменили ее». Добавим лишь: не только церковную историю московского периода, но и всю вообще русскую церковную историю до се­
редины XVII в. А также осудили и всю древнюю Греческую Церковь, ибо, как справедливо писал Каптерев, старый обряд «...был созданием Пра­
вославной Греческой Вселенской Церкви, и ра­
нее, в течение целых столетий, он существовал у старых православных греков, и обвинять за него русских в еретичестве в существе дела значило обвинять в еретичестве старую Греческую Пра­
вославную Церковь». Это значит, что на назван­
ной скамье подсудимых оказались и Прп. Сер­
гий Радонежский, и Св. блгв. кн. Александр Не­
вский, и Свт. Алексий Московский, и даже Свт. Иоанн Златоуст и Свт. Василий Великий. Прав­
да, деканонизации всех русских святых, слава Богу, не последовало — беззаконная анафема не была доведена до своего логического конца (что опроверга­
ет радикально­
старообрядчес­
кую точку зре­
ния, будто но- вообрядческая Русская Церковь в принципе по­
рвала со сво­
им церковным прошлым, на­
чав с чистого листа). Однако ряд разбойных « д е к а н о н и з а ­
ций», увы,имел место. Имя Св. блгв. кн. Анны К а ш и н с к о й было вычеркну­
то из святцев, а св. мощи ее были погребе­
ны под спудом; причина, ве­
роятно, была в двуперстном перстосложе- нии рук святой.
Были прекраще­
ны службы Прп.
Евфросину Псковскому, были и иные прецеден­
ты беззаконных «деканонизаций».
И лишь спустя столетия некоторых право­
славных русских святых «реабилитировали» (так, почитание Св. Анны Кашинской возобно­
вилось в 1910 г.).
Очевидно, что причины, вызвавшие раскол Русской Церкви, состояли не в «едином азе» и не «невежестве» и «суеверии» русских людей. Б. П. Кутузов совершенно справедливо называет церковную «реформу» XVII в. диверсией. Но вот кому и зачем была эта диверсия нужна?
Церковная революция сверху: западники-филокатолики... и не только они
Чуть менее двух лет назад автор настоящего текста в своей статье «Антисимфония» уже пи­
сал о том, что интоксикация церковного организ-
— -..............................
(^СБЕРБАНК РОССИИ Форма Л* ПД-4с6 (нам*) I
Основам • IВ 4 I гоау Ц
Наименование получателя платежа: ЯЛ ИЯДЯТЯЛЬСПв
"Библиотека 'Сербского Крестя" Тверское ОСЬ № 7992 /01071 г.Мосш
Налоговый орган*: ИНН 7724259999________________ *
Код ОКАТО:___________________________________________ s
Номер счета получателя платежа: 49781118238848188827 я
Наименование банка "СбвОбаНК РОССИИ ОАО
" Г.МОСШ
|
кик 944525225 к о р с ч е т: 39191919499999999228 \
Наименование платежа:. ДниГСП ИЯ Ж¥ШЯ
______________ I
"Первый и Последний" не месяцы:_______________________ |
Код бюджетной классификации:_______________; I
Форме Л$ ПД-4с6 (налог) Наименование получателя платежа: ИЗДЯТОЛЬСТЯО
_______ t
"библиотеке "Сербскшо Крестя" Tupcm 9CS I f 7882/91971 г. Мест I
Налоговый орган*: ИНН 772425S088 ....... ■
Код ОКАТО:___________________________________________ ,
Номе р сче та получателя платежа: 49792919239949199927 .
На име нов а ние банка:_ "Сбевбанк России 9Л9" г. Мест
БИК: 944525225 к о р с ч е т: 3919191848
Наименование платежа: 80МЯИСКЯ ИЯ ЖУРНЯЯ
"Первый и Последний" ня мивщьс
У
Кол бюджетной классификации:
J
г
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ма ересями, еретическая революция происходит, как правило, одним из двух путей. Первый путь (классический пример — Реформация, породив­
шая протестантизм) — церковная революция «снизу». Протестантски настроенные мipянe и низшие чины иерархии выступают главной дви­
жущей силой — и духовно-идеологической, и ка­
дровой. Второй путь — еретический переворот «сверху», когда высшие иерархические места за­
хватываются носителями «нужных» воззрений. Именно таким образом действовали масоны в отношении Константинопольской Патриархии в начале XX столетия. Таким же образом работало МГБ-КГБ в послевоенные период в СССР, «про­
водя» на наиболее значимые должности в Мо­
сковской Патриархии «лояльных» лиц, а иногда и откровенных своих ставленников.
Ну а задолго до них эту схему пытались реа­
лизовать в России иезуиты. Поскольку попытки совращения в унию Московской Руси провали­
вались с треском, Рим несколько смягчил свою
№ лицевого счета плательщика: _____________
Платеж по сроку: _____________ ______________
Сумма налога (сбора):___________ _______________
Пеня: ______________
Штраф:__________________________
Итого к уплате:.
НДС не вЬвгввтся
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
тактику. Вместо откровенной пропаганды унии паписты начинают действовать через различных агентов влияния, начинают обработку предста­
вителей русской аристократии, и прежде всего, пытаются найти общий язык с Русскими Царями. И настоящим прорывом в деле латинизации Руси стала Смута и кратковременное воцарение Лжед- митрия I.
Как известно, самозванец обещал Риму, в случае успеха, окатоличивание Руси. И бывшие с ним постоянно иезуиты, которые и должны были контролировать этот процесс, среди прочих дава­
ли ему и такие инструкции: «Издать закон, чтобы в Церкви Русской все подведено было под прави­
ла соборов отцов греческих... учредить семина­
рии, для чего призвать из-за границы людей уче­
ных, хотя и светских». Расчет был точен. Даже и отрекшиеся от унии (Ферраро-Флорентийской), греки после полного разрушения Византийской Империи (1453 г.) не имели ни собственной раз­
витой богословской школы, ни собственного
книгопечатания. Греческие богос­
ловы (как потом и малорусские) ездили за «нау­
кой» в Европу, и лишь единицы возвращались на Родину, не заразившись ла­
тинским духом (или протестант­
ским). Богослу­
жебные грече­
ские книги, пе­
чатавшиеся в ла­
тинских — очень часто именно иезуитских — типографиях и корректировав­
шиеся латиняна­
ми же выучен­
ными греками, пропитывались катол и чески- ми идеями, на­
полнялись вы­
шеупомянутыми . «филиоквочка- ми». А в начале
г ----------- ^ --------------------------------------
■Плателыцик (Ф.И.О.) ____________ ________
Адрес плательщика:.__________________ __________
1ИНН плательщика: НЕТ
_______________________
_№ лицевого счета плательщика:___________________
_ Платеж по сроку:_________________________________
.Сумма налога (сбора):___________________________
Пеня:______________ _____________
.. Штраф:__________________________
^ Итого к уплате: НДС Ив ввНвГЙвТСЙ
________
_ Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
I Плательщик (Ф.И.О.) ______ _____________________
_ Адрес плательщика: _____________________
■ ИНН плательщика: НЕТ
________________________
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
XVII в. те же самые процессы мы можем наблю­
дать и в Малороссии, находившейся под властью Польши, и латинизировавшейся в чем-то даже более глубоко, чем греческий Восток. Именно в силу этих причин в 1480 г. в русскую архиерей­
скую присягу была включена клятва о том, что­
бы не принимать греков ни на митрополию, ни на епископство, как находящихся под властью не­
верного царя, а с 1620 г. соборно закреплена прак­
тика крещения всех малорусов и белорусов, ранее крещеных обливательно.
Сближение в вопросах канонических с Гре­
ческой Церковью, в силу этого, рассматривалось на Московской Руси как дело, крайне опасное для Православия. И справедливость этого взгляда подтверждается тем, что иезуитами оно рассма­
тривалось также.
Собственно, западнический настрой значи­
тельной части бояр, многие из которых выступа­
ли активистами церковной «реформы», известен. Известно также и то, что некоторые творцы этой самой «реформы» были тайными католиками, и поддерживали непосредственные сношения с Ри­
мом. Так, Паисий Лигарид еще в 1643 г. писал в Рим секретарю «Пропаганды» Игноли: «С моей стороны сделано все для возвеличивания и про­
славления Римской церкви в защиту ее догматов и обрядов». Латинский почерк виден в «трудах» и таких персонажей, как Симеон Полоцкий и Епи- фаний Славинецкий.
Все это давно уже не секрет. Но, рассматри­
вая деяния «реформаторов», и прежде всего, так называемое «исправление» церковных книг, не­
вольно задаешься вопросом: а только ли латин­
ское здесь наблюдается влияние? И даже более того: а играли ли филокатолики в этом деле пер­
вую скрипку, или эта самая скрипка осталась за кем-то иным? И уж не был ли этот «кто-то иной» представителем той самой традиции, которая замечена в некоторой слабости к разного рода скрипкам? Несмотря на все разнообразие прие­
мов и методов, которыми пользовались иезуиты, их, так сказать, исторический почерк более-менее узнаваем; узнаваем именно потому, что цель, ко­
торую преследовали иезуиты, в сущности, всегда была одна: подчинить всех и все римскому папе. В силу этого, например, понятно, для чего в рус­
ские богослужебные тексты могли вноситься ла­
тинские элементы (как специально, так и не спе­
циально — в силу западного образования «справ­
щиков»). Часть очевидных погрешностей можно объяснить тем, что лица, которые должны были
править тексты, просто плохо владели славян­
ским языком. Однако очевидной порчи, причем порчи кощунственной, это все-таки не объясня­
ет. Ибо для таких фанатичных католиков, какими были Поссевино, или Юрий Крыжанич, было бы естественным стремление к латинизации русско­
го церковного строя. Но вот сознательно, вплоть до кощунства, портить богослужебный текст они бы не стали.
О некоторых, достаточно широко извест­
ных кощунственных «правках», выше уже было упомянуто. Но вот еще один впечатляющий пример: в ходе начавшейся в середине XVII столетия справы, в одной из новых версий мо- лебного канона Ангелу Хранителю появилось выражение: «страстьми свиней умных житие со- верших» (ранее же упоминались лишь «свиньи неразумные»). Другие изменения еще более по­
казательны. В «Руководстве к изучению Устава Богослужения Православной Церкви» о. К. Суб­
ботина, в описании суточного богослужебного круга, мы читаем: «...образовались следующие девять церковных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час, 9-й час и литургия (обратите внимание на после­
довательность!— Д. С.)... Так как верующим по причине разнообразных житейских занятий, и служебных и частных, неудобно собираться ко всем этим службам отдельно, то уже с древней­
ших времен христианства Церковью постановле­
но совершать Богослужение три раза в день... к этим трем служба присоединены были и осталь­
ные 6 кратких служб, для которых в древности первоначально собирались особо. Именно: к вечерне присоединены 9-й час (пред вечернею) и повечерие (после вечерни); к утрени — полу­
нощница (пред утренею) и 1-й час (после утрени); к литургии — 3-й и 6-й часы (пред литургией». Но вот неясно, а почему девятый час оказался присоединен к вечерне? Ведь венчает Богослу­
жебный суточный цикл именно Божественная Литургия, и по логике вещей, именно ей девятый час и должен был бы предшествовать. И раньше, до раскола, так и было. Смысл же реформатор­
ских изменений нынешний настоятель старооб­
рядческой общины (РДЦ) г. Санкт-Петербурга священноиерей Олег Морозов объясняет так: «...в 9-м часу распятый иудеями на кресте Хри­
стос умер, наступила его физическая смерть. Это и вспоминается христианами в молитвах на 9-м часе. Далее на Литургии прославляется Воскре­
сение Господа нашего Исуса Христа.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Перенесение же 9-го часа назад, т.е. перед Вечерней (или Всенощным бдением) означает, что сначала иудеи распяли Христа, и он умер, а теперь они ожидают «спасителя», ведь дальней­
ший ход богослужения означает ожидание Спа­
сителя. Возникает вопрос: какого!? Если для них это «спаситель», то для нас — антихрист, так как после распятия и воскресения Христа никаких спасителей больше не будет». Весьма примеча­
тельным является также, в этом смысле, и кор­
ректировка седьмого члена Символа веры. Вме­
сто дораскольного текста: «...Его же Царствию несть конца» (то есть нет и не будет) «справщи­
ки» вставили: «...не будет конца». Здесь можно видеть католическое влияние — но нет ли здесь и иудейского следа? Ведь если Мессия еще не пришел, то и царству его не будет конца — тогда, конечно, когда оно наступит, но не ранее.
Сюда же можно отнести и вышеприведенные вставки о «даровании» (прости, Господи!) Богом согрешений. Латинское веяние можно видеть и здесь. Но невозможно и не заметить явного сход­
ства с иудейским м1ровоззрением. Л. А. Тихоми­
ров в своих «Религиозно-философских основах истории» пишет следующее: «В демонологии Каббалы сатана, в смысле ожесточенного про­
тивника Бога, совершенно отсутствует». А стало быть, совершенно отсутствует и главный вино­
вник греха. Более коротко и ясно эту особен­
ность иудейского мышления раскрывает почти легендарный труд Флавиана Бренье «Евреи и Талмуд»: «Чтобы дополнить нравственный об­
лик Бога, каким он изображается в талмуде, до­
бавим, что талмуд великодушно приписывает ему ответственность за все грехи, совершаемые на земле: «Это он, — говорят раввинские писа­
тели, — дал людям развратную натуру»; следо­
вательно, он не может упрекать их за впадение в грех, раз он сам их к нему предназначил. Поэто­
му Давид, совершив прелюбодеяние, и дети Эли, занимавшиеся лихоимством в действительности не согрешили; Бог один виновник их прегреше­
ний». Не отсюда ли просьба «не даровать» пре­
грешения — ведь если диавола нет, то грех при­
ходит (прости, Господи!) от Бога.
Все эти «умные свиньи» и «дарования пре­
грешений» уже встречались в истории христиан­
ского Mipa (как собственно христианского, так и лишь идентифицирующего себя в качестве тако­
вого). Такие богохульные, кощунственные вкра­
пления — один из характерных признаков рабо­
ты антихристианских тайных обществ. В сред­
невековой Европе, например, такие общества, нередко маскирующиеся под братства камен­
щиков (отсюда и последующее название — ма­
соны), вносили еретические или сомнительные символы в архитектурный облик средневековых соборов. Вновь обратимся к работе Л. А. Тихо­
мирова (цитата им работы Финделя): «На всех старинных монументах, — говорит Финдель, — монументальных постройках видны указания на тайное братство каменотесов, его символику и его религиозные воззрения. Так, в церкви св. Зе- бальда, в Мюремберге, изображены были монах и монахиня в неприличной позе. В Страсбурге в верхней галерее против кафедры изображены были свинья и козел, которые несли, как святы­
ню, спящую лисицу, за свиньей шла сука, а впе­
реди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечой. Осел стоял у престола и служил мессу. Таковы их «религиозные воззрения», и они воз­
никли издавна. Страсбургский собор начат по­
стройкой еще в XI веке, а закончен — одна часть в XIII веке, другая в XV веке... В Доберанской церкви в Мекленбурге (освящена в 1368 году) ... до сих пор еще хорошо сохранилось запрестоль­
ное изображение, знакомящее нас с религиозны­
ми взглядами архитектора. На первом плане три священника вертят мельницу, в которой мелется догматика, сверху над ними Пресвятая Дева с младенцем Иисусом, на чреве ее пылающая звез­
да, внизу тайная вечеря, на которой изображены апостолы в известной всем масонам позе, и т.д.». Это была настоящая война — война символов, которую столетиями вели гуманисты-сатанисты против христианского Mipa. Русский народ впер­
вые подвергся серьезной атаке с их стороны в XV в. — в 1470 г., когда в Новгороде появилась ересь жидовствующих.
И опять очень важный нюанс: так называе­
мая ересь жидовствующих, тайное общество жидовствующих сатанистов, появляется ни где- нибудь, а в Новгороде. Ибо именно Новгород в тот период времени был для Руси «окном в Евро­
пу». А где же было такое «окно» в XVII в.?
Без всякого сомнения, таким окном стала Малороссия, значительная часть которой была присоединена к Русскому Царству ни кем иным, а Государем Алексеем Михайловичем. Бывшая до этого под властью Польши и подвергнув­
шаяся значительной европеизации, Малороссия также стала настоящими воротами из Европы на Русь. Примечательно, что накануне этого в Поль­
ше, в состав которой входили тогда многие зем­
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ли Малой и Белой Руси, были достаточно силь­
ны радикальные протестантские секты. В том числе, и секты антитринитарные; то есть, по сути дела (с учетом примитивного, буквального м1ровоззренческого крена всего протестантского общества в сторону Ветхого Завета), секты жи­
довствующих. Показательно, что даже в «Пре- словии...» к Острожской Библии содержится поучение против антитринитарных учений — столь сильны они были среди западнорусского населения.
Было бы вполне логично, если бы в XVII в. новые тайные общества, наподобие секты жи­
довствующих, пришли к нам из этого мало- российского «окна в Европу». Очень возможно, что именно оттуда они и пришли — вся интел­
лектуальная гвардия церковной «реформы»- революции, такие персонажи как, например, Симеон Полоцкий, появились именно оттуда. В последующем почти до конца XVIII в. в Рос­
сии малороссы, сравнительно с великороссами, в сфере богословия и даже светской науки (а также церковного управления), будут доминировать.
Имеются и свидетельства об оккультных увлечениях вершителей «книжной справы». Так, Симеон Полоцкий составлял (в том числе и для Царя Алексея Михайловича) гороскопы. По неко­
торым данным, относительно рождения будуще­
го Царя, Петра I, им также были даны Алексею Михайловичу рекомендации оккультного поряд­
ка. По Б. П. Кутузову, зачатие будущего enfant terrible состоялось, согласно указаниям Симеона Полоцкого, основанным на астрологии, 11 авгу­
ста 1671 г. То есть в канун Успенского поста.
Вообще же увлечение гороскопами, эзотери­
кой и иной бесовской мистикой было не чуждо многим представителям тогдашней русской ари­
стократии. Не случайно таких людей вожди ста­
рообрядчества прозвали «альманашниками» (от «Альманаха» — тогда это слово употреблялось в значении сборника разного рода оккультных и астрологических сведений). И совсем не без­
умным, на таком фоне, выглядит свидетельство Аввакума: «Какую же премудрость любит Па­
вел митрополит и прочии ево товарищи, зодей- щики? Со мною он, Павел безумный, стязався, глаголющи: «Велено-де научится премудрости альманашной и звездочетию». И опять вопрос — кем велено?..
Наиболее вероятно, что и Патриарх Никон, и Царь Алексей Михайлович были ловко обману­
ты — и иезуитами, и теми, кто в данном случае
с ними работал на пару. А именно тайным обще­
ством жидовствующих сатанистов. Разумеется, можно пытаться возразить: Царь Алексей Ми­
хайлович сделал так много доброго: присоеди­
нение Малороссии, освоение Восточной Сибири и т.п. Но есть ли у нас какие-то основания счи­
тать дурным человеком Иоанна III? Едва ли.
Однако, если бы не Свт. Геннадий Новгород­
ский и Прп. Иосиф Волоцкий, то не исключено, что жидовствующие не были бы побеждены (да они и не были разгромлены окончательно), и подчинили бы своему влиянию Великого Кня­
зя. Примечательно, кстати, что Патриарх Никон, уже будучи в добровольном изгнании, вернулся к старому, дореформенному чину Богослужения. Примечательно также и то, что в 1657 г. он благо­
словил о. Григорию (Неронову) служить по ста­
рому Служебнику. (В последующем такое будет невозможно почти полтора столетия, до введе­
ния единоверия.)
И в этом смысле показательно и то, что тот же разбойничий «собор» 1666—1667 гг., который осудил и предал анафеме старый обряд, а с ним и всю церковную жизнь за семь столетий до того, осудил также и Патриарха Никона. Разного рода фактов, подтверждающих — пусть, в большин­
стве случаев, и косвенно, но все-таки подтверж­
дающих — существование тайного антихри­
стианского общества жидовствующих на Руси немало. И если исходить из того, что такой ок­
культный элитарный орден действительно был, то становится понятным, откуда взялся enfant terrible. И вопрос И. Л. Солоневича: откуда Ко­
куй взялся в жизни юного Петра I (самое зачатие которого, весьма вероятно, состоялось соответ­
ственно указаниям астрологов), в общем и целом можно считать исчерпанным.
Тогда же становится понятным, почему на Русь обрушился шквал губительных петровских преобразований. Погромные реформы, а вер­
нее, революция Петра I стала лишь проекцией в социально-политической и культурной сферах той духовной катастрофы, которая совершилась в Русской Церкви в XVII в. И именно там следу­
ет искать корень большинства наших сегодняш­
них бед.
Но вот было ли тайное оккультное общество, которое во второй половине XVII столетия су­
мело взять в свои руки многие властные рычаги в России? Отчасти прояснить эту ситуацию по­
зволяют некоторые, ставшие не так уж давно из­
вестными, факты из жизни Петра I.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
27
I
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Элитарный оккультный орден: «Всешутейший и всепьянейший собор»
Когда заходит речь о том, мог ли существо­
вать во времена Петра I какие-либо тайные обще­
ства, то так называемый «Всешутейший собор» Петра, как правило, подробно не рассматрива­
ется. Анализируются различные версии: связи с масонством Лефорта, возможность посвящения в масоны самого Петра I, но «всешутейший и все- пьянейшие собор» очень часто выпадает из сфе­
ры внимания людей, рассматривающих данный вопрос.
Действительно, большинство из нас привык­
ло полагать, согласно усвоенному еще со школь­
ной скамьи, что петровский пьяный «собор» был его юношеской, почти детской забавой. Ну, соби­
рался юный Петр с юными и не очень друзьями. Пил, курил, неприлично шутил, и все это назы­
вал «Всешутейшим и всепьянейшим собором». Мол, детские шалости и т.п. К таким выводам располагали и крайне немногословные характе­
ристики вышеозначенного «собора» историка­
ми: невозможное пьянство, разгул, ну и «т.д.». И нормальному человеку, православному хри­
стианину тем более, даже не может прийти в го­
лову то, что скрывается за этим «и т.д.». Совсем недавно моим хорошим приятелем А. П. Щегло­
вым (специалист в области древнерусской книж­
ности, немало времени проведший в архивах, по вероисповеданию — старообрядец-федосеевец) были опубликованы материалы, содержащие не­
которые впечатляющие подробности из истории петровского «собора». Перед написанием этой статьи я специально попросил Андрея Петрови­
ча предоставить мне все ссылки на те источники, откуда эта информация была почерпнута (за что я ему, по случаю, выражаю свою искреннюю и глубокую признательность).
Прежде всего — это имеет немалое значе­
ние! — «всепьянейший собор» не был именно юношеской забавой Петра I. Созданный в конце XVII в., он продолжал существовать и тогда, ког­
да Петр уже давно как вышел за границы «юно­
шеского возраста». (В частности, некоторые фак­
ты, которые описаны ниже, относятся, например, к 1718 г. — то есть к тому времени, когда enfant terrible исполнилось уже 46 лет).
Во-вторых, пьянство петровского «собора» было отнюдь не безсмысленным. Как не без-
смысленным был и практиковавшийся там раз­
врат. Во всем этом был смысл, и все это было под­
чинено определенному ритуалу. Автор приносит свои извинения боголюбивому читателю за под­
робные описания петровских «деяний», которые приводятся ниже. Однако без знания их понять, почему Петра I именовали простые русские люди антихристом, и почему мы называем его «всепья­
нейший собор» оккультным орденом, попросту невозможно. «Сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший собор» был иерархически чет­
ко выстроенным элитарным обществом, которое просуществовало не менее тридцати лет. Посто­
янный состав его в разное время колебался от 80 до 200 человек, и состоял либо из представи­
телей знатнейших и древнейших российских фа­
милий (начиная с самого Царя), либо из людей, лично очень близких Петру I, невзирая даже на их неаристократическое происхождение. (К по­
следней категории относился, например, Никита Моисеевич Зотов, первый учитель грамоте, а воз­
можно, и чему иному, Петра.)
Иерархия петровского «собора» была кощун­
ственной пародией на церковную иерархию. Во главе его стояло два лица — «князь-кесарь» (на­
значался лично Петром I) и «патриарх» (изби­
рался «собором»). Им подчинялись следующие «чины»: «архиереи», «ризничьи», «попы», «ар­
хидиаконы», «диаконы». Женская иерархия была следующей: «князь-игуменья», «архи-игуменья», «диаконисы», «монахини» (произносилось это слово, правда, несколько иначе, но об этом ниже). Всем «чинам» полагались соответствующие «об­
лачения» и «знаки отличия». Так, «архиереи» вместо панагий носили фляги с вином, а на «ми­
тре» «князя-папы» было изображении Бахуса — латинского бога вина. Что касается облачений женской иерархии собора, то они просто отсут­
ствовали — «диаконисы» свои обязанности вы­
полняли вообще без какой-либо одежды.
Все ритуалы «собора» были четко прописаны. Имелись и свои молитвы, тексты большей части которых, к сожалению, утеряны (хотя для впол­
не определенных выводов хватает и того, что со­
хранилось). Протокольным же языком «соборян» была матерщина.
По мнению А. П. Щеглова, это было вызва­
но тем, что мат есть ничто иное, как сакральный древнеславянский язык, язык языческого магиз­
ма. Идея взаимодействия двух половых начал является одной из основ всякой пантеистической концепции, и потому все слова, описывающие
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
соответствующие действия, приобретают в язы­
честве статус сакральных. Весьма возможно, что Св. Церковь именно по этой причине строго за­
прещала употребление мата, рассматривая его как проявление язычества. Вне зависимости от того, справедлива ли точка зрения А. П. Щеглова, или матерщина имеет иное (тюркско-еврейское) происхождение, очевидно одно: мат употреблял­
ся, и употребляется различными колдунами и ведунами в своих операциях. Используется он и сатанистами — как вербальное выражение блуда и половых извращений. По этой причине, надо полагать, он и стал официальным языком петров­
ского пьяного «собора».
Итак, сей «собор» возглавляли двенадцать архижрецов («архиереев», кардиналов, «митро­
политов» и т.д.) и «патриарх». Числовая симво­
лика понятна — двенадцать дегенератов паро­
дировали Двенадцать Апостолов; кроме того, двенадцать — это минимальное количество епископов, необходимых для суда над другим епископом (то есть для проведения полноправно­
го Церковного Собора). Титул «патриарха» был такой: «Всешутейший и всесвятейший патриарх кир-е...и Никита Пресбургский, Заяузский, от великих Мытищ и до мудищ». Петр I, которого некоторые нынешние рафинированные ультра- «монархисты» продолжают титуловать «благо­
честивейшим», имел кличку (или титул) Пахом- пихайх... В списке «соборян» за 1706 г. читаем следующее: «Архикнязь-папа. При нем служите­
ли: протокопайх... — Михайлов, духовник Ири- нарх..., архидиякон Идинах... Строев, протодия- кон Пахом Пихайх... сам Петр, дьякон Иоиль Попирайх... Бутурлин...». Разумеется,троеточия поставлены мной, а не составителем данного спи­
ска, из которого мы процитировали лишь начало. А вот пример их молитвы (из чина поставления «князя-папы»): «Рукополагаю аз, старый пьяный, сего нетрезваго во имя всех пьяниц, во имя всех скляниц, во имя всех зернщиков (зернщик — азартный игрок в кости, или зерна. — Д. С.), во имя всех дураков, во имя всех шутов, во имя всех сумозбродов, во имя всех логров (лотр — разбой­
ник, забулдыга, гуляка. —Д. С.), во имя всех во­
док, во имя всех вин, во имя всех пив, во имя всех медов, во имя всех каразинов (каразин — малино­
вая водка. —Д. С.), во имя всех сулоев (сулой — сусло, квас. —Д. С.), во имя всех браг, во имя всех бочек, во имя всех ведр, во имя всех кружек, во имя всех стаканов, во имя всех карт, во имя всех костей, во имя всех бирюлек, во имя всех Табаков,
во имя всех кабаков — яко жилище отца нашего Бахуса. Аминь». Данная кощунственная пародия на хиротонию, молитвословие, обращенное к Ба- хусу — языческому богу, то есть, с христианской точки зрения, бесу, венчало собой подробно раз­
работанный чин избрания «князя-папы». Чин же сей описан в воспоминаниях участников всех бо­
гомерзких дел петровского «собора».
Нового «князю-папу» в декабре 1717 г. вы­
бирали так. Днем 28 декабря 1717 г. «архиереи» «всешутейший собор» собрали в Пресбурге («по­
тешном городке» Петра I), в деревянном доме Н. Зотова. Собравшиеся архижрецы, севши по местам, исполнили «песнь Бахусову». Затем «князь-кесарь» Иван Ромодановский обратился к ним с речью, в которой призывал их «прилежно просить Бахуса» о выборах нового «патриарха». После чего их препроводили в особое помещение, где для каждого было приготовлено «логовище» (место для возлежания плюс фляга с вином); само же помещение было заперто на ключ. Архижрецы должны были, посредством продолжительного пьянства, выявить наиболее выдающегося «под­
ражателя Бахусова». К утру 29 декабря, таким образом, было выделено три претендента; тогда же в Пресбург съехались и остальные участники «собора».
Когда все «соборяне» собрались в зале, по поручению князя-кесаря «ключарь» отправился за так называемым «муде для выбирания», или «балами» — некими шарообразными предме­
тами, которые извлекались из мошонок круп­
ных животных. Затем производилась, «крепким осязанием», процедура проверки кандидатов в «папы» на принадлежность к мужскому полу; избранных в особой «каморе» рассадили по сту­
льям с отверстиями, и уполномоченные «соборя­
не» производили освидетельствование. Данная процедура (как и выбор кандидатов в запеча­
танном помещении) была пародией на традици­
онные обряды римокатоликов, совершающиеся при избрании понтифика. Затем началась проце­
дура голосования. Все участники «собора», «по чину», подходили к «князь-игуменье», целова­
ли ее в обнаженные груди и получали балы для голосования (один черный, обшитый тканью, и один белый, натуральный). При голосовании вся эта мерзость бросалась в особую шкатулку, сделанную в виде Евангелия. Причем обходила с этой шкатулкой голосующих «соборян» голая «диакониса».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Среди мелких «чинов» «всешутейшего со­
бора» особо следует упомянуть неких «суфра- нов». Название данной категории «всепьяней- ших» прислужников происходит, скорее всего, от французского soufrer — окуривать, пропитывать серой. В обязанности суфранов входило соверше­
ние каждения — каждения серой; сама же серная кадильница изготовлялась либо в виде рукомой­
ника, либо в виде туалетного горшка.
Завершался же чин избрания нового «папы» торжественным обедом. Отпив из огромного ковша, который держал в руках новоизбранный «папа» (таковым тогда стал Петр Иванович Бу­
турлин), «соборяне» целовали бывшую и новую «князь-игуменью» «в ея лоно подпупное», и шли на пиршество. Угощение было следующим: ис­
точники балов для голосования, но уже «с их долгими и их гнездами». Однако этим праздник не закончился: накушавшись вышеописанного угощения, «соборяне» посадили голого Бутурли­
на в чан с вином, из которого (сами уже будучи в голом виде) они это вино и пили...
Свои ритуалы члены «всешутейшего собора», как правило, приурочивали к праздничным или особо значимым датам и периодам православно­
христианского календаря (например, постам). В первую седмицу Великого Поста «соборяне» во главе Петром-«Пахомом» устраивали кощун­
ственную пародию на «покаянную процессию»: в вывернутых полушубках, на волах и ослах, или в санях, в которые запрягались свиньи и медведи, совершали они свой выезд. Таким же образом по­
ступали они и в неделю Ваий, пародируя патриар­
шее «шествие на осляти» (которое символически изображало Вход Господень в Иерусалим). При­
мечательно, что к ритуалам «всешутейшего и все- пьянейшего собора» сам Петр I относился весьма серьезно. Весьма красноречиво об этом говорит то, что после того, как П. И. Бутурлин овдовел (1721 г.), Петр настоял на том, чтобы Бутурлин, как «князь-папа», обвенчался на вдове Никиты Зотова, бывшего его предшественником на этом посту. Да и сам брак был более чем необычным. Вместо иконы над головой «молодых» повесили изображение Бахуса. А комната для первой брач­
ной ночи была устроена в пирамиде, имевшей от­
верстия в стенах, дабы прочие «соборяне» могли наблюдать за происходящим там.
Описывать дела Петра и его поганого «собо­
ра» можно было бы и далее. Но вышеприведен­
ных фактов более чем достаточно для того, чтобы понять: «всешутейший и всепьянеший собор» не
был просто пьянкой — пусть даже и весьма фри­
вольной пьянкой великосветских негодяев. Это было именно иерархическое общество, причем общество элитарное (сам Петр I и его ближний круг, в первую очередь аристократия), с четко прописанным уставом и богохульными ритуа­
лами. Сами же деяния «собора» более всего под­
ходят под определение сатанинских радений, на­
подобие «черной мессы». Пьяные и матерящиеся, полуголые и голые, закусывающие вина и водку половыми членами и мошонками разных скотов, развратничающие посреди серных испарений — таковы были творцы новой, а 1а «просвещенная» Европа, России.
Примечательно и то, что в некоторых делах «всешутейшего собора» принимал участие и ар­
хиепископ Феофан (Прокопович) — создатель си­
нодальной системы, ненавистник патриаршества и русской церковной традиции, явно тяготевший к протестантизму. На Руси народился новый тип архиерея — «прогрессивного и открытого»; позд­
нее этот прогресс и открытость не раз еще при­
дется наблюдать в лице таких деятелей, как, на­
пример, митрополит Никодим (Ротов).
Существование петровского «всешутейше­
го собора», учитывая ряд фактов, указывающих на наличие тайных обществ (или одного тайного общества), причастных к так называемой «цер­
ковной реформе XVII в.», служит подтвержде­
нием того, что в конце XVII — начале XVIII вв. в самых высших слоях русского общества свила себе гнездо антихристианская оккультная секта, или некий «орден». Данная структура по свое­
му иерархическому строю и антихристианской мистическо-ритуальной практике почти совер­
шенно идентична аналогичным тайным обще­
ствам, существовавшим в Европе в средние века и в Новое время, в разгар так называемого Ренес­
санса. И разрушительная церковная «реформа», и последовавшие за ней погромные петровские пре­
образования справедливо могут рассматриваться как атака жидовствующих сатан истов и европей­
ских безбожников на Святую Русь. Атака, надо признать, во многом увенчавшаяся успехом.
Стало быть, мы вправе говорить об этих со­
бытиях нашей церковно-государственной исто­
рии как об одном из важнейших актов той бит­
вы Церкви Божией и синагоги сатаны, которая идет после распятия Христа Спасителя, и окон­
чится лишь Его славным Вторым Пришествием. Погромные петровские реформы — это лишь социально-политическая проекция той духовной
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
катастрофы, которая совершилась на Руси во вто­
рой половине XVII столетия. Следующим пло­
дом названной катастрофы станет 1917 г. И имен­
но там, в церковном погроме XVII в. находится духовный корень многих наших нынешних бед­
ствий. И до тех пор, пока этот корень не удален, мы не можем рассчитывать на твердый успех в деле очищения от всех ересей, еретиков и без­
божников нашей Русской Православной Церкви, и в деле национального возрождения России.
Время собирать камни!
... сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом
1 Петр. 2: 5
Союз Русского Народа — уникальная ор­
ганизация в силу того, что в ее рядах состояло множество святых, в том числе множество ново- мучеников и исповедников российских. И имен­
но в Уставе этой организации (1905 г.) мы видим следующий, весьма примечательный пункт: «... православной христианской церкви, которая должна быть восстановлена на началах собор­
ности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых пра­
вах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государ­
стве положение». В тот период времени не были еще официально сняты беззаконные клятвы на старые обряды (ныне отменены и в Московской Патриархии, и в Зарубежной Церкви). Еще под­
вергались дискриминации старообрядцы — но цель соединения приверженцев старого и нового обряда в единой Русской Церкви, в которой во всей полноте должна быть восстановлена собор­
ная система управления, восстановлен самый со­
борный дух — цель эта уже была заявлена.
XX век принес нам множество потрясений, и несколько новых расколов. Наша Православная Российская Церковь утратила единство, которое во всей полноте не восстановлено до сих пор. Отдельно друг от друга существуют Зарубеж­
ная Церковь и Московская Патриархия (ибо так называемое объединение оказалось во многом, увы, фиктивным — да иначе, без единства в Ис­
тине, и быть не могло), и те общины, которые
остаются еще от Катакомбной Церкви. Благода­
ря большевикам и их наследникам-демократам (необольшевикам), Русская Церковь прошла че­
рез горнило страшнейших гонений. Горнило, че­
рез которое в конце XVII — начале XVIII века прошло Старообрядчество. И мы, храня память о страшнейших гонениях XX в., очень часто забы­
ваем о том, как русским людям рубили головы, как их сжигали живыми, били кнутом, гнали в Сибирь — и все только за то, что они молились и крестились так, как до того семь веков молилась и крестилась вся Русь. А до того — не только Русь, но весь православный славянский и грече­
ский Mip.
И с нашей стороны, мягко говоря, странно было ожидать, что старообрядцы, широко рас­
крыв объятия, побегут с нами объединяться сра­
зу после того, как РПЦ МП в 1971 г. и РПЦЗ в 1974 г. были сняты клятвы на старые обряды, а сами эти обряды были признаны равночестны­
ми новым. Ситуация получилась весьма стран­
ная: мол, мы вас жгли, рубили, ссылали, мучи­
ли, ограничивали в правах — за равночестный и равноспасительный обряд, как в итоге выяс­
нилось. Не желаете ли с нами соединиться? Вот нам и ответили: нет, не желаем.
Единство — то самое церковное единство, за­
вещанное нам основателями Союза Русского На­
рода, возможно лишь в Истине. И прийти к нему нам можно лишь через покаяние. И самое луч­
шее, что было сделано за последние триста пять­
десят лет для достижения такого единства — это покаянное обращение к старообрядцам Архие­
рейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 2000 г. От лица Русской Церкви (но­
вого обряда) Отцы Собора принесли покаяние перед Старообрядчеством: «Мы глубоко сожа­
леем о тех жестокостях, которые были причи­
нены приверженцам Старого Обряда, о тех пре­
следованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в иерархии Русской Церкви... Простите, братья и сестры, наши прегрешения, причиненные вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественни­
ков, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы потомки гонителей ваших, но неповинны в причиненных вам бедствиях. Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрека, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молит­
вам. Простите оскорбивших вас безрассудным
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 200 8
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
насилием, ибо нашими устами они раскаялись в соделанном вам и испрашивают прощения... В XX веке на Православную Российскую Цер­
ковь обрушились новые преследования, теперь уже от рук богоборного коммунистического ре­
жима... Мы со скорбью признаем, что великое гонение нашей Церкви в прошедшие десятиле­
тия отчасти может быть и Божиим наказанием за преследование чад Старого Обряда нашими предшественниками. Итак, мы сознаем горькие последствия событий, разделивших нас и, тем самым, ослабивших духовную мощь Русской Церкви. Мы торжественно провозглашаем свое глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану...».
Примечательна дата, когда данное обращение было принято: 2000 год. Совсем немного времени оставалось до тех пор, когда Русская Зарубежная Церковь будет опрокинута в пучину нестроений и раздоров. И накануне этих тяжких лет Архие­
рейский Собор во главе с приснопамятным Ми­
трополитом Виталием принимает это покаянное обращение, призыв через покаяние объединяться в Истине. Эти слова были подлинным голосом Русской Церкви, и они, несомненно, должны стать также одной из духовных основ соборного Русского Православия.
Архипастыри Зарубежной Церкви справед­
ливо указали также и на то, что Русская Гол­
гофа XX столетия стала возможной в том чис­
ле и благодаря тому, что за двести лет до того многие русские люди были преданы на муки и смерть за приверженность старому чину, при­
верженность Русскому Православию, каким оно было начиная от Св. равноап. Князя Владимира. Нам, потомкам гонителей их, Господь попустил гонения, попустил оказаться на месте старооб­
рядцев. И сходство нашего положения в XX— XXI веках с тем положением, в котором пребы­
вали старообрядцы в XVII—XVIII столетиях, весьма велико.
Подобно старообрядцам, истинно­
православные христиане (различных юрисдик­
ций) претерпели гонения. Также, как и в Старо­
обрядчестве, не удалось сохранить церковного
единства. Но (и в этом тоже проявляется явное сходство, на грани идентичности) все различ­
ные истинно-православные христиане все же ощущают себя принадлежащими к некоему единому целому, к истинному и неповрежден­
ному Православию. Отношения между верны­
ми осколков РПЦЗ (епископа Агафангела и так называемых витальевцев), катакомбниками и консерваторами-ревнителями Московской Па­
триархии чрезвычайно похожи на те отношения, которые существуют традиционно между раз­
личными старообрядческими согласиями. Нако­
нец, сходство проявляется даже в том, что сейчас появляется уже такой примечательный феномен, как некое новообрядческое безпоповство. После распада (или разгрома) РПЦЗ имеют место пре­
цеденты перехода отдельных людей на положе­
ние неких новых безпоповцев. Не доверяя нико­
му из духовенства тех юрисдикций, с которыми они могут установить отношения, службы они совершают м1рянским чином; по сути, также по­
ступали в конце XVII столетия и поморы.
Сближение положения истинно-православ­
ных христиан, приемлющих новый обряд, с по­
ложением, в котором некогда пребывали старо­
обрядцы — это еще одно знамение времени, ука­
зание нам на то, чтобы мы начинали поиск пути к соединению с нашими братьями. Как с теми, с кем мы утратили единство в XX в., так и с теми, кто был отделен от нас в XVII столетии. Путь этот одолеть нам будет очень непросто, но «не­
возможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). Основа же для этого единства была поло­
жена в 2000 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей. И мы должны продолжить начатое тогда, в 2000 г., покаянное делание, о чем сейчас, в завершении Великого Поста, особенно уместно подумать.
Семя разделения и дехристианизации Руси, брошенное в XVII в., успело пустить глубокие корни. Но вырвать их необходимо; ибо, пока это не сделано, мы не можем рассчитывать на твер­
дый успех в деле церковного и национального возрождения России.
http: //portal-credo. ru/site/? act-monitor&id-l2l53
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
ПИСЬМО В РЕДАКЦИ
«ВАШЕ ИЗДАНИЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ОРУДИЕ БЕСОВСКОЕ
Здравствуйте.
С большой грустью читаю Ваш журнал. Больно видеть, что издание, ранее приносившее огромную пользу в борьбе с антихристианской глобализацией, постепенно превращается в ору­
дие бесовское в борьбе с Церковью Христовой. Да, именно так.
Неужели Вы не видите, что уйдя в раскол — теперь пожинаете его плоды? Начали с аполо­
гии ереси хилиазма, сейчас бесславите Святых Божиих, а ведь это хула на Духа Святого, что будет завтра? Неужели Вы и вправду думаете, что поколебав в нескольких малых сих веру в Угодников Божиих, соборно прославленных Цер­
ковью, Вы Богу угодите и грядущему антихристу навредите? Или, что Ваши статьи Святых сде­
лают грешными и верные пойдут за Вами? Ни­
когда этого не будет. Вы только еще больше от себя верных оттолкнете.
Грустно, очень грустно. Святых судите, все грехи да грешки у праведников и исповедни­
ков выискиваете, да приговоры составляете —
1 Название дано редакцией. Письмо публикуется в автор­
ской орфографии, без редактуры.
»
От: Елена Ергулевич <ergulevich_elena@mail. ru> Кому: holyruss@mail. ru
Написано: 19 мая 2008 г., 2: 33: 29
ну не безумие ли? Л судьи кто? Вас послушать, так и разбойника покаявшегося из рая выгонять надо — всю жизнь то разбойничал — ну и что, что на кресте покаялся — в ад его и точка.
И пишете зло, заносчиво без рассуждения. Опомнитесь. Почитайте жития святых. Свя­
тые то обличать еретиков обличали, и обще­
ние прерывали и то, не всегда, да вот только из Церкви не уходили и не плодили всякие истоно- переистинно правоверно-катакомбные юрисдик­
ции, имя им легион.
Очень трудно признавать свои ошибки, тем более публичные, но Христом Богом прошу — по­
молитесь Богородице, попросите у Господа вра­
зумления и даст Бог, вернетесь на спасительный путь, очень на это надеюсь.
Немного о себе. Живу в Белоруссии. Мне 33 года. Шестой год как отказалась от паспор­
та. Живу Божией милостью — Бог хранит, чу­
деса творит. Была постоянной читательницей Вашего журнала, да боюсь, что если и дальше так пойдет, как бы Бог в грех такое чтение не вменил.
С любовью о Христе, Елена.
«ВЫ ДУМАЕТЕ, ЖИЗНЬ БЕЗ ПАСПОРТА ПОКРОЕТ ВАШЕ ДУХОВНОЕ ОБЩЕНИЕ С ЕРЕТИКАМИ?
Здравствуйте и Вы, госпожа Ергулевич!
Вам грустно читать наш журнал? Нам тоже грустно его выпускать. Грустно оттого, что мы знаем намного больше, чем пишем (хотя Вы и считаете, что мы «выискиваем грехи да грешки», на самом деле, частных грехов других людей мы почти никогда не касаемся). Грустно оттого, во что превратилась наша церковь.
»
Вот, опять же, Вы пишите, что мы (во вся­
ком случае, так следует по смыслу Вашего письма) «ушли из церкви» и плодим «истино- переистинно правоверно-катакомбные юрисдик­
ции». Это ложь. Вы так же глухи к нашим словам, как и остальные критики, так же подтасовываете факты. Сколько раз вам всем можно повторять, что мы не ушли из Русской Православной Церк­
ви, а прервали общение с еретической иерархией
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
до решения Поместного Собора?! У Вас пробле­
ма с логическим мышлением, или Вы действуете по известному методу: клевещи, что-нибудь да прилипнет? Как иначе объяснить, что Вы при­
писываете нам создание каких-то «катакомбных юрисдикций»?
Это, знаете ли, на телевидении есть такой метод: показать человека неугодного, а вслед за этим — близкий по теме сюжет с преступника­
ми, сумасшедшими или просто чудиками — что­
бы связать в сознании у зрителя, сидящего перед экраном, двух разных людей воедино, запачкать первого, наложив на него образ второго. Да, мно­
гие из тех, кто пытается что-то создать на руинах РПЦ, пробовали использовать наше имя и наш журнал. Но будьте добры, скажите четко и пря­
мо: какую юрисдикцию мы создали, или хотя бы, в какую «истинно-катакомбную» юрисдикцию ушли? Не знаете? Вот и я не знаю, потому что ни­
куда не уходил. Поэтому не стоит приписывать нам то, что мы не делали — это называется кле­
вета. А кто клевещет на православных — можете посмотреть в Библии (Откр.12: 10).
Вы же не только ложно утверждаете в своем письме, что мы ушли в раскол (еще раз повто­
рю, — хотя боюсь, что это безполезно, — что мы отделились от епископов-еретиков, служивших с католиками, чему в подтверждение есть полу- торочасовая видеозапись), но и назвали нас «бе­
совским орудием». Что ж, эти Ваши слова есть логическое завершение всей той клеветнической компании, которую проводили разнообразные юрасовы, кураевы, Фроловы, дворкины и прочие самурфилы (вот уж кому поистине, имя легион!), называвшие нас евреями (да вы в зеркало погля­
дитесь, господа!), агентами ФСБ, ЦРУ, выпускни­
ками Высшей Партийной школы и даже содержа­
телями казино (почему не борделя?), получающи­
ми деньги чемоданами из-за границы «на развал РПЦ МП». Поздравляю Вас со вступлением в ряды этой банды клеветников.
Вы вспомните как «дети дьявола» (Иоан. 8: 44), исполняя желание своего отца, клеветали на Господа: «Он изгоняет бесов силою князя бе­
совского» (Матф.9: 34). Так что и Христа назы­
вали «орудием бесовским». Только не спешите говорить, что я возгордился и сравниваю себя со Христом. Вовсе нет. Просто я помню слова, сказанные Им свои последователям на все века: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоан. 15: 20). Поэтому я радуюсь Вашим словам, доказыва­
ющим, что и мне приходится немного потерпеть ради Господа. Но сожалею о них, потому что они
свидетельствуют о Вашем прискорбном духов­
ном состоянии.
Вы считаете, что мы пишем «зло, заносчиво, без рассуждения». Что касается зла и заносчиво­
сти — не мне судить, со стороны виднее. Правда, не вижу, почему я должен любить подлецов и преступников, разрушающих русскую церковь, предающих русский народ, уничтожающих мою Родину? Это ведь не мои личные враги. Своих я стараюсь прощать, а когда не удается — раз за разом каюсь. Но эти... любить их — значит, со­
действовать сатане.
Вспомните святителя Николая, давшего по­
щечину Арию. Он тоже поступил зло и заносчи­
во? Вспомните святого Иоанна Златоуста, призы­
вавшего «освятить руку» ударом по богохульни­
ку. Да Вы взгляните на любую икону — Вы не увидите там лицемерно-постных лиц со скромно опущенными глазками, поджатыми губками. От­
крытые честные лица, прямой твердый взгляд. Какой контраст с современными христианами!
Может быть, злом и заносчивостью Вам ка­
жется свободное обсуждение острых проблем церкви без той елейной патоки, которую почему- то принято считать неотъемлемым атрибутом православных? А, на мой взгляд, это неотъемле­
м
ый атрибут лицемеров.
Но спорить об этом не буду.
А что касается «без рассуждения» — мне-то как раз кажется, что мы свои статьи даем с полной доказательной базой, с фактами и документами, а без рассуждения написано Ваше письмо, все обвинения которого ничем не подтверждены. Вы даже не назвали имена тех святых, которых мы, якобы, «бесславим». Впрочем, это типично для подавляющего большинства наших критиков. Вы­
плеснуть на нас ведро помоев, обозвать покрепче, покрутить пальцем у виска — это да. А вот по­
спорить на уровне фактов, документов, догмати­
ческого богословия — не у каждого духа хватает.
Впрочем, я догадываюсь, что Вы имеете в виду статьи в последних номерах нашего журна­
ла о патриархе Тихоне и свт. Луке. Вас они возму­
щают? Но почему бы тогда не указать, где именно мы лжем на этих людей? В ответ на приведенные документы и факты приведите свои опроверже­
ния. Почему Вы этого не делаете? Может быть, потому, что панегирик коммунизму епископа Луки был опубликован в «Журнале Московской патриархии» и отрицать его подлинность глупо и невозможно?
Так же невозможно отрицать и тот факт, что патриарх Тихон был членом того Св. Синода,
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
который признал Временное правительство и республиканскую форму правления, и не оза­
ботился тем, чтобы предать анафеме масонов- заговорщиков, свергнувших самодержавие в России, а приказал вместо этого вынести в кори­
дор потрет императора (поставив там его вверх ногами) и не постыдившийся при этом заявить: «Свершилась воля Божия»? Что патриарх Тихон был членом того Св. Синода, который не предал анафеме большевиков, когда они свергли «бла­
говерное» Временное правительство, которому иерархи только что заставляли присягать «пасо­
мых»? И только когда большевики стали отбирать церковное имущество и убивать не успевших на­
сладиться свободой от монархии священников и епископат, Св. Синод зашевелился и «возвысил» голос.
И это отнюдь не «выискивание грешков» и, тем более, не «суд над святыми». Мы не хотим и не можем решать, кто свят, а кто — нет. Более того, мы не отрицаем, что эти святые могли по­
страдать и принять смерть как мученики за Хри­
ста. Бог Сам разберется, кто у Него свят. Но, если мы хотим вернуться к святоотеческому Право­
славию, нам необходимо четко уяснить, где и ког­
да началось отступление от него, с чего началось, какими путями шло, и в какую точку историче­
ского маршрута нам всем надо вернуться, чтобы выйти на прямую дорогу к Богу.
В 1993 расстреливали в Белом доме тех, кто помогал разрушать СССР в 91-м. В 1991 отпра­
вили на свалку истории тех, кто свергал «де­
мократическую» республику в октябре 1917-го. Сама демократическая республика поплатилась за антимонархический февральский переворот. Но разве революция 1917-го была бы возможна без Раскола 1667 года? Без последующего трех­
сотлетнего зверского гонения на староверов? Без европейского театра и польских костюмов, вве­
денных «тишайшим» Алексеем Михайловичем, при котором народ не переставал бунтовать ни на год: «соляной», «медный», «ржаной», «соло­
вецкий», «разинский» бунты, не считая мелких? А продажа крепостных — православных христи­
ан — без земли, узаконенная именно при том же «тишайшем» «благочестивейшем» царе (прика­
завшем, от избытка «благочестия», пилить соло­
вецких монахов пилами за отказ принять новые церковные книги)? И его сынок Петруша, орга­
низовавший «Нептуново общество» — первую масонскую ложу в России, создавший похабный и кощунственный «Всешутейный собор» — раз­
ве он случайно стал таким?
Нет, не случайно. Корень зла — собор 1666—1667 гг. отрезавший от церкви всех не­
равнодушных, горячих да холодных, оставив­
ший в ней теплохладных, чей девиз — «чего изволите-с?». Вот где корень «сергианства». Надо проследить весь путь от апокалиптического Сам­
мита религиозных лидеров в Москве до этого про­
вокационного разбойничьего собора, вернуться к истинному православию, к Стоглавому собору, а не к греко-римской подделке. Тогда, может, и воскреснет Русь — ибо Господь и мертвых вос­
крешает. А сейчас наша страна — тело без души, царство без церкви.
Впрочем, Вы так, конечно, не считаете. Для Вас религиозная организация, возглавляемая го­
сподином Ридигером и ее белорусский филиал под руководством митрополита Филарета есть, судя по всему, «Церковь Христова».
Тогда скажите мне, как может предстоятель этой церкви молиться с еретиками (или Вы като­
ликов еретиками уже не считаете?). Причем мо­
л
иться не раз, и не два, а на протяжении практи­
чески всей своей церковной деятельности? Возь­
мите подшивку того же «ЖМП» за последние лет сорок и полистайте — там Вы найдете не только те крохи информации, которые мы печатаем у себя в журнале, но полный отчет с фотография­
ми об экуменической деятельности «патриарха» Алексия.
И надо ли Вам напоминать, как ваш местный «предстоятель» водит по минским храмам ксенд­
зов, разрешая им священнодействовать? Об этом свидетельствуют страницы белорусской прессы.
Как Вы можете находиться в церковном обще­
нии с открытыми еретиками? Как Вам не стыд­
но называть раскольниками тех, кто не желает признавать своим «отцом и господином» ереси­
арха? Вы думаете, жизнь без паспорта покроет Ваше духовное общение с еретиками? Напрасно. Если Вы причащаетесь с отступниками от Хри­
ста, объявившими что у них единый с иудеями «всевышний», то уже все равно, старый паспорт у Вас, новый, или вовсе никакого.
Может быть, и Вам не мешает помолиться Бо­
городице и попросить у Господа вразумления — и даст Бог, вернетесь на спасительный путь?
P.S.
Если для Вас эТо имеет значение, то сообщаю, что у меня паспорт образца 1974 г., в который я в ноябре 2007 года вклеил фотографию, соответ­
ствующую 45-летнему возрасту.
Вячеслав Манягин, гл. редактор журнала «Первый и Последний»
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ОБРАЩЕНИЕ
к руководителям СМИ, православных издательств и православной общественности
Дорогие братья и сестры!
От моих коллег из Москвы мне стало извест­
но, что минским издательством ЗАО «Православ­
ная инициатива» (220071, город Минск, улица Берестянская, дом 17) выпущен 2 - томный сбор­
ник статей разных авторов, а также анонимных публикаций. На обложках обеих книг издатели поместили мою фамилию и инициалы, а в ка­
честве общего названия использовали название моей статьи «Время суда», помещенной в первом томе. Эта статья составляет около 1/20 из общего объема сборника (36 страниц из 700).
Наряду с публикациями известных деяте­
лей Русской Православной Церкви — Патриар­
ха Алексия 1 (Симанского), митрополита Санкт- Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), митрополита Одесского и Измаильского Агафан- гела (Саввина) и других, в книгах (судя по заго­
ловкам) помещен ряд материалов явно не христи­
анского духа, имеющих оскорбительный харак­
тер и разнузданный тон. К этим материалам я не имею никакого отношения. Судя по словам моих московских коллег, издатели 2-томника также снабдили его рядом низкопробных картинок
омерзительного толка, вызывающих отторжение читателя.
О готовящемся издании меня никто не изве­
щал и на публикацию моей статьи разрешения никто не спрашивал, тем более, я никому не да­
вал права размещать на обложках 2-томника мою фамилию и инициалы. В допечатной подготовке и издании упомянутых книг я участия не при­
нимал, а с издателем, генеральным директором ЗАО «Православная инициатива» — граждани­
ном республики Беларусь Чертовичем В. В., во­
обще не знаком.
Считаю беззаконные действия ЗАО «Право­
славная инициатива» провокационными, направ­
ленными на мою, и не только мою, дискредита­
цию. Требую изъять тираж и запретить его рас­
пространение. В случае поступления тиража или его части в Российскую Федерацию, буду ставить вопрос о привлечении издателей-составителей к ответственности по законам РФ.
Прошу всех братий и сестер как можно шире распространить это обращение.
Писатель-агиограф В. П. Филимонов
05 июня 2008 года, День Вознесения Господня
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
Уважаемая Редакция!
В Самаре установят памятник выдающемуся Просветителю, Почётному гражданину России, МИТРОПОЛИТУ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМУ и ЛАДОЖСКОМУ ИОАННУ (СНЫЧЁВУ). Автор памятника — народный художник России, академик ВЯЧЕСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ КЛЫКОВ. Попечительский Совет по установке памятника митрополиту Иоанну обращается с просьбой к православным оказать финансовую помощь в его возведении.
С Богом!
Член Попечительского Совета, председатель Самарского общественного комитета по увековечению памяти Русского Просветителя Иоанна (Снычёва),
Симдянова Лидия Павловна.
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
■
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
ЦАРЬ-ГОЛОД НА ЧЕРНОМ КОНЕ
Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это — начало болезней.
Мф.: 7-8
Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говоря­
щий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за дина­
рий; елея же и вина не повреждай.
Откр. 6: 5-6
ДЕФИЦИТ ЕДЫ ВВЕРГНЕТ ВЕСЬ МИР В ХАОС
Аналитики ООН уже не в первый раз предупре­
ждают мировое сообщество об опасности, которую влечет за собой продовольственный кризис. По мнению спецдокладчика организации Жана Зигле­
ра, который обнародовал прогноз на ближайшее бу­
дущее нашей планеты, повышение цен на продукты питания и острый их дефицит в ряде стран вызовут длительный период международных конфликтов. По мнению чиновника ООН, текущая ситуация не­
избежно разрешится войной.
Зиглер отметил, что свою лепту в развитие со­
бытий внесет также падение уровня жизни в наи­
менее благополучных странах, которое непосред­
ственно связано с подорожанием продовольствия. По данны м ООН, за последние два месяца стой мость риса в среднем выросла на 52%, то есть более чем наполовину, а зерно с начала текущего года подо­
рожало на 84%. Если и до этого взлета цен 854 млн человек в мире страдали от недоедания, а каждые пять секунд, не дожив до десятилетнего возраста, от голода умирал один ребенок, то страшно даже представить себе, какие последствия будет иметь продовольственный кризис.
По словам Зиглера, одним из факторов гряду­
щей гуманитарно-экономической катастрофы на­
верняка станет колоссальная разница в расходах на питание между жителями развитых стран и населе­
нием третьего мира. Если европейцы и американ­
цы, к примеру, в месяц тратят на еду от 10 до 20% своего семейного бюджета, то у граждан наиболее бедных государств на пропитание уходит от 60 до 90% доходов. При этом даже несмотря на списание в минувшем году части долгов 122 из этих стран, совокупная их задолженность составила 2100 мил­
лиардов долларов. Сложившуюся ситуацию эксперт ООН охарактеризовал, как «взрывоопасную».
Схожую точку зрения высказал и глава Между­
народного валютного фонда Доминик Стросс-Кан, выступая в Вашингтоне. «Как мы знаем по опыту прошлого, иногда такие проблемы оборачивают­
ся войной», — сказал он, сравнив стремительное подорожание продуктов питания с ухудшением
ситуации на рынке и признав первое куда более опасным, нежели второе. По мнению главы МВФ, продовольственный кризис способен поставить под вопрос жизнеспособность демократического и дру­
гих политических режимов.
В то же время министры бедных государств убеждены, что в создавшейся ситуации повинен Запад, который усугубляет проблему, вместо того, чтобы ее решать. Особый негатив со стороны по­
литиков третьего мира вызывает активно стиму­
лируемое в Европе и США развитие биотопливной отрасли, которую в развивающихся странах назы­
вают «преступлением против человечества».
Utro. ru
ПО МИРУ ПРОКАТИЛИСЬ ГОЛОДНЫЕ БУНТЫ
Сбываются худшие предсказания футурологов. Человечество подошло к грани, за которой начина­
ется ожесточенная борьба за самое необходимое, без чего нельзя выжить, — за продовольствие. Впе­
реди, правда, еще войны за водные ресурсы и пи­
тьевую воду.
Стремительный рост цен на мировом продо­
вольственном рынке, растущие аппетиты таких ги­
гантов, как Китай и Индия, удорожание продуктов в отдельно взятых странах с одновременным про­
явлением нехватки продовольствия, привели в по­
следние недели к вспышкам голодных бунтов сразу в нескольких бедных государствах.
Начался отсчет человеческих жертв — на Гаити1 во время протестов против роста цен на продоволь­
ствие погибли, по меньшей мере, пятеро местных жителей. В столице страны Порт-о-Пренсе десятки тысяч голодных гаитянцев попытались взять штур­
мом президентский дворец, но попытку сорвали правительственные войска. Однако другие районы города охватили погромы.
Цепная реакция пошла дальше: беднота взбун­
товалась либо ропщет в Кот-д'И-вуаре, Камеруне, где погибли 40 жителей, Мавритании, Мозамбике,
1 Государство в Карибском море у берегов Латинской Аме­
рики.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Сенегале1, Боливии2, Йемене, Бангладеш, Индоне­
зии, Афганистане3 и в одной из бывших советских республик — Узбекистане.
Одними из первых взбунтовались египтяне. За три последних месяца рост цен на продукты пита­
ния в Египте достиг почти 20%. Как результат, поч­
ти 40% жителей страны оказались отброшенными за черту бедности. На улицах египетских городов запылали магазины, начались нападения на поли­
цейских, зазвучали призывы ко всеобщей забастов­
ке. Волнения стали причиной гибели одного чело­
века, 15 получили ранения.
Как объявил в Дубае Джон Холмс, заместитель генерального секретаря ООН по гуманитарным во­
просам, цены с лета прошлого года в глобальном масштабе подскочили на 40%. Как предупрежда­
ет замгенсека ООН, последствия (кризиса продо­
вольствия) для системы безопасности не следует недооценивать, поскольку сообщения о продоволь­
ственных бунтах поступают из разных точек зем­
ного шара. Нынешняя же тенденция роста цен на продукты питания резко снижает уровень продо­
вольственной безопасности.
В Азии под ударом оказались такие страны, как Бангладеш, одно из беднейших государств мира, Ин­
донезия и Филиппины, один из крупнейших импор­
теров риса. Там беднейшие слои населения вынуж­
дены тратить 70 или более процентов своих жалких доходов на пропитание. Массовые протесты в конце прошлого года в Мьянме (Бирма) также подстегнули рост цен на рис, растительное масло и керосин.
Мировой продовольственный кризис обостря­
ется еще и потому, что недавние страны-экспортеры продовольствия, такие, например, как Южная Аф­
рика, превратились в импортеров. Кроме того, цены на продукты питания растут благодаря увеличению спроса на таких крупнейших развивающих рынках, как китайский и индийский. В то же самое время за­
суха поразила Австралию — страну-производителя зерновой продукции.
Point, ги
СКОЛЬКО БУДЕТ СТОИТЬ ЕДА?
Эксперты прогнозируют дальнейшее удорожание продуктов
Как совладать с безудержным ростом цен на основные продукты питания? Ответ на этот во­
прос будут искать на специальном саммите ООН, открывающемся в Риме. К какому выводу придут чиновники, можно только гадать. Но уже понят­
но — мировой продовольственный кризис заставил потребителей туже затянуть пояса. И в России в том числе, о чем свидетельствуют данные россий­
ских социологов.
1 Африканские государства.
2 Южная Америка.
3 Азиатские государства.
Представителям разных стран, собравшимся на саммит, будет что обсудить. За последние несколь­
ко лет мировые цены на продовольствие выросли почти в два раза. Только за последний год молоко подорожало на 80%, а зерно — на 50%. Все это при­
вело к тому, что в бедных странах начались голод­
ные бунты, а потребители развитых стран начали экономить на еде.
Россию продовольственный кризис тоже не обошел стороной. По данным фонда «Обществен­
ное мнение» (ФОМ), практически все наши со­
отечественники ощутили его на себе. О том, что пищевая «инфляция» их не коснулась, заявили лишь 2% счастливчиков. При этом две трети опро­
шенных заявили, что пищевая «инфляция» «зна­
чительно ухудшила» их материальное положение. А что скажут потребители, когда цены продолжат свой рост?
Между тем подобный сценарий вовсе не лишен оснований. В докладе Продовольственной и сель­
скохозяйственной организации ООН и Организации экономического сотрудничества и развития, подго­
товленном к римскому саммиту, прямо говорится: в ближайшее десятилетие продовольствие продол­
жит дорожать. Так, цены на мясо вырастут на 20%, на сахар — на 30, а на зерно — на 40%. Но больше всего — на 80% — подорожает растительное масло. С тем, что продовольственный кризис продлится еще несколько лет, согласен и Всемирный банк.
Стоит ли удивляться, что в некоторых регионах России вновь поднялась цена на хлеб, причем на самые популярные сорта. Так, например, отпуск­
ная цена батона во Владивостоке выросла почти на рубль. Впрочем, по сравнению с ростом цен на дру­
гие продукты «хлебная» инфляция выглядит безо­
бидно. По данным МЭРТа, только за первые четыре месяца этого года овощи в России подорожали на 41%. В лидеры выбилась капуста (на 83% по сравне­
нию с декабрем 2007 года), морковь подорожала на 47%, свекла — на 34 и картофель — на 33%. И это несмотря на то, что до 1 июля таможенные пошли­
ны на экспорт овощей снижены с 15 до 5%.
Масла в овощную «инфляцию» может подлить и Россельхознадзор, с 7 июня закрывший границу для турецких помидоров, баклажанов, молодой картошки, винограда и лимонов. А все потому, что с начала года ведомство проверило около сотни партий турецких овощей-фруктов и обнаружило них повышенные дозы разных агрохимикатов: ни­
тратов, нитритов и пестицидов.
Любопытно, что две трети потребителей, опро­
шенных ФОМом, уверены — больше всего за по­
следние месяцы подорожали молочные продукты (сыр, творог, масло, сметана, кефир) и хлеб. А вот рост цен на фрукты и овощи заметили немногие (16 и 19% соответственно).
«Известия»
http: //news. mail, ru/economics/1798192/
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ТАКАЯ ТИХАЯ ВОИНА
В. Пушкин
ировое сообщество» пытается разобрать­
ся с крепнущим Китаем — его то и дело пробуют на прочность. Когда с наскока не получилось раздуть тибетскую проблему, то в Поднебесной вдруг начали вершиться странные дела.
В марте в центральной провинции Анхой об­
наружилась очень подозрительная смертельная инфекция. Она стала стремительно распростра­
няться по восточным и южным областям страны, превращаясь в эпидемию. Число заболевших из­
меряется тысячами, каждый день появляются со­
общения о летальных исходах.
Газета «Завтра» пишет: «Эпидемическая
вспышка смертельно опасной энтеровирусной инфекции в КНР рассматривается в качестве «полевых испытаний» пресловутого «этническо­
го оружия», приуроченных, как и волнения в Ти­
бете, к проведению Пекинской 0лимпиады-2008, передают из Шанхая».
Прошло немного времени и Китай столкнулся с новой напастью. 12 мая там произошло разру­
шительное землетрясение. Правительство Китая считает, что число жертв может достичь 50 ты­
сяч человек. Но и на этом бедствия не закончи­
лись: теперь заговорили об угрозе распростране­
ния опасных болезней в пострадавших районах, и, надо полагать, данная опасность не заставит себя долго ждать. Таким образом, все дело идет к тому, что Китаю скоро может стать не до Олим­
пиады...
В прессе появлялось достаточно много мате­
риалов о разработке так называемого «климати­
ческого оружие». Приведу несколько цитат.
Британская «Express» писала 19 июля 2005 года в материале под заголовком «Климати­
ческие войны?»: «Специалисты, занятые в воен­
ной науке, считают, что мощные пучки энергии, направленные на уязвимые зоны разлома, могут привести к смещению тектонических плит, что вызовет мощные землетрясения. Применение того же метода вдоль линий разлома на дне океа­
нов может привести к образованию разрушитель­
ных цунами».
(Кстати, рядом аналитиков высказывалось мнение об искусственном характере разрушитель­
ного землетрясения и цунами, унесшего десятки тысяч жизней в странах Юго-Восточной Азии и Африки в 2004 году). А вот что писала газета «Те­
ория заговора» (№ 10 (19), 2001 г): «В 1993 году перебежчик Олег Калугин, генерал-майор КГБ, в интервью лондонской газете сообщил, что в Со­
ветском Союзе активно интересовались возмож­
ностью использования геофизического оружия. По словам Калугина, эксперименты были направ­
лены на создание искусственных землетрясений и цунами, способных разрушить Тихоокеанское побережье США. Считалось, что небольшой на­
правленный подземный ядерный взрыв может по «эффекту ряби» вызвать природные катаклизмы за тысячу километров от его проведения. Многие посчитали рассказы Калугина бредом. Но, тем не менее, есть достоверные факты, что, например, испытания ядерного оружия в Семипалатинске часто вызывали землетрясения в Иране».
Еще более интересная публикация с подзаго­
ловком «В климатической войне тыла не будет» появилась 15 ноября 2004 года в «Московском комсомольце». В ней говорится: «В 2001 году, начиная военную акцию в Афганистане, ВВС США сбросили там около 100 тонн бомб но­
вого типа. Это были 900-килограммовые вакуум­
ные бомбы, мощность взрыва каждой из которых равна 1—10 килотоннам — в сотни раз больше обычных. Через 9 часов после бомбардировки в радиусе 150 километров произошли три крупных землетрясения, которые разрушили горные уще­
лья вместе с укрывшимися в них бойцами «Аль- Каиды». Только после этого на землю Афганиста­
на ступила нога американского солдата. Это дало повод многим политикам утверждать, что Аме­
рика использует Центрально-Азиатский регион в качестве полигона для испытаний сверхсекрет­
ного геологического оружия. Оно способно раз­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
рушать не только горные массивы, но и вызывать разрушительные цунами и т.д. Бомбежка в Афга­
нистане в 2001 году привела тогда к целой серии землетрясений: в Душанбе — силой 6 баллов, в Ташкенте и Самарканде — 4—5, в Бишкеке — 3 балла. Составив карту района, охваченного под­
земными толчками, легко можно рассчитать силу воздействия нового геологического оружия».
Мы сейчас живем в ситуации, когда грани войны и мира стерты. Война идет непрерывно — в разных неприметных обывателю формах. Стра­
тегических целей — уничтожения сил противни­
ка и разрушения его инфраструктуры — теперь добиваются без разворачивания явных военных действий, без применения обычных средств уни­
чтожения. В ходу сейчас «необычные», замаски­
рованные.
Издание «Комсомольская правда» в Украине» пишет в номере от 16 мая 2008 года: «В городе Краматорске Донецкой области умер 17-летний юноша. Это произошло в тот день, когда в школь­
ном медкабинете ему сделали прививку от кори. Позже в больницу попал его одноклассник. Днем ранее после прививки от кори плохо стало 19-лет- нему рабочему из Макеевки. Вчера число «жертв вакцинации» в Донбассе достигло шести человек. Подобная вакцинация, по требованию Всемир­
ной организации здравоохранения, ожидала всех
граждан Украины в возрасте от 16 до 29 лет — именно они в свое время не были привиты от кори и краснухи в детстве. Естественно, трагедия в Донецкой области тут же вызвала бурю эмоций во всех регионах страны, В Запорожье, например, от прививок стали массово отказываться студен­
ты, даже после того, как преподаватели начали пугать их недопуском к сессии».
Я прочитал достаточно много публикаций о мировом продовольственном кризисе. Разные эксперты сходятся в одном мнении: причиной резкого подорожания продовольствия в мире ста­
ли не какие-то естественные факторы, а политика финансовых воротил, которые являются подлин­
ными владыками мира. То, что в рамках построе­
ния Нового мирового порядка поставлена задача сокращения населения планеты — не является большим секретом. Перенаселение Земли, как одна из главнейших мировых угроз, неоднократ­
но упоминалась в документах различных глоба- листских структур, например, Римского клуба.
И когда в этой ситуации слышишь заявления наших чиновников о том, что рост цен на про­
дукты первой необходимости — некая объектив­
ная реальность, с которой невозможно бороться, и даже благо, то возникает очень нехорошее ощу­
щение, что в новой мировой войне нас попросту сдали...
к *
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости аренды, типографских и транспортных услуг, время от времени нам приходится поднимать цену журнала. Мы уже были вынуждены прекратить бесплатную рассылку журнала, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, которые регулярно оплачивали подписку. Однако не прекращаются просьбы выслать журнал от людей, попавших в тяжелое материальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому, просим Вас оказать редакции посильную помощь денежными пожертвованиями на издание журнала, чтобы его цена оставалась доступной для малоимущих подписчиков и впредь.
Редакция.
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Владимир Громов
К ДАВОСУ-2008
Мировой финансовый кризис — начало краха глобальной процентно-долларовой пирамиды и её рыночной экономики
В
конце января этого года представительно­
влиятельных гостей Всемирного экономи­
ческого форума в Давосе, почти полностью посвященного анализу разразившегося в мире финансового кризиса, шокировало своей откро­
венностью, а точнее христианской позицией вы­
ступление основателя корпорации Майкрософт Билла Гейтса о «творческом» капитализме: «Сейчас самое главное для мировой эконо­
мики — постепенно осуществить переход от капитализма по Адаму Смиту к интеллектуаль­
ному (творческому) капитализму. Этот капита­
лизм совершенно иной и отрицает доводы Ада­
ма Смита и многих его последователей, когда бизнес в лице ограниченной кучки людей стре­
мится к богатству, обделяя остальных. Потому, как приобретается капитал и собственность и как они используются, зависит то, чем они яв­
ляются — добром или злом для собственника и его современников.
Ценность творческого капитализма заклю­
чается в том, что он предполагает, что если бы каждый брал по мере своих потребностей и оставлял излишнее нуждающимся, то не было бы ни богатых, ни бедных. С другой стороны нужно остерегаться тех, которые сами не рабо­
тают и, прикрываясь христианством, норовят жить за счет других.
Ярким примером служит Америка, которая долго наивно считала, что все имущество мира принадлежит ей, поскольку в ней живет много людей, считающих, что только они способны управлять этим богатством. Люди в разных странах приносили свои сбережения в свои бан­
ки, а те, используя кредиты в долларах США и инвестируя в ценные бумаги, фактически кре­
дитовали американскую экономику. Так долго продолжаться не могло.
Америка долгое время считала, что она вла­
деет имуществом всего мира и теперь удивлена, почему прежние правила перестают работать и все обращается в прах, а доллар в качестве ми­
ровой валюты стремительно обесценивается.
До каких пределов капиталист должен рас­
пространять свои безумные вожделения, про­
являя расточительность и тратя деньги на пыш­
ные пиры, другие безумия? Я считаю, что чем более творчество составляет суть капитала, тем скромнее эти вожделения. И, наоборот, там, где бизнес торгует национальными богатствами своей страны, данными Богом для всего населе­
ния, там дух вожделения преобладает над здра­
вым смыслом и превращается в безумие. Такой бизнес обречен на ненависть не только своих сограждан, но и граждан других государств и не способен приносить блага никому. Что мы наблюдаем сейчас во многих странах Востока, где преобладает идеология ростовщиков, нена­
видимых всеми творческими людьми.
Надо сделать так, чтобы только талантли­
вые люди управляли государством и бизнесом, сокращая бедйость, прежде всего, в своей стра­
не, а творческий капитализм через специальные фонды боролся с бедностью, болезнями населе­
ния всей планеты и вовлекал в свою деятель­
ность все больше новых и новых талантливых людей.»
Кто бы мог подумать, что миллиардер спосо­
бен на столь откровенное заявление в элитном собрании мирового уровня? А ведь верно: не человеку, а Богу всё возможно! Православным воцерковленным людям понятно: чьими слова­
ми и о чем сказал Билл Гейтс «Давосу». Судя по всему, Б. Гейтс созревал до этого заявления не один год. Благодаря своему уму, труду и
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
предприимчивости, став одним из богатейших миллиардеров (более 40 миллиардов долларов), он покинул бизнес, оставив своим наследни­
кам всего 1% капиталов, остальное вкладыва­
ет в благотворительные фонды и программы борьбы с бедностью во всём мире. Эх, если бы вместо талантливых он сказал бы о честных и справедливых людях..., но и этого для него до­
статочно.
Давно известно: практически все миллио­
неры думают о миллиардах, а самые умные из миллиардеров — о Боге. И это понятно. Им есть что вспомнить, в завершении своего зем­
ного пути задуматься о главной цели, смысле жизни.
Даже не экономисту и эксперту понятно — заманчивые лозунги о волшебной «всесильно- сти рынка», палочке-выручалочке рыночной экономики не оправдались. Потому как рынок сам по себе — не регулятор, а лишь площадка/ пространство для относительно эквивалентно­
го (в идеале желательно справедливого) обмена товаров и услуг на деньги. Рынок сам по себе не регулирует, а выявляет и фиксирует на данный момент времени соотношение спроса и предло­
жения на какой-либо товар (продукцию) и со­
ответственно складывающуюся из этого соот­
ношения цену на него.
Если анализировать глубже, с точки здраво­
го исторического смысла природу и первопри­
чины финансово-экономического кризиса, то окажется, что начался он задолго до 2006 года, расширяясь по всему миру словно раковые ме­
тастазы. Многие аналитики уже осознали — этот глобальный кризис не имеет аналогов в истории человечества!
Не случайно нынешний кризис проявля­
ется всё более масштабно, системно и струк­
турно. Однако мало кто осознаёт, что одна из главных первопричин возникновения любого современного экономического кризиса кроется в противоречии, заложенном в основу рыноч­
ной экономики. Противоречие это находит­
ся в сверхрациональном понимании главной цели — эффективности рыночной экономики, обслуживающей её процентной финансово­
банковской системы и бизнеса — в стремлении их к получению неуемно-максимальной при­
были (личной выгоды) при снижении издержек- затрат любыми средствами. В ущерб решению
социально-экологических и прочих задач и проблем, более насущных и жизненно необхо­
димых для достойной человеческой жизни, чем любая, не только рыночная экономика.
Иерархия истинно человеческих ценностей давно перевернута. Ещё с эпохи зарождения капитализма и теории прибавочной стоимости. И это не просто очередной кризис, случавшийся ранее каждые 7—10 лет. Может вовсе и не кри­
зис (конец финансовой эйфории), а начало краха самой рыночной экономики и её системы.
Поэтому-то даже для маститых экспертов и аналитиков пока неизвестно — чем этот кри­
зис закончится. Хотя уже очевидно: нынешний глобальный кризис не на один год и затронет он всех (поначалу — за пределами США) — от олигарха и бизнесмена до рядового гражданина- труженика. Независимо от страны их пребыва­
ния, проживания и ведения бизнеса. За годы этого системно-структурного кризиса в сторо­
не никто не останется.
К сожалению, мало кто увязывает миро­
вой финансовый кризис с продовольственным, энергетическим и прочими кризисами. При­
чина нынешнего продовольственного кризиса не только в том, что в условиях роста цен на нефть (как вещают СМИ, а на самом деле — из- за падения покупательной способности амери­
канского доллара), в ущерб злаковым и прочим кормовым культурам всё больше площадей за­
сеивается рапсом и др. для получения из них биотоплива — замены бензина и прочих энер­
гоносителей. Дикость этого продовольственно­
го кризиса в том, что почти никого уже не сму­
щает безнравственность этой прогрессивной Программы замены нефтебензина на «расти­
тельный». Ведь автобак рапсового бензина по сельхоззатратам равен выращиванию годового рациона продовольствия для одного челове­
ка! А посевных площадей в мире больше нет, и не предвидится нигде. Кроме России! И раз­
ве это не затронет Россию, уже потребляющую до 60—80% импортных «продуктов питания», другие страны СНГ, есть ли реальные основа­
ния для столь пагубной самоуверенности? Что реально сделано для обеспечения продоволь­
ственной и иной безопасности?
Данный кризис на самом деле имеет гло­
бальный масштаб, характер и значение. Он за­
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
трагивает не только сферу финансов и экономи­
ку, но и систему современного мироустройства, все сферы и смысл человеческой жизнедеятель­
ности. Любой кризис — это также и повод для того, чтобы вспомнить не только о плохом, но и о хорошем прошлом. Ведь без прошлого не может быть достойного будущего, потому как «благодаря истории мы сможем заглянуть в бу­
дущее». Пора бы нам осознать, что не только деньги, но и экономика в целом не может быть главной темой, смыслом всей человеческой жизни. Для нормального человека есть что-то более важное в жизни, чем деньги. То — чем че­
ловек принципиально отличается от животно­
го. Ведь между своими людьми не может быть денег. Значит мы стали друг другу чужими?!
Неужто мы не замечаем что, невзирая на достижения научно-технического прогресса — компьютеры, мобильные телефоны и пр., мир стал примитивно-погибельным. Подавляющее большинство в погоне за «золотым тельцом» — материальным богатством, роскошью и ком­
фортом, практически уже не замечает утраты не только родственно-братских отношений, но и своего самобытного, человеческого облика. Если оглянувшись на происходящее вокруг, глубже вникнуть в первопричины кризиса, то увидим: истоки его не только в экономике. Они в изменении сути, самого смысла жизни челове­
ческой и далеко не в лучшую сторону. Именно здесь сокрыты многие истинные причины всех кризисов, войн, революций и прочих смут.
Сегодня многим хочется не просто все­
го нового, а супермодного, неизведанного. Им хочется всё больше «экстрима» и «драйва». В погоне за «новшествами» и бизнес-суете «за­
рабатывания», поглотивших уже всё время, они не замечают очевидного. К примеру, того что убогие потуги последнего столетия, по­
пытки как-то структурировать, регулировать экономику и пр., повысить качество товаров/ продукции, без добросовестного отношения к труду выглядят примитивно дико и почти безрезультатно — цены повсеместно растут, а качество товаров и услуг ухудшается во всём мире. Всё труднее добиваться качества без добросовестно-качественного отношения к труду, с детства закладываемого воспитанием и образованием. Качество труда и его резуль­
татов неразрывно связано, проистекает из вос­
питания соответствующего отношения к труду детей и внуков...
Однако мы не замечаем, практически не ис­
пользуем уже многовековые достижения про­
шлого, исторический опыт наших предков, за­
крепленные в обычаях и традициях. Поверив чужим словам, отказавшись, даже отрекшись от них, большинство заклеймило их ретро­
градством, примитивом и пр. Как устаревше­
немодные обычаи и традиции выбросили на помойку, вместе с другими ещё добротными и надежными, но немодными вещами. Даже не изучив и не оценив их, хотя бы как антиква­
риат.
Вместо того чтобы спокойно трудиться и нормально по-человечески жить в любви и до­
брых отношениях друг к другу, вступив в по­
гоню за неведомым, в век экономики «знаний», компьютеров и нанотехнологий, люди практи­
чески оторвались от громадного исторического опыта, накопленного десятками поколений сво­
их предков. Да и от самих реалий жизни. По­
стоянно набивают себе шишки, наступая на те же «грабли». В результате всё стало как-то не так — сплошные ошибки и проблемы (несоот­
ветствия), отсутствие доброго взаимопонима­
ния, раздражения и озлобление, стрессы, кон­
фликты и нестроения вокруг...
Вместо того чтобы не спеша, шаг за шагом, из поколения в поколение, как это столетиями делали наши мудрые предки, улучшать, гармо­
нично совершенствовать прошлый опыт отцов и дедов, не первое поколение, отбрасывая опыт прошлого и безрассудно кидаясь на всё новое, мы сами вводим себя в зону сплошных рисков. Причем рисков всё более неизведанных и даже экстремальных, не имея механизмов и инстру­
ментов их предотвращения и снижения, ниве­
лирования возможных последствий.
Перестав интересоваться своими истоками, истинной сущностью явлений и событий, рас­
суждая хотя бы об экономике, мы уже не веда­
ем истинного смысла русских слов, символизи­
рующих глубинный пласт проверенных веками хозяйственно-экономических механизмов: дача (раздача, подать), поместье и вотчина, оклад и жалование, служба и пр. Даже советского смыс­
ла соревновательности уже не понимаем. Их место заняли «бонусы» и «гранты», «бренды»
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
и «мерчендайзеры», «спонсоры», «тендеры» и «конкуренция», «кластеры», «парадигмы» и прочие чужеземные абракадабры.
Даже россиянских экономистов не инте­
ресует уже то, что веками (почти до 1917 г.) в России эффективно работала раздаточная эко­
номика, выведшая её в мировые лидеры. Что до этого исторического рубежа не было на Руси не только коммунальных квартир, но и массо­
вых проблем с качеством продукции. Что одной из фундаментальных основ этих достижений не только в народном хозяйстве — экономике и «социальной сфере» было тысячелетнее не «россиянское», а воистину русско-православное понимание труда — «делати рай». То есть тру­
диться, делать что-либо надо всегда хорошо, обязательно добротно, т.е. по-нынешнему — всегда качественно!
И, скорее всего, от кризиса меньше пострада­
ют те страны, которые смогли хотя бы местами сохранить самобытность и традиционные, про­
веренные веками системы организации и хозяй­
ствования (экономики). В том числе сельские и даже городские общины, артели и коопера­
тивы — основу хозяйствования и ответствен­
ности, круговой поруки за результаты своего труда, а сегодня — ведения наиболее устойчи­
вого «малого и среднего бизнеса», доброволь­
ной «вовлеченности персонала» и пр. По сей день они производят самобытно-незатейливую, пусть и не модную, но традиционно доброка­
чественную, полезную и долговечную продук­
цию. Покупатели и пользователи передают её из поколения в поколение.
Не задумываясь над истинным смыслом многого другого, в погоне за деньгами, всё дальше егозя и скользя по поверхности от глу­
бинных смысловых понятий, наиполезнейших для устроения нормального человеческого бы­
тия, мы разучились мыслить самостоятельно, без радио, газет, телевизора и прочих СМИ. Перестали быть самими собою. Превратились в бессмысленно тараторящих о чем-то неумех- попугаев и обезьян-потребителей, ввергли себя (соответственно всех наших потомков и нашу Матушку-Россию) в бесконечную череду бесполезно-разрушительных и всё «новых» ре­
форм, революций и прочего неустройства. Нас не беспокоит то, что их устроители и нынешние
властители, нахваливая ранее нашу доброту и бесхитростную простоту, открытость и беско­
рыстие, а сегодня — просвещенность и свобо­
долюбие, цивилизованность и «грамотность», тихонько посмеиваясь, набивают карманы на нашей непомерной доверчивости и глупости.
Пока, упиваясь «бесплатно» нам подарен­
ной гуманитарной помощью — «демократией» и рынком, либерал-анархизмом и пр., мы взах­
леб митингуя балагурили, «советская братва», подсуетившись и демократически прорвавшись во власть, легализовала свои воровские «поня­
тия» в либерально-рыночных Законах РФ. Тем самым они «законно»-официально поставили всех губернаторов и депутатов, министров, про­
куратуры и суды, милицию, все силовые струк­
туры, «вооруженные силы» (бывшую Армию и Флот) в услужение и защиту своих рыночных, а не национальных общенародных интересов. Не только спекуляция, мошенничество и разврат, но воровство и мародерство (в мирное время!) стали узаконено-безнаказанным нормальным бизнесом, защищаемым от народа всей мощью насквозь коррумпировано-лукавого либерал- демократического госаппарата на деньги (нало­
ги) этого же, нашего народа...
И всё у них вроде бы логично и «по закону». Как в цивилизованных европах, для которых со времен римского права «Закон — превыше всего». И не важно, что законы эти несуразны и изначально несправедливы, противоречат интересам народов и здравому смыслу. Росси- янские законники оказались даже продвинутее западных — повсеместно, вплоть до высшего государственного уровня тараторят не о зако­
нах уже, а об их «правилах игры». Потому как для них вся жизнь — игра в «монопольку». Не более того. И их мало волнует, что жизнь по­
лутора сотен народов РФ они превратили в «ан­
шлаг» театра абсурда.
Все более вскрывается несоответствие между мыслью, лживо-пиаровским словом и кое-как, «через пень-колоду» сделанным делом. Давно думается — одно, говорится — другое, а делается — третье, всё чаще в корне отличаю­
щееся от сказанного и изначально задуманно­
го. Единство мысли-слова-дела по-фарисейски разорванное, стало в мировом сообществе, а те­
перь и в России как бы нормальным, прижилось в качестве нормы.
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Если говорить рыночным языком: выведя себя из общенациональных интересов — более стабильного «опта» (в единстве — сила, сооб­
ща легче отстаивать, даже выторговывать вы­
годные для объединившихся условия/цены), словно зомби зациклившись только на своих шкурных интересах (личной выгоде), уйдя по­
одиночке в «розницу», мы утрачиваем будущее наших детей и внуков, истинный смысл жизни человеческой.
Не зря социально-экономической фунда­
ментальной базой России веками служили во­
истину демократические механизмы не только единогласия, но и единодушия — тысячи об­
щин и артелей (в отличие от нынешних яко­
бы демократических «выборов», разделяюще- стравливающих всех между собой), при со­
хранении наверху Государевой власти, жестко- управляющей самой огромной в мире и много­
национальной Державой-Империей. К сожа­
лению, задолго до 1917 года «россияне» стали утрачивать понимание наиважнейшего условия обеспечения стабильно-устойчивой жизни — разумного сочетания традиций и современно­
сти, а также их общего знаменателя — чувства меры.
Утратив любовь и доброе отношение друг к другу, знание своей многовековой азбуки бытия, озлобившись и возгордившись своей «цивилизованностью» — всех разделяющим эгоистичным атеизмом и просвещенностью, мы получили в результате то, что имеем... Утратив здравый рассудок (без царя в голове), сетуем и удивляемся: почему у нас, всё как-то нестабиль­
но и наперекосяк, не как у других? Не осознавая того, что причина всех кризисов кроется в голо­
вах, бестолковости поступков и дел наших.
Мы не замечаем уже и очевидно­
материалистического нонсенса — миллионы работающих в богатейшей стране мира более столетия еле «сводят концы с концами» — практически нищие!? И прижилась популярно- «объективная» конфуцианская фраза нашей обреченности (фантастически апатично­
трусливой бездеятельности, лукаво подменяе­
мой терпимостью) — хотели как лучше, а полу­
чилось как всегда. Заблудившись в несомнен­
ном для простого здравомыслящего человека, мы обрекли себя на неудачи, вечный поиск и мучения. А ведь иначе и быть не могло. Воис­
тину верны русские поговорки: без Бога не до порога; что посеешь — то и пожнешь и др.
Кто воспользуется далеко не случайным кризисом как шансом для осмысления выше­
означенных тем — не просто выиграет, а по­
бедит. Если есть желание анализировать не перетолкованное, а реальное прошлое (нашу истинную историю) для осознания его много­
вековой сущности, отраженной и закрепленной в православной Вере, сохранившихся еще кое- где традициях и обычаях (историческом опыте) наших народов России, — остаётся надежда на их не обезьянье фольклорно-декоративное, а реально-практическое применение. Ведь рас­
суждение — половина спасения.
Хочется верить, что люди ещё в состоянии осознать — весь мир сегодня стоит на пороге не простого кризиса, но и шанса для формирования совершенно новых, возможно, более справедли­
вых не только экономических отношений. И на­
писано всё это столь откровенно с надеждой на то, что мы исполним свой долг — наконец-то захотим, найдем в себе волю и силы с пользой применить практически и в наши дни много­
вековое наследие наших «необразованных», но далеко не глупых предков, сильных своей Ве­
рой и единением. Гармонично-естественно вне­
сти его в «современный контекст» в качестве проверенных в веках эффективных инструмен­
тов и механизмов, заложенных в подсознании (ментальности) трудолюбивых народов нашей Матушки-России.
Сделать это мы обязаны ради стабилиза­
ции нашей жизни, обеспечения не скотско- материального, а истинно человеческого бы­
тия, не взирая на визги и противодействие либералов-временщиков. К тому же это раскре­
постит нас, освободит от привнесенных, укоре­
няемых повсеместно через политиков, СМИ и прочих пропагандистов бессмысленных «рей­
тингов» и «риэлторов», «дилеров», лукаво­
лживых «имиджей» и «брендов», прочей убого­
рыночной тарабарщины.
Пора перестать блуждать в прозападно­
сказочных потемках. Пора заканчивать латать непрезентабельный, с чужого плеча старо­
рыночный «кафтан» всё новыми заплатками- реформами (поддерживать US-доллар профи­
цитом госбюджета, своими «стабилизационны­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
45
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ми», резервными и прочими фондами «будущих (чьих?) поколений» и пр.). Все равно оторвутся и дыра ещё больше будет. Не только в лично­
семейном и государственном бюджете. Цена их «реформ» для народов России почти невоспол­
нима уже. Не столько в материальном исчисле­
нии, сколько в духовно-нравственном смысле. Бессмысленно всё это — суета сует и всяческая суета.
Безусловно, вышеизложенное — не толь­
ко иная точка зрения на природу глобально­
рыночного кризиса, а совершенно другое в своей основе мировоззрение, непривычное уже для сего дня. Причем — не автора и со­
тен тысяч, а десятков миллионов «простых» людей мира. Уходя своими корнями в тысяче­
летия, это мировоззрение базируется на хри­
стианском миропонимании и принципиаль­
но отличается от повсеместно вживляемого поныне рационально-материалистического, «просвещенно-россиянского».
И что делать, если не смириться с фак­
том существования этих десятков миллионов здравомыслящих людей? Насильственно и их одемократить томагавками под «единственно­
правильную, свободно-демократическую» гребенку «made in USA»? Как в Афганистане, Югославии и Ираке. А кто следующий после Косово? Украина, Россия? К чему это ведет?
Ответы не понятны только зомби. Результа­
ты налицо — обострение нетерпимости, озло­
бление одемокрачиваемых — целенаправлен­
ное провоцирование распространения в мире сепаратизма, экстремизма и терроризма, про­
чих ответно-адекватных реакций антиамерика­
низма — противодействие глобальной доллари­
зации человечества...
Это тупиковый путь. Он не решает проблем, а только усугубляет, отодвигая их решение на более поздний срок. Что соответствует только интересам «демократически избираемых ли­
деров», марионеток-временщиков. Столетия­
ми не разрешая, а политкорректно замалчивая массу проблем человечества, они загоняют их вглубь. В итоге они становятся вопиюще­
неконтролируемыми. Как мины замедленного действия с приведенными в боевую готовность «долгоиграющими» взрывателями. Из-за своей трусливой «толерантности» и однонаправлен­
ной транспарентно-«мудрой» политики двой­
ных стандартов все оказались на USDnopoxoeofi бочке, не зная когда она рванет и весь мир раз­
несет на части.
Если узнать историю создания и цели глобально-долларовой экспансии, становится очевидным — бесконечно это продолжаться не могло. Да и нет ничего тайного, что не стало бы явным. Рано или поздно всё проявляется в своей сущности. Надо быть готовым к этому и честно, откровенно высказать всё до конца. От­
ступать некуда и бояться уже нечего — ружье заряжено и висит на сцене. И как бы мы не игра­
ли, в конце третьего акта оно выстрелит...
Развязка рано или поздно наступит. Но ста­
нет ли она концом для ненасытно-азартных игроков в примитивно-рыночную «монополь­
ку»? Или опять крайними останутся не милли­
ардеры, а миллиарды тружеников?
Это справедливо? Мы этого хотим, этого трусливо-«смиренно» дожидаемся?
Любой кризис (проявление накопившихся, не замечаемых ранее, а всё чаще — скрывае­
мых с какой-либо целью проблем, противоре­
чий и несоответствий) для разумных людей является шансом, поводом задуматься, проана­
лизировать: что мы творим и куда идем? Вер­
нее — куда нас ведут? А если не туда, то может и незачем?
Сейчас важно не только слушать, но и слы­
шать, понимать друг друга. Ради того, чтобы вы­
работать, пусть мучительно-компромиссный, но согласованно-спасительный для большин­
ства стран и народов мира вариант достойного выхода из этого губительного кризиса. Хотя бы смикшировать, сгладить его последствия, избе­
жать кровопролития в уже тлеющем пожаре Ко­
сово — начале не десятков, а тысяч локально­
сепаратистских войн по всему миру. Это бик­
фордов шнур к атомному завершению сложив­
шегося после Второй мировой войны междуна­
родного права и мироустройства, относительно спокойного для добровольных «пожарников» и для ненасытно-рыночных поджигателей, забо­
тящихся лишь о своих шкурных интересах.
А порохом попахивает не только из окку­
пированного ими Косово. «Признание» уже нехристианского и несербского Косово, разме­
щение американских ракет в Польше и Чехии,
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
другие USA-Натовские «инициативы» непо­
средственно связаны с милитаристским ва­
риантом выхода из их глобального кризиса за счет остального мира. Это путь к глобальному «дефолту» — опустошительной мировой войне ради спасения USD-кошельков.
После того, как мировое пожарище (дымо­
вая завеса для отвода внимания от последствий кризисов) затмит планету, его вряд ли остано­
вить. Словно пожар в тайге, его может оста­
новить только затяжной, освежающий чудо- ливень, человеку это не дано... Только бы не было войны. Не дай Бог!
А ведь они могут вновь тихо «договорить­
ся», используя свой давний принцип «разделяй и властвуй». Именно этот, давно ими отрабо­
танный вариант всё чаще срабатывает в послед­
ние времена. Ведь 80% трансакций (расчетов) в мировой торговле уже проходят именно в дол­
ларах. Не говоря о личных долларовых счетах подкуплено-коррумпированных политических лидеров, министров и прочих чиновников во всем мире. Почти все повязаны USD...
Обратите внимание и на растиражирован­
ные СМИ (массовое зомбирование) «народные волнения» кучки тибетцев в Китае, последовав­
шие за ними столь же «массовые» выступления по всему миру, противодействие европейских и американских «тибетцев» продвижению олим­
пийского огня в Китай. Неужели между финан­
совым кризисом и цепочкой этих распиаренных в СМИ событий-мероприятий не прослежива­
ется связь, подтекст-намек китайцам — быть посговорчивее с США?
Причем здесь Китай? Да притом что расту­
щая как на дрожжах «перегретая» экономика Китая накопила (не для введения ли золотого юаня в противовес падающему доллару?) в сво­
их резервах около 2-х триллионов долларов, столь необходимых США для «разруливания» финансового кризиса. Эксперты считают — приблизительно такая сумма и достаточна для урегулирования мирового кризиса.
Только наивный человек не связывает по­
добные события. Ведь в ЦРУ большие мастера по замутнению голов, организации оранжево­
розовых «демократических» массовок, «свобо­
долюбивых» беспорядков-революций и пр. На распространение и «поддержание мира, свобо­
ды и демократии» во всем мире US «благодете­
ли» своей долларовой макулатуры не жалеют. Себестоимость-то печатания USD-фантиков грошовая. Сравните их смехотворные затраты с результатами передела мира: впечатляет?!
Если вновь сработает этот несправедливый, рыночно-иудин вариант «урегулирования» ми­
рового финансового кризиса путем очередно­
го дефолта-списания 50-триллионного долга США всем безумно-доверчивым миром — всё вернётся на круги своя. И продолжат они каж­
дые 7—10 лет спокойно, также по-рыночному «реструктурировать» свои баснословно­
процентные «кризисы» за счет повышения цен и инфляции — обнищания не миллиардеров, а миллиардов простых людей-тружеников, кроме американцев. Но с более масштабными потеря­
ми, чем ранее...
А кого это сегодня волнует? У всех свои про­
блемы: у кого — щи пустые, а у кого — жемчуг мелок.
Считаете, что речь не только об экономи­
ке, а о политике? Безусловно. Лишь наивно­
легковерный человек не осознаёт, что полити­
ка — не только порождение и продолжение эко­
номики, но и её служанка, защитница чьих-либо конкретных меркантильно-экономических ин­
тересов. И изложенное выше касается не только экономики, и не просто политики и геополити­
ки...
Чтобы разобраться в любой ситуации необхо­
димо, избавившись от своих сиюминутных про­
блем и накопившихся предубеждений, «кажи­
мостей» и прочих виртуально-завлекательных химер СМИ, заставить себя не просто слушать, но и слышать, не только смотреть, но и видеть, понимать. И не только для того, чтобы ориенти­
роваться в ситуации, а чтобы каждому на своем месте результативно действовать. Только тогда придет не личный, всегда временный успех ци­
вилизации «прямой кишки», а долгожданная Победа здравого Смысла и относительной все­
общей справедливости!
Если даст Бог...
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
47
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
«ПРИЗЫВ Епископ Анадырский и Чукотский РПЦ МП Диомид (Дзюбан)
НОВОГО ПЕРВОИЕРАРХА РПЦЗ МП К ПЕРЕВОДУ БОГОСЛУЖЕНИЯ НА РУССКИЙ ЯЗЫК — ЭТО ОБНОВЛЕНЧЕСТВО И ГЛУПОСТЬ»
«Портал-Credo. Ru»: Новоизбранный первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей (в юрисдик­
ции Московской патриархии) митрополит Иларион (Капрал) в своем интервью «Комсомольской Правде» сказал, что «назрела необходимость в переводе молитв со старославянского на русский язык». Ранее подобных предложений не звучало со стороны иерархов Зару­
бежной Церкви. Как бы Вы могли прокомментировать это высказывание в свете того, что РПЦЗ всегда счи­
талась оплотом православного традиционализма?
Епископ Диомид: Зарубежная Церковь имеет два крыла. Там есть и традиционалисты, и либералы. Так же, как и в нашей Церкви. Поэтому я считаю, что это обновленчество. Епископ Иларион Венский тоже вы­
ступал за русский язык. Я считаю это глупостью. И те иерархи, которые такого мнения придерживаются, — просто недалекие люди.
Я считаю, что богослужебный язык — это душа народа. Тем более, он освящен уже тысячелетним об­
щением наших предков с Богом. Поэтому я считаю, что богослужебный язык должен быть церковносла­
вянским, а все новшества — это человеческая глу­
пость, по-другому это не назовешь.
— Но ведь значительная часть зарубежной па­
ствы и РПЦ МП, и РПЦЗ сегодня уже не только церковнославянского, но и русского языка толком не знают...
— Богослужение должно совершаться на цер­
ковнославянском. Если человек хоть в какой-то мере русским языком владеет, то он поймет и церковнос­
лавянский.
— А если не владеет?
— А если не владеет, то ему, конечно, придется сделать какие-то усилия, изучить, пойти на встречу с Богом. Вот у евреев — у них же тоже два языка. Идиш — это, собственно, немецкий язык с еврейским алфавитом. И у них вся культура и литература на этом языке была. А впоследствии они в 60-х годах прошло­
го века сделали реформу и перешли на иврит, потому что верили, что Бог говорил с Моисеем на иврите — древнем иврите. То есть это язык богообщения, этот язык свят, а остальные языки — языческие и заражен­
ные грехом, пороком. Поэтому они всю свою литера­
туру потом перевели на иврит. Правда, современный. Такую параллель можно провести и между русским и церковно-славянским языками.
— Недавно исполнилось 500 лет со дня пре­
ставления преподобного Нила Сорского. Это очень значительная личность и знаменательная дата.
В значительной степени противостояние святых Нила Сорского и Иосифа Волоцкого предопределило дальнейшее развитие Русской Православной Церк­
ви. Почему, по-Вашему, эта знаменательная дата прошла в Московской патриархии так незаметно?
— Почему-то наши иерархи не уделили этой дате должного внимания. Наверное, потому, что споры каса­
лись ереси жидовствующих. Сейчас у нас, можно ска­
зать, все заражено этим, поэтому боятся, что их обви­
нят в разжигании национальной и религиозной розни. Хотя Святые Отцы выступали за чистоту православия, за то, чтобы искоренить эту ересь жидовствующих. Ведь было так, что православные священники заража­
лись этой ересью: совершали обрезание, иудейские об­
ряды, таинства совершали притворно, глумились над святынями. Поэтому и обошли. Боялись нареканий со стороны светской власти, что их не поймут, не назовут толерантными. Видимо, так надо это понимать.
— Говорят, что в Вашей епархии перестали по­
минать за богослужением Патриарха. Насколько правдивы эти слухи?
— Это неправда. Мы поминаем за богослужением Патриарха. У нас с 24 по 29 июня должен быть Ар­
хиерейский Собор. Поэтому надо же какой-то повод найти, подвести каноническую базу, чтобы меня от­
править за штат или лишить сана — как определят. Поэтому эти слухи и распространяют.
— Вы боитесь, что на Соборе этот вопрос бу­
дет рассмотрен?
— Я не боюсь. Митрополит Кирилл, еще высту­
пая на Рождественских чтениях, намекал на нашу епархию и сказал, что на Архиерейском Соборе бу­
дет затронут вопрос о единстве Церкви. Он считает, что я веду какую-то раскольническую деятельность. А он, общаясь с католиками вне канонического поля, оказывается, созидает Церковь. Хочет, видимо, пред­
ставить меня как раскольника, а себя — как великого благодетеля.
— Вы приедете на этот Архиерейский Собор?
— Я нездоров, поэтому я еще не знаю, как полу­
чится. Скорее всего, что нет. В поездке по епархии я простыл, получил невралгию и из-за нее не могу подол­
гу сидеть. Приходится или лежать, или стоять, или хо­
дить — в условиях Собора это трудно осуществимо...
— Ваше отсутствие на этом Соборе может облегчить расправу с Вами.
— Знаете, все мы под Богом ходим...
Беседовал Владимир Ойвин, «Портал-Сredo. Ru»
http: //portal-credo, ru/site/? act=authority&id=970
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (71) июль 2008
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря .120 Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства............................................................................50
Белковский. Империя Владимира Путина.............120
Бенедиктов Н. Русские святыни.................................65
Богословский анализ Всемирного саммита
религиозных лидеров......................................................10
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу................................................140
Бредис. Крестовый поход на Русь.............................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно.....................120
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ....................................................20
Гумилев Л. Открытие Хазарии .................................120
Гумилев JI. От Руси к России.......................................130
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси................................................120
Договор с преисподней...................................................60
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет) .................................................250
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Зернов. Иван Ильин - монархическое
будущее России ...............................................................110
Игорь Тальков: жизнь и смерть...............................50
Игошев А. Так говорил Нострадамус.......................133
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Исследование холокоста .............................................130
Кара-Мурза С. Демонтаж народа...............................170
Кара-Мурза С. Матрица Россия................................150
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь..................130
Князев А. Святые Кирилл и Мефодий......................55
Кожемяко В. Валентин Распутин - боль души ....120
Кожинов В. Правда Черной сотни.............................155
Кожинов В. Победы и беды России...........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Когда ты была во мне точкой, дочка......................45
Кокухин И. Тайна благодатного огня........................35
Краткий молитвослов ...................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи..............20
Курбатов В. Тайные маршруты славян ................140
Лесной С. Откуда ты, Русь?.........................................145
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси........................130
Манягин В. Правда Грозного царя.............................130
Медведева И., Шишова Т. Орден глобалистов........140
Молитвы святым Небесным Силам........................25
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток
......................................................60
Мухин Ю. Власть над властью...................................120
Мухин Ю. Дуэль с нечистой силой..........................120
Муравьев В. История Москвы в пословицах
и поговорках......................................................................135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований................................................................135
Николай Сербский, свт. 200 слов о вере.....................25
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист...........................................................................230
Панарин А. Народ без элиты .....................................130
Панарин А. Стратегическая нестабильность
в XXI веке...........................................................................150
Пастырские искушения..................................................15
Пензев К. Русский царь Батый...................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана.....................................130
Пензев К. Арии древней Руси.....................................130
Платонов О. Русская экономика
без глобализма..................................................................220
Платонов О. Великий государь...................................115
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист........................40
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина...........120
Русский Север: от Соловков до Валаама..............120
Русь идет на покаяние.....................................................90
Святые отцы об антихристе..........................................35
Свенцицкий. Граждане Неба.........................................25
Север А. Тайна сталинских репрессий...................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи..........35
Соколов Н. Убийство царской семьи........................142
Сокровище духовной народной мудрости...............15
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты..137
Старец Иероним.............................................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность.............................................................75
Тихомиров Л. Последние времена................................20
Уткин А. Удар американских богов..........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю.........40
Фроянов И. Загадка крещения Руси.........................140
Чинопоследование воскресного
богослужения ....................................................................25
Шамбаров В. Белогвардейщина................................155
Шамбаров В. Казачество: история
вольной Руси...................................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи...............................................................145
Шамир И. Каббала власти............................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа.............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак......................................160
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
477
Размер файла
91 404 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа