close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-11 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноябрь 2008

код для вставкиСкачать
№ 11 (75)
ноябрь 2008 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЧИТАИТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ
ФМСИ
ПРОКУРАТУРА
ПОДТВЕРЖДАЮТ
ЗАКОННОСТЬ
СТАРОГО
ПАСПОРТА
КАК ПОЛУЧИТЬ ПРАВОСЛАВНОЕ УДОСТОВЕРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
РОНС-репортаж
Цена свободная
у
зР-
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (но адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 23 — 24)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (70 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 70 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 420 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО»,
г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
V В А Ж А Е r v i Ы Е Ч И Х А Х Е Л И !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. I I Ь
П
Почта Кчсии Р
И
>6 _________________ е
(по р.фЛ) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Электронный) н а______ _____руб._________кои.
________________________________________________________________руб.__________ кон.
(Прописью) (Цифрами)
Куда:
B Q C Q U H Q A Q ^ a l M s u x s ^ if'c 2#1Q181Q4MMQQQQ225. БИК Q44S2522S ..КПП UMMQOL Кому:ООО 'Издательство 'Библиотеке «Сербскою Ко*ств», ИНН 7724269089
Ом кого:
Адрес____________ (индекс)______________________________________________
Сообщение:_____________________________________________________________________
1 он орд тори
СПАСИ ХРИСТОС
“Я есмь
Первый и Последний и Живый; и был ллертв, и ое, жив во веки веков, ал\инь.
И иллею ключи
лдл и GA/VePTH. Итак, нлпиши,
что ты видел, и что еоть, и что Будет
после сего...” (Откр. 1, 17-19).
Росш претерпит mm вел н ценой великих страдании окретет веьивую шву.
Она ошдинит и р ш ш в н ы х шван i; т у жгучую дереву, «трлшную дня врагов Христовых.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
Вячеслав Манягин. Сборище сатанинское,
или как Московскую Патриархию врата ада одолели...................................................1
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Правила Святых Вселенских соборов (с 1-го по 3 - й )..................................................3
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Выборгская прокуратура:
«Срок действия паспорта образца 1974 г. неограничен»............................................9
ФМС подтверждает законность советского паспорта.................. 10
Право на безплатный проезд -
по пенсионному удостоверению........................................... 11
Барнаульский суд обязал ФМС вклеить фото в
советский паспорт................................................................................................................12
Владимирский суд обязал ПФР выплачивать пенсию
по удостоверению тождества........................................................... 18
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Вячеслав Манягин. Два дутых пузыря на весах истории..........................................21
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Предсоборные «мысли вслух».........................................................................................26
Еп. Диомид. Открытый ответ на письма читателей,
присланные через редакцию газеты «Дух христианина».........................................38
Мон. Серафима, мои. Мириам. На Чукотке закрываются и опечатываются храмы .......... 46
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
Р.Б. Елена. За православное удостоверение личности...............................................47
КНИГИ-ПОЧТОЙ......................... 49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Манягин В. Г., Сергиевский J1. А.
Главный редактор Манягин В. Г. Издатель: ООО “Издательство “Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 2500. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 15. 10. 2008. Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 70 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу:
111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева с указанием срока подписки, требуемого количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ № 7982 г. Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес отдела по работе с читателями: Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: митинг в поддержку Владыки Диомида.
Репортаж РОНС
СБОРИЩЕ САТАНИНСКОЕ, ИЛИ КАК МОСКОВСКУЮ ПАТРИАРХИЮ ВРАТА АДА ОДОЛЕЛИ
Итак, свершилось — иерархи МП решились на «окончательное закрытие проблемы Диоми­
да». На очередном заседании Синода МП 6 октя­
бря 2008 г. было принято постановление, глася­
щее:
«Констатировать игнорирование епископом Диомидом приглашений на заседания Священного Синода, направленных ему телеграммами 11 сен­
тября, 23 сентября, 1 октября 2008 года, отсут­
ствие с его стороны покаяния и продолжение дея­
тельности, осужденной Определением Освящен­
ного Архиерейского Собора 24—29 июня 2008 г., принятом на пленарном заседании 27 июня с. г.
Считать решение Освященного Архиерейско­
го Собора об извержении из сана епископа Дио­
мида вступившим в силу.
За нарушение священнической присяги, за учинение самочинных собраний, за распростра­
нение лжи и клеветы в отношении Священнона­
чалия, за вступление в общение с запрещенным епископом и участие в расколе, на основании пра­
в
ил 31-го и 55-го Святых Апостол, правила 2-го Антиохийского Собора, правила 10-го Карфаген­
ского Собора — извергнуть из сана протоиерея Василия Байдаченко, иерея Василия Мезенцева, иерея Александра Белого, протоиерея Владимира Мордвова и иеромонаха Спиридона (Бахарева).
Мирян, сеющих смуту и не повинующихся ре­
шениям Священноначалия, призвать к покаянию и прекращению раскольнической деятельности, предупредив, что в противном случае они подле­
жат отлучению от Церкви.
Преосвященному архиепископу Марку про­
должить управление Анадырской и Чукотской епархией на правах правящего архиерея, включая принятие всех канонических мер в отношении нарушителей церковной дисциплины, как священ­
нослужителей, так и мирян».
На самом деле, владыка Диомид приглашения на судилище не игнорировал, а направил в адрес Синода телеграмму следующего содержания:
«Блажен муж, иже не иде на совет нечести­
вых, и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не cede. Скорблю, что РПЦ МП врата ада одолели, и она сделалась служанкой анти­
христа.
Диомид, Епископ Анадырский и Чукотский РПЦ »
Если вся история с противостоянием еписко­
па Диомида апостасийному Синоду не является красиво разыгранной комбинацией и спектаклем, то на самом деле проблемы для церковноначаль- ников МП не закончились, а только начинаются. Это станет ясно в ближайшие полгода.
Впрочем, это постановление Синода — все­
го лишь частное проявление беспримерного (и в данном случае именно БЕС-примерного!) паде­
ния МП, которая вовсе еще не достигла дна той адской пропасти, в которую свалилась.
По-прежнему продолжаются «экуменические контакты», как вежливо называют этот духовный блуд в МП. Один из последних примеров — со­
вместное освящение мура с Армянской церковью (отлученной святыми отцами IV Вселенского со­
бора от Православной церкви за монофизитство) 29 сентября 2008 г., в котором участвовали пред­
ставители двенадцати церквей, в частности — РПЦ МП, Римско-Католической, Ассирийской, Константинопольской и Малабарской. Процеду­
ра сопровождалась экуменическим богослуже­
нием, в котором от МП принял участие митро­
полит Оренбургский и Бузулукский Валентин (Мищук).
Не отстают от иерархов и рядовые священ­
ники МП. При московском храме Благовещения в Петровском парке устроена... школа танцев, а по существу — клуб знакомств. Диакон Михаил Палкин, «куратор» этого предприятия, так оха­
рактеризовал поставленные перед ним религиоз­
ной организацией РПЦ МП задачи: «Наша главная цель — это знакомство православных молодых
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноябрь 2008
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
людей друг с другом. Во вторую очередь — орга­
низация досуга, болёе интересная и благородная, чем предлагает молодежи современный мир. Раз­
витие чувства ритма, такта, умения себя держать, которое дают танцы, тоже не помешают».
В программу обучения войдут около десяти видов вальса, полонез, мазурка, танго. Особенно радует в этом перечне танго — танец знойной Аргентины, в котором «православная молодежь» сможет, прижавшись щекой к щеке и высоко за­
дирая стройные ноги, более тесно познакомить­
ся друг с другом.
Просто пред­
ставим себе лю­
бого из русских святых, органи­
зующих танцы при храме. Свято­
го Иоанна Крон­
штадтского, на­
пример, или пре­
подобного Сер­
гия. И, предста­
вив их реакцию на предложение организовать та­
кой молодежный досуг, мы поймем всю мерзость той выгребной ямы, куда спустилась по собственной воле РПЦ МП — вплоть до свя­
щенников, дьяко­
нов и мирян, вос- при н и мающих все это не просто как норму, а как позитивное дей­
ствие в духе вре­
мени.
Что ж, и лицо у РПЦ МП соот­
ветствует этому духу. Недавно в СМИ прошла информация о том, что, как вы­
разился «Портал- Кредо. ру», «по­
пулярный свя­
щенник РПЦ МП,
сценарист, актер и спортсмен» Иван Охлобыстин сыграл главную роль в фильме о Распутине. А еще — роль шута в фильме об Иване Грозном. Этот «гламурный священник» и есть, как кажет­
ся, на сегодняшний день истинное лицо Москов­
ской Патриархии (см. фото).
И, обозревая все творящееся в этом «сатанин­
ском сборище» (Откр. 2: 9), остается сказать одно: «Слава Тебе, Господи, что я не с ними!»
Вячеслав МАНЯГИН, главный редактор.
Иван Охлобыстин - лицо Московской Патриархии. В церкви (вверху) и на съемочной площадке (внизу). Фото с сайта "Портал-Кредо.ру"
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б рь 2 0 0 8
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
ПРАВИЛА СВЯТЫХ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
с Первого по Третий1 ПРАВИЛА
СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ПЕРВОГО СОБОРА, НИКЕЙСКОГО
1. Аще у кого в болезни врачами отъяты чле­
ны, или кто варварами оскоплен: таковой да пре­
бывает в клире. Аще же, будучи здрав, сам себя оскопил: такового, хотя бы и к клиру причислен был, надлежит исключить, и отныне никого та­
ковых не должно производить. Но как явно то, что сие изречено о действующих с намерением, и дерзающих оскоплять самих себя, так напротив, аще которые оскоплены от варваров, или от го­
спод, впрочем же обрящутся достойны: таковых в клир допускает правило.
2. Поелику, по нужде, или по другим побуж­
дениям человеков, многое произошло не по пра­
вилу церковному, так что людей, от языческаго жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купели приводят; и тотчас по крещении возво­
дят в епископство, или пресвитерство: посему за благо признано, дабы впредь ничего такового не было. Поелику и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание. Ибо ясно писание Апостольское глаголющее: не новокре­
щен ного, да не разгордившись в суд впадет, и в сеть диаволу. Аще же, в продолжении времени, душевный некоторый грех обретен будет в неко­
ем лице, и будет обличен двумя, или тремя сви­
детелями: таковой да будет исключен из клира. А поступающий вопреки сему, яко дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергает себя опасности исключения из клира.
3. Великий Собор без изъятия положил, чтобы ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону, и вообще никому из находящихся в клире, не было позво­
лено иметь сожительствующую в доме женщину, разве матерь, или сестру, или тетку или те только лица, которые чужды всякаго подозрения.
4. Епископа поставлять наиболее прилично всем той области епископам. Аще же сие неу­
добно, или по надлежащей необходимости, или
1 Правила свв. Апостолов см. в №10/2008.
по дальности пути: по крайней мере три в одно место соберутся, а отсутствующие да изъявят согласие посредством грамат: и тогда совершать рукоположение. Утверждать же таковые действия в каждой области подобает ея митрополиту.
5. О тех, которые епископы, по каждой епар­
хии, удалили от общения церковного, принадле­
ж
ат ли они к клиру, или к разряду мирян, долж­
но в суждении держаться правила, которым по­
становлено, чтобы отлученные одними, не были приняты другими. Впрочем да будет исследывае- мо, не по малодушию ли, или распре, или по ка­
кому либо подобному неудовольствию епископа, подпали они отлучению. И так, дабы о сем про­
исходить могло приличное исследование, за бла­
го признано, чтобы в каждой области дважды в год были соборы: чтобы все вообще епископы области, собравшись вместе, исследывали та­
ковые недоумения: и таким образом достоверно оказавшиеся несправедливыми против епископа, основательно всеми признаны были недостойны­
ми общения, доколе не заблагорассудит собрание епископов произнести о них более снисходитель­
ное решение. Соборы же да бывают, один пред четыредесятницею, да по прекращении всякаго неудовольствия, чистый дар приносится Богу; а другой около осеннего времени.
6. Да хранятся древние обычаи, принятые в Египте, и в Ливии, и в Пентаполе, дабы Алексан­
дрийский епископ имел власть над всеми сими. Понеже и Римскому епископу сие обычно, подоб­
но и в Антиохии, и в иных областях да сохраня­
ются преимущества Церквей. Вообще же да будет известно сие: аще кто без соизволения митропо­
лита, поставлен будет епископом: о таковом ве­
ликий Собор определил, что он не должен быть епископом. Аще же общее всех избрание будет благословно, и согласно с правилом церковным, но два, или три, по собственному любопрению,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
будут оному прекословить: да превозмогает мне­
ние большего числа избирающих.
7. Поскольку утвердилось обыкновение, и древнее предание, чтобы чтить епископа, пребы­
вающего в Иерусалиме: то да имеет он последова­
ние чести, с сохранением достоинства, присвоен­
ного митрополии.
8. О именовавших некогда самих себя чи­
стыми, но присоединяющихся к Кафолической и Апостольской Церкви, благоугодно святому и великому Собору да, по возложении на них рук, пребывают они в клире. Прежде же всего надлежит им письменно исповедать, как при­
соединяться и последовать будут определениям Кафолической и Апостольской Церкви, то есть, будут в общении церковном и с двоеженцами, и с падшими во время гонения, для которых и вре­
мя покаяния установлено, и срок прошения на­
значен. Надобно, чтобы они во всем последовали определениям Кафолической Церкви. И так где, или в селах, или во градах, все, обретающиеся в клире, окажутся рукоположенными из них од­
них: да будут в том же чине. Аще же там, где есть епископ Кафолической Церкви, некоторые из них приступят к Церкви: явно есть, яко епископ православной Церкви будет иметь епископское достоинство; а именующийся епископом у так называемых чистых, пресвитерскую честь иметь будет: разве заблагорассудит местный епископ, чтобы и тот участвовал в чести имени епископа. Аще же то ему неугодно будет: то для видимаго сопричисления таковаго к клиру, изобретает для него место или хорепископа или пресвитера: да не будет двух епископов во граде.
9. Аще некоторые без испытания произведены в пресвитеры, или хотя при испытании исповеда­
ли свои грехи, но, после их исповедания, проти- ву правила подвиглись человеки, и возложили на них руки: таковых правило не допускает до свя- щеннослужения. Ибо Кафолическая Церковь не­
пременно требует непорочности.
10. Аще которые из падших произведены в клир, по неведению, или со сведением произвед­
ших: сие не ослабляет силы правила церковнаго. Ибо таковые, по дознании, извергаются от свя- щеннаго чина.
11. Об отступивших от веры, не по принужде­
нию, или не причине отъятия имений, или опас­
ности, или чего либо подобнаго, как то случилось в мучительство Ликиниево, Собор определил, яв­
лять милость им, аще и не суть достойны челове­
колюбия. Которые истинно покаются: те три года проведут между слушающими чтение писаний, яко верные: и семь лет да припадают в церкви, прося прощения: два же лета будут участвовать с наро­
дом в молитвах, кроме причащения святых тайн.
12. Благодатию призванные к исповеданию веры, и первый порыв ревности явившие, и от­
ложившие воинские поясы, но потом аки псы, на свою блевотину возвратившиеся, так что не­
которые и серебро употребляли, и посредством даров достигли восстановления в воинский чин: таковые десять лет да припадают в церкви, про­
ся прощения, по трехлетнему времени слушания писаний в притворе. Во всех же сих надлежит принимать в рассуждение расположение и образ покаяния. Ибо, которые со страхом, и слезами, и терпением, и благотворениями, обращение явля­
ют делом, а не по наружности: тех, по исполне­
нии определеннаго времени слушания, прилично будет принимать в общение молитв. Даже позво­
лительно епископу и человеколюбие некоторое о них устроить. А которые равнодушно понесли свое грехопадение, и вид вхождения в церковь возомнили для себя довольным ко обращению: те всецело да исполняют время покаяния.
13. О находящихся же при исходе от жития, да соблюдается и ныне древний закон и прави­
ло, чтобы отходящий не лишаем был последнего нужнейшего напутствия. Аще же, быв отчаян в жизни и сподоблен причащения, опять к жизни возвратится: да будет между участвующими в молитве только. Вообще всякому отходящему, кто бы ни был, просящему причаститься евхари­
стии, со испытанием епископа, да преподаются святые дары.
14. Относительно оглашенных и отпадших, угодно святому и великому Собору, чтобы они три года только были между слушающими писа­
ния, а потом молились с оглашенными.
15. По причине многих смятений и происходя­
щих неустройств, заблагорассуждено совершен­
но прекратить обычай, вопреки апостольскому правилу, обретшийся в некоторых местах: дабы из города в город не переходил ни епископ, ни пресвитер, ни диакон. Аще же кто, по сем опреде­
лении святаго и великаго Собора, таковое что- либо предприимет, или допустит сделать с собою таковое дело: распоряжение да будет совершенно недействительно, и перешедший да будет возвра­
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
щен в церковь, в которой рукоположен во еписко­
па, или пресвитера, или диакона.
16. Аще которые пресвитеры, или диаконы, или вообще к клиру причисленные, опрометчиво и страха Божия пред очами не имея, и церковнаго правила не зная, удалятся от собственной церк­
ви: таковые отнюдь не должны быть приемлемы в другой церкви: и надлежит всякое понуждение противу их употребить, да возвратятся в свои приходы; или, аще останутся упорными, подо­
бает им чуждым быть общения. Так же, аще кто дерзнет принадлежащего ведомству другаго вос­
хитить, и в своей церкви рукоположить, без,со- гласия собственнаго епископа, от котораго укло­
нился причисленный к клиру: недействительно да будет рукоположение.
17. Поскольку многие причисленные в клир, любостяжанию и лихоимству последуя, забы­
ли Божественное писание, глаголющее: сребра своего не давай в лихву; и, давая в долг, требу­
ют сотых; судил святый и великий Собор, чтобы, аще кто, после сего определения, обрящется взи­
мающий рост с данного в заем, или иной оборот дающий сему делу, или половиннаго роста тре­
бующий, или нечто иное вымышляющий, радя постыдной корысти, таковый был извергаем из клира, и чужд духовнаго сословия.
18. Дошло до святаго и великаго Собора, что в некоторых местах и градах диаконы преподают пресвитерам евхаристию, тогда как ни правилом, ни обычаем не передано, чтобы не имеющие вла­
сти приносить, преподавали приносящим тело Христово. Так же и то соделалось известным, что
даже некоторые из диаконов и прежде епископов евхаристии прикасаются. Сие все да пресечется: и диаконы да пребывают в свой мере, зная, что они суть служители епископа, и низшие пресвитеров. Да приемлют же евхаристию по порядку после пресвитеров, преподаваемую им епископом, или пресвитером. Сидеть посреди пресвитеров не по­
зволено диаконам. Ибо то бывает не по правилу, и не в порядке. Аще же кто, и после сего опреде­
ления, не хочет послушен быть: да прекратится его диаконство.
19. О бывших Павлианами, но потом прибег­
нувших к Кафолической Церкви, постановляется определение, чтобы они все вообще вновь кре­
стимы были. Аще же которые в прежнее время к клиру принадлежали: таковые, явясь безпороч- ными и неукоризненными, по прекращении, да будут рукоположены епископом Кафолической Церкви. Аще же испытание обрящет их неспо­
собными к священству: надлежит им извержен­
ным быть из священнаго чина. Подобно и в от­
ношении к диакониссам, и ко всем вообще при­
численным к клиру, тот же образ действования да соблюдается. О диакониссах же мы упомянули о тех, которые, по одеянию, за таковых приемлют­
ся. Ибо впрочем оне никакого рукоположения не имеют, так что могут совершенно счисляемы быть с мирянами.
20. Поскольку суть некоторые преклоняющие колена в день Господень, и во дни Пятидесятни­
цы: то дабы во всех епархиях все одинаково со­
блюдаемо было, угодно святому Собору, да стоя­
ще приносят молитвы Богу.
ПРАВИЛА
СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ВТОРОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
1. Святые отцы собравшиеся в Константи­
нополе, определили: да не отменяется Символ веры трехсот восемьнадцати отцев, бывших на Соборе в Никее, что в Вифании, но да пребывает оный непреложен: и да предается анафеме вся­
кая ересь, и именно: ересь Евномиан, Аномеев, Ариан, или евдоксиан, Полуариан или духобор­
цев, Савеллиан, Маркеллиан, Фотиниан, и Ап- полинариан.
2. Областные епископы да не простирают своея власти на Церкви, за пределами своея обла­
сти, и да не смешивают Церквей; но, по правилам, Александрийский епископ да управляет Церква­
ми токмо Египетскими; епископы восточные да
начальствуют токмо на востоке, с сохранением преимуществ Антиохийской Церкви, правилами Никейскими признанных; также епископы об­
ласти Асийской да начальствуют токмо в Асии; епископы Понтийские да имеют в своем ведении дела токмо Понтийской области; Фракийские токмо Фракии. Не быв приглашены, епископы да не преходят за пределы своея области для руко­
положения, или какого-либо другаго Церковнаго распоряжения. При сохранении же вышеописан­
ного правила о Церковных областях, явно есть, яко дела каждой области благоучреждать будет Собор той же области, как определено в Никее. Церкви же Божии, у иноплеменных народов, дол­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя бр ь 2 0 Q 8
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК СИМ ИСПОВЕДНИК
женствуют быть правимы, по соблюдавшемуся до ныне обыкновению отцев.
3. Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, пото­
му что город оный есть новый Рим.
4. О Максиме цинике, и о произведенном им безчинии в Константинополе: Максим не был или не есть епископ, ни поставленные им на какую бы то ни было степень клира, и соделанное для него и соделанное им: все ничтожно.
5. Относительно свитка западных: приемлем и сущих в Антиохии, исповедующих едино Бо­
жество Отца, и Сына, и Святаго Духа.
6. Поелику многие, желая привести в заме­
шательство, и ниспровергнуть Церковное благо­
чиние, враждебно и клеветнически вымышляют на правящих Церквами православных епископов некия вины, не с иным каким намерением, как токмо, дабы помрачить добрую главу священ­
ников, и произвести смятение в мирном народе; того ради святый Собор стекшихся в Констан­
тинополе епископов заблагорассудил: не без из- следования допускать обвинителей, не позволять всякому приносить обвинения на правителей Церкви, но и не всем возбранять. Но аще кто при­
несет на епископа некую собственную, то есть, частную жалобу, как-то, в притязании им име­
ния, или в иной какой либо потерпенной от него неправде: при таковых обвинениях не принимать в рассуждение, ни лица обвинителя, ни веры его. Подобает всячески и совести епископа быть сво­
бодною, и объявляющему себя обиженным обре­
сти правосудие, какой бы веры он ни был. Аще же возводимая на епископа вина будет церковная: тогда подобает разсмотреть лице обвинителя. И во-первых не позволять еретикам приносить обвинения на православных епископов по делам церковным. Еретиками же именуем как тех, кото­
рые издавна чуждыми Церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделилсь, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов. Еще же, аще которые из принадлежащих к Церкви, за некия вины, прежде были осуждены и извержены, или отлучены из клира, или из разряда мирян: и сим да не будет позволено обвинять епископа, доко­
ле не очистят себя от обвинения, которому сами подпали. Такожде и от тех, кои сами предвари­
тельно подверглись доносу, доносы на епископа, или на других из клира могут приемлемы быть не прежде, разве когда несомненно явят свою невин­
ность противу возведенных на них обвинений. Аще же некоторые, не будут ни еретики, ни отлу­
ченные от общения Церковнаго, ни осужденные, или предварительно обвиненные в каких либо преступлениях, скажут, яко имеют нечто донести на епископа по делам церковным: таковым святый Собор повелевает, во-первых представить свои обвинения всем епископам области, и пред ними подтверждать доводами свои доносы на епископа подвергшагося ответу. Аще же епископы соеди­
ненных епархий, паче чаяния, не в силах будут восстановить порядок, по возводимым на еписко­
па обвинениям: тогда обвинители да приступят к большему Собору епископов великия области, по сей причине созываемых; но не прежде могут они настоять на своем обвинении, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказа­
ния с обвиняемым, аще бы, по производству дела, оказались клевещущими на обвиняемаго епи­
скопа. Но аще кто, презрев, по предварительно­
му дознанию, постановленное решение, дерзнет, или слух царский утруждать, или суды мирских начальников, или вселенский Собор безпокоить, к оскорблению чести всех епископов области: таковый отнюдь да не будет приемлем со своею жалобою, яко нанесший оскорбление правилам, и нарушивший Церковное благочиние.
7. Присоединяющихся к Православию и к части спасаемых из еретиков приемлем, по сле­
дующему чиноположению и обычаю. Ариан, Ма- кедониан, Савватиан и Паватиан, именующих себя чистыми и лучшими, четырнадцатидневни- ков или тетрадитов, и Аполинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствущую, как мудрствует святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, прием­
лем запечатлевая, то есть помазуя святым ми­
ром во-первых чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их глаголем: печать дара Духа Святаго. Евномиан же, единократным по­
гружением крещающихся, и Монтанистов, име­
нуемых здесь Фригами, и Савеллиан, держащих­
ся мнения о сыноотечестве, и иное нетерпимое творящих, и всех прочих еретиков, (ибо много здесь таковых, наипаче выходящих из Галатий- ской страны), всех, которые из них желают при- соеденены быть к православию, приемлем, якоже
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
язычников. В первый день делаем их Христиана- и в уши: и тако оглашаем их, и заставляем пре-
ми, во второй оглашенными, потом в третий за- бывать в церкви, и слушать Писания, и тогда уже
клинаем их, с троекратным дуновением в лице, крещаем их.
ПРАВИЛА
СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ТРЕТЬЕГО СОБОРА, ЕФЕССКОГО
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
1. Понеже надлежало и не присутствовавшим на святом Соборе, и остававшимся в своем месте, или граде, по некоей вине, или церковной, или телесной, не остаться вне ведения о том, что на оном постановлено: то извещаем вашу святыню и любовь, что, аще который областный митропо­
лит, отступив от святаго и вселенскаго Собора, приложился к отступническому сонмищу, или по сем приложится, или Целестиево мудрование приял, или приимет, таковый против епископов своея области что-либо делать отнюдь не может, яко отныне Собором от всякаго Церковнаго об­
щения уже отверженный и недействительный. Но еще и разсмотрению тех самых епископов об­
ласти, и окрестных митрополитов, православно мудрствующих, подлежать будет, для совершен- наго извержения его из сана епископскаго.
2. Аще же которые епархиальные епископы не присутствовали на святом Соборе, и в отсту­
плении приняли, или покусятся принять участие; или, подписав извержение Нестория, перешли к остуиническому сонмищу: таковым, по изволе­
нию святаго Собора, совершенно быть чуждым священства, и изверженным со своея степени.
3. Аще же некоторым из принадлежащих к клиру в каждом граде, или селе, Несторием и его сообщниками, возбранено священство за право­
славное мудрствование: таковым мы дали право восприяти свою степень. Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и вселенским Собором члены клира, отнюдь ника­
ким образом, не были подчинены отступившим, или отступающим от православия епископам.
4. Аще которые из клира отступят, и дерзнут особо, или всенародно держаться Несториева, или Целестиева мудрствования: праведным при­
знал святый Собор изверженным быть и сим из священнаго чина.
5. Аще некие за неприличные дела осуждены святым Собором, или собственными епископами; Несторий же, и его единомышленники, вопреки правилам, по его во всем произвольному действо- ванию, покусился или покушается возвратить им общение с Церковью, или степень священства:
праведным признали мы, да будет им сие безпо- лезно, и да остаются они тем не менее извержен­
ными из священнаго чина.
6. Подобно же, аще некие восхотели бы, ка­
ким либо образом, поколебать то, что о каждом из них учинено святым Собором во Эфесе, святый Собор определил, чтобы таковые, аще суть епи­
скопы, или принадлежащие к клиру, совершенно свержены были со своей степени; аще же миряне: отлучены были от общения Церковнаго.
7. По прочтении сего, святый Собор опреде­
лил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме опреде­
ленной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнут слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой бы то ни было ереси: таковые, аще суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, еписко­
пы епископства, и клирики клира; аще же миря­
не: да будут преданы анафеме. Равным образом: аще епископы, или клирики, или миряне явятся мудрствующими, или учащими тому, что содер­
жится в представленном от пресвитера Харисия изложении, о воплощении единороднаго Сына Божия, или скверным и развращенным Несто- риевым догматам, которые при сем и приложены: да подлежат решению сего святаго и вселенскаго Собора, то есть, епископ да будет чужд епископ­
ства, и да будет низложен; клирик подобно да бу­
дет извержен из клира; аще же мирянин: да будет предан анафеме, как сказано.
8. Дело, вопреки постановлениям Церковным, и правилам святых Апостолов, нововводимое, и посягающее на свободу всех, возвестил боголю- безнейший соепископ Ригин, и сущие с ним бла­
гоговейнейшие епископы Кипрской области Зи- нон и Евагрий. Чего ради, понеже общественныя болезни требуют сильнейшаго врачества, яко больший вред приносящие, и наипаче, аще и древ- няго обыкновения не было, чтобы епископ града Антиохии совершал поставления в Кипре, как письменно и словесно возвестили нам благого­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК С И М ИСПОВЕДНИК
вейнейшие мужи, к святому Собору пришедшие; то начальствующие во святых Кипрских Церквах да имеют свободу, без притязания к ним, и без стеснения их, по правилам святых отцов, и по древнему обыкновению, сами собою совершать поставление благоговейнейших епископов. Тоже да соблюдается и в иных областях, и по всюду в епархиях: дабы никто из боголюбезнейших епи­
скопов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его, или его предшественников: но аще кто простер, и насильственно какую епархию себе подчинил, да отдаст оную: да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия
надменность власти мирская; и да не утратим по малу, неприметно, той свободы, которую даровал нам кровию Своею Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков. И так святому и вселенскому Собору угодно, чтобы всякая епар­
хия сохраняла в чистоте, и без стеснения, снача­
ла принадлежащие ей права, по обычаю издрев­
ле утвердившемуся. Каждый митрополит, для своего удостоверения, может невозбранно взять список с сего постановления. Аще же кто пред­
ложит постановление противное тому, что ныне определено: угодно всему святому и вселенскому Собору, да будет оно недействительно.
ПОСЛАНИЕ
ТОГО ЖЕ СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ТРЕТЬЕГО СОБОРА К СВЯЩЕННОМУ СОБОРУ ПАМФИЛИЙСКОМУ О ЕВСТАФИИ, БЫВШЕМ ИХ МИТРОПОЛИТЕ
Понеже Богодухновенное Писание глаголет: с советом все твори; то наипаче получившим жребий священнаго служения, подобает со вся­
кою точностию творить разсмотрение о всем, что делать должно. Ибо с желающими так проводить жизнь свою последует то, что они обретаются в благонадежном положении, и яко попутным ве­
тром несутся, по направлению желаний. Слово сие весьма правдоподобно. Иногда же бывает, что горькая и несносная скорбь, налегши на ум, сильно возмущает оный, уклоняет от стремления к должному, и располагает, аки бы на нечто по­
лезное, взирать на неблагоприятное по существу своему. Нечто такое усмотрели мы приключив­
шееся благоговейнейшему и благочестивейше­
му епископу Евстафию. Он рукоположен, как засвидетельствовано, по правилам церковным. Быв же некоторым смущен, как сказывает, и под­
вергшись неожиданным обстоятельствам, потом, по причине излишней недеятельности, утомлен­
ный борьбою с обременившими его заботами, и невозмогший отразить нарекания противников своих, не ведаем как, представил письменное от­
речение от своей епархии. Ибо ему, яко единож­
ды приявшему на себя священноначальственное попечение, подобало удержать оное с духовною крепостью, как бы вооружиться на труды, и охот­
но переносить пот, обещающий воздаяние. А по­
неже показал он себя единожды нетщательным, хотя сие произошло с ним более, по недеятель­
ности, ежели по нерадению и лености: то ваше благочестие по необходимости рукоположили
благоговейнейшаго и благочестивейшаго брата нашего и соепископа Федора, для управления Церковью: ибо не следовало ей вдовствовать, и без предстоятеля быть Спасителеву стаду. И по­
неже пришел он с слезами, не град и не Церковь оспаривая у вышереченнаго благочестивейшаго епископа Феодора, но прося токмо чести и име­
нования епископскаго: то все мы возсоболезно- вали о старце сем, и почитая слезы его общими всем нам, поспешили уведать: подвергся ли он законному извержению, или токмо в некоторых неуместных поступках обличаем был некими людьми, помрачившими его добрую славу. И мы уведали, яко ничего таковаго им не соделано, а наипаче в вину ему поставлено отречение от епархии. Чего ради не укоряем и ваше благоче­
стие, должным образом поставившее на его ме­
сто вышереченнаго благоговейнейшаго епископа Феодора. Но понеже не подобает много порицать недеятельность сего мужа, паче же надлежало по­
миловать старца, вне града, в котором родился, и вне отеческаго жилища, столь долгое время пре- бывавшаго; праведно судили мы, и определили: без всякаго прекословия иметь ему имя, и честь епископа, и общение; с тем токмо, что бы он не рукополагал, не занимал церкви, и самовластно не священнодействовал, но разве когда, или при­
гласит с собою, или, аще случится, позволит ему брат и соепископ, по благорасположению, и люб­
ви во Христе. Аще же положит о нем какой более благосклонный совет, ныне или по сем: то и сие угодно будет святому Собору.
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
СПб, Б. Сампсониевский
д. 94, общежитие
ПРОКУРАТУРА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ П Р О К У Р А Т У Р А
В Ы Б О Р Г С К О Г О Р А Й О Н А
М и ш а н и н о й Н.В.
С а н к т - П е т е р б у р г а 1 9 4 0 с 4 4, С а н к т - П е т е р б у р г у л. С м о л я ч к о в а 1 4/3 т е л/ф а к с: 5 4 2 - 5 1 - 4 2
.0 6.0 8 »
0 6.0 8 В 4 6 8 x 0 8
В а ш е о б р а щ е н и е, п о с т у п и в ш е е в п р о к у р а т у р у р а й о н а 2 3.0 6.2 0 0 8., р а с с м о т р е н о.
Р а з ъ я с н я ю, ч т о д е й с т в у ю щ и м з а к о н о д а т е л ь с т в о м с р о к д е й с т в и я п а с п о р т а о б р а з ц а 1 9 7 4 г о д а н е о г р а н и ч е н, в с в я з и с ч е м В ы м о ж е т е о с у щ е с т в л я т ь г р а ж д а н с к и е п р а в а и н е с т и о б я з а н н о с т и п о у к а з а н н о м у д о к у м е н т у X X I 1 1 - А К № 6 0 0 2 4 8 б е з о г р а н и ч е н и й.
З а м е с т и т е л ь п р о к у р о р а р а й о н а
с о в е т н и к ю с т и ц и и
П Е Р В Ы Й И П О С Л Е Д Н И Й 1 1 ( 7 5 ) н о я б р ь 2 0 0 8
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ФМС РОССИИ
A.S.
УПРАВЛЕНИЕ ФЕДЕРАЛЬНОЙ МИГРАЦИОННОЙ СЛУЖБЫ л '/f к j Z i T s
по г. Санкт- Петербургу и ^
Ленинградской области ---------------------------------------------
Отдел У ФМС в Калининском районе Санкт- Петербурга
ул.Минеральная, д.З,Санкт- Петербург, 195197, телефон (812) 540-39-87 *.S СЕН ФИВ6 (812) 540-41-18
на № от
У важаемый(ая) &!
Отдел УФМС в Калининском районе г.Санкт-Петербурга информирует Вас, что в соот ветствии с действующими нормативными и правовыми актами Российской Федерации, паспорт гражданина Российской Федерации является основным документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации.
Согласно пункту 1 Постановления Правительства Российской Федерации от 08.07.1997г. № 828, утвердившего «Положение о паспорте гражданина РФ, образца бланка и описания паспорта гражданина РФ» - паспорт гражданина Российской Федерации обязаны иметь всё граждане Российской Федерации, достигшие 14-летнего возраста и проживающие на территории Российской Федерации.
Обращаю Ваше внимание, что до издания соответствующего нормативного правового акта о прекращении срока действия на территории Российской Федерации паспорта гражданина СССР, удостоверяющего личность гражданина Российской Федерации, паспорт гражданина СССР образца 1974 года принимается в качестве документа, удостоверяющего личность.
В случае нормативного урегулирования прекращения действия названного паспорта их владельцы автоматически будут становиться субъектами административного правонарушения, предусмотренного частью 1 статьи 19.15 «Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях», предусматривающей, что проживание (или пребывание) гражданина Российской Федерации, обязанного иметь удостоверение личности гражданина (паспорт), без удостоверения личности гражданина (паспорта) или по недействительному удостоверению личности гражданина (паспорту), влечет наложение административного штрафа в размере от 1500 до 2500рублей.
Паспорт гражданина СССР, не имеющий фотографической карточки по достижению гражданином 25, 45-летнего возраста, в соответствии с Положением о паспортной системе в СССР от 28.08.1974 года № 677, является недействительным.
Начальник отдела УФМС в Калининском районе И ЛЗ.Адодина
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноябрь 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ
ДЕПАРТАМЕНТ СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
ул. Арбат, д. 16/2, стр. 1, Москва, 119002
Телефон: (495) 291-3478, факс: (495) 291-3478 E-mail: kszn@iccm.ru
ОКПО 03171831, ОГРН 1037704003270, ИНН/КПП 7704253064/770401001 http: //
www.dszn.ru
'
1 9 0 6 0 8 08/4600/09203 124365, г. Зеленоград,
3--------------- №----------------------------- 1645-70,
на №-------------------------- от------------------- Левосик М.А. и др.
Уважаемая Маргарита Александровна!
Отдел по проведению разъяснительной работы и рассмотрению обращений граждан Управления по организации предоставления мер государственной социальной поддержки рассмотрел Ваше коллективное обращение, поступившее из Аппарата Мэра и Правительства Москвы, и по вопросам, относящимся к компетенции органов социальной защиты населения, сообщает следующее.
«Социальная карта москвича» выдается органами социальной защиты населения для реализации права бесплатного проезда на городском пассажирском транспорте (кроме такси и маршрутного такси), предусмотренного Законом города Москвы от 03.11.2004 г. № 70 «О мерах социальной поддержки отдельных категорий жителей города Москвы».
Вместе с тем, граждане, которые не желают оформлять «Социальную карту москвича» по религиозным убеждениям, право на проезд в городском пассажирском транспорте могут реализовать на основании бесплатных посадочных талонов - в наземном транспорте, а в метрополитене - по бесплатным билетам, при предъявлении паспорта (с регистрацией в г. Москве) и документов о праве на льготы (в том числе пенсионного удостоверения).
Заместитель начальника Отдела
М.Г. Луничева
Исп. Стефанова Е.И. тел. 290-11-94
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Дело № 2-2228/08
РЕШЕНИЕ Именем Российской Федерации
22 апреля 2008 г. г.Барнаул
Центральный районный суд г. Барнаула Алтайского края в составе: председательствующего Шульженко С.А., при секретаре: Таскаевой Л.Н.,
рассмотрев в открытом судебном заседании дело по заявлению Чистовой Марины Валерьевны об оспаривании решения УФМС России по Алтайскому краю,
УСТАНОВИЛ:
Чистова обратилась в суд с указанным заявлением, просила обязать УФМС России по Алтайскому краю вклеить фотографию, соответствующую 45-летнему возрасту Чистовой Марины Валерьевны в паспорт Чистовой Марины Валерьевны, образца 1974 года.
В обоснование ссылалась на то, что при обращении в УФМС России по Алтайскому краю заявителю было незаконно отказано во вклеивании фотографии в паспорт СССР образца 1974года. Согласно Указа Президента РФ от 13.03.1997г. № 232, паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина РФ. Данный указ действует до принятия закона «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина РФ», который до настоящего времени не принят. Законодательством не установлены конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР не установлены. Следовательно законных оснований к отказу не имелось. Обменять свой паспорт образца 1974 года на паспорт гражданина РФ она не может по идейным соображениям.
В судебном заседании Чистова М.В. поддержала заявленные требования по изложенным выше основаниям.
Представитель заинтересованного лица УФМС России по Алтайскому краю исходил из того, что предъявленный паспорт гражданина СССР является .с 1 июля 2004 г. недействительным и не может быть использован в качестве документа, удостоверяющего личность гражданина. При этом представитель сослался на Указ Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 г. N 232, Положение о паспорте гражданина Российской Федерации, утвержденное Постановлением Правительства Российской Федерации от 8 июля 1997 г. N 828, согласно которым основным документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации, является паспорт гражданина Российской Федерации.
Выслушав участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, суд приходит к следующим выводам.
Чистова М.В. обратилась в Управление Федеральной миграционной службы по Алтайскому краю с заявлением о вклеивании фотографии по достижении 45-летнего возраста в паспорт гражданина СССР образца 1974 года.
В удовлетворении заявления Чистовой отказано 31.01.2008 года (письмо №1-4/2) со ссылкой на невозможность вклеивания фотографии в связи с тем, что проставление в данном паспорте гербовой печати с символикой РФ действующим законодательством не предусмотрено.
Чистова является гражданкой РФ. Документом, подтверждающим личность заявителя, является паспорт гражданина СССР образца 1974 года, выданный 29.11.1979 года Отделом внутренних дел Ленинского райисполкома г.Новосибирска.
Указанный паспорт выдан заявителю на основании Постановления Совета министров СССР от 28.08.1974 года №677 «Об утверждении Положения о паспортной системе в СССР», в соответствии с которым действие паспорта сроком не ограничивалось, и в соответствии с п.5 которого по достижении гражданами 25-летнего и 45-летнёго возраста
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
органами внутренних дел вклеиваются в паспорта новые фотографические карточки, соответствующие этим возрастам. Паспорта, не имеющие таких фотографических карточек, являются недействительными.
В силу п. 3 Указа Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 г. N 232 "Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации" паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Федерации.
Во исполнение данного Указа Правительство Российской Федерации приняло Постановление от 8 июля 1997 г. N 828, п. 2 (в ред. от 23 января 2004 г.) которого Министерству внутренних дел Российской Федерации было поручено осуществить до 1 июля 2004 г. поэтапную замену паспорта Гражданина СССР на паспорт гражданина Российской Федерации.
Однако названными правовыми нормами установлено лишь то, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, является действительным до даты фактической замены его на паспорт гражданина Российской Федерации; а также дано предписание Министерству внутренних дел Российской Федерации осуществить до 1 июля 2004 г. его поэтапную замену на паспорт гражданина Российской Федерации.
В этих правовых нормах каких-либо указаний на прекращение действия паспортов образца 1974 года не содержится; конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР не установлены. Указанная норма адресована МВД РФ, не регулирует сроки действия паспортов, не регулирует непосредственно права и обязанности граждан, не возлагает на граждан каких-либо обязанностей.
Согласно ст. 42 Федерального закона от 31 мая 2002 г. N 62-ФЗ "О гражданстве Российской Федерации" документы, выданные в соответствии с ранее действовавшим законодательством о гражданстве Российской Федераций, сохраняют юридическую силу, если они оформлены надлежащим образом, и считаются действительными на день вступления в силу названного Федерального закона.
Исходя из смысла, указанной нормы Закона, ею определены только основания сохранения после 1 июля 2002 г. юридической силы документов, выданных в соответствии с ранее действовавшим законодательством о гражданстве Российской Федерации. Сроки же действия этих документов (в том числе и не ограниченных сроком действия) положениями приведенной нормы Федерального закона также не регламентированы.
В соответствии со ст. 13 действовавшего на момент распада СССР Закона РСФСР от 28 ноября 1991 г. N 1948-1 "О гражданстве РСФСР" гражданами РСФСР признаются все граждане бывшего СССР, постоянно проживающие на территории РСФСР на день вступления в силу указанного Закона, если в течение одного года после этого дня они не заявят о своем нежелании состоять в гражданстве РСФСР.
Согласно п. 45 Положения о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации (утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 14 ноября 2002 г. N 1325; в редакции от 31 декабря 2003 г.) наличие гражданства Российской Федерации может быть удостоверено паспортом гражданина СССР образца 1974 года с указанием гражданства Российской Федерации либо с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства Российской Федерации, либо со штампом прописки по месту жительства, подтверждающим постоянное проживание на территории Российской Федерации на 6 февраля 1992 г.
Учитывая .изложенное, требование Чистовой о вклеивании в ее паспорт образца 1974 года фотографии, соответствующей ее 45-летнему возрасту, суд считает законным it- обоснованным и полагает возможным удовлетворить ее заявление, обязав УФМС Р&ССййтш Алтайскому краю вклеить фотографию, соответствующую 45-летнему
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АКСИМ ИСПОВЕДНИК
Марины Валерьевны в паспорт Чистовой Марины Валерьевны, образца 1974 года, выданный 29.11.1979 года Отделом внутренних дел Ленинского райисполкома г.Новосибирска.
В силу ст. 98 ГПК РФ суд взыскивает в пользу Чистовой М.В. с УФМС России по Алтайскому краю госпошлину в размере 100 рублей.
Руководствуясь ст. ст. 194-199, 254-258 ГПК РФ,
•T-Tf . . ' .
РЕШИЛ:
Заявление Чистовой М.В. удовлетворить.
Обязать УФМС России по Алтайскому краю вклеить фотографию, соответствующую 45-летнему возрасту Чистовой Марины Валерьевны в паспорт Чистовой Марины Валерьевны, образца 1974 года, выданный 29.11.1979 года Отделом внутренних дел Ленинского райисполкома г.Новосибирска.
Взыскать с Управления Федеральной Миграционной службы России по Алтайскому краю в пользу Чистовой Марины Валерьевны в возмещение судебных расходов 100 рублей. Решение может быть обжаловано в Алтайский краевой суд через Центральный ИЙ фд г. Барнаула в течение 10 дней со дня составления мотивированного решения. ч4 Ч г/
аг
V)?
Ш А Ш П
С.А.Шульженко
СУДЬЯ
СЕКРЕТАРЬ ТАСКАЕВА
/S P Y/* * *
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Судья Шульженко С. А.
Дело № 33-3803/08(А)
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
16 июля 2008 года
г. Барнаул
Судебная коллегия по гражданским делам Алтайского краевого суда
в составе:
• председательствующего Ермакова Э.Ю.,
судей
Кулеш О.А., Дьякова М.И.,
рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе Управления федеральной миграционной службы по Алтайскому краю на решение Центрального районного суда г. Барнаула Алтайского края от 22 апреля 2008 года по делу по заявлению Чистовой Марины Валерьевны об оспаривании решения Управления федеральной миграционной службы по Алтайскому краю.
Заслушав доклад судьи Дьякова М.И., судебная коллегия,
Чистова М.В. обратилась в Управление федеральной миграционной службы по Алтайскому краю (далее по тексту - УФМС России по АК) с просьбой о вклеивании фотографии по достижении 45-летнего возраста в паспорт гражданина СССР образца 1974 года.
31.01.2008г. УФМС России по АК было сообщено о невозможности осуществления вышеуказанного действия. При этом УФМС России по АК ссылалось на то, что момент прекращения действия паспорта гражданина СССР связан со сроком замены его на паспорт гражданина РФ либо с отсутствием в нем фотографии по достижении установленного возраста. Получение паспорта не только право, но и обязанность гражданина РФ, проживающего на ее территории. Отсутствует техническая возможность для вклеивания фотографии.
Посчитав незаконным данный отказ, Чистова М.В. обратилась в суд с заявлением, в котором просила обязать УФМС России по АК вклеить в ее паспорт образца 1974 года фотографию, соответствующую ее 45-летнему возрасту.
В обоснование своих требований заявитель с с ы ^ ^ ^ Ь б ^ т ^ % о при обращении в УФМС России по АК заявителю былог^^^^Щ^дтк^жо во вклеивании фотографии в паспорт СССР образца 1 Й^ ^^^^рнс£1казу Президента от 13.03.1997 №232, п а с п о р т!^ JtjbCP,
у д о с т о в е р я ю щ и й л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а Р Ф, д е й с т в и ф д ^ @ н" д р „ ^ ^ й1ь ^ г о в у с т а н о в л е н н ы е с р о к и н а п а с п о р т г р а ж д а н и н а Р Ф. Д а н щ ^.у к а з д е й г в у е т д о п р и н я т и я з а к о н а « О б о с н о в н ы х д о к у м е н т а х, у д о с т о в ^ р я ю щ ш ^ л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а Р Ф », к о т о р ы й д о н а с т о я щ е г о в р е м е н и н е п р и н я т.
П Е Р В Ы Й И П О С Л Е Д Н И Й 1 1 ( 7 5 ) н о я б р ь 2 0 0 8 15
УСТАНОВИЛА:
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Законодательством не установлены конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР, следовательно, законных оснований для отказа не имелось. Обменять свой паспорт образца 1974 года на паспорт гражданина рф она не может по идейным соображениям.
Решением Центрального районного суда г. Барнаула от 22 апреля 2008 года заявление удовлетворено. Суд обязал УФМС России по АК вклеить фотографию, соответствующую 45-летпему возрасту Чистовом М.Б. в паспорт Чистовой М.В. образца 1974 года, выданный 29.11.1979г. ОВД Ленинского райисполкома г. Новосибирска.
В кассационной жалобе, поданной в краевой суд, УФМС России по АК Просит отменить решение, ссылаясь на то, что получение паспорта является не только правом, но и конституционной обязанностью гражданина РФ. При достижении 45-летнего возраста паспорт (как образца 1974 года, так и образца 1997 года) подлежит замене, в противном случае он признается f недействительным. Кроме того, отсутствует техническая возможность для ' оформления паспорта старого образца. Указом Президента РФ от 13.03.1997г. №232 введен паспорт гражданина РФ, в связи с чем паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, признан действительным до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина РФ. Момент прекращения действия паспорта гражданина СССР связан не только со сроком его обмена, но и с отсутствием в нем фотографии после достижения установленного срока.
Проверив материалы дела, обсудив доводы жалобы, выслушав представителя УФМС России по АК Останина С.В., поддержавшего доводы жалобы, Чистову М.В., возражавшую против удовлетворения жалобы, судебная коллегия не находит оснований для отмены решения суда первой инстанции.
Судом установлено и материалами дела подтверждается, что Чистова М.В. является гражданкой РФ. Документом, удостоверяющим ее личность, является паспорт гражданина СССР образца 1974 года, выданный 29.11Л979 года отделом внутренних дел Ленинского райисполкома г. Новосибирска.
Указанный паспорт выдан заявителю на основании Постановления Совета министров СССР от 28 августа 1974 года №677 «Об утверждении Положения о паспортной системе в СССР», которое действует в насюящсе время.
Ваашвйщчлъии с пунктом 5 данного Положения действие паспорта не orpa^^&iae'tov^OKOM. По достижении гражданами 25-летнего и 45-летнего возраста^-■_^^нашк внутренних дел вклеиваются в паспорта новые фф^гр^ф^р^:йе карточки, соответствующие этим возрастам. Паспорта, не и1|^п|и^Ш£щ|фо¥<|графических карточек, являются недействительными.
Vi. ^ у ^ т о м/^ Указа Президента РФ от 13 марта 1997 года №232 «Об осш^о^^док^^^те, удостоверяющем лнчность гражданина Российской ФедерЫ^^^^б^ерритории Российской Федерации» предусмотрено, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорта гражданина Российской Федерации.
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
Во исполнение данного Указа было принято Постановление Правительства РФ от 8 июля 1997 года №828 «Об утверждении Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, образца бланка и описания паспорта гражданина Российской Федерации».
Согласно абзацу 2 пункта 2 данного Положения Министерству внутренних дел было поручено осуществить до 1 июля 2004 года поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ.
Судебная коллегия соглашается с выводом районного суда о том, что в указанных правовых нормах не содержится каких - либо указаний на прекращение действия паспортов образца 1974 года, а также не установлены конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР.
Вышеупомянутые правовые предписания адресованы органам МВД РФ, не устанавливают сроки действия паспортов, не регулируют непосредственно права и обязанности граждан, а также не возлагают на них каких - либо обязанностей, в том числе по замене паспорта.
Таким образом, действующим законодательством установлено, что в настоящее время паспорта граждан СССР и РФ в равной степени являются документами, удостоверяющими личность гражданина РФ.
Следовательно, отказ УФМС России по АК вклеить в паспорт образца 1974 года фотографию Чистовой М.В., соответствующую ее 45-летнему возрасту, порождает недействительность паспорта гражданина СССР и препятствует реализации конституционных прав заявителя.
Ссылка в жалобе на отсутствие технической возможности для оформления паспорта старого образца не освобождает УФМС России по АК от выполнения установленного законом предписания по вклеиванию фотографии.
Иные доводы кассационной жалобы основаны на неправильном толковании материального закона, в связи с чем не могут быть приняты во внимание.
При таких обстоятельствах судебная коллегия не усматривает оснований для отмены решения суда и удовлетворения кассационной жалобы.
Руководствуясь ст.361 ГПК РФ, судебная коллегия
ОПРЕДЕЛИЛА:
Решение Центрального районного от 22 апреля 2008 года оставить без Управления федеральной миграцио без удовлетворения.
Барнаула Алтайского края ассационную жалобу Алтайскому краю -
Председательствующий:
</7
Судьи:
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Дело №2- 1603/08 04 сентября 2008 г.
РЕШЕНИЕ Именем Российской Федерации
Октябрьский районный суд г. Владимира в составе:
Председательствующего судьи Киселевой Н.Н.
при секретаре Савельевой Г.В.,
рассмотрев в открытом судебном заседании в г. Владимире гражданское дело по иску Абрамовой Елены Сергеевны к Федеральному государственному унитарному предприятию «Почта России» об обязании выплачивать пенсию на основании свидетельства об удостоверении тождества личности гражданина с лицом изображенном на фотографической карточке,
установил:
Абрамова Е.С. обратилась в суд иском к Владимирскому Почтамту, Управлению Федеральной почтовой связи Владимирской области о признании действий незаконными, обязании выдавать пенсию по свидетельству об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, взыскании морального вреда. В обоснование указала, что 01.04.2008 г. Владимирским почтамтом ей было отказано в выдаче пенсии по свидетельству об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке. Отказ обоснован тем. что данное свидетельство не является документом удостоверяющим личность. Учитывая, что ее убеждения препятствуют для использования общегражданского паспорта, просит признать действия ответчика незаконными и обязать выдаватьей пенсию, удостоверяя личность поСвидетельствуобудостоверениитождественность лица, изображенного на фотографической карточке; обязать руководство ответчика провести разъяснительную работу и дополнительную учебу среди своего персонала о том, что Свидетельство об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографической карточке, является документом, удостоверяющим личность человека, взыскать в ее пользу компенсацию морального вреда в сумме 5000 руб., а также судебные расходы, под которыми понимает расходы на оплату услуг представителя.
В суде Абрамова Е.С., уточнила свои требования и просила об обязании Федерального государственного унитарного предприятия «Почта России» в лице филиала - Управление Федеральной почтовой связи Владимирской области выплачивать ей пенсию на основании свидетельства об удостоверении тождественности личности гражданина с лицом изображенном на фотографической карточке.
Определением суда от 25.08.2008 г. в качестве надлежащего ответчика привлечено Федеральное государственное унитарное предприятие «Почта России».
Представитель ответчика по доверенности Поленова Н.И. с иском не согласилась, пояснив, что назначение, перерасчет размеров и выплат пенсии, включая, организацию ее доставки, производит отделение Пенсионного фонда РФ по Владимирской области, который поручил УФПС Владимирской области оказывать услуги по доставке сумм пенсий на дому или в кассе почтового отделения. Договором заключенным между ФГУП - «Почта России» в лице УФПС Владимирской области - филиала ФГУП «Почта России» и Отделением Пенсионного фонда Российской Федерации по Владимирской области предусмотрено, что выплата пенсии осуществляется в соответствии с законодательством Российской Федерации, принимаемыми в соответствии с ним нормативными правовыми актами, а также иными ведомственным инструктивно-методическими документами, применяемыми в части, не противоречащей законодательству РФ. В соответствии с инструкцией по выплате пенсий и пособий предприятиями Министерства связи выплата пенсии, пособий производится по предъявлении паспорта. Свидетельство удостоверяющего тождество гражданки Абрамовой Е.С. с лицом, изображенным на фотографии не содержит паспортные данные, которые должны быть сверены работником почты с данными паспорта, указанными в ведомости на выплату пенсии. Документом, заменяющим паспорт гражданина может быть документ, удостоверяющий личность гражданина,
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК С И М ИСПОВЕДНИК
выданный уполномоченным государственным органом. Представленное Абрамовой E.F. свидетельство не относится к документам удостоверяющим личность гражданина, таким образом, отсутствуют правовые основания для выдачи почтой пенсии Абрамовой Е.С. на основании Свидетельства 33 АА 381197. Просит в иске Абрамовой Е.С. отказать.
Управление Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Владимире Владимирской области просили дело рассмотреть без участия их представителя, оставив разрешение спора на усмотрение суда.
Суд, выслушав участников процесса, истца Абрамову Е.С., представителя истца Абдуллина М.И., представителя ответчика по доверенности Поленову Н,И., изучив и исследовав материалы дела, приходит к следующему.
Согласно ч. 2 ст. 19 Конституции РФ государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
В ст. 28 Конституции РФ предусмотрено, что каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
В соответствии с ч. 1 ст. 39 Конституции РФ каждому гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.
Согласност. 84Основзаконодательства РФ «О нотариате» нотариусудостоверяеттождественность личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим гражданином фотографии.
Согласно п. 13 Правил выплаты пенсий в соответствии с Федеральными законами «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» и «О государственном пенсионном обеспечении и Российской Федерации, утвержденных постановлением Пенсионного фонда Российской Федерации №15п. Министерства труда и социального развития Российской Федерации № 18 от 16.02.2004 г. доставка пенсии производится при предъявлении документа, удостоверяющего личность.
Судом установлено, что Абрамова Е.С. является инвалидом второй группы (бессрочно), причина - инвалид с детства, что подтверждается справкой серия МСЭ-2006 № 0006701733. выданной 03.12.2007.(л.д. 8).
Согласно пенсионному удостоверению, выданному ГУ Управление Пенсионного фонда Российской Федерации в г. Владимире, 15.03.2004 г. Абрамовой Е.С назначена пенсия (л.д. 78).
Из справки отделения связи 600003 от 20.08.2008 г. следует, что Абрамовой Е.С. не выплачивается пенсия с февраля 2008 г, по июль 2008 г.
При этом истца в суде пояснила, что пенсию не может получать, т.к. в отделении связи отказывают ей в получении пенсии по свидетельству тождественности личности гражданина с лицом, изображенном на фотографической карточке, а паспорта у нее нет по религиозным убеждениям.
24.04.2006 г. нотариусом города Владимира Григорьевой Т.Ю. выдано свидетельство за номером ЗЗАА 381197, которым удостоверено, что лицо, изображенное на фотографической карточке, тождественно Абрамовой Е.С., проживающей по адресу: г, Владимир, п. Оргтруд, ул. Строителей, д. 5, кв. 1 (л.д., 32).
Указом Президента РФ от 13.03.1997г. N 232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина РФ на. территории Российской Федерации» был введен в действие паспорт гражданина РФ, являющийся основным документом, удостоверяющим личность гражданина Российской Федерации.
Постановлением Правительства РФ от 08.07.1997 г. № 828 утверждено Положение о паспорте гражданина РФ, согласно абзацу 2 пункта i которого паспорт обязаны иметь все граждане РФ, достигшие 14-летнего возраста и проживающие на территории Российской Федерации.
Статья 10 ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» предусматривает, что виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина РФ, определяются федеральным законом. Однако до настоящего времени такой закон не принят.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Решением Верховного Суда РФ от 25.04.2006 г. № ГКПИ06-334, определено, что паспорт гражданина РФ является основным, но не единственным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ на территории Российской Федерации.
Поскольку данное свидетельство оформлено в соответствии с положениями ст. 84 Основ законодательства РФ «О нотариате», удостоверено нотариусом и является подтверждением того, что лицо, изображенное на имеющейся в ней фотографии, тождественно с представившей их личностью, учитывая то обстоятельство, что закон, регламентирующий строго определенный перечень документов, на основании которых может быть удостоверена личность лица, его предъявившего, не принят, а нормативные акты и судебные постановления Верховного Суда Российской Федерации устанавливают паспорт гражданина РФ в качестве основного, но не единственного документа, удостоверяющего на территории РФ личность гражданина РФ, суд приходит к мнению, что свидетельство об удостоверении тождественности личности гражданина с лицом, изображенном на фотографии, выданное нотариусом, может быть использовано при получении уже начисленной пенсии. При этом суд учитываете что Основы законодательства РФ «О нотариате» также не содержат указания на то, в каких именно случаях и для каких именно целей может использоваться указанное свидетельство. Федеральный Закон «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» также не содержит перечня документов, на основании которых может производиться выдача пенсий. В условиях отсутствия прямого правового регулирования и существующего пробела в праве по данному вопросу отказ в выдаче пенсии является недопустимым.
С учетом вышеизложенного, суд полагает, что в данной ситуации (а истец в силу религиозных убеждений не может пользоваться паспортом гражданина РФ), предъявленное истцом свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке, является допустимым документом, удостоверяющим личность Абрамовой Е.С. в данном конкретном правоотношении - получении пенсии, поскольку Управление пенсионного фонда РФ в г. Владимире, назначающее, а также управление Федеральной почтовой связи по Владимирской области, выдающее пенсию, может по данному свидетельству об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографии установить личность Абрамовой Е.С., сверив ее с фотографией в свидетельстве.
Оценив в совокупности установленные в судебном заседании обстоятельства, суд находит заявленные исковые требования обоснованными и подлежащими удовлетворению
Исковые требовании Абрамовой Елены Сергеевны удовлетворить, обязать филиал Федерального государственного унитарного предприятия «Почта России» - Управление Федеральной почтовой связи по Владимирской области - выплачивать пенсию Абрамовой Елене Сергеевне на основании свидетельства об удостоверении тождественности личности гражданина с лицом изображенном на фотографической карточке, удостоверенного нотариусом.
Решение.может быть обжаловано во Владимирский областной суд через Октябрьский районный суд г. Владимира в течение 10 дней.
Руководствуясь ст.ст. 12, 56, 194, 195, 196. 197. 198, 199 ГПК РФ, суд
РЕШИЛ:
Председательствующий судья,
подпись
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
ДВА ДУТЫХ ПУЗЫРЯ НА ВЕСАХ ИСТОРИИ
Н
едавно Чубайс был назначен руководителем претенциозного путинского проекта по раз­
витию нанотехнологий в России. А на днях тот же Чубайс стал членом правления «Дж. П. Морган Чейз Бэнк». Есть ли это свидетельство «возрастающей международной роли» России? Как поведет себя Чубайс, если перед ним станет выбор между интересами России и интересами американского банка? И почему, в конце концов, в тот момент, когда напряженность между РФ и США достигла своего максимума с момента раз­
вала СССР, а риторика госпредставителей с обе­
их сторон колеблется где-то между переходом на личности и объявлением войны, одно враждебное государство соглашается на назначение гражда­
нина другого враждебного государства членом правления одного из ключевых банков Америки? Да еще в условиях кризиса такой силы, какого не бывало со времен Великой депрессии, то есть тогда, когда гражданин враждебного государства может нанести наибольший ущерб экономике США?
И здесь придется признать, что логика пот­
сдамского мира (т.е. мира, существовавшего по правилам, принятым союзниками по антигитле­
ровской коалиции в конце Второй мировой войны и действовавшим до 1991 года) здесь не примени­
ма. Отвечать на эти вопросы следует, пользуясь логикой нового мирового порядка, построенного на фундаменте экономической и политической глобализации, чей негласный лозунг: «Одна эко­
номика, один мир, одно правительство».
И тогда мы поймем, что Чубайс — вовсе не гражданин России, США или Израиля, а пред­
ставитель мирового правительства на терри­
тории Российской Федерации, которая, в свою очередь, является не государством (и де-факто, и де-юре, т.к. невозможно быть суверенным госу­
дарством и признавать приоритет международ­
ных — чьих? кем установленных? — законов над государственными российскими, а ведь именно такой приоритет прописан в Конституции РФ), а всего лишь провинция единого всемирного госу­
дарства. Подобно Татарстану в составе РФ. Ведь у Татарстана тоже есть и президент, и парламент, и местное законодательство. Но это не делает его суверенным государством. И над Татарстаном есть представитель президента РФ в Приволж­
ском Федеральном округе. А над РФ есть пред­
ставитель мирового правительства в странах СНГ — господин Чубайс.
И нанотехнологии, на которые «бросили» этого человека, — проект вовсе не российский и не для России. Это один из ключевых проектов мирового правительства, призванный сыграть важную роль в установлении тотального контро­
ля за всем и вся на планете. И не только контроля. Контроль сам по себе никому не нужен. Что тол­
ку знать и не иметь возможности использовать знания в своих целях? Контроль нужен для эф­
фективного управления, прежде всего, людьми. Вспомним о тех же нанороботах, микроскопиче­
ских частицах, проникающих в организм челове­
ка, насыщающих его лекарствами, очищающих сосуды, блокирующих больные клетки. Но эти нанороботы могут (а, следовательно, и будут — таков уж закон извращенной человеческой логи­
ки) отравлять, убивать и даже изменять челове­
ка. Могут просто, посредством болевых сигналов, управлять человеком, как академик Павлов — своей собакой. На уровне рефлексов. И ведь тебя не спросят, хочешь или не хочешь. Будут эти на­
нороботы летать в атмосфере в виде «смартду- ста» («Умная пыль» — один из нанопроектов), проникая во все щели и поставляя информацию сильным объединенного мира сего. В том числе, свободно проникая и в ротовую полость любого биообъекта (так называют человека в последних международных документах по развитию новых технологий).
Очень, очень интересный проект эти нано­
технологии. Адольфу Алоизовичу и Иосифу Вис­
сарионовичу такие перспективы и не снились.
Но ведь Чубайс держит под контролем не толь­
ко этот проект, а всю совокупность процессов на территории СНГ. И назначение Чубайса членом
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
правления «Дж. П. Морган Чейз Бэнк» не просто свидетельство его возрастающей роли в планах мирового правительства. Это свидетельствует еще и о том, что вектор Москва — Вашингтон становится в ближайшее время главным в пла­
нах организаторов глобализационных процессов. И им потребовался непосредственный коорди­
натор намеченных событий, хорошо знакомый с российскими реалиями. Далеко не случайно этот координатор прислан из России в США, а не наоборот. Ведь именно России (собирательно­
му имиджу, а не государству) предстоит сыграть главную роль в новой исторической постановке творцов катаклизмов. И называться эта драма бу­
дет «Гибель Америки».
Нет сомнения, что спектакль будет восто­
рженно принят множеством зрителей. Едва ли за всю историю человечества была еще одна страна, которая вызывала такие страх, ненависть, пре­
зрение — и столько проклятий — как Америка. Поплясать на ее поминках найдется много жела­
ющих. Но вот догадаются ли они, что все это все­
го лишь игра одного актера, надевшего на руки кукол-марионеток — Россию и США?
Сценарий спектакля не нов и нам, «россия­
нам», хорошо знаком по развалу СССР, когда правящая элита путем экономических «ошибок» и политического «предательства» привела стра­
ну к гибели и передала под внешнее управление. Ставлю и ошибки, и предательство в кавычки, так как «ошибки» были преднамеренные и все экономические реформы проводились по планам «гарвардских мальчиков» из-за океана, и нет пре­
дательства там, где работают кадровые враже­
ские агенты — а именно таковыми были многие из советских партийных номенклатурных работ­
ников. Ведь в глобализационных процессах при­
нимал участие еще Никита Хрущев (через своего зятя Аджубея, в то время главного редактора га­
зеты «Правда»).
Сегодня в США разыгрывается тот же спек­
такль. Так же звучат голоса, обвиняющие аме­
риканскую администрацию в экономических «ошибках», которые привели к беспрецедентно­
му кризису. Так же, как советские диссиденты когда-то требовали вывода советских войск из Афганистана, ныне их американские сотоварищи (питаемые из той же международной кормушки «защиты прав человека») требуют вывода аме­
риканских войск из Ирака. Так же суетятся се­
паратисты, так же взращиваются беспорядки на национальной почве. Трещит по швам полити­
ческая система. «Титаник» американской госу­
дарственности твердо ведут курсом на встречу с айсбергом. И, конечно, рука на штурвале — это не рука Буша, жалкого человечка с интеллектом на несколько пунктов ниже, чем необходимо для того, чтобы стать дворником в Белом доме. Толь­
ко очень неумный субъект, презентуя свой план спасения американской экономики, мог публично заявить, что в ближайшее время рухнут амери­
канские банки и миллионы американцев станут безработными — понятно, что это вызовет оче­
редной обвал на бирже. И то, что этот недоумок стал президентом, лишний раз подтверждает, что истинному руководству США как раз и был ну­
жен президент-недоумок, который никогда и ни при каких обстоятельствах не сможет помешать их планам уничтожить Америку.
Разнести ее в пыль на вершине мнимого мо­
гущества, как стрелок — мишень-тарелочку, ког­
да та зависает на пике траектории за секунду до падения вниз. Конечно, Америка, как и тарелочка на стрельбище, и сама бы свалилась в пике, но ведь важен эффект, важно, чтобы все случилось так и тогда, как и когда нужно. Нужна взрывная волна, которая окончательно сметет остатки тра­
диционного мира, и на его руинах можно будет построить новый свет.
Для этого и жертвуют Америкой, как самой мощной бомбой, имеющейся на вооружении у глобализаторов. Так опытный шахматист жерт­
вует ферзем, чтобы выиграть великую шахмат­
ную игру. Ферзем, который выполнил свою роль, взломав оборону противника, как выполнили свою функцию тарана, взломавшего старый мир, Соединенные Штаты Америки. Они теперь не нужны, слишком большие, слишком мощные, слишком амбициозные — они опасны глобализа­
ции, которой нужен вовсе не Pax Americana, ей нужен просто мир. Весь мир без остатка. И чтобы не делиться ни с кем.
Но хаос после гибели Америки должен быть управляемым. Управляемый хаос — один из клю­
чевых инструментов глобализации. И хотя руко­
водство им держат в руках сами глобал и заторы, для народов планеты нужен персонифицирован­
ный внешний управляющий, тот, кто всем виден, кто несет ответственность и к кому можно апел­
лировать.
Когда развалили Советский Союз, державу, чьи атомные объекты и ядерное оружие было разбросано по территории различных республик, гарантом того, что советский атомный арсенал не будет использован внутри страны и не расползет­
ся за ее пределы (страшный сон глобализаторов,
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК С И М ИСПОВЕДНИК
так как в случае применения ядерного оружия хаос с большой долей вероятности переходит в разряд неуправляемых процессов, и они теряют рычаги руководства) были США — вплоть до вывоза советских запасов оружейного плутония в Штаты. Америка контролировала развал СССР, смягчала острые углы как в экономике, так и в политике, не давала региональным конфликтам превратиться в полномасштабные. И вовсе не из альтруизма. Просто перед ней была поставлена такая задача.
И сегодня, когда на повестке дня стоит вопрос о развале самих США и создании на их террито­
рии нескольких квазигосударств, объединенных с Мексикой и Канадой (возможен и ее распад на англоязычную и франкоязычную) в некое севе­
роамериканское «СНГ», срочно нужен «пастух» для «независимых» американских штатов. «Па­
стух», который мог бы (пусть лишь декларатив­
но) гарантировать, что распад США на Восточное побережье и Калифорнию, на Техас и Аляску, на Луизиану и Чи­
каго не выльется (■ в ожесточенную | г ра жда нс кую | войну всех и вся i
с применением |
ядерного ору- |
жия.
Таким гаран- »
том может быть '
лишь Россия.
Хотя бы потому, *
что как тради- ■'
ционный и есте- *
ственный проти­
вовес США она 1 привычна всему миру, ее безого- >'
ворочно примут I
(и уже прини- |
мают) в таком |
качестве все |
другие страны. |
Нового «гаран- |
та» выращивать i
уже некогда, да *
и опасно: вырас­
тишь гаранта из ^
Китая, а вдруг ,
ему понравит­
ся? Кроме того, между США и
сА>
Россией существуют договоренности о размеще­
нии войск на территории «партнера» для охраны ядерных объектов в случае критической ситуа­
ции.
Но Россия 1990-х — начала 2000-х годов мало подходила на роль гаранта. Любой зритель, вслед за Станиславским, мог бы воскликнуть: «Не верю!» И был бы прав. Трудно поверить в то, что страна, чья экономика еще пять лет назад стави­
ла своей стратегической целью догнать экономи­
ку Португалии, может контролировать что-либо, пусть даже распад, в одной из ведущих мировых держав.
Впрочем, и сегодня российскую экономику трудно назвать процветающей. Верить в это мо­
гут лишь простаки, питающиеся телевизионны­
ми помоями. Газета «Утро» сообщила, что доля РФ в мировом ВВП составляет сейчас 2—3%, тогда как Китая — 15%, США — 17—18%, ЕС —- 23—25%. При этом 70% российского ВВП — это сырье. По данным зарубежных аналитиков, ин-
.......................................................
ЦСБЕРБАНК РОССИИ Форма N° ПД-4с6 (налог) I
( к и о ы и ■ 184 I году Я
Наименование получателя платежа: Wf Jf|f
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ № 7382/01671 г.Мкква
Налоговый орган*: ИНН 7724258888 _______________________
Код OKATO:______________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818238848188827 »
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
КИК: 044525225 корсчет: 30101810400000088225
Наименование платежа:. Приписка на журнал ______________
"Первый и Последний" на месяцы:__________________
Код бюджетной классификации: ;___________
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: U l t M f T U U T U_______
"Библиотека"Сербского Креста" Тверское ОСЬ I f 7382/818Л г. Мшш
Налоговый орган*: ИНН 7724258888_______.________________
Код OKATO:______________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818238848188827 Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО” г.Москва
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101818400008000225 |
Наименование платежа: ПОДПИСКВ НО Журнал__________________ |
''Первый и Последний" на месяцы:____________________|
Код бюджетной классификации:____________________________ |
И з в е щ е н и е
Кассир
Квитанция
Кассир
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя брь 2 0 0 8
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК С И М ИСПОВЕДНИК
вестиции России в научно-исследовательские и опытно-конструкторские разработки составляют не более 1% ВВП. Доля образования в расходах российского бюджета неуклонно снижается: в 2007 г. она составила 5%, в 2008 г. — 4,79%, а на 2009 планируется на уровне 4,65% и в 2010— 4,52%. Широко разрекламированные «нацио­
нальные проекты» практически не финансируют­
ся: бюджетные расходы по проекту «Доступное жилье» в первом квартале этого года выполнены меньше чем на 4%, «Здоровье» — менее чем на 11%. По Федеральным целевым программам за тот же период финансирование вообще практи­
чески не осуществлялось.
В то же время, в западную экономику было вложено после развала СССР частных российских инвестиций до 700 млрд. долларов. Прибавьте к этому 50 млрд. долларов, вложенных российски­
ми властями в американскую ипотечную систе­
му, и ныне навсегда потерянных. Таким образом, российские власти и бизнес за последние полтора
_ Адрес плательщика:_____________________________
■ ИНН плательщика: Н Е Т ________________________
■ № лицевого счета плательщика:___________________
■ Платеж по сроку:____________________ ________
■ Сумма налога (сбора):____________________ _______
Пеня:_____________________ _
Штраф:______________________ ____
Итого к уплате: "Я * 41 11Я1ГЯЙТСЯ
_______
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
десятилетия потратили около 3/4 триллиона дол­
ларов только деньгами (без учета полезных ис­
копаемых и прочего) на поддержку американской экономики.
В подтверждение успешности экономической программы Путина российским гражданам ука­
зывают на факт сокращения российского госу­
дарственного долга до 40 млрд. долларов. При этом забывают сказать, что совокупный внешний долг российских компаний Западу составляет около 400 млрд. долларов, при этом, по данным Минфина, до 80% этого долга приходится на го- скомпании, по этим долгам будет отвечать в том числе и государство. Т. е. внешний государствен­
ный долг может составить 360 млрд. долларов — намного больше, чем при Ельцине.
Состояние российской армии соответству­
ет состоянию экономики, что хорошо показала пятидневная война с Грузией. Победа в войне была достигнута вовсе не той «малой» кровью (60—70 человек), как утверждали официальные
источники. Оче­
видцы пишут, что наши поте­
ри были намно­
го больше. Чего стоиттолько раз­
гром штабной к
олонны 58-й российской ар­
мии: командую­
щий российски­
ми войсками в Южной Осетии генерал Хрулев в составе колон­
ны из 30 боевых машин двигался в сторону Цхин- вала, когда их атаковали гру­
зинские ком­
мандос. Присут­
ствовавший при этом корреспон­
дент «Комсо­
мольской прав­
ды» Д. Стешин сообщил, что «колонна стала разъезжаться в разные сторо­
жу ны», «мы реши-
г ^---------------
■Плательщик (Ф.И.О.) __
Адрес плательщика:_______________________ ______
1ИНН плательщика: НЕТ______________ ____
-№ лицевого счета плательщика:_______________ _
_ Платеж по сроку:.________________________________
-Сумма налога (сбора):___________________________
Пеня:____________________________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: ИЯС И 1§ЯЙГВЙТСЯ________
_ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
|Плательщик (Ф.И.О.) _
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноябрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ли бежать... впереди бежал генерал», «лежал в кювете вместе с генералом, генерал отстреливал­
ся из табельного». Из 30 машин, которые были в колонне, до Цхинвала добрались пять. Генерал, как известно, был ранен. Этот разгром утаили от «дорогих россиян», как и многие другие военные неудачи в Грузии.
В целом аналитики делают вывод, что Россия воевала в этой войне оружием двадцатипятилет­
ней давности, применяя тактику времен Великой Отечественной войны, и будь у нас вместо Гру­
зии другой противник — более смелый и опыт­
ный — все могло кончиться не так удачно. Пре­
зидент Академии военных наук генерал армии М. Гареев заявил по этому поводу, что «краткос­
рочный акт грузинской агрессии вскрыл болевые изъяны в подготовке наших войск и в управлении силами и средствами непосредственно на поле боя, и в целом в технологии принятия решения на военный период».
Еще за пять дней до начала российско- грузинской войны, 3 августа 2008 г., газета «Балтимор Сан» поместила обзорную статью о состоянии российской армии, в которой сдела­
ла вывод о том, что вооружение и техника Рос­
сийской армии «безнадежно устарели». Пока два свежевыкрашенных «Белых лебедя» постройки времен развитого социализма летали в Венесуэлу с безопасными болванками на борту вместо бое­
вых ракет, остальные стратегические бомбарди­
ровщики — ржавые и неприглядные — стояли на своем аэродроме. А могут ли они еще летать? — вот вопрос.
И эту ситуацию — как в экономике, так и в армии — никто не собирается исправлять. Рос­
сию ведут путем деградации. Например, ВВС в ходе текущей реформы армии перестанут быть независимым родом войск и будут переподчине- ны руководству военных округов, а значитель­
ное количество их земель и имущества будет приватизировано. То же самое, по сообщению Utro. ru, ожидает и войска ПВО. И в экономике положение не улучшится. Как утверждает уже упоминавшийся выше Чубайс, Россию в скором будущем ожидает серьезный дефицит газа, кото­
рый к 2010 году составит 33 млрд. кубометров, и если в январе 2010-го температура будет такой же низкой, как в январе 2006 г., то Россию ожидает гуманитарная катастрофа, и дело может дойти до «эвакуации мегаполисов». Конечно, теперь, когда его перебросили с энергетики на нанотехноло­
гии, он может не стесняться и говорить правду о той отрасли, в которой прежде работал.
Перечень провалов путинской экономики можно продолжать до бесконечности. Их никто особо и не скрывает, о них знают все экономисты, аналитики и бизнесмены. Понятно, что с такими перспективами трудно претендовать на звание гаранта чего-либо, тем более, мира и безопасно­
сти во всем мире. И чтобы убедить простофиль в стране и за рубежом в возрождении России и возрастании ее роли в мире, был необходим хо­
роший PR.
Кратко его суть выразил один из мельтешащих в киноящике веселых и находчивых молодых лю­
дей: «Вот мы выиграли конкурс «Евровидения», победили в хоккее и в футболе, разгромили Гру­
зию... Так если нам так прет в этом году, может шарахнуть по Америке?» Да что там говорить! Не только молодой весельчак с ТВ, но и Москов­
ская Патриархия внесла свой вклад в пропаганду. Патриарх Ридигер заявил, что наши спортивные победы — зримое свидетельство «возрождения России». Патриотическая истерия вокруг при­
зрака убиенной России помогает творить призрак несуществующего государства. Два самолета, пять кораблей, кучка ура-патриотов, третье ме­
сто на чемпионате мира по футболу, победа над страной размером с Московскую область, один патриарх и вся мировая пресса — этого оказалось достаточно, чтобы мир поверил в сказку о воз­
рожденной России, которая якобы что-то может контролировать и гарантировать.
Но и этого достаточно для негласных владык мира, для кукловодов мировой истории. Для них главное — быть, а не казаться; для тех, кого они выдвигают на авансцену своего театра, все нао­
борот — они должны казаться, но не быть.
Так Америка долгое время казалась миро­
вым лидером, а надутый на 95% воздухом доллар казался мировым платежным средством. Теперь пришло время России казаться гарантом того, что процессы распада США не перейдут черту, за которой управляемый хаос превратится в черную дыру всеобщей дезинтеграции.
Сегодня Россия и США — два мыльных пу­
зыря на весах истории. Радужные, безбожно раз­
дутые, огромные. А когда они лопнут, весы ока­
жутся пусты, игра на Великой шахматной доске закончится. И все увидят истинное лицо сильных мира сего. Оно им, наверно, не понравится. Но будет уже поздно что-либо делать, и все вернутся к пиву и телевизору.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
25
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
ПРЕДСОБОРНЫЕ «МЫСЛИ ВСЛУХ»
Нижеприведенный документ был выработан духовными лицами и мирянами РПЦЗ (В) с целью представить изложенные в нём «мысли вслух» на предстоящем в ноябре 2008 г. Архиерейском Собо­
ре РПЦЗ (В). Однако с целью представить как можно больше пожеланий и мнений от членов нашей Церкви, было решено выставить его на Интернет. Покорнейшая просьба к членам РПЦЗ (В), желаю­
щим высказаться, присылать свои пожелания редакции узла «Мысли о России». Некоторые сведения по предложенным ниже вопросам содержатся в изложении «О грехе цареборчества», составленном той же группой}
Много воды утекло с 1917 года. Вот уже и лик Царя-мученика Николая на иконах во всех церквах, и литература о новомучениках в каждой книжной лавке, вроде бы всё хорошо. Но, когда начинаешь изучать монархический вопрос более внимательно, то недоумения, которые возникают при этом, не находят ответа по сей день, а именно:
Почему Синод РПЦ в 1917 году признал так называемое «отречение» Императора Николая II от Престола?
Почему Синод, поправ Соборные решения 1613 года, признал Временное правительство, отказав­
шись от монархии?
Кто может упразднить Богом данный строй, когда сам Бог, Владыка владык и Царь царей, утверж­
дает за царём верховную власть?
Почему мы каждый год провозглашаем анафему бунтарям и изменникам Государя, а служим, даже Литургию, не по Царскому чину?
Почему все покаянные молитвы, составленные ко времени прославления Царственных Мучени­
ков нашей Церковью, не имеют слов покаяния о грехе измены и клятвопреступлении?
Может быть, весь Русский народ, из-за равнодушия к этому важнейшему вопросу, до сих пор на­
ходится под проклятием и церковной анафемой?
Почему православный русский народ, воюя с богоборцами-жидами, основу которых составляют иудеи, позволяет им становиться епископами и священниками?
Теперь рассмотрим каждый пункт, чуть подробней:
I
Почему Синод РПЦ в 1917 году признал так называемое «отречение» Императора Николая II от Престола?
Можно долго полемизировать о том, почему Синод РПЦ в 1917 году признал так называемое «отречение» Императора Николая II от Престола, но поражает та быстрота, с которой Синод сделал это.
Судите сами. 2-го марта заговорщики вырвали у Императора «отречение», а уже 5-го марта Си­
нод распорядился, чтобы во всех церквах Петро­
градской епархии многолетие Царствовавшему Дому Романовых отныне не провозглашалось!
С 6-го по 8-ое марта Синодом издаётся серия определений об обнародовании в православных храмах актов «отречения» 2-го и 3-го марта, о
1 Источник: http://www.russia-talk.com
признании Временного правительства и об изме­
нениях в церковном Богослужении в связи с пре­
кращением поминовения Царствовавшего Дома!
9-го марта Синод публикует документ, в ко­
тором указывается, что Государственный пере­
ворот в России был совершен по воле Божией: «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни»!
I I
Почему Синод, поправ Соборные решения 1613 года, признал Временное правительство, отказавшись от монархии?
Никаких сомнений нет, в марте 1917 года свершилось клятвопреступление! Синод со­
вершил измену данным на Кресте и Евангелии Соборным решениям 1613 года, о служении
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Дому Романовых до Второго пришествия Хри­
ста Спасителя: «И кто же пойдёт против сего Соборного постановления — Царь ли, патри­
арх ли, и всяк человек, да проклянётся таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы»!
Насколько нужно было людям потерять страх Божий, чтобы восстать на Монархический строй, и веру в Того, Кто это правление даровал по воль­
ному желанию самих же граждан России?!
Всё это, к великому сожалению, напоминает те времена, когда Ветхозаветные первосвящен­
ники, вдоволь надругавшись над Царем мира — Христом, наконец предали своего Бога на рас­
пятье, обменяв Творца вселенной на разбойника Варавву.
I I I
Кто может упразднить Богом данный строй, когда сам Бог, Владыка владык и Царь ца­
рей, утверждает за царём верховную власть?
«Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа! а царь, — что он нам сдела­
ет?» Осия, 10: 3.
11-го марта 1918-го года Поместным Собором РПЦ издаётся ещё один страшный документ, ко­
торый уже во всеуслышание отрицает Благодать Святого Духа при Помазании Государей на Цар­
ство!
Подобными поправками РПЦ сама ставит себя и весь народ, свято верящий своим Архи­
пастырям, под анафему: «Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Свя­
таго к прохождению великаго сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим противу их на бунт и измену, Анафема!»
I V
Почему мы каждый год провозглашаем ана­
фему бунтарям и изменникам Государя, а слу­
жим, даже Литургию, не по Царскому чину?
Как мы уже писали выше, в марте 1917 года, нарушая Соборные решения 1613 года, Синодом РПЦ издаются постановления об изменениях в церковном Богослужении в связи с прекращением поминовения Царствовавшего Дома. Но решения Синода не могут упразднять Соборные постанов­
ления, так как Поместный Собор обладает выс­
шей властью. Да и Собор не вправе упразднить
Монархию, потому, что сам Господь поставляет цари и проставляет (Дан. 2; 21). Отсюда можно сделать вывод, что при отправлении уставных богослужений необходимо осуществить полный возврат к текстам церковных чинопоследований, используемых до 1917 года. Возможная версия такого текста Литургии и покаянной молитвы расположены здесь: http: //www. suzdalgrad. ru/ liturgia. htm#l
V
Почему все покаянные молитвы, состав­
ленные ко времени прославления Царственных Мучеников нашей Церковью, не имеют слов покаяния о грехе измены и клятвопреступле­
нии?
Наша могучая Россия в марте 1917-го года рухнула в одночасье и до сих пор, вот уже 90 лет, все мы пожинаем плоды «измены, трусости и об­
мана». Подняться же с колен нет сил, да и откуда им взяться, если страшные ошибки Синода ста­
рательно замалчиваются, а настоящего покаяния именно за мартовские дни 1917 г. до сих пор не прозвучало ни из уст Архиереев, ни мирян. Впер­
вые, пожалуй, намёк на потребность такого пока­
яния прозвучал в докладе на Пастырском Сове­
щании священнослужителей Сев. Американских Епархий под председательством епископа Влади­
мира, состоявшимся с 7/20 по 10/23 марта 2008 г. при Монреальском храме преподобного Серафи­
ма Саровского. Текст самого доклада расположен здесь: http: //www. russia-talk. com/otkliki/ot-576. htm
He получится ли так, как писал Св. Иоанн Златоуст: «Не будем более отлагать, и ждать того дня, в который само покаяние не принесёт нам никакой пользы»?
V I
Может быть, весь Русский народ, из-за рав­
нодушия к этому важнейшему вопросу, до сих пор находится под проклятием и церковной анафемой?
Виноваты оказались все сословия великой державы Российской, не исключая, к сожалению, и высшего духовенства Русской Православной Церкви.
Прежде своего отречения от Помазанника Божия Русский народ отрёкся от Царя Небесного. В этом смысле грех русского народа даже больше, чем грех еврейского народа. Тот Христа не узнал
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
и не признал. А наш «народ-Богоносец» отрёкся от Него и своего «тягла».
Рассмотрение событий 1917-го года через два документа — УТВЕРЖДЁННАЯ ГРАМОТА ВЕ­
ЛИКОГО МОСКОВСКОГО СОБОРА 21 февраля 1613 года и 11-е АНАФЕМАТСТВОВАНИЕ ИЗ ЧИНА ПРАВОСЛАВИЯ, неизбежно приводит к выводу, что весь Русский народ до сих пор нахо­
дится под проклятием и церковной анафемой!
V I I
Почему православный русский народ, воюя с богоборцами-жидами, основу которых состав­
ляют иудеи, позволяет им становиться епи­
скопами и священниками?
Жидо-масоны и иудеи приложили огромные усилия для разрушения России, и эта разруши­
тельная война до сих пор продолжается. Но как можно воевать, когда «полководцы» у нас будут из той же национальности? Где гарантии, что эти «полководцы» не будут помогать своим?
Наоборот, в соответствии с Талмудом, иуде­
ям позволено и предписывается обманывать гоев для достижения своих целей: «Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь»! Страшно подумать, сколько душ человеческих погубят та­
кие лже-пастыри.
Именно поэтому Шестой Вселенский Собор (называемый также Пято-Шестым или Трулль- ским) вывел 11-е правило: «Никто из принад­
лежащих к священному чину, или из мирян, от­
нюдь не должен ясти опресноки, даваемые иу­
деями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Если же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен».
Но вина за это ляжет и на наших Архипасты­
рей, которые страха ради иудейского не хотят ви­
деть очевидного. Преступно во время войны про­
являть лояльность к врагам Церкви и в нужный момент не защищать саму суть монархизма, а по­
крывать путь в погибель русского народа своим молчанием!
Подведем итог.
Спаситель в одном из поучений говорит фа­
рисеям, что если бы вы были дети Авраама, то и дела делали Авраама, так и в нашем случае, если мы исповедуем веру Православно и являемся мо­
нархистами, то и дела должны делать и Право­
славные, и монархические. Если Православный
человек исповедует веру так, как это указывает и Символ Веры, и каноны, и догматы, то он обя­
зан быть монархистом, и сейчас самое время это проявить каждому члену Церкви.
«Собор должен сказать, что в феврале-марте произведён насильственный переворот, который для православного христианина есть клятвопре­
ступление, требующее очищения покаянием.
Всем нам,... должно преклонить колена пред Богом и просить, чтобы Он простил нам наше по­
пустительство развитию в стране злых учений и насилия. Только после всенародного искреннего покаяния умирится и возродится страна, и Бог возвысит нам Свою милость и благодать.
А если мы будем только анафематствовать, без покаяния, без объявления правды народу, то нам скажут не без основания: «И вы повинны в том, что привело страну к преступлениям, за которые ныне раздаётся анафема. Вы своим малодушием попустительствовали развиваться злу и медлили называть факты и явления государственной жиз­
ни их настоящими именами»...
Пастыри Церкви, защитите душу народную! И если мы не скажем народу полной правды, не призовём его сейчас же к всенародному покая­
нию в определённых грехах, мы выйдем тогда из этой палаты соборной изменниками и преда­
телями Церкви и Родины». (Выступление прот. Владимира Востокова на заседании Поместного собора РПЦ 1918 г.)
О ГРЕХЕ ЦАРЕБОРЧЕСТВА
Сколько горя и несчастья выпало на XX век, так и говорить не приходится.
Похоже, что события, начавшие происходить в начале этого века по всей Земле, положили на­
чало конца всему Mipy.
Но всему ведь есть причина. И прежде всего эту причину мы должны искать, как учит Святая Церковь Христова, в самих себе.
Что касается России, то долготерпение Го­
сподне 3-го марта 1917-го пришло к завершаю­
щей ступени. Будем впредь считать эту дату за точку отсчета.
Русский человек, используя свободную волю, данную ему Творцом, 3-го марта 1917-го года решает отказаться от Богом данной России Мо­
нархии и, вместо Православного многовекового и спасительного идеала «За Веру, Царя и Отече­
ство», избирает жидо-масонскую «Свободу» от Бога и Царя, сметает Богом же установленные классы, провозглашая всех «Равными» и всех на­
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
зывает «Братьями», только не во Христе. А если не со Христом, то с дьяволом. Происходит оче­
редная революция в России.
К великому ужасу узнаётся, что Архипасты­
ри РПЦ и большая часть духовенства принимали во всем этом такую же предательскую роль, как и все остальные изменники и заговорщики.
ВОТ КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ ИЗМЕНЫ ТОГО ВРЕМЕНИ
Ещё за неделю до 3-го марта 1917 г., в самый разгар столичных беспорядков и бесконечных за­
бастовок, на имя Синода РПЦ стали поступать просьбы о поддержке самодержавия со стороны отдельных граждан России и некоторых государ­
ственных чиновников. Но это был глас вопиюще­
го в пустыне, потому что ответом Синода на эти просьбы было молчание.
2-го марта синодальные архиереи частным об­
разом собирались в покоях Московского митро­
полита Владим1ра (Богоявленского). Кроме всего прочего, члены синода признали необходимым не­
медленно (в это самое время заговорщики-масоны Шульгин и Гучков были уже на подъезде к Госуда­
рю за вырыванием у Императора «отречения»; это что? — совпадение по времени или подчинение общему сигналу — «все по местам, к восстанию!») войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной Думы. Страшно подумать, что неужели Св. синод РПЦ признал Временное пра­
вительство ещё до так называемого «отречения» Императора Николая II от Престола?
4-го марта проходит первое официально­
торжественное заседание Св. Синода, на котором председательствующий Мит. Владим1р и ново- назначенный Временным правительством обер- прокурором Св. Синода масон В. Н. Львов вы­
носят в музей Царское кресло, как «символ цеза- репапизма в Русской Церкви». Все члены Синода выражали искреннюю радость по поводу насту­
пления новой эры в жизни Православной Церк­
ви. На имя Синода и Временного Правительства (симфония!) начали поступать поздравительные телеграммы со всех концов России. Телеграммы поступали от простых попов вплоть до правящих Архиереев нашей Церкви, а не враждебной.
На следующий день, 5 марта, Синод распо­
рядился, чтобы во всех церквах Петроградской епархии многолетие Царствовавшему Дому Ро­
мановых отныне не провозглашалось. Быстрота действий Синода объяснялась чёткой координа­
цией среди заговорщиков.
С 6-го по 8-е марта Синодом издаётся серия определений об обнародовании в православных
храмах актов «отречения» 2-го и 3-го марта, о признании Временного правительства и об изме­
нениях в церковном Богослужении в связи с пре­
кращением поминовения Царствовавшего Дома.
6-го же марта митрополит Киевский Владим1р разослал от своего имени (это являлось наруше­
нием канонов и уставов РПЦ) по всем епархиям РПЦ телеграммы с распоряжением, что «моле­
ния следует возносить за Богохранимую Держа­
ву Российскую и Благоверное Временное прави­
тельство ея». Иными словами, уже 6 марта рос­
сийский епископат перестал на богослужениях поминать Царскую власть. Существуют служеб­
ники, отпечатанные еще в 1905-ом году, без по­
миновения Царя. «Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа! а царь — что он нам сделает?»». Осия, 10: 3
Прежде своего отречения от Помазанника Божия Русский народ отрёкся от Царя Небесного. В этом смысле грех русского народа даже больше, чем грех еврейского народа. Тот Христа не узнал и не признал. А наш народ-Богоносец отрёкся от Него и своего «тягла».
7-го марта на очередном заседании Синода началось рассмотрение вопроса об исправлении тех мест в Богослужебных книгах, где упомина­
лось имя Самодержца.
Остаётся только с глубоким сожалением вспомнить слова Преподобного Серафима Саров­
ского: «Всякое желание внести изменения в пра­
вила и учения Святой Церкви, есть ересь, хула на Духа Святого, которая не простится вовек».
Уродование Богослужебных текстов шло по трём направлениям: в первую очередь, «ампу­
тация», т.е. вырезание «крамольных» (с точки зрения масонской и талмудической идеологий) текстов. Таким способом, например, были из­
уродованы Проскомидия, «Святая Святых Ли­
тургии» — Евхаристический Канон; Мирная и Сугубая ектеньи, Лития, отпусты, многолетие, тропари Кресту Христову, все чинопоследования, службы, молитвы и акафисты и т.д. Все места, где поминался Глава Земной Воинствующей Церкви, где поминались усопшие Богопомазанники, и раскрывался Догмат Царской Власти1, все эти ме­
ста были вырезаны и вымараны.
Спешили с особой прытью, не присущей бюро­
кратическому аппарату. Причиной на то явно вы­
являлась долговечная проблема «царства — свя­
щенства». Эта проблема имела место быть в Рос­
сии из-за неправильных оценок главенства Царя или Духовенства, хотя даже при поверхностном взгляде на этот вопрос очевидно одно — Царь,
1 Митрополит Макарий Московский. «Православно-догматическое Богословие»
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Помазанник Божий, является главой Государства и Церкви. 1100 лет до Р.Х. в жизни еврейского на­
рода начинается монархический период, и Саму­
ил, пророк Божий, не священник, (в то время, как священство у евреев передавалось по наследству, к пророческому же служению люди призывались Богом индивидуально) помазал Саула в Цари над Израилем. Также это было понятно со времен Св. Константина Великого, Императора, который на­
зывал себя «Внешним Епископом в Византийской Империи». В Византии и в России патриархи во все времена назначались Царями. Помазанники Божии поставляли на патриарший престол тех, кого они более всего уважали. Для Царя такой Архиерей был ещё к тому же и авторитетом в духовной жизни. Все Вселенские Соборы созы­
вались не иначе, как Помазанниками Божьими. Со временем эта аксиома стала выветриваться из умов и сердец Православных. В 1797-ом году Императору Павлу I пришлось восстановить это понятие специальным Высшим Указом. Только Царь, даже не Патриарх, был человеком, дважды в жизни помазываемым священным муром, носи­
телем даров Духа Святого.
Свт. Димитрий Ростовский и преп. Максим Грек писали, что Помазанник Божий Своим Ли­
цом и Саном Царским есть живая икона Господа Иисуса Христа.
Свт. Филарет Дроздов говорил, что верным служением Царю земному, мы верно служим Царю Небесному.
Православная монархия ограничена Церко­
вью, её Божественными законами. Имеется ввиду, прежде всего, теория симфонии, которая заложе­
на в 42-й главе Славянской Кормчей, взятой из VI новеллы византийского императора Юстиниана. Симфоническая теория обязывала носителя цар­
ской власти быть защитником догматов право­
славной веры и почитать Церковь, т.е. исполнять все её каноны, приводить в соответствие с ними законы гражданские и заботиться о её материаль­
ном благополучии.
В свою очередь, гражданской власти у свя­
щенства чёрного, т.е. Архиереев, вообще нет и быть не может, ибо монах, а значит — отрёкся от Mipa и вся еже в нем. Посягательство на граж­
данскую власть со стороны духовенства влечёт к ереси «папизма», примером которой страдают римо-католики.
Например, на Поместном Соборе 1917—1918 гг. при избрании Патриарха, уподобляясь еретикам- папистам, Патриарху был беззаконно дарован титул «Великий Господин», который Господь усвояет только Своему Помазаннику. У Патриар­
ха свой особый титул — Святейший.
Возможно, что упразднение Патриаршества Императором Петром Первым спасло Церковь Русскую от ереси «папизма» на 200 лет.
После кропотливой работы, проделанной Си­
нодом, масонская банда беззаконников и заго­
ворщиков, как бы с благословения Синода, 8-го марта арестовывает Императора и Его Семью. Но ни один из священников или Архиереев не воз­
высил своего голоса ни в защиту Царя лично, ни, тем более, в защиту Православного Самодержа­
вия, как благодатного Богом дарованного России государственного строя. Как будто все забыли слова Самого Господа: «не прикасайтесь пома­
занным Моим». (Пс. 104; 15)
Радостные поздравительные телеграммы в адрес Синода и Временного Правительства те­
перь уже поступали сотнями. От безумства лико­
вала почти вся Россия.
Для примера, вот как выглядел реверанс Епи­
скопа Петроградского Вениамина (Казанского) к председателю Временного правительства князю Г. Е. Львову в заключительной части своего пись­
ма: «Молитвенно призывая на Вас Божие благо­
поспешествующее благословение, с истинным к Вам почтением и искреннею преданносгию честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейший слуга Вениамин, епископ Гдовский, временно управляющий Петроградской епархией». Письмо было послано 5-го Мая 1917-го года.
Князь Львов Г. Е. — один из главных органи­
заторов масонских лож в России, участник заго­
воров против Царя в 1915 и 1916 гг.
9-го марта Синод печатает страшный, бого­
хульный документ, в котором указывается, что Государственный переворот (бунт, мятеж, измена по законам военного времени караются смертной казнью) в России был совершён по воле Божией: «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни».
В тот же день 9-го марта Св. Синод специаль­
ным постановлением издаёт новую форму госу­
дарственной присяги. Вскоре после этого на имя Синода стали поступать письма, только уже от простых и верных своему долгу граждан России, с недоуменным вопросом, мол, а что же делать или как относиться к присяге, данной до этого на Св. Кресте и Евангелие? На что Синод отвечал гробовым молчанием.
11-го марта 1918-го года Поместным Собором издается другой страшный документ такого же богохульного содержания, где уже Поместный Собор 1918-го года РПЦ во всеуслышание отри­
цает Благодать Святого Духа при Помазании Го­
сударей на Царство? Это ли не хула на Святого Духа?
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Подобными поправками РПЦ сама ставит себя и весь народ, свято верящий своим Архипасты­
рям, под анафему.
«Из постановления Совещания епископов Поместного собора РПЦ 26 февраля (11 марта) 1918 г.
Ст. 7. СЛУШАЛИ: Предложение Его Святей­
шества [Патриарха Московского и всея России Ти­
хона (Белавина)] обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют ис­
правления или опущения, а в некоторых частях требуются, применительно к переживаемым Цер­
ковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия пер­
вые десять анафематствований оставить без из­
менений, одиннадцатое («помышляющим, яко православнии Госу дари») выпустить...»'
Тем самым, именно Поместным Собором РПЦ фактически была изменена исторически сложив­
шаяся государственно-монархическая идеология: «За Веру, Царя и Отечество».
Вот как значится это анафематствование пол­
ностью:
«11. Помышляющим, яко православнии Госу­
дари возводятся на престолы не по особливому
0 них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великаго сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим противу их на бунт и измену, Анафе­
ма!» (трижды).
И только много позже РПЦЗ восстановила это анафематствование для Чина Православия (в при­
веденном списке анафем РПЦЗ эта анафема идёт под номером 10).
Банда еретиков и обманщиков под названием Московская Патриархия, до сих пор не восстано­
вила это 11-е анафематствование. А, может, это и к лучшему, чтобы не прикасались шабесгои к Святыням, так дорогим Русскому сердцу.
С 1923 г. большинство поместных православ­
ных церквей, за исключением Русской, Иеруса­
лимской, Сербской и Афона, приняло похожий на григорианский новоюлианский календарь (оба календаря совпадают до 2800 года). Он также был формально введён патриархом Тихоном для употребления в Русской православной церкви 15 октября 1923 г. Однако это нововведение, хотя было принято практически всеми московскими приходами, в общем вызвало несогласие в церкви, п о э т о м у
уже 8 ноября 1923 г. патриарх Тихон рас-
1 Здесь и далее выделено ред. «ПиП»
порядился «повсеместное и обязательное введе­
ние нового стиля в церковное употребление вре­
менно отложить». Т. о., новый стиль действо­
вал в РПЦ только 24 дня.
В своей книге «Каноническое положение Высшей Церковной власти в СССР и за грани­
цей» (Джорданвилль, 1948, 194 с.) отец Михаил Польский, дойдя до описания смерти Патриарха Тихона в 1925-ом году, отмечает, что Господь за­
брал Патриарха, дабы он не совершил еще боль­
ших ошибок.
Все это напоминает те времена, когда Ветхо­
заветные первосвященники, вдоволь надругав­
шись над Царем Mipa — Христом, наконец пре­
дали своего Бога на распятье, обменяв Творца вселенной на разбойника Варавву.
Наша могучая Россия в марте 1917-го года рухнула в одночасье и до сих пор, вот уже 90 лет, все мы пожинаем плоды «измены, трусости и об­
мана». Подняться же с колен нет сил, да и откуда им взяться, если настоящего покаяния именно за мартовские дни 1917 года до сих пор не прозвуча­
ло ни из одних уст как Архиерея, так и м1рянина.
И опять долготерпеливый Господь ожидает от Своего возлюбленного народа Русского слов прощения и раскаяния в:
— клятвопреступлении и измене- данной на Кресте и Евангелии Собора 1613-го года прися­
ге о служении Дому Романовых до Второго при­
шествия Христа Спасителя; (И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо бу­
дет он от Святой Троицы); это обозначается как «цареборческая ересь», которая отрицает осо­
бые дары Святаго Духа Православным Царям, а также отрицает предпочтительность Право­
славного Самодержавия перед другими государ­
ственными строями, что и было осуждено свя­
тыми Отцами;
— отступлении от Самого Бога (ведь лягнув Монархический строй правления России, нужно было полностью потерять страх Божий и веру в Того, Кто это правление даровал по вольному же­
ланию самих же граждан России);
— попущении убийства Помазанника Божия и всей Его невинной Семьи;
— и во многих других ошибках лихого вре­
мени.
Виноваты оказались все сословия великой державы Российской, не исключая, к сожалению, и высшего духовенства Русской Православной Церкви.
Узнать об этом не было особой радостью и, поначалу не поверив в это, пришлось доискивать­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ И (75) н о я б р ь 2 0 0 8
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ся истины. В ужасе приходится признать преда­
тельскую роль Архиереев нашей Церкви в самом начале этого мятежа или бунта против Богом установленной власти.
БУНТ ПРОТИВ БОГА — ВЫЗОВ ЕГО ПРОМЫСЛУ
На эту тему сейчас написано много работ, статей и книг. Одни отвечают академическому уровню, другие просто — любительские. Авторы этих работ, если и раскрывают страшное положе­
ние вещей того времени, то делают это не только ради обличения изменников и предателей — будь тот в сане митрополита или просто пастыря, или другого именитого, а для того, чтобы перед че­
ловеком сегодняшнего дня, кому не безразлична как судьба своего Отечества, так и дело спасения, обрисовать картину того времени, вставив ее в рамку Истины. И делают это люди из-за большой любви к своей Родине, с надеждой на её духовное возрождение.
Сколько лет мы питались падалью лжи и под­
тасованными фактами о своей Родине, подсовы­
ваемыми лютыми врагами нашего Отечества и Христа Бога?
Верили сатане с его подручными, а не Истине.
После революции лгать на Россию и на Царя- Мученика продолжали все покинувшие затонув­
ший корабль — мемуаристы-эмигранты, псев­
доисторики, писатели и другие подобные им борзописцы-псевдопатриоты, помогавшие этому кораблю идти на дно.
И вот, проходит 90 лет со дня трагических со­
бытий 3-го марта 1917-го года, и мы продолжаем верить всем басням бесовским о своей Родине, не желая по-настоящему разобраться в том, что же на самом деле произошло тогда?
Но в марте 1917 года, к сожалению, ни весь Дом Романовых, ни высшие генералы Русской Армии, ни Архиереи Русской Православной Церкви не смогли осознать, что предавая и отдавая своего Царя, Помазанника Божия в руки врагов Божиих, они... принимали непосредственное участие в ис­
полнении предреченного Св. Апостолом Павлом: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от сре­
ды удерживающий теперь...» (2 Сол.2.7).
Вполне понятно, что свалить такой колосс, как Россия, одними внутренними силами невоз­
можно, что даёт основания утверждать, что по­
добный заговор вершился на м1ровом уровне. Это уже было доказано и признано самими же служи­
телями сатаны.
Получилось так, что к тому времени Государь, окружённый предателями, оставался совершен­
но один не только внутри России, но и для всего Mipa. Всем1рный заговор против России уже до­
казан. Это тоже серьёзный пункт.
Ритуальное убийство Помазанника Божия, совершённое слугами сатаны в Ипатьевском доме Екатеринбурга, говорит о духовном разло­
жении той страны, в которой подобное действие было возможно.
Вот когда совершился весь ужас предсказуе­
мого — Вселенская катастрофа.
Можно ли эти 90 лет забвения рассматривать как наказание Божие Своему, отрекшемуся от Него, народу?
Не сейчас ли даёт Господь нам разум и вре­
мя на осознание совершённых злодеяний 1917-го года? Не настало ли время признания неправиль­
ных действий всего народа Русского в 1917-ом году и сказать правду во всеуслышание? Это слово правды было сказано на Соборе1 отцом Владим1ром Востоковым, но Собор был занят бо­
лее важными делами.
Необходимо искренне и честно произнести слова покаяния, мольбы и прощения за эти пре­
ступления у нашего Господа Иисуса Христа, Ко­
торого предали наши деды и прадеды!
Прощения за то, что предали своего Царя и Помазанника Божиего в руки преступников.
Нужно молить Христа Бога о даровании нам Царя (имя которого Ты веси), Своего Помазанни­
ка, Который Силой Божией примирит всех и вся. И да сбудутся слова Преп. Серафима Саровского
0 возрождении России и Монархии, хоть и на ко­
роткое время, а там и не страшно будет во време­
на антихриста, потому что к нам вновь вернётся Бог Своей Милостью и Благодатью.
Сколько раздоров, разделений и нестроений сейчас творится — нет им числа. Господу Богу совсем не нужно, кто с кем сводит счета и по ка­
кому поводу устраивается делёж территориями и другим барахлом.
Доходит до умом непостижимого — каждый осмеливается взвешивать, прости Господи, Божию Благодать, у кого Её больше или меньше. Безумие, наглость и самоуверенность заполняют умы и сердца людей разуверившихся во всём и во вся.
Господу нужно наше осознанное слово при­
знания в соделанном преступлении и покаяние в предательстве тех времён, а не разборки, ни к чему не приводящие, скорее уводящие еще даль­
ше от Бога.
И совсем не нужно указывать поименно ви­
новников тех или иных преступлений, а просто
1 1918 года.
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
высказать своё, Церковное, Соборное несогласие принятых решений и ошибок того времени и это­
го будет достаточно для умаления гнева Божия.
Можно ли согласиться с тем, что Архиереи РПЦ легко поверили шайке клятвопреступников и, не проверив, что именно подписал (?) Государь, ринулись в омут той же измены, признав несуще­
ствующее «Отречение», тем самым толкнув весь народ России на измену и клятвопреступление?
Ведь, как Сам Государь прекрасно понимал, что Он не подписывал никакого «Отречения», так и все Великие Князья Дома Романовых, на основе Законов Государства Российского о Пре­
столонаследии, сразу увидели незаконность этой телеграммы как «Манифеста», опять же — не «Отречения».
Невидение или нежелание видеть правду со стороны Архиереев РПЦ, вот что явилось решаю­
щим шагом к последующей катастрофе.
ПРОБЛЕМА «ЦАРСТВО-СВЯЩЕНСТВО»
Представим на минуту, что если бы Архиереи РПЦ не поспешили делать решений в сторону из­
менников, а, проверив до подлинности этот доку­
мент и увидев его несостоятельность, встали бы на защиту всеми преданного Помазанника Божия и Монархии как таковой, то, может, оттянулось бы время наказания Божия, как это было в 1905 году в России или с Ветхозаветным городом Ни­
невия. Почему, например, Архиереи не проявили желание или даже не настояли на встрече с Го­
сударем, чтобы лично от Него услышать слова правды? Странно, что они очень быстро ухвати­
лись за лживого масонского живца и, полностью поверив негодяям, своим благословением на ре­
волюцию ввергли Россию в бездну бесконечных кровавых войн, оценивающихся в 100 ООО ООО го­
лов. Случилось то, о чем предсказывал Ф. М. До­
стоевский в своем романе «Бесы».
Покойный Владыка Архиепископ Каракас­
ский и Венесуельский Серафим (Свежевский) (1899—1996), доживая свои последние дни в Ново-Дивеево, под Нью-Йорком, успел сказать горькие слова правды: «Это белые клобуки погу­
били Россию». Православное сознание не может и не должно умалчивать обо всех этих и подоб­
ных им преступлениях.
Для наглядности приведём неоспоримый факт, доказывающий как именно стряпалась из­
менниками фальшивка, впоследствии нагло име­
нуемая «Манифест».
В Петербурге, в Музее революции хранился долгие годы документ, именуемый «подлинни­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
ком отречения Николая II». Его фотокопии при­
водятся в различных изданиях.
Но это не подлинник Манифеста, а фальси­
фикация его, сделанная из телеграммы, подпи­
санной (есть мнения, что подписи Государя там тоже не было, хотя это уже не столь важно) Го­
сударем, да ещё карандашом, под давлением за­
говорщиков. И адресована она была «Начальнику Штаба», по тому времени — генералу Алексееву (тоже изменник и предатель). По словам Шульги­
на, подлинник был напечатан на машинке: «Это были две или три четвертушки — такие, какие, очевидно, употреблялись в Ставке для телеграф­
ных бланков». По-видимому, Шульгин сам дер­
жал эти «две или три четвертушки» в своих ру­
ках.
Вот как выглядит оригинал той самой теле­
граммы, а не «Манифеста отречения» (см. фото).
Незаконность/нелегитимность этого доку­
мента с точки зрения «Основных Законов Госу­
дарства Российского» уже разбиралась разными авторами, особенно в последние годы.
Но сейчас обратим внимание на то место в этой телеграмме, которое все это время никто не замечал.
Первое: слова — «передъ Нимъ» — должны относиться к предыдущему слову — «Отече­
ства», а не к Великому Князю Михаилу Алексан­
дровичу;
Второе: слова — «повиновешемъ Царю» — относятся уже непосредственно к Самому Госу­
дарю Императору, т.е. Сам Царь призывает к по­
виновению Ему, как к законному Помазаннику Божиему;
Третье: слова — «помочь ЕМУ» — здесь уж совсем слово «ЕМУ» никак не может относиться к Великому Князю Михаилу Александровичу.
Последний Император Всероссийский откры­
то обращается ко всем верным сынам Отечества о помощи «ЕМУ» и не ради Самого Себя, а «Во имя горячо любимой родины».
Есть мнение, что к тому времени, когда Госу­
дарь вручал заговорщикам и изменникам эту те­
леграмму, то подписи Министра Императорского Двора генерал-адъютанта Графа Фредерикса там не было. Да, вроде как, не было там и места для подписи Министра.
А ведь походная Канцелярия Монарха и Глав­
нокомандующего была неотступно при Импе­
раторе во всех Его передвижениях, тем более в условиях ведения войны.
Но Государь соизволил написать то, что напи­
сал, не на Гербовом официальном бланке листа, а на простом телеграфном.
33
«МОАЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
С т я * к а
рмоммі» кѵ N1 18 Поя Гув Вѣх 1)17 г Цѣ ма • и«
Высочайшій Манифѳстъ. БОЖІЕЮ МИЛОСТІЮ
кы. николаи вторыі
ИМПЕРАТОРЪ И САМОДЕРЖЕЦЪ
ВСЕРОССІЙСКІЙ,
ЦАРЬ ПОЛЬСНІЙ. ІЕЛІКІІ ННЯЗЬ •ІВІЯНДСНІІ. 2
Н ПРОЧАН. И ПРОЧАЙ И ПРОЧАН Объявлаеѵъ всѣхъ вѣрпымі. Нашпхъ поддянвымъ: лин «слнкой Оорьбы сг «нішиниі. іраюѵъ. стремапиисі почта тр* і«да по|
ш
В» ІН« аеаікоі вовіЗв с» а х і а я і т іоагош.стовыііпаисч . почт» тр» гоаа лопеботіті иа»т оодікт.Госпплѵ Вогт троаае.
Телеграмма Гос-уларя Императора ііачальнику штаба Ставкн генералу Алсксееву подложно выдана заговорщиками- масонами за "Манифесі об отречении от престола"
%
/77/Д -ОтіН+І
Г.Пг кові. 5- Карт а /Гчас.
Нячальняку Штяба.
Въ дяи ввликой босьбы съ внѣтяиѵъ вг>аро»г,стовыяшиися почти т р і г о і а пооаботять иая»ѵ ооі инѵ.Госппдѵ Богѵ ѵгояно было ниспослать Рэ г с і и човоѳ тижков і спктйні в.Яачаяші яс» *яѵтрвнні « нагодныя волнвні и гтуі яяи. бѣдственно отпавиться а« дальяѢЯтві гь яедвні и упогно* войим.Сѵдьба Рпсс1и,честь геро*скоЯ нашвЯ аомі и.благо натюда.все буаѵиее і ог ог ог о на- шего Отѳчѳства ті>ебѵютъ довѳі ені я войны во что бы то н і стало до побѣднаго конца.Еестокі й врагг напряглетъ пос лі д- ні я силы и у і е блі вокъ час і,к ог ла доблестная армі я наша совыѣстно со славными иасимі соювникамі смоѵетъ окончатель- но сломить врага.Въ эти рѣвительные дни въ жиані Росс і и, почли КЫ долгомъ совѣсти облѳгчить народу НАШИ'У тѣсноѳ вдинені е и сплочені в всѣхъ с і лъ народныхъ для скорѣйшаго достижѳні я побѣда и, въ сог ласі и съ Государственною Думою, привналі )Ш ва благо отрвчься отъ Престола Государства Рос- с і йс каг о і сложить съ СЕБЯ Вѳрховную власть.Нв желая рав- статься съ любимыю Сыномъ НАШШ.МЫ пѳрвдавмъ наслѣді в НАШЕ Брату НАЗШУ Ввликому Княвю ШАНЛУ АЛККСАИДРОВКЧУ і благословляѳмъ Его на вступлвні ѳ на Прѳстолъ Государства Россі Ескаго.Заповѣдувмъ Брату ЯА!ЗШ править дѣламі г ос у- дарстБѲнныки въ полчомъ и нѳнарушимомъ ѳдинеяі и съ прѳдста- витѳлямі народа въ вакоподатѳльныхъ учреждені яхъ,на тѣхъ началахъ.кои будутъ ими установлѳны.принѳся въ томъ нѳна- рушиму» присягу.Во имя горячо любимоЯ родины привываѳмъ всѣхъ вѣрныхъ сыновъ Отечества къ исполнѳні ю своѳго свято- го долга передъ Нимъ псвиновсні емъ Дарю въ тяжелую мі нуту всенародныхъ испытані Я и помочь ЕѴУ.выѣстѣ съ прѳдставите- лямі народа.вывесті Государство Россі Яское на путь побѣды, благ одвнстві я і славы.^а поможетъ Господь Богъ Росс і и. мин.1917 г.
грцСо-
Ц л ч
1. Телеграмма Императора Николая II начальнику штаба генералу Алексееву.
2. Публикация в газете, выдающая телеграмму за Манифест об отречении
3. Подпись Императора карандашом
Сомнению подлежат так же числа «2-го» и «15», вставленные чьей-то рукой позже.
Изменники также прекрасно понимали всю незаконность этого «документа», но очень торо- пились захватить власть, отсюда и вся дальней- шая фальсификация с приделыванием «шапки»
и искажения слова «ЕМУ», как и другие ошибки и опечатки, преднамеренные или сделанные по причине спешки.
Одним предложением ранее, кроткий Го- сударь напоминает о Священном долге при- сяги, скромно написав Своим верноподдан-
34
П Е Р В Ы Й И П О С А Е Д Н И Й 11 ( 7 5 ) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ным: «принеся въ томъ ненарушимую при­
сягу».
Самую лучшую оценку этой телеграммы дала в тот же день благоверная супруга, Государыня Императрица:
«Я прекрасно понимаю твой поступок, мой герой. Я знаю, что ты не мог подписать то, что шло вразрез твоей клятве во время Коронования.
Мы в совершенстве понимаем друг друга без слов и, клянусь жизнью, мы снова увидим тебя на Престоле, возведенным твоим народом и твоею Армией для славы твоего Царствования.
Ты спас Царство твоего сына, спас страну и святую чистоту твоей души, и Сам Бог возложит на тебя Венец на этой земле, в твоей стране».
Из письма Императрицы Александры Феодо­
ровны к Своему супругу, Царю — Мученику Ни­
колаю Второму от 3-го марта 1917-го года.
И. П. Якобий. «Государь Император Николай Второй и революция», стр. 241.
«Глубокое осознание греховности содеян­
ного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требует от нас Божией правды. Тогда Царь- Страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва Его спасёт русскую землю от переноси­
мых ею бедствий.
Тогда Царь-Мученик и Его Сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси».
Святитель Иоанн (Максимович) + + +
«Совершён был страшный грех перед Богом и государственное преступление. Насколько кто загладил свой грех, ведомо Богу. Но открытого покаяния почти никем проявлено не было. Меж­
ду тем Троцкий в своих воспоминаниях призна­
ёт, что больше всего они (Советы) боялись, чтобы не был провозглашён Царь, так как тогда падение советской власти стало бы неминуемым. Однако того не случилось, «вожди» боялись того же».
Святитель Иоанн,
Архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский.
3 марта, 1960 г.
+ + +
Этого же самого боится и МП и особенно За­
пад. По выходе книг М. А. Бабкина МП наброси­
лась на него, как злые псы, с воплями и криками, но сделать ничего не смогли.
Дело в том, что ещё за 10 лет (по крайней мере это то, что известно) до Бабкина многие авторы
уже писали вовсю именно на эту тему, но, види­
мо, время тогда ещё не пришло для созревания народного сознания. А Бабкин на основе архив­
ных данных лишь документировал все события, компилировал факты. Ознакомившись с его кни­
гами, можно только поразиться его скрупулёзно­
му подходу при составлении материала. Там нет почти ни одной страницы, где бы не было бес­
численных сносок подтверждения. Самих вы­
сказываний Бабкина там очень мало, а если и есть, то только для связки излагаемой темы. Обе книги М. А. Бабкина являются серьезнейшими документами, благодаря которым современный человек может безпристрастно оценить события времен 1917—1918 годов.
Еще одна мысль приходит в голову. Если же не было слов и дел покаяния за «измену, трусость и обман» 3-го марта 1917-го года ни в МП, ни в РПЦЗ, ни в Катакомбной Церкви, ни у каких-либо поздних группировок, так неужели между всеми, включая и нас, нет разницы, кроме территори­
альной, экономической, языковой или ещё какой- нибудь?
Смотря на всю чехарду, творящуюся в Mipe, невозможно не заметить, что на сегодняшний день наша Церковь осталась одна-единственная, которая поистине свободна во всём — решениях, суждениях, передвижениях. Все остальные орга­
низации (называющие себя «Церквами») так или иначе находятся в той или иной зависимости от каких-либо обстоятельств или от тех или иных людей. Как мне кажется, если время и не на на­
шей стороне, то этот фактор — свобода — вполне компенсирует всё недостающее.
Дело в том, что от Московской Патриархии уже начался «Исход» и в России очень серьёзно взялись именно за вопрос событий 1917-го года и настроение у группы этих людей совершенно правильное.
В течение последнего года (2007—2008) поя­
вились сообщения о действиях еп. Диомида, его отделении от МП со всеми выходящими из этого последствиями.
Приведём наиболее интересный пункт из его послания:
«При отправлении уставных богослужений предписываю подчиняющимся мне клирикам осуществить полный возврат к текстам уставных церковных чинопоследований, используемых Русской Православной Церковью до февральско­
го антимонархического бунта 1917 года».
Всё у Диомида хорошо, вроде как ни одного камня не приподнятым не оставил (надо читать весь текст).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б рь 2 0 0 8
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИ М ИСПОВЕДНИК
Есть только два замечания по поводу его «ис­
хода» из МП.
• Не без основания есть опасения, что его дей­
ствия патронируются «Кирилловичами»; но это быстро выявится, и Господь поругаем не бывает;
• Второй пункт более серьёзный. Епископ Диомид, начиная Богоугодное дело, как казалось бы, должен был отряхнуть пыль с сапог своих, сам публично покаявшись не только за пребы­
вание в МП, но и объявить, что МП вообще не является каноничной РПЦ, о чем он, собственно, и говорит в своём призыве, только касаясь по­
следних 10-ти лет ея существования. Иначе слова останутся без дел. А по Слову Божию: «Не вли­
вают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи про­
падают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (Мф. 9: 17).
Наше положение не многим отличается от Диомидовского. Наша Церковь в 1981-ом году прославила Царственных Мучеников, но не было произнесено слов покаяния за измену и клятво­
преступление. Если мы сейчас не скажем этого слова правды о клятвопреступлениях и измене, совершённых нашими прадедами в марте 1917-го года, то все остальные, зная или узнав эту прав­
ду, вправе нас спросить, почему мы молчим? Вот почему сперва осознание, а потом искренним и открытым (это не исповедь перед духовником за свои личные грехи) покаянием за эти грехи мы сможем вновь обрести прежнюю Благодать Бо­
жию. Иначе тогда какому народу Господь Бог будет предуготовлять Своего Помазанника и для чего? Это, конечно, в том случае, если мы счита­
ем, что нам нужен Царь.
И еще одна интересная вещь.
РПЦЗ (JI) и МП 17 Мая 2007-го года произве­
ли так называемое каноническое воссоединение. Это не совсем правильный термин, определяю­
щий их действия.
Дело в том, что если ни у МП и ни у лавров- цев, кроме прославления Царственных Мучени­
ков в 1981 и 2000 годах, никогда не прозвучало покаяния за измену и клятвопреступление, тогда получается, что они никогда не были в разлуке, кроме как территориально.
Для разъяснения разногласий или недоуме­
ний и охранения дорогих нам Преданий, Канонов и Законов, Господь наш Иисус Христос поставил благочестивых пастырей и Архипастырей для вразумления малых сих. «Туне пр1ясте, туне да­
дите» (Мф. 10: 8).
ВЫВОДЫ:
Рассмотрение февральско-мартовского бунта 1917-го года через два документа — УТВЕРЖ­
ДЕННАЯ ГРАМОТА ВЕЛИКОГО МОСКОВ­
СКОГО СОБОРА 21 февраля 1613 года и анафе­
матствование — с логической неизбежностью подводит к выводу, что весь Русский народ до сих пор находится под проклятием и церковной анафемой.
Наш путь один: через второе «крещение» — всенародное покаяние в грехах 1917 года — клят­
вопреступление (цареборческая ересь), Богоот­
ступничество, Цареубийство.
Покаяние в переводе с греческого означает «прийти в себя». Покаяние (по-гречески «метано- ите», «метанойя» — «передумывание», «осмыс­
ление»).
Пример покаяния у нас уже имеется — 1613 год. Только вот нет Св. Мучеников Гермогена и Иова, как нет граждан Минина и Пожарского.
Необходимо призвать к покаянию за весь народ Русский и сродников наших, умерших в великих и тяжких грехах богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе не­
раскаянных нами и тяготеющих над нами и над народом нашим потому, что наши деды и праде­
ды уже в потустороннем мире, а там нет покая­
ния. Покаяние здесь, а там уже есть воздаяние. Поэтому мы по любви к ним, к нашим дедам, пра­
дедам, нашим предкам берём этот грех на себя и каемся в нём1.
Жидовское иго, предреченное монахом Аве­
лем, было попущено Богом за «измену, трусость и обман». Оно лишь как орудие наказания Божие- го, а не причина. Покаяние смоет эти грехи, и Го­
сподь сметёт жидовское иго.
Может было бы благоразумно вернуться к дореволюционным текстам для всего круга Бо­
гослужений с поминовением Царя, с кроткой на­
деждой на Милость Божию. Брать дореволюци­
онные Синодальные тексты и молиться по ним, как будто и не было никакой революции. Во всех местах, где поминается Император, на месте име­
ни вставлять слова: егоже имя Ты, Господи, веси (как, собственно, и предписывает устав поступать в тех случаях, когда Божий Избранник сокрыт
1 Необходимо сказать, что данный абзац, начиная от призы­
ва возложить на себя грехи богоотступничества и цареубий­
ства и заканчивая призывом взять на себя грехи умерших предков да еще и покаяться в них, не поддерживается ре­
дакцией журнала «Первый и Последний» (за исключением покаяния в грехе клятвопреступления и цареотступниче- ства), о чем мы многократно писали и раньше, но мы приво­
дим данный текст полностью, чтобы православные могли с ним ознакомиться и составить свое мнение. - Ред. «ПиП».
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Богом). Там, где имя Императрицы и Наследника говорить: «еяже имя Ты, Господи, веси» и «егоже имя Ты, Господи, веси».
Вся последующая власть после 3-го марта 1917-го года — это захват власти заговорщика­
ми и изменниками — Временное правительство, большевики-коммунисты, включая самозванцев дней сегодняшних — есть узурпация власти. Иными словами — все они незаконны.
Поэтому, для человека верующего в Триупостасного Бога, по сегодняшний день над Россией остаётся Главенствовать Помазанник Божий, Которого нужно вымолить у Бога. Боже, верни Царя! Помазанника Божия, Царя — нель­
зя выбрать, Его можно лишь смиренно при­
нять из Руки Божией. Эти замечательные слова неизвестного автора.
УСТАНОВИТЬ ПОСТ и молитвы
Примирение с Богом возможно, ибо имен­
но ради этого взошёл на Голгофу Агнец Живой, Царь-Искупитель Николай II, священная кровь Которого и есть цена, заплаченная за наше при­
мирение с Богом.
Просмотрев все покаянные молитвы, состав­
ленные ко времени прославления Царственных Мучеников нашей Церковью, нигде нельзя найти слов покаяния именно о грехе измены и клятво­
преступления. Именно об этом и говорил Св. Ио­
анн Шанхайский.
Как выразился 16 августа 1917 года на откры­
тии Поместного Собора РПЦ в Храме Христа Спасителя «министр исповеданий» А. В. Карта­
шёв: «Временное правительство гордо сознанием видеть открытие сего торжества под его сенью и защитой. То, чего не могла дать русской нацио­
нальной церкви власть старого порядка (т.е. чего не мог дать Церкви Господь через Своего Пома­
занника — прим. авт.), с лёгкостью и радостью предоставляет новое правительство (т.е. масо­
ны — сознательные служители сатаны — прим. авт.), обязанное насадить и укрепить в России истинную свободу».
В этой связи вспоминаются слова Преп. Фео­
дора Студит: «Не всякое собрание есть Собор, а только собрание стоящих в Истине». Свят. Фео­
фан Полтавский (Быстров): «Истинный Собор зависит не от количества собравшихся на него, а оттого, будет ли он мудрствовать и учить Право­
славно. Если же отступит от Истины, он не будет Собором, хотя бы и назвал себя таковым».
Имея сейчас возможность дать правильную оценку Поместному Собору РПЦ 1917—1918 гг.,
есть все основания объявить этот Собор раз­
бойничьим и незаконным с переоценкой и пере­
смотром всех его решений. В России без участия Помазанника Божия Поместный Собор невозмо­
жен.
Иначе получается так, что что-то недогово­
рено, что-то недосказано. Без покаяния — мы все должники перед Богом, перед Государем- Мучеником. Чтобы мы сейчас ни делали, без по­
каяния всуе труждаемся. Всё будет лишь види­
мое благочестие, не ведущее ко спасению.
У церковного народа также есть желание про­
славить первого Русского Царя и Помазанника Божия — Иоанна Васильевича Грозного. Это не лишено реальных возможностей и имеет в своей основе достоверные исторические факты к его прославлению.
Это же относится и к другому Царю- Мученику — Павлу I Петровичу. Один был втай­
не отравлен врагами Церкви, а другой ими же зверски убит.
Оба Государя достойны почитания.
Со времён Царя Иоанна Грозного прошло 450 лет, со времён убиенного Павла Петровича прошло 207 лет.
Также, как бы висит в воздухе вопрос старо­
обрядчества и раскола того времени. Ещё Им­
ператор Павел Первый, поняв «ошибки» старо­
обрядческого раскола, старался всячески их ис­
править и загладить. Но кратковременное Его правление не дало закончить Богоугодное дело. Может, с Божией помощью, нам удастся рассмо­
треть и увидеть то, что смог увидеть также Импе­
ратор Николай Александрович в проблеме старо­
обрядчества, Которому тоже не хватило времени закончить разрешение этой трагедии, начатой его прапрадедом.
Если по каким-либо причинам мы считаем себя не вполне правомочными для решений та­
ких вопросов, тогда может придётся собрать Со­
бор, только не Архиерейский, а Поместный, (хотя и в рассеянии) с участием клира и м1рян. Так де­
лалось во все времена для решения спорных цер­
ковных вопросов. Вопросы времён 1917-го года не терпят дальнейших отлагательств.
Свт. Иоанн Златоуст призывал: «Не будем бо­
лее отлагать, и ждать того дня, в который само покаяние не принесет нам никакой пользы».
И потечётъ вперёдъ полноводная могучая река Соборной молитвы. Господь даруетъ намъ духовное зреше, Божественная Литурпя будетъ служиться по Царскому Чину. Истина Господня победитъ въ нашихъ сердцахъ и Своею Благода­
тью покроетъ и спасетъ души наша. Аминь.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ОТКРЫТЫЙ о т в е т Преосвященного ДИОМИДА, епископа Анадырского и Чукотского, на письма читателей, присланные через редакцию газеты «Дух христианина»
П
осле выпуска 4 (17) июля 2008 года мое­
го архиерейского Обращения к духо­
венству Русской Православной Церкви и ко всем Православным Христианам Земли Русской, редакция газеты «Дух Христиани­
на» направила мне письма нескольких чита­
телей, «присланные для епископа Диомида». В этих письмах мое архиерейское Обращение в той или иной мере осуждается и неверно истолковывается в части анафематствования патриарха Алексия II и единомышленных ему клириков как якобы церковный раскол. Такая реакция вызвана недостаточной осведомлен­
ностью этой группы читателей в области Свя­
щенных Канонов и вероучения Православной Церкви. Эти читатели газеты «Дух христиа­
нина», заблуждаясь, считают, что провозгла­
шение 11-го анафематизма Недели Правосла­
вия дареборцам будто бы неправомочно из-за
того, что анафематизм провозглашен якобы «прежде соборного осуждения». Посему даю этим читателям разъяснения для Православ­
ного понимания предпринятых мной канони­
ческих действий.
По 15-му Правилу Двукратного Со­
бора Православным Христианам предпи­
сано прерывать поминовение и церковно­
литургическое общение со своим епископом
или патриархом «ради некой ереси, осужден­
ной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви». В этом случае каждому Православному Христианину предписано ограждать себя «от общения с глаголемым епископом прежде Соборного разсмотре- ния». Те Православные, которые отделя­
ются таким образом от еретиков, придер­
живаясь Священных Канонов, «не только не подлежат положенной Правилами епи- тимии, но и достойны чести, подобающей Православным. Ибо они осудили не епи­
скопов, а лже-епископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились сохранить Церковь от расколов и разделений», как объясняют в этом Пра­
виле святые Отцы.
Что касается ереси цареборчества, то она осуждена и Собором и святыми Отцами. 11-й анафематизм против цареборчества Недели Православия утвержден Святейшим Прави­
тельствующим Синодом, который был при­
знан Восточными патриархами и являлся не чем иным, как Собором епископов и других духовных лиц. Слово «Синод» переводится с греческого языка на русский как «Собор». Указанный анафематизм гласит: «Помыш­
38
ПЕ Р В ЫЙ И П О С Л Е Д Н И Й 11 ( 7 5 ) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ляющим, яко Православнии Государи возво­
дятся на престолы не по особливому о Них Божию благоволению, и при помазании да­
рования Святаго Духа к прохождению вели­
кого сего звания в Них не изливаются, и тако дерзающим противу Их на бунт и измену, — анафема, трижды». 11-й анафематизм Недели Православия в полноте соответствует вероу­
чению Православной Церкви, отчего после утверждения его дореволюционным Святей­
шим Правительствующим Синодом он имеет силу Православного Соборного определения. Кроме того, до свершения февральской рево­
люции в 1917 году, в чине Недели Православия этот анафематизм произносило множество русских святителей и преподобных, например, преподобный Серафим Саровский. Из этого ясно следует, что цареборчество как ересь, которая богохульно отрицает особые дары Святаго Духа Православным Царям — пома­
занникам Божиим, а также отрицает предпо­
чтительность Православного Самодержавия перед другими государственными строями, осуждено святыми Отцами.
Ныне же цареборческая ересь проповеду­
ется патриархом Алексием II, митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, митрополитом Минским и Слуцким Филаре­
том и единомышленными им архиереями от­
крыто и всенародно, что засвидетельствовано их подписями под «Определением Освящен­
ного Архиерейского Собора Русской Право­
славной Церкви 24—29 июня 2008 года «О де­
ятельности Преосвященного Диомида, епи­
скопа Анадырского и Чукотского»». В этом еретическом документе прошедший Архие­
рейский Собор в нарушение Православного вероучения подтвердил свое цареборчество, заявляя: «Некоторые высказывания претен­
дуют на исключительную правоту воззрения автора по поводу тех вопросов, в отношении которых в Церкви всегда допускалось разно­
мыслие, — в частности, по вопросам, затра­
гивающим устройство общества. В результате делается попытка отождествить Святое Пра­
вославие с определенным политическим выбо­
ром». Это ложь еретиков, ибо в Православной Церкви никогда не допускалось разномыслие
по вопросам, затрагивающим устройство об­
щества, и Святая Церковь неизменно содер­
жит вероучение о единственно благодатной власти Православных Царей — помазанников Божиих. Слово «разномыслие», использован­
ное Архиерейским Собором, на греческий язык переводится словом «ересь». Таким образом, Архиерейский Собор засвидетельствовал к ней свою причастность, лживо приписывая возможность разномыслия в том церковном вероучении, которое Соборным утверждени­
ем Святейшего Правительствующего Синода и святыми Отцами искони уложено совер­
шенно однозначно.
Кроме того, в данном определении Архие­
рейский Собор обосновывает свое цареборче­
ство ссылкой на «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Ана­
дырским и Чукотским». Этот «богословско- канонический анализ...» составлен «синодаль­
ной богословской комиссией», возглавляемой митрополитом Минским и Слуцким Филаре­
том. В свою очередь, указанный «богословско- канонический анализ...» ссылается на «Осно­
вы социальной концепции РПЦ» (ОСК РПЦА проект которых разработан Отделом внеш­
них церковных связей, возглавляемым митро­
политом Смоленским и Калининградским Ки­
риллом. В этом еретическом документе про­
поведуется откровенное цареборчество в «не- предпочтительности для церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из суще­
ствующих политических доктрин», и декла­
рируется якобы, что «церковь принимает со­
ответствующий выбор людей или, по крайней мере, не противится ему» (ОСК РПЦ, III.7). Таким образом, архиереи во главе с патриар­
хом Алексием II, подписывая «Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24—29 июня 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского»», под­
писались и под еретическим «богословско- каноническим анализом...» и под еретически­
ми «Основами социальной концепции РПЦ», содержащими ересь цареборчества. Что каса­
ется последнего документа, то он принят на
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Юбилейном Архиерейском Соборе 13—16 ав­
густа 2000 года, участником которого был и я. Однако, я хиротонисан во епископа всего за 2 дня до начала Собора — 10 августа того же года. Посему ознакомиться с проектом этого еретического документа, который я отвергаю, для меня физически тогда не представлялось возможным.
Итак, патриарх Алексий II вместе с едино­
мышленными ему архиереями проповедуют ересь цареборчества всенародно и учат оной открыто в Церкви, в том числе на высшем церковном — соборном уровне, через выше­
приведенные еретические документы. Они до сих пор отменяют 11-й анафематизм Недели Православия и одобряют нечестивое искаже­
ние богослужебных чинов, канонов, тропарей, кондаков, исключающее богослужебное по­
миновение титула Императора — помазан­
ника Божия, Самодержавная власть которого освящается Православной Церковью. К при­
меру, кондак святому Кресту, который произ­
носится Православной Церковью неизменно более 1000 лет, в отличие от всем известного, искаженного цареборчеством кондака, звучит так: «Вознесыйся на Крест волею, тезоиме­
нитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе” Боже: возвесели силою Твоею Благовернаго Императора нашего, по­
беды дая Ему на супостаты, пособие имущу Твое оружие, Mipa непобедимую победу».
Смысл кондака Кресту непосредственно взят из слов Священного Писания, а именно из 20-го псалма: «Господи, силою Твоею воз­
веселится Царь, и о спасении Твоем возраду­
ется зело. Желание сердца его дал ecu ему, и хотение устен его неси лишил его. Яко пред­
варил ecu его благословением благостынным, положил ecu на главе его венец от камене честна. Живота просил есть у тебе, и дал ecu ему долготу дний во век века. Велия слава его спасением Твоим: славу и велелепие возложи- ши на него. Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Тво­
им. Яко Царь уповает на Господа, и милостию
Вышняго не подвижится. Да обрящется рука Твоя всем врагом Твоим, десница Твоя да об- рящет вся ненавидящия Тебе» (Пс. 20, 1—9).
Таким образом, цареборческая замена в тексте кондака Кресту помазанника Божия на «пра­
вославных христиан» посягает на открытое еретическое изменение смысла Священного Писания.
Иерархи-цареборцы до сих пор ничего не предприняли, чтобы искоренить цареборче­
ство и восстановить Православие в своих цер­
ковных юрисдикциях. Однако ересь царебор­
чества осуждена Соборно Святейшим Пра­
вительствующим Синодом, утвердившим 11-й анафематизм Недели Православия, а также святыми Отцами, произносившими 11-й анафематизм Недели Православия. Таким образом, 15-е Правило Двукратного Собора в этих обстоятельствах предписы­
вает Православным Христианам прежде Соборного осуждения отделяться от пред­
стоятеля и епископов, открыто и всенарод­
но исповедующих эту ересь.
Цареборческой ересью патриарх Алексий II вместе с единомышленными ему клири­
ками сами поставили себя вне Православной Церкви. Верность надо хранить Православной Церкви и Христу, а не патриарху-еретику. Дело же каждого Православного епископа преду­
предить верных, что исповедание этих людей не Православное и заводит людей в вечную погибель. Ради спасения верных Христовых я засвидетельствовал это анафематствовани- ем цареборцев 11-м анафематизмом Недели Православия. Слово «анафема» переводится с греческого языка — «да рассудит Бог», по­
сему если эти еретики не принесут должного покаяния прежде их Соборного осуждения, то Соборным утверждением их анафематствова- ния Православная Христова Церковь оставит их дело на разрешение Страшным Судом Бо- жиим.
Следует указать, что в совершении фев­
ральского антимонархического бунта особую роль играли виднейшие члены Святейшего Правительствующего Синода: его первоие­
рарх — митрополит Владимир (Богоявлен­
ский); и будущие патриархи — архиепископы Тихон (Белавин) и Сергий (Страгородский). В своем синодальном послании «К верным чадам Православной Российской Церкви»
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
от 9 марта 1917 года эти иерархи совмест­
но с прочими членами Синода отказались от Православия и поддержали цареборческую февральскую революцию, спровоцировав тем большинство своей паствы на уклонение в цареборчество и на клятвопреступление Цар­
ской власти. Вот текст их цареборческого по­
слания:
«Свершилась воля Божия. Россия вступи­
ла на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути.
Возлюбленные чада Святой Православной Церкви!
Временное Правительство вступило в управление страной в тяжелую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением.
Ради многих жертв, принесенных для за­
воевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объедини­
тесь в братской любви на благо России, доверь­
тесь Временному Правительству, все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и по­
виновением облегчить ему великое дело во­
дворения новых начал государственной жиз­
ни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемогу­
щего Господа, да благословит Он труды и на­
чинания Временного Российского Правитель­
ства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской Державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятеж­
ного мирного ее устроения».
Впоследствии, никто из членов того соста­
ва Синода не покаялся соответствующим об­
разом в этом преступлении, пытаясь загладить свой грех и вернуть всероссийскую паству на путь Православия открытым своим заявлени­
ем. «Анафему» патриарха Тихона (Белавина)
от 19.01(01.02).1918 года невозможно считать таким покаянием, ибо она направлена толь­
ко против «творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной» и обусловле­
на исключительно началом бандитского раз­
грабления материальных ценностей храмов. В этой «анафеме» нет ни единого слова анафе- матствования ни большевикам, ни советской власти, ни революции, а также нет ни единого имени анафематствованного.
Общее народное невозбранение и претво­
рение в жизнь цареборческого послания Свя­
тейшего Синода не могло не привлечь гнева Божия на русский народ и, в первую очередь, на митрополита Владимира (Богоявленского), который первый подписал этот еретический документ, неся как первоиерарх наибольшую ответственность за него. Затем, постановлени­
ем совещания епископов, происходившего под председательством патриарха Тихона 26 фев­
раля (11 марта) 1918 года, накануне Недели Православия, революционный поместный собор 1917—1918 годов отменил 11-й анафе­
матизм Недели Православия, тем самым под­
падая под его проклятие. Митрополит Сергий (Страгородский) довел цареборчество до пол­
ного претворения в жизнь при взаимоотноше­
ниях руководимой им церковной структуры и безбожного государства, что получило наи­
менование «сергианства». Конечно же, все эти цареборческие действия лежали вне ограды Православной Церкви — Непорочной Неве­
сты Христовой.
Ничего не поменялось и в последующие годы. Вот, к примеру, слова митрополита Таллинского и Эстонского Алексия (ныне — патриарха Алексия II), произнесенные им в докладе «О миротворческой деятельности Русской Православной Церкви» на «Помест­
ном Соборе Русской Православной Церкви 30 мая — 2 июня 1971 года»: «... С горечью вспоминаем тот факт, что многие иерархи Русской Православной Церкви и часть ее кли­
ра не поняли исторической обусловленности Великой Октябрьской социалистической ре­
волюции 1917 года в нашей стране, в соверше­
нии которой участвовали и верующие массы нашего народа, не поняли эпохальности этой
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
революции, освободившей народы нашей Ро­
дины от капиталистического рабства для сво­
бодного развития и открывшей новый период в истории человечества.
- Однако, к чести своей, ряд видных деяте­
лей Церкви, и прежде всего архиепископ Вла­
димирский Сергий (Страгородский), сумели правильно осмыслить происходившие собы­
тия и заняли свое место в трудном процессе созидания общества, не имевшего в истории прецедента...
Зная о невыносимых страданиях сотен миллионов людей, которые порождает им­
периализм, мы заявляем, что святым нашим долгом является наше участие в современной антиимпериалистической борьбе. Мы — за преобразование социальных структур, угне­
тающих народы и не позволяющих им свобод­
но развиваться, за преобразование, включаю­
щее, если требуется, и революционные пути низвержения существующих режимов пора­
бощения» (Журнал Московской Патриархии. 1971, №7. С. 45—62).
В отличие от этой проповеди царебор­
чества, осуществленной ранее патриархом Алексием II всенародно и открыто с соборной трибуны, я не призывал верующих в своем ар­
хиерейском Обращении встать на «революци­
онные пути низвержения существующих ре­
жимов порабощения». Но как Православный архиерей я лишь свидетельствовал в соответ­
ствующей части своего архиерейского Обра­
щения, что вероучение Православной Церк­
ви утверждает об освящении Святым Духом Божиим Самодержавной власти помазанника Божия — Православного Царя.
Последующие соборы, подобные револю­
ционному собору 1917—1918 годов и собору 1971 года, провели канонизации своих пред­
шественников, прежде активно участвовали в революции и насаждавших цареборчество. Это касается также и последующих соборов РПЦЗ. Следует повторить, что все подобные действия этих еретических соборов лежат вне ограды Православной Церкви — Непорочной Невесты Христовой. До сих пор, к великому сожалению, отсутствует истинное деятельное покаяние большинства русского духовенства и
народа в ереси цареборчества, и совершенных и совершаемых вследствие нее преступлени­
ях. Посему, окончательную догматическую и каноническую оценку этих деяний даст бу­
дущий Православный Поместный Собор, ко­
торый также определит окончательную меру церковного наказания вольно не раскаявшим­
ся еретикам-цареборцам.
Всякая ересь есть искажение вероучения Православной Церкви, которое свидетель­
ствует о том, что исповедующее ересь цер­
ковное сообщество или отдельный человек, чужды Духа Истины — Святаго Духа Божия. Наоборот, если кто-либо провозглашает и тво­
рит Истину, то это является свидетельством Действия Святаго Духа Божия. Сам Христос засвидетельствовал это говорящему Истину Апостолу Петру, который Христу «отвечая, сказал: Ты—Христос, Сын Бога Живаго. Тог­
да Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Си­
мон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 16—17). Апостол Христов Павел то же свидетельствует, говоря, что «Ни­
кто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12, 3). Таким образом, провозглашение и совершение Ис­
тины есть на земле высшее, являемое Свыше, свидетельство Действия Святаго Духа.
По учению святых Отцов Церкви, всякий, исповедующий ересь, и еще лично не осуж­
денный Православным Собором, чужд Право­
славной Церкви Христовой. Это положение засвидетельствовано в Первом Деянии VII Вселенского Собора: «Иоанн, боголюбезней- ший местоблюститель Апостольского пре­
стола на востоке, сказал: «ересь отделяет от Церкви всякого человека». — Святый Собор сказал: «это очевидно»» (Деяния Вселенских Соборов. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909. С. 47). Посему священнослужители, исповедующие какую-либо ересь, лишаются Благодати Бо­
жией, и совершают только внешнюю форму Таинства, не наполненную Благодатью Свя­
таго Духа Божия, ибо Святый Дух есть Дух Истины, Который никогда не содействует ереси, неправде и заблуждению. По слову же Господа нашего Иисуса Христа, Святый «Дух
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
дышит, где хочет» (Ин. 3, 8), и Божественный Основатель Своей Церкви наполняет Благо­
датью Святаго Духа прежде совершенную священнослужителем-еретиком, лично не осужденным Православным Собором, внеш­
нюю безблагодатную форму Таинства, кото­
рое после этого становится совершенным.
Однако, для этого нужно соблюдение не­
пременного условия: верующий должен в не­
поврежденное™ исповедовать Православную веру. На примере 15-го Правила Двукратного Собора нам открыто святыми Отцами, что нужно отделятся от общения с предстояте­
лем «ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церк­
ви». Из Соборных определений следует, что если предстоятель (или какой-либо священ­
нослужитель) еретик тайный, то есть только содержащий ересь в мыслях, то он хотя и не имеет сам по себе Благодати Святаго Духа на совершение таинств, но совершенная им пустая внешняя форма таинства наполняется Благодатью Святаго Духа именно в неиска­
женном исповедании Православной веры Хри­
стианином, принимающем от тайного еретика пустую видимую форму Таинства.
Что таковое освящение безблагодатной формы Таинства становится возможным лишь при услови и отвержен ия, то есть анафематство- вания, прежде исповедуемой человеком ереси, а также разрыве церковно-литургического общения с продолжающими ее держаться ере­
тиками, свидетельствуется протоколом Пер­
вого Деяния VII Вселенского Собора. В нем излагается повествование, как возводимый на Иерусалимскую кафедру архиепископ Иоанн III, поставленный еретиками-монофизитами, по настоятельному требованию иерусалим­
ского клира и монашества анафематствовал поставивших его еретиков, и был принят Свя­
той Церковью как Православный архиерей: «Архиепископ (Иоанн III) восходит на амвон, имея при себе Феодосия и Савву, старейших иноков и игуменов, и весь народ в продолже­
ние многих часов кричит: «Анафематствуй еретиков и утверди Собор». И они немедленно анафематствуют Нестория и Евтихия, Севера
и Сотериха и всякого, не принимающего Со­
бора Халкидонского. — Святейший патриарх Тарасий сказал: «Мы выслушали отеческие заповеди: итак, что же следует делать? При­
нимать посвященных еретиками?» — Святый Собор сказал: «Да, владыка, мы слышали и видим, что следует принимать» (Деяния Все­
ленских Соборов. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909. С. 55). Протокол Первого Деяния того же Со­
бора приводит и другой подобный случай из истории Православной Церкви: «Святой Ме- летий был хиротонисан арианами, но, взо- шедши на амвон, провозгласил слово «Еди­
носущный»; и хиротония его не отвергнута» (Деяния Вселенских Соборов. Том 7. Изд. 3. Казань, 1909. С. 59). В этом случае святой Ме- лётий в опровержение арианской ереси откры­
то засвидетельствовал, что Сын Божий едино­
сущен Отцу, то есть Бог.
Все эти примеры доказывают то, что про­
возглашающие Православие епископы и священники, разрывающие литургическо- евхаристическое общение с рукоположивши­
ми их еретиками до их личного Соборного осуждения, становятся в этом действии для Христовой Церкви Православными священ­
нослужителями. Конечно же, здесь не идет речь о священнослужителях еретических сбо­
рищ, которые за упорство в своей ереси Со- борно осуждены Православной Церковью в целом — вместе со своей паствой, как ранее была осуждена Римская поместная церковь за уклонение в латинскую ересь. Ныне я сво­
им архиерейским Обращением от 4 (17) июля 2008 года открыто исповедал Православную веру, провозглашая еретикам-цареборцам Со­
борный, святоотеческий 11-й анафематизм Не­
дели Православия и ограждая себя от общения с еретиками по 15-му Правилу Двукратного Собора «прежде Соборного раземотрения». Выше совершенно доказано, что все эти мои действия строго соответствуют Православно­
му вероучению и Священным Канонам Пра­
вославной Церкви.
Нужно засвидетельствовать, что именно революционные методы насилия над верую­
щими, используемые красными комиссарами в 20-х — 30-х годах и примененные ныне в
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) ноя б р ь 2 0 0 8
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
*.
Анадырской и Чукотской епархии архиеписко­
пом Хабаровским и Приамурским Марком с привлечением сотрудников силовых ведомств (что закончилось впоследствии открытым со­
жжением людьми архиепископа Марка святых икон), подтвердили правильность применения предписанных Церковными Правилами кано­
нических мер, связанных с анафематствова- нием закоренелых в своем нечестии еретиков. В данных обстоятельствах совершенно невоз­
можно, чтобы архиепископ Марк в своих дей­
ствиях не руководствовался инструкциями направившего его на Чукотку Священного Си­
нода, членами которого является митрополит Кирилл (Гундяев) и другие еретичествующие архиереи, и председателем которого является патриарх Алексий II.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) в сво­
ей проповеди в Неделю Православия учит: «Словом «анафема» означается отлучение, от­
вержение. Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение, это значит, что учение со­
держит в себе хулу на Святаго Духа, и для спа­
сения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи. Когда предается анафеме человек, это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозврат­
но, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей. Когда человек вознамерится оставить богохульное учение и принять учение, содержимое Право­
славной Церковью, то он обязан по Правилам Православной Церкви, предать анафеме лжеу­
чение, которое он доселе содержал и которое его губило, отчуждая от Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святаго Духа, в обще­
нии с сатаною. Значение анафемы есть значе­
ние духовного церковного врачевства в духе любви против недуга в духе человеческом, причиняющего вечную смерть... Страшное орудие в руках духов — ересь! Они погуби­
ли посредством ереси целые народы, похитив у них, незаметно для них, Христианство, за­
менив Христианство богохульным учением, украсив смертоносное учение наименовани­
ем очищенного, истинного, восстановленно­
го Христианства». После этих слов святителя Игнатия мы должны понимать, что не слу­
чайно чин Недели Православия содержит 11-й анафематизм против еретиков-цареборцев. Ересь цареборчества крайне опасна тем, что она вводит в заблуждение русских Православ­
ных людей с целью попытки установления на Русской Земле богопротивного царства анти­
христа путем их сознательного обмана. Сле­
дование свыше 90 лет курсом цареборчества активно вело наш триединый русский народ к духовному и физическому вырождению, дав­
шему ныне свои роковые плоды.
Свидетельствую всем верным Христовым, что именно Православная непорочная вера является залогом нашего спасения и возрож­
дения во славу Имени Христова. Святитель Афанасий Александрийский учит так в своем «Символе»: «Если кто хочет спастись, прежде всего надлежит ему содержать вселенскую веру. А если кто не соблюдает ее здравою и неукоризненною, то без всякого сомнения по­
гибнет на век» (Св. Афанасий Великий. Тво­
рения. Т. IV. М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Москва, 1994. С. 477). Посему наше спасение не заключается только лишь в одном поминовении или не- поминовении патриарха Алексия II, епископа Диомида или какого-нибудь архиерея. Наше спасение — в исповедании непорочной Пра­
вославной веры и духовном окормлении у тех пастырей, которые чужды какой-либо ереси. Поэтому преподобный Иосиф, игумен Волоц- кий, учит нас в своей книге «Просветитель»: «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажет­
ся еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всеми силами обличать, чтобы не ока­
заться причастными к его гибели» (Преподоб­
ный Иосиф Волоцкий. Просветитель. Издание Иосифо-Волоцкого ставропигиального мона­
стыря, 2006. С. 184).
Об оскудении благочестия в конце времен и умножении ересей наперед проречено Хри­
стом и Его Апостолами. Так, Апостол Павел предупреждает: «Будет время, когда здра­
вого учения принимать не будут, но по сво­
им прихотям будут избирать себе учителей,
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
которые льстили бы слуху; и от истины от­
вратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3—4). Но несмотря ни на что Небесный Ар­
хиерей — Господь наш Иисус Христос запове­
дал Своим ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел Вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19—20). Он свидетельствует о Себе и своих последовате­
лях: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18, 37); «Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за Имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха: а те­
перь не имеют извинения во грехе своем»
(Ин. 15, 20—22). Господь даровал нам свободу, по­
тому что Он ждет от нас вольного обращения к Истине. Каждый человек делает свой выбор сам. Я же открыто исповедую и проповедую Православную веру, отрицаясь всякой ереси. Посему те, кто от Истины — услышат и пой­
мут меня.
Что же касается еретиков, то Апостол Па­
вел наперед анафематствовал тех, в том числе Ангелов, которые привносили бы в церковное вероучение что-либо новое: «Но если бы мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 6—8). Все уговоры и вра­
зумления еретиков должны иметь свой конец по учению Апостола: «Еретика, после перво­
го и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, буду­
чи самоосужден» (Тит. 3, 10—И). Я во главе клириков Анадырской и Чукотской епархии не один раз открыто обращался к духовенству Русской Православной Церкви и к патриарху Алексию II лично с призывом восстановить догматический и канонический порядок в Рус­
ской Православной Церкви, но до сих пор ни­
что не возымело воздействия на уклонивших­
ся в ересь.
В связи с этим, пусть настоящий мой ответ ряду читателей газеты «Дух христианина», который также направляю по электронной по­
чте в Священный Синод, будет последней по­
пыткой вразумить уклонившихся в цареборче- скую ересь. В случае если Священный Синод, отложивший решение моего дела, на ближай­
шем своем заседании во главе с патриархом Алексием II не принесет открытого покаяния перед всероссийской паствой в ереси царе­
борчества и не предпримет соответствующих мер по врачеванию ее последствий, то я буду вынужден открыто засвидетельствовать, что в тех храмах, где будет продолжаться возно­
шение имени патриарха Алексия II, спасения и Благодати Божией не будет совершенно точ­
но. Ибо если на ближайшем заседании Синода священноначалие не принесет должного по­
каяния в осужденной Соборно цареборческой ереси, то это будет свидетельством того, что эти архиереи закоренели в ереси, сознатель­
но ее культивируют, чем причиняют раскол и разделение святой Православной Церкви. В этом случае верным Христовым, чтобы из­
бежать вечной погибели вместе с еретиками, непременно придется прекратить посещение таковых храмов (как храмов еретических) и искать пастырей Русской Православной Церк­
ви, чуждых цареборческой ереси и прочих ересей, ибо в соответствии с 33-им Правилом Лаодикийского Собора верным «не подобает молитися с еретиком или отщепенцем».
Каждый волен делать свой выбор, но сле­
дует помнить, что ересь — это богоотступни­
чество, и общение с еретиками в Царствие Не­
бесное не вводит.
Благословение Господне да пребудет с вами, верные чада Христовы. Епископ Анадырский и Чукотский ДИОМИД
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК СИМ ИСПОВЕДНИК
НА ЧУКОТКЕ ЗАКРЫВАЮТСЯ И
Мон. Серафимл, мон. Мириам.
ОПЕЧАТЫВАЮТСЯ ХРАМЫ
П
о указанию архиепископа Марка в селах Мар- ково, Канчалан, Усть-Белая и п. Берингов- ский представители местной администрации закрыли и опечатали храмы.
По официальной версии, это делается, якобы, по просьбе прихожан. А на самом деле, для того, чтобы там не служили священники, поддержи­
вающие епископа Диомида, приехавшие окорм- лять паству. Для придания веского основания, представители Хабаровской епархии обвинили чукотских батюшек раскольниками и расхитите­
лями церковного имущества.
Мало сказать, что против владыки сейчас свидетельствуют те, кого он когда-то обидел тем, что отстранил от «послушаний», на которых эти люди наживались за счет Церкви. Либо те, кто как раз и присваивал церковное имущество. Как, например, «благотворитель» из села Усть- Белая Сергей Медведев, который никогда не по­
сещал храм, зато кичился тем, что много вложил в его ремонт и благоукрашение. Отец Спиридон, который окормляет паству в Усть-Белой, свиде­
тельствует, что краской, которую пожертвовала администрация для ремонта храма, оказались покрашены личные хозпостройки Медведева, ис­
чезла и фанера, отправленная владыкой Диоми­
дом в Усть-Белую для строительства иконостаса.
Зато сейчас Медведев по указу «сверху» взял­
ся за изъятие у казначея прихода якобы незаконно присвоенного церковного имущества, и попутно претендует на право изъятия ее личных вещей.
Всем, кто поддерживает епископа Диомида, не надо объяснять, что прещения в отношении его, а значит и поддерживающих его священни­
ков, антиканоничны, и, следовательно, недей­
ствительны. И владыка, и поддерживающие его батюшки и прихожане чукотских храмов, явля­
ются верными чадами Русской Православной Церкви, а ее врагами — как раз те, кто нарушают каноны, сжигают иконы и заявляя, что Церковь отделена от государства, сами пользуются кры­
шей государственной власти, чтобы устраивать травлю верных Христу, а не мамоне.
«Диомидовцев», в рамках канонов оградив­
ших себя и всех православных христиан от обще­
ния с еретиками, заклеймили раскольниками.
Тем временем управляющий Камчатской епархией архиепископ Игнатий заявил, что те прихожане, которые будут поддерживать влады­
ку Диомида после Синода, на котором его лишат сана (то есть он уже знает о заранее вынесенном решении), не будут допускаться в храмы Камчат­
ской епархии.
Так кто на самом деле творит раскол в Церк­
ви?
Епископ Диомид, который напомнил собратьям-архиереям, что проблемы в Церкви пора решать, иначе Она перестанет быть Церко­
вью?
Или церковные власти, которые смущают на­
род своими словесами и делами, прямо или кос­
венно вынуждают верных Христу людей поки­
дать храмы и бросают их в миру на выживание?
Узурпировавшую власть и объявившую себя полнотой Церкви церковную верхушку ничуть не смущает, что Корабль Спасения давно уже идет курсом в адову пропасть. Преемники апостолов не желают даже прислушиваться к голосу народа. Государственную власть также не волнует, что нарушаются права православных верующих, как граждан России.
Представители этой власти на Чукотке, ниче­
го не понимая в устройстве Церкви и искренне считая Ее простой общественной организацией, исполняют все указания архиепископа Марка, как посланца Патриарха (по их понятию — Пре­
зидента), цитируют его фразы и смотрят на си­
туацию его глазами.
Напрасно надеяться, что разобраться в проис­
ходящем и найти Истину захочет, например, мэр Анадыря Андрей Щегольков, который в каче­
стве духовного руководства постоянно держит у себя на столе томик Ницше (любимого философа Гитлера, написавшего свои «нетленные» труды в психиатрической больнице).
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (75) н о я б р ь 2 0 0 8
ЧИТАТЕЛИ ПИШУТ
ЗА ПРАВОСЛАВНОЕ УДОСТОВЕРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Кто из православных уже имеет опыт стол­
кновения с системой при отказе от нагло и беззаконно навязываемых антихристианских документов, тот знает, сколько трудностей и искушений возникает на этом пути, вплоть до конфликтов со сродниками и психушек, не говоря уже об устройстве на работу, получе­
нии писем и посылок и т.п. Про пенсию я и не говорю, т.к. старый паспорт я поменяла на российский еще до прихода в Церковь Хри­
стову, и поэтому, отказавшись от российского паспорта, пенсию (которую ранее получала по инвалидности), не получаю, тем более, что только отказавшись от пенсии, поняла, что она является тридцатью сребрениками, от си­
стемы антихриста, и люди, получая ее, верят
не Богу, а системе, что она их кормит. Да и номер глобалистко-пенсионный СНИЛС — не снимают, кто отказывался — знает.
Милостью Божией, только прекратив отношения с системой антихриста, я стала убеждаться, что теперь, когда я возложила во всех сферах своей жизни полное упование на Бога, моя жизнь стала складываться наи­
лучшим образом и все необходимое мне по­
дается свыше, иногда даже просто чудесным образом.
Все вышесказанное я изложила затем, чтобы выразить свою основную мысль о том, что в настоящее время, видимо, в противо­
вес все усиливающейся объединенной силе слуг антихриста, нам, православным анти-
r u » u irUlfUEIIA |)ГШ1 ItKISCIII 11ТГНГПТ. EUrtrrWUA 1НГЯ4*
ЦМТШРШВ »ж чаш
о д ш №'* пг а в ш а ш го щит
ссдрнншчшка ттт
п в т р ш а ашшБшго н и ш р ш
к г.о я о Я г Г .
\> o sT i9 6 0 n
------------
------------------------
р и з с и и с х Р Ъ—
wrnimn—
/Г О/Ц, /7 р е/ю $ £ $ £ Г Г.
: У t -С
атягаммость
/С
• nri пряиппоттогга шип» гЛщ пи ■ « 't »■ прпцшуп» mrfMMMi aiyiii»mi« aCmmniMCTM <yiat«CH« < in.
■ъ-.
паялись
iKaccwTim
ОШЖСТВА
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ ll (75) ноябрь 2008
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
глобалистам, уже необходимо также объеди­
няться в сообщества со своим, настоящим, христианским документом, чтобы вместе, с православными юристами, отстаивать свои человеческие права, религиозные убеждения, которые на словах вроде бы гарантируются Конституцией РФ, а на самом деле нагло по­
пираются.
Как' образец православного удостовере­
ния личности предоставляю Удостоверение члена опричного Православного общества священномученика Ермогена, Патриарха Мо­
сковского и всея Руси. В нем указаны адрес, национальность, вероисповедание и даже данные старого паспорта.
С помощью Божией, я уже получила на почте письмо по этому Удостоверению, хотя и «с боем». Почтовые работники заявили, что признают кроме паспорта только воен­
ные билеты, на что я ответила им, что мы, православные христиане, тоже воины, толь­
ко духовные. И также, с помощью Божией, если многие православные антиглобалисты получат подобные Православные удостове­
рения личности, то мы станем такой силой, с которой антихристианское общество будет вынуждено считаться. Безусловно, по тако­
му документу жидомасонские банки денег не выдадут, а нам и не надо — вообще с ними иметь дело большой грех. А иметь такие удо­
стоверения личности — это право нам надо отстаивать сообща.
16.09.2008 г. от Р.Х., р. Б. Елена.
От «ПиП»: Учитывая, что до сего мо­
мента в Российской Федерации так и не принят Федеральный закон об удостовере­
нии личности, и, таким образом, не суще­
ствует законной формы паспорта/удосто­
верения личности, а выдаваемый ныне бланк российского паспорта незаконен, т.к. в Фе­
деральном законе «О гражданстве РФ» ска­
зано, что его форма и содержание опреде­
ляются Федеральным законом (которого не существует), то предложение р. Б. Елены имеет смысл. Во всяком случае, такое пра­
вославное удостоверение не менее законно, чем нынешний российский паспорт. Поэто­
му всем православным христианам стоит попытаться получить подобный документ в каких-либо православных организациях и явочным порядком отстаивать свое право на пользование им.
* УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ^ ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости аренды, типо­
графских и транспортных услуг, время от времени нам приходится подни­
мать цену журнала. Мы уже были вынуждены прекратить бесплатную рас­
сылку журнала, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, кото­
рые регулярно оплачивали подписку. Однако не прекращаются просьбы вы­
слать журнал от людей, попавших в тяжелое материальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому, просим Вас оказать редакции посильную помощь денежными пожертвованиями на издание журнала, чтобы его цена оставалась д о с т у п­
ной для малоимущих подписчиков и впредь.
А х Редакция. <5^
4 8
П Е Р В Ы Й И П О С Л Е Д Н И Й 11 ( 7 5 ) н о я б р ь 2 0 0 8
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Тауьиев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова..................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря .120
Анатомия измены...........................................................170
Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства............................................................................50
Белковский. Империя Владимира Путина...............120
Бенедиктов Н. Русские святыни..................................65
Бог говорит избранникам своим..............................280
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу................................................140
Бредис. Крестовый поход на Русь.............................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно.....................120
Великанов. Измена маршалов...................................150
Верная Богу, царю и Отечеству...............................280
Галин. Ответный сталинский удар..........................150
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ....................................................20
Гумилев Л. От Руси к России.......................................130
Гурьев. О временном пути к вечности ...................75
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси................................................120
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет) .................................................250
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Зернов. Иван Ильин - монархическое
будущее России ...............................................................110
Зиновьев А. Глобальный человейник.......................155
Иоанн Златоуст. Слово о лжепророках, и о ложных учителях, и о безбожных скверных еретиках, и о
признаках окончания века сего ................................50
Золотой Святыни свет................................................230
Игорь Тальков: жизнь и смерть...............................50
Игошев А. Так говорил Нострадамус.......................133
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Иеромонах Христодул Святогорец...........................50
Исследование холокоста .............................................130
История монголов. Сборник ....................................135
Кан, Сейере. Тайная война против
Советской России ..........................................................150
Кара-Мурза С. Матрица Россия................................150
Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием ..............175
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь..................130
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика ...150
Кожемяко В. Валентин Распутин - боль души ....120
Кожинов В. Правда Черной сотни.............................155
Кожинов В. Победы и беды России...........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Когда ты была во мне точкой, дочка......................45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня ........................35
Коняев Н. Дмитрий Балашов (биография) ...........160
Краткая история старообрядческой церкви ........50
Краткий молитвослов ...................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи .............20
Курбатов В. Тайные маршруты славян ................140
Кутузов. Тайная миссия патриарха Никона.........155
Лесной С. Откуда ты, Русь?.........................................145
Лесной С. Златое слово Руси: крах антирусских
наветов ................................................................................130
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси........................130
Манягин В. Правда Грозного царя.............................130
Молева. Московские тайны:
дворцы, усадьбы, судьбы ............................................135
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток......................................................60
Мухин Ю. Власть над властью...................................120
Мухин Ю. Власть на костях .......................................120
Мухин Ю. Дуэль с нечистой силой..........................120
Мухин Ю. Опасная тайна................................................160
Мухин Ю. Средства массовой брехни..........................130
Муравьев В. История Москвы в пословицах
и поговорках....................................................................135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований...............................................................135
На закате свободы ..........................................................50
Нефедов. Птенцы гнезда Бориса...............................120
Николай Сербский, свт. 200 слов о вере.....................25
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист...........................................................................230
Панарин А. Народ без элиты .....................................130
Пастырские искушения.................................................15
Петухов Ю. Апостолы дьявола................................170
Петухов Ю. Русский мировой порядок .............150
Пензев К. Русский царь Батый...................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана.....................................130
Пензев К. Арии древней Руси.....................................130
Платонов О. Распутин и дети дьявола....................110
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист ................40
Рогозин Д. Враг народа..................................................130
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина...........120
Русский Север: от Соловков до Валаама..............120
Русь идет на покаяние.....................................................90
Святые отцы об антихристе..........................................35
Север А. Тайна сталинских репрессий...................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи..........35
Сказание о житии боярыни Морозовой ..................50
Соколов Н. Убийство царской семьи........................142
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Стадник А. К преодолению ересей ...........................60
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты...137
Старен Иероним.............................................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность............................................................75
Тихомиров Л. Последние времена................................20
Уткин А. Удар американских богов..........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю.........40
Фроянов И. Загадка крещения Руси.........................140
Чинопоследование воскресного
богослужения ....................................................................25
Шамбаров В. Великие империи древней Руси 145
Шамбаров В. Казачество: история
вольной Руси..................................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи..............................................................145
Шамир И. Каббала власти...........................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа.............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак......................................160
ГрафЮ. Крах мирового порядка.................................150
Янович. В. Великая Скифия: история докиевской Руси
..............................................................130
Стоимость доставки составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 3 8 0 -0 0-2 8, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
138
Размер файла
88 167 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа