close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2006-10 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2006

код для вставкиСкачать
октябрь 2006 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЖИДОВСТВУЮЩИЕ
НАЧИНАЮТ
ЗАКРЫВАТЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ
МОНАСТЫРИ
ХРИСТОПРОДАВЦЫ В СЕРГИЕВОМ ПОСАДЕ
СУПЕРВУЛКАН УНИЧТОЖИТ АМЕРИКУ В БЛИЖАЙШЕМ БУДУЩЕМ
ДЕСЯТЬ ЦАРЕЙ АПОКАЛИПСИСА ГОТОВЫ ВЗЯТЬ ВЛАСТЬ В СВОИ РУКИ
МЫ РАССКАЖЕМ ВАМ ВСЕ О КОНЦЕ СВЕТА
РУССКИХ ДЕТЕЙ НАТРАВЯТ НА РОДИТЕЛЕЙ
БОРЦАМ С НЕЛЕГАЛЬНОЙ ИММИГРАЦИЕЙ УГРОЖАЮТ СМЕРТЬЮ
НА УКРАИНЕ В ЛИФТ БУДУТ ПУСКАТЬ ТОЛЬКО ПО ЧИП-КАРТЕ
ЧТО ЕСТЬ ЦЕРКОВЬ И В КАКОЙ ХРАМ МОЖНО ХОДИТЬ
‘Библиотека Сербского Креста
Цена свободная
: *-Г т Н т Н w tVTVt т И I ПТ 7^— 1 Hi е^/ТУМ й = Г ^ 1 ^
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адрес у — 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) О ^
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Инде кс в каталоге «Рос печати» —
3. Позвонив ( тел. ( 495) 380- 00- 28) или написав ( по адресу 111141 Москва, ул. Эле ктродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества э кз е мпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка ( публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отрез а бланк квитанции ( см. стр. 11 — 12)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата ( например, «апре ль», «май» или «январь- декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной с тороне указ ать Ф.И.О. плательщика ( подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ» С января 2006 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку ( 48 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количе с тво выписанных экз е мпляров. Например, при подписке 2 экз емп­
ляров журнала в течении трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 48 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 288 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделе нии Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или з аказ е почтовым переводом в адрес редакции па имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: О О О Из д а т е л ь с т в о « Б и б л и о т е к а « С е р б с к о г о К р е с т а » Т в е р с к о е О С Б № 7 9 8 2 г. Мо с к в а, р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в Сб е р б а н к е Р о с с и и, г. Мо с к в а, к о рр/с ч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, Б ИК 0 4 4 5 2 5 2 2 5, ИНН 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8, ОК ПО 5 9 7 9 7 9 7 9, О К О НХ 8 7 1 0 0, 1 9 4 0 0, К ПП 7 7 2 4 0 1 0 0 1, ОК В Э Д 2 2.1 1, 2 2 Л2, 2 2 ЛЗ, 2 2.1 4, 2 2.1 5, 51.70, 5 2.4 8, 5 1.39.
М К А Д
t
ст. м. Шо с с е Э н т у з и а с т о в
у л .Э л е к т р о д н а я
З е л ё н ые в о р о т а
у л. П е р о в с к а я
MOcr or t t nn° | J M
—11
д о м № 6 а
------------| | А«тос«р»ис |
1
д. 2, стр. 20, ком. 8.
у л. О к р у ж н о й п р о е з д
О к р у ж н а я ж е л е з н а я д о р о г а ( М О С Т )
Ц Е НТ Р
I
Т е л е ф о н р е д а к ц и и:
Редакция журнала
«ПШМИ Н П9МШЩ]»
переехала по адресу: 111141 Мо с к в а, ул. Эл е к т р о д н а я,
___________ д. 2, с тр. 20,
2 эт., ком. 8.
Проезд до станции метро «Шо с с е Э н т у з и а с т о в » (см. схему).
380 - 00-28
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПА ТУЛЬЧИНСКОГО И БРАЦЛАВСКОГО ИППОЛИТА, И АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО И МСТИСЛАВСКОГО МАКСИМА ( + 2 0 0 2 )
СГМСИ ХРИСТОС
С м м 8 &ышнн); Ц', н ш з ш и мкр, 6 щ а щ шгошекне!
“Я есмь Первый и Последним и Живым; и выл мертв, и се, жив во веки веков, аминь.
И имею ключи лдл и смерти.
Итак, нлпиши, что ты видел, и что есть, и что в у д е т после сего...”
(Откр. 1, 17-19).
России пгетвгпит шит см ii ценон бвлнких
СТГДДДНИП Ш'ВТВТ Еблннгю viiai;v.
Она ынединит пгшшшшх ciidcan и одну (П'МЧ'М пл детву, страши^» дня Ш'АГЛК Xl'HCTOGUy.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОЖОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРН
АЛА
С О Д Е Р ЖА Н И Е
А П О С Т А С И Я
В. Ф и л и м о н о в. Б Е С - п р е д е л, и л и з а ч е м и н о к у И Н Н?.............................................................................................1
С в я щ е н н и к А л е к с а н д р М о и с е е в. Х р и с т о п р о д а в ц ы.................................................................................................4
Б Л И З Е С Т Ь...
С у п е р б о м б а п о д А м е р и к о й.............................................................................................................................................5
С в я щ е н н и к А н д р е й Г о р б у н о в. Д е с я т ь р о г о в з в е р я..................................................................................................6
М Ы И Н А Ш И Д Е Т И.
И. М е д в е д е в а, Т. Ш и ш о в а. Т р о я н с к и й к о н ь ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и...................................................................1 0
Н А Ц И О Н А Л Ь Н Ы Й В О П Р О С
B. Ф л о р о в. Д в а я з ы к а - о д н а м о л и т в а......................................................................................................................1 8
Р У С С К И Й, П О М О Г И Р У С С К О М У.
С о р а т н и к а м Д П Н И в Б р я н с к е у г р о ж а ю т у б и й с т в о м.............................................................................................1 9
Л И Т Е Р А Т У Р Н А Я С Т Р А Н И Ц А.
Р а б Б о ж и й А н д р е й. Е й, г р я д и, Г о с п о д и!...................................................................................................................2 0
В Н И М А Н И Е, Д О К У М Е Н Т.
П р о п и с к а п о п а с п о р т у о б р а з ц а 1 9 7 4 г........................................................................................................................2 2
С Т Р А Н И Ц Ы И С Т О Р И И.
А. С к о р у п с к и й. С т о я н и е н а У г р е...............................................................................................................................2 4
П О Б Е Д И В Ш И Е M I P
C. Н и л у с. П и с ь м о п о п о в о д у Д е к л а р а ц и и м и т р. С е р г и я.....................................................................................2 8
С Л О В О П А С Т Ы Р Я
П р о т о и е р е й Л е в Л е б е д е в. Ч т о е с т ь Ц е р к о в ь?........................................................................................................3 2
Н О В Е Й Ш А Я И С Т О Р И Я Ц Е Р К В И
М и т р. Ф и л а р е т. С к о р б н о е п о с л а н и е..........................................................................................................................3 9
У К Р А И Н А Ш Е Н Г Е Н С К А Я
Д. К у ч и н с к а й т е. В е р у ю щ и е п р о д о л ж а ю т м о л и т ь с я п о д о т к р ы т ы м н е б о м...................................................4 4
К р о в о т о ч е н и е с в е ч е й в К и е в е......................................................................................................................................4 5
Э Л Е К Т Р О Н Н Ы Й К О Н Ц Л А Г Е Р Ь
Б у д у т с л е д и т ь с м и к р о с п у т н и к о в...............................................................................................................................4 6
К в а р т п л а т а п о к а р т о ч к а м..............................................................................................................................................4 6
Н а с л е ж к у в м е т р о п о т р а т я т м и л л и а р д....................................................................................................................4 6
К а к с е б я в е с т и п р и з а д е р ж а н и и
и с о с т а в л е н и и п р о т о к о л а о б а д м и н и с т р а т и в н о м п р а в о н а р у ш е н и и...............................................................4 7
В С Е М M I P 0 M
С о з д а е т с я О б щ и н а...........................................................................................................................................................4 8
П р о с и м п о м о щ и...............................................................................................................................................................4 8
С о о б щ е н и е о б щ и н ы « Ц а р е в а Ж и т н и ц а »..................................................................................................................4 8
П о м о г и т е х р а м у...............................................................................................................................................................4 8
С в и д е т е л ь с т в о о р е г и с т р а ц и и П И № 7 7 - 1 3 3 7 6, в ы д а н о 1 4 а в г у с т а 2 0 0 2 г.
У Ч Р Е Д И Т Е Л И: Г о р д е е в К.Ю., М а н я г и н В.Г., С е р г и е в с к и й Л.А. Г л а в н ы й р е д а к т о р М а н я г и н В.Г.
И з д а т е л ь: О О О “ И з д а т е л ь с т в о “ Б и б л и о т е к а С е р б с к о г о К р е с т а ” ( а д р е с: 1 1 5 2 1 1, г. М о с к в а, К а ш и р с к о е ш о с с е,
д. 5 5, к. 1 ) Т и п о г р а ф и я № 9 ( А д р е с: В о л о ч а е в с к а я, д. 4 0 - а ) Т и р а ж: 6 5 0 0.
В р е м я п о д п и с а н и я в п е ч а т ь ( п о г р а ф и к у/ф а к т и ч е с к о е ): 1 0.0 9. 2 0 0 6.
Ц е н а: “ С в о б о д н а я ц е н а ” ( с т о и м о с т ь о д н о г о ж у р н а л а п р и п о д п и с к е в р е д а к ц и и: 4 8 р. 0 0 к о п. с у ч е т о м п е р е с ы л к и п о Р Ф ) о п л а т а п о ч т о в ы м п е р е в о д о м п о а д р е с у: 1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0., к о м. 8 н а и м я К о н с т а н т и н а Ю р ь е в и ч а Г о р д е е в а и л и ч е р е з о т д е л е н и я С б е р б а н к а Р Ф в а д р е с О О О “ И з д а т е л ь с т в о “ Б и б л и о т е к а “ С е р б с к о г о К р е с т а ” Т в е р с к о е О С Б № 7 9 8 2 г.М о с к в а н а р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в С б е р б а н к е Р о с с и и г. М о с к в а, к о р/с ч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, Б И К 0 4 4 5 2 5 2 2 5, И Н Н 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8 А д р е с д л я п е р е п и с к и: 1 4 1 3 0 2, г. С е р г и е в П о с а д - 2, а/я - 1 6
А д р е с о т д е л а п о р а б о т е с ч и т а т е л я м и: 1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0., к о м. 8 E - m a i l: h o l y r u s s @ m a i l.r u
, И н т е р н е т - в е р с и я: w w w.k o n g o r d.r u
.
П р и п е р е п е ч а т к е и ц и т и р о в а н и и м а т е р и а л о в С С Ы Л К А О Б Я З А Т Е Л Ь Н А
Н а п е р в о й с т р а н и ц е о б л о ж к и: К а р т и н а « Г и б е л ь А м е р и к и »
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (SO) октябрь 2006
«БУНТАРИ ВСЕГДА БЫЛИ И БУДУТ...»
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ ПО ДЕЛАМ МОНАСТЫРЕЙ РПЦ ВЫСКАЗАЛСЯ ПО ПОВОДУ МОНАСТЫРЕЙ, ОТВЕРГАЮЩИХ ПАСПОРТА
Монашеские общины, не принимающие ИНН и от­
вергающие паспорта, должны быть закрыты как наруша­
ющие церковную иерархию и вносящие в церковную жизнь опасную смуту. Об этом 31 июля в ходе пресс-конфе- ренции в Дивеево заявил пред­
седатель Комиссии по делам монастырей Русской Право­
славной Церкви архиепископ Орехово-Зуевский Алексий.
Отвечая на вопрос коррес­
пондента Русской линии о том, какова должна быть позиция священноначалия РПЦ по пово­
ду таких монашеских общин, владыка Алексий заявил: «Здесь нужно быть категоричным — надо закрывать такие общины. В Церкви есть иерархия, а такие общины разрушают ее. Надо извергать таких мона­
шествующих из Церкви. Бунтари, они всегда были и будут».
По мнению владыки Алексия, монашествующие, отвергающие паспорта, движимы не подлинной любовью ко Христу, а суетным духом самочиния. «Таковым надо отказаться от самочиния и са- моопрадания и признать свою неправоту пред Патриархом и своим священноначалием», — сказал председатель Комиссии по делам мо­
настырей РПЦ.
Поясняя столь жесткую позицию по этому вопросу, архиепископ Алексий завил, что, согласно Священному Писанию, «отец никогда не бежал за своим блудным сыном», а терпеливо ждал, когда тот поймет свою неправоту и обратится к покаянию. «Получив эту поще­
чину от сына, он не побежал за ним, не пришел к нему и тогда, когда тот голодал в дальней стране, а принял его только раскаявшимся».
В то же время монах; по словам владыки, «всю свою жизнь дол­
жен принести Богу», и монашество — это подвиг любви, «вольное восхождение на крест, на котором не укоряют, а смиряются». Поэ­
тому, считает владыка Алексий, таковым надо сказать себе, что «не Патриарх не прав, а это я не увидел себя в этой ситуации, и стал осуждать и оправдываться». «Опыт святого преподобного Серафима Саровского говорит — смирись, брось свой топор и целиком и пол­
ностью положись на Бога», — сказал владыка.
Отвечая на вопросы журналистов, архиепископ Орехово-Зуевс­
кий Алексий отметил, что открытие монастыря в Сарове — это толь­
ко начало духовного возрождения для города, для русской науки, и пока о каком-то духовном подъеме говорить рано — все покажет время.
Говоря о закрытости обители для паломников, он сказал, что это на его взгляд здорово, так как то, к чему стремились русские под­
вижники и святые — сбылось. Монашеское делание в относительном уединении, когда никто не отвлекает, может и должно принести свои плоды.
Отвечая на вопрос об опасности сращивания религии с властью и о возможной угрозе для верующих других религий, если везде рас­
пространится Православие, архиепископ ответил, что для русского человека Православная Церковь — это жизнь традиции и по тра­
диции: «Давайте познакомимся с этой традицией, и этого вопроса не будет...».
О Церкви и политике владыка высказался следующим образом: «Церковь вне политики, но политики — в Церкви, и я не вижу здесь никаких проблем. Я разделяю по этому вопросу позицию Святейшего Патриарха Алексия. Чего бояться, что Россия станет православной страной? Об этом мы можем только мечтать».
Русская линия
В. П. ФИЛИМОНОВ
Ь В С п р е д е л
ИЛИЗАЧЕМ ИНОКУ
ИНН?
(НЕСКОЛЬКО СЛОВ ПО ПОВОДУ ВЫСКАЗЫВАНИЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ КОМИССИИ ПО ДЕЛАМ МОНАСТЫРЕЙ РПЦ)
««Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбив­
чивое, неправильное понимание христианства по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не бук­
ва. Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спа­
сение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и поз­
наются от дел и плодов своих. Но это — попущение Божие. Находящиеся в Иудее да бегут в горы!» — такими слова­
ми характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель — наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов). Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни?.. Куда уж идти дальше, если те, кому вверены челове­
ческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!» — написал уже в сере­
дине XX века архиепископ Аверкий (Таушев).
«Откровения» архиепископа Орехово-Зуевского Алек­
сия показывают, что сегодня волки сняли овечью шкуру и открыто гонят ревнителей истины, не желающих соучаст­
вовать в построении царства антихриста. Совершенно ясно, что этот архиерей служит не Богу, а предтечам «сына по­
гибели», активно готовящим его пришествие. «Нынешний процесс кодификации гражданского населения непос­
редственно касается политической и хозяйственной де­
ятельности граждан... В религиозном контексте указан­
ные действия власти приобретают апокалиптическую со­
ставляющую, что может расцениваться как сознательное или невольное содействие созданию технической базы, способствующей воцарению антихриста», — говорится в Послании Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата от 29.12.2003г.
В пророчествах преподобного Анатолия Оптинского Младшего читаем: «Чадо мое, знай, что в последние дни, — как говорит Апостол, — наступят времена тяжкие (2 Тим. 3, 1—1)... Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без защиты и в неведе­
нии. Он сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16). Вот и ты по действиям еретиков старайся отличить их от истин­
ных пастырей. Это — духовные тати, расхищающие духов­
ное стадо, и войдут они во двор овчий — Церковь, «перелазя инуде», как сказал Господь, то есть войдут путем незакон­
ным, употребляя насилие и попирая Божии уставы. Господь именует их разбойниками (Ин. 10, 1). Действительно, пер­
вым шагом их будет гонение на истинных пастырей, зато­
чение их, ссылка, ибо без этого нельзя им расхитить овец... Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нра­
1
«illOil'l ilTh ОБ НС'Г IIIIО I! С!; ТО iliS. ЧТО ОТВЕРГАТЬ Кб» - С6ЛТ0П ill ill! СII ill И СIIО К!; ЛIIII li
ву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники, и предатели, сеющие вражду и злобу... Большое притесне­
ние будет от еретиков и монахам, и монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, не­
навистники монашеской жизни, имеющие только вид благо­
честия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием...»
О таких «пастырях» пишет и святитель Игнатий Брян­
чанинов:
«Фарисей, будучи чужд Бога, имеет нужду казаться пред людьми служителем Бога; будучи исполнен всех без­
законий, имеет нужду казаться пред людьми добродетель­
ным; стремясь удовлетворить своим страстям, он имеет нужду доставить поступкам своим благовидность. Для фа­
рисея необходима личина. Отнюдь не желая быть истинно благочестивым и добродетельным, только желая считаться между людьми за такого, фарисей облекается в лицемерие. Все в нем — сочинение, все — вымысел! Дела, слова, вся жизнь его — ложь непрестанная. Сердце его, как темный ад, преисполнено всех страстей, всех пороков, непрерывного мучения. И это-то адское сердце дышит на ближнего бесче­
ловечным, убийственным чувством соблазна и осуждения. Фарисей, заботящийся казаться праведным пред человека­
ми, по душе будучи чадо сатаны, уловляет из Закона Божия некоторые черты, украшает себя ими, чтоб неопытный глаз не узнал в нем врага Божия и, вверившись ему, как другу Божию, соделался его жертвой.
Фарисей осуждает в ближних не зло, не порок, не нару­
шение Закона. Нет! Как может он осуждать зло, которого он друг и наперсник? Стрелы его направлены на добродетель. Но чтоб вернее были удары, он оклеветывает добродетель, приписывает ей зло, соблазняется на это зло и, по-видимо- му, поражая его, убивает ненавистного ему раба Христова. Фарисей! Ты ведешь на казнь неповинного за преступле­
ние, которое ты сам для него вымыслил! Тебе принадлежит казнь, равно как и преступление! Неужели ободряет тебя то, что ученик Христов, подражая Христу, в молчании пьет чашу страданий, которую ты ему приготовил? Несчастный! Устрашись этого самого молчания великодушного и таинс­
твенного. Как ныне ради Иисуса молчит последователь Ии­
суса, так на Страшном, всеобщем суде возглаголет за него Иисус, обличит беззаконника, не узнанного людьми, и пош­
лет его в муку вечную. Фарисеи вымыслили преступления для Самого Богочеловека; они устроили для Него казнь; они купили Его кровь; они притворились не понявшими Его.
Величайшее злодеяние на земле совершено фарисеями. Всегда были они верны, и доселе они верны своему адско­
му призванию. Они — главные враги и гонители истинной, христианской добродетели и благочестия, не останавлива­
ющиеся ни пред каким средством, ни пред каким преступ­
лением. Против них гремит определение Господа: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в ге­
енну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Аве­
ля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю
вам, что всё сие придет на род сей» (Мф. 23, 33—36). Совер­
шились слова Господа и доселе совершаются: зараженные квасом фарисейским доселе в непримиримой вражде с ис­
тинными учениками Иисуса, гонят их, то явно, то прикры­
ваясь клеветой и соблазном; жадно, неутомимо ищут крови их...»
Рассматривая высказывания «владыки» Алексия в свете учения Слова Божия, необходимо заметить, что он, прежде всего, вводит в заблуждение многих людей, отождествляя
2
земную церковную организацию с Церковью — Телом Хрис­
товым, Главой коего является Господь наш Иисус Христос. Причем иерархии приписываются полномочия божествен­
ной непогрешимости, а это противоречит учению Святой Православной Церкви.
В Православии не существует понятия авторитета в воп­
росах совести и веры. Вот что пишет по этому поводу святой мученик Михаил Новоселов, почетный профессор Московс­
кой Духовной Академии, опираясь на учение Самого Госпо­
да нашего Иисуса Христа, Его апостолов и святых отцов: «В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и безнравственного начала, что на­
зывается авторитетом в вопросах совести и веры. Вся она, Христова Церковь, является непогрешимой. Она сама берет только то, что согласуется со Христом по союзу взаимной любви всех христиан между собою... И ею руководит Сам Дух Святый, защищающий ее от всякой заразы, против ко­
торой никто из нас в отдельности не гарантируется, против которой не гарантирует даже Собор (!). Потому что непогре­
шимость вовсе не принадлежит даже Собору, а всей Церкви Христовой... Одно лишь помышление о приписании себе... авторитета кем бы то ни было над совестью и верою других является радикальным отказом от Церкви Христовой, про­
пастью отрицания и себялюбия... Установлением авторите­
та в этой области человек отказывается от Христа, чтобы сесть на Его место. Вот этот-то именно авторитет в вопро­
сах совести и веры, он радикально противоречит самому христианству...»
Таким образом, архиепископ Алексий предлагает под­
менить верность Истине верностью иерархии, которая не за­
страхована от заблуждений, а порою и открыто изменяет Христу. Ретивый архиерей призывает к послушанию себе, а не Богу, и проповедует смирение перед ложью и злом. Свя­
титель Игнатий отмечает по этому поводу: «Если руководи­
тель начнет искать послушание себе, а не Богу, — недостоин он быть руководителем ближнего! Он не слуга Божий! — Слуга диавола, его орудие, его сеть! —«Не делайтесь раба­
ми человеков» (1Кор 7, 23)».
Кстати, -уместно заметить, что преподобный Серафим (которого вспоминает архиепископ Алексий как обра­
зец смирения) смирился перед личными врагами, но даже не пустил на порог и публично проклял декабристов-масо- нов, врагов России и Церкви.
Святые отцы назидают нас, что истинные смирение, кро­
тость и любовь не терпят и не признают искажений Истины, но воинствуют против них! Отсюда и истинное послушание есть послушание Единому Богу. Это не слепое следование воле «начальствующих». Истинное послушание не смиряет­
ся ни перед каким чином, ни перед кем бы то ни было, если от него требуют признания чего-либо противного Истине.
И о каком самочинии и неправоте пред патриархом и священноначалием говорит председатель Комиссии по де­
лам монастырей, если даже выписки из официальных доку­
ментов РПЦ опровергают его слова:
В итоговом документе VII Пленума Синодальной бого­
словской комиссии (в состав которой, кстати, входил и ар­
хиепископ Орхово-Зуевский Алексий) от 20.02.2001г. гово­
рится:
4. Совершенно недопустимым является наложение пастырями церковных прещений за принятие либо за не­
принятие налоговых номеров.
В заседании Священного Синода 27 декабря 2001 года
Постановили:
2. С пониманием отнестись к мнению тех, кто не при­
нимает ИНН как число, могущее восприниматься в ка­
честве альтернативы христианскому имени...
В Посланиях Архиерейского Собора (который является высшим органом иерархическогоуправления РПЦ)2004 года к Президентам РФ и Украины конкретно заявлено:
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИМ 10 (50) *> к ж яОрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II К I* li 1*1 Й И II ОСА К ДНИЙ Ю (50)
«тончить он истине нов то иге. что отвергать бв » - свлтой тпксит нсиокнлпш:
«Учитывая опасения многих верующих граждан, Со­
бор призывает государственную власть принять во вни­
мание их озабоченность при разработке новых образ­
цов основного документа гражданина России, который, как мы считаем, не должен содержать отметку о личном коде, а также какие-либо данные, неизвестные или непо­
нятные владельцу документа. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и админис­
тративной практики в сфере идентификации граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свободы... Мы также считаем, что власть должна со вни­
манием отнестись к просьбам верующих, которые, забо­
тясь о сохранении своей богоданной свободы, выступают против обязательного присвоения им идентификацион­
ных номеров».
В Сообщении Священного Синода от 06.10.2005г. отме­
чается:
Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться вместо имени...
Наконец — и это главное, — недопустимо, чтобы люди, по разным причинам отказывающиеся от учас­
тия в новой идентификационной системе, были оттесне­
ны на обочину жизни, существенно поражены в правах, ^ подвергнуты дискриминации при приеме на работу, рас- q пределении социальной помощи и так далее. Для таких О граждан должна быть предусмотрена альтернатива, поз- N воляющая полноценно жить в обществе, не препятству- ; ющая осуществлению их прав и свобод...
Ь В заключение необходимо отметить, что при постриге ^ инок отрекается от мира и приносит обет нестяжания. Какие h налоги и за что можно взимать с человека, который не произ- Й водит и не ищет материальных благ, посвящает себя молит- 0 ве и умному деланию, а единственной целью земной жизни имеет достижение Царствия Небесного?..
виньетка ложной сути или пятиконечная звезда
Такие лжицы (с крестом) были раньше (см. Фото справа). Такие — изготавливают теперь в Софрино (см. Фото слева).
По всему видно, что наступили времена, о которых го­
ворит святитель Игнатий: «Соделается жительство по Боге очень затруднительным по обширности, всеобщности От­
ступления. Умножившиеся отступники, называясь и пред­
ставляясь по наружности «христианами» (!!!), тем удобнее будут преследовать истинных христиан... окружат их без- численными кознями..противопоставят безчисленные пре­
пятствия их благому намерению спасения и служения Богу, как замечает святитель Тихон Задонский. Они будут дейс­
твовать против рабов Божиих и насилием власти, и клеве­
тою, и злохитрыми кознями, и разнообразными обольщени­
ями, и гонениями лютыми... в последнее время истинный инок (конечно, это относится не только к инокам, но и ко всем истинным христианам!) едва найдет какой-либо отдаленный и неизвестный приют, чтобы в нем с неко­
торою свободою служить Богу и не увлекаться насилием Отступления и отступников в служении сатане».
Жертва на туалет, православные! Фото сделано в Дивеево
«ШОПЧПТЬ ОБ IIС Til Ills KCS 'ГО II! О. ЧТО ОТКВРГПТЬ Isis» - СВАТОП illilliCllill IIС П О RI; ЛIIН li
................ ■и.— — —— — — ■ — — — -""-"« « Ч М Ш Н И М Я Н Н М И И И И И И И ^ М Я М
— Да это же моя икона, — воскликнул батюшка, вглядываясь в продаваемый образ Спаса Нерукотворного.
— Проваливай - мрачно сказал продавец.
Обратившийся ко мне старообрядческий священник стал возбужденно говорить:
— Вот и складень поморского литья, похожий на тот, который у Глафиры иконники украли...
Я, как священнослужитель, знаю о постоянных налетах иконников на глухие села, когда не только воровали иконы, но и избивали и убивали старушек.
Подошедший мужчина с бычьей шеей тихо спросил продавца:
— Мешают?
Тот кивнул.
— Отойдите! Не будете покупать - нечего вам здесь стоять.
— А ты кто? - спросил огорченный батюшка.
— Не ты, а Вы. Я работник МВД.
Тут вмешался я:
— А где Вы служите? Ваше удостоверение...
—- Отойдите, пока не поздно! - угрожающе сказал «работник МВД».
— Он на пенсии, — усмехнулся продавец. - А вам, попам, лучше не лезть сюда. Нас милиция «крышует». Характерно, что события эти происходили на Красногорской площади возле ворот Свято-Троицкой Сергиевой
Лавры в мае месяце сего года, после неоднократных обращений к главе райна УПЫРЕВУ с просьбой прекратить торговлю ворованными иконами.
Священник Александр Моисеев.
От редакции: Ни администрация города и района, ни так называемое священноначалие Сергиева Посада (а в городе сейчас уже два епископа!) не озабочены восстановлением законности и прекращением кощунства. МВД тоже не спешит снять с себя навет в «крышевании» незаконного бизнеса.
Впрочем, им видимо не до этого. Кто-то занят добычей больших денег, а лаврское священноначалие вновь принялось за строительство ресторана и бара в святых стенах - прямо в Пятницкой башне. До икон ли ему, священноначалию!
1 и 2 — малина перед Лаврой
здесь снова открывают ресторан-бар
ГТЕГ»ВЫЙ И II ОСАЕДИИ И 10 (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II К Г» В 1,1 Й И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) окхяврь 2006
В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ ИЗВЕРЖЕНИЕ ВУЛКАНА,
РАВНОЕ ПО МОЩНОСТИ ВЗРЫВУ 1 МИЛЛИАРЛА 2 0 9 МИЛЛИОНОВ 6 0 0 ТЫСЯЧ АТОМНЫХ БОМБ
т т о ш
Катастрофа мирового масштаба, ко­
торая еще никогда не нависала над чело­
вечеством, может разразиться в любой момент над сосновыми лесами и горячими источниками Национального Парка Йело- устон в США, передает ВЬс. со. uk.
В то время как обычные вулканы убивают тысячи лю­
дей и разрушают це­
лые города, супер­
вулканы претендуют на миллиарды жиз­
ней и опустошение континентов.
Их главная осо­
бенность— огромный подземный резервуар, заполненный текущей магмой и раскален­
ной горной породой, которые содержатся в недрах земли под ог­
ромным давлением.
«На фоне извержения су­
первулкана все остальные ка­
жутся карликами, и его мощ­
ность — реальная угроза всем живущим на этой планете»,— рассказывает профессор Билл МакГир, представитель лондон­
ского научно-исследователь­
ского университета, занима­
ющегося изучением явлений природы.
Учитывая огромный разру­
шающий потенциал этих вулка­
нов, все же немного успокаива­
ет тот факт, что суперизверже­
ния происходят крайне редко — последнее было зафиксировано в Тубе (Индонезия), приблизи­
тельно 74 ООО лет назад. Геологи выдвигают предположения, что такие из­
вержения случаются один раз в 50 ООО лет, и что пришло время одного из них.
Всего на нашей планете насчитывается около 40 супервулканов. Два из них рас­
положены на территории Великобритании: один в Шотландии, а другой в центральном Озерном Крае.
В кратер этого супервулкана поместился бы весь Токио, самый большой город в мире.
Весь этот район представляет собой огромный резервуар магмы.
Однако большинство супервулканов, включая и два британских, уже бездейству­
ющие.
Йеллоустоун, расположенный в за­
падном штате США Вайоминг — дрем­
лющий супервулкан, и это означает, что крупнейшее извержение еще впереди. Предлагаем вашему вниманию некото­
рые факты из «досье» супервулкана Йеллоустоун:
Мощность извержения супер­
вулкана приравнивается к мощности 1000 хиросимских атомных бомб, взрывающихся каждую секунду в те­
чение двух недель. (14 дней х 24 ча­
сах н 60 мин х 60 сек х 1000 бомб = 1 миллиард 209 миллионов 600 тысяч атомных бомб равных по мощности тем, что были сброшены американца­
ми на Хиросиму и Нагасаки. Поистине, Бог долго терпит, да больно бьет — отольются американцам десятки ты­
сяч смертей японских детей, женщин и стариков в адском атомном пламени.) Предположительно, три изверже­
ния супервулкана Йел­
лоустоун имело место в истории на протяжении цикла в 600 ООО — 700 ООО лет, где-то 2,1 мил­
лиона лет назад. То,что самое последнее извер­
жение произошло 640 ООО лет назад, говорит о том, что вулкану уже давно в пора проснуть­
ся. Тем более, что маг­
ме готового к взрыву вулкана до поверхности осталось всего около 50 метров.
Так что в ближай­
шем будущем США ожи­
дают невероятные при­
родные катаклизмы, одна мысль о которых приводит в трепет.
Подробности можно узнать на сайтах: http://newsinfo
. ru/news/2006/08/prn news1801880. php? id r=11 http://volcanoes
. usas. goy/yvo/historv. html http://www
. astrosurf. ora/lombry/impact- supervolcan-vellowstone2. htm
подземный
поптвЕРжпвются п р о р о ч е с т в а впоквлипсисв
о ГРЯАУШЕИ ВСЕМИРНОМ ВОИНЕ
ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ВОЙНА Д О ЛЖ Н А НАЧАТЬСЯ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ ИЗ КОНФЛИКТА МЕЖДУ АРАБАМИ И ИЗРАИЛЬТЯНАМИ,
И ЗАКОНЧИТЬСЯ ОНА Д О ЛЖ Н А УСТАНОВЛЕНИЕМ ВСЕМИРНОЙ ДИКТАТУРЫ - ВЛАСТИ «МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА»
Священник Анлрей ГОРБУНОВ
Д Е С Я Т Ь Р О Г О В З В Е Р Я
Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса о грялушей всемирной войне
«т опчпть oi'i истине все то ;ке. ч т о отв вргпть ее». - с к д т о п мп к с н т неповелиив
« Иб о тайна б е з з а к о н и я у ж е в действии»
2 Сол. 2, 7
В настоящее в р е м я м н о г и м п р а в о ­
с л а в н ым х р и с ти а н а м ( и н е только и м ) я с н о, что слу жители з л а ис к у с с тве нно у с ­
траивают и р а з жи г а ют в м и р е противоре ­
ч ия и к онфлик ты, п р о в о ц и р у я Третью М и ­
ро в у ю в о й н у. Ос о б е н н о это стало о ч е в и д ­
н ым с е й ч а с, п о с л е о ч е р е д н о г о л и в а н о - и з ­
р а и л ь с к о г о к онфлик та. Эксперты у тверж­
дают, что эта в о й н а може т пе ре рас ти в « большу ю», « ши р о к о ма с шта б н у ю» в ой н у, в которую будут в о в л е ч е н ы третьи стра­
ны, в частности, Сир ия и Ир а н. В с в я з и с этим д л я христиан о с о б е н н о а к ту а ль ны­
м и становятся п ророче ства А п о к а л и п с и с а ( Отк рове ния апостола И о а н н а Бо г о с л о в а ) о г р я д у ще й ( п о с л е д н е й в истории ч е л о ­
вечества и с а м о й с трашной) в с е м и р н о й в о й н е: е е орг а н и з а тор а х, у ч а с тник а х, г л а в н о й а р е н е и пос ле дс твиях. Хотелось бы поделиться с читателями не к о тор ыми с в о и м и п р е д п о л о ж е н и я м и и в ы в о д а м и по этому в о п р о с у, н а а бсолютной верности которых, к о н е ч н о, н е наста ива ю.
С н а ч а л а п р и в е д е м с л е д у юще е и н ф о р ­
м а ц и о н н о е с о о б щ е н и е: « А м е р и к а н с к и й е ж е н е д е л ь н и к E x e c u t i v e I n t e l l i g e n c e R e v i e w пишет о п л а н а х Бе лог о Д о м а по в о в л е ч е ­
нию в к он флик т Си р и и и, ч е р е з н е е, И р а ­
на, к о то р ый с в я з а н с Д а м а с к о м д о г о в о р о м о в з а и м о п о м о щ и. Жу р н а л и с ты н а з ыв а ют этот п л а н « о к т я б р ь с к и м с ю р п р и з о м Бу ша ». По и х и н ф о р м а ц и и, а м е р и к а н с к а я а д м и ­
нистрация план ируе т в ок тябре с п р о в о ­
цировать с и р и й с к о - и з р а и л ь с к у ю войну. Пр е д п о л а г а е тс я, что с п е ц с л у ж б ы з а б л а г о в ­
р е м е н н о п о д б р о с я т н а территорию С и р и и о б р а з ц ы о р у ж и я м а с с о в о г о п о р а ж е н и я, а п отом и х « с л у ч а й н о » о б н а р у ж а т и з р а и л ь ­
с к и е с олдаты в х о д е в то р же н и я. Е с л и с о ­
бытия бу ду т р а з в и в а ть с я п о та к о му с ц е н а ­
р и ю, в р я д л и И р а н будет д о л г о оставаться в с тор он е от к о н фл и к та, а тогда боль шу ю в о й н у н а Б л и ж н е м Восток е будет у ж е н е остановить. Вме с то того, ч тобы иск ать к о м п р о м и с с з а с то л о м п е р е г о в о р о в, а м е ­
р и к а н с к а я а д ми н и с тр а ци я де ла е т в с е, чтобы спровоцирова ть п ол н ома с шта б н у ю войну. Д р у г о й е ж е н е д е л ь н и к, N e w Yo r k e r, с о о бщае т б у к в а л ь н о с л е д у ю ще е: « А д м и ­
6
н и с тр а ц и я Бу ша б ыл а с а м ы м н е п о с р е д с ­
тв ен н ым о б р а з о м в о в л е ч е н а в п л а н и р о в а ­
н и е л и в а н о - и з р а и л ь с к о й в о й н ы. Пр е з и д е н т Бу ш и в и ц е - п р е з и д е н т Ч е й н и б ы л и у б е ж д е ­
н ы, что у с п е ш н а я к а м п а н и я и з р а и л ь с к и х
ВВС в Л и в а н е н е тольк о решит п р о б л е м ы Т е л ь - А в и в а, н о и п о с л у ж и т п р е л ю д и е й к в о з м о ж н о м у у д а р у п о и р а н с к и м я д е р н ы м объе к там». Се г одн я м и р подходит к оче нь тяжелому выбору, к пе ре к ре с тк у, кото­
р ый решит, будет л и боль ша я в о й н а на Б л и ж н е м Востоке» (1 к а н а л, и н ф о р м а ц и ­
о н н а я п р о г р а м м а « В р е м я », 1 6.0 8.0 6 ).
Эт а и н ф о р м а ц и я еще р а з п о д т в е р ж д а ­
ет, ч т о с л у ж и т е л и з л а п р и л а г а ю т с е г о д н я н е м а л ы е у с и л и я к т о м у, ч т о б ы у с т р о и т ь о ч е н ь б о л ь шу ю в о й н у. Им н у ж н о с н а ч а л а о р г а н и з о в а т ь о ч е р е д н у ю м и р о в у ю в о й н у, а з а т е м о н и х о т я т п о д ч и н и т ь в е с ь м и р в л а с т и с в о е г о « ц а р я и у д е й с к о г о » - « Мо ш и а х а », т. е. а н т и х р и с т а. В г н е т у щ е й а т м о с ф е р е к р о ­
в а в о й в с е м и р н о й а н а р х и и л ж е м е с с и я - а н - т и х р и с т п р и д е т к а к « г е н и а л ь н ы й п о л и т и к », « б л а г о р о д н ы й м и р о т в о р е ц », « о б ъ е д и н и ­
т е л ь и с п а с и т е л ь » п о г и б а ю щ е г о ч е л о в е ч е с ­
т в а. Пе р е д а ч а в с е м и р н о й в л а с т и е д и н о м у « М и р о в о м у п р а в и т е л ь с т в у » в о г л а в е с е д и н ы м м и р о в ы м л и д е р о м б у д е т п р е д ­
с т а в л я т ь с я е с т е с т в е н н ы м, н е о б х о д и м ы м у с л о в и е м в ы ж и в а н и я ч е л о в е ч е с т в а.
В а в г у с т е 1 8 7 1 г о д а в г. Ча р л ь с т о н е ( С ША ) 1 с о б р а л с я « В е р х о в н ый с о в е т м и р а » 2, с о с т о я щи й и з о д и н н а д ц а т и г л а в н ых м а с о н о в ( « в е р х о в н о г о п е р в о с в я щ е н н и к а » и д е с я т и « с т а р ц е в » ) - « в е л и ч а й ши х с в е т и л ь н и к о в м и р а » ( к а к о н и с а м и с е б я н а з ы в а л и ), д у шо й и т е л о м п р е д а н н ы х с а м о м у г л а в н о м у « с в е -
1 В т о в р е м я в Ч а р л ь с т о н е ( C h a r l s t o n ) н а х о ­
д и л с я ц е н т р в с е м и р н о г о м а с о н с т в а. С. А. Н и л у с в с в о е й к н и г е « Б л и з г р я д у щ и й а н т и х р и с т и ц а р с ­
т в о д и а в о л а н а з е м л е » ( С е р г и е в П о с а д, 1911 г.) о Ч а р л ь с т о н е п и с а л: «... и там имее т п р е б ы в а н и е г л а в а к ульта « Ч е р н ы й п а п а », к о то р ым б ыл н е д а в н о н е к и й е в р е й Ал ь б е р т П а й к, составитель и з д а н н о г о в Л о н д о н е с а та н и н с к о г о и з в р а щ е н и я Ев а н г е л и я. В Ча р л ь с то у н е н а х о д и тс я к а п и ще м а с о н с к о г о к ульта с и д о л о м та мп л и е р о в Б а фо м е то м и статуей анти­
х р ис та. На ч е л е этого антихр ис та и з о б р а ж е н ы три р я д о м стоя щие ц и ф р ы 6 6 6 ».
2 О с н о в а н 31 м а я 18 0 1 г о д а е в р е е м И с а а к о м Л о н г о м ( с м., н а п р.: Н и л у с С. А. « Б л и з е с т ь, п р и д в е р е х », С е р г и е в П о с а д, 1 9 1 7 г., с. 2 2 8 ).
т и л ь н и к у » - Л ю ц и ф е р у 3 ( с а т а н е ). На э т о м с о б р а н и и м а с о н о в - с а т а н и с т о в 4 б ыл а п р и ­
н я т а п р о г р а м м а о р г а н и з а ц и и т р е х м и р о в ы х в о й н, р а з р а б о т а н н а я ( н а д о п о л а г а т ь, не б е з п о д с к а з к и а д с к о г о к у р а т о р а ) « в е р х о в н ы м п а т р и а р х о м в с е м и р н о г о м а с о н с т в а » ( т. е. п р е д с е д а т е л е м « В е р х о в н о г о с о в е т а » ), е в ­
р е е м 5 А л ь б е р т о м П а й к о м 6. С о г л а с н о э т о й
3 От л а т. l u c i f e r — с в е т о н о с н ы й.
4 То. ч т о в с е м а с о н ы я в л я ю т с я с а т а н и с т а м и, у т в е р ж д а т ь, к о н е ч н о, н е л ь з я. Но т о, ч т о в е р х и м а ­
с о н с т в а с о з н а т е л ь н о с л у ж а т с а т а н е, н е с о м н е н н о.
В м а с о н с т в е к с а т а н и з м у п о д в о д я т п о с т е п е н н о.
5 С р., н а п р.: « Б о л ь ши н с тв о та йн ых об ще ств х р и с ти а н с к о й э р ы в о з н и к л и п о д тайн ым и л и я в ­
н ы м в л и я н и е м и у д е е в » ( Н. А. Б у т м и, « К а б б а л а, е р е с и и т а й н ы е о б ще с т в а », СПб., 1 9 1 4 ).
6 А л ь б е р т П а й к ( 1 8 0 9 — 18 9 1 г г.) б ыл « д о г ­
м а т и ч е с к и м » г л а в о й в с е м и р н о г о м а с о н с т в а. И д о с е г о д н я ш н е г о д н я о н п о п р а в у с ч и т а е т с я г л а в н ы м т е о р е т и к о м с о в р е м е н н о г о м а с о н с т в а. С т а р а н и я ­
м и А л ь б е р т а П а й к а и Д ж у з е п п е М а д з и н и ( т о г д а ш ­
н и й, т а к с к а з а т ь, « и с п о л н и т е л ь н ы й д и р е к т о р » м и ­
р о в о г о м а с о н с т в а ) в 7 0 - х г о д а х X I X в е к а в с е м и р ­
н о е м а с о н с т в о о р г а н и з а ц и о н н о о б ъ е д и н и л о с ь. В 18 71 г о д у П а й к в ы п у с т и л к н и г у « М о р а л ь и Д о г ­
м а », к о т о р а я с р е д и в о л ь н ы х к а м е н щ и к о в п о л у ч и ­
ла н а з в а н и е « м а с о н с к о й б и б л и и » ( П а й к п р и з н а ­
в а л с я, ч т о н а п и с а л э т у к н и г у « п о д д и к т о в к у с а т а ­
н ы» ), Бо л е е и л и м е н е е п о д р о б н о о д е я т е л ь н о с т и и у ч е н и и А. П а й к а и о б о р г а н и з а ц и и и д е я т е л ь н о с т и в ы с ш е г о м а с о н с к о г о о р г а н а — « В е р х о в н о г о с о ­
в е т а м и р а » — м о ж н о у з н а т ь, н а п р., и з с л е д у ю щи х к н и г: П л а т о н о в 0. А. Т а й н а я и с т о р и я м а с о н с т в а. Из д. 2 - е. М., 1 9 9 6, Т а й н а б е з з а к о н и я: и у д а и з м и м а с о н с т в о п р о т и в Х р и с т и а н с к о й ц и в и л и з а ц и и. М., 1 9 9 8; Ш м а к о в А. С в о б о д а и е в р е и. 1 9 0 6; Р о с с и я п е р е д В т о р ы м П р и ш е с т в и е м ( М а т е р и а л ы к о ч е р к у Р у с с к о й э с х а т о л о г и и )/С о с т. С. Ф о м и н. 2 - е и з д. М., 1 9 9 4; Ш м а к о в А. С. М е ж д у н а р о д н о е т а й н о е п р а ­
в и т е л ь с т в о. М., 1 9 1 2; М а р к о в Н. Е. В о й н ы т е м н ы х с и л. П а р и ж, 1 9 2 8; Р а л ь ф Э п п е р с о н. Н е в и д и м а я р у к а, и л и В в е д е н и е в о в з г л я д н а и с т о р и ю к а к на З а г о в о р; И в а н о в В. Ф. Т а й н ы м а с о н с т в а; Е м е л ь я ­
н о в В. Н. Д е с и о н и з а ц и я. М., 2 0 0 1.
« В е р х о в н ы й П а т р и а р х в Ч а р л ь с т о у н е е с т ь д о г м а т и ч е с к и й г л а в а в с е м и р н о г о м а с о н с т в а. — ч и т а е м в и з д а н н о й в 1 9 1 2 г о д у к н и г е А. С. Ш м а ­
к о в а « М е ж д у н а р о д н о е т а й н о е п р а в и т е л ь с т в о », —
Д о с а м о й с в о е й с м е р т и, н е д а в н о п о с л е д о в а в ш е й, т а к и м г л а в о й я в л я л с я г е н е р а л А л ь б е р т П а й к. Пр и В е р х о в н о м П а т р и а р х е с о с т о и т « С в я т е й ши й ,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь 2 О О 6
п р о г р а м м е, Т р е т ь я ( и п о с л е д н я я ) М и р о в а я в о й н а д о л ж н а н а ч а т ь с я н а Б л и ж н е м В о с т о к е и з к о н ф л и к т а м е ж д у а р а б а м и и и з р а и л ь т я ­
н а м и, и з а к о н ч и т ь с я о н а д о л ж н а у с т а н о в ­
л е н и е м в с е м и р н о й д и к т а т у р ы, т. е. в л а с т и « М и р о в о г о п р а в и т е л ь с т в а ».
В п и с ь м е о т 1 5 а в г у с т а 1 8 7 1 г о д а П а й к п р е д с т а в и л р у к о в о д и т е л ю м а с о н о в - и л - л ю м и н а т о в М а д з и н и в с а м ы х о б щ и х ч е р ­
т а х п л а н п о к о р е н и я м и р а п р и п о с р е д с т в е т р е х м и р о в ы х в о й н, ч т о б ы л о п у т е м к у с ­
т а н о в л е н и ю « Н о в о г о м и р о в о г о п о р я д к а ». П е р в а я М и р о в а я в о й н а, с о г л а с н о э т о м у п и с ь м у, д о л ж н а б ы т ь с п р о в о ц и р о в а н а д л я т о г о, ч т о б ы п о с т а в и т ь ц а р с к у ю Р о с с и ю п о д к о н т р о л ь м а с о н о в. С л е д о в а л о н и с п р о в е р ­
г н у т ь в Р о с с и и ц а р я и з а т е м и с п о л ь з о в а т ь е е в к а ч е с т в е « п у г а л а » д л я т о г о, ч т о б ы р е ш а т ь з а д а ч и, с т о я щ и е п е р е д м а с о н а м и. В т о р а я М и р о в а я в о й н а д о л ж н а б ы л а, ч е р е з м а н и п у л я ц и ю н е м е ц к и м и н а ц и о н а л и с т а ­
м и и п о л и т и ч е с к и м и с и о н и с т а м и, с о з д а т ь в с е о б щ и й р а с к о л в о м н е н и я х и п р и в е с т и к с о з д а н и ю в П а л е с т и н е г о с у д а р с т в а И з ­
р а и л ь. Т р е т ь я М и р о в а я в о й н а д о л ж н а, в с о о т в е т с т в и и с э т и м п л а н о м, н а ч а т ь с я и з - з а р а с х о ж д е н и й в о в з г л я д а х, в ы з в а н н ы х м а с о н а м и м е ж д у с и о н и с т а м и и а р а б а м и. П л а н и р о в а л о с ь р а с п р о с т р а н е н и е э т о г о ( б л и ж н е в о с т о ч н о г о ) к о н ф л и к т а н а в е с ь м и р 1. ( В о т п о ч е м у з а к у л и с н ы е с л у ж и т е ­
л и з л а, н а ч и н а я с 1 9 4 8 г о д а, к о г д а б ы л а п р о в о з г л а ш е н а н е з а в и с и м о с т ь И з р а и л я, н е п р е с т а н н о п о д д е р ж и в а л и а к т и в н ы й о ч а г к р и з и с о в, н е н а в и с т и и с м е р т о у б и й с т в а н а Б л и ж н е м В о с т о к е.)
« Д л я п о л н о г о то р ж е с тв а м а с о н с т в а, - п и с а л е в р е й - с а т а н и с т П а й к, - п о н а д о б я т с я три м и р о в ы е в о й н ы; в треть ей и з н и х б у д е т у н и ч т о ж е н м у с у л ь м а н с к и й м и р, п о с л е ч е г о м ы с п р о в о ц и р у е м г и г а н т с к о е с о ц и а л ь н о е п о т р я с е н и е, у ж а с ы к о т о р о г о п о к а ж у т в с е м г и б е л ь н о с т ь б е з в е р и я.
Р е в о л ю ц и о н н о е м е н ь ш и н с т в о б у д е т у н и ч т о ж е н о, а р а з о ч а р о в а в ш е е с я в х р и с т и ­
В е л и к и й С о в е т з а с л у ж е н н ы х м а с о н о в »... Н е п о с ­
р е д с т в е н н о п о д ч и н ё н н о й т а к о й В е р х о в н о й Д о г м а ­
т и ч е с к о й Д и р е к т о р и и м а с о н с т в а п р е д с т а в л я е т с я В е р х о в н а я И с п о л н и т е л ь н а я Д и р е к т о р и я, п р е б ы ­
в а ю щ а я в Р и м е п о д п р е д с е д а т е л ь с т в о м « В е р ­
х о в н о г о Г л а в ы Д е я н и й П о л и т и ч е с к и х », к а к о в ы м, п о с л е к о н ч и н ы и з в е с т н о г о а т а м а н а к а р б о н а р и е в М а д з и н и, с д е л а л с я н а к а з а н н ы й в о Ф р а н ц и и п о с у д у з а м о ш е н н и ч е с т в о, е в р е й А д р и а н о Л е м м и, а п р е е м н и к о м е г о с о с т о и т н ы н е, п о к р а й н е й м е р е с т о л ь ж е п о ч т е н н ы й е в р е й, — Н а т а н. У ж е п р и А л ь б е р т е П а й к е в т о р у ю с к р и п к у в п а л л а д и з м е п р е д с т а в л я л Л е м м и, а к о г д а П а й к с к о н ч а л с я, т о и с а м ы й п р е с т о л С в я т е й ш е г о П а т р и а р х а, з а х в а ч е н ­
н ы й т е м ж е Л е м м и, б ы л п е р е н е с ё н в Р и м, г д е з а с м е р т ь ю Л е м м и е г о з а н и м а е т т е п е р ь Н а т а н, р и м ­
с к и й г о р о д с к о й г о л о в а и г р о с с м е й с т е р и т а л ь я н с ­
к о г о м а с о н с т в а ».
1 П о д р о б н е е о п л а н а х м а с о н о в - с а т а н и с т о в п о о р г а н и з а ц и и т р е х, м и р о в ы х в о й н и о р е а л и з а ­
ц и и э т и х п л а н о в с м., н а п р.: Б о г о л ю б о в Н. Т а й н ы е о б щ е с т в а X X в е к а. И з д. 2 - е. С П б.. 1 9 9 7. С. 2 5, 3 4 - 3 6, 1 8 3 и д р.; У ч е н и е и п л а н ы А л ь б е р т а П а й к а // Б у к в а р ь: Н а у к а, ф и л о с о ф и я, р е л и г и я. В 2 - х к н. К н. 2. М., 2 0 0 1. С. 1 8 6 4 - 1 8 6 5.
«ШОПЧПТЬ 0G НСТИНЁ КСВ
и;е. чт о о т в е р г а т ь ее» -
а н с тв е б о л ь ш и н с т в о... п о л у ч и т от н а с и с ­
ти н н ы й с в е т у ч е н и я Л ю ц и ф е р а » 2.
В е р о я т н о, д е с я т ь у п о м я н у т ы х в ы ш е « с т а р ц е в », « в е л и ч а й ш и х с в е т и л ь н и к о в м и р а », с о с т а в л я ю щ и х « В е р х о в н ы й с о в е т м и р а », к о т о р ы м в 1 8 7 1 г. б ы л а п р и н я т а с а т а н и н с к а я п р о г р а м м а о р г а н и з а ц и и т р е х м и р о в ы х в о й н, т. е. д е с я т ь г л а в а р е й, д е с я т ь к л ю ч е в ы х ф и г у р м и р о в о г о м а с о н с т в а, э т о и е с т ь т е с а м ы е « д е с я т ь ц а р е й », о к о т о р ы х г о в о р и т с я в А п о к а л и п с и с е: « И д е с я ть р о ­
г о в ( с е м и г л а в о г о и д е с я т и р о г о г о з в е р я, т.
е. ц а р с т в а а н т и х р и с т а )... с у ть д е с я ть ц а ­
р е й, к о то р ы е е ще н е п о л у ч и л и ц а р с тв а, н о п р и м у т в л а с ть с о з в е р е м, к а к ц а р и, н а о д и н ч а с. О н и и м е ю т о д н и м ы с л и и п е р е д а д у т с и л у и в л а с ть с в о ю з в е р ю ( а н т и х р и с т у ). О н и б у д у т в е с ти б р а н ь с А г н ц е м ( у к а з а н и е н а с о з н а т е л ь н о е б о г о б о р ч е с т в о и с а т а н и з м 3 э т и х д е с я т и л и д е р о в в с е м и р н о г о м а с о н с ­
т в а: п о с у т и, в с я и с т о р и я м а с о н с т в а - э т о б о р ь б а, б р а н ь с А г н ц е м - Х р и с т о м - С ы н о м Б о ж и и м ), и А г н е ц п о б е д и т и х; и б о О н е с ть Г о с п о д ь г о с п о д с т в у ю щ и х и Ц а р ь ц а р е й, и те, к о то р ы е с Н и м, с у ть з в а н ы е и и з б р а н ­
н ы е и в е р н ы е » ( О т к р. 1 7,1 2 — 1 4 ).
Н е с о м н е н н о, ч т о э т а к о л л е г и я и з д е ­
с я т и « в е л и ч а й ш и х с в е т и л ь н и к о в м и р а » п р о д о л ж а е т с у щ е с т в о в а т ь и в н а с т о я щ е е в р е м я. С о г л а с н о А п о к а л и п с и с у, а н т и х р и с т о б ъ я в и т с я и м е н н о с р е д и д е с я т и « ц а р е й » ( о б о з н а ч а е м ы х р о г а м и з в е р я 4), к о т о р ы е н е и м е ю т с а м о с т о я т е л ь н ы х ц а р с т в ( э т и м о н и о т л и ч а ю т с я о т с е м и « ц а р е й », п р а в и т е ­
л е й в е д у щ и х м и р о в ы х г о с у д а р с т в, к о т о р ы е о б о з н а ч е н ы с е м ь ю г о л о в а м и з в е р я 5); н о
2 Ц и т. п о: В о р о б ь е в с к и й Ю „ С о б о л е в а Е. П я ­
т ы й а н г е л в о с т р у б и л. М а с о н с т в о в с о в р е м е н н о й Р о с с и и. М., 2 0 0 2.
3 С р. р а с ш и ф р о в к у н а з в а н и я с а т а н и н с к о й р о к - г р у п п ы « K I S S » ( т е с н о с в я з а н н о й с « Ц е р к о ­
в ь ю с а т а н ы » ) - « ц а р и н а с л у ж б е с а т а н ы » ( k i n g s i n s e r v i c e o f s a t a n ).
4 « Р о г н а я з ы к е С в я щ е н н о г о П и с а н и я о з н а ­
ч а е т в п а с ть, с и л у и в ы с о к о е к а к о е - н и б у д ь п р е и м у ­
ще с тв о, а в м е с те с те м, у п о т р е б л я е т с я в р е ч и, к а к з н а к н а д м е н н о с т и, в ы с о к о м е р и я и л и з л о у п о т р е б ­
л е н и я с и л ы и в л а с ти » ( С б о р н и к с т а т е й п о и с т о л к о - в а т е л ь н о м у и н а з и д а т е л ь н о м у ч т е н и ю А п о к а л и п ­
с и с а / С о с т. М. Б а р с о в, М., 1 9 9 4, с. 3 0 3 ).
5 Н е к о т о р ы е с о в р е м е н н ы е т о л к о в а т е л и п о д с е м ь ю г о л о в а м и з в е р я п о н и м а ю т « б о л ь ш у ю с е ­
м е р к у » « в е д у щ и х м и р о в ы х д е р ж а в » ( « ц а р с т в » ), с о з д а ю щ и х ( и ф а к т и ч е с к и у ж е с о з д а в ш и х ) н о в у ю, и м п е р с к у ю п о с в о е й с у т и с и с т е м у у п р а в л е н и я м и ­
р о м. К а к с е м ь г о л о в з в е р я - э т о о д н о в р е м е н н о и с е м ь ц а р е й, и с е м ь и х ц а р с т в ( а т а к ж е с е м ь с т о л и ц э т и х ц а р с т в ), т. е. « с е м ь г о р » ( с м. О т к р. 1 7, 9 - 1 0 ), т а к и « б о л ь ш а я с е м е р к а » - э т о н е т о л ь к о л и д е р ы с е м и н а и б о л е е в л и я т е л ь н ы х с т р а н м и р а, н о и с а м и э т и с т р а н ы. С е м ь ц а р е й - э т о, о ч е в и д н о, н е к о н к ­
р е т н ы е и с т о р и ч е с к и е л и ч н о с т и, а с а м и д о л ж н о с т и р у к о в о д и т е л е й ( п р е з и д е н т ы, п р е м ь е р - м и н и с т р ы, к а н ц л е р ) с т р а н, в х о д я щ и х в « б о л ь ш у ю с е м е р к у ». В р а з н о е в р е м я э т и д о л ж н о с т и з а н и м а л и с ь р а з н ы м и л ю д ь м и ( о ф и ц и а л ь н о о б о б р а з о в а н и и « б о л ь ш о й с е м е р к и » б ы л о о б ъ я в л е н о в 1 9 8 5 г., а ф а к т и ч е с к и о н а с у щ е с т в у е т с 1 9 7 8 г.). И н а ч е г о в о р я, А п о к а ­
л и п с и с у к а з ы в а е т н а с а м у с и с т е м у ( и с о о т в е т с -
о н и п р и м у т в л а с т ь с о з в е р е м н а к о р о т к о е в р е м я, « н а о д и н ч а с », и о н и п е р е д а д у т е м у с и л у и в л а с т ь с в о ю. А н т и х р и с т, в и д и м о, з а й м е т д о л ж н о с т ь о д и н н а д ц а т о г о - т. е. б у ­
д е т ( и л и у ж е я в л я е т с я?) « в е р х о в н ы м п е р ­
в о с в я щ е н н и к о м в с е м и р н о г о м а с о н с т в а » ( к а к, в с в о е в р е м я, А. П а й к и е г о п р е е м н и к и п о э т о й д о л ж н о с т и ).
У п р о р о к а Д а н и и л а о т о м, ч т о а н т и ­
х р и с т я в и т с я с р е д и д е с я т и ц а р е й, с к а з а н о т а к: «...и д е с я ть р о г о в б ы л о у н е г о ( « з в е р я ч е т в е р т о г о, с т р а ш н о г о, у ж а с н о г о и в е с ь ­
м а с и л ь н о г о », к о т о р ы й в в и д е н и и п р о р о к а Д а н и и л а о б о з н а ч а е т ц а р с т в о а н т и х р и с т а ). Я с м о т р е л н а э ти р о г а, и вот, в ы ш е л м е ж ­
д у н и м и е ще н е б о л ь ш о й р о г ( а н т и х р и с т ), и три и з п р е ж н и х р о г о в с к о р н е м и с то р г н у ты б ы л и п е р е д н и м ( в и д и м о, п о э т о м у п р а в и л ь ­
н е е н а з ы в а т ь а н т и х р и с т а н е о д и н н а д ц а т ы м, а « в о с ь м ы м », к а к э т о и с д е л а н о в О т к р. 1 7, 1 1, т. е. а р и ф м е т и к а п о л у ч а е т с я т а к а я: 1 1 - 3 = 8 ), и вот, в э то м р о г е б ы л и г л а з а, к а к г л а ­
з а ч е л о в е ч е с к и е, и у с та, г о в о р я щ и е в ы с о ­
к о м е р н о. .. Я в и д е л, к а к этот р о г в е л б р а н ь с о с в я т ы м и и п р е в о з м о г а л и х, д о к о л е н е п р и ш е л В е тх и й д н я м и ( В т о р о е п р и ш е с т в и е Х р и с т о в о ), и с у д д а н б ы л с в я т ы м В с е в ы ш ­
н е г о, и н а с т у п и л о в р е м я, ч то б ы ц а р с т в о м о в л а д е л и с в я т ы е... А д е с я ть р о г о в з н а ч а т, ч то и з э то г о ц а р с тв а в о с с та н у т д е с я ть ц а ­
р е й, и п о с л е н и х в о с с та н е т и н о й, о т л и ч н ы й от п р е ж н и х, и у н и ч и ж и т тр е х ц а р е й, и п р о ­
тив В с е в ы ш н е г о б у д е т п р о и з н о с и т ь с л о в а и у г н е та ть с в я т ы х В с е в ы ш н е г о ( г о н е н и е н а х р и с т и а н ); д а ж е в о з м е ч та е т о тме н и ть у н и х п р а з д н и ч н ы е в р е м е н а и з а к о н, и о н и п р е д а н ы б у д у т в р у к у е г о д о в р е м е н и и в р е м е н и п о л у в р е м е н и ( п о о б ъ я с н е н и ю с в я т ы х о т ц о в Ц е р к в и, в р е м я ц а р с т в о в а н и я а н т и х р и с т а ч - т р и с п о л о в и н о й г о д а ) » ( Д а н. 7, 7 - 8, 2 1 - 2 2, 2 4 - 2 5 ).
В А п о к а л и п с и с е е с т ь т а к ж е у к а з а н и е н а т о, ч т о г и б е л ь н о в ы х в а в и л о н с к и х б а ­
ш е н ( д в у х н ь ю - й о р к с к и х н е б о с к р е б о в ) 11 с е н т я б р я 2 0 0 1 г о д а б ы л а о р г а н и з о в а н а э т и м и ж е д е с я т ь ю м и р о в ы м и п р а в и т е л я ­
м и ( « ц а р я м и » ): « И д е с я ть р о г о в... в о з н е ­
н а в и д я т б л у д н и ц у ( « г о е в », с т о ч к и з р е н и я д ь я в о л о п о к л о н н и к о в - т а л м у д и с т о в ), и р а ­
з о р я т е е, и о б н а ж а т, и п л о ть е е с ъ е д я т, и с о ж г у т е е в о г н е; п о т о м у ч то Б о г п о л о ж и л и м н а с е р д ц е и с п о л н и т ь в о л ю Е г о, и с п о л ­
н и ть о д н у в о л ю и отдать ц а р с т в о и х з в е р ю, д о к о л е н е и с п о л н я т с я с л о в а Б о ж и и» ( О т к р. 1 7,1 6 - 1 7 ).
В ы р а ж е н и е С в я щ е н н о г о П и с а н и я « п о ­
л о ж и л Б о г н а с е р д ц е » о з н а ч а е т п о п у щ е ­
н и е Б о ж и е, п о д о б н о т о м у к а к с к а з а н о, ч т о « Г о с п о д ь о ж е с т о ч и л с е р д ц е ф а р а о н а »
( с м.: И с х. 9,1 2; 1 0, 2 0, 2 7; 1 1,1 0 ). И н а ч е г о в о р я, с о г л а с н о п р о р о ч е с т в у А п о к а л и п с и с а, г и ­
б е л ь н о в о г о В а в и л о н а ( в а в и л о н с к о й б л у д -
с в д т о й ш in: с и m нсповедиш:
т в у ю щ и й и с т о р и ч е с к и й п е р и о д ) у п р а в л е н и я м и ­
р о м « б о л ь ш о й с е м е р к о й ». П о д р о б н е е о в а р и а н т а х и с т о л к о в а н и я с е м и г о л о в з в е р я с м. н а ш и с т а т ь и: « З в е р ь и з м о р я: О п ы т р а с к р ы т и я п р о р о ч е с т в 1 3 - й г л а в ы А п о к а л и п с и с а » ( о п у б л и к о в а н а н а и н т е р н е т - с а й т е « В с е л е н с к о е П р а в о с л а в и е », h t t p://v s e l p r a v
. o r g ) и « С е м ь г о л о в з в е р я » ( о п у б л и к о в а н а в г а з е т е « Р у с ь П р а в о с л а в н а я », h t t p://r u s p r a v.o r g
).
7
«iiion'i пть or. истине не и то :ке. что отвиргпть ив» - скдтнП m n i: с н m нсловишпм:
ницы) будет организована жидомасонским «сверхправительством» для достижения цели завоевания мирового господства (под предлогом борьбы с «международ­
ным терроризмом»); но одновременно эта гибель будет попущена Богом в качестве наказания людям, отступившим от Него и предавшим себя в рабство греху.
Действительно, «десять царей» ис­
пользуют сейчас США как орудие уста­
новления мировой власти1. Провокация 11 сентября 2001 года развязала мировой за- кулисе руки для тотальной мировой войны с целью установления «Нового мирового порядка». Однако исполнение пророчества о гибели нового Вавилона (Нью-Йорка, а в широком смысле - США в целом), видимо, должно еще получить свое продолжение2.
1 «Не секрет для многих, что своим бла­
гополучием США обязаны первой и второй м и ­
ровым войнам. США зарабатывали на продаже «союзникам» необходимых им товаров (про­
дуктов питания, медикаментов, оружия и т. п.). Особенно хорошо «нагрелась» Америка во время Второй Мировой войны. Осознавая это, правящая верхушка США развязала «холодную» войну, для того чтобы организовать инвестиции в свою эко­
номику. Капиталисты в Европе, боясь агрессии со стороны СССР, вкладывали деньги подальше от «советской угрозы». Это процесс ускорил форми­
рование крупных транснациональных компаний (ТНК), в огромной своей массе сосредоточенных в США», - пишет Е. Саленик в статье «Сценарий будущей войны» (опубликована на сайте www. za.zubr.in.ua).
2 В поистине пророческой книге «Духов­
ные беседы и наставления старца Антония» (часть 1-я) можно прочитать следующее пред­
сказание об окончательной гибели нового Ва­
вилона: «...Прежде всего, всевозможные техни­
ческие катастрофы - созданная человеком сис­
тема существования, по сути, сатанистская, ибо абсолютно противоречит законам Божьим, начнет ломаться. Будут падать самолеты, тонуть корабли, взрываться атомные станции, химические заводы. И все это будет на фоне страшных природных яв­
лений, которые будут происходить по всей земле, но особенно сильно - в Америке. Это ураганы невиданной силы, землетрясения, жесточайшие засухи и, наоборот, потопообразные ливни. Будет стерт с лица земли жуткий монстр, современный Содом - Нью-Йорк. Не останется без возмездия и Гоморра -Лос-Анджелес... Наиболее страшными последствиями разъяренная природа грозит горо­
дам, ибо они полностью оторвались от нее. Одно разрушение вавилонской башни, современного дома, и сотни погребенных без покаяния и при­
частия, сотни погибших душ».
Во 2-й части «Духовных бесед и наставле­
ний старца Антония» находим еще следующее предсказание. «Видел я. - рассказывает старец Антоний свое видение о событиях, имеющих предшествовать концу мира, - современный Со­
дом, Нью-Йорк, в огне... Печь адская, развалины и неисчислимые жертвы... Но жертвы ли? Жерт­
ва всегда чиста. Там же гибли оскверненные, не сохранившие своей чистоты, отвергшие истину и ввергшие себя в пучину человеческих, считай - бесовских, суемудрений. Они, пытающиеся со­
здать новое подобие Вавилонской башни, этако-
+ + +
О всемирной войне перед кончиной мира святой апостол Иоанн Богослов в Апокалипсисе говорит так: «Шестой ан­
гел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шесто­
му ангелу, имевшему трубу: освободи че­
тырех ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четы­
ре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем (в церковно-славянс- ком счете «тьма» - это 10 тысяч, значит: «две тьмы тем» - это 2x10.000x10.000, т. е. двести миллионов); и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их вы­
ходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили» (Откр. 9,13-19).
Разве это свидетельство Откровения не указывает на современную военную технику (танки, изрыгающие огонь, и др.)? В Третьей книге пророка Ездры, которую справедливо называют ветхозаветным Апокалипсисом, находим, например, такой эпизод из предстоящих войн: «И подни­
мутся облака (авиация) великие и сильные, полные свирепости... и прольют на всякое место... страшную звезду, огонь и град, мечи летающие (ракеты, снаряды, бомбы)» (3 Езд. 15, 40-41).
В «Толковой Библии» сказано, что свя­
занные при Евфрате четыре ангела будут освобождены тогда, «когда нечестие среди людей последнего времени достигнет вы­
сшей степени своего развития. Это время будет и временем пришествия антихриста. Тогда, по действию злых духов, начнутся страшные бедствия, которые повлекут за собою смерть множества людей, - третьей части их, по выражению Апокалипсиса» (см. Откр. 9,18).
го процветающего государства без Бога, вне Его Закона, и будут первыми жертвами его. Жертвами своих правителей, к тому же. В качестве одной из ступеней к мировому господству власти прине­
сут на алтарь Ваалов жизни своих соотечествен­
ников. Эти власти, состоящие из людей, испо­
ведующих иудаизм, выродившийся в сатанизм, в ожидании лжемессии-антихриста пойдут на все, чтобы вызвать войны и трагедии мирового значения. Но огонь и разрушение от него - еще не конец, а только начало. Ибо первоначальный огонь и разрушение вавилонских башен нового времени взрывом - дело рук человеческих, хоть и по попущению Божию. Это злодеяние, как осо­
бо тяжкий грех, вызовет и природные негоразды. Взрыв в море произведет огромную волну, ко­
торая зальет новозаветный Содом. Гоморра же будет уже вскоре подвергаться разрушению от страшных морских бурь, от воды».
«Прочие же люди, - говорится в От­
кровении сразу после описания последней всемирной войны и пророчества о гибели третьей части человечества, - которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, камен­
ным и деревянным идолам (возможно, здесь имеется в виду исключительная при­
вязанность современных людей «к вещест­
ву и к вещественному преуспеянию», по вы­
ражению святителя Игнатия Брянчанинова, т. е. поклонение вещам - новым идолам3), которые не могут ни видеть, ни слышать,
ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих (войны, культ насилия и жестокос­
ти, убийство внутриутробных младенцев, политические и другие убийства), ни в
3 «Привязанность к вещестбу и к веществен­
ному преуспеянию, - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), - удобно может объять всего человека, объять его ум, его сердце, похитить у него время и силы... Такая привязанность отвле­
кает человека от слова Божия, от помышлений о смерти и вечности, отвлекает от веры в Бога и от Богопознания, убивает его вечною смертию». А святитель Феофан Затворник духовную приро­
ду этого «вещизма» раскрывает в следующих словах: «Человек стал бездонною пропастью; всеусиленно заботится он наполнить сию бездну, - но не видит, не чувствует наполнения. Оттого весь век свой он, в поте, труде и великих хлопотах: занят разнообразными предметами, в коих чает найти утоление снедающей его жажды... Отсюда понятно, почему человек, поставляя себя исклю­
чительно целью, никогда не бывает в себе, а все вне себя, в вещах, сотворенных или изобретенных суетою. От Бога, Который есть полнота всего, от­
пал; сам пуст; осталось как бы разлиться по бес­
конечно разнообразным вещам и жить в них. Так грешник жаждет, суетится, заботится о предметах вне себя и Бога, о вещах многих и разнообразных. Почему характерная черта греховной жизни есть безпечность о спасении, заботы о многом, много- попечительность». Вспомним, что преподобный Нил Мироточивый многозаботливость и лю­
бостяжание называет предтечами антихриста.
«Усиливающиеся мирские попечения, - сказано в посмертных вещаниях Нила Мироточивого,- предзнаменуют близкое воплощение домостро­
ительства погибели в мире, то есть нарождение антихриста... Многозаботливость будет помра­
чать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасе­
ния, то есть люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуж­
дения. Таким образом утратят люди чувство свое (чувство внутреннего, духовного зрения, способа, которым приобретаем высшее познание), не будут ощущать Бога». Вот какое идолопоклонство под­
разумевается в Апокалипсисе. Ср.также слова св. прав. Иоанна Кронштадтского: «Вот наше современное в христианстве идолопоклонство: самолюбие, честолюбие, наслаждение земное, чревоугодие и любостяжание, любодеяние; оно-то совсем отвратило очи наши и сердца наши от Бога и небесного отечества и пригвоздило к земле; оно-то искоренило любовь к ближнему и воору­
жило друг против друга. Горе, горе нам!».
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) окхябрь 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь 2006
« т о н ч и т ь ос ист ине все т о н:е. чт о о т в е р г п т ь ее» - с в лт я й шп н с и т исповедниц
ч а р о д е й с т в а х с в о и х ( к о л д о в с т в о в с е х в и ­
д о в - м а г и я, о к к у л ь т и з м, а с т р о л о г и я, э к с ­
т р а с е н с о р и к а, г и п н о з, ц е л и т е л ь с т в.о и т.д.), н и в б л у д о д е я н и и с в о е м ( к у л ь т н р а в с т в е н ­
н о й р а с п у щ е н н о с т и и в с е д о з в о л е н н о с т и, с о д о м с к и е г р е х и и д р у г и е и з в р а щ е н и я ), ци в в о р о в с т в е с в о е м ( к у л ь т н а ж и в ы ) » ( О т к р. 9, 2 0 - 2 1 ). К а к в и д и м, э т о т п е р е ч е н ь г р е х о в в т о ч н о с т и с о о т в е т с т в у е т н а б о р у н а и б о л е е в ы п у к л ы х г р е х о в н ы х ч е р т с о в р е м е н н о г о ( а п о с т а с и й н о г о ) ч е л о в е ч е с т в а.
П о м н е н и ю н е к о т о р ы х с о в р е м е н н ы х т о л к о в а т е л е й, с л о в а А п о к а л и п с и с а о ч е ­
т ы р е х а н г е л а х п р и р е к е Е в ф р а т е ( О т к р. 9, 1 4 ) у к а з ы в а ю т н а ч е т ы р е к о н к р е т н ы е г о с у д а р с т в а, п о т е р р и т о р и и к о т о р ы х э т а « в е л и к а я р е к а » п р о т е к а е т и к о т о р ы е с т а н у т г л а в н о й а р е н о й п р е д с т о я щ е й м и р о в о й в о й ­
н ы. Е с л и м ы п о с м о т р и м н а к а р т у, т о у в и ­
д и м, ч т о э т о с л е д у ю щ и е с т р а н ы: Т У Р Ц И Я, С И Р И Я, И Р А К 1, И Р А Н.
К а к м ы з н а е м, в п о с л е д н е е в р е м я С ША ( у п р а в л я е м ы е ж и д о м а с о н а м и, к о т о р ы е и с ­
п о л ь з у ю т э т у « с в е р х д е р ж а в у » к а к о р у д и е 2 д л я д о с т и ж е н и я м и р о в о г о г о с п о д с т в а ) в е л и с е р ь е з н у ю п о д г о т о в к у к в о е н н о й о п е р а ц и и п р о т и в И р а н а, с т а р а т е л ь н о л е п и л и и з э т о й с т р а н ы о б р а з н о в о г о в р а г а, « п о с о б н и к а м и р о в о г о т е р р о р и з м а ». И в с е м я с н о, ч т о и м е н н о И з р а и л ь а к т и в н о п о д т а л к и в а е т С о ­
е д и н е н н ы е Шт а т ы к в о й н е с И р а н о м. А и р а н ­
с к и е в л а с т и п р е д у п р е ж д а ю т: в с л у ч а е н а ч а л а а г р е с с и и о н и п о с т а р а ю т с я в т я н у т ь в в о й н у в с е с т р а н ы р е г и о н а. П р и ч е м э к с п е р т ы о т м е ­
ч а ют, ч т о в к о н ф л и к т И р а н а с С ША и И з р а и ­
л е м м о г у т б ы т ь в о в л е ч е н ы в с е с т р а н ы СНГ.
У ж е с е й ч а с и д е т р а к е т н ы й о б с т р е л и з р а и л ь с к и х г о р о д о в. В р е з у л ь т а т е п о ­
д о б н о г о о б с т р е л а, в и д и м о, и п р о и з о й д е т з а п л а н и р о в а н н о е с и о н и с т а м и и м а с о н а м и р а з р у ш е н и е ( я к о б ы « ш а л ь н о й т е р р о р и с т и ­
ч е с к о й р а к е т о й » ) м у с у л ь м а н с к о й м е ч е т и в И е р у с а л и м е н а Х р а м о в о й г о р е, г д е с и о н и с ­
т ы х о т я т п о с т р о и т ь т р е т и й И е р у с а л и м с к и й х р а м д л я с в о е г о « в с е м и р н о г о ц а р я » - л ж е - м е с с и и - а н т и х р и с т а.
З н а м е н и т ы й а ф о н с к и й с т а р е ц П а и с и й ( | 1 9 9 4 ) о г р я д у щ е й в с е м и р н о й в о й н е п р е д ­
с к а з а л с л е д у ю щ е е: « П о м ы с е л м н е г о в о р и т, что п р о и з о й д у т м н о г и е с о б ы т и я: р у с с к и е з а й м у т Т у р ц и ю, Т у р ц и я ж е и с ч е з н е т с к а р -
1 П о м н е н и ю Н. Б о г о л ю б о в а ( з а о с н о в у е г о р а б о т ы « Т а й н ы е о б щ е с т в а X X в е к а » б ы л и в з я т ы в ы д е р ж к и и з к н и г и н е м е ц к о г о и с с л е д о в а т е л я Й. В. Х е л ь з и н г а « Т а й н ы е о б щ е с т в а и и х м о г у щ е с т в о в X X в е к е », о п у б л и к о в а н н о й в 1 9 9 4 г. в Г е р м а н и и: т а к ж е с п е ц и а л ь н о д л я э т о г о т р у д а б ы л а в п е р в ы е п е р е в е д е н а н а р у с с к и й я з ы к к н и г а В. К у п е р а « И в о т к о н ь б л е д н ы й » ), в о й н а в П е р с и д с к о м з а л и в е 1 9 9 1 г о д а, к о т о р а я б ы л а з а п л а н и р о в а н а и п о д г о ­
т о в л е н а ж и д о м а с о н а м и з а д о л г о д о с в о е г о н а ч а ­
л а, я в и л а с ь, п о с у т и, н а ч а л о м Т р е т ь е й М и р о в о й в о й н ы. П р и м е ч а т е л ь н о, ч т о з а н е с к о л ь к о м е с я ц е в д о н а с т у п л е н и я а м е р и к а н с к о й а р м и и, 11 с е н т я б ­
р я 1 9 9 0 г о д а, м а р и о н е т к а ж и д о м а с о н о в Д ж о р д ж Б у ш - с т а р ш и й п р о в о з г л а с и л к у р с н а п о с т р о е н и е « Н о в о г о м и р о в о г о п о р я д к а ».
2 С т а р е ц А н т о н и й ( к н и г а « Д у х о в н ы е б е с е д ы и н а с т а в л е н и я с т а р ц а А н т о н и я » ) н а з ы в а е т С ША « д у б и н о й в р у к а х с и о н и с т о в ».
ты, п о т о м у что 1/3 ту р о к с танет х р и с т и а н а ­
м и, 1/3 п о г и б н е т и 1/3 н а п р а в и т с я в М е с о ­
п о т а м и ю 3.
С р е д н и й Во с то к4 с та не т а р е н о й в о й н, в к о т о р ы х п р и м у т у ч а с т и е р у с с к и е. П р о л ь е т­
с я м н о г о к р о в и, и д а ж е к и та й ц ы п е р е й д у т р е к у Ев фр а т, и м е я 2 0 0.0 0 0.0 0 0 а р м и ю, и д о й д у т д о И е р у с а л и м а. Х а р а к т е р н о й п р и ­
ме то й, что п р и б л и ж а ю т с я э ти с о б ы ти я, б у ­
д е т р а з р у ш е н и е м е ч е ти О м а р а, так к а к р а з ­
р у ш е н и е е е б у д е т о з н а ч а ть н а ч а л о р а б о т п о в о с с о з д а н и ю х р а м а С о л о м о н а, к о т о р ы й б ы л п о с т р о е н и м е н н о н а то м ме с те.
В К о н с т а н т и н о п о л е п р о и з о й д е т в е л и ­
к а я в о й н а м е ж д у р у с с к и м и и е в р о п е й ц а м и, и п р о л ь е тс я м н о г о к р о в и. Г р е ц и я н е б у д е т и г р а ть п е р в е н с т в у ю щ у ю р о л ь в э то й в о й н е, н о е й о тд а д у т К о н с т а н т и н о п о л ь, н е п о то м у, что п е р е д н а м и б у д у т б л а г о г о в е ть р у с с к и е, н о п о то м у, что н е н а й д е тс я л у ч ш е г о р е ш е ­
н и я, и д о г о в о р я т с я с о в м е с т н о с Г р е ц и е й,
п р и ч е м н а н и х б у д у т д а в и ть тр у д н ые о б ­
с то я те л ь с тв а. Г р е ч е с к а я а р м и я н е у с п е е т п о д о й ти ту д а, к а к г о р о д б у д е т е й о тд ан.
Е в р е и, п о с к о л ь к у б у д у т и ме ть с и л у и п о ­
м о щ ь е в р о п е й с к о г о р у к о в о д с т в а, о б н а г л е ют, и п о в е д у т с е б я с б е з с ты д с тв о м и г о р д о с ть ю, и п о с та р а ютс я у п р а в л я т ь Е в р о п о й...
М н е г о в о р и л и, что а р м и я К и та я в н а ­
с то я щи й м о м е н т с о с та в л я е т д в е с ти м и л л и ­
о н о в, т. е. к о н к р е т н о е ч и с л о, о к о т о р о м п и ­
шет с в я то й И о а н н в О т к р о в е н и и. К о г д а у с ­
л ыши те, что в о д ы Е в фр а та ту р к и п е р е к р ы ­
в а ют в в е р х о в ь я х п л о т и н о й и и с п о л ь з у ю т и х д л я о р о ш е н и я, то г д а з н а й те, что м ы у ж е в о ш л и в п р и г о т о в л е н и е в е л и к о й той в о й н ы и та к и м о б р а з о м п р и г о то в л я е тс я п у ть д л я д в у х с о т м и л л и о н н о г о в о й с к а от в о с х о д о в с о л н ц а, к а к г о в о р и т О т к р о в е н и е 5».
В с р е д с т в а х м а с с о в о й и н ф о р м а ц и и н а х о д и м с л е д у ю щ е е п о д т в е р ж д е н и е и с ­
т и н н о с т и п р о р о ч е с т в А п о к а л и п с и с а. « В н а с то я ще е в р е м я, - о т м е ч а е т и з в е с т н ы й а н а л и т и к В а л е р и й П е т р о в в с т а т ь е « Р о с ­
с и и н е ч е м ответить н а к и т а й с к у ю у г р о з у » ( У т р о, r u, 1 8 н о я б р я 2 0 0 4 г.), - К Н Р и м е е т с а м у ю м н о г о ч и с л е н н у ю и с и л ь н у ю а р м и ю в А з и и и, м о ж е т б ыть, в о в с е м м и р е - о к о л о 4 м л н. ч е л о в е к, о д н а к о п о д р у ж ь е п р и н е -
3 М е с о п о т а м и я ( Д в у р е ч ь е ) - о б л а с т ь в с р е д ­
н е м и н и ж н е м т е ч е н и и р е к Т и г р и Е в ф р а т ( с т р а н ы: г л. о б р. И р а к, а т а к ж е И р а н, С и р и я, К у в е й т ).
4 С р е д н и й В о с т о к - о б о з н а ч е н и е с т р а н Б л и ж н е г о В о с т о к а в м е с т е с И р а н о м и А ф г а н и с т а ­
н о м. А Б л и ж н и й В о с т о к ( а н г л. - M i d d l e E a s t ) - э т о т е р р и т о р и я н а з а п а д е А з и и и с е в е р о - в о с т о к е А ф ­
р и к и, н а к о т о р о й р а с п о л о ж е н ы: И з р а и л ь, Л и в а н, Т у р ц и я, С и р и я, И р а к, Е г и п е т, С у д а н, И о р д а н и я, О б ъ е д и н е н н ы е А р а б с к и е Э м и р а т ы, С а у д о в с к а я А р а в и я, Й е м е н, К у в е й т, К а т а р, Б а х р е й н, К и п р.
5 О т к р. 1 6, 1 2: « Ше с т о й А н г е л в ы л и л ч а ш у с в о ю в в е л и к у ю р е к у Е в фр а т: и в ы с о х л а в н е й в о д а, ч то б ы г о то в б ы л п у ть ц а р я м от в о с х о д а с о л ­
н е ч н о г о ». Э т и с л о в а, к а к о т м е ч а е т, н а п р и м е р,
е п и с к о п А л е к с а н д р ( М и л е а н т ) в с в о е й р а б о т е
« А п о к а л и п с и с: Р у к о в о д с т в о к и з у ч е н и ю О т ­
к р о в е н и я а п о с т о л а И о а н н а Б о г о с л о в а » ( С П б., 2 0 0 0 ), « м о г у т у к а з ы в а т ь н а « ж е л ту ю о п а с н о с т ь » » ( с. 3 3 ).
о б х о д и м о с т и м о г у т б ыть п о с т а в л е н ы п о ч ти 2 0 0 м и л л и о н о в!»
К а к в и д и м, с в е т с к и й а в т о р, в р я д л и о б ­
л а д а ю щ и й о с н о в а т е л ь н ы м з н а н и е м т е к с т а А п о к а л и п с и с а и е г о т о л к о в а н и й, у к а з ы в а е т и м е н н о т о « ч и с л о в о й с к а », к о т о р о е « с л ы ­
ш а л » с в я т о й а п о с т о л И о а н н Б о г о с л о в и о к о т о р о м о н п о в е д а л н а м в с в о е м О т к р о в е ­
н и и ( А п о к а л и п с и с е )! ( С о г л а с н о н е д а в н и м с о о б щ е н и я м С М И, в К и т а е с е й ч а с н а ч а л а с ь м о д е р н и з а ц и я а р м и и, и в о е н н ы й б ю д ж е т з н а ч и т е л ь н о у в е л и ч е н.) «...В о й с к а э ти, к о ­
н е ч н о, н е б е з п о ч в е н н а я фа н т а з и я, н е с и м ­
в о л о т в л е ч е н н о г о п о н я т и я р а з р у ш и т е л ь н о ­
г о в л и я н и я с и л ы а д а, н о д е й с тв и те л ь н о е в о й с к о, в о й с к о б у д у щ е г о, и н е о б ы к н о в е н н о о н о л и ш ь п о с т о л ь к у, п о с к о л ь к у н е о б ы к н о ­
в е н н ы те а тр и б у ты, с к о т о р ы м и е г о в и д и т
И о а н н... И с о в е р ш е н н о п о н я т н ы м с та н о ­
в и тс я то, к а к м о г л о б ыть у м е р щ в л е н о та­
к о е м н о ж е с т в о л ю д е й. У б и тых б у д е т третья ч а с ть в с е х л ю д е й... Это те м е ж д о у с о б н ы е в о й н ы, к о т о р ы е р а з у м е л С п а с и те л ь ( М ф. 2 4, 7 ) 6 и к о то р ы е б у д у т п о п у щ е н ы Б о г о м д л я и с п ы т а н и я м и р а п р е д о к о н ч а т е л ь н ы м с у д о м н а д н и м » ( « Т о л к о в а я Б и б л и я » ).
В б л а г о д а т н о н а п и с а н н о й к н и г е « Н а ­
ч а л о и к о н е ц н а ш е г о з е м н о г о м и р а. Оп ыт р а с к р ы т и я п р о р о ч е с т в А п о к а л и п с и с а » ( в 2 - х ч а с т я х, и з д. 2 - е, С П б., 1 9 0 4 г.), о к о т о р о й о ч е н ь х о р о ш о о т з ы в а л с я с в я т о й п р а в е д н ы й И о а н н К р о н ш т а д т с к и й 7, м о ж н о н а й т и с л е ­
д у ю щ е е у к а з а н и е н а м е с т о, к о т о р о е с т а н е т « а р е н о й б у д у щ и х в о й н »: « П о п р и щ е м п о с ­
л е д н и х с о б ы т и й и м е ю т быть, п о м н е н и ю д р е в н и х то л к о в а те л е й О т к р о в е н и я, с тр а н ы М а л о а з и й с к и е, С и р и й с к и е, Е г и п е тс к и е, б ыть м о ж е т, и Ю ж н о - Е в р о п е й с к и е, с л о в о м, о б л а с т и д р е в н е г о р и м с к о г о в л а д ы ч е с т в а ».
В е р н о б ы л о с к а з а н о с т а р ц е м П а и с и е м А ф о н с к и м: « С е г о д н я ч и т а т ь п р о р о ч е с т в а - к а к ч и т а т ь г а з е т у: т а к в с е я с н о н а п и с а н о ».
6 « Т а к ж е у с л ы ш и т е о в о й н а х и о в о е н н ы х с л у х а х. Смо тр и те, н е у ж а с а й т е с ь, и б о н а д л е ж и т в с е м у то м у б ыть, н о э то е ще н е к о н е ц: и б о в о с с т а ­
н е т н а р о д н а н а р о д, и ц а р с т в о н а ц а р с т в о; и б у д у т г л а д ы, м о р ы и з е м л е т р я с е н и я п о м е с т а м; в с е ж е э то - н а ч а л о б о л е з н е й. Т о г д а б у д у т п р е д а в а т ь в а с н а м у ч е н и я и у б и в а т ь в а с; и в ы б у д е те н е н а в и д и м ы в с е м и н а р о д а м и з а и м я М о е; и то г д а с о б л а з н я т с я м н о г и е, и д р у г д р у г а б у д у т п р е д а в а т ь, и в о з н е н а ­
в и д я т д р у г д р у г а; и м н о г и е л ж е п р о р о к и в о с с та н у т, и п р е л ь с тя т м н о г и х; и, п о п р и ч и н е у м н о ж е н и я б е з з а к о н и я, в о м н о г и х о х л а д е е т л ю б о в ь; п р е т е р ­
п е в ш и й ж е д о к о н ц а с п а с е т с я » ( М ф. 2 4,6 - 1 3 ).
7 2 2 и ю л я 1 9 0 5 г о д а в с в о е м д н е в н и к е о н и с к р е н н е п р и з н а л с я: « С о г р е ш и л я п р е д то б о ю, Г о с п о д и, и с п ы т у ю щ и й с е р д ц а и у т р о б ы, п о з а в и д о ­
в а л а в т о р у с о ч и н е н и я « Н а ч а л о и к о н е ц в и д и м о г о м и р а » ( р е ч ь и д е т о к н и г е « Н а ч а л о и к о н е ц н а ш е ­
г о з е м н о г о м и р а. О п ы т р а с к р ы т и я п р о р о ч е с т в А п о к а л и п с и с а » ), ч то о н, с в е т с к и й ч е л о в е к, б о л е е м е н я, а к а д е м и к а ( о. И о а н н и м е е т в в и д у с в о ю у ч е б у в С а н к т - П е т е р б у р г с к о й Д у х о в н о й а к а д е ­
м и и ) и с в я щ е н н и к а, с в е д у щ в б о г о с л о в и и и с о с та ­
в и л с в о е с о ч и н е н и е п р е м у д р о, г л у б о к о м ы с л е н н о, п р о с т о!» ( « С в я т о й п р а в е д н ы й И о а н н К р о н ш т а д т ­
с к и й. Н е и з д а н н ы й д н е в н и к. В о с п о м и н а н и я е п и с ­
к о п а А р с е н и я о б о т ц е И о а н н е К р о н ш т а д т с к о м », М., 1 9 9 2 ).
9
И. Я. МЕДВЕДЕВА, Т. А. ШИШОВА
троянский конь
ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ
Мы уже когда-то писали о ключевых словах, которые, как и полагается ключам, отворяют дверь в некое смысло­
вое пространство. Если продолжить этот метафорический ряд и придать ему слегка уголовный оттенок, то бывают слова, подобные лому. Ими можно сбить любой замок и вломиться в любую дверь. А при надобности (усилим уго­
ловную составляющую) дать по башке. К таким «ломовым» словам относится слово «насилие». Мало какое слово в современной жизни имеет столь выраженную отрицательную окраску. Тем более с добавкой «над детьми».
НОВЫЙ ПРОЕКТ И СТАРЫЕ ЗНАКОМЫЕ
Но иногда голова каким-то парадок­
сальным образом реагирует на эти словес­
ные удары. Вдруг тебя озаряет мысль: а по­
чему это проблема насилия над детьми так сейчас взволновала именно тех политиков и общественных деятелей, которым дети были не просто «до лампочки», а которые сделали все, чтобы они оказались в нынеш­
ней бедственной ситуации? Когда началось массовое обнищание, в газетах писали о голодных обмороках провинциальных школьников и о том, что в некоторых селах дети даже едят комбикорм. Но нынешние печальники о насилии над детьми бодро отвечали, что иного не дано, законы рын­
ка неотменимы и балласт должен уйти. А все вопли о бедных детках — это происки красно-коричневых и типичная зюгановщи- на. Когда стали вводить плату за обучение и в обществе возникла тревога, что это за­
кроет путь в ВУЗы будущим Ломоносовым из глубинки, борцы с насилием опять же сохраняли невозмутимость. Дескать, элита должна быть потомственной, это нормаль­
но, каждому свое. Одним Гарвард, другим коровы. Кому-то же надо их доить!
А какую бурю возмущения среди за­
щитников детских прав вызвали робкие попытки ввести что-то вроде нравствен­
ной цензуры?! Хотя бы для несовершен­
нолетних. Уж это бы точно снизило про­
цент насилия, в том числе и над детьми, ибо преступники нередко воспроизводят в жизни то, что видят на экране. Порой до мельчайших подробностей копируют эпизоды краж, изнасилований, убийств и прочих надругательств над людьми. Но нет! «Не дадим вновь загнать нас в информационный ГУЛАГ! Дети должны иметь право на информацию», — возму­
щалась демократическая общественность, потрясая Международной конвенцией о правах ребенка.
Предложение запретить аборты до­
водит «чадолюбцев» прямо-таки до исте­
рического припадка. Хотя, казалось бы, это такое чудовищное насилие над ребен­
ком — убийство его в утробе матери, когда он не может даже позвать на помощь.
Признаться, мы долго не могли понять это противоречие. Хотя, конечно же, чувс­
твовали в речах о насилии над детьми ка­
кой-то подвох, какие-то скрытые вредонос­
ные цели. Ситуация прояснилась сравни­
тельно недавно — когда защитники детей поставили вопрос о введении ювенальной юстиции.
Услышав непривычное название, люди обычно пожимают плечами и спрашивают: «А что это такое?» 1/1 если им сказать, как говорят сторонники данного нововведе­
ния, что речь идет о создании специальных судов для несовершеннолетних, которые необходимы для полноценной защиты прав детей, то никто и не заподозрит ничего плохого. У нас же много всяких институ­
тов детства: детские сады, школы, детские спортивные секции, детские поликлиники, больницы, санатории, лагеря. Почему бы не быть и специальным детским судам?
А между тем ювенальная юстиция представляет собой такой подрыв детско- родительских, общественных отношений и всего российского жизненного уклада, что по сравнению с ней предыдущие рефор­
мы — это выстрелы новогодних шутих.
Как известно, важнейшей составной частью процесса глобализации (построе­
ния единого всемирного государства с ок­
культно-сатанинской идеологией)является разрушение семьи. Наверное, никого уже не надо убеждать в том, что массовое раз­
вращение детей через СМИ и даже через школьные «инновации», целенаправленное разрушение авторитета родителей, прямая и скрытая пропаганда наркотиков, игорный бизнес, покалечивший уже несчетное ко­
личество юных душ, демонизация детско­
го сознания через книги, фильмы, те же СМИ — все это не случайные разрознен­
ные эпизоды, а последовательная полити­
ка глобалистов-реформаторов. Но, по их собственным признаниям, им очень меша­
ет несовершенство законодательной базы. Поэтому они всеми силами стараются ее «усовершенствовать».
К примеру, снизив возраст получе­
ния паспорта до 14 лет, наши законодате­
ли вскоре снизили до той же возрастной планки так называемый «возраст половой неприкосновенности». И сразу растление четырнадцатилетнего ребенка перестало быть уголовно наказуемым. Чтобы «под­
крепить» эту норму, была предпринята попытка узаконить браки с того же четыр­
надцатилетнего возраста. А еще раньше в медицинское законодательство без лиш­
него шума протащили разрешение делать аборты пятнадцатилетним девочкам без
согласия и даже оповещения родителей. Логика такого «проекта» вполне понят­
на: детей, начиная с четырнадцатилетнего возраста, намеревались объявить взрос­
лыми и предоставить им все надлежащие юридические права. (Что, кстати, весьма поспособствовало бы повсеместному про­
ведению «оранжевых» и прочих цветных революций, которые, как известно, совер­
шаются при активнейшем участии подрос­
тков и молодежи.)
Но в нашем «совково-консерватив- ном» обществе номер не прошел. Браки подростков в общероссийских масштабах так и не узаконили, а «планку половой не­
прикосновенности» после затяжных думс­
ких боев все-таки снова повысили до шест­
надцати лет. И глобалисты переключились на запасной проект.
Всячески муссируя тему насилия над детьми и особых, свойственных возрасту потребностей, проектанты «прекрасного нового мира» начали продвигать ювеналь­
ную юстицию («ювенальная» — то есть для н
есовершеннолетних). Дело в том, что се­
рьезным правовым препятствием на пути вредоносных реформаторских экспери­
ментов в детской среде является преиму­
щественное право родителей на воспита­
ние. Поэтому депутат Е. Ф. Лахова и нар­
колог-правозащитник 0. П. Зыков упорно добиваются принятия комплекса законов, которые устранили бы эту досадную поме­
ху. Наверное, многим нашим читателям не нужно особо представлять этих печальни­
ков о судьбах детей, но мы все же вкратце напомним. Е. Ф. Лахова — главный оплот «планирования семьи» в среде российс­
ких законодателей, и, может быть, именно поэтому ей исправно обеспечивают мес­
то в Думе каждого созыва. О важности сей фигуры свидетельствует хотя бы тот факт, что, избираясь в 2000 году от блока «Единое Отечество», Лахова шла в списке четвертым (!) номером, вслед за такими политическими тузами, как Е. М. Прима­
ков, Ю. М. Лужков и В. В. Яковлев (бывший губернатор Санкт-Петербурга). Ну, а нарко­
лог-правозащитник 0. П. Зыков последова­
тельно выступает за легализацию «легких» наркотиков на территории России и пыта­
ется повсеместно внедрить, в том числе и в православной среде, протестантскую (а по некоторым данным, сайентологическую) программу реабилитации алкоголиков и наркоманов «12 шагов».
ПЕРВЫЙ И II О С yv Г. уу II ХЛ ТЛ 10 (50) октябрь 2 О О Г, Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕР II 1*1 Й И. ПОСЛЕДНИЙ 1 О (5 0)
«шопчпть or. истине нов то ж. что от к орг нт ь вв>» - с к дт ой т нк с иш нспонванш!
И с п о л ь з у я з а щ и т у д е т е й о т н а с и л и я в к а ч е с т в е д е м а г о г и ч е с к о г о п р и к р ы т и я, « а г е н т ы и з м е н е н и я » ( ф о р м у л и р о в к а з а ­
п а д н ы х с п е ц с л у ж б, о б о з н а ч а ю щ а я т е х, к т о п р и х о д и т н а с м е н у « а г е н т а м в л и я н и я »; « а г е н т ы в л и я н и я » г о т о в я т п о ч в у, а « а г е н т ы и з м е н е н и я » на э т о й п о д г о т о в л е н н о й п о ч в е у ж е с о з и д а ю т н о в у ю р е а л ь н о с т ь п о п л а н а м « з а к а з ч и к а » ) п р о б и в а ю т дв е г л а в н ы е и н ­
н о в а ц и и: 1) п р е д о с т а в л е н и е д е т я м ю р и д и ­
ч е с к и и а д м и н и с т р а т и в н о о б е с п е ч е н н о г о п р а в а п о д а в а т ь в с у д на с в о и х р о д и т е л е й, в о с п и т а т е л е й, п е д а г о г о в и п р о ч и х в з р о с ­
л ых: и 2 ) с о з д а н и е о т д е л ь н о г о в е д о м с т в а, к о т о р о е в о з ь м е т на с е б я в с ю р а б о т у с д е ­
т ь м и и п о д р о с т к а м и г р у п п ы р и с к а.
П о с к о л ь к у п а г у б н о с т ь э т и х р е ф о р м не л е ж и т на п о в е р х н о с т и, с т о и т р а с с м о т р е т ь и х п о п о д р о б н е е.
ПАВЛИКИ МОРОЗОВЫ ПОСЛЕДНЕГО ПРИЗЫВА
К а к в с е г д а, т а р а н о м д л я в р е д о н о с н о й и н и ц и а т и в ы п о с л у ж и л и д у ше р а з д е р а ю щи е Q и с т о р и и о з в е р с т в а х,к о т о р ы е я к о б ы н е в о з - 0 м о ж н о п р е к р а т и т ь, е с л и не в н е д р и т ь о н у ю N и н и ц и а т и в у. П р а к т и к а п о к а з ы в а е т, ч т о э т о А в о о б ще и з л ю б л е н н ы й п р и е м у п о м я н у т ы х Ь в ыше « а г е н т о в и з м е н е н и я ». К о г д а н у ж н о (0 в н е д р и т ь ч т о - т о п р о т и в о е с т е с т в е н н о е, о н и j с т а р а ю т с я к а к с л е д у е т о г р е т ь н а р о д и н - ф о р м а ц и о н н ы м л о м о м п о г о л о в е.
J А т о, г л я д и ш ь, о ч у х а е т с я р а н ь ше в р е м е н и и п о м е ша е т.
Во т и « юв е н а л ы » н а ч а л и и п р о д о л ж а ю т к о р м и т ь н а с д и к ­
к е н с о в с к и м и и с т о р и я м и о б е з ­
н а к а з а н н ы х и з д е в а т е л ь с т в а х н а д д е т ь м и в и н т е р н а т а х, д е т д о м а х и м н о г и х с е м ь я х. Т и п и ч н о « п р а в о ­
з а щ и т н ы й » р а с с к а з, н е д а в н о у с ­
л ы ша н н ы й н а м и в Н о в о с и б и р с к е. П с и х о л о г и з м е д и к о - с о ц и а л ь н о г о ц е н т р а о ч е н ь п а т е т и ч н о о п и с ы в а ­
ла с т р а д а н и я п я т н а д ц а т и л е т н е й д е в о ч к и, р а с т у ще й о т н ю д ь не в м а р г и н а л ь н о й, а в о в п о л н е — о н а э т о с п е ц и а л ь н о п о д ч е р к н у л а — б л а г о п о л у ч н о й с е м ь е. « Д е в о ч к а к а к д е в о ч к а, с о в с е м и п р о б л е м а ­
м и, с в о й с т в е н н ы м и с о в р е м е н н ы м п о д р о с т к а м. — На л и ц е п с и х о ­
л о г а п о я в и л а с ь р а с т р о г а н н а я у л ы б к а. — Ну, к о м п а н и и р а з н ы е, д о м о й п о з д н о п р и х о д и т... ес те с т­
в е н н о, п о к у р и в а е т. А м а т ь, — т у т у л ы б к а и с ч е з л а, и в г о л о с е з а з в у ­
ч а л о н е г о д о в а н и е, — м а т ь, п р е д ­
с т а в л я е т е? К р и ч и т, б ь е т б е д н я ж к у п о л и ц у, г р о з и т с я з а г н а т ь ей и г о л ­
к и п о д н о г т и и п о д н о с и т к г у б а м г о р я щ у ю з а ж и г а л к у! Г о в о р и т: «Я т е б е г у б ы с п а л ю, е с л и не б р о с и шь к у р и т ь, д р я н ь ». Д е в о ч к а о б р а т и ­
л а с ь к о м н е з а п о м о щ ь ю, — г о л о с п с и х о л о г а с н о в а п о т е п л е л. — Он а б ыл а на г р а н и н е р в н о г о с р ы в а. П р е д с т а в л я е т е, к а к у н а с н а р у ш а ­
ют с я п р а в а д е т е й?»
К о г д а - н и б у д ь, е с л и д о й д у т р у к и, мы п о с т а р а е м с я в с п о м н и т ь
и с в е с т и в с е п о д о б н ы е д е м а г о г и ч е с к и е п р и м е р ы в о т д е л ь н у ю б р о ш ю р к у. П о в е р ь ­
т е, э т о б у д е т в п е ч а т л я юща я к а р т и н а. А м о ж е т, и в с п о м и н а т ь не п р и д е т с я. К т о з н а е т? В д р у г в к у ч е к н и г, ж у р н а л о в и б у ­
ма г, к о т о р ы е мы в ы н у ж д е н ы р е г у л я р н о п р о с м а т р и в а т ь, м е л ь к н е т ч т о - т о в р о д е м е т о д и ч е с к о г о п о с о б и я д л я р о с с и й с к и х г л о б а л и з а т о р о в. И т а м б у д у т с о б р а н ы с т р а ш и л к и, р е к о м е н д о в а н н ы е к и с п о л ь з о ­
в а н и ю к а к и м - н и б у д ь а м е р и к а н с к и м и л и м е ж д у н а р о д н ы м ц е н т р о м с т р а т е г и ч е с к и х р а з р а б о т о к. Оч е н ь л е г к о с е б е п р е д с т а в и т ь, к а к дл я к а ж д о й с т р а н ы в ша б л о н в н о с я т с я о п р е д е л е н н ые к о р р е к т и в ы с у ч е т о м н а ц и о ­
н а л ь н о - к у л ь т у р н ы х о с о б е н н о с т е й. О б р а т и ­
те в н и м а н и е, к а к в п р и в е д е н н о м п р и м е р е а с с о ц и а т и в н ы й р я д с т р о и т с я с к о р е е на з н а ­
н и и Ф а д е е в а, н е ж е л и Д и к к е н с а. « М о л о д о й г в а р д и е й », ю н ы м и п а р т и з а н а м и п а х н у т э т и и г о л к и, з а г о н я е м ы е п о д н о г т и... Пр а в д а, е с т ь и д о с а д н ы й п р о к о л. П о д п а л и в а н и е г у б з а ж и г а л к о й — э т о и з д р у г о г о в и д е о р я д а. Т а к з а п у г и в а ю т п р о т и в н и к о в б а н д и т ы в а м е р и к а н с к и х б о е в и к а х. В р я д л и д а ж е с а ­
ма я р а з ъ я р е н н а я р у с с к а я м а т ь ( т е м б о л е е с в ы с ши м о б р а з о в а н и е м, к а к б ыл о з а я в л е н о п с и х о л о г и н е й ) и з б е р е т т а к у ю д и к у ю ф о р ­
м у н а к а з а н и я.
Не у д и в л я й т е с ь, е с л и у с л ыши т е т р а г и ­
ч е с к у ю и с т о р и ю п р о з а ж и г а л к у о т « ю в е н а - л о в » в с в о е м г о р о д е: К у р с к е, А р х а н г е л ь с к е,
С а р а т о в е, В л а д и в о с т о к е, С и м ф е р о п о л е, — г д е у г о д н о. Ве д ь ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я б у д е т о б щ е г о с у д а р с т в е н н о й. З а ч е м д л я к а ж д о г о г о р о д а с о ч и н я т ь и н д и в и д у а л ь н у ю б а й к у? Г л а в н о е с д е л а т ь п р а в и л ь н ы й в ы в о д: с е й ч а с б е д н а я д е в о ч к а л е п е ч е т ч т о - т о о б о ж ж е н ­
н ы м и г у б а м и н а п р и е м е у п с и х о л о г а, а т а к о н а п о й д е т и п о д а с т в с у д. И о н п р и м е т, р а з б е р е т ее з а я в л е н и е и п о с т у п и т с м а т е - р ь ю - и з в е р г о м п о в с е й с т р о г о с т и ю в е н а л ь ­
н ы х з а к о н о в.
С к а з а н н о е н а м и, к о н е ч н о, не з н а ч и т, ч т о в с е и с т о р и и о б и з д е в а т е л ь с т в а х н а д д е ­
т ь м и в ы д у м а н ы и ч т о н а м н а д е т е й н а п л е ­
в а т ь. Но и м е н н о п о т о м у, ч т о не н а п л е в а т ь, м ы и п и ш е м о ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и.
Д а в а й т е з а д а д и м с я в о п р о с о м: р а з в е в н а ше м У К не п р е д у с м о т р е н а з а щи т а де т е й о т н а с и л и я? Р а з в е в с о в р е м е н н о й Р о с с и и, р о д и т е л ь, в с е р а в н о к а к в м р а ч н о м е в р о ­
п е й с к о м с р е д н е в е к о в ь е, м о ж е т б е з н а к а ­
з а н н о и с т я з а т ь р е б е н к а и н и к т о е м у с л о в а не с к а ж е т, п о т о м у ч т о о н, р о д и т е л ь, в с в о ­
ей с е м ь е п о л н о в л а с т н ы й х о з я и н? Не т ж е! О р г а н ы о п е к и р е г у л я р н о л и ша ю т к о г о - т о р о д и т е л ь с к и х п р а в з а д у р н о е о б р а ще н и е с д е т ь м и, а к т о - т о д а ж е и д е т з а э т о п о д с у д. О р г а н а м о п е к и п о м о г а ю т м и л и ц и я, п р о ­
к у р а т у р а, ш к о л ы, п с и х о л о г о - п е д а г о г и ч е с - к и е с л у ж б ы. К о н е ч н о, б ы в а ю т к о р р у п ц и я, п р е в ы ш е н и е п о л н о м о ч и й, х а л а т н о с т ь. Но, в о - п е р в ы х, к т о с к а з а л, ч т о с п о я в л е н и е м
Извещение
Кассир
^ С Б Е Р Б А НК РОССИИ
0 < И О » 4 И • 1 К » 1 г о д у
На и м е н о в а н и е п о л у ч а т е л я п л а т е жа:
Форма № ПД-4с6 (налог)
ООО "Издательство
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЕ № 7382/01671 Мос к ва
На л о г о в ы й о р г а н *: И Н Н 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8_____________________
Ко д О К А Т О:_____________________________________________
Но м е р с ч е т а п о л у ч а т е л я пл а т е жа: 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 8 8 2 7 На и м е н о в а н и е б а н к а: С б в р б э Н К Р О С С И И Г.М О С К В З
________
к и к: 044 5 2 S2 2 S к о р с ч е т 3 0 1 0 1 8 1 8 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5
На и м е н о в а н и е п л а т е жа:. Приписка на журнал______________
"Первый и Последний" на месяцы:______________________________
К о д б юд же т н о й к л а с с и фи к а ц и и:.
Квитанция
Кассир
Форма М ПД-4с6 (налог)
На и м е н о в а н и е п о л у ч а т е л я п л а т е жа: М П И З Д Я Т е Я Ь С Т В О__
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСИ № 7982/01871 г. Москва
На л о г о в ы й о р г а н *: И Н Н 7 7 2 4 2 5 8 0 8 8_____________________
К о д О К А Т О:______________________________________________
Но м е р с ч е т а п о л у ч а т е л я пл а т е жа: 4 8 7 0 2 8 1 8 2 3 8 0 4 0 1 0 8 8 2 7 На и м е н о в а н и е б а н к а: Сбербанк РОССИИ Т.МОСК ВВ__________
Б ИК: 0 4 4 5 2 5 2 2 5 К ОР С Ч Е Т: 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5
На и м е н о в а н и е п л а т е жа: ПОДЛИСКВ НВ ЖУРНЗЛ_____________
'на месяцы:
К о д б юд же т н о й к л а с с и фи к а ц и и:.
. J
11
«шопчпть ос истине все то гае. что отвепгпть ее.» - свдтоп тпкснш нсповеаннп
ювенальной юстиции у нас будут защищать детей только бессребренники и высокие профессионалы? Зыков сказал? Ну, так он говорил и что метадоновые программы (в рамках которых наркоманам бесплатно раздается вместо героина другой наркотик, метадон) решат проблему наркомании. 1/1 что легализация наркотиков поспособству­
ет тому же. А во-вторых, почему не внести в уже имеющееся законодательство уточ­
нения и дополнения, если он действительно необходимы? Не усилить ответственность за исполнение законов? Зачем предостав­
лять детям право самостоятельно подавать в суд на взрослых?
Мы задавали эти вопросы разным людям. В том числе, и юристу из НИИ про­
куратуры, подготовившему проект закона о ювенальных судах. И ничего более вра­
зумительного, чем «так детям будет спо­
койнее», не услышали. Дескать, они будут знать, что это специально для них, что они в любое время могут обратиться и будут приняты.
И, возможно, если бы мы не были зна­
комы на практике с детской психологией, ответ ученого юриста показался бы нам убедительным. Но поскольку мы не пер­
вый год работаем с детьми (в том числе получившими психотравму, связанную с насилием), позволим себе усомниться в правильности данного утверждения. Не
абстрактные разговоры о «бедных детках», а конкретная практика работы с ними по­
казывает, что когда с ребенком действи­
тельно жестоко обращаются, он своих ис­
тязателей боится. Ему не то что обратиться в суд — страшно даже какому-то хорошо знакомому взрослому пожаловаться.
А с легкостью (порой даже с удоволь­
ствием) жалуются на своих родителей дети-манипуляторы, эгоцентрики, избало­
ванные, распущенные, демонстративные. Встречаются среди них и дети с нешуточ­
ными психическими заболеваниями. На­
пример, шизофреники, страдающие неа­
декватным восприятием действительнос­
ти. В том числе и отношений со взрослыми. Такие дети, особенно если их успели про­
светить насчет «прав ребенка», болезненно реагируют на любые замечания, считая их насилием над своей личностью. Они охотно шантажируют родителей угрозами уйти из дому, поменять семью и т.п.
«Я пойду искать другую маму! — уже в три года говорила девочка, недавно по­
павшая к нам на прием. И действительно шла, не разбирая дороги, а испуганная мать бежала за ней и готова была выпол­
нить любые ее требования. Подчеркнем: это не единичный случай.
Таким детям только ювенальной юс­
тиции не хватает, чтобы уже на законных основаниях помыкать своими близкими.
ПРАВА ДЕТЕЙ
И БЕСПРАВИЕ РОДИТЕЛЕЙ
Получается, что детям, реально нужда­
ющимся в защите от насилия, ювенальная юстиция будет как мертвому припарки. Где она была в США, когда приемная мать от­
резала усыновленному русскому мальчику ухо за то, что он неважно усваивал англий­
ское произношение? А когда другие матери убивали детей, сажали их на раскаленную плиту, морили голодом? Процент насилия в американских семьях только растет. А так называемый sexual abuse (сексуальное насилие над детьми) вообще считается на «ювенальном» Западе проблемой номер один. И когда очередная подобная история всплывает на поверхность, оказывается, что родич сожительствует с ребенком уже не один месяц, а то и не один год.
Зато детям-тиранам ювенальная юсти­
ция развяжет руки и тем самым усугубит их психическую деформацию. Да и на нор­
мальных детей, не склонных к сутяжничес­
тву (каковое, кстати, является симптомом серьезных психических нарушений), пре­
доставление права судиться со взрослы­
ми подействует крайне отрицательно. Под влиянием либеральных СМИ авторитет старших и так трещит по швам. В некото­
рых подростковых журналах даже заведе­
ны специальные рубрики, в которых детей инструктируют, как срывать уроки, как доводить «родаков», «пенсов» (пенсионеров) и «преподов».
Еще в 2000 году мы посетили конференцию, посвященную деся­
тилетию принятия Международной конвенции о правах ребенка, и там очень долго, с разных сторон об­
суждался вопрос о необходимости ввести во всех российских школах о м б у д с м е н о в— уполномоченных по правам ребенка, которым дети могли бы «стучать» на учителей. Мы тогда были еще совсем «не в теме» и решили было, что перед нами потенциальные союзники в борьбе со всякими безобразиями в образовании типа секс-просве­
та, валеологии и т.п. Но заведя об этом речь, были встречены в штыки.
— Причем тутзнания, необхо­
димые в наше время? — возмути­
лась пожилая правозащитница. — Дети должны грамотно предохра­
нять себя от СПИДа и нежелатель­
ной беременности. Омбудсмены занимаются настоящими наруше­
ниями. Например, звенит звонок на перемену — учитель обязан немедленно прервать урок и от­
пустить детей. Если он задержит их хотя бы на минуту, это грубое нарушение, за которое он должен отвечать. А домашние задания на выходные или на каникулы? Это категорически запрещено! А по­
вышение голоса на учащихся? Да масса всего! Дети должны знать свои права. И развивать правовое
Плательщик (Ф.И.О.),
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика:. НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:_____________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:__________
Штраф:.
Итого к упгтяте: НДС ИВ ОбИИГИВТСЙ
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика:.
НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:______________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:__________
Штраф:.
Итого к уплате: НДС ИВ обЛЯГЯВТСЯ_______
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
к
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ I О (SO) октябрь 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ГХБРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2006
« ш о п ч п т ь о к и с т и н е в с е т о н:е. ч т о о т в е р г п т ь ее.» - с в л т о н ш п н с н ш н с н о в е а н н в
с о з н а н и е, и з у ч а т ь К о н в е н ц и ю о п р а в а х р е ­
б е н к а н у ж н о н е с о ш к о л ы, а у ж е с д е т с к о ­
г о с а д а. О м б у д с м е н т у т — г л а в н ы й д р у г р е б е н к а, г л а в н ы й з а щ и т н и к. П о с у щ е с т в у, г л а в н ы й ч е л о в е к в ш к о л е.
А п о т о м в к у л у а р а х о д н а и з с т а р ш е к ­
л а с с н и ц л и ц е я, г д е у ж е б ы л а э к с п е р и м е н ­
т а л ь н а я д о л ж н о с т ь о м б у д с м е н а, ш е п о т о м п о в е д а л а н а м, ч т о с е к с - п р о с в е т ше л у н и х б е с п р е п я т с т в е н н о и ч т о д е в о ч к и с г о р а л и о т с т ы д а. Н о н и к т о н е с ч и т а л э т о н а р у ш е н и ­
е м и х п р а в. В т о м ч и с л е, и « г л а в н ы й д р у г д е т е й ».
Н о, к о н е ч н о, в е ще б о л ь ш е й с т е п е н и ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я к о с н е т с я с е м ь и. П и с ь ­
м е н н ы е и у с т н ы е с в и д е т е л ь с т в а о « ц и в и л и ­
з о в а н н о м м и р е », к о т о р ы й о п е р е ж а е т Р о с ­
с и ю в о в с е м, в т о м ч и с л е в з а щ и т е д е т с т в а, д о х о д я т д о н а с д а в н о. Ч а с т ь и з н и х м ы у ж е п р и в о д и л и в д р у г и х о ч е р к а х. С е й ч а с п р и в е ­
д е м е ще н е с к о л ь к о.
С о е д и н е н н ы е Ш т а т ы А м е р и к и. В с е м ь е р у с с к и х э м и г р а н т о в о б ы ч н ы й б ы т о в о й к о н ­
ф л и к т. П о д р а с т а ю щ а я д о ч ь т р е б у е т к у п и т ь е й о ч е р е д н у ю м о д н у ю о б н о в к у, а у р о д и ­
т е л е й д е н е ж н ы е з а т р у д н е н и я. О н и п ы т а ю т ­
с я о б ъ я с н и т ь, ч т о у н и х б о л ь ш и е д о л г и п о к р е д и т а м. О н а н е ж е л а е т с л у ш а т ь, п р и в о ­
д и т в п р и м е р б о г а т ы х о д н о к л а с с н и ц, к р и ­
ч и т, н а с е д а е т н а м а т ь, о с к о р б л я е т е е... Та х в а т а е т с я з а с е р д ц е, и о т е ц, и с п у г а в ш и с ь з а ж е н у, б е р е т д о ч ь з а р у к у и в ы в о л а к и в а ­
е т з а д в е р ь. В о т, с о б с т в е н н о г о в о р я, и в с е. Н а ш н е п р о с в е щ е н н ы й р о д и т е л ь в р я д л и о г р а н и ч и л с я б ы с т о л ь н е в и н н о й м е р о й в о з д е й с т в и я. Н о а м е р и к а н с к и й — п у г а ­
н ы й — п а п а д а ж е м ы с л и н е д о п у с к а л о т о м, ч т о б ы в р е з а т ь с в о е й р а с п о я с а в ш е й с я д щ е ­
р и. О д н а к о о н а в с е р а в н о п о с ч и т а л а с е б я о с к о р б л е н н о й и р и н у л а с ь з а п о д д е р ж к о й к с о с е д я м. В с к о р е о н и я в и л и с ь в к а ч е с т в е п о н я т ы х с п о л и ц и е й, н а з а п я с т ь я х « о т ц а - н а с и л ь н и к а » з а м к н у л и с ь н а р у ч н и к и, и е г о п р е п р о в о д и л и в у ч а с т о к. М а т е р и, з а д ы х а ­
ю щ е й с я о т п р и с т у п а с т е н о к а р д и и, н и к т о и н е п о д у м а л в ы з в а т ь « с к о р у ю п о м о щ ь ». П р а в д а, в п о с л е д н и й м о м е н т д о ч ь п о с т у ­
п и л а н е т а к, к а к е е у ч и л и в а м е р и к а н с к о й ш к о л е. В о с п и т а н н а я в р у с с к о й с е м ь е, о н а н е с у м е л а п о л н о с т ь ю « в ы д а в и т ь и з с е б я р а б а », и к о г д а д е л о д о ш л о д о п о д п и с а н и я п р о т о к о л а, о т к а з а л а с ь е г о п о д п и с ы в а т ь. П о э т о м у о т ц а в т ю р ь м у н е п о с а д и л и и р о ­
д и т е л ь с к и х п р а в н е л и ш и л и, а п о с л е н о ч и, п р о в е д е н н о й в у ч а с т к е, в з ы с к а л и ш т р а ф и с д е л а л и с т р о г о е п р е д у п р е ж д е н и е. С м о т р и, м о л, п а п а ш а, в с л е д у ю щ и й р а з т а к л е г к о н е о т в е р т и ш ь с я.
А в о т п р и м е р и з г е о г р а ф и ч е с к и б о л е е н а м б л и з к о й с т р а н ы. Н е з а в и с и м а я Л а т в и я, с п е ш а щ а я п р и с о е д и н и т ь с я к Е в р о с о ю з у. О п я т ь - т а к и т и п и ч н а я ж и т е й с к а я с и т у а ц и я с н е т и п и ч н ы м ( п о к а е щ е!) к о н ц о м. М а л ь ч и к д в е н а д ц а т и л е т у к р а л з а р п л а т у у м а т е р и - о д и н о ч к и и, н е с к о л ь к о д н е й п р о г у л и в а я ш к о л у, п р о с а д и л е е в к о м п ь ю т е р н о м к л у б е. Р а з н е р в н и ч а в ш и с ь ( в е д ь ж и з н ь в Л а т в и и с е й ч а с о ч е н ь д о р о г а я, а п о м о щ и ж д а т ь б ы л о н е о т к о г о ), м а т ь, е ще н е в о о р у ж е н ­
н а я е в р о п е й с к и м ю в е н а л ь н ы м о п ы т о м, в о ­
о р у ж и л а с ь р е м н е м. В ы п о р о т ь п а р е н ь к а н е у д а л о с ь, п о т о м у ч т о о н б е г а л п о к в а р т и р е
и у в о р а ч и в а л с я. Н о н а р у к е у н е г о о с т а л с я с и н я к, к о т о р ы й и б ы л н а с л е д у ю щ и й д е н ь з а м е ч е н у ч и т е л ь н и ц е й. М а л ь ч и к о т к р о ­
в е н н о в о в с е м п р и з н а л с я. В т о м ч и с л е, ч т о п о б и л и е г о з а д е л о. ( О н. т о ж е е ще н е о б у ­
ч е н н ы й п р а в а м р е б е н к а, б ы л н а м а т ь н е в п р е т е н з и и.) Н о е г о м н е н и е у ж е н и к о г о н е в о л н о в а л о. П р е д с т а в и т е л и к о м п е т е н т н ы х о р г а н о в о т п р а в и л и м а л ь ч и к а п р я м о и з ш к о ­
л ы в и н т е р н а т и в о з б у д и л и д е л о о л и ш е н и и м а т е р и р о д и т е л ь с к и х п р а в. К т о м у м о м е н ­
т у, к а к м ы у з н а л и э т у и с т о р и ю, н е с ч а с т н а я ж е н щ и н а у ж е п о л т о р а м е с я ц а е ж е д н е в н о п о д х о д и л а к и н т е р н а т у и, с т о я у н а г л у х о з а ­
п е р т о й д в е р и, т щ е т н о в ы м а л и в а л а х о т я б ы р а з р е ш и т ь е й с в и д а н и е с с ы н о м.
Ну, а в п р е с с е, к о т о р а я о п я т ь ж е н е у с п е л а п о л н о с т ь ю ц и в и л и з о в а т ь с я и с т а т ь м о н о л и т н о й в с в о и х ю в е н а л ь н ы х п р и о р и ­
т е т а х, в е л и с ь д е б а т ы: л и ш и т ь э т у ж е н щ и н у р о д и т е л ь с к и х п р а в и л и н а п е р в ы й р а з п р о ­
с т и т ь, в с е - т а к и о н а, в и д и м о, л ю б и т р е б е н ­
к а, е с л и т а к в о е т п о д д в е р ь ю. П а р а л л е л ь н о в с р е д с т в а х м а с с о в о й и н ф о р м а ц и и з в у ч а ­
л и п р и з ы в ы, о б р а щ е н н ы е к с о з н а т е л ь н ы м г р а ж д а н а м Л а т в и и, б ы т ь б д и т е л ь н ы м и и с о о б щ а т ь о б о в с е х с л у ч а я х н а р у ш е н и я п р а в д е т е й п о т а к и м - т о т е л е ф о н а м.
З а т о у к а н а д с к и х и л и ф р а н ц у з с к и х г р а ж д а н с о з н а т е л ь н о с т ь у ж е н а д о с т о й н о м у р о в н е. П о с в и д е т е л ь с т в у о д н о й в п р о ­
ш л о м м о с к о в с к о й с е м ь и б о л е е и л и м е н е е н о р м а л ь н о е в о с п и т а н и е р е б е н к а в К а н а д е н а с т о л ь к о з а т р у д н е н о в в и д у п о в ы ш е н н о й б д и т е л ь н о с т и с о с е д е й и п е д а г о г о в, ч т о в п о р у с т а т ь р е п а т р и а н т а м и. Б е д н я г и, п р а в ­
д а, е ще н е в е д а ю т, ч т о и н а д и х и с т о р и ч е с ­
к о й р о д и н о й н а в и с л а у г р о з а ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и. Не в е д а ю т, к а к и е п о д в и ж к и в д а н ­
н о м н а п р а в л е н и и п р о и з о ш л и в п о с л е д н е е в р е м я.
В и н т е р н е т е ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я р е к ­
л а м и р у е т с я у ж е н е т о л ь к о н а с а й т е г - н а З ы ­
к о в а. Е с т ь п о р т а л, к о т о р ы й т а к и н а з ы в а е т ­
с я — j u v e n i l e j u s t i c e. З а й д я н а н е г о, м о ж н о у з н а т ь, ч т о п р о д в и ж е н и е ю в е н а л ь н ы х з а ­
к о н о в п р о и с х о д и т н е т а к б ы с т р о, к а к х о т е ­
л о с ь б ы « д р у з ь я м д е т е й », н о д е л о в с е ж е и д е т. У ж е е с т ь п и л о т н ы е г о р о д а: В о л г о г р а д, С а р а т о в, Р о с т о в - н а - Д о н у, Т а г а н р о г и н е к о ­
т о р ы е д р у г и е, г д е о б к а т ы в а ю т с я н о в ы е м о ­
д е л и и о б о б щ а ю т с я с т а р ы е р е з у л ь т а т ы. Т а к, в « О б з о р н о й с п р а в к е о с у д е б н о й п р а к т и к е п о д е л а м о п р е с т у п л е н и я х п р о т и в с е м ь и и н е с о в е р ш е н н о л е т н и х ( с т а т ь и 1 5 0 — 1 5 7 У К Р Ф ), р а с с м о т р е н н ы е с у д а м и Р о с т о в с к о й о б л а с т и », с у д ь я Е. Л. В о р о н о в а, г о р я ч а я с т о р о н н и ц а ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и, п р и в о ­
д и т д е л о н е к о е г о о п е к у н а И. И. М и х о в а, п о ­
л у ч и в ш е г о п о о д н о й с т а т ь е ш е с т ь м е с я ц е в и с п р а в и т е л ь н ы х р а б о т, а п о д р у г о й — п я т ь ( в с у м м е п о ч т и г о д ) з а ж е с т о к о е о б р а щ е ­
н и е с о с в о и м о д и н н а д ц а т и л е т н и м п о д о п е ч ­
н ы м. В ч е м ж е о н о з а к л ю ч а л о с ь? Ц и т и р у ­
е м с п р а в к у: « в ы р а ж а л с л о в е с н о и ж е с т а м и у г р о з ы п о б о я м и » ( т. е. н е б и л, а в и д и м о, г о в о р и л ч т о - т о в р о д е « н у, я т е б е с е й ч а с д а м!», « с м о т р и, т ы у м е н я п о л у ч и ш ь », « ч т о, р е м н я з а х о т е л?» и т.п.), « з а н е з н а ­
ч и т е л ь н ы е п р о с т у п к и с т а в и л н е с о в е р ш е н ­
н о л е т н е г о в у г о л н а д л и т е л ь н о е в р е м я », а т а к ж е « п р о т и в в о л и и ж е л а н и я п р и н у ж д а л
н е с о в е р ш е н н о л е т н е г о п р и н и м а т ь п и щ у » ( в н а р о д е г о в о р я т — « п и ч к а л » ).
К о н е ч н о, м ы н е з н а к о м ы с о в с е м и о б ­
с т о я т е л ь с т в а м и д е л а и, в о з м о ж н о, п о д с у ­
д и м ы й — с у щ и й и з в е р г. Н о т о г д а п о ч е м у в с п р а в к е н е ф и г у р и р у ю т б о л е е с е р ь е з н ы е в е щ и, к р о м е н а к а з а н и я у г л о м, к о т о р о е, к с т а т и, в с е г д а с ч и т а л о с ь о д н и м и з с а м ы х н е в и н н ы х, к л а с с и ч е с к и х, п р и м е н я е м ы х д а ж е к м а л ы ш а м? Н у, а о б в и н е н и е в н а ­
с и л ь с т в е н н о й к о р м е ж к е в о о б щ е н и в к а к и е в о р о т а н е л е з е т! Л а д н о б ы г о л о д о м м о р и л! А т у т п о к у п а л п р о д у к т ы, г о т о в и л, д а е ще з а с т а в л я л с ъ е с т ь. Н е б о с ь е ще и к р и м и н а л ь ­
н ы е у г р о з ы д о п у с к а л, т и п а « п о к а н е с ъ е ш ь, н е в с т а н е ш ь и з - з а с т о л а ».
Т а к ч т о, д о р о г и е ч и т а т е л и, т е м, к т о и м е е т д е т е й и п ы т а е т с я и х в о с п и т ы в а т ь, с о ­
в е т у е м т р е н и р о в а т ь м ы ш ц ы. К а т о р г у о с и ­
л и т н а к а ч а н н ы й. П р а в о с л а в н ы м ж е р о д и т е ­
л я м, к о т о р ы е п р и у ч а ю т д е т е й д е р ж а т ь п о с т, д а ж е н е з н а е м ч т о п о с о в е т о в а т ь. К о н е ч н о, с е й ч а с у н а с н а с м е р т н у ю к а з н ь н а л о ж е н м о р а т о р и й. Д а ж е д л я с е р и й н ы х у б и й ц. П е ­
д о ф и л о в в о о б щ е п р е д п о ч и т а ю т н е т р о г а т ь, в к р а й н е м с л у ч а е, г о д а ч е т ы р е д а ю т, д а и т е п о а м н и с т и и с к а ш и в а ю т. Н о в е д ь п е д о ф и л ы д е т е й л ю б я т, о ч е м с а м о с л о в о с в и д е т е л ь с ­
т в у е т в б у к в а л ь н о м п е р е в о д е н а р у с с к и й.А т у т т а к о е д е т о н е н а в и с т н и ч е с т в о — л и ш а т ь р е б е н к а п о л н о ц е н н о г о п и т а н и я! Б о и м с я, A m n e s t y I n t e r n a t i o n a l з а в а с, б р а т ь я и с е с т ­
р ы, в с т у п а т ь с я н е б у д е т.
В о т и с у д ь я В о р о н о в а, о б о з р е в а я п р о ­
ц е с с н а д М и х н е в ы м с ю в е н а л ь н ы х п о з и ц и й, н е д о в о л ь н а: м а л о д а л и. В « С п р а в к е » я с н о п р о с л е ж и в а е т с я т р е б о в а н и е у ж е с т о ч и т ь н а к а з а н и е д л я п р о в и н и в ш и х с я р о д и т е л е й и в ы н о с и т ь б о л ь ш е ч а с т н ы х о п р е д е л е н и й. Р е ш и т е л ь н е й л и ш а т ь р о д и т е л ь с к и х п р а в. В е д ь у н а с, в о т л и ч и е о т п р о д в и н у т ы х з а ­
п а д н ы х с т р а н, п о к а е ще н е т а к л е г к о о т о б ­
р а т ь р е б е н к а у с е м ь и.
К о г д а з а м а н и в а ю т в з а п а д н ю, в с е г ­
д а с т а р а ю т с я ч е м - т о п р е л ь с т и т ь. Д а ж е р е к л а м а а д а м о ж е т б ы т ь п о д а н а к а к у в ­
л е к а т е л ь н о е п у т е ш е с т в и е в т е п л ы е к р а я, г д е — в с п о м и н а е т с я л и р и ч е с к а я т у р и с т ­
с к а я п е с н я — « д ы м к о с т р а с о з д а е т у ю т ». Т а к и в и с т о р и и с ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и е й: н а р о д у н е р а с с к а з ы в а ю т, ч т о д е т я м д а е т с я в о з м о ж н о с т ь с а ж а т ь р о д и т е л е й з а р е ш е т ­
к у. Э т о о с т а е т с я з а к а д р о м, п о т о м у ч т о м о ж н о с п у г н у т ь — с т р а н а - т о о т с т а л а я, п а т р и а р х а л ь н а я, к а к с о в з д о х о м к о н с т а т и ­
р у е т н а ш а п р о г р е с с о л ю б и в а я л и б е р а л ь н а я и н т е л л и г е н ц и я.
З а т о о ч е н ь у б е д и т е л ь н о р и с у ю т с я к а р т и н ы в д у м ч и в о г о, н е с п е ш н о г о с у д а, к о т о р ы й б у д е т в н и к а т ь в о в с е п о д р о б н о с ­
т и ж и з н и н е с о в е р ш е н н о л е т н и х, и п р о п а ­
г а н д и р у е т с я к в а л и ф и ц и р о в а н н а я р а б о т а с п е ц и а л ь н ы х с л у ж б, к о т о р ы е б у д у т о с у ­
щ е с т в л я т ь « п р о г р а м м ы, п р о е к т ы и м е ­
р о п р и я т и я м е д и к о - с о ц и а л ь н о г о, п с и х о л о - г о - п е д а г о г и ч е с к о г о и р е а б и л и т а ц и о н н о г о х а р а к т е р а » ( ц и т и р у е м о д и н и з т и п и ч н ы х ю в е н а л ь н ы х д о к у м е н т о в ). Т о е с т ь, р е к л а ­
м и р у е т с я р а з в е т в л е н н а я р а б о т а с д е т ь м и и п о д р о с т к а м и г р у п п ы р и с к а. И э т о н и у к о г о в о з р а ж е н и й н е в ы з ы в а е т. « Д е й с т в и т е л ь н о, п у с т ь д е т ь м и з а н и м а ю т с я п о д г о т о в л е н н ы е
13
m m
mmmmmmmmm
!м т
«illOil'lirrii Oli ИСТИНУ К С Is ТО Н! В. ЧТО ОТВВРГПТЬ БВ» - С В AT!) fl III il М СII ill IICIIOB ВНIIIIВ
специалисты», — думают люди, забывая под воздействием беззастенчивого теле- газетно-журнального вранья, что система работы с трудными детьми у нас сущест­
вовала давно и, пока сердобольные либе­
ралы не принялись ее разрушать, она была поставлена очень даже неплохо. Во всяком случае, если вспомнить евангельский кри­
терий «по плодам их узнаете их» (Мф. 7: 16), урожай нашей отечественной работы с детьми был весьма убедительным. В от­
личие от «ювенального» Запада, у нас не было подростковой наркомании, детских самоубийств, детско-подростковой про­
ституции, беспризорности, социального сиротства. I/I вообще, преступность в среде несовершеннолетних не носила массовый характер.
Почему бы не развивать отечествен­
ную работу по профилактике и реабилита­
ции девиантных подростков? Зачем свое, плодотворное отвергать, а чужое, причем тлетворное, перенимать? Может быть, хва­
тит многочисленных реформ по рецептам Сороса, который, вкупе с другими «дру­
жественными» зарубежными организация­
ми активно продвигает сейчас ювенальную юстицию в России? Может, с нас достаточ­
но реформированного образования, ре­
формированного здравоохранения, «блис­
тательных» реформ в науке и культуре?
Знатоки поспешат нас поправить, на­
помнив, что в области ювенальной юсти­
ции Россия как раз опережала западные страны. Что ювенальные суды у нас были еще до революции, при царизме. Но, как сказал поэт, «не тот это город, и полночь не та». Не было в царской России поощре­
ния детского доносительства. Как-то даже неловко напоминать нашим либералам, что образ Павлика Морозова был возвели­
чен вовсе не при царизме. А царевны, ныне причисленные к лицу святых, подчинялись родителям, которые заставляли их спать на досках, и не бежали жаловаться придвор­
ному омбудсмену (которого, впрочем, и в помине не было).
А главное, весь жизненный контекст был совершенно иным. Кто тогда смел заикаться о приоритете международного права над национальным законодательс­
твом? Да и понятия «международного пра­
ва» не существовало, как не существовало еще ООН и других международных парама- сонских организаций. А вопросы морали жестко увязывались с религиозными запо­
ведями. Никому и в голову не приходило требовать легализации содомитских «бра­
ков». А сейчас эта «правовая норма» уже принята во многих «развитых» странах и активно пробивается в качестве междуна­
родной, которую все должны уважать.
. Так что, дискутируя о ювенальной юс­
тиции, следует посмотреть на права ребен­
ка именно в сегодняшнем (и завтрашнем) контексте. Имеет право сегодняшний под­
росток быть гомосексуалистом? — Да, имеет, поскольку, благодаря усилиям де- толюбов, содомский грех уже считается не только нравственной, но и медицинской нормой. И в этом новом контексте меры будут применяться к родителям, недо-
14
вольным «ориентацией» сына или дочери. Специально обученные психологи поста­
раются им объяснить, что не ребенка, а их надо лечить. Юристы же могут пригрозить наказанием за психическое насилие.
Кстати, ювенальная юстиция вовсе не препятствует содомитам усыновлять детей и соответственно их воспитывать. Страны Запада одна за другой меняют свое зако­
нодательство, разрешая такое усыновле­
ние. И даже это рекламируют. К примеру, в телепередачах рассказывается, какая счас­
тливая жизнь у ребенка, имеющего вместо одной — двух мам (лесбиянок) или вместо одного — двух пап. В общем, идиллия Со­
дома.
И наркоманом подросток имеет право быть. У нас ведь сажают не за употребле­
ние наркотиков, а за их распространение. Впрочем, если один из главных ювеналов,
О. П. Зыков, так любящий западный опыт, добьется свободной продажи «легкой» наркоты, то и за распространение сажать не будут. И читать непристойные подрост­
ковые журналы дети имеют право. Они же издаются специально для этой целевой ау­
дитории, и судьи неоднократно выносили решение о безосновательности родитель­
ских протестов против журнала «Cool» и других ему подобных. А компетентные экс­
перты давали высоконаучные заключения, из которых, как дважды два, следовало, что никакая это не порнография, а совершенно необходимые для современного подростка учебные сведения.
Ну, а настоящий учебный процесс — в стенах школы, психолого-медико-педаго- гических центров и проч. — вообще станет для родителей неприкосновенным. Уже сейчас, подтверждая необходимость секс- просвета, энтузиасты этого дела апеллиру­
ют к положительным отзывам учащихся. Дескать, вам, взрослым, не нравится, а детям нравится! Право на образование это одно из священнейших прав ребенка.
Мало кто пока знает, какую бомбу под- кладывают под нашу систему образования чиновники из Евросоюза, склоняя российс­
кое правительство принять так называемую Европейскую социальную хартию. Если она попадется на глаза неискушенному читате­
лю, он (как и в случае с ювенальной юсти­
ции) не найдет в ней ровно ничего предо­
судительного. Здесь очень пригодилась бы сноровка диссидентствующих интеллиген­
тов советского периода. Они, помнится, славились виртуозным умением читать между строк, выуживая из передовицы газеты «Правда» некие скрываемые от на­
рода сведения. Сообщается, предположим, об очередной встрече в верхах, а наши спе­
цы, заметив, что партийное руководство перечислено немного не в том порядке, с уверенностью предсказывали, кого в бли­
жайшее время снимут. И, как правило, не ошибались.
Вот и для чтения политкорректных глобалистских документов тоже требуется определенный навык, поскольку они на­
писаны в весьма обтекаемой, «амебной» манере. По счастью, к ним обычно прила­
гаются рекомендации, чтобы профаны не
отнеслись к тексту слишком буквально и не ринулись выполнять то, что там напи­
сано. Ведь написанное нередко следует по­
нимать с точностью до наоборот. Скажем, когда в 1994 г. н.а Каирской конференции по проблемам народонаселения страны- участницы взяли на себя обязательства ох­
ранять репродуктивное здоровье граждан, это означало вовсе не бесплатное лечение бесплодия и пропаганду целомудрия,-а бесплатное производство абортов, рас­
ширение показаний для стерилизации и школьный секс-просвет.
Так в Хартии заявленное право граж­
дан на защиту здоровья (ст.11, пункт 2) имеет подпункт Е, где разъясняется, что «просвещение в области здравоохранения должно иметь приоритет в политике оздо­
ровления общества. Оно должно обеспе­
чиваться через школу и быть частью учеб­
ного плана. В нем должно быть уделено внимание курению, наркотикам, злоупот­
реблению алкоголем, здоровому питанию и сексуальному просвещению»/выделено нами — авт./. Которое, добавим уже от себя, страшно губительно для детской пси­
хики и физического здоровья. .
До сих пор «половики» в нашей стра­
не вынуждены отступать, встретив про­
тиводействие хотя бы одного родителя, поскольку их внедрение в школы противо­
законно. Но если Европейская социальная хартия будет Россией ратифицирована, да еще подкрепится системой ювенальной юс­
тиции, родители уже по закону не смогут воспрепятствовать растлению своих детей.
Молдавия, недавно ратифицировавшая эту Хартию, уже вынуждена оправдывать­
ся перед евросообществом за то, что она недостаточно резво внедряет у себя секс- просвет. В городских школах он уже есть, а в сельских пока не везде. Непорядок!
В контексте современной жизни ре­
бенок, понятое дело, обладает незыбле­
мым правом играть в компьютерные игры и посещать салоны игровых автоматов. В последние десятилетия «друзья детей» очень постарались сделать это важнейшей частью досуга молодых. И если сейчас рос­
сийские родители, пекущиеся о здоровье и нравственности своих детей, оберегают их от этого развлечения, то ювенальная юсти­
ция и тут наведет порядок. Вам не верит­
ся? Тогда еще одна история, на сей раз из далекой Австралии. Подросток подал в суд на родителей, которые несколько ограни­
чивали его страсть к компьютерным играм. Суд встал на сторону юного истца и лишил маму с папой родительских прав, передав мальчика в другую семью, которая обеща­
лась давать ему играть, сколько влезет.
Ну, и конечно, о нормальном обра­
зовании в условиях ювенальной юстиции говорить уже не придется. Не секрет, что у очень многих современных детей нет лич­
ной мотивации к учебе, и родителям стоит большого труда принудить их хоть как-то заниматься. Ювенальная юстиция и тут будет на стороне ребенка. Не хочет — это его свободный выбор. И чтобы никакого насилия! В западных школах недаром уче­
бу подменили играми. Как охотники обкла-
■ м м п а н н п я и н н я н н н п и н я н и Н Н Я Н Н И Я Н П В Я Н Я И П М Н П Н Я Я Н Я
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И. ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь 2006
«шопчпть or. ист ине все т о н;е. чт о о т в е р г а т ь ее» - с в лт о н шписнш исповедник
д ы в а ю т ф л а ж к а м и в о л к о в, т а к о б л о ж и л и т а м у ч и т е л е й п р а в а м и р е б е н к а. И у ч и т е л я у ж е н е и м е ю т в о з м о ж н о с т и р е а л ь н о в л и я т ь н а у ч е б н ы й п р о ц е с с. П о э т о м у п р и х о д и т с я д е л а т ь х о р о ш у ю м и н у п р и п л о х о й и г р е и ф а к т и ч е с к и п р е в р а щ а т ь к л а с с ы в и г р о в ы е к о м н а т ы д е т с к о г о с а д а. П о т о м, п р а в д а, п р о и с х о д и т р е з к а я с м е н а д е к о р а ц и й в в и д е э к з а м е н а, о п р е д е л я ю щ е г о ( ч а с т о н а в с ю ж и з н ь ) д а л ь н е й ш у ю с у д ь б у у ч е н и к а. И т е, к т о в с е ш к о л ь н ы е г о д ы п р и п о п у с т и т е л ь с ­
т в е в з р о с л ы х з а б а в л я л и с ь н а у р о к а х в м е с ­
т о т о г о, ч т о б ы с е р ь е з н о у ч и т ь с я, о с т а ю т с я у р а з б и т о г о к о р ы т а. С в о б о д н ы й в ы б о р с э т о г о м о м е н т а в е с ь м а о г р а н и ч е н: м о ж н о в ы б и р а т ь н е д о р о г и е п р о д у к т ы, н е д о р о г и е в е щи и р а з в л е ч е н и я, а т а к ж е с е к с у а л ь н ы х п а р т н е р о в с в о е г о у р о в н я. О п е р е х о д е ж е н а д р у г о й, б о л е е в ы с о к и й с о ц и а л ь н ы й ( и с о о т ­
в е т с т в е н н о, м а т е р и а л ь н ы й ) у р о в е н ь п о д а в ­
л я ю щ е е б о л ь ш и н с т в о н а с е л е н и я « р а з в и ­
т ы х » с т р а н в ы н у ж д е н о п о з а б ы т ь н а в с е г д а.
Д а, н е к о т о р ы е л ю д и н и п р и к а к и х о б ­
с т о я т е л ь с т в а х н е з а р а ж а ю т с я д у р н ы м и п р и м е р а м и и т я н у т с я т о л ь к о к х о р о ш е м у. Д а ж е в С о д о м е, к а к и з в е с т н о, н а ш л о с ь с е ­
м е й с т в о п р а в е д н о г о Л о т а. Т а к и п р и ю в е ­
н а л ь н о й ю с т и ц и и н е к о т о р ы е о с о б о с т о й к и е д е т и п р е д п о ч т у т х р а м д и с к о т е к е, с т и х и П у ш к и н а — к о м п ь ю т е р н ы м « с т р е л я л к а м », п о ч т и т е л ь н о е о т н о ш е н и е к с т а р ш и м — н е ­
н а к а з у е м о м у с в о е в о л и ю и х а м с т в у. К т о - т о, н а в е р н о е, д а ж е н е п р о м е н я е т у ч е б у н а в с я ч е с к и п р о п а г а н д и р у е м ы е у т е х и с в о б о д ­
н о й л ю б в и. Н о н е н а д о о б о л ь щ а т ь с я: т а к и х « д о б р о в о л ь ц е в » б у д у т е д и н и ц ы. Р а б о т а я с п р о б л е м н ы м и д е т ь м и, м ы в и д и м, ч т о и в п р а в о с л а в н ы х с е м ь я х р о д и т е л и в ы н у ж д е ­
н ы п о р о й у п о т р е б л я т ь т и т а н и ч е с к и е у с и л и я д л я о г р а ж д е н и я д е т е й о т в р е д н ы х в о з д е й с ­
т в и й м и р а с е г о. П р и т а к о й с в о б о д н о й п р о ­
п а г а н д е г р е х а, к а к с е й ч а с, о ч е н ь м н о г и е д е т и н е в и д я т в д у р н о м н и ч е г о д у р н о г о. А е с л и и в и д я т, т о в с е р а в н о т я н у т с я к н е м у и в о с с т а ю т п р о т и в р о д и т е л е й, к о т о р ы е э т о й т я г е м е ш а ю т. Не с т о и т у т е ш а т ь с е б я м ы с ­
л ь ю, ч т о у ж в а ш - т о р е б е н о к н е п р е м е н н о у ц е л е е т п о с р е д и г р я д у щ е г о С о д о м а. Юн ы е с у щ е с т в а м а л о с п о с о б н ы к с а м о с т о я н и ю. К у п р я м с т в у, с в о е в о л и ю, д е м о н с т р а т и в н о м у н е г а т и в и з м у — д а, н о к п р о я в л е н и ю п о з и ­
т и в н о й в о л и — н е о ч е н ь. Д е т и, о с о б е н н о с о в р е м е н н ы е, п о в ы ш е н н о в н у ш а е м ы, а д у х н ы н е ш н е г о в р е м е н и а к т и в н о р а с п о л а г а ­
е т к б е з о б р а з и ю. С л о в о м, п р и т о р ж е с т в е ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и, ф а к т и ч е с к и о т м е ­
н я ю щ е й р о д и т е л ь с к о е р у к о в о д с т в о, в е р о ­
я т н о с т ь б л а г о п р и я т н о г о и с х о д а н а с т о л ь к о м а л а, ч т о е ю, к а к г о в о р я т в н а у к е, м о ж н о п р е н е б р е ч ь.
СПЕ ЦИАЛИСТ Ы ПО ПЕРЕВОСПИТАНИЮ И РЕАБИЛИТАЦИИ
Е с т ь и е ще о д н а о п а с н о с т ь, к о т о р у ю т а и т в с е б е з а п а д н а я м о д е л ь с п е ц - ю с т и ц и и д л я д е т е й и к о т о р у ю « а г е н т ы и з м е н е н и я » в ы д а ю т з а к о л о с с а л ь н о е б л а г о. Н а ф о н е р а з г у л а п о д р о с т к о в о г о х у л и г а н с т в а и р о с ­
т а о с о б о т я ж к и х п р е с т у п л е н и й с р е д и н е с о ­
в е р ш е н н о л е т н и х о н и п р е д л а г а ю т... м а к с и ­
м а л ь н о с м я г ч и т ь м е р ы н а к а з а н и я, а т о и в о в с е о т м е н и т ь и х. И н а ч е к а к п о т в о р с т в о м п р е с т у п н и к а м и, с о о т в е т с т в е н н о, п о д р ы ­
в о м г о с у д а р с т в е н н о й б е з о п а с н о с т и э т о н е н а з о в е ш ь.
С о д н о й с т о р о н ы, д е т и о т о в с ю д у, в т о м ч и с л е и ч е р е з м у л ь т с е р и а л ы, п о л у ч а ю т у с ­
т а н о в к и н а б а н д и т и з м и п р о ч и е н е п о т р е б с ­
т в а. К п р и м е р у, в м у л ь т ф и л ь м а х « Г р и ф ф и ­
н ы » и « С и м п с о н ы », к о т о р ы е, н е с м о т р я н а с у д е б н ы е и с к и р о д и т е л е й, т а к и н е у д а л о с ь з а п р е т и т ь, п о к а з ы в а ю т с я: г р у п п о в о е и з б и ­
е н и е ч е л о в е к а, у б и й с т в о н а у л и ц е с т а р и к а, и з г о т о в л е н и е и и с п о л ь з о в а н и е л о в у ш е к н а л ю д е й, и з б и е н и е г л а в н ы м г е р о е м п р и е м н ы х р о д и т е л е й, п о п ы т к а у б и й с т в а с в о е й м а т е ­
р и. « К с л о в у, и м е н н о м а т ь с т а л а о б ъ е к т о м о с о б о й н е н а в и с т и г л а в н о г о г е р о я, — о т м е ­
ч а е т « Р о с с и й с к а я г а з е т а ». — « З а т к н и с ь, в о н ю ч а я ж а б а!» — к о м а н д у е т с ы н у л я. О с о ­
б о е в н и м а н и е а в т о р о в з а с л у ж и в а е т э р о т и ­
ч е с к а я т е м а т и к а. П о п ы т к а п а п а ш и г л а в н о г о г е р о я о в л а д е т ь с в о е й ж е н о й в п о с т е л и — к о р о н н ы й н о м е р с е р и а л а « Г р и ф ф и н ы ». И с ­
к л ю ч и т е л ь н о е в н и м а н и е п р и к о в а н о к п о л о ­
в ы м ( п е р в и ч н ы м и в т о р и ч н ы м ) п р и з н а к а м п е р с о н а ж е й. П р и ч е м в с в о и х р а з г о в о р а х о н и п о с т о я н н о у п о т р е б л я ю т п о х а б н ы е и х у ­
л и г а н с к и е в ы р а ж е н и я. И р е п л и к а С ю и: «... я л ю б л ю е ж е в и к у б о л ь ш е, ч е м с е к с...» в ы ­
г л я д и т с р е д и э т о й с л о в е с н о й п о р н о г р а ф и и с а м о й н е в и н н о й. Не о б о й д е н а в н и м а н и е м и т е м а г о м о с е к с у а л и з м а » ( « Р о с с и й с к а я г а ­
з е т а » о т 3 1.0 1.2 0 0 5 ).
И т а к, с о д н о й с т о р о н ы, в н е д р е н и е п а ­
т о л о г и ч е с к и х и п р е с т у п н ы х м о д е л е й п о в е ­
д е н и я п р о и с х о д и т с е й ч а с в н а ш е й с т р а н е с с а м о г о р а н н е г о в о з р а с т а. А с д р у г о й, п о д п р и к р ы т и е м ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и д е л а е т с я п о п ы т к а у с т р а н и т ь п о с л е д н и й б а р ь е р — б а р ь е р с т р а х а, к о т о р ы й х о т ь к о г о - т о е ще у д е р ж и в а е т о т п р е с т у п л е н и й. В э т о м с м ы с ­
л е в е с ь м а п о к а з а т е л ь н а и с т о р и я, п р о и с ­
ш е д ша я в с е в т о м ж е « п и л о т н о м » Р о с т о в е - н а - Д о н у. В 2 0 0 4 г о д у т а м с л у ш а л о с ь д е л о о б у б и й с т в е т р и д ц а т и д в у х л е т н е й о б е з д в и ­
ж е н н о й п о с л е а в а р и и Н а т а л и и Б а р а н н и к о ­
в о й, к о т о р у ю з а д у ш и л и д в е д е в о ч к и — ч е ­
т ы р н а д ц а т и л е т н я я М а р т а и ш е с т н а д ц а т и ­
л е т н я я К р и с т и н а. Я к о б ы п о е е п р о с ь б е, в о б м е н н а з о л о т ы е у к р а ш е н и я, к о т о р ы е а д в о к а т ы п р е с т у п н и ц л и р и ч н о н а з ы в а л и « п л а т о й з а п о с л е д н ю ю у с л у г у », с т а р а я с ь в ы д а т ь у б и й с т в о з а э в т а н а з и ю ( к о т о р а я, в п р о ч е м, у н а с п о к а т о ж е з а п р е щ е н а ).
Ю в е н а л ь н ы й д у х у ж е о щ у т и м о в и т а л н а э т о м п р о ц е с с е. Н е с м о т р я н а т о, ч т о с а м и п о д с у д и м ы е п р и з н а л и с е б я у б и й ц а ­
м и, в з р о с л ы е б ы л и о т н ю д ь н е е д и н о д у ш ­
н ы в э т о м в о п р о с е. « Э м о ц и о н а л ь н ы е р е ч и а д в о к а т о в п о д с у д и м ы х в о в р е м я п р е н и й с т о р о н, — п и с а л а г а з е т а « И з в е с т и я » о т 2.1 2.2 0 0 4, — в п о л н е м о г л и у т в е р д и т ь д е в у ­
ш е к в м ы с л и о т о м, ч т о о н и н е п р е с т у п н и к и, а и з б а в и т е л ь н и ц ы ».
К о н е ч н о, а д в о к а т ы н а т о и с у щ е с т в у ю т, ч т о б ы в ы г о р а ж и в а т ь с в о и х п о д з а щ и т н ы х, н о с о г л а с и т е с ь, н е д о т а к о й ж е с т е п е н и!
« В с е п р о и с ш е д ш е е — н е б о л е е ч е м н е ­
с ч а с т н ы й с л у ч а й », — з а я в и л н а с у д е а д в о ­
к а т В л а д и м и р Р е в е н к о. Э т о п р о т о, ч т о м а ­
л о л е т н и е у б и й ц ы с п е р в а п ы т а л и с ь в в е с т и
ш п р и ц е м в в е н у ж е р т в ы в о з д у х, а к о г д а н е с м о г л и п о п а с т ь, о б м о т а л и в о к р у г ш е и Н а ­
т а л ь и в е р е в к у и т я н у л и в р а з н ы е с т о р о н ы, п о к а т а н е з а д о х н у л а с ь. П о т о м в з я л и з о л о ­
т ы е у к р а ш е н и я и с д а л и и х ч е р е з з н а к о м о г о в л о м б а р д.
В п р о ч е м, о р и г и н а л ь н ы е у м о з а к л ю ч е ­
н и я а д в о к а т а н а э т о м н е з а к а н ч и в а ю т с я О к а з ы в а е т с я, в о в с е н е у б и т а я, а б е д н ы е д е в ч о н к и — ж е р т в ы.
« Н а т а л ь я Б а р а н н и к о в а у м е р л а, а у д е ­
в о ч е к т е п е р ь в с я ж и з н ь п е р е л о м а н а. Т а к к т о ж е и з н и х ж е р т в а? — в о п р о ш а е т о н и з а к а н ч и в а е т с в о ю б л и с т а т е л ь н у ю з а щ и т у в о с к л и ц а н и е м: — Д а й Б о г з д о р о в ь я М а р т е з а т о, ч т о о н а п о м о г л а б е д н о й ж е н щ и н е!»
Н о, м о ж е т, э т о т о г о л т е л ы й ю в е н а л ь ­
н ы й г у м а н и з м о п р а в д а н х о т я б ы т е м, ч т о о н п р о и з в е л н а п р е с т у п н и ц м о щ н о е в о с п и ­
т а т е л ь н о е в о з д е й с т в и е,и о н и, п о т р я с е н н ы е « м и л о с т ь ю к п а д ш и м » у ж а с н у л и с ь с о д е я н ­
н о м у? В н о в ь п р е д о с т а в и м с л о в о к о р р е с ­
п о н д е н т у « И з в е с т и й » Е. С т р о и т е л е в о й: « У с и д е в ш и х в з а л е с у д а в о з н и к л о в п е ч а т л е ­
н и е, ч т о ю н ы е п о д с у д и м ы е в о с п р и н и м а ю т с у д е б н ы й п р о ц е с с к а к н е к о е ш о у. В о в р е м я д о п р о с а с в и д е т е л е й о н и п е р е г л я д ы в а л и с ь и у л ы б а л и с ь д р у г д р у г у ( М а р т а п р и е з ж а е т н а с у д и з В о л г о д о н с к а в м е с т е с м а м о й, К р и с ­
т и н а с и д и т в « к л е т к е ».) В з а л е с у д а з в у ч а л и д у ш е р а з д и р а ю щ и е п о д р о б н о с т и, н о э т о н е п о м е ш а л о К р и с т и н е з а с н у т ь, д а т а к к р е п к о, ч т о е е н е с м о г р а з б у д и т ь о к л и к с у д ь и, п о ­
н а д о б и л о с ь в м е ш а т е л ь с т в о к о н в о и р а ».
А в о т д р у г о й с л у ч а й, т о ж е с в я з а н н ы й с о с о б о т я ж к и м п р е с т у п л е н и е м н е с о в е р ш е н ­
н о л е т н е г о. И т о ж е с о т ч е т л и в о ю в е н а л ь н ы м д у ш к о м. П я т н а д ц а т и л е т н и й п а р е н ь з а р у б и л т о п о р о м с в о е г о о т ц а, а п о т о м е ще и р а с ­
ч л е н и л т р у п. Н о а д в о к а т т р е б о в а л о п р а в ­
д а т ь « б е д н я г у » н а т о м о с н о в а н и и, ч т о о т е ц п л о х о к н е м у о т н о с и л с я и д а ж е б и л.
Еще р а з п о д ч е р к н е м: с у д, б е з у с л о в н о, д о л ж е н ( и о б ы ч н о с т а р а е т с я ) п р и н и м а т ь в о в н и м а н и е с м я г ч а ю щ и е о б с т о я т е л ь с т в а, о с о б е н н о к о г д а р е ч ь и д е т о н е с о в е р ш е н ­
н о л е т н и х. Н о э т о н е з н а ч и т, ч т о п л о х о е о б ­
р а щ е н и е о т ц а д а е т с ы н у п р а в о у б и т ь е г о и н а д р у г а т ь с я н а д е г о т е л о м. А ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я и м е н н о т а к и с к а ж а е т н р а в с т в е н ­
н у ю и, с о о т в е т с т в е н н о, п р а в о в у ю с и с т е м у к о о р д и н а т.
— Д а м ы т а к х о р о ш о б у д е м в о с п и т ы ­
в а т ь д е в и а н т н ы х п о д р о с т к о в, ч т о н и к а к и е н а к а з а н и я н е п о т р е б у ю т с я! — о б е щ а ю т « ю в е н а л ы » и б о д р о о т б а р а б а н и в а ю т в ы ­
з у б р е н н ы й т е к с т. — К о л о н и и у п р а з д н и м, о н и т о л ь к о п р е в р а щ а ю т н а ч и н а ю щ и х п р а в о ­
н а р у ш и т е л е й в з а к о н ч е н н ы х п р е с т у п н и к о в. М ы з а й м е м с я р е а л и з а ц и е й п р о г р а м м, п р о ­
е к т о в, м е р о п р и я т и й м е д и к о - с о ц и а л ь н о г о, п с и х о л о г о - п е д а г о г и ч е с к о г о и р е а б и л и т а ­
ц и о н н о г о х а р а к т е р а, с о з д а д и м н о в ы е ц е н т ­
р ы, б у д е м а к т и в н о с о т р у д н и ч а т ь с н е п р а в и ­
т е л ь с т в е н н ы м и о р г а н и з а ц и я м и,п р и в л е ч е м в ы с о к о к в а л и ф и ц и р о в а н н ы х с п е ц и а л и с т о в.
П р о г л а в н ы х с п е ц и а л и с т о в т и п а З ы к о ­
в а м ы у ж е с о о б щ и л и. Н о и м н о г и е д р у г и е, у в е р я е м, б у д у т н е х у ж е. Н е д а в н о о д н а и з н а с у ч а с т в о в а л а в п о п у л я р н о м т е л е ш о у, к у д а в к а ч е с т в е э к с п е р т а б ы л п р и г л а ш е н с о т р у д н и к п о д р о с т к о в о г о Ц е н т р а п л а н и -
15
_
« шопчпт ь or. нс т нне всв т о
;н е.
ЧТО ОТБВРГЙТЬ 0 0 » - СВАТИЙ ill ПК С НМ IIСIIО К В Л НII IS
тшжштттжжтйт
р о в а н и я с е м ь и и с е к с у а л ь н о г о п р о с в е щ е ­
н и я. П о р т р е т э т о г о в е д у ще г о с п е ц и а л и с т а, в р а ч а с н а у ч н о й с т е п е н ь ю, в е с ь м а у к р а с и л бы г а л е р е ю п р е с т у п н ы х т и п а ж е й и з к о л ­
л е к ц и и Л о м б р о з о, и з в е с т н е й ш е г о а н т р о - п о л о г а - к р и м и н а л и с т а X I X в. Б р и т а я г о л о в а с о с к о ш е н н ы м з а т ы л к о м, с т е р т ы е ч е р т ы л и ц а, т я ж е л ы е н а д б р о в н ы е д у г и, н и з к и й л о б, р у к и, у н и з а н н ы е з о л о т ы м и п е р с т н я ­
м и, к а к и е - т о у г о л о в н ы е и н т о н а ц и и, у г о ­
л о в н ы е ж е с т ы. По д с т а т ь в н е ш н е м у о б л и к у б ыл и и р е ч и э к с п е р т а. Н и ч т о ж е с у м н я ш е с я о н з а я в и л, ч т о и с п ы т ы в а л о с т р ы й и н т е р е с к с е к с у с р а н н е г о в о з р а с т а, и э т о о п р е д е ­
л и л о в ы б о р п р о ф е с с и и. Р а б о т а я с д е т ь м и п о п р о г р а м м а м п о л о в о г о в о с п и т а н и я, о н н а ше л с е б я.
На п а м я т ь п р и х о д и т еще о д н а « с п е ­
ц и а л и с т к а », с о в с е м не у г о л о в н а я, а д а ж е м и л о в и д н а я, с а к к у р а т н о й с т р и ж к о й и м а к и я ж е м, в к о р о т к о й ю б о ч к е и д л и н н ы х с а п о ж к а х. Ос о б е н н о х о р о ш о мы и м е л и в о з м о ж н о с т ь р а с с м о т р е т ь ее х о л е н у ю р у ч ­
к у. Она п о д н е с л а ее, р а с т о п ы р и в п а л ь ц ы с п е р л а м у т р о в ы м м а н и к ю р о м, к с а м о м у н а ш е м у н о с у и к а п р и з н о с п р о с и л а: « Р а з ­
ве е с т ь ч т о - т о с т ы д н о е в м о е й л а д о н и? А п о л о в ы е о р г а н ы т о ч н о т а к а я ж е ч а с т ь т е л а, к а к и л а д о н ь!»
Пр а в д а, о н а не н а шл а с ь, ч т о о т в е т и т ь, к о г д а мы в о з р а з и л и: « То г д а и п о к а з ы ­
в а й т е и х в с е м, к а к л а д о н ь. К ч е м у н о с и т ь ю б к у?»
Но х о д и т ь п о ш к о л а м с л е к ц и я м и « п р о э т о » не п е р е с т а л а. 1/1 д е л о т у т не в о т д е ­
л ь н ы х л и ч н о с т я х, а в и д е о л о г и и, к о т о р у ю б е з з а п и н к и, к а к п о н о т а м, о з в у ч и в а ю т вс е п о д о б н ы е с п е ц ы. В т о м ч и с л е и т а к а я и з ­
в е с т н а я ф е м и н и с т к а, к а к Ма ша А р б а т о в а ( э т о не мы, э т о о н а с е б я н а з ы в а е т Ма ше й н е с м о т р я на д о в о л ь н о с о л и д н ы й в о з р а с т ), г л а в а « К л у б а ж е н щ и н, в м е ши в а ю щи х с я в п о л и т и к у ». Она т о ж е с т а л а в п о с л е д н и е г о д ы п с и х о л о г о м, д а е т к о н с у л ь т а ц и и п о с е м е й н ы м в о п р о с а м и в о с п и т а н и ю д е т е й и
— к т о з н а е т? — м о ж е т, п о л у ч и т к а к о е - н и ­
б у д ь н а ч а л ь с т в е н н о е к р е с л о в н о в о м ю в е ­
н а л ь н о м в е д о м с т в е. П р и в о д и м в ы д е р ж к и и з ее и н т е р в ь ю « О в ч а р к а Ма ша А р б а т о в а »
— э т о ее с о б с т в е н н о е с р а в н е н и е, п о с к о л ь ­
к у у нее, у Ма ши, к а к о н а г о в о р и т « т а ж е э н е р г е т и к а, т а к и е ж е о х р а н н ы е к а ч е с т в а и х а р и з м а ». И т а к, п р е д о с т а в и м с л о в о с п е ц и ­
а л и с т у: « Г е й - п а р а д в Р и г е — ф о р м а л ь н ы й п р и з н а к в х о ж д е н и я в Е в р о п у... Об ще с т в о о с у ж д а е т? Це р к о в ь? С т о п! я н а х о ж у с ь не в к л е р и к а л ь н о м п р о с т р а н с т в е, и с т о ч к и з р е н и я з а к о н а ц е р к о в ь в Л а т в и и /и н т е р в ь ю б ыл о д а н о л а т ы ш с к о й р у с с к о я з ы ч н о й г а ­
з е т е « С у б б о т а » о т 2 3 - 2 9 с е н т я б р я 2 0 0 5 г.
— п р и м. а в т./ не и м е е т п р а в а г о л о с а, к р о ­
ме к а к в р а м к а х с в о е г о п р и х о д а. Геи у с т р а ­
и в а ю т п а р а д в т о м ж е г о р о д е, г д е о н и т а к и е ж е ж и т е л и, к а к и в ы. Н и к а к и х п р о б л е м не в и ж у... О д н а ж д ы п о с л е т е л е шо у п о д о ш ­
ла в о з б у ж д е н н а я м а м а: « П о м о г и т е, м о й м а л ь ч и к г о м о с е к с у а л и с т! Я е м у п о д с о в ы ­
в аю д е в о ч е к, а о н ни в к а к у ю!» « М а л ь ч и ­
к у » о к а з а л о с ь 2 5 лет. Я м а м е п р е д л о ж и л а п о д с о в ы в а т ь д е в о ч е к с а м о й с е б е. « Та к я ж е ж е н щ и н а!» Я е й: « Так о н ж е г о м о с е к с у а ­
л и с т!»
16
А в о т р е ц е п т в о с п и т а н и я д е в о ч е к: « Ес л и в аша д е в о ч к а р а с т е т с п а п о й, з а в я ­
з ы в а ю щи м ей б а н т и к и и п о в т о р я ю щ и м: «Я т е б я о б о ж а ю, м о я п р и н ц е с с а!» — я з а ее б и о г р а ф и ю с п о к о й н а. Она о б ъ я с н и т л ю б о ­
м у м у ж ч и н е, ч е г о о н а х о ч е т. Се г о д н я не т р а з н и ц ы в в о с п и т а н и и м а л ь ч и к а и д е в о ч к и, и не н а д о т в е р д и т ь д о ч е р я м: « У ч и с ь х о р о ­
шо, в с т р е т и шь п р и н ц а и в с е б у д е т в ш о к о ­
л а д е!» П о т о м у ч т о к о г д а д е в о ч к е з а д а ют п р о г р а м м у: « Бу д ь х о р о ш е й, не к р а с ь с я, в 11 в е ч е р а б у д ь д о м а и не п р и н е с и в п о д о ­
л е!» — о н а в р е з у л ь т а т е о к а з ы в а е т с я не г о ­
т о в о й к ж и з н е н н ы м с т р а т е г и я м ».
Ш и р о к и в з г л я д ы « о в ч а р к и » и в б р а ч ­
н ы х в о п р о с а х: « На д о р а с х о д и т ь с я в т у с е ­
к у н д у, к о г д а вы п о н и м а е т е: в а м н е ч е г о д е ­
л а т ь с н и м в о д н о й к в а р т и р е. И у вас о с т а ­
н у т с я д о б р ые, н е ж н ы е о т н о ш е н и я. А люди о б ы ч н о и з г а ж и в а ю т о т н о ше н и я д о т а к о й с т е п е н и, к о г д а у ж е с м о т р е т ь д р у г на д р у г а т о шн о. Ес ли вы б ыл и б л и з к и, д е т е й в ме с т е р а с т и л и, т о с к е м ж е еще о б с у ж д а т ь т в о е г о н о в о г о м у ж ч и н у, к а к не с б ы в ши м м у ж е м! Он ж е з н а е т т е б я в п о д р о б н о с т я х!.. И н о г д а, к а к н а ч н е шь в ы я с н я т ь с п а ц и е н т а м и п р и ч и ­
н у к р и з и с а, в ы я с н я е т с я: а п р о с т р а н с т в о - т о б р а к а м н о г о у к л а д н о! К а к г о в о р и л к л а с с и к, у з ы б р а к а н а с т о л ь к о т я ж е л ы, ч т о ч а с т о их п р и х о д и т с я н е с т и в т р о е м и л и в ч е т в е р о м. В м и л л и о н а х с и т у а ц и й в п а р а л л е л ь н ы х с е м ь ­
я х р а с т у т д е т и, и о б э т о м у з н а ю т т о л ь к о на п о х о р о н а х. А б ы л и - т о в с е с ч а с т л и в ы...»
Е с т е с т в е н н о, п с и х о л о г А р б а т о в а не о б о шл а с т о р о н о й и с т о л ь а к т у а л ь н у ю н ы н ч е т е м у н а с и л и я, п р и ч е м в в е с ь м а х а ­
р а к т е р н о й с в я з к е с т е м о й н а ц и о н а л ь н о й: «А н а с и л и ю, б ы т о в о м у и с е к с у а л ь н о м у, п о д в е р г а е т с я к а ж д а я (!) д е в о ч к а... Са мо е о п а с н о е — с к р ы т ы й ф а к т н а с и л и я... И з ­
н а с и л о в а н н а я ж е н щ и н а — э т о в с е г д а и з ­
н а с и л о в а н н а я ж е н щ и н а, д р у г о е д е л о, ч т о р у с с к а я п о с т а р а е т с я з а б ы т ь ( в о к р у г п о л н о и з н а с и л о в а н н ы х, д е л о в - т о!), а и з н а с и л о ­
в а н н а я ч е ч е н к а с т а н е т ш а х и д к о й, п о т о м у ч т о ей н е к у д а д е в а т ь с я, ее м и р р а з р у ше н, о н а не б у д е т п р и н я т а с в о и м о б ще с т в о м ». Ну да, в е дь Р о с с и я — с т р а н а р а б о в, с р а б ­
с к о й п с и х о л о г и е й и п о л н ы м о т с у т с т в и е м ч у в с т в а с о б с т в е н н о г о д о с т о и н с т в а. Д а ж е з а б а в н о, с к а к о й л е г к о с т ь ю н аша « п р о ­
г р е с с и в н а я » и н т е л л и г е н ц и я, н е к о г д а в о з ­
му ща в ша я с я п р е п о д а в а н и е м м а р к с и с т с к и х д о г м, в ы з у б р и л а д о г м ы л и б е р а л ь н ы е. Она т а к л юб и л а о р и г и н а л ь н о с т ь, т а к с т р а д а л а, ч т о ей не д а ют с в о б о д ы с а м о в ы р а ж е н и я. А к о г д а д а л и, вс е с в е л о с ь к у б о г о м у н а б о р у ш т а м п о в, п р и ч е м д а ж е р а з р а б о т а н н о м у не ею, не в « э т о й с т р а н е ». Но ей не п р о т и в н о и х п о в т о р я т ь. Во т у ж е т р е т ь е д е с я т и л е т и е о н а т в е р д и т в ы з у б р е н н ы е т е к с т ы и п р е ­
к р а с н о с е б я ч у в с т в у е т. И н т е р в ь ю « о в ч а р ­
к и » — о бще е м е с т о ф е м и н и з м а, ни о д н о г о с в о е г о с л о в а. Д а ж е о с к о р б и т е л ь н о е с а ­
м о н а з в а н и е и т о не о р и г и н а л ь н о. У п о д о б ­
л е н и е с е б я к а к о м у - т о ж и в о т н о м у — т о ж е и з б и т ы й шт а м п. И м е н н о т а к и м и ш т а м п а м и, к л и ше и д о г м а м и б у д у т н а к а ч и в а т ь де т е й и р о д и т е л е й п е р в о к л а с с н ы е с п е ц и а л и с т ы и з ю в е н а л ь н о г о в е д о м с т в а.
О с п е ц и ф и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и н е п р а ­
в и т е л ь с т в е н н ы х о р г а н и з а ц и й ( о с о б е н н о
п о л у ч а ю щи х ф и н а н с и р о в а н и е и з - з а г р а н и ­
цы) в п о с л е д н е е в р е м я г о в о р и т с я д о в о л ь н о м н о г о. Мы т о ж е у ж е не р а з п и с а л и о в с я ­
к и х « ю в е н т у с а х », « м а г и с т р а х », « х о л и с а х » и « а р и а д н а х », п р о г р а м м ы к о т о р ы х, ч у т ь и х к о п н е шь, с о д е р ж а т п р о п а г а н д у р а з в р а т а, н а р к о м а н и и и о т р ы в а о т р о д и т е л е й.
И в с е - т а к и п р и д е т с я еще р а з з а т р о н у т ь э т о т в о п р о с. Н а ч н е м с с у х о й « и н ф о р м а ш - к и »: « Г е н е р а л ь н ый с е к р е т а р ь ООН п о д д е ­
р ж и в а е т и д е ю в о с с т а н о в л е н и я ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и в Р о с с и и /
h t t p://w w w
. a s i. o r g. r u/. П р и б ы в ши й в М о с к в у с о ф и ц и а л ь н ы м в и з и ­
т о м Г е н е р а л ь н ый с е к р е т а р ь ООН г - н К о ф и А н н а н в с т р е т и л с я с о р г а н и з а ц и я м и - п а р т - н е р а м и ЮНИСЕФ в п р о е к т а х п о п р о ф и л а к ­
т и к е В ИЧ/СП И Д а с р е д и м о л о д е ж и г р у п п ы р и с к а. Р о с с и й с к а я а с с о ц и а ц и я п о п р о ф и ­
л а к т и к е и н ф е к ц и й, п е р е д а в а е м ы х п о л о ­
в ым п у т е м « С А Н А М», ф о н д « Не т а л к о г о ­
л и з м у и н а р к о м а н и и » ( Н А Н ) и М о с к о в с к и й г о р о д с к о й ц е н т р « Де т и у л и ц » п р е д с т а в и л и с в о и п р о е к т ы. Их о б ща я цел ь — с о к р а ­
щение р и с к а р а с п р о с т р а н е н и я э п и д е м и и В ИЧ/СПИД а с р е д и п о д р о с т к о в и м о л о д е ж и п у т е м р а с ши р е н и я д о с т у п а к м е д и ц и н с к и м, с о ц и а л ь н ы м и и н ф о р м а ц и о н н ы м у с л у г а м, а т а к ж е ш и р о к о й п р о ф и л а к т и к и з д о р о в о г о о б р а з а ж и з н и. О б с у ж д а л а с ь т а к ж е п р о б л е ­
м а з а щи т ы п р а в д е т е й. П р е з и д е н т ф о н д а « НАН» Ол е г З ы к о в с ч и т а е т, ч т о для э ф ф е к ­
т и в н о й з а щи т ы д е т с к и х п р а в д о л ж н а б ыт ь в о з р о ж д е н а с и с т е м а ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и и. Он т а к ж е п р е д л о ж и л с о з д а т ь О б щ е р о с с и й ­
с к и й ф о н д з а щи т ы п р а в д е т е й. К о ф и А н н а н п о д д е р ж а л э т у и д е ю и в ы р а з и л г о т о в н о с т ь в ы с т у п и т ь с. с о о т в е т с т в у ю щ и м и р е к о м е н ­
д а ц и я м и в П р а в и т е л ь с т в е Р Ф ».
Ну в о т, не н у ж н о н и ч е г о р а с с л е д о в а т ь и д о м ы с л и в а т ь. « Я в к и » и « а д р е с а » н а з в а ­
ны п р я м о, с в я з и о ч е в и д н ы. П о н я т н о, ч е м у п о м о г у т п р а в а д е т е й, к о т о р ы е т а к я р о с т ­
н о б у д е т з а щи ща т ь юв е н а л ь н а я ю с т и ц и я. « Де т и у л и ц » д а в н о п р о с л а в и л и с ь р а з д а ч е й п р е з е р в а т и в о в — р а з в е э т о не п е р е в о с п и ­
т а н и е п о д р о с т к о в г р у п п ы р и с к а? З д о р о в ы й о б р а з ж и з н и в т р а к т о в к е ООН и н а х о д я щ и х ­
с я п о д е г о п а т р о н а ж е м н е п р а в и т е л ь с т в е н ­
н ых о р г а н и з а ц и й н е м ы с л и м б е з п о ж и з н е н ­
н о й к о н т р а ц е п ц и и ( с п е р в а, в д е в и ч е с т в е, п р о т и в п р ыще й, п о т о м ч т о б ы не п л о д и т ь н и ще т у и, н а к о н е ц, д л я п р о д л е н и я « ж е н с ­
к о й а к т и в н о с т и » д о г р о б о в о й д о с к и ).
Да, в о с п и т а н и е, к о н е ч н о, т у т б у д е т на в ыс о т е. К а к с к а з а л В о л а н д в « М а с т е р е и М а р г а р и т е » с в о е й с в и т е: « Ес л и вы п о м о г а ­
ли т у ш и т ь п о ж а р, т о н а в е р н я к а в с е с г о р е л о д о т л а ». О с о б е н н о у ч и т ы в а я еще о д н у ц е н ­
н у ю з а п а д н у ю н а р а б о т к у. Наш з н а к о м ы й с в я щ е н н и к р а с с к а з ы в а л, к а к в с е р е д и н е 9 0 - х, о т п р а в и в ш и с ь с с а м ы м и б л а г и м и н а м е р е н и я м и на м е ж д у н а р о д н ы й с и м п о ­
з и у м п о б о р ь б е с о С П И Д о м, о н не п о н и ­
ма л, п о ч е м у в б о л ь ш и н с т в е у ч а с т н и к о в, р а б о т а в ши х в с о о т в е т с т в у ю щ и х н е п р а в и ­
т е л ь с т в е н н ы х о р г а н и з а ц и я х, е м у ч у д и т с я н е ч т о с т р а н н о е. Но б о л е е и н ф о р м и р о в а н ­
ные г о с т и с и м п о з и у м а в с к о р е р а з р е ши л и е г о н е д о у м е н и е, о б ъ я с н и в, ч т о о к о л о 7 0 % п р и е х а в ш и х т у д а « б о р ц о в » — г о м о с е к с у ­
а л и с т ы. Ведь С П И Д — э т о п р е ж д е в с е г о и х п р о б л е м а. Т а к ч т о е с л и п е р е й м е м э т о т
11 I. I» в Ы Й И 11 О С" /V I-: Д И И И 1 О (5 0) о к -Ж ** Ci р *. 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» П Е Г» li 1*1 Й И II ОС АЕ Д Н ИЙ 1 О (50) октябрь
« ш о п ч п т ь or. и с т и н а в с в т о :кв. ч т о о т в е р г а т ь е в» - с в л т е п ш п м с н ш н с п о в е а н н в
з а п а д н ы й о п ы т, т о и у н а с к о р р е к т и р о в а т ь п о в е д е н и е т р у д н ы х п о д р о с т к о в б у д у т л ю д и с т о л ь ж е б е з у п р е ч н о й н р а в с т в е н н о с т и, к а к г о с т и у п о м я н у т о г о с и м п о з и у м а.
ПУЗЫРИ ЗЕМЛИ
Д л я ч е г о ж е н а с а м о м д е л е в м и р е в н е д р я е т с я ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я? Д л я ч е г о п о с л е д о в а т е л ь н о в ы с т р а и в а е т с я ю р и д и ­
ч е с к и з а щ и щ е н н а я с и с т е м а р а с т л е н и я н е ­
с о в е р ш е н н о л е т н и х, п о т а к а н и я и х б у й с т в у и а г р е с с и в н о с т и? З а ч е м м е ж д у н и м и и з д р а в о м ы с л я щ и м и в з р о с л ы м и в о з д в и г а ­
е т с я с т е н а о т ч у ж д е н и я и н е п р и я з н и?
М ы у ж е н е р а з п и с а л и, ч т о п о д о г р е ­
в а н и е к о н ф л и к т а о т ц о в и д е т е й о д н а и з п р и о р и т е т н ы х з а д а ч г л о б а л и с т с к о г о п р о ­
е к т а, т.к. д л я н а с а ж д е н и я « н о в ы х », т а к н а ­
з ы в а е м ы х п о с т х р и с т и а н с к и х ( а н а с а м о м д е л е с а т а н и н с к и х ) ц е н н о с т е й н е о б х о д и м о п е р е к р ы т ь к а н а л ы п е р е д а ч и к у л ь т у р н ы х т р а д и ц и й. А в а ж н е й ш и й и з э т и х к а н а л о в — к а н а л с е м е й н о г о в о с п и т а н и я. Е с л и д е т и п е р е с т а ю т д о в е р я т ь р о д и т е л я м, п е р е с т а ю т 0 и х с л у ш а т ь с я, о н и с т а н о в я т с я л е г к о й д о б ы - 0 ч е й с о в с е м д р у г и х « в о с п и т а т е л е й ». К а к и х N и м е н н о — м ы в к р а т ц е о ч е р т и л и.
П о м о г а е т ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я р е ш и т ь и д р у г у ю з а д а ч у г л о б а л и с т с к о г о п р о е к ­
т а — з а д а ч у д е п о п у л я ц и и. К а к и з в е с т н о, и д е о л о г и г л о б а л и з м а о ч е н ь о б е с п о к о е н ы р о с т о м м и р о в о г о н а р о д о н а с е л е н и я и в с я ­
ч е с к и с т а р а ю т с я е г о ( р о с т ) п р е к р а т и т ь. Т а ж е ООН з а я в л я е т о б э т о м в п о л н е о т к р ы ­
т о. А ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я н е т о л ь к о д а е т ш и р о к у ю д о р о г у а н т и д е т о р о д н о й п р о п а ­
г а н д е п о д в и д о м « п л а н и р о в а н и я с е м ь и » и А Н Т И - С П И Д а, н о и п р о в о ц и р у е т н е ж е л а ­
н и е и м е т ь д е т е й. З а ч е м м у ч и т ь с я, р о ж а т ь, н е с п а т ь н о ч е й, т р а т и т ь с т о л ь к о с и л и с р е д с т в? Ч т о б ы е д в а н а у ч и в ш и с ь г о в о р и т ь, т в о е д и т я т е б е б е з н а к а з а н н о х а м и л о и ч у т ь ч т о — г р о з и л о с ь у п е ч ь з а р е ш е т к у?
М ы у в е р е н ы, ч т о б е з у с п е ш н о с т ь п о п ы ­
т о к в н е к о т о р ы х з а п а д н ы х с т р а н а х э к о н о ­
м и ч е с к и п р о с т и м у л и р о в а т ь р о с т р о ж д а е ­
м о с т и с р е д и к о р е н н ы х ж и т е л е й с в я з а н а н е т о л ь к о с и х и з л и ш н е й п р и в е р ж е н н о с т ь ю к к о м ф о р т у. С л и ш к о м б о л ь н о ж и т ь п о д о д н о й к р ы ш е й с ю н ы м ш а н т а ж и с т о м, д о ­
н о с ч и к о м и л и, в л у ч ш е м с л у ч а е, н а г л ы м к в а р т и р а н т о м и п о н и м а т ь, ч т о э т о т в о й с о б с т в е н н ы й р е б е н о к и ч т о т ы с н и м н и ч е ­
г о н е м о ж е ш ь п о д е л а т ь.
Н о в с е э т о, п о п р а в д е с к а з а т ь, л ю д я м, о б л а д а ю щ и м м и н и м а л ь н ы м в о о б р а ж е н и ­
е м, д о л ж н о б ы т ь б о л е е и л и м е н е е я с н о. О д н а к о е с т ь н е ч т о п о к а н е с т о л ь п р о я с ­
н е н н о е. Х р и с т и а н а м и з в е с т н о, ч т о в п о с ­
л е д н и е в р е м е н а б у д у т с т р а ш н ы е в о й н ы, р а з р у ш е н и я, в с е о б щ и й х а о с. 1/1 а н т и х р и с т я в и т с я и м е н н о н а э т о й в о л н е к а к в е л и ­
к и й м и р о т в о р е ц, к а к г а р а н т б е з о п а с н о с ­
т и. Н а м, к о н е ч н о, н е д а н о з н а т ь в р е м е н а и с р о к и. Н о в с е м е н ь ш е с о м н е н и й, ч т о а д е п т ы г л о б а л и з м а с к а к о й - т о п о д о з р и ­
т е л ь н о й м е т о д и ч н о с т ь ю г о т о в я т п о ч в у д л я в о ц а р е н и я к н я з я т ь м ы, с т а р а я с ь з а с т а в и т ь в с е х н а с ж и т ь в с и с т е м е п е р е в е р н у т ы х к о о р д и н а т. С п р я т а в ш и с ь з а ф а с а д о м А м е ­
р и к и, о н и б е з ж а л о с т н о р а з ж и г а ю т в о й н ы
п о в с е м у м и р у, с т р а в л и в а ю т н а р о д ы, л и ­
ц е м е р н о п р е д р е к а я « с т о л к н о в е н и е ц и в и ­
л и з а ц и й », н а с а м о м д е л е с т а р а т е л ь н о и м и о р г а н и з у е м о е, и д а ж е п р и д у м а л и т е р м и н « у п р а в л я е м ы й х а о с », к о т о р ы й, з а м е т ь т е, п о с т е п е н н о в ы т е с н я е т в ы р а ж е н и е « н о в ы й м и р о в о й п о р я д о к ». Н а в е р н о е, п о т о м у, ч т о н о в ы й м и р о в о й п о р я д о к в о ц а р и т с я п о т о м, к о г д а т о т, к о г о м н о г и е п р и м у т з а М е с с и ю, п о к о н ч и т с х а о с о м?
П р и ч е м о п я т ь - т а к и з а м е т ь т е, в о в с е х э т и х к о н ф л и к т а х, в о й н а х, « о р а н ж е в ы х » и п р о ч и х р е в о л ю ц и я х, к а к м ы у ж е о т м е ч а л и, з а д е й с т в о в а н о о ч е н ь м н о г о д е т е й и п о д ­
р о с т к о в. В р я д е с л у ч а е в ( н а п р., в А ф р и к е ) о н и с о с т а в л я ю т с у щ е с т в е н н у ю ч а с т ь а р ­
м и и. Э т о н о в о е я в л е н и е, п о с л е д с т в и я к о ­
т о р о г о н а ш е о б щ е с т в о п о к а с о в е р ш е н н о н е о с м ы с л и л о. Х о т я у ж е и з в е с т н о, ч т о д е т и, п р о ш е д ш и е с п е ц и а л ь н у ю п с и х о л о г и ч е с к у ю о б р а б о т к у, с т а н о в я т с я б о л е е ж е с т о к и м и и б е с п о щ а д н ы м и, ч е м в з р о с л ы е.
Н о и в с а м ы х с п о к о й н ы х, с ы т ы х, с в и д у б л а г о п о л у ч н ы х с т р а н а х з р е е т т е к т о н и ч е с ­
к и й в з р ы в д е т с к о - п о д р о с т к о в о й а г р е с с и и. То т у т, т о т а м с к в о з ь т о н к у ю п л е н к у з а ­
п а д н о й п о л и т к о р р е к т н о с т и п р о р ы в а ю т с я ш е к с п и р о в с к и е « п у з ы р и з е м л и » — с а т а ­
н и н с к и е д у х и з л о б ы и о з в е р е н и я. Н а п р и ­
м е р, в « с т а р о й д о б р о й » А н г л и и ш к о л ь н и к и р а с с т р е л и в а ю т о д н о к л а с с н и к о в и у ч и т е ­
л е й. С а м о м у м л а д ш е м у м а с с о в о м у у б и й ц е б ы л о, е с л и н е о ш и б а е м с я, п я т ь л е т. Он п а ­
л и л п о д е т с а д о в с к и м д р у з ь я м, п р е д в а р и ­
т е л ь н о х о р о ш е н ь к о н а т р е н и р о в а в ш и с ь н а у б и й с т в е к о м п ь ю т е р н ы х ч е л о в е ч к о в.
А г р е с с и я з а к а ч и в а е т с я в п о д р а с т а ю ­
ще е п о к о л е н и е л о ш а д и н ы м и д о з а м и. 1/1 п о ­
к о л е н и е п у з ы р и т с я. Н е с к о л ь к о л е т н а з а д п о Е в р о п е п р о к а т и л а с ь ц е л а я в о л н а ш к о л ь ­
н ы х п о г р о м о в, в к о т о р ы х у ч е н и к и ж е с т о к о и з б и в а л и у ч и т е л е й и д и р е к т о р о в.
Д а л ь ш е — б о л ь ш е. Вы д у м а е т е, п о ч е ­
м у п о л и ц е й с к и е с х о д и л и с у м а в о в р е м я н а в о д н е н и я в Н о в о м О р л е а н е? О н и ч т о, н и к о г д а н е в и д е л и, к а к м а р о д е р ы г р а б я т м а г а з и н ы, д е р у т с я и д а ж е у б и в а ю т? Не т, о н и и н е т а к о е в и д а л и. Н о в о т к т о м у, ч т о ­
б ы в о ш е д ш и е в р а ж ю н ц ы, г л у м л и в о х о х о ч а в ы п у с к а л и и з ж и в ы х л ю д е й к и ш к и н а г л а ­
з а х у п а р а л и з о в а н н о й у ж а с о м т о л п ы — к э т о м у а м е р и к а н с к и е с т р а ж и п о р я д к а п о к а н е п р и в ы к л и.
А б е с ч и н с т в а в П а р и ж е, п р о д о л ж а в ­
ш и е с я б о л ь ш е м е с я ц а? Не в с е, н а в е р н о е, в к у р с е, ч т о в н и х п р и н и м а л а у ч а с т и е ш п а н а о т 1 0 (!) д о 2 5 л е т. А д о м а с с о в ы х п о д ж о г о в м а ш и н о х а м е в ш и е п о д р о с т к и г о д а п о л т о р а р е г у л я р н о т р е н и р о в а л и с ь н а с т а р и к а х и и н в а л и д а х, и з б и в а я и х н а у л и ц е с р е д ь б е л а д н я. О п я т ь - т а к и н а г л а з а х у и з у м л е н н о й п у б л и к и, п о с к о л ь к у в н ы н е ш н е й п о д р о с т ­
к о в о й с у б к у л ь т у р е и м е н н о п р и л ю д н о е б е ­
з о б р а з и е с ч и т а е т с я п р и з н а к о м г е р о й с т в а. А ч е г о и м б о я т ь с я? В е д ь и в А м е р и к е, и в о Ф р а н ц и и и х п р а в а н а д е ж н о з а щ и щ е н ы ю в е н а л ь н о й ю с т и ц и е й. Ф р а н ц и я — в о о б ­
ще в е т е р а н э т о г о д е л а, т а м ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я в в е д е н а с 1 9 4 9 г о д а. Ч т о ж, п л о д ы н а л и ц о.
К а к н е в с п о м н и т ь т у т п р о в и д ч е с к и е с л о в а П а и с и я С в я т о г о р ц а: « Д е т е й о т р а в ­
л я ю т, з а р а ж а ю т р а з л и ч н ы м и т е о р и я м и, р а с ш а т ы в а ю т и х в е р у. И м п р е п я т с т в у ю т в д о б р о м, ч т о б ы с д е л а т ь и х н е г о д н ы м и н и н а ч т о. И х р а з р у ш а ю т с м а л ы х л е т. И е с ­
т е с т в е н н о, ч т о и з я г н я т о к д е т и п р е в р а щ а ­
ю т с я в ю н ы х к о з л и щ. П о т о м о н и н а ч и н а ю т у ж а с а т ь с в о и м и в ы х о д к а м и р о д и т е л е й, у ч и т е л е й и т е х, п о ч ь е й у к а з к е о н и т а к с е б я в е д у т. Д е т и п е р е в о р а ч и в а ю т в с е в в е р х д н о м — м и т и н г у ю т, з а х в а т ы в а ю т ш к о л ы, о т к а з ы в а ю т с я п о с е щ а т ь з а н я т и я. Н о в к о н ­
ц е к о н ц о в п р и д у т в р а з у м и т е, к т о п о д т а л ­
к и в а е т д е т е й к о з л у, — к о г д а р а з в р а щ е н ­
н ы е и м и д е т и н а ч н у т в с п а р ы в а т ь с в о и м з л ы м у ч и т е л я м ж и в о т ы » ( « К а к в о с п и т а т ь р е б е н к а п р а в о с л а в н ы м », « Д а р ъ », М., 2 0 0 5, с т р.1 9 4 ).
С е й ч а с м о д н о г о в о р и т ь п р о р о с с и й с ­
к у ю с п е ц и ф и к у. Т а к в о т, у ч и т ы в а я о н у ю, н е с т о и т д о ж и д а т ь с я, п о к а п р и д у т в р а з у м « з л ы е у ч и т е л я ». А с т о и т о с о з н а т ь, ч т о п р и у г р о з е « о р а н ж е в ы х р е в о л ю ц и й » п о п ы т к и в н е д р и т ь ю в е н а л ь н о е з а к о н о д а т е л ь с т в о д о л ж н ы б ы т ь к в а л и ф и ц и р о в а н ы к а к п о д ­
р ы в г о с у д а р с т в е н н о й б е з о п а с н о с т и. В е д ь о с н о в н а я м а с с о в к а э т и х р е в о л ю ц и о н н о ­
п о л и т и ч е с к и х с п е к т а к л е й — о т в я з а н н ы е д е т и, п о д р о с т к и и м о л о д е ж ь. Т а к ч т о с л у ­
ш а я п р и ч и т а н и я п р а в о з а щ и т н и к о в о б е д ­
н ы х д е т к а х, п о л е з н о в с п о м н и т ь о в к л а д е п р а в о з а щ и т н ы х о р г а н и з а ц и й в п о с т а н о в к у « о р а н ж е в ы х » ш о у и н е и д т и н а п о в о д у у р а з р у ш и т е л е й г о с у д а р с т в а.
А т е п е р ь о ц е н и м ю в е н а л ь н у ю ю с т и ­
ц и ю с п р а в о с л а в н о й т о ч к и з р е н и я. Ч т о т а ­
к о е н а д е л е н и е д е т е й п р а в о м п о д а в а т ь н а р о д и т е л е й в с у д к а к н е з а к о н о д а т е л ь н о е р а з р е ш е н и е п р е с т у п а т ь п я т у ю з а п о в е д ь? ( « Ч т и о т ц а с в о е г о и м а т е р ь с в о ю...» ) П о ­
ж а л у й, в п е р в ы е з а п о с т с о в е т с к и й п е р и о д д е л а е т с я п о п ы т к а п р и н я т ь з а к о н, к о т о р ы й т а к о т к р о в е н н о п р о т и в о р е ч и т Б о ж ь и м у с ­
т а н о в л е н и я м. И е с л и ю в е н а л ь н а я с и с т е м а з а р а б о т а е т, в е р у ю щ и е л ю д и о к а ж у т с я п е ­
р е д т р а г и ч е с к и м в ы б о р о м. Ю в е н а л ь н а я ю с т и ц и я б у д е т п р о в о ц и р о в а т ь и х д е т е й к н а р у ш е н и ю п я т о й з а п о в е д и, а у н и х, е с л и о н и х о т я т о с т а т ь с я з а к о н о п о с л у ш н ы м и г р а ж д а н а м и, б у д у т с в я з а н ы р у к и. В р е з у л ь ­
т а т е о н и н е с м о г у т в ы п о л н и т ь о с н о в н о й р о д и т е л ь с к и й д о л г — п е ч ь с я о с п а с е н и и д е т с к и х д у ш. И д а ж е с т а н у т с о у ч а с т н и к а ­
м и т е х, « к т о с о б л а з н и т м а л ы х с и х и к о м у л у ч ш е б ы с р а з у н а д е т ь н а ше ю м е л ь н и ч н ы й ж е р н о в » ( М ф. 1 8: 6, Я к.- 1 7: 2 ).
П о э т о м у Ц е р к о в ь, п о к а н е п о з д н о, д о л ж н а с д е л а т ь в с е в о з м о ж н о е, ч т о б ы н е д а т ь с в е р ш и т ь с я б е з з а к о н и ю.
Н у, а т е м, к о м у п я т а я з а п о в е д ь н е у к а з — у н а с в е д ь п л ю р а л и з м м н е н и й — с т о и т з а д у м а т ь с я х о т я б ы о л и ч н о й б е з о ­
п а с н о с т и. В Р о с с и и д е т к и, о б о г а щ е н н ы е з н а н и я м и о п р а в а х р е б е н к а, р а с к р е п о с т я т ­
с я с и с т и н н о р у с с к и м р а з м а х о м. П р а в о з а ­
щ и т н и к и, м о ж е т, п о л у ч а т з а э т о о т с в о и х с п о н с о р о в т а к у ю щ е д р у ю м з д у, ч т о у н и х х в а т и т д е н е г н а к р у г л о с у т о ч н у ю о х р а н у. Н о х в а т и т л и у о с т а л ь н ы х г р а ж д а н?
« T h a t i s t h e q u e s t i o n », — к а к с к а з а л к о г д а - т о Г а м л е т. П р а в д а, п о д р у г о м у п о ­
в о д у.
17
НАЦИ
Н А Л Ь Н Ы И
ФРОЛОВ Владимир А ф анась ев ич, действительный член Академии наук м е ж д у н а р о д н ы х отношений, в и ц е - п р е з и д е н т о б щ е с т в а Русско-Грузинской д р у ж б ы «Дзалиса»
ДВА ЯЗЫКА -
еловек, который сегодня ис­
кренне заинтересован в оз­
доровлении отношений между Россией и Грузией, чувствует себя вступающим на минное поле, когда любой невер­
ный шаг чреват последствиями, убийс­
твенными для добрых намерений. И в то же время очевидно, что непростые и обоюдоострые отношения между на­
шими странами обязывают сегодня всех людей доброй воли, независимо от гражданской прописки, напомнить политикам об огромной исторической и нравственной ответственности пе­
ред нашими народами, прошедшими бок о бок, плечо к плечу тяжелейшими и счастливыми дорогами нашей общей исторической судьбы...
Вспомним — какое значительное место занимала Грузия и грузины в культурной и государственной жизни дореволюционной и советской Рос­
сии. Грузины участвовали во всех сферах жизни Российской империи, включая самые высокие: 24 грузина были губернаторами центральных и провинциальных регионов страны, многие сделали карьеру и обеспечи­
ли высокий статус своим потомкам на дипломатическом и судебном попри­
ще, в сфере культуры и искусства, на государственной и военной службе. В одном только Бородинском сражении участвовали 12 генералов-грузин...
Грузия в советское время получила возможность существовать спокойно и мирно, очевиден расцвет грузинской литературы, театра, кинематографа, науки, спорта и т.д. Население уве­
личилось до 5,5 миллионов человек. Не ценя прошлого, видя в нем только ущербность, невозможно понять под­
линный смысл настоящего и опреде­
лить цели будущего.
История, как замечено, повторяет­
ся. К примеру, ровно 400 лет тому на­
зад грузинские цари умоляли русских государей прислать два военных гар­
низона - «Иначе в Иверии, — писали
18
они, — некому будет целовать крест, не останется ни одного христианина в Грузии». Сегодня грузинские руково­
дители опять «умоляют» правительс­
тво России, но на этот раз - вывести две российские базы из Грузии. На фоне векового исторического опыта, согласитесь, происходят странные ме­
таморфозы.
На протяжении веков народы Рос­
сии и Грузии, скрепленные единством веры православной и множеством жи­
вых уз, шли рука об руку по истори­
ческому пути - нам предками завеща­
но продолжать этот путь с любовью, мудростью и мужеством, достойным наших великих народов. Пора понять, что другого пути у нас нет и быть не может, если мы не хотим оскорбить отцов и предать самих себя на глум­
ливую радость исторических недру­
гов. Не можем мы быть равнодушны к тому, как рушится сейчас вековое братство наших народов, исторически и духовно вскормленное самой Исто­
рией и святой Православной Церко­
вью. Ибо политики и политические системы приходят и уходят, а народы наши жили и будут вместе жить, доб- рососедствовать и молиться - на двух языках, но Богу — одному.
Мудрое высказывание гласит: Надо сегодня сказать лишь то, что уместно сегодня.
Прочее все — отложить и сказать в подходящее время. Хороший совет - нашим диплома­
там, политикам, президентам и пар­
ламентам. Народы России и Грузии ждут от своих руководителей зрелых и уравновешенных слов и решений
- когда они уже поймут то, что пони­
мал всегда и сегодня понимает любой нормальный человек по обеим сторо­
нам воображаемых и реальных границ
— все устали, всем надоела бесконеч­
ная и бездарная перепалка на краю исторической пропасти, к которой нас привела наша собственная безответс­
твенность...
Политиканы и наемные журна­
листы исполняют задания наших не­
другов, которые так бесшумно захва­
тили и сковали нас, что мы не успели даже опомниться. Установлен режим в форме демократического цинизма и измывательства над нашими народа­
ми. Ложь превозносится как истина. Отпетые космополиты, как в России, так и в Г рузии, от имени наших наро­
дов обливают друг друга грязью.
Один из самых умных людей XIX века П. Чаадаев заметил, что «любовь к Родине рождает героев, любовь к ис­
тине - мудрецов». Но здесь же можно вспомнить и о другом высказывании: «у каждого своя правда, но истина одна...» Да, и у России, и у Грузии своя правда, но истина-то одна, и за­
ключается она в том, что нельзя идти против природы вещей, против обык­
новенных интересов жизни - сосед есть сосед, и он должен быть моим другом!..
Как никогда нам нужен здравый смысл. Всякие призывы, лозунги, обостряющие отношения между Рос­
сией и Грузией, радуют лишь недру­
гов России и Грузии — они, должно быть, смеются над нами, дураками, внимающими им. Неоспоримый и единственный путь - это настройка, налаживание взаимоприемлемых и взаимовыгодных отношений между нашими странами. Такова историчес­
кая воля наших народов.
Мы ожидаем, что руководство наших государств проявит мудрость и дальновидность, восстановит заве­
щанную нам способность сохранять и взращивать благодатное историческое и культурное общение наших народов. Наши народы созрели, чтобы сказать своим политикам - мы устали от ли­
хих наездников, управляющих нами, мы хотим, чтобы путь нашей истори­
ческой жизни возглавляли всадники доброй воли, помнящие, что у России и Грузии - одна историческая судьба. И одна молитва.
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) <> кгябрь 2006
РУССКИЙ,
Г И К> У с с к
□
М У
со р а тн и к а м ДПНЦв Бр я н с ке угро жают уби й ство м
ПЕРЕА ПРОВЕДЕНИЕМ ПИКЕТА УЧАСТНИКА ДПНИ-БРЯНСК ИЗБИЛИ В УГРОЗЫСКЕ И ПОПЫТАЛИСЬ «ПОВЕСИТЬ» ТЯЖКОЕ НЕРАСКРЫТОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ
С таким цинизмом и беспределом, который произошёл на днях, Брянское Движение Против Нелегальной Иммигра­
ции не сталкивалось никогда. Соратники из партизанского края вытерпели многое от ЯЕВО-охранительных органов: незакон­
ные задержания, похищения, избиения, клевету. Но то, что произошло 8 августа, мы расцениваем как высшую стадию раз­
ложения российской правоохранительной системы.
Около 15 часов Вольдемара Жилинс- кого - одного из активистов Движения - в качестве понятого ЗАДЕРЖАЛ (!) некий сотрудник милиции, «забывший» предъ­
явить удостоверение. После чего соратник был доставлен в УВД Советского района г. Брянска. Вольдемар отказывался идти, ссылаясь на загруженный график работы. Тогда милиционер схватил его за руку и потащил насильно.
Доставив Жилинского в УВД, его за­
вели в кабинет, где находился начальник отдела уголовного розыска Земляков. С ходу последовало несколько ударов по лицу задержанного, после чего Земляков заявил: «Ты видишь, какая у меня сила воли. Я еле сдерживаюсь, чтобы тебя не убить!» Вольдемар попытался узнать, за что его собираются убивать, на что полу­
чил ответ: «Будете знать, как писать жало­
бы на милицию!»
Затем перед Жилинским положили несколько листов чистой бумаги и прика­
зали писать явку с повинной. С повинной в совершении... ИЗНАСИЛОВАНИЯ МАЛО­
ЛЕТНЕЙ ДЕВОЧКИ. Вольдемар отказался писать такой бред, и на него снова посы­
пались удары. Увидев, что соратник ДПНИ не сломался под пытками и стойко держит удар, палачи выложили на стол незапол­
ненный протокол допроса, пообещав, что отпустят Жилинского, если он подпишет пустой бланк.
Соратник ДПНИ-Брянск не струсил и полностью отказался подставлять самого себя. Тогда Земляков с напарником обыс­
кали пленника и обнаружили в кармане включённый диктофон. Вольдемар, будучи бдительным человеком, часто носит с со­
бой пишущее устройство, чтобы обезопа­
ситься от возможных провокаций. После пугающей находки сотрудники уголовного розыска, обливаясь холодным потом, раз­
дели соратника до трусов, пытаясь найти «жучков» чуть ли не в причинных местах.
С угрозой убить и бросить в канаву парня отвели в КПЗ, не дав даже позвонить матери. В камере с уголовниками прошла бессонная ночь.
шшшшишвяяшшяшшшяяш
На следующий день Жилинского по­
везли в суд, где он предстал в качестве об­
виняемого за хулиганство, сопряжённое с неповиновением законному требованию представителя власти. То есть, логика здесь такова. Если бы парень взял на себя изнасилование малолетней девочки, тогда бы его не судили за хулиганство, он был бы хорошим мальчиком. Мальчиком, ко­
торый выполнил требования «представи­
телей властей», оклеветал себя сам и как послушный «лох» будет «мотать» срок.
Вольдемар искренне удивлялся, что оказывается человек, похожий на него, 8 августа «выражался нецензурной бра­
нью в адрес сотрудников милиции. При доставлении в УВД... оказал физичес­
кое неповиновение, упирался, хватался за одежду, пытался убежать». И всё это якобы происходило в 16 ч. 40 мин. (хотя в 15-00 Жилинского уже избивали в УВД), и свидетели нашлись, видевшие «хулиган­
ские выходки» Вольдемара, и понятые. В общем, и ночь, и ветер, и звёзд ночной полёт... Всё, что угодно, но «экстремизм» в Брянске не пройдёт.
Несмотря на показания Вольдемара и свидетелей его незаконного удержа­
ния в УВД, суд счёл доказательства вины Жилинского «неопровержимыми». А, учитывая, что задержанный свою вину не признал и в содеянном не раскаялся, ему «влепили» трое суток ареста.
Эти трое суток навсегда впечатались кошмаром в память Вольдемара. Три г о ­
лодных дня без прогулок и звонков родс­
твенникам. Три ужасных ночи с попытка­
ми милиционера Землякова проникнуть в камеру для расправы. Тогда Землякова чудом не пропустил честный сотрудник УИНа, охранявший заключённых.
Выйдя на свободу, Жилинский сразу же позвонил главе Брянского областного ДПНИ Дмитрию Зубову, который давно борется за чистоту милицейских рядов. Вместе было составлены заявления в от­
дел собственной безопасности УВД Брян­
ской области, вице-спикеру Гос. Думы Николаю Бабурину и депутату Гос. Думы Николаю Курьяновичу.
Особо подчёркиваем, что описанные события произошли после подачи Дмитри­
ем Зубовым от имени ДПНИ уведомления о проведении в центре Брянска пикета в защиту Русского Народа.
Соратники, патриоты, люди русские! Просим Вас о помощи! Не дайте нас рас­
терзать и втоптать в грязь! И так много уже славянской крови пролили враги рода человеческого. Пора всем русичам жёстко
и молниеносно реагировать на притесне­
ния собратьев, как это делают некоренные нацменьшинства в России.
Русские, мы спаяны одной цепью! Сегодня Зубов, Жилинский, а завтра на месте жертвы палача-садиста можешь оказаться ты.
Выразите свой протест против гоне­
ний на Брянское ДПНИ! Помогите нам! Засыпьте возмущёнными телеграммами и письмами Генеральную прокуратуру, Департамент собственной безопасности МВД и Государственную Думу!
Движение Против Нелегальной Им­
миграции призывает своих соратников, сторонников и всех русских людей посы­
лать телеграммы в поддержку гонимых брянских патриотов. Содержание следу­
ющее:
«Протестуем против преследования Д. М. Зубова, В. А. Жилинского и других русских людей, борющихся с нелегальной иммиграцией в Брянской области. Требу­
ем прекратить гонения на Брянское ДПНИ со стороны УБОПа, уголовного розыска и прокуратуры и наказать виновных сотруд­
ников милиции».
А д р е с а д л я о т п р а в к и т е л е г р а м м и п и с е м:
Генеральному прокурору России
ЧАЙКЕ Ю. Я.
125993 ГСП -3,
г. Москва, ул. Большая Дмитровка, 15-А
Начальнику департамента собственной безопасности МВД РФ
ДРАГУНЦОВУ Ю. В.
119049, г. Москва, ул. Житная, 16
Государственная Дума РФ:
103265, г. Москва, улица Охотный ряд, дом 1
Н. БАБУРИНУ,
Н. КУРЬЯНОВИЧУ
БЛАГОСЛОВИ ВАС БОГ!
ВМЕСТЕ - ЗА ОДНО!
Движение Против Нелегальной Иммиграции
19
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Раб Божий Андре и
О
ЕИ, ГРЯДИ, ГОСПОДИ!
МРАК
Макс в течение месяца жил в новой, пока еще офлайновой, не входящей в Сеть, игре, предоставленной ему разработчиком для тес­
тирования.
Игра до того поглотила его, что он даже перешел на инъекци­
онную пищу, доставляемую по каналам Минпита, которую сроду не любил. Что поделаешь, ради такой геймухи можно пожертвовать вкусной едой.
Войдя в игру, Макс как бы заново родился, даже более — впер­
вые появился на свет. У него было ощущение, что до этого он не жил, а пребывал в каком-то непонятном состоянии. Сейчас же он жил, и к тому же, жил в раю. В своем раю, в котором он хозяин и властитель.
Пройдя все уровни он... умер. В самом прямом смысле слова. Окончание игры он воспринял как окончание его жизни.
В начале игры его душа была поглощена виртуальным миром и, выйдя из тела, вошла в игру. Когда же игра закончилась, Максу так не хотелось покидать тот прекрасный мир, что его душа, вместо воз­
вращения обратно в тело, осталась в этом пустом мире, где царил лишь мрак.
В глазах Макса потемнело, он подумал, что погас монитор, на са­
мом деле это его душа, оставшись в другой реальности, по окончании игры, попала во мрак, а тело осталось у компьютера в этой жизни.
Через мгновение он понял, что этот мрак — вечный, один миг для него стал вечностью, а вечность — мигом.
Максу стало ужасно страшно, он закричал, но его никто не слы­
шал, он был наедине с бесконечным мраком.
Вдруг его что-то сильно встряхнуло, как будто кто-то огрел ог­
ромной дубиной по спине.
Очнулся Макс уже сидя за монитором своего Macintosh’a.
Оказывается, когда он умер и сердце перестало работать, его персональный чип подал сигнал «SOS» в Минздрав, а оттуда ему по медканалу, определив диагноз, послали мощный разряд электричес­
кого тока, раньше это называлось электрошок. От этого разряда его сердце заработало, душа, долго не раздумывая, мигом ворвалась к себе домой в тело, и Макс пришел в себя.
Первое, что он сказал, придя в себя, было: «Ух ты!.. Вот эт... да! Класс!!!»
Затем, вспомнив о своем голодном желудке, полез в свой люби­
мый китайский ресторанчик на fuds. china, com заказать себе плот­
ный ужин и, заодно, рассказать своим дружкам-хакерам, которые постоянно тусуются в этом заведении, о новой игре и, особенно, о том, что с ним сегодня произошло.
СВЕТ
Прошло два года после смерти Макса и его возвращения к жиз­
ни. Этот эпизод он давно забыл, да, впрочем, много еще чего. Он старался не засорять память всякими мелочами. Жизнь так бежит и много чего в ней происходит, если все запоминать, мозгов не хватит, считал он.
Ему и его друзьям-хакерам, как внештатным сотрудникам Мин- беза, дали очередное задание, на этот раз не совсем обычное. Не­
обычность его заключалась в том, что работать придется не в Сети, а в какой-то доисторической сети интернет, о которой сейчас и в шко­
лах на уроках истории не говорят.
Макс считал, что интернет давно не существует, а оказалось, на­
оборот, к тому же более-менее развивается, не так успешно как Сеть, но все же.
Входить в интернет можно без ID, что не гарантирует безопас­
ного пребывания. Своего рода экстрим, для тех, кому не хватает в жизни адреналина. Очень много бесплатных ресурсов. В принципе, интернет очень похож на большую помойку, в которой если покопать­
ся, можно найти кое-что интересное.
Вот Максу с друзьями в этой помойке и предстояло копаться в поисках сайтов с христианской тематикой.
Христианство — древняя секта, часть членов которой приняли Единую Религию Высшего Разума, остальные, в основном, так назы­
ваемые православные, стали открыто враждовать с ЕРВР и устраи­
вать православный терроризм во всей Сети и на планете.
Для противодействия православному терроризму Минбезом были сформированы спецгруппы, в задачу которых входило поиск враждебных сайтов, определение его сервера и территориальное местонахождение, а так же поиск тех, кто их обслуживает. Узнав обо всем этом, они обязаны докладывать в Минбез и, после приказа от­
туда, ликвидировать сайт.
***
«По жребию мне достался домен RU, территориально бывшая Россия. Очень быстро я разобрался в древних технологиях и стал асом в интернет-сетях. С большим успехом обнаруживал и уничто­
жал вражеские сайты.
Пока не набрел на сайт о Серафиме Роузе. Он был монах, что- то вроде наших виртуалов-отшельников, но только православный, к тому же писал книги. Вот одну из его книг я решил прочитать, сам не знаю почему именно эту, только потом мне стало ясно почему. Называлась книга «Душа после смерти».
Во время чтения я вспомнил свою смерть и, самое страшное, пустоту во мраке. Все во мне перевернулось, ужас снова охватил меня. Как скованный я читал книгу, многое не понимая умом, но по­
нимая чем-то другим, наверное, душой.
Дочитав до конца, я был поражен прочитанным. Неожиданно для себя я заплакал, ощутив в первый раз в жизни слезы, они были горячие и горькие. Потом, как бы изнутри у меня вырвалось: «Госпо­
ди, помилуй!». На душе сразу стало легко и тепло, слезы стали слад­
кими, страх перед мраком куда-то исчез. Я понял, что такое Свет, более того, я узнал, как его можно найти.
Так я обрел в сердце своем Того Кто распялся за всех людей, в том числе и за меня. Того Кого и я очень часто распинал. Господа моего Иисуса Христа!»
— Заключенный гражданин Сети 666.178.091.8653, Вы все ска­
зали?
- Д а!
— Приговор, смертная казнь через галлюциногенное кресло. Нет, по просьбе присутствующих в зале суда высокопоставленных гостей, вас, заключенный, съедят львы-мутанты на арене стадиона. И что бы другим не было повадно играть в Христианство, мы покажем казнь в прямом эфире на всю Сеть...
Максима вывели на середину арены и выпустили на него голо­
дных львов-мутантов. Львы вначале кинулись растерзать его, но за полметра встали как вкопанные, затем, подойдя к нему, стали лизать его раны.
В тюрьме Максима долго и жестоко мучили, пытаясь добиться отречения от Христа, но он не отрекся. Он помнил всем своим сер­
дцем, что без Христа в будущей жизни, вечной жизни, он будет во мраке, вечном мраке, где только зло, вечное зло. Со Христом же он будет во Свете, Вечном Свете, где будет только Любовь, Вечная Лю­
бовь. И вечное пребывание с Господом, не короткое мгновение при­
сутствия Господа, которое он испытывает сейчас, а вечное. Что же может сравниться с этим, да ничто, все остальное пустота.
Поэтому и 2000 лет назад христиане с радостью шли на мучения за Христа, и в наше время новомученик Максим крестится своей кро­
вью во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминъ!
РОЖДЕСТВО
Дед сказал своему внуку: «Пойду нарублю дрова», переключил­
ся с ICQ на HomeOffice, нажал кнопку «Рубка дров» и вернулся в ICQ к разговору со внуком.
Пока он общался по ICQ, HomeOffice управлял автоматической минилесопилкой, установленной в сарае. Дед вспомнил, как когда-то давно люди все делали вручную, даже сами рубили дрова, оттуда и осталось выражение «рубить дрова».
Дрова теперь никто не рубит, даже домашние лесопилки их пи­
лят, и лишь только для экзотики в программе управления лесопилкой сделали команду «Рубка дров».
20
11 К Г» К I»! Й и ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 20 06 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 1 О (50) октябрь 2006
««ШОПЧПТЬ ОГ, ИСТИН!;
в с е т о 6. ч т о
ОТВЕР Г АТЬ 6 Б» - с б а т о й ill il I! СII ill IIС 11.0 IS НИ II hi:
т т ш ш т ш ш ш т ш м ш т т ш ш ш ш ш т ш т т ж ш ш ш ш ш ш т ш т т ш ш ш ш ш ю т ш ж ш м ю ш ш
Время было предновог однее, и Минлесхоз выдавал желающим разрешения на использование древесины для топк и в к аминах.
Дед, по давней традиции, в эти праздничные дни, после разреше­
ния Минчелресурсов, выходил на недельку из Сети, растапливал свой древний камин и, сидя в к ресле- к ачалк е, попивал такой же древний коньяк и читал древние бумажные к ниг и.
Но, в этот раз он распечатал и читал сообщение от к ак о г о- т о ха­
кера по кличке Безумный Макс, уже долгое время. распространяе- мое по Сети страшным вирусом. В сообщении г оворилось: «Милые мои, все мы родились не в Сети или в интернете, а от родителей, реальных, а не виртуальных. И уйдем мы из этой жи з н и не в Сеть или интернет, а на суд Божий, где и ответим за все свои дела».
Дед был поражен этими словами до г лубины души. Ведь он со всей этой к аждодневной суете в Сети, абсолютно забыл, что ему с к о ­
ро умирать.
Он, почему- то, вспомнил храм, в который его в детстве водила мама, пока на месте храма не построили жерт венник для Единого Разума. Вспомнил, к ак он мальч ик ом помог ал в алтаре батюшке. Эти мысли о далеком прошлом сог ревали его лучше к амина и коньяка. С этими мыслями дед отошел в мир иной.
В мир не виртуальный, который зак ончит ся, к ак только пог аснет свет. А в мир вечный, где нас ждет Царство Небесное и вечный покой или гиена огненная и вечная мук а.
Выбор за нами здесь, в этом мире. Куда билет приобретем, туда и. поедем. Стоимость билетов: Царство Небесное — жертва собой ради Христа Бога; гиена огненная — жертва дру г ими ради себя.
Свет или мрак, третьег о не да н о...
«ЕИ, ГРЯДИ, ГОСПОДИ!..»
Смит остался в живых совершенно случайно. Его, к ак и друг их эмбрионов, зачали и растили до определенног о возраста для т ранс­
плантаций, извлечения различных тканей, стволовых к лет ок и т.д.
Получилось так, что донорша, у которой была взята яйцеклетка на проведение данных операций, то есть его мама, вдруг, ни с т ог о ни с чег о расторг ла к он т р ак т с инс тит у т ом и потребовала вернуть ей все ее яйцеклетки. Поск ольк у Смит был уже зачат, яйцек летк у о п ­
лодотворили донорс к ими м у ж с к и м и половыми клет ками, донорша согласилась на проведение операции по внедрению себе оплодотво­
ренной яйцеклетки.
Через 7,5 месяцев, выносив сына, она успешно и без последс­
твий родила, назвав мальчика Смитом.
Тот страшный день, ког да Смита с др у г и ми детьми должны были убить, он отчетливо помнил всей своей душой. Наверно, Господь о с ­
тавили такие страшные воспоминания, чтоб об этом узнали другие люди.
Крик стоял невообразимый, все детки от ужаса и страха, царив­
шего в лаборатории, кричали. Они видели, к ак брали и доставали из еще живых маленьк их неоформившихся деток, эмбрионов, к ак их любят называть врачи- нелюди, необходимый врачам материал.
Этот вопль детей не был слышен взрослыми людьми, у эмб ри о ­
нов еще не было рта, но г оворить и кричать они умели, п от ому что это были уже люди и у них была душа, которой они и кричали.
И вот к ри к этих неск ольких тысяч, а может сотен тысяч, детских душ стоял в лаборатории. Все они в страхе и ужасе ожидали своего смертног о часа, не успев появиться на свет.
Только одному из них удалось вырваться оттуда, из этог о ада, живым. Наверно, благодаря русск ой крови, текшей в жилах матери Смита. В начале, и з - з а нужды, она продала несколько своих яйцекле­
т ок институту, занимающемуся трансплантацией орг анов. Но, потом, видимо, услышав своим сердцем, душераздирающие к ри к и этих ма­
леньких детей, сразу вернула деньг и и забрала Смита и еще неопло- дотворенные яйцеклетки.
Так из г ромаднейших поток ов детской крови и разорванных ма­
леньких тел, была спасена одна душа. Одна из миллионов!..
***
Чувств не стало у людей и сердце их не слышит ничег о. Почему? Потому что мы слышим только г олос плоти, а ког да начинает г о в о ­
рить сердце, мы ему к ри ч и м: «Затк нись!». Его г олос нам уже п роти­
вен, ведь он требует от нас пожертвовать собой для др у г о г о. Затем сердце перестает г оворить, а через некоторое время и слышать. Так мы становимся г лухонемыми и начинаем жит ь вне реалий жи з н и. А если еще перейдем в Виртуальную реальность, то окончательно ста­
нем живыми т рупами. Так зачем Господу такое общество?!!
«Ей, г р я д и, Г о с п о д и!..»
21
ВНИМАНИЕ Д О К У М Е Н Т
В С о р м о в с к и й р а й о н н ы й с у д г. Н. Н о в г о р о д
Ф е д е р а л ь н о м у с у д ь е О. Н. Ю р г е л ь П о г р а ж д а н с к о м у д е л у п о з а я в л е н и ю Х Х Х Х Х Х Х. о б о с п а р и в а н и и д е й с т в и й д о л ж н о с т н о г о л и ц а п о п а с п о р т у С С С Р. О т У Ф М С Р о с с и и п о Н и ж е г о р о д с к о й о б л а с т и Ю р и д и ч е с к и й а д р е с: 6 0 3 0 0 1 г.
Н. Н о в г о р о д у л. Р о ж д е с т в е н с к а я д.2
У п р а в л е н и е Ф е д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы п о Н и ж е г о р о д с к о й о б л а с т и
( У Ф М С Р о с с и и п о Н и ж е г о р о д с к о й о б л а с т и )
6 0 3 0 0 1, г. Н. Н о в г о р о д, у л. Р о ж д е с т в е н с к а я, 2 т е л. 3 0 - 8 2 - 1 9 и ю л я 2 0 0 6 г. № 2 6/ /№ г * Н а В х 2 6/6 - 1 6 5 4 о т 1 0.0 7.2 0 0 6 г.
У Ф М С Р о с с и и п о Н и ж е г о р о д с к о й о б л а с т и з а я в л е н и е н е п р и з н а е т.
В с о о т в е т с т в и и с п о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и о т 1 7.0 7.1 9 9 5 г о д а № 7 1 3 « О б у т в е р ж д е н и и П р а в и л р е г и с т р а ц и и и с н я т и я г р а ж д а н Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и с р е г и с т р а ­
ц и о н н о г о у ч е т а п о м е с т у п р е б ы в а н и я и м е с т у ж и т е л ь с т в а в п р е д е л а х Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и » п р и и з м е н е н и и м е с т а ж и т е л ь с т в а г р а ж д а н и н о б я з а н о б р а т и т ь с я к д о л ж н о с т н о м у л и ц у, о т в е т с т в е н н о м у з а р е г и с т р а ц и ю, и п р е д о с т а в и т ь:
Д о к у м е н т, у д о с т о в е р я ю щ и й л и ч н о с т ь
З а я в л е н и е у с т а н о в л е н н о й ф о р м ы о р е г и с т р а ц и и п о м е с т у ж и т е л ь с т в а
Д о к у м е н т, я в л я ю щ и й с я о с н о в а н и е м д л я з а с е л е н и я ж и л о г о п о м е щ е н и я.
В с л у ч а е о т с у т с т в и я ж и л и щ н о - э к с п л у а т а ц и о н н ы х о р г а н и з а ц и й п р и з а с е л е н и и ж и л ы х п о м е ­
щ е н и й, п р и н а д л е ж а щ и х н а п р а в е с о б с т в е н н о с т и г р а ж д а н а м и л и ю р и д и ч е с к и м л и ц а м у к а з а н н ы е д о к у м е н т ы п р е д с т а в л я ю т с я э т и м г р а ж д а н а м и л и п р е д с т а в и т е л ю ю р и д и ч е с к о г о л и ц а, н а к о т о р о г о в о з л о ж е н ы о б я з а н н о с т и п о к о н т р о л ю з а и с п о л ь з о в а н и е м ж и л ы х п о м е щ е н и й.
П р и к а з о м М В Д Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и о т 2 5 о к т я б р я 1 9 9 5 г о д у, у т в е р д и в ш и м И н с т р у к ц и ю о п о р я д к е п р и м е н е н и я П р а в и л, у с т а н о в л е н о:
4.2. Г р а ж д а н е, с н я в ш и е с я с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а п о п о с л е д н е м у м е с т у ж и т е л ь с т в а, п р е д с т а в ­
л я ю т, к р о м е д о к у м е н т о в, у к а з а н н ы х в п у н к т е 4.1 н а с т о я щ е й И н с т р у к ц и и, а д р е с н ы й л и с т о к у б ы т и я п о ф о р м е № ( П р и л о ж е н и е 7 ), в ы д а н н ы й о р г а н о м р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а п о м е с т у п о с л е д н е г о ж и ­
т е л ь с т в а.
4.3. Д о л ж н о с т н ы е л и ц а, о т в е т с т в е н н ы е з а р е г и с т р а ц и ю, а т а к ж е г р а ж д а н е и ю р и д и ч е с к и е л и ц а, п р е д о с т а в л я ю щ и е д л я п р о ж и в а н и я п р и н а д л е ж а щ и е и м н а п р а в е с о б с т в е н н о с т и ж и л ы е п о м е щ е н и я, в 3 - д н е в н ы й с р о к с о д н я о б р а щ е н и я к н и м п р и б ы в ш и х г р а ж д а н з а п о л н я ю т к а р т о ч к и р е г и с т р а ц и и п о ф о р м е № ( П р и л о ж е н и е 9 ), п о к в а р т и р н ы е к а р т о ч к и п о ф о р м е № 0 ( П р и л о ж е н и е 1 0 ) и л и в н о с я т с о о т в е т с т в у ю щ и е с в е д е н и я в д о м о в ы е ( п о к в а р т и р н ы е ) к н и г и п о ф о р м е № 1 ( П р и л о ж е н и е 1 1 ), а д р е с ­
н ы е л и с т к и п р и б ы т и я п о ф о р м е №, л и с т к и с т а т и с т и ч е с к о г о у ч е т а м и г р а н т о в и о т р ы в н ы е т а л о н ы к н и м п о ф о р м е № 2 ( П р и л о ж е н и е 1 2 ) — н а л и ц, п о д л е ж а щ и х с т а т и с т и ч е с к о м у н а б л ю д е н и ю.
К а р т о ч к и р е г и с т р а ц и и п о ф о р м е № и п о к в а р т и р н ы е ) к а р т о ч к и п о ф о р м е № 0 о ф о р м л я ю т с я п р и р е г и с т р а ц и и г р а ж д а н в ж и л ы х п о м е щ е н и я х г о с у д а р с т в е н н о г о и м у н и ц и п а л ь н о г о ж и л и щ н ы х ф о н ­
д о в, ж и л и щ н о - с т р о и т е л ь н ы х и ж и л и щ н ы х к о о п е р а т и в о в, д о м о в — и н т е р н а т о в д л я и н в а л и д о в, в е т е р а н о в, о д и н о к и х и п р е с т а р е л ы х и д р у г и х у ч р е ж д е н и й с о ц и а л ь н о г о н а з н а ч е н и я, а к ц и о н е р н ы х о б щ е с т в и, к о м м е р ч е с к и х о р г а н и з а ц и й, д р у г и х г о с у д а р с т в е н н ы х и м у н и ц и п а л ь н ы х о р г а н и з а ц и й и у ч р е ж д е н и й, и м е ю щ и х ж и л и щ н ы й ф о н д н а п р а в е х о з я й с т в е н н о г о в е д е н и я л и б о н а п р а в е о п е р а т и в ­
н о г о у п р а в л е н и я, и х р а н я т с я у д о л ж н о с т н ы х л и ц, о т в е т с т в е н н ы х з а р е г и с т р а ц и ю.
Д о м о в ы е ( п о к в а р т и р н ы е ) к н и г и п о ф о р м е № 1 о ф о р м л я ю т с я п р и р е г и с т р а ц и и г р а ж д а н в ж и л ы х п о м е щ е н и я х, п р и н а д л е ж а щ и х г р а ж д а н а м н а п р а в е с о б с т в е н н о с т и, к о т о р ы е х р а н я т с я у в л а д е л ь ц е в д о м о в ( к в а р т и р ). Д о м о в ы е ( п о к в а р т и р н ы е ) к н и г и в е д у т с я н а к а ж д о е д о м о в л а д е н и е, а п о п р о с ь б е с о в л а д е л ь ц е в д о м о в ( к в а р т и р ) — н а к а ж д у ю и з д о л е й д о м а ( к в а р т и р ы ).
П р и м е ч а н и е. К а р т о ч к и р е г и с т р а ц и и п о ф о р м е № и п о к в а р т и р н ы е к а р т о ч к и п о ф о р м е № 0 м о г у т о ф о р м л я т ь с я н а ж и л ы е п о м е щ е н и я, н а х о д я щ и е с я у г р а ж д а н н а п р а в е с о б с т в е н н о с т и, и х р а н я т с я у д о л ж н о с т н ы х л и ц, о т в е т с т в е н н ы х з а р е г и с т р а ц и ю.
А д р е с н ы е л и с т к и п р и б ы т и я п о ф о р м е № п р и р е г и с т р а ц и и г р а ж д а н в г о р о д а х, г д е н а х о д я т с я р е с ­
п у б л и к а н с к и е, к р а е в ы е, о б л а с т н ы е, о к р у ж н ы е а д р е с н о — с п р а в о ч н ы е б ю р о, с о с т а в л я ю т с я в о д н о м э к з е м п л я р е, а в о с т а л ь н ы х м е с т н о с т я х — в д в у х э к з е м п л я р а х. 1
2 2
ш я я ш
■ М И М Ё М И М И И Н И
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II К I» It Ы Й И ПОСЛЕД II И Й Ю (50) октябрь 2 О О <S
4.4. Должностные лица, ответственные за регистрацию, а также граждане июридические лица, представляющие для проживания принадлежащие' им на правесобственности жилые помещения в порядке, установленном Положением о воинскомучете, утвержденным Постановлением Пра­
вительства Российской Федерации от 22 марта1995г. №92, оформляют в 3-дневный срок со дня получения документов о регистрациипостановку военнообязанных на воинский учет и передают документы, указанные впунктах 4.1—4.3 настоящей Инструкции, в паспортно — визовую службу органоввнутренних дел.
4.5. Работники паспортно — визовой службы проверяют представленные документы, правиль­
ность и полноту составления адресных листков прибытия по форме №, листков статистического учета мигрантов по форме №2 и соответствие записей в них, а также в карточках регистрации по форме №, поквартирньгх карточках по форме №0 или домовых ( поквартирных) книгах по форме № 1 сведениям, указанным в представленных документах, наличие в учетно — воинских доку­
ментах и карточках регистрации по форме №или домовых (поквартирньгх) книгах по форме № 1 в отношении лиц, обязанных состоять на воинском учете, — отметок о постановке на воинский учет. Одновременно выясняется наличие обстоятельств, предусмотренных законодательными и иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, препятствующих вселению граждан в жилое помещение.
4.6. В 3-дневный срок со дня получения документов о регистрации соответствующие должнос­
тные лица паспортно — визовой службы органов внутренних дел регистрируют граждан по месту жительства. О принятом решении они производят необходимую запись в графе «принятое реше­
ние» заявлений по форме №с указанием оснований, согласно которым производится регистрация.
(в ред. Приказа МВД РФ от 30.06.1998 №94)
4.7. В паспортах граждан, регистрируемых по месту жительства, проставляетсяоттиск штампа о регистрации по месту жительства по форме №3 (Приложение 13). Прирегистрации граждан по месту жительства в населенных пунктах, расположенных натерритории пограничной зоны, про­
ставляются оттиски штампа по форме №4(Приложение 14).
Штампы регистрации по месту жительства по формам NN 13 или 14 проставляются также в графе «отметки о регистрации по месту жительства» карточек регистрации по форме №или со­
ответствующей графе домовых (поквартирньгх) книг по форме № 1, но с указанием только даты регистрации.
В случаях, когда регистрация граждан по месту жительства производится по иным (кроме пас­
порта) документам, удостоверяющим личность, гражданам выдаются свидетельства о регистрации по месту жительства по форме №, которые оформляются в порядке, предусмотренном подпунктом 2.6.1 настоящей Инструкции.
4.8. Явка граждан в паспортно — визовую службу органов внутренних дел для оформления ре­
гистрации не обязательна, за исключением лиц, имеющих судимость. Регистрация таких граждан осуществляется паспортно — визовой службой территориальных органов внутренних дел.
Если граждане прибыли к новому месту жительства с недействительными или подлежащими обмену паспортами, органы регистрационного учета регист­
рируют таких лиц независимо от указанных обстоятельств.
Одновременно сотрудниками паспортно — визовой службы принимаются меры по вклеиванию в паспорта таких граждан фотографических карточек или в установленном порядке им обмениваются паспорта.
Таким образом, обращение граждански ХХХХХХХХ. являлось ненадлежащим в связи с от­
сутствием полного пакета документов. Необходимых для регистрации ее по месту жительства.
И. о. начальника УФМС России
по Нижегородской области
Л. С. Зобова
Якимова Е. Ю. 33 32 10
2
23
СТРАНИЦЬ
Александр СКОРУПСКИЙ
1
I
олько наверно в раю можно увидеть подобную красоту. Сплошь расписан звездами, цветами, птицами с ярким оперением и ветвями виног­
рада высокий сводчатый по­
толок. Блеск золота, начищенного се­
ребра, переливающихся прозрачных камней на тканях, покрывалах, одежде и оружии собравшихся. В кремлевской палате, под иконами древнего письма в драгоценных окладах, в ласковом теп­
ле струящемся от изразцовых печей, заседала боярская Дума под началом самого Государя.
Великий Князь Всея Руси Иван Третий, подперев рукой подбородок, тоскливо глядел на собравшихся. Глу­
боко вздохнув, с отчаянием окинул взором привычную красоту убранства палаты. «Ой, мама, мамочка! Ведь не нужно этого ничего! Можно и в лесу, в шалаше тихо пожить, лишь бы ми­
новала беда. Только б не ослепили рас­
каленным прутом, как отца, только б голову не отрезали! Создали райские кущи в дремучих лесах, себе на обман, татарам на смех! К чему все это — до­
рогое убранство дворцов, сотни слуг, пышность боярской думы, если на нас идет Орда вместе с польской и ли­
товской конницей короля Казимира! А в западные приграничные области вторгся Тевтонский Орден. По одно­
му с врагами с Божьей помощью еще можно совладать, вместе — навряд ли. Скоро в Кремль ворвутся ордынцы, не знающими промаха стрелами и ост­
рыми саблями перебьют немногих ре­
шивших сопротивляться, как баранов будут резать пытающихся отсидеться по домам и мечущихся в панике по улицам обывателей-москвичей. Тара­
нами выбьют двери церквей, начнут не слезая с седла обдирать оклады икон и вязать полонянников. Как в степи рас­
положатся на бивак на Красной площа­
ди и у соборов в Кремле, разведут кос­
тры, будут жарить мясо и издеваться над пленными».
Попробовав взять себя в руки, князь Иван выпрямился на троне, со вздохом перевел взгляд и долго мол­
ча смотрел на прячущих глаза воевод и бояр. Думалось ясно и горько: «Во­
евод разобьют. А еще вернее побегут первыми сами, спасаясь по медвежьим углам, по дальним заимкам. Как побе­
жали при отце, отдав батю, своего ве­
ликого князя Василия, в плен казанс­
ким татарам. Среди московских воевод есть умные стратеги, деловитые снаб­
женцы, храбрые сорвиголовы. Но нет ни одного полководца под стать пре­
жним монгольским — Субедею, Но- гаю, Тимуру, Едигею... А у татар ныне
может и есть— в последнее время Большая орда хана Ахмата вновь одер­
живает победу за победой. Да что там Субедей, нам бы в войско хоть такого вояку, как Ахмат! Хоть пол-Ахмата!»
Подтверждали мысли Великого Князя и слова державшего речь бояри­
на Григория Мамоны.
— Нельзя нам воле Великого Хана противиться! Ныне Ахмат разбил крымскую орду, самого хана Менгли- Гирея взял в плен. На воевод наших надежда слабая — не помешали ж они ордынцам захватить и сжечь Алек­
син, — утверждал боярин, зыркая по сторонам глазами и задирая бороду. — Да и то сказать, дань платить будем необидную, по старине, такую, как сто лет назад, при Тохтамыше. На Руси на­
рода больше стало, города расцвели, серебро для хана легко соберем. А без Орды, без узды иноземной, нам никак нельзя! Все друг с другом раздеремся. Будут как в старину усобицы. Братцы твои, батюшка Государь, уж больно часто что-то в гости друг к другу за­
частили. Худа б чего не удумали!
Великий князь Иван лишь горес­
тно усмехнулся. Боярин не знал все­
го — братцы Борис и Андрей Большой вышли из повиновения Москвы, не платили подати в казну и не отвечали на послания. Спасибо еще к польскиму королю Казимиру со всеми уделами не отложились.
Меж тем отмахнувшись от боярина как от надоедливой мухи, слово взял сын, князь Иван Иванович Молодой.
— Батюшка, неужели нам опять нехристям кланяться? Дань заплатить пол-беды, но ведь хан Ахмад вко­
нец обнаглел, требует чтоб ты лично явился к его стремени. Как понимать его слова: «Приидет ко мне Иван сам,
как будет пригоже, так его пожалую»? Тут не только великого княжения, и головы лишиться можно. Надо соби­
рать полки, закупать порох, ордынцев встретим на переправах через Оку. Да, их конница лучше нашей, но огонь пу­
шек не даст им переправиться.
— Вот так-то и Витовт, князь Ли­
товский, на Ворксле пушками хотел битву выиграть! — ехидно заметил боярин Мамона. — Ордынцы после его пятьсот верст гнали, все войско по­
секли, сам Витовт только тем и спасся, что его местный полутатарин, потомок Мамая, из рода Глинских, тайными тропами от погони увел.
— Когда это было-то! — возразил князь Иван Молодой. — И Орда уже не та, и мы не литовцы!
Двери Думной палаты распахну­
лись, и опираясь на посох вошел пред­
стоятель Русской Православной церк­
ви, митрополит Владимирский Герон- тий. Посыльный от воевод тайно из­
вестил владыку о нестроении в Думе, и на правах духовного отца Геронтий явился подбодрить колеблющегося ве­
ликого князя.
Митрополит сказал так:
— Ты, Великий Князь, после за­
хвата басурманами Царьграда главный хранитель дела Христа и апостолов, первый православный владыка на Зем­
ле. Какой пример подашь другим пра­
вославным государям, на что подтолк­
нешь малых людишек, колеблющихся в вере? Помни что ответил, выбирая веру, святой князь Владимир иудеям: «Что же вы учите других, а сами от­
вергнуты вашим богом и по всем зем­
лям рассеяны? Если бы бог любил вас и ваш закон, так не рассеял бы он вас по чужим землям!».
Неужто и русичи отвергнуты Бо­
гом и вечно должны сносить иго ор­
дынское? Как мы сможем учить дру­
гих, внушать, что Господь любит сво­
их детей, склоняясь сами под ярмом иноземным?
Спор в государевой думе разго­
релся с новой силой. Великий князь Иван больше помалкивал. Как напи­
сал позже летописец, сборище бояр, «сребролюбцев богатых и брюхатых», призывало покориться ордынцам. Но митрополит Геронтий, сын великого князя Иван Молодой и многие воеводы настаивали на необходимости скинуть проклятое иго.
Окончательного решения в тот день принято не было. К хану приго­
ворили послать послов с богатыми по­
дарками, с наказом тянуть время, под­
купить мурз и выведать все что можно о намерениях ордынцев. Решено было также полки собирать, порох закупать
О
Я
н
а
0) ^ ■в v
ы о о
*
и
S
24
«niо ii'liiTb об ис т ине все т с н:е. чт о о т в е т г г ь ее» - с к л т и п шииспш ис новваини
итшштхж*
шжж№шйыттшшшш1ш&®
не мешкая. Послали посольство и в Крым, попытаться подкупить остатки тамошней орды напасть на поляков. Нельзя было дать королю Казимиру со шляхетской конницей соединиться с зол отоорд ы н цам и.
Но как ни хитрили бояре, к весне 1480 года стало ясно — тянуть с ре­
шением дать ли отпор Орде или поко­
риться, дольше невозможно. Простой народ, духовенство и воеводы настой­
чиво требовали от правителей защи­
тить страну.
Решившись сопротивляться, ве­
ликий князь действовал решительно и энергично. Русские полки расположи­
лись вдоль Оки, держа оборону по бе­
регу на линии Серпухов-Таруса, силь­
но укрепив места бродов. Сам великий князь с небольшими силами занял го­
родок Кременец — между Медынью и Боровском.
На воинском совете Иван Третий объявил воеводам и повелел передать всем ратникам — кто во время боя бежать удумает, пусть лучше татарам себя в плен поймать даст, легче ему по­
том будет на галерах веслом ворочать или кастратом в гареме ханских жен обслуживать, чем на Руси жить. Это он, великий князь, твердо обещает.
Русская армия была намного мно­
гочисленней ордынской, но фронт ее оказался растянут на сотни верст. К тому же большинство воинов состав­
ляли пешие ратники, конница, которая только одна и могла не отстать от кон­
ной орды Ахмата, была и малочислен- нее, и хуже обучена, чем приученные с детства к верховой езде степняки. Сильно надеялись русские на пушки, которых у ордынцев не было.
Как и предчувствовал великий князь Иван, многое шло вкривь и вкось. Братья Борис и Андрей Большой полков не прислали, зато по верным сведениям из Литвы король Казимир готовился присоединиться к ордын­
цам. От великого скопления в малона­
селенных местах невиданной до того на Руси силы не хватало овса коням и еды ратникам.
Лазутчики передавали, что хан Ахмат со всей ордой — более ста ты­
сяч всадников, переправился через Волгу и медленно двигался на Русь, откармливая коней у Дона. В июне ме­
сяце у Оки появились первые ордынс­
кие разъезды.
Прослышав о приближении татар, жена великого князя, последняя визан­
тийская принцесса Софья Палеолог, отъехала из Москвы в далекое Белоозе- ро со всей казною. Из столицы началось повальное бегство богатых и власть имущих. Одно хорошо — по строгому приказу митрополита Геронтия все ду­
ховные лица оставались в Москве, как
могли успокаивали и духовно укреп­
ляли людей. Но все равно — простой народ, которому бежать было некуда и не на что, роптал и волновался. Со­
бытия начинали напоминать недоброй памяти 1382 год, завершившийся взя­
тием и сожжением Москвы ордынским ханом Тохтамышем.
Переговоры с ордынцами меж тем продолжались, но толку от них было мало. Почувствовав слабину в при­
сланных Иваном Третьим боярах, хан AxMat потребовал выплатить с лихвой все прежние недоимки — дань за де­
вять лет, кроме того требовал приезда великого князя в свою ставку.
Множество недобрых вестей сло­
мили великого князя. Оставив войско на сыновей и воевод, он решил поехать к Москве, а после — может и дальше.
Въезд Ивана Третьего в столицу был далеко не триумфальным. Встре­
чали его митрополит Геронтий и вла­
дыка Вассиан Ростовский, который на правах духовного отца тут же начал стыдить Ивана за оставление войска, бегуном его называя.
Горожане на улицах глядели зло, едва кланялись.
Из толпы раздавались оскорби­
тельные выкрики и насмешки.
Ближе к вечеру на площадях нача­
ли собираться посадские, самозванные горлодеры призывали народ насильно задержать великого князя в Москве, не дать ему вслед за женой укрыться за северными лесами в Белоозере.
«Бояся гражан мысли злыя» ве­
ликий князь Иван расположился не в Кремле, а в окрестностях города— в Красном Сельце. Здесь и состоялось на следующий день тяжелое объяснение с митрополитом Геронтием.
Великий князь догадывался, что разговор с владыкой будет неприят­
ным, но не предполагал насколько. Бе­
сила несправедливость — выталкивая его, Ивана, из относительной безопас­
ности кремлевских стен в воинский стан на Оке, сам митрополит, по сути, не рисковал ничем. Ордынцы во время набегов духовных не трогали, разве только под горячую руку, освободили церковь от дани — треклятой десяти­
ны, наложенной на всю Русь. Слушая укоряющего его и призывающего как можно скорее вернуться к войску мит­
рополита Геронтия, Иван Третий нако­
нец не выдержал.
Владыка! — рявкнул Великий князь. — Почто ты меня подталкива­
ешь испытывать неверную военную судьбу? Почто не даешь замириться с Ахматом? Знаешь ли ты наперед, кто одолеет в битве с Ордою? Хочешь ли что б я, как батя князь Василий, к тата­
рам в плен угодил? Хочешь, чтоб стра­
на без власти осталась?
Ожидавший подобного вопроса, митрополит Геронтий пристально пос­
мотрел в глаза Великого князя.
— Ведомы ли тебе, Иван, все оби­
ды русским людям басурманами нане­
сенные? Ведомо ли что покалеченные, избитые, бездомные, ограбленные, по­
терявшие надежду люди на исповеди духовным отцам поверяют? Как про­
сят помочь хоть чем? Видно плохая на Руси надежда на великого князя, твоих воевод и бояр, что несчастные люди последнюю надежду в Православной церкви полагают. А ведомо ли тебе, сколько русских пленников в Сарае, в других ордынских городах, право­
славных батюшек спасти их от неволи умоляют? Что ж, по-твоему, у нас, у духовных сердца нет? Ты вот думаешь легко мне, лицу духовному, скрыва­
ясь за монастырскими стенами, тебя с сыновьями и все войско к ратному подвигу призывать. Поверь, Иван, еще больше ты рискуешь если допустишь Руси разграбление. Не слушай, госу­
дарь, тех кто из трусости хочет твою честь в бесчестье и славу в бесславье превратить, чтобы стал ты изгнанни­
ком и предателем христиан называл­
ся. Ныне простые люди — крестьяне и посадские, твердо знают — в стране непрестанно тревожимой внешними врагами, твердая власть нужна. Бо­
гатство, поместья, кровные лошади, оружие хорошее да богатое не затем вам, князьям да боярам даны, чтоб пе­
ред простыми людьми да друг перед дружкой бахвалиться, а как плата за защиту и безопасность. В час военной беды посадский за стеной города будет отсиживаться, крестьянин вместе с се­
мьей — в дремучем лесу, а ты, князь, вместе с ратниками должен против врага в поле выйти, крепко постоять за православное христианство, за свое отечество против безбожных басур­
ман, а коль придется, голову сложить за Русь Святую. Так что, князь, по­
молись угодникам, к иконам в собо­
рах приложись, и поезжай к полкам, на Оку. Иначе — не будет тебе ни от меня, ни от другого духовного лица благословения. А с братьями твоими, Борисом да Андреем Большим, я тебя помирю полюбовно, вся Православная церковь тому способствовать будет.
Помириться с братьями Ивану Тре­
тьему удалось только в начале октября. Подписав грамоты, великий князь, бо­
лее не мешкая, выехал к войску.
Ожидая подхода польского коро­
ля, до середины осени Орда не пред­
принимала активных действий. Нако­
нец полчища Ахмата подошли к Оке. Впрочем форсировать реку под огнем русских хан не собирался.
Осень в 1480 году стояла небыва­
ло холодная. 7 октября рано утром вся
25
шшшяяштшштшштттшштт
_________
«ill Oil'lil Tli Oh IIС TIIIIБ KCS TO
ЧТО OTBSPl'ilTh Е 6 » - СКЛТ11П ill il li СII ill IIСIIО К П ЛIIIIII
т ж м т ш ш
Орда снялась с места и быстро двину­
лась на Запад. Проводники вели войско Ахмата в обход Оки, к бродам на реке Угре. Русские устремились вдогонку, но. пехота за противником не поспева­
ла. Отбиваться от Ахмата в одиночку предстояло конным полкам сыновей великого кня з я — Ивана Молодого и Андрея Меньшого.
Пасмурный осенний день быстро близился к концу. Когда после продол­
жавшегося весь день быстрого марша, преодолев 60 верст, ордынцы вышли к Угре, на той стороне уже маячили русские разъезды. Это не пугало Ах­
мата, конные полчища сомнут их, все мысли его были уже о марше к Мос­
кве, о штурме непокорного города. Он решил, чтобы не замедлять набег, запретить воинам брать пленников и грабить, всех встречных он прикажет убивать, жилье — просто жечь. Мос­
ковский князь заплатит за все!
И тут Ахмату передали что ногай­
ские, черкесские мурзы и князья отка­
зываются переправляться через реку.
— Великий хан, лошади должны отдохнуть, нельзя на разгоряченных конях бросаться в ледяную воду! — говорили мурзы.
— Если мы промедлим хотя бы пару часов, совсем стемнеет, тогда тем более нельзя переходить реку — воз­
ражал Ахмат. — Надо немедленно переправить на тот берег хотя бы не­
сколько тысяч.
— Что будут делать эти тысячи ос­
тавшись без лошадей? Сдаваться в плен русским? — возражали мурзы. — При­
кажи остановиться на ночевку, русские все равно не успеют подтянуть свою пехоту, завтра мы их сомнем!
От бешенства Ахмат скрежетал зубами. Победа так близка, а эти глуп­
цы упускают ее. И сделать ничего не­
льзя — иначе соберут своих воинов и уйдут назад в степи.
Да, Орда стала не та, что при Чин- гис-хане и Батые. Вместо 2—3 завод­
ных лошадей на каждого воина, теперь хорошо если была одна на десяток. О, если бы у Ахмата были заводные ло­
шади! Ими можно и пожертвовать на переправе! А так приходилось ждать, теряя преимущества от бешеного днев­
ного марша.
Ночью к конным русским дружи­
нам князей Ивана Молодого и Андрея подошли батареи орудий на конной тяге. Опытные воеводы советовали расставить пушки у каждого брода, поровну, а основную массу конницы держать в резерве, готовую ударить по начавшим переправляться татарам.
В своем походном шатре сын Ивана Третьего, князь Иван Молодой горячо молился иконе Владимирской Богома­
тери, списку с самой почитаемой свя­
26
тыни Русской Земли. Он з на л— не­
многочисленная русская конница не в состоянии прикрыть весь берег Угры, если он сейчас ошибется с расположе­
нием полков, ордынцы легко зайдут в тыл русской армии и прямо пойдут на незащищенную Москву. Погибнут де­
сятки тысяч русских людей, еще десят­
ки тысяч будут проданы в рабство на невольничьих рынках Кавказа, Крыма, Казани. Где попытается переправиться Ахмат, как применить единственный козырь русских — орудийные батареи?
— Хан не станет переправляться по узким бродам, — рассуждал князь Иван, — с них ордынцев легко собь­
ют даже немногочисленные силы, ор­
дынцы навалятся всей массой, скопом, чтобы числом смять русскую конницу. Значит Ахмату нужен пологий учас­
ток берега, шириной в несколько ки­
лометров, на который легко выбраться переплывшим Угру полчищам всад­
ников. Если там будут броды — тем лучше, если не т — ордынцы перебе­
рутся вплавь. Впрочем нет, совсем без бродов Ахмат не пойдет, ему надо пе­
реправить вьючных лошадей с юртами и припасами. Так, прикинем, широкий пологий участок берега с нашей сторо­
ны всего один — заливной луг, и есть, есть там броды! Именно туда надо ста­
вить все батареи и всех воинов, при­
крыв остальные броды лишь разъез­
дами. А чтоб ордынцы не догадались что к чему, полки до времени укроем по оврагам, а пушки — в прибрежных зарослях.
Случилось то, о чем молился князь Иван и чего больше всего боялся хан Ахмат. Орда шла в лоб на ВСЕ пушки русской армии.
Фронтом в пять километров десят­
ки тысяч людей и коней бросились в ледяные воды Угры, стремясь вплавь преодолеть реку и смять русские пол­
ки. Большинство ордынцев плыли де~ ржась за гривы коней, поднимая в дру­
гой руке вверх луки, тетивам которым никак нельзя было дать подмокнуть; некоторые наиболее отчаянные лихо пытались удержаться стоя в полный рост на седлах.
На русской стороне реки, ближе к берегу, в зарослях кустов, князь Иван приказал расположить тюфяки— ко­
роткоствольные пушки, стрелявшие дробосечным железом (картечью). Первый же залп тюфяков по ордынцам был страшен — мириады фонтанчиков вспенили реку в гуще плывущих, вода быстро окрасилась в кровавый цвет, вопили раненые, бились искалеченные лошади. И в это месиво тут же вдари­
ли русские длинноствольные пушки, стрелявшие цельными каменными и железными ядрами, прокладывающи­
ми просеки смерти в рядах ордынцев, а сверху посыпался густой дождь стрел, выпускаемых подскакавшими к берегу русскими всадниками.
Тут уж было не до удерживания луков поверх воды, страх потерять жизнь затмил все рациональные сооб­
ражения. Кто из ордынцев мог, стре­
лял прямо из реки, но подмокшие те­
тивы лишились силы, обычно страш­
ные татарские стрелы, перелетая Угру, бессильно падали, не принося вреда русским воинам. Потери среди воинов Ахмата, прикрывавшихся лошадьми, были не так уж и велики, но лишив­
шись коней, выбравшиеся на берег ордынцы нерешительно топтались на лугу и, не осмеливаясь в пешем строю вступить в битву, трусливо разбега­
лись по кустам.
Четыре дня орда хана Ахмата без­
успешно пыталась прорвать фронт русских, то здесь, то там прощупывая оборону. К концу второго дня на по­
мощь к князю Ивану Молодому по­
дошли многочисленные пешие полки, стало возможным укрепить весь берег Угры. Поняв безнадежность дальней­
ших атак, Ахмат решил ждать зимы, надеясь хоть по льду беспрепятствен­
но перейти реку. Но ни запасов про­
вианта, ни теплой одежды у ордынцев припасено не было.
20 октября к Угре подошли полки помирившихся с великим князем его братьев Бориса и Андрея Большого. На телегах из центральной России непре­
рывно подвозили запасы пороха, стрел, шубы, теплую одежду, валенки, мясо, копченую и мороженую рыбу, хлеб, мед, овес и морковь для лошадей.
Чаша весов в противостоянии на Угре медленно, но неуклонно склоня­
лась в пользу русских.
Сидя в своем походном ханском шатре, Ахмат горько усмехнулся, по­
качал головой и отпил из чаши подог­
ретое красное вино. Каково- то сейчас на холодном ветру нести службу пос­
товым у шатров, дозорным у Угры, какого выбивающимся каждый новый день из сил, не находящим подножно­
го корма ордынским боевым коням? А как воинам на голодный желудок, в плохонькой износившейся одежде пе­
реживать не по- октябрьски припустив­
шую в этом году стужу? О если бы они выдержали хотя бы еще пару недель! Скоро станет река, и он, Ахмат, вновь поведет конные полчища на русских. Это его единственный шанс, послед­
няя надежда на возрождение Золотой Орды.
Сознание собственной обречен­
ности не покидала хана Ахмата уже много дней. Разумом он давно понял, что никого никуда не поведет, от Орды
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 1 О (50) о ж< г я G р ж. 2 006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» П Е I» 1Л 1,1 Й И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь
« ШОПЧПТЬ ОГ. IICTHIIIi И СО ТО
ч т о о т в е р г а т ь в в» - с в л т п п п ш п с и ш и с п о н п л и н и
«шшщиюсша
тжшштттжжжжшжжжтжтттшжтшш®
да вно ос т а лос ь одно на з ва ние. Орда проиг р а ла да же не т ог да, ког да о т к а ­
з а ла с ь пе ре ходит ь с ходу Угру, а да вно, мног о поколе ний на з а д ра ньше.
Как с л училос ь, чт о с орок г р оз ных т уме нов Ба т ыя пос ле мно г их побе д, з а ­
вое в а ния с т ольк их с т р а н, ког да с т а ло на мног о больше и люде й, и денег, при пос ле дующих ха на х вс е у ме нь ша л ис ь и уме нь ша л ис ь в чис ле, пре вр а т илис ь во вс е го пя т ь т уме нов Тохт а мыша, в с е ­
го в с т о т ыс яч об орв а нных, порой не з а щище нных дос пе ха ми, к а ждый в с е ­
го при одной лоша ди ег о, Ахма т а во ­
инов? Их и т у ме на ми- т о на з в а т ь ныне с тыдно!
Ра ньше все было по- друг ому. У Орды оружие, кони, д ис циплина была намног о лучше, чем у прот ивник ов. При Ба т ые т а т а рс кие л у к и с т р е л я л и да ль ше е вропе йс ких, пос т рое нные ки­
т а йс к ими инже не ра ми ос а дные и ме ­
т а т е л ьные ма шины были лучше, чем ^ у мус уль ма н и рус с ких. Ведь и пушк и, О ра з бившие ныне ордынс ких воинов
N
на пе ре пра ве, пе рвыми приме нили не русс кие, а к а з а нс кие т а т а ры, ког да ра ть Дмит рия Донс ког о подошла о с а жда т ь их г ород. А порох к ит а йс кие инже не ­
ры на с лужбе Чинг ис а з на ли е ще т ри века на з а д.
Не т ог да ль проиг ра ла Орда, когда поверив в от с ут с т вие вне шне й уг роз ы, пе ре с т а ла ще дро т р а т ит ь на воору­
же ние воинов, з а бот ит ь с я о т а буна х бое в ых коне й, об у к р е пл е нии г р а ниц кр е пос т ями? Все бе с ч ис ле нные с о к р о ­
вища ха нов, да нь с Руси, коче вников, Ка вк а з а, Хоре з ма, на лог и с купцов без ос т а т ка т ра т илис ь на дворцы д л я при­
е мов, рос кошь, г а ре мы, полчища ч и­
новников с вое й а лчнос т ь ю и воро вс ­
твом ра з оривших не побе димое вне ­
шними вра г а ми г ос уда рс т во. Впроче м, чт о чиновники? Га ре мы, же нщины, не мо нг олк и и не т а т а рк и, кр а с а в ицы иноз е мных пле ме н и на родов — вот ос нова вс ех бед! Они рожа ли ха на м с ынове й, чинг ис идо в, име вших пр а ­
ва на пре с т ол, кот орые во с пит а нные мат е рями, был и ч у жд ы обра з у жиз ни монг олов и пре вра ща лись в бе споща д­
ных враг ов д ру г друг а. От с юда бе с ко ­
нечные усобицы ме жду ч инг из ида ми, от тог о и ра с колола сь ныне орда на че ­
т ыре ч а с т и — Крым, Сиби рь, Казан ь, е г о Ахмат о ву Б о л ьшую Ор ду.
Впрочем нет, не т оль ко в иноз е м­
ка х из г а ре мов было дело. Кт о, ка кой д ура к вме с т о з на ющих кит а йс к их инже не ров, а ра бс к их вра че й, с т р а нс ­
т в ующих поэ т ов и с к а з ит е ле й на ча л приг ла ша т ь в Орду с ре дне а з иа т с к их уле мов и ка дие в? Кт о ра з в е л во локит у в с удах, ог ромные с воды з а конов, ко­
т орые не з на л, да и не с о бира л с я с о б ­
люда т ь про с т о й коче вник? Вот Яс у Чинг ис - х а на, пр иня т у ю на Ве ликом
курулт а е 1206 г ода, з на ли все. Корот ­
ко, ясно и с пра ве дливо. Не ока з а ние помощи бое вому т ова рищу — т яжкое пре с т упле ние, на ка з а ние — с ме рт ь. За от к а з пу т ник у в воде и пище — с ме рт ь ( и поделом, бе з вз а имовыручки лег ко пог ибнут ь в степи). За кра жу, г ра бе ж у с воих, с ку пку к р а д е н о г о — с мерть. Ест ь в прис ут с т в ии друг ог о, не пре д­
ложив ра з де л ит ь с ним п и щу — т е ­
ле с ные на к а з а ния или с с ылка в от ­
да ле нные ме с т а ( Сибирь). Это ва м не подпункт пя т ый уложе ния че т ыре с т а дв а дца т ь чет ве рт ог о!
На до было де ржа т ьс я с воих пут ей. Де ла т ь то, чт о лучше вс е г о уме ют мон­
г олы. Па с т и скот, пит ь только воду и кумыс, е с т ь мясо и творог. Быт ь с иль­
нее, с ме ле е и вынос ливе е иных на ро­
дов, у пр а в л я т ь с ос е дними с т ра на ми, с обира т ь с них не обре ме нит е льную да нь — де с ят ину. Эт о вам не т ре т ь, не половина, что де рут со с воих подда н­
ных друг ие пра вит е ли. Не надо быт ь жа дным. Мы про иг р а ли, ког да дове ри­
ли у пр а в л я т ь де ла ми инородцам- чи- новника м, людям чуждой веры, обыча ­
ев и культ уры. Монг олы мог ли бы пра ­
вить с т е пь ю и на водит ь ужа с на вра г ов т ыс я чу лет, а ра с тра т или ре з ульта ты з а во е ва ний вс ег о з а два века.
Необходимо было на де жно обе ­
з опа с ит ь с т ра ну от вне шних врагов. Когда пос ле з а во е ва ния Кит а я с та рые воины, соратники- Чинг ис - ха на, с ове ­
т ов а ли с оз да т ь коридор бе з опас нос т и, с ог на т ь с з е мли и прода т ь в ра бс т во все на с е ление Ма нчжурии и долины Хуанхе, а на их опус т е вших полях па с ­
т и скот, воинов не пос луша ли. Чино в­
ники воз ра жа л и — с кит а йс ких к ре с ­
т ь я н можно с обра т ь большие на лог и, получит ь з е рно, продовольс твие. Про­
шло с то с не боль шим ле т, вос с т а вшие кит а йцы ра з били монголов и от т е с ни­
ли да ле ко на север.
Здесь, в улус е Чжучие вом, в при­
волжс ких и донс ких с т е пях, пона ча лу все с кла дыва лос ь по- друг ому. Порой долг ие де с я т иле т ия Орда и Русь с о­
с уще с т во в а л и мирно, вмес те г ромили в р а г о в — поляков, немцев, лит овце в, г орце в Ка вка з а, т орг ов ый е вропе йс кий с брод в Крыму. Но потом все пошло на пе рекос як. Ма ма й с лишком с л уша л инородцев, с лишком з а вис е л от денег ит а лья нс ких ба нк ир о в...
А оконча т е льно обре кла с ебя Орда, ког да не опра вившис ь еще от ра з г рома на поле Куликовом бе з ра с ­
судно, по ме лкому поводу з а т е я ла вой­
ну с е динс т в е нным пре вос ходящим ее прот ивником, е динс т ве нным пра ви­
т е ле м чьи вла де ния т рог а т ь ника к не с т оило — же ле з ным Тимуром. Долг ие г оды войны, на бе г и и конт рна бе г и, два г е не ра льных с ра же ния, с а мые г р а нди­
оз ные конные бит вы з а всю ис торию
че лов е ч е с т ва, проиг ра нные ха ном То- хт а мыше м, с ме рт ь с от е н т ыс яч с т е п­
ных уда ль цов, ра з руше ние Тимуром в от ме с т к у с т о лицы Орды Сара я, а т а к­
же Ха джи- Та рха на, Аз а ка, вс ех к а вк а з ­
с ких г ородов.
Тле ли кр а с ные уг ли в жа ровнях, пос в ис т ыв а л з а пологом ша т ра ле дя ­
ной вет ер. Пь я нс т в ов а л с г оря в оди­
ночку пос ле дний ха н Золот ой Орды.
В т о т с у ров ый 1480 г од з има г ря­
нула на ме с я ц ра нь ше обычног о. Уг ра в с т а л а и покрыла с ь т олс т ым льдом. Охра ня т ь бе ре г а, р а с т я нув полки, больше не име ло с мыс ла. Рус с ка я а р­
мия о т с т у пил и с на ча ла к Кре ме нцу, о т т у д а — к Боровс к у и из г от овила с ь к ре шит е льной бит ве. По с лова м л е ­
т опис ца: «В г ороде же Мос кве в это вре мя вс е пр е б ыв а л и в с тра хе, помни­
л и о не из б е жной уч а с т и вс ех людей и ни от кого не о жида ли помощи, т олько не пр е с т а нно мо лилис ь со с ле з а ми и во з д ыха ния ми Спа с у- Вс еде ржит ел ю и Гос поду Бог у на ше му Иисус у Христ у и Пр е ч ис т о й Ег о Ма те ри, пре с ла вной Бог ородице» '.
Польс кий король Ка з имир, т р е в о ­
жимый на бе г а ми крымс ких т ат а р, на помощь ордынца м т а к и не подошел. «В че т в е р т о к к а нун Мих а йлов у дню», т о е с т ь 7 ноября ( по друг им с ве де ни­
я м — 11 ноября), По с лова м ле т опис ­
ца « на г и и бос ы, с т ра хом г онимы» ордынцы побе жа ли на з а д в с т е пи. С монг о ло- т а т а рс к им иг ом на Рус и было покончено.
6 я нва р я 1481 г ода с т а в к а ха на Ах­
ма т а был а ра з г ромле на, а с ам он убит т юме нс ким ха ном Ив а ком и ног а йца ­
ми, польс т ив шимс я на з ол от оо рд ынс ­
кие с окровища. В с т е пя х долг ое вре мя про должа ла с ь ус обица, в 1502 году кр ымцы Ме нг ли- Гире я е ще ра з ра з би­
ли Ор ду и она пе ре с т а ла с уще с т вова т ь. Ос колком Золот о й Орды можно с чи­
т а т ь Ас т ра ха нс ко е ха нс т во.
Сын Ив а на Тре т ье г о, Ва с илий, с т а вши в е лик им княз е м, же нилс я на Еле не Глинс кой. Их с ын, ца рь Иван Ва с илье в ич по пр оз ва нию Гроз ный, с ог ла с но с е ме йному пре да нию рода Глинс ких, я в ля е т с я пот омком одновре ­
ме нно и Дми т р и я Донс ког о, и Ма ма я.
В пос ле дующие ве ка рус с кий и т а т а р с к ий на роды с овме с т но с оз да ли с а мое большое г ос уда рс т в о на Зе м­
ле — Рос с ию, с ла в ну ю в е лик ими на уч­
ными и к у л ь т у р ными дос т иже ния ми, ра с с т р о ив шу ю пл а ны з а вое ва т е л е й о мировом г ос подс т ве и проложившую че л ов е ч е с т ву доро г у в космос.
1. По в е с т ь о с т оянии на Уг ре. Па­
мя т ник и л ит е р а т у р ы Др е в не й Руси. Вт ора я пол ов ина XV века. Мос ква, 1982. Ст р. 514- 521.
2 7
Се ргей НИЛУС
ПИСЬМО АДРЕСОВАННОЕ Л. А. ОРЛОВУ ПО ПОВОДУ ДЕКЛАРАЦИИ МИТР. СЕРГИЯ
Чернигов, 9-го февраля 1928 г.
Драгоценный мой Лев Александрович!'
Давно не умилялся я так, как был умилен сегодня от чтения Вашего письма. В 28-то лет, да еще в наше-то лукавое и пребеззаконное время и со­
хранить так свою душу. Как Господь помог сохранить ее Вам — как же тут было не умилиться?! Исполать2 Вам, родной мой, и слава и честь ро­
дителям Вашим, наипаче же Господу Богу, соблюдшему Вас седмитысящ- ным в среде неподклонивших выи своей Ваалу! Радуюсь и паки реку — радуюсь и благодарю Создателя мо­
его и Вашего, что хоть и на дванаде­
сятом часе моей жизни я встретился с Вашей душой, но всё же на ее при­
мере я лишний раз убедился, что как ни мало стадо Христово, но не одо­
леть его и самим вратам адовым. От всего сердца обнимаю и целую Вас, жемчужинка Божия драгоценная!
1 Взято из: «Неизвестный Нилус». М. Православный паломник. 1995 г., т. 2, стр. 196-208. Письмо адресовано Льву Алексан­
дровичу Орлову (мужу М. В. Смирновой- Орловой). Лев Александрович был большим почитателем Нилуса, имел переданную ему отцом, инженером-генерал-майором Алек­
сандром Кирилловичем Орловым книгу «Ве­
ликое в малом». В период написания письма он жил в Москве, где работал бухгалтером, а его жена, Мария Васильевна с детьми на­
ходилась у своего отца, священника, в селе Крутец. В 1928г. С. А. Нилуса выслали и из Чернигова, ввиду его возросшей извест­
ности и авторитета. В конце апреля, по при­
глашению Л. А. Орлова, он приехал в дом о. Василия Смирнова, в Крутец, который стал его последним пристанищем среди «градов Израилевых». За время пребывания там, писатель много общался с Л. А. Орловым, поведал ему о своей близкой кончине-. Это письмо является ответом на несохранившее- ся — Л. А. Орлова, где тот задает С. А. Нилу- су несколько вопросов, касающихся прежде всего «Декларации» от 29 июля 1927 года митрополита Сергия (Страгородского) и возглавляемого им Временного Священного Патриаршего Синода.
2 Исполать — этим возгласом приветс­
твуются епископы (на многая лета).
28
Сергей Александрович Нилус (1862— 1929гг.)— новоисповедник.
Выдающийся духовный писатель, агио- граф, публицист, оставивший в назида­
ние потомкам шесть томов своих про­
изведений. При его деятельном участии стало возможным прославление вели­
кого угодника Божиего преп. Серафи­
ма Саровского. Также его старанием увидел свет известный рассказ «Беседа Мотовилова с Серафимом Саровским о цели христианской жизни». Огромное влияние на него оказал св. прав. Иоанн Кронштадтский. Ему посвятил Сергей Нилус свой самый известный и самый значительный труд «Великое в малом». Во втором издании книги «Великое в малом» впервые обнародованы, став­
шие известными потом во всём мире,
«Сионские протоколы». В январе 1917г. вышла в свет провидческая книга Нилуса «Близ есть, при дверех».
Революция застала Нилусов на Укра­
ине, подвергнув жесточайшим испытани­
ям: гонениям, преследованиям, обыскам, а Сергея Александровича — неоднократ­
ным арестам. За чтение и хранение его книг расстреливали. Нилусы не приняли действий митр. Сергия /Страгородско­
го/. Они посещали лишь те храмы, где не поминали митр. Сергия и Советскую власть. Позиция Сергея Нилуса по воп­
росу декларации выражена в письме его к Л. А. Орлову: «... всецело на совести митр. Сергия и грех несправедливого и напрасного обвинения своих братьев в тяжких политических преступлениях, и грех унизительной чудовищной лжи и пресмыкательства пред сильными мира сего, совершаемые им от лица св. Церк­
ви, вопреки прямому запрещению Апос­
тола не сообразовываться с веком сим (Рим. 12. 2»).
(ПЕЧАТАЕТСЯ В СОКРАЩЕНИИ)
Храни Вас и соблюди от всякого зла и навета вражьего Господь и Матерь Божия!
По любви и вере Вашей Господу угодно, чтобы письмо мое это шло к Вам не почтой, а с оказией и потому, с Божьей помощью, надеюсь дать им на все Ваши вопросы исчерпываю­
щие их ответы. Начну с важнейше­
го — с Сергиевской смуты.
В письме своем Вы пишите, что, почитая всякую законную власть и церковное единство и не видя в дейс­
твиях митр. Сергия ничего противо- канонического, Вы молитесь о нем и о теперешнем Синоде, равно и за всех правящих иерархов Российския Цер­
кви. Но скажите мне: Каиафа и Анна каноничны были, или нет, с точки зрения ветхозаветного формального правоверия, когда осудили Господа на распятие? А Иуда не был ли еди­
ным от двунадесяти? Однако, первые христиане не решились бы молиться за них, как о право правящих слово истины.
Таково в глазах моих (да и не од­
них моих) деяние митр. Сергия и иже с ним от 16/29 июля 1927 года. Де­
яние это, по бесовски меткому выра­
жению советского официоза, «Извес­
тий», есть попытка «построить крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, а крестьянину— серп». Иными словами: заменить крест со­
ветской печатью — печатью «зверя» (Апок. 13, 16).
Вот что по этому, всякого пла­
ча достойному поводу, размышляли мы, нехотящие подклонять выи сво­
ей Ваалу и «зверю, рана которого ис- целела». «Уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Гос­
пода Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. За то [и] Я сделаю вас презренными и уни­
женными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона» (Малах. 2, 7—9). Эти слова пророка Божия пришли нам на память после
■ н ш ш _____
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 1 О (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» П Ii Г» К Ы И И ПОСЛЕДНИЙ 1 О (50) октябрь 2 О О 6
« ШОПЧПТЬ 01. АСТНАЕ ВСЁ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - С В Л Т11П П1ППСНП1 НСАОНЕПАНВ
п р о ч т е н и я в о з з в а н и я о т 1 6/2 9 и юл я [ 1 9 ] 2 7 г. м. С е р г и я и о р г а н и з о в а н н о г о и м Вр е м [ е н н о г о ] С в я щ [ е н н о г о ] Па т р [ и а р ше г о ] Си н о д а. В о с с т а л и о н и, к а к о б л и ч е н и е т о г о п у т и, н а к о т о р ы й т а к р е ши т е л ь н о и б е з о г л я д н о с т а л и о н и в э т о м с в о е м « Об р а ще н и и ».
Мо же т л и Це р к о в ь, к о т о р а я е с т ь « с т о л п и у т в е р ж д е н и е и с т и н ы », м о ­
же т л и Он а и Ее и е р а р х и я, п р и к а к и х у г о д н о с л у ч а я х и д л я к а к и х у г о д ­
н о ц е л е й с т а н о в и т ь с я н а п у т ь л ж и и ч е л о в е к о у г о д н и ч е с т в а? Не т, и б о э т о б е з у с л о в н о в о с п р е ща е т с я с л о в о м Б о - ж и и м ( Де я н. 4, 19; Ие з е к. 3, 18). Вс е, ч т о г о в о р и т с я о т л и ц а Це р к в и, д о л ж ­
н о д ы ша т ь и с т и н о й Хр и с т о в о й, и с х о ­
д и т ь и з Не е, б ы т ь с о о б р а з н о с Не й; и в с я к о е о т к л о н е н и е о т Ис т и н ы, к а к и ­
ми б ы с о о б р а ж е н и я м и о н о н и о п р а в ­
д ы в а л о с ь, я в л я е т с я о п л е в а н и е м П р е ­
ч и с т о г о Л и к а Х р и с т о в а, и д л я Ц е р ­
к в и, в к о н е ч н о м и т о г е, о к а з ы в а е т с я в с е г д а п о з о р н ы м и в р е д н ы м. По з о р н о и в р е д н о е й и т о д е л о, к о т о р о е н а ч а т о м и т р. С е р г и е м, п о з о р н о и в р е д н о п о ­
т о му, ч т о в н е м н е т И с т и н ы, а в с ё о н о п о л н о л ж и, с о о б р а ж е н и й и р а с ч е т о в ч е л о в е ч е с к и х.
По с л е О к т я б р ь с к о г о п е р е в о р о ­
т а Р у с с к а я Це р к о в ь о к а з а л а с ь п е р е д л и ц о м г о с у д а р с т в е н н о й в л а с т и н е т о л ь к о б е з р е л и г и о з н о й, н о я р к о а н ­
т и х р и с т и а н с к о й, в с у ще с т в е с в о е м о т р и ц а в ше й Х р и с т и а н с т в о и Хр и с т у п р о т и в о п о л о ж н о - в р а ж д е б н о й, а п о ­
т о м у ф а т а л ь н о о б р е ч е н н о й н а б о р ь б у с Ни м.
Це р к о в ь с т о и т п о п е р е к д о р о г и к о м м у н и з м у в с а м ы х г л а в н ы х о с ­
н о в н ы х п у н к т а х. О н а я в л я е т с я о т ­
р и ц а н и е м к о м м у н и з м а в о б л а с т и м а т е р и а л и с т и ч е с к о й ф и л о с о ф и и, е г о к а т е г о р и ч е с к и х к о н ц е п ц и й и п р а к т и ­
ч е с к и х с р е д с т в е г о о с у ще с т в л е н и я. П р о т и в о п о л о ж н о с т ь э т а р а в н я е т с я п р о т и в о п о л о ж н о с т и м е ж д у « д а » и « н е т », м е ж д у у т в е р ж д е н и е м и о т р и ­
ц а н и е м, и п о э т о м у в р а ж д е б н ы е д е й с ­
т в и я г о с у д а р с т в е н н о й в л а с т и п р о т и в Це р к в и б ы л и н е и з б е ж н ы.
Од н а к о, в л а с т ь н е н а х о д и л а д о с и х п о р в с е б е д о с т а т о ч н о й с и л ы о т ­
к р ы т о н а ч а т ь б о р о т ь с я с Це р к о в ь ю, к а к т а к о в о й, — о н а д е л а л а э т о п о д в и д о м б о р ь б ы с п о л и т и ч е с к о й к о н т р ­
р е в о л юц и е й ц е р к о в н о й и е р а р х и и и ц е р к о в н ы х о р г а н и з а ц и й. Но е с л и я в л е н и я п о л и т и ч е с к о й к о н т р р е в о л ю ­
ц и и и и м е л и м е с т о в с л о в а х и д е я н и ­
я х о т д е л ь н ы х н е м н о г и х л и ч н о с т е й ц е р к о в н о й и е р а р х и и, т о о н и, в о - п е р ­
в ых, б ы л и в е с ь м а н е м н о г о ч и с л е н н ы
и, в о - в т о р ы х, б ы с т р о п р е к р а т и л и с ь. К р о м е т о г о, н е с о м н е н н о, ч т о е с л и б ы э т и х я в л е н и й и с о в е р ше н н о н е б ыл о т о в с е - т а к и в р а ж д е б н ы е д е й с т в и я С о в в л а с т и п о о т н о ше н и ю к Це р к в и п р о я в и л и с ь б ы о б я з а т е л ь н о, к а к в ы ­
т е к а ющи е и з г о р а з д о б о л е е г л у б о к и х п р и ч и н ( Вы и х и з м о е й к н и г и з н а е ­
т е 1), ч е м с л у ч а й н о е п о в е д е н и е т е х и л и и н ы х л и ч н о с т е й, и, з н а ч и т, о б ъ ­
я с н я т ь о т н о ше н и я м е ж д у Це р к о в ь ю и в л а с т ь ю л и ш ь т о л ь к о н а с т р о е н и е м о т д е л ь н ы х и е р а р х о в н и в к о е м с л у ч а е н е в о з м о жн о.
Ко г д а т а к и м о б р а з о м п о с т у п а е т в л а с т ь, т о э т о е ще п о н я т н о, но, к о г д а т о же и с х о д и т о т ц е р к о в н о г о д е я т е л я, к о г д а и о н н а п р я ж е н н ы е о т н о ше н и я м е ж д у в л а с т ь ю и Це р к о в ь ю с т р е м и т ­
с я о б ъ я с н и т ь т о л ь к о, к а к с л е д с т в и е к о н т р р е в о л юц и о н н ы х п о л и т и ч е с к и х н а с т р о е н и й ц е р к о в н ы х к р у г о в, — т а ­
к о м у п о в е д е н и ю т р у д н о н а й т и и м я, д о с и х п о р т а к и м и и н с и н у а ц и я м и з а н и м а л и с ь « о б н о в л е н ц ы » и п р о ч и е п р е д а т е л и и в р а г и Це р к в и Х р и с т о ­
в о й. И м ы и з а с е б я л и ч н о, и о т л и ц а в с е й Це р к в и, с н е г о д о в а н и е м о т в е р ­
г а е м в с е т а к и е о б в и н е н и я к а к л о жь и к л е в е т у.
Но т е п е р ь к э т о м у х о р у л ж е с в и д е ­
т е л е й п р и с о е д и н и л с я и з а м е с т и т е л ь Па т р и а р ше г о Ме с т о б л ю с т и т е л я с о с в о и м « В р е м [ е н н ым] Па т р [ и а р ши м] С в я щ [ е н н ым] Си н о д о м ». Об ъ я с н я я, п о ч е м у П р а в о с л а в н а я Це р к о в ь в Р о с ­
с и и д о с и х п о р г о н и м а, о н и п и шу т: « Ме ша т ь н а м м о же т л и ш ь т о, ч т о м е ша л о и в п е р в ы е г о д ы С о в е т с к о й в л а с т и у с т р о е н и ю ц е р к о в н о й ж и з н и н а н а ч а л а х л о я л ь н о с т и — э т о н е д о ­
с т а т о ч н о с т ь с о з н а н и я в с е й с е р ь е з ­
н о с т и с о в е р ши в ше г о с я в н а ше й с т р а ­
не. У т в е р ж д е н и е С о в в л а с т и м н о г и м п р е д с т а в л я л о с ь к а к и м - т о н е д о р а з у ­
м е н и е м, с л у ч а й н ы м и п о т о м у н е д о л ­
г о в е ч н ым ».
В д р у г о м м е с т е н е д о в е р и е Пр а ­
в и т е л ь с т в а к Це р к в и м и т р. С е р ­
г и й н а з ы в а е т « е с т е с т в е н н ы м » и « с п р а в е д л и в ы м », т.е. в и н у з а н е г о в о з л а г а е т в с е ц е л о н а Це р к о в ь, а н е н а п р а в и т е л ь с т в о. Т а к и м о б р а з о м, у б и ­
е н и е с о н м а с в я ще н н о - и ц е р к о в н о с ­
л у ж и т е л е й, р а з г р о м ц е р к о в н ы х о р ­
г а н и з а ц и й, т ю р ь м ы и с с ы л к и в е с ь м а м н о г и х е п и с к о п о в, о т н я т и е х р а м о в и в с я к о г о ц е р к о в н о г о и м у ще с т в а, — б е з з а к о н н ы е д а же и с т о ч к и з р е н и я н ы н е шн и х з а к о н о в, — п о м н е н и ю
1 И м е е т с я в в и д у к н и г а « Б л и з е с т ь п р и д в е р е х ».
м и т р. С е р г и я и е г о « Св я щ. Па т р. С и ­
н о д а » з а к о н н ы и с п р а в е д л и в ы.
Б о л е е т о г о: о к а з ы в а е т с я, ч т о в с е э т и г о н е н и я и, в о о б ще, о т с у т с т в и е м и р а в л а с т и п о о т н о ше н и ю к Ц е р ­
к в и, п о м н е н и ю м. С е р г и я, и м е ют п р и ч и н у т о л ь к о в т о м, ч т о Це р к о в ь с о д н я н а д е н ь ж д а л а к р а х а с о в е т с ­
к о й в л а с т и, п р о т и в я с ь в ч е м - т о э т о й в л а с т и, ч т о, п о э т о м у п р а в ы б ыл и не м ы, а « ж и в и с т ы - о б н о в л е н ц ы », с р а з у « о ц е н и в ши е к о н ъ юн к т у р у » и п о с п е ­
ши в ши е е ще п я т ь л е т н а з а д с д е л а т ь т о, ч т о т е п е р ь с т а к и м о п о з д а н и е м с д е л а л м и т р. С е р г и й.
Не и з в е с т н о, к а к и м и п о б у ж д е н и я ­
м и в ы с к а з а н ы м и т р. С е р г и е м в с е э т и н е в е р о я т н ы е в у с т а х п р а в о с л а в н о г о и е р а р х а у т в е р ж д е н и я, н о д л я в с я к о г о п р а в о с л а в н о г о х р и с т и а н и н а я с н о, ч т о в э т и х у т в е р ж д е н и я х н е т и с т и н ы, ч т о э т о о п а с н а я к л е в е т а н а Це р к о в ь, н а е е е п и с к о п о в и, ч т о в д е й с т в и т е л ь н о с ­
т и, в р а ж д е б н о е о т н о ше н и е с о в в л а с ­
т и к П р а в о с л а в н о й Це р к в и н е б ыл о « е с т е с т в е н н ы м » и « с п р а в е д л и в ы м », к а к т о п ы т а е т с я у т в е р ж д а т ь м и т р. С е р г и й.
О д н а н е п р а в д а в л е ч е т з а с о б о й д р у г у ю. Мы п о к а з а л и, к а к н е с п р а ­
в е д л и в о о б в и н я е т м и т р. С е р г и й п р а в о с л а в н ы х е п и с к о п о в в к о н т р р е ­
в о л ю ц и о н н о м п о л и т и к а н с т в е, с т а ­
н о в я с ь, т а к и м о б р а з о м, е д и н о м ы ш­
л е н н и к о м о б н о в л е н ц е в и д р у г и х в р а г о в Це р к в и. И в о т, з н а я, ч т о э т и е г о в ы с т у п л е н и я в ы з о в у т с п р а в е д ­
л и в о е в о з м у ще н и е и с о п р о т и в л е н и е и с т и н н о в е р у ю щи х, м и т р. С е р г и й, с ц е л ь ю з а щ и т и т ь с е б я, с н о в а г о в о р и т н е п р а в д у. Э т а н о в а я н е п р а в д а с о с т о ­
и т в т о м, ч т о м и т р. С е р г и й с т а р а е т с я з а р а н е е о п о р о ч и т ь п е р е д п р а в и т е л ь ­
с т в о м и п е р е д н а р о д о м т е х, к т о по с о в е с т и н е с м о ж е т п р и с о е д и н и т ь с я к н е п р а в е д н ы м д е я н и я м е г о и Си н о д а. Э т и м н е с о г л а с н ы м с н и м о н с н о в а н а в я з ы в а е т п о л и т и ч е с к у ю к о н т р р е ­
в о л ю ц и о н н о с т ь, г о в о р я б у д т о в с е, к т о н е п о д д е р ж и в а е т е г о в н о в о м е г о н а ч и н а н и и, д у м а ю т, ч т о « н е л ь з я п о р в а т ь с п р е ж н и м р е ж и м о м и д а же с м о н а р х и е й, н е п о р ы в а я с П р а в о с л а ­
в и е м».
Ми т р о п о л и т С е р г и й з н а е т, ч т о о п а с н о в н а с т о я ще е в р е м я д а ж е с а м о е л е г к о е п о д о з р е н и е в к о н т р р е в о л ю ц и ­
о н н о с т и и, т е м н е м е н е е, н е б о и т с я э т у о п а с н о с т ь н а в л е к а т ь н а с л у ж и т е л е й и р я д о в ы х ч л е н о в Це р к в и, н а с в о и х б р а т ь е в и д е т е й, о б в и н я я и х в к о н т р ­
р е в о л ю ц и о н н о с т и, и з а ч т о же? З а т о, ч т о о н и н е в с о с т о я н и и п о с о в е с т и
2 9
«ill 0 i l'l П T l i ОГ. II СПИН) I! С Si T O i l i f i. 'I TO O T K G I T i l T I. OF.» - C B A T O f i ill il I I СII ill I I СI I 0 li П M l l l l i:
т ш т п м ш
признать, что «радости и успехи Со­
ветского Союз а — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи», что «всякий удар, направленный в Союз, сознается нами, как удар, на­
правленный в нас». Разве христиане, которые не всякую радость безбож­
ного, воинствующего против всякой религии, коммунизма могут счесть своей радостью и не всякий успех своим успехом, тем самым полити­
ческие враги советской власти?
Да и можно ли требовать от ве­
рующего христианина такого отож­
дествления в жизненных оценках с безбожным коммунизмом, какого требует митр. Сергий? Пусть митр. Сергий не укрывается за каз уисти­
ческие различения Советского Со­
юза и коммунизма: это исключается многочисленными з аявлениями чле­
нов правительства, вроде сделанного Бухариным, заявившим, что «наша партия неотделима от СССР» ( «Из­
вестия», 18/VII 27 г, №187/3121). И так оно, конечно, и есть.
Поэтому всецело на совести митр. Сергия и грех несправедливого и на­
прасного обвинения своих братьев в тяжких политических преступлениях и грех унизительной чудовищной лжи и пресмыкательства пред сильными мира сего, совершаемые им от лица Святой Церкви, вопреки прямому за­
прещению Апостола «не сообразовы­
ваться с веком сим» ( Рим. 12, 2).
Что же понудило митр. Сергия к такому греху против Церкви Рус­
ской? Очевидно, желание этим пу­
тем добиться легального существо­
ваний церковных организаций, воп­
реки примеру Господа, решительно отвергшего путь сделок с совестью ради получения возможности иметь поддержку в силах мира сего (Мф. 4, 8—10). Митр. Сергий сам заявляет об этом результате печатно в допол­
нение к «Обращению» («Изв [естия]» з а 19 авг. 27г.) Сам митр. Сергий со­
знается, что «его усилия, как будто не остаются бесплодными, что с уч­
реждением Синода укрепляется на­
дежда не только на приведение всего церковного управления в должный строй, но возрастает уверенность в возможность мирной жизни». Он не уверен даже в том, что легализация распространится далее Синода, а только надеется, т.е. кроме туман­
ных посулов и неопределенных обе­
щаний покамест ничего не получено. Печальный итог даже с точки зрения житейских соображений.
30
«Едва ли нужно объяснять зна­
чение и все последствия перемены, совершающейся в положении нашей Православной Церкви», — говорит митр. Сергий. Да, едва ли и нужно, потому что всё ясно. Ясно, почему вместе с легализацией Синода не ле­
гализуется тем самым и вся Церковь. Так оно и должно было бы быть, если бы Синод был, действитель­
но, центром Церкви, единым с ней в мысли и жизни. Но на самом деле это не так, и, с легализацией Сино­
да, Церковь продолжает пребывать в бесправном состоянии, ибо легали­
зована не Церковь, а всего лишь но­
вая ориентация, носящая к тому же ярко выраженный политический ха­
рактер. Церковь же легализуют лишь тогда, когда она, в лице собора, даст окончательное одобрение предпри­
нятому митр. Сергием «делу», т.е. совершит тот же грех самооплевания и преступного компромисса.
Ясно и то, почему митр. Сергий говоря о «втором Поместном Собо­
ре», говорит не о том, что этот со­
бор изберет Патриарха, как должен был бы сказать, [а] только о том, что он изберет нам уже не временное, а постоянное центральное церковное управление. Умолчание знаменатель­
ное. Ясно для чего потребовалась такая обостренная формулировка новых отношений Церкви и власти, по которой «радости и успехи ее — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи» и т.д.
Эта явная, унизительная, смеш­
ная и бесполезная ложь, по справед­
ливости оцененная в г аз етных ком­
ментариях к «Обращению» («Изв.», 19/VII-27), необходимая, однако, для того, чтобы сделать условия легали­
зации, проводимой митр. Сергием, по возможности наиболее неприем­
лемыми для всех честных церковных деятелей и тем самым, как бы, уже не по суду государства, а по суду яко­
бы, самой Церкви, оплевать их поли­
тическими контрреволюционерами, лишив, таким образом, лучших пас­
тырей Церкви возможности прини­
мать участие в церковной жизни и тем окончательно ослабить Церковь.
Ясно, наконец, и то, как будет проходить легализация: будут анке­
ты в том или ином роде, в роде как во время оно у «живистов», с известны­
ми уже по воззванию, а может быть, еще и неизвестными обязательства­
ми. Отвергшие эти обязательства будут заключаемы, заточены в тюрь­
мы. Словом, всё остается по- старо- му, а истинная Церковь будет гони­
ма. Новое же во всем этом печальном деле будет лишь то, что это гонение на Русскую Церковь будет оправды­
ваться временным ее предстоятелем, митр. Сергием.
Делая то, что он делает ( Иоанн, 13, 27), митр. Сергий, во всяком слу­
чае, обязан был выполнить то, чего он сам требовал от митр. Агафангела, от бывшего архиепископа Григория Екатеринбургского и прочих претен­
дентов на создание новых ориента­
ций, — испросить благословение от своего иерархического начальника. Ведь, митр. Сергий только замести­
тель Местоблюстителя, т.е., лицо не самостоятельное и обязанное дейс­
твовать, во всяком случае, не вопре­
ки указ аниям того, чье имя он сам возносит на Божественной литургии, как своего Господина. Поэтому он должен был з апросить митр. Петра о его отношении к предпринимаемому им весьма важному и ответственно­
му делу и только с его благословения действовать.
Между тем, ни в протоколах си­
нодских заседаний, ни в самом «Об­
ращении» нет и следов указаний на то, что это было сделано, и что благо­
словение получено. Наоборот, обос­
нование на покойного Патриарха Ти­
хона и его довольно апокрифические слова (что страшно сближать митр. Сергия с ВЦУ, Лубенцами и прочи­
ми, якобы продолжателями дела по­
койного Патриарха), дает полное ос­
нование заключить, что санкций от митр. Петра не получено.
А если это так, то это уже круп­
ное самочиние. Насколько важно было для митр. Сергия получить бла­
гословение митр. Петра показывает то соображение, что, в случае его несогласия с деятельностью своего заместителя, митр. Сергия, сей пос­
ледний сразу становится таким же «похитителем власти», как и те лица, о которых он упоминает в своем об­
ращении.
Таково, дорогой мой Лев Алек­
сандрович, было мнение мое и еди­
номышленных об «Обращении» митр. Сергия. Вопрос, затронутый им об отношении к эмигрировавше­
му духовенству, мы рассматривали с той же точки зрения, с какою отнес­
лись и ко всему «Обращению». — Вы ее теперь знаете. — Недоставало нам, в утверждение ее, авторизованного высшим посвящением голоса Церкви
II Е I* It I»! И И ПОСЛЕД П И И Ю (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Ш 1» К Ы Й 1HL ГГ ОСА I-. А Н М Й 1 О (50) октябрь 2QO&
П р о т о и е р е й Л е в Л Е Б Е Д Е В
«ШОПЧПТЬ ОГ, IIС Т IIII6 КС Н ТО 1КБ. ЧТО ОТВБРГВТЬ Б!Ь> - С BATOfl ill III! С И ill IIC ПОВОД IIIIК
истинной в лице ее епископата. И го­
лос этот не замедлил.
Из прилагаемой при сем копии «Обращения»1 к митр. Сергию на­
иболее авторитетной части Петрог­
радского духовенства с санкцией митр. Иосифа и епископов Димит­
рия и Сергия, а также письма к митр. Сергию еп. Боткин [скоро] Виктора, Вы увидите, что митр. Сергию и его синоду голос этот уготовал место в среде «Церкви лукавнующих», от которого и Вас и меня да избавит Господь.
Еще вопрос Ваш: «Что нам де­
лать и куда идти?» По глубочайшему моему убеждению, Истинная Цер­
ковь Христова, «Жена облеченная в солнце» (Апок. 12, 1), уже находится в пустыне, ибо ангелы Церкви на­
шей — Кирилл и Петр, первостояте- ли и епископы-исповедники помес­
тных Церквей — все они в ссылке и изгнании в местах пустынных — следовательно, и мы, верныб Церкви той, тоже находимся в пустыне. А в пустыне же что иного делать, как только молиться? Господи, помилуй! Господи, помилуй!
Пока есть и храм Божий не от «Церкви лукавнующих», ходи, ког­
да можно, в церковь, а нет —молись дома; если же и домашние — враги человеку, то молись в клети серд­
ца: Г [осподи] И [исусе] X [ристе], С [мне] Б [ожий], и [омилуй) м [я], г [ешнаго]! И: Пресвятая Богоро­
дице, спаси мя!
Скажете: а причащаться где? У кого? Отвечу: Господь укажет, или же Ангел причастит, ибо в Церкви лукавнующих нет и не мо­
жет быть Тела и Крови Господних. У нас в Чернигове, из всех церквей, только церковь Троицкого оста­
лась верной Православию; но если
и она сохранит поминовение Экзар­
ха Михаила и, следовательно, мо­
литвенное общение с ним, действу­
ющим по благословению Сергия и Синода, то мы прекратим общение и с нею. Веруем, что за веру нашу Господь пошлет к нам во время благопотребное, как преп. Марии Египетской, своего Зосиму.
Обнимаю Вас и заочно люблю.
Ваш С.
1 Копии «Обращения» не сохранилось. Вероятно речь идет об обращении епископов Сергия /Дружинина/ и Димитрия /Любимо­
ва/ от 12.26.12.1927 г.
О ДЕКЛАРАЦИИ МИТР. СЕРГИЯ (СТРАГОРОДСКОГО):
«Просто так диавол ничего не дает, все дается им только при условии известного договора, — за душу! И такой чудовищный договор был заключен. Он нашел свое первое и очень откровенное выражение в знаменитом Послании (Декларации) Митрополита Сергия 1927 г. Давно известно, что в этом документе выражалась не просто и не только гражданская лояльность Церкви к госу­
дарству (выражения простой лояльности делались и Св. Патриар­
хом Тихоном). В Декларации Сергия впервые в мировой истории Церкви заявлялось о полном, духовном братании Церкви Христо­
вой с откровенным наглым антихристовым режимом. «Радости и успехи (этого режима) наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи», — говорилось в Декларации. И чтобы никто не думал, что это простая политическая лояльность, признание Советской власти постольку, поскольку, как Божия попущения, а именно — полное духовное братание, тут же давался интересный перечень тех бедствий режима, которые Церковь, по Сергию, рассматривает и своими бедствиями, или «ударами в нас», т.е. в Церковь, как выражалась Декларация.
В числе таких «ударов» обозначено «убийство из-за угла, по­
добное Варшавскому». До сей поры, кажется, никто не обратил д
олжного внимания на этот своеобразный «пароль», секретные слова Сергия оголтелым антихристам. Под «Варшавским убийс­
твом» имеется в виду убийство русским патриотом Б. Ковердой большевистского дипломата Войкова (он же —- Пинхус Лазаре­
вич Вайнер) в 1927 г. Теперь не все знают, кто такой был Вайнер (он же — Войков), а тогда, в 1927 г., все, в том числе и Митр. Сер­
гий, прекрасно знали, что он — один из самых главных организа­
торов убийства Царской Семьи... Так, прикровенно, косвенно, но достаточно определенно для понимающих Сергий давал понять, что Церковь едина с большевиками во всех их преступлениях, начиная с главного — с цареубийства. Все управление Церковью,- всеми ее внутренними делами, т.е. всей жизнью отдавалось сер- гианским церковным руководством в руки заведомых и беспощад­
ных врагов Церкви. Но так, что воля этих врагов исполнялась как воля и решение церковной иерархии... Все это — в обмен на «легальное существование» церковной власти в центре («патриар­
хия») и обещание разрешить церковную власть на местах (епархи­
альные управления).
Однажды взяв эту «линию» на совместимость Христа с Ве­
лиаром, света с тьмой, верного с неверными (2 Кор. 6,14—16), сергианская лжепатриархия продолжала ее все годы советского режима, продолжает и теперь верным служением не Христу, а любым сильным мира сего, и, в частности, мировой масонской политике интеграции народов, церквей и религий для грядущего антихриста».
Из статьи «Границы Церкви».
Курск, 1996 г.
31
П р о т о и е р е й Лев ЛЕБЕДЕВ
ЧТО ЕСТЬ ЦЕРКОВЬ?
ПУБЛИКУЕТСЯ В СОКРАЩЕНИИ ПО РАБОТЕ «ГРАНИЦЫ ЦЕРКВИ»
Катехизическое определение гласит: «Церковь есть от Бога ус­
тановленное общество человеков, соединенных Православною ве­
рою, Законом Божиим, священно­
началием и Таинствами». Ключе­
вое положение здесь — «общество человеков, от Бога установленное». Это сразу же выводит на понятие Богочеловечества Основателя Цер­
кви — Христа. Сам Он в Еван­
гелии описывает созидаемое Им «общество человеков» в разных образах, с разных сторон. Оста­
новимся на двух для нашей темы важнейших. «Я есмь истинная ви­
ноградная лоза, а Отец Мой — ви­
ноградарь.... Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может при­
носить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и за­
сохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15,1—6).
Здесь речь идет о естественном органическом единстве Церкви во Христе. Такое единство имеет своим источником и первообразом Троическое единство Божества. Ибо далее в том же Евангелии читаем: «Я о них молю; не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.... Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17,9—11); «Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их; да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17,20—21). В свою очередь, такое единство имеет своим основанием и источником Божественную лю­
бовь. «Как возлюбил Меня Отец, так Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей». И отсюда уже не-
3 2
однократное: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга» (Ин. 15,9—12). Все вполне проясняет­
ся из настойчивого свидетельства Ап. Иоанна Богослова: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4,8).
Следовательно, самоотвержен­
ная, духовная, в Бозе, любовь есть основополагающее начало и один из главнейших признаков истин­
ной Церкви Христовой.
Любовь — чисто духовное со­
стояние. Но люди, составляющие Церковь, — не только духи; они духовно-телесные существа, подоб­
но тому, как Христос — не только Бог, но и человек из плоти и кро­
ви. Отсюда органическое единс­
тво Церкви, описанное Христом образом «лозы и ветвей», получа­
ет, по Божию вдохновению, у Ап. Павла дополнение или пояснение посредством образа человеческого тела. Церковь есть «Тело Христо­
во», «глава» которому Сам Хрис­
тос, а верующие — суть члены (части, частицы) этого таинствен­
ного «Тела» (Кор. 12,12—27; Ефес. 1,22—23; 4,4; 12—16,25; 5,30; Кол. 1Д8).
Как нам уже приходилось от­
мечать в работе «Ортодоксия» («Православный Путь» за 1994 г.), в указанных текстах Ап. Павла в образе «Тела Христова» поперемен­
но подразумеваются два понятия: индивидуальное тело отдельного человека и тело общее двум в брач­
ном союзе, где «два в плоть еди- ну». В последнем случае имеется в виду союз (брак) Христа и Его возлюбленной «Невесты» — Церк­
ви. Здесь, по В. Н. Лосскому, тело, общее двум, получает ипостась же­
ниха; Церковь есть Церковь Хрис­
това. Но, как «Невеста», она есть личность, отличная от жениха, любящая Его и любимая Им.
Соединение «двух в плоть еди- ну» в брачном союзе и тем паче соединение членов индивидуаль­
ного тела отдельного человека, осуществляется плотью и кровью.
По единодушному мнению всех от­
цов, учителей и авторитетов Цер­
кви, единство Церкви в любви со Христом и людей друг с другом достигается путем Причащения Плоти и Крови Христа. Святая Евхаристия — вот самая главная основа единства Церкви как Тела Христова, единства членов Церк­
ви друг с другом и со Христом в духе любви! Это кровное (по Крови Христа) братство, поистине новое человечество во Христе.
Отмечая это именно значение Евхаристии для Церкви, Архи- еп. Иларион (Троицкий) в своей прекрасной работе «Христианс­
тва нет без Церкви» пишет: «Все земное дело Христа поэтому сле­
дует рассматривать не как одно только учение. Христос приходил на землю вовсе не для того, что­
бы сообщить людям несколько новых истин; нет, Он приходил, чтобы создать совершенно новую жизнь человечества, т.е. Церковь» (с. 17).
Теперь мы ясно можем уви­
деть мысленным взором эту но­
вую жизнь. Она — в таинствен­
ном Теле Христа. Теле «Нового Адама», воскресшего из мертвых в вечную славу Царства Небесного. Посему, каждый, кто верой, Кре­
щением, Причащением и жизнью по вере входит некоей клеточкой, частичкой в это иное, благодат­
ное Тело Христово, тот вместе с Этим Телом и воскресает в жизнь вечную «Иерусалима Нового», Царства Небесного. Впрочем, это «Царство» как Царство Божие, света Божественной Троической любви, начинается для членов Церкви духовно уже здесь, в зем­
ных условиях бытия, в радости живого личного общения с Богом, со Христом, Духом Святым, анге­
лами и святыми людьми (давно покинувшими этот мир, но живу­
щими в ином)!
Совершенно очевидно, что Цер­
ковь, эта «новая жизнь» нового человечества во Христе, глава Ко­
II К Г» В 1,1 Й И 11 О С Л Е л н И Й 1 О (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И IIО CZ ЛК ДНИИ Ю (50) октябрь 2006
'• - з г
Пройдет гроза над Русскою землею
т о р о м у Он Са м, б у д у ч и о р г а н и ч е с ­
к и, ч е р е з П л о т ь и К р о в ь Х р и с т о ­
в у, в д у х е л юб в и и с о г л а с и я в с е х ч л е н о в с о е д и н е н а в е д и н о е и о д но Т е л о, ж и в е т с о г л а с н ы м е д и н с т в о м у м а ( « у ма Хр и с т о в а » ), к о т о р ы й с о ­
о б ща е т Ц е р к в и о п р е д е л е н н ы е и с ­
т и н ы ( д о г м а т ы в е р о у ч е н и я ) д у х а, п р е ж д е в с е г о — Д у х а С в я т а г о, к а н о н и ч е с к о г о с т р о я, к а к с т р о я з а к о н о в ж и з н е д е я т е л ь н о с т и о р г а ­
н и з м а, л и т у р г и ч е с к о г о с т р о я, к а к е д и н о г о о б р а з а Б о г о с л у ж е н и я. И к а к в с я к и й о р г а н и з м, — и м е е т о п р е д е л е н н у ю в и д и м у ю с т р у к т у р у ( о р г а н и з а ц и ю) и л и с и с т е м у у п р а в ­
л е н и я, в о з г л а в л я е м о г о ц е р к о в н о й и е р а р х и е й.
С у щ е с т в е н н ы е о т с т у п л е н и я в л юб о м и з э т и х н а ч а л Ц е р к в и, и м е н н о — в и с т и н а х в е р ы, в к а ­
н о н а х, в Б о г о с л у ж е н и и ( о б р а з е с о в е р ше н и я Т а и н с т в ), в п о с л у ш а ­
н и и и е р а р х и и, м о ж е т п р и в е с т и к о т п а д е н и ю о т Ц е р к в и, к а к б ы — в ы п а д е н и ю и з Т е л а Х р и с т о в а. То,
ч т о п о д о б н о е я в л е н и е в о з м о ж н о, г о в о р и т С а м Х р и с т о с: «... О т е ц Мо й в и н о г р а д а р ь. В с я к у ю у Ме н я в е т в ь, н е п р и н о с я щ у ю п л о д а, Он о т с е к а е т ». Эт о з н а ч и т, ч т о к т о - т о мо г п о н а ч а л у п р и н а д л е ж а т ь к ж и ­
в о м у Т е л у Хр и с т о в у, п и т а т ь с я е г о б л а г о д а т н ы м и с о к а м и и с и л а м и, но з а т е м б ы т ь и з в е р ж е н н ы м и л и о т с е ч е н н ы м, « к а к в е т в ь и з а с о ­
х н у т ь »...
К а к ж е с т р а ш н о д л я в с я к о г о в е р у ю щ е г о п о д в е р г н у т ь с я т а к о й у ч а с т и! Ве д ь э т о з н а ч и т л и ш и т ь ­
с я н е т о л ь к о п о д л и н н о й с в я з и с о Хр и с т о м в э т о й з е м н о й ж и з н и, но и н а с л е д и я ж и з н и в е ч н о й в Ц а р с ­
т в е Не б е с н о м, б ыт ь о т л у ч е н н ы м о т с а м о й л юб в и Б о ж и е й! И к а ж е т с я, ч т о в т о м н о в о м ч е л о в е ч е с т в е, н о ­
в о й ж и з н и, к а к о в ы м и я в л я е т с я Ц е р к о в ь, т а к о г о и б ыт ь не м о ж е т и н е д о л жн о! Но... б ыв а е т!
По ч е м у?
По т о м у ч т о не к а ж д ы й, н е в с е м о г у т у в и д е т ь в р е а л ь н о й з е м н о й
Ц е р к в и, к а к « о б ще с т в е ч е л о в е ­
к о в », — Б о ж и е Ц а р с т в о, Х р и с т о ­
в о Те л о... Хо р о шо г о в о р и т об э т о м
В. Н. Л о с с к и й « С к о л ь к о л ю д е й п р о х о д я т м и м о Ц е р к в и, н е з а м е ­
ч а я с и я н и я в е ч н о й с л а в ы в о б л и ­
к е с м и р е н и я и у н и ч и ж е н и я. Но р а з в е м н о г и е у з н а л и С ы н а Б о ж и я в « м у ж е с к о р б е й »? Н у ж н о и м е т ь о ч и, ч т о б ы в и д е т ь, и ч у в с т в а, р а с ­
к р ы т ы е н а в с т р е ч у Д у х у Св я т о м у, ч т о б ы у з н а в а т ь п о л н о т у т а м, г д е в н е ш н е е о к о в и д и т о д н у о г р а ­
н и ч е н н о с т ь и н е д о с т а т о ч н о с т ь » ( Оч е р к и м и с т и ч е с к о г о б о г о с л о в и я В о с т о ч н о й Ц е р к в и. « Ми с т и ч е с к о е б о г о с л о в и е », К и е в, 1 9 9 1, с. 2 5 7 ).
З н а ч и т, « к е н о з и с » Б о ж е с т в а в П е р в о м П р и ш е с т в и и Хр и с т о в о м, к о г д а в о ч е л о в е ч и в ш и й с я Сын Б о ­
ж и й п р е д с т а л п е р е д м и р о м в о б ­
л и к е с т р а н с т в у ю щ е г о У ч и т е л я, о б ы ч н о г о ч е л о в е к а, — т о т ж е « к е ­
н о з и с » с в о й с т в е н и з е м н о й « с т р а н с ­
т в у юще й » Ц е р к в и Хр и с т о в о й к а к « о б ще с т в у ч е л о в е к о в ». Си е и м е е т
3 3
« 111 ОII 'l i l Th or. IIС Ti l II ii В С П 'ГО SHE. ЧТО OTKIi Hl ’ i l Tb ЕЕ» - С11 A T (III ill il IIСII ill IIСIIОI! Е ПIIII I!
в п о л н е е с т е с т в е н н ы е п р и ч и н ы. Де ло в т о м, ч т о д а ж е и с к р е н н е в е р у ющи е, к р е ще н ые и п р е д а н ­
ные ч л е н ы Це р к в и жи в у т д в ойс ­
тв е нной жи з н ь ю, — о т ч а с т и у же во Хрис т е и со Хрис т ом, а о т ч а с ­
ти еще по «вет хому Ада му», т.е. г ре ша т. Це р к о в ь, т а к и м обра з ом, еще — не Ца р с т в о Не бе с ное, но у же —. «Ца рс т в о не от ми р а сего». В э том о т но ше н и и Це р к о в ь з е м­
н а я — это л и шь обра з г р я д у ще г о Горнего ми р а и с ов е рша е т д в и ж е ­
ние, па с х у ( переход) к э т ому с в ое ­
му Первообра з у. Поэ т ому самог о ра з ног о рода не мощи у ма, воли, ч у в с т в а, р а з н ы е г р е х о п а д е н и я, по и с к у ше н и я м от п л о т и, ми р а и д и а в о л а, с в о й с т в е н н ы в и д и м ым ч л е н а м Ц е р к в и, н е з а в и с и м о от и х и е р а р х и ч е с к о г о п о л о ж е н и я. При э том одни, пос т оя нно пр и б е ­
г а я к Та инс т в у По к а я н и я ( испо­
веди), по с т оя нно в оз о б но в ля ют с я и о ч и ща ют с я во Хр ис т е, д р у г ие мог ут и о к о нч а т е л ь но от Нег о от ­
па да т ь... Спа с а ют с я же те, к т о не от па да е т.
Та к что ч е л о в е к и, х о т я и г р е ш­
ные, но с п а с а ющи е с я, собст венно и с о с т а в л я ют Це р к о в ь, к а к Тело Христ ово, к а к «новую жи з н ь » н о ­
вого ч е лов е че с т в а. И в них де йс ­
т вует, не с мо т р я ни на чт о, т а л ю­
бовь, к а к у ю з а п о в е д а л Хрис т ос в «новой з а пове ди», и э той любовью исповедуют они Троицу, е диносущ­
ную и не ра з де ль ную. И в этой «но­
вой жиз ни», то есть в Це р к в и, — в не мощи че лов е че с к ой с и л а Б о ж и я с о в е р ша е т с я и б л а г о д а т ь Св я т а г о Ду х а вс е г да в р а ч у е т не мощное и в о с по л ня е т ос кудев а юще е.
Вот чт о т а к о е Це рков ь.
Из э тог о п р е д с т а в л е н и я о не й, к а к об о р г а н и ч е с к о м е д и н с т в е Те л а, г л а в а к о е му Хр и с т о с, а мы с у т ь ч л е н ы ( ч а с т и ц ы), жи в о т в о ­
р и мые и у п р а в л я е м ы е Хр и с т о м и Ду х о м Св я т ым, с в я з у е мые обще й л юб о в ь ю и е д и н о д у ши е м, — из т а к о г о п р е д с т а в л е н и я т о л ь к о и мо жн о и с х о д и т ь пр и р а с с м о т р е ­
н ии к о н к р е т н о - и с т о р и ч е с к и х в о п­
рос ов с о в р е ме н н о г о Це р к о в н о г о б ыт и я.
Т а к о е и ме н н о п р е д с т а в л е н и е л е жи т в основе 9- го Чл е н а Сим­
в о л а в е р ы: «Ве рую во е д и н у (с ц е р к о в н о - с л а в я н с к о г о — «одну»!) Святую Соборную и Апос т оль скую Церковь».
3 4
ГАЕ ЖЕ Э Т А ЦЕР КОВЬ
Х Р И С Т О В А Н А З Е МА Е?
Еще с ов с е м н е д а в н о, к а к и х - нибудь 80 ле т т ому н а з а д в этом вопросе д л я п р а в о с л а в н ых, в том чис ле ру с с к их, не было н и к а к о г о з а т руд не ния. Ис т и н н а я, е д и н а я и одна Це рков ь Хрис т ов а е с т ь Це р ­
ков ь Пр а в о с л а в н а я, с о с т о я ща я из братског о союз а Вос т очных Пр а ­
в о с л а в н ых По ме с т н ых Це р к в е й: Конс т а нт инополь с к ой, Ан т и о х и й ­
с к ой, Ал е к с а н д р и й с к о й, Ие р у с а ­
л и м с к о й, Р у с с к о й, Б о л г а р с к о й, Г р у з и н с к о й, Се р б с к о й, Р у м ы н с ­
к о й, Гр е ч е с к о й, н е к о т о р ых д р у ­
г их менее к р у п н ых. Все они были едино во всех ос новных н а ч а л а х, у к а з а н н ых в ыше, то е с т ь х р а н и ­
л и е диный с т рой дог ма т иче с кой, к а н о н и ч е с к о й, л и т у р г и ч е с к о й ж и з н и, и поэ т ому н а х о д и л и с ь в е в ха рис т иче с к ом, молит ве нном и в с я к о м ином о б ще н и и. Т а к чт о р ус с кий мог с покойно п р и ч а ща т ь ­
с я у г ре ков, г р у з и н, болг ар, с е р­
бов и т.д., а г р е к и л и б о л г а р ин без сомне ний мог ли подходит ь к Ча ше в Рос с ии. Одна Ев ха рис т ия! Это о з н а ч а л о — о д н а Це р к о в ь, одна вера.
Де йс т в ова л п р и н ц и п соборнос­
т и, и л и к а ф о л и ч н о с т и Це р к в и, согласно к от орому к а ж д а я Помес­
т н а я Це рков ь е с т ь в то же вре мя в с я Все ле нска я Пра в ос ла в на я Це р­
к ов ь, во всей бла г ода т ной полноте п р е б ыв а юща я в д а нном народе, в да нном месте.
Во вс е х По ме с т н ых Ц е р к в я х д е й с т в о в а л и, « р а б о т а л и» общие всем ка ноны. В том чис ле к а но ны, ог ра жда ющие Церковь от общения с т е ми, кт о о т п а л от нее, то е сть с е р е т и к а ми. Та к о в ыми п р и з н а в а ­
л ис ь Р и м с к о - К а т о л и ч е с к а я Це р ­
к о в ь, Пр о т е с т а н т с к и е о б ъ е д и н е ­
н и я, пос т оянно порожда е мые ими бесчис ле нные с е к т ы, Монофиз итс- кие Це ркв и ( Эфиопская, Копт с к а я, Си р о - Як о в и т с к а я, Армя но- Григ о- р и а н с к а я ) и не кот орые друг ие.
Апос т оль с к ое Пр а в и л о 45 г л а ­
сит: «Епископ, и л и пре с вит е р, или д и а к о н, с е р е т и к а ми мо л и в ши й с я токмо, да будет отлучен...». Апос ­
т оль с кое Пр а в ило 65 повелевает: «Аще кт о из к л и р а, и л и м и р я н и н в с ина г ог у Иуде йс кую и л и е р е т и­
ч е с к у ю в ойде т по мо л и т ь с я, да бу­
де т из ч и н а с в я ще нно г о и з в е р же н, и отлучен от обще ния Церковного» ( то же в 33 Пр а в и л е Ла о д ик ийс к о - го Собора). Не л ь з я было поз в оля т ь е р е т и к а м д а же прис ут с т в ова т ь при с в я ще н н о д е й с т в и я х и мо л и т в а х с в е р н ым и, в х о д и т ь в Хр а м ы Бо- ж и и, н е л ь з я было п р и н и ма т ь от е р е т и к о в п о же р т в о в а н и я, п р а з д ­
н и ч н ые п о д а р к и, чт о- либо п р а з д ­
нова т ь вме с т е с н и ми и т.д. ( Тимо­
ф е я Ал е к с а н д р и й с к о г о Пра в ило 9, Ла о д и к и й с к о г о Собора Пр а в и л а 6 и 37). Пр а в и л о 3 Тре т ь е г о Вс е ле н­
с ког о Собора в ч а с т но с т и опре де ­
л я л о: «Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с Православ­
ным и Вселенским Собором члены клира отнюдь, никаким образ ом не были подчинены отступившим, или отс тупающим от Правосла­
вия епископам». Пра в ило 15 Дв у к ­
ра т ног о Конс т а нт инополь с ког о Со­
бора одобря е т т е х п р а в о с л а в н ых, к т о о т д е л я е т с я от е п и с к о п а и л и п а т р и а р х а, д а ж е пр е жд е, чем он будет Соборно о с у жд е н, в с л у ча е, е с ли э т от е пис к о п и л и па т р иа р х о т к р ы т о, п у б л и ч н о п р о п о в е д у е т е ре с ь, о с у жд е н н у ю Собора ми ил и От ц а ми. Т а к и х е пис копов п р а в и ­
ло н а з ы в а е т « л ж е е п и с к о п а м и ». В с я к а я е ре сь д о л жн а п р е д а в а т ь ­
с я а н а фе ме по 1 Пр а в и л у Второго Вс е ле нског о Собора.
Св. Ва с и л и й Ве л и к и й, со с с ыл ­
к о й на От цов Це р к в и р а з л и ч а е т т а к и е о т п а д е н и я от Це р к в и: «Ере­
т и к а м и н а з ы в а л и они ( От цы — прот. Л.) совершенно от т орг шихс я, и в с а мой в е ре о т ч у жд и в ши х с я; р а с к о л ь н и к а м и — р а з д е л и в ши х ­
с я во м н е н и я х о не к о т о р ых пре д­
ме т а х Це р к о в н ых и о в о п р о с а х, д о п у с к а ющи х у в р а ч е в а ние; а с а ­
мо ч и н н ыми с б о р и ща ми — с обра ­
н и я, с о с т а в л я е мые не по к о р ными п р е с в и т е р а ми и л и е п и с к о п а ми и н е н а у ч е н н ым на родом; на пр име р, а ще к т о, быв обличе н в г ре хе, у д а ­
ле н от с в я ще н н о с л у же н и я, не п о ­
к о р и л с я Пр а в и л а м, а с а м у д е р жа л з а собою п р е д с т о я н и е и с в я ще н- н о с л у же н и е, и с н и м о т с т у п и л и не к от орые д р у г и е, о с т а в ив Ка фо ­
л и ч е с к у ю Це рков ь » ( Пр а в ил о 1).
Н а ш м л а д ш и й с ын А л е к с е й Лебедев в с воей с т а т ь е «О п р а в о в е ­
р и и Р у с с к о й З а р у б е жн о й Це р к в и (в с в я з и с о б в и н е н и я ми в е ре си ее е пис копа т а ) » ( Ку р с к, 1996 г.) обра ­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (.*50) *> ж< I- >1 а р ж, 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕС I Л
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь 2006
«ШОПЧПТЬ О Г. ИСТИНв К С В ТС ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - СВАТПН П1И И СII ill IIСIIО Н Б ПIIИ li
тжштгтяш
т ив особое в н и ма н и е н а о п р е д е л е ­
ние е ре си Св. Ва с ил ие м Ве л и к и м, з а ме т и л, что все е р е т и ч е с к и е сооб­
ще с т в а о т л и ч а л и с ь т е м, чт о в ни х не т о л ь к о и е р а р х и я, но и все п о ­
головно ми р я н е вполне с о з н а т е л ь ­
но ис пов е да ли л о жн ые у ч е н и я, то ес т ь « о т ч у жд а л ис ь » в с а мом су­
ще с т ве в е ры от Це р к в и. На м п р и ­
д е т с я еще в о з в р а ща т ь с я к э т о му в выс ше й с т е пе ни в а жн о м у н а б л ю­
дению. А по к а л и шь подт в е рдим его. Де й с т в и т е л ь н о, все ч т о н а м из в е с т но из ис т ории об а р и а н а х, мо но физ ит а х, и к о но б о р ца х и д ру­
г и х д р е в них е р е т и к а х, с в и д е т е л ь ­
ствует, чт о з а б л у жд е н и я э т и х е р е ­
т ик о в вполне ос оз на нно р а з д е л я ­
лис ь ма с с а ми те х м и р я н, к от орые по шл и вс ле д з а е р е с и а р х а ми. Это один и з в а ж н е й ш и х п р и з н а к о в, п о з в о л я ющи х о п р е д е л я т ь о т п а в ­
шее «церковное» объе дине ние, к а к е р е т и ч е с к о е с о о б ще с т в о, в е т в ь, полнос тью о т с е че нную от «лозы», от Те ла Хр и с т о в а, от Це р к в и, в з на чит, и от Хрис т а.
Второй особенностью из в е с т ных е ресей я в л я л о с ь то, чт о они б ыл и вполне о т к р о в е н н ы, то е с т ь л о ж ­
ные и х у ч е н и я п р о п о в е д о в а л и с ь о т к р ы т о, к а к я к о б ы и с т и н н ы е, н а в я з ы в а л и с ь Це р к в и. И х о т я в дре в ние в ре ме на не к от орые е п и о к о п ы- е р е т и к и, будучи в опа с нос ­
т и о т л у ч е н и я, п ыт а л и с ь х и т р и т ь, лг а т ь и пр ид у мыв а т ь т а к и е форму­
л и р о в к и своих мне ний, к а к и е мог ­
л и т о л к о в а т ь с я и в п р а в о с л а в н о м, и в е р е т и ч е с к о м с мыс л е, вс е же в це лом дре в ние е ре с и, коне чно, были о т к р о в е н н ы. Уж е с ли к т о не п р и з н а в а л Хрис т а Бог ом, т от т а к и ис пов е да л Ег о «творением» Бо- жи и м, кт о не п р и з н а в а л во Хрис т е д в ух е с т е с т в в едином Ли ц е, т от т а к и г ов орил, к т о не п р и з н а в а л ик он, т от и не п о ч и т а л их.
Все т о ж е с а мо е м о жн о с в и ­
д е т е л ь с т в о в а т ь и о с о в р е ме н н ых е р е т и ч е с к и х с о о б ще с т в а х, — к а ­
т о л и к а х, п р о т е с т а н т а х, с е к т а н т а х, мо но физ ит а х. Все свои з а б л у ж д е ­
н и я они пропов е дуют и ис пов е ду­
ют о т к р ыт о, и э т и з а б л у ж д е н и я р а з д е л я ют с я в с е ми ч л е н а м и э т и х с ообществ, то е с т ь не т о л ь к о и е ­
р а р х ие й ( или на ча л ь с т в о м), но и « прос т ым народом». Т а к, любой к а т о л и к в полне п р и е мл е т ис хож- де ние Св я т а г о Ду х а «и от Сына», н е о г р а н и ч е н н ый а в т о р и т е т п а п ы
Римс к о г о и его «право» вводить но в ые «д ог ма т ы» и т.д.; л юб о й ба пт ис т вполне ос оз на нно х у л ит ик о ны, к а к «идолопоклонство» и не п р из на е т с в я т о с т и Креста; л ю­
бой пр о т е с т а н т не п р из на е т дейс­
т в и т е л ь н о г о п р е о с у щ е с т в л е н и я хл е ба и в и н а в ис т инные Плот ь и Кровь Хрис т овы на Ли т у р г и и, не пр и з н а е т н и к а к и х т а инс т в Це р к ­
ви кроме Кр е ще н и я, не почит а е т д о л ж н ы м о б р а з о м Б о г о р о д и ц у, совсем не п р и з н а е т с в я т ых и т.д.
В л ице всех э т и х и подобных е р е т и ч е с к и х с ообщес т в мы и ме ­
ем, т а к и м обра з ом, не что иное, к а к о т ч у жд е ние от Це рк в и в с а ­
мой вере, т.е. в с уще с т в е нных ис ­
т и н а х ( дог ма т а х) в е ры, к а к они с о д е р жа л ис ь в Це р к в и и з н а ч а л а, а з а т е м были точно словесно с фор­
му л и р о в а н ы на Семи Вс е ле нс ких Соборах. Та к о е о т ч у жд е ние есть ни. чт о и но е, к а к в ып а д е н и е из «ума Христ ова», несог ласие с тем, к а к Христос Духом Св я т ым у ч и л и у ч и т Свою Це рков ь. А это в л е ­
че т з а собой и попра ние в боль ­
ше й и л и ме нь ше й мере з а к о н о в жи з н е д е я т е л ь н о с т и Це р к в и, т.е. с в я т ых ка но но в, а т а к ж е с у ще с т ­
ве нные н а р у ше н и я в л и т у р г и ч е с ­
кой жи з н и.
Вот почему и по сей день в от ­
ношении к а к с охра нив шихс я дре в­
них ересей ( монофиз ит ы, к а т о л и ­
к и), т а к и н о в ых ( п р о т е с т а н т ы, с е к т а нт ы) д е й с т в ит е л ь ны дре вние Пр а в и л а Апос т олов, Соборов и От­
цов, с о д е р жа щи е с я в «Книге Пр а ­
вил», о не допуст имос т и н и к а к о г о обще ния с н и ми в молит ве нном и ином це рковном отноше нии.
Прис мот римс я ч у т ь в н и ма т е л ь ­
ней к тому, о т к у да и почему т а к а я строгость в отношении к е ре т ика м. Оз на ча е т л и она не на в ис т ь к л ю­
дя м, от па в шим от Церкви? Отнюдь нет! Те же дре в ние с в я т ые к а но ны Це р к в и о пре де ля ют: «... По ма н о ­
ве нию и в ну ше нию Ду х а Б о жи я, мы и з б р а л и з а л у ч ше е пос т упа т ь с н и м и ( е р е т и к а м и - д о н а т и с т а - ми — прот. Л.) к р о т к о и мирно, хо т я они б е с покойным своим р а з ­
н о мыс л ие м и в е с ь ма у д а л я ют с я от Те л а Господня... Може т быт ь тог да, к а к мы с к рот ос т ь ю соби­
р а е м р а з н о м ы с л я щ и х, по с л о в у Апос т ола, да с т им Бог п о к а я н и е в р а з у м ис т и н ы, и в о з н и к н у т от д и а в о л ь с к и я с е т и, быв уловле ны
от нег о в свою его волю» ( Пра в ило 77 Ка р фа г е н с к о г о Собора). Один из с а мых р е в но с т ных з а щи т н и к о в Пр а в о с л а в и я Пре п. Ма к с им Испо­
в е д н и к ( VI в.) г ов орил, чт о он еще не п о т е р я л р а с с у д к а, чт обы пре д­
по ч ит а т ь ч е л о в е к о н е н а в и с т н и ч е с ­
тво че л о в е к о люб ию и пот ому не же л а е т з л а е р е т и к а м и не р а д у е т ­
с я о и х пог иб е ли, но всем советует о б р а ща т ь с я с н и ми д руже любно, п о - х р и с т и а н с к и. «Но, — п и ше т он, — я не н а з ыв а ю че л о в е к о лю­
бием, но ч е лов е к оубийс т в ом, ес ли к т о с т а л бы у т в е р жд а т ь е ре т иков в их п а г у б н ых з а б л у жд е н и я х на не минуе мую пог ибе ль э т их людей. В д е л а х ве ры н у жн о быт ь р е з к и ми и н е п р и мир имыми».
Ит а к, с о в е р ше н н а я, п о л н а я и р е ш и т е л ь н а я н е п р и м и р и м о с т ь Ц е р к в и о т н о с и т с я т о л ь к о к с а ­
мим е р е т и ч е с к и м з а б л у жд е н и я м и и н ым н е п р а в д а м, но не к люд я м, «уловленным» в э т и д и а в о л ь с к и е сети!
То л ь к о т е п е р ь с т а н о в и т с я с о­
в е рше нно поня т но, почему с е р е ­
т и к а м и не мо же т быт ь н и к а к о г о о б ще н и я в молит в е и и н ых д е ла х веры. От па в шие от Це ркв и — Тела Хрис т ов а о б ъ е д и н е н и я, х о т я и н а ­
з ы в а ющи е с е б я « х р и с т и а н а ми », с у т ь с о обще с т в а, улов ле нные диа- волом, д в и жи м ые его духом. По с лову Отцов д а же пр и ч а с т и е е ре ­
т и к о в е с т ь, без с о мне ния, «т ра пе ­
з а б е с ов с ка я ». Сов ме с т на я ( общая) м о л и т в а е с т ь в с е г д а с о е д ине ние д у х о м, с л и я н и е мн о г и х в одно. От сюда, е с ли п р а в о с л а в н ый н а ч и ­
на е т м о л и т ь с я с е р е т и к а ми, ил и с о у ча с т в о в а т ь и н ым обра з ом в их «церковной» жи з н и, он с т а нов ит с я едино с н и ми по д у х у и тем с а мым р а з р ыв а е т свое е динст во с Це р к о ­
вью к а к Телом Хрис т ов ым, г л а в а к о т о р о му Сам Христ ос.
Поэ т ому в с т р о жа й ши х з а п р е ­
т а х Це р к в и относ ит е ль но обще ния с е р е т и к а м и о д н о в р е ме н н о — и любовь Це р к в и к своим ч а д а м, и Б о ж и я любовь. А любовь всегда н е р а з д е л ь н а с ре внос т ь ю. Господь Б о г н а ш е с т ь « Бо г р е в н и т е л ь » ( Исх. 34,14) и по с лову Ап. Иа к о в а «до ре внос т и любит д ух, жи в у щи й в нас» ( Иа к. 4,5). В Св я ще нном Пи с а н и и Б о ж и я любовь к л юд я м, к Ц е р к в и м н о г о к р а т н о о п и с а н а к а к Б о же с т в е н н а я ревность! Це р ­
к о в ь, к а к н е п о р о ч н а я «невеста»
35
«шомчит ь об и с т и н е в с е т о :ве. ч т о отбвргпть ее.» - с в д т о й ш п в с н ш и с п о в е а н н н
Ш З Ш Ш З Ш Ш! $ Ш Ш Ш Ш Й Ш Ш Ш Й Ш Ш ■■■ Ш Ш! Ш Ш x Ш Ш х - йх В Ш '-'f y S Ш 4 Ж Ш 8 Ж Ш8 6 J Ш В Ш Ш Ш Ш Ш Ш Ш Ш Ш 8 Ш Ш Ш З Ш Я Ш Ш <H Ш Ш Ш Ж Ж т Ш & Ш Ш Ш ® Ш Ш Ш 1 Ш Ш З#. ^ X. ? 'i""
А г н ц а Х р и с т а н е м о ж е т д у х о в ­
но п р е л юб о д е й с т в о в а т ь о т с в о е г о Не б е с н о г о Ж е н и х а. А с о в м е с т н а я м о л и т в а с т е м и, к т о в н е Х р и с т а и е с т ь д у х о в н о е п р е л юб о д е я н и е...
Вс е э т о б ыл о п р е к р а с н о и з в е с ­
т н о в с е м п р а в о с л а в н ы м, к а к м ы с к а з а л и, е ще с р а в н и т е л ь н о н е д а в ­
н о, л е т 8 0 т о м у н а з а д. Ц е р к о в ь з н а л а с в о и г р а н и ц ы.
И д л я н а с б ы л а с о в е р ше н н о н е ­
п р и е м л е м а т е о р и я н е к о т о р ы х п р о ­
т е с т а н т о в о « н е в и д и м о й » Ц е р к в и, к а к с о с т о я щ е й и з п р а в е д н и к о в, о д н о м у Б о г у и з в е с т н ы х, к о т о р ы е м о г у т н а х о д и т ь с я в с а м ы х р а з н ы х ( во в с е х ) « х р и с т и а н с к и х » е р е т и ч е с ­
к и х ц е р к в я х. П р о т е с т а н т о в и с е к ­
т а н т о в м о ж н о п о н я т ь. Р а с к о л о в ­
ши с ь, р а з д е л и в ш и с ь н а м н о ж е с т в о « д е н о м и н а ц и й », и л и « к о н фе с с и й », о н и м у ч и т е л ь н о и с к а л и и д е й н о г о с о г л а с о в а н и я ф а к т а э т о г о р а з д е л е ­
н и я с я с н ы м у ч е н и е м Ап. П а в л а о Ц е р к в и к а к е д и н о м Те л е Х р и с т о ­
в о м. Но н и т е о р и я н е в и д и м о й Ц е р ­
к в и, н и п р е д с т а в л е н и я о ч и с т о «д у ­
х о в н о м» х р и с т и а н с т в е, с о в с е м б е з Ц е р к в и, н е р е ш а л и в о п р о с а, т.к. н и к а к н е с о г л а с о в ы в а л и с ь с о п ­
р е д е л е н н ы м и т в е р д ы м у ч е н и е м о Ц е р к в и не к а к о «д у х е » т о л ь к о, но и м е н н о к а к о «Тел е », с о в с е м и выт е к а ющ и м и о т с юда выв о д а м и и п р е д с т а в л е н и я м и о ви д и м о й с т р у к т ур е, ви д им ом к о рп у с е ( со­
ст а ве) с в и д и м ы м и (« т еле с н ы ми») г р аниц а ми. Х ристос б ыл не тол ь ­
ко Бог ом, не то льк о Ду хом, н о и совер ше нным че ловек ом с плотью и кр овью, Бого-че лове ком. Отсюда и «Тело» Его — Церковь не м ожет быть чем-то лишь чист о «духов­
ным», она должна иметь зримые формы. Иначе не было бы настой­
чивого уподобления Апостолом понятия «Тело». Иными словами Церковь — это Богочеловеческий организм, подобный Богочелове- честву своего Основателя. И здесь можно повторить, что такой орга­
низм, такое тело не может ни раз­
деляться, ни дробиться на части («кость Его не сокрушится»), равно как у одного Христа не может быть нескольких независимых «тел».
Т о г д а в н е д р а х п р о т е с т а н т и з м а в о з н и к л а т а к а я и д е я: д а, е д и н а я в д р е в н о с т и Ц е р к о в ь, п о и с к у ш е ­
н и я м д и а в о л а и п о г о р д о с т и ч е л о ­
в е ч е с к о й р а з д е л и л а с ь н а м н о ж е с ­
т в о « к о н ф е с с и й » ( и с п о в е д а н и й,
с о г л а с и й ), н о э т о р а з д е л е н и е н е с у ще с т в е н н о. Вс е « х р и с т и а н с к и е » Ц е р к в и в с е ж е е д и н ы в ч е м - т о с а м о м г л а в н о м. Н е с м о т р я н а в с е р а з л и ч и я и р а з н о г л а с и я, к а ж д а я « ц е р к о в ь » н е с е т в с е б е, р а з в и в а ­
е т к а к у ю - т о « ч а с т ь » И с т и н ы. Сие п о д о б н о м н о г и м в е т в я м о д н о г о д е р е в а. По э т о м у в с е э т и « в е т в и » д о л ж н ы о с о з н а т ь э т о с в о е е д и н с т в о в г л а в н о м и п о й т и п у т е м « д и а л о ­
г а л юб в и », « б р а т с к о г о » о б щ е н и я в м о л и т в е, и с к а т ь п у т и и е ще б о л е е т е с н о г о, е в х а р и с т и ч е с к о г о, о б ще ­
н и я, но н е т а к, ч т о б ы в с е п р и н я ­
л и о д н у в е р у, а т а к, ч т о б ы к а ж ­
д а я « к о н фе с с и я » о с т а в а л а с ь п р и в с е х с в о и х з а б л у ж д е н и я х, а в с е о н и в м е с т е в с е ж е с о с т а в и л и бы н е к о е н о в ое о б ъ е д и н е н и е ( чт о - т о вр о д е « су п е р - ц е р к в и »), т е м с а мы м в о с с та н ов и в н а р у ше н н о е и с т о ри ей е ди нст в о Те ла Хрис то ва. При э то м и з нач а л а з а пр е щ е н о к а к ой -ли б о и з Це р кве й ста р атьс я обр ати т ь в свою веру др угие Церк ви (т. е. запр ещен пр озелитизм). Эти и де и ле гли в основу т.н. «эк умениче ского д ви­
жения», «эку менизма». «Э кумена », с греческо го, — всел енная, в спе­
циальном значен ии — обитаемая вселенная, т.е. человечество. Яко­
бы для того, чтобы оградить чело­
вечество от наступления безбожия (атеизма), возник ныне действую­
щий Всемирный Совет Церквей (ВСЦ), поначалу состоявший из одних протестантских и сектант­
ских объединений. То самое глав­
ное, в чем эти еретики увидели свое единство, по их определению, заключается в двух пунктах: вера в Бога в Троице (Отца, Сына и Святаго Духа) и вера во Христа как Сына Божия, пришедшего во плоти. Эта идейная «платформа» ВСЦ, на которой могут спокойно объединяться в «братском обще­
нии», «диалоге любви» и даже в общих молитвах все те Церкви, которые принимают оба пункта, как истины своего «учения».
Не т р у д н о в и д е т ь, ч т о с и д е й н о й т о ч к и з р е н и я « п л а т ф о р м а » э к у м е ­
н и з м а о б н а р у ж и в а е т п о л н о е н е п о ­
н и м а н и е Ц е р к в и, н е з н а н и е е е п р и ­
р о д ы. Х р и с т и а н с т в о — н е т о л ь к о « у ч е н и е », не т о л ь к о н а б о р н р а в с ­
т в е н н ы х з а п о в е д е й ( х о т я и т о, и д р у г о е в х о д и т в х р и с т и а н с т в о ); х р и с т и а н с т в о п р е ж д е в с е г о — э т о « н о в а я ж и з н ь » в б л а г о д а т н о м о р ­
г а н и з м е Т е л а Хр и с т о в а — Це р к в и. Пр и э т о м у с л о в и и ч е л о в е к у и д е т н а п о л ь з у и в о с п а с е н и е в с е: и п р а ­
в а я в е р а, и с о б л юд е н и е з а п о в е д е й Б о ж и и х. В п р о т и в н о м с л у ч а е, т.е. в н е Ц е р к в и, н и п р и з н а н и е н е ­
с к о л ь к и х и с т и н о Б о г е, о Хр и с т е, н и н р а в с т в е н н а я ж и з н ь н е п о л ь з у ­
ют н и м а л о. Х р и с т и а н с т в а н е т б е з Це р к в и. Ж е л а н и е ж е п р о т е с т а н т о в в о с с т а н о в и т ь е д и н о е «Те ло» Х р и с ­
т о в о п р е д п о л а г а е т п р е д с т а в л е н и е, ч т о до э т о г о э т о «Те ло» б ыл о р а з д е ­
л е н о, и л и ч т о е г о с о в с е м н е б ыл о, а э т о с о в е р ш е н н а я н е п р а в д а.
Н а с т о р а ж и в а л о и т о, ч т о ВСЦ и н и ц и и р о в а л с я и п о д д е р ж и в а л ­
с я м а с о н с т в о м, ч т о о н в с я ч е с к и п ы т а л с я в т я н у т ь в с е б я, к а к б ы « з а м а н и т ь » и П р а в о с л а в н ы е П о ­
м е с т н ые Ц е р к в и. До в р е м е н и о н и д е р ж а л и с ь т в е р д о в с т о р о н е, х о ­
р о шо п о н и м а я, ч т о д а ж е с т о ч к и з р е н и я о д н о г о т о л ь к о « у ч е н и я », « п л а т ф о р м а » е р е т и ч е с к и х п р о т е с ­
т а н т с к и х о б ъ е д и н е н и й я в л я е т с я с о в е р ш е н н о е р е т и ч е с к о й, т.к. в Ц е р к в и Х р и с т о в о й и с п о в е д у е т с я, к а к о с н о в о п о л а г а ю щ и е, в с е д о г ­
м а т ы и к а н о н ы В с е л е н с к и х и По ­
м е с т н ы х С о б о р о в, т.е. н е т о л ь к о в е р а в Т р о и ц у и в о Х р и с т а, но и п о ч и т а н и е Де в ы Ма р и и Б о г о р о д и ­
ц е й, п о ч и т а н и е с в я т ы х, п о ч и т а н и е и ко н, п риз н а н и е в с ех с е м и Т а инс т в Ц е р к в и, — без и ск а ж ен и й и « до­
п о л н е н ий», в н е с е нн ых к а т о л и ч е с т ­
в ом и п рот е ст а нтиз м о м. Д л я лю б ой Пом е с т ной П равославн о й Це р к в и п риня ть иде йную «платфо рму » ВСЦ и на это м условии вступить в него в к ачестве ч лена, означало от­
речься и от веры «во едину Святую Соборную и Апостольскую Цер­
ковь», и от Седьмого Вселенского Собора (по меньшей мере!), при­
знать «несущественными», «второ­
степенными» истины иконопочита- ния, почитания Богоматери, Свя­
тых, а также всех Таинств Церк­
ви, кроме Крещения. Это стало бы отпадением Поместной Церкви от единства с остальными Православ­
ными Церквями, т.е. отпадением от Церкви как Тела Христова, гла­
ва коему Сам Господь. Вот почему еще в прошлом веке А. С. Хомяков написал: «Союз Церквей, замыш­
лявшийся против безбожия, обора­
чивается против Церкви».
К н а с т о я щ е м у в р е м е н и э т о о б н а р у ж и л о с ь в п о л н о й м е р е. В
3 6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (SO) октябрь 2006
«шопчпть об истине все то shb. что отвергить ее». - сбато П шпнснш нсиовеаннв
экуменическое движение стали входить и не христианские ре­
лигии (иудаизм, мусульманство, буддизм) и даже явно демоничес­
кие культы, а также уж совсем миру на смех — «христианские» общины гомосексуалистов и лес­
биянок... Цель экуменизма обна­
ружилась достаточно: вести дело к объединению всех религий, чтобы создать одну (как бы синтетичес­
кую, из элементов многих) которая в руках антихриста, ожидаемого масонством, станет религией Лю- цифера-диавола.
Антицерковная, антихристиан­
ская зловещая сущность экумениз­
ма всесторонне и глубоко раскрыта во многих православных сочине­
ниях, в том числе таких значи­
тельных, как книги д-ра архиман­
дрита Иустина (Поповича) «Право­
славная Церковь и экуменизм», о. Серафима (Роуза) «Православие и религия будущего», Л. Перепел ки­
ной «Экуменизм — путь, ведущий в погибель». В 1983 г. Русская За­
рубежная Церковь предала экуме­
ническое учение и его последова­
телей анафеме.
XX век принес в жизнь чело­
вечества, а также в церковную жизнь нечто совершенно небы­
валое, беспрецедентное. Божиим попущением произошел мощный прорыв сил преисподней на по­
верхность общественного бытия. Всякому злу была дана «зеленая улица». Почти все, что ранее пря­
талось в тайне, в темноте, нагло вышло наружу и заявило о сво­
ем «праве» на существование! От мира был взят «удерживающий», и мир потерял свою совесть (ра­
нее свойственную по природе даже язычникам. Многие не без оснований полагают, что таким реальным «удерживающим» и со­
вестью мира был Русский Царь. И действительно, все силы миро­
вого зла были направлены на его свержение и уничтожение. Еще Ф. Энгельс писал: «Пока сущест­
вует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха». Дело однако не ограничилось только уничтоже­
нием Царя и государства, оно про­
должилось уничтожением Русско­
го Народа потому именно, что он был не просто и не только одним из народов земли; он был Народом- Церковью, который примерно с XV в. стал ведущим и главным в сис­
теме Церкви Божией на земле, как состоящей из нескольких братских Поместных Православных Церк­
вей. В полной мере эта задача, т.е. уничтожение Русского Народа, не была достигнута. Но то, что уда­
лось сделать с Россией и Русской Церковью вполне расчистило пути для грядущего антихриста, приве­
ло к новым отпадениям от Церкви в среде ранее единого союза (сис­
темы) Поместных Православных Церквей, и этими новыми раскола­
ми ослабило мировое Православие так, что оно перестало быть сколь­
ко-нибудь значительным препятс­
твием для сил мирового зла. Впро­
чем, они знают свое дело и делают его в меру Божия попущения. А мы должны знать — свое, т.е. дело Церкви и дело спасения в любых промыслительных условиях, а значит и в современных. Но для этого нужно хорошо рассмотреть, что же все-таки было сделано, что произошло с Русской Православ­
ной Церковью.
В октябре 1917 г. к власти в Рос­
сии пришла сатанинская секта, тщательно законспирированная внутри коммунистической партии (большевиков). Нити, ведущие к центру управления этой сектой, уходили далеко за океан (и по сей день уходят туда). В основе всей организации лежал масонский принцип многоступенчатости пос­
вященности. Так что рядовые ком­
мунисты совершенно не знали под­
линных целей своих руководите­
лей, а те, в свою очередь, не знали целей еще более «высших»... РКП (б) — КПСС, таким образом, изна­
чала стала партией-оборотнем: на словах, в лозунгах, декларациях, в официальном учении марксизма- ленинизма — одно, а на деле — со­
вершенно противоположное. По своему образу и подобию эта пар­
тия создала и государство-оборо- тень: по конституции, по закону, по официальным постановлени­
ям — одно, а по сути, по духу, по делам — совершенно другое!
Такого в истории человечества еще никогда не бывало! Бывали жестокие, несправедливые или
лживые правители, дела которых расходились со словами. Но ни­
когда не бывало правителей, или правительств, которые бы ставили целью уничтожение народа и на­
родного хозяйства, доставшихся им в управление! А именно это и начали делать в России.
Есть ныне разные подсчеты жертв большевистского режима (завышенные и заниженные). Точ­
ных же цифр, разумеется, устано­
вить невозможно. Мы старались брать средние. И по таким сред­
ним подсчетам с 1917 по 1945 г. так или иначе (расстрелами, лагерями и тюрьмами, двумя голодами на­
чала 20-х и 30-х гг., умышленно «пирровыми» победами во Второй Мировой войне) было уничтожено до 80 миллионов одних только ве- ликоруссов (не считая украинцев, белоруссов и россиян других на­
циональностей). А всего — до 100 миллионов. С 1917 по 1926 г. было просто расстреляно 20 миллионов человек. Надо думать, что с 1927 по 1937 г. — не менее 10 милли­
онов. При «коллективизации» рас­
стреляли сразу 4 миллиона. Так нто из 80 миллионов погибших к 1945 г. великоруссов около 30—40 миллионов были просто казнены. Таких чисел не могли составить политические враги, представи­
тели «бывших» (помещики и ка­
питалисты), а также «свои», т.е. коммунисты, ставшие почему-либо неугодными. Все они вместе соста­
вили лишь небольшие проценты погибших. Основная масса — де­
сятки миллионов — это как раз «простой» Русский Народ, т.е. все твердо верующие православные люди, которые хотя и не проти­
вились новой власти, но которые не могли быть перевоспитаны и переубеждены... Это — простые крестьяне и городские обывате­
ли, сохранявшие, несмотря ни на что только одно — Православную веру. И это было подавляющее большинство Русского Народа. В том числе, конечно, погибло подав­
ляющее большинство духовенства и монашества (к 1941 г. уничтоже­
но 100 тысяч духовенства и 205' епископов).
В то же самое время, с 1917 по 1945г., из отбросов народа, а так­
же из несчастных приспособлен­
цев, для которых самосохранение
3 Т
«ill 0il'lilTL or. 1ICTHIIS ВСЕ TO SHE. ЧТО ОТВЕРГИТЬ ЕЕ» - CRATED illilIIСIIill НСПОВЕаНИК
я в и л о с ь п р е в ы ше в с е х и с т и н и п р и н ц и п о в, из и х о т прыс к ов в ы­
р а щи в а л с я новый на род — «совет­
с кий», и л и «совки», к а к мы с а ми с е б я т е п е р ь н а з ы в а е м. С 1918 г. де т и в шк о л а х у же не у ч и л и З а ­
кон Б о жи й, а у ч и л и а т е и с т и ч е с ­
к и е б л у д о мыс л и я (и т а к — д а же до сего дня ). После 1945 г. в Ро с ­
сии о с т а л с я ж и т ь в основном э т от н о в ый, « с о в е т с к и й » н а р о д. Сл у ­
ч а й н о у ц е л е в ши е от де ль ные п р е д ­
с т а в и т е л и п р е жн е г о Ру с с к о г о, т.е. п р а в о с л а в н о г о, Н а р о д а, с о с т а в ­
л я л и у же с т оль н и ч т о жн о ма лое к о л и ч е с т в о, чт о и ми можно было пре не бре чь, т.к. они у же не мог ли с т а т ь о с нов ой в о з р о ж д е н и я под­
л и н н о й, н а с т о я ще й Рус и.
Па р т и я и п р а в и т е л ь с т в о СССР, пос т оя нно г ов оря на с лов а х о в а ж ­
нос ти э к о н о ми к и, о ее р а з в и т и и с це ль ю «не уклонног о рос т а б л а г о ­
с о с т о я н и я т р у д я щи х с я », н а де ле с д е л а л и в с е д л я ее к а т а с т р о ф и ­
чес ког о р а з в а л а. Был о п р а к т и ч е с ­
к и з а г у б ле но с е ль с к о е х о з я йс т в о, н а и п а ч е — ц е н т р а л ь н ых ис конно р у с с к и х обла с т е й. В обла с т и п р о ­
м ышл е н н о с т и с о з д а в а л а с ь т а к а я с ис т е ма, к о т о р а я р а б о т а л а бы п р о ­
т ив с а мое с е бя, н а с а мо р а з р у ше ­
ние. Ос нов ным р а з р у ши т е л ь н ым фа к т о р о м с т а л а ч у д о в и щн а я п р о ­
п о р ц и я м е ж д у н е п р о и з в о д и т е л ь ­
н ыми в о е н н ыми з а т р а т а м и и з а ­
т р а т а м и н а мирное произ в одс т в о. По п о с л е д н и м д а н н ым, «оборон­
на я» п р о мышл е нно с т ь с о с т а в л я л а до 8 0 %, а м и р н а я — т о л ь к о 2 0 %. При т а к о й пр о по р ции ни одна э к о ­
н о ми ч е с к а я с ис т е ма с а мо с т о я т е л ь ­
но ф у н к ц и о н и р о в а т ь не м о же т. Н и к а к и е п р и б ыл и от п р о д а жи на З а п а д по де ше в ке не фт и, г а з а, ле с а и т.д. не мог ли по к р ыт ь т а к и х р а с ­
ходов н а «оборону». Ну жн ы были п о с т о я нные в л и в а н и я из вне. Но от ког о? От т ог о с а мог о З а п а д а, п р о ­
т и в кот орог о я к о б ы и н у жн о было «обороняться» и кот орый на словах и н а п о к а з по с т оя нно в р а жд о в а л с «ужа с ным рус с ким коммуниз мом». Здесь «ла рчик просто от крыва лс я»: З а п а д у был н у же н монст р «совет­
с кой к о м му н и с т и ч е с к о й уг роз ы» д л я и н т е г р а ц и и Ев ропы с США, а всех в ме с т е — под одним общим р у к о в о д с т в о м. По э т о му, г р о м к о г о в о р я об «ужа с ном коммуниз ме », з а п а д н о е м а с о н с т в о п о с т о я н н о п о д д е р жи в а л о и п о д п и т ыв а л о его
я в н ыми и т а й н ыми к р е д и т а ми и по д а чк а ми, до в ре ме ни. К а к т о л ь ­
ко этой и н т е г р а ц и и е в ропе йс к их с т ра н ме жд у собою и с США уда ­
лос ь дос т ичь к с е редине 1980- х гг., т а к к о мму н и з му в Рос с ии с к о ма н ­
довали: «Брысь!» и р е з к о с о к р а т и ­
л и в л и в а н и я и он т от ча с пос лушно с прыг нул с мес т а «руков одя ще й и н а п р а в л я юще й с илы» с ове т с ког о обще с т ва... Тем с а мым о б л е г ч ив ра с па д Рос с ии и все, чт о т у т ныне происходит.
Ложь с т а ла г лобальной; она с т а ­
л а основным орудием г лобаль ной п о л и т и к и, ц е л ь к о т о р о й о б ъ е д и ­
нит ь мир д л я удобст ва у п р а в л е н и я им «Великог о Иудейског о Ца ря », лже ме с с и и, т.е. а н т и х р и с т а, п р и ­
ше с т в ие к о е г о г о т о в и л о с ь д а в но и ныне в основном у же подг от ов­
лено.
«Лже ц и от е ц л жи » ( Ин. 8,44), к а к из ве с тно, д иа в о л. Он и бесы его по на т уре — оборотни. Отсюда и оборот ниче с к ий х а р а к т е р КПСС и советског о г ос уда рс т в а.
Отсюда же и с т ре мле ние послед­
ни х не т оль к о у н и ч т о жи т ь Пр а в о ­
с ла в ную Це рков ь и ве ру в Рос с ии, но из к а к и х - т о ос т а т к ов ее с оз дат ь т а к у ю же оборот ниче с к ую о р г а ни­
з а ц и ю, к а к о й я в л я л и с ь п а р т и я и «государство» Советског о Союза.
В этом с уть «церковной» по л и­
т и к и боль ше в из ма по отноше нию к ле г а л из о в а нно й в 1927 г. Москов­
ской «па т риа рхии» Мит р о по л ит а Се рг ия ( Страгородского).
Прос т о т а к д и а в о л н и ч е г о не дает, все д а е т с я им т о л ь к о при ус­
л ов ии из ве с т ног о дог овора, — з а душу! И т а к о й ч у до в и щн ый дог о­
вор был з а к л юч е н. Он н а ше л свое пе рвое и очень о т к р о в е н н о е в ы­
р а же н и е в з на ме нит о м По с л а нии ( Де кла ра ции) Мит рополит а Серг ия 1927 г. Да в но из в е с т но, чт о в этом докуме нт е в ыр а жа л а с ь не просто и не т оль к о г р а жд а н с к а я л оя ль нос т ь Це р к в и к г ос уда рс т в у ( в ыр а же н и я простой лоя л ь но с т и д е ла л ис ь и Св. Па т р и а р х о м Тихоном). В Д е к л а ­
р а ц и и Се рг ия впе рв ые в мировой ис т ории Це р к в и з а я в л я л о с ь о пол­
ном, духов ном б р а т а н и и Це р к в и Христ овой с о т к р о в е нным н а г л ым а н т их р ис т о в ым р е жи мо м. «Радос­
т и и ус пе хи ( этого р е жи ма ) н а ши р а д о с т и и у с п е х и, а н е у д а ч и — н а ши не уда чи», — г о в о р и л о с ь в Де к л а р а ц и и. И чт обы н и к т о не д у ­
м а л, чт о это п р о с т а я п о л и т и ч е с к а я л о я л ь н о с т ь, п р и з н а н и е Советской в л а с т и по с т о л ь к у, по с к о л ь к у, к а к Б о ж и я п о п у щ е н и я, а и ме н н о — полное духов ное бр а т а ние, т у т же д а в а л с я и н т е р е с н ый пе ре че нь тех б е д с т в и й р е ж и м а, к о т о р ые Це р ­
к о в ь, по Серг ию, р а с с ма т р и в а е т и с в оими б е д с т в и я ми, и л и «уда рами в нас», т.е. в Це рк ов ь, к а к в ы р а жа ­
л а с ь Д е к л а р а ц и я. В чис л е т а к и х «ударов» обоз на че но «убийство из- з а у г л а, подобное Ва рша в с кому». До сей поры, к а ж е т с я, н и к т о не о б р а т и л д о л жн о г о в н и м а н и я на э т от с в о е о б р а з ный «пароль», с е к ­
р е т н ые с л о в а Се р г и я о г о л т е л ым а н т и х р и с т а м. Под « Ва р ша в с к и м убийством» и ме е т с я в в ид у уб ийс ­
тво р у с с к им па т р ио т о м Б. Ковер- д ой б о л ь ше в и с т с к о г о д и п л о м а т а Во й к о в а ( он ж е — Пи н х у с Л а з а ­
ре в ич Ва йне р) в 1927 г. Теперь не в с е з н а ют, к т о т а к о й б ыл В а й ­
нер (он же — Войков), а т ог да, в 1927 г., вс е, в том чис л е и Митр. Серг ий, пре кра с но з н а л и, что он — один из с а мых г л а в н ых о р г а н и з а ­
т оров у б и й с т в а Ца р с к о й Семьи... Т а к, п р и к р о в е н н о, к о с в е н н о, но дос т а т очно опре де ле нно д л я пони­
ма ющи х Се рг ий д а в а л п о н я т ь, что Це р к о в ь е д и н а с б о л ь ше в и к а ми во вс е х их п р е с т у п л е н и я х, н а ч и н а я с г лавног о — с ца ре убийс т ва. Все уп­
р а в л е н и е Це рков ь ю, вс е ми ее в н у т ­
р е н н и ми д е л а ми, т.е. всей жи з н ь ю о т д а в а л о с ь с е р г и а н с к и м ц е р к о в ­
н ым руков одс т в ом в р у к и з а в е д о ­
м ых и б е с п о ща д н ых в ра г ов Це р к ­
ви. Но т а к, чт о в о л я э т и х вра г ов и с п о л н я л а с ь к а к в о л я и ре ше ние це рк ов ной ие р а р х и и... Все это — в обмен на « л е г а ль ное с у ще с т в о в а ­
ние» ц е р к о в н о й в л а с т и в це н т р е ( «па т риа рхия ») и о б е ща ние р а з р е ­
ши т ь це р к о в н у ю в л а с т ь на ме с т а х ( е п а р х и а л ь н ые у п р а в л е н и я ).
Од н а жд ы в з я в э т у «линию» на с ов ме с т имос т ь Хр ис т а с Ве лиа ром, с в е т а с т ь мо й, ве рног о с н е в е р ны­
ми (2 Кор. 6,14—16), с е р г и а н с к а я л ж е п а т р и а р х и я п р о д о л жа л а ее все г о д ы с ов е т с к ог о р е ж и м а, продол­
ж а е т и т е п е р ь в е р н ым с л у ж е н и ­
е м не Хрис т у, а л юб ым с и л ь н ым м и р а сег о, и, в ч а с т но с т и, мировой ма с о н с к о й п о л и т и к е и н т е г р а ц и и на родов, ц е р к в е й и р е л и г и й д л я г р я д у ще г о а н т и х р и с т а.
Ку р с к, с е нтя б р ь 1996 г.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕАНИИ Ю (50) октябрь 2006
и ; ■ \ ]
В Е Й ША Я И С Т
□
Р И Н Ц Е Р К В И
С В Я Т Е Й Ш И М И Б Л А Ж Е Н Н Е Й Ш И М Г Л А В А М П Р А В О С Л А В Н Ы Х Ц Е Р К В Е Й; П Р Е О С В Я Щ Е Н Н Ы М М И Т Р О П О Л И Т А М, А Р Х И Е П И С К О П А М
И Е П И С К О П А М С М И Р Е Н Н О Г О Ф И Л А Р Е Т А, М И Т Р О П О Л И Т А Р У С С К О Й П Р А В О С Л А В Н О Й З А Р У Б Е Ж Н О Й Ц Е Р К В И
С К О Р Б Н О Е
С в я т ы е О т ц ы и У ч и т е л и Ц е р к в и н а с т а в л я л и н а с, ч т о ­
б ы м ы к а к з е н и ц у о к а х р а н и л и и с т и н у П р а в о с л а в и я. А Г о с п о д ь н а ш И и с у с Х р и с т о с, н а у ч а я С в о и х у ч е н и к о в с о б ­
л ю д а т ь к а ж д у ю й о т у и л и ч е р т у з а к о н а Б о ж и я, с к а з а л, ч т о « к т о н а р у ш и т о д н у и з з а п о в е д е й с и х м а л е й ш и х и н а у ч и т т а к л ю д е й, т о т м а л е й ш и м н а р е ч е т с я в Ц а р с т в е Н е б е с н о м » ( М ф. 5, 1 9 ). О н п о с ы л а л С в о и х у ч е н и к о в н а у ч а т ь в с е н а р о ­
д ы п р е п о д а н н о м у И м у ч е н и ю в ч и с т о м и н е п о в р е ж д е н н о м в и д е, и э т о т д о л г з а т е м п е р е ш е л к к а ж д о м у и з н а с, е п и с ­
к о п о в, п о п р е е м с т в у о т с в я т ы х А п о с т о л о в. Э т о м у н а у ч а е т н а с и д о г м а т и ч е с к о е о п р е д е л е н и е С е д ь м о г о В с е л е н с к о г о С о б о р а с л о в а м и: « Х р а н и м н е н о в о в в о д н о в с е, п и с а н и е м и л и б е з п и с а н и я у с т а н о в л е н н ы е д л я н а с Ц е р к о в н ы е п р е д а ­
н и я ». В 1 - м п р а в и л е т о г о ж е С о б о р а С в я т ы е О т ц ы д о б а в ­
л я ю т к э т о м у: « П р и я в ш и м с в я щ е н н и ч е с к о е д о с т о и н с т в о, с в и д е т е л ь с т в а м и и р у к о в о д с т в о м с л у ж а т н а ч е р т а н н ы е п р а в и л а и п о с т а н о в л е н и я, к о т о р ы е о х о т н о п р и е м л я, в о с ­
п е в а е м с Б о г о г л а г о л и в ы м Д а в и д о м, к о Г о с п о д у г л а г о л ю - щ е: « Н а п у т и с в и д е н и й Т в о и х н а с л а д и х с я, я к о о в с я к м о б о г а т с т в е » ( П с. 1 1 8, 1 4 ). Т а к о ж д е: « з а п о в е д а л е с и п р а в д у, с в и д е н и я Т в о я в о в е к; в р а з у м и м я, и ж и в б у д у » ( П с. 1 1 8, 1 3 8 и 1 4 4 ). И а щ е п р о р о ч е с к и й г л а с п о в е л е в а е т н а м в о в е к х р а н и т ь с в и д е н и я Б о ж и я и ж и т ь в н и х, т о я в н о е с т ь, я к о п р е б ы в а ю т о н ы е н е с о к р у ш и м ы и н е п о к о л е б и м ы ».
Т в е р д о х р а н и т ь В е р у и п р а в и л а С в я т ы х О т ц о в к а ж д ы й и з н а с т о р ж е с т в е н н о о б е щ а е т п р и х и р о т о н и и, о б я з у я с ь п е ­
р е д Б о г о м н е з ы б л е м о б л ю с т и П р а в о с л а в и е о т в к р а д ы в а ю ­
щ и х с я в н а ш у ж и з н ь и с к у ш е н и й и з а б л у ж д е н и й.
Е с л и и с к у ш е н и е п о я в л я е т с я т о л ь к о в о д н о й и з П р а ­
в о с л а в н ы х Ц е р к в е й, т о и и с п р а в л е н и е м о ж е т б ы т ь н а й ­
д е н о в т о м ж е п р е д е л е. Н о к о г д а н е к о е з л о п р о н и к а е т п о ч т и в о в с е н а ш и Ц е р к в и, т о о н о с т а н о в и т с я д е л о м, к а с а ю щ и м с я к а ж д о г о е п и с к о п а. М о ж е т л и к т о - н и б у д ь и з н а с б е з д е й с т в о в а т ь, е с л и о н в и д и т, к а к о д н о в р е м е н ­
н о м н о ж е с т в о е г о с о б р а т и й и д у т п о п у т и, в е д у щ е м у и х
и и х п а с т в у в г и б е л ь н у ю п р о п а с т ь ч е р е з н е з а м е ч а е м у ю и м и у т р а т у П р а в о с л а в и я?
С к а з а т ь л и н а м в э т о м с л у ч а е, ч т о с м и р е н и е в е л и т н а м с о б л ю д а т ь м о л ч а н и е? П о с ч и т а т ь л и д л я с е б я н е с к р о м н ы м д а в а т ь с о в е т ы д р у г и м п р е е м н и к а м с в я т ы х А п о с т о л о в, и з к о т о р ы х н е к о т о р ы е з а н и м а ю т д р е в н е й ш и е и п р о с л а в л е н ­
н ы е к а ф е д р ы?
О д н а к о П р а в о с л а в и е и с п о в е д у е т р а в е н с т в о в с е х е п и с ­
к о п о в п о б л а г о д а т и, п о л а г а я р а з н и ц у м е ж д у н и м и т о л ь к о в ч е с т и.
У с п о к о и т ь с я л и н а м н а т о м, ч т о к а ж д а я Ц е р к о в ь с а м а о т в е ч а е т з а с е б я? Н о ч т о, е с л и с м у щ а ю щ и е в е р н ы х з а я в ­
л е н и я д е л а ю т с я о т и м е н и в с е й Ц е р к в и, а с л е д о в а т е л ь н о, и
П О С Л А Н И Е
о т н а ш е г о и м е н и, х о т я м ы н и к о г о н а н и х н е у п о л н о м о ч и ­
в а л и?
С в. Г р и г о р и й Б о г о с л о в о д н а ж д ы с к а з а л, ч т о б ы в а ю т с л у ч а и, к о г д а « м о л ч а н и е м п р е д а е т с я и с т и н а ». Н е б у д е м л и и м ы п р е д а в а т ь е е, е с л и, в и д я у к л о н е н и е о т ч и с т о г о П р а ­
в о с л а в и я, б у д е м х р а н и т ь м о л ч а н и е, в с е г д а б о л е е у д о б н о е и б е з о п а с н о е?
О д н а к о м ы в и д и м, ч т о н и к т о и з с т а р е й ш и х н е п о д ­
н и м а е т г о л о с а, и э т о в ы н у ж д а е т н а с г о в о р и т ь, ч т о б ы н а С т р а ш н о м С у д е н е у с л ы ш а т ь у п р е к а в т о м, ч т о м ы в и д е л и о п а с н о с т ь э к у м е н и з м а, у г р о ж а ю щ у ю Ц е р к в и, и н е п р е ­
д у п р е д и л и е е п р е д с т о я т е л е й.
М ы, в п р о ч е м, у ж е о б р а щ а л и н а ш е с л о в о и к С в я т е й ш е ­
м у П а т р и а р х у А ф и н а г о р у, и к Г р е ч е с к о м у А р х и е п и с к о п у С е в е р н о й и Ю ж н о й А м е р и к и И а к о в у, в ы с к а з ы в а я с к о р б ь и с м у щ е н и е п о п о в о д у и х э к у м е н и ч е с к и х в ы с т у п л е н и й, п р о д а в а в ш и х п е р в о р о д с т в о Ц е р к в и з а ч е ч е в и ч н у ю п о х ­
л е б к у р у к о п л е с к а н и й в н е ш н е г о м и р а. Н о п о з и ц и я, з а н я т а я п р а в о с л а в н ы м и д е л е г а т а м и н а О б щ е м С о б р а н и и М и р о в о ­
г о С о в е т а Ц е р к в е й в У п с а л е, д е л а е т о з а б о ч е н н о с т ь р е в н и ­
т е л е й П р а в о с л а в и я е щ е б о л е е г л у б о к о й, в ы з ы в а я д л я н а с н е о б х о д и м о с т ь п о д е л и т ь с я н а ш е й с к о р б ь ю и с м у щ е н и е м с о в с е м и б р а т ь я м и, п р а в о с л а в н ы м и е п и с к о п а м и.
Н а с м о г у т с п р о с и т ь, п о ч е м у м ы п и ш е м о б э т о м С о б р а ­
н и и т о л ь к о т е п е р ь, п о ч т и ч е р е з г о д п о с л е е г о о к о н ч а н и я? О т в е т и м н а э т о, ч т о н а с е й р а з м ы н е и м е л и с в о и х н а б л ю ­
д а т е л е й и п о л у ч а л и с в е д е н и я о б э т о м С о б р а н и и т о л ь к о и з п о в р е м е н н о й п е ч а т и, н а т о ч н о с т ь к о т о р о й н е в с е г д а м о ж н о п о л о ж и т ь с я.
П о э т о м у м ы о ж и д а л и п о л у ч е н и я о ф и ц и а л ь н ы х о т ч е ­
т о в, п о и з у ч е н и и к о т о р ы х и н а х о д и м с е б я в ы н у ж д е н н ы м и о б р а т и т ь с я с н а с т о я щ и м п о с л а н и е м к о в с е м п р а в о с л а в ­
н ы м е п и с к о п а м, к о т о р ы й Г о с п о д ь п о с т а в и л б л ю с т и Е г о с в. Ц е р к о в ь н а з е м л е.
О т ч е т о с о б р а н и и в У п с а л е в о и с т и н у п о т р я с н а с, и б о м ы у в и д е л и и з н е г о с е щ е б о л ь ш е й я с н о с т ь ю, н а с к о л ь к о э к у м е н и ч е с к о е з а б л у ж д е н и е п о л у ч а е т ф о р м а л ь н о е о д о б ­
р е н и е р я д а н а ш и х Ц е р к в е й.
К о г д а д е л а л и с ь п е р в ы е ш а г и п о о р г а н и з а ц и и э т о г о д в и ж е н и я, м н о г и е и з н а ш и х с т а л и п р и н и м а т ь у ч а с т и е в е г о к о н ф е р е н ц и я х п о и н и ц и а т и в е К о н с т а н т и н о п о л ь с к о г о П а т р и а р х а т а. Т о г д а э т о н е в ы з ы в а л о о п а с е н и й д а ж е у г о р я ­
ч и х р е в н и т е л е й П р а в о с л а в и я. И м п р е д с т а в л я л о с ь, ч т о н е м о ж е т Ц е р к о в ь п о т е р п е т ь н и к а к о г о у щ е р б а о т т о г о, ч т о е е п р е д с т а в и т е л и я в я т с я в к р у г у и щ у щ и х и с т и н ы п р о т е с т а н ­
т о в р а з н ы х т о л к о в с т е м, ч т о б ы и х р а з н о о б р а з н ы м з а б л у ж ­
д е н и я м п р о т и в о п о с т а в и т ь и с т и н у П р а в о с л а в и я. П о д о б н о е
3 9
«ШОПЧПТЬ OG ИСТИНЕ БС6 ТО .‘КБ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ОБ» - СНАТПП ill il I! СII ill НСПОББННИН
участие в интерконфессиональных собраниях носило бы миссионерский характер.
Такая позиция, хотя и не всегда последовательно, до известной степени была выдержана еще на Эванстонс­
ком Общем Собрании Mi poeor o совета Церквей в 1954г. Православные делегаты там общим голосом откровенно заявили, что постановления этого Собрания так далеки от нашего учения о Церкви, что им ни в какой степени невозможно участвовать в них наряду со всеми другими. Вместо того они высказали учение Православной Церкви в особых заявлениях.
Заявления эти были настолько определенными, что, в сущности, должны были бы при известной последователь­
ности привести к заключению, что православные не могут оставаться членами Mi p o B o r o Совета Церквей на общих основаниях.
Протестанты могли бы сказать им: если вы не разде­
ляете наших основных положений, зачем вы с нами? Нам известно, что в частных беседах некоторые из них так и говорили, но на собраниях этого высказано не было. Т. е. православные остались членами организации, чужерод- ность которой они только что сами ярко обрисовали.
Но что же мы видим теперь?
Всеправославное совещание в Женеве, в июне 1968 г., пошло по иному пути. Оно высказало «общее желание Православной Церкви быть органическим членом Bc e Mi p- ного Совета Церквей». Об этом Святейший Патриарх Афи- нагор сообщил означенному Совету особым посланием от 30 июня 1968 г. Никаких оговорок, никакого упоминания о миссионерских целях не было сделано ни в том, ни в дру­
гом случае.
Следует уяснить себе, в каком именно религиозном объединении объявляют Православную Церковь «орга­
ническим членом», и каковы догматические последствия такого решения.
В 1950 г. в Торонто были приняты основные положе­
ния Mi poeor o Совета Церквей, которые были более осто­
рожными, чем то, что заявляется теперь, но они уже про­
тиворечили православному учению о Церкви. Тогда в п. 4 значилось, что «Церкви, члены Mi poeor o Совета Церквей, рассматривают отношение других Церквей к Святой Ка­
фолической Церкви, исповедуемой в Символах веры, как предмет для взаимного обсуждения». Эта формула уже неприемлема для нас, ибо Святая Кафолическая Церковь трактуется т ут не как реально существующая в мире, а как некая отвлеченная величина, упомянутая в разных симво­
лах веры. Впрочем, тогда уже в п. 3 значилось, что «Цер- к в и- чл е ны приз нают, что принадлежность к Церкви Христовой более широка, чем принадлежность к телу и х Це рк в и». Поскольку же в предыдущем п. 2 заявлялось, что «Церкви- члены Mi poeor o Совета Церквей веруют на основании Нового Завета, что Церковь Христова одна», получалось или внутреннее противоречие, или исповеда­
ние нового догмата, что к единой Церкви можно прина­
длежать, не исповедуя Ее догматов и вне литургического общения с нею. Это учение протестантское, но не право­
славное.
Сделанные в Эванстоне особые заявления от имени всех православных делегатов несколько поправляли дело, ибо они ясно указывали, что православная экклезиоло- гия настолько разнится по существу от протестантской, 4 0
что невозможно совместно составить никакого общего определения. Теперь православные участники Mi poeor o Совета Церквей поступают иначе. В попытке соединить истину с заблуждением они отступили от заявленного в Эванстоне принципа. Если Православные Церкви входят в Совет Церквей органически, то все с не ю...
Если первоначально их представители являлись участ­
никами экуменических собраний для свидетельства исти­
ны, выполняя как бы миссионерское служение среди чуж­
дых Православию исповеданий, то теперь они смешались с ними, и потому каждый из нас имеет основание утверж­
дать, что сказанное в Упсале — сказано и участвующими там Православными Церквами в лице их делегатов. Увы, это сказано от имени всей Православной Церкви...
Против этого мы считаем долгом решительно протес­
товать. Мы знаем, что в этом протесте за нами стоят все Святые Отцы Церкви. С нами также не только вся иерар­
хия, клир и м)ряне Русской Православной Церкви Загра­
ницей, но и многие согласные с нами из принадлежащих к другим Святым Православным Церквам.
Мы смеем сказать, что, видимо, до сих пор наши соб­
ратья епископы относились к этому вопросу без достаточ­
ного внимания, не помышляя о том, как глубоко вводится наша Церковь в область антиканонических и даже дог­
матических соглашений с инославными. На Лозаннской конференции 1937 г. представитель Вселенского Патриар­
хата Митрополит Германос ясно заявил, что восстановить единство Церкви значит, что протестанты должны возвра­
титься к вероучению древней Церкви Семи Вселенских Соборов. «А какие элементы христианского учения, — го­
ворил он, — должны считаться необходимыми или сущес­
твенными?
По пониманию Православной Церкви, нет теперь нужды определять эти необходимые предметы веры, так как они определены в древних Символах и определениях Семи Вселенских Соборов. Соответственно этому, учение Древней Церкви первых веков должно быть основой вос­
соединения Церкви».
Такова была позиция, занятая всеми православными делегатами на Лозаннской и Оксфордской конференциях.
Что касается нашей Русской Православной Церкви За­
границей, то ее взгляд был высказан с особой определен­
ностью при назначении 18/31 декабря 1931 г. представителя в Комитет Продолжения Конференции о Вере и Порядке.
Определение это гласит:
«Сохраняя веру в Единую, Святую, Соборную и Апос­
тольскую Церковь, Архиерейский Синод исповедует, что Церковь сия никогда не разделялась. Вопрос в том только, кто принадлежит к ней и кто не принадлежит. Вместе с тем Архиерейский Синод горячо приветствует все попыт­
ки инославных исповеданий изучать Христово учение о Церкви в надежде, что через такое изучение, особенно при участии представителей Святой Православной Церкви, они в конце концов придут к убеждению о том, что Право­
славная Церковь, будучи столпом и утверждением истины (1 Тим. 3, 15), полностью и без каких- либо погрешностей сохранила учение, преподанное Христом Спасителем Сво­
им ученикам. С этой верой и такой надеждой Архиерей­
ский Синод с благодарностью принимает приглашение Комитета Продолжения Всемирной Конференции о Вере и Порядке».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Е I» li Ы Й II О С Л F Д II И Й 1 О (50) октябрь 2 0 0 6
« ш о п ч п т ь o r. н е г и н и к а; т о :к с. ч т о о т к в р г н т ь в в » - с к д т и п ш и к а н и н а ю в в п н н к
т ж т ж ш м
Ту т вс е яс но и н и ч е г о не о с т а в л е но не дог о в оре нным. Эт о з а я в л е ние по с у ще с т в у с ог л а с но с т е м, чт о в с в ое в р е ­
мя г ов орили и о фи ц и а л ь н ые п р е д с т а в ит е л и д р у г и х Пр а ­
в о с л а в ных Це рк в е й.
Что же из ме нилос ь? От к а з а л и с ь л и пр о т е с т а н т ы от с во их з а б л у жд е н и й? — Нет. Они о с т а л и с ь т е ми же, и Це р ­
ковь не из ме нил а с ь, а п е р е ме нил ис ь т о л ь к о люди, кот о рые пр е д с т а в л я ют е е в на ши д ни.
Ес ли бы пр е д с т а в и т е л и Пр а в о с л а в ных Це рк в е й п р о ­
д о л жа л и т в е р до х р а н и т ь ос новные на ча ла на ше й ве ры в Це рковь, т о они не по с т а в и л и бы Пр а в о с л а в ну ю Це рк ов ь в т о д в у с мыс ле нно е пол оже ние, к от орое с о з д а е т с я пр о шл о ­
г одним по с т а но в л е ние м Же не в с к ог о Сов е ща ния.
Пос ле Со б р а ния M i p o B o r o Со в е т а Це рк в е й в Нь ю- Де ли п р а в о с л а в ные д е л е г а т ы у же не д е л а ют от д е л ь ных з а я в л е ний, а с л и в а ют с я в одну ма с с у с пр о т е с т а н т с к и ми ис пов е да ния ми.
Вс е п о с т а но в л е ния Упс а л ь с к о г о Со б р а ния с де ла ны от име ни Це рк в и, к от ора я в с е г д а у п о м и н а е тс я в е д и н с тв е н ­
н о м ч и с л е.
Кт о э т о г ов орит? Кому пр е д о с т а в л е но пра во пр о в о з г ­
л а ша т ь э к к л е з ио л о г ич е с к ие с у жд е н и я не т оль к о от с во е г о име ни, но и от име ни Пр а в о с л а в но й Це рк в и?
Прос им Ва с, Пр е о с в я ще нные с о б р а т ия, п р о с мо т р ит е с пис ок Це рк в е й, у ч а с т в у ющи х в э к у ме нич е с к о м д в и же ­
нии и во Вс е мирном Со в е т е Це ркв е й. Воз ь мит е хот я бы пе рвые с т р о ч к и с пис к а на с т р. 4 4 4 о т ч е т а под з а г ла в ие м «The Upp s a l a 68 Re por t ».
Там Вы у в и д и т е с л е д у ющие на з в а ния:
Ев а нг е л ич е с к а я Це рк ов ь на ре ке Ла Пла т а, Ме т о д иче с к а я Це рк ов ь Ав с т р а л и и,
Це рковь Хрис т а в Ав с т р а л и и,
Ан г л и к а н с к а я Це рк ов ь Ав с т р а л и и,
Ко н г р е г а ц и о н н ый Союз в Ав с т р а л и и, Пр е с в ит е р иа нс к а я Це рк ов ь Ав с т р а л и и...
Нужно ли пр о д о л жа т ь с пис ок? Не яс но ли, чт о уже в пе рвых с т р о ч к а х е г о з на ча т с я ис пов е да ния, ко т ор ые г л у­
боко р а з ня т с я о т Пр а в о с л а в ия, к от ор ые о т р и ц а ют т а и н с ­
т в а, с вя ще нс т в о, це рк ов ное пре да ние, с в я ще нные ка но ны, не по ч ит а ют Божие й Ма т е р и и с в я т ых и т.д. На м на до б ы­
ло бы п е р е ч ис л ит ь по ч т и вс е на ши до г ма т ы, чт о б ы у к а ­
з а т ь на вс е т о, ч т о в Пр а в о с л а в но м у ч е нии не п р и н и ма е т ­
ся б о л ь шинс т в о м чле но в Mi p o e o r o Со в е т а Це ркв е й, но в кое м т е м не ме не е Пр а в о с л а в н а я Це рковь ныне о б ъ я в ле на о р г а нич е с к им чле ном.
Ме жду т е м, о т име ни э т о г о р а з но о б р а з но г о с о б р а ния пр е д с т а в ит е л е й вс е х в о з мо жных е р е с е й Упс а льс к ое с о б ­
ра ние вс е в ре мя з а я в л я е т: Це рко в ь учит, Це рков ь д е ла е т т о, Це рко в ь д е л а е т д р у г о е.
Об э т о м с ме ше нии з а б л у жд е н и й, да ле к о у ше д ших от п р е д а ния, в по с т а н о в л е н и и «О Св я т ом Ду х е и к а фо лич - нос т и Це рк в и» г о в орит с я: «Св. Ду х не т оль к о с охра нил Це р ко в ь в п р е е мс т в е с в о е г о прошлог о: Он т а к же п о с т о ­
я нно п р и с у т с т в у е т в Це р к в и, о с у ще с т в л я я е е в ну т р е нне е о бнов ле ние и в о с с о з д а ние » ( ст р. 16).
Сп р а ши в а е т с я, г де « п р е е мс т в о пр ошлог о » у пр е с в и­
т е р иа н? Где пр ис у т с т в и е Св. Ду х а у т е х, к т о не пр из на е т т а инс т в? Ка к можно г о в о р и т ь о к а фо л ич но с т и у т е х, кт о не п р ие мл е т о пр е д е л е ний Вс е л е нс к их Собор ов?
Ес л и бы в е р о у ч и т е л ь н ым по с т а но в л е ние м п р е д по с ы­
л а лис ь с лова, у к а з ыв а ющи е на т о, ч т о ча с т ь Це рк в и у ч и т
т а к, а д р у г а я ина че, и о с о б о б ыл о з а с в ид е т е л ь с т в о в а но подлинное у ч е ние Пр а в о с л а в но й Це р к в и —: т о э т о о т в е ч а ­
ло бы де йс т в ит е л ь но с т и. Но э т о г о не т, и от л и ц а р а з но о б ­
р а з ных ис пов е да ний г ов орит с я: « Це рк ов ь учит ».
Эт о уже с а мо по с е бе е с т ь ис пов е да ние п р о т е с т а н т с к о ­
г о у ч е ния о Це рк в и, к а к в к л юч а юще й в с е бя вс е х, н а з ыв а ­
ющих с е бя х р ис т иа на ми, х о т я бы о ни и не име ли обще ния ме жд у с обою.
Ме жду т е м, не п р и н и ма я э т о г о у ч е н и я, не в оз можно б ыт ь ор г а ниче с к им ч ле но м Со в е т а Це р к в е й, ибо на нем ос нов ыв а е т с я вся ид е о л о г ия э т о й о р г а низ а ции.
Пра в да, р е з о л юция «О Св. Ду х е и Ка фо л и ч н о с т и Це р ­
кви» с о пр о в о жд а е т с я в о т ч е т е ряд ом п р име ч а ний ме л к им шрифт о м, ч т о в в иду б ыв ших п р е н и й она я в л я е т с я не ок он­
ч а т е ль ным р е ше ние м, а ма т е р и а л о м д л я о б с у жд е н и я Це р ­
кве й.
Одна ко о т н о с и т е л ь н о д р у г и х по добных р е з о л юций т а ­
ких приме р ов не т. Из п р о то к о л о в н е в и д н о, ч то б ы п р а в о ­
с л а в н ые д е л е г а ты з а я в и л и о н е в о з мо жн о с ти Со б р а н и ю г о в о р и ть о т и м е н и Це р к в и в е д и н с тв е н н о м ч и с л е, и э то д е л а е т с я вс юду, во в с е х о пр е д е л е н и я х, не име ющих ник о г ­
д а подобных ог ово рок.
На пр о т ив, Выс о к о п р е о с в я ще н н е й ши й Архие пис ко п Иа ков, от в е ча я от име ни Об ще г о Со б р а ния на п р и в е т с ­
т в ие шв е дс к ог о Ар х ие пис к о па, с к а з а л: « Ка к ва м хорошо из в е с т но. Це рковь Вс е л е нно й п р и з в а н а т р е б у ющи м т ог о миром д а т ь полное д о к а з а т е л ь с т в о и с в и д е т е л ь с т в о с вое й ве р ы» ( ст р. 103)
О к а к о й « Це р к в и В с е л е н н о й » г о в о р и т ту т А р х и ­
е п и с к о п Иа к о в? О Пр а в о с л а в н о й? — Не т. Он г о в о р и т ту т о Це р к в и, о б ъ е д и н я юще й в с е и с п о в е д а н и я, о Це р к в и Вс е ми р н о г о с о в е та Це р к в е й.
Эт а т е н д е н ц и я о с о б е нно з а ме т н а в о т ч е т е по д о к л а д у Комис с ии о Ве ре и Поря дк е. В р е з о л юции по е е от че т у, пос ле пе р е чис л е ния ус пе хо в э к у ме н и з ма г ово рит с я: «Мы с о г л а ша е мс я с п о с т а но в л е ние м Комис с ии о Ве ре и По р я д ­
ке, п р иня т ым в ее Бр ис т о л ь с к о м з а с е д а н и и, чт о б ы прод ол­
жа л а с ь е е пр о г р а мма и з у ч е н и я е д и н с т в а Це рк в и в боле е широк ом к онт е к с т е и з у ч е н и я е д и н с т в а ч е л о в е ч е с т в а и т в а ри. Мы одно в р е ме нно п р и в е т с т в у е м з а я в л е ние Ко мис ­
с ии Ве ры и По р я д к а, ч т о е е з а д а ч е й о с т а е т с я « о б ъ я в л я т ь е д инс т в о Це рк в и Иис у с а Хр ис т а » и с т а в и т ь пе ре д Со в е ­
т ом и Це р к в а ми « о б я з а н н о с т ь п р о я в л я т ь э т о е д инс т в о во имя их Гос пода и д л я л у ч ше г о о с у ще с т в л е н и я Ег о мис с ии в M i p e » ( стр. 223).
Яс на я т е н д е н ц и я вс е х э т и х р е з о л юций в т о м, чт о, воп­
р е ки вне шне му р а з д е л е н и ю Це р к в е й, с у ще с т в у е т их в н у т ­
ре нне е е динс т во. З а д а ч а э к у ме н и з ма в э т о м с в е т е з а к л юч а ­
е т с я в т ом, чт о бы э т о в н у т р е н н е е е д инс т в о с т а л о в ме с т е с т е м и в не шним п у т е м р а з л и ч н ых п р о я в л е ний э т о г о с т р е м­
л е ния вовне.
Чт обы о це нит ь вс е э т о с т о ч к и з р е н и я Пра в ос ла в ной Це ркв и, д о с т а т о ч но п р е д с т а в и т ь с е бе р е а к цию, к а к а я мог ­
л а бы быт ь на э т о с о с т о р о н ы с в я т ых от цов Вс е ле нс кой Це ркв и.
Може т л и к т о - ниб у д ь п р е д с т а в и т ь с е бе, ч т о б ы Пр а в о ­
с л а в на я Це рковь т о г о в р е ме ни о б ъ я в и л а с е бя о р г а н и ч е с ­
к им чле ном об ще с т в а, о б ъ е д и н я юще г о е в но миа н, а номе - е в, а риа н, по л у а р иа н, с а в в е л и а н и а ппо л ина р ие в?
От нюд ь не т. На пр о т ив. 1 п р а в и л о I I Вс е ле нс к ог о Со ­
б о р а з ов е т не к о р г а н и ч е с к о му о б ъ е д и н е н и ю с ними, а
41
«шопчпть or. истине все то ;кв, что отвергать ев ». - с в д т о й т н в с н т исповедник
предает их анафеме. Подобным же образом поступают последующие Вселенские Соборы с другими ересями.
Органическая принадлежность православных к объ­
единению современных еретиков последних не освящает, а вступающих в него православных отторгает от кафоли­
ческого православного единства. Кафоличность охваты­
вает все поколения святых отцов. Св. Викентий Леринс- кий в своем бессмертном творении пишет, что «возвещать христианам что- нибудь такое, чего они прежде не приня­
ли, никогда не позволялось, никогда не будет позволять­
с я — и анафематствовать тех, которые возвещают что- либо, кроме раз навсегда принятого, всегда должно было, всегда должно и всегда будет должно».
Скажет ли кто-нибудь, что времена переменились и ереси теперь не такие злостные и разрушительные, как в дни Вселенских Соборов? — Но разве отрицающие почи­
тание Богоматери и святых, не признающие благодатной иерархии протестанты или изобретшие новые заблужде­
ния римо- католики— ближе к Церкви, чем ариане или полуариане?
Но пусть современные исповедники ересей не столь воинственны по отношению к Православной Церкви, как древние: это не потому, что их взгляды ближе к ней, а по­
тому, что протестантство и экуменизм воспитали в них: убеждение, что на земле нет единой истинной Церкви, нет одного истинного исповедания, а есть только общи­
ны людей, в разной степени заблуждающихся. Это учение само по себе упраздняет ревность в исповедании того, что признается истиной, и потому современные еретики име­
ют вид менее ожесточенный, чем у древних. Однако само это равнодушие к истине во многих отношениях хуже, чем способность ревностно защищать заблуждения, принима­
емые за истину. Сказавший «что есть истина» Пилат не мог обратиться к вере, но гонитель христианства Савл — стал апостолом Павлом. Потому мы и читаем в Апокалипсисе грозные слова Ангелу Лаодикийской Церкви: «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч. Но поелику ты тепл, а не горяч и не холоден, то Я извергну тебя из уст Моих» (Апок. 8, 15—16).
Экуменизм делает Совет Церквей таким обществом, в котором с лаодикийским равнодушием к истине каждый член признает заблуждающимся и себя, и других, заботясь только о том, чтобы найти приемлемые для всех форму­
лы. Место ли там в качестве органического члена Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, всегда испове­
довавшей, что она не имеет ни пятна, ни порока, ибо Глава ее Сам Христос? (Еф. 5, 27).
57 (68) Правило Карфагенского собора говорит о Цер­
кви, что она «есть голубица» ( Песнь Песней 2, 10), единс­
твенная матерь христиан, и в которой спасительно при­
емлются все таинства вечные и животворящие, впрочем, пребывающих в ереси подвергающие всякому осуждению и казни».
Мы еще считаем долгом заявить, что Русскую Пра­
вославную Церковь невозможно признать законно и пра­
вильно представленной на Всеправославных Совещаниях, созываемых Его святейшеством Патриархом Афинагором. Те епископы, которые выступают на этих совещаниях от имени Русской Церкви, во главе с Митрополитом Нико­
димом, представляют не подлинную Русскую Церковь, а только тех иерархов, которые по благоволению атеисти- 4 2
ческой власти носят титулы известных епархий Русской Церкви. Об этом мы уже имели случай писать более под­
робно Его Святейшеству Патриарху Афинагору. Участие этих лиц в заграничных собраниях имеет место постольку, поскольку это выгодно гражданской власти, самой жесто­
кой в истории мира. Перед нею бледнеют жестокости Не­
рона и ненависть к христианству Юлиана Отступника.
Не влиянию ли посланцев этой власти надо в значи­
тельной мере приписать все политические постановления Упсальского Собрания, которые повторяют ряд лозунгов, хорошо известных из коммунистической пропаганды на Западе?
В заключительной речи председательствовавший др.
Пайн говорил о том, что «Церковь Иисуса Христа долж­
на активно показывать сострадание Христово в нуждаю­
щемся мире» (стр. 272). Но ни он и никто другой ни одним словом не вспомнили миллионы замученных христиан в СССР, никто не промолвил слова сочувствия их судьбе.
Хорошо выражать сочувствие голодающим в Биафре, страждущим от постоянных вооруженных столкновений на Среднем Востоке или во Вьетнаме, но разве этим и ис­
черпываются современные человеческие страдания? Разве членам Mi p o B o r o совета Церквей неизвестно о преследо­
вании религии в СССР? Разве им неизвестно, что там ца­
рит бесправие? Разве они не знают, сколь многими тыся­
чами исчисляются закрытые и разрушенные храмы? Разве не знают, что там миллионами исчисляются мученики за веру, что не печатается Слово Божие, а за распространение его ссылаются на каторжные работы? Разве неизвестно им о запрещении обучать детей началам веры и даже приво­
дить их на богослужение? Разве неизвестно о тысячах, со­
сланных за Веру, о детях, отнятых от родителей для того, чтобы они не получали религиозного воспитания?
Обо всем этом, конечно, хорошо известно каждому, читающему газеты, но об этом не говорится ни в одном постановлении Mi poeor o Совета Церквей. Экуменические священники и левиты проходят молча и без интереса, даже не бросая взгляда в сторону измученных в СССР христи­
ан. Они молчат о них, потому что официальные предста­
вители Русской Церкви, вопреки очевидности, отрицают, эти преследования в угоду своей гражданской власти.
Эти люди не свободны. Хотят они или не хотят, они вынуждены говорить то, что предписывает им коммунис­
тическая Москва. Тяжесть преследований делает их более достойными сожаления, чем осуждения. Но, будучи мо­
ральными пленниками безбожников, они не могут быть подлинными представителями Русской Православной Церкви, измученной, бесправной и безгласной, загнанной в темницы и катакомбы.
Почивший патриарх Сергий и нынешний патриарх Алексий были избраны не по правилам, выработанным Всероссийским Церковным Собором в 1917 г. при восста­
новлении Патриаршества, а по указке самого жестокого гонителя Церкви в истории — Сталина.
Можете ли Вы себе представить Епископа Римского, избранного по указанию Нерона?— Но Сталин был во много раз хуже его.
Избранные Сталиным иерархи должны были обещать свою покорность атеистическому правительству, целью которого по коммунистической программе является унич­
тожение религии. Нынешний Патриарх Алексий писал
ш ш ш я й
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ X О (50) октябрь 2006
«шо пчпт ь o r, ист ине все т о ;ко. ч т о о т ворг пт ь о б » - св д т он т п к с н т исповеди и в
Сталину сразу после кончины своего предшественника, что будет соблюдать верность возглавляемому им прави­
тельству. «Действуя в полном единении с Советом по Де­
лам русской Православной Церкви и вместе с учрежден­
ным покойным Патриархом Священным Синодом, я буду гарантирован от ошибок и неверных шагов».
Всем известно, что «ошибки и неверные шаги» на язы­
ке Московских властителей значат отступление в чем бы то ни было от указаний коммунистической власти.
Мы можем жалеть несчастного старца, но мы не мо­
жем признавать его каноническим главою Русской Церк­
ви, которой сами мы почитаем себя неразрывной частью.
К Патриарху Алексию и его сотрудникам сугубо от­
носится прещение 30 Апостольского правила и 3 правила VII Вселенского Собора: «Аще который епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в Церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сооб­
щающиеся с ним».
Епископ Никодим Далматинский в толковании 30 апостольского правила говорит: «Если Церковь осужда­
ла незаконное влияние светской власти при поставлении епископа в то время, когда государи были христианами, тем более, следовательно, она должна была осуждать это, когда последние были язычниками». А что же сказать тог­
да, когда поставляют Патриарха и епископов открытые и воинствующие враги всякой религии?
Когда часть епископата во главе с покойным Патри­
архом, тогда Митрополитом, Сергием стала на этот путь соглашения с безбожными врагами Церкви в 1927 г., зна­
чительная часть и самая авторитетная часть его во главе с Митрополитом Иосифом Ленинградским и первым канди­
датом Патриарха Тихона на должность Местоблюстителя, Митрополитом Казанским Кириллом, не согласилась идти по этому пути, предпочитая ссылки и мученичество. Мит­
рополит Иосиф тогда уже пришел к заключению, что при наличии государственной власти, открыто ставящей себе целью искоренение религии всеми мерами, легальное су­
ществование церковного управления делается невозмож­
ным без слишком больших и греховных компромиссов. Он поэтому приступил к тайным хиротониям епископов и священников, образовав доныне существующую в тайне Катакомбную Церковь.
О ней редко упоминают безбожники из страха дать ей больше известности. Лишь очень редко проникает в со­
ветскую печать сообщение о суде над кем-либо из ее чле­
нов. Но о ней говорят справочники для тех, кто работает по распространению атеизма в СССР. Т. н. основные све­
дения об этой тайной Церкви, под именем «Истинно Пра­
вославная Церковь», содержатся в справочнике под загла­
вием «Словарь Атеиста», изданном в Москве в 1964 г.
Без открытых храмов, в тайных собраниях, подобно катакомбным собраниям древних христиан, эти исповед­
ники Веры совершают свои молитвы, оставаясь невиди­
мыми для внешнего мира. Они- то и являются истинными представителями Русской Православной Церкви, все ве­
личие которых станет известно миру только после паде­
ния коммунистической власти.
По этой причине, хотя представители Московской Патриархии участвовали в решениях прошлогоднего Все- православного Совещания в Женеве, мы признаем все
постановления этого совещания и, в частности, постанов­
ление о том, чтобы Православная Церковь стала органи­
ческим членом Мирового Совета Церквей— принятым без участия Русской Православной Церкви. Эта Церковь вынуждена быть безгласной, а мы, ее свободные предста­
вители, скорбим о том, что такое решение было принято. Мы категорически протестуем против такого решения, противного самой природе Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви.
Яд ереси бывает не так опасен, когда проповедь ес идет только со вне. Во много раз опаснее бывает яд, ко­
торый постепенно вводится в организм все большими и большими дозами, со стороны тех, кто по положению своему должны быть не отравителями, а духовными врачами.
Неужели православный епископ будет оставаться рав­
нодушным к этой опасности? Не слишком ли поздно будет защищать наших словесных овец, когда волки будут по­
жирать их на глазах пастырей в самой овчарне?
Не видится ли уже занесенный Божественный меч (Мф. 10, 34), разделяющий верных исконному исповеда­
нию Св. Церкви от тех, кто, по словам Святейшего Пат­
риарха Афинагора в его приветствии Упсальскому Собра­
нию, будут трудиться над образованием «нового курса в экуменическом движении», для осуществления «общего христианского обновления и единства» на путях реформа­
торства и равнодушия к истине?
Мы, кажется, уже достаточно ясно показали выше, что это кажущееся единство есть единство не в чистоте исти­
ны Православия, а в смешении белого с черным, добра со злом, истины с заблуждением.
Мы уже протестовали ранее против неправославных экуменических выступлений Патриарха Афинагора и Вы­
сокопреосвященного Архиепископа Иакова в письмах, ко­
торые были широко разосланы епископам в разных стра­
нах. Мы получили с некоторых сторон изъявления согла­
сия с нами.
Но теперь пришло время, когда громче и шире должен идти протест, чтобы остановить действие отравы, пока она не приобрела силы, подобно потрясшим в свое время все тело Церкви древним ересям арианства или несторианства или евтихианства, так что казалось, что ересь может пог­
лотить православие.
Мы обращаем свой голос ко всем Преосвященным Епископам Православной Церкви, умоляя их, чтобы они изучили предмет нашего послания и встали на защиту чистоты Православной Веры. Просим усердно также их молитв о страждущей от безбожников Русской Православ­
ной Церкви, чтобы Господь сократил дни ее испытаний и ниспослал бы ей свободу и мир.
14/27 июля 1969 года.
Неделя Святых Отцев Шести Вселенских Соборов.
+ Митропол ит Филарет Председатель Архиерейског о Синода Русской Православной Церкви Заг раницей.
4 3
ш т
Дарья КУЧИНСКАЙТЕ
В с т а т ь е « А н г е л ы К и е в а » я у ж е
р а с с к а з ы в а л а
ч и т а т е л я м
« П е р в о г о и
П о с л е д н е г о »
о т р а г е д и и
п р а в о с л а в н ы х
к и е в л я н,
в ы н у ж д е н н ы х
п р о в о д и т ь
б о г о с л у ж е н и я н а
у л и ц е.
4 а в г у с т а (н. ст.) Р у с с к а я П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь ч т и т п а м я т ь с в я т о й р а в н о а п о с т о л ь н о й М а р и и М а г д а л и н ы, в с в я з и с ч е м х о ч у н а п о м н и т ь о с к о р б н о й с у д ь б е к и е в с к о г о х р а м а м и р о н о с и ц ы и п о п р о с и т ь м о л и т в о в о з р о ж д е н и и с в я т ы н и.
В конце XIX века на Шулявке, киевской околице, была воздвиг­
нута церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Храм, воздвигнутый с любовью, был великолепен, ведь свою лепту вносили все от мала до велика: и богатые столичные купцы-меце­
наты, и малоимущие жители предместий. Инженер В. П. Катеринин во славу Божью создал проект храма в русско-византийском стиле и безвозмездно руководил строительными работами. В 1889 г. при огромном стечении народа Митрополит Киевский и Галицкий Платон в сослужении киевского духовенства освятил пятибанную церковь с колокольней, ставшую украшением округи. Над одноэтажными до­
мами теперь доминировал крест тридцатиметровой колокольни и зо­
лоченые маковки куполов. Внутри церковь походила на шкатулку, затейливо изукра­
шенную узорами народных орнаментов.
В начале XX в. мариинский приход переживал расцвет. Церковь духовно окор- мляла открывшийся по соседству в 1902 г.
Киевский политехнический институт имени императора Александра II. В ней молились Дмитрий Менделеев - всемирно известный химик, первый глава госкомиссии КПИ; семь первых ректоров института: В. Кирпи- чев, М. Коновалов, К. Зворыкин, М. Червин- ский, В. Тимофеев, К. Дементьев, И. Жуков; князь Кудашев - профессор кафедры со­
противления материалов, наставник буду­
щих авиаконструкторов; знаменитый пилот П. Нестеров; И. Сикорский, ставший впос­
ледствии выдающимся авиаконструктором и множество киевских студентов.
1 марта 1919 г. о. Александр Черняхов­
ский крестил в этом храме Бориса Евгень­
евича Патона, ныне почетного президента Национальной Академии наук Украины.
Приход быстро разрастался, к церкви пристроили боковой предел в честь св. Ио­
акима и Анны. При храме открылись два церковно-приходских учи­
лища, в которых около 200 детей обучались грамоте и ремеслам.
Церковная община ставила перед Киевской Думой вопрос о рас­
ширении храма, но началась Первая мировая война, а вскоре великая держава погрязла в революционной смуте. В церковной метрической книге в эти годы зафиксировано троекратное увеличение похорон. Только за 1915 г. в Мариинской церкви отпели около 400 русских сол­
дат и офицеров. Военных высоких званий хоронили на церковном кладбище, находившемся на северо-западе возле храма.
Сбылись пророчества богодухновенных старцев: «будет радо­
ваться Царь, радоваться будет и Россия, заплачет Царь, заплачет и
ПЕРВЫЙ и ПОСЛЕДНИМ 1 О (50) о ж< г ябрь 2 О О «S Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» 11 К 1» 1Л 1*1 Й И ПОСЛЕД Н И И 1 О (50)
« ш о п ч п т ь or и с т и н е все т о ж. ч т о о т в е р г а т ь е е » - сватай ш п к с и т и с п о в е д н и к
Р о с с и я ». К р о в а в ы м и с л е з а м и з а р ыд а л а о б е з г л а в л е н н а я, о с т а в ша я с я без Царя Ру с ь, в л е к о м а я к р а с н ы м и д ь я в о л я т а м и на Г о л г о фу.
В с в я з и с п е р е н о с о м с т о л и ц ы УССР и з Х а р ь к о в а в К и е в м н о ж е с т в о к и е в с к и х х р а м о в б ыл о р а з р у ше н о, т а к ч т о к н а ч а л у В е л и к о й От е ч е с т в е н н о й в о й н ы в с т о л и ц е д е й с т в о в а л и в с е г о две ц е р к в и. В э т о т ч е р н ый с п и с о к п о ­
пал и х р а м с в я т о й м и р о н о с и ц ы Ма р и и Ма г д а л и н ы, р а з о б р а н н ы й в 1 9 3 5 г. Ив аны, не п о м н я щи е р о д с т в а, о с к в е р н я л и с в я т ын и с в о и х п р е д к о в с ж е с т о ­
к о с т ь ю и б е с ч у в с т в и е м, п р е в о с х о д я щ и м и к о щу н с т в а м о н г о л о - т а т а р с к о г о и г а. Не л ь з я б е з с л е з п р е д с т а в и т ь т о, к а к с т р о и т е л и « с в е т л о г о б у д у ще г о » р а з р у ша л и п р е к р а с н у ю, к а м е н н у ю ц е р к о в ь с в я т о й Ма р и и, п о с т р о е н н у ю на в е к а... Дв а д н я в ц е р к о в н о м д в о р е г о р е л и и к о н о с т а с, х о р у г в и и б о г о с л у ­
ж е б н ые к н и г и. Б о г о б о р ц ы с о р в а л и с к у п о л о в п о з о л о т у, с б р о с и л и к о л о к о ­
ла, с о с к о б л и л и ф р е с к и, а и з ц е р к о в н о г о к и р п и ч а п о с т р о и л и шк ол у, к о т о ­
рая и п о н ын е з а н и м а е т с в я т о е м е с т о ( шк о л а - л и ц е й №1 4 2 ). Б е з б о ж н и к и, не и ме ющи е в ду ше н и ч е г о с в я т о г о, с р а в н я л и с з е мл е й к л а д б и ще, бывшее на с е в е р о - з а п а д е в о з л е х р а м а. Из в с е х д о р е в о л ю ц и о н н ы х с т р о е н и й у ц е ле л лишь д о м ц е р к о в н о г о п р и ч т а, в к о т о р о м ж и л и о. А л е к с а н д р и о. Ва с и л и й Сл о в а ч е в с к и е, а с а м и б р а т ь я - с в я щ е н н и к и б ыл и о с у ж д е н ы з а в е р у и п о г и б ­
ли в с и б и р с к и х л а г е р я х.
В 1941 г. н е м ц ы п о з в о л и л и п р о в о д и т ь б о г о с л у ж е н и я в ц е р к о в н о м д о ме. Вр е ме н н а я ц е р к о в ь п р о с у ще с т в о в а л а до х р у щ е в с к и х г о н е н и й и была з а к р ы т а в 1 9 5 9 г. В э т и т я ж е л ые г о д ы х р а м с в. Ма р и и Ма г д а л и н ы был е д и н с ­
т в е н н ым д е й с т в у ющи м п р а в о с л а в н ы м п р и х о д о м в з а п а д н о й ч а с т и с т о л и ц ы. На с т о я т е л ь о. З а к х е й С л о в а ч е в с к и й с л у ж и л д н е м и н о ч ь ю. Чаще с л у ж б ы с о в е р ша л и с ь н о ч ь ю. Оч е в и д ц ы в с п о м и н а ю т, ч т о н е р е д к о д н е м н е в о з м о ж н о б ыл о п р о й т и в х р а м, п о т о м у ч т о в о к р у г д е ж у р и л и к о м с о м о л ь ц ы, б д и т е л ь н о в ы с м а т р и в а л и в с ех п р и х о д я щи х п о м о л и т ь с я и д о н о с и л и « к у д а с л е д у е т ». В с о в е т с к о е в р е мя ц е р к о в н ы й д о м был п е р е д а н шк ол е №14 2 п о д м а с т е р с к и е, а п о с л е П е р е с т р о й к и с д а в а л с я в а р е н д у р а з н ы м ф и р м а м. На с в я т о м мес т е в о ц а р и л а с ь м е р з о с т ь з а п у с т е н и я, т у т был д а ж е н о ч н о й к л у б, з а к р ыв ши й с я л ишь п о с л е п р о и з о ше д ши х в н е м у б и й с т в, с с е н т я б р я 2 0 0 5 г. д о м п у с т у е т. С 1 9 9 9 г., к о г д а была з а р е г и с т р и р о в а н а о б щи н а во и мя с в. р а в н о а п о с т о л ь н о й Ма р и и Ма г д а л и н ы, в е р у ющи е о б и в а ют п о р о г и в с е в о з м о ж н ы х и н с т а н ц и й, д о б и в а я с ь, ч т о б ц е р к о в н ы й д о м в е р н у л и Це р к в и. Ве с н о й э т о г о г о д а д е п у ­
т ат ы С о л о м е н с к о й р а й р а д ы п о с т а н о в и л и во и мя в о с с т а н о в л е н и я и с т о р и ­
ч е с к о й с п р а в е д л и в о с т и в о з р о д и т ь х р а м в П о л и т е х н и ч е с к о м п е р е у л к е 2 - а, на т е р р и т о р и и л и ц е я № 14 2, н о п о к а э т о п о с т а н о в л е н и е о с т а е т с я на б у м а г е, в е ру ющи е в ы н у ж д е н ы м о л и т ь с я п о д о т к р ы т ы м н е б о м.
4 а в г у с т а ( н. с т.) с е г о г о д а, к о г д а п р а в о с л а в н ые п о ч и т а ю т п а м я т ь с в я ­
т о й р а в н о а п о с т о л ь н о й Ма р и и Ма г д а л и н ы, в П о л и т е х н и ч е с к о м п е р е у л к е была о т с л у ж е н а п р а з д н и ч н а я Л и т у р г и я. К а к и на п р о шл ый п р е с т о л ь н ый п р а з д н и к, с л у ж б у с о в е р ша л а р х и м а н д р и т Не с т о р ( Г о р ше н и н ) в с о с л у ж е н и и о. Г е ннад ия ( П и л и п е н к о ) и др. к и е в с к и х с в я ще н н и к о в. В ду ше у в с е х была п а с х а л ь н а я р а д о с т ь, п р и х о ж а н е п ели в ме с т е с к л и р о с о м. У м и л и т е л ь н о б ыло в и де т ь, к а к п о ж и л а я п а л о м н и ц а б л а г о г о в е й н о в з я л а с ебе г о р с т о ч к у з е м л и. На с л у ж б е п р и с у т с т в о в а л о н е с к о л ь к о с т а р о ж и л о в, к о т о р ые п о м н и ­
ли б ыло е в е л и ч и е х р а м а. Со с л е з а м и на г л а з а х мо л и л а с ь Ал л а Г р и г о р ь е в н а Сл о в а ч е в с к а я, р о д с т в е н н и ц а у б и е н н ы х с в я ще н н и к о в д и н а с т и и Сл о в а ч е в с - к и х, с л у ж и в ш и х в э т о й ц е р к в и.
Пос ле в о д о с в я т н о г о м о л е б н а с п е н и е м т р о п а р е й Пас х и был с о в е р ше н к р е с т н ы й х о д п о д п р о л и в н ы м д о ж д е м, вс е в ы м о к л и'д о н и т к и, но не о б р а ­
щали на э т о в н и м а н и я. О к о н ч и л с я к р е с т н ы й х о д, и з а с и я л о с о л н ц е. Г о с ­
т е п р и и м н ы е о р г а н и з а т о р ы х р а м о в о г о п р а з д н и к а, Ив ан Ст е п а н о в и ч и Ва­
л е н т и н а Ни к о л а е в н а Гич ан, п р и г л а с и л и п р и х о ж а н на п р а з д н и ч н у ю т р а п е з у. Все п р и с у т с т в у ющи е п о л у ч и л и к р а ше н к и. Со г л а с н о ц е р к о в н о м у п р е д а н и ю, о б ыч а й д а р и т ь на П а с х у к р а ш е н к и в в е ла Ма р и я Ма г д а л и н а, п о д а р и в ша я р и м с к о м у и м п е р а т о р у к р а с н о е я й ц о, к а к с и м в о л Ве ч н о й Ж и з н и с о с л о в а ­
ми: « Х р и с т о с в о с к р е с е!»
Все п р и х о д я щи е с юд а п о м о л и т ь с я ч у в с т в у ю т на э т о м ме с т е о с о б у ю б л а г о д а т ь. К а ж д у ю с р е д у в 1 7.0 0 на у л и ц е в о з л е о г р а д ы б ыв ше г о ц е р к о в ­
н о г о д о м а с л у ж и т с я м о л е б е н. В м и н у в ше м г о д у, на п р а з д н и к П о к р о в а Пр е ­
с в я т о й Б о г о р о д и ц ы б ыло я в л е н о ч у д о: 18 п р и х о ж а н п р и ч т е н и и а к а ф и с т а у с л ыша л и п е н и е А н г е л о в... Пе н и е с л ыша л и и п р о х о ж и е, о н и п р и с о е д и н я ­
л и с ь к м о л я щи м с я, т а к ч т о к к о н ц у б о г о с л у ж е н и я с о б р а л о с ь 4 2 ч е л о в е к а.
А р х и м а н д р и т Не с т о р с к а з а л: « Се г о д н я о с о б ый день, и мы с Вами с о б р а л и с ь на э т о м с в я т о м м е с т е, ч т о б ы о т п р а з д н о в а т ь Пас х у, т.к. к а ж д а я Л и т у р г и я — э т о ма л а я Па с х а, р а д о с т ь о бще н и я с в о с к р е с ш и м Х р и с т о м. Се г о д н я з д е с ь с о е д и н я ю т с я н е б о и з е м л я, з д е с ь с н а м и н е з р и м о п р е д с т о я т и мо л я т с я о в о з р о ж д е н и и х р а м а у м е р ши е, п о с л у ж и в ши е в э т о м п р и х о д е и п о х о р о н е н н ые на ц е р к о в н о м к л а д б и ще. Мы не в и д и м з д е с ь ц е р к в и, ее р а з р у ши л и б е з б о ж н и к и, с р а в н я л и с з е м л е й м о г и л ы и з а к а т а л и к л а д б и ще п о д а с фа ль т. Но н и к т о не р а з р у ш и т х р а м Б о ж и й в н а ше м с е р дц е. Ве р у не з а к а т а т ь п о д а с фа л ь т! У Б о г а в с е ж и в ы, п о т о м у, бр а т ь я и с е с т р ы, з р и м о и н е з р и м о п р е д с т о я щи е з д е с ь: « ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»
В ОИ С Т И Н У - В О С К Р Е С Е!
КРОВОТОЧЕНИЕ СВЕЧЕЙ В КИЕВЕ
С у б б о т н и м у т р о м в д е н ь п а м я т и с в. м у ч е н и ц ы Да р ь и я, т е з о и м е н и т а я, б ыла на с л у ж б е в п о х о д н о м х р а м е - п а л а т к е с в. А л е к с а н д р а Н е в с к о г о, ч т о в М а р и и н с к о м п а р к е п о д Ве р х о в н о й Ра дой.
На ч а л а с ь Л и т у р г и я, к о т о р у ю о. Ол е г ( Си р к о ) с л у ж и л с а м, без д ь я к о н а. П р и х о ж а н в ц е р к в и б ыл о не м н о г о. Я б ы с т р о п р о ­
ч и т а л а « ч а с ы» и б а т юшк а не у с п е л с о в е р ши т ь п р о с к о м и д и ю, п о т о м у ч т о б ыл о о ч е н ь м н о г о п о м и н а л ь н ы х з а п и с о к. 0. Олег, ч т о б мы не с т о я л и в т и ши н е, п о к а о н з а к о н ч и т в ы н и ма т ь ч а с ­
т и ч к и, вышел и з а л т а р я и да л к л и р о ш а н а м а к а фи с т, к о т о р ы й в ыт ащил н а у г а д — Св. Тр о и ц е. Мы с р е г е н т о м ( р у к о в о д и т е л е м ц е р к о в н о г о х о р а ) ч и т а л и а к а ф и с т п о о ч е р е д н о. В п а л а т к е было с у м р а ч н о и В и к т о р и я ( р е г е н т ) в з я л а две с в е ч и с п о д с в е ч н и к а. ( З а м е ч у, ч т о на п о д с в е ч н и к е б ыл о м н о г о г о р я щи х с в е ч е й и э т и были в ыб р а н ы с о в е р ше н н о с л у ч а й н о, п р и ч е м о н и н и ч е м не о т ­
л и ч а л и с ь о т о с т а л ь н ы х, с а м ы х о б ы к н о в е н н ы х ж е л т ы х, в о с к о ­
вых с в е ч е к ). Мы ч и т а л и, а о д н а р аб а Б о ж ь я, Ва л е н т и н а, с т о я л а у а на ло я и д е р ж а л а с в е ч и н а д к н и г о й.
И вот, к о г д а я ч и т а л а 1 2 - й и к о с, с л ышу к р и к Ва л е н т и н ы: « ч т о э т о? с в е ч и! с в е ч и!!!» С м о т р ю — и з с в е ч е й в ме с т е с т а -, ющи м в о с к о м о б и л ь н о и с т е к а е т к р а с н а я ж и д к о с т ь, на в ид — к р о в ь. Я п р о д о л ж и л а ч и т а т ь а к а ф и с т и не м о г л а о т в е с т и г л а з от к р о в о т о ч а щи х с в е ч е й, з а т е м вышел б а т юшк а и у н е с и х в а лт а р ь. Пос ле Л и т у р г и и, на п р о п о в е д и, о. Ол е г п о к а з а л еще р а з о г а ­
р о ч к и п р и х о ж а н а м. И п о т у ше н н ы е, з а п е к ши е с я к р а с н ые с в е ч и в ыг л я д я т в п е ч а т л я юще, н о м о м е н т к р о в о т о ч е н и я ме н я и д р у г и х о ч е в и д ц е в п р о с т о п о т р я с. Н и к т о не д е р з а е т т о л к о в а т ь с т р а шн о е з н а м е н и е к р о в о т о ч е н и я. С и м в о л и ч н о, ч т о э т о ч у д о п р о и з о шл о в п о м и н а л ь н у ю, р о д и т е л ь с к у ю с у б б о т у, в о в р е мя с о в е р ше н и и п р о с к о м и д и и. У п о к о й, Г о с п о д и, д у ши у с о п ши х раб Т в о и х!
Пр и ме ч а н и е.
П р о с к о м и д и я с о с т о и т в п р и г о т о в л е н и и х л е б а и в и н а для с о в е р ше н и я т а и н с т в а П р и ч а ще н и я. Сл о в о П р о с к о м и д и я з н а ч и т п р и н е с е н и е. Та к н а з ыв а е т с я п е р в а я ч а с т ь Л и т у р г и и п о т о м у, ч т о в э т о в р е мя д р е в н и е х р и с т и а н е п р и н о с и л и в х р а м вс ё н у ж н о е для с о в е р ше н и я Л и т у р г и и. Хл е б н е о б х о д и м ы й для с о в е р ше н и я Л и т у р г и и н а з ыв а е т с я п р о с ф о р о й.
Св я ще н н и к в ы н и м а е т и з п р о с ф о р ч а с т и ц ы, в э т о в р е мя п р о ч и т ы в а ю т с я п о м и н а н и я о з д р а в и и и с п а с е н и и ж и в ы х и об у п о к о е н и и у с о п ши х р а б о в Б о ж и и х; ч а с т и ц ы и з э т и х п р о с ф о р в к о н ц е Л и т у р г и и п о г р у ж а ю т с я в ж и в о т в о р я щ у ю К р о в ь Х р и с т о в у с м о л и т в о ю о п р о ще н и и г р е х о в т е х л юд е й, з а к о г о в ы н и ма л и с ь э т и ч а с т и ц ы.
Р а б а Б о ж и я Д а р ь я
НА УКРАИНЕ ВХОД В ЛИФТ БУДЕТ ПО КАРТОЧКЕ
Ж и л и щ н о - к о м м у н а л ь н о е х о з я й с т в о К и р о в о г р а д а с о с е ­
ни п л а н и р у е т н а ч а т ь п е р е в о д и т ь г о р о д с к и е л и фт ы на п л а т н у ю о с н о в у, с о о б ща е т И н т е р ф а к с - У к р а и н а. С т о и м о с т ь о д н о й п о е з д ­
к и п р е д п о л о ж и т е л ь н о с о с т а в и т 3 0 к о п е е к ( о к о л о 2 - х р у б л е й ).
Э к с п е р и м е н т а л ь н ы е п л а т н ые л и фт ы п о я в я т с я в г о р о д е в с е н т я б р е. Войти в н и х м о ж н о будет только по специа льн ой чип- карте. К а р т а н о м и н а л о м 3 0 г р и в е н ( о к о л о 1 6 0 р у б л е й ) б у ­
дет да в ат ь п р а в о на 1 0 0 п о е з д о к. Ес ли э к с п е р и м е н т о к а ж е т с я у д а ч н ым, вс е л и фт ы г о р о д а с т а н у т п л а т н ым и.
« Эт о не н о в ше с т в о, е г о мы п е р е н я л и у н а ши х к о л л е г из д р у г и х г о р о д о в, и о н о р а б о т а е т », — п о я с н и л д и р е к т о р д е п а р ­
т а м е н т а ж и л и щ н о - к о м м у н а л ь н о г о х о з я й с т в а К и р о в о г р а д с к о г о г о р и с п о л к о м а Ни к о л а й Р я б о к у ч м а.
4 5
Э Л Е К Т Р
□
н н ы И к
□
Н Ц Л А Г Е Р Ь
БУДУТ СЛЕДИТЬ С МИКРОСПУТНИКОВ
Пентагон намерен создавать микроспутники с целью уменьшения затрат на развёртывание военных спутниковых группировок. Космические аппараты будут носить название TacSat. В них будут использоваться уже опробованные техноло­
гии, но Пентагон рассмотрит, какие ещё из новых технологий могут быть относи­
тельно быстро задействованы в спутниках TacSat
Начальная работа будет включать в себя написание технических заключений и испытаний отдельных частей аппаратов на способность противостоять космическо­
му излучению и получит финансирование в размере 500 тысяч долларов США. Для разработки новых компонентов полезной нагрузки спутников будет выделено 2,5 миллиона долларов, а разработчики прототипов сложных систем получат в рамках программы 5 миллионов долларов, сообщает Space, com
Конгресс США выделил до 2007 года 17 миллионов долларов для рассмотре­
ния технологий предложенных ВС, ВМФ и ВВС США. При подборе технологий будет учитываться мнение боевых командиров американской армии.
Микроспутник серии TacSat Первый спутник серии TacSat будет выведен на орбиту в конце 2006 года.
НЕБАНКОВСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ СМОГУТ ПРИНИМАТЬ КОММУНАЛЬНЫЕ ПЛАТЕЖИ ПРЯМО НА УЛИЦЕ
Аппарат Для приема платежей на ул. Ал. и Зои Косм од ем ья неких (Москва)
Госдума приняла во втором чтении законопроект, разрешающий небанковским организациям (рас­
четно-кассовым центрам) осуществлять прием платежей за услуги связи и ЖКХ. Как передает коррес­
пондент «Росбалта», документ поддержали 367 депутатов, против проголосовал один, воздержались два.
После вступления закона в силу прием от физических лиц наличных денежных средств в качестве платы за услуги связи, за жилое помещение и коммунальные услуги не будет считаться «банковской операцией». По мнению депутатов, банки пользуются слишком большими преимуществами на рынке платежей и взимают неоправданно высокие комиссионные от 2 до 5% (Сбербанк — 3%). Парламента­
рии пришли к выводу, что эта практика противоречит принципам свободной конкуренции.
Председатель банковского комитета Госдумы Владислав Резник сообщил депутатам, что по данным исследования, проведенного в 6 регионах России, 78% домохозяек проводит коммунальные платежи через Сбербанк, а в Москве этот показатель достигает 97%. При этом 58% клиентов Сбербанка недовольны качеством обслуживания (основ­
ное нарекание — длинные очереди). «Доступ к альтернативным системам платежа позволит решить эту проблему», — отметил Резник.
НА СЛЕЖКУ В МЕТРО ПОТРАТЯТ МИЛЛИАРД
Стали известны подробности проекта по оснащению Московского метрополитена камерами видеонаблюдения. Так, уже в этом году на реализацию работ планируется потратить более 1 млрд рублей.
По информации городской администрации, в 2006 г. будут проведены работы по прокладке магистральным излучающим кабелем трех линий столичной «подземки» общей протяженностью 134,8 км (Сокольническая, Замоскворецкая и Каховская).
Как сообщает департамент транспорта и связи г. Москвы, системой видеонаблюдения будут оборудованы 42 станции, 4 электродепо и 1105 вагонов электропоездов. Столичное правительство утвердило представленный Московским метрополитеном проект «Система ви­
деонаблюдения в вагонах электропоездов с передачей изображения в ситуационный центр метрополитена с прокладкой магистрального излучающего кабеля».
Заметим, на многих станциях уже функционируют системы видеослежки, а в этом году руководство столичного метрополитена сообщи­
ло о намерении ввести такую практику и в вагонах поездов. Пилотный проект был запущен в третьем квартале 2005 г. на Кольцевой линии.
«Данные камеры дают возможность наблюдать за тем, что творится в вагоне, а также наблюдать за машинистом. Кроме того, они уста­
новлены в «голове» и в «хвосте» состава, что позволяет вести наблюдение в режиме реального времени за тем, что происходит в тоннеле. Пассажир может связываться как с машинистом, так и с оператором. Сигнал с видеокамер будет направляться в единый ситуационный центр метрополитена в режиме реального времени. Данный проект финансируется как собственными средствами, так и деньгами из городского и федерального бюджетов», — отмечали ранее для CNews в пресс-службе столичного метрополитена.
Напомним, в течение последних лет московская «подземка» активно оснащается новейшими достижениями ИТ. Так, вот уже более года платформы станций украшают красно-синие колонны, предназначенные для совершения экстренных вызовов и получения справок, а в обоз­
римом будущем может произойти отказ от магнитных билетов в пользу электронных карт проезда пассажиров.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2 006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ ЖО (50) октябрь 20 0 6
« ш о п ч п т ь o r. и с т и н е н о в т о н;в. ч т о о т в о м п г г ь в в » - с к л т о п ш п к с н ш и с 1101:1; н и ш;
ш ш ш н ю к ш к
1. По с т а р ай т е с ь не с о з д а в а т ь п р е д п о с ыл о к к з а де р жа н и ю:
• е с л и е с т ь в о з м о ж н о с т ь о т к а з а т ь с я о т н о ч н о й п р о г у л к и по г о р о д у — о т к а ж и т е с ь н е р а з д у м ы в а я;
• е с л и в с е же н у ж н о и д т и, н е у п о т р е б л я й т е м н о г о с п и р т ­
н о г о;
• е с л и вы м н о г о в ы п и л и, н е б е р и т е с с о б о й д е н ь г и и ц е н ­
н о с т и;
• в с е г д а и м е й т е с с о б о й л и ч н ы й п а с п о р т и л и д о к у м е н т е г о з а м е н я ющи й ( в о е н н ы й б и л е т, у д о с т о в е р е н и е о ф и ц е р а и т.д.);
• н е к а ж и т е с ь р а с т е р я н н ы м, э т о п о д о з р и т е л ь н о;
• н и к о г д а н е г о в о р и т е м и л и ц и о н е р а м, ч т о в ы к у д а - т о т о р о ­
п и т е с ь и н е в ы р а ж а й т е п р и з н а к о в н е т е р п е н и я. Че л о в е к, к о ­
т о р ы й т о р о п и т с я — п о т е н ц и а л ь н ы й и с т о ч н и к с р е д с т в, и б о м о же т д а т ь д е н е г ч т о б ы е г о с к о р е е о т п у с т и л и, в т о в р е м я к а к ч е л о в е к, д у м а ю щ и й к а к б ы у б и т ь в р е м я и г о т о в ы й д а же п р о ­
е х а т ь с я д о о т д е л е н и я и о т с и д е т ь т а м ч а с а д в а, п о т о м у ч т о д е л а т ь и т а к н е ч е г о — н и к а к о г о и н т е р е с а н е п р е д с т а в л я е т;
• н и в к о е м с л у ч а е не н о с и т е с с о б о й н и ч е г о н е з а к о н н о г о! Те м б о л е е в н а р у ж н ы х к а р м а н а х — и х о б ы с к и в а ю т в п е р в у ю о ч е р е д ь. Е с л и н о с и т е — п р о д у м а й т е з а р а н е е, к а к и в о ч т о с п р я т а т ь т а к, ч т о б ы н а й т и б ы л о к р а й н е с л о жн о.
2. Если в с т реч а с с о т р у д н и к о м ми л и ц и и произ ошла, то вы, я вляя с ь « з а к о н о п о с л у шн ым г р а ж д а н и н о м » — предъявит е д о к у ме н т ы, объяс нит е к у д а и о т к у д а идете, не п р е п я т с т в у й т е д о с м о т р у л и ч н ых вещей.
3. Если вас, н е с мо т р я ни на ч т о, с а ж а ют в ма ши ну и в е з у т в отдел, не п р е п я т с т в у й т е э т о му, п о с к о л ь к у бе с п о лез н о.
4. Если вы х от ит е п о с мо т р е т ь у д о с т ов е ре н и е с о т р у д н и ­
к а ми л и ц и и, и з л о жи т е с в о ю п р о с ь б у. Не пыт айт ес ь в з ят ь это у д о с т ов е ре н и е в с в ои р у к и.
5. Не п ыт айт ес ь у б е жа т ь, п о с к о л ь к у м о г у т пр о с т о п р и с т р е ­
лит ь.
6. Не с т оит о с обо выражат ь недоволь ст во в от делении м и ­
лиции. Эт им вы т оль к о продлит е свое нах ождение з а решет к ой.
7. Ми л и ц и о н е р ы — т о же люди. Не о бма н ыва й т е их, ни в к о е м с лу ч ае не к ач айт е права, не в з д у ма й т е бежат ь, в ык и д ы­
ват ь ( от дават ь) к р и ми н а л ь н ые пр е д мет ы и т.п. По с т арайт ес ь с н и ми п о - х о р о ше м у д о г о в о р и т ь с я. Пос т а р ай т е с ь не дов о ди т ь дело до от деления. К а к т о л ь к о бу дет с о с т а вле н п р о т о к о л — з а ­
верт и т с я ме х а н и ч е с к а я машина юр и д и ч е с к о г о д е л о п р о и з в о д с ­
т ва и т о г д а вам не у д ас т с я и з б е ж а т ь су да.
8. Если с о т р у д н и к и ми л и ц и и нач али вас и з б и в ат ь на у л и ­
це ( з а п и х и в а я в ма ши н у ), не с т е с н я й т е с ь к р и ч а т ь к а к м о ж н о г р о мч е, ч т обы пр и в л еч ь в н и ма н и е о к р у ж а ющи х. В о з м о ж н о, их п о к а з а н и я вам п р и г о д я т с я в с у де.
9. Если вас и з б и л и в от делении, б е с п о л е з н о к р и ч а т ь о « п р е- с т у п н и к а х - м е н т а х » в э т о м же от делении и з - з а решет к и. Более или менее с п о к о й н о д о ж д и т е с ь, п о к а вас о т п у с т ят. З а п о мн и т е; д е ж у р н ый в от делении в с ег д а бу дет у к р ыв а т ь пре с т у п ле н и е п а т р у л ь н о г о, к о т о р ый вас из б и л ( о г р а б и л ). З а п о мн и т е: р у к о ­
в одс т во от деления ми л и ц и и п о ч т и вс ег да бу дет у к р ыв а т ь п р е ­
с т у п л е н и я п о д ч и н е н н ых.
1 0. Сидя з а решет к ой, не с т о и т делит ь с я с с о т р у д н и к а ми ми л и ц и и мыс л я ми об обр аще н и и в с у д. Ес л и вы х о т и т е о б ­
р а т и т ь с я в с у д, п р о к у р а т у р у, о б я з а т е л ь н о с н и м и т е п о б о и в т р а в м п у н к т е, п р о й д и т е т е с т н а а л к о г о л ь и о б я з а т е л ь н о в о з ь м и т е с п р а в к и.
После т о г о, к а к вы п одали о фи ц и а л ь н о е з аявление, п и ­
шите к а к м о ж н о больше п и с е м в с амые раз ные и н с т а н ц и и с и з л о же н и е м вашей с и т у а ц и и и у к а з а н и е м мес т а, к у д а подано з аяв ление. Не с т е с н я й т е с ь ч а с т о и н т е р ес о в ат ь с я х о д о м дела т ам, к у д а вы подали с вое з а я в л е н и е.
КАК СЕБЯ ВЕСТИ
ПРИ...
...С О С Т А В Л Е Н И И П Р О Т О К О Л А
об административном правонарушении
Ну что, мой друг, вот составляют на тебя администра­
тивный протокол... Вышел ты на улицу, когда село солнце и практически ничего не видно, для того чтобы расклеить лис­
товки на столбах. Ведь у тебя была благая цель — ты хотел чтобы как можно больше русских присоединились к твоей организации, как можно больше людей наконец-то откры­
ли глаза на ситуацию в стране. Ты обильно смочил клеем листовку, подставил к столбу близлежащий ящик, встал на него, чтобы припечатать повыше листовку, дабы наутро не сорвал какой-нибудь урод, и тут сзади к тебе, в самый от­
ветственный момент, подошел наряд ППС. Ты объясняешь милиционерам, что ты не хулиган, что ты гордишься своей Нацией, и поэтому у тебя за нее болит душа, и только из этих благих побуждений ты стал на столбы клеить листовки, но ППС это почему-то не прошибает, и они тебе предлагают пройти с ними. Ты гордо ступаешь по Родной земле в отде­
ление милиции, где на тебя составляют административный протокол, прозванивают тебя по телефону, что- то заполня­
ют и говорят: «Подписывай!».
Ну так вот, мой друг, ни в коем случае ничего не под­
писывай не прочитав. Если подпишешь, то наутро тебя от­
везут к мировому судье и оштрафует на 5 МРОТ или даже больше, ведь жаль кровно заработанные деньги отдавать, да и целый год на тебе будет висеть эта статья. Необходимо прочитать составленный милиционером протокол.
На первой странице нам делать нечего, тут твоя фами­
лия, место жительства, место работы, зарплата, привлекал­
ся ли ты ранее к адм. ответственности, паспортные данные, фабула правонарушения. Единственное, что тебя тут может интересовать — это понятые, тебя же задержали ночью, не так ли? Понятых не было никаких, никто и х не искал. Запомним... Вероятно, на данный момент в графе понятые белеют незаполненные места. Переворачиваем протокол и что же мы видим? Правонарушителю разъясняются права и под этим разъяснением тебе предлагают расписаться, ну что делать — надо, так надо. Зачеркиваем слово «правонару­
шитель» напротив твоей фамилии и пишем «задержан­
ный», после чего подписываем. Тебе предлагают записать в протоколе своё объяснение, пишешь не то, что говорят, а «Я правонарушений не совершал и нарушителем себя не считаю, задержание производилось без понятых», опять подписываешь. Чуть ниже снова зачеркиваешь «наруши­
тель», меняешь на «задержанный». И в самом конце про­
токола (там тебе тоже галочку поставят), пишешь: копию протокола не получил и снова подпись. Всё! Теперь, если у сотрудников милиции останется желание отправит такой протокол к мировому судье, то можешь и посетить этого уважаемого человека, вероятно, тебе ничего не будет.
47
_________
СООБЩЕНИЕ
ОБЩИНЫ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН «ЦАРЕВА ЖИТНИЦА»
Община православных христиан объединяет ради спасения своих душ православных христиан, убежденных монархистов. В наших молитвах мы просим Господа Бога воздвигнуть нам нашего, радеющего за свой народ, православного Батюшку-Царя, удерживающего всякое зло и неправду, умножившуюся в стране нашей.
За основу морали и нравственности взяты Заповеди Божии. Исключены сквернословие, табакокурение, употребление спиртных напитков, наркотиков и т.п.
Каждый должен отказаться от принятия антихристовых символов и документов, таких, как ИНН, пластиковые биометрические документы и других, предусматривающих присвоение номера человеку взамен христианского имени данного во Святом Крещении.
Личные интересы приносятся в жертву общине. Каждый должен быть готов к испытани­
ям, мкорбям и трудностям при следовании узким путем.
Земля и постройки на ней приобретаются каждым (или семьей) на личные сбережения. Пропитание добывается трудом. Исключены иждивенчество и праздность. Помощь нуждаю­
щимся оказывается по решению Совета общины.
Важно иметь инвентарь: лопаты, пилы, топоры, косы, вилы, тяпки и т.п.
Механизмы для хозяйства и электроприборы могут быть пригодны только до тех пор, пока есть возможность закупать горюче-смазочные материалы и электричество.
Кроме постельных принадлежностей, средств гигиены и других личных вещей, необходи­
мо запастись удобными спальными мешками и рюкзаками.
Мы готовы с любовию встретить и обогреть теплом своих сердец всех, искренне разде­
ляющих наши взгляды.
К нам можно доехать
1. из Костромы до Солигалича автобусом, далее на местном ав­
тобусе до Верховья, где мимо местного храма пройти через мостик до деревни Нетесово (автобусные дни: понедельник, вторник, чет­
верг, суббота)
2. до Галича поездом, далее - как в первом варианте, автобусом до Солигалича ...
3. личным автотранспортом от Москвы через Ярославль, Костро­
му, Галич ...
Ждем Вас с любовью о Господе нашем Иисусе Христе. Спаси Вас Господи!
По поручению общины м. Афанасия.
БРАТИЯ И СЕСТРЫ!
Наш приход создает общину православных христиан, не принимающих ИНН и новые пас­
порта.
Если у Вас есть лишние средства, очень просим помочь нашему приходу для ремонта молитвенного дома.
Кроме того, наш приход очень нуждается в православной и патриотической литературе. Обращаться по адресу:
442263, Пензенская обл., Белинский район, с. Чернышеве, Михайло-Архангельская церковь, настоятель о. Георгий Панкин
48
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Помогите ради Христа, восстановить церковь памяти Усекновения главы Св. Ио­
анна Предтечи, которой более 200 лет. Цер­
ковь имеет еще два придела в честь Святой Троицы и Св. Апостола Симона Зилота (Ка- нанита). Находится в Воронежской облас­
ти. Бывшее имение Великой Княгини Ольги Александровны Романовой (Ольденбург­
ской), родной сестры Св. Царя-мученика Ни­
колая Второго.
Мы будем благодарны за любые по­
жертвования (финансовые, материальныен, стройматериалами, подсвечниками, пани­
кадилами, аналоями, иконами, крестами, колоколами, свечами и т.п.).
Храм находится в стадии восстановле­
ния и не имеет пока банковских реквизитов.
Адрес для пожертвований:
396002, Воронежская обл., Рамонский район, с. Старо- Животинное, ул. Коммунаров, Елютиной Надежде Васильевне с пометкой «на храм».
Спаси Вас Господи!
Контактный телефон в Подмоско­
вье: 8 (256) 21787, из других городов звонить через код 8 - 4 9 6 5 6 - 2 1 7 8 7
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Дорогие братья и сестры, просим ока­
зать посильную помощь приходу Храма преп. Серафима Саровского чуд., г. Вологда. Средства пойдут на ремонт храма, строи­
тельство трапезной, странноприимных по­
мещений. При храме планируется открыть православный д/сад.
В храме во время богослужения возно­
сится молитва об избавлении от безбожной власти и даровании народу русскому Право­
славного царя. За жертвователей будет воз­
носится молитва у Престола Господня.
Записки о здравии и упокоении с имена­
ми православных жертвователей высылать по адресу: 160010 г. Вологда, ул. Чкалова д.1. Если жертвователи не крещены в православ­
ной вере, просим указывать это: о них будут возносится особые молитвы.
Адрес для ден. переводов:
Вологодское отделение 8638 АК СБ РФ/001 Сбербанка России ИНН 7707083893 БИК (МФО) 041909644 Корр.счет
30101810900000000644 Транзитный счет 47422810712009931000 Лицевой счет 42307810012250671201/48 Настоятель храма преп. Серафима Саровского чуд.
Иерей Александр (Липин)
ш
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ ЖО (50) октябрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (50) октябрь 2006
Г о р д е е в К.Ю. Г л о б а л и з а ц и я — в ы з о в ч е л о в е ч ­
н о с т и ( м я г к и й п е р е п л е т, 2 4 8 с.) 3 5 р у б л е й *
П р е п о д о б н ы й Л а в р е н т и й Ч е р н и г о в с к и й: ж и з н е о п и с а н и е, п о у ч е н и я,п р о р о ­
ч е с т в а, а к а ф и с т ( м я г к и й п е р е п л е т, 142 с.) 4 0 р у б л е й *
Ч е л о в е к г р е х а
к н и г а г о в о р и т с а м а з а с е б я К н и г а п о с л е д ­
н и х в р е м е н, в ы п у с к - 1 ( м я г к и й п е ­
р е п л е т, 3 2 с.) 17 р у б л е й *
М а н я г и н В. Г. А п о л о г и я Г р о з ­
н о г о Ц а р я ( м я г ­
к и й п е р е п л е т, 2 9 6 с.) 5 0 р у б л е й *
М а н я г и н В.Г. О п е р а ц и я
« Б е л ы й Д о м » х а з а р ы в р у с ­
с к о й и с т о р и и
( м я г к и й п е ­
р е п л е т, 3 2 с.) 12 р у б л е й *
В Т Е НИ Т Е НЕ Т: К О ШМА Р « С Е Т Е В О Й Ц И В И Л И З А Ц И И »
ми д т е мг а о <MU*vrn« rfmnmromat.
Гордеев К.Ю., Манягин В. Г.
В тени тенет - кошмар «сетевой цивилизации» (мягкий пере­
плет, 128 с.) ...20 рублей*
Тайные знаки масонов (мяг­
кий переплет, 64 с.) 24 рублей*
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ
О НОМЕРАХ ЭЛЕКТРОННЫХ ПАСПОРТАХ И
НОВОМ МИРОВОМ ПОРЯДКЕ
«IMmtHi («Нтп крмм»
гш*
Православная Церковь о номе­
рах, электрон­
ных паспортах и Новом Мировом Порядке (мягкий переплет, 167 с.)..30 рублей*
XXI ВЕКА: ПРАВДА 0 ПРИВИВКАХ
Ироды XXI века: Правда о при­
вивках (мягкий переплет, 64 с.) 21 рубль*
Канон святым царственным му­
ченицам. Канон святому вели­
комученику Царю Николаю (мягкий переплет, 40 с.)...20 рублей*
ТИХОМИРОВ Лев Александрович
Тихомиров JI.A. Монархическая государственность
(мягкий переплет. 496с.) ...75 руб­
лей*
ЛЕВ ТИХОМИРОВ
ПОСЛЕДНИЕ
ВРЕМЕНА
ЗАВЕРШЕНИЕ КРУГА МИРОВОЙ ЭВОЛЮЦИИ
Иютоиом» «гБийляпгекя СсрАгшио Креста»
Тихомиров JI.A. Последние вре­
мена: заверше­
ние круга миро­
вой эволюции (мягкий переплет, 80 с.)....20 рублей*
Старец Паисий Афонский (цв. фото, 10x15 см) 7 рублей* Старец Николай (Гурьянов) (цв. фото, 10x15 см) 7 рублей* Старец Иероним Санаксарский (цв. фото, 10x15 см) 7 рублей* Царь Иоанн Г розный. Икона из Г рановитой палаты Московского Кремля (цв. фото, 10x15 см) 7 рублей*
ЗАКАЗЫ МОЖНО ДЕЛАТЬ:
— ПО ТЕЛЕФОНУ 380- 00- 28;
— по э л е к т р о н н о й п о ч т е holyruss@mail.ru
* ПЛЮС СТОИМОСТЬ РАСХОДОВ, СВЯЗАННЫХС ПЕРЕСЫЛ­
КОЙ ЗАКАЗА ПО ПОЧТЕ
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
435
Размер файла
111 150 Кб
Теги
notinn.ru, 2006
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа