close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2006-3 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) март 2006

код для вставкиСкачать
март
2006 г
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ПРАВОСЛАВНЫЕ ВЫСТУПИЛИ ЗА РУССКУЮ ЗЕМЛЮ *
ЛОЖЬ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ РОССИЯНСКИХ МИНИСТРОВ
ПАТРИАРХ И РАВВИН
ВМЕСТЕ ЗАЖГЛИ
ХАНУКАЛЬНУЮ
СВЕЧУ
ЗА СКОЛЬКО СИНОД НАС ПРОДАЛ?
ВАТИКАН ОПРАВДАЛ ИУДУ ИСКАРИОТА
ПИСЬМО АНТИХРИСТА ПАПЕ РИМСКОМУ
ТАИНА
ВАВИЛОНСКОЙ
БЛУДНИЦЫ
СРЕДИ НАС ВСЕ БОЛЬШЕ КИБОРГОВ
Цена свободная
—) : iJTU t tJrVL/TV) i {JTTj 1
1 1— x-{ t~i i =-H i —
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу — 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) О ^ Д
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» — О
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 23 - 24)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ» С января 2006 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (48 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течении трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 48 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 288 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Из д а т е л ьс т в о «Би б л ио т е к а « Се р б с к о г о Кре с та» Тве рс кое ОСБ № 7982 г. Мос ква, р/сч 40702810238040106827 в Сб е р б а н ке России, г. Мос ква, корр/сч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, БИК 044525225, ИНН 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22Л1, 22Л2, 22ЛЗ, 22Л4, 22Л5, 51.70, 5 2.48, 51.39.
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИОБРЕСТИ В РЕДАКЦИИ ИЛИ ПОЛУЧИТЬ ПО ПОЧТЕ* СЛЕДУЮЩИЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БИБЛИОТЕКА «СЕРБСКОГО КРЕСТА»:
Гордеев К.Ю. Глобализация - вызов человечности (мягкий переплет, 248 с.)....35 рублей Гордеев К.Ю., Манягин В.Г. В тени тенет - кошмар «сетевой цивилизации»
(мягкий переплет, 128 с.)..........................................................................................................................20 рублей
Канон святым царственным мученицам. Канон святому великомученику
Царю Николаю, (мягкий переплет, 40 с.).......................................................................................20 рублей
Манягин В.Г. Вождь Воинствующей Церкви: Царь Иоанн Грозный в иконографии
XVI-XV1I веков, (мягкий переплет, 64 с.)......................................................................................20 рублей
Тихомиров Л.А. Последние времена: завершение круга мировой эволюции.
(мягкий переплет, 80 с.)............................................................................................................................20 рублей
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и Новом Мировом Порядке.
(мягкий переплет, 167 с.)...........................................................................................................................30 рублей
Тихомиров Л.А. Монархическая государственность (мягкий переплет, 496 с.) ...........75 рублей
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист
(мягкий переплет, 142 с.) ........................................................................................................................40 рублей
Сестра Серафима. Наука побеждать (стихи) (мягкий переплет, 32 с.) .........................15 рублей
Манягин В.Г. Апология Грозного Царя, (мягкий переплет, 296 с.) ............................50 рублей
Ироды XXI века: Правда о прививках, (мягкий переплет, 64 с.)........................................21 рубль
Манягин В.Г. Операция «Белый Дом» хазары в русской истории.
(мягкий переплет, 32 с.)................................................................................................................................12 рублей
* - плюс (+) 40% от стоимости заказа за почтовые расходы.
Телефон редакции журнала «Ц§ ГК МП Л П9У ёДЙУН»: 3 8 0 - 0 0 - 2 8
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПАТУЛЬЧИНСКОГО И БРАЦЛАВСКОГО ИППОЛИТА, И АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО И МСТИСЛАВСКОГО МАКСИМА ( + 2002)
ОПАОИ Х Р И С Т О С
С мы к шшиц Ecfv, н на зши .«ив, в ч т щ в ш ш т к!
's'' W
I Я Ш ■ ’ 4 ; ^ *ЗГ^Т■*“ »* V- г': * •
Я есмь Первый
и Последний и
Живый; и выл
мертв, и се, жив во
веки веков, лминь.
И имею ключи лдл
и смерти.
Итлк, напиши, что
ты видел, и что
есть, и что вудет
после сего,.."
(Откр. 1, 17-19)
Россия ш'П’т ш т шилгл свц и йеной великих страдании мретет пелнпш ciiAiiv.
Ома овхедннит ирдиослдсних
слАияп i; одну iiiMTii’K' flBl’IKACV, СТГАППЦ'К' ЦП л
игапм; Хгистосих.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
в с е х т е х, К Т О П О М О Г В Ы Х О Д У Э Т О Г О Ж У Р Н А Л А С О Д Е Р Ж А Н И Е
ОФИЦИАЛЬНО
ЗА РУССКУЮ ЗЕМЛЮ: состоялась конференция православной общественности
России (21 января 2006 г.)...............................................................................................................................................1
ОБРАЩЕНИЕ к Патриарху и Св. Синоду конференции «За Русскую Землю!»................................................2
ОБРАЩЕНИЕ к президенту и мэру Москвы конференции «За Русскую Землю!»........................................3
ОБРАЩЕНИЕ к священноначалию РПЦ конференции «За Русскую Землю!»................................................4
НЕТ ЭЛЕКТРОННОМУ КОНЦЛАГЕРЮ! Заявление для СМИ Совета МОД «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов»...........................................................................................................................................6
B. КАШИН, депутат ГД РФ. Секретные законопроекты, о которых власти молчат........................................8
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
К. ГОРДЕЕВ. Изовравшееся министерство.................................................................................................................9
НОВОСТИ ЭЛЕКТРОННОГО КОНЦЛАГЕРЯ................................................................................................................15
АПОСТАСИЯ
C. МАКАРОВ, начштаба ИКВ. Апостасия в Иркутске..............................................................................................16
М. ДЖИНДЖИХАШВИЛИ. Патриарх Грузии встретился с посланником
Любавического ребе.........................................................................................................................................................16
ВАТИКАН РЕАБЕЛИТИРУЕТ ИУДУ ИСКАРИОТА В УГОДУ ИУДЕЯМ.................................................................16
В. МАНЯГИН. Цена земли Горшечника, или тридцать сребреников с учетом инфляции..........................17
БЛИЗ ПРИ ДВЕРЯХ
ПИСЬМО АНТИХРИСТА АНТИХРИСТАМ...................................................................................................................19
ГОНЕНИЯ
ЗАЯВЛЕНИЕ СПБ-СПХ в связи с угрозой разгона общины храма Свт. Николы............................................20
Об аресте Баркашова А.П.................................................................................................................................................20
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Прот. Лев ЛЕБЕДЕВ. Всемирный Вавилон.................................................................................................................21
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Игумен Илия (ЕМПУЛЕВ). Страха же вашего не убоимся.................................................................................27
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
ОБРАЩЕНИЕ православной общественности по поводу гонений
на игумению Дамиану......................................................................................................................................................37
ОБРАЩЕНИЕ от граждан России к депутатам ГД РФ с требованием всенародного
обсуждения законопроекта «О персональных данных»......................................................................................38
ЗАЯВЛЕНИЕ по поводу внедрения компьютерного учета в Ж К Х....................................................................40
ОБРАЩЕНИЕ к уполномоченному по правам человека по поводу законопроекта
«О персональных данных»............................................................................................................................................41
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
А. АЛЕКСАНДРОВ. Смерть офицеров.....................................................................................................................42
А. ГАЛИЦКИЙ. Четыре желания (стихотворение)...............................................................................................43
НОВАЯ КНИГА ....................................................................................................................................................................43
ЭЛЕКТРОННЫЙ ЧЕЛОВЕК
ЛЮДИ ДОБРОВОЛЬНО СТАНОВЯТСЯ КИБОРГАМИ................................................................................................44
ЮРИСТУ НА ЗАМЕТКУ
НОМЕР ПЕНСИОННОГО СТРАХОВАНИЯ ПРИЗНАН НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ.................................................46
ИНН ПРИЗНАН НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ......................................................................................................................47
ПОБЕДИВШИЕ MIP
Архиепископ АВЕРКИЙ. С каждым Новым годом.................................................................................................48
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г.
Издатель: ООО “ Издательство “ Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 6500.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10.02. 2006.
Цена: “ Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 48 р. 00 коп. с
учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111033, Золоторожский вал,
д. 4-а, ком. 7 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “ Издатель­
ство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в Сбербанке
России г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20. ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: Тьма наступает
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» I I К I» 1Л Ы \Л И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) ivi a j* 1 2 О О 6
В през идиуме ( с л е в а направо) К.Ю. Г ОРДЕЕВ, В.П. ФИЛИМОНОВ, В.Н. ОСИПОВ.
21 января 2006 года в Москве, в Центре Славянской письменности и культуры прошла конференция право­
славной общественности «За Русскую Землю», в которой участвовали пред­
ставители Москвы и Московской об­
ласти, Санкт- Петербурга, Рязани, Че­
лябинска и друг их городов России.
В числе докладчиков были: Глава Союза «Христианское Возрождение»
В.Н. Осипов; русский писатель- агио- граф В. Г1. Филимонов; специалист в области информационных технологий, профессор В. М. Ильин; Генеральный директор издательства «Библиоте­
ка Сербского Креста» К.Ю. Гордеев; Главный редактор журнала «Первый и Последний» В.Г. Манягин; из вест­
ные юристы- правоз ащитники Д. В. Го- релишвили и М. М. Оболенский; член Союза писателей России А. Г. Сериков; политолог, профессор В.Г. Краснов; руководитель Челябинского народного православно- патриотического движе­
ния «За право жить без кодов и чипов»
В. В. Копылов; руководитель Московс­
кого антиг лобалистског о центра, про­
фессор Е. Г. Борисова; член ассоциации по комплексному изучению русской
нации Ю. В. Бурдаков; координатор Движения «За Русь Святую, за буду­
щее детей» Е. А. Кириченко и другие.
В ходе выступлений были подробно раскрыты главные составляющие рево­
люционных глобалистских проектов, направленных на встраивание России в систему «нового мирового порядка». Все они ведут к уничтожению госу­
дарственного суверенитета Российской Федерации и богоданной свободы каж­
дой отдельной личности. Фактически под реальной угроз ой находится само существование титульной, государс­
твообраз ующей русской нации.
Наводнение России инородцами со­
гласно «программе замещающей мигра­
ции», массовые вакцинации коренного населения смертоносными генно-инже- нерными материалами и ядами, сокра­
щение в России массы наличных денег за счет выпуска пластиковых платежных карт, внедрение электронных докумен­
тов всемирного стандарта с биометри­
ей и личным кодом, запуск российской космической системы глобального по­
зиционирования «Глонасс», принятие пакета антиконституционных законов о персональных данных, проведение в
столице России международного сбо­
рища содомитов накануне Всемирного саммита лидеров мировых религий в Москве и саммита президентов «боль­
шой восьмерки» в Санкт- Петербурге,— вот далеко не полный перечень событий 2006 года, которые несомненно можно назвать апокалиптическими.
Так на наших глазах, с нашим же участием идет ускоренными темпами построение всемирной богоборческой технотронной диктатуры — царства антихриста, осуществляемое его пред­
течами — представителями «мировой элиты», объединенной этническим родством и инициацией в ложах де­
структивной направленности.
Сегодня судьба нашего Отечест­
ва з ависит от свободной воли каждо­
го г ражданина. Мы не должны слепо подчиняться ука з а ниям разрушителей России. Вхождение России в антихрис­
тову систему «нового мирового поряд­
ка» прямо противоречит исторической миссии нашего народа — быть свето­
чем Святого Православия для всего че­
ловечества.
Участники конференции приняли ряд Обращений.
1
«fllOiriilTli
- CBATflfl ill ill!СII ill НСПОБВД11111!
ОТКбРГПТЬ
I TO
l i !; ))
TO
II!;
HOT HUB
BOB
На’конференцииправославнои^И о б ще ственности «3^ Русскую Землю» ННМосква^21 января 2006 года.
ОБРАЩЕНИЕ
К СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ II И ЧЛЕНАМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
от участников конференции православной общественности «За Русскую Землю». Москва, 21 января 2006 года.
ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО! УВАЖАЕМЫЕ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОАА!
25 ноября 2005 года парламентским большинством Государственной Думы ФС РФ в первом чтении был принят антикон­
ституционный законопроект «О персональных данных».
Аналогичные законы приняты уже во многих странах. Это способствует созданию всемирной тоталитарной технотрон­
ной диктатуры, имеющей богоборческую, антихристианскую сущность.
В ходе пленарного заседания ГД РФ 25 ноября 2005 года депутаты В.И. Кашин, А.Н. Крутов, А. В. Чуев и другие неоп­
ровержимо доказали, что окончательное принятие данного законопроекта несет серьезные угрозы для государственного суверенитета Российской Федерации и богоданной свободы каждой отдельной личности.
В связи с тем, что законопроект «О персональных данных» затрагивает интересы каждого гражданина России, рядом политических партий и общественных организаций выдвинуто требование о ВСЕНАРОДНОМ ОБСУЖДЕНИИ вышеу­
казанного законопроекта перед вторым чтением согласно п.6 ст. 119 Регламента Государственной Думы («Государственная Дума может принять решение о всенародном обсуждении законопроекта, принятого в первом чтении»).
Убедительно просим Вас поддержать эту инициативу и обратиться от лица Русской Православной Церкви в Государс­
твенную Думу с соответствующим предложением.
По поручению конференции «За Русскую Землю»:
— Глава Союза «Христианское Возрождение» В. Н. Осипов;
— русский писатель-агиограф В. П. Филимонов;
— специалист в области информационных технологий, профессор В. М. Ильин;
— Генеральный директор издательства «Библиотека Сербского Креста» К. Ю. Гордеев;
— Главный редактор журнала «Первый и Последний» В. Г. Манягин;
— юристы-правозащитники Д. В. Горелишвили и М. М. Оболенский;
— член Союза писателей России А. Г. Сериков;
— политолог, профессор В.Г. Краснов;
— руководитель Челябинского народного православно-патриотического движения «За право жить без кодов и чипов» В. В. Копылов;
— руководитель Московского антиглобалистского центра, профессор Е. Г. Борисова;
— член ассоциации по комплексному изучению русской нации Ю. В. Бурдаков;
— координатор Движения «За Русь Святую, за будущее детей» Е. А. Кириченко.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) zv* а ртг 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И 11 С) С А Е Д Н И Й 3 (43) март 2006
119034, г. Москва, Чистый переулок, д. 5 Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и членам Священного Синода Русской Православной Церкви
ОБРАЩЕНИЕ
Ваше Святейшество!
Уважаемые члены Священного Синода!
С 24 по 28 мая 2006 года весь Православный мир празднует память Святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенс­
ких - основателей Славянской письменности и культуры. Именно в эти дни в Москве богоборцами и врагами России запланировано про­
ведение международного сборища содомитов и лесбиянок, включаю­
щего конференции, семинары, фотовыставку и шествие извращенцев по центральным улицам и площадям столицы. Одной из главных це­
лей так называемого «гей-фестиваля» является легализация гомосек­
суальных и лесбийских «союзов» в России на уровне закона.
Это сатанинское действо есть не что иное, как ритуальное ос­
квернение Земли Русской. Сможем ли мы после этого называть ее Домом Пресвятой Богородицы и Подножием Престола Божия!? Не нас ли с Вами призовет Господь к ответу за попустительство и мол­
чаливое согласие с этим мистическим действием?
Содомский грех является одним из самых страшных грехов че­
ловеческих и влечет за собой гнев Божий: «Ипролил Господь на Со­
дом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли» (Быт. 19, 24—25).
Содомляне не знали Бога истинного, не знали понятия греха, но все-таки были наказаны Господом. Мы же, исповедующие Бога во Святой Троице Единого, не имеем права молчать и смиряться перед торжествующим злом.
Просим Вас возвысить голос против чудовищного замысла не­
другов России и от имени Русской Православной Церкви обратиться к президенту РФ, мэру Москвы и другим представителям светских властей с требованием о запрете богопротивного сборища.
дата........................................подпись.............................................
103/32, г. Москва, Кремль Президенту РФ ПУТИНУ В.В.
125032, г. Москва, ул. Тверская д. 13 Мэру г. Москвы ЛУЖКОВУ Ю.М.
И
сказал Го с п о д ь:
Гоморрскии, велик он, и
ОБ Р А ЩЕ Н И Е
С 24 по 28 мая 2006 года весь Православный мир празднует память Святых равноапостольных Мефо­
дия и Кирилла, учителей Словенских - основателей Славянской письменности и культуры. Именно в эти дни в Москве богоборцами и врагами России запла­
нировано проведение международного сборища со­
домитов и лесбиянок, включающего конференции, семинары, фотовыставку и шествие извращенцев по центральным улицам и площадям столицы. Одной из главных целей так называемого «гей-фестиваля» яв­
ляется легализация гомосексуальных и лесбийских «союзов» в России на уровне закона.
Это сатанинское действо есть не что иное, как ритуальное осквернение Земли Русской. Сможем ли мы после этого называть ее Домом Пресвятой Бого­
родицы и Подножием Престола Божия!? Не Вас ли призовет Господь к ответу за попустительство этого богопротивного мистического действия?
Содомский грех является одним из самых страш­
ных грехов человеческих и влечет за собой гнев Бо­
жий: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей горо­
дов сих, и произрастения земли» (Быт. 19, 24—25).
Прошу Вас не допустить реализации этого чудо­
вищного замысла недругов России и запретить са­
танинское сборище.
дата....................подпись....................................
вопль С о д о м с к и й и грех и х, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они пос­
тупают таккаков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. (Быт. 18:20-21)
пролил Господь на Содом и Гомор- ру-дождем серу и огонь от Господа с неба, щнНиспроверг города сии, и всю ^ию^Швсех
жителей городов сих, и [все]
израстения земли. (Быт.19:24-25)
окрестность про-
«in oil чи т I. or, истине ксв т о Hi в. что о т к в р п г п. в о >» - с п а т н и mi Mi; с и ш нсиоквпнш;
3
«шопчить or. истине кое то !не. что отвергать ее» - свдтяи шпвснш нснопелннн
119034, Москва, Чистый переулок, 5 СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ II
ЧЛЕНАМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА:
Украина, 01015, Киев, улица Январского восстания, д. 25, корпус 49 МИТРОПОЛИТУ КИЕВСКОМУ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИРУ;
193167, Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, д. 1 МИТРОПОЛИТУ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМУ И ЛАДОЖСКОМУ ВЛАДИМИРУ;
Белоруссия, 220004, Минск, ул. Освобождения, д. 10 МИТРОПОЛИТУ МИНСКОМУ И СЛУЦКОМУ ФИЛАРЕТУ;
119435, Москва, Новодевичий проезд, д. 1 МИТРОПОЛИТУ КРУТИЦКОМУ И КОЛОМЕНСКОМУ ЮВЕНАЛИЮ;
115191 Москва, Даниловский вал, д. 22, Свято-Данилов монастырь МИТРОПОЛИТУ СМОЛЕНСКОМУ И КАЛИНИНГРАДСКОМУ КИРИЛЛУ;
Молдавия, МД-2004, Кишинев, ул. Букурешть, д. 119 МИТРОПОЛИТУ КИШИНЕВСКОМУ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ ВЛАДИМИРУ;
428018, Чебоксары, ул. К. Иванова, д. 23 МИТРОПОЛИТУ ЧЕБОКСАРСКОМУ И ЧУВАШСКОМУ ВАРНАВЕ;
185005, Республика Карелия, Петрозаводск, ул. Правды, д. 5 АРХИЕПИСКОПУ ПЕТРОЗАВОДСКОМУ И КАРЕЛЬСКОМУ МАНУИЛУ;
690001, Владивосток, ул. Пологая, д. 65 АРХИЕПИСКОПУ ВЛАДИВОСТОКСКОМУ И ПРИМОРСКОМУ ВЕНИАМИНУ;
398020, Липецк, ул. Студеновская, д. 27а ЕПИСКОПУ ЛИПЕЦКОМУ И ЕЛЕЦКОМУ НИКОНУ;
Молдавия, МД-4601, Единец, ул. Буковинское шоссе, д. 36/3 ^
ЕПИСКОПУ ЕДИНЕЦКОМУ И БРИЧАНСКОМУ ДОРИМЕДОНТУ; Я
Ст
119034, Москва, Чисты и переулок, 5 и
МИТРОПОЛИТУ КАЛУЖСКОМУ И БОРОВСКОМУ КЛИМЕНТУ. S
о т :----------------------------------------
2
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- w
п
Проживающего (ей) ___________________________________________________________________________ ч
М
>
О Б Р У Ш Е Н И Е s
Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства!
Множество недоуменных вопросов у православного народа вызывает постановление Священного £ Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2005 года о проведении в Москве 4 и 5 июля w 2006 года Всемирного с а мми та религиозных лидеров: *
«ЖУРНАЛ №92
В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия \ •
Слушали:
Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II о планах проведения Всемирного саммита религиозных лидеров (Москва, 4—5 июля 2006 года) и расширенного заседания Президиума Межре- лигиозного совета СНГ (3 июля 2006 года).
Постановили:
1. Приветствовать инициативу проведения в Москве Всемирного саммита религиозных лидеров — меж- религиозной конференции высокого уровня, которая позволит значительно укрепить сотрудничество между традиционными религиями и будет способствовать выражению их позиции по насущным вопросам жизни современного мира.
2. Одобрить инициативу проведения в Москве расширенного заседания Президиума Межрелигиозного со­
вета СНГ ».
4
ека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) март J2 О О 6
«топчнть or. истине Roe то ;ке. что отвергпть ее» - сватан гнпнснш псповелпщ;
Это постановление противоречит учению Слова
Божия, которое гласит:
Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испы­
тывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слы­
шали, что он придет и теперь есть уже в мире (1 Ин. 4, 1—3).
Ибо многие обольстители вошли в мир, не испо­
ведующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. На­
блюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребыва­
ющий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Ин. 1, 7—11).
Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и гре­
шит, будучи самоосужден (Тит. 3, 10—11).
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверны­
ми, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие меж­
ду Христом и Велиаром? Или какое соучастие вер­
ного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не при­
касайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, гово­
рит Господь Вседержитель (2Кор. 6, 14— 18).
Не можете пить чашу Господню и чашу бесовс­
кую; не можете быть участниками в трапезе Гос­
подней и в трапезе бесовской (1Кор. 10, 21).
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал бла- говествовать вам не то, что мы благовествовали
X
вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1, 8— 9).
Блажен муж, который не ходит на совет нечес­
тивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Пс. 1, 1).
Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4,4).
Преподобный и богоносный отец наш Ефрем Си­
рин учит: «Несообщение с еретиками есть красота Церкви и выражение ее жизненности, т.е. признак того, что Церковь% не омертвела и жива духовно. А если Церковью не соблюдается заповедь Божия о не­
сообщении, значит Церковь духовно омертвела...»
Проведение Всемирного саммита предполагает сообщение не только с еретиками, но и с иудеями, магометанами и язычниками. Истинная Церковь Христова не может вступать в содружество или со­
трудничество с врагами Христовыми.
Можно ли представить апостолов Христовых, со­
трудничающих с Пилатом, Анной и Каиафой? Мож­
но ли представить за одним столом с убийцами и хулителями Христа святителей Николая Чудотвор­
ца, Спиридона Тримифунтского, Иоанна Златоуста, Афанасия Великого, Марка Ефесского, Тихона За­
донского, Игнатия Брянчанинова и Феофана Затвор­
ника; преподобных Максима Исповедника, Феодора Студита, Сергия Радонежского, Иосифа Волоцкого и Серафима Саровского: священномученика патриарха Ермогена и праведного Иоанна Кронштадтского?
Ссылки на мифы о международном терроризме, глобальных эпидемиях и другие «насущные» вопро­
сы жизни современного мира не могут служить оп­
равданием для проведения такого рода собраний.
Народ Божий, руководствующийся своей совес­
тью, не может принять подобного беззакония.
Великий Отец Церкви, священномученик Кипри- ан Карфагенский говорит в письме к своим пресвите­
рам: «С самого начала епископства моего, я положил за правило ничего не делать по одному моему усмот­
рению, без совета вашего и без согласия народа».
В Окружном Послании Восточных Патриархов 1848 года записано: «У нас ни патриархи, ни соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, то есть самый народ, который всегда же­
лает сохранить веру свою неизменною и согласно с верою отцов их».
Святитель Иоанн Златоуст, великий вселенский учитель, назидает нас: «В Церкви нет ни высокоме­
рия начальствующих, ни раболепства подчинен­
ных...»
В Теле Христовой Церкви пред Богом все равны, как мы видим в учении святого апостола Павла, где он проводит параллель между Церковью и человечес­
ким телом: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее» (1Кор.12, 21— 22).
Как член Церкви Христовой, предлагаю отме­
нить вышеуказанное решение Священного Сино­
да, которое может вызвать гнев Божий на нашу страну и всю Церковь.
«ill Oil Mil Tli on IIС'I'll II I; liC!i TO illli. Ч'ГО ОТВВРГИТЬ КВ.. - CliATllfl ill il IIСII ill IIСII0 li Б ЛIIII li
■МММ
ЗАЯВЛЕНИЕ А Л Я СМИ
НЕТ ЭЛЕКТРОННОМУ КОНЦЛАГЕРЮ
Планы построения всемирной тех­
нотронной диктатуры начали разраба­
тывать более 30 лет назад. Еще в 1968 г. один из архитекторов «нового миро­
вого порядка» Бжезинский заявил: «Наша эпоха не просто революцион­
ная: мы вошли в фазу новой метамор­
фозы всей человеческой истории. Мир стоит на пороге трансформации, которая по своим историческим и че­
ловеческим последствиям будет более драматичной, чем та, что была вы­
звана французской или большевистской революциями... В 2000 году признают, что Робеспьер и Ленин были мягкими реформаторами». (Bzezinski Z. Ameri­
ca in the Tehnotronic Age. Encounter. Vol. XXX. № 1. jan. 1968. P. 16.)
Говоря о «необходимости управ­
ления «человеческими массами»», Бжезинский писал: «Возрастут воз­
можности социального и политичес­
кого контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять поч­
ти непрерывный контроль за каждым гражданином и вести постоянно об­
новляемые компьютерные файлы-до­
сье, содержащие помимо обычной ин­
формации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека...
Соответствующие органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточе­
на в руках тех, кто контролирует ин­
формацию... Это породит тенденцию на несколько последующих десятиле­
тий. которые приведут к технотрон­
ной )ре — диктатуре, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры...» (там же).
О том, что означает упразднение су­
ществующих ныне политических про­
цедур, красноречиво поведал главный аналитик Совета Федерации ФС РФ
А. В. Давыдов в 2002 году. По его сло­
вам, мировое сообщество, в том числе и Россия, переживает «бесшумные», но весьма радикальные изменения об­
щественного устройства в связи с пос­
троением нового глобального сетевого общества.
Это «дает веские основания пола­
гать, что в ближайшее время произой­
дут серьезнейшие социально-полити­
ческие изменения.
Важнейшим из этих ожиданий яв­
ляется то, что мировым сообществом будет коренным образом пересмот­
рено понятие «государственный суве­
ренитет»... Государство, становясь
под давлением Сети все более прозрач­
ным для общества, неизбежно будет терять свои основные политические качества... Общий вывод из вышеизло­
женного состоит в том, что государс­
тво будет неудержимо становиться все более интернациональной и, по пре­
имуществу, судебной структурой...
По мере воплощения данной тенден­
ции понятие «государственный сувере­
нитет» потеряет прикладной смысл, потому что государство уже не бу­
дет обладать атрибутами, такими, например, как территория или внут­
ренние дела, которые в настоящее время позволяют применить к нему термин «суверенитет»... В этой связи следует ожидать того, что все более откровенно руководяи^ую роль будут играть негосударственные инструмен­
ты идейного воздействия на властную элиту, формирующие у нее единство мнений и действий. Такие, например, как Трехсторонняя комиссия и Биль- дербергский клуб...» (Аналит. вестник ФС РФ № 17 2002г.)
В июле 2000 года в Окинаве была принята «Хартия глобального инфор­
мационного общества» — програм­
мный политический документ. «опре­
деляющий формирование и развитие» единого всемирного сетевого инфор­
мационно-сотового общества XXI века, а точнее — всемирного электронного концлагеря.
По сути — это революционные преобразования, касающиеся полити­
ки, экономики и других важнейших областей жизни человечества посредс­
твом воздействия информационных технологий.
Фактически на человеческое обще­
ство переносятся законы управления кибернетическими системами. Не слу­
чайно в Хартии заявлено о «револю­
ционной социальной трансформации», которая «коснется образа жизни лю­
дей, их образования, работы и взаимо­
действия с властными структурами».
Главным инструментом построе­
ния сетевого уклада является присво­
ение каждому члену общества иден­
тификационного номера или личного кода по единому глобальному стандар­
ту.
При этом цифровой идентификатор становится основным индивидуализи­
рующим признаком человека в систе­
ме и одновременно ключом доступа к его электронному досье. Идентифика­
ция— отождествление, сравнение рав­
ного с равным, поэтому один и тот же идентификатор присваивается и чело­
веку, и его файлу-досье. Процесс все­
мирной кодификации людей осущест­
вляется под управлением и контролем наднациональных структур — Все­
мирного Банка, МВФ, Трехсторонней Комиссии, Корпорации «Oracle» и дру­
гих.
Необходимо понимать, что через имя человек являет себя личностью, а цифровой код или номер приравнива­
ет человека к товару. Так из свобод­
но действующего субъекта человек превращается в жестко управляемый объект кибернетической системы, или киборга.
Во всех странах построение кибер­
социума идет почти одновременно и по единому сценарию:
— присвоение номера человеку на бумаге;
— внедрение электронных паспор­
тов с биометрией;
— внедрение системы безналичных расчетов (с последующей полной отме­
ной наличных денег);
— внедрение идентификационных микрочипов (имплантируемых прие­
мопередающих перепрограммируемых микропроцессорных устройств), явля­
ющихся одновременно документами и «подкожными кошельками», а также позволяющих определять точное мес­
тонахождение человека через системы глобального позиционирования.
Фактически формируется рабовла­
дельческое общество нового типа, где каждая пронумерованная биологичес­
кая единица должна будет жить по пра­
вилам, которые установят именно для нее хозяева всемирной компьютерной
6
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) март 2 0 0 6
■ ПЮПЧПТЬ 01, ИСТИН!; ECO ТО IKO. ЧТО ОТБОРГПТЬ 00»» -
системы. Не случайно ведущий уче­
ный фирмы ADS, производящей мик­
рочипы, доктор Петер Жоу заявляет: «Микрочип «Цифровой ангел» станет нашим подсоединением к электронно­
му миру... Мы станем гибридами элек­
тронного интеллекта и наших душ». (WordNet Daily. 20 марта 2000г.)
Глобальная информационная рево­
люция имеет своей целью не просто разрушение системы естественных че­
ловеческих отношений, существовав­
ших в течение тысячелетий. Мир нахо­
дится на пороге взрыва, который дол­
жен опрокинуть всю иерархию бытия. В настоящее время во многих странах привычные, традиционные докумен­
ты заменяют электронными, которые действуют самостоятельно в своем но­
вом, логическом, цифровом мире. При использовании же традиционного (ана­
логового) документа и люди, и сам до­
кумент находятся в естественной для них аналоговой среде. Взаимодейству­
ющие субъекты «не ощущают» влия­
ния общества, что обусловлено мно­
говековой практикой традиционного информационного взаимодействия.
Электронная (цифровая) среда су­
ществования — система объектов (технических и программных средств вычислительной техники), взаимо­
действующих на основе формальных правил (архитектура, стандарты, тех­
нические параметры устройств, языки программирования и пр.) обработки, хранения и передачи информации, представленной в цифровой форме. Правила базируются на античелове­
ческих законах «сетевой логики» и устанавливаются внешней силой отно­
сительно любого элемента сети. Этой внешней силой станет человек — дик­
татор, владеющий и управляющий системой. Таким образом, в элект­
ронной среде становится возможной «глобальная приватизация власти» посредством введения электронных документов, электронного докумен­
тооборота и глобальных электронных систем управления.
Для построения глобального ин­
формационного общества во всех странах вводится соответствующая «законодательная база», направленная на уничтожение государственного су­
веренитета национальных государств и попирание прав и свобод граждан.
В России подобная база создается через принятие антиконституцион­
ных законопроектов: «О ратификации Конвенции Совета Европы о защите физических лиц при автоматизиро­
ванной обработке персональных дан­
ных»; «О персональных данных»; «Об информации, информационных тех­
нологиях и защите информации»; «О внесении изменений в некоторые зако­
нодательные акты РФ в связи с приня­
тием Федерального закона «О ратифи­
кации Конвенции...» и Федерального закона «О персональных данных»»; «Об электронной подписи». После принятия этих законопроектов станет возможным в любой момент полный перехват власти в России надгосу­
дарственными структурами, так как контроль за трансграничными пото­
ками персональных данных в законо­
проектах не предусмотрен, причем ав­
томатическая обработка данных может осуществляться даже за пределами на­
ционального государства (Преамбула, ч.1 и ч.2 ст. 12 Конвенции Совета Евро­
пы). При этом граждане автоматически лишаются не только права собствен­
ности на свои персональные данные, но и права доступа к ним (ст. ст. 1 и 2 Конвенции Совета Европы; ст.З зако­
нопроекта «О ратификации Конвенции Совета Европы...»).
Декларируемая в законопроектах «защита» граждан и их прав на самом деле оборачивается грубейшим нару­
шением основополагающих прав и сво­
бод человека.
Согласно ст.2 Конвенции Совета Европы предполагается «автоматичес­
кая обработка» персональных данных, включающая в себя автоматический сбор персональных данных человека и его автоматическую идентификацию, то есть сбор, обработку и использова­
ние информации о человеке независимо от самого человека, его воли, желания, даже его понимания и осознания того, что о нем собирается информация. Та­
ким образом, нарушаются:
— 4.1 статьи 23 Конституции РФ; «Каждый имеет право на неприкос­
новенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени»;
— ч.1 статьи 24 Конституции РФ: «Сбор, хранение, использование и рас­
пространение информации о частной жизни лица без его согласия не допус­
каются»;
— ч.2 статьи 55 Конституции РФ: «В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина»;
— статья 56 Конституции РФ: «В условиях чрезвычайного положения... не подлежат ограничению права и сво­
СКАТОЙ ill ill! СII ill И С 810 С И «III III!
боды, предусмотренные статьями 20, 21,23, 24, 28...»
Кроме того, согласно статье 1 До­
полнительного протокола ETS № 181 к Конвенции Совета Европы, предусмот­
рено создание абсолютно независимо­
го от самого государства и его граждан органа контроля за ограничением на­
ционального суверенитета и личного суверенитета граждан. Таким образом, нарушаются:
— ч.1 статьи 3 Конституции РФ: «Носителем суверенитета и единствен­
ным источником власти в Российской Федерации является ее многонацио­
нальный народ»;
— ч.4 статьи 3 Конституции РФ: «Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному зако­
ну»;
— ч.1 статьи 11 Конституции РФ: «Государственную власть в Россий­
ской Федерации осуществляют Пре­
зидент Российской Федерации, Феде­
ральное Собрание (Совет Федерации и Государственная Дума), Правительство Российской Федерации, суды Российс­
кой Федерации».
В то же время статья 22 Феде­
рального закона от 15 июля 1995 года №101-ФЗ «О международных догово­
рах Российской Федерации» гласит: «Если международный договор содер­
жит правила, требующие изменения отдельных положений Конституции Российской Федерации, решение о со­
гласии на его обязательность для Рос­
сийской Федерации возможно в фор­
ме федерального закона только после внесения соответствующих поправок в Конституцию Российской Федерации или пересмотра ее положений в уста­
новленном порядке». Таким образом, присоединение Российской Федерации к Конвенции Совета Европы возможно только после пересмотра и внесения изменений в Конституцию Российской Федерации. Таким образом состоявша­
яся ратификация Конвенции Совета Европы является неконституционным актом.
Сбор биометрических параметров человека для помещения их в электрон­
ные документы и базы данных напря­
мую попирает достоинство личности и превращает в фикцию другие консти­
туционные нормы — право на свободу и личную неприкосновенность, право на неприкосновенность частной жиз­
ни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени, свободу
7
.«iiioiriiiTb or, и с т и н е все т о Hi 6. ч т о о т в е т г а т ь ее». - с в л т о п шип с п т нсновелннп
совести и религиозные убеждения (ст. ст. 21, 23, 24, 28, Конституции РФ), не подлежащие ограничению даже в условиях временного ввода чрезвычай­
ного положения (ст. ст. 55, 56 Консти­
туции РФ).
При этом грубейшим образом на­
рушается один из основополагающих принципов международного права — презумпция невиновности. Все сво­
бодные и добропорядочные граждане автоматически приравниваются к уго­
ловным преступникам.
Необходимо также понимать, что присвоение человеку идентифи­
катора на бумаге обязательно должно закончиться нанесением этого иден­
тификатора на его физическое тело. Ведь согласно принципам автомати­
ческой идентификации идентификатор должен быть нанесен на сам объект уп­
равления. Таким образом открывается путь к нанесению апокалиптического начертания на тело человека для то­
тального контроля и насильственно­
го управления. (Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова. Глава 13, ст. 16—17)
С принятием вышеупомянутых за­
конов, дающих возможность бескон­
трольно передавать персональные и другие данные по всему миру и обра­
батывать их за пределами Российской Федерации, станет невозможным ка­
кой-либо суверенитет, как личный, так и государственный.
Таким образом, принятие вышеу­
казанных законопроектов, есть не что иное, как акт государственной изме­
ны, направленный на подрыв основ конституционного строя, уничтожаю­
щий права и свободы каждой личнос­
ти, а навязываемое обществу мнение о необходимости принятия этих зако­
нопроектов в целях борьбы с преступ­
ностью и терроризмом, является просто несостоятельным. Человеку, который решил стать террористом-смертником. документ с биометрическими данны­
ми никак не помешает совершить то, что он задумал. Также как не помогут аналогичные документы спастись его жертвам.
Поскольку главные положения упо­
минаемых законопроектов затраги­
вают каждого гражданина России, необходимо широкое всенародное их обсуждение на референдуме. Всем гражданам России необходимо знать и помнить, что на Нюрнбергском про­
цессе, проходившем с 20 ноября 1945 по 1 октября 1946 года, Международ­
ный военный трибунал в числе про­
чих преступлений фашизма признал практику присвоения пожизненных обезличивающих номеров и клейме­
ния этими номерами узников концен­
трационных лагерей преступлением
против человечности, не имеющим срока давности.
Электронные концлагеря нового типа будут качественно отличаться от концлагерей нацистских. С разру­
шением государств будут разрушены и привычные общественные отноше­
ния, да и общества как такового не бу­
дет. Фактически будет производиться тотальный электронный контроль за поступками человека с жестким авто­
матическим управлением, вся мощь которого может быть направлена про­
тив конкретного лица. Открываются возможности для любых злоупотреб­
лений и политического, экономическо­
го. религиозного, нравственного, пси­
хотронного воздействия на личность, ее блокады и, вообще, уничтожения как таковой. В глобальной сетевой сре­
де вместо привычных для всех обще­
ственных законов будут установлены жесткие правила поведения для каждо­
го человека.
Но еще не поздно сказать «НЕТ» строителям «нового мирового порядка».
Совет Международного об­
щественного движении «За право жить без ПНР/, личных кодов и микрочипов» 15. (П. 2006г.
ПРЕСС-РЕЛИЗ
Депутат ГД В. И. КАШИН:
«СЕКРЕТНЫЕ» ЗАКОНОПРОЕКТЫ, О КОТОРЫХ ВЛАСТИ МОЛЧАТ
16 января 2006 г. за 10 минут до начала Парламентских слушаний по законопроекту «Об информации, информацион­
ных технологиях и защите информации» Председатель Комитета по информационной политике Государственной Думы депутат В. Я. КОМИССАРОВ без объяснения причин аннулировал пропуска на вход в Госдуму основных оппонентов зако­
нопроекта — известных специалистов в данной области. Уже находившийся в Государственной Думе известный специа­
лист Давид ГОРЕЛИШВИЯИ, включенный в число выступающих, не был допущен в зал и выдворен из здания Госдумы.
Обсуждавшийся закон является составной частью блока законов, создающих правовую базу для вживления чипов в организм чело­
века, в том числе и детей, превращения России в «электронный концлагерь», в стадо, управляемое даже не Правительством, а не­
кими неподконтрольными обществу неизвестными компьютерными операторами.
Разработка и принятие данных законопроектов фактически про­
ходит в атмосфере секретности. Тем не менее, активная волна про­
теста в обществе уже поднялась. В Государственную Думу поступают тысячи обращений граждан.
Об опасности и недопустимости принятия античеловеческих за­
конов предупреждают ведущие учёные. Известные специалисты в данной области В. П. Филимонов (автор ряда монографий по пробле­
мам информационных технологий, действительный член Петровской академии наук, СПб), В.М. Ильин (д. т.н., профессор), К.Ю. Гордеев (издатель, к. т.н.), Е.Г. Борисова (д. ф. н., профессор), Т.П. Шишова (психолог, член Союза писателей России), Д. В. Горелишвили (физик, правозащитник) и другие были приглашены депутатом Госдумы В. И. Кашиным принять участие в парламентских слушаниях по про­
екту закона. Комитетом по информационной политике четверо из этих специалистов были включены в число выступающих. Однако 8
за 10 минут до начала слушаний по личному распоряжению Предсе­
дателя Комитета В. Я. Комиссарова их пропуска в Государственную Думу были аннулированы, а Давид Горелишвили по личному указа­
нию председателя комитета В. Я. Комиссарова был выдворен сотруд­
никами службы охраны из здания Госдумы
Не менее странно проходили и сами слушания. Оппоненты об­
суждаемого законопроекта — представители общественности и спе­
циалисты, оставшиеся в зале, были лишены возможности высказать свою точку зрения по законопроекту.
Неоднократные просьбы предоставить слово специалистам, включённым в список выступающих, были проигнорированы веду­
щим. При общей продолжительности слушаний более трёх часов, оп­
понентам закона для изложения их позиции было предоставлено в общей сложности три минуты.
Действия председателя Комитета по информационной политике В. Я. Комиссарова и ведущего слушаний члена Комитета С. А. Насташевского можно оценить как издева­
тельство над конституционными правами граждан и самой Конституцией России (ст. ст. 2,3,15,18, 24, 29,32), дезавуи­
рование самого института парламентских слушаний.
ПЕГ* II МИ И 11 О с: /V !•; Л И и Й 3 (4 3) м р •* 2. О и 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА- ПЕРВЫЙ И 11 < ) С Л 1: Л 11 ^ М 3 (43) ivi |» ■«■ 2. О О 6
ЭЛЕКТР
□
ННЫИ КС
Е
НЦЛАГЕРЬ
К. ГОРДЕЕВ
ИЗОВРАВШЕЕСЯ МИНИСТЕРСТВО
«ВОЙНА - ЭТО МИР СВОБОДА - ЭТО РАБСТВО НЕЗНАНИЕ - СИЛА»
Дж. Оруэлл, 1984 «ЛОЖЬ - ЭТО ПРАВДА» Министр РФ, 2005
Чиновникам, по-видимому, положено врать по их, чиновничьей, штатной инструкции. Вероятно, им твердо определено: «Если чиновник говорит «нет», то он больше не чиновник». Но всему же есть пределы. Вот письмо, в котором совершенно официальный человек в статусе з амминистра отвечает столь же официальному человеку — депутату Госдумы — и врет столь бессовестно и бесстыдно, что запросто способен дать фору не только ведущим фантастам и фантаз ерам современнос­
ти. но даже и незабвенному Шарлю Атану. Вот отсканированный текст:
МИНИСТЕРСТВО ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ и связи
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЗАМЕСТИТЕЛЬ МИНИСТРА
у л. Т в е р с к а я, 7, Мо с к в а, 1 2 5 3 7 5 С п р а в о ч н а я: 7 7 1 —8 1 —0 0 п о д о к у м е н т а м: 7 7 1 —8 1 —21 Фа к с: 7 7 1 - 8 7 —18 Т е л е т а й п: 1 1 4 1 5 8 MSRFRU E - ma i l: o f f i c e @m i n s v y a z. r u С а й т: www. m i n s v y a 7 „ r u
З З Д Ц И Ц » Д Ш Ш Ы 1 2 3
„ „ BP/242-2005 о т 17.10J 005
Депутату Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации B.C. Романову
Уважаемый Валентин Степанович!
Министерство информационных технологий и связи Российской Федерации рассмотрело обращение граж­
дан Л.М. Чушикиной и И.М. Оболенского, поступив­
шее на Ваше имя 17.10.2005 №ВР/242—2005 по вопросу применения электронной компьютерной формы хране­
ния информации о гражданах.
1.По мнению Мининформсвязи России неоправданно связывать факт утечки персональной информации толь­
ко с ее электронной формой представления. Утечки и кражи не только электронной, но и документированной информации также возможны и происходят регулярно.
Более того, для предотвращения несанкционирован­
ного использования персональных данных Правитель­
ством Российской Федерации в рамках подготовки к ратификации Конвенции Совета Европы о защите фи­
зических лиц при автоматизированной обработке пер­
сональных данных был разработан и внесен 23 сентября 2005 года на рассмотрение Государственной Думы Фе­
дерального Собрания Российской Федерации законо­
проект «О персональных данных».
Законопроект направлен на реализацию положений Конституции Российской Федерации, закрепляющих права и свободы граждан: запрет на сбор, хранение, ис­
пользование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия, обязанность со стороны органов государственной власти, органов местного са­
моуправления, их должностных лиц обеспечить каждо­
му возможность ознакомления с документами и мате­
риалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы (статья 24).
2.Правительство Российской Федерации в настоящее время не рассматривает концепцию Государственного регистра населения. Возможность его создания предус­
мотрена уже утвержденной распоряжением Правитель­
ства Российской Федерации от 9 июня 2005 г. №748-р Концепцией создания системы персонального учета населения. Описываемые в обращении к Вам призна­
ки идентификатора персональных данных в указанной концепции не содержатся.
3.В соответствии с Определением Конституционно­
го Суда от 10 июля 2003 г. №287-0 «Об отказе в при­
нятии к рассмотрению жалобы гражданина Можнева Ивана Федоровича и коллективной жалобы граждан Гирдюк Татьяны Сергеевны, Маркеловой Людмилы Ни­
колаевны, Ращинской Галины Владимировны и других на нарушение их конституционных прав абзацем пер­
9
«illOil'lilTh or, IICTII lie liCf; TO SIS 0. ЧТО ОТБВРГПТЬ ВВ» - CKATDfl ill in; СII ill нс пок в лнш;
вым п у н к т а 7 с т а т ь и 84 На л о г о в о г о коде к с а Ро с с и й с к о й Фе д е р а ц и и » п р и п р а в о в о м а н а л и з е п о р я д к а и у с л о в и й п р и ме н е н и я и д е н т и фи к а ц и о н н о г о н о ме р а н а л о г о п л а ­
т е л ь щи к а — фи з и ч е с к о г о л и ц а в ыя в л е н о, ч т о н а л и ч и е не кое г о ч и с л а в но ме р е « н о с и т с л у ч а й н ы й ха р а к т е р; и д е н т и фи к а ц и о н н ый номе р не з а м е н я е т и мя ч е л о в е к а и п о д л е жит и с п о л ь з о в а н и ю н а р я д у с д р у г и м и с в е д е н и я ми о н а л о г о п л а т е л ь щи к е ».
Та к им о б р а з о м, и д е н т и фи к а т о р п р и с в а и в а е т с я пе к о н к р е т н о му ч е лове ку, а е г о п е р с о н а л ь н ым д а н н ым с це лью о б е с п е ч е н и я в о з мо жн о с т и о д н о з н а ч н о г о у с т а ­
н ов л е ния с о о т в е т с т в и я п е р с о н а л ь н ых д а н н ых, р а з м е ­
ща е мых в р а з л и ч н ы х и н фо р м а ц и о н н ых с и с т е ма х, кон­
к р е т н о му фи з и ч е с к о му лицу.
4. Тез ис о п о т е р е Рос с ийс к ой Фе д е р а ц и е й г о с у д а р с ­
т в е н н о й н е з а в и с и мо с т и, в ыр а же н н ый з а я в и т е л я м и в п.1 о б р а ще н и я, п р и с о з д а н и и ГРН не мо же т б ыт ь пр из н а н о б о с н о в а н н ым, т а к к а к н е з а в и с и мо с т ь г о с у д а р с т в а, ка к с о с т а в л я юща я ч а с т ь г о с у д а р с т в е н н о г о с у в е р е н и т е т а, в ыр а жа е т с я н е з а в и с и мо с т ь ю о т л юб о й д р у г о й в л а с т и ка к в н у т р и с т р а н ы, гак и з а ее п р е д е л а ми.
5. Те х н о л о г и ч е с к и е подходы, к от орые ц е л е с о о б ­
ра з но п р и м е н я т ь д л я о б е с п е ч е н и я фу н к ц и о н и р о в а н и я Го с у д а р с т в е н н о г о р е г и с т р а н а с е л е н и я, не о п и р а ют с я на с о з д а н и е е д и н о й б а з ы д а н н ых, с о д е р жа ще й вс ю и н ­
фо р ма ц и ю о г р а жд а н и н е, а о р и е н т и р о в а н ы, в пе рв ую оч е ре дь, на р а б о т у с р а с п р е д е л е н н ыми б а з а м и д а н н ых, чт о не п р о т и в о р е ч и т п о з и ц и и з а я в и т е л е й, в ыр а же н н о й в п.2 о б р а ще н и я.
6. С у ще с т в у ю щ и е и д е н т и ф и к а т о р ы г р а ж д а н и н а Рос с ии, п р и м е н е н и е к о т о р ых с о о т в е т с т в у е т н о р м а т и в ­
н о - п р а в о в ым а к т а м, б а з и р у ют с я н а с о в о к у п н о с т и п е р ­
с о н а л ь н ы х д а н н ы х, з а к р е п л е н н ы х з а к о н о м и и д е н т и ­
фи ц и р у ющи х г р а ж д а н и н а, а и ме н н о, ф а м и л и и, и ме н и, о т ч е с т в е, д а т е и ме с т е р о жд е н и я, ч т о не п р о т и в о р е ч и т мн е н и ю з а я в и т е л е й, т а к ж е и з л о же н н о му в п.2 о б р а ще ­
ния. Од н а к о а н а л о г о м э т и х д а н н ы х я в л я ю т с я н о ме р а д о к у м е н т о в, у д о с т о в е р я ю щ и х л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а,
и л и н о ме р а р е г и с т р а ц и о н н ы х к а р т о ч е к, д е л и т.д., т а к ­
же а к т и в н о и с п о л ь з у ющи х с я в р е ше н и и з а д а ч фо р м и ­
р о в а н и я к а т а л о г о в, а р х и в о в, д е п о з и т а р и е в и т.п. Име н ­
но т а к и м о б р а з о м, н е з а в и с и мо о т фо р мы х р а н е н и я и н ­
фо р м а ц и и — на б у м а ж н ы х и л и э л е к т р о н н ы х н о с и т е ­
л я х — р е ша ют с я т е х н о л о г и ч е с к и е з а д а ч и о р г а н и з а ц и и с б о р а и р е г и с т р а ц и и, у ч е т а, о б р а б о т к и и х р а н е н и я д а н ­
н ых о г р а жд а н а х. При э т о м, в б о л ь ши н с т в е с л у ч а е в, и н ф о р м а ц и я, с о д е р жа ща я с я в э л е к т р о н н о м в иде, и ме ­
е т а н а л о г и на б у м а ж н ы х н о с и т е л я х и л и мо же т б ыт ь в л юб о е в р е мя п р е д с т а в л е н а п о д о б н ым о б р а з о м, а и н ­
фо р ма ц и о н н ые р е с у р с ы о р г а н и з о в а н ы по и д е н т и ч н ы м п р и н ц и п а м д л я б у ма жн о г о и э л е к т р о н н о г о п р о ц е с с о в. Вв е де ни е в п р а к т и к у и с п о л ь з о в а н и я Г Р Н г о с у д а р с т в е н ­
н ыми о р г а н а м и о р и е н т и р о в а н о н а с о в е р ше н с т в о в а н и е ме х а н и з м а р е г и с т р а ц и и, у ч е т а, о б р а б о т к и и х р а н е н и я д а н н ы х о г р а ж д а н а х п у т е м и с п о л ь з о в а н и я и н фо р м а ­
ц и о н н о - т е л е к о м м у н и к а ц и о н н ы х с и с т е м и б а з д а н н ы х на о с н о в е у н и фи ц и р о в а н н о й с и с т е м ы и д е н т и ф и к а ц и и и н фо р м а ц и и о г р а ж д а н а х и не и з м е н я е т с у щ е с т в у ю ­
щие о б щи е п р и н ц и п ы о р г а н и з а ц и и д а н н о й д е я т е л ь ­
н о с т и, т.е. не в н о с и т новые о б с т о я т е л ь с т в а, в е д у щи е к н а р у ше н и ю п р а в ч е л о в е к а.
7. Ми ни н фо р мс в я з и Рос с ии с ч и т а е т н е о б о с н о в а н н ы­
ми т р е б о в а н и я об о т ме н е п о с т а н о в л е н и я Пр а в и т е л ь с т в а Рос с ийс к ой Фе д е р а ц и и №6 5 о т 28 я н в а р я 2002 г ода «О Фе д е р а л ь н о й це л е в о й п р о г р а мме « Эл е к т р о н н а я Россия ( 2002— 2010 годы) ».
8. В с в я з и с в ыше и з л о же н н ым, но мн е н и ю Ми н и н ­
формс в я з и Ро с с ии, з а к о но д а т е л ь н о е з а к р е п л е н и е п оря д ­
к а и с п о л ь з о в а н и я и н фо р ма ц и о н н ых т е х н о л о г и й в с фе р е о б р а б о т к и п е р с о н а л ь н ых д а н н ых я в л я е т с я в е с ь ма а к т у ­
а л ь н ым и, по с у т и, б у де т с о о т в е т с т в о в а т ь т р е б о в а н и я м з а я в и т е л е й.
Д. л о ван цев
Говорят, ч т о в п р е с л о в у т о й книг е « Шу л ь х а н Ар у х » н а п ис а н о, ч т о п р а ­
в о в е р ный и у д е й мо же т и д о л же н д а ­
ват ь г оя м л о жн ые к л я т в ы. Не з на ю, к а к о й - т а к о й « а р у х » и с п о в е д у е т г- н Ми л о в а н ц е в, но фа к т о м о с т а е т с я т о, ч т о в е г о о фи ц и а л ь н о м о т в е т е п р а в ­
д и в ыми я в л я ют с я, п о жа л у й, т о л ь к о с оюз ы д а з н а к и п р е п и н а н и я. Ли бо, в ка че с т в е п р а в д о п о д о б н о й а л ь т е р н а ­
т и в ы, о с т а е т с я п р и н я т ь, ч т о в о б л а с ­
ти, ко т о р о й р у к о в о д и т э т о т ч е л о в е к с у н и в е р с и т е т с к и м о б р а з о в а н и е м, он в овс е «не Копе нг аге н». Ра з б е р е м ег о о т в е т по поря дку.
Ес л и о т б р о с и т ь п у с т о с л о в и е, вы­
с т р о е н н о е по п р и н ц и п у: « Я г ов орю
пра в ду, по т о му ч т о п р а в д у г о в о ­
рю Я», — и с в о д имо е в п р и н ц и п е к в е к о в е ч н о му: «Вс е д е л а е т с я д л я б л а г а ч е л о в е к а и по п р о с ь б е т р у д я ­
щи х с я ( не у т о ч н я я, п р а в д а, о ка ком ч е л о в е к е и к а к и х т р у д я щи х с я и д е т речь) », — т о д л и н н о е п ис ь мо з а м м и ­
н и с т р а можно с в е с т и ко в с е г о н е ­
с к о л ь к и м к о р о т к и м т е з ис а м:
1. Ко н ц е п ц и и Г о с р е г и с т р а н а с е ­
л е н и я ( ГРН) с а мо й по с е бе не с у ще с ­
т в у е т: о н а — в к л юч е н н ый э л е ме н т Си с т е мы п е р с о н а л ь н о г о у ч е т а н а с е ­
л е н и я ( СПУН), с о з д а в а е мо й Ми н и н ­
фо р мс в я з и и МЭРТ.
2. ГРН не я в л я е т с я « е д и н о й б а з о й д а н н ы х, с о д е р жа ще й всю и н фо р ма ­
ц ию о г р а жд а н и н е, а о р и е н т и р о в а н, в пе рв ую о ч е р е д ь, н а р а б о т у с р а с ­
п р е д е л е н н ыми б а з а м и д а н н ых ».
3. Ин фо р ма ц и ю п р у т в с е г д а — вне з а в и с и мо с т и о т т о г о, в б у ма жн о й она и ли в э л е к т р о н н о й форме.
4. Эл е к т р о н н ый у ч е т н а с е л е н и я, п р и ме н я е мый в ГРН, т о ж д е с т в е ­
не н у ч е т у на о б ыч н ых н о с и т е л я х и п о т о му не н а р у ша е т п р а в че лове к а ни т о т а л и т а р н о с т ь ю к о н т р о л я з а ним, ни п р и с в о е н и е м е му с и с т е мн о ­
г о и ме н и ( ц и фр о в о г о и д е н т и фи к а т о ­
ра).
5. СПУН не с о д е р жи т и д е н т и фи ­
к а т о р а п е р с о н а л ь н ых д а н н ы х с п ри­
з н а к а ми « н о ме р а ч е л ов е к а ».
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) м я р -Ж' 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» НЕРВЫ И И 110СЛ1- ДИ ИИ 3 (43) м а р г 2006
«illOilMil'i'l. ОГ. НС ТИН 6 ПС Б Ч
6. Описываемый в СПУН иденти­
фикатор персональных данных но­
сит случайный характер и присваи­
вается не самому человеку, а только информации о нем.
7. Создаваемый ГРН не нарушает суверенитета государства, потому что последнее должно быть незави­
симо от «любой другой власти как внутри страны, так и за ее предела­
ми» (интересно, если государство это не власть, то тогда оно чем яв­
ляется? и от кого оно, государство, абстрагируется внутри страны? от народа, что ли?).
8. Не следует отменять ФЦП «Электронная Россия ( 2 0 0 2 —
2010 годы)», а напротив, информа­
ционные технологии (ИТ) в сфере обработки персональных данных следует законодательно закреплять п развивать.
После сказанного выше велико­
му Бомарше с его неповторимой, как мне казалось, историей прой­
дохи Фигаро остается только снять почтительно перед российским чи­
новником шляпу и развести руками (а заодно и выбросить на помойку ставшие афоризмами фразы — «Это не я лгу, а мое лицо лжет» и «Если запятой там нет, то она там будет!»). Впрочем, гоголевский Хлестаков после такого письма замминистра тоже может совершенно спокойно уйти на заслуженный отдых.
Ну, конечно же, Мининформсвя­
зи не было, нет и не будет нужды рассматривать Концепцию ГРН, а тем более поминать ее в Распоря­
жении Правительства РФ от 9 июня 2 0 0 5 г. №748-р, утвердившем Кон­
цепцию СГ1УН, а также в законопро­
екте «О персональных данных». За­
чем бы это делать? Ведь Концепция ГРН, как плод напряженного труда специалистов ИВЦ «Инсофт», Ас­
социации «Сириус» и ФГУП НИИ «Восход», работавших по задани­
ям Мининформсвязи и лично г-на Реймана, была вывешена на сайтах организаций разработчиков аж в 2000 году, а с 2001 красуется на сай­
те и самого министерства по адресу: h t t p://w w w.m i n s v y a z.r u/s i t e.s h t m l
? i d = 1 0 7 7. Ее и сейчас отсюда можно скачать — хоть в форме документа для MS Word, хоть в виде zip-apxn-
о ню. что отвергать ее» -
ва. И поверьте, за прошедшие 4 года тысячи людей с ними успели озна­
комиться и даже обсудить на ми­
нистерском интернет-форуме. Да, что там обсудить — этот документ воспроизведен на десятках профиль­
ных сайтов, начиная с www.erussia.ru
.
Это я пишу специально для чи­
новников, чтобы не торопились в срочном порядке зачищать сервер и его резервные копии —- в сети даже такие «персональные данные» окон­
чательно уничтожить невозможно: где-нибудь «недочищенный следок» да останется (что, кстати, совершен­
но не учитывает проект закона «О персональных данных», настаиваю­
щий на возможности безвозвратного «уничтожения персональных дан­
ных»). В крайнем случае, желающим я лично готов выслать «те самые Мининформсвязевские» файлы по электронной почте: они подписаны, и их владелец вполне удостоверил сам себя в сопроводительной к ним информации. Так что обращайтесь, заказывайте — holyruss@mail.ru
— ответ гарантирую.
А ознакомиться с этим докумен­
том всем сомневающимся и дове­
ряющим словам г-на Милованцева просто необходимо. Потому что этот документ является по-настоя- щему совершенно концептуальной разработкой, откровенно и подроб­
но описывающей;
• во-первых, истинные цели и за­
дачи ГРН,
• во-вторых, механизм интегри­
рования отраслевых и региональ­
ных баз данных о населении страны и превращении их в единую систе­
му,
• в-третьих, смысл, параметры и возможности введения персональ­
ного цифрового идентификатора (там он называется не идентифика­
тор персональных данных — ИПД, а личный идентификационный код — ЛИК),
• в-четвертых, стандарты генери­
рования личного кода по дате и мес­
ту рождения человека, его полу и другим персональным данным, так что сама их совокупность является вполне достаточной для присвоения этого пожизненного и посмертного в своей уникальности номера.
КАТОН ill ЛИ С И ill IIСIIО Н Б П И ИI!
При этом следует иметь в виду еще несколько связанных с той, пятилетней давности Концепцией ГРН, важных фактов, которые сво­
бодно импровизирующий замми­
нистра, пускаясь во все тяжкие, во внимание упорно не принимает.
1. Известная сегодня и «почти узаконенная» распоряжением пра­
вительства концепция СПУН явля­
ется, несмотря на свое изменившее­
ся наименование, не более чем кон­
спективным и слегка упрощенным изложением концепции ГРН. В этом легко убедиться простым сравнени­
ем, что совершенно неудивительно, поскольку персонально ответствен­
ное за написание обоих докумен­
тов лицо осталось тем же самым, а именно одним из руководителей ЗАО ИВЦ «Инсофт» Е.В. Бойчен­
ко, чья фирма по ведомственной подчиненности принадлежит к Ми­
нинформсвязи, а по исполняемому в данное время гранту — МЭРТ.
2. Хотя Д.А. Милованцев в част­
ных беседах настаивает на «уволь­
нении с занимаемых должностей» владельцев частного предприятия Л.Ф. Марина и Е.В. Бойченко и на отказе от разработанной ими в те­
чение полутора десятилетий кон­
цепции автоматизированного учета населения, это не соответствует ни законодательству РФ, ни существу­
ющему тексту Концепции СПУН, ни тому, что разработка Марина- Бойченко давно уже прошла стадию лабораторной и экспериментальной обкатки и практически внедрена в целом ряде регионов.
3. Более того, существует госу­
дарственный грант— «Реализация пилотного проекта по созданию эле­
ментов системы персонального уче­
та населения СПУН» (
http://www
. programs-gov.ru/cgi-bin/fcp_nir.cgi? prg=134&zak=l), — чье законное су­
ществование одобрено правительс­
твом РФ аж 24.12.2004 (
http://www
. e-rus.ru/site.shtml? id=l l&n_id=234, http://www.sotov-ik.ru/news/news_
8480.html) и на данный момент тес­
тируется в целых 9 регионах страны — Москве, Московской области, Санкт-Петербурге, Нижегородской области, Ямало-Ненецком Авто­
номном округе, Калининградской
« ill 0 il Ч11ГГ h ОГ, И СПИН; К С II Т
области, Ханты-Мансийском ав­
тономном округе. Ярославской об­
ласти, Новгородской области (http:// wwvv.cnews.ru/newtop/index.shtrnl? 2005/11/21/19190 П. Естественно, что ответственным исполнителем по данному гранту является все та же Е.В. Бойченко.
4. Собственно существующая концепция ГРН еще два года тому назад получила полное одобре­
ние коллегии Мининформсвязи (№
15—2 от 25.11.2003 г.), которая так­
же утвердила сроки реализации и ответственных по проекту, остаю­
щиеся неизменными и по сию пору (
http://www.minsvvaz.ru/site.shtml
? id—1916). В связи с этим решением и с утвержденной Правительством РФ Концепцией СПУН смехотвор­
ными являются ссылки на то, что в результате критики ГРН «родилась новая концепция, только она еще пока не прописана».
Так что смело можно утверж­
дать, что ГРН «внутри СПУН» и ГРН «сам по себе» — это один и гот же ГРН.
А если с этим согласиться, то придется признать и факт того, что данная автоматизированная система (АС) является распределен­
ной !) базой данных (РДБ), интегри­
рующей, т.е. объединяюще-сумми- рующей внутри себя, 18 отраслевых баз данных во всех регионах Рос­
сии. Причем, в отличие от обычной отраслевой РДБ, ГРН выступает в качестве центральной — интегри­
рующей — составляющей АС и, соответственно, может функциони­
ровать только в режиме on-line, а не импульсно-векторной передачи информации 1—2 раза в сутки (см. схему):
Принципиальная схема
взаимодействия для СПУН
Федераль­
Федераль-
ная отрас­
ный регистр
левая БД
населения
г
г
Региональ­
Региональ-
ная отрас­
*-* ный регистр
левая БД
1
Пользова­
тельский
терминал
населения
12
о же. что oTKemiTi, ее» -
Соответственно, поддержание необходимого уровня безопасности на всех десятках тысяч терминалов становится невероятно сложной за­
дачей, требующей фантастических финансовых затрат и для сегодняш­
ней России нереальной. А, значит, вопрос сохранения конфиденциаль­
ности персональных данных, даже если абстрагироваться от всех ос­
тальных минусов ГРН, становится неразрешимым. Впрочем, для эко­
номиста Милованцева на данный момент деньги значат мало — ведь собирается же он «на ходу» поме­
нять отработанную (и, кстати, уже изрядно профинансированную) кон­
цепцию ГРН.
Из приведенной выше схемы также понятны еще две вещи. Во- первых, интегрированность данных в пределах одной информацион­
ной системы позволяет говорить, что она содержит безусловно всю информацию о каждом граждани­
не (а, соответственно, позволяет ее при желании и умении извлекать, подменять в криминальных целях, а также использовать для социаль­
ного шантажа). А во-вторых, такая система требует присвоения каждо­
му жителю страны системного име­
ни, как бы оно в концепции ни про­
зывалось — личный ли идентифи­
кационный код, или идентификатор персональных данных.
Чтобы проиллюстрировать ска­
занное, позволю себе поцитировать Концепцию СПУН, утвержденную Правительством РФ (распоряже­
ние от 9 июня 2005 г. №748-р) ле­
том прошлого года (естественно, что сравнивать ее с ненаписанной и неутвержденной концепцией из головы г-на Милованцева я не в со­
стоянии):
«Система персонального учета населения Российской Федерации (далее — система персонально­
го учета) — это система взаимо­
действия органов государственной власти, органов местного самоуп­
равления, государственных и муни­
ципальных организаций по обмену персональными данными о гражда­
нах Российской Федерации, инос­
транных гражданах или лицах без
ВАТОЙ ill ill! СII ill IIСII ОНИ,'] НИК
гражданства, временно пребыва­
ющих и временно или постоянно проживающих в Российской Феде­
рации (далее — граждане), на осно­
ве современных информационных технологий ...
... Представляется необходимым обеспечить единый порядок сбора и использования персональных дан­
ных, а также создать систему пер­
сонального учета на основе интег­
рации автоматизированных систем учета в рамках единого информаци­
онного пространства...
Система персонального учета создается в целях повышения эф­
фективности: ... реализации госу­
дарственной политики и норматив­
но-правового регулирования, пла­
нирования деятельности органов государственной власти и контроля ее результативности на основе ана­
лиза комплексной и обобщенной информации о составе населения; выполнения органами государс­
твенной власти контрольно-надзор­
ных, а также правоприменительных функций, включая предоставление услуг населению...
Достижение указанных целей возможно при осуществлении сле­
дующих мероприятий:
• введение единого идентифика­
тора персональных данных, обеспе­
чивающего возможность однознач­
ного установления соответствия персональных данных, размещае­
мых в различных автоматизирован­
ных системах учета, конкретному физическому лицу;
создание государственного регистра населения, содержащего актуальные первичные идентифи­
кационные данные граждан и соот­
ветствующие им идентификаторы персональных данных;
• интеграция и обеспечение взаи­
модействия различных автоматизи­
рованных систем учета, обеспечи­
вающих сбор, обработку и хранение персональных данных в электрон­
ном виде;
• обеспечение доступа к персо­
нальным данным, размещаемым в автоматизированных системах уче­
та, заинтересованных органов го­
сударственной власти, органов мес­
тного самоуправления, государс­
I I !•: I» II Ы И VI I I < » с: МДПИИ 3 (43) март 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (-43) <vi а |» ж 2006
«тончить оь истинв всв то и;в. что отвергать вв »> - сватпп шписиш нспобвлннв
твенных и муниципальных органи­
заций на межведомственном уровне в соответствии с утверждаемыми регламентами;
• разработка порядка предостав­
ления информационных услуг насе­
лению. ..
Система персонального учета представляет собой территориаль­
но распределенную информацион­
ную систему, функционирующую на федеральном, региональном и муниципальном уровнях и обеспе­
чивающую взаимодействие автома­
тизированных систем учета органов государственной власти, органов местного самоуправления, госу­
дарственных и муниципальных ор­
ганизаций в части сбора, хранения, передачи и использования персо­
нальных данных граждан.
Для обеспечения взаимодействия автоматизированных систем учета в рамках системы персонального уче­
та, а также контроля обмена данны­
ми между ними создаются интег­
рационные компоненты системы персонального учета, которые на­
страиваются в каждом конкретном случае в зависимости от прогнози­
руемых объемов загрузки, требо­
ваний по обеспечению производи­
тельности и информационной безо­
пасности взаимодействия.
На федеральном и региональном уровнях создаются также репозито­
рии, обеспечивающие авторизацию и маршрутизацию информационных запросов пользователей, гаранти­
рованную доставку персональных данных различных автоматизиро­
ванных систем учета до пользова­
теля, актуализацию содержащихся в них данных на основе утверждае­
мых регламентов взаимодействия.
Указанные репозитории вклю­
чают:
• государственный регистр на­
селения, содержащий идентифика­
торы персональных данных и соот­
ветствующие им первичные иден­
тификационные данные;
• метабазу с размещенными в ней сведениями о наличии персональ­
ных данных в автоматизированных системах учета на всех уровнях, ус­
ловиях и процедурах доступа к ним, способах и функциональных воз­
можностях взаимодеиствия между собой;
• систему исполнения запросов населения для получения персо­
нальных данных в рамках системы персонального учета в соответствии с административными регламента­
ми, утверждаемыми нормативными правовыми актами;
• единую систему классификато­
ров и справочников.
При построении системы персо­
нального учета для надежной иден­
тификации личности кроме иден­
тификатора персональных данных в государственный регистр населе­
ния предполагается включение пер­
вичных идентификационных дан­
ных (фамилия, имя, отчество, дата рождения, место рождения, иол). Их подготовка и ввод в государс­
твенный регистр населения будут осуществляться из автоматизиро­
ванных систем учета, содержащих первичные идентификационные данные. Количество региональных компонентов системы персонально­
го учета может быть меньше общего числа субъектов Российской Феде­
рации в зависимости от наличия и уровня развития в конкретном реги­
оне информационно-технологичес­
кой и телекоммуникационной инф­
раструктуры.
На муниципальном уровне со­
здаются интеграционные компо­
ненты взаимодействия с системой персонального учета в муниципаль­
ных автоматизированных системах учета.
Взаимодействие автоматизиро­
ванных систем учета осуществля­
ется на основе единых форматов об­
мена данными с учетом требований по обеспечению информационной безопасности.
Доступ населения, сотрудников органов государственной власти, органов местного самоуправления, государственных и муниципальных организаций к персональным дан­
ным в системе персонального учета осуществляется в рамках регламен­
тов, разрабатываемых в соответс­
твии с законодательством Российс­
кой Федерации...
Функционирование компонентов системы персонального учета на фе­
деральном и региональном уровнях должно обеспечивать:
• актуализацию сведений, раз­
мещаемых в компонентах системы персонального учета на федераль­
ном и региональном уровнях;
• доступ к системе персонального учета на федеральном и региональ­
ном уровнях органов государствен­
ной власти, населения и организа­
ций в соответствии с утверждаемы­
ми регламентами;
• интеграцию и информационное взаимодействие федеральных, реги­
ональных и муниципальных авто­
матизированных систем учета;
информационную безопас­
ность, техническую поддержку и техническое обслуживание компо­
нентов системы персонального уче­
та, создаваемых на федеральном и региональном уровнях...»
Длинноватая цитата — зато пол­
ная, не оставляющая даже самым лояльным Мининформсвязи, до­
верчивым к его словам и невнима­
тельным к происходящему никаких зацепок для оправданий: дескать, не видели, не слушали, не поняли, не разумели и т.п. То, что описыва­
ет данная концепция ГРН (виноват, СПУН), есть не что иное, кроме как российский вариант оруэлловского «большого брата», слегка припуд­
ренный разглагольствованиями о «заботе о населении».
Из сказанного по совокупности вытекает, что вместе со СПУН и ГРН граждане России получают целую совокупность очень непри­
ятных вещей:
• тоталитарную систему наблю­
дения и манипулирования собой,
• отчуждение практически всей информации о своей частной жиз­
ни,
• гарантированно сверхнизкий уровень поддержания ее конфиден­
циальности, ни в коей мере не со­
поставимый с текущим даже в усло­
виях нынешней коррумпированнос­
ти российского чиновничества,
• исключение человеческой воли в принятии управляющих решений в условиях системы автоматизи­
рованного регулирования жизне­
деятельности общества в целом и
13
и iii oil Mil Th он истине все то же, что отвергать ое»> - сватай тннснш нсповелнин
конкретного человека в частности (главное отличие электронного уп­
равления от традиционного),
• получение нового имени (ЛИК, ИПД и т.п.) в электронной системе.
Поскольку последнее утверж­
дение также г-ном Милованцевым оспаривается, внесем необходимые уточнения. Традиционным за пос­
ледние годы стало отсылать «недо­
верчивых» к словарям, определя­
ющим «идентификацию» вообще, как «отождествление, уподобле­
ние» (например, Философский эн­
циклопедический словарь. — М.: ИНФРА-М, 1997), а «в технике, ма­
тематике — установление соот­
ветствия распознаваемого предме­
та своему образу (знаку), который называется идентификатором...» (Большой орфографический словарь русского языка).
Иначе говоря, идентификатор че­
ловека в электронной системе — это тождественный ему образ или знак. И при том — отнюдь не случай­
ный. Вот что пишет инструкция о присвоении этого знака: ИПД пред­
ставляет собой шестнадцатираз­
рядный код— числовую свертку первичных идентификационных данных (признак способа присвое­
ния, двузначный код субъекта РФ, в региональном репозитории СПУН которого проведено присвоение ИПД, тип документа, являющегося основанием для присвоения ИПД, четырехзначный номер документа, являющегося основанием для при­
своения ИПД, четырехзначный код учреждения, которое сформировало документ, являющийся основанием для присвоения ИПД, четырехзнач­
ный числовой реквизит, который соответствует году регистрации до­
кумента, являющегося основанием для присвоения ИПД), обеспечи­
вающих однозначную идентифика­
цию физических лиц и не изменяю­
щихся в течение жизни человека.
Таким образом, любой оператор, имеющий в распоряжении первич­
ные персональные данные человека, в состоянии достоверно исчислить и назвать его ИПД. Что это, если не имя («выражение языка, обозначаю­
щее некоторый предмет, понимае­
мый в широком смысле слова — как все, что мы можем назвать» — Фи­
лософский словарь, «личное назва­
ние человека, часто вообще живого существа» — Словарь Ожегова, «в информатике — символ или сово­
купность символов, обозначающих, именующих... объект вычисли­
тельной системы, пользователя» — Большой орфографический словарь русского языка)?
Что же касается последних двух тезисов г-на Милованцева— о не- нарушении ГРН суверенитета Рос­
сии и о необходимости дальнейшего развития «Электронной России», — то ложность их очевидна даже в первом приближении.
Начнем с суверенитета. Если не­
кое ведомство аккумулирует прак­
тически всю конфиденциальную информацию о гражданах, в т.ч. военных, сотрудниках спецслужб, работниках, чья деятельность свя­
зана с обороной и безопасностью государства, то ненадлежащее хра­
нение собранных данных (а выше уже было показано, что СПУН в существующих экономических ус­
ловиях не в состоянии поддержи­
вать должного уровня безопасности АС) является угрозой суверенитету государства (о чем прямо говорит «Доктрина информационной безо­
пасности Российской Федерации — http://www.elrussia.ru/166761
).
Однако этого мало. Проект зако­
на «О персональных данных», пред­
ставленный в Государственную Думу Мининформсвязи, который должен легализовать существова­
ние ГРН, создан по образу и подо­
бию международной «Конвенции о
защите частных лиц в отношении автоматизированной обработки данных личного характера». А эта последняя в основном регулирует правовые отношения при транс­
граничной передаче персональных данных. Итак, регистр населения не только не обеспечивает сохранность хранимых данных, но и еще открыт для их передачи за пределы россий­
ского государства.
Нет, конечно, для устранения угрозы власти от населения стра­
ны, особенно с помощью внешней интервенции, что подчеркивает в своем ответе высокопоставленный российский чиновник, ГРН вероят­
но и пригоден. Но вот само действие данного характера еще недавно име­
новалось государственной изменой.
Так что, по совокупности своих свойств и по исполнению чиновни­
ками и разработчиками, ГРН, как значимый элемент «Электронной России», эту государственную про­
грамму очевидным образом дискре­
дитирует. И хотя безусловно инфор­
мационные технологии отменить нельзя — как объективную реаль­
ность, как некую данность, в кото­
рой мы живем, — и новые условия жизни нуждаются в новых правилах и новых механизмах социального регулирования, подобная, можно сказать, вредительская реализация даже очень нужных для государс­
тва задач, очевидно, должна быть запрещена, а технические задания и их исполнители, заменены теми, что способны успешно сочетать в себе профессиональную компетент­
ность и способность на деле блюсти интересы российской государствен­
ности (естественно, без ее «отрыва от общества»).
'•Специально для г-на Милованцева привожу определение того, что такое «распределенная база данных»: «Рас­
пределенная база данных (Distributed database, DDB) — совокупность баз данных, физически распределенная по взаимосвязанным ресурсам вычислительной сети и доступная для совместного использования, а также террито­
риально распределенная совокупность локальных баз данных, объединенных согласованными принципами орга­
низации, комплектования и эксплуатации, а также каналами связи, и доступная для совместного использования (
http://www
. glossary. ru/cgi-bin/gl_sch2. cgi? RBen:! kgtt:)
14
ПЕРВЫЙ VA ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) март 2 0 06 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» I I I-: I» li Ы Й VI ГК) САНДНИИ 3 (4-3) м а р г 2006
«ill Oil 'IИ'П. or. ИСТИН!; liCIi TO Hi!;. ЧТО 0TH6P I'ilTb 66» - СНЛТПП ill il li СII № IlCIIOIilijllllli:
К в М й Я П Ы Н О В О Г О М И Р О В О Г О П О Р Я й К Я
Мобильный телефон поддерживает каж­
дые 17 секунд кон­
такт с “кандалами”
Кандалы - электронный датчик монтируется на щиколотке
Спутник - “слышит” мобиль­
ный телефон через GPS
Дальнейшая передача данных через центральный компьютер к контролирующим органам
Тревогу поднимают, если:
- наблюдаемый покидает дозволенную зону
- мобильный телефон оказывает­
ся более чем в 10 м от кандалов
- наблюдаемый пытается снять кандалы
3 D ШТРИХ-КО А МОЖЕТ ХРАНИТЬ ВИДЕОДАННЫЕ
Штрих-код — это метка, которую каждый из нас не раз видел на разнооб­
разных продуктовых и промышленных товарах. Тем не менее, как оказывается, самый обычный на вид штрих-код может таить в себе нечто интересное. Компания Content Idea изобрела трехмерный штрих­
код, который составляют двадцать четыре слоя разных цветов, благодаря чему в нем можно хранить от 600 Кб до 1.8 Мб данных. Работает это примерно следую­
щим образом: штрих-код размещается в качестве рекламы на странице журнала. Пользователь, на мобильном телефоне которого установлено специальное прило­
жение, подносит свое устройство к метке, сканирует ее и видит на экране реклам­
ный видеоролик. Несмотря на то, что это звучит почти что фантастически, первая подобная реклама появится на страницах японских печатных изданий уже летом этого года.
Трехмерный штрих-код основан на технологии 2D QR Code. Эта технология используется в Японии уже достаточно давно. С ее помощью пользователи мо­
бильных телефонов могут быстро внести в память устройства такую информацию, как адрес электронной почты или ссылку на сайт. Подобные штрих-коды часто пуб­
ликуют на рекламных страницах или даже на визитных карточках.
3Dnews.ru
ЕВРОПЕЙСКИЕ УЧЕНЫЕ С О З Д А Ю Т Р О Б О Т А -М Л А А Е Н Ц А
Многое из того, что мы считали до сих пор научной фантастикой, врывается в нашу жизнь — первый искусственный ре­
бенок будет ползать уже в следующем году. Европейские ученые работают над созда­
нием робота, который должен полностью копировать поведение маленького ребенка. Об этом сообщает газета Die Welt.
Под проект, который назвали Robotcub, Евросоюз выделил €8,5 миллионов. Уже в следующем году робот-младенец сдела­
ет свои первые шаги и начнет познавать окружающий его мир при помощи встро­
енных сенсоров, накапливая полученные таким образом знания. Исследователи на­
деются, что их робот-младенец, наделен­
ный задатками искусственного интеллек­
та, обретет со временем личность. Проект координируется университетом г. Генуя (Италия). В проекте участвуют 10 европей­
ских исследовательских институтов. Кро­
ме того, привлечено 2 института из США и 3 команды исследователей из Японии.
Речь идет не только о разработке но­
вого поколения «умных» роботов, но и об изучении механизмов получения и накоп­
ления информации человеком в раннем возрасте. Поэтому в проекте Robotcub участвуют не только специалисты в облас­
ти информатики и кибернетики, но и ме­
дики, неврологии и психологи.
Искусственно созданные дети должны обучаться самостоятельно при помощи имеющихся у них инструментов общения. Также они способны взаимодействовать друг с другом, в проекте заложено созда­
ние 10 таких роботов. Цена одного эк з ем­
пляра составляет около €50000.
«Концепция программного обеспе­
чения и аппаратных средств уже почти готова», сообщает руководитель проекта Джульо Сандини из университета Генуи. На мониторе его компьютера высокотех­
нологичный младенец уже ползает по виртуальному манежу. Если все пойдет по плану, первый Robotcub начнет познавать окружающий мир осенью 2007 года.
Электроснабжение маленьких роботов будет осуществляться по кабелю, при этом отпадает необходимость подзарядки эле­
ментов питания. Роботы будут функцио­
нировать круглосуточно, что значительно расширяет возможности самообучения. Наконец, их моторные функции полностью соответствуют уровню развития 2-летнего ребенка.
Студенческая правда.
ЖИТЕЛИ САН-ФРАНЦИСКО ПОЛУЧАТЬ ЭЛЕКТРОННЫЕ ПАСПОРТА
В городе Сан-Франциско будет опро­
бован электронный паспорт будущего со встроенным микрочипом, который со­
держит биометрические идентификаторы владельца. Тестировать паспорта будут жители города. Это — уже вторая стадия тестирования, которая охватит гораздо большее число участников, чем первая. Вначале с электронными паспортами ра­
ботали только некоторые сотрудники аэ­
ропортов. Главной целью испытаний будет проверка на надежность системы Basic Access Control (ВАС), которая использует­
ся для предотвращения неавторизирован- ного считывания информации с паспорта.
Сотрудники организации, которая за­
нимается разработкой паспортов, говорят, что в будущем ePassport полностью заме­
нит обычные паспорта. Напомним, что в октябре электронные паспорта были так­
же опробованы в Австралии. Такие доку­
менты содержат цифровую фотографию владельца и личные данные — дату рож­
дения, пол. национальность. Поскольку чипы защищены системой PKI (Public Key Infrastructure), получать доступ к инфор­
мации, хранящейся в них, могут только государственные чиновники.
3Dnews.ru
15
m s "я г ш ш. * =
АПОСТАСИЯ В ИРКУТСКЕ
16 ноября по новому стилю исполнился 131 год со дня рождения адмирала, Верховного Правителя России, Александра Васильевича Колчака. Дата, ранее не отмечавшаяся в Иркутске. Инициаторы и организаторы этого мероприятия, прошедшего у памятника Колча­
ку близ Знаменского монастыря, сильно себя не рекламировали и остались в тени, но возникает странное ощущение, что именно с их подачи состоялся еретический шабаш у памятника.
На мероприятии, вместе с православным священнослужителем присутствовали и католические. Батюшка и ксендзы не забыли пожать друг другу руки. В газете «Байкальские вести» (№49,22— 28 ноября 2005 г.) отметили следующее: «Порадовало мирное сосуществование на панихиде православного и католического духовенства, ведь в ар­
мии Колчака были представители и той и другой конфессии. Были тогда, правда, и мусульмане, и буддисты, но, видимо, появление священнослужителей этих религий оставлено на потом».
Возникает вопрос: а что объединяет Колчака и католиков? Ответ только один: Колчака красным сдали именно католики. Об этом сви­
детельствует мемориальная доска, установленная на железнодорож­
ном вокзале Иркутска. На ней написано: «На этом месте 15 января 1S20 г. чешско-французскими «союзниками» был арестован и выдан эсерам и большевикам А.В. Колчак в обмен на их беспрепятствен­
ный выезд из Сибири».
Как известно, чехи и французы - по вероисповеданию преиму­
щественно католики, а по совместительству - предатели Колчака.
В нынешней России представители всех конфессий равны. Поэ­
тому можно предположить, что на следующий год у памятника поя­
вится и шаман с бубном - зачем обижать «титульную» нацию. Ведь был же на прошедшем мероприятии вместе с католиками и один из иркутских идеологов язычества. Так что у православного священника было очень приятное» соседство.
В этом же мероприятии принимали участие и реестровые каза­
ки (кроме реестровых - признанных властями - есть еще и «обще­
ственные», которых за независимость позиции как светские, так и церковные власти не очень жалуют - прим. «ПиП»). Еще в самом начале становления реестровых казаков я предположил в одной из своих газетных публикаций, что реестровым безразлично, какую веру они будут исповедывать. И вот, похоже, это предположение сбывается, так как они участвовали в мероприятии наряду с католи­
ческим духовенством.
Организаторы этого мероприятия вероятно не понимают, а ско­
рее, и не хотят понять, что дозволенное на светских мероприятиях не позволено на горьком, скорбном и сугубо православном националь­
ном мероприятии - панихиде у памятника адмиралу Колчаку.
Родовой казак Сибирского казачь­
его войска, начальник штаба ИКВ,
С. А. Макаров.
ПАТРИАРХ ГРУЗИИ ВСТРЕТИАСЯ С ПОСЛАННИКОМ ЛЮБАВИЧЕСКОГО РЕБЕ
ТБИЛИСИ, 30 декабря (АЕН) - Вчера по инициативе Католикоса - Пат­
риарха всея Грузии Илии Второго состоялась его встреча с посланником Любавического Ребе в Грузии раввином Абрамом Михелашвили. Она про­
шла в резиденции главы грузинской православной церкви.
Илия Второй и раввин Михелашвили зажига­
ют ханукальную свечу (фото АЕН)
ТБИЛИСИ, 30 декабря (АЕН) - Вчера по инициативе Католикоса- Патриарха всея Грузии Илии Второго состоялась его встреча с послан­
ником Любавического Ребе в Грузии раввином Абрамом Михелашви­
ли. Она прошла в резиденции главы грузинской православной церкви. Илия Второй тепло поздравил еврейский народ с праздником Хануки и за­
жег свечи ханукии, преподнесенной ему в дар раввином Михелашвили.
Затем священнослужители спели первый псалом, патриарх на грузин­
ском языке, а раввин - на иврите. В ходе состоявшейся беседы обсужда­
лись вопросы свободы вероисповедания в Грузии. Илия Второй выразил удовлетворение взаимоотношениями между представителя двух конце- сий, грузинским и еврейским народом. Было отмечено, что отношения между представителями традиционных религий в Грузии отличаются взаимоуважением и доброжелательностью.
Патриарх - католикос подчеркнул, что братские отношения двух на­
родов благотворно отразились на отношениях двух государств Грузии и Израиля, отметив, что евреи Грузии, вернувшись на историческую родину, сохраняют грузинский язык и грузинские традиции. Илия Второй приветс­
твовал инициативу президента Михаила Саакашвили, который выразил готовность предоставить двойное гражданство евреям, выехавшим на Землю Обетованную.
Михаил Джинджихашвили Комментарий: Читай 45 и 70 правила Святых Апостол.
ВАТИКАН РЕАБИЛИТИРУЕТ ИУДУ ИСКАРИОТА В УГОДУ ИУДЕЯМ
Влиятельный клирик и известный журна­
лист, входящие в ближайшее окружение Папы Римского Бенедикта XVI, намерены улучшить репутацию Иуды Искариота,апостола, предав­
шего Иисуса Христа. Ватикан предпринимает этот нетривиальный шаг с двумя целями: во- первых, пересмотр отношения к Иуде упро­
щает некоторые доктринальные проблемы, а во-вторых, это должно снизить напряжение между католиками и иудеями, резюмирует британская газета The Times.
Возглавил кампанию по реабилитации Иуды президент Папского комитета истори­
ческих наук монсеньор Вальтер Брандмюллер,
а помогать ему будет журналист Витторио Мессори, один из крупнейших писателей и журналистов, тесно связанный и с Иоанном Павлом II, и с Бенедиктом XVI.
Мессори дал пространное интервью италь­
янской газете «La Stampa», в котором объяс­
нил, что пересмотр отношения к Иуде «решит проблему видимого отсутствия сострадания Христа по отношению к одному из своих бли­
жайших учеников».
Монсеньор Брандмюллер намерен об­
ратить внимание паствы на то, что без пре­
дательства Иуды не произошло бы ни казни Иисуса, ни его воскресения. Следовательно-, Иуда и его преступление — это часть божес­
твенного плана, направленного на спасение человечества через смерть и воскресение Сына Божьего.
Стереотипное отношение к Иуде (еврей, с легкостью предавший учителя за небольшую мзду)привело к возникновению устойчивого антисемитизма в среде католиков. Улучше­
ние отношений между двумя конфессиями, между тем, является одной из главных задач нынешнего понтифика, уже сделавшего ряд беспрецедентных шагов в этом направлении. Разъяснение в новом свете роли Иуды пастве должно послужить этой цели.
Пересмотр отношения к Иуде в Ватикане также связывают с желанием Римско-католи- ческой церкви подготовить паству к готовя­
щейся первой публикации так называемого Евангелия от Иуды, апокрифического текста, найденного в середине XX века в Египте.
http:// lenta. ru/ news/ 2 0 0 6/ 01/ 12/ jud a s/
16
первый и последний 3 ( 4- 3 ) м арт 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТ А
Библиотека “СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) март 2 О О С,
«ИЮПЧПТЬ or. IIС'Г IIII I; CCS; ТО !КВ. ЧТО ОТВОРГПТЬ SB» - СГ.Л'ПШ ill II li СII ill IIСIIО I! !;il II III!
Вячеслав МАНЯГИН
ЦЕНА ЗЕМЛИ ГОРШЕЧНИКА, ИЛИ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ С УЧЕТОМ ИНФЛЯЦИИ
Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных па заклание, которых купившие убивают ненака­
занно, а продавшие говорят: «благословен Господь; я разбогател!» и пастухи их не жалеют о них.
(3 a x.ll: 4— 5)
С начала 2005 года между правительс­
твом Российской Федерации и Московской Патриархией шли переговоры по законода­
тельству, регламентирующему цифровую идентификацию и сбор персональных дан­
ных. Проведение этих переговоров было инициировано решением Архиерейского Собора РПЦ МП (октябрь 2004), который «поручил Священному Синоду разработать документ, выражающий позицию Русской Православной Церкви по проблемам гло­
бализации»1. Однако уже тогда, отмечая положительную динамику в решениях Со­
бора по глобализации, я указал и на их скрытую двойственность:
«Церкви почти подарили землю а «неблагодарный» Собор в ответ почти от­
верг новые паспорта. В этом «почти» все дело: власти оставили для себя в законе лазейку, чтобы в случае нужды отобрать землю обратно и, таким образом, иметь рычаг давления на Церковь. Все это пре­
красно понимают. Поняли это и архиереи, собравшиеся на Собор. И обратились к Путину с обращением против электронных документов, показав, что и Церковь может доставить властям хлопоты. Но оставили для власти «тропинку», по которой про­
тест этот можно обойти. А уж из того, как дальше «симфония» пойдет — будет вид­
но, как и что подкорректировать в нужную сторону: то ли закон о церковной земле, то ли прошение об электронных паспор­
тах. Так и торгуются. Только торг идет за счет наших голов»2.
Торг шел весь год. Осуществлявший практическую работу в этом направлении ОВЦС не погнушался привлечь в качестве «представителей общественных организа­
ций» и членов ОД «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов». Как уже не­
однократно было сказано, мы понимали, что представители ОВЦС могут, и поста­
раются использовать нас в своих целях. Однако мы не могли не воспользоваться последней (сегодня это уже ясно) возмож­
ностью вступить в переговоры с властями и священноначалием.
Вся весна прошла в активных «консуль­
тациях» между участниками движения и сотрудниками ОВЦС. Но уже к лету, убе­
дившись, что мы не намерены уступать в основных вопросах, представители Патри­
1 Определение Архиерейского Собора о вопросах внутренней жизни Русской Пра­
вославной Церкви, п. 27
2 Манягин В. Усвоить итоги Собора. Пер­
вый и Последний, № 11, 2004. cc.ll—13
архии в одностороннем порядке оборвали переговоры. В связи с этим нам пришлось сосредоточиться на работе с государствен­
ными органами, в частности, с МЭРТ, Ми­
нинформсвязи и Государственной Думой.
Однако ОВЦС не прекратил своей де­
ятельности, направленной на заключение соглашения с властями. Практически при каждом посещении государственных ор­
ганизаций, мы встречали там и представи­
телей Патриархии, которая до последнего момента усиливала свое давление на госо- рганы, добиваясь выгодного для себя (но не для народа!) решения.
Это давление достигло апогея к осе­
ни 2005 года, когда в Госдуму был внесен печально известный пакет законов, вклю­
чавший Европейскую Конвенцию по персо­
нальным данным и Федеральный закон «О персональных данных».
Тут уж в «борьбу» (а, вернее, в ее ими­
тацию) ОВЦС включило всех, кого могло. Даже «Радио Радонеж», которое всегда, мягко говоря, неадекватно относилось к борцам против идентификационных кодов, вдруг выпустило серию интервью с извес­
тными православными депутатами и свя­
щенниками, которые в один голос выступи­
ли против сатанинских номеров.
Но в то же время, ровно год спустя пос­
ле решений Архиерейского Собора, Синод РПЦ МП разослал правительствам стран СНГ и Балтии Обращение (от 6 октября 2005 г.), содержание которого и доныне яв­
ляется государственным секретом! Во вся­
ком случае, именно так в неформальном разговоре охарактеризовал нам данный документ один госчиновник. Другие же во­
обще либо «ничего не знали» о данном Об­
ращении, либо даже отрицали существова­
ние такового. В самой же Патриархии нам сказали: «мы долго думали, предавать ли гласности этот документ, и решили, что не стоит будоражить народ»...
Чем же таким можно взбудоражить церковный народ, как не явным предатель­
ством? Во всяком случае, «Интерфакс», которому, как видно, удалось глубже нас проникнуть в «государственную тайну» «несуществующего» документа, написал по этому поводу: «В Русской Православ­
ной Церкви не возражают против введе­
ния системы электронной идентификации граждан, но призывают к общественному контролю за сбором личных данных». То есть, вы нас клеймите, но мы обязательно проследим, чтобы клеймение шло по пра­
вилам.
Опубликованный «пресс-релиз»3 дан­
ного Обращения, который некоторые пра­
вославные СМИ поспешили выдать за пер­
воисточник, скорее всего, является однобо­
ким и неполным пересказом, из которого убраны все «неудобные» и «будоражащие народ» места.
Стоит ли удивляться, что сразу вслед за Обращением Синода к правительству, 19 октября 2005 г. Путин подписывает Указ №1222 «Об основных документах, удосто­
веряющих личность гражданина Российс­
кой Федерации за пределами территории Российской Федерации, содержащих элек­
тронные носители информации»?
Вслед за путинским указом было приня­
то и Постановление правительства РФ от 18 ноября 2005г. №687 «Об утверждении об­
разцов и описания бланков паспорта граж­
данина Российской Федерации, дипломати­
ческого паспорта гражданина Российской Федерации и служебного паспорта гражда­
нина Российской Федерации, удостоверяю­
щих личность гражданина Российской Феде­
рации за пределами территории Российской Федерации, содержащих электронные носи­
тели информации». У него имеются (кстати, о конспирологии) неопубликованные при­
ложения №№1— 3, содержащие описание встроенных в паспорт электронных носите­
лей информации — чипов.
Таким образом, Обращение Синода послужило прологом к двум указам, ко­
торые давно готовились, но не появлялись до определенного момента — а именно, до того, как Синод перестал возражать «против введения системы электронной идентификации граждан». Иными слова­
ми, Синод дал добро на наше клеймение. 6 октября стало днем измены церковного руководства, предавшего и православный народ, и Церковь Христову.
Сегодня, когда торг завершен и церков­
ный народ выдан на расправу мировому Сиону и доморощенным гауляйтерам, мож­
но с уверенностью сказать, что вопрос о церковном имуществе и, в первую очередь, о церковных землях, всегда был той мор­
ковкой, которой светская власть махала перед носом у власти церковной.
Год назад такой уверенности не было. Да что там говорить, еще неделю назад, уже зная о предательстве, мы гадали: за сколько нас продали? Какую цену члены Синода взяли за наши головы?
И только в конце января 2006 г. правда вышла наружу. Как сообщила газета «Ком-
3 См. Первый и Последний, № 12. 2005. с.4
17
«тончить or. истине все то :не. что отвергать ее» -
мерсант», «Министерство экономического развития и торговли (МЭРТ) разработало концепцию законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения». МЭРТ предла­
гает дать действующим в России религи­
озным организациям право собственности на здания и земли, находящиеся сейчас в их безвозмездном пользовании. Передача коснется всего имущества «религиозного назначения» — культовых зданий и соору­
жений с относящимися к ним земельными участками, а также «внутреннего убранс­
тва культовых зданий и сооружений или предметов, предназначенных для богослу­
жебных и иных религиозных целей». Завер­
шить разработку законопроекта ... МЭРТ планирует до конца 2006 года. По мнению экспертов, если законопроект будет принят и Русская православная церковь получит всю собственность религиозного назначе­
ния, она превратится в крупнейшего него­
сударственного собственника»4.
Кстати, для справки, МЭРТ (Министерс­
тво экономического развития и торговли, руководитель — Герман Греф), готовящий законопроект, благодаря которому так по- али-бабаевски обогатится церковнонача- лие, является, наряду с Мининформсвязи, одним из толкачей электронного регистра и ИПД.
Без сомнения, раздастся множество возмущенных голосов: «Вечно вы недо­
вольны! Церковь получает материальную независимость, а вы против?» Только как бы за «материальной независимостью» не проглядеть духовное рабство.
Позвольте обратить ваше внимание, господа оппоненты, на странную законо­
мерность. Перед Архиерейским Собором, который должен был рассмотреть вопросы глобализации и цифровой идентификации, Церковь получает от государства земель­
ную подачку.
А в результате Обращения от 6 октября 2005 г., содержащего согласие на введе­
ние системы электронной идентификации граждан, Церковь получает еще большую земельную подачку. Но отсроченную до конца 2006 г.
Почему отсроченную? Да потому что в этом году Церкви не только предстоит о многом промолчать (об утверждении Госдумой закона «О персональных дан­
ных», о параде содомитов в Москве, о ре­
зультатах встречи «Большой Восьмерки» в Питере), но и совершить такое апостасий- ное деяние, как созыв Всемирного саммита религиозных лидеров. А ну как взбрыкнут­
ся церковно-ответственные лица? Вдруг что-нибудь не то осудят, или чего-нибудь не созовут?
А земельная морковка-то — вот она! У самого рта. Вперед, вперед, вслед за мор­
ковкой к самому обрыву! Але-гоп! Саль­
то-мортале. Потом поздно будет вспоми­
нать, что человек не птица.
И всё ведь под каким приличным со­
усом — во благо Церкви, для ее процвета­
ния. Впрочем, тропинка к апостасии натоп­
тана еще митрополитом Сергием, который
4 Lenta, ru: Новости: 25.01.2006, среда, 10: 43: 58
«спасал» Церковь союзом с большевиками. Вот внуки пламенных революционеров — нынешние пламенные демократы — и ис­
пользовали наработанный прием. «Вы не Христа продаете, нет, — шепчут они в свя­
тейшие уши. — Вы Церковь спасаете! Вы, так сказать, спаситель! Там у них — Цер­
ковь небесная, а у вас будет — земная... Ваша, только ваша. Вы — глава! А те, кто против — не люди верующие. Мы с ними разберемся».
И разберутся, будьте уверены. Как разобрались в свое время с теми, кто не поддержал сергианство. Теперь тех, заму­
ченных в большевистских застенках, ны­
нешнее церковноначалие и светские власти признали мучениками. И эта история тоже не нова. Помните: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши, сим вы свидетельствуете о делах от­
цов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробни­
цы» (Як. 11: 47— 48).
Да, картаво-кучерявые внуки комисса­
ров (натянувшие вместо дедовских кожа­
ных курток кто рясу, кто смокинг) теперь то ли гробницы строят для святых, избитых их предками, то ли камни в кучу собирают в предвкушении новых жертв.
Вон верный гаер мирового порядка г-н Митрофанов уже выдвинул законо­
проект о прекращении действия паспорта образца 1974 года и об административной ответственности за проживание по нему. Смешной человечек. Он думает штрафами нас запугать. Но действие показательное, вызванное тем, что не смогли власти огра­
ничить срок действия советского паспорта путем поправок к закону «О гражданстве»5, а ФЗ «О документах, удостоверяющих лич­
ность» так и повис в воздухе.
Да им уже и не нужен внутренний пас­
порт, к сентябрю вместо него собираются всем раздать социальные карты. И тут ста­
рый паспорт — как кость в горле. Мешает­
ся. Поэтому, если не получится у г. Митро­
фанова его задумка, попробуют что-нибудь еще, и еще, и еще... В конце-концов, прези­
дентский указ издадут, или проще — пос­
тановление правительства о прекращении действия советского паспорта.
Так что, хотя и не прошел проект ФЗ №179472— 4 «О внесении изменений в ста­
тью 42 Федерального закона «О гражданс­
тве РФ», все равно, выводы, сделанные в статье «БЕСзаконие в законе» остаются не­
изменными: «Нет сомнения, что 2006 год станет для многих православных христиан временем исхода из больших городов, где с 1 января 2007 года нас ожидает выбор между крестом и хлебом, между исповед- ничеством и отступничеством. Еще раз от­
мечу, что Господь дает на устроения всех своих дел ГОД тем, кто выбирает крест».
Тем же, кто продал нас, хочу напом­
нить одну историю из Священного Писания: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что
5 См. Манягин В. БЕСзаконие в законе. Первый и Последний, №9, 2005, с.19.
CKATUll illiliiCIIill НСНОКбЛИИК
нам до того? смотри сам. И, бросив среб­
реники в храме, он вышел, пошел и уда­
вился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27: 3— 10).
Сегодня цена Тела Христова — церков­
ного народа (который в совокупности архи­
ереев, священства, монашества и мирян и есть Церковь) возросла (видимо, с учетом инфляции за 2 тысячи лет) с тридцати среб­
реников до огромной суммы: если некогда Иуда предал Христа за стоимость земли гор­
шечника6, то ныне несколько его последова­
телей продали Тело Христово за стоимость всей церковной — Божьей — земли.
И там, и тут одно — цена невинной кро­
ви. И конец будет один: «И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати''): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего: но приобрел землю неправедною мздою и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1: 15— 18).
Хочется спросить еще оставшихся пра­
вославными архиереев (спросить, навер­
но, уже в последний раз): Вы с кем, отцы? С теми ли будете брататься на «Всемирном саммите», кто оправдывает Иуду в угоду иудеям8? С теми ли властями будете «сим- ф
онничать», кто разрешает парады содо­
митов там, где ходили московские святите­
ли? Вы с народом Божиим, или с врагами Христовыми? Хотите быть Синодом или Синедрионом? Уж давайте, определяйтесь да скажите народу откровенно. Сколько можно безмолвничать?
6 Блаженный Иероним в горшечнике ви­
дит Того, «который есть Творец и Ваятель всего». Да и Сам Господь в Писании срав­
нил Себя с горшечником: «И было слово Господне ко мне: не могу ли >1 поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечни­
к у сему? говорит Господь. Вот, что глшш в ру ке горшечника, то вы в Мо ей р у ке, дом Израилев» (Иер. 18: 5—6).
7 Поистине, с малого стада все началось, малым стадом все и закончится!
8 Влиятельный клирик и известный жур­
налист. входящие в ближайшее окружение Папы Римского Бенедикта XVI, намерены улучшить репутацию Иуды Искариота, апостола, предавшего Иисуса Христа. Ва­
тикан предпринимает этот нетривиальный шаг с двумя целями: во-первых, пересмотр отношения к Иуде упрощает некоторые до­
ктринальные проблемы, а во-вторых, это должно снизить напряжение между като­
ликами и иудеями, резюмирует британская газета The Times.
18
11 I-. Г» В Ы И И ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) IV» а р 200 <4 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО К РЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ
ПИСЬМО АНТИХРИСТА АНТИХРИСТАМ
Под заголовком «Время исполнений всех пророчеств, данных миру, и построение 3-го храма пришло!!! (1998— 2007 годы)» израильский еженедельник «Эпоха» (20.03.02) опубликовал материал, в котором говорится: Великий прорицатель XX века Эдгар Кейси предсказал: «В 1998 году явится Великий Мессия, чтобы возвестить о пророчествах». Итак, Мессия уже здесь. Он давно ждал своего часа. Время пришло! Наступает эпоха осуществления всех великих библейских пророчеств, наступает эра Библейского Мессии!
ПОСЛАНИЕ ПРЕЗИДЕНТУ США Дж. БУШУ И ПАПЕ РИМСКОМУ ИОАННУ ПАВЛУ II
(Копия — премьер-министру Израиля Ариэлю Шарону)
Господин президент Соединенных Штатов Америки Джордж Буш!
Наше Святейшество напа римский Иоанн Павел И!
Господь Б-г дал Вам безграничную власть на земле. С этой влас­
тью Вы обязаны готовить человечество к наступлению Царства Гос­
пода Цеваота на земле (2006 год)!
Это требование Господа Б-га к Вам!!!
Перед наступлением Царства Господа Цеваота на земле мы обя­
заны построить Дом Господень на Храмовой горе — 3-й храм!
От этого зависит мир на земле:
<>Больше будет слава дома этого последнего (3-го храма), чем первого, — сказал господь Цеваот.
И в месте этом дам Я мир, — слово Господа Цеваота».
(Хаггай 2: 9)
Значит, чем раньше мы начнем строить 3-й храм, тем раньше Гос­
подь Б-г даст мир на земле!
Вы оба должны использовать свою безграничную власть для того, чтобы готовить человечество к этому славному событию. Это — Ваш С долг перед Господом Б-гом!
С Это — требование Господа Б-га к Вам!!!
N Господь Б-г чем больше дает, тем больше требует!!!
^ Аллилуйя! (Аллилуйя — 2006 год)
а, 2006 год — начало Царства Господа Цеваота на земле.
Я 1. ПОСТРОЕНИЕ 3-го ХРАМА
S «Так сказал Господь Цеваот: Народ это говорит: «Не пришло вре-
л мя (2004 год), (не) время построенным быть дому Господню». И было м слово Господне через Хаггая, пророка, сказано: Время ли вам самим ^ сидеть в домах ваших крытых (2002 год) — а дом этот разрушен?
И теперь так сказал Господь Цеваот: Обратите сердце ваше к пу- м тям вашим (2001 год).
Сеете вы много, а собираете мало, едите и не насыщаетесь, пьете и не напиваетесь, одеваетесь, но нет тепла никому, а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька. Так сказал Господь Цеваот: Об­
ратите сердце ваше к путям вашим (2001 год). Поднимитесь на гору (2002 год), и принесите дерево (2003 год), и стройте дом (2004 год) (Храм), и Я буду благоволить к нему и прославлюсь (2003) — сказал Господь.
Ожидали многого, а вот — мало, принесете домой, а Я развею это. За что? Слово Господа Цеваота: за дом Мой, который разру­
шен. — а вы бежите каждый в дом свой.
За это перестали небеса над вами (давать) росу и земля переста­
ла (давать) урожай свой».
(Хаггай 1: 2— 10).
«И сотрясу Я все народы (2008 год), и придут они с сокрови­
щами всех народов (2008 год), и наполню этот дом великолепием (2010 год), — сказал Господь Цеваот. Мне — серебро, и мне — золо­
то, — слово Господа Цеваота».
(Хаггай 2: 7— 9).
2. «И сказал Б-г обращаясь к Моше: «Запиши это на память в кни­
гу и внуши Иеошуа, что совершенно сотру Я память об Амалеке под небесами». И воздвиг Моше жертвенник, и назвал его «Б-г — мое чудо». И сказал: «Б-г клянется своим престолом, что война у Него с Амалеком из рода в род». (Шемот 17:14— 16)
Амалек 1+4+1+2+5+2=15=6Араб 1+2+1+2=6Амалек = Араб Я еще раз повторяю слова Господа Цеваота: «МИР НА ЗЕМЛЕ ЗА­
ВИСИТ ОТ НАЧАЛА ПОСТРОЕНИЯ 3-го ХРАМА!»
С уважением, Мессия.3 февраля 2002г.
КОММЕНТАРИИ РЕДАКЦИИ «ПиП»:
Конечно, вовсе не обязательно, что данный материал, опублико­
ванный в израильских СМИ 20 марта 2002 г., является подлинным письмом настоящего антихриста (хотя и такое нельзя наотрез отме­
тать). Мы не публиковали это письмо четыре года как раз из опасе­
ния, что это очередная «утка» желтой прессы.
Однако, с одной стороны, в результате многочисленных просьб наших читателей, а с другой — потому что мы имеем теперь возмож­
ность сравнить, как прописаны события в письме и как они развива­
лись в реальности, мы решили напечатать этот текст.
Стоит обратить внимание, что в тексте письма проставлены про­
межуточные сроки — даты того или иного события:
— 2001— обратите сердце к путям вашим
То есть, вспомните, зачем вы существуете. 98,2 процента изра­
ильского общества убеждены, что Храм будет восстановлен. Восста­
новление храма — это национальная еврейская идея. 29 июля 2001 г. близ Храмовой горы была произведена символическая закладка кра­
еугольного камня 3-го храма.
— 2002— призыв покинуть свои дома и подняться на Храмо­
вую гору
Как известно, в августе 2002г. премьер-министр Израиля под­
нялся на Храмовую гору, что послужило поводом к началу новой интифады (войны палестинцев и евреев). В письме сказано: «Б-г клянется своим престолом, что война у Него с Амалеком из рода в род», «Амалек=Араб».
— 2003— «принесите дерево»
Подготовка материалов для строительства храма ведется уже давно. По сообщению израильской газеты «Эхо» Негевская камено­
ломня семьи Альпи готова предоставить тысячи строительных кам­
ней, которых не касалось зубило камнетеса. Из Негева была достав­
лена глыба чистого мрамора весом в четыре тонны. Изготавливается также храмовая посуда в соответствии с указаниями в письменных памятниках и изображениями на древнеримских барельефах. Зани­
мается этим иерусалимское семейство потомственных ювелиров Не- теф. Украинский медиа-магнат Вадим Рабинович подарил семисвеч- ник для главного зала весом в 700 килограммов чистого золота.
— 2004— начало строительства Храма
Ведутся строительные работы под Храмовой горой. Роются тун­
нели, строится, якобы, музей. Смотрители мечети Аль-Акса жалуют­
ся, что создана угроза обрушения склонов Храмовой горы и повреж­
дения здания мечети.
— 2006— наступление царства антихриста
Едва ли это будет именно «царство» — с троном, придворными и пр. Скорее, явление «всемирного гения», «благодетеля человечес­
тва». Во всяком случае, как мы уже писали (см. «Сроки названы»), к установлению царства антихриста уже все практически готово. Не хватает лишь его самого. В случае его появления, начинаются пер­
вые 3,5 года царствования антихриста (с конца 2006/ начала 2007 по 2010 г.).
— 2008— потрясение всех народов, «и придут они с сокрови­
щами всех народов»
Скорее всего — именно та всемирная война, которая ожидается в конце времен и о которой писали святые, например, св. Лаврентий Черниговский. Поклонение всех народов антихристу.
— 2010— наполнения 3-го храма великолепием
После победы над своими противниками (подтвердив иудеям за­
воеванием мира и построением всемирного Израиля, что он их «на­
стоящий» машиах), антихрист уже может «наполнить храм велико­
лепием» — сядет в нем и богом наречется. Именно 2010 год назван ООН рубежом для исполнения своих планов по построению нового мирового порядка (в частности — оканчивается выдача электронных документов во всем мире). С 2010 начинается вторая половина царс­
твования антихриста — по 2013/ 2014 гг.
ОДНАКО, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ПОМНИТЕ, ЧТО ВРЕМЕН И СРОКОВ НИКТО НЕ ЗНАЕТ, КРОМЕ ГОСПОДА! ВСЕ НАПИСАННОЕ — ТОЛЬКО ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, К ТОМУ ЖЕ ОСНОВАННОЕ НА СТАТЬЕ ИЗ ИЗРА­
ИЛЬСКОЙ ГАЗЕТЫ. ВСЕ ЭТО ВЕРОЯТНО, НО НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО!
19
С О Ю З П Р в В О С Г Ш В Н Ы Х Б Р А Т С Т В
Заявление Совета Союза Православных Братств в связи с уг­
розой разгона общины церкви св г. Николы на Берссневке.
Резко осложнилось положение общины церкви свт. Николы на Берсеневке — единс­
твенной в столице, от­
казавшейся по духов­
ным причинам от гло- балистского номера на храм (ИНН и ОГРН).
На февраль намечено ликвидировать полномо­
чия приходского совета церкви. Это будет означать паралич жизнедеятельности об­
щины и, прежде всего, блокирование расчетного счета.
В связи с .этой очевидной угрозой ликвидации общи­
ны церкви свт Николы на Берсеневке, значительная часть которой составляют члены Союза Православных братств, мы подтверждаем ранее выраженную позицию, что ни при каких условиях в стороне от этой проблемы мы не ос­
танемся.
Равнодушными к ситуации, когда в обстановке на­
шествия иммигрантов, наступления ислама, вымирания русского народа, в центре Москвы будут расправляться с общиной, ставшей широко известной своими строго кон­
сервативными устоями и активной патриотической пози­
цией, мы не будем.
Мы приняли решение обратиться к православно-патри- отическим организациям России с предложением обсудить вопрос о проведении всероссийской акции гражданского неповиновения в случае попыток насильственного изгна­
ния общины с храма, который она восстанавливала 15 лет.
16 января 2006 г.
Члены Совета Союза Православных братств:
Председатель Союза Православных братств, Глава Пра­
вославных хоругвеносцев JI. Д. Симонович-Никшич /подпись/
Глава Союза «Христианское Возрождение» В. П. Осипов /подпись/
Заместитель председателя Союза Православных братств В. В. Куроптев /подпись/
Заместитель председателя Союза Православных братств В. А. Левченко /подпись/
Член Совета Союза Православных братств И. И. Миро­
шниченко /подпись/
Член Совета Союза Православных братств А. В. Королев /подпись/
Член Совета Союза Православных братств С. И. Воробь­
ев /подпись/
Член Совета Союза Православных братств О. В. Карасева /подпись/
Член Совета Союза Православных братств А. Г. Ману- хин /подпись/
Ученый секретарь Комиссии по комплексному изучению русской нации Ю. В. Бурдаков /подпись/
20
О Б в Р Е С Т Е б я р к я ш о в я ап.
Александра Петро­
вича Баркашова и его
соратников: С. Колотова,
В. Афанасьева, Е. Хребто- ва обвиняют в нападении на сотрудника милиции, майора УБОП Стекольни- кова А. В. при проведении спецоперации по экстре­
мизму.
2 декабря в 11.30 у дома А. П. Баркашова, где он проживает с семьей, в дер. Сенницы Озерского р-на Московской облас­
ти неизвестный человек в гражданской одежде про­
изводил видеосъемку. На вопрос А. П.Баркашова о причине съемки дома, неизвестный назвался сотрудником милиции, выполняющим оперативное задание. Направив­
шись к автомобилю, якобы за документами, неизвестный сел в машину и, включив задний ход, сбил А. П. Баркашова открытой передней дверью, быстро уехав. Выбежавшие на шум соратники Александра Петровича, питались остано­
вить автомобиль, но это им не удалось.
Вместо вызванной «скорой помощи», приехали сотруд­
ники милиции и прокуратуры. В больнице у А. П. Баркашо­
ва была обнаружена черепно-мозговая травма и сотрясение мозга, ссадины и повреждения от наезда автомобиля, но его вместо стационарной медицинской помощи перевезли в тю­
ремную камеру
Русское Национальное Единство считает арест Алексан­
дра Петровича Баркашова провокацией, чтобы изолировать лидера организации и представить его простым хулиганом.
О деятельности А. П. Баркашова:
А. П. Баркашов озвучил в печати опасность принятия ИНН-номера, в котором содержится апокалиптическое чис­
ло зверя «666». Этим настойчиво устанавливается тотальный контроль над гражданами России.
А. П. Баркашов сказал о главном преступлении против России, имеющей огромные запасы нефти, газа и угля. Но­
вые нефте- и газопроводы позволяют выкачивать из страны топлива в несколько раз больше, чем прежде, а миллиард­
ные прибыли от его продажи работают на экономику США в виде акций американских компаний.
Также им поднимались вопросы о преступном ядерном разоружении страны. А. П. Баркашов со своими соратника­
ми с оружием в руках в Белом доме отстаивал независимость России.
Информационное сообщение:
12.01.06. в 11.00 у своего дома в дер. Сенницы была звер­
ски избита жена А. П. Баркашова. Двое неизвестных стали требовать, чтобы она по указанному телефону связалась с находящимися в следственном изоляторе А. П. Баркашовым или его соратниками и потребовала от них признания своей вины. Стали угрожать расправой над ней и тремя малолет­
ними детьми А. П. Баркашова, находящимися в доме. После отказа ее избили, причем один снимал все на видеокамеру Сейчас супруга А. П. Баркашова находится в больнице.
I I 1: I» I* Ы Й И ПОСМ'ДИ ИИ 3 (4 3) м -» 1> «• 2 006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И I I О Cj A i: А II ИИ
Е
Ж5 Ы К Н
■1 1 1 Л 1 Ш Л ITM-J7T.]
БАЛИЗМ
Протоиерей Лев ЛЕБЕДЕВ (+1998)
ВСЕМИРНЫЙ ВАВИЛОН
Глава из неопубликованной книги "Три месяца в США"
(с небольшими сокращениями)
Улица Нью-Йорка, на здании — число 666
Кто и что управляет жизнью США? Если подняться на самую верхотуру Эмпайр Стэйт Билдинг — одного из са­
мых высоких небоскребов Нью-Йорка и Америки (я, конечно, дал себе труд однажды подняться на него), то откры­
вается великолепная нанорама города, залива, реки Гудзон. Здесь особенно ярко, наглядно, откровенно является телесному и духовному взору, что та­
кое «город и башня высотою до небес» (Быт. II: 4). Но если в основном зачин­
щиком и вождем строительства библей­
ской «Вавилонской башни» считается Нимрод, то кто строил и продолжает строить «Вавилон» жизни в США и иных «цивилизованных» странах?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно спуститься с «башни» (сверху не увидишь). И тогда внизу можно за­
метить очень многое даже невооружен­
ным глазом. На одном из небоскребов в самом центре Манхеттена наверху кра­
суются огромные металлические циф­
ры — 666! «Число зверя» — антихриста (Откр. 13, 18). Говорят, такая же цифра имеется и на некоторых других здани­
ях. Вот так, откровенно, уже без всяко­
го стеснения, помечают себя строители нового Вавилона.
Понятие «новый Вавилон» — не образное сравнение, не метафора. Нью- Йорк, как и другие крупные города, как и вся Америка — это подлинное смеше­
ние всех языков Mi pa. Кого только здесь нет! О неграх мы уже говорили. Теперь нужно сказать, что здесь невероятно много японцев, китайцев, корейцев, других азиатских национальностей, арабов, представлены все европейские народы (очень много итальянцев); армян в одном Нью-Йорке, наверное, больше, чем в Ереване, евреев, конечно, больше, чем в Тель-Авиве и Иерусалиме, а если брать по всем США, то последних здесь гораздо больше, чем во всем государс­
тве Израиль. Имеются русские, украин­
цы, белорусы, короче, — представители всех народов планеты! Межнациональ­
ный язык — английский, так как анг­
лосаксы имеют некоторое численное преобладание, но теперь уже не столь значительное. Соответственно пред­
ставлены все религии Mi pa: христианс­
тво всех возможных и невозможных конфессий, иудаизм, мусульманство, буддизм, синтоизм, язычество, безчис- ленные «оккультные» течения, нако­
нец, откровенный сатанизм («церковь сатаны»!), масонство всех ритуалов (обрядов).
Если говорить о формальной рели­
гиозной принадлежности, то в США более всего протестантов самых раз­
ных (всех!) направлений, хотя есть и немало католиков, православных, мо- нофизитов. А если говорить о влиянии на общественную жизнь страны, то сильней всего и заметней всего влияние иудаизма и масонства. В Нью-Йорке то и дело можно встретить раввинов. Они легко узнаются по внешнему виду: чер­
ная шляпа-котелок с прямыми полями, длинные волосы, пейсы (но не обяза­
тельно, возможны и короткие стрижки), борода, черное удлиненное пальто в любую погоду, черные брюки и черные туфли. Сплошь и рядом — синагоги. Трудно сказать, чего больше — сина­
гог или масонских лож. Впрочем, они очень тесно связаны. Есть, например,
21
«illOiriilTI. ОГ. НСГИ III; К С I; T
масонская чисто еврейская ложа Бнай Брит. Каждый кандидат в президенты Соединенных Штатов обязан там вы­
ступить. Если он понравится членам Бнай Брит больше, чем другие канди­
даты. — он будет президентом, если меньше, — не будет. Все президенты США — обязательно масоны, и сие всем известно. Да что президенты! Ни один человек, желающий сделать поли­
тическую карьеру, не сможет достичь своих целей, не вступив в ту или иную масонскую ложу. Часто это начинается еще с колледжа или университетской скамьи..
Влияние иудейской общины в США очень велико. Скажем, в пятницу с 5 ча­
сов закрываются еврейские магазины и лавки (наступает суббота, когда ничего делать нельзя). Вместе с евреями за­
крывают свои магазины и многие евро­
пейцы, чтобы не вызвать раздражения первых. В муниципальных школах все дети, независимо от национальности и веры, празднуют основные иудейские праздники. В Сан-Франциско на одном из холмов одно время по христианс­
ким праздникам зажигался электри­
ческими огнями большой крест. Было, наверное, красиво. Иудейская община возмутилась: почему на средства нало­
гоплательщиков муниципалитет тра­
тит так много электричества? И крест перестали зажигать. Через некоторое время в ином месте поставили шести­
конечную звезду, которая стала также за счет муниципальных средств зажи­
гаться по еврейским праздникам. И никто не возмущается.
Известно, что около 80% (если те­
перь уже не больше) Mi p o e o r o золота находится в руках или под контролем лиц еврейской национальности. Из­
вестно также, что теперь существует не более 4—5-ти крупных банково­
промышленных корпораций, которые сосредоточили в своих руках нити уп­
равления экономикой всей планеты. Примерно 90% средств массовой ин­
формации Mi pa также в руках или под контролем иудеев и масонов. Множес­
твом видимых, а чаще — невидимых, механизмов и рычагов иудео-масонс- тво правит жизнью всего человечества, что особенно заметно в США. Центр этого незримого или тайного Mi p o e o r o правительства состоит из наиболее ав­
торитетных и влиятельных раввинов. Он перемещался по разным странам, а теперь находился в США. Иудеи со дня
о айв. что отвергать ее» -
на день ждут появления своего «мес­
сии», масоны тоже ждут появления «Великого Иудейского Царя». Число имени его им всем, как и нам, хорошо известно. Число это — шестьсот шес­
тьдесят шесть... Дыхание близкого уже антихриста очень чувствуется в США и Западной Европе, наипаче — во Франции. Всего лишь один пример: по задумке Ф. Миттерана в Париже вход в Лувр устроен в виде стеклянной пира­
миды с 666-ю стеклами.
Грядущему, число имени которо­
го — 666, и будут вручены вышеупомя­
нутые нити, механизмы, рычаги управ­
ления внешней жизнью человечества. Материально-техническая подготовка его воцарения, как видим, завершена. Свершились на наших глазах и при­
знаки Второго Славного Пришествия Христова, как они даны в Евангелии от Матфея (24, 4: 39) Самим Спасителем, вплоть до «проповедания Евангелия Царствия по всей вселенной во свиде­
тельство всем народам» (Матф. 24, 14).
«Не (наше) дело знать времена и сроки» (Деян. 1, 7), их не знают даже ангелы. Но по мере приближения «зве­
ря» и Второго Пришествия эти времена и сроки все чаще указываются, причем самими же иудеями. Так, в 1968 году в Израильской печати появилось со­
общение, что «Мессия уже родился и воспитывается втайне от посторонних глаз». Это сообщение без всяких ком­
ментариев продублировал советский журнал «Наука и религия». Его можно понимать двояко: «Мессия» (антихрист) родился в 1968 году или он родился не­
сколько раньше, а в 1968 году об этом было только объявлено. По иудейским законам он должен выступить на поп­
рище общественной деятельности, как и Христос, в возрасте 30 лет (духовное совершеннолетие). Тогда, возможно, мы увидим его в 1998 году [недаром жур­
нал «Эпоха», опубликовав письмо ан­
тихриста, указывает как начало его деятельности 1998г. —см. материал на стр. 19. Совершеннолетним же, по иудейским обычаям, становятся не в 30 лет, а в 40 (с этого возраста мож­
но изучать каббалу). Сорок лет анти­
христу исполняется, судя по данным материалам, в 2008г. В том же пись­
ме антихриста этот год отмечен как год поклонения ему всех народов — прим. «ПиП»], или даже раньше (неко­
торые иудеи называют дату — 1993-й или 1992-й год). Так или иначе, выход
ВАТОЙ illilI!СIIill ИСКОМUЛIIIIIS
этого уже поистине всем1рного «вождя и учителя» на арену м1ровой политики, возможно, состоится в эти 90-е гг. XX века. «Репетиции» проведены в чисто западной Германии (Гитлер), в полуа- зиатской России (Сталин), в чисто ази­
атском Китае (Мао), и везде прошли на редкость успешно в том смысле, что на­
селение этих стран в некоей основной массе вполне приемлет человека-бога. Все три упомянутых «вождя» не стали всем1рными только потому, что явля­
лись лишь прообразами собственно ан­
тихриста, который должен быть «Вели­
ким Иудейским Царем».
Появляются или репетируются уже и знаменитые «начертания» (или пе­
чати) «зверя», — «или имени его, или числа имени его», полагаемые «на пра­
вую руку или на чело» «всем малым и великим, богатым и нищим, свобод­
ным и рабам», так что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» (О гкр. 13, 16—18). В Швейцарии строится гигантский компьютер, куда должны вноситься числовые шифры каждого жителя земли, по которым из любой точки земного шара можно узнать, что представляет собой человек — облада­
тель определенного индивидуального шифра, и какова его кредитоспособ­
ность, чтобы без всяких денег или че­
ков он мог совершать финансово-тор­
говые операции. Говорят, планируется, что эти числовые шифры будут нано­
ситься незримым для глаза образом на лоб.или на правую руку владельцев. Делается это будто бы для упрощения финансовых операций, системы про­
пусков, экономии времени и бумаги.
В США уже существуют компью­
терные карточки с числовыми шиф­
рами владельцев, так что имеющий такую карточку в любом магазине или ресторане может обходиться без денег и без чеков. Он дает продавцу свою карточку, тот закладывает ее в компью­
терное устройство и с банковского сче­
та владельца карточки автоматически снимается та сумма денег, которую он истратил или проел. Мне рассказывали (не знаю, так ли это на самом деле), что в одном американском городке всем жителям предложили отказаться и от таких карточек, а дать нанести себе на лоб или на правую руку компьютерный шифр, «прочитать» который может только специальный аппарат, установ­
ленный в каждой торговой, почтовой.
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) март 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» 11 К I» It Ь.1 И И ЦОС А Г АЛИЙ 3 (43) март 2 О О (>
«ШОП'ШТЬ or. НСТНИБ КС!; ТО SIM;. ЧТО ОТКБПЧГП, ББ» СКАТАЙ rllilKCIIill IIСII0 К Б Л НИК
банковской точке, ибо шифр для глаза невидим. И все согласились...
Интересен символ пирамиды Хеоп­
са на долларовых бумажках США. Она как бы усечена и вместо вершины све­
тящийся треугольник с таинственным глазом внутри. Что это вовсе не «все­
видящее око Божие», а глаз антихрис­
та, свидетельствуют надписи внизу, по латыни: «новый орден посвященных (избранных)» и по-английски: «Вели­
кая печать».
Поистине, «близ есть, при дверех» (Матф. 24: 33).
А как все начиналось, откуда все пошло? Самый первый исток, конечно, в грехопадении прародителей. Затем следует Каин, убивший брата Авеля, затем богоотступничество допотоп­
ного человечества. Затем, после по­
топа — Вавилонское столпотворение, то есть попытка построить «город и башню, высотою до небес» с тем, что­
бы «сотворить себе имя», прежде чем разойтись по земле. Это самое интерес­
ное предприятие! Людей, руководимых Нимродом, неустраивало имя, данное Богом. Они восхотели «сотво­
рить» севе иное имя [здесь и f далее выделено нами — ред. ’ «ПиП»]. Но подлинным твор- I цом (могущим в собственном | смысле творить) является толь- J ко Бог. Значит, здесь заложено I то же самое, что в первом иску- | шении от диавола — змия: «... «
Будете, как боги...» (Быт. 3: 4). ,
А божество — это и всемогу­
щество, и блаженство. Поэто­
му достичь «всемогущества» и 4 устроить себе здесь, в земном I бытии, некое подобие райского I «всеблаженства» — вот идея f «города и башни до небес». | Люди древности (в отличие от < современных) хорошо знали, ■ что вещественная «башня» не ■ может достичь невещественной . области духовного Неба. Так что строили они ее вовсе не для * того, чтобы по ней взобраться в ■
Рай. Строили они с тем, чтобы I получить силы (энергии) воз­
душных демонов и этими энер­
гиями обезпечить себе и «мо- j гущество», и «райскую жизнь», | вопреки Божию определению о ■ падшем, поврежденном грехом ■ человечестве. Иными слова- _ ми, решили прибегнуть в этом . *
своем богоотступничестве и богопро- тивлении к помощи диавола и ангелов его. Интересна в данном обстоятельс­
тве именно сознательная организа­
ция огромного числа людей в единое сообщество, в общее дело (по латы­
ни —республика), проникнутое одной идеей, воспринятой «массами».
Нетрудно представить себе, сколь­
ко знаний было вложено в грандиоз­
ное строительство, знаний математи­
ческих, инженерных, архитектурных, астрономических, демонологических и т.д., наконец — социальных. Ибо нужно было организовать огромное человеческое сообщество по специаль­
ностям, участкам, бригадам, учредить иерархию руководителей, мастеров, подмастерьев, учеников, систему по­
ощрений и наказаний и т.п. «Город и башня» являлись синтезом самых разных наук и знаний. При этом пос­
ледние должны были быть «чистыми» знаниями, то есть «очищенными» от всякого представления о Божествен­
ном присутствии (строили-то вопреки Богу!), но основанными исключитель­
но на свойствах и закономерностях ве­
щей и их взаимодействия, причинно- следственных связей, взятых как бы отдельно от Бога, отсеченных от Него (секулярных). Источник таких знаний известен — это холодный и безблаго- датный разум диавола. Тогда в основу всего должно было быть положено яв­
ное (или скрытое) диаволопоклонство и демонопоклонство, что потом ярко и проявилось в язычестве. И не только в нем!
Однако не все человечество согла­
силось участвовать в столпотворении. Наша русская «Повесть временных лет» (Хроника Нестора), опираясь на Хронику Георгия Амартола, говорит, что в безумном предприятии отказался участвовать праведный Евер («от него пошли евреи»). А армянские и некото­
рые иные хроники добавляют, что еще и определенные иафетиды отказались, из-за чего произошла даже война меж­
ду ними и Нимродом.
Но стать «как боги» вопреки Богу невозможно; это погибель для самих жаждущих такого состояния. И Гос-
--------------------------------------------------- J>£,
Извещение
Кассир
СБЕРБАНК РОССИИ
OiMonjH • 1841 I о.IV
Наименование получателя платежа:
Форма JV? ПД-4с6 (мыог)
ООО "Издательство
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ № 7882/01671 г.Мосива
Налоговый орган*: ИНН 7724256088 _____________________
Код ОКАТО.__________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка Сбербанк РОССИИ Г.МОСКВЗ
БИК: 044525225 ко рсчет: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Приписка на журнал ______________
"Первый и Последний" на месяцы;
Код бюджетной классификации:.
Квитанция
Кассир
Форма JV? ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: МО ИЗДЗТбЛЬСТВО _______
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ № 7382/01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088 _____________________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка:_ Сбербанк России г.Мосива
__________
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа: ПОДПИСКЗ НЗ ЖУРНЗЛ ______________
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
23
■шопчпть or. истине все то ж. что отввргйть ее» - склтоп гипкснш нсповеанш;
подь разрушил губительное строитель­
ство и разделил человечество на 72 язы­
ка. Так что они не понимали друг друга и не могли больше трудиться вместе, но разбрелись по лицу земли. При этом каждому языку был «дан свой нрав», как пишет Нестор. Здесь источник того феномена, который называется язычес­
твом.
Тем не менее, Божия правда и исти­
на должна была свидетельствоваться в человечестве через какой-то «язык» — парод. Таким народом были избраны потомки Евера (и теперь понятно, поче­
му). В них создана была Богом Ветхоза­
ветная Церковь, основанная на Законе, данном Моисею, и на словах пророков.
Однако сама идея строительства города и башни с целью достичь в земных условиях блаженства и всемо­
гущества и те знания, которые нужны для ее мнимого осуществления, не по­
гибли, сохранились в памяти «языков». После страшного крушения «башни» проповедать их открыто было опасно. Поэтому тщательно шифруемые и ко­
дируемые в символах и ритуалах эти
_ _ _ _ 2.< _________
знания как сокровенные (оккультные) хранились и передавались через сис­
темы различных «посвящений» в кас­
тах египетских и древневавилонских жрецов, в некоторых кастах Индии, Дальнего Востока, в пифагорейских школах Греции, в тайных обществах Константинополя, в «христианском» гностицизме, в тамплиерстве, в среде трубадуров, тайных судилищ, в ере­
тических сектах, в огромных строи­
тельных организациях «свободных каменщиков» готической Европы. И всюду, где только подобные общества и касты достигали значительного влия­
ния, ярко проступало стремление к ги­
гантизму построек. Не будет, поэтому, ошибкой считать пирамиды Египта и Америки, зиккураты Вавилона, неко­
торые храмы и пагоды Индии и Азии, готические соборы и замки своего рода «повторами», опытами, воспоминани­
ями или моделями Библейского Вави­
лона («башни до небес»). Помню, меня очень поразило внутреннее устройство погребальной камеры Царского курга­
на в Керчи (в Крыму). Прямоугольное
Плательщик (Ф.И.О.)_
Адрес плательщика:.
I I I
1 _________________________________________________
1иНН гшательшика: НЕТ
I I I I
№ лицевого счета плательщика:
Платеж по сроку:.
Сумма налога (сбора):.
Пеня.
Штраф:.
Итого к уплате: W BB ОбПЯГЯВТСЯ
Дата:
_ Плательщик (подпись):
* или иной государственный орган исполните/}ьной власти
Г
| Плательщик (Ф.И.О.)_
I I
Адрес плательщика:.
® ИНН плательщика: Н Е Т_____
I
| № лицевого счета плательщика..
| Платеж по сроку:_____________
| Сумма налога (сбора):_________
I
Пеня-
Штраф:.
Итого к уплате: W НВ ОбПЯГЯВТСЯ
I I
| Плательщик (подпись):
| * или иной государственный орган исполнительной власти
I
Дата:
основание камеры (пол и нижний пояс стен) постепенно «превращается» в круг, а затем в систему все уменьша­
ющихся кругов. Здесь и напоминание о Зиккурате, и как бы наглядное ре­
шение математической задачи квадра­
туры круга — излюбленной задачки оккультистов древности. Подобные камеры есть еще в Крыму, а также во многих иных местах эллинского Mi pa. В чем духовная сущность этой задач­
ки? Круг — символ безконечности, вечности и в этом смысле — один из символов Бога, квадрат (как и вообще многоугольник) — образ ограниченно­
го, конечного. Конечное и ограничен­
ное (человек) «превращается» (должен превратиться) в безконечное и вечное, «стать как бог»!... Математическое решение этой задачи принципиально невозможно: квадрат никогда не станет кругом, многоугольник может безко- нечно приближаться к соответствую­
щему кругу, но никогда не станет им. И, тем не менее, эту задачку упорно пытались- (и пытаются) решать. Это примерно то же самое, что с «философ­
ским камнем». Последний свя-
-ч
зан не только (и даже не столько) с алхимией химической (попыт­
кой получить золото путем ана­
лиза и последующего синтеза элементов различных веществ). Есть более важная и глубинная философская алхимия. Суть ее учения в том, что необходи­
мо сперва аналитически раз­
ложить все существующее (материальные объекты, об­
щество, нравственность, во­
обще личность человека) на
составные элементы, превра­
тить все в хаос, ибо с хаоса Бог начал творение Mi p a. Тогда можно будет «революционным путем» захватить ту точку, которая есть Бог в акте тво­
рения M i p a (это и есть «фило­
софский камень»), и человек получит возможность вместо Бога и вопреки Ему, «как бог», творить новый M i p силой собс­
твенного воображения, синте­
зируя произвольно элементы заспавшегося бытия. Алхимики правы в том, что такая «точка» есть. Более того, она не вне че­
ловека, а в самом человеке, пос- . кольку человек сотворен «по об- \/ разу и по подобию» Бога и имеет
24
11 I» К I»! И И ПОСЛЬДНИЙ 3 (4 3) м р т 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ 1И1 ГI <^> СЛЕ .Л. М f'l И. 3 (43) ivt -» j» тг 2006
«illOH'lil Tl. 0Г. HOT HIM; ISC!; TO S1SH, "ITO ОТВОРГЙТ1. О!;» - CBATOf l ill il IS СII ill IICIIOISHillllll!
в себе Его таинственное присутствие. Но вот «революционно», вопреки Богу, восхитить эту точку принципиально невозможно! Она станет достоянием человека только в Царстве Небесном, на «новой земле» под «новым небом» (Откр. 21, 1), путь в которое лежит во Христе и не через гордость ( состояние диавола), а через крайнее смирение и любовь к Богу и людям ( состояние Гос­
пода Иисуса Христа).
Все эти оккультные «премудрости» (назовем их вавилонскими тайноз на ни- ями) были восприняты некоей элитой иудейского раввината не где- нибудь, а именно в древневавилонском царстве, куда почти полностью был переселен в плен еврейский народ з адолг о до Пе р­
вого Пришествия Христова. Так что к моменту этого Пришествия вавилонс­
кие тайноз нания и ес тественно связ ан­
ное с ними диаволопоклонство успели достаточно распространиться и у к ре ­
питься в иудейской среде, что и при­
вело в итоге к отвержению истинного Мессии Иисуса Христа в потомках Еве- ра во плоти (не но духу!) и к Распятию Христа. Вот почему упорно не жела в­
шим веровать в Него иудеям, г оворив­
шим. что «наш отец Бог», Христос воз ­
разил, сказав: «ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» ( Иоан. 8: 44). В устах Спа'сителя — это не «образное выражение» с целью ос­
корбить споривших; это обличение скрытого поклонения диа волу как богу в духовных тайниках общества. Дело в том. что в вавилонской ( халдейской), а затем и еврейской Каббале прис утс­
твует не только пантеизм, но на более глубоком уровне — религ иоз но- фило- софский дуализ м — вера в двух богов. Один бог — это Бог Писания, Бог Иса­
ака, Авраама, Иакова, друг ой — это тот, кого Писание наз ыва ет диаволом, Денницей, падшим архангелом, сата­
ной, древним змием ( позднейшая л ит е ­
ратура иногда — Люцифером, то есть «светоносным»). Между двумя богами идет борьба. В первом периоде истории воз обладал Бог Писания, но во вт о­
ром периоде должен победить второй «бог» — люцифер. Это обст оя т е льс­
тво символиз ируется шестиконечной звездой из двух равных тре уг оль ни­
ков, и составляет важнейшую тайну талмуда и друг их тайных учений. По­
беда второго бога, Люцифера, должна осуществиться посредством особой личности ( сверхчеловека), наделенной
от диавола чрез вычайными силами и способностями. Личность эта — вели­
кий иудейский царь, тот «мессия», ко­
торого еще ждут иудеи (не принявшие Мессию истинного Иисуса Христа) и который также именуется антихрис­
том, число человеческого имени его — шестьсот шестьдесят шесть. Чтобы эта личность могла воз ыметь реальную власть над всем Mi poM, этот Mi p дол­
жен быть объединен в некую единую управляемую из центра структуру, находящуюся в руках иудеев. Но как к такому делу привлечь иеиудеев, не- евреев (гоев, как евреи называют лю­
дей иных национальностей)? Для этой цели и было создано чисто духовное и политическое (уже не строительное) движение «вольных каменщиков», или «масонов» («масон» с французского — каменщик). Здесь, в масонских ложах, евреи, а точней, талмудические иуда­
исты, достигали свободы, равенства и «братства» с представителями других (любых!) народов, а также привлекали последних к своему делу, ставшему «общим делом» (по латыни букваль­
но — республика).
Отсюда понятно, почему все без ис­
ключения революции, приводившие к разгрому законных властей и порядков и к победе республиканских устройств, имели своим детонатором и основной движущей силой еврейство и масонс­
тво. Эти революции к тому же — и пер­
вые социальные опыты разрушения и превращения жизни в хаос с тем, чтобы «новый Mi p построить», где «кто был ничем, тот станет всем». При этом зло­
ба ничтожеств, становившихся, как им казалось, «всем», во всех революциях использовалась для массового уничто­
жения инакомыслящих, не способных мыслить «как нужно» или способных мыслить. Так стремились превратить оставшиеся «массы» в послушных «со­
знательных» рабов революционных вождей.
С конца XVII века по Рождестве Христовом масонство сфокусировало в себе вавилонские тайнознания пред­
шествовавших веков и постепенно распространило свое влияние на всю общественно-политическую и эко­
номическую жизнь современного че­
ловечества, поскольку почти во всех (хотя и не во всех) народах указанные тайнознания и система посвящений со­
хранились, как мы видели, еще со вре­
мен Библейской «башни до небес». Не­
мудрено поэтому, что и в чисто архи­
тектурно-строительных и иных делах современные вавилоняне постоянно тяготеют к гигантизму, к высоте (не­
боскребы, полеты по воздуху все выше и выше, вплоть до полетов в космос...). Как-то в начале 1970-х гг. по телевиде­
нию выступали советский космонавт и ученый академик. В один голос они ска­
зали, что значение полетов в космос не в том, что они могут приносить некото­
рую пользу земным делам, а в том, что это — «самоутверждение человечест­
ва»; человек — хозяин земли, вступает теперь во владение всей вселенной (эти выражения я запомнил дословно). Вот они в откровенном виде — гордость и желание «стать как боги»...
Таким путями шла в истории свое­
го рода антицерковь, или «церковь лу­
кавствующих», как называет ее Царь и пророк Давид. Интересно, что к ней примкнули, вошли в нее потомки пра­
ведного Евера! И не просто вошли, но сделались главным ядром, основной силой антицеркви. Если Евер обрел благодать у Бога за отказ от участия в строительстве «города и башни до не­
бес» и за то удостоился того, что имен­
но в его потомстве было уготовано пришествие истинного Мессии — Спа­
сителя Mi pa, то после отвержения Его в этом же потомстве, никто иной, как ев­
реи сделались главнейшими мастера­
ми— строителями новой, современной Вавилонской башни, на духовно-исто- рической вершине которой ожидается пришествие и временное воцарение лже-мессии, губителя Mi pa — анти­
христа.
Теперь вполне понятно, что имен­
но в Откровении Иоанна Богослова названо «Вавилоном великим, мате­
рью блудницы и мерзостям земным», и является в образе «жены», сидящей «на звере багряном, преисполненном именами богохульными», «упоенной кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Откр. 17: 3—6). Это — всем1рная «церковь лукавнующих», ос­
нову которой составляет бывшая Вет­
хозаветная Церковь древнего Израиля, обрученная Богу, но изменившая Ему в блудодеянии с диаволом.
Сие блудодеяние проявляется, в сущности, в тех же чертах, что и при строительстве древней Вавилонской башни. Искусственно и нарочито от­
сеченное от всяких, даже гипотетичес­
ких представлений о Божественном
25
«illOiri ЯТЬ Oli истине BCS TO iliS. НТО ОТВЕРГАТЬ U!!» - С К Л Til fi ill ill! СII ill ИСНОКВЛIIII li
жтштшттшттятяг1т11тшттт!ятяттттттттяттштшттттттштшшятттяттшшттштт1ттштттшшятттшяятшятшштштшяшшшттттяттшжжт!11гп>‘’ т'п»ш’гтшг1>тш^п»»т>ттшттш^ и » .- ц ш и я »..
присутствии, холодное знание, мето­
дами коего служат анализ, расчленя­
ющий живое и цельное на составные элементы и тем умерщвляющий его, и синтез, не могущий создать из мер­
твых элементов ничего, кроме мерт­
вечины — бездушной и вредной син­
тетики, и, наконец, рационализм (при наименьших затратах — максималь­
ная прибыль). Последнее неизбежно предполагает эту самую прибыль, кристаллизирующуюся в золото, явля­
ющееся важнейшей целью производс­
тва, единственным «богом» всякого предпринимательства и хозяйствова­
ния. Всегда в человечестве, как пси­
хологический феномен, существова­
ло желание обогащения, всегда были обмен и торговля, войны и грабежи, а капитализма и научно-технического «прогресса» не было тысячи лет! Не­
ужто так неумны или неразвиты были люди? Нет! Строились прекрасные дворцы и храмы, пирамиды и китайс­
кие стены, работали Пифагор и Архи­
мед, достигали немыслимой тонкости ремесла и искусства, а капитализма и «прогресса» не было. Возникавшие из­
редка усовершенствования в тех или иных областях труда никак нельзя на­
звать «прогрессом» в современном его понятии. В чем же дело? Дело в том, что у всех народов существовало сак­
ральное восприятие труда и техноло­
гии его. Труд являлся богоделанием, технологические приемы и процессы были почти священнодействиями, со­
ответствовали образу действий вы­
сших сил и служили им. Поэтому вся­
кое существенное изменение техноло­
гии с целью получения большей при­
были расценивалось как преступление религиозно-нравственного характера. Сломать такое восприятие вещей мог­
ла не иначе, как религия, которая име­
ла бы накопление золота, богатства, одной из заповедей, или религиозных добродетелей. Такой религией стал талмудический иудаизм. Недаром рос­
товщичество древности — это наибо­
лее типичное для иудеев рассеяния занятие. Накопив немало золота, изра­
ильтяне тем не менее не могли с ним «развернуться», так как были почти во всех странах и народах элементом чуждым и сильно ограниченным в правах. Европейские революции, на­
чиная с Нидерландской и Английской в XVII веке и кончая французскими и российскими, прорвали эту блокаду,
26
обезпечив иудеям «свободу, равенс­
тво и братство» с неевреями не толь­
ко в рамках масонского движения, но в общесоциальном масштабе. С их-то помощью вавилонские тайнознания стали движущими механизмами по­
гони за золотом и поклонения ему во всех европейских народах, заселив­
ших к этому времени и Новый Свет. Так начался пресловутый капитализм и научно-технический прогресс. В его основе — ростовщический процент. А что это такое по существу? Я даю тебе 100 единиц чего-либо, а ты мне должен вернуть, к примеру, 120 или 130. Это узаконенный грабеж, легальное во­
ровство. Однако теперь на этом самом проценте основано все: производство с его «прибавочной стоимостью», бан­
ковское дело, кредитные операции. Всемогущий Банк с его всемогущим Процентом стоит в центре всей сов­
ременной цивилизации, которую поэ­
тому без всякого преувеличения и на­
тяжки следует назвать цивилизацией воровской.
Все это особенно отчетливо видно, если мысленно подняться как бы на вершину Эмпайр Билдинг современ­
ного столпотворения. Видно отсюда также и то, что золото оказывается «богом» только для профанов. Для пос­
вященных в высокие степени (градусы) «братьев каменщиков» оно — лишь средство завладеть внешней жизнью Mi pa с тем, чтобы передать это вла­
дение в руки «великого архитектора природы» — люцифера. В этом имен­
но направлении движется в нынешнем Вавилоне все, именно это заставляет людей «крутиться». В США это просто заметней, чем в иных странах, но и в иных происходит то же самое.
В этот бешеный Зиккурат «башни до небес» втягивается и «христианс­
тво», отступившее или отступающее от верного, православного пути, от «Пути, Истины и Жизни», каковыми является Иисус Христос. Бывшие еще недавно православными церкви, в «экуменическом» движении сливают­
ся, братаются с еретичеством и даже с нехристианскими религиями. Смысл в том, чтобы синтезировать аналити­
чески отобранные элементы разных вер в некую единую (синтетическую) религию и церковь, в «религию бу­
дущего»... Добровольно и бодрыми шагами идет в этом движении и пыта­
ется тянуть за собой российскую пас­
тву и Московская Патриархия, лукаво ссылаясь при этом на пример других поместных «православных» церквей, вроде Константинопольской или Аме­
риканской церкви, в то время как одна значительная греческая община вышла из сего Совета потому, что он решил принять в свой состав «церковь» го­
мосексуалистов и допускает то, что в некоторых протестантских «церквах» рукополагают в священники (и даже теперь во епископы) женщин, а также содомитов и лесбиянок... Очень по­
казательный для «религии будущего» случай. Быстрое умножение всяческих половых извращений в современном Вавилоне не случайно; это возврат к Содому, уничтоженному страшным огнем. Огнем же будет уничтожен и нынешний Вавилон, о чем говорят апостольские Послания. Впрочем, он уже начинает как бы гореть. Несчаст­
ных вавилонян и не менее несчастных иудеев, о коих сказано, что «они гово­
рят о себе, что они иудеи, а не суть та­
ковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2: 9), диавол — люцифер обманывает, как всегда и во всем. Он — не бог, он творение Божие — падший архангел, и ничто вдохновляемое им не устоит, но будет уничтожено во Втором Славном Пришествии Христовом. И уже начи­
нает уничтожаться. Современная про­
мышленность чревата всем1рной эко­
логической катастрофой. Сами масоны уже испугались, боятся задохнуться. Появились «Пределы роста» Римско­
го клуба, клуб энергетиков планирует подобную же книгу. Но поздно. Слиш­
ком поздно. Вавилон начал пожирать сам себя с неостановимой скоростью.
Кто же теперь тот праведный и мудрый, кто отказывается участвовать в безумном столпотворении? Прежде всего — это русский народ. В нем фи­
зически уничтожили корень нации — крестьянство, духовно мудрую часть ученых. То, что от народа осталось, в России уже перестало существовать как осознающая себя, духовно-наци­
ональная общность, то есть переста­
ло быть народом. Значительная часть этого остатка просто спивается. Пусть это покажется безумным и диким, но, по сути дела, эта своего рода массовая пассивная забастовка — не что иное, как проявление нежелания крутиться в Зиккурате современного Вавилона, решительный отказ от него.
г. Курск, 1992 г.
II ь; Г* It Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) март 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕ1»ВЫИ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) iv* ** *» т 2 0 0 6
По б л а г о с л о в е н и ю ИППОЛИТА, е п и с к о п а Тульчинского и Брацлавского ДИОМИДА, е п и с к о п а Чуко тско го и А н а д ы р с к о г о
© С о с т а в ит е л ь Игумен Илия (ЕМПУЛЕВ)
СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ
Г Л А В Ы И З К Н И Г И
начало см. в №№8,9,11,12— 2005; №№1,2-
-2006
ЧАСТЬ III УРОКИ ИСТОРИИ
С л е д у е т т а к ж е с н а б д и т ь душу и полили и я ми о Церкви, к а к о н а о т н а ч а л а и д о с е л е сохраняется, что терпела о н а в т о или другое время; знлть же с и е н е для того, чтоб ж е л а т ь управлять людьми, но н а с л у ч а й могуших встретиться противностей.
(Преподобный Серафим Саровский) 81
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК ( + 6 6 2 г.)
В житии Преподобного Максима Ис­
поведника можно прочитать весьма по­
учительные для нашего времени факты, указующие православное, святоотечес­
кое отношение к присходнщему вокруг нас отступлению и попранию истин веры. Данные отрывки из жития приводятся по книге Димитрия Ростовского за 21-й день января месяца.
К преп. Максиму, посаженному в тем­
ницу, пришли некоторые люди, заявив­
шие, что они посланы патриархом, и ста­
ли спрашивать его: «— Какой ты церкви: Византийской, или Римской, Антиохийс­
кой, Александрийской, или Иерусалимс­
кой. Ибо все эти церкви с подчиненными им областями находятся в единении. По­
сему. если и ты принадлежишь к кафоли­
ческой церкви, то немедленно вступи в общение с нами, — если только не жела­
ешь подвергнуться тяжкому изгнанию и испытать то, чего не ожидаешь.
На это праведный муж (...) ответил им: — Христос Господь назвал кафоли­
ческою Церковью ту, которая содержит истинное и спасительное исповедание веры. За это исповедание он и Петра назвал блаженным и на нем обещал основать вселенскую церковь (Мф. 16, 17— 18). Однако я хочу узнать содержа­
ние вашего исповедания, на основании которого все церкви, как вы говорите, вступили в общение. Если оно не против­
но истине, той я не отступлю от него».
Услышав неправое их учение о волях в Господе Иисусе Христе, он указал на их заблуждение и заключил свой ответ сло­
вами: «— Этого я признать не могу и не научился от святых отцов так веровать.
Вы же, как имеющие власть, делайте со мною, что вам угодно».
В другой раз допрашивающий св. Мак­
сима епископ Феодосий сказал: «— Им­
ператор и патриарх прежде всего желают узнать от тебя: почему ты удаляешься от общения с Константинопольским пре­
столом?
Святой Максим ответил: — Вы знаете нововведения, принятые шестого индик­
та (Индикт — по римскому календарю означает промежуток или круг времени в 15 лет. Первый год в этом круге — «первый индикт») истекшего круга (9 лет тому назад, т.е. в 648г.). Они начались в Александрии чрез обнародование Ки­
ром, бывшим там патриархом, девяти глав, одобренных и утвержденных Кон­
стантинопольским престолом. Были и иные изменения и дополнения (экфесис и типос), искажающие соборные опреде­
ления. Эти нововведения были сделаны первыми представителями Византийс­
кой церкви — Сергием, Пирром и Пав­
лом, — и известны всем церквам. Вот причина, по которой я, раб ваш, не всту­
паю в общение с Константинопольскою церковью. Пусть будут уничтожены в Церкви эти соблазны, введенные упомя­
нутыми выше мужами, — пусть будут ус­
транены введшие их и — очистится путь спасения от преград, и вы пойдете тогда гладким путем Евангелия, очищенным от всякой ереси! Когда же я увижу Констан­
тинопольскую церковь такою, какою она была прежде, тогда и я обращусь к ней, как был и раньше ее сыном, и вступлю в общение с нею без всякого увещания человеческого. Пока же в ней будут ере­
тические соблазны и еретики архиереи, никакое слово или дело не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними».
Когда в той же беседе вспомнили о поместном соборе, который, по ини­
циативе преп. Максима, созван был в Риме блаженным папою Мартином для осуждения монофелитов, еп. Феодо­
сий сказал: «— Не имеет значения этот собор, потому что он был созван не по царскому повелению. Преподобный ответил: — Если утверждаются только постановления соборов, созываемых по царскому повелению, то не может быть православной веры. Вспомните о собо­
рах, созываемых по царскому повеле­
нию против единосущия; на которых ус­
тановлено богохульное учение, что Сын Божий не единосущен Богу Отцу. Таковы соборы: первый в Тире, второй — в Ан­
тиохии, третий в Селевкии. четвертый в Константинополе при Евдоксии ариа- нине, пятый в Никее, шестой в Сирмии, а спустя много времени — седьмой в Ефесе под председательством Диоскора. Все эти соборы созывались по царским повелениям; однако все они отвергнуты и преданы анафеме, так как на них были составлены вероопределения безбож­
ные и богопротивные. Притом, почему вы не отвергаете того собора, который осудил Павла Самосатского и предал его анафеме? Ведь во главе этого со­
бора стояли: Дионисий, папа Римский, Дионисий Александрийский и Григорий Чудотворец, который и председательс­
твовал на этом соборе. Этот собор про­
исходил без царского повеления, однако
27
!i
«ill Oil'I ПТ It or. II С-Til III; lies TO ilili. ЧТО ОТВВРГИТЬ Bib - CBATOfi ill il IIСII ill IIСII0 li li ЛIIIIII
он тверд и неопровержим. Православная Церковь признает истинными и святыми только те соборы, на которых установле­
ны истинные и непреложные догматы. 1/1 подлинно, как знает это и твоя святость и других поучает тому же, каноны пове­
левают— в каждой христианской стране созывать поместные соборы дважды в год — как для защищения спаситель­
ной веры нашей, так и для исправления того, что требует исправления; однако, церковные правила не говорят о царских повелениях».
Когда от преп. Максима требовали однажды именем царя, чтобы он заранее обещал исполнить волю государя, кото­
рую имели ему объявить, он сказал: «— Так как вы не хотите сказать мне, рабу вашему, что угодно господину нашему, царю, то объявляю вам, пред лицом Са­
мого Бога и Его святых ангелов, следую­
щее: если царь повелит мне что-либо та­
кое, что имеет временное и преходящее значение, притом не противное Богу и безвредное для вечного спасения души, то я охотно исполню».
Воля государя была объявлена преп. Максиму патрицием Епифанием в следу­
ющем виде:«— Вот что царь приказыва­
ет объявить тебе: так как весь Восток и те на Западе, которые увлечены в соблазн, взирая на тебя, производят смуты и вол­
нения, являясь отступниками от веры и строя козни, причем не хотят в деле веры иметь с нами общения, то да смяг­
чит Господь кротостью твое сердце, что­
бы ты вступил в общение с нами, приняв изданный нами типос. Мы же, приняв тебя с любовию, с великой честью и сла­
вою введем тебя в церковь и поставим рядом с нами, где обычно стоят цари, и приобщимся вместе с тобою Пречис­
тых и Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых. Потом провозгласим тебя нашим отцом, и будет радость не только во всем христолюбивом граде нашем, но и во всем христианском мире. Ибо мы твердо уверены, что когда ты вступишь в общение со святою Константинополь­
скою церковью, то присоединятся к нам и все, которые ради тебя и под твоим ру­
ководством отпали от общения с нами.
Святой авва Максим, обратившись к епископу Феодосию, со слезами ска­
зал: — Все мы, владыко, ожидаем ве­
ликого дня судного. Ты помнишь, что было недавно говорено и обещано пред святым Евангелием, животворящим Крестом и святыми иконами Спасителя нашего Иисуса Христа и Пренепорочной Его Матери, Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии.
Епископ, с потупленным вниз взором,
кротко сказал: — Что же могу я сделать, когда благочестивый царь хочет иного.
Авва Максим отвечал ему: — За­
чем же ты и бывшие с тобою касались святого Евангелия, когда у вас не было твердого намерения исполнить обещан­
ное? Поистине, все силы небесные не убедят меня сделать то, что вы предла­
гаете. Ибо какой ответ дам я, не гово­
рю — Богу, но моей совести, если из-за пустой славы и мнения людского, ничего не стоящего, отвергну правую веру, кото­
рая спасает любящих ее?
Когда Епифаний во время этой бесе­
ды заметил, что «типос написан ради ула- жения не совсем понятных истин, чтобы не впал в заблуждение народ вследствие особенной тонкости их выражения», авва Максим сказал: «— Это противно вере, а между тем всякий человек освящается правильным исповеданием веры.
Тогда патриций Троил возразил: — Типос не отрицает двух волей во Христе, а только заставляет молчать о них ради мира Церкви.
Авва Максим сказал на это: — Замал­
чивать слово значит отрицать его, как об этом говорит Дух Святый чрез пророка: «не суть речи, ниже словеса, их же не слышатся гласи их» (Пс. 18,4). Поэтому, если какое-либо слово не высказывает­
ся. то это вовсе не есть слово».
Тогда Троил сказал: — Имей в сердце своем какую угодно веру, никто тебе не запрещает.
Святой Максим возразил: — Но пол­
ное спасение зависит не от одной сер­
дечной веры, а от исповедания ее, ибо Господь говорит: «иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех» (Мф. 10, 33). Равно и Божественный апостол учит: «сердцем веруется в правду, усты же ис­
поведуется во спасение» (Рим. 10, 10). Если же Бог и Божественные пророки и апостолы повелевают исповедовать словом и языком таинство веры, кото­
рое приносит всему миру спасение, то нельзя принуждать к молчанию относи­
тельно исповедания, чтобы не умалялось спасение людей».
В другой раз царский казнохранитель, с раздражением в голосе, обратился к преп. Максиму:«— Христианин ли ты?
Старец отвечал: — По благодати Хрис­
та, Бога всяческих, я — христианин.
Казнохранитель исполнился гнева и сказал: — Ты говоришь неправду.
Святой отвечал: — Ты говоришь, что я не христианин, а Бог говорит, что я не­
изменно пребываю христианином».
На другой день преподобному был предложен вопрос: «— Скажи нам, авва,
какую беседу вел ты в Африке и в Риме с Пирром и какими доводами убедил ты его отказаться от его собственного дог­
мата и принять твой догмат?»
Ответив на него, преп. Максим в заключение прибавил: «— Я никакого собственного догмата не имею, а только общий всей кафолической Церкви; я не
внес в свое исповедание ни одного но­
вого слова, по которому оно могло бы называться моим собственным.
Затем посланные спросили его: — Что же ты не вступишь в общение с Конс­
тантинопольским престолом?
— Нет, — ответил святой.
— Почему же? — спросили они.
— Потому, что предстоятели сей церкви отвергли постановления четы­
рех святых соборов, приняв за правило «девять глав», изданных в Александрии, а затем приняли экфесис, составленный Сергием, Константинопольским патриар- хом; и. наконец, типос, в недавнее время обнародованный. С другой стороны, все, утвержденное в экфесисе, они отвергли в типосе и много раз сами себя отлучили от Церкви и изобличили в неправомыс- лии. Мало того, сами себя отлучив от Церкви, они низложены и лишены свя­
щенства на поместном соборе, бывшем недавно в Риме. Какое же тайнодействие они могут совершать? Или какой Пух снизойдет на тех, которые ими рукопо­
лагаются?
— Значит, ты один спасешься. — воз­
разили ему, — а все прочие погибнут?
Святой ответил на это: — Когда все люди поклонялись в Вавилоне золотому истукану, три святые отрока никого не осуждали на погибель. Они не о том за­
ботились, что делали другие, а только о самих себе, чтобы не отпасть от истин­
ного благочестия (Дан. 3). Точно также и Даниил, брошенный в ров, не осуждал никого из тех, которые, исполняя закон Дария, не хотели молиться Богу, а имел в виду свой долг и желал лучше уме­
реть, чем согрешить и казниться пред своею совестью за преступление Закона Божия (Дан. 14, 31 и далее). И мне не дай Бог осуждать кого-либо или гово­
рить, что я один спасусь Однако же я соглашусь скорее умереть, чем, отсту­
пив в чем-либо от правой веры, терпеть муки совести.
— Но что ты будешь делать, — ска­
зали ему посланные, — когда римляне соединятся с византийцами? Вчера ведь пришли из Рима два апокрисиария и за­
втра, в день воскресный, будут прича­
щаться с патриархом Пречистых Тайн.
Преподобный ответил: — Если и вся вселенная начнет причащаться с патри-
28
II К I» К Ы И И I I О С /V ь: Л II и Й 3 (4 3) март 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ \Л ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) м |» « .2 0 0 С»
■тончить об истине нее то же. что отвергнть ее» - евдтоп шпненш нспонелннн
архом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний святого апостола Павла, что Дух Святый предает анафеме даже Анге­
лов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое (Гал. 1,8).
На это ему сказали: — Мы видим, что это — истинная правда, однако, — не огорчай царя, который ради мира Цер­
кви, составил типос не для того, чтобы отрицать что-либо из признаваемых во Христе свойств, но ради спокойствия Церкви, повелевая молчать о тех вещах, которые порождают разногласие.
Тогда человек Божий, простершись на земле, отвечал со слезами: — Не следо­
вало бы огорчаться доброму и боголю­
бивому царю по поводу моего недосто- инства, ибо я не хочу прогневать Бога, умалчивая о том, что Он повелел призна­
вать и исповедовать. Ибо если, по слову ^Божественного Апостола, Сам Он поло­
жил «в Церкви первое апостолов, второе пророков, третие учителей», то ясно, что Сам Он и говорит чрез них. (...)
Когда святой изложил это и многое другое, пришедшие похвалили его муд­
рость и не нашли, что возразить ему. Сергий же сказал: — Один ты огорчаешь всех, — именно тем, что из-за тебя мно­
гие не хотят иметь общения со здешнею Церковью.
Преподобный Максим возразил: — Но кто может утверждать, что я кому-ни­
будь повелевал не иметь общения с Ви­
зантийскою церковью?
На это Сергий отвечал: — То самое, что ты не сообщаешься с этою церковью, сильнее всего отвращает многих от об­
щения с нею.
Человек Божий сказал на это: — Нет ничего тягостнее и печальнее того состо­
яния, когда совесть в чем - либо облича­
ет нас, и нет ничего дороже спокойствия и одобрения совести».
Через неделю патриций Троил спра­
шивает преподобного: «— Но разве ты не анафематствовал типоса?
Старец отвечал: — Несколько раз уже я говорил, что анафематствовал.
— Но если ты, — сказал Троил, — анафематствовал «типос», то, следова­
тельно, и царя?
— Царя я не анафематствовал, — от­
ветил преподобный, — а только хартию, ниспровергающую православную и цер­
ковную веру»82
М. А. Новоселов комментирует дан­
ное житие следующим образом. «Пре­
жде всего вы видите, что преп. Максим, будучи простым иноком, совершенно не считается в религиозных спорах с авто­
ритетом иерархии, как таковой, равно и с авторитетом государственной власти, власти христианского царя. (...) И это положение, занятое в Церкви св. испо­
ведником, было отнюдь не плодом само-
чиния, «восхищением недарованного», а лишь выявлением его подлинной, свыше данной, нравственной силы, возвышав­
шей его над всем тогдашним церковным миром. (...) Мутные волны богоборной ереси вдребезги разбиваются о несо­
крушимую твердыню духа богоносного старца, с величайшим дерзновением и с таковым же смирением (заметьте это чудное соединение) отметающего всякие компромиссы, могущие замутить чис­
тоту Христовой веры. (...) Путь, по ко­
торому с самоотвержением, смирением и подлинной богопреданностью ступал первый сын Вселенской Церкви, Максим, возвел его в славное достоинство отца ее. Максим явил собою потомству нази­
дательнейший пример безусловной вер­
ности Церкви и спасительного против­
ления законной власти, не сохранившей этой верности. (...) Мыслью, которая со­
ставляла основное, в известном смысле, ядро верований славных, древних испо­
ведников Православия, преп. Максима и св. папы Мартина, не раз упоминавшихся мною в этом письме. Эта мысль есть (...) неотъемлемая мысль Церкви, а именно, что святые Отцы, это — стержень Церк­
ви, за который должны крепко держаться чада ее, если хотят сохранить верность Телу Истины и не выпасть из спаситель­
ного русла единой, святой, соборной и апостольской Церкви». (Письмо 15-е)83
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР СТУДИТ (+830г.)
Преподобный Феодор Студит, считая долгом пастыря и монаха идти против всякого беззакония в церковных делах, выступил против незаконного с канони­
ческой точки зрения развода и нового брака императора Константина VI, хотя этот брак был одобрен патриархом. Он был подвергнут истязаниям и изгнан, но вскоре по смерти Константина вернулся в свою обитель (797). Когда возник вопрос о прощении отрешенного от сана священ­
ника, повенчавшего Константина, препо­
добный Феодор восстал против этого, опять вопреки императору и патриарху, и был изгнан на один из Принцевых ос­
тровов, где пробыл два года (809— 811). По смерти императора Никифора Фео­
дор Студит опять торжественно вернул­
ся в свой монастырь. Именно к этому периоду жизни преподобного относятся нижеприведенное житие и послания раз­
ным лицам.84
Православия н л е т л в н и ч е, благочестия учителю и чистоты, вселенный светильниче,
монашествующих богомудрое удобрение...
(Тропарь П р е п о д о б н о м у Ф е о д о р у )
Не имея законных оснований для развода со своей супругой, император обвинил ее в том, будто она злоумышля­
ла на его жизнь, и на этом основании «в январе 795 года сделал распоряжение о насильственном ее заключении в одном из византийских монастырей. Вслед за тем Константин VI возбудил пред конс­
тантинопольским патриархом Тарасием дело о формальном разводе с Марией и о разрешении ему повенчаться с (фрей­
линой императрицы) Феодотой.
Для благочестивого патриарха не было сомнения и в искусственности и фальши взведенного на императрицу Марию обвинения, которое лишь комп­
рометировало василевса, поэтому он, в ответ на все ходатайства Константина о признании за ним права на вступление во второй брак, категорически отрицал это право, отказывался подчиниться его непохвальному решению и предпочитал
перенести тяжелые наказания и даже смерть, чем исполнить его волю о заклю­
чении брака с Феодотой.
Когда увещания патриарха не до­
стигли цели, и император по-прежнему настаивал на вторичном его браке, то патриарх Тарасий пригрозил ему отлу­
чением от святого причастия. Встретив достойное противодействие со стороны патриарха, император в гневе заявил ему, что он восстановит в церкви ико­
ноборческую смуту и вновь воздвигнет гонение на святые иконы, если патриарх не подчинится его воле. Но и эта угроза оказалась напрасной, так как патриарх опять отказал императору в церковном благословении его брака. При таких ус­
ловиях император Константин VI обра­
тился к помощи рядового византийского духовенства. Его единомышленником в этом деле оказался эконом великой константинопольской церкви (Святой
29
«illOil'i ilTI. ОБ ИСТИНЕ KCB TO ill£. ЧТО OTBGITflTh 86» - С MAT!! II ill ill! СII ill IlCIIOIiliilllllll
ИаЮйбШаМШШИУИ
Софии), иеромонах Иосиф, который, вопреки распоряжению патриарха Тара- сия, но по воле василевса, и совершил его брак с Феодотой 4 сентября 796 г. в придворном храме св. Маманта».
Как же отнесся к этому факту пат­
риарх Тарасий? «Безспорно, он принци­
пиально осуждал поступок василевса, признавал его с канонической точки зрения беззаконным, считал царя нару­
шителем церковных правил, заслужива­
ющим отлучения от церковного обще­
ния, — но дальше этого теоретического осуждения Тарасий не шел, встречая в принципе икономии. которым он руко­
водился, препятствие к фактическому принятию против царя мер, согласных со всею строгостью канонов. (...) Осла­
бив строгость церковных правил, патри­
арх этим самым удержал обезумевшего императора от большего зла, так как, в противном случае, Константин VI грозил сделаться врагом божественных икон и опять воздвигнуть в церкви лютое гоне­
ние на иконопочитателей. Мир в церкви и спокойствие ее верных чад были тем высшим благом, ради которого патри­
арх Тарасий допустил в деле императора Константина VI временное прекращение акривии — строгого применения кано­
нов и, руководясь икономией (Принци­
пом приспособляемости — прим. М. Новоселова), не подвергал наказанию ни василевса. ни совершителя прелюбо­
дейного брака эконома Иосифа, хранил полное молчание относительно преступ­
ного факта и вообще избегал обострять отношения между царским двором и вселенской патриархией. Политике пат­
риарха Тарасия следовали и все много­
численные по составу и разнообразные по общественному положению сторон­
ники спасительной икономии.
Совершенно иное отношение к не­
законному браку императора было со стороны преподобного Феодора вместе с Платоном и всем братством Сакку- дионского монастыря. Преп. Феодор вы­
ступил на защиту поруганной нравствен­
но — канонической правды.
Узнав о беззакониях царя, муж (Фе­
одор), уподоблявшийся Иисусу Христу и, сколько возможно, всегда явно испол­
нявший всякую правду
и заботившийся об единоплеменном народе с отеческим сочувствием, скорбел, негодовал в себе и оплакивал всеобщую погибель насто­
ящих и будущих людей; ибо он справед­
ливо опасался, что безумие властителя, будучи принято неразумными в закон, у последующих поколений обратится в неисправимую практику. Поэтому он не оставляет зла без обличения, но тотчас
вместе с отцом своим (Платоном) пре­
рывает общение с ними.
Но какой и сколь великий результат для всей вселенной имел подвиг бого­
носного отца нашего, это сейчас можно видеть: жившие в странах области Хер­
сонской и Босфорской епископы и пре­
свитеры, равно как и благочестивейшие из монахов, услышав о деянии святого отца нашего и нашедши его согласным с Божественным Евангелием, подражают его дерзновению в добре, так что и здесь исполняются слова: «яже от вас ревность раздражи множайших на доброе» (2 Кор. 9,2); и тогда же они перестают принимать дары, приносимые церквам Божиим от тех, которые совершали одинаковые дела с младшим Константином, отлучают их от священных и Пречистых Тайн Христо­
вых и согласно с священномудрым Фео­
дором говорят унижавшим христианское предание: «непозволительно вам иметь жен вопреки постановленным от Христа законам». Наконец, и они изгоняются из своих церквей и обителей, подвергаются и другим страданиям.
Вследствие этого почти во всей римс­
кой империи нападает страх на соверша­
ющих такие дела; гонение на благочести­
вых становится уздою для невоздержных, и вследствие этого поток зла удержива­
ется от дальнейшего распространения; ибо страсти, оставляемые без наказания, постоянно стремятся к худшему, подобно ехидне, овладевают сердцем и умом и доводят до совершенной погибели пре­
давшегося им. А дабы этого не случилось, благодать всесвятого Духа, воссияв в вы­
шеупомянутых подвижниках, явно обли­
чила дело беззакония.
Спустя немного времени, Констан­
тин, против которого возмутилось собс­
твенное его войско, лишается обоих глаз и низлагается с царского престола, как ненавистное и невыносимое бремя. Тог­
да опять возвышается его мать, хрис­
толюбивая Ирина, которую прежде он, предавшись разврату, удалил из царс­
кого двора. Эта боголюбивейшая жена, как скоро приняла кормило царства, вызывает из ссылки великого Феодора и вводит его в общение со святейшим патриархом Тарасием, между тем как Иосиф, по низложении Константина, лишен был священного сана. Оба они, говорила царица, поступили хорошо и богоугодно: один, как явившийся защит­
ником евангельских догматов до крови и мучений и чрез это имеющий доста­
вить потомкам чистое спасение душ, а другой, как с пользою применявшийся к обстоятельствам и отклонивший зло­
бное намерение неистового царя, угро­
жавшего причинить Церкви Христовой зло хуже царствовавших прежде него, если бы он встретил препятствие своим пожеланиям. Это подтвердил и святей­
ший Тарасий, вступив в общение с отцом нашим, как писал сам подвижник Спаси­
теля Феодор. С ними согласимся и мы и не будем осуждать ни одной из сторон; но, одобряя того и другого, не переста­
нем однако повиноваться евангельским заповедям; ибо то, что делается приме­
нительно, не есть закон, и не все отлича­
ется безукоризненностию».
Недолго правила византийским царством благочестивая царица Ирина (797— 802). В 802 году она была низ­
ложена государственным казначеем Византии Никифором, который и занял византийский престол. Пока жив был патриарх Тарасий, новый император относился более или менее сдержанно к Церкви и не вторгался в область цер­
ковной жизни. Но когда скончался св. Тарасий (806 г.) и на патриарший престол собором епископов и при участии царя был избран государственный секретарь Никифор, церковная политика импера­
тора резко изменилась. Самое избрание нового патриарха сопровождалось нару­
шением церковных обычаев и правил.
Между тем император пошел дальше в деле нарушения церковных канонов. Лишенный покойным патриархом, св. Тарасием, сана пресвитер Иосиф, поль­
зуясь сменой как гражданской, так и церковной власти, стал добиваться вос­
становления его в правах священства.
Опасаясь со стороны императора действий, направленных ко вреду Цер­
кви, новый патриарх пошел на уступки. Однако он один не взял на себя решения вопроса об Иосифе и предложил его на обсуждение собора из пятнадцати епис­
копов, явившихся в Константинополь частью для избрания нового патриарха (т. е. его, Никифора), частью для засе­
дания в постоянном патриаршем синоде. Епископы, не желая ставить в затрудни­
тельное положение вновь избранного патриарха, постановили снять с Иосифа запрещение в священнослужении и при­
нять в клир великой Христовой Церкви.
«Преп. Феодор вместе с иноками Сту­
дийского монастыря и многими другими (своими) сторонниками заявил протест против беззаконного дела, мотивируя его не только прежней аргументацией своих воззрений по вопросу о михии (Прелюбодеянии — греч.), но и тем со­
ображением, что восстановление Иоси­
фа в сане предпринято по почину неком­
петентной в деле гражданской власти и за услуги Иосифа вовсе не церковного
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) tv» арх 2. О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (4 3) март 2 О О 6
«ШОПЧПТЬ 01; ИСТИН!; ИСН ТО SIS 6. ЧТО ОТКШ'ПГП. ВВ» -
характера». Протестовавшие убеждали и умоляли патриарха Никифора «лишить священства того, кто низвержен и кано­
нами, и прежним патриархом, был отре­
шен в течение целых девяти лет и проти­
возаконно вторгся (...)».
Патриарх уклонялся от переговоров с преп. Феодором по этому делу. «Тогда Феодор, авва Платон и студиты отложи­
лись от него. Вместе с ними отделилось от патриарха и немало народа, преиму­
щественно лучшие по своей жизни люди. 25 июня 811 года император Никифор был убит на войне с болгарами, а его сын. занявший византийский престол, открыто стал на сторону св. Феодора. Патриарх Никифор исполнил то, чего домогались ревнители церковных канонов — и опять лишил Иосифа священного сана, восста­
новив приговор патриарха Тарасия. Воз­
вращенный из ссылки (811 г.) преп. Фео­
дор водворился в Студийском монастыре, а в церкви византийской «опять наступил мир, которого здесь, по вине императора Никифора, не было свыше пяти лет»
О том, что претерпел Платон за по­
рицание прелюбодейного брака Конс­
тантина и Феодоты.
«Горе тебе, граде, в немже царь твой юн» (Еккл. 10, 16), слышал я некогда в Писании, а ныне на опыте узнал. Конс­
тантин — сын Ирины, правая вера кото­
рого запечатлена благочестием матери, а жизнь порочна, как зараженная царс­
кой его распущенностью, воцарившись в юношеском возрасте и всецело отвергнув стыд перед матерью и надзор ея, а также презревши законы Божии, оставляет за­
конно сочетавшуюся с ним жену и, по­
добно Ироду, совершает прелюбодеяние. Но ради чего это рассказывается? Ради того, что ревности Иоанна подражает и наш игумен (Платон духовный отец преп. Феодора); в то время, когда почти все сочувствуют беззаконию, он один с чада­
ми своими и учениками остается непре­
клонным, вследствие чего каких только испытаний он не перенес в течение года? Его преследовали молва за молвой, уг­
розы за угрозами, наказание палками, ссылки, пытки.
Был издан царский указ, чтобы пре­
следуемых Господа ради нигде не при­
нимали, — и этому указу подчинялись предстоятели святых обителей; только редкие осмеливались принимать их. И Христос «Бе спя» (Марк. 4, 38), по осно­
ваниям, Ему одному ведомым, испыты­
вая преследуемых, сколь тверда к Нему их любовь, и милосердствуя о безчело- вечии преследующих, чтобы обратить их к покаянию. (...)
О, мужественное сердце/ Он не убоял­
ся власти, не устрашился угроз, не скло­
нился на убеждения, хотя и был кровным родственником этой Иродиады (Феодо- та). Наоборот он ответствовал твердо, он исповедовал слово истины непостыдно. И кесарю содействовали настоятели мо­
настырей, имена коих я стыжусь назы­
вать. Сочувствующие прелюбодейному браку порицают ревность бпагородного мужа; отпадающие от царства Господня для того, чтобы в угоду царю и действо­
вать и говорить, обезелавливают под­
визающегося во спаву Божию. Тем не менее служитель Христов перенес без- человечную жестокость времени, думая только об истине и воздаянии за нее. Ибо где усердно думают о Боге, там ничто не может победить боголюбца.
К Стефану секретарю.
Ты, господин мой, — скажу крат­
ко, — соединяя вместе многие вопросы и возражения, сказан, что, кроме веры, ни о каких других заповедях Господних никому не следует вразумлять предсто- ятельствующаго пастыреначальника, когда он, по неведению или по своему желанию, делает что-нибудь непозвопи- тельное; а мы говорили, что следует и очень, но только тем, которые превосхо­
дят других знанием и благоразумием
Послушаемся, если угодно, почтен­
нейший, повеления громогласного пропо­
ведника вселенной; «аще ли поспеднему открыется, первый да мопчит» (1 Кор. 14, 30); и это не относитепьно одной топько веры, как возражает пюбовь твоя. Так­
же, — чего едва я не забып, — вепикий проповедник истины Иоанн обпичап Иро­
да (Мф. 14). Прошу ответить мне. Знаю, что против меня готова насмешка; «он ставит себя наравне с пророком». Но не так, почтеннейший; «сия же, писана быша в научение наше» (1 Кор.10; 11); и еще Павел: «подражатепи мне бывайте, якоже и аз Христу» (1 Кор. 1 1,1). А как можно мыслить право, действуя неправо, когда божественный Иаков утверждает, что вера является от дел, и те, которые погрешают в одном, не имеют и другого (Иак. 2) (...) Из 20-го слова святого Василия (Велико­
го) о подвижничестве: «И предстоятелю, если преткнется, должны напоминать преимуществующие из братий». (...) Из нравственных правип его же, из снова 72-го: «спушатепи наставпенные в Писа­
ниях должны испытывать, что говорят учители. Предстоятепь снова допжен все делать и говорить с осмотритепьностью и по многом испытании, с цению бпагоуго- дить Богу, как подпежащий испытанию и от самих вверенных ему». (Т2 С. 211—213)
К Феоктисту магистру.
(...) Теперь мы, попьзуясь экономией, утверждаем спедующие два попожения: ипи пусть перестанет священнодейство­
вать низпоженный, и мы тотчас войдем в общение со святым патриархом что вообще быпо бы полезно, ипи, еспи это не будет принято, мы останемся при той же сдержанности, как прежде, пре­
доставив Господу суд об этом предмете. А что бопьше этого, то будет, прости уже не экономия, а вина беззакония и пре­
ступления божественных правил. Ибо предел экономии, как ты знаешь, состоит в том, чтобы и не нарушать совершенно какое-нибудь постановление, не вда­
ваться в крайность и не причинять вреда важнейшему в том спучае, когда можно сденать мапое послабление по времени и обстоятельствам, чтобы таким обра­
зом легче достигнуть желаемаго. Это­
му мы научились между апостолами от Павла, который очистился и обрезал Тимофея (Деян. 21, 26; 16,3); а между отцами от Василия Веиикаго, который приняп приношение Вапента и до време­
ни не провозгпашал Духа Богом. Но ни Павел не продолжал очищаться, ни Васи­
лий — принимать еще дары от Валента и не называть Духа Богом; напротив, видно, что они оба готовы были принять смерть за то и другое. (...) Таким обра­
зом. кто приспособляется к обстоятельс­
твам века, тот не отступает от добра: ибо он скорее достигает желаемаго, уступив немного, подобно управляющему корми­
лом, который опускает несколько руль в случае противной бури. А поступающий иначе отступает от цели, совершая пре- ступление вместо приспособления к об­
стоятельствам. (...)
Многие другие, которых воля руко­
водствуется законом не божественным, а человеческим и предосудительным, делали и. может быть, будут делать до конца века; но церковь Божия осталась невредимою, хотя и была поражаема многими стрелами, и врата адова не могут «одолеть ей» (Мф. 16, 18); она не позволяет и делать и говорить что-ни- будь вопреки постановленным правилам и законам, хотя и многие пастыри не­
редко безумствовали, составляя великие и многочисленные соборы и церковью Божьей называя себя, и, по-видимому, заботясь о правилах, а на самом деле действуя против правил. Что же удиви­
тельная, если и теперь пятнадцать, быть может, епископов, собравшись, призна­
ли невинным низложеннаго на основа­
нии правил по двум причинам и разре­
шили ему священнодействовать? Так, господин, собор есть не просто собрание
евдтоп или; с п т исповедник
31
«ill 0 il'l il Tli or, IICTIIIIO НСё TO ilili. ЧТО OTBGITHTh BE» - СКЛТЛП ill ill! СII ill HCIIOiiOilHllli
епископов и священников, хотя бы их и много было, — ибо сказано: «лучше един праведник, творящий волю Господню, не­
жели тысяча грешник» (Сирах. 16, 3), — но собрание во имя Господа, для мира и соблюдения правил и для того, чтобы связывать и разрешать не как случится, но как следует по истине и по правилу и по точному разеуждению. Пусть же соб­
равшиеся или докажут, что они так пос­
тупали, и тогда мы будем вместе с ними; или, если не докажут, пусть извергнут недостойнаго, чтобы это не послужило к их осуждению и не было передано пос­
ледующим поколениям. Ибо «слово Бо- жие», по свойству своему, «не вяжется» (2 Тим. 2, 9), и епископам отнюдь не дана власть преступать какое-нибудь правило, а — только следовать постановлениям и держаться прежняго. (...)
Не позволительно, господин, не поз­
волительно ни нашей церкви, ни другой, делать что-либо вопреки постановлен­
ным законам и правилам; потому что, если это будет дозволено, то тщетно Евангелие, напрасны правила; и каждый во время своего епископства, если бы ему было дозволено так поступать со своими, как ему угодно, был бы новым евангелистом, иным апостолом, дру­
гим законодателем. Но нет. Мы имеем заповедь от самого апостола, что, если кто станет учить или повелит нам де­
лать паче, еже мы приняли, паче, еже в правилах бывших по временам соборов вселенских и поместных, того не долж­
но принимать и не должно считать его в числе святых: не станем произносить того тягостнаго слова, которое он изрек (Гал. 1,8). Итак, для нас, находящихся вне мира, никакой другой обязанности, как домогаться того и делать то, в чем нам можно и превозноситься и соревновать. И если жизнь будет проходить в этом, то хорошо будет; если же нет, то полезнее быть в ссылке и без крова и скитаться в поднебесной со всякою скорбию и тесно­
тою. (Т.2 С. 245— 248)
К Никифору патриарху.
(...) Иоанн, сослужитель и ученик наш, известил уже нас, что он, удосто­
ившись почтеннейше поклониться тебе, слышал от твоего блаженства нечто странное и невыносимое. «Вы, — ска­
зало (твое блаженство), — отщепенцы от церкви». Блаженнейший! Какой скор­
би справедливо должна была предать­
ся душа наша при этих словах? (...) Мы не отщепенцы, святая глава, от церкви Божией; да не случится этого с нами никогда! Хотя мы и повинны во многих других грехах, однако, мы православны
и питомцы кафолической церкви, отвер­
гающие всякую ересь и принимающие все признанные вселенские и поместные соборы, равно как и изреченные ими ка- ноническия постановления. Ибо не впол­
не, а на половину православный тот, кто полагает, что содержит правую веру, но не руководствуется божественными пра­
вилами. И твое блаженство, когда ты был возведен, мы приняли, как и исповедали это открыто пред тобою. И с того време­
ни доныне мы, как подобает, поминаем твое блаженство при священнодействии: и — свидетель Бог! — если бы в тот день ты захотел войти в общение с нами, то мы имели бы общение с тобою, нисколько не сомневаясь: потому что ты любезен нам с самаго начала. Но это волнение — ради него, ради эконома, котораго низложила сама истина, как виновнаго в нарушении многих правил.
Сколько зависело от меня, я всячески остерегался в последние два года, чтобы это дело не обнаружилось, разеуждая сам в себе: так как я, не имея епископ- скаго достоинства, не могу обличать, то для меня достаточно оберегать себя самого и не входить в общение с ним и с теми, которые заведомо служат вмес­
те с ним, пока не прекратится соблазн. Итак, просим и умоляем, чтобы святая душа твоя склонилась обуздать этого человека, дабы не подвергалась пори­
цанию безукоризненная святость твоя и не осквернялся божественный жерт­
венник служением низложеннаго и не было основательных причин к расколам. Блаженство твое да знает истинно и ясно, что, если это не будет сделано по мановению и (твоей) боголюбивой души и благочестивейших и победоносных им­
ператоров наших (ибо они — ревнители); то одному Богу известно, что будет с ними, выступающими на защиту запове­
ди; а в церкви нашей, — свидетель Бог и избранные ангелы Его, — произойдет великий раскол. Сжалься же, пастырь добрый, помоги, врач сведущий, паст­
ве твоей, овцам твоим, церквам твоим, мерами твоей мудрости, словами твоего благоразумия, средствами твоего враче­
вания; отлучи одну овцу от одного толь­
ко священнослужения, и ты достигнешь всего; — и паршивостию одного да не заразится церковь, «юже стяжа Господь и Бог наш кровию Своею» (Деян.20, 28)! (...) Мы со своей стороны потерпим си­
лою Божиею, — что бы ни случилось по Его соизволению, — но свидетельствуем твоей святости пред лицем Христа в слух святых ангелов, что великий раскол про­
изойдет в нашей церкви. Хотя мы под­
чиняемся власти, как люди, но и власти
священных и божественных правил, во­
лею или неволею, мы управляемся и ру­
ководствуемся (12 С. 248— 250: 260)
К Симеону игумену.
(...) Ибо искажающие правила и пре­
ступающие постановления совершенно не видят правоты в тех, которые точно соблюдают слово истины, но даже под­
нимают смех и присоединяют порица­
ния. (...) Мы грешные остаемся, пока поддерживает молитва ваша в том же состоянии, не желая изменить истине и входить в общение с ними, хотя бы уг­
рожала ссылка, хотя бы сверкал меч, хотя бы воспламенился огонь. Но мы, не­
достойные и называться только монаха­
ми, не имели бы силы для этого, если бы Господь, внемлющий священным молит­
вам вашим, не укреплял нашей немощи и нетвердости. Поэтому бодрствуйте в этом самом, святые отцы, считая своим делом, что и действительно так, защи­
щать общеполезное. (Т2 С. 250— 251)
К Василию монаху.
(...) Почему ты решился так необду­
манно, прежде изеледования и тщатель- наго испытания, провозгласить нашему смирению отлучение от нашей Церкви, и следовательно анафему. (...) Мы, почтен­
ный, не отщепенцы от церкви Божией; да не случится этого с нами никогда! Хотя мы и повинны во многих других грехах, однако составляем одно тело с нею и вскормлены божественными догматами, и правила ея и постановления стараем­
ся соблюдать. Производить смятения и отделяться от той, которая поистине не имеет никакой скверны или порока (Ефес. 5, 27), как в предметах веры, так и в отношении к постановленным прави­
лам от начала века и доселе, свойственно тем, которых вера извращена и жизнь не­
правильна и беззаконна; из них один есть и этот Иосиф, повенчавший прелюбодея, равно и те, которые дозволяют себе слу­
жить вместе с ним, как бы с невинным, также и те, которые одобряют его как бы священнодействующаго безукоризненно.
(...) Что говорит и Златоуст? «Не бе­
зопасно — не делать изеледования от­
носительно священника»; не о вере, как ты думаешь, он говорит это, а об исправ­
ности в жизни. Изследовать и испыты­
вать каждаго, в каком он состоянии, не должно; ибо благодать и при недостой­
ных нисходит ради приступающих. Но не действовать прямо против явно осуж­
денных, из которых один и этот Иосиф, совершивший открыто пред глазами всех весьма великое беззаконие, запрещенное Господом, и таким образом оказавшийся
32
ПЕРВЫЙ И ПОСАГ: ДНИИ 3 (4 3) м .. р м 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) м а ,» тг 2006
«111 0 il'l ПТ I. 01. ИСТИНВ КОВ ТО !КВ. ЧТО ОТВВРГПТЬ ВВ» - СБЛТОП ill il I! СII ill IIСIIО ИI; ЛII III:
пре с т у пн е е т о г о прелюбодея, к о т о р а г о он с оч ет ал б р а к о м, — это, по с л о в а м ( Григория) Бог ос лов а, я в н а я и з ме н а и с ­
тине и нару шение правил. (...) Или опят ь не з нает ч е с т н о с т ь т воя, что х рис тианс ­
тво состоит и з д в у х, т.е. и з веры и дел, и ес ли не достает о д н о г о ч ег о - н и б у д ь, то и д р у г ое не приносит п о л ь з ы и м е ю ­
щему его? Ит ак, п р о с и м т ебя, п о р е в н у й о б о же с т в е н н о м; и в о - п е р в ых, к а к сын общаг о нашег о от ца, с т р е ми с ь вмест е с нами к д о л ж н о м у; в о - в т о р ых, к а к у ч е ­
н и к б л а же н н а г о Саввы, стремись к точ­
ности не только относительно веры, но и относительно п рав ил: в - т рет ь их, к а к собрат, б р а т с к о е д у ма й вмес т е с на ми и, н а п о ми н а е м, с о х р а н я й с о б с т в е н н о е свое мес т о, ч т обы вс ледс т вие э т о г о нам не п р е т к н у т ь с я в г лав нейшем. (...)
Поэтому з н ай, что у н ас не отделение от церк ви, н о защищение истины и о п ­
рав дан ие божественных з а к о н о в; а иное, к а к с к а з ал а честность твоя, было бы н а ­
р у ше н и е м истины и и з в р а ще н ие м п р а ­
вил, и с п р а в е д л и в о м о ж н о с к а з а т ь тебе следующее: «жре цы о т в ер г о шас я з а к о н а мо ег о, и о с к в е р н и ша свят ая моя, м е ж д у с в я т ым и с к в е р н а в ым не р а з л у ч а х у », но все для них было о ди н а к о в о ( Иез. 2 2,2 6 ). Ибо ( в ыр а же н и е): не имет ь с к в е р н ы или п о р ок а, опят ь с к а ж у, н у ж н о р а з у ме т ь т ак: ( церк ов ь ) не принимает нечестивых догматов и противных п р а в и л а м д е я н ий, р ав н о к а к и з а п ре щен н ых с оглашений с делающими, к а к г о в о р и т в о д н о м мест е бо же с т в е н н ый Василий, с к о т о р ым вели­
к и й Павел не п о з в о л я е т «н и же яс т и» (1 Кор. 5, 11). Ибо с о в ре ме ни а п о с т о ло в и в п о с л ед с т в и и ч ас т о в т о р г а л и с ь в нее мн о г и я ерес и и в о з н и к а л и не ч и с т ыя де л а, н е з а к о н н ыя и з апрещаемый п рави лами, к а к и ныне, о д н а к о она в ыше с к а з а н н ым о б р а з о м осталась н е р а з д е л ь н о ю и н е п о ­
р о ч н о ю и останется во век, м е ж д у тем к а к д у р н о мыс ля щие и делающие отлуча­
ются и отражаются от нея,
к а к я рос т ныя волны от н е п о к о л е б и мо й п р и м о р с к о й ск алы. Ит ак, брат, о с т а н е мс я при себе и будем в з и р а т ь на с вет ис т и ны, твердо д е ­
р жа с ь и с в я ще н н ых правил, р а в н о к а к и догматов, о с о б е н н о мы. мо н а х и, о с о б е н ­
но мы, с ч ит ающиес я з н а ч у щи ми ч т о - н и ­
будь. «Аще у бо свет, иже в нас, т ь ма есть, то т ь ма к о л ь ми » ( Мф. 6,2 3 ); и: «аще с оль обуяет, ч и м ос олят с я» миряне ( Мф. 5, 13)? ( Т2 С. 2 5 3 — 2 57 )
К Никифору патриарху.
(...) Мы, бла же н н ей ши й, п р а в о с л а в ­
ны во вс ем, о т в ер г а ем в с я к у ю ерес ь и п р и н и ма е м в с я к и й п р и з н а н н ый с о б о р в с ел е н с к и й и п о ме с т н ый, а т а к ж е и и з ­
реченная ими с вященныя и к а н о н и ч е с -
к и я пос т ановления т вердо с о д е р жи м. Ибо не с о в с е м точно соблюдает с л о в о истины тот, кто считается с о д ер жа щи м пра в у ю веру, а не руководствуется б о ­
жественными пра в и л а ми. К р о ме т о г о мы п р и н и ма е м и з а к о н н у ю, по в ременам у п о т р е б л я е му ю с в ят ыми, и к о н о ми ю, ибо и настоящее сношение нас с ми р е н н ых с т воею с вят ос т ию, о т н о с и т е л ь н о и з ­
в ержения э к о н о ма, ест ь дело п о с т у п а ­
ющих не т о ч н о по прави лам, но вес ь ма п р и с п ос о бл я ющи х с я к о бс т о я т ел ь с т в а м и у с т у п ающи х; и с п р е д шес т в е н н и к о м т в оей с вят ос т и, с вят ейшим п а т р и а рх о м, мы с н о с и ли с ь т а к и м же о б р а з о м по на­
с т оящему делу, к о г да мы в оз в ра т и л и с ь из с с ылк и и прелюбодейный брак был р ас т ор г н у т, а э к о н о м от лу ч ен от священ- н о с л у же н и я. Да не будет нам ч ас т и с т о ­
бою ( г ов о ри ли мы), ни в с ем век е, ни в бу ду щем; п о т о му чт о ты д оп у с к а ешь п р е ­
любодея б е з р а з л и ч н о и мет ь общение с т воею с вят ос т ию. Ког да же он с к а з а л: «я дейс т вовал п р и менит ель но к о бс т о я т ель ­
с т в а м, у с т у п а я ему до времени»; и п о т о м в ыраз илс я т ак: «да бу д у т от с еч ены р у к и мои, если бы они с овершили п р е люб о ­
дейное венчание; раз ве я венчал?»; т о г да мы с т али имет ь общение с ним до к о н ч и ­
ны ег о. И т вою с в я т о с т ь мы т а к ж е п р и ­
няли в д ос т ои нс т в е а р х и е п и с к о п а, равно к а к и п о ми н а е м тебя к а жд ый день при с в я ще н н о с лу же н и и, и ни в ч ем не р а з н о ­
г л ас и м, к а к т оль к о к ас ат ель но э к о н о ма, н и з л о же н н а г о с в ященными п рави лами по м н о г и м пр и ч и н а м, о с о б е н н о же п о т о ­
му, чт о после дев я т илет нег о о т лу ч ения о н опять стал священнодействовать, п р и ­
том не в потаенном к а к о м - н и б у д ь м е с ­
те, — это было бы еще с н ос н о, так к а к мы не п р и н и ма л и бы участия в этом, но в с а мо м источнике нашей святыни, т.е. в я в н о м общении с тобою вместе находит­
с я и вместе служит постоянно.
По э т о му с праведливо и праведно, и н у ж н о для и з б ежан и я с о б л аз н а н а р о ­
ду Бо жи ю и ос обе н н о нашему з ванию, ч т обы недос т ойно вт о рг ше й с я был от ­
лу ч ен от с в я ще н н о с лу же н и я, а мы п р о ­
д о л жа л и бы поминать твою святость и иметь общение со в с я к и м и е р а р х о м и с в я щен ник ом, не о с у ж д е н н ым и яв но, по у ч е н и ю ( Григ ория) Бо г ос л о в а. Если же эт о не с о с т о и т с я по г р е х а м нашим, т о да не будет, — г о в о р и м не из с т рах а, но из с о с т р ада н и я к общест ву, — с нашим с ми р е н и е м с делано с в я т о с т и ю т воею ч т о - н и б у д ь неправиль ное и н е з а к о н н о е! Ибо мы с своей с т о р он ы п о т е р п и м с и ­
лою Божиею, — чт о бы ни с л у ч и л о с ь по Ег о с о и з в оле ни ю, — но с в и д ет ел ь с т в у ­
ем т воей с в ят о с т и пред лицем Хрис т а в с л у х с вят ых анг елов, чт о вели к и й рас к ол
п р о и з о й д е т в нашей це р к ви. Хот я мы п о д ч и н я е мс я влас т и к а к люди, но и влас- т ию с в я ще н н ых и б о же с т в е н н ых правил волею или неволею, мы у п р а в л я е мс я и р у к о в о д с т в у е мс я. (...) ( Т.2 С. 2 5 9 — 260)
К Николаю хартулярию.
Так к а к ты п р и к а з а л объя с нит ь, к а к о ­
во у с лов ь е ( для общения с пат риарх ом) нашег о с ми р е н ь я, т о н е ло жн о из веща­
ем велик ое пр е в о с х о ди т е ль с т в о твое, к а к бы пред ли це м Господа, ведущаг о т айное: нет у нас н и к а к о г о препя т с т в ия к общенью с а р х и е р ее м, к р о ме дела об э к о н о ме, н и з л о ж е н н о м бо же с т в е н н ыми пр а ви ла ми. И пос ле т о г о, к а к он будет от лу ч ен от с в я ще н н о с л у же н и я, к а к пре­
жде по б л а г о и з в о л е н и ю Бог а и с вят ей- шаг о пат риарх а, и б л а г о ч е с т и в ых вла­
д ык наших, — ибо он — и к о н о м и имеет по ч е т н о е з в а н и е, — мы тотчас станем и служить вместе, и иметь общение и простирать р у к и, н и с к о л ь к о не в х одя в раз бирательство с о с л у ж е н и я его в п о с ­
л едние три года, р а д и э к о н о м и и, не и з - з а страха, но р а д и п о л ь з ы и с пасенья.
Пу с т ь у м о л к н у т л же с в и д е т е л ь с т в у ю­
щие яз ык и, в оз с т ающие на мир Бо жи й и г оворящие, чт о, ес ли и к о н о м будет от лу ­
чен от с в я ще н н о с л у же н и я, т о мы найдем п р и ч и н у к н и з л о ж е н и ю нашег о архиерея, к а к у ж е с л у ж и в ша г о вмест е с н и з л о ж е н ­
ным, п о т о м к о с у ж д е н и ю и предшес т во- вавшаг о с в я т е й шаг о пат риарх а: к оварны уст а, г о во р я щи е т а к о в о е: это — в ыду мк а к л е в е т н и к о в и н е н а в и с т н и к о в, не же л аю­
щих ис целения п р и к л юч и в ша г о с я неду ­
г а церк ви. Нет, да не будет: мы и пред­
шес т в ов авшег о п а т р и а рх а пр и н и ма л и и п р и н и ма е м, и п о т о м у до с ме рт и будем имет ь общение с н и м, и нынешнег о ар ­
х иерея п р и н и ма л и и п р и н и ма е м; ибо з а не г о е же д н е в н о в о з н о с и м молит вы. Пу с т ь бу дет о т л у ч е н от с в я ще н н о с л у же ­
ния и к о н о м, п о в ен ч ав ши й прелюбодея: и т о г д а мы, к а к выше объяс нили, будем с л у ж и т ь вмест е с н и м, если он п р и к а ­
же т в к а фо л и ч е с к о й це р к ви, к а жд ый по с о б с т в е н н о м у с в о е м у ч ину. И если это и с п о л н и т с я, т о бу дет радос т ь на небесах, ми р в нашей ц е р к в и Бо жи е й, рас к ол и с ­
ч ез нет, с о г л а с и е я с н о вос с ияет, арх иерей наш бу дет у в е н ч а н п о х в а л а ми т ак, чт о эта х вала е г о перейдет к пос леду ющим п о к о л е н и я м. ( Т.2 С. 2 6 4 )
Ко Льву, папе римскому.
(...) Так, б о же с т в е н н е й ша я г лава всех г лав, с о с т о я л о с ь, по в ыра же н и ю п р о р о к а Иеремии, с о борище п р е с т у п н и к о в и с о б ­
рание л юб о де й с т в у ющи х ( Иер. 9, 2): Ибо, чт о т ам было с к а з а н о ч р е з идоль с к ое прелюбодея ние, т о з де с ь док аз ыв а ет с я
33
«ШОПЧПТЬ or. ИСТИН!; RCO ТО
ЧТО OTKnmiTL 0!;»» - С БД ТО Л ili MUCH ill НСП0В6Д l l lll i
утверждением прелюбодейной связи. Те и другие отвергли Самого Господа, те преступлением закона, а эти преступле­
нием Евангелия. 1/1 на этом они не оста­
новились, составив на первом собрании чрез принятие сочетавшего прелюбоде­
ев и сослужение (с ним) недозволенное сборище, по выражению божественнаго Василия; но, как бы с целью приобрести себе название совершенной ереси, они на другом открытом соборе подвергли анафеме не соглашающихся с беззакон­
ным их учением, или лучше, всю кафоли­
ческую церковь, и из тех, которые встре­
тились им, одних изгнали далеко, других заключили под стражу, возобновив опять гонение по здешнему обыкновенно. И в оправдание свое они опираются на не­
честивый довод; утверждают, что пре­
любодейное сочетание есть «экономия»; постановляют, что божественные законы не простираются на царей; осуждают защищающих истину и правду до крови, подобно Предтече и Златоусту; возве­
щают, что каждый из епископов имеет власть над божественными правилами, несмотря на содержащиеся в них поста­
новления; поэтому, когда кому-нибудь из посвященных лиц приходится тайно и явно подвергнуться низлагающим прави­
лам, то властию желающаго он может ос­
таваться не низложенным. И свидетелем этих слов служит сочетавший прелюбо­
деев, который, вместе с другими, под­
вергся различным правилам и открыто служит вместе с ними. Совершающих беззакония, как бы икономию, и других и самих себя, они называют святыми, а не одобряющих этого анафематствуют, как отчужденных от Бога. Доказатель­
ством же этих слов служит и здешнее гонение. Что же нужно, блаженный, ска­
зать об этом? Не апостольския ли слова, «яко ныне антихристы мнози быша» (1 Иоан. 2, 18), если мы все люди имеем власть над божественными законами и правилами? (...)
Итак, блаженный, они нарушили вет­
хий и новый завет преступлением не ма­
лых, но величайших заповедей Господ­
них, когда выставили несчастные (свой) закон против закона евангельскаго, за­
хотев волю царей предпочесть воле Бога. Впрочем, различные хотят различнаго и в различное время различно. И чрез это — разрушение всего, как бы во вре­
мена антихриста, и поэтому названное у них сатаною икономией справедливо будет назвать предтечею антихриста. О преступлении же правил нужно ли и го­
ворить? Ибо когда отвратились от Еван­
гелия, то о них поздно заботиться. Бог чрез пророка говорит так: «дам ключ
дому Давидова на рамо его, и отверзет, и не будет затворяющаго, и затворит, и не будет отверзающаго» (Исаия. 22, 22). Они же, как враги Божии, затворили то, что Он отверз, низложив невинных, как угодно было им, а не Богу, и отверзли то, что Он затворил, возвысив подлежащих низложению по суду Божию, одним сло­
вом, постоянно распоряжаясь священ­
ными правилами по своему усмотрению и произволу, как господа слугами и ра­
бами. Таковы беззаконныя и нечестивыя
предприятия и действия прелюбодейной ереси. (...)
Мы весьма изумились, что мы сми­
ренные, страждущие за православие, еще сверх того терпим, благодаря ере­
тикам. Да заградятся всякия уста, доно- сящия и клевещущия на нас! Мы — пра­
вославные, хотя в других отношениях и грешные, блаженнейший, но в этом не делающие никакого отступления от апос­
тольской веры, принимающие всякий, поистине признанный, собор вселенс­
кий и поместный, с изложенными на них святыми правилами, отвращающиеся от всякой ереси и еретика и анафематству- ющие их. (...) И кто благовременно по необходимости не станет предавать ана­
феме всякаго еретика, да будет часть его с ними! (...) (Т2 С. 265—270)
К Евпрепиану и находящимся с ним.
Подлинно, где нет одного закона для всех, то как может быть мир, когда царь хочет одного, например прелюбодейс­
твовать или еретичествовать, а поддан­
ным заповедано не иметь части с пре­
любодеем, не участвовать в ереси и не преступать ничего, преданного Христом и апостолами? И как из этого не ясно, что антихрист уже при дверях? Ведь пре­
любодеи не осмелятся сказать: неужели царь не может сделать и приказать, что­
бы народ подчинился тому что он безза­
конно совершает? Вот в этих словах их вполне выступает антихрист. Ибо и этот, будучи царем, станет требовать только того, чего он хочет и что приказывает; и никакого различия не будет между ним и предшественниками его, кроме того, что он будет желать и требовать не того, чего они и (прежде) и теперь желали бы. Та­
кой же произвол выказан и епископами на соборе. И как всякий здравомыслящий и нелюбящий споров не согласится, что это действительно так? Может ли быть что-нибудь хуже этой ереси до самого явления антихриста? Я не думаю, что оно уже наступило; но, начавшись отныне, оно достигнет своего конца в то время, и те, которые падут теперь, пали бы, если бы были и тогда; а те, которые силою Божи-
ею устоят, в борьбе, были бы и в те дни победителями антихриста чрез смерть со Христом. Но, о бедствие человеческое! Как иные (уже) теперь обратили тыл! Как мы показываем, чем мы будем! Поэтому немного таких, которые устоят: поэтому будут Илия и Енох, — не знаем, будет ли также Богослов и евангелист, — помощ­
никами человеческой немощи, предстоя­
телями и победоносцами в исповедании Христовом; поэтому прекратятся дни того бедствия, которое уничтожается яв­
лением Христовым (Мф. 24, 22). (...)
Василий и равные ему святые при­
нимали эти правила, как апостольския, и следовали им, нисколько не изменяя их, но дополняя по нужде: а эти на деле оказываются новыми лжеапостолами, когда совершенно не по установленным правилам святых, но, вопреки постанов­
ленному от них, по своему произволу и решению, иногда поступает каждый из епископов, разрешает то, чего по ним нельзя разрешать, и связывает то, чего по ним нельзя связывать. Это вы можете и видеть совершаемым ежедневно. Святое ^ осквернено, и прелюбодейный собор чз явно и тайно служит опорой для греха: Й низлагается неподлежащий низложению, J и рукополагается изверженный; подле- жащий низлагающим правилам допус- - кается безнаказанно совершать священ- s нослужение, и совершается возведение в степени по приказанию человеческому, а не по определению Бога и правил. (...) И какой ум, взирая и вникая в это, не при­
знает, что эта ересь отступила от Христа? (...) (Т.2 С. 273—277)
К Феофилу игумену.
(...) Впрочем, для чего говорить мно­
го о том, чего и письмо не может вмес­
тить? Тяжкое лжеучение объявлено в нашей церкви. Эта прелюбодейная ересь вместе с извращением Евангелия нару­
шала и божественныя правила, признав невинным прелюбодея, низложеннаго ими (правилами — сост.); ибо, когда они презрели Евангелие, то потерей времени было бы для них заботиться о священных правилах. Об этом напомнить твоему отчеству я счел необходимым, вместе с моим приветствием, чтобы ты, зная, что это — ересь, избегал ереси или ерети­
ков; чтобы не имел общения с ними и не поминал их при божественной литургии в священнейшей обители своей; ибо ве­
лики я угрозы произнесены святыми тем, которые участвуют с еретиками даже и в принятии пищи.- Если же твое преподобие спросит, почему мы сами не говорили этого прежде взятия под стражу, но и поминали господствующих в Византии,
34
I I О С АНДНИЙ 3 (43) м а 1» х 2 О О «S Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПО С Л UA1I И И 3 (43) м Р * 20 06
то прими к сведению то, что тогда еще не было собора и не было произнесено это­
го нечестиваго учения и анафемы. Пре­
жде того не безопасно было совершенно отделяться от беззаконников, а разве только избегать явнаго общения с ними и по надлежащей икономии поминать до времени.
Когда же еретическое нечестие от­
крыто обнаружилось во время собора, то теперь следует и твоей осторожности, вместе со всеми православными, гово­
рить смело, не имея общения со лжеучи­
телями и не поминая никого из присутс­
твовавших на прелюбодейном соборе или разделяющих образ его мыслей. (...) Ибо Златоуст, великим и громким голо­
сом объявил врагами Божиими не толь­
ко еретиков, но и вступающих в общение с ними. И если твоя твердость не устоит, кто же спасется? Если тот, кто прежде совершеннаго обнаружения ереси, де­
рзал силою Божиею. как святой, станет уклоняться теперь, после обнаружения ереси, то. как другой осмелится подать голос? Если монашеский чин не вменит «вся в уметы» (Филип. 3; 8), т.е. монас­
тыри и все находящееся в них, то, как мирянин оставит жену, детей и все про­
чее? Поэтому напоминаю, как наимень­
ший брат и сын не будем молчать, чтобы у нас не произошел вопль содомский, не будем жалеть дольняго, чтобы нам не потерять горняго, не будем подавать соблазна церкви Божией, которая мо­
жет состоять и из троих православных, по определению святых, чтобы нам не быть осужденными судом Господним. Не ради себя самого говорю это я ока­
янный, — ибо для меня, хотя и дерзно­
венно сказать, и умереть за истину есть приобретение, радость и жизнь, если мы будем укрепляемы вашими священными молитвами, — но ради давней и духов­
ной любви между нами и ради общей пользы. Подлинно, если Сын Божий, Гос­
подь и Владыка всех, принес Себя Само­
го в жертву за всех Богу и Отцу, то как должны мы и чего не обязаны потерпеть и перенести ради Него, особенно мона­
шествующие и распявшиеся отречением (от мира), истинно и не тщетно отрекшие­
ся? Не по внешнему виду надобно судить о делах, — ибо многие надевают маски и не суть то, чем кажутся, — но по делам о виде. Итак, принадлежащие к монахам в настоящая времена пусть покажут это делами. А дело монаха — не допустить ни малейшаго нововведения в Евангелии, чтобы, подав мирянам пример ереси и общения с еретиками, не подвергнуться ответственности за их погибель. Много лишняго высказал я об этом предмете.
«шопчить or. истине кое
о же. что отвергать ее» -
с позволения высокаго смиренномудрия твоей святости. Ты же, отец мой, молись и умоляй о мне немощном и грешном, но весьма много любящем тебя. Содержи­
мый под стражею вместе со мною также и приветствует тебя и испрашивает мо­
литв твоих. (Т.2 С.281— 284)
К Иосифу брату и архиепископу.
(...) Ради одного человека мы не от­
деляемся от церкви, которая «от севера и запада и моря» (Исаия. 49,12), и даже от здешней, конечно, кроме одобривших прелюбодеяние. Ибо они — не церковь Господня; если же они — церковь, то мы, т.е. не принимающие сочетавшаго прелюбодеев, отделяемся от этой церкви ради одного человека, принятого в обще­
ние с нею. А так как они — не церковь Божия, то поистине они отделяются от церкви Божией ради человека, принята- го в общение с ними, уподобляясь тем о которых говорится в летописях; а мы не отделяемся от нее ради такого чело­
века. (...) Мы не принимаем участия в разрешении его; ибо не имеем общения с явно разрешившими его. Если бы мы имели общение с ними, то вместе с тем, принимали бы участие в разрешении его. - Но так как мы благочестно не вступаем в общение с разрешившими, то несомнен­
но не принимаем участия в разрешении его. (...) Со всяким неосужденным свя­
щенником мы имеем общение. Поэтому мы не имеем общения и с Иосифом, как открыто осужденным; осужденными же, конечно, должны быть и те, которые слу­
жат вместе с ним, низложенным. (Низло­
женным каноническими правилами, а не патриархом и собором, которые его при­
няли в литургическое общение — сост.). Если бы мы имели общение с ними, как с невинными, то невинным был бы и Ио­
сиф, служащий вместе с ними. Но так как он по истине осужден, то мы и не имеем общения с ним, а также, конечно, и с теми, кто служил вместе с ним, как тоже осужденными. (...) (Т.2 С. 292— 294)
К Навкратию сыну.
(...) И вы, слушаясь их, не стоите ли почти вместе с самими говорящими это (впрочем, если бы и молчали, концы все­
ленной возвещают истину), навлекая на самих себя страшный суд за молчание? По этой причине я смиренный вынуж­
даюсь не молчать письменно и непись­
менно, по мере имеющихся у меня сил, со страхом и трепетом, с готовностию к смерти, хотя кто-нибудь из вас, может быть, и думает, что я не необходимо, скажу даже — напрасно, действую таким образом. (...) (Т.2 С. 299)
Оглашение о том, что нам должно быть смелыми и мужественными во время настоящего гонения.
Братия и отцы. Сегодня нам предсто­
яло говорить о воздержании, так как свя­
тая четыредесятница у дверей. Но распро­
страняющиеся всюду толки не позволяют нам этого сделать, перенося нашу мысль и наше слово на другое. Ибо я сообщил уже вам в предшествовавшем поучении, что император рассматривает наше дело и теперь, как говорят, сильно угрожает нам чрез начальника Никомидия. Если мы ответим на них достойно Бога, он несом­
ненно не снесет этого и исполнит то, что задумал. Что же сказать на это? Снова го­
нение и снова получение почетного венка. Где умножаются страдания, там умножа­
ются и утешения Святого Пуха. Ибо апос­
тол говорит; «ибо по мере, как умножают­
ся в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спа­
сения, которое совершается перенесени­
ем тех же страданий, какие и мы терпим; и надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли; утешаемся для вашего утешения и спасе­
ния, зная, что вы участвуете как в страда­
ниях (наших), так и в утешении». (2 Кор. 1, 5—7) Этими словами апостол показал нам, что мы взаимно друг с другом участ­
вуем в утешениях и страданиях, как сущие одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания (Еф. 4, 4). Поэтому впредь не будем падать духом, не будем отчаиваться, но все вместе под­
нимемся, как добрые воины Христовы, нося наше оружие не плотское, но силь­
ное Богом для того, чтобы разрушать ук­
репления (врагов), т.е. рассудительность, мужество, целомудрие, справедливость, и тем исполним сказанное Богом: «ког­
да же будут гнать вас в одном городе, бе­
гите в другой». (Мф. 10 23) И уходя туда, не станем безпокоиться о том, что едим, или что пьем, или во что оденемся (Мф. 6,31). Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13,5), так что и там Он откроет нам дверь и во всем при­
дет на помощь нам. Как же не радоваться нам, имея таковые обетования? Как не веселиться, что мы — ученики Господа? Так гнали и святых апостолов, которым Господь сказал: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески непра­
ведно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5,11— 12). Итак, настоя­
щее достойно радости и веселия. Ибо оно уготовляет нам радость неизглаголанную, жизнь вечную и царство нескончаемое. Сказано: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите (Мф.
свдтон тнксин! исиовеаи и н
35
« ш о п ч а т ь оь и с т и н е все т о же. ч т о о т в е р г а т ь ее» -
10, 5). Это нужно понимать в отношении к еретикам. Поэтому мы не войдем в их церкви и дома, но остановимся там, где будет сын мира, семя благочестия, и отту­
да будем получать пищу как я в прежнее время. Будем остерегаться тех, которые притворяются, что держатся истины, ко­
торые говорят; что они руководители, но они не руководители, а обманщики, вво­
дящие в заблуждение и сами блуждаю­
щие. прельщающе и прельщаемы (2 Тим. 3,13), праведен суд на таковых (Рим. 3,8). Будем хранить веру неуклонную и жизнь непорочную, не ослабляя одной другую, но в той и другой пребывая непорочными и совершенными^...) Молитесь же о нас смиренных, да даст нам Господь слово во отверзении уст наших (Еф. 6, 19) для ответа, чтобы мы не были посрамлены упованием нашим и чтобы вместе с вами безукоризненно совершили предстоящий нам подвиг и достигли царства небесного во Христе Иисусе Господе нашем, Которо­
му слава и держава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Т. I С. 318)
Оглашение о том, чтобы мы подра­
жали страданиям Господа.
Братия и отцы. Как хорошо случи­
лось, что мы удалились из того монасты­
ря! Ибо для чего моей свободе быть су­
димой чужою совестью? (1 Кор. 10, 29). И зачем нам еще губить себя напрасно? Мы устроились, как возможно было и как позволяло время. Теперь же, когда гонители прекратили преследование за Христа, — ибо само время требует это­
го, — необходимо слушать (как и делают некоторые) пророка, говорящего: «изы- дите от среды их, отлучитеся» (Исайя 52, 11). Если же иные поступают иначе в этом отношении, сами дадут отчет пред Господом в день суда. Мне же кажется, что присоединяться к ним то же самое, что быть безразличным в отношении к еретикам. Видите, что отделение от них удаляет нас от мира и вместе с тем ве­
дет к скорби, тесноте, голоду, пресле­
дованию, темнице и смерти. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим, 8, 37), Который, когда видит душу, жаждущую Его, подает ей силу, чтобы она могла перенести мучения- за Него. (Т. I С. 334) 85
Комментарий М.А. Новоселова: «Преп. Феодор, разрывая церковное об­
щение с императором Константином и действуя не в согласии с Патр. Тарасием, а скорее вопреки ему, не порывал, одна­
ко, канонической связи с последним. Не то теперь: считая незаконным принятие патриархом Никифором в церковное об­
щение эконома Иосифа, отлученного св. Тарасием, св. Феодор со своим монас­
тырем отлагается от патриарха. Обра­
щаю ваше внимание на эту сторону дела и вот, главным образом, почему. Когда я в первый раз, до болезни, начал писать вам это письмо, мы переживали жуткое в церковном отношении время. Святей­
ший Патриарх готовился вступить в кано­
ническое общение с главой живоцерков­
ников Красницким, причем обстоятель­
ства сложились так, что это, выражаясь мягко, рискованное предприятие Пат­
риарх брал почти на единоличную свою ответственность. Мне ясно было, что мы, православные, дорожащие чистотой нашей веры и Церкви, стоим перед над­
винувшейся к нам вплотную дилеммой: или, попирая свою религиозную совесть, оскверниться общением с нераскаянным (это было очевидно для всех) еретиком и раскольником, или с болью в сердце от­
ложиться от патриарха. Когда в тревоге и скорби я размышлял о создавшемся, воистину ужасном, положении и просил Господа направить стопы мои и друзей моих по пути правды, мне «случайно» попался в руки первый том «Творений» преп. Феодора Студита.
Эпизод с Патр. Никифором являлся прямым и живым ответом на скорбный вопрос, перед которым стояли право­
славные люди, прислушиваясь к тревож­
ным, смущающим душу слухам, шедшим из Донского монастыря. Что такое — проступок эконома Иосифа по сравне­
нию с долговременной, преступнейшей деятельностью изверга наших дней Красницкого, религиозно смутившего тысячи душ еретической пропагандой (см. журнал «Живая церковь») и ковар­
но задуманным путем наглой лжи, жес­
токих насилий и угроз осуществленным расколом, заключившего в тюрьмы и от­
правившего в отдаленные ссылки сотни служителей Церкви Христовой и доселе продолжающего, совместно с явными и тайными врагами Церкви, подкапываться под этот «столп и утверждение Истины»?! И, однако — Иосифа патриарх Никифор принял в общение по постановлению и с согласия собора епископов, не осмелив­
шись взять на одного себя решение дела, а еретика и душегуба Красницкого Свя­
тейший Патриарх готовился единолично принять и почти принял в Высшее Цер­
ковное Управление, долженствовавшее ведать дела русской православной Цер­
кви! Говоря все это, я не осуждаю Патри­
арха: его положение настолько трудно, крест, который он несет уже несколько лет, настолько тяжек, силы его настоль­
ко подорваны, что едва ли у кого из чад
Церкви явится по отношению к нему дру­
гое чувство, кроме чувства сострадания и желания помочь ему молитвой, сове­
том и делом. Нельзя не признать, и даже следует подчеркнуть, что глава нашей Церкви очень чутко прислушивается к голосу не только архипастырей, но и пас­
твы, точнее — всего церковного народа. Раздваиваясь в своих циркулярных рас­
поряжениях относительно стилей,подда­
ваясь (не страха ради иудейска, а вполне безкорыстно — так верю я) коварным воздействиям окружающих его со всех сторон искусителей в деле воссоеди­
нения с живоцерковниками, Святейший Патриарх, как будто, нарочно тянул то и другое дело, держался, по выражению некоторых, «татарской политики», чтобы вызвать и услышать из среды православ­
ного народа живой голос его подлинной веры. И голос этот раздался, был ус­
лышан и явился для Патриарха твердой нравственной опорой для правильного решения затруднявших (поскольку он был отъединен христопродавцами раз­
ного рода — прим. М. Новоселова) его вопросов.
Православный народ совместно с верными Церкви архипастырями и пас­
тырями охранил, по милости Божией, Святейшего Патриарха от гибельных для него и вредных для Церкви шагов. И в та­
ком именно течении событий я вижу осо­
бое промышление Божие: очень важно и утешительно, что не Высшее Церковное Управление, отъединенное от верующего народа, устраняло соблазны и опасности, угрожавшие Церкви Божией, а все тело церковное, содрогаясь от соприкоснове­
ния с искушениями лжи и обмана, пос­
рамляло врага, обнаруживая этим свою жизненность, сохранившуюся, несмотря на множество крайне неблагоприятных и в прошлом, и в настоящем обстоятельств. Слава, честь, поклонение и благодарение Тебе, Христе, чудесно врачующему не­
мощные члены Тела Твоего!»86
СКАТОA ill ill!СII ill IIСIIОI!е ЛIIIIII
81 «Житие Преподобного Серафима Саровского», глава: «Чем должно снаб- девать душу» М. 2003г. С. 440
82 Жития святых, па русском языке изложенные по руководству Четьих Ми­
ней св. Димитрия Ростовского. Книга пятая (январь) 4.2 М. 1904г. С.212—233
83 «Письма к друзьям». М. А. Ново­
селов М. 1994г.
84 «Христианство». Энциклопеди­
ческий словарь М. 1995г. С.89
85 Преп. Феодор Студит. «Собрание творений» С - Петербург 1907г.
86 «Письма к друзьям». М. А. Ново­
селов М. 1994г. Письмо 13-е С. 172-174-
36
ПЕРВЫЙ и I I О с: /V i: А и и й 3 (4 3) март 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И nOCyVE^HHn 3 <43) iv. -« i> . 20 06
я и г - l, j .> = » i i; » r w { g y. . .. , .
1 1 9 0 3 4, г. М о с к в а, Ч и с т ы й п е р е у л о к, д. 5
С в я т е йше му Па т риа рху Мо с к о в с к о му и Вс ея Рус и Ал е к с и ю II
Членам Свяще нног о Синода Рус с кой Пр а в о с л а в н о й Церкви
Арх ипа с т ыря м
копия:
1 5 0 0 0 1, г. Я р о с л а в л ь, Б о г о я в л е н с к а я п л., д. 1 4 Архиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу
ОБРАЩЕНИЕ П Р А В О С Л А В Н О Й ОБЩЕСТВЕННОСТИ
Ваше Святейшество!
Ваши Высокопреосвященства!
От р а д н о в и де т ь в наше в р е мя о т к р ыт и е н о в ых м о н а с т ыр е й и о би т е л е й, в о з р о ж д е н и е с т а р ых, с т р о и т е л ь с т в о х р а м о в и б о г а д е л е н. Все б о л ь ­
ше и бол ь ше л юд е й п р и х о д я т в х р а м ы, г де и с п о в е д ыв а ют с я и п р и ч а ща ют с я. Св ят ая Ру с ь в о з р о ж д а е т с я, д у х о в н о к р е п н е т.
Од н а к о на фо н е в с е г о э т о г о н е л ь з я не о б р а т и т ь в н и ма н и е на н а р у ше н и я, к о т о р ые и ме ют ме с т о в нашей П р а в о с л а в н о й Це р к в и. Нар у ше н и я, к а с а ющи е с я ц е л о г о ряда п р а в и л и у с т а н о в л е н и й Св я т о й Пр а в о с л а в н о й Це р к в и.
0 7 м а р т а 2 0 0 0 г. р е ше н и е м Св я ще н н о г о Си н о д а Р у с с к о й Пр а в о с л а в н о й Це р к в и з а п о д п и с ь ю Св я т е й ше г о П а т р и а р х а М о с к о в с к о г о и Всея Ру с и А л е к с и я I I в с а н и г у м е н ь и С в я т о - У с п е н с к о г о А д р и а н о в с к о г о ж е н с к о г о м о н а с т ы р я, р а с п о л о ж е н н о г о п о а д р е с у: 1 5 2 8 7 1, Яр о с л а в с к а я о б ­
ла с т ь, П о ше х о н с к и й р а й о н, дер. А д р и а н о в а с л о б о д а н а з н а ч е н а м о н а х и н я Да м и а н а.
I/I в с о о т в е т с т в и и с э т и м н а з н а ч а т ь и с н и м а т ь и г у м е н ь ю м о ж е т т о л ь к о Св я щен н ый Си н о д Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и.
На п р о ше д ше м 3 — 8 о к т я б р я 2 0 0 4 г о д а в г. Мо с к в е А р х и е р е й с к о м Собо ре Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Це р к в и б ыл о п р и н я т о « Вр е ме н н о е По ­
л о ж е н и е о Ц е р к о в н о м с у д о п р о и з в о д с т в е дл я Еп а р х и а л ь н ых Су до в и Е п а р х и а л ь н ых Со в е т о в, в ып о л н я ющи х ф у н к ц и и Е п а р х и а л ь н ых с у д о в », г де в ст. 5 п е р е ч и с л е н о б ши р н ый к р у г в н у т р и ц е р к о в н ы х в о п р о с о в, к о т о р ые у п о л н о м о ч е н ы р а з б и р а т ь Еп а р х и а л ь н ые Су д ы, а т а к ж е и п р а в я щи й а р х и е р е й, к о т о р о м у п р и н а д л е ж и т п о л н о т а с у д е б н о й в л а с т и. Од н а к о на п р а в я ще г о а р х и е р е я, на Еп а р х и а л ь н ый Су д не в о з л а г а е т с я п о л н о м о ч и й о н а з н а ч е н и и и с н я т и и и г у м е н и й или и г у м е н о в м о н а с т ыр е й ( ж е н с к и х или м у ж с к и х ), ранее н а з н а ч е н н ы х Св я ще н н ым Си н о д о м Р у с с к о й Пра ­
в о с л а в н о й Ц е р к в и.
Н е с м о т р я на э т о, 31 д е к а б р я 2 0 0 5 г о д а п р а в я щи м а р х и е р е е м, В ы с о к о п р е о с в я ще н н е й ши м А р х и е п и с к о п о м Я р о с л а в с к и м и Р о с т о в с к и м К и ­
р и л л о м б ыл о п р е д л о ж е н о и г у м е н ь е Д а м и а н е с а м о й с н я т ь и г у м е н с к и й к р е с т, к о т о р ы й и м не в ыд а в а л с я, а был в о з л о ж е н на и г у м е н ь ю Св ящен- н ым С и н о д о м Р у с с к о й Пр а в о с л а в н о й Ц е р к в и. В о т в е т на о т к а з с н я т ь к р е с т, п р а в я щи й а р х и е р е й в н а р у ше н и е к а н о н о в П р а в о с л а в н о й Це р к в и. Пр а в и л и У к а з о в Р у с с к о й Пр а в о с л а в н о й Це р к в и н е з а к о н н о п о с т а в и л на и г у м е н с к о е ме с т о и н о к и н ю Ф и л а р е т у.
Де ло в т о м, ч т о д а н н ый в о п р о с в о з н и к по п р и ч и н е т о г о, ч т о в с о о т в е т с т в и и с д е й с т в у ющи м с в е т с к и м и д у х о в н ы м з а к о н о д а т е л ь с т в о м, п о с т а в л е н н а я на и г у м е н с к о е ме с т о Св я ще н н ым Си н о д о м, м о н а х и н я Д а м и а н а не с т а ла бр а т ь на С в я т о - У с п е н с к и й А д р и а н о в с к и й ж е н с к и й м о н а с т ы р ь ОГ РН, т а к к а к д е й с т в у юще е з а к о н о д а т е л ь с т в о п о з в о л я е т о б х о д и т ь с я р е л и г и о з н ы м о р г а н и з а ц и я м б е з н е г о. Об э т о м д а ж е и мее т с я с у д е б н о е р е ше н и е К р а с н о я р с к о г о к р а е в о г о с у д а о т 16 фе в р а л я 2 0 0 4 г. об о т к а з е в и с к е Г л а в н о му У п р а в л е н и ю М и н и с т е р с т в а Юс т и ц и и РФ по К р а с н о я р с к о м у к р а ю к П р а в о с л а в н о й о р г а н и з а ц и и С в я т о - И в е р с к о г о ж е н с к о г о м о н а с т ы р я г о р о д а Е н и с е й с к а К р а с н о я р с к о - Е н и с е й с к о й Еп ар­
х и и Р у с с к о й Пр а в о с л а в н о й Це р к в и о л и к в и д а ц и и и и с к л юч е н и я и з Е д и н о г о г о с у д а р с т в е н н о г о р е е с т р а ю р и д и ч е с к и х л и ц. Су д, р а з о б р а в ши с ь в с у ще с т в е в о п р о с а, о т к а з а л в л и к в и д а ц и и м о н а с т ы р я к а к ю р и д и ч е с к о г о л и ц а и з а щи т и л п р а в а в е р у ющи х и Св ят о е н а з в а н и е м о н а с т ы р я. В к н и г е « К у р с ц е р к о в н о г о п р а в а», и з д а н н о й в 2 0 0 4 г. п о б л а г о с л о в е н и ю Св я т е й ше г о Па т р и а р х а М о с к о в с к о г о и Вс ея Ру с и А л е к с и я I I, п о д р е д а к ц и е й п р о фе с с о р а М о с к о в с к о й Д у х о в н о й А к а д е м и и, д о к т о р а ц е р к о в н о й и с т о р и и п р о т о и е р е я Вл а д и с л а в а ( Ц ып и н а ) ( И з д. “ Х р и с т и а н с к а я ж и з н ь ”, г. К л и н ) на с т р. 6 7 1 — 6 7 2 п р и в е д е н ы с л о в а д о к т о р а ю р и д и ч е с к и х н а у к, с т а р ше г о с о в е т н и к а Сов е т а Ф е д е р а ц и и Ф е д е р а л ь н о г о Со б р а н и я Ро с ­
с и й с к о й Ф е д е р а ц и и В.Э. Ге фе н и д е р а с л е д у юще г о с о д е р ж а н и я: «Ес ли к а н о н и ч е с к о е п о д р а з д е л е н и е Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Це р к в и не же л а е т по к а к и м - л и б о п р и ч и н а м р е г и с т р и р о в а т ь с я в к а ч е с т в е р е л и г и о з н о й о р г а н и з а ц и и, о т к а з ы в а я с ь т е м с а м ы м о т п р а в ю р и д и ч е с к о г о л и ц а, о но в п ра в е о с у ще с т в л я т ь с в о ю д е я т е л ь н о с т ь на о с н о в е в н у т р е н н и х д о к у м е н т о в Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Це р к в и ». Фе д е р а л ь н ы й з а к о н от 2 6 с е н ­
т я б р я 1 9 9 7 г. № 1 2 5 - Ф З «О с в о б о д е с о в е с т и и о р е л и г и о з н ы х о б ъ е д и н е н и я х » п о з в о л я е т р е л и г и о з н ы м о р г а н и з а ц и я м п р е б ыв а т ь в с т а т у с е ю р и д и ч е с к о г о л и ц а б е з ОГ РН. Та к ст. 4 п. 1 з а к о н а г л а с и т, ч т о « Ре л и г и о з н ые о б ъ е д и н е н и я о т де ле н ы о т г о с у д а р с т в а...» П. 2 ст. 4 г о в о р и т о т о м, ч т о г о с у д а р с т в о «не в ме ши в а е т с я в д е я т е л ь н о с т ь р е л и г и о з н ы х о бъ е д и н е н и й ».
Ос о б е н н о с т и п р а в о в о г о п о л о ж е н и я р е л и г и о з н ы х о р г а н и з а ц и й з а к р е п л е н ы в Фе д е р а л ь н ых з а к о н а х «О н е к о м м е р ч е с к и х о р г а н и з а ц и я х » и «О с в о б о д е с о в е с т и и о р е л и г и о з н ы х о б ъ е д и н е н и я х ». Да н н ые з а к о н ы не п р е д у с м а т р и в а ют в о з м о ж н о с т и п р и з н а н и я р е л и г и о з н о й о р г а н и з а ц и и « ф а к т и ч е с к и п р е к р а т и в ше й с в о ю д е я т е л ь н о с т ь ( н е д е й с т в у ющи м ю р и д и ч е с к и м л и ц о м ) с п о с л е д у юще й у т р а т о й п р а в о с п о с о б н о с т и » в с в я з и с н е п р и н я т и е м ОГ РН.
С у ч е т о м и з л о ж е н н о г о, с м и р е н н о п р о с и м р а з р е ши т ь э т о т в о п р о с, в о с с т а н о в и т ь с п о к о й с т в и е в Еп а р х и и, у к а з а т ь п р а в я ще м у а р х и е р е ю на н е к а н о н и ч е с к о е е г о де я н и е и у с т р а н и т ь и з н а ч а л ь с т в о в а н и я ( т.е. н е п р а в и л ь н о з а н я т о й д о л ж н о с т и и г у м е н ь и ) и н о к и н ю Ф и л а р е т у.
П р о с и м Ваших П е р в о с в я т и т е л ь с к и х мо л и т в.
Пр а в о с л а в н а я о б ще с т в е н н о с т ь, м и р я н е Р у с с к о й Пр а в о с л а в н о й Це р к в и,
По д п и с и п о д о б р а ще н и е м к Св я т е й ше му Па т р и а р х у, ч л е н а м Св я ще н н о г о Си но д а, А р х и п а с т ы р я м Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Це р к в и по п о в о д у о т с т р а н е н и я от д о л ж н о с т и и г у м е н ь и Да м и а н ы
П.
№
Ф. И. 0.
адрес
подписи
3 7
«шопчпть of. истине все то ню. что отвергать ее» - свдтяп тпнснш нсповелннв
- ■ ^ ^ » w« floWg?wgMM?ffiW^^fl CTf f ^H|^ mHr ari nnnHi wi nwrnnnir iin'wni i m»i MWMMWWi wnwi nri MW8i niifli wii WHinnn^i wrwiin[inniri i ^ n~fnBi i i i i nnT^ — nni nwmr i ^mi r r ^r mr r ^T r mi ^T i Ti wr f h-'^TT r r i r ^r r ^nr'r ^- ni ^^ — ^ ^ r t1r t Ш1т^тr t t ^^^r - ^v-"•r ^^г^r r ^^п■r f mr ^шш1rmfr^тrт■r■^т- тm^r( rrr^1^Шl ^шшr - ж1rwптrrrrrl rтоrГl rrr^J^ n1rff^ r -"i - — •r ^- r,f- ^ 1- - - r - » - - -
В Государственную Думу ФС РФ Председателю Государственной Думы Председателю Совета Государственной Думы
Грызлову Б.В.
Лично
Руководителям фракций
Руководителю фракции «Единая Россия» Грызлову Б.В.
Лично
Руководителю фракции Коммунистической партии Российской Федерации Зюганову Г.А.
Лично
Руководителю фракции
Либерально-демократической партии России Лебедеву И.В.
Лично
Руководителю фракции «Родина»
Рогозину Д.О.
Лично
ВСЕМ ДЕПУТАТАМ
Адрес: 103265, Москва, Охотный ряд, 1.
Р у к о в о д и т е л я а п п а р а т а Г о с у д а р с т в е нно й Думы и у п р а в л я ю щ е г о д е л а м и Г о с у д а р с т в е н н о й Думы п р о с и м н а п р а в и т ь н а ше о б р а щ е н и е в с е м в ы ш е п е р е ч и с л е н н ы м д о л ж н о с т н ы м л и ц а м и в с е м де п у т а т а м
О Т Г Р А Ж Д А Н Р О С С И И
А д р е с д л я о т в е т а:
К О Л Л Е К Т И В Н О Е О Б Р А Щ Е Н И Е
( на о с н о в а н и и с т а т е й 2, 3,1 5,1 8, 3 2, 3 3 К о н с т и т у ц и и РФ, п.6 ст. 119 Р е г л а ме н т а Г о с у д а р с т в е н н о й Д у м ы Ф е д е р а л ь н о г о Со б р а н и я РФ).
1) Об оп у блик ов а н ии и Вс е н а р одн о м Об с у жд е н ии п р о е к т а фе де р а льн ог о з а к о н а « 0 пе рсональных да н н ых », в н е с е н н ог о
Прав и т е ль с т вом РФ
2 ) 0 в о з в р а ще н и и п р о е к т а фе д е р а л ьн ог о з а к о н а « 0 персональных да нных » Пра в и т е ль с т ву РФ для р а з р а б о т к и новог о
п р о е к т а с у ч е т о м т ре бов а ний г р а ж д а н
В с о о т в е т с т в и и с о с т а т ь е й 3 К о н с т и т у ц и и Р Ф « Но с и т е л е м с у в е р е н и т е т а и еди н с т ве н н ым и с т о ч н и к о м власт и в Рос сийс к ой Фе д е р а ц и и являет ся ее мн о г о н а ц и о н а ль н ый н а род».
3 2 с т а т ь я К о н с т и т у ц и и г а р а н т и р у е т г р а ж д а н а м Р о с с и и право не пос ре дс т ве н н о у ч а с т в о в а т ь в у пра вле нии д е л а ми г ос у д а р с т в а.
М Ы, Г Р А Ж Д А Н Е Р О С С И И,
р е а л и з у я свои к он с т и т у ц и он н ые пра ва, о б р а ща е мс я к Предс еда т ел ю Г о с у д а р с т в е н н о й Д у м ы, р у к о в о д и т е л я м ф р а к ц и й, к к а ж д о м у д е п у т а т у с т р е б о в а н и е м о б е с п е ч и т ь н а ше к он с т и т у ц и о н н о е право на не п о с ре д с т ве н н ое у ч а с т и е в у п ра в ле н и и д е л а ми г ос у д а р с т в а при р а з р а б о т к е и н ов ог о з а к о н а России « 0 пе рс ональных данных».
Пра в и т е ль с т во РФ и Гос ударс т вен ная Ду ма ( е е большинст во) не г ла с н о с о з д а ют а в т о ма т и з и р о в а н н у ю с и с т е му т от а ль ной с л е жк и и к онт роля з а г р а ж д а н а м и с т ра ны.
П р а в и т е л ь с т в о м Р Ф р а з р а б о т а н, а Г о с у д а р с т в е н н о й Д у м о й о д о б р е н в п е р в о м ч т е н и и п р о е к т з а к о н а « 0 п е р с о н а л ь н ы х д а н н ых », к о т о р ый з а т р а г и в а е т и н т е р е с ы в с е х б е з и с к л ю ч е н и я ж и т е л е й Ро с с и и, в к л юч а я н о в о р о ж д е н н ы х, и о г р а н и ч и в а е т целый р я д к о н с т и т у ц и о н н ы х п ра в.
Пр и н я т и е д а н н о г о п р о е к т а з а к о н а « 0 п е р с о н а л ь н ых д а н н ых » п р о т и в о р е ч и т и н т е р е с а м Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, с т а в и т п о д у г р о з у о с ­
но в ы к о н с т и т у ц и о н н о г о с т р о я и о б о р о н о с п о с о б н о с т ь с т р а н ы. В ч а с т н о с т и, п р и н я т ый в п е р в о м ч т е н и и п р о е к т з а к о н а « 0 п е р с о н а л ь н ы х д а н ­
ных»:
— в н а р у ше н и е ст. 7 Кон с т и т у ц и и, п о с я г а е т на с а му в о з мо жн о с т ь дост ойной ж и з н и и с вободног о ра з в и т и я ч е л о в е к а;
— в н а р у ше н и е ст. 8 К о н с т и т у ц и и, п р е д п о л а г а е т о г р а н и ч е н и е с вободног о п е р е ме ще н и я т ов а ро в, у с л у г и финансовых с редст в;
— в н а р у ше н и е ст. 10 Кон с т и т у ц и и, фа к т и ч е с к и у п р а з д н я е т р а з д е л е н и е в ла с т е й и в л е ч ё т к он ц е н т ра ц и ю власт и в р а м к а х единой а в т о ма т и з и р о в а н н о й с ис т е мы у пра в ле ни я;
— в на р у ше н и е ч. ч. 1,2 ст. 13 и ст. 2 8 Кон с т и т у ц и и, п о с я г а е т на и д е о ло г и ч е с к о е м н о г о о б р а з и е, и с к люч а е т в о з мо жн о с т ь и ме т ь у б е ж ­
дения, не п р и е млющи е т от альную с л е ж к у и к онт роль з а г р а ж д а н а м и, равно к а к не п оз во ли т г р а ж д а н а м д е й с т в ов а т ь в с оот ве т с т вии с подобными у б е ж д е н и я м и;
— в н а р у ше н и е ч. 3 ст. 13 К о н с т и т у ц и и, в ле ч ё т о г р а н и ч е н и е любой поли т и че с к ой д е я т е л ь н о с т и, н а п ра вл е н н ой на д о с т и же н и е ра ­
венст ва г р а ж д а н, п ос т а ви т г р а ж д а н в не ра в н ое п ол оже н ие в з а в и с и мо с т и от их и н т е г р и р о в а н н о с т и в е диную а в т о ма т и з и р о в а н н у ю с и с т е му у п р а в л е н и я;
38
II II I* II 1»1 И И 11 < > yv I-; Л ПИЙ 3 (43) март 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) м а » .200 С*
«ill Oil МИТЬ ОГ. IICTHIIO НОВ ТО Ж, ЧТО О Т В О Р Г Я Т Ь 0 0 » - СК Д'Г ОП ШИ КС II ill I I C I I OI!!;,l II ИИ
— в нарушение ст. 14 Конституции, обусловит возможность деятельности религиозных организаций степенью их лояльности сис­
теме управления;
— в нарушение ст. 16 Конституции, фактически влечёт изменение основ Конституционного Строя России в порядке, противореча­
щем Конституции России.
— в нарушение ст. ст. 17, 18, 19 Конституции, ставит возможность реализации прав и свобод граждан в прямую зависимость от степени лояльности системе управления;
— в нарушение ст. 21 Конституции, посягает на достоинство личности, направлен на то, чтобы вынудить законопослушных граждан испытывать к себе тотальное недоверие и подозрительность со стороны органов государственной власти;
— в нарушение ст. 22 Конституции, посягает на свободу и личную неприкосновенность граждан;
— в нарушение ст. 23 Конституции, ограничит право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, включая тайну усыновления, создаст препятствия для защиты своей чести и доброго имени;
— в нарушение ст. 24 Конституции, обеспечивает возможность автоматизированного сбора, хранения и использования информа­
ции о частной жизни граждан без их согласия и решения суда;
— в нарушение ст. 30 Конституции, обусловит возможность вступления в общественные объединения степенью приятия системы управления;
— в нарушение ст. 32 Конституции, обусловит возможность реализации избирательных прав степенью приятия нового порядка уп­
равления, г раждане, не приемлющие по убеждениям такой порядок, будут лишены права на участие в управлении государством также, как сегодня лишены этого права граждане России, не зарегистрированные по месту жительства;
— в нарушение ст. 34 Конституции, обуславливает наличием идентификационного номера возможность реализации гражданином права на использование своих способностей и имущества для предпринимательской или иной не запрещённой законом деятельности;
— в нарушение ст. 35 Конституции, ставит возможность гражданина иметь собственность и распоряжаться её в прямую зависи­
мость от наличия того же персонального номера и учёта в единой системе управления;
— в нарушение ст. 36 Конституции, ставит возможность реализации права граждан на труд в прямую зависимость от степени интег­
рированности граждан в автоматизированную систему управления в большей степени, чем в настоящее время возможность трудоуст­
ройства поставлена в прямую зависимость от наличия у гражданина регистрации по месту жительства, пенсионного номера и номера социального страхования;
— в нарушение ст. 38 Конституции, ставит право граждан воспитывать детей в той системе ценностей и убеждений, которые испо­
ведуются родителями, в прямую зависимость от соответствия этих ценностей и убеждений принципам действия единой автоматизиро­
ванной системы тотальной слежки и контроля за гражданами;
— в нарушение ст. ст. 39, 41, 4 3, 44 Конституции, ставит реализацию права граждан на социальное, медицинское и пенсионное обеспечение, равно как и право на образование, самообразование и доступ к культурным ценностям в прямую зависимость от наличия данных о человеке в единой автоматизированной системе тотальной слежки и контроля за деятельностью и перемещениями граждан в большей степени, чем в настоящее время право на доступ к системе образования, здравоохранения, библиотекам и учебным заведени­
ям поставлен в зависимость от наличия или отсутствия регистрации по месту жительства;
— в нарушение ст. 49 Конституции, фактически упразднит системой тотальной слежки и контроля презумпцию невиновности, со­
здаст условия для формирования круга подозреваемых и расследования преступлений до совершения этих преступлений;
— в нарушение ст. 55 Конституции России, предполагает упразднение некоторых прав и умаление большинства иных прав граждан, посягает на основы Конституционного строя России и составляет угрозу обороноспособности страны;
— в нарушение ст. 57 Конституции России, обуславливает возможность исполнения г ражданами обязанностей по уплате налогов одновременным представлением практически всех не относящихся к доходам сведений о человеке;
— в нарушение ст. 59 Конституции России, может создать препятствия исполнению гражданами России обязанности защищать оте­
чество, т.к. предусматривает сбор и трансграничную передачу персональных данных, что осложняет возможность защиты отечества в составе вооружённых сил и полностью исключает возможность создания партизанских отрядов;
— в нарушение ст. 61 Конституции России, ограничит возможность защиты граждан России от посягательств на их права за пре­
делами России, поскольку, в случае предусмотренной этим законопроектом трансграничной передачи персональных данных за рубеж, органы государственной власти России в силу суверенитета других государств не смогут воспрепятствовать разглашению или иным манипуляциям с этими данными.
— в нарушение ст. 64 Конституции России, фактически меняет основы правового статуса личности в России.
Учитывая вышеизложенное и принимая во внимание недопустимость нег ласног о внесения столь з нач имых изменений в основы обще­
ственног о обустройства,
ТРЕБУЕМ
1.В соответствии с п.6 ст. 119 Рег ламента Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации принять решение
о Всенародном Обсуждении проекта федерального закона «О персональных данных».
2.Вернуть законопроект Правительству России с указанием о необходимости его публикации в официальных печатных органах исполнительной власти и широких средствах массовой информации, а та к же создания специального органа для сбора и обра­
ботки откликов, предложений, замечаний и поправок граждан в рамках Всенародного Обсуждения.
Подписи граждан под обращением в Государственную Думу ФС РФ по проекту федерального закона «О персональных данных»
№ № п/ п
Ф. И. О.
Адрес
Дата
Подпись
39
Ж Ш8ОДШШвШ№М»»Ш(. v «SS*
Руководителю
«шопчпть on истине все то ine. что отвергвть ее» - сддтой тпкснш исповедник
от гражданина России
проживающего по адресу:
ЗАЯВЛЕНИЕ
Статья 18 Конституции РФ гласит, что права и свободы человека являются непосредственно действующими. Право на имя является одним из основных прав человека, что также подтверждается статьей 19 ГК РФ, устанавливающей обязанности под своим именем, включающим фамилию, имя, отчество, если иное не вытекает из закона или иного национального обычая.
С внедрением в вашей организации компьютерной системы персонального учёта (СПУ) мне без моего согласия был при­
своен номер лицевого счета (JT/C) в автоматизированной информационной системе (АИС).
Данный номер Л/С, с момента присвоения, является моим новым индивидуализирующим признаком в нарушение статей 17, 18 Конституции РФ и статей 19, 20 ГК РФ. Системы учёта заключённых фашистских концлагерей также представляли собой СПУ. Присвоение номера человеку является оскорблением человеческого достоинства, квалификация действий по присвоению номеров людям произведена в 1946 году Нюрнбергским международным трибуналом как преступление против человечности. Решения Нюрнбергского трибунала являются действующими ныне нормативными актами.
Термин лицевой счет использовался во многих организациях и раньше во времена СССР, но это был обычный (прежний) лицевой счёт (ОПС), который не имел некоторых особенностей.
Л/С в АИС по отношению к обычному (прежнему) лицевому счёту (ОПС) имеет два основных и принципиальных отли­
чия:
1) в состав Л/С в АИС всегда входит ФИО человека-владельца, а также обычно ряд других индивидуализирующих при­
знаков человека;
2) номер Л/С в АИС обладает функцией идентификатора личности человека.
В вашей системе учета используются также средства автоматической идентификации, т.е средством машиночитаемого представления информации является штрих-код, в состав кодируемой штрих-кодом информации обязательно включается Л/С, он же по сути личный номер (ЛН) человека.
В штрих-коде закодирована информация о личном счете плательщика, дате и суммах платежа
В штрих-коде присутствует в т.ч. ФИО и адрес плательщика, поэтому следует признать, что ФИО плательщика связано с л/с и только с ним;
Отсюда следует, что по своему проектному предназначению Л/С при информационном взаимодействии человека-пла- тельщика с АИС заменяет такой индивидуализирующий признак человека, как ФИО. Следовательно, Л/С удовлетворяет необходимому и достаточному признаку ЛН человека. Анализ выполнения любым личным номером (ЛН) указанной функ­
ции в самых разных СПУ, в т.ч. существовавших и в исторической ретроспективе —например., система социальной безопас­
ности США и системы учёта заключённых фашистских концлагерей - позволяет выработать необходимый и достаточный признак ЛН: ЛН человека при информационном взаимодействии человека с СПУ (в общем случае, с окружающей средой) заменяет ряд индивидуализирующих признаков человека (ИПЧ), в состав которых всегда входит ФИО.
Поэтому можно сделать однозначный вывод — полностью цифровой и уникальный идентификатор (Л/С), применяемый в вашей системе персонального учета, является для человека, как составной части субъекта учёта, личным номером чело­
века.
На основании вышеизложенного заявляю, что присвоение мне номера Л/С в вашей СПУ нарушает мои личные права и свободу, гарантированные мне Конституцией РФ и Федеральными законами.
Прошу незаконно присвоенный мне без моего согласия номер лицевого счета, указываемый вами в присылаемых мне квитанциях, а также в клиентской базе в электронном виде СПУ-АИС признать недействительным и обезличить (то есть, восстановить мое нарушенное право на имя и право совершать все действия от своего имени); вести учет сведений обо мне, как о плательщике, по установленным ГК РФ персональным данным.
В силу своих религиозных убеждений я не могу оплачивать по квитанциям, содержащим личный номер (Л/С) и штрих­
код (начертание), и прошу предоставить мне возможность оплачивать платежи по установленным ГК РФ персональным данным.
Прошу дать обоснованный ответ на мое заявление в установленный законом срок. В случае Вашего отказа прошу Вас изложить его обоснование в письменном виде, после чего оно будет направлено в соответствующие органы государственной власти для принятия мер но пресечению ваших противоправных действий.
Приложения.
1. Квитанция за ____________________
«_______ » « _______________ » 200 г Подпись ____________________________
40
ПЕРВЫЙ И НОСЛЕДНИИ 3 (43) март 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) 200 6
«ШОПЧПТЬ ОЬ НСТIIII6 G00 ТО ЖО, ЧТО ОТПОРГПТЬ Г;!;» - CGATOfl illilКСIIill НСПОПВДHill!
**«ms
103084, Москва,
Мясницкая ул., д. 47
Уполномоченному по пра­
вам человека в Российской Федерации
ЛУКИНУ В. П.
У в а ж а е м ы й Вл а д и м и р Петрович!
Ознакомившись с Вашей «Оценкой законопроекта “О персональных данных”», хочу отметить, что в ней не высказано Ваше отношение к статье 23 законопроекта, согласно которой каждому гражданину Российской Федерации должен быть присвоен идентификатор персональных данных (ИПД) — личный код, являющийся пожизненным и посмертным ключом доступа к его электрон­
ному досье и позволяющий однозначно идентифицировать гражданина, то есть заменяющий имя человека в общественных отношениях.
Данное обстоятельство является оскорблением религиозных чувств православных верующих людей. Поэтому принятие ИПД, как главного индивидуализирующего признака и использование его вместо христианского имени, для православных граждан абсолютно неприемлемо. Это обстоя­
тельство является для них препятствием непреодолимой силы.
Утверждение чиновников Мининформсвязи о том, что идентификатор присваивается только за­
писи в базе данных (электронному досье), является вопиющей ложью. Идентификация — отож­
дествление, сравнение равного с равным, поэтому один и тот же идентификатор присваивается и человеку, и его файлу-досье.
Напоминаю, что на Нюрнбергском процессе в 1946 году Международный военный трибунал в числе прочих преступлений фашизма признал практику присвоения людям пожизненных обезли­
чивающих номеров преступлением против человечности, не имеющим срока давности.
Необходимо также отметить, что использование биометрических параметров является недопус­
тимым, так как, прежде всего, они служат для подтверждения принадлежности именно конкрет­
ному человеку предъявленного системе идентификационного номера. Кроме того, унизительные процедуры снятия биометрических параметров оскорбляют человеческое достоинство (ст. 21 Конс­
титуции РФ) и грубейшим образом нарушают один из основополагающих принципов международ­
ного права — презумпцию невиновности.
В связи с вышеизложенным, прошу Вас пересмотреть Вашу «Оценку...» с учетом мнения право­
славной общественности.
Что касается уже ратифицированной Конвенции Совета Европы о защите физических лиц при автоматизированной обработке персональных данных, то по оценке ряда известных юристов и пра­
возащитных организаций она тоже противоречит нескольким статьям Конституции РФ и многим федеральным законам.
2006г. / /
41
J l
М А Я С Т Р А Н И Ц А
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - 4* - _ _ _ _ _ _ _ _ш_ _ ___ _ ___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ___ _._ _,_ _ _ _ _ _ __ __ _ ___ _ _ _ _ _ _ _ ___ _ _ _ _ _ ___ _ _ ___ _ _ _ __
А л е к с а н д р А Л Е К С А Н Д Р О В
СМЕРТЬ ОФИЦЕРОВ
И з « с л а б о р а з в и т о й е щ е с т р а н ы, г д е п о к а ч е с т ь ц е н и т с я д о р о ж е ж и з н и »'
П ы л ь н ы й, р а с к а л е н н ы й г о р о д п о д д ы м н ы м о т г о р я щ и х н е ф т я н ы х с к в а ж и н н е б о м. В е ч н ы й п е с о к н а з у б а х и в о в с е х с к л а д к а х п р о п и т а н н о й п о т о м ф о р м ы, и с к у с а н н ы е п у с т ы н н о й м о ш к о й, с а д н я щ и е, п о к р ы в ш и е ­
с я б а г р о в ы м и н а р ы в а м и у ш и и ш е я. С т е р т ы е в к р о в ь о т п е р е п о л з а н и й к о л е н и и л о к т и, о б о ж ж е н н а я о р а с к а л е н н ы й о т д о л г о й с т р е л ь б ы с т в о л а в т о м а т а л а д о н ь. П о с т о я н н о е ч у в с т в о ж а ж д ы, н о р м и р у е м а я, в ы д а в а е ­
м а я в п л а с т и к о в ы х б у т ы л к а х в о д а, с р и с к о м д о с т а в л я е м а я п о с т о я н н о о б с т р е л и в а е м ы м и к о л о н н а м и г р у з о в и к о в с а м е р и к а н с к и х с у д о в, с т о я щ и х в П е р с и д с к о м з а л и в е. М о с у л, И р а к, г о д д в е т ы с я ч и т р е т и й. Г о р о д, в л ю б о й м о м е н т г о т о в ы й о г р ы з н у т ь с я а в т о м а т н ы м и о ч е р е д я м и, в ы с т р е л а м и р у ч ­
н ы х п р о т и в о т а н к о в ы х г р а н а т о м е т о в, п у с к а м и р а к е т п о и х, а м е р и к а н с к и м в е р т о л е т а м, н а к о н е ц, п р о с т о г л ы б о й ц е м е н т а и л и к и р п и ч о м, з а п у щ е н н ы м с к р ы ш и т р е х э т а ж н о г о д о м а п о п я т н и с т о й с о л д а т с к о й к а с к е.
К а п и т а н п р и п о м и н а л л е к ц и ю п о в в е д е н и ю в а р а б с к у ю б ы т о в у ю к у л ь т у р у, п р о с л у ш а н н у ю и м е щ е в А м е р и к е, в п р о ш л о м г о д у, к о г д а в т о р ж е н и е т о л ь к о п о д г о т а в л и в а л о с ь... В о й д я в д о м, п р е ж д е ч е м с е с т ь н а к о в е р, н а д о о б я з а т е л ь н о с н я т ь о б у в ь... И с к а т ь р а к о в и н у, ч т о б ы п о м ы т ь р у к и п е р е д е д о й, н е о б я з а т е л ь н о, г о с т ю п р и н е с у т в о д у в у з ­
к о г о р л о м к у в ш и н е и т а з и к, с о л ь ю т н а р у к и и п р е д л о ж а т п о л о т е н ц е. Л у ч ш и м б л ю д о м и з б а р а ш к а с ч и т а е т с я д о л г о т у ш е н н ы й с о с п е ц и я м и д о м я г ч а й ш е г о с о с т о я н и я к у с о к м я к о т и, п р и л е г а ю щ е й к в е р х н е й ч а с ­
т и б е д р е н н о й к о с т и. И с п о л н и т е л ь н и ц а м т а н ц а ж и в о т а м о ж н о в з н а к в о с х и щ е н и я з а с у н у т ь д е н ь г и з а н а б е д р е н н у ю п о в я з к у, н о н е л а п а т ь и о с о б о к т е л у н е п р и к а с а т ь с я...
S h i t! У с и л и е м в о л и к а п и т а н з а с т а в и л в ы б р о с и т ь и з г о л о в ы н е о т ­
н о с я щ и е с я к с е г о д н я ш н е й о п е р а ц и и м ы с л и. М ы з д е с ь, а з н а ч и т м ы п о ­
б е д и м! Ч т о б ы н и н а в о р о т и л и п о л и т и к и и к о м а н д о в а н и е! А р м и я — и е ­
р а р х и ч е с к а я о р г а н и з а ц и я, в т о м и з а к л ю ч а е т с я е е с и л а, ч т о п р и к а з ы н е о б с у ж д а ю т с я и о б я з а т е л ь н ы к и с п о л н е н и ю.
В п о л - у х а к а п и т а н п р и с л у ш а л с я к с п о р у с о л д а т, с г р у д и в ш и х с я н а з а д н и х с и д е н ь я х б р о н е т р а н с п о р т е р а. К а к в с е г д а у м н и ч а л Д ж о н, в ы п у с к н и к п р и в и л е г и р о в а н н о г о у н и в е р с и т е т а и з Н о в о й А н г л и и, з а в е р ­
б о в а в ш и й с я в с п е ц н а з в р о м а н т и ч е с к о м п о р ы в е с р а з у п о с л е т е р а к т о в 1 1 с е н т я б р я. В б у д у щ е м, к а п и т а н н е с о м н е в а л с я, с л у ж б а в а р м и и с т а ­
н е т д л я Д ж о н а л у ч ш и м т р а м п л и н о м д л я п о л и т и ч е с к о й к а р ь е р ы. Е с л и т о л ь к о о н, д а и в с е о н и, д о ж и в у т д о э т о г о с а м о г о б у д у щ е г о...
— А я г о в о р ю, ч т о м ы н е п р а в ы, о т к а з ы в а я с ь п р и з н а в а т ь з а з а х в а ­
ч е н н ы м и в п л е н и р а к с к и м и б о е в и к а м и с т а т у с в о е н н о п л е н н ы х. Я н е ­
н а в и ж у и х т а к ж е, к а к л ю б о й и з в а с, с т р е л я ю п о н и м п р и к а ж д о й п о д ­
в е р н у в ш е й с я в о з м о ж н о с т и. Н о м ы н е п р а в ы, о т к а з ы в а я с ь с о б л ю д а т ь т р е б о в а н и я Ж е н е в с к о й к о н в е н ц и и п о о т н о ш е н и ю к п р о т и в н и к у.
Н е о б р а щ а я в н и м а н и е н а х м ы к а н ь е и н е д о в о л ь н ы е р е п л и к и д р у г и х с о л д а т, Д ж о н п р о д о л ж а л:
— Б о л ь ш и н с т в о п о в с т а н ц е в в п р о ш л о м с л у ж и л и в И р а к с к о й а р м и и и п о л и ц и и, в е д ь т а к? З н а ч и т о н и, к а к в о е н н о с л у ж а щ и е л ю б о й с т р а н ы, д а в а л и п р и с я г у и о б е щ а л и з а щ и щ а т ь с в о ю Р о д и н у. Ф о р м а л ь н о И р а к, т о е с т ь р е ж и м С а д д а м а Х у с е й н а, н е к а п и т у л и р о в а л, з н а ч и т в е р н ы е п р и с я г е с о л д а т ы и о ф и ц е р ы о б я з а н ы п р о д о л ж а т ь с р а ж а т ь с я, и п о т о м у з а х в а ч е н н ы е в п л е н з а с л у ж и в а ю т с т а т у с в о е н н о п л е н н ы х.
« Д а, б ы т ь Д ж о н у в В а ш и н г т о н е!» — п о д у м а л к а п и т а н и н е в е с е л о у с м е х н у л с я. — « Н у в о т, и с ю р и д и ч е с к о й т о ч к и з р е н и я м ы к р у г о м н е п р а в ы. .» В п р о ч е м к а к р а з в э т о м, п о с л е с е г о д н я ш н е й о п е р а ц и и, д е л а м о ж н о п о п р а в и т ь. З н а ч и т е л ь н у ю ч а с т ь п о в с т а н ц е в с о с т а в л я л и в п р о ш л о м б о й ц ы « Ф е д д а и н о в С а д д а м а », н е р е г у л я р н о й м и л и ц и и, с о ­
з д а н н о й м л а д ш и м с ы н о м Х у с е й н а К у с е е м и з м о л о д ы х и н и ц и а т и в н ы х с м е л ь ч а к о в, о н и ж е о к а з а л и н а и б о л е е у п о р н о е с о п р о т и в л е н и е в н а ­
ч а л ь н ы й п е р и о д в т о р ж е н и я. З н а ч и т, е с л и у д а с т с я з а х в а т и т ь ж и в ь е м К у с е я и з а с т а в и т ь е г о п о д п и с а т ь п р и к а з о к а п и т у л я ц и и « Ф е д д а и н о в С а д д а м а », а з а о д н о и в о з г л а в л я е м ы х и м г а р н и з о н о в Б а г д а д а и Т и к р и т а, п о в с т а н ц ы д о л ж н ы с л о ж и т ь о р у ж и е. В о т н о ш е н и и н е п о д ч и н и в ш и х с я с ю р и д и ч е с к о й т о ч к и з р е н и я н а ш и м е т о д ы с т а н у т б е з у п р е ч н ы м и. Д а и У д е я н а д о з а с т а в и т ь п о д п и с а т ь к а п и т у л я ц и ю р а н е е р у к о в о д и м ы х и м о х р а н н ы х о т р я д о в. Н у ч т о ж, р а д и э т о г о с т о и л и п о с т а р а т ь с я!
М е с т о н а х о ж д е н и е К у с е я и У д е я в ы д а л п р е д а т е л ь — б и з н е с м е н, в д о м е к о т о р о г о о н и с к р ы в а л с ь. В ы д а л з а д е н ь г и — з а г о л о в у к а ж д о ­
г о и з с ы н о в е й С а д д а м а а м е р и к а н с к а я о к к у п а ц и о н н а я а д м и н и с т р а ц и я о б е щ а л а п о 1 5 м и л л и о н о в д о л л а р о в.
В 9 у т р а, 2 2 и ю л я 2 0 0 3 г о д а, б и з н е с м е н п о к и н у л с в о й д о м и п о д а л у с л о в н ы й з н а к а м е р и к а н ц а м. С п е ц н а з 1 0 1 а в и а д е с а н т н о й д и в и з и и у с т р е м и л с я н а ш т у р м 2.
П л а н о п е р а ц и и б ы л п р о с т. П р о н о с я щ и е с я н а б о л ь ш о й с к о р о с т и п о у л и ц е п а т р у л и р у ю щ и е а м е р и к а н с к и е б р о н е в и к и б ы л и п р и в ы ч н ы в М о с у л е и п о д о з р е н и я н е в ы з ы в а л и. Н о н а с е й р а з у н у ж н о г о д о м а б р о н е т р а н с п о р т е р ы д о л ж н ы б ы л и о с т а н о в и т ь с я, и н а ш т у р м у с т р е ­
м и т с я с п е ц н а з. У д е я и К у с е я б ы л о п р и к а з а н о в з я т ь, п о в о з м о ж н о с т и, ж и в ы м и.
Н и к т о н е о ж и д а л, ч т о п о в ы ш и б и в ш и м д в е р ь и б е г у щ и м п о л е с т н и ­
ц е с п е ц н а з о в ц а м в у п о р у д а р я т а в т о м а т н ы е о ч е р е д и. У н о с я ч е т ы р е х т я ж е л о р а н е н ы х, я р о с т н о о т с т р е л и в а я с ь и б р о с а я г р а н а т ы, а м е р и к а н ­
ц ы п о к и н у л и з д а н и е. В с е х р а н е н ы х, в т о м ч и с л е п о л у ч и в ш е г о п у л е в о е р а н е н и е в г о л о в у, е щ е д ы ш а щ и м и у с п е л и э в а к у и р о в а т ь в г о с п и т а л ь. Т е п е р ь д а ж е е с л и к т о - н и б у д ь и з н и х и у м р е т, к б о е в ы м п о т е р я м о т н е ­
с е н н е б у д е т и н е и с п о р т и т с т а т и с т и к у п р о в е д е н и я о п е р а ц и и.
О т б и з н е с м е н а у д а л о с ь в ы я с н и т ь, ч т о п о м и м о с ы н о в е й Х у с е й н а в з д а н и и н а х о д и т с я т о л ь к о 1 4 - л е т н и й с ы н К у с е я М у с т а ф а и о д и н о х ­
р а н н и к. Д а л ь н е й ш и е с о б ы т и я р а з в и в а л и с ь п о с т а н д а р т н о м у с ц е н а р и ю. П е р е в о д ч и к с п е ц н а з о в ц е в п р о о р а л в г р о м к о г о в о р и т е л ь п р е д л о ж е н и е с д а т ь с я, г а р а н т и р у я ж и з н ь. С о о б щ и л, ч т о д о м о к р у ж е н и с о п р о т и в л е ­
н и е б е с п о л е з н о. В п о д т в е р ж д е н и е е г о с л о в б о л е е д ю ж и н ы б р о н е в и к о в в ы д в и н у л и с ь т а к, ч т о б и х б ы л о в и д н о, н а п о з и ц и и п р я м о й н а в о д к и в о к ­
р у г з д а н и я, н а д к р ы ш е й з а в и с л и в е р т о л е т ы. В с о с е д н и х д о м а х з а с е л и с н а й п е р ы. Д в е с т и с п е ц н а з о в ц е в, н е с ч и т а я с и л п о д д е р ж к и, п р о т и в ч е т ы р е х, о д и н и з к о т о р ы х м а л ь ч и ш к а.
К т о м у ж е д в а д ц а т ь п е р в ы й в е к н е в р е м е н а м у ш к е т е р о в, н а п а д а ю ­
щ и е в о о р у ж е н ы н е т о л ь к о к л и н к а м и.
Д о м м о л ч а л, н о н е д о л г о. В б о р т н е л о в к о с м а н е в р и р о в а в ш е г о б р о ­
н е т р а н с п о р т е р а у г о д и л а п о д с т в о л ь н а я г р а н а т а. В т о т ж е м и г в с я о к р у ­
г а о к р ы с и л а с ь о г н е м. С т р е л я л и в с е 2 0 0 с п е ц н а з о в ц е в, п у л ь н е с ч и т а л н и к т о, к р о м е т о г о, п о д о м у л у п и л и и з г р а н а т о м е т о в. П е р е к р ы в а я д р у ­
г и е з в у к и, т я ж е л о у х н у л и д в а м о щ н ы х р а з р ы в а — п о в т о р о м у э т а ж у, г д е с к р ы в а л и с ь с ы н о в ь я Х у с е й н а, ш м а л ь н у л и п р о т и в о т а н к о в ы м и р а ­
к е т а м и б р о н е т р а н с п о р т е р ы. И з д о м а о т в е ч а л и р е д к и м и а в т о м а т н ы м и о ч е р е д я м и.
С т р е л к о в а я д у э л ь п р о д о л ж а л а с ь б е з п е р е р ы в а п о ч т и п о л т о р а ч а с а. Т о г д а а м е р и к а н ц ы р е ш и л и в в е с т и в б о й в е р т о л е т ы, о с ы п а в ш и е д о м г р а д о м р а к е т и о ч е р е д я м и и з с к о р о с т р е л ь н ы х п у ш е к. О т в е т н ы й о г о н ь п р е к р а т и л с я.
Н а с е й р а з н а ш т у р м у с т р е м и л с я с п е ц н а з « Д е л ь т а ». С о с к р ы т ы м з л о р а д с т в о м к а п и т а н н а б л ю д а л к а к э т и у м н и к и, н а п о р о в ш и с ь н а а в ­
т о м а т н ы е о ч е р е д и, п е р е б е ж к а м и и п о л з к о м р е т и р у ю т с я п о д з а щ и т у б р о н е т р а н с п о р т е р о в.
В с л е д у ю щ у ю м и н у т у н а д о м о б р у ш и л с я о г н е н н ы й ш к в а л. К а п и т а н н а с ч и т а л б о л е е д е с я т и п у с к о в р а к е т, р а з з а р а з о м л о ж и л и с ь в б о е в о й р а з в о р о т и б и л и и з в с е х в и д о в о р у ж и я п о в т о р о м у э т а ж у в е р т о л е т ы. С о л д а т ы, в ы ж и в а н и е к о т о р ы х в с л е д у ю щ е м ш т у р м е з а в и с е л о о т в о з ­
м о ж н о с т и с е й ч а с у б и т ь п р о т и в н и к а, в ы п у с т и л и п о о к н а м в с е и м е в ш и ­
е с я з а р я д ы г р а н а т о м е т о в.
Н о е щ е п о л т о р а ч а с а и з к л у б о в п ы л и, д ы м а и п л а м е н и, о к у т а в ш и х д о м, п о а м е р и к а н ц а м х л е с т а л и о ч е р е д и и з К а л а ш н и к о в ы х.
« Ч т о у н и х, п о т р и ж и з н и, п у л и и о с к о л к и и х н е б е р у т?» — н е д о ­
у м е в а л и я н к и.
У с т а л о о п е р ш и с ь н а а в т о м а т, к а п и т а н в ы с у н у л с я и з - з а у к р ы т и я. Н а д п о л у р а з р у ш е н н ы м д о м о м т а н е ц ж и в о т а и с п о л н я л и г р я з н о - б е л ы е к л у б ы д ы м а и п ы л и. С к о л ь к о т а к и х к а р т и н к а п и т а н у ж е в и д е л в И р а к е, и с к о л ь к о у в и д и т е щ е... В с л е д у ю щ у ю с е к у н д у в н а у ш н и к а х п р о з в у ч а л п р и к а з в о р в а т ь с я в з д а н и е.
4 2
ПЕРВЫЙ И II О С /V Е ДПИИ 3 ( 4 3 ) мар I 200«4 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И 11 О С Л1. АНИ И 3 (43) л* « т 2 0 0 6
«шопчпть or, истине все то sue. что отввргпть ее» - скатан шписиш исповедник
В ч а с д в а д ц а т ь о дин п о п о л у д н и и з - з а б а р р и к а д ы, п е р е г о р о д и в ше й в еду щу ю на в т о ­
рой э т а ж л е с т н и ц у, п о а м е р и к а н ц а м в н о в ь х л е с т а н у л а а в т о ма т н а я о ч е р е д ь. В к о м н а т у, из к о т о р о й с т р е л я л и, с о л д а т а м у д а л о с ь к и н у т ь г р а н а т ы...
В п о с л е д с т в и и о к а з а л о с ь, ч т о к т о м у в р е м е н и и з р е ше ч е н н ые о с к о л к а м и Уд ей, К у - с ей и о х р а н н и к были ме р т в ы. Ст р е ля л ч е т ыр н а д ц а т и л е т н и й в н у к Са дд а ма Му с т а фа. К о г д а а м е р и к а н ц ы в о р в а л и с ь в к о м н а т у, Му с т а фа был без с о з н а н и я, но еще дышал, р у к а м а л ь ч и шк и н а м е р т в о в п и л а с ь в б е л ый о т п ыли К а л а шн и к о в, с р а с ще п л е н н ым о с к о л к а м и п р и к л а д о м. На с п и н е щу п л о й ф и г у р к и б ыс т р о н а б у х а л а к р о в ь ю з а щи т ­
ная г и м н а с т е р к а. Бр ат ь м а л ь ч и ш к у в т а к о м с о с т о я н и и в п лен б ыло н е л ь з я, е с л и е г о ф о т о г р а ф и и п о п а д у т к ж у р н а л и с т а м, б у д е т беда. Вся ми р о в а я о б ще с т в е н н о с т ь, о т ­
в л е к ши с ь н е н а д о л г о от ж р а ч к и, п о й л а, с е к с а и р о к - н - р о л л а, н а ч н е т р а з м а з ы в а т ь с о ­
пли и с л е з ы о р а н е н о м п о д р о с т к е. К и в н у в с в о е м у б о й ц у, к а п и т а н вышел и з к о м н а т ы. Вс к о р е с з а д и у д а р и л а о д и н о ч н а я а в т о м а т н а я о ч е р е д ь. Все, з а д а н и е к о м а н д о в а н и я в ып о л н е н о. God Bl e s s A m e r i c a!3
На л е с т н и ц е, у б а р р и к а д ы, у п а в на к о л е н и и не обр аща я в н и м а н и е на о к р у ж а ю ­
щих, м о л и л с я,Д ж о н, к о т о р о м у п у л я п о п а л а в з а щи т н ый шлем из к е в л а р а и с р и к о ш е ­
т и ла в с т о р о н у. Sav e Ou r S o u l s 4 — р а з л и ч и л к а п и т а н п р е р ыв а е мо е в с х л и п ы в а н и я м и б о р м о т а н и е Д ж о н а.
1 Э д у а р д Л и м о н о в. Ч у ж о й в н е з н а к о м о м г о р о д е. Из д а те л ь с тв о Конс тан та, 1 9 9 5, с. 1 4 6
2 П о д р о б н о с т и шту р ма и з л о ж е н ы а в то р о м н а о с н о в е статьи в газете Н ь ю - Й о р к Т а й м с от 2 4 и ю л я 2 0 0 3 г о д а, с тр а н и ц а А 1 0. Статья н а з ыв а е тс я « В е р н ы е с в е р г н у т о м у р е ж и ­
м у и р а к ц ы протес туют п о с л е с ме р ти с ы н о в е й С а д д а м а, в з р ы в у б и л о д н о г о и р а н и л ше с те р ых а м е р и к а н с к и х с олдат».
3 Г о с п о д ь, б л а г о с л о в и А м е р и к у!
4 SOS — S a v e O u r S o u l s ( COC — С п а с и/ Сп а с и те На ши Д у ш и ) — о д н а и з у с т о я в ши х с я ф р а з - к л и ш е а н г л и й с к о г о я з ы к а
P. S. В мар т е э т о г о г ода очередная г о д о в щи н а с о дн я а г р е с с и и Но в о г о Ми р о в о г о По р я д к а п р о т и в Ирак а.
КНИЖНАЯ ПОПКА
В и к т о р Ф и л а т о в. В о й н а: с в о д к а с ф р о н т о в И у д е й с к о й и м п е р и и.
М., А л г о р и т м, 2006. — 4 96 с.
К н и г а В и к т о р а Фи л а т о в а, в п р о шл о м г л а в н о г о р е д а к т о р а « В о е н н о - и с т о ­
р и ч е с к о г о ж у р н а л а », а в н а с т о я ще м - п у б л и ц и с т а, и с т о р и к а и ж у р н а л и с т а - о с т а в л я е т д в о й с т в е н н о е в п е ч а т л е н и е.
С о д н о й с т о р о н ы, к н и г е, в ышедшей, к а к с к а з а н о в а нн о т а ц и и, в « а в т о р с к о й р е д а к ц и и », я в н о н е д о с т а е т о п ы т н о й р е д а к т о р с к о й р у к и, к о т о р а я п р и ч е с а л а бы и п о ч и с т и л а т е к с т. Без р е д а к т у р ы а в т о р с к а я мыс л ь « р а с т е к а е т с я по д р е ­
ву » п о т о к о м с о з н а н и я, и н о г д а п о н я т н ы м т о л ь к о с а м о м у а в т о ру. По р о й он п е р е х о д и т с р у с с к о г о я з ы к а на у к р а и н с к у мо в у, ч т о еще больше у с и л и в а е т с у м б у р в и з л о ж е н и и. А п о р о й н а ч и н а е т п и с а т ь у с е ч е н н ы м и ф р а з а м и, о б р ы ­
вая п у н к т у а ц и е й с о б с т в е н н у ю мыс л ь на п о л у с л о в е.
А, с д р у г о й с т о р о н ы, г е н е р а л - л е й т е н а н т В и к т о р Фи л а т о в, в о т л и ч и е от м н о г и х д р у г и х п у б л и ц и с т о в, п о б ыв а л на в с е х фр о н т а х « л о к а л ь н ых » в о й н п о с л е д н е г о д е с я т и л е т и я, л и ч н о в с т р е ч а л с я с Са д д а м о м Х у с е й н о м, Сл о б о д а ­
н о м Ми л о ше в и ч е м, Му а м а р о м К а д а ф ф и. А в т о р с о б р а л бол ь шое к о л и ч е с т в о ф а к т о г р а ф и ч е с к о г о ма т е р и а л а, к о т о р ы й о т н юд ь не о з в у ч и в а л с я в р у с с к о ­
я з ы ч н ых СМИ и без э т о й к н и г и т а к и не до шел бы до м а с с о в о г о ч и т а т е л я, о с т а в и в п о с л е д н е г о в н е в е д е н и и о п р о и с к а х м и р о в о й з а к у л и с ы.
А н а л и з и р у я с о б ыт и я н о в е й ше й и с т о р и и, а в т о р п р и х о д и т к в ыв о ду, ч т о з а в с е ми о с н о в н ы м и м и р о в ы м и с о б ы т и я м и - в о й н а м и, п е р е в о р о т а м и, п о л и т и ­
ч е с к и м и п о б е д а м и и п о р а ж е н и я м и - с т о и т и у д е й с к и й к а п и т а л Ро т ши л ь д а и К 0. И м е н н о до л л а р о в ые б а н к н о т ы с т а л и с о л д а т а м и, з а в о е в а в ши ми м и р для е г о т е н е в ых в л а д ык.
К н и г а, б е з с о м н е н и я, п о н р а в и т с я т е м, к т о у ж е п р о ч е л с у д о в о л ь с т в и е м « Иг о и у д е й с к о е » Б. Ми р о н о в а.
Заказать книгу В. Филатова «Война: сводка с фронтов Иудейской империи» можно по телефону 8 ( 495) 963- 87- 64, либо на сайте www.set book.r u
А. Галицкий ЧЕТЫРЕ ЖЕЛАНИЯ
Со к р о в е н н ых т р и же л а н и я Есть у к а ж д о г о в н у т р и,
У меня, с в е р х о жи д а н и я,
Их чет ыре, а не т р и.
А к а к первое желание В м о е м с ердце на всю ж и з н ь - Да с п о д о б л юс ь п о к а я н и я,
Чт о б душе мо е й с п а с т и с ь.
И вт орое ес т ь же л а н и е - Не оди н ч т о б т о л ь к о я,
А, д о с т и г н у в п о к а я н и я,
Вся с п а с л а с ь мо я с е мь я.
Ну, а т р е т и е же л ан и е - Чт обы вс ей р о д н о й с т раны, Пу т ь обр ет шей п о к а я н и я, Сп а с л и с ь д о ч к и и сыны.
А ч ет в ерт ое же л а н и е - Чт обы в э т о т с м у т н ы й век,
Не ли ши в ши с ь п о к а я н и я,
Спасс я к а ж д ы й ч е л о в е к.
Тв о е г о раба с т р а да н и я Хр и с т е Спасе о к р ыл и,
Сердца м о е г о же лани я,
Если м о ж н о, у т о ли. Вс е м о г у щи й Бо же и с т и н н ый,
К о г о м о ж н о, в с ех с п а с и!
Дай нам все с т е р п е т ь и выс т оят ь,
Не о с т а вь Св я т ой Ру с и!
ВОИНА
СВОДКИ С ФРОНТОВ ИУДЕЙСКОЙ ИМПЕРИИ
ВИКТОР ФИЛАТОВ
«шопчпть оь нстнне все то и;о, что отворгпть оо» - скатом тпкснш исповедник
л ю д и ДОБРОВОЛЬНО СТАНОВЯТСЯ КИБОРГАМИ
В США с т а н о в и т с я мо дным в жи в л я т ь чипы- радиометк и (RFI D), которые во мн о ­
г ом облег чают ж и з н ь в э поху цифровых технологий.
Некоторые американцы согласились на добровольное вживление в ихтелачипов- ра- диометок (RFID). Используя чип за $2, вшитый под к о жу между большим и указательным пальцами, можно ввести нужный пароль од­
ним взмахом руки на расстоянии менее 10 см от сканера стоимостью $50, подключенного к компьютеру. С помощью вживленного чипа можно открыть дверь своей квартиры или же подключиться к ПК.
«Я хо чу иметь гарантированный доступ к необходимым мне вещам. Чипы RFID мне очень подходят. Даже если я вдруг окажусь голым в парке, я все равно смогу попасть в свой дом. В наш век подобного рода устройс­
тва могут заметно облегчить жизнь. Одним из главных преимуществ таких чипов явля­
ется то, что они не могут быть потеряны или похищены, а при возникшей необходимости их можно удалить из тела», — рассказал в интервью Reut er s Амаль Граафстра ( Amal Gr aaf st ra), 29- летний канадский предприни­
матель, пожелавший вживить себе микрочип. Прибыв в Нью- Йорк на мероприятие, посвя­
щенное чипам- имплантантам, он сказал, что данной технологией, как ему известно, поль­
зуются не менее 20 человек.
«Мне этот чип нисколько не мешает, я его даже не чувствую,— рассказывает 23- лет­
няя подруга Амаля, студентка Джениффер Томблин ( Jenni f er Tombl i n). — Он не причи­
няет мне никаких неудобств. Я даже не знаю, здесь ли он».
Житель Нь ю- Йо р к а, 28- лет ний Майк и Склар ( Mi key Skl ar) видит в RFID- чипах бу­
дущее. «В будущем подобные технологии позволят людям хранить и передавать лю­
бую з акодированную личную информацию
при с а мых р а з н о о б р а з н ы х обстоятельс­
твах» — отметил г-н Склар. Для того, чт о­
бы информацию с чипа не смог ли считать злоумышленники, Склар защищает свой чип «щитом» из ткани.
Напомним, что уже в течение нескольких лет в США осуществляются операции по имп­
лантации микрочипов в человеческий орг а­
низм, успевшие вызвать большой резонанс в обществе и встретившие ярых врагов в лице некоторых религиозных и общественных ор­
ганизаций. Как правило, данные устройства вживляются в орг анизмы тяжело больных людей для их идентификации в случае не­
обходимости. Однако возможности, потен­
циально заложенные в подобного рода у с ­
тройствах, привели к тому, что ряд вполне з доровых амер ик а нс к их г раждан решили добровольно вживить в свои тела микрочипы с паролями и друг ими реквизитами.
Кроме США, вживление RFID- чипов раз­
решено и в некоторых друг их странах, на­
пример, в Мексике. Еще в 2002 году компа­
ния Appl i ed Di gi t al Sol ut i ons (ADS) получила право продавать чипы под кодовым назва­
нием Veri Chi p. В настоящее время маркетин­
гом и распространением подобных чипов в США занимается компания Ver i Chi p— под­
разделение ADS. Как отмечают разработчики чипа, процедура его вживления безболезнен­
на и занимает всего несколько минут, а об­
наружить вживленный чип невооруженным глазом невозможно.
RFID-чипы широко применяются для мар­
кировки товаров и животных. Кроме того, они находят применение в иных областях — так, в прошлом году их использование помог ало опознавать тела жертв урагана «Катрина». Также, по мнению разработчиков устройств, мик рочипы RFID оказываются просто не­
з аменимыми в семьях, где есть больные люди.
Адрес с т ат ьи: h t t p: //
w w w.c n e w s.r u/
newt op/i ndex.sht ml? 2006/01/10/194069
В СКОРОМ ВРЕМЕНИ МУЖЧИНЕ, КОТОРЫЙ ЖЕЛАЕТ СТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ, СТРОЙНЫМ И СТЕРИЛЬНЫМ (В СМЫСЛЕ, БЕСПЛОДНЫМ),
НЕ ПОНАДОБЯТСЯ ТАБЛЕТКИ, ФИТНЕС И ВАЗЭКТОМИЯ.
ИМ НА СМЕНУ ПРИДУТ ИМПЛАНТИРОВАННЬЕ В ОРГАНИЗМ ЧИПЫ.
Мышцы
Ели в детстве мало каши?
Не беда. Ученые разрабатывают искусственные мускулы, которые п омог у т вам произвести впечат­
ление на противоположный пол. Надежда на их создание связана с новейшими п ла с т ик а ми, на­
зываемыми э лек троак т ивными полимерами. С помощью такой мышцы можно будет и пальцем пошевелить, и штанг у поднять. Ост алось т о л ь к о «довест и до ума» особый чип, который поз­
волит пользователю к о нт роли­
ровать к ибер- мус к улы не хуже «родных» бицепсов.
АМЕРИКАНСКИЕ УЧЕНЫЕ ПРЕВРАТИЛИ ЧЕЛОВЕКА В КИБОРГА
Обладать сверхъестественными способ­
ностями теперь может каждый. Группа эн­
тузиастов из США разработала уникальную систему, которая по мановению руки откры­
вает двери, включает сигнализацию или за­
г ружает компьютер.
Под к о жу человека имплантируется мик ­
рочип, передает телекомпания НТВ. Он с о­
держит информацию в виде цифровых к о ­
дов. При соприкосновении со специальным
планшетом пароль активируется, при этом его совершенно не нужно запоминать.
Разработчики утверждают, что за их техно­
логией будущее. Если система получит широ­
кое распространение, то уже через несколько лет в магазине можно будет расплачиваться одним касанием руки.
ht t p: //news.nt v.r u/79703/
ht t p: //
www.v z.r u/news/2006/1/7/17999.ht ml
Желудок
Гастростимуляторы дадут в о з ­
можность жертвам новомодных диет наконец- то с толком потра­
тить деньги. Имплантированные в брюшную полость микросхемы посылают желудк у электронные сигналы, которые убеждают его в том, что он уже полон. Желудок, в свою очередь успокаивается и отправляет м о з г у сообщение «Хватит!»
44
I Л F. Г» В Ы 1Й1 УЛ ПОС.ЛЕ ДНИЙ 3 (V з ) март 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Е I» li 1*1 И И ПОСЛ^АНИИ 3 (43) марг 2 0 06
«шопчпть or. нстнне псе то н:в. что отвергпть ее.» - свлтой шпвснш нсповедннп
Рука
Надоело всюду таскать с собой паспорт, кредитку и ключи? Скоро все это будет у вас, в буквальном смысле, в руке — в виде крохотных чипов с паспортными данными, банковскими реквизитами и паролем домашней сигнализации. Один американец, житель штата Вашингтон, уже вшил себе в ладонь радио-чип, кото­
рым он планирует открывать автомобиль и включать компьютер.
Мозг
«Закидываться» антидепрессантами — удел неудачников. Пора сократить себе путь к счастью — с помощью слабых электрических разрядов, воздействующих на серое вещест­
во мозга напрямую. Имплантированные нейростимуляторы спасут от хронической депрессии, помогут при эпилепсии, а также устранят чувство тревоги и головные боли.
Персональная внутренняя система GPS позволит вам — или технически продвинутым недоброжелателям — определить ваше местоположение с точностью до нескольких метров. И хотя в настоящее время имплантация передатчика с ан­
тенной не возможна (мешают размеры), когда-нибудь ваша благоверная сможет следить за вами 24 часа в сутки. Вы ведь всегда об этом мечтали, правда?
Яички
В обозримом будущем вазэктомия, как способ контрацеп­
ции, будет считаться столь же старомодным, как и метод естественного цикла. И снова на помощь мужчине прихо­
дит технический прогресс: две капсулы, толщиной 2 мм и длинной около 4 см, имплантируемые под кожу руки, вы­
пускают в кровь тестостерон и прогестин. В результате щел­
кают гормональные выключатели, и семенники перестают вырабатывать сперматозоиды. Испытания нового метода стерилизации уже идут полным ходом.
45
РЕШЕНИЕ
о признании недействительным пенсионных страховых номеров
от 11 января 2005 г.
Управление Пенсионного фонда РФ в Караидельском районе Республики Баш­
кортостан, согласно письменному заявлению гр. Гельмиярова Арсения Али- каевича, проживающего в д. Чепаш от 22 декабря 2004 года, решило:
Присвоенные пенсионные страховые номера
016—301—697—14 от 06.12.1997 г.
118—981—158—91 от 25.02.2003 г.
гражданину Гельмиярову Арсению Аликаевичу признать недействительными.
Н Р. Хайдаров
Исп. Гиниятуллина Э. Т. Тел. 2—22—49
— „—
[§|J _ . ■ lig]
АОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Обращаются к вам настоятель и прихожане храма Успения Пресвятой Богородицы в с. Жёлтое Луганской обл.
Уже много лет, как в нашем селе полностью разрушен храм и нет богослужений.
Недавно нам дали небольшое помещение, которое нуждается в капитальном ремонте. Церковной утвари у нас тоже никакой нет.
Взываем к вашему милосердию. Помогите, родные, в нашем селе возродить православную жизнь.
В безверии погибают жители нашего села, наши дети. Да покроет Пресвятая Богородица своим покровом всех вас за вашу доброту и понимание.
Пожертвование высылать по адресу: Украина, 91040 г. Луганск, ул. Яблочная, Д. 1
L Бахмач Юрию Александровичу (иерею Георгию) I
Щ 1№
46
11 к •* li Ь1 Й И I I о CZ А а ГА, ПИЙ 3 (43) м ;» I» 1 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (43) март 200 С>
«шопчпть or. истине все то ;ве. что отввргить ее» - свл той ш и к с и т нсповвдник
Межрайонная инспекция Федеральной Вершининой Светлане Геннадьевне налоговой службы № 10 по Нижегородской об., код 5222
тел: (249)2-31-60
УВЕДОМЛЕНИЕ
о признании ИНН физического лица недействительным
Уважаемый(ая) ВЕРШИНИНА СВЕТЛАНА ГЕННАДЬЕВНА.______________________
проживающий по адресу 606210, РОССИЯ. Нижегородская обл., г Лысково,. у л Советская Б.. 48.. 5 ______________________________________________________________
Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы № 10 по Нижегородской области сообщает о признание ИНН недействительным по религиозным убеждениям.
Недействительный ИНН
165113221716
дата признании недействительным 01.09.2005г
А р х и е п и с к о п А в е р к и й
С КАЖДЫМ НОВЫМ ГОДОМ...
«Се нова вся творю»... (Амок. 21,5). «И видех небо ново, и землю нову»... (Апок. 21, 1).
Совсем разная психология у нас, Хрис­
тиан Православных, и у людей «века сего», хотя бы иной раз и они называли себя «Хрис­
тианами» и даже «Православными». Они упорно верят в какой-то «прогресс челове­
чества», или в «царство Божие на земле», в установление общего благоденствия и бла­
гополучия, когда самая смерть якобы будет побеждена, и люди будут жить на земле веч­
но и невозбранно всем наслаждаться — и все это. вопреки ежедневной окружающей нас мрачно-зловещей очевидности, говоря­
щей совсем о другом, которая, казалось бы, должна была бы решительно разбивать вся­
кого рода подобные фантастические иллю­
зии и праздные мечтания. Но они упрямо верят или хотят заставить себя верить, что человечество ожидает какой-то «золотой век», а потому так весело встречают каж­
дый наступающей Новый Год, готовые праз­
дновать его даже два раза: и по новому и по старому стилю.
Совершенно иначе относимся к наступ­
лению Нового Года мы, Христиане Право­
славные. Мы безоговорочно верим Слову Божию и Святым Отцам Церкви, а потому наступление Нового Года располагает нас не к веселию, а наоборот — к серьёзной мо­
литвенной сосредоточенности.
Мы знаем, что с каждым Новым Годом каждый из нас приближается к своему неиз­
бежному земному концу, за которым следу­
ет отчёт перед Богом о своей земной жизни и так называемый «частный суд», а весь этот тленный мир в целом приближается к свое­
му концу — концу века сего, и наступлению вечности, когда «времени уже не будет» (Апок. 10, 6).
Тогда совершится последний Страшный Суд над всем человеческим родом, когда каждый от своих дел или прославится или постыдится, и когда явится «новое небо» и «новая земля», на которых будет обитать правда (2 Петр. 3,13).
Есть ли тут хоть малейший повод к тому разнузданному веселию с бокалами вина в руках и танцами, с которым обычно в наше время устраиваются так называемые «встре­
чи Нового Года», в коих нередко принимают
участие и серьёзные как будто бы сами по себе люди, теряющие вдруг на этих «встре­
чах» всякую серьёзность и становящиеся словно легкомысленными повесами?
Достойно ли это высокого Христианско­
го звания?
Ведь, кажется, для каждого подлинного Христианина должно быть ясно, что единс­
твенная допустимая и приличная «встреча Нового Года» — это встреча его молитвою.
И это тем более, что для всякого ещё здорового и непомрачённого сознания с каждым Новым Годом становится всё более и более ясным, что человечество идёт не к «прогрессу», а наоборот — к «регрессу».
Ведь не в том же «прогресс», обещающий общее благоденствие и благополучие, что изобретены всевозможные необыкновенные машины и приборы и что скоро, быть может, люди смогут совершать полеты на Луну и другие планеты?
Разве это даёт благоденствие и благопо­
лучие, мир и духовное удовлетворение чело­
веческой душе?
Отнюдь не «прогресс», а ужасающий религиозно-нравственный регресс, со все большим и большим расшатыванием всех вековечных моральных устоев, коих не ли­
шены были, кроме Христианской, и другие религии, — вот чем ярко характеризуется современная жизнь людей!
И даже это необыкновенное оживление церковной интерконфессиональной жизни, никогда ещё в истории человечества в таких широких масштабах не наблюдавшееся, не только не говорит о каком-то «прогрессе» и не внушает никаких надежд на «всеобщий мир», о котором так много сейчас кричат, и на лучшее светлое будущее, а наоборот — сви­
детельствует о полном упадке подлинной ре­
лигиозной жизни — о том, что современным людям всё стало безразлично, и никаких на­
стоящих идеалов у них больше не остаётся Всё здесь сводится лишь к неискренним, сла­
щавым, лицемерным, высокопарным словам, не имеющим под собою никакого действи­
тельного, существенного содержания.
Уже нет теперь настоящей веры, а толь­
ко одна её видимость, ни к чему человека
не обязывающая, никакой ответственнос­
ти на него не налагающая.
Но если бы все эти «экуменические конференции», «съезды», «совещания», «симпозиумы» были бы просто пустым вре­
мяпрепровождением, своеобразным для собирающихся на них развлечением, со вза­
имным щекотанием тщеславия и самолюбия, это было бы ещё полбеды.
За всем этим кроется, однако, нечто го­
раздо худшее.
Цель всего этого современного, столь модного ныне движения, «кем-то» постав­
ленная и планомерно-проводимая — влить в души полный религиозный индифферен­
тизм — безразличие к Истине — убить любовь к той Истине, которую пришёл свидетельствовать на землю, по Его собс­
твенным словам, наш Господь и Спаситель (Иоан. 18, 37), к той истине, которую так самоотверженно, ничего не боясь, про- поведывали по всему миру Св. Апостолы, за которую умирали Св. Мученики, за ко­
торую так решительно и бескомпромиссно боролись с еретиками и лжеучителями Святые Отцы Церкви.
И вот теперь-то, на XX столетии Христи­
анской эры, у всех вдруг впервые «открылись глаза», и оказалось, что, собственно-то, «ис­
тины никакой нет» и «не за что было бороть­
ся, страдать и умирать», а надо просто всем «забыть все свои прежние разногласия» и. объединиться.
Действительно — необыкновенный «прогресс», до которого в течение стольких столетий не доходили наши предки, среди коих было столько подлинно-благочестивых Христиан, каких теперь мы уже не видим!
И вот идёт это «объединение», радующее многих наивных людей, которые не понима­
ют, что под этим скрывается, в сущности, ниспровержение Христианства и уничтоже­
ние всякой веры, всякой религии вообще.
Безобразнее и кощунственнее всего, это то, что это «объединение» идёт под разными благовидными Евангельскими лозунгами, криво и лукаво, по-сектантски, толкуемыми: пускаются в ход Библейские изречения, име­
ющие совершенно другой смысл и значение. ,
48
I I Е I» li 1»Т И УЛ ПОС Л НДПИИ 3 (4 3) март 2 0 06 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕ АНИИ 3 <43) март 2006
« ШОПЧПТЬ ОГ. I I С T i l i n; IS с в
В о т п р и м е р! У с и л е н н о - п р о в о д и м а я э т и м « д в и ж е н и е м » п о л н а я м о д е р н и з а ц и я Х р и с т и ­
а н с т в а и д е т с е й ч а с п о д л о з у н г о м и з р е ч е н и я Г о с п о д а - В с е д е р ж и т е л я: « С е н о в а в с я тв о р ю », т о - е с т ь: « С е тв о р ю в с ё н о в о е » ( А п о к. 2 1,1 5 ).
Н о в е д ь и з к о н т е к с т а с о в е р ш е н н о я с н о, ч т о р е ч ь з д е с ь и д е т о н о в о т в о р е н и и Б о г о м м и р а, п о с л е к о н ц а э т о г о в р е м е н н о г о т л е н н о ­
г о м и р а, к о т о р ы й, к а к я с н о п р е д р е к а е т э т о С л о в о Б о ж и е, б у д е т в е с ь у н и ч т о ж е н о г н ё м ( 2 П е т р. 3,1 0 — 1 2 ), и н а м е с т о к о т о р о г о я в и т с я « н о в о е н е б о » и « н о в а я з е м л я », а в о в с е — н е о к а к о м - т о п р е с т у п н о м « о б н о в л е н ч е с т в е », к о т о р о е т а к н а с т о й ч и в о т е п е р ь п р о п а г а н ­
д и р у ю т с о в р е м е н н ы е в о ж д и « э к у м е н и з м а », с р е д и к о и х и м е ю т с я д а ж е П р а в о с л а в н ы е и е ­
р а р х и и в е с ь м а в ы с о к о г о р а н г а.
Н о и м в с ё н и п о ч е м.
О н и л и ш ь у п о р н о в ы п о л н я ю т п о с т а в л е н ­
н о е и м « к е м - т о » з а д а н и е р а з р у ш е н и я Х р и с ­
т и а н с т в а, а д л я э т о г о — в с е с р е д с т в а х о р о ­
ш и, и о с о б е н н о с т а р ы е, и с п ы т а н н ы е — л о ж ь и п е р е д ё р г и в а н и е д а ж е С в я щ е н н ы х т е к с т о в, б л а г о, ч т о м а с с ы т е п е р ь т а к н е в е ж е с т в е н н ы и н и ч е г о в п р а в и л ь н о м п о н и м а н и и т е к с т о в С в я щ е н н о г о П и с а н и я н е с м ы с л я т.
Н а с т о я щ и й, п л а н о м е р н о - о р г а н и з о в а н ­
н ы й п о х о д н а Х р и с т и а н с т в о, с о с т а в л е н и е м о д н о й л и ш ь в н е ш н е й в и д и м о с т и е г о — в о т, ч е м б о л е е в с е г о х а р а к т е р и з у е т с я с о в р е м е н ­
н ы й х в а л ё н ы й « п р о г р е с с » ч е л о в е ч е с т в а!
А ч т о с к а з а т ь н а м о с о в р е м е н н о й н р а в с ­
т в е н н о с т и, о с н о в ы к о т о р о й р а с ш а т а н ы, к а ­
ж е т с я, д о с а м ы х п о с л е д н и х п р е д е л о в? В е д ь в с ё т о, ч т о е щ ё с о в с е м н е д а в н о с ч и т а л о с ь н е п р и л и ч н ы м и н е д о п у с т и м ы м, н а н а ш и х г л а з а х, б у к в а л ь н о, в д р у г с т а л о в п о л н е д л я в с е х п р и е м л е м ы м и д а ж е м о д н ы м, н е д о п у с ­
к а ю щ и м н и к а к и х п р о т е с т о в и в о з р а ж е н и й. П о щ а д и м с л у х н а ш и х ч и т а т е л е й и у м о л ч и м з д е с ь о т о м, о ч ё м и г о в о р и т ь и п и с а т ь н е ­
п р и л и ч н о и ч т о т е п е р ь, т е м н е м е н е е, о т к р ы ­
т о и н е в о з б р а н н о п о в с ю д у д е л а е т с я.
С а м о е ц и н и ч н о е б е з с т ы д с т в о с т а л о к а ­
к о й - т о « д о б л е с т ь ю » н а ш е г о « п р о г р е с с и в ­
н о г о » д в а д ц а т о г о в е к а!
А в о з р а ж а т ь п р о т и в э т о г о — з н а ч и т, п р о ­
с л ы т ь к а к и м - т о « м р а к о б е с о м », « о т с т а л ы м ч е л о в е к о м ».
И с к а ж д ы м Н о в ы м Г о д о м э т о п а д е н и е н р а в с т в е н н о с т и, э т о у ж а с а ю щ е е б е з с т ы д с ­
т в о в с ё р а с ш и р я е т с я и з а в о ё в ы в а е т с е б е в с ё б о л ь ш и е и б о л ь ш и е « п р а в а г р а ж д а н с т в а », а в о з р а ж а ю щ и х и п р о т е с т у ю щ и х с т а н о в и т с я в с ё м е н ь ш е и м е н ь ш е.
Н е у ж е л и и в э т о м м о ж н о в и д е т ь « п р о ­
г р е с с », в е д у щ и й ч е л о в е ч е с т в о к о б щ е м у б л а г о п о л у ч и ю и б л а г о д е н с т в и ю?
Н е с в и д е т е л ь с т в у е т л и н а м м и р о в а я и с ­
т о р и я н а о б о р о т — ч т о п а д е н и е н р а в с т в е н ­
н о с т и в л е к л о в с е г д а з а с о б о й н е б л а г о д е ­
н с т в и е, а р а з л о ж е н и е и г и б е л ь. Д о с т а т о ч н о в с п о м н и т ь д р е в н и й Р и м в п р е д х р и с т и а н с к у ю э п о х у. А т о, ч т о д е л а е т с я т е п е р ь, е д в а л и н е м н о г и м х у ж е т о г о, ч т о б ы л о т о г д а, в е д ь т о б ы л и я з ы ч н и к и, н е з н а в ш и е и с т и н н о г о Б о г а, а т е п е р ь в с ё э т о д е л а ю т « Х р и с т и а н е ». А к о м у м н о г о д а н о, с т о г о б о л ь ш е и с п р о с и т с я.
В с е в о о б щ е п о н я т и я о д о б р е и з л е в н а ш е в р е м я к а к - т о с т р а н н о с м е ш а л и с ь. М н о г и е
г о ж. что о т в е т и т, вв» -
т е п е р ь, без в с я к о г о з а з р е н и я с о в е с т и, « ч ё р ­
н ое » н а з ыв а ют « бе л ым», а «бе ло е» — « ч ё р ­
н ым». З л о н е о б ы к н о в е н н о и с к у с н о, к а к н и ­
к о г д а п р е жд е, н а у ч и л о с ь п р и к р ы в а т ь себя л и ч и н о й д о б р а.
Вот, н а п р и ме р, Хри с т и а н с к а я Вера в с е г ­
да нас у ч и ла и учит, ч т о т о л ь к о ради Христа и во Имя Хрис т а делаемое д о б р о ест ь дейс­
т вит ельное, ист инное д о б р о, и бо ест ь до б р о т о л ь к о пок аз ное, т в о р и мо е ради к а к о й - л и б о выг оды или к ор ыс т и. Если у с и л е н н о г о в о р я т о к о м - л и б о, ч т о « он делает м н о г о д о бра », т о эт о ещё с о в с е м не з нач ит, ч т о он — д е й с ­
т в и т е ль н о до брый ч ело в е к, ибо, к а к у ч и т нас вера наша и к а к с а мый о п ыт ж и з н и п о к а з ыв а ­
ет, т в о р и т ь до б р о м о ж н о и со з л о й целью, и эт о, к о н е ч н о, у же не будет ист инное д о б р о, а т о л ь к о внешняя видимост ь до бра. И от т а к о г о « добра» надо бежат ь, с пас ая с в ою душу.
1/1 к а к м н о г о с е й ч а с т в о р и т с я т а к о г о « д об р а», з а к о и м к р о е т с я к а к о й - н и б у д ь к о ­
р ыс т н ый ра з с ч ё т! А люди э т о г о не з а м е ч а ют или не х о т я т з а м е ч а т ь, и д а же в е с ь ма п а д к и б ыв а ют на т а к о е « до б р о »: «лишь бы да в ал и мн е д е н ь г и, а п о ч е му, с к а к о й целью дают, не вс ё ли р ав но: « д е н ь г и не п а х н у т!»
Правда, и в п р е ж н и е в р е ме н а вс ё э т о б ы­
в ало, но н и к о г д а — в т а к и х о г р о м н ы х м а с ш­
т а б а х и т а к ч ас т о, к а к т е п е р ь, к о г д а б у к в а л ь ­
но всё п о к у п а е т с я з а д е н ь г и.
Пр е жд е ши р о к о было р а с п р о с т р а н е н о р а б с т в о т е ле сн ое, а т е п е р ь е г о с м е н и л о с о ­
б о й г о р а з д о более х у д шее — р а б с т в о д у х ов ­
ное. И люди с а ми с ебя д о б р о в о л ь н о п р о д а ют в э т о р а б с т в о, о б е з л и ч и в а я с ебя и о т р е к а я с ь от в с е г о С в я т о г о... з а д е н ь г и или в ообще з а к а к и е - н и б у д ь з е мн ые б л а г а.
Были в р е ме н а, к о г д а люди г о т о в ы были з а Имя Х р и с т о в о и дт и на с а мые с т ра шн ые м у к и и д а же на с ме р т ь. А т е п е р ь, к о г д а их н и к т о больше з а Х р и с т а не п р е с л е д у е т, не м у ч и т и не у би в ае т, о н и н е р е д к о с а м и п р о д а ­
ют Хр и с т а, п р е л ь с т и в ши с ь т е ми или и н ыми з е м н ы м и б л а г а ми. И вот это мн и мо е добро, де л а т е л е й к от орог о ныне н е ма л о, част о де ла е т с я т е пе рь и ме н н о с эт ой целью — от вра т ит ь людей от Хр и с т а, вве рг ну в их в дух овное рабст во.
С к а ж д ы м Но в ым Годом и в э т о м о т н о ­
шении мы в и д и м вс ё более и более р а с т у щи й « п р о г р е с с », п р и ч ё м, ч т о о с о б е н н о с т р а шн о: п р о д а ют Хр и с т а не т о л ь к о р я до в ые « Х р и с т и ­
ане», но и Х р и с т и а н с к и е с в я щ е н н о с л у ж и т е ­
ли, в п л о т ь до н о с и т е л е й в ы с о к о г о и е р а р х и ­
ч е с к о г о с ана.
Но ч т о у ж а с н е е в с е г о — э т о т о, ч т о с к а ж д ы м Но в ым Г одом, к а к с в и д е т е л ь с т в у е т п р е с с а и с а ма о к р у ж а ю ща я нас ж и з н ь, н р а в с ­
т в е н н о е ч у в с т в о людей вс ё более и более п р и т у п л я е т с я, и о н и н а ч и н а ют п р и м и р я т ь с я с о в с е ми с а м ым и д и к и м и и б е з о б р а з н ы м и я в л е н и я ми с о в р е м е н н о й м о д е р н и з и р о в а н ­
н о й ж и з н и, от к о т о р ых ещё с о в с е м н е д а в н о з д о р о в о е н р а в с т в е н н о е ч у в с т в о с н е г о д о в а ­
н и е м и о ме р з е н и е м о т в о р а ч и в а л о с ь и и х р е ­
ши т е ль н о о с у ж д а л о. Тоже « п р о г р е с с »!
Так, на н аши х г л а з а х, идёт п о с т е п е н н а я, но в п о с л е дн е е в р е мя с т ав шая в е с ь ма н а ­
п р я ж е н н о й. мо р а л ь н а я п о д г о т о в к а люде й к принят ию а нт и х ри с т а — к л ё г к о м у б е з б о -
[S ДТП II ШИПСНШ IIСIIОIIВ ИIIIIII
л е з н е н н о м у е г о в о ц а р е н и ю.
Вот, о ч ё м д о л ж е н н а п о м и н а т ь н ам к а ж ­
дый в н о в ь н а с т у п а ющи й Но в ый Год!
Но н а п о м и н а е т он н а м и ещё о ч ё м - т о, с а ­
м о м для нас в а ж н о м, от ч е г о з а в и с и т ж и з н ь наша в в е ч н о с т и.
С к а ж д ы м Но в ым Го до м п р и б л и ж а е т с я ра с п ла т а з а вс е з л ые дела т ех и з нас, к ои л юб я т т о л ь к о в е т р е н н о и л е г к о м ы с л е н н о п р о в о д и т ь в р е мя, « п р о ж и г а я ж и з н ь », с т р е ­
мя т с я в е с е л о и б е з п е ч н о р а с т р а ч и в а т ь д р а ­
г о ц е н н о е в р е мя, д а н н о е н а м для п о д г о т о в к и к в е ч н о с т и, и у б а ю к и в а ю т с ебя у в е р е н и е м, ч т о ещё д а л е к о д о « к о н ц а », и н а и в н о й н а ­
д е ж д о й на к а к о й - т о п р и з р а ч н ы й « п р о г р е с с », я к о б ы о ж и д а юще й н а с на з е мл е.
Нр а в и т с я ли э т о к о м у - н и б у д ь или не н р а ­
в и т с я, но Слов о Б о ж и е с о в е р ше н н о я с н о и н е д в у с м ы с л е н н о нас об э т о м п р е д у п р е ж д а е т и п р е д о с т е р е г а е т:
« Не п р а в е д н ый пусть ещё делает н е ­
пра вду; нечистый пусть ещё сквернится; п ра ве дный д а творит пра вду ещё. — Се, г ряду скоро, и в о з м е з д и е Мо е со Мною, чтобы воздать к а ж д о м у по д е л а м его» ( А п о к. 2 2,1 1 — 12).
С Но в ым Г о д о м, п р и в е т с т в у е м вас, б р а - т и е... и «с н о в ым с ч а с т и е м », к а к г о в а р и в а л и в с т а р и н у, к о т о р о е — б у д е м э т о п о м н и т ь — д о с т у п н о т о л ь к о т е м, к т о п о з н а ю т и г л у б о к о п р о ч у в с т в у ю т с у е т у и т ще т у в с е г о з е м н о г о и и с к р е н н е о б р а т я т с в о и мыс л е н н ые в з о р ы к Небу, « о т о и у д у ж е и С п а с и т е л я ж д е м Г о с ­
п о д а н а ш е г о И и с у с л Х р и с т а » ( Ф и л. 3, 20), К о т о р ый о т к р о е т н а м « н о в о е н ебо » и « но в у ю з е мл ю», к о г д а и б у д е т «всё новое» ( А п о к. 21, 5). — А м и н ь.
( А р х и е п и с к о п Ав е р к и й ( f 1 9 7 6 ). «Сов­
р е ме н н о с т ь в с вет е Слова Бо жи я ». Слова и р еч и. Т. I I I. Из д. ред. а ль ма н ах а «Реверс ». Сан к т - Пет е рбу р г. 1 9 9 4 г. [ п о из д.: Т и п о г р а фи я Преп. Иова По ч а е в с к о г о. Св я т о - Тр о и ц к и й м о ­
нас т ырь. Д ж о р д а н в и л л ь. 1 9 7 5 г.]. Стр. 7 - 1 4 ).
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
315
Размер файла
104 109 Кб
Теги
notinn.ru, 2006
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа