close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-12 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2008

код для вставкиСкачать
№IZ( 76)
декабрь 2 0 0 8 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ
ЮРИСТ
ОБОЛЕНСКИЙ: ФОТО В ПАСПОРТ -БЕЗ СУДА!
'*!? Ш
УКАЗ ЕПИСКОПА ДИОМИДА:
! ПРИЗНАТЬ МП ЛИШЕННОЙ i БЛАГОДАТИ!
КОГДА ДИАВОЛ
СБРАСЫВАЕТ
МАСКУ
т г т а я в
sA f k ’M ш
ГДЕ В МП ПЕКУТ ПРОСФОРЫ?
Цена свободная
—J - iJT*Ll « { fcTTU f 11 НтГРН :*ьГ7%Т~^—
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемо­
го количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 13 — 14)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2008 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (94 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 94 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 564 руб.)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе — почтовым переводом в адрес редакции
на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши реквизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У В А Ж А Е ГЧ/1 Ы Е Ч И Т А Т Е Л И !
Н е о б х о д и м о в ы р е з а т ь б л а н к п о ч т о в о г о п е р е в о д а ( п о п у н к т и р н о й л и н и и ), с а м о с т о я т е л ь н о з а п о л н и т ь т о л ь к о с в о й п о л н ы й а д р е с и п о д р о б н о е с о о б щ е н и е, н а к а к и е ц е л и в ы в ы с ы л а е т е д е н ь г и.
В с л у ч а е, е с л и п о ч т о в о е о т д е л е н и е о т к а з ы в а е т с я п р и н я т ь у в а с б л а н к, в ы р е з а н н ы й и з ж у р н а л а, с л е д у е т в з я т ь н а п о ч т е а н а л о г и ч н ы й б л а н к и з а п о л н и т ь е г о с а м о с т о я т е л ь н о, в н и м а т е л ь н о п е р е п и с а в д а н н ы е и з б л а н к а, н а п е ч а т а н н о г о н а о б л о ж к е ж у р н а л а.
I
I
I
I
Ф. I I
Ъ
( п о р.ф.П) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД Олскгронньж) на руб._________ кон.
____________________________________________________ руб._________ коп.
(Прописью) (Цифрами)
Куда: 126212 Твмсное ОСБ N9 7982 9 Мост». Ыс 40702810238040106877 в *СБЕРБАНК В^ССИИ ОАОл. д. Afpptoa. к'с 2Q1018 i04000000Q0225. БИК 044525225. КПП I724Q1QQL Кому:QQQ • Qw Qqxqiq tfpзсетя», ИНН 77242GQQQQ
От кого:
Адрес____________(и ндс ке)_______________________________________________
Сообщение:______________________________________________________________
Гкмамсь oucpiicfu
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
“Я есмь
Первый и Последний и Живый; и выл мертв, и се, жив во веки веков, а м и н ь.
И имею ключи
ада и смерти. И т а к, н а п и ш и,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего..." (Откр. 1,17-19).
тт ш т ш н т шт вид н цши ш и ш страдании тип ш н г а пт. ш ^бъиднннт пршшбнш ш ш ii ^днк т п т priiiiiiii, ттт ям mm xphstokmx.
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
К. Гордеев. Времена офанарения ............................................................... 1
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Суд обязал ФМС вклеить фото в советский паспорт...............................5
Вклеили фото без суда при помощи юриста М. Оболенского..................9
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
К. Гордеев. «Сеть» и символика тринадцатой главы Апокалипсиса 10
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Епископ Диомид. Указ №3........................................................................ 16
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
Обращение в поддержку епископа Диомида участников Нилусовских чтений ................................................................................ 18
Игумен Илия (Емпулев). Глобализация как проявление апостасии ...... 19
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Б. Башилов. Малороссы или украинцы? .................................................25
Б. Башилов. Когда диавол выступил без маски в мир...........................28
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
В. Чернов. Охотники. Повесть (продолжение)................................. 42
ФОТОФАКТ
А знаете ли Вы, где в МП пекут просфоры?............................................4^
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Правила Четвертого Святого Вселенского собора..................................46
КНИГИ-ПОЧТОЙ................................................................................................49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К. Ю., Манягин В. Г., Сергиевский Л. А.
Главный редактор Манягин В. Г. Издатель: ООО “Издательство “Библиотека Сербского
Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 2500. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 15. 11. 2008. Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 94 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу:
111141 Москва, до востребования на имя Константина Юрьевича Гордеева с указанием срока подписки, требуемого количества экземпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ № 7982 г. Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес отдела по работе с читателями: Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
Пророчество преподобного /уа первой странице обложки:
Серафима Саровского ДЕНЬ НАЦИОНАЛЬНОГО ЕДИНСТВА ПО-МОСКОВСКИ
ЯП
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
С
ВРЕМЕНА ОФАНАРЕНИЯ
К. Гордеев
«Иуслышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее»
Откр.18: 4
Ф
раза, вынесенная в качестве эпиграфа к данной статье, хорошо знакома всякому, открывавшему текст Откровения св. ап. Иоанна Богослова. Ибо в ней великая надеж­
да тех, кто уповает, коли доведется дожить до апокалиптических времен, что, когда «будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет..., то не спаслась бы ника­
кая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24: 21—22). И потому верных Своих Господь выведет и укроет. Между тем, в начале 18 главы Апокалипсиса речь-то идет вовсе не об избрании кого бы то ни было от богоборче­
ского общества, а лишь о том, что следующим за Христом надлежит САМОСТОЯТЕЛЬНО ра­
зорвать с блудницей, «ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее..., ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр.18: 3,5).
Пожалуй, не встретить православного че­
ловека, который никогда бы прежде не слы­
шал святоотеческих толкований о том, кто та­
кая эта апокалиптическая блудница. Но почти всякий рассуждает так, что, дескать, про эту развратницу-то я знаю, но не узнаю ее среди окружающего меня, как не узнаю и признаков времен, соответствующих необходимости сде­
лать требуемое Господом от верного Своего. Ну, что ж — посмотрим, так ли уж не узнаваема картинка...
«Такжеуслышите о войнах и о военных слу­
хах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо вос­
станет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по ме­
стам; всё же это —- начало болезней» (Мф.24: 6— 8).
«А когда их не было? — возразит мне до­
тошный оппонент. — Нынче-то чем особен­
нее?» Ну, наверное, тем, что начиная с 1999 года в мире война идет непрерывно: и не какая-то там захватническая или освободительная, а всех против всех. И даже не понятно, кто с кем воюет. И по какой причине. Поставили «гра­
ды», с двух сторон размолотили город, убив не­
сколько тысяч жителей, назвали это восстанов­
лением конституционного порядка и принуж­
дением к миру, и разошлись по разные стороны в ожидании следующей «потехи».
Нам говорят: надо бороться с терроризмом «ради мира и безопасности». И борются, завин­
чивая гайки и попирая мыслимые и не мысли­
мые свободы в своих странах и безжалостно по прихоти побивая миллионы людей внутри своих стран и за их пределами. А убедитель­
ности ради, что «неуловимый Джо (или какой- нибудь Осама) - террорист» все-таки существу­
ет, с фантастическим цинизмом и жестокостью демонстративно прихлопывают от нескольких сотен до нескольких тысяч своих подданных- «сограждан» — в небоскребах, многоэтажках, театрах, подземках, вокзалах, школах и т.п. И назначают по своему усмотрению виновных. Не понравился чем-то или имеешь что-то нуж­
ное для борца с терроризмом за «новый миро­
вой порядок — значит, террорист и есть. Даже если ты просто слесарь, оказавшийся не в то время и не в том месте и подвернувшийся под горячую руку полицейскому (как было, в част­
ности, в Великобритании во время ихнего «за­
мачивания врагов народа в сортире»). И даже то, что не усыпленные массовым гипнозом со­
бирают доказательства типа, что «не мог са­
молет, врезавшийся в Пентагон, испариться, а третий штатский «близнец» без каких-либо видимых причин самостоятельно рассыпать­
ся», никого ни в чем не убеждает. Овец ведут
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 20 0 8
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на бойню, а те молчат, забыв, что именно разго­
воры о «мире и безопасности» служат оправда­
нием любых гнусностей и предвестием скорой пагубы (1Фесс.5: 3).
И про разбушевавшиеся землетрясения тоже не новость последнего часа. За последние три десятилетия число катаклизмов в мире воз­
росло в четыре раза, причем большая часть это­
го увеличения и, соответственно, жертв стихии приходится именно на последние 7—8 лет Что же касается глобального голода, то он, как реальная проблема 2), обозначился сразу, как только наполнили закрома всемирного резерв­
ного зернового фонда 3). Конечно, совпадение перечисленных событий совершенно «слу­
чайно», точно так же, как и их синхронность с глобальным кризисом, обрушившим по всему миру финансовые и экономические системы, приведшим к фактической национализации региональными администрациями «нового мирового порядка» своих банковских систем и уже определившим, как данность, необходи­
мость внеочередного саммита G8 (фактически, «семерки» с бесплатным приложением восьмо­
го — см. Откр.17: 11), на котором анонсированы уже решения, подобные тем, что «лечили» Ве­
ликую депрессию в США в 1929 г.
Тогда кризис был вызван перепроизвод­
ством товаров, приведшим к обесцениванию золотого стандарта. В те дни недополученные доллары вернули производителям бумажками и госзаказами. В нынешних условиях пере­
производства кредитов и обрушения в гло­
бальном масштабе виртуальных, т.е. ничем не подкрепленных, «мировых валют» возможна только одна аналогия с событиями восьмиде­
сятилетней давности: всемирный переход к распределительно-карточной системе со взаи­
морасчетами на основе тех или иных элек­
тронных денег, количество которых у каждого жителя Земли будет определяться отнюдь не объемом товаров или произведенных услуг, а установленными статусом и полезностью в со­
циальной системе.
В России, например, такой сценарий пропи­
сан распределением продовольствия по соци­
альным картам в случае планово ожидаемого голода и узаконен «избранниками народными» еще летом 2008 г. И поскольку мировой кризис развивается именно в этом направлении, лишая денег вместе с рабочими местами, взвинчивая цены, банкротя сетевые эконом-магазины (вро­
де всяких «Копеечек», «Перекрестков», «Пяте­
рочек»), те самые, что при поддержке муници­
пальных властей загодя уже зачистили рынок от всяческой себе альтернативы, то по крайней мере перед городскими жителями и теперь за­
маячила со всей очевидностью незамысловатая дилемма: хлеб за электронный чип или голод­
ная и холодная смерть. Впрочем, данная ситуа­
ция лучше подходит под иные знамения времен, вроде тех, на которые ссылается Откровение и которые расписываются печально известными Сионскими протоколами 4).
«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возне­
навидят друг друга» (Мф.24: 9—10).
Как это ни удивительно, декларируемые те­
перь на каждом углу «толерантность» и «тер­
пимость к самым различным убеждениям» в сегодняшней мировой практике оборачиваются озверением и ненавистью ко всем, кто пытается веровать. Причем это справедливо как вообще (таковым тут же лепят ярлык экстремистов, террористов и интернируют, если не убивают), так и к христианам в особенности. Вот только небольшая часть новостных заголовков, со­
бранных менее чем за неделю: «В боснийском городе Тузла осквернен храм Сербской Право­
славной Церкви» (на стене храма Успения Пре­
святой Богородицы неизвестные написали ла­
тиницей «Четники» и нарисовали полумесяц со звездой), «Продолжается бегство христиан из Мосула» (христиане покидают город, напуган­
ные серией убийств и угроз от исламских ради­
калов, принуждающих их к принятию ислама под страхом смерти), «В Индии индусы убили христиан» (радикально настроенные индусы пытаются предотвратить переход местных жи­
телей в христианство), «В США Христианство хотят поставить вне закона» (поскольку нрав­
ственные заповеди христиан оказываются в оп­
позиции к моральным нормам «цивилизован­
ного» общества)5).
Впрочем, гонения распространяются только на следующих за Христом. А те, кто называет себя христианином, но таковым не является, ез­
дят на объединительные межрелигиозные кон­
ференции. Особенно это печально потому, что в первых рядах таковых оказываются «право­
славные» архипастыри, которые подобно вос­
ставшим лжепророкам ничтоже сумняшеся поучают: «Людей, которые говорят плохо об исламе, трудно считать христианами» (епископ Егорьевский Марк на межконфессиональной
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
конференции «Христиане и мусульмане — ак­
тивные партнеры в европейском сообществе»6*), или «Те, кто пытается настроить народы друг против друга, не дождутся того, чтобы были развязаны конфликты на религиозной основе. Те, кто еще имеет черные мысли в голове, по­
смотрите на нас, посмотрите на творение рук человека, оставьте вражду, придите в эту ме­
четь, вознесите руки к небу и попросите мира и благоденствия на этой земле» (епископ Ставро­
польский и Владикавказский Феофан, высту­
пая в Грозном на открытии самой крупной ме­
чети в Европе имени Ахмада Кадырова 7)). Что, вообще говоря, и обличает их, и отвечает духу, которому они служат. Так, находившийся с ви­
зитом примерно в одно время с епископом Фео­
фаном премьер В. Путин говорил, подчеркивая религиозное единство особенно в России, о том же самом, что «ислам — это мирная религия, направленная на то, чтобы выстраивать отно­
шения между разными конфессиями, между разными людьми» 8).
Но может быть, сказанное выше — это ав­
торские галлюцинации, паранойя, порожден­
ная больным воображением, и столпы веры во­
все не блудодействуют со светскими властями,
не угождают и не прислуживают им, а всякого рода их светская и финансовая активность, са­
мым безобидным проявлением которой может служить персональная кинопремия А. Ридиге- ра 9), не более, чем «политика, не имеющая ни­
какого отношения к духовности»? (Есть такое мнение, бытующее среди богословов МП, что жизнь каждого человека без труда разделяется на религиозную и безрелигиозную).
Тогда моему, упорно ничего не желающему ни видеть, ни слышать, ни даже думать, чита­
телю хочу поверить страшную тайну. Патриарх Константинопольский Варфоломей I, еретик из еретиков, мечтающий об объединении с като­
ликами и протестантами, литургисающий с папой, выступающий на католических синодах
10), собрал на Фанаре встречу — Совещание Предстоятелей и Представителей Поместных Православных Церквей, — открывая которую так прямо и призвал: «Продвинуть подготов­
ку Святого и Великого Собора Православной Церкви, которая началась созывом Всеправос- лавных Предсоборных Совещаний» П) — т.е. того самого, восьмого вселенского, соединяю­
щего прибывших на него в общей ереси. Де­
легация МП там тоже была во главе с Алекси-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ем II, который выступил (сразу перед предста­
вителем Римско-католической церкви кардина­
лом Андреа Монтечелло) «с призывом «делать все для предотвращения разделений, «стара­
ясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4: 3)», отметив значение литургического общения, а также общения в молитвах и трудах на ниве богословских исследований для укре­
пления целостности Церкви» 12)- Естественно, что была и общая, братская, в духе любви друг ко другу литургия в патриаршем соборе святого Георгия. Но апофеозом собрания естественно стало традиционное для экуменистов Послание Предстоятелей Православных Церквей миру, в котором первоиерархи не только взяли на себя смелость утверждать, что «Православные хри­
стиане разделяют с другими религиозными и нерелигиозными людьми планеты ответствен­
ность за современный кризис» 13), но и подтвер­
дили курс на создание единой религии:
«13. Мы, Предстоятели и представители Святейших Православных Церквей, вполне сознавая значение указанных выше проблем, стремимся к безотлагательному их решению как служители Христовы и домостроители тайн Божиих. Мы возвещаем с этой кафедры Первопрестольной Церкви и еще раз подтверж­
даем: ...
б) нашу волю к скорейшему уврачеванию канонических нестроений, происходящих из исторических обстоятельств и пастырских нужд в так называемой православной диаспоре, желая преодолеть всевозможные влияния, чуж­
дые православной экклезиологии. В этой свя­
зи мы приветствуем предложение Вселенской Патриархии созывать в следующем 2009 году по э т о м у вопросу, а также по вопросу продол­
жения подготовки Святого и Великого Собора Всеправославные совещания, на которые будут приглашены все автокефальные Церкви, соглас­
но с порядком и практикой, существовавшими до Всеправославных совещаний на Родосе;
в) наше желание, несмотря на имеющиеся трудности, продолжать богословский диалог с прочими христианами, а также межрели- гиозный диалог, в особенности с иудаизмом и исламом, имея в виду, что диалог является единственным способом решения разногласий между людьми, особенно в эпоху, подобную нашей, когда любые разделения, включая раз­
деления во имя религии, становятся угрозой миру и единству людей; ...
На Фанаре, 12 октября 2008 года.
Документ подписали: Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Блажен­
нейший Патриарх Александрийский Феодор, Блаженнейший Патриарх Антиохийский Игна­
тий, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (от лица Грузинского Патриархата), Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (от лица Сербского Патриархата), Митрополит Трансильванский Лаврентий (от лица Румынского Патриархата), Митрополит Видинский Дометиан (от лица Болгарского Патриархата), Блаженнейший Ар­
хиепископ Кипрский Хризостом, Блаженней­
ший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним, Архиепископ Вроцлавский и Щецин­
ский Иеремия (от лица Польской Православной Церкви), Блаженнейший Архиепископ Тиран- ский и всей Албании Анастасий, Блаженней­
ший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор».
Вы все еще допускаете случайность пере­
численных совпадений? Тогда продолжайте спать и дальше, как говорится, до Второго При­
шествия...
1) http: //www. iqnews. ru/? m=news&id=83, http: //www. epochtimes. com. ua/ru/articles/view/2/2387. html
2) http: //www. rg. ru/2008/04/10/golod. html, http: //www. rbcdaily. ru/2008/04/04/world/333952
3) http: //www.24report. info/index, php? option=com_ content&task=view&id=1210
4) «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начерта­
ние, или имя зверя, или число имени его» (0ткр.13:16—17). См. Также Протоколы сионских мудрецов № № 20 и 21 с под­
робным экономическим обоснованием принципов перехода к распределительной системе, практически совпадающими с проделываемым с населением Земли сейчас.
5) http: //sedmitza. ru/news/510107. html, http: // www. interfax-religion. ru/? act=news&div=26941, http: // www. religare. ru/2_57235. html, http: //www. sedmitza. ru/ news/510197, html
6) http: //sedmitza. ru/news/510091. html
7) http: //i-r-p. ru/index. php? show=page&stream=event& index=22029
8) http: //
www.ltv
. ru/news/social/130594
9) http://lenta
. ru/news/2008/10/21/patriarch/
10) http: //www. sedmitza. ru/news/509811. html
11) Фанар, 10 октября 2008, Официальный перевод Константинопольского патриархата. Стиль и орфография подлинника сохранены, http: //www. portal-credo. ru/site/? act=news&id=65862&topic=601
12) http: //www. newsru. com/religy/13oct2008/istambul.
html
13) http: //www. mospat. ru/index. php? page=42934
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
РЕШЕНИЕ ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
9 сентября 2008 года Головинский районный суд г. Москвы в составе председательствующего федерального судьи Жилкиной Т. Г., при секретаре Абрамовой А. Б.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело № 2—1787/08 по заявлению Товаркова Александра Викторовича об оспаривании бездействия должностного лица, суд
УСТАНОВИЛ
Товарков А. В. обратился в суд с заявлением об оспаривании бездействия должностного лица — врио начальника отделения по району Ховрино отдела УФМС России по г. Москве в САО старшего лейтенанта милиции Руссо И. В., ссылаясь на то, что он обратился к данному должностному лицу с заявлением о вклеивании фотографии в паспорт образца 1974 года на его имя по достижении им 45-летнего возраста и заверении вклеенной фотографии печатью с симво­
ликой РФ, однако, получил письменный отказ от 1 августа 2008 года.
В судебном заседании заявитель заявление поддержал.
Должностное лицо в судебное заседание не явилось, о дне слушания извещено надлежащим образом, о причинах неявки суду не сообщило, письменных возражений на заявление не пред­
ставило.
Выслушав заявителя, проверив и изучив материалы дела, суд считает заявление подлежащим удовлетворению в силу следующего.
В соответствии с п.1 ст.254 Гражданского процессуального кодекса РФ гражданин вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органа государственной власти, органа мест­
ного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считает, что нарушены его права и свободы.
Согласно ст.255 Гражданского процессуального кодекса РФ к решениям, действиям (без­
действию) органов государственной власти, органов местного самоуправления, должностных лиц, государственных или муниципальных служащих, оспариваемым в порядке гражданского судопроизводства, относятся коллегиальные и единоличные решения и действия (бездействия), в результате которых: нарушены права и свободы гражданина; созданы препятствия к осущест­
влению гражданином его прав и свобод; на гражданина незаконно возложена какая-либо обязан­
ность или он незаконно привлечен к ответственности.
Как установлено судом, Товарков А. В., 9 октября 1959 года рождения, обратился в отделение по району Ховрино отдела УФМС России по г. Москве в САО с заявлением о вклеивании фотогра­
фии в паспорт образца 1974 года на его имя по достижении им 45-летнего возраста и заверении вклеенной фотографии печатью с символикой РФ. Ответом врио начальника отделения по райо­
ну Ховрино отдела УФМС России по г. Москве в САО старшего лейтенанта милиции Руссо И. В. № 9/09-р15 № 2 от 1 августа 2008 года в удовлетворении заявления Товаркова А. В. было отказано со ссылкой на то, что в соответствии с «Административным регламентом Федеральной миграци­
онной службы по предоставлению государственной услуги по выдаче, замене и по исполнению государственной функции по учету паспортов гражданина Российской Федерации, удостоверяю­
щих личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации» вклеи­
вание фотографий в паспорта СССР образца 1974 года не предусмотрено, равно как и заверение фотографий печатью с символикой Российской Федерации... использовавшиеся ранее печати, штампы, пресс-клише с символикой СССР были сданы в УФМС России по г. Москве, в связи с чем произвести вклеивание в соответствии с п.5 ч.1 Постановления Совета Министров СССР от 28 августа 1974 года № 677 «Об утверждении положения о паспортной системы в СССР» техни­
чески не представляется возможным (л. д. 11).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В соответствии с п.5 Положения о паспортной системе в СССР, утвержденного Постанов­
лением Совета Министров СССР от 28 августа 1974 года № 766, действие паспорта гражданина СССР не ограничивается сроком. По достижении гражданином 25-летнего и 45-летнего возраста, органами внутренних дел вклеиваются в паспорта новые фотографические карточки, соответ­
ствующие этим возрастам. Паспорта, не имеющие таких фотографических карточек, являются недействительными.
Указом Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 года № 232 «Об основном доку­
менте, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации», установлено, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность граждани­
на Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорта граж­
данина Российской Федерации (п. 3). Данным Указом предусмотрено принятие Федерального закона об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации.
Во исполнение данного Указа Правительство Российской Федерации приняло Постановление от 8 июля 1997 года № 828, п. 2 (в ред. от 23 января 2004 года) которого Министерству внутрен­
них дел Российской Федерации было поручено осуществить до 1 июля 2004 г. поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина Российской Федерации.
Однако названными правовыми нормами установлено лишь то, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, является действитель­
ным до даты фактической замены его на паспорт гражданина Российской Федерации; а также дано предписание Министерству внутренних дел Российской Федерации осуществить до 1 июля 2004 года его поэтапную замену на паспорт гражданина Российской Федерации.
В этих правовых нормах каких-либо указаний на прекращение действия паспортов образца 1974 года не содержится; конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР не установле­
ны.
В соответствии со ст. 10 Федерального закона от 31 мая 2002 года № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации», документом, удостоверяющим гражданство Российской Федерации, яв­
ляется паспорт гражданина Российской Федерации или иной основной документ, содержащие указание на гражданство лица. Виды основных документов, удостоверяющих личность гражда­
нина Российской Федерации, определяются федеральным законом.
Согласно ст.42 указанного закона документы, выданные в соответствии с ранее действовав­
шим законодательством о гражданстве Российской Федерации, сохраняют юридическую силу, если они оформлены надлежащим образом, и считаются действительными на день вступления в силу названного Федерального закона.
Исходя из смысла указанных норм Закона, ими определены только основания сохранения после 1 июля 2002 года юридической силы документов, выданных в соответствии с ранее дей­
ствовавшим законодательством о гражданстве Российской Федерации. Сроки же действия этих документов (в том числе и не ограниченных сроком действия) положениями приведенной нормы Федерального закона также не регламентированы. Таким образом, перечень иных основных до­
кументов, удостоверяющих гражданство, федеральным законом не установлен. Вместе с тем За­
кон допускает наличие иных основных документов удостоверяющих личность гражданина РФ при условии, что они выданы в соответствии с ранее действовавшим законодательством о граж­
данстве Российской Федерации, сохраняют юридическую силу, оформлены надлежащим обра­
зом, и считаются действительными на 1 июля 2002 года (вступление в действие данного Закона). В связи с чем, паспорт гражданина СССР, отвечающий вышеуказанным требованиям Федераль­
ного закона, действителен до его замены на паспорт гражданина РФ или до решения вопроса о прекращении действия паспортов СССР федеральным законом.
Положение о паспортной систем в СССР в части, регулирующей сроки вклеивания в паспорт фотографии гражданина, подлежит применению.
Довод, изложенный в ответе врио начальника отделения по району Ховрино отдела УФМС Рос­
сии по г. Москве в САО старшего лейтенанта милиции Руссо И. В, о том, что произвести вклеи-
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
У ./ ■•
' ,' ' ';?■ .к.;-:..
щ г а щ ^
•*v.> • V1.
!§ З Щ | $ Ж
§ ш
•?як
i ШШШШ
i l l
v^Va**
.;.;/с*v v^’'--> >V Оч'Л»®'У\К>Ф*>О' 4 r < V. v^.’Svу >.' т*Йе ; <rf i ~ дао ом г: о<до« > л.у о J о •<• £r <;r £ м> <&4*%
' »vWk*i^Ky.i'.v*.:a<ui^ciWro:>/rev<>A^ • ^.»r v*>«;о>м<wc ./ ■>:• '■ W<: f •. t Л ■>: vpw Ora: v-tfu ij>i;:>«л#М ivuH*'
j ■:>>./О ;»(к^<.»/^И{яадШвйвд
>«Л it \УЗ f. .» :'t *• Г;... I f ; 'X ; j'U) Ij^rt ^,A.wW '1-ВДу/Г'*, *
••>•.-•:••>•><; Vi*0»^s>>r>(>A^>.ws'«I йи^.^'О^^'Дййу*-:
тштяшшшшшттт!ттщт¥^.
'-V v. г~ЗсЛ vj*
#■. г |зд*
r w«* *//■>-;•» ’. C-r'/^Vy/ Л) • . г», 7 сг'Л"л^йСИ
' \И;?:^;-': , «©Ш55§
оЬЙВДЗпсаОл»/. ГГ-,М,■•<^t rt&xviiКУ>- fr:rt.
agpt : /М J fjjfrx •}<- 'Vi’ - 'y i «7'~СГУ’**<V ■;.' ~"Л ' л/' "• • -AV?.tg З з Э ^ Ж й м в Й ^?^ -'/ гей fi-c-rt й(ЭЙ:^г с хг.у". . '//• ’• < г * •; - ^ •;v . ■-«С
Ч 5 ~ Ч у£Ч J W*&Vt ' J х -/rV. .. . . .■;. •-/</ — <.. л;.' -5Й
О^ЧОДЙЖЛ WV ••/ • - 7 Л» ■ ?ТУ : ■’/. •■, |’.,//,7',/<л ■»«,•'••. ■ л’.. -уЯ
j • ■ - х;• л ■ j у
! , £'ЗЙ38$даи
«2&Л5:
1 Ш М Н Р
аеу*£> т/*-'СГуО .‘ * у/■''-./■'5'-i- •' -
, (f*fif • :^‘ V. • •*-. Л 1ггуОЛ‘/5/ v*^ " >Л/<-Т W *,
/(/>/^'.' '> £йу^'^£>'' /fff. ?c3i&f-lf!!g№
■JUlf.Сх*': к> •. /> UAywjjr* >у>'<V'w. л>Хййс'- »Ч y>**J
ФОТОКАРТОЧКА
w/w l w 7 ^ ^ ’г С/'-'^ к с г ’ с *^'
о т ч с л е н у# ЬЪ /& и &/'ч
у, У ь £ р с г/г с > О ^ Р М £ Р о £ £ и $ 0 й
M o c t e ^ ( ^/f О
PAU/'o
Г О. г Ы ц - >
‘f ^*’. x* ;. <U .;>• v >.; V^ .* •'. • •:
чх;п: vi^*^ ^* •'• ■; ^ • '
iiJ<«l» .V<r-S -> г;* С /г •. va .; • v..
.-i£:
^?д а ж:- ->=Ж«р.: ЖбБ>:№ б 7 2 7 в &
fe&::;№::6.;7 2 T 6:6
Л i. Л*’ ’•'/..* < У • »V у.-ч» л*/' »,./,; у. •.; s •
1
'.*i г ^ У,?Л‘г/,‘Угу у »С>»’;
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
вание фотографии в паспорт заявителя технически не представляется возможным, в связи с тем, что использовавшиеся ранее печати, штампы, пресс-клише с символикой СССР были сданы в УФМС России по г. Москве, представляется суду надуманным. Кроме того, заявитель не просил проставить в его паспорте пресс-клише с символикой СССР.
При таких обстоятельствах, оценивая вышеизложенное, суд приходит к выводу о том, что бездействие врио начальника отделения по району Ховрино отдела УФМС России по г. Москве в САО старшего лейтенанта милиции Руссо И. В. по вклеиванию фотографии в паспорт образца 1974 года на имя Товаркова А. В. по достижении им 45-летнего возраста является незаконным, а поэтому заявление Товаркова А. В. подлежит удовлетворению.
На основании изложенного, руководствуясь ст. ст.194—199, 258 ГПК РФ, суд
РЕШИЛ
Заявление Товаркова Александра Викторовича об оспаривании бездействия должностного лица — удовлетворить.
Признать отказ врио начальника отделения по району Ховрино отдела УФМС России по г. Москве в САО старшего лейтенанта милиции Руссо И. В. во вклеивании фотографии в паспорт образца 1974 года на имя Товаркова Александра Викторовича по достижении Товарковым Алек­
сандром Викторовичем 45-летнего возраста незаконным.
Обязать начальника отделения по району Ховрино отдела УФМС России по г. Москве в САО произвести вклеивание фотографии Товаркова Александра Викторовича в паспорт граж­
данина СССР образца 1974 года (серия 1П-СБ № 672766, выданный 26 декабря 1990 года 126 от­
делением милиции г. Москвы), и заверить ее печатью Федеральной миграционной службы с сим­
воликой Российской Федерации.
Решение может быть обжаловано в Московский городской суд в течение 10 дней путем по­
дачи кассационной жалобы через канцелярию по гражданским делам Головинского районного суда г. Москвы,
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ВКЛЕИЛИ ФОТОГРАФИЮ БЕЗ СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ. ЖЕНЩИНЕ ПОМОГАЛ ЮРИСТ ОБОЛЕНСКИЙ МИХАИЛ.
I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
5. Действие паспорта не ограничивается сроком.
По достижении гражданами 25-летнего и 45-лет­
него возраста органами внутренних дел вклеива­
ются в паспорта новые фотографические карточки,
соответствующие этим возрастам. Паспорта, не име­
ющие таких фотографических карточек, являются недействительными.
II. ВЫДАЧА ПАСПОРТОВ И ПОЛЬЗОВАНИЕ ИМИ
9. Выдача, обмен паспортов и вклеивание в паспорта новых фотографических карточек по достижении граж­
данами 25-летнего и 45-летнего возраста производятся органами внутренних дел по месту жительства граждан.
11. Для вклеивания в паспорта новых фотографических карточек по достижении гражданами 25-летнего или 45-летнего возраста ими представляются в органы внутренних дел паспорта и две фотографические кар­
точки размером 50 х 60 мм, соответствующие достигнутому возрасту.
ИЗ ПОЛОЖЕНИЯ О ПАСПОРТНОЙ СИСТЕМЕ В СССР от 28 августа 1974 г. № 677
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
9
ТАИНА БЕЗЗАКОНИЯ
«СЕТЬ» И СИМВОЛИКА КГордеев
ТРИНАДЦАТОЙ ГЛАВЫ АПОКАЛИПСИСА
О
тринадцатой главе «Откровения» свято­
го апостола Иоанна Богослова написано за два тысячелетия христианства очень (может быть, даже слишком) много — и богословами, толковавшими его стихи с точки зрения христи­
анского вероучения, и религиозными мыслите­
лями, пытавшимися провести параллели излага­
емого там с современными им знамениями зла, и профанами, гадающими, не пришел ли срок исполнения пророчества, и даже последователя­
ми богоборческих и сатанинских культов, усма­
тривавших в данном тексте знаки их торжества. С самого начала православный (да и вообще христианский) антиглобализм также апеллиро­
вал к эсхатологическим символам именно это­
го фрагмента «Апокалипсиса». Ибо главными его особенностями является перечисление при­
знаков кратковременной власти сил тьмы перед Вторым Пришествием Спасителя, т.е. в самом конце истории падшего человечества. Ни в коей мере не претендуя ни на богословское осмысле­
ние, ни на какие-либо аналитические попытки угадать в написанном исторические параллели и аналогии, рассмотрим данную главу проро­
ческого прозрения с точки зрения структурно­
информационной, т.е. попробуем взглянуть на сообщаемое в ней как на некоторую совокуп­
ность сведений, предназначенных сделать опи­
санную картину узнаваемой.
Начнем с того, что строго заданы временные рамки происходящего: дракон — сосредоточие зла — вместе со своим воинством проиграл бит­
ву на Небесах и низвергнут на землю, безвоз­
вратно изгнанный из ангельских пределов (Откр. 12:7-10). Рубикон перейден, и некогда падший, но равный, окончательно превращен в маргинала и отщепенца: враг рода человеческого стал врагом и Творца. И, собственно, последняя битва отло­
жена только потому, что человечество до конца не определилось внутри себя, кто на чьей сторо­
не. Дальше только последнее самоопределение и
финал земной человеческой истории. Но это вне периода, охватываемого 13 главой. Сама же она посвящена этому последнему выбору и сосредо­
точена всего вокруг трех символов: зверя из моря, зверя из земли и начертания, накладываемого вторым на присоединившихся к зверям и, соот­
ветственно, дракону людей.
Рассмотрим, что известно о каждом из них подробнее (см. текст 13 гл. !) и схему на стр. 11).
Первое, что сразу бросается в глаза, так это категорическое различие в символике «зверей», которые принадлежат не только различным стихиям, но и функционально нагружены по- разному. Прежде всего, они изначально определе­
ны как духи, в которых нет ничего человеческого (что, вообще говоря, и подчеркивается именем «зверь») и которые в общем случае не сводимы к конкретному человеческому воплощению (на та­
кую возможность по тексту нет указаний).
Для первого зверя установлена его связь со стихией воды. Современному человеку, погру­
женному в рационально-научный, а не магиче­
ский миф античных представлений о мире, это мало что говорит. А вот современнику апостола Иоанна подобное описание давало ясное указа­
ние на то, что сей описываемый демон является порождением не просто дольнего мира, но соткан из энергий, антагонистичных огню Небес. И не случайно главой, прежде обсуждаемой, именно реку (а не пламя!) исторгает из себя дракон, как оружие, направленное им против Жены (Откр. 12:15).
Но драконоподобие первого зверя обозначено не только единством их природного начала. Если оставить без внимания химерические составляю­
щие туловища бестии из моря, восходящие в сим­
волике возможно к Ветхому завету, а возможно к тотемам империй античности, то все остальное у нее совсем, как у дракона (и даже не просто «как у», а именно и в точности его самого и им же сво­
ему порождению и переданные):
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ЗВЕРЬ ИЗ МОРЯ
вид
Дары
действия
Семь голов Десять рогов Десять диад им
Одна голова смертельно ранена, но исцелела
Сила дракона Престол дракона Власть дракона Уста гордые и богохульные
На 42 месяца
Хула на Бога и Небеса Победа в войне со святыми Власть над всяким коленом, народом, языком, племенем
Поклонятся все живущее, чьи имена не записаны в Книгу Жизни
ЗВЕРЬ ИЗ ЗЕМЛИ
вид
У
Рога, подобные Агнчим
V
дары
Речь дракона
действия
Действует перед драконом со всей властью первого зверя
Заставляет всю землю и живущих поклониться зверю из моря
V V
Творит знамения Обольщает живущих,
и чудеса уговаривая сделать
образ зверя из моря
v
Оживляет образ зверя из воды, чтобы убиваем был всякий, кто тому не поклонится
Кладет начертание на лоб или чело всех живущих
НАЧЕРТАНИЕ
Тождественно имени и Обуславливает куплю
числу зверя из моря и продажу
Шестьсот шестьдесят шесть
Схема. Структурированное представление информации об основных символах 13 главы «Откровения».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
И
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
драконьи головы (включая и смертельно ра­
ненную, но исцелившуюся и, по-видимому, ука­
зывающую на поражение змия на небесах), рога и диадемы (царские венцы) (ср. Откр. 12:3), которые символически соотносимы с царствами эсхатоло­
гической империи (Откр.17:9-17); драконья сила; драконья власть; драконий престол;
драконья сущность — богоборчество.
Еще более любопытной картина становится, если к сказанному добавить то, что при почти полном совпадении посланца с пославшим, при всех грозных его характеристиках («и покло­
нились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» — Откр.13:4), и при неодолимой власти надо всей землей и все­
ми живущими на ней, он, тем не менее, никакими личными деяниями, судя по изложенному в «От­
кровении», не знаменит. Все что о них известно, сводится лишь к перечислению богоборческой сущности его власти, ее глобальности, тотально­
сти и тому, что носителей святости в ее пределах не останется, а всеми прочими она будет безого­
ворочно принята и продлится три с половиной года.
Приведенного описания явно не достаточно для утверждений о персональной конкретизации зверя из моря. Хотя оно последнюю в принципе и не отрицает (в силу многозначности того, что может скрывать символ), однако более всего под­
ходит для знакового выражения империи самого дракона — завершающей человеческую историю, сущностно падшей, богоборческой, уничтожив­
шей в своих пределах святость, воздвигшей со всей силой и властью собственно драконий пре­
стол, соединяющей в себе семь ее царств и яв­
ляющейся, как сказано в 17 главе «Откровения», «восьмой, и из числа семи» (Откр.17:11).
Посмотрим теперь, что рассказывается о вто­
рой символической фигуре — звере из земли. Описание его облика и сил, не в пример преды­
дущему дьявольскому духу, крайне скудно. Хотя он также связан с дольней стихией, однако эта последняя синонимична уже не освобожденным силам материального хаоса, но оформленной и структурированной материи, т.е. тому, что по природе наиболее близко и человеку, как суще­
ству, и человеческому обществу.
Еще про эту бестию известно, что видом она подобна мессии, речью — дракону и перед по­
следним говорит и действует не сама по себе, а «всею властью первого зверя» и ради утвержде­
12
ния господства оного. Причем реализация этого самая престранная: творит чудеса (в послании ап. Павла об этих же временах утверждается — «чудеса ложные», 2 Фесс. 2:9). Любопытное со­
четание признаков: категорическая несамостоя­
тельность при том, что обликом — спаситель, словами — богоборец, действиями — фокусник (ибо нет иного понимания ложных чудес, кроме как эффектные фокусы, использующие различ­
ные человеческие технологии, в т.ч., как вариант, научные). По сути, второму зверю отведена в ми­
стерии, описываемой в данном фрагменте апо­
столом, роль посредника или среды, в которой реализуется власть зверя из моря.
Зверь из земли — по сути конкретное вопло­
щение данной силы, которая принуждает («за­
ставляет всю землю поклониться»), убеждает в своем всемогуществе (ложные чудеса показыва­
ет) и обольщает убежденных присоединиться к первому зверю, сделав его образ. Любопытным свойством последнего является то, что данное отображение (а именно таково значение назван­
ного термина) не просто символизирует связь с силой, но еще и самостоятельно живет, гово­
рит, действует и отслеживает лояльность своего владельца-носителя тому, с кем оно его соеди­
няет. У каждого времени, вероятно, существуют свои прочтения одних и тех же символов, однако описание персонального соблазна, врученного каждому вторым зверем, вызывает ассоциации не с какой-то расчудесной и сверхсильной маги­
ей, а с электронным интерфейсом вроде того, что был описан Дж. Оруэллом в виде торчащих тут и там интерактивных «телевизоров» «большого брата».
И в этом контексте символ зверя из земли приобретает совершенно определенное и кон­
кретное (хотя и вовсе не человеческое значение). Если старший зверообразный собрат обозначает «империю дракона», то младший — «Сеть», элек­
тронная среда, технологическое чудо, позволяю­
щее миру «умной нежити» довлеть над человече­
ством. Тогда совершенно понятным и незаумным становится смысл третьего символа Тринадцатой главы — начертания, накладываемого на лоб и правую руку людей.
Что известно о нем? Функционально оно при­
вязано к купле и продаже, через которые ото­
ждествлено с именем зверя и числом зверя (ве­
роятно, первого, поскольку нигде не говорится о самостоятельном значении второго, того, что из земли). На первый взгляд, сказанное — совер­
шеннейшая головоломка, если не иметь в виду
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нескольких вещей. Во-первых, неосуществи­
мость какого бы то ни было взаимодействия без предъявления некоего знака или пароля возмож­
на всего в двух случаях:
- один из взаимодействующих является кон­
тролером;
- между любыми двумя взаимодействующи­
ми стоит контролер-посредник, обойти которого невозможно.
До настоящего времени, пока «Сеть» не про­
явилась, как данность, как действительность, перечисленные условия были в принципе нереа­
лизуемы. Зато теперь, обращаясь ли к представ­
ляющей власть администрации непосредственно, или прибегая ко взаиморасчетам друг с другом, или даже просто «устанавливая коммуникацию», мы всегда наталкиваемся на то, что посредником все больше выступает «большой брат», предлагая и даже навязывая свои телекоммуникационные устройства и отнимая альтернативные себе спо­
собы общения. И уже привычным становится то, что протянутая сетевая «рука, соединяющая людей», по со­
вместительству такжеоказывает- ся ухом и глазом, отслеживающим исполнение ею же императивно установленных условий.
Второе, что следует принять в расчет, так это использование глаголов в пра­
виле второго зве­
ря, обуславли­
вающем куплю- продажу: «нико­
му нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число име­
ни его» (Откр.
13:17). Все три определенных случая — имя,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
начертание, число — связаны с «имением», или с «присваиванием», или с «собственностью». В от­
ношении «начертания» это очевидно: нельзя на­
нести что-либо на тело, чтобы не связать воедино знак и его обладателя. Та же процедура каким-то образом осуществляется и в отношении осталь­
ных условий-ограничений, которые так же мало «знать», но необходимо еще и «иметь».
Иметь имя, можно лишь единственно его по­
лучив и нося на себе, как мы носим данные при рождении или обретенные при иных обстоятель­
ствах свои собственные имена человеческие. И ч если относиться к тексту пророчества всерьез, то следует признать, что «имя зверя» (оно же — «имя звериное», кличка, Nick Name, User ID) это имя человеческое, то ли данное своему «носите­
лю» зверем, то ли его самого рассматривающе­
го в качестве зверя. И это вполне соответствует условиям «Сети», где целостная человеческая личность видится не более, чем объект учета, раздробленный сетевыми взаимодействиями
.................................................
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма № ПД-4с6 (налог) \
Основам а 184 1 (одо
Наименование получателя платежа: ИЗДЯТВЯЬСТВЯ
''библиотека "Сербского Крестя" Тверское ОСБ № 7902 / 01671 г.Москвя
Налоговый орган*: ИНН 7724250088
___________
Код OKATO:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010238040100027
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044S2S22S
к о р с ч е т: 30101010400000000225
Наименование платежа:. Приписка ия журнал
________
"Первый и Последний" ия месяцы:
________________
Код бюджетной классификации: ;__________
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: МО ИЗДЯТВЛЬСТВО_______
"Библиотека "Сербскою Крестя" Тверское ОСБ ИР 7902/01071 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724250000
___________
Код OKATO:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010230040108027
Наименование банка:_ "Сбербянк России ОАО" г.Москвя
БИК: 044525225
КОРСЧЕТ: 30101010400000000225
i
Наименование платежа:. Подлискя ия журнал
________ |
"Первый и Последний" ня месяцы:
_______________ |
Код бюджетной классификации:____________________________ |
- — — _ — —
13
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
L
о
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на множество безликих дивидов. И более того, введение с клавиатуры клички-«ника» является полноценной альтернативой начертанию-знаку, служащему для доступа в «Сеть» и открывающе­
му доступ к купле-продаже.
Легко увидеть на жизненных примерах, что третья равноценная альтернатива входа в вирту­
альные пространства (наряду со звериным име­
нем и начертанием, в котором можно узнать и штрих-код, и различного рода «скопии» — дак­
тилоскопию, иридоскопию) представляет собой «число имени» — некоторый код, полученный математическим преобразованием буквенного кодового слова («имени зверя») и записанный на электронный носитель. Более того, наличие тако­
го типа аутентификатора уже и сегодня является совершенно обязательным в финансовых опера­
циях 2).
Суммируя все сказанное в обсуждении ин­
формации, содержащейся в Тринадцатой главе «Откровения» и описывающей «царство зверя»3),
остается только констатировать, что это описа­
ние накладывается на сетевую организацию со­
циума так хорошо, как ни на один другой извест­
ный до сих пор тип структурирования общества, и делает ее вполне узнаваемой. Хотя из этого и не вытекает прямого указания на вплотную при­
близившееся окончание времен, но тех, кто все­
рьез относится к пророчеству апостола Иоанна, подобное сходство должно призвать к сугубой бдительности.
11 Текст 13 главы «Откровения»
1. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и ве­
ликую власть.
3. И видел я, что одна из го­
лов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И диви­
лась вся земля, следя за зверем, и поклонились дра­
кону, который дал власть зверю,
4. и поклони­
лись зверю, гово­
ря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
5. И даны были ему уста, говоря­
щие гордо и бого­
хульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и ' жилище Его, и жи-
^ вущих на небе.
г --------------
■Плателыцик (Ф.И.О.) _________
"Адрес плательщика:_______________ ______________
■ ИНН плательщика:. НЕТ__________________
_№ лицевого счета плательщика:____________________
-Платеж по сроку:.________________________________
-Сумма налога (сбора):____________________________
Пеня: ______________ _________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: Ш ^ ВбйЯГЯеТСЯ________
_ Плательщик (подпись): Дата:
" * или иной государственный орган исполнительной власти
■ Плательщик (Ф.И.О.) ____________________
_ Адрес плательщика:______________ _____________
* ИНН плательщика: НЕТ____________. -----------
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:._____________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:.
ИДС не общается
Штраф
Итого к уплате
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
7. И дано было ему вести войну со святыми и по­
бедить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
8.1/1 поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
9. Кто имеет ухо, да слышит.
10. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто ме­
чом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
11. И увидел я другого зверя, выходящего из зем­
ли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
12. Он действует перед ним со всею властью перво­
го зверя и заставляет всю землю и живущих на ней по­
клоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13. и творит великие знамения, так что и огонь низ­
водит с неба на землю перед людьми.
14. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, ко­
торый имеет рану от меча и жив.
15. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни про­
давать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откр.13:1-18)
2) О том, что такое понимание не является откры­
тием данной статьи, свидетельствуют хотя бы вот эти две публикации: Максим Отставнов. «Число имени зве­
ря». «Компьютерра» №20 от 25 мая 1998 года, http:// offline.computerra.ru/1998/248/1356/. Валерий Ященко. «Криптография, которая раньше была засекречена...» «Компьютерра» №20 от 25 мая 1998 года, http://offline
. comDuterra.ru/1998/248/1356/
3) Единственное, что осталось за рамками обна­
руженных соответствий, так это значение «числа зве­
ря» — «шестьсот шестьдесят шесть».- Однако количе­
ство спекуляций по его поводу за два тысячелетия было чрезвычайно велико, а информация, связанная с ним,
так туманна, что позволяет искать и находить его про­
екции едва ли не вдоль всей христианской истории че­
ловечества.
Начнем с того, что ни один источник, передающий текст «Откровения», не выражает значения «числа зве­
ря» никак иначе, кроме как в виде количественного чис­
лительного, делающего запись инвариантной языковой форме. Более того, в некоторых древних источниках, таких, как, например, «Острожская Библия», число зверя передается в виде последовательности трех, за­
писанных через запятую, чисел — y , * , $, или «600, 60, 6».
Таким образом, можно усомниться в однозначной правоте нумерологического подхода к исчислению «имени человеческого», которое и зависимо от ал­
фавита и написания слов в этом алфавите, и не дает ничего, кроме одного только числа, равного сумме цифровых значений букв. Именно подобная неопреде­
ленность, увязывающая результат с формой записи, по­
зволяла «обнаруживать» «имя антихриста» в каждом новом суперзлодее или суперзлодейском государстве. Между тем, вполне возможно, что данное число носит в большей степени чисто символический характер, соот­
носимый не столько с нумерологическим исчислением (попадалось среди прочих и такое, что обнаруживало зловещую сумму и в самом греческом, «апокалипти­
ческом», слове «терион» — Grpiov, — т.е. «зверь»), сколько с трехкратным или, точнее, с «трехпорядоч­
ным», повторением цифры 6 (шесть сотен, шесть де­
сятков и шесть единиц), символизирующей у древних иудеев (и многих других народов) материальное благо­
получие.
И именно в этом контексте число «шестьсот шесть­
десят шесть» оставило свой след и приобрело узна­
ваемость и в Библии (666 талантов, собранных царем Соломоном, и 666 сыновей Адоникама, вернувшихся из вавилонского пленения — ЗЦар.10:14, Ездр.2:13), и в истории, где прочно соединилось с поклонниками зо­
лотого тельца среди сатанистских и иных хтонических культов. I/I даже на подсознательном уровне оно ощу­
щается людьми в угадывании зловещего знака в любой явно и неявно размещенной последовательности из трех шестерок, будь она где-либо сама по себе или включе­
на внутрь других знаков, вроде разделительных линий «торгового» штрих-кода ЕАН-13 или вначале междуна­
родного кода на карточках Всемирного банка. И быть может, главным смыслом повсеместного распростра­
нения узнаваемого «числа зверя» как раз и является добиться такого состояния, когда им в той или иной за­
писи так или иначе окажутся обозначены все стороны жизни человека и под его сенью станут совершаться в обществе все сколько-нибудь значимые межчеловече- ские взаимодействия.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
15
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Гусскдя Прдвослдкндя Церковь Управляющий йнддырской и Чукотской епдр^ней
689000, Россия, Чукотский автономный округ, г. Анадырь, ул. Мира. д. 3, кв. 25.
Эл. почта: diomid3@yandex.ru
№ о ~> « » PiCfi-btfkf'X /« £*> » 2 0 0 8 г о д а
УКАЗ
1. В виду отсутствия долго ожидаемого и многократно испрашиваемого покаяния в своих ересях клириков цареборцев, экуменистов, глобалистов и имяборцев, верным Христовым во избежание вечной погибели вместе с еретиками, следует прекратить посещение как храмов еретических, тех храмов, где не отказываются от использования чинопоследований, искаженных цареборцами после февральского антимонархического бунта 1917 года, а также где поминают архиереев, которые закоренели в указанных ересях, и искать пастырей Русской Православной Церкви, чуждых этих ересей, ибо в соответствии с 33 Правилом Лаодикийского Собора верным «не подобает молитися с еретиком или отщепенцем».
2. Все прежние определения членов Святейшего Синода после их уклонения в ереси, начиная с имяборчества и цареборчества, наряду с определениями их приемников, держащихся этих и прочих ересей, в том числе членов Священного Синода Московского Патриархата от 6 октября 2008 года о якобы извержении меня из священного сана (журнал № 90), принимая во внимание 3 Правило III Вселенского Собора, признать не имеющими канонической силы вследствие открытого исповедания этими клириками ересей.
3. Внешние формы церковных таинств, совершенные над верующими теми клириками, которые во время их совершения были привержены цареборчеству, экуменизму, глобализму и имяборчеству (как еретики, еще поименно не осужденные Православным Собором), признать в соответствии с учением Православной Церкви лишенными Благодати Божией, которая освящает эти формы таинств лишь в обращении верующих к Православию с соответственным прекращением ими евхаристического общения с еретиками.
4. В целях всестороннего церковного возрождения, на время до созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви определяю возродить ее Святейший Правительствующий Синод в качестве высшего, действующего на основе Священного Писания и Священного Предания, Священных Канонов и постановлений Поместных Соборов Православной Церкви властного органа ее Соборного управления, учрежденного Духовным
16
П ЕРВ ЫЙ И П О С Л Е Д Н И Й 12 ( 7 6 ) д е к а б р ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
2
Регламентом Императора Петра Первого от 25 января 1721 года и существовавшего до уклонения в ересь цареборчества синодальных членов в 1917 году.
5. В силу сложившегося положения в Русской Православной Церкви, назначаю своими именными Указами ряд священнослужителей, отвергающих ересь цареборчества и прочие ереси, членами возрожденного Святейшего Правительствующего Синода.
6. Ввиду того, что догматические отступления от Православной веры синодальных членов, назначенных до февральского цареборческого бунта 1917 года, а именно ереси имяборчества и цареборчества, наряду с каноническими отступлениями в Русской Православной Церкви в период ее синодального управления, заключавшимися в нарушении 34 Правила Святых Апостолов упразднением первоиерарха Русской Православной Церкви с отсутствием ее Поместных Соборов, явились духовными причинами осуществления февральского цареборческого бунта 1917 года, возлагаю на возрожденный Святейший Правительствующий Синод в качестве главнейшей задачи содействие искоренению этих отступлений для окончательного рассмотрения и решения этих вопросов Поместным Собором Русской Православной Церкви.
7. До созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви Святейшему Правительствующему Синоду, созываемому его Председателем, а в случае невозможности его присутствия — Заместителем Председателя, либо, наконец, старшим по архиерейской хиротонии членом Святейшего Синода, надлежит в последней инстанции решать все церковные дела на канонической территории Русской Православной Церкви, в том числе поставлять архиереев на кафедры, осуществлять церковный суд, а также с рассуждением милостиво принимать под омофор Русской Православной Церкви церковные общины, клириков и отдельных верующих, которые отвергают все ереси.
8. Каким-либо общественным объединениям и отдельным лицам при отсутствии письменного благословения Святейшего Правительствующего Синода возбраняю действовать от имени Русской Православной Церкви; в случае же учинения таковой деятельности, верным чадам Русской Православной Церкви считать таковую деятельность нецерковной и никаким образом не участвовать в ней.
9. Церковным общинам, священнослужителям и отдельным верующим по всем церковным вопросам впредь обращаться в Святейший Правительствующий Синод Русской Православной Церкви по адресу: Россия, 117042, г. Москва, а/я 85, Преосвященному епископу Феофилу (Дзюбану); электронная почта: feofll-2008@mail.ni
. В связи с неканоничным давлением, которое оказывается на Анадырскую и Чукотскую епархию, все письма, адресованные мне лично, высылать по этому же почтовому адресу.
и Чукотский
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
17
ОБРАЩЕНИЕ участников XII Нилусовских Чтений
Преосвященному Диомиду епископу Анадырскому и Чукотскому
Ваше Преосвященство Владыка Диомид!
Мы, участники Нилусовских Чтений, выражаем свою поддерж­
ку и одобрение Вашей борьбы за Истину и чистоту Православия. Все Ваши обращения нашли живой отклик в душах русских право­
славных людей, и мы полностью разделяем их, принимаем и руко­
водствуемся ими на пути спасения. Вслед за Вами анафематствуем еретиков-цареборцев и свидетельствуем, что Вы истинный право­
славный архиерей Русской Православной Церкви.
Прошедший в июне 2008 года архиерейский собор Московской Патриархии считаем разбойничьим, а его решения - не имеющими силы. Последующие заседания синодов МП лишь подтвердили это своими антиканоничными определениями.
Дорогой Владыка! Присоединяемся к Вашей пастве овец Хри­
стовых.
Молим Господа Бога о даровании Вам непоколебимой стойко­
сти в истинной вере.
Многая Вам и благая лета в деле возрождения Русской Церкви.
Да сохранит Вас Господь наш Иисус Христос и Пречистая Ма­
терь Его под Покровом Своим! Аминь.
29.09(12.10).2008.
Канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
Всего 86 подписей
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
Доклад на Освященном Соборе Русской Истинно-Православной Церкви, проходившем в Одессе с 13/26 октября по 20 октября/2 ноября 2008 г.
Игумен Илия (Емпулев)
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ АПОСТАСИИ
«Сегодня уже позже, чем мы думаем» Иеромонах Серафим Роуз
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Сегодняшняя тема доклада о глобализации по нашему глубокому убеждению является очень важной. Проблему глобализации вполне можно назвать вероисповедным вопросом нашего лука­
вого времени. В наши дни процесс апостасии, о котором сегодня много раз упоминалось, перехо­
дит в новую фазу. Участие церковной организа­
ции в процессах глобализации является развити­
ем того явления сергианства, о котором говорили многие новомученики и исповедники российские. Святые отцы Церкви Катакомбной, предчувствуя то, к чему приведет соглашательство митрополи­
та Сергия, обличали его в подчинении церковной организации безбожному государству а, в конце концов, и антихристу.
В наше время московская патриархия офи­
циально признала процессы глобализации без­
вредными для спасения души человека. В част­
ности, Алексий Ридигер высказал мнение о том, что принятие ИНН не является вероисповедным вопросом и вообще к вере не относится. Следо­
вательно, принятие или непринятие ИНН не яв­
ляется грехом. То есть, нет греха принять, и нет греха не принять. Сегодня мы видим, к чему при­
водит подобное рассуждение, подобное так назы­
ваемое «богословское» утверждение. В этом году
Алексий Ридигер на собрании духовенства города Москвы заявил о том, что те священники, кото­
рые говорят и учат людей, что принимать ИНН, паспорта и другие вещи, связанные с глобализа­
цией, является грехом, то эти священники не до­
стойны быть священниками. То есть, дана коман­
да правящим архиереям, чтобы этих священников отправляли за штат, а может быть и под запрет. Далее, уже некоторые священники МП открыто заявляют в своих проповедях с амвона о том, что вживление микрочипа является полезным сред­
ством технического прогресса. Следуя идеологии о «безгрешности» процессов глобализации, в ито­
ге получается, что безгрешным становится даже вживление микрочипа. Такая сегодня апостасий- ная идеология московской патриархии.
Сегодня в докладах несколько раз упомина­
лось, что глобализационные процессы сами по себе являются процессами подготовки прихода и воцарения антихриста.
Перед нами встает вопрос о том, является или не является грехом принятие от этой системы тех или иных плодов глобализации. Например, ИНН или персональный номер или какое-либо другое проявление глобализации. В священном писании Господь Иисус Христос говорит, что всякое де­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Участники Собора РИПЦ
рево познается по плодам, не может дерево злое приносить плоды добра, ни дерево доброе при­
носить плоды злые. Если признать процессы апостасии, которые происходят в наше время, а в частности процесс глобализации, древом злым и ядовитым, то все плоды, которое оно рожда­
ет, согласно Священному Писанию мы должны признать также злыми и ядовитыми, т.е. в нашем понимании — греховными. Если признать, что процесс глобализации является греховным, а те плоды, которые в нашей жизни начинают посте­
пенно и поэтапно осуществляться, безгрешными, то тогда мы входим в противоречие самим себе.
Сегодня, например, в Чехии уже существует так называемый «родный номер», по-славянски он так и звучит. Это тот номер, который присваи­
вают человеку сразу после рождения. Офици­
ально государство присваивает каждому своему члену новое имя в виде числа. В прибалтийских странах также этот персональный номер являет­
ся основным идентификатором человека во взаи­
моотношениях с государством. Например, когда человек приходит в сберкассу, чтобы заплатить квартплату, у него уже не спрашивают фамилию, имя и отчество, у него спрашивают его новое
цифровое имя, которое дала сама эта система, т.е. персональный номер. На основании этого номера производится купля-продажа, оплата и так далее. Все мы с вами видим, как в нашей жизни посте­
пенно начинают сбываться слова Апокалипсиса из 13-й главы.
Между православными идет спор о том, что является грехом и что не является грехом. На­
пример, есть мнение о том, что современные проявления глобализации не являются печатью антихриста, а только одним из многочисленных этапов подготовки этой печати. При подобном образе мышления признается допустимым при­
нятие постепенных этапов глобализации, но предполагается, что самый последний этап — на­
несение на чело или на руку самой печати, можно будет отвергнуть. И только тогда можно будет поднимать этот вопрос как вероисповедный. Но мы знаем, что аскетическая традиция, по словам святых отцов, заповедует блюсти главу змия. В отношении помыслов каждый человек должен блюсти главу змия, т.е. блюстись прилогов гре­
ховных помыслов. Если прилог будет отвергнут, тогда и греховный помысел не возымеет своего действия над душой и не приведет к исполнению
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
самого греха на деле. Господь говорит, что кто не будет верен в малом, тот не будет верен и в боль­
шом (ср. Лук. 16: 10). Поэтому подобная идеоло­
гия московской патриархии, которая тоже при­
знает опасность глобализации как контроля над человеком и возможного складывания диктату­
ры, тем не менее, не только допускает принятия своими членами всех этапов глобализации, но и благословляет это. МП наказывает тех клириков, которые против этого что-то говорят. Очевидно, что этим МП подготавливает людей к принятию антихриста через постепенное участие в процес­
сах глобализации. Говорить о том, что глобализа­
ция греховна, а ее плоды безгрешны, по крайней мере, нелогично или даже лукаво.
Еще беда в чем. Если принятый помысел по­
влек за собою то, что была попрана совесть, то это заставляет совесть в дальнейшем молчать. Человек попадает под воздействие прелести и все дальше и дальше втягивается в процесс глобали­
зации. Вот в этом есть духовная опасность при­
нятие «благ» этой глобализации.
Есть еще одна ложная мысль о том, что для того, чтобы человек принял печать, он должен со­
знательно отречься от Христа. По мысли некото­
рых «богословов» принятие печати и отречение от Христа должны быть обязательно взаимосвя­
заны. В МП говорят так: «Пока тебя не заставят наступить ногой на Евангелие и на Крест, только после этого тебе дадут печать. Пока ты от Христа не отречешься, печать тебе не дадут».
Зачитаем слово архиепископа Аверкия Тауше- ва по поводу печати антихриста. Посмотрим, как он толковал слова Андрея Кесарийского. «Анти­
христ, придя к мировому господству, «признает» и «узаконит» и тем самым овладеет внешней сто­
роной Православной Церкви, ее традициями, ис­
кусством, догматикой, канонами, познанием о ли­
тургической чистоте и апостольском преемстве. Святые отцы совершенно определенно учат об этом, основываясь на Апокалипсисе. Отцы дали толкование тому, что печать антихриста накла­
дывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лоб или на руку. Согласно Святому Ан­
дрею Кессарийскому, те, у кого печать антихри­
ста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, «если оставаться христианином в душе». Но Дух Святой покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком погибе­
ли — боязливостью, которая быстро приведет их
к концу. Те, у кого страх перед мирской властью сильнее страха Божия, будут использовать все силы своего разума, чтобы оправдать это подчи­
нение антихристу, потому что сердце и совесть никогда не смогу сделать этого. Они попытаются поддержать свои церковные учреждения отказом от духовной свободы и героического исповеда­
ния веры, хотя только это способно поддержать непобедимое вратами ада Тело Христово».
Архиепископ Аверкий Таушев говорит о том, что будут те, которые примут печать антихриста на правую руку и одновременно будут оставаться «христианами в душе», но признают его полити­
ческую власть. По этому поводу есть замечатель­
ные слова священномученика Гермогена еписко­
па Тобольского: «Христиане первых веков жили совершенно отдельно от язычников, но не в пол­
ном смысле этого слова. Живя своей внутренней жизнью, отделенной от других, христиане не по­
клонялись идолам, не участвовали в беззаконных зрелищах, пиршествах и отказывались от всяких удовольствий, которые противны духу Христову. А что касалось общественной жизни, то христиа­
не выполняли все гражданские законы, утверж­
денные властью Кесаря и для всех обязательные. Несли воинскую повинность, участвовали в го­
сударственной переписи, приняли гражданское удостоверение личности. Об этом свидетель­
ствует Апостол Павел, заявляя арестовавшему его сотнику, что он — римский гражданин, что он признает суд кесаря, «где ему и следует быть судиму». И что как римский подданный выпол­
няет гражданские законы. Христиане знали хо­
рошо Писание Божие, что нужно нести покор­
ность в делах гражданских: кесарю — кесарево, а Богу — Божие. Христиане признавали граждан­
ские повинности и чтили царя, даже языческого кесаря. Но на деле от некоторых повинностей они отказывались, потому что в них вмешивались хитрые подделки, например: если призывался христианин в армию, то в обязательном порядке каждый должен был клясться идольскому богу. Если христианин отказывался клясться, то его на месте казнили как преступника, и поэтому мно­
гие сразу отказывались от призыва. Также они не ходили к судьям, т.к. каждый должен был внача­
ле в правый угол поклониться идолу, а затем — судье. Вот такое было гражданское разделение в первые времена христианства.
Что касается жизни последних христиан в антихристианское время, на то указывает 11 гла­
ва Апокалипсиса — это особенное и полное раз­
деление, какого не было никогда в истории. Ис­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тинные христиане последних времен буквально отвергнут все гражданские законы и не будут по­
читать власть. У них останется одна внутренняя принадлежность к Небесному Отечеству. И бу­
дут иметь свидетельство Иисуса Христа, за Кото­
рого прольют свою кровь. В первые времена вся суть заключалась в идолопоклонстве, а законы и власть почитали. А в антихристианское время место идолов займет сама власть, и будет требо­
вать поклониться ей, не касаясь религии.
Поклонившиеся будут считаться последова­
телями антихриста. Тогда произойдет разделение по воле Божией на последователей Христа и по­
следователей антихриста. Господь отделит овец от козлов. Тогда совместная жизнь тех и других сделается невозможной. Истинных христиан, ко­
торые будут верны Господу Иисусу Христу, бу­
дут предавать и мучить, но не как за религию, а как государственных преступников, не покоряю­
щихся закону».
Поэтому эта ложная мысль, что печать будет обязательно связана с отречением от Христа и признанием антихриста как бога, не соответству­
ет действительности. Многие говорят, что печать будет ставить сам антихрист во время своего правления. Это утверждение не соответствует словам Апокалипсиса, где сказано, что печать будет ставить лжепророк, имущий рога подоб­
ные агнчим (Апок. 13; 11—18). Здесь лжепророка, имущего рога подобные агнчим, вполне можно определить как человека, внешне облаченного высшей церковной властью.
Т. е. лукавство последних времен, по словам священномученика Гермогена и архиепископа Аверкия Таушева, будет более изощренным и распознать его будет сложно.
В МП благодаря подобной идеологии не­
которые священники уже сейчас говорят: «Мы в свое время подчинялись большевикам бого­
борцам, входили в колхозы, получали паспорта, и т.д.», т.е. подчинились богоборческой власти и исполняли ее законы. Так что мы должны бу­
дем подчиниться и самому антихристу, во всем кроме веры, и чтить все его гражданские законы, исполняя их. При таком понимании власть анти­
христа становится властью от Бога, и выполнять его гражданские законы является христианской обязанностью. Вот такая сергианская идеология существует сейчас в МП.
Священномученик Гермоген говорит, что место идолов займет сама власть. При антихри­
сте все его гражданские законы будут, по сути, настолько антихристианскими, что исполнение
их вменится в отречение от Христа. Если мы повнимательнее прочитаем 13 главу Апокалип­
сиса, то увидим, что образ зверя, число зверя и число имени его — это внешне чисто социально- экономическое явление, дающее возможность по­
купать и продавать. Это явление в Апокалипсисе возведено в ранг определенного вероучительного тезиса — нельзя принимать от антихриста 3 раз­
ные вещи, с помощью которых появляется воз­
можность покупать и продавать, (т.е. участвовать в экономической жизни). И тот кто эти вещи при­
мет, будет считаться последователем антихриста. Наказание мы знаем, которое последует вслед за этим.
Мы с вами должны строить свое понимание и мировосприятие на основе церковного предания. Господь не оставил нас милостью Своею. Суще­
ствует толкование святых отцов о том, как нам правильно понимать вопросы, связанные с апока­
липсисом. Существует пророчество, которое из­
ложено в книге «Цветник духовный», изданной в 1666 году. В то время многие ожидали прихо­
да антихриста, и возможно, что эта книга была издана для того, чтобы предостеречь верующих от излишней паники и показать настоящие при­
знаки, по которым можно будет судить о приходе антихриста. Эта книга находилась в библиотеке Почаевской Лавры, и недавно монахи из Молда­
вии ее отсканировали и уже выпустили в таком варианте. Но после этого она пропала из библио­
теки. Приведем некоторые высказывания монаха Зиновия из этой книги:
«Вопрос: Которыми вещми хощет увязати ум человечь сопротивник Божий?
Ответ: Сими вещми имать (этими вещами). Егда видит непреоборимых его коварствы и раз­
личными напастьми, тогда повелит слугам своим, и дадят им три печати, да без единой быти могут, (т.е. не смогут быть без одной из этих трех печа­
тей). И тако волею приидут и поклонятся ему.
Вопрос: Которые умыслит печати?
Ответ: Первое воздвигнет гонение на право­
славные христианы, да не имут где главы подкло- нити. Егда не сможет сильных преодолети, тогда повелит слугам своим престати от мучительства и повелит им ину заповедь творити, да вси поне неволею приимут еже есть сия. Повелит творити некая писмена на карточках с тайным именем, да без тех не могут в путь шествовати. Да на тое гля- дучи ведомы будут и без беды пройдут камо хо­
тят (т.е. будут иметь возможность свободно пере­
двигаться, если будут иметь карточки с тайным именем)».
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК С И М ИСПОВЕДНИК
Как имя на карточке может быть тайным? В наше время это становится понятным —^ ма­
шиносчитываемая запись, которая содержит в себе имя. Мы знаем, что сейчас это имя, которое присваивается государством, есть цифровое имя, которое при записи в машиносчитываемом виде имеет три разделительные полоски. Проводилось много анализов и исследований, и было доказано, что они воспринимаются машиной как три ше­
стерки. Т. е. получается, что имя, которое дается человеку этой системой, можно записать в виде машиносчитываемой записи, в которой будут три разделительные линии с числом 666. Можно лег­
ко увидеть, что это и есть число имени, которое будет давать лжепророк.
«Второе: имя свое тайно и мать писати на карточках еже не ктоже уведе от земных, сими словесы: 666. (Т. е сразу увидеть это имя будет невозможно).
В куплях и продаяниях печать его имать рас­
пространяйся. (Если это пророчество верно, тог­
да взяв любой товар мы увидим печать его, кото­
рая «имать распостранятися».)
Овии волею приимут печать его, без мучений и без нужды. Нехотящии его прияти, от потреб- ныя нужды смерть приимут (т. е. от голода умрут, как это и сказано в Апокалипсисе).
Вопрос: Могут ли избыти от сея печати хотя мали?
Ответ: Малии нецыи, якоже рекл еси, не обя­
завшиеся суетами мира сего, но оплевавшие сла­
сти и красная мира сего, но в мире живущее, тех не прельстит сопротивник».
В чем основной грех принятия плодов анти­
христовой глобализации — это грех миролюбия (т.е. когда кто любит мир и царство мира сего больше Царства Божия). Царство Христово не от мира сего, а дьявол предлагает нам блага мира сего в такой сомнительной обертке с тремя ше­
стерками.
Монах Зиновий далее пишет:
«Опасайтесь трех вещей: звериного образа, карточек, а наипаче всего душепагубны я печати, поне же ей несть покаяния, погибе таковый от Бога и человек. Того сатана вписуе в свою всегу- бительную книгу яко Иуду, понеже отвергошася Святой Соборной Церкви в животе (т.е. в жизни) своем».
Видите — это вопрос вероисповедания со­
гласно этого пророчества. Принятие этих трех вещей: звериного образа, карточек, а наипаче душепагубной печати, сделает его как Иуду. Та­
кой человек отвергается Православной Церкви в
жизни своей, т.к. отвергается предания Церков­
ного — Апокалипсиса.
Далее монах Зиновий пишет: «Аще кто малым чем замарается, то уже бесы напишут на челе его отвержение Христа».
Это тот вопрос: можно ли что-то принять, а что-то не принять, каждый должен по совести смотреть на это. Но тем не менее, когда нам го­
ворят, что мы первые этапы примем, а от послед­
него откажемся, то эта мысль у монаха Зиновия звучит по-другому: «Аще кто малым чем замо- рается, то уже бесы напишут на челе его отвер-. жение Христа».
Далее: «Зрите, братие, аще и много понудят вам печать или карту приятии, то аще и кровь пролияти, аще и имения лишитися, то с радостию притерпите. Точию не мозите поклонитеся мно­
гоперстной (многосоставной) их прелести. Зато веселие воздаяния будете пшеница Царская».
Эта многосоставная прелесть в наше время и получила свое развитие в поэтапном проведении процессов глобализации.
Перед нами встает вопрос: когда нам могут повредить внешние знаки и символы, а когда нет? Чтобы ответить на этот вопрос, мы можем вспом­
нить историю Церкви. Оскверняла ли, например, мучеников идоложертвенная кровь, которая на­
сильственно вливалась в их уста? Мы знаем, что нет.
Федор и Феофан Начертанные, когда бого­
хульные словеса выжигались им на челе. Симво­
лы богохульных имен вредили их душе или нет? Нет. Они были исповедники.
Точно так же насильственное вживление ми­
крочипов, конечно, не может повредить душе, потому что человек никогда на это своего сво­
бодного произволения не давал. Но мы знаем, как относилась Церковь к тем, кто только для вида показывал, что приносит жертву идолам. Они считались павшими. Хотя они и не при­
несли жертву идолам, но принесли рукописание (справку о принесении жертвы идолам) или толь­
ко сделали вид, что бросают ладан на идольский жертвенник — тем не менее, они тоже считались павшими.
Весь вопрос заключается в нашем свободном произволении. От этого зависит, когда нам внеш­
ние знаки вредят, а когда не вредят. То же самое и с вопросом об ИНН, если его нам присвоили без нашего ведома, вредит он нам или нет? Конечно нет, и еще лучше отказаться от него для спокой­
ствия совести. Но если мы им пользуемся в своей повседневной жизни. Если мы говорим, что при­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Слева направо: еп. Гермоген, архнеп. Вениамин, архиеп. Тихон, еп. Хризостом, еп. Фотий
нимаем это «благо» глобализации — вредит оно нам или нет? Мое мнение — что вредит. Потому что человек откликается на то цифровое имя, ко­
торое дается человеку этой системой.
Поступить по совести в отношении этого явления — этот выбор каждый из нас должен сделать самостоятельно. Действительно, нельзя кого-то принуждать к отказу от номера, кото­
рый он получил по незнанию. Это личный под­
виг, когда человек, понимая суть происходящего, отказывается от земных благ, а в дальнейшем от возможности покупать и продавать. Но если мы признаем безгрешным само явление процесса глобализации в той или иной форме (ИНН и т.д.), то тем самым мы дадим людям повод успокаи­
вать свою совесть, как это и было сделано в МП, которая заявляет, что этот вопрос к вере не от­
носится.
Мы все знаем, что в духовной жизни все име­
ет свой знак — или плюс, или минус. Можно со­
гласиться с мнением, что на этом вопросе борьбы с глобализацией не стоит зацикливаться. Необхо­
димо соблюдать другие духовные законы и пра­
вила — пост, молитва, чтение святых Отцов и т.д. Но все это нужно делать в комплексе и вопросы, связанные с глобализацией в наше время, приоб­
ретают важное, верои­
споведное значение.
Число 666: в чем его духовное значение? Из Библии мы знаем, что Соломону покорен­
ные народы приносили дань — 666 талантов серебра. Это число яв­
ляется символом миро­
вого господства еврей­
ства над покоренными народами. И поэтому они присваивают число 666 покоренным наро­
дам.
ЧемсогласноБиблии является факт замены имени? Изменение име­
ни является признаком рабства. Как мы знаем: отроки Анания, Азария и Мисаил, когда попали в Вавилонское рабство, получили новые име­
на — Месаха, Авдина- го и Сидраха. Поэтому когда человеку изменяют имя — это есть признак того, что он становится рабом того, кто дает ему новое имя.
Что означает символ клейма, т.е. печати на руку или на лоб? Это также ветхозаветный об­
раз рабства, так как рабов клеймили — ставили печать на руку или на лоб.
Таким образом, мы видим три составляющих того, что человек отдает себя в рабство. Именно в этом, по Библии, мистический и духовный смысл числа 666. Савл, гнавший Церковь Христову, был переименован в Павла, когда стал рабом и апо­
столом Иисуса Христа.
В наше время происходит замена святого имени, данного при крещении человеку, и этим посвященного Богу, на новое цифровое имя того «хозяина мира сего», воплощение которого во­
царится на три с половиной года. Смена имени является необходимым условием вхождения в систему жизнеобеспечения, которая, как уже не­
однократно доказано, осквернена числом 666.
Да сподобит нас Господь Своею Благодатию избежати вех сетей лукавого и неосужденно предстати пред Лицом Славы Его.
(Записано с диктофона)
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
МАЛОРОССЫ ИЛИ «г.™*»
УКРАИНЦЫ?1
РЕДАКЦИЯ ЖУРНАЛА «ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ»
ВЫРАЖАЕТ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ СВЕТЛАНЕ БОРИСОВНЕ ЮРКЕВИЧ, ДОЧЕРИ ПИСАТЕЛЯ БОРИСА БАШИЛОВА,
ЗА ПРЕДОСТАВЛЕННУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОПУБЛИКОВАТЬ ЭТУ СТАТЬЮ.
Россия... Украина... Редкий россиянин равнодушен к тому, что происходит в последние годы в отношениях этих не просто сопредельных, но поистине братских — по православной вере и многовековой единой истории — государств. Казалось бы, ничто не предвещало разрыва дав­
них и крепких связей, неразделимо было все — экономика, наука, воинство, культура...
Но так ли вдруг все случилось? Удивительно, но факт: то, что происходит на Украине те­
перь — стремление правящих кругов отмежеваться от всего русского — было свойственно се­
паратистам и более полувека назад, о чем красноречиво говорит статья Бориса Юркевича, напи­
санная в начале 50-х годов XX века в удаленной от России и Украины Бразилии.
Борис Платонович Юркевич — человек необыкновенной и трагической судьбы. До войны — курский журналист, впоследствии — известный публицист и писатель, публиковавшийся под псевдонимом «Борис Башилов». Ничто не смогло сломить его дух — ни фашистский плен, ни американские лагеря, ни скитания по свету и неизбывная тоска по родной России и Курску, где и сегодня живут его дочь, внуки и правнуки.
Передо мной на письменном столе лежит мой родословный герб. После многолетних скитаний по всему свету я случайно нашел его изображение в Буэнос-Айресе у русского инженера, занимаю­
щегося геральдикой. Над рыцарским шлемом — пышные страусовые перья, на синем щите полу­
месяц внизу, справа и слева — золотые звезды, В верхний полумесяц летит оперенная стрела.
Если вы развернете «Малороссийский герб» Модзалевского на соответствующей странице, то узнаете, что этот герб принадлежит потомкам Ивана Юркевича.
Род Ивана Юркевича один из древнейших ро­
дов Малороссии. Члены нашего рода знамениты не только ратными подвигами в борьбе с турками и крымскими татарами. Еще больше наш род зна­
менит успехами на почве русского просвещения. Один из родоначальников рода был ближайшим помощником Киевского митрополита Петра Мо­
гилы, первым профессором философии Киевской
1 Опубликовано: «Владимирский листок» (Бразилия), 1952 г.; «Курская правда», 15 мая 2008.
академии. А ведь почти все просвещение Малой и Великой России имеет своими истоками Ки­
евскую академию. Мой предок был один из тех людей, трудами которых строилась общая рус­
ская культура. Так всегда было и в нашей семье на протяжении веков. Одни участвовали в строи­
тельстве русской культуры, другие защищали общерусскую культуру от турецких султанов, крымских ханов и польских королей. Так было до Богдана Хмельницкого, так было на Переяслав­
ской Раде, когда один из Юркевичей, взмахивая кривой казацкой саблей, кричал вместе с други­
ми: «Волимь под царя Московского православно­
го! Волимь!»
Со времён Петра Могилы и до наших дней наш род был активным участником в строи­
тельстве русского национального государства! Любовь к Малороссии, к ее историческому про­
шлому всегда сочеталась с любовью к русскому государству. Были в нашем роду военные, были философы, были скромные незаметные тружени-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
ки, но никогда не было сторонников отделения Малороссии от России.
Профессор Московского университета П. Юр­
кевич был одним из яростных борцов с материа­
листической философией. Недаром Ленин в сво­
их книгах с такой яростью обрушивался на него. Мой отец — директор учительской семинарии, уехал с Колчаком в Сибирь и погиб в Чите. Мои двоюродные братья — морские офицеры. Все не приняли большевиков. Ни Петлюра, ни Скоро- падский не соблазнили их, они чувствовали себя русскими и боролись не против русских, а против большевиков. Один из двоюродных братьев под­
нят на штыки в бою под Киевом, другие эмигри­
ровали из Крыма с Врангелем. Когда я оказался за границей, то нашел там гораздо больше род­
ственников, чем у меня было в России.
Рассказываю я все это к тому, чтобы доказать, что как потомок древнего малороссийского рода, как потомок одного из творцов малороссийской и русской культуры имею право обсуждать будущее Украины не меньше, а больше, чем все нынешние деятели украинских сепаратистов, гнушающиеся неизвестно почему именем малороссов.
Обуреваемые свирепой злобой ко всему мо- скальскому, эти люди совершенно не знают ни подлинной истории своего народа, ни происхо­
ждения слов «малоросс», «Малороссия», «украи­
нец» и «Украина».
Украинцам почему-то не нравится олово «малоросс», не нравится и слово «Малороссия». А ведь эти слова придуманы вовсе не москаля­
ми, а жителями Червонной Руси. Этими словами широко пользуется Богдан Хмельницкий в своем Белоцерковном Универсале в 1648 году:
... Вам всем обще Малороссиянам о том до­
носить...
Кому из вас любима целость отчизны вашей Украины Малороссийской...
В письме Запорожской Сечи к Богдану Хмель­
ницкому, написанном 3 января 1654 года, мы на­
ходим следующие строки:
... А замысел вашь добь удаться и буде, з всемъ народамъ малороссийскимъ по обеимь сторонамь Днепра будучим, под протекцию Ве- ликодержавнейшаго и Пресветлейшаго монарха Российского заслушны быть, признаемь и даемо нашу войсковую вамь параду, а быстё того дела не оставляли и оное кончили, яку наилучший поль­
зе отчизне Малороссийской.
Термины «Малая Русь», «Малороссия» воз­
никли в 1335 году, когда москали, все Московское княжество, как и другие, были под татарским игом. Малороссией, Малой Русью назвал княже­
ство Галицкое и Волынское князь Юрий Второй, а себя — «князем всея Малая Россия». Москали к созданию названия «Малороссия» не имеют никакого отношения. В последнее время этот термин был достоянием только поэзии да царско­
го титула. А все: и жители Малой Руси, и Боль­
шой — одинаково считали себя русскими.
Ничего, конечно, обидного в названии Малая Русь или Малороссия нет.
В одном из номеров «Владимирского Лист­
ка», издающегося в Бразилии, мы находим следу­
ющую справку о происхождении названия Малая Русь:
«Малыми» в истории назывались страны, откуда выходил народ, — его национальная ко­
лыбель. «Великими» — центр территориального завершения государственной консолидации или колонии, достигшие особенно пышного расцве­
та, богатства и могущества. Отсюда — Малая Греция (Афины) и Великая Греция (Эллада), Ве­
ликая Италия (после Рима), Малая Польша (Кра­
ков) и Великая Польша (Варшава), Малая Россия (Киев) и Великая Россия (Москва).
Как видим, пишет автор той справки, Семен Витязевский, имя Малороссия или Малая Русь не содержит в себе ничего обидного или позор­
ного для обитателей юга России. Малороссией называется колыбель русского народа. Недаром Киев — «мать городов русских», отсюда «пошла быть Русская Земля».
Имя малоросса, если вообще можно говорить о предпочтении, скорее является более почетным, чем «великоросс», ибо оно означает дословно: ма­
лоросс — первый русский, самый древний в сво­
ем генеалогическом корне, в прямой его линии. Наименование нашего народа русским известно с глубочайшей древности... «Мы — единый рус­
ский народ!»
Малороссия — есть понятие племенное. Укра­
ина обозначает нечто иное, как окраину, окраин­
ные земли государства. Кто хоть немного знаком с историей русского государства, с документами, написанными в то время, когда о наших сепара­
тистах слыхом не было слышно, когда ни о каком «украинском народе» ни один человек не слыхал, тот знает, что в этих старинных государствен­
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИ М ИСПОВЕДНИК
ных бумагах часто употребляются следующие выражения: Рязанская Украина, Воронежская Украина, Курская Украина, Сибирская Украина. В старинной песне сибирских землепроходцев, сложенной во времена, когда Ерофей Хабаров за­
воевывал Амур, поется;
Как во Сибирской во Украине да во Даурской стороне...
Из песни, как известно, особенно из старин­
ной, слов не выкинешь. Как, интересно, совре­
менные сепаратисты объяснят эти слова? Ведь в то время никаких украинцев в Даурии не жило. А Сибирская Украина означала просто окраину Сибирской земли,
Малороссию, конечно, можно называть Укра­
иной, а малороссов украинцами. И Киев в случае удачи сепаратисты могут переименовать, конеч­
но, в Скоропадск, Петлюровск или Бендеровск. Но от этого Киев не перестанет быть Киевом, ма­
терью городов русских. Малороссия — есть древ­
нее первоначальное название определенной ча­
сти России. И отказываться нам, малороссам, от исторического имени своей родины нет никакого смысла. Сепаратисты же могут называть себя как угодно. Эти люди, хотя и носят название «панов- профессоров» и «панов-магистров», не дают себе отчёта, что собственно обозначает слово «Украи­
на» и что «Малороссия».
Да, я малоросс. Я первый русский, самый древ­
ний русский. Может быть, мой предок во времена Игоря прибил свой щит на воротах Царьграда. С какой стати я буду менять истинное имя своих предков на новое, которое выдумали основатели сепаратизма. С какой стати я буду считать моска­
лей врагами, московскую культуру враждебной, когда вся московская культура тонким ручейком вытекла из древней Киевской академии. И когда один из Юркевичей был первым малороссийским и русским философом.
Не для того мои предки складывали свои чубатые головы в боях с турками, тата­
рами и поляками, погибали на каторжных галерах в Турции, в подземельях польских замков, не для того они дрались под Пол­
тавой на стороне Петра, а позже сражались на Бородинском поле, чтобы потомки их в тяжелую годину для России отказались от всего национального наследства своих предков. Во имя чего это делать? Во имя того, чтобы иметь возможность стать по­
мощником пана-министра в бутафорской Украине, игрушкой враждебных России политических сил?
Мы, малороссы, вовсе не желаем быть игрушкой в руках чуждых нам по рели­
гии и культуре панов-магистров и панов- профессоров, находящихся на содержании иностранных разведок.
ВНИМАНИЕ!
В редакции журнала «ПиП» можно заказать книгу
Бориса БАШИЛОВА «Московская Русь до проникновения масонства».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
БОРИС БАШИЛОВ
КОГДА ДИАВ0Л ВЫСТУПИЛ БЕЗ МАСКИ В МИР
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАСОНСТВА В ЭПОХУ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОРДЕНА РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
I
З
наменитый немецкий философ Шеллинг писал в 1848 году автору «Русских ночей» кн. Одо­
евскому: «Странна ваша Россия. Невозможно определить ее предназначение и ее путь, но она определена для чего-то великого». Великую бу­
дущность России предугадывали многие: и дру­
зья и враги. Все они, в большей или меньшей сте­
пени, понимали, что «Россия — это неопрятная, деревенская люлька, в которой беспокойно возит­
ся и кричит мировое будущее» (В. Ключевский). То, что Россия последний оплот против темных сил, разрушавших Европу, понимал Николай I, понимали враги революционного движения, по­
нимали и масоны и революционеры. «Он считал себя призванным подавить революцию, — пи­
сала о Николае I фрейлина Тютчева, в течение продолжительного времени бывшая при дворе Николая I. — Ее он преследовал всегда во всех видах. И действительно в этом есть историческое призвание православного царя».
Верные сыны России и немногие друзья Рос­
сии за ее пределами возлагали надежды, что Россия сможет выполнить роль спасителя разъ­
едаемой масонством Европы, враги делали все возможное чтобы разрушить Россию изнутри и извне. «Давно уже, — писал в статье «Россия и революция» опытный русский дипломат, знаме­
нитый русский поэт Ф. Тютчев, отец упомянутой выше фрейлины Тютчевой, — существуют толь­
ко две силы — революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и может быть завтра они вступят в борьбу... от исхода этой борьбы, величайшей борьбы, какой когда- либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность че­
ловечества».
В 1847 году Тьер, как сообщает Сэнт-Бев, сказал: «Осталось только два народа: Россия
там; она еще варварская, но велика и (исклю­
чая Польшу) достойна уважения. Старая Европа рано или поздно должна будет считаться с этой молодежью, Россия — молодежь, как говорит на­
род, другая молодежь — это Америка, молодая демократия, не знающая преград. Будущее мира здесь, между этими двумя мирами. Однажды они встретятся...» (Масис. «Запад и его судьба»).
Масоны и их духовные отпрыски всех раз­
новидностей все время мечтали о свержении Николая I и разрушении русской монархии. Все враги русского народа, как и Клаузевиц, пони­
мали, что единственный способ победить Рос­
сию заключается в разрушении царской власти. «Глава Священного Союза, — свидетельствует советский критик М. Гус в книге «Гоголь и Ни­
колаевская Россия» (стр. 178), — феодальных и полуфеодальных держав (России, Австрии, Пруссии) Николай был в глазах западноевропей­
ской буржуазии государем именно такой склад­
ки, какая нужна была для исполнения историче­
ской роли главаря всеевропейской реакции в ее борьбе с надвигающейся революцией». Еще бо­
лее характерное признание находим мы в мону­
ментальном исследовании сов. академика Тарле «Крымская Война». «Если существовал на зем­
ле властитель, еще более ненавистный не только революционерам всех оттенков во Франции и Европе, но и большинству буржуазных либера­
лов, чем Наполеон III, то это, конечно, был Ни­
колай Павлович. Тут сходились почти все: го­
ворю «почти», так как исключения все же были (взять хотя бы польских мессианистов, учеников Андрея Товянского)».
Карл Маркс, остро ненавидевший Россию и русских, дает следующую оценку исторической роли России в эту эпоху в «Коммунистическом Манифесте»: «Это было время, когда Россия яв­
лялась ПОСЛЕДНИМ большим резервом евро­
пейской реакции...» Карл Маркс и его тупоум­
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
) ный немецкий лакей Ф. Энгельс страстно жела­
ли уничтожения Российской монархии, во сне и наяву мечтали увидеть развалины Российской Империи. К. Маркс и Энгельс по утверждению академика Тарле считали «самодержавие Нико­
лая I более сильным и, главное, более прочным оплотом реакции, чем скоропалительно создан­
ный только что авантюристический режим ново­
го французского императора, то они всей душой, прежде всего, желали поражения именно никола­
евской, крепостнической России. В сокрушении николаевщины революционная общественность того времени усматривала окончательный беспо­
воротный провал всего того, что еще удержалось от обветшавших идеологических и политических традиций Священного Союза» (Тарле. Крымская война. Том I, стр. 13).
Соплеменник Маркса немецкий еврей Г. Гей­
не утверждал, что русская политика создала на Среднем Востоке ужасное положение: «Если мы попытаемся искоренить зло, которое уже суще­
ствует, — писал он, — будет война. Если мы ничего не предпримем и допустим, чтобы зло укоренилось, рабство будет уделом всех нас». Генрих Гейне, как мы видим, умел передерги­
вать карты и лгать на Россию не хуже, чем его нынешние соплеменники, ведущие и поныне во всех частях света ожесточенную кампанию «Не­
навидь Россию».
Недаром К. Маркс и Ф. Энгельс, эти боги со­
циализма, писали: «Нам ясно, что революция имеет только одного, действительно страшного врага — Россию». (Ф. Энгельс, соч. т. IV, стр. 9).
В одном лагере вместе с масонами и их ду­
ховными лакеями вроде К. Маркса находились и русские европейцы-основатели и члены создан­
ного взамен запрещенного Николаем I масонства Ордена Русской Интеллигенции: Герцен, Белин­
ский, Бакунин и другие. М. Бакунин с восторгом предсказывал, что когда восторжествует демо­
кратия в России, то «ее пламя пожрет державу и осветит всю Европу своим кровавым заревом. Чудеса революции встанут из этого пламенного океана. РОССИЯ ЕСТЬ ЦЕЛЬ РЕВОЛЮЦИИ; ее наибольшая сила развернется там».
Разрушение России при первой к тому воз­
можности составляло основную цель масонства и находящихся под его влиянием международ­
ных революционных кругов. И эту цель не счи­
тали нужным скрывать. «Остановка России, — писал К. Маркс в газете «Нью-Йорк Таймс» в 1853 году, — должна явиться наивысшим требо­
ванием момента».
I I
Б
акунин сказал жуткую правду. С того момен­
та, когда после подавления масоно-дворянского заговора декабристов Николай I решил встать во главе борьбы с инспирируемым масонами рево­
люционным движением в Европе, организация революционного движения и революции в России стала самой важной целью мирового масонства. Хотя революционные движения всюду в Европе были подавлены, но масоны и члены созданных тайных политических обществ не отказались от намерений продолжать подрывную работу про­
тив религии и монархии. Трехсотлетняя непре­
рывная борьба против христианства расшатала все духовные устои Европы. Еще в 1820 году Мет- терних писал: «Мне пришлось жить в отврати­
тельный период. Я пришел на свет или слишком рано или слишком поздно. Теперь я не чувствую себя на что-либо годным. Раньше я пользовался бы временем, позже я служил бы для воссоздания разрушенного. Теперь я посвящаю свою жизнь на поддержку прогнивших зданий».
Проведший долгие годы в Европе на дипло­
матической службе и хорошо ее знавший знаме­
нитый поэт Тютчев понимал законную истори­
ческую преемственность продолжавших разрас­
таться в Европе революционных настроений от характера духовного мира Европы. «За три по­
следних века, — писал Ф. Тютчев, — историче­
ская жизнь запада необходимо была непрерывной войной, постоянным приступом, направленным против всех христианских элементов, входивших в состав старого западного общества». Причину этого явления Тютчев видит в глубоком искаже­
нии, которому христианское начало подвергалось от навязанного ему Римом устройства... «Запад­
ная Церковь сделалась политическим учреж­
дением»... «Реакция этому положению вещей была неизбежна, но она же, оторвав личность от Церкви, открыла в ней простор хаосу, бунту, бес­
предельному самоутверждению». «Человеческое я, предоставленное самому себе, противно хри­
стианству по существу». «Революция есть не что иное, как апофеоз человеческого я, как последнее заключительное слово отрыва человеческой лич­
ности от Бога и Церкви. «... революция, — заклю­
чает Тютчев, — прежде всего враг христианства: АНТИХРИСТИАНСКОЕ НАСТРОЕНИЕ ЕСТЬ ДУША РЕВОЛЮЦИИ».
«Запад исчезает, все рушится, все гибнет в этом общем воспламенении: Европа Карла Вели­
кого и Европа трактатов 1815 года, римское пап­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
ство и все западные королевства, католицизм и протестантизм, — вера давно уже утраченная и разум доведенный до бессмыслия, порядок от­
ныне немыслимый, свобода отныне невозможная над всеми этими развалинами, ею же созданны­
ми, цивилизация, убивающая себя собственными руками». Ф. Тютчев очень остро чувствовал всю непрочность европейской культуры. Европа успо­
коилась после подавления французской револю­
ции только внешне. И это чувство непрочности духовного успокоения Европы и сознание неиз­
бежности новых духовных катастроф Ф. Тютчев выразил в следующих гениальных стихах:
О, бурь заснувших не буди:
Под ними хаос шевелится!
Тютчев призывает бережно относиться к су­
ществующим формам жизни, ибо сложившиеся формы жизни от хаоса отделяет только тонкая хрупкая стена. Мир человеческой культуры, это нечто иное, как:
Ковер, накинутый над бездной.
И мы плывем, пылающею бездной Со всех сторон окружены!»
«И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами:
Вот отчего нам ночь страшна!
«Не плоть, а дух растлился в наши дни», — к такому выводу приходит Тютчев. «Меня удивля­
ет одно в людях мыслящих, — писал также Тют­
чев, — что они еще недовольно вообще поражены апокалипсическими признаками приближающих­
ся времен. Этот таинственный мир, быть может, целый мир ужаса, в котором мы вдруг очутимся, даже и не приметив этого перехода».
Во «Всеобщей истории Церкви» Беронльт- Беркастоль и М. Барон Хенрион, изданной в 1853 году в Мадриде, читаем такую характери­
стику политического положения в Европе: «Рево­
люция уже не мчалась по Европе, подняв голову и развернув знамена: однако продолжала оста­
ваться организованной в виде тайных обществ: различной по своим формам в разных странах, но с одной и той же целью. Чтобы получить точ­
ное понятие об организации тайных обществ и понять их влияние, необходимо разделить их на два класса, имеющих различный характер. Один класс тайных обществ, существующих уже много времени, заключал в себе, под покро­
вом франк-масонства, различные общественные группировки, которые занимались, более или менее, критикой религии, морали и политики, атаковали общественные взгляды; другой — под именем «карбонариев» — тайные организации уже вооруженные, готовые по первому знаку вы­
ступить против государственной власти. Первый разряд тайных обществ (масоны) производил ре­
волюцию в области духа; второй разряд (карбо­
нарии) был предназначен разрушать существую­
щий порядок вещей с помощью насилия. На со­
браниях тайных обществ первого разряда сидели апостолы философии, пророчествуя и предвещая возрождение порабощенных народов. На собра­
ниях второго разряда действовали заговорщики и наемные убийцы. Первые могли взять для себя как символ — факел, который призывал следо­
вать по освещенной дороге, вторые — кинжал. Эти два класса тайных обществ второго вида, система тайных обществ не была вполне законче­
на: общества, занимавшиеся критикой религии и существующего политического порядка, — были революцией в теории, но им недоставало средств для ведения революционной работы. С другой стороны, если бы существовали только общества, предназначенные для вооруженной борьбы, чле­
ны которых набирались из образованных клас­
сов, чьи убеждения уже обработаны в объедине­
ниях философского характера, то члены этих об­
ществ ускользали бы от влияния революционных идей. Но благодаря комбинированию двух типов тайных обществ было достигнуто совершенство в искусстве составлять заговоры. Так что хотя эти общества казались разделенными и имеющи­
ми каждое из них свое устройство, управление и свои частные собрания, они управлялись той же самой властью, которая скрывалась за спиной второстепенных правителей в глубокой темноте» (т. VII, стр. 318).
«Масонские ложи и руководимые ложами тайные революционные общества в эпоху, по­
следовавшую за свержением Наполеона, так на­
зываемую эпоху Реставрации, достигли больших успехов в ведении революционной пропаганды». «Когда наши потомки, — пишут авторы «Всеоб­
щей истории Церкви», — исследуя причины раз­
рухи, в которой находилось тогдашнее общество, стали бы определять, в какую эпоху было опу­
бликовано большее число антирелигиозных книг, то одни предполагали бы, что это произошло в течение тридцати лет, предшествовавших рево­
люции, другие указали бы на время республики, Конвента, Директории, или, наконец, правления
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
Наполеона. Каково же будет удивление, когда по­
сле исследования событий, окажется, что время, самое плодотворное по изданию развращающих книг, начинается от времени Реставрации. Перед революцией (речь идет о Франции. — Б. Б.) было только два издания сочинений Вольтера. Напо­
леон разрешил только одно. В царствование же Людовика XVIII сочинения Вольтера размножа­
лись безостановочно. Тоже самое происходило и со всеми остальными классическими книгами бесчестия и распущенности». «Торговцы совер­
шенно открыто торговали книгами, нападающи­
ми на религию и монархию. Приготовлялись для молодежи «Исторические труды», единственной целью которых было привить презрение к ре­
лигии и престолу. Под названием «Библиотека XIX века» выпускали всеобщее собрание всех учений безверия и безвластия. По крайней мере, в прошлом, когда общественная жизнь уже была испорчена, выпуск подобных произведений еще вызывал некоторый шум. Во время же Реставра­
ции общество с убийственным спокойствием от­
далось судьбе, которую ему приготовляли враги; все молчали, за исключением отдельных голосов, которые едва имели надежду быть услышанны­
ми... Увеличивающаяся смелость, характери­
зовавшая статьи в антирелигиозных газетах, и бесстыдство, с которым распространялись вред­
нейшие книги, предвещало скорое торжество ре­
волюции: воплощение идеалов тайных обществ в жизни» (том VII).
III
П
утешествовавший в 1839 году по Европе исто­
рик М. Погодин писал, что Франция — это по­
литический Везувий, что во французской палате депутатов он не обнаружил «величия законода­
тельного сословия», а английская палата общин напоминала «охоту, когда псари пускаются за зайцем». По выражению Сальванди в сороко­
вых годах Париж «плясал на вулкане». Париж был центром революционной работы в Европе: итальянские карбонарии встречались здесь с не­
мецкими коммунистами, французские масоны с основателями Ордена Р. И.
После вторичной попытки захватить власть в 1840 году Луи-Наполеон, родной племянник На­
полеона, скрылся, конечно, в... Англию, всегда охотно предоставлявшую убежище всем, кто бо­
ролся против европейских монархий. Кн. П. Вя­
земский сказал три года спустя после восстания Луи-Наполеона, что «Франция тонет в море слов,
пока вовсе не утонет в море крови». «Француз­
ская беспокойная струя, — пишет Анненков в воспоминаниях «Замечательное десятилетие», — сочилась под всей почвой политического здания Италии и разъедала его. Подземное существова­
ние его не оставляло никакого сомнения даже в умах наименее любопытных и внимательных».
Один из главнейших организаторов объеди­
нения Италии Джузеппе Мадзини был масоном высокого посвящения. Как сообщает автор книги «Враги вселенной» Мюллер, Джузеппе Мадзини учредил новый масонский культ палладизма, то есть высшего служения сатане. Для тех, которым это заявление может показаться нелепой выдум­
кой, цель которой опорочить масонов, приводим следующую выдержку из журнала итальянских масонов «Обозрение итальянского масонства»: «Да, да, — знамена ада двигаются впереди, и нет сознательного человека, любящего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви франк-масонства. Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю, выше поднимите чело ваше, братья мои, масоны, ибо грядет он — Сатана Великий» (La Revista de la Masoneria Italiana. V. XIV. Pag. 856, Vol. X. Pag. 265).
Весной 1846 года русский посол в Италии Бутенев сообщал министерству иностранных дел о стремительном развитии революционных настроений в Сардинии, Ломбардии, Романье, Тоскане и о революционной деятельности масо­
на Мадзини. (Архив внешней политики России. 1846 г. Дело № 159, л. 272—276.)
Гоголь остро чувствовал приближение новой революционной волны. Характеризуя положение в Европе, он пишет: «Тут и фаланстеры и крас­
ный, и всякий, и все друг друга готовы съесть, и все носят такие разрушающие, такие уничтожа­
ющие начала, что трещит в Европе всякая мыс­
лящая голова и спрашивает невольно: где наша цивилизация? Погодите, скоро поднимутся снизу такие крики, именно в тех с виду благоустроен­
ных государствах, которых наружным блеском мы восхищаемся, стремясь от них все перенимать и приспособлять к себе, что закружится голова у са­
мых тех знаменитых государственных людей, ко­
торыми вы так любовались в палатах и камерах». О том же самом писал и проф. Сорбонны Шебю- лье в своей книге «Социализм — это варварство». «Время настает сумасшедшее, — пишет Гоголь Жуковскому. — Человечество нынешнего века свихнуло с пути только от того, что вообразило, будто нужно работать для себя, а не для Бога».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК С И М ИСПОВЕДНИК
Видный масон Луи Блан, один из активных организаторов революции 1848 года, хорошо знавший все секреты подпольной деятельности масонов по подготовке революции, пишет в сво­
ем историческом исследовании «История фран­
цузской революции»: «Весьма существенно вве­
сти читателя в те подземные ходы, при помощи коих подкапывались под алтари и троны револю­
ционеры, ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЕЕ СЕРЬЕЗНЫЕ, ЧЕМ ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ. Союз людей всех стран, всех верований, всех слоев общества, свя­
занных между собою символическими верова­
ниями — в этом-то и состоит франк-масонство, союз, распространенный по всей Европе... со­
трясал Францию и показывал картину общества, основанного на принципах, противоположных существовавшей государственности». Луи Блан пишет о «естественно революционном влия­
нии масонства и других тайных обществ, детей ордена Храмовников». (Luis Blanc: Histoire de la Revolution Francaise. Vol. II. Pagina 74.) «И тог­
да, — пишет масон Луи Блан, — появилась эта администрация, всюду невидимая и всюду при­
сутствующая, о которой так часто говорили со­
временники» (Chained. Union. 1882). Веллингтон во время пребывания Николая I в Англии заявил ему в 1844 году: «Не забывайте никогда, что мы постоянно продолжаем жить в революции».
IV
//Меня называли сумасшедшим за то, что я, во- \\1т1семнадцать лет назад, подсказывал то, что случилось сейчас, — сказал Николай I, узнав о свержении Луи-Филиппа в феврале 1848 года. — Комедия сыграна и окончена и мошенник пал». Луи-Филипп все время своего «царствования» был послушным слугой масонов и потому его только прогнали, а не убили, как его отца Фи­
липпа Эгалите, когда он попытался проникнуть в тайны масонского ордена, членом которого он был. Луи-Филипп, запретил военным вступать в ложи, зная, что масонство подпольно работа­
ет чтобы свергнуть его. Все было напрасно. На большом конгрессе французских, немецких и швейцарских масонов в Страсбурге в 1847 году было решено монархию во Франции заменить республикой. Пять директоров парижских лож подготовили революцию, и председатель совета министров О. Баррот, масон, после того как по­
клялся в верности Луи-Филиппу, прекратил со­
противление против революционеров и органи­
зовал временное правительство.
Февральская революция 1848 года была со­
вершена масонами в целях установления респу­
бликанского строя, к которому морально разло­
женная Франция по мнению масонов была уже окончательно подготовлена.
В феврале 1848 года после свержения Луи- Филиппа, масону генералу Кавеньяк была вру­
чена диктаторская власть. Временное правитель­
ство было масонское, причем никто этого не знал. Из двенадцати членов Временного правительства десять были масоны: Араго, Луи Блан, Ледрю- Роллен, Кремье (в будущем основатель Всемир­
ного Еврейского Союза), Гарнье, Пажес, Альбер, Мари, Флокон и Арман Марра. Только два члена Правительства не были масонами: Ламартин и Дюпон де л’Эр, но окруженные масонами, они были ничем иным, как их слепым орудием.
6 марта 1848 года сановники «Великого Вос­
тока» надели на себя масонские знаки, явились в городскую ратушу и поднесли адрес Временному Правительству, представители которого масоны Кремье, Гарнье, Пажес, Марра и Папьер, встрети­
ли их, также облаченные в свои масонские обла­
чения. Приводим выдержку из этого масонского адреса: «Хотя правила масонского братства пред­
писывают ему не заниматься политикой, тем не менее союз наш не может скрыть своих горячих симпатий только что совершившемуся велико­
му национальному перевороту. Во все времена слова — свобода, равенство и братство блистали на знаменах масонства, а теперь, когда эти слова перешли на знамена французской нации, мы при­
ветствуем в этом торжество наших принципов и можем сказать, что все отечество наше получило масонское посвящение»... (Нис. «Друа Интерна- сиональ». стр. 89).
Великая Ложа Франции послала депутацию, украшенную масонскими отличиями, членам ко­
торой было поручено приветствовать Временное Правительство. Временному Правительству была обещана полная поддержка масонов, входящих в Великую Ложу: «40.000 масонов, находящихся в 500 ложах, которые совместно имеют одно серд­
це и один дух, обещают вам свое сотрудничество, чтобы завершить дело восстановления, так слав­
но начатое».
10 марта явился приветствовать масонское Временное Правительство Высший Совет Шот­
ландского Ритуала. Принимавший масонов Шот­
ландского Ритуала Ламартин благодарил их в следующих характерных выражениях:
«Те чувства, которые руководили великим взрывом 1789 года и которые народ французский
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) д ека бр ь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
недавно снова проявил,., я знаю, исходили из ва­
ших лож сначала во мраке, затем в полумраке и, наконец, при полном свете».
Еврей Кремье, создатель Всемирного Еврей­
ского Союза, будучи членом Временного Пра­
вительства, после революции 1848 года открыто заявил однажды: «Республика сделает то же, что делает масонство». Президентом французской республики был избран племянник Наполеона Луи-Наполеон, уже давно, когда ему исполнилось 23 года, ставший масоном. Он был членом ма­
сонского общества карбонариев, лично сражался против войск Папы, всегда покровительствовал масонству.
V
С
овершив революционный переворот во Фран­
ции, масоны начинают раздувать революцион­
ные движения в разных странах Европы. 24 фев­
раля произошло восстание в Париже. 13 марта — в Вене. 18 марта в Берлине. 20 марта вспыхивает революция и в Милане, а 22 марта в Риме, Неа­
поле и Венеции. Одновременность революцион­
ных вспышек в разных странах ясно показывает о наличии единого плана и единого тайного ру­
ководства. Английский политический деятель Стратфорд-Каннинг так характеризовал создав­
шуюся в Европе обстановку: «Жизнь в Европе становится невозможной, надо эмигрировать в Австралию, Канаду или какую-либо отдаленную страну. Немыслимо жить с демагогами, социали­
стами и коммунистами».
В это время вышел уже в свет «Коммунисти­
ческий манифест» К. Маркса, и под его идейным воздействием в Париже происходит первое вос­
стание пролетариата против буржуев. К. Маркс с восторгом пишет в редактируемой им газете: «С победой красной республики в Париже, армии двинутся изнутри страны через ее границы, и тог­
да мы воскликнем: «Горе побежденным». Вместе с масонами К. Маркс возлагает большие надежды на начавшуюся в 1849 г. революцию в Венгрии.
Николай I с тревогой наблюдал за происходив­
шим в Европе. Тем более что члены возникшего уже в это время Ордена Р. И. в лице организации Петрашевского подготовляли восстание. Во время пребывания в Москве в апреле 1849 года он полу­
чил сообщение об открытии заговора Петрашев­
ского (в свое время мы докажем, что члены круж­
ка Петрашевского были вовсе не такими безобид­
ными овечками утопического социализма, как их обычно изображают историки-интеллигенты).
Положение в России было весьма напряжен­
ным. Летом 1848 года Маркс с радостью пишет об остром политическом положении в России: «... свирепствующая холера, мелкие восстания в разных губерниях, подготовлявшаяся в Петер­
бурге, НО ВОВРЕМЯ ПРЕДОТВРАЩЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, заговор в Варшавской цитадели, вулканическая почва в Царстве Польском». (Карл Маркс и Ф. Энгельс, т. IV, стр. 256).
Революционная зараза явно проникала и в Россию. Когда поляки, русские подданные (Бем, Дембинский и др.), начали принимать активное участие в венгерском восстании и можно было ожидать появление их на границах Польши, а в Вильно поляки пытались захватить арсенал, Ни­
колай I решил выступить на подавление восста­
ния в Венгрии. «Полагаю, — писал он фельдмар­
шалу Паскевичу, — что скоро настанет время действовать. Не одна помощь Австрии для укро­
щения внутреннего мятежа, и по ее призыву, меня к тому побуждает, а чувство и долг для защиты спокойствия пределов Богом вверенной мне Рос­
сии меня вызывает на бой, ибо в венгерском мя­
теже ЯВСТВЕННО ВИДНЫ УСИЛИЯ ОБЩЕГО ЗАГОВОРА ПРОТИВ ВСЕГО СВЯЩЕННОГО И В ОСОБЕННОСТИ ПРОТИВ РОССИИ. При­
няв сие за основание и буде австрийцы повторят просьбу, разрешаю тебе вступать, призвав Бога на помощь».
Подавив восстание в Венгрии, на победу ко­
торого так надеялись и масоны и К. Маркс, Ни­
колай I надолго отодвинул возможности реали­
зации революционных замыслов масонов и наро­
дившихся только что коммунистов. «Австрийская империя спасена была Николаем I летом 1849 г. от распадения и гибели: так полагали не только Николай и Нессельроде, но и Франц-Иосиф, и ав­
стрийский канцлер Шварценберг, и вся Европа... Разгром Венгрии царской интервенцией был, по существу, заключительным актом поражения ев­
ропейского революционного движения» (Тарле. Крымская война. Т. I. стр. II). То есть, говоря ина­
че, Николай I сорвал революционные замыслы европейского масонства.
В мемуарах «Мысли и воспоминания» кн. О. Бисмарк заявляет:
«В истории европейских государств едва ли найдется еще пример, чтобы монарх великой дер­
жавы оказал соседнему государству услугу, по­
добную той, которую оказал Австрии Император Николай. Видя опасное положение, в каком она находилась в 1849 году, он пришел ей на помощь с 150.000 войском, усмирил Венгрию, восстановил
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) д ека брь 2 0 0 8
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИ М ИСПОВЕДНИК
в ней королевскую власть и отозвал свое войско, не потребовав за это от Австрии никаких усту­
пок, никакого вознаграждения, не затронув даже спорного Восточного или Польского вопроса. По­
добная же бескорыстная, дружеская услуга была оказана Николаем и Пруссии во внешней поли­
тике во время Ольмюцкой конференции.-Если бы даже эта услуга была вызвана не одним друже­
ским расположением, но и соображениями поли­
тического характера, все же она превосходила все то, что один монарх сделает когда-либо для дру­
гого, и может быть объяснена только властным и в высокой степени рыцарским характером са­
модержавного монарха. Император Николай смо­
трел в то время на Императора Франца-Иосифа как на своего преемника в роли руководителя консервативным Тройственным союзом, который был призван, по его мнению, бороться с револю­
цией во всех ее проявлениях. В Венгрии и в Оль- мюце Император Николай действовал в убежде­
нии, что он, как представитель монархического принципа, предназначен судьбою объявить борь­
бу революции, которая надвигалась с Запада. Он был идеалист, и остался верным самому себе во все пережитые им исторические моменты».
«Но, Европа, — как это много раз справед­
ливо указывал Ф. Достоевский в «Дневнике Пи­
сателя», —... не верит ни благородству России, ни ее бескорыстию. Вот особенно в этом «бес­
корыстии» и вся неизвестность, весь соблазн, все главное, сбивающее с толку обстоятельство, всем противное; всем ненавистное обстоятельство, а потому ему никто и не хочет верить, всех как-то тянет ему не верить. Не будь «бескорыстия» — дело мигом стало бы в десять раз проще и понят­
нее для Европы, а с бескорыстием тьма, неизвест­
ность, загадка, тайна!
... В самом деле, в Европе кричат о «русских захватах, о русском коварстве», но единственно лишь, чтобы напугать свою толпу, когда надо, а сами крикуны отнюдь тому не верят, да и никогда не верили. Напротив, их смущает теперь и стра­
шит, в образе России, скорее нечто правдивое, нечто слишком уж бескорыстное, честное, гну­
шающееся и захватом и взяткой. Они предчув­
ствуют, что подкупить ее невозможно и никакой политической выгодой не завлечь ее в корыстное или насильственное дело.
... Одну Россию ничем не прельстишь на не­
правый союз, никакой ценой».
В травле Николая I и России приняли самое активное участие вместе с европейскими масо­
нами духовные последыши русского масонства
члены Ордена Р. И. Двое из трех основателей Ордена Р. И. — Герцен и Бакунин оказываются накануне революционных событий 1848 года в Европе, выпущенные, неизвестно по каким сооб­
ражениям, Бенкендорфом. Герцен и Бакунин ста­
новятся русскими маркизами де Кюстин: пишут в иностранной печати клеветнические статьи об Имп. Николае 1 и о русском самодержавии и о русском историческом прошлом вообще. Герцен, приехавший в Европу раньше, тоже старается вооружить всех знакомых политических деяте­
лей, сознательных и бессознательных, платных и бесплатных агентов европейского масонства не­
навистью к Имп. Николаю. На получаемые им от крепостных крестьян деньги Герцен имеет воз­
можность содержать известный в Париже поли­
тический салон. В салоне Герцена можно встре­
тить самых выдающихся революционных бесов всех стран: Прудона, Карла Маркса, Гарибальди, Энгельса и др.
Бакунин мечется по всей Европе: где пахнет восстанием, там и он — в Париже, Брюсселе, Праге, Дрездене. Его заветный план — исполь­
зовать силы европейских революционных движе­
ний против России. Он мечтает поднять против России поляков, чехов, сербов, все славянские племена, раскольников — всех, кого возможно. Россия, управляемая царями — главное препят­
ствие на пути всемирной революции, революции беспощадной и всесметающей: задача уничтоже­
ния России — это самая главная задача европей­
ского революционного движения. Это Бакунин повторяет всегда, в каждой своей речи.
Услышав о том, что войска Паскевича разби­
ли венгерских мятежников, находившихся под командованием русского поляка Дембинского, Тургенев писал Виардо: «Но зато русские раз­
били Дембинского. К черту всякое национальное чувство. Для человека с сердцем есть только одно отечество—демократия, а если русские победят, ей будет нанесен смертельный удар» (Письмо Тургенева Виардо 29 мая 1849 г.). Как видим, письмо Тургенева сильно попахивает масонски­
ми идейками, крепко усвоенными большинством членов Ордена Р. И.
Поступив как идеалист, Николай I, конечно, не понравился представителям европейского эго­
изма, и против него единым фронтом начали вы­
ступать и спасенные им европейские монархии и революционеры, стремившиеся сбросить этих монархов. «Когда летом 1849 г. русские войска по­
давили венгерское восстание, то Николай I пред­
стал перед Европой в ореоле такого мрачного, но
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
огромного могущества, что с тех пор тревожные опасения уже не покидали не только либераль­
ную, но отчасти и умеренно-консервативную буржуазию в германских государствах, во Фран­
ции и Англии. Будущее «русского нашествия» представлялось напуганному воображению как нечто в виде нового переселения народов, с по­
жарами, «гибелью старой цивилизации», с уни­
чтожением всех материальных ценностей под копытами казацких лошадей» (Тарле. Крымская война. Том 1).
Художниками, рисовавшими ужасные карти­
ны «русского нашествия» во всех странах были, конечно, масоны и связанные с ними тайные ре­
волюционные общества. Обыватель, человече­
ская толпа всегда глупа и она верила и трепетала. А ведь еще многие в Европе были свидетелями русско-казацкого нашествия на Европу во время войн с Наполеоном и знали на личном опыте, что русско-казацкое нашествие носило гораздо более культурные формы, чем предшествовавшие ему нашествия войск революционной Франции.
«Немудрено, что и Пальмерстон в Лондоне, и Наполеон III, и Стрэтфорд-Редклиф в Констан­
тинополе, сами вовсе не поддавшиеся этим обы­
вательским страхам и преувеличениям, очень хорошо учитывали, насколько для их диплома­
тической игры благоприятна подобная атмосфе­
ра. В частности, Наполеон III вполне мог ждать, что единственный его поступок, который всегда вызовет одобрение со стороны его политических врагов слева, это война против Николая». (Тарле. Крымская война, т. I, стр. 134).
То есть произошло то, что не раз бывало до этого, и не раз и после. «Россия хоть и не проста­
чок, — писал Ф. Достоевский в «Дневнике Писа­
теля» за 1876 г., — но честный человек, а потому всех чаще, кажется, верила в ненарушимость ис­
тин и законов этого равновесия (политического равновесия Европы. — Б. Б) и много раз искрен­
но сама исполняла их, и служила им охранитель­
ницей. В этом смысле Россию Европа чрезвычай­
но нагло эксплуатировала. Зато, из остальных равновесящих, кажется, никто не думал об этих равновесных законах серьезно, хотя до времени и исполнял формалистику, но лишь до времени: когда, по расчетам, выдавался успех — всякий нарушал это равновесие, ни о чем не заботясь. Комичнее всего то, что всегда сходило с рук и всегда тотчас же наступало опять «равновесие». Когда же случалось и России, — не нарушать что-нибудь, а лишь чуть-чуть подумать о своем интересе, — то тотчас же все остальные равно­
весия соединялись в одно и двигались на Россию: «нарушаешь, де, равновесие».
VI
асонское правительство (1848 года) во Фран­
ции скоро убедилось, что гораздо легче за­
хватить власть, нежели удержать ее на долгое время. Как ни давило республиканское времен­
ное правительство на выборы, французский на­
род послал в Национальное Собрание депутатов, которые отражали дух христианской и монар­
хической Франции и никак не хотели следовать за правящей масонской шайкой. Убедившись в этом, Темная сила сразу отвернулась от респу­
блики, которая не хотела быть масонскою, и ста­
ла подготовлять масонскую диктатуру. По ис­
тине это была изумительная гибкость тактики. Выбор иудо-масонства остановился на масоне- карбонарии принце Луи-Наполеоне, который и был поддержан всей силой масонства» (Марков. «Война Темной силы»). Масоны прибегают к выгодному для них политическому обману. Ре­
шивши временно отказаться от установления во Франции республики, они решают превратить президента Луи-Наполеона в Императора, хоро­
шо зная, что он будет продолжать служить ма­
сонским целям.
«Луи-Наполеон, — пишет Селянинов, — слыл за карбонария; поэтому были шансы, что империя, во главе которой он станет, будет го­
сударством чисто масонским, а тем более, если он получит власть от самих же масонов. Масон­
ство не колебалось, предпочитая, конечно, такую империю республике, в которой оно не могло главенствовать. Многие влиятельные масоны не­
медленно вошли в сношения с будущим импера­
тором, и переворот в пользу Бонапарта стал не только возможным, но и совершенным». 16 октя­
бря 1852 года масоны поднесли Луи-Наполеону (тогда еще президенту республики) адрес, кото­
рый заканчивался словами: «истинный свет ма­
сонства озаряет вас, великий принц. Кто может забыть дивные слова, произнесенные вами в Бордо. Нас они всегда будут вдохновлять и под властью такого вождя мы будем гордиться быть солдатами человечества. Франция обязана вам своим спасением. Не останавливайтесь на столь блестящем пути. Обеспечьте счастье всех, воз­
ложив императорскую корону на свою благород­
ную главу. Примите наш почтительный привет и разрешите нам довести до слуха вашего общий клик наш от чистого сердца: «Да здравствует Им­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
35
«МОЛЧАТЬ ОЬ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М АК СИМ ИСПОВЕДНИК
ператор!» (Копен Альбанелли. «Тайная сила про­
тив Франции», стр. 382).
Через несколько недель после этого многозна­
чительного приказа-поздравления Луи-Наполеон совершил государственный переворот и объявил себя Императором Франции. Тарле в томе I «Крым­
ской войны» дает такую оценку морального обли­
ка Наполеона III: «... он — упорный честолюбец и властолюбец, абсолютно лишенный каких-либо моральных сдержек в основных целях, в конечном счете всегда эгоистических, что он без малейшего труда пойдет на любой самый бессовестный об­
ман, на самое обильное кровопролитие, на самую явную и наглую демагогию, если она в данный момент полезна для него, и что он не задумается пустить в ход все средства полицейского террора и военный персонал, — в этом ни тогда, ни позднее ни у кого не было сомнения» (том I, стр. 130). Мо­
ральное качество окружающих Наполеона III лиц, в большинстве случаев масонов, были не лучше. «... Его помощники, — пишет Тарле, — сторонни­
ки, клевреты, труппа смелых, энергичных, способ­
ных, абсолютно бессовестных политических аван­
тюристов, окружавшая его, все эти люди, только помогшие ему внезапным нападением уничтожить республику и захватить бесконтрольно власть над Францией, составляли, так сказать, главный поли­
тический штаб и были тогда непосредственной его опорой» (т. I, стр. 132).
На другой день после переворота 2 декабря (1852) «Великий Восток Франции» провозгласил своим великим мастером принца Люсьена Мюра- та — двоюродного брата Луи-Наполеона.
VII
астрелыциком борьбы за уничтожение России была Англия, в которой в то время находился центр мирового масонства, перешедший в наши дни в США. Главным руководителем политиче­
ского наступления на Россию был лорд Пальмер­
стон, бывший в то же время одним из главных руководителей английского масонства. Русский дипломат Поццо ди Борго, так характеризовал деятельность Пальмерстона против России в 1832 году: «Он не останавливается ни перед ка­
ким средством: пути кривые и извилистые, клеве­
та, умолчание, запирательство — все он считает пригодным. Россию он считает главным тормо­
зом для осуществления своих разрушительных и безрассудных проектов» (Ф. Мартене. Собрание трактатов и конвенций, заключенных Россией с иностранными державами, том XII, стр. 201).
Вскоре после того, как Луи-Наполеон стал императором Наполеоном III, в Париж приехали английские банкиры. Возглавлявший делегацию банкиров лорд — мэр Лондона, вручил Наполео­
ну III благодарственный адрес за «восстановле­
ние порядка». Адрес подписали 4000 английских банкиров, промышленников и коммерсантов, многие из которых были или масонами или ев­
реями, или тем и другим вместе. Все симпатии английского капитала были на стороне Франции, которая намечается масонами как орудие борьбы против России.
Дипломаты различных государств немед­
ленно начинают плести дипломатическую пау­
тину, цель которой поссорить Николая I с Напо­
леоном III. Прусский посол убеждает Николая не именовать Наполеона III «братом», заверяя, что ни Пруссия, ни Австрия тоже не будут именовать его так. О том же самом писал австрийскому по­
слу в России и австрийский министр иностран­
ных дел. А немного спустя прусский король и им­
ператор Австрии назвали в своих грамотах Напо­
леона III «дорогим братом», поставив Николая I в неловкое положение. «К сожалению, Пруссия, а за нею Австрия не сдержали своего обещания, — писал с негодованием Николай I Паскевичу, — действовать заодно с Россией по отношению к Франции. Они признали Луи-Наполеона братом, чем вновь доказали, как мало можно полагаться на их уверения. Просто тошно!»
Англия затевает другую провокацию. Эбер- дин, английский министр иностранных дел, дела­
ет вид, что Англия хотела бы выступить против Франции вместе с Россией, и что она, де, только из страха признает Луи-Наполеона императором, так как боится нападения французов. Но все это были только звенья одной и той же провокации, цель которой столкнуть Россию с европейской коалицией, боявшейся усиления России.
«Пальмерстон и руководимый им Кларендон полагали, что Николаю с каждым шагом будет все труднее сойти с опасного пути, на который он вступил, и что задача английской дипломатии заключается в том, чтобы подталкивать царя все дальше и дальше, доведя его, наконец, до тупика, откуда выхода ему не будет» (Тарле. Крымская война. Том I, стр. 164). «Один за другим в этот критический миг до Николая из Англии доноси­
лись, спеша, соперничая друг с другом в откро­
венности, превосходя друг друга в дружелюбии, советы, мнения, излияния английских мини­
стров, послов, ответственных людей. И все они как бы говорили царю: «Дерзай!».
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
«Что означает эта ссора, — писал в Париж французский посол при баварском дворе Тув- нель, — хорошо знали в Париже, если хотят до­
вести дело до конца». (Тувнель. Николай I и На­
полеон III. Париж. 1891 год,, стр. 2). Граф Фитцум фон Экштедт, бывший в разное время саксонским представителем в Петербурге и в Лондоне, весьма умный наблюдатель, пишет в своих воспомина­
ниях: «Чтобы понять происхождение Крымской войны, недостаточно приписывать ее несвоевре­
менному честолюбию императора Николая. Это честолюбие старательно воспламеняли и искус­
ственно поддерживали Луи-Наполеон и его со­
ветники, с самого начала рассчитывали на Вос­
точный вопрос так, как тореадор рассчитывает на красный платок, когда он хочет разъярить жи­
вотное до высочайшей степени».
Вождь консервативной оппозиции, лорд Дер­
би, выступая 31 марта 1854 года в парламенте, го­
ворил: «Какие бы вины мы ни нашли за русским императором, а я тут выступаю не в качестве защитника его политики, — я не думаю, чтобы мы имели какое-либо право сказать, что он об­
манывал Англию. Напротив, я думаю, беспри­
страстно, что русский император имеет гораздо больше причин утверждать, что он введен в за­
блуждение поведением британского правитель­
ства». «Даже узурпатора Бонапарта, задувшего 2 декабря 1851 года французскую республику,— пишет Тарле, — революционеры Франции и всей Европы меньше боялись и не так яростно ненави­
дели, как Николая. Подавление венгерской рево­
люции войсками Паскевича в 1849 г. еще стояло у всех перед глазами и взывало к отмщению. То, что самый грозный враг освобождения народов от абсолютизма и от феодальных пережитков находится в Петербурге, являлось в годы, пред­
шествовавшие взрыву Крымской войны, повсе­
местно признанной аксиомой» (Тарле. Крымская война). А в «Истории СССР», изданной Учпед­
гизом в Москве в 1947 году, находим следующее любопытное признание: «Разгром Венгрии озна­
чал..., что русский царь стал решающей силой в европейской политике. При его содействии по­
сле подавления Венгерской революции победила контрреволюция в Пруссии, Австрии и Франции. Вернувшись в Германию в период революции 1848 года, Маркс и Энгельс неустанно призыва­
ли все революционные и демократические силы Европы к борьбе против русского царизма, ибо победа европейской революции была невозможна без разгрома крепостнической монархии в Рос­
сии» (Ч. II, стр. 185).
, VIII
Р
усским и иностранным масонам и кругам, ду­
ховно связанным с масонством, и в первую оче­
редь Ордену Русской Интеллигенции, конечно, не могла нравиться позиция, занятая Николаем I по отношению к масонству. Николай I и Россия были расценены масонами как «Враг№ 1». И как только Николай I был занесен в черные списки мирово­
го масонства как враг номер первый, против него и против России в иностранной прессе началась ожесточенная клеветническая кампания, не сти­
хающая до наших дней. В этой клеветнической кампании приняли активное участие самые раз­
личные круги: масоны, государственные деятели и политические круги, так или иначе, связанные с масонством, социалисты, только что появив­
шиеся на свет коммунисты, анархисты, творцы «научного коммунизма» Карл Маркс и Энгельс, и создатели духовного заместителя русского ма­
сонства Ордена Р. И. — А. Герцен, М. Бакунин и В. Белинский.
«Идейная борьба» началась с беззастенчивой клеветы по адресу Николая I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, по­
литические враги Николая I пытаются всячески опорочить и дискредитировать в глазах европей­
ского общества. Для этого в Россию посылаются специальные эмиссары вроде потомка француз­
ских якобинцев — маркиза де Кюстин. Маркиз де Кюстин был радушно принят Николаем Пер­
вым. Ему была дана возможность увидеть в Рос­
сии все, что ему хотелось и за все это он заплатил циничной, преднамеренной клеветой по адресу России, Императора Николая, православия, ха­
рактера русского народа.
Этот наглый французский циник, сознательно писавший о России и русских только все плохое, писал про русских, что «они обладают ловкостью во лжи, естественностью в фальши, успех кото­
рой возмущает настолько же мою искренность (?), насколько меня ужасает». Об искренности же самого Кюстин можно судить по следующему случаю. При личных встречах маркиз де Кюстин очень грубо льстит Императору. После беседы с царем в Михайловском дворце, Кюстин пишет, что он уехал с бала в «восторженном настрое­
нии». Передавая содержание другой беседы, де Кюстин пишет: «Эффект, который он на меня произвел, был очень большим, я чувствовал себя покоренным: благородство чувств Императора... искренность его слов.. Сознаюсь, я был поражен». В третьем случае он пишет, что «Этот крик че­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
ловеколюбия, вышедший из души, которой все способствовало, чтобы возгордить ее, внезапно растрогал меня». А после «восторженный», «по­
раженный» маркиз писал, что великий князь Константин на одном приеме, не сказав ни сло­
ва, приблизился к нелюбимому им генералу и, не делая ему ни малейшего замечания, совершенно спокойно проткнул ему ступню своей шпагой». Генерал остается «смирно», и даже стона не вы­
рывается из его груди: его уносят, когда великий князь выдернул свою шпагу».
Увидев храм Василия Блаженного, пишет: «Очевидно, что страна, где такого рода монумен­
ты называют местом молитв — не Европа; это Индия, Персия, Китай, и люди, идущие покло­
няться Богу в этой банке варенья, не христиане».
В одной из бесед Николай I сказал маркизу де Кюстин: «В вашей стране на наш счет имеют­
ся такие предубеждения, которые труднее побе­
дить, чем страсти взбунтовавшейся армии».
«Государь, — отвечал на это титулованный прохвост, — Вас видят слишком издалека, если бы Вы, Ваше Величество, были более известны, Вы бы были более ценны и нашли бы у нас, как и здесь, много поклонников...»
А в написанной позже книге «Россия в 1839 году», Кюстин одну сочиненную клевету до­
полняет другой, еще более наглой и подлой. Жу­
ковский признался, что он плевал, читая книгу маркиза де Кюстин. Гениальный лирик Ф. Тют­
чев назвал де Кюстина «собакой».
Но члены ордена русской интеллигенции были в восторге от клеветнических инсинуаций французского прохвоста: один из вождей ордена А. Герцен дал следующее пропагандное указание: «Без сомнения, это самая увлекательная и умная книга, написанная о России иностранцем... Я не смотрю на ее промахи, основа воззрения верна; и это страшное общество и эта страна — Россия». А вождь «прогрессивного» крыла ордена проф. Погодин записал в свой дневник: «... Прочел це­
лую книгу Кюстина. Много в ней ужасающей правды о России. За изображение действий де­
спотизма, для нас неприметных, я готов покло­
ниться ему в ноги».
В Европе выходило много книг, проповедовав­
ших ненависть к России и сознательно искажав­
ших ее облик. Кроме книги маркиза де Кюстин — «Россия в 1839 году», Ф. Лакруа «Тайны России». Анонимный памфлет, изданный в 1844 году в Ан­
глии, «Разоблачения о России» и др.
Прочтя книгу Лакруа, Николай I сказал: «В этом роде гаже ничего еще не читывал».
(А. Щербатов. Генерал-фельдмаршал кн. Паске- вич-Эриванский. том V, стр. 521). Характерно, что памфлет «Разоблачения о России» вышел по­
сле посещения Имп. Николаем I Англии, во вре­
мя которого Он пользовался большим успехом у англичан. Даже в 1855 году, когда Англия стояла во главе антирусской коалиции, такой серьезный английский журнал, как Quarterly Review, давал следующую оценку Николаю I: «Его бесстрашие в момент опасности, его смелое и величествен­
ное поведение, его НЕУТОМИМАЯ деятель­
ность и его понимание русского национального характера несомненно предназначали его воз­
главлять великую империю» (1855, том 95, стр. 423). Статьи, печатавшиеся в английской прессе, по своему политическому цинизму и глупости напоминают современные статьи, печатающие­
ся против России и русского народа в современ­
ных американских «Лайфах» и других органах американской печати. Вот как характеризует, например, писания одного английского журна­
листа того времени Уркуорта в своем исследова­
нии «Крымская война» академик Тарле: «Статьи Уркуорта, всегда живые, часто яркие, представ­
ляют собою смесь здравых мыслей с совершен­
но бредовыми фантазиями. Он ненавидит Ни­
колая и русских вообще истинно фанатической ненавистью, а в Абдул-Меджидовской Турции вполне искренне и убежденно усматривает но­
сительницу высокой, оригинальной культуры, но к несчастью недоступной пониманию евро­
пейцев, цивилизации... С большим одобрением Уркуорт ссылается на лекции «ученого Мицке­
вича в Парижском университете», в каковых лек­
циях Мицкевич «пытался установить тождество русских с ассирийцами — на основе филологии. Оказывается, согласно «открытий» Мицкевича, «что имя Навуходоносора-Небукаднецар» — не что иное, как русская фраза, означающая: «Нет Бога кроме царя».
«О России много говорят; в наше время она служит предметом пламенного, тревожного любопытства, — писал Ф. Тютчев в брошюре «Россия и Германия», изданной в 1844 году в Германии, — очевидно, что она сделалась одной из главнейших забот нашего века». На вопрос, в чем причина подобного интереса, Тютчев отве­
чает: «Современное настроение, детище Запада, чувствует в этом случае себя перед стихией если не враждебной, то вполне ему чуждой, стихией, ему не подвластной, и оно как будто боится из­
менить самому себе, подвергнуть сомнению свою собственную законность». Причину этой
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
тревоги Тютчев видел в неприемлемости для разъединенного рационализмом Запада «истин­
но христианской, живущей своей собственной органической самобытною жизнью России».
IX
Г
оголь в статье «Занимающему важное место» («Выбранные места») писал: «Беглецы, выход­
цы заграницу и всякого рода недоброжелатели России писали статьи, наполняли ими столб­
цы чужестранных газет с тем именно умыслом, чтобы заронить вражду (между) дворянством и правительством. Гоголь имел в виду книгу кн. П. Долгорукого, написавшего под псевдони­
мом Адьмагро клеветническую книгу о России «Заметки о главных дворянских фамилиях в Рос­
сии», «Россия и русские дела» декабриста Н. Тур­
генева, «Россия в 1844 году» Ивана Головина. Хомяков писал в 1845 году в «Москвитянине» об антирусской литературе: «И сколько во всем этом вздора, сколько невежества! Какая путани­
ца в понятиях и даже в словах, какая бесстыдная ложь, какая наглая злоба!»
Творцами клеветы на Россию являются ор­
ганизаторы Ордена Р. И. — Герцен и Бакунин.
Н. Кремнев правильно утверждает в книге «Цар­
ские Опричники», что:
«Отцами дезинформации о России надо счи­
тать Герцена и Бакунина. За их долгую жизнь, проведенную заграницей, знание иностранных языков, наличие собственной типографии, тес­
ное общение с международными революционе­
рами и с «передовыми» кругами европейской интеллигенции, им блестяще удалось оклеветать историческую Россию в мировом общественном мнении, которое, окончательно утвердившись с помощью последующих поколений революцио­
неров, и дает ныне возможность введенным в заблуждение иностранцам ставить трагический знак равенства между Россией и СССР, цариз­
мом и большевизмом, русскими и коммунизмом. Охраной и НКВД и т.д., и т.д.»
В многочисленных статьях, помещенных в иностранной прессе, на митингах, в частных бе­
седах Герцен и Бакунин давали клеветническую информацию о Николае 1 и русском историче­
ском прошлом и настоящем. Основатели Ордена Герцен и Бакунин являются одновременно осно­
воположниками того враждебного отношения к России, которое наблюдается до сих пор. В кле­
вете на Россию и ее царей Герцен и Бакунин не знают удержу. «Россия налегла, как вампир, на
судьбы Европы», — пишет полунемец Герцен. «Это царство (Россия), неизвестное двести лет назад, — пишет он в письме к французскому историку Мишле, — явилось вдруг, без всяких прав, без всякого приглашения, грубо и гром­
ко заговорило в совете европейских держав и потребовало себе доли в добыче». Изучавший «ораторский стиль» Бакунина, автор романа о нем Р. Гуль приписывает ему следующие кле­
ветнические высказывания по адресу России на польском митинге в Париже: «... Россия сде­
лалась поощрением к преступлению и угрозой всем святым интересам человечества! Русский в официальном смысле слова значит раб и па­
лач!» «Имея опорой только две самых гнусных страсти человеческого сердца — продажность и страх, действуя вне всех национальных инстин­
ктов, вне всех интересов, всех полезных сил страны, правительство России ослабляет себя каждый день своими собственными действия­
ми и расстраивает себя» (Герцен. «Развитие революционных идей в России», стр. 30). На­
слушавшись подобных оценок Герцена, Мишле, а вслед за ним и многие другие историки и по­
литики, писал о русском народе в следующем презрительно-брезгливом тоне: «У русских не достает существенного признака человечности, нравственного чутья, чувства добра и зла. Исти­
на и правда не имеют для них смысла» (И. Миш­
ле, «Правда о Костюшко»).
«Странно, — пишет А. Хомяков в статье «Мнение иностранцев о России», написанной в 1845 году, — что Россия одна имеет как будто привилегию возбуждать худшие чувства евро­
пейских народов». И разъясняет, что «Недобро­
желательство к нам других народов очевидно основывается на двух причинах: на глубоком сознании различия во всех началах духовного и общественного развития России и Западной Европы и на невольной досаде пред этою само­
стоятельною силой, которая потребовала и взя­
ла свои права равенства в обществе европейских народов».
Но кроме этих причин была и третья причина постоянной вражды и ненависти к России — Рос­
сия православная и монархическая, несмотря на все свое внутреннее неустройство, как это пра­
вильно расценивало мировое масонство, была главным препятствием, мешавшим ему продол­
жать в Европе работу по подрыву религии и мо­
нархий.
Поэтому борьба мирового масонства против России не ограничивалась выражением недобрых
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К С И М ИСПОВЕДНИК
чувств к России и русским и писанием клеветни­
ческих книг и статей, а сопровождалась подготов­
кой к войне с Россией и выработками планов по разделу ее. Англия, чтобы подорвать политиче­
скую мощь России, начала поддерживать Герма­
нию. Эту сильную Германию английские масоны предполагали, рано или поздно, бросить против России. В 1849 году в европейских газетах был опубликован «План лорда Пальмерстона по пере­
устройству Европы». В этом плане указывалось, что он «... направлен к новой конфигурации Ев­
ропы, основание сильной Германской Империи, которая должна представлять из себя стену, дол­
женствующую разъединить Францию от России, а также основание Польско-Венгерского государ­
ства, которое должно завершить схему, направ­
ленную против великана севера». (N. Deshamps. «Societes Secrets et la Societe». Vol. II. Pagina 312. 1880.)
«Аланские острова, — писал в 1854 году Пальмерстон видному политику Англии Джо­
н
у Расселю, — и Финляндия должны быть воз­
вращены Швеции. Некоторые из прибалтийских провинций (России) — Пруссии. Королевство Польское должно быть восстановлено полностью, как барьер между Германией и Россией. Валахия, Молдавия и устья Дуная — отданы Австрии вза­
мен Ломбардии и Венеции, которые должны по­
лучить или независимость или быть присоедине­
ны к Пьемонту. Крым, Черкесия и Грузия долж­
ны быть отторгнуты от России и отданы Турции, либо сделаны независимыми, либо переданы под суверенитет Султана».
Встревоженный ненавистью европейских де­
ятелей к России, Тютчев писал в одном из своих стихотворений:
Ужасный сон отяготел над нами,
Ужасный, безобразный сон:
В крови до пят, мы бьемся с мертвецами, Воскресшими для новых похорон...
И целый мир, как опьяненный ложью,
Все виды зла, все ухищренья зла!..
Нет, никогда так дерзко правду Божью Людская кривда к бою не звала...
И этот клич сочувствия слепого, Всемирный клич к неистовой борьбе,
Разврат умов и искаженье слова —
Все поднялось и все грозит тебе!
О, край родной, — такого ополченья Мир не видал с первоначальных дней!.. Велико, знать, о, Русь, твое значенье. Мужайся, стой, крепись и одолей!
Масонские и околомасонские круги Запада не ограничивались одной только клеветой в пе­
чати, а и предпринимали меры к убийству Имп. Николая I. В 1926 году во французском журнале «Обзор интернациональных тайных обществ» было напечатано сообщение, что «После смер­
ти маркиза де Бернмен были найдены письма, в которых говорилось о намерении карбонариев убить Императора Николая I. Для этого под ви­
дом врачей в Россию было отправлено 18 членов общества (то есть общества итальянских кар­
бонариев. — Б. Б) (Revue International Societes Secrets. N. 28. 1926.).
X
Г
I оголь ясно понимал, что темные силы не отка- 1 зались от своих целей и что они во всех странах Европы ведут тайную упорную борьбу против христианства и монархий. Гоголь ясно понимал, что судьба христианства и европейских монар­
хий решается в современную ему эпоху.. «В на­
ших искренних, дружеских, тесных сношениях с Западом, — писал один из видных представи­
телей 40-х годов Шевырев, — мы не примечаем, что имеем дело как будто с человеком, носящем в себе злой, заразительный недуг, окруженный ат­
мосферой опасного дыхания. Мы целуемся с ним, обнимаемся, делим трапезу мысли, пьем чашу чувств... и не замечаем скрытого яда в беспечном общении нашем, не чуем в потехе пира — буду­
щего трупа, которым уже пахнет». С подобным же пессимизмом смотрел на Европу и Гоголь. «Европа сама сильно, глубоко больна, и ждать от заимствования созревающих в ней идей нельзя». Ведь и Россия-то больна только потому сегодня, что в течение 126 лет она заимствовала политические и философские идеи у тогда уже духовно больной Европы.
В первом варианте своего ответа Белинско­
му, возражая Белинскому на его заявление, что «Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилиза­
ции, просвещения, гуманности»,— Гоголь писал: «Вы говорите, что спасение России в европей­
ской цивилизации, но какое это беспредельное и безграничное слово! Хотя бы вы определили, что нужно подразумевать под именем европейской цивилизации. Тут и фаланстеры красные и вся­
кие, и все готовы друг друга съесть и все носят такие разрушающие, такие уничтожающие нача­
ла, что трепещет в Европе всякая мыслящая голо­
ва и спрашивает поневоле: где же цивилизация?»
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2008
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой М А К СИМ ИСПОВЕДНИК
«Все более или менее согласились называть нынешнее время переходным, — пишет Гоголь в «Авторской исповеди». — Все, более чем когда- либо прежде, ныне чувствуют, что мир в дороге, а не у пристани, даже и не на ночлеге, не на вре­
менной станции, или отдыхе. Все чего-то ищет, ищет уже не вне, а внутри себя». «Везде обнару­
живается более или менее мысль о внутреннем строении: все ждет какого-то более стройнейше­
го порядка». Но все надежды на более стройный порядок возлагаются не на Бога, а на человече­
ский разум. Человек XIX столетия, несмотря на кровавый опыт французской революции, не сми­
рился, а еще более возгордился своим умом. А эта гордость, — по мнению Гоголя, может принести только еще более страшные плоды. «Гордость ума, — с тревогой констатирует Гоголь в статье «Светлое Воскресение», —' никогда еще не воз­
растала она до такой силы, как в девятнадцатом столетии».
Белинский, возлагавший всю надежду на ев­
ропейскую культуру, на силу разума, на социа­
лизм, не видел то, что видел Гоголь, писавший в статье «Светлое Воскресение», что человечество влюбилось в ум свой. «... Но есть страшное пре­
пятствие (воспраздновать нынешнему веку свет­
лый праздник), — имя ему — гордость. Обрадо­
вавшись тому, что стало во много лучше своих предков, человечество нынешнего века влюби­
лось в чистоту и красоту свою». Но особенно сильна ныне гордость ума. «Ум для современного человечества — святыня; во всем усомнится он — в сердце человека, которого несколько лет знал, в правде, в Боге усомнится — но не усомнится в своем уме». Гоголь сильно и остро предвидел то, о чем позже с такой силой писал Достоевский.
Страшные разрушительные действия челове­
ческого ума получили свое воплощение в увле­
чении социализмом — то есть в социальном уто­
пизме. Для Гоголя, как для подлинного русского философа: «... Ум не есть высшая в нас способ­
ность. Его должность не больше как полицейская. Он может только привести в порядок и расставить по местам то, что у нас уже есть». «... Разум есть несравненно высшая способность, но она приоб­
ретается не иначе, как победой над страстями...» «Но и разум не дает полной возможности челове­
ку стремиться вперед, есть высшая еще способ­
ность, имя ей — мудрость, и ее может дать нам один Христос». «Уже ссоры и брани начались не за какие-нибудь существенные права, не из- за личных ненавистей — нет, не чувственные
страсти, но страсти ума начались: уже враждуют лично из несходства мнений, из-за противоречия в мире мысленном. Уже образовались целые пар­
тии, друг друга не видевшие, никаких личных сношений не имеющие — и уже друг друга не­
навидящие. Поразительно: в то время, когда уже было начали думать люди, что образованием вы­
гнали злобу из мира, злоба другою дорогою, с другого конца входит в мир — дорогою ума, и на крыльях журнальных листов, как всепогубляю- щая саранча, нападает на сердце людей повсюду. Уже и самого ума почти не слышно. Уже и умные люди начинают говорить, хоть против собствен­
ного своего убеждения, из-за того только, чтобы не уступить противной партии, из-за того только, что гордость не позволяет сознаться перед всеми в ошибке, уже одна чистая злоба воцарилась на место ума».
«Что значит, что уже правят миром швеи, портные и ремесленники всякого рода, а Божии Помазанники остались в стороне. Люди темные, никому неизвестные, не имеющие мыслей и чи­
стосердечных убеждений, правят мнениями и мыслями умных людей, и газетный листок, при­
знаваемый лживым всеми, становится нечув­
ствительным законодателем его неуважающего человека. Что значат все незаконные эти законы, которые видимо, в виду всех, чертит исходящая снизу нечистая сила — и мир видит весь и, как очарованный, не смеет шевельнуться. Что за страшная насмешка над человечеством». «И ни одного дня не хочет провести (в духе святого праздника) человек девятнадцатого века». «И не понятною тоскою уже загорелась земля; чер­
ствее и черствее становится жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в виду у всех один, исполинский образ скуки, достигая с каждым днем неизмеримейшего роста. Все глухо, моги­
ла повсюду. Боже. Пусто и страшно становится в Твоем мире». «Исчезло даже и то наружное до­
бродушное выражение прежних простых веков, которое давало вид, как будто бы человек был ближе к человеку. Гордый ум девятнадцатого столетия истребил его. Диавол выступил уже без маски в мир».
«Меня удивляет одно в людях мыслящих, — пишет Ф. Тютчев, — что они еще недовольно во­
обще поражены апокалипсическими признаками приближающихся времен. Этот таинственный мир, быть может, целый мир ужаса, в котором мы вдруг очутимся, даже и не приметив этого перехода».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2008
41
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ОХОТНИКИ
В. ЧЕРНОВ
(начало в № № 3/2007, 6/2008)
ето и осень прошли отлично. Погода была сухая и ясная, но без жары. Освежающий ветер гулял У Амеж гигантских сосен, шумел в их вершинах, замолкая лишь в полночь и в полдень, словно ста­
новясь вместе с матерью и дочкой на молитву. Весь окружающий мир затихал в это время. Два человека на краткий миг оказывались словно в центре огром­
ной линзы, концентрирующей их тихий шепот и от­
правляющей древние слова прошений на небеса.
Весь остальной день отнимали труды по под­
готовке к зиме. Они собирали и сушили грибы и ягоды, ловили капроновой сетью рыбу в малень­
ком торфяном озерце и вялили ее в тени сосен под легкою марлевой накидкой. Тяжелее всего было за­
готавливать дрова. Мать не велела рубить деревья, чтоб не оставить следов. Они даже ходили по лесу осторожно, стараясь не сломать ни ветки на кусте, не перевернуть ни бревнышка на земле — свежий излом или валяющийся вниз мхом сучок мог вы­
дать их присутствие случайно забредшему в эти края человеку.
Вблизи землянки, где росли лишь сосны, без то­
пора топлива было просто не добыть, и потому они уходили подальше в лес, искали буреломы, где со­
бирали хворост и перетаскивали его вязанками на спине в укромные овраги поближе к своему тайно­
му жилищу, маскируя запасы в зарослях кустарни­
ка. Особенно радовались, когда находили молодые березки, поваленные ветром. Их стволы пилили ножовкой на аккуратные небольшие чурбанчики, а комли маскировали или сбрасывали в ближайшие болотные «окна».
Вечером на закате разводили в ложбинке у родника костерок, сидели, сумерничали, пекли на огне шишковатые корни топинамбура, который мать предусмотрительно насадила по лесу еще ког­
да только начинали строить землянку. Теперь его длинные сочно-зеленые листья можно было встре­
тить тут и там по окрестностям, но нигде они не составляли единой посадки, так что, не зная, что это за растение, трудно было догадаться об его ис­
кусственном происхождении.
— А через год он разрастется и примет совер­
шенно дикий вид, — говорила мать, снимая с пру­
тика пропеченные куски. — Можно будет на зиму заготавливать.
* * *
Ночи становились холодней и длинней, утром по твердой звенящей земле пластались седые от измо­
рози плети потемневшей травы. Лес словно вымер: ни птичьего крика, ни назойливой суеты комаров.
Серое небо текло по вершинам сосен тусклым рас­
плавленным свинцом. Зима ходила где-то рядом.
Теперь по вечерам они сидели в землянке, тесни­
лись к печурке. Зинаида Ивановна наколола из смо­
листых сосновых чурок длинных и тонких лучинок. Толстым концом вкладывала их меж разведенных зубцов алюминиевой вилки, которой пришлось по­
жертвовать ради освещения. Ручкой вилку воткнули в расщелину толстого чурбака. Лучина, зажженная с тонкого, склоненного к земле конца, тускло горела, шипя, роняла угольки в консервную банку с водой, распространяя вокруг приятный запах смолы.
Мать садилась вплотную к маленькому, тре­
петно вздрагивающему на сквозняке огоньку, ко­
торого едва хватало на то, чтобы различать буквы, и читала вслух то Псалтирь, то Библию. Задумав­
шись, смотрела вдаль, наизусть повторяя знакомые слова. Иногда включали приемник на несколько минут — берегли батарейки. И все равно, надолго их и не хватило — сырой воздух съел электриче­
ство, не помогли и попытки прогревать батарейки на протопленной печке. Последнее, что узнали от затихающего вдалеке голоса диктора новостной пе­
редачи — о вновь вспыхнувших в Петербурге стол­
кновениях между скинхедами и китайцами. Радио навсегда отключилось как раз в тот момент, когда сообщало о сильных пожарах в центре города и в питерском чайна-тауне, где вооруженные стрелко­
вым оружием китайцы оказали ожесточенное со­
противление омоновцам.
***
Первый снег пошел на другой день после смер­
ти радио и падал несколько дней. С трудом выбрав­
шись из заваленной снегом землянки, мать и дочь увидали, что мир изменился. Снег засыпал все во­
круг, пригнул к земле мощные ветви сосен, сделав их похожими на заснеженные елки с рождествен­
ской открытки, которые продавались в церкви пе­
ред праздником когда-то в прежней жизни. Утопая в снегу, ходили по схронам, таскали дрова к зем­
лянке и потом скармливали их ненасытно гудящей огненной утробе печки-бочонка.
А холода все усиливались, по ночам в землянке промерзала вода, лопнул стакан, в котором с вечера остался невыпитый чай. Термометром они обзаве­
стись не озаботились, но видно было по всему, что на дворе морозы стояли под сорок. Зинаида Иванов­
на вспоминала, как, «кажется, в 86-м», была такая же холодная зима, и те немногие негры, которые жили тогда в Ленинграде, срочно улетели домой, не вытерпев.
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
— Помню, лицо шарфом замотаешь, придешь домой — а он к губам примерз. Мы с отцом окна завесили одеялами в несколько слоев, всю теплую одежду собрали и заложили щели вдоль плинтусов. Жили при свечах: и свет, и тепло. Электричество постоянно отключалось из-за перегрузок — люди отапливались самодельными обогревателями. Не­
сколько человек в городе даже замерзли в своих квартирах, как в блокаду. Ничего, пережили. И эту зиму переживем. Лесу вокруг — топи не хочу!
Действительно, продуктов и дров должно было с избытком хватить до лета. Хотя звенящий ручей промерз до дна, снега вокруг было хоть от­
бавляй. После утренней молитвы выбравшись на свет Божий, Ярослава черпала его котелком и несла внутрь, плавить на жарком железном хребте «бур­
жуйки». Кипятком заливали листья брусники и с жадностью глотали горячий, темно-красный, чуть сладковатый настой.
А после чая жить можно было!
* * *
Беда пришла незаметно. Сначала мать просто покашливала по ночам, потом, когда ни травы, ни лекарства не помогли, сухой лающий кашель стал разрывать ей грудь чуть ли не каждую ночь. Темпе­
ратура не спадала, застряв на уровне тридцать семь и пять. Зинаида Ивановна слегла. Болезнь посте­
пенно съедала ее тело, сухая кожа покрылась сет­
кой мелких морщин, как лишенная травы земля в засуху. Уже ни кашля, ни других признаков просту­
ды не было, жар просто плавил ее изнутри, каждый день отнимая по году жизни. И тогда (был декабрь или уже январь? — с болезнью матери она переста­
ла отмечать дни) Ярослава решила идти к людям.
Забыв о конспирации, она срубила топором две огромных разлапистых ветви с ближайшей сосны и связала их вместе капроновой веревкой, так что получилась достаточно большая, почти метровой длины, волокуша, к которой девушка той же верев­
кой привязала мать, закутанную во все имеющиеся в наличии тряпки. Зинаида Ивановна уже несколько дней была в забытьи. Только по облачкам жаркого пара, вылетающим из ее рта при дыхании, можно было понять, что она еще жива.
Пока Ярослава возилась со сборами, день по­
шел под уклон, но она решила во что бы то ни ста­
ло выйти сегодня. Накинув веревочную упряжь на плечи, девушка шагнула вперед, даже не оглянув­
шись на брошенную землянку и не догадываясь, что поселится в ней снова только через несколько лет и всего на один день...
Шагнула... и провалилась по пояс в сугроб. Вы­
бравшись из него на четвереньках, она подтянула волокушу с матерью к себе и сделала второй шаг, снова провалившись по пояс. Так, проваливаясь, выползая и подтягивая, она двигалась минут сорок, пока не упала без сил ничком в рыхлый снег, оказав­
шийся таким неожиданно страшным препятствием.
Чуть отлежавшись, она ползком добралась до волокуши и отрезала от свободно болтавшегося конца веревки два метровых куска. С ближайшей ели срезала несколько широких ветвей попуши­
стей и, аккуратно сложив их друг с другом, при­
вязала к подошвам валенок. До снегоступов этим самоделкам было далеко, но когда Ярослава снова впряглась в свой гуж, тело ее держалось на снегу вполне уверенно, не утопая глубже чем по колено. Теперь, высоко задирая ноги и подтягивая за собою мать, она шла гораздо быстрее, чем раньше. Но все равно, слишком медленно.
Jc Jerk
Тьма упала внезапно. Сначала ЯроСлава поду­
мала, что короткий зимний день закончился так быстро из-за того, что она слишком долго про­
возилась со снаряжением. Но вскоре поняла, что дело не только в этом. Ветер, давно раскачивающий верхушки деревьев, нагнал по всему небосклону вязкие угрюмые тучи, которые низко текли по-над лесом, брюхатые непогодой, как бомбардировщи­
ки — смертью. Они-то и отрезали Ярославу от по­
следних лучей заходящего солнца.
Посвистывая уже понизу средь деревьев, ветер бросил в лицо Ярославе первую пригоршню колю­
чих снежинок. Вскоре вокруг уже бушевала вьюга, такая сильная, что даже густой лес не мог защитить от нее. Ветер сбивал с ног, валил в снег, глаза прихо­
дилось держать почти все время прикрытыми, и все равно, снежный наждак натирал их до слез. Упрямо двигаясь против многотонной массы несущегося на нее снега, Ярослава шестым чувством находила проход меж стволов и колючих, бьющихся на бе­
шенном ветру еловых лап. Но иногда они доставали ее и злобно хлестали по обожженному ветром лицу. Слезы отчаянья и боли сочились почти непрерывно из глаз, сцепляя веки мелкими ледяными сосулька­
ми, которые то и дело приходилось с болью сдирать с ресниц, вытаскивая руку из рукавицы. Застывшие пальцы немели все больше и больше, уже не в силах ничего нащупать.
Тьма вокруг стала сплошной непроницаемой стеной, которую не нарушал свет ни единой звез­
ды на небе, ни единого огонька на земле — только мириады колючих кристалликов замерзшей воды вырывались из мрака перед самым лицом Яросла­
вы, впиваясь в него острыми иглами. Словно где-то открылись адские врата, извергая на землю вместе с ветром и снегом смерть и отчаянье.
Проклиная себя за глупое решение уйти, Ярос­
лава бессильно рухнула в снег под корень выворо­
ченной сосны и, подтянув к себе волокушу с ма­
терью, стала руками и ногами разгребать рыхлый снег вокруг, пытаясь построить хоть какую-то за­
щиту от вьюги. Из ветвей волокуши и снегоступов она сделала жалкий навес, сквозь который снег почти без помех падал на бледнеющее во тьме лицо матери и медленно таял на нем.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Обхватив мать руками, Ярослава закрыла гла­
за и, вслушиваясь в вой ветра, треск ветвей и стук сталкивающихся друг с другом под напором сти­
хии стволов деревьев, стала молиться, готовясь к неизбежной смерти. И провалилась во тьму, более глубокую, чем жуткая тьма окружавшего ее леса. Во тьму, где не было ни страха, ни сожалений, лишь вечный и полный покой...
Очнулась Ярослава от того, что кто-то силь­
но ударил ее по лицу и зажал нос и рот, не давая дышать. Сполошно дернувшись, она вырвалась из схвативших ее рук и судорожно глотнула воздух пополам со снегом, подавилась им и надрывно за­
кашлялась, выплевывая талую воду.
Никаких злоумышленников не оказалось, просто под тяжестью снега воткнутые над головой ветви от волокуши обрушились ей на лицо. Отряхнув свои плечи и грудь, Ярослава поспешно смахнула снег и сосновые иглы с лица матери. И с ужасом увидала, что зацепившиеся меж сжатых губ и в запавших глаз­
ницах снежинки и не думают таять. Она нагнулась, сдувая их своим горячим дыханием с замерзших, широко и незряче распахнутых глаз матери, стирая пальцами с оледенелых губ. Потом приподнялась и села, привалившись спиной к защитившим ее от вьюги — но не от смерти — косматым корням.
Вокруг, насколько можно было видеть, расстила­
лись застывшие волны бушевавшего ночью шторма. Серый день вставал над землей — землей не живых, но мертвых. Ярослава выкарабкалась из сугроба, вытащила веревки и ветки от снегоступов. Подума­
ла, развязала материнскую шаль и нежно прикрыла невесомой пуховой вязью родное лицо. Насыпав над ним легковесный снежный холмик, которому сужде­
но было прожить даже не до весны — всего лишь до новой бури, Ярослава сделала на ближайшей сосне зарубку на память. И заплакала.
В лесу стояла гробовая тишина: ни ветра, ни
шума деревьев. Казалось, что снег укрыл мир, как
саван — покойника. И среди шести миллиардов
остывших за ночь трупов только Ярослава осталась
живой. Но лучше бы она умерла.
* * *
Она вышла к деревне лишь к вечеру. Дом, кото­
рый они с матерью снимали полгода назад, был пуст и заколочен. Деревня словно вымерла, окна светились лишь в двух-трех избах, где все еще теплилась какая- то жизнь. Опираясь на палку, Ярослава доковыляла до ближайшего освещенного окна и, не обращая вни­
мания на бешено бьющегося на цепи пса, взобралась на заваленное снегом крыльцо. Вцепившись в серый от времени, покрытый трещинами фигурный стол­
бик, подпиравший навес, она еще несколько секунд держалась на ногах, но потом увидала, как старый обгрызенный веник, которым хозяева и гости этого Богом забытого места сметали снег с обуви, стреми­
тельно летит ей в лицо. И прямо, не подгибая ног, вновь рухнула в темный желанный покой.
* * *
Первое, что Ярослава почувствовала, еще не раскрыв глаза, — сухое тепло, ласкающее ее пра­
вый бок. Тепло набегало волнами от чего-то огром­
ного, занимавшего всю вселенную справа. Тело ее, словно закутанное в какой-то кокон, было прогрето насквозь этим теплом, лишь левую щеку омывал ток холодного воздуха с противоположной сторо­
ны.
Приподнявшись на локте, Ярослава увидела, что лежит на деревянной лежанке, прилепленной к белокаменному боку огромной русской печи, вздымавшейся над ней до самого потолка. Почти над лицом Ярославы печную гладь прорезали три глубоких квадратных печурки, из которых торчали наружу ее носки и варежки. Еще выше узкую щель между печью и потолком прикрывала пол у задерну­
тая голубая занавеска, судя по выцветшим цветоч­
кам, ровесница самой печки. Эти ситцевые врата в теплое царство небесное соединяли с грешной зем­
лей три ступеньки крашенной красно-коричневой краской лестницы, начинающейся у самых ног Ярославы. А кокон, согревший ее, оказался тол­
стым и засаленным цветасто-лоскутным одеялом, укрывшим девушку до самого подбородка.
Скосив взгляд влево, Ярослава увидела на свет­
лом фоне маленького прямоугольного окошка си­
луэт человека, который что-то делал, пригнувшись к коленям. С кошачьей чуткостью человек этот от­
реагировал на ее взгляд и поднял голову:
— Ну что, оклемалась?
Теперь, привыкнув к свету, она разглядела, что это был старичок весьма благообразной наруж­
ности: чистенький, седенький, с ясными как слеза младенца глазами, взиравшими на Ярославу с не­
поддельным участием. Меж колен старичок зажал ее валенок, пятку которого подшивал куском бурой кожи с помощью самодельной просмоленной драт­
вы. Цыганская изогнутая игла остро сверкнула в падавшем из окна свете, когда он отложил валенок в сторону и встал с самодельной скамьи, протянув­
шейся от переднего угла с иконами до небрежно за­
стеленной железной кровати с никелированными шариками, стоящей напротив лежанки.
— Сейчас чай пить будем.
Шаркая обутыми в разношенные валенки нога­
ми, он ушел в проем, завешенный такими же как на печи занавесками, и долго гремел там какими-то жестянками, чем-то хлопал, пыхтел, журчал водой, пока, наконец, по избе не потянуло березовым дым­
ком из самовара. Вновь показавшись, спросил:
— Как звать-то тебя, девонька?
— Ярослава, — машинально ответила она, вну­
три сразу же усомнившись, что стоит называть на­
стоящее имя. — А Вы кто, дедушка?
— Митрофан Василич меня зовут. Я тебя вчера на крыльце подобрал. Откуда ж ты такая явилась?
— Я из города. Машина сломалась, мы пошли людей поискать, а тут метель, я потерялась и заблу­
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
дилась. Чудом к вашей деревне вышла, — слукави­
ла Ярослава.
— Городская, значит. Ну-ну. Вот починим твои валенки и поедем в город.
Трудно было судить, поверил ли дед, что го­
родская красавица щеголяла по лесу в валенках, телогрейке и ватных штанах. Во всяком случае, сомнение, если оно и было, то на его лице не от­
разилось. Глаза старичка смотрели все так же ясно и участливо.
— Ну, вставай чай пить, — он снова прошар­
кал на кухню, вернулся с пыхтящим самоваром, из откинутых клапанов которого били фонтанчики белого пара, и взгромоздил его на стол. Вернулся с заварочным чайником, водрузил его на зубчатую корону, венчавшую медную самоварную башню, достал из-за стекол узкого двустворчатого буфета две большие щербатые чашки, крашенные изнутри чайным налетом и полбуханки черного хлеба. На блюдечко выложил три куска крепкого нерафини­
рованного сахара, которые тут же, зажимая в левой ладони, ловко поколол тупой стороной ножа на мел­
кие угловатые кусочки — одноразовые порции.
«Вприкуску чай пить будем, моя королева», — всплыла у девушки в памяти смешная фраза то ли из какого-то фильма, то ли из романа.
Она скинула с ног одеяло и, вытянув из печурки носки; натянула их побыстрее, чтоб не растратить собранное телом тепло. Сползла с лежанки на пол и, опираясь о нее ослабевшими руками, медленно двинулась к столу, стараясь ступать по домотка­
ным цветным половикам, разделившим пол крест на крест.
Старичок, оказавшийся неожи­
данно галантным, уже подставил для нее к столу смешной круглый стул с изогнутой деревянной спин­
кой, который Ярослава тут же окре­
стила «венским». И тут с улицы раз­
дался шум моторов. Ярослава как раз успела добраться до стола и уви­
дала в окно, как перед избой, громко крякнув напоследок сизым соляр­
ным дымом, встал «беларус» с буль­
дозерным ножом впереди высокого голубого радиатора. За трактором пристроился новенький милицей­
ский «газик», из которого выпрыг­
нули два мента с автоматами и в броне, а за ними неторопливо вылез лейтенант, такой лощеный, будто он служил не в затрапезном сельском околотке, а в лейб-гвардии. Ему не хватало только стека, чтобы похло­
пывать себя по хромовому сверкаю­
щему голенищу.
Топоча по крыльцу, автоматчики ввалились в избу, впуская в раскры­
тую дверь клубы морозного воздуха
с улицы, и подхватили остолбеневшую Ярославу под руки. Секунду спустя на ее запястьях щелкну­
ли ледяные браслеты наручников.
Слегка наклонившись, чтоб не задеть тульей фу­
ражки низкую притолоку, в дверь, наконец, вошел лейтенант. Его блеклым рыбьим глазам не потребо­
валось много времени, чтобы оценить обстановку. Описав круг, они уперлись в лицо задержанной, на секунду впились в него, словно мент пытался опо­
знать в ошарашенной девушке особо опасную пре­
ступницу, но тут же обратились к хозяину дома:
— Молодец, Василич. На той неделе получишь как обычно. А теперь грузите задержанную, — по­
вернулся лейтенант к автоматчикам.
— Семен Сергеевич, — вскинулся старик, — а можно мне валенки ее оставить? Я и подшил их уже...
— Да оставь! — не оборачиваясь, махнул рукой лейтенант, направляясь к выходу.
— А рукавички? — глаза Митрофана Василича наполнились влагой от избытка чувств.
— И рукавички оставь... — раздалось уже из сеней.
— Ну ты дед и мародер! — беззлобно хохотнул один из автоматчиков, подталкивая Ярославу нару­
жу.
— Я не мародер, — обиделся им вслед Васи­
лич. — Я «добрсот»! 1
(продолжение следует)
1 «Добрсот» - сокращение от «добровольный сотрудник», должность, введенная при МВД РФ с середины 2000-х гг. От «сексота» отличается названием.
А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ГДЕ В МП ПЕКУТ ПРОСФОРЫ?
Яр4в2 я?вн‘*я
?Ч С
М осковская бпархия
^ * ° с ф о р а ц е р к о в н ^
В упаковке 50 малых просфср. Изготовлено в
* просфорном цехе Изготовлено и упаковано: “ // ”3 200Хг. ЗАО "Щелковохлеб”
Срок хранения 5 суток ^ с? (/ Россия, М.О., г. Щелково,
ул. Малопролетарская,55. ___________тел: 526-93-25
П Е Р В ЫЙ И П О С Л Е Д Н И Й 12 ( 7 6 ) д е к а б р ь 2 0 0 8
45
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
ПРАВИЛА ЧЕТВЕРТОГО СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА, ХАЛКИДОНСКОГО
1. От святых отец, на каждом Соборе, доныне изложенные правила соблюдать признали мы спра­
ведливым.
2. Аще который епископ за деньги рукополо­
жение учинит, и непродаемую благодать обратит в продажу, и за деньги поставит епископа, или хоре- пископа, или пресвитера, или диакона, или инаго коего от числящихся в клире, или произведет за деньги во эконома, или екдика, или парамонария или вообще в какую либо церковную должность, ради гнуснаго прибытка своего: таковый быв об­
личен, яко на сие покусился, да будет подвержен лишению собственной степени; и поставленный отнюдь да не пользуется купленным рукоположе­
нием, или производством, но да будет чужд досто­
инства, или должности, которые получил за день­
ги. Аще же явится кто и посредствующим в толико гнусном и беззаконном мздоприятии то и сей, аще есть из клира, да будет низвержен со своей степени, аще же мирянин, или монашествующий, да будет предан анафеме.
3. Дошло до святаго Собора, что некоторые из принадлежащих к клиру, ради гнуснаго прибытка, берут на откуп чужия имения, и устрояют мирские дела, о Божием служении небрегут, а по домам мир­
ских людей скитаются, и поручения по имениям приемлют, из сребролюбия. Посему определил свя- тый и великий Собор, чтобы впредь никто, ни епи­
скоп, ни клирик, ни монашествующий не брал на откуп имений, и в распоряжение мирскими делами не вступал; разве токмо по законам призван будет к неизбежному попечительству над малолетними, или епископ града поручит кому иметь попечение о церковных делах, или о сиротах, и вдовах безпо- мощных, и о лицах, которым особенно нужно ока­
зать церковную помощь, ради страха Божия. Аще же кто впредь дерзнет преступить сие определение: та­
ковый да будет подвергнут церковному наказанию.
4. Истинно и искренне проходящие монаше­
ское житие да удостаиваются приличныя чести. Но поелику некоторые, для вида употребляя одежду монашескую, разстраивают церкви и гражданские дела, по произволу ходя по градам, и даже мона­
стыри сами для себя составлять покушаются: то
рассуждено, чтобы никто нигде не созидал, и не основывал монастыря, или молитвеннаго дома, без соизволения епископа града. Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмеши­
ваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри: разве токмо когда будет сие позволено епископом града, по необходимой надобности. Да неприемлет- ся так же в монастырях в монашество никакой раб, без воли господина его. Преступающему же сие наше определение, определили мы быть чуждым общения Церковнаго, да не хулится имя Божие. Впрочем епископу града надлежит иметь о мона­
стырях должное попечение.
5. О епископах, или клириках, преходящих из града в град, рассуждено, чтобы положенныя свя­
тыми отцами правила пребывали во своей силе.
6. Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ни в какую степень церковнаго чина, не рукополагать иначе, как с назначением рукополага- емаго именно к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О ру­
кополагаемых же без точнаго назначения, святый Собор определил: поставление их почитать недей­
ствительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившаго их.
7. Учиненным единожды в клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрал для Бога, предавать анафеме.
8. Клирики при богадельнях, монастырях и храмах мученических, да пребывают, по преданию святых отец, под властью епископов каждаго града, и да не исторгаются, по дерзости, из под управле­
ния своего епископа. А дерзающие нарушать сие постановление, каким бы то ни было образом, и не- подчиняющиеся своему епископу, аще будут кли­
рики: да подлежат наказаниям по правилам; аще же монашествующие, или миряне: да будут отлучены от общения Церковнаго.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
9. Аще который клирик с клириком же имеет судное дело: да не оставляет своего епископа, и да не пребегает к светским судилищам. Но сперва да производит свое дело у своего епископа или, по изволению того же епископа, избранные обеими сторонами да составят суд. А кто вопреки сему по­
ступит: да подлежит наказаниям по правилам. Аще же клирик со своим, или со иным епископом имеет судное дело: да судится в областном Соборе. Аще же на митрополита области епископ или клирик имеет неудовольствие: да обращается, или к экзар­
ху великия области, или к престолу царствующаго Константинополя, и пред ним да судится.
10. Не дозволяется клирику в одно и то же время числиться в церквах двух градов: в той, к которой он начально рукоположен, и в той, к которой пере­
шел, яко большей, из желания суетной славы. Тво­
рящих же сие возвращать к собственной их церкви, к которой начально рукоположены, и там токмо им служить. Аще же кто от одной церкви в другую преведен: таковый да не имеет никакого участия в принадлежащем прежней церкви, как то в завися­
щих от нея мученических храмах, или в богадель­
нях, или в странноприимных домах. А дерзающих, после определения сего великаго и вселенскаго Со­
бора, делать что либо ныне воспрещаемое, святый Собор определил низлагать с их степени.
11. Всем убогим, и вспоможения требующим, определили мы, по удостоверении в их бедности, ходить с мирными токмо церковными письмами, а не с представительными граматами. Понеже пред- ставительныя граматы надлежит давать токмо ли­
цам, находящимся под сомнением.
12. Дошло до нас, яко некие, вопреки церков­
ным постановлениям, прибегнув ко властям, по­
средством прагматических грамат, единую область на две разсекли, яко быть от сего во единой обла­
сти двум митрополитам. Посему определил святый Собор, да ничто таковое творить впредь не дерзает епископ. Ибо покусившийся на то низвержен будет со своей степени. Град же, который по царским гра- матам почтен именованиям митрополии, единою честью да довольствуется, так как и епископ управ­
ляющий его церковью, с сохранением собственных прав истинной митрополии.
13. Клирикам чужим и незнаемым в другом гра­
де, без представительной граматы собственнаго их епископа, отнюдь нигде не служить.
14. Понеже в некоторых епархиях позволено чтецам и певцам вступать в брак: то определил свя­
тый Собор, чтобы никому из них не было позволено брать себе в жену иноверную; чтобы родившие уже детей от таковаго брака, и прежде сего уже кре­
стившие их у еретиков, приводили их к общению с Кафолическою Церковью: а некрестившие не могли крестить их у еретиков, ни совокуплять браком с
еретиком, или иудеем, или язычником; разве в та­
ком только случае, когда лице, сочетавающееся с православным лицем, обещает прейти в православ­
ную веру. А кто преступит сие определение святаго Собора тот да подлежит епитимии по правилам.
15. В диакониссы поставлять жену, не прежде сорока лет возраста, и притом по тщательном ис­
пытании. Аще же приявши рукоположение, и пре­
бывши некоторое время в служении, вступит в брак: таковая, как оскорбившая благодать Божию, да будет предана анафеме, вместе с тем, кто сово­
купился с нею.
16. Деве, посвятившей себя Господу Богу, рав­
но и монашествующим, не позволяется вступать в брак. Аще же обретутся творящие сие: да, будут лишены общения Церковнаго. Впрочем определили мы местному епископу иметь полную власть в ока­
зании таковым человеколюбия.
17. По каждой епархии, как селах, или предгра- диях сущие приходы, должны неизменно пребы­
вать под властью заведывающих оными епископов: и наипаче, аще, в продолжении трдцати лет, без- спорно имели оные в своем ведении и управлении. Аще же не далее тридцати лет был, или будет о них какой спор: то да будет позволено почитающим себя обиженными, начать о том дело пред област­
ным Собором. Аще же кто будет обижен от своего митрополита: да судится пред экзархом великия об­
ласти, или пред Константинопольским престолом, якоже речено выше. Но аще же царскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку.
18. Составление или соумышление скопища, аки преступление, совершенно воспрещено и внеш­
ними законами: кольми паче должно возбранять в Церкви Божией, дабы сего не было. Аще некие из клира, или монашествующие, окажутся обязующи­
ми друг друга клятвою, или составляющими ско­
пище, или строющими ковы епископам, либо своим сопричетникам: совсем да будут низвержены со своей степени.
19. Дошло до слуха нашего, что в областях не бывает установленных правилами, Собором еписко­
пов, и от сего многие церковные дела, требующие исправления, остаются в небрежении. Посему опре­
делил святый Собор, согласно с правилами святых отец, чтобы в каждой области епископы дважды в год собирались воедино, где назначит епископ ми­
трополии, и исправляли все, что откроется. А епи­
скопам, которые не придут на Собор, хотя находят­
ся в своих градах, и притом пребывают в здравии, и свободны от всякаго необходимаго и неотложнаго занятия, братолюбно сказать слово запрещения.
20. Клирикам, определенным к церкви, не по­
зволительно, как уже мы постановили, определять­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) декабрь 2 0 0 8
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ся к церкви иного града, но должным быть доволь­
ным тою, в которой начально удостоены служения, за исключением тех токмо, кои, лишась отечества своего, по необходимости прешли в другую цер­
ковь. Аще же который епископ, после определения сего, приимет клирика принадлежащего другому епископу: то суждено нами быть вне общения цер­
ковнаго и приятому, и приявшему, доколе перешед­
ший клирик не возвратится в свою церковь.
21. От клириков, или мирян, доносящих на епи­
скопов, или на клириков, не принимать доноса про­
сто и без исследования: но предварительно иссле- дывать общественное о них мнение.
22. Не позволяется клирикам, по смерти своего епископа, расхищать вещи ему принадлежавшие, как сие воспрещено и древнеми правилами. Творя­
щие Же сие подвергаются опасности низложенны­
ми быть со своей степени.
23. Дошло до слуха святаго Собора, что некото­
рые из клира и монашествующие, не имея никаких поручений от своего епископа, а иные, даже быв от­
лучены им от общения церковнаго, приходят в цар­
ствующий град Константинополь, и в оном долго жительствуют, творя смятения, и нарушая церковное устройство, и даже домы некоторых разстраивают. Того ради определил святый Собор: во-первых, по­
средством екдика святейшия Константинопольския церкви, напоминать им, да удалятся из царствующа- го града. Аще же безстыдно продолжать будут те же дела: то удалять их из онаго и неволею, посредством того же екдика, и возвращать к своим местам.
24. Единожды освященным, по изволению епи­
скопа, монастырям пребывать монастырями навсег­
да: принадлежащие им вещи сохранять, и впредь не быть оным мирскими жилищами. Попускающие же сему быть да подлежат наказаниям по правилам.
25. Поелику некоторые митрополиты, яко же нам соделалось гласным, не брегут о ввереных им паствах, и отлагают поставления епископов: того ради определил святый Собор, чтобы поставления епископов совершаемы были в продолжении трех месяцев; разве неизбежная необходимость заставит продлить время отлагательства. Не творящий сего подлежит церковной епитимии. Между тем доходы вдовствующия церкви да сохраняются в целости экономом ея.
26. Поелику в некоторых церквах, яко же нам соделалось гласным, епископы управляют цер­
ковным имуществом без экономов: того ради рас­
суждено всякой церкви, имеющей епископа, иметь из собственнаго клира эконома, который бы рас­
поряжался церковным имуществом, по воле своего епископа: дабы домостроительство церковное не без свидетелей было, дабы от сего не расточалось ея имущество, и дабы не падало нарекания на священ­
ство. Аще же кто сего не учинит: таковый повинен Божественным правилам.
27. Похищающие жен для супружества, или со­
действующих, или соизволяющим похитителям, святый Собор определил: аще будут клирики, низ­
лагать со степени их; аще же миряне, предавать анафеме.
28. Во всем последуя определениям святых отец, и признавая читаемое ныне правило ста пя­
тидесяти боголюбезнейших епископов, бывших в Соборе во дни благочестивыя памяти Феодосия, в царствующем граде Константинополе, новом Риме, тоже самое и мы определяем и постановляем о преимуществах святейшей Церкви того же Кон­
стантинополя, новаго Рима. Ибо престолу ветхаго Рима отцы прилично дали преимущества: поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуж­
дению и сто пятьдесят боголюбезных епископов представили равные преимущества святейшему престолу новаго Рима, праведно рассудив, да град, получивший честь быть градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим цар­
ственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо митрополиты областей, Понтийской, Ассий- ской и Фракийской, и так же епископы у инопле­
менников вышереченных областей, поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви: каждый митрополит вышеупомянутых областей, с епископами области, должны поставлять епархиальных епископов, как предписано Божественными правилами. А самые митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быть, как речено, Константинополь­
ским архиепископом, по учинении согласнаго, по обычаю избрания, и по представлении ему онаго.
29. Епископа низводить на пресвитерскую сте­
пень есть святотатство. Аще же некая праведная , причина отстраняет его от епископскаго действа: то не должен он занимать и пресвитерскаго места. Но аще без всякой вины отстранен от своего до­
стоинства, то да будет восстановлен в достоинство епископа.
30. Поелику благоговейнейшие епископы еги­
петские отложили в настоящее время подписать послание святейшаго архиепископа Льва, не аки бы противясь Кафолической вере, но представляя существующий в египетской области обычай, ни­
чего таковаго не делать без соизволения и опреде­
ления своего епископа, и просят отсрочить им до поставления будущаго епископа великаго града Александрии: того ради за праведное и челове- колюбное дело признали мы, оставить их в своем сане в царствующем граде, и дать им срочное вре­
мя до поставления архиепископа великаго града Александрии. Посему, пребывая в своем сане, и да представят поручителей, аще возможно им сие, или клятвенным обещанием да отвратят сомнение.
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (76) д екабрь 2 0 0 8
книги-почтой
(цены на книги указаны без учета стоимости пересылки)
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или
Откровение святого Иоанна Богослова................40
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря ..120
Анатомия измены..........................................................170
Башилов Б. Московская Русь до проникновения
масонства...........................................................................50
Белковский. Империя Владимира Путина.............120
Бенедиктов Н. Русские святыни..................................65
Бог говорит избранникам своим..............................280
Борисова Е., Громова А. Русский венок
Слободану Милошевичу...............................................140
Бредис. Крестовый поход на Русь.............................145
Бушин. Измена: знаем всех поименно.....................120
Великанов. Измена маршалов...................................150
Верная Богу, царю и Отечеству...............................280
Галин. Ответный сталинский удар..........................150
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя............................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности ...35 Гордеев К., Манягин В. В тени тенет: кошмар
сетевой цивилизации ....................................................20
Гумилев Л. От Руси к России.......................................130
Гурьев. О временном пути к вечности ...................75
Дикий А. Пропавшая грамота: неизвращенная
история Украины-Руси................................................120
Евангелие на церк.-слав. языке
(бол. формат, переплет).................................................250
Закон Божий (переплет, большой формат)..............155
Зернов. Иван Ильин - монархическое
будущее России ..............................................................110
Зиновьев А. Глобальный человейник.......................155
Иоанн Златоуст. Слово о лжепророках, и о ложных учителях, и о безбожных скверных еретиках, и о
признаках окончания века сего .................................50
Золотой Святыни свет................................................230
Игорь Тальков: жизнь и смерть ...............................50
Игошев А. Так говорил Нострадамус.......................133
Иг. Илия (Емпулев). Страха же вашего
не убоимся ........................................................................150
Иеромонах Христодул Святогорец...........................50
Исследование холокоста .............................................130
История монголов. Сборник ....................................135
Кан, Сейере. Тайная война против
Советской России .........................................................150
Кара-Мурза С. Матрица Россия.................................150
Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием ..............175
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь..................130
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика ...150 Кожемяко В. Валентин Распутин - боль души ....120
Кожинов В. Правда Черной сотни.............................155
Кожинов В. Победы и беды России...........................160
Кожинов В. О русском национальном сознании ...80
Когда ты была во мне точкой, дочка......................45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня ........................35
Коняев Н. Дмитрий Балашов (биография) ...........160
Краткая история старообрядческой церкви ........50
Краткий молитвослов ...................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи ..............20
Курбатов В. Тайные маршруты славян .............140
Кутузов. Тайная миссия патриарха Никона.........155
Лесной С. Откуда ты, Русь?............... 145
Лесной С. Златое слово Руси: крах антирусских
наветов ................................................................................130
Леонтьев А. Истоки медвежьей Руси........................130
Манягин В. Правда Грозного царя.............................130
Молева. Московские тайны:
дворцы, усадьбы, судьбы ............................................135
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее
развертывает свиток.....................................................60
Мухин Ю. Власть над властью...................................120
Мухин Ю. Власть на костях .......................................120
Мухин Ю. Дуэль с нечистой силой..........................120
МухинЮ. Опасная тайна................................................160
Мухин Ю. Средства массовой брехни..........................130
Муравьев В. История Москвы в пословицах
и поговорках...............:............... 135
Муравьев В. Московские улицы: секреты
переименований...............................................................135
На закате свободы ..........................................................50
Нефедов. Птенцы гнезда Бориса..............................120
Николай Сербский, сет. 200 слов о вере.....................25
Никандров Н. Иван Солоневич - народный
монархист...........................................................................230
Панарин А. Народ без элиты .....................................130
Пастырские искушения.................................................15
Петухов Ю. Апостолы дьявола................................170
Петухов Ю. Русский мировой порядок .............150
Пензев К. Русский царь Батый...................................130
Пензев К. Земля Чингис-хана.....................................130
Пензев К. Арии древней Руси.....................................130
Платонов О. Распутин и дети дьявола....................110
Преподобный Лаврентий Черниговский:
Жизнеоп., поуч., пророчества, акафист ................40
Рогозин Д. Враг народа..................................................130
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина...........120
Русский Север: от Соловков до Валаама..............120
Русь идет на покаяние.....................................................90
Святые отцы об антихристе..........................................35
Север А. Тайна сталинских репрессий...................150
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи 35
Сказание о житии боярыни Морозовой..................50
Соколов Н. Убийство царской семьи........................142
Солоневич И. Великая фальшивка февраля.........130
Стадник А. К преодолению ересей ...........................60
Стрижев А. Сергей Нилус: тайные маршруты... 137
Старец Иероним.............................................................130
Тихомиров Л. Монархическая
государственность............................................................75
Тихомиров Л. Последние времена................................20
Уткин А. Удар американских богов..........................120
Учение Православной Церкви о священном
Предании и отношение Ея к новому стилю 40
Фроянов И. Загадка крещения Руси.........................140
Чинопоследование воскресного
богослужения ...................................................................25
Шамбаров В. Великие империи древней Руси 145
Шамбаров В. Казачество: история
вольной Руси..................................................................200
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор
против империи...............................................................145
Шамир И. Каббала власти...........................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа.............130
Шутов Ю. Анатолий Собчак.....................................160
ГрафЮ. Крах мирового порядка.................................150
Янович. В. Великая Скифия: история докиевской Руси..............................................................130
Стоимость доставки составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
126
Размер файла
86 059 Кб
Теги
2008, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа