close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-10 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2008

код для вставкиСкачать
№1U(74)
октябрь 2008 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
] Интернет-версия www.kongord.ru
ЧИТАИТЕ
В ЭТОМ НОМЕРЕ
ПОЧЕМУ ВОЕВАЛИ РОССИЯ И ГРУЗИЯ?
КАК ЖИТЬ ПО ПРАВИЛАМ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ?
ВПЕРВЫЕ ЗА 5 0 Л Е Т ПРАВОСЛАВНЫЕ У БИВАЮТ Д Р У Г ДРУ Г А
РУССКИЕ СПЕШАТ НА ПОМОЩЬ
НОВАЯ КНИГА О ГРОЗНОМ ЦАРЕ - УЖЕ СКОРО!
ПРАВОСЛАВНЫЕ ЧУКОТКИ- ЗА ВЛАДЫКУ ДИОМИДА!
Цена свободная
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу — i l rl ^
111141 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.) Л / ^ | | /
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати»— \J m b J\j M
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 23 — 24)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (70 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 70 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 420 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У ВАЖАЕ ГЧ/1 Ы Е ЧИ ТАТ ЕЛИ!
Необходимо в ыр е з а т ь б л а н к почт овог о пе ре в ода ( п о п у н к т и р н о й л и н и и ), с а мо с т о я т е л ь н о з а по л н и т ь т о л ь к о с вой по л ный а дре с и подробное с ообще ние, на к а к и е цели в ы в ыс ыл а е т е д е нь г и.
В случае, если почтовое отделение отказ ывается принять у вас бланк, вырез анный из журнала, с ле дуе т в з я т ь на почт е а н а л о г и ч н ый б л а н к и з а п о л н и т ь его с а мо с т о я т е л ь н о, в н и ма т е л ь н о пе р е пис а в д а н н ые из б л а н к а, н а п е ч а т а н но г о на обложке жу р н а л а.
Ф. 1 1 Ь
П
Р
И
Е
М
П о ч т а Р о с с *!
( по р.ф.П)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД ( а к к т р о и н ы н ) на
_руб.
коп.
кои.
( Прописью)
( Цифрами)
Куда: 126212 rowCKQ9 ОСБ N9 7992 & Мосте*, p/с 4У70т<>Ж04010Ш7 9 цСБ&БАНК.
ВОССИК QAQif.. д. MQOtaSLJUfc ЯНОШ0400000000225 БИК 044525225. KmU224QlQQL
Кому:ООО <Издэт*льстео 'Библиотек* *Cod Gckq 9Q /taicrne», ННН772425Ш9
От кого:
Адрес
(индекс).
Сообщение:.
Псдамс*. о перл тори
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
“Я есмь Первый и Последний и Живый; и выл мертв, и се, жив во веки веков, а м и н ь. И имею ключи
АДА и смерти. И т а к, н а п и ш и,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего,..” (Откр. 1, 17-19).
т т пршрпит т т иод и цши шиш ^тгпдпннн т т шиш п т.
Ш МЩИНИТ ПГИШЖШЛ
т ш\ i: ц п ж п ш \\m\m, итряшиш аш
lil'ill\Mi XI'IIDTvMiin
Про р о ч е с т в о преподобног о Серафима Саровского
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
Вячеслав Манягин. Маленькая, победоносная, пятидневная............................... 1
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Дидахи. Учение Господа, переданное народам через 12 а по с т о ло в..................3
Правила Святых Апостолов ( из «Книги Правил»).................................................7
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Валерий Шамбаров. Рассказы о Грозном Ц а р е.....................................................12
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Клевета на епископа Диомида не прекращается: Обращение к Патриарху
Алексию II членов Приходского совета и прихожан храма Преображения
Господня города Ана д ыря...........................................................................................33
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
Р. Б. Неонилла. О нашем мышлении ( реплика читате ля)...................................38
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Дж. Колеман. Комитет 300 .........................................................................................39
Кристофф Левалуа. Сочти число Зверя .................................................................42
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Николай Бондарик. Русский не т ат а рин...................................................................48
КНИГА- ПОЧТОЙ....................................................................... 49
Свиде т е льс т во о ре г ис т ра ции ПИ № 77- 13376, выдано 14 а в г ус т а 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Маняг ин В. Г., Серг иевский J1. А.
Главный редактор Маняг ин В. Г. Издатель: ООО “ Из дательство “ Библиот е ка Сербског о Кре с т а ” ( адрес: 115211, г. Москва, Каширское шосс е, д. 55, к. 1) Типог ра фия № 9 ( Адрес: Волочае вская, д. 40- а) Тираж: 2500. Вре мя подписа ния в печат ь ( по г рафику/фактическое): 15. 09. 2008. Цена: “ Свободная це на ” ( с т оимос т ь одног о журна ла при подписке в редакции: 70 р. 00 коп. с учетом пе ре с ылки по РФ) опла т а почтовым переводом по адрес у:
111141 Москва, до вос тре бования на имя Константина Юрье вича Гордее ва с ука з а ние м срока подписки, т ре буе мог о количес тва э кз е мпляров журна ла, своег о подробног о а дре с а и почтовог о индекса или чере з отделения Сбе рба нка РФ в адрес ООО “ Из дательство “ Библиот е ка “ Сербског о Креста” Тверское ОСБ № 7982 г. Мос ква на р/сч 40702810238040106827 в “ Сбе рба нке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адре с отдела по ра бот е с чит а т е лями: Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E- mai l: hol yr us s @ma i l.r u
, Инт е рне т - ве рс ия: www.kongor d.r u
.
При пе репечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки:
ВОЙНА В ОСЕТИИ: ВПЕРВЫЕ ЗА 50 ЛЕТ
ПРАВОСЛАВНЫЕ УБИВАЮТ ДРУГ ДРУГА
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
МАЛЕНЬКАЯ, ПОБЕДОНОСНАЯ,
Вячеслав Манягин
Л
■оссииско-грузинская «пятидневная» во- р йна, при всей очевидности ответов на
основные вопросы — кто, почему и за X что — оставила в некотором недоумении не только обывателя, но и значительное чис­
ло аналитиков. И действительно, невозможно понять до конца причины и цели этой войны, если основываться на догмах потсдамско­
го мира, того мира, который существовал на планете с 1945 по 1991 годы. Мира, в котором решающая роль принадлежала националь­
ным правительствам и государственным ин­
тересам.
На смену Потсдаму пришел Новый ми­
ровой порядок, прокламирующий создание единого мирового рынка, уничтожение на­
циональных государств и приоритет экономи­
ческих интересов транснациональных моно­
полий над политическими интересами любых держав, пусть даже и великих. Войны теперь ведут не национальные государства, а транс­
национальные монополии, которые, пока не завершился процесс создания их собственных экстерриториальных вооруженных сил, ис­
пользуют в своих разборках «старые» армии тех или иных государств.
Именно такую разборку мы наблюдали в Грузии. Конечно, поводом к войне послужило вероломное нападение грузинов на Южную Осетию. Конечно, российская армия выпол­
няла свой миротворческий долг. Конечно, За­
пад был недоволен усилением России и повел бешенную пропагандистскую кампанию по ее шельмованию. Словом, все как всегда. Но...
Во-первых, с какой стати Саакашвили (хотя он явно неадекватен, что хорошо было видно в сценах бегства по улицам Гори и жевания собственного галстука), решил, что Россия не вмешается, а если вмешается, то он с ней справится? Да и можно ли было рассчитывать на невмешательство России после подлого убийства наших миротворцев? Никакая рос­
сийская власть, даже будь она самая разнена- циональная, не могла себе позволить невме­
шательства, не потеряв совершенно лицо и
ПЯТИДНЕВНАЯ...
рейтинг. Тем более президент, который только что «заступил на пост», и которому необходи­
мо доказать, что он не хуже предшественни­
ка умеет «мочить в сортире». Следовательно, ответ России можно было спрогнозировать с точностью до 100%.
Во-вторых, собравшись несколько раз по просьбе всех заинтересованных сторон кон­
фликта (и России, и Грузии, и США), Совет Безопасности ООН так и не принял никакого внятного решения к моменту написания этой статьи. Есть полное ощущение, что там зара­
нее согласились ограничиться политической риторикой и дать возможность участникам разобраться самим. Все мировые СМИ захо­
дились в истерике, Кондолиза, злобная фурия из Госдепа, сверкая глазами, угрожала России всевозможными карами, но никто и пальцем не пошевелил, чтобы спасти грузинскую де­
мократию от русских варваров. А это означа­
ет одно: на самом высоком международном уровне существовала предварительная дого­
воренность... о чем? Просто ли о невмеша­
тельстве, или о распределении ролей внутри и вокруг российско-грузинского конфликта? Склоняюсь к последнему, так как требовать невмешательства от хозяев мира в дела этого мира, по меньшей мере, наивно.
В-третьих, никто не сомневается, что США были не просто «партнером», но и ак­
тивным союзником Грузии в данном конфлик­
те. Они готовили грузинскую армию, воору­
жали ее, незадолго до нападения на Осетию провели с ней совместные учения, после ко­
торых, как говорят, .часть американских во­
еннослужащих осталась в Грузии и (судя по найденным трупам «грузинских» негров), приняла участие в боях. Вполне возможно, что участием американцев и объясняется та дикая жестокость, с которой грузинские во­
йска расправлялись с мирными осетинами, не хочется думать, что сами грузины на такое способны. Американцы помогли перебросить грузинские части из Ирака в Грузию на своих транспортных самолетах. Нет сомнения, что и
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
грузинские планы нападения на Южную Осе­
тию и Абхазию разрабатывались при участии американских «старших товарищей».
И вот последнее (то есть, совместная раз­
работка планов) стопроцентно свидетельству­
ет о том, что Штаты попросту подставили сво­
его грузинского «партнера»-президента. Имея в первый момент подавляющее преимуще­
ство в живой силе и технике против 500 бой­
цов миротворческого российского батальона и осетинского ополчения, надо было обойти Цхинвали, выйти к туннелю и взорвать его. И все. Война была бы выиграна, ибо другого пути из России в Южную Осетию не было, и нет. Отрезав Южную Осетию, можно было ре­
шать и прочие тактические задачи: подавить сопротивление, устроить геноцид — никто не увидит, все равно, как на Северном полюсе. Но вместо этого грузины все силы положили на штурм Цхинвали и дождались российскую армию на свою дурную голову. Но если все это планировалось американцами именно в таком виде, то надо признать, что те заранее обрекли своих союзников на поражение.
В связи с этим по особому звучат слова о «неправильно понятых сигналах» американ­
ского старшего брата младшему грузинско­
му: решите свои территориальные проблемы и можете рассчитывать на членство в НАТО. Как считают, именно эти слова спровоциро­
вали Саакашвили на вооруженное решение территориальных проблем. А американцы, честно моргая глазками, уверяют, что никако­
го военного варианта они не подразумевали.
Вспомним историю с другим американ­
ским «партнером» — Саддамом Хуссейном. До 1991 года у него были с США довольно тесные связи. Американцы поставляли ему оружие, давали займы, и однажды намекнули, что неплохо бы Ираку решить свои террито­
риальные недоразумения с богатым нефтью, но слабосильным Кувейтом. И Хуссейн ввел в Кувейт войска. А бывшие партнеры из Госде­
па США объявили его исчадием ада и подня­
ли «Бурю в пустыни», после которой десять лет опускали Ирак, затем оккупировали его и повесили «партнера» Саддама.
Уж не вспомнив ли об этом, Саакашвили в ужасе стал жевать свой галстук? История- то повторяется, причем никак нельзя сказать, что в виде фарса. Да и какой может быть фарс, когда речь идет о нефти?
Конечно, в отличие от Ирака в Грузии неф­
ти нет, но зато азербайджанская, и шире — ка­
спийская нефть, идет через Грузию на Запад. В каспийском регионе находятся в настоящее время, как считается, самые обширные залежи разведанной, но еще не разработанной нефти, может быть, не уступающие по количеству и качеству аравийским месторождениям. Имен­
но за обладание этой нефтью идет борьба меж­
ду различными транснациональными группи­
ровками, именно эта нефть вызвала агрессию США против Ирака и поставила Штаты на грань войны с Ираном. Есть мощные силы, заинтересованные в том, чтобы нефтепровод из Азербайджана через территорию Грузии и Турции качал нефть на Запад. И есть другие, не менее мощные силы, которые заинтересо­
ваны в том, чтобы та же нефть шла на Запад (и на Восток — в Китай) через Россию.
Два нефтепровода, две силы, две группи­
ровки. Не случайно, когда еще и бои не закон­
чились, турецкая делегация была в Москве, ведя переговоры о «мирном урегулировании» в Кавказском регионе (по некоторым дан­
ным — о разделе Кавказа между Россией и Турцией). А может быть, случайно, Израиль, стратегический военный партнер Турции, от­
казался поставить Грузии двести тяжелых танков накануне войны? Красноречив также и ответ российской стороны на попытку грузин взорвать туннель. «Неизвестными лицами» был взорван единственный железнодорожный мост, связывающий Восточную и Западную Грузию, по которому шли поставки нефти на Запад. В целом можно сказать, что вне зави­
симости от судеб Южной Осетии и Абхазии, «западные инвесторы» надолго охладели к грузинскому нефтяному маршруту. И если ка­
спийская нефть пойдет на Запад через Россию, то кое-кто в России и на Западе получит от это­
го не просто баснословные дивиденды. Нет, тот, кто выиграл в этой войне (а это отнюдь не Россия и, тем более, не Осетия), получит еще один большой кусок власти над миром.
Собственно, ради этой мировой власти и давили танками осетинских детей. Жаль только, что ни в «православной» Грузии, ни в «православной» России никто не хочет этого понять. Войны Нового мирового порядка ве­
дутся руками представителей конкретных на­
ций, но вовсе не ради их национальных инте­
ресов, а ради интересов интернациональных банд, рвущихся к власти в масштабах всей планеты. И в этих войнах не будет победив­
ших народов. Проиграют все, кроме сатаны и его последышей.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
■
■
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
ДИДАХИ
УЧЕНИЕ ГОСПОДА,
ПЕРЕДАННОЕ НАРОДАМ ЧЕРЕЗ 12 АПОСТОЛОВ
Глава л
1. Есть два пути: один — жизни и один — смерти, но между обоими путями большое раз­
личие.
2. Путь жизни таков: во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя, во-вторых, — ближнего своего, как себя самого, и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не де­
лай другому.
3. Слов же сих учение таково: благословляйте проклинающих вас и молитесь за врагов ваших, поститесь и за гонящих вас, ибо какая (вам за то) благодарность, если вы любите любящих вас? Не то же ли делают и язычники? Вы же любите нена­
видящих вас и не будете иметь врага.
4. Удаляйся от плотских и мирских похотей. Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую и будешь совершен. Если кто пой­
мет тебя на одну милю, иди с ним две. Если кто отнимет у тебя верхнюю одежду, отдай и хитон. Если кто возьмет у тебя твое, не требуй назад, ибо ты этого не можешь.
5. Всякому, просящему у тебя, давай и не тре­
буй назад, ибо Отец хочет чтобы все подаваемо было из Его даров. Блажен дающий по заповеди, ибо он неповинен. Горе принимающему, ибо если кто, имея нужду, принимает, тот будет неповинен, если же (кто принимает), не имея нужды, тот даст отчет, почему принял и на что: подвергшись же заключению, испытан будет относительно того, что сделал, и не выйдет оттуда, пока не отдаст последнего кодранта.
6. Но и о сем также сказано: пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать.
Глава £
1. Вторая же заповедь учения.
2. Не убивай, не прелюбодействуй, не будь деторастлителем, не будь блудником, не кради,
не волхвуй, не отравляй, не умерщвляй дитяти в зародыше и рожденного не убивай, не пожелай достояния ближнего твоего.
3. Не клянись, не лжесвидетельствуй, не злос­
ловь, не злопамятствуй.
4. Не будь двоедушным и двуязычным, ибо двуязычие есть сеть смерти.
5. Да не будет слово твое лживым и пустым, но преисполненным дела.
6. Не будь ни корыстолюбивым, ни хищни­
ком, ни лицемером, ни злобным, ни надменным, не принимай лукавого умысла на ближнего свое­
го.
7. Не имей ненависти ни к одному человеку, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей.
Глава з
1. Чадо мое! Бегай всякого зла и всего подоб­
ного ему.
2. Не будь ни гневливым, ибо гнев ведет к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни запаль­
чивым, ибо от всего этого рождаются убийства.
3. Чадо мое! Не будь ни похотником, ибо по­
хоть ведет к блуду, ни срамословом, ни бессты­
жеглазым, ибо от всего этого рождаются прелю­
бодеяния.
4. Чадо мое! Не будь ни птицегадателем, по­
елику (птицегадание) ведет к идолослужению, ни заклинателем, ни астрологом, ни чародеем, не желай смотреть на это, ибо от всего этого рожда­
ется идолослужение.
5. Чадо мое! Не будь ни лживым, поелику ложь доводит до воровства, ни сребролюбцем, ни тщес­
лавным, ибо от всего этого рождаются татьбы.
6. Чадо мое! Не будь ни ропотником, поелику ропот доводит до богохульства, ни своенравным, ни лукавомыслящим, ибо от всего этого рожда­
ются богохульства.
7. Но будь кротким, поелику кроткие насле­
дуют землю.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
8. Будь долготерпеливым, и милостивым, и незлобивым, и смиренным, и благим, и всегда трепещущим словес, которые услышал.
9. Не превозносись и не допускай в душе своей дерзости. Да не прилепится душа твоя к гордым, но обращайся с праведными и смиренными.
10. Случающиеся с тобой тяжелые обстоя­
тельства принимай, как благо, зная, что без Бога ничего не бывает.
Глава 4
1. Чадо мое! Возвещающего тебе слово Божие помни день и ночь, почитай же его, как Госпо­
да, ибо где возвещается господство, там Господь есть.
2. Даже ищи каждый день иметь личное об­
щение со святыми, чтобы ты почивал на словах (учения) их.
3. Не производи разделения, а примиряй спо­
рящих; суди праведно, не будь лицеприятен при обличении преступлений.
4. Не думай двоедушно, так или нет.
5. Не протягивай руки для принятия (подая­
ний) и не сжимай для подаяния.
6. Если ты имеешь (что подать) от (труда) рук твоих, то дай выкуп за грехи твои.
7. Не колеблись подать и, подавая, не ропщи, ибо ты должен знать, кто добрый Мздовоздая- тель.
8. Не отвращайся от нуждающегося, но все дели с братом твоим и не говори, что это (все) твоя собственность, ибо если вы соучастники в нетленном, то насколько более в тленном?
9. Не отнимай руки твоей от сына твоего или от дочери твоей, но от юности учи их страху Бо- жию.
10. В гневе твоем не отдавай приказаний рабу твоему или служанке твоей, надеющимся на того же Бога, дабы они никогда не перестали бояться Бога, сущего над обоими Вами, ибо Он пришел призвать (ко спасению), не по лицу судя, а тех коих уготовал Дух.
11. Вы же, рабы, подчиняйтесь господам сво­
им, как образу Божию, по совести и со страхом.
12. Ненавидь всякое лицемерие и все, что не­
угодно Господу.
13. Не оставляй заповедей Господа, но храни то, что принял, не прибавляя и не убавляя.
14. В церкви исповедуй преступления свои и не приступай к молитве своей в лукавой совести. Этот путь есть путь жизни.
Глава 5
1. Путь же смерти таков. Прежде всего он лу­
кав и исполнен проклятия. (На пути этом) убий­
ства, прелюбодеяния, похоти, блуд, кражи, идо- лослужение, волшебства, отравления, хищниче­
ства, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушие, коварство, высокомерие, злоба, самоуправство, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, над­
менность, тщеславие.
2. (На этом пути) гонители добра, ненавист­
ники истины, любители лжи, не признающие воздаяния за праведность, не привязывающиеся к добру, ни к праведному суду, внимательные не к добру, а к злу, от которых далеки кротость и тер­
пение, любящие суету, гоняющиеся за мздовоз- даянием, не милующие бедного, не труждающи- еся за утружденного, не признающие Создателя своего, убийцы детей, губители Божия создания, отвращающиеся от нуждающегося, обременяю­
щиеся угнетенного, заступники богатых, безза­
конные судьи бедных, грешники во всем. Уда­
ляйтесь, дети, от всех таковых.
Глава 6
1. Смотри, чтобы кто не совратил тебя с это­
го пути учения, поелику таковой учит тебя вне Бога.
2. Ибо если ты сможешь понести все иго Го­
сподне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь.
3. Относительно пищи понеси то, что можешь, но крепко воздерживайся от идоложертвенного, ибо это есть служение мертвым богам.
Глава 7
1. А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, кре­
стите во имя Отца и Сына и Святого Духа в жи­
вой воде.
2. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой.
3. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа.
4. А пред крещением пусть постятся крещаю- щий и крещаемый и, если могут, некоторые дру­
гие, крещаемому же повели поститься наперед один или два дня.
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Глава 8
1. Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой.
2. И не молитесь, как лицемеры, но, как по­
велел Господь в Евангелии Своем, так молитесь: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш на­
сущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником на­
шим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Потому что Твоя есть сила и слава во веки.
3. Трижды в день молитесь так.
Глава 9
1. Что же касается Евхаристии, совершайте ее
так.
2. Сперва о чаше: Благодарим Тебя, Отче наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, кото­
рый (виноград) Ты открыл нам чрез Иисуса, От­
рока Твоего. Тебе слава во веки!
3. О хлебе же ломимом: Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты от­
крыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки.
4. Как сей преломляемый хлеб был рассеян по холмам и собранный вместе стал единым, так и Церковь Твоя от концев земли да соберется в царствие Твое, ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки.
5. И от Евхаристии вашей никто да не вкушает и не пьет, кроме крещенных во имя Господне, ибо и о сем сказал Господь: не давайте святыни псам.
Глава i O
1. По исполнении же (вкушения) так благода­
рите: Благодарим Тебя, Отче святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и веру, и бессмертие, которые Ты от­
крыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки!
3. Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал духовную пищу и питие, и жизнь веч­
ную чрез Отрока Твоего.
4. Паче всего благодарим Тебя потому, что Ты всемогущ. Тебе слава во веки!
5. Помяни, Господи, Церковь Твою, да изба­
вишь ее от всякого зла и усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освящен­
ную в царство Твое, которое Ты уготовал ей, по­
тому что Твоя есть сила и слава во веки.
6. Да приидет благодать и да прейдет мир сей. Осанна Богу Давидову! Если кто свят, да присту­
пает, если кто нет, пусть покается. Маран-афа. Аминь.
7. Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению.
Глава лл
1. Кто, пришедши, будет учить вас всему это­
му, пред сим сказанному, примите его.
2. Если же сам учащий, совратившись, будет преподавать иное учение к ниспровержению (ва­
шего служащее), то не слушайте его. Но (если он учит) в преумножении правды и ведения Госпо­
да, примите его, как Господа.
3. Относительно же апостолов и пророков со­
гласно повелению евангельскому так поступайте.
4. Всякий апостол, приходящий к вам, пусть будет принят, как Господь.
5. Но он не должен оставаться более одного дня, если же будет нужда, то и другой, но если он пробудет три (дня), то он лжепророк.
6. Уходя же, апостол пусть ничего не прини­
мает, кроме хлеба (сколько потребно) до места ночлега, но если он будет требовать серебра, он лжепророк.
7. И всякого пророка, говорящего в Духе, не испытывайте и не судите, ибо всякий грех отпу­
стится, а этот грех не отпустится.
8. Но не всякий, говорящий в Духе, есть про­
рок, а лишь тот, кто хранит пути Господни. Сле­
довательно, лжепророк и пророк (истинный) мо­
гут быть познаны от путей их (жизни).
9. И никакой пророк, в Духе определяющий быть трапезе, не вкушает от нее, если только он не лжепророк.
10. Лжепророк же есть всякий пророк, уча­
щий истине, если он не делает того, чему учит.
11. Но всякий пророк, признанный истинным, вступающий в мирское таинство Церкви, но не учащий делать то, что сам делает, не должен быть судим вами, ибо он суд имеет у Бога, ибо так по­
ступали и древние пророки.
12. Если же кто в Духе скажет: дай мне се­
ребра или чего другого, вы не должны слушать того. Но если он назначит подаяние для других, неимущих, то никто да не осуждает его.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ.» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Глава 1 £
1. Всякий, приходящий во имя Господне, да будет принят, а потом, уже испытав его, вы узна­
ете (как поступить), ибо вы будете иметь разуме­
ние правого и ложного.
2. Если приходящий — странник, помогите ему, сколько можете, но он не должен оставаться у вас более двух или трех дней, и то если бы нуж­
да оказалась.
3. Если же он желает поселиться у вас, то, если он ремесленник, пусть трудится и ест.
4. А если он не знает ремесла, то вы по своему усмотрению позаботьтесь (о нем, но) так, чтобы христианин не жил среди вас праздным.
5. Если же он не желает так поступать, то он христопродавец. Остерегайтесь таковых!
Глава 1 3
1. А всякий истинный пророк, желающий по­
селиться у вас, достоин своего пропитания.
2. Точно так же и истинный учитель, и он до­
стоин, как трудящийся, своего пропитания.
3. Поэтому всякий начаток — от произведе­
ний точила и гумна, а также волов и овец, взявши (его), ты должен отдать начаток этот пророкам, ибо они ваши архиреи.
4. Если же вы не имеете пророка, то отдайте (начаток) бедным.
5. Если ты приготовишь пищу, то, взявши на­
чаток, отдай (его) по заповеди.
6. Точно так же, когда ты открыл сосуд вина или елея, то, взявши начаток, отдай (его) проро­
кам.
7. И от серебра, и от одежды, и от всякого имения взявши начаток, сколько тебе угодно, от­
дай (его), по заповеди.
Глава i 4
1. В день Господень собравшись вместе, пре­
ломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва. Вся­
кий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока они не примирятся, чтобы не осквернилась жертва ваша.
3. Ибо о ней сказал Господь: на всяком месте и во всякое время (должно) приносить Мне жертву чистую, потому что Я Царь великий, говорит Го­
сподь, и имя Мое чудно в народах.
Глава 1 5
1. Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребро­
любивых, и истинных, и испытанных, ибо и они исполняют для вас служение пророков и учите­
лей.
2. Поэтому не презирайте их, ибо они почтен­
ные ваши наравне с пророками и апостолами.
3. Отличайте друг друга, но не во гневе, а в мире, как имеете в Евангелии, и со всяким, по­
ступающим оскорбительно по отношению к дру­
гому, пусть никто не говорит и никто у вас не слушает (его), пока не покается.
4. Молитва же ваша и милостыня, и все (вооб­
ще добрые) дела творите так, как имеете в Еван­
гелии Господа нашего.
Глава л
6
1. Бодрствуйте относительно жизни вашей; светильники ваши да не будут погашены, и чрес­
ла ваши не препоясаны, но будьте готовыми, ибо вы не знаете часа, в который Господь ваш прии­
дет.
2. Вы должны часто собираться вместе, иссле­
дуя, что потребно душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время вашей веры, если не сделае­
тесь совершенными в последний час.
3. Ибо в последние дни умножатся лжепро­
роки и губители, и овцы превратятся в волков, и любовь превратится в ненависть.
4. Ибо, когда возрастет беззаконие, люди бу­
дут ненавидеть друг друга и преследовать, и тог­
да явится мирообольститель, как бы Сын Божий, и совершит знамения и чудеса, и земля предана будет в руки его, и сотворит беззакония, каких никогда не было от века.
5. Тогда тварь человеческая пойдет в огонь испытания и многие соблазнятся и погибнут, а устоявшие в вере своей спасутся от проклятия его.
6. И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение отверстия на небе, потом знамение зву­
ка трубного и третье — воскресение мертвых.
7. Но не всех (вместе), а как сказано: приидет Господь и все святые с Ним.
8. Тогда увидит мир Господа, грядущего на облаках небесных.
(Журнал Московской Патриархии, № 11, 1975 г.)
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПРАВИЛА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ
1. Епископа да поставляют два или три епископа.
2. Пресвитера и диакона и прочих при­
четников да поставляет один епископ.
3. Если кто, епископ, или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи или мед или молоко, или вместо вина при­
готовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторых животных, или овощи, вопреки учреждению, кроме новых колосьев, или винограда в надлежащее вре­
мя: да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алта­
рю что-либо иное, разве елей для лампады и фимиам, во время святого приношения.
4. Всякого иного плода начатки да посы­
лаются в дом епископу и пресвитерам, но не к алтарю. Разумеется же, что епископы и пресвитеры разделят с дьяконами и про­
чими причетниками.
5. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит жены своей под видом благо­
говения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непре­
клонным, да будет извержен от священного чина.
6. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина.
7. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде ве­
сеннего равноденствия с иудеями праздно­
вать будет: да будет извержен от священно­
го чина.
8. Если епископ, или пресвитер, или диакон, или кто из священного списка, при совершении приношения не причастится: да представит причину, и если есть благослов- на, да будет извинен. Если же не предста­
вит: да будет отлучен от общения церковно­
го, как соделавшийся виною вреда народу,
и на совершавшего приношение наведший подозрение, якобы неправильно совершал.
9. Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как безчиние в церкви производящих, от­
лучать подобает от общения церковного.
10. Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен.
11. Если кто, принадлежа к клиру, с из­
верженным от клира молиться будет: да бу­
дет извержен и сам.
12. Если кто из клира, или мирянин от­
лученный от общения церковного, или недо­
стойный принятия в клир, отошед, в ином городе принят будет без представительной грамоты: да будет отлучен и принявший и принятый.
13. Если же будет отлученный: да про­
должится ему отлучение, как солгавшему и обманувшему церковь Божию.
14. Не позволительно епископу остав­
лять свою епархию и во иную переходить, если бы и от многих убеждаем был, разве когда будет некоторая причина благослов­
ная, сие творить его понуждающая, как могущего большую пользу обитающим там принести словом благочестия. И сие не по своему произволу, но по суду многих епи­
скопов и по сильнейшему убеждению.
15. Если кто пресвитер, или диакон, или вообще находящийся в списке клира, оставив свой предел, во иной отойдет, и со­
всем переместись, в другом житии будет без воли епископа своего: таковому повелеваем не служить более, и наипаче, если своего епископа, призывающего его к возвраще­
нию, не послушал. Если же останется в сем безчинии: там, как мирянин, в общении да будет.
16. Если же епископ, у которого Таковое быть случится, в ничто вменив определен­
ное им запрещение служения, приимет их
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 008
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
как членов клира: да будет отлучен, как учитель безчиния.
17. Кто по святом крещении двумя бра­
ками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ни вообще в списке священного чина.
18. Взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудни­
цу, или рабыню, или позорищную, не мо­
жет быть епископ, ни пресвитер, ни диа­
кон, ни вообще в списке священного чина.
19. Имевший в супружестве двух сестер, или племянницу, не может быть в клире.
20. Кто из клира даст себя порукою за кого-либо: да будет извержен.
21. Скопец, если от человеческого наси­
лия таковым соделан, или в гонении муж­
ских членов лишен, или так рожден, и если достоин, да будет епископ.
22. Сам себя оскопивший да не будет принят в клир. Самоубийца ибо есть и враг Божия создания.
23. Если кто от клира оскопит себя са­
мого: да будет извержен. Ибо убийца есть самого себя.
24. Мирянин, себя самого оскопивший, на три года отлучен да будет от таинств. Ибо наветник есть своей жизни.
25. Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в воровстве обличенный, да будет из­
вержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного. Ибо Пи­
сание глаголет: не отмсти дважды за одно. Так же и прочие причетники.
26. Повелеваем, да из вступивших в клир безбрачными, желающие вступают в брак одни только чтецы и певцы.
27. Повелеваем епископа, или пресви­
тера, или диакона, бьющего верных согре­
шающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священ­
ного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того Сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаим­
но, страдая, не угрожал.
28. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явную вину извер­
женный, дерзнет коснуться служения, не­
когда ему порученного: таковой совсем да отсечется от Церкви.
29. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, деньгами сие достоинство по­
лучит: да будет извержен и он, и поставив­
ший, и от общения совсем да отсечется, как Симон волхв Петром.
30. Если кто епископ, мирских началь­
ников употребив, чрез них получит епископ­
скую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним.
31. Если который пресвитер презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем против­
ном благочестию и правде: да будет извер­
жен, как любоначальный. Ибо есть похити­
тель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и вто­
ром, и третьем увещании от епископа.
32. Если который пресвитер, или диа­
кон от епископа во отлучении будет: не по­
добает ему в общение приняту быть иным, но только отлучившим его; разве когда слу­
чится умереть епископу отлучившему его.
33. Не принимать никого из чужих епи­
скопов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты: и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них; и если будут проповедники благочестия: да приемлются; если нет: подайте им, что нужно, а в общение не приемлите их. Ибо многое бывает подлогом.
34. Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассу­
ждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.
35. Епископ да не дерзает вне пределов своей епархии творить рукоположения в го­
родах и в селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, как сотворивший сие без согласия имеющих в подчинении города оные и села: да будет извержен и он, и по­
ставленный от него.
36. Если кто, быв рукоположен во епи­
скопа, не приимет служения и попечения о народе ему порученного: да будет отлучен,
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
доколе не приимет онаго. Так же и пресви­
тер и диакон. Если же пойдет туда, и не бу­
дет принят, но не по своей воле, но по злобе народа: он да пребывает. Епископ, клир же града того да будет отлучен за то, что тако­
вого непокорного народа не учили.
37. Дважды в году да бывает собор епи­
скопов, и да рассуждают они друг с дру­
гом о догматах благочестия, и да разреша­
ют случающиеся церковные прекословия. В первый раз, в четвертую неделю пятиде­
сятницы; а во второй, октября во двенадца­
тый день.
38. Епископ да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжа­
ется, как Бог назирающий. Но не позво­
лительно ему присваивать что-нибудь из оных, или сродникам своим дарить принад­
лежащее Богу. Если же суть неимущие, да подает им, как неимущим: но под сим пред­
логом не продает принадлежащего Церкви.
39. Пресвитеры и диаконы без воли епи­
скопа ничего да не совершают. Ибо ему вве­
рены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их.
40. Ясно известно да будет собственное имение епископа (если он имеет собствен­
ное) и ясно известно Господне: дабы епископ, умирая, имел власть оставить собственное, кому хочет, и как хочет, дабы под видом церковного не было растрачено имение епи­
скопа, имеющего иногда жену и детей, или сродников или рабов. Ибо праведно сие пред Богом и человеками, дабы и церковь не потерпела некоего ущерба, по неизвест­
ности имения епископского; и епископ, или его сродники, не подверглись отобранию имения за церковь, или же дабы близкие к нему не впали в тяжбы, и кончина его не была сопровождаема безславием.
41. Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением. Если драгоцен­
ные человеческие души ему вверены быть должны, то кольми паче о деньгах запове­
дать должно, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим чрез пресви­
теров и диаконов подавал со страхом Бо- жиим, и со всяким благоговением; так же (если потребно) и сам заимствовал на необ­
ходимые нужды свои и странноприемлемых братий, да не терпят недосатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил: да служащие алтарю, от алтаря питаются;
так же и воин никогда не подъемлет ору­
жия на врага на своем пропитании.
42. Епископ, или пресвитер, или диа­
кон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен.
43. Иподиакон, или чтец, или певец, по­
добное творящий, или да престанет, или да будет отлучен. Так же и миряне.
44. Епископ, или пресвитер, или диа­
кон, лихвы требующий от должников, или да престанет, или да будет извержен.
45. Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да бу­
дет извержен.
46. Епископы, или пресвитеры, приняв­
ших крещение или жертву еретиков, извер­
гать повелеваем. Какое согласие Христа с велиаром, или какая часть верному с не­
верным?
47. Епископ или пресвитер, если по ис­
тине имеющего крещение вновь окрестит, или если от нечестивых оскверненного не окрестит: да будет извержен, как посмеи­
вающийся кресту и смерти Господней, и не различающий священников от лжесвящен- ников.
48. Если который мирянин, изгнав свою жену, поймет иную, или иным отринутую: да будет отлучен.
49. Если кто, епископ, или пресвитер, крестит не по Господню учреждению, во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех без­
начальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен.
50. Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тай- нодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестмте, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа.
51. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотво­
рил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8-
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
извержен от священного чина, и отвержен от церкви. Так же и мирянин.
52. Если кто, епископ, или пресвитер, обращающегося от греха не приемлет, но отвергает: да будет извержен из священного чина. Опечаливает ибо Христа рекшего: ра­
дость бывает на небесах об одном грешнике кающемся.
53. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, во дни праздника не вкушет мяса и вина, гнушаясь, а не ради подвига воздержания: да будет извержен, как со­
жженный в собственной совести, и бываю­
щий виною соблазна многим.
54. Если кто из клира в корчемнице ядущий усмотрен будет: да отлучится, кро­
ме случая, когда на пути по нужде в го- стиннице отдыхает.
55. Если кто из клира досадит епископу: да будет извержен. Правителю людей твоих да не говори зла.
56. Если кто из причта досадит пресви­
теру, или диакону: да будет отлучен от об­
щения церковного.
57. Если кто из клира хромому, или глу­
хому, или слепому, или ногами болезненно­
му посмеется: да будет отлучен. Так же и мирянин.
58. Епископ, или пресвитер, нерадящий о причте и о людях, и не учащий их бла­
гочестию, да будет отлучен. Если же оста­
нется в сем нерадении и лености: да будет извержен.
59. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, некоему от клира нуждающе­
муся не подает потребного: да будет отлу­
чен. Закосневая же в том, да будет извер­
жен, как убивающий брата своего.
60. Если кто подложные книги нече­
стивых, как святые, в церкви оглашает, ко вреду народа, и клира: да будет извержен.
61. Если верный обвиняем будет в лю­
бодействе, или в прелюбодействе, или во ином каком запрещенном деле, и обличен будет: да не вводится в клир.
62. Если кто из клира, устрашаясь че­
ловека иудея, или еллина, или еретика, от­
речется от имени Христова: да будет отвер­
жен от церкви. Если же отречется от имени служителя церкви: да будет извержен от клира. Если же покается: да будет принят, как мирянин.
63. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет есть мясо в крови души его, или звероядину, или мертвячину: да будет извержен. Если же сие соделает мирянин: да будет отлучен.
64. Если кто из клира усмотрен будет постящимся в день Гоподень, или в суббо­
ту, кроме одной только (великой субботы): да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.
65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую во­
йдет помолиться: да будет и от чина свя­
щенного извержен, и отлучен от общения церковного.
66. Если кто из клира в сваре кого уда­
рит, и одним ударом убьет: да будет извер­
жен за продерзость свою. Если же мирянин сие сотворит: да будет отлучен.
67. Если кто деву необрученную насило­
вав имеет: да будет отлучен от общения цер­
ковного. Не позволять же ему брать иную: но должен удержать ту, которую избрал, если бы и убогая была.
68. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение: да будет извержен от свя­
щенного чина, и он и рукоположивший; разве если достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо кре­
щенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями церкви быть невозможно.
69. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесят- ницу пред Пасхою, или в среду, или в пят­
ницу, кроме препятствия от немощи теле­
сной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.
70. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями, или празднует с ними, или приемлет от них дары праздников их, как то, опресноки, или нечто подобное: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.
71. Если который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иу­
дейскую, в их праздник, или возжет свечу: да будет отлучен от общения церковного.
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
72. Если кто из причта, или мирянин, из святой церкви похитит воск, или елей: да будет отлучен от общения церковного, и в пятеро приложит к тому что взял.
73. Сосуд златый, или сребряный освя­
щенный, или завесу, никто да не присвоит на свое употребление. Беззаконно ибо есть. Если же кто в сем усмотрен будет: да нака- жется отлучением.
74. Епископ, от людей доверия достой­
ных, обвиняемый в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископами, и если предстанет и признается, или обличен будет: да определится епитимия. Если же зван быв, не послушает: да позовется вто­
рично чрез посылаемых к нему двух епи­
скопов. Если же и так не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посы­
лаемых к нему епископов. Если же и сего не уважая, не предстанет: Собор, по бла­
гоусмотрению своему, да произнесет о нем решение, да не мнится выгоду иметь, бегая от суда.
75. Во свидетельство против епископа не принимать еретика: но и верного одного не довольно. На устах двоих, или трех свиде­
телей твердо станет всякое слово.
76. Не подобает епископу, из угождения брату, или сыну, или иному сроднику, по­
ставлять в достоинство епископа, кого хо­
чет. Ибо не есть праведно творить наслед­
ников епископства, и собственность Божию давать в дар человеческому пристрастию. Не должно Церковь Божию под власть на­
следников поставлять. Если же кто сие со­
творит: поставлен да будет недействитель­
но, сам же отлучением наказан да будет.
77. Если кто лишен ока, или в ногах по­
врежден, но достоин быть епископом: да бу­
дет. Ибо телесный недостаток его не осквер­
няет, но душевная скверна.
78. Глухой же, и слепой да не будет епи­
скоп, не как бы осквернен был, но да не будет препятствия в делах Церковных.
79. Если кто демона имеет: да не будет принят в клир, и с верными да не молится. Освободясь же, да будет принят с верными, и если достоин, то и в клир.
80. От языческого жития пришедшего и крещенного, или от порочного образа жиз­
ни обратившагося, не праведно вдруг про­
изводить во епископа. Ибо несправедливо
еще неиспытанному быть учителем дру­
гих: разве только по благодати Божией сие устроится.
81. Говорили мы, что не подобает епи­
скопу, или пресвитеру вдаваться в народ­
ные управления, но неопустительно быть при делах церковных. Или да будет убеж­
ден сего не творить, или да будет извержен. Ибо никто не может двум господам рабо­
тать, по Господней заповеди.
82. Не позволяем в клир производить рабов, без согласия господ, к огорчению владетелей их. Ибо от сего происходит раз- стройство в домах. Если же когда раб и до­
стоин явиться поставления в степень цер­
ковную, каковым явился и наш Онисим, и господа соизволят, и освободят, и из дому отпустят: да будет произведен.
83. Епископ, или пресвитер, или диа­
кон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать обое, то есть, Римское начальство и священническую должность: да будет извержен из священного чина. Ибо кесарево кесарю и Божие Богу.
84. Если кто досадит царю, или князю, не по правде: да понесет наказание. И если таковой будет из клира: да будет извержен от священного чина; если же мирянин: да будет отлучен от общения церковного.
85. Для всех вас, принадлежащих к кли­
ру, и мирян, чтимыми и святыми да будут книги, Ветхаго Завета: Моисеевых пять: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзако­
ние. Иисуса сына Навина одна. Судей одна. Руфь одна. Царств четыре. Паралипоменон, (то есть остатков от книги дней), две. Ездры две. Есфирь одна. Маккавейских три. Иова одна. Псалтирь одна. Соломоновых три: Притчи, Екклисиаст, Песнь песней. Проро­
ков двенадцать: Исайи одна. Иеремии одна. Иезекииля одна. Одна Даниила. Сверх же сего вам присовокупится в замечание, что­
бы юные ваши изучали премудрость много- ученаго Сираха. Наши же, то есть, Нового Завета: Евангелия четыре: Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Павловых посланий четыр­
надцать. Петра посланий два. Иоанна три. Иакова одно. Иуды одно. Климента посла­
ния два. И постановления вам епископам мною Климентом изреченные в восьми кни­
гах, (которых не подобает обнародовать пред всеми ради того, что в них таинственно), и Деяния наши Апостольские.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
11
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
РАССКАЗЫ О ГРОЗНОМ ЦАРЕ 1
Валерий ШАМБАРОВ
о чем поведлли святые петв и фев^ония?
Житие муромских чудотворцев свв. благо­
верных Петра и Февронии (иногда его имену­
ют «Повестью о Петре и Февронии») наверняка знакомо многим читателям. Это великолепный памятник литературы XVI в., написанный жи­
вым, красочным языком народных сказаний и былин. Это и замечательный духовный па­
мятник, представляющий нам идеал великой и чистой любви. Но редко обращают внимание, что Житие, кроме того, может дать весьма ин­
тересную историческую информацию — о том времени, когда оно создавалось.
Автор его хорошо известен, Ермолай Еразм: псковский монах, один из ученейших людей своей эпохи, не только писатель, но и богослов, мыслитель, математик. В феврале 1549 г. Иван Грозный созвал первый Земский Собор, так нызываемый «Собор примирения». Обратился ко «всей земле», вскрыв злоупотребления и не­
достатки, происходившие в период его юности, призвал простить друг другу прошлые вины и обиды, и были приняты решения о подготов­
ке реформ, чтобы избежать подобных явлений в будущем. Народ откликнулся, к царю стали пересылать пожелания, проекты.
До нас дошли работы преподобного Макси­
ма Грека, дворянина Ивана Пересветова. Сре­
ди авторов был и Ермолай Еразм. В 1549 г. он пишет «Благохотящим царем правительница
1 В этом году планируется выход в свет новой книги заме­
чательного русского писателя-историка Валерия Шамба- рова, посвященной жизнеописанию первого русского Царя Иоанна Васильевича Грозного. Книга содержит много но­
вого материала, проливающего свет на происки врагов
России и самодержавной власти против нашего Отече­
ства и святого Царя Иоанна IV. Эта книга, без сомнения, станет заметным событием в современной патриотиче­
ской литературе, и заслуживает того, чтобы каждый не­
равнодушный к истине человек ознакомился с ней.
Вячеслав Манягин.
и землемерие», ряд других сочинений. И если Пересветов делает упор на положении служи­
лых людей, «воинников», то у Ермолая Еразма в центре внимания оказывается крестьянство. Он указывал: «В начале же всего потребни суть ратаеве, от их бо трудов есть хлеб, от сего же всех благих главизна»; «вся земля от царя и до простых людей тех трудов питаема», предла­
гал ряд реформ в налогообложении, земельном устройстве и т.д. Осюда можно предположить, что и сам он был выходцем из крестьян или сельского духовенства.
В целом его проекты были слишком смелы­
ми для того времени и осуществлены не были, но, вероятно, Иван IV что-то использовал в сво­
их преобразованиях. В начале 1550-х Ермолай Еразм переселяется в Москву, становится свя­
щенником собора Спаса-на-Бору. А это была отнюдь не рядовая церквушка, это был дворцо­
вый, привилегированный храм. Получить в нем место священника просто так, для неведомого приезжего «со стороны», было невозможно. Но путь к такому возвышению выглядит очевид­
ным. Царь, ознакомившись с трудами Ермолая Еразма, счел их интересными и приблизил ав­
тора. Вызвал из Пскова и назначил на дворцо­
вую службу, чтобы и дальше использовать его знания и способности.
А в 1552 г. состоялся поход на Казань. Эта война почиталась священной, после многих неудач требовалось раз и навсегда покончить с гнездом хищников, замучивших Русь втор­
жениями. Дорога на фронт самого царя напо­
минала паломничество. Во Владимире он по­
клонился мощам Александра Невского, Андрея Боголюбского и других святых князей, в Му­
роме — свв. Петру и Февронии, крестителям здешней земли свв. блгв. Константину с чадами его Михаилом и Феодором. И молитвы были услышаны, Господь даровал нашим ратникам победу. В благодарность Иван Грозный повелел
L
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
строить целый ряд храмов. Только в Муроме их было заложено три: Спасо-Преображенский, Свято-Благовещенский (где упокоились мощи свв. Константина, Михаила и Феодора), Рожде­
ства Пресвятой Богородицы — куда перенесли мощи свв. Петра и Февронии.
Приближенный царя Аркадий в это время составляет Житие св. Александра Невского (во время молебна у гробницы святого у Аркадия исцелилась больная рука — это сочли добрым предзнаменованием в Казанском походе). Оче­
видно, тогда же Ермолаю Еразму было пору­
чено написать Житие свв. Петра и Февронии. Они являлись не только одними из заступни­
ков Руси, но и покровителями семьи и брака, и к ним Иван Грозный испытывал особую бла­
годарность — жена Анастасия провожала его на войну беременной, и почти одновременно с победой он получил известие о рождении сына, наследника Дмитрия. Примерную дату напи­
сания Жития подтверждают и обстоятельства работы над ним. Его основой стали муромские предания, которые собирал Ермолай Еразм. Вряд ли он мог заниматься этим, когда жил в Пскове. Другое дело, став служителем столич­
ного дворцового собора. Не исключено, что он вместе с многими другими священниками уча­
ствовал в походе на Казань.
Но как только мы уточняем время написа­
ния, невольно обращает на себя внимание сю­
жет Жития. Св. Петр убивает лютого змея, по­
том следует тяжелая болезнь. Петра выхажива­
ет мудрая красавица Феврония, дальше — бунт бояр, не желающих служить княгине низкого рода, и супруги садятся на струги, плывут в изгнание... А теперь сопоставьте с реальны­
ми событиями, происходившими как раз в 1552—1553 гг. Иван Грозный берет Казань (а в русских сказаниях змей издревле символизиро­
вал ордынскую угрозу). Вслед за этим — опас­
ная болезнь, Анастасия днюет и ночует у по­
стели царя. И боярский бунт. Заговорщики не желают присягать младенцу Дмитрию, подчи­
няться царице (князь Ростовский возмущался, что царь «нас истеснил... поял рабу свою» — и как же нам «служити ей»?) До бегства дело не дошло, но после выздоровления, в мае 1553 г., государь и Анастасия отправляются на стругах на богомолье...
Сколько совпадений! Учтем, что автор был близок ко двору. В ходе работы над столь важ­
ным Житием его обязательно должны были чи­
тать и царь, и царица. А отсюда напрашивается в общем-то логичный вывод. В литературных образах свв. Петра и Февронии Ермолай Еразм так или иначе, вольно или невольно, должен был отразить какие-то черты... Ивана и Ана­
стасии! И это подтверждается текстом Жития. Например, в нем настойчиво подчеркивается, что муромские князья были «самодержцами» в своих владениях. Историческим реалиям XII — начала XIII в, когда жили и правили свв. Петр и Феврония, это не соответствует. Но было очень актуально в XVI в., Иван Грозный всюду выде­
лял, что власть царя должна быть только само­
державной.
Причем стоит обратить внимание, св. Петр изображен в Житии довольно схематично. Главное действующее лицо — св. Феврония. Конечно, это вовсе не означает, что в царству­
ющей семье лидировала жена. Это может озна­
чать другое — что Ермолай Еразм был ближе к ней, чем к царю. Известно, что в данное время за влияние на Ивана Грозного боролись груп­
пировки «избранной рады» Сильвестра — Ада­
шева, и родственников царицы, Захарьиных. В мятеже во время царской болезни отец Ада­
шева поддержал князя Владимира Старицкого, собиравшего воинов для переворота. Карамзин и другие историки признают, что сторону Ста­
рицкого тайно держал Сильвестр. Но Ермолай Еразм в Житии явно не симпатизирует крамоль­
ным боярам — что подтверждает его близость к партии Захарьиных.
Кстати, если еще раз вспомнить об авторах реформаторских проектов то и Иван Пересве- тов был «человеком» Захарьиных. Еще раньше он внес в правительство предложение об изго­
товлении щитов нового образца, и мастерскую, где начали их делать, возглавил боярин Миха­
ил Захарьин-Юрьев. Вероятно, через родствен­
ников царицы Пересветов получил выход на государя, передал ему свои работы. Вполне мо­
жет быть, что и труды Ермолая Еразма попали к Ивану Грозному тем же путем.
Ну а в итоге получается, что в образе св. Февронии, который изображен в Житии, мы с вами имеем литературный портрет Анастасии. Нет, разумеется, не доскональный «рисунок с натуры». Автор был глубоко верующим чело­
веком и писал именно о святой. Тем не менее, в произведении должны были отразиться ре­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) о к т я б р ь 2 0 0 8
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
альные черты царицы. И ее портрет оказывает­
ся очень далеким от того, какой мы привыкли представлять Анастасию — эдакой бессловес­
ной «тенью», сидевшей где-то в тереме, мо­
лившейся потихонечку и не игравшей никакой самостоятельной роли. Нет, мы видим весьма яркую личность. Умную, деятельную, энер­
гичную, женщину-правительницу, женщину- политика, советницу царя, «чадолюбивую мать» для народа.
Неожиданно? Но, как ни парадоксально, все это подтверждается другими источниками! Если русские летописи приводят для Анастасии «стандартный» набор эпитетов: добродетель, смирение, набожность, то отмечают и ум — а его выделяли отнюдь не у всех цариц. Иван Грозный, отправляясь под Казань, дал жене чрезвычайно большие полномочия, «царскую волю». Вряд ли такие права могла получить женщина, не имевшая понятия о политических проблемах, чуждая вопросам государственно­
го управления. Англичанин Горсей отмечает, что Анастасия была «мудрой», «влиятельной». А к тому, что ее почитали и любили подданные, добавляет — «боялись». Кто боялся? Уж навер­
ное не простонародье, которое души в ней не чаяло.
Зато изменник Курбский в своих обвинениях откровенно нападает на «жен-чародеек», якобы дурно влиявших на московских властителей, настраивая их против «лучших» советников. Здесь имеются в виду жены Ивана III, Василия III, Софья Палеолог и Елена Глинская — и Ана­
стасия тоже. После мартовского мятежа 1553 г. она становится главной противницей «избран­
ной рады», к которой принадлежал и Курбский (и он подтверждает, что все «зло» шло «от За­
харьиных»).
Иван IV в данное время еще вовсе не был Грозным по отношению к оппозиции. Опра­
вившись от болезни, он простил всех измен­
ников. Сильвестр и Адашев остались могуще­
ственными временщиками. Многие участники бунта получили повышения, чины бояр, околь­
ничих. Царь старался действовать истинно по- христиански: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим...» Но цари­
ца в страшные дни кризиса видела или слышала нечто такое, чего не знал муж, находившийся в беспамятстве. Она сохранила твердое убежде­
ние, что лидеры «избранной рады» — тайные
враги царя и его семьи. Анастасия была увере­
на в этом, хотя и не имела доказательств. И она повела собственную борьбу.
Кстати, датировать написание Жития свв. Петра и Февронии косвенно помогает и пре­
дисловие к нему. Оно большое и довольно необычное для агиографической литературы, представляет собой как бы развернутый «сим­
вол веры». Кратко излагаются основные догма­
ты Православия, учения о Св. Троице, сотворе­
нии мира, пришествии Христа, прославлении Господа через Его святых. Наличие такого пре­
дисловия становится понятным, если учесть: в конце 1553 — начале 1554 г. важное место в жизни страны заняли процессы над ересью «жидовствующих». Она выявилась из болтов­
ни еретика Башкина, была раскрыта крупная организация. За ней следствие обнаружило еще несколько групп — Артемия Пустынника, Фео­
досия Косого. Прошел ряд заседаний Освящен­
ного Собора. И предисловие к Житию служит явным откликом тогдашних споров, оно бук­
вально по пунктам противопоставляет право­
славные взгляды утверждениям еретиков.
Именно эти процессы Анастасия и ее пар­
тия попытались использовать для атаки на противников — потому что открылись их свя­
зи с сектантами. Башкин вместе с Адашевым и Шуйским прежде выступали поручителями за князя Турунтая-Пронского, пытавшегося сбе­
жать в Литву. Члены еретической организации Борисовы-Бороздины приходились дядями по матери Владимиру Старицкому, поддерживали его во время бунта. А с Артемием Пустынни­
ком был напрямую связан Сильвестр. Пере­
давал Ивану IV его поучения, ввел к царю его самого. По протекции Сильвестра никому не ведомый «старец» получил вдруг высокое на­
значение — игуменом Троице-Сергиева мона­
стыря. Но пробыл им недолго, монахи заподо­
зрили в настоятеле неладное, и он сбежал.
С обвинением выступил дьяк Висковатый. Однако из материалов суда видно, что он дей­
ствовал не от себя лично. Нужные книги, чтобы подкрепить доводы, дьяку дали родственники царицы, Василий Захарьев-Юрьев и Михаил Морозов. Висковатый подал митрополиту «пи- санье», что «Башкин с Артемьем советовал, а Артемий с Сильвестром». Но удар был нанесен неумело. Желая поразить противника посиль­
нее, к обвинениям добавили «до кучи» все что
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
можно. В частности, что Сильвестр поместил в Благовещенском соборе неканонические ико­
ны. А это легко опровергалось. Сильвестр имел сторонников среди церковников, бояр. Нажали на митрополита. И наряду с иконами все обви­
нение в целом было признано клеветой, за что собор наложил на Висковатого трехлетнюю епитимью.
Ну а царь даже к еретикам подошел очень милостиво для XVI в. Никого не казнил, огра­
ничившись монастырским заключением. При­
чем главные фигуранты, Артемий Пустынник и Феодосий Косой, вообще не понесли наказа­
ния! Феодосий удрал из Москвы, Артемий — по пути на Соловки, куда был сослан. Оба каким- то образом скрылись из-под стражи, благопо­
лучно пересекли границу и очутились в Литве. А это, в свою очередь, служит еще одним дока­
зательством — еретики и впрямь имели очень могущественных покровителей.
Царица и ее партия потерпели неудачу, но не успокоились, готовили следующую ата­
ку. И летом 1554 г. внезапно задумал бежать в Литву князь Семен Ростовский. Он являлся одним из участников мятежа, но был прощен, получил боярство — а полтора года спустя он и его родня Ростовские, Лобановы, Приимковы, Катыревы почему-то настолько перепугались, что решили бросить огромные владения, бо­
гатства и спасаться за рубежом. Почему? Как позже выяснилось, многие важные подробно­
сти заговора 1553 г. царю еще не были извест­
ны. А Ростовский обнаружил — к нему подби­
рается следствие, вот и забеспокоился, что «не удастся это дело укрыть». Спрашивается, кто же вел расследование? Не царь. Его действия по-прежнему контролировались «избранной радой» (куда входил и Ростовский). Остает­
ся единственный вариант — разбирательство вели Анастасия и ее родственники.
Попытка бегства провалилась. К королю Сигизмунду II был послан Никита Лобанов- Ростовский, договориться, чтобы приняли вы­
сокопоставленных эмигрантов. Его задержали, он раскололся. Изменники представли перед судом Боярской Думы. Семен Ростовский дей­
ствительно выложил много нового о прошлом заговоре, назвал организаторов, планы, при­
знался, что царевича Дмитрия (а значит и цари­
цу) намеревались умертвить. Но, как отмечает академик Р. Г. Скрынников, исследовавший ма­
териалы процесса, судьи «намеренно не прида­
ли значения показаниям князя Семена насчет заговора... Главными сообщниками Семена Ро­
стовского были объявлены княжие холопы». То есть, дело замяли, не стали раскручивать клу­
бок в боярской верхушке.
Хотя обвинений и без того хватило. От­
крылось, что крамольники были связаны не только с еретиками, а уже давно поддерживали контакты с Литвой, передавали ей военные и государственные секреты. Боярский суд при­
говорил Ростовского «со товарищи» к смерти. Но... и в этот раз кары не последовало. С хо­
датайством выступили митрополит, бояре. Сильвестр очередной раз напомнил царю о гре­
ховности гнева и ненависти, о долге государя быть милосердным и «кротким». Да и сам Иван Васильевич все еще не хотел проливать кровь своих подданных. Казнь заменил на довольно мягкую ссылку в Белоозеро. А временщики по­
могли, чтобы ее условия были еще мягче. Впо­
следствии Грозный писал Курбскому, что по­
сле осуждения Ростовского «поп Селивестр и с вами, своими злыми советниками, того собаку учал в великом бережении держати и помогати ему всем благими, и не токмо ему, но и всему его роду».
Нет, не Анастасия умиротворяла «ярость» царя! Он сам считал нужным воздерживаться от жестоких мер. А фавориты умело играли на этом в своих целях, поддерживали его убежде­
ния. Царица, же, напротив, была сторонницей более решительных и радикальных действий. И мы имеем доказательство, что именно она и ее сторонники инициировали дело Ростовско­
го, подтолкнувшее его к бегству. Сразу после суда над ним «избранная рада» нанесла ответ­
ный удар — по партии Анастасии! Власть вре­
менщиков оставалась огромной. В частности, Адашев возглавлял Челобитный приказ, имел прекрасную возможность инспирировать до­
носы на неугодных. Летописцы отмечали: если кто-либо посмел вызвать неудовольствие Ада­
шева, такому человеку «бысть в тюрьме или со- слану».
И покатилось! Летом 1554 г. Данила Захарьин-Юрьев был отстранен от должности дворецкого Большого Дворца, вслед за ним Владимир Захарьин-Юрьев снят с поста твер­
ского дворецкого, отправлен в Казань. Опалам и ссылкам подверглись родственник Захарьи­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 008
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ных казначей Головин, близкий к ним храни­
тель государственной печати Никита Фуников Курцов... Партия царицы подверглась самому натуральному разгрому! Зато в 1555 г. получи­
ли боярские чины Курбский — друг Адашева и Старицких, Катырев-Ростовский — один из вчерашних подсудимых, не сумевших сбежать в Литву. Да и Семен Ростовский через год был возвращен из ссылки ко двору.
Что ж, временщики подмяли под свое влия­
ние Боярскую Думу, формировали из своих лю­
дей окружение царя, удаляли из него против­
ников. Кроме одного. Одного противника они удалить не могли. Анастасию. Она оставалась и каналом для передачи информации мужу. Не той, которую преподносили ему фавориты, а объективной — что реально делается в стране. И постепенно она добилась своего. Иван Васи­
льевич начал по-иному оценивать ближайших советников, усомнился в их верности и честно­
сти. Об этом свидетельствует проведенная им вторая полоса реформ — во многом противо­
речившая первой, начала 1550-х.
В 1556 г. царь упразднил всю существовав­
шую систему администрации, наместников и волостелей. «Кормления», которые платило им население, обращались в государственный на­
лог. Это позволило увеличить и реорганизовать армию, платить ей жалованье. Основой воору­
женных сил становились не боярские дружи­
ны, а мелкое служилое дворянство (как пред­
усматривал в свое время проект Пересветова). Административные и судебные функции на­
местников государь отдал земским выборным органам, наделив их огромными полномочия­
ми. Отныне Русь превращалась в совершенно новый тип государства, земскую монархию! И сам Иван IV становился народным царем, опиравшимся на широкие слои населения. А для управления страной создавались новые учреждения, приказы: Поместный, Разрядный, Разбойный, Ямской, Конюшенный и др., «чет­
верти» — для сбора налогов. Царь выводил все важнейшие вопросы из компетенции бояр и передавал профессиональным чиновникам, дьякам.
Кто помогал царю осуществлять эти рефор­
мы? «Избранная рада»? Вот уж нет! Как раз для нее был выгоднее старый порядок. Она же все посты наместников и волостелей захватила для своих родственников и клевретов, получавших
на этом крупные доходы и безнаказанно тво­
ривших хищничества. Позже Курбский очень ругал царя за то, что он сделал своей опорой дьяков и выходцев из «низов» — в противовес знати. Реформы проводил сам государь. Но при этом он, без сомнения, должен был с кем-то посоветоваться, обсудить, взвесить свои шаги. А таким человеком рядом с ним была Анаста­
сия. Возможно, она и подсказывала какие-то идеи, почему же нет? Ведь и св. Феврония «в женской голове имела... мудрость святых му­
жей», и они с мужем правили вместе, «как ча­
долюбивые отец и мать. Имели ко всем равную любовь, не любили ни гордости, ни грабитель­
ства». Мы видим тот же идеал «народной» мо­
нархии.
Царь утратил доверие к временщикам и во внешней политике. Решающим шагом стал его отказ выполнять план, выработанный «избран­
ной радой» — в союзе с Литвой выступить в по­
ход на Крым. К чему это привело бы, мы сейчас знаем на примерах катастрофических походов Голицына в 1687 и 1689 гг. А ведь при Голицыне граница России лежала на 400—500 км южнее, чем при Иване IV. Крепости и базы снабжения продвинулись гораздо ближе к Крыму, идти требовалось меньше... Но вдобавок Литва, о «союзе» с которой договорился Адашев, на самом-то деле заключила тайный союз с Крым­
ским ханом. Авантюра неизбежно завершилась бы гибелью армии, возможно и царя. Или по­
ражение, потери и вызванное ими возмущение облегчили бы переворот. В горячих спорах, разыгравшихся по данному поводу, Анастасия поддерживала мужа, помогала ему твердо про­
тивостоять уговорам и давлению Сильвестра и прочих советников. Это стоило ей жизни. 7 ав­
густа 1560 г. царицы не стало.
В рамках одной статьи затруднительно рас­
крыть ту роль, которую сыграла Анастасия в жизни не только Ивана IV, но и всей страны. Более полно и подробно я постарался осветить это в своей новой книге о Грозном царе. Но красноречивой иллюстрацией, какой любовью и популярностью пользовалась царица, служат описания похорон. Летописи сообщают, что царь не мог сам идти, его «от великого стенания и жалости сердца едва под руки ведяху». Рыдал и весь народ. Люди запрудили улицы, мешая траурной процессии, старались прикоснуться к гробу, называя покойную «матерью». Власти
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
пытались по обычаю раздавать милостыню — нищие ее не брали. Говорили, что в такой день не хотят никакой радости...
Точный «диагноз» Анастасии был постав­
лен уже в XX в. при химическом исследовании останков. Яд. Содержание мышьяка — в 10 раз, содержание ртути в костях в 4 раза, а в воло­
сах в 100 раз выше максимально допустимого уровня. Судя по всему, травили не один раз, не­
сколькими способами. Она и болела несколько раз. Слегла осенью 1559 г., но сумели выходить, выкарабкалась. Летом ее добили. Однако и за­
говорщики, устранив Анастасию, ничего не вы­
играли. В XVI в. химических анализов еще не делали, но симптомы отравления знали. И как раз тогда-то, после убийства любимой жены, Иван IV стал Грозным...
В Житии свв. Петра и Февронии изменники- бояре сами истребили друг друга. Изгнав кня­
жескую чету, передрались за власть и «погибли от меча, кто хотел править — сам себя погубил». А святые супруги, вновь призванные народом, правили долго и мирно. На старости лет при­
няли монашеский постриг и ради своей любви испросили у Господа великую милость — пре­
ставиться в один день и один час. Благоверным Иоанну и Анастасии такого счастья было не дано... Им выпал иной подвиг — борьбы.
исторический детектив с «сокрытием туупл»
Исследователей, старающихся очистить фигуру Ивана Грозного от наслоений клеветы, почему-то оказывается модно обвинять в под­
тасовке фактов. Однако берусь утверждать, что столпы либеральной исторической науки, за­
кладывавшие ее основы в XIX в., совершили весьма откровенную и немаловажную подта­
совку. Причем она явная, лежащая на поверхно­
сти — но ее не замечают уже 200 лет. Примерно так же, как не замечают предмет, находящийся у всех на виду и примелькавшийся. Речь идет о трагических событиях 1569—1570 гг.
Из многих работ мы можем узнать, что в конце лета 1569 г. новгородский дворянин Петр Волынский доложил царю — верхушка бояр и толстосумов Новгорода во главе с архиеписко­
пом Пименом заключила договор с польским
королем Сигизмундом II. Заговорщики соби­
рались осуществить переворот, возвести на престол двоюродного брата царя, Владимира Старицкого, а полякам за содействие обещали Новгород и Псков. Волынский сообщил, что эк­
земпляр договора хранится в тайнике в храме Св. Софии, и Иван Грозный послал с ним до­
веренное лицо — проверить и снять копию с улики.
А в сентябре царь вдруг вызвал к себе Вла­
димира Старицкого. Историки сообщают нам: Иван Васильевич обвинил его, «якобы был подкуплен царский повар», которому Влади­
мир «будто бы дал деньги и яд», чтобы отра­
вить государя и его семью. И разные авторы со­
ревнуются, приводя ужасающие подробности. Как Старицкий доверчиво ехал к брату со всей семьей, как налетел Грозный с целым полком опричников, как князя, его жену и детей за­
ставили выпить яд, а многочисленную жен­
скую прислугу княгини расстреляли из луков, зачем-то при этом раздев донага (интересно, зачем? чтобы удобнее было целиться? или что­
бы у читателей слюнки потекли?) Мать князя Ефросинью Старицкую, шесть лет жившую в монастыре, тоже повезли к царю, а по пути то ли утопили, то ли удушили дымом. А с ней — «12 стариц». И историки рассуждают, что это, конечно же, были замечательные мастерицы- рукодельницы, оставившие великолепные вы­
шивки Старицкой.
Ну а в декабре Иван Грозный наконец-то вспоминает про сообщение об измене Новгоро­
да (трехмесячной давности), организует поход. По пути зачем-то громит все города от Клина до Вышнего Волочка, истребляет пленных, со­
державшихся в них. А потом устраивает бойню в Новгороде, людей тысячами топят в Волхове, а опричники ездят на лодках и добивают же­
лающих выплыть (на лодках ездят в январе, ве­
роятно — по льду).
Что ж, для начала имеет смысл наложить все эти известия на конкретный исторический фон — каково было положение России и во­
круг нее. С 1558 г. шла Ливонская война. В нее вмешались Литва, Швеция, Дания, Крымское ханство. Добавились измены знати. Перебежал Курбский, выдав русские планы и обеспечив врагу победы под Невелем и Улой. Один за дру­
гим следовали заговоры. Тем не менее, наша страна успешно справлялась с трудностями.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) о к т я б р ь 2 0 0 8
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Сумела расколоть и перессорить западные дер­
жавы. Разгромила Литву, отражала татар, а для искоренения внутренней оппозиции был введен чрезвычайный режим — опричнина.
Но как раз в то время, которого мы косну­
лись, положение стало меняться. Против швед­
ского короля Эрика XIV, заключившего союз с Россией и, подобно Грозному, установившему самодержавную власть, в 1568 г. возник заго­
вор аристократов. Помогли иезуиты и польская агентура. Эрик был отравлен, долго лежал боль­
ным, а оппозиция выпустила из тюрьмы своего лидера, королевского брата Юхана, женатого на католичке — сестре польского Сигизмун- да. Эрика его советники убеждали не воевать с братом, искать пути примирения и вести пере­
говоры. Но как только войско мятежника подо­
шло к Стокгольму, те же советники открыли ворота. Короля объявили сумасшедшим и за­
точили в темницу, где он вскоре умер, а Юхан, взойдя на престол, расторг союз с русскими и принял сторону Литвы.
В Польше и Литве иезуиты и эмиссары Рима тоже хорошо поработали. Эти государ­
ства имели одного монарха, но оставались са­
мостоятельными, у них были отдельные орга­
ны управления, разные законы. Ватикан давно желал их слияния, чтобы поставить население Литвы, в основном православное, под контроль католиков-поляков, но этому противились ли­
товские магнаты. Удары русских облегчили за­
дачу. С одной стороны, была раздута кампания, что без объединения Литва погибнет. С другой, демократия всегда зависела от денег, а литов­
ские финансы были истощены войной, разоре­
нием страны. И в 1569 г. на сейме в Люблине удалось провести решение, выгодное Риму и Польше. Два государства стали одним — Речью Посполитой. Прежде Россия вела борьбу толь­
ко с Литвой, поляки помогали союзнице весьма скромно. Теперь противницей стала единая мо­
гучая держава.
Наконец, на русских сумели натравить Османскую империю. Правда, план турецкого наступления был нереальным — подняться по Дону, прорыть канал, провести флот в Волгу и захватить Астрахань и Казань. Султан Сулей­
ман Великолепный, далеко не друг Москвы, но умный человек, данный проект отверг, да и во­
обще воздерживался от столкновения с Русью. Но в 1566 г. он умер, на трон взошел его сын
Селим II — который не добавил к своему име­
ни эпитетов Великолепного, Победителя и т.п. Он заслужил прозвище Селим-Пьяница. Ясное дело, что споили его не поборники ислама и не патриоты Турции. И вот он-то двинул в 1569 г. армию Касима-паши на Дон. Кто подтолкнул его, известно. Султанский гонец приехал к Ка­
симу вместе с польским послом, убеждавшим пашу не снимать осаду и обещавшим насту­
пление королевских войск. Уж кого-кого, а ля­
хов ничуть не волновало, что для турок план гиблый. Главное, что для России он был очень опасным, одно лишь появление османов на Вол­
ге должно было вызвать восстания в Астрахани и Казани. Ну а теперь сложите все это вместе и посмотрите на карту. Русь охватывалась коль­
цом...
Царь угрозу осознавал. Когда дошли вести о турецком вторжении, велел собирать армию в Нижнем Новгороде, а командовать ею назначил Владимира Старицкого. Хотя отношения Гроз­
ного с двоюродным братом были сложными. В заговорах он был уличен уже трижды — в 1553, 1563, 1567 гг. Точнее, инициировал кра­
молу не он. В послании к Курбскому Иван Ва­
сильевич не зря назвал Владимира «дураком». Он был удобным кандидатом на престол, кото­
рого двигали оппозиционные бояре, им вовсю руководила мать, ярая интриганка Ефросинья Старицкая. Она даже на вышитых покровах, подаренных в Троице-Сергиев монастырь, под­
черкнула претензии сына на трон, назвав его «благоверным государем».
Иван Грозный не был склонен мстить род­
ственникам. После мятежа 1553 г. простил, и мало того, в завещании на случай своей смерти назначил Владимира опекуном царевича и вто­
рым наследником. Но в 1563 г. открылось, что Старицкие, нарушив присягу, вновь замыш­
ляют переворот. Государь опять воздержался от жестокости, только отправил в монастырь главную смутьянку, Ефросинью. Причем обо­
шлись без скандала, она постриглась как бы «по собственному желанию», ей выделили щедрое содержание, княгиню сопровождали слуги и 12 ближних боярынь, получивших поместья около монастыря. Нет, не помогло. В 1567 г. пришлось даже прервать военный поход — от агентуры и пленных узнали, что Сигизмунд II ожидает переворота в России. Государь допро­
сил брата, и тот сам выдал соучастников во гла­
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ве с боярином Челядниным, купив прощение их головами.
Тем не менее, в 1569 г. Грозный доверил Старицкому пост главнокомандующего. Во­
енными талантами князь не обладал, но было важно имя царского брата. Это позволяло избе­
жать местничества среди воевод, должно было подействовать на племена Казанского края — чтобы удержались от восстания. Но была еще одна причина. Как выяснилось позже, в заго­
воре участвовали ближайшие советники царя, Басмановы и Вяземский. Видимо, они немало поспособствовали, чтобы Владимир получил в свое распоряжение войско. И этим же летом, как упоминалось выше, последовало донесение Волынского о договоре с поляками новгород­
ской верхушки (а Старицкие были издавна свя­
заны с Новгородом).
Из общей обстановки нетрудно видеть, в случае реализации их планов России пришлось бы очень туго. Она теряла западные области, весь Север (принадлежавший Новгороду), от­
пали бы Астрахань и Казань, страна остава­
лась зажатой в границах «Московии» XIV в. Но все персональные участники оказывались в выигрыше. Владимир получал корону, бояре — «демократические свободы», как в Польше, Пи­
мен — пост митрополита, к которому он рвался с 1563 г. (однако царь уже имел в его отношении какие-то подозрения и четырежды отводил его кандидатуру на выборах). Ливония тоже до­
ставалась Польше, но новгородские олигархи, перейдя под власть Сигизмунда, получали сво­
бодный выход на балтийскую торговлю.
Отметим и такой факт. Турецкое насту­
пление шло с огромными трудностями. Тяже­
лые корабли долго тащили по донским мелям. Лишь в августе войско и флот сосредоточились на Переволоке. Пробовали рыть канал, перетя­
гивать суда на Волгу волоком. 2 сентября, убе­
дившись, что это невозможно, Касим-паша ото­
слал флот обратно и направил войско к Астра­
хани налегке. А Старицкий был назначен глав­
нокомандующим еще весной. Но, имея в запасе целое лето, бездействовал и Астрахани ничем не помог. Город спас не он, а воевода Карпов, организовавший оборону, и казаки — они на­
чали войну на коммуникациях, разгромили и разогнали изменивших астраханцев, осущест­
влявших снабжение турецкой армии, и ей при­
шлось отступить. Владимир Андреевич все это
время устраивал торжества, пиры, завоевывая популярность в войсках. Держал полки при себе, под рукой. Ждал. Чего?
И вот здесь-то мы подошли к подтасовке, о которой говорилось в начале статьи. 9 сентя­
бря умерла царица, Мария Темрюковна. Ничем не болела и внезапно скончалась — как отмеча­
лось на Освященном Соборе, «в муках, в тер­
заниях». После убийства первой жены Ивана Грозного, Анастасии, потребовалось разбира­
тельство. Но в данном случае признаки отрав­
ления были настолько явными, что причину смерти установили сразу и однозначно. Вот вам и «будто бы», «якобы» подкупленный повар. Вот вам и «вымышленное» покушение. Мы не знаем, по какой причине не пострадал сам царь. Может, решил в тот день попоститься, а может, дела задержали, не сел за стол вместе с женой. Но ведь яд на самом деле был применен!
Л подтасовка заключается в том, что смерть Марии Темрюковны намеренно отры­
вают от дела Владимира Андреевича, упоми­
нают ее в других разделах, других главах книг,
на других страницах. Хотя достаточно сопо­
ставить даты: 9 сентября убийство, а в кон­
це сентября царь вызывает Старицкого. Как все просто, правда? Видимо, как раз из-за этой простоты подтасовку так долго не замечают историки, и она перетекает от автора к автору, из работы в работу. Юридическим языком, по­
чтенные либеральные ученые совершили «со­
крытие трупа». Как говорят криминалисты, «нет тела — нет и дела». Но ведь труп был! Труп молодой, красивой и здоровой женщины, не только любящей и любимой супруги, но и деятельной помощницы царя. Бойкая и умная кабардинка была незаурядной личностью. Она даже организовывала охрану мужа, была одним из авторов идеи опричнины, активно участво­
вала в дипломатии, вела переписку с кавказ­
скими князьями, с любимой женой Крымского хана — своей двоюродной сестрой.
И оказывается достаточным восстановить выпавшее (то есть, выброшенное) звено, убий­
ство, как все дальнейшее становится очевид­
ным. Следствие выявляет повара, на допросах он называет заказчика. Еще раз обратим внима­
ние на даты. Удар был нанесен 9 сентября, в са­
мый напряженный момент военной кампании. Турки в этот день только шли от Переволоки к Астрахани. А сняли осаду 26 сентября. То есть,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 008
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Владимир Старицкий был вызван к царю не из своих владений, а из армии. Значит, ехал без жены и детей. Соответственно, и без служанок своей супруги. Факт, что он прибыл к государю один, подтверждает в своих записках Горсей.
А мать князя Ефросинья не была ни уто­
плена, ни удушена. Ее останки сохранились, и химический анализ показал причину смер­
ти — содержание мышьяка в 150 раз выше максимально допустимого уровня. Это дает ответ на многие вопросы. Властолюбивая кня­
гиня и в монастыре не унялась, плела интриги. По-видимому, Владимир Старицкий точно так же, как он сделал в 1567 г., заложил и мать, и других сообщников в надежде заслужить про­
щение. Но прощали уже много раз, и мягкость приводила ко все более тяжким последствиям. Да и заговор был направлен не только против царя, а против России. Поэтому Владимиру и Ефросинье предложили скушать то же самое, что они предназначали для царской семьи и передали повару.
В «синодике опальных» рядом с Ефросиньей упоминаются «12 стариц». Правда, это документ сомнительный. Иван Грозный и впрямь считал своим долгом молиться о душах казненных, по психологии XVI в. это было отнюдь не мелочью и не формальностью. Но «синодик» был «рекон­
струирован» Р. Г. Скрынниковым из обрывков, собиравшихся по разным монастырям. А царь заказывал поминовение как казненных, так и умерших в заключении, ссылке. И конечно, он поминал не одних лишь опальных, а тех людей, которых любил и почитал. В «реконструкции» все они смешались. Но все же в данном слу­
чае «синодику» можно верить, только «12 ста­
риц» — вовсе не мастерицы-рукодельницы, а те самые 12 ближних боярынь, ушедшие с княги­
ней в монастырь. Ее доверенные помощницы, через них обеспечивалась связь с сыном, бояра­
ми, согласовывались планы. Они были полно­
правными участницами преступления и понес­
ли соответствующее наказание.
Но дети Владимира Андреевича, вопреки клевете, остались живы. Его сыну Василию царь вскоре вернул владения отца, старшую дочь Евфимию просватал за датского принца Магнуса, а когда она умерла, выдал за принца младшую дочь Марию. Судьба жены Стариц­
кого Евдокии неизвестна. Русские источники сообщают о смерти одного лишь Владимира,
и похоронен он один. А казнь Евдокии ставит под сомнение красноречивый факт: через три года ее родного брата Никиту Одоевского Иван Грозный назначил командовать армией. Как вы считаете, можно ли доверять целую армию брату казненной? Скорее всего, Евдокия Ста- рицкая была пострижена в монахини или сама ушла в монастырь после смерти мужа.
От Владимира Андреевича, повара, «ста­
риц» потянулись другие нити, в октябре-ноябре продолжилось следствие. Оно подтвердило ин­
формацию об измене в Новгороде. Кроме того, в средневековой Европе политическая оппозиция почти всегда была связана с религиозной. Это давало «идейную» связку, моральное оправда­
ние, позволяло нарушать присягу (ведь прися­
га являлась священным актом). Так было и на Руси. Еще в 1553 г. обнаружилось, что многие крамольники входили в секту «жидовствую- щих». К ней принадлежали братья Ефросиньи Старицкой Борисовы-Бороздины, близкий Ста- рицким поп Сильвестр дружил с проповедни­
ком ереси Артемием Пустынником. Артемия глубоко почитал и Курбский. В тот раз подоб­
ные связи удалось замять, теперь они вскры­
лись. Иван Грозный позже писал Курбскому: «Я хотел подчинить вас своей воле, и вы за то святыню Господню осквернили и поругали! Осердясь на человека, на Бога восстали».
И зимой царь провел «спецоперацию» в Новгороде. Разумеется, он не громил попутных городов. В ближайшие годы по той же дороге много раз ездили иностранные посольства, в том числе недружественные к России. Но ни одно из них никаких следов «погромов» не за­
метило и ни о чем подобном не сообщило. На­
конец, основой операции была секретность. Требовалось нагрянуть внезапно, захватить преступников с поличным. Но посудите сами, какая могла быть тайна, если собирать армию, да еще и разорять Клин, Городню, Тверь, Мед­
ное, Торжок, Вышний Волочок? Известия раз­
носились быстро, все заговорщики (и не только заговорщики) успели бы разбежаться. Един­
ственное, чему можно поверить — уничтоже­
нию пленных, содержавшихся в некоторых городах. Потому что в Торжке, как сообщает­
ся, они оказали вооруженное сопротивление, ранили Малюту Скуратова, в опасности был сам царь. Вам не кажется, мягко говоря, стран­
ным — вооруженные пленные? Если это сооб­
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
щение верно, оно может означать, что заговор­
щики сформировали из пленных отряды для участия в перевороте.
Рейд был сугубо полицейским, в нем уча­
ствовали небольшие силы. Опричников было всего-то 6 тыс., а многие из них остались в Мо­
скве, Александровской Слободе, выполняли другие задачи. 2 января 1570 г. отряд Малюты из 1000 человек прибыл в Новгород, перекрыл заставами все ворота и произвел аресты по за­
ранее намеченным спискам. 8 января приехал царь со свитой в 500 человек. Кстати, собирать значительное войско и не требовалось. Новго­
род являлся важной прифронтовой базой, в нем располагался крупный гарнизон. Ни один ис­
точник не упоминает о столкновениях оприч­
ников с военными или их репрессиях: судя по всему, гарнизон был привлечен к проведению операции.
Есть еще один факт, подтверждающий, что поход царя был быстрым и четко рассчитан­
ным по времени. Выезжая из Александровской Слободы, Иван Грозный одновременно рас­
порядился созвать в Москве Освященный Со­
бор. Прибыв в Новгород, он не принял благо­
словения у архиепископа Пимена, но дозволил ему отправлять службы. Однако в тот же день привезли решение Собора о низложении Пиме­
на и лишении священства, и только тогда царь арестовал его (сам государь был не вправе низ­
ложить иерарха и не превысил своих полномо­
чий). Главных виновных отправили в Москву, рядовых изменников покарали на месте. Всего было казнено от 1490 до 1505 человек. На этой цифре сходятся все современные исследовате­
ли, как уважительно относящиеся к Грозному, так и его противники.
Из храмов, оскверненных еретиками, были изъяты иконы и святыни. У монастырей, где они устроили свои гнезда, конфисковали казну. Ряд других монастырей и священников, знав­
ших о ереси, но не боровшихся с ней, предпо­
читавших помалкивать, были наказаны круп­
ными штрафами. Но, вдобавок к измене, в Нов­
городе накопилось много обычных злоупотре­
блений. Структуры земской выборной власти захватили богатые купцы, притесняли бедноту, нарушали правила торговли и т.д. Царский суд, рассмотрев жалобы, приказывал «грабить» ви­
новных, т.е. конфисковывать имущество, нала­
гал штрафы.
Жестоко? Но такие наказания следовали строго по закону — за измену, злоупотребления служебным положением, коррупцию, торговые обманы, контрабанду, подпольную продажу спиртного и др. И сами же рядовые новгродцы вовсе не сочли их чрезмерными. В 1581 г. Бато- рий пытался поднять их на восстание, разослал грамоты, расписав все обиды, которые царь на­
нес Новгороду. Однако на призывы короля не откликнулся никто. То есть, население призна­
вало, что лица, наказанные государем, поплати­
лись справедливо. И жители соседнего Пскова тоже были в курсе, что казни в Новгороде идут не без причины. Иначе разве стали бы они до­
жидаться царя? У них литовская граница была рядом, их никто не стерег. Но они прекрасно знали, за что карают новгородскую верхушку, а за собой такой вины не чувствовали.
В рамках одной статьи можно привести только основные факты, более детально я осве­
тил эту историю в своей книге о Грозном царе. К изложенному остается добавить, что по по­
казаниям арестованных в Новгороде следствие длилось еще полгода. К смерти было приго­
ворено около 300 человек. Казнь была назна­
чена 25 июля 1570 г. на Поганкином болоте (ныне Чистые пруды). Царь лично обратился к собравшимся массам москвичей и приезжих, рассказал о вине осужденных и испросил под­
тверждения у народа: «Ответствуй, прав ли мой суд?» Тысячи людей единодушно поддержали его решение. Тем не менее, 184 приговоренных, почти две трети, Иван Грозный помиловал. Часть освободил, другим заменил смерть за­
ключением или ссылкой. Главные обвиняемые были казнены, что и поставило в деле послед­
нюю точку.
А начало расследованию положило убий­
ство Марии Темрюковны. Поэтому, казалось бы, «маленькая» подтасовочка оказалась ох ка­
кой важной! Изъятие одного факта разорвало всю дальнейшую логическую цепочку. Полу­
чилось, что она повисает «в воздухе», на пустом месте. Кстати, ведь существовало и подлинное следственное дело о новгородской измене. Оно пережило Смуту, все пожары и, как свидетель­
ствует опись московского архива, хранилось до XIX в. А потом... исчезло. Исчезло примерно в то же время, когда либеральные историки, ис­
коверкавшие наше прошлое, «прятали труп» царицы. Как это прикажете оценивать? Как до­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
садную случайность? Или как еще один факт сокрытия истины?
И « А н г л и й с к и й С А Н Т И К ».
Иногда решение сложных исторических проблем (как, впрочем, и технических, мате­
матических, философских и т.д.) зависит всего лишь от правильного подхода. Если пытаться разбирать их «не с той стороны», как ни бейся, а ничего путного не выйдет. Одной из таких про­
блем оказывается «английский узел», завязав­
шийся вокруг Ивана Грозного в последние годы его жизни. Узел, на первый взгляд, настолько странный и нелогичный, что представляет со­
бой настоящую головоломку. Посудите сами: в начале 1582 г. Россия с немалым трудом смогла выйти из войны с Польшей. Выиграла несколь­
ко сражений против шведов, но и с ними царь начал переговоры о мире. Для страны требова­
лась передышка, а вдобавок вспыхнуло круп­
ное восстание в Поволжье, спровоцированное крымской и турецкой агентурой. И вдруг одно­
временно с этим начинается обсуждение союза с англичанами — против поляков и шведов.
Мало того, Иван Грозный был вполне счаст­
лив с молодой супругой Марией Нагой, ждал рождения ребенка — но неожиданно развора­
чиваются переговоры о его возможном браке с англичанкой Мэри Гастингс, которую он ни разу не видел, не знал и даже не представлял, что такая существует. Ну и наконец, в это же самое время, когда возникают предложения о союзе и браке, царь... отбирает у англичан при­
вилегию на беспошлинную торговлю! Уста­
навливает, что отныне они должны платить подати в русскую казну. Интересно, зачем, как вы думаете? Чтобы расположить британцев к любви и дружбе? В целом-то полная чепуха по­
лучается.
Однако эту чепуху следует дополнить еще рядом фактов. Союз с Елизаветой Английской царь уже пробовал заключить в 1569 г. Но в полной мере успел убедиться, как он сам писал королеве; что Елизавета государством не «сама владеет», что все ключевые вопросы решают «мужики торговые» из парламента, которые только «ищут своих торговых прибытков». И к
войне они абсолютно не расположены, а тем более к войне за русские интересы. Да и союз­
ницей Англия была сомнительной. В 1573 г. под давлением парламента, урезавшего субсидии, Елизавета была вынуждена вообще распустить армию, а королевский флот свести до мини­
мума в 40—50 кораблей. Но, несмотря на это, Грозный почему-то повторяет попытку создать коалицию. И повторяет не в тот момент, ког­
да России приходилось труднее всего, когда и впрямь приходилось хвататься за любой шанс, а уже после войны. Причем попытка была за­
ведомо бесперспективной! В период войны английские «торговые мужики» помогали не только русским, но и полякам, шведам, в част­
ности, субсидировали Батория, получив за это право торговли польским хлебом. А, как пока­
зывают записи переговоров, в Москве о таких связях хорошо знали...
Историки упрямо продолжают лобовые атаки «английского узла», но ни малейшей ясности до сих пор не внесли. Наоборот, еще больше запутывают его, накручивая собствен­
ные домыслы, версии, гипотезы. А может, надо просто поискать другой подход? Для начала да­
вайте оторвемся от данного «узла» и взглянем пошире вокруг него — что творилось в Евро­
пе, в Англии? Елизавета действительно прави­
ла страной не одна. И власть ей приходилось делить не только с парламентом, но и с груп­
пировкой могущественных вельмож, которые в свое время возвели ее на престол. Это были так называемые «новые люди», аристократы, политики, но одновременно крупные дельцы, извлекавшие из своего положения огромные выгоды. Деятели это были энергичные, талант­
ливые. Состав команды «новых людей» и их дела я проанализировал в своей новой книге о Грозном царе. Здесь же нам стоит обратить внимание на одного из них — министра ино­
странных дел Френсиса Уолсингема.
Сферы его компетенции отнюдь не огра­
ничивалась дипломатией. Он создал лучшую в тогдашнем мире систему разведки, которая успешно противостояла даже иезуитам. Ведь Рим и Испания очень активно вели против Ан­
глии тайные операции, надеясь осуществить переворот и вернуть страну в лоно католиче­
ской церкви. Филипп II Испанский имел пра­
ва на английский престол — как муж прежней королевы Марии Кровавой. Оказывалась под­
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
держка другой претендентке на трон, като­
личке Марии Стюарт. Один за другим в Лон­
доне организовывались заговоры Ридольфи, Трокмортона, Бабингтона. Но Уолсингем имел своих агентов при различных европейских дво­
рах, в церковных, деловых кругах, и обо всех заговорах узнавал, когда они только начинали формироваться. Брал их «под колпак», позво­
лял вобрать в себя оппозицию, а потом аресто­
вывал. Уолсингем заблаговременно узнавал и о военных, политических планах других держав.
В описываемое время Иван Грозный об­
ратился к Елизавете с просьбой прислать ему хорошего врача. Она откликнулась немедлен­
но, летом 1581 г. в Россию прибыл лейб-медик Роберт Якоби с превосходными характери­
стиками — королева писала, что только ради «кровного брата» Ивана Васильевича уступила замечательного доктора, буквально от сердца оторвала. Подумайте-ка над вопросом: а мог ли Якоби не быть
агентом Елиза- — i —
веты и Уолсин- гема? Ни в коем случае! Он обя­
зательно был их агентом. Пред­
ставился уни­
кальный шанс устроить своего человека прямо к царю! Только полные дураки упустили бы такую возмож­
ность. А кем- кем, но дурака­
ми англичане не были. И именно агент Якоби, целенаправлен­
но посланный к государю, сразу же, в первый год пребыва­
ния в Москве, рассказывает Ивану Гроз­
ному про оча­
ровательную п л е м я н н и ц у
королевы Мэри Гастингс (кстати, если расска­
зывал, значит, заранее готовился, русский язык изучил)...
Вот теперь все встает на свои места. Это не царь хотел жениться на англичанке, это англи­
чане задумали его женить! И как раз для них-то не стояло проблемы, женат ли Иван Василье­
вич, какая по счету у него супруга. Ведь сама Елизавета была дочкой Генриха VIII, запросто менявшего надоевших жен или отправлявшего их на плаху. Подумаешь, какая мелочь, что же­
нат? Очевидно, распутать «английский узел» до нынешнего времени мешали два фактора: слепая инерция «устоявшихся» взглядов и тра­
диционно узкая специализация исследовате­
лей. Те, кто занимается историей России, почти не уделяют внимания другим странам, и наобо­
рот, специалисты по зарубежью не занимаются Россией. Но как только мы взглянем на «узел» с другой, британской стороны, он превращается
..........................................................................
^ С Б Е Р Б А Н К Р О С С И И Форма М Ш-4с6 (налог) I
Основам • 1841 гоау
Наименование получателя платежа: ИЦЯТВЯиТВВ
"Библиотека "Сербского Крестя" Тверское ОСВ № 7882 / 01671 г.Мосш
Налоговый орган*: ИНН 7724258088________________
Код ОКАТО:___________ _______________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818238040108827 »
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО
" г.Москва
БИК: 044525225 корсчет: 30181818488888888225
Наименование платежа:. Подписка ва жувкал___________
"Первый и Последний" на месяцы:_______________________
Код бюджетной классификации: ;__________
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: AW UltMBTBBUTBB
_______
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское PCS If 7082/81871 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088________________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818238040100027 Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225 __ КОРСЧЕТ: 30101010400000000225 |
Наименование платежа: ПОДЛИСКВ НЯ ЖУРНЯЛ
_______________ |
"Первый и Последний" на месяцы:________________________|
Код бюджетной классификации:__________________________ |
И з в е щ е н и е
Кассир
Квитанция
Кассир
L
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 008
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в изящный «бантик». Видны кончики, и стоит потянуть за них, как он сам развязывается. Все оказывается очень даже простым, понятным и логичным...
Во-первых, план окрутить царя был акту­
альным именно из-за того, что он взялся уре­
зать привилегии англичан (война кончилась, потребность в импорте свинца, олова, меди снизилась, почему бы не урезать?) Во-вторых, русские потеряли Нарву, и голландские, немец­
кие, французские купцы, возившие туда свои товары, потянулись в Белое море. Англичан это возмутило, прежде через Холмогоры торговали они одни, считали себя первооткрывателями северного пути и желали сохранить монопо­
лию. Ну а в-третьих, коснемся военного союза. Возьмем реальную обстановку 1582—1584 гг. и оценим, кому он был нужнее?
Россия-то заключила мир со своими вра­
гами, для нее кризисная ситуация миновала...
■ № лицевого счета плательщика: ____________
■ Платеж по сроку:_______________________________
■ Сумма налога (сбора):__________________________
Пеня:___________ ________________
. Штраф:_____ ____________________
Итого к уппатс: ИДС Нв ОЫГШСЯ
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Зато над Англией сгущались ох какие тучи! Она достала европейские державы пиратством на морях, допекла «экспортом революций», поддерживая нидерландских повстанцев, фран­
цузских гугенотов. Союзниками Испании были Рим, германский император, Венеция, Генуя, французские католики. Еще в 1577 г. сводный брат Филиппа II полководец Хуан Австрийский разработал операцию по вторжению в Англию. А в 1580—1581 гг. Испания легко проглотила Португалию — один бросок армии Альбы на Лиссабон, и все было кончено. При этом испан­
ский флот увеличился вдвое за счет португаль­
ского. Войны с британцами еще не было, но она начнется очень скоро — в 1585 г. Союз в данное время требовался вовсе не России, а Англии! Предложение поступило от нее! И браком скре­
пить, чтоб попрочнее, чтобы жена влияла на царя.
Ивану Грозному подобный альянс был со­
вершенно не 1 нужен. Но и
I ссориться с ан-
I гличанами он
I не хотел, тор-
I говля с ними
| была важна для
| России, в бу-
| дущем могло
| понадобиться
| и военное со-
| трудничество.
Поэтому царь « п о дыг р ал ». А блефовать в дипломатии он был большим мастером. Неза­
долго до этого он блестяще об­
вел вокруг паль­
ца папу рим­
ского Григория XIII — изобра­
зил, будто за­
интересовался Флорентийской унией, и «свя­
той отец» клю- ■ нул. Прекратил
^ поддержку Ба-
Р ^ _________________________
■Плателыцик (Ф.И.О.)___________________________
Адрес плательщика:__________________ __________
1ИНН плательщика: НЕТ
____________________ _
_№ лицевого счета плательщика:_________________ _
_ Платеж по сроку:_____________________________ _
.Сумма налога (сбора):__________________________
Пеня:____________________________
Штраф: _
ИТОГО К уппате: НДС Нв ОбЛШВТСЯ
_ Плательщик (подпись): Дата:
■ • или иной государственный орган исполнительной власти
■ Плательщик (Ф.И.О.)___------------------------------------
Адрес плательщика:_____
ИНН плательщика: НЕТ
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тория, послал миссию Поссевино мирить Поль­
шу с Россией, а потом привести к унии царя. Но как только мир был заключен, Иван Грозный сделал удивленное лицо: он вовсе не обещал папе менять веру. И ни слова не писал ему о соединении церквей. Он всего лишь упомянул о Флорентийском соборе: что когда-то таковой был.
Похожую игру царь начал с англичанами. Летом 1582 г. в Лондон было направлено по­
сольство Федора Писемского. Не для того, что­
бы сватать и заключать союз, а только «посмо­
треть» предложенную невесту и поговорить о союзе. Кстати, сам этот факт свидетельствует, что Якоби приехал в Россию, имея официаль­
ные полномочия от королевы. И предложения от нее лейб-медик передал официально. Потому что снаряжать посольство на основании каких- то случайных высказываний было нелепо, это противоречило требованиям дипломатического этикета. Ну представьте, приедут послы и ска­
жут — «мы от вашего врача узнали...» Какими глазами на них посмотрят? Мало ли что сбол­
тнул доктор. В промежутке между прибытием Якоби к царю и отправкой посольства пере­
слаться с королевой письмами было невозмож­
но, корабли из Холмогор в Англию ходили раз в год, в короткую северную навигацию. Значит, только лейб-медик мог провести предваритель­
ные переговоры, был уполномочен на них.
Но когда Писемский и его товарищи добра­
лись до Лондона, случилась накладка. В Ан­
глии разразилась эпидемия оспы. На Западе это было обычным делом, европейцы жили в антисанитарных условиях, в тесноте городов эпидемии случались часто. Оспа наведывалась через каждые 5—10 лет. Но среди заболевших оказалась Мэри Гастингс. Между прочим, она была не такой уж сногосшибательной красави­
цей и не столь уж завидной невестой. Об этом говорит ее возраст — 30 лет. А в XVI в. женщи­
ны считались совершеннолетними и выдава­
лись замуж с 12 лет. Очевидно, Мэри имела не­
кие важные изъяны, из-за которых засиделась в девках. А тут еще и оспа. Гастингс выжила, но лицо ее было основательно подпорчено.
Ну а еще одним сюрпризом стала позиция русских. Она выглядит однозначной. Царь ис­
кал предлог отказать англичанам, но отказать хитро, чтобы вина лежала на них самих. И для этого поставил вопрос ребром. Союз? Пре­
красно. Вот и назовите конкретно, какую вы помощь готовы предоставить против Польши, Швеции? Если не войсками, то деньгами? Тут- то англичане опешили. Как — против Польши и Швеции? Вы же, мол, с ними помирились. Разумеется, они не случайно сделали свои предложения уже после того, как помирились. Им требовался такой союз, чтобы их самих ни к чему не обязывал, а только Россию. Но наши дипломаты твердо держались данных им ин­
струкций. Мало ли, что помирились? Вчера по­
мирились, а завтра, глядишь, снова придется воевать.
Кстати, когда мы определяем, что инициа­
тива союза и сватовства исходила не от рус­
ских, и перечитываем под этим углом докумен­
ты, оказывается, что все записи переговоров, поведение сторон, четко ложится в данную струю. Ни одного противоречия! Елизавета долго увиливала от показа «невесты», тянула время, пока у племянницы заживут оспины и можно будет их припудрить. Показали ее лишь в мае 1583 г. Специально выбрали наилучшие условия, освещение — Писемский должен был разглядывать Мэри урывками, гуляя в саду на­
встречу друг другу. Даже Карамзин, изложив­
ший историю «сватовства» крайне искаженно, должен был признать, что Елизавета «желала этого брака, желала и невеста». О том же крас­
норечиво говорят вопросы англичан — смогут ли дети Мэри наследовать престол? А что дети будут, лондонские воротилы как-то не сомне­
вались (понадобится — сделаем). Чтобы повы­
сить рейтинг Мэри, ее отцу, графу Гонтингдо- ну, даже приписали титул «владетельного кня­
зя», хотя в Англии такого титула отродясь не существовало.
Но королева закидывала и другие удоч­
ки. Иван Грозный, предлагая союз в тяжелом 1569 г., когда на Россию наступали поляки, шве­
ды, турки, а царю еще и грозил широкий заго­
вор знати, предусматривал в договоре пункт о взаимном предоставлении убежища монархам двух стран. Теперь Елизавета выражала удо­
вольствие, что царь собирался «посетить Ан­
глию», и говорила, что она тоже когда-нибудь желала бы увидеть Ивана Васильевича «соб­
ственными глазами». Выспрашивала, спокой­
но ли нынче в России... Уже не царь, а королева считала нужным готовить себе убежище! Это была одна из главных целей всей затеи!
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ведь Елизавете и ее советникам даже бежать было некуда. И оборона была проблематичной. По закону 1573 г. упраздненную армию долж­
ны были заменить отряды местного ополчения, но на поддержку собственного народа королеве рассчитывать не приходилось. Если бы испан­
цы высадились, население с большой долей ве­
роятности могло признать законным монархом Филиппа II. При нем и его жене, Марии Кро­
вавой, простые люди жили не в пример лучше, чем при Елизавете. Мария заслужила свое про­
звище, казнив 2 тыс. оппозиционеров, но она держала в ежовых рукавицах знать и богачей, не позволяла им хищничать, пресекла огоражи­
вания, в ее правление не разорялось крестьян­
ство, не вешали нищих и бродяг, не загоняли насильно бедноту в жуткие работные дома при мануфактурах. Все эти прелести принесли «но­
вые люди», окружавшие Елизавету. В случае поражения их ждал народный бунт и эшафот.
Переговоры с Писемским по всем пунктам зашли в полный тупик, но заинтересован­
ность англичан была настолько велика, что они предприняли новую попытку добиться своего. В Россию отправилось посольство Джеронима Боуса. Оно приехало в Москву в октябре 1583 г. Здесь переговоры возглавили Никита Романо­
вич Захарьин, Богдан Вельский, Андрей Щел- калов. И первым делом они охладили англичан вопросом, а хочет ли их «невеста» перекре­
ститься в Православие? В ответ на требования монопольной торговли на Севере вывалили кучу претензий: как англичане взвинчивали цены, сбывали гнилые сукна, жульничали, как некоторые из них писали за рубежом гадости о России, как британские купцы помогали шве­
дам и Баторию. Указали, что они в нашей стране гости, а не хозяева, вот и нечего диктовать свои условия — дескать, мы вам на себя «кабалы не давали». Словом, еще раз четко обозначилось, что русских альянс абсолютно не интересовал.
Боус злился, кипятился, несколько раз преры­
вал диалог с боярами и требовал личных встреч с царем. Что ж, Иван Грозный его принимал. От души разыгрывал перед ним «жениха», только и мечтающего об англичанке. Очевидно, хоро­
шо потешался при этом. Но и он не выдержи­
вал, то и дело выходил из выбранной роли. Боус пробовал юлить насчет союза — мол, королева вовсе не имела в виду войну против Польши и Швеции, она со всеми в дружбе, и готова только
мирить царя с его противниками. Иван Василье­
вич тут же поймал его: «Если главные мои вра­
ги — друзья королеве, то как я могу быть ее со­
юзником?» Коли хочет мирить, ну ладно, пусть помирит. Но таким образом, чтобы Баторий от­
дал Ливонию и Полоцк, а шведы — Нарву. Или пусть англичане вместе с русскими наступают на поляков. Вывод царя был: Елизавета «хочет с нами быти в докончании (союзе) словом, а не делом», и Боус приехал «с пустословием».
А тут еще и Писемский доложил о «неве­
сте» вовсе не в тех вежливых тонах, которые он употреблял в Англии. Боусу пришлось при­
знать, что Мэри «слабого здоровья и не хоро­
ша лицом». Но союз Лондону так требовался, так хотелось охмурить царя! И Боус принялся оправдываться плохим знанием русских обы­
чаев, умолял не завершать на этом переговоры, продолжить их позже. Сообщил, что у Елиза­
веты имеются еще родственницы, причем не одна и не две, а аж «до десяти девок». Заверял, что следующее посольство привезет их портре­
ты — выбирайте на любой вкус. Обещал, что Англия вступит даже и в союз против поляков, если ей дадут торговую монополию и освобо­
дят от пошлин...
Царь не отказывался. Хотите — давайте продолжим. Присылайте портреты своих де­
вок. Полюбуемся. Готовьте проект союзного договора. Обсудим. Разумеется, дело кончи­
лось ничем. Заключить договор против Речи Посполитой и Швеции королеве ни за что не бы позволили «торговые мужики» из парламента, которые в это время вовсю торговали польским хлебом. И Иван Грозный знал, что не позволят. А поползновения соблазнить царя прелестями англичанок оборвала его смерть.
Подтверждением особой миссии, которую выполнял во всей этой истории врач Якоби, служит его дальнейшее поведение. Он даже не пытался остаться в Москве, хотя иностранным докторам в России очень высоко платили. Как только царя не стало, он вместе с посольством Боуса выехал на родину. Его работа закончи­
лась. Но прошло три года, Борис Годунов сно­
ва пошел на сближение с англичанами, вернул им право беспошлинной торговли, отнятое Грозным. И тут же в Москве появился Якоби! Но теперь он имел уже совсем иные рекомен­
дации, величайшего специалиста по женским болезням — и был приставлен к царице Ирине
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Годуновой, через которую Борис осуществлял влияние на Федора Иоанновича. То есть, врач опять оказался в ключевой точке информации и принятия решений.
Елизавете и ее приближенным не пришлось бежать и искать убежища в других странах. Испанская «Непобедимая армада» еще не на­
чинала подготовку к вторжению, а разведка Уолсингема уже сообщила о планах, портах со­
средоточения, маршрутах. Недостаток армии и флота компенсировали пираты. Принялись долбить испанские корабли прямо в портах, продолжили в пути следования, не допустили к гаваням Фландрии, где армада должна была взять на борт десантные войска, а буря довер­
шила разгром.
Ну а о «союзе», который желали навязать Ивану Грозному, мы с вами можем судить по «союзному» договору, заключенному в 1580 г. между Англией и Турцией. Он был именно та­
ким, как хотелось бы заключить и с Россией. Британцы не взяли на себя никаких конкрет­
ных обязательств, но за чисто декларативную «дружбу» получили огромные привилегии. Они урвали монополию на левантийскую тор­
говлю, устроились в Стамбуле, как дома, окру­
тили султанский двор, а в итоге откровенно сели туркам «на шею», и выжить их не удалось вплоть до XX в.
КТО И КАК у£ИЛ ИВАНА Г
Заговоры против первого русского царя воз­
никали не один и не два раза — в 1553, 1563, 1564, 1567, 1569, 1574 гг. Ничего удивитель­
ного в этом нет. XVI в. в Европе вообще был веком заговоров, политических убийств, ядов, интриг. А при Иване Грозном Русь вдвое уве­
личила свою территорию, стала одной из могу­
щественных мировых держав, пыталась про­
бить путь на запад для равноправного участия в европейской торговле. Соответственно, для врагов России, желающих ее ослабления, тре­
бовалось в первую очередь устранить ее мо­
нарха. Государь был и главным защитником Православной Церкви, ее опорой. А XVI в. был веком Реформации и Контрреформации. Иван Грозный мешал как еретикам-сектантам, так и
Риму, который как раз в данное время развер­
нул широкую экспансию католицизма, создал для этого весьма эффективную и разветвлен­
ную спецслужбу — орден иезуитов. Наконец, успехи нашей страны достигались утвержде­
нием самодержавия, царь укреплял централи­
зованную власть, пресекал своеволие знати, ее хищничества и злоупотребления. А это по­
рождало оппозицию аристократов, желавших иметь такие же «права» и «свободы», как в со­
седней Польше. Внутренние враги находили общий язык с внешними, зарубежные силы ис­
кали связи с российскими изменниками.
Последний заговор против Ивана Васи­
льевича был очень узким. Его организаторы учли ошибки прошлого. Среди слуг, вовле­
каемых соучастников, их знакомых, найдется хоть один человек, верный государю — и все, пожалуйте на плаху. На этот раз в окружении Грозного действовали всего двое, но это были люди, самые близкие к нему — Богдан Вель­
ский и Борис Годунов. Они не пытались стать «серыми кардиналами», подобно Адашеву и Сильвестру. Не подыгрывали оппозиции, как Басмановы и Вяземский. Нет, они демонстри­
ровали безусловную преданность царю, тем са­
мым укрепляя его доверие к себе.
Судя по всему, инициаторами заговора были не бояре, а зарубежная агентура. Ее в России хватало, 1 октября 1583 г. данному во­
просу было даже посвящено специальное засе­
дание Боярской Думы. На нем отмечалось, что «многие литовские люди» приезжают в Москву и живут «будто для торговли», а на самом деле являются шпионами. Было принято решение не допускать в столицу приезжих из Польши, на­
значить им торговать в Смоленске. Но к этому времени связи заговорщиков с Западом были уже установлены.
Вельскому и Годунову играть в пользу ари­
стократов было в общем-то незачем. Оба яв­
лялись выдвиженцами «снизу», обязанными своим положением только царю. Вельский — из мелких детей боярских, возвысился он как племянник Малюты Скуратова, а потом и лич­
ными деловыми качествами, стал думным дво­
рянином, оружничим. Годунов был более знат­
ным, из старого московского боярства, но его карьеру обеспечили протекция дяди, прибли­
женного Ивана Грозного, и женитьба на дочери Малюты. Он получил чины кравчего, боярина.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2008
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ключевой фигурой в «дуэте» являлся, без сомнения, Вельский. Он фактически возглав­
лял внешнеполитической ведомство, вел пере­
говоры с иностранцами, в том числе конфи­
денциальные, был главным советником царя. Но при всем могуществе он не мог по «худо­
родству» претендовать на боярство, на первые места в Думе, важнейшие военные и админи­
стративные посты. По сути он, еще молодой человек, после стремительного взлета достиг своего «потолка». Больше ему ничего не свети­
ло, только быть «при» государе и удерживать обретенные позиции. А голова, видать, кружи­
лась. Хотелось большего. И при польских по­
рядках это было возможно — титулы, города, замки. Веселая и широкая жизнь вместо того, чтобы отстаивать с царем на долгих церковных службах, отдавать себя делам и изображать, будто ты мечтал только об этом.
Изменники начали действовать в 1579—1580 гг. Во-первых, им удалось добить­
ся, чтобы младший царевич Федор женился на сестре Годунова Ирине. Это еще больше упро­
чило позиции заговорщиков, Годунов стал чле­
ном царской семьи. А во-вторых, с помощью клеветы и подброшенных улик был уничтожен личный врач царя немец Елисей Бомелий. Его обвинили в связях с поляками и казнили. Впо­
следствии либеральные историки так густо по­
лили Бомелия грязью, что он, скорее всего, был честным человеком. А устранили его, чтобы за­
менить другим лицом. И при дворе появляется новый врач, некто Иоганн Эйлоф.
Личность, мягко говоря, загадочная. Новей­
шие исследования о нем выявили весьма любо­
пытные факты. В то время дипломированных медиков готовили лишь несколько европейских университетов — Лейден, Иена, Кембридж и Оксфорд. Но, поданным М. В. Унковской, среди выпускников этих учебных заведений Эйлоф не значился. По вероисповеданию он представ­
лялся «анабаптистом», но являлся «скрытым католиком». И в разных местах, где появлялся доктор, зафиксировано его «сотрудничество с иезуитами» (см. монографию Т. А. Опариной «Иноземцы в России XVI — XVII вв.», Россий­
ская Академия Наук, Институт Всеобщей исто­
рии, М., Прогресс-традиция, 2007).
По национальности Иоганн Эйлоф был, вроде бы, фламандцем. А в русском документе 1650 г., касающемся правнука доктора, указы­
вается, что «прадед его Иван Илфов выехал ис Шпанские земли», то есть, из Испании. Правда, Фландрия тоже принадлежала Испании, но в Нидерландах шла жестокая война. Незадолго до описываемых событий, в 1576 г., испанцы взяли штурмом центр Фландрии, Антверпен, выреза­
ли и разграбили. А в 1579 г. Южные Нидерлан­
ды вернулись под власть Испании. Однако эти провинции стали полностью католическими, анабаптиста там ждал бы костер. А Эйлоф при­
был в Россию отнюдь не нищим беженцем. Он сразу же развернул очень масштабный бизнес, имел собственный корабль, его сын и зять бой­
ко торговали, возили на запад ценные грузы.
В 1582 г. корабль Эйлофа был захвачен дат­
скими пиратами, и пропало товаров на 25 тыс. рублей. Это была фантастическая сумма (для сравнения, английская Московская компания, торговавшая по всей России, платила в казну налог 500 руб.) Но доктор после такой потери вовсе не был разорен! Он остался очень бо­
гатым человеком, а его сын — крупным куп­
цом. Если применить к нынешним масштабам, то Эйлоф оказался бы мультимиллионером! И «мультимиллионер» зачем-то устраивается царским врачом... Какие капиталы стояли за ним, не выяснено до сих пор. Неизвестно и то, чьи рекомендации он имел. Но протекцию при дворе ему, без сомнения, обеспечил Вельский. Именно он отвечал за охрану царского здоро­
вья. Сохранившиеся документы показывают, что лекарства для Грозного приготвлялись «по приказу оружничего Богдана Яковлевича Вельского». И принимал их царь только из рук Вельского.
В 1581 г., как раз после приезда в Москву Эйлофа, заговорщики предприняли следующие шаги. Шла война, и к противникам перебежали два брата Вельского. Давид к полякам, Афана­
сий — к шведам. Установили связи, получили возможность договориться о взаимодействии, обсудить условия. Но хотя историки израсхо­
довали моря чернил, утверждая «болезненную подозрительность» Ивана Грозного, почему-то ничего подобного не наблюдалось. На положе­
нии Богдана Вельского измены не сказались. Царь по-прежнему видел в нем племянника верного Малюты и переносил на него полное доверие, которое питал к Малюте. А что бра­
тья предали, так он за них не ответчик. Впро­
чем, может быть и так, что государя убедили,
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
будто Вельские засланы специально, для де­
зинформации врага. В пользу подобной версии говорит тот факт, что советы Давида Вельского Баторию в разных источниках диаметрально расходятся. В одних он призывает короля идти на Псков, сообщает, что там «людей нет и на­
ряд вывезен и сдадут тебе Псков тотчас», в дру­
гих — рекомендует вместо Пскова, где поляков ожидают, ударить на Смоленск.
Царь, как известно, и сам вел тайные игры. Россия устала от долгой войны, требовалась передышка. А за Баторием стояли силы всей католической Европы, он получал финансовую помощь от папы, императора, западных бан­
киров, что позволяло вербовать наемников в разных странах. И Иван Васильевич сделал хи­
трый ход. Направил своего посланца Шевриги- на в Рим. Обратился к папе Григорию XIII, что мечтает быть с ним в дружбе, поманил надеж­
дой заключить союз против турок — дескать, только война с поляками этому мешает. Вот и пусть папа вмешается, поможет примириться. Попутно царь поинтересовался деяниями Фло­
рентийского собора, принявшего церковную унию. В одном из писем отметил — дескать, на этом соборе папа Евгений IV и византийский император Иоанн VIII «уложили», что «одна вера греческая и латинская», и там присутство­
вал «из Руси Исидор митрополит».
Ватикан клюнул. Счел, что Иван Грозный готов признать унию. В Россию срочно отпра­
вилась миссия высокопоставленного иезуита Антонио Поссевино. О, это было не случайное лицо. Это был как раз один из тех, кто органи­
зовывал массированный «крестовый поход» на нашу страну. В 1578 г. он побывал в Швеции, склонил короля Юхана III к переходу в като­
личество, а заодно помог ему заключить союз с Польшей. Две державы стали действовать со­
вместно. В нынешней миссии Поссевино тоже действовал далеко не искренне по отношению к русским. Проезжая через Вильно, «миротво­
рец» провел переговоры с Баторием, благосло­
вил его на войну, а уж потом продолжил путь.
В Польше Поссевино никак не мог не пови­
даться с Давидом Вельским. Он не был бы ие­
зуитом, да и просто дипломатом, если бы упу­
стил возможность поговорить со вчерашним царским придворным. Стало быть, получил и выходы на его брата. А когда миссия прибыла в Старицу, где находился Иван Грозный, один
из четверых иезуитов, входивших в состав по­
сольства, объявил себя заболевшим. Царь по­
слал к нему своего врача Эйлофа. И, как сооб­
щал Поссевино, с ним были установлены очень хорошие контакты (см. Иван Грозный и иезуи­
ты. Миссия Антонио Поссевино в Москве, М., 2005).
Ну а Иван Васильевич сделал вид, будто он в восторге от папских посланий, однако от раз­
говора об объединении церквей уклонился. За­
явил, что сперва надо прекратить кровопроли­
тие, а уж потом, мол, решим все дела. Отправил делегатов обратно к Баторию. Конечно, Поссе­
вино отнюдь не помог русским. Наоборот, он вовсю подыгрывал полякам, подталкивал цар­
ских дипломатов к уступкам. Неприятеля скло­
нила к миру героическая оборона Пскова. По­
ражения и огромные потери отрезвили панов. Но и дипломатический ход Ивана Грозного сы­
грал свою роль. Батория перестала поддержи­
вать католическая церковь. Победы кончились, значит, надо было быстрее заключать мир и приводить царя к унии — пока он под влияни­
ем своих успехов не передумал. Сейм отказал королю в субсидиях, финансирование из Рима тоже пресеклось. В результате было подписано Ям-Запольское перемирие.
Однако пока шли бои под Псковом и перего­
воры, разыгралась другая драма. Для достиже­
ния целей заговора решающее значение имело не только убийство царя. Важен был и вопрос, кто заменит его на престоле? Все ранние заго­
воры ориентировались на двоюродного брата государя, Владимира Старицкого. Иван Гроз­
ный много раз прощал крамольного родствен­
ника, но в 1569 г., после покушения на царскую семью, когда была отравлена царица Мария Темрюковна, все же казнил его. Теперь столь удобной кандидатуры не было. И изменники сделали ставку на царевича Федора. Который об этом, разумеется, не подозревал. Но он был слабым, болезненным, а по своему душевному складу не годился на роль самостоятельного правителя. То есть, его можно было захватить под влияние.
Однако в этом варианте обязан был погиб­
нуть старший царевич, Иван. Причем его тре­
бовалось убить раньше, чем отца. Во-первых, Грозный еще нужен был живым — ведь Рим надеялся через него привести Россию к унии. А во-вторых, если бы первым умер царь, пре­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
стол доставался Ивану Ивановичу. Но он мог сменить свое окружение, выдвинуть каких-то друзей, родственников. Нет, последователь­
ность должна была стать только такой — спер­
ва старший сын, и после его смерти Федор уже станет законным наследником.
Так оно и случилось. Версию, будто Иван Грозный убил сына, внедрили либеральные историки XIX в., некритично (и преднамеренно) использовавшие зарубежные клеветнические источники. Ее детальное опровержение при­
водится в трудах митрополита Иоанна (Сныче- ва) (Самодержавние духа, СПб, Царское дело, 1995), В. Г. Манягина (Правда Грозного Царя, М., Алгоритм, 2006). Данные аргументы я под­
робно разобрал в своей новой книге о Грозном царе, и здесь приведу лишь некоторые из них. О сыноубийстве не сообщает ни одна из рус­
ских летописей (в том числе неофициальных, далеко не дружественных к Ивану Грозному). Французский капитан Маржерет, долгое вре­
мя служивший при русском дворе, писал, что смерть царевича от побоев — ложный слух, «умер он не от этого... в путешествии на бого­
молье».
А в XX в. были вскрыты гробницы и ис­
следовались останки. Волосы царевича очень хорошо сохранились, но ни химический, ни спектральный анализ следов крови на них не обнаружил. Хотя, когда обмывали покойного, полностью удалить их было нельзя, какие-то частицы должны были остаться. Зато выявле­
но, что содержание мышьяка в останках втрое выше максимально допустимого уровня, а рту­
ти — в 30 раз. Царевич был отравлен. Кстати, накануне этого он и его отец вообще находи­
лись в разных городах. Царь всю осень про­
вел в Старице, где расположил свою военную ставку, а его сын был в Москве, где оставались правительственные учреждения, приказы. Ве­
роятно, занимался формированием пополне­
ний и другими вопросами. Очевидно, там он и заболел. Потом, согласно сообщению Мар- жерета, почувствовал себя лучше, поехал на богомолье, но по дороге, в Александровской Слободе, слег окончательно. И лишь тогда, в ноябре, царь примчался из Старицы в Слободу. А «лечили» царевича доктор Эйлоф и Богдан Вельский. Документы, подтверждающие это, уцелели и дошли до нас (см. упомянутую рабо­
ту Т. А. Опариной).
Но мы знаем и другое: кто был первым ав­
тором версии о сыноубийстве. Не кто иной как Поссевино. Тут уж поневоле напрашивается сравнение — кто первым начинает кричать «держи вора»? Заодно иезуит таким способом отомстил Ивану Грозному, который ловко об­
ставил Ватикан. Потому что миссия Поссевино провалилась. Когда он после подписания пере­
мирия приехал в Москву, выразив готовность начать разговор о главном, о соединении церк­
вей, царь удивленно развел руками — дескать, ни о чем подобном он папе не писал. И впрямь не писал, он лишь констатировал факт Фло­
рентийского собора и обратился о «дружбе» и посредничестве. Рим сам купился, увлекшись собственными иллюзиями.
Поссевино все-таки настоял, чтобы был ор­
ганизован диспут о вере. Ему же требовалось отчитаться, что он хотя бы предпринял попыт­
ку. Диспут состоялся 21 февраля 1582 г. В нем участвовал и Эйлоф, единственный иностранец с российской стороны. Возможно, его привлек­
ли как переводчика и консультанта по западно­
му богословию.
Но накануне, как сообщает Поссевино, врач увиделся с иезуитами и «тайно сообщил нам, чтобы мы не подумали о нем дурно, если из- за страха во время диспута скажет что-нибудь против католической религии» (Поссевино А., Исторические сочинения о России XVI в., М., 1983). Как видим, секретные контакты продол­
жались, и Эйлоф счел нужным извиниться, что вынужден будет изображать себя их противни­
ком.
Ясное дело, диспут окончился ничем. А Поссевино, покинув Россию, в августе 1582 г. выступил перед правительством Венециан­
ской республики и заявил, что «московскому государю жить не долго». Откуда такая уве­
ренность? Иезуит был не частным лицом. Он являлся дипломатом, в том числе представлял интересы Венеции (договаривался в Москве о венецианской торговле). Его выступление было официальным отчетом. Откуда он мог знать, что случится через полтора года? Царю испол­
нилось всего 52, он был здоров и сил у него еще хватало, чему имеется однозначное доказатель­
ство — 19 октября 1582 г. царица Мария Нагая родила совершенно здорового сына Дмитрия. Предвидеть гибель Грозного Поссевино мог лишь в одном случае — зная о планах заговор­
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
щиков. Вполне вероятно, что он же и утвердил эти планы, находясь в Москве.
Кстати, очень может быть, что смерть царя отсрочил... упомянутый захват датскими пи­
ратами корабля Эйлофа. В плен попали его сын и зять, в июле 1582 г. Иван Грозный направил по этому поводу гневную ноту датскому коро­
лю Фредерику II. Указывал в ней на высокий ранг пострадавшего купца: «А отец его, Иван Илф, дохтор при дверех нашего царского вели­
чества, предстоит перед нашим лицем...» Лишь после переговоров пленные были возвращены в Россию (или выкуплены). В данный период, ко­
нечно, царь был нужен, чтобы спасти родствен­
ников.
Иван Васильевич прекрасно себя чувство­
вал вплоть до первых месяцев 1584 г. Никаких болезней не зафиксировано. В феврале он вел переговоры с английским посольством Боуса, в начале марта беседовал на духовные темы с диаконом Исайей, ученым книжником из Каменец-Подольска. Исайя, записал, что встре­
ча происходила «перед царским синклитом», и государь с ним «из уст в уста говорил крепце и си льне», то есть, был здоров. Лишь 10 марта навстречу польскому послу Сапеге был послан гонец с предписанием задержать его в Можай­
ске, поскольку «государь учинился болен».
Существует два развернутых описания смерти Ивана Г розного — и оба недостоверные. Одно составил ярый русофоб пастор Одерборн, никогда не бывавший в России, но выливший на нее столько злости и лжи, что даже тенден­
циозные авторы к его опусам предпочитают не обращаться. Другое описание — англичанина Горсея. Он писал мемуары в расчете на сенса­
цию, вовсю фантазировал, изображал себя чуть ли не другом и советником царя, блестяще вы­
полнявшим его тайные поручения. На самом деле Горсей приблизился к московским высшим кругам позже, при Годунове. А в данное время он был всего лишь приказчиком-практикантом, писал по слухам, и реальные факты перемешал с домыслами и нелепостями.
Например, историю о том, будто Бельский по приказу Грозного собрал волхвов из Ла­
пландии, чтобы предсказали день смерти, Гор­
сей слово в слово передрал из «Жизни двенад­
цати цезарей» Светония. Благо Светоний давно умер, не мог предъявить обвинение в плагиате. В нашем распоряжении есть документы, с ла­
пландскими шаманами совсем не стыкующие­
ся. Последнее личное письмо царь послал во­
все не к шаманам, а в свой любимый Кирилло- Белозерский монастырь, просил «молиться соборне и по кельям», чтобы Господь «ваших ради святых молитв моему окаянству отпуще­
ние грехов даровал и от настоящия смертныя болезни освободил».
Что это была за болезнь — сейчас установ­
лено. Содержание мышьяка в останках в 2 раза выше максимально допустимого уровня, ртути в 32 раза. Травили по той же методике, как сына. Ртуть накапливается в организме, действует медленно, мышьяк — быстро. Подобная схема позволяла вызвать картину тяжелой болезни, а потом добить другим ядом. И подозрений нет: умер от болезни. Согласуются с диагнозом и известия, что у государя распухло тело и дурно пахло «из-за разложения крови» — это призна­
ки отравления ртутью, которая вызывает дис­
функцию почек, и прекращаются выделения из организма. А «лечили» царя те же люди, что «лечили» его сына, Бельский и Эйлоф.
Несмотря на маскировку, правда просо­
чилась наружу. Дьяк Тимофеев и некоторые другие летописцы сообщают, что «Борис Го­
дунов и Богдан Бельский... преждевременно прекратили жизнь царя», что «царю дали отра­
ву ближние люди», что его «смерти предаша». В 1621 г., при патриархе Филарете Романове, Иван Грозный был внесен в святцы с чином великомученика (с таким чином он упомина­
ется в сохранившихся святцах Коряжемского монастыря). Следовательно, факт его убийства признала Церковь. О том, что его убили Году­
нов и Бельский, рассказал и Горсей, хотя он, по собственным догадкам, писал, будто Ивана IV «удушили» (удушить царя было трудно, он никогда не бывал один, при нем постоянно на­
ходились слуги — спальники, постельничие). Голландец Исаак Масса, живший в Москве несколько позже, но имевший какие-то очень хорошие источники информации при дворе, записал, что «один из вельмож, Богдан Бель­
ский, бывший у него в милости, подал ему про­
писанное доктором Иоганном Эйлофом питье, бросив в него яд». А француз де Лавиль, нахо­
дившийся в России в начале XVII в., допустил ошибку только в фамилии, он прямо сообщал об участии в заговоре против царя «придворно - го медика Жана Нилоса».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
17 марта Иван Грозный принял горячую ванну, и ему полегчало (ванны способствуют частичному освобождению организма от вред­
ных веществ через поры кожи). В Можайск послали разрешение Сапеге продолжить путь в Москву. В последний день жизни, 18 марта, царь снова принял ванну. Но он, конечно же, не устраивал для приказчика Горсея персональ­
ную экскурсию в свою сокровищницу. И в шах­
маты не играл. Чем занимался царь в этот день, хорошо известно. Он собрал бояр, дьяков и в их присутствии составлял завещание. Объявил на­
следником Федора. Помогать ему должен был совет из пяти человек: Ивана Шуйского, Ивана Мстиславского, Никиты Романовича Юрьева, Годунова и Вельского. Царице и царевичу Дми­
трию выделялся в удел Углич, опекуном ребен­
ка назначался Бельский.
Завещание было очень важно для заговор­
щиков. Оно утверждало их собственное по­
ложение. Вероятно, ради этого государю и помогли немножко поправить здоровье. А как только завещание было подписано, дали еще «лекарства». Наступило резкое ухудшение. Ду­
ховник царя Феодосий Вятка только успел ис­
поведовать и причастить государя и, исполняя его последнюю волю, вместе с митрополитом Дионисием совершил пострижение в схиму. Как писал св. патриарх Иов, «благоверный царь и великий князь Иван Васильевич... восприят Великий ангельский образ и наречен бысть во иноцех Иона, и по сем вскоре остави земное царство, ко Господу отъиде».
Роль доктора Эйлофа в этом преступлении подтверждают его дальнейшие действия. Че­
рез четыре месяца после смерти царя, в июле, он встречался в Москве с польским послом Сапегой, передал ему ценные сведения. А в августе он сам оказывается в Польше, и не где- нибудь, а в окружении виленского кардинала Е. Радзивилла, представляет ему исчерпываю­
щий доклад о положении в России. Т. Опарина отмечает: «Таким образом, Иоганн Эйлоф про­
должил сотрудничество с иезуитами и инфор­
мировал орден о политических разногласиях в российских верхах». Врач вовсе не бежал из нашей страны, он выехал легально. В России остался его сын Даниэль, он даже «натура­
лизовался», перекрестившись в Православие, стал солидным ярославским купцом и соле­
промышленником.
А появление в Польше его отца вызвало пе­
реписку в очень высоких католических кругах. Папский нунций кардинал Болоньетти, нахо­
дившийся в Люблине, 24 августа счел нужным послать об этом донесение в Ватикан, причем называл Эйлофа «очень богатым человеком» и сообщал, что он отправился в Ливонию. Но дальнейшие его следы теряются. «Очень бога­
того» доктора не обнаруживается ни среди из­
вестных врачей, ни среди крупных предприни­
мателей и купцов. Возможно, он и впрямь пре­
вратился в «Нилоса» или кого-то еще...
Какой сценарий действий предполагался после убийства Грозного? Мы можем судить об этом по событиям 1585 г. Баторий начал при­
готовления к новой войне с Россией, деньги на нее выделил папа — 25 тыс. золотых скуди в месяц. Но одновременно Польша вдруг предло­
жила русским избежать сражений и заключить вечный мир на условиях... объединения двух держав. Если первым умрет Баторий, пусть общим королем будет Федор, а если первым уйдет из жизни Федор — пусть царствует Ба­
торий. Неплохо, правда? Если даже допустить, что Федору после подписания такого договора позволили бы пережить короля, Россия в лю­
бом случае погибала. В нее хлынули бы като­
лики, еретики, евреи, банкиры, «свободы»... А соавтором плана являлся все тот же Поссе­
вино, именно он осуществлял в это время связи между Римом и Польшей.
Но зарубежные режиссеры допустили се­
рьезный просчет. Несмотря на то, что заговор­
щики составляли узкую группу, они не были единомышленниками. Вельскому Годунов тре­
бовался позарез — чтобы через его сестру кон­
тролировать царя. Однако Годунову Бельский был абсолютно не нужен. Борис не был «идей­
ным» изменником, он был просто бесприн­
ципным карьеристом с безграничными амби­
циями. Его влекла только власть. Союзником Вельского он выступал лишь до определенного момента. Уже в апреле 1584 г. он спровоцировал бунт москвичей и избавился от компаньона, от­
правил его в ссылку. И иезуиты, поляки, папа, уния Годунову были не нужны. Наоборот, он принялся задабривать и поддерживать Право­
славную Церковь — чтобы, в свою очередь, об­
рести ее поддержку. Что ж, тогда понадобился Лжедмитрий...
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
'I
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
КЛЕВЕТА
н а ЕПИСКОПА ДИОМИДА
НЕ ПРЕКРАЩАЕТСЯ
Обраще ние к Патриарх у Ал е кс ию I I членов Прих одс ког о сове та и прих ожан х р а ма Пре ображе ния Господня г орода Анадыря'
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II Ваше Святейшество, благословите!
Ваше Св я т е йше с т в о, к Вам обра ща ют с я чле ны Приходского с ов е т а хра ма Пре обра же ­
ния Господня и пра в ос ла в ные жит е ли г. Ана ды­
ря. Мы находимся в недоумении от вс ег о того, чт о проис ходит в нашей Пра вос лавной Церкви. С болью в с е рдце обра ща емс я к Вам в наде ж­
де, чт о наш г олос буде т Вами ус лыша н, и Вы на йде т е в с е бе муже с т в о и с илы вос с т а новит ь с пра в е длив ос т ь.
4 июля т е к у ще г о года в город Ана дырь при­
был а рхие пис коп Ха ба ровс кий и Приа мурс кий Марк, кот орый был наз начен вре менно испол­
ня т ь обя з а ннос т и у пра в ля юще г о Ана дырс кой и Чукот с кой епархией. Вме ст е с ним прибыли д у ­
хове нс т во Ха ба ровс кой е па рхии и временно ко­
ма ндиров а нные на Чукот ку с вя ще нники Мис ­
с ионе рског о от де ла Мос ковского пат риархата.
В п. 20 Главы X Уст ава РПЦ сказ ано: «Вдов­
с т вующе й е па рхией вре менно у пр а в л я е т а р ­
хие ре й, на з на ча е мый Патриархом Московским и всея Руси. В период вдовст ва архиерейской кафедры не пр е дпринима ют с я ника кие дела, ка са ющие с я р е орг а низ а ции е па рхиаль ной жиз ­
ни, и не ос у ще с т в л я ют с я перемены в ра бот а х, на ча т ых в период упра в ле ния пре дыдуще г о а р ­
хиере я».
1 Р е д а к ц и я « П и П » с ч и т а е т, ч то б е з с м ы с л е н н о о б р а щ а т ь ­
с я к ч е л о в е к у, с в е д о м а и п о р а с п о р я ж е н и ю к о т о р о г о п р о и с ­
х о д я т т е б е з о б р а з и я, к о т о р ы е о п и с а н ы в д а н н о м о б р а щ е ­
н и и. О д н а к о, с д р у г о й с т о р о н ы, ц е р к о в н ы й н а р о д д о л ж е н з н а т ь, ч то п р о и с х о д и т, и п о т о м у м ы п у б л и к у е м э т о о б ­
р а щ е н и е в т о м в и д е, в к а к о м о н о п о с т у п и л о к н а м в р е д а к ­
ц и ю, х о т я с а м и н е с ч и т а е м А. Р и д и г е р а н и с в я т е й ш и м, н и п а т р и а р х о м.
Надо з а ме т ит ь, что на шу е па рхию мы не с чит а ем вдовст вующе й. Для нас очевидно, что з а конным е пископом я в ля е т с я вла дыка Диомид, который с т а л же рт вой це рковных ра з борок. Но вернемся к п. 20 Уст ава. Каковы же были де й­
с т вия вре менного упра в ля юще г о е па рхией?
Первым делом с орв а ли з а мок с входной д в е ­
ри хра ма Пре обра же ния Господня, не с прос ив у нас ключей ( кот орые мы г от овы были от да т ь по первому т ре бованию). Эт о произ ошло 6 июля се г о года. За полча с а до от к р ыт ия хра ма по ра с ­
пис а нию иеромона х Аг а фа нг е л ( Белых) и дру­
гие миссионеры из окруже ния а рхие пис копа Марка без пре дупре жде ния, бе з с а нкций п р о ­
кура т уры, бе з прис ут с т в ия чле нов общины, но в прис ут с т вии милиции в з лома ли з а мок две ри храма и проникли в него. После э т ог о они з а ня ­
ли храм, вс крыли а лт а рь и ра с поря жа ют с я всем имуще с т вом по с вое му ус мот ре нию. А через пару дней в эт ом хра ме были прекра ще ны б о ­
г ос луже ния, а с ам храм пре вра т илс я в т р а п е з ­
ную.
Архиепископ Марк не отдает личные вещи священников и е пис копа Диомида, которые на ­
ходились в а лт аре храма: бог ос лужебные книг и, наперсные кре ст ы, облачение. Он прис воил себе продукты, которые находятс я на скла да х храма и прина длежа т епископу Диомиду. По эт им фа к­
т а м нами были поданы з а явле ния на имя на ча ль ­
ника ОВД и прокурора города, но официаль ног о от ве т а и помощи не после довало.
По ра с поря же нию а рхие пис копа Марка были ос т ановлены ра бот ы на с т р оит е ль с т в е
П Е Р В Ы Й И П О С Л Е Д Н И Й 1 0 ( 7 4 ) о к н т я б р ь 2 0 0 8
3 3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
монастыря, где шла подготовка к заливке фун­
дамента (такие работы возможно осуществить только в летний период, а лето на Чукотке ко­
роткое).
Архиепископ Марк с самого начала требо­
вал передачи ему всей документации, матери­
альных и денежных средств епархии.
Используя административно-силовые ме­
тоды, архиепископ Марк вынудил материально ответственных лиц сдать ему без актов переда­
чи ключи от помещений, где хранятся матери­
альные ценности.
При содействии и под непосредственным давлением милиции бухгалтер епархии мона­
хиня Мария (Турта Ольга Николаевна) была вынуждена отдать архиепископу Марку 5 епар­
хиальных печатей.
Требуя от правоохранительных органов от­
крыть уголовное дело в отношении епископа Диомида по 325-й статье Уголовного Кодек­
са, он вынудил бухгалтера епархии монахиню Марию (Турта Ольгу Николаевну) передать епархиальные документы в отсутствии еписко­
па Диомида, который в то время находился на мысе Шмидта.
Из Кафедрального Собора Святой Живона­
чальной Троицы была изгнана монахиня Сера­
фима, которая отвечала за склад и свечную лав­
ку в Соборе Святой Живоначальной Троицы. Архиепископ Марк требовал от нее передачи всех материальных ценностей без присутствия представителей епархиального совета, заявив, что сам назначит ревизионную комиссию из своих людей.
Своими действиями архиепископ Марк на­
рушил статью 21 Главы X Устава РПЦ МП, где говорится: «В случае вдовства епархии, пере­
вода правящего архиерея или ухода на покой Епархиальным Советом создаётся комиссия, которая приступает к ревизии епархиального имущества и составляет соответствующий акт для передачи вновь назначенному архиерею» (но не временно исполняющему обязанности — наше примечание).
По Уставу РПЦ МП архиепископ Марк не имеет полномочий распоряжаться денежными средствами епархии, но, вопреки этому, по его приказу в храмах были сбиты замки с ящиков для пожертвований и изъяты деньги. В посел­
ке Угольные Копи, в храме Почаевской Иконы Божией Матери, направленный архиепископом
Марком священник Юлиан забрал из церковной кассы более ста тысяч рублей, собранных при­
хожанами храма и предназначенных для покуп­
ки икон и оформления алтаря храма.
В настоящее время все имущество епар­
хии находится в руках архиепископа Марка и его помощников, и они могут распоряжаться им безконтрольно. Об этом мы можем судить по следующим фактам: 13 июля в храм Пре­
ображения Господня с подсобных помещений было внесено много пустых коробок, а 15 июля из храма было вынесено неизвестно куда мно­
го полных коробок. Это видели люди. На сле­
дующий день в подъехавшую к храму машину людьми архиепископа Марка грузились мешки, которые увезли в неизвестном направлении, чему тоже есть свидетели. В течение несколь­
ких дней подчинённые архиепископа Марка утром и вечером что-то сжигали недалеко от храма Преображения Господня, в том числе и книги. А 21 июля, в день празднования Казан­
ской иконы Божией Матери, люди архиеписко­
па Марка выносили и сжигали иконы из алтаря и бывшей библиотеки храма Преображения Го­
сподня. На место происшествия была вызвана оперативная группа милиции, которая зафикси­
ровала этот акт вандализма. К материалам про­
верки были приложены видеоматериалы. Надо заметить, что под иконами нами были обнару­
жены сожженные амбарные книги. По этому факту было сделано заявление в милицию, но дело закрыли за отсутствием состава престу­
пления, сославшись на то, что «представленные иконы... не являются культурной ценностью, а являются предметами серийного производства, и не представляют материальной, культурной и исторической ценности».
Нет гарантии, что имущество епархии оста­
нется в сохранности и епископу Диомиду не бу­
дет предъявлена большая недостача. Его могут обвинить в хищении, недостаче, растрате, о чем уже сейчас в СМИ и в народе распространяются различные слухи. На основании вышеизложен­
ного мы, члены Приходского совета, снимаем с себя и с епископа Диомида ответственность за сохранность церковной утвари, материальных и денежных средств.
В средствах массовой информации архие­
пископ Марк клевещет на епископа Диомида, обвиняя его в канонических, хозяйственных, финансовых и других нарушениях (материалы
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
его выступлений в СМИ у нас имеются). Он не погнушался очернить и священников, под­
держивающих епископа Диомида, а с 21 июля 2008 года запретил их в священнослужении и лишил их права ношения священнических одежд и креста, грозя при этом поставить во­
прос об извержении их из священного сана вплоть до отлучения от Церкви и анафемат- ствования. Возникает вопрос: разве возможно монахам и священникам, не лишенным сана, носить светские одежды?
25 июля осуществляющий беззаконную деятельность и творящий святотатство в Ана­
дырской и Чукотской епархии архиепископ Ха­
баровский и Приамурский Марк распространил в центральных СМИ информацию о том, что он обратился в правоохранительные органы и про­
куратуру Чукотки с просьбой возбудить уго­
ловное дело в отношении епископа Диомида по факту незаконной растраты средств епархии. В заявлении в правоохранительные органы, по его словам, сообщается о хищении всех учреди­
тельных и регистрационных документов епар­
хии, бухгалтерской и налоговой отчетности, а также кадровой документации работников. «По самым скромным подсчетам, общая сумма при­
хода, которая не была документирована, только по одному храму в Анадыре составляет не ме­
нее восьми-десяти миллионов рублей в год», — сказал владыка Марк.
Беззаконники, водимые отцом лжи, сами не могут не лгать: все документы переданы, при­
чем в присутствии сотрудников милиции.
Архиепископ Марк сам себе противоречит. Если похищены документы бухгалтерской и налоговой отчетности, то тогда на каком осно­
вании он сделал вывод об укрытии таких огром­
ных средств? Следовательно, архиепископа Марка нужно самого привлекать к ответствен­
ности за намеренную клевету.
Анадырская и Чукотская епархия — самая молодая и самая бедная. «Достойные» зарплаты здесь имеют только руководители высоких ран­
гов и временщики, работающие по контрактам. Люди, проживающие здесь постоянно, имеют более чем скромные доходы, у большинства из них они ниже прожиточного минимума. Имен­
но поэтому владыка Диомид не вводил платы за требы и за поминовение, а свечи продавались практически по закупочной цене. (Будет кстати сказать, что с пришествием архиепископа Мар­
ка цена на парафиновые свечи в Анадыре вы­
росла с 50 копеек до 10 рублей, и с 10 рублей до 40 рублей).
Вот еще момент, никак не увязывающийся с логикой. Если бы у владыки Диомида было такое имение, да еще неправедно нажитое, неу­
жели он стал бы озвучивать проблемы Церкви, зная, что наверняка за этим последуют репрес­
сивные действия против него, то есть то, что мы наблюдаем сегодня на Чукотке? Как раз он бы молчал, боясь потерять имение и тепленькое место, приносящее это имение, боясь быть нака­
занным за действия, которыми приобретено это имение. Не потому ли и молчат сегодня многие иерархи, хотя понимают, что владыка прав?
Агафангел ежедневно справляется по теле­
фону, не приехал ли владыка Диомид.
Мы считаем, что причиной гонений на вла­
дыку Диомида являются вовсе не мифические растраты, и даже не то, что он напомнил и вновь озвучил провозглашенные Соборами Святых Отец анафемы и оградил себя и паству от ере­
тической иерархии, а те вопросы, которые были подняты на последнем епархиальном собрании перед Архиерейским Собором, а наипаче пун­
кты 9, 10, 11, 12, 14, 15.
Напомним содержание этого документа:
(...)
«9. Предлагаем упразднить Отдел внешних Церковных связей, как наследие советского про­
шлого, а полномочия по внешним связям возло­
жить на викария Святейшего Патриарха;
10. Настаиваем на прекращении проведения в Кремле, Православном сердце России, иудей­
ских праздников;
11. Обращаемся к Святейшему Патриарху Алексию II с просьбой твердо и решительно встать на защиту своей паствы и ходатайство­
вать перед государственной властью о введе­
нии альтернативной системы учета граждан, не оскорбляющей религиозные чувства и предо­
ставляющей православным верующим соци­
альные, медицинские и прочие услуги наравне с остальным населением; а также о введении паспорта гражданина РФ без антихристианской символики, кодов и микрочипов и с графой «на­
циональность»;
12. Просим Святейшего Патриарха Алексия II и руководство Московской Патриархии встать на защиту паствы и вести диалог с государ­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ственной властью о недопустимости явлений, несущих в себе опасность уничтожения русско­
го народа как нации и гибели миллионов душ, а именно: разрешения абортов и эвтаназии, пого­
ловной вакцинации, алкоголизма и наркомании, пропаганды «полового воспитания», «планиро­
вания семьи», агрессии и насилия, растления молодежи и парадов содомитов, завоза в страну генетически модифицированных продуктов;
(...)
14. Считаем преступными действия Пра­
вительства России, направленные на разбаза­
ривание исторических российских территорий в пользу других государств, и просим Святей­
шего Патриарха Алексия II ходатайствовать от лица паствы РПЦ МП перед Правительством России о недопустимости подобных действий государственной власти;
15. Просим ходатайства Святейшего Патри­
арха Алексия II и РПЦ МП перед Правитель­
ством России об упразднении 282 статьи УК РФ, как позорящей Российское Законодательство и являющейся геноцидной в отношении русской государствообразующей нации; о запрещении политических репрессий в отношении русских людей, протестующих против политики гено­
цида и дискриминации русских по признаку национальности, а также о прекращении уго­
ловных дел, возбужденных за высказывания и убеждения, пробуждающие самосознание рус­
ского народа».
(...)
От прихожан города Анадыря была со­
брана группа, которая пыталась встретиться с архиепископом Марком и обсудить ряд вопро­
сов. Но временно управляющий Анадырской и Чукотской епархией в подобных встречах не заинтересован. Однако, своим «вниманием» он нас не обошел. По городу распускаются слухи, что мы — раскольники и сектанты. С 21 июля 2008 года архиепископ Марк отлучил от цер­
ковного общения мирян, находящихся в молит­
венном общении с запрещенными им священ­
никами (то есть с теми священниками, которые поддерживают епископа Диомида). И грозит от­
лучить нас от Церкви, вплоть до анафематство- вания. А всё потому, что люди с приездом ар­
хиепископа Марка перестали ходить в храмы.
А кто виноват в том, что анадырцы не хотят молитвенного общения с духовенством Хаба­
ровской епархии?
Анадырь — город небольшой и все новые люди не остаются незамеченными. С первых дней приезда окружение архиепископа Марка повело себя не по-церковному: люди, облачен­
ные в рясы, курили на крыльце собора, сквер­
нословили. На вопрос, заданный архиеписко­
пу Марку, почему ваши священники курят и сквернословят, он ответил дословно следую­
щее: «Можно подумать, что ваши священники не курят и не матерятся». Можем ответить ему и всем: «За все годы существования епархии не было замечено ни одного случая, когда свя­
щенники епископа Диомида вели себя не по- церковному». Горожане видели священников архиепископа Марка в ночном баре «Баклан»; его же «семинаристы», в мирской одежде, там же вытанцовывали в Петров пост. Что каса­
ется канонического служения приехавшим в нашу епархию духовенством: у нас есть с чем сравнить, и сравнение будет не в пользу архие­
пископа Марка. У епископа Диомида богослу­
жения проходили одновременно в двух местах Анадыря: в храме Преображения Господня и в соборе Святой Живоначальной Троицы. Сейчас службы проходят только в соборе, а храм для прихожан закрыт (напомним, что он превращен в трапезную).
Согласно церковных канонов, накануне Ли­
тургии должно совершаться вечернее богослу­
жение. На деле же архиепископ Марк и его свя­
щенники нередко проводят вечером молебен, а утром служат Литургию. Похоже, для архие­
пископа Марка каноны не писаны, он сочиняет свои.
До приезда архиепископа Марка ежедневно служились молебны. Сейчас — лишь в те дни, когда нет литургии.
Архиепископ Марк считает, что священники и монахи должны ходить на работу в храмы и получать за это приличную зарплату и пенсию. В своем распоряжении № 02 по Анадырской и Чукотской епархии от 8 июля 2008 г. он устанав­
ливает для священнослужителей рабочий день с 9.00 до 17.00 часов и выходные дни — субботу, воскресенье, великие двунадесятые праздни­
ки. В интересах антирелигиозной пропаганды такой поп является весьма полезной фигурой. Епископа Диомида, как православного архие­
рея, такие горе-священники совсем не удовлет­
воряют. Он считает, что монахи и священники должны служить Богу (а не ходить на работу) и
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вести пасомых к спасению в любое время дня и ночи. Поэтому наши храмы были открыты во все дни недели с 8.00 до 20.00 часов. Каждый из нас мог обратиться за необходимой помощью и к священнику, и лично к владыке Диомиду в любое время. И никто и никогда не получил от­
каза. А у архиепископа Марка все по расписа­
нию, строго в рабочие часы.
До приезда временно управляющего епар­
хией любой житель или гость города Анадыря мог в храме Преображения Господня или в со­
боре Святой Живоначальной Троицы набрать святой воды. Сейчас это сделать невозможно. Храм закрыт, а из Собора емкость для святой воды вывезена.
Архиепископ Марк не скрывает, что желает упрятать епископа Диомида за решетку и под­
ключил для этого правоохранительные органы. Епископ Диомид сказал так: «Я готов посидеть в тюрьме за Христа, но не за финансовые пре­
ступления».
Мы всерьез опасаемся за жизнь нашего пра­
вящего архиерея владыки Диомида. Здесь нас очень мало, чтобы защитить его от этой гигант­
ской (в данном случае представляющей собой симбиоз церковной и светской власти) машины, работающей на уничтожение «инакомысля­
щих», то есть поборников Истины.
Запрещение епископа Диомида было неза­
конно и неканонично (это понимают и знают даже те, кто не очень разбирается в канонах). Он, наш владыка, страдает за нас, ибо мы про­
сили его решить те проблемы, которые он обо­
значил в своих обращениях.
Мы, прихожане храма Преображения Го­
сподня и Кафедрального Собора Святой Живо­
начальной Троицы в г. Анадыре Чукотского АО, считаем действия со стороны архиереев Русской Православной Церкви Московского патриарха­
та, в том числе и Ваши, незаконными, так как в отношении епископа Диомида нарушились ба­
зовые принципы канонического права.
Мы считаем, что в Церкви Небесной влады­
ка Диомид по-прежнему остается епископом, потому что Архиерейский Собор нарушил ка­
ноны и явил несправедливость и беззаконие. Мы не признаем Ваше решение и почитаем владыку Диомида епископом, исполненным благодати. Сам Господь Иисус Христос засви­
детельствовал истину Православия Своей жиз­
нью, смертью и Воскресением. От Христа и до
наших дней тянется золотая цепь свидетелей истины Православия. Нет сомнения в том, что одним из звеньев этой цепи является и наш епи­
скоп Диомид.
Архиепископ же Марк своими неправомер­
ными и беззаконными действиями дискреди­
тирует Русскую Православную Церковь и Вас, Ваше Святейшество, как Патриарха. Он разру­
шил хорошо налаженную епископом Диомидом церковную жизнь на Чукотке, оттолкнул мно­
гих людей не только от Церкви, но и от Право­
славия, явив себя не духовным пастырем, а инк­
визитором, без совести и чести. Поэтому хра­
мы в Анадыре стоят пустыми даже в великие праздники.
Но если человек не исправляет кривизну, в дело вмешивается Бог.
Ваше Святейшество, ставим Вас в извест­
ность о том, что мы не хотим видеть архиепи­
скопа Марка и его людей в своих храмах, не принимаем их и мириться с их присутствием не намерены. Это — во-первых.
Во-вторых, требуем пересмотра решений Собора и Синода от 27 и 28 июня 2008 года, признания антиканоничных прещений недей­
ствительными и официального восстановления владыки Диомида в достоинстве епископа Ана­
дырского и Чукотского.
В-третьих, требуем дать ответ на самый острый вопрос епископа Диомида: когда будет созван Поместный Собор.
P. S.:
В то время, как арх. Марк занимается чекист­
ской работой, прихожане Хабаровской епархии звонят и пишут на Чукотку, извиняются за него и просятся под омофор епископа Диомида.
Анадырь, 05.08.2008.
Председатель Приходского Совета
Н. И. Горло
Помощник председателя м.
Серафима (Стороженко)
Казначей
м. Мария (Турта)
Член совета
В. И. Титова
Православные христиане
Анадырской и Чукотской епархии
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
37
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
О НАШЕМ МЫШЛЕНИИ
Вот что писал великий русский философ Иван Ильин (прочитав выдержки из его раз­
мышлений, дорогие братья и сестры, срав­
ним — многое ли изменилось в наше время):
«Коммунист — это раб чужой воли, веч­
ный трус перед начальством и вечный мучи­
тель народа. Главное, что единит их — это полная неспособность к самостоятельному мышлению. Самому партийцу не позволяет­
ся думать об основах. Умственная самосто­
ятельность немедленно породит должное толкование. Из дедукции, индукции и интуи­
ции он раз и навсегда присягает дедукции. Индукция наблюдает действительность, собирает единичные данные, пытается най­
ти законы бытия. Интуиция созерцает жи­
вую жизнь, вчуствовается в нее, пытается узреть ее основы и истоки. Дедукция знает все заранее. Она строит систему произволь­
ных понятий и пытается навязать эти по­
нятия, законы и формы живому человеку и Божьему миру. Сначала они навязываются в истолковании явлений и в понимании жизни, а потом они навязываются людям и народам в порядке властных велений и террора. Такое дедуктивное мышление есть величайший со­
блазн самоослепления, мыслительной пассив­
ности, умственного порабощения покорно­
сти и унижения. (Раб от природы тот, кто приобщен разуму лишь настолько, чтобы по­
нимать чужие мысли, но не настолько, что­
бы иметь свои — Аристотель.)»
Строй ушел. Мышление осталось, да еще как процветает! В наше сребролюбивое вре­
мя, время немыслимой свободы во грехах, оно прочно и надежно укоренилось в нашем православном мире. Будучи самым легким, пустопорожним и мертвым, оно прижилось потому, что будучи инертным и пассивным
(реплика читателя)
оно весьма удобно для властвующих социаль­
ных и духовных структур.
Почему, например, подчас трудно право­
славному христианину узреть и покаяться в таких малопривлекательных человеческих проявлениях, как трусость, равнодушие, душевный эгоизм? Да потому что эти ка­
чества властвующей генеральной иерархи­
ческой установкой выдаются за проявления смирения. Весьма оригинально трактуется и такое важное для православного христиа­
нина качество, как неосуждение. Да, Господь учил снисходительно относиться к человече­
ским немощям. Но Господь никогда не призы­
вал к сознательному оправданию греха. Эти два противоположные понятия сознательно смешиваются. Зачем? Для какой цели? По­
чему давление безбожной государственной власти выдается за Божью Волю? Не для того ли, чтобы превратить народ Божий в бездумную, немыслящую, покорную человече­
скую массу?
Вместо свободы во Христе — раболеп­
ство перед человеками, вместо неприятия зла — смирение перед злом, вместо дерзно­
венного заступничества за веру Христову — трусливое равнодушие.
...Ибо родились неверными и рабами, и не хотим понять, к чему нас призывает Апо­
стол Павел: «Свободою, убо ею же Христос нас свободи стойте и не паки под игом рабо­
ты держитесь» (Гал. 5, 1).
Р. Б. Неонилла, Московская обл.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
КНИЖНАЯ ПОЛКА
КОМИТЕТ
Аж. Колеман
Человек! отступая от Бога ты избираешь себе проклятие и беспрецедентную над собой власть людей сомнительного толка, ты уже ни во что не веришь? а знаешь что есть будущность? и что такое проклятие потомков? Делай дела, пока не «настала нощь — когда никто не может делать».
лухи о том, что на протяжении многих веков миром правит триста крупнейших (международных богачей, влиятельных политиков, писателей, социологов и фило­
софов, ходили давно. Но мы не воспринимали эти слухи всерьез, иронизировали над людьми, толковавшими о мировом заговоре. Также мы отнеслись и к публикации за рубежом книги бывшего британского разведчика Джона Ко- лемана «Комитет 300», в которой он рассказы­
вал о планах Мирового Правительства на бли­
жайшие пятьдесят лет. Он издал свою книгу в 1991 году; и вот она переведена на русский язык, и мы можем теперь сами рассудить, совпадают ли события в современном мире с теми плана­
ми, о которых предупреждал Колеман.
Как ни странно, цели Мирового Правитель­
ства не скрываются от общественности. О них писал один из покойных членов Комитета 300 Герберт Уэллс в своей работе «Открытый Заговор — планы мировой революции». «От­
крытый Заговор, — писал Уэллс, — проявится сначала как сознательная организация интелли­
гентных и в некоторых случаях богатых людей, как движение, имеющее четкие социальные и политические цели, по общему согласию иг­
норирующее большую часть существующего аппарата политического управления — просто движение некоторого числа лиц в определенном направлении, которые вскоре обнаружат с неко­
торым удивлением общую цель, к которой все они движутся.
Всеми возможными средствами они будут оказывать влияние на правительства и управ­
лять ими». Эта работа Уэллса, как и исследо­
вания многих других талантливых авторов, за­
казанные Комитетом 300, предназначалась для обработки общественного мнения в пользу уста­
новления Единого Мирового Правительства. Если суммировать намерения и цели Комитета
300, то они сводятся к созданию Единого Ми­
рового Правительства и установлению в мире единообразной денежной системы при постоян­
ных неизбираемых наследственных олигархах, которые выбирают себе лидеров из самих себя в форме, похожей на средневековую феодальную систему.
В этом Едином Мире население будет огра­
ничено путем сокращения числа детей на одну семью посредством болезней, войн и голода, пока из всего населения мира не останется один миллиард людей, приносящих пользу правяще­
му классу в строго и четко определенных обла­
стях деятельности.
Среднего класса не будет — только прави­
тели и слуги. Все законы будут унифицирова­
ны в рамках юридической системы мировых судов, использующих один и тот же Кодекс за­
конов, за исполнением которого будет следить полиция Единого Мирового Правительства, а объединенные вооруженные силы Единого Мира насильно внедрят законы во все бывшие государства, которые больше не будут раз­
делятся границами. Система будет основана на базе благоденствующего государства. Кто покорился и служит Единому Мировому Пра­
вительству, будет вознагражден средствами к жизни, кто взбунтуется, будет просто заморен голодом или объявлен вне закона, став мише­
нью для каждого, кто захочет убить его. Обла­
дание личным огнестрельным или холодным оружием будет запрещено.
Будет разрешена только одна религия в фор­
ме Церкви Единого Мирового Правительства, которая начала существовать с 1920 года. Сата­
низм и черная магия будут признаны законными предметами обучения с запрещением частных церковных школ. Все христианские церкви бу­
дут разрушены, а само христианство при Едином Мировом Правительстве отойдет в прошлое.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Чтобы ввести положение, при котором не останется никакой личной свободы и никаких концепций свободы, не будет таких вещей, как республиканская форма правления и неотъем­
лемый суверенитет прав народа, нужно искоре­
нить национальную гордость и расовую принад­
лежность. В переходный период даже упомина­
ние о расовом происхождении будет предметом суровейших наказаний.
Каждому человеку будет внушено: он — соз­
дание Единого Мирового Правительства. На всех людей будут нанесены идентификационные но­
мера, наличие которых можно будет легко про­
верить. Эти идентификационные номера будут внесены в сводный файл компьютера НАТО в Брюсселе, к которому все учреждения Единого Мирового Правительства получат мгновенный доступ в любое время. Сводные файлы ЦРУ, ФБР, полиции штатов и местной полиции, Нало­
гового управления США, Агентства по чрезвы­
чайным ситуациям (ФЕМА), Агентства социаль­
ного страхования будут значительно расширены и лягут в основу базы данных персональных до­
сье на каждого жителя США.
Браки будут поставлены вне закона, и семей­
ной жизни, как мы понимаем ее сейчас, не будет. Детей будут отбирать у родителей в раннем воз­
расте, и они будут воспитываться надзирателя­
ми как государственное имущество.
Женщины будут развращены постоянным процессом «эмансипации женщин». Свободный секс будет принудительным.
Нарушение женщиной старше 20 лет уста­
новленных правил будет сурово наказываться. После рождения двух детей женщин будут обу­
чать самостоятельным абортам; соответствую­
щие данные будут содержаться в персональном досье каждой женщины в региональных ком­
пьютерах мирового Правительства. Если жен­
щина забеременеет после того, как она родила двух детей, ее насильно отправят в клинику для проведения аборта, и при этом будет произведе­
на стерилизация.
Широко распространена будет порнография, а в каждом кинотеатре будут показывать в обя­
зательном порядке порнофильмы, включая го­
мосексуальную и лесбийскую порнографию.
Употребление «восстанавливающих силы» наркотиков будет обязательным — каждому бу­
дет выделена квота на наркотики, которые мож­
но будет купить в магазинах Мирового Прави­
тельства по всему миру. Будут широко распро­
страняться наркотики, изменяющие сознание,
и их употребление будет обязательным. Такие изменяющие сознание наркотики будут добав­
ляться в пищу или в питьевую воду без согла­
сия людей. Повсеместно будут созданы нарко­
тические бары, управляемые агентами Мирово­
го Правительства, в которых люди-рабы будут проводить свободное время. Таким образом, исключенные из элиты массы будут низведены до уровня дрессированных животных без соб­
ственной воли, легко подчиняемых и управляе­
мых.
Экономическая система будет основана на правлении олигархического класса, разрешаю­
щего производить ровно столько продоволь­
ствия и слуг, сколько нужно для функциони­
рования лагерей массового рабского труда. Все богатства будут сосредоточены в руках элитных членов Комитета 300. Каждому человеку будет внушено, что выживание полностью зависит от государства. Мир будет управляться исполни­
тельными декретами Комитета 300, которые не­
медленно будут получать силу закона.
Промышленность должна быть полностью уничтожена вместе с атомными энергетически­
ми системами. Только члены Комитета 300 и их избранники получат право распоряжаться земными ресурсами. Сельское хозяйство будет исключительно в руках Комитета 300, а произ­
водство продовольствия будет строго контро­
лироваться. Когда эти меры начнут приносить плоды, население больших городов будет силой перемещено в отдаленные районы, а те, кто от­
кажется уехать, будут истреблены по методу Пол Пота в Камбодже.
Эвтаназия (безболезненное умерщвление) смертельно больных и престарелых станет обя­
зательно. Население городов не будет превы­
шать заранее установленный уровень. Квалифи­
цированные рабочие будут перемещены в дру­
гие города, если город, где они живут, окажется перенаселенным. Прочие неквалифицированные рабочие будут отобраны наугад и посланы в не полностью заселенные города, чтобы заполнить их квоты.
По крайней мере 4 миллиарда «бесполезных едоков» будут истреблены к 2050 году в огра­
ниченных войнах, организованных эпидемиях смертельных быстропротекающих болезней и голода. Количество электроэнергии, пищи и воды будет поддерживаться на уровне, доста­
точном лишь для поддержания жизни неэлиты, прежде всего населения Западной Европы и Се­
верной Америки, а затем уже других рас. Насе­
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ление Канады, Западной Европы и США будет сокращено быстрее, чем на других континентах, пока мировое население не достигнет управляе­
мого уровня в 1 миллиард, из которых 500 мил­
лионов будут китайцы и японцы, привыкшие беспрекословно подчинятся властям.
Время от времени будет искусственно соз­
даваться дефицит пищи, воды и медицинской помощи, чтобы напомнить массам, что их суще­
ствование всецело зависит от доброй воли Ко­
митета 300.
После уничтожения таких отраслей про­
мышленности, как строительная, автомобиль­
ная, металлургическая, тяжелое машинострое­
ние, жилищное строительство будет ограниче­
но, а сохраненные отрасли промышленности, а также все научные и космические исследова­
ния будут всецело подчинены Комитету 300. Космическое оружие бывших государств будет уничтожено вместе с ядерным оружием. Все основные и вспомогательные фармацевтические продукты, врачи-дантисты и прочие медработ­
ники будут зарегистрированы в центральном компьютерном банке данных, и лекарства или медицинская помощь не будут предоставлять­
ся без специального разрешения региональных контролеров, ответственных за каждый город, поселок и деревню.
Соединенные Штаты заполнят люди чуждых культур, которые окончательно подавят Белую Америку, люди, для которых пища и кров будут главными заботами. Будет запрещена деятель­
ность всех центральных банков, кроме Банка международных расчетов и Мирового банка. Частные банки будут объявлены вне закона. Воз­
награждение за выполненную работу будет про­
изводится по унифицированной, заранее уста­
новленной Мировым Правительством шкале. Будут запрещены любые требования повышения зарплаты, а также всякие отклонения от стан­
дартной унифицированной шкалы зарплаты, установленной Мировым Правительством. Те кто нарушит закон будут немедленно наказаны.
На руках у неэлиты не будет никаких налич­
ных денег или монет. Все расчеты будут выпол­
нятся с помощью дебитной карточки, на кото­
рой будет нанесен идентификационный номер владельца. Любое лицо, нарушившее нормы и правила Комитета 300, будет наказано приоста­
новлением действия карточки на время, завися­
щее от характера и тяжести проступка.
Когда эти люди пойдут за покупками, они вдруг обнаружат: их карточки внесены в чер­
ный список, и они не смогут получить никаких продуктов или услуг. Попытки продавать «ста­
рые» монеты, то есть серебряные монеты древ­
них народов, будут рассматриваться как тяжкое преступление, караемое смертью. Все старые монеты потребуют сдать к определенному сро­
ку вместе с пистолетами, ружьями, взрывчаты­
ми веществами и автомобилями. Только элите и высокопоставленным функционерам Мирового Правительства будет разрешено иметь личное оружие, деньги и автомобили.
Если человек совершил серьезное «престу­
пление», его карточка будет изъята в том кон­
трольном пункте, где он ее предъявит. После этого человек не сможет получать пищу, воду, жилье и квалифицированную медицинскую по­
мощь и будет официально считаться изгнанным. Таким образом, будут созданы большие банды изгоев, и они будут жить в местах, где легче всего добыть средства к существованию. На них будут охотится и убивать при первой воз­
можности. Лица, помогающие изгоям, тоже бу­
дут убиты. Вместо преступников, не сдавшихся полиции или военным в течение определенного периода времени, тюремные сроки будут отбы­
вать их родственники, взятые наугад.
Будут разжигаться противоречия между со­
перничающими фракциями и группами, такими, как арабы и евреи, африканские племена, и им позволят вести войны на истребление под при­
смотром наблюдателей НАТО и ООН. Такая же тактика будет применена в Центральной и Юж­
ной Америке. Эти войны на истребление будут происходить до того, как утвердится Мировое Правительство, и они будут организованы на всех континентах, где живут большие группы людей с этническими и религиозными различия­
ми, такие, как сикхи, пакистанские мусульмане и индийские буддисты. Этнические и религиоз­
ные противоречия будут усилены и обострены, а в качестве средств «урегулирования» этих про­
тиворечий будут подстрекаться и поощряться жестокие конфликты.
Все информационные службы и средства пе­
чати будут находится под контролем Мирового Правительства. Под видом «развлечений» будут устраиваться регулярные промывания мозгов, что уже практикуется в США, где это стало ис­
кусством. Дети, отнятые у «нелояльных родите­
лей», будут получать воспитание, направленное на ожесточение их. Молодежь обоих полов обу­
чат для несения охраны мест заключения в систе­
ме трудовых лагерей Мирового Правительства.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
с о ч т и ч и с л о ЗВЕРЯ
Кристофф Девадуа
(ЗАМЕЧАНИЯ О КНИГЕ ЖАКА АТТАЛИ «ЛИНИИ ГОРИЗОНТА»)
... И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно... И дано ему было вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем.
Г
овременныи мир меняется все стремитель­
ней, и трудно с первого взгляда определить, 1 Iв каком направлении осуществляется это безумное изменение. Курс его сложно пред­
видеть и невозможно предсказать те разрывы, те жестокие трансформации и те неожиданные со­
бытия, которые могут вполне произойти в самое ближайшее время.
И все же, углубленное исследование может если не предсказать грядущие события, то, по меньшей мере, выяснить логику эволюции совре­
менного мира, вычленить его принципиальные составляющие, чаще всего сокрытые под пеной актуальности.
Именно эту цель поставил перед собой Жак Аттали в своей книге «Линии Горизонта». В ней он разбирает эволюцию нашего общества, взято­
го на мировом уровне, на будущую четверть века, а также исследует сущность его экономической, политической, социальной и идеологической ор­
ганизации.
Этот труд привлек наше внимание хотя бы уже потому, что его автор — отнюдь не является ординарной личностью. Жак Аттали родился в ев­
рейской семье, в Алжире в 1943 году. В 1963 году он закончил политехническое училище, а позже получил диплом в Институте Политических Ис­
следований и стал слушателем Национальной Школы Администрации. Он приобрел особую известность в 1981 году, благодаря его высокому положению в окружении Президента Франции,
1 Перевод А.П Дугина.
Откровение Святого Иоанна Богослова
главным советником которого Аттали являет­
ся и поныне. В 1991 году он становится во главе заново созданного могущественного «Европей­
ского Банка Реконструкции и Развития». Кроме того, Аттали — автор десятка книг: «Шумы» (П. У. Ф. 1977), «Три мира» (Файяр, 1981), «Истории Времени» (Файяр, 1982), «Влиятельный человек Зигмунд Г. Уорбург (1902—1982)» (Файяр,1985), «В прямом и переносном смысле» (Файяр, 1988), «1492» и др. Добавим, что Аттали является чле­
ном Бильдербергского клуба, мондиалистской организации, близкой к Трехсторонней комиссии и к «Совету по иностранным связям», руководи­
телем которых был Поль Уорбург, двоюродный брат Зигмунда Уорбурга (ему посвящена одна из книг Аттали). Жак Аттали отличается живым и пытливым умом, прекрасно знает еврейскую на­
циональную традицию, ее мистические и «эзоте­
рические» учения, «каббалу». Он прочел огром­
ное количество книг и много взял у столь раз­
личных авторов, как Клод Леви-Стросс, Фернан Бродель, Рене Жирар, Жорж Дюмезиль и Мишель Серр. Он отличается гигантской работоспособ­
ностью — его рабочий день начинается в 4 часа утра — а также удивительной способностью к синтетическим обобщениям. Будучи эрудитом и чрезвычайно влиятельным человеком, с прекрас­
ным положением в самом центре политической и международной жизни, он способен при этом дистанцироваться от повседневных проблем и спокойно анализировать историю, проникать в смысл настоящего и постигать будущее.
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 ( 7 4 ) о к т я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Следует добавить, что Жак Аттали полно­
стью принимает логику развития современного мира и солидаризуется с ней. По его мнению, демократия — это наилучшая политическая си­
стема, Торговый Строй — двигатель прогресса, всемогущество денег — самый справедливый по­
рядок правления, мондиализм — единственный ответ на проблемы завтрашнего дня и абсолют­
ная неизбежность, которая для него совпадает с высшим благом.
Умозаключения Аттали представляют собой огромный интерес, приобретая еще большую значимость оттого, что их автор является одним из ярчайших представителей интеллектуальной и политической элиты современного мира. Атта­
ли соединяет в себе и мыслителя, и деятеля, а это чрезвычайно редкое сочетание.
В книге «Линии горизонта» он выделяет основополагающие социальные, идеологические, культурные и геополитические особенности гря­
дущего мира ближайших десятилетий. Вначале мы остановимся на его основных выводах, а за­
тем сделаем несколько собственных замечаний. Для тех, кто знаком с трудами Генона и других традиционалистских авторов не требуется долгих комментариев для того, чтобы понять смысл дан­
ной книги, которая извещает нас об окончатель­
ном наступлении и победе анти-традиционного и анти-духовного общества, являющегося пароди­
ей на сакральный идеал.
Заметим, что Жак Аттали стремится придать своему анализу беспристрастный характер, хотя в целом он разделяет культурно-политические ориентации описываемого мира. Так, он пред­
сказывает не только то, что ему хотелось бы видеть, но то, что, по его мнению, должно про­
изойти объективно. Иногда он говорит: «Тако­
во то, что грядет. Я не хочу этого, я предвижу это». В другом случае в отношении процессов, связанных с искусственной генетикой, он уточ­
няет: «Каким бы долгим ни был бы путь к этому кошмару, человечество с неизбежностью будет идти именно им».
Новый Торговый Ст^ои
Книга разделена на 4 главы. В первой главе «Линий горизонта» перечислены темы и тезисы, развиваемые в дальнейшем. С самого начала ав­
тор уточняет, что «человечество входит в совер­
шенно новый период». Для того, чтобы постиг­
нуть грядущие времена, необходимо выбрать
«метод исследования». И Аттали сразу заявляет о своем методе. Во-первых, он утверждает примат теории информации, согласно которой: «ника­
кая социальная или физическая форма не может существовать, если ее члены не обладают ком­
муникацией между собой и с внешним миром»). Информация задает определенный порядок, порождая в качестве следствий три фундамен­
тальных явления — смысл, насилие (здесь явно ощущается влияние Рене Жерара с его теорией «козла отпущения», столь часто упоминаемой в книге Аттали) и шумы. Для Аттали последний термин означает неструктурированность, хао­
тичность. Далее Аттали говорит о трех типах порядка, «о трех способах организации наси­
лия» — о порядке Сакрального, о порядке Силы и о порядке Денег. Этим порядкам соответству­
ют три социальные формы, которым поочередно соответствуют священник, царь и торговец или финансист. «Но только строй Денег,— замечает автор,— привносит идею того, что всякая вещь может быть измерена посредством единой меры, универсального эквивалента».
Далее автор уточняет: «В отличие от двух предшествующих порядков (от порядка Сакраль­
ного и порядка Силы — К. JI), где могут сосуще­
ствовать различные множественные социальные формы, конкурирующие между собой, Торговый Строй постоянно стремится к организации еди­
ной универсальной формы мирового масштаба». Итак, согласно Жаку Аттали, триумф экономи­
ки, денег связан с переходом от множественно­
сти различных типов общества к планетарной униформности, к мондиализму. Со своей сторо­
ны, мы полностью согласны с тем анализом, ко­
торый Аттали дает этому процессу, хотя оцени­
ваем последний прямо противоположным обра­
зом. «Деньги и денежный строй, — замечает Ат­
тали, — неотделимы от рынка и капитализма». И уточняет: «Власть измеряется количеством контролируемых денег — вначале посредством Силы, потом посредством Закона. «Козлом отпу­
щения» при этом является тот, кто оказывается лишенным денег и кто угрожает порядку, оспа­
ривая его способ распределения.»
Торговый строй, согласно Аттали, имел до сегодняшнего дня 8 форм. Каждая из этих форм определяется центром или сердцем, «где концен­
трируется сущность финансовой, технической, культурной власти (и при этом не обязательно политической власти)», серединой, развитыми регионами, располагающимися близко к сердцу, и периферией, отдаленными и обделенными ре­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
гионами. Аттали перечисляет 8 центров (или сер­
дец) Торгового Строя в истории:
1. Брюж
2. Венеция
3. Антверпен
4. Генуя
5. Амстердам
6. Лондон
7. Бостон
8. Нью-Йорк
около
около
около
около
около
около
около
около
1300 г. 1450 г. 1500 г. 1550 г. 1650 г. 1750 г. 1880 г. 1930 г.
Он добавляет, что период перехода от одной формы Торгового Строя к другой, период нео­
пределенности и внешнего регресса, следует на­
зывать кризисом. Новая торговая форма появля­
ется, когда «возникают новые технологии, более эффективные, чем предыдущие для использова­
ния энергии и организации коммуникации». Жак Аттали указывает, что в настоящее время проис­
ходит рождение новой формы, «которая питается свободой создавать, производить, обменивать, то есть демократией. Контуры этой формы прости­
раются от Сантьяго до Москвы, от Будапешта до Соуэто». Аттали затрагивает и другую важную тему, которая для нас представляет огромный интерес. Он предрекает начало «общества кочев­
ников», которое проявляется, в первую очередь, через центральное значение новых объектов, «со­
ставляющих единое целое, упорядоченную га­
лактику».
Эти новые объекты автор называет «кочев­
ническими объектами», поскольку все они будут легкими, транспортабельными, легко перено­
симыми каждым индивидуумом. Эти объекты должны стать символами общества, где «чело­
век, как и предмет, будут находиться в постоян­
ном передвижении, без адреса или стабильной семьи. Он будет нести на себе, в самом себе то, в чем найдет свое воплощение его социальная цен­
ность». Давление будет таковым, что у человека останется только одна альтернатива — «либо конформировать с этим обществом кочевников, либо быть из него исключенным», Аттали поясня­
ет: «Ритмом Закона будет эфемерность, высшим истоком желания будет нарциссизм. Стремление быть нормальным станет двигателем социальной адаптации».
Центром этой 9-й формы Торгового Строя, возможно, станет Япония, хотя сам Аттали скло­
няется, скорее, к проекту наложения двух до­
минирующих пространств — Тихоокеанского (США и Япония) и европейского.
Вторая глава книги озаглавлена «Два доми­
нирующих пространства». В ней автор отвечает на вопрос, почему, на его взгляд, в ближайшем будущем человечество будет иметь дело с двумя разными типами пространств. Он рассматрива­
ет также отношения различных регионов мира между собой и объясняет причины, по которым США должны в скором времени перестать быть актуальным сердцем Торгового Строя. Эта эко­
номическая и геополитическая глава нам пред­
ставляется менее важной, нежели последующие, и поэтому мы не станем на ней долго задержи­
ваться. В конце второй части Аттали утверждает, что «... экономическая конкуренция, пересече­
ние зон экономической экспансии, распад блоков, региональные антагонизмы являются чрезвычай­
но опасными. Поэтому новые объекты, представ­
ляющие собой средства коммуникации, станут одновременно и средствами войны».
ПбИИИСФБИС
НО
кчтвников
Следующая глава посвящена «новым кочев­
ническим объектам», которые «... перевернут (для человека — К. JI.) ритм жизни и радикально изменят отношение человека к культуре, науке, семье, родине, миру. И особенно отношение к себе самому». Для Аттали изобретение в США в 1969 году микропроцессора является фундамен­
тальным. Благодаря этому стало возможным сосредоточить огромное количество информа­
ции на небольшом кусочке силициума. Это по­
зволило также увеличить производительность, ускорить процессы производства, понизить себе­
стоимость, получить повышенную добавочную стоимость. К числу новых объектов, согласно Ат­
тали, относятся также: плейер, кварцевые часы, видеодиск, персональный компьютер, магнитная карточка, переносной телефон, автоответчик, телефакс и т.д. Благодаря этим объектам стало возможным оторваться от пространства, и все сферы оказались затронуты новым образом жиз­
ни. В области продуктов питания «заморозка по­
зволяет долговременное складирование пищи. Микроволновые печи превратили процесс приго­
товления пищи в простое потребление товаров, подготовленных заранее серийным способом и потребляемых как дома, так и на месте работы».
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В сфере здравоохранения переносные портатив­
ные приборы (также ставшие «кочевническими») позволяют самодиагностирование артериального давления, сердечной достаточности, процента хо­
лестерина и т.д. То же самое происходит и с пред­
метами «самонаблюдения», которые будут изме­
рять степень соответствия человека «норме» или степень его отклонения от нее. Причем последнее будет распространяться как на здоровье, так и на поведение.
Далее, Аттали вновь возвращается к терми­
ну «кочевничество», которое, «являясь ключе­
вым термином, полнее всего определит образ жизни, культурный стиль и форму потребле­
ния к 2000 году. Каждый будет носить с собой свою собственную идентичность: кочевниче­
ство будет высшей формой Торгового Строя». Итак, все имеющее отношение к путешествию, будет находиться в привилегированном по­
ложении — от экзотических блюд до стиля одежды, где предпочтительными будут «... все более и более эластичные формы одежды, спо­
собные выдержать путешествие, не теряя фор­
мы и не портясь».
Все кочевники будут связаны с особыми сетя­
ми, «... оазисами для кочевников, легко доступ­
ными, однородными и интегрированными...» Благодаря «кочевническим предметам», многие из которых превратятся в настоящие протезы, люди смогут подключиться к этой сети. При этом именно «магнитная карточка станет... под­
линным протезом индивидуальности, его полно­
ценным заместителем, неким искусственным органом, являющимся одновременно паспортом, чековой книжкой, телефоном и телефаксом, а также удостоверением личности. Магнитная кар­
точка станет подлинным «протезом Я» челове­
ка, открывающим ему доступ к универсальному Рынку».
Кочевничество затронет в значительный сте­
пени и сферу труда. Аттали говорит о «смешении всех профессий». Он предвидит: «В Европе через десять лет будет значительный переизбыток ра­
бочих рук». Это вызовет постоянные миграции в поисках работы. Тогда «наиболее ценной соб­
ственностью будет гражданство в пространстве доминирующих стран. Когда-нибудь собствен­
ность на гражданство станет предметом купли- продажи на свободном рынке паспортов. Разве уже сейчас это не является предметом торговли на черном рынке?»
По мнению автора, однако, произойдут опас­
ные «судороги» защиты людьми и обществами
прежней идентичности, своего традиционного лица. Но кочевнические объекты смягчат ситуа­
цию, так как позволят в некоторой степени под­
держивать связь с «местами своих корней». Для Аттали «... кочевник будет «у себя» повсюду, по меньшей мере, если он удовлетворится «самим собой». Это довольно простой трюк».
Сиоинжснс^ил и Мировое ПРАВИТЕЛЬСТВО
Далее Жак Аттали затрагивает вопрос, кото­
рый грозит бросить тень сомнения на «общество грядущего». Речь идет о генетических манипу­
ляциях. Прогресс, достигнутый в этой области, позволяет думать, что «... однажды, став «проте­
зом самого себя», человек будет самовоспроизво- диться подобно товару. Жизнь станет предметом искусственной фабрикации, носительницей стои­
мости и объектом рентабельности». Аттали даже спрашивает себя: «... можно ли в данном случае еще говорить о жизни, если человек производит­
ся и мыслится как предмет, товар?»
Заключительная глава носит название «Годы грядущего тысячелетия». Там автор излагает свои надежды и свои опасения. Хотя мир грядущего окажется «в беспрецедентных пропорциях под­
чинен Закону Денег», все же на горизонте появят­
ся новые опасности. Это опасности демографи­
ческого характера, а также увеличения веса пе­
риферийных народов, расположенных вокруг до­
минирующих богатых и высоко организованных пространств. Опасности, связанные с оружием, наркотиками, экологическими катастрофами — такими как увеличение твердых отходов, дефи­
цит питьевой воды, выбросы газа, уничтожение лесов и т.д.
Чтобы предотвратить грядущие опасности, Аттали предлагает установить жесткий поли­
тический контроль на планетарном, мировом, «мондиальном» уровне, чтобы «решать про­
блемы «мондиально», в мировом масштабе». «К 2000 году Торговый Строй станет универ­
сальным, деньги будут определять в нем зако­
ны». Чтобы покончить с возможным риском в будущем, Аттали призывает к созданию «плане­
тарной политической власти».
Жак Аттали не называет, однако, тех принци­
пов, на которых будет основываться это общество. Он говорит о необходимости мондиализма, демо­
кратии, о триумфе нарциссизма, который будет
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ». - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
сопровождаться стремлением быть конформным по отношению к социальным нормам. Но во имя чего все это? Каковы будут глубинные мотивы людей? Что придаст смысл общественной и че­
ловеческой жизни? Об этом Аттали умалчивает. Он часто говорит о ЖИЗНИ, но это можно понять по-разному.
В последнем параграфе он слегка припод­
нимает вуаль: «Остается только придать всему этому смысл. Этот смысл будет религиозным. Будет ли он состоять в терпимости или в нетер­
пимости? В фанатизме или в сострадании? Самое неопределенное в завтрашнем дне: будет ли это Лозунгом Насилия или Мирной Вестью?» Только и всего. Довольно скудно в сравнении с весомо­
стью самого вопроса.
Но Аттали вполне сознательно останавливает­
ся на этом вопросе, утверждая, что все же смысл будет религиозным, и уже одно это показывает, что его размышления простираются намного дальше того, что открыто высказано в книге.
Заметим, что Аттали упоминает о двух типах религиозности. Одна из них «терпимая» и «со­
страдательная», то есть сугубо современная, то есть идущая рука об руку с космополитизмом, «правами человека», демократией. Другая — «не­
терпимая» и «фанатическая», что подразумевает всякую подлинно традиционную форму.
Жак Аттали прекрасно понимает логику со­
временного мира и поэтому в состоянии пред­
видеть ближайшее будущее, что явствует из его книги. С другой стороны, он сознательно прохо­
дит мимо вопроса о цели этого мира. В сущно­
сти, описываемая им эволюция представляется вполне логичной, хотя нельзя исключить и зна­
чительные катаклизмы, которые обычно знаме­
нуют собой переход от одного типа общества к другому.
Мы думаем, что именно такой катаклизм и вырисовывается по ту сторону линии горизонта, очерченной Аттали. Но здесь мы вплотную по­
дошли к ключевому вопросу нашего исследова­
ния. Анализ Аттали прекрасно описывает то, что Рене Генон назвал «контр-Традицией».
Общество, нарисованное Аттали, является карикатурой на подлинное традиционное обще­
ство и во многих своих аспектах носит очевидно «антихристовые» черты.
Ниже мы приведем лишь несколько замеча­
ний, иллюстрирующих этот зловещий характер будущего по Аттали.
МОН^ИАЛИЗЛ! —
ПА^О^ИЯ НА ^OAOTOH
Начнем с мондиализма, который сегодня ста­
новится все более доминирующей реальностью, являясь откровенной карикатурой на подлинную универсальность и единство. Истинное единство реализуется «сверху», посредством Духа. Паро­
дия на это единство осуществляется, напротив, «снизу», через материю, в соответствии с векто­
ром, который точно определен самим Аттали — т.е. в соответствии с логикой Денег, логикой Тор­
гового Строя. Именно это и происходит сегодня. Одинаковая «торговая форма» устанавливает се­
годня на всей планете одинаковый тип общества. Различия исчезают. И вместе с этой эволюцией складывается такая жесткая система власти, кон­
троля, которой никогда еще не существовало на планете. Видимость высшей свободы на деле яв­
ляется высшей формой рабства, где более не нуж­
ны цепи, так как путы стали настолько тонкими, а яды настолько сильнодействующими, что лишь единицы способны от них излечиться. Остается «либо быть конформным, либо быть исключен­
ным». Более того, благодаря кочевническим объ­
ектам «никто не сможет больше ускользнуть от того, кто его разыскивает».
уЛЫ£ГСА ЛЖСП^ОрОГСА
Провозглашение кочевничества как грядуще­
го образа жизни и образа мысли представляет со­
бой наиболее интересный и важный аспект кни­
ги. Заметим сразу, что кочевничество Аттали — это карикатура на кочевничество золотого века. Бхагавата-пурана констатирует: «Кали (послед­
ний, железный век) лежит, Двапара (медный век) медленен в своих движениях, Трета (серебряный век) остается неподвижным, стоит на одном и том же месте. Крита (золотой век) путешествует и двигается». Это — духовная подвижность. В ин­
дийской традиции это описывается образом Васу Упарикара, который путешествует по воздуху, по небу, и может общаться с богами. Человек золо­
того века связан с различными мирами и духа­
ми, которые их населяют. И наоборот, человек предельной стадии железного века снова обрета­
ет эту подвижность, но на сей раз только в низ­
шем, материальном мире, потеряв связь с иными измерениями. Вот почему эта подвижность со­
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
провождается также «уплотнением», используя выражение Генона. Так проясняется приведенная цитата из Бхагаваты-пураны. На алхимическом языке можно сказать, что происходит предельная конденсация или коагуляция тела, которая со­
провождается неспособностью закрепить дух и совершить восходящее движение.
Кочевники окажутся полностью зависимыми в этом мире будущего от информационных сетей, к которым они будут ежедневно подключаться. Заметим также, что и сами Деньги должны будут исчезнуть. Каждый человек будет располагать определенным кредитом. Магнитные карточки сделают деньги, билеты и монеты ненужными. Так деньги пройдут весь путь: от символов ка­
чественной реальности в традиционном мире — через фазу превращения в эквиваленты чистого количества — к полной жидкости, («ликвидно­
сти»). Эта эволюция является в высшей степени показательной.
Аттали уточняет: «... кочевничество станет высшей формой Торгового Строя». Мы понимаем слово «высший» в значении «последний», «заклю­
чительный», и эта форма, с нашей точки зрения, будет не только кульминационной точкой Торго­
вого Строя, но и его финальной стадией. После­
дующая стадия будет стадией пришествия Анти­
христа, стадией Последней Пародии. И сам автор предвидит нечто в этом роде, когда утверждает, что «все это» будет иметь религиозный смысл. За концом эпохи материализма уже вырисовыва­
ются сегодня контуры новой эпохи — эпохи «ка­
рикатурной духовности». Тонкие, субтильные, «ликвидные» («жидкие») взаимосвязи станут все более и более важными, значимыми, превратятся в принципы. Уже сегодня можно заметить, что профессиональные мотивации сильно меняются. Проблема «заработка денег» и получения влия­
тельного поста перестает быть основной целью современного человека. Грубо материальные цели, не исчезая совсем, постепенно уступают место идеям самопроявления, самопреодоления, вызова, на который необходимо ответить, само­
пожертвования и т.д. Профессиональная дея­
тельность становится ареной реализации особой этики «служения фирме» или даже «всему чело­
вечеству», что подчас сопровождается настоя­
щей мистикой «прав человека», пародирующей средневековое рыцарство. Заметим, что «высшая форма Торгового Строя» имеет дополнительную характеристику — предельный индивидуализм, доходящий до нарциссизма. «Нарциссизм станет гидом для человека завтрашнего дня», уточняет
Аттали. Этот нарциссизм также представляет собой карикатуру — карикатуру на внутренний поиск. Но здесь нарцисс ищет не Святого Вну­
треннего Человека, Полюс Бытия, но фантазмы простой индивидуальности. Это также закрытие себя по отношению к универсальному и откры­
тие для физического мира количества, постепен­
но становящегося униформным и «мондиалист­
ек им».
Генетические манипуляции представляют со­
бой другую карикатуру. Они являются пародией на творение. Современный человек предвидит возможность моделирования человеческого тела по своему усмотрению и порождения жизни по своей воле. В «Апокалипсисе Илии» (111,1—11) об Антихристе говорится: «... он будет излечивать болезни, те, кто преданы демонам, он освободит их. Он умножит свои знаки и свои символы перед каждым». Но он так и не сможет осуществить воскрешения мертвых, «так как у него не будет власти над душой».
Yac л
Именно к этому все движется сегодня, в ходе постепенной эволюции принципов, на которых основан современный мир. Знаки этого бесчис­
ленны, мы упомянули только некоторые из них. В заключение нам хотелось бы привести парал­
лель между цитатой из книги Жака Аттали и хри­
стианским Апокалипсисом. Аттали утверждает, что «магнитная карточка станет... подлинным протезом индивидуальности, его полноценным заместителем, неким искусственным органом, являющимся одновременно паспортом, чековой книжкой, телефоном, телефаксом и удостовере­
нием. Магнитная карточка станет подлинным «протезом Я» человека, открывающим ему до­
ступ к универсальному Рынку». Апокалипсис же предсказывает: «И он сделал так, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свобод­
ным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откровение святого Ио­
анна Богослова, XIII, 16—17). Такое сравнение говорит само за себя, тем более, что современ­
ные технические возможности позволяют легко это осуществить.
Время Зверя началось.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) окнтябрь 2 0 0 8
47
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
РУССКИЙ НЕ ТАТАРИН
Генетические исследования показали, что русские — один из самых чистокровных народов в Евразии
Н
едавние совместные исследования российских, британских и эстонских ученых-генетиков по­
ставили большой и жирный крест на обихожем русофобском мифе, десятки лет внедрявшемся в сознание людей — дескать, «поскреби русского и обязательно найдешь татарина».
Результаты масштабного эксперимента, опу­
бликованные в научном журнале «The American Journal of Human Genetics»1 совершенно одно­
значно говорят, что «несмотря на расхожие мне­
ния о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия, гаплогруппы тюркских народов и других азиат­
ских этносов практически не оставили следа на населении современного северо-западного, цен­
трального и южного регионов».
Вот так. В этом многолетнем споре можно смело поставить точку и считать дальнейшие дис­
куссии по данному поводу просто неуместными.
Мы не татары. Татары не мы. Никакого влия­
ния на русские гены т. н. «монголо-татарское иго» не оказало. Никакой примеси тюркской «ор­
дынской крови» у нас, русских, не было и нет.
Более того, ученые-генетики, подытоживая свои исследования, заявляют о практически полной индентичности генотипов русских, украинцев и белорусов, доказав тем самым, что мы были и остаемся одним народом: «генетиче­
ские вариации Y-хромосомы жителей централь­
ных и южных районов Древней Руси оказались практически идентичны таковым у украинцев и белорусов».
Один из руководителей проекта, российский генетик Олег Балановский признал в интервью Газета, ру, что русские являются практически монолитным народом с генетической точки зрения, разрушив еще один миф: «все переме­
шались, чисто русских уже нет». Как раз наобо­
рот — русские были и русские есть. Единый на­
род, единая нация, монолитная национальность с четко выраженным особенным генотипом.
Далее, исследуя материалы останков из древ­
нейших захоронений, ученые установили, что «славянские племена освоили эти земли (Цен­
тральную и Южную Россию) задолго до массо­
вого переселения на них в VII—IX веках основной части древних русских». То есть земли Централ ь-
1
http://download.aiha.ora/AJHG/pdf/PIIS0002929707000250.Ddf
ной и Южной России были заселены русскими (русичами) уже, как минимум в первых веках по Р.Х. Если ещё не раньше.
Это позволяет развенчать и еще один русо­
фобский миф — о том, что Москва и окружаю­
щие ее области, якобы, издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там — «пришельцы». Мы, как доказали генетики — не пришельцы, а совершенно автохтонные жители Центральной России, где русичи жили с незапа­
мятных времен. «Несмотря на то что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты около 20 тысяч лет назад, свиде­
тельств, прямо указывающих на наличие каких- либо «исконных» народностей, живших на этой территории, нет» — указывается в докладе. То есть нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили какие то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимили­
ровали. Если так можно выразиться — мы тут живем от сотворения мира.
Определили ученые и дальние границы ареа­
ла обитания наших предков: «анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сиби­
ри». А если учесть, что археологи, раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до Р.Х. на территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря уже о всемирно известном Аркаиме) — то вывод оче­
виден. Наши предки (древние русичи, протос­
лавяне) — исконно проживали на всей терри­
тории современной России, включая Сибирь, а вполне возможно и Дальний Восток. Так что поход Ермака Тимофеевича со товарищи за Урал с этой точки зрения был вполне законным воз­
вращением ранее утраченных территорий.
Вот так, друзья. Современная наука разрушает русофобские стереотипы и мифы, выбивая почву из-под ног наших «друзей»-либералов. Дальней­
шие их спекуляции на данные темы уже оконча­
тельно выносятся за рамки здравого смысла, пред­
ставляя интерес исключительно для психиатров, исследующих механизмы навязчивого бреда...
Нам это уже не интересно.
Истина установлена.
Мы русские, какое счастье!
Николай Бондарик
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (74) октябрь 2 0 0 8
книги-почтой
(цены на книги указаны без Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря „120
Анатомия измены...........................................................170
Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства............................................................................50
Белковский. Империя Владимира Путина.............120
Бенедиктов Н. Русские святыни..................................65
Бог говорит избранникам своим..............................280
Борисова Е„ Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу................................................140
Бредис. Крестовый поход на Русь.............................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно.....................120
Великанов. Измена маршалов...................................150
Верная Богу, царю и Отечеству...............................280
Гялин. Ответный сталинский удар..........................150
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ....................................................20
Гумилев Л. От Руси к России.......................................130
Гурьев. О временном пути к вечности ...................75
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси................................................120
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет) .................................................250
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Зернов. Иван Ильин - монархическое
будущее России ...............................................................110
Зиновьев А. Глобальный человейник.......................155
Иоанн Златоуст. Слово о лжепророках, и о ложных учителях, и о безбожных скверных еретиках, и о
признаках окончания века сего .................................50
Золотой Святыни свет................................................230
Игорь Тальков: жизнь и смерть...............................50
Игошев А. Так говорил Нострадамус.......................133
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Иеромонах Христодул Святогорец...........................50
Исследование холокоста .............................................130
История монголов. Сборник....................................135
Кан, Сейере. Тайная война против
Советской России ..........................................................150
Кара-Мурза С. Матрица Россия................................150
Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием ..............175
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь..................130
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика ...150 Кожемяко В. Валентин Распутин - боль души ....120
Кожинов В. Правда Черной сотни.............................155
Кожинов В. Победы и беды России...........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Когда ты была во мне точкой, дочка......................45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня ........................35
Коняев Н. Дмитрий Балашов (биография) ..........160
Краткая история старообрядческой церкви............
Краткий молитвослов ...................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи.............20
Курбатов В. Тайные маршруты славян................140
Кутузов. Тайная миссия патриарха Никона 155
Лесной С. Откуда ты, Русь?.........................................145
Лесной С. Златое слово Руси: крах антирусских наветов
................................................................................130
учета стоимости пересылки)
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси........................130
Манягин В. Правда Грозного царя.............................130
Молева. Московские тайны:
дворцы, усадьбы, судьбы ............................................135
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток......................................................60
Мухин Ю. Власть над властью...................................120
Мухин Ю. Дуэль с нечистой силой..........................120
МухинЮ. Опасная тайна.................................................160
Мухин Ю. Средства массовой брехни..........................130
Муравьев В. История Москвы в пословицах
и поговорках......................................................................135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований................................................................135
Нефедов. Птенцы гнезда Бориса...............................120
Николай Сербский, сет. 200 слов о вере.....................25
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист...........................................................................230
Панарин А. Народ без элиты ......................................130
Пастырские искушения..................................................15
Петухов Ю. Д. Апостолы дьявола.............................170
Петухов Ю. Д. Русский мировой порядок.............150
Пензев К Русский царь Батый...................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана.....................................130
Пензев К. Арии древней Руси.....................................130
Платонов О. Распутин и дети дьявола....................110
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист........................40
Рогозин Д. Враг народа...................................................130
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина...........120
Русский Север: от Соловков до Валаама..............120
Русь идет на покаяние.....................................................90
Святые отцы об антихристе..........................................35
Север А. Тайна сталинских репрессий...................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи..........35
Сказание о житии боярыни Морозовой..................50
Соколов Н. Убийство царской семьи.........................142
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Стадник А. К преодолению ересей ..........................60
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты...137
Старец Иероним..............................................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность.............................................................75
Тихомиров Л. Последние времена................................20
Уткин А. Удар американских богов..........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю.........40
Фроянов И. Загадка крещения Руси.........................140
Чинопоследование воскресного
богослужения ....................................................................25
Шамбаров В. Великие империи древней Руси 145
Шамбаров В. Казачество: история
вольной Руси...................................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи...............................................................145
Шамир И. Каббала власти............................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа.............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак......................................160
ГрафЮ. Крах мирового порядка.................................150
Янович. В. Великая Скифия: история докиевской Руси
..............................................................130
Стоимость доставки составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
302
Размер файла
79 858 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа