close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2005-12 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (40) декабрь 2005

код для вставкиСкачать
ж
п
E-mail: I I/
holyruss@mail.ru
I I I
Интернет-версия: I I '
www.kongord.ru
I I 4
? Что такое Церковь?
? Коммуно-чеченцы против русских патриотов
? Электричкой без билета
? Любовь казаков и раввина
? Суд не закрыл ■ храм без номера
? Антитеррор на службе у жуликов
? В Германии живут сотни людоедов
*
Библиотека ? С б Р Е О К О Г О К р е С Т А
Железные'ворота _ АРКА ?Л
ВНИМАНИЕ!
Редакция журнала ?ПёГШН ll П9У?ДЙЙВ? переехала по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8. Проезд до станции метро ?Шоссе Энтузиастов? (см. схему).
Те ле фо н редакции: 380- 00- 28
Ц е н а с в о б о д н а я
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПАТУЛЬЧИНСКОГО И БРАЦЛАВСКОГО ИППОЛИТА,
И АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО И МСТИСЛАВСКОГО МАКСИМА ( + 2002)
О П Л О И Х Р И С Т О С в с е х т е х, к т о п о м о г в ы х о д у э т о г о Ж У Р Н А Л А СОДЕРЖАНИЕ
За я в л е ние СПб Центра ОД ?За право жи т ь без ИНН, л и ч н ых кодов и мик р о ч и по в ?....................................................................................................................................................1
З а я в л е н и е Мо с к о в с к о г о Ц е н т р а ОД ? З а п р а в о ж и т ь б е з И Н Н, л и ч н ы х к о д о в и м и к р о ч и п о в ?.................................................. 2
? Ц е р к о в ь п р и з ы в а е т з а щ и т и т ь ч е л о в е ч е с к у ю л и ч н о с т ь о т т о т а л ь н о г о к о н т р о л я ?: С о о б щ е н и е С в я щ е н н о г о С и н о д а Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и..........................................4
? К а з н и т ь н е л ь з я, п о м и л о в а т ь ?: с у д о т к а з а л с я з а к р ы т ь.............................................................5
Я е С М Ь П е р в ы й К. Горде е в. П р и з в а н и е к с в о б о д е..........................................................................................................8
И П о с л е д н и й И А р х и е п и с к о п Ав е р к ий. ? Не м и р п р и ше л Я п р и н е с т и, но м е ч...?.......................................10
Ж и в ы й; И Б ЫЛ _
Р у с с к а я о б щ и н а В о л г о г р а д а п о д у д а р о м...........................................................................................11
м е р т в, и с е, ж и в в о
Уд а р з а у д а р о м по И м п е р и и З л а...........................................................................................................14
в е к и в е к о в, а м и н ь. к J к к
И и м е ю КЛЮЧИ АДЛ Не д о п у с т и м р у с с к о г о К о с о в а!..........................................................................................................16
И С м е р т и. В. Пу шк ин. У в л а с т и о с т а л и с ь д в е ф у н к ц и и: ж р а т ь и р а з р у ш а т ь......................................18
И т л к, НАПИШИ, Ч Т О о н е о б х о д и м о с т и п р а в о в о г о у р е г у л и р о в а н и я п р о б л е м ы и д е н т и ф и к а ц и и л и ч н о с т и в
Т Ы В И Д е Л, И Ч Т О У к р а и н е: З а я в л е н и е С о ю з а П р а в о с л а в н ы х Б р а т с т в У к р а и н ы..............................................23
е с т ь, И Ч Т О Б у д е т А.Х и л ь ч е н к о. В с т р а н е ч у д е с - В е р х о в н о й Р а д е У к р а и н ы...................................................23
п о с л е с е г о ...?
( О т к р 1 17 1 9 ) О б р а щ е н и е к д е п у т а т у В е р х о в н о й Р а д ы У к р а и н ы.....................................................................24
К. Го р д е е в. По ч е м у л и ч н о я п р о т и в ? э л е к т р о н н о г о г о с у д а р с т в а ?......................................27
U В. Ник о л а е в а. Пе р е д к о н ц о м Mi p с о ше л с у м а............................................................................28
И _ '- Д \ 1 9 К. Бе рд. Ч и п ы и а н т и т е р р о р на с л у ж б е у ж у л и к о в...................................................................30
.'Ж / tbw.?&yl l l С е к р е т н ы е с л у ж б ы с л е д я т з а а м е р и к а н ц а м и ч е р е з п р и н т е р ы.............................................30
В. Чернов. П а л о м н и ч е с т в о ( р а с с к а з )................................................................................................31
Вн о в ь м и р о т о ч а т и к о н ы..........................................................................................................................34
. I ■ К М т
Игумен Илия. Страха же вашего не убоимся (продолжение)..............................................35
А. Рабинович. Президент-таки прав!................................................................................................48
ШТГИГШГГ ШИШ li!)j| Свидетельство о регистрации ПИ ?77-13376, выдано 14 августа 2 0 0 2 г.
II ЦШН II!)IIIIНИХ УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г.
(''Г 14'НИ IIII \Р1| (>?|Р|{|Г Издатель: 000 ?Издательство ?Библиотека Сербского Креста? (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе,
.) I I iljlilllllll \ hi J I J I д 5 5 к 1 ) Типография ? 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 5500.
ШЯШИШ inlillili. Время подписания в печать (по графику/фактическое): 15.11. 2005.
Ш МВДНННТ III'ilНО!)IIill!IIIJX иена: ?Свободная цена? (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 41 р. 0 0 коп. с
П:1Г Ml Г ЛИ1' '1Ш'НН\ Учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу 111033, Золоторожский вал,
/11,111?| > (' 4 д. 4-а, ком. 7 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес 000 ?Изда-
jll/l'iliillili. D'l I'ilIIIIIM'J ilihii тельство ?Библиотека ?Сербского Креста? Тверское 0 СБ ?7982/01671 г.Москва на р/сч 40702810238040106827
U1 Я I'M XI'lliJTOIJX. 8 Сбербанке России г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088
Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20. ком. 8 П р о р о ч е с т в о E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
п р е п о д о б н о г о ПРИ перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
С е р а ф и м а С а р о в с к о г о На первой странице обложки: Очередной ураган над Америкой
О,им is вышину Ьп- И М ЗШН ?ни, 6 ч.т щ шсймение:
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? II Е I? В 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) дькл ii i> i, 2005
З А Я В Л Е Н И Е САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ЦЕНТРА ОД ?ЗА ПРАВО ЖИТЬ БЕЗ ИНН, ЛИЧНЫХ КОДОВ И МИКРОЧИПОВ?
Д о в о д и м д о с в е д е н и я в с е х у ч а с т ?
н и к о в о б щ е с т в е н н о г о д в и ж е н и я ? З а п р а в о ж и т ь б е з И Н Н, л и ч н ы х к о д о в и м и к р о ч и п о в ?, ч т о ю р и с т и з С а н к т - П е т е р б у р г а А. В. П у г а ч е в а о т н ы н е н е я в л я е т с я ю р и с т о м н а ш е г о д в и ж е н и я п о п р и ч и н е н е у с т р а н и м ы х р а з н о г л а с и й м е ж д у н е й и в с е м и о с т а л ь н ы м и ч л е н а ?
м и д в и ж е н и я.
Ю р и с т А. В. П у г а ч е в а, н е я в л я я с ь с п е ц и а л и с т о м в о б л а с т и и н ф о р м а ц и ?
о н н ы х т е х н о л о г и й, т е м н е м е н е е, с о ч л а с е б я к о м п е т е н т н о й в ы с т у п и т ь п р о т и в с п е ц и а л и с т о в в д а н н о й о б л а с т и, о б в и ?
н и в п р е д с т а в и т е л е й О Д в о л ж и и п р е д ?
н а м е р е н н ы х д е й с т в и я х, н а п р а в л е н н ы х н а п о д р ы в о б щ е г о д е л а.
А. В. П у г а ч е в а з а я в л я е т в с в о и х в ы с т у п л е н и я п о ? П р а в о с л а в н о м у Р а ?
д и о С а н к т - П е т е р б у р г а ?, ч т о ? С п р а в ?
к а п о т е х н и ч е с к и м, т е х н о л о г и ч е с к и м и п р а в о в ы м в о п р о с а м, с в я з а н н ы м с б и о ?
м е т р и ч е с к о й и д е н т и ф и к а ц и е й л и ч н о с ?
т и ? ( о п у б л и к о в а н а в ж у р н а л е ? П е р в ы й и П о с л е д н и й ? ? 7 з а 2 0 0 5 г о д ), п о д а н ?
н а я в О В Ц С о т и м е н и н а ш е г о д в и ж е н и я, я в и л а с ь п е р в о п р и ч и н о й т о г о, ч т о п р а ?
в и т е л ь с т в о в ы д в и н у л о н а о б с у ж д е н и е з а к о н о п р о е к т ? О п е р с о н а л ь н ы х д а н ?
н ы х ? и з а к о н о п р о е к т ? О р а т и ф и к а ц и и К о н в е н ц и и С о в е т а Е в р о п ы о з а щ и т е ф и ?
з и ч е с к и х л и ц п р и а в т о м а т и ч е с к о й о б р а ?
б о т к е п е р с о н а л ь н ы х д а н н ы х ?, п р и н я т и е к о т о р ы х ? у з а к о н и т ? в с е д е й с т в и я п р а ?
в и т е л ь с т в а п о п о с т р о е н и ю э л е к т р о н н о ?
г о к о н ц л а г е р я в н а ш е й с т р а н е.
А. В. П у г а ч е в а п у б л и ч н о о п р о в е р ?
г а е т о т в е т н а в о п р о с ? 2 из поданной в ОВЦС ?Справки?, утверждая, что ав?
томатизированную управляющую сис?
тему можно построить не по номерам, а по ФИО и др. паспортным данным. И хотя в ?Справке? присутствуют за?
ключительные выводы, четко выражаю?
щие позицию движения, А. В. Пугачева путем натяжек, подтасовок и лжи дела?
ет свои выводы, потрясающие своей аб?
сурдностью и прямо противоположные смыслу ?Справки?. Она пошла на раз?
рыв с нашим движением и организовала свою личную приемную в Санкт-Петер?
бурге, направляя отныне свою энергию на борьбу с нашим движением.
В своих выступлениях по радио она призывает всех верующих писать разо?
блачительные письма протеста в ОВЦС, доказывая в них возможность построе?
ния автоматизированной управляющей системы без номеров. Образцы этих пи?
сем она раздает всем желающим в своей приемной.
Таким образом, мы вынуждены кон?
статировать скорбный факт, что в на?
ших же рядах сформировался один из са- мых активных борцов с нашим движе?
нием, лукаво прикрывающий свои дейс?
твия высокими лозунгами.
При этом следует сказать, что в те?
чение 3-х месяцев на общих собраниях актива Санкт-Петербургского центра ОД с участием духовенства мы пыта?
лись с любовью призывать А. В. Пу?
гачеву к единомыслию и соработни- честву. К нашей боли и печали, она не прислушалась к нашему соборному суждению, а на последнее собрание не явилась вовсе.
От имени ОД ?За право жить без ИНН, личных кодов и микрочи?
пов? мы заявляем о душепагубности позиции юриста Пугачевой А. В., так как считаем абсолютно неприемлемым для себя соглашаться на построение все?
мирной управляющей кибернетической системы предусматривающей автома?
тическую идентификацию не только по номерам (что является единственно возможным для строителей ?нового мирового порядка? как с технической, так и с духовной точек зрения), но и по ФИО и другим паспортным данным, даже если бы это и было возможно.
Входить в антихристову систему мы не можем ни при каких условиях! А именно к этому призывает юрист Пугачева А. В.
Здесь необходимо отметить, что Ар?
хиерейский Собор 2004 года поручил Священному Синоду разработать до?
кумент, выражающий позицию Русской Православной Церкви по проблемам глобализации. В свою очередь Священ?
ный Синод дал соответствующее пору?
чение ОВЦС и Синодальной богословс?
кой комиссии. При этом было заявлено о полезности консультаций с предста?
вителями православных общественных организаций. В течение первой полови?
ны 2005 года в ОВЦС состоялось три встречи представителей ОД ?За право
жить без ИНН, личных кодов и микро?
чипов? с представителями различных ведомств Московской Патриархии.
На этих встречах представители ОД четко определили свою категорическую позицию по отношению к построению всемирного электронного концлагеря и передали сотрудникам Московской Патриархии все обращения наших кон?
ференций за 2001-2005 годы в элек?
тронном и письменном виде, вклю?
чая обращение Съезда Православных братств стран СНГ к Архиерейскому Собору и обращение международной конференции от 17 апреля 2005 года ко всем ветвям власти и всем гражда?
нам России.
Все обращения к властям церковным и светским от имени нашего движения на протяжении четырех лет были про?
низаны единым духом категорического несогласия со строящейся электронной системой слежки и управления людьми. В этом же духе составлена и ?Справка?, поданная в ОВЦС, которая не содержит ничего, что противоречило бы позиции общественного движения ?За право жить без ИНН, личных кодов и мик?
рочипов?.
Дорогие братья и сестры!
Все мы чувствуем, как ненавистно врагу рода человеческого наше движе?
ние. Но не будем унывать! Вспомним слова пророка страждущего Правосла?
вия - святителя Аверкия (Таушева): ?Пусть все больше и больше сгущают?
ся черные тучи над нашими головами, пусть все более и более безотрадную картину являет собою изолгавшийся современный мир, в том числе - увы! - и мир, дерзающий называть себя ?хрис?
тианским? и даже ?православным?, - нас, христиан, поскольку мы действи?
тельно храним непоколебимую вер?
ность и преданность истинной Церкви Христовой, без всяких компромиссов, это не должно ни устрашать, ни ввер?
гать в безнадежность и отчаяние?.
С нами Бог!
СПб Центр ОД ?За пра?
во жить без ИНН, лич?
ных кодов и микрочипов? Редакция журнала ?Первый и Последний?
\
?til 0 il *1 И'1'h 01. IIС THUS KCG TO HiS. ЧТО ОТВВРППЬ 68? - 0КЛТ1111 ill il КС II ill IIСII Oil !iil II in;
З А Я В Л Е Н И Е
МОСКОВСКОГО ЦЕНТРА ОД ?ЗА ПРАВО ЖИТЬ БЕЗ ИНН, ЛИЧНЫХ КОДОВ И МИКРОЧИПОВ?
Движение ?За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов? являет?
ся, несмотря на отсутствие структу?
ры. партийных списков, членских взносов и формального руководства, одним из самых многочисленных и мощных в России. У него есть чет?
кие задачи, его участники действуют достаточно слаженно и целенаправ?
ленно. Основная задача движения - противодействовать созданию в Рос?
сии электронного концлагеря.
Все это. без сомнения, вызывает у российских коллаборационистов - пособников нового мирового поряд?
к а - ненависть и желание уничтожить наше движение. На протяжении пос?
ледних пяти лет такие попытки пред?
принимались неоднократно. Сначала п ытались опорочить наше движение, приписав ему связи с ФСБ, ЦРУ, ма?
сонами. Пытались выдать некото?
рых лидеров за евреев. Стали назы?
вать нас раскольниками, еретиками, сектой ?инненистов?. Утверждали, что мы получаем доллары чемодана?
ми от врагов России и Церкви и ме?
шаем построению светлого будуще?
го нашей Родины, а сами первыми антихристу и поклонимся, потому что только его и ждем, и только о нем (а не о Христе) думаем.
Когда опорочить нас не удалось, и движение приобрело массовость, в нем стали участвовать десятки ты?
сяч людей, наши противники пере?
шли к тактике формирования парал?
лельных движению структур и по?
пыткам раскола движения. Для этого в движение засылались определен?
ные люди, которыми предлагались новые задачи. Пытались вбить клин между неформальными лидерами движения, между ее петербургским и московским центрами.
С г о р е ч ь ю н а д о п р и з н а т ь, что на каждом этапе этой борьбы против нас активизировался хорошо всем нам известный участник движе?
ни я-А н на Валерьевна Пугачева. При этом она обычно оставалась в тени, на ?вторых ролях?, предоставляя действовать другим лицам.
Так было, когда она фактически привела в движение С. Н. Козлова, пытавшегося на протяжении года возглавить (несмотря на то, что, как уже выше говорилось, номиналь?
ного руководства у нас нет) москов?
ский центр движения. Для нас нет сомнений, что между А. В. Пугаче?
вой, С. Козловым, иеродиаконом Авелем, игуменом Митрофаном, и многими другими лицами сущес?
твует тесная связь и целенаправлен?
ное сотрудничество.
Именно эта г р у ппа пы т а л а сь на протяжении полутора лет созвать от имени движения некий ?помес?
тный собор?, что было бы вопию?
щим нарушением церковных кано?
нов и поставило бы все движение под вполне канонические прещения и даже анафему со стороны экуме?
нически и м1ролюбно настроенного чиноначалия РПЦ.
О д н а к о, м а л о к т о з н а е т, что не кто иной, как А. В. Пугачева, воспользовавшись тем, что Валерий Павлович Филимонов уехал на ле?
чение, разослала в 2003г. от имени движения провокационную програм?
му данного ?собора?, составленную с участием о. Митрофана. Впоследс?
твии это вызвало разногласия между московским и петербургским цен?
трами и чуть не привело к распаду движения.
Впоследствии пе реч исленные выше лица фактически попытались 1 октября 2004г. перехватить руко?
водство движением. Это им не уда?
лось, но они организовали собствен?
ное, ?пок аян ное? движени е, о т ?
влекая от реальной борьбы за свои человеческие права и христианские убеждения тысячи людей. Это было значительным успехом сторонников
нового мирового порядка в России, так как нарушило единство борцов с электронным концлагерем.
Однако, несмотря на это. мы считали поступки А. В. Пугачевой и ее ?особое мнение? отличительной чертой ее характера, заблуждением, но не целенаправленной работой во вред движению. Как теперь вы?
яснилось, мы ошибались, и деятель?
ность А. В. Пугачевой была направле?
на именно на дискредитацию нашего движения.
В мае-июне 2005г.. когда прохо?
дили переговоры лидеров движе?
ния с представителями Патриархии (в лице сотрудников ОВЦС) по вопро?
сам цифровой кодификации. А. В. Пу?
гачева фактически самоустранилась от обсуждения нашего программного документа в адрес священноначалия, предоставив (в виду своей особой за- нятости) карт-бланш от своего имени членам руководства петербургского центра движения. Причем, к ее ком?
петенции относилась только юриди?
ческая часть. Но, вместо того, чтобы работать над ней, она предложила использовать одну из ее недавних статей, что и было сделано.
Однако, как только ?Справка? движения была отправлена в Пат?
риархию, г-жа Пугачева сняла свою подпись под документом и обвини?
ла его составителей в технической (а не в юридической!) некомпетент?
ности. При том, что сама Анна Ва?
лерьевна имеет гуманитарное обра?
зование, а составлением ?Справки? занимались профессор и два кан?
дидата наук, долгое время прорабо?
тавшие с электроникой, это наводит на грустные размышления по поводу адекватности мышления г-жи Пуга?
чевой.
Несмотря на то, что ей предлага?
ли обсудить возникшие у нее воп?
росы в духе христианской собор?
ности и любви, она, отказавшись
ПЕРВЫЙ И 1 I о С : уЧ Е Д Н И Й 12(40) дпкльрь 200 5 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА -
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) дккл 1.1* I. 200*?
? т о н ч и т ь oi i но т и к в к ов т о :кв. ч т о о т в е т и т ь во?. - с в д т о й т в в с н г о и с п о в е д н и к
о т о б с у ж д е н и я п р о б л е м ы с д р у г и м и у ч а с т н и к а м и д в и ж е н и я, о т п р а в и л а с о б с т в е н н о е з а я в л е н и е в а д р е с с в я ?
щ е н н о н а ч а л и я, н а н е с я т е м с а м ы м п р е д а т е л ь с к и й у д а р в с п и н у н а ш е м у д в и ж е н и ю. О д н а к о, е щ е в т е ч е н и е т р е х м е с я ц е в, п е т е р б у р г с к и й ц е н т р п ы т а л с я у р е г у л и р о в а т ь п р о б л е м у. Пр о шл о с о б р а н и е с у ч а с т и е м т р и д ?
ца т и а к т и в и с т о в д в и ж е н и я.
Но А. В. Пу г а ч е в а ф а к т и ч е с к и о б ъ ?
я в и л а о т к р ы т у ю в о й н у д в и ж е н и ю. Он а о т к р ы л а л и ч н у ю ? ю р и д и ч е с к у ю п р и е м н у ю? и н а ч а л а с б о р п о д п и с е й з а о т з ы в н а п р а в л е н н о й в П а т р и а р ?
х и ю ? С п р а в к и ? н а ш е г о д в и ж е н и я. Д л я э т о г о ей п р е д о с т а в и л и в о з м о ж ?
н о с т ь в ы с т у п а т ь по ? П р а в о с л а в н о м у р а д и о ? С а н к т - П е т е р б у р г а ( н а х о д я ?
ще м у с я п о д н е г л а с н ы м к о н т р о л е м м и т р о п о л и т а - э к у м е н и с т а В л а д и м и ?
ра Кот л я р а ), г де о н а с т а л а к л е в е т а т ь на п о д п и с а в ш и х ? С п р а в к у ?. В с в о и х р а д и о в ы с т у п л е н и я х г - ж а П у г а ч е в а з а я в и л а, ч т о п о д п и с а в ши е ? С п р а в к у ? ( т. е.. Ф и л и м о н о в, Г о р д е е в, И л ь и н, Ма н я г и н ) с в о и м и д е й с т в и я м и п р е д о ?
с т а в и л и в о з м о ж н о с т ь о р г а н и з а т о р а м ? э л е к т р о н н о г о к о н ц л а г е р я ? о п р а в ?
д а т ь с я на С т р а шн о м с у д е, ч т о, е с л и с р а в н и т ь д в и ж е н и е ? З а п р а в о ж и т ь б е з ИН Н ? с о с а ж д е н н ы м г о р о д о м, т о мы - п р е д а т е л и, г о т о в ы е о т к р ы т ь в р а г у в о р о т а и т.п.
Т а к и м о б р а з о м, А. В. П у г а ч е в а, о т к а з а в ш и с ь с ч и т а т ь с я с м н е н и е м а б с о л ю т н о г о б о л ь ш и н с т в а л и д е р о в д в и ж е н и я, п р и в е л а д е л о к р а с к о л у д в и ж е н и я, к с о з д а н и ю с о б с т в е н н о ?
г о ? д в и ж е н и я з а о т з ы в ? С п р а в к и ?, и т е м с а м ы м, в р е ш а ю щ и й м о м е н т н а ше й б о р ь б ы, н а н е с л а д в и ж е н и ю п р е д а т е л ь с к и й у д а р в с п и н у, и г р а я на р у к у с т о р о н н и к а м э л е к т р о н н о г о к о н ц л а г е р я в Р о с с и и.
Э т о ч е т к о п р о с л е ж и в а е т с я п р и а н а л и з е е е к о м м е н т а р и е в к ? С п р а в ?
ке по т е х н и ч е с к и м, т е х н о л о г и ч е с к и м и п р а в о в ы м в о п р о с а м, с в я з а н н ы м с б и о м е т р и ч е с к о й и д е н т и ф и к а ц и е й л и ч н о с т и ?, к о т о р а я п е р е д а н а в ОВЦС о т и м е н и Д в и ж е н и я ? З а п р а в о ж и т ь б е з ИНН, л и ч н ы х к о д о в и м и к р о ч и ?
пов?.
Б о л ь ш у ю ч а с т ь к о м м е н т а р и е в с о ?
с т а в л я ю т н а с т о л ь к о б е з г р а м о т н ы е в т е х н и ч е с к о м о т н о ш е н и и и а л о г и ч ?
ные в ы с к а з ы в а н и я, ч т о и х н е в о з м о ж ?
но с е р ь е з н о в о с п р и н и м а т ь. В п р о ч е м, на т а к о е о т т о р ж е н и е о н и, в и д и м о,
и р а с с ч и т а н ы. Те м у п р о щ е н н о - к о н т ?
р а с т н е е, н а г л я д н о - п о н я т н е е, в ы г л я ?
д и т в ыв о д, с д е л а н н ы й г - жо й П у г а ч е ?
в ой в к о н ц е:
? Да нн ый те к с т Спр а в к и я в л я ?
е тс я о б о с н о в а н и е м д о п у с ти мо с ти п р ин я ти и ИНН ( з д е с ь и д а л е е в ы ?
д е л е н о н а ми - а в т.) или с тр а х о в о г о номе ра, или л ич но г о кода, к а к н о ме ?
р о в, н у ме р у ющих не в с е г о ч е л о в е к а, а то ль ко е г о о тд е л ь ну ю ч е л о в е ч е с ?
к у ю фу нкцию - на пр име р, фу н к цию ? н а л о г о п л а т е л ь щ и к ? и л и ? п л а ?
те л ь щик с тр а х о в ых в з но с о в ?. Д а н ?
ный те к с т по с у ти п е р е ч е р к и в а е т и пр о ти в о р е ч и т к а к в ыв о д а м, с д е ?
л а н н ым в н а с то я ще й Спр а в к е, та к и в ы в о д а м в с е х п р е д ы д у щи х к о л ?
л е к ти в н ых д о к у ме н то в д в и же н ия п р а в о с л а в н ы х п р о ти в и д е н ти фи ?
к а ц и о н н ых но ме р о в, та к к а к ИНН, с тр а х о в о й номе р, или иной номе р, д а же п р о с то п о р я д к о в ы й, к о т о ?
р ы й пр име н я е тс я в в и д е к л юч а д о ?
с ту па в а в то ма тиз и р о в а н н о й к о м?
пь юте р н о й с и с те ме в о тно ше ни и че л о в е к а - л е г к о и о б я з а те л ь н о п е ?
р е р а с те т в у н и к а л ь н ый и д е н тифи ?
к а цио нн ый код - имя а п о к а л и п ти ?
че ског о з в еря. Глав ное, что с о г л а с ие на нов ый г л а в ный и н д ив ид у а л из ир у ?
ющий п р и з н а к - и д е н тифи к а ц и о н ?
ный номер, дано?.
Т а к и м о б р а з о м, г - ж а П у г а ч е в а о б в и н я е т п о д п и с а в ш и х ? С п р а в к у ? Фи л и м о н о в а, Го р д е е в а, И л ь и н а и Ма - н я г и н а в т о м, ч т о о н и д а л и с о г л а с и е н а п р и н я т и е и д е н т и ф и к а ц и о н н о г о н о м е р а.
При в с е й б р е д о в о с т и п о д о б н о г о з а - к л ю ч е н и я, о н о о т к р ы в а е т д л я ОВЦС и л и ч н о г - ж и П у г а ч е в о й ш и р о к и е в о з м о ж н о с т и. С а м а г - ж а П у г а ч е в а, п о т р я с а я с в о и м же с о б с т в е н н ы м в ы ?
в о д о м, м о же т с е г о п о м о щ ь ю о п р а в ?
д ы в а т ь с в о ю р а с к о л ь н и ч ь ю п о о т ?
н о ш е н и ю к д в и ж е н и ю д е я т е л ь н о с т ь и с б о р п о д п и с е й под о т в р а т и т е л ь н ы м по с в о е й п р о в о к а ц и о н н о й с у т и з а я в ?
л е н и е м з а о т з ы в ? С п р а в к и ?, н а п р а в ?
л е н н о й в ОВЦС.
Е ще б о л ь ш и е п е р с п е к т и в ы д а н ?
н ы е о т к р о в е н и я г - ж и П у г а ч е в о й п р е д с т а в л я ю т д л я с т о р о н н и к о в н о в о ?
г о м и р о в о г о п о р я д к а в П а т р и а р х и и. К а к и з в е с т н о, о к т я б р ь с к и й ( 2 0 0 5 г.) С и н о д н а п р а в и л п р а в и т е л ь с т в а м Р о с с и и, с т р а н С Н Г и Б а л т и и О б р а ?
щ е н и е п о в о п р о с а м к о д и ф и к а ц и и и э л е к т р о н н ы х д о к у м е н т о в. О д н а ?
ко, о н о б ы л о с к р ы т о о т ц е р к о в н о г о н а р о д а и не о п у б л и к о в а н о. Вме с т о н е г о н а с а й т е Р ПЦ МП б ыл р а з м е ?
ще н н е к и й ? п р е с с - р е л и з ?, ч а с т и ч н о п е р е с к а з ы в а ю щ и й ( п р и ч е м в с а мом р о з о в о м ц в е т е ) с о д е р ж а н и е О б р а ще ?
н и я. Вс я э т а та й н а я д ипло ма тия н а в о д и т н а м ыс л ь, ч т о д а н н о е та й?
н о е О б р а щ е н и е С и н о д а п о з в о л я е т п р а в и т е л ь с т в а м С Н Г и Б а л т и и, с с ы ?
л а я с ь на ? м н е н и е РПЦ?, п р о в о д и т ь и д а л ь ш е п о л и т и к у э л е к т р о н н о г о к л е й м е н и я с в о и х н а р о д о в.
При э т о м, в м а т е р и а л а х з а с е д а н и я С и н о д а н а п и с а н о, ч т о О б р а щ е н и е п р и н я т о в р е з у л ь т а т е к о н с у л ь т а ц и й с о б щ е с т в е н н ы м и о р г а н и з а ц и я м и. То е с т ь, С и н о д с с ы л а е т с я на к о н с у л ь ?
т а ц и и, п р о ш е д ш и е в ма е с е г о г о д а м е ж д у п р е д с т а в и т е л я м и ОВЦС и ОД ? З а п р а в о ж и т ь б е з ИНН, л и ч н ы х к о ?
д о в и м и к р о ч и п о в ?. Мы п р е д в и д е л и, ч т о с и н о д а л ы п о п ы т а ю т с я и с п о л ь ?
з о в а т ь п е р е г о в о р ы с н а ми к а к о п р а в ?
д а н и е с в о е й к о л л а б о р а ц и о н и с т с к о й п о з и ц и и, и п о т о м у п р и н я л и р е ше н и е в е с т и п е р е г о в о р ы г л а с н о и п у б л и к о ?
в а т ь н а ши п р е д л о ж е н и я в ж у р н а л е ? П е р в ы й и По с л е д н и й ?, ч т о и б ыл о с д е л а н о.
Э т о н е п о з в о л я л о г л о б а л и с т а м в С и н о д е у т в е р ж д а т ь, ч т о мы о д о б ?
р и л и их п о з и ц и ю. И в о т т е п е р ь, б л а ?
г о д а р я т а к н а з ы в а е м ы м ? к о м м е н т а ?
р и я м ? и ? в ы в о д а м ? г - жи Пу г а ч е в о й, у т в е р ж д а ю щ е й, ч т о на ми ?...с о г л а ?
с ие на но в ый г л а в н ый индив иду али?
з и р у ющи й п р и з н а к - иде нтифика?
ционный номер, дано?, с и н о д а л ь н ые г л о б а л и с т ы м о г у т, с с ы л а я с ь на Пу?
г а ч е в у, у т в е р ж д а т ь, ч т о д е й с т в у ю т с о г л а с о в а н н о с н а ми.
Э т о л и не п о д л о с т ь и п р е д а т е л ь ?
с т в о? И не д л я э т о г о л и м о м е н т а
А. В. П у г а ч е в а р а б о т а л а в д в и же н и и, и не п о т о м у ли в ы и г р ы в а л а с у д ы?
О т и м е н и р е д а к ц и и ж у р н а л а ? П е р в ы й и П о с л е д н и й ? и в пол ном с о г л а с и и с С а н к т - П е т е р б у р г с к и м ц е н т р о м ОД ? З а п р а в о ж и т ь б е з ИНН. л и ч н ы х к о д о в и м и к р о ч и п о в ? з а я в л я ?
е м, ч т о не с ч и т а е м б о л ь ше А. В. Пу?
г а ч е в у у ч а с т н и к о м н а ше г о д в и же н и я и р а з р ы в а е м с не й в с е о т н о ше н и я.
Г ОР ДЕ Е В К. Ю.
М А Н Я Г И Н В. Г.
о к т я б р ь, 2 0 0 5 г.
3
От редакции: Спустя год после Архиерейского Собора, Священный Синод в октябре 2005г. вернулся к рассмотрению темы ?Электронного учета и идентификации граждан, включая выдачу удостоверений личности нового образца?. Но сделал это в высшей степени странно - т е. глубоко конспиративно. До самого последнего момента утверждалось, что данный вопрос, как и в июле, марте с. г. и январе прошлого года, будет ?отложен до следующего заседания?. Но даже когда тако?
вое рассмотрение все же состоялось, сам документ, выработанный представителями ОВЦС и Синодальной Богословской Комиссии, оказался за пределами общей доступности, а его содержание, волнующее тысячи верующих (и не только!), оку?
танным покровом интриги и тайны. Вся гласность, на которую оказался способен Синод - это краткий и, скорее всего, од?
нобокий пересказ Обращения, размещенный на интернет-сайте Московской Патриархии (см. ниже). Интерфакс оценил эти заявление следующим образом: ?В Русской Православной Церкви не возражают против введения системы электронной идентификации граждан, но призывают к общественному контролю за сбором личных данных?. А, следовательно, так ж е (как разрешение на идентификацию) будут рассматривать его крупные и мелкие госчиновники: ?Церковь благословила, а вы противитесь?. Знакомо, не правда ли? ***
ЦЕРКОВЬ ПРИЗЫВАЕТ ЗАЩИТИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЛИЧНОСТЬ ОТ ТОТАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ
Сообщение Священного Синода Русской Православной Церкви
6 октября 2005 года Священным Си?
нодом Русской Православной Церкви было направлено Обращение к органам власти стран Содружества Независимых Государств и Балтии
Причиной принятия обращения стали возникшие среди части верующих опасения, связанные с электронной идентификацией граждан, созданием и объединением элект?
ронных баз личных данных, а также начав?
шейся или планируемой в некоторых стра?
нах выдачей новых удостоверений личности, которые содержат электронную информа?
цию о природных свойствах человеческого тела - биометрические данные.
Сознавая необходимость заботы об об?
щественной и государственной безопаснос?
ти, борьбы с преступностью и особенно тер?
роризмом, Священный Синод с пониманием относится к заботе власть предержащих о должной организации учета населения, полагая, что нет ничего греховного в самом факте учета граждан государством. Испо- кон веков взаимоотношения между людьми и народами начинались с решения вопроса, заданного Иисусом Навином архистратигу Михаилу у Иерихона: ?Наш ли ты, или из не?
приятелей наших?? (Иис. Нав. 5. 13). Одно из первых в истории мероприятий по исчис?
лению народа было совершено по прямому Божию повелению: ?Исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семейс?
твам их, по числу имен? (Числ. 1. 2). Божия Матерь и святой праведный Иосиф подчини?
лись законному требованию власти и приня?
ли участие в переписи населения Римской империи в Вифлееме.
Нет ничего греховного и в использовании для учета граждан, для обеспечения безопас?
ности человека и общества последних техни?
ческих достижений, в том числе электронных средств, лишь развивающих уже привычные методы. Так, описания и изображения челове?
ческого лица и тела использовались в целях безопасности еще в древние века. Совершенс?
твование способов их записи не несет в себе ничего принципиально нового.
Однако, вместе с рядом технических преимуществ, создание и объединение мас?
сивов личной информации, а также развитие электронных средств опознания личности таит в себе немало опасностей. Возрастает зависимость человека от неизбежных тех?
нических сбоев, ошибок, халатности персо?
нала или вмешательства злоумышленников.
Не исключена возможность централизован?
ного сбора сведений о частной жизни граж?
дан и об их убеждениях. Это создает угрозу правам и свободе л и ч н о с т и, делает воз?
можным тотальный контроль за жизнью человека, в том числе за его мировоззре?
нием Такое развитие событий усиливает опасность предвзятого отношения к чело?
веку на основании его религиозных, поли?
тических или иных взглядов.
Данная опасность приобретает весьма реальные очертания в момент, когда в наци?
ональном и международном праве закреп?
ляются идеи нравственного и мировоззрен?
ческого релятивизма.
Для православных христиан, верующих нашей Церкви, перенесшей в XX столетии невиданные по масштабу и жестокости гоне?
ния за исповедание имени Христова, крайне дорога возможность жить согласно нормам веры. В связи с этим Священноначалие Рус?
ской Православной Церкви ведет небезус?
пешный диалог с власть имущими по данно?
му кругу вопросов, информируя церковный народ о ходе и результатах такого диалога.
Во многих вопросах власти уже пошли навстречу пожеланиям верующих. Весьма важно, чтобы и впредь все предпринимае?
мые в этой деликатной сфере меры прово?
дились гласно, под строгим общественным контролем. Обратившись к властям стран, в которых преимущественно проживает пас?
тва Русской Православной Церкви, Священ?
ный Синод выразил ряд пожеланий, удовлет?
ворение которых могло бы снять имеющуюся озабоченность и не подвергать испытаниям традиционную для православных христиан лояльность по отношению к гражданским установлениям.
В частности, отмечена опасность сбора и хранения данных о частной жизни людей, особенно об их религиозном и политичес?
ком выборе, здоровье, круге общения, путе?
шествиях и тому подобном.
Видится неоправданным дистанционное опознание человека без его ведома, особенно в местах, где он не обязан представляться.
Каждый человек должен знать, какая именно информация о нем содержится в ?электронном досье?, и иметь возмож?
ность исключать из него сведения, потеряв?
шие актуальность. Перечень собираемых и хранимых данных, по мнению Церкви, сле?
довало бы ясно определить и сделать обще?
известным.
Представляется важным, чтобы разра?
ботка электронных систем идентификации и учета граждан велась гласно, под обще?
ственным контролем, с четким объяснением ее мотивировки, а также с раскрытием зна?
чения используемых символов.
Видится необходимым ясно и исчерпы?
вающе определить список инстанций, имею?
щих доступ к базам данных, а также принять меры к защите персональной информации, усилив ответственность за ее незаконное ис?
пользование.
Средства опознания человека не долж?
ны вредить его здоровью, унижать его честь и достоинство. Видятся неприемлемыми такие разновидности подобных средств, которые были бы неотделимы от челове?
ческого тела
Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет исполь?
зоваться вместо имени Подобно номеру паспорта, учетные номера могут относиться не к личности, а к документу или к записи в базе данных.
Наконец - и это главное, - недопусти?
мо, чтобы люди, по разным причинам от?
казывающиеся от участия в новой инден- тификационной системе, были оттеснены на обочину жизни, существенно поражены в правах, подвергнуты дискриминации при приеме на работу, распределении социаль?
ной помощи и так далее Для таких граждан должна быть предусмотрена альтернатива, позволяющая полноценно жить в обществе, не препятствующая осуществлению их прав и свобод, пользованию законными льгота?
ми независимо от тех или иных форм иден?
тификации личности.
Православные христиане призываются помнить, что принятие или непринятие но?
вых документов, в том числе содержащих электронную информацию о природных свойствах человеческого тела, не должно быть поводом для осуждения одних хрис?
тиан другими, для сеяния смуты и раскола в Церкви.
Тысячелетний опыт жизни во Христе свидетельствует, что Господь оберегает внут?
реннюю свободу христианина, в каких бы условиях тот ни находился, ибо ?Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода? (2 Кор. 3.17).
http://www.mospat.ru/index.php
?
раде=27943
ПЕРВЫЙ И I I < > С /V I. А НИИ I 2 ( 4 О ) ДЕКАБРЬ 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА-
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ И II О С' У\. Е Д Н П И 12(40) А I к а К I* I. 200*5
КАЗНИТЬ НЕЛЬЗЯ, ПОМИЛОВАТЬ:
СУД ОТКАЗАЛСЯ ЗАКРЫТЬ ПРИХОД
г и о з н а я о р г а н и з а ц и я п р о ш л а п е р е р е г и с т р а ц и ю 2 9 д е к а б р я 1 9 9 9 г.
П о и м е ю щ и м с я в р е г и с т р а ц и о н н о м д е л е д о к у м е н т а м п р е д с е д а т е л е м П р и х о д с к о г о С о в е т а П р и х о д а ц е р к в и в ч е с т ь У с п е н и я Б о ж и е й М а т е р и с. С у в о р о в а Д и в е е в с к о г о р а й о н а Н и ж е г о р о д с к о й о б л а с т и я в л я е т с я М а л ь к о в Д м и т р и й В и к т о р о в и ч.
П. 9 с т. 8 Закона вменяет в обязанности религиозных объединений ежегодно информировать орган, при?
нявший решение о государственной регистрации религиозного объединения, о продолжении своей деятель?
ности с указанием действительного места нахождения постоянно действующего руководящего органа, его названия и данных о руководителях религиозного объединения в объеме сведений, включаемых в единый государственный реестр юридических лиц.
Неоднократное непредставление религиозным объединением в установленный срок обновленных сведе?
ний, необходимых для внесения изменений в единый государственный реестр юридических лиц, является ос?
нованием для обращения органа, принявшего решение о государственной регистрации религиозного объеди?
нения, в суд с требованием о признании данного объединения прекратившим свою деятельность в качестве юридического лица и об исключении его из единого государственного реестра юридических лиц.
С 1999 г. Приход церкви в честь Успения Божией Матери с.Суворова Дивеевского района Нижегородской области не представлял в орган, принявший решение о государственной регистрации религиозного объедине?
ния. обновлённых сведений и информацию о продолжении своей деятельности, что является неоднократным нарушением положений ст. 8 Закона.
Учитывая вышеизложенное и руководствуясь ст.ст. 24, 131 Гражданского процессуального кодекса РФ от 14 ноября 2002 г.,
В соответствии с требованиями ст. 8 Закона признать религиозную организацию Приход церкви в честь Успения Божией Матери с.Суворова Дивеевского района Нижегородской области пре?
кратившей свою деятельность в качестве юридического лица и об исключении данного религиозного объединения из единого государственного реестра юридических лиц;
В Дивеевский районный суд Нижегородской области
Истец: Главное управление Федеральной регистрационной службы по Нижегородской области
Ответчик: Приход церкви в честь Успения Божией Матери
М И Н И С Т Е Р С Т В О Ю С Т И Ц И И РО С С И Й С К О Й Ф Е Д Е Р А Ц И И Ф Е Д Е Р А Л Ь Н А Я Р Е Г И С Т Р А Ц И О Н Н А Я С Л У Ж Б А Главное упра вл е н ие Федеральной регист рацио нно й службы по Нижегородской области ул. 1 -я Оранжерейная, 46, г. Нижний Новгород, ГСП-8 8 8, 603950,
с.Суворова Дивеевского района Нижегородской области Адрес: Нижегородская обл., Дивеевский район, с. Суворово Соответчик: Председатель Приходского Совета Прихода цер?
кви в честь Успения Божией Матери с. Суворова Дивеевского района Нижегородской области Мальков Дмитрий Викторович
Адрес: г. Н.Новгород, у л. Эн гея b-carTT-^ r trw. 46-?................. -..- тел. 39-79-57, факс 39-78-98
:нной поведаний? Отделом юстиции по Нижегородской области
33 3$' была зарегистрирована религиозная организация: Приход
\jr церкви в честь Успения Божией Матери с. Суворова Диве-
' евского района Нижегородской области 02 января 1992 г.
за ?150, с включением ее в единый государственный ре?
естр юридических лиц.
В соответствии с вступившим в силу 26.09.97 г. Феде?
ральным законом РФ ? 125-ФЗ ?О свободе совести и ре?
лигиозных объединениях?, далее - Закон, указанная рели-
В соответствии с Законом РСФСР ?О свободе вероис-
ИСКОВОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ
ПРОШУ:
? 1 ?
5
?т о н ч и т ь or. и ст и н е в се т о ж. ч т о о т в е р г и т ь _ ё в? - с в л то м m п в с н ш и споввд и и к
РЕШЕНИЕ
именем Российской Федерации
07 октября 2005г. Дивеевский районный суд Нижегородской области в составе:
председательствующего - судьи Нагайцева А.Н., при секретаре Рябовой И.А.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску Главного управления Федераль?
ной регистрационной службы по Нижегородской области к Приходу церкви в честь Успения Божией Мате?
ри с.Суворова Дивеевского района Нижегородской области и Председателю Приходского Совета Прихода церкви в честь Успения Божией Матери с.Суворова Дивеевского района Нижегородской области Малькову Дмитрию Викторовичу о признании религиозной организации прекратившей свою деятельность и об ис?
ключении данного религиозного объединения из единого государственного реестра юридических лиц,
УСТАНОВИЛ:
Истец обратился в суд с упомянутыми требованиями, мотивируя свой иск тем, что в соответс?
твии с Законом РСФСР ?О свободе вероисповеданий? Отделом юстиции по Нижегородской облас?
ти была зарегистрирована религиозная организация: Приход церкви в честь Успения Божией Ма?
тери с. Суворова Дивеевского района Нижегородской области 02 января 1992г. за ?150, с включе?
нием ее в единый государственный реестр юридических лиц.
В соответствии с вступившим в силу 26.09.97г. Федеральным законом РФ ?125 - ФЗ ?О свободе совести и религиозных объединениях?, указанная религиозная организация прошла перерегистрацию 29 декабря 1999г.
П.9 ст.8 указанного Закона вменяет в обязанности религиозных объединений ежегодно информировать орган, принявший решение о государственной регистрации религиозного объединения, о продолжении своей деятельности с указанием действительного места нахождения постоянно действующего руководяще?
го органа, его названия и данных о руководителях религиозного объединения в объеме сведений, включа?
емых в единый государственный реестр юридических лиц.
Неоднократное непредставление религиозным объединением в установленный срок обновленных сведе?
ний, необходимых для внесения изменений в единый государственный реестр юридических лиц, является основанием для обращения органа, принявшего решение о государственной регистрации религиозного объ?
единения, в суд с требованием о признании данного объединения прекратившим свою деятельность в качес?
тве юридического лица и об исключении его из единого государственного реестра юридических лиц.
С 1999г. Приход церкви в честь Успения Божией Матери с.Суворова Дивеевского района не представ?
лял в орган, принявший решение о государственной регистрации религиозного объединения, обновленных сведений и информацию о продолжении своей деятельности, что является неоднократным нарушением по?
ложений ст.8 Закона
Представитель истца в судебное заседание не явился, извещен надлежащим образом, просил рассмот?
реть дело в его отсутствие.
Суд считает возможным рассмотреть дело в отсутствие представителя истца на основании ст.167 ч.5 ГПК РФ.
? 1 ?
Прошу рассмотреть данное дело без нашего участия в судебном заседании, копию решения суда направить в адрес Главного управления.
ПРИЛОЖЕНИЕ: копии материалов о регистрации Прихода церкви в честь Успения Божией Матери с.Суворова Дивеевского района Нижегородской области за ? 150 (оригиналы учредительных документов имеются у ответчика (соответчика)):
1. Свидетельство о регистрации на 1 л.;
2. Приказ о регистрации изменений устава ?302-С)Р от 29.12.1999 г. на 1 л.;
3. Устав на 9л.;
4. Историческая справка на 1 л.;
5. Подтверждение о вхождении в централизованную религиозную организацию на 1л.;
6. Список граждан, присутствовавших на собрании на 1 л.;
7. Выписка из протокола общего собрания членов Прихода на 2 л.;
8. Заявление о регистрации на 1 л.;
9. Копия приказа ?О возложении обязанностей? от 11.07.05 на 1 л.
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) АЕКЛБРЬ 2003 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь 2005
? ПЮП ЧПТ Ь ОБ НС'Г I I I I H ИСК Т О I KE, ЧТ О О Т В Е Р Г А Т Ь 8 6 ? - C B A T OI l i l l i l l i СI I i l l I I СI I О R g Л I I I I К
О т в е т ч и к М а л ь к о в Д.В. в с у д е б н о е з а с е д а н и е н е я в и л с я, и з в е щ е н н а д л е ж а щ и м о б р а з о м п о п о с л е д н е м у и з ?
в е с т н о м у м е с т у ж и т е л ь с т в а. С у д с ч и т а е т н е о б х о д и м ы м р а с с м о т р е т ь д е л о в е г о о т с у т с т в и е н а о с н о в а н и и с т.
Н а о с н о в а н и и с т.4 3 Г П К Р Ф к у ч а с т и ю в д е л е п о и н и ц и а т и в е с у д а в к а ч е с т в е т р е т ь е г о л и ц а, н е з а я в л я ю щ е г о с а м о с т о я т е л ь н ы х т р е б о в а н и й о т н о с и т е л ь н о п р е д м е т а с п о р а н а с т о р о н е о т в е т ч и к о в, п р и в л е ч е н а Н и ж е г о р о д с ?
к а я Е п а р х и я Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и М о с к о в с к о г о П а т р и а р х а т а.
П р е д с т а в и т е л ь т р е т ь е г о л и ц а в с у д е б н о е з а с е д а н и е н е я в и л с я, и з в е щ е н н а д л е ж а щ и м о б р а з о м, с в е д е н и я о п р и ч и н а х н е я в к и в с у д н е п р е д с т а в и л.
С у д с ч и т а е т в о з м о ж н ы м р а с с м о т р е т ь д е л о в о т с у т с т в и е т р е т ь е г о л и ц а н а о с н о в а н и и с т. 1 6 7 ч.З Г П К Р Ф.
З а с л у ш а в о б ъ я с н е н и е п р е д с т а в и т е л я П р и х о д а ц е р к в и в ч е с т ь У с п е н и я Б о ж и е й М а т е р и с. С у в о р о в а Д и в е е в ?
с к о г о р а й о н а Н и ж е г о р о д с к о й о б л а с т и Б а т а л о в а В.В., и з у ч и в м а т е р и а л ы д е л а, с у д с ч и т а е т н е о б х о д и м ы м в и с к е о т к а з а т ь п о с л е д у ю щ и м о с н о в а н и я м.
С о г л а с н о п.9 с т.8 Федерального закона от 26.09.1997г. ?125-ФЗ ?О свободе совести и религиозных объеди?
нениях? религиозная организация обязана информировать орган, принявший решение о ее государственной регистрации, об изменении сведений, указанных в пункте 1 статьи 5 Федерального закона ?О государствен?
ной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей?, за исключением сведений о полу?
ченных лицензиях, в течение трех дней с момента таких изменений.
Неоднократное непредставление религиозной организацией в установленный срок обновленных сведений, необходимых для внесения изменений в единый государственный реестр юридических лиц, является основа?
нием для обращения органа, принявшего решение о государственной регистрации религиозной организации, в суд с требованием о признании данной организации прекратившей свою деятельность в качестве юридичес?
кого лица и об исключении ее из единого государственного реестра юридических лиц.
Религиозная организация также обязана ежегодно информировать орган, принявший решение о ее госу?
дарственной регистрации, о продолжении своей деятельности.
В судебном заседании представитель Прихода церкви в честь Успения Божией Матери с. Суворова Дивеев?
ского района Нижегородской области Баталов В.В. пояснил, что после прохождения перерегистрации в 1999г. у Прихода церкви в честь Успения Божией Матери Дивеевского района Нижегородской области, сведения, указанные в п.1 ст. 5 Федерального закона ?О государственной регистрации юридических лиц и индивиду?
альных предпринимателей?, не изменялись.
Истец не представил суду каких-либо доказательств, свидетельствующих о том, что указанные сведения изменялись. Истцом не доказано какие именно сведения, об изменении которых должна информировать рели?
гиозная организация, изменились у ответчика, а также не представлено доказательств того, что обновленные сведения не представлялись ответчиком неоднократно.
Непредставление религиозной организацией ежегодно в орган, принявший решение о её государственной регистрации, информации о продолжении своей деятельности не является основанием для признания данной организации прекратившей свою деятельность в качестве юридического лица и об исключении её из единого государственного реестра юридических лиц, поскольку такое основание не предусмотрено в числе сведений, указанных в п.1 ст.5 Федерального закона ?О государственной регистрации юридических лиц и индивидуаль?
ных предпринимателей?, а лишь непредставление именно этих обновленных сведений в соответствии с п.9 ст.8 Федерального закона ?О свободе совести и религиозных объединениях? является основанием для обра?
щения органа, принявшего решение о государственной регистрации религиозной организации, в суд с тре?
бованием о признании данной организации прекратившей свою деятельность в качестве юридического лица и об исключении ее из единого государственного реестра юридических лиц.
На основании изложенного, руководствуясь ст.ст. 194-198 ГПК РФ, суд
Отказать Главному управлению Федеральной регистрационной службы по Нижегородской области в иске о признании религиозной организации Приход церкви в честь Успения Божией Матери с. Суворова Дивеев?
ского района Нижегородской области прекратившей свою деятельность в качестве юридического лица и об исключении данного религиозного объединения из единого государственного реестра юридических лиц.
119 ГПК РФ.
РЕШИЛ:
Решение может быть обжаловано в судебную коллегию по гражданским делам Нижегородского областного суда в течение 1 0 дней.
Судья
Нагайцев А.Н.
2 ?
7
ПРИЗВАНИЕ К СВОБОДЕ
?К свободе призваны вы, братия,
только бы свобода ваша не была
поводом к угождению плоти...?
Все когда-нибудь заканчивается. Подошел к концу и шестилет?
ний период нашего обращения к обществу о пагубности наступ?
ления глобализации со всеми ее антихристианским мондиализ- мом и ?новым мировым порядком?, ?электронным концлагерем? и ?счастливым рабством?, ?тотальными номерами? и прочими, отвратительными для всякого неразвращенного рассудка ?прелес?
тями?. Просто то, о чем мы долго и с переменным успехом всех предупреждали, что пытались хоть в какой-то степени сдерживать, заставляя устроителей сего безобразия маневрировать вследс-
(Гал. 5: 13)
твие придания огласки всей мерзости и неприглядности их деятельности ? все это, можно сказать, уже состоялось. И потому, можно констатировать, период ?диалога с властью? и ?просвещения общества?, т.е. период публичных поли?
тических дискуссий, себя исчерпал и завершился. Настало время постановки новых задач и формулирования иных, чем прежде, путей и методов их решения.
Но сначала поговорим о тех основаниях, что подводят к приведенному выше выводу.
Законодательная бесперспективность
Хотя ?Государственный регистр насе?
ления РФ? и технически, и технологически, и даже в виде прописанной ?Концепции...? был готов аж к 2000 году, российской ад?
министрации никак не удавалось придать ему правовой основы. Во всяком случае, со?
хранив при этом лицо и с головы до ног не вывозившись в обвинениях в предательстве национальных интересов, попрании прав и свобод, поругании демократии и т.п.. Поэ?
тому принципиальные для регистра законо?
проекты ?Об информации персонального характера? и ?О государственном регистре населения РФ? дальше скандального резо?
нанса в средствах массовой информации так и не продвинулись. А закон ?О докумен?
тах, удостоверяющих личность гражданина РФ? хотя и выносился дважды для обсуж?
дения депутатами, однако по совокупности и при том весьма условно преодолел только первое чтение.
Однако из материалов саммитов ?боль?
шой восьмерки? достаточно очевидно следу?
ет, что сроком перехода к единому глобаль?
ному полицейскому государству является 2007 год. 1/1 именно к этому моменту нужно завершить все подготовительные меропри?
ятия по превращению народов в бездомных ?номадов? и оцифрованных безликих ?счас?
тливых рабов?. Преодолевая возникшее про?
тиворечие между нежеланием российской общественности по доброй воле украшать шею электронным ярмом и требованием ми?
ровых правителей произвести данную опера?
цию не позднее следующего года, путинская администрация выдала на гора ?указ прези?
дента? и два закона, которые должны пройти все согласования и стать действующими уже нынешней осенью.
Что же они из себя представляют? Да все то же обоснование госрегистра, как и поиме?
нованные выше, не выдержавшие публично?
го обсуждения законопроекты, но, в отличие от оных, изложенные жестко императивно и не предполагающие никаких дискуссий о конституционности, демократичности и чему-либо подобному. Надо - и все!
Естественно, что стержнем, на кото?
рый нанизана вся эта уничтожающая лич?
ность ?правовая? структура, является указ (его текст можно прочитать хотя бы на h ttp://news
. mail, ru/news. html? 886067). Естественно, что ?В ц ел ях о бе с п е ч е ни я к о н с т и т у ц и о н н ы х п ра в г ра ждан Р о с ?
с ий с ко й Феде ра ции, о бщ ес т в ен н ог о
п ор ядк а и н ац и о н а л ьн о й б е з о п а с н о с ?
ти и впредь до п ри ня т ия с о о т в е т с ?
тв у ю ще г о фе д е р а ль но г о з а к о н а? в нем предписывается:
? ввес ти в действие п ас по рт г ра ждан и на Рос с ий с к ой Федерации, д и п л о м а т и ч е ск и й паспо рт и с л у ж е б ?
ный паспорт, я в л я ю щ и е с я о с н о в н ы ?
ми до кумента ми, у д о с т о ве р я ю щ и м и л ич н о сть гра ждан и на Ро с с и й с к о й Фе?
д е ра ци и за п ре дел ам и т е р р ито ри и Р о с с и й с к о й Федерации, соде ржа щи е эл е к т р о н н ы е нос ит ели и нфор ма ц ии (далее - пас по рт а н ово го поколе ни я;
? в 3 -ме с я ч н ы й с р о к р а з р а б о ?
тать и в не с т и в Государственную Д у м у Ф еде ра л ьн ог о Собр а ни я Р о с с и й ?
с кой Феде ра ц ии п ро ект ф е д е р а л ь н о ?
го з ако на о в не с ен и и и зм ен е ни й в з а к о ?
н о д а т е л ьн ы е акты Р о с с и й с к о й Ф е д е ?
р а ц и и в с оо т в ет с т в и и с н а с т о я щ и м Указом;
? ут в е р д и т ь до 1 н оя бр я 2 005
г. о бр а з цы бланков и о пи са н ия п а с п о р ?
то в н о в о го поколе ни я;
? о бес п ечи ть н ач и н ая с 10 н о ?
я б р я 2 00 5 г. и зго тов л ен и е бла нко в п а с п о р т о в н ов о го п окол е ни я;
? о су щ ес тв ит ь ф и н а н с и р о в а ?
ние работ, с в язан н ы х с и зг о т о в л е н и ?
ем бла нко в и о фо рм ле н ие м п ас по рт ов н о в о го поколения, за счет сре дс тв ф е д е р а ль н о г о бюджета;
? о бес п ечи ть в с о о т в е т с т в и и с м еж д у н а р о д н ы м и до го в ор ам и Р о с ?
с и й с ко й Феде ра ции до 1 я н в а р я 2 00 6 г. и н ф о р м и р о в а н и е и но ст ра нн ых г о с у ?
да рств о вв еде ни и в Ро с с и й с к о й Ф е д е ?
р а ц и и п а с по рт ов н ов о го поколения.
Однако сказано здесь гораздо больше, чем можно прочитать на первый взгляд. Во- первых, процесс запущен и обсуждению не подлежит: производить документы, можно сказать, уже начали, а в течение трех меся?
цев, оставшихся до января, Госдума должна придать им вполне законный статус.
Во-вторых, этот самый ?законный ста?
тус?, естественно, будет регулироваться законом ?Об основных документах, удосто?
веряющих личность гражданина РФ?, кото?
рый никто не станет ограничивать только за?
гранпаспортами, а понятие ?удостоверений нового поколения? вполне органично ока?
жется распространенным и для применения внутри страны.
В-третьих, применение электронных носителей информации биометрии даже только в одних ?внешних паспортах? потре?
бует узаконить понятие и применение ?лич?
ного кода? (?идентификатора персональных данных?, называйте как угодно), а, соответс?
твенно, и введение ?Государственного ре- Д гистра населения?. д
И в-четвертых, загранпаспорта с элек- тронными носителями вещь бессмысленная да без легализованного процесса трансгранич- ^ ной передачи персональных данных. *
Так совершенно ненавязчиво указ пре- S зидента предписывает законодателям в те же * самые краткие сроки спешно принять и два * других внесенных главой страны закона. Д Первый из них, несмотря на совершен- q ную невинность названия ?О ратификации - Конвенции Совета Европы о защите физичес- ^ ких лиц при автоматизированной обработке ^ персональных данных? является ничем иным, ^ как согласием на общемировые правила / отчуждения от человека персональной ин- Д формации о нем самом, ее перемещение и * аккумуляцию в глобальных банках данных. Иначе говоря, несмотря на древность данного ^ Соглашения (1982 год - еще нет персональных компьютеров и Интернета), оно регулирует то, каким образом должна производиться ?ав?
томатизированная обработка персональных данных?, превращая их в нечто совершенно самостоятельное, живущее отдельной от своего источника жизнью и служащее для его идентификации. В дословном переводе статьи 2, пункте (а) данного документа так прямо и зафиксировано: ?персональные данные? означают любую информацию об иден?
тифицированном или идентифицируе?
мому индивиду (субъекту данных)?.
Практической калькой из этой записи являются пункты 1 и 2 Статьи 1 в уже чисто российском законопроекте ?О персональ?
ных данных?:
?7) п е р со н а л ь н ы е да нн ы е - л ю ба я информация, о т н о с я щ а я с я к и д е н т и ?
фи ц и р о в а н н о м у или и д е н т и ф и ц и р у е ?
м о м у ф и з и ч е с к о м у л и ц у;
2) субъе кт п е р с о н а л ь н ы х да нн ых - и д е н т и ф и ц и р о в а н н о е или и д е н т и ф и ?
ц ир уемое фи з и ч е с ко е лицо, в о т но ш е ?
нии ко т о р о г о о с у щ е с т в л я ю т с я сбор и о бра бо тк а п е р с о н а л ь н ы х д а н н ы х?.
Соответственно, и основное содержание этого данного закона, в общем, совпадает с упомянутой международной конвенцией, .
12(40) Л Е к А Б I? 1> 2.00 S Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? П Е Р В Ы 1Й1 И Г1 О СЛЕ Д. II И Й 12(40) декабрь
? т о н ч и т ь о с и с т и н е в с е т о ж. ч т о о т в в р г п т ь е е ? - с в а т о п ш п в с н ш и с п о в е д н и к
п о в т о р я я т а к и н е в н е с е н н ы й в Г о с у д а р с т в е н ?
н у ю Д у м у з а к о н о п р о е к т ? О б и н ф о р м а ц и и п е р с о н а л ь н о г о х а р а к т е р а ? и о б с у ж д а я в с е т о т ж е м е х а н и з м о т ч у ж д е н и я п е р с о н а л ь н о й и н ф о р м а ц и и о т е е в л а д е л ь ц а, п е р е м е щ е н и е о н о й с у ч е т о м в о з м о ж н о с т и т р а н с г р а н и ч н о й п е р е д а ч и и с к л а д и р о в а н и е в р а з л и ч н ы х р е ?
г и с т р а х ( в т.ч. и т р а н с н а ц и о н а л ь н ы х ). Н о с д в у м я в а ж н ы м и д о п о л н е н и я м и.
В о - п е р в ы х, п р и з н а е т с я, ч т о п р а в и л а и г р ы у с т а н о в л е н ы н е р о с с и й с к о й, а г л о б а л ь ?
н о й в л а с т ь ю:
? Е с л и м е ж д у н а р о д н ы м д о г о в о р о м Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и у с т а н о в л е н ы
и н ы е п р а в и л а, ч е м т е, к о т о р ы е п р е ?
д у с м о т р е н ы н а с т о я щ и м Ф е д е р а л ь ?
н ы м з а к о н о м, п р и м е н я ю т с я п р а в и л а м е ж д у н а р о д н о г о д о г о в о р а? ( С т.4 п.З ).
А в о - в т о р ы х, к а к б ы я в о ч н ы м п о р я д к о м в в о д я т с я ? г о с у д а р с т в е н н ы й р е г и с т р н а с е л е ?
н и я ? ( С т.2 4 ) и ? и д е н т и ф и к а т о р ы п е р с о н а л ь ?
н ы х д а н н ы х ? ( С т.2 3 ), к о т о р ы е, п р и н и м а я в о в н и м а н и е т р а н с н а ц и о н а л ь н о г о з а к а з ч и к а п р о в о д и м о г о у ч е т а, т а к ж е я в л я ю т с я м е ж д у ?
н а р о д н ы м и, х о т я и ф о р м и р у ю т с я р е г и о н а л ь ?
н ы м и а д м и н и с т р а т о р а м и.
В о т т а к: о д н и м м а х о м - и г о р д и е в у з е л с о ц и а л ь н о г о п р о т е с т а р а з р у б л е н. А н е с о ?
г л а с н ы м н а д л е ж и т л и б о с м и р и т ь с я, л и б о, к а к и п р е д п и с а н о м о н д и а л и с т с к и м т о т а л и т а ?
р и з м о м, б ы т ь ? с о г л а с о в а н н о р е д у ц и р о в а н ?
н ы м и ?, л и ш и в ш и с ь в с е х п р а в и с о б с т в е н н о с ?
т и ( д л я ч е г о и б у д у т с о о т в е т с т в у ю щ и м о б р а ?
з о м с к о р р е к т и р о в а н ы а д м и н и с т р а т и в н ы й и у г о л о в н ы й к о д е к с - н а п р и м е р, о т м е н о й, п о а н а л о г и и с Н К, п р е з у м п ц и и н е в и н о в н о с т и 1) и в в е д е н и е м н а к а з а н и я з а н е ж е л а н и е у ч и т ы ?
в а т ь с я в э л е к т р о н н ы х р е г и с т р а х и л и з а о т к а з о т п е р с о н а л ь н о г о и д е н т и ф и к а т о р а ). И с р о ?
к о м с е м у: т е с а м ы е - о т п у щ е н н ы е м и р о в ы м п р а в и т е л ь с т в о м и л и ч н о п р е з и д е н т о м П у т и ?
н ы м - о д и н г о д и т р и м е с я ц а.
Т е х н о л о г и ч е с к а я п р е д о п р е д е л е н н о с т ь
Н е о с т а е т с я т а к ж е и н а д е ж д ы, ч т о с у щ е с ?
т в у ю т к а к и е - л и б о т е х н о л о г и ч е с к и е п р е п я т с ?
т в и я д л я п р е в р а щ е н и е с т р а н ы в ? э л е к т р о н н о е г о с у д а р с т в о ? ( к о т о р о е п о с у т и б о л ь ш е б у д е т п о х о д и т ь н а ? э л е к т р о н н ы й к о н ц л а г е р ь ? ). Е щ е Д О т о г о, к а к В.В. П у т и н п о д п и с а л с в о й з н а м е ?
н и т ы й у к а з о н а ч а л е п р о и з в о д с т в а и в ы д а ч и э л е к т р о н н ы х у д о с т о в е р е н и й л и ч н о с т и с б и о ?
м е т р и е й, М и н с в я з и в ы с т у п и л о с з а я в л е н и е м о т о м, ч т о о п р е д е л и л о с ь с п р о и з в о д и т е л е м т а - ^ к и х д о к у м е н т о в 2 ). З а м е т и м, ч т о, е с т е с т в е н н о, 0 г е н п о д р я д ч и к о м с т а л и Ф Г У П ? Н И И ? В о с х о д ? О 3 ) ( т о с а м о е, н а к о т о р о м с с а м о г о н а ч а л а в т е - N ч е н и е п о л у т о р а д е с я т и л е т и й и р а з р а б а т ы в а л и ? Г о с р е г и с т р н а с е л е н и я Р Ф ?, т.е., м о ж н о с к а ?
з а т ь, ? с о б а к у н а э т о м д е л е с ъ е л и ? ), а к о н к р е т ?
н ы м и с п о л н и т е л е м - о д н о и з е г о п о д р а з д е л е ?
н и й: Н П О ? И н ф о р м а ц и я ?. П о с л е д н е е д о л ж н о р а з в е р н у т ь ц е л ы й ? у н и к а л ь н ы й к о м п л е к с ? п о п р о и з в о д с т в у о ч и п о в а н н ы х, с н а н е с е н н о й в э л е к т р о н н о м в и д е б и о м е т р и е й п л а с т и к о в ы х б л а н к о в п а с п о р т о в ( п а с п о р т н ы е с т о л ы д а л е е б у д у т т о л ь к о с н и м а т ь б и о м е т р и ю и в ы д а в а т ь у ж е и з г о т о в л е н н ы е н а ? В о с х о д е ? ? д о к у м е н т ы н о в о г о п о к о л е н и я ? ).4'
И х о т я в П р е з и д е н т с к о м у к а з е н а п и с а н о, ч т о с н а ч а л а э л е к т р о н н ы е з а г р а н п а с п о р т а
И з с к а з а н н о г о в ы ш е о ч е в и д н о, ч т о р е а л ь ?
н о с т ь, н е к о г д а о ч е н ь у д а ч н о о п и с а н н а я к а к ? о б щ е с т в о с ч а с т л и в ы х р а б о в ?, о т ч а с т и у ж е с о в е р ш и л а с ь, о т ч а с т и у ж е б л и з к а к с в о е м у о к о н ч а т е л ь н о м у в о п л о щ е н и ю. И п о т о м у н а м е с т о р а з г о в о р о в о т о м, х о р о ш а о н а и л и п л о ?
х а, д о л ж н ы п р и д т и п р а к т и ч е с к и е д е й с т в и я п о о т н о ш е н и ю к н е й.
И х о т я м е н я ч а с т о с п р а ш и в а ю т о б э т о м в п и с ь м а х, м н е т р у д н о д а т ь к а к и е - л и б о к о н ?
к р е т н ы е р е к о м е н д а ц и и, к о м у к а к п о с т у п а т ь. П о н я т н о, ч т о п р и н ц и п и а л ь н ы х р е ш е н и й в с е ?
г о д в а ( ? в п и с ы в а т ь с я ? и л и ? н е в п и с ы в а т ь ?
с я ? в с т р у к т у р ы э л е к т р о н н о г о г о с у д а р с т в а ), о д н а к о п у т е й и х р е а л и з а ц и и м н о ж е с т в о.
Т о т, к т о о п р е д е л я е т д л я с е б я п р и о р и ?
т е т н ы м п о л у ч е н и е б е с п л а т н о й п о х л е б к и и л и с ы р а ( л ь г о т, с у б с и д и й, с к и д о к и п р о ч.), д о л ?
ж е н с м и р и т ь с я с т е м, ч т о д а ю т и х т о л ь к о в м ы ш е л о в к е 1 0 ). И, с о о т в е т с т в е н н о, к а к о е б ы о п р а в д а н и е о н с е б е п р и э т о м н и в ы д у м ы ?
в а л, е г о в ы б о р - п у т ь р а б а, п о д о б р о й в о л е у п о т р е б и в ш е г о д а р о в а н н у ю е м у с в о б о д у д л я о т к а з а о т н е е с а м о й. В у т е ш е н и е т у т м о ж н о с к а з а т ь, ч т о х о т я э т а т о р н а я, ш и р о к а я д о р о г а и о д н а - е д и н с т в е н н а я, з н а м е н у ю щ а я с о б о й ц е л о е н а п р а в л е н и е, п о п у т ч и к о в з д е с ь б у д е т в и д и м о - н е в и д и м о.
В п р о т и в о п о л о ж н у ю ж е с т о р о н у к а ж ?
д о м у п р и д е т с я и д т и в о д и н о ч к у. И п о т о м у
п о л у ч а т н е м н о г и е, а п р о в н у т р е н н и е д о к у ?
м е н т ы т а м в о о б щ е р е ч ь н е и д е т, с о в е р ш е н н о п о н я т н о, ч т о м е ж д у н а ч а л о м и к о н ц о м ? ч и - п и з а ц и и в с е й с т р а н ы ? и н т е р в а л н е б о л ь ш о й. К а к п о к а з а л а п р о ш е д ш а я в н а ч а л е о к т я б р я к о н ф е р е н ц и я ? Г о т о в н о с т ь р е г и о н о в Р о с с и и к и н ф о р м а ц и о н н о м у о б щ е с т в у и э л е к т р о н ?
н о м у п р а в и т е л ь с т в у ?, в п о д а в л я ю щ е м б о л ь ?
ш и н с т в е м е с т и м е с т е ч е к н а ш е г о О т е ч е с т в а с т е п е н ь з а в е р ш е н н о с т и п р е о б р а з о в а н и я о б щ е с т в а в ? С е т ь ? п р и м е р н о 5 0 % 5 ). П р и э т о м в М о с к в е, С а н к т - П е т е р б у р г е и д р у г и х г о р о д а х - м и л л и о н щ и к а х, г д е в с о в о к у п н о с т и п р о ж и в а е т т р и ч е т в е р т и н а с е л е н и я с т р а н ы, г о т о в н о с т ь к о л е б л е т с я о к о л о 8 0 - 9 0 %. И у ж е в с е р ь е з о б с у ж д а ю т с я п р о е к т ы п о с о з д а ?
н и ю ? е д и н о г о п р о с т р а н с т в а ? С о ц и а л ь н ы х к а р т ? 6 ). С т о и т л и о б ъ я с н я т ь, ч т о э т о о б о з ?
н а ч а е т в в е д е н и е с и с т е м ы в н у т р е н н и х э л е к ?
т р о н н ы х у д о с т о в е р е н и й л и ч н о с т и ( з а р а з ?
р а б о т к о й к о т о р ы х с т о и т, к с т а т и, в с е т о т ж е ? В о с х о д ?, р а з р а б а т ы в а в ш и й р е г и о н а л ь н ы е р е г и с т р ы ? Н а с е л е н и е ? и п р о е к т и р о в а в ш и й т а м, г д е о н и в в о д и л и с ь, с о о т в е т с т в у ю щ и е ? э л е к т р о н н ы е п р а в и т е л ь с т в а ? ). И т е х н о л о ?
г и ч е с к и е р е с у р с ы д л я э т о г о в п о л н е д о с т а ?
т о ч н ы е. Е с л и н а Н П О ? И н ф о р м а ц и я ? б у д у т
В р е м я п о с т у п к а
п у т е й з д е с ь з а м е т н о б о л ь ш е. О д н и п о й д у т ? д о р о г а м и м у д р ы х ?, и з б р а в д л я с е б я в к а ?
ч е с т в е р у к о в о д с т в а п р и н ц и п ?Б л а ж е н м у ж, и ж е н е и д е н а с о в е т н е ч е с т и в ы х, и н а п у т и г р е ш н ы х н е с т а, и н а с е д а л и щ и г у б и т е л е й н е c e d e ? ( П с.1: 1 ). Е с т е с т ?
в е н н о, ч т о р е а л и з а ц и я е г о в е д е т к п о л н о м у о т к а з у о т к а к о г о - л и б о к о н т а к т а с э л е к т р о н ?
н ы м г о с у д а р с т в о м. С о в с е м и в ы т е к а ю щ и м и п о с л е д с т в и я м и - о т о т ш е л ь н и ч е с т в а д о и с - п о в е д н и ч е с т в а. П о м о г и т а к о в ы м, В с е м и л о с ?
т и в ы й Г о с п о д ь!
Д р у г и е, ? и с п о л н и в ш и с ь б е з у м и я ?, п р о ?
д о л ж а т д е л о с о п р о т и в л е н и я и н ы м и, ч е м р а з ?
г о в о р ы и п о л и т и к а, с р е д с т в а м и ( к о и х т о ж е в е л и к о е р а з н о о б р а з и е - о т в о о р у ж е н н о г о п р о т и в о с т о я н и я м е ж д у н а р о д н ы м к а р а т е л ь ?
н ы м ? о т р я д а м б ы с т р о г о р е а г и р о в а н и я ? д о о р г а н и з а ц и и п о д п о л ь я и п о м о щ и р а з в и т и ю ? б о л ь ш о г о б р а т а ? д о е г о з а к о н о м е р н о г о с а ?
м о у н и ч т о ж е н и я ). Э т о д о р о г и с п е ц и а л и с т о в - з н а т о к о в в о и н с к о г о и с к у с с т в а и э к с п е р т о в в в ы ч и с л и т е л ь н о й т е х н и к е. П о с л е д н и е в п о л н е в с о с т о я н и и ( п о к р а й н е й м е р е, д о н е к о т о ?
р о г о к о н т р о л ь н о г о м о м е н т а ) о с т а в а т ь с я п о л н о с т ь ю а н о н и м н ы м и д л я э л е к т р о н н о й с и с т е м ы, в к л и н и в ш и с ь в з а з о р у с т а н о в л е н и я п о д л и н н о с т и, с у щ е с т в у ю щ и й м е ж д у ч е л о в е ?
к о м и е г о в и р т у а л ь н ы м д в о й н и к о м. Д а й и м, Б о ж е, р а з у м е н и я н е п е р е с т у п и т ь ч е р т ы!
з а н и м а т ь с я д л я в с е й с т р а н ы п р о ш и в к о и ч и ?
п о в э л е к т р о н н ы х д о к у м е н т о в, т о з а и з г о т о в ?
л е н и е с а м и х м и к р о п р о ц е с с о р о в д л я в с е г о С Н Г в о з ь м е т с я д р у г о й р о с с и й с к и й п р о и з в о ?
д и т е л ь - ? К о н ц е р н Н а у ч н ы й Ц е н т р ?, п р и н а ?
д л е ж а щ и й м о с к о в с к о й т р а н с н а ц и о н а л ь н о й к о р п о р а ц и и А Ф К ? С и с т е м а ? 7 ).
Б о л е е т о г о, у ж е п е р е д Ф е д е р а л ь н о й т а м о ж е н н о й с л у ж б о й Р о с с и и в л а с т ь н а п о л ?
н о м с е р ь е з е с т а в и т з а д а ч у ? т е с н о и н т е г р и ?
р о в а т ь с я в м е ж д у н а р о д н у ю т а м о ж е н н у ю с и с т е м у ?, с о с р е д о т о ч и в в н и м а н и е н а ? п о с ?
т р о е н и и е д и н о й и н ф о р м а ц и о н н о й с и с т е м ы, п р е д н а з н а ч е н н о й д л я к о н т р о л я н а п у н к т а х п р о п у с к а и р а з в и т и я с и с т е м э л е к т р о н н о г о д е к л а р и р о в а н и я т о в а р о в ? * >. И э т о в с е в п о л ?
н е н а х о д и т с я в к о н т е к с т е у ж е с у щ е с т в у ю щ и х п л а н о в с о з д а н и я е д и н о й ? г л о б а л ь н о й э л е к ?
т р о н н о й г р а н и ц ы ? 9 |, к а к о в а я, е с т е с т в е н н о, п р и с у щ е с т в у ю щ е й и н т е н с и в н о с т и г л о б а л ь ?
н ы х п р е о б р а з о в а н и й о т н ю д ь н е з а г о р а м и. В о с о б е н н о с т и, е с л и у ч е с т ь, ч т о о н а п о л ?
н о с т ь ю н а х о д и т с я в р у с л е п р е д п и с а н и я а р ?
х и т е к т о р о в ? н о в о г о м и р о в о г о п о р я д к а ? - к 2 0 0 7 г о д у п е р е в е с т и в с е ч е л о в е ч е с т в о н а у н и ф и ц и р о в а н н ы е э л е к т р о н н ы е п р о е з д н ы е д о к у м е н т ы.
А в с е м н а м - п о ш л и т р е з в о с т и н е п р и ?
н я т ь ж е л а е м о е з а д о л ж н о е и с и л ы п р о й т и у г о т о в а н н ы м п у т е м д о с а м о г о е г о к о н ц а...
1>
h t t p://W W W.r o s b a l l.n l/2 0 0 5/l 0/2 1/2 3 l 8 2 0
. h t m l
2 ) h t t p://t r a v e l.m a i l.r u/
? m o d = n e w s & n e w s _ i d = 2 8 1 7 5
3 ) h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/1 0/1 0/1 8 9 1 1 3
4 ) h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/1 0/1 2/1 8 9 3 5 4
5 ) h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/1 0/0 5/1 8 8 4 1 4
6 ) h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w s l i n e/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/0 9/2 6/1 8 7 9 4 8
7 ) h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/0 9/2 9/1 8 8 1 3 2
* > h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/1 0/2 5/1 9 0 5 6 5, h t t p://w w w
. c n e w s. r u/r e v i e w s/f r e e/g o v/i n t/c u s t o m s/
9 ) h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m l? 2 0 0 5/1 0/0 4/1 8 8 3 4 6
1 01 С н е к о т о р ы х п о р о б а т р и б у т а х ? н о в о г о м и р о в о г о п о р я д к а ? п р и н я т о г о в о р и т ь, к а к о ? в н е ш н е м, н е в л и я ю щ е м н а в н у т р е н н е е ?. Ч т о ж, е с л и о н и т а к а я ? м а й а ? и ? н е р е а л ь н о с т ь ?, т о н и ч т о и н и к о м у н е п о м е ш а е т о т н и х в о л ь ?
н о ю в о л е й о т к а з а т ь с я...
9
?НЕ МИР ПРИШЁЛ Я ПРИНЕСТИ, НО МЕЧ?
?Господи, оружие на диавола крест Твой дал ecu нам...?
(стихира 8 гл.).
Мир!., мир!., мир!.. - слышится ныне отовсюду: ?всеобщее разоружение!., мирное сосуществование!., будем бороться за мир!... все - в защиту мира!..?
Как это было бы прекрасно, какое ра?
достное и светлое будущее сулило бы че?
ловечеству, если бы все эти призывы имели в виду тот мир, о котором пели Ангелы в ночь Рождества Христова: ?Слава в вышних Богу, и на земли м и р, в человецех благоволе?
ние!? (Пук. 2, 14); если бы это был тот мир, который завещал Своим ученикам на Тайной Вечери Христос-Спаситель, говоря: ?Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам? (Иоан. 14, 27); если бы это был тот ?мир Божий, превосходяй всякум? (Филип. 4, 7), который преподавали Св. Апостолы, по Заповеди Гос?
подней, первым Христианам, который учили их искать (1 Петр. 3, И), и который внушали им иметь с Богом и со всеми людьми (Рим. 5,1; 12,18).
Как всё это отрадно было бы слышать, если бы призывы эти исходили от людей, в искренности которых у нас не могло бы быть сомнений, к словам которых мы мог?
ли бы отнестись с полным доверием, - от лю?
дей, которые бы действительно убедились, что высшее благо жизни есть именно т а ?
к о й мир - мир с Богом, мир с своей собс?
твенной совестью и мир с ближними во имя Божие.
Но, увы! не о таком мире идет теперь речь.
Все эти зачастую неестественно-на- пыщенные речи и порою истерические воп?
ли о мире всего мира исходят в настоящее время, по большей части, от лиц или дале?
ких от истинного Христианства или прямо враждебных Церкви, - от лиц, которые сами не живут в мире с Богом и с своей собствен?
ной совестью, а по отношению к ближним преисполнены злобы.
Можем ли мы верить в искренность ре?
чей о мире, когда они произносятся людьми, принципиально отвергающими веру в Бога и любовь к ближним и не признающими го?
лоса совести?
Можем ли мы верить, что действительно стремятся к миру те, которые, нагло и дерзко кощунствуя, объявили войну Самому Богу и Его Святой Церкви, которые ещё недавно не скрывали, что их задачей является ?раз?
дуть мировой пожар? и которые откровенно проповедуют ?классовую ненависть? как ос?
нову своей идеологии, нисколько не стесня?
ясь проливать целые потоки крови и истреб?
лять миллионы людей, только за одно подоз?
рение в несогласии с их идеологией?
Можем ли мы также верить в искреннее миролюбие тех, которые на словах елейно и слащаво проповедуют ?христианскую лю?
бовь? и ?всепрощение?, а наделе сеют смуты и раздоры и, распространяя ложь и клевету, вызывают вражду и разделения, возстанав- ливая друг против друга своих ближних?
Можно ли вообще верить в то, что до?
стижимо установление хоть сколько-нибудь прочного и надежного мира на земле при таком грубом попрании Правды Божией, при такой лжи и лицемерии, коими так ярко характеризуется жизнь современного чело?
вечества?
Где нет правды Божией, там не может быть и подлинного мира.
И все эти речи и истерические воп?
ли о мире есть, на самом деле, л и ш ь о д н а с п л о ш н а я л о ж ь, нужная для прикрытия тех тёмных и злых целей, которые этими лицами в действительности преследуются.
А какие это цели, - мы знаем. Нам от?
крыто это Словом Божиим.
Вся эта исполненная лжи и лицемерия пропаганда ?мира всего мира? ставит сво?
ей задачей - у с ы п и т ь бдительность современных людей и сделать их б е з о ?
р у ж н ы м и в борьбе с победно-шест- вующим злом, которое должно найти себе полное и совершенное воплощение в имею?
щем явиться, по учению Слова Божия, м и ?
р о в о м п р а в и т е л е. Надо заранее устранить все препятствия к приходу этого мирового правителя, который будет ?челове?
ком беззакония, сыном погибели? (2 Солун.
2,3), пресечь воз?
можность всякого с о п р о т и в л е н и я ему, - а для этого важно упразднить все разногласия между людьми, уничтожить все религиозные и на?
циональные разли?
чая между ними, создав искусст?
венное е д и н е ?
н и е человечес?
тва путём обра?
зования единой, одинаковой, общей для всех религии и единого всемир?
ного государства с общим для всех народностей всемирным правительством.
Вот этому-то и служить вся эта шуми?
ха - вся эта современная пропаганда мира, все эти ?экуменические? конференции, по?
литические и вероисповедные съезды, конг?
рессы и совещания.
То, что при такой нивелировке ?всех и вся? может быть потоптана Правда Божия, это не только не смущает заправил и вер?
шителей судеб современного человечества, а наоборот - как раз и входит в их планы. Их задача и заключается в том, чтобы сло?
мить всякое сопротивление со стороны сто- ятелей за Правду Божию, и они идут к этой цели в с е м и доступными им способами. А в их распоряжении теперь для этого очень много средств, ибо главные движущие силы ?мира сего? - власть и капитал - почти всецело в их руках. И они, как мы видим, с большой энергией и напряжением действу?
ют, - особенно с тех пор, как не стало Право?
славной России, - пуская в ход всякого рода обман и обольщение, подкуп и насилие, а где чувствуют свое безсилие, не останавливают?
ся и перед физическим уничтожением своих противников.
Но так как им желательно привлечь на свою сторону мирным и безболезнен?
ным путём возможно-большее число людей, то главное и основное их оружие, по выраже?
нию Слова Божия, - ?неправедное обольще?
ние? (2 Солун. 2, 10), при помощи которого они надеются ?прельстить, если возможно, и избранных? (Матф. 24,24), и действитель?
но нередко успевают в этом.
Всё это вполне понятно. Слово Божие учит нас, что не только сам сатана может принимать вид Ангела Света, но и служите?
ли его принимают вид служителей правды (2 Кор. 11, 14-15), а потому вполне естест?
венно, что не только сам будущий мировой правитель, но и ?предтечи? его, приготовля?
ющее его пришествие, действуют для дости?
жения своих целей ложью, обманом и оболь?
щениями.
Одним из таких, весьма ?ходких? и упот?
ребительных в наше время обольщений, яв-
I
?>
10
ПЕРВЫЙ И II ОС Л ЕД И И Й 12(40) декабрь. 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь 2005
?НЮНЧИТЬ ОБ ИСТИНУ ИСК ТО i l i S. ЧТО ОТВб РГПТЬ 66? - CBATUf l ill il I! СII ill IIСIIО В S ЭIIИ ti
v ^ шшж штт iwimgwwocwwi
ляется лукавое извращение евангельского учения о любви к ближним, христианском всепрощении и непротивлении злу - все с той же единственной целью - о б е з о ?
р у ж и т ь Х р и с т и а н в б о р ь ?
б е с о з л о м.
Э т о л у к а в о е и з в р а щ е н и е в с в о е в р е м я б ы л о о с о б е н н о о б л ю б о в а н о и в с о о т в е т с т в у ?
ю щ е й л и т е р а т у р н о й о б р а б о т к е ф о р м у л и р о ?
в а н о с б и в ш и м с я с п у т и т а л а н т л и в ы м р у с с к и м п и с а т е л е м Л ь в о м Н и к о л а е в и ч е м Т о л с т ы м, к о т о р о г о н е н а п р а с н о п о э т о м у н а ш в е л и к и й П р а в е д н и к, М о л и т в е н н и к и Ч у д о т в о р е ц п р и ?
с н о п а м я т н ы й О т е ц И о а н н К р о н ш т а д т с к и й н а з ы в а л ? Л ь в о м р ы к а ю щ и м, и щ у щ и м к о г о п о г л о т и т ь? и ? п р е д т е ч е й а н т и ?
х р и с т а ?, и так горячо предостерегал русских людей, чтобы они береглись его и не поддавались проповедуемой им лжи.
Ведь так понятно, что, сказав: ?не про?
тивься злому!? (Матф. 5, 39), Господь Иисус Христос только отменил существовавшей до него закон личной мести врагу, запретив мстить за наносимые нам личные обиды. Но никак нельзя понимать этого изречения в смысле непротивления злу в о о б щ е, как это делает Лев Толстой и подобные ему лжеучители.
Наоборот-Господь Иисус Христос весь?
ма ясно учил, что истинный Его последова?
тель должен быть совершенно н е п р и ?
м и р и м к о з л у, даже в тех, самых тяжёлых для совести нашей, случаях, когда это зло воплощается в наиболее близких и дорогих нам людях. Вспомним, напри?
мер, хотя бы такое Его изречение, которое особенно смущает всех, представляющих себе Христианскую любовь в виде какого-то слащавого, сентиментального ?прекрасно?
душия?: ?Аще кто грядет ко Мне, и не возне?
навидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестер, ещё же и душу свою, не может Мой быти ученик? (Лук. 14, 26).
На эту же решительную непримири?
мость Христианина ко злу указывают и не?
ожиданные для многих, слабо понимающих сущность Христианства, слова Господа: ?Не мир пришёл Я принести, но меч? (Матф. 10, 3 4 ) -словастоль ярко и очевидно призываю?
щие нас, Христиан, к б о р ь б е - к борьбе за правду Божию против диавольского зла.
Последуя нашему Господу и Учителю, и великие Отцы Церкви учили тому ж е - т о й же самой непримиримости Христианина ко злу, а вовсе н е м и р у с н и м, н е с о ?
с у щ е с т в о в а н и ю с о з л о м, как учат современные лжеучители, иногда - увы! - даже с высоты церковных амвонов и патриарших кафедр*.
Вот как учит об этом, например, сам исполненный крайнего личного миролюбия, оставивший даже свою епископскую кафед?
ру во имя мира в Церкви, великий Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константи?
нопольский, который должен был бы быть примером подражания и для современных нам иерархов, в том числе особенно - пре?
емников его по кафедре: ?Величайшее благо есть мир. Он прекрасен и делом и именем. Он - Божий (Фил. 4, 7); Бог есть его Бог (2 Кор. 13, 11), и Сам Бог им именуется (Еф.
* Например, всемирно известный украинский анафематствованный раскольник-расстрига ?патриарх Киевский? - ?Филарет? (Михаил Денисенко).
2, 14)? (Творения, сл. 23,11 т. стр. 186).
?Однако не всяким миром надобно до?
рожить. Ибо есть прекрасное разногласие, и самое пагубное единомыслие. Но должно любить только добрый мир, имеющий доб?
рую цель и соединяющий с Богом... Когда же идёт дело о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и во?
обще на всё, нежели приобщаться лукавого кваса и прилагаться к зараженным. Всего страшнее - бояться чего-либо более, неже?
ли Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины? (Его же слово 6, т. I, стр. 192).
Воистину золотые слова! Но многие ли в наше время им следуют?!
Эти слова одного из величайших Святи?
телей Христовой Церкви - достойный ответ всем современным пропагандистам ?не?
доброго мира? и ?пагубного единомыслия? с сеятелями лжеучений и глашатаями мир?
ного сосуществования с диавольским злом.
Знаете ли вы эти слова - все вы, ради карьеры и денег, идущие, в угоду ?требо?
ваниям времени? и безбожным ?властите?
лям?, на предательство Истины?
Страшитесь и трепещите, ибо ничего нет ужаснее такого предательства!
Погибель ваша не дремлет (2 Петр. 2, 3)!
Для нас же всех, желающих, несмотря ни на что, сохранить свою верность Христу, не может быть и речи о мире там, где так очевидно явное нечестие. С этим нечести?
ем, с этим лукавым предательством Истины у нас может быть только б о р ь б а, к кото?
рой мы, как ?добрые воины Иисуса Христа?, по выражению Слова Божия (2 Тим. 2, 3), ес?
тественно призываемся, - вплоть до готов?
ности ?злопострадать? за Христа, если пот?
ребуется, даже до смерти.
А в этой священной борьбе, на подвиг которой вдохновляет нас Сам наш Подви- гоположник - Христос, главным оружием нашим является К р е с т Х р и с т о в - дивное знамение нашего спасения и победы над диаволом, ?благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утвержде?
ние, Церкве ограждение, имже тля (тление)
разорися и упразднися, к попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небес?
ным, оружие непобедимое?, как именует его в своих умилительных песнопениях Св. Церковь (стихира на стиховне в праздник Воздвижения).
Не потому ли враг рода человеческого так старается вырвать это спасительное ору?
жие из рук наших в нынешнее время?
В самом деле. Где мы теперь увидим знамение креста? Нет его, как это было в первые века Христианства, ни на домах, ни на зданиях, считающихся Христианскими храмами, ни на местах упокоения усопших, нигде... Отовсюду оно изгнано и даже под?
вергается иногда кощунственному глумле?
нию со стороны людей, называющих себя ?христианами?, и заменено совсем другими символами и эмблемами.
Разве это не грозный симптом нашего отступнического времени?
Но это нисколько не должно нас устра?
шать или ввергать в уныние или малодушие, совсем напротив - чем дальше современный мир отходит от Креста, тем это больше долж?
но побуждать нас, верных Христу Спасите?
лю, теснее сплотиться вокруг Его великого спасительного знамения, в Предшествии которого Он, быть может, уже скоро явится, как Победитель, грядущий, судити живым и мертвым. Ведь конечная победа будет за нами, а не за теми, которые так безстыдно предлагают нам мириться с диаволом.
Итак, будем мужественны в священной борьбе нашей за попираемую Истину - за ту Правду Божию, без которой не может быть и подлинного Мира. Единственной надеж?
дой, твердой опорой и похвалой нашей в этой борьбе, как учит нас Св. Церковь, да будет Крест Господень: ?Есть бо нам спаситель?
ное сие Древо, оружие мира, непобедимая победа? (Икос Празд. Воздвижения Креста Господня).
(Архиепископ Аверкий. ?Современность в свете Слова Божия?. Слова и речи. Т. I. Изд. ред. альманаха ?Реверс?. Санкт-Петербург. 1994г. [по изд.: Типография Преп. Иова Почаевского. Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль. 1975 г.]. Стр. 404-409).
ОНИ СОБРАЛИСЬ ОБСУАИТЬ ?ПРОДВИЖЕНИЕ МИРА И БЕЗОПАСНОСТИ?: СКОРО ЛИ НАЙЛЕТ НА НИХ ПАГУБА?
В Хельсинки прошла международная конференция по проблемам глобализации и глобальному управлению.
В ходе конференции были затронуты такие вопросы, как стан?
дарты и институты глобального управления, роль и будущее ООН и других международных организаций с учетом планов реформирова?
ния ООН, роль стран ?Большой восьмерки? в глобальном управлении, участие в глобальных процессах гражданского общества.
В форуме приняли участие премьер-министр Финляндии Матти Ванханен (Matti Vanhanen), еврокомиссар по вопросам расширения Олли Рен (Olli Rehn), генеральный секретарь организации ?Между?
народная амнистия? Ирен Кхан (Irene Khan), политики и политологи из разных стран.
Российский политолог Вячеслав Никонов выступил с докладом на тему ?Россия, США и ЕС: пути сотрудничества для продвижения мира и безопасности?.
По материалам РИА ?Новости?, Ольга Андрианова http://rian.ru/science/humanities/20050905/41296284.html
/"
11
РУССКАЯ ОБЩИНА ВОЛГОГРАДА ПОД УДАРОМ
14 октября 2005г., в день великого праздника Покрова Святой Богородицы, в г. Волгограде по указанию ?русского право?
славного? мэра г. Волгограда Ищенко Евгения Петровича разгромлен единственный в России ?Русский Центр? площадью 1,5 тыс. кв.м., и на улицу выброшены ?Русская община Волгоградской области? и ?Колоколъ?, самая ритмичная оппози?
ционная режиму русская православная газета России (выходит еженедельно с 1993 года)
За 10 лет общественная организация русских граждан вложила в обустройство ?Русского Центра? более 10 млн. руб., не получив от местной власти ни одного рубля, дав образец для всех патриотов России, как из вонючих помещений общаги можно сде?
лать образцовый ?Русский Дом?.
Со стен содраны иконы святых, ико?
ностасы, портреты Царя-мученика Николая, русские имперские знамена, герб Россий?
ской Империи, вышитый бисером руками глухонемых верующих из г. Орла с надписью ?За Веру, Царя и Отечество?, освященный в Орловском монастыре.
Чем все это может кончиться для орга?
низаторов и исполнителей сего вандализма? В селе Селитренном Астраханской области во время послевоенной волны сноса храмов, из всего села только 3 человека согласились участвовать в святотатстве. Не прошло и месяца, как один из них провалился в собс?
твенном нужнике и захлебнулся в дерьме, второй сгнил заживо, а третий (тракторист), работая в поле, присел по нужде в лесочке, да так и остался сидеть, насадившись на штырь бороны, которую не заметил в траве.
И что удивительно, все их роды зачахли и на глазах сельчан исчезли с лица земли.
Еще более свежий пример - события 2002г., когда в г. Волжском три человека участвовали в сносе и вывозе 7-ми метро?
вого креста, установленного нами 24 января на площади Свердлова, в годовщину под?
писания указа о расказачивании, а потом бросили крест под забор треста зеленого хо?
зяйства. Крановщик все через тот же месяц сел в обед подремать на лавочку, да и не проснулся, тракторист присел у те?
лежки, на которой везли крест, а борт возьми и откройся, да ему по голове и ударь, и не стало человека. Третий же чуть не потерял своих жену при родах и ребенка, да верующей была эта жен?
щина, вот Господь и сжалился над ее семьей, дав понять мужу, ЧТО он мог потерять за свое богохульство.
?Московский десант?, высадивший?
ся в начале 21 века на Сталинградскую землю, очень долго мимикрировал под русский православный отряд, радеющий за народ, отряд нежадных патриотов, раздающих страждущим и жаждущим на халяву (с допуском к начальствующему телу) кому стиралку, кому кофемолку, кому холодильник, а большинству (без допуска к телу) на проходной по 100 целковых, и всем без исключения в поч?
товый ящик по бесплатной газете, где о фактах меценатства (этого самого тела) трубадуры трубили и трубят со всех ее страниц уже который год.
Правда, сегодня не у всех этот самый бесплатный информационный ?сыр?, а только у того, кто адрес свой укажет и заявку в письменном виде
12
сделает, мол, вот он я, твой подписчик и бла?
годарный читатель, духовный раб до очеред?
ных выборов, когда ты мне еще что-нибудь отстегнешь от своих щедрот.
А не у всех потому, что в сентябре 2003 года один из ?московских десантников? получил кресло мэра г. Волгограда, и его все волгоградцы интересовать перестали. Львиную долю (из 105 тысяч) горожан, про?
голосовавших за Ищенко, составили люди православные, поверившие сладкоголосой команде москвичей, заложниками которой стали как 500 тысяч человек, не пришедших на выборы, так и те, кто голосовал против ?московского десантника?. Что же в итоге получили наивные верующие?
Все помнят, к ак в 2004г. падают 2 с амо ?
лета, в т.ч. и самолет с волг ог радцами, и пока вся страна находилась в трауре, админист ?
рация Волг ог рада лихо г уляла в ресторане г остиницы ?Волг ог рад?, а на берег у Волги молодежь в пьяном уг аре слушала з аез жих (завезенных) музыкантов.
Все верующие знают, что 11 сентября ? день усекновения главы Иоанна Предтечи, день поминовения пог ибших русск их вои?
нов, а в олг ог радск ий мэр в этот день 2005г. устроил в городе сатанинский карнавал с рог атыми и хвостатыми к ост юмами, и опять берег Волги и опять пьяный шабаш для рус ?
ск ой молодежи.
Случайные совпадения? Но тог да чем объяснить, что и раз г ром ?Русск ог о Центра? вновь пришелся на церковный праздник? Бес попутал человека или бес для себя всё решил сам?
А сдираемые со стен православной орг а?
низации иконы - это тоже случайность? Для Евгения Петровича Ищенко и его команды в самом разгаре реализация к омме рч ес к о г о проекта по распродаже г ородск ой му н иц и ?
пальной собственности, и клич: ?Кто дает больше?? зачастую з вучит рядом с ареной аукционов, а не на ней. Пикет 400 волг ог рад?
цев, проходивший у стен мэрии в преддверии г у бернат орск их выборов, с к оторых мэра- к оммерсанта сняли за наличие 4 паспортов и неверное оформление док умент ов, задал г осподину мэру 13 вопросов, один из к от о?
рых звучал так: ?В декларации о доходах в 2003 г оду Вы ук аз али с у м м у своег о капита?
ла в размере 41 млн. рублей, а в интервью газете ?Новости города? назвали с у мму 200 Д млн. долларов. Ког да Вы лг али ? в 2003 д г оду или в 2004? Если в 2003 г оду написали ^ в декларации правду, то неужели на долж- да ности мэра Вы сумели заработать 200 млн. р долларов? А если в 2003 г оду Вы лгали изби- * рателям, то они должны это знать?. S
Ответил ли на официальный запрос г раж- * дан двухсоткратный долларовый миллионер? * И не подумал. Да и что ему отвечать, когда правда невыгодна, а там, где нет выгоды, нет и желания на простых людей отвлекаться.
Читатель ?Колокола?, пользователь ?Ин?
тернета?, куда будет вынесен текст этой ста?
тьи, читатель русских патриотических газет, куда мы отправляем данный материал, и пра?
вославная общественность России, знающая Ищенко как русског о православного мецена?
та, вправе усомниться в том, о чем мы в этой статье г оворим на всю страну.
Ответом им явится Съезд Русск ог о Народа Волг ог радск ой области 26 о к ?
тября 2005г., на к от ором будет постав?
лен вопрос о вызове в г. Волг ог рад пол?
номо ч но г о представителя Президента Д. Козак а для проверк и махровой к ор ?
рупции и оголтелой русофобии в стенах мэрии, а чтобы приезд был уск орен и гарантирован, съезд планирует объ?
явить г олодовк у и не пок идать здание ДК ?Метроэнерг отранса? до момента встречи с Козак ом.
Русские тоже люди и вправе с п р о ?
сить Козака: ?Доколе им терпеть в г о ?
роде мэра- русофоба и на фоне того, к ак все национальные диаспоры у него в фаворе, сживающег о ?Русск ую Об?
щину? с лица земли только потому, что она, осознавая, что он есть человек по?
г ибели г орода- г ероя, ставит вопрос о его досрочном отзыве с поста мэра.
Двери открыты для всех желающих принять участие в съезде, девизом к о ?
т орог о будут слова ?Долой русофобов и русофобию! Верните ?Русск ий Центр? русск им людям?.
Национальный Совет ?Союза (Общины)? www.soi z.nar od.r u
>
KOflOKOflZ
' а р л шя о с ч г н г ле т оя т ал*. г д е и оди н й но ле яэ и п выхопит по пягшщаь*
С ^ П 3 4 ) 8 июля 2005 г. г.
Царицыи~~^ цена
СП060ЦНАЯ
ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК СО Ю ЗА Р уО С К О Г О Н А Р О Д А
ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК СОЮЗА РУССКОГО НАРОДА
Учредитель: ОО ?Союз Русского Народа - Русская община Волгоградской области?. Регистрационное свидетельство ПИ ?9? 0455 от 22.07.2002г. выдано Нижне-Волжским межрегиональным территориальным управлением. Издатель: 00 ?Союз Русского Народа - Русская община Вол?
гоградской области?. Главный редактор: ТЕРЕН?
ТЬЕВ Станислав Викторович Адрес электронной почты: kolokol@tele-kom.ru
Тел. 94-19-68 Адрес: 400001. г. Волгоград, ул. Циолковского, 2. Материалы газеты ?Колокол? на сайте www.soiz.narod.ru
Подписка производится по всей терри?
тории Волгоградской области. Номер в каталоге 31138. Внимание: по подпис- \ ке газета в 2 раза дешевле! у
ПОСЛЕДНИЙ 12(40) .Л. I к /V ч I? ь. 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? II Е I? И 1,1 Й И ПОСЛКДНИЙ 12(40) .л. и к л в i- ь. 2005
УДАР ЗА УДАРОМ ПО ИМПЕРИИ ЗЛА
С Д Е Л А Н Н О Е З Л О В О З В Р А Щ А Е Т С Я В В И Л Е К А Т А К Л И З М О В
С е з о н 2 0 0 5 г., п о в с е й в и д и мо с ти, з а й м е т второе ме с то п о к о л и ч е с тв у тр о п и ч е с к и х што р мо в з а в с ю ис торию н а б л ю д е н и й. К а к з а я в и л г л а в а ми н и с те р с тв а з д р а в о о х р а н е н и я и с о ц и а л ь н о г о о б е с п е ч е н и я США М а й к л Ливитт, к о л и ч е с тв о п о г и б ши х в ре з у льта те с тр а шн о г о и р а з р у ши те л ь н о г о у р а г а н а ? К а тр и н а ? и с ч и с л я е тс я тыс я ч а ми. А ? Рита ?, в л а с тв о в а в ша я н а те рритории Ф л о р и д ы, ста ла п р и ч и н о й к а та с тр о фи ч е с к и х н а в о д н е н и й. Об а мо н с тр а п р и ч и н и л и у ще р б б о л е е ч е м н а $ 4 0 м и л л и а р д о в.
У Б у ша н е в ы д е р жа л и н е р в ы
С а м ы й б о л ь ш о й к р и з и с в а м е р и ?
к а н с к о й и с т о р и и с о в р е м е н т р а г е д и и 11 сентября привел к тому, что прези?
дент США Джордж Буш нарушил табу, которое соблюдал в течение 2 0 лет. Страшные последствия урагана ?Кат?
рина? заставили его снова вспомнить о спиртном.
Известно, что президент совер?
шенно не пьет с того момента, как ему исполнилось 40 лет, однако, по све?
дениям американского журнала ?The National Enquirer?, в разгар урагана на своем ранчо в Техасе Буш не вы?
держал и вновь прибег к алкогольному утешению.
Журнал, специализирующийся на скандалах, ссылается на источни?
ки в семейном окружении президента США. ?Когда он узнал о прорыве дамб в Новом Орлеане, то залпом выпил целый стакан чистого виски. Первая леди была потрясена. Журнал также приводит слова другого анонимного источника в Белом доме, который за?
явил, что на самом деле Буш пил уже несколько недель, а его жена заметила это последней.
Все это лишний раз подтверждает, что президент США переживает тяже?
лейший кризис в своей политической карьере.
Самоубийственная цивилизация
В чём же причина природных ка?
таклизмов, стрясающих нашу плане?
ту в последнюю время? Многие видят причину в деятельности человека. В качестве примера такой точки зрения можно привести статью Джереми Риф- кина, опубликованную в британской ?The Guardian? 26 сентября. В ней го?
ворится: ?Все больше людей задается вопросом, что же творится с климатом, и весь официальный Вашингтон слов?
но в рот воды набрал. Последние иссле?
дования ученых, результаты которых были опубликованы в престижном аме?
риканском научном журнале ?Science Magazine?, позволили получить новые
данные, подтверждающие непосредс?
твенную связь между нагреванием воды в океанах из-за климатических изменений и возросшей силой урага?
нов. Число мощных ураганов, относя?
щихся к четвертой-пятой категории, сообщают ученые, за последние 35 лет удвоилось. По их словам, тропические штормы черпают энергию из теплой морской воды. Поэтому, по мере того, как глобальное повышение темпера?
туры нагревает океаны, усиливается и интенсивность ураганов.
Таким образом, ?Катрина? и ?Рита? - не исключение из правил, не один из тех неприятных сюрпризов, что порой преподносит природа ничего не подозревающим людям. Не сомне?
вайтесь: мы, американцы, своими ру?
ками создали эти чудовищные штор?
мы! Нам чуть ли не тридцать лет твер?
дят о потенциальных разрушительных последствиях глобального потепления, а мы по-прежнему жмем на газ, словно говоря: ?Наплевать!? Чего же мы ожи?
дали? 52% автомобилей в США - это внедорожники: настоящие ?фабрики смерти?, выбрасывающие в атмосферу рекордное количество двуокиси угле?
рода. Как мы объясним нашим детям, что Америка, чье население составляет менее 5 % жителей планеты, потребляет четверть добываемого в мире ископае?
мого топлива? Мы вступаем в послед?
ние десятилетия ?нефтяной эпохи?: ее окончание чревато тяжелейшими пос?
ледствиями для мировой экономики, полностью зависимой от ископаемого топлива. Хотя геологи не могут сказать, когда именно мировая нефтедобыча до?
стигнет пика, ? т.е. будет исчерпана по?
ловина извлекаемых запасов ?черного золота? - тот факт, что ?начало конца? уже не за горами, очевиден всем, кроме безнадежных ?оптимистов? из нефтя?
ного бизнеса. Одновременно биосфера Земли ?бьется в конвульсиях? из-за растущего содержания углекислого газа в атмосфере - от их последствий негде спрятаться и некуда бежать. Пла?
нета ?нагревается?, и в результате все ее жители оказались на пороге нового, непредсказуемого будущего?.
Климатическое оружие
Версия американского метеороло?
га Скотта Стивенса показалась многим ученым достаточно эксцентричной, чтобы относиться к ней всерьёз. Он считает, что разрушительный ураган ?Катрина? имеет искусственное про?
исхождение. Как сообщили телекомпа?
ния Fox и выходящая в городе Айдахо Фоллс (штат Айдахо) газета ?Post?
register?, Стивенс утверждает, что ура?
ган был направлен на США с помощью разработанного еще в Советском Со?
юзе секретного ?погодного? оружия, основанного на принципе электромаг?
нитного генератора.
Советский Союз никогда офици?
ально не признавал наличия такого оружия. ?Установлено, что в 60-е и 70-е годы бывший Советский Союз разра?
ботал и гордился технологиями моди?
фикации погоды, которые начали при?
меняться против США с 1976 года?, - утверждает Стивенс на своем личном сайте, откуда эта версия и была почер?
пнута американскими СМИ.
В интервью газете ?Post-register? Стивенс сказал также, что, по его дан?
ным, загадочные помехи, наблюдаемые в радиоэфире на коротких волнах, яв?
ляются доказательством существова?
ния ?русской машины контроля за по?
годой?. Правда, в своих высказываниях метеоролог не всегда последователен. По данным выходящей в Питтсбур?
ге (штат Пенсильвания) газеты ?Post Gazett?, Стивенс сказал, что ?русские изобрели технологию, вызывающую шторм, в 1976 году и продали ее в кон?
це 80-х годов по меньшей мере в десять государств и организаций?. В интер?
вью газете ?Post-register?, которое за?
тем цитирует Fox, метеоролог уже ут?
верждает, что ураган ?Катрина? был искусственно вызван японской мафией в качестве возмездия за осуществлен?
ную США 60 лет назад атомную бом?
бардировку Хиросимы.
На сайте Стивенс приводит и тре?
тью ?версию? происхождения урагана ?Катрина?, намекая на то, что к ка?
тастрофе могли быть причастны уже
13
?тончить or. истине ксв то
что отборгвть ее.? - с к л т о п шпнснш нс иок е днш;
а ме рика нс кие в л а с т и. ?С моей с к р о м?
ной т о чк и з р е ни я, ? Ка т р ина ? была на ка к ом- т о у р о в не р а бот ой к о г о- т о в нут ри. Воз можно, с пл а нир о в а нно й и о с у ще с т в л е нно й в л а с т но й э лит ой, не обя з а т е л ь но а д ми нис т р а цие й Буша, но с ведома к а к их - т о э ле ме нт ов в н у т ?
ри, чт обы пр и в не с т и из ме не ния в а ме ?
рика нс кое обще с т во?, ? пи ше т ме т е о ?
ролог, д о к а з ыв а я с вою г ипо т е з у с с ыл ?
ками на о д нов ре ме нный прорыв да мб в Новом Орл е а не, о с т а но в к у ра бот ы насосов, о т к л юч е ние с ре дс т в с вяз и в з оне б е дс т в ия и на д р у г и е примеры ис к ус с т в е нног о х а р а к т е р а ка т а с т ро фы на юг е США.
Ст иве нс да же о б р а ща е т в нима ние на в ыс к а з ыв а ние пр е з и де нт а США во вре мя ег о по е з д к и в з ону бе дс т в ия, кот ора я ? в ыг л я д е л а т а к, как ес ли бы все по бе ре жь е Ме кс ика нс к ог о з а л и ?
ва было у н и ч т о же н о с а мым ужа с ным оружие м, ко т о р ое т оль к о можно пр е д ?
с т авить?. ?Я пол но с т ь ю с ог ла с е н с п р е ?
з иде нт ом?, - пи ше т метеоролог.
Гнев Божий
По - с в о е му о т р е а г и р о в а л и пре д ?
с т а в ит е л и р е л иг ио з н ых конфе с с ий, ос обе нно те, кт о на с т ро е н дос т а т очно вра жде бно к США.
Бое в ики г р у ппи р о в к и ? Ал ь - Ка и- да? в Ираке на з в а л и у р а г а н ?Ка т рина ?, о бр ушив шийс я на США, ? г не вом Вс е ?
вышнег о?.
?Бог на к а з а л Аме рику, у с л ыша в молит вы у г н е т е н н ых ?, - г оворит с я в з а я в л е нии г р у п п и р о в к и, о пу б л и к о ?
ванном в ин т е р не т е. ?Гне в Вс е в ышне ?
го обру шилс я на на цию уг не т а т е л е й. Их с ме рт и ис ч ис л я ют с я т ыс я ч а ми, а ма т е р иа ль ные пот е ри - мил л ио н а ?
ми?, - з а я в л я ют б о е в ик и о р г а низ а ции, в оз г ла вля е мой Абу Мус а бом а ль - За - ркави.
Бывший л и д е р се фа рдс кой о б щи?
ны Из р а ил я р а в в ин Ов а ди я Йосеф на ?
з вал у р а г а н ?Ка т р ина ? ?на к а з а ние м Божьим?. По е г о с лов а м, Господь т а ?
ким обра з ом на к а з а л п р е з и де нт а США Джорджа Буша з а ег о по дде р жк у пл а на вывода из р а и л ь с к и х по с е л е ний, с о о б ?
щае т с я на с а йт е Yne t ne ws. com. ?Эт о на к а з а ние Бушу з а Г у ш- Кат иф, - с ка з а л раввин. - Име нно Буш с т оя л з а из г н а ?
нием из р а иль т я н. Он поощря л Шарона. Поэ т ому Бог и в о з да л е му з а де я ния.
Ник т о не може т из бе жа т ь г не ва Божьег о?. Та кже, по с лова м Йосефа, Бог пока ра л но в о о р л е а нс к их не г ров з а то, чт о т е не из у ч а л и Тору. ? Цу на ми и пр ир одные к а т а с т р о фы пр оис ходя т
от т ог о, ч т о л юд и не у ч а т Тору. В Но?
вом Орле а не жи в у т нег ры. Ра з ве они б у ду т и з у ч а т ь Тору? Вот Бог и с к а з а л - да п р и д е т ц у н а ми и пот о ну т они?.
? Со т ни т ысяч о с т а л и с ь без крова. Де с я т к и т ыс я ч пог ибли. И все из - з а т о г о ч т о жи в у т в бе з божии?, ? доба в ил Йосеф.
?За- Лтлантида?
Ал е к с а нд р Ду г и н в ? Мис т е р ии Ев?
ра з ии? пише т, чт о Аме р ик а име е т п р я ?
мое от но ше ние к мифу об Ат ла нт иде, к онт ине нт е, о кот ором г ов о рил и Со ?
лон, Пла т он, а вс ле д з а ними и мног ие друг ие.
Как пи ше т Эдуа рд Шюре, ка ?
т а к л и з мы, р а з р у шив шие Ат ла нт иду, были в ыз в а ны черной ма г ие й, к о т о?
ра я п о л у ч и л а в э т ой ц и в ил из а ци и ши?
рокое р а с пр ос т р а не ние. В о пис а нии р а з н у з д а н н ых с т р а с т е й, о х в а т ив ши х мифич е с к ий конт ине нт, ле г ко у г а д ы?
в а ют с я ч е рт ы на ше й с о в ре ме ннос т и: ? Ка жд ый хочет пов е ле в а т ь др у г и м д л я с в ое г о бла г а: э т о война всех п р о ?
т ив всех, импе рия п р и с т р а с т ия, же с т о ?
кос т и и т е р ро р а. Че рный ма г п о с т у п а е т т оль ко в с о о т в е т с т в ии с па г у б ными с ил а ми. Он попла т илс я з а свои пр е ?
с т у п н ые у д о в о ль с т в ия, э к с пл у а т а ц ию с е бе подобных, с т а нов я с ь с ле пым р а ?
бом му ч и т е л е й боле е не у мо л имых, чем он с ам - у жа с ных демонов. Такова с у т ь че рной ма г ии, кот ора я ра з в ил а с ь во вре мя па де ния Ат ла нт иды до не в и?
д а н ных ма с шт а бов. Вместе с а т л а н т и ?
чес кой к ор рупцие й же нщина пр е в р а т и?
л а с ь в ин с т р у ме н т у д о в о ль с т в ия, и с е к?
с у а л ь на я не о б у з да нно с т ь ра з в ив а л а с ь с на р а с т а юще й силой. От т у д а пошло в ыро жде ние челове ка. Век з а веком н а к а п л и в а л о с ь зло: вт орже ние порока, фурор э г о из ма и а на рх ии на ча ли р а з в и?
в а т ь с я с т а кой же с корос т ь ю, ка к и р а з ?
де ле ние вс е г о на с е л е ния Ат ла нт иды на д в а ла г е ря ?.
Эдуа рд Шюре с ч и т а е т на шу п л а н е ?
т у жив ым с у ще с т в ом, на к а пл ив а ющим в с е бе э не р г ию ч е л о в е ч е с к их с т р а с т е й, а з а т е м в ыбр а с ыв а ющим их на по в е р ?
х н о с т ь в виде ч у до в ищных ка т а с т роф. Ре а к цие й на т р и у мф че рной ма г ии в Ат ?
л а н т и д е были р я д ка т а к л из мов, р а з р у ?
шив ших конт ине нт: он р а с к а л ыв а л с я на кус ки и ух одил на дно моря с б о л ь ?
шей ч а с т ь ю с воих жит е л е й. Пре да ние с ч ит а е т, чт о 60 мил л ио нов п р о в а л и ?
л ос ь одно в ре ме нно в одном из пос ле д?
них пот опов. Но в ме с т е с ис ч е з но в е ни?
ем ма т е р и к а на З а па де по я в ил а с ь нова я з е мл я - но в о р ождё нна я Аме р ик а. Та?
ким о бра з ом, ко н т и не нт Аме р ик а был ?пр о до л же ние м? Ат л а н т и д ы на За па д. Иными с л о в а ми, Аме р и к а был а ?За- Ат ла нт идой?, з е мл е й, ра с положе нной ?по т у с т о р о ну За па да ?. Эт о с имв о л и?
че с к ое ме с т о на х ожд е ние Аме р ик и о б ъ ?
я с ня е т и т р е в о жн у ю т а и нс т в е нно с т ь, с ней с в я з а нну ю, в конт е к с т е с а к р а л ь ?
ной г е о г р а фии т р а д и ц и о н н ых ци в и л и ?
з а ци й Евра з ии.
Ка к пише т Ду г ин, с о г л а с но с а к ?
ра л ь но й г е о г ра фии, на За па де р а с по ?
ло же на ?Зе л е на я Ст р а на ?, ? Ст р а на Ме рт в ых?, не кий по л у ма т е р иа л ь ный мир, на п о мина ющий Ха де с или Шеол. Эт о ? с т р а н а с у ме р е к и з а к а т а, о т к у ?
да не т выхода д ля пр о с т ых с ме р т н ых, и куда може т с т у п а т ь т оль к о пос вя?
ще нный. Сч ит а е т с я, ч т о и на з в а ние Гр е нл а нд ии ( дос ловно ? Зе л е на я Ст р а ?
на?) о т но с ит с я к т о му же с и мв о л и ч е с ?
кому комплексу. ? Зе л е на я Ст р а на ? э то не Ат ла нт ида. Эт о не ч т о на ходя ще е с я от нее еще д а л ь ше к з а па ду, ? ми р с ме р ?
т и?, ? ца р с т в о те не й?.
И э т о т п о т у с т о р о нни й а с пе к т а ме ?
р ик а нс ко г о к о н т и не нт а у д и в и т е л ь ?
ным обра з ом о б н а р у жи в а е т с я в т а кой, на пе рвый в з г л я д, ба н а л ь но й вещи, как долл а р ов ый з на к. Рене Генон з а ?
ме т ил о д на жд ы, ч т о с имв ол на а ме ?
р ик а нс к их моне т а х - э т о г р а фиче с кое у пр о ще ние с а к р а л ь но й пе ча т и, в с т р е ?
ча юще йс я на др е в н их мо не т а х с р е д и?
з е мно мор с ког о а р е а л а. В пе р в оис т оч ?
нике две в е р т и к а л ь н ые черт ы были из о бр а же ни я ми дв ух ? с т о л п о в Ге рку?
лес а ?, с т о я щих, с о г л а с но пре да нию, на кра йне м З а па де з а г иб р а л т а р с к и м пр о л ив о м. Пе т ля же на э т ом з на ке р а ?
нее я в л я л а с ь де в из ом с с и мв о л и ч е с ?
кой на дпис ь ю ?пес pl us ul t r a ?, т о е с т ь дос ловно ?д а л ь ше не куда ?. Оба э т их с имв о л а обо з на ча л и г р а ницу, з а п а д ?
ный предел ч е лов е ч е с к ой с а к р а л ь но й г е ог ра фии, за кот орым ра с положе ны уже ?не ч е ло в е ч е с к ие миры?.
И эт от ?пог ра ничный? с имвол, у к а ?
з ующий на то, что з а па дне е Гибра лт а ра двиг а т ьс я нельз я, па ра докс а ль ным об?
раз ом ст ал фина нс овой э мблемой Аме ?
рики, ст раны, л е жа ще й ?з а г раницей?, име нно т ам, ?куда не льз я?, т а м, куда на дпис ь на прот от ипе долла ра ка т е г ори?
ч е с к и з а пре ща е т о т пра влят ь с я. И в этом проя вля е т с я ?пот ус т оронне е ? с имв ол и?
ч е с кое качество Аме рики, о бна р ужив а ?
юще й т е не вые, з а пре т ные с а к р а л ь но ?
г е ог ра фиче с кие а с пе кт ы челове че ской цивилиз а ции. В т а кой пе рс пе кт иве новое от крыт ие Колумбом а ме р ик а нс ?
кого конт ине нт а не с е т в с е бе довольно з лове щий с мыс л, т а к как оно оз на ча е т
14
II Е РВ Ъ?1 Й И ПОСАЕЛНИЙ 12(40) .л. Е к л. в I? *. 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? II II I? И Ы Й И. ПОСЛЕДНИЙ 12(40) .л. I к л ii I? I. 2005
t 5
?ШОПЧНТЬ ОП НСТИНВ KOI; TO SMB. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ВО? - СКДТПЙ ill il I! СII ill IIСIIО M В ,1IIIIII
п о я в л е н и е н а г о р и з о н т е и с т о р и и ? з а т о ?
н у в ш е й А т л а н т и д ы ?, и д а ж е н е с а м о й А т л а н т и д ы, а е е ? т е н и ?, е е н е г а т и в н о г о п р о д о л ж е н и я н а с и м в о л и ч е с к и й З а п а д, в ? м и р м е р т в ы х ?. И д о в о л ь н о х а р а к т е р ?
н о в э т о м с м ы с л е в р е м е н н о е с о в п а д е ?
н и е э т о г о ? н о в о г о о т к р ы т и я ? с н а ч а л о м р е з к о г о у п а д к а е в р о п е й с к о й ( д а и о б щ е ?
е в р а з и й с к о й ) ц и в и л и з а ц и и, с т р е м и т е л ь ?
н о н а ч а в ш е й т е р я т ь с в о и д у х о в н ы е, р е ?
л и г и о з н ы е, к а ч е с т в е н н ы е и с а к р а л ь н ы е п р и н ц и п ы к а к р а з в э т о т п е р и о д.
Н а к у л ь т у р н о - ф и л о с о ф с к о м у р о в ?
н е и м е н н о А м е р и к а с т а н о в и т с я о т н ы н е м е с т о м и д е а л ь н о й п р о е к ц и и ч и с т о п р о - ф а н и ч е с к и х. а т е и с т и ?
ч е с к и х и л и п о л у а т е - и с т и ч е с к и х у т о п и й.
М о ж н о у п о д о б и т ь и с т о р и ч е с к и й ц и к л А м е р и к и п о д н и м а ю ?
щ е й с я и з г л у б и н ы в о д ? Н о в о й А т л а н т и д е ?.
С о д о м б у д е т с т ё р т с л и ц а з е м л и
В к н и г е ? Д у х о в ?
н ы е б е с е д ы и н а с т а в ?
л е н и я с т а р ц а А н ?
т о н и я ? ( ч а с т ь 1-я) можно прочитать следующее предска?
зание: ?...Прежде
всего, всевозможные технические катас?
трофы - созданная человеком система существования, по сути, сатанистская, ибо абсолютно противоречит законам Божьим, на?
чнет ломаться. Будут падать самолеты, тонуть корабли, взрываться атомные станции, химические заводы. И все это будет на фоне страшных природных явлений, которые будут происходить по всей земле, но особенно сильно - в Америке. Это ураганы невиданной силы, землетрясения, жесточайшие засухи и, наоборот, потопообразные ливни. Будет стерт с лица земли жут?
кий монстр, современный Содом - Нью-Йорк. Не останется без возмездия и Гоморра - Лос-Анджелес... Наиболее страшными последствиями разъярен?
ная природа грозит городам, ибо они полностью оторвались от нее. Одно разрушение вавилонской башни, сов?
ременного дома, и сотни погребенных без покаяния и причастия, сотни по?
гибших душ?.
Во 2-й части ?Духовных бесед и наставлений старца Антония? нахо?
дим еще одно предсказание. ?Видел
я, - рассказывает старец Антоний свое видение о событиях, имеющих пред?
шествовать концу мира, - современ?
ный Содом, Нью-Йорк, в огне... Печь адская, развалины и неисчислимые жертвы... Но жертвы ли? Жертва всег?
да чиста. Там же гибли оскверненные, не сохранившие своей чистоты, отвер?
гшие истину и ввергшие себя в пучину человеческих, считай - бесовских, су- емудрений. Они, пытающиеся создать новое подобие Вавилонской башни, этакого процветающего государства без Бога, вне Его Закона, и будут пер?
выми жертвами его. Жертвами своих
правителей, к тому же. В качестве од?
ной из ступеней к мировому господс?
тву власти принесут на алтарь Ваалов жизни своих соотечественников. Эти власти, состоящие из людей, испове?
дующих иудаизм, выродившийся в са?
танизм, в ожидании лжемессии-анти- христа пойдут на все, чтобы вызвать войны и трагедии мирового значения. Но огонь и разрушение от него - еще не конец, а только начало. Ибо первона?
чальный огонь и разрушение вавилон?
ских башен нового времени взрывом - дело рук человеческих, хоть и по попу?
щению Божию. Это злодеяние, как осо?
бо тяжкий грех, вызовет и природные негоразды. Взрыв в море произведет огромную волну, которая зальет но?
возаветный Содом. Гоморра же будет уже вскоре подвергаться разрушению от страшных морских бурь, от воды?.
На Америку обрушивается так много ураганов, что для них уже не хватает имен.
Их называют буквами греческого алфавита
Очередной, пронесшийся над Аме?
рикой ураган привел к новым бедстви?
ям. Почти весь штат Флорида (около 6 млн. человек) остался без электри?
чества, большая часть островов Фло- рида-Киз затоплена сильнейшим на?
воднением. Шесть человек погибли, почти сорок тысяч человек остались без крова и около восьмидесяти тысяч эвакуированы. Таковы первые итоги удара урагана ?Вилма?, который обе?
щает стать одним из самых ?дорогих? ураганов, когда-либо обрушивавшихся на Флориду. Причиненный им ущерб может составить до $9 млрд., - переда?
ет, ссылаясь на сообще?
ния местных властей, ИТАР-ТАСС.
Помимо пролив?
ных дождей и ветра скоростью 170 кило?
метров в час ?Вилма? несет с собой опасные торнадо. Националь?
ный центр слежения за ураганами в Майа?
ми (штат Флорида) за?
фиксировал несколько торнадо, один из кото?
рых прошел в непос?
редственной близости от космодрома на мысе Канаверал. Предуп?
реждения об опасности торнадо, которые уже вызвали ряд разруше?
ний, были объявлены в 31 графстве Флориды. По мере своего продвижения на север, ураган вызыва?
ет проливные дожди. Власти штатов Нью-Йорк, Нью-Джерси, Коннектикут уже выступили с предупреждением от?
носительно возможных наводнений.
Удару ?Вилмы? подверглась так?
же и Мексика, в частности полуостров Юкатан, исторический центр древней цивилизации майя. Число пострадав?
ших от урагана в Мексике приближа?
ется к миллиону.
А тем временем в Атлантике про?
должают зарождаться всё новые урага?
ны. Им уже не хватает женских имен, и приходится прибегать к буквам греческого алфавита. Еще не отбуше?
вавшую ?Вилму? сменила ?Альфа?, пронесшаяся над Гаити. Там погибли не менее 11 человек. Из-за сопровож?
давших ураган проливных дождей вы?
шли из берегов реки, которые затопили многие районы этой беднейшей стра?
ны. Разрушено большое число домов.
По материалам газеты ?Коло?
кол? и ?Русской линии?
РУССКИИ*
71 Г1 ЛГ.
ГИ К* У с с к
г а
МУ
ИНФОР МА ЦИОННО- А НА Л ИТ ИЧЕ С К ИМ ЦЕ НТ Р РУССКОГ О ОБ ЩЕ НА ЦИОНАЛЬ НОГ О СОЮЗ А Тел. (095) 184-30-20 e-mail: ronsmos@mail.ru
www.rons.ru
НЕ ДОПУСТИМ РУССКОГО КОСОВА!
ЗАЩИТИМ ЛИДЕРА РУССКОГО ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОГО СОЮЗА И.В. АРТЁМОВА ОТ ЧЕЧЕНСКОЙ УГРОЗЫ!
13 октября 2005 года. Центр Рос?
сии, Владимирская область, г. Пок?
ров. 15.00 дня. На площади перед Домом ученых выступает Г. А. Зюга?
нов. Вокруг него толпа коммунистов, журналистов, милиционеров, просто зевак.
Со стороны школы ? 1 подходит депутат Законодательного Собрания Владимирской области и кандидат на должность главы Петушинского района Игорь Артёмов.
Ему навстречу из окружения Зю?
ганова выскакивает некий Магомед Ахматов ? руководитель комсомола Владимирской области и одновре?
менно глава чеченской общины г. Владимира. Налетая корпусом, кри?
чит: ?Ты, фашист, убирайся отсюда!?. Лицо искажено злобой. Затем от Ах?
матова следует грязная матерная ру?
гань, оскорбления в адрес всего русс?
кого народа, повторять которые в пе?
чатном тексте нельзя.
Вокруг полтора десятка человек. Почти все - русские. На оскорбления в адрес своей нации не реагируют. Артёмов бьёт Ахматова в челюсть. С лица чеченца, отлетевшего в сторо?
ну, мгновенно исчезает наглость.
Срываясь на визг, он кричит о том, что депутат его ударил, что он подаст в суд, бросается к телекаме?
рам. Охранники Зюганова и милици?
онеры закрывают его от стекающихся со всех сторон покровчан, некоторые из которых выкрикивают: ?Мало по?
лучил?. В толпе ясно слышны слова: ?Сам виноват, не надо провоциро?
вать!?.
Артёмов уезжает на встречу с избирателями в пос. Сосновый Бор. Вечером того же дня он пишет заяв?
ление в милицию с требованием при?
влечь к ответственности М. Ахмато?
ва за оскорбления русского народа. Ни милиция, ни прокуратура не ре?
агируют. Зато прокуратура г. Влади?
мира передает дело в областной суд, где обвиняемым выступает И. В. Ар?
тёмов. Областное телевидение не?
сколько дней раздувало тему ?депу?
тат-хулиган?, тщательно замалчивая, 16
за что получил в морду чеченец Ах?
матов.
Только наивные люди могут ве?
рить, что случайно во главе Влади?
мирского Союза молодежи оказался чеченец Ахматов. Только наивные люди могут думать, что случайно все бюджетные деньги Владимирской области контролирует МИнБ - че?
ченский банк, возглавляемый Абуба- каром Арсамаковым!
Ясно, что областные власти г ото?
вят расправу над одним из лидеров русского патриотического движения России И. В. Артёмовым.
Если бы в центре Грозного рус?
ский оскорблял чеченца, его не смог?
ли бы спасти ни прокуратура, ни ми?
лиция. А в центре России русские глотают оскорбления в свой адрес и рабски склоняются перед чечен?
ской наглостью. Если бы за каждое оскорбление русские били чеченцев по морде, те вели бы себя иначе. Так или иначе, дело сделано. Националь?
ное и мужское достоинство не взве?
шивается на юридических весах. Когда оскорбляют твою нацию - надо отвечать так же, как когда оскорбля?
ют твою мать. Попытка коммунистов, правящих во Владимирской области, з асудить русского патриота И.В. Ар?
тёмова показывает, кто в наше вре?
мя, как и раньше, является врагом
русских, кто ненавидит русскии дух, кто препятствует русскому возрож?
дению.
26 октября Владимирский облас?
тной суд будет рассматривать дело о наличии в действиях И.В. Артёмо?
ва состава преступления. Заявление самого Артёмова о хамских анти?
русских высказываниях чеченца, по?
данное им в тот же день, до сих пор блуждает по бюрократическим кори?
дорам. Налицо попытка властей уб?
рать неугодного депутата, приписав ему банальную уголовщину.
Три года назад русским патри?
отам удалось отстоят ь от судебной расправы казаков, которые в Челя?
бинской области дубинами и нагай?
ками остановили чеченский про?
извол. Именно И. В. Артёмов тогда встал на их защиту.
Мы призываем всех русских лю?
дей встать на з ащиту лидера Русско?
го Общенационального Союза Игоря Владимировича Артёмова.
Мы не должны потакать чеченс?
кому экстремизму в центре России!
Нельзя допус тить русского Ко?
сова! Нам мало ?Норд- Оста?, взры?
вов домов в Москве, Волгодонске, Буйнакске, Пятиг орске? Когда же русский народ проснется и ощутит реальную угрозу, уг роз у всей Рос?
сии, всему народу?! Когда же мы научимся з ащищать себя и своих близких?! Призываем всех, кому небезразлична судьба России, всех русских мужчин и русских жен?
щин встать на защиту Русского депутата и прежде всего Русского Мужчины - Игоря Артёмова!
Ждем Вашей поддержки,
Вашего голоса.
I I
РУССКИХ ПРЕДАЮТ КОММУ?
НИСТЫ И МИЛИЦИОНЕРЫ
Многие спрашивали: как повели себя люди, стоявшие вокруг и слы?
шавшие хамские высказывания Ах?
матова в адрес русских. Вокруг сто?
яли в основном коммунисты, члены КПРФ. Все они промолчали. А вот ми?
лиционеры из Петушинского РОЕ1Д
Щ&мояшнш
ПЕРВЫЙ И ПОСЛ 1л ДII ИИ 12(4 0) декабрь 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? II К Г? И I?! Й И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) yv. и ic лы?ь 2 О О 5
? ш о п ч и т ь о ь и с т и н е в с е т о ж е. ч т о о т в е р г а т ь ее?. -
жттжтжтжшшшшя ш
i-i8i688M888l88i888MWitt'.JH8SSiOTilt8aKWMa8t'JilMt(li;H0i3Hll0l))llHHIIfiW)il(0il!8388888tS<M888888t8M
повели себя подло и все дали пись?
менные показания против русского И.В. Артёмова, ни слова не сказав плохого против чеченца Ахматова. Вот так проявляется холуйская сущ?
ность их структуры, руководимой Рашидом Нургалиевым.
Организатором кампании про?
тив Артёмова является начальник Петушинского РОВД, связанный с ?черными? полковник Дымоку?
ров С. В. Показания против Артёмова дали начальник МОБ Петушинско?
го РОВД подполковник Танин С.А, инспектор ГИБДД Филатов P.M., опер РОВД Лабудина (особо гнусные и клеветнические показания). В даль?
нейшем сообщим имена других ?рус?
ских? сотрудников РОВД, врагов русского народа.
С уважением, секретарь Правления Русского Общенационального Союза КАЗЬМИН Михаил Иванович
I I I
ВЛАДИМИРСКИЕ СУДЬИ И ПРО?
КУРОРЫ ЗА ЧЕЧЕНЦЕВ И ПРО?
ТИВ РУССКИХ
27 октября 2005 года во Владими?
ре состоялось заседание областного суда, который пришел к заключению о наличии в действиях председате?
ля Национального Совета Русского Общенационального Союза (РОНС) И.В. Артёмова признаков состава преступления, предусмотренного ст. 116 УК (?побои?).
Состав суда: Кабанов М. Р. - председательствующий, судьи Спи?
ридонов В. В., Белогурова Е. Е., при?
сутствовали прокурор Владимирской области Чеботарев В. М. и прокурор Докторов Д. С.
У всех присутствовавших воз?
никли серьезные сомнения во вменя?
емости и объективности суда и про?
куратуры Владимирской области. Судьи даже не пытались рассматри?
вать доводы Артёмова и доказатель?
ства. Не рассматривали явно прово?
кационную деятельность Ахматова и других членов КПРФ, в частности, первого секретаря Владимирского обкома КПРФ Синягина, которые отчетливо видны на видеозаписи. Не был оглашен факт присылки в ад?
рес суда более 50 телеграмм и факсов с требованием прекратить судилище над Артёмовым и наказать Ахмато?
ва, в том числе депутатский запрос члена Комитета Государственной Думы по безопасности Курьяновича
Н. Р. Судьи сделали вид, что не раз?
глядели видеоматериал, из которого ясно видно, как областной КПРФ при
участии Зюганова и милиции плани?
ровалась и осуществлялась провока?
ция против И. В. Артёмова.
Решение суда принято с вопи?
ющим нарушением юридических норм. Дело было возбуждено проку?
ратурой, а по закону по данной статье дело возбуждается только по лично?
му заявлению потерпевшего. Впро?
чем, исключение делается для лиц, неспособных самостоятельно вос?
пользоваться принадлежащими им правами. Получается, что секретарем обкома комсомола чеченец Ахматов быть способен, а вот подать заявле?
ние в суд - уже нет. Непонятно так?
же, с каких это пор один удар кула?
ком стал ?побоями?. Комментарий к УПК (под редакцией председателя Верховного Суда РФ Лебедева) разъ?
ясняет, что ?побои? - это нанесение трех и более ударов. Общеизвестен факт, когда депутат Госдумы Савель?
ев ударил Жириновского - никаких уголовных дел при этом не было.
Таким образом, в своем стремле?
нии избавиться от неугодного депута?
та администрация Владимирской об?
ласти и полностью зависимая от нее прокуратура даже не озаботились подбором юридически грамотных ар?
гументов. Это безграмотное и прово?
кационное решение областного суда оспорено нами в Верховном Суде.
Обращает на себя внимание, что главной фигурой в провокации против И. В. Артёмова оказался чече?
нец Ахматов. Владимирская область давно находится в зоне интересов вы?
ходцев из Чечни. Областные бюджет?
ные деньги контролируются Москов?
ским индустриальным банком, кото?
рым руководит чеченец Арсамаков, банк этот подминает под себя многие предприятия области, в том числе и оружейный завод в Коврове. На вы?
боры организовывать кампанию про?
тив Артёмова приезжал не только коммунист Зюганов, но и чеченец Сурков - замглавы администра?
ции президента. После этого стала для многих ясной цена утверждений КПРФ о том, что это партия патри?
отов России. Даже официальный ин- тернет-форум КПРФ переполнен со?
общениями о провокации со стороны Ахматова и недоуменными вопроса?
ми - а почему вообще чеченец руко?
водит комсомолом во Владимирской области?
Не удивительно, что все больше и больше русских людей начинают понимать, что именно происходит в России и какой режим правит стра?
ной, если русского человека пыта?
ются засудить за то, что он поставил
с вдто и т и к с и in и с п о и е а и и и
на место наглого чеченского хама.
Из маленьких ручейков рождают?
ся могучие реки. Из маленьких собы?
тий рождаются события великие.
И каждый случай, когда за оскор?
бление русских наши враги будут по?
лучать по морде, безусловно, прибли?
жает общее неизбежное и массовое возмущение русского и других ко?
ренных народов России, которое сме?
тет прогнивший антинациональный режим и установит в нашей стране справедливую русскую власть.
Ваши отклики на действия властей Владимирской области на?
правляйте по адресам:
? г. Владимир, ул. Стрелец?
кая, 55, и. о. председателя Влади?
мирского областного суда Бата?
новой Е. М. Факс облсуда (0922)
3 2 - 7 0 - 7 5 ),
? г. Владимир, Октябрьский проспект, 9, прокурору Владимирс?
кой области Чеботареву В. М.
? г. Владимир, Октябрьский проспект, 21, губернатору Влади?
мирской области Виноградову Н. В.
Тексты телеграмм могут быть одинаковыми: ?Требуем прекра?
тить судебное преследование лиде?
ра русского патриотического дви?
жения депутата Законодательного Собрания Владимирской области И. В. Артёмова.
Требуем наказать М. Ахматова за разжигание межнациональной розни?.
Посылайте также телеграммы в Петушинское РОВД (Владимирская область, г. Петушки, ул. Московская,
д. 11 РОВД Дымокурову С. В.)
Текст: ?Требуем наказать со?
трудников РОВД и ОМОН, орга?
низовавших провокацию против И.В. Артёмова 13.10.2005 года в г. Покрове, а также незаконно задер?
живавших членов РОНС и наблю?
дателей на выборах от И. В. Артёмо?
ва 15 и 16 октября 2005 года на тер?
ритории Петушинского района?.
Мы обращаемся также ко всем, кому дороги русские интересы: пе?
редайте эту информацию по всем возможным каналам, особенно в Интернет на сайты и форумы. Если можете, озвучьте эту инфор?
мацию в газетах, по радио и теле?
видению. Пусть торжество врагов нашего народа окажется преждев?
ременным, ибо русские, как из?
вестно, долго запрягают, но быс?
тро едут. Русский Общенацио?
нальный Союз продолжает борьбу и чем сильнее противодействие, тем активнее будет наша работа по освобождению России.
17
В. ПУШКИН
У ВЛАСТИ ОСТАЛИСЬ ДВЕ ФУНКЦИИ: Ж Р А Т Ь М Р А З Р У Ш А Т Ь
Круговая оборона
Я постоянно живу с ощущением аб?
сурдности происходящего. Когда к нам прислали штурмовую группу, в состав которой входил взвод полностью экипи?
рованных автоматчиков, как раз разво?
рачивались события в Нальчике.
Я только наладил после разгрома ком?
пьютер и пытался, читая интернетовские сообщения, разобраться, что же происхо?
дит на Кавказе. Сайты поместили свиде?
тельства очевидцев из центра событий. Вот информация, переданная по теле?
фону с места событий корреспондентом ?Газеты. Ru?: ?Все боевые действия были сосредоточены вокруг трех отде?
лов (пауза) ...Ого! Шарахнуло... вокруг трех ОВД города Нальчика: ? 1 в микро?
районе Горный, ?2 в центре Нальчика на улице Ноглова в непосредственной близости от средней школы ?5, а тре?
тий ОВД в микрорайоне Искож. Напали также на здание нарко контрол я, на МВД, на ФСБ - на все силовые структуры. Кроме этого, было совершено нападение на аэропорт?. Сообщение Руслана Саидо?
ва с сайта ?Форум. мск?: ?Федералы в па?
нике, их сопротивление носит очаговый дезорганизованный характер?.
А вот описание того, что творилось в Нальчике, с сайта ?Pravda. info?: ?Со?
общения официальных лиц - полная ерунда. Боевики повсюду в центре горо?
да. Идут бои, в частности, у ФСБ. Войск существенных в Нальчике нет - мо?
жет быть, есть на окраинах, но данных об этом нет. Все развивается по плану нападающих:
? захвачено здание 6 -го отдела ФСБ
- у одного из ОВД взорвана машина (радиоуправляемым или часовым меха?
низмом, не шахидом)
-захвачен 3-й ОВД
-бои продолжаются, в центре слыш?
ны взрывы, боевиков много (точно бо?
лее 1 0 0 )
- военных не видно, бой ведут мен?
ты
Главная угроза мирным жителям исходит от милиции. Молодые менты настолько напуганы (и всеми броше?
ны, кстати), что стреляют во все, что им кажется подозрительным. Есть пост?
радавшие среди мирного населения, просто попавшие под раздачу - ехали
на машине в неудачном месте и были обстреляны?.
Боевиков много-человек сто! Како?
ва численность всех силовых структур в Нальчике? Уж точно не сто; если сум?
мировать милицию, ФСБ, армию, то по?
лучится несколько тысяч. И вся эта сила была буквально рассеяна несколькими десятками боевиков. В сводках сооб?
щалась, что ситуация под контролем, что работники ФСБ заняли круговую оборону и отстреливаются. Это подава?
лось как грандиозное достижение: наши спецслужбы не могут защитить город, но ещё способны спасти себя.
Какой-то чин в программе ?Че?
ловек и закон? сказал, что операция по противодействию боевикам в На?
льчике прошла успешно, на высоком профессиональном уровне, но если бы на помощь боевикам подошла ещё одна банда, то ситуация вышла бы из под контроля.
Боевикам хватило 100 человек, чтобы захватить Нальчик, 200 чело?
век хватило бы чтобы его удерживать. А сколько надо для захвата всего Кав?
каза? А всей России? Все предшествую?
щие нашумевшие теракты были похожи на пробу сил: они прекрасно показали, что происходит с нынешней государс?
твенной системой в кризисной ситу?
ации ? она впадает то ли в состояние ступора, то ли хаоса.
Что творилось в администрации пре?
зидента и правительстве - мы не знаем, но депутатов Госдумы события в Ка?
бардино-Балкарии застали врасплох. Они даже были не в курсе того, что слу?
чилось и пытались выяснить необхо?
димую информацию у журналистов. Когда выяснили, стали думать, что же делать. Решили вызвать в Думу пре?
мьера Михаила Фрадкова, глав МВД и ФСБ Рашида Нургалиева и Николая Патрушева, генпрокурора Владимира Устинова. Но Фрадков смотался от гре?
ха подальше в командировку и прислал вместо себя вице-премьера Александ?
ра Жукова, а вот куда подевался Пат?
рушев и вовсе неизвестно - директора ФСБ не было ни на встрече силовиков с президентом 14 октября, ни на рабочем месте. Как пишет ?Газета. Ру?, странное исчезновение Патрушева из публичных сфер в кулуарах объясняют тем, что он срочно взял больничный - то ли про?
стыл, то ли замучил понос.
Получилось весьма странное мероп?
риятие. Поговорив с депутатами в тече?
ние двух часов в закрытом режиме, все статусные лица полностью отказались от комментариев журналистам и поки?
нули Охотный ряд, так и не сказав миру, что происходит на Кавказе и как они бу?
дут с этим бороться. Ничего не поняли и слушавшие их депутаты. ?Никакой внятной позиции я не услышал, - де?
лился впечатлениями член ЛДПР Алек?
сей Митрофанов. - Особенно удручил вице-премьер Жуков, который называл цифры бюджета как кассир, Александр Дмитриевич, кажется, так и не понял, что он не на очередном обсуждении ^ бюджета?. ?Вчера напали на школу, ^ сегодня на город, завтра на село, потом еще что-нибудь придумают. Силови- Д ки не гарантируют, что таких событий ? не будет?, - с безысходностью сказал ^ вице-спикер Совета Федерации Алек- сандр Торшин. *
Геннадий Гудков, член комитета Д Госдумы по безопасности, член фракции Q ?Единая Россия? констатировал: ?То, П что произошло, это системная ошибка ^ всей системы безопасности. Полный И провал. Коррупция - причина ? 1. Пока ^ большинство подразделений спецслужб Я и силовых структур поражены ею, ни- S чего не изменится. Где наши хваленые S полицейские режимы, от которых стра?
дают мирные граждане, где проникнове?
ние в центры террористов? Проморгали все полностью?.
Слова представителя проправитель?
ственной фракции полностью противо?
речили торжественно-оптимистичной оценке Путина, который сказал букваль?
но следующее: ?Хорошо то, что в этот раз все правоохранительные органы и силовые ведомства действовали сла?
женно, эффективно и жестко?.
Совершенно ясно, что если боевики создадут несколько кризисных точек, то ?слаженная, эффективная и жесткая? работа государственной машины будет полностью парализована и начнётся её распад.
Что бы там ни говорили, но боеви?
ки полностью добились успеха, им и не надо было захватывать и удерживать Нальчик - зачем? Они наглядно дока?
зали другую, намного более важную вещь - режим Путина не способен удер?
18
12(40) ДЕКАБРЬ. 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? 11 Е I? И Ы И IT О С Л К Д И И И 12(40) л li к л ы-ь. 2005
? ш о п ч п т ь ог. и с т и н е в с е т о :к е. ч т о о т в е р г а т ь ее.?
ж и в а т ь т е р р и т о р и ю с т р а н у. З а ч е м и м Н а л ь ч и к, к о г д а и м в р у к и у п а д ё т в е с ь К а в к а з, а п о т о м и о с т а л ь н ы е т е р р и т о ?
р и и Р о с с и и.
В Т а т а р с т а н е н е д а в н о з а д е р ж а н а г р у п п а д и в е р с а н т о в, к о т о р а я п л а н и р о ?
в а л а с о в е р ш е н и е п о д р ы в о в о п о р в ы ?
с о к о в о л ь т н ы х л и н и й э л е к т р о п е р е д а ч и, э л е к т р о - и г а з о р а с п р е д е л и т е л ь н ы х п о д ?
с т а н ц и й, т р у б о п р о в о д о в. К а к с о о б щ а е т Г а з е т а. R u с о с с ы л к о й н а н а ч а л ь н и к а у п р а в л е н и я у г о л о в н о г о р о з ы с к а МВ Д Т а т а р с т а н а И в а н о в а, в с е г о н а с ч е т у г р у п ?
п ы - 13 с о в е р ш е н н ы х в з р ы в о в и п о п ы т о к и х с о в е р ш е н и я. П о е г о с л о в а м, у с т а н о в ?
л е н а п р и ч а с т н о с т ь д и в е р с и о н н о й г р у п п ы к с о в е р ш е н и ю и л и п о д г о т о в к е 6 взрывов на территории Татарстана, 2 - в Башки?
рии, 2 ? в Кировской области, 2 ? в Са?
марской области и одного - в Ульяновс?
кой области. По словам Иванова, задание на совершение серии взрывов членами группы было получено от руководите?
лей диверсионных групп, действующих на территории Чечни. Там же были по?
лучены оружие, техническая инструкция и необходимые компоненты для изго?
товления взрывных устройств, заявил начальник управления. Ближайшей це?
лью диверсионной группы, по мнению Иванова, являлась дестабилизация об?
становки в Приволжском регионе, а стра?
тегической целью - создание на терри?
тории Поволжья Исламского государства с выходом на Среднюю Азию и Север?
ный Кавказ.
Разложившиеся органы
О состоянии наших силовых струк?
тур можно судить по выступлениям их руководителей.
4 октября в ходе международного семинара, посвященного борьбе с эко?
номическими преступлениями, была затронута проблема высокой степени криминализации российской экономи?
ки. ?По данным МВД, у нас сегодня теневая экономика зашкаливает за 40 % валового внутреннего продукта?, - за?
явил заместитель начальника Акаде?
мии экономической безопасности МВД Андрей Городецкий. Теневые капиталы вызывают многочисленные правонару?
шения и преступления, связанные с ле?
гализацией ?грязных денег?, отметил представитель МВД. Эти деньги, по его словам, ?подрывают экономический правопорядок в экономике и мешают ей развиваться дальше?.
Газета ?Утро? в своем комментарии резонно отмечает: ?Сама по себе крими?
нализация нашей экономики ни для кого
не является секретом, однако озвучен?
ная солидная цифра в 40% ВВП понево?
ле наводит на размышления. Возника?
ет, например, вопрос: если российские правоохранительные органы смогли вычислить такое количество теневых бизнес-структур и к тому же привес?
ти их количественные оценки, поче?
му до сих пор граждан не захлестнул шквал сообщений о судебных процессах над представителями криминального бизнеса? Не менее интересным кажется заявление о теневых капиталах, которые блуждают по стране, подрывая правопо?
рядок и мешая развиваться экономике. В связи с этим снова возникает вопрос: если все понятно и все так плохо, то по?
чему никто не арестовывает и не судит теневых воротил? ?
Наша правоохранительная система на это не способна...
На проведенной 4 октября пресс-кон?
ференции руководитель следственно?
го департамента Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН) Владимир Зубрин заявил о рез?
ком увеличении наркопотока из Афга?
нистана и стран Средней Азии и свя?
занным с этим ростом преступлений среди сотрудников правоохранитель?
ных органов. По его словам, с начала 2005 г. задержано несколько десятков со?
трудников и военнослужащих, которые причастны к незаконному обороту нар?
котиков. Среди них есть и сотрудники органов внутренних дел, и сотрудники Главного управления исполнения нака?
заний, которые передавали наркотики заключенным в местах лишения свобо?
ды, а также и сотрудники ФСКН. Зуб?
рин считает эти данные далеко не окон?
чательными и отмечает, что к концу года число задержанных увеличится. В 2004 г. за аналогичные преступления были арестованы свыше 1 0 0 человек. Очень важно, что наркополицейский признает причастность его сотрудни?
ков к сбыту и распространению нарко?
тиков. Кроме того, по его словам, среди ФСКН имеются факты коррупции. Вот вам и ?теневая экономика?...
На глаза случайно попалось сооб?
щение от 19 октября: в Подмосковье со?
трудники ФСБ России провели операцию в милицейских подразделениях. В ре?
зультате были изъяты незарегистриро?
ванные пистолеты различных марок и ка?
либров, гранатомет ?Муха?, несколько тротиловых шашек, героин и марихуана. Рядовое, обычное происшествие...
Эта недееспособность касается не только правоохранительной системы, она захватила всё государство. Читая
СБИТОЙ illilliCHill IICIIONIilllllll!
подборки новостей, находишь всё но?
вые доказательства того, что нынешнее государство не может, да и, наверное, не хочет решать многие задачи.
Испанская ?La Vanguardia? пишет: ?Китай только что отправил в космос второй пилотируемый корабль, два года спустя после запуска первого, укрепив тем самым свое положение в одном из самых эксклюзивных клу?
бов планеты, членами которого были только Соединенные Штаты и Россия. Космические полеты высвечивают один существенный, хотя и не всегда замечаемый аспект в бурлящем про?
цессе экономического развития Китая, а именно его громадные амбиции в сфе?
ре технологий. Китай сегодня хочет лю?
бой ценой фигурировать среди самых продвинутых в плане новых технологий государств?.
У нас идёт обратный процесс. Ка?
жется, мы подошли к окончательному финалу эпохи освоения космоса.
В июле 2002 года АПЛ ?Рязань? по?
пыталась при помощи межконтинен?
тальной ракеты запустить космический аппарат ?Демонстратор-2 ?, но он пропал без вести. Летом 2005 года подводная лодка ?Борисоглебск? попыталась вы?
вести на околоземную орбиту спутник ?Космос-1? при помощи стратегической межконтинентальной ракеты РСМ-50. Но на 83-й секунде полета двигатель ракеты самопроизвольно выключился, после чего спутник бесследно исчез.
Неудачной была аналогичная по?
пытка, предпринятая этой же лодкой, и в 2001 году. CNews. ru пишет: ?Бук?
вально сутки спустя после потери оче?
редного ?Демонстратора?, российские ракетчики утопили в Ледовитом океане европейский спутник Cryosat, предна?
значенный для изучения этого самого океана, но с орбиты. Похоже, кризис российской космической отрасли пере?
шел в хроническую фазу. Как сообщил руководитель проекта Cryosat со стороны Европейского космического агентства (ESA) Паскаль Жиллес (Pascal Gilles), агентство получило от российских офи?
циальных лиц подтверждение факта по?
тери аппарата вследствие того, что вторая ступень ракеты не отделилась. Он сооб?
щил также, что на дно ушли результаты напряженного труда коллектива ученых и инженеров на протяжении пяти - шес?
ти лет. Данная катастрофа продолжила череду катастроф и неудач самой разной природы, преследующих российскую космонавтику. 7 октября 2005 года оче?
редное - третье по счету - космическое устройство, разработанное в НПО им.
19
?Ш0inim, or. истине RCO
Ла в о ч к и н а, о т п р а в и л о с ь в и с п ы т а т е л ь ?
н ый п о л е т с б о р т а а т о м н о й п о д в о д н о й л о д к и К - 4 9 6 ? Б о р и с о г л е б с к ? и в р о д е бы п о п а л о н а п о л и г о н К у р а н а Ка м ч а т к е, н о н а й т и е г о в о ч е р е д н о й р а з т а к и не с мо г л и. По и м е ю ще й с я у CNe ws и н ф о р ?
м а ц и и, а п п а р а т о ф и ц и а л ь н о п р и з н а н п р о п а в ши м, п о и с к и е г о п р е к р а ще н ы. Не ?
я с н а и т р е в о ж н а с у д ь б а д о л г о жд а н н о г о с п у т н и к а д и с т а н ц и о н н о г о з о н д и р о в а н и я З е мл и ? Мо н и т о р - Э ?, з а п у ще н н о г о 2 6 а в ?
г у с т а. В э т о м же р я д у - н е у д а ч и с у ч е б ?
н ыми п у с к а м и р а к е т с б о р т а п о д в о д н ых л о д о к Се в е р н о г о ф л о т а, п о т е р я дв у х э к с ?
п е р и м е н т а л ь н ы х а п п а р а т о в ? Со л н е ч н ый п а р у с ?, у т е р я н н ы й д а же н е н а Ка мч а т к е, а п о д Ор е н б у р г о м п о с а д о ч н ы й а п п а р а т с п у т н и к а ? Ко б а л ь т ?.
С у д я п о т о н а л ь н о с т и к о м м е н т а р и е в з а п а д н о й п р е с с ы, п о т е р я C r y o s a t з а с т а ?
в и т м и р о в о й р ы н о к з а н о в о п е р е о ц е н и т ь н а д е ж н о с т ь р о с с и й с к и х р а к е т о н о с и т е ?
л е й и, в о з м о ж н о, в н е с е т с в о и к о р р е к т и ?
в ы в п л а н ы з а п у с к о в ? Со юз о в ? с к о с м о д ?
р о м а Куру. Но с а м о е г л а в н о е - ч е р е д а к а т а с т р о ф в ы с в е ч и в а е т и с т и н н о е, а не д е к л а р а т и в н о е, с о с т о я н и е р о с с и й с к и х к о с м и ч е с к и х с и л и с р е д с т в ?.
И в о т б у к в а л ь н о п о с л е д н е е ? д о с т и ?
же н и е ?: к а к с о о б щ а е т Р ИА ? Но в о с т и ?, Р о с к о с м о с о т л о ж и л з а п у с к р а к е т ы - н о с и ?
т е л я ? С о юз - ФГ ? с е в р о п е й с к и м к о с м и ?
ч е с к и м а п п а р а т о м Ve n u s E x p r e s s и з - з а о б н а р у ж е н н ы х н е и с п р а в н о с т е й. ? З а ?
п л а н и р о в а н н ы й н а 2 6 о к т я б р я 2 0 0 5 г о д а з а п у с к с к о с м о д р о м а Б а й к о н у р р а к е т ы - н о с и т е л я ? С о ю з - Ф Г ? с е в р о п е й с к и м к о с м и ч е с к и м а п п а р а т о м ? В е н е р а - Э к с - п р е с с ? п е р е н е с е н п о т е х н и ч е с к и м п р и ?
ч и н а м ?, - г о в о р и т с я в с о о б ще н и и п р е с с - с л у ж б ы Р о с к о с м о с а.
Вс ё, к а ж е т с я, о т л е т а л и с ь. И н е т о л ь ?
к о в к о с м о с е...
Ав иа ц и я о тл е та л а с ь
В т е ч е н и е о д н о г о м е с я ц а н а ши В о ?
о р у ж е н н ы е с и л ы п о т е р я л и д в а и с т р е ?
б и т е л я Су - 2 7, и э т о п р и т о м, ч т о т е п е р ь с а м о л ё т ы п о д н и м а ю т с я в в о з д у х к р а й н е р е д к о. Н е д а в н я я к а т а с т р о ф а с т р а т е г и ?
ч е с к о г о б о м б а р д и р о в щ и к а Ту - 1 6 0 с т а ?
л а а п о ф е о з о м о т н о ш е н и я г о с у д а р с т в а к о т е ч е с т в е н н о й а в и а ц и и... З а п о с л е д ?
н и е 1 0 - 1 2 л е т о т е ч е с т в е н н ы е ВВС п о л у ?
ч и л и в с е г о л и ш ь н е с к о л ь к о э к з е м п л я р о в б о е в ы х в е р т о л е т о в и с а м о л е т о в. Выв о д т е х н и к и и з л е т н о й э к с п л у а т а ц и и п о п р и ?
ч и н е е е с т а р е н и я в с е б о л е е п р и о б р е т а е т л а в и н о о б р а з н ы й х а р а к т е р.
С е г о д н я с р е д н и й н а л е т н а о д н о а в и а ц и о н н о е п р о и с ш е с т в и е с о с т а в л я ?
е т в Р о с с и и 18,4 т ыс. ч а с о в. В а в и а ц и и
20
)
ж е, ч т о о т б о р г п т ь е е ? ^
С Ш А... б о л е е 4 8 т ы с я ч ч а с о в! Пр и э т о м н а ши в о е н н ы е л е т ч и к и и м е ют с р е д н и й н а л е т 1 0 - 1 2, в лучшем случае 2 0 часов, американцы летают 180-200, а летчики авианосной авиации и все 300!
На круглом столе, который по про?
сьбе ветеранов ВВС и специалистов по безопасности полетов прежних лет был недавно проведен Центральным до?
мом журналиста, шла речь о безопаснос?
ти полетов. На встречу были приглашены и нынешние профессионалы-практики, самым заметным из которых был прези?
дент ГУП ?Пилотажно-исследователь?
ский центр? ЛИИ им. М. М. Громова, Ге?
рой России, заслуженный летчик-испы?
татель Анатолий Квочур. И вот что рас?
сказали специалисты. Маршал авиации Иван Пстыго с горечью сказал: ?Система обеспечения безопасности полетов, сло?
жившаяся и существовавшая в советское время, на сегодняшний день полностью разрушена?. В словах Анатолия Квочура звучало отчаянье: ?Российские показате?
ли носят просто угрожающий характер. Мы все чаще наблюдаем катастрофы, которые удивляют, поражают даже нас, людей, которые за свою практику много чего подобного перевидали?.
В программе ?Время? 25 октября рассказали, что элитная пилотажная группа ?Русь?, представлявшая Россию на всех международных аэрокосмичес?
ких салонах, уже не может подняться в воздух из-за нехватки денег. Из 27 са?
молётов в рабочем состоянии осталось только 4, но и те находятся на послед?
нем издыхании. На одном из послед?
них выступлений летчикам не хватило средств на краску, чтобы изобразить в небе государственный флаг, и им её выделили французы. Это очень симво?
лично, не правда ли? Уже к Новому году уникальный учебный центр с мастерами высочайшего класса может прекратить свое существование.
От ВМФ осталось одно иазваиие
В не лучшем состоянии находится и флот.
Из новых крейсеров удалось с боль?
шими трудностями достроить только ТАКР ?Адмирал Кузнецов? и ТРКР ?Петр Великий?. Корабельный состав сокращен по сравнению с концом 80-х годов почти в 6 раз и составляет, по дан?
ным открытых источников, примерно 360-380 кораблей всех типов и классов. И в основном это уже бесполезный хлам потому, что примерно 80% кораблей нуждаются в ремонте. Например, три из четырех тяжелых атомных ракетных
ВАТОЙ тпвсит нспоиолнш:
крейсеров ТАРК ?Адмирал Нахимов? ?Адмирал Ушаков?, ?Адмирал Лаза?
рев? выведены из состава бое готовых сил флота, но на их ремонт средств у ВМФ нет...
Свернуто громадное количество научно-исследовательских и проект?
ных работ по флотской тематике. Уп?
разднены или сокращены ряд важных различного профиля научно-исследо- вательских организаций и конструктор?
ских бюро, имеющих громадный опыт в проектировании кораблей и разработ?
ке морского вооружения. Безвозвратно утрачивается (и утрачен уже во мно?
гом) бесценный научно-технический людской потенциал, распадаются де?
сятилетиями складывающиеся твор?
ческие коллективы. За период рефор?
мирования значительно обострились кадровые проблемы флота: потеряна преемственность, сотнями увольнялись со службы опытные толковые офицеры в самом ?рабочем? возрасте (капитан
3 - 2 ранга в 40-45 лет, капитан 1 ран?
га в 45-50 лет), не передав свой опыт, знания, правила, навыки и обязательные традиции...
Выросло целое поколение команди?
ров кораблей и даже соединений, кото?
рые считанные разы, а то и ни одного раза, не выходили не только на боевую службу (автономку), но и просто в море на учения...
Поисково-спасательные службы практически полностью приказали дол?
го жить; техника частью была списана по окончании сроков эксплуатации, час?
тью стоит неисправной. А кадры водо- лазов-спасателей попросту уволились: ведь в коммерческих организациях пла?
тят гораздо больше...
Вице-адмирал Г. Сучков сделал сен?
сационное разоблачительное заявление. По словам вице-адмирала ?весь под?
водный флот России может прекратить свое существование уже в 2008 году?. Причина банальна. В то время, как наш бюджет пухнет от нефтедолларов, флот наш захирел из-за скудного финансиро?
вания. По словам адмирала, из состава Российского флота выводятся подвод?
ные лодки класса ?Акула? (или ?Тай?
фуны? - по натовской классификации) проекта 941. Эти лодки до недавнего вре?
мени наводили ужас на всех западных стратегов, поскольку являлись самы?
ми крупными подводными кораблями в мире и несли на своем борту 2 0 бал?
листических ракет с разделяющимися боеголовками.
По словам вице-адмирала Сучкова, конфуз на прошлогодних учениях Си-
ПЕРВЫЙ И IIО САЕЛИИИ 12(40) декабрь 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И 110 СЛЕДНИЙ 12(40) декабрь. 2005
в е р ног о флот а, ког да пря мо на г ла з а х на блюда вше г о з а ма не вра ми Пут ина ра ?
к е т а с подлодк и ?Новомос ковс к ? пос ле кома нды ?пус к? не дв ину л а с ь с ме с т а, а в т о р а я р а к е т а с АПЛ ? Ря з а нь ? хот ь и в з л е т е л а, но п о т е р я л а у п р а в л е н и е и в з о р в а л а с ь ч е р е з 2 минуты полета, имеет ту же причину: ?флоту не хватило 31 миллиона рублей на профилактичес?
кие работы?.
В материале, посвященном эпопее со спасением батискафа, Олег Кашин пишет: ?С тех пор как Россия осталась без флота, главным смыслом сущест?
вования странного бюрократического образования под названием ?ВМФ Рос?
сии? стало лишь сохранение адмираль?
ского благополучия - их должностей, дач, звезд на погонах и прочего, про?
чего, прочего; среди этого прочего нет, конечно, ни кораблей, ни подводных лодок, ни всего остального. Переживать по этому поводу можно было, наверное, лет десять назад. Сейчас - уже бессмыс?
ленно?. Эти слова справедливы для всех Вооружённых сил.
Безоружная и деморализованная
Многие думают, что если военкома?
ты призывают парней на службу, то у нас есть армия. Это наивная иллюзия. Наши Вооружённые силы уже не спо?
собны оказать серьезного сопротивле?
ния любой современной, боеспособной армии. Для этого нужна новая техника, а её нет.
Как отмечает ?Независимое военное обозрение?, недавно заключенный кон?
тракт с Индией на поставку новых тан?
ков Т-90С заставил ?Уралвагонзавод? в Нижнем Тагиле возобновить давно замершее производство... Но какой це?
ной это далось! Пришлось разыскать всех ушедших на пенсию начальников цехов и участков, квалифицированных рабочих. Пенсионеры несколько месяцев помогали налаживать конвейер руко?
водителям, которые, по сути, не имели производственного опыта. Еще боль?
ших трудов стоило подключить всех прежних смежников. Сейчас основной контракт выполнен, заканчивается пос?
тавка отдельных узлов в Индию, где развивают собственное танкостроение. И если в будущем появится серьезный государственный отечественный заказ для нашей армии, он, возможно, прос?
то не будет иметь смысла, поскольку второй раз смежников и квалифици?
рованных работников собрать не удас?
тся... Уже сейчас объем гражданской продукции на Тагильской ?вагонке?
?тончить оь нстння все
превышает 90%, а сохранение проста?
ивающих танковых мощностей превра?
щается в обузу...
Генеральный конструктор новых ра?
кет, директор Московского института теплотехники Юрий Соломонов заявил: ?До настоящего времени, хотя уже про?
шло 1 0 месяцев, не оплачена продукция, изготовленная в 2003 году. Это та тех?
ника, которая уже поставлена в войска (имеется в виду 6 ракетных комплексов ?Тополь-М?). Я говорю про стратеги?
ческие ядерные силы, хотя это касается не только нашей продукции, но и других предприятий ВПК. Я уже молчу о том, что ее стоимость не индексируется?. И дальше генеральный конструктор назвал имя человека, по вине которого наш ВПК недополучает денег - это Гер?
ман Греф. Он установил коэффициент поправки на инфляцию в размере 1 2 %, но как говорит Ю. Соломонов, ?офици?
ально согласованное с Минэкономики удорожание военной техники к концу года из-за роста тарифов на электро?
энергию, воду, материалы и комплек?
тующие изделия составило 29%. Так вот, разницу нам никто не покрывает, ни в прошлом году, ни в этом?.
Но отсутствие новой техники - это не единственная беда наших Вооружён?
ных сил, есть ещё и моральное разложе?
ние. Год спустя после Бесланской траге?
дии, когда Путин пообещал выстроить вертикаль с целью противодействия терроризму, склады ВМФ на Камчат?
ке взлетели на воздух. Как сообщили в пресс-службе флотской прокурату?
ры, особое внимание уделяется про?
верке версии о поджоге с целью сокры?
тия хищения боеприпасов. По мнению экономиста Михаила Делягина, под?
жог - наиболее вероятная версия слу?
чившегося. ?Я очень хочу оказаться неправым, но практическая экономика, которой я занимаюсь 2 0 лет, показыва?
ет, что пожар-это стандартный способ сокрытия хищений, - отметил он. - Го?
рят артиллерийские снаряды, а всем известно, что самое распространенное оружие боевиков в Чечне - артиллерий?
ские снаряды, переделанные в фугас?. По словам Делягина, ?никто не знает, откуда у боевиков эти снаряды, но пос?
ле таких пожаров это более или менее становится ясно?.
Вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин, например, расска?
зал, что на заседании силовики сообщи?
ли о наличии у нападавших боевиков ог?
неметов промышленного производства: ?Банда, напавшая на Нальчик, была хо?
рошо вооружена и имела все виды легко?
ТО SIS В. ЧТО ОТКВРГНТЬ но?
го вооружения включая огнеметы, они производились явно не в подполье?.
Разве это не замечательно?
Неохраняемая территория
А, собственно, зачем нам Вооружён?
ные силы? Наше руководство в принци?
пе не собирается защищать Россию, случай с траулером ?Электрон? это прекрасно продемонстрировал.
Норвежцы в одностороннем порядке, совершенно нагло объявили своей спор?
ную территорию вокруг Шпицбергена и стали в этом районе нападать на рос?
сийские рыболовецкие суда. Капитан ?Электрона? Яранцев воспротивился этому захвату, и на него началась охота: норвежская сторона отрядила в пого?
ню четыре военных корабля, которые, догнав ?Электрон? уже в российской экономической зоне, всего в 350 милях от порта приписки и в непосредствен?
ной близости от баз Северного Флота РФ, предприняли попытку штурма безо?
ружного судна. В ходе штурма, помимо грубейших нарушений правил безопас?
ности судоходства (за такие нарушения судоводителей лишают лицензий), было использовано ?нелетальное оружие? в виде троса, натягиваемого поперек курса судна (с целью повредить винт или взять судно на абордаж, причалив к нему с двух бортов), и сбрасывания на судно осветительных пиротехничес?
ких средств, используемых, таким обра?
зом, в качестве зажигательных бомб.
Кроме того, норвежский самолет сбросил по курсу ?Электрона? специ?
альную сеть, предназначенную для ли?
шения судна хода, которая и намоталась на винт российского траулера ?Григо?
рий Арлашкин?, страховавшего ?Элек?
трон? на случай его гибели. Обездви?
женный ?Арлашкин? мог пойти ко дну, поскольку в Баренцевом море бушевал шторм в 9 баллов.
В ходе штурма норвежские суда расчехляли орудия и наводили их на ?Электрон?, принуждая к сдаче. Про?
должение штурма остановила только радиограмма капитана Яранцева, обе?
щавшего в случае открытия огня пойти на таран нападающих. На виду всего мира происходило что-то до ужаса по?
зорное: ?Прошу помощи? ? радировал окруженный российский корабль, но ру?
ководство страны этих отчаянных кри?
ков не слышало.
В те часы, когда норвежцы наводи?
ли орудия на ?Электрон?, Мурманское пограничное управление официально распространяло информацию, чтс ?ко?
СВАТОП ill И В с II ill НСПОВВЛННН
21
?ШОПЧЙТЬ ОБ ИСТИН6 БСВ ТО Н!0. ЧТО ОТВОРГИТЬ ВО?) - СБАТОН тНБСИШ нспоболинб
ЩЦИИЦИИЙЙйаМЙМЙ?
манда траулера взяла в заложники двух норвежских инспекторов?, то есть фак?
тически обвиняло российских рыбаков в терроризме! А ведь реальное нака?
зание по этой статье - уничтожение на месте в ходе ?спасения заложников?. Надо ли говорить, что в условиях ?анти- террористической? истерии обвинения в терроризме со стороны ФСБ могли спровоцировать расстрел норвежцами и судна, и его экипажа! Не торопился и МИД, хотя именно там прекрасно зна?
ли о спорном характере района задер?
жания и сомнительной правомочности норвежцев арестовывать там россий?
ские суда. Впрочем, не только дипло?
маты, но и ВМФ, и пограничники были просто обязаны знать, что ?Электрон? был ?арестован? норвежцами в спор?
ной зоне, где уже много лет рыбу ло?
вили обе стороны. У них просто были морские карты, где спорные районы совершенно недвусмысленно обозна?
чены. Все официальные инстанции РФ отдали ?Электрон? на суд и расправу норвежским ?силовикам?. В районе нападения так и не появился ни один российский самолет и ни один корабль под Андреевским флагом. Весь мир из этого сделал выводы ? с Россией можно делать что угодно. Норвежцы теперь расширят подконтрольную тер?
риторию до самого Мурманска. Финны сдвинут границу в глубь России. А кто им помешает? И проблема Курильских островов решится очень просто, без не?
нужных переговоров - японцы выса?
дятся на них и всё. А российский МИД разве что сделает заявление, что данную проблему можно было бы разрешить и более конструктивным способом... Нет? И не надо!
Глава правительства
Фрадков мимоходом признал, что Россия уже не способна произво?
дить высокотехнологичную продук?
цию. Газета ?Завтра? пишет: ?Подоб?
ное высказывание главы правительства, по мнению экспертов, нельзя рассматри?
вать в качестве ?простой констатации факта? ? оно является прежде всего формой доклада Западу о достижении главной цели ?либерально-рыночного? курса последнего времени: выработать у населения РФ, по преимуществу рус?
ских, ?комплекс исторической непол?
ноценности? и загнать ?эту страну? на сырьевые задворки мировой поли?
тики?. Одними словами дело не огра?
ничивается - идёт неустанная работа. Единственным местом в нашей стране,
где создаются материалы для двигате?
лей ракет ?Тополь-М? и ?Булава? явля?
ется ЦНИИМ. На свою беду ЦНИИМ занимал прекрасные здания по Вилен?
скому переулку в историческом центре столицы площадью 20 тыс. кв. метров. Но теперь на этом месте ООО ?Инвест- КонтактСтрой? намерен возвести ?де?
ловой квартал ? с гостиницей, бизнес?
центром, элитным жильем?. Найдется там место и супермаркету, и ресторану, и полуподземному паркингу. Все согла?
совано и одобрено. Как пишет в прессе руководство компании, все свои шаги они делают ?исключительно по согла?
сованию с Мингосимуществом, которое в прошлом году издало соответствую?
щее распоряжение...?.
А институт? А он пакует чемоданы, вынужден ?перебазироваться? в приго?
род, поближе к природе. И этот переезд, который правильнее было бы назвать просто погромом, начался. Некоторые подробности его описаны в докумен?
те с характерным названием ?Справка по основным шагам уничтожения на- учно-технического потенциала ФГУП ЦНИИМ?. В этом документе описано, как, например, ?уникальное импор?
тное оборудование стоимостью при?
мерно 500 тысяч долларов, приобре?
тенное по спецканалам?, было продано практически за бесценок ? за 120 тыс. рублей. В справке, в частности, гово?
рится: ?инвестор должен был финан?
сировать демонтаж, перевозку, монтаж и пусконаладку всего оборудования, подготовку площадей под его монтаж. Однако финансирование на перевод мощностей практически не было выде?
лено?. Во многих случаях имеющееся в институте уникальное оборудование просто невозможно транспортировать на другое место. Это приборы, отлажен?
ные на работу с микронной точностью, требуют совершенно особых помеще?
ний, специального фундамента и т.д. В известном смысле перевести на дру?
гое место ЦНИИМ ? все равно, что ра?
зобрать Зимний дворец по кирпичикам, измельчить в труху его экспонаты, а по?
том попытаться все это заново восстано?
вить из обломков на новом месте.
?Справка? просто переполнена при?
мерами, когда было утрачено уникальное оборудование, которое нередко имелось в России в единственном экземпляре. Однако самое решительное наступление на ЦНИИМ было предпринято в послед?
ние месяцы. Так, 13.05.2005 г. был издан приказ ?О массовом сокращении работ?
ников института?. А 28.07.2005 г. издает?
ся приказ ? 60 ?О коллективном отпуске
всех сотрудников института с опечаты?
ванием помещений?. Причем, все это делается с ведома и одобрения высокого начальства. Вот что по этому поводу го?
ворится в ?Справке?: ?18 июня 2005 года на совещании под председательством зам. начальника Управления по обыч?
ным вооружениям Рыткина Н.М., член комиссии, представитель имущественно?
го отдела Управления по обычным воо?
ружениям Югай С. И. сообщил о планах подготовки рекомендаций правительству о банкротстве ФГУП ЦНИИМ с прода?
жей земельного участка по улице Парад?
ной (основная площадка ЦНИИМа)?.
Вы думаете, это какая-то случай?
ность, недоразумение? Да ничего по?
добного! В составе правительства есть целое диверсионное министерство, которое, судя по его деятельности, на?
прямую подчиняется зарубежным спец?
службам. Возглавляющий его Греф не?
давно заявил: наш автопром ? это дрянь, но автомобили хотя бы бегают по земле, а вот самолеты летают в воздухе и мо?
гут упасть. Поэтому наш авиапром - это вообще беда, от него надо срочно избавляться! И это логика всех наших государственных деятелей! Директор департамента экономики и финансов министерства культуры Кирилл Кар- нович признает, что государство не мо?
жет содержать памятники. Выход? Надо избавиться от памятников, надо их рас?
продавать. Полная деградация в облас?
ти здравоохранения, по стране гуляют эпидемии. Что делать? У Зурабова есть ответ: поликлиники надо сокращать, врачей выгонять, а медицинское обслу?
живание делать полностью платным. В России впервые за долгие годы появи?
лась массовая безграмотность, И что же предпринимается? Для всех теперь бу?
дет только некое ?базовое образование?, это что-то вроде того, что предлагал в свое время Гиммлер для оккупирован- ныех территорий: обучение счёту, не?
мецкому языку и воспитание уважения к господам. Всё остальное образование теперь будет за деньги, т.е. не для всех. Сельское хозяйство уже не обеспечивает продовольственную безопасность стра?
ны. Энергетика, как показал московский энергокризис, на последнем издыхании. Нынешнее государство не выполняет ни одну из своих функций. Единствен?
ное, что у него изумительно получает?
ся - мародёрство и терроризирование населения. Сейчас бесполезно рассуж?
дать об угрозах Российской государс?
твенности - эта катастрофа уже про?
изошла. И только слепой её не видит...
22
II Е РВ Ы VI VI 11 О С АЕД II VI VI 12(40) деклкрь. 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? 11 К I? 1Л Ь?1 И ЛЛ 11 О С: /V I-: Д Н И Й 12(4-0) дЕКАК1?ь 2005
?2/2 5 1
С Р Е Д С Т В А М МА С С О В О Й И Н Ф О Р МА Ц И И,
П Р Е Д С Е Д А Т Е Л Ю В Е Р Х О В Н О Й Р АД Ы У К Р А И Н Ы Л И Т В И Н У В. М.
2 7 о к т я б р я 2 0 0 5 г.
ЗАЯВЛЕНИЕ
О н е о б х о д и м о с т и п р а в о в о г о у р е г у л и р о в а н и я п р о б л е м ы и д е н т и ф и к а ц и и л и ч н о с т и в Ук р а и н е
6 о к т я б р я э т о г о г о д а В е р х о в н а я Р а д а У к р а и н ы п р и н я л а п р о е к т п о с т а н о в л е н и я ? О Р е к о м е н д а ц и я х п а р л а м е н т с к и х с л у ш а н и й ? С в о б о д а с о в е с т и и и д е н т и ф и к а ц и я л и ч н о с ?
т и ?. К в е л и ч а й ш е м у с о ж а л е н и ю, т е к с т Р е к о ?
м е н д а ц и й п а р л а м е н т с к и х с л у ш а н и й н а т е м у ? С в о б о д а с о в е с т и и и д е н т и ф и к а ц и я л и ч н о с ?
т и ? и, с о о т в е т с т в е н н о, с а м о П о с т а н о в л е ?
н и е н е о т в е ч а ю т о ж и д а н и я м п р а в о с л а в н ы х г р а ж д а н и н е у д о в л е т в о р я ю т и х к о н с т и т у ц и ?
о н н о м у п р а в у н а с в о б о д у в е р о и с п о в е д а н и я и м и р о в о з з р е н и я.
Т а к, в ч а с т н о с т и, н а п а р л а м е н т с к и х с л у ш а ?
н и я х п о п о в о д у у к а з а н н о й п р о б л е м ы, к о т о р ы е с о с т о я л и с ь 2 9 и ю н я 2 0 0 5 г о д а, ? О п р и з н а н и и п р о е к т а з а к о н а о в н е с е н и и и з м е н е н и й в З а к о н У к р а и н ы ? О Г о с у д а р с т в е н н о м р е е с тр е ф и з и ?
ч е с к и х л и ц - п л а т е л ь щ и к о в н а л о г о в и д р у г и х о б я з а т е л ь н ы х п л а т е ж е й ? ( н. д. М.С. К о м а р, 0. Я. К о р с а к о в, ? 3 7 1 1 - 1 ) н е о т л о ж н ы м? речь совсем не шла. как это было указано в самом тексте Рекомендаций. Следует сказать даже противоположное - Проект Закона ?3711 - 1 вызвал и продолжает представлять предмет неудовольствия православной общественнос?
ти, поскольку он не решает проблем соблюде?
ния законности, в частности, и относительно верующих людей, отменяет законодательную альтернативу жизни людей без идентифика?
ционного номера.
Вместе с тем, Проект закона ?3711-3 был разработан с учетом жизненных пот?
ребностей православных граждан и отвеча?
ет духу и букве международного и отечест?
венного законодательства. Однако, об этом
проекте в Рекомендациях, по непонятной причине, совсем не идет речь.
В целом же, от заседания Верховной Рады Украины 6 октября 2005 года и ее за?
конотворческой деятельности у верующих людей, которые находились возле Верхов?
ной Рады, сложилось крайне отрицательное впечатление. Ведь уже сам факт наличия в сессионном зале в этот день около ста де?
путатов и удивительного голосования боль?
ше половины от общей численности депутат?
ского корпуса, свидетельствуют о пренеб?
режительном отношении депутатов к своим обязанностям, собственным избирателям и, в частности, православной общественности.
После детального анализа проекта пос?
тановления ?О Рекомендациях парламент?
ских слушаний ?Свобода совести и иден?
тификация личности? у представителей православной общественности сложилось впечатление, что народные избранники остались глухими к правовым взываниям своих избирателей, верующих людей. Ведь проект постановления не предусматривает законодательного решения проблемы иден?
тификации личности в контексте ее права на свободу совести и религиозные или дру?
гие убеждения.
Православная общественность считает целесообразным инициировать создание рабочего органа из представителей госу?
дарственных, религиозных и общественных организаций, участников парламентских слушаний 29 июня 2005 года, с целью до?
работки текста Рекомендаций парламент?
ских слушаний на тему ?Свобода совести и идентификация личности? для приведения их в соответствие с законными требовани?
ями общественности, учета религиозных и других мировоззренческих убеждений а также конституционных основ защиты прав и свобод человека и гражданина.
Считаем, что руководство (народные депутаты П. Танюк и М. Косив) профильного комитета, который готовил указанное Поста?
новление, было заангажировано и не смогло подняться выше своих политических убеж?
дений и невосприятия позиции граждан, верующих канонической Украинской Право?
славной Церкви.
Сам проект постановления Верхов?
ной Рады Украины ?О Рекомендациях пар?
ламентских слушаний ?Свобода совести и идентификация личности?, принятый 6 октября 2005 года, не удовлетворяет закон?
ным требованиям граждан Украины и не учитывает всего спектра проблем, которым были посвящены парламентские слушания по этому поводу.
Хочу подчеркнуть - проблема иденти?
фикации и соблюдения прав и свобод чело?
века существует на протяжении многих лет. Соответственно, формальное, а не по сущес?
тву, ее решение не снимет общественного напряжения, а также будет иметь и в даль?
нейшем значительный общественный резо?
нанс и электоральные следствия для всех политических сил.
Председатель Союза Православных
Братств Украины Валентин ЛУКИЯНИК
В СТРАНЕ ЧУДЕС - ВЕРХОВНОЙ РАДЕ УКРАИНЫ
(о рабочей этике народных депутатов Украины, а также о том, почему горе побежденным)
"V a e v i c t i s!"
Очень прискорбно, что наши законодатели так мало внимания уделяют своей непосредственной работе, а намного больше - расши?
рению собственных депутатских привилегий, в частности, в контек?
сте принятого недавно Верховной Радой и подписанного Президен?
том Украины Закона относительно депутатской неприкосновенности на всех уровнях.
Верующие люди имели хорошую возможность убедиться в прав?
дивости последнего тезиса 6 октября 2005 года, когда именно и про?
исходило воистину магическое действо при утверждении проекта постановления ?О Рекомендациях парламентских слушаний ?Свобо?
да совести и идентификация личности?.
Думаю, без магии здесь не обошлось, или, в крайнем случае - потусторонние силы точно вмешались. В законодательных палатах в этот день начали твориться настоящие чудеса (тому есть подтверж?
дения документальные, в виде видеоматериалов).
Из присутствующих на заседании около ста депутатов, о ?чудо?, - проголосовало ?за? одобрение проекта постановле?
ния ?О Рекомендациях парламентских слушаний ?Свобода совести и идентификация личности?, который, кстати, противоречит инте?
ресам православных граждан, большинство депутатского корпуса (т. е. около 226 человек)!
Не иначе, к ак еще добрая сотня народных избранников находи?
лась в Верховной Раде в виде к ак ой- т о астральной субстанции, а то и просто - г олосовали за них представители инфернальных сил, спе?
циально для т ог о, чтобы навредить христ ианам.
Мног ие люди испытывают удивление - п оч ему верующие с ч и ?
тают необходимым молиться возле Верховной Рады и осуществлять
там Крестные ходы. Ответ, оказывается, может быть довольно прост - чтобы подобных ?чудес? с привлечением ?мертвых душ? или др у г и х ?потуст оронних существ? в г лавном законодательном орг ане случалось по в о з мо жн о ст и меньше.
У верующих людей теперь вселяет надежду тот факт, что возле Верховной Рады Украины сейчас, вместе с неск олькими сотнями ве?
рующих, молится отец Олег Сирко, у к от о ро г о забрали церковь. При?
езжают и делегаты от общин и епархий из разных уг олк ов Украины, монахи из прославленной Почаевской Лавры, цитадели духовног о подвиг а и моральной образцовости для современник ов.
Очень приск орбно, что ?чудеса? в Верховной Раде продол?
жаются. Может, следует освятить Законодательные палаты? Ду ?
маю, священник Олег Сирко с радостью выполнит свой пастырский и г ра жда н с к и й долг.
Таким образ ом, инициатива Председателя Союза Православ?
ных Братств Украины Валентина Лу к и я н и к а о необходимости откры?
тия храмов в помещениях Верховной Рады Украины и Секретариата Президента Украины кажется очень ак туальной и может быть зачис?
лена в с п и с ок первоочередных задач по обеспечению национальной безопасности Украины.
А пока что, продолжим молиться. Вдруг Господь разбудит совесть у тех народных избранников, к ому она не особенно нужна. Можно предположить, что с появлением голоса Божьего в их сердцах, зако?
нотворческие ?чудеса? прекратятся, и ?жить станет веселее?.
Анатолий ХИЛЬЧЕНКО, Пресс-секретарь Союза Православных Братств Ус раины
23
Народному депутату Верховной Рады Украины
01008, г. Киев, ул. Грушевского, 5
о т ____________________________________________________________________
дом. адрес:____________________________________________________________
ОБРАЩЕНИЕ
31 августа 2005 года средства массовой информации сообщили о заявлении министра внутренних дел Юрия Луценко. По его словам, сразу после парламентских выборов в марте 2006 года украинцы обязаны будут по?
менять бумажные паспорта на пластиковые идентификационные паспорта-карточки. Как сказал Луценко, ?до выборов МВД принципиально не будет изменять паспорта, во избежание обвинений со стороны политичес?
ких оппонентов в том, что власть старается путем замены паспортов сфальсифицировать выборы?
(?Подробности?).
Пластиковая карточка одновременно также будет удостове?
рением водителя. Кроме того, поменять планируют и загранпас?
порта. ?Мы предлагаем сделать карточку гражданина Украины в виде пластиковой карточки со вшитым чипом, который будет серьёзно защищён, а чип, кроме того, будет иметь номер этой карточки?, - сказал Луценко. ?Это будет единым номером, ко?
торый будет использоваться во всех базах данных - налоговой, Пенсионного фонда и так далее?, - добавил министр. ?МВД уже имеет полный комплект оснащения для изготовления этих кар?
точек?, - сказал министр. Он добавил, что планируются карточки и для детей (rosbalt. ru). В соответствии с Постановлением Каби?
нета Министров Украины от 9 августа 2005 г. ?727, МВД Украины обязано завершить все подготовительные работы по внедрению на Украине этих электронных паспортов уже к концу 2005 года (п. п. 2 и 6).
А в повестку дня восьмой сессии Верховной Рады Украины четвертого созыва (осень 2005г. - весна 2006г.) включён воп?
рос о принятии одного из трёх законопроектов, узаконивающих внедрение этих паспортов-карточек:
1) Проект Закона ?0 паспорте гражданина Украины? ?7384, внесённый 19.04.2005 народным депутатом Украины Они- щуком И. В., предусматривает вносить в паспорт гражданина Ук?
раины персональный ?номер записи в государственном реестре физических лиц? и ?микрочип для дополнительной информации (в том числе, биометрической идентификации) о предъявителе паспорта? (статья 8);
2) Проект Закона ?0 паспорте гражданина Украины? ?7384- 1, внесенный 12.05.2005 народным депутатом Украины Горняком Е.А., предусматривает изготовление паспортов граж?
данина Украины в виде паспортной карточки с личным номером владельца этого паспорта (статьи 3, 9 ?10);
3) Проект Закона ?О паспорте гражданина Украины и дру?
гие документы, которые удостоверяют личность и подтверждают гражданство Украины? ?7384 - 2, внесённый 25.05.2005 народ?
ным депутатом Украины Зарубинским О.А., предусматривает вне?
сение в документы, которые удостоверяют личность и подтвержда?
ют гражданство Украины (паспорта и др.), персонального номера гражданина (ст. ст. 35, 41, 47, 53, 59, 66, 73, 79, 85), а также маши?
носчитываемой (штриховой, электронной и др.) персональной информации (ст. ст. 2, 5) и ?формы ладони, узора папиллярных линий пальцев, сетчатки глаза, языковых характеристик лица? (ст. 5). В соответствии со ст. ст. 5, 42, 86 документы, которые удос?
товеряют личность, изготовляются в виде электронных карточек.
Несмотря на то, что Зак он о внедрении эле к т ро н н ых п а с п о р ?
т о в - к а р т о ч е к Верховной Радой Ук раины ещё не принят, внедрение их р ег ла мент и ро вано Положением ?0 паспорте г р а жд а н и н а У к р а ?
ины?, у т в е р жд е н н ым Постановлением Верховной Рады Ук раины от 26 июня 1992 г ода ?2503- ХН (в редак ции Постановления ВС ?3423- ХИ от 0 2.0 9.1 9 9 3 г.), в соот вет ст вии с к от орым: ?Бланки паспортов изготовляются в виде паспортной к н и ж е ч к и или пас?
портной карточки по е д ин ым образцам, которые утверждаются Кабинетом Министров Украины. Сроки внедрения паспортной карточки определяются Кабинетом Министров Украины по мере
создания государственной автоматизированной системы учёта населения? (п. 3). В соот вет ст вии с данным Положением в пас?
порт, из г от овленный в виде паспорт ной к а р т о ч к и, вносит ся лич?
ный номер гражданина (п. 9), что явно противоречит заявлению министра МВД Украины (lenta. ru), о том, что в новом электронном паспорте будет помещаться ?
номер карточки, а не номер гражда?
нина, так что верующие переживать не должны?...
Кроме того, Президент Украины Ющенко В. А. своим новым Указом ?1269 от 14.09.2005 года обязал Кабинет Министров Украины обеспечить выдачу с октября 2005г. новых загра?
ничных паспортов граждан Украины с персональным номером и электронным микрочипом, ?вмонтированным в левую сторону обложки паспорта? (п. 2. а.) под фотокарточку владельца этого паспорта (см. фото).
При внедрении электронных паспортов-карточек в Украине бу?
дет завершено создание электронного концлагеря. Паспорт-кар?
точка не только заменит все удостоверения личности человека, но и станет его электронным кошельком, без которого нельзя будет ничего ни купить, ни продать.
В соот вет ст вии с внедрением Единой г ос у да рс т вен н о й а в т о ма ?
т и з и ро в ан н о й пас порт ной системы (ЕГАПС), получение паспорт а- к а р т о ч к и будет в Ук раине обязательным для всех - от младенца до пенсионера. Действие новых б у ма ж н ых паспорт ов будет о г р а ?
ничено. А о т к а з от принят ия к а р т о ч к и будет расцениваться к а к у г о ?
ловное преступление ( у к лонение от общест венног о к онт роля, п о ?
тенциальный т е р ро ри з м), за к оторое будут штрафовать и п ривле?
кать к ответ ст венност и.
В соот вет ст вии с действующим Постановлением Кабинета Министров Украины ?898 от 02.08.1996г., личные данные о всём населении Украины уже свободно передаются за рубеж, что уза?
конивает факт невиданного ещё в мире шпионажа и давления ми?
рового сообщества на каждого гражданина Украины в отдельнос?
ти. Такая измена национальному суверенитету свидетельствует о полной потере независимости Украины и позорном порабощении богоборческому Западу.
?Западом и наказывал и накажет нас Господь?, - говорил Святитель Феофан Затворник (+1834), - ?а нам в толк не берёт?
ся. Завязли в грязи западной по уши, и всё хорошо. Есть очи, но не видим, есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Пошли свет Твой и истину Твою!? (?Само?
державие духа?. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. СПб. Издательство ?Царское Дело?. 1996).
29 июня 2005 года в Верховной Раде Украины при участии парламентариев, представителей государственной власти, религи?
озных организаций, архиереев и мирян Украинской Православной Церкви Московского Патриархата состоялись парламентские слу?
шания на тему ?Свобода совести и идентификация личности?, где однозначно была высказана отрицательная позиция Православных к внедрению личных кодов, электронных паспортов и микрочипоз.
Однако, в противоречие этому, 6 октября 2005 г. Верховнгя Рада Украины приняла Постановление ?О Рекомендациях парла?
ментских слушаний ?Свобода совести и идентификация личной-
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) yv. е к /V 1. 1* i, ZOOS Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь 2005
?ШОПЧИТЬ or. н с т ин в всв то :ив. ЧТО ОТВВРГИТЬ ВБ?
ти? ?2965-IV (далее - Рекомендации), внесённое на рассмотрение Парламента 12 сентября 2005 г. народным депутатом Танюком J1.C. (председателем Комитета ВРУ по вопросам культуры и духовнос?
ти). Эти Рекомендации предусматривают незаконную ликвида?
цию закреплённого Законом Украины ? 1003-XI V от 16.07.1999г. альтернативного права граждан Украины жить без личных иден?
тификационных номеров и подготовку базы для окончательного внедрения системы электронных карточек-паспортов для всех жителей Украины.
В д а н н ы х Р е к о м е н д а ц и я х, в ч а с т н о с т и, о т м е ч а е т с я, ч т о с в о б о д а с о в е с т и и религио зна я свобода ?не до лжна ог?
раничивать и н ф о р м а ц и о н н о е развитие в Украине?... Реко?
мендации о добряют незаконный Пор ядо к внесения отметок в паспорта г р а ж д а н и н а Украины о праве ж и т ь без иденти?
ф и к а ц и о н н о г о номера, разработанный и у т вержденный с о в ?
местным п р и к а з о м ГНА Украины и МВД Украины ? 6 0 2/1 2 2 6 от 19 о кт я б р я 200 4 года (далее - Порядок), однако непр ие м?
лемый для православных верующих УПЦ МП по следующим причинам.
В соответствии с упомянутым Порядком, в паспорта граждан Украины, кроме отметки о наличии права осуществлять какие-либо платежи без идентификационного номера, незаконно вносится ещё и номер справки, формирование которого подобно формирова?
нию идентификационного номера физического лица. Кроме того, данный Порядок ещё незаконно: в противоречие ст. 19 Конститу?
ции Украины, обязывает человека предоставлять большой список (свыше 38 пунктов) своих персональных данных, ксерокопии пас?
порта и просить вести учёт ?по серии и номеру паспорта? (пункт
1.3); в противоречие статей 6, 8 и 22 Конституции Украины, лишает предпринимателей и основателей юридических лиц права внесения данной отметки (Приложения 1 и 2 к Порядку), которая, к тому же, не заверяется гербовой печатью; в противоречие ст. 5 Закона Ук?
раины ?320/94-ВР, узаконивает внесение в компьютерный реестр персональных данных об отказавшихся от идентификационного номера лицах. Таким образом, указанный Порядок нарушает 27, 28, 35, 42, 43, 46, 48, 49, 53 и другие статьи Конституции Украины, и другие нормативно-правовые акты Украины и международного законодательства.
Кроме того, Рекомендации утверждают, что ?на практике возникает потребность создания новой системы учёта для этих (отказавшихся от личного кода) лиц, численность которой опре?
делить практически невозможно, учитывая нечеткость понятия ?религиозные или иные убеждения?. В то же время, учёт по се?
рии и номеру паспорта отличается от идентификационного номера только меньшим количеством цифр и ещё двумя буквами, которые порождают для учитываемых таким образом проблему во время поездок за границу. Но опыт других стран свидетельствует о необ?
ходимости создания системы именно единого автоматизирован?
ного учета физических лиц - плательщиков налогов. Возвращение к бумажному документообороту для учёта плательщиков налогов нарушает целостность автоматизированного банка данных Госу?
дарственного реестра. К тому же, автоматизация обмена упрощает и повышает эффективность систем обработки информации и при?
нятия управленческих решений?.
Несмотря на то, что в Рекомендациях одобряется вышеупомя?
нутый незаконный Порядок простановки нелегитимных отметок в паспорта, в резолютивной части Рекомендаций, в противоречие этому, от лица участников парламентских слушаний (в том чис?
ле - от лица архиереев, священнослужителей и мирян УПЦ МП) Верховной Раде Украины рекомендуется, посредством принятия законопроекта ?3 71 1 - 1 ?О внесении изменений в Закон Украи?
ны ?О Государственном реестре физических лиц-налогоплатель?
щиков и других обязательных платежей? (внесенного народными депутатами М. С. Комаром и О.Я. Корсаковым), безотлагательно отменить действие этих отметок и вообще законное альтерна?
тивное право граждан жить в Украине без идентификационных номеров...
Сбор и п о ж и з н е н н о е хранение в к омп ь ют е р н о м реестре сведе?
ний о к а ж д о м г р а ж д а н и н е - ег о ли ч ных данных, отпечатк ов паль?
цев, с н и мк о в р а д у ж н о й о бо ло ч к и г лаз, фор мы лица, семейног о положения, места жи т е льс т в а и места ф а к т и ч е с к о г о нахождения, количества денег на с ч е т у в банке, т о ч н о г о содержания и к оличес ?
- СВАТИЙ ill ill! СII ill НСПОНОЛННК
тва всех п о к у п о к и продаж, перенесённых заболеваний, состояния з доровья, п оли т и ч ес к и х, р ели г и о з н ых у б ежд ен и й и м н о г о г о дру ?
г о г о - предоставляет п р е с т у п н и к а м, к о мп ь ют е р н ым вз ломщик ам и т еррорис т ам ?удобную? в о з м о ж н о с т ь для з а п у г и в а н и й, шанта?
жа, г рабежа или убийст ва.
По с т о я н н ые к р а ж и э л е к т р о н н ы х д е н е г в б а н к а х, в з л о м с е к р е т н ы х баз д а н н ых г о с у д а р с т в е н н ы х у ч р е ж д е н и й и т о м у п одо б н ые к о м п ь ют е р н ы е п р е с т у п л е н и я с в и д е т е л ь с т в у ю т о т ом, ч т о д о с т у п к д а н н ым о к а ж д о м владель це э л е к т р о н н о г о п а с п о р ?
та о че н ь б ыс т р о с т а н е т д о с т о я н и е м в сех ж е л а ющи х и бу дет п р о ?
да ват ь с я на б а з а р а х не т о л ь к о в У к р а и н е, но и во в с ём мире!
Всеобщий к онт роль над ли ч н ыми да н н ыми превращает челове?
ка в раба, зависящег о от решений и власти распорядителя реестра. Система тотальной слежки создаёт возможность политическо?
го, экономического, религиозного, нравственного воздействия на личность (
http://networkusa.org
).
Электронный бесконтактный микрочип (датчик) с личным идентификационным номером человека в пластиковом паспорте будет ключом доступа к жизни человека в Украине. Постоянная, тотальная слежка за носителями электронных паспортов - граж?
данами Украины, незаметно приведёт к узурпации власти для быс?
трого установления в стране диктатуры жесткого индивидуального управления каждым человеком ( h t t p:// zaistinu. ru).
Внедрение электронных паспортов ?по европейским стандар?
там? закончится полным упразднением хождения наличных денег и внедрением тотальной системы купли-продажи по электронным карточкам и микрочипам. Когда вся основная власть будет при?
надлежать распорядителю электронного реестра, а не депута?
там, народу или правительству (
http://kevinwarwick.org
). Когда наличные деньги уже никто нигде не будет принимать, а электрон?
ные паспорта и банковские счета неугодных людей будут мгно?
венно блокироваться распоряжением начальника реестра. Когда власть имущие, предприниматели и бизнесмены будут лишены своей реальной власти, денег и имущества. Когда каждому че?
ловеку (не исключая власть имущих, депутатов и бизнесменов) под видом борьбы с терроризмом будут для идентификации вживлять электронный микрочип (
h t t p://w w w
. notinn. ru/ news/ dokladNsance. r a r )...
Постоянные кражи и утери электронных паспортов, умноже?
ние связанных с этим преступлений, послужат ?удобной? причи?
ной для перехода к окончательной идентификации - обязательно?
му вживлению микрочипа (
www.4verichip.com
) с личным кодом каждому владельцу электронного паспорта в Украине (
http://adsx
. com). Неужели все власть имущие и бизнесмены, имущие деньги, искренне желают лишиться своей власти, своих наличных денег и носить под своей кожей микрочип?..
Введение микрочипа в человека полностью соответству?
ет исполнению пророчества Апокалипсиса: ?И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и ра?
бам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание? (гл. 13, ст. 1 6 - 1 7 ). Православ?
ные верующие воспринимают внедрение паспортов-карточек с электронным микрочипом как подготовку для последующего за этим вживления микрочипов под кожу всему населению Ук?
раины без исключения (
http://russgps.ru
), что является духовным уничтожением не только православного, но и всего населения Украины. Сотни тысяч людей никогда не согласятся принять электронный паспорт, внедрение которого навязывает Украине мировое сообщество, или вживить под свою кожу микрочип.
29 декабря 2 00 3 г ода Священный Синод УПЦ МП в своём Пос?
лании обратился к властям: ?Мы обращаемся ко всем людям доброй воли в Украине сделать все возможное для предотвра?
щения углубления конфронтации, возникшей ме жд у верующими и властью. Мы еще раз настоятельно приз ываем представителей всех ветвей власти содействовать з а кре пленному з аконом пра?
ву верующих жить и выполнять свои гражданские обязанности в соответствии с религиозными убеждениями, в частности, осу?
ществлять финансовые операции без использования цифровой идентификации, а также не допустить универсального приме?
нения идентификационного номера во всех сферах жизнь чело?
века. Также просим власть разработать ме ха низ м, который бы
25
?тончить oii м с tii и н нее т о i ks. ч т о о т к в т т, si;? - сил т и п пмшеиш и с мои с пип к
т ш т т ж ^ ?шяш
обеспечил возможность отказа от ранее принятого идентифика?
ционного номера тем верующим, которые не считают возмож?
ным пользоваться и м по своим религиозным убеждениям, пре?
доставив им возможность осуществлять свою хозяйственную д е ?
ятельность по альтернативной системе учета ( к а к тем, которые вообще не принимали идентификационные номера) ?.
В соответствии с действующим Зак оном Украины ?О Государс?
твенном реестре фи з и ч е с к и х лиц - плательщиков налогов и других обязательных платежей? ?3 2 0/9 4 - В Р от 22 декабря 1994 года: ?Для лиц, которые по своим религиозным или иным убеждениям отка?
зываются от принятия идентификационного номера и официально уведомляют об этом соответствующие государственные органы, сохраняются ранее установленные формы учета плательщиков налогов и других обязательных платежей. В паспортах указанных лиц делается отметка о наличии у них права осуществлять любые платежи без идентификационного номера? (ст. 1). ?В Государс?
твенный реестр не вносится информация о лицах, которые по сво?
им религиозным или иным убеждениям отказались от принятия идентификационного номера и официально уведомили об этом соответствующие государственные органы? (ст. 5).
Статья 22 Ко н с т и т у ц и и Ук раины г ласит: ?При принятии но?
вых законов или внесении изме не ний в действующие законы не допускается сужение содержания и объема существующих прав и свобод?. Однако, вышеуказанные Рекомендации и зако?
нопроекты ?7384, ?7 3 8 4 - 1, ?7 3 8 4 - 2 направлены не только на сужение, но вообще на лишение существующих (закреплён?
ных в указанном Законе ?320/94-ВР) прав и свобод граждан
жить и платить налоги без идентификационных номеров, а так?
же на принуждение людей к попранию Закона Божия, утверж?
дённого в Евангелии, и поэтому не могут быть приемлемы для Православных Христиан.
Таким образом, вышеуказанные Рекомендации и законо?
проекты ?7384, ?7 3 8 4 - 1, ?7 3 8 4 - 2 грубо нарушают ст. ст. 1, 5, 7, 9, 11 Закона Украины ?О Государственном реестре фи?
зических лиц - плательщиков налогов и других обязательных платежей? ?320/94- ВР от 22.12.1994г., ст. ст. 1, 2, 3, 4, 31 За?
кона Украины ?О свободе совести и религиозных организациях? ?987-XII от 23.04.1991г., ст. ст. 297, 300, 301, 302 Гражданского кодекса Украины, ст. ст. 3, 21, 22, 31, 32, 35 Конституции Украи?
ны, ст. 18 Международного Пакта ?О гражданских и политичес?
ких правах? от 16 декабря 1966г., права верующих Украинской Православной Церкви.
?Ежели власть приказывает нечто противное Божественной Воле - не слушайте власти?, - наставляет сог лас но с Евангелием Святой Блаженный А в г у с т и н ( +430): ?Нам сказано: несть власти, нежели от Бога; однако часто забывают, что следует после это?
го, а именно: что все исходящее от Бога хорошо устроено; так дайте на м власть хорошо устроенную, и мы не будем сопротив?
ляться?.
Народные депут ат ы в с оот вет с т вии со ст. ст. 17, 24, 36 Зак она Ук раины ?О ст ат усе н ар о дн о г о депут ат а Ук раины? ?2790- ХН от 17 ноября 1992 г ода, обяз аны с л у жи т ь с в оим избирателям и своему народу. - Поэт ому, на осно вани и вышеиз ложенног о, мы, п рав о?
славные верующие У к р а и н с к о й Православной Церкви Мо с к о в с к о г о Патриархата, т ребуем:
1) сделать всё возможное для отмены внедрения в Укра?
ине:
электронных паспортов- карточек; обязательности пожизненных личных идентифи?
кационных номеров;
вживления людям и животным под кожу микрочи?
пов;
системы купли-продажи по электронным карточкам с упразднением хождения наличных денег;
системы тотального электронного контроля для управ?
ления людьми;
2) отменить Постановление ?О Рекомендациях парла?
ментских слушаний ?Свобода совести и идентификация личнос?
ти? ?2965-I V, которое нарушает действующее законодатель?
ство Украины, открывает новые гонения на нас и основывает базу для введения электронных паспортов-карточек, уничтоже?
ния православного населения и установления на Украине жесто?
кой диктатуры электронного концлагеря;
3) принять новое Постановление ?О Рекомендациях пар?
ламентских слушаний ?Свобода совести и идентификация лич?
ности?, которое должно отвечать требованиям действующего законодательства Украины, Посланиям Священного Синода УПЦ МП от 19 мая 1998 года, 29 декабря 2003 года, Обращения Собора УПЦ МП от 22 декабря 1998 года, для чего пригласить к подготовке нового проекта Рекомендаций представителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата для обеспечения приведения его в соответствие с требованиями данного Обращения;
4) немедленного снятия с регистрации вышеупо?
мянутых законопроектов ? 3 7 1 1 - 1, ?7 3 8 4, ? 7 3 8 4 - 1, ? 7 3 8 4 - 2;
5) неотложного принятия законопроекта ?3 7 1 1 - 3 ?О внесении изменений в Закон Украины ?О Государственном реестре физических лиц - плательщиков налогов и других обязательных платежей?? (внесённого 16.03.2004г. народ?
ными депутатами Симоненко П.Н., Самойлик Е.С., Калин- чуком В. А. и другими), который защищает права и свободы верующих Украинской Православной Церкви относительно уплаты налогов и жизни без идентификационного номера;
6) ввести на Украине законодательный запрет имп?
лантации в человеческое тело микрочипов.
Мы не ж е л а е м с т а т ь з а к л е й м е н н ы м и р а б а м и м и р о в о г о э л е к т р о н н о г о к о н ц л а г е р я. Мы н а с т а и в а е м на о т м е н е в н е д р е ?
ния в У к р а и н е с и с т е м ы б о г о б о р ч е с к о г о э л е к т р о н н о - и д е н т и ?
ф и к а ц и о н н о г о т е р р о р и з м а, к о т о р ы й п о с я г а е т на г р а ж д а н с ?
к и е п р а в а и с в о б о д ы л и ч н о с т и, и с т р е м и т е л ь н о в е д ё т к с к о ?
р о й п о г и б е л и в е с ь м и р.
Д а т а________
Подпись
Данное Обращение заполняется и направляется народно?
му депутату Верховной Рады Украины по своему избира?
тельному округу, а копия ? Правящему Архиерею УПЦ МП своей епархии.
26 октября 2005 года
Союз Православных Братств УПЦ МП.
(конт. тел. СПБУ УПЦ МП в Киеве: (044) 538- 13- 27, (097) 276-10-45).
ПРЕДУПРЕДИТЬ, ПОКА НЕ ПОЗДНО!
В на с т о я ще е вре мя Чу в а ши я я вляе т с я, может быть, е динс т ве нным рег ионом в России, где фе де ра ль ные л ь г о т н и к и д о с их пор е з д я т по с т арым пенсионным у дост ов е ре ниям с з е л е ным б ума жным в кл а дыше м (с фо?
т ографией). Во в с е х о с т а л ь н ых ре г иона х фе де ра льные л ь г о т н и к и ез дят, ка к из вест но, по име нным л а м и н и ?
рова нным п р о е з д н ым б ил е т а м, з а которые они пл а т я т деньги. Ос обе ннос т ь ю нового прое з дног о б ил е т а для фе де р а л ь ных л ь г о т н и к о в я в л яе т с я, как из вест но, присвоение ч еловеку номе ра л ь г о т н ик а, кот орый з а пис ан в компьют е ре. Так вот: у нас в Чув а ши и с 1 января 2006 года тоже пе ре ходят на э т у систему. Ещё не поз дно пр е д у п р е д и т ь людей! Прошу вас д оне с ти э т у информа цию до жи т е л е й Чув а шии.
ЯРУКИН Алексей.
26
II Г- г? В I?! Й И ПОСЛЕД и \Л Й 12(40) декабрь 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь 2005
К. ГОРДЕЕВ
ПОЧЕМУ ЛИЧНО Я ПРОТИВ ?ЭЛЕКТРОННОГО ГОСУДАРСТВА?
Мне прислали по почте ссылку на одну из интернет-дискуссий, где группа прячущихся за псевдонимами ?технарей? из группы поддержки ?электронного г о ?
сударства? полемизировала с Д. Горелиш- вили, правозащитником, доказывающим, что сама основа такого устройства обще?
ства враждебна человеческой личности, попирает права человека и покушается на законность. Дискуссия эта идет несколько по к ру г у', потому что сторонники элек?
тронного концлагеря не понимают (или делают вид, что не понимают) аргументы противоположной стороны.
Но все же кое-что в том диалоге мне показался весьма любопытным. Один из оппонентов Горелишвили предложил пос?
леднему сформулировать, а в чем, собс?
твенно, суть проблемы. Почему тот с чи?
тает для себя электронное государство вещью совершенно неприемлемой, а для общества гибельным, и нельзя ли найти некоторое техническое решение, которое отвечало бы поступательности современ?
ного технологического прогресса челове?
чества и притом не конфликтовало бы с существующими правовыми основами?
А действительно, может быть можно найти некий компромисс или альтернати?
ву, согласно которой электронное г осу?
дарство совсем необязательно превраща?
ется в электронный концлагерь?
Попробую сформулировать свое ви?
дение данной проблемы. И начну с того, что по моему глубокому ощущению она является не правовой, не технологичес?
кой, а онтологической, т.е. глубинно сущ?
ностной, касающейся самих принципов существования человека в обществе.
Начнем с того, что в ?электронном государстве? и граждане, строго говоря, являются электронными. Другими слова?
ми, в этой новой форме системной орга?
низации общества социально-реальная и социально-виртуальная действительнос?
ти разделены и существуют самостоятель?
но. Но при том они, хотя и взаимовлияют друг на друга, взаимоотображаются друг в друге, но не в равной степени. Т.е., гово?
ря языком геометрии, они подобны, но не конгруэнтны, не равновелики.
Виртуальная действительность по отношению к реальной является управ?
ляющей, а потому приоритетной, домини?
рующей и детерминирующей1?- А потому, как пишут в официальных документах, ?обстоятельства непреодолимой силы?, буде таковые м о г у т случиться в вирту-
http://www.livejournal.com/community/
aeg_dev/28150.html?view=267510#t267510
альности, окажутся более разрушитель?
ными для реальных социальных про?
цессов, чем наоборот. И здесь никакой сетевой ?бэкап? 2) не спасет, потому что восстановление виртуального мира неиз?
бежно происходит в реальном времени, в котором реальные социальные процессы продолжают течь, увеличивая разницу и нестыковку между двумя пространства?
ми, и, как следствие - социальную дезор?
ганизацию.
Если представить себе некий элек?
трический сбой (чуть помасштабнее и продолжительнее того, что устроил в Москве Чубайс), то общество, в котором все управление и коммуникации исклю?
чительно сетевые, а социально значимая информация хранится в базах данных в электронном виде, то такое общество оказывается перед лицом отнюдь не вир?
туального, а совершенно реального хао?
са. Передел собственности, потеря состо?
яния, денежного и социального, утрата прав, возможностей и даже самой ж и з ?
ни - вот проблемы, которые возникнут у каждого, в то время, пока аварийные и чрезвычайные бригады будут из всех сил стараться восстановить статус кво. А ког?
да виртуальный мир все же удастся вклю?
чить, то его резервные копии неизбежно окажутся устаревшими и несоответс?
твующими реальной действительности. Подгонка виртуальности под реальность узаконит беззаконие ?темного периода?, подгонка реальности под виртуальность породит новое беззаконие.
Взглянем на ?электронное г осу?
дарство? с другой стороны. Персональ?
ные данные в реальном социуме ? это атрибут и собственность личности. В виртуальном обществе л и ч н о с т ь - это ?субъект персональных данных?3*- Иначе говоря, персональные данные отчуждены от личности и существуют, как бы само?
стоятельно. Фактически, есть личность в реальности и есть - чуть было не написал ее образ - есть нечто ей соответствующее в виртуальности. Как у Шварца: есть че?
ловек и есть его самостоятельно живущая тень. И тут возникает проблема верифи- цируемости4)и подлинности.
В обычном обществе, обычном г о ?
сударстве все просто. Хотя ?без бумаж?
ки ты и букашка?, но получил ее - некий официальный сертификат соответствия (паспорт, право владения движимым и не?
движимым имуществом и т.п.) - и ты уже полноправный человек и гражданин. И эта самая бумажка является твоей собствен?
ностью, твоей принадлежностью, твоим
социальным лицом, хранящимся в шка?
тулке или бумажнике. В случае конфлик?
тной ситуации она весит не меньше, чем запись в любой регистрационной книге. Совсем иначе в электронном государстве, где все записи удостоверяют подлинность отнюдь не человека, но его тени. Более того, поскольку реальности не конгруэн?
тны, не тождественны, то и тень, как пра?
вило, не равна человеку. Вспомним хотя бы любимый девиз ?строителей сетевого государства? - информация следует за человеком, т.е. ИЗМЕНЯЕТСЯ с течением времени, и человек на этот процесс никак повлиять не может. В реальном государс?
тве статус человека фиксированный (по крайней мере, на протяжении какого-то, достаточно большого, интервала време?
ни), а в электронном -д и н а м и ч е с к и й, ме?
няющийся, без участия самого человека. Человеческая личность превращается в раба своей электронной тени, и при том, в существующий между человеком и те?
нью зазор всегда может вклиниться не?
кто с правами более высокими, чем сам ?субъект персональных данных?, чтобы изменить динамический его статус. И это отнюдь не только государственно?
сетевой администратор (чиновник или компьютер), но и, например, хакер, т.е. электронный вор, покушающийся на вашу собственность или права. Единственный способ такое положение преодолеть - это ?совместить? человека и его тень. Но в электронном государстве подобное реше?
ние означает, как минимум, вживленный чип с обратной связью и дистанционным управлением, наподобие ?цифрового ан?
гела?, а, к ак максимум ? превращение в киборга5*-
Комментировать и делать выводы из сказанного я не буду. Все, по-моему, до?
статочно наглядно. И противно.
11 Т.е. главенствующей и предопределя?
ющей.
** Резервное копирование важных доку?
ментов.
31 Именно так это сформулировано в Конвенции Совета Европы ?О защите физи?
ческих лиц при автоматизированной обра?
ботке персональных данных? и в законопро?
екте ?О персональных данных?.
4)Т.е. проверяемости.
5> Очевидно, что нововводимая сегодня биометрия, несмотря на то, что и приближа?
ет наступление электронно-сетевой реаль?
ности, тем не менее принадлежит реально?
му, а не виртуальному миру, а значит, строго говоря, подтверждать ?электронную? под?
линность не может.
27
Виктория НИКОЛАЕВА
ПЕРЕД КОНЦОМ MIP СОШЁЛ С УМА
В прошлом номере ?ПиП? рассказы?
валось о китайских ?традициях? канни?
бализма с целью заставить русских людей хоть как-то очнуться от той гипнотической спячки, в которую их вогнали демократи?
ческие СМИ и телевидение, и протестовать против планов правительства заселить Россию миллионами выходцев из Китая.
Этот материал посвящен ?цивилизо?
ванному? Западу, который ничем не лучше ?дикого? Китая, и там, в условиях воцарив?
шегося безбожия, плюрализма и толерант?
ности к греху, процветают, быть может, и не так явно, те же пороки, что и в Азии. За?
падный человек, оставив Бога, погрузился в глубины самых отвратительных грехов.
Но неужели мы, русские, позволим нынешним правителям России вовлечь себя в эту безбожную Шенгенскую зону греха и вседозволенности? В зону, где че?
ловек человеку стал волком, уже не в пере?
носном, а в буквальном смысле, пожирая себе подобных?
Читайте, не ужасайтесь, ибо всему
сему надлежит быть...
? * *
?Съешь меня на обед? - так назвал свой материал политический обозреватель РИА ?Новости? В. Симонов. В нем он рас?
сказал историю о каннибале, которая пот?
рясла всю ?добропорядочную? Германию.
Этот людоед - 41-летний специалист по компьютерам Армин М е й в е с - слыл предупредительным, вежливым соседом, с которым так и хотелось поболтать часок- другой за кружкой пива. Но когда полиция провела обыск в его доме в городке Ротен- бурге в центральной Германии, то обнару?
жила в морозильнике куски человеческой плоти, аккуратно завернутые в целлофан и не менее аккуратно помеченные фломас?
тером: ?филе?, ?вырезка?, ?отбивные на ребрышках?. А в саду - обглоданный чело?
веческий череп.
Вежливый сосед с очаровательными маленькими усиками и поблескивающей от брильянтина шевелюрой, бывший военный, а ныне программист оказался при ближай?
шем рассмотрении людоедом.
В Германии в обстановке небывалого ажиотажа начался судебный процесс по его делу. Он обвиняется лишь в убийстве, поскольку такого преступления, как канни?
бализм, в уголовном кодексе страны нет. Однако и с доказательством факта убийс?
тва прокурорам придется нелегко, если учесть поразительные обстоятельства преступления. Весной 2001 года Мейвес дал в Интернете маленькое объявление в скромной рамочке: ?Ищу хорошо сложен?
ных молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет, чтобы зарезать их и съесть?. Как ни дико звучала эта фраза, доброволец
(ПО МАТЕРИАЛАМ СМИ)
быстро отыскался. Бернд-Йорген Брандес из Бонна, 42-летний инженер концерна ?Симменс? и высоколобый интеллектуал, продал только что купленный ?Мерседес?, неожиданно взял отпуск и охотно отклик?
нулся на голодный зов. Вдумаемся: в нача?
ле третьего тысячелетия интеллигентный, образованный европеец отправился к дру?
гому интеллигентному, образованному ев?
ропейцу, чтобы осуществить одну заветную мечту. А именно: быть убитым, съеденным и обглоданным до последней косточки. Это что-то новое в окруженной мистикой, пережившей века традиции людоедства, которая сама по себе, казалось бы, давно и хорошо исследована наукой.
Антропологи делят каннибализм на ?спасительный? и ?ритуальный?.
Первую разновидность прекрасно ил?
люстрирует знаменитый фильм ?Выжить? (Alive), основанный на реальном эпизоде - крушении в 1972 году в Андах самолета с уругвайской сборной по регби на борту. Спортсмены были вынуждены питаться телами мертвых, чтобы остаться в живых. Голодные, полные лишений времена не?
редко отмечены вспышками каннибализма в истории многих стран.
Второй, ?ритуальный? обычай восхо?
дит к языческим поверьям: поглощение плоти врага или ближнего своего будто бы делает тебя обладателем его физических и духовных сил. Можно вспомнить ацтеков с традицией - приносить пленников в жерт?
ву богам и собственному желудку.
Впрочем, незачем так углубляться в историю. Не далее, как в начале 2003 года ООН обвинила повстанцев Демократичес?
кой Республики Конго в том, что те упот?
ребляли в пищу своих врагов и заставляли родственников жертв присоединяться к страшной трапезе.
Но судебное дело Армина Мейвеса, взбудоражившее в эти дни Западную Евро?
пу, не подпадает ни под ритуальную, ни под ?самоспасительную? разновидность за?
претного феномена. Программист Мейвес съел инженера Брандеса ради ?получения крайнего сексуального удовлетворения?, считают германские следователи.
Поразительная новизна дела Мейвеса- Брандеса состоит в том, что преступление было совершено по взаимному согласию. Следствие точно знает, как это произош?
ло, - действо снималось на видеокамеру. Одна из запечатленных там немыслимых сцен: Мейвес отхватывает у Брандеса но?
жом часть тела, готовит его на гриле, и оба участника дьявольского пиршества смаку?
ют блюдо, запивая молодым мозельским из хрустальных бокалов. Заметим, что Мейвес признан психиатрами вменяемым и привлечен к суду как человек вполне
здоровый. Многие средства массовой ин?
формации Германии не могут сейчас все?
го этого переварить. Национальный эфир наполнен стенаниями: как эта жуткая фантасмагория могла стать реальностью в нашей современной цивилизованной евро?
пейской стране?
Большинство газет и телеканалов за?
были, как совсем недавно они восхища?
лись кинотрилогией ?Молчание ягнят?, ?Ганнибал? и ?Красный дракон?, где анг?
лийский актер Энтони Хопкинс так убеди?
телен и очаровательно естественен в роли просвещенного людоеда Ганнибала Лекте- ра. Любительское видео Мейвеса-Бранде- са выглядит жалко перед кадрами киноре?
жиссера Ридли Скотта, изображающими кормление живого человека поджаркой из его собственного мозга.
Никто не говорит, что без Голливуда не было бы монстров. Но крупным мировым художникам не сбросить с себя ответствен?
ность за травмы, которые они ежедневно наносят нормальной психике миллионов людей, облегчая тем самым их мутацию в чудовищ. И чем талантливее эти художни?
ки, тем больше их вина за помрачение ра?
зума, которым пугает наша технологичная, обнаженная, опутавшая человечество ты?
сячами доступных и потому уже скучных соблазнов эпоха.
Похоже, случаем в Ротенбурге этот страшный процесс не кончится. В интервью перед судом Армин Мейвес предположил, что в благопристойных, сонных поселках одной Германии таится не менее 800 его последователей. И один из них, возмож?
но, уже дал объявление в Интернете: ищу хорошо сложенного молодого человека на изысканный обед.
? ? ?
Однако горький опыт пропаганды лю?
доедства через продукцию Голливуда ни?
чему не научил деятелей западной ?куль?
туры?. Историю немецкого людоеда будут публиковать и экранизировать.
Как сообщила ?Lenta.ru?, в настоящий момент немецкий каннибал-гомосексуа?
лист рассматривает предложения от не?
скольких кинокомпаний об экранизации своих воспоминаний. По словам его адво?
ката, каннибал уже работает над своими мемуарами. В книге Мейвес планирует ос?
ветить подробности убийства, разделыва?
ния и поедания Брандеса. Мейвес утверж?
дает, что Брандес хотел, чтобы его убили и съели. Как считает каннибал, если бы он не согласился убить жертву, то нашелся бы кто-то другой. Адвокат Мейвеса добавляет, что Брандес переписывался еще с тремя кандидатами в убийцы из США.
Не только Германия стала ареной кр э- вавых оргий обезумевших людей. Случай, ,
28
ГТЕГ*ВЬ?1И И ПОСЛ I-. ДИМ Й 12(40) аекл.Б1?ь 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПК Pli Ы Й 1И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь
?шопчпть or. нстинв все то ж. что о т в в р г и т ь ее? - с к a t!) ii m ii 1; с и m испокенннк
подобный н е ме ц к о му, произошел и в Шот?
ландии, где начался с уд над м у ж ч и н о й, к от орый забил до с ме р т и с воег о др у г а, после ч ег о напился е г о к р о в и и съел часть г оловы. Сначала шот ландс к ий людоед с о ?
бирал к н и г и про в а мп и р о в и видеоз апис и соо т вет с т в ующег о с од ер жан и я, а зат ем убил пришедшег о к н е му в дом приятеля: нанес е му мн о ж е с т в о ударов по г олове орудием т и па м о л о т к а или бейсболь ной биты, а з ат ем б у к в а л ь н о из рез ал Ма к - к ен дри к а. Ко г да Ме н з и с был арест ован, он приз нался п о л и ц е й с к и м в т ом, что после у б и йс т в а у по т ре бил в пищу к ровь и часть г оловы др у г а.
Недавно еще один бри т а н с к и й к а н н и ?
б а л - 2 8- л ет н и й продавец мебели - убил с в оег о п ри я т е ля - с т оля р а, после ч ег о з а ?
пек ег о р у к у в д у х о в к е и съел. После с о ?
вершения п ре ст у п л ен и я людоед попыт ался с к рыт ьс я в США, н а д и к т о в а в перед о т ъе з ?
дом на а в т о о т в е т ч и к и общих друзей г л у м ?
ливые сообщения об у б и йс т ве.
Забесовление п р и в о д и т к т ому, что ^ к ог да у т ра т и в ше му все человеческ ое с у- 0 ществу н е к о г о съесть, о но, к а к м и с т и ч е с - 0 кая ма с о н с к а я з мея, начинает п о жи р ат ь ^ самое себя.
Так, нанюхавшись бутана, т р и д ц а т и ?
пят илетний жи т е ль а в с т р и й с к о г о г орода Стейр п о ч у в с т в о в а л г ол од. Съест ног о в к варт ире не о к а з а л о с ь, и н ар к ома н к у х о н ?
ным н о ж о м отрез ал пальцы со своей левой
ног и и, п о д ж а р и в, съел!
* * *
То, что Европа к о р ч и т с я в м у к а х г реха, вовсе не удивит ельно - ведь она у же давно и последоват ельно отрек ает ся от Бог а. Вот п оследний т о м у п р и ме р: 20 о к т я б ря вп ол?
не до с т о йн о е доверия и н фо р ма ц и о н н о е а г ент ст в о ? Ин т е р фа к с ?' сообщило, что в цитадели з а п а д н о г о п л ю р а л и з м а - Бель?
г ии и Нидерландах - с ло в о ? Х р и с т о с ? бу ду т писать со с т р о ч н о й б у к в ы. В то же время слово ? е в ре й ? будет п ис ат ьс я с п ро п и с н ой бу к вы, к о г д а речь идет о национальной п р и н а д л е жн о с т и, и со с т р о ч н о й - в т ом случае, если п одр аз у мев а ет с я ве ро и с п ов е ?
дание. Новые правила о р ф о г р а ф и и в с т у ?
пят в с илу в а в г у с т е 2 0 0 6 г ода, сообщает а г ент ст в о CNA.
Что ж, вроде бы все предельно я с н о - евреи, н ак онец, же ла ют о т к р ыт о п ок а з а т ь в с ему миру, ? к т о в до ме х оз я и н ?, и п ротив к о г о они в е ду т н е с к о н ч а е му ю войну.
Желая у ма ли т ь Хри с т а, они, без с о м ?
нения, у ж е п ре дв к у ша ют явление в мир своег о моши а х а - а н т и х р и с т а. И, в с вяз и с эт им, интересен мат ериал, к от о рый п р и ?
шел из Фра н ц и и *.
Там, на родине б е з б о ж и я и в с я ч е с к и х г рехов, п оявился з а г а д о ч н ы й ?Мсье X? ( именно т ак, ?Мсье?, то есть, ?Господин?, с большой бу к в ы), к о т о р ый намеревается сначала стать п р е з и д е н т о м Фр а н ц и и, а
з атем и вовсе - ? ми р ов ым лидером?. Как сообщила г азета ?Guar di an?, в четверг, 13 о к т я бря, кандидат в мировые лидеры опу блик овал ман и фе ст под наз ванием ?Я иду?.
Он начинается со слов ?Я иду. Все г о ?
р а з д о х у ж е, ч е м в ы думаете*'' и посвящен к ри т и к е действий правительства и о п п о з и ?
ции. В зак люч ение автор приз ывает у деля т ь больше внимания ? ис т инной д е м о к р а т и и ?.
Он у же дал интервью г азете Le Par i si en, в к от о ро м еще раз и з ложил свою предвы?
борную п р о г р а мму. Особенност ь с и т у а ?
ции, однак о, в т ом, что к андидат в п р е з и ?
денты не х оч ет раск рыват ь свое настоящее имя, за что получил прозвище ? Мсье X". О т ом, что он собирается стать пре з и ден т ом, даже фр а н ц у з с к о й разведк е стало и з вес т ?
но всег о за две недели до ег о заявлений.
Будущий ми ро вой лидер назвался псев доним ? Екатериной Ме ди ч и ? ( Cat her i ne Me di c i s ), а свою предвыборную к амп ан и ю мн ог о з н ач и т е ль н о назвал ? Полетом над г н е з д о м к у к у ш к и ?
Известный фр а н ц у з с к и й издатель Ив Мишалон ( Yves Mi c hal on), д р у г президент а Жак а Ширака, минист ра в н у т ре н н их дел Николя Саркози и бывшег о премьера Але?
на Жюп пе, напечатал и р ас прос т ранил от имени ?Господина X? 10.000 к оп и й ег о ма ?
нифест а. Заг адоч ный к андидат в ?мировые лидеры? про з р ач но намек ает на день, к о г ?
да он объявит себя народу - ег о пер со н ал ь ?
ный сайт называется w w w.5 j a n v i e r 2 0 0 7.n e t
. (т.е., 5 января 2007).
Конечно, вовсе не обязательно, что эт от г ос п один Икс и есть чаемый ?народом с большой буквы? а нт ихрист. Но надо от?
мет ит ь, что Зло витает в воздухе, и вот - в от материализуется в ?человек а г реха?. Не в
э т о г о - т а к в д р у г о г о.
***
Стоит ли удивляться, что даже свет?
с к ие СМИ и ученые в т а к и х у сл ов и я х г о ?
ворят о конце света. Недавно р о с с и й с к и е СМИ ( ГТРК, ПРАВДА.Ру и г азета ?Колок ол? ( ?33, 2 00 5г.) о п у блик овали материал под т а к и м з аг о ло в к ом: ?Земля превратится в пыль, к от орую п ог ло т и т бездна?. В нем с о ?
общается следующее:
?По словам а с т р он о мо в, к Земле п р и ?
ближается облако, состоящее из пыли, к от орое стирает всё на с в оем п ут и. Оно п оявилось из чёрной дыры - на р ас с т о я ?
нии 2 5.00 0 световых лет от нашей планеты. Ас т ро н омы, наблюдающие за небесным т елом, г ов о р я т о т ом, что им удалось о б ?
н а р у жи т ь странный с г у с т о к, к от орый у же окр е ст и ли ?сеющим хаос облак о м? - он разрушает всё на своем п ут и: к омет ы, ас?
т ероиды, планеты и з вёз ды. Теперь он на?
правляется к Земле.
К о с ми ч е с к и й объект, прост ирающийся на 10 миллионов миль, был о бн а ру же н о б ?
серваторией НАСА Chandr a в апреле э т о г о
* h t t p://www.i nt er f ax - r el i gi on.r u/
?act =news&di v=6955
t Lent a.r u (
ht t p://l ent a.r u/news/2005/10/14/
candi dat e/)
t He напоминают ли вам эти слова замеча?
ние иеромонаха Серафима (Роуза), сказанные им по поводу близости конца света: ?Сейчас уже позднее, чем вы думаете??
г ода и, по с ло в ам у ч е н ых, о т нос ит с я к раз ?
ряду ? к и с л о т н о г о т у ма н а ?. Ка к ожидает ся, з аг а до ч н о е облак о д о с т и г н е т Земли к 2014 г оду.
Единственная п оло жи т ель на я новость в о к р у г э т о г о о т к р ыт и я з ак люч ае т ся в том, что благ одаря ему н ах о дя т подт верждение ряд в ыс к а з а н н ых ранее в фи з и к е п редпо?
ло жений.
?Плохая н ов ос т ь - в т ом, что полное раз рушение нашей с ол не ч н ой системы н еми н у е мо ?, - сообщил Аль берт Шервин- с к и й, а с т р о ф и з и к при К е м б р и д ж с к о м у н и ?
верситете.
При эт о м э к с п е р т ы уверены, что ст ранное облак о с о с т о и т из част иц, к о т о ?
рые о быч но рассеяны у т а к наз ыва емог о у с л о в н о г о радиу с а ч ёр н ой дыры - они, в свою очередь, в определённый моме н т о к а з ал и с ь под н еп о ср ед ст в е н н ым в о з ?
дейс т вием ч ерной дыры.
Примеч атель но, что в прошлом г оду из вест ный ф и з и к Стефан Хо у к и н (вероят?
но, Стивен Хокинг, теории которого излага?
ются в книге Девис а П. Суперсила. Поиск единой теории поля. М., ?Мир?, 1989г. Пер. с анг. - п ри м. д и ак он а. Вл. Борз унова) вы?
н у ж д е н был п ер ес мот р ет ь свою теорию ч ерных дыр. Прежде с ч и т а лос ь, что ни один о бъек т не с п о с о б е н выйти из мощн о г о г р а ?
в и т а ц и о н н о г о поля ч ёр н ой дыры. Однако вп ос ледс твии у ч е н ый пришел к выводу, что и н фо р ма ц и я об э т и х о бъе к т ах, попавших в к о с м и ч е с к у ю дыру, м о ж е т быть из лучена обрат но в т р а н с фо р м и р о в а н н о м виде.
Эта извращенная и н фо р ма ц и я, в свою очередь, меня ет сущн о ст ь объек та. ?Зара?
же нный? п о до б н ым о б р а з о м о бъек т т ра н с ?
фо р м и р у е т любую и н фо р ма ц и ю о п редме?
те, к от орый вст речает ся у нег о на пути.
При э т о м, если облак о д о с т и г н е т З е м ?
ли, то э ф ф е к т ег о в о з д ей ст в и я на планету будет с ро дни т ому, к а к если пролить на р у к о п и с н ый ч ер ни льный т е к с т воду, к о т о ?
рая разъедает с лова и превращает все в месиво.
По с ловам Ше р в и н с к о г о, ин фор маци я о п риближающейс я у г р о з е де ржит с я в с ек ?
рете, и НАСА, с т арая сь из бежа т ь паник и, не т о р о п и т с я р ас к рыв ат ь свою находк у.
При эт ом а с т р о ф и з и к у бежд ен, что, если облак о не с вер н ет со своей т р а е к т о ?
рии, то наша г а л а к т и к а у мень шит с я до с в о ?
их п р е жн и х р а з ме р о в, т.е. до и з н ач альног о с ос т оя ния р ожд е н и я вселенной.
Издание We e k l y w o r l d n e w s, ссылаясь на и с т о ч н и к в а м е р и к а н с к о м Белом доме, сообщает, что в Вашинг т оне нов ост ь об оч е ре дн ом к онце света вст ретили с п о к о й ?
но и вз вешенно, предлаг ая не т оропит ь событ ия.
Но в с п о м н и м Бо жи е предупреждение о т с т у п и в ши м от Нег о:
?И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и з е м л я под то?
бою ж е л е з о м. Вместо д о ж д я Господь даст з емле пыль, и п р а х с неба будет падагь, па?
дать на тебя, д о к о л е не будешь истреблен? ( Вт о р о з а к о н и е. 28, 2 3 ? 24).
29
Киви БЕРА
ЧИПЫ И АНТИТЕРРОР НА СЛУЖБЕ У ЖУЛИКОВ
Нервная обстановка, сложившая?
ся во множестве стран на почве борь?
бы с терроризмом, начала приносить неожиданные плоды. Всеобщие страх и неуверенность, насаждаемые в обще?
стве властями и СМИ, с одной стороны, заставляют народ жаться к государству- защитнику, а спецслужбам развязыва?
ют руки для проведения практически бесконтрольных акций, огороженных строгой секретностью и освобожден?
ных от обременительных юридических процедур.
С другой же стороны, подобная ат?
мосфера порождает преступления, ког?
да талантливые жулики все чаще вы?
дают себя за полицейских или агентов спецслужб, во имя борьбы с террориз?
мом заставляя доверчивых людей совер?
шать чудовищные глупости. Ярчайший тому пример ? грандиозная цепь афер во Франции, только что совершенная неким даровитым мошенником, имену?
емым полицией ?Жильбер С?.
Первая из операций этого жулика была осуществлена минувшим летом в отношении La Poste, национальной почты Франции, которая наряду с поч?
товыми оказывает и банковские услуги. Сообщник Жильбера позвонил началь?
нице одного из региональных отделе?
ний в Париже, выдал себя за Жан-Поля Байи (Jean-Paul Bailly), директора La Poste, и, приказав держать язык за зуба?
ми, сообщил, что скоро с ней свяжется сотрудник DGSE, французской службы
внешней разведки. Спустя час позвонил уже сам Жильбер, представился со?
трудником спецслужбы и велел купить еще один сотовый телефон ?для спец?
связи?. В течение следующих 48 часов Жильбер звонил начальнице почтового отделения по меньшей мере раз сорок, уточняя всевозможные детали и доводя жертву до нужной кондиции.
Наконец, когда ?объект созрел?, Жильбер спросил имена шести са?
мых богатых клиентов банка. Когда имена были названы, аферист сооб?
щил, что один из этих людей участ?
вует в финансировании террористов и намеревается снять со счета боль?
шую сумму. Поэтому Жильбер дол?
жен затребовать на некоторое время всю имеющуюся в банке наличность, чтобы ?пометить банкноты микро?
чипами? и выследить с их помощью террористов. Собранные наличные ? 358 тысяч евро ? надлежит упаковать в кейс и подсунуть под дверь в туалете одного из парижских баров. Менеджер сделала все, как велел ей ?разведчик?. После чего, ясное дело, деньги бесслед?
но исчезли.
Следующие операции Жильбера были организованы примерно в том же ключе, но проведены с еще большим размахом. Проходимец раздобыл ин?
формацию о подготовке крупных финансовых транзакций и позвонил в несколько крупнейших французских банков. Опять представившись сотруд?
ником DGSE и взяв клятву о неразгла?
шении, он сообщил топ-менеджерам, что некоторые из транзакций являются элементами схемы по отмывке денег террористов и что спецслужбе необхо?
димо проследить маршрут переводов. Но сделать это можно, лишь если деньги будут переведены на определенные сче?
та за рубежом.
Банкиры, ошалев от ответственнос?
ти за важную антитеррористическую операцию, этой басне поверили и нача?
ли срочно переводить деньги на зару?
бежные счета. Кому-то, правда, все же хватило ума перепроверить ?указания DGSE? по своим каналам, благодаря чему два перевода на 2 млн. евро в Же?
неву и Гонконг удалось заблокировать, прежде чем мошенник успел снять де?
ньги. Однако третий платеж на сумму 5,18 млн. евро был сделан в Эстонию, где Жильбер оказался расторопнее. На этом этапе он уже находился во всеобщем ро?
зыске, по телефонным звонкам полиция вычислила его настоящее имя и адрес в пригороде Парижа. Однако Жильбер к тому времени был уже далеко ? его последние координаты, опять же благо?
даря сотовой связи, определили на од?
ном из курортов Израиля, откуда жулик нахально позвонил в парижскую поли?
цию и уведомил ее, что прекращает дела во Франции, поскольку намерен занять?
ся тратой заработанных денег.
?Компьютерра? 27 октября 2005 года
СЕКРЕТНЫЕ СЛУЖБЫ СЛЕДЯТ ЗА АМЕРИКАНЦАМИ ЧЕРЕЗ ПРИНТЕРЫ
Секретные службы следят за американцами через принте?
ры. Крохотные желтые точки на документах, распечатанных на некоторых лазерных цветных принтерах, содержат закодиро?
ванную информацию о серийном номере принтера и времени распечатки.
Такое открытие сделали ученые, работающие под эгидой фонда Electronic Frontier Foundation (Сан-Франциско). Иссле?
дователи тестировали принтеры Canon и Xerox DocuColor. Для этого использовались страницы из нескольких копи центров, распечатанные в разное время. Используя ультрафиолетовый свет и увеличительное стекло, исследователи обнаружили жел?
тые точки диаметром меньше миллиметра.
Electronic Frontier Foundation сообщил, что пока удалось рас?
шифровать только код принтеров ?Ксерокс?, но они уверены, подобные коды есть и у других фирм-производителей. Пока есть версия, что ?Ксерокс? использовал эти коды по соглаше-
30
нию с правительством, чтобы секретные службы могли ис?
пользовать шифры в борьбе с преступлениями, но в США нет законов, которые мешали бы властям злоупотреблять такими документами.
?Подпольные демократические движения, которые со?
здают политические или религиозные памфлеты и листовки, например, как российский самиздат в 1980-е годы, всегда будут нуждаться в анонимности простых бумажных доку?
ментов, а эта технология облегчает правительству выслежи?
вание диссидентов?, ? говорит сотрудник EFF Этторни Ли Тайен. - ?Еще хуже, что это показывает, какие тайные дела могут творить частные компании и правительство за нашей спиной, ослабляя нашу частную неприкосновенность...?.
Источник: Вслух.ру http://soft.mail.ru/pressrl_page.php
? id=12277
ЖI Е Г? К Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) jy. 1: к /V I, I? ь, 200 S Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь 2005
ПАЛОМНИЧЕСТВО
( РАССКАЗ )
В. ЧЕ Р НОВ
Ч т о я д е л а ю в т а к у ю р а н ь н а в о к з а ?
л е? В ч е р а р а з д а л с я з в о н о к И в а н а, к о т о ?
р ы й п р е д л о ж и л м н е с ъ е з д и т ь в С е р г и ?
е в П о с а д, к м о щ а м П р е п о д о б н о г о. ? А т о, ? г о в о р и т, ? п о т о м, м о ж е т б ы т ь, и н е с ъ е з д и ш ь...? А п о ч е м у н е с ъ е з д и ш ь, т а к и н е о б ъ я с н и л. В о т, г о в о р и т, в с т р е т и м ?
с я, р а с с к а ж у.
Т а к ч т о т е п е р ь с т о ю я п о д р а с п и ?
с а н и е м и ж д у И в а н а. Г л я д и ш ь, е щ е и о п о з д а е т, о н в с е г д а б е з а л а б е р н ы й б ы л. Н е т, н е о п о з д а л, в о н б е ж и т, в е с е л ы й, с л о в н о и н е п о л ш е с т о г о у т р а. В п р о ч е м, о н т а к о й - р у к а в о м у т р е т с я - и с л о в н о н е л о ж и л с я.
- П р и в е т, С т е п а н, ? г о в о р и т м н е. ? Т ы, н а д е ю с ь, б и л е т н е к у п и л?
- Д а н е т, - г о в о р ю, - и з в и н и, н е к у ?
п и л, с а м т о л ь к о ч т о п о д ъ е х а л.
А г а, д у м а ю, к у п и ш ь, а п о т о м и д е н е г н е п о л у ч и ш ь с т е б я. З н а ю я н а с, п р а в о ?
с л а в н ы х, в с е н о р о в и м в о с л а в у Б о ж ь ю, к а к б у д т о у д р у г и х д е н ь г и н а ф и к у с а х р а с т у т. А о н р а д у е т с я, к а к р е б е н о к.
- Э т о х о р о ш о, ч т о т ы б и л е т ы н е п о ?
к у п а л, м ы и т а к, с Б о ж ь е й п о м о щ ь ю, п р о е д е м с я.
- К а к э т о? - у д и в и л с я я. - С е й ч а с б е з б и л е т а и б о м ж н а п л а т ф о р м у н е п р о ?
с к о ч и т. Н а с т а в и л Л у ж о к и т у р н и к е т о в, и б и л е т е р о в...
- А г а, ? п о - п р е ж н е м у р а д у е т с я н е в е с т ь ч е м у И в а н, - и д а ж е к о н т р о ?
л е р о в, к о т о р ы е с л е д я т з а б и л е т е р а м и, ч т о б ы т е ч е р е з т у р н и к е т ы з а ч е р в о н е ц б е з б и л е т н и к о в н е п р о п у с к а л и. К а к н а ф р о н т е, з а г р а д о т р я д ы з а ш т р а ф н ы м и р о т а м и.
- Ну, в о т, ? в т о р ю я И в а н у, ? а т ы г о ?
в о р и ш ь ? т а к ?...
- Д а е р у н д а в с е э т о! - о п я т ь р а с т я н у л р о т в у л ы б к е И в а н. - В о н, в и д и ш ь, с л е ?
в о г о к р а я п а в и л ь о н ы с т у р н и к е т а м и з а ?
к а н ч и в а ю т с я, и д а л ь ш е и д у т п л а т ф о р м ы д а л ь н е г о с л е д о в а н и я б е з т у р н и к е т о в?
И с т а л р а с с к а з ы в а т ь, ч т о о н у ж е д а в н о к а т а е т с я н а э л е к т р и ч к е б е з п л а т - н о. П р о с т о п р о х о д и т п о п л а т ф о р м а м д а л ь н е г о с л е д о в а н и я д о с а м о г о к о н ц а, а т а м, б у д т о с п е ц и а л ь н о, с т у п е н ь к и с д е ?
л а н ы. С п у с к а е ш ь с я п о н и м, п р о х о д и ш ь п о п у т я м д о п р и г о р о д н ы х э л е к т р и ч е к, а т а м о п я т ь п о с т у п е н ь к а м п о д н и м а ?
е ш ь с я н а п л а т ф о р м у и с а д и ш ь с я в в а г о н. И е д е ш ь с е б е, к у д а д у ш е н ь к е у г о д н о.
- А е с л и к о н т р о л е р ы в п о е з д е п о ?
д о й д у т?
- А п о д о й д у т к о н т р о л е р ы - д а й и м р у б л е й д в а д ц а т ь, о н и и о т о й д у т.
- Д а в е д ь г р е х э т о, И в а н, - п р и н я л с я я е г о в р а з у м л я т ь.
А о н т а к н а с м е ш л и в о:
- Д а к а к о й ж е э т о г р е х?
- П о й м и, - г о в о р ю я е м у, - в е д ь э т и д е н ь г и н у ж н ы г о с у д а р с т в у. О н о и з н и х п е н с и и п л а т и т, д е т е й м а л ы х л е ч и т, с т а ?
р и к а м п о м о г а е т. Б е з н и х н и ш к о л ы, н и б о л ь н и ц ы р а б о т а т ь н е б у д у т, д а и э л е к т р и ч к и н е п о е д у т... Т ы н е г о с у д а р с ?
т в у н е п л а т и ш ь, т ы у с т а р и к о в и д е т и ш е к д е н ь г и к р а д е ш ь.
А о н е щ е п у щ е с м е е т с я.
- Ч у д н о й т ы к а к о й - т о, С т е п а н, - г о ?
в о р и т м н е, ? с л о в н о и н е в Р о с с и и ж и ?
в е ш ь! Р о с с и й с к и е ж е л е з н ы е д о р о г и д а в н о у ж е а к ц и о н е р н о м у о б щ е с т в у п р и н а д л е ж а т. А п е н с и и н е г о с у д а р с т в о п л а т и т, а и з к а р м а н а у р а б о т я г з а б и ?
р а ю т, д а в к а р м а н П е н с и о н н о г о ф о н д а п е р е к л а д ы в а ю т, а т а м н а э т и д е н е ж к и с е б е н о в ы е о ф и с ы с т р о я т и с л у ж е б н ы е м е р с е д е с ы п о к у п а ю т. Н у а ч т о о с т а н е т ?
с я, м о ж е т и п о д а д у т с т а р и к а м. А м о ж е т, в б а н к к р у т и т ь с я п о л о ж а т. А е с л и г о с у ?
д а р с т в о и с т р о и т к а к и е н о в ы е ш к о л ы и б о л ь н и ц ы, т о н е д л я р у с с к и х л ю д е й, а д л я ч е ч е н с к и х б а н д и т о в. П о с т р о и т, т е п р и д у т д а в з о р в у т, а п о т о м с н о в а с т р о ?
я т. П р и э т о м с т о л ь к о у к р а д у т, ч т о и н а г р у з о в и к е н е у в е з е ш ь! Г р е х! Г р е х э т и м п р а в и т е л я м в р у к и д е н ь г и д а в а т ь. В о т э т о г р е х, п о т о м у ч т о к а ж д ы й р у б л ь у н и х в р у к а х с м е р т ь ю д л я н а с р у с с к и х о б о р а ч и в а е т с я!
Т у т я н а н е г о р у к а м и з а м а х а л:
- Т ы ч т о н е с е ш ь, о к с т и с ь!
- Э т о т ы о к с т и с ь, - н е о ж и д а н н о р а з о з л и л с я о н. - Ж и в е ш ь к а к с т р а ?
у с с г о л о в о й в п е с к е. Т ы х о т ь з н а е ш ь, ч т о з а п р о ш л ы й г о д в Р о с с и и н а с е л е ?
н и е с о к р а т и л о с ь н а п о л т о р а м и л л и о н а?! К а ж д ы й ч а с р у с с к и х с т а н о в и т с я м е н ь ш е н а 175 ч е л о в е к! З а т о е в р е й А б р а м о в и ч з а т о т ж е ч а с с т а н о в и т с я н а м и л л и о н д о л л а р о в б о г а ч е! К а ж д ы й у м е р ш и й р у с с к и й п р и н о с и т е м у 5 т ы с я ч 7 1 4 д о л ?
л а р о в д о х о д а! Н е п л о х о й г е ш е ф т н а р у с ?
с к о й к р о в и?
- Д а п р и ч е м т у т А б р а м о в и ч? - т у т у ж я в о з м у т и л с я. - О н, ч т о л и, э т и х р у с ?
с к и х у б и в а е т?!
И в а н п о г л я д е л н а м е н я, и г о в о р и т н и к с е л у, н и к г о р о д у:
- Э х, т ы... Б о ж ь я к о р о в к а...
П о в е р н у л с я и п о ш е л к п л а т ф о р м а м
д а л ь н е г о с л е д о в а н и я. Д о г н а л я е г о, и г о в о р ю:
- С л у ш а й, И в а н, т ы и д и п о с в о и м с т у п е н ь к а м, а я п о й д у, в с е ж е б и л е т к у п л ю. Я ч е л о в е к з а к о н о п о с л у ш н ы й, б о г о б о я з н е н н ы й, б е с п л а т н о н е п о е д у, т ы у ж п р о с т и...
- Б о г п р о с т и т, - о т в е ч а е т. - Т ы х о т ь т о г д а н е б е р и з а п о л н у ю с т о и м о с т ь,
в о з ь м и з а т р и н а д ц а т ь р у б л е й д о Л о с и н - к и, п р о й д е ш ь н а п л а т ф о р м у, с я д е ш ь, г л я д и ш ь и д о е д е ш ь п о д е ш е в к е. Н е ч е г о э т и м ж и д а м д е н е ж к и в к а р м а н к л а с т ь. А в п о е з д е н а й д е м д р у г д р у г а, с а д и с ь в о в т о р о й в а г о н.
? Л а д н о, л а д н о, ? г о в о р ю, а с а м с к о ?
р е е к к а с с а м. Д а и п о р а у ж е, а т о и т а к т о г о и г л я д и, к Л и т у р г и и о п о з д а е м с э т и ?
м и д у р а ц к и м и р а з г о в о р а м и.
Б и л е т я в з я л, к о н е ч н о, з а п о л н у ю с т о ?
и м о с т ь, в ы л о ж и л в с е 1 2 8 р у б л и к о в в о б а к о н ц а. З а т о д у ш а с п о к о й н а. С е л у о к о ш ?
к а, б л а г о э л е к т р и ч к а у т р о м и д е т и з Мо с ?
к в ы п у с т а я, з а н я л м е с т о и д л я И в а н а. З а м и н у т у д о о т х о д а и о н в в а г о н в о ш е л. П о с м о т р е л я н а ч а с ы ? п о ч т и д в а д ц а т ь м и н у т о н п о с в о и м п л а т ф о р м а м д о ?
б и р а л с я. Н у ч т о т у т с к а ж е ш ь: д е с я т ь в е р с т - н е к р ю к д л я б е ш е н о й с о б а к и.
? Н у и с т о и т о н о т о г о, ч т о б ы п о р е л ь ?
с а м д а п о к а м н я м с е б е о б у в ь л о м а т ь? ? н е о с т о р о ж н о н а ч а л я п р е ж н ю ю т е м у. И в а н н а с у п и л с я:
? П р и н ц и п о б у в и д о р о ж е. Д а и н е п р а в ы о н и. Э т и т у р н и к е т ы р е ш е н и ?
е м М о с к о в с к о г о г о р о д с к о г о с у д а д о л ж ?
н ы б ы л и е щ е д в а г о д а н а з а д с н е с т и, т а к к а к н е и м е ю т п р а в а п р е п я т с т в о в а т ь в ы х о д у п а с с а ж и р о в с п л а т ф о р м, а о н и н е т о л ь к о н е с н е с л и, н о е щ е и з а б о р о в в о к р у г п л а с т и к о в ы х п о н а с т р о и л и.
? И п р а в и л ь н о, - г о в о р ю, - с н а ш и м р у с с к и м н а р о д о м т о л ь к о т а к и н а д о. Е щ е Г о г о л ь г о в о р и л, ч т о у н а с в о р н а в о р е с и д и т и в о р о м п о г о н я е т...
? Н е Г о г о л ь, а С о б а к е в и ч, - п о к а з а л с в о ю о б р а з о в а н н о с т ь И в а н. - А в с е в о р ы у н а с н а э л е к т р и ч к а х н е е з д я т, о н и н а л и ?
м у з и н а х е з д я т, п р и ч е м з а н а ш с ч е т.
? Э т о к а к, ? з а н а ш с ч е т ??
? Т а к в с е в о р ы у н а с в ч и н о в н и к и п о д а л и с ь. А у ч и н о в н и к о в л и м у з и н ы г о с у д а р с т в е н н ы е, т о е с т ь, з а н а ш с ч е т, и з н а л о г о в. З а п л а т и - и с п и с п о к о й н о, п о к а ч и н о в н и к н а т в о и д е н е ж к и н а К а ?
н а р а х з а ж и г а е т...
? Ну, ч и н о в н и к и у н а с т о ж е ч а с т ь н а р о д а...
? А г а, ч а с т ь н а р о д а... И з б р а н н о ?
г о. Т ы п о с м о т р и, к т о в п р а в и т е л ь с т в е: Ф р а д к о в, Ш в ы д к о й, Р е й м а н, Г р е ф... Д а и т е, к т о с р у с с к и м и ф а м и л и я м и - т о ж е и з и з б р а н н ы х. П о м н и ш ь, к а к у В ы с о ц к о г о: ? Р у с с к и й я, п о п а с п о р т у...? Т а к ч т о э т о е щ е в о п р о с, к о г о з а з а б о р н а д о с а ж а т ь.
- Д а п е р е с т а н ь т ы, в с п о м н и, к а к с к а ?
з а н о в П и с а н и и: ? Н а ч а л ь с т в у ю щ е г о в т в о е м н а р о д е н е з л о с л о в ь...?
- О н и н е и з м о е г о н а р о д а, а и з c i s o e r o, и н е в м о е м н а р о д е н а ч а л ь с т в у ю т, а н а д
31
?ill 0 i l l ИТ I. on НСТИН6 KCIS TO ilifi. ЧТО ОТВВРГПТЬ не? - СКДТОП ill ill! СII ill и с и о ш; ,111111;
моим народом. Захватчики, грабители, воры... Ну ничего! Это про них пророк сказал: ?Горе тебе, опустошитель, ко?
торый не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, раз?
грабят и тебя?.
Тут наш богословский диспут пре?
рвал свисток электрички. Мы, наконец, тронулись в путь. За окном поплыл железный забор, выкрашенный в не?
жно-голубой цвет Ярославской желез?
ной дороги. Минут через пять я забес?
покоился:
- И долго это продолжаться будет? В окно поглядеть не на что...
- Забор-то? ? усмехнулся Иван.- Ты, видно, давно не ездил. Забор аж до самых Мытищ протянули. Так что, привыкай за забором сидеть, хоть ты и не вор.
- Зато платформы какие красивые, плиточкой фигурной выложены, фонари новые, крыши из цветного пластика.
- Ага. Ты даже в тюремной камере положительные моменты найдешь.
- А я честный человек, у меня билет есть, мне заборы не помеха. Они только халявщикам мешают.
Иван только усмехнулся:
- Ну-ну, честный человек. Смотри, опомнишься, да поздно будет: утром выйдешь на балкон, а вокруг одни за?
боры. Впрочем, ты не певчая птичка, а куры и в клетке несутся. Только зна?
ешь, первый год они несутся, а на вто- рой-то их на мясо пускают...
Не знаю, до чего бы мы еще догово?
рились, но тут дверь в вагон тихонько откатилась в сторону, и вошел какой- то бомж. Несмотря на то, что старичок был чистенький и не вонял, а светлые глазки смотрели осмысленно и ясно, то, что это бомж, было видно с перво?
го взгляда. На целые, но явно кем-то выброшенные ботинки множеством складок спускались мешковатые брюки, а их почти до низу скрывало наглухо застегнутое драповое женское пальто. Шапки, несмотря на прохладное утро, у него на голове не было, и большую розовую лысину прикрывали редкие пряди совершенно седых, но тоже чис?
тых и причесанных волос. В руке бомж держал большую пластиковую бадей?
ку с дымящимся растворимым супом и жадно, но аккуратно и беззвучно, ел из нее.
Не смотря на то, что бомж был не?
обычно опрятен, я брезгливо поморщил?
ся: ?сейчас побираться начнет?. А Иван дурак, тут же, словно для того, чтобы приманить бомжа, стал совать ему де?
сятку. Тот поднял на Ивана свои про?
нзительные, словно слезящиеся (хоть и чистый, а видать, все равно, больной!)
глаза, взял десятку и молча пошел даль?
ше, на ходу глотая горячий суп.
- Дурак ты, Иван. Экономишь, эко?
номишь на билете, а первому же бродяге все и спускаешь, - удивился я.
- А я не экономлю, я билет из при?
нципа не беру. И пусть уж лучше эту десятку получит бездомный старик, чем АО РЖД. Не ты ли на вокзале о пенсионерах пекся? И, потом, знаешь, я всегда чувствую себя виноватым перед ними ? вот они воевали, восстанавлива?
ли страну, нас растили, ждали в старо?
сти отдыха и уважения. А тут пришли эти подонки, все отняли, разрушили, опоганили. А мы, взрослые, здоровые мужики вместо того, чтобы защитить - радостно ржали, как жеребцы стоялые: даешь демократию! даешь общество всеобщего потребления! даешь колбасы, как на западе! Даешь! Даешь! Даешь! Ну, нам и дали прикурить.
А по старикам просто катком про?
шлись...
-Ладно ты, хватит в грудь себя бить. Какая тут твоя вина? Эти бомжы - прос?
то пьяницы. Пропили все, имущество, квартиру, совесть. Шляются теперь, никому ненужные, попрошайничают, а ты нюни распустил: mea culpa, т е а culpa...
Поезд вздрогнул, покидая очеред?
ную остановку. В вагон ввалилась тол?
па. Многие были явно знакомы друг с другом, занимали места, устраиваясь целыми купе.
Мужчины принялись играть в козла, азартно переругиваясь при неудачных ходах партнеров. Тетки стрекотали что- то свое... Все ехали на работу в Пушки?
но или в Софрино.
Рядом со мной присела молодень?
кая девушка. Иссиня-черные волосы волнистыми прядями ниспадали на ее смуглое красивое лицо. На вид ей мож?
но было дать и шестнадцать, и двадцать лет. Я невольно залюбовался ее красо?
той, забыв о бомжах и Иване.
Девушка тут же стала дремать, пос?
тепенно склоняясь ко мне на плечо. Не?
смотря на насмешливые взгляды Ива?
на, которые он изредка бросал на меня, я старался не шевелиться, чтобы не пот?
ревожить спутницу. Вскоре вагон кач?
нуло на стыке сильнее, девушка плотно прижалась ко мне, но тут же открыла глаза и смущенно извинилась. Поезд притормозил, и прекрасная незнакомка, ловко лавируя в толпе, проскользнула в тамбур.
- Что, прощай прекрасное виде?
нье? -усмехнулся Иван, подняв голову от молитвослова.
-Пусть будет стыдно тому, кто плохо об этом подумает, - вспомнил я какое- то древнеримское изречение. - Вечно ты спошлишь, она же настоящий ребенок!
- Да? - с сомнением взглянул на меня Иван. - Смотри, на Кавказе рано взрос?
леют.
Он снова уткнулся в книгу. Я под?
нял голову и оглянулся вокруг. В вагоне после Пушкино поредело, а в Софрино вышли последние работяги. Но тут че?
рез вагон пошел, как лосось на нерест, косяк молодежи.
Иван вновь поднял голову:
- А, перебежчики! Видать, контро?
леры близко.
- Что такое? ? удивился я.
- Молодняк от контролеров бежит. На следующей остановке мимо окон по перрону побегут до вагонов, где уже прошла проверка. Набьются туда, и дальше поедут.
Словно подтверждая слова Ивана о проверке, металлический женский го?
лос из радиодинамика стал запугивать штрафом: ?...взимаются деньги за фак?
тическую дальность поездки и за офор?
мление проездных документов в разме?
ре 50 рублей...?
Тут и контролеры подошли. Иван сразу, ни слова не говоря, протянул бли?
жайшему две свернутых десятки. Тот ловко, как фокусник, принял их двумя пальцами, и дензнаки навсегда исчезли в ворохе штрафных квитанций, кото?
рые он держал в руках. Затем контролер вопросительно взглянул на меня. Я уже хлопал по карманам в поиске портмоне, где лежали билеты.
-Сейчас, сейчас, -смущенно бормо?
тал я, не понимая, куда он делся. Непри?
ятные мурашки пошли у меня по телу. В портмоне были все мои деньги, би?
лет и, главное, документы, в том числе и паспорт. Я виновато взглянул на кон?
тролера. - О н был, просто не понимаю, куда-то делся...
- Ну-ну, - понимающе покивал кон?
тролер. - Ищите пока.
И пошел по другим пассажирам. Многие, как и Иван, совали ему десят?
ки, которые он с видимым удовольс?
твием собирал. Навстречу ему двигался второй сборщик. Мимо окна с веселым гоготом бежала молодежь. Я явно выпа?
дал из общего ритма, чувствовал себя чужим среди чужих.
Где я мог потерять портмоне? Мо?
жет, на вокзале, когда убирал билет? Едва ли. И вдруг вспомнил навалившу?
юся на меня спящую девушку. Подни?
маясь, она уперлась рукой как раз в тот карман, где лежал мой бумажник. Не?
ужели? Вот и делай после этого людям добро! И надо же, такая молодая, чер?
ноглазая... Цыганистая... Ах, я, балда! Но что же теперь делать?
К счастью, при покупке билета я су?
нул сдачу в другой карман. Семьдесят рублей - вот все, что оставила мне эта бесстыдная девка.
32
IIEPB 1*1 Й IT О САЕДНИЙ 12(40) А к к л i; р I, 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? I1Е I? II 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) ^.екакрь 2005
- Н у ч т о? - р а з д а л с я н а д о м н о й г о л о с к о н т р о л е р а. - Н а ш л и б и л е т?
- В о т... - я п р о т я н у л е м у д в е с м я т ы е д е с я т и р у б л е в к и.
- С В а с п я т ь д е с я т р у б л е й. - К о н т р о ?
л е р х м у р о с м о т р е л м и м о м е н я.
- Н о к а к ж е, в с е ж е п о д в а д ц а т ь... - я т у т ж е п о н я л, ч т о с о в е р ш и л б о л ь ш у ю о ш и б к у, н е с т о и л о в с л у х у п о м и н а т ь о н е г л а с н о м с о г л а ш е н и и, ц а р я щ е м в в а ?
г о н е. К о н т р о л е р с т а л е щ е с т р о ж е, с м о т ?
р е л н а м е н я б е с с т ы ж и м с т а л ь н ы м в з г л я ?
д о м. Р я д о м с н и м в ы р о с в т о р о й:
- Ч т о, п р о б л е м ы?
- С В а с п я т ь д е с я т р у б л е й, - с н о в а п о в т о р и л е г о н а п а р н и к.
Я, н е с п о р я, п р о т я н у л п я т и д е с я т и ?
р у б л е в к у. В т о р о й у ж е п р и н я л с я в ы ?
п и с ы в а т ь м н е ш т р а ф н у ю к в и т а н ц и ю. И в а н с и н т е р е с о м н а б л ю д а л з а п р о ц е с ?
с о м. В е г о г л а з а х м е л ь к а л и с т р а н н ы е и с к о р к и. Н е м о г ж е о н н а д о м н о й с м е ?
я т ь с я? Н е п о - д р у ж е с к и э т о, н е п о - х р и с - т и а н с к и.
К о н т р о л е р ы о т о ш л и, и у с е в ш и с ь в с в о б о д н о м к у п е, с т а л и п о д с ч и т ы в а т ь в ы р у ч к у. П о е з д п р о г р о м ы х а л п о м о с т у н а д у з к о й р е ч к о й. С л е в а в о к н е, п о д л у - ч а м и в с т а ю щ е г о с о л н ц а, з о л о т и л и с ь к у п о л а м о н а с т ы р я. М ы п р о е з ж а л и у ж е Х о т ь к о в о. И в а н п е р е к р е с т и л с я, п о в е р ?
н у в ш и с ь л и ц о м к о к н у. Я г р у с т н о с ж и ?
м а л в р у к е д в е п о с л е д н и е д е с я т к и. Н а ?
с т р о е н и е м о е б ы л о н и ж е с р е д н е г о.
Т а к, с т я ж е л о й д у ш о й, я и ш а г н у л н а п е р р о н С е р г и е в а П о с а д а. Д о р о г о й д о л а в р ы п ы т а л с я у б е д и т ь с е б я, ч т о б ы ?
в а е т и х у ж е, ч т о в с е п о г р е х а м н а ш и м... Н е п о л е г ч а л о. М ы п р о ш л и с к в о з ь С в я ?
т ы е в р а т а. В п е р в ы е я с о п а с к о й и с п о д ?
т и ш к а п о г л я д ы в а л н а п о с т о в ы х м и л и ?
ц и о н е р о в, д е ж у р и в ш и х у м о н а с т ы р с к и х в о р о т. В е д ь е с л и о н и з а х о т я т п р о в е р и т ь м о и д о к у м е н т ы, ч т о я и м с к а ж у? П о т е ?
р я л? У к р а л и? З а д е р ж а т, н а ч н у т в ы я с ?
н я т ь м о ю л и ч н о с т ь. Д и к о с т ь к а к а я!
В о н И в а н и д е т с о с в о и м с т а р ы м б е с ?
с р о ч н ы м п а с п о р т о м, и в у с н е д у е т. Х о т я н а ч т о г о д и т с я е г о ф и л ь к и н а г р а м о т а?!
А о н п л ю е т н а в с е, и х о д и т, г д е х о ч е т.
И н е р а з у н е п о п а л с я. А я в о т п е р в ы й р а з б е з п а с п о р т а, и т о г о и г л я д и з а м е т у т!
З а ч т о, Г о с п о д и?! П о ч е м у н е е г о?!
Ф у, п р о н е с л о!
В о ш л и в с о б о р. Л и т у р г и я т о л ь к о н а ч а л а с ь. С л у ж и л с а м в л а д ы к а - н а с т о - я т е л ь. В с т а л и м ы, м о л и м с я, в р о д е в с е х о р о ш о. Н о И в а н у о п я т ь н е й м е т с я. Т о л ?
к а е т м е н я в б о к.
- С м о т р и, ? г о в о р и т, ? ч т о э т о т а м н а д и к о н о с т а с о м? Н и к а к к а м е р а в и д е о н а б л ю д е н и я?
- Н у, к а м е р а, и к а м е р а, н а м т о ч т о. П о с т а в и л и, з н а ч и т н а д о. Н а в е р н я к а, в л а д ы к а б л а г о с л о в и л.
- В о т э т о - т о и п л о х о, ? н е у н и м а е т с я И в а н. - Е с л и б ы с в е т с к и е в л а с т и, т о п о ?
? i l l О i l Ч i l Т Ь O i l Н С Т И М О I I С I; '!
н я т н о, ч т о с н и х в з я т ь? А м о н а х а м з а к е м с л е д и т ь? З а с в о и м и? К т о с к о л ь к о п о к л о ?
н о в б ь е т? И л и з а п р и х о ж а н а м и д а п а л о м ?
н и к а м и, к а к ч а с т о н а с л у ж б у х о д я т?
- А, м о ж е т, в о р о в с т в а м н о г о, с л е д я т, ч т о б ы н е в о р о в а л и, - в о з р а з и л я.
- Д а п у с т ь и т а к. М о н а х а м н а д о н а в о л ю Б о ж ь ю, н а Б о ж и й П р о м ы с е л п о ?
л а г а т ь с я, а н е н а в и д е о к а м е р у, с о е д и н е н ?
н у ю с к о м п ь ю т е р о м. В е д ь э т о в с е р а в н о, ч т о п о д г л я д ы в а т ь з а м о л я щ и м и с я!
И в а н п о в е р н у л к в ы х о д у:
? С м о т р и, и т а м в и д е о к а м е р а! З н а ?
е ш ь ч т о, я п о е х а л к с в о е м у б а т ю ш к е в с к и т, а т ы, х о ч е ш ь - о с т а в а й с я, х о ?
ч е ш ь - с о м н о й п о е х а л и.
А д у х о в н и к у н е г о, к а к и о н с а м, и н - н е н и с т, с о с т а р ы м п а с п о р т о м. О т н е г о - т о И в а н и н а б р а л с я в с я к о й д у р и.
? Н е т у ж, - г о в о р ю, ? т ы е з ж а й, а п о с ?
л е с л у ж б ы н а в о к з а л е в с т р е т и м с я.
У е х а л И в а н. А я д у м а ю, т е п е р ь - т о у ж с п о к о й н о п о с т о ю. В о к р у г в с е м о л и т ?
в е н н о с т о я т, с м и р е н н о м о л я т с я. П о д а л и з а л т а р я в л а д ы к а г о л о с ? с л о в н о в о л ?
н а п о т о л п е п р о ш л а, т а к о й г л а с о с о б ы й, в г л у б и д у ш и в и б р и р у е т, а ж д о п я т о к д о с т а е т. В о т б л а г о д а т ь!
Д а р я д о м в с т а л к а к о й - т о н и щ и й. П а х у ч! В е з е т м н е с е г о д н я н а б о м ж е й. И н а р о д у в х р а м е - о т о й т и н е к у д а. Т е р ?
п е л, т е р п е л, н е в ы д е р ж а л г у с т о г о д у х а, в ы ш е л в п р и т в о р к с в е ч н о м у я щ и к у. П о с т о я л, о т д ы ш а л с я. А в с е н е т о н а ?
с т р о е н и е. Н е з а д а л о с ь у м е н я с е г о д н я п а л о м н и ч е с т в о. С л о в н о и н а Л и т у р г и и н е п о б ы в а л. Т у т н а р о д и з х р а м а п о в а ?
л и л, и я с н и м н а г а л е р е ю в ы ш е л, с в е ?
ж е г о в о з д у х а г л о т н у л. П о ш е л к П р е п о ?
д о б н о м у, о т с т о я л о ч е р е д ь, п р и л о ж и л с я. Н а л и л с в я т о й в о д и ч к и и з к р е с т а в п л а с ?
т и к о в у ю б у т ы л ь. Д е н е г п о л а в р с к и м м а г а з и н а м х о д и т ь, в с е р а в н о н е т. П о р а и н а в о к з а л.
В с т р е т и л и с ь м ы с И в а н о м у в о к з а л а. А т а м у ж е и з р е п р о д у к т о р а ж е н с к и й г о ?
л о с п р е д у п р е ж д а е т: п р и о б р е т а й т е б и л е ?
т ы, н а в о к з а л е д е ж у р и т п е р р о н н ы й к о н ?
т р о л ь! С м о т р ю, и д е й с т в и т е л ь н о, у в х о д а н а п е р р о н с т о я т д в е т е т к и и м у ж ч и н а с к р а с н ы м и п о в я з к а м и. П р а в д а, б и л е т о в н и у к о г о н е с м о т р я т, л у з г а ю т с е м е ч к и, с м е ю т с я.
Я з а м я л с я ( б и л е т а - т о у м е н я н е т!), а И в а н с м е л о п о п е р в п е р е д, к а к т а н к. П р о ш е л м и о м т е т о к, о н и н а н е г о д а ж е и н е в з г л я н у л и. И д р у г и е т а к ж е и д у т. Н е у ж е л и, в с е с б и л е т а м и?
Я п о т о п т а л с я, п о т о п т а л с я, д а и т о ж е п о ш е л в п е р е д. О д н а к о м е н я - т о т е т к и к а к р а з и т о р м о з н у л и:
- В а ш б и л е т и к!
Н у н а д о ж е, д у м а ю, к а к м н е с е г о д н я н е в е з е т! Ч у в с т в у ю, к р а с н е ю, к а к в а р е ?
н ы й р а к. О б ъ я с н я ю и м ч т о - т о п р о к р а ?
ж у, ч т о д е н е г н е т. Д а к у д а т а м, р а з в е о н и п о й м у т ч у ж о е г о р е!
0 !1!П, ч т о о т в е т и т ь 0 0? -
- Д е н е г н е т, - г о в о р я т, - с и д и д о м а, н е е з д и. А т о б о р о д у о т р а с т и л, в е р у ?
ю щ и й, в ц е р к о в ь х о д и ш ь, а п л а т и т ь н е х о ч е ш ь! Б о ж ь я о в ц а! М н о г о в а с, з д е с ь т а к и х...
Н у в о т, д у м а ю, и з к о р о в о к м е н я з а д е н ь д о о в ц ы р а з ж а л о в а л и. П о п л е л с я о б р а т н о. О т о ш е л о т к о н т р о л е р о в, с м о т ?
р ю, а с п л а т ф о р м ы м н е И в а н м а ш е т, р у ?
к о й к у д а - т о п о к а з ы в а е т. Я п о с м о т р е л, и в и ж у, ч т о к о н т р о л ь - т о т о л ь к о в т о р ц е п л а т ф о р м ы с т о и т, а в с е р е д к е н а п л а т ?
ф о р м у в х о д с в о б о д е н! Б р о с и л с я я в о к р у г в о к з а л а, з а б е ж а л н а п е р р о н, т у т и п о е з д п о д ъ е х а л.
В т и с н у л и с ь м ы в в а г о н. Т у т т о л ь к о я в з д о х н у л с в о б о д н о. Н о в с ю д о р о г у е х а л, с ж и м а я в к а р м а н е п о с л е д н и е д е ?
с я т к и, о п а с а я с ь к о н т р о л я.
К о н т р о л я, к с ч а с т ь ю, н е б ы л о, н о н а п л а т ф о р м е в М о с к в е н а с о ж и д а л е щ е о д и н с ю р п р и з. К о г д а я, в с л е д з а И в а ?
н о м, д о п л е л с я д о к о н ц а п л а т ф о р м ы, ч т о ?
б ы с п у с т и т ь с я н а р е л ь с ы, о н в д р у г в с т а л к а к в к о п а н н ы й.
- Н у, т ы с м о т р и! О п я т ь о х р а н у п о с ?
т а в и л и. ? О н п о к а з а л р у к о й н а п л а т ф о р ?
м у д а л ь н е г о с л е д о в а н и я, п о к о т о р о й м ы х о т е л и в ы й т и н а в о к з а л.
У е е с т у п е н е к т о п т а л а с ь п а р а з д о р о ?
в е н н ы х м у ж и к о в в у н и ф о р м е, я в н о н е ?
о д о б р и т е л ь н о п о г л я д ы в а ю щ и х в н а ш у с т о р о н у.
- И ч т о м ы т е п е р ь, о с т а н е м с я п л е н ?
н и к а м и п л а т ф о р м ы н о м е р 9? - н е в е с е л о у с м е х н у л с я я.
- Н у н е т, - И в а н р е ш и т е л ь н о р а з в е р ?
н у л с я н а 1 8 0 г р а д у с о в. - П о ш л и!
М ы н е о ж и д а н н о д в и н у л и с ь в с т о р о ?
н у т у р н и к е т н о г о п а в и л ь о н а.
?С л у ш а й, ? п о г л я д е л н а м е н я И в а н, ? с е й ч а с м ы п о й д е м ч е р е з т у р н и к е т. К о н ?
т р о л е р у н а д о д а т ь д е с я т к у, т о л ь к о н е ?
з а м е т н о, в о т т а к... ? и о н п о к а з а л м н е т о р ч а щ и й и з к у л а к а к о н ч и к с в е р н у т о й в т р у б о ч к у д е с я т к и.
П о д о й д я к о т к р ы т о й д в е р и п а в и л ь о ?
н а, о н п о д т о л к н у л м е н я в п е р е д:
- Д а в а й, т о л ь к о с м е л е е, н е т о р м о з и!
Я п о ш е л к с т о я щ е й у т у р н и к е т а т е т ?
к е, е щ е и з д а л и п о к а з ы в а я е й у г о л о к с в е р н у т о й д е с я т к и. К м о е м у у д и в л е н и ю, о н а н е з а о р а л а н а м е н я, н е з а м а х а л а р у ?
к а м и, а л о в к о в ы х в а т и л а у м е н я д е с я т к у, д р у г о й р у к о й с т у к н у в э л е к т р о н н о й к а р ?
т о ч к о й п о т у р н и к е т у, п о д т о л к н у в м е н я в с п и н у: н у, и д и!
Р о г а т к а п р о в е р н у л а с ь, и я о к а з а л с я н а с в о б о д е! В с л е д з а м н о й в ы с к о ч и л И в а н. О н у х в а т и л м е н я з а р у к у и п о т а ?
щ и л к м е т р о.
- С л у ш а й, И в а н, у м е н я ж е и к а р т о ?
ч к у м о с к в и ч а у к р а л и. К а к ж е я н а м е т ?
р о п о е д у?
О н с у д и в л е н и е м о г л я н у л с я:
- Н у и т о р м о з т ы, С т е п а. У т г б я ж е о с т а л а с ь е щ е о д н а д е с я т к а?
С В Д Т О Н i l l i l l l C l l i l l Н С М О В В Д Н Н П
3 3
ВНОВЬ МИРОТОЧАТ иконы
23 января
2005 года в Свято- Покровской церкви города Дзержинска, что в 30-ти километ?
рах от Минска, нача?
ли мироточить иконы.
Сначала двенадцать, потом двадцать семь. Сегодня никто не считает мироточа- щие иконы ? зами- роточили напрестоль?
ные кресты и сами стены в алтаре! 9 февраля храм посе?
тил митрополит Мин?
ский и Слуцкий Фи?
ларет.
Первой в храме замироточила икона Божьей Матери Ка?
занской. Обнаружил чудо 12-летний по?
номарь Александр.
Мальчик, прислужи?
вающий в храме, за?
метил на иконе что-то необычное и позвал настоятеля храма прот. Николая Ледни?
ка. Присмотревшись, убедились, что икона мироточит. Через три дня, 26 января, ?за?
плакала? икона Свя?
тителя Николая Чудот?
ворца, потом заметили мироточение и на ликах, исполненных на метал?
ле. Вскоре струйки мира потекли и из ран на иконе с изображением распятия Христа. За первые 10 дней в церкви замироточили 12 икон. На некоторых, которые находятся в ал?
таре, миро выступило и с обратной стороны. Мироточение то прекращается, то возобнов?
ляется.
Постоянно приезжают паломники из Минска и других городов Беларуси. 11 февраля паломничество совершила группа из 45-ти человек нашего прихода. В числе паломников ? духовенство нашего собора во главе с настоятелем, алтарники храма от самых младших до взрослых ребят, сёс?
тры милосердия сестричества прп. Евфро- синии Полоцкой, охрана храма в полном составе, сотрудники различных приходских служб. По прибытии паломники поставили свечи к храмовым иконам, затем алтарники Покровской церкви провели наших священ?
ников и прислужников в алтарь.
Все были поражены увиденным! Ми- роточат не только иконы в алтаре храма, не только напрестольные кресты, но и сами стены алтаря! Из стен выделяется не только миро, но и кровь (или миро кровавого цвета). Икона новомучеников Белорусских, выпол?
ненная на картонке, поставлена в ванночку из-за обильного истечения мира. За один час целый стакан! Из ног Господа на за?
престольной иконе также выделяется кровь (или миро кровавого цвета). Миро на многих
Икона. Божией Матери ? Почаевская охвачена п л а м е н е м, не причиняющим вр е л а её несущим св ящен носл ужит елем
иконах истекает из глаз Господа или Бого?
родицы ? иконы как бы плачут. Некоторые иконы, как икона Казанской Божией Матери, полностью мокрые от изобильного истече?
ния мира. Престол мокрый от миро, истека?
ющего из напрестольных крестов. ИконаТрёх Святителей на колонне в храме висит высоко. Но миро, истекающее из глаз всех троих свя?
тых, отчётливо видно. Замироточила икона в день памяти Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Василия Великого.
Священнослужители помазали всех, кто был в алтаре, а также всех тех, кто был в это время в храме. Пропели тропари Госпо?
ду, Богородице и Кресту. Домой возвраща?
лись молча. У всех осталось благоговейное, тревожное чувство. В последние годы ми?
роточить в Беларуси иконы стали всё чаще. Но ?инструкции? как это следует воспри?
нимать, нет и не может быть. Одни говорят, что это к скорби, другие считают наоборот, что чудеса с иконами призваны укрепить людей в вере. Всё зависит от веры людей, от их духовного состояния и настроения, от положения дел в Церкви, стране и мире. В любом случае, мироточение, слезоточение и иные удивительные явления, не поддающи?
еся объяснению ? это проявление внимания Творца к миру, который Он сотворил.
Миро истекает из ран Господа на руках и ногах, на многих иконах миро истекает из глаз Господа или Богородицы ? иконы
как бы плачут.
Мироточат не только иконы в алтаре храма, не только напрестольные кресты, но и сами стены алтаря!
Из стен выделяется миро. 11 февраля на одной из стен алтаря появилась кровь (или миро кровавого цвета).
12 февраля, перед началом литургии в потире (чаше) обнаружили миро. Митро?
полит Минский и Слуцкий Филарет благо?
словил богослужение продолжать, удалив миро. 13-го февраля в чаше обнаружили кровь или миро кровавого цвета. Снова было получено благословение на совершение ли?
тургии.
В воскресение 20-го февраля перед на?
чалом службы, когда люди пришли в храм, произошло последовательное самовозгора?
ние тканей: рушников, украшавших иконы, покрывал на аналоях и других материй, на?
ходившихся в алтаре и других частях храма. Храм наполнился дымом. Людей попросили храм покинуть. Были вызваны пожарные (МЧС), которым не удалось установить ис?
точник возгорания. Храм был закрыт. С 5-го марта богослужения возобновились.
Насколько известно, сейчас в храме мироточение прекратилось. Подобные явле?
ния ? это призыв Господа к покаянию и мо?
литве.
?Русский Вестник? (?21, 2005 годл) http://www
. hramvsr. by/icon-miro.pf- p
34
11 L- I? II 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) yv. к к Л I* ь. 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? II Е PI11?! Й VI ПОСЛЕД II VI Й 12(40) декабрь
По б л а г о с л о в е н и ю
Ип п о л и та, е п и с к о п а Т у л ь ч и н с к о г о и Б р а ц л а в с к о г о Д и о м и д а, е п и с к о п а Чу к о тс к о г о и А н а д ы р с к о г о
© С о с т а в и т е л ь И г у м е н И л и я ( Е М П У Л Е В )
СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ
г л а в ы и з к н и г и, н а ч а л о с м. в ??8,9,1 1 ?2 0 0 5
Ч Т О Т А К О Е Ц Е Р К О В Ь?
? И и с у с о т в е ч а л: и с т и н н о, и с т и н н о г о в о ?
р ю т е б е, е с л и к т о н е р о д и т с я о т в о д ы и Д у х а, н е м о ж е т в о й т и в Ц а р с т в и е Б о ж и е. ( И о а н.З:
5 ) К о г д а ж е п р и и д е т О н, Д у х и с т и н ы, т о н а ?
с т а в и т в а с н а в с я к у ю и с т и н у. ( И о а н.1 6: 1 3 ) И, с о б р а в и х, О н п о в е л е л и м: н е о т л у ч а й ?
т е с ь и з И е р у с а л и м а, н о ж д и т е о б е щ а н н о г о о т О т ц а, о ч е м в ы с л ы ш а л и о т М е н я, и б о И о а н н к р е с т и л в о д о ю, а в ы, ч е р е з н е с к о л ь к о д н е й п о с л е с е г о, б у д е т е к р е щ е н ы Д у х о м С в я ?
т ы м. (...) Н о в ы п р и м е т е с и л у, к о г д а с о й д е т ъ н а в а с Д у х С в я т ы й; и б у д е т е М н е с в и д е т е л я - 0 м и в И е р у с а л и м е и в о в с е й И у д е е и С а м а р и и О и д а ж е д о к р а я з е м л и. ( Д е я н.1: 4; 8 ) П р и н а - ^ с т у п л е н и и д н я П я т и д е с я т н и ц ы в с е о н и б ы л и е д и н о д у ш н о в м е с т е. И в н е з а п н о с д е л а л с я ш у м с н е б а, к а к б ы о т н е с у щ е г о с я с и л ь н о г о в е т р а, и н а п о л н и л в е с ь д о м, г д е о н и н а х о д и ?
л и с ь. И я в и л и с ь и м р а з д е л я ю щ и е с я я з ы к и, к а к б ы о г н е н н ы е, и п о ч и л и п о о д н о м у н а к а ж ?
д о м и з н и х. И и с п о л н и л и с ь в с е Д у х а С в я т а г о, и н а ч а л и г о в о р и т ь н а и н ы х я з ы к а х, к а к Д у х д а в а л и м п р о в е щ е в а т ь. ( Д е я н.2: 1 - 4 ) И т а к О н, б ы в в о з н е с е н д е с н и ц е ю Б о ж и е ю и п р и ?
н я в о т О т ц а о б е т о в а н и е С в я т а г о Д у х а, и з л и л то, ч т о в ы н ы н е в и д и т е и с л ы ш и т е. (...) У с л ы ?
ш а в э т о, о н и у м и л и л и с ь с е р д ц е м и с к а з а л и П е т р у и п р о ч и м А п о с т о л а м: ч т о н а м д е л а т ь, м у ж и б р а т и я? П е т р ж е с к а з а л и м: п о к а й т е с ь, и д а к р е с т и т с я к а ж д ы й и з в а с в о и м я И и с у ?
с а Х р и с т а д л я п р о щ е н и я г р е х о в; и п о л у ч и т е д а р С в я т а г о Д у х а. (...) И т а к о х о т н о п р и н я в ?
ш и е с л о в о е г о к р е с т и л и с ь, и п р и с о е д и н и л о с ь в т о т д е н ь д у ш о к о л о т р е х т ы с я ч. И о н и п о с ?
т о я н н о п р е б ы в а л и в у ч е н и и А п о с т о л о в, в о б ?
щ е н и и и п р е л о м л е н и и х л е б а и в м о л и т в а х. (...) В с е ж е в е р у ю щ и е б ы л и в м е с т е и и м е л и в с е о б щ е е. И п р о д а в а л и и м е н и я и в с я к у ю с о б с т в е н н о с т ь, и р а з д е л я л и в с е м, с м о т р я п о н у ж д е к а ж д о г о. И к а ж д ы й д е н ь е д и н о ?
д у ш н о п р е б ы в а л и в х р а м е и, п р е л о м л я я п о д о м а м х л е б, п р и н и м а л и п и щ у в в е с е л и и и п р о с т о т е с е р д ц а, х в а л я Б о г а и н а х о д я с ь в л ю б в и у в с е г о н а р о д а. Г о с п о д ь ж е е ж е д н е в ?
н о п р и л а г а л с п а с а е м ы х к Ц е р к в и. ( Д е я н.2:
3 3 - 4 7 ) У м н о ж е с т в а ж е у в е р о в а в ш и х б ы л о о д н о с е р д ц е и о д н а д у ш а: и н и к т о н и ч е г о и з и м е н и я с в о е г о н е н а з ы в а л с в о и м, н о в с е у н и х б ы л о о б щ е е. ( Д е я н.4: 3 2 ) Н а х о д и в ш и е ?
с я в И е р у с а л и м е А п о с т о л ы, у с л ы ш а в, ч т о С а - м а р я н е п р и н я л и с л о в о Б о ж и е, п о с л а л и к н и м П е т р а и И о а н н а, к о т о р ы е, п р и д я, п о м о л и л и с ь о н и х, ч т о б ы о н и п р и н я л и Д у х а С в я т а г о. И б о О н н е с х о д и л е щ е н и н а о д н о г о и з н и х, а т о л ь ?
к о б ы л и о н и к р е щ е н ы в о и м я Г о с п о д а И и с у с а. Т о г д а в о з л о ж и л и р у к и н а н и х, и о н и п р и н я ?
л и Д у х а С в я т а г о. ( Д е я н.8: 1 4 - 1 7 ) Ц е р к в и ж е п о в с е й И у д е е, Г а л и л е е и С а м а р и и б ы л и в п о ?
к о е, н а з и д а я с ь и х о д я в с т р а х е Г о с п о д н е м; и, п р и у т е ш е н и и о т С в я т а г о Д у х а, у м н о ж а л и с ь. ( Д е я н.9: 3 1 ) К о г д а П е т р е щ е п р о д о л ж а л э т у р е ч ь, Д у х С в я т ы й с о ш е л н а в с е х, с л у ш а в ш и х с л о в о. И в е р у ю щ и е и з о б р е з а н н ы х, п р и ш е д ?
ш и е с П е т р о м, и з у м и л и с ь, ч т о д а р С в я т а г о Д у х а и з л и л с я и н а я з ы ч н и к о в, и б о с л ы ш а л и и х г о в о р я щ и х я з ы к а м и и в е л и ч а ю щ и х Б о г а. Т о г д а П е т р с к а з а л: к т о м о ж е т з а п р е т и т ь к р е с т и т ь с я в о д о ю т е м, к о т о р ы е, к а к и м ы, п о л у ч и л и С в я т а г о Д у х а? И в е л е л и м к р е с ?
т и т ь с я в о и м я И и с у с а Х р и с т а. ( Д е я н.Ю: 4 4 - 4 8 ) И т а к в н и м а й т е с е б е и в с е м у с т а д у, в к о т о р о м Д у х С в я т ы й п о с т а в и л в а с б л ю с ?
т и т е л я м и, п а с т и Ц е р к о в ь Г о с п о д а и Б о г а, к о т о р у ю О н п р и о б р е л С е б е К р о в и ю С в о е ю. ( Д е я н.2 0: 2 8 ) Ч т о м ы п р е б ы в а е м в Н е м и О н в н а с, у з н а е м и з т о г о, ч т о О н д а л н а м о т Д у х а С в о е г о. ( 1 И о а н.4: 1 3 ) Н о в ы, в о з л ю б л е н н ы е, п о м н и т е п р е д с к а з а н н о е А п о с т о л а м и Г о с п о ?
д а н а ш е г о И и с у с а Х р и с т а. О н и г о в о р и л и в а м, ч т о в п о с л е д н е е в р е м я п о я в я т с я р у г а т е л и, п о с т у п а ю щ и е п о с в о и м н е ч е с т и в ы м п о х о ?
т я м. Э т о л ю д и, о т д е л я ю щ и е с е б я ( о т е д и н с ?
т в а в е р ы ), д у ш е в н ы е, н е и м е ю щ и е д у х а. А в ы, в о з л ю б л е н н ы е, н а з и д а я с е б я н а с в я т е й ш е й в е р е в а ш е й, м о л я с ь Д у х о м С в я т ы м, с о х р а ?
н я й т е с е б я в л ю б в и Б о ж и е й, о ж и д а я м и л о с т и о т Г о с п о д а н а ш е г о И и с у с а Х р и с т а, д л я в е ч ?
н о й ж и з н и. ( И у д.1:1 7 - 2 1 ) Н о в ы н е п о п л о т и ж и в е т е, а п о д у х у, е с л и т о л ь к о Д у х Б о ж и й ж и в е т в в а с. Е с л и ж е к т о Д у х а Х р и с т о в а н е и м е е т, то т ( и ) н е Е г о. ( Р и м.8:9 ) Н о м ы п р и ?
н я л и н е д у х а м и р а с е г о, а Д у х а о т Б о г а, д а б ы з н а т ь д а р о в а н н о е н а м о т Б о г а. ( 1 К о р.2: 1 2 ) Р а з в е н е з н а е т е, ч т о в ы х р а м Б о ж и й, и Д у х Б о ж и й ж и в е т в в а с? ( 1 К о р.З: 1 6 ) И т а к и м и б ы л и н е к о т о р ы е и з в а с; н о о м ы л и с ь, н о о с - в я т и л и с ь, н о о п р а в д а л и с ь и м е н е м Г о с п о д а н а ш е г о И и с у с а Х р и с т а и Д у х о м Б о г а н а ш е ?
г о. ( I K o p.6: 1 1 ) Н е з н а е т е л и, ч т о т е л а в а ш и с у т ь х р а м ж и в у щ е г о в в а с С в я т а г о Д у х а, К о т о р о г о и м е е т е в ы о т Б о г а, и в ы н е с в о и? ( 1 К о р.6: 1 9 ) Н о к а ж д о м у д а е т с я п р о я в л е н и е Д у х а н а п о л ь з у. О д н о м у д а е т с я Д у х о м с л о ?
в о м у д р о с т и, д р у г о м у с л о в о з н а н и я, т е м ж е Д у х о м; и н о м у в е р а, т е м ж е Д у х о м; и н о м у д а р ы и с ц е л е н и й, т е м ж е Д у х о м; и н о м у ч у - д о т в о р е н и я, и н о м у п р о р о ч е с т в о, и н о м у р а з ?
л и ч е н и е д у х о в, и н о м у р а з н ы е я з ы к и, и н о м у и с т о л к о в а н и е я з ы к о в. В с е ж е с и е п р о и з в о д и т о д и н и то т ж е Д у х, р а з д е л я я к а ж д о м у о с о б о, к а к Е м у у г о д н о. И б о, к а к т е л о о д н о, н о и м е ?
е т м н о г и е ч л е н ы, и в с е ч л е н ы о д н о г о т е л а, х о т я и х и м н о г о, с о с т а в л я ю т о д н о т е л о, - т а к и Х р и с т о с. И б о в с е м ы о д н и м Д у х о м к р е с ?
т и л и с ь в о д н о т е л о, И у д е и и л и Е л л и н ы, р а б ы и л и с в о б о д н ы е, и в с е н а п о е н ы о д н и м Д у х о м. Т е л о ж е н е и з о д н о г о ч л е н а, н о и з м н о г и х. ( 1 К о р.1 2: 7 - 1 4 ) Н о т е п е р ь ч л е н о в м н о г о,
а т е л о о д н о. ( 1 К о р.1 2: 2 0 ) Н о Б о г с о р а з м е р и л т е л о, в н у ш и в о м е н е е с о в е р ш е н н о м б о л ь ?
ш е е п о п е ч е н и е, д а б ы н е б ы л о р а з д е л е н и я в т е л е, а в с е ч л е н ы о д и н а к о в о з а б о т и л и с ь д р у г о д р у г е. П о с е м у, с т р а д а е т л и о д и н ч л е н, с т р а д а ю т с н и м в с е ч л е н ы; с л а в и т с я л и о д и н ч л е н, с н и м р а д у ю т с я в с е ч л е н ы. И в ы - т е л о Х р и с т о в о, а п о р о з н ь - ч л е н ы. ( 1 К о р.1 2: 2 4 - 2 7 ) И в с е п о к о р и л п о д н о г и Е г о, и п о с ?
т а в и л Е г о в ы ш е в с е г о, г л а в о ю Ц е р к в и, к о т о ?
р а я е с т ь Т е л о Е г о, п о л н о т а Н а п о л н я ю щ е г о в с е в о в с е м. ( Е ф.1: 2 2,2 3 ) О д н о т е л о и о д и н д у х, к а к в ы и п р и з в а н ы к о д н о й н а д е ж д е в а ?
ш е г о з в а н и я; о д и н Г о с п о д ь, о д н а в е р а, о д н о к р е щ е н и е, о д и н Б о г и О т е ц в с е х, К о т о р ы й н а д в с е м и, и ч е р е з в с е х, и в о в с е х н а с. ( Е ф.4:
4 - 6 ) И б о н и к т о н и к о г д а н е и м е л н е н а в и с т и к с в о е й п л о т и, н о п и т а е т и г р е е т е е, к а к и Г о с ?
п о д ь Ц е р к о в ь, п о т о м у ч т о м ы ч л е н ы т е л а Е г о, о т п л о т и Е г о и о т к о с т е й Е г о. ( Е ф.5: 2 9 - 3 9 ) И О н е с т ь г л а в а т е л а Ц е р к в и; О н - н а ч а - т о к, п е р в е н е ц и з м е р т в ы х, д а б ы и м е т ь Е м у в о в с е м п е р в е н с т в о. ( К о л.1: 1 8 ) Н ы н е р а д у ?
ю с ь в с т р а д а н и я х м о и х з а в а с и в о с п о л н я ю н е д о с т а т о к в п л о т и м о е й с к о р б е й Х р и с т о в ы х з а Т е л о Е г о, к о т о р о е е с т ь Ц е р к о в ь ( К о л.1:2 4 ). Ч т о б ы, е с л и з а м е д л ю, т ы з н а л, к а к д о л ж н о п о с т у п а т ь в д о м е Б о ж и е м, к о т о р ы й е с т ь Ц е р ?
к о в ь Б о г а ж и в а г о, с т о л п и у т в е р ж д е н и е и с т и ?
н ы ( 1 Т и м.3:1 5 ) ?.
В н а ш е в р е м я с у щ е с т в у ю т д в а о п р е д е ?
л е н и я, ч т о т а к о е Ц е р к о в ь. О д н о п р и в ы ч н о е п о н и м а н и е, ч т о Ц е р к о в ь - е с т ь ? б о г о у с т а - н о в л е н н о е о б щ е с т в о л ю д е й и м е ю щ и х о д н у в е р у, т а и н с т в а, ц е р к о в н у ю д и с ц и п л и н у и и е ?
р а р х и ю ?. С у щ е с т в у е т и д р у г о е о п р е д е л е н и е Ц е р к в и с ф о р м у л и р о в а н н о е А. С. Х о м я к о ?
в ы м: ? Ц е р к о в ь е с т ь (...) е д и н с т в о Б о ж и е й б л а г о д а т и, ж и в у щ е й в о м н о ж е с т в е р а з у м н ы х т в о р е н и й, п о к о р я ю щ и х с я б л а г о д а т и ?. В э т о м о п р е д е л е н и и н а п е р в о е м е с т о п о с т а в л е н Б о г, к а к г л а в а и п е р в о о с н о в а с у щ е с т в о в а н и я Ц е р к в и. И з э т о г о о п р е д е л е н и я с т а н о в и т с я я с н о, ч т о Ц е р к о в ь е с т ь Б о г о ч е л о в е ч е с к и й о р г а н и з м, а н е ч е л о в е к о - б о ж е с к а я о р г а н и ?
з а ц и я. И н ы м и с л о в а м и, в Ц е р к в и, к а к в м и с ?
т и ч е с к о м т е л е Х р и с т о в о м, п р е б ы в а е т т о т, к т о п р е б ы в а е т в Б л а г о д а т и Д у х а С в я т а г о, д о ?
с т и г а я э т о г о ч е р е з п о к о р н о с т ь В о л е Б о ж и е й в ы р а ж е н н о й в с о в о к у п н о с т и у ч е н и я Х р и с т о ?
в а. И п р и н а д л е ж н о с т ь к Ц е р к в и г л а в н ы м о б ?
р а з о м в ы р а ж а е т с я в ж и в о т в о р я щ е м е д и н с ?
т в е с Г л а в о й - Х р и с т о м, а н е в ф о р м а л ь н о м ч л е н с т в е в т о й и л и и н о й ц е р к о в н о й ю р и с ?
д и к ц и и. Х о т я к а к ч е л о в е к с о с т о и т и з т е л а и д у ш и, т а к и Ц е р к о в ь с о с т о и т и з н е в и д и м о г о е д и н о г о м и с т и ч е с к о г о т е л а Х р и с т о в а к о т о ?
р о е е с т ь Ц е р к о в ь, т а к и и з в и д и м о й ц з р к о в - н о й о р г а н и з а ц и и с о в с е й е е и е р а р х и ч е с к о й с т р у к т у р о й. А. С. Х о м я к о в п и с а л: ? Ц и р к о в ь
3 5
1 ? т * М Ш Ш и ^ Ш Ж Ш 9 Ш В!Ш
я я ш
?ill 0 il 4 il T li ОГ. IIС Til II I; ISO!; TO !l!i;, ЧТО ОТВИНТИТЬ !;!;? - CKATHfl ill il I! СII ill 1101101!!; il IIII li
называется единою, святою, соборною (ка?
фолической и вселенской), апостольской, потому что она едина, свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой - ни?
будь местности; (...) потому что сущность ее состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех ее членов, по всей земле, признающих ее: потому, наконец, что в писании и учении апостольском содержится вся полнота ее веры, ее упований и ее любви. (...) Из сего следует, что когда называется какое - нибудь общество христианское местной Церковью, к а к - т о: греческой, российской или сирийс?
кой, такое название значит только собрание членов Церкви, живущих в такой - то стра?
не?. 34
Другой выдающийся церковный мысли?
тель М. А. Новоселов писал в своих письмах следующие размышления о Церкви. ?Следует различать Церковь - Организм от Церкви ? организации: не всякий, входящий в послед?
нюю, причастен первой, не все члены цер?
ковной организации (?общества, носящего имя христиан? - по Хомякову) суть члены организма-Тела Христова, Которое вбира?
ет в себя, втягивает таинственным способом лишь ?избранных? (Мф. 22,14), ?предустав- ленных к вечной жизни? (Деян. 13,48). Осно?
ву, стержень, костяк этого Организма - Цер?
кви составляют духовно - совершенные. Эту мысль ясно выражает знаменитый отец Цер?
кви, священномученик III - го века, Мефо- д и й - епископ Патарский. Вот что находим, между прочим, в одном глубокомысленном его рассуждении о созидании Тела Христова: ?Совершеннейшие по степени преуспеяния составляют как бы одно лицо и тело Церкви. И подлинно лучшие и яснее усвоившие исти?
ну, как избавившиеся от плотских похотей чрез совершенное очищение и веру, делаются Церковью и помощницею Христа, как бы де?
вою, по словам Апостола, соединяясь с Ним и уневещиваясь Ему, чтобы, приняв чистое и плодотворное семя учения с пользою со?
действовать проповеди для спасения других. ?Несовершенные и еще начинающие спаси?
тельное учение, - продолжает свою мысль св. Мефодий,- возрастают и образуются, как бы в материнском чреве, от более совер?
шенных, пока они, достигнув зрелости - воз?
рождения, приобретут величие и красоту добродетели, и потом по преуспеянии сами, сделавшись Церковью, будут содействовать рождению и воспитанию других детей (...), осуществляя волю Слова?.
Итак, мера святости определяет силу связи христианина с Телом Христовым. Эта мысль богомудрого священномученика, ко?
торая есть, конечно, и мысль святой Церкви, ясно выражается в молитве, читаемой ие?
реем над кающимся, после исповеди: ?По- даждь ему образ покаяния, прощение грехов и отпущение. (...) Примири и соедини его Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Госпо?
де нашем?. Не ясно ли, что Церковь мыслит человека, обремененного грехами, как бы оторвавшимся от нее или, по крайней мере, ослабившим свой союз с нею, находящимся как бы в чине оглашенных, о которых Цер?
ковь за литургией и молится теми же сло?
вами какими иерей о кающемся. Исповедь, очищая от грехов, облегчая груз греховный,
снова подтягивает христианина к Церкви, восстанавливает нарушенную беззакония?
ми связь с Нею. В полноте совершается это восстановление в следующем за исповедью величайшем таинстве Тела и Крови Хрис?
товых, разумеется, если таинство принято достойно, т.е. ?со страхом Божиим, верою и любовию?.
Другой глубокомысленный мыслитель, князь Дмитрий Александрович Хилков, так рассуждал о Церкви: ?По учению Церкви, Церковь Христова не только организация, но она еще живой Организм, Живая Лич?
ность, Тело Христово. Как некогда Христос для выполнения Своего дела нуждался вТеле, так и ныне для продолжения Своего дела Он нуждается в видимом и осязаемом Теле. Ны?
нешнее Тело Христа, это - Церковь Его. (...) Теперь подобие: что делает живая яблоня, когда она растет? Живая яблоня - т.е. ка?
к а я - т о сила, которую мы называем жизнью в яблоне, хватает мертвое, неорганическое (кремень) и наделяет жизнью, делает живым и органическим. Так же точно и Христос: Сила Христова хватает живое только физи?
чески, втягивает в Свое Тело и наделяет жиз?
нью высшего порядка, жизнью непременной. Человек, втянутый в Тело Христово, начина?
ет жить во Христе, а Христос начинает жить в нем. (...) По учению Церкви, мы - частицы и молекулы Тела Христова, если не будем противиться Силе Христовой, втягивающей нас в Тело Христово?.
Если мы станем на точку зрения Благо- вествования и признаем, что Церковь есть именно Церковь - х р а м живущего в ней Свя?
таго Духа, Тело Христово и живой Организм. Суть нашей жизни на земле такова: сила Хрис?
това, сила Искупителя, втягивает во Христа частицы и молекулы мира для дачи им вы?
сшей жизни. Но ведь это самое и говорил Христос. Христос из нас строит Себе Тело, Которое не будет знать смерти. Это Тело есть Церковь. (...) Видимая Церковь, это - естест?
венное, видимое и осязаемое Тело Христово. А потому и судьбы Церкви должны быть по?
добны судьбам Иисуса Христа. Она должна быть искушаема и предаваема, она посто?
янно умирает и постоянно воскресает. ( 5 - е письмо М. А. Новоселова).
Следует различать Церковь - Организм и церковь - организацию. Только к Церкви - Организму применимы такие именования Церкви, какие мы встречаем в Слове Божи- ем, например: ?славная, святая, безпороч- ная? (Еф. 1,4), ?не имеющая пятна или поро?
ка? (5, 27), ?Жена Агнца? (Откр. 19, 7; 21, 9), ?Тело Христово? (Еф. 1, 23; Кол. 1, 24 и др.), ?столп и утверждение истины? (1 Тим. 3,15) и многие другие. К церкви - организации эти понятия неприложимы: (или приложи?
мы с большими ограничениями) и законно приводят людей в недоумение и отвергаются ими. Церковь - Организм одна и та же во все века, ибо она вечна по существу, а церковь - организация зависит от исторических усло?
вий своего существования. Церковь - Орга?
н и з м - чистая ?невеста Христова, украшен?
ная для мужа своего? (Откр. 21, 2), а цер?
к о в ь - организация имеет все недостатки человеческого общества и носит всегда от?
печаток немощей человеческих.
В Церковь - Организм не входит ничто нечистое, а в церкви - организации пшеница и плевелы растут рядом - и должны расти, по слову Господню, до скончания века сего. Церковь- организация нередко преследует святых Божиих, а Церковь - Организм вос?
принимает их в свою сердцевину. Насколько не совпадают церковь - организация и Цер?
к о в ь - Организм, видно из множества при?
меров: св. Афанасия Великого, св. Иоанна Златоуста, св. Максима Исповедника, св. Григория Паламы и др. Церковь - органи?
зация извергает их из своей среды, лишает епископских кафедр и т.д., а в церковном организме они являются и вечно пребывают славнейшими членами. Если бы кто сказал, что гнали этих святых стоятелей за истину Христову еретики, а не церковь, то на это следует заметить, что Златоуста, например, явно преследовала православная церковная организация. Но и в других вышеуказанных с лу ча ях - не сразу внешне определялось и явно отделялось от ствола православия еретическое общество: оно до времени яв?
лялось как законная церковная организация, преследовавшая однако святых членов Тела Христова. Церковь - Организм есть ?столп и утверждение истины?, а церковь - органи?
зация подвержена заблуждениям, преиспол?
няется ересями. И бывает, как это видно и из предыдущих писем, что малая часть церк?
в и - организации удерживается при Церк?
ви - Организме, при Теле Истины, а большая часть ее отщепляется, и истина продолжает жить в меньшей части.
В видимой церкви (организации) на?
ходится, по словам митрополита московс?
кого Филарета, невидимое Тело Христово, или невидимая Церковь, Церковь ?славная, не имущая скверны, или порока, или нечто от таковых? (Еф.5,27), которой ?вся слава (...) внутрь? (Пс.44,14) и которой, поэтому, мы чисто и раздельно не видим. (...) К цер?
кви видимой (организации) можно прина?
длежать внешне, а к Телу Христову (Организ?
му) - непременно внутренне, и мера прина?
длежности, определяемая мерою святости, обусловливает степень причастности чело?
века Истине - Христу. Только в тесном, бла?
годатном союзе с Телом Христа, Который, по слову преп. Исаака Сирина, есть ?пол?
нота Истины?, мы естественно становимся причастниками Истины, и чем теснее этот союз, тем яснее ощущается и открывается для христианина Истина Церкви, иначе -Сам Христос, вечная Истина и Жизнь.
Таким образом, Церковь - Тело Хрис?
тово и Церковь-столп и утверждение исти?
н ы,- сливаются в живом духовном опыте: Христос, возглавляющий Тело Церкви, буду?
чи само - Истиной, сообщает Себя истинным членам Своего Тела. Отсюда религиозный ав?
торитет отдельной личности покоится в Пра?
вославии - на ее мистической связи с телом Церкви: чем глубже и подлиннее эта связь, тем сильнее и благонадежнее авторитет?. Достойнейшие члены Тела Христова, являю?
щиеся стержнем Церкви, ядром Организма, все вышли из церковной организации, кото?
рой неуклонно держались всю свою жизнь, и отщепление от которой считали величай?
шим грехом, несчастием и гибелью. (...) Св.
36
ПЕРВЫЙ И IIОСАЕАНИИ 12(40) декабрь 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40)
? т о п ч п т ь or. и с т и н е к с в т о
ч т о о т в в р г п т ь ев? - с б а т о П т п к с н т и с п о в е д н и к
И г н а т и й Б о г о н о с е ц п и с а л в с в о и х п о с л а н и я х: ? Не п о з в о л и т е л ь н о б е з е п и с к о п а н и к р е с ?
т и т ь, н и с о в е р ш а т ь в е ч е р ю л ю б в и; н а п р о т и в, ч т о о д о б р и т о н, т о и Б о г у п р и я т н о, ч т о б ы в с я к о е д е л о б ы л о т в е р д о и н е с о м н е н н о ( г л. V I I I ). П р е к р а с н о е д е л о - з н а т ь Б о г а и е п и с ?
к о п а. П о ч и т а ю щ и й е п и с к о п а - п о ч т е н Б о г о м; д е л а ю щ и й ч т о - н и б у д ь б е з в е д о м а е п и с к о ?
п а - с л у ж и т д и а в о л у ? ( г л. I X ).
Т а к а я к а т е г о р и ч н о с т ь в с у ж д е н и я х с в. О т ц а о б ъ я с н я е т с я, с о д н о й с т о р о н ы, т е м, ч т о а в т о р и т е т е п и с к о п а в Ц е р к в и, в и з в е с ?
т н о м с м ы с л е, д е й с т в и т е л ь н о б е з у с л о в е н, с д р у г о й - с в. И г н а т и й, т а к п о х в а л я ю щ и й с о в р е м е н н ы х е м у е п и с к о п о в, в и д е л в н и х у те ши те л ь н о е с о в п а д е н и е к а н о н и ч е с к о г о авторитета с д у х о в н ы м, ч т о и я в л я е т с я и д е ?
а л о м е п и с к о п с к о г о с л у ж е н и я. Э т о т и д е а л с в. И г н а т и й я с н о в ы р а ж а е т в н е с к о л ь к и х с л о ?
в а х, о б р а щ е н н ы х к е п. П о л и к а р п у: ? н и ч е г о н е д о л ж н о б ы т ь б е з т в о е й в о л и, - п и ш е т о н с в о е м у у ч е н и к у и д р у г у, - н о и ты н и ч е г о н е д е л а й б е з в о л и Б о ж и е й?. С и м к р а т к и м н а ч е р т а н и е м и д е а л а е п и с к о п с к о г о с л у ж е ?
н и я с в. Б о г о н о с е ц п р о л а г а е т п у т ь к д р у г о м у с в я щ е н н о м у ч е н и к у, е п. И р и н е ю Л и о н с к о м у, g ж и в ш е м у в е к с п у с т я п о с л е с в. И г н а т и я. Е с л и О з а д а ч е й с в я щ е н н о м у ч е н и к а И г н а т и я б ы л о, N г л а в н ы м о б р а з о м, р а с к р ы т и е и у с т а н о в к а j в е р х о в н о г о авторитета е п и с к о п а в с о з и - ь д а в ш е й с я ю н о й Ц е р к в и Х р и с т о в о й, е с л и о н ^ у т в е р ж д а л и у к р е п л я л и е р а р х и ч е с к о е о с н о - g в а н и е Ц е р к в и. Т о у с в. И р и н е я э т а з а д а ч а о с - и л о ж н я л а с ь т е м, ч т о о н ж и л в т о в р е м я, к о г д а 4 Ц е р к о в ь, о с о з н а в ш а я с е б я и с в о ю с т р у к т у р у, б ы л а о б у р е в а е м а в с я к о г о р о д а л ж е у ч е н и я ?
м и, к о т о р ы е и с х и щ а л и о в е ц и з о г р а д ы ц е р ?
к о в н о й и н о с и т е л я м и к о и х б ы л и н е р е д к о л и ц а, п р и н а д л е ж а в ш и е к с в я щ е н н о н а ч а л и ю.
? Н е д о л ж н о, - п и ш е т о н, - и с к а т ь у д р у ?
г и х и с т и н ы, к о т о р у ю л е г к о п о л у ч и т ь о т Ц е р к ?
в и, и б о А п о с т о л ы, к а к б о г а ч в с о к р о в и щ н и ц у, в п о л н е п о л о ж и л и в н е е в с е, ч т о о т н о с и т с я к и с т и н е, т а к ч т о в с я к и й ж е л а ю щ и й б е р е т и з н е е п и т и е ж и з н и ( О т к р. 2 2,1 7 ). Он а и м е н ?
н о е с т ь д в е р ь ж и з н и, а в с е п р о ч и е ( у ч и т е л и ) с у т ь в о р ы и р а з б о й н и к и. П о с е м у д о л ж н о и з ?
бег ать п о с л е д н и х, н о с в е л и ч а й ш и м тща н и е м и з б и р а ть то, что о тн о с и тс я к Ц е р к в и, и п р и н и ?
мать п р е д а н и е и с ти н ы.
Ч т о ж е? Е с л и б ы в о з ?
н и к с п о р о к а к о м - н и б у д ь в а ж н о м в о п р о с е, т о н е н а д л е ж а л о л ь б ы о б р а т и т ь с я к д р е в н е й ?
ш и м ц е р к в а м, в к о т о р ы х о б р а щ а л и с ь А п о с т о ?
л ы, и о т н и х п о л у ч и т ь, ч т о е с т ь д о с т о в е р н о г о и я с н о г о о т н о с и т е л ь н о н а с т о я щ е г о в о п р о с а? Ч т о е с л и б ы А п о с т о л ы н е о с т а в и л и н а м п и с а ?
н и й? Не д о л ж н о л и б ы л о с л е д о в а т ь п о р я д к у п р е д а н и я, п р е д а н н о г о т е м, к о м у о н и в в е р и л и ц е р к в и?
Н а д л е ж и т с л е д о в а т ь п р е с в и т е р а м ( е п и с к о п а м ) в Ц е р к в и т е м, к о т о р ы е (...) и м е ?
ют п р е е м с т в о о т А п о с т о л о в и в ме с те с п р е ?
е м с тв о м е п и с к о п с т в а п о б л а г о в о л е н и ю Отца п о л у ч и л и и з в е с тн о е д а р о в а н и е и с ти н ы, п р о ?
ч и х ж е, к о т о р ы е у к л о н я ю т с я о т п е р в о н а ч а л ь ?
н о г о п р е е м с т в а и г д е б ы т о н и б ы л о с о б и р а ?
ю т с я, и м е т ь в п о д о з р е н и и и л и к а к е р е т и к о в и л ж е у ч и т е л е й, и л и к а к р а с к о л ь н и к о в, г о р ?
д ы х и с а м о у г о д н и к о в, и л и ж е к а к л и ц е м е р о в, п о с т у п а ю щ и х т а к р а д и к о р ы с т и и т щ е с л а в и я. В с е э т и о т п а л и о т и с т и н ы. А т е, к о т о р ы е п о ч и ?
т а ю т с я м н о г и м и з а п р е с в и т е р о в ( е п и с к о п о в ),
н о с л у ж а т с в о и м у д о в о л ь с т в и я м и н е п р е д - п о с т а в л я ю т с т р а х а Б о ж и я в с е р д ц а х с в о и х, а в е д у т с е б я с п р е з р е н и е м к п р о ч и м и г о р ?
д я т с я с в о и м п р е д с е д а т е л ь с т в о м, и д е л а ю т в т а й н е з л о е, г о в о р я: ? н и к т о н а с н е в и д и т ?, б у д у т о б л и ч е н ы С л о в о м, К о т о р о е с у д и т н е п о в и д и м о с т и и с м о т р и т н е н а л и ц о, а н а с е р д ц е. (...) Ото в с е х та к о в ых н а д л е ж и т у д а л я ть с я; д е ?
р ж а ть с я ж е тех, к о то р ые, к а к я в ы ш е с к а з а л, и х р а н я т у ч е н и е А п о с то л о в, и в ме с те с ч и н о м п р е с в и те р с тв а ( е п и с к о п с т в а ) в е д у т з д р а в у ю р е ч ь и б е з с о б л а з н е н н у ю ж и з н ь к у т в е р ж д е ?
н и ю и и с п р а в л е н и ю п р о ч и х (...) Т а к о в ы х п р е ?
с в и те р о в ( е п и с к о п о в ) питает Ц е р к о в ь. Итак, г д е н а х о д я тс я д а р о в а н и я Г о с п о д н и, там н а д ?
л е ж и т у ч и ть с я и с ти н е у тех, к о то р ые и ме ют п р е е м с тв о ц е р к о в н о е от А п о с то л о в, з д р а в у ю и н е у к о р и з н е н н у ю ж и з н ь и н е и с к а ж е н н о е и н е п о в р е ж д е н н о е у ч е н и е ? ( 1 8 - е П и с ь м о М.А. Н о в о с е л о в а ).35
П о д о б н о е п о н и м а н и е Ц е р к в и в ы с к а ?
з ы в а л и А р х и е п и с к о п А в е р к и й ( Т а у ш е в ): ? П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь э т о н е е с т ь п р о с ?
т о к а к а я - т о ч и с то з е м н а я о р г а н и з а ц и я, в о з г л а в л я е м а я п а т р и а р х а м и, е п и с к о п а м и и с в я щ е н н и к а м и, н е с у щ и м и с л у ж е н и е в Ц е р ?
к в и, к о т о р а я о ф и ц и а л ь н о н а з ы в а е т с я П р а ?
в о с л а в н о й. П р а в о с л а в и е - это м и с т и ч е с к о е ? Т е л о Х р и с то в о ?, г л а в а к о то р о г о С а м Х р и с ?
тос. Ц е р к о в ь, п р а в д а, н е м о ж е т б ы т ь с о в с е м о т о р в а н а о т з е м л и, и б о в н е е в х о д я т и л ю д и, е ще ж и в у щ и е н а з е м л е, а п о т о м у в у с т р о й с ?
т в е и в н е ш н е й о р г а н и з а ц и и е е н е и з б е ж е н и з в е с т н ы й э л е м е н т ? з е м н о г о ?, н о ч е м э то г о ? з е м н о г о ? м е н ь ше, тем д л я в е ч н ы х ц е л е й е е л у ч ш е, и у ж в о в с я к о м с л у ч а е э т о ? з е м н о е ? н и к а к н е д о л ж н о з а т м е в а т ь и п о д а в л я т ь с о ?
б о ю т о ч и с т о д у х о в н о е - д е л о с п а с е н и я д у ш д л я ж и з н и в е ч н о й, р а д и ч е г о Ц е р к о в ь и о с н о ?
в а н а и с у щ е с т в у е т. Ц е р к о в ь н и к о г д а н е п о д ?
ч и н и т с я м и р у, н и к о г д а н е п о й д е т н а к о м п р о ?
м и с с с н и м. К о н е ч н о, в е д ь Г о с п о д ь с к а з а л С в о и м у ч е н и к а м н а Т а й н о й В е ч е р е: ? в ы н е о т м и р а ?. Е с л и м ы х о т и м о с т а т ь с я в е р ?
н ы м и и с т и н н о м у х р и с т и а н с т в у, м ы д о л ж н ы д е р ж а т ь с я э т и х с л о в - п о д л и н н а я Ц е р к о в ь Х р и с т о в а в с е г д а б ы л а, е с т ь и в с е г д а б у д е т с т р а н н и ц е й в э т о м м и р е. О т д е л е н н а я о т н е г о, о н а с п о с о б н а п е р е д а т ь Б о ж е с т в е н н о е у ч е н и е Г о с п о д а н е п о в р е ж д е н н ы м, п о т о м у ч т о э т а о т д е л е н н о с т ь с о х р а н я е т е е н е и з м е н н о й, т.е. п о д о б н о й в е ч н о м у и н е и з м е н н о м у Б о г у.
И с т и н н а я Ц е р к о в ь в с я е с т ь И с т и н а, и н е т, и н е м о ж е т б ы т ь в Н е й н и т е н и к а ?
к о й б ы т о н и б ы л о л ж и и л и з а б л у ж д е н и я. О т д е л ь н ы е ч л е н ы Ц е р к в и, в п л о т ь д о с а м ы х в ы с о к о с т о я щ и х и е р а р х о в, м о г у т и н о г д а, п о ?
л а г а я с ь н а с в о й с о б с т в е н н ы й т о л ь к о р а з у м, о ш и б а т ь с я и з а б л у ж д а т ь с я, н о в с я Ц е р к о в ь в ц е л о м - н и к о г д а. Он а, и то л ь к о Он а о д н а, И с ти н н а я Ц е р к о в ь - Н е п о г р е ш и м а, п о т о ?
м у ч т о в Не й п р е б ы в а е т д о с к о н ч а н и я в е к а Г л а в а Ее - С а м Г о с п о д ь И и с у с Х р и с т о с ( М ф. 2 8, 2 0 ), в д о х н о в л я е т Ее и р у к о в о д и т Ею Д у х С в я т ы й ( И н. 1 4, 1 6 - 1 7 ). Э т о у т в е р ж д е н и е н а ше н е г о л о с л о в н о, и б о о с н о в а н о н а я с н о м у ч е н и и С л о в а Б о ж и я: ? Ц е р к о в ь Б о г а Ж и в о ?
г о - Сто л п и у т в е р ж д е н и е Ис ти н ы? ( 1 Т и м. 3,1 5 ), - т а к г о в о р и т в е л и к и й П а в е л, А п о с т о л я з ы к о в. К т о л ж е т и л и в п а д а е т в з а б л у ж д е ?
н и е, т о т н е в и д и м ы м С у д о м Б о ж и и м т о т ?
ч а с ж е о т с е к а е т с я о т Т е л а Ц е р к в и, о т п а д а е т
о т Не е, т е м с а м ы м т е р я я н а д е ж д у с п а с е н и я, и м о ж е т о п я т ь в о с с о е д и н и т ь с я с Не ю то ль ?
к о ч р е з и с к р е н н е е п о к а я н и е. Н и к а к а я л о ж ь о т т о г о н е с в о й с т в е н н а Ц е р к в и, н е т е р п и м а в Н е й. Не м о ж е т б ы т ь п о э т о м у в Не й н и р а з ?
н о м ы с л и я, н и р а з н о г л а с и я, н и р а з д е л е н и й. Об э т о м я с н о г о в о р и т с в. А п о с т о л П а в е л, н а ?
с т а в л я я п е р в ы х х р и с т и а н: ? У м о л я ю в а с, б р а ?
т и я, о с т е р е г а й т е с ь п р о и з в о д я щ и х р а з д е л е ?
н и я и с о б л а з н ы, в о п р е к и у ч е н и ю, к о т о р о м у в ы н а у ч и л и с ь, и у к л о н я й т е с ь о т н и х ? ( Р и м. 1 6,1 7 ). ? И м е й т е о д н и м ы с л и, и м е й т е т у ж е л ю б о в ь, б у д ь т е е д и н о д у ш н ы и е д и н о м ы с л е н ?
н ы; н и ч е г о н е д е л а й т е п о л ю б о п р е н и ю и л и п о т щ е с л а в и ю ? ( Ф и л. 2, 2 - 3 ).
К а к ж е в ы г л я д и т т е п е р ь с т о л ь м о д н о е н ы н е д в и ж е н и е ? э к у м е н и з м а ? с т о ч к и з р е н и я т а к о г о в п о л н е я с н о г о и к а т е г о р и ч н о г о у ч е ?
н и я С л о в а Б о ж и я? Не е с т ь л и о н о - с п л о ш н а я л о ж ь, н е с в о й с т в е н н а я и с т и н н о й Ц е р к в и и н е ?
т е р п и м а я в Н е й? Т р е б у я о т х р и с т и а н п о л н о г о е д и н о м ы с л и я и е д и н о д у ш и я в с в о е й с р е д е, С л о в о Б о ж и е с т о л ь ж е я с н о и к а т е г о р и ч н о г о ?
в о р и т о т о м, к а к и с т и н н ы е х р и с т и а н е д о л ж н ы о т н о с и т ь с я к и с к а ж а ю щ и м и с т и н н о е у ч е н и е Ц е р к в и л ж е у ч и т е л я м - е р е т и к а м: ? Е р е т и к а, п о с л е п е р в о г о и в т о р о г о в р а з у м л е н и я, о т ?
в р а щ а й с я ? ( Т и т. 3,1 0 ). Т а к л и п о с т у п а ю т с о в ?
р е м е н н ы е ? х р и с т и а н е ? - и л и о н и ? с т ы д я т с я ? т р е б о в а н и й С л о в а Б о ж и я, к а к ? у с т а р е л ы х ?, ? о т с т а в ш и х о т в е к а ?, н е д о с т а т о ч н о ? п р о ?
г р е с с и в н ы х ?? В о т п о ч е м у л г у т н а И с т и н у в с е э т и ? э к у м е н и с т ы ? и в с я к о г о р о д а с о в р е м е н ?
н ы е ? о б ъ е д и н и т е л и ?, с т р е м я щ и е с я с о е д и ?
н и т ь н е с о е д и н и м о е: П р а в д у с б е з з а к о н и е м, С в е т с о т ь м о ю, Х р и с т а с в е л и а р о м, в е р н о г о с н е в е р н ы м ( 2 К о р. 6, 1 4 - 1 5 ). Ч т о с к а з а т ь н а м п о с л е э т о г о о и е р а р х а х, в о з г л а в и т е л я х и д у х о в н ы х р у к о в о д и т е л я х с о в р е м е н н ы х П о м е с т н ы х П р а в о с л а в н ы х Ц е р к в е й, к о т о ?
р ые в с т у п и л и в ? э к у м е н и ч е с к о е Д в и ж е н и е ? и с т а л и п о л н о п р а в н ы м и ч л е н а м и и а к т и в н ы ?
м и д е я т е л я м и ? М и р о в о г о С о в е т а Ц е р к в е й ?? В п р а в е л и о н и е ще с ч и т а т ь с е б я п р а в о с л а в ?
н ы м и? Мы н е г о в о р и м у ж е о ц е л о м р я д е к а н о н и ч е с к и х п р а в и л П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и, в о с п р е щ а ю щ и х м о л и т в е н н о е о б щ е н и е с е р е ?
т и к а м и, з а ч т о п о л а г а е т с я о т л у ч е н и е о т Ц е р ?
к в и, а е п и с к о п а м и к л и р и к а м - и з в е р ж е н и е и з с а н а ( с м. А п о с т о л ь с к и е п р а в и л а 4 5, 4 6 и 6 5 и Л а о д и к и й с к о г о с о б о р а 3 2, 3 3 и 3 7 ), и б о м н о г и е с е й ч а с с ч и т а ю т, ч т о к а н о н ы в о ?
о б ще ? о т с т а л и ? о т д а л е к о ? у ш е д ш е й в п е р е д ? ж и з н и и н а д о в с е и х о т м е н и т ь и л и п е р е д е ?
л а т ь т а к, ч т о б ы н и д л я к о г о н е б ы л о с т е с н е ?
н и й и к а ж д ы й м о г д е л а т ь в с е, ч т о е м у з а б л а ?
г о р а с с у д и т с я - в с в о е у д о в о л ь с т в и е.
А е с л и п р и н я т ь в о в н и м а н и е т о, ч т о м н о ?
г и е и з в о з г л а в и т е л е й э т и х ц е р к в е й, п р е д с т а ?
в и т е л и и е р а р х и и и д у х о в е н с т в а, н е г о в о р я у ж е о р я д о в ы х м и р я н а х, в с т у п а ю т т е п е р ь д а ж е в а н т и х р и с т и а н с к и е о р г а н и з а ц и и и л и о т к р ы т о п р о в о з г л а ш а ю т а т е и с т и ч е с к у ю б о г о б о р ч е с к у ю в л а с т ь ? в л а с т ь ю о т Б о г а ?, к о е й н у ж н о п о в и н о в а т ь с я ? н е з а с т р а х, а з а с о в е с т ь ?, п р е д о с т а в л я я с е б я е п о л ?
н о е у с л у ж е н и е в р а г а м Х р и с т о в ы м и д е л а я с е б я и х п о с л у ш н ы м о р у д и е м, т о с т а н о в и т ?
с я и с о в с е м с т р а ш н о! Д о ч е г о м ы д о ж и л и?! И м о ж н о л и з а к р ы в а т ь г л а з а н а в с е э т о и б е з - п е ч н о у б а ю к и в а т ь с е б я и д р у г и х, у в е р я я, ч т о н и ч е г о о с о б е н н о г о в э т о м н е т, ч"о т а к,
3 7
м и ммчЕ г ■ни иумм и ям и т 'н и ш н и
ОС ИСТИН!; К С О ТО 1110. ЧТО ОТКБР ГИТЬ 56? - CKATllfl ШИКСНШ IIСIIО К В ЛIIIIК
?шопчнть
мол, ?всегда было?? Кое - что, может быть, и было, но не так, не в таких огромных, все?
объемлющих масштабах, когда и здорового места почти не остается, и честный искрен?
ний христианин не знает, куда и с кем ему идти, кому можно довериться. Не будучи в состоянии после продолжительной вековой борьбы, просто уничтожить Церковь, темные сатанинские силы в наши дни, с особой ожес?
точенной энергией, устремились на Церковь, пытаясь овладеть ею изнутри, дабы исполь?
зовать Ее, в лице податливых служителей, в своих целях. Оскудение веры и истинной христианской любви помогает этому, а тщес?
лавная погоня за рекламой и суетной славой и искание материальной выгоды прямо идет навстречу этим сатанинским планам. 1/1 вот, в результате, та печальная картина, которую мы теперь наблюдаем: соль обуевает.
Забывают многие в наше время, что Цер?
ковь не какое - либо земное, человеческое учреждение, а учреждение Божественное, высочайшее назначение которого есть спасе?
ние душ в жизнь вечную, что в ней - не место какой - либо ?политике? или ?дипломатии? и недопустимо кривить душой, попирая совесть, во имя каких бы то ни было чисто земных целей, хотя бы и прикрывались они лживо фальшивыми лозунгами ?мира всего мира?; ?всеобщего блага? и даже мнимой ?христианской любви? и ?смирения?, что сей?
час так в моде. Вся эта современная фальшь и шумиха и увлечение какой - то ?высшей политикой? и ?тайной дипломатией?, к чему усиленно теперь привлекаются не только ря?
довые, но и высшие служители Церкви, ста?
вят себе задачей не что иное, как подготовку будущего мирового владычества антихриста, который должен возглавить единую (объеди?
ненную из всех религий мира) пже - церковь и единое всемирное (объединенное из всех национальностей) государство.
И если учесть, что происходит сейчас с православными христианами в так назы?
ваемом ?свободном мире?, где господствует ?экуменизм? и где все уже почти объедини?
лись в составе так называемого ?Мирового Совета Церквей?, то нельзя не согласиться, что такое, более точное наименование: ?ис?
тинно православные? уместно и здесь - в от?
личие от тех, которые, называя себя ?пра?
вославными?, фактически уже отреклись от Православия, сохранив лишь одну вне?
шнюю видимость его. Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Хрис?
това провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миря?
не, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, - ?православные? только по имени.
1/1 вновь, и вновь, невольно вспомина?
ются нам подлинно - пророческие слова на?
шего дивного российского св. Феофана Вы- шенского Затворника о том, что в последние времена ?имя христианское будет слышать?
ся повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это - только ви?
димость, внутри же отступление истинное? (Толкование на Послание к Солунянам, стр.
38
192). Не наблюдаем ли мы нечто подобное уже и теперь? Ведь Православие не есть что - то отвлеченное. Православие это не только вера, но и жизнь по вере - жизнь, согласная с верой, которая называется обычно благо?
честием. И вот, весьма характерно, что все эти современные модернисты - экуменис?
ты, еще называющие себя ?православными?, с каким - то самодовольным легкомыслием отбрасывают все подвижнические установ?
ления Святой Церкви, в коих наиболее полно и ярко выражается дух православного бла?
гочестия, как, например, подвиг воздержа?
ния, поста душевного и телесного. Будем же стремиться к подвигу, в котором как раз и выражается существо нашей православно - христианской веры, которая есть подвиг под?
ражания Христу в крестоношении и саморас- пятии. А подвизаясь законно, как учит Слово Божие, будем все претерпевать за Истину, не отступая от нее, как это делают теперь многие, по малодушию или из какой - либо корысти. И будем твердо помнить: где нет подвига, где нет стояния за истину - там нет и Православия - нет истинной веры в Бога и во Христа? 36.
ПРАВОСЛАВИЕ
Архиепископ Аверкий писал: ?Право?
славие - это чистая и неискаженная Истина, принесенная на землю для спасения людей Христом - Спасителем; - это сохраненное во всей чистоте и неповрежденности подлин?
ное Учение Христово о вере и благочестии
(жизни по вере), изложенное св. Апостолами в Священном Писании, тщательно изъяснен?
ное и истолкованное их законными преемни?
ками - Мужами Апостольскими, святыми от?
цами и учителями Церкви в Священном Пре?
дании нашей Православно - кафолической (то есть Вселенской) Восточной Церкви, ко?
торая одна только, как ничего не изменившая в этом учении, и поныне, по всей справедли?
вости, именуется ?Церковью Православной?. Православная Церковь это не ?монополия? клириков, это не только их ?дело?, как думают невежественные и чуждые церковного духа. Церковь это не собственность того или ино?
го иерарха или священника. Это теснейший духовный союз всех правильно верующих во Христа, стремящихся благочестиво соб?
людать заповеди Христовы, с единственной целью - наследовать то вечное блаженство, которое Христос Спаситель уготовил нам, если они по немощи согрешают, то искрен?
не каются и стремятся ?принести достойные плоды покаяния? (Як. 3; 8) Необходимо по?
нять и всегда помнить, что Православие это не только и не всегда то, что ?православием? официально называется, потому что в наши злые и лживые времена появление повсе?
местно фальшивого ?православия?, кото?
рое поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но, к сожалению, уже несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится подде?
латься под истинное православие, как в свое время антихрист будет стараться занять мес?
то Христа, подменить Его собой. Истинное Православие чуждо всякому мертвому фор?
мализму. В нем нет слепого повиновения
?букве закона?, потому что оно, Правосла?
вие, это ?дух и жизнь? (Ин. 6; 63). То, что ка?
жется совершенно правильным и абсолютно с внешней и чисто формальной точки зрения, совсем не обязательно таково на деле. Пра?
вославие это единственная и полная Истина, чистая Истина, без всякой примеси и малей?
шей фальши, лжи, зла и обмана?.
Архиепископ Аверкий опасался того, что дух православной экклессиологии бу?
дет заменен папистской концепцией Церкви, и главы церквей станут в сознании верующих ?мини - папами? и начнут заслонять собою Христа, подлинного Главу Церкви. Архиепис?
коп понимал, что если Церковь будет вос?
приниматься прежде всего как светская ад?
министративная структура, тогда антихрист получит прямой доступ к сердцам людей и без особых усилий превратит их в своих верных слуг. Имея искаженное представле?
ние о Церкви, они ?для пользы Церкви? будут делать то, что явно противоречит заповедям и воле Христа.
Из воспоминаний 0. Германа: ?К концу жизни отцу Серафиму (Роузу) было вполне ясно - он не может уповать только на вне?
шние церковные формирования, какими бы они ни были. Однажды он высказал порази?
тельное утверждение, прозвучавшее для его собрата как гром среди ясного неба. ?Все церковные организации, - сказал он, - в кон?
це концов поклонятся антихристу?. Пришлось растолковать свои слова. Отец Серафим ска?
зал, что Церкви, в силу того, что являются ор?
ганизациями, вынуждены будут подчиниться единому мировому руководителю для про?
должения своего существования. В XIX веке епископ Игнатий (Брянчанинов) говорил о том же: ?Судя по духу времени и по бро?
жению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеб?
лется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят па?
дение ее, нежели остановят. Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее?.
Имея такие апокалиптические предчувс?
твия, отец Серафим предупреждал против приверженности к формализму в Правосла?
вии, словно суть нашей религии в церемо?
ниях, помпезности, официальных встречах и речах. В этом и была ошибка первосвя?
щенников и фарисеев во времена Христа: в хорошо отлаженном церковном механизме ничего не делается без официального разре?
шения высших инстанций, церковные службы исполняются четко и торжественно, а еван?
гельское учение уже забыто, и Сам Христос без угрызений совести распинается людьми.
В контексте всех его работ становится ясно, что, говоря о подчинении всех церков?
ных организаций власти антихриста, отец Серафим не имел в виду, что в некий день все православные иерархи окажутся в тако?
вом подчинении или что в связи с этим всем православным христианам следует отделить?
ся от своих законных епископов. Он имел в виду, что те православные юрисдикции, администрации и тому подобное, которое
11 К I* К I?! Й И ПОСЛГ.ДНИИ 12(40) .л. I : к л I, I? *, 2 0 0 5 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ. 12(40) yv. I к А. Б I-1, 2005
?ill О П Ч П Т I. or. НСТИI I В к о в т о
з а х о т я т с о х р а н и т ь с в о й о ф и ц и а л ь н ы й с та ту с и в и д и м о е п р и с у т с т в и е, д о л ж н ы б у д у т в к а ?
к о й - то м о м е н т п р и н я т ь в л а с т ь а н т и х р и с т а,
а те п р а в о с л а в н ы е и е р а р х и, д у х о в е н с т в о, м о ?
н а х и и м и р я н е, к о т о р ы е п о ж е л а ю т о с та ть с я в е р н ы м и Х р и с т у, б у д у т в ы н у ж д е н ы о т к а з а т ь ?
с я о т ф о р м а л ь н о й с в я з и с л ю б о й в н е ш н е й, в и д и м о й ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и е й.
Д р у г и м и с л о в а м и, т о т ф а к т, ч т о о т е ц С е р а ф и м н е в о з л а г а л п о с л е д н е й н а д е ж д ы н а в н е ш н ю ю с т о р о н у ц е р к о в н о й о р г а н и з а ?
ц и и, н е м е ш а л е м у н е п о к о л е б и м о в е р и т ь в н е о д о л и м у ю П р а в о с л а в н у ю Ц е р к о в ь - м и с ?
т и ч е с к о е т е л о Х р и с т о в о, к о т о р у ю ? в р а т а а д а н е о д о л е ю т ? ( М ф. 1 6,1 8 ). И, б у д у ч и у б е ж д е н, ч т о н е к о т о р ы е п р а в о с л а в н ы е и е р а р х и к о г д а - т о п о д ч и н я т с я в л а с т и а н т и х р и с т а, о н в е р и л и в т о, ч т о П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь н и к о г д а н е о с т а н е т с я б е з п о с т а в л е н н ы х в с о о т в е т с ?
т в и и с к а н о н и ч е с к и м и п р а в и л а м и е п и с к о п о в, с п о с о б н ы х в е с т и е е п о п у т и с п а с е н и я. Э т и у т в е р ж д е н и я о т ц а С е р а ф и м а с о г л а с у ю т с я и с у ч е н и е м с в я т ы х О т ц о в д р е в н о с т и, п и с а в ?
ш и х о п о с л е д н и х в р е м е н а х. В т о л к о в а н и я х н а к н и г у А п о к а л и п с и с с в я т ы е О т ц ы н а з ы в а ю т ? ж е н у, о б л е ч е н н у ю в с о л н ц е ? ( А п о к. 1 2, 1 ), б е ж а в ш у ю в п у с т ы н ю н а т ы с я ч у д в е с т и ш е с ?
т ь д е с я т д н е й ( А п о к. 1 2, 6 ), Х р и с т о в о й Ц е р к о ?
в ь ю, и з б е г ш е й о т а н т и х р и с т а. П о с л о в а м с в я ?
т о г о А н д р е я К е с а р и й с к о г о, ж и в ш е г о в V в е к е, ? ч у в с т в е н н а я п у с т ы н я (...) с п а с е т у б е г а ю щ и х о т н а в е т о в о т с т у п н и к а и л ж е х р и с т а в г о р а х, п е щ е р а х и п р о п а с т я х з е м н ы х ?. О ч е в и д н о, в е р у ю щ и е, к о т о р ы е в т е д н и б у д у т с п а с а т ь ?
с я, п р я ч а с ь, н е с м о г у т п о л ь з о в а т ь с я в с е м и п р е и м у щ е с т в а м и в н е ш н е й ц е р к о в н о й о р г а ?
н и з а ц и и, х о т я, н а в е р н о е, п о л у ч а т у к р е п л е н и е и р у к о в о д с т в о о т п р а в о с л а в н ы х п а с т ы р е й и и е р а р х о в, с к р ы в а ю щ и х с я в м е с т е с н и м и.
Д р у г о й к л ю ч к э т и м у т в е р ж д е н и я м о т ц а С е р а ф и м а с о д е р ж и т с я в р а б о т а х с а м о г о л ю б и м о г о е г о н о в о м у ч е н и к а Р о с с и й с к о г о е п и с к о п а Д а м а с к и н а ( Ц е д р и к ) С т а р о д у б с к о - г о ( 1 8 7 7 ?1 9 3 7 г г.), к о т о р ы е о т е ц С е р а ф и м п е р е в о д и л д л я к н и г и ? Р у с с к и е к а т а к о м б н ы е с в я т ы е ?. О т е ц С е р а ф и м в о с х и щ а л с я э т и м и т р у д а м и и ч у в с т в о в а л, ч т о в н и х с о д е р ж и т ?
с я д у х о в н о е н а п р а в л е н и е ж и з н и х р и с т и а н п о с л е д н и х в р е м е н. З а с т а в р а н н и е г о д ы а н ?
т и х р и с т и а н с к о г о с о в е т с к о г о э к с п е р и м е н ?
т а, е п и с к о п Д а м а с к и н с т а л п р е д т е ч е й т е х х р и с т и а н, к о т о р ы е к о г д а - т о б у д у т ж и т ь в м и р е, н а х о д я щ е м с я в о в л а с т и а н т и х р и с т а. П о с к о л ь к у о н в ы с т у п и л п р о т и в к а п и т у л я ц и и м и т р о п о л и т а С е р г и я п е р е д а н т и х р и с т и а н ?
с к и м с о в е т с к и м р е ж и м о м, е г о а р е с т о в а л и и о т п р а в и л и в с с ы л к у, г д е о н п о д п о л ь н о п р о ?
д о л ж а л с в о ю а р х и п а с т ы р с к у ю д е я т е л ь н о с т ь. Н а б л ю д а я т ь м у, п о к р ы в а в ш у ю е г о Р о д и н у, о н п р и з в а л к п о с т р о е н и ю н е в и д и м о г о ? Б о ж ь е г о г р а д а ?, н е з а в и с я щ е г о о т ф у н к ц и о н и р о в а н и я п р и з н а н н о й г о с у д а р с т в о м в н е ш н е й ц е р к о в ?
н о й о р г а н и з а ц и и.
? Т е ? ч а д а Б о ж и и ?, ч т о н е п а л и п о д н а ?
п о р о м с а т а н и н с к о г о у р а г а н а, н е р а с ш и б л и с ь о б л о м к а м и в е л и к о г о к р у ш е н и я, я с н о с о з н а ю т п о л о ж е н и е и с о в е р ш е н н о с п о к о й н о и у в е р е н ?
н о в о з ь м у т с я з а с о з д а н и е и с т и н н о й Ц е р к в и Х р и с т о в о й н а с о х р а н и в ш е м с я ф у н д а м е н т е е й, б е з и з л и ш н е й н е р в н о с т и, б е з н е н у ж н ы х с е т о в а н и й, и б о с а м ы й п р о ц е с с и х с т р о и ?
т е л ь с т в а и с о с т а в л я е т в е с ь с м ы с л ж и з н и и х.
Ч Т О О Т В Е Р Г А Т Ь ВВ? - С В А Т И Й i l l i l В СI I i l l Н С И О В В П I I I I В
е е ф и л о с о ф и я с у щ е с т в о в а н и я р а с с ы п е т с я в п р а х ?. (...) Д л я т е х ж е, к т о, к а к е п и с к о п Д а ?
м а с к и н и о т е ц С е р а ф и м, с м о т р и т н а н е п о б е ?
д и м ы й о р г а н и з м, с т а н о в и т с я я с н о, ч т о с е р - г и а н с т в о к а к о р г а н и з а ц и я и ? ц е л а я ф и л о с о ?
ф и я с у щ е с т в о в а н и я ? п о с т е п е н н о з а м е н я е т с я ч е м - т о и н ы м п о м е р е т о г о, к а к ц е р к о в н ы й о р г а н и з м и с ц е л я е т с я и в ы п р а в л я е т с я и з н у т ?
р и с а м о г о с е б я. Ч е т к и м д о к а з а т е л ь с т в о м э т о г о с л у ж и т т о т ф а к т, ч т о С о б о р Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и с о в е р ш и л в 2 0 0 0 г о д у к а н о н и з а ц и ю 1 2 0 0 н о в о м у ч е н и к о в, в ч и с л е к о т о р ы х м н о ж е с т в о е п и с к о п о в, п р о т е с т о в а в ?
ш и х п р о т и в п о л и т и к и м и т р о п о л и т а С е р г и я, с к л о н и в ш е г о г о л о в у п е р е д а н т и х р и с т и а н с к о й в л а с т ь ю. И с р е д и н о в о п р о с л а в л е н н ы х и е р а р ?
х о в о к а з а л с я н е к т о и н о й, к а к е п и с к о п Д а ?
м а с к и н. П р и ж и з н и м и т р о п о л и т а С е р г и я е г о п о л и т и к а к а п и т у л я ц и и, к а з а л о с ь, о д е р ж а л а п о б е д у, н о в к о н ц е к о н ц о в н е о н, а п о с т р а ?
д а в ш и й, и з г н а н н ы й е п и с к о п Д а м а с к и н б ы л п р и ч и с л е н П р а в о с л а в н о й Ц е р к о в ь ю к л и к у с в я т ы х. О г о н ь, т е п л и в ш и й с я в с е р д ц а х о с т а в ?
ш е г о с я в е р н ы м м е н ь ш и н с т в а, в о с п л а м е н и л с е р д ц а в с е х. Э т о н а б л ю д е н и е д а е т н а м ц е н ?
н ы й у р о к т о г о, ч е м н а с а м о м д е л е я в л я е т с я Х р и с т о в а П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь и к а к ? в р а т а а д а н е о д о л е ю т ?, д а ж е е с л и, к а к п р е д с к а з а л о т е ц С е р а ф и м, о д н а ж д ы ? п а д у т в с е ц е р к о в ?
н ы е о р г а н и з а ц и и ?.
? И с т и н н о е Х р и с т и а н с т в о - н е н а б о р п р а в и л ь н ы х м н е н и й и с у ж д е н и й, э т о г о н е д о ?
с т а т о ч н о д л я с п а с е н и я д у ш и ?, - п и с а л о т е ц С е р а ф и м и п р и в о д и л в ы с к а з ы в а н и е с в я т и т е ?
л я Т и х о н а З а д о н с к о г о: ? А щ е б ы к т о с к а з а л, ч т о и с т и н н а я в е р а е с т ь п р а в о е с о д е р ж а н и е и и с п о в е д а н и е п р а в ы х д о г м а т о в, п р а в д у б ы с к а з а л: и б о в е р н о м у н е о т м е н н о н у ж н о е с т ь п р а в о с л а в н о е д о г м а т о в с о д е р ж а н и е и и с п о ?
в е д а н и е. Н о с и е е д и н о е з н а н и е и и с п о в е д а ?
н и е н е д е л а е т ч е л о в е к а в е р н ы м и и с т и н н ы м х р и с т и а н и н о м. С о д е р ж а н и е и и с п о в е д а н и е п р а в о с л а в н ы х д о г м а т о в з а к л ю ч а е т с я в с е г ?
д а в и с т и н н о й в Х р и с т а в е р е, н о н е в с е г д а и с т и н н а я в о Х р и с т а в е р а в о и с п о в е д а н и и п р а в о с л а в н о м з а к л ю ч а е т с я. З н а н и е п р а в ы х д о г м а т о в и м е е т с я в р а з у м е, к о т о р о е ч а с т о б ы в а е т б е з п л о д н о, н а д м е н н о и в о з н о с л и в о. И с т и н н а я ж е в е р а , в Х р и с т а е с ть в с е р д ц е, к а к с к а з а н о в ы ш е, и е с т ь п л о д о в и т а, т е р п е ?
л и в а, л ю б и т е л ь н а, м и л о с е р д н а, ч е л о в е к о л ю ?
б и в а, с о с т р а д а т е л ь н а, а л ч у щ а я и ж а ж д у щ а я п р а в д ы и п р. о т м и р с к и х п о х о т е й у д а л я е т с я и е д и н о м у Б о г у п р и л е п л я е т с я, в с е г д а к н е б е с ?
н ы м и в е ч н ы м с т р е м и т с я и и щ е т и х, п р о т и в у в с я к о г о г р е х а п о д в и з а е т с я и о т Б о г а п о м о щ и н е п р е с т а н н о и щ е т и п р о с и т к т о м у ?.
Д а л е е о н п о д к р е п л я л с в о е м н е н и е с л о в а ?
м и б л а ж е н н о г о А в г у с т и н а: ? В е р а х р и с т и а н с ?
к а я с л ю б о в ь ю с о в е р ш а е т с я. В е р а б е з л ю б ?
в и - о т д и а в о л а!? А с в я т о й а п о с т о л И а к о в в с в о е м п о с л а н и и у к а з ы в а л: ? (...) И б е с ы в е р у ю т, и т р е п е щ у т ? ( И а к. 2, 1 9 ). Д а л е е о т е ц С е р а ф и м п р о д о л ж а л: ? Т а к и м о б р а з о м, с в я ?
т и т е л ь Т и х о н д а е т н а м п е р в о н а ч а л ь н о е п о ?
н и м а н и е П р а в о с л а в и я. П р е ж д е в с е г о, в е р а д о л ж н а г н е з д и т ь с я в с е р д ц е, а н е в у м е, о н а д о л ж н а б ы т ь ? ж и в о й и г р е ю щ е й д у ш у ?, а н е а б с т р а к т н о й х о л о д н о й т е о р и е й. В е р е /ч а т с я в ж и з н и, а н е в ш к о л е ?.
О т е ц С е р а ф и м д е р ж а л с я в з г л я д о в с в я т и т е л я И г н а т и я ( Б р я н ч а н и н о в а ): л и ш ь
(...) П р и с т у п и т е н е п о с р е д с т в е н н о к о с в я т о м у с т р о и т е л ь с т в у и с р а з у о б р е т е т е и м и р, и я с ?
н о с т ь д у ш и, и п о к о й, и п р е д в и д е н и е. П о м н и ?
т е, ч т о с т р о и т е л я м и Ц е р к в и я в л я ю т с я н е о д н и с в я щ е н н о с л у ж и т е л и, а в с е в е р у ю щ и е, в с е с т р е м я щ и е с я к о Х р и с т у. И н а ш п у т ь к о Х р и с ?
т у п о п р е и м у щ е с т в у в ы р а ж а е т с я э т и м с т р о и ?
т е л ь с т в о м. С а м о е ж е с т р о и т е л ь с т в о с о с т о и т в т о м, ч т о м ы с а м и с е б я п о л а г а е м к и р п и ч и ?
к о м с в я т о г о з д а н и я Ц е р к в и Х р и с т о в о й, и ж е е с т ь Т е л о Е г о. Е с л и н а ш е в н у т р е н н е е с о с т а в ?
л я е т с я и з Л ю б в и Х р и с т о в о й, н а ш и м ы с л и, ч у в с т в а и в о л я ц е м е н т и р у ю т с я Б л а г о д а т и ю Х р и с т о в о й. Е с л и м ы с о з н а т е л ь н о э т о т с в о й к и р п и ч и к б у д е м п о л а г а т ь н а о с н о в а н и е Ц е р ?
к в и д л я д а л ь н е й ш е г о с т р о и т е л ь с т в а, т о С а м С о з д а т е л ь В с е л е н н о й у к а ж е т д л я н е г о м е с т о, т а к ч т о н и к а к и е б у р и у ж е н е с д в и н у т, н е с в е р ?
г н у т е г о.
О б ъ е д и н я й т е с ь д л я б л а г о д а т н о г о о к о р - м л е н и я в о к р у г к а к о г о - л и б о и з д о с т о й н ы х п а с т ы р е й и з а й м и т е с ь к а ж д ы й в о т д е л ь н о с ?
т и и в с е с о о б щ а п р и г о т о в л е н и е м с е б я к в с е б о л ь ш е м у с л у ж е н и ю Х р и с т у. (...) О б ъ е д и н е ?
н и е х о т я б ы н е с к о л ь к и х л и ц т а к о й ж и з н и у ж е я в л я е т м а л е н ь к у ю Ц е р к о в ь - Т е л о Х р и с т о в о, в к о е м о б и т а е т Д у х и Л ю б о в ь Х р и с т о в а. (...) П о э т о м у п у с т ь в р е м е н н о т ь м а п о к р ы л а з е м ?
л ю ( о т ч а с а ш е с т о г о д о ч а с а д е в я т о г о ), п у с т ь с в е т и л ь н и к и н е к о т о р ы х Ц е р к в е й с о к р ы т ы п о д с о с у д а м и, д а б ы н е б ы т ь з а г а ш е н н ы ?
м и с а т а н и н с к и м в и х р е м, к а к у б о л ь ш и н с ?
т в а,- м а л о е в р е м я п о к о я о т Г о с п о д а ( м о ?
ж е т б ы т ь д а ж е в р е м я, к о г д а т ь м а в о з о м н и т с в о е д е л о у ж е з а в е р ш е н н ы м ) и с в е т и л ь н и к и о т к р о ю т с я, с о е д и н я т с я, з а ж г у т м н о ж е с т в о и н ы х, з а г а ш е н н ы х б ы л о с в е т и л ь н и к о в, с о л ь ?
ю т с я в в е л и к и й п л а м е н ь в е р ы, к о т о р ы й п р и п о п ы т к а х з а г а с и т ь е г о б у д е т л и ш ь б о л ь ш е в о з г о р а т ь с я. (...) И т а к, н а с м е н ь ш и н с т в о. (...) Ч т о ж е? И н а д о о т с т у п и т ь п р е д н а т и с к о м в о и н с т в у ю щ е г о б е з б о ж и я? Д а н е б у д е т с е г о! К а к б ы м а л о н а с н и б ы л о, в с я с и л а Х р и с т о в ы х о б е т о в а н и й о н е о д о л и м о с т и Ц е р к в и о с т а е т с я с н а м и. С н а м и Х р и с т о с - П о б е д и т е л ь с м е р ?
т и и а д а. И с т о р и я Х р и с т и а н с т в а п о к а з ы в а е т н а м, ч т о в о в с е п е р и о д ы о б у р е в а в ш и х Ц е р ?
к о в ь с о б л а з н о в и е р е с е й н о с и т е л я м и и с т и н ы ц е р к о в н о й и в ы р а з и т е л я м и е е я в л я л и с ь н е ?
м н о г и е, н о э т и н е м н о г и е о г н е м в е р ы с в о е й и р е в н о с т н ы м с т о я н и е м в И с т и н е п о с т е п е н н о з а ж и г а л и в с е х. (...) Т о ж е б у д е т и т е п е р ь, е с л и м ы - н е м н о г и е - в ы п о л н и м с в о й д о л г п е ?
р е д Х р и с т о м и Ц е р к о в ь ю Е г о д о к о н ц а. Б е з ?
б о я з н е н н о е и с п о в е д а н и е в е р ы и у п о в а н и е, и т в е р д о е с т о я н и е в ц е р к о в н ы х у с т а н о в л е н и ?
я х я в л я е т с я у б е д и т е л ь н е й ш и м в о з р а ж е н и е м н а с е р г и а н с к и й у к л о н ( и н е с о к р у ш и м о й п р е ?
г р а д о й ), н а п р а в л е н н ы м н а Ц е р к о в ь в р а ж ?
д е б н ы м с и л а м, ? Н е б о й с я, м а л о е с т а д о! и б о О т е ц в а ш б л а г о в о л и л д а т ь в а м Ц а р с т в о ? ( Л к. 1 2, 3 2 ). А м и н ь ?.
В р е м я п о к а з а л о, ч т о п о з и ц и я е п и с к о ?
п а Д а м а с к и н а б ы л а и с т и н н о й и ч т о н а д е ж ?
д а е г о н е б ы л а т щ е т н о й, в е д ь П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь к а к Т е л о Х р и с т о в о д е й с т в и т е л ь н о я в л я е т с я ж и в ы м о р г а н и з м о м, и с ц е л я ю щ е м ?
с я в п р о ц е с с е ж и з н и и и з в е р г а ю щ и м и з с е б я в с е н е ч и с т о е. В к н и г е ? Р у с с к и е к а т а к о м б н ы е с в я т ы е ? о т е ц С е р а ф и м п р е д с к а з а л, ч т о п о с ?
л е п а д е н и я б е з б о ж н о г о р е ж и м а в Р о с с и и ? с е р г и а н с к а я ц е р к о в н а я о р г а н и з а ц и я и в с я
39
?ill 0 i l l il Til on IICTIIII8 ВСЕ TO ili?. ЧТО ОТВОРГПТЬ Bfi? - С |1Д'П1 II it] IIК С H ill IIСIIО К Б Л IIIII!
те, кто чувствует Царство Божие сердцем, распознают антихриста, к ог да он появится на земле. А ?сверхправильные?, напротив, станут его лег к ой добычей. Отец Серафим, ссылаясь на ?Повесть об антихристе? Вл. Соловьева, г оворит, что антихрист, дабы привлечь тех православных, кто держится традиций, отк роет Музей х рист ианск ой ста?
рины. ?Пожалуй, и ?образ зверя? (Откр. 13, 14) будет написан с соблюдением византийс?
ких ик онописных традиций - пусть мысль эта будет нам трезвящим напоминанием, - п и с а л отец Серафим. - Ант ихриста н у жно пони?
мать к ак явление духовное. Почему мир з а ?
хочет пок лонит ься ему? Да потому, что в нем есть то, что найдет о т к л и к в к аждой душе, когда в ней нет Христа. И если, не дай Бог, мы пок лонимся ему, значит, нас привлекло не?
что внешнее, схожее с Христианством. Ведь антихрист захочет ?заменить? Христа, быть похожим на Н е г о ?.37
П р а в о с л а в и е - означает с овок упност ь дог матов и установлений Церкви, и его к р и ?
терием признается неизменное хранение учения Иисуса Христа и апостолов, как оно изложено в Св. Писании ( к аноническ ие к н и ?
ги Ветхого и Новог о заветов), Св. Предании и в древних с имволах вселенской Церкви. Св. Предание, к а к и Св. Писание - есть учение са?
мог о Иисуса Христа и апостолов, преподан?
ное ими устно, а поз же написанное. Такими письменными свидетельствами Св. Предания ныне служат: 1) Символ Веры ( Ник ейск ий),
2) Правила апостольск ие. 3) Вероопределе- ния и правила Св. Соборов Вселенских и По?
местных признанных Православной Церко?
вью. 4) Исповедание веры, составленное Св. Отцами ( Василий Великий, Григорий Палама и др.) 5) Древние Ли т у р г и и. 6) Акты мучени?
ков (Св. Иг натий Бог оносец и др.) 7) Творе?
ния Св. Отцов и учителей Церкви. 8) Древняя п рак тик а Церкви ( посты, праздник и, священ?
нодействия, обряды).38
Св. Феофан Затворник: ?О, Тимофее! Предание сохрани? (1 Тим. 6: 20). Сохрани?
те, что Господом и Его Святыми Апостолами предано Церкви и что одно поколение х р и с ?
тиан передает д р у г о му. (...) Ныне мног о л ж и ?
вых учений ходит между нами: учений рас?
т и т е л ь н ы х, подрывающих основы веры. (...) Поберегитесь, ради Господа, от сих учений! Есть камень, к оим испытывают золото. Ис?
пытательным к амнем да будет для вас Свя?
тое учение, издревле проповедуемое в Цер?
кви. Все несог ласное с сим учением отвер?
гайте к ак зло, к а к и м бы т итлом благ овидным оно ни прик рывалось, (...) это прошу принять как последнее завещание.
Мы неприк основенно сохраняем все Церковные предания, утвержденные пись?
менно или не письменно. ( Из постановления 7 Всел. Собора. Деян. т 7). Кто унижает к а ?
к о е - л и б о Предание церковное, писанное ли то или неописанное, т ому анафема. (Деяния Вс. Соборов т. 7 с т р.294). Хотя я вполне уверен, что Кафолическ ая вера через столь Великий собор дос т оч т имых иереев, при по?
мощи Божией, сохранится твердою и непоко?
лебим ою, но прошу и умоляю вашу святость, чтобы вы, при содействии Св. Духа, который, к ак я не сомневаюсь, будет в сердцах ваших при в:е х ваших действиях, силою древнег о
предания поражали новые и доселе неслы?
ханные в Церкви учения, и, т ак им образом, противостояли всяк ог о рода новым з аблу ж?
дениям. (Послание Капреола еп. Карфаг ен?
с к ог о отцам 3 Всел. Собора). Мы следуем древнему з ак оноположению Кафолической Церкви. Мы сохраняем определение отцов. Прибавляющих ч т о - л и б о к ( учению) Кафо?
лической церкви или убавляющих от него, мы предаем анафеме. (Деяния Всел. Соборов т.7 с т р.293). Иже хочет спастися, прежде всех подобает ему держати Кафолическую веру, ея - же аще кто целы и непорочны не соблю?
дет, кроме всяк ог о недоумения, во веки по?
г ибнет. (Св. Афанасий Великий) Всем право?
мыслящим, в особенности же духовным от?
цам и учителям, должны мы всегда воздавать честь и подобающие уважение. Но если слу?
чится, что долженствующие быть учителями внушают слушателям такие мысли о вере, к о ?
торые развращают слух и сердца всех, тогда установленные отношения по необходимости должны изменится и подчиненные должны обличать наставников ложног о учения. ( Жа ?
лоба, поданная третьему собору пресвитером Харисием. Деяния Всел. Соборов т.1) Как нам можно было молчать в то время, ког да вера извращается, к ог да столько изменений в ней возник ает? Или мы не предстанем пред с у ?
дилище Христово? Уже ли мы можем оправ?
даться в неблаг овременном молчании, мы которые поставлены на то, чтобы говорить, что должно? ( Послание Кирилла, еп. Алек ?
сандрийск ог о к Несторию, Деяния Всел. Со?
боров, т.1) Если некоторые хотят повредить веру, мы не будем предателями своих душ; и хотя бы потребовалось подверг нуться са?
мой смерти, нерешительность неуместна. ( Послание Кирилла к одному из защитников Нестория, Деяния Всел. Соборов т.1).
Человеческое умствование, введенное в учение веры христианской, называется ересью, а последование этому учению - з ло - верие. ( Лествица слово 1 - е). Поск ольк у г о ?
лова наша есть Христос, то мы должны всег?
да ог раждат ь ее (в себе) надеждою будущих благ, к ак несокрушимым шлемом во всех искушениях и г онениях, и сохранять главную веру в Него ненарушимою, неповрежденною. Ибо у к ог о отняты другие члены, тот хотя и слаб, однако может еще как - нибудь жить, а без головы ник ому нельзя и к рат к ог о срока прожить. (Авва Серен).
Примером мужест венног о стояния за чист оту православной веры может с лу?
жит ь житие преподобног о Максима Испо?
ведника ( +662г. память 21 января ст. ст.). Приведем несколько выдержек из его ж и ?
тия: ? (...) Почему ты удаляешься от общения с Конст антинопольским престолом? Вы з на?
ете нововведения, принятые шестого индикта истекшег о к ру г а ( 648 г). Были и иные из ме?
нения и дополнения, искажающие соборные определения. (...) Вот причина, по к оторой я, раб ваш, не вступаю в общение с Констан?
т инопольск ою церковью. (...) Пока же в ней ( церкви) будут еретические соблазны и ере?
т ик и - архиереи, никакое слово или дело не убедит меня, чтобы я когда - либо вст у?
пил в общение с ними. (...) Предстоятели сей церкви отвергли постановления четырех Святых Соборов (...) и мног о раз сами себя
отлучили от Церкви и изобличили себя в не- правомыслии. Мало тог о, сами себя отлучив от Церкви, они низложены и лишены свя?
щенства на помест ном соборе, бывшем не?
давно в Риме. Полное спасение зависит не от одной сердечной веры, а от исповедования ея. (...) Нельзя п рину ждат ь к молчанию о тно?
сительно исповедания (веры), чтобы не у ма ?
лялось спасение людей. (...) Всякий человек освящается правильным исповеданием веры. (...) Желаю и молюсь, чтобы вы были резки и непреклонны с еретик ами только касатель?
но сотрудничества с ними в их извращенной вере. Ибо, полагаю, человеконенавистничес?
твом и ук лонением от Божественной любви потакать заблуждению, от чег о уже вставший в нег о еще больше повреждается?. Подобно и друг ой ревнитель о чистоте православной веры святитель Марк Ефесский (+1450), один из всех иерархов бывших на соборе от к аз ал?
ся подписать Флорент ийс к ую унию, завещая нам: ?Никогда то, что относится к Церкви, не разрешается путем к омпр оми сс о в. Мы отторг ли от себя латинян не по к ак ой друг ой причине, кроме той, что они еретики. Поэто?
му совершенно неправильно объединяться с ними?.
Св. Игнатий Богоносец (+107г.): ?Не обольщайтесь, братия моя! Растлевающие домы, Царствия Божия не наследят. Но если делающие это в отношении к плоти подверг а?
ются смерти, то не г ораздо ли более,? если кто злым учением растлевает веру Божию, за которую Иисус Христос распят? Такой человек, как ск верный, пойдет в неуг аси?
мый огонь, равно к ак и тот, кто его слуша?
ет. Господь для т ог о принял миро на главу Свою, чтобы облаг оухать Церковь нетлени?
ем. Не намащайтесь же з ловонным учением князя века сего; да не уведет вас, к ак плен?
ников, от подлежащей ж и з н и. Почему мы не все разсудительны, принявши ведение Божие, которое есть Иисус Христос? Зачем мы безразсудно пог ибаем, не признавая т ог о дара, который истинно Господь послал? (...) Итак, прошу вас, не я, но любовь Иису?
са Христа, - питайтесь одной х рист ианск ой пищею, а от ч у ж д а г о растения, к ак ова ересь, отвращайтесь. К яду своег о учения еретики примешивают Иисуса Христа, чем и приобре?
тают к себе доверие: но они подают с мерт о?
носную отраву в подслащенном вине. Незна?
ющий охотно принимает ее, и вместе с па?
г у бным удовольствием принимает смерть. (...) Иг натий Бог оносец Поликарпу, еписк опу Церкви Смирнской, лучше же - состоящему под еписк опст вом Бог а Отца и Господа Иису?
са Христа, желает п ре мн о г о радоваться. Вдо?
вицы не должны быть пренебрег аемы. После Господа, ты будь попечителем их. Ничег о не должно быть без твоей воли; но и ты ниче?
го не делай без воли Божией, чег о, впрочем, ты и не делаешь. Стой твердо!?.39
Св. Иоанн Златоуст: ?б Церкви д о лжн о господствовать с вободное исследование и с ?
тины. В силу этого мир я н ин имеет такое же право на учительство в Церкви, к а к и иерар?
хия. В Церкви нет ни выс ок омерия начальс?
твующих, ни раболепия подчиненных, а есть власть духовная, к оторая находит для сеоя более всег о приобретения в том, чтобы п ри ?
нимать больше т рудов и заботы о вас, а не
40
ПЕРВЫЙ 1Л. IIО САЕДНИ Й 12(40) декабрь 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? II Е I* li I.I И И II О С Л К ,/V. ПИЙ 12(4-0) декабре. 2005
? ill О il Ч il Т Ь О Г, НОТ НИВ ВСО ТО ЯП;, ЧТ О ОТВВРГПТЬ ЕЕ? - С В ДТП II HI il К СII ill II СП О В В Л НIIВ
в т ом, чтобы искать больших почестей. В Цер?
кви должно жит ь, к ак в одном доме, к ак с о ?
ставляющие одно тело, - все должны быть расположены дру г к друг у, пос к ольк у и к ре?
щение одно, и трапеза одна, и ист оч ник один, и творение одно, и Отец один. Потечем же, братия, потечем со всем усердием, пок а до ?
с тиг нем нетленного и всег да пребывающего блага, презрев блага мира сего, кои тленны, проходят к ак сон и не имеют в себе ничег о пост оянног о и твердог о. Солнце и звезды, и небо и земля, и все прейдет для тебя, и о с ?
танешься ты, человек, один с делами своими. Принадлежит спасение (совершенное Спаси?
телем) одной лишь Церкви. 1/1 ник т о не м о ?
жет вне Церкви и веры ни быть сообщник ом Христу, ни спастись. Зная это, мы понимаем, что спасение всег о мира совершается не от дел Закона, но во Христе и безбожным ере?
сям не оставляет н и к ак о г о основания для на?
дежды, (...) так к ак они не имеют ни малей?
шего общения со Христ ом, но тщетно п ри ?
крываются спасительным именем ко вреду и обману тех, кто больше обращает внимания на название и внешность, чем на истину. Итак, пусть ник т о не отрывает от Христа тог о, что было издревле, пусть ник то не думает, что кто - либо из живших прежде мо г спас?
тись без Христа, а тех, кто в наше время пе?
реиначивает и извращает истину, кто устраи?
вает лишь суетное и ложное подобие Церкви, чу ждое Христу и Истине, тех пусть никто и не именует христианами, и не поддерживает о б ?
щения с ними: да это и нев оз можно, потому, что не выносится из священног о дома жертва и не предлагается для общения находящим?
ся вне его. Если мы желаем иметь твердую веру, то должны вести чистую жи з н ь, к о ?
торая и располаг ает Духа пребывать в нас и поддерживать силу веры (...) Невоз можно, подлинно невоз можно, чтобы проводящий нечистую жи з н ь не поколебался в вере?.
Преп. Иоанн Дамаск ин ( +780 г.): ?Братия, станем на скале веры и на Церковном Пре?
дании, не изменяя пределов, которые поло?
жили Святые Отцы наши, не давая места ж е ?
лающим вводить новое и разрушать строение Святой Кафолическ ой и апостольской Церк?
ви Божией, ибо если дать свободу всяк ому желающему, то п о н е мн о г у будет разрушено все тело Церкви?.
Святитель Фотий Константинопольский (+891 г.): ?В вопросах веры даже самое ма?
лое отклонение уже является смертным г р е ?
хом. Знай же, что даже одно малое наруше?
ние Предания позволяет небрежение ко всем дог мам?.
Преподобный Феодор Студит ( +845 г.): ?Господь бо заповедует не умолчать, ког да вера в опасности. Ког да дело касается веры, ник то не может ск азать: а я к т о такой (чтобы говорить)? (...) Увы, к амни вопиют, а ты мол?
чишь и остаешься безпечным!?
Преп. Ефрем Сирин ( + 3 7 3 г.): ?Все п р и ?
ходящие к Бог у и желающие сподобиться вечной ж и з н и по преимуществу должны н еу к ориз ненно соблюдать православную веру и не для успешног о получения чинов, не из ласкательства перед сильными или по ст раху к ним, не делаться предателями не?
оцененног о с ок ровища веры. Не сдружайся ник ог да с еретик ами, не ешь, не пей с ними;
не будь с пу т ник ом их в дорог е; не входи в дом, в собрание их, пот ому что у них не?
чисто все, что ни есть. Удаляйся общения с раск ольник ами и еретиками, особенно же удаляйся ереси тех, которые ( извращают учение о Христе). Кто ук лоняется от ис т ин ?
ной веры, следует заблуждениям друг их, тот делается добровольным п роповедник ом учения демонов?.
Преп. Авва Дорофей ( +620 г.): ?Если мы поистине хотим спастись, то должны мы всею силою и со всем усердием любить Исти?
ну и охранять себя от всякой лжи, чтобы она не отлучила нас от Истины и Жизни. В брани за веру да кончится служение твое на земле, венцом правды да заключится течение ж и з ?
ни твоей. Но нет пользы от здравой веры при развращенной жизни?.
Преподобный Феодосии Печерский (+1074г.) в своем ?завещании? великому князю Киевск ому Изяславу ( 1 05 4 ?1068г г.), кот орог о паписты пытались обратить в к ат о?
личество, так поучал: ?Берегись, чадо, к р и - воверов и всех бесед их, ибо и наша Земля наполнилась ими! Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере. Ибо нет иной веры лучше, чем наша Святая Православная вера. (...) Не подобает т ак же, чадо, хвалить ч ужую веру. Кто хвалит ч ужую веру, то все равно, что свою (Православную) хулит. Если же кто будет хвалить свою и ч у ?
жую, то он двоеверец, бли з о к ереси. (...) Если к т о тебе скажет: ?ваша и наша вера от Бога? то ты, чадо, ответь так: ?Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь, что г оворит Писание: ?Един Бог, едина вера, едино крещение? (Еф. 4, 5)?. Итак, чадо, берегись таких и всегда стой за свою Веру! Не братайся с ними, но бегай от н их и п од в и ?
зайся в своей Вере добрыми делами!?
Преп. Серафим Саровский (+1833 г.): ?Что приняла и облобызала Святая Цер?
к о в ь - все для сердца христианина должно быть любезно. Что Церковь положила на семи Вселенских Соборах - исполняй. Горе тому, кто одно слово прибавит к сему или убавит. Наша Церковь не имеет н ик ак ог о порока; горе тому, кто дерзнет внести какие - н и ?
будь изменения в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть (Столп и утверждение Истины) и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее; т.е. что она пребудет неизменно до конца - до второг о пришествия. Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменения в правила и учение Св. Церкви, есть ересь, желание с о ?
здать свою особую Церковь по измышлению разума человеческог о, отступление от п ос ?
тановления Духа Святого (постановления Вселенских Соборов дог матическ ие и к а н о ?
нические - сост.) и есть хула на Духа Святого, которая не простится вовек. Хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, то есть православных христиан, любящих Его и всем сердцем, и всею мыслию, и словом и делом, день и нощь служащих Ему. А таковые есть хранящие всецело все уставы, дог маты и пре?
дания нашей Восточной Церкви Вселенской и устами исповедающие благ очестие, Ею преданное?.
Преп. Амвросий Оптинский (+1891 г.): ?Православная Восточная Церковь от времен
Апост оль ск их и доселе соблюдает неизмен?
ными и неповрежденными от нововведений к ак учение Еванг ельское и Апостольское, так и предание Св. Отцов и постановления Все?
ленских Соборов. (...) Римская церковь, так к ак не хранит свято Соборных и Апостоль?
с к их постановлений, а ук лонилась в новов?
ведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апос?
тольской Церкви?.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский ( +1908г.): ?Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа: к т о не со Мною, тот про?
тив Меня ( Мф. 12.30). Католики, лютеране и реформаторы отпали от Церкви Христо?
вой. (...) Они явно идут против Христа и Его Церкви. (...) Не у в ажают постов, превращают ( извращают) дог маты веры спасительные. Они не с нами, против нас и против Христа. (...) А мы сог ласиться с их еретическим уче?
нием не можем без вреда своему душевному спасению. (...) Разве можн о соединить несо?
единимое - ложь с истиною??
Святитель Игнатий Брянчанинов ( +1867г.): ?Папизм - так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестант?
ские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отверг ает Христа. (...) Папа есть идол папистов; он - божество их. По причине эт ог о у ж а с н о г о заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы сами себе и сатане - изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папиз ?
ма. (...) Веруй в дог мат ы, проповедуемые Евангелием, разумей и исповедуй их по т оч ному учению Православной Восточной Церкви, которая одна содержит евангельское учение, во всей чистоте его и правильности. Веруй таинствам, установленным в Церкви Самим Господом, хранимым Восточной Цер?
ковью во всей полноте их. По важност и веры в деле спасения, и г рехи против нее имеют особенную тяжесть на весах правосудия Божия: все они смертные, то есть с ними с о ?
пряжена смерть души, и последует им вечная пог ибель. Признающий в о з мо жн о ст ь спасе?
ния без веры во Христа, отрицается Христа и, может быть неведая, впадает в т я ж к и й грех бог охульства. Тогда только вера свята и ис?
тинна, ког да она - вера в Святую Истину, к ог ?
да она - вера, принесенная на землю воче- ловечившеюся Божеск ою Истиною, Господом нашим Иисусом Христом?.
Свщмуч. Архиеписк оп Иларион ( Тро?
ицкий): ?Потому люди и начинают р ассуж?
дать слишком самоуверенно о делах веры, что допуск ают в о з мо жн о с т ь существования к а к о г о - т о христ ианст ва, не только незави?
с имог о от Церкви, но даже и враждебног о Церкви. Наше время, - время всяких подде?
лок и фальсифик аций, Церковь подменена христианством, живая ж и з н ь - отвлеченным учением. Стираются в соз нании мног их гра?
ницы м е ж д у Православием и ересью, меж?
ду истиной и заблу ждением. (...) Выплыло в современном р елиг иоз ном сознании к а?
кое - т о неведомое Церкви всехристианство. Православие и католичество поставлены на одну ступень. Появилось нескольсо Цер?
к в е й - православная, католическая даже протестантская, анг лик анс к ая и т.д., хотя,
41
?шоичить ок истине все то же. что отвергать ев? - с к а т о м шп к с н ш нспокеаннк
казалось бы, должно быть ясно, что у одной Главы может быть лишь одно тело?.
Выдержки из статьи митр. Иоанна Сны- чева: ?В мире есть и свой ?аналог ? с обо р ?
ности - дьявольский суррог ат, пролаг аю- щий путь г рядущему ант ихрист у, г отовящий объединение обезверившег ося мира, не под пок ровом Зак она Божия. не в лоне спаси?
тельной Истины Христовой, но под иг ом ?человека греха, сына пог ибели? (2 Сол. 2:
3), к от орог о ?Господь Иисус убъет духом уст своих и истребит явлением пришест?
вия своего?. (2 Сол. 2: 8) В области рели?
г иозной это злое начинание прикрывается лжеучением о необходимости объединения всех вероисповеданий (вне з ависимост и от истинности или ошибочности любог о из н и х ) - э к у ме н и з мо м. В области г о с у ?
д а р с т в е н н о й - лжеучением о неиз бежност и грядущег о объединения человечества в еди?
ное сверхг осударство с общим Мировым Правительством во главе ( мондиализ мом). Оба эти лжеучения расцвели в XX веке пыш?
ным цветом Оба они г убительны для мира и для души человеческой. Сама по себе ? ми ?
ровая религия?, общая для всег о человечес?
тва - а именно она является к онечной целью всех усилий эк у мен и с т ов, - есть не что иное, как идеолог ическое основание мондиализ - ма. мировоз ренч еск ий фундамент ?ново?
го мировог о порядка?. Именно эта единая лжерелиг ия должна ?духовно? обосновать необходимость разрушения суверенных на?
циональных г осударств и объединение все?
го человечества в единое суперг осударст во с Мировым Правительством во главе.
Как и всякая ересь, э к у м е н и з м лжет, предполагая ?братски соединить? Истину с ложью, лукаво делая вид, что не понимает противоестественность т ак о г о соединения, надеясь, что люди, завороженные ло з унг о м, не заметят страшной подмены. Если это па?
г убное ослепление возобладает в России, то будет не только без надежно повреждена чистота Православной веры, под вопросом окажется сама в о з мо жн о с т ь русск ой г о с у ?
дарственности. Не может быть мира между истиной и ложью. - именно это имел в виду Господь, обязуя своих у ч е н и к ов вести не?
престанную брань с г ибельными з аблу жд е ?
ниями, сказав ?Не мир пришел Я принести, но меч?. ( Мф. 10: 34) Этот духовный меч святой Истины должен носить с собою к а ж ?
дый христианин и решительно пользоваться им в случае, если он видит посяг ательство на родные святыни. В борьбе с неправдой имеем прямое повеление Господа: ?Теперь (...) продай одежду свою и к у пи меч? ( Лк. 22: 36) Итак, уклонение от защиты святынь веры не имеет извинения ни в телесной немощи, ни в материальной нужде! Кто же у к л о н я ?
ется от такой брани под предлог ом ложно понятой ?любви?, понесет на себе великий грех вероотступник а и предат еля...? Св. Ио?
анн Златоуст: ?Кому вверено тело Христово ( Церковь), должен содержать ег о в великом благ осостоянии и превосходной красоте, всюду наблюдать, чтобы какая - нибудь скверна, или порок, или нечто от таковых пя?
тен не повредили ее доброты и благолепия?.
Русская зарубежная Православная Церковь вполне официально внесла в бо?
42
г ослужебный чин ( Последование в Неделю Православия) анафематствование э к у м е ?
нистам следующего содержания: ?Нападаю?
щим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви (...), и тем, к т о имеет общение с так ими еретиками, или с п о с об с ?
твует им, или защищает ересь эк у мениз ма, полагая ее проявлением братской любви и единения разрозненных х р и с т и а н,- Ана?
фема!? Об этом г оворит о к ру жное посла?
ние Восточных Патриархов: ?Да держим исповедание, какое приняли от ( таковых м у ж е й ),- Святых Отец, да отвращаемся в сяк ог о новшества, к ак диавольск ог о внуше?
ния, на что, если бы к т о дерзнул или делом, или словом, или помышлением, таковый от?
рекся уже веры Христовой, уже добровольно подверг ся вечной анафеме за хулу на Духа Святого, якобы несовершено г лаг олавшег о в Св. Писании и во Всел. Соборах. Итак, все новшествующие: еретики ли то, или раск оль?
ники, добровольно облекошася в клятву, яко в ризу (Пс.118, 18), хотя бы то были папы, хотя бы патриархи, хотя бы миряне аще бы ангел с небес - анафема ему? 40-
КАНОНЫ ПР А В ОС ЛА В НОЙ ЦЕРКВИ
Рассмотрим некоторые к аноническ ие правила Православной Церкви, которые п о м о г у т нам правильно оценивать п ро и с ?
ходящие события церковной жи з н и, а сле?
довательно, и наши действия в отношении их сделают более разумными и з ак о н н ы?
ми. В толкованиях на апостольские прави?
ла г оворится: ?Правила, предписывающие хранить древние обычаи, древний закон, что ничто не должно быть вводимо против Соборных и отеческих правил, и что должен быть отлучен от Церкви к аждый, кто не п о ?
коряется этим правилам. Должно верить, что все то, что ни постановили Св. отцы на всех вселенских и поместных соборах, происходит от Святаго Духа, к ак апостолы на соборе своем сказали: изволися Св. Ду х у и нам (Деян. 15; 28). По примеру их, и прочие Православные соборы подобным з ак люч е?
нием утвердили свои постановления.
2 - е правило Трульского собора не о г р а ?
ничивает з ак онной законодательной власти Церкви так, чтобы она не мог ла изменять н и к ак о г о правила, но оно лишь возбраня?
ет, чтобы правила изменялись в существе их, противно общим з ак онам и ду х у право?
славной Церкви, в уг ождение человеческим страстям. Эти правила ограничивают п ро и з ?
вол отдельных лиц иерархической лестни?
цы, они ограничивают и к аждую поместную Церковь, в изменении противном духу обще?
г о церк овног о права Церкви. Самовольное отступление какой либо поместной Церкви, хотя бы от одного лишь правила, общепри?
знанного и принятого вселенской Церковью, ставит данную Церковь в положение р ас ?
кольничьей общины, так что она перестает быть частью единой Христовой Церкви. ( Тол?
кование на 2 - е прав. 6 - г о Всел. Собора).
7 - е правило 3 - г о Всел. Собора г ласит: ?Святый собор определил: да не будет п о з ?
волено н и к о му произнос ити, или писати, или слагати иную веру, к роме определенныя
от Св. Отцов, в Никеи граде, со Святым Д у ?
хом собравшихся. А которые дерз нут слаг а?
ти иную веру, или представляти, или предла?
г а в хотящим обратится к познанию истины (...) таковые, аще суть еписк опы, или прина?
длежащие клиру, да будут чужды, епископы еписк опст ва, и к лирик и клира; аще же м и ?
ряне да будут преданы анафеме?. Св. К и ?
рилл Алек сандрийск ий писал: ?Воспрещаем вс як о му изменять Символ веры, изданный Св. Отцами ник ейск ими; ни себе, ни д р у г о ?
му к о му - либо не дозволяем исключать, или переменять в Символе сем ни одного слова?.
2 - е правило 6 Всел. Собора гласит: ?Прекрасным и к райнег о тщания достой- ныя признал сей святый собор и то, чтобы отныне, по исцелению душ и ко уврачеванию страстей, тверды и ненарушимы пребывали принятыя, и утвержденныя бывшими пре?
жде нас Святыми и блаженными отцами, а т ак же и на преданныя, именем святых и славных апостолов, осемдесят пять пра?
вил (далее идет перечисление всех правил Православной Церкви до 6 - г о всел. Собо?
ра - сост.). Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменяти или от- меняти, или, к роме предложенных правил, приимати другия. (...) Аще же к т о обличен будет яко некое правило из вышереченных п ок у си лся изменити, или превратити, та?
ковый будет повинен против т ог о правила понести епитимию, как овую оно определяет, и через оное врачуем будет от тог о, в чем претк нулся?.
1 - е правило 7 - г о Всел. Собора: ?При?
явшим священническое достоинство, свиде?
т ельством и руководством служат начертан?
ные правила и постановления. (...) Божест- венныя правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановления сих правил, изложенных от Всехвальных апостолов, святых труб Духа, и от шести святых Вселенских Соборов, и по- местно собиравшихся для издания таковых заповедей, и от Святых Отец наших. Ибо все они от единог о и т ог о же Духа быв просве- щенны, полезное узаконили. И к ог о они пре?
дают анафеме, тех и мы анафематствуем, а к о г о - извержению, тех и мы извергаем, и к о г о - отлучению, тех и мы отлучаем?.
Итак, мы видим, что для неук лонног о пребывания в Православной вере нам н у ж ?
но свято хранить церковные каноны. Осо?
бенно это относится к еписк опам, которые перед хиротонией дают присяг у: ?Обещаюся блюсти каноны святых Апостолов и седми вселенских, и благ очестивых поместных с о ?
боров, иже на сохранение правых велений суть узаконены (...) и та вся хранити креп- це и ненарушне до кончины моея жи з н и сим моим обещанием свидетельствую; и вся, яже они прияша, и аз приемлю, и их же они от- вратишася, и аз отвращаюся ( п.2) (...) Аще же обещанное зде мною что преступлю, или бо?
жественным правилом явлюся противен, (...) тог да абие ( сразу) да лишен буду всег о сана своег о и власти, без всяк ог о извета ( обвине?
ния, доноса) и слова, и ч у ж д да явлюся дара небесног о, при посвящении возложением рук данног о мне Духом Святым, ( п.19)?.
Теперь рассмотрим, что предписывают
нрг аипиЯБ 1 тъдо
ПЕРВЫЙ ? 1 ПОСАЕАНИЙ 12(4 0) декдьрь 200 5 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) д Е к а к ,? ?, 2 0 0*?
? т о н ч и т ь о ь и с т и н е в с е т о ж.
ч т о о т в е р г в т ь ее? - с в д т о н т п к с н т и с п о в е а н н н
ц е р к о в н ы е п р а в и л а ( с о с т а в л е н н ы е С в я т ы м и о т ц а м и ) п р и н а р у ш е н и и к е м - л и б о д о г м а ?
т и ч е с к и х и к а н о н и ч е с к и х п о л о ж е н и й П р а в о ?
с л а в н о й К а ф о л и ч е с к о й ц е р к в и. П о с т е п е н и о т с т у п л е н и я о т ц е р к в и в с е о т с т у п н и к и р а з ?
д е л я ю т с я н а: е р е т и к о в; р а с к о л ь н и к о в; п а - р а с и н а г о г о в ( с а м о ч и н н о е с б о р и щ е ). К а к о б э т о м п и ш е т В а с и л и й В е л и к и й в 1 - о м п р а в и ?
ле ? Е р е т и к а м и н а з в а л и о н и ( Св. О т ц ы ) с о в е р ?
ш е н н о о т т о р г ш и х с я и в с а м о й в е р е о т ч у ж - д и в ш и х с я; р а с к о л ь н и к а м и, р а з д е л и в ш и х с я в о м н е н и я х о н е к о т о р ы х п р е д м е т а х ц е р к о в ?
н ы х, и о в о п р о с а х, д о п у с к а ю щ и х у в р а ч е в а ?
н и е, а с а м о ч и н н ы м и с б о р и щ а м и, с о б р а н и я, с о с т а в л я е м ы я н е п о к о р н ы м и п р е с в и т е р а м и, и л и е п и с к о п а м и, и н е н а у ч е н н ы м н а р о д о м. Н а п р и м е р, а ще к т о, б ы в о б л е ч е н в о г р е х е, у д а л е н о т с в я щ е н н о с л у ж е н и я, н е п о к о р и л с я п р а в и л а м, а с а м у д е р ж а л з а с о б о ю п р е д с т о я - н и е и с в я щ е н н о с л у ж е н и е, и с н и м о т с т у п и л и н е к о т о р ы е д р у г и е, о с т а в и в К а ф о л и ч е с к у ю Ц е р к о в ь: с и е е с т ь с а м о ч и н н о е с б о р и щ е ?. По т о л к о в а н и ю д а н н о г о п р а в и л а е р е т и к и с у т ь в с е, м ы с л я щ и е н е с о г л а с н о с П р а в о с л а в ?
н о ю в е р о ю, х о т я б ы д а в н о, х о т я б ы н е д а в н о о н и б ы л и о т л у ч е н ы о т Ц е р к в и, х о т я б ы д р е в ?
н и х, х о т я б ы н о в ы х е р е с е й о н и д е р ж а л и с ь. П о д и м е н е м е р е т и к о в р а з у м е ю т с я т е, к о т о ?
р ые п р и е м л ю т н а ше т а и н с т в о, н о в н е к о т о ?
р ы х ч а с т я х у ч е н и я п о г р е ш а ю т и н е с о г л а с н ы с п р а в о с л а в н ы м и. Д л я н а з в а н и я о п р е д е л е н ?
н о г о л и ц а е р е т и к о м д о с т а т о ч н о п о г р е ш е н и я и м х о т я б ы в о д н о м д о г м а т е.
В о о б ще, п о к а н о н и ч е с к о м у у ч е н и ю П р а в о с л а в н о й ц е р к в и, к т о н е п р а в о с л а в ?
н ы й, т о т - е р е т и к. Н а п р и м е р, Р и м о - к а т о ?
л и ч е с к у ю ц е р к о в ь о п р е д е л я ю т е р е т и ч е с к о й з а п о в р е ж д е н и е е ю Н и к е е - к о н с т а н т и н о ?
п о л ь с к о г о С и м в о л а в е р ы ( f i l i o q u e, т.е. у ч е ?
н и е о б и с х о ж д е н и и Д у х а С в я т а г о о т С ы н а ), т а к ж е в с л е д с т в и е и з м е н е н и я о б р я д а к р е щ е ?
н и я ( к р о п л е н и е в м е с т о п о г р у ж е н и я ), с х о ?
ж и м с е в н о м и а н с к и м. П о э т о м у И е р у с а л и м ?
с к и й С о б о р 1 6 7 2 г о д а и п о с л а н и я в о с т о ч н ы х п а т р и а р х о в 1 7 2 3 и 1 8 4 8 г о д о в о п р е д е л и л и Р и м о - к а т о л и ч е с к у ю и Р е ф о р м а т о р с к у ю ц е р к о в ь е р е т и ч е с к и м и: ? Е д и н а я, С в я т а я, С о ?
б о р н а я и А п о с т о л ь с к а я Ц е р к о в ь, н ы н е в н о в ь в о з в е щ а е т с о б о р н е, ч т о с и е н о в о в в о д н о е м н е н и е, б у д т о Д у х С в я т о й и с х о д и т о т О т ц а и С ын а, е с т ь с у щ а я е р е с ь и п о с л е д о в а т е л и е я, к т о б ы о н и н и б ы л и, е р е т и к и; с о с т а в л я ?
ю щи е с я и з н и х о б щ е с т в а с у т ь о б щ е с т в а е р е ?
т и ч е с к и е и в с я к о е д у х о в н о е б о г о с л у ж е б н о е о б щ е н и е с н и м и п р а в о с л а в н ы х ч а д С о б о р н о й Ц е р к в и - б е з з а к о н и е ? ( о к р у ж н о е п о с л а н и е В о с т о ч н ы х П а т р и а р х о в 1 8 4 8 г.).
П о э т о м у т о т, к т о д е р з а е т м о л и т ь с я и л и с л у ж и т ь с к а т о л и к а м и, д о л ж е н з н а т ь, к а к о м у н а к а з а н и ю п о д п а д а е т с я о н п о 4 5 А п о с т о л ь с к о м у П р а в и л у, к о т о р о е г л а с и т: ? Е п и с к о п, и л и п р е с в и т е р, и л и д и а к о н, с е р е ?
т и к а м и м о л и в ш и й с я т о к м о, д а б у д е т о т л у ч е н. Аще ж е п о з в о л и т и м д е й с т в о в а т ь ч т о - л и б о, я к о с л у ж и т е л я м Ц е р к в и: д а б у д е т и з в е р ?
ж е н ?. Т а к ж е 1 0 - е А п о с т о л ь с к о е П р а в и л о г л а с и т: ? Аще к т о с о т л у ч е н н ы м о т о б щ е н и я ц е р к о в н о г о п о м о л и т с я, х о т я б ы т о б ы л о в д о м е: т а к о в о й д а б у д е т о т л у ч е н ?. О т л у ч е ?
н и е ( м а л о е ) - е с т ь в р е м е н н ы й з а п р е т н а п р и ?
ч а щ е н и е. О т л у ч е н и е ( б о л ь ш о е ) - а н а ф е м а. И з в е р ж е н и е - е с т ь л и ш е н и е п р а в а с о в е р ш а т ь
к а к о е - л и б о с в я щ е н н о д е й с т в и е н а в с е г д а и, в м е с т е с т е м, ( л и ш е н и е ) ч е с т и с в я щ е н с т в а. И з в е р ж е н н ы й н е м о ж е т б ы т ь в о с с т а н о в л е н н и в к а к у ю и е р а р х и ч е с к у ю с т е п е н ь. П о т о л ?
к о в а н и ю м и т р о п о л и т а И о а н н а ( С н ы ч е в а ), ? н е с а м о п о с е б е н а л и ч и е е р е с и в д е й с т в и я х е п и с к о п а и л и с в я щ е н н и к а л и ш а е т е г о б л а - г о д а т н о с т и, а ц е р к о в н о е з а п р е щ е н и е, н а ?
л а г а е м о е н а п о с л е д н и х В ы с ш е й Ц е р к о в н о й В л а с т ь ю. Т о л ь к о п о с л е э т о г о п р о п о в е д у ю ?
щи й о т к р ы т о е р е с ь с в я з у е т с я в с в о и х и е р а р ?
х и ч е с к и х п о л н о м о ч и я х, а с о в е р ш а е м о е и м с в я щ е н н о д е й с т в и е л и ш а е т с я б л а г о д а т н о г о д е й с т в и я. Т а к о е п о н и м а н и е в з а и м о о т н о ш е ?
н и я б л а г о д а т и и е р е с и п р и с у щ е у ч е н и ю в с е й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и ?.41
П о с е щ а ю щ и е и н о в е р н ы е, е р е т и ч е с к и е м о л и т в е н н ы е с о б р а н и я н а р у ш а ю т 6 5 - е А п о с т о л ь с к о е п р а в и л о: ? А ще к т о и з к л и р а, и л и м и р я н, в с и н а г о г у и у д е й с к у ю и л и е р е ?
т и ч е с к у ю в о й д е т п о м о л и т и с я: д а б у д е т и о т ч и н а с в я щ е н н о г о и з в е р ж е н и о т л у ч е н о т о б ?
ще н и я ц е р к о в н о г о ?. Т а к ж е 7 1 - е А п о с т о л ь ?
с к о е п р а в и л о: ? А ще к о т о р ы й х р и с т и а н и н п р и н е с е т е л е й в к а п и щ е я з ы ч е с к о е, и л и в с и ?
н а г о г у и у д е й с к у ю, в и х п р а з д н и к и, и л и в о з ж - ж е т с в е щ у: д а б у д е т о т л у ч е н о т о б щ е н и я ц е р к о в н о г о ?. П о д о б н о п и ш е т П р е п. Ф е о д о р С т у д и т н а в о п р о с: ? О ц е р к в а х, о с к в е р н е н ?
н ы х с в я щ е н н и к а м и, в с т у п и в ш и м и в о б щ е н и е с е р е с и ю, и з а н и м а е м ы х и м и: м о ж н о л и в н и х в х о д и т ь д л я м о л и т в ы и п с а л м о п е н и я? О т в е т: О т н ю д ь н е д о л ж н о в х о д и т ь в т а к и е ц е р к в и д л я у к а з а н н ы х ц е л е й, и б о н а п и с а н о: ? с е о с ?
т а в л я е т с я д о/и в а ш п у с т? ( М ф. 2 3, 3 8 ). П о д ?
л и н н о, к а к с к о р о в в е д е н а е р е с ь, т о о т л е т е л а н г е л х р а н и т е л ь т е х м е с т, п о с л о в а м в е л и к о ?
г о В а с и л и я, и т а к о й х р а м с т а л о б ы к н о в е н н ы м д о м о м. ? И н е в н и д у ?, г о в о р и т п с а л м о п е в е ц, ? в ц е р к о в ь л у к а в н у ю щ и х ? ( П с. 2 5, 5 ). И а п о с ?
т о л г о в о р и т: ?к о е с л о ж е н и е ц е р к в и Б о ж и е й с о и д о л ы ? ( 2 К о р. 6,1 6 )?? Т а к ж е н а в о п р о с: ? О м и р я н а х, п о д п и с а в ш и х с я п о д е р е с и ю и и м е ю щ и х о б щ е н и е с н е ю: м о ж н о л и с т а к и ?
м и м и р я н а м и п р а в о с л а в н ы м м и р я н а м в м е с ?
т е в к у ш а т ь п и щ у? О т в е т: ? М е ж д у н е ч и с т ы м и и ч и с ты м и н е р а з д е л я х у ? (И е з е к. 2 2, 2 6 ), г о в о р и т с я в П и с а н и и. Б е з р а з л и ч и е - п р и ?
ч и н а в с е х з о л. П о э т о м у, е с л и п р а в о с л а в н ы е и м е ю т р е в н о с т ь, т о и м н е с л е д у е т д о п у с к а т ь т а к и х д о в к у ш е н и я п и щ и в м е с т е, п о к а о н и н а п е р е д н е п о д в е р г н у т с я е п и т и м и и з а н е ч е с ?
т и в у ю п о д п и с ь и н е о т к а ж у т с я о т о б щ е н и я с е р е т и к а м и ?.42
В с е э т и п р а в и л а п о т о л к о в а н и ю а р х и м а н ?
д р и т а И о а н н а: с т р е м я т с я н е т о л ь к о к о х р а н е ?
н и ю п р а в о с л а в н ы х о т з а р а з ы е р е т и ч е с к и м д у х о м, н о и к о х р а н е н и ю и х о т и н д и ф ф е р е н ?
т и з м а к в е р е и к П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и, к о ?
т о р ы й л е г к о м о ж е т в о з н и к н у т ь п р и б л и з к о м о б щ е н и и с е р е т и к а м и в д е л а х в е р ы.
Т е п е р ь р а с с м о т р и м к а н о н и ч е с к и - п р а ?
в и л ь н о е п о в е д е н и е ч л е н о в Ц е р к в и п р и о т ?
п а д е н и и и х и е р а р х и ч е с к о й г л а в ы в е р е с ь и л и м е н е е с е р ь е з н о е п р е г р е ш е н и е. В о т ч т о п и с а л с в я щ е н н о м у ч е н и к И л а р и о н Т р о ?
и ц к и й в 1 9 2 8 г о д у п о п о в о д у и о с и ф л я н с к о - г о р а с к о л а: ? Ч т о р е к у о в с е м. А т о, ч т о в с е м о т д е л я ю щ и м с я, я д о к р а й н е й с т е п е н и н е с о ?
ч у в с т в у ю. С ч и т а ю и х д е л о с о в е р ш е н н о н е ?
о с н о в а т е л ь н ы м, в з д о р н ы м и к р а й н е в р е д ?
н ы м. Не н а п р а с н о к а н о н ы 1 3 - 1 5 Д в у к р а т.
С о б о р а о п р е д е л я ю т ч е р т у, п о с л е к о т о р о й о т д е л е н и е д а ж е п о х в а л ь н о, а д о э т о й ч е р т ы о т д е л е н и е е с т ь ц е р к о в н о е п р е с т у п л е н и е. (...) Т о и л и д р у г о е а д м и н и с т р а т и в н о е р а с ?
п о р я ж е н и е, х о т я и я в н о о ш и б о ч н о е, в о в с е н е е с т ь ? к а з у с б е л л и ? ?. Об э т о м ж е г о в о р и л Св. И о а н н З л а т о у с т: ? Б л а г о д а т ь д е й с т в у е т и ч е р е з н е д о с т о й н ы х, н е р а д и и х, н о р а д и и щ у щ и х п о л ь з ы. Б о г д е й с т в о в а л и ч е р е з в о л о в п р и к и в о т е, к о г д а х о т е л с п а с т и н а р о д С в о й ( Ц а р.6,1 0 ?1 4 ). Р а з в е ж и з н ь с в я щ е н ?
н и к а и л и д о б р о д е т е л ь е г о м о ж е т с о в е р ш а т ь ч т о - л и б о п о д о б н о е? Д а р ы Б о ж и и н е т а к о ?
в ы, ч т о б ы о н и з а в и с е л и о т с в я щ е н н и ч е с к о й д о б р о д е т е л и: в с е п р о и с х о д и т о т б л а г о д а т и, д е л о с в я щ е н н и к а о т в е р з а т ь у с т а, а в с е с о ?
в е р ш а е т Б о г, с в я щ е н н и к ж е и с п о л н я е т т о л ь к о в и д и м ы е д е й с т в и я. Ч т о ж е, с к а ж е ш ь, н е у ж е ?
л и Б о г р у к о п о л а г а е т в с е х, д а ж е и н е д о с т о й ?
н ы х? В с е х Б о г н е р у к о п о л а г а е т, н о ч е р е з в с е х С а м Он д е й с т в у е т, х о т я б ы о н и б ыл и и н е д о с т о й н ы м и д л я с п а с е н и я н а р о д а. Ве д ь е с л и Б о г с д е л а л с л ы ш н ы м С в о й г о л о с ч е р е з о с л и ц у и е с л и ч е р е з п р о р и ц а т е л е й д а р о в а л д у х о в н ы е б л а г о с л о в е н и я, д е й с т в у я ч е р е з н е ?
р а з у м н ы е у с т а и ч е р е з н е ч и с т ы й я з ы к р а д и и у д е е в, к о т о р ы е о с к о р б л я л и Е г о, т е м б о л е е Он у с т р о и т в с е С в о е р а д и в а с, б л а г о м ы с л я ?
щ и х, х о т я б ы с в я щ е н н и к и б ы л и о ч е н ь д у р н ы, и п о ш л е т Д у х а С в я т о г о ?.43
Р а с с м о т р и м 1 5 - е п р а в и л о Д в у к р а т. С о б о р а ? П о с е м у, а ще к о т о р ы й п р е с в и т е р, и л и е п и с к о п, и л и м и т р о п о л и т, д е р з н е т о т с т у - п и т и о т о б щ е н и я с о с в о и м п а т р и а р х о м, и н е б у д е т в о з н о с и т ь е г о и м я, п о о п р е д е л е н н о м у и у с т а н о в л е н н о м у ч и н у, в б о ж е с т в е н н о м т а й - н о д е й с т в и и, н о п р е ж д е с о б о р н о г о о г л а ш е ?
н и я и с о в е р ш е н н о г о о с у ж д е н и я е г о. у ч и н и т р а с к о л: т а к о в о м у С в я т ы й С о б о р о п р е д е л и л б ы т ь с о в е р ш е н н о ч у ж д у в с я к о г о с в я щ е н с ?
т в а, а ще т о к м о о б л и ч е н б у д е т в с е м б е з з а к о ?
н и и. В п р о ч е м, с и е о п р е д е л е н о и у т в е р ж д е н о о т е х, к о и, п о д п р е д л о г о м н е к о т о р ы х о б в и н е ?
н и й, о т с т у п а ю т о т с в о и х п р е д с т о я т е л е й и т в о ?
р я т р а с к о л ы, и р а с т о р г а ю т е д и н с т в о Ц е р к в и И б о, о т д е л я ю щ и е с я о т о б щ е н и я с п р е д с т о я т е ?
л е м, р а д и н е к и я е р е с и, о с у ж д е н н ы я С в я т ы ?
м и С о б о р а м и и л и О т ц а м и, к о г д а т о е с т ь, о н п р о п о в е д у е т е р е с ь в с е н а р о д н о, и у ч и т о н о й о т к р ы т о в ц е р к в и, т а к о в ы е а ще и о г р а д я т с е б я о т о б щ е н и я с г л а г о л е м ы м е п и с к о п о м, п р е ж д е с о б о р н о г о р а с с м о т р е н и я, н е т о к м о н е п о д л е ж а т п о л о ж е н н о й п р а в и л а м и е п и ?
т и м и и, н о и д о с т о й н ы ч е с т и, п о д о б а ю щ е й п р а в о с л а в н ы м. И б о о н и о с у д и л и н е е п и с ?
к о п о в, а л ж е е п и с к о п о з и л ж е у ч и т е л е й, и не р а с к о л о м п р е с е к л и е д и н с т в о ц е р к в и, н о п о т ?
щ и л и с ь о х р а н и т и Ц е р к о в ь о т р а с к о л о в и р а з ?
д е л е н и й ?.44
Т о е с т ь, с о г л а с н о э т о м у п р а в и л у, е с л и п р е д с т о я т е л ь Ц е р к в и с о г р е ш а е т н е п р а в о - с л а в и е м ( е р е с ь ю ), н а р у ш а я д о г м а т и ч е с к о е и к а н о н и ч е с к о е у ч е н и е Ц е р к в и, с о г р е ш а я э т и м с о з н а т е л ь н о ( п р о п о в е д у я о т к р ы т о ), а н е п о н е в е д е н и ю и л и ч е л о в е ч е с к о м у з а ?
б л у ж д е н и ю, к о т о р о е м о ж е т б ы т ь и с п р а в л е н о д р у г и м и, т о в т а к о м с л у ч а е о т д е л е н и е н е о б ?
х о д и м о, в п р о т и в н о м ж е с л у ч а е о т д е л е н и е я в л я е т с я г р е х о м, к а к с к а з а н о в 3 1 - м А п о с ?
т о л ь с к о м п р а в и л е: ? А ще к о т о р ы й п р е с в и т е р, п р е з р е в с о б с т в е н н о г о е п и с к о п а, о т д е л ь н о с о б р а н и я т в о р и т и б у д е т, и а л т а р ь и н ы й в о д ?
43
1Л^ МШИ М?И ШЦ1 МШ11И1 1 ШРШ 1 М У Ш М 1!Ш И Ш ? Я Д Ш 8 1Н Ш ? М И 1 1 1 Ц'1ЯВШ1,1 В М М Ш Ш Ш Я Я Ш 1 М Ш 1
?тончить or. истине все то же. что отвергать ее.? - свдтон шивснш нсповеаннв
рузит. не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, яко любоначальный. Ибо есть по?
хититель власти. Такожде извержены да бу?
дут и прочие из клира, к нему приложивши?
еся. Миряне же да будут отлучены от обще?
ния церковного. И сие да будет по едином, и втором, и третьем увещевании от еписко?
па?. Согласно толкованию этого правила, от епископской власти зависят все члены клира без различия. И пресвитер, который отделяется от законного епископа по при?
чине того, что епископ, например, ?дурной человек?, подвергается извержению из сана. По словам Иоанна Златоустого: ?Бог не ру?
кополагает всех епископов, но через всех епископов Он действует?. Только при явной проповеди ереси епископом от него надо от?
деляться. Так, святитель Геннадий Схоларий (XV в.) писал: ?Проверяйте своих епископов в одном только отношении: узнавайте, пра?
вославны ли они. не учат ли они догматам, противным истинной Вере и не сослужат ли они с еретиками или с раскольниками?.
Рассмотрим теперь тот случай, когда предстоятель Церкви или епископ, согрешая чем - либо противным учению Православ?
ной Церкви и голосу христианской совести, требует участия в этом грехе от подчинен?
ных ему клириков. При всем этом, когда нет возможности решить эти вопросы законным образом через рассмотрение их поместным Собором или объективным церковным су?
дом епископов. Подобная ситуация возникла в Русской Церкви при митрополите Сергии (Страгородском). Декларацию митрополита Сергия отвергнули большинство приходов в России, так как в ней провозглашалось внутреннее единство с безбожным государс?
твом. Действия заместителя местоблюстите?
ля патриарха митр. Сергия превышали его канонические права (создание временного синода без созыва Собора, провозглаше?
ние новой церковной политики без одобре?
ния всех иерархов, перемещения епископов и запрещение их без основательных причин и т.д.) Все эти вопросы и неправильные ка?
нонические действия невозможно было разрешить путем созыва представительного поместного Собора, так как власти подвер?
гли жестокому гонению всех православных иерархов и священнослужителей.
Вот что писал пб этому поводу пер?
вый кандидат в местоблюстители митро?
полит Казанский Кирилл (Смирнов): ?Я ни?
кого не сужу и не осуждаю, но и призвать к участию в чужих грехах никого не могу, как не могу осуждать и тех иерархов во гла?
ве с митрополитом Иосифом, которые испо?
ведали свое нежелание участвовать в том, что совесть их признала греховным. Это исповедание вменяется им в нарушение ими церковной дисциплины, но церковная дисциплина способна сохранять свою дейс?
твенность лишь до тех пор, пока является действительным отражением иерархической совести Соборной Церкви; заменить же со?
бою эту совесть дисциплина никогда не мо?
жет. Лишь только она предъявит свои тре?
бования не в силу указаний этой совести, а по побуждениям, чуждым Церкви, неис?
кренним. как индивидуальная иерархичес?
кая совесть непременно станет на стороне соборно - иерархического принципа Церкви (созвание канонического поместного Собо?
р а - сост.), который вовсе не одно и то же со внешним единением во что бы то ни ста?
ло. Тогда расшатанность церковной дисцип?
лины становится неизбежной, как следствие греха. Выход же из греха может быть только один - покаяние и достойные плоды его?. Из этого письма мы видим, что не может быть согласия на греховное, хотя и не ерети?
ческое действие предстоятеля Церкви, даже при условии послушания каноническим правилам церковной дисциплины. Но выход из положения должен искаться в каноничес?
ки - правильных действиях, а не в греховном самочинстве. Рассмотрим дальше, что пред?
писывают канонические правила при непра?
вильном наложении церковного прещения епископом на подчиненного ему клирика.
5 - е правило 1 Всел. Собора: ?Отлучен?
ные одними, не были приемлемы другими. Впрочем да будет иследываемо, не по мало?
душию ли. или распре, или по какому - либо подобному неудовольствию епископа, под?
пали отлучению. И так, дабы о сем проис?
ходить могло приличное исследование (...), признано, чтобы дважды в год были собо?
ры?.
6 - е правило Антиохийского Собора: ?Аще кто своим епископом отлучен от обще?
ния церковного: таковаго другим епископам не прежде приимати в общение, разве когда своим епископом принят будет, или когда составится собор, и он, представ, принесет оправдание, и, убедив собор, получит от него иное о себе решение. То же определение да соблюдается для мирян, и для пресвите?
ров, и для диаконов, и для всех состоящих в клире?. В этом правиле также просматри?
вается мысль о соборном принципе разре?
шения спорных вопросов в Церкви, в отли?
чие от папского догмата непогрешимости верховной власти первого епископа.
3 - е правило 3 Всел. Собора: ?Аще же некоторым принадлежащим к клиру в каж?
дом граде, или селе (...) возбранено свя?
щенство за православное мудрование: тако?
вым дали мы право восприяти свою степень. Вообще повелеваем, чтобы единомудрству- ющие с православным и Всел. Собором чле?
ны клира, отнюдь никаким образом, не были подчинены отступившим, или отступающим
от православия епископам?.
Толкование архимандрита Иоанна: ?На?
добно заметить здесь, что собор не безу?
словно дает клирикам право независимости от своих епископов, которых они могли бы подозревать или обличать в неправосла- вии, а только тогда, когда сами клирики бу?
дут единомудрствовать со Святым и Всел. Собором; т.е. судить о православии своих епископов они должны не по своему толь?
ко разумению и воле, но по ясному учению и определениям Всел. Отцов Церкви; при том и епископов позволяет признавать не право?
славными (...) - тех, которые явно отступают от Всел. Соборов и передаются к противным учению их (Соборов) сборищам или сектам?. Незаконные действия в отношении епископа предусмотрены 29 правилом 4 Всел. Собора: ?Но аще без всякия вины отстранен (епис?
коп) от своего достоинства: то будет восста?
новлен в достоинство епископства?.
Примером неправильного отстранения от епископской должности может служить отстранение Патриарха Тихона от управле?
ния Русской Православной Церковью. Как об этом сообщалось 1 июня 1924г. в ?Извес?
тиях?: ?Константинопольский патриарший Синод под председательством Вселенского патриарха Григория вынес постановление об устранении от управления Русской Право?
славной Церковью Патриарха Тихона, как ви?
новного во всей церковной смуте. Поста?
новление это вынесено на заседании Синода при Вселенском патриархе 6 мая и принято единогласно. Одновременно Вселенский патриарх признал Российский Синод (об?
новленческий - сост.) официальным главою Русской Православной Церкви?. К этому ре?
шению в дальнейшем присоединились и все остальные Восточные Патриархи. В свою очередь обновленцы, признанные Вселенс?
ким Патриархом, сняли с Патриарха Тихона сан и лишили монашества. Этому решению Святейший Патриарх Тихон не подчинился и не признал своего отстранения от управ?
ления Русской Церковью. История показала правоту такого непослушания неправослав?
но мудрствующим иерархам и клирикам из обновленчества, а также превышающим свои полномочия членам Вселенского си?
нода, которые вмешивались в дела чужой поместной церкви.
Вообще, вопрос о послушании можно рассмотреть с двух сторон. Господь говорит в Святом Евангелии: ?Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергает?
ся?. (Лк.Ю: 16). Следовательно, послушание даже грешному (как и все люди) епископу или священнику во всем том, что не проти?
воречит заповедям Евангельским и прави?
лам Св. Церкви (Догматы, каноны, учения Св. Отцов) является послушанием Богу. Так учит и преп. Симеон Новый Богослов: ?От?
носительно иереев Божиих и духовных отцов своих вы должны поступать так, чтобы то, что они говорят вам, исполнять, по делам же их (если они не в порядке) не поступать, как говорил Христос Господь (об иудейских священниках): ?вся елика аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите: по делам же их не творите: глаголят бо а не творят? (Мф. 23: 3)?. Но это послушание простирается только до того предела, пока сам епископ (или священник) слушает Церковь в ее догма?
тических, канонических и нравоучительных постановлениях, если же он отметается ее, то нужно вспомнить слова Господа: ?аще же и церковь преслушает, буди тебе якоже языч?
ник и мытарь (Мф.18: 17)?, то есть с этим человеком надо быть чуждым всякого об?
щения. ?Отвергающим соборы Св. Отцов и их предания, согласующия Божественному откровению, благочестно хранимыя Право- с л а вно- Кафолическою Церковью: Анафе?
ма!? (Последование в неделю Православия).
Примером применения канонических правил может послужить письмо исповед?
ника еп. Афанасия (Сахарова): ?Церковь Христова Свята и непорочна. Но до второго пришествия только одна половина Ее ч а д - члены Церкви небесной - не могут грешить.
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕАНИЙ 12(40) декабрь 2 00 5 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕАНИЙ 12(40) декабрь 2 0 0*5
? т о п ч и т ь о ь и с т и н у к св т о ж.
ч т о о т в е р г а т ь ее?
Д р у г а я п о л о в и н а Ее, Ц е р к о в ь в о и н с т в у ю щ а я н а з е м л е, и ща с п а с е н и я г р е ш н и к о в, н е и з ?
г о н я е т и х и з с в о е й с р е д ы. В Ц е р к в и з е м н о й Б о ж е с т в е н н а я б л а г о д а т ь и з л и в а е т с я н а в с е х ч а д Ее. х р а н я щ и х о б щ е н и е с Н е ю, ч е р е з о б - л а г о д а т с т в о в а н н ы х в з а к о н н о с о в е р ш е н н о м т а и н с т в е с в я щ е н с т в а п р е д с т о я т е л е й Ц е р ?
к в и, - с в я щ е н н и к о в и е п и с к о п о в. К а ж д ы й о т д е л ь н ы й ч л е н Ц е р к в и з е м н о й в с т у п а е т в д е й с т в и т е л ь н о е т а и н с т в е н н о е б л а г о д а т н о е о б щ е н и е с Н е ю и с о Х р и с т о м. - т о л ь к о ч е р е з с в о е г о п р а в о м о ч н о г о д у х о в н и к а, п р и у с л о ?
в и и. е с л и п о с л е д н и й н а х о д и т с я в о б щ е н и и с п р а в о м о ч н ы м е п и с к о п о м, к о т о р ы й, в с в о ю о ч е р е д ь, н а х о д и т с я в о б щ е н и и с П е р в о и е ?
р а р х о м, п р и з н а в а е м ы м в к а ч е с т в е т а к о в о г о в с е м и П е р в о и е р а р х а м и в с е х д р у г и х а в т о ?
к е ф а л ь н ы х Ц е р к в е й, с о с т а в л я ю щ и х в с в о е й с о в о к у п н о с т и Е д и н у ю В с е л е н с к у ю Ц е р к о в ь. К р о м е э т о й и е р а р х и ч е с к о й ц е п и, н е т и н е м о ж е т б ы т ь и н о г о п у т и д л я б л а г о д а т н о г о е д и н е н и я с Ц е р к о в ь ю В с е л е н с к о й и с о Х р и с ?
т о м Д а ж е в е л и к и е п у с т ы н н и к и, м н о г и е д е с я т к и л е т п р о в о д и в ш и е в п о л н о м о д и н о ?
ч е с т в е, в с е г д а м ы с л и л и с е б я д е р ж а щ и м и с я э т о й б л а г о д а т н о й и е р а р х и ч е с к о й ц е п и и п р и п е р в о й ж е в о з м о ж н о с т и с п е ш и л и п р и н я т ь С в я т ы е Т а й н ы, о с в я щ а е м ы е б л а г о д а т н ы м и с л у ж и т е л я м и Ц е р к в и. А в Ц е р к в и Х р и с т о в о й б л а г о д а т ь и з л и в а е т с я и о с в я щ е н и е и с п а с е ?
н и е с о в е р ш а е т с я н е с в я щ е н н о с л у ж и т е л я м и, а с а м о ю Ц е р к о в ь ю ч е р е з с в я щ е н н о с л у ж и т е ?
л е й. С в я щ е н н о с л у ж и т е л и н е т в о р ц ы б л а г о д а т и, о н и т о л ь к о р а з д а я т е л и г _ _ е е. к а к б ы к а н а л ы, п о к о т о р ы м и з ?
л и в а е т с я н а в е р н ы х Б о ж е с т в е н н а я Б л а г о д а т ь и п о м и м о к о т о р ы х н е ?
л ь з я п о л у ч и т ь Б о ж е с т в е н н о й Б л а ?
г о д а т и.
1/1 и е р а р х и и с в я щ е н н о с л у ж и т е ?
л и п о с т а в л я ю т с я и з о б ы к н о в е н н ы х с
м е р т н ы х, г р е ш н ы х л ю д е й, - н а з е м - I л е н е т с в я т ы х. С в я щ е н н о с л у ж и т е л и, ,
д а ж е в е д у щ и е з а з о р н ы й о б р а з ж и з - f
н и, п р о д о л ж а ю т о с т а в а т ь с я д е й с - I т в е н н ы м и р а з д а я т е л я м и б л а г о д а т и д о т е х п о р, п о к а з а к о н н о й ц е р к о в ?
н о й в л а с т ь ю н е б у д у т л и ш е н ы д а р о ?
в а н н ы х и м в т а и н с т в е с в я щ е н с т в а б л а г о д а т н ы х п о л н о м о ч и й р а з д а в а т ь Б о ж е с т в е н н у ю Б л а г о д а т ь и в о з н о ?
с и т ь к П р е с т о л у Б о ж и ю м о л и т в ы J_____
в е р н ы х. З а н е д о с т о й н ы х с в я щ е н н о с ?
л у ж и т е л е й Г о с п о д ь п о с ы л а е т А н г е л а | С в о е г о с о в е р ш а т ь С в я т ы е Т а и н с т в а.
Т а и н с т в а, с о в е р ш а е м ы е н е д о с т о й ?
н ы м и с в я щ е н н о с л у ж и т е л я м и, б ы ?
в а ют в с у д и о с у ж д е н и е с в я щ е н н о с ?
л у ж и т е л я м, н о в б л а г о д а т н о е о с ?
в я ще н и е с в е р о ю п р и е м л ю щ и м и х. J Т о л ь к о о д н о о б с т о я т е л ь с т в о - е с л и с в я щ е н н о с л у ж и т е л ь н а ч и н а е т о т ?
к р ы т о, в с е н а р о д н о, с ц е р к о в н о г о а м в о н а п р о п о в е д о в а т ь е р е с ь, у ж е о с у ж д е н н у ю О т ц а м и н а В с е л е н с ?
к и х С о б о р а х. - н е т о л ь к о д а е т п р а ?
в о, н о о б я з у е т к а ж д о г о и к л и р и к а ■ . и м и р я н и н а, н е д о ж и д а я с ь С о б о р ?
н о г о с у д а, п р е р в а ть в с я к о е о б щ е н и е с та к и м п р о п о в е д н и к о м, к а к о й б ы в ы с о к и й п о с т в ц е р к о в н о й и е р а р х и и о н н и з а н и м а л. к А
И з ц е р к о в н о й и с т о р и и м ы з н а е м м н о г о с л у ч а е в, к о г д а н е д о с т о й н ы е л и ц а з а н и м а л и в ы с о к и е п о с т ы, к о г д а П а т р и а р х и б ы л и е р е ?
с и а р х а м и. Но и С о б о р ы В с е л е н с к и е, с о б ?
р а в ш и е с я д л я с у ж д е н и я и о с у ж д е н и я н о в о й е р е с и, д о с а м о г о п о с л е д н е г о м о м е н т а п о с ы ?
л а л и и м и в п е р в ы й, и в о в т о р о й, в т р е т и й р а з п р и г л а ш е н и е п р и б ы т ь н а С о б о р, и м е ?
н у ю т и х ? б о г о л ю б е з н е й ш и м и е п и с к о п а м и ?. И т о л ь к о т о г д а, к о г д а и н а т р е т ь е п р и г л а ш е ?
н и е п р и г л а ш а е м ы е о т к а з а л и с ь я в и т ь с я, С о ?
б о р п р о в о з г л а ш а е т и м а н а ф е м у, - и т о л ь к о с э т о г о м о м е н т а о н и л и ш а ю т с я б л а г о д а т и, и т а и н с т в а, с о в е р ш е н н ы е и м и, с т а н о в я т с я б е з б л а г о д а т н ы м и. П о с м о т р и т е, н а п р и м е р, и с т о р и ю К о н с т а н т и н о п о л ь с к и х П а т р и а р х о в в X V I I в е к е. П а т р и а р х о в н а з н а ч а л и т у р е ц к и е с у л т а н ы и с т а в и л и н а п а т р и а р ш е с т в о т о г о, к т о б о л ь ш е с д е л а е т в з н о с в с у л т а н с к у ю к а з ?
н у. Н е к о т о р ы е П а т р и а р х и з а н и м а л и п а т р и а р ?
ш у ю к а ф е д р у п о г о д у, п о н е с к о л ь к о м е с я ц е в, п о н е с к о л ь к о д н е й. Т у т б ы в а л и т а й н ы е и е з у ?
и т ы, б ы в а л и с о ч у в с т в у ю щ и е п р о т е с т а н т с т в у. С у л т а н с м е щ а л о д н о г о П а т р и а р х а, п о т о м у ч т о д р у г о й о б е ща л б о л ь ш е в н е с т и в с у л т а н ?
с к у ю к а з н у. К а к б ы с т р ы и н е о ж и д а н н ы б ы л и с м е н ы П а т р и а р х о в, в и д н о и з т о г о, ч т о с 1 5 9 8 п о 1 6 5 4 г., с м е н и л о с ь 5 4 П а т р и а р х а. К а к о й с о б л а з н б ыл д л я в е р у ю щ и х! А ж и з н ь х р и с т и ?
а н - г р е к о в в т о в р е м я б ы л а о д н и м с п л о ш н ы м с т р а д а н и е м. Но о н и н е о т д е л я л и с ь о т с в о и х п а с т ы р е й и а р х и п а с т ы р е й, н е у к л о н я л и с ь
СКАТОМ тпксмш нсноведник
о т п о с е щ е н и я х р а м о в, г д е в о з н о с и л и с ь и м е ?
н а П а т р и а р х о в, н а з н а ч е н н ы х с у л т а н о м - м у ?
с у л ь м а н и н о м. А с р е д и П а т р и а р х о в э т о г о в р е м е н и б ы л и с в я т о й А ф а н а с и й П а т е л а р и й, т р и р а з а с у п л а т о й с о о т в е т с т в у ю щ е г о в з н о с а в к а з н у в с т у п а в ш и й н а к о н с т а н т и н о п о л ь с к у ю к а ф е д р у и п о т о м в Р о с с и и, в Л у б н а х, с к о н ?
ч а в ш и й с я и п р и ч т е н н ы й к л и к у с в я т ы х.
А к а к и м с о б л а з н о м д л я п р а в о с л а в н ы х р у с с к и х л ю д е й б ы л П е т р о в с к и й с п о д в и ж ?
н и к, п е р в е н с т в у ю щ и й ч л е н С и н о д а, а р х и ?
е п и с к о п Ф е о ф а н П р о к о п о в и ч, б р а ж н и к, р а з в р а т н и к. М о ж е т б ы т ь, е г о с о б л а з н и т е л ь ?
н о е п о в е д е н и е т о л к н у л о и н ы х р е в н и т е л е й в р а с к о л. Н о н е р а с к о л ь н и к и, а т е, к о т о ?
р ы е м о л и л и с ь в х р а м а х, г д е в о з н о с и л о с ь и м я Ф е о ф а н а, о с т а в а л и с ь в П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и и п о л у ч и л и б л а г о д а т ь и о с в я щ е н и е М н о г о с о б л а з н и т е л ь н о г о и в н а ши д н и Но, н е с м о т р я н а в с я к и е с о б л а з н ы, у н а с н е т н и ?
к а к о г о з а к о н н о г о п р а в а у к л о н я т ь с я о т о б щ е ?
н и я с о с в я щ е н н о с л у ж и т е л я м и, с о с т о я щ и м и в к а н о н и ч е с к о й з а в и с и м о с т и о т П а т р и а р х а А л е к с и я ( С и м а н с к о г о ).
Н а с т о я щ е е п о л о ж е н и е ц е р к о в н о г о у п ?
р а в л е н и я с о в с е м н е п о х о ж е н а т о, ч т о б ы л о в т о в р е м я, к о г д а д е л а м и Р у с с к о й Ц е р к в и в е ?
д а л м и т р о п о л и т С е р г и й в к а ч е с т в е з а м е с т и ?
т е л я м и т р о п о л и т а П е т р а и п о е г о п о р у ч е н и ю. К о г д а м и т р о п о л и т С е р г и й з а я в л я л, ч т о е г о п о л н о м о ч и я в ы т е к а ю т и з п о л н о м о ч и й м и т ?
р о п о л и т а П е т р а и ч т о о н, м и т р о п о л и т С е р -
--------------------------
Из вещение
Ка с с ир
Кв ит а н ци я
Ка с с ир
^ С Б Е Р Б А Н К Р О С С И И Фо р ма ? ПЛ- 4 С6 ( н а - w )
Ос но в а м ? I R4 I го.\)
Наименование получателя платежа: ИЗДЯТВПЬСТВО
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСБ ? 7882 / 01В71 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724258088____________________________________
Код ОКАТО:
Номер счета получателя платежа: 4070281023804010В827 Наименование банка: СбврбяНК РОССИИ Г.МОСКВЗ________
БИК: 04452522S к о р с ч е т. 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал__________________
на месяцы:
Код бюджетной классификации:
Форма N9 ПД-4сб (нсьюг)
Наименование получателя платежа: ??? пЗДЗТОЛЬСТВО_______
"Библиотека "Сербского Креста? Тверское ОС Б ? 7882/01871 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724258088___________________________________
Код ОКАТО:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка:_ Сбербанк России г.Москва______________
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал_______________________
'на месяцы:
Код бюджетной классификации:
45
?тончить оь истине нее то и:е. что отвенгнть ее? - свдтоп пмшспш исповедник
гий, всецело зависит от митрополита Пет?
ра, - мы все признавали митрополита Сер?
гия как законного руководителя церковной жизни Православной Русской Церкви. Пер?
воиерархом Которой остается митрополит Петр. Когда же митрополит Сергий, не удов?
летворившись тем, что было дано ему и что он мог иметь при жизни законного Перво?
иерарха Русской Церкви. - рядом действий выявил себя как захватчик прав Первоие?
рарха. когда в своем журнале он всенарод?
но обьявил, что ему, митрополиту Сергию, не только принадлежат все права Место?
блюстителя. но что он, ?Заместитель, обле?
чен патриаршей властью? 45 и что сам наш законный Первоиерарх, митрополит Петр, не имеет права ?вмешиваться в управление и своими распоряжениями исправлять даже ?ошибки своего Заместителя? (там же), - тог?
да ряд архипастырей, в том числе и я, при?
знали. что такое присвоение митрополитом Сергием всех прав Первоиерарха при жизни нашего законного канонического Первоие?
рарха митрополита Петра лишает захватчика и тех прав по ведению дел церковных, какие в свое время даны были ему, и освобожда?
ет православных от подчинения митропо?
литу Сергию и образованному им Синоду. Об этом я откровенно в письменной форме заявил митрополиту Сергию (Страгородско- му) по возвращении моем из ссылки в де?
кабре 1933г. Отказавшись от какого - либо
___________________
участия в церковной работе под руководс?
твом митрополита Сергия, я не уклонялся от посещения храмов, где богослужение совершалось священнослужителями, при?
знававшими митрополита Сергия. Резкие ругательные отзывы о так называемых ?Сергианских? храмах и о совершаемом там богослужении я считал и считаю ?хулой на Духа Святаго?. Истинная ревность о вере не может соединяться со злобой. Где злоба - там нет Христа, там внушение темной силы. Христианская ревность с любовью, со скор?
бью, быть может, и с гневом, но без греха (гневаясь - не согрешайте). А злоба - вели?
чайший грех, непростительный грех - ?хула на Духа Святаго?, Духа любви, Духа благо- стыни. И ревностнейший Владыка митропо?
лит Кирилл (Смирнов), в качестве протеста допускавший не посещение ?Сергианских? храмов, осуждал хуления неразумных рев?
нителей и говорил, что он сам в случае смер?
тной нужды исповедается у ?Сергиевского? священника.
В настоящее время положение цер?
ковных дел совершенно не похоже на то, что было при митрополите Сергии. Митропо?
лита Петра, конечно, нет в живых. Помимо Первоиерарха Поместной Русской Церкви, никто из нас - ни миряне, ни священники, ни епископы - не можем быть в общении со Вселенской Церковью. Не признающие своего Первоиерарха остаются вне Церкви,
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика: НЕТ
? лицевог о счета пла т е ль щика:.
Платеж по с року:______________
Су мма налог а ( с бора):_________
Пеня:__________
Штраф:.
Итог о к уплате: П С ? в ё Я Й Г Я в Т С Я
Плательщик ( подпись ): Да т а:
* и л и и н о й г о с у д а р с тв е н н ы й о р г а н и с п о л н и т е л ь н о й в л а с т и
Плательщик ( Ф.И.О.).
Адрес пла т е ль щика:.
ИНН плательщика: Н Е Т
? лииевог о счета пла т е ль щика:.
Платеж по с рок у:______________
Су мма налог а ( с бора ):_________
Пеня:__________
Шт р а ф:.
Итог о к уплате: W И в О б Я Я Г Ш С Я
Плательщик ( подпись): Да т а:
? и л и и н о й г о с у д а р с т в е н н ы й о р г а н и с п о л н и т е л ь н о й в л а с т и
от ч е г о да и з б а в и т нас Г о с п о д ь! И н о г о П е р в о ?
и е р а р х а, к р о м е Па т р и а р х а А л е к с и я ( Си ма н - с к о г о ), в Р у с с к о й Це р к в и нет. Ег о п р и з н а л и т а к о в ы м вс е в о с т о ч н ые Па т р и а р х и. Ег о п р и ?
з н а л и вс е р у с с к и е и е р а р х и. Не д е р з а ю у к л о ?
н и т ь с я от н е г о и я.
Те п е р ь нет п о м и н а ю щи х и н е п о м и н а ю ?
щих х р а м о в. То г да м о ж н о б ыл о в к а ч е с т в е п р о т е с т а не п о с е ща т ь те х р а м ы, г де н е з а к о н ?
но н а р я д у с и м е н е м з а к о н н о г о Пе р в о и е р а р ?
х а п о м и н а л и и е г о З а м е с т и т е л я не п о п е р в о - и е р а р ше с к и м п р а в а м, а п о в е де н и ю т е к у щи х дел. Те п е р ь в ез де в о з н о с и т с я и мя р о с с и й с к о ?
г о Пе р в о и е р а р х а А л е к с и я. Мо ж е т быт ь, и ное в д е я т е л ь н о с т и Па т р и а р х а А л е к с и я с о б л а з ?
няет, с му ща е т, з а с т а в л я е т р е в н и т е л е й н а с т о ?
р о ж и т ь с я. Но вс е э т о не ли ша е т е г о, ни п о д ?
в е д о м с т в е н н о е е м у д у х о в е н с т в о б л а г о д а т и. Ерес и, От ц а ми о с у ж д е н н о й, Па т р и а р х А л е к ?
с и й и е г о с п о д в и ж н и к и не п р о п о в е д у ют, а по к а н о н а м ц е р к о в н ы м, э т о е д и н с т в е н н ый с л у ?
ч а й, к о г д а д о л ж н о п р е р в а т ь о бще н и е д а же и с П а т р и а р х о м, не д о ж и д а я с ь с у д а ц е р к о в н о г о. Н и к а к о й з а к о н н о й в ыс шей в л а с т ь ю Па т р и а р х А л е к с и й не о с у ж д е н. И я не м о г у, не и ме ю п р а в а с к а з а т ь, ч т о о н б е з б л а г о д а т н ы й и ч т о Та и н с т в а, с о в е р ша е мые и м и е г о д у х о в е н с ?
т в о м, не д е й с т в и т е л ь н ые.
П о э т о м у, к о г д а в 1 9 4 5 г., б у д у ч и в з а к л ю ч е н и и, я и б ыв ши е с о м н о ю и е ?
р е и, не п о м и н а в ши е м и т р о п о л и т а Се р г и я, у з н а л и об и з б р а н и и и н а с т о л о в а н и и Пат ?
р и а р х а А л е к с и я, мы, о б с у д и в ши ? Ч с о з д а в ше е с я п о л о ж е н и е, с о г л а с н о р е ши л и, ч т о т а к к а к, к р о м е П а т р и ?
а р х а А л е к с и я, п р и з н а н н о г о в с е ми В с е л е н с к и м и П а т р и а р х а м и ( в с в о е в р е м я п о д д е р ж а в ш и м и о б н о в л е н ?
цев и не п р и з н а в ш и м и з а к о н н ы м г л а в о ю П а т р и а р х а Т и х о н а - с о с т.), т е п е р ь нет и н о г о з а к о н н о г о П е р в о и ?
е р а р х а Р у с с к о й П о м е с т н о й Це р к в и, т о н а м д о л ж н о в о з н о с и т ь на н а ши х м о л и т в а х и мя Па т р и а р х а А л е к с и я, к а к Па т р и а р х а н а ше г о, ч т о я и делаю н е о п у с т и т е л ь н о с т о г о д н я.
Все т о, ч т о в д е я т е л ь н о с т и П а т р и ?
а р х а и Па т р и а р х и и с му ща е т и с о б л а з ?
н я е т р е в н о с т н ы х р е в н и т е л е й, - вс е э т о о с т а е т с я на с о в е с т и Па т р и а р х а, и о н з а э т о д а с т о т ч е т Г о с п о д у. А и з - з а с м у ща юще г о и с о б л а з н я ю ще г о, ч т о и н о г д а м о ж е т б ыт ь не с о в с е м т а к и м, к а к и м н а м к а ж е т с я, - т о л ь к о и з - з а э т о г о ли ша т ь с е бя б л а г о д а т и Св я т ых Т а и н с т в - с т р а шн о. Не о т д е ?
л я т ь с я,- а б у д е м у с е р д н е е м о л и т ь Г о с п о да о т о м, ч т о б ы Он у м у д р и л и п о м о г П а т р и а р х у А л е к с и ю и в с ем у к о р м и л а ц е р к о в н о г о с у щи м п р а в о п р а в и т и с л о в о Ис т и н ы и ч т о б ы нас в с ех Г о с п о д ь н а с т а в и л т а к п о с т у п а т ь, ч т о б ы с о в е с т ь ю не к р и в и т ь, п р о т и в е д и н с т в а ц е р к о в н о г о не п о г р е ша т ь и с о б л а з н о в ц е р к о в н ы х не у м н о ?
ж а т ь. У т в е р ж д е н и е на Тя н а д е ющи х ?
с я, у т в е р д и, Г о с п о д и, Це р к о в ь, юже с т я ж а л ес и Ч е с т н о ю Тв оею К р о в и ю. П р и з ыв а ю на Вас Б о ж и е б л а г о с л о ?
в е н ие. Сп а с а й т е с ь о Го с п о де. Б о г о - I м о л е ц Ваш Е п и с к о п А фа н а с и й 9 ( 2 2 ) мая 1 9 5 5 г.?? 46
4 6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12(40) декабрь 2 0 05 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА-
Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА? I I 1-. I? 14 I?! Й П НОСЛЕАНИЙ 12(40) ли? льрь 2005
?тончить о г. мсти но все
П р и в е д е м и н е с к о л ь к о д р у г у ю п о з и ц и ю п о э т и м в о п р о с а м. Д а н н ы е ц и т а т ы, з а к л ю ?
ч а ю щ и е с я в п и с ь м е, р а з ъ я с н я ю т н е к о т о р ы е к а н о н и ч е с к и е а с п е к т ы п о з и ц и и ? н е п о м и ?
н а ю щ и х ?, н е в о ш е д ш и х в о б щ е н и е с о ф и ц и ?
а л ь н о й ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и е й. ? С к а ж у т: в п о л ь з у м и т р. С е р г и я г о в о р и т т о, ч т о к н е м у в е р н у л с я р я д а р х и е р е е в, р а н е е о т н е г о о т о ?
ш е д ш и х. Н е т, д о р о г и е д е т к и, э т о т ф а к т н и с ?
к о л ь к о н е с к л о н я е т в е с ы н а е г о с т о р о н у. Я у ж е г о в о р и л, к а к у ю в е л и к у ю с м у т у в ы ?
з в а л м и т р. С е р г и й в у м а х и с е р д ц а х н а ш и х, к а к т р у д н о б ы л о р а з б и р а т ь с я и р е ш а т ь, - в ы н е м о ж е т е п р е д с т а в и т ь с е б е, к а к э т о б ы л о т р у д н о, к а к м ы м е т а л и с ь и м у ч и л и с ь. Н е у д и ?
в и т е л ь н о, ч т о и м е л и м е с т о к о л е б а н и я, п е ?
р е м е н ы р е ш е н и й. М о т и в о в м ы и х н е з н а е м, а о н и м о г л и б ы т ь о ч е н ь р а з н ы м и: н е т о л ь к о д о в о д а м и р а з у м а, н о п р о с т о в е л и к о й у с т а ?
л о с т ь ю. и л и е ще ч е м - н и б у д ь д р у г и м. О д и н а р х и е р е й п р я м о с к а з а л м н е: ? Я т е б е с к а ж у о т к р о в е н н о, в с е, ч т о д е л а е т м и т р, С е р г и й ? э т о г н у с н о е п а с к у д с т в о, н о я х о ч у, н а к о н е ц, в е р н у т ь с я д о м о й!? ( Н о д о м а о н п р о б ы л о ч е н ь н е д о л г о ).
В с е в ы ш е с к а з а н н о е, н а д е ю с ь, у б е д и т в а с. ч т о н е п о л е г к о м ы с л и ю и л и п р е д у б е ж ?
д е н и ю с д е л а л и м ы с в о й в ы б о р, и н е п о л е г ?
к о с т и м ы с л и и у п о р с т в у н е м е н я е м е г о. М ы с д е л а л и е г о п о к р а й н е м у н а ш е м у р а з у м е н и ю и г о т о в ы с н и м с т а т ь н а с у д Б о ж и й. Н а с о ч е н ь м а л о, н о у н а с е с т ь и е п и с к о п с т в о п р а в о ?
с л а в н о е, д а ж е н е т о л ь к о з а г р а н и ц е й, и с о ?
в е с т ь н а ш а с п о к о й н а. М ы в е р у е м, ч т о е с л и ж и з н ь ч е л о в е ч е с к а я п р о д л и т с я е щ е н а з е м ?
л е, т о н е к о г д а с о б е р е т с я с о б о р, к о т о р ы й о п р а в д а е т н а ш е д е р з н о в е н и е и с п р а в е д л и в о о ц е н и т ? м у д р у ю п о л и т и к у ? м и т р. С е р г и я и е г о п о с л е д о в а т е л е й, з а х о т е в ш е г о ? с п а с а т ь Ц е р к о в ь ? ц е н о й е е н е п о р о ч н о с т и и и с т и н ы.
Т е п е р ь - о с н о в н о й в а ш в о п р о с: к а к в а м б ы т ь? Е с л и б ы н ы н е ш н и е д н и б ы л и п о х о ?
ж и н а д н и с е р г и а н с к о й с м у т ы, я с к а з а л б ы в а м т о, ч т о г о в о р и л т о г д а: х о д и т е в х р а м ы, н е и м е ю щ и е о б щ е н и я с м и т р. С е р г и е м, а к н е м у и е г о с т о р о н н и к а м н е х о д и т е. Н о в р е м е ?
н а и з м е н и л и с ь: н а ш и х х р а м о в т е п е р ь в С С С Р н е т. М о ж е м л и м ы. у ш е д ш и е в с в о и о д и н о ?
к и е к е л ь и и о б р е т а ю щ и е т а м в с е, ч е м п и т а л и н а с х р а м ы, з а п р е щ а т ь т ы с я ч а м в е р у ю щ и х, н е и м е ю щ и м та к о й в о з м о ж н о с т и, и с к а т ь у т е ?
ш е н и я и д у х о в н о й п и щ и в и м е ю щ и х с я х р а м а х и о с у ж д а т ь и х з а т о, ч т о о н и х о д я т т у д а? Н е м о ж е м ж е м ы у п о д о б и т ь с я т е м н е в е г л а ?
с а м. к о т о р ы е т у п о т в е р д я т: ? э т о н е х р а м ы, э т о к а п и щ а, п о с е щ а ю щ и е и х, о с к в е р н я ю т с я и л и ш а ю т с я с п а с а ю щ е й и х б л а г о д а т и ? - и п р о ?
ч и е б е з у м н ы е г л а г о л ы. 1/1 я г о в о р ю в а м: е с л и н е и м е е т е д р у г и х п у т е й п р и н и м а т ь у ч а с т и е в б о г о с л у ж е н и и и п р и о б щ а т ь с я т а и н с т в а м, е с л и т о м и т в а с ж а ж д а ц е р к о в н о г о е д и н е н и я и м о л и т в ы и е с л и п о с е щ е н и е х р а м о в д а е т в а м э то - т о, н е с м у щ а я с ь и д и т е т у д а и н е б о й т е с ь, ч т о э т о б у д е т г р е х о м. Д у х д ы ш и т, г д е х о ч е т, и п о н е и з р е ч е н н о м у м и л о с е р д и ю с в о е м у Г о с п о д ь и ч е р е з с а м ы х н е д о с т о й н ы х с л у ж и т е л е й С в о и х, д а ж е ч е р е з н е в е р у ю щ и х, н е л и ш а е т х р и с т и а н с в о и х н е б е с н ы х д а р о в. Е с л и в а м з а х о ч е т с я б о л е е б л и з к о г о, л и ч н о г о о б щ е н и я, т о с о в е т у ю, к а к я и р а н ь ш е г о в о р и л в а м, и з б и р а т ь д л я э т о г о с в я щ е н н о с л у ж и т е ?
л е й и с к р е н н и х и н е л и ц е м е р н ы х, а т а к о в ы е
то же. что о т в е т и т, ее.?
в х р а м а х с у щ е с т в у ю т. И м, к о н е ч н о, т р у д н о, н о о н и к а к - т о с т а р а ю т с я п р о л е з т ь с к в о з ь и г о л ь н о е у ш к о. И с к а т ь т а к и х с р е д и е п и с к о ?
п о в - п о ч т и б е з н а д е ж н о: г р о м а д н о е б о л ь ?
ш и н с т в о и х ? в е д а е т, ч т о т в о р и т ?, и с е й ч а с о с о б е н н о о п р а в д а н ы с л о в а с в. И о а н н а З л а - т о у с т о г о: ? Я н и к о г о н а с в е т е н е б о ю с ь; б о ю с ь о д н и х е п и с к о п о в ?. В о т, к а ж е т с я, в с е, ч т о м н е н у ж н о б ы л о в а м с к а з а т ь, д е т к и. Д а, е ще: н е д у м а й т е, ч т о е с л и в ы н а ч н е т е п о с е щ а т ь х р а м ы и д а ж е в н и х и с п о в е д о в а т ь с я и п р и ч а ?
щ а т ь с я, т о я б у д у в а с с ч и т а т ь ч у ж и м и. Д у ш а м о я в с е г д а о т к р ы т а д л я в а с, п о к а у в а с е с т ь ж е л а н и е о б щ е н и я с н е ю. С л ю б о в ь ю о Х р и с т е. (...) 1 9 6 2 г ?.47
Т е п е р ь р а с с м о т р и м н а с к о л ь к о к а н о ?
н и ч е с к и о п р а в д а н п е р е х о д н а н о в ы й с т и л ь ( Г р и г о р и а н с к и й к а л е н д а р ь ) ц е р к о в н о й ж и з ?
н и. П р и п е р е х о д е н а н о в ы й с т и л ь и у д е й с ?
к а я п а с х а м о ж е т с о в п а д а т ь с х р и с т и а н с к о й и л и х р и с т и а н с к а я п а с х а п р а з д н у е т с я п р е ж д е и у д е й с к о й. Э т о с т р о г о в о с п р е щ а е т с я к а н о н и ?
ч е с к и м и п р а в и л а м и. 7 - е А п о с т о л ь с к о е п р а ?
в и л о г л а с и т: ? А щ е к т о, е п и с к о п, и л и п р е с в и ?
т е р, и л и д и а к о н с в я т о й д е н ь П а с х и п р е ж д е в е с е н н е г о р а в н о д е н с т в и я с и у д е я м и п р а з д ?
н о в а т ь б у д е т: д а б у д е т и з в е р ж е н о т с в я щ е н ?
н о г о ч и н а ?. Т а к ж е 1 - е п р а в и л о А н т и о х и й ?
с к о г о С о б о р а г л а с и т: ? А щ е ж е к т о и з п р е д ?
с т о я т е л е й Ц е р к в и, е п и с к о п и л и п р е с в и т е р, и л и д и а к о н, п о с л е с е г о о п р е д е л е н и я, д е р з н е т (...) с о и у д е я м и с о в е р ш а т и п а с х у: т а к о в о г о С в. С о б о р о т н ы н е у ж е о с у ж д а е т б ы т и ч у ж ?
д ы м Ц е р к в и ?. В ц е р к о в н ы х к а н о н а х е с т ь д в а в и д а н а к а з а н и й: 1 - е о б в и н и т е л ь н о е, к о г д а ц е р к о в н ы й с у д д о л ж е н р а с с м о т р е т ь в с е о б с т о я т е л ь с т в а и в ы н е с т и п р и г о в о р;
2 - е о б ъ я с н и т е л ь н о е, к о г д а н а к а з а н и е н а ?
с т у п а е т с а м о п о с е б е к а к т о л ь к о с о в е р ш е н о п р е с т у п л е н и е. В т а к о м с л у ч а е с у д н е и м е е т н а д о б н о с т и в ы з ы в а т ь и с у д и т ь т а к и х л и ц, т а к к а к о н и у ж е о с у ж д е н ы с о б о р н ы м п р а ?
в и л о м с т о г о м о м е н т а, к а к н а р у ш и л и п о с ?
т а н о в л е н и е. В т а к о м с л у ч а е ц е р к о в н ы й с у д м о ж е т т о л ь к о к о н с т а т и р о в а т ь т о н а к а з а н и е к о т о р о м у п о д в е р г с я в и н о в н ы й и п р и г о в о р б у д е т и м е т ь т о л ь к о р а з ь я с н и т е л ь н о е з н а ч е ?
н и е. О с н о в а н и е к п о д о б н о г о р о д а н а к а з а н и ю н а х о д и т с я в С в. П и с а н и и: ? Е р е т и к а, п о с л е п е р в о г о и в т о р о г о в р а з у м л е н и я, о т в р а щ а й ?
с я, з н а я ч т о т а к о в ы й р а з в р а т и л с я и г р е ш и т, б у д у ч и с а м о о с у ж д е н.? ( Т и т.З; 1 0,1 1 ). Т а к о г о в и д а н а к а з а н и я п р е д у с м о т р е н ы з а н е к о т о ?
р ы е т я ж к и е п р е с т у п л е н и я, о с о б е н н о к а с а ю ?
щ и е с я ц е р к о в н о г о е д и н с т в а. Э т о н а к а з а н и е к а т е г о р и ч е с к и в ы р а ж е н о в н е к о т о р ы х п р а ?
в и л а х. Н а п р и м е р в с е п р а в и л а Г а н г р с к о г о С о б о р а з а к л ю ч а ю т с я с л о в а м и ? д а б у д е т п о д к л я т в о ю ? ч т о в т о л к о в а н и и о з н а ч а е т ? д а б у д е т н е м е д л е н н о и о к о н ч а т е л ь н о о т л у ч е н и п р е д а н а н а ф е м е ? ( 1 - е п р а в и л о ).48 Э т о т о л к о в а н и е е п и с к о п а Н и к о д и м а о ч е в и д н о н е п р о т и в о р е ч и т в ы ш е и з л о ж е н н о м у м н е н и е м и т р о п о л и т а И о н н а ( С н ы ч е в а ) т.к. в о т н о ?
ш е н и и е р е с и в с е г д а н е о б х о д и м о С о б о р н о е р а с с м о т р е н и е и о с у ж д е н и е н е п р а в о с л а в н о ?
г о м у д р о в а н и я.
В з а к л ю ч е н и е г л а в ы п р и в е д е м с л о в а А р х и е п и с к о п а А в е р к и я ( Т а у ш е в а ): ? И д е я д е ?
м о к р а т и и с о в е р ш е н н о ч у ж д а х р и с т и а н с т в у и н и ч е г о о б щ а г о н е и м е е т с с о б о р н о с т ь ю, л е ж а щ е й в о с н о в е Ц е р к в и, с к о т о р о й е е и н о г -
сбат он тпнент нсповеаннв
д а с м е ш и в а ю т, п о н е в е д е н и ю и л и з л о н а м е ?
р е н н о. Ц е р к о в ь ю у п р а в л я е т н е н а р о д, а С а м Г о с п о д ь ч е р е з п о с т а в л е н н ы х Д у х о м С в я т ы м з а к о н н ы х п а с т ы р е й. Р е ш а ю щ е е з н а ч е н и е в Ц е р к в и и м е е т н е ? б о л ь ш и н с т в о г о л о с о в ?, а с т о я н и е в И с т и н е. Е д и н с т в е н н ы м р у к о ?
в о д с т в о м п р а в и л ь н а г о у с т р о е н и я и т е ч е н и я ц е р к о в н о й ж и з н и я в л я ю т с я о т н ю д ь н е ? в о л я н а р о д а ? и м н е н и е б о л ь ш и н с т в а, а л и ш ь в д о х ?
н о в л е н н ы е П у х о м Б о ж и и м к а н о н ы Ц е р к в и. В с я к а я п о п ы т к а и г н о р и р о в а т ь к а н о н ы и л и. т е м б о л е е, п о с т у п а т ь в о п р е к и и х т р е б о в а н и ?
я м, е с т ь у ж е п о д к о п п о д Ц е р к о в ь. В с я к и й от?
в е р г а ю щ и й к а н о н ы к о л е б л е т с а м ы я о с н о в ы Ц е р к в и, а п о т о м у и н а в е р у ю щ и х м и р я н а х л е ?
ж и т д о л г и п р а в о о тс та и в а ть к а н о н ы Ц е р к в и, к о г д а о н и з л о н а м е р е н н о п о п и р а ю т с я.
Б о р ь б а з а ч и с то ту в е р ы и з а к а н о н и ?
ч е с к о е у с т р о й с т в о Ц е р к в и я в л я е т с я с в я щ е н ?
н ы м д о л г о м н е т о л ь к о ц е р к о в н о й и е р а р х и и, н о и р я д о в ы х в е р у ю щ и х м и р я н, з н а ю щ и х с в о ю в е р у и к а н о н ы ц е р к о в н ы е и р е в н у ю щ и х о ц е р к о в н о й И с т и н е, и б о у н а с, п о у ч е н и ю В о с т о ч н ы х П а т р и а р х о в ( с м. п о с л а н и е 1 8 4 8 г.) ? х р а н и т е л е м б л а г о ч е с т и я я в л я е т с я с а м о е т е л о Ц е р к в и, т о е с т ь с а м ы й н а р о д ?.49
И С Т О Ч Н И К И:
3 4 ? Ц е р к о в ь о д н а ?. Х о м я к о в А С. П о л н с о б р. с о ч. Т.2 М.1 8 8 0 г. С. 3 - 1 1.
3 5 ? П и с ь м а к д р у з ь я м ?. М. А. Н о в о с е л о в М.1 9 9 4 г.
3 6 М о с к в а, ? Н о в а я к н и г а ?, 1 9 9 6 г.
3 7 ? Н е о т м и р а с е г о ?. Ж и з н ь и т р у д ы
о. С е р а ф и м а ( Р о у з а ) И е р о м о н а х Д а м а с к и н ( Х р и с т е н с е н ) М. 2 0 0 1 С. 8 0 6 - 8 0 9.
3 8 ? Х р и с т и а н с т в о ?. Э н ц и к л о п е д и ч е с к и й с л о в а р ь Т 2. М. 1 9 9 5 С. 3 7 9.
3 9 ? П и с а н и я М у ж е й А п о с т о л ь с к и х ? К и е в 2 0 0 1 С. 3 0 9.
4 0 ? Р у с с к а я с и м ф о н и я ? М и т р о п о л и т И о а н н. С н к т - П е т е р б у р г 2 0 0 1 С. 4 8 0.
4 1 М и т р. И о а н н ? Ц е р к о в н ы е Р а с к о л ы 2 0 ?3 0 - х г о д о в ? с т р. 2 3 5.
4 2 ? П р а в и л а п р а в о с л а в н о й Ц е р к в и ? с т о л к о в а н и я м и Н и к о д и м а е п. Д а л м а т и н с - к о - И с т р и й с к о г о Т. 2 С. 5 9 7 - 5 9 9.
4 3 С в. И о а н н З л а т о у с т С о б р а н и е с о ч и н е ?
н и й 1 9 0 6 г. Т. 1 1 С. 5 6 6, 7 7 1, 7 6 8, 8 2 6.
4 4 ? П р а в и л а п р а в о с л а в н о й Ц е р к в и ? с т о л к о в а н и я м и Н и к о д и м а е п. Д а л м а т и н с - к о - И с т р и й с к о г о. Т. 2 С. 3 0 7.
4 5 Ж у р н а л М о с к о в с к о й П а т р и а р х и и ( 1 9 3 0 г ). ? 1. С. 3.
4 6 ? А к т ы С в я т е й ш е г о Т и х о н а П а т р и ?
а р х а М о с к о в с к о г о и В с е я Р о с с и и, п о з д н е й ?
ш и е д о к у м е н т ы и п е р е п и с к а о к а н о н и ч е с ?
к о м п р е е м с т в е в ы с ш е й ц е р к о в н о й в л а с т и 1 9 1 7 - 1 9 4 3 г.? С о с т а в и т е л ь М.Е. Г у б о н и н.
С. 7 9 1.
4 7 ? Т р а г е д и я Р у с с к о й Ц е р к в и ?. Л е в Р е - г е л ь с о н. М 1 9 9 6 С.1 9 2.
4 8 ? П р а в и л а П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и ? с т о л к о в а н и я м и е п и с к о п а Д а л м а т и н с к о г о - И с т р и й с к о г о Н и к о д и м а и з д.1 9 1 2 г. п о в т о р н о е 1 9 9 4, С. 5 6 - 5 7 т а к ж е С. 3 8.
4 9 А р х и е п. А в е р к и й Т а у ш е в ? С о в р е м е н ?
н о с т ь в с в е т е С л о в а Б о ж и я ?. Т I. С. 8 3.
4 7
Абрам РАБИНОВИЧ.
НАШ ПРЕЗИДЕНТ-ТАКИ ПРАВ!
Вот всякие там полукровки, сидя на нарах, все возмущают наш народ против нашей власти, все ос?
корбляют нашего горячо любимого президента: ?Путин такой. Путин сякой - и бывший гебист, и демок?
ратом только притворяется, а сам в России-матушке честным ге?
шефтмахерам работать мешает?.
Пет. лгут-таки инспираторы воз?
мущения. Владимир Владимирович у нас не только всенародно нами из?
бранный, но и самый что ни наесть наш гениальнейший вождь в теку?
щий период времени.
И. в подтверждение этого, я ска?
жу за его последнее выступление во время церемонии вручения на?
град гениальнейшим деятелям на?
шей культуры. В преддверии праз?
днования Дня народного единства, наш дорогой Владимир Влади?
мирович сказал: ?Истоки этого праздника восходят к славным, героическим событиям 1612 года. Тогда люди разных вер, разных национальностей, сословий объ?
единились для того, чтобы спасти Родину, отстоять российскую госу?
дарственность?.
И разве-таки это не правда? Так ведь нет. всякие там патриоты-на- ционалисты-фашисты завозмуща- лись! Гвалт подняли -?какие-такие разные веры?! За веру православ?
ную. царя самодержавного шли ополченцы с поляками драться. Может, и католики в ополчении участвовали? Или еще чище - жиды помогали Россию-матушку спасать??
Только зря возмущаются глупые гои нашим умнейшим президентом, у которого что ни слово - т о чистый гольдштейн. Разве могли они одни, без нас, евреев, спасти эту стра?
ну? Да никогда-таки им бы этого не удалось, если бы не мы, жиды.
Вы- таки с п р о с и т е ме ня: как так?
А я вам-таки отвечу.
Ну, во-первых, евреи самые ум?
ные люди на земле. Это недавно до?
казали наши американские ученые,
которые обнаружили у евреев ген гениальности [1]. Так что все мы гении от рождения, умнейшие фи?
нансисты и банкиры, все - потен?
циальные Нобелевские лауреаты, а,
следовательно - миллионеры. Вот! А вы-таки спрашиваете, почему все евреи богаты.
А, во-вторых, именно поэтому мы и являемся истинными спасите?
лями этой страны. Вы-таки вспом?
ните, что когда ваш Кузьма Минин снаряжал ополчение, ему понадо?
бились деньги. Но разве у глупых, бедных гоев водились когда-нибудь деньги? А если и появлялись, так вы их тут же пропивали. Минин, ум?
нейший из гоев, зная об этом, мудро предложил продать в рабство жен и детей. Но подумайте сами - если у гоев не было денег, чтобы снаря?
дить армию, то откуда у них деньги, чтобы купить у самих себя своих жен и детей?
Деньги, как всегда, были у нас, умных евреев, банкиров, ростов?
щиков и шинкарей. Мы и купили ваших жен и детей. А на наши де?
ньги Минин с Пожарским наняли
казаков и освободили Москву. Так кто-таки у нас спаситель? Нату?
рально мы, евреи, давшие для того огромные деньги.
И нечего так кричать за то, что евреев тогда быть не могло в Нижнем, и что все это наглая клевета. Найдите хоть одно место на земле, где нас нет. И даже такие патриоты, как новые русские каза?
ки ?нетрадиционных мест прожи?
вания?, признали заслуги умного еврейского народа в спасении этой страны и вручили в канун дня на?
шего с ними единства [2] главному раввину Адольфу Шаевичу вы?
сший казачий орден ?За Любовь и Верность Отечеству? и, таки, 1- ой степени.
А вы таки говорите, что Путин не прав. Да он - умничка. Прос- то-таки гений. У него самого, на?
верное, ген гениальности есть. И у казачьих атаманов (хотя они и не?
традиционной ориентации на мес?
тности) этот ген тоже должен быть. Иначе, кто бы их в синагогу пустил к нашему Адольфу?
Это вы все говорите: ряженые, ряженые. И вовсе мы не ряженые. Просто - у каждого из нас своя ра?
бочая одежда. У кого - раввина. У кого - казака. А у кого - прези?
дента.
А щё ви себе думали?..
От редакции: Мы нашли инфор?
мацию, на которую ссылается г-н Ра?
бинович в своем письме. Предлагаем читателям сней ознакомиться:
1. МОСКВА, 20 октября. У евреев-ашке- нази более высокий коэффициент умствен?
ного развития, чем у представителей других национальностей, по причине длительных преследований, которые вынуждали их от?
тачивать интеллект, чтобы выжить. К такому выводу пришли авторы исследования ?Ес?
тественный путь развития умственных спо?
собностей европейской ветви евреев? (The Natural History of Ashkenazi Intelligence). Как пишет итальянская газета Corriere della Sera, в этом исследовании говорится, что евреи составляют лишь 0,25% населе?
ния Земли и лишь 3% населения США, од?
нако на их долю приходится 27% всех Но?
белевских премий и 50% чемпионов мира по шахматам.
Без специальной хромосомной самоза?
щиты, предполагают исследователи,евреям- ашкенази не удалось бы выжить, особенно с учетом того факта, что в Средние века им разрешалось заниматься лишь такими профессиями, запрещенными для христи?
ан, как торговец, сборщик налогов, банкир, требовавшими математических способнос?
тей и уровня умственного развития выше среднего.
Американское научное сообщество сра?
зу отвергло эту теорию как ?опасную? и ?ра?
систскую?. Они опасаются, что это исследо?
вание будет использоваться крайне правыми идеологами, которые пытаются найти науч?
ное объяснение своим расистским тезисам.
Документ: htt p://www
. rosbalt. ru/ 2005/10/20/231410. html
2. МОСКВА, 28 октября. В пятницу атаман генерал-лейтенант И. А. Кононов, начальник штаба полковник Ю.В. Подисов и генерал-майор И. М. Потравный в Москов?
ской хоральной синагоге вручили главному раввину России Шаевичу Адольфу Соломо?
новичу высший казачий орден ?За Любовь и Верность Отечеству? (I степени). Об этом ?Росбалту? сообщила пресс-служба главно?
го раввина.
Представители Объединения казаков мест нетрадиционного проживания поздра?
вили Адольфа Шаевича с днем рождения и от?
метили выдающуюся роль главного раввина России в деле возрождении еврейского на?
рода. Казаки подчеркнули, что, пройдя путь большого творческого поиска, Адольф Шае- вич обрел широкую известность как человек, способствующий духовному и культурному возрождению своего народа, как человек, чей вклад в укрепление и развитие добрых межконфессиональных и межнациональных отношений трудно переоценить.
Главный раввин России выразил искрен?
нюю благодарность казакам за столь высо?
кую награду и выразил надежду на продол?
жение добрых и дружественных отношений между всеми российским народами во имя Государства Российского.
Документ: http://www.rosbalt
. ru/2005/10/28/232715. html
48
I I I I? H I>I Й И ПОСМДИИЙ 12(40) ai;kai. i" ?? 2005 Библиотека ?СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ ? 1 ПОСЛЕДНИЙ 12(40) ЛI КЛЬРЬ 2 0 0 5?
к я к ОЯ>ОРМИТЬ ПОДПИСКУ ИЙ ЖУРМв П:
1. З а й д я в р е д а к ц и ю ж у р н а л а в Мо с к в е ( по а д р е с у ? 111141 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.) и п р и о б р е т я е г о п о р е д а к ц и о н н о й р о з н и ч н о й ц е н е 3 0 ? 0 0 р у б.
2. По д п и с а т ь с я в л юб о м п о ч т о в о м о т д е л е н и и. Ин д е к с в к а т а л о г е ? Р о с п е ч а т и ? ? 82362
3. По з в о нив ( тел. ( 095) - 3 8 0 - 0 0 - 2 8 ) ил и на пис а в ( по а д р е с у 111141 Мо с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 20, к о м. 8.) пис ь мо в р е д а к ц и ю с у к а з а н и е м с р о к а п о д пи с к и, т р е б у е мо г о к о л и ч е с т в а э к з е мпл я р о в жу р н а л а, с в о е г о п о др о бно г о а д р е с а и п о чт о в о г о инде кс а.
4. За полнив бла нк к в ит а нции Сбе р б а нк а ( публикуе т с я в ка ждо м номере) и опла т ив ег о в любом от делении Сб е р б а нк а. Дл я э т ог о не обходимо:
? в ыр е з а т ь из жу р н а л а по л и н и и о т р е з а б л а нк к в и т а н ц и и ( см. с т р.4 5 - 4 6 )
? в пис а т ь на л и це в о й с т о р о не, з а к а к ие ме с я цы п р о и з в о д и т с я о п л а т а ( на пр име р, ? а пре ль ?, ?ма й?, или ? я нв а р ь - д е к а б р ь ?, л и б о д р у г и е ме с я цы по Ва ше му выбору)
? на о б о р о т н о й с т о р о н е у к а з а т ь Ф.И.О. п л а т е л ь щи к а ( подпис чик а ), о б щу ю с у мму в г р а фе ?ИТОГО К УПЛАТЕ? ( до я н в а р я 2 0 0 6 г. по т е р р и т о р ии Рос с ии р а с с ч и т ыв а е т с я т а к: с т о и мо с т ь одного жу р на л а, в к люча я пе р е с ыл к у (41 руб. 00 коп.) у мн о жи т ь на чис ло ме с я це в подпис ки и на количе ст во в ыпис а нных э к з е мпля ров. На приме р, при подпис ке 2 э к з е мпл я р о в жу р н а л а в т е че нии т ре х мес яцев, с у мма б у де т р а с с ч и т ыв а т ь с я с л е д у ющи м обра з ом: 41 руб.хЗ ме с.х2 э кз =2 4 6 руб)
? п о с т а в и т ь на б л а нк е к в и т а н ц и и подпис ь и да т у
? о п л а т и т ь к в и т а н ц и ю в л юб о м о т де л е нии Сб е р б а н к а РФ
5. З а к а з а т ь че р е з и н т е р н е т на с а й т е www.k o n g o r d.r u
ФОРМА ОПЛАТЫ:
? в р е д а к ц и и ? з а н а л и ч н ый р а с ч е т
? при подпис ке или з а к а з е п о ч т о в ы м пе р е в о д о м в а д р е с р е д а к ц и и н а и м я К о н с т а н т и н а Юр ь е в и ч а Го р д е е в а
? или б а нк о в с к им пе р е в о до м, на пр име р, че ре з о т д е л е н и я Сб е р б а н к а
Наши рекизиты: ООО Из д а т е л ь с т в о ? Биб л ио т е к а ? Се р б с к о г о Кр е с т а ?
Т в е р с к о е ОСБ ? 7982 /01671 г. Мо с к в а, р/сч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в Сб е р б а н к е ? Рос с ии, г. Мо с к в а, корр/с ч 30101810400000000225, Б ИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, ' 22Л5, 51.70, 52.48, 51.39.
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИОБРЕСТИ В РЕДАКЦИИ ИЛИ ПОЛУЧИТЬ ПО ПОЧТЕ* СЛЕДУЮЩИЕ КНИГИ ИЗ?
ДАТЕЛЬСТВА ? БИБЛИОТЕКА СЕРБСКОГО КРЕСТА?:
Г о р д е е в КТО. Г л о б а л и з а ц и я - в ы з о в ч е л о в е ч н о с т и (мягкий переплет, 248 с.)..35 рублей
Гордеев К.Ю., Манягин В.Г. В тени тенет - кошмар ?сетевой цивилизации?
(мягкий переплет, 128 с.).......................................................................................................................20 рублей
Канон святым царственным мученицам. Канон святому великомученику Царю Николаю, (мягкий переплет, 40 с.)..................................................................................20 рублей
Манягин В.Г. Вождь Воинствующей Церкви: Царь Иоанн Грозный в иконографии XVI-XV1I веков, (мягкий переплет, 64 с.)..................................................................................20 рублей
Тихомиров Л.А. Последние времена: завершение круга мировой эволюции.
(мягкий переплет, 80 с.).........................................................................................................................20 рублей
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и Новом Мировом Порядке.
(мягкий переплет, 167 с.)........................................................................................................................30 рублей
Тихомиров Л.А. Монархическая государственность (мягкий переплет, 496 с.) .75 рублей
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист
(мягкий переплет, 142 с.) .....................................................................................................................40 рублей
Сестра Серафима. Наука побеждать (стихи) (мягкий переплет, 32 с.) .................15 рублей
Манягин В.Г. Апология Гр озного Царя, (мягкий переплет, 296 с.) ....................50 рублей
- плюс (+) 40% от стоимости заказа за почтовые расходы.
ВНИМАНИЕ!
Редакция журнала ? ПёПШИ ll П9ШДЙЙИ? переехала по адресу: ул. Э л е к ?
т р о д н а я, д. 2, стр. 20, ком. 8. Пр о е з д до с т а н ц и и ме т р о ? Ш о с с е Э н т у ?
з и а с т о в ?. Телефон редакции! 3 8 0- 0 0 - 2 8
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
546
Размер файла
102 627 Кб
Теги
notinn.ru, 2005
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа