close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2006-7 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2006

код для вставкиСкачать
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу — 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) О ^ Д
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 17 — 18)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ» С января 2006 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (48 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течении трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 48 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 288 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверское ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в Сбербанке России, г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22Л1, 22Л2, 22ЛЗ, 22Л4, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
ул. Перовская
Редакция журнала
« п ш ы и и о д у ш ц и »
п е р е е х а л а по а д р е с у: 1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0,
2 э т., к о м. 8.
П р о е з д д о с т а н ц и и м е т р о «Шо с с е Э н т у з и а с т о в »
( с м. с х е м у ).
ЦЕ НТ Р
Телефон редакции:
380- 00-28
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПАТУЛЬЧИНСКОГО И БРАЦЛАВСКОГО ИППОЛИТА,
И АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО И МСТИСЛАВСКОГО МАКСИМА ( + 2002 )
с п д о и Х р и с т о с в с е х т е х, к т о п о м о г в ы х о д у э т о г о ж у р н а л а
Слш s &ышн«к Богу*, н hi зшн мнр, б челщех вшшаюе!
С О П Е Р Ж в Н И Е
Я есмь Первый
и Последний и
Живым; и был
ме рт в, и се, жив во
веки веков, аминь.
И имею ключи лдл
и сме рти.
Итак, илпиши, что
ты видел, и что
е с т ь, и что Б у д е т
после с е г о..."
( Откр. 1, 17- 19).
СТРАНИЧКА РЕДАКТОРА
К. ГОРДЕЕВ. Введение в з а к л юч е н и е..................................................................................................1
ОФИЦИАЛЬНО
ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ к Святейшему Патриарху Мо с к о в с к о му и всея Руси Алек сию II, Святейшему Синоду, архипастырям, пастырям, монашествующим и всем чадам Русск ой Православной Церкви, всем ветвям власти и всем г ражданам Р о с с и и....................6
АПОСТАСИЯ
И. КАРТАШЕВА. Чипы на с в я т ы н я х.....................................................................................................9
На полпути к мараз му: «православные матушк и» победили в К В Н.........................................10
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО архимандриту, настоятелю Срет енск ог о монастыря
о. Тихону ( Шевк унову) от православных х р и с т и а н....................................................................10
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Прот. Лев ЛЕБЕДЕВ. О мастерах и Ма р г а р и т а х............................................................................11
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Иг у ме н Илия ( ЕМПУЛЕВ). Страха же вашег о не у боимс я ( о к о н ч а н и е )...................................15
СОДОМ НЕ ПРОШЕЛ!
Хр оник а борьбы: май 2 0 0 6 - г о. Как все н а ч и н а л о с ь.....................................................................23
По требованию депутата Артемова против сот рудник ов МВД - з ащит ник ов извращенцев -
воз бу ждено уг оловное д е л о..............................................................................................................26
Л у жк о в заявляет, что пок а он мэр, г ей- парада в Моск ве не б у д е т..........................................26
Главног о г о ми к а из Европы в Моск ве з ак идали я й ц а м и............................................................26
Русск ие раз ог нали и з в р а ще н ц е в.......................................................................................................27
Раз г ром г ей- парада. Как это было: свидетельства о ч е в и д ц е в..................................................28
РУССКАЯ ИДЕЯ
Д. САСИН. Преемственность ру сск ой и с т о р и и.............................................................................34
В. КАПОРИН. Золотой телец на в е р е в о ч к е.....................................................................................38
ЗОНА РИСКА
Правда о прививк ах: передача радио « С л о в о ».............................................................................39
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
В. КАРПЕЦ. Юродство или п р е д а т е л ь с т в о?...................................................................................44
ВНИМАНИЕ: ДОКУМЕНТ!
Пенсия по паспорт у СССР...................................................................................................................47
Заявление в Сбербанк по поводу от к аз а в выплате пенсии по паспорт у СССР...................48
Пророче с т во п р е п о д о б н о г о Серафима Саровского
Свидет ель с т во о р е г и с т р а ци и ПИ № 77- 1 3 37 6, выдано 14 а в г у с т а 2 0 0 2 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Ма н я г и н В.Г., Се р г и е в с к и й Л.А. Главный р ед а к т ор Ма н я г и н В.Г.
Из дат ель: ООО “ Из дат ель с т во “ Би бл ио т ек а Се р б с к о г о К р е с т а ” ( адрес: 115211, г. Мо с к в а, К а ши р с к ое шоссе, д. 55, к. 1) Ти п о г р а фи я № 9 ( Адрес: Во л оч ае в с к а я, д. 4 0 - а ) Ти р аж: 6 0 0 0.
Время п одп и с а н и я в печат ь ( по г р а фи к у/фа к т и ч е с к о е ): 1 0.0 6. 2 0 0 6.
Ц е н а: “ С в о б о д н а я ц е н а" ( с т о и м о с т ь о д н о г о ж у р н а л а п р и п о д п и с к е в р е д а к ц и и: 4 8 р. 0 0 к о п. с у ч е т о м п е р е с ы л к и по Р Ф ) о п л а т а п о ч т о в ы м п е р е в о д о м п о а д р е с у 1 1 1 0 3 3, З о л о т о р о ж с к и й в а л, д. 4 - а, к о м. 7 на имя К о н с т а н т и н а Юрьевича Гордеева или ч ер ез от деления Сбербанк а РФ в адрес 0 0 0 “ Из дат ель ­
с т во “ Библио т ек а “ Сербс к ог о К р ес т а ” Тверс к ое ОСБ №79 82 г.Мо с к в а на р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в Сбербанк е Рос с и и г. Мо с к в а, к о р/с ч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, БИК 0 4 4 5 2 5 2 2 5, ИНН 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8 Адр ес для п е р е п и с к и: 141302, г. Серг иев По с ад - 2, а/я - 16
Адрес отдела по работ е с ч ит ат елями: 111141 Мо с к в а, у л. Эле к т ро дная, д. 2, с т р. 20., к о м. 8 E- ma i l: h o l y r u s s @ma i l.r u
, Инт ернет - в ерс ия: w w w.k o n g o r d.r u
.
При п ер е п еч ат к е и ц и т и р о в а н и и мат е риа ло в ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложк и: Леонид Донатович СИМОНОВИЧ - во главе хоругвеносцев « Н и к а к и х г е е в и л е с б и я н о к з д е с ь н е б у д е т!»
m m ш т ш'н и т ;н ш щ н \\r n w ш и ш бтгпляшш ш ч т и т
ШИШ ШИК.
Ш Ш,1>;Ц111НТ lirilli№ilillilllJ\'
ш ш\ i; ц п я шч к ю \\m\\\\\i m i l i u m ;ш
врагов л'н т ш.
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА- ПЕРВЫЙ VI II ОС АЕДНИЙ 7 (47) мюль 2006
К. ГОРДЕЕВ
ВВЕДЕНИЕ В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Проще всего убедить человека в том, что он и сам считает возможным»
Р. Сайфер
«Восприятие большинства людей неполно: они видят лишь ту сторону вещей и смыслов, которая им удобна»
Он же.
Пожалуй, самым любопытным в чи­
тательской почте, приходящей в редакцию журнала «Первый и Последний», является в 2006 году то, что резко возросло количество предложений сделать издание «повеселее». «Ну, что вы все нас будущим пугаете? Жить надо мирно, с любовью, без страха глядя вперед... Почитаешь вас - жить не хочется: и тут плохо, и там, и мир «погружается во тьму глобализации», и Мать наша - Церковь - все у него на поводу идет. А оглянешься кругом: все вроде и не так плохо. Лети подросли: им учиться надо, пенсионерам, вон, пенсии при­
бавляют Народ стал жить получше. Заботу власть о простых людях проявляет: о бедных, об учителях, ученых, врачах, военных, о пен­
сионерах, инвалидах, детях, матерях. Вроде и государство потихоньку укрепляется... Ничего кроме злобы да неприятия ваши пуб­
ликации не вызывают», - пишут нам иные, как они теперь себя определяют, «бывшие читатели».
Ну, насильно мил не будешь. Да и не стараемся мы, честно говоря, кому-то спе­
циально понравится. И даже о мрачном бу­
дущем и устрашающих прогнозах говорим все меньше и меньше. Просто потому, что то будущее, которое вас, братья и сестры, так напугало, незаметно накатило на всех нас и стало настоящим. Просто, оглядываясь, не надо закрывать глаза на неудобные для своего душевного забвения вещи и явления.
ЧТО мы ПРОГНОЗИРОВАЛИ ШЕСТЬ АЕТ ТОМУ НАЗАД?
«Первого и Последнего» тогда, конечно, не было. Но движение «За право жить без ИНН» уже начало формироваться, и анали­
тические обзоры «Сербского Креста» появ­
лялись регулярно. Вот то, что было «нарыто» в официальных, тогда еще не спрятанных за грифами «Секретно», публикациях.
«Далекое» прошлое:
• проект цифровой кодификации населения начат был, самое позднее, в 1992 году (но возможно и ранее, при Горбачеве, в 1987 г.);
• основанием для этого было поста­
новление Совета Европы об обязатель­
ном для его членов наличии у каждого жителя государства личного кода (в 1994 г. такая графа появилась в новых Российских паспортах, а в 1995 г.— было завершено создание первого ре­
гистра населения - ГАС «Выборы», в 1996—98 г. г. были разработаны в виде параллельных систем кодификации ре­
гистр налогоплательщиков и регистр социального страхования, с 1998 г. разрабатывается региональный проект «Карта москвича»).
«Недалекое» прошлое:
• все перечисленные проекты, вку­
пе с генеральным «АС «Государствен­
ный регистр населения РФ» (АС ГРН)» начали активно продвигаться в обще­
ство. Предполагалось;
• 2000 год - социальная адаптация ИНН;
• 2001 год - социальная адаптация социального страхового номера;
• 2002 год - принятие нового зако­
на о паспортах и об информации персо­
нального характера;
• 2003 год - начало активного рас­
пространения «Карты москвича» (со­
циальной она стала потом, когда встре­
тила сопротивление нежелающих пре­
вращаться в осчастливленных рабов);
• 2004 год - окончательная сверка списочного состава населения посредс­
твом переписи;
• 2005—2006 годы — переход на новые, электронные паспорта, про­
мышленная эксплуатация АС ГРН.
А теперь вопрос: что в перечисленном графике, который мы приводили в качестве прогноза, власть не выполнила? Выполне­
но все, а наше сопротивление хотя тому и препятствовало, но, в конечном итоге, вело лишь к полумерам - когда агрессивная при­
нудиловка отступала, а на ее место прихо­
дили компромиссные «мягкие» решения. За­
коны «зависали» в первом чтении или после скандального резонанса отклонялись. Одна­
ко запланированные властями программы уходили в тень и продолжали исполняться, не отступая от намеченных сроков, подде­
рживаемые принятыми по-тихому подзакон­
ными актами и «новыми» законодательными инициативами, не отличающимися по содер­
жанию от «старых». Наши же возражения в связи с неконституционностью проводимых мероприятий и противоречии их совести не только православных христиан, верующих других конфессий, но даже и просто нор­
мальных людей с восприятием действитель­
ности, незачумленным PR-зомбированием, плавно спускались на тормозах. Чему, ска­
жем прямо, немало способствовала диск­
редитация наших заявлений небескорыстно ренегатствующими патриархийными чинов­
никами. Одно «берите - не бойтесь» чего стоит. А уж вкупе с «внешнее внутреннему не повредит» да «коли греха мы в том не
видим, то и меры отступлению быть не мо­
жет»... Впрочем, и торги последних месяцев между Патриархией и Мининформсвязи вокруг «православных глобалистов» и за­
кона «О персональных данных» тоже весьма красноречивы. Так что, по большому счету, подавляющая часть озвученного нами тогда, шесть лет назад, сегодня уже воплотилась, а немногое, еще не вошедшее в нашу реаль­
ность, вот-вот ее с избытком наполнит.
И потому говорить о «страшном буду­
щем» - даже в смысле цитирования про­
грамм из официальных документов! - смыс­
ла больше нет. Мы уже сейчас, в настоящем, погружены в эту «будущую» реальность, и открытым остается только вопрос, превра­
тимся ли в ее рабов или сможем выстоять, не искусившись прельстительными сетевыми благами в обмен на личностную свободу.
«Если хочешь быть совершенным, пой­
ди, продай имение твое и раздай нищим: и будешь иметь сокровище на небесах; и при­
ходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Матф.19: 21,22)
А ГДЕ Ж ОБЕЩАННЫЙ ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ?
Встречный вопрос: «А где его нет, и что для Вас, скептиков, означает ограничение свободы?» С самого начала мы писали об электронном концлагере, как об обществе, в котором электронная система управляет всеми жизненными процессами, объединяет в единое целое человека и окружающую его среду. Причем достигается это очень прос­
то. Микропроцессоры (чипы) и радиометки (rfid) неотъемлемо придаются всем нежи­
вым предметам и коммуникациям, а также живым телам животных и людей, превращая все это вместе взятое в узлы единого про­
странства, которое хотя и называется реаль­
ностью, но вполне может быть сопоставлено своему виртуальному образу в «мозгах» с у ­
перкомпьютера.
Такой мир имеет два важных свойс­
тва. Во-первых, он полностью прозрачен. В нем ничего не может случиться ни с одной из его составляющих без того, чтобы «ТОТ, КТО ЗА ВСЕМ СМОТРИТ», об этом не узнал. А во-вторых, столь же полностью исключе­
на самостоятельность действий (а, значит, поступки, воля, свобода) любого живого или неживого «узла». Просто потому, что любая активность не предусмотренная директива­
ми единой электронной системы управления будет ею заблокирована. Двери не откроют­
ся, электричество не включится, «чрезвы­
1
«тончить ов истине всё то sbs. что отбвргйть ее» - сватий ишвсиш нсиовнаиив
чайные спасатели» вызовутся. Рассуждай потом о том, что «оруэлловское общество будет обществом тотальной СВОБОДЫ», и что, «когда у человека не остается никаких секретов в личной жизни,... вот тогда толь­
ко и можно... стать полностью свободным». Впрочем, не сомневаюсь, что уже и сегодня многие, влипшие в Сеть, станут спорить со мной, отстаивая бредятину из «Общества счастливых рабов» Никона Зайцева (см. Огонек, №8, 2000 г.), дескать, «Анализ пока­
зывает, что абсолютно прозрачное общество, состоящее из несовершенных людей с их ж и ­
вотными желаниями, может существовать только в условиях невероятной толерантнос­
ти и тотального гуманизма, если не сказать тотального всепрощения». Ну, да, конеч­
н о - леса за деревьями не увидать, а «ста­
бильная и безопасная» социальная миска в руках лучше, чем плоды ответственности за воплощенную в самостоятельные поступки свободу личности.
А еще в утешение можно вспомнить, что у всякой решетки две стороны, и кто по какую находится не всегда понятно. Однако, боюсь, что Сеть (в т. ч. и ее кусок, выстраи­
ваемый в российском сегменте глобальной системы) места для последней сентенции оставляет мало. Если тебя, как мышь, для лояльности и правильного мыслеустроения «током шибают», вырабатывая подсозна­
тельные условные рефлексы, и узлом или элементом именуют, то все же нужно обла­
дать изощренным мышлением, чтобы счи­
тать такое положение свободным. А то, что события развиваются именно в этом ключе, увидеть не сложно.
Снова обратимся к фактам:
• 1992—2000 г. — Разработка ГРН (JI. Рейман, Л. Марин, Е. Бойченко - ЗАО ИВЦ «Инсофт», ФГУП НИИ «Восход», Ассоциация «Сириус»);
• 2000 г. — Публикация Концеп­
ции ГРН на сайтах ЗАО ИВЦ «Инсоф- та», ФГУП НИИ «Восхода», Ассоциа­
ции «Сириус»;
• 2001 г. — Публикация и обсуж­
дение Концепции ГРН на сайте Ми­
нинформсвязи (http: //www. minsvyaz. ru/site. shtml? id=1077);
• 2003 г. — Одобрение Концеп­
ции ГРН Коллегией Мининформсвя­
зи (№15—2 от 25.11.2003 г.). Начало пилотных испытаний в 4 регионах: Москва и Московская обл., Санкт-Пе­
тербург, Нижегородская обл., Ямало- Ненецкий АО;
• 2004 г. — Учреждение государс­
твенного гранта - «Реализация пилот­
ного проекта по созданию элементов системы персонального учета населе­
ния СПУН» (рук. Е. Бойченко). Пилот­
ные испытания еще в 13 регионах;
• 2005 г. — Утверждение Распоря­
жением правительства (от 9.06.2005 г. № 748-р) «Концепции СПУН»;
• 2005 г. Декларировано начало создания в России единого пространс­
тва «Социальных карт», призванного обеспечить интеграцию по самым раз­
личным направлениям, включая при­
ложения — банковские, социальные и
транспортные — например, такие, как оплата проезда по железной дороге и в общественном транспорте, предостав­
ление субсидий на оплату услуг ЖКХ, выдача пенсий через банкоматы и пр. (http: //www. cnews. ru/newsline/index. shtml? 2005/09/26/187948);
• 2005 г. (сентябрь) кабинет минис­
тров внес в Госдуму законопроект «О персональных данных» и предложил депутатам ратифицировать Конвенцию Совета Европы о защите физических лиц при автоматизированной обработ­
ке персональных данных (http: //lenta. ru/news/2005/09/30/data/);
• 2005 г. (октябрь) Владимир Пу­
тин подписал указ «Об основных до­
кументах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации за пределами территории Российской Фе­
дерации, содержащих электронные но­
сители информации» (http: //news. mail, ru/news. html? 886067);
• 2005 г. (ноябрь) принят в первом чтении законопроект «О персональных данных» и ратифицирована Конвенция Совета Европы о защите физических лиц при автоматизированной обработ­
ке персональных данных»;
• 2005 г. (декабрь) Министр JI. Рей­
ман доложил В. Путину о готовности ввести в эксплуатацию СПУН в сен­
тябре 2006 г. (http: //www. e-rus. ru/site. shtml? id=7&n_id=3834);
• 2005 г. (декабрь) Министр С. Ива­
нов доложил В. Путину, что к концу 2006 года российская система спут­
никового позиционирования объек­
тов (ГЛОНАСС) будет полностью функциональна (
http://www.president
. kremlin.ru/appears/2005/12/26/1509_ type63378type63381_99484. shtml). (В мае 2006 г. С. Иванов уже доложил о выполнении поручения Президента);
• 2005 (декабрь). Решение о сокра­
щение объема наличных денег (http: //lenta. ru/news/2005/12/27/card/);
• 2006 г. (январь) Начата выдача биопаспортов в Калининграде;
• 2006 г. (январь -... вероятно, июль) Активнейшее внедрение в регионах Ре­
гиональных систем социальных карт;
• 2006 г. (февраль-март) Московс­
кое Правительство объявило о намере­
нии начать оплату коммунальных услуг через «Социальную карту москвича» (Распоряжение № 272-РП от 26 фев­
раля 2006 г.) (http: //www. vmdaily. ru/ main/viewarticle. php? id=21499);
• 2006 г. (апрель) Московское Правительство начало постепенную модернизацию общественного го­
родского транспорта в направлении использования бесконтактных смарт карт (http: //mosgortrans. net/index, php? article=4992, http: //www. mtsouz. ru/ru/ news/printable, php? print=l&id4=222, см. также В. Скобинов, «Актуальная тема: будущее общественного назем­
ного транспорта Москвы. О том, что нового ждет москвичей — пассажиров наземного общественного транспор­
та в ближайшие годы», «АвтоМир» (№20 от 13.05.2006 г.));
• 2006 г. (апрель) Министерство юстиции России разработало и внесло в правительство законопроект о введе­
нии нового вида наказания, не связан­
ного с лишением свободы. Суть зако­
нопроекта заключается в том, чтобы использовать так называемые «элект­
ронные браслеты» — датчики, которые будут прикреплены к ноге или руке осужденного и позволят правоохра- " нительным органам контролировать передвижение человека. (
http://www
. cnews.ru/newtop/index. shtml?2006/04 /27/200713):. Профинансировать этот эксперимент готово представительство Еврокомиссии в РФ. Планируемая сум­
ма — 3-4 млн. евро, (http: //
www.rosbalt
. ru/2006/04/26/251774. html);
• 2006 г. (май) В Москве открылся самый крупный дата-центр «М1» пос­
леднего поколения, интегрированный в систему Stack Data Network, потен­
циально спосбный выступить в качес­
тве российского аналога «Зверя», (http: //www. cnews. ru/newtop/index. shtml? 2006/05/19/201718);
• 2006 г. (май) В РФ начата мас­
совая выдача биометрических за­
гранпаспортов (http: //travel, mail, ru/? mod^news&news_id=35079, http: //www. rosbalt. ru/2006/05/22/254085. html);
• 2006 г. (май) Депутаты предложи­
ли предоставить регионам право реше­
ния, с какого размера месячного оборота магазинов они обязаны перейти на при­
ем оплаты через кредитные карты (ранее предполагался минимум 20 тыс. долл.) http: //lenta. ru/news/2006/05/22/cart/;
•
• 2006 г. (июль) - Ожидаемые со­
бытия. Московский Всемирный сам­
мит религиозных лидеров и Санкт-Пе­
тербургский саммит G8;
• 2006 г. (сентябрь) - Ожидаемое событие: переход к промышленной эксплуатации СПУН;
• 2006 г. (декабрь) - Ожидаемое событие: ГЛОНАСС получит возмож­
ность непрерывно позиционировать любой зарегистрированный в его учет­
ной системе объект;
Приведенное перечисление кому-то может показаться скучным, но оно нагляд­
но свидетельствует: начиная с сентября
2005 года плотность событий, связанных с введением электронного учета граждан с применением биометрии резко увеличива­
ется по мере приближения к запуску едино­
го пространства социальных карт (сентябрь
2006 г.) и обеспечения непрерывного кон­
троля российских просторов посредством ГЛОНАСС (декабрь 2006 г.). Оценить данное наблюдение невозможно без некоторого ис­
торического отступления.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) »« ю Л I. 2 О О «S Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II JE I» В 1,1 Й И II ОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2 0 0 6
«m о п ч и'п. or. и с т и н е в с ё т о же, ч т о о т в е р г а т ь ее». - с и д т и и т п к с и т и с п о в е д н и к
Г. ГРЕФ П Р Е Д У П Р Е ЖД А Е Т, А
А. Р Е Й МА Н Р А С П О Л А Г А Е Т
6 и юн я 2 0 0 3 г о д а М и н и с т р МЭРТ Г. Греф, в ы с т у п а я на з а с е д а н и и К о л л е г и и с в о е г о м и н и с т е р с т в а п о Ф е д е р а л ь н о й ц е л е в о й п р о г р а м м е « Э л е к т р о н н а я Р о с с и я ( 2 0 0 2 — 2 0 1 0 ) », з а я в и л б у к в а л ь н о с л е д у юще е:
« Оч е н ь и н тере с ный проек т, к оторый с е й ч а с реализ у етс я, — это с о з д а н и е элек т­
р о н н о г о в к л а д ыша в пас порт. Прототип э л е к ­
тронног о пас порта у ж е существует — это так н а з ы в а е м а я с о ц и а л ь н а я к арта м о с к в и ч а, к оторая на с е г о д н я шн и й д е н ь в том и л и и н о м о б ъ е ме р е а л и з о в а н а в 2 9 с у бъ е к тах Фе д е р а ­
ц и и. Уже существует к а рто ч к а Пете рбу ржца, Ек атер и н б у р ж ца, К ал у ж а н ин а. С о в р емен е м, эта электро нно й карточ ка, сна бжен ная микропроцесс ором, сможет стать заменой действующе го паспорта. Карточка представ­
ляет собой пластиковую карту, которая хра­
нит и обрабатывает как идентификационную информацию, касающуюся личности, так и целый ряд параметров, которые характе­
р и з у ют в з а и м о д е й с т в и е г р а ж д а н и н а с о р ­
г а н а м и г о с у д а р с тв е н н о й в ла с ти: р е ч ь идет о б а д р е с н ы х ль г отах, в о п р о с а х г о с у д а р с ­
тв е н н ых у с л у г в о б л ас ти з д р а в о о х р а н е н и я, в о п р о с а х п о л у ч е н и я ж и л и щ н ы х с у б с и д и й, п е н с и о н н о м о б е с п е ч е н и и. Эти у с л у г и д о л ж ­
н ы быть и н те г р и р о в а н ы, а и н ф о р м а ц и я
з а н е с е н а в е д и н у ю р а с п р е д е л е н н у ю б а з у д а н н ы х. Вс е это д о л ж н о быть р е а л и з о в а н о в д ан ный п ер ио д в бо льшинстве с убъек т ов Р осс ийс к ой Фе дер ац и и. Д ан ны е п р оек ты также помогут реализоват ь ж или щно-ком- мунальную реформу» (http: //lenta. neweco. ru/ict/1055161441).
А с п у с т я в с е г о л и шь м е с я ц на МЭ Р Т о в с - к о м ж е с а й т е « Э л е к т р о н н о й Р о с с и и » п о я в и ­
л о с ь с о о б ще н и е о т о м, ч т о « М и н э к о н о м р а з ­
вития Р Ф рассчитыв ает, что с и с те ма э л е к т­
р о н н ы х п а с п о р то в в Р Ф бу дет в н е д р е н а в 2 0 0 6 г.... По с л о в а м Г. Г рефа, в с л у ч а е о д о б ­
р е н и я ( В. В. Пу ти н ым - К. Г.) эта п р о г р а м м а будет в к л ю ч е н а в Ф Ц П « Эл е к тр о н н а я Р о с ­
с и я » с 2 0 0 4 г. « Ес л и с 2 0 0 4 г м ы н а ч н е м р а ­
боту п о р аз р а б о тк е э л е к тр о н н о г о пас порта,
то с 2 0 0 6 г, м а к с и м у м с 2 0 0 7 г, эту с и с те му м о ж н о бу д е т нач ать в н е д р я ть н а п р а к ти ­
к е », — п о д ч е р к н у л мин ис тр. Э л е к тр о н н ый п а с п о р т п р е д с та в л я е т с о б о й п л а с ти к о в у ю к а р то ч к у, в к о то р у ю, п о м и м о с в е д е н и й, и д е н т и ф и ц и р у ю щ и х л и ч н о с ть, бу дет в к л ю ­
ч е н а и н ф о р м а ц и я о м е д и ц и н с к о м и п е н ­
с и о н н о м о б е с п е ч е н и и, ИНН и д р у г а я и н ­
фо р м а ц и я о в з аи мо отн оше ни ях г ра ж д а н С Госуд арст вом (htlp://erussi a. prime-tass. r u/news/73/20030714/352130. shtm ).
Пр и в е д е н н ые ц и т а т ы м о ж н о было бы о т н е с т и к « п р е д а н и я м с т а р и н ы г л у б о к о й -, к о д н ю с е г о д н я ш н е м у о т н о ше н и я н и к а к о г о не и м е ю ще й, е с л и бы не нын ешн е е « ф о р м и ­
р о в а н и е е д и н о г о п р о с т р а н с т в а с о ц и а л ь н ы х к а р т ». С с а й т а в о з г л а в л я е м о г о П. Р е й ма н о м М и н и н ф о р м с в я з и ( м и н и с т е р с т в о, к о т о р о е с о б с т в е н н о и в е де т с е г о д н я д а н н ый п р о е к т ) с у щ е с т в у е т с с ы л к а на с т р а н и ч к у ВНИИ ПВТИ о д н о г о и з с о р а з р а б о т ч и к о в п р о е к т а ( h t t p: //www. v n i i p v t i. r u/s c k/s c k. ht ml ), о т к у д а о т к р ы в а е т с я д о с т у п к л ю б о п ы т н е й ш е м у д о к у м е н т у:
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПАМЯТИ УНИФИЦИРОВАННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ КАРТЫ
№
Сектор
памяти
Приложение / данные унифицированная социальная карта
Приложе ние / данные с оциальная карта москвича
Идентификационные приложения
1
15
Идентификационные данные карты: номер и серия карты; код му н и ц и п а л ь н о г о о б р а з ов ан ия, к оторым в ыд а н а карта
Идент ифика ционные да нные карты: номер и серия карты
2
13— 14
Пе рсональные данные держателя карты: фамилия, имя, отчество, дата рождения, пол
Фамилия, имя, от че с т во держателя карты, его пол и дата рождения
Социальные приложения
3
5
Социальная идентификация: с трах ов ой номе р и н д и в и д у а л ь н о г о л и ц е в о г о с че та в с и с те ме п е р с о н и фи ц и р о в а н н о г о у ч е та Пе н с и о н н о г о фонда Ро с с и й с к о й Фе де рации, серия и номер полиса обяз ательного медицинского страхова­
ния, учет ный номер в орг анах социа льной з а щи­
ты населения
Социальные иде нт ификационные номера документ ов де ржат е ля карты: серия и номер полис а обязательного медицинского с трахования, учет ный номер в орг анах с оциа ль ной з а щиты населения.
4
10— 12
От нос я щиес я к держат елю карты коды категорий г раждан, имеющих право на получение с оциа ль­
ной помощи, и сроки действия предост авляемых видов социа ль ной помощи
Перечень катег орий с оциа ль ных льгот и сроков их дейст вия
5
7
Набор с оциа ль ных услуг ( социальный пакет)
Социальный дис конт ( в настоящее время не использ уется)
6
6
Обеспечение необходимыми лекарственными средствами
Вит альная информа ция ( в настоящее время не использ уется)
9
Обеспечение необходимыми лекарственными средствами
Перечень категорий медицинских льгот и сроков их дейст вия ( в настоящее время не использ уется)
Служебное приложение
7
0
Служебные данные изготовителя карты
Указатель приложений социальной карты (в настоящее время с е кт ор прописывается, но при обслуживании карт не использ уется)
Транспортные приложения
8
2—3
Проез д на желез нодорожном транспорте пригородного сообщения
Проез д по же ле з ной дорог е ( пригородное с ообщение)
9
8
Проез д в общест венном наземном тра нс порте - т ранс порт ные операторы региона
Зона приложений час т ной корпоративной с истемы ( в на стоящее время не используется)
10
4
Прое з д в обще ст ве нном наземном тра нс порте - т ра нс порт ные операторы регионального центра
Проез д на наз емном тра нс порте
11
1
Проез д в мет рополитене
Прое з д в мет рополит е не
3
«ИЮПЧПТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЁ ТО Ж6. ЧТО ОТВбРГИТЬ 66» - СВАТбП ШИВСНШ НСПОВ6ЛННВ
*»«ввзм**!8й8йзммм
Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть, что так называемая «Унифицирован­
ная социальная карта» и «Социальная карта москвича» (та самая, на которую ориенти­
ровался прежде Г. Греф) - суть одно и то же. Равно как и то, что так называемое «единое пространстве социальных карт» и Система персонального учета населения (СПУН), ут­
вержденная Правительством РФ (распоряже­
ние от 9 июня 2005 г. № 748-р), друг от друга неотличимы: «Система персонального учета представляет собой территориально распре­
деленную информационную систему функци­
онирующую на федеральном, региональном и муниципальном уровнях и обеспечивающую взаимодействие автоматизированных систем учета органов государственной власти, орга­
нов местного самоуправления, государствен­
ных и муниципальных организаций в части сбора, хранения, передачи и использования персональных данных граждан...» Соответс­
твенно, пока правозащитники и антиглобалис­
ты мечут громы и молнии по поводу возмож­
ной легализации Государственного регистра населения РФ, на его месте тихо, но столь же функционально и всеохватно разместился регистр социальный. И вот ведь как удобно: для него вовсе и не нужно принимать никаких дополнительных законов о внутренних элек­
тронных паспортах, ибо, как и предупреждал Г. Греф, социальная карта - персональный ключ от персональной ниши в подменившей социальную систему Сети - вполне для этого пригодна.
«МНЕ СВЕРХУ ВИДНО ВСЕ - ТЫ ТАК И ЗНАЙ!»
Вы все еще полагаете, что это для удобс­
тва людей, что все в порядке и что мы на­
гнетаем (правда, уже рассказывая не о бу­
дущем, а о настоящем)? Тогда я напомню: кроме того, что «умная» социальная карта заменит паспорт, мы еще говорили о трех вещах: 1) это «жизненное удобство» будет охватывать все социально значимые сторо­
ны жизни человека; 2) людей спровоцируют на добровольную замену социальных карт на вживляемые чипы, типа «Цифрового ан­
гела»; 3) все это будет синхронизировано с установлением единого глобального нового мирового порядка.
Начнем по порядку.
Если обратиться к приведенной выше таблице распределения памяти «Унифици­
рованной социальной карты», то ясно видно пять направлений ее функциональной при­
менимости:
1. идентификация личности при обраще­
нии к Сети:
2. хранилище биометрической инфор­
мации;
3. хранилище информации о социаль­
ном статусе;
4. пропуск-паспорт (вход на территорию обусловленного или ограниченного допуска, включая различные виды транспорта, пребы­
вание там и транзит через названную зону);
5. осуществление кредитно-денежных операций, доступ к «лицевому (социально­
му) счету» (разрешенные операции с под­
контрольными Сети, отчужденными от лич­
ности ее финансовыми средствами).
Трудно представить себе какое-либо действие человека в обществе, которое бы
4
оставалось за пределами перечисленных областей применения социальной карты (при условии, естественно, что все они уже задействованы). Тут и проезд в транспорте - наземном, подземном, междугородном и международном, и вход-выход на местные, разграниченные очипованными дверями и турникетами территории, соответственно, и въезд-выезд в ближние и дальние регионы страны и мира (все объекты без исключения вдруг превратилось в режимные - знай на­
ших: экстремизм, фашизм, терроризм - но пассаран!). Здесь и доступ к Сети, и связь с ее электронным управлением, и начисление и пользование социальными льготами, и уплата налогов, и получение медицинской помощи, и право на пенсию, и получение об­
разования, и оплата своего жилья со всеми его коммунальными услугами, и даже регис­
трация проживания в принципе. А как только магазины принудят к «социально-ориенти­
рованному дисконту» при преимуществен­
ной безналичной оплате через «УСК», то воистину без этого очипованного кусочка пластика ни купить - ни продать, ни при­
быть - ни убыть, ни делать - ни бездельни­
чать без исключения никому, никогда и нигде в обществе будет нельзя. И все это отнюдь не когда-то там завтра, а уже совсем сегодня.
В том, что реализуется сейчас на на­
ших глазах - в трансформации естествен­
ной для человека социальной системы (или общества) в Сеть, - важнейшим из качеств новой реальности является обусловливание самого существования и социального поло­
жения человека наличием у него чипа, удос­
товеряющего сей факт и служащего ключом доступа к ресурсам жизнеобеспечения,рас­
пределяемым через Сеть интегрированным в нее «автономным узлам». Естественно, что упомянутый крошечный микропроцес­
сор может хранится не только в кусочке пластика, но и в самом человеческом теле. Более того, так даже удобнее. Удобнее для Сети, для ее электронного правительства и всех сопутствующих им «единых окон», по­
тому физическая «неотъемлемость» почти гарантирует, что «социальный носитель» соответствует своему электронному ярлы­
ку. Удобнее и наблюдать «ТОМУ, КТО ЗА ВСЕМ СМОТРИТ»: неслучайно GPS-чипами оснащают при сетевой инвентаризации все сколько-нибудь значимые объекты: движу­
щиеся и неподвижные, живые и неживые, одушевленные и неодушевленные.
Естественно, что «все это для человека и его блага». Ибо от всевидящего сетевого ока в унифицированных условиях ни чип не по­
теряется, ни тот, кто им клеймен. И меры по возвращению «терпящего бедствие» можно будет оказывать неотложно. Сколько поло­
жительных доводов! Идентификация покой­
ников, возвращение похищенных, помощь потерявшимся и заболевшим, наказание преступников, обеспечение конфиденциаль­
ности, а также весь комплекс упомянутых выше «достоинств» социальных смарт-карт - транспорт, статус, идентификация, кошелек, «жизненно-важная информация»...
Насколько это реализуемо сегодня у нас? Да практически на все 100%. В мире идея о человеке, несущем на себе (или в себе) радиочип,связанный с центром наблюдения через систему глобального позициониро­
вания продвигается очень активно. В США,
Латинской Америке, Западной Европе круг поднадзорных расширяется за счет энтузи­
астов здоровья (проект «Цифровой Ангел»), фанатов компьютерных удобств (электрон­
ный кошелек и управление электроникой,
«не прикладая рук») и преступников, кото­
рым чипы вживляют или пристегивают брас­
летом принудительно. В Россию устройство «Very Chip» (иначе, «Цифровой Ангел») еще в марте 2004 года (не правда ли, как любо­
пытно - практически одновременно с докла­
дом Г. Грефа) завезла российско-швейцарс- кая компания «Русслайн. Ру», работающая на рынке услуг слежения за подвижными объектами под маркой RussGPS. Ее хозяева предполагали закупить примерно 50000 на­
званных вживляемых радиочипов для нужд «сотрудников силовых ведомств, спецслужб, а также больных, страдающим различны­
ми формами расстройства памяти» (http: //www. compulenta. ru/2004/З/17/45745/? ref=left, http: //www. russgps. ru/index. php? secname=articles).
Синхронность событий в этих двух рос­
сийских проектах - 1) идентификации лич- ности посредством информации записан­
ной на радио-чип и 2) отслеживания такого чипа посредством «национальной» системы глобального позиционирования ГЛОНАСС - продолжает сохраняться. Взгляните на Д перечень, приведенный в разделе «Л где же д обещанный электронный концлагерь?». Me- ^ сяца не прошло с того момента, как приняли д в первом чтении законопроект «О персо- ^ нальных данных», легализующий госрегистр w населения - основу для функционирования S Системы персонального учета населения - а « г-да Рейман и Иванов едва ли не в один день * спешат доложить Президенту о сроках нача­
ла полномасштабной эксплуатации упомя­
нутого СПУНа и регионального GPS - ГЛО­
НАСС. Да и сроки эти, если по-честному, различаются совсем несущественно - как раз на интервал, в течение которого вполне может потеряться достаточное количество «УСК». Кстати, намек на будущее примене­
ние для глобального позиционирования тут же изобразил Минюст, предложивший закон и даже до его принятия начавший предвари­
тельные испытания своей «инициативы» на заключенных. Речь идет о контроле и огра­
ничении перемещений людей посредством несъемных GPS-браслетов.
И, наконец, чтобы завершить разговор о том, существует или нет сегодня в России электронный концлагерь, следует упомянуть еще об одном ожидаемом событии, которое непосредственно с происходящим связано мало, до сих пор здесь не обсуждалось, но ко­
торое в то же время все происходящее в этом направлении вокруг себя центрирует. Имеется в виду очередной саммит «большой восьмер­
ки», который в этом году состоится в июле в Санкт-Петербурге. На аналогичных меропри­
ятиях, ежегодно и регулярно происходящих то там, то здесь по всему миру, тема построения «устойчиво развивающегося», «транспарент­
ного», глобального информационного обще­
ства является одной из важнейших, а после принятого в Генуе генерального плана реали­
зации «нового мирового порядка» и обосно­
вавших необходимость его скорейшего вопло­
щения взрывом «близнецов» в Нью-Йорке-и вовсе приоритетна.
Однако в этом году на саммите G8 ожи­
дается нечто особенное, из ряда вон выхо- *
IT ОСА К А НИЙ 7 <“*'7) июль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И IIОСЛЕДНИИ 7 (47) мюль 2006
«тончить ОБ ИСТННВ ВСЁ ТО ms. ЧТО ОТВЕРГАТЬ 66» - СВАТПЙ itlHBCHitl исповваннв
жтотшммшгпгшжгаггшигтггттт т т п п тт т г ш г п т ж ^ чим—жчии»*»
дящее. Открытый список направлений об­
суждения на этой встрече на высшем уровне ничем не замечателен - энергетика, опасные инфекционные заболевания, образование, борьба с международным терроризмом и распространением оружия массового уничтожения, содействие развитию, предо­
твращения деградации природной среды, актуальные вопросы мировой экономики, финансов,торговли, урегулировании регио­
нальных конфликтов и пр. И лишь одно «но»: к данному мероприятию вплотную примыка­
ет и в открытую с ним увязывается еще один саммит - Всемирный саммит религиозных лидеров (BCPJ1). Мало того, что Патриарх, как, например, министры Рейман и Иванов, отчитывается перед В. В. Путиным о работе, «проделанной по подготовке к...», так ведь еще и существует целая цепочка событий, указывающих на ее цели.
Вот проходит в Бразилии IX Генассамб- лея ВСЦ, на которой принимается решение о создании «единой церкви» (http: //www. wcc-assembly. info/en/theme-issues/assembly- document s/off icial-working-documents/ ecclesiology. html). Вот через два Собора РПЦЗ продавливается решение о полном объединении с РПЦ МП (http: //www. rosbalt. ru/2006/05/17/253712. html). Вот во всю раз­
вернут переговорный процесс между РПЦ МП и Ватиканом «о защите общих ценнос­
тей» (http: //www. mospat. ru/index. php? page=31426).
Даже только из этих нескольких при­
веденных здесь примеров видно, что про­
исходит процесс «собирания религий» в некое сообщество, «решающее совместные задачи». Если это так, то ВСРЛ будет на­
правлен на достижение этой цели. Очевидно, что для «нового мирового порядка» (НМП), объемлющего весь мир и все народы, нужно единое непротиворечивое духовно-религи­
озное поле, консолидирующее вокруг себя верующих людей самых разных конфессий и при том полностью лояльное НМП. Веро­
ятно, поэтому так сближены во времени и пространстве саммиты духовных и светс­
ких «вождей», что дело одной деклараци­
ей о намерениях не ограничится, а первые должны будут лично засвидетельствовать свое согласие и участие в делах вторых. Вполне возможно, что некая персоналия из этих последних поучаствует наблюдателем в ВСРЛ, а заодно и примет необходимые «ве­
рительные грамоты».
Но если так, то решения саммита G8 должны стать воистину роковыми. Все готово - осталось только поставить чело­
вечество перед фактом начала новой эпохи в его существовании. Соответственно, все планы по завершению построения глобаль­
ного вообще и российского в частности электронного концлагеря будут относитель­
но намеченной черты скорректированы в направлении ускорения и ужесточения. Ре­
зультаты сказаться не замедлят.
КУДА ИДТИ ВПОТЬМАХ?
Таким образом, страхи некоторых наших читателей из-за того, что «мир погружается во тьму глобализации», можно с полным ос­
нованием признать беспочвенными. Мы на самом дне, и ожидать, что произойдет нечто принципиально новое, больше не приходит­
ся. А коли так, то можно попытаться вырабо­
тать для себя некоторые стратегию и тактику поведения.
Для одних это может быть конформизм: 1) бери, что дают, 2) ничего не бойся - за тебя ответят вожди (по предпочтению - пастыри etc.), 3) если тебе старшими уже объяснено, что греха в номерах и чипах нет, то не стоит об этом и задумываться, а надо лишь «об­
легченно рассмеяться, простить все себе и окружающим и стать полностью свободным: как бы плохо ты ни поступил, все равно этого не скроешь, так что поступай как хочешь!» (по материалам современного богословия с дополнениями Никона Зайцева).
Данные правила в комментариях не нуждаются и интуитивно понятны для всяко­
го обывателя, чья религиозность варьирует в зависимости от места, времени пребывания и степени сытости. Более подробно стоит остановиться на действиях, исходящих из нонконформизма устроению Сети, которая априори предполагается для личности губи­
тельной.
В этом случае поступать возможно трояко: во-первых, выстраивать стратегию социального поведения по принципу мини­
мизации вреда со стороны Сети, во-вто­
рых, посвятить себя борьбе с электронным концлагерем, стремясь нанести системе максимальный ущерб, и в-третьих, соче­
тать первое со вторым.
Естественно, что Сеть максимально бе­
зопасна при полностью автономном от нее существовании. В меньшей степени - при контакте с ней в режиме невидимости, гася или обманывая сигналы распознающих тебя детекторов. Вероятно, также возможно и ка­
кое-то сосуществование с Сетью, выводя из зоны соприкосновения с ней все наиболее для личности ценное. Ну, а степень ущерба этому нечеловеческому монстру прямо за­
висит от того, какова системная значимость его уничтоженного «сетевым партизаном» ресурса, а также от того, сколько времени потребуется на его восстановление.
Чтущий да разумеет. А в помощь ему хочу заметить следующее. Смысл сущест­
вования всех социум-организующих сетей в том, чтобы воспроизводить, расширять и умножать деятельность, вокруг которой они возникли. ЭТА СЕТЬ по сути является ги­
гантской электронной игрой в «Монополию», представляет собой модельный образ рынка и имитирует управление им. Иначе говоря, задача, которая ею решается, состоит в том, чтобы максимально ускорять превращение ресурсов в товары, а тех - после нескольких циклов обмена и потребления - в отходы.
Отсюда вытекает несколько сетевых уязвимостей:
1. Тенденция к монополизации Сети в руках нескольких хозяев или даже одного из них (последним может стать даже и она сама) ведет к прекращению ее развития, стагнации и гибели.
2. Интенсивное «проедание» ограни­
ченных материальных ресурсов неизбежно должно закончится их истощением, и, соот­
ветственно, игра в «Монополию» будет при­
нимать все в большей степени виртуальный характер, уходя из реальной жизни и уводя из нее участников-людей.
3. Поскольку для Сети люди тоже отно­
сятся к материальным ресурсам, то по мере их «вырабатывания» их ждет вывод за пре­
делы системы, т.е. «отключение» от нее. Так что «социальное регулирование» - не более, чем миф для СМИ и сетевых разработчиков.
4. Виртуальность Сети питается инфор­
мацией, поступающей в нее из реальности, но при этом не имеет никакого иного крите­
рия достоверности сведений, кроме их внут­
ренней непротиворечивости уже имеющим­
ся и неконфликтности с логикой развития системы.
5. Не существует абсолютной неуяз­
вимости от локальных вторжений извне ни самой Сети в целом, ни ее отдельных пери­
ферийных устройств.
6. Поскольку в Сети виртуальность то­
тально доминирует над реальностью и управ­
ляет ею, то длительная неработоспособность сегмента виртуальной системы оптимизиру­
ется отключением от нее соответствующего «куска реальности».
7. Аварии в реальном мире (за исключе­
нием аварий в энергопитании управляющих центров в сегментах Сети) продлевают су­
ществование последней.
8. Наиболее критичными системами для работоспособности Сети являются ее энергоснабжение, магистральные и узловые сетевые коммуникации, а также собственно дата-центры (т.е. хранилища данных).
Бог в помощь!
5
ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ
К СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ II, СВЯЩЕННОМУ СИНОДУ, АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ВСЕМ ВЕТВЯМ ВЛАСТИ И
ВСЕМ ГРАЖДАНАМ РОССИИ
от участников Межрегиональной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге 24 мая 2006 года, организованной Международным общественным Движением «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов» по инициативе православной общественности России
Ваше Святейшество!
Уважаемые архипастыри! Братья и сестры!
«Настало время говорить об истинном положении в стране и в мире. Молчание — это содействие лжи и потворство творящим зло. Молчанием зло стремитель­
но усиливается и умножается. Православных христиан призывают быть толерантными—терпимыми, но тер­
пимыми ко греху и богоборчеству быть нельзя! Это —
измена Богу. Нельзя допустить, чтобы Православие ис­
пользовали, как инструмент апостасии. Православный мир должен отказаться от участия в строительстве «нового мирового порядка»», — эти слова митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, прозвучавшие на VIII Всемирном Русском Народном Соборе в 2004 году, сегодня стали еще более актуальными.
Участие России в глобализационных проектах при­
нимает лавинообразный характер, что абсолютно проти­
воречит ее исторической миссии - быть хранительницей Православия. Прежде всего, это участие пагубно отра­
жается на духовно-нравственном состоянии общества, приводит к потере национального самосознания, утра­
те традиционных нравственных идеалов и ценностей. Сегодня на деле осуществляются слова Бжезинского, лютого врага России и Православия: «новый мировой порядок будет строиться против России, за счет России и на обломках России».
По указанию наднациональных структур нынешние правители России фактически осуществляют политику геноцида по отношению к русскому и другим коренным народам нашей страны. Принятие пакета антиконсти­
туционных законопроектов о персональных данных, о сельском хозяйстве, о недрах, Водного и Лесного кодек­
сов; наводнение России инородцами по программе «за­
мещающей миграции»; массовые вакцинации коренного населения смертоносными генно-инженерными мате­
риалами и ядами; внедрение электронных документов с биометрическими данными и личными кодами; деин­
дустриализация; разрушение систем здравоохранения, образования и другие «реформы», направленные на встраивание России в систему «нового мирового поряд- 6
ка», ведут к полному уничтожению государственного су­
веренитета и превращению России в сырьевой придаток так называемых цивилизованных стран.
Антиконституционный Водный кодекс «узаконит»: 1) изменение правового статуса водных объектов Россий­
ской Федерации - изъятие из собственности государс­
тва и общества водных объектов и передачу их частным юридическим и физическим лицам, в том числе, инос­
транным; 2) превращение водных объектов в имущес­
тво, включение их в гражданский оборот; 3) создание правовых механизмов запрета доступа граждан к вод­
ным объектам; приоритет защиты прав собственников и арендаторов водных объектов; 4) ликвидацию государс­
твенного контроля за состоянием водных объектов; 5) за­
мену административной системы управления водными объектами на гражданско-правовую, по сути, рыночную. У федеральных и региональных органов власти изъяты полномочия, составляющие фундамент государствен­
ного управления водными ресурсами.
Проект Лесного кодекса предусматривает введение частной собственности на лесные земли. Проект рас­
сматривает лесные земли как недвижимое имущест­
во -товар, подчиняющийся законам рынка. Формальное отсутствие в проекте положений о возможности прива­
тизации, продажи лесных земель не исключает этого путем применения Гражданского и Земельного законо­
дательства, а также ФЗ «Об обороте лесных земель», на который имеется множество ссылок. Проект неслучайно закрепляет лишь возможность иметь в частной собствен­
ности земли лесного фонда, не указывая механизма их передачи из государственной собственности в частную. Этот ход направлен на усыпление общественного мне­
ния. Право большинства граждан России на лесополь­
зование поставлено в полную зависимость от воли собс­
твенников или арендаторов участков. Собственниками лесных земель предлагается сделать иностранных граж­
дан, иностранные компании и даже лиц без гражданства. Максимальные размеры лесных участков не ограничены. Водные объекты (пока небольшие по площади, однако, лиха беда начало) переходят в собственность вместе с лесными землями.
ПЕРВЫЙ VI ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ГГ Е Г» В I»! Й И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2006
«ИЮНЧНТЬ ОБ НСТНН6 ВСЁ ТО аК6. ЧТО ОТВбРГНТЬ К К). - СВЛТОЙ ШНВСНШ НСПОВЁЗНИН
Проект Федерального закона «О недрах», разработан- ный Правительством РФ, предлагает принципиально из­
менить концепцию правоотношений в области изучения и использования недр. Цель этих изменений - фактичес­
ки ликвидировать государственную собственность на недра и лишить государство права контроля за развед­
кой и добычей полезных ископаемых, а также контроля за информацией в области разведки и использования недр. Фактически все недра переходят в собственность арендатора или собственника земельного участка. Про­
ект предоставляет пользователям недр неограниченные возможности владеть, пользоваться и распоряжаться все- ми добытыми природными ископаемыми, в том числе, и стратегическими видами минерального сырья.
Проект ФЗ «О развитии сельского хозяйства», так­
же разработанный Правительством РФ, уничтожает всю правовую базу по государственному управлению и регулированию сельского хозяйства, ликвидирует полномочия государства, снимает с государства любые обязательства по отношению к основной категории това­
ропроизводителей - крестьянско-фермерских и личных хозяйств, ликвидирует государственные гарантии по обеспечению продовольственной безопасности населе­
ния России, оставляет без государственной поддержки и защиты все сельское население.
Пресловутый 122 закон о монетизации льгот, «рефор­
ма» ЖКХ, передача в частные руки всего общественного достояния на самом деле закрепляют самоотстранение государства от регулирования общественных отноше­
ний.
Что касается прививочной политики Минздрава РФ, то она также диктуется наднациональными организаци­
ями, заинтересованными в максимальной прибыли от применения вакцин. Сюда относятся: Фонд Рокфеллера, Всемирный Банк, Всемирная Организация Здравоохра­
нения, ООН и другие корпорации, являющиеся подраз­
делениями оккультного мирового правительства. Как пишет профессор В. Барабаш, поголовная вакцинация, ведущаяся во всем мире с 50-х годов, привела к тому, что нынешнее поколение сорокалетних людей стало на треть бесплодными, а у родителей, еще способных к деторож­
дению, но подвергшихся вакцинации, из 10 родившихся младенцев 8 обладают врожденными дефектами. При­
вивка - страшное оружие в руках сатанистов!
По указанию ВОЗ Минздрав России принял новый «национальный» график прививок против гепатита Б: первая вакцинация делается новорожденным в первые
12 часов жизни, затем в 1 месяц, 2 месяца, 1 год, 6 лет и
13 лет. При этом утверждается, что противопоказаний нет!
Вакцина против гепатита Б является рекомбинантной генно-инженерной вакциной, содержащей ряд ядовитых веществ: соли ртути, гидроокись алюминия, полисор­
бент и др. Что еще упрятали генные инженеры в эту вакцину кроме вируса гепатита Б? Хорошо известно, что можно подселить туда ген другого вируса или ген любого онкологического заболевания. Поставщиками этих вак­
цин являются фармацевтические фирмы иностранных государств и различные частные фонды, добросовест­
ность которых вызывает большое сомнение...
Сегодня доказано, что прививки против гепатита Б несут многочисленные побочные реакции - поражение центральной и периферической нервной системы, же­
лудочно-кишечного тракта, печени и желчевыводящей системы, костно-мышечной системы, кожи и слизистых оболочек. В США и других странах зафиксированы мно­
гочисленные случаи смерти новорожденных младенцев. Ученые утверждают, что речь идет о широкомасштаб­
ных экспериментах, которые проводятся на наших детях. На новорожденных экспериментируют, как на морских свинках...
На протяжении нескольких лет представители пра­
вославных общественных организаций неоднократно предупреждали о реальной опасности, которую несет для России и других стран построение глобального се­
тевого информационно-сотового общества. По сути - это построение невиданной в истории человечества всемир­
ной технотронной диктатуры, где законы управления кибернетическими системами переносятся на челове­
ческое общество, а новейшие информационные техно­
логии используются в политических целях. При этом все свободные граждане становятся объектами жестко­
го управления и фактически приравниваются к вещам и товарам.
Необходимо еще раз напомнить, что главным инс­
трументом построения всемирной технотронной дик­
татуры является присвоение каждому человеку для обязательного употребления уникального и постоян­
ного для каждого лица идентификатора персональных данных — личного кода, являющегося пожизненным и посмертным ключом доступа к его электронному досье, а значит и заменяющего имя человека в общественных отношениях. Это обстоятельство оскорбляет чувства ве­
рующих и является препятствием непреодолимой силы для православных граждан.
Утверждения некоторых чиновников о том, что иден­
тификатор присваивается только записи в базе данных (электронному досье) являются вопиющей ложью. Один и тот же идентификатор присваивается и объекту управ­
ления (человеку), и его файлу-досье. В процессе иден­
тификации происходит сравнение равного с равным. Приобретение гражданином своих прав и обязанностей в обществе от своего имени будет заменено испрашива- нием своих прав (даже естественных!) у автоматизиро­
ванной системы посредством предъявления уникального идентификатора персональных данных (личного кода), удостоверяемого унизительными процедурами снятия биометрических параметров. Это превращает человека в смарт-карту, в придаток компьютера и делает незащи­
щенным от любых высокотехнологичных вмешательств в его тело.
Совершенно очевидно, что российские чиновники действуют против народа в полном соответствии с при­
нятой США новейшей доктриной «сетецентричной вой-
7
«шоичить об истине все то же. что ответить ее» - свдтпн тпвснш нсиовеяини
Ш9Ш8В8Ш8иШИЯЫЗ«ШШ»Ш0Ш18Ш118ШШ»ашгаИ1№1Ц1ШШ1И»ШШ1Ш1М1В!!ЗООаМШ1ОООШМИШ1ШИ»Ш11Ш^ МйМММ ■О'*":
ны», представляющей собой ведение боевых действий в условиях тотальной компьютеризации. Практическая реализация концепции этой войны предполагает созда­
ние глобального телекоммуникационного пространства и регистрацию в этом пространстве всех движущихся и не движущихся объектов (в том числе и людей) в качес­
тве пронумерованных (проидентифицированных) узлов сети, а также распределенной программной среды, уп­
равляющей этой сетью в реальном масштабе времени.
При отсутствии отечественного программного обес­
печения и отечественных средств коммуникации нам навязывают регистрацию в чужой сети в качестве ро­
ботизированных узлов, для которых законы сети станут абсолютом. Все это ведет к потере богоданной свободы личности.
Окончательное принятие антиконституционных зако­
нопроектов: «О ратификации Конвенции Совета Европы о защите физических лиц при автоматизированной обра­
ботке персональных данных» и «О персональных дан­
ных» позволяет бесконтрольно передавать персональные и другие данные по всему миру, а также обрабатывать их за пределами Российской Федерации. При этом, не­
сомненно, произойдет полная потеря независимости го­
сударства. Что это, как не акт государственной измены, направленный на подрыв основ конституционного строя, уничтожающий права и свободы каждой личности..
Речь идет о полном уничтожении иерархических структур управления государством, существовавших на протяжении многих тысячелетий человеческой истории. При этом органы представительной и ответственной власти заменяются властью анонимной и безответс­
твенной. Неслучайно Правительство РФ одобрило кон­
цепцию формирования в Российской Федерации «элек­
тронного правительства» до 2010 года. Сегодня все «на­
циональные электронные правительства» строятся по единому шаблону-кальке с электронных департаментов США на единой информационной и программной осно­
ве, по единым международным стандартам, фактически превращаясь в протектораты мирового правительства.
С духовной точки зрения построение глобального сетевого информационно-сотового общества — это вос­
стание на Промысл Божий о мире и человеке.
В своем выступлении на Архиерейском Соборе Рус­
ской Православной Церкви 2004 года митрополит Ага- фангел четко заявил: «Православных христиан пы­
таются втянуть в глобализационные процессы, что является недопустимым. Ведь все эти процессы ве­
дут к стиранию свободной личности, к уничтожению независимости государств, особенно традиционно православных, и, в конечном счете, к власти единого мирового правительства, цель которого - воцарение единоличного лидера - то есть антихриста, предска­
занного в Откровении святого апостола и евангелис­
та Иоанна Богослова...»
Описанные выше явления и процессы есть не что иное, как открытое богоборчество, осуществляемое ок­
культными наднациональными структурами с целью 8
уничтожения государства Российского и его титульной нации - русского народа. Поэтому все, содействующие этим разрушительным процессам, в том числе равно­
душно взирающие на происходящее, соучаствуют в этом богоборчестве.
Православные христиане не имеют право быть рав­
нодушными к судьбам своего народа и своей Родины. По учению преподобного Серафима Саровского, - рав­
нодушие, безразличие, теплохладность - это тяжкий грех. Сам Господь говорит теплохладным: «...знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч... извергну тебя из уст Моих» (Откр.З, 15—16).
Безразличие к судьбам своего Отечества и своего на­
рода есть грех против двух главных заповедей Божиих: о любви к Богу и ближнему (Мф.22,37—40). Понятие Отечества всегда было священным для православных христиан. По слову Святого Евангелия, от Бога Отца нашего Небесного «именуется всякое отечество па небесах и на земле» (Еф.3,14—15).
«Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому люби­
те его горячо и будьте готовы душу свою за него по­
ложить», - учит святой праведный Иоанн Кронштадт­
ский. А по свидетельству святого апостола Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим.5,8).
«Дать волю злодеям - значит предать слабых, не оборонить добрых, не заступиться за детей... это значит выдать свой народ на поругание, обречь его рабству и стать самому в ряды злодеев... Впоследс­
твии, когда человек увидит, что сам себе лгал, что он своим непротивлением предал детей, добрых и слабых, он поймет, что ответственность за все это несет он сам... Ответственность человека, - духов­
ная, религиозная и нравственная, - есть высший дар и высокое призвание, исходящее от Бога. Все попыт­
ки сложить ее с себя — неверны и у нижающи... А все попытки обмануть в этом деле свою христианскую совесть и Бога — жалки и кощунственны», - пишет великий русский религиозный мыслитель Иван Алек­
сандрович Ильин.
«Не в силе Бог, а в правде!» — эти слова святого бла­
говерного великого князя Александра Невского должны объединить всех, кому дороги судьбы нашего Отечества и нашего народа.
И Русская Православная Церковь, наконец, должна сказать миру слово правды о глобализации власти и без- страшно обличить слуг грядущего антихриста. Земная, воинствующая Церковь есть «столп и утверждение ис­
тины» (1Тим.З,15). Она обязана бить в набат! В против­
ном случае это будет уже не Церковь Христова...
Обращение принято единогласно участниками Межрегиональной конференции православной об­
щественности — представителями духовенства, монашества и мирян Санкт-Петербурга, Москвы, Северо-Запада, Центральной части России, Урала и Молдовы в количестве более 600 человек.
ПЕРВ Ы Й VI ПОСЛЕДНИЙ 7 (4 7) июль 2 О О 6 Биб-.иотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI ГI О С ЛЕДПИЙ 7 (47) м ю л ь 2 0 0 6
/I
ет пять-шесть назад один зна­
комый черноризец из Свято- Троице-Сергиевой Лавры го­
ворил мне, что кое-где в хра­
мах России на православные святыни ставятся электронные чипы. Поводом такого новов- __________ ведения послужило, охватив­
шее страну еще с времен Советов поваль­
ное воровство икон из храмов, музеев и у частных хранителей святынь.
Чипизация святынь сегодня становит­
ся делом известным и обыденным. Все за­
висит пока от правящего архиерея той или иной епархии. Церковные власти чипиза- ции находят весомое объяснение. Правда, это нововведение не так ускоренно вопло­
щается в жизнь православного прихода, как, скажем, в миру. Ведь в антихристиан­
ском обществе уже давно метят не только домашних животных, но и людей.
ИННизация, до поры, до вре­
мени, церковной властью не счи­
талась звеном единой системы Нового Мирового Порядка.
Ведь сравнительно недавно, несколько лет тому назад, Бо­
гословская Комиссия в ИННе не обнаружила ничего страш­
ного для спасения души. Но народ Божий не принял резуль­
таты этой комиссии как рекомен­
дацию подчиняться похотям мира сего. «Вот глобализация,— разсуждало тогда священноначалие,— опасное явление, а ИНН— нет». Однако, сегодня и глобали­
зации найдено достойное «применение». Все чаще в светских средствах массовой информации (СМИ), да и в церковных из­
даниях, ее всемирное шествие объясня­
ется одним из главных условий мирного существования народов с разными рели­
гиозными взглядами, хотя на последнем Архиерейском Соборе глобализации все- таки было дано официальное осуждение. И действительно, когда тайное уже стало настолько явным, что молчать об этом с церковных высот становится неприлич­
ным, можно вспомнить и о том, как ког­
да-то (надо отметить— вовремя) было высказано об опасности этого сатанинс­
кого мероприятия. Однако, практика по­
казывает, что это осуждение не торопится воплощаться в церковную жизнь России. Но время, которое нам дано на спасение еще здесь в земных пределах, неимоверно сокращается со страшной скоростью. И то, что вчера еще было исправимо, сегодня становится недосягаемым. Посмотрим, как на деле осуждение глобализационных процессов Архиерейским Собором найдет применение в повседневной жизни в ско­
ром будущем. А пока отношение мирян к индивидуальному кодированию, различ­
ным магнитным карточкам, ИННизации так и остается с благословения патриар­
ха вопросом неисповедальным. Получше прислушайтесь православные люди — ведь это и есть то самое эхо глобализации, которое звучит под куполом Церкви.
Русским православным людям с неко­
торых пор вдруг стало ясно, что Церковь, по усмотрению того же священноначалия, находится в некой «антисимфонии» с го­
сударственной властью. Вот почему на самом деле продолжаются и так называ­
емая чипизация святынь, и другие глоба­
лизационные мероприятия. Трудно было бы одному правительству перетащить в повседневную жизнь России неподъемные цепи на душу русского народа, не окажись побоку такой услужливого устроения Рус­
ской Православной Церкви сегодня.
Нина КАРТАШОВА
им 1 П 1.1 И М 11 и I
(Тайна беззакония в Церкви)
Одним словом, сегодня Русской Право­
славной Церковью введена чипизация свя­
тынь. А в некоторых храмах, например, в г. Егорьевске Московской области (Собор св. Александра Невского) появились специали­
зированные охранные службы, сотрудники которых, зевая и разгуливая в униформе по храму, вызывающе держа руки за поясом, подчеркивают всем своим видом важную «аксиому последнего времени», как будто, положиться на нынешних охранников на­
дежнее, нежели на Бога.
Новшества техники, как образ покло­
нения Новому Мировому Порядку, вводят­
ся в норму православной жизни во многие храмы России. Значит, принятие прихо­
жанами ИНН является «обязательной» мерой в деле спасения души (и тела). Ведь электронные чипы по усмотрению того же церковного начальства «не вредят» святы­
ням. А народ, правда, не ведая того пока сам, поклоняется этим святыням.
В одном Владимирском храме украли святую икону редкого письма. Вора обна­
ружили немедленно, ведь на иконе стоял электронный чип, остальное дело техники и оперов «уголовки».
Правящий владыка Евлогий выдал восторженную статью в областной газе­
те, в которой не переставал восхищаться техническому прогрессу, тем самым рас­
крывая себя сам в том смысле, что чипи­
зация святынь во Владимиро-Суздальской Епархии уже давно была проведена тихой
сапой. И не спросили об этом никого из мирян. А чего спрашивать, если уже более 15 лет нет на Руси поместного Собора, как будто решения Архиерейских Соборов есть последнее слово Церкви. Многие из владимирцев, кто не берет ни ИНН, ни ко­
дов, ни новых паспортов, были в скорбях.
Почему же православные святыни становятся предметом краж? Почему именно прочипленная икона приглянулась владимирскому жулику? Вот чего желали услышать от пастыря, но об этом не было сказано ни слова.
Сегодня Нижегородскую епархию, на­
пример, охватила паника среди верующих, которые просто ошарашены, поведением последнего правящего владыки Георгия1. После известной «валки» деревьев на Богородичной Канавке в 2003 году перед празднованием 100-летия Прославления прп. Серафима Саровского через год с небольшим уже во второй полови­
не 2004 года он занялся ускорен­
ной чипизацией святынь Нижего- родщины. Все, отказавшиеся от паспортов и вообще от участия в глобализации, поставлены в затруднительное положение. Как теперь прикладываться к пору­
ганным правящим владыкою свя­
тыням? И как относиться к самому владыке? — как к доброму пастырю, одержимому болезнью, или как к врагу? Ведь им попраны надежда на Бога, вера в Бога и плавание по Священной Реке с на­
званием Божья Воля!?
P. S. О том, что ещё творится в Ниже­
городской епархии, можно также увидеть здесь: http: //www. rons. ru/niznii. htm
1 За последние несколько лет в Ниже­
городской епархии произошла уж очень бы­
страя смена правящих архиереев. Многие верующие в этом предусматривают особый Божий знак. После того, как внезапно по­
чил митр. Николай, так и не признавший св. Царя Мученика Николая Второго святым, на смену был назначен владыка Евгений, о смерти которого среди верующих ходят раз­
ные слухи, связанные с организованной им футбольной встречей между белым священс­
твом и черноризцами. Настоящий владыка Георгий, бывший эконом Троице-Сергиевой Лавры, после загадочной и внезапной смер­
ти вл. Евгения, став правящим архиереем, взялся сегодня за чипизацию святынь.
О «втором» вл. Евгении говорят в наро­
де Божьем, как о «футболисте». Правящий ныне епископ Георгий прослыл «дровосе­
ком». Не случайно, видно, на священной ро­
дине народного Нижегородского Ополчения, где Дивеево - Четвертый Удел Богородицы, наскоро насаждается дух Нового Мирового Порядка. Кто-то боится, что не успеет при­
вести тайну беззакония в действие, когда она охватит все и вся прежде, чем проснется Рус­
ская Земля. И тогда уже, п о их усмотрению, не спасется никакая тварь.
9
«тончить or истине все то ж. ч т о о т в е р г а т ь бб» - с в д т о и ш н к с и т исповнанив
Главному редактору журнала «Первый и Последний»
В. Г. МАНЯГИНУ.
В конце декабря прошлого года по радиостанции «Радонеж» выступил архи­
мандрит Тихон (Шевкунов). Шел Рождественский пост. По телевизору показыва­
ли фильм «Мастер и Маргарита». Один из слушателей «Радонежа» задал вопрос о. Тихону, как он относится к показу этого фильма по телевизору? На что о. Тихон ответил (и это могут подтвердить все, кто слушал «Радонеж» в этот день), что очень рад показу этого фильма, фильм ему очень нравится и даже способствует воцерковлению людей, что люди, посмотрев этот фильм - придут в храм.
Сразу же позвонил следующий слушатель: «Что Вы такое говорите, о. Тихон! У нас соседка, после просмотра этого фильма пошла разводиться с мужем...» Но тут бдительный Евгений Никифоров поспешил осечь несмиренного возражателя: «Как Вы можете спорить? Это же сказал архимандрит!»
Далее весь час эфира был посвящен диалогу двух людей: Евгения Никифо­
рова и Тихона Шевкунова. Отец Тихон с воодушевлением рассказывал о своей деятельности. Делился творческими успехами, коих добилась монашеская братия на ниве певческой деятельности.
Таким образом, мы узнали от о. Тихона, что раньше романсы и песни совет­
ских композиторов пели не так, и только монахи сумели донести их, так сказать, «подлинный смысл, звучание, и идею».
Господин Никифоров, в свою очередь, восторгался, умилялся, хвалил. А слуша­
телям радио «Радонеж» оставалось быть немыми свидетелями этих откровений.
Мы будем очень рады, если Вы, с Божиею помощью, опубликуете материал, который мы Вам высылаем. Думаем, что все, что способствует выявить истину и правду, а так же ложь и неправду, должно стать широко известно.
ОТКРЫТОЕ п и с ь м о
Архимандриту, настоятелю Сретенского монастыря о. ТИХОНУ (ШЕВКУНОВУ)
ОТ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН
л жжшшштттш
ИЯ ПОППУТИ К МЯРЯЗМУ
« П Р А В О С Л А В Н Ы Е МА Т У ШК И » П О Б Е Л И Л И В КВ Н
Не т радицион но от мет или в Ни ­
же г о р о д с к о й епархии РПЦ МП День с вятых жен миронос иц, прошедший 7 мая. Вознеся Бог у молитвы, здесь впервые провели матч КВН, в к от ором участ вовала сборная к оманда ма т у ­
шек — жен священников и дьяк онов, а т ак же команда воспитанниц же нс к о г о ду х овн ог о училища.
«Это было т ак необык новенно и т а к блис т а т е ль но весело», — р а с ­
ск азал к орреспондент у «ИТАР-ТАСС» пресс- сек рет арь епархии прот оиерей Иг орь Пчелинцев.
«Команды «Матушк и» и «Епархи- алочк и» соревновалис ь в т рех к о н ­
к у р с а х — п р и в е т с т в и е, до ма шн е е з а д а н ие и м у з ык а л ь н ый к о н к у р с. Они пели, танцевали, шутили, пред­
ставляли с ценк и из жиз н и. Это был настоящий веселый и аз артный КВН. Единственным отличием от «мирс к ой иг ры» было отсутствие шуток по пово­
ду политики», — отметил он. «Матуш­
ки» победили у чениц епархиальног о училища. Проиг равшие были э н е р ­
г ич н ы, и с к р о ме т н ы и веселы, з ат о побе ди т е ль ни цы п р о я в и л и н е о б ы­
чайную находчивость, использовали в ответах и сценическ их номерах свой жиз н ен ный опыт, пок аз али веселые жит е й с к ие с ценк и и шутливо из об­
ражали домашние повадки своих батюшек. Первый опыт епархиальный КВН прошел успешно, участницы иг ры продемонст рировали арт ис т ичес к ие спос обнос т и, муз ык альные таланты, способност ь с юмором воспринимат ь действительность», — отметил член жюри протоиерей Иг орь Пономарев.
Пр и с у т с т в о в а в ши й на и г р е а р ­
х и е п и с к о п Ни же г о р о д с к и й и А р з а ­
мас с к ий Георг ий отметил, что т ак ие иг ры, к а к КВН, веселые, шут очные соревнования совсем не ч у жды пра­
вославию.
«Хрис т ианск ая вера, прежде все­
г о, радостная. Веселость всег да п р и ­
суща х ристианину. Это одна из г раней нашей жиз ни, — отметил Владыка. — Подобные формы общения обогаща­
ют жизнь православных людей, и мы будем всяк ое доброе начинание под­
держивать, раз вивать и ук реплят ь».
Портал- Cr edo. Ru. 09 мая 2006
10
Мы, православные христиане, выра­
жаем свое решительное несог ласие с Ва­
шими одобрительными выск аз ываниями по поводу демонст рации в Рождест вен­
с к ий пост по телевидению э к раниз ации романа М. Булг ак ова «Мастер и Марг а­
рита». А т ак же по поводу участ ия детей - у ч а щ и х с я православной школы в с п ек ­
т ак лях по пьесам Шек спира и по поводу участия монашествующих в мир с к их теат­
ральных представлениях. Ваши воззрения на эти вопросы не с оот вет ст вуют учению с вятых отцов.
Выс лу шав все Ваши о т к р о в е н и я в конце декабря прошлог о г ода по радио­
с танции «Радонеж», приходит ся сделать вывод, что Вы сами себя причисляете к т о му т ипу монашества, о к от ором с г о р ь ­
к ой печалью выск азался наш духоносный Афо н с к ий старец Паисий: «К несчастью мир с к о й дух проник из мира во мног ие монастыри. Причина э т ог о в т ом, что в нашу э пох у некоторые духовные настав­
н и к и направляют т еч ение монашес т ва по м и р с к о му руслу. Они не ж и в у т д у ­
ховно. Дейст вую во имя послушания и от сечения своей воли, они уравнивают духовное вместе с землей и з анимают ся мир с к и м своеволием. Живя так, они не преуспевают, пот ому что вместе с ними в монаст ырях «подвизается» иск усит ель - мир с к о й дух. Мы не имеем права ис ­
т олк ов ыв ат ь з аповеди Бо жи и к а к нам выг одно. Мы не имеем права из ображат ь монашество т ак им, к а к им нам хочется. Величайшее зло, п о- мо е му, в т ом, что некоторые считают этот мирс к ой дух п ро­
г рес с ом. Следовало бы осоз нат ь этот дух падением и изблевать ег о из себя, чтобы
д у х ов н о о ч ис т и т ь с я. И т ог да с раз у же придет Святой Ду х, Кот орый освящает, извещает и у т верждает души. А есть и та­
кие монахи, которые г оворят: мы должны проявлят ь нашу к у ль т у ру! Как у ю к у ль ­
т у р у? Мир с к у ю? Было бы естественно, если бы мы, к а к монахи, проявили нашу духовную к ультуру, духовное развитие. А вот какое - не стараться опередить людей в раз витии мир с к о м, ведь это мирск ое развитие мучает их, не г оворя уже о мо ­
нахах. Наша духовная с к орос т ь должна была бы быть т ак ой высок ой, чтобы и люди мира сег о увлек ались бы вослед за нами. Если мы, монахи, делаем тоже са­
мое, что к ак ой- нибу дь высок одуховный мирянин, то людям мир с к и м это опять т ак и не на пользу, п о т о му что пример выс ок оду х овног о мирянина у них есть и без нас. Монах ставит перед собой цели пок азать д ру г им к ак ое- то мирск ое раз ви­
тие. Это наносит монашеству оск орбле­
ние и пок азывает, что он сбился с пути. Он вошел в нег о ради Христа, но ег о душа ст ремит ся в мир.
Путем д у х о в н о г о раз вития, которое считается прог ре с с ом, монашество при­
ходит к ду х о в н о му раз ложению. Поэто­
му мне больно до тог о, что хоть к рик ом к р и ч и. Мне х о ч е т с я у йт и к у да - н ибу д ь подальше ( чт обы не видеть всег о э т о ­
г о). Тот, к то не пережил ничег о высшег о, не очень переживает за свою духовную жиз н ь, в к от орой он устраивает все по своему т и п ик он у »1.
В ду х е Ва шег о л и ч н о г о т и п и к о н а, у важаемый о. Тихон, Ваши возз рения на
1 С т а р е ц П а и с и й С в я т о г о р е ц. « С б о л ь ю и л ю б о в ь ю ». T.1, с. 7 4.
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ГГ ЕI» В Ы Л И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2 0 0 6
«ПМИЧЙТЬ ОБ ИСТИНЕ К С 6 ТО ЖЕ. ЧТО ОТВВРГИТЬ ЕЕ» - СВДТПЙ ill il I! СII ill НСНОНЕПННП
i m n n i .................ми м— ж ч.ч ш.я м »
С л
П А С Т Ы Р Я
о. Лев ЛЕБЕДЕВ
О МАСТЕРАХ И МАРГАРИТАХ
Недавно по ТВ был показан телесериал «Мастер и Маргарита», со­
зданный по одноименному роману М. Булгакова. Поэтому, как нельзя кстати представляется статья приснопамятного отца Льва Лебе­
дева, написанная им в 1989 году. В его рассуждениях открывается технология внедрения в общественное сознание магии и волшебства, получающая развитие в современных «Гарри Поттерах» и т.п.
демонстрацию телефильма «Мастер и Маргарита», на обучение православных детишек шекспировским страстям, а мо­
нахов - романсам и песням, выглядят логично и органично. Но Вы, уважаемый архимандрит, не только сами живете этими искаженными воззрениями, Вы вовлекаете в свою душевную орбиту не- воцерковленные и не утвердившиеся в Православии души. Хотя даже мирскому человеку подчас непонятно - зачем вся­
кую нечисть и дьявольщину романа нести на экран телевизора, где и без того пере­
избыток всякой пакости. Не потому ли, что персонализированное, эстетизиро­
ванное и романтизированное зло гораздо более действеннее, соблазнительнее (и тем пагубнее) для неокрепших духовно, жаждущих ложных чудес людей?
1/1 Вы этому радуетесь?
Вероятно, Вы радуетесь искаженному Евангелию и сыгранному образу Спаси­
теля киноактером Безруковым?
Но разве Вам, о. Тихон, неизвестно, что искажать Евангелие нельзя, играть образ Христа нельзя?
Вот что по этому вопросу пишет наш архимандрит Рафаил (Карелин): «Можно ли показать Бога на сцене? Можно ли иг­
рать в Истину? Бог, явившись Моисею на Синае, сказал: «сними обувь с ног своих, так как это место свято».
Теперь священный и таинственный Синай хотят заменить театром. Может ли артист сыграть образ Христа? И по­
казать Его на сцене зрителю? Может ли посредством грима, парика, наклеенных усов и бороды превратить свое лицо в Лик Христа?
Но самое страшное не это.
Чтобы играть Христа артист должен внутренне отождествить себя со Хрис­
том, поверить, что он способен любить как Христос, то есть артист должен по­
верить, что он - Бог.
Некогда сатана сказал: «Я буду равен Всевышнему» и низвергнулся до глубин преисподни, но теперь артист, играющий Христа, должен сказать: «Я могу вопло­
титься во Христа, я могу низвести Его с Не­
бесного Престола на сцену театра, я могу показать богочеловека в своем лице».
Образ Христа преломляется через душу артиста, как через мутную призму и отражается в его игре, как в кривом зер­
кале. Этот деформированный и искажен­
ный образ ляжет пятном лжи на сердце человека и, может быть, во всю жизнь не удастся до конца смыть эти следы.
Игру в Христа, похищение Его чудес Он Сам отверг не только как недостойную подделку, но как признак и пропаганду лжепророков и будущего антихриста»2.
Православные христиане: Капустина, Ковалева, Пащенко и другие. Всего 49 подписей.
2 Архимандрит Рафаил (Карелин). Векторы духовности. М., Лествица, 2003, с. 256.
Д
ля того, чтобы найти ведьму, настоящую, стопроцентную, не в переносном каком-нибудь смысле, а такую, о каких иногда по­
вествуют детские сказки, уже не нуж­
но отправляться в глубь кошмарных болот, утопать там в трясине или продираться сквозь дебри дремучих лесов. Достаточно выйти на улицу (иногда даже на свою лестничную площадку) или включить телеви­
зор, например, во время програм­
мы «Взгляд», и вы увидите ведьм в большом количестве и широком ассортименте на любой вкус и пот­
ребность— от самой низменной до самой утонченной... Одни покажут вам, как выглядят болотные кикимо­
ры и научат «тайне взгляда колдов­
ского», другие научат, как извести соперника или соседа, приворожить или отворожить своего или чужого мужа (или жену), третьи точно пред­
скажут судьбу, четвертые могут на­
кормить вас супчиком, после кото­
рого вы отправитесь на тот свет, пя­
тые «знают», как подключить вас «к мировому разуму», шестые отлично «знают», как затащить вас в постель и что с вами при этом делать, так чтобы вас туда уже тянуло, как магнитом.
Пусть читатель не подумает, что мы изволим шутить, прибегая к не­
ким образным выражениям. Сло­
во «ведьма» происходит от слова «ведать» (знать). Отсюда знахари и знахарки, ведуны и ведуньи, то есть ведьмы. Их знания, ведения— не обычного свойства, не такие, каким может и должен учиться любой чело­
век, в ходе хозяйственной, ремеслен­
ной или бытовой жизни и деятельнос­
ти. Знания ведунов и ведуний — осо­
бые, сокровенные. Почему же сокро­
венные, а не открытые? Потому, что имеют своим источником «нечистые
силы», от которых нормальный че­
ловек обычно в испуге шарахается. Общение с диаволом и демонами его — вот что требуется для полу­
чения таких ведений, знаний.
Страшновато? Это вам страшно­
вато, а им — нисколько! Посмотри­
те на эстрадных и уличных ведьм. Прически торчащие, «кричащие», с выбритыми висками, полуобритые и совсем бритые головы, размале­
ванные рожицы, длинные «крова­
вые» ногти-когти и прочие атрибуты вампиров, вурдалаков, упырей и т. п. Впереди, как положено, Франция. Там уже в моде прически с рожками и рогами— козликовыми, козли­
ными, коровьими — а 1а преиспод­
няя...
Скажете, это все «просто так»? Мода? Стремление уподобиться нечистой силе, чтобы сподобиться внимания и признания? Тогда поче­
му же — именно «нечистой силе», а не чистой? Ведь всякий образ всег­
да таит в себе незримое, но реальное присутствие первообраза, то есть того, что он изображает. Это закон жизни, хорошо известный еще тем, кто создавал много тысяч лет назад наскальные рисунки животных, на которых надо было охотиться. Так обитатели преисподней в наше са­
мое цивилизованное время выпрыг­
нули, выскочили, выбежали из тем­
ных и глухих углов и являют себя открыто и широко на площадях и телеэкранах.
«Какая преисподняя! Какой диа- вол! Какие нечистые силы! — воз­
мутится современный образован­
ный умный читатель. — Ведь этого же ничего нет!» Погодите, умный и образованный! Вот наведет на Вас Ваша теща или оставленная Вами дама порчу, будете мучиться болез­
11
«шопчнть ов истине все то ж, что от верг ат ь ее» - свдтоп тнвснш исноведнив
нью. которую никакая медицина не определит, — тогда узнаете, есть или нет. А чтобы в ожидании этого цен­
ного опыта не терять даром времени, почитайте не какой- нибудь средневе­
ковый «Молот ведьм», а самую сов­
ременнейшую прессу и узнаете, что суще ст вуе т «церковь сатаны», в с е ­
мирное общество колдунов и ведьм, собирающихс я на «конфе ре нции», «симпозиумы», «семинары», публи­
кующих официальные «коммюнике», существует астрология, философская алхимия, оккультные «науки», вера в Шамбулу, великих «Махатм», в Криш­
ну, в люцифера. И заняты во всем этом не какие- то неграмотные Олеси из По­
лесья, а современные, образованные, умные и очень даже ученые физики, химики, математики, кибернетики, ас­
трономы, философы, писатели, поэты, артисты, художники, ответственные политические деятели вплоть до тех, «кто принимает решения»... Узнаете также, что существует некое всемир­
ное братство масонов ( «каменщиков»), в тайниках своих имеющее поклоне­
ние люциферу- диаволу как «велико­
му архитектору природы», как богу, и держащее ныне многие нити упра в­
ления политической и экономической жизнью планеты.
И если у Вашей жены ( тещи, тай­
ной дамы из продмага) в обиходе все­
го- то три- четыре рецепта из «черной магии», то там, в тайниках люцифе- риа нс т в а — целые арсеналы тайных з на ний и ве де ний, от « ма л е н ь к и х хитростей», вроде того, как вызвать у Вас инфаркт миокарда на расстоянии, одним мысленным приказом, до гло­
бальных секретов того, как объеди­
нить все человечество для постройки «Соломонова храма» или «Вавилонс­
кой башни», где Вам, в случае Вашего послушания, будет отведено местечко инт е лле кт уа льной шестеренки или даже целого робота. А вообще- то вряд ли Вам так повезет, потому что в этом всемирном братстве «посвященных» всех нас, «непосвященных», называ­
ют «профанами» и собираются нам страшно отомстить именно за то, что мы (то есть и Вы тоже) не принимали всерьез ни их тайных знаний, ни диа- вола, от коего эти знания получены.
А пока над Вами издеваются, по­
казывая Вам рожки и ножки уличных и эстрадных ведьм: принимайте как хотите! Вы думаете, «посвященные» сами питаются этими «рожками да ножками» культуры? Отнюдь нет! Они 12
предпочитают слушать Гайдна, Мо­
царта, Чайковского, в худшем случае Шостаковича, но не ниже. И любуются они не «авангардом» и не «абстракци­
онизмом», а старыми мастерами вроде Рембрандта или Дюрера. Тогда почему столько средств ими же вкладывается в «рок», в «поп», в «авангард»? Зна­
чит, дело не только в издевке, а кое в чем еще! С одной стороны, в сознании людей стараются разложить окружаю­
щую реальность на составные части, а с другой, — всех стараются приучить к образам преисподней и ее обитате­
лей, сделать их знакомыми, нормаль­
ными явлениями жизни и культуры, а кое- кого через все это склонить и к любви ко всему преисподнему. Ко­
мандуют процессами самые старшие «братья», носящие титулы «великих мастеров» и «мастеров» (и не напрас­
но: они действительно мастера своего дела!). А исполнителями могут быть самые разные люди. Бывают часто и мужчины, ( например, беснующиеся рок- музыканты). Но чаще всего и пре­
жде всего — женщины!
Почему — женщины? Если по сло­
ву основателя масонских постулатов современных естественных (и гумани­
тарных) наук Фрэнсиса Бэкона, «зна­
ние — сила», то «знание», помножен­
ное на женщину, — это сила в десятой степени! Сила женщины огромна, это известно с глубочайшей древности. Женщины вдохновляли на великое творчество и подвиги, женщины низ­
лагали гениев и героев, из- за женщин происходили страшные войны, гибли народы, и никто, как женщины могли содействовать установлению мира; перед женщиной заискивали грозные тираны, перед ней склонялись непре­
клонные владыки могучих империй; то, чего не могли достиг нуть воору­
женные до зубов военные полчища, мог ла д о с т и г н у т ь же нщина одной лишь улыбкой или ласковым словом. Женщина губила, и женщина спасала от погибели. «Слабая» женщина... Так было в древности, так и теперь: может спасти, а может и пог убить...
Все дело в том, что человек не со­
творен монадой, единичным «я»; он замыслен и сотворен по образу и по подобию Триединог о Бог а е диным по природе и множественным в ли­
цах ( личностях), то есть как — «мы». Адам — Ева — сын — вот первичный треугольник человечества. Он дина­
мичен, потому что у мужа и жены могут быть еще дети. Но в каждом из
них повторяется та же связь: муж — жена — ребенок.
Особое значение при этом имеет единство «мужа» (человека) и «жены» (женщины). «Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их, — говорил Христос, указывая на книгу Быт ия, — посему ос т а в ит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Матф. 19, 4—5; Быт. 1, 27; 2, 24). На этом, в частности, основана нерасторжимость брака. Женщина сотворена для чело­
века как «помощник по нему» не из земли или иной какой- либо стихии, но от самого же человека; она — «плоть от плоти» его и «кость от костей» его ( Быт. 2, 18, 22—23). Отсюда непре­
одолимое влечение человека к «жене» ( женщине) как к необходимейшему восполнению своей собственной при­
роды. Единение в любви с женщиной может з аменит ь только единение в любви с Бог ом, неиз меримо более глубокое. На таком единении с Богом основано монашество, почему оно и не приводит к психической неполноцен­
ности. Но монашество — не для всех, оно — удел особых людей, «могущих вместить» это состояние ( Матф. 19, 11—12). Для большинства же женщина остается одним из нужнейших усло­
вий нормального существования.
В этом — корень «силы» «слабой» женщины! Без мужа ( или без Бога) она очень слабое существо, но с мужем ( или с Богом) по отношению к мужу и через него — очень сильное.
Данной антиномичностью и вос­
пользовался змий — диавол. Он под­
стерег Еву, когда она была одна, и соб­
лазнил ее вкусить от «древа познания добра и зла» ( заметьте — опять «зна­
ние»!). Адам же не смог затем устоять против «плоти и кости» своей и тоже вкусил запрещенный плод. Так рухнул союз благодатного единения человека с Богом, так в душе человеческой по­
явилось зло ( грех), так прародители наши, а за ними и весь род человечес­
кий, от них происшедший, оказались вместо вечной райской жизни в этом пространственно- временном бытии, в порабощении у сил и стихий природы и главное — в рабстве греху и диаволу.
Правда, Адам и Ева потом искрен­
не покаялись и изведены Христом из области Ада. Но с момента грехопаде­
ния их, как по проторенной дорожке, соблазны греха приходят к человеку главным образом через женщину.
II Е Г» В 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 7 (4 7) июль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА* ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюаь 2006
«тончить он истине все то же. что отв вргить ее» - свдтой т ик сиш исповедник
В средние века это не раз давало основание иным слишком строгим бо­
гословам называть женщину вообще «сосудом диавола». Но это неверно.
Есть (и были всегда) разные жен­
щины. Не забудем, что Ева искренне и глубоко покаялась. Поэтому часть женщин наследуют ее добрые качес­
тв а любви к Богу и людям, а иная часть — слабые стороны склонности к соблазну темных сил. В одной и той же женщине происходит борьба между началами добра и зла. И любая жен­
щина, в соответствии с Богоданным законом абсолютной свободы челове­
ческой воли, может выбирать в сердце своем то или другое. И в зависимости от того, что она избирает, женщина в этом мире может стать или орудием спасения, приближаясь и этом слу­
жении к Богоматери, Деве Марии, или орудием погибели, приближаясь к со­
стоянию ведьмы.
История мира богата примерами как добрых, так и злых женщин.
Противоположный ряд женщин, кажется, ярче всего представлен Иро- диадой и ее дочерью, мерзкой плясави- цей, из-за которых принял мученичес­
кую смерть «больший из всех рожден­
ных женами» — Иоанн Предтеча. Но и они, пожалуй, блекнут как носитель­
ницы зла перед иными современными ведьмами! Ибо одно дело — простое зло, а другое дело — сознательное об­
щение с преисподней.
Как оно достигается? А хотя бы вот так, как в романе М. Булгакова «Мас­
тер и Маргарита». Кто из читателей этой книги не восхищался блестящей прозой автора! Кто не смеялся вместе с Булгаковым над незадачливыми совра- ботниками, совобывателями, глупыми с
оветскими атеистами! В ком не заго­
рался особый огонек волнующего и отнюдь не юмористического интереса к личностям диавола в образе мистера Воланда и демонов его свиты, к их «фо­
кусам» и выходкам! Красиво описаны! Не бесы, а джентльмены, и даже боль­
ше того — благородные рыцари, как в конце выясняется. Хотя и ведут себя в человеческом мире со всеми шутовски­
ми повадками и ухватками, свойствен­
ными классическим бесам.
В романе все, что относится к при­
ключениям сатаны и его свиты в Мос­
кве, пронизано отличным юмором и сатирой. Но в целом, роман настоль­
ко серьезен, что у читателей быстро возникает убежденность в реальном существовании как нечистой, так и
чистой силы, или сил «тьмы» и сил «света». Отсюда и огонек особо волну­
ющего интереса. И вот уже, не успев оглянуться, читатель замечает, как все его симпатии на стороне нечистых сил тьмы... Так написано произведение. На такой результат и рассчитано.
В самом деле, не симпатизировать же тупым, похотливым, жуликоватым, подловатым глупцам — москвичам, выведенными в романе! Одного из них Воланд превращает в борова. Но и о всех остальных можно сказать то, что говорят обычно о самых низких и глупых л юд я х,— свиньи. Правда, в романе не сказано, что «свиньями» люди становятся, поддаваясь особым соблазнам тех самых бесов, которые над ними же потом и из мываются. Автору важен другой эффект: к таким «свиньям» не может быть ни любви, ни жалости. Подобными же людьми вполне могли остаться и писатель- не­
удачник ( Мастер) и его неожиданная любовница Марг арита Николаевна, влачащая скучные дни со скучным мужем, каким- то ответ, работником, если бы не вмешательство в их жизнь сатаны и его приближенных! Масте­
ру сообщают некое сатанинское «от­
кровение» на евангельскую тему, и он создает необыкновенный, блестящий роман. После этого он начинает но­
сить черную шапочку ( ермолку?) и на вопрос: «Вы — писатель?» загадочно отвечает: «Я — мастер!» Маргариту же побуждают к деятельной «борьбе» за свою любовь, за Мастера, превра­
щая ее в ведьму. Жизнь обоих героев «преображается» так, что они уже не могут остават ься в мире «свиней»; они умирают и отправляются вместе со своими вдохновителями в область ада. А это, оказывается, такая область, где «порядочным людям» уготованы не вечные муки (как учит Церковь), а некий «покой»: живописный домик, журчащий ручей, идеальные условия для творчества и размышлений и лю­
бимая женщина, приходящая по мере желания, но не живущая в домике, очевидно чтобы не докучать. И все это будет теперь длиться для героев вечно. Интересно, много ли ныне най­
дется писателей (и вообще творческих людей) и таких их любовниц, которые не согласились бы с удовольствием на подобную з агробную жизнь?! Это же сущий рай! В частности потому, что — без Бог а, Ко т орому нужно было бы служить и в земной жизни, и в вечности...
Мастер как- то не очень запомина­
ется. Душевные страдания «творчес­
кого человека» — это не для всех. А вот его подруга Ма рг а рит а — один из самых волнующих образов рома­
на! Чем была ее жизнь до знакомства с нечистой силой? Скукота! Обыч­
ные «земные» дела, заботы об обыч­
ном муже, тайная тоска по великой, с т р а с т н о й л юб в и, н а чина юще е с я с та ре ние... И стоило только соблаз­
ниться предложением сатаны, только согласиться с ним, и вот тебе — золо­
тая коробочка с волшебным кремом, кот орый с нима е т все морщинки и несовершенства тела, делая его пре­
красным, восхитительным, «умопом­
рачительным»; вот звание «королевы бала», вот и самый бал, и всеобщее по к л о не ние т в ое й женской к р а с о ­
те, и знакомства с людьми интерес­
не йшими, не з а уря дными... А глав­
ное — знакомство с самим сатаной, от которого нельзя ожидать никаких «мужских» поползновений и потому можно рядом с ним пребывать в со­
вершенно голом виде. Однако, почему же в таком случае — именно в голом виде? Оче видно потому, что через бесстыдст во достигается особое, не плотское, а духовное совокупление с сатаной. Это секс наивысшей сте­
пени ( экстракласса)! Кстати, «секс» в переводе — это «шесть». Поэтому не случайно он ныне одно из действен­
ных орудий подготовки людей к тому, чье имя з а кодирова но числом 666, то есть, к антихристу, и не случайно та ка я большая роль отведена здесь женщинам — ведьмам. Прочие «льго­
ты», предоставляемые ведьмам, это уже нечто побочное, второстепенное. Возможность перемещаться по возду­
ху невидимо для людей, проникать в закрытые квартиры тех, кого ненави­
дишь, и устраиват ь там пог ромы... Пустячок, но приятно!
Са мое же ц е н н о е — на г ра да за в е дь ма че с т в о. Воз можность вечно пребывать в «свободной» (то есть не обремененной никаким «бытом», ни­
какими «детьми» и «обязанностями») любви с любимым человеком!
Это то, о чем только и может меч­
тать если не подавляющее, то все же большинство современных девиц и молодых женщин! М. Булгаков как бы заглянул в этот тайник женских душ и, з аглянув, предложил: «Ну что вам зря пропадать! Вступайте в союз с нечис­
той силой, и она сделает вас истинно счастливыми!»
13
«тончить ОБ HCTHHO ВСК ТО H!S. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЁ» - СИАТВН ill ill! СII ill н с и о в е э н н н
«Но ведьма должна творить зло» (такова специфика «профессии»), — попытается возразить очередная кан­
дидатка. Булгаков своим романом отвечает: да, конечно. И Маргарита творит зло, но по отношению к кому? К «свиньям» которые того и заслу­
живают. Но даже и к ним она может быть снисходительной (как к «боро­
ву»). А уж к добрым людям (напри­
мер, к невинному ребенку, которого сама же невольно напугала) и подав­
но! Правда, Маргарита губит с собой и своего любимого — Мастера: они оба должны умереть и отправиться в преисподнюю. Но какая же это в сущ­
ности погибель, если в преисподней их ожидает вечный «покой» и вечная «любовь»!
У читательниц, таким образом, не должно остаться сомнений: сде­
латься избранницей диавола— это величайшее благо и захватывающее наслаждение!
Впрочем, не только читательниц, но и читателей роман с большой ху­
дожественной силой убеждает в том же: союз с диаволом гораздо привле­
кательней, чем союз с Богом, и «тьма» гораздо симпатичней, чем «свет». В романе представлены и образы «све­
та». Прежде всего, это некий Иешуа Га-Ноцри, в котором читатель должен узнавать Иисуса Христа из Назарета. Но поскольку православный человек ни за что не узнает в этом персонаже Христа (настолько он не соответству­
ет действительности), то мы будем именовать его как в романе — Иешуа. Этого несчастного, страдающего, по­
хоже, действительно безвинно «за свои убеждения», казнит Понтийс- кий Пилат по доносу Иуды, которого потом почему-то приказывает убить. Несчастный Иешуа— жалкий стра­
далец, «обессмысливающий» от не очень сильного удара плетью и потом боящийся побоев. Когда его прикреп­
ляют к столбу (не ко Кресту), то по его слабому телу неприятного желто­
го цвета, в пахах и по лицу обильно ползают мухи и слепни, сосущие пот и кровь. Отталкивающее описание! Оно призвано вызвать в читателе чувство естественной тошнотворной брезгли­
вости, омерзения. Что это? «Просто так», ради «художественности»? Да нет! Сравните описание обворожи­
тельного тела Маргариты, и станет очевидной преднамеренность худо­
жественных средств. Да, Иешуа, не­
винный, да, он страдает за какие-то 14
высокие истины, но он так жалок и неприятен. Да, Маргарита — ведьма, да, она в союзе с диаволом, но она так прекрасна!
В конце романа появляется еще один представитель «света» — апос­
тол Матфей (Левий Матфей). Он выле­
зает из печной трубы (!) на крыше Ру­
мянцевского музея, чумазый от сажи. Воланд-сатана разговаривает с ним снисходительно-иронически, насмеш­
ливо. Матфей же раздражается (слабо­
ват по сравнению с Мессиром!).
Стоит ли любить таких носителей «света» и такой «свет»! Для наивного, неискушенного читателя не должно возникнуть и вопроса, конечно — нет, конечно, «тьма» и ее силы лучше, благородней, интересней... Так кто же здесь, во всей этой истории «Мас­
тер», а кто «Маргарита»! Подлинный «Мастер» здесь Михаил Афанасьевич Булгаков, а «Маргарита» — это Ваша душа, уважаемый читатель! Это она должна соблазниться (и, возможно, уже соблазнилась?) мистером Бо­
ландом, его «рыцарями», «тьмой», «адом»... Если так, то цель достигну­
та: Вы уже потенциально приобщены к высшим «знаниям», который дарует диавол «мастерам» —«каменщикам». А знания эти состоят в том, что в мире не один Бог, а два, оба равноценны, равносильны. Один — Бог Священ­
ного Писания, другой — тот, кого Писание и Церковь называет «зми­
ем», «диаволом», сатаной, падшим архангелом, Люцифером. Но на самом деле он тоже «бог» и более того — он «великий архитектор природы», его царство— видимый мир, материя и «преисподняя». Между этими двумя богами идет борьба. Если в первом периоде истории человечества во­
зобладал Бог Писания, то во втором периоде, не без помощи братьев-ма- сонов и некоего всемирного «Иудей­
ского царя», называемого Церковью антихристом, должен возобладать второй «бог» — люцифер, он же са­
тана. И пусть люди не пугаются: это церковники внушили им, что сатана и преисподняя нечто ужасное, страш­
ное, античеловеческое; на самом деле это нечто прекрасное и благородное! Пусть люди не думают, что Бог Све­
та и его Царствие Небесное — это нечто замечательное и доброе; на са­
мом деле это нечто довольно жалкое и скучное! Подготовить людей к та­
кому именно перевернутому воспри­
ятию вещей и призваны «мастера»
из писателей и из иных творческих профессий.
Идеология «двухбогов» и создание различных «перевертышей» (оборот­
ней) на эту тему коренится в «еврейс­
кой Каббале» (не наш термин, — ма­
сонский), которую должен хорошо ус­
воить тот, «кто хочет стать мастером». Поэтому нет смысла далеко ходить за поисками философских истоков «Мас­
тера и Маргариты», обнаруживая их в воззрениях альбигойцев, в средневе­
ковых театральных мистериях, в твор­
честве Г. Сковороды или англичанина Джойса. Вполне достаточно обратить внимание на идеологию «каменщи­
ков» с их «Каббалой», и все станет на свои места.
Кому же верить — Православной Церкви или масонской антицеркви? У неискушенных людей такой воп­
рос вполне возможен, особенно после прочтения «Мастера и Маргариты». Призываем поверить М. Булгакову... У него в романе силы тьмы вынужде­
ны подчиняться силам света! Опреде­
ление вечной судьбы героев исходит не от «блистательного» Воланда, а от «жалкого» Иешуа и передается через смешного Матфея, которые пребы­
вают в некоем великом и подлинно всесильном Горнем мире света. В этот свет, хотя и по воле воображения Мастера, но, в сущности, опять же по определению Иешуа, берется из «ада» несчастный «прокуратор Иудеи Пон- тий Пилат»! Значит, даже по Булгако­
ву свет сильней тьмы!
Тогда, может быть, права Церковь, свидетельствующая, что во аде ника­
кого вечного «покоя» нет, но вечные муки? Может быть, должен быть и Страшный Суд, где определенные люди ответят главным образом за то, почему они в своей земной жизни избрали сердцем тьму, а не свет, дья­
вольское, а не Божие? Почему читали с большим удовольствием М. Булга­
кова, чем Евангелие? Тогда, может быть, не стоит спешить превращать­
ся в «мастеров» — ведунов и «марга- рит»-ведьм?
Ей, дорогие читатели, не стоит! Диавол — не «бог»; он обманывает и здесь, как и во всем прочем, ибо он — «лжец и отец лжи» (Иоан. 8, 44).
Канун Святой Пасхи Христовой, г. Курск, 1989 г.
(Из сборника: ОТЕЦ ЛЕВ — БОГОСЛОВ ЗЕМЛИ РУССКОЙ// ПРАВОСЛАВНАЯ ЖИЗНЬ. 2003г.)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (4-7) и *«» л i. 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюля. 2006
По благословению ИППОЛИТА, е п и с к о п а Тульчинского и Брацлавского ДИОМИДА, е п и с к о п а Чукотского и Анадырского
© Составитель» Игумен Илия (ЕМПУЛЕВ)
СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ
ОКОНЧАНИЕ
начало см. в №№S,9,tl,t2—2005; №№1,2,3,4,5,6— 2006
МИТРОПОЛИТ МАНУИЛ (ЛЕМЕШЕВСКИЙ)
СОБОПООСНИК ПРАВОСЛАВНА
Борьба с обновленческим рас­
колом является пастырским даром епископа и пресвитера и даже всяко­
го православного христианина, так как новый раскол лишает пребы­
вающих в нем благодати Божией и губит миллионы душ людских. Но, чтобы борьба эта была успешной, она должна быть исполнена благо­
словения Божия (Пс. 126, 1) и быть мудрой, а это возможно только в Церкви и методами церковными, т.е. каноническими, так как духом премудрости исполняется только сын Церкви, этого Тела Христа «в Немже суть вся сокровища премуд­
рости и разума сокровенна» (Кол. 2, 3). Что не от Церкви, то лише­
но благословения Божия, лишено премудрости, обречено на неуспех (Мф. 15, 13), и, наоборот, где силь­
нее чувствуется дух Церкви, то есть Дух Слова Божия, канонов, св. Отцев, там успех полнее. Если бы канонический строй Русской Церк­
ви восстановился вполне, тогда об­
новленческий раскол совершенно исчез бы, стал бы только достояни­
ем церковной истории.
Веруем во Едину Святую Со­
борную и Апостольскую Церковь. Дух любви, этого святого признака истинных христиан (Ин. 13,35), без которой (любви) и человек и даже община христиан — ничто и лише­
но какого бы то ни было значения (1 Кор. 13, 1-3), находит свое выра­
жение в Соборной Церкви, и самое сильное средство борьбы с обнов­
ленческим расколом — это прояв­
ление соборности. О Поместном Соборе Русской Церкви приходит­
ся ныне только мечтать. Но малые соборики православных епископов (вроде архиереев, собравшихся в Москве около Патриарха или по Бо- жию Промыслу епископы — узники
одной тюрьмы) приносили величай­
шую пользу Церкви Православной. Они исповеднически выражали свое мнение в воззваниях к пастве и разных постановлениях, их голос доходил до других епископов, и те, соглашаясь явно или не протестуя (т.е. давая скрытое согласие), со­
ставляли consensus episcoporum, а так как строй Православной Церкви есть соборно-епископальный, то эти воззвания являлись выражением голоса Русской Церкви, законов Ея. Итак, соборы епископов, совещания их, общение епископов, личное или письменное, и как результат — пос­
лания епископов есть первое, самое сильное и могущественное средс­
тво борьбы с новым расколом.
Вопрос: Почему борьба с об­
новленческим расколом может быть рассматриваема как испо­
ведание Христа пред человеки, а подчинение ему как отречение от Христа?
Успешная борьба с обновленчес­
ким расколом из-за доносов обнов­
ленцев обычно влечет репрессии (тюрьмы, ссылки, концлагеря) на православных архипастырей и пас­
тырей как на «элементы социаль­
но-опасные». Кто идет доброволь­
но на страдание за Православие «и готов претерпеть за Господа», тот свидетельствует, что есть Бог, без воли Которого волос не пропадет с головы (Лк. 21, 18), что Он может избавить Своего раба из руки об­
новленцев, а если Ему это не угод­
но сделать, то Он силен воздать ему за гробом. Кто по малодушию признает ложь вместо истины и переходит в лагерь обновленцев, тот не верит в Бога—Промыслите­
ля и Защитителя и небесный венец свой меняет на воображаемое зем­
ное благополучие, не верит в Бога —
Мздовоздаятеля и делами отрека­
ется от Него.
Вопрос: Какой долг лежит па каждом служителе (архипасты­
ре и пастыре) и сыне Церкви в дни гонения православных сторонни­
ками обновленческого раскола?
Везде и всегда вести с обновлен­
ческим расколом христианскими средствами безпощадную и непри­
миримую борьбу, чтобы исхитить из власти диавола погибающие в расколе души, за которые Господь пролил Свою безценную Кровь. Сам Господь будет Предводителем и Помощником в этой борьбе, обещая исповедать пред Отцом и ангелами того, кто, имея в себе, может быть, очень немного силы, но борясь и не изнемогая (Апок. 3, 8), исповедает Его пред людьми (Мф. 10, 32). Но горе неблаговествующим (1 Кор. 9, 16), «горе попам молчащим», как писал великий святитель Феофан Затворник в начале пашковщины. Малодушных, «боязливых же и не­
верных (...) участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Апок. 21, 8).
У преп. Феодора Студита в од­
ном из его писем (Соч. Т. 2) есть та­
кое место. Духовный сын преп. Фе­
одора пишет: «Я вижу, что такой-то заблуждается, впадши в иконобор­
чество, и не должен ли я обличить его?» На это преп. Феодор пишет ему: «Ты говоришь — кто я такой? Я не князь, не вельможа и не умею говорить. Но кто бы ты ни был, хотя бы ты был простой человек, и даже неграмотный, ты должен свиде­
тельствовать истину и против за­
блуждающегося епископа и вельмо­
жи. За свое молчание ты ответишь в день Суда» (выписка приведена на память, так как подлинника сочине­
ний прп. Феодора не имеется).
15
«ГИОИЧИТЬ ОБ IKTIIH6 ВСЁ ТО His. ЧТО ОТКАРГИТЬ ЁЁ» - СКАТАН И1ИКСНИ1 ИСПОКАННИК
Вопрос: Допустима ли в борьбе с обновленческим расколом ложь, иногда проявляемая и оправдыва­
емая православными епископа­
ми и клириками (например, иные московские клирики в начале об­
новленческого раскола переходили к Антонину, чтобы узнать о его планах)?
Недопустима, ибо «всякая ложь не от истины» (1 Ин. 2, 21) и пото­
му — грех (Еф. 4, 25), а в Священ­
ном Писании говорится, что Бог «не имеет надобности в муже грешном» (Сир. 15,12). И вообще «ложь всегда является средством отступивших от Св. Церкви, а не Ея верных чад». (...) Как общее правило во всех епархи­
ях, даже в разгар раскольнических репрессий были одиночки — пре­
свитеры, ревнители Православия, а иногда целые маленькие кружки их, непонятые, осмеиваемые, гонимые, но не преклонившие колен пред Ва­
алом обновленческого раскола. Они не изменяли Православию в самое тяжелое время. И епископ должен действовать в содружестве с этими православными людьми — пастыря­
ми, не чуждаясь и мирян: бояться их епископу не приходится, так как они стоят на почве канонов и высо­
ко чтут сан епископа, но предосте­
регать епископа от возможных оши­
бок они, конечно, сочтут святым своим долгом. Объединение этих ревнителей Православия под пред­
седательством епископа, создание своеобразного негласного братства обезпечит архипастырю успех дела и в случае его насильственного уда­
ления из епархии. Ведь и св. Кип- риан Карфагенский управлял своею паствою из изгнания чрез верное ему пресвитерство.
Вопрос: Как относиться к своему епископу в случае его не­
сомненного отпадения в обнов­
ленческий раскол?
Отделиться от него (IS­
IS прав. Двукр. Соб.), причем отде­
ляющиеся, как говорится в 15 прав. Двукр. Собора, «не токмо не под­
лежат положенной правилами епи- тимии, но и достойны чести, подо­
бающей православным» Можно и обличить его, ни во что вменяя за­
прещение его, буде наложит (3 прав. 3 Всел. Соб.).
Вопрос: Как относиться к своему духовнику в случае отпаде­
ния его в обновленческий раскол?
16
Со слезами умолять его пока­
яться и возвратиться в лоно Право­
славия, в случае же безуспешности увещаний, отделиться от него и ни во что вменять запрещения, кото­
рые тот вздумал бы наложить на увещающего. (3 прав. 3 Всел. Соб.)
Вопрос: Как поступить пра­
вославному монаху, если игумен впал в обновленческий раскол?
Номоканон (прав. 112) повеле­
вает ему оставить монастырь, как скоро игумен впадет в ересь (Ни­
кифора Исповедника. Прав. Т. 2. С. 598-599).
Вопрос: Как поступить пра­
вославному епископу, клирику или мирянину, если он получит от об­
новленцев приглашение на учас­
тие в их соборе или в предсобор- ных совещаниях?
Ни в коем случае не появляться на этих сборищах и не отвечать на их приглашения, дабы не иметь с ними молитвенного общения (чрез соучастие в пении «Днесь благо­
дать Св. Духа нас собра (...)») и в дальнейших беззаконных деяниях Феодор Студит так пишет об об­
щении с еретиками: «Не войдем в церкви их, ни в жилища их... Бу­
дем беречься от притворяющихся держащими истину, которые гово­
рят, что они правые руководители, но не суть таковы, а заблуждаются, «вводя в заблуждение и заблужда­
ясь» (2 Тим. 3, 13;)». (Добротолю- бие. Т. 4. С. 508,).
Вопрос: Как относиться к об­
новленцам вне молитвенного об­
щения с ними?
Относиться к ним следует с со­
страдательною любовью и нежнос­
тью, как отсеченным «членам на­
шим», бывшим «плотью от плоти нашей и костью от костей наших!» (не так давно они были общими чадами Церкви Христовой) (Еф. 5, 30). Но смотреть на них, по слову Господа, надо как на «язычников и мытарей» (Мф. 18, 17), т.е. как на чуждых вере и нераскаянных греш­
ников, и потому «не имущих упова­
ния» (I Кол. 4, 13).
Вопрос: Чем отличается об­
новленческий раскол от Святой Православной Церкви?
1. Он не считает обязательны­
ми каноны Церкви, через что про­
являет открытое непослушание Православной Церкви, из чего про­
исходили и продолжают вводиться
антиканонические новшества, как второбрачие духовенства, женатый епископат и Богослужебные новов­
ведения, вроде всенощных покой­
ного о. И. Егорова и его последова­
телей и литургии бывшего еписко­
па Антонина.
2. Он безблагодатен, и потому держащие его не наследуют спа­
сения, совершаемого благодатию (Еф.2,8—9).
3. Он скрывает в себе тонкую ересь в учении о Церкви, т.е. о девя­
том члене Символа Веры. По учению Св. Церкви строй ея - соборно-апос­
тольский. Епископ есть глава церков­
ной общины — епархии, без которого она вдовствует; а, по учению обнов­
ленцев, нашедшему законодательное выражение в актах «Соборов» 1923 и 1925 годов, епископ есть не более как первый между равными (кли­
риками и мирянами), отличаясь от них только правом рукоположения и подчинения во всем так называемо­
му Е. У. т.е. Епархиальному Управ­
лению, отличаясь от других членов Епархиального Управления только правом председательства.
4. Обновленцы всецело под­
чиняются «внешним влияниям» в делах веры и Церкви, чрез что имя Православия и даже Божие хулится у неверующих, соблазны маловер­
ным и страдания верных доведены до крайней степени напряжения, опустевают и подвергаются опас­
ности закрытия Божии храмы (Вла­
димирский собор в Ленинграде). Обновленчество содействует анти­
религиозной пропаганде правящей партии и успехам безбожия.
5. Обновленцы принижают нравственный идеал христианства, восставая против подвига христи­
анского (борьба с монашеством, см. лозунги Живой Церкви и особен­
но доклад профессора Белоликова на лжесоборе 1923 года), понижая нравственные требования к канди­
датам во епископа (женатый епис­
копат) и к клирикам (второбрачие духовенства), допуская разные пос­
лабления, вро^е, например, ноше­
ния клириками светской одежды, хождения в театр, расширения по­
водов к разводу и т.д., и имея сво­
ими вождями прославленных сво­
ею нравственно—грязною жизнью, вроде «митрополита» Введенского и других, о них же срамно есть и глаголати.
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» 11 КI» В 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюль 2006
«ШОПЧИТЬ ОБ ИСТИНЕ все то же. что отвергать 66» - СВАТОЙ ШИКСИШ ИСПОВЕДНИК
Вопрс: Мног ие о б н о в л е н ц ы г о­
в оря т, что о н и п р и м к н у л и к об­
н о в л е н ч е с тв у из же л а н и я «с пас ­
ти Церковь», с о х р а н и ть «жив ые
с и л ы Це рк в и» в с в ое м л и ц е: в л а с ­
ти —де н е д ов е ря ют н е о б н о в л е н ­
цам, к а к к о н тр р е в о л юц и о н е р а м, и и з ыма ют и х из о б р а ще н и я.
Из ме няя Пра в осла вию, е пис к о­
пы и клирики ( пре с в ит е ры и д и а ­
коны) немедленно пе ре с т а ют быт ь «жив ою силою Церкви» и с т а н о ­
вятся вожаками, г у б я щими стадо, ос кв е рня я ядом ра с кола и г убя всех находящихся с ними в обще нии, ос к в е рня я и са мый храм свой. Гос­
подь де ла е т чест ь т ем а рхие ре я м и па с т ыря м, которые, будучи о к л е ­
ве т аны в к онт рре в олюционнос т и, с т р а д а ют за с вя т ое Пра в осла вие и з а ве рнос ть ему ( Флп. Конец 1—й главы). Эти а рхипа с т ыри и па с т ы­
ри, из г на нные из с воих е па рхий и приходов, лише нные пра в а свобод­
ной пере писки, тем не менее д е л а ­
ют великое для Пра в ос ла в ия дело, своим примером д о к а з ыв а я, что П р а в о с л а в и е - с т оль дра г о це нно е благ о, что ради него с т оит пре т е рпе т ь из г на ния, с т р а ­
да ния и даже с а мую с ме рт ь. Ка ждое новое з а к люче ние пра в ос ла в ных а р х и п а с т ы­
рей и па с т ыре й, ка жда я их новая высылка у г л у б л я ют пропа с т ь между Пр а в о с л а ­
вием и обнов ле нче с т в ом, что ос обенно рез ко в ыя с ни­
лось в 1925 году по поводу обновле нче с ких приз ыв ов на лже с оборе 1925 года.
Наш дол г — быть в е рными Христу, а не «с пасать Це р ­
ковь», которая не может по­
г ибнут ь во веки, ибо ее «не одолеют врата ада» ( Мф.
16,18). Не будет не дос т а т ка у нея и в живых с ила х, ибо всег да жив Глава ея — Гос­
подь Иисус Христ ос. Спа ­
с а е т Церковь Христ ос. Он же и у п р а в л я е т ею. Це рков ь в оз рождае тс я и « с п а с а е т­
ся» п о дв иг ами бл аг оче с тия ея членов, а ос обл иво « и с п о - в едничеств ом», «ре формы» с ами придут, как с ле дс ­
твие.
Соборного приз нания ВЦУ не получило и, пос т о­
янно держась ис ключит е ль ­
но нарушением 30—го а пос ­
тольског о пра вила, положило нача­
ло па г убному ра с колу нашей Церк­
ви; потом во всех концах России з а ­
г оворили об их без бла г одат нос т и. В истории Церкви подобные явле ния имели место Кра с ницкий, Белков и друг ие пре вз ошли даже иконобор­
ческих патриархов: те были на з на ­
чаемы, а эти — с вя ще нники и никем не званные, в з ошли на па т риа рший престол, раз ве во времена иконо­
борчества, когда лют ые г оните ли Лев Копроним, Лев Армя нин с т а ­
вили на пат риа рший Конс т а нт ино­
польский пре с т ол иконоборцев, но тог да весь Конс т ант инополь с кий патриархат падал в раскол.
Вопрос: Е с л и р а д и п о с л у ша н и я м о н а х в п а д а е т в о б н о в л е н ч е с к и й р а с к о л, то н е у же л и он с о г р е ши т? Ведь его г р е х бе ре т н а себя н а с то ­
я те л ь и л и д у х о в н и к. К то му же м о н а х да л обе т п о с л у ша н и я н а ­
с то я те л ю и в с е й во Х р и с те бра­
ти и?
Св. апостол Павел пов елевает под с трахом анафемы не слушать
даже его, апос тол а или анг ела с неба, е с л и они прине с ли бы иное благ ов ес твов ание, отличное от ис­
тинног о бл аг ов ес твов ания (Гал. 1, 7—9). Грех на с т оя т е ля или духовни­
ка, конечно, вдвойне велик ( они не т олько собла з не нные, но и с обла з ­
нители), но у впавшего в обновлен­
чес т во монаха грех налицо. Обет пос луша ния монах да ет такой. Его спра шива ют: «Обещаешь ли хра ­
нит ь пос луша ние на с тояте лю и всей во Христ е бра т ии даже до смерти?» И он отве ча е т: «Ей — Богу содейс- т в у ющу (...) » Но кто наши братья? Только имеющие общего с нами от ца и мать. Обновленцы же не име ­
ют обще й с на ми матери - Церкви, от кот орой они отпали. Не имеют они и общег о с нами От ца - Бога. «Кому Церковь не мать, т ому Бог не отец» (св. Киприа н Карфагенский). Ит ак, обновле не ц—иг умен и обнов­
ле нцы—монахи для православного монаха более не «братия во Христе» и чада м д иа в ола он повиноваться не должен. Обновленец—монах г решил
Из ве ще ние
Кассир
СБЕРБАНК РОССИИ
Ос мо я л н ■ 1Й41 го**)-
Наименование получателя платежа:
Форма № ПД-4сб (налог)
ООО "Издательство "Библиотека "Сербского Крестя" Тверское ОСЕ № 7982 / 01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088_______________
Код ОКАТО:__________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка: СбврбзНК РОССИИ Г.М0СКВ8
_______
БИК: 044S2522S КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал ______
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
Квитанция
Кассир
Форма № ПД-4сб (нсьюг)
Наименование получателя платежа: ШЮ ИЗДЯТеЛЬСТВО_______
"Библиотеки "Сербского Креста" Тверское ОСБ№ 7382/01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088______ _________
Код ОКАТО:__________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка:_ Сбербанк России г.Москва
_______
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа: П О Д П И С К Я H Я_______________
"Первый и Последний" ня месяцы:
Код бюджетной классификации:.
. J
17
«шопчвть об и с т и н е все т о же. ч т о о т в е р г а т ь ее» - с в д т о и т я в с и т исповедник
и г ре шит грехом не по с лу ша ния Св. Церкви, г ре шил не повинов е нием Св я т е йше му Па т риарху Тихону и г ре шил и грешит, пос т упа я т а к, и свое му пра вос ла вному епископу. В Номоканоне при Большом т р е б ник е е с т ь прямое ука з а ние, ког да инок не долже н с луша т ь с вое г о н а с т о ­
ятеля: «аще е ре тик есть иг у ме н» (112 прав.) ( архиепископ Прокопий). Это пра вило вз ят о из 17 пр а в ил а св. Никифора Ис поведника ( Никодим Милаш, епископ. «Пра в ила Пра ­
вославной Церкви». Т. 2. С. 583), сог ласно коему «монаху доз воле но ос т а вит ь монастырь», в числе т ре х причин к э т ому — «если иг уме н е р е ­
тик».
Вопрос: Ка к мо же т в е р н ый с ын Це р к в и я в н о у б е д и ть с я в то м, что у о б н о в л е н ц е в с п а с а юще й б л а ­
г о д а ти Бо жи е й н е т?
Бог ос лужение обновле нце в не да е т мира и радост и в е рующей душе; она ис пыт ыв а е т т я же с т ь и пус т от у и т омит с я. Слова обновле н­
че с ких «а рхипа с т ыря » и «па с т ыря »
( даже пос лания их лже с оборов ) пе ­
ре с т а ют быт ь «со в ла с т ию» ( Мф. 7,29), свойс т ве нною вос прия в шим благ ода т ь с вяще нс тва. В самом на­
чале церковной с мут ы ( обновлен­
чест во, г риг ориа нс кий раз рыв) мы виде ли и видим в ка ждой епархии, г ороде и даже в от де ль ных прихо­
да х клириков и мирян, которые ис пыт ыв а л и не выраз имое чув с т в о т я же с т и и пус т от ы при вс т рече с обновле нче с т в ом, ч у в с т в о в а л и с е р ­
дце м ложь его и «обходили моря и з емли», чтобы на йт и пра в ос ла в ­
ного с вя ще нника и на ходили его. Св я ще ннос лужит е ли пос т а вле ны Церковью и д л я Церкви и явля ют с я т а ков ыми только в Церкви, а не вне Ее. Благ одать Божия да на Церкви и де йс т ве нна в Ней, а не пре д ос т а в ле ­
на перс онально каждому, чтобы он мог жит ь с нею и вне Церкви. Вне Ее они пе ре с т а ют быт ь та ковыми и с т а новя т с я миря на ми, не с пос об­
ными к пре пода я нию благ ода ти, от кот орой сами о т па ли (1 прав. Васи­
лия Великого).
«Уволенные за Православие и з а в е рнос т ь ка нонам Церкви свя­
ще ннос лужит е ли ос т а вля ют с я на своих мест ах», — т а ков а рез олюция Св ят е йше г о Па т риарха Тихона от 8/21 а в г ус т а 1923 года, согласная с 3 пра вилом 3 Вселенског о Собора Вопрос: Пр а в о с л а в н ый народ иног да н е п р и н и м а е т п о к а я в ши х ­
с я а р х и е р е е в и к л и р и к о в, б ыв ши х в о б н о в л е н ч е с к о м р а с к о л е. Не г ре ­
ши т л и он г р е х о м с а мо ч и н и я и не п о д в е р г а е т л и с е бя п р е ще н и я м Це рк в и?
Святая Церковь не осуждает рев­
ность народа в этом отношении, не считает ее произ волом и заповедует епископам в данном случае волю народа принимать не только к све­
дению, но и к исполнению. Нельзя осуждать канонически народ, когда без его ведома назначенного Патри­
архом или его Местоблюстителем, но из менявшего Православию епис­
копа он не принимает, ибо это его право. Конечно, во время гонений «по необходимости не все бывает по правилам, ус тановленным во время ^ мира» ( Св. Никифора Испо­
ведника. Прав. Т. 2. С. 596), тем не менее правящие епис­
копы при приеме в Церковь из обновленчества оппорту­
нистов—обновленцев должны прислушиваться к голосу на­
рода, стоящего ( как это пока­
з ала практика воссоединения за эти годы во многих местах России) не за душепагубную снисходительность, а за кано­
ническую суровость к ренега­
там. В случае явного отступ­
ления пре с вит е ра в раскол не только приход, но и группы прихода, и даже отдельные лица, имеют право обличать сотворившег о раскол или примкнувшег о к нему кли­
рика ( 15 прав. Двукр. Соб.). Верующие упрекали даже и св. апостола Петра по вопро­
су об обрез ании, и тот дал им исчерпывающие разъяснения ( Деян. 11, 2—11). 2 правило св. Феофила Александрийского ( Прав. Т. 2. С. 511) о воссо­
единяющихся из арианской ереси клириках гласит: «Аще весь народ отверг ает их (т.е. бывших в общении с ариа- нами, хотя из «послушания епископу» и «не разумевших,
Плательщик ( Ф.И.О.).
Адрес плат ельщика:.
ИНН пла т е ль щик а:. НЕТ
№ лице в ог о с че та пла т е льщика:.
Платеж по сроку:_____________
Сумма на лог а ( с бора ):_________
Пеня:_________
Шт ра ф:.
Ит о г о к уплате: ^ обПЯГЯВТСЯ
Пла т е ль щик ( подпись): Да т а:
* или иной г осу дарстве нный орг ан исполнительной вла с ти
Плательщик ( Ф.И.О.) _
Адре с пла т е ль щик а:.
ИНН пла т е льщика:.
НЕТ
№ лице в ог о сче та пла т е льщика:.
Пла т е ж по с року:_____________
Сумма на лог а ( с бора):_________
Пеня:_________
Штраф:.
Ит о г о к уплате: НДС ИВ 06ЯЯГЯВТСЯ
Пла т е ль щик ( подпись): Да т а:
* или иной г осударс тв енный орг ан исполнительной влас ти
L.
18
к
II I'. Г* 11Ь.1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюль 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И II О С /V Е А М И Й 7 (47) июль J2 О О 6
«тончить ot истине все то же. что отвергить ее.» - свдтои тикснт исповедник
яко неразумно поступили») с про­
чими: то да рукоположатся другие. Аще же приемлет их купно с теми, с коими они вступили в общение: то и к ним да будет применен обычай, которому следовали все сущие в Фиваиде православные епископы». Народ может принимать участие в избрании епископа (4 прав. 1 Всел. Соб.) и выставить свои возражения против кандидатов во епископы. И только тогда (по 50 (61) прав. Карф. Соб.), когда возражения рассматри­
вались и он (кандидат) мог назвать­
ся и явиться «чистым пред лицем народа», только «тогда уже да руко­
положится» по исследовании, объ­
явленном лицами прекословящими (Прав. Т. 2. С. 201). В царское время народ свой голос передал Царю, но теперь он опять обязан звучать, как торжественное «аксиос», так как, по правилам Церкви, и теперь не от­
мененным, паства при хиротонии возглашает «аксиос» так же твердо, как и в других потребных случаях, и по своему нравственному праву мо­
жет отвести и отводит недостой­
ных епископов и клириков, однажды (а может быть, и более) растливших свои епархии и приходы. В этих правилах, несомненно, говорится о нравственном праве верующего на­
рода принимать или отметать тех архипастырей и пастырей, которые изменяют Православию, впадают в расколы и ереси, а затем, чрез по­
каяние, вновь воссоединяются с Церковью (ср.: Новая Скрижаль. С. 314-315).
Вопрос: Можно ли православ­
ному пресвитеру, внезапно лишен­
ному обновленцами своего при­
хода и храма, без благословения правящего епископа (за админис­
тративным отсутствием его в
епархии) совершить в своем доме литургию исключительно с целью заготовления запасных Св. Даров, ввиду невозможности получить Их из какого-либо ближайшего округа?
Даже должно совершить, ибо ничто в мире не может заменить ущерба души человеческой, отшед- шей в мир иной без напутствия Св. Тайнами. Но донести об этом post factum до сведения православного епископа (какого Бог пошлет) для испрошения благословения на бу­
дущее время также следует, и при­
том возможно скорее. И это не будет
погрешительно, так как 1 правило св. Никифора Исповедника (Прав. Т. 2. С. 596) говорит, что во время гонения, по нужде, «не все бывает (...) по правилам». «Суббота чело­
века ради быстъ, а не человек суб­
боты ради» (Мк. 2, 27), — говорит Господь. А пример св. мч. Лукиана? Как он совершил последнюю ли­
тургию в тюрьме? — На груди.
Вопрос: При какой внешней обстановке допустимо служение литургии в частном доме?
Один православный священ­
ник, предчувствуя гонение на Цер­
ковь, обратился к приснопамятно­
му митрополиту Вениамину, и тот ответил ему, что во время гонений благословляется совершать литур­
гию на дому, но так, чтобы было менее опасности для святыни: слу­
жить в малом облачении — епит­
рахили и поручах, сосуды могут быть обычные, но ни на что другое не употребляемые, лучше всего стеклянные — стакан или большая рюмка, блюдце или тарелка, что­
бы при обыске они не обращали на себя внимания и чтобы в крайнем случае их можно было немедлен­
но разбить. Другой православный епископ говорил, что канонически верно считать антиминсом простой плат со вложенными св. мощами и с надписью архиерея, благословля­
ющего совершать на нем Божест­
венную литургию. Еще в самом на­
чале обновленческого раскола тот же епископ преподал составителю сего Совопросника следующий по­
рядок и условия совершения литур­
гии на дому. Обязательно должно пред сим священнодействием сна­
чала вычистить и вымыть помеще­
ние, потом отслужить молебен с водоосвящением (по чину «малого освящения») и оставить помещение нежилым, в смысле ночевки в нем, до служения литургии. Вообще со­
ветуется выбирать для служения домашних литургий помещение постоянное и приспособить его под «дом молитвы», сделав его нежи­
лым. Обстановку лучше сохранять прежнюю, только стол для священ­
нодействия (так называемый поход­
ный престол. Походный престол делается и складной, портативный, в холщовом футляре, он занимает мало места и не обращает на себя внимания. Для служения в разных домах незаменим.) оставлять в сто­
роне накрытым, не пользуясь им для каких-либо посторонних це­
лей. Богослужебные сосуды жела­
тельно иметь хотя бы деревянные с внутренней металлической опра­
вой (оловянной, но не железной и не медной (см.: Известие учительное. Т. 2.1916. С. 495). В комнате хоро­
шо бы иметь святой угол с уголь­
ником для икон с лампадами и по стенам комнаты — гравюры и карти­
ны духовного содержания. Но ни в коем случае не допустимы в таком помещении предметы, соблазня­
ющие служащего и молящихся и рассеивающие их молитвенное на­
строение. Употребление кадила на домашних литургиях весьма жела­
тельно, а при условии обезпечения безопасности, обязательно, и толь­
ко в исключительных обстоятельс­
твах его можно не употреблять. В общем, 1 правило св. Никифора Ис­
поведника (Прав. Т. 2. С. 596) пре­
дусматривает «по необходимости» нарушение канонической и литур­
гической практики в условиях го­
нения на Церковь.
Достойно внимания, по сущест­
ву настоящего вопроса, 13 правило Иоанна, епископа Китрского, о том, где и как может совершаться литур­
гия (вне обычной обстановки): «Кто совершит литургию и крестит с ан­
тиминсом, в особом, украшенном божественными иконами месте при некоторых домах или на кораблях, тот не осудится: потому что и кли­
рики, следующие за царем во время путешествия, священнодействуют с антиминсом на пустых полях в одном каком-либо определенном для сего холщовом шатре» (см.: Но­
вая Скрижаль. 1908. С. 336)
Православному клирику необ­
ходимо совершать литургии дома. При отсутствии антиминса он обя­
зан послать мирянина к православ­
ному епископу хотя бы соседней епархии за платом с надписью ар­
хиерея и с завернутой в него части­
цей святых мощей.
Вопрос: При каких условиях допустимо служение литургии
православному епископу или пре­
свитеру (пострадавшему в борьбе с обновленческим расколом), зато­
ченному в тюрьму не в одиночной, но в общей камере?
В условиях действительной не­
обходимости (как в первые века христианства, когда тюрьмы быва-
19
«тончить ОБ ИСТИНЕ ВОР ТО Ж. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - с к д т о я т п в с и т ИОНОВЕНник
л и п е р е п о л н е н ы х р и с т и а н а м и, а Св. Та й н у н и х не б ыл о и н е ч е м б ыл о н а п у т с т в о в а т ь у м и р а ю щи х и л и г о ­
т о в я щи х с я н а м у ч е н и ч е с к и й п о д ­
в иг ). Гд е е с т ь Св. Т а й н ы и г д е с в я ­
т е й ше е из т а и н с т в не мо же т н а й т и п р и л и ч н у ю о б с т а н о в к у ( н а п р и м е р, в о б ще й к а м е р е с е е п а р а ша м и и з л о в о н н ы м т а б а ч н ы м в о з д у х о м), т а м н е о б х о д и м о в о з д е р жа т ь с я о т с л у ж е н и я л и т у р г и и по п р а в и л у: « Вс я же б л а г о о б р а з н о и по ч и н у д а б ыв а ют » (1 Кор. 14, 40).
В о п р о с: К а к д о с т а в л я т ь Св. Т а й н ы к л и р и к а м и м и р я н а м в м е с ­
та з а к л ю ч е н и я, г д е, к а к и в ч е м И х х р а н и т ь?
Св. Т а й н ы д о с т а в л я ют с я т е м и же в е р н ы м и Це р к в и м и р я н а м и, и м и р я н е с а м и и х п о т р е б л я ют п р и д о л жн о м б л а г о г о в е н и и и б л а г о р а ­
з у м и и. « Люб о в ь в с е м у н а у ч и т », по с л о в а м с в. Ио а н н а З л а т о у с т а, н а ­
у ч и т о н а и к а жд о г о и з в е р у ющи х, н у жд а ющи х с я в Св. Т а й н а х, к а к и м с п о с о б о м Их п о л у ч и т ь в т юр ь му, г де, к а к и в ч е м х р а н и т ь э т у в е л и ­
к у ю Св я т ын ю.
В о п р о с: Гд е и к а к о б я з а н п р а ­
в о с л а в н ы й м и р я н и н в о в р е м я г о ­
н е н и я х р а н и т ь в р у ч е н н ы е е м у Св. Т а й н ы?
Во о б ще, н а х о жд е н и е и х р а н е ­
н ие Св. Та й н в н е х р а м а — н а д о му — ц е р к о в н о й п р а к т и к о й з а п р е ща е т ­
с я. Но в о в р е мя г о н е н и я н а Пр а в о ­
с л а в н у ю Це р к о в ь к а жд ый м и р я н и н ( н е з а в и с и м о о т п о л а ), и з в е с т н ый с в я ще н н и к у с в о е й н а с т р о е н н о с т ь ю и б л а г о г о в е н и е м, р е в н у ющи й о б л а ­
г е Ма т е р и —Це р к в и, д о л же н и д т и н а ­
в с т р е ч у р а з о б ще н н ым с н и м п а с т ы­
р я м, и с т и н н ым и с п о в е д н и к а м в е р ы и е е ч и с т о т ы, и по их п р о с ь б а м и л и по с в о е м у п о ч и н у о б я з а н х р а н и т ь у с е б я д о ма с и ю в е л и к у ю Св я т ын ю в п р и л и ч н о м и с у х о м ме с т е. Лу ч ше в с е г о д е р жа т ь Св. Та й н ы в м е шо ч ­
ке с н а ши т ым к р е с т о м з а и к о н а ми, в с в я т о м у г л у жи л о й к о мн а т ы, по в о з ­
мо жн о с т и п о д д е р жи в а я н е у г а с и м ый л а м п а д н ый о г о н ь п е р е д Ни ми, к а к в е л и к о й Св я т ын е й. Но в т о же в р е ­
мя ми р я н е по в о з мо жн о с т и о б я з а н ы с о б л юд а т ь 3—е к а н о н и ч е с к о е п р е д ­
п и с а н и е с в. Ва с и л и я Ве л и к о г о о д о ­
с т о й н о м х р а н е н и и и н а б л юд е н и и з а Св. Да р а м и ( Пр а в. Т. 2. С. 6 1 4 ).
То т же В а с и л и й В е л и к и й в о 2 —м к а н о н и ч е с к о м п о с л а н и и к н е к о е й Ке с а р и и ( Та м же, С. 6 1 2 - 6 1 3 ) у п о м и ­
н а е т о б ыв ше м в Це р к в и д о л г о в р е ­
20
ме н н о м о б ыч а е « в о в р е м я г о н е н и й, з а о т с у т с т в и е м с в я ще н н и к а и л и с л у жа ще г о (...) п р и н и м а т ь п р и ч а с ­
т и е с о б с т в е н н о й р у к о й » и т е м с а ­
м ым о д о п у с т и м о с т и х р а н е н и я Св. Да р о в в д о ме, к а к п о с т у п а л и мо н а ­
х и - п у с т ы н н и к и, а в Ал е к с а н д р и и и Е г и п т е к а жд ы й к р е ще н ы й м и р я н и н ( с р. т а к ж е 58 п р а в. VI —г о Вс е л. Со б. и т о л к о в а н и е к н е м у е п и с к о п а Ни ­
к о д и ма. Пр а в. Т. 1. С.5 4 6 —547).
Во п р о с: П р и к а к о й о б с т а н о в ­
к е и п р и к а к и х и з в е с т н ы х м и н и ­
м а л ь н ы х у с л о в и я х з а к л ю ч е н н о м у в т ю р ь м у п р е с в и т е р у р а з р е ш а е т с я и с п о в е д о в а т ь и п р и о б щ а т ь Св. Т а й н о б р а щ а ю щ и х с я к н е м у з а ­
к л ю ч е н н ы х?
Пр и в с я к о м п о л о же н и и и п р и в с я к о й в н е шн е й о б с т а н о в к е. Е с л и п о т р е б у е т с я с д е л а т ь э т о т а й н о о т с о с е д е й, т о т а и н с т в о и с п о в е д и с о ­
в е р ша е т с я д а же б е з о б л а ч е н и я. Вп р о ч е м, « л юб о в ь в с е м у н а у ч и т ». Ве р и м, ч то в э ти х н е м н о г и х с л о в а х св. Ио а н н а З л а то у с та з а к л юч а е тс я в с е п о тр е б н о е д л я п а с ты р я в о с у ­
ще с т в л е н и и в ы ше у к а з а н н о й н е о т ­
л о жн о й с а мо й по с е б е т р е б ы. В N- с к о й т юр ь ме г р а д а с в. Пе т р а п р а к ­
т и к о в а л и с ь и с п о в е д ь и п р и о б ще н и е Св. Та й н д а же в б а н н о м к о р и д о р е, о к о л о б а н н о й у б о р н о й, н а п р о г у л ­
к е — п у т е м п е р е д а ч и Св. Та й н п о с л е з а с л у ша н н о й и с п о в е д и и т.д.
В о п р о с: К а к м о же т м и р я н и н б е з б о г о с л у же б н ы х к н и г и б е з и с ­
п о в е д и п р и о б щ а т ь с я Св. Т а й н в т ю р ь м е?
« Р а д и н у ж д ы » п р о ч и т а т ь в с е и з в е с т н ы е е му н а и з у с т ь м о л и т в ы, п о д о б а ющи е н а с т у п и в ше м у м о ­
ме н т у, по е г о у с м о т р е н и ю и п о т ­
р е б н о с т и д у ши, а з а т е м, с о г л а с н о у с т а н о в и в ше й с я п р а к т и к е с а м о м у п р и о б щи т ь с я. В с л у ч а е н е и ме н и я с в я ще н н о й к н и г и Св. Т а й н ы с л е ­
д у е т к л а с т ь н а б е л ы й л и с т б у ма г и, к о т о р ый п о с л е с ж и г а е т с я. До п у с т и ­
м о с т ь п р и ч а ще н и я м и р я н и н а с о б с ­
т в е н н о й р у к о й п р е д у с м а т р и в а е т с в. В а с и л и й В е л и к и й в о 2 —м к а н о н и ­
ч е с к о м п р е д п и с а н и и, к о т о р ый г о ­
в о р и т, ч т о э т о « н и м а л о н е о п а с н о... в о в р е м я г о н е н и й, з а о т с у т с т в и е м с в я ще н н и к а и л и с л у ж а щ а г о... х р а ­
н я п р и ч а с т и е в д о ме » и в д о ме же п р и ч а ща я с ь. Оч е в и д н о, ч т о у к а з а н ­
н ы й с п о с о б п р и ч а ще н и я е ще б о л е е мо же т б ыт ь о п р а в д а н, к о г д а м и р я ­
н и н п р е б ы в а е т в т юр ь м е ( с м. Пр а в. Т. 2. С. 612).
В о п р о с: Че м и к а к д о л жн ы у т е ш а т ь с я к л и р и к и и м и р я н е, п р о жи в а ю щ и е в р а й о н а х с п л о ­
ч е н н о г о о б н о в л е н ч е с к о г о р а с к о л а, е с л и о н и п о у с л о в и я м м е с т н о й ж и з н и л и ш е н ы в о з м о жн о с т и н а д о л г о е в р е м я п р и о б щ а т ь с я Св. Т а й н и п о л у ч и т ь и х?
Св. Т а й н ы т а к н е о б х о д и мы д л я с п а с е н и я д у ши, ч т о х о т я бы о д и н р а з в г о д м и р я н и н д о л же н п р е д ­
п р и н я т ь п у т е ше с т в и е из р а с к о л ь ­
н и ч е с к о г о р а й о н а к п р а в о с л а в н о му п а с т ыр ю, не о с т а н а в л и в а я с ь п е р е д м а т е р и а л ь н ы м и и з д е р жк а ми и т р а ­
т о й в р е ме н и. Не в о с с о е д и н е н н о му к л и р и к у у т е ша т ь с я н е ч е м, е му на д о о т м а л и в а т ь г р е х м е д л и т е л ь н о с т и, е х а т ь к п р а в о с л а в н о м у е п и с к о п у и в о с с о е д и н я т ь с я с Це р к о в ь ю.
В о п р о с: К а к д о л же н п о с т у ­
п и т ь п р а в о с л а в н ы й м и р я н и н, к о г ­
д а н у жд ы р а д и с м е р т н о й в о в р е м я г о н е н и я, н е и м е я в о к р у г е п и о д н о ­
г о п р а в о с л а в н о г о п р е с в и т е р а, о н л и ш е н в о з м о жн о с т и п р и о б щ а т ь ­
с я Св. Т а й н?
В в о п р о с а х —о т в е т а х с в. Ни к и ф о ­
р а Ис п о в е д н и к а ( Пр а в. Т. 2. С. 5 9 6 - 602) в ыр а жа е т с я мыс л ь, а во 2 к а н о ­
н и ч е с к о м п р е д п и с а н и и с в. Ва с и л и я Ве л и к о г о п р я мо у к а з ыв а е т с я ( Та м же, С. 612), ч т о т а к о в о й ил и т а к о ­
в а я м о г у т с а м и с е б е п р е п о д а т ь Св. Та й н ы ( о ч е в и д н о, з а п а с н ые, з а р а н е е п р и г о т о в л е н н ые ) т а к и м о б р а з о м: р а с к р ыв Св. Е в а н г е л и е, п о л а г а ют н а с л о в е с а Б о жи и Св. Да р ы и з а т е м, не к а с а я с ь Их р у к а м и, б л а г о г о в е й ­
но в о с п р и е м л ют с в о и ми у с т а ми, к а к б ы из р у к Са м о г о Го с по д а.
ПРОПОВЕДИ
С в я щ е н н о м у ч е н и к Се р а фи м ( З в е з д и н с к и й )
« К р е с т — н а ш я к о р ь и т е п е р ь, в н а ше в р е мя, о н н у же н б о л ь ше, че м к о г д а - л и б о, л юд я м. На ш к о р а б л ь, Це р к о в ь на шу, о б у р е в а ют с т р а ш­
н ые в о л н ы, у г р о ж а я е г о с о в с е м п о ­
т о п и т ь. С т р а шн о, ч т о в о л н ы п р о ­
н и к л и с в о и м и с о л е н ым и с т р у я м и в н у т р ь с а мо г о к о р а б л я, у г р о жа я з а ­
л и т ь е г о и п о г у б и т ь о к о н ч а т е л ь н о, и н а м н у жн о к р е п к о д е р жа т ь с я з а на ш я к о р ь. Я р а д у юс ь, ч т о вы п о н и м а е ­
т е з н а ч е н и е э т о г о я к о р я, л юб и т е е г о и н е д а в н о д о к а з а л и с в о ю л юб о в ь. Но м а л о и м е т ь х о р о ши й я к о р ь, он мо же т б ыт ь о ч е н ь н а д е жн ый, но б е з ц е п и к о р а б л ь не мо же т у д е р жа т ь с я в о в р е м я б у р и. Це п и м о г у т б ыт ь р а з ­
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) ик>ль 2006
«ИЮПЧПТЬ ОВ ИСТИНЕ все ТО !ИЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ 06» - СВАТИЙ И1НКСИИ1 ИСПОВЕДНИК
ные — золотые, серебряные, медные и др. Цепь — это наша вера право­
славная, вера в Церковь нашу. Пра­
вославная Церковь — золотая цепь, только одна принадлежность к этой Церкви уже спасает. Чудные звенья составляют ее: первое звено — Сама Пречистая Богородица, далее — Ио­
анн Предтеча, пророки, апостолы, мученики, преподобные и многие, многие святые. Вы держитесь пока за золотую цепь. Смотрите, чтобы вам не подменили ее. Будьте внима­
тельны, други мои! Страшное вре­
мя переживаем мы, и пока я с вами, я считаю своим долгом предупре­
дить вас, потому что мы живем в такое время, про которое сказано: «Две будут молоть, одна возьмется, другая останется».
Недавно я был у старца своего, и он мне сказал; «Я боюсь за спасе­
ние своей души». Подумайте, други мои, об этом: старец боится за спа­
сение души. Страшное время насту­
пает; может быть, мы стоим уже при дверях, может быть, уже грядет час суда. Многое из предзнаменований исполняется: страшная, безсмыс-
ленная, братоубийственная вой­
на, голод, который доводит людей до людоедства, а за ними тяжелые смертные болезни, мор по древним предсказаниям. Откровение Иоанна Богослова говорит о появлении зве­
ря. борющегося с Агнцем Божиим, там говорится о Жене, родившей Сына, которого преследовал страш­
ный зверь, вышедший из бездны. Но Жена скрылась в пустыне. По тол­
кованию св. отцов Жена — Церковь Христова. Они предсказывали, что придет время, когда снова верую­
щим придется уходить в подземе­
лье, скрываться в пустыню. Не на­
ступает ли теперь это время? Будьте крепки духом, будьте внимательны. В последние дни, говорит Писание, восстанут лжепророки, чтобы, если можно, прельстить и избранных. Крепко держитесь золотой цепи — веры православной, установления св. отцов и апостолов. Крест Живот­
ворящий да утвердит вас. Утверж­
дение на Тя надеющихся, утверди, Господи, Церковь Твою, юже стяжал еси Честною Твоею Кровию.
Не любит Господь слабых ду­
хом, робких, вялых. Он требует от нас мужественного, стойкого ис­
поведания Его. Церковь Божия про­
славляет святителей, праведных,
преподобных, но особенно высо­
кую награду Господь обещает му­
ченикам, которые испытали физи­
ческие, телесные муки за Него, или тем, которые переносят духовные муки — насмешки, гонения, пресле­
дования, клевету за прославление имени Его. Этих особенно прослав­
ляет Господь. И нас учит, чтобы мы без боязни стояли крепко на стра­
же его Церкви: не боясь страданий и преследований, защищали ее ус­
тавы, ее установления, ее догма­
ты; мужественно переносили вся­
кие искушения и напасти от врагов, особенно слуг князя тьмы; стой­
ко, настойчиво боролись с грехом, страстями своими. Таких борцов крепких особенно Своей милостью покрывает Господь, особенно про­
мышляет о них, особенным внима­
нием, ласкою Его пользуются они. Как земной полководец заботится о своих воинах, знает каждого в лицо, знает нужду каждого, так Господь воинств, Господь полководец не­
бесный заботится и знает в лицо каждого из Своих воинов; все Его пророки, все Его апостолы были в то же время воины Его. Все они вынесли тяжелую борьбу и понесли подвиг мученичества за исповеда­
ние имени Его. И какою любовию, заботой, защитой обнимал Господь всех этих служителей, воинов Сво­
их. Не забудьте правильно, крепко держать меч Господень — крест Его. Знамением креста Его поражай­
те врагов видимых и невидимых. Оденьтесь, по слову апостола, во всеоружие спасения. Мужественно стойте, защищая Церковь Божию и святое имя Господне. Господь во­
инств, пребывающий в сонме муче­
ников, подвижников, борцов Его со страстями, пошлет вам особенную милость.
Владыка Серафим никогда не отчаивался в своем «спасительном изгнании» и всегда уповал на Бога. Из Гурьева писал своим духовным чадам: «Свершаю длинный и дол­
гий путь с пересадками, утоми­
тельными стоянками. Но весь этот путь от Меленков до Москвы, от Москвы до Алма-Аты, от Алма- Аты до Уральска, от Уральска до Гурьева на Каспийском море, есть путь дивный и незабвенный. Крат­
ко сказать, что это есть путь чудес от чтения 150 «Богородице, Дево, радуйся». Порою думается, что
Господь нарочито и послал меня этим путем, чтобы воочию пока­
зать мне, сколь сильна пред ним молитва Пречистой Его Матери и сколь действенно приносимое ей с верою Архангельское приветствие: «Богородице, Дево, радуйся». Это воззвание в самых непроходимых местах прилагало мне углаженную дорогу с верными моими спутника­
ми, в безвыходных обстоятельствах давало выход, располагало нерас­
положенных ко мне, злые сердца неоднократно умягчало, а несмяг- чавшиеся и обжигало, и посрамля­
ло. Яко исчезати им, как дым».
Священному ченик Сергий Мечов
«Иными путями повел Невес­
ту Свою Жених Церковный - Сам испивший чашу смерти, Он и ей предлагает очистительные крес­
тные муки. Вот Она, оплеванная, заушенная, поруганная, возводится на Голгофу и обнаженная пригвож­
дается ко Кресту. Для верных чад Ее открывается путь исповедни- чества, мученичества, а, главное, величайших скорбей и величайших лишений.
Спросили однажды скитские отцы авву Исхириона: «Что сдела­
ли мы?» И он ответил: «Мы соблю­
дали заповеди Божии (...)» Отцы спросили: «Что сделают те, кото­
рые непосредственно последуют за нами?» Он ответил: «Они будут иметь делание вполовину против нашего». Отцы опять спросили: «А те, которые будут после них?» — «Эти. — ответил Авва, - отнюдь не будут иметь монашеского делания, но их постигнут напасти и они, под­
вергшись напастям и искушениям, окажутся больше нас и больше от­
цов наших».
Особые скорби, небывалые на­
пасти — удел наших дней. В покаян­
ном преодолении их — смысл нашей жизни. Отъятие видимой стороны христианства — главнейшее из всех лишений. Изгнание, заточение, горькие работы — ничто по сравне­
нию с ним. Это отъятие храмов, по слову Божию, можно было бы пре­
дотвратить покаянием. «Обрати­
тесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздерите сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь ко Господу вашему, ибо Он благ и милосерд, долготерпе­
21
штат
« hi о п ч п'гь об истине исе то же. что отиергнть ее» - с в а т и й шннсит исноиецнпк
ппичиич................ ....................................................................................................................................................................................................................................................
лив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?» (Иоиль, 2,
13—14). Но где мы слышали всеоб­
щий призыв к покаянию? Где ви­
дели архипастырей и пастырей, неотступно у жертвенников про­
ливающих реки слез (Иоиль II, 17) и подвигающих к тому же народ свой? Дипломатические таланты архиереев поставили выше слова Божия, на них возложили надеж­
ду, в них положили свое спасение {ложью?) хотели сохранить Царс­
тво истины.
(...) И посмеялся Гос­
подь над ними и до конца излива­
ет гнев Свой. «Не пред нашими ли глазами отнимается от дома Бога нашего веселие и радость?» (Иоиль 1; 16). Истощают, истощают до ос­
нования видимую сторону Церкви. Дети мои. суд Божий совершается. Покаянно припадем ко Господу и найдем в себе силы сказать с про­
роком: «Гнев Господень буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суд надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его» (Михей, VII, 9).
К приятию нового образа спа­
сения призывает нас Господь. Множество храмов рукотворных, благолепно украшенных, было от­
крыто столетиями, и в то же время величайшее множество храмов нерукотворных в мерзости запус­
тения пребывали заключенными. Ныне храмы, воздвигнутые руками человеческими, разрушаются, но в покаянной тоске по ним, поднима­
ются храмы, созданные руками Бо- жиими. Огоньки смиренного муче­
ничества вспыхивают повсеместно, особенно на далеких окраинах. Го­
лодные, оборванные, дрожащие от холода, изолированные от мира, на голой земле, на снегу или в случай­
ных избах, без гробов и священного напутствия умирают иереи, иноки и верные. В покаяльных храмах от­
ходящих душ их возносятся ими молитвы за грехи всей церкви, воз­
любившей внешнее паче внутренне­
го и обряд больше духа — церкви, не нашедшей в себе, даже в годину ис­
ключительных бедствий, целитель­
ных слез покаяния. Искорки терпе­
ливого исповедничества мерцают всюду от ледяного океана до раска­
22
ленной пустыни. В покаянном пла­
че молятся, открывшие терпением обстояний свои сердечные храмы, изгнанные за служение в храмах Божиих!
Войдем, родные, и мы в клеть душ наших, войдем в храм наш ду­
шевный, посвященный Господу еще в момент крещения и освященный Им в момент первого Причащения. Храм этот наш, никто никогда не сможет его разрушить кроме нас са­
мих. В нем мы — каждый — иерей и кающийся. Жертвенник его — сердце наше, и на нем мы можем прино­
сить всегда в слезах наших великое таинство покаяния. Трудно нам, за­
пустившим наш храм невидимый и недостойно жившим только хра­
мом видимым, принять от Господа новый путь спасения. Восплачем и возрыдаем, но не слезами отчаяния, а слезами покаяния, примем все, как заслуженное. Разве не Господь по­
сылает это? Разве лучшие из нас не вступили давно на этот путь? На­
долго или совсем — Одному Господу известно — уходит от нас видимая сторона христианства. В грядущем страшном испытании Церкви Хрис­
товой, молю Господа. Его Пречис­
тую Матерь и Святых угодников на­
ших, чтобы они нашли вас истинны­
ми делателями виноградника Хрис­
това. Родные мои, явим себя во всем как служители Божии, в великом терпении, в нуждах, в тесном обсто- янии, под ударами, в немощах, в из­
гнании, в трудах, во бдении (2 Кор., 6,5). Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собой».
МОЛИ Т ВА
ПАТРИАРХА ТИХОНА,
О СПАСЕНИИ ДЕРЖАВЫ РОССИЙСКОЙ И УТОЛЕНИИ В НЕЙ РАЗДОРОВ И НЕСТРОЕНИЙ
Господи Боже, Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и без­
закония наша, имиже раздражи- хом Твое благоутробие и затвори- хом щедроты Твоя. Отступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотво- рихом, яко же заповедал еси нам. Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попра­
ние врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в при­
тчу и поношение соседом нашим. Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждаяй низ- падающия! Небесную Твою силу с небесе низпосли, уврачуй язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наши, яко болим неправдою и рождаем без­
законие. Утоли шатания и раз­
доры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианства, разжжения и соблаз­
ны, попали в сердцах наших вся- ку нечистоту, вражду и злобу, да паки вси возлюбим друг друга и единопребудем в Тебе, Господи и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко ис- полнихомся уничижения и несть мы достойни взвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже по­
казал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби. Молит Тя Твоя Церковь, представляннци Тебе ходатайство другов Твоих, преподобных и богоносных от- цев наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священ- номученика Ермогена, (наипаче Святителя Тихона, Патриарха Московского, и прочих новому- чеников и исповедников Рос­
сийских), и всех святых, в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и При- снодевы Марии, от лет древних покрывавшия и заступавший страну нашу. Вразуми всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о Церкви Твоей и о всех людех Твоих. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избави их от всякого навета вра- жия. Воздвигни нам мужей силы и разума, и даждь всем нам духа премудрости и страха Божия, духа крепости и благочестия. Гос­
поди, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник жи­
вота, во свете Твоем узрим свет. Прояви милость Твою ведущим Тя во веки веков Аминь.
I I Е Г» 1Л Ы И И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ГХЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюль 2 006
зимой, когда впервые стало известно о планах содомитов провести в Москве свое непотребное буйство под названием «гей-парад», Русский Общенациональный Союз открыто заявил, что сделает все, чтобы эта мер­
зость в Москве не состоялась.
Затем, когда после громогласных заявлений Лужкова многие успокоились, мы первыми обратили внимание русских людей на то, что ничего, в сущности, не меняется - отменив «парад», Лужков и не подумал покуситься па т. н. «фестиваль» гомосексуалистов, в программе которого и должен был этот «парад» пройти. Мы объяви­
ли, что будем противодействовать и этому «фестивалю».
Свой «фестиваль» извращенцы назначили на 1—5 мая. Ближе к концу апреля до них начало доходить, что наши слова - вовсе не пустые угрозы, и их оргкомитет обратился в ГУВД Москвы, УФСБ по Москве и Московскую городскую Прокуратуру с требованием «дать оценку высказываниям и принять меры по пресечению противо­
правной деятельности молодчиков из РОНС и других националистических и откровенно фашистских организа­
ций». Можно понять, почему они кинулись искать защиты у властей РФ - ведь именно благодаря политике этих самых властей в нашей стране и процветают в последние годы все эти грязные пороки. Но вот чего понять уж никак нельзя, так это того, что эти моральные уроды в своем безумии докатились до призывов к Православной Церкви публично осудить тех, кто «оскорбляет человеческое достоинство». Какое вообще человеческое досто­
инство может быть у тех, кто вместо попыток излечиться от тяжелого душевного расстройства, каковым является гомосексуализм, требует к себе отношения, как к людям?! Как вообще посмели они обращаться к Пра­
вославной Церкви, которая относит содомский грех к числу самых тяжких, без искреннего раскаяния?!
ХРОНИКА БОРЬБЫ.
Май 2006 г.
КАК ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ
ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ БЕЗ ШАБАША
Самое крупное сборище извращенцев в рамках их «фестиваля» должно было пройти в ночь с 30 апреля на 1 мая, когда все сата- нисты, колдуны и ведьмы празднуют Вальпургиеву ночь - в запад­
ной традиции ежегодный шабаш нечистой силы. Вот и московские гомики, уподобившись чертям (и пусть никто не говорит, что это случайность), именно на эту ночь назначили «стриптиз-шоу» в ноч­
ном клубе по ул. Орджоникидзе, 11. И вот тут их постигло крупное разочарование...
30 апреля около 21.30 возле ночного клуба появилась группа из 60 соратников РОНС и представителей некоторых других патрио­
тических организаций. Встав в две шеренги, мы блокировали вход в здание. Пытавшиеся просочиться внутрь содомиты получали пинки, оплеухи, и под свист русских патриотов бегом удалялись от злач­
ного места. Количество людей постоянно возрастало и к 22.20 до­
стигло 160 человек, среди которых было около 30 прихожан одного из православных храмов Москвы, которые начали служить моле­
бен против нечистой силы.
Напротив здания останавли­
вались дорогие иномарки, из них вылезали омерзительного вида гомики - накрашенные, с дамскими сумочками. Наибо­
лее сообразительные, очумело озираясь, тут же вскакивали в машины и давали деру. Менее понятливые, пообщавшись с нами, ретировались еще более поспешно. Милиция, количес­
тво сотрудников которой пос­
тоянно возрастало, не вмеши­
валась демонстративно, прося у нас лишь соблюдать обще­
ственный порядок. Собравши­
еся скандировали: «Россия без пидорасов!», «Пидоры - вон!»,
«Слава России!», «Слава Свя­
той Руси!», «Христос Воскре- се!», «Слава Христу, смерть антихристу!».
Вообще, было приятно смотреть, как коротко стриженые парни выстраивались в очередь на благословение к игумену Кириллу (Са­
харову). Как с искренней и неподдельной радостью приветствовали друг друга пасхальным «Христос Воскресе! - Воистину Воскресе!».
Ближе к часу ночи милиция подогнала автобус, в который под градом яиц, тухлых помидоров и пластиковых бутылок погрузили полтора десятка прятавшихся в ночном клубе «артистов», которые должны были развлекать содомитов в эту ночь. Около трех часов ночи вывели еще десятка два трясущихся от страха субъектов. А на «шоу» было продано больше тысячи билетов... В общем, наша акция прямого действия прошла успешно, мероприятие содомитов было полностью сорвано и вряд ли у них остались добрые впечатления об этой первомайской ночи.
Дикий вой, поднятый интернет-сайтами извращенцев, на бумаге не передать. Да и не нужно этого делать, поскольку более чем напо­
ловину он состоял из слов и выражений, прочитав которые, нормаль­
ный человек сразу захочет промыть глаза. Мне приходилось стал­
киваться с самой разной антихристианской публикой, но никогда и ни от кого я не слышал и тысячной доли тех гнусных нецензурных
богохульств, которые изрыга­
ли перепуганные педерасты, буквально забросавшие сво­
ими богохульными мерзостя­
ми форум на интернет-сайте РОНС.
А ложь, которую они рас­
пространяли про сам пикет, вызывала приступы хохота. Если верить извращенцам, то «скинхедов привозили ав­
тобусами», «водку наливали прямо на пикете», несчастных гомиков «избивали крестами, иконами и иными предметами культа». В действительности люди приезжали на метро, алкоголь в РОНСе жестко не приветствуется, а бить педе­
раста крестом по голове не­
у д о б н о - лучше кулаком или ногой.
23
«ШОПЧИТЬ ОВ ИСТИНЕ ВСЕ ТО !НЕ. ЧТО ОТВЕРГНТЬ ЕЕ» - СВАТИЙ И1ЙНСНИ1 ИСПОВЕДНИК
БОГ ШЕАЬМУ МЕТИТ
Победа в первомайскую ночь нас буквально окрылила. Днем 1 мая, отправляясь пикетировать клуб «ТемАтик», еще одно место сборищ этой утратившей человеческий облик публики, мы шли в ра­
достном и бодром настроении. Мы чувствовали себя победителями. Может быть, впервые за много лет нормальные русские люди в Мос­
кве смогли продиктовать свои правила извращенцам и их покровите­
лям. И это при том, что пропаганда терпимости ко всякого рода из­
вращениям и пропаганда самих извращений за все эти годы уступала по своим объемам только пропаганде официально рекомендованной политической линии.
...К 14.00 к зданию клуба «ТемАтик» стали подтягиваться орга­
низованные группы соратников РОНС и представителей других орга­
низаций. Однако нашим глазам предстало здание клуба с выбитыми стеклами и черными зияющими проемами: накануне в ночь помеще­
ние клуба полностью сгорело. Как видим, Бог наказывает содомитов так же, как Он наказал в свое время Содом и Гоморру. Проскандиро­
вав «Пидоры - вон!» и «Слава России!», мы разошлись.
ОВЛ «ТРИ ОБЕЗЬЯНЫ» ИАИ ОМОН - ЗАЩИТНИК ИЗВРАЩЕНЦЕВ
Вечером 1 мая в столь же приподнятом настроении около 120 человек пришли в Наставнический переулок к зданию клуба «Три обезьяны». Увидев шесть автобусов ОМОНа, омоновских боевиков в бронежилетах и касках, толпы милиционеров в обычной форме, мы, честно говоря, удивились. Уж больно неадекватно выглядела такая внушительная охрана по сравнению с нашими целями. Тем более что после первомайской ночи тактика наших пикетов секретом для ми­
лиции не была.
Встав на некотором удалении от омоновского заслона, мы плот­
но сомкнули ряды и начали скандировать привычные уже лозунги против извращенцев. Буквально через несколько минут ОМОН бло­
кировал нас и с тыла. Развернув фронт в обе стороны, мы продолжа­
ли стоять, всем своим видом показывая, что никаких столкновений и никакого штурма клуба не планируем, но и к требованиям разо­
йтись не прислушаемся. Как-то не верилось до конца, что милиция с ОМОНом встала на сторону гомиков. Честно говоря, выглядело все это мрачно и одновременно как-то торжественно. Молодые ребята, сцепившиеся руками в замок, с непроницаемо серьезными лицами готовые принять удар ОМОНа - и вдруг кто-то вскрикнул «Христос Воскресе!», и тут же лица парней освещаются радостью - «Воистину Воскресе!». И вновь мрачная решимость на лицах. Кто-то запел и не­
сколько десятков людей подхватили - «Россия, Родина моя!..».
Мы постоянно призывали милиционеров не переходить грань, помня о том, что они тоже русские и у многих уже есть или наверняка будут дети. Разве они хотят, чтобы их воспитали содомитами? Но обстановка ухудшалась. В автобусы ОМОНа из притона «Три обезья­
ны» демонстративно таскали ящики с пивом. Милиция и ОМОН вели себя все более вызывающе, количество их постоянно возрастало. К
Я
и
4
93
5Г
N
&
5
я
о
о
>
W
>
я
я
$
ч
*
ч
22.30 стояло уже шесть автобусов с ОМОНом и не менее десятка легковых машин и УАЗов.
Прозвучала команда: «Левое плечо - вперед!» и наша ко­
лонна начала уходить с места событий через проход между до­
мами. Цели своей мы достигли, выразив свой протест, милиция в неловкое положение поставила сама себя, показав, что она защищает содомский притон - можно было и уйти, чтобы не провоцировать побоище.
Мы двигались к площади Курского вокзала. Милиция и ОМОН шли плотной колонной за нами на расстоянии 20— 30 метров. Когда мы прошли половину пути до станции метро «Чкаловская», в тихом ночном воздухе стали слышны радиопе­
реговоры милиции.
Начальство требовало задерживать участников нашей ак­
ции. Матерная ругань была отчетливо слышна: «... Так твою... отсекай крайних мелкими группами и бери... Приказ сверху!». ОМОН молча бросился к колонне и без предупреждения стал бить тех, кто шел в задних рядах. Не отставали ППСники и менты в кожанках. Эти были порой даже более жестокими, чем ОМО- Новцы. Стало слышно, как какой-то милицейский начальник ис­
тошно орал: «Всех забирайте! Всех!». ОМОНовцы били и хватали ребят и девчонок, обычные милиционеры грязно матерились и грубо отталкивали тех, кто постарше, журналистов, просто случайных прохожих. Одному из этих прохожих не повезло ока­
заться молодым парнем - его тоже ударили дубинкой и забрали. Голова колонны бросилась вперед- но часть людей попала в облаву, некоторых вытаскивали из автобусов и троллейбусов... Лидер РОНС Игорь Артёмов отбил у ОМОНа одного из парней, тут же двое ОМО- Новцев навалились на самого Артёмова. Он успел выйти из захвата, накинулись еще несколько, стали бить, повалили на землю...
Всего взяли 42 человека. Точнее, 4 3 - задержание И. В. Артё­
мова в милиции документально не оформляли, хотя именно Артё­
мов был единственным из задержанных, на кого надели наручники («Этот - самый буйный!») и продержали в наручниках до середины ночи. Побоялись, должно быть. В официальном коммюнике Таганс­
кое ОВД сообщило, что «было задержано 39 человек, совершавших хулиганские действия, среди них молодой человек, представивший­
ся депутатом собрания города Владимира (это об Артёмове и даже здесь неграмотно). Задержанных отвезли в ОВД Таганского района и там началось уже нечто вообще невообразимое. Среди арестован­
ных было восемь несовершеннолетних. Их тоже держали всю ночь и весь следующий день.
Особенно изощренно издевались над теми, кто помоложе. Били, орали, угрожали, оскорбляли, заставляли давать ложные показания на себя и на других. Поскольку задержание было незаконным, стара­
лись выбить признания в хулиганстве: «Ты с друзьями ругался матом, не подчинялся сотрудникам милиции, разбил три частных машины. Если не признаешься, арестуем на трое суток!». Все это с грязным матом. На самом же деле стекла в этих машинах были разбиты то ли самими ОМОНовцами, то ли подосланными ими провокаторами.
На место приехал депутат Государственной Думы Николай Ку- рьянович. Его не только не пустили в здание ОВД, но ни один из ми­
лицейских начальников не назвал ему своей фамилии и не показал служебного удостоверения. Нарушать, так нарушать! - решили, види­
мо в Таганском ОВД.
-zj M
mmnmf
02: .ТВОЙ ЗВОНОК СВЯЖЕТ АНТИХРИСТУ руки
ТЕЛЕФОН
*5Я
ш яш явш ш т ш ш яш т ».
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II ЕРВ Ы Й Y\ II О С. ЛЕДНИЙ 7 (47) июль J2 О О 6
Пара и н ост ран це в с символизирующими
«*
п р и над л еж нос т ь к секс-меньшинствам^ радужными ф л а г а м и решили с ф о т о г р а ф и р о в а т ь с я на ф о н е разгона
г е й - п а р а д а; К ним тут ж е п о д б е ж а л а 1 *
A U _ И.
женщинам хозяйственной сумкой,
Аостала^из^ нее два яйиа и со словами
“Пидарась^ вон ^ М оск ви!”"запустила и
в растерявшихся гомосексуалистов!^
27.05.06
В мировом суде, куда часть задержанных отвезли утром и днем на следующий день, по­
чему-то не нашлось ни одного судьи, который взялся бы за рассмотрение этих дел... В ито­
ге половину отпускали прямо из здания ОВД уже ближе к вечеру. Многих тут же отвозили в травмпункты оказывать медицинскую по­
мощь и снимать побои.
Итак, милиция и ОМОН встали на защиту извращенцев. Встали столь нагло, откровенно и глупо, что невольно возникает вопрос: а все ли у них в порядке с психическим здоровьем? А уж Таганское ОВД впору вообще переиме­
новать в ОВД «Три обезьяны» - так ретиво его сотрудники взялись обслуживать интересы извращенцев, нарушая при этом все мысли­
мые законы.
И все же, несмотря на милицейский тер­
рор, сборище в клубе «Три обезьяны» было провалено. По телевидению было хорошо видно, что негр-педераст кривлялся на сцене клуба перед абсолютно пустым залом. Даже широкие спины ОМОНа не вызывали у извра­
щенцев чувства безопасности, и многие из них в этот клуб не пошли.
ОБВАЛ ЗА ОБВАЛОМ
Как только извращенцы устали прыгать от радости, что их защи­
щает ОМОН, они призадумались. С таким решительным противником им сталкиваться не приходилось. Трусость и глупость, проявленные содомитами, просто феноменальны - заявив ни больше, ни меньше как о создании «Союза геев России» (прости, Господи!), они тут же объявили о свертывании своей «фестивальной» программы. Верить им на слово мы не стали, и заранее объявили, что будем проверять все известные нам точки сборищ.
3 мая в 20.00 было назначено сборище содомитов в ДК «Комму­
на» на Большой Тульской, 44. Накануне представители РОНС отпра­
вились на встречу с администрацией ДК. Администрации на месте не оказалось, однако дежурный лейтенант милиции показал бумагу, согласно которой все вечерние мероприятия в ДК отменяются распо­
ряжением УВД Южного административного округа Москвы. Узнать, что у содомитов отняли очередную «крышу», было приятно. Однако мы решили убедиться в том, что это так и есть. Выставили наблюда­
телей и дежурные машины, а вечером активисты РОНС и других пат­
риотических организаций в количестве около 200 человек собрались на станции метро «Тульская». И правда: никакого «музыкального фестиваля» не было, равно как и характерного омерзительного вида публики.
4 мая благополучно сорвалось еще одно сборище извращенцев в гостинице «Звездная» на Аргуновской улице. Сначала оно было
перенесено из зала заседаний на 1-м этаже гостиницы в конференц-зал на 16-м этаже, а потом вообще отменено. Понятно, что и здесь потребовалась проверка положения дел на­
шими активистами в количестве полусотни.
В тот же день сорвалось гуляние извра­
щенцев в ночном клубе «Кризис жанра». Как оказалось, клуб вообще существовал, не имея законным образом оформленных докумен­
тов, и был попросту закрыт соответствующи­
ми органами. Впрочем, и это было проверено нашими соратниками.
5 мая администрация гостиницы «Ук­
раина» отказала извращенцам в проведении их пресс-конференции. Правда, это мероп­
риятие они все же провели в помещении т. н. «Московской Хельскинкской группы», из­
вестной своими выступлениями в поддержку мигрантов, чеченских бандитов, организато­
ров и участников антихристианского шабаша «Осторожно: религия!» и тому подобной пуб­
лики. Так что ничего удивительного в альянсе извращенцев и «правозащитников» нет. Там
«fflOBMBTb ОБ НСТИН6 ВОВ ТО Ж6, ЧТО ОТВЕРГАТЬ 66 » - СВАТОВ твкснш исповедник
ВЫВОДЫ:
Для срыва аж целого «международного фестиваля» достаточно двух сотен решительно настроенных людей. Сам факт наличия орга­
низованного русского движения, сам факт того, что русские реши­
тельно и недвусмысленно выступили против пропаганды содомско­
го греха, вызвал страх у извращенцев и их покровителей. Для того, чтобы в дальнейшем пресечь правовой беспредел милиции и ОМОН, в акциях подобного типа должно участвовать не 150—200, а как минимум 2000 человек. Власти объявили православным патриотам открытую войну. Отныне они будут демонстративно защищать из­
вращенцев, наркоманов и проч. Значит и наша тактика должна быть отныне более гибкой.
http: //www. rons. ru/fis. htm
была принята какая-то резолюция - смесь надрывных рыданий и истеричного визга, цитировать которую мы не станем, не наше это дело.
Наше дело-защитить традиционную для нашего общества нравс­
твенность от наглого и демонстративного глумления со стороны из­
вращенцев. И если говорить о «фестивале», то это дело мы сделали.
«illOil 'lil'I'h Oli HCTHI16 KCE TO ЖЕ. ЧТО ОТКЕРГПТЬ ЕЕ» - СКАТОЛ ill IIК СII ill ИСПОКЕЛ li li К
т т ш ш
тжштшшвшштжштшш
ПО ТРЕБОВАНИЮ f l EnVTf l Tf i
АРТЁМОВА ПРОТИВ СОТРУДНИКОВ
м в й - з а ш и т н и к о в
ИЗВРвШЕНиЕВ — ВОЗБУЖДЕНО УГОЛОВНОЕ
ПЕЛО
Как известно, в ночь с 1 на 2 мая во время акций протеста РОНС и друг их пат­
риотических орг аниз аций против фестиваля из вра­
щенцев около «чеченск о­
г о» клуба «Три обезьяны» сотрудники ОМОН, ППС и Таг анск ог о РОВД открыто встали на сторону из вращен­
цев, з ащищая их от г нева русских людей: 43 человека было з а держано, мног ие, в т ом числе несовершенно­
летние, жест ок о избиты.
По т р е б о в а н и ю л и д е р а РОНС, д е п у т а т а В л а д и м и р с к о г о ЗС И. В. А р т ё м о в а, к о т о р о е п о д ­
д е р ж а л д е п у т а т Г о с д у мы К у р ь я - н о в и ч Н. В., п р о к у р а т у р а г о р о д а М о с к в ы в о з б у д и л а п р о т и в с о т р у д н и к о в МВД, н е п о с р е д с т в е н н о у ч а с т в о в а в ши х в н е з а к о н н ы х д е й с т в и я х, у г о л о в н о е д е ло по с т ат ь е 2 8 6 ч.З. п. «а»: « Пр е в ыше н и е д о л ж н о с т н ы х п о л н о м о ч и й ».
Те к с т с т а т ь и:
1. Со в е р ше н и е д о л ж н о с т н ы м л и ц о м д е й с т в и й, я в н о в ых о д я щи х з а п ре дел ы е г о п о л н о м о ч и й и п о в л е к ши х с у ще с т в е н н о е н а р у ше н и е п ра в и з а к о н н ы х и н т е ­
р е с о в г р а ж д а н или о р г а н и з а ц и й, л и б о о х р а н я е м ы х з а к о н о м и н т е р е с о в о б ще ­
с т в а или г о с у д а р с т в а <...>
3. Де я н и я, п р е д у с м о т р е н н ы е ч а с т я м и п е р в о й или в т о р о й н а с т о я ще й с т а ­
т ь и, е с л и о н и с о в е р ше н ы:
а) с п р и м е н е н и е м н а с и л и я и ли с у г р о з о й е г о п р и м е н е н и я <...> — н а к а з ы ­
ва ют с я л и ше н и е м с в о б о д ы на с р о к от т р е х лет до д е с я т и лет с л и ше н и е м п р а в а з а н и м а т ь о п р е д е л е н н ые д о л ж н о с т и и ли з а н и м а т ь с я о п р е д е л е н н о й д е я т е л ь н о с ­
т ью на с р о к до т р е х лет.
ЛУЖКОВ ЗАЯВЛЯЕТ, что. ПОКА ОН МЭР, ГЕИ-nАРАДА В МОСКВЕ НЕ БУДЕТ
«Мы даже не будем рассматривать этот вопрос. Мы не дадим согласия. По крайней мере, пока я являюсь мэром, мы не будем разрешать проведения этих парадов», — сказал Ю. Лужков в прямом эфире Русского радио.
Мэр подчеркнул, что против проведения гей-парада выступили предста­
вители всех ведущих религиозных организаций: «Против парадов очень реши­
тельно выступила наша церковь, мечеть, синагога. То есть все три конфессии, которые являются основными в Москве», — сказал Ю. Лужков.
Он подчеркнул, что мероприятие, подобное гей-параду, в столице непри­
емлемо. «Сама ситуация может быть приемлемой для какой-либо продвину­
той в этом плане из стран Запада, но она абсолютно неприемлема для Моск­
вы, для России», — сказал Ю. Лужков.
Мэр пояснил, что при принятии решения о запрете на проведение шествия секс-меньшинств он руководствовался моральными нормами.
«Здесь работает мораль. Если у кого-то есть отклонения от нормальных принципов организации своей жизни в области секса и пола, не нужно их вы­
ставлять на всеобщее обозрение и не нужно приглашать тех, кто может ока­
заться неустойчивым», — сказал Ю. Лужков.
Мэр поблагодарил москвичей, которые, по его словам, в абсолютном большинстве поддержали решение о запрете гей-парада. «Я благодарю мос­
квичей, 99,9 в периоде процентов которых поддерживают неприемлемость проведения подобных парадов», — сказал Ю. Лужков. Об этом сообщает «Ин­
терфакс-Религия».
26
ГЛАВНОГО гомикл
ИЗ ЕВРОПЫ в МОСКВЕ ЗАКИДАЛИ Я И 1 1 А М И
Пидоров в Москве бьют и обижают. Теперь они это уяснили и прячутся. После того как в начале мая РОНСом был успешно сорван фестиваль извращенцев «Радуга без границ», все места всех своих последую­
щих сходок содомиты стали тщательно скрывать. Но у них это не всегда получается. 25 мая в Библиотеке Иностранной Литературы на улице Николоямской, д.1, состоялась пресс-конференция любителей «нетради­
ционной ориентации». Известно о месте и времени её проведения стало из наших конфиденциальных источ­
ников. Курировали пресс-конференцию уже знакомые нам лица - пидор Н. Алексеев и внук известного писа- теля-гомосексуалиста Оскара Уайльда, видимо, тоже пидор - Мерлин Холланд. Естественно, пропустить такое мероприятие мимо себя мы просто не могли, а потому решили посетить натуралофобов ещё раз.
Велась конференция строго на английском язы­
ке, видимо, для пидоров вроде негра и полуеврея из англоязычных стран выучить даже несколько слов по- русски -э то слишком.
В зале третьего этажа библиотеки, рассчитанном на 120—130 персон, сидело около сорока человек, из них некоторое количество - наши соратники и ребята из НПФ «Память», а также около десятка журналис­
тов с фото- и видеокамерами. Время от времени в зал заглядывали менты: еврейской внешности гарде­
робщица не смогла устоять перед привычкой стучать, когда в библиотеку приходят русские.
После долгих восторгов по поводу толерантности и всеобщей любви какой-то женщины мужеподобного вида (судя по всему, сотрудницы библиотеки) к трибу­
не вышел Холланд и начал читать лекцию про своего чудного деда. Однако его восторги по поводу продаж своих книг «про деда» прямо на пике были прерва­
ны одним из наших соратников. Поскольку из инос­
транных языков наш активист свободно владел лишь немецким, он открыто начал высказывать нашу пози­
цию на русском. Холланд вначале ничего не понял, но когда в зал вбежали менты в серой форме, и в его сторону полетели яйца, одно из которых попало точно в цель, видимо, даже его ума хватило на то, чтобы по­
нять, о чём шла речь. Присутствующие в зале пидоры ощутили всю прелесть жизни благодаря газам из бал­
лончика, которыми их щедро попотчевали.
Встав, мы дружно проскандировали «Россия без пидорасов!» и «Пидорасы, вон из России!» Пидоры стали активно прятаться за спины ментов, а пидор из Англии стоял на сцене, раскрыв рот. Видимо, в Англии яйцами в него давно не кидали. При отходе из биб­
лиотеки одному из наших начали скручивать руки, однако эти менты, видимо, уже слы­
шали об уголовном деле, заведённом на ОМОН и ППС, задержавших на­
ших соратников в ночь с 1 на 2 мая, и не решились пред­
принимать что- либо серьёзное.
Пожалуй, это был один из тех редких п о л о жи т е л ь н ых моментов, которые возникают иногда при контакте с со­
домитами.
шяшшяашяшшят
ПЕРВЫЙ И II О С At II VI Й 7 (47) к> л. ■. 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47)
«тончить об истине все то же. что отвергать ее. - свдтпй т и в с и т исповеаинв
РУССКИЕ РАЗОГНАЛИ ИЗВРАЩЕНЦЕВ
ты к памятнику Юрию Долгоруко­
му. Активно участвовали в разгоне содомитов тульские и владимир­
ские депутаты и депутат Госдумы Н. В. Курьянович.
Еще одна характерная осо­
бенность сорванного буйства из­
вращенцев - подавляющее боль­
шинство участников «парада» составляли иностранцы. Очевид­
но, доморощенным содомитам вполне хватило событий 30 апреля - 5 мая, когда РОНС сорвал орга­
низованный ими «международный фестиваль». Трудно сказать, на какой прием рассчитывали евро­
пейские педерасты в Москве - ви­
димо, привыкнув к низкопоклонс­
тву властей РФ перед Западом, думали, что их присутствие спа­
сет мероприятие от провала. Но они жестоко ошиблись. Депутата германского бундестага его граж­
данство не спасло ни от крепкой руки русского человека, ни от по­
падания в ОМОНовский автобус со всеми вытекающими из этого пос­
ледствиями. Уже упоминавшийся Холланд, например, столкнулся за сегодняшний день с православ­
ными националистами как минимум дважды. Будем на­
деяться, что и западные извращенцы получили в Москве настолько ударную дозу добротной русской нетолерант- ности, что впредь мы их тут не увидим.
В любом случае, мы одержали победу. Во-первых, сорвали шабаш содомитов. Во-вторых, и это самое глав­
ное - русские люди почувствовали себя настоящими хо­
зяевами положения. Мы сами, своими силами разогнали эту нечисть, не обращаясь с прошениями и жалобами в милицию, суды, прокуратуры, мэрию и т.д. А, в-третьих, стало ясно: все больше и больше русских людей сбрасыва­
ют с себя дурман пропаганды разврата и всех мыслимых пороков, грязным потоком разливающейся по России последние почти двадцать лет.
\0
о
о
N
А
<
2
s
27 мая в Москве Русским Общенациональным Со­
юзом (РОНС) и другими национально-патриотически­
ми силами полностью сорвана попытка извращенцев провести свой «парад».
Предварительно, 25 мая, была сорвана лекция не­
коего М. Холланда - пропагандиста гомосексуализма из Англии, внука другого известного извращенца 0. Уайль­
да - в Библиотеке иностранной литературы.
Столкнувшись с решимостью наших соратников, пе­
дерасты до последнего держали в секрете место своего сборища, однако это им не помогло. Когда содомиты по­
пытались устроить кощунственный спектакль с возложе­
нием цветов к могиле Неизвестного солдата, у Алексан­
дровского сада их встретили две сотни протестующих. Спасая организатора «парада» содомитов Н. Алексеева от разгневанной русской молодежи, милиционеры за­
толкали его в автобус, многим остальным повезло мень­
ше- кого-то забросали яйцами, кому-то досталось по физиономии и все получили добрую порцию стресса.
Впрочем, извращенцы оказались в большинстве сво­
ем еще и мазохистами. Отведав крепких русских пинков, они отправились за добавкой к памятнику Юрию Долгорукому. Там они, потеряв пос­
ледние остатки разума, попытались зади­
рать ОМОН. В итоге получили и от русских националистов, и от ОМОНа.
Так что Лужков не кривил душой, когда говорил, что запрещает шествие извращен­
цев, потому что не может обеспечить их безопасность. Помимо мобилизации мос­
ковского ОМОНа, в столицу были стянуты подразделения ОМОНа из Нижнего Новго­
рода, Брянска, Смоленска, некоторых дру­
гих городов. В Москву были введены солда­
ты внутренних войск, стоявшие на улицах в бронежилетах и касках, чего не было, пожа­
луй, с памятного октября 1993-го. Но даже такие силы не смогли уберечь содомитов от гнева русских людей.
В акции против извращенцев участво­
вали соратники РОНС из Москвы, Москов­
ской и Владимирской областей. Из Тулы прибыл целый автобус патриотов, с не­
сколькими ящиками гнилых фруктов для извращенцев. Отстреляв по извращенцам весь боекомплект, туляки возложили цве-
27
«тончить об и с т и н е всё т о же. ч т о о т в е р г а т ь ей» - с в а т и й шинс иш исповеанив
«8WWM ШШ
*
ЕГОР ХОПМОГОРОВ: — «МОСКВв НЕ СОДОМ...»
РАЗГРОМ ГЕЙ-ПАРАДА —
ВЬШСШв
СВИДЕТЕЛЬСТВА ОЧЕВИДЦЕВ
риринрцитрга
Последние недели две я живу в прекрас­
ном мире, где гей-парадов вообще не бывает, поэтому о том, что сегодня 27 число и вооб­
ще «что-то будет» я, разумеется, забыл... И пригласил Константина Крылова прогуляться и обсудить вопросы социальной философии.
На подходе к Красной площади нас вернул на грешную землю звонок кого-то из соратников, сообщившего, что воинствующие гомосексуа­
листы собираются осквернить Вечный Огонь.
Этого, конечно, допустить было нельзя и мы, спрятавшись ненадолго от дождя в ГУМ-е, от­
правились к Александровскому саду. Он был оцеплен, было понятно, что никто здесь не пройдет, зато гуляла и плясала... китайская (или корейская) свадьба. Девицы в националь­
ных костюмах фотографировались с милици­
онерами, а жених и невеста намеревающиеся умножить число китайского народа возлагали цветы к Вечному огню.
Больше никого туда и не подпускали. Во­
обще, картина была двусмысленная и я б ска­
зал пророческая...
Тут мы встретили соратников, которые сразу заметили главное:
— Кто-то говорил, что если в день гей-парада пойдет дождь, то значит сам Господь против них.
И верно. Погода в этот день была совершенно православ­
ной. Тучи сгущались и дождь лил, чтобы помешать воинс­
твующим извращенцам, а солнышко выглядывало в момент явного торжества православных.
Мы осмотрели Александровский сад по периметру, убе­
дились, что он перекрыт, встретили еще немало знакомых, а я приобрел зонтик у предприимчивого товарища — за 150 рублей, одноразовый, но от дождя спасал и мог в случае не­
обходимости превратиться в чувствительную дубинку. Пос­
ле ряда передвижений мы оказались прямо в гуще событий, у решетки Александровского сада. Там Хоругвеносцы во главе с Никшичем помолотили прорывавшихся геев и скандиро­
вали на глазах у толпы журналистов «Москва — не Содом». Милиция реагировала спокойно, потом ОМОН выстроился в цепь и предельно деликатно сдвинул православных и жур­
налистов от решетки к Жукову. Там ходил какой-то дядечка с радужным зонтиком. На него налетели бабульки и зонтик он быстро свернул и слинял подальше, хотя потом раскрыл снова и несколько раз еще маячил.
Мы оттесняться не стали, а просто двинулись в сторону ТЦ Охотный Ряд и правильно сделали. Тут как из под земли появилась группа казаков с цветами в руках, с нагайками, в сопровождении батюшки, и у них завязалась стычка с ка-
28
ким-то воинствующим геем, несмотря на явное поражение рвавшимся к Саду. Измолотили маленько, сдали милиции. После чего я услышал из уст милицейского начальника пот­
рясающую фразу:
— Товарищи Гражданская Гвардия, подвиньтесь!
Казаки оказались боевитые. Рассказали, что только при­
ехали из Феодосии где усмиряли Крымских татар и объясня­
ли им, что Крым уже 250 лет им не принадлежит.
Вообще, с большими и организованными группами православных милиция общалась очень дружелюбно. Не­
понимание возникало только с молодыми и агрессивными активистами из тех, кого пресса именует «скинхеды». Ког­
да двинулись по направлению к Юрию Долгорукому про­
изошел самый неприятный эпизод— началось закидыва­
ние неизвестными всех подряд фальшфеерами. Причем в геев кажется не попали, а вот в патриотов едва не угодили. [Утверждают, что файера кидали как обычно «антифовцы» и прочая левацкая гопота, как раз в нас— если так, то все встает на свои места]
(Всё совсем интересно, вот что пишут в новостях: В ГУВД рассказали, что сегодня около 14: 30 мск в централь­
ной части города представители гей-организаций попыта­
лись провести несанкционированную акцию. К ним также присоединились около 200 молодых людей, утверждавших, что они поддерживают гей-движение. «Во время прохож­
дения Охотного ряда они начали бросать дымовые шашки в прохожих и сотрудников милиции. Для того, чтобы пре­
дотвратить несчастные случаи, было принято решение о
II F. Г» li I»I И 11 О С" /V I. А И И Й 7 (47) мюль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛК ДНИЙ 7 (47) июль 2006
■тончить об истине все то же. что отвергить ее» - скдтий тиисит исповеанив
Весь центр города был наводнён людьми, вышедшими на улицу с це­
лью выразить свой протест против содомской мерзости. Я был во мно­
гих местах и везде были сотни на­
ших. Думаю, что в общем их было никак не меньше 5000 человек.Наши деды защитили Москву от фашистов. Позволим ли мы сдать ее п... ам?На улице дождь. А на душе— празд­
ник. Только что я вернулся из центра столицы, своего любимого, родного города, который кучка недодел ков решила если не превратить, то по крайней мере представить, как Со­
дом. Или Гоморру. Или по крайней мере Сан-Франциско— это уже не столь важно, важно другое — кому- то очень хотелось, чтобы древний
задержании наиболее агрессивно настроенных молодых лю­
дей», — отметил собеседник агентства.)
Потом пошли вверх по Тверской, через которую продол­
жали бегать группы «бритоголовых» и милиция за ними. Одного парнишку православные бабушки отбили у мили­
ции и спрятали. Люди из магазинов и офисов выглядывали и спрашивали что тут происходит. Им объясняли, что про­
тестуют против содомитов. Что самое забавное — кажется термин был понятен.
На площади у Юрия Долгорукого было какое-то стран­
ное и невнятное месилово. Кажется в основном месили геев. А омоновцы отгоняли журналистов с камерами. Потом груп­
па из «Народной Защиты» и кажется Курьянович отобрали радужный флаг и торжественно его растоптали. У меня не было фото, а то был бы красивый кадр — Юрий Долгорукий попирающий флаг сексменьшинств. Я увидел все тех же ка­
заков. стоявших во главе со священником и молившихся и присоединился к ним. Узнал впервые как звучит молебное чинопоследование о даровании победы православному каза­
чьему воинству. Да и пропеть Тропарь Кресту и Взбранной Воеводе всегда душеполезно. К тому моменту как молебен кончился мы оказались в окружении омоновцев, вежливо попросивших покинуть площадь.
Что и было сделано.
Настроение было победно торжественное. «Гей-парад» не просто не состоялся, он был буквально раздавлен между властями и моральным большинством.
Вообще, самое приятное впечатление в этот день произ­
вела милиция. Они действовали спокойно, эффективно, ни на кого зря не бросались, быстро реагировали на любые про­
блемы, зря никого не били (по крайней мере, у меня на гла­
зах), но порядок соблюдали жестко. Православные в данном случае себя чувствовали явно союзниками милиции, что, опять же, отражалось на общем настроении вполне позитив­
но. Еще из приятного было то, что на сей раз мы были избав­
лены от созерцания обычного падоночного планктона, ходя­
щего «поглазеть» на те или иные события. На сей раз ребята видимо струхнули и я видел только тех, кто по делу — либо журналистов, либо участников событий.
Позитивный день, ничего плохого не скажу... Н—I—h
ВПвОИМИР N.: —
НЕ БЫПО ПОДОБНОГО
гопе.»
«ШОПЧЯТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ»»
русский Козельск: «zloy gorod». Да, злой. Для тех, кто пытается навес­
ти в нем свои порядки и едва ли не силой при­
вить здесь абсолютно чуждые представления о «морали» и «нравс­
твенности».
Дед этого немца тоже хотел нам что-то привить. Лежит где-то под Ельней...
- скдтпй шпкснт нспокоаник
ммш!ншшт№ш№штмтмшшшют№шттмнштпшшвш^
православный город приобрел имидж «голу­
бой столицы» Восточ­
ной Европы. Хотелось... Не получилось...
Цвет этого пресло­
вутого имиджа оказался совсем другим, с баг­
ряным оттенком: то ли мэр, то ли пэр, но вполне однозначно— какой-то herr немецкого проис­
хождения, вытирая кро­
вавые сопли, испуган­
но повторяет древнюю татарскую фразу про
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2 О О <4 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И 11 О С АКД II И Й 7 (47) июль 2006
«тончить об истине все то же. что отвергать ее» - с в а т и й т и к е и hi нспоиеянии
Москва — не Содом, что мы с вами успешно и доказали в суб­
боту, 27 мая. Информация соби­
ралась тщательно, по крупицам. Отслеживались все информа­
ционные сообщения — радио, интернет, телевидение. Мы знали, что к главпочтампту они не сунутся — там сосредоточе­
ны основные силы православ­
ных патриотов и милиции. Так где же? Хорошо, возможности есть, можно и рассредоточить­
ся: одну группу «Народных за­
щитников» оставили на Чистых прудах — для контроля. Другая встречалась с соратниками из
«Черной сотни» в метро в 14 ч. для координации действий. Предварительно был проведен разведрейд по Москве — от­
рабатывались возможные места кучкования извращенской тусовки. Очень порадовало, что во всех предполагаемых «точках X» дежурили накачанные ребятки боевого вида. Все нормально, здесь все схвачено. Мы спокойны.
Вопрос «где» решился сам собой: по радио сообщили — извращенцы во главе с «кривозащитником» Николаем Алек­
сеевым решили возложить цветочки к могиле Неизвестного солдата в Александровском саду. Ну это вряд ли, ребятки, не позволим. Рванули туда. Так и есть — жутко довольный Алексеев (пока не схлопотал по морде) с букетом пытался
Для тех же, кто смотрит на нашу страну с надеждой, а не с похотью, Россия вновь стала мировым лидером. По край­
ней мере, в области духовной.
Ведь из всех стран, отличных от Ирана, только Россия смогла сказать такое твердое и реши­
тельное «нет» содомской зара­
зе. И отныне мы в авангарде ду­
ховного сопротивления! А это значит, что в отличие от запада, уже принявшего смертельную дозу духовной деградации, мы будем жить!
Депутату Бундестага вмес­
те с горсткой его российских подстилок-прихлебателей раз­
били гламурное женоподобное личико. И пусть Европа в сво­
ей безумной сладострастной агонии истошно визжит о том, что это «не толерантно». Да, не толерантно. Поскольку для нас ваша толерантность — это одна из форм нравственной прости­
туции. И второе место в списке самых «гомофобных» стран мира мы воспринимаем как призовое.Сегодня —удивитель­
ный день!
Впервые за последние 15 лет я снова горжусь, что живу в России...
Ч—I—ь
Спецкор и соучредитель «Народной Защиты» Анна CEPr EEBA.
ht t p://www
. maponz. ru/forum. shtml
РАЗГОН ИЗВР АЩЕНЦЕВ, И Л И Н Е У Д А В ШИ Й С Я « Г Е Й - П А Р А Д » Г Л А З А М И А К Т И В И С Т О В « Н А Р О Д Н О Й З А ЩИ Т Ы»...
ч З '"'Л - I РУССКИЕ ИДУТ!
вышли на битву
JUltarftoro
i -Л
прорваться к ограде Александровского сада, окруженный репортерами и воинственно настроенными патриотами, желающими раскрасить физиономию «педзащитника» во все цвета извращенского флага. Не дремлющий ОМОН пос­
пешил упрятать Алексеева в автобус, дабы «гомофобы» не разобрали петушка на перышки. Нарушаешь Закон — по­
лучи по полной программе. Надеемся, одним штрафом ты не отделаешься. Кстати, до того, как Алексеева забрал ОМОН, с ним сцепился наш Леша Коноваленко, желавший подкорректировать его физиономию. На «прямые вопросы» разговора «по душам» испугавшийся грозного боксера Ко­
новаленко, Алексеев ответил, что он-де, к педикам никакого отношения не имеет, а всего лишь правозащитник. Когда
мы рассказали Леше, что он упустил «главного пе­
дераста», наш воин слег­
ка расстроился...
Александровский сад оцеплен по периметру — милиция, казаки, хоруг­
веносцы, православный люд с иконами, сбивши­
еся в кучку упитанные иностранные «петуш­
ки», сразу потерявшие свой воинственный вид и притихшие, дабы в морду не дали. Рассредо­
точившиеся в толпе пе­
дики, мечтающие толь­
ко о том, чтобы их не вычислили... Особенно порадовало отношение милиции и ОМОНА — с патриотами обращались бережно, явно выражая поддержку. Никто не толкался, били только д
извращенцев. Это вооду- д
шевляло настолько, что один из милиционеров, стоящих в Ч
оцеплении, в азарте крикнул «Смерть педерастам!». Репор- Я
теры, которых явно было раза в два больше, чем педиков, с 2
лошадиным топотом гонялись в поисках сенсаций за каждой воинственно настроенной группой. И все это действо поли­
вал холодный майский дождь! (Самое интересное, дождь начался ровно с началом неудавшейся акции и закончился после окончательного разгрома извращенцев.)
Тут прошла информация— зациклившиеся на возло­
жении цветов извращенцы решили повторить попытку уже у памятника Юрию Долгорукому. Рванули туда! По доро­
ге проверили Пушкинскую— там все тихо: несколько ав­
тобусов с ОМОНом и пристающий к милиционерам педик
в нежно-розовом свитере, возмущенно размахива­
ющий руками... Поспе­
ли вовремя— автобусы с ОМОНом и педики только- только приехали на место грядущего события. В это же время, как мы потом узнали, группа педерастов из 50 человек попытались помаршировать по Труб­
ной площади, но кайф не удался — их быстренько повязали и погрузили в ав­
тобусы.
Итак, продолжим. Сна­
чала на площади выгрузи­
лась защитница лесбиянок Евгения Дебрянская, но ее повязали сразу. Депу­
тат германского бундес­
тага и содомит Фолькер Бек по дороге к памятни­
ку (до которого он так и
«топчнть об мсти us вс е т о же. ч т о о т в е р г а т ь е е » - с в д т и й ши к с н ш и с н ов е л н н в
ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) мюль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕД И И Й 7 (4-7) июль 2006
К о р р е с п о н д е н т БиБиСи V чувствует; с е б я в Москве как на линии ф р о н т а. Несколько д ес я т ко в иностранных журналистов были з а д е р ж а н ы ОМОНОМ в м ес т е с го м о с е к а м и
ШПА р>
«НЮИЧНТЬ ОВ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - СВДТИЙ ШИВСИН! ИСПОВЕЗИНВ
не дошел), окруженный плотным кольцом репортеров, оказался очень смелым и решил помахать извращенским флагом, который был тут же отобран нашим акти­
вистом Владимиром Сергеевым, и торжественно растоптан на фоне памятника Юрию Долгорукому, с явным одобрением взиравшего с высоты. Затем, мы решили, что этого явно не достаточно, флаг по­
добрали и предъявили как трофей вездесущему депутату Госдумы Курьяновичу, чьей поддержкой против гей-парада мы заручились еще на круглом столе.
В данной ситуации Николай Курьянович повел себя вполне адекватно и предложил флаг де­
монстративно уничтожить, что мы и сделали, разорвав его на две по­
ловинки. Было большое желание флаг сжечь, но горючих средств взять не озаботились — ибо мы мирные «гомофобы» (почти что), а за просто так мокрый после лужи флаг гореть отказался. После этой
показательной акции депутата попытался взять под ручки ОМОН, на что было объявлено, что сей гражданин вовсе не «воинствующий гомобоф», а депутат. А мы, соответственно, его охрана... В это время народ усердно «мочил» импортного педика, невовремя затесавшегося среди оттесненных с пло­
щади, но очень азартных патриотов. По возгласу одной бабу­
ли: «Смотрите, педик!», его стали усердно метелить все, кто оказался поблизости, пока
Азартный Коноваленко после неудачной попытки отметелить Алексеева, сцепился с корреспон­
дентом из «Эха Москвы» явно петушиного вида, осмелившегося нецензурно послать одного из сто­
ящих рядом русских патриотов. Он предложил ему отойти в сторонку и поговорить «по-мужски». На что тот воззвал к ОМОНу, который тут же демонстративно отвернулся.
Пока Лешка готовил к бою боксерские кулаки, корреспонден- та-грубияна взял за шкирку широ­
коплечий патриот-активист, и, как кутенка, отнес в сторону, где свер­
кающего голым пузом «педкора» слегка «подкорректировали».
Около 16 ч — площадь, на­
конец, очищена от извращенцев, оставив размазанные по асфальту цветы, которые содомитам так и не удалось донести до памятника. Как по заказу, дождик прекратил­
ся, небо расчистилось. Честь горо­
да мы отстояли. Задание выполне­
но, можно и по домам. Отечественные содмиты еще долго будут зализывать раны, а импортные навсегда запомнят «этих русских дика­
рей», прекрасно уяснив простую истину — в Москве в мор­
ду получит каждый извращенец, не важно, рядовой петух или член Европарламента.
Москва — не Содом. Что мы с вами успешно и доказали сегодня, в этот знаменательный день, 27 мая!
милиция не вытащила его из толпы. После произошед­
шего иностранный петушок ходил за ОМОНом хвостом и прятался за их широкими спинами, встряхивался и испуганно крутил головой. Самое интересное, что все отловленные «поборники прав геев», страшась быть побитыми, от своих прав сразу же отказывались и пы­
тались притвориться обык­
новенными гетеросексуа­
лами, чего им, естественно, не удавалось. Ментам защи­
щать извращенцев явно не хотелось, и они оттесняли патриотов от содомитов не спеша, давая время нанести им пару зуботычин. Среди крепких ОМОНовцев, оде­
тых по полной форме, были слышны подобные фразы: «Мочить их всех надо, этих пидоров!»
Оттесненные ОМОНом, стоим у проезжей части.
[мгакюетль
в а т т т
Всякая программа, предлагаемая обществу, должная в первую очередь затрагивать интересы народа, быть другом этому народу, но не врагом ему. Недопустимы шаги, направ­
ленные на подавление воли, чести и достоинства, кои имеют место в рос­
сийской действительности. Сегодня власть мечется из одной крайности в другую, забывая при всем при этом об исконной государственности, тем самым, повергая Россию в мучитель­
ный поиск национальной идеи, уводя Ее от собственного суверенитета и исконного державного пути! Вид­
но, напрочь позабыты слова Госуда­
ря Императора Александра III: «У России друзей нет, слишком велика страна, у России — друзья армия и флот». Забыта идея славных пред­
ков или лучше сказать затравлена... О ней не говорят, ассоциируя ее с «фашизмом», но только ее духов- но-нравственные истоки способны пробудить былое величие и красоту Отчего Дома... Идея, сия проста, как жизнь, «Бог. Царь. Нация» или «Пра­
вославие. Самодержавие. Народ­
ность». Единственная всеобъемлю­
щая теория, которая могла сохранять нам чувство чести и достоинства, в отличие от иных других (теорий), принесших в Россию лишь геноцид государствоопределяющего русско­
го народа! Идея сохранения истори­
ческой памяти давно уже будоражит умы людские, все рвутся к патриоти­
ческому единению, но его нет, как нет и всенародного покаяния! Сейчас мо­
лодое поколение не видит будущего, как и не помнит прошлого... К чему рвется сегодняшняя молодежь, ко­
нечно же, к свободе. Все бы хорошо, но при её проявлении напрочь исче­
зает связь времен, все прошлое под­
час объявляется или исторической ошибкой или неоправданной глупос­
тью?! Мы не видим России, которую 34
0 т Царской России
к России
г р я ду ще й...
Пройдет гроза над
Русскою Землею.
Народу русскому
Господь грехи простит И Крест святой
Божественной красою На Божьих храмах
снова заблестит.
Пр?П0Д0 БНЫЙ С е рлфи/и Вырицк ий, 1943 г.
мы потеряли. Какой же путь избрать нам, «сумбурного компота эпох» или же исторической справедливости. Давайте разберемся, расставим все точки над «Ь>...
Основная же вещь, о которой не принято говорить, и с чего следо­
вало бы начинать— это Духовное завещание наших предков, которое было клятвенно дано на Велико-Зем- ском Соборе 21 февраля 1613 года Великокняжескому Дому Романовых вплоть до второго прихода Христа, из которого можно особо подчеркнуть следующее (Государственный кате­
хизис. Православное учение о бого- властии., М. 98, К. В. П.):
«Послал Господь Бог Свой Свя- тый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопи- яху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Госу­
дарю Михаилу Феодоровичу.
Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Фе- одоровича, всея России Самодержца,
за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, ко­
торых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим ве­
рою и правдою, всеми душами своими и головами.
Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Пра­
вителей на Руси из рода в род, с от­
ветственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем...
И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да про- клянется таковой в сем веке и в буду­
щем, отлучен бо будет он от Святой Троицы...»
Вот где была заложена вся лю­
бовь, все верноподданство народное, идеал патриотического мышления масс, весь народ был единым целым, и не было тут, национальной враж­
ды или иной духовной безразлич­
ности, как теперь. Каждый человек тогда был верноподданным с полной отдачей себя на служение России, сохраняя при этом свою честь и до­
стоинство! Многие упрекнут— ведь это поголовное одурманивание масс, народ был быдлом для «батюшки Царя», данная мысль все чаще мель­
кает с экранов телевизоров и со стра­
ниц периодических изданий, даже в сказках, тем самым, подрывая пре­
стиж России, ее историческую и го­
сударствоопределяющую сущность, не давая нам «вспомнить все»! Но давайте же, разберемся все ли было так, плохо, в Императорской России, как об этом нам приподносат сейчас: (по данным статьи Б. JI. Бразоля «От­
вет клеветникам, расчленителям и русофобам», 1958, брошюра Испол­
нительного Бюро Общероссийского Монархического Фронта http://russia
—talk, com/brazol. htm): ««Прошло
11 I-: I» II Й УЛ IIOC АСАНИЙ 7 (47) июль 20 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И И О СЛЕДНИЙ 7 (47) мюль 2006
«ШОПЧИТЬ «В ИСТИНЕ ВСЁ ТО ЖВ. ЧТО ОТВВРГИТЬ ВВ. - СВАТИЙ ШИНСИШ ИСПОВЕДНИК
более сорока (теперь уже более вось­
мидесяти) лет со времени февраль­
ской революции 1917 года и гибели Императорской России, упорно, деся­
тилетиями, подготовлявшейся её вра­
гами, внутренними и внешними. Не было той лжи, не было той клеветы, не было того пасквиля, которыми бы ни обливали Царское правительство, а за одно с ним и русский народ. Мил­
лионы долларов, фунтов стерлингов, германских марок, французских франков, да и русских рублей, было брошено иностранными банкирами, политическими проходимцами, рево­
люционными дельцами и бездельни­
ками всех толков и направленной на бешенную антирусскую пропаганду, на свержение русской Монархии и разорение русской государственнос­
ти». Известный экономист Edmond Trey справедливо утверждал: «Если у больших европейских наций события между 1912 и 1950 годами будут про­
текать так же, как они развивались между 1900 и 1912 годами, то к сере­
дине настоящего века Россия станет выше всех в Европе, как в отношении политическом, так и в области финан­
сово-экономической. Вот, несколько цифровых данных:
1) ДЕМОГРАФИЯ В 1894 году— в России на­
считывалось 122 млн. жителей. К 1914 году— 182 млн.; таким обра­
зом, народонаселение возрастало на 2.4 млн. в год. Если бы не случилось революции в 1917 г., к 1959 году её на­
селение — 275 млн. Между тем, тепе­
решнее население..., не достигает и половины.
2 ) ПРОМЫШЛЕННОСТЬ В период между 1890 и 1913 гг. русская промышленность учетве­
рила свою производительность. Её доход не только почти сравнялся с поступлениями, получавшимися от земледелия, но товары покрывали почти 4/5 внутреннего спроса на ма­
нуфактурные изделия.
За последнее четырёхлетие до 1 -ой Мировой войны количество вновь уч­
реждавшихся акционерных обществ возросло на 132%, а вложенный в них капитал почти учетверился.
3) ЗЕМЛЕДЕЛИЕ Русское земледелие было в пол­
ном расцвете... В 1913г. в России урожай главных злаков был на 1/3 выше такового же Аргентины, Кана­
ды и Соед. Штатов вместе взятых. В частности, сбор ржи в 1894 году дал 2 миллиарда пудов, а в 1913 — 4 мил­
лиарда пудов.
В царствование Императора Ни­
колая II Россия была главной корми­
лицей Западной Европы. При этом, например, рост вывоза продуктов из России в Англию (зерна и муки, в миллионах фунтов): 1908 г. —
858.279.000; 1910 г. — 2.820.049.000
Потребление сахара на каждого жителя повысилось с 4 до 9 кг. в год. Чай — потребление в 1890 г. — 40 миллионов кг; в 1913 г.— 75 милли­
онов кг. Лён — накануне 1-й Миро­
вой войны Россия производила 80% мировой добычи льна. Хлопок — по­
вышение на 388%.
4) НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Народное образование достигло необыкновенного развития. Менее чем в 20 лет кредиты, ассигнованные Министерству Народного Просвеще­
ния выросли с 25,2 мил. рублей — до 161,2 мил. Сюда не входили бюдже­
ты школ, черпавших свои кредиты из других источников (школы военные, технические), или содержавшиеся местными органами самоуправления (земствами, городами), кредиты кото­
рых на народное образование возрос­
ли с 70 млн. р. в 1894 г. до 300 млн. р. в 1913 г. В начале 1913 г. общий бюджет народного просвещения в России до­
стиг по тому времени колоссальной цифры, а именно 1/2 миллиарда руб­
лей золотом.
Заключение: Таковы беспри­
страстные цифры и таковы неос­
поримые факты. Ознакомившись с ними, читатель не может не прийти к заключению, что вопреки система­
тической клевете революционеров всех толков..., Россия в царствование Императора Николая II достигла вы­
сокой степени благосостояния, и это несмотря на неудачную для неё рус- ско— японскую войну и революци­
онные безобразия 1905 г. Более того, даже 1-я Мировая война, ... не ос­
тановила поступательного развития экономической мощи Российского Государства. Мудрая и бережливая финансовая политика дала возмож­
ность скопить в Государственном Казначействе полуторамиллиардный золотой запас, который и обеспечил устойчивость рубля, как расчётной единицы, не только внутри Импе­
рии, но и на международном денеж­
ном рынке. А это, в свою очередь, позволило разместить заграницей многомиллионные заказы на предме­
ты снабжения армии и в то же время явилось гигантским стимулом разви­
тия отечественной промышленности именно в трудные годы войны...
Отречение Государя Николая II от Прародительского Престола яви­
лось величайшей трагедией в ты­
сячелетней истории России. Но не он, Царь-Мученик, был виновен в этом несчастье, а те, кто обманом и изменой вырвали из рук Его власть. Вероломно составленный ими же, этими политическими проходим­
цами и клятвопреступниками, акт отречения, ознаменовавший начало «великой и бескровной», с фатальной неизбежностью завершился крова­
вой вакханалией октября, торжест­
вом сатанинского Интернационала, развалом дотоле доблестной и гроз­
ной Русской Императорской Армии, позорным Брест-Литовским миром, беспримерным злодеянием Цареу­
бийства, порабощением многомил­
лионного народа и гибелью вели­
чайшей в мире Российской Империи, самое существование которой было залогом всемирного политического равновесия».
Да, но нас же предупреждали? Все словно оторопели, идя за «зовом плоти», не подчиняясь Воле Божией, предупреждавшей нас:
1) В 1916 году старец Анато­
лий (Потапов) беседовал с князем Н. Д. Жеваховым. «Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия, — сказал Батюшка. — Бере­
ги Его, ибо Им держится Земля Рус­
ская и Вера Православная... Но...» Помедлив, все-таки докончил мысль: «Судьба Царя— судьба России, Ра­
доваться будет царь, радоваться бу­
дет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия... Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердя­
щий труп, так и Россия без Царя бу­
дет трупом смердящим».
2) «Кто посаждает на престол ца­
рей земных? — пишет о. Иоанн Крон­
штадтский. — Тот, Кто един от веч­
ности сидит на престоле огнезрачном и один царствует над всем создани­
ем— небом и землею... Царям зем­
ным от Него единого дается царства держава... посему царь, как получив-
«m опчдть об истине все то же, что отвергать ее » - свдтой тнксит исповеди ив
ший от Господа царскую державу... должен быть самодержавен. Умол­
кните же вы, мечтательные консти­
туционалисты и парламентариев! Отойди от меня, сатана! Только Царю подается от Господа власть, сила, му­
жество и мудрость управлять своими подданными... И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши пос­
тараются уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Храни­
тель России, после Бога, есть Госу­
дарь России, Царь Самодержавный; без него Россия — не Россия... Через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и осо­
бенно благо Церкви Своей. И вели­
чайший злодей мира, который явится в последнее время, Антихрист, не мо­
жет появиться среди нас по причине самодержавной власти...» (Проро­
чества о будущем России//Земщина. 1991, №3, с. 1.)
«Держись же, Россия, твердо веры твоей и Церкви, и Царя Православно­
го, если хочешь быть непоколеблемой людьми неверия, безначалия и не хо­
чешь лишиться царства и Царя Пра­
вославного. А если отпадешь от сво­
ей веры, как уже отпали от нее мно­
гие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся ис­
требить друг Друга. И если не будет покаяния у русского народа, — ко­
нец мира близок. Бог отнимет у него, благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозва­
ных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами...» (Днев­
ник Иоанна Кронштадского).
Да, не услышали. Клятвоотступ- ление произошло. Но не по вине русс­
кого народа, ибо народ не мог знать, о замысле внешнего и внутреннего вра­
га России, молчание охватило массы, оставляя Царя у Русской Голгофы. Предвещая конец, так явно понятый Тютчевым:
«О, эти толки роковые, Преступный лепет и шальной Всех выродков земли родной,
Да не услышит их Россия, —
И отповедью — да не грянет Тот страшный клич,
что в старину: «Везде измена —
Царь в плену!»
И Русь спасать
Его не встанет».
36
Но Государь верил до конца свое­
му народу, оставаясь плененным, уповая на милость Божию, перечи­
тывая Священное Писание, он отме­
чал: «... и так простишь ли грех их? а если нет, то изгладь меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх., 32,32-33), «Быть может, необходима искупительная жертва для спасе­
ния России. Я буду этой жертвой. Да свершится воля Божия!» «... не бойся, ибо Я с тобою» (Быт., 26, 24), «... не бойся... Я твой щит» (Быт., 15, 1), «... Бог твой есть Бог благий и милосер­
дый; Он не оставит тебя и не погубит тебя...» (Втор., 4,31). Помня при этом о своей судьбе, предсказанной Ему ещё Авелем Тайновидцем 11 марта 1901 года: «... Николаю I I — Свято­
му Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сме­
нит Он корону Царскую, предан бу­
дет народом Своим; как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая... По воздуху люди, как птицы летать будут, под водою, как рыбы плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть, и наступит воистину казнь египетс­
кая...» (
http://www
. zaweru. ru/index.p hp?option=content&task=view&id=80) Так разорвалась историческая нить времен, распался скованный на­
род, не в смысле «круговой поруки», но в смысле единства националь­
но— духовного бытия... Теперь же нам предстоит понимать аспекты но­
вообновленческой России, в контекс­
те эпохального действа! Вы спросите, в чем состоит это действо? В пренеб­
режении к истории Отечества, сейчас многие политики, говорят о едине­
нии во имя блага, но этого, нельзя до­
стигнуть сразу, ведь до сих пор идет гражданская война, как бы это не от­
рицали! Народу нужна уверенность в завтрашнем дне, не минутная, но ве­
ковая! Просвещение в школах и ВУ­
Зах должно основываться не только на всеобъемлющей свободе мысли, но и на историческом опыте поколе­
ний. Философские учения же долж­
ны преподаваться по собственному желанию, а не быть навязаны обще­
образовательной программой. Так как многое в них может стать оскор­
бительным для представителей той, или иной конфессии среди учащихся. Введение курса «основ Православной культуры» должно проводится толь­
ко представителями духовенства, без всякого постороннего вмешательства со стороны ученых умов, не имею­
щих соответствующего образования или лояльности.
Далее постараемся разобрать­
ся в правславном учении о Царской власти в дабы осознанно служить не эфемерному чувству патриотической мысли, неизвестно откуда пришед­
шему, но традиционной вековой фор­
ме духовного бытия русского самосо­
знания, даже при сегодняшней столь противоречивой власти...
«Сейчас многие народы мало зна­
ют об отношении государства к Царс­
тву Божию и, что особенно странно и достойно сожаления, мало сие знают народы христианские, — мало знают не потому, чтобы не могли знать, но потому, что не хотят знать; и «глаго­
лющиеся быти мудри между ими» с пренебрежением отвергают дознан­
ное и признанное древней мудрос­
тью. Им не нравится старинное пос­
троение государства на основании благословения и закона Божия; они думают гораздо лучше воздвигнуть здание человеческого общества, в новом вкусе, на песке народных мне­
ний, и поддерживать оное бурями безконечных распрей» (6; 39-40).
Во-первых, нужно четко пони­
мать: кто мы? В современной России стараются вытравить из сознания само понятие о национальности, тем самым, пытаясь стереть личность как таковую, лишив её одной из основ, но все мы имеем право на собственное исконное самоопределение. И долг каждого из нас защищать себя, свои традиции и обычаи, вне зависимости от степени нападок с той или другой стороны. Данная мысль — обобщен­
ная суть, относящаяся к каждому гражданину Отечества. Но погово­
рим о русском самоопределении: «Мы русские в той степени, в какой православные... Русский человек без Бога— дрянь!»— пророчество­
вал Достоевский. Данная фраза есть лейтмотив всей славянской жизне­
стойкости, ибо, когда отняли Бога, убив Его Наместника— Царя, сразу же пришло время смутное и богобор­
ческое, время еретическое, вольное...
II ЕРВ Ы Й И II О С /V Е Л II и Й 7 (47) июль 2006 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И П О С ЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2006
«топчять ов истине все то же. что отвергпть ее» - свлтой шпвсит исповедник
в миг все стали — «Иванами родства не ведающими»...
Во-вторых, наше российс­
кое «общество утратило пони­
мание религиозной сущности Самодержавия и стремилось подчинять волю Монарха своей воле,— говорил Митрополит Питирим Петроградский,— Помазанник Божий есть ору­
дие воли Божией, а эта воля не всегда угодна людям, но всегда полезна...».
«Характерно отметить, что вся борьба русской безбожной интеллигенции против самоде­
ржавия сопровождалась неиз­
менным требованием ограни­
чения царской власти властью народа, — пишет Архиепископ Серафим (Соболев), — следова­
тельно, и враги нашего бывшего государственного строя мысли­
ли понятия самодержавия и еди­
нодержавия тождественными».
При всем при этом «Никогда рус­
ские Государи не были Царями волею народа, — а всегда оставались Са­
модержцами — Божиею Милостию, Государями — по Божию изволению, а не по многомятежному человечес­
кому хотению», — добавляет в про­
должение святитель Иоанн Шанхай­
ский. «Видим, что в христианском обществе двоякая власть, гражданс­
кая и духовная; гражданская власть управляет внешние дела, духовная власть назирает то, что касается до внутреннего духовного состояния. Гражданская— законами граждан­
скими управляет, духовная словом Божиим и отлучением временным от христианского общества неблаго­
разумно ходящих усмиряет. Обеих властей, гражданской и духовной, ко­
нец должен быть не иной, как благо­
состояние подданных и слава Имени Божия», — читаем у святителя Тихо­
на Воронежского
В-третьих, в чем для нас состо­
ит необходимость царской власти? Ответ же лежит на поверхности: «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя». (Преп. Серафим Саровский).
«Царская власть существенно не­
обходима и общеполезна, — поясня­
ет святой Иоанн Кронштадтский, — здравые и спокойные умы всегда при­
знавали и признают совершенную не-
1
гШй'* к.
г
\ !
WS&
•
If VI ,
Si ЭР* VT 'jjf
#* 1
Г
НЙГ.,1
M
о б х о д и м о с т ь и о б ще с т в е н н у ю п о л ь з у ц а р с к о й в л а с т и д л я н а р о д а, и с ч и т а ют п р я м ы м б е з с м ы с л и е м п о с я г а т е л ь с т в о н а ц а р с к о е с а м о д е р жа в и е ». « Ца р ь с а ­
м о д е р жа в н о п р а в и т н а р о д о м, к а к о б ­
р а з е д и н о н а ч а л ь н о й в л а с т и Б о жи е й, к а к о б р а з Ца р я ц а р е й, к а к г л а в а г о с у ­
д а р с т в а, э т о г о в е л и к о г о п о л и т и ч е с ­
к о г о т е л а, с т р о й н о о р г а н и з о в а н н о г о и о б ъ е д и н я е м о г о е д и н о ю г л а в о ю. (...) Ит а к, е д и н о д е р ж а в и е и с а м о д е р жа в и е в Г о с у д а р с т в е, в с о юз е с Це р к о в ь ю н е о б х о д и м о и е с т ь в е л и ч а й ше е б л а г о д л я н е г о, п о д о б н о к а к в м и р е Б о жи е е д и н о н а ч а л и е и в с е д е р жа в и е ».
Об р я д же По м а з а н и я н а Ца р с т в о з а к р е п л я л Б л а г о д а т ь з е м н о г о На м е с ­
т н и к а: С в я т и т е л ь Фи л а р е т Мо с к о в с ­
к и й с о о б ща е т, ч т о « о б р я д в о з л о же н и я р у к, о т в р е м е н Ап о с т о л ь с к и х д о н ын е п о с т о я н н о у п о т р е б л я е м ы й в Це р к в и, о з н а ч а е т (...) в о з в е д е н и е и п о с в я ще ­
н и е в р а з н ые с т е п е н и Це р к о в н о г о с л у же н и я ». « По в о з л о же н и и п о р ф и р ы и м п е р а т о р п р е к л о н я е т г л а в у и п е р ­
в о с в я т и т е л ь, о с е н и в ц а р я к р е с т н ы м з н а м е н и е м, в о з л а г а е т к р е с т о о б р а з н о н а г л а в у Ег о р у к и. П о с е м у к о р о н о в а ­
н и е (...) н а з ыв а е т с я р у к о п о л о же н и е м п о д а н н о й б л а г о д а т и о т Св я т о г о и ж и ­
в о т в о р я ще г о Ду х а. Пр и э т о м с в я ще н ­
н о ц а р с к о м р у к о в о з л о же н и и Це р к о в ь п р о и з н о с и т м о л и т в у Г о с п о д у (...) п о ­
м а з а т ь Ца р я е л е е м р а д о в а н и я, о б л е ч ь е г о с и л о ю с в ыше, в о з л о жи т ь н а г л а в у е г о в е н е ц (...), п о с а д и т ь е г о н а п р е ­
с т о л п р а в д ы и п р о ч е е. (...) По мо ­
л и т в е п о д н о с и т с я и м п е р а т о р с к а я « к о р о н а » — в е н е ц и л и д и а д е м а, к о т о р у ю Г о с у д а р ь с а м в о з л а г а е т н а г л а в у с в о ю». А з н а ч и т, « л и ц о и с а н ц а р я х р и с т и а н с к о г о н а з е мл е е с т ь жи в о й о б р а з и п о д о б и е Хр и с ­
т а Ца р я, жи в у ще г о н а н е б е с а х. Иб о к а к ч е л о в е к д у ше й с в о е й е с т ь о б р а з Б о жи й и п о д о б и е, т а к п о м а ­
з а н н и к Б о жи й с а н о м с в о и м ц а р с ­
к и м е с т ь о б р а з и п о д о б и е Хр и с т а Г о с п о д а: Хр и с т о с Г о с п о д ь н а н е ­
б е с а х в Це р к в и т о р же с т в у юще й е с т ь п е р в е н с т в у ющи й: Хр и с т о с Г о с п о д е н ь н а з е м л е б л а г о д а т ь ю и м и л о с т ь ю Хр и с т а н е б е с н о г о в Це р к в и в о и н с т в у юще й е с т ь п е р ­
в е н с т в у ющи й » — п о с л о в у с в я т и ­
т е л я Д и м и т р и я Р о с т о в с к о г о.
К а к и е в ыв о д ы мо жн о с д е л а т ь и з в с е г о, ч т о з д е с ь с к а з а н о? Во з ­
р о жд е н и е Р о с с и и д о л жн о п р о и с ­
х о д и т ь н е н а с т р е м л е н и и п р и с о ­
е д и н е н и я к к а к о м у - л и б о м1 р о в о му б л о к у, т е м с а м ы м, с о з д а в а я у с л о в и я д л я п р е в р а ще н и я От е ч е с т в а л и шь в п р и д а т о к, т о й и л и и н о й м1 р о в о й д е ­
р жа в ы, н о н а о б ще м д у х е р у с с к о г о п а т р и о т и з м а, п р и ч е м н е н а д у м а н н о г о, н о и с т о р и ч е с к и с л о жи в ше г о с я в и с ­
т о р и и Р о с с и й с к о г о Г о с у д а р с т в а. Мы д о л ж н ы л юб и т ь н а ш о б щи й д о м, не к о р ы с т н о й л юб о в ь ю з а п а д н и ч е с т в а, н о с л а в я н о ф и л ь с т в о м и с к о н н о г о п р и ­
о р и т е т а о б ще с т в е н н ы х о б ыч а е в и т р а ­
д и ц и й г р а жд а н с к о г о о б ще с т в а. Р о с с и я с п о с о б н а п о д н я т ь с я с к о л е н л и шь в т о м с л у ч а е, к о г д а о п р е д е л и т с я с о п о ­
р о й, и д а н н а я о п о р а — н а ц и о н а л ь н а я д о к т р и н а н а ши х п р е д к о в. Да, с е й ч а с н е т о в р е м я, н е т е н р а в ы... По я в л я ют ­
с я н о в ы е с и м в о л ы в л а с т и, н о мы в с е д е т и о д н о г о д р е в а, о д н о г о с е м е н и... С л е д о в а т е л ь н о, в н а ши х с в а ми р у к а х б у д у ще е т о г о о б ще с т в а, к о т о р о е мы с е б е в ы б и р а е м... Та к с д е л а е м же с в о й в ыб о р. К р е с т н о е з н а м я т в о р я, мо л и т и с т е р з а н н ы й к р а й: « Б о же, о т д а й н а м Ца р я, Б о же, о т д а й »!
Л и т е р а т у р а: в с е ц и т а т ы м ы с л и ­
т е л е й в з я т ы и з Г о с у д а р с т в е н н о г о к а т е х и з и с а. Пр а в о с л а в н о г о у ч е н и я о б о г о в л а с т и и., М. 9 8, К. В. П., в с е и с ­
т о ч н и к и же с м о т р и т е в д а н н о м т р у д е г о с у д а р с т в е н н о г о к а т е х и з и с а ) и з - з а с у щ е с т в е н н о с т и о н ы х д а н н ы й м о ­
м е н т я у п у с к а ю.
С А С И Н Д. В., С ы к т ы в к а р, 1 2 м а я 2 0 0 6 г.
«тончить об истине нее т о His. что отввргн ть ев» - енлтпй him не и mi нсиовелннк
Q Q
Вячеслав КАПОРИН
ЗОЛОТОМ ТЕЛЕЦ
HR ВЕРЕВОЧКЕ
Недавно внимание практически всех СМИ было приковано к Посланию президента к Федеральному собранию. Причем, среди множества тезисов речи президента, наибольшее внимание прежде всего, уделяли демографичес­
кой проблеме.
Реакция у всех однозначная - власть повернулась лицом к народу. Президент нас любит. Он хочет, что­
бы нас было много, и чтобы мы жили счастливо.
А мне увиделась оборотная сторона этого феноменально щедрого посула нашей власти — 250 ООО руб. за рож­
денного 2-го ребенка.
Братья и сестры, какая же это обид­
ная, прозвеневшая на весь мир поще­
чина т. н. «российскому народу», как выражаются наши правители. Но, в первую очередь, конечно, нам, рус­
ским. До чего же мы дожили? Мы ста­
ли хуже животных и насекомых. Хуже инфузорий. Им никто не платит денег за размножение. Правительства Индии и Китая ломают голову над тем, как снизить рождаемость. А мы, русские, выходит, просто утратили нормальные человеческие свойства. Мы не пони­
маем, какая это радость — рождение ребенка. Мы теперь считаем, что дети - это наказание, обуза. И вымираем с чудовищной быстротой. Я живу в не­
большом городе, подмосковных Мыти­
щах, где проживает около 200 ООО чел. Смертность в России такова, что каж­
дый месяц такие «Мытищи» исчезают с лица земли. А нам не страшно. Идет война, а мы попиваем пиво, тупеем под стрекотание телевизоров, и уби­
ваем своих детей по нескольку мил­
лионов в год.
Но, если все же русские матери начнут охотно рожать детей «за де­
ньги», то что это за матери будут, и что за дети у них вырастут? Мы, к сожалению, все хорошо знаем, что та­
кое продажная любовь. Теперь насту­
пает черед продажного материнства? Теперь, если все это начнет осущест­
вляться, никто не будет сомневаться, что женщина, забеременевшая 2-м ре­
бенком, просто хочет заработать денег.
38
За 250 ООО можно купить автомобиль. Почему-то вспомнился Чубайс, в свое время настойчиво рассуждавший про ваучер и «две «волги»...
А нормальная русская православ­
ная женщина, которая помнит слова ап. Павла, что «чадородием спасет­
ся», забеременев 2-м ребенком, будет ловить на себе завистливые взгляды расчетливых, но «неудачливых» в этом «бизнесе» сограждан. И чем она дока­
жет, что она рожает не для того, чтобы разбогатеть, а просто потому, что она нормальный человек? Дело поставле­
но так, что детей любить невозможно. Только за деньги можно согласиться на такие мучения.
Но верно ли, что 250 000 р. за ре­
бенка - это решение этой проблемы? Можно ли эту войну на выживание вы­
играть при помощи денежного мешка? Сильно сомневаюсь. Это, по евангель­
скому слову, равносильно пришиванию новых заплаток к ветхим мехам. Если ничего не меняется в отношении вра- чей-убийц, с халатов которых ручьями течет кровь убитых ими детей, женс­
ких консультаций, зачастую обманом вынуждающих женщин делать аборты, если вовсю идет поголовное травление детей прививками? Если не прекраща­
ется массовое растление и развращение все-таки родившихся, выживших и вы­
росших детей при помощи СМИ, если продолжается вывоз детей за границу, вряд ли этими деньгами что-то попра­
вишь. Позволю себе усомниться, что наше правительство так уж сильно за­
ботится о том, чтобы мы не вымерли. Вернее всего, это очередная тщательно выверенная подачка, призванная пога­
сить вздымающуюся волну недовольс­
тва вконец обворованного и униженно­
го русского народа.
Некогда люди в кожанках распе­
вали: «мы мирные люди, но наш бро­
непоезд стоит на запасном пути». Их преемникам нет нужды стращать нас бронепоездом. Они, дабы решить ка­
кие-либо проблемы, в первую очередь выводят на веревочке «с запасного пути» золотого тельца. Подергав тель­
ца за у ши, они натрясут из него немно­
го денег, и бросят нам подачку, чтобы мы успокоились. Эти люди все вопро­
сы пытаются решить деньгами.
Но что же делать, как все же решить и эту, и множество других проблем, которые всерьез угрожают нам, ставят под вопрос само существовании Рос­
сии? Еще раз вспомню слова о старых мехах и новых заплатах. Пришивать заплаты уже не к чему. Нам нужны дети, рождающиеся не за деньги, а по любви и во исполнение заповедей Божиих.
России нужен хозяин, а не вре­
менщики и наемники. России нужен православный Государь-Самодержец, пред Богом отвечающий за вверенный ему народ и землю. Русский человек должен вспомнить простые, но вели­
кие, святые слова: «За Веру, Царя, и Отечество!» И осознать, насколько жалкими и смешными рядом с этими словами будут рассуждения о рублях, долларах и прочей «монетизации».
Не хочется никого осуждать и обвинять. Надеюсь, наш президент искренне хочет найти выход из не­
простой ситуации. Но, будем помнить, что есть люди, чья задача - сбить нас с правильного пути, соблазнить. И это их проблемы. А наши проблемы -это отойти от предлагаемых нам по­
гибельных путей, покаяться, и вспом­
нить, что Россия, по словам св. Иоанна Кронштадтского, «подножие Престола Божия».
...Но, наши соблазнители все воп­
росы пытаются решить деньгами. Однако, самого главного за деньги не купить. Нельзя купить любовь, нельзя купить жизнь, нельзя купить веру. Поклонники золотого тельца пытают­
ся сделать вид, что этого всего и нет в мире. Есть товар, есть деньги. Родили ребенка - получите по прейскуранту... Следующими шагами в этом направле­
нии будут, видимо, выплаты 500 000 р. мужчинам, которые к 40 годам не спились, тысяч по 100 000 юношам, к 20 годам не покончившим жизнь са­
моубийством... Однако, если мы на­
чинаем играть в эти игры, можем ли мы называться русскими?
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) и *<» ЛI. 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Е 1» В Ы И VI П О С Л Е Л И И Й 7 (47) июль 2006
З А П И С Ь Р А Д И О П Е Р Е Д А Ч И П Р О З В У Ч А В Ш Е Й В П Р О Г Р А М М Е с П Р А В О С А А В Н Ы Й Ч А С » Р А Д И О Г А З Е Т Ы « С Л О В О »
1 3'Г О МАЯ 2 0 0 6 ГО А А
«
д р а в с т в у й т е, д о р о г и е б р а т ь я и с е с т р ы!
С е г о д н я у м и к р о ­
ф о н а - ч л е н ы р е г и о ­
н а л ь н о г о К о м и т е т а З а щи т ы Ку л ь т у р ы — Б а л а шо в В а с и л и й Д м и т р и е в и ч и Б а л а шо в а Е л е н а Ма р ­
к о в н а. И мы р а д ы п р и в е т с т в о в а т ь в а с в э т и п а с х а л ь н ы е д н и. Х р и с т о с в о с - к р е с е! В о и с т и н у в о с к р е с е! С е г о д н я мы с н о в а по м н о г о ч и с ­
л е н н ы м п р о с ь б а м п о д ­
н и м а е м т е м у, к о т о р а я в о л н у е т о ч е н ь м н о г и х.
Те ма э т а - в а к ц и н а ц и я, и л и п р и в и в к и. И в и ­
д и м о н е с л у ч а й н о т а к с о в п а л о, ч т о в э т о в о с ­
к р е с е н ь е - в ч е т в ё р т у ю н е д е л ю п о Па с х е - Св.
Ц е р к о в ь в с п о м и н а е т ч у д о о б и с ц е л е н и и р а с ­
с л а б л е н н о г о, к о т о р ы й 3 8 л е т т е р п е л и в о о ж и ­
д а л и с ц е л е н и я у о в ч е й к у п е л и, о д н а к о, н е о т ­
ч а и в а л с я, и т е р п е н и е е г о б ы л о в о з н а г р а ж ­
д е н о. По с л е ч у д е с н о г о и с ц е л е н и я р а с с л а б л е н ­
н о г о, Ии с у с Хр и с т о с, в с т р е т и в е г о в х р а м е, с к а з а л е м у: « В о т, т ы в ы з д о р о в е л, н е г р е ши б о л ь ш е, ч т о ­
б ы не с л у ч и л о с ь с т о б о ю ч е г о х у же » ( Ио а н., 5, 15). Б л а ж е н н ы й Ф е о ф и л а к т Б о л г а р с к и й в с в о ё м т о л к о в а н и и п о э т о м у п о в о д у п и ше т: «...М ы в и д и м, ч т о м н о г и е п о р о ч н ые п о л ь з у ют с я з д о ­
р о в ь е м и б л а г о д е н с т в и е м. Но т о, ч т о о н и н е п о т е р п е л и з д е с ь н и ч е г о, б у д е т п о в о д о м к б о л ь ше м у н а к а з а н и ю т а м... Иб о з д е шн и е с т р а д а н и я с у т ь в р а з у м ­
л е н и я, а т а м о шн и е — н а к а з а н и я. Уже ­
л и же в с е б о л е з н и о т г р е х о в? Не в с е, н о б о л ь ша я ч а с т ь ».
Д о р о г и е б р а т ь я и с е с т р ы! Т а к о в п р а в о с л а в н ы й в з г л я д н а п р и ч и н у б о л е з н е й. Ид е я же в а к ц и н а ц и и а б с о ­
л ют н о п р о т и в о п о л о ж н а т а к о м у п о н и ­
м а н и ю. Д е к л а р и р у е м а я ц е л ь п р и в и ­
в о ч н о й к а м п а н и и - э т о у т о п и я о б о ч е ­
р е д н о м « в с е о б ще м с ч а с т ь е » в с в е т л о м « б е з ы н ф е к ц и о н н о м р а ю», д о с т и г н у ­
т о м я к о б ы т о л ь к о с п о м о щь ю в а к ц и н.
Пр и в н и м а т е л ь н о м и з у ч е н и и п р о б л е ­
м ы с т а н о в и т с я я с н о, ч т о э т о т « б е з ын - ф е к ц и о н н ы й р а й » я в л я е т с я с о с т а в н о й ч а с т ь ю т о г о с а м о г о г л о б а л и с т с к о г о з е м н о г о « р а я », к о т о р ы й с т р о и т с я н а н а ши х г л а з а х, в к о т о р о м к а ж д ы й о т ­
д е л ь н ы й ч е л о в е к п р е в р а ща е т с я в о б ъ ­
е к т э л е к т р о н н о г о у ч ё т а и у п р а в л е н и я п о д н о в ым ц и ф р о в ы м и м е н е м. П р и ­
в и в к и я в л я ют с я н и ч е м и н ым к а к с о -
ПРАВ
ПРШШККАХ
с т а в н о й ч а с т ь ю « т а й н ы б е з з а к о н и я ». И и м е н н о в о б л а с т и м е д и ц и н ы « т а й ­
н а б е з з а к о н и я » р е а л и з у е т с я н а и б о л е е т а и н с т в е н н о, с к р ыт н о, п о д н е у с ып н ым к о н т р о л е м у с т р о и т е л е й н о в о г о м и р о ­
в о г о п о р я д к а. По с т о я н н ы й, з а к о н н ый, д о б р о в о л ь н ы й д о с т у п к т е л у ч е л о в е к а л е г к о д о с т и г а е т с я ч е р е з п о г о л о в н у ю в а к ц и н а ц и ю. Но о б и с т и н н ы х ц е л я х в а к ц и н а т о р о в м ы е щё п о г о в о р и м ч у т ь п о з же, а с н а ч а л а п о п ы т а е м с я р а з в е н ­
ч а т ь м и ф о п о л ь з е п р и в и в о к.
Ка к и з в е с т н о, в н а с т о я ще е в р е м я с р е д с т в а м а с с о в о й « д е з и н ф о р м а ц и и » н е г н у ша ют с я н и ч е м, ч т о б ы д о к а з а т ь а б с о л ют н у ю п о л ь з у и н е о б х о д и м о с т ь п р и в и в о к. В х о д и д ё т и з о щ р ё н н о е з а п у г и в а н и е у ж а с а м и н е и з б е ж н ы х б о л е з н е й' в л а д е л ь ц е в п р е д п р и я т и й п у г а ют у б ы т к а м и о т з а б о л е в а н и й н е ­
п р и в и т ы х с о т р у д н и к о в, р о д и т е л е й з а ­
п у г и в а ют п е р с п е к т и в о й н е д о п у ще н и я
д е т е й в д е т с к и е с а д ы, в шк о л ы, с т у д е н ­
т о в — в и н с т и т у т ы и п р., п р. Не д а в н о б ы л о з а я в л е н о о т о м, ч т о в н а ш г о р о д п о с т у п и л о 3 0 0 т ы с я ч д о з в а к ц и н о т г Л т а т и т а Б, и ч т о д о л е т н и х к а н и к у л в с е шк о л ь н и к и д о л ж н ы б ыт ь в с р о ч ­
н о м п о р я д к е д о п о л н и т е л ь н о п р и в и т ы о т г е п а т и т а Б и к р а с н у х и. Эт и ме р ы о с у щ е с т в л я ю т с я с о г л а с н о п р и к а з у Ми н и с т е р с т в а з д р а в о о х р а н е н и я и с о ­
ц и а л ь н о г о р а з в и т и я ( з а №2 7 о т 17.0 1.0 6 ) з а п о д п и с ь ю м и н и с т ­
р а М. З у р а б о в а. Э т о т п р и к а з д о п о л н я е т « Н а ц и о н а л ь н ы й к а л е н д а р ь п р о ф и л а к т и ч е с к и х п р и в и в о к » с л е д у ю щ и м р а з ­
д е л о м: « Д о п о л н и т е л ь н а я и м ­
м у н и з а ц и я н а с е л е н и я п р о т и в г е п а т и т а Б, к р а с н у х и, п о л и ­
о м и е л и т а и н а к т и в и р о в а н н о й в а к ц и н о й и г р и п п а ». Пр и в и ­
в а т ь с я о т э т и х б о л е з н е й б у д у т з а с т а в л я т ь н е т о л ь к о д е т е й, но и в з р о с л ы х д о 3 5 - т и л е т ( о т г е ­
п а т и т а Б), д е в у ше к д о 2 5 - т и л е т ( о т к р а с н у х и ), в з р о с л ы х с т а р ­
ше 6 0 - т и ( о т г р и п п а ). А в о т е щё н е с к о л ь к о л юб о п ы т н ы х ц и т а т и з э т о г о п р и к а з а: « Об е с п е ч и т ь в 2 0 0 6 —2 0 0 7 г о д а х ф о р м и р о ­
в а н и е г о с у д а р с т в е н н о г о з а к а з а н а п о с т а в к у в а к ц и н п р о т и в г е ­
п а т и т а Б, к р а с н у х и, п о л и о м и ­
е л и т а и н а к т и в и р о в а н н о й в а к ц и н о й и г р и п п а...»
« С ф о р м и р о в а т ь з а я в к и н а в а к ц и ­
н ы...»
« О б е с п е ч и т ь е ж е м е с я ч н о е п р е д ­
с т а в л е н и е и н ф о р м а ц и и... о х о д е п р о ­
в е д е н и я д о п о л н и т е л ь н о й и м м у н и з а ­
ц и и и р а с х о д е в а к ц и н »
« О б е с п е ч и т ь н е о б х о д и м о е о с н а ­
щ е н и е л е ч е б н о - п р о ф и л а к т и ч е с к и х у ч р е ж д е н и й д л я п р о в е д е н и я д о п о л ­
н и т е л ь н о й и м м у н и з а ц и и н а с е л е н и я, с о з д а т ь п р и н е о б х о д и м о с т и п р и в и в о ч ­
н ые б р и г а д ы...»
И н а к о н е ц: « Со з д а т ь и н ф о р ма ц и о н ­
н у ю б а з у д а н н ы х о п р о ф и л а к т и ч е с к и х п р и в и в к а х и о б е с п е ч и т ь в ыд а ч у н а с е ­
л е н и ю п р и в и в о ч н ы х с е р т и ф и к а т о в ».
З а к а н ч и в а е т с я э т о т п р и к а з т а к: « К о н т р о л ь з а в ы п о л н е н и е м н а с т о я ­
ще г о п р и к а з а о с т а в л я ю з а с о б о й. Ми ­
н и с т р М. З у р а б о в ».
39
« Г Г!
-
«тончить ок истине нее то же. что отвенгить ее» - евдтой ишненн! исновваинв
Дорогие братья и сестры! Этот до­
кумент красноречиво свидетельствует о том, что строители глобалистско- го «рая» не жалеют на вакцинацию средств и сил; что вакцинацией будут охвачены все слои населения; что на каждого прививаемого будет заводить­
ся электронное досье с информацией о нём и, конечно же, с присвоением обязательного цифрового антиимени -личного кода. Свидетельствует этот документ и о том, что для успешного проведения вакцинации должна соб­
людаться видимость её необходимос­
ти. Мы видим, что искусственно фор­
мируется госзаказ на поставку вакцин и заявки на вакцины. Из всего этого видно, что министр Зурабов получил важное задание из «центра» и рьяно приступил к его выполнению.
И сегодня мы хотели бы в своей пе­
редаче более подробно остановиться на одной вакцине - вакцине против гепа­
тита Б, так как именно эти прививки должны получить и уже получают в качестве дополнительной иммуниза­
ции все дети в нашем городе. Коснёмся мы также и вакцины против краснухи, и проблемы в целом.
Итак, гепатит Б. Запугивание этой болезнью осуществляется уже давно. Сейчас это запугивание достигло, по всей вероятности, своего пика, и об­
рабатываемое население, по расчё­
там мировой закулисы и её агентов у нас, психологически готово безро­
потно прививаться. Но что это за бо­
лезнь - гепатит Б? Итак, вот что мы читаем в книге доктора А. Г. Котока «Беспощадная иммунизация» об этой болезни: «Гепатит Б - это вирусная инфекция, поражающая печень и пе­
редающаяся с кровью... Возможность инфицирования через грязные руки или с материнским молоком не сущес­
твует. Этот гепатит традиционно счи­
тается «профессиональной болезнью» наркоманов, пользующихся общими шприцами, проституток, гомосексу­
алистов, а также пациентов, которые получают переливания цельной кро­
ви или плазмы. Даже медицинский персонал, не работающий постоянно с продуктами крови, не имеет большего риска заражения, чем другие группы населения... Раз перенесённое заболе­
вание обеспечивает стойкий, обычно пожизненный иммунитет. Как мини­
мум у 80-ти процентов взрослых ещё большего количества детей болезнь заканчивается полным выздоровле­
40
нием без каких-либо последствий. Всего лишь от 1-го до 4-х процентов взрослых, заболевших гепатитом Б, становятся хроническими носителями болезни... Для гепатита Б характер­
но лёгкое течение: общие симптомы заболевания напоминают симптомы гриппа... Случаи злокачественного течения редки (менее одного процента) и при этом обычно наблюдаются лишь у пациентов с тяжёлыми фоновыми за­
болеваниями».
Далее доктор Коток пишет о том, что в США первоначально планиро­
вали прививать от гепатита Б только группы риска. Но как раз эти группы риска прививаться и не желали. И тог­
да стали прививать с 1990-го года всех ... новорождённых младенцев (!), не имеющих никакого отношения к груп­
пам риска. Совершенно очевидно, что ни новорождённые, ни подростки, ни даже взрослые, не ведущие характер­
ный для групп риска образ жизни, не являются контингентом, имеющим какой-либо шанс заболеть гепатитом Б, поэтому никакого даже теоретичес­
кого оправдания для массовых при­
вивок нет и быть не может. Вдвойне бессмысленна (а точнее - преступна!) вакцинация новорождённых. (Братья и сестры, видимо вакцинаторы предпо­
лагают, что наши дети - «дети гоев» - способны только на то, чтобы стать в будущем лишь наркоманами, прости­
тутками или гомосексуалистами).
Сегодня существует целый ряд вак­
цин против гепатита Б. Консервантом для всех них является страшный яд
- ртутьорганическая соль (тиомерсал, в российской вакцине - мертиолят). В качестве сорбента используется гидроокись алюминия (также очень вредный препарат). Основа препарата
- это генетически-модифицированные пекарские дрожжи. Вакцина против гепатита Б является рекомбинантной генно-инженерной вакциной. Что же это значит? Вооружившись методами генной инженерии, медико-биологи получили прямой доступ к геному. Теперь возможно встраивать гены, удалять их или удваивать. Молекулу ДНК можно разрезать на отдельные фрагменты с помощью специальных ферментов и ввести эти фрагменты в другие клетки. В вакцине против ге­
патита Б ген вируса гепатита встроен в клетку дрожжей.
Вот что говорят о генно-инженер- ных технологиях учёные, в частности,
академик Ю. М. Лопухин, директор НИИ физико-химической медицины (цитируем из его интервью «Россий­
ской Газете» от 26.11.04г.): «Учёные всего мира неоднократно собирались и договаривались о всевозможных мора­
ториях. .. Были, к примеру, запрещены рекомбинантные технологии, то есть технологии с перераспределением ге­
нетического материала. Особо опасны они своим «продуктом» - страшными микробами, на которые трудно найти управу... Более того, просочилась ин­
формация о том, что с помощью ген­
ной инженерии сегодня пытаются со­
здать средства для целенаправленного уничтожения человечества, —учёные уже работают над созданием генного оружия... Генное оружие будет спо­
собно уничтожать людей по расовому признаку... Сегодня с помощью генной инженерии получают искусственные вакцины и фармакологические средс­
тва для воздействия на геном человека. Здесь существует реальная опасность повредить наследственный аппарат и передать нежелательные новые при­
знаки потомству».
А вот мнение другого учёного: «Любое введение в клетки организма генных конструкций... может иметь отрицательные последствия, способ­
ные привести к нарушению функций любых генов, в том числе регулиру­
ющих клеточное размножение и им­
мунные реакции. Это может в свою очередь вызвать крайне нежелатель­
ные изменения в организме, включая образование раковых клеток» (из ста­
тьи А. В. Зеленина «Генная терапия на границе третьего тысячелетия»).
Предельно откровенно высказалась на этот счёт вирусолог Г. П. Червонс- кая: «Что упрятали генные инженеры в дрожжевую клетку кроме вируса гепатита Б?— спрашивает Г. П. Чер- вонская и отвечает - Можно подселить туда ген вируса СПИДа (впрочем, су­
ществование вируса СПИДа так и не подтверждено, как того требует ви­
русология, поэтому речь идёт о гене любого вируса! — авт.) или ген любого онкозаболевания».
Последствия на прививку от гепа­
тита Б могут быть как моментальные, так и отсроченные во времени. Но люди, соглашающиеся на прививку себе или своим детям, чаще всего даже не подозревают о зловещем списке возможных осложнений, перечисля­
емых во вкладыше к вакцине. Врачи
ШШ Ж
II ЕРВ Ь»Ж Й ЛЛ ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2006
«тончить об истин); ней то же. что отвергать ее» - с в а т и й шнвенш исповеанив
тттттттштттттттшшттттттттнапттттшятшлшшш^
об этом списке молчат. А между тем в нём перечисляются как возможные осложнения на прививку такие болез­
ни. как паралич, невропатия, неврит, энцефалопатия, энцефалит, менин­
гит, бронхоспастические симптомы, артрит, ангионевротический отёк, множественная эритема, васкулит, лимфоденопатия. И это лишь часть осложнений. Г. П. Червонская в своих выступлениях цитирует письма роди­
телей, дети которых стали инвалидами или умерли после прививки: «Мы уже беспокоили Вас, Галина Петровна, сво­
ими телефонными звонками. Думаем, Вам было бы интересно ознакомить­
ся с очень любопытным документом, которым сейчас заинтересовались сотрудники ФСБ. На территории Ка­
релии используется вакцина неизвес­
тного происхождения против гепатита Б. Кроме того, она вводится всем детям через пять часов после рождения... Те­
перь из нашего ребёнка получился глу­
бокий инвалид. Мы будем искать ви­
новных и надеемся на вашу помощь». (Карелия, г. Питкяранта)
А вот отрывок из другого письма: «После прививки против гепатита Б у нас сваливались целыми семьями с разными диагнозами, но врачи го­
ворят: «Вакцина полезная, и от неё никаких осложнений не бывает», (г. Красноярск)
Разве можно назвать случайностью или недомыслием тот факт, что ин­
фекционные болезни, против которых разрабатываются вакцины, занимают в списке причин смерти последние места, зато болезни аутоиммунные, сердечно-сосудистые, онкологичес­
кие выходят на первое место. «Растёт статистика детских лейкозов, детско­
го диабета, ревматоидного артрита, бронхиальной астмы. Молодеют бо­
лезни страшные, неизлечимые, двад­
цать лет назад невиданные у молодых - болезнь Паркинсона, рассеянный склероз и многие другие. Все эти бо­
лезни отличаются от кори и краснухи тем, что неизбежно ведут к преждев­
ременной смерти, требуют тяжёлого и дорогого лечения, которое не ведёт к выздоровлению, а лишь поддержива­
ет существование организма» - пишет врач-гомеопат Калитеевская Ольга Игоревна.
В 1999-м году в подкомитете Кон­
гресса США проводились слушания по прививке против гепатита Б. Вот цитата из выступления специалиста в
области молекулярной биологии про­
фессора Бонни Дюнбар: «Примерно пять лет назад в моей лаборатории ра­
ботали два человека, у которых потре­
бовали сделать прививку против гепа­
тита Б. У обоих развились тяжёлые, и, вероятно, пожизненной длительности осложнения прививки. Оба были абсо­
лютно здоровы и даже отличались ат­
летическим телосложением перед тем, как получили прививку. Сейчас же они страдают от тяжёлых аутоиммунных побочных эффектов прививки... Я изучила историю болезни моего бра­
та, доктора Бона Дюнбара, у которого развились серьезные хронические сус­
тавные и мышечные боли, усталость и симптомы рассеянного склероза. Ему был поставлен диагноз демиелинизи- рующей нейропатии. Его заболевание приписывается прививке против гепа­
тита Б десятком специалистов в США. Расходы по его медицинской страховке составляют примерно половину мил­
лиона долларов, и эта цифра будет про­
должать возрастать, учитывая тяжесть болезни, которой он страдает.
Одна из моих студенток частично ослепла после первой бустерной дозы вакцины. Состояние ее еще более ухудшилось после второй прививки, потребовалась госпитализация. Я го­
ворила с ней и узнала, что ее зрение продолжает ухудшаться...
Из информации, полученной мною из Системы сообщений, ясно, что есть тысячи сообщений о повреждении не­
рвной системы, артрических симпто­
мов и других иммунных расстройств... При этом мы располагаем лишь частью (от 1 до 10%) истинного количества случаев побочный реакций...
Сейчас я нахожусь в прямом кон­
такте с сотнями тяжело больных лю­
дей (а также с врачами у которых сотни таких пациентов)».
На этих же слушаниях в Конгрессе США выступал статистик Майкл Бел­
кин из Нью-Йорка, чья пятинедельная дочь скончалась спустя пятнадцать ча­
сов после второй прививки от гепатита Б. Майкл Белкин, изучив базу данных Системы сообщений о побочных эф­
фектах прививок, привел следующие цифры: из 24755 сообщений 17497 от­
носились исключительно к прививке против гепатита Б. То есть более 70-ти процентов осложнений приходится на прививку от гепатита Б. .В тот же день, когда выступал Майкл Белкин, выступила и Мэрилин Киршнер, мать
16-летней Линдзи, ставшей 100%-м инвалидом после прививки от гепа­
тита Б. Совершенно здоровая до того девочка на следующий день после при­
вивки упала в обморок. С того времени она страдает от тяжелейших головных болей и головокружения, конвульсий, болей в суставах, выпадения волос, приступов тошноты и рвоты.
Среди других выступавших на слушаниях был и доктор Бартелоу Классен, президент научно-исследо- вательской группы. Он заявил, что согласно проведённым его группой исследованиям, частота диабета 1-го типа (инсулино-зависимого) в Новой Зеландии возросла на 60% после вве­
дения в прививочной календарь этой прививки.
Разумеется, о таких фактах не со­
общают бодрые прививочные агитки. А ведь при аутоиммунных болезнях не бывает выздоровления в 90—95% случаев, как это происходит при естес­
твенной болезни! Аутоиммунное стра­
дание практически всегда означает инвалидность большей или меньшей степени тяжести и безрадостный про­
гноз на будущее. Доктор А. Г. Коток в своей книге «Беспощадная иммуни­
зация» приводит такой факт: «...пос­
ле того как адвокаты 15-ти тысяч (!) человек, главным образом подрост­
ков, заболевших нейродегенератив- ными болезнями во Франции после прививки против гепатита Б, подали иски в суд; — в октябре 1998-го года французское правительство отменило обязательность прививки против гепа­
тита Б для подростков. Здесь не место рассказывать, какую ярость вызвало это известие «Главного друга» всех детей мира ВОЗ (Всемирной Органи­
зации Здравоохранения), обвинившей Францию не менее как в подрыве дове­
рия к проводимым ВОЗ прививочным программам. Но всего через несколько лет, словно убоявшись ВОЗ, эксперты института медицины в 2002-м году выпустили новый отчёт, в котором ранее установленная связь прививки от гепатита Б с Демиелинизирующи- ми заболеваниями теперь объявлялась недоказанной».
Дорогие братья и сестры! Не будем наивно полагать, что организаторы прививочных кампаний не знают обо всех этих фактах. Они знают не только о том, что прививки страшно бьют по иммунитету, провоцируют огромное количество неизлечимых заболеваний
41
«топчять ОБ ИСТИНЕ ИСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - СВАТИЙ HI и в с и ш нсиовЕаннн
ш и ш ш
и фактически приводят к параличу иммунной системы; вакцинаторы со­
знательно вкладывают смерть в свои вакцины, но чаще в отсроченном на 20—40 лет варианте. Знают они и о том, что любая прививка - это удар по мозгу ребёнка. Вот несколько ци­
тат из статьи профессора, академика МАН В. Барабаш (статья называется: «Можно ли прививкой убить ребён­
ка или сделать его калекой; или как втайне от родителей внедриться в мозг ребёнка, чтобы запрограммировать его на вялые реакции и слабоумие»): «Подставляя младенца под прививоч­
ный шприц, родители встают в один ряд с преступниками. Именно через прививку, от полиомиелита, или от ту­
беркулёза, «врачи» проникают в мозг ребёнка, делая в нём то, что вздумает­
ся. Чтобы повредить, например, мыс­
лительную функцию ребёнка, надо впрыскивать ему в кровь вакцины в возрасте от 4-х до 10-ти месяцев, ког­
да закладывается способность мыс­
лить и говорить». Здесь мы прервём цитату и напомним слушателям, что по прививочному календарю в этот промежуток времени ребёнок должен получать прививки от 5-ти (!) инфек­
ционных болезней с повторениями. Вообще же от рождения до полутора лет младенец получает прививки от 9-ти болезней! При этом прививка АКДС (комбинированная вакцина от дифтерии, коклюша и столбняка, эта­
кий прививочный «коктейль», страш­
но ядовитый) вместе с прививкой от полиомиелита повторяется три раза; от гепатита Б - три раза; а также дела­
ются прививки от туберкулёза (БЦЖ), кори, свинки и краснухи. Всего же до
14-ти лет дети получают 21 прививку, включая прививочные «коктейли». К этому приплюсуем дополнительное прививание согласно приказу Зурабо­
ва. Взрослые по календарю прививок должны прививаться каждые 10 лет от дифтерии и столбняка, а теперь ещё и от гепатита Б (до 35-ти лет), красну­
хи (девушки до 25-ти лет) и гриппа (и после 60-ти). Таким образом, по замыслам вакцинаторов, прививками должны быть охвачены все возраст­
ные группы.
Но вернёмся к статье академика
В. Барабаша: «Ну а простой «укол от свинки» может обернуться для малы­
ша воспалением мошонки, «привив» ему бездетность. Вакцинированный от свинки ребёнок рискует получить
ещё и повреждения мозга, переболев в ответ на ненужную ему прививку менингитом.
Значит ли это, что через привив­
ки дети программируются на опре­
делённые болезни в будущем, вплоть до рака и параличей различного рода, которые начинают проявляться че­
рез 20—25 лет, максимум к среднему возрасту?
Связан ли рост бездетных пар, ко­
торые составляют треть, с массовым вакцинированием населения?
Если прививка калечит человека в физическом смысле, может ли она калечить его как личность, изменив естественные поведенческие харак­
теристики?
Каков тайный смысл прививочной кампании, начатой в конце 50-х годов в форме эксперимента и выданный за «прививочное благо»?».
Вот такие вопросы ставит в своей статье академик В. Барабаш. Он пишет о том, что статистика послепрививоч- ных осложнений держится в строжай­
шем секрете. Приводит красноречивые примеры того, как дети умирали сразу после сделанной прививки. «Родите­
ли должны знать, — пишет он, - что практически после любой прививки мозг ребёнка повреждается. Расстра­
иваются его функции, что не является секретом для специалистов. Это самое малое, что может получить в смысле последствий привитый ребёнок. Более серьёзное следствие - паралич череп­
ного нерва. Сумма последствий зави­
сит от того, насколько силён в смысле физиологии ребёнок...
Спустя 40 лет после начала при­
вивочного эксперимента, а он прово­
дится в масштабе всего мира, тайное в связи с прививками стало явным. Прививка - это инструмент, который выполняет две функции. Во-первых, пропуская детей через прививки, мож­
но скрыто сократить население пла­
неты до того уровня, который запла­
нирован масонами... Вторая функция -ослабить работу мозгового аппарата до уровня, когда человек будет не в состоянии мыслить самостоятельно. Таких людей легче зомбировать, уп­
равляя ими так, как вздумается сынам дьявола».
Дорогие братья и сестры! На этом моменте мы хотели бы заострить ваше внимание. Многие люди сегодня начи­
нают прозревать относительно смер­
тельной опасности прививок, но мало
кто задумывается о духовной стороне вопроса, а между тем, самое страшное в прививках - это демоническое воз­
действие и на тело, и на душу челове­
ка! Специалисты свидетельствуют о том, что у привитых детей меняется психика, нередки тяжёлые психичес­
кие расстройства вплоть до шизофре­
нии. Дети становятся агрессивными, истеричными, злыми. Врачи, которые имели возможность сравнивать при­
витых и непривитых детей, говорят и пишут о том, что непривитые дети - это совсем другие дети! Но, увы, их крайнее меньшинство.
Любая прививка-это дьявольский конгломерат болезненных микроорга­
низмов или их токсинов в сочетании с ядовитыми веществами. И эта грему­
чая смесь вводится напрямую в крово­
ток ребёнка, минуя все защитные ба­
рьеры. Что это, как не антипричастие? Мы уже не говорим о том, что многие вакцины изготавливаются из аборти­
рованных плодов, то есть из убиенных в утробе матерей младенцев. Напри­
мер - вакцина против краснухи. Пред­
лагается прививать девушек до 25-ти лет, чтобы им не заболеть краснухой во время будущей беременности, так как краснуха может вызвать внутриут­
робное повреждение плода. Вдумаем­
ся: предлагается прививать будущую мать убиенными младенцами, чтобы родить здорового! Сатанисты отлично понимают, к чему на самом деле при­
ведет такая прививка!
Профессор В. Барабаш далее пи­
шет: «Экспериментаторы готовят каждого младенца к судьбе дрожащей твари, не способной как мыслить само­
стоятельно, так и решать свою судьбу. Если в таком состоянии окажутся де­
сятки миллионов человек, считайте, что нация вошла в состояние катаст­
рофы». Братья и сестры, согласитесь, что наш народ уже сейчас находится в таком катастрофическом состоянии. И хотя прививочный эксперимент проводится в масштабе всего мира, из этого есть одно исключение. Это исключение касается того народа, в руках которого находятся финансы всего мира, и который сам получает прибыли и дивиденды от вакцинации. Поголовной вакцинации не существу­
ет в Израиле.
Дорогие братья и сестры! В начале своей передачи мы утверждали, что прививки - это составная часть «тай­
ны беззакония», в соучастие в которой
42
IIЕРВ Ы И IIОСАЕДНИЙ 7 (47) июль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» Г1 Е I» И Ы Й И II О С А Е Д Н И Й 7 (47) и к. л ь 2006
«топчять ос истине все то же. что отвергать ее» - сватов шявснш исповеднив
затягивается все человечество. И здесь уместно поставить вопрос: является ли грехом согласие на вакцинацию? Безусловно, это страшный грех, отно­
сящийся к разряду грехов «соучастие в тайне беззакония». Многие современ­
ные верующие никак не хотят понять, что это такое, и чем другие, понятные всем грехи, отличаются от этого раз­
ряда. Соучастие в тайне беззакония отличается от остальных грехов так же, как отличаются болезни тела от воздействия радиации. Когда человек болеет какой-либо болезнью, он, как правило, ощущает на себе мучитель­
ные проявления ее. Болезнь тела явна для ее носителя, как и обычные грехи очевидны для всех, по крайней мере, для всех верующих людей. Радиация же может достаточно длительное вре­
мя воздействовать на человека, но че­
ловек не чувствует её, никак не ощу­
щает до наступления необратимых изменений. И если не будет предуп­
реждён и останется пребывать в ра­
диоактивной зоне-смерть неизбежна. Точно также с «тайной беззакония». Соучастие в ней, соучастие в построе­
нии глобалистского «рая» (царства ан­
тихриста) чем бы то ни было: участием в вакцинации, согласием на замену имен номерами, принятием РФ-овских паспортов с шестёрками, всевозмож­
ных электронных пластиковых карт, не говоря уже о биометрии и чипах, участием в сдаче ЕГЭ и пр., пр. — всё это есть, образно говоря, признаки той самой антидуховной радиации, где дух заблуждения, дух антихрис­
тов напрямую входит в души людей, постепенно калеча, а затем убивая их. Как здесь не вспомнить таинственный, пророческий сон Родиона Раскольни­
кова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: «Ему грезилось в болезни, будто весь мир осуждён в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Ев­
ропу. Все должны погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избран­
ных. Появились какие-то новые три­
хины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти су­
щества были духи, одарённые волей и умом. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя такими умными и непоколебимыми в истине, как счи­
тали заражённые. Никогда не счита­
шмяимд
ли непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравс­
твенных убеждений и верований. Це­
лые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем одном и заключается истина».
Дорогие братья и сестры, как не поразиться тому, что Фёдор Михай­
лович Достоевский ещё в XIX-м веке гениально прозревал духовное состо­
яние людей последних времён. И вот мы сегодня видим, как микроскопи­
ческие трихины вселяются в тела и души людей, мы видим, как целые селения, города и народы заражаются духом антихриста, находятся в трево­
ге, не понимают друг друга, а при этом каждый мнит себя критерием истины. Но мы, православные христиане, не должны забывать слов Самого Гос­
пода: «Темже изыдите от среды их и отлучитеся, глаголет Господь, и нечис­
тоте не прикасайтеся, и Аз прииму вы. И буду вам во Отца и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Все­
держитель» (2 Кор., 6, 17—18).
Возвращаясь в конце передачи к нашей основной теме, теме прививок, зачитаем заключительные строки из статьи академика В. Барабаша: «Так что думайте, родители, брать ли на свою душу грех, доверяя своё чадо прививщикам. Не бойтесь неприят­
ностей, отказываясь от прививок. Нет закона, который бы обязывал прививать детей, лишая непривитых младенцев места в детском саду и т.д. Обращайтесь вплоть до суда, защи­
щая своих чад от участи подопытных животных».
Здесь мы добавим к словам ака­
демика В. Барабаша, что не только не существует закона, обязывающе­
го прививать наших детей, а наобо­
рот, есть «Федеральный закон об иммунопрофилактике инфекцион­
ных болезней» №157-ФЗ, принятый в 1998 году. В статье 5-ой этого закона мы читаем: «граждане при осущест­
влении иммунопрофилактики имеют право: на отказ от профилактических прививок»; а в статье 11-ой читаем: «профилактические прививки прово­
дятся с согласия граждан, родителей, или иных законных представителей несовершеннолетних». А согласно «Основам законодательства РФ об ох­
ране здоровья граждан», медицинское вмешательство может осуществляться
только на основе добровольного согла­
сия гражданина (статьи 32,33). Так что мы имеем законное право на отказ от прививок.
Профессор В. Барабаш заканчива­
ет свою статью словами: «Защищая детей, мы спасаем наше будущее». Братья и сестры! Пора, давно пора снять розовые очки и задать себе один единственный вопрос: зачем мирово­
му правительству рост населения? Нужна ли ему свободная, сильная Рос­
сия? Никогда и ни за что христофаги, по определению, не будут делать бла­
го христианам! Будем помнить о том, что мы живем в страшные, последние времена. Но не будем унывать и уст­
рашаться, ибо всему этому надлежит быть. И пока «неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящает­
ся еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам ег о» (Откр., 22, 11—12). Мы сегодня видим, как богоборцы-сата- нисты попирают все божественные установления о мире, дерзко отверга­
ют Промысл Божий о человеке, стро­
ят царство антихриста и втягивают в э
то строительство, в этот сатанизм всё человечество. Но у всех у нас, как у православных христиан, должна быть одна главная цель - приблизиться че­
рез покаяние к Господу, Спасителю своему, и соединиться с Ним, и стре­
миться войти в число тех спасенных, которых видел в Божественном Откро­
вении святой Иоанн Богослов. И не­
ужели можно представить, что люди, участвующие в «тайне беззакония», в том числе в вакцинации, обрекающие на неё своих беззащитных детей, бу­
дут достойны этого великого обетова­
ния. Иоанн Богослов видел множество праведников, стоящи^ на стеклянном море, смешанным с огнём, «и победив­
ших зверя, и образ его, и начертание его, и число имени его» (Откр., 15, 2). Они стояли, держа в руках гусли, и пели победную песнь Богу, прослав­
ляя Имя Божие, и все дела Господни, и суды Его.
На этом мы прощаемся с вами, до­
рогие братья и сестры.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ
ХРИСТОС!
Спаси вас Господи, до свидания.
43
|.» ^ щ :V
ВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Ш
ткрытая постановка вопроса о мировом правительстве — что такое мировое пра­
вительство и какие политические, а на самом деле мета­
политические, силы стоят за ней, равно как и за призванным быть охраняемым этим правительством «новым мировым порядком», пояснять не требуется — оз­
начает, в любом случае, пролог к реши­
тельным и необратимым изменениям в российской — и мировой — расстанов­
ке политических— и стоящих за ними уже иных — сил
Недавно министр иностранных дел РФ Сергей Лавров в своем интервью высказал поддержку идее создания ми­
рового правительства, в которое «вошли бы Россия и США». РИА «Новости» со-
осуществлены. Осуществится ли призыв «мистера Паркера», безусловно, явля­
ющегося рупором влиятельных сил в сегодняшнем «пост-ЦК»? И шире— бу­
дет ли в ближайшее время создано «ми­
ровое правительство» или все же речь идет об определенной — точнее, до оп­
ределенного предела— «раскачке ма­
ятника»? Точнее, о планируемом — по аналогии с разделением СССР и вопреки «маскировочным» заявлениям Сергея Лаврова о «ненужности разных балан­
сов сил» — разделении на этот раз уже нынешней РФ? Во всяком случае, абсо­
лютное сходство налицо.
В геополитике, напомним, идеоло­
гия — вне зависимости от ее собствен­
ных внутренних модусов— является, прежде всего, структурообразующим фактором.
Сергей Лавров поддержал создание ми­
рового правительства ...» В свете по­
добных концепций «легитимными» вы­
глядят любые переделы, тем более что в пользу главного «глобального парт­
нера» в лице США, давно критикующего потворствующий Китаю «вакуум силы» за Уралом и предлагающего свои планы по обустройству сибирских территорий. Имеют свои виды на сии территории и «китайские товарищи», делая ставку на экономическую и демографическую экспансию в сопредельные пока сибир­
ские регионы. ... «Планы раздела вос­
точной части российской территории на сферы влияния между региональными державами рассматриваются американ­
ским политологом и внешнеполитичес­
ким стратегом Збигневом Бжезинским. Согласно заключению экспертов Совета
Владимир КАРПЕЦ
Ю Р О Д С Т Ш ^ Т О
ПРЕДАТЕЛЬСТВО?
общило: в своей статье «Россия в гло­
бальной политике» Сергей Лавров «под­
черкнул, что в российской политике нет и не может быть антиамериканизма», а «внешнеполитические цели Москвы и Вашингтона в основном совпадают». И далее: «формирование «оркестра веду­
щих держав» сделает ненужным разные балансы сил» (там же).
Можно вспомнить о том, что начало «перестройки» сопровождалось появле­
нием знаменитой статьи в «Правде» со­
ветника Горбачева Георгия Шахназарова «Мировое сообщество управляемо» (о том же самом), а также и о том, что та­
кие статьи всегда сопровождаются мощ­
ной атакой на скрепляющую единство российского пространства идеологию: в 80-е годы это была идеология почти уже русифицированного в тому време­
ни коммунизма, сегодня— Правосла­
вие, являющееся, по словам Збигнева Бжезинского, последним после падения советского коммунизма препятствием к мировому господству США. Вскоре после появления статьи Шахназарова начались атаки и на «руководящую роль КПСС», а сегодня из уст советника Глеба Павловского Максима Кононенко («Мг. Parker») мы слышим призывы к запрету РПЦ. Все призывы «демократической оппозиции», имевшей прямую подде­
ржку из недр самого ЦК КПСС, были
44
«Истории потребен сгусток воль
Партийность и программы
безразличны»,
— писал Максимилиан Волошин.
Характерно, что столь значимая на самом деле статья Сергея Лаврова долго не находила отклика ни в печати, ни по телевидению, а первые реакции на нее появились только сейчас, одновремен­
но с громкими заявлениями «мистера Паркера», но при этом они появились на сайте «АПН», принадлежащем «провод­
нику идей Лондона» Станиславу Белков- скому. Интересно, что акценты в этих комментариях не столь оппозиционны по отношению к Президенту Путину, сколь они обычно бывают у Белковского со товарищи. Речь в этих комментариях идет именно о связи провозглашения идеи мирового правительства с пред­
стоящим разделением России. Конкрет­
но— о Сибири. Вот что пишет в своей статье «Сибирь как зона вакуума сил» Сергей Бирюков: «Вопрос о переходе Сибири из юрисдикции России по при­
чине ее «неосвоенности» и «безхознос- ти» под контроль более мощных держав поднимался в постсоветскую эпоху не­
однократно «... «Почин новой дискус­
сии о переделе сфер влияния положил глава российского МИДа С. Лавров. Как следует из материалов периодической печати, «министр иностранных дел РФ
по внешней и оборонной политике под руководством Сергея Караганова, сде­
ланного им в комплексном труде «Си­
бирь и Дальний Восток. Новые оценки, перспективы и решения», депопуляция нынешнего населения Сибири будет ком­
пенсироваться за счет активной мигра­
ции из сопредельных азиатских стран. Последние заявления Сергея Лаврова и дискуссии показывают, что конструк­
тивной комплексной стратегии в созна­
нии российской власти и элиты просто нет. Сохранение Сибирского региона, его благополучие и стабильность — безусловно, в интересах России. Однако решение этой задачи невозможно как в рамках «либерально-монетаристской», так и в рамках «колониально-сырье­
вой» стратегии. В качестве единственно возможной альтернативы указанным подходам может быть названа реа­
лизации концепции развития Сибири, которая была разработана, начиная с 2000 года, по инициативе Президента России Владимира Путина при актив­
ном участии аппарата представительс­
тва Президента в СФО, ученых СО РАН и деловых кругов региона. Программа предполагает переход от сырьевой к высокотехнологичной структуре эконо­
мики Сибири, с приоритетным развити­
ем «локомотивных» отраслей промыш­
ленности. К сожалению, разработанная
НЕРВ I»! Й И НОС ЛРЛНИЙ 7 (4-7) мюль 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И ПОСЛЕДНИЙ 7 (47) июль 2 0 0 6
«ИЮИЧИТЬ ОБ ИСТИ 116 ИОВ ТО HS6. ЧТО ОТВВРГИТЬ 66» - СВАТИЙ И1ИВСНЙ1 исиовванни
-^^%8$?3S$S3te^8S88»SBg<S8>fta!~S3a6C888feSC£6SMC8ftay5<ia8gSSS8&fttfe^S8888IWift^8SS<COWIl>ltWtBtH1HW88MtMMHMHMIBli8a8DBMMMHHM>IHltOllll8fICf>i I t98B8l98l888MII>a6WW8MS8M88St^SMSW6WW>8H!tMl]iL6uOOOOOBt)OCtlflOlfl:!]GSIO]DOD03WO<1liC3Mi<OBMf81MMIBOOWC080a>1MDb<888688ap8Saart8S8MllM9W38fl8>S388SS83689l86^W^»gS8>ia88>^(^i^>№3fe^~^3888<>S8883838^
учеными, п олит ик ами и би з нес ме нами с т рат ег ия раз вития Сибири нат алк ива­
ется на неприятие ряда видных фи г у р рос с ийс к ой полит ик и, счит ающих ее «недопу с т имой роск ошью», и в их числе минист ра э к о н о ми ч е с к о г о раз вит ия и т орг овли РФ Германа Грефа. В ит ог е в 2003 г. Правительство Рос с ии у т в е р ди ­
ло Стратег ию раз вития Сибири. Пройдя мног очис ленные этапы с ог лас ован ий в федеральных минис т ерс т в ах, Стратег ия осталась, по сути, дек ларат ивным д о к у ­
мент ом. Ру к оводимое « и д е о л о г из и р о ­
ванными либералами» правит ельст во и не с обиралось з анимат ь с я реализацией этой прог ра ммы.
Почему на сайте АПН внез апно появились столь «про пу т ин с к ие» вы­
с к аз ывания? Не будем забывать: за Белк овск им стоит Берез овск ий, за Бе­
р е з о в с к и м — Лондон. После р а з г р о ­
ма Германии во Второй мировой в о й ­
не Британск ая к орона через Уинст она Черчилля фак т ич ес к и «передала» р у ­
к оводство евроат лант ич еск им миром Соединенным Штатам. В ближайшее время ввиду в о з мо жн о г о к рах а доллара и всей долларовой сис т емы США м о г у т ок аз ат ься вынуждены вновь вернуть Ве­
лик обрит ании «бразды правления», чег о они, к онечно же, не хотят. Отсюда столь лихорадочные попыт к и правительст ва Джо р д жа Буша сделать все «j us t her e and now», в связи с чем и британцы т о ­
ропятся с раз работ анным для России «проек т ом Майк л Кент с к ий», о к о т о ­
ром нам тольк о что довелось писать. В связи с этим за данное мне уже после написания статьи ( но до опу блик ования на evr azi a. or g) устное напоминание о «взаимопередаче полномоч ий» США и Велик обритании мне бы хотелось п р и ­
нести иск реннюю благ одарност ь г. ГК, любезно поз волившег о использ оват ь ег о в дальнейших пу блик ациях. Причем речь идет именно о Сибири. В настоящее время принц Майк л Ке нт с к ий к а к раз и совершает ( или у же совершил) о з н а к о ­
мит е ль н у ю— на с амом деле «инс п е к ­
ц и о н н у ю» — п оез дк у по Сибири, что пок азывает действительно вновь о ж и в ­
ленный с пецифич ес к ий б р и т а н с к о - и м­
перск ий интерес к этой част и России вне и п омимо интереса Кит ая, Евросоюза и даже США. На данный мо ме н т Велик об­
ритания заинтересована в сохранении Сибири за Россией ( на н ес к оль к о лет) с тем, чтобы потом, после раз рабатывае­
мог о е ю — совмест но с США — наше­
г о распада получит ь Сибирь целостной и сильной. Напомним вновь: первым пропаг андист ом «проек т а Майк л Кент ­
ск ий» — если не счит ат ь сделанные еще в начале 90 - х г г. з аявления Евг ения К и ­
с елев а— был именно Белк овск ий.
«Проек т Майк л Кент с к ий» является к райне т емным. Однако диалек т ичес к и авторы сайта, т ак или иначе вовлеченно­
г о в этот проект, ок аз ывают ся правы, и ради своих целей Станислав Белк овск ий «отлаг ает на время» свой «ант ипут и- низм». Впрочем, это еще т ак же и оз н а­
чает, что сами э к о номич ес к ие, полит и­
ческ ие и параполит ическ ие с т ру к т у ры, стоящие за идеей мир ов ог о правительс­
тва, к к ак овым принадлежат к а к Дж. Буш и Ди к Чейни, т ак и сам Майк л Кент ск ий, т ак и не приведены стоящими у же по с т орону пара э к он омик и и параполит ик и «силами сил» к общему знаменателю — америк анцы, к а к обычно, т у по настаи­
вают для России на своей демок рат ии, в то время к ак британцы г ибче — и п от о­
му все они, к а к это часто у них бывает, торопят ся. Стремятся опередить дру г друг а. Быть может, в этой их ч р е з ме р ­
ной с п е шк е — к а к это было и в первой половине XX века — и спрятан шанс для России? Хотелось бы верить.
Разумеется, преувеличиват ь з нач е­
ние соперничест ва Вашинг тона и Ло н до ­
на не следует. Зто одна и та же сила, и за ней ст оит одна и та же «сила сил». Но есть нек ий з аз ор, «трещина», в оз можн о, не предусмот ренная ник ем. Точнее, пре­
дусмот ренная, к онечно, соз данная, но не ими.
Так или иначе, н е в оз можно не с о ­
г ласиться т ак же с положениями еще од­
ной статьи сайта АПН — «Безразличие к Сибири: сабот аж или вредительство?» Алек сандра Храмчих ина. Храмчих ин ук азывает, что вост очная часть Сибири в результате к ат ас т рофич ес к ой демог ­
рафическ ой и э к о н о ми ч е с к о й ситуации населена сейчас тольк о вдоль Транссиба и параллельной авт омаг ист рали, пере­
ходящей восточнее в БАМ. На участ к е К у р г ан- Омс к эт у маг ис т раль пересекает Казахстан, а к северу от нее прос т ира­
ются пустые незаселенные или вымер­
шие прост ранст ва. При т ом, что к р у п ­
нейшие предприятия р о с с и й с к о г о ВПК находятся именно в Вост очной Сибири ( Ир к у т с к, Улан- Удэ), в случае войны потенциальный п рот ивн ик ( любой) м о ­
жет прост о перерезать авт омаг ист раль, и это авт омат ич еск и приведет Россию к поражению в «сибирс к ой к ампании». «Все это, — пишет Храмчих ин, — ведет к э к о н о ми ч е с к о му от ч у жден ию а з и ­
ат ск ой России от евр о п е й с к о й »... «В к онце к онцов, вос т ок страны вынужден э к о но ми ч е с к и переориентироваться с ост альной России на страны Аз и а т с к о - Тих оок еанс к ог о рег иона, ег о э к о н о ми к а перестает быть частью рос с ийс к ой. На­
к онец, живя за счет вос т очных т еррит о­
рий, Мос к ва настольк о не препятствует к ит айс к ой эк с панс ии на эти т еррит ории,
чт о з ак радывает ся мысль о прямом пре­
дательстве. Или о запредельной степени к р е т и н и з ма »... «В Моск ве сильно боят­
ся э т н и ч е с к о г о сепаратизма, к оторый на 90% является мифо м, но совершенно не видят г ораз до более серьезной у г роз ы с епарат из ма рег иональног о».
Во з де ржимс я сейчас от сог ласия по поводу «от сут ст вия эт ничес к ог о сепа­
рат изма», оставив это утверждение на совест и с ис т емат ичес к и провоцирующе­
г о т ак ой сепарат из м (в том числе через поощрение даже, к ак это ни кажется п арадок сальным, э т ничес к их «русс к их сепарат ист ов») Белк овск ог о. Нас сейчас не это интересует.
Отделение Си б и р и — или ее час­
т и — от РФ неминуемо повлечет за с обой отделение «Республик и Идель- Урал», «Каз ак ии», «Вольног о Но вг оро­
да», «Республик и Санк т- Петербург » и проч. и проч. Не г оворя уже о мусуль­
ма н с к и х рег ионах Поволжья. Где- то к о ­
рону ют Майк ла Кент с к ог о, г д е - т о — Ге­
о рг ия Гог енцоллерна- Романова, г де- то «н ов оя з ыч ник и» установят чаемую ими «Ру с с к у ю республик у», в Моск ве и Пе­
т ербу рг е пот янут ся к з ападной демок ­
ратии, г де- то чт о- т о к ак - т о еще... Далее рег иональных президент ов и иноз ем­
ных «монархов» начнут интег рировать. По - в идимому, р о с с ийс к их ст оронник ов « ми р о в о г о правительства», рупором к о ­
т о р ы х — даже если он ведет, о чем мы выс к ажем некоторые предположения ниже — нек от орую «мас к ировк у » — выст упил мин ис т р Серг ей Лавров, это не волнует ( само по себе выражение «раз ­
ные балансы сил» — верх политическ ой без от вет ст венност и, если не есть в вы­
сшей степени ответ ст венност и ак т поли­
т и ч е с к о г о «юродства» и сознательная иг ра с потерей репутации: в последнем случае Лавров г ениален). Но дело в том, чт о параполит ическ ие мог ущества так еще, видимо, и не подг от овили Запад к своей к оне ч н ой цели.
Алек сандр Храмчихин: «В Европе неоднок рат но оз вучивалась идея в к лю­
чения России в единое европейск ое прос т ранс т во, но тольк о России до Ура­
ла. Соответственно, судьба террит ории к в о с т о к у от Урала Европу, видимо, не волнует, т.к. они заведомо отдаются К и ­
таю. Опасност и с ег о стороны в Европе не видят. «...» Кроме тог о, в нем видят с о юз н и к а в прот ивост оянии с США ( при лич ном общении францу з с к ие политик и и аналит ик и, к ак правило, демонс т ри­
руют я рос т ну ю ненависть к Америк е и г от ов н ос т ь д р у жит ь против нее с кем у г одно) ».
На с а мо м деле так ие стремления Ев р о п ы— точнее, Евросоюза, а т ак же тех в России, к т о г отов слепо за ним
45
«тончить ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖО. ЧТО ОТВВРГНТЬ 66» - СИАТОЙ ill ПМ С И ill НС110В6Л ним
с ледоват ь — не тольк о не привели бы к стабилизации мировог о раск лада, но лишь к продолжению передела сфер влияния. Единственным стабильным решением было б ы — мг новенное, од­
ним брос к ом и заранее подг от овленное в противовес линии «мировог о прави­
тельства» — объединение евр аз ийс к о г о к онт инент а в о к р у г оси Париж- Берлин- Моск ва ( к ак п олит ик о- с т рат ег ич ес к ий центр) — Тег еран (в обязательном п о ­
рядке!) — Дели — Токио. Однак о сейчас шансы на это прак т ичес к и равны нулю: пророссийск ие силы во Франции ней­
трализованы ( к ак и в 1968 г.) т. н. « с т у ­
денческ ими волнениями», в Германии у власти находится проамерик анск ое к р ы­
ло ХДС- ХСС, Россию и Европу раз деля­
ет субверсивный ант ик онт инент альный «пояс свободы» в лице Вост очной Евро­
пы и ГУАМ, Индию мы потеряли, в том числе и по идеолог ическ им причинам, сами, по собственной вине, а Япония настаивает на «возвращении островов». Если бы не все это, то вопрос о Сибири мо г бы быть решен в этом случае к а к раз так, к ак пишет об этом Жан Парвулеско в к ниг е «Путин и Евразийск ая Империя»: я бы не советовал спешить с к рит ик ой из ложенног о там «Проек та Великая Сибирь »— при наличии полит ическ ой воли ег о лег к о было бы повернут ь в нашу сторону.
Но все, увы, не так. На данный м о ­
мент Соединенным Штатам удалось абортировать «велик оевраз ийс к ий проек т». Тем не менее, у России все еще остается п роек т «малоевраз ийс ­
кий» — через ШОС и тесный союз с Ка­
з ахст аном и Белоруссией, т о р мо з имый, однако, прест упным биоло г ич ес к им дег енеративным ант ис овет из мом ро с ­
с и йс к их «элит» и интеллиг енции, п р о ­
являющимся, прежде всег о, в от ноше­
нии Президента Алек сандра Лук ашенк а. Ве с ь ма — более, чем в е с ь ма — влия­
тельные силы — мог ущест ва! — в Евро­
пе и самой России хотят совсем иног о: «расчленить Россию дост ат очно удобно и праг мат ично», к а к пишет Алек сандр Храмчихин, и расшифровывает: «Евро­
пейск ая часть от ходит к ЕС, аз иат ск ая ( Сибирск ая и Дальневост очная ре с п у б­
лик и по отдельности или к а к единая СДВР) становятся фо рп ос т ом против Китая, полност ью з авис имым от США в плане без опасност и и, одновременно, з амечательным ис т оч н ик о м ресурсов. Здесь мину с ами являются в о з мо жн о с т ь н ек онт ролиру емог о распада России не на два- три, а на г ораз до большее к о ли ­
чество частей с дик т а т о р с к ими р е жи ­
мами и ядерным о ру жием. В к онеч ном счете может получит ься так, чт о больше всех выиг рает опять же Китай».
46
Впрочем, АПН, естественно, не до ­
г оваривает: в случае к раха доллара от имени Евроатлантик и Сибирью через своег о намест ник а «царя Михаила» бу­
дет управлять возобновленная Британ­
ск ая Империя. Это з апасной вариант. Первым, г лавным, естественно, являет­
ся америк анс к ий, раз умеется, идеолог и­
ческ и обезпечиваемый не монарх ич ес ­
к ими, а либеральными, идеями. Поэт о­
му среди полит т ехнолог ов Белк овск ий, все- так и, второй.
Вернемся, однако, к демаршу Сер­
г ея Лаврова. Вот у же три г ода назад, к ак бывший член ЦК КПСС, бывший с о ­
ветник Горбачева, а ныне председатель Научног о Совета по полит олог ии РАН Федор Бурлацкий — кстати, давний единомышленник Георг ия Ша х наз а ро­
ва — расск азывал следующее: «Недавно ( по отношению к 2003 г. — В. К.) г р у п ­
па рос с ийс к их эмиг рант ов, в т ом числе весьма авторитетных в прошлом право­
з ащитник ов, обратилась к Президенту США Дж. Бушу с предложением рассмат­
ривать Россию к ак одно из т оталитарных г осударств, сходное с Ирак ом, к оторое т ак же должно стать объек т ом с иловог о давления со стороны Америк и. А Амер и ­
ку, наоборот, рассмат ривать к ак некое мировое правительство с п о лн о мо ч и я ­
ми наведения демок рат ич ес к ог о поряд­
ка на Земле». При этом, к ак уточняется, авторы письма ссылаются на извест­
ные работы ак адемик а А. Д. Сахарова, впервые в СССР от к рыт о выст упившег о в п оддержк у идеи мир овог о правитель­
ства. Федор Бурлацкий, к от орый еще в 70- е г оды, к ак он фак т и ч е с к и признает это сам, осуществлял к онт ак т между ЦК КПСС и опальным ак адемик ом, у т в е р ж­
дает, будто бы Сахаров в беседах с ним «назначавший» установление мир овог о правительства еще на 1984 г од, имел в виду совместное правление СССР и США на основе идеи «к онверг енции» к апит а­
лиз ма и социализ ма ( от себя добавим — н евоз можно й в принципе!), вытекавшей из т ог о, что счет в «холодной войне» был 50: 50. Получается, что Серг ей Лавров точно повторил идею мировог о правительства «по Сахарову», который, к ак бы ни относиться к нему, а р г у ме н т и ­
ровал ее именно н евоз можнос т ью, к ак он с ч и т а л — или делал вид, что с ч ит а­
ет, — выиг рыша или проиг рыша «холод­
ной войны». Но в 1991 г оду Россия — в оболочк е СССР — ее ок ончат ельно п ро­
иг рала, в том числе, к стати, не в послед­
нюю очередь с подстрек ательства т ог о же с амог о Сахарова, начинавшег о к а к наивный, но честный у ч е н ы й — дейс­
твительно, великий ф и з и к — и з а к о н ­
чившег о свою жи з н ь мог иль щик ом страны. Что означает реанимация идеи
Сахарова в ее чис т ом виде теперь, к ог да соот ношение сил принципиально иное? Разумеется, еще более, чем при Сахаро­
ве, неприк рыт ое г осподст во США. Это ли цель р о с с и й с к о г о рук оводства? Не будем забывать: с раз у же за демаршем Лаврова, совпавшим, к стати, со столь же з н ачимым ан т и р о с с и й с к им балтийск им демаршем Чейни, последовали слова Владимира Путина про «товарища Вол­
ка», столь же, впрочем, заг адочные для Запада, ск оль и з наменит ая «mot her of Kuzma», равно к а к и вообще обострение р о с с и й с к о - а ме р и к а н с к и х отношений.
«Срединног о ответа» на вопрос о том, что на с амом деле происходит, здесь нет и быть не может. Ответов может быть два. Точнее, один из двух. Первый. Серг ей Лавров в т очности осуществляет «дипломатию Луны» ( по выражению де Голля), означающую вы­
движение заведомо невыполнимых требований, одновременно пролаг ая до р о г у для совершенно новог о к урса Владимира Путина, обоз нач енног о им в обращении к Федеральному Собранию. Делает все это, действительно иг рая с самой н ег ат ивно- опас ной политическ ой идеей — идеей мир ов ог о правительства и «новог о мир овог о п о р я д к а »,— при этом сознательно юродствуя, изображая в своей «мас к ировк е» из себя нек омпе­
т ент ног о полит ик а, к а к мы у же об этом г оворили. Второй. «Мас к ировк ой» явля­
ется речь перед Федеральным Собрани­
ем, «товарищ Волк», поддержк а Ирана, ХАМАСа, у т верждения о подг отовк е армии к в о з мо жн о с т и ведения войны в условиях одновременног о г лобально­
г о — совершенно очевидно, с кем — и н ес к оль к их лок альных к онфлик т ов, а на с амом деле все у же сдано. В это не прост о не хочется верить — в это верить почт и н евоз можно.
Вп р о ч е м... не по разные ли стороны разделительной черты находятся Прези­
дент России и ег о минис т р иност ранных дел? Но ведь это означает, что в России нет власти. Так ли? Истина должна от­
к рыт ься у же в ближайшее время.
Вс помним: идеолог ом перестройк и был не Горбачев, а проведший долг ие г оды в к ачестве посла в Канаде и там х о­
рошо обученный идеолог ом «пражск ой весны» Давидом Гольдштюкером быв­
ший идеолог КПСС Алек сандр Яковлев, к от оро г о сам Горбачев на первых порах тоже хотел использ оват ь «для внешнег о употребления». Серг ей Лавров долг ие г оды провел в США. Не повторяется ли все с нова? С у чет ом, правда, тог о, что Лавров не является идеолог ом. Итак: юродство или предательство?
ht t p: //www. pr avaya. r u/l ook/780 1
Г1 Е Г» В I»! Й УЛ П О С A li л н и Й 7 (47) м *<> л 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ И ГГ О С Л КДПИЙ 7 (47) июль 2006
««топчять ок истине все т о же, что отвергять во » - свлтой т иксит исповедник
В связи с Вашим обращением в Управление Пенсионного фонда РФ в Гафурийском районе по вопросу выплаты пенсии по паспорту гражданина СССР образца 1974 года разъясняем следующее:
В соответствии с пунктом 13 «Правил выплаты пенсии в соответствии с федеральными законами «О трудовых пенсиях в Российской Федерации» и «О государственном пенсионном обеспечении в Российской Федерации» доставка пенсий производится при предъявлении документа, удостоверяющего личность.
Согласно Положению о паспорте гражданина Российской Федерации, паспорт гражданина Российской Федерации является основным документом, удостоверяющим личность гражданина на территории Российской Федерации.
Вместе с тем, согласно пункту 5 Положения о паспортной системе в СССР, утвержденного постановлением Совета Министров СССР от 20.08.1974 № 677 «О б утверждении положения о паспортной системе в СССР» действие паспорта образца 1974 года не ограничивается сроком и является недействительным только в случае отсутствия в них фотографий граждан после достижения ими возраста 25 или 45 лет.
Кроме того, пунктом 3 Указа президента Российской Федерации от 13.03.1997 № 232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации» предусмотрено, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Федерации.
В этой связи, в целях идентификации личности гражданина Российской Федерации при выдаче пенсии может быть использован паспорт гражданина СССР до его замены на паспорт гражданина Российской Фе,
ДЭУЛЭТ УЧРЕЖДЕНИЕЬЫ - БАШКОРТОСТАН РЕСПУБЛИКАЬЫ БУЙЫНСА БУЛЕКСЭ
Рэсэй ФедерацияЬынын Пенсия фонды
Пенсионный фонд Российской Федерации
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ - ОТДЕЛЕНИЕ ПО РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН
ДЭУЛЭТ УЧРЕЖДЕНИЕЬЫ - ЕАФУРИ РАЙОНЫНДАРЫ ИДАРАЛЬПС
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ • УПРАВЛЕНИЕ В ГАФУРИЙСКОМ РАЙОНЕ
453050, Красноусол тсасабаЬы, Октябрь урамы, 3
453050, п. Красноусольский, ул. Октябрьская, 3
Тел./факс: 2-72-55, E-mail: 002-uDfl6@002.Dfr.ni
. ОГРН 1020201254292, ИНН/КПП 0219003683/021901001
Афанасьевой Зое Никифоровне Ул. Майская д.26 кв1 с.Красноусольское Г афурийского района Республики Башкортостан
На >6
.от
Уважаемая Зоя Никифоровна!
Начальник Управления:
2004 г. Стер. гор. тип. Зак. 1000 . Тир. 1000.
Ф.Р.Вахитов
47
Управляющему отделения Сбербанка
№............................................................
от: ..................................................................
прож.:
Копия:
Прокурору г
ЗАЯВЛЕНИЕ
На каком законном основании вы лишаете меня средств к существованию,
отказывая мне в выдаче...........................................................................................................по
паспорту образца 1974 года. Это документ, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, и действие его не ограничено никаким законом, что неоднократно подтверждено решениями Верховного Суда РФ (последнее принято 25.04.2006г.). Ваши незаконные действия подпадают под статью II пункта «с» «Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него» от 09 декабря 1948 года, принятой на Генеральной Ассамблее ООН: «В настоящей Конвенции под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую: ... с) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее...»
Согласно статье IV Конвенции: «Лица, совершающие геноцид... подлежат наказанию независимо от того, являются ли они ответственными по конституции правителями, должностными или частными лицами».
Требую немедленно выплатить мне причитающуюся сумму. В противном случае я обращусь в суд с иском о привлечении вас к уголовной ответственности с выплатой мне соответствующих сумм за материальный и моральный ущерб.
« »
2006г.
/
/
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» 11 Е I» li 1,1 Й 1Л.
IIOCA I- л п и Й 7 (47) июль 2 О О 6
Гордеев К.Ю. Глобализация - вызов человеч­
ности ( мягкий переплет, 248 с.) 35 рублей
Преподобный Лаврентий Черниговский: жиз неописание, поучения, проро­
чества, акафист ( мягкий переплет, 142 с.) 40 рублей
Человек греха
книг а г оворит сама з а себя Книга послед­
них времен, выпуск - 1 ( мягкий пе ­
р е п л е т, 32 с.) 17 рублей
Ма н я г и н В.Г. Апология Г роз­
ного Царя ( мяг ­
кий переплет, 296 с.) 50 рублей
БЕЛЫЙ
дом
ХАЗАРЫ В РУССКОЙ ИСТОРИИ
Ма н я г и н В. Г.
Операция «Бе лый Дом» хаз ары в рус­
ской истории ( мяг кий переплет, 32 с.) 12 рублей
НАУКА
ПОБЕЖДАТЬ
Сестра Се рафима. Наука побеждать
( стихи) ( мяг кий переплет, 32 с.) 15 рублей
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ
О НОМЕРАХ ЭЛЕКТРОННЫХ ПАСПОРТАХ И
НОВОМ МИРОВОМ ПОРЯДКЕ
Ироды XXI века: Правда о при­
вивках ( мяг кий переплет, 64 с.) 21 рубль
Л е в А л е к с а н д р о в и ч
п ш ш е с ш
государственность
Тихомиров JI.A. Монархическая государственность
(мягкий переплет, 496 с.) ...75 рублей
П О С Л Е Д Н И Е
В Р Е М Е Н А
З А В Е Р ШЕ Н И Е КРУГ А МИРОВОЙ ЭВОЛЮЦИИ
К. Г ОР ДЕ Е В, В. МАНЯ Г ИН
В ТЕНИ ТЕНЕТ:
K O I I I VI АР « С Е Т Е В О Й Ц И В И Л И З А Ц И И »
Горде ев К.Ю., Ма н я г и н В. Г.
В тени тенет - кошмар «сетевой цивилиз ации» ( мяг кий переплет, 128 с.)...20 рублей
Старец Паисий Афонский (цв. фото, 10x15 см) ... 7 рублей
Старец Николай ( Гурьянов) (цв. фото, 10x15 см) ... 7 рублей
Старец Иероним Санаксарский (цв. фото, 10x15 см) ... 7 рублей Царь Иоанн Гроз ный. Икона из Грановитой палаты Московского Кремля (цв. фото, 10x15 см) ... 7 рублей
ЗАКАЗЫ МОЖНО ДЕЛАТЬ:
— ПО ТЕЛЕФОНУ 380-00- 28;
— ПО ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЕ hol vr us s @mai l.r u
ПЛЮС СТОИМОСТЬ РАСХОДОВ, СВЯЗАННЫХ С ПЕРЕСЫЛ­
КОЙ ЗАКАЗА ПО ПОЧТЕ
Православная Церковь о номе­
рах, электрон­
ных паспортах и Новом Мировом Порядке ( мягкий переплет, 167 с.)...30 рублей
Канон святым царственным му­
ченицам. Канон святому вели­
комученику Царю Николаю ( мяг кий переплет, 40 с.)...20 рублей
Тих омиров Л.А. Последние вре­
мена: заверше­
ние круга миро­
вой эволюции ( мягкий переплет, 80 с./...20 рублей
т
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
487
Размер файла
107 417 Кб
Теги
notinn.ru, 2006
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа