close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2006-12 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006

код для вставкиСкачать
декабрь 2006 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ГРЯДЕТ ТАЙНЫЙ ЦАРЬ ИЗ ДОМА РОМАНОВЫХ
МЕРТВАЯ ПИЩА ДЛЯ
МЕРТВЫХ ДУШ
КАК ВЫЖИТЬ ПРИ МАССОВОМ ТЕРРОРЕ
ТЕЛО
ПРАВОСЛАВНОГО МУЧЕНИКА НЕ ДАЮТ ЗАХОРОНИТЬ
КОШЕРНЫЙ ДЯДЯ ВАНЯ
ПАССАЖИРАМ САМОЛЕТОВ НАЦЕПЯТ ЧИП
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 17 — 18)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ» С января 2006 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (48 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течении трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 48 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 288 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
V В А Ж А Е М Ы Е Ч И Х А Х Е Л И!
Н е о б х о д и м о в ы р е з а т ь б л а н к п о ч т о в о г о п е р е в о д а ( п о п у н к т и р н о й л и н и и ), с а м о с т о я т е л ь н о з а п о л н и т ь т о л ь к о с в о й п о л н ы й а д р е с и п о д р о б н о е с о о б щ е н и е, н а к а к и е ц е л и в ы в ы с ы л а е т е д е н ь г и.
В с л у ч а е, е с л и п о ч т о в о е о т д е л е н и е о т к а з ы в а е т с я п р и н я т ь у в а с б л а н к, в ы р е з а н н ы й и з ж у р н а л а, с л е д у е т в з я т ь н а п о ч т е а н а л о г и ч н ы й б л а н к и з а п о л н и т ь е г о с а м о с т о я т е л ь н о, в н и м а т е л ь н о п е р е п и с а в д а н н ы е и з б л а н к а, н а п е ч а т а н н о г о н а о б л о ж к е ж у р н а л а.
Ф. 1 1 2 а
П о ч т а Р о с с и и
№
( п о р.ф.1 1 )
П О Ч Т О В Ы Й П Е Р Е В О Д ( Э л е к т р о н н ы й ) н а _
_ р у б._
_ р у б -.
( П р о п и с ь ю ) ( Ц и ф р а м и )
К у д а: Т в е р с к о е О С Б № 7 9 8 2 г. М о с к в а, р/с 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в « С б е р б а н к Р о с с и и О А О »
г. М о с к в а, к/с 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5 , Б И К 0 4 4 5 2 5 2 2 5 , К П П 7 7 2 4 0 1 0 0 1._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
К о м и: О О О « И з д а т е л ь с т в о « Б и б л и о т е к а « С е р б с к о г о К р е с т а », И Н Н 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
О т к о г о:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
А д р е с:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _( и н д е к с )_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
С о о б щ е н и е:
П о д п и с ь о п е р а т о р а
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПА ТУЛЬЧИНСКОГО И БРАЦЛАВСКОГО ИППОЛИТА,
И АРХИЕПИСКОПА МОГИЛЕВСКОГО И МСТИСЛАВСКОГО МАКСИМА ( + 2002)
СПАСП ХРИСТОС
С ш & вышищ Б« у, и i w з ш и т, t 'ш щ шгоменне!
“Я есмь Первым
и Последний и
Живым; и выл
мертв, и се, жив во
веки веков, а м и н ь.
И имею ключи ада
и смерти.
И т а к, н а п и ш и, ч т о
ты видел, и что
есть, и что кудет
после сего...”
(Откр. 1, 17-19).
тт н г т т н н т mm под
II \[Ш\\ Ш И Ш fiTl'iiililllHd Ш Т 1Т Г
ш и ш s h e i. m ш.одннит п рпш пп н ш т ш i; ци аюгш» i m m. итряншш ;im mm х г н т в и г.
Пророчество пре подобного Серафима Саровского
ВСЕХ Т Е Х, КТ О П ОЖОГ ВЫХОДУ ЭТОГО Ж У Р Н А Л А
С О Д Е Р Ж А Н И Е
С Т Р А Н И Ц А Р Е Д А К Т О Р А
К о н с т а н т и н Г о р д е е в. П о с о в е с т и...................................................................................................................................1
Б Л И З Е С Т Ь
С в щ. А н д р е й Г о р б у н о в. В е т х о з а в е т н ы й А п о к а л и п с и с.........................................................................................4
О Б Ы К Н О В Е Н Н Ы Й Г Л О Б А Л И З М
И с р а э л ь Ш а м и р. Н а р к о м Е ж о в в С Ш А......................................................................................................................1 1
А м е р и к а н с к о г о к о н с п и р о л о г а о т п р а в и л и в о т с т а в к у...........................................................................................1 1
М Ы И Н А Ш И Д Е Т И
И р и н а М е д в е д е в а, Т а т ь я н а Ш и ш о в а. К о з а и с т а р ц ы.......................................................................................1 2
З О Н А Р И С К А
О с т о р о ж н о: м е р т в а я п и щ а! .............................................................................................................................................1 4
С Т Р А Н И Ц Ы И С Т О Р И И
В а с и л и й К о м л е в. Т а й н ы й Г о с у д а р ь и В е л и к и й р а с к о л......................................................................................1 5
Ш К О Л А В Ы Ж И В А Н И Я
В ы ж и в а н и е в у с л о в и я х м а с с о в о г о т е р р о р а............................................................................................................2 8
С Л О В О П А С Т Ы Р Я
О т к у д а в з я л и с ь н е ц е р к о в н ы е п р а з д н и к и?...............................................................................................................3 0
У К Р А И Н А Ш Е Н Г Е Н С К А Я
В а л е р и й Г о н ч а р е н к о. У к р а и н а: т е р р и т о р и я б е з з а к о н и я................................................................................3 6
Е В Р Е Й С К И Е Ш Т У Ч К И
К и в и Б е р д. К т о к о г о о б м а н ы в а е т?..............................................................................................................................3 7
Л И Т Е Р А Т У Р Н А Я С Т Р А Н И Ц А
И е р о м о н а х Р о м а н ( М а т ю ш и н ). О с ы т ы х м е р т в е ц а х.............................................................................................3
В и к т о р Ч е р н о в. Д ж а л я б..................................................................................................................................................3 8
Р У С С К А Я И Д Е Я
Д м и т р и й С е д о в. О р у с с к о м с а м о с о з н а н и и...........................................................................................................4 0
В Н И М А Н И Е, Д О К У М Е Н Т!
П е н с и я б е з п е н с и о н н о г о н о м е р а..................................................................................................................................4 2
А л и м е н т ы п о у д о с т о в е р е н и ю т о ж д е с т в а л и ч н о с т и.............................................................................................4 3
Э Л Е К Т Р О Н Н Ы Й К О Н Ц Л А Г Е Р Ь
Б о р и с А л ь т н е р. О к о л ь ц о в а н н ы е п а с с а ж и р ы..........................................................................................................4 5
Ц А Р С К О Е Д Е Л О
А н д р е й Н а з а р о в. К а к И в а н а Г р о з н о г о з а ж е с т о к о с т ь н а к а з а л и.....................................................................4 6
О С Т О Р О Ж Н О, К О Ш Е Р Н О Е!
К о ш е р н ы й д я д я В а н я: ф о т о ф а к т....................................................................................................................................4 8
В С Е М M I P 0 M
П р о ф е с с о р К у р б а к о в п р и г л а ш а е т...............................................................................................................................4 8
П р а в о с л а в н а я с е м ь я и щ е т о б щ и н у..............................................................................................................................4 8
В н и м а н и ю ч и т а т е л е й! .........................................................................................................................................................4 8
С в и д е т е л ь с т в о о р е г и с т р а ц и и П И № 7 7 - 1 3 3 7 6, в ы д а н о 1 4 а в г у с т а 2 0 0 2 г.
У Ч Р Е Д И Т Е Л И: Г о р д е е в К.Ю., М а н я г и н В.Г., С е р г и е в с к и й Л.А. Г л а в н ы й р е д а к т о р М а н я г и н В.Г.
И з д а т е л ь: О О О “ И з д а т е л ь с т в о “ Б и б л и о т е к а С е р б с к о г о К р е с т а" ( а д р е с: 1 1 5 2 1 1, г. М о с к в а, К а ш и р с к о е ш о с с е,
д. 5 5, к. 1 ) Т и п о г р а ф и я № 9 ( А д р е с: В о л о ч а е в с к а я, д. 4 0 - а ) Т и р а ж: 5 5 0 0.
В р е м я п о д п и с а н и я в п е ч а т ь ( п о г р а ф и к у/ф а к т и ч е с к о е ): 1 0.1 1. 2 0 0 6.
Ц е н а: “ С в о б о д н а я ц е н а ” ( с т о и м о с т ь о д н о г о ж у р н а л а п р и п о д п и с к е в р е д а к ц и и: 5 2 р. 0 0 к о п. с у ч е т о м п е р е с ы л к и п о Р Ф ) о п л а т а п о ч т о в ы м п е р е в о д о м п о а д р е с у: 1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0., к о м. 8 н а и м я К о н с т а н т и н а Ю р ь е в и ч а Г о р д е е в а и л и ч е р е з о т д е л е н и я С б е р б а н к а Р Ф в а д р е с О О О “ И з д а т е л ь с т в о “ Б и б л и о т е к а “ С е р б с к о г о К р е с т а ” Т в е р с к о е О С Б № 7 9 8 2 г. М о с к в а н а р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в « С б е р б а н к е Р о с с и и О А О » г. М о с к в а, к о р/с ч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, Б И К 0 4 4 5 2 5 2 2 5, И Н Н 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8 А дрес для пере п и с к и: 1 4 1 3 0 2, г. Сергиев П о с ад-2, а/я -1 6
А д р е с о т д е л а п о р а б о т е с ч и т а т е л я м и: 1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0., к о м. 8 E - m a i l: h o l y r u s s @ m a i l.r u
, И н т е р н е т - в е р с и я: w w w.k o n g o r d.r u
.
П р и п е р е п е ч а т к е и ц и т и р о в а н и и м а т е р и а л о в С С Ы Л К А О Б Я З А Т Е Л Ь Н А
На п е р в о й с т р а н и ц е о б л о ж к и: Р УССКИЙ ЦАР Ь Г Р ЯД Е Т
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 1 2 (52) декабрь 2 006
^ Ы I
К о н с т а н т и н ГОРДЕЕВ
т
ПО СОВЕСТИ...
“ я ж е л е н ь к о и л е н и в о н ы н ч е п и с а т ь с т а ­
л о — н е и н т е р е с н о. В б у д у щ е е д а ж е п р о г н о з а р а д и н е з а г л я н е ш ь — т а к б ы с т р о о н о в н а с т о я щ е м р а з в о р а ч и ­
в а е т с я. С т а р ы е п е ч а л ь н ы е о ж и д а н и я у ж е с б ы л и с ь и л и а к т и в н о с б ы в а ю т с я. П а п к и с м а т е р и а л а м и п у х н у т о т л а в и н ы п р о и с х о д я ­
щ и х с о б ы т и й. З е м л я п р о в о р а ч и в а е т с я в о к р у г с в о е й о с и п о д в р о д е б ы н е о д о л и м о й п о с т у п ь ю « н о в о г о м и р о в о г о п о р я д к а ». Н е у с п е в а е ш ь ч т о - л и б о « п р е д в о с х и т и т ь », к а к о б н а р у ж и в а ­
е ш ь ч т о т а к о в о е б у д у щ е е у ж е в п р о ш л о м. 1/1 е д и н с т в е н н о е, ч т о, п о ж а л у й, о с т а е т с я в н е и з ­
м е н н о м с о с т о я н и и, т а к э т о н а и в н о е о ж и д а н и е б о л ь ш и н с т в а, ч т о в с е п р о и с х о д я щ е е и х н е к о с ­
н е т с я, а е с л и и з а т р о н е т, т о л и б о « н е б о л ь н о », л и б о и в о в с е — « с т е р п и т с я — с л ю б и т с я ».
В о т, п о ж а л у й, о б э т и х н а и в н ы х н а д е ж д а х и с т о и т п о г о в о р и т ь...
Ч У Ж И Е М Ы С Л И
0 7/0 9/2 0 0 6 [ 1 7: 1 3 ] д и а к о н А л е к с а н д р с п р а ш и в а е т:
— У в а ж а е м ы й о Г э с п о д е о. Р а ф а и л. Р а н ь ­
ш е к э к у м е н и з м у о т н о с и л с я б е з р а з л и ч н о, с ч и та л, ч то м е н я э то н е к а с а е т с я. Н о н е д а в н о п р о ч и т а л п о с л а н и е с а м м и т а р е л и г и о з н ы х л и ­
д е р о в от 0 4.0 7.0 6 г. в М о с к в е, и с та л о к а к - т о н е п о с е б е. О к а з ы в а е т с я, у н а с те п е р ь о б щ и й в с е в ы ш н и й в м е с т е с н е х р и с т я м и. Я б ы у с т р а ­
ш и л с я п о с та в и ть с в о ю п о д п и с ь п о д э ти м д о ­
к у м е н т о м. П о м и н а т ь п а т р и а р х а н а л и т у р г и и с та л о т я ж е л о д л я м о е й с о в е с т и. Что д е л а т ь?
А р х и м а н д р и т Р а ф а и л ( К а р е л и н ) о т в е ­
ч а е т:
— Оте ц А л е к с а н д р! М о е м н е н и е о б э к у м е ­
н и з м е в ы м о ж е т е п р о ч и та ть в б р о ш ю р е « В ы ­
з о в н о в о м о д е р н и з м а », а т а к ж е в д в у х с та ть я х о б э к у м е н и з м е, к о т о р ы е н а х о д я т с я н а м о е м с а й те. В м е с т е с те м я с ч и та ю, ч то в ы д о л ж н ы п о м и н а т ь П а т р и а р х а н е то л ь к о н а л и т у р г и и, н о и в к е л е й н ы х м о л и т в а х. П о м о г и в а м, Г о с п о д и, в в а ш е м с л у ж е н и и Ц е р к в и.
h t t p: //k a r e l i n - г. r u/f a a/ a n s w e r/1/2 6 3 1/i n d e x. h t m l
Е в г е н и й Н и к и ф о р о в:— Б а т ю ш к а, В ы о ч е н ь а в т о р и т е т н ы й в н а ш е й Ц е р к в и ч е л о в е к и м н о г и е с л у ш а ю т В а ш г о л о с. В п р а в о с л а в ­
н о м н а р о д е с е й ч а с б о л ь ш о е с м у щ е н и е п о п о в о д у И Н Н...
А р х и м а н д р и т К и р и л л ( П а в л о в ):— Э т о д е л о л и ч н о е. Я с а м н е б у д у б р а т ь, а т а м — к а к с о в е с т ь п о д с к а з ы в а е т...
( И н т е р в ь ю 0 4.0 1.0 1. h t t p: //х о р о с. n a r o d. r u/N E W S/o K i r i l l. h t m )
С о в е с т ь... С о - в е с т ь — c o - з н а н и е в ы х о ­
д и т, т. е. в к л ю ч е н н ы й к у с о ч е к з н а н и я о б щ е г о ( а н а л о г и ч н а я э т и м о л о г и я и в е в р о п е й с к и х я з ы к а х ). Ф и л о с о ф с к а з а л б ы, ч т о в э т о м п о ­
н я т и и з а к л ю ч е н а в р о ж д е н н а я с п о с о б н о с т ь ч е л о в е к а у с в а и в а т ь э т и ч е с к и е ц е н н о с т и и
с л е д о в а т ь н р а в с т в е н н о м у з а к о н у 1* - С в я т о й ж е И о а н н П е с т в и ч н и к о п р е д е л я е т с о з н а н и е к а к « п о р о ж д е н и е с о в е с т и », а т у, в с в о ю о ч е р е д ь, к а к « с л о в о и о б л и ч е н и е А н г е л а - х р а н и т е л я, д а н н о г о н а м п р и к р е щ е н и и » 2'- И е с л и с в о б о ­
д а, п о Г р и г о р и ю Б о г о с л о в у, э т о — « д в и ж е н и е, к у д а я х о ч у » 3'- т о, к а к н и к р у т и, п о л у ч а е т с я, ч т о с о в е с т ь — э т о о п р е д е л я ю щ а я с в о б о д у в р о ж д е н н а я — о т Б о г а — с п о с о б н о с т ь у п о т ­
р е б л я т ь с в о ю в о л ю н а п р о т и в о д е й с т в и е з л о м у
и н а у с т р е м л е н н о с т ь к д о б р о м у: с в о е г о р о д а п у т е в о д н а я з в е з д а, и с к р а т о г о с в е т а, к о т о р о г о т ь м е н е о б ъ я т ь 4'-
Ч у д е с н е н ь к о... Т о г д а е щ е о д н а, с о в с е м н е б о г о с л о в с к а я — и з д е т с к о й с к а з к и — ц и т а т а:
«...1/1 тут К а а в ы п о л з н а с е р е д и н у те р р а с ы, с о м к н у л п а с ть, з в у ч н о ш е л к н у в ч е л ю с т я м и, и в с е о б е з ь я н ы у с т р е м и л и г л а з а н а н е г о.
— Л у н а з а х о д и т, — с к а з а л о н. - Ц о в о л ь - н о л и с в е та, х о р о ш о л и в а м в и д н о?
П о с т е н а м п р о н е с с я с то н, с л о в н о в з д о х в е тр а в в е р ш и н а х д е р е в ь е в:
— М ы в и д и м, о К а а!
— Х о р о ш о! Н а ч н е м ж е п л я с к у К а а — П л я с к у Г о л о д а. С и д и те с м и р н о и с м о тр и те!
О н д в а ж д ы и л и т р и ж д ы с в е р н у л с я в б о л ь ­
ш о е д в о й н о е и т р о й н о е к о л ь ц о, п о к а ч и в а я г о л о в о й с п р а в а н а л е в о. П о то м н а ч а л в ы д е л ы ­
в а ть п е тл и и в о с ь м е р к и и м я г к и е, р а с п л ы в ч а ­
тые т р е у г о л ь н и к и, п е р е х о д я щ и е в к в а д р а т ы и п я т и у г о л ь н и к и, н е о с т а н а в л и в а я с ь, н е с п е ш а и н е п р е к р а щ а я н и н а м и н у т у н е г р о м к о г о г у ­
д е н и я. С т а н о в и л о с ь в с е т е м н е е и т е м н е е, и н а п о с л е д о к у ж е н е в и д н о б ы л о, к а к и з в и в а ­
е тс я и с в и в а е т с я К а а, с л ы ш н о б ы л о то л ь к о, к а к шу р ши т е г о ч е ш у я.
Б а л у и Б а г и р а с л о в н о о б р а т и л и с ь в к а ­
м е н ь, о щ е т и н и в ш и с ь и г л у х о в о р ч а, а М а у г л и с м о т р е л и д и в и л с я.
— Б а н д е р л о г и, — н а к о н е ц п о с л ы ш а л с я г о л о с К а а, — м о ж е т е в ы ше в е л ь н у ть р у к о й и л и н о г о й б е з м о е г о п р и к а з а? Г о в о р и те.
— Б е з тв о е г о с л о в а м ы н е м о ж е м ш е в е л ь ­
н у ть н и р у к о й, н и н о г о й, о К а а!
— Х о р о ш о! П о д о й д и т е н а о д и н ш а г б л и ­
ж е к о м н е!
Р я д ы о б е з ь я н б е с п о м о щ н о к а ч н у л и с ь в п е ­
р е д, и Б а л у с Б а г и р о й н е в о л ь н о с д е л а л и ш а г в п е р е д в м е с т е с н и м и.
— Б л и ж е! — п р о ш и п е л К а а.
1/1 о б е з ь я н ы ш а г н у л и е ще р а з.
М а у г л и п о л о ж и л р у к и н а п л е ч и Б а г и р ы и Б а л у, ч то б ы у в е с т и и х п р о ч ь, и о б а з в е р я в з д р о г н у л и, с л о в н о п р о с н у в ш и с ь.
— Н е с н и м а й р у к и с м о е г о п л е ч а, — ш е п ­
н у л а Б а г и р а, — н е с н и м а й, и н а ч е я п о й д у... п о й д у к К а а. А - а х!
— Это в с е г о то л ь к о с та р ый К а а в ы д е л ы ­
в а е т к р у г и в п ы л и, — с к а з а л М а у г л и. — И д е м о тс юд а.
1/1 в с е тр о е в ы с к о л ь з н у л и в п р о л о м с те н ы и у ш л и в д ж у н г л и.
— У у - ф! — в з д о х н у л Б а л у, с н о в а о ч у т и в ­
ш и с ь с р е д и н е п о д в и ж н ы х д е р е в ь е в.
— Н и к о г д а б о л ь ш е н е с т а н у п р о с и т ь п о ­
м о щ и у К а а! — 1/1 о н в е с ь с о д р о г н у л с я с г о ­
л о в ы д о н о г.
— К а а з н а е т б о л ь ш е н а с, — в с я д р о ж а, с к а з а л а Б а г и р а. — Е ще н е м н о г о, и я б ы от­
п р а в и л а с ь п р я м о к н е м у в п а с ть.
— М н о г и е о тп р а в я т с я ту д а ж е, п р е ж д е ч е м л у н а в з о й д е т е щ е р а з, — о тв е ти л Б а л у. — О н х о р о ш о п о о х о ти т с я — н а с в о й л а д...»
( Р. К и п л и н г. М а у г л и. О х о т а К а а )
Д л я т е х, к т о н и к о г д а э т о й и с т о р и и п о к а ­
к и м - т о п р и ч и н а м н е ч и т а л, о х о т н о п о я с н ю. К а а — э т о г и г а н т с к и й з м е й. Б а н д е р л о г и, п о и х д о б р о й в о л е ( з а в и с я щ е й, п р а в д а, о т з м е ­
и н о г о п р и н у ж д е н и я ) о т п р а в и в ш и е с я е м у в п а с т ь — о б е з ь я н ы — о б ы в а т е л и, ч е р н ь, п а р и и и ш у д р ы Д ж у н г л е й, н е ж е л а ю щ и е с л е д о в а т ь и х З а к о н у, и, с о о т в е т с т в е н н о, н е з н а ю щ и е ч е с т и и с о в е с т и, г р е х о в о д н и к и, п о г р я з ш и е в б е з д е л ь е и и н ы х п о р о к а х. И з о с т а л ь н ы х д е й с т в у ю щ и х л и ц ч е л о в е к о м я в л я е т с я т о л ь к о м а л ь ч и к М а у г л и.
К а з а л о с ь б ы, к а к о е в с е э т о и м е е т о т н о ш е ­
н и е к н а ш е м у р а з г о в о р у о с о в е с т и? З м е й, м а г ­
н е т и з и р у ю щ и й и в е д у щ и й к п о г и б е л и в с е х т е х, к т о п о к л о н и л с я е м у и л и н е у с т о я л п е р е д е г о ч а р а м и. И ч е л о в е к, х о т я и я з ы ч н и к, н о е д и н с ­
т в е н н о н а д к о т о р ы м у п о м я н у т ы й з м е й н е в л а с т е н 5'- Н и ч е г о н е н а п о м и н а е т? В о т и в ы х о ­
д и т, ч т о с о в е с т ь, н е д а ю щ а я п о д д а в а т ь с я з л у, э т о е щ е т а к ж е и а т р и б у т ( т. е. н е о т ъ е м л е м о е с в о й с т в о ) ч е л о в е ч н о с т и: с в о е г о р о д а п р о б а н а п р и н а д л е ж н о с т ь ч е л о в е ч е с к о м у р о д у.
Т а к ч т о « п о с т у п а т ь п о с о в е с т и », о к а з ы ­
в а е т с я, м о ж е т б ы т ь в ы р а ж е н о, к а к а к т и в н о е с в о б о д н о е с о п р о т и в л е н и е ч е л о в е ч е с к о г о с у щ е с т в а п р е в р а щ е н и ю е г о в д в и ж у щ е е с я к б е з в о з в р а т н о й п о г и б е л и, р а б о л е п с т в у ю щ е е п е р е д в л а с т е л и н о м з л а п о л у ж и в о т н о е с « б ы с ­
т р о - з а м о р о ж е н н о й » в р е з у л ь т а т е о т с т у п н и ­
ч е с т в а д у ш о й.
Н Е С К А З О Ч Н Ы Е
П А Р А А А Е А И
П о м н и т е, к а к н а ч а л с в о ю « п л я с к у г о л о ­
д а » з м е й?
— С и д и т е с м и р н о и с м о т р и т е... Х о р о ш о л и в а м в и д н о, « с в о б о д н ы е г р а ж д а н е н а р а з ­
в а л и н а х в е л и к о г о г о р о д а »?
— В о т И Н Н. Э т о — в а ш н о м е р. П о д о й д и т е б л и ж - ж - ж е...
— Е щ е б л и ж е н а о д и н ш а г... В о т в а м н о м е ­
р а п е н с и о н н о г о и м е д и ц и н с к о г о с т р а х о в а н и я, к о т о р ы е м ы о б я з а т е л ь н о о б ъ е д и н и м д р у г с д р у г о м и с И Н Н 61-
— Е щ е ш а ж о к и е щ е: м ы п р о в е д е м п е р е ­
п и с ь, з а в е д е м р е г и с т р н а с е л е н и я, с о з д а д и м э л е к т р о н н о е г о с у д а р с т в о. М ы с д е л а е м т а к, ч т о в с я с т р а н а б у д е т о х в а ч е н а « е д и н ы м п р о ­
с т р а н с т в о м с о ц и а л ь н ы х к а р т », б е з к о т о р ы х н и в т р а н с п о р т с е с т ь, н и п е н с и ю п о л у ч и т ь, н и в о в л а с т ь о б р а т и т ь с я.
1
«ИЮИЧИТЬ ОБ ИСТИН!; НСО ТО Hi О. ЧТО ОТВОРГИТ1. В В» - СНАТНП HI II li СII ill HCIIOli ПЛИ 1111
— Еще и еще чуть-чуть: мы отменим тру- довыехнижки, срастив их с пенсионными но- мерами7'- уничтожим «рынки для бедных»*'- заменив их универсамами, которые обяжем принимать безналичные платежи9'- Мы прове­
дем переаттестацию владельцев автомобилей, выдав им новые, электронные права. Мы сде­
лаем всех носителями электронных удостове­
рений личности (сначала в кармане, а потом, поскольку те начнут теряться, и в теле).
— 1/1, наконец, финиш: прозрачная жизнь каждого человека, прозрачное общество, в котором ни купить, ни продать, если нет «уни­
кального личного биометрического иденти- фикатора-маркера»10'- который выдал опутав­
ший вас змей-Сеть и по которому вас никто не спутает со сказочным злодеем-террористом (разве что по технической ошибке)11)-
— И пусть...
«... Недалекие верующие считают штрих­
коды и электронные деньги печатью дьявола. В новом мире таким верующим будет жить трудно...
[Здесь] каждый человек, так или иначе, является собственным идентификатором, вся его подноготная хранится в федеральных сетях. [Здесь] каждый предмет, даже пивная пробка, имеет микрочип или микрокомпью­
тер. [Здесь] все события оставляют информа­
ционные следы и ничего невозможно скрыть. [Здесь] есть возможность восстановить все события, случившиеся в определенный день
1
в определенном месте, узнать, кто, где был и чем занимался. Вам нравится такой мир?..
Такой мир потребует совершенно иной морали. К примеру, перестанет существовать моральный запрет на супружескую измену. Поскольку абсолютная супружеская верность невозможна [это утверждение целиком на со­
вести Никона Зайцева— К. Г.], что доказал тысячелетний опыт человечества, и скрыть измену, то есть соблюсти видимость прили­
чия, также невозможно, шелуха видимых при­
личий просто осыплется за ненадобностью. И вместо видимости искусственных приличий воцарится приличие по формуле «что естес­
твенно, то не постыдно».
Как ни парадоксально на первый взгляд, но это оруэлловское общество будет обще­
ством тотальной СВОБОДЫ. Ибо, когда у че­
ловека не остается никаких секретов в личной жизни, когда каждый его поступок выдает предательская электроника, когда ничего нельзя скрыть от близких и государства... вот тогда только и можно облегченно рас­
смеяться, простить все себе и окружающим и стать полностью свободным. Как бы плохо ты ни поступил, все равно этого не скроешь, так что поступай как хочешь!» (Никон Зай­
цев «Общество счастливых рабов», Огонек, №48, 2000 г.)
ЗАДУШЕВНЫЕ ТЮТЮШЕЧКИ
|
Итак, как наглядно свидетельствует при­
веденный выше фрагмент из манифеста «но­
вого мира», за витиеватыми кольцами и кри­
вулями разговоров о чисто внешнем харак­
2
3
тере преобразований — «для вашего же ради блага и удобства» — неизбежно скрывается сначала изменение норм морали, а вослед им и нравственности, декларирующей «тоталь­
ную свободу»... греха. И наш разговор снова обращается к внутренней причине соучастия беззаконию — каждый избирает себе путь в меру того, насколько захотел и смогуболтать, задурить ханжескими и фарисейскими рас­
суждениями свою совесть.
Какое-то время тому назад очень попу­
лярными были разговоры о том, что, дескать, «внешнее внутреннему не повредит». Пусть себе собака лает, а верующий во Христа та­
ковым верующим и останется. А вот Никон Зайцев с этим утверждением не согласен. Квинтэссенция «новой» нравственности: «Возлюби Бога, — говорит, — и поступай, как хочешь!» (это — подзаголовок процитирован­
ного кусочка статьи), или даже: «Как бы плохо ты ни поступил... поступай, как хочешь!». А предпосылка и необходимое условие ее тор­
жества— неусыпное око «большого брата», который принудительно простраивает жизнь своих «подопечных кроликов» по принципу: «Запрещено все, что не разрешено!».
А как же иначе, когда «каждый... пос­
тупок выдает предательская электроника, когда ничего нельзя скрыть от близких и государства...», и, следовательно, совер­
шить становится возможным только то, чему «всевидящее око» не воспрепятствовало. А лирически-парадоксальное — «тогда только и можно облегченно рассмеяться, простить все себе и окружающим и стать полностью свободным»— можно смело, не замечать: это очередной и не самый лучший перефраз оруэлловского: «Свобода— это рабство!». Какая ж может быть свобода, когда на место совести приходят кнут надсмотрщика и по­
водок раба?
Но, может быть, кто-то считает, что со­
вершать доброе и честное — не обязательно значит идти вразрез со змеем-Сетью, и что совесть не вступит в конфликт с внешним доглядом «большого брата» («Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь пох­
валу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро» (Рим 13: 3,4)? И напрасно. Ибо ни добро, ни зло — суть вещ, отнюдь не абстрактные, не висящие в воздухе. И новое правило — «запрещено все, что не разреше­
но» — гораздо жестче прежнего: «разрешено все, что не запрещено».
И согласно этому, новая нравственность, например, не снисходительно попускает раз­
врат, а, фактически, понуждает к нему: «что естественно, то не постыдно»:
«Анализ показывает, что абсолютно про­
зрачное общество, состоящее из несовершен­
ных людей с их животными желаниями, может существовать только в условиях невероятной толерантности и тотального гуманизма, если не сказать тотального всепрощения. Остает­
ся лишь некий минимум уголовных запретов, сдерживающих общество от хаоса, а в осталь­
ном — максимум моральной свободы, при которой человек может делать все, что ему вздумается, без оглядок на чужие предрас­
судки». (Никон Зайцев «Общество счастливых рабов», Огонек, №48, 2000 г.)
А из этого вытекают очень простые следс­
твия: нормой являются и плотская распущен­
ность, вплоть до содомии, и духовная пот­
ребительская всеядность (гиперэкуменизм, провозглашающий братание сатанистов с православными епископами и утверждающий, что на «все религии — один бог, одна рели­
гиозность, одна нравственность»12*', и жесто­
кое преследование всякой самобытности под предлогом борьбы с «не-толерантностью» (что, вообще говоря, естественно— какая- такая может быть самобытность у существ с животными желаниями?).
Вы все еще питаете надежды, что внешнее внутреннему не во вред? И что «твердый во Христе» способен без вреда для своей души «пить чашу Господню и чашу бесовскую», участвовать «в трапезе Господней и в трапезе бесовской»13'(ведь внешнее — это не дождь со снегом или иная непогодь, а поступки, ко­
торые человек принужден совершать, отвечая на вызовы мира, и которые по сути являются отражением его внутреннего)? Что ж, апо­
логеты безобидности внешних проявлений «нового мирового порядка» недавно сами стали себе примером, прилюдно отрекшись от Христа в подтверждение своей преданности (лояльности) властителям мира. И, честное слово, нужно быть высочайшим казуистом или «величайшим богословом», чтобы му­
чаться проблемой: является ли «отцом и господином» христианина тот, кто в Бога не верует и не видит разницы между Оным и всеми иными идолами и духами (естественно, включая и князя мира сего).
Так что отсидеться, зажмурившись и прикрыв глаза и душу руками, как это дела­
ют маленькие дети, играя в понарошечные прятки-тютюшечки, не удастся. В отличие от первых христиан, которым вовсе не воспре­
щали веровать во Христа, но лишь требовали формально поклониться «божественности» императора, нам не дано и этого. Змей-Сеть уже стал средой нашего обитания и лишь за­
бавляется, выжидая час, когда давление его колец принудит всякого либо признать его власть, либо умереть от удушья.
ТРИ ДОРОГИ, ДВА ПУТИ
Ну, и как же теперь жить МНЕ? Не сомне­
ваюсь, этот вопрос долго будет звучать в мой адрес вослед данной статье, несмотря на то, что я постараюсь в меру своего понимания на него ответить. Но сначала приведу отрывок из еще одной статьи:
«... С исходом христианства еще из теплого тела Европы свято место остается пусто. И что самое время брать его, самое время ставить все в мире на свои места. Ве­
ликое арийское опьянение прошло — теперь они получили белую горячку. Все вернется на круги своя. Сегодня мы, народ святых, вновь призваны к своей истинной роли — к удержанию всего мира на плечах своих. Что есть этот мир — миф, блеф, жалкий пух за левым плечом еврея. Он существует только
ПЕРВЫЙ И 11 О СЛЕД II VI VI 12 (52) Л е к а 6 jn 1. 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И НОС АЕ А ПИЙ 12 (52)
«тончить or. истинев с е то ме, что отввтгть ее». -
потому, что мы существуем, и грош ему цена без нас. Мир есть продукт коллективного воображения еврейского народа. Арийцы, в сущности, таковы, какими мы их придумали. Мы играем в последнюю игру — Европа без своего сердца и средоточения, вот последнее слово наше...
Знаете, есть закон: чем меньше ариец христианин, тем больше ему мешают евреи. Мы и есть наказание за их отступничество. Чем менее в народе остается христианства, тем больше Абрамовичей на руководящих пос­
тах. Это знак деградации арийской идеи.
Ныне нам даже некого наказывать. Оста­
лись жалкие руины...
Как мы должны воспринимать кризис христианства? Как поминки по большому фи­
лиалу нашего банка — по Европе и ее культу­
ре. Все это сделали мы, но подспудно, тайно, в глухой тишине. Теперь остается заявить о своих правах в полный голос.
Европа проиграла. Ей некуда деваться. По­
бедили все-таки мы. В конце концов...
^ Отныне мы — единственная культурная 0 нация, единственный в мире народ, имеющий О перспективу. Мы молча взираем на камни ев- N ропейских городов, подергивающихся песча- j ной пылью, и знаем — так было завещано от Л века. Стоит ли жалеть \\х? Нет. Стоит ли им ^ помогать? Да, ведь это рабы наши, и, проиг- !> рав великую игру, они будут нам служи ть...» V (Элиезер Воронель-Дацевич. «О нашей по- 4 беде, или кризис христианства». «Завтра» №34(299).
Вот уже шесть лет, как я перечитываю время от времени эти слова израильского профессора. И вовсе не потому, что «во всем виноваты евреи», и что «новый мировой по­
рядок» это ИХ царство. Отчасти, видимо, так это и есть (во всяком случае, становление Сети и глобальной гегемонии на ее основе без еврейских денег, еврейской идеологии и еврейского разрушающего христианский мир подполья было бы невозможно). Но главная правда этих слов состоит в том, что европей­
цы-христиане (арийцы, как, глумясь, назы­
вает нас Воронель-Дацевич) действительно сегодня от Христа отступили и продолжают отступать, прикрывая свое предательство фарисейски-ханжескими рассуждениями: «А что я могу? А как я жить буду? А что я один, когда всем вроде бы и так ничего? А как же дети (вариант, родители)? Да и где та Церковь? Да не стоит цепляться за формальности... (и так до бесконечности)».
Ну, что ж.. Если не можешь, то просто принимай новые правила игры, выбивай на себе номерок, приобщайся к «церкви всех
всевышних и религиозностей». И все. В конце концов, и «счастливым рабам» нужно удов­
летворять духовные потребности и получать для этого различные ритуальные услуги. В том числе, и по наличествующему в сетевом меню православному христианскому обряду. Но только не надо надрывать души, свою и окружающих, предложением поразмышлять и совместить как-нибудь потребительски ком­
фортное благополучие со спасением.
А всем прочим, не забывшим притчу о бо­
гатом юноше14»- следует также помнить и три названные в ней условия спасения:
1. не собирай сокровища на земле,
2. следуй за Христом,
3. Богу все возможно.
Ну, а далее только и остается признать, что в агрессивно-враждебной Господу Сети, для истинного христианина остается лишь два пути: пустыня и исповедничество. Первый ве­
дет за пределы общества, второй — к свиде­
тельству об Истине, не поступаясь никакой Ее частью, посреди мира. А в том, каким образом будет реализовываться каждый из них, следу­
ет положиться на волю Божью. И все.
Который же из двух путей выбрать, над­
лежит спросить у своей совести. И нет сом­
нения в том, что с каждого, не бросившего, а взявшего крест свой, будет Господом спро­
шено не более возможного, а дано для того не менее потребного, ибо сила Его «в немощи совершается»151-
О конкретных же правилах, как жить, не­
мало написали святые, жившие во времена первых и последних гонений. К их животво­
рящему источнику и следует припадать. И времени для раздумий да колебаний более не осталось. Не верите мне — спросите свою совесть...
И оставайтесь с Богом!
1( В этом смысле, кстати, весьма двусмыслен­
ным является одно из ключевых положений Послания Всемирного саммита религиоз­
ных лидеров: если нравственность— это не­
что взаимоувязанное с совестью, то общая, т. е. единая нравственность разных религий, означает полное отсутствие какой бы то ни было «свободы совести»...
2)Яествица (26: 248).
31 «На Любомудрую нищету: Определения, слегка начертанные»
4)Ин.1: 5
5)Язычник — не христианин, — возразят до­
тошные буквоеды. Однако сказано: «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем сви­
детельствует совесть их и мысли их, то об­
виняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14— 15).
61 http: //www. rg. ru/2005/01/28/lekarstva- regioni. html
71 http: //www. rosbalt. ru/2006/10/19/271808. html
81 http: //www. rosbalt. ru/2006/10/19/271853. html
9)http: //lenta. ru/news/2006/10/09/duma/
101 ht t p: //o f f l i n e, c o mp u t e r r a. r u/ offline/2006/656/289250/
11)http: //www. cnews. ru/newtop/index. shtml? 2006/10/24/215030
12)По сравнению с этим старый экуменизм с его играми в теорию разделенных хрис­
тианских ветвей выглядит почти невинной шалостью.
13) 1 Кор.10: 21
14>Мф.19:16— 26
15>2Кор.12: 9
С В AT!) II ill ill! С It ill IIСII Oliii il IIII I!
(АРХИЕРЕЯМ)
Пророк, себе служащий, —
не пророк, А любодей, каких не так уж много. Внимай, святитель, долготерпит Бог. Не любодействуй саном перед Богом.
(И слышу гром. И молнии в глаза. Атуканье от потолка до лавки.
Хотя ни на кого не указал,
А только крикнул о горящей шапке).
Как будто Божье слово не для нас! По-прежнему воскрилья расширяем, По-прежнему моленья на показ, По-прежнему дома вдовиц снедаем.
О мы, так называемая соль!
Что говорить:
«Я умер для мирского» — И, не взирая на чужую боль,
Живить сердца для своего,
плотского?
Мы попираем звание отцов.
Любой подвижник — белая ворона. И я гляжу на сытых мертвецов И вижу приближение Нерона.
Иеромонах Роман (Матюшин)
Священник Анлрей ГОРБУНОВ
ЕВТХСШШИЫЙ л п о к я л и г к ж
Опвгт раыср&гтия 6
и
6
лейс
7
сиэс пророчеств о 7
с
07
-сге,е м ира
Не медлит Господь исполнением обетования, ...
но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию
2 Пет. 3, 9
Конец миру близок, — ближе, чем думают!
Ф. М. Достоевский
По всей видимости, Бог судил нам стать современниками «последних времен». Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений
Митрополит Иоанн (Снычев)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Многие современные христиане отчет­
ливо понимают, что живем мы сейчас в такое время, когда начали исполняться (а некоторые из них уже исполнились) многие библейские пророчества, относящиеся ко времени перед концом мира. И дальнейшее течение событий явственно указывает на то, что ближайшее будущее должно стать време­
нем окончательного свершения всех речений Священного Писания.
Пророчества о последних временах мира сего обильно представлены в Священном Пи­
сании не только Апокалипсисом (Откровени­
ем) святого апостола Иоанна Богослова-пос­
ледней книгой Нового Завета, но и у пророков Даниила и Ездры. Есть такие пророчества и в других пророческих книгах Ветхого Завета. И, конечно, в Евангелии.
Например, в Евангелии от Пуки Господь наш Иисус Христос в беседе со своими учени­
ками о признаках Своего Второго Пришествия сказал следующее: «Будутбольшие землетря­
сения по местам... и море восшумит и воз­
мутится» (Як. 21,11,25). В последнее время, когда так часто происходят необычайной разрушительной силы землетрясения, ура­
ганы, цунами и наводнения, это предречение выглядит особенно злободневным.
Так, ужасная трагедия, случившаяся в декабре 2004 года в Юго-Восточной Азии (цунами, порожденное большим землетря­
сением в Индийском океане) и унесшая жиз­
ни сотен тысяч людей, несомненно, является осуществлением указанного евангельского предсказания. То же самое можно сказать о катастрофе в Новом Орлеане (США), случив­
шейся в сентябре 2005 года.
Здесь следует заметить, что многие сти­
хийные бедствия последних лет, в том числе цунами в Индийском океане, некоторые спе­
циалисты считают следствием применения нового оружия - геофизического, или плаз­
менного1. Именно этим, по их убеждению, объясняется тот факт, что с 1960 года, когда 1 Об этом см., напр.: П. Иванченко. «Оружие Ар­
магеддона - плазменная «микроволновка» для планеты. Чудовищные катаклизмы в Индийском океане - результат испытаний нового оружия США - считают эксперты» (
http://segodnia.ru
);
. Ю. Соломатин. «О возможных связях между ка­
тастрофическими природными явлениями 2002 года в Европе и Азии и испытаниями США геофи­
зического оружия по программе HAARP» (Прав- да.ру). Целую подборку статей о геофизическом оружии можно найти в № 2 за 2005 г. журнала. «Первый и Последний» (
http://kongord.ru
).
и было введено в строй указанное сверхору­
жие, во всем мире резко возросло количество стихийных бедствий, отмечается увеличение техногенных катастроф по вине людей, ква­
лификация которых не подлежит сомнению, среди населения наиболее развитых стран неуклонно повышается процент людей с той или иной степенью нарушения психики.
К слову сказать, есть весьма убедитель­
ные исследования, показывающие, что и против Чернобыльской АЭС 26 апреля 1986 года была совершена специально спланиро­
ванная диверсия с применением новейших средств ведения войны (пучкового оружия, установленного на искусственном спутнике земли, или так называемого дистанционного геотектонического оружия)2.
Знаменитый старец Паисий Святогорец (f1994), один из величайших угодников Бо- жиих нашего времени, считал, что трагедия в Чернобыле явилась осуществлением апока­
липтического пророчества о падении звезды «полынь» (полынь по-украински - черно­
быльник), отравившей третью часть вод, что привело к смерти многих людей (см. Откр. 8, 10— 11), а потому, утверждал богомудрый старец, «глубоко заблуждаются те, которые ожидают падения звезды, и никакие поймут, что это уже исполнилось»3.
0 библейских пророчествах старец Паи­
сий Святогорец говорил: «Христос через про­
роков Ветхого Завета и посредством Своих пророческих слов и указаний («Вот Я наперед сказал вам...»), и через апостолов Своих из­
вестил нас о том, что будет предшествовать Второму Его пришествию... Вы не читаете у пророков: у Иоиля, Захарии, Иезекииля, у Даниила? Там все сказано»*.
Все библейские книги, рассказывающие о событиях и явлениях, предшествующих кон­
чине мира, взаимно дополняют друг друга. Наиболее полное раскрытие содержащихся в них предсказаний дано только нашему, поис- тине апокалиптическому времени.
2 См. об этом: А. В. Полюх. «Кто устроил Черно­
быльскую катастрофу?» (
http://ap7.ru
).
3 «Отче, помоги!» Наш современник афонский старец Паисий / Сост. 0. Казаков. СПб., 2002. С. 94.
Примечательно, что одна из статей в журнале «Огонек» в конце 80-х годов, посвященная «ава­
рии» на Чернобыльской АЭС, имела прямо апока­
липтический заголовок - «И с неба упала звезда полынь».
4 Иером. Христодул Агиорит. Избранный сосуд.
Старец Паисий, 1924-1994. М., 2000.
Сегодня все большее внимание право­
славных христиан привлекает Третья книга Ездры, которую некоторые толкователи назы­
вают ветхозаветным Апокалипсисом.
Известно, что преподобный оптинский старец Варсонофий (Плиханков, |1913) весь­
ма ценил Третью книгу Ездры и указывал на важность ее чтения для христиан последних времен. В книге о жизни его ученика - дру­
гого оптинского старца, преподобного Нико­
на (Беляева, |1931) - читаем: «Старец (Вар­
сонофий) взял Библию, раскрыл 3-ю Книгу Ездры и, указывая место, отмеченное синим карандашом, сказал: «Читайте». - «Ибо век потерял свою юность, и времена прибли­
жаются к старости, так как век разделен на двенадцать частей - и девять частей его и половина десятой части... « (далее: «... уже прошли, и остается то, что после половины десятой части», -свящ. А.) (14, 10 — 12). «Во­
обще, это - книга таинственная»5.
ЭТО И ЕСТЬ ТО ВРЕМЯ
Сопоставление пророчеств Третьей кни­
ги Ездры с нынешней жизнью приводит нас к убеждению, что многие из них уже исполни­
лись или начинают исполняться.
Так, в 6-й главе «таинственной книги» есть следующее предсказание, относящееся ко времени перед «концом сего века» (3 Езд. 6, 9): «А когда назнаменается век, который начнет проходить, - говорит Господь Ездре, - то вот знамения, которые Я покажу... бе­
ременные женщины будут рождать недозре­
лых младенцев через три и четыре месяца, и они останутся живыми, и укрепятся...» (3 Езд. 6, 20— 21). Еще несколько лет назад та­
кое предсказание, пожалуй, показалось бы нам слишком фантастичным, чтобы осущес­
твиться в обозримом будущем. Но уже се­
годня существуют факты, подтверждающие, во всяком случае, начало исполнения этого пророчества.
«К концу XX века, - пишет сотрудник «Центра реанимации и интенсивной тера­
пии новорожденных» (г. Санкт-Петербург) кандидат медицинских наук А. В. Мостовой в статье «Аспекты выхаживания недоно­
шенных новорожденных», - в экономически развитых странах в результате социально- экономического развития, успехов в меди- 5 Жизнеописание иеромонаха Никона. Оптина пустынь // “Надежда”. Вып. 8. Франкфурт-на- Майне, 1982. С. 129. Цит. по: Сб. «Россия перед Вторым Пришествием» / сост. С. Фомин. ТСЛ.. 1993.
4
ПЕРВЫЙ И 11 С) с: А Е Д НИИ 12 (52) а с к а 6 р ь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА* ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) д е к
«т ончит ь об истине нее т о же. что от в ср г и т ь ее» - ек дт ий шписит исповедник
ц и н с к о й н а у к е, п о я в л е н и я н о в ы х с п о с о б о в д и а г н о с т и к и и п р е д у п р е ж д е н и я з а б о л е в а н и й у н е д о н о ш е н н ы х н о в о р о ж д е н н ы х, а т а к ж е с о в е р ш е н с т в о в а н и я м е т о д о в т е р а п и и и те х ­
н о л о г и й в ы х а ж и в а н и я м а л о в е с н ы х д е т е й, у д а л о с ь д о с т и ч ь з н а ч и т е л ь н о г о у в е л и ч е н и я в ы ж и в а е м о с т и и с н и ж е н и я з а б о л е в а е м о с т и в э то й г р у п п е п а ц и е н т о в... П р а в и л ь н а я о р ­
г а н и з а ц и я п р е н а т а л ь н о г о и п о с т н а т а л ь н о г о
в е д е н и я н е д о н о ш е н н ы х н о в о р о ж д е н н ы х п о з ­
в о л и т з н а ч и т е л ь н о с н и з и т ь р и с к т я ж е л ы х о с ­
л о ж н е н и й и с м е р т н о с т и с р е д и н е д о н о ш е н н ы х н о в о р о ж д е н н ы х » (
h t t p://m e d i c o
. r u ).
М. Ш и ц в с т а т ь е « Р о д и в ш и е с я д о с р о к а » о т м е ч а е т: « Ш а н с ы н е д о н о ш е н н ы х м л а д е н ­
ц е в н а в ы ж и в а н и е у в е л и ч и в а ю т с я б л а г о д а ­
р я п р о г р е с с у м е д и ц и н ы... Н а с е г о д н я ш н и й д е н ь в с о в р е м е н н ы х к л и н и к а х, о с н а щ е н н ы х н о в е й ш и м и т е х н о л о г и я м и, в ы х а ж и в а ю т д а ж е д е те й, р о д и в ш и х с я н а 2 3— 25-й неделях бе­
ременности. В Великобритании, например, около половины младенцев, появившихся на свет в этот срок, выживают.
В России подобной статис­
тики пока нет, но случаи, когда врачи спасали малю­
ток. весивших при рождении меньше килограмма - уже не редкость и у нас. Обычно глубоконедоношенные дети еще настолько не приспособ­
лены к жизни, что не могут самостоятельно дышать и питаться. Из-за незрелости легочной ткани им приходит­
ся проводить искусственную вентиляцию легких, помещая их для этого в специально оборудованные инкубаторы (кувезы) или в специаль­
ные кроватки с обогревом»
(
http://bibicall
. ru).
В настоящее время не только в странах Запада, но и в России многие родильные дома оснащены оборудованием для выхаживания младенцев после преждевременных родов, а в детских больницах есть специализированные отделения, предназначенные для этой цели.
Срок, с которого ребенок считается жиз­
неспособным, то есть когда он в состоянии выжить вне утробы матери, постоянно сни­
жается. Совсем недавно недоношенными счи­
тались дети, родившиеся при сроке беремен­
ности от 28 до 37 недель, массой от 1000 до 2500 грамм. Самопроизвольное прерывание беременности в срок до 28 недель называлось выкидышем. Сегодня, благодаря освоению новых методик, связанных с выхаживани­
ем глубоконедоношенных детей, этот срок значительно снижен. По нормам Всемирной организации здравоохранения, выхаживать нужно всех новорожденных при сроке от 22 недель (т. е. пятимесячных) и весе более 500 грамм. Каким будет этот срок завтра?
Уже сегодня известны случаи, когда вы­
живали младенцы, родившиеся при сроке беременности менее 22 недель и с весом менее 500 грамм6. Медицинские технологии
стремительно развиваются, современная на­
ука добивается все больших успехов в этой области.
Вот одно из последних таких достижений: «Канадские ученые разработали метод генной терапии, способствующий росту альвеол и капилляров в поврежденных легких. В перс­
пективе метод может быть применен при вы­
хаживании недоношенных детей» («Канадс­
кие медики научились выращивать легочные альвеолы», КМ. RU, 10.11.2005).
Теперь еще об одном пророчестве. В 5-й главе Третьей книги Ездры находится вполне определенное пророчество об опустошении Ирака перед концом мира: «И будет (при кон­
це мира, - как это следует из контекста; ср. 3 Езд. 8, 63), что страна, которую ты теперь ви­
дишь господствующею, подвергнется опусто­
шению» (3 Езд. 5,3). Господствующая страна, о которой здесь идет речь, это Вавилонское царство, или Вавилония, в которой тогда, во время вавилонского пленения евреев (6-й век
6 Так, в некоторых зарубежных источниках го­
ворится о 20-недельном сроке беременности. См., напр.: Dr. P. Bernstein. Obstetrics. MCCQE 2002 Review Notes. Вот еще два зарубежных ис­
следования по этой теме: Sauve RS, Robertson С, Etches P. Byrne PJ, Dayer-Zamora V. Before viability:
до P. X.), пребывал и пророк Ездра и которая была расположена на юге Месопотамии7, то есть как раз на территории современного Ира­
ка. (Древний город Вавилон, столицу Вавило­
нии в 1 9 - 6 вв. до P. X., и в наше время можно
найти на карте Ирака. Сейчас это небольшой городок к юго-западу от современной столи­
цы - Багдада.)
Итак, американская агрессия в отноше­
нии Ирака, совершившаяся в начале третьего тысячелетия по P. X. и ввергшая эту страну в самый настоящий хаос и опустошение, была предсказана в Священном Писании две с по­
ловиной тысячи лет назад.
Как утверждает Николай Боголюбов в
книге «Тайные общества XX века», война в Персидском заливе 1991 года, которая была
запланирована и подготовлена жидомасо­
нами задолго до своего начала, явилась, по сути, началом Третьей мировой войны. При­
мечательно, что за несколько месяцев до на­
ступления американской армии, 11 сентября
1990 года, марионетка жидомасонов Джордж a geographically based outcome study of infants weighing 500 grams or less at birth. Pediatrics 1998; Streiner DL, Saigal S, Burrows E, Stoskopf B, Rosenbaum P. Attitudes of parents and health care professionals toward active treatment of extremely premature infants. Pediatrics 2001.
7 Месопотамия (Двуречье) - область в среднем и нижнем течении рек Тигр и Евфрат (страны: гл. обр. Ирак, а также Иран. Сирия, Кувейт).
Буш-старший провозгласил курс на построе­
ние «нового мирового порядка»8.
Однажды пророк Ездра, желая узнать конкретные сроки наступления открытых ему предконечных событий и явлений, спросил Господа: «Вот ныне, Господи, Ты показал мне множество знамений, которые Ты начнешь творить при кончине, но не показал, в какое время». На это Господь ответил: «Измеряя измеряй время в себе самом, и когда уви­
дишь, что прошла некоторая часть знаме­
ний, прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный. Когда обнаружится в веке колебание мест (видимо, землетрясения, которых в наше время так много, как никогда еще не бывало в истории, -свящ. А.), смятение народов, тогда уразумеешь, что об этом говорил Всевышний от дней, бывших прежде тебя, от начала. Как все, сотворенное в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: так и вре- ^ - мена Всевышнего имеют начала,
I открывающиеся чудесами и сила- ми, и окончания, являемые дейс­
твиями и знамениями» (3 Езд. 8, 62— 63; 9,1 — 6).
Иначе говоря, нам не дано знать точные сроки исполнения пророчеств, относящихся к кончи­
не мира, но когда мы видим, что какая-то часть из них уже испол­
нилась или начинает исполняться, что некоторые из предреченных знамений уже можно видеть в действительности, тогда уже сле­
дует нам быть уверенными в том, что и остальные предсказанные явления и события скоро начнут совершаться, одно за другим.
НАЧНУТСЯ ВОЙНЫ И БЕДСТВИЯ
Итак, видя, что в наши дни исполняются пророчества из Третьей книги Ездры о вы­
живании крайне «недозрелых» младенцев и об опустошении Ирака9, — как и многие дру­
гие пророчества, относящиеся к последним временам перед концом мира, — мы можем сделать вывод о приближении исполнения и следующих пророчеств. И, в частности, тех из них, которые находятся в заключительных (15-й и 16-й) главах Третьей книги Ездры и говорят о страшной мировой войне перед концом света (в Апокалипсисе о ней говорит, например, 9-я глава) и иных грядущих на че­
ловечество бедствиях.
В последних главах ветхозаветного Апо­
калипсиса, в частности, сказано:
8 См.: Боголюбов Н. Тайные общества XX века. Изд. 2-е. СПб., 1997. В основу этой работы автор (Н. Боголюбов) положил выдержки из книги ис­
следователя масонства Й. В. Хельзинга «Тайные общества и их могущество в XX веке», опубли­
кованной в 1994 г. в Германии, а также из книги бывшего сотрудника военно-морской разведки США (секретная служба NAVY) В. Купера «И вот конь бледный».
9 Примечательно, что и иудеи считают разгром Ирака Америкой одним из главных признаков пришествия «машиаха»— лжемессии-антихрис- та. Они прямо говорят об этом, например, на сво­
их сайтах, в разделах о «машиахе».
5
«топчпть or. нстннв всe то
ж.
ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - СКДТОЙ ШМВСНШ ПОПОВЕ,IIIIII!
«Вот, Я наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия: меч и голод, и смерть и пагубу за то, что нечестие людей осквернило всю землю, и пагубные дела их переполни­
лись <...>
Гэре веку и тем, которые живут в нем, ибо приблизился меч и истребление их, и восста­
нет народ на народ для войны, и мечи в руках их. Люди сделаются непостоянными и, одни других одолевая, вознерадят о царе своем, и начальники — о ходе дел своих в пределах своей власти. Пожелает человек идти в город, и не возможет, ибо, по причине их гордости, города возмутятся, домы будут разорены, на людей нападет страх. Не сжалится человек над ближним своим, предавая домы их на разорение оружием, расхищая имущество их по причине голода и многих бед.
Вот, Я созываю, говорит Бог, всех царей земли, от востока и юга, от севера и Ливана, чтобы благоговели предо Мною и обратились к себе самим, и чтобы воздать им, что они делали тем. Как поступают они даже доселе с избранными Моими, так поступлю с ними и воздам в недро их, говорит Господь Бог. Не пощадит десница Моя грешников, и меч не перестанет поражать проливающих на землю неповинную кровь. Исшел огонь из гнева Его и истребил основания земли и грешников, как зажженную солому. Горе грешникам и не соблюдающим заповедей Моих! говорит Господь <...>
На круг земной пришли уже бедствия, и вы пребудете в них. Бог не избавит вас, потому что вы согрешили против Него. Вот, видение грозное, и лице его от востока. Выступят по­
рождения драконов Аравийских на многих колесницах и с быстротою ветра понесутся по земле, так что наведут страх и трепет на всех, которые услышат о них. Выйдут, как вепри из леса, Кармоняне, неистовствующие в ярости, и придут в великой силе, вступят в борьбу с ними и опустошат часть земли Ассирийской. Потом драконы, помнящие происхождение свое, одержат верх и, обладая великою си­
лою, обратятся преследовать тех. Те смутятся, умолкнут перед силою их и обратят ноги свои в бегство. Но находящийся в засаде со сторо­
ны Ассириян окружит их и умертвит одного из них: в войске их произойдет страх и трепет и ропот на царей их.
Вот, облака от востока и от севера до юга, и вид их весьма грозен, исполнен свирепости и бури. Они столкнутся между собою, и свер­
гнут много звезд на землю и звезду их; и бу­
дет кровь от меча до чрева (ср. Откр. 14, 20), и помет человеческий — до седла верблюда; страх и трепет великий будет на земле. Ужас­
нутся все, которые увидят эту свирепость, и вострепещут. После того много раз будут подниматься бури от юга и севера и частью от запада, и ветры сильные поднимутся от востока и откроют его и облако, которое Я подвигнул во гневе; а звезда, назначенная для устрашения при восточном и западном ветре, повредится. И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие (ср. Откр. 9,1 7 — 19) <...>
Вот, посылаются бедствия, и не возвратят­
ся, доколе не придут на землю. Возгорается гонь, и не угаснет, доколе не попалит осно­
вания земли. Как стрела, пущенная сильным стрелком, не возвращается, так не возвратятся бедствия, которые будут посланы на землю. Гэре мне, горе мне! Кто избавит меня в те дни? Начнутся болезни, — и многие восстенают; начнется голод, — и многие будут гибнуть; начнутся войны, — и начальствующими ов­
ладеет страх; начнутся бедствия, — и все вострепещут. Что мне делать тогда, когда придут бедствия?
Вот, голод и язва, и скорбь и теснота пос­
ланы как бичи для исправления10: но при всем этом люди не обратятся от беззаконий своих (ср. Откр. 9,2 0 — 21) и о бичах не всегда будут помнить. Вот, на земле будет дешевизна во всем, и подумают, что настал мир; но тогда-то и постигнут землю бедствия — меч, голод и великое смятение. От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, которые пе­
ренесут голод, падут от меча. 1/1 трупы, как навоз, будут выбрасываемы, и некому будет оплакивать их, ибо земля опустеет, и города ее будут разрушены. Не останется никого, кто возделывал бы землю и сеял на ней. Дерева дадут плоды, и кто будет собирать их? Ви­
ноград созреет, и кто будет топтать его? Ибо повсюду будет великое запустение.
Трудно будет человеку увидеть челове­
ка, или услышать голос его, ибо из жителей города останется не более десяти, и из по­
селян — человека два, которые скроются в густых рощах и расселинах скал. Как в мас­
личном саду остаются иногда на деревах три или четыре маслины, или в винограднике обобранном не досмотрят несколько гроздей те, которые внимательно обирают виноград: так в те дни останутся трое или четверо при обыске домов их с мечом. Земля останется в запустении, поля ее заглохнут, дороги ее и все тропинки ее зарастут терном, потому что некому будет ходить по ним. Плакать будут девицы, не имея женихов; плакать будут жены, не имея мужей; плакать будут дочери их, не имея помощи. Женихов их убьют на войне, и мужья их погибнут от голода...»
СЛУШАЙТЕ ЭТО,
РАБЫ ГОСПОДНИ!
И уже в самом конце Третьей книги Езд­
ры, сразу после описания апокалиптических войн и прочих бедствий, находится следующее весьма важное обращение к рабам Божиим, которым определил Господь жить в эти пос­
ледние времена, а значит, ко всем нам, сов­
ременным православным христианам:
«Слушайте это, и вразумляйтесь, рабы Гос­
подни! Это — слово Господа: внимайте ему, и не верьте богам, о которых говорит Господь. Вот, приближаются бедствия, и не замедлят. Как у беременной женщины, когда в девятый месяц настанет ей пора родить сына, часа за два или за три до рождения, боли охватывают чрево ее и, при выходе младенца из чрева, не замедлят ни на одну минуту: такие замедлят
10 Ср. слова св. прав. Иоанна Кронштадтского: «Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит. Будит его Бог войнами, моровыми по­
ветриями, пожарами, бурями, сокрушительными землетрясениями, наводнениями, неурожаями».
Об этом же сказано в посмертных вещаниях пре­
подобного Нила Мироточивого: «Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут находить на них и бедствия».
прийти на землю бедствия, и люди того вре­
мени восстенают; боли охватят их.
Слушай слово, народ мой: готовьтесь на брань, и среди бедствий будьте как пришель­
цы земли. Продающий пусть будет, как соби­
рающийся в бегство, и покупающий — как готовящийся на погибель; торгующий — как не ожидающий никакой прибыли, и строящий дом — как не надеющийся жить в нем. Сея­
тель пусть думает, что не пожнет, и виногра­
дарь, — что не соберет винограда; вступаю­
щий в брак, — что не будут рождать детей, и не вступающие, — как вдовцы (ср. 1 Кор. 7, 29— 31). Посему все трудящиеся без пользы трудятся, ибо плодами трудов их воспользу­
ются чужеземцы, и имущество их расхитят, домы их разрушат и сыновей их поработят, потому что в плену и в голоде они рождают детей своих.
Кто занимается хищничеством, тех, чем дольше украшают они города и домы свои, владения и лица свои, тем более возненави­
жу за грехи их, говорит Гэсподь. Как бпудница ненавидит женщину честную и весьма благо­
нравную, так правда возненавидит неправду, украшающую себя, и обвинит ее в лице, когда придет Тот, Кто будет защищать преследую­
щего всякий грех на земле. Потому не подра­
жайте неправде и делам ее, ибо еще немного, и неправда будет удалена с земли, а правда воцарится над вами. Пусть не говорит греш­
ник, что он не согрешил, потому что горящие угли возгорятся на голове того, кто говорит: я не согрешил пред Гэсподом Богом и славою Его. Господь знает все дела людей и начинания их, и помышления их и сердца их <...>
Он знает намерение ваше и что помыш­
ляете вы в сердцах ваших, когда грешите и хотите скрыть грехи ваши. Потому Господь совершенно ясно видит все дела ваши, и обличит всех вас; и вы будете посрамлены, когда грехи ваши откроются перед людьми, и беззакония предстанут обвинитепями в тот день. Что вы сделаете и как скроете грехи ваши пред Богом и Ангелами Его? Вот, Бог— Судия; бойтесь Его; оставьте грехи ваши и навсегда перестаньте делать беззакония, и Бог изве­
дет вас и избавит от всякой скорби. Ибо вот, возгорается на вас ярость многочисленного полчища, и схватят некоторых из вас и умер­
твят для принесения в жертву идолам. Кто будет единомыслен с ними, тех подвергнут они посмеянию, поношению и попранию. Ибо по всем местам и в соседних городах многие восстанут против боящихся Господа. Будут, как исступленные, без пощады расхищать и опустошать все у боящихся Господа. Опусто­
шат и расхитят имущество их, и из домов их изгонят их. Тогда настанет испытание избран­
ным Моим, как золото испытывается огнем.
Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Господь: вот перед вами дни скорби, и от них Я избавлю вас. Не бойтесь и не сомне­
вайтесь, ибо вождь ваш — Бог. Если будете исполнять заповеди и повеления Мои, го­
ворит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляющим вас, и б е з з а ­
кония ваши не превозмогут вас. Горе тем, которые связаны грехами своими и покрыты беззакониями своими! Это — поле, которое заросло кустарником и через которое путь покрыт терном, так что человек проходить не может: оно оставляется, и обрекается огню на истребление».
6
11 Е Г* В 1»Ж Й И МОСАЕАНИЙ 1 2 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И II ОСЛЕ АНИЙ 1 2 (52) дека
« т о п ч п т ь о б и с т и н е в с е т о :i:s. ч т о о т ш т п т ь пв» - с в л т и й ш и п а м и м с и он н и ш и;
I
Т Р И Г О Л О В Ы О Р Л А
О д н и м и з г л а в н ы х п р о р о ч е с к и х в и д е н и й Е з д р ы я в л я е т с я в и д е н и е о б о р л е с т р е м я г о ­
л о в а м и ( с м. 1 1 - ю и 1 2 - ю г л а в ы ). Э т о в и д е н и е и м е е т о б щ и й п р е д м е т с в и д е н и е м п р о р о к а Д а н и и л а о ч е т ы р е х б о л ь ш и х з в е р я х ( с м. 7 - ю г л а в у К н и г и п р о р о к а Д а н и и л а ).
В о т в е т н а п р о с ь б у п о к а з а т ь з н а ч е н и е « с е г о с т р а ш н о г о в и д е н и я » ( т р е х г л а в о г о о р л а ) Г о с п о д ь с к а з а л Е з д р е: « О р е л, к о т о р о г о ты в и д е л в о с х о д я щ и м от м о р я, е с ть ц а р с тв о, п о к а з а н н о е в в и д е н и и Д а н и и л у, б р а т у тв о е м у, н о е м у н е б ы л о и з ъ я с н е н о то, ч то Я и з ъ я с н я ю т е б е... А ч то ты в и д е л тр и г о л о в ы п о к о я щ и е ­
с я, э то о з н а ч а е т, ч то в п о с л е д н и е д н и ц а р с тв а В с е в ы ш н и й в о з д в и г н е т тр и ц а р с т в а и п о к о р и т и м м н о г и е д р у г и е, и о н и б у д у т в л а д ы ч е с т в о ­
в а ть н а д з е м л е ю и о б и т а т е л я м и е е с б о л ь ш и м у т е с н е н и е м, н е ж е л и в с е п р е ж д е б ы в ш и е; п о э ­
то м у о н и и н а з в а н ы г о л о в а м и о р л а, и б о о н и - то и д о в е р ш а т б е з з а к о н и я е г о и п о л о ж а т к о н е ц е м у » ( 3 Е з д. 1 2,1 1 — 1 2, 2 2 — 2 5 ).
П о м н е н и ю н е к о т о р ы х с о в р е м е н н ы х т о л ­
к о в а т е л е й, - н а п р и м е р, а в т о р а к н и г и « А п о - $ к а л и п т и ч е с к и е п р о р о ч е с т в а в с о в р е м е н н о м О р а с с м о т р е н и и » J1. С м и р н о в а, - э т и т р и г о л о - С в ы - ц а р с т в а о р л а с у т ь т р и с в е р х д е р ж а в ы N п о с л е д н е г о в р е м е н и, н е в и д и м о у п р а в - А ляемые единым мировым жидомасон­
ам ским центром («телом орла») ". Роли ® этих голов распределены следующим образом.
Левая голова орла - США - «Ва­
вилон великий» (Откр. 17,5), «зверь как лев», у которого вырваны были «крылья орлиные», и он стал «как че­
ловек» (Дан. 7, 4). Как известно, именно орел традиционно считается символом американской политики (ср. государственный герб США). Под крыльями, которые «вырва­
ны были у него», можно разуметь то, что сей зверь будет лишен мировой власти, т. е. США перестанут быть сверхдержавой12. А то, что
зверь «стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему», можно понимать как происхождение из Америки «человека греха, сына погибели» (2 Сол. 2, 3) - маши- аха-антихриста (еврейского лжемессии из колена Данова).
Средняя голова - СССР13 - «зверь, похо­
жий на медведя» (Дан. 7,5). Это царство есть жидомасонское иго, под которым находится русский народ. Обратим внимание: символом антихристианской власти в данном случае яв­
ляется медведь, и такой же символ у совре­
менной «российской партии власти» - «Еди­
ной России», руководимой масонами14.
Правая голова - Евросоюз - «зверь, как барс». Барс, т. е. леопард, обычно имеет
•' 1ft > Г» v
11 Имея в вид/ этот жидомасонский центр, бла­
женной памяти митрополит Иоанн (Снычев), например, говорил, что в развитых западных странах «национальная государственность се­
годня служит в значительной мере декоративным прикрытием реальной власти - называйте ее как угодно: властью мирового масонства или меж­
дународного капитала, транснациональных кор­
пораций или космополитической элиты» (Слово Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Священное и страшное дело - власть // «Советская Россия», 16 декабря 1993 г.).
12 В последнее время эксперты все чаще гово­
рят о грядущем развале США, об их распаде на несколько государств. Например, Уильям Линд, директор Центра культурного консерватизма при исследовательском институте Free Congress Foundation, утверждает: «Соединенные Штаты превращаются в многонациональное и многокуль­
турное государство, и существует значительная вероятность того, что оно развалится в 21 веке» («Глобализация ускорит распад государств», ИА «Росбалт»),
Директор центра международных исследований Института США и Канады А. Уткин полагает, что существуют предпосылки для раздела США по пиниям Восток - Запад и Север - Юг. Схожего мнения придерживается и М. Хазин: «Не исклю­
чен сценарий, что страна разделится на три части: «либеральную» Новую Англию, промышленный
Юг и Западное побережье, основой экономики ко­
торого является хай-тек. Однако расовый фактор усилит этот процесс» («США поменяют цвет. Аме­
рика может превратиться в часть испаноязычного мира», http://www.rbcdaily.ru/index2.shtml
).
13 Ср.: «Россия и коммунизм выполнили свою роль мирового пугала и теперь от них стало воз­
можно избавиться. Западные нации уже были объединены в союзы перед лицом русского вра­
га — примерами таких союзов являются ООН и НАТО, постановления которых имеют приоритет над национальными законами. Все получилось просто чудесно... (US; SU — видите сходство? Случайность? Возможно, случайность также и то, что как Советы, так и США используют пентаг­
рамму (пятиконечную звезду) не только на всем вооружении, самолетах и танках, но что она явля­
ется еще и символом обоих государств (Красная звезда, Пентагон))...» (из книги исследователя масонства Й. В. Хельзинга «Тайные общества и их могущество в XX веке», опубликованной в 1994 г. в Германии; цит. по: Н. Боголюбов. «Тайные обще­
ства XX века», изд. 2-е, СПб., 1997).
14 Ср., напр.: Ярославский депутат разоблачает засилье масонов в «Единой России» («Русская линия») // «Русский Вестник», 16 сентября 2005 г.
желтую окраску с темными пятнами, кото­
рыми могут обозначаться страны-участ­
ницы Евросоюза (ср. также флаг ЕС). Как у леопарда много пятен, разных по размеру, так и в Евросоюз входит много стран и наро­
дов, больших и малых. Этому зверю «власть дана была». «На спине у него четыре птичьих крыла» (Дан. 7, 6) - два своих и два, которые вырваны будут у льва.
Л. Смирнов, толкуя семь голов апокалип­
тического зверя, которыми обозначаются семь царей (Откр. 17, 9— 10), пишет: «Семь царей - это четыре древние царства (Вави­
лон, Персия, Греция, Рим) и три современ­
ные (три головы орла из пророчества Ездры), оставленные на последнее время. Это СССР, США и Евросоюз.
То есть, Ангел говорит святому тайнозри- телю Иоанну Богослову (см. Откр. 17, 10): пе­
ред «судом над великой блудницей» из семи царств «пять пали» - это четыре древних и СССР, который пал в 1991 г., «один есть» - это шестое царство (США), сама «блудница», а «другой» - Евросоюз - «еще не пришел» (царство это еще собирается, формируется, в ранге сверхдержавы его еще нет). А ког­
да «придет», то уничтожит США, то есть свершится суд над «вавилонской блуд­
ницей». «И вот голова с правой стороны (Евросоюз) пожрала ту, которая была с левой (США) « (3 Езд. 11, 35). Но «не­
долго и ему быть», так как Евросоюз перестанет быть только царством европейским (одной из трех голов орла), но станет основой для ново­
го царства - у ж е всемирного (единс­
твенной головой у тела орла-жидовс­
кого царства).
Это жидовское царство будет вось­
мым из когда-либо существовавших че­
ловеческих сверхцарств и четвертым из сохранившихся к последним временам» («Апокалиптические пророчества в совре­
менном рассмотрении»).
«И зверь, который был и которого нет, - сказано в Апокалипсисе, - есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Откр. 17, 11). «Наименование зверем заставляет понимать под восьмым царем антихриста и его царство» («Толковая Библия»), «Вось­
мой, и из числа семи», видимо, означает, что всемирное (восьмое) царство антихриста будет формироваться на основе Евросоюза (седьмого царства). Оно будет из числа семи прежде него существовавших и одновременно уже новым - восьмым. (
Возможно и несколько иное понимание слов «из числа семи»: в состав Евросоюза, как основы царства антихриста, входят стра­
ны из числа тех семи стран, которые входили в «большую семерку». Это четыре страны: Франция, Германия, Великобритания и Ита­
лия. В пользу такого понимания, вероятно, говорит то, что у третьего большого зверя (который «как барс») из видения пророка Да­
ниила как раз четыре головы (Дан. 7, 6).
ЧЕТЫРЕ ЗВЕРЯ
Древние толкователи (св. Иоанн Златоуст, св. Ипполит Римский, блаж. Иероним, св. Ки­
рилл Иерусалимский и др.) считали четырьмя «большими зверями» из видения пророка Да­
ниила следующие четыре царства:
7
«топчпть ок истин 6 бои то ж. ч т о о т в е р г а т ь f.6» - с к а т я n m п is с н m н с п о н в а н и н
1. лев с орлиными крыльями - Ассиро- Вавилонское царство;
2. медведь-Мидо-Персидское царство;
3. четырехглавый и четырехкрылый барс (леопард) - Македоно-Греческое царство;
4. десятирогий ужасный зверь (безымян­
ный) - Римское царство15.
Но пророчество Даниила о четырех боль­
ших зверях может быть истолковано не только как изображение четырех древних империй, но и как указание на те три царства-сверх­
державы (СССР, США и Евросоюз), которые должны явиться миру почти непосредственно перед пришествием антихриста и утверждени­
ем им своего всемирного царства, четверто­
го16. Этому есть подтверждение в 13-й главе Апокалипсиса, где описание семиглавого и десятирогого чудовища (зверя), выходящего из моря, включает в себя элементы всех трех животных из пророчества Даниила: «Зверь... был подобен барсу; ноги у него как у медве­
дя. а пасть у него как пасть у льва» (Откр. 13, 2). Кроме того, четыре больших чудовища из видения пророка Даниила «вышли из моря» (Дан. 7, 3) - как и семиглавый и десятирогий зверь Апокалипсиса. Трехглавый орел в виде­
нии пророка Ездры тоже «восходит от моря» (3 Езд. 11,1 и 12,11).
Древние святые Отцы считали, что Рим­
ское царство - последнее и будет существо­
вать во время пришествия антихриста17. И они не ошиблись: Римская империя сегодня
15 Те же четыре царства (империи) и в той же пос­
ледовательности изображаются у пророка Дании­
ла под видом огромного четырехсоставного исту­
кана (см. 2-ю главу): золотая голова его означает царство Ассирийское (Вавилонское); серебряная грудь - царство Персидское (Мидийское); медное чрево-царство Греческое (Македонское); голени железные - царство Римское.
Голени, вероятно, указывают не только на две половины Римского царства (западную и восточ­
ную), но и на то, что это царство прервется и затем снова возродится - в виде Евросоюза. (Возможно, здесь есть указание и на две части Евросоюза- страны Западной и Восточной Европы.) И длина ног истукана указывает на долгое существование царства Римского. Десять пальцев, которые вы­
росли из двух ног, очевидно, соответствуют деся­
ти рогам четвертого зверя, а также десяти рогам апокалиптического зверя из моря.
16 Следует заметить, что в существовании не­
скольких объяснений одного и того же образа Откровения нет ничего удивительного. Так, по мысли выдающегося духовного писателя совре­
менности иеромонаха Серафима (Роуза) Платин- ского (|1 9 8 2 ), «имеется много различных степе­
ней толкования Апокалипсиса, поэтому разные его объяснения вполне могут быть верными», ибо «однозначного (от «одно значение». - свящ. А.) соответствия образов реальности не существу­
ет» («Знамения времен. Тайны книги Апокалип­
сис», М., 2000, с. 5 8 - 5 9 ). Другими словами, про­
рочество может иметь не одно только исполне­
ние - исполнившееся может иметь продолжение и по-новому раскрываться на новом этапе истории. Одни и те же образы Апокалипсиса часто имеют несколько смысловых планов.
17 Например, святитель Кирилл Иерусалимский
говорил: «А придет предсказанный антихрист
тогда, когда окончатся времена римского царс­
тва (7500 лет), и приблизится скончание мира»
(«Огласительное слово о Втором Пришествии
Христовом»),
8
возродилась в виде Евросоюза18. Вот поче­
му в Апокалипсисе сказано: «Одна из голов его (зверя из моря) как бы смертельно была ранена; но эта смертельная рана исцелела, и дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр. 13, 3). Римская империя (четвертое царс­
т в о ) - это прообраз будущего всемирного царства антихриста.
0 восстановлении перед кончиной мира древней Римской империи говорили многие толкователи Священного Писания. Например, в книге «Страшный суд Христов» (М., 1990) читаем: «Перед кончиной мира всемирное государство будет восстановлено еще раз и его властелином будет антихрист, который одновременно явится как бы вселенским пат­
риархом и богом. Тогда воскреснут жестокие римские законы (направленные, конечно, на борьбу с «террористами, экстремистами и антиглобалистами». - свящ. А.) с железной дисциплиной и безчеловечными порядками («вынужденно» ограничивающими «права и свободы граждан» и предусматривающими тотальный электронный контроль над каж­
дым. -свящ. А.), воскреснет вся богоборчес­
кая система Нимврода и других богоотступ­
ников. Все это соединит в себе антихрист, которым и увенчается Новый Вавилон, и тогда тайна беззакония совершится».
О возрождении Римской империи гово­
рится также в книге «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса», написанной и изданной в са­
мом начале прошлого века под благодатным руководством св. прав. Иоанна Кронштадтско­
го: «Тайнозритель, восхищенный в пустыню, увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами (Откр. 17, 3). Из объяснения, сделанного Ангелом ясно, что зверь, показанный тайнозрителю, есть восстановленная в прежнем кровавом величии Римская империя... Характерной особенностью восстановленной Римской империи будет полная зависимость ее от еврейства».
«Этот мощный интеграционный процесс, - пишет о Евросоюзе современный автор С. Лы- чев в своей работе «Новый мировой порядок древнего змия»,- 8 сеете библейских проро­
честв большинством богословов восприни­
мается как возрождение некогда могущес­
твенной Римской империи. Объединительная тенденция стран «старого света» способству­
ет зарождению на европейском континенте центра духовной и политической власти гло­
бальной мировой системы, которая в скором
18 1 мая 2004 г. в Европейский Союз, насчитывав­
ший к тому времени 15 стран, было принято еще 10. Сейчас в Европейском Союзе 25 стран. Еще 6 стран считаются кандидатами на вступление в ЕС. Страны, уже вошедшие в Европейский Союз, теряют свой суверенитет все больше и больше. Разработана общеевропейская конституция, ко­
торая должна увенчать здание сверхгосударства. Ведь Европейский парламент, избираемый всеми странами-участницами, уже давно существует. Как есть и прообраз единого правительства-так называемая Европейская комиссия. Так что объ­
единенную Европу вполне можно Назвать име­
нем, предлагавшимся давным-давно масонами, - Соединенные Штаты Европы (СШЕ). По общему объему экономики ЕС уже сравнялся с США, а по численности населения далеко превзошел.
будущем охватит все цивилизованные страны и народы планеты. Фундамент строительства «Нового мирового порядка» закладывается на многострадальных и политых кровью двух мировых войн землях Европы. Характерно, что именно на территории Европы, истори­
чески считающейся оплотом мирового хрис­
тианства, ныне созидается антибожественная межгосударственная структура, не имевшая аналогов в бытии человеческого общества. Европейские христиане-миссионеры несут Евангелие во все концы мира, и это прекрасно, но в это самое время в нашем собственном доме на фоне секуляризации процветают язы­
ческие культы, подготавливая общественное сознание к новой форме общеевропейского, а затем и мирового правления - диктатуре антихриста» (
http://ForU
. ru).
Символично, что начало Евросоюзу по­
ложил так называемый Римский договор об учреждении ЕЭС, заключенный (в Риме) в 1957 году шестью европейскими странами- основателями ЕС: Францией, ФРГ, Италией, Бельгией, Голландией и Люксембургом (ср. «шесть перьев» в теле орла из 3 Езд. 11, 23).
НОВЫЙ ВАВИЛОН И НОВАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
В Апокалипсисе семь голов зверя из моря - это не только семь царей, но и «семь гор, на которых сидит жена» - великая вавилонс­
кая блудница. Семь гор еще древние святые Отцы понимали как явное указание на город Рим, который, по преданию, был основан на семи холмах.
Получается, что семь гор - это одновре­
менно и Рим, т. е. новая Римская империя, и семь царств (и их столиц), т. е. «большая се­
мерка», создавшая новую имперскую систему управления миром.
Апокалиптическая блудница (США). «яростным вином блудодеяния своего напо­
ившая все народы» (Откр. 18, 2; 17,2) и назы­
ваемая также новым Вавилоном (Откр. 14,8). руководит «большой семеркой», т. е. «сидит на семи горах». Однако этот исторический пе­
риод, когда миром правит «большая семерка»
(семь царей) при ведущей роли США, очевид­
но, подходит к концу. В настоящее время все чаще говорится об обострении противоре­
чий между США и Европой, о расколе внутри «большой семерки».
«Если раньше, - пишет, например, В. Со­
колов в статье «Мировое правительство»19, - конфликты между Европой и Соединенными Штатами возникали по поводу говядины и бананов, то нынешний кризис отношений приобретает фундаментально-глобальный характер». Вот на этот «фундаментально-гло- бальный» конфликт и указывает Апокалип­
сис, как новозаветный, так и ветхозаветный (Третья книга Ездры).
«По оценкам экспертов, - отмечает
В. Максименко в статье «От Ялты до Багда­
да», - все ставки уже сделаны и «большая игра» века будет сыграна еще до истечения его первого десятилетия. «Ближайший по
19 Опубликована в № 13 за 2005 г. газеты «Во­
енно-промышленный курьер» с подзаголовком «Деятельность ООН и других международных ор­
ганизаций во многом становится подконтрольной «большой семерке »».
ПЕРВЫЙ И п <3 С" /V Е ДII И Й 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
«топчпть or. истине всв то ;г.в, что отворг нть ее» -
в р е м е н и с о п е р н и к А м е р и к и - Е в р о п е й с к и й
Союз » ( Ч. К а п ч е н ) » 20.
А. Ви н о г р а д о в в с т а т ье « Ев р о п а г о т о в и т ­
ся к в о йн е » пише т: « Ев ро п е й цы, по мн е н и ю а м е р и к а н ц е в, « п одк а пыв а ютс я » п о д с а мые основы о б о р о н н о й стратегии стран За п а д а. Общая валюта - а теперь и п р о д е к л а р и р о в а н ­
ное стремление к о б ще му сверх государству со в с е ми его атрибутами - требуют и с о з д а н и я общих с и л о в ых структур, и а р м и и о с о б е н н о. А это новый выз ов г л о б а л ь н о м у д о м и н и р о в а ­
нию А м е р и к и - н о в ый п о с л е в в е д е н и я е в р о... Д в и ж е н и е в этом н а п р а в л е н и и - н а п р а в л е н и и е в р о п е й с к о г о «вооруженного бунта» - все сильнее»21.
А что касается недавнего кризиса в евро­
пейских отношениях, вызванного провалом ратификации проекта европейской конститу­
ции на референдумах во Франции и Нидер­
ландах, то «эксперты» делают такое заклю­
чение: «Проект евроинтеграции находится на грани срыва и спасти Евросоюз может лишь объединение на основе общей идеологичес­
кой платформы; что это будет за идеология, предсказать пока невозможно».
$ В статье М. Чернова «ЕС похоронят в О Брюсселе?» приводится следующее мнение
0 одного из аналитиков: ««Дела у Евросоюза N совсем плохи», - считает г-н Боровиков. По j его словам, кризис Евросоюза будет лишь а, усугубляться, пока под объединение ЕС «не 10 будет подведена помимо чисто экономичес- я кой еще и идеологическая основа». «Причем “ классическая европейская демократия и гу- ^ манизм на эту роль не подходят. Последние
десятилетия показали, что эти идеи лишь де- (Ч градируют и не могут стать основой серьез- ifi ного политического проекта», - говорит г-н Боровиков. Между тем, по его словам, «рос- N тков какой-то новой идеологии до сих пор не щ видно». Пока Европа лишь последовательно £ отказывается от христианских ценностей и j разрушает идейную платформу, наработан- ^ ную веками»22.
" Напрашивается предположение, что такую
4 «новую идеологическую платформу», на ко- Й торой будет строиться это сверхгосударство,
< и предложит «человек греха» и «сын погибе- U ли» - антихрист. Будем теперь внимательно Q смотреть, не выступитли кто-либо из полити- м ков с этой новой объединяющей идеологией.
В пророческой книге «Духовные беседы и
5 наставления старца Антония» (часть 2-я) об Америке сказано: «Станет бесноваться она,
• влекомая избранным идолом «свободы», j весь мир вовлекая в этот водоворот смерти, Й погибели духовной и телесной. Хотя интерес ft, к Америке у слуг тьмы будет уменьшаться с Й каждым покоренным народом. Даже сейчас м это уже только дубина стоеросовая в кула­
ке Израиля и кошелек для мирового сио-
< низма23. Свою роль привлечения всех стран
и ---------------------------------
« 20 «Первый и Последний», 2003, № 9.
* 21 RBC daily, 18.10.03.
§ 22 RBC daily, 15.06.2005. у 23 Если кто-либо из руководителей США пре-
£ пятствовал осуществлению планов сионистов, то и такой деятель ими, как правило, устранялся, как, я например. 34-й президент США Джон Кеннеди.
1 «Дело в том. - вполне обоснованно полагает = А. В. Полюх, - что президент Кеннеди отдал при- £ каз о тщательной инспекции израильского ядер- и ного центра в Димона (пустыня Негев, Израиль).
и народов на дьявольский путь греховного шествования во ад она исполнила (ср.«вином блудодеяния своего она напоила все народы» - свящ. А.). Того, кто до сих пор не попался на приманку американской демократии с че­
ловеческим лицом и не принял культа «сво­
боды», ждет гибель физическая под ударами этой украшенной звездами дубины.
Столицей нового мира будет отнюдь не Нью-Йорк или Вашингтон, они попросту ис­
чезнут. Центром вселенной станет Иеруса­
лим24. Это будет очередная попытка овладеть миром через духовное давление храма, в стенах которого все, кроме иудеев, - «гои», что-то менее ценное, чем скот, но лучше де­
рева и камня. И попытка эта будет удачной. В старом же центре будут стрелять, взрывать, в общем, наводить ужас на жителей. Но и это будет использовано для убеждения всех и вся в необходимости полного контроля над людьми».
Итак, Евросоюз, созданный и управля­
емый Мировым сионом, - это начало пос­
троения всемирной тоталитарной империи антихриста. Создание европейского пра­
вительства ведет мир к власти всемирного сверхправительства. «Прежде чем будет
До Белого дома дошли слухи об успешно развива­
ющейся ядерной программе государства Израиль, которая вскоре может привести к появлению еще одной ядерной державы - Израиля. В свете более чем двусмысленной позиции Кеннеди в Карибс- ком кризисе, явного крена тридцать четвертого президента США к ограничению испытаний ядер- ного оружия и надвигающегося решительного столкновения Израиля с арабскими государства­
ми («Шестидневной войны» 1967 г.), правящие круги сионистского государства решили органи­
зовать заговор с целью убийства Кеннеди.
Как известно, израильские спецслужбы одни из лучших в мире, а еврейские организации США имеют много своих людей в том же ЦРУ, особенно в среднем звене (например. «Всемирный еврейс­
кий конгресс»). Тем более, именно в этом случае целью политического убийства была не тривиаль­
ная месть, а предотвращение тяжких последствий для заинтересованных лиц (инспекция в ядерном центре в Димона могла привести к закрытию из­
раильской ядерной программы, а еврейское госу­
дарство еще не было уверено в том абсолютном превосходстве над арабами, которое оно получит после «Шестидневной войны»). Сейчас наличие ядерного оружия у Израиля уже является тайной Полишинеля, называется даже число израильских ядерных боеголовок - около 200».
И вот сегодня «государство Израиль, которое само незаконно владеет ядерным оружием, активно
выступает против иранской ядерной программы. Хотя Иран, в отличие от Израиля, является стра­
ной подписавшей Договор о нераспространении ядерного оружия, и все время декларирует, что иранская ядерная программа имеет исключитель­
но мирный характер. При этом, израильские пра­
вящие круги угрожают нанести так называемый «превентивный» авиационный удар по ядерным объектам Ирана, а также активно подталкивают своего ближайшего союзника США к этой акции» (А. В. Полюх, «Иран и убийство президента Кенне­
ди», http://ap7.ru
).
24 И по предсказанию преподобного Серафима Вырицкого (f1949), Иерусалим сначала станет столицей Израиля, а затем и столицей мира.
СВДТ0Й ill ПН СИ ill IIСПОВВ ЛIIIIII
действительно реализована эта «планетарная модель» организации мира, - пишет об этом греческий монах Арсений Вянкофтис, - че­
ловечество пройдет (так, по крайней мере, планируют архитекторы Нового Порядка) че­
рез меньшие образования сверхгосударств»25. Евросоюз вполне вписывается в этот перс­
пективный план.
Новая европейская империя уже сейчас строится именно как тоталитарное государс­
тво. Общественное мнение Европы все боль­
ше склоняется к мысли, что народы Европы подпали под власть всемогущей и никому не подконтрольной евробюрократии. М. Чернов в статье «Франция сопротивляется еврототали­
таризму» приводит следующее высказывание одного из экспертов: «Структуры Евросоюза не избираются и фактически навязаны стра­
нам Европы. Наднациональные институты пе­
рехватывают власть во всех сферах. В ЕС при демократической оболочке складывается тоталитарная система управления»26.
Сегодня уже ясно, что в качестве обос­
нования сосредоточения глобальной власти в руках «мирового правительства» во главе с мировым диктатором (антихристом) будет представлена необходимость борьбы за «мир и безопасность» (ср. 1 Сол. 5, 3), или необхо­
димость противостояния «глобальным угро­
зам человечеству» (терроризм, безконечные войны и т.д.). Для этого и будет учреждена должность «всемирного президента».
Старец Паисий Святогорец о Европейском союзе говорил так: «Вот Европейское эконо­
мическое сообщество (ЕЭС). За этим скрыва­
ется диктатура самих сионистов. Но Господь и это обратит в добро. И они не добьются своей цели. Коммунисты столько лет были у власти - и не удержались. Управляли (Росси­
ей) 72 года. А сионисты, знаешь, сколько лет уже работают над этим. 250! А не удержатся и семи лет (ср. Дан. 9, 27)... Сионисты годы работали, чтобы завладеть всем миром, ма­
соны и прочие...»27.
И еще он говорил: «Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна ре­
лигия. сшитая по их мерке. Таковы планы у этихдиаволов. Сионисты уже готовят кого-то в мессии. Для них мессия будет царем, то есть он будет властвовать здесь, на земле»26.
АЕВ ИЗ ЛЕСА
«К счастью,
- сказано в книге «Начало и
конец нашего земного мира», -ВеликаяРос­
сия не входила и, следовательно, не будет входить в состав этого последнего в мире железного царства (т. е. восстановленной ве­
ликой Римской империи, -свящ. А.), которое погибнет вместе со своим восстановителем, последним Наполеоном и Навуходоносором (т. е. антихристом, -свящ. А.)».
25 Цит. по: Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и новом мировом поряд­
ке. М.: Изд-во «Библиотека «Сербского Креста», 2003. С.18.
26 RBC daily, 27.05.2005.
27 Из магнитофонной записи беседы, которая состоялась в 1992 году. Келья Панагуда, Афон, (Ю. Воробьевский, «Путь в Апокалипсис: Стук в Золотые врата», М., 1999, с. 3 6 3 - 3 6 6 ).
28 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 2. Духовное пробуждение. Салоники - Москва, 2001. С. 183.
9
«топчпть об истине все то н:е. что о т к е т г п, ее» - свлтлй шнпснш исповеаиив
Россия, как это следует из пророчеств, не войдет в царство зверя, не подчинится анти­
христу, но возродится, пусть и через великие скорби, как Православное и Самодержавное Царство. Об этом нам доподлинно известно из предсказаний преподобного Серафима Са­
ровского, а также многих других святых угод­
ников Божиих и подвижников благочестия.
Есть на это указания и в Апокалипсисе, например: «1/1 явилось на небе великое зна­
мение: жена, облеченная в солнце [Святая Русь]; под ногами ее луна, и на главе ее венец из 12 звезд [Святая Соборная и Апостольская Церковь]. Она имела во чреве и кричала отбо­
лей и мук рождения [в трудных условиях]. 1/1 другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами [руководимое сатаной жидомасонс­
кое «мировое правительство»], и на голове его 7 диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женой, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца [не допустить возрождения России]. 1/1 родила она младенца мужеского пола [Русского Пра­
вославного Царя], которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его [помаза­
но на царство]. А жена убежала в пустыню [изолировала себя от мира сего], где приго­
товлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней [3,5 года-время царствования антихриста]» (Откр. 1 2,1 — 6).
И далее в Апокалипсисе уточняется: «Ког­
да же дракон увидел, что низвержен на зем­
лю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 1/1 даны были жене два крыла большого орла [даровано Самоде­
ржавное Царство Русское] , чтобы она летела в пустыню в свое место [исконные святорус­
ские земли] от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени [3,5 года]. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою [возможно, китайское нашествие]. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. 12,1 3 — 16).
Старец Серафим (Тяпочкин) Ракитянский о грядущем нашествии китайцев предсказы­
вал: «Захват Сибири Китаем произойдет не военным путем: китайцы, вследствие откры­
тых границ, станут массами переселяться в Сибирь, скупать землю, недвижимость, пред­
приятия, квартиры. Все произойдет так, что в одно утро русские люди, живущие в Сибири, проснутся в Китайском государстве. Запад будет способствовать этому ползучему за­
воеванию нашей земли и всячески поддержи­
вать военную и экономическую мощь Китая из ненависти к России. Но потом они увидят опасность для себя, когда китайцы попытают­
ся уже военной силой захватить Урал и пойти дальше. Россия выстоит в этой битве, после страданий и полного обнищания она найдет в себе силы воспрянуть.
В это время Господь оставит за Россией те земли, которые стали колыбелью русского народа и были основой Великорусского госу­
дарства. Это территория Великого Московско­
го княжества XVI века с выходами к Черному, Балтийскому и Северным морям. Россия не будет богатой, но все же заставит считаться с
собой. 1/1 затем сонм новомучеников вымолит новый Союз братских славянских народов, у
которых будет единая судьба»29.
Похожие предсказания есть у преподоб­
ного Серафима Вырицкого: «Наступит вре­
мя, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способство­
вать разрушению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь - китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и в конце концов хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не поз­
волит. Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит...»30.
В том, что апокалиптический образ «жены, облеченной в солнце» указывает на великое будущее России был уверен, напри­
мер, великий русский писатель и пророк Ф. М. Достоевский. «В одном разговоре, - вспо­
минал один из друзей писателя-пророка, рус­
ский религиозный философ Вл. С. Соловьев, -Достоевский применял к России видение Ио­
анна Богослова о жене, облеченной в солнце и в мучениях хотящей родити сына мужеска (Откр. 12, 1— 6): жена - это Россия, а рожда­
емое ею есть то новое Слово, которое Россия должна сказать миру. Правильно или нет это толкование «великого знамения», но новое Слово России Достоевский угадал верно» («Три речи в память Достоевского»)31.
29 Цит. по кн. Л. Смирнова «Апокалиптические пророчества в современном рассмотрении».
30 Цит. по: «Наставления и пророчества святых Отцов». Почаевский листок.
Православному предсказанию о китайском на­
шествии соответствуют выводы современных во­
енных и внешнеполитических экспертов. «Напри­
мер, Цыгичко и Пионтковский в «Военной мысли» № 2 за 2001 г. (равно как и некоторые другие авторы), опираясь на анализ растущих военного потенциала Китая и плотности его населения на фоне снижения аналогичных показателей в Рос­
сии. прогнозируют неизбежный разворот этого вектора в сторону последней и рекомендуют уже сегодня «предпринимать политические и военные меры для обеспечения безопасности»...
Директор Института политического и военного анализа Александр Шаравин («Независимое воен­
ное обозрение» №36, 2001 г.), анализируя статью Алексея Арбатова и Петра Ромашкина «Какие вой­
ны России по карману?» («НВО» № 15, 2001 г.), в которой говорится о возможности участия Воору­
женных сил РФ в конфликтах двух типов - «че­
ченского» (низкой интенсивности с формирова­
ниями партизанского характера) и «балканского» (высокой интенсивности, с высокотехнологичным противником вроде НАТО), критикует их за то, что они говорят «о возможности агрессии Севе­
роатлантического альянса» и ни словом не упо­
минают «о реальности аналогичных действий со стороны коммунистического Китая»» (А. Климен­
ко, «Актуальна ли китайская угроза?» // Инфор­
мационно-аналитический и энциклопедический
портал «Русская Цивилизация», http://rustrana.ru
. 18.10.2005).
31 Ср. сообщение В. И. Ламанского о Достоевс­
ком в письме к И. С. Аксакову от 8 октября 1875 г.: «...не знаю, говорил ли он когда с Вами об Апокалипсисе, где он находит ясные намеки на Россию...» В. В. Тимофеева вспоминает о «про-
0 том, как русский Царь-Победитель будет обличать жидомасонов, сказано у пророка Ездры. «И видел я: вот, какбылев [Православ­
ный Царь], выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу [жидо­
масонскому царству] и сказал: слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевыш­
ний: не ты ли, оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы чрез них пришел конец вре­
мен тех? 1/1 четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением под­
властных, и столь долгое время обитало на земле с коварством.
Ты судил землю не по правде; ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лже­
цов, разорял жилища тех, которые приноси­
ли пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. 1/1 взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя к Крепкому. 1/1 воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера зло­
действ ее.
Поэтому исчезни ты, орел, со страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твои­
м
и, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим, чтобы отдохнула вся земля и освобо­
дилась от твоего насилия и надеялась на суд и милосердие Создателя» (3 Езд. 11, 37— 46).
«Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обли­
чающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, — объясняет Господь Ездре, — это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них [жидомасо­
нов и других служителей зла] и нечестий их, который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего [православных христиан], тех, которые сохранились в преде­
лах Моих, и обрадует их [возрождением Свя­
той Руси ], доколе не придет конец [мира], день суда [Страшный Суд], о котором Я сказал тебе вначале» (3 Езд. 12, 31— 34).
Итак, Русь Святая во главе с Православ­
ным Царем выстоит в противостоянии с ан­
тихристовым звериным царством. Да будет так! Как писал отец Серафим (Роуз): «Если историческим концом богоборчества явля­
ется царство антихриста, то его духовным концом будет ад и вечная погибель. Великая истина христианства заключается в том, что с Богом можно бороться, но победить Его нельзя. И верные Христовы еще познают час­
тное торжество в возрожденной Святой Руси и полное торжество и славу — в Царствии Божием». Аминь.
рицаниях», которые ей довелось услышать из уст писателя-пророка: «Они (либералы. - свящ. А.) и не подозревают, что скоро конец всему... всем ихним «прогрессам» и болтовне! ... Идет к нам антихрист! Идет! И конец миру близок, - ближе, чем думают! (ср. похожее известное высказыва­
ние иеромонаха Серафима /Роуза/. - свящ. А.)» («Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современ­
ников», М., 1964, т. 2, с. 170). Известно, что в пос­
ледние годы жизни Федора Михайловича Апока­
липсис был его любимой книгой.
ПЕРВЫЙ И II С) О АЕДПИЙ 12 (52) декабр i. 200 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И IIОСЛ1ДНИЙ 12 (52) декабрь 2 0 0<S
И с р а э л ь ША М ИР
П А Р К О М Е Ж О В R С Ш А
К о г д а м о л о д ы м д и с с и д е н т о м я о к а з а л с я в А н г л и и н а ч а л а с е м и д е с я т ы х г о д о в, м е н я п о т р я с л о о т с у т с т в и е п а с п о р т о в. Н и к а к и х д о к у м е н т о в, у д о с т о в е р я ю щ и х л и ч н о с т ь, в т е д н и н е б ыл о. С т е х п о р З а п а д и з м е н и л с я — н е т о л ь к о д о к у м е н т ы с т а л и о б я з а т е л ь н ы м и. С е й ч а с в А н г л и и с о т н и и т ы с я ч и к а м е р п о с т о я н н о с н и м а ю т у л и ч н о е д в и ж е н и е. И ч е р е з г о д - д в а м о ж н о б у д е т у с т а н о в и т ь, ч т о в о к т я б р е вы е з д и л и к л ю б о в н и ц е, а н е н а з а с е д а н и е т е а т р а л ь н о й к о м и с с и и. З а п и с ы в а ю т с я в с е т е л е ф о н н ы е з в о н к и и х р а н я т с я в т е ч е н и е д в у х л е т. В с е б а н к о в с к и е о п е р а ц и и в ы п о л н я ю т с я п о п р е д ъ я в л е н и ю д о ­
к у м е н т о в, а « н а л » п о ч т и в ыше л и з о б и х о д а, п о с к о л ь к у п о з в о л я л н е п о д к о н т р о л ь н ы е т р а т ы.
Н а э т о й н е д е л е З а п а д с д е л а л е щ е о д и н ш а г в о р у э л л о в с к и й м и р 1 9 8 4 г о д а. Конгресс США одобрил законопроект, дающий прави­
тельству право арестовывать, держать в заключении, пытать и не допускать адвокатов к заключенным. Даже в проклинаемой сталинской России не было таких законов. Заодно США практи­
чески вышли из Женевских конвенций — американские суды не имеют больше права учитывать эти важные международные до­
кументы, если правительство возражает.
Новое законодательство называется «Указ о военных коллег и­
ях», и оно ликвидирует традиционный анг ло- сак сонск ий порядок habeas cor pus, по к от орому через суд можно было потребовать у властей предъявить зак люченног о и сказать, в чем он обвиняется. Теперь любой человек на земле может быть «ЗАКОННО» брошен в американский ГУЛАГ на Гуантанамо или в любом другом месте. Президент, и только он, решает, что является пыткой. Травить пса­
м и — пыткой не является. Нельзя привлечь к суду американских кагэбэшников, что бы они ни делали. Остался нерешенным вопрос, насколько эти законы могут применяться к американским гражда­
нам, но администрация настаивает и на этом.
На смену сталинскому ОСО в Америке создаются военные коллегии, которые могут судить «незаконных комбатантов» и просто граждан, причем коллегии могут использовать признания, полученные под пыткой. Коллегия может использовать закрытые показания контрразведки, не показывая их обвиняемому, и приго­
варивать к смертной казни. Теперь арестованных можно держать неограниченное время и скрывать факт их задержания. Таким об­
разом. в США в наши дни были ликвидированы все основные сво­
боды граждан, завоеванные буржуазными революциями.
Так сбылось предсказание Юджина Ростоу, американского по­
литолога русского происхождения. В начале 1960-х Ростоу писал о неминуемой конвергенции советского и капиталистического стро­
ев. Однако оптимист Ростоу считал, что возникший в результате конвергенции режим унаследует лучшие черты своих предшес­
твенников. Тут он ошибался. Сейчас Запад утратил свои преиму­
щества, а Восток — свои. Безработица, отсутствие уверенности в завтрашнем дне, необходимость платить за школу и врача пришли и в Россию. Сталинские ОСО, недреманное око Большого Брата пришли на Запад.
Конвергенция зашла так далеко, что на Западе был принят и «закон о колосках», по которому в сталинские годы давали неде­
тские сроки колхозникам, уносившим домой несколько колосков с колхозного поля. Американский вариант этого закона называет­
ся «третьим правонарушением». По этому закону в Калифорнии отбывает пожизненное заключение Джонс, укравший мячик для гольфа. В Неваде мексиканец Родригес получил двадцать лет за то, что он обратился к властям штата за получением водительских прав, не имея постоянной прописки. Более трех миллионов чело­
век сидят в американском ГУЛАГе, принося прекрасные диви­
денды хозяевам приватизированных тюрем.
Место 5 8 - й статьи заняло новое законодательство о «подде­
ржк е т ерроризма». Американск ий профессор, осудивший пытки в Гуантанамо, лишился работы и был привлечен к ответственности за «поддержк у террористов». Филантропическая орг анизация, со­
биравшая деньги в помощь обнищавшим жителям Газы, лишилась средств и была з апрещена по той же причине.
Американск ие демо крат ическ ие обозреватели все чаще г ово­
рят о победе фашиз ма. Победа 1 9 4 5 г ода кажется зачастую только ступенью в споре — к а к им путем будет развиваться тоталитарная фашистская модель мира. Вместо неуклюжей, склонной к нацио­
нальной архаике немецкой модели, вместо советской с ее заботой о человеке, человечество идет к жест к ой и не склонной к санти­
мент ам тирании. И на этом фоне Россия снова може т показаться царством свободы. Недаром на интернет-бордах западные ради­
калы все чаще обсуждают возможность эмиграции в Россию, как это было и в тридцатые годы.
АМЕРИКАНСКОГО КОНСПИРОЛОГА ОТПРАВИЛИ В ОТСТАВКУ
Известный америк ан ск ий к онспироло г Стивен Дж о н с ( St even Е. Jones), в свое время выдвинувший предположение, что в т е р а к т а х 11 сентября 2 001 года было з амешано правительство США. подал в от ст авк у с поста профессора У ни ­
верситета Бриг ема Янг а после т ог о, к а к руководство вуза лишило ег о в о з мо ж­
ности читать лекции в нескольких к ла ссах, сообщает The Washi ngt on Post.
«Я принял р е ше н и е уйти в отставку и посвятить все свое в р е м я р а с с л е ­
до в а н и ю, которое я когда-то н а ч а л », — говорится в официальном заявлении профессора. В частности, он намерен продолжить исследование образцов почвы и металла, собранных на месте обрушения башен Всемирного торго­
вого центра. В свое время, именно эти исследования позволили ему сде­
лать спорный вывод о причастности федеральных структур к терактам. По утверждению представителя университета Кэрри Дженкинс (Carri P. Jenkins), специальная комиссия проведет расследование деятельности группы «Scholars for 9/11 Truth», которую организовал Джонс.
Стивен ЛЖОНС. Фото с сайта www. rc. umd. edu
И. МЕДВЕДЕВА, Т. ШИШОВА
КОЗА И СТАРЦЫ
С т а р и к а И<г в п и с ы в а ю т с я в к а р т и н у « с в е т л о г о б у а у ш е г о »
Н
едавно одна из нас присутство­
вала на церковной конференции, где старшеклассница поучала с трибуны уже не только бабу­
шек, но и самих священников, как надо правильно обращаться с мо­
лодежью. А то, мол, иные батюшки так бестактно себя ведут, что оскорб­
ленные ребята могут больше никогда не прийти в храм. «Какое право имеют священники делать замечания девушке в брюках или с непокрытой головой? А если ей не идут юбка или платок? Это же такая мелочь! Зачем цепляться?»
ЯЙ11А КУРИЦУ УЧАТ
Правда, юная наставница батюшек не нашлась, что ответить на вопрос: «Если это мелочь, то почему вам долж­
ны уступать, а не вы? Когда приходишь в гости, делаешь так, как принято у хо­
зяев. Разве вы будете спорить, если вас в чужом доме попросят переобуться в тапочки или вытереть руки определен­
ным полотенцем?»
Однако большинство в зале, судя по всему, таких взглядов не разделяло, и девушке торжественно вручили приз: ее сочинение, которое она и зачита­
ла в качестве доклада, было признано лучшим на конкурсе детских работ по теме «Православная культура в совре­
менном обществе».
О преднамеренном разжигании конфликта поколений написано много. Уже понятно, что стравливание «от­
цов» и «детей» есть важнейшая задача глобалистского проекта. Делается это для разрушения традиций и морально- этических установок, которые обычно передаются от старших к младшим и которые, по замыслу, необходимо за­
менить.
Наверное, какие-то охранительные механизмы мешают нам по-настояще­
му увидеть, в насколько искаженной реальности мы живем. Нет, конечно, нельзя сказать, что старость у нас в принципе считается чем-то презрен­
ным. Но спросим себя, какое место занимает старшее поколение в тради­
ционных культурах, и сравним с сегод­
няшним днем. И с тем, что намечено на день грядущий.
Поскольку глобалистский ситль еще не утвердился по всей планете, на ней пока много мест, где можно увидеть традиционное отношение к старости.
В Непале, например, пожилые и старьте родственники до сих пор имеют
12
решающее право голоса, когда моло­
дые собираются вступить в брак. Жре­
цы, выполняющие там, помимо всего прочего, роль психиатров, тоже весьма преклонного возраста.
А вот свидетельство сирийца: «Мой отец— прогрессивный, демок­
ратичный человек. Таких широких взглядов у нас мало кто придержива­
ется. Представляете? Я при нем могу даже выпить бокал вина!» (Сириец был христианином, а не мусульманином, поэтому в принципе вино потреблял.) На момент разговора сыну прогрессив­
ного отца было около сорока лет.
Да надо ли так далеко ходить, ког­
да и на Кавказе, в курортной полосе, где гораздо более «продвинутые» нра­
вы, до сих пор существует совет ста­
рейшин, к которому апеллируют как к истине в последней инстанции при решении разных спорных вопросов: от конфликтов в семье до конфликтов го­
сударственного масштаба.
Но старику для того, чтобы его по­
читали, не обязательно входить в со­
вет старейшин. Ему достаточно войти в комнату, и все немедленно встают, а снова садятся только тогда, когда по­
лучат от вошедшего разрешение. Аб­
хазская невестка и сегодня, в букваль­
ном смысле слова не подает голоса в присутствии свекра. Так она выражает ему свое почтение. А когда в тех краях умирает старик, скорбь полагается вы­
ражать сильнее, чем по молодому.
Сейчас все это кажется экзотикой, но не так давно (во всяком случае, в историческом масштабе) старики и в России играли совсем не ту роль, что играют сейчас. «Во главе крестьянс­
кой семьи стоял один человек — боль­
шак, — пишет в книге «О воззрениях русского народа» известный историк М. Громыко.— Это положение его, как главы в религиозно-нравственном, хозяйственном и даже административ­
ном отношениях признавали все чле­
ны семьи, община и власти. Из таких глав каждой семьи, а следовательно, и хозяйственного двора, состояла сходка общины. Большаком как правило ста­
новились по праву старшинства».
Да и на нашей детской памяти эта роль стариков была еще актуальной. Старики в глубине души тоже горди­
лись оказываемым им доверием и ко всему подходили очень ответственно. В сложных случаях они отвечали не сразу, а, в свою очередь, посоветовав­
шись с другими стариками. Наставни­
ческую роль давала человеку сама ста­
рость, а не профессиональные заслуги, не богатство или социальное положе­
ние. Старость в традиционной системе координат была в каком-то смысле на­
градой за правильно прожитую жизнь.
К концу 1960-х ситуация стала ме­
няться. Сказывалось бурное строитель­
ство городов, но главное, давали о себе знать новые тенденции. Ведь именно тогда мир начали активно переделы­
вать. Хотя мы еще долго не знали таких слов, как «глобализация».
ДЕЖУРНЫЕ ПО ХРАМУ
Старики, переезжая в новостройки, лишались своего привычного мирка, и молодежь уже потихоньку настраи­
валась на новый лад. Вошло в обиход понятие «бабушки на лавочках», окра­
шенное отрицательно и обозначавшее праздных и вредных старух. То, что эти бабушки натрудились в своей жиз­
ни так, как последующим поколениям и не снилось, было вынесено за скобки. Главное, что они портили настроение, мешали жить.
Кстати, между «бабушками на ла­
вочках» и «белыми платочками» есть нечто общее. И не только то, что и там, и тут речь идет о старых женщинах. Есть и кое-что поинтересней. Опять положительным словам придан отри­
цательный смысл. И снова уменьши- тельно-ласкательные суффиксы, на сей раз в обоих словах, что для нормально­
го русского языка, которым пользуют­
ся взрослые люди, нехарактерно. Такая перегрузка бывает лишь в общении с ребенком, да и та порой звучит как-то неестественно-слащаво. Это созна­
тельная апелляция к архетипу ребенка в расчете на то, что у молодых он легко актуал изируется.
Это не мелочь.
Пуля тоже мелкая, но убивает че­
ловека. «Бабушки на лавочках», равно как и «белые платочки» — это очень точный выстрел, в десятку. Тихий, почти бесшумный, он разрушает нор­
мальную систему отношений между поколениями.
Из мудрых советчиков, строгих, но справедливых арбитров, учителей жиз­
ни, старики превращаются в лишний, глубоко чуждый и даже враждебный элемент, который своими нравоуче­
ниями мешает жить. Этот мешающий элемент надо устранить. Или нейтра­
лизовать.
ПЕРВЫЙ 1Л ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) А е *< в I» ь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА-
Ьиблиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И ПОСЛ Е Л II И Й 12 (52) дек и бр ь 2006
- - - - - - - - - - - - - - - -
«т опчпт ь об истине ней т о sbb. что от верг ат ь ее» - евлт ой пшненш нсповеаннп
Мн о г и е н а в е р н я к а у к а ж у т н а т о, ч т о д а л е к о н е в с е б а б у ш к и д е л а ю т з а ­
м е ч а н и я о т б о л ь шо й л ю б в и. Чт о, р а з ­
в е н е б ы в а е т з л ы х, с в а р л и в ы х с т а р у х? Хл е б о м и х н е к о р м и, т о л ь к о д а й п о р у ­
г а т ь с я. Но и с р е д и м о л о д ы х в с т р е ч а ­
ют с я, п р я м о с к а ж е м, н е а н г е л ы. Е с л и у ж н а т о п о шл о, о б щ е с т в о к у д а б о л ь ше с т р а д а е т о т м о л о д ы х, ч е м о т с т а р и к о в. Г р о м к а я р у г а н ь в п у б л и ч н ы х м е с т а х, п ь я н с т в о, н а р к о м а н и я, г р а б е ж и, и з ­
н а с и л о в а н и я, а в т о к а т а с т р о ф ы, у б и й с ­
т в а, — в с е э т о в ы т в о р я е т м о л о д е ж ь. Но п р е д с т а в ь т е, к а к б ы о т н е с л и с ь с е й ­
ч а с к л ю д я м, к о т о р ы е, с с ы л а я с ь н а э т и ф а к т ы, п о т р е б о в а л и б ы з а к л е й м и т ь мо л о д е ж ь п о з о р о м и и с к л ю ч и т ь и з о б ­
ще с т в е н н о й ж и з н и. С к о л ь к о б ы л о б ы в о п л е й п р о ч е л о в е к о н е н а в и с т н и ч е с т в о и фа ши з м!
С т а р и к о в т е м в р е м е н е м с п и с ы в а ю т в у т и л ь. Н а л и ч и е в о з р а с т н о г о ц е н з а п р и п р и е м е н а р а б о т у с т а л о у ж е п р и ­
в ыч н ым: г о р а з д о о х о т н е е б е р у т п у с к а й н и ч е г о н е у м е ю щ и х, н о м о л о д ы х, ч е м з н а ющи х и о п ы т н ы х л ю д е й з а 4 0. Мо д а э т а п р и ш л а с З а п а д а, к о т о р ы й л ю б и т в ы с л е ж и в а т ь с а м ы е р а з н ы е в и д ы д и с ­
к р и м и н а ц и и. Но в д а н н о м в о п р о с е п р о я в л я е т н о р д и ч е с к о е х л а д н о к р о в и е. Р а з в е ч т о и з с о ч у в с т в и я р а з р е ш а е т э в ­
т а н а з и ю.
Це р к о в ь к а к о п л о т в е ч н ы х ц е н ­
н о с т е й в р о д е б ы д о л ж н а б ы т ь ч у ж ­
д а э т и х в е я н и й. О д н а к о п р о н и к ш е е в ц е р к о в н у ю с р е д у п р о т и в о п о с т а в л е н и е « б е л ы х п л а т о ч к о в » и м о л о д е ж и н е м о ­
ж е т не н а с т о р а ж и в а т ь. К о н е ч н о, п о к а с т а р и к а м е ще н е у к а з ы в а ю т н а д в е р ь, н о н а с т а в н и ч е с к о й р о л и п о т и х о н ь к у л и ш а ю т и з д е с ь. Уже н е р а з в ы д в и г а ­
л о с ь п р е д л о ж е н и е н а з н а ч а т ь в х р а м а х д е ж у р н ы х и з ч и с л а в е р у ю ще й м о л о д е ­
жи, к о т о р ы е б ы п о м о г а л и с о р и е н т и р о ­
в а т ь с я т е м, к т о п р и х о д и т в д о м Б о ж и й в п е р в ы е и п о т о м у ч у в с т в у е т с е б я т а м н е у в е р е н н о. В о т л и ч и е о т в о р ч л и в ы х « б е л ы х п л а т о ч к о в », р а с т о р о п н ы е п а р н и и д е в у шк и б у д у т в е с т и с е б я к о р р е к т н о. Ве д ь м н о г и е и з н и х, у с п е в п о р а б о т а т ь в с ф е р е у с л у г, в л а д е ю т т е х н о л о г и е й о б ­
ще н и я с к л и е н т а м и н а у р о в н е м и р о в ы х с т а н д а р т о в.
К О Н Т Р О Л Ь Н Ы Й В Ы С Т Р Е Л
Н е г а т и в и з м п о о т н о ш е н и ю к с т а р и ­
к а м е ще н е о х в а т и л в с е о б ще с т в о. Но д а же в т е х к р у г а х, г д е н е в о з м у ща ю т с я « б е л ы м и п л а т о ч к а м и », к о т о р ы е с м е ют п о у ч а т ь м о л о д ы х, о т н о ше н и е к с т а р и ­
к а м д а л е к о о т т р а д и ц и о н н о й н о р м ы. В л у ч ш е м с л у ч а е э т о ж а л о с т ь. Р е б е н о к ч а ще с л ы ш и т о б а б у шк е: « О с т а в ь е е в п о к о е, о н а у с т а л а », ч е м: « П о с о в е т у й с я с б а б у шк о й, е й в и д н е е ». Е с л и д е д — а к а д е м и к и л и н а р о д н ы й а р т и с т, т о
в н у к, мо ж е т, е ще ч т о - т о и у з н а е т о е г о б ы л ы х з а с л у г а х. « О б ы к н о в е н н ы й » же д е д у ш к а в о с п р и н и м а е т с я, в о с н о в н о м, к а к н о с и т е л ь п о д а р к о в.
В п о с л е д н и е г о д ы, п р а в д а, у д е т е й с т а р а ю т с я п р о б у д и т ь и н т е р е с к п о д в и ­
г а м н а ши х в о и н о в в о в р е м я В е л и к о й О т е ч е с т в е н н о й в о й н ы. Но э т о к а п л я в мо р е, т е м б о л е е, ч т о в о е в а л и н е д е д ы, а п р а д е д ы, с б о л ь ши н с т в о м и з к о т о р ы х п р а в н у к и в з е м н о й ж и з н и р а з м и н у л и с ь. А б и о г р а ф и я ж и в ы х д е д у ше к, р о ж д е н ­
н ы х п о с л е в о й н ы, в ы з ы в а е т у в н у к о в к у д а м е н ь ши й и н т е р е с, ч е м ж и з н е н н ы е п е р и п е т и и юн ц о в и з п е р е д а ч к и « Ф а б ­
р и к а з в е з д ».
На э т о м фо н е ж а л о с т ь к с т а р ше м у п о к о л е н и ю д о б и в а е т с т а р и к о в. Е с т ь т а к о е в ы р а ж е н и е — « к о н т р о л ь н ы й в ы ­
с т р е л ». Д о п о л н и т е л ь н а я п у л я, н а в с я ­
к и й с л у ч а й, ч т о б н а в е р н я к а н е в с т а л. К о г д а к о г о - т о р у г а ют, з н а ч и т, о н е ще д е й с т в у е т, п у с к а й и в н е у г о д н о м р у ­
г а т е л ю н а п р а в л е н и и. А д е й с т в о в а т ь м о ж е т т о л ь к о с и л а. М у д р о с т ь — с и л а д у х о в н а я. О т н и м а я у с т а р и к о в п р а ­
в о н а о б ще с т в е н н о в о с т р е б о в а н н у ю м у д р о с т ь, г л о б а л и с т с к а я и д е о л о г и я р а з р у ш а е т с м ы с л о в о й с т е р ж е н ь э т о г о в о з р а с т а.
И с т а р и к и в п о с л е д н е е в р е м я н е т о л ь к о п е р е с т а л и п о у ч а т ь, н о д а ж е н е р в у т с я в с п о м и н а т ь п р о шл о е, ф а к т и ­
ч е с к и о т к а з а в ш и с ь о т о д н о й и з с а м ы х х а р а к т е р н ы х о с о б е н н о с т е й с в о е г о в о з ­
р а с т а. С т а р и к и л и б е р а л ь н о г о с к л а д а и з о в с е х с и л мо л о д я т с я.
Од н а к о л о г и к а г л о б а л и з м а с е г о к у л ь т о м r a t i o' и п р а г м а т и к и н е п о з в о ­
л и т д о л г о т о п т а т ь с я н а м е с т е, п о т о м у ч т о м е с т а д л я б е с п о л е з н ы х о с о б е й ф и ­
н а л ь н о й с т а д и и г л о б а л ь н о г о п р о е к т а н е п р е д у с м о т р е н о. Э в т а н а з и я — л и ш ь н а ч а л о ф и н и шн о й п р я м о й. Ку л ь т м о л о ­
д о с т и, к р а с о т ы и с и л ы, ц а р я щи й в г л о ­
б а л и з и р о в а н н о м п р о с т р а н с т в е, п л о х о с о в м е ща е т с я с с а н т и м е н т а м и. На д о б ы т ь ж е с т к и м, с о б р а н н ы м, а н е р а з н ю ­
н и в а т ь с я. Те м п а ч е, ч т о мо л о д е ж ь н ы н ­
ч е ч е р е з юн о ше с к и е С МИ у с и л е н н о и н ф о р м и р у ю т о м а л о п р и я т н ы х ф и з и о ­
л о г и ч е с к и х п о д р о б н о с т я х, с в я з а н н ы х с о с т а р е н и е м.
...Ма с ш т а б н а я к а р т и н а н е д а л е к о г о б у д у ще г о р а з в е р н у т а в о д н о м и з р о м а ­
н о в Б и о я К а с а р е с а, к л а с с и к а с о в р е м е н ­
н о й л а т и н о а м е р и к а н с к о й л и т е р а т у р ы. С юж е т с т р о и т с я в о к р у г ф и з и ч е с к о г о и с т р е б л е н и я с т а р и к о в, к о т о р ы е п р и ­
р а в н е н ы в н е к о е м г о р о д е к ше л у д и в ы м п с а м и у н и ч т о ж а ю т с я в р а м к а х п р о ­
г р а м м ы « с а н а ц и и » — о б ще г о о з д о р о в ­
л е н и я о б с т а н о в к и. Р а з в и т и е г л о б а л и с т - с к о й р е а л ь н о с т и, у в ы, н е о с т а в л я е т н а д е ж д н а т о, ч т о с е й « г у м а н о ф а ши з м »
1 Р а ц и о н а л ь н о с т ь, р а з у м н о с т ь, р а с ч е т л и в о с т ь ( л а т.) — р е д. « П и П ».
н е п е р е ш а г н е т и з а н т и у т о п и и в жи з н ь. В е р н е е, в а н т и ж и з н ь.
Не у ж е л и в с е п р о п а л о? Не у же л и н а э т о т с а т а н и н с к и й в ыз о в « Р у с ь н е д а е т о т в е т а »? К с ч а с т ь ю, д а е т. Ис х о д и т о н, к а к и д о л ж н о б ыт ь, о т х р и с т и а н. Но п о с ­
к о л ь к у о т в е т а с и м м е т р и ч е н, о н н е с р а з у о п о з н а е т с я к а к т а к о в о й. Бу д ь о н с и м м е т ­
р и ч н ы м, « б е л ы м п л а т о ч к а м » о к а з ыв а л и б ы у н а с в х р а м а х п о ч е т и у в а же н и е. В п р а в о с л а в н ы х же с е м ь я х в н у к и не д е ­
р з и л и б ы с т а р и к а м, а н а б и р а л и с ь б ы у н и х ж и з н е н н о й п р е м у д р о с т и. Но т а к о й и д и л л и и п о к а н е н а б л юд а е т с я.
З а т о е с т ь н е ч т о н е о ж и д а н н о е. В д р у г п о в с е й Р о с с и и п о я в и л и с ь с т а р ­
ц ы, к к о т о р ы м н а р о д б у к в а л ь н о в а л о м п о в а л и л. И х о т я э т и х с т а р ц е в н е м а ­
л о, н у ж д а ю щ и х с я в н и х н е с р а в н е н н о б о л ь ше. Л ю д и г о т о в ы с у т к а м и жд а т ь в о з м о ж н о с т и х о т я б ы п е р е д а т ь з а п и с к у с в о п р о с о м, н е г о в о р я у ж о т р е х м и н у т ­
н о м с в и д а н и и.
...В с п о м и н а е т с я к а р т и н а. Мо ­
н а с т ы р ь в р у с с к о й г л у б и н к е, п о з д н я я о с е н ь, д о ж д ь. С е д о в л а с ы й м о н а х, д о э т о г о м н о г о л е т ж и в ш и й н а Афо н е, и д е т п о д в о р у. Е г о о с а ж д а е т л юд с к а я т о л п а. К е л е й н и к п ы т а е т с я п о с к о р е е у в е с т и с т а р ц а в т е п л о, п о т о м у ч т о о н н е д а в н о б о л е л, а с е й ч а с п р о м о ч и л н о г и. Но т о т о с т а н а в л и в а е т с я в о з л е ж е н щ и н ы, о п и р а ю ще й с я н а к о с т ы л ь и, с т о я п р я м о в л у ж е, в ы с л у ш и в а е т е е ж а ­
л о б ы п о п о в о д у з а б о л е в ше й к о з ы. К е ­
л е й н и к о т к р о в е н н о в ы к а з ы в а е т н е у д о ­
в о л ь с т в и е. Т о л п а т о ж е н е д о в о л ь н а т е м, ч т о с т а р ц а о т в л е к а ю т п о п у с т я к а м. А о
н в с е с л у ш а е т и с л у ша е т, а ж е н щи н а в с е ж а л у е т с я. На к о н е ц в о п р о с л е ч е н и я к о з ы р а з р е ше н, и с т а р е ц п о д н и м а е т с я н а к р ы л ь ц о. Р а з д р а ж е н н а я т о л п а, в и д я, ч т о о н ч е р е з м г н о в е н и е и с ч е з н е т, г о т о ­
в а н а б р о с и т ь с я с у п р е к а м и н а в л а д е л и ­
ц у б о л я щ е г о ж и в о т н о г о: д е с к а т ь, и з - з а т е б я н и к т о н е у с п е л п о д о й т и. Но с т а р е ц о б о р а ч и в а е т с я и г о в о р и т: « Не с е р ч а й т е. Д л я н е е к о з а — э т о в с е: и к о р м и л и ц а, и д и т я м а л о е. А п о с о в е т о в а т ь с я н е с к е м. К о н ч и л и с ь с о в е т ч и к и. Од и н т е л е в и з о р о с т а л с я. Но о н п р о к о з у н е р а з у м е е т ».
Н а в е р н о п р а в ы т е, к т о у т в е р ж д а ­
е т, ч т о п о д л и н н о е с т а р ч е с т в о — р е д ­
ч а й ши й д а р. И с т а р ц ы с е й ч а с с т о ­
я т — п о м н и т е п е с н ю?— « з а с е б я и з а т о г о п а р н я ». В ч е л о в е ч е с к о м о р г а н и з м е е с л и к а к о й - т о о р г а н п о р а ж е н, т о в к л ю ­
ч а ю т с я к о м п е н с а т о р н ы е м е х а н и з м ы, и д р у г о й о р г а н м о ж е т ч а с т и ч н о в з я т ь н а с е б я ф у н к ц и ю в ы ше д ше г о и з с т р о я.
А е с л и п о п р о б о в а т ь в о с с т а н о ­
в и т ь р а з р у ш е н н ы е ф у н к ц и и? В д а н ­
н о м с л у ч а е, в е р н у т ь с т а р о с т ь н а е е з а к о н н о е м е с т о. Т о г д а, г л я д и ш ь, п р о к о з у б у д у т с п р а ш и в а т ь у « п р о с т ы х » с т а р и к о в, а у С Т А Р Ц А, к а к и п о л о ­
ж е н о, П Р О С П А С Е Н И Е Д У ШИ.
13
о сто ро жн о: r t e j p т в й я n v i t s a f t?
На прилавках магазинов, киосков и лотков часто можно видеть безупречные на вид яблоки различных сортов. Да ещё такие свежие, будто их только вчера сор­
вали с дерева. Что за чудо? Откуда они?
— Не вздумайте покупать, — шеп­
чет знакомый биолог, — Вы лучше вни­
мательно присмотритесь к ним...
Действительно, что-то не так. Есть что-то мёртвое и настораживающее в этих красивых и неувядающих яблоках. А если всмотреться, заметен пятнистый сизый налёт. 1/1 всё же велик соблазн попробовать.
Пробуем. Ощущение омертвелости плодов только усиливается: ни вкуса, ни запаха, ни живой сочности.
Биолог продолжает объяснять:
— Нормальные яблоки к этому времени давно бы уже увяли, усохли и сгнили. Этих же гниль не берёт даже в 30-градусную жару, потому что насы­
щены они высококонцентрированными консервантами. Но если консервант убивает гнилостные бактерии, то он же убивает и клетки организма, и кишеч­
ную бактерицидную среду. Последствия очевидные: утрата иммунологических способностей, язвенные и опухолевые процессы.
Кроме консервантов, яблоки, да и не только они, но и клубника, виноград, груши и многие другие фрукты— для долговременного хранения — покрыва­
ются эмульсионной плёнкой. Мало нам нитратов, нитритов, пестицидов с герби­
цидами, так вот вам ещё и консерванты с эмульсией! Мы даже не знаем, урожаем
какого года являются эти яблоки: 95-го, 94-го или, может быть, 93-го?
Свежие фрукты — лишь малая часть тех продуктов, которые с помощью кон­
сервантов могут долго путешествовать по всем мировым рынкам, привлекая неискушённых покупателей то красоч­
ными упаковками, то аппетитным видом. Розовые сосиски, невесть какие колбасы и салями, рыбные суфле, лоснящиеся в обёртках курага и изюм, эссенцирован- ные воды и не горкнущие от долгого хранения растительные масла— все ли знают, какой отравой это является?!
Но не подумайте, что все эти про­
дукты завозятся к нам с тайным умыс­
лом поскорее освободить нас от бренно­
го существования. Отнюдь. Убивая, нас предупреждают об этом в сертификатах качества, в которых мы практически не разбираемся. А ведь большинство сим­
волов, нанесённых на упаковки товаров, фактически выносят смертный приго­
вор их потребителям: «сомнителен», «опасен», «очень опасен», «запрещён», «противопоказан», «канцероген»... Ис­
пытываешь холодный ужас, увидев на коробочке голландского масла «Согопа» символы Е-160А («опасен»), Е-330 («кан­
цероген»), А сколько же мы съели подоб­
ного эрзац-масла?!
Покупая импортную продукцию, прежде всего внимательно изучите сим­
волы на упаковке. Известно, что одна и та же компания может производить ТРИ категории одного и того же продукта:
1) для внутреннего потребителя (в индустриально развитых странах);
2) для экспорта в другие развитые государства;
3) с наихудшими качественными па­
раметрами для вывоза в развивающиеся страны, в том числе в Россию и бывшие республики СССР.
К этой категории относится 80 про­
центов продуктов питания, сигарет, на­
питков, а также 90 процентов медика­
ментов. Их производят фирмы на Бага­
мах, Филиппинах, Кипре, в Пуэрто-Рико, Сенегале, Мальте, Израиле, Марокко, Австралии, Кении, Голландии, Германии, Швейцарии, Турции, ЮАР. На таких про­
дуктах ставится специальная маркиров­
ка, которая указывает на то, что товар произведён с использованием опасных для здоровья консервантов. Обычно это буква «Е» и следующая за ней трёх­
значная цифра: Так, кола и маргарин, произведённые в Голландии, Германии и поставляемые к нам, консервированы ракообразующим эмульгатом, обозна­
ченным на упаковке символом Е- 330. Такая продукция запрещена в высоко­
развитых странах.
Производитель, честно предупреж­
дая потребителя, как бы говорит: «Вы сами вольны решить, покупать этот то­
вар, который стоит дешевле, или предпо­
честь ему безупречный, но подороже.»
Посмотрите на приведённую здесь таблицу вышеупомянутых индексов. Если на этикетке вы не найдёте этих цифр, значит— всё в порядке, товар безупречный.
Информбюллетень медцентра «Жизнь», №-15,1997 г.
Е 102
опасен
Е 161, 171, 173, 180
сомнительны
Е 103
запрещён
Е 191
запрещён
Е 104
сомнителен
Е 210
канцероген
Е 105-106
запрещены
Е 215-217
канцероген
Е 110
опасен
Е 220
разрушает витамин В1
Е 111
запрещён
Е 221-224, 226
нарушают пищеварение
Е 120
запрещён
Е 230-233
нарушают функции кожи
Е 122
сомнителен
Е 239
канцероген
Е 123
очень опасен
Е 240-241
сомнительны
Е 124
опасен
Е 250-252
противопоказан при гипертонии
Е 125-126
запрещены
Е 271
канцероген
Е 127
опасен
Е 311-312
вызывают сыпь
Е 130
запрещён
Е 320-321
содержат много холестерина
Е 131
канцероген
Е 330
канцероген
Е 141
сомнителен
Е 338, 340-341, 407, 450
нарушают пищеварение
Е 142
канцероген
Е450А
опасен
Е 150-151
сомнительны
Е 453, 455-456, 461-463
нарушают пищеварение
Е 152
запрещён
Е 461-463
нарушают пищеварение
Е 160А
опасен
Е 477
сомнителен
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» IT КI» li Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) лек^.брь 2006
I t » ~ Г ~ Д
В а с и л и й КОМЛЕ В
т л й н ы й г о с у д л а
И В Е Л И К И Й Р Л С К С Я
(Недоказанная гипотеза или отвергнутая правда)
НАРОДУ РУССКОМУ с п о к л о н о м
И н е к и д и/и в у д е т Б о л ь ш о й К и т е ж, ч т о стоит па Б е р е г у о з е р л С в е т л о я р л, в п л о т ь д о п р и ш е с т в и я Х р и с т о в а...
Кишежский летописец
предлагаемых мною на суд общественности ином взгля­
де на нашу нижегородскую историю, на историю России XVII—XVIII веков и в ином раскрытии возникновения в то время мощного движения сторонни­
ков старой веры (старообрядчества), а также иной попытке расшифровки легенды о невидимом граде Великом Китеже я ничего не пытаюсь доказать. Я просто пересказываю нашу российс­
кую историю 300-летней давности та­
кой, какой она мне открылась и какой я её понял. Мои выводы идут вразрез с общепринятым взглядом на нашу ис­
торию и к тому же в некоторых местах совсем не доказуемы с точки зрения профессиональных историков, так как в иных моментах сами события прос­
то напрашиваются на некоторые вы­
воды, исходя из самой исторической ситуации.
И тут уже, конечно, скорее пре­
тензия на историчность вероятности происшедших событий с некой долей художественного домысла. Потому на полную историчность своего исследо­
вания я не претендую. Так что споры и доказательства оставляю другим и на потом.
Тайну града Китежа и его чудесно­
го исчезновения перед антихристовы­
ми полчищами в водах озера Светло­
яра разгадать пытались очень многие исследователи, но их беда, что они не пытались эту красивейшую легенду, будоражившую воображение писате­
лей, поэтов, художников и музыкан­
тов, жёстко привязать к истории ста­
роверчества, из глубины которого она и вышла на свет Божий. Все чувство­
вали в ней некую мучительно-при­
тягательную Тайну, но она ни перед кем так и не открылась. Все искали невидимый град Китеж на земле или в водах озера Светлояра, а надо было искать его в духе Великого Раскола, разразившегося над молодой Россией три века назад. При внимательном и непредвзятом прочтении историчес­
ких событий конца XVII — начала XVIII веков трудно не согласиться с приводимыми мною доводами и кру­
пицами найденных доказательств. Нашему мышлению всегда с трудом дается всё новое, опровергающее при­
вычное старое.
Вначале была у меня какая-то не­
удовлетворенность за своих древних предков, что из-за каких-то незначи­
тельных правок церковных книг и не­
значительных обрядовых изменений, они, сменив нажитое место, 250 лет вели достаточно суровую жизнь в бед­
ных, неурожайных лесах Керженского Заволжья. И удалось мне всё же най­
ти, вычислить то недостающее звено в нашей российской истории, которое было очень тщательно скрыто, запеча­
тано и заговорено вот уже на протя­
жении 300 лет.
Мне пришлось провести собс­
твенное расследование, схожее с ра­
ботой реставратора, решавшего за­
дачу восстановления, казалось бы, безвозвратн® потерянной картины по едва уловимым следам. И покрывало прошлого приподнялось при решении этой таинственной задачи. И были по­
лучены ответы на многие волнующие меня вопросы и стало понятно, почему тогда, 300 лет назад, в открытый Рас­
кол ушло от 1/4 до 1/3 всех слоев на­
селения Руси. Разделилась не только Церковь, но, в известном смысле, сама
Святая Русь, сам народ, сама русская душа [2, стр. 152].
Некоторые исследователи Рас­
кола иногда задаются недоуменным вопросом: Почему всё-таки старооб­
рядчество, жесточайше гонимое госу­
дарством и официальной Церковью, со временем хоть и раздробилось на множество согласий, но всё-таки не сжалось до размеров малой секты? А не то что сжалось, но и смогло воспи­
тать в своём кругу огромную плеяду великих людей земли русской и оста­
вивших в истории Отечества неизгла­
димый след. Вообще-то, во времена Великого Раскола такого понятия как старообрядчество не существовало, оно появилось уже позже, в XVIII ве­
ке, а до этого были лишь староверы да раскольники. И хоть само назва­
ние старообрядец несёт в себе более отрицательную и уменьшительную смысловую нагрузку, чем старовер, будем придерживаться общепри­
нятого в настоящее время слова. Недостающим же звеном одной из тайн мощи старообрядчества, как ре­
лигиозного течения староотеческой Руси, оказался первенец второго царя рода Романовых Алексея Михайлови­
ча и его супруги Марии Ильиничны из рода Милославских и названный в честь деда— Михаил (Михайло). Если вести отсчёт от дня свадьбы, со­
стоявшейся 16 января 1648 года, то он должен был родиться осенью этого же года. Это косвенно подтверждают исторические источники, утвержда­
ющие, что во время бунта летом это­
го года беременная молодая царица участвует в угощении вином бунтов­
щиков, а впоследствии находящийся в ссылке в Троице-Сергиевом монасты­
15
«illOil'lilTh ОГ. HCTIIIIIi BCG TO iliS. ЧТО ОТВВНГПТ1. ЕЕ» - CliATHlI illilliСIIill НСПОВЕНННВ
ре бывший воспита тель и родственник царя боярин Борис Иванович Морозов прощается по поводу рожденья пер­
венца и 29 октября 1648 года прис ут с­
т вует в Москве на крестильном обеде [1, стр.83—84]. Из вестный же ист о­
рии первенец Дмит рий рождается в 1649 году, прожив всего 2 года.
Но, сколько ни листай, в учебни­
ках русской истории нет Михаила, сына царя Алексея Михайловича! Но есть случайное упоминание о цареви­
че Михаиле в приведённом документе Даниилом Мордовцевым в его романе Великий Раскол, есть косвенные упо­
минания о нём в оставленных нам ле­
тописях Сильвестра Медведева и в ли­
тературных трудах царского чиновника и русского писателя Мельникова- Пе­
черского. И есть удивительная легенда о граде Китеже и погибшем вместе с ним, ставши всеми невидимыми, ве­
ликом князе Георгии Всеволодовиче, убеждённо утверждаемая только ста­
рообрядцами, как историческая реаль­
ность. Из вестно, что крестильный обед по поводу рождения царского первенца был 29 октября, то есть, согласно пра­
вославным законам того времени, на восьмой день после рождения. А этим днём у нас получается 22 октября (4 но­
ября) — день празднования явления Казанской иконы Богоматери. Когда- то я этот день считал вероятным днём рождения забытого царского сына Ми­
хаила, теперь же я уверен в этом пол­
ностью. (В ноябре 2000 года наткнул­
ся на Русской линии в интернете, что первенец царя Алексея Михайловича родился именно 22 октября (4 нояб­
ря) 1648 года и был назван Дмитрием. (Тогда кто же родился в 1649 году? А был ли Дмитрий?).
Что интересно, Каз анска я ико­
на Пресвятой Бог оматери — главная святыня Нижегородского ополчения. Её прислал нижег ородцам патриарх Гермоген перед решающим походом нижегородцев во главе с Мининым и Пожарским з а освобождение Москвы от иноземцев. И для верующег о чело­
века тог о времени было совершенно ясно, что з аконный Государь, да нный от Бога, не рождается в простой день. В его рождении всегда прис ут ст вует знак, понятный всем.
А ведь давно надо з адаться эле­
ментарным для русского человека вопросом: почему же всё - т аки у русс­
кого царя Алексея Михайловича, у ко­
торог о из ве стно 6 сыновей: Дмит рий (1649— 1651), Алексей (1654—1670), Феодор (1661—1682), Симеон (1665—
1669), Иоанн ( 1666— 1696) и Пётр (1672—1725) [2, стр.124], не было сына с именем Михаил? Алексей есть — как бы в свою честь, и в честь прадеда, патриарха Филарета (в миру Феодора) стоит сын после собственног о, а Миха­
ила, в честь деда — нет. Не по обычаю русскому получается, ой не по обычаю христианскому, чтоб покойного деда, основателя царской динас т ии Романо­
вых, можно так обидеть на г лаз ах всей Руси, не наз вав ни одного внука в его честь. Нет, не обидели деда, был среди его внуков Михаил!
Начало же этой печальной и т ра ­
гической тайной истории идёт со вто­
ричной женитьбы 22 января 1672 года царя Алексея Михайловича на моло­
дой 20- летней Наталье Кирилловне из рода На рышкиных, будущей мате­
ри Петра 1. Спас девицу от позору, да в Руси бывать разору. Царица Мария Ильинична умерла 3 марта 1669 года вскоре после родов 14-го по счёту ре­
б е н к а — дочери Евдокии, т ак и не же­
нив своего старшег о сына. ( Год свадь­
бы 1672 мной вз ят у а вторитетног о историка С. М. Соловьёва [10, т. 12, стр.584], все друг ие источники друж­
но ука з ывают на 1671 год. И не знаю, кто т у т прав, но то, что уже в 1671 году молодая Нарышкина в царском тереме чувс т вовала себя хоз яйкой, — под­
тве рждают все).
Сейчас можно только предполо­
жить, для кого приближенный к царю нез натный думный дворя нин Артемон Серг еевич Матвеев предусмотритель­
но держал в воспитанница х молодую Наталью Нарышкину. Не приг ляну­
лась видать она, самоуверенная и чес­
толюбивая, Миха илу... Петр Алек­
сеевич же, выходит, родился намного раньше, чем положено на Руси после честного б р а к а — 30 мая 1672 года, т о есть через 4 месяца после свадьбы, что впоследствии да с т старове рам, не приз нававших Петра з а законного го­
сударя, дополнительный мотив соот­
нести его с антихристом. Согласно же библейским пророче ствам, антихрист родится от девы нечистой и раз врат­
ной. А мать Петра чистотой русских нравов, воспитанная на з аг раничный лад. совсем не ст ра дала. К тому же примем во внимание, что мистичес­
кий русский дух, чувствуя дыхание Зла и Духа неправды, жил тог да в на­
пряжённом ожидании надвигающейся катастрофы, в которой виделся скорый Конец Света.
Церковные реформы, начатые пат­
риархом Никоном и согласованные
с молодым царём Алексеем Михай­
ловичем, пошли по греческому пути. Совсем по друг ому их предполагали проводить близ кие к царю до нача­
ла реформ члены кружка ревнителей древлег о благ оче стия, во главе кото­
рого т ог да стоял духовник царя Сте­
фан Вонифатьев.
Здесь следует от ме т ит ь странное, на первый вз г ляд, совпадение выхода из ве стных л и ц времён Раскола из ни- же г ородчины и объединённых своим рождением и жительством неболь­
шой т ерриторией, которую всю мож­
но обойти з а день. Грамоте Никита Минин выучился ещё мальчонкой у- священника села Колычева, почтен­
ного от ца Ивана, сын которого стал епископом коломенским Павлом и был сожжён по прика з анию подросшего Никит ки, непреклонного патриарха Никона.
На се с т ре Павла Коломенского был женат молодой человек, который стал мит рополитом суз дальским Ила- рионом. Он был сыном священника Анании из ближнег о се ла Кирикова. В раз ное время учениками и духов­
ными дет ьми Анании были всё т от же Никит ка Минин и будущий протопоп Иван Неронов, ставшие смертельны­
ми врагами. И ещё с одним Иларио- ном часто встречался юный Аввакум. Стал э т от Иларион попом в большом селе Лысково, раскинувшемся на хол­
мах прот ив Макария, потом игуменом этог о монастыря и, наконец, митропо­
лит ом ряз анским. Это к нему, врагу своему, обращался впоследствии Ав­
вакум со словами: «А ты кто?.. Яков­
левич, попёнок!.. Недостоин век твой весь Макарьевског о монастыря еди­
ной ночи!»
В Макарьеве же принял монашес­
тво будущий покровитель Аввакума, архиепископ сибирский и тобольский Симеон. Откуда - т о из нижег ородс­
ких пределов вышел и ещё один пок­
ровитель Ав в а к у ма — духовник царя Алексея Михайловича благ овещенс­
кий протопоп Стефан Вонифа т ье в... Все они в с т реча лис ь в Макарьевском монастыре, где было, очевидно, непло­
хое собрание рукописных и печатных книг [23, стр.З]. Так под сенью Макарь­
евского монастыря постепенно соз да­
вался коллектив, который стал ядром кружка древле г о благ оче стия, кото­
рый сам и вывел Никона в патриархи. «И я, ока янный, о благ очестивом пат­
риархе к челобитной приписал свою руку. Ано враг а выпросили и беду на свою шею», — писал протопоп Авва-
16
II Е РВ Ы Й И НОСА Е А Н ИЙ 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА»
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
« т о п ч п т ь о б и с т и н е в с е т о ;к б, ч т о о т в е р г а т ь е в» - е в д т о п т п в е н т и с п о в е д и н >:
к у м [ 5, с т р.5 8 ]. П о з ж е о н в с п о м и н а л: « Я Н и к о н а з н а ю — н е д а л е к о о т мо е й р о д и н ы р о д и л с я, м е ж д у М у р а ш к и н а и Л ы с к о в а, в д е р е в н е ( м о р д о в с к о е с е л о В е л ь д е м а н о в о — В. К.); о т е ц у н е г о ч е р е м и с и н, а м а т ь р у с а л к а, Ми н ь к а д а Ма н ь к а, а о н, Н и к и т к а, к о л д у н у ч и ­
н и л с я, д а б а б б л у д и т ь н а у ч и л с я, д а в Же л т о в о д с к о м м о н а с т ы р е с к н и г о ю п о в о д и л с я...»
Мо с к в а в т о в р е м я б ы л а н е т о л ь ­
к о к р а с и в е й ш и м г о р о д о м м и р а, н о и о ч е н ь б о г а т ы м г о р о д о м, ч т о п р и в л е ­
к а л о м н о ж е с т в о п р о с и т е л е й, к у п ц о в и а в а н т ю р и с т о в, о с о б е н н о и з Г р е ц и и. Г р е к и з а н и м а л и с ь в с е в о з м о ж н ы м м о ­
ш е н н и ч е с т в о м, п р о д а в а л и с т е к л я ш к и, в ы д а в а я и х з а д р а г о ц е н н ы е к а м н и. Ие р а р х и т о р г о в а л и р а з р е ш е н и я м и н а р а з в о д, д у х о в н ы м и з в а н и я м и... и, п о в ы р а ж е н и ю К р и ж а н и ч а, г о т о в ы б ы л и п р о д а т ь н а м т ы с я ч у р а з Х р и с т а, к о е г о Иу д а п р о д а л л и ш ь о д и н р а з.
Но е с л и о т н о ш е н и е к г р е к а м п о ­
р о й б ы л о п о л у п р е з р и т е л ь н о е, т о д е л о с г р е ч е с к и м и к н и г а м и и о б р я д а м и о б ­
с т о я л о н е т а к п р о с т о. С г р е ч е с к и х п е р ­
в о и с т о ч н и к о в к о г д а - т о б ы л и с д е л а н ы п е р е в о д ы с в я щ е н н ы х к н и г, г р е ­
ч е с к и е о б р я д ы в о ш л и в о б и - | - — х о д р у с с к о й Ц е р к в и. П ы т а я с ь | н а л а д и т ь р а б о т у с г р е ч е с к и м и п о д л и н н и к а м и, Ф ё д о р Р т и щ е в *
п р и г л а с и л и з К о н с т а н т и н е - 5
п о л я в Мо с к в у а р х и м а н д р и т а ■
Б е н е д и к т а, с ч и т а в ш е г о с я д о - 4
к т о р о м б о г о с л о в и я. Но о н о к а - |
з а л с я ж у л и к о м, п о д д е л а в ш и м I
б у м а г и, к о т о р ы е у д о с т о в е р я л и ■
е г о л и ч н о с т ь. К т о м у ж е и с - .
п р а в л е н и е м н о г и х ц е р к о в н ы х к н и г п а т р и а р х Н и к о н п о р у ч и л - л ю д я м с н е с о в с е м ч и с т о й р е - I п у т а ц и е й. в р о д е м и т р о п о л и т а | Г а з с к о г о, с и р и й ц а П а и с и я Л и - I
г а р и д а и ж и д а А р с е н и я - г р е к а. г -- - - - -
А р с е н и й - г р е к в и д и т с я ж е в о ­
о б ще ч е л о в е к о м а в а н т ю р н о г о с к л а д а и к о т о р ы й п о с о б с т в е н - • н о м у же п р и з н а н и ю в с л е д с - I т в е н н о м д е л е, л е г к о п е р е х о д и л | и з в е р ы в в е р у, н а ч и н а я с и у - | д е й с к о й, а н а д о п р о с е п о к а з а л, | ч т о в И т а л и и о н б ы л к а т о л и ­
к о м, в Т у р ц и и м а г о м е т а н и н о м, в П о л ь ш е — у н и а т о м. Т о г д а ? же э т о г о р е н е г а т а с о с л а л и в 5 С о л о в к и. ^
А в л е с а х е щё с о в р е м ё н | ц а р с т в о в а н и я М и х а и л а Ф ё д о - I р о в и ч а с р е д и п р о с т ы х в е р у - ■ ющи х н а с а ж д а л и з у в е р с к о е . с п а с е н и е н е к и й в е л и к и й и . \
п р е м у д р ы й В а в и л а, о к о т о р о м п о з ж е в о д н о м и з р а с к о л ь н и ч е с к и х с о ч и н е н и й г о в о р и л о с ь: Б ы с т ь р о д о м и н о з е м е ц, в е р ы л ю т о р с к и я, г л а г о л а т и и п и с а т и у ч и л с я д о в о л ь н о в р е м е н н о в с л а в н е й п а р и ж с т е й а к а д е м и и, и с к у с е н б ы с т ь в р и т о р и к е, л о г и к е, ф и л о с о ф и и и б о г о ­
с л о в и и; з н а л я з ы к и л а т и н с к и й, г р е ч е с ­
к и й, е в р е й с к и й и с л а в я н с к и й. Н е в е д о ­
м ы п у т и, к о т о р ы е п р и в е л и э т о г о ф р а н ­
ц у з а в с а м о е б о л ь шо е п о р а з м е р а м в т о в р е м я г о с у д а р с т в о в м и р е, в о с п и т а н ­
н и к а п а р и ж с к о й С о р б о н н ы, с о в р е м е н ­
н и к а к а р д и н а л а Р и ше л ь е, в л е с а п о д В я з н и к и. Но и м е н н о т а м В а в и л а, в е ­
р и г и т я ж ё л ы е н а с е б я п о л о ж и в, д о в ё л д о к р а й н о с т и в з г л я д ы с в о е г о у ч и т е л я К а п и т о н а и п р о п о в е д о в а л в п о с л е д с ­
т в и и м а с с о в о е с а м о с о ж ж е н и е — д е ­
я н и е н е с о в м е с т и м о е с д о г м а т а м и д а ж е с а м ы х и з у в е р с к и х р е л и г и й [ 2 3, с т р.6 ]. С к о л ь к о ч и с т ы х д у ш р а з в р а т и л о н с в о ­
и м у ч е н и е м и н а п р а в и л в о г о н ь? С ч ё т н а т ы с я ч и...
У о б р а з о в а н н о й же р у с с к о й ц е р ­
к о в н о й э л и т ы б ы л и и д р у г и е о с н о в а ­
н и я о т н о с и т ь с я с п о д о з р е н и е м к г р е ­
ч е с к о м у б л а г о ч е с т и ю и г р е ч е с к о м у
п р а в о в е р и ю. « А н ы н е ш н и е к н и г и, ч т о п о с ы л а л п о к у п а т ь Н и к о н п а т р и а р х в Г р е ц и ю, с к о т о р ы х н ы н е з д е п е р е в о ­
д я т, с л о в у т г р е ч е с к и е, а т а м п е ч а т а ю т т е к н и г и п о д в л а с т и ю б о г о о т с т у п н о г о п а п ы р и м с к о г о в т р е х г р а д е х: в Р и м е, в П а р и ж е и в В е н е ц и и, г р е ч е с к и м я з ы ­
к о м, н о н е п о д р е в н е м у б л а г о ч е с т и ю. Т о г о р а д и и з д е н ы н е ш н и е п е р е в е д е н ­
н ы е с о с т а р ы м и н е с о г л а с н ы г о с у д а р ь, и в е л и я с м у т а », — п и с а л ц а р ю Ал е к ­
с е ю М и х а й л о в и ч у д ь я к о н Фё д о р ( И в а ­
н о в ) [ А. В. К а р т а ш е в, т.2., с т р. 161]. Но н о в и з н а ( т. е. п о с л а б л е н и я в с т р о г о с т и У с т а в а ) п р и а к т и в н о й п о д д е р ж к е ч а с ­
т и с в е т с к о й в л а с т и и з н а т и т о р ж е с т ­
в у е т. С л у ж б а п о п о л н о м у Ус т а в у, д а п р и е д и н о г л а с н о м п е н и и ш л а н е м е н е е 6 ч а с о в. Т а к ч т о с т о р о н н и к о в ц е р к о в ­
н о й р е ф о р м ы б ы л о п р е д о с т а т о ч н о. К а к п о х о ж в р а г в д е й с т в и я х н а у м ы э л и т ы: в о в с е х п р а в о с л а в н ы х с т р а н а х о д н о и т о же, т о л ь к о в Мо с к в е н е т а к. З н а ч и т, з д е с ь о ш и б к и, и з д е с ь и х н а д о и с п р а в л я т ь, — р а д о с т н о в о п и л и о н и. П р о т о п о п А в в а к у м д а ё т в е р н о е о п р е ­
д е л е н и е з а т е я н н о й ц е р к о в н о й р е ф о р ­
м е:... н и к о н и а н с к а я в е р а и у с т а в н е п о
----------------------------------------- Л,
И з в е щ е н и е
Ка с с и р
^ С Б Е Р Б А Н К Р О С С И И
■ IH4I lojjr
Наименование получателя платежа:
Форма № ПД-4сб (налог)
ООО "Издательства
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСБ IIP 7982/01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088 ______________________
Кол ОКАТО:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 4 0702810238040106827 Наименование банка: ''Сбербан к Рос с и и ОАО" г.М о с к в а___
БИК: 04452 5 2 2 5 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал___________
на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
Квитанция
Кассир
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: ИЗДаТеЛЬСТВО_______
"Библиотека "Сербского Креста” Тверское ОСЬ N! 7382/01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088_______________________
Код OKATO:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка: "С б е р б а н к РОССИИ ОАО" Г.МР С К В а
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:, Подлиска на журнал________________
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
17
«топчпть ос истине все то :ке. что отвенгпть ее» - с к а т и И шппсит исновеаннв
«мшимт
Богу, но по человеку [5, стр. 117], что вкрапливая в новый церковный устав греческие удобства и новшества, пе­
рекраивая сохраняемые и завещанные Отцами Церкви служебные ритуалы, христианин, идя по жизни, теряет в духе и вере, а главное — в своём пос­
мертном существовании: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши! Ко­
нец приближается, и хощеши молвати. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, иже везде сый и вся исполняяй. Душе, я же зде — временно, а я же тамо — вечно!» [5, стр.50].
В десятках тысяч церквей мил­
лионы прихожан сотни лет слышали слова молитв привычных, с детства за­
ученных на память. И вдруг эти слова, порядок слов и традиционный ритуал меняются! Психика с трудом приспо­
сабливается к подобным переменам. Добавление или выпадение некоторых слов в молитве воспринималось как нечто очень досадное и тревожное, как фальшивая нота в знакомом напеве.
Много позже, уже будучи в зато­
чении, Никон по-другому смотрел на результаты своих деяний: «Мню, яко
ни один архиерей, или пресвитер, ос­
танется достоин, яко мы веемы». По мнению Никона, после оставления им патриаршества не только архиереи и всё духовенство на Руси стало более чем сомнительно и сами храмы Божии теперь уже не настоящие храмы. И что тут больше, его гордыни или апока- лептики, которую он когда-то горячо обсуждал с друзьями, нам неведомо.
Одной из самых известных против­
ниц реформ была сродница царя — бо­
ярыня Морозова, посаженная в тюрьму вместе с сестрой, княгиней Урусовой, за своё твёрдое нежелание поступиться в вере. До нас дошёл уникальный доку­
мент датированный летом 1672 года — разговор патриарха Питирима с царём Алексеем Михайловичем, в котором упоминается и в какой-то степени ха­
рактеризуется царевич Михаил: «Со­
ветую я тебе, великий государь, боя­
рыню ту Морозову вдовицу— кабы ты изволил опять дом ей отдать и на потребу ей дворов бы сотницу крес­
тьян дал. А княгиню (Урусову) тоже бы князю отдал, так бы дело-то приличнее было. Женское их дело; что они мно­
го смыслят! А об них многие знатные особы всего московского государства соболезнуют, и это тебе, царскому ве­
личеству, не на корысть живет, а тебе же в убыток. Да и сынок твой родной, царевич Михаил, соболезнуя оным сестрам, частенько-таки, сказывают, к ним заезжает посмотреть сквозь ре­
шетку на их мученичество и слушает их с умилением: удевляет де меня ваше страдание; одно только смущает меня: не знаю — за истину ли вы терпите» [7, гл. 11].
А ведь тогда, согласно всем ис­
торическим данным, у царя в живых были только два сына— 11-летний Фёодор и 6-летний Иоанн. Никак они не подходят для лица из приведённо­
го документа. Но этот документ никак не может быть фальшивкой! Мы пре­
красно знаем, что историк Соловьёв, предоставивший документальные ма­
териалы своему другу-писателю Мор- довцеву, писавшему роман «Великий Раскол», никогда не пользовался не­
оригинальными документами. Отры­
вок этого документа Соловьёв у себя в Истории уже приводит в урезанном Чувствуется, что профессор бо­
гословия Субботин Н. И. в то время многое знал и у него, ви­
димо, был тайный приказ импе­
ратора Александра II— не до­
пустить проявления истины. В этом свете я вижу его яростную полемику с блестящим исследо­
вателем старообрядчества Кап- теровым Н. Ф..
В то далёкое время полити­
ческих партий не существовало, бились друг с другом по родо­
вой принадлежности. Воевали тайно и явно: себе на власть и живот, а другим во вред и даже на смерть. Вместе с молодой же­
ной к корму и власти государс­
твенной пришёл её худородный и голодный род Нарышкиных, который (как когда-то и сам род Милославских в 1648 году, следствием чему и был соляной бунт, — умели бояре бунты ус­
траивать) стал занимать в го­
сударстве те позиции, которые были уделом и доходом, родо­
вой гордостью Милославских, и которым такие потери были совсем не по нраву. У рода Ми­
лославских, потерявших пра­
во прямого общения с царём, в борьбе с родом Нарышкиных достаточно весомой и серьезной защитой и опорой в их интере-
виде. “ 1
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика:. НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:______________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:__________
Штраф:.
Итого к уплате: ИВ вбйЯГЯВТСЯ
Плательщик (полпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:.
ИНН плательщика:.
НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку:______________
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:.__________
Штраф:.
Итого к уплате: НДС Ив обЯЯГЯВТСЯ________
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
L .
18
к
Г1 F. Р В1»! Й ГГ ПОСЛЕДНИЙ 12 <52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
« т о п ч п т ь о б и с т и н е в с е т о п;е. ч т о о т в е р г а т ь е е » - с к д т о й т и к с и т н с п о б о я н н i:
с а х б ы л н а с л е д н и к р у с с к о г о п р е с т о л а и л ю б и м е й ш и й ц а р с к и й с ы н — ц а р е ­
в и ч Ми х а и л. Но н е д о л г о о н и м м о г п о ­
м о г а т ь. О ч а р о в а н н ы й м о л о д о й ж е н о й ц а р ь А л е к с е й Ми х а й л о в и ч п р а к т и ч е с ­
к и н е в н и к а л в п р о и с х о д я щ е е в о к р у г н е г о. Не в ы н е с я н е п р а в д ы, з л о с т и и з а в и с т и к р у ж и в ш и х о к о л о г о с у д а р с ­
т в е н н о й к о р м у ш к и, с а м в ы т е с н е н н ы й о т в с е х г о с у д а р с т в е н н ы х и х о з я й с ­
т в е н н ы х д е л, ц а р е в и ч М и х а и л т а й н о, в м е т е л ь н у ю н о ч ь б е ж а л и з с т о л и ц ы, о т г р е х а п о д а л ь ше.
По м о и м р а с ч ё т а м э т о с о б ы т и е п р о и з о ш л о в е с н о й 1673 г о д а, о б я з а ­
т е л ь н о п е р е д с а м ы м в с к р ы т и е м р е к. Б л а г о с л о в е н и е ( ч т о б ы л о д л я т о г о в р е м е н и о б я з а т е л ь н ы м у с л о в и е м ) н а п о б е г и м б ы л о п о л у ч е н о, с к о р е е в с е ­
г о, о т н а х о д я щ е г о с я в з а т о ч е н и и п р о ­
т о п о п а А в в а к у м а. В м е с т е с б л а г о с л о ­
в е н и е м ц а р е в и ч М и х а и л п о л у ч и л и п л а н п о б е г а. Н е с г и б а е м ы й п р о т и в н и к ц е р к о в н ы х р е ф о р м, с л е п о п р о в о д и ­
м ы х п о д к о п и р к у и д и к т о в к у п р о с в е ­
щё н н о й з а г р а н и ц ы, б л и з к о з н а в ш и й в с ю ц а р с к у ю с б м ь ю, п р о ч у в с т в о в а л с о с т о я н и е ц а р е в и ч а, б у д у щ е г о п р а в и ­
т е л я Р у с и, в о с х о т е в ш е г о в у е д и н е н и и, с р е д и с в о е й б и б л и о т е к и р а з о б р а т ь с я в с у т и ц е р к о в н о г о п р о т и в о с т о я н и я, р а з д и р а ю щ е г о с т р а н у. П о н и м а я в с ю о п а с н о с т ь, к а к о й м о ж е т п о д в е р г н у т ь ­
с я м о л о д о й н а с л е д н и к, т а й н о, б е з р а з ­
р е ш е н и я р о д и т е л я п о к и н у в ш и й д о м, п р о т о п о п А в в а к у м, м о ж е т б ы т ь, н а ­
д е я л с я, ч т о т и ш а й ш и й ц а р ь с е р ь ё з н е е з а д у м а е т с я о с в о е й о т в е т с т в е н н о с т и п е р е д Р у с ь ю, п е р е с м о т р и т с в о ё о т н о ­
ше н и е к п р о в о д и м ы м ц е р к о в н ы м р е ­
ф о р м а м и п р и с л у ш а е т с я к д о в о д а м и х п р о т и в н и к о в. П о з ж е А в в а к у м у в е р е н ­
н о н а п и ш е т, о б р а щ а я с ь к ц а р ю: « С ы н т в о й п о с л е т е б я р а с п у с т и т ж е о Х р и с т е в с е х с т р а ж д у щ и х и в е р н ы х п о с т а р ы м к н и г а м в Г о с п о д а н а ш е г о И с у с а Х р и с ­
т а. На 6 с о б о р е б ы с т ь ж е с и е, — К о н ­
с т а н т и н Б р а д а т ы й п р о к л я в ш е м у ч и ­
т е л я, о т ц а с в о е г о е р е т и к а, и в с е м в е р ­
н ы м и с т р а ж д у щ и м в о Х р и с т е ж и в о т д а р о в а л. Т а к о г л а г о л е т Д у х С в я т ы й м н о ю г р е ш н ы м, р а б о м с в о и м: и з д е с ь т о ж е б у д е т п о с л е т е б я!..» [ 5, с т р.8 4 ]. « Л ю б л ю я т е б я, п р а в о, с и е с к а з а л, а и н о й т е б е т а к н е с к а ж е т, н о в с и л и ж у т т е б я, — д а у ж е с л и з а л и и д у ш у т в о ю!.. Т ы в е д ь, М и х а й л о в и ч, р у с а к, а н е г р е к. Г о в о р и с в о и м п р и р о д н ы м я з ы к о м; н е у н и ч и ж а й е в о и в ц е р к в и и в д о м у, и в п о с л о в и ц а х » [ 5, с т р.8 3 ].
В н а ч а л е, ч т о б с б и т ь п о г о н ю с о с л е д а, п у т ь п о б е г а ц а р е в и ч а Ми х а и ­
л а шё л в н а п р а в л е н и и к в о с с т а в ш и м
с о л о в е ц к и м м о н а х а м, а к т и в н о н е п р и ­
н и м а в ш и х ц е р к о в н о й п е р е с т р о й к и, н о п о т о м н а п р а в л е н и е п о б е г а б ы л о и з м е ­
н е н о. В о з м о ж н о, и м е н н о п о э т о м у л е ­
т о м 1673 г о д а с т р е л ь ц ы о т к а з ы в а ю т с я а т а к о в а т ь С о л о в е ц к и й м о н а с т ы р ь, а в о е в о д а И е в л е в з а п р о с и л у г о с у д а ­
р я о т с т р а н е н и я е г о о т к о м а н д о в а н и я. Н а з н а ч е н н ы е же к н о в о м у в о е в о д е Ме щ е р и н о в у о п ы т н ы е р у с с к и е в о е н - н о н а ч а л ь н и к и п о д р а з н ы м и п р е д л о г а ­
м и о т к а з ы в а ю т с я о т с л у ж б ы и в л а с т ь п о с ы л а е т в м е с т о н и х и н о с т р а н н ы х н а ё м н и к о в [ 3, с т р.3 4 3 ]. А и з в е с т н ы й в т е в р е м е н а д ь я к о н И г н а т и й С о л о в е ц ­
к и й у т в е р ж д а е т, ч т о р а т ь, о с а ж д а в ш а я о б и т е л ь, с о с т о я л а и з н е м ц е в и п о л я ­
к о в, и с т и н н ы х л а т ы н ц е в. Хо р о шо, ч т о з д е с ь н е т п о з о р а р у с с к о г о в о и н а.
Н о ч а м и, т а я с ь с л у ч а й н о г о г л а з а, п о г о т о в о м у в о т - в о т в с к р ы т ь с я р у с ­
л у В о л г и, с а н н ы й п о е з д с б е г л е ц а м и н а п р а в и л с я к у с т ь ю р е к и К е р ж е н е ц м и м о Г о р о д ц а, Н и ж н е г о Но в г о р о д а, м и м о Ма к а р ь е в с к о г о м о н а с т ы р я с о с п я щ е й о х р а н о й, ч т о б п о п е т л я ю щ е й л е с н о й р е к е д о б р а т ь с я д о у к р ы в а ю ­
щи х с я с 1657 г о д а в л е с н о й г л у х о м а н и, б л и з о з е р а С в е т л о я р а, о т м и р а и г р е ­
х а з н а т н ы х р о д о в и т ы х, о ч е н ь о б р а з о ­
в а н н ы х п о т е м в р е м е н а м м о н а х о в - о т - ш е л ь н и к о в и н о к а Е ф р е м а П о т е м к и н а и и г у м е н а С е р г е я С а л т ы к о в а, о с н о в а ­
т е л е й д в у х р а с к о л ь н и ч ь и х о б и т е л е й ( с о в р. у р о ч и щ а С м о л ь я н ы и Ша р п а н ) [ 9, с т р.1 6 6 ].. По з ж е т у д а п е р е с е л и л с я с в я щ е н н и к Д и о н и с и й и з г о р о д а Шу и. Б о г а т ы е р о д с т в е н н и к и п о м е р е н а д о ­
б н о с т и п о с ы л а л и и м о б о з ы с о с н е д ь ю, о б м е н и в а л и с ь п и с ь м а м и, к о т о р ы е ч а с ­
т о б ы л и з а ш и ф р о в а н ы. С р е д и н и х и б ы л с п р я т а н о т ц а р с к и х с о г л я д а т а е в и д о н о с ч и к о в ц а р е в и ч Ми х а и л. П р е д п о ­
л а г а л о с ь — н а в р е м я, а п о л у ч и л о с ь — н а в е к а.
Р а з г н е в а н н ы й и о с к о р б л ё н н ы й ц а р ь - о т е ц ( д л я т е х в р е м е н п о з о р н е ­
б ы в а л ы й, ч т о б с ы н о с л у ш а л с я о т ц а ) в м е с т о п р о щ е н и я в с к о р е л и ш а е т б е г ­
л е ц а к а к б ы п р а в н а п р е с т о л о н а с л е д и е, ч т о у ж е б ы л о н а р у ше н и е м К л я т в ы 1613 г о д а: 1 с е н т я б р я 1674 г о д а ( т о г ­
д а ш н и й Но в ы й г о д ) г о с у д а р ь о б ъ я в и л с т а р ш е г о с ы н а с в о е г о, 13- л е т н е г о ц а ­
р е в и ч а Фе о д о р а: н а К р а с н о й п л о щ а д и, н а д е й с т в е о к а з ы в а л и г о с у д а р я ц а р е ­
в и ч а в с е м у Мо с к о в с к о м у г о с у д а р с т в у и и н о з е м ц а м. В т о т же д е н ь с м о т р е л и ц а р е в и ч а в А р х а н г е л ь с к о м с о б о р е и н о ­
з е м ц ы: с ы н о в ь я г е т м а н а С а м о й л о в и ч а и п о с л а н н и к л и т Ъ в с к и й. Г о с у д а р ь п о с ­
л а л к н и м б о я р и н а Х и т р о в о о б ъ я в и т ь ц а р е в и ч а и с к а з а т ь: « В ы в и д е л и с а м и
г о с у д а р я ц а р е в и ч а п р е с в е т л ы е о ч и и к а к о г о о н в о з р а с т а: т а к п и ш и т е о б э т о м в с в о и г о с у д а р с т в а н а р о ч н о » [ 10, т.1 2 ]. В н е к о т о р ы х и с т о ч н и к а х, д а б ы о б ъ я с н и т ь п о я в л е н и е э т о г о с т р а н н о г о о б ъ я в л е н и я с т а р ш е г о с ы н а с п е ц и а л ь ­
н ы м д е й с т в и е м, д а т у с к о р о п о с т и ж ­
н о й, н е о ж и д а н н о й с м е р т и ц а р е в и ч а А л е к с е я ( н а з ы в а е м о г о п о э т о м у в н е к о ­
т о р ы х с о в р е м е н н ы х и с т о р и ч е с к и х ма ­
т е р и а л а х — н а с л е д н и к о м ), с 1670 г о д а п е р е н о с я т н а 1674. К т о б ы з а д а л с я в о п ­
р о с о м и о т в е т и л, а з а ч е м н у ж н о б ы л о ц а р ю о т д е л ь н ы м У к а з о м н а з н а ч а т ь и о б ъ я в л я т ь с т а р ш е г о с ы н а, к о г д а ж и з н ь е г о и е г о с е м ь и, п о с у т и, б ы л а и з в е с т н а в с я к о м у ж и в у щ е м у в т е в р е м е н а? По р у с с к и м о б ы ч а я м т о г о в р е м е н и о т е ц е с т ь п о л н ы й х о з я и н н а д с в о и м с ы н о м и н и к т о б ы с л о в а н е с к а з а л, е с л и о н с а м н е п р о с т о н а к а з а л б ы е г о з а п р о ­
с т у п о к, н о и к а з н и л е г о. П о т о м у н е п р о щ ё н н ы й о т ц о м ц а р е в и ч Ми х а и л н е м о г с а м в е р н у т ь с я в с т о л и ц у.
В о з м о ж н о, ц а р ь п о в е р и л, ч т о с ын с п р я т а л с я в в о с с т а в ш е м С о л о в е ц к о м м о н а с т ы р е и, мо же т, е щё и п о т о м у о н, н е ж а л е я с и л и с р е д с т в, н е в и д я с о б с ­
т в е н н о г о п о з о р а, п ы т а л с я т а к у п о р н о в з я т ь э т о т д а л ё к и й с е в е р н ы й м о н а с ­
т ы р ь с о л д а т с к о й с и л о й. Е с т ь л и е щё в и с т о р и и р у с с к о й Це р к в и т а к а я п о з о р ­
н а я с т р а н и ц а — шт у р м п р а в о с л а в н о г о м о н а с т ы р я п о п р и к а з у р у с с к о г о ц а р я, о б о р о н я е м о г о р у с с к и м и же м о н а х а м и, с т о я щ и м и н а с м е р т ь з а с т а р о о т е ч е с к у ю в е р у, з а ч и с т о т у р у с с к о г о п р а в о с л а в и я с 1 6 6 7 п о 1 6 7 6 г о д ы! ( П о н а д о б и л о с ь 3 0 0 л е т и б о л ь ши е а р х и в н ы е и с с л е ­
д о в а н и я, д о к а з а в ш и е п р а в о т у п р о т и в ­
н и к о в ц е р к о в н ы х н о в о в в е д е н и й, ч т о н е р у с с к а я Ц е р к о в ь н а к о п и л а в с е б е д о г м а т и ч е с к и е о ши б к и, а г р е ч е с к о е П р а в о с л а в и е п о т е р я л о с в о ю п е р в о н а ­
ч а л ь н у ю ч и с т о т у и н а о с н о в а н и и э т и х и с с л е д о в а н и й в 1971 г о д у о ф и ц и а л ь ­
н а я Ц е р к о в ь [ По м е с тн ы й с о б о р Р П Ц МП. — Ре д. « П и П »] т и х о п р и з н а л а з а ­
к о н н о с т ь с т а р ы х о б р я д о в ). П р о ф е с с о р д у х о в н о й а к а д е м и и Н. Ф. К о п т е р е в п и с а л е щё в к о н ц е п р о шл о г о в е к а: « На в о п р о с: к т о же, в т а к о м с л у ч а е, и к о г ­
д а и с п о р т и л н а ши д р е в н и е ц е р к о в н ы е ч и н ы и о б р я д ы, к о т о р ы е п о т о м Ни к о ­
н у п р и ш л о с ь и с п р а в л я т ь, м н о ю б ыл д а н т а к о й о т в е т: д р е в н и е н а ши ч и н ы и о б р я д ы н и к о г д а н и к е м у н а с н е и с к а ­
ж а л и с ь и н е п о р т и л и с ь, а с у щ е с т в о в а ­
л и в т о м с а м о м в и д е, к а к мы, в м е с т е с х р и с т и а н с т в о м, п р и н я л и и х о т г р е к о в, т о л ь к о у г р е к о в н е к о т о р ы е и з н и х п о з ­
д н е е и з м е н и л и с ь, а мы о с т а л и с ь п р и с т а р ы х, н е и з м е н н ы х, п о ч е м у в п о с л е д с ­
19
«ЯЮПЧИТЬ ОС ИСТ IIII !i КСО ТО SHE. ЧТО ОТВЁПГПТЬ ЕЕ» - С К ДТП Й ill ИIIСII ill НСНОВОЛII III!
твии и явилась рознь между московс­
кими чинами и обрядами и поздней­
шими греческими» [3, стр. 508]. Силой были навязаны изменения в Символе Веры. Эта сакральная молитва, состоя­
щая из 12 предложений, до изменений имела ровно 700 букв, как 700 лет от крещения Руси, как бы предопределяя 700 лет своей неизменности.
Враги русского Православия, про­
никнувшие в доверие к тишайшему царю, сделали всё, чтобы уменьшить мистическую силу православного обряда, засорить неприметными ви­
русами будущего материализма саму Православную Веру. Знавшие несказу­
емые всякому тайны Священного Пи­
сания были последовательно уничто­
жены, вследствие чего вера оказалась в какой-то мере урезанной и не потому ли впоследствии русская знать пошла с таким удовольствием в тайные об­
щества, в масонство? В XVIII веке Пушкин уже уверенно утверждал, что у русских потому нет своей фило­
софии, что у них не было своего сак­
рального языка. Ошибался, выходит, великий поэт. Церковно-славянская грамота была глубоко сакральной, как и вся церковная символика. И потому результатом внесения изменений в Православную Веру в XVII веке в кон­
це концов стала революция 1917 года и расстрел царской семьи 17 июля. Вообще, не могу понять, как могут осуждать иные современные церков­
ники патриотов-староверов, насмерть стоявших в той православной вере, ка­
кой она была 700 лет в истории Руси и звавшейся уже тогда Святой Русью, да так и оставшейся там, за церковными реформами греческих авантюристов и зазнавшегося в своей «божественнос­
ти» второго царя из рода Романовых.
Очень красочно описывает и ха­
рактеризует протопоп Аввакум своих противников, активных сторонников церковных нововведений: «Мудрены вы со дьяволом! Нечего рассуждать. Да нечева у вас и послушать доброму человеку: все говорите, как продавать, как покупать, как есть, как пить, как баб блудить, как робят в олтаре за афедрон хватать. А иное мне и мол­
вить тово сором, что вы делаете: знаю все ваше злохитрство, собаки, бляди [это слово в средневековой Руси име­
ло не матерный смысл, как сейчас, а происходило от слова «блуд», прежде всего, блуд духовный, то есть, ересь. — Ред. «ПиП»], митрополиты, архиепис­
копы, никонияна, воры, прелагатаи, другие немцы русския» [5, стр. 69]. До
нас дошли письма-наставления про­
топопа Аввакума любимому ученику нижегородцу Симеону (Сергию) Кра­
шенинникову, которые на самом деле, по тайному замыслу, предназначались царевичу Михаилу на Керженец и к которому он обращается удивитель­
но нежно и тепло: «Чадо богоприим- че!.. Ну, Симеонушко, вот тебе вести. Однако ты приказываешь: батюшко, отпиши что-нибудь!.. Нарядна вор- блядь; в царской багрянице ездит и из золотой чаши подливает (Апокалип­
сис 17, 3—6). Упоила римское царство и польское, и многия окресные веси, да и в Русь нашу приехала во 160 году (7160 году — Никон-патриарх), да царя с царицей напоила: так он и пьян стал; с тех мест не проспится; беспрестанно пиет кровь свидетелей Исусовых (По Кирилловой книге— через 1000 лет от P. X. совершилось отпадение римс­
кой церкви в латинство, через 600 лет Западная Русь отпала в унию, а через 60 лет той же участи должна осте­
регаться Русь). Ну, разумеете ли про жену ту, чада церковные? Всякая ересь блядня глаголется...
... Беда миру бедному пришла! Не пить чаша— в огнь посадят и кости пережгут, а пить чаша сквер­
ная сия — в негасимый огнь вверже- ну быти в век нескончаемый в плач. ... Так же и русаки бедные,— пускай глупы! — ради: мучителя дождались, полками во огонь дерзают за Христа, Сына Божия, света. Мудры блядины дети греки, да с варваром турским с одново блюда патриархи кушают раф- ленныя курки. Русачки же миленькие не так: во огнь лезет, а благоверия не предает...» [5, стр. 134].
Вполне вероятно, что и само Жи­
тие, как и Книги бесед и Книги тол­
кований также предназначались для поучения молодого царевича на Кер­
женец. (Взять хотя бы начало Жития, где протопоп Аввакум вспоминает исповедь молодой грешницы и способ унятия блудного огня — вроде похо­
же на ненавязчивый совет молодому и одинокому мужчине).
В ночь с 20 на 21 января 1676 года воевода Мещеринов, воспользовав­
шись планом монаха-изменника Феок­
тиста, захватывает спящий Соловец­
кий монастырь. «Что ты величаешь­
ся и высишься, — спокойно говорил перед казнью архимандрит Никанор воеводе, — я не боюсь тебя, ибо как духовник и самодержца твоего душу в руке своей имею». Расправа над не­
покорными соловецкими образован­
нейшими монахами, цветом русского монашества и русского православного духа, была жесточайшей— живьём на крюки под рёбра подвешивали, живьём в лёд вмораживали. Мало кто спасся. ...мучение же святых страс­
тотерпец, новых исповедников соло­
вецких, иже пострадаша в лето 7184, месяца геньваря в 20 день, в субботу мясопустную, коликъства же их 300 и множае, инии же глаголют пятьсот.
А с субботы на воскресенье, в 4 часа ночи 30 января 1676 года в муках, гное и струпьях, скончался 47-летний безумный царишко Алексей Михайлович. Тайной покрыто, кого на самом деле благословляет на царство перед своей смертью тишайший го­
сударь, но в некоторых источниках проскальзывает, что только энергич­
ность и темперамент молодой царевны Софьи, организовавшей присягу бояр своему младшему брату Феодору, не позволили нарышинско-матвеевской партии провозгласить на царство 4-х летнего Петра [14, стр. 67]. И тогда царём на Руси стал 15-летний Феодор, а правителем государства назначает­
ся пока боярин Матвеев. Что на Руси было принято не всеми покорно, осо­
бенно теми, кто понимал, что по зако­
ну и совести, по Клятве 1613 года ими должен править полный здравия стар­
ший царский сын Михаил Алексее­
вич, — Бог даёт Руси будущего царя в старшем сыне живущего. Те, кто активно не принял законность правле­
ния царя Феодора, стекаются к месту отшельничества Михаила — в кержен­
ские леса близ озера Светлояра. Непо­
далёку построили свои скиты спасши­
еся от жестокой расправы соловецкие беглецы: старцы Арсений, Софонтий, Онуфрий. К осени 1676 года основан Анфисой Колычевой, родственницей святого Филиппа митрополита, на бе­
регу Керженца богатый Оленевский скит, куда съезжается недовольная знать, образуя подобие царского дво­
ра. Не единицы, тысячи потянулись в Керженское Заволжье. А туда, к от­
верженному государю, шла не худшая часть Руси. Началось строительство невидимого града Китежа, мостилась гать, рубилась Батыева тропа в сторо­
ну Городца-Малого Китежа. Ведь, в самом деле, началось строительство духовного государства в государстве светском! Количество переселившихся тогда на Керженец дворянских и крес­
тьянских семей в десятки раз превы­
шало по своей численности живущих в самом городе Нижнем Новгороде.
20
ГГ Е Г» В Ы Й И II ОСДЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Ьиблиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ УЛ ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) д е к а 6 р ь Л О О 6
« « т о п ч п т ь ОГ. И С Т И Н Е к с е т о
ЧТ О О Т В Е Р Г А Т Ь ЕЕ» - С Б Л Т О П 111ПI!СII111 I I СI I ОНЕЛI I МП
ммимшмтшшшмш
Никто не з нает, что пережил от ­
верженный наследник русского пре­
стола Михаил Алексеевич, когда до него в з имнюю ночь пришла двойная горькая в е с т ь — смерть от ца и как бы по его воле восшествие на престол брата Феодора. Никак он не думал, что его жиз нь пове рнёт именно в эту сторону. Всю его жиз нь ег о г отовили на русский престол, и он от в е т с т в е н­
но готовился к мудрому правлению, а т ут теряется вмиг весь смысл жиз ни прошлой и жиз ни будущей. Пережив тяжкое из вестие, он не з ахоте л воз вра­
щаться в от ве рг нувшую ег о Москву, решив остаться жит ь в лес у простым человеком. Вз рослый, 27- летний муж­
чина, будучи холостым, после смерти родителей, по русскому обычаю, он уже мог сам решать свой се мейный воп­
рос, не с прашивая уже ничь ег о раз ре­
шения. В Москву пишется письмо, что хочет жениться, пусть ему сосва тают невесту. Стать его женой сог ласилась племянница боярыни Мороз овой — Анастасия Урусова. Протопоп Авва­
кум пришлёт ему своё благословение: «Моли Бога о мне и всем з аповеждь. И Настасья, хотящая быти ц (арица). пускай молится о мне. Сме шница она, Сергий, хочет некрещенных крестить! Я говорю: во- то, реку, а девая хощет, яко Июдифь, победу сотворить. Мате­
рин большо у нея ум- от. Я ея маленьку помню, у т е т ушки той в одном месте обедывали. Бог ея благословит за Бе­
ликова и чсстнова жениха!» Бла г о­
словляет он и невесту с сестрой: «... Слушайте- тко, Евдокея и Настасьюш- ка, где вы не будете, а живит е т ак, как мать и т е т к а жили» [5, стр. 171]. Фраз а «где вы не будете» явно г оворит о мес­
те тайном.
Повод для своег о историческог о забвения дал сам Михаил, совершив самую т я жёлую и непопра вимую ошибку в своей жиз ни. Наблюдая за успешным началом правления своего младшего брата и поверив в его бу­
дущее успешное царствование и его долг ую жиз нь, Михаил пишет ему секретное письмо, в котором ему со- общает- подбадривает, что у него нет в желаньях мешать его царствованию, тем более лишат ь его пре с т ола силой, пусть смело правит, не ог лядыва яс ь на него. Неопытный Феодор жестоко обошёлся с э т им письмом, не сжегши его сразу после прочте ния, как пола г а­
лось по правилу, а поделился содержа­
нием этого письма со своим ближа й­
шим окружением, которое с 1679 года составляли Иван Языков и Алексей
Лихачев, т айные сторонники Мат­
веева. Понимал ли, что написанное ему братом приравнивалось к офици­
альному отречению Михаила от пре ­
стола? Беда всех добрых людей — им т рудно просто подумать, что низость, рвущаяся к власти, воспольз уется л ю­
бым предлогом, любой зацепкой, л ю­
бой ситуацией, дающей ей хоть какой шанс для достижения своих честолю­
бивых замыслов. Именно письмо Ми­
хаила царствующему брату спускает с поводьев вожделения тех, кто его ещё побаивался. В то время боярин Матве­
ев был в ссылке с сыном в Пустоз ерс- ке, куда он попал по подозрению в от­
равлении царя Алексея Михайловича и в попытке дворцового переворота в пользу рода Нарышкиных. И думаю, что в доносе, по которому увлекаю­
щийся чёрной магией Матвеев был от ­
правлен в ссылку, есть доля правды: он показ ывал, что остаток лекарств после государя выпивал; но близкие люди, ходившие з а государем, объявили, что не в ыпив а л... А один лекарь донес, что лечил у Матвеева его карлика, который жаловался ему, лекарю, что болен от г осподских побоев, что раз он з аснул за печью в палате, в которой Матвеев с одним доктором читали черную кни­
гу, и во время чтения в палату пришло множество з лых духов, и они ука з али боярину, что у них в покое есть третий человек; тогда боярин вскочил и, най­
дя его з а печью, сорвал с него шубу, ударил его оземь, т опт ал ногами и вы­
кинул за двери з а ме рт в о... Доктор, до­
носивший об этом, прибавил от себя, что и сам он видел, как Матвеев читал черную книг у и что грек- переводчик по этой книге учил самого Матвеева и сына его Андрея [13, стр. 344].
И вот э т от мног оопытный Мат­
веев начал через верных ему бояр плести новую интригу. По настоянию Московского патриарха Иоакима, ст а вле нника Матвеева, царём Фео­
дором было повелено пустоз ерских стра да льце в «з а великия на царский дом хулы сжечь». Это было исполне­
но в Пустоз ерске в с т ра ст ную пя т ни­
цу 1 апреля 1681 года [22, стр. 381], э та же дата ука з ывае т ся и в «Винограде российском». В з аранее приг отовлен­
ном срубе з аживо сжиг а ется вместе с выдающимися проповедниками ст а ­
рообрядчества, Лаз арем, Феодором и Епифанием, протопоп Аввакум — т айный духовник опальног о Михаила. Тем самым как бы давая понять тому, что он уже для властвующих в Мос­
к в е — никто. В этом же, 1681 году, в
се редине л е т а неожиданно, на третий день после родов, умира е т молодая царица Аг афья Петровна из польско­
го рода Грушецких, и, спустя неде­
лю, — новорождённый царевич Илья. Использ уя малоопыт нос т ь царя Фео­
дора, было начато в январе 1682 года, ка з а лос ь бы, прог рессивное, но так необходимое для рвущегося к полной г осударс тве нной власти незнатного Мат вее ва беспощадное уничтожение «бог оненавистног о, враждоотворног о и бра тоненавис тног о местничества». Конечным рез ультатом в уничт оже ­
нии ме ст ниче с т ва, медленным в ир\- сом раз рушавшег о родовую от вет с ­
т в е ннос т ь и родовую вз аимовыручку русской аристократии, явилось посте­
пенное превращение, раз ложение нас в иванов, не помнящих родства. Со­
ста вной частью русской жиз ни было з нание не т олько своих родовых кор­
ней с г лубины веков, но и з нание всех близ ких и далё ких родственников. Когда сходилис ь на улице два незна­
комых человека, обяз ательно начина­
ли перебират ь всех своих родственни­
ков, пока г де- нибудь вдалеке обяз а­
т ельно их родня не перекрещивалась; обрадова нные встречей родственники обнима лись, целовались и радостно шли в кабак. Вся Русь представлялась большой семьёй во главе с Госуда­
рем — прямым представителем Бога на з емле ( Русь з емная — микрокосм России Небесной). Если же простой народ де ржа л всю свою родню в сво­
ей не перенасыщенной з на ниями па­
мяти, т о русская знать вела испокон веков свои родовые корни и связи в так наз ываемых разрядных кни­
г а х, которые и были все сожжены по же стокому царскому Указу ( теперь мы видим, интересы ка ких Сил за э тим Указ ом явственно просматри­
ваются). За медленным раз рушением русских арист ократ иче ских родов, последовало постепенное раз рушение и превраще ние русского на- рода (род н а кла дыв а е т с я на род) просто в с б­
род ( из г нанные из рода, собравшиеся в шайки выродки). Лука во оправдывая положите льные с тороны уничт оже ­
ния ме с т ниче с т ва (и з накомо обсмеи­
вая старые русские порядки), будто бы мешающег о т а ла нт ливым и нез нат­
ным добиться положения в г осударс­
тве, поче му- то з абывают, что ниже­
г ородског о кре с т ь я нина сын, ставши патриархом Никоном, в отсутствии царя очень даже успешно правил Ру­
сью. Ца рицей могла стать люба я не­
з натная кра с ива я девушка, понравив-
21
i iii oil Mil т i. oi: истине во; то нм;, что о т в е г г п т ь ке> - свлтоп ммшсн ш нспонолннп
шштхштшяел
Д Ш О Б'Ё д Д Н Н П р Д Б О Ш Й Н Ы А ,, п г р д г о ( О й о ^ а »
• k f & W Б О (?Д Н Н Д Г О ЕГД о Г^Д БСГДМЖН
т м а , т ь о ^ д нв )? и З Г М Л Н 7 в н д н
I/ л / ЛА л
л л ы л л ъ я к г в е к л г ь и н г а н д н л л ы . И б о е д й н д г о Г ДД IM ^ р Т Д ШД 6 Ж 1 А,£ Д Н Н О р О Д Н Д Г О * I l f K f i u О ц д р о ж д ж м д г о Пр/ЯСДЕ Б > {/К Т, . О Б'Ь'т Г Д w' Г Б ^ Т Д ,
у> fTWt f * л f%p
ВГД H f T H H N A , W ЕГД И Г Т1Ш НД , р о я с д м д д
н м о т в о р ж д , G A H H o t S t j i H a 6 u f i , н м ж г
Б С А Е Ш Ш . Д д г т. р д д м Ш 1 Ъ , Н НД1Ш Г Ш р д д н Г Г Ш Ш А , Г Ш Г Д Ш Д Г О п Н Б П , й В О П Л О П Г Н Б Ш Д Г О Г А а Г Д ^ Д («ТД , И М р Ш Д Б Ы в о ч л ч ы х ш а . р д о т А т т о з д н ь » п р и ПОН
Г Ш Р Т Ъ П Н Л Д Т » Ь , Г Г р Д Д Д Й Ш Д Й ПОГр{
ЕСНД , Й Б О Н Ш Ш Г О Б T p f T I H Д Н Ь ПО ПНСД HIH V I . Д Б О Ш ( Д Ш Д Г О НД Н Е » 9 й Н г Д А ф Д Ш Д К н У н O t ^ A . Н ПДКН Г р А Д ^ Д Г О ( О ш Б О Н, & Д Н Т Н Ж Н Б Ы М Ъ Й M f p T B b l W S , 6 ГШ *** ЦКГБ1Н Н ^ Г Г Г Ь К О Н ^ Д . т г & у & г ш «ОЕОрД . Б Ь Д У Д « Т Д Г О ГДД Н С Т Н Н Н Д Г О Й Ж Н Б О Т В О р А 1| 1 ДГО , ?1Ж« W О Ц Д И1^ 0 Д А ( | ] Д Г 0 ? й ж г г о О Ш М Л й С Н С М Я Г П О К Л Д Н А Ш Д Й Г МДБНЛЛД , Г ЛД Б Ш А Г О П р р о К Н . Д в о е д н н ^ Р Т#Н ГОЕОр h V h н д п л ы к ^ м и р К О Б Ь . Д с П О Б'^ Д & Н 0 Д Н Н О f H l ’f 9 Б О Ш Г Г Д Б Л Ш И r ^ f c ^ U J B I .
* | Д Н Б О Ш р Ж А Л Л ^ Т Б Ы М Ъ . f f Ж Н3 НН Б ^ д Й | 1 ДГии Б'Е К Д , ДЛЛННЬ .
шаяся царю. Незнатными были и талантливый государственный деятель Ордин-Нащекин и пра­
вивший Русью в конце жизни царя Алексея Михайловича и позже чернокнижник Матвеев. Местничество мешало войти во власть высшую не столь та­
лантливым и честным, сколь талантливым авантюристам без понятия чувства Родины во времени будущем (выродкам) ... Тайной стороной на удивле­
ние жестокого Указа борьбы с местничеством просматривает­
ся, прочитывается для будущего забвения и строгосмертельное запрещение упоминания име­
ни Михаила Алексеевича Ро­
манова.
Мои исследования говорят, что не простой был этот Указ, а Указ-заклятье и сила этого чёр­
ного заклятья, подготовленного чернокнижником Матвеевым, была обрядово утверждена. Патриарх Никон в своё время, в 1660 году, также проклял царя со всем семейством и обрядо­
во утвердил свое проклятье. Он отслужил особый молебен, при этом одну царскую грамоту по­
ложил под крест и образ Пре­
святые Богородицы на аналое посреди церкви, а по оконча­
нии молебна начал возглашать клятвенные слова, выбирая их из известного 108 псалма, отно­
сящегося к Иуде-предателю [23, стр. 43]. О злоупотреблении в то время магией и оккультизмом и веру в их практические результа­
ты говорит хотя бы царский Указ 1682 года об образовании в Мос­
кве Славяно-греко-латинской академии и где говорится, что если в академии окажутся учите­
ля, владеющие магией, то вместе с учениками они яко чародеи без всякого милосердия сожгутся. Если посмотреть на историю во времени, то можно заметить, что в царском роду Романовых уже не было правителя под именем Ми­
хаил и только Павел I осмелился сломать негласную традицию и назвать одного из своих сыновей этим именем и то, по легенде, по указанию святого старца.
Подписав Указ с последую­
щим церковным заклятьем, царь
Дораскольный Символ Веры
22
11Е1»»ЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
лиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
топчпть ot истине все то же. что отворгнть ее» - сватов тпкснт нсповеанш;
Феодор подписал смертный приговор самому себе. Он становится ненужной фигурой в раскладе нарышкинско- матвеевской партии и умрёт в 13 часов дня 27 апреля 1682 года, через два ме­
сяца после собственной женитьбы на Марфе Матвеевне Апраксиной, родс­
твеннице Языкова, крестнице боярина Матвеева. Первым делом после брако­
сочетания было возвращение из ссыл­
ки этого боярина; ему были возвраще­
ны его имения, как человеку, ни в чём не виновному и оклеветанному. Мо­
лодая царица примирила также царя с Натальей Кирилловной и царевичем Петром, с которыми он не ладил. Если молодая царица сумела уговорить в нужном направлении молодого мужа, значит, тогда он ещё как мужчина был вполне здоров. Как говорится в наро­
де: ночная кукушка завсегда дневную перекукует. Смерть молодого 21-лет­
него царя была столь неожиданной, что он даже не успел сделать распоря­
жения о своём преемнике. Не без тща­
тельного и продуманного старания старообрядцев до сих пор в учебниках и книгах сожжение Аввакума перене­
сено на страстную, пятницу 14 апреля 1682 года, дабы связать неожиданную кончину царя Феодора с казнью сто­
ронников древлего; благочестия. Та­
ким образом, как бы смерть Феодора являлась закономерной, неумолимой Божьей карой за грех жестокой казни пустозерских страдальцев, как и ско­
ропостижная смерть тишайшего царя Алексея Феодоровича привязывалась вождями сторонников древлего бла­
гочестия к жестокой казни соловец­
ких монахов. Я задумывался, а по­
чему Аввакум был сожжён именно в страстную пятницу, в день недели мук Господних. И пришёл к заключению: после того, как царём была подписан Указ о казни, то она становилась не­
минуемой. Аввакумовы сторонники смогли своим влиянием в государстве только выбрать день казни. А лучшего дня, чем страстная пятница, они прос­
то не могли подыскать во всем году. Весть о казни в такой символичный день не смогла не повлиять на чувства простых верующих.
Опять, как в 1676 году, в обход следующего по возрасту 16-летнего царевича Иоанна, нарышкинско-мат­
веевской партией, в которую входил и полуграмотный патриарх Иоаким, вновь на трон провозглашается 9-лет- ний Петр и опять правителем — Мат­
веев. Всё вроде предусмотрел много­
опытный Матвеев, коварно расчищая
себе путь к вершине власти, кроме малого пустяка— мнения простого люда. (Согласимся, что очень подозри­
тельно выглядит смерть ещё молодого царя Алексея Михайловича почти од­
новременно со взятием Соловецкого монастыря. Возможно, узнав, что его окружение все эти годы обманывало его о местонахождении сына (а оно, скорее всего, знало, где он скрывает­
ся), он бы пересмотрел своё отноше­
ние как к сыну (и обязательно простил бы его), так и к своему окружению, что нарышкинско-матвеевской партии было смерти подобно.) Возмущённые стрельцы подняли своё жестокое вос­
стание 15 мая и успокоились 29, про­
возгласив царицей Софью. Потом они отпишут ей, кто и за какие грехи ими были наказаны: А боярина Артемона Матвеева, и Данилы дохтура, и Ивана Тутменша, и сына ево Данилова по­
били за то, что они на наше царское пресветлое величество злое отравное зелие, меж себя стакався, составили. И с пытки он, Данило жид, в том винил­
ся [12]. Потом историки петровской эпохи раскрутят миф, живущий до сих пор — о поражённых странной болез­
ненностью царях Романовых-Милос- лавских, Феодоре и Иоанне, дабы оп­
равдать чистоту и законность престо­
лонаследия Петра Романова-Нарыш­
кина, 15-го отпрыска своего родителя. Да, Феодор и Иоанн были больны, но больны ли по рождению?.. Увлекались на Руси ядами, увлекались и не мень­
ше, чем в просвещённой Франции.
Весенняя распутица не дала ста­
рообрядцам слишком быстро донести весть о дворцовом перевороте в Кер­
женское Заволжье, чтоб предпринять согласованные с Михаилом действия (и это Матвеевым было предусмот­
рено). В запоздалом письме Михаила младшей и любившей его сестре ца­
ревне Софье было два предложения: передать власть ему, как единственно законному наследнику и, если она от­
кажет ему в этом, то пусть разрешит спор о вере на Лобном месте, на Крас­
ной площади, где по тайному замыс­
лу защитников древлего благочестия вступить в спор должен был сам Ми­
хаил Алексеевичем, чтоб после показа его перед народом в своем уме-разу­
ме, возвести уже его миром, бескров­
но. на законное царство.
Летописец и сторонник Софьи мо­
нах Сильвестр Медведев запишет в духе своего времени о послах Михаи­
ла: «Таже подаша ей, государыне, пи­
санную Великим Государем челобит­
ную, глупства своего и лживословия полну, самую воровскую, безимянную и беззаручную...» [12] — никак нельзя под страхом смерти иметь какой-либо документ с именем Михаила Алек­
сеевича. Здесь он, не подписываясь, попросту подстраховывает своих пос­
ланцев от возможных неприятностей. Недруги, не обращая внимания, кем послана грамота, могли сослаться на тайную (устную) часть последнего Указа царя Феодора и казнить послов. Но неприятности сторонников закон­
ного государя так их и не обошли. Их план, так тщательно продуманный, не был принят уже не принимавшей своего брата, забывшей Бога и Собор­
ную Клятву преемственности верхов­
ной власти царевной Софьей и родом Милославских ни по какому вопросу: «... Что от их такова мятежа не унима­
ете?! Аще ли тако нам в порабощении быти — то к тому уже (с их) благочес­
тивым царем и нам зде жити невоз­
можно!..» [12]. Исторический, преда­
тельский выбор был сделан.
Историки, не зная глубинных те­
чений раскольничьего движения, этот момент в русской истории замечают вскользь: что-то раскольники летом 1682 года шумели вместе с князем Хо­
ванским — главой московских стрель­
цов, да их быстро успокоили. Предали на свою голову стрельцы заговорщи­
ков, купились на гроши и бесплатные угощенья. Главному послу великого государя Михаила и духовному главе старообрядцев, протопопу Суздаль­
скому Никите, 11 июля месяца отру­
били голову на Красной Площади, князей Хованских, открыто вставших на сторону великого государя Михаи­
ла, казнили в сентябре. А ведь верят по наивности многие сейчас, что князь Хованский заговор со старообрядцами организовал для себя. Только человек без веры и без знания того, какого духа были староверы в то страшное время, могут верить в то, что они могли от­
крыто пойти против Клятвы русского народа 1613 года.
Велик, видать, был страх церковной верхушки и московской знати, уже ме­
няющей русское платье и примериваю­
щей немецкое (вспомним, что русская знать через сто лет вообще разучится говорить по-русски, великий Пушкин только после нашествия Наполеона стал изучать русский язык), перед ве­
ликим государем Михаилом Алексе­
евичем, сторонником русского пути развития российского государства. Не нужен им был трезвый, волевой, само-
23
«KlOil'lilTb 9Г. ИСТИНЕ BCE TO HiE. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - CBATBfl IIIIIliСIIП1 HCIIOKEailllli
стоятельный, грамотный и богобояз­
ненный государь! Не укладывалось в их чванливых головах, что сколько его ни уговаривали его сторонники, не хо­
тел он на крови занимать своё законное место и по бедности душевной прини­
мавших его духовность за глупость и физическую несостоятельность. Миха­
ил Алексеевич, верящий в приход вре­
мен апокалиптических, был глубоко убеждён в невозможности творить грех в полном религиозном смысле это­
го слова. Не понять его было волкам, готовым за власть и корм перегрызть друг другу глотки. Да, испытательное было время...
В правлении же царевны Софьи был оставлен в силе Указ о не упо­
минании ни при каких условиях име­
ни старшего царского сына Михаила Алексеевича, заживо вычеркивающий его из списков живущих, многократно были усилены гонения на его сторон- ников-старообрядцев. Пришедший через дворцовый переворот к власти Пётр, при всей широте своих взглядов по поводу свободы совести, принима­
ет только к раскольникам поповского согласия свои железные меры. Палач и дыба ждали всякого неосторожного в упоминании имени опального сына царского: боярам головы рубили и языки резали, а что говорить про прос­
той люд, у которого хребет всегда был в натянутом состоянии. И все тогда молчали, боясь за себя, за своих детей, а сейчас вообще забыли. Вырезали и у истории язык правды...
Предполагаю, что до 1707 года Пётр I дотерпел независимую жизнь своего старшего брата (в этом году умирает влиятельная сестра Михаи­
ла — Марфа), вокруг имени которого собрались десятки, сотни тысяч актив­
но не признающих Петра за законного государя и потому неподвластных ему людишек, так необходимых ему для государственных переустройств. Уби­
рается лояльно относящийся к ста­
рообрядчеству и враждебный Петру нижегородский митрополит Исайя, а на его место назначается митрополит казанский Сильвестр (некоторые ис­
точники указывают дату этой пере­
становки на год позже), В керженские леса на розыски старшего брата раз­
дражённый Петр посылает военный отряд с игуменом Переславского Ни­
кольского монастыря Питиримом, как родившегося и выросшего там, в семье и среде раскольничей.
Как бы в ответ на решение Петра восстает раскольничий казацкий Дон
во главе с Кондратием Булавиным, началась Крестьянская война, про­
длившаяся до 1710 года. Булавинское восстание не остановило Петра и его ратники с предателем Питиримом вы­
шли зимой 1707 года к предполагаемо­
му месту жительства государя Миха­
ила Алексеевича. Никто из живущих на Керженце, кроме посвящённых старцев и связных не знал его в лицо, не знали, что он ведёт жизнь со своей семьёй как простолюдин, а не среди знатных, в богатых, всем обеспечен­
ных скитах. Искали Михаила Алексе­
евича огненным боем, т. е. через пыт­
ки, убийства и разорение. Нарушая тайный уговор, глубоко встревожен­
ный Михаил Алексеевич сам пришёл к отцу Софонтию с братией с одной мыслью— как можно скорее сдаться солдатам во избежание новых невин­
ных, но из-за него погибающих жертв. А ему, должно быть, были известны и знакомы многие из живущих на Кер­
женце. Старцы отговаривали его от этого шага, убеждали, что между жиз­
нью государя и жизнью простолюдина большая разница и не стоит ему так переживать за их преждевременную смерть, а невинно убиенные через муки свои войдут в Царство Христово. Прекрасно знали старцы и крутой нрав Петра и все понимали, — живыми го­
сударь Михаил Алексеевич с семьёй никак ему не нужны, не сулит свобод­
ная сдача свободной жизни (Как мы знаем, царь Пётр потом казнит после жестокой пытки в 1718 году собствен­
ного сына и наследника Алексея [на­
званного в честь деда], который как бы повторяет попытку своего дяди, сбе­
гая, несогласный с политикой отца, но уже за границу). Потому-то и решился отверженный великий государь Ми­
хаил Алексеевич пойти на крайнюю меру — самосожжение.
Предвидел ли протопоп Аввакум, написав Михаилу в одном из писем: «А в огне том здесь небольшое время по­
терпеть, аки оком мгнуть, так душа и выступит! Разве тебе не разумно? Бои- шися пещи той? Дерзай, плюнь на нея, небось! До пещи той страх-от, а егда в нея вошел, тогда и забыл вся...» [5, стр. 132] Этот фрагмент письма Аввакума почти дословно приведён в третьей части романа Мельникова-Печерского «В лесах» в были о старце Варлааме и его трёх учениках, ушедших на само­
сожжение перед солдатами, но не по­
виновавшихся воле правителя. Кста­
ти, старец Варлаам— единственное зашифрованное лицо на Керженце.
Мельников-Печерский указывает на место самосожжения в своём исследо­
вании. Близ скитов Улангера и Фунд- рикова в Поломском лесу, что недале­
ко от озера Светлояра, на небольшой поляне стоял старый и просохший скит, возле которого 4 февраля (ст. ст.) 1708 года и произошла встреча вели­
кого государя Михаила Алексеевича и трех его старших сыновей с ратника­
ми Петра (здесь, по некоторым другим источникам, с ним, названным отцом Варлаамом, пошло на самосожжение двенадцать попов не восхотевше Ни­
коновых новшеств прияти)... Перед тем, как факелом поджечь обложен­
ный сеном скит и заложить за собой на засов крепкую дверь, Михаил Алек­
сеевич, как великий государь, взял со всех ратников великую клятву — пусть пожалеют жену и трёх млад­
ших сыновей и доложат царю Петру, что он сгорел со всей семьей у них на глазах. Как показывает наша история, ратники, поражённые таким исходом их похода, все до одного дававшие эту клятву, её сдержали. А Петр-младший им поверил, т.к. считал своего брата за религиозного фанатика, отказавше­
гося по своей глупости от царства, от власти, от богатства.
В романе Мельникова-Печерского «В лесах» твёрдо утверждается, что на месте самосожжения старца Варлаама с тремя учениками долго стояли четы­
ре креста, а угольки от пепелища, при­
знаваемые за святые, разобраны мест­
ными жителями. Я был на этом месте. Кресты стоят до сих пор, рядом святой колодчик, заботливо и тихо ухожен­
ный местными жителями.
Такая необычная мученическая смерть великого государя Михаила Алексеевича не могла не потрясти православную Русь, ещё сильнее ут­
вердив в духе миллионы простых рус­
ских людей к приверженности вере староотеческой. В мае в Нижнем поя­
вились воровские надписи. На кирпи­
чах Дмитриевской башни левкасным мелом было начертано крупными бук­
вами: «Быть бунту, что и в Астрахани». Такие же надписи появились в кремле, на заборах Приказа монастырских дел и стрелецкого головы. Воевода Никита Кутузов вместо того, чтобы уничто­
жить эти надписи, наоборот пристав­
ляет к ним охрану и докладывает о них царю. Не был, не мог быть воево­
да таким глупым, оставляя призывы к бунту на всеобщее обозрение в течение двух недель, значит, была у него некая причина оставлять эти надписи, стоив-
24
Г1 Е I» li t»I Й Н ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ \Л ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
« т о п ч п т ь о ь и с т и н е в с е т о им;, ч т о о т в в т п ь ее » - с в л т п п m п i;с н m испов едннп
ша я е м у д о л ж н о с т и [ 9, с т р. 1 8 9 ]. А п о Р у с и к р е с т ь я н с к и е б у н т ы п р о к а т и л и с ь п о в с е м е с т н о, н о б ы л и в с е ж е с т о ч а й ­
ше п о д а в л е н ы к а р а т е л ь н ы м и о т р я д а м и Пе т р а. Не п о т о м у л и г е т м а н Ма з е п а к а к б ы в д р у г п р е д а ё т П е т р а и п е р е х о ­
д и т в о к т я б р е 1 7 0 8 г о д а с о с в о и м в о й ­
с к о м н а с т о р о н у п р е д п р и н я в ш е г о п о ­
х о д н а Р у с ь шв е д с к о г о к о р о л я К а р л а XI I. в р я д л и в е р я в п о б е д у п о с л е д н е г о. По ч е м у П ё т р с в о е м у с о б с т в е н н о м у д р у г у Ме н ь ши к о в у п р и к а з а л у н и ч т о ­
ж и т ь в с е х о с т а в ш и х с я р о д н ы х и б л и з ­
к и х г е т м а н а, у ж н е б о я л с я л и о н р а с ­
п р о с т р а н е н и я п р а в д ы о с м е р т и с в о е г о б р а т а? Но в Н и ж н е м, в г о р о д е с т а р о ­
о б р я д ч е с к о м, б у н т а н е б ы л о. С т а р ц ы п о с т а р а л и с ь п р е д о т в р а т и т ь е г о, д а б ы н е н а в л е ч ь г н е в П е т р а I н а н и ж е г о р о д ­
с к у ю з е м л ю, т а й н о с к р ы в шу ю в н е д р а х с в о и х ц а р с к и й к о р е н ь р о д а Р о м а н о в ы х. Д а в а й т е с о г л а с и м с я, ч т о п о д з н а м е ­
н е м с т а р о в е р и я т о г д а в с т а л а д у х о в н а я э л и т а з е м л и Р у с с к о й. А с о г л а ш а т е л и и б ы т о у л у ч ши т е л и н а з а п а д н ы й м а н е р, а т а к ж е б ы т о в ы е к о н ф о р м и с т ы р ь я н о п р и н я л и ц е р к о в н у ю р е ф о р м у. П р е д у п ­
р е ж д а я в о з м о ж н о е к л я т в о п р е с т у п л е ­
н и е к о г о - н и б у д ь и з р а т н и к о в, з н а в ши х о б о с т а в ш и х с я в ж и в ы х т р ё х с ы н о в ь я х в е л и к о г о г о с у д а р я Ми х а и л а А л е к с е е в и ­
ч а. т а й н ы м и р у к о в о д и т е л я м и с т а р о о б ­
р я д ц е в б ы л и п р е д п р и н я т ы п е р е с е л е н ­
ч е с к и е м е р о п р и я т и я с т а р о о б р я д ц е в: у шё л в п р е д е л ы т у р е ц к и х в л а д е н и й б о л ь шо й о т р я д И г н а т а Н е к р а с о в а с с е ­
мь я м и, с н я л и с ь м н о г и е р а с к о л ь н и к и с к е р ж е н с к и х м е с т и у шл и ж и т ь н а Ур а л, н а ж е л е з н ы й В е р х и с е ц к и й з а в о д, н а д а ч и Д е м и д о в с к и х з а в о д о в... И щ и т е ­
п е р ь, П ё т р, е с л и с м о ж е шь, г д е с п р я т а ­
н ы т в о и п л е м я н н и к и, з а к о н н ы е н а с л е д ­
н и к и п р е с т о л а р у с с к о г о п о к о р н ю о т ц а с в о е г о...
К а к я п о н я л, у М и х а и л а А л е к с е ­
е в и ч а б ы л о 6 с ы н о в е й. И м е н н о т а к и м о ж н о р а с ш и ф р о в а т ь ф р а з у и з о д н о й л е г е н д ы о Г р а д е К и т е ж е, в ц е н т р е к о ­
т о р о г о в о з в ы ш а л и с ь 6 г л а в ц е р к в е й, и м е н н о в э т о м к л ю ч е я в и ж у г е р б Н и ж е г о р о д с к о г о к р а я, у ч р е ж д е н н ы й в 1781 г о д у: в с е р е б р я н о м п о л е г о р д о и д у щ и й ч е р в л е н ы й о л е н ь с р о г а м и о ше с т и о т р о с т к а х. Г д е - т о н е з а д о л г о д о у ч р е ж д е н и я г е р б а Н и ж е г о р о д с к о г о е з ­
д и л з а ч е м - т о к с в о е м у д а л ь н е м у р о д с ­
т в е н н и к у к н я з ю Т а в р и ч е с к о м у к е р ­
ж е н с к и й с т а р е ц И г н а т и й П о т е м к и н с д р е в н и м и б у м а г а м и. С э т и м и б у м а г а ­
ми б ы л а о з н а к о м л е н а с а м а Е к а т е р и н а В е л и к а я. О н а ж е и п р и д у м а л а с а м о ­
л и ч н о н о в ы е д о п о л н е н и я и и з м е н е н и я в г е р б Н и ж е г о р о д с к и й. А м ы з н а е м,
ч т о ц в е т ч е р в л ё н ы й — е с т ь ц в е т ц а р ­
с к и й. С б о г а т ы м и д а р а м и в е р н у л с я и з с т о л и ц ы р а с к о л ь н и ч и й и н о к в л е с а з а в о л ж с к и е и п о с т р о и л о б и т е л ь, п р о ­
з в а н н у ю в п о с л е д с т в и и И г н а т о в о [ 11]. А в е д ь б ы л о в п л а н а х в с е с и л ь н о г о ф а ­
в о р и т а п р и м и р е н и е г о с у д а р с т в е н н о й ц е р к в и с р а с к о л ь н и к а м и, д а с т р а н н а я с м е р т ь н а г н а л а е г о н а 5 2 г о д у ж и з н и.
Н е л ь з я н а з ы в а т ь, с о г л а с н о т а й н о ­
м у ц а р с к о - ц е р к о в н о м у У к а з у - з а к л я ­
т ь ю, Ми х а и л а А л е к с е е в и ч а с в о и м и м е ­
н е м ( к р е п к о в т о в р е м я в е р и л и в с и л у з а к л я т и й и п р о к л я т и й ), а п о м и н а т ь в п о м и н а л ь н ы х м о л и т в а х к а к - т о н а д о. Н а з в а л и е г о к н я з е м В о л х о в с к и м, к а к и к о р е н ь е г о, в з я в з а о с н о в у в э т о й ф а ­
м и л и и п е р в ы е т р и б у к в ы, к о т о р ы е п р и о б р а т н о м ч т е н и и о б р а з у ю т с л о в о л о б, а л о б, к а к и з в е с т н о, г л а в н а я ч а с т ь г о ­
л о в ы. ( Л о п у х и н с к и й с и н о д и к, г д е в п е ­
р е д и ц а р с к и х и м ё н с т о я л и ц а р с к и е с р о д н и к и к н я з ь я В о л х о в с к и е ц а р с к и й ч и н о в н и к Ме л ь н и к о в с в и д е т е л ь с т в о ­
в а л к а к ф а к т в 185 3 г о д у ). А в у е з д н о м г о р о д к е В о л х о в е О р л о в с к о й г у б е р н и и в л е т о 1708 г о д а в д р у г п р и е х а в ша я б р и г а д а с т р о и т е л е й с с е в е р а к к о н ц у г о д а в ы с т р о и л а б о г а т у ю к а м е н н у ю ц е р к о в ь. Т о л ь к о т е п е р ь м о ж н о п о н я т ь, в ч ь ю п а м я т ь о н а б ы л а т а к у д и в и ­
т е л ь н о б ы с т р о п о с т а в л е н а. Н е д а л е к о о т о з е р а С в е т л о я р а, б л и з с е л а В л а д и ­
м и р с к о е, н а б е р е г у л е с н о й р е ч у ш к и К и б е л е к б ь ё т с е й ч а с и з п о д з е м л и р о д ­
н и ч о к — с в я т о й к о л о д ч и к с м о г и л с о ­
ж ж ё н н ы х — и м е н н о н а т о м м е с т е, г д е, п о м о е м у м н е н и ю, и п р о и з о ш л о с а м о ­
с о ж ж е н и е в е л и к о г о г о с у д а р я Ми х а и л а А л е к с е е в и ч а с с ы н о в ь я м и.
О т ц у С о ф о н т и ю и е г о б р а т и и м н о г и е с т а р о о б р я д ц ы н е п р о с т и л и б л а г о с л о в е н и я в е л и к о г о г о с у д а р я Ми ­
х а и л а А л е к с е е в и ч а н а с а м о с о ж ж е н и е. П р о и з о ше л р а с к о л и в с р е д е с а м и х р а с к о л ь н и к о в: 16 и ю н я 1708 г о д а, в Т и х о н о в д е н ь, р а з д е л и л и с ь о н и н а д в а с о г л а с и я: с о г л а с и в ш и х с я с с а м о с о ­
ж ж е н и е м — С о ф о н т и е в о и р е з к о е г о о с у ж д а ю щ и х — О н у ф р и е в о. Б ы л в э т о т г о д С о б о р н а К е р ж е н ц е с т о р о н ­
н и к о в с т а р о й в е р ы. П е р е д в ы н у ж д е н ­
н о й с м е р т ь ю о с т а в и л с т а р ц а м Ми х а и л А л е к с е е в и ч с в о ю н е д о г м а т и ч е с к у ю п е р е п и с к у с п р о т о п о п о м А в в а к у м о м, д о ш е д ш у ю д о н а с, н о с о м н о ж е с т в о м с т р а н н ы х з а т и р о к н е к о т о р ы х с л о в и п р е д л о ж е н и й, а т а к ж е и с в о ю ц а р с к у ю и к о н у К а з а н с к о й Б о г о м а т е р и, п р о ­
з в а н н у ю в п о с л е д с т в и и Ша р п а н с к о й. По с т а р о о б р я д ч е с к и м л е г е н д а м Ша р - п а н с к а я и к о н а и з п о к о е в ц а р я А л е к с е я Ми х а й л о в и ч а б ы л а п о д а р е н а ц а р ё м
с т а р ц у А р с е н и ю и п р и в е л а е г о н а К е р ­
ж е н е ц ч у д е с н ы м о б р а з о м и з С о л о в к о в. Б о г а т а я б и б л и о т е к а М и х а и л а А л е к с е ­
е в и ч а с к о р е е в с е г о р а с т в о р и л а с ь в м е с ­
т е с е г о в е р о я т н ы м и п о т о м к а м и.
К е р ж е н с к и е с т а р ц ы п о н и м а л и, ч т о с о в р е м е н е м и м я в е л и к о г о г о с у д а р я М и х а и л а А л е к с е е в и ч а п р и е г о ж е с ­
т о ч а й ш е м г о с у д а р с т в е н н о - ц е р к о в н о м п р е с л е д о в а н и и д о л ж н о б у д е т з а б ы т ь ­
с я, к а к о н о и с л у ч и л о с ь в с а м о м д е л е. В о з м о ж н о, ч т о в с о х р а н е н и и э т о й т а й ­
н ы б ы л и у ж е з а и н т е р е с о в а н ы с а м и с т а р о о б р я д ц ы. Н и о д и н п р о з о р л и в ы й с т а р е ц, н и о д н а п р о з о р л и в а я с т а р и ц а н е п р и н я л и т о г д а п р о в о д и м ы х ц е р к о в ­
н ы х р е ф о р м. Но п о ш л и г у л я т ь п о м и р у р о ж д ё н н ы е в з е м л е н и ж е г о р о д с к о й, и з с р е д ы с т а р о о б р я д ч е с к о й, л е г е н д ы, б ы л и и с к а з а н и я, г д е в и н о с к а з а т е л ь ­
н о й ф о р м е б ы л с п р я т а н п о с л е д н и й в е ­
л и к и й г о с у д а р ь с т а р о о т е ч е с к о й Р у с и. С а м о й и з в е с т н о й и з н а м е н и т о й с т а л а ч а р у ю щ а я л е г е н д а о в е л и к о м г р а д е К и т е ж е и е г о о с н о в а т е л е — в е л и к о м к н я з е Г е о р г и и В с е в о л о д о в и ч е. Г д е и с ­
т о р и ч е с к а я д е й с т в и т е л ь н о с т ь о д н о г о в р е м е н и п л а в н о п е р е п л е т а л а с ь с и с ­
т о р и ч е с к о й д е й с т в и т е л ь н о с т ь ю д р у г о ­
г о, н о у ж е в з а ш и ф р о в а н н о м в и д е; г д е з а м о н г о л о - т а т а р с к и м н а ш е с т в и е м и х а н о м Б а т ы е м п о д р а з у м е в а л о с ь т л е т ­
в о р н о е н а ш е с т в и е н а Р у с ь з а п а д н о г о в л и я н и я и е г о г л а в н ы й п р о в о д н и к — П ё т р I.
О б р а т и м с я к и с т о р и ч е с к о м у д о к у ­
м е н т у, в ы ш е д ш е м у и з с т а р о о б р я д ч е с ­
к о й с р е д ы, и з в е с т н о м у к а к К и т е ж с к и й л е т о п и с е ц, в к о т о р о м п о в е с т в у е т с я о ж и з н и в е л и к о г о к н я з я Г е о р г и я В с е в о ­
л о д о в и ч а. И с т о р и к и п р е д п о л а г а ю т в р е ­
м я с о с т а в л е н и я К и т е ж с к о г о л е т о п и с ц а в 8 0 — 9 0 - е г о д ы X V I I I с т о л е т и я, х о т я а в т о р ы л е т о п и с ц а у к а з ы в а ю т к о н к ­
р е т н у ю д а т у е г о н а п и с а н и я: « С и ю у б о м ы к н и г у л е т о п и с е ц н а п и с а л и в л е т о 6 7 5 3 - г о...». П р и н я в в о в н и м а н и е т о л ь ­
к о п о с л е д н и е т р и ц и ф р ы, м ы п о л у ч и м д о с т о в е р н у ю д а т у — в 1753 г о д у.
И х о т я в л е т о п и с ц е з в у ч и т з а к л я ­
т ь е м с т р о г о е п р е д у п р е ж д е н и е: « И в с е м у н а ш е м у у л о ж е н и ю н и п р и б а в и - т и, н и у б а в и т и, н и ж е в с я к о п е р е м е н и - т и, н и е д и н у т о ч к у и л и з а п я т у ю, в с ё ж е о д и н с п и с о к н а ч и н а е т с я: « В л е т о 6 6 4 6 с е н т я б р я в 5 д е н ь », а д р у г о й « В л е т о 6 6 7 6 м е с я ц а и ю н я в 12 д е н ь ».
...И г о р о д т о т Б о л ь ш о й К и т е ж в д л и н у б ы л 2 0 0 с а ж е н е й, а в ш и р и н у н а 1 0 0 с а ж е н е й, а г о р о д т о т н а ч а л и с т р о ­
и т ь к а м е н н ы й в л е т о 6 6 7 3 м е с я ц а ма я в 1 д е н ь н а п а м я т ь с в я т о г о п р о р о к а И е р е м и и и с т р о и л и т о т г о р о д 3 л е т а.
25
«топчпть об истине нее то н;е. что откеггпть ее» - скдтоп тпкснт нсповеаннн
Историки, которым точно извест­
на дата рождения исторического вели­
кого князя Юрия (Георгия) Всеволодо­
вича (1188 год или 6696), несовпадение известных исторических дат с датами Китежского летописца приписывали невежеству старообрядцев. Совсем не обращая внимания на странное совпа­
дение трёх последних цифр допетровс­
кого летоисчисления, как начало стро­
ительства града Китежа в 673 году и его окончание в 676 с исторической действительностью другого летоис­
числения, если убрать первую цифру. Начало одного летописца и начало другого указывают как бы на начало и конец царствования царя Алексея Михайловича. В 673 году молодой ца­
ревич Михаил покидает Москву, чтоб поселиться на время недалеко от озера Светлояра. А в 676 году его лишают законного престолонаследия и он оста­
ется жить на Керженце навсегда, куда стекаются к невидимому государю ты­
сячи его приверженцев. Провидение ли, но летом 1999 года, в самый по­
читаемый на Светлояре праздник, на Владимирскую, 6 июля, на самом вы­
соком берегу легендарного озера была заложена часовня в честь Казанской иконы Божьей Матери на месте разру­
шенной во времена большевистского зорения, и благославлена закладка её самим митрополитом Нижегородским и Арзамасским Николаем и, откры­
тие которой должно было состояться на Казанскую, 4 ноября 2000 года, но увы, освящена она была через год, на Владимирскую.
Странен по легенде и сухой, труд­
нопроходимый таёжный путь велико­
го князя Георгия Всеволодовича к озе­
ру Светлояру, странно и его желание строить каменный город в безлюдной и экономически невыгодной местнос­
ти, и эта странность должна привлечь исследователей старообрядческой ле­
тописи. Странна и смерть великого князя Георгия Всеволодовича 4 фев­
раля, не давшегося в руки врага, ис­
чезнув вместе с городом Великим Ки­
тежем и став всеми невидимым. Над суммой всех этих странностей и сто­
ило бы повнимательней задуматься и попытаться оторваться от временных рамок Батыева нашествия и войти в рамки времён реформ церковных ти­
шайшего царя Алексея Михайловича и государственных Петра I.
Всем историкам бесспорно извес­
тна по разным летописям жизнь ве­
ликого князя Юрия (Георгия) Всево­
лодовича, погибшего в смертельном
неравном бою с монголо-татарскими войсками на реке Сити в понедель­
ник 1 марта 1238 года [16] (4 марта 1238 года, согласно Тверской летопи­
си, погиб пленённый на Сити Василько Константинович Ростовский) в сотнях верстах от таёжной реки Керженец, где по твёрдому убеждению старове­
ров погиб легендарный великий князь Георгий Всеволодович. Внимательный историк и любой церковный человек должен задаться вопросом: а был ли великий князь Георгий Всеволодович в святцах в XVII веке? Известно, что открытие мощей князя Георгия Все­
володовича произошло в 1645 году и что благоверный князь тогда ещё не был канонизирован, хотя некоторые источники указывают на это время, как на время его канонизации. По мо­
ему предположению, начало было по­
ложено, когда выходцем из Нижнего Новгорода образованнейшим монахом Тихоном была составлена авторитет­
ная в церковной среде Латухинская Степенная книга, в которой днём по­
миновения святого благоверного кня­
зя Георгия Всеволодовича, вопреки летописным данным, является 4(17) февраля. Так кого же на самом деле мы поминаем 17 февраля в церквах ежегодно? Я думаю, что всё-таки за железной исторической маской китеж­
ского великого князя Георгия Всеволо­
довича скрывается великий государь Михаил Алексеевич! Предавший ве­
ликого князя Георгия Всеволодовича и показавший путь батыевым полчищам к граду Великому Китежу Гришка Ку- терма перекликается в корне своей фамилии с предателем Питиримом; в разговорной речи общее тер и тир зву­
чит одинаково. Случайны ли все эти странности и совпадения?
В середине XIX столетия царское правительство обратило серьёзное внимание на проблему раскольничь­
его движения в России. Нижегород­
ский чиновник особых поручений по вопросам раскола при министре внутренних дел П. И. Мельников в своих «Письмах о расколе» замечает: «Раскол и раскольники представляют одно из любопытнейших явлений в исторической жизни русского наро­
да. Но это явление, хотя и существует более 2-х столетий, остается доселе надлежащим образом неисследован­
ным. Ни администрация, ни общество обстоятельно не знают, что такое рас­
кол. Этого мало: девять десятых самих раскольников вполне не сознают, что такое раскол».
Вскоре Мельников становится пер­
вым авторитетом по расколу при цар­
ском правительстве, но его 3-х томные изыскания по расколу по каким-то причинам становятся секретными. Карьера его, провинциального чи­
новника, резко пошла в гору, в начале 60-х годов он уже переезжает жить в столичный Петербург. Думаю, что чи­
новник Мельников нашел великого го­
сударя Михаила Алексеевича, нашёл ответ на вопрос, почему раскольников 10 миллионов в России, не одна сотня тысяч в Пруссии, Австрии, Дунайских княжествах, Турции, Малой Азии, Египте и, может быть, даже в Японии и потому-то, может быть, и сопровож­
дал в 1861 году цесаревича Николая Александровича (ум. 1865) в его по­
ездке по Волге. Начав свою чиновни­
ческую деятельность как ревностный гонитель старообрядцев, со временем П. И. Мельников резко меняет свои взгляды на противоположные, стано­
вясь всё более их защитником. В пись­
ме в министерство внутренних дел, посланном в 1866 году, Мельников пишет: «... среда раскольническая, не­
смотря на религиозные её заблужде­
ния, имеет в себе немало хороших сто­
рон... образованное старообрядчество внесёт в нашу жизнь новые элементы, или, лучше сказать, старые, забытые нами от наплыва западных понятий и обычаев, не сродных ни русской зем­
ле, ни русской душе... элементы, по­
дорванные Петром I...»
Думается мне, что русская знать была ознакомлена в какой-то части с секретными работами нижегородско­
го чиновника Мельникова, о чем сви­
детельствует хотя бы либретто ком­
позитора Мусоргского «Хованщина» и работа его ученика Корсакова, как бы в продолжение тайной темы, под названием «Китеж». Известнейший составитель русского толкового сло­
варя В. И. Даль, проживший в Ниж­
нем Новгороде с 1849 по 1859 годы и составивший здесь большую часть своего словаря, почему-то не захотел вставлять объяснение в нём слову «Китеж». Похоже, что он знал истин­
ное его значение и потому пропустил его в своей работе, — лучше промол­
чать. чем налгать. Но нам уже извест­
но, что и репринтные издания сейчас могут искажаться.
И резкая внутренняя метаморфо­
за чиновника Мельникова, я думаю, произошла именно оттого, что он по­
нял истинную духовную причину на­
родной массовости русского Раскола
26
ПЕРВЫЙ И II О с: A Ti А II и Й 12 (52) дскавр I. 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И. П О СЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2 0 0 6
« « т о п ч п т ь о п н с т н н о в с в т о ;ив. ч т о о т в о р г п т ь вв» -
и к о т о р ы й, п о б о л ь ш о м у с ч ё т у, б ы л н е т о л ь к о р е л и г и о з н о - д и н а с т и ч е с к и м, н о и д у х о в н о - р у с с к и м д в и ж е н и е м. А т о н е в е р о я т н о е т е р п е н и е, т е н е в е р о я т н ы е г о н е н и я, т у н е в е р о я т н у ю п р и в е р ж е н ­
н о с т ь к в е р е с т а р о о т е ч е с к о й м и л л и о н ы п р о с т ы х к р е с т ь я н в ы д е р ж а л и н е т о л ь к о б л а г о д а р я п р о п о в е д я м а к т и в н ы х с т о ­
р о н н и к о в д р е в л е г о б л а г о ч е с т и я, н о и п о т о му, ч т о б ы л в и х с о з н а н и и м и р о п о ­
н и м а н и я а в т о р и т е т н е п р е р е к а е м ы й — о т в е р ж е н н ы й, г о н и м ы й и п р и н я в ши й с м е р т ь м у ч е н и ч е с к у ю з а к о н н ы й д л я н и х в е л и к и й г о с у д а р ь Ми х а и л А л е к ­
с е е в и ч. З а б ы т ы й в ми р у, о н к а к б ы н е ­
з р и м о в с е г д а н а х о д и л с я в с р е д е с т а р о ­
о б р я д ч е с к о й, д а в а я и м с и л ы в ы д е р ж и ­
в а т ь в с е г о н е н и я Ц е р к в и и г о с у д а р с т в а. В о т о т р ы в о к и з п и с ь м а, о т п р а в л е н н о г о и з С т а р о д у б ь я н а К е р ж е н е ц в и юл е
1 8 3 0 г о д а: « И с т и н н ы е с в и д е т е л и о т н а ши х х р и с т и а н п о д к л я т в о ю у в е р я ют, ч т о в П е р с и д с к о й з е м л е м н о г о о б р е т а ­
е т с я н а ши х д р е в л е б л а г о ч е с т и в ы х х р и с ­
т и а н ... и м е ю т д а ж е ц а р я с в о е г о, б л а г о - в е р н а г о и х р и с т о л ю б и в а г о. Е г д а Ни к о н п а т р и а р х в о з в е д я н а ц е р к о в ь в с е м р а ч - н у ю б у р ю и е р е с е й м о р е в е л и к о е и п р о ­
с т р а н н о е н а Р о с с и й с к о е ц а р с т в о и с п у с - т и т и, ц а р ь же А л е к с е й Ми х а й л о в и ч и в е с ь с и н к л и т и в с я в о й в о с л е д о н а г о о т ц а е р е с е м п о шл и, т о г д а у б о с т а р е й ­
ши й ц а р е в и ч, ц а р я А л е к с и я Ми х а й л о ­
в и ч а с ы н о к, н е в о с х о т е л о т с т у п и т и о т и с т и н н о д р е в н е й п р а в о с л а в н о й в е р ы и к р е п к о у т в е р д и л с я в с т а р о ц е р к о в н о м б л а г о ч е с т и и. И в о з д в и ж е н а н е г о ц а р ь г н е в с в о й, и т о м л е н б ы с т ь ц а р е в и ч в о е д и н о й о т ц а р с к и х п а л а т, я к о в т е м н и ­
ц е, о б а ч е н и п о к о л е б а т и, н и о с л а б и т и е г о, н и к с в о и м в о л е м п р е к л о н и т и н е в о з м о г о ша. И б е ж а т о т с т а р е й ши й ц а ­
р е в и ч, с б л а г о ч е с т и в ы м и с т р е л ь ц а м и и к а з а к а м и, з а м о р е, в П е р с и д с к и е с т р а ­
н ы. И у с т р о и л т а м о б л а г о в е р н о е ц а р с ­
т в о... И д о д н е й н а ши х ц а р с к и й б л а г о ­
ч е с т и в ы й к о р е н ь т а м о н е и з с я ч е ».
З а м е ч а т е л ь н о, ч т о и з д а н н а я в
1831 г о д у к н и ж к а г. Б е р х а « Ц а р с т в о ­
в а н и е ц а р я А л е к с е я Ми х а й л о в и ч а », в к о т о р о й г о в о р и т с я о с а м о з в а н ц а х - ц а - р е в и ч а х А л е к с е е и С и м е о н е А л е к с е е ­
в и ч е, р а з о ш л а с ь в з н а ч и т е л ь н о м ч и с л е э к з е м п л я р о в м е ж д у с т а р о о б р я д ц а м и. В л ю б о м с к и т е и л и м о н а с т ы р е с т а р о о б ­
р я д с к о м м о ж н о н а й т и э т у к н и г у [ 1 1 а ].
З д е с ь е с т ь в о п р о с, н а к о т о р ы й м о ж н о о т в е т и т ь, ч т о л е г е н д а о т а й н о м ц а р е с т а р о о б р я д ц е в к р е п к о ж и л а с р е ­
д и н и х. С у д ь б а с в е л а м е н я с р е д а к ц и е й г а з е т ы и з С ы к т ы в к а р а « В е р а - Э с к о м », г д е р о д с т в е н н и ц а о д н о г о с о т р у д н и к а, н ы н е п о к о й н а я, п ы т а л а с ь н а й т и с л е ­
д ы т а й н о г о ц а р я Ми х а и л а. О н а з н а л а ч е р е з п р е д а н и я, ч т о о н б ы л в н а ше й и с т о р и и.
В с в о е м и з в е с т н о м р о м а н е « В л е ­
с а х » П. И. Ме л ь н и к о в ( А н д р е й П е ч е р ­
с к и й ), в е л и к о л е п н о о п и с а в ш и й ж и з н ь и б ы т р а с к о л ь н и ч ь е г о К е р ж е н с к о г о З а в о л ж ь я, в к р а п л и в а е т л е г е н д ы, п р е ­
д а н и я и б ы л и, к а с а ю щ и е в к а к о й - т о м е р е ж и з н и и с м е р т и Ми х а и л а А л е к ­
с е е в и ч а. По п о н я т н ы м д л я т е х в р е м ё н п р и ч и н а м, к о г д а п и с а л с я р о м а н, г о в о ­
р и т ь о т к р ы т о о н ё м б ы л о н е л ь з я. « К а ­
к о в ы ж б ы л и т е р а с с к а з ы и т е п р е д а ­
н и я — п р е й д е м м о л ч а н и е м... В с е г о п и с а н н о г о н а К е р ж е н ц е и в с е г о т а м г о в о р е н н о г о н и в к н и г е с п и с а т ь, н и с л о в о м р а с с к а з а т ь н и к о е м у ч е л о в е к у н е л ь з я...», — п и с а л о н.
Мо ж н о з а д а т ь с я в о п р о с о м, а ч т о б ы б ы л о, е с л и б ы Ми х а и л н е с б е ж а л и з Мо с к в ы н а К е р ж е н е ц? Я д у м а ю, ч т о п о с л е т о г о, к а к е г о о т е ц, ц а р ь Ал е к с е й Ми х а й л о в и ч, н е с м о т р я н а м о щн о е п р о т и в о д е й с т в и е в с е й р о д н и Ми л о с л а в с к и х, в с ё - т а к и ж е н и т с я н а р о д с т в е н н и ц е о д е р ж и м о г о в л а с т ь ю Ма т в е е в а, ш а н с о в н а д о л г у ю д в о р ­
ц о в у ю ж и з н ь у ц а р е в и ч а Ми х а и л а н е б ы л о, ч т о п о к а з ы в а е т с у д ь б а Фе о д о р а, С о ф ь и и И о а н н а Р о м а н о в ы х - Ми л о с - л а в с к и х. В а к т е п о б е г а Ми х а и л а м н е в и д и т с я в о л я п р о в и д е н ь я, с п а с а ю щ а я н е т о л ь к о е м у ж и з н ь, н о и п о в о р а ч и в а я т е м с а м ы м в е к т о р о б щ е с т в е н н о г о и н а р о д н о г о в н и м а н и я н е в п о д р а ж а н и е о т п а д а ю щ е й в з а п а д н и ч е с т в о м о с к о в с ­
к о й в е р х у ш к е, а в п о д р а ж а н и е в т о р о м у з а к о н н о м у, а в п о с л е д с т в и и и п е р в о м у н е з а к о н н о м у в г о с у д а р с т в е ч е л о в е к у.
В с е м и с т о р и к а м х о р о шо и з в е с т н о, ч т о с т а р о о б р я д ц ы у п р я м о и в о т к р ы ­
т у ю н е п р и з н а в а л и П е т р а А л е к с е е в и ч а з а с в о е г о з а к о н н о г о г о с у д а р я, н о к о г о же о н и п р е д с т а в л я л и д л я с е б я з а к о н ­
н ы м, в и с т о р и и п о ч е м у - т о о с т а л о с ь н е з а м е ч е н н ы м. По х о ж е, ч т о с т о л и ч ­
н а я Мо с к в а м о л ч а т о ж е н е п р и з н а в а л а з а к о н н о с т ь П е т р а - м л а д ш е г о. Мо ж е т б ы т ь, э т о и б ы л о о д н о й и з г л а в н ы х п р и ч и н, п о б у д и в ш е й П е т р а I б е з ж а ­
л о с т н о с т р о и т ь д л я с е б я н о в у ю с т о л и ­
ц у. В е д ь и з н а ч а л ь н о С а н к т - П е т е р б у р г с т р о и л с я к а к п р о с т о й г о р о д и т о л ь к о г д е - т о с 1710 э т о т г о р о д н а ч а л с т р о ­
и т ь с я к а к н о в а я с т о л и ц а. Но и з д е с ь П е т р в ы б и р а е т, п о с о в е т у с в я т и т е л я М и т р о ф а н и я В о р о н е ж с к о г о, о с н о в н о й и к о н о й с т о л и ц ы и м е н и а п о с т о л а П е т ­
р а — и к о н у К а з а н с к о й Б о г о м а т е р и. И н е п о т о м у л и Пё т р, к о г д а ч а с т е н ь ­
к о б ы в а л з а г р а н и ц е й, т о н а з ы в а л с я Ми х а й л о в ы м ( а н е А л е к с е е в ы м, к а к
с в д т п я т п к е п т нсповвднии
должен бы по правилам того времени). Этим он подчёркивал, что власть его законна и преемственна от законного старшего брата, якобы добровольно отказавшегося от престола. Странно, но после Полтавской битвы (2 августа 1709 года) Пётр живёт в своей стране кратковременными наездами из-за границы или между войнами.
Нижегородский архив не по этой ли первой тайне царского рода Романо­
вых не содержит в своих недрах прак­
тически ничего, касающегося истории старообрядческого движения края. Но сейчас и архивам нет полной веры. Думаю, что там подлогов от каждой новой власти больше, чем истины.
1995—2001
ЛИТЕРАТУРА
1. Андреев И. Страсти по д>Артаньяну // Знание-Сила, №8,1991.
2. Бушуев С. В. История государства Рос­
сийского. 17— 18 вв.
3. Буганов В. И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви, Политиздат, 1991.
4. Град Китеж, сост. В. Н. Морохин, г. Горький, 1985.
5. Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения, г. Горь­
кий, 1988.
6. Новгород земли низовской, сост.
B. Н. Морохин, 1994.
7. Мордовцев Д. Л. Великий Раскол — гл.11. Увещевание Морозовой.
8. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. Наука, 1991.
9. Смирнов Д. Нижегородская старина. Нижегородская ярмарка, 1995.
10. Соловьев С. М. История России, т. т.12— 14.
11. Мельников П. И. (Андрей Печерский). В лесах, т.1, т.2.
11а. Исторические очерки поповщины.
12. Россия при царевне Софье и Пет­
ре I. М.: Современник, 1990.
13. Родная старина, сост. В. Д. Сиповс- кий. М.: Современник, 1993.
14. Гримберг Ф. Династия Романовых: загадки, версии, проблемы. М.: Московский лицей, 1996.
15. Нилус Сергей. Близ есть, при дверех.
C.-Петербург, 1997.
16. Чивилихин В. Память.
17. Легенды и предания Волги-реки. Ни­
жегородские были. Нижний Новгород, Ни­
жегородская ярмарка, 1998.
18. Комлев В. Легенда о граде Китеже — наша зашифрованная история. Нижний Нов­
город, Нижегородский рабочий, 20.06.1996.
19. Комлев В. Царевич Михаил Алексе­
евич Романов— легенда или реальность? Нижний Новгород, Нижегородский рабочий, 5.02.1997.
20. Л. С. Смирнова, Т. Званцева. Церкви Нижнего Новгорода, уничтоженные и уце­
левшие. Н. Новгород, 1991.
21. Бороздин А. Протопоп Аввакум.
22. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви, Наука, 1999.
23. Д. А. Жуков. Аввакум. 1971.
ЖШЖ КС о хм л ш.
в
ш ь»
\ !-Д i М : \
А
гг>" \ д з
ВЫЖИВАНИЕ В УСЛОВИЯХ МАССОВОГО ТЕРРОРА
Мы живем в стране с укоренившейся с 1917 года традицией государственного насилия. Не исключено повторение массовых репрессий XX века. Поэтому небезполезно изучить опыт натерпевшихся....
ПОАГОТОВКА К АРЕСТУ
Не держите опасную информа­
цию в памяти: Вас могут «раско­
лоть» с помощью наркотиков.
Не пытайтесь что-либо спрятать в доме от обыска: профессионалов «шмона» Вам не провести.
А. И. Солженицын пишет: «Че­
ловек, внутренне неподготовлен­
ный к насилию, всегда слабее на­
сильника». Если Вы по привычке свободной жизни рассчитываете на порядочность, сострадание, совесть людей, в руках которых оказались, Вам предстоит большое разочарова­
ние, и Вы «сломаетесь». Вернее бу­
дет ожидать любых подлостей, из­
девательств и лжи. Распрощайтесь с жизнью, постарайтесь поставить в ней приличную точку. Невозможно раздавить личность, которая готова к смерти. Если Вы не чувствуете в себе готовность умереть, то есть не способны противостоять допро­
су «с пристрастием», предупреди­
те друзей, чтобы они не делились с Вами опасными тайнами: в годы репрессий следователи и надзира­
тели не просто били арестованных, а применяли самые жестокие пыт­
ки Большинство случайных жертв повальных арестов покорно следу­
ет, куда прикажут, чтобы «помочь следствию» разобраться в своей невиновности. Убийственная наив­
ность!
Невиновность не защищает от государства. Вас могут арестовать просто для того, чтобы выполнить спущенную сверху цифру плана по «разоблачениям».
ИЗБЕЖАНИЕ АРЕСТА
Будьте постоянно готовы к побе­
гу. Если начнут брать людей вокруг Вас, сматывайте удочки.
Ночной звонок в дверь вос­
принимайте, как сигнал «Марш!»:
28
обычно арестовывают ночью. Выхо­
дите из города пешком через дворы, избегайте дорог. В условиях массо­
вого террора Вас не станут искать широко: объявят только местный розыск.
Не появляйтесь на вокзалах, у друзей и родственников. Приемы ареста разнообразны. Могут на ра­
боте вызвать к начальнику. Могут затащить в затормозившую рядом машину. Если Вас арестовывают на улице, кричите и сопротивляйтесь. Сопротивление при аресте ухуд­
шит Ваше положение не намного, но может вызвать замешательство «оперативников».
Не храните дома бумаги, ко­
торые могут скомпрометировать Вас или Ваших друзей. Не записы­
вайте адреса, телефоны всех своих друзей: кое-кого держите только в памяти — чтобы было где укрыться в черный день.
ПОА СЛЕДСТВИЕМ
Следователь может лгать, запу­
гивать, устраивать ловушки, обе­
щать неприятности родственникам, провоцировать на агрессивность. Его цель может состоять не в том, чтобы докопаться до справедливос­
ти, а в том, чтобы скорее закрыть следствие с угодным начальству обвинением. Следователь — тоже человек. Ему могут заплатить те, кто хочет с Вами разделаться.
Следователь — человек особый. Он насмотрелся всякого, не надей­
тесь на его совесть и не пытайтесь разжалобить. Не ведите себя вызы­
вающе. Не умничайте. Понимающе относитесь к следователю и изобра­
жайте помощь следствию.
ТАКТИКИ СЛЕДОВАТЕЛЯ:
1. Как можно раньше устро­
ить первый допрос — пока Вы не собрались с мыслями.
2. Читать проповеди и давить на совесть.
3. Прикидываться сочувству­
ющим и лезть в душу.
4. Льстить.
5. Запугивать.
6. Работать на контрасте: «злой» следователь чередуется с «добрым».
7. Блефовать: категорически утверждать бездоказательные вещи с целью дезориентировать Вас. Например, придумать, что в месте Вашего безукоризненного алиби происходило нечто, и за­
просить подробности.
8. Обещать содействие в смяг­
чении наказания. Это уловка для очень наивных людей: следова­
тель не имеет влияния на суд иначе, как через обвинительное заключение.
9. Предлагать компромисс:
Вы частично признаете вину в обмен на что-то.
10. Затягивать следствие, пока предварительное заключе­
ние не измотает Ваши нервы.
11. Выхлопотать предвари­
тельное заключение для Ваших родственников и друзей.
12. Посадить к Вам в камеру «наседку» — доносчика. Донос­
чик будет пугать Вас последстви­
ями непризнания вины, а также провоцировать на откровения.
13. Посадить Вас в одну ка­
меру с уголовниками, которые покажут Вам, что такое ад.
ВАШИ ТАКТИКИ:
1. Оттягивать первый допрос, чтобы хорошо все обдумать.
2. Не раскрывать факты, ко­
торые потом будет бессмысленно отрицать. Если Вы признались, где спрятали подрывную руко­
пись, Вам не удастся взять слова обратпо.
3. Подыгрывать следователю.
ПЕРВЫЙ И II О CAE А Н И Й 12 (52) декабрь 2 006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТ*
Библиотек» «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
«НЮПЧПТЬ ОГ. ИСТИНЕ ВСЕ ТО i l l l i. ЧТО ОТВЕРГАТЬ 1)1;» - СВЛТИП ill i l l! С И ill НСИОКБД НIII!
П у г а е т — б о й т е с ь. Б е с е д у е т з а д у ше в н о — « и з л е й т е д у ш у ».
4. У с т у п и т ь д о м о г а т е л ь с т в а м с л е д о в а т е л я, ч т о б ы н а с у д е о т ­
к а з а т ь с я о т п о к а з а н и й и р а з о ­
б л а ч и т ь с л е д о в а т е л я. Э т о н о м е р р и с к о в а н н ый, к а к з а т я ж н о й п р ы­
ж о к с п а р а шю т о м. Ус п е х з а в и с и т о т « к о н к р е т н о - и с т о р и ч е с к и х у с л о в и й ». На в с я к и й с л у ч а й н е н а д е й т е с ь, ч т о о б щ е с т в е н н о с т ь п о в а л и т н а В а ш п р о ц е с с.
5. О т к а з а т ь с я о т д а ч и п о к а з а ­
н и й. Не ч и т а й т е м о р а л ь с л е д о в а ­
т е л ю, н е у г р о ж а й т е ф р а з о ч к а м и, в р о д е « п р и д е т и н а ше в р е м я ». Ус ­
т р а и в а т ь г о л о д о в к и д л я з а щ и т ы с в о и х п р а в — б е с п о л е з н о. С о л ­
ж е н и ц ы н у к а з ы в а е т, ч т о т а к и е ж е с т ы п р о т е с т а н е в о с п р и н и м а ­
ют с я. В а с б у д у т к о р м и т ь н а с и л ь ­
н о — ч е р е з н о з д р ю, ч е р е з к л и з м у, у к о л а м и.
Б Ы Л Б Ы Ч Е Л О В Е К,
А С Т А Т Ь Я Н А Й Д Е Т С Я
У Б у к о в с к о г о н а х о д и м: « Е с л и ч е л о в е к а а р е с т о в ы в а ю т п о у г о л о в ­
н о м у д е л у, е г о ж е н е о б в и н я ю т в у б и й с т в е в о о б щ е, в о р о в с т в е в о ­
о б щ е..., н о в у б и й с т в е к о г о - т о, в о ­
р о в с т в е ч е г о - т о... П о п о л и т и ч е с к о й с т а т ь е о б в и н е н и е з а п р о с т о д а е т с я п о ф о р м у л и р о в к е с т а т ь и, а ф а к т ы п о д б и р а ю т с я в о в р е м я с л е д с т в и я ». П р о с т о, к о м п е т е н т н ы е о р г а н ы р е ­
ш а ю т, ч т о т а к о г о - т о « п о р а с а ж а т ь ».
« К о н е ч н о ж е, к к о н ц у с л е д с т в и я, п о д т я ж е с т ь ю у л и к, г р а ж д а н и н у Н. п о л а г а е т с я р а с к а я т ь с я, о с о з н а т ь с в о и о ш и б к и... И н а ч е с к в е р н о п р и ­
х о д и т с я у ж е с а м и м с л е д о в а т е л я м: п о л и т и ч е с к о е с л е д с т в и е — э т о в п е р в у ю о ч е р е д ь в о с п и т а н и е з а б л у д ­
ш е г о, а с л е д о в а т е л ь — в о с п и т а т е л ь и п о л и т и ч е с к и й н а с т а в н и к ».
« Г л а в н о е о р у ж и е с л е д о в а т е ­
л я — ю р и д и ч е с к а я н е г р а м о т н о с т ь ч е л о в е к а ».« К а к п р а в и л о, ч е л о в е к р е ш а е т, ч т о л у ч ш е в с е г о п о д т в е р ж ­
д а т ь у ж е и з в е с т н о е с л е д с т в и ю. К а ­
к а я р а з н и ц а? В с е р а в н о з н а ю т. И э т о с а м а я р а с п р о с т р а н е н н а я о ш и б ­
к а... И х « з н а н и е », п р и о б р е т е н н о е о т а г е н т о в, ч е р е з п р о с л у ш и в а н и е т е л е ф о н н ы х р а з г о в о р о в, а т о и п р о с т о п о п р е д п о л о ж е н и я м, в п р о ­
т о к о л н е з а п и ш е ш ь, с у д у н е п р е д ъ ­
я в и ш ь. П о д т в е р ж д а я с о м н и т е л ь н о е « и з в е с т н о е », ч е л о в е к д е л а е т е г о ю р и д и ч е с к и м ф а к т о м, д о к а з а т е л ь ­
с т в о м ».
« С л е д о в а т е л ь, в е д я п р о т о к о л, н е п р е м е н н о и с к а з и т в с е, ч т о в ы г о ­
в о р и т е. В м е с т о « в с т р е ч а » н а п и ш е т « с б о р и щ е », в м е с т о « в з г л я д ы » — « э к с т р е м и с т с к и е в з г л я д ы », в м е с т о « д а в а л п о ч и т а т ь » — « р а с п р о с т р а ­
н я л ». И о т к а з а т ь с я п о д п и с ы в а т ь н е ­
л о в к о — р а б о т а л ч е л о в е к в с е - т а к и, п и с а л ».
« С в и д е т е л ь в п о л и т и ч е с к о м д е л е — э т о у ж е н е с в и д е т е л ь, а п о ­
д о з р е в а е м ы й. С е г о д н я — с в и д е ­
т е л ь, з а в т р а — в т ю р ь м е... П о н е ­
к о т о р ы м д е л а м д а ж е и н е п о й м е ш ь, п о ч е м у о д и н о к а з а л с я с в и д е т е л е м, а д р у г о й — о б в и н я е м ы м ».
В П С И Х И А Т Р И Ч Е С К О Й Б О А Ь Н И Ц Е
П с и х и а т р и ч е с к и е п р е с л е д о в а ­
н и я — м е т о д б о р ь б ы с и н а к о м ы с ­
л я щ и м и. Э т о т о н к и й и у д о б н ы й в о м н о г и х о т н о ш е н и я х м е т о д. В р у с ­
с к о й л и т е р а т у р е э к с п е р т о м п о п с и х ­
б о л ь н и ц а м я в л я е т с я В. Б у к о в с к и й. В к н и г е « И в о з в р а щ а е т с я в е т е р » о н п и ш е т: « З д о р о в ы й ч е л о в е к, п о п а в в т а к о е м е с т о, с т р е м и т с я к а к - т о о т л и ­
ч и т ь с е б я, о т п с и х и ч е с к и б о л ь н ы х, в ы д е л и т ь с я, у б е д и т ь о к р у ж а ю щ и х и с а м о г о с е б я, ч т о о н - т о д р у г о й. В л ю б о м о т д е л е н и и в о з н и к а е т т а ­
к а я г р у п п к а з д о р о в ы х, с в о е г о р о д а « к л у б » н о р м а л ь н ы х л ю д е й п о с р е д и б о л о т а б е з у м и я. О б ы ч н о о н и о т н о ­
с я т с я к с в о и м с у м а с ш е д ш и м с о с е ­
д я м с н е н а в и с т ь ю. М о ж е т, э т о п о ­
м о г а е т и м н е с о й т и с у м а ».
« В п с и х и а т р и ч е с к о й б о л ь н и ц е ф а к т и ч е с к и м и х о з я е в а м и я в л я е т с я м л а д ш и й о б с л у ж и в а ю щ и й п е р с о ­
н а л: с а н и т а р ы, с е с т р ы, н а д з и р а т е л и. Э т о с в о е г о р о д а к л а н, и е с л и с н и м и н е п о л а д и т ь — у б ь ю т, з а м у ч а ю т. В р а ч и н и к о г д а н е в м е ш и в а ю т с я в э т и д е л а и ц е л и к о м п о л а г а ю т с я н а с о о б щ е н и я м е д с е с т е р. П е р в ы е д в а м е с я ц а в п с и х и а т р и ч е с к о й б о л ь н и ­
ц е с а м ы е в а ж н ы е. У с т а н а в л и в а е т с я о п р е д е л е н н а я р е п у т а ц и я, к о т о р у ю п о т о м т р у д н о и з м е н и т ь. С е с т р ы, л е н я с ь н а б л ю д а т ь з а б о л ь н ы м и, и з о д н я в д е н ь п и ш у т з а т е м п р и м е р н о о д н о и т о ж е, п е р е п и с ы в а я с п р о ­
ш л ы х з а п и с е й...».
« С п о р и т ь с п с и х и а т р о м б е с п о ­
л е з н о. О н и н и к о г д а н е с л у ш а ю т, Ч Т О т ы г о в о р и ш ь. С л у ш а ю т, К А К т ы г о в о р и ш ь. Г о р я ч и т ь с я н е л ь з я — б у д е т з а п и с ь: « В о з б у ж д е н, б о л е з ­
н е н н о з а о с т р е н н а э м о ц и о н а л ь н о з н а ч и м ы х д л я н е г о т е м а х ». Б у д е ш ь
с л и ш к о м п о д а в л е н, у г р ю м — з а п и ­
ш е т д е п р е с с и ю. В е с е л и т ь с я т о ж е н е л ь з я — « н е а д е к в а т н а я р е а к ц и я ». Б е з р а з л и ч и е — с о в с е м с к в е р н о, з а ­
п и ш е т « э м о ц и о н а л ь н у ю у п л о щ е н - н о с т ь », « в я л о с т ь » — с и м п т о м ш и ­
з о ф р е н и и ».
« Н е в ы г л я д е т ь н а с т о р о ж е н н ы м, п о д о з р и т е л ь н ы м, с к р ы т н ы м. Не р а с с у ж д а т ь с л и ш к о м у в е р е н н о, р е ­
ш и т е л ь н о ( « п е р е о ц е н к а с в о е й л и ч ­
н о с т и » ). Г л а в н о е ж е — н е т я н у т ь, о т в е ч а т ь б ы с т р о, к а к м о ж н о б о л е е е с т е с т в е н н о. В с е, ч т о о н а ( в р а ч ) с е й ­
ч а с з а п и ш е т, н и к а к и м и с и л а м и п о ­
т о м н е о п р о в е р г н е ш ь. О н а ж е п е р ­
в а я м е н я в и д и т — е й в е р а. П р и о р и ­
т е т в п с и х и а т р и и у т о г о, к т о п е р в ы й в и д и т б о л ь н о г о. Ч е р е з д е с я т ь м и н у т у ж е м о ж е т б ы т ь у л у ч ш е н и е ».
О Б А Г Р Е С С И В Н О С Т И Б У Й Н Ы Х П С И Х О В:
« Я н и р а з у н е в и д е л, ч т о б ы б о л ь ­
н о й б р о с а л с я ( н а л ю д е й ) б е з п р и ч и ­
н ы. Т о л ь к о п р и ч и н у н е в с е г д а л е г к о у г а д а т ь. О д н а ж д ы я е д в а у в е р н у л с я о т з д о р о в е н н о г о м у ж и к а: о н б р о ­
с и л с я н а м е н я, к о г д а я п р о х о д и л м и м о е г о к о й к и. П р и ч и н а ж е б ы л а в т о м, ч т о о н с ч и т а л с в о е й т е р р и т о ­
р и е й ч а с т ь п о л а в о к р у г к о й к и и в с я ­
к о г о, к т о н а н е е с т у п а л, г о т о в б ы л у н и ч т о ж и т ь. О ч е н ь в а ж н о с р а з у в ы я с н и т ь п р и ч у д ы с в о и х с о с е д е й, и т о г д а м о ж н о ж и т ь б е з о п а с н о ».
О В Ы П И С К Е:
« М е с я ц е в з а п я т ь д о к о м и с с и и т е м, к о м у п р и х о д и л о в р е м я в ы п и ­
с ы в а т ь с я, у с т р а и в а л и п р о в о к а ц и и. С е с т р а, н а д з и р а т е л и, в р а ч и н а ч и н а ­
л и и х з а д и р а т ь, с т а р а л и с ь в ы в е с т и и з р а в н о в е с и я, о с к о р б и т ь, и, е с л и п а ц и е н т н е в ы д е р ж и в а л, р е а г и р о ­
в а л, к а к в с я к и й н о р м а л ь н ы й ч е ­
л о в е к, — т о т ч а с ж е в е г о и с т о р и и б о л е з н и ф и к с и р о в а л о с ь, ч т о у н е г о « и з м е н и л о с ь с о с т о я н и е » и н и о к а ­
к о й в ы п и с к е в б л и ж а й ш у ю к о м и с ­
с и ю р е ч и б ы т ь н е м о г л о ».
« Р е з у л ь т а т ы к о м и с с и и б о л ь ­
н ы м з н а т ь н е п о л а г а л о с ь... Э т и м - т о и п о л ь з о в а л и с ь д л я п р о в о к а ц и й. Б о л ь н о м у п о с л е к о м и с с и и с о о б щ а ­
л и п о д с е к р е т о м, ч т о о н я к о б ы в ы ­
п и с а н... В о т т у т - т о и п р о я в л я л и с ь в ч е л о в е к е в с е е г о с к л о н н о с т и, к о т о ­
р ы е о н с к р ы в а л д о к о м и с с и и...
О н в е д ь с ч и т а л, ч т о о д н о й н о г о й у ж е н а в о л е...»
I
ДОСТЕРЕГАЕТ!
ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ НЕЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ?
ГгТТ
а залитых кровью стенах висят черепа с червяка- V ми, летучие мыши, под потолком — гирлянды из ^ с ^ ^ ч е р н ы х котов и чудовищ с блестящими глазами, на окнах — прозрачные огромные привидения, посреди комнаты стоит скелет, на столе лежит отрубленная голова куклы и топор, красный от крови. Это не «храм» сатанистов, это 112-я киевская школа не первый уже год празднует праздник Хеллоуин. Учителя раздают награды за са­
мую страшную классную комнату и победителям конкурса за рассказ о самом безчестном поступке. Все ученики, одетые в костюмы разной нечисти, после рассказов истории своей смерти или безчестных пос­
тупков, кричат страшные прокля­
тия, бегают по школе и «выгоняют» нечистую силу, сами же «превраща­
ются в святых».
Учителя довольны: праздник
проходит весело и очень нравит­
ся молодежи. Парни не прочь по­
играть в бесов, а девочки в ведьм. Нравится «праздник» и подросткам 89-й школы, и многих других школ, где он только входит в традицию, потому что дает возможность «объ­
единить всех», «отдохнуть душой», «прогулять уроки», «показать свои темные стороны», «расслабиться». И хотя некоторым ученикам празд­
ник показался все же блеклым, при­
митивным, но это только начало; вскоре, они надеются, «этот празд­
ник будет проходить на достойном европейском уровне», ведь «надо 3 0
Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы
(Ин. 3,19)
перенимать с Запада только лучшее и Хеллоуин— это то, что можно перенять».,.
... Кипит-шумит столичный универмаг «Детский мир». Воз­
ле одного из прилавков толпятся подростки и дети, раздается взрыв непристойного хохота. Оказыва­
ется, детям предлагают для игр муляжи— собачьи испражнения, тараканов, сахар с дохлыми муха­
ми, червяки и подобные «товары», которые быстро раскупаются за не­
малую цену. «А что тут такого? — удивляется продавец. — Сейчас такими приколами увлекаются во всем мире. Это же весело». Можно ведь со смеху помереть, угостив одноклассника сигаретой-вонюч- кой (штука— 6,90 грн.), конфетой, окрашивающей рот, или подсыпав ему порошок-чесотку. Особенно интенсивно раскупаются кровавые капсулы, маски вурдалаков, клыки вампиров, когти ведьм в преддве­
рии праздника Хеллоуин и Нового года. В некоторых школах новогод­
ние вечера проходят, как «бал у са­
таны», со всеми особо приближен­
ными и «почетной свитой»...
О смысле и истоках праздника «Хеллоуин» многие ребята не име­
ют представления, твердят заучен­
но: «Праздник был устроен для зна­
комства с традициями других наро­
дов». Смысл его не могла вразуми­
тельно объяснить даже учительница английского языка: «Мы прививали детям любовь к английскому языку. Праздник очень древний. Его ввели кельты, друиды. Ирландские пере­
селенцы привезли его в Англию и Америку. Там были даже фестива­
ли. Это праздник перехода осени к зиме. Древние одевались в ведьм, вурдалаков, чтобы отпугнуть от своих домов настоящую нечистую силу. Ставили для них еду, малень­
кие подарки... Ну, делали такой спектакль, чтобы их ублажить или отпугнуть. Ничего страшного... Лорд тьмы собирал души умерших за текущий год. В новый год— в начале зимы — наступало царство­
вание принцессы тьмы...»
Начинания «передовых» школ поддержали ночные клубы и те­
левидение. Ведущий программы «Бригада «Н» (Новый канал), кото­
рый снимал на столичном майда­
не Независимости соревнующихся между собой «окровавленных», рычащих, кривляющихся, прыга­
ющих на камеру людей (где даже младший школьник шел с тыквой с вырезанными глазами-треуголь­
никами), затем вручил победителю приглашение в ночной клуб. Он и сам там провел «дивную» ночь: «В 12 часов выключили свет, под мер­
цающие огни граф Дракула, черти с рогами вынесли гроб. Люди фото­
графировались в гробу, танцевали с ведьмами и вурдалаками. Все были в таких костюмах. Было очень ве­
село, до самого утра веселились... Такой шабаш был! Зал украшен ветками с кровью — символ конца света и т.д. И я в гробу полежал... Запретный плод, как известно, сла­
док. Хочется человеку остренького. Да и гроба никто не минует. Инте-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (S2) декабрь 2 О О 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
« ШОПЧПТ Ь ОБ ИСТ ИН!: КСЕ Т О ЖЕ. ЧТ О О Т К Е Р Г И Т Ь ЕЕ» - C G A T E l l i l l ПК СI I i l l I I СI I О В БД I I I I I!
р е с н о б ы л о, с т р а ш н о д а ж е. В э т о м ч т о - т о е с т ь. У т р о м о д н о г о н а ш л и с п я щ и м в г р о б у...»
Д а, ч е м ч е р т н е ш у т и т, у н е г о с в я т о г о н и ч е г о н е т. В о т и « х р и с т и а ­
н е » р е ш и л и с н и м п о с о р е в н о в а т ь с я в ш у т к а х. К а з а л о с ь б ы, л ю б о м у з д р а ­
в о м ы с л я щ е м у ч е л о в е к у б ы л о б ы д у р н о о т т а к о г о б е з у м н о г о в е с е л ь я, а т у т « п е д а г о г и », т е, к о м у в р у ч е н о н а ш е б у д у щ е е — д е т и, « н е в и д я т н и ч е г о с т р а ш н о г о ». К а ж д ы й ш у т и т в м е р у с в о е й р а с п у щ е н н о с т и. Ч т о т о г д а м о ж н о с к а з а т ь о н р а в с т в е н ­
н о с т и п о д о б н ы х в о с п и т а т е л е й, и х п е д а г о г и ч е с к о м у р о в н е? Б у д у т л и о н и а в т о р и т е т о м д л я д е т е й?
Ф о т о г р а ф и я н а п а м я т ь: м а л ь ч и ­
к и и д е в о ч к и с к л о н и л и с ь, о с к а л и в ­
ш и с ь, н а д о б е з г л а в л е н н ы м т е л ь ц е м к у к л ы М а ш и. В р у к а х о д н о г о и з н и х — « о к р о в а в л е н н ы й т о п о р ». А в е д ь с о в с е м н е д а в н о к у к л а б ы л а ч ь е й - т о « д о ч к о й » в д е в ч о н о ч ь и х и г ­
р а х в « д о ч к и - м а т е р и ». И э т а ж е д е ­
в у ш к а, е с л и в б у д у щ е м « з а л е т и т », б л а г о д а р я п о д о б н о м у в о с п и т а н и ю с т а к о й ж е л е г к о с т ь ю м о ж е т р а с п р а ­
в и т ь с я в а б о р т а р и и с о с в о и м в н у т ­
р и у т р о б н ы м м л а д е н ц е м.
М е ж д у д у ш о й и г р е х о м в ч е л о ­
в е к е с у щ е с т в у ю т п с и х о л о г и ч е с к и е, м о р а л ь н ы е б а р ь е р ы, к о т о р ы е д у ш а н е р е ш а е т с я п р е с т у п и т ь и к о т о р ы е п р и п о д о б н ы х и г р а х р а з р у ш а ю т с я и д у ш а р о д н и т с я с о г р е х о м. К т о - т о и з п о д р о с т к о в о б о т р у б л е н н о й г о ­
л о в е к у к л ы в о с к л и к н у л: « А п о ч е м у н е у ч и т е л ь н и ц ы?» В с е з а с м е я л и с ь. 3 t o т о л ь к о ц в е т о ч к и т а к о г о в о с п и ­
т а н и я, в с к о р е и м с а м и м и д е т я м и х п р и д е т с я п о ж и н а т ь и п л о д ы.
В о т ч т о г о в о р и т п с и х о л о г Т а т ь ­
я н а Г о н ч а р е н к о о п о д о б н ы х п р а з д ­
н и к а х: « В с л у ч а е т а к и х з р е л и щ н ы х, э м о ц и о н а л ь н ы х п р е д с т а в л е н и й, я р ­
к и е к а р т и н ы г л у б о к о з а п е ч а т л е в а ­
ю т с я в п о д с о з н а н и и р е б е н к а, и ф а н ­
т о м ы т а к и х м о н с т р о в ж и в у т в е г о п с и х и к е. Д л я д е т е й ч у в с т в и т е л ь ­
н ы х, в п е ч а т л и т е л ь н ы х, м н и т е л ь н ы х э т о м о ж е т о б е р н у т ь с я у с т о й ч и в ы м и с т р а х а м и т е м н о т ы, о д и н о ч е с т в а, н е в р о з а м и, н о ч н ы м и к о ш м а р а м и. И р о д и т е л я м д а ж е в г о л о в у н е п р и х о ­
д и т, ч т о т а к о й п р а з д н и к м о г я в и т ь ­
с я п р и ч и н о й п р о б л е м и х р е б е н к а.
Д л я д е т е й а к т и в н ы х, в о з б у д и ­
м ы х, « б е з т о р м о з о в », э м о ц и о н а л ь ­
н о е п е р е ж и в а н и е и з о б р а ж е н и й ч е р ­
т е й, б е с о в, с ц е н н а с и л и я п р и в е д е т к е щ е б о л ь ш е й р а с т о р м о ж е н н о с т и, н е у п р а в л я е м о с т и, р а с п у щ е н н о с т и. Е с л и р а с п а л и т ь в о о б р а ж е н и е р е б е н ­
к а, т о м о ж н о в о з б у д и т ь в н е м с т р а с ­
т и ж е с т о к о с т и, н а с и л и я, в с е д о з в о ­
л е н н о с т и. А р е б е н о к, в о т л и ч и е о т в з р о с л о г о, н е м о ж е т в о с п р и н и м а т ь ж и з н ь о т в л е ч е н н о о т в о о б р а ж е н и я, и о н п р и с в а и в а е т с е б е э т о т о п ы т, э т и ч у в с т в а. И с ч е з а е т п р и р о д о й з а ­
л о ж е н н о е ч у в с т в о с а м о с о х р а н е н и я с е б я о т з л а. А э т о в с е о т к л и к н е т с я в о в з р о с л о й ж и з н и.
В о с п р и н и м а я э м о ц и о н а л ь н о п о д о б н ы е « п р а з д н и к и » и л и ф и л ь ­
м ы у ж а с о в, ч е л о в е к в с е г д а с т а в и т с е б я н а м е с т о п е р с о н а ж е й и, в з а ­
в и с и м о с т и о т с в о и х д у х о в н ы х н а ­
к о п л е н и й, п р о ж и в а е т д е й с т в и е т о л и в п о л о ж и т е л ь н о й, т о л и в о т р и ­
ц а т е л ь н о й р о л и, к о т о р а я з а п е ч а т л е ­
в а е т с я в н е м. В п о д о б н ы х « п р а з д ­
н и к а х » д е т я м п р а к т и ч е с к и н е д а н о п о л о ж и т е л ь н о г о о б р а з а. Д а ж е т е м, к т о в н у т р е н н е г о т о в п о т я н у т ь с я к н е м у. Д е т и с ч р е з м е р н о р а з в и т о й э м о ц и о н а л ь н о с т ь ю н е с п о с о б н ы к н р а в с т в е н н о й ж и з н и: г р у б а я ч у в с ­
т в е н н о с т ь п о д а в л я е т б о л е е в ы с о к и е, д у х о в н ы е з а п р о с ы д у ш и.
И е щ е н е м а л о в а ж н ы й м о м е н т — а к т и в н о е у ч а с т и е у ч и т е л е й в э т о м « т е а т р е а б с у р д а ». О н и у ч а с т в о в а ­
л и в о в с е м с у ч е н и к а м и н а р а в н ы х. К а к о е б у д е т о т н о ш е н и е у ч е н и к а к у ч и т е л ю? К а к у ч и т е л ь с м о ж е т в о с ­
п и т ы в а т ь, д е л а т ь з а м е ч а н и я, п р е ­
с е к а т ь г р у б о с т ь, у ч и т ь « р а з у м н о ­
м у, д о б р о м у, в е ч н о м у?». В о з н и к а е т р е з о н н ы й в о п р о с: « И м е е т л и т а к о й у ч и т е л ь в о о б щ е п о н я т и е о п о д о б ­
н ы х к а т е г о р и я х и р а з л и ч а е т л и с а м т у г р а н ь, к о т о р а я л е ж и т м е ж д у д о б ­
р о м и з л о м?»
А ч т о г о в о р и т Ц е р к о в ь с о с в о и м т ы с я ч е л е т н и м о п ы т о м в о с п и т а н и я ч е л о в е к а? С в я т ы е о т ц ы н е с к р о м ­
н о е, р а з в я з а н н о е п о в е д е н и е, с л о в а, д а ж е в з г л я д н а з ы в а л и д е р з о с т ь ю. У п р е п о д о б н о г о А в в ы А г а ф о н а, о т ­
л и ч а в ш е г о с я в е л и к о й р а с с у д и т е л ь ­
н о с т ь ю, с п р о с и л и о д е р з о с т и, и о н о т в е т и л: « Н е т с т р а с т и б о л е е л ю т о й, к а к д е р з о с т ь: о н а — р о д и т е л ь н и ц а в с е х с т р а с т е й ». С в я т о й Д о р о ф е й, к о м м е н т и р у я э т и с л о в а, с к а з а л: « О н а — м а т ь и х, п о т о м у ч т о и з г о ­
н я е т с т р а х Б о ж и й и з д у ш и. Е с л и с т р а х о м Г о с п о д н и м у к л о н и т с я в с я к о т з л а ( П р и т ч. 15, 2 7 ), т о, н е с о м н е н ­
н о, т а м в с я к о е з л о, г д е н е т с т р а х а Б о ж и я ». С в я т о г о В а с и л и я В е л и к о г о ф и л о с о ф Л и в а н и й, н а с т а в н и к а н т и ­
о х и й с к о г о у ч и л и щ а, п р о с и л п р о и з ­
н е с т и п о у ч е н и е ю н ы м с л у ш а т е л я м. С в я т о й, с к а з а в, ч т о б ы о н и х р а н и л и ч и с т о т у д у ш и и т е л а, п р е п о д а л и м п о д р о б н ы е п р а в и л а д л я н а р у ж н о г о п о в е д е н и я: с к р о м н у ю п о х о д к у, н е г р о м о г л а с н у ю б е с е д у, б л а г о ч и н и е в р а з г о в о р а х, с к р о м н о с т ь п р и п р и е м е п и щ и, у в а ж е н и е к с т а р ш и м, в н и м а ­
н и е к м у д р ы м, у д а л е н и е о т з а р а ж е н ­
н ы х с т р а с т я м и, р а с с у д и т е л ь н о с т ь и н е с п е ш н о с т ь в с л о в а х, м е д л и т е л ь ­
н о с т ь н а с м е х, с к р о м н о с т ь и т.д. М у д р ы й В а с и л и й, п р е п о д а в п р а в и ­
л а н а р у ж н о г о п о в е д е н и я, з н а л, ч т о б л а г о ч и н и е с о о б щ и т с я о т т е л а к д у ш е, и б л а г о у с т р о й с т в о т е л а с к о р о п р и в е д е т в б л а г о у с т р о й с т в о и д у ш у. И, н а о б о р о т, « в о л ь н о е », р а з в я з а н н о е п о в е д е н и е п р и в е д е т к р а з в р а щ е н и ю д у ш и.
О ч е м т о г д а с в и д е т е л ь с т в у е т а к т и в н о е у ч а с т и е у ч и т е л е й н а р а в ­
н е с о ш к о л ь н и к а м и в и х б е з у м н ы х п р е д с т а в л е н и я х? « П е д а г о г и » с а м и в ы д а ю т с в о ю р а с п у щ е н н о с т ь и т а ­
к и м и ж е х о т я т с д е л а т ь д е т е й. С в о е б е з о б р а з н о е п р а з д н е с т в о о н и. п р и ­
т о м, к о щ у н с т в е н н о н а з ы в а ю т н е и н а ч е к а к « к а н у н в с е х с в я т ы х », в о о б р а ж а я с е б я с в я т ы м и. В п о с л е д ­
н е е в р е м я о к к у л ь т и с т ы в с е х м а с т е й д а ж е н е с ч и т а ю т н у ж н ы м с к р ы в а т ь, ч т о э т о и х п р а з д н и к, п р и ч е м г л а в ­
н ы й п р а з д н и к с а т а н е. Т а к, в е д ь м ы в э т о т д е н ь у с т р а и в а ю т о д и н и з ч е т ы ­
р е х г л а в н ы х ш а б а ш е й в г о д у, а с а - т а н и с т ы с о в е р ш а ю т « ч е р н у ю м е с ­
с у ». В ы х о д и т, ч т о п р е п о д а в а т е л и п р и у ч а ю т д е т е й п р а з д н о в а т ь э т о т д е н ь в м е с т е с д ь я в о л о п о к л о н н и к а - м и. Е с т ь в и д е о з а п и с ь о д н о г о т а к о г о п р а з д н и к а: п р и к р ы в а я с ь и з у ч е н и е м а н г л и й с к о г о я з ы к а, ш к о л ь н и к и и у ч и т е л я, о д е т ы е в м а с к и в а м п и р о в, в у р д а л а к о в, у б и й ц, м о н с т р о в и п р о ­
ч е й н е ч и с т и, к о п и р о в а л и ж е р т в о п ­
р и н о ш е н и я с а т а н и с т о в — п и л и и з б о к а л о в т о м а т н ы й с о к, с и м в о л и ­
з и р у ю щ и й ч е л о в е ч е с к у ю к р о в ь ( т.
е. ч е л о в е ч е с к о е ж е р т в о п р и н о ш е ­
н и е!!!). И т а к о е п р о и с х о д и т н е в о д ­
н о й ш к о л е. Д а л ь ш е, к а к г о в о р и т с я,
3 1
я и п и н н в и и н
««топчпть об истине все то ;ке. что отвергать вё>» -
щщацщ>шошмшщ1ЮН1ШИИ1ШИ1Мгщж шшмияшшжяе18йжщюдз::['ШИЕИИ!ИЖИзи 1Ж1ЩШИ1ШШ1С1гиющв ишш*ж»щ ш 1№м^
ехать некуда! Зло стало как будто добрым, забавным... И с темной си­
лой весело... А ведь именно в день сатанинского Хеллоуина был звер­
ски убит хранитель чудотворной Монреальской иконы Божией Ма­
тери Иосиф Муньос.
Мы же приносим своих детей, их души в жертву диаволу, если равнодушно смотрим на сатани- зацию их, позволяя праздновать вместе с демонопоклонниками. Какой ответ дадим перед Богом? Святой Иоанн Златоуст говорит, что тех родителей и воспитателей, которые не прививают детям страх Божий, ожидает на Страшном суде наказание ужаснее, чем убийцу, по­
тому что разбойники убивают тело людей, а развратители — их души для вечной жизни. «Горе тому чело­
веку, через которого соблазн прихо­
дит» (Мф. 18, 7). «Тому лучше было бы, если бы повесили ему жернов- ный камень на шею и бросили его в море» (Мк. 9, 4).
Как же возник этот бесовский карнавал?
Древнее население островов Британии, Ирландии и части ны­
нешней Франции отмечали свой главный праздник— Самайн, ко­
нец старого и начало нового года,
31 октября. Разгульная ночь Самай- на была одной из самых страшных в году: считалось, что в эту ночь завеса, разделяющая людей и сидов (враждебных людям волшебных су­
ществ) становится совсем тонкой, так что люди и сиды могут прони­
кать в миры друг друга. После хрис­
тианизации островов Британии и Ирландии память о Самайне оста­
лась все же жить в поколениях.
С 835 года по указанию Папы Римского Григория IV Западная Церковь стала праздновать день Всех Святых 1 ноября. День нака­
нуне— 31 октября— в средневе­
ковом английском языке получил название «навечерие» (дня) Всех Святых. Совпадение дат привело к тому, что в народном сознании этот праздник и Самайн отчасти отож­
дествились, из-за чего Хеллоуин приобрел окраску Самайна и буйно отмечался. Обычай буйствовать в этот день был привезен в США ир­
ландскими и шотландскими эммиг-
32
рантами. Теперь из Америки этот «праздник» перекочевал и к нам. Если раньше шутили, что Америка нас наградила только штундой (сек­
тами) и колорадским жуком, то се­
годня к ее «подаркам» добавляется еще и Хеллоуин. Для православных христиан участие в этом беснова­
нии является и кощунством, пос­
кольку в день, когда воспоминают­
ся святые, «христиане» надевают на себя костюмы демонов и их слуг, и оскорблением в адрес собственной Церкви, ибо Православная Церковь отмечает день Всех Святых не 1 но­
ября, а в воскресение, следующее за праздником Пятидесятницы (в на­
чале лета).
Подобное нечестие обличал еще св. Димитрий Ростовский, искоре­
няя языческие пережитки в русском народе. Так, о традиции под Новый год «водить козу» и одеваться в бе­
зобразные костюмы он в «Летопи­
си» (стр. 377—378) писал: «Иные же лица свои и всю красоту чело­
веческую... закрывают масками и страшилами, на диавольский образ устроенными, пугая или развлекая людей, и тем своего Творца Зижди­
теля укоряют, как бы не довольс­
твуясь или пренебрегая творением рук Его, что непременно подобало бы христианину оставить».
Подобным образом, пишет там же св. Димитрий Ростовский, обычай в некоторых местах во время пресветлого дня Воскресе­
ния Христова кидать друг друга в воду или поливать водой является возобновлением идольского жерт­
воприношения. Так, до крещения Руси, наш непросвещенный народ приносил «ради умножения пло­
дов земных» жертвы источникам и озерам, «иногда же и людей топили в воде». И хотя при обливании во­
дой произносится пасхальное при­
ветствие, но это только грех против третьей заповеди Божией. Так же в начале жатв русские язычники при­
носили жертвы своему богу плодов земных — идолу Купале. Память об этом бесе и доныне живет в некото­
рых местах русских, особенно на­
кануне рождества св. Иоанна Крес­
тителя. Каких только безчинств не вытворяют в этот день, думая, что тем самым они почитают величай­
CKATUfl ШППСНШ IIСIIО И НИ IIIII!
шего из рожденных женами про­
рока— Предтечу Господнего. По­
добно празднику Хеллоуин, люди спутали грешное с праведным и на­
зывают этот день «Иоанна-Купала». Проповедник покаяния, еще при жизни вопиявший: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 3. 2), — гневается на тех, кто в день его памяти, припадающий всегда на Петров пост, устраивает торжество бесам. Так, в 1999 году жителей г. Хырова Львовской об­
ласти 7 июля в три часа дня, в раз­
гар веселия, постиг ураган с гра­
дом; некоторые градины достигали в весе 500—700 г.
Когда-то еврейский народ, ко­
торый Бог вывел из земли Египет­
ской, в то время как пророк Моисей на горе Синай беседовал с Богом, устроил себе золотого тельца, при­
носил идолу жертву и «сел народ есть и пить, а после встал играть». (Исход 32, 6). Воспылал Бог гневом на неверный народ и сыны Левия по приказанию пророка Моисея выру­
били мечем в тот день три тысячи неверных (Исход 32, 25—29). Ос­
тавшихся в живых постигло наказа­
ние позже (Исход 32, 35). Такой же гнев Божий навлекаем на себя и мы, когда-то православный народ, если участвуем или равнодушно смот­
рим на подобное идолопоклонство.
Многие безбожные праздники вошли в нашем народе в обычай за период коммунистического правле­
ния. В 1918 году Советская власть установила празднование граждан­
ского Нового года на время рождес­
твенского поста — 1 января, пере­
несши его с 14 января. Но сегодня вместе с безбожниками «христиа­
не» заявляют священнику: «Какой пост, батюшка?! Ведь Новый год, и католическая церковь разрешает и отменяет пост в этот день». Иные, «изучившие Евангелие», заявляют, что «не то оскверняет человека, что входит в уста, а то, что исходит из сердца». Но вспомним, за что были изгнаны Адам и Ева из рая? Не за вкушение ли запретного плода? Святая Церковь установила возде­
ржание, пост, молитву, покаяние и очищение своего сердца перед праздником Рождества Христова, чтобы достойно на богослужении ,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕС ТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ V» ПОСЛЕДНИЙ 12 (S2) лекибрь 2006
« т о п ч п т ь об ис т ине все т о :не. чт о от в в р г пт ь ее» - сб а т и и шп п с н т нсповедннн
в х р а м е в с т р е т и т ь в о п л о т и в ш е г о ­
с я р а д и н а ш е г о с п а с е н и я Г о с п о д а. Н о м ы р а д у е м с я о б щ е н и ю с б е с а м и ч е р е з о б ъ е д е н и е, п ь я н с т в о и к а р ­
н а в а л ь н ы е б е с ч и н с т в а. 6 2 П р а в и л о ш е с т о г о В с е л е н с к о г о С о б о р а г л а ­
с и т: « О п р е д е л я е м: н и к а к о м у м у ж у н е о д е в а т ь с я в ж е н с к у ю о д е ж д у, н и ж е н е в о д е ж д у м у ж у с в о й с т в е н ­
н у ю, и н е н о с и т и л и ч и н ы ( м а с о к ) ». Ге х. к т о э т о г о н е б у д е т и с п о л н я т ь, с в я т ы е о т ц ы п о в е л е л и о т л у ч а т ь о т Ц е р к в и.
С в. М а к а р и й В е л и к и й п и ш е т: « Ц е л ь с а т а н ы в т о м, ч т о б ы о т в л е ч ь у м н а ш о т п а м я т о в а н и я о Б о г е и о т л ю б в и Б о ж и е й, у п о т р е б л я я к т о м у з е м н ы е п р и м а н к и, и о т д е й с т в и ­
т е л ь н о п р е к р а с н о г о о т в р а щ а т ь н а с к м н и м о м у п р е к р а с н о м у ».
К т о м у ж е 1 я н в а р я ( п о н. с т.) С в я т а я П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь п р а з ­
д н у е т п а м я т ь с в. м у ч е н и к а В о н и - ф а т и я, к о т о р о м у м о л я т с я, к а к и м е ­
ю щ е м у б л а г о д а т ь и с ц е л я т ь л ю д е й о т н е д у г а п ь я н с т в а. И к а к б у д т о в н а д р у г а т е л ь с т в о с в я т о м у м ы н а р а ­
д о с т ь д и а в о л у у с т р а и в а е м в д е н ь е г о п а м я т и с п л о ш н ы е п о п о й к и, к а к и в д е н ь р о ж д е с т в а в е л и ч а й ш е г о и з п о с т н и к о в, н и к о г д а н е в к у ш а в ш е ­
г о в и н а, — с в. И о а н н а К р е с т и т е л я ( 7 и ю л я п о н. с т., н а « п р а з д н и к » К у п а л а ). П о д о б н о е к о щ у н с т в о с о ­
в е р ш а ю т и т е « х р и с т и а н е », к о т о ­
р ы е о т м е ч а ю т « п р а з д н и к » 8 м а р т а. 9 м а р т а С в я т а я П р а в о с л а в н а я Ц е р ­
к о в ь в с п о м и н а е т п е р в о е и в т о р о е о б р е т е н и е ч е с т н о й г л а в ы с в я т о г о П р е д т е ч и Г о с п о д н е г о. О н б ы л к а з ­
н е н ц а р е м И р о д о м п о н а в е т у е г о н а л о ж н и ц ы И р о д и а д ы з а т о, ч т о о б л и ч а л и х г р е х п р е л ю б о д е я н и я. Б е с с т ы д н а я д о ч ь э т о й р а с п у т н о й ж е н щ и н ы п л я с а л а п е р е д г о с т я м и в д е н ь р о ж д е н и я И р о д а, и т о т, б у д у ­
ч и о п ь я н е н, п о о б е щ а л п л я с у н ь е в с е, ч т о з а х о ч е т, х о т ь п о л ц а р с т в а. Н о в е р т и х в о с т к а, п о н а у щ е н и ю м а т е ­
р и - п р е л ю б о д е й к и, п р о с и л а п о д а т ь е й н а б л ю д е г о л о в у с в. И о а н н а П р е д ­
т е ч и, ч т о п ь я н ы й ц а р ь и с п о л н и л. З л а я ж е н а с п р я т а л а г л а в у и т о л ь к о с п у с т я м н о г и е г о д ы е е н а ш л и х р и с ­
т и а н е. И в о т х р и с т и а н с к и х ж е н щ и н, в п ь я н с т в е, п л я с к а х, з а ч е м ч а с т о с л е д у е т и р а з в р а т, с к л о н я ю т в с т р е ­
ч а т ь п а м я т ь т о г о, к т о з а о б л и ч е н и е э т и х п о р о к о в п о с т р а д а л. И о п я т ь ж е
« п р а з д н и к », к а к п р а в и л о, с л у ч а е т с я В е л и к и м п о с т о м. А п о 6 9 П р а в и л у с в я т ы х А п о с т о л о в м и р я н и н, е с л и « н е п о с т и т с я в с в я т у ю Ч е т ы р е д е - с я т н и ц у ( т. е. в В е л и к и й П о с т ) п р е д П а с х о ю и л и в с р е д у, и л и в п я т о к... д а б у д е т о т л у ч е н ».
Е щ е о д н а н а с м е ш к а, н а д х р и с ­
т и а н а м и к р о е т с я в у с т а н о в л е н и и « М е ж д у н а р о д н о г о ж е н с к о г о д н я », к о т о р ы й о т м е ч а л и п о ч е м у - т о т о л ь ­
к о в С С С Р. В д р у г и х с т р а н а х, г д е р е ­
в о л ю ц и о н н а я в о л н а н а ч а л а X X в е к а з а х л е б н у л а с ь, э т о т « п р а з д н и к » н е п р и ж и л с я. У с т а н о в л е н « М е ж д у н а ­
р о д н ы й ж е н с к и й д е н ь » п о и н и ц и а ­
т и в е р е в о л ю ц и о н е р к и К л а р ы Ц е т ­
к и н, к о т о р а я п о н а ц и о н а л ь н о с т и е в ­
р е й к а. Е в р е и е ж е г о д н о н а п е р е л о м е о т з и м ы к в е с н е п р а з д н у ю т с а м ы й в е с е л ы й с в о й п р а з д н и к — П у р и м. Э т о н е р е л и г и о з н ы й п р а з д н и к. Т а к о н е м г о в о р и т « Е в р е й с к а я э н ц и к л о ­
п е д и я », п о д ч е р к и в а ю щ а я, ч т о э т о т п р а з д н и к « н е с в я з а н н и с х р а м о м, н и с к а к и м - л и б о р е л и г и о з н ы м с о ­
б ы т и е м » ( « Е в р е й с к а я э н ц и к л о п е ­
д и я. С в о д з н а н и й о е в р е й с т в е и е г о к у л ь т у р е в п р о ш л о м и н а с т о я щ е м ». Т. 13. М., Т е р р а, 1 9 9 1, с т р. 1 2 3 ). И с ­
т о р и я п р а з д н и к а т а к о в а. О к о н ч и л с я в а в и л о н с к и й п л е н е в р е е в, н о н е в с е о н и п о ж е л а л и в о з в р а т и т ь с я в И е р у ­
с а л и м ( у м н о г и х в т о г д а ш н е й с т о ­
л и ц е м и р о в о й и м п е р и и — В а в и л о ­
н е — д е л а п о ш л и с о в с е м н е п л о х о ). П р а в а я р у к а ц а р я — А м а н — и с ­
п р а ш и в а е т у и м п е р а т о р а А р т а к ­
с е р к с а р а з р е ш е н и я у б и т ь с в о е г о с о п е р н и к а е в р е я М а р д о х е я и с н и м в с е х е в р е е в. Ж е н а ц а р я — е в р е й к а Е с ф и р ь — в ы т я г и в а е т и з А р т а к с е р ­
к с а о б е щ а н и е у н и ч т о ж и т ь е е в р а г о в и в р а г о в е е н а р о д а. Ц а р ь н е з н а е т о е е н а ц и о н а л ь н о с т и и с о г л а ш а е т с я.
Е с ф и р ь в м е с т е с о с в о и м д в о ­
ю р о д н ы м б р а т о м и в о с п и т а т е л е м М а р д о х е е м с о с т а в л я ю т у к а з о т и м е ­
н и ц а р я к п р а в и т е л я м с т а д в а д ц а т и с е м и о б л а с т е й о т о м, ч т о п о з в о л я е т ­
с я в с е м е в р е я м « у б и т ь и п о г у б и т ь в с е х с и л ь н ы х в н а р о д е и в о б л а с т и, к о т о р ы е в о в р а ж д е с н и м и, д е т е й и ж е н, и и м е н и е и х р а з г р а б и т ь » ( Е с ф. 8, 8 — 1 1 ).
В т е ч е н и е д в у х д н е й « в с е к н я з ь я в о б л а с т я х и с а т р а п ы, и и с п о л н и т е ­
л и д е л ц а р с к и х п о д д е р ж и в а л и и у ­
д е е в. И и з б и в а л и и у д е и в с е х в р а г о в
с в о и х, и и с т р е б л я л и, и п о с т у п а л и с н е п р и я т е л я м и п о с в о е й в о л е » ( Е с ф. 9, 3 — 5 ). А м а н б ы л п о в е ш е н с д е с я ­
т ь ю д е т ь м и, в с е г о б ы л о у н и ч т о ж е н о 7 5 т ы с я ч п е р с о в — э л и т а с т р а н ы, в с е, к т о м о г б ы т ь к о н к у р е н т а м и. У ч а с т ь п е р с и д с к о й и м п е р и и б ы л а п р е д р е ш е н а.
С п у с т я т ы с я ч е л е т и я е в р е й с к и й н а р о д п р а з д н у е т э т о с о б ы т и е. С р е ­
д и т а л м у д и ч е с к и х м у д р е ц о в с у ­
щ е с т в у е т д а ж е м н е н и е, ч т о « к о г д а в с е к н и г и п р о р о к о в б у д у т з а б ы т ы, к н и г а Е с ф и р и в с е - т а к и н е з а б у д е т ­
с я, а п р а з д н и к П у р и м н е п е р е с т а ­
н у т с о б л ю д а т ь ». И п р а з д н у ю т е г о о ч е н ь в е с е л о. Э т о е д и н с т в е н н ы й д е н ь, в к о т о р ы й Т а л м у д п р е д п и с ы ­
в а е т н а п и в а т ь с я: « П о с л е п о л у д н я е д я т п р а з д н и ч н у ю т р а п е з у и п ь ю т а л к о г о л ь н ы е н а п и т к и, п о к а н е п е ­
р е с т а н у т р а з л и ч а т ь м е ж д у с л о в а м и « п р о к л я т А м а н » и « б л а г о с л о в е н М а р д о х е й ». ( С и д у р. В р а т а м о л и т ­
в ы. И е р у с а л и м — М о с к в а. 1 9 9 3. с. 6 6 4 ).
« П р а з д н и ч н а я т р а п е з а в к л ю ­
ч а е т в с е б я п и р о ж к и с н а з в а н и е м « у ш и А м а н а ». Е с т ь л и д р у г о й н а ­
р о д в м и р е, к о т о р ы й с т а к и м в е с е ­
л и е м н а п р о т я ж е н и и т ы с я ч е л е т и й п р а з д н у е т д е н ь м а с с о в ы х б е з н а к а ­
з а н н ы х у б и й с т в, п р и ч е м у б и й с т в т ы с я ч д е т е й?
В е д ь м о ж н о ж е б ы л о р а с п р а ­
в и т ь с я с о д н и м А м а н о м.
И т а к, н е с л у ч а й н о е в р е й с к и е р е ­
в о л ю ц и о н е р к и и з б р а л и э т о т д е н ь. П у р и м — э т о п р а з д н и к и з б и е н и я в р а г о в. А к т о т а к и е в р а г и д л я и у ­
д е е в? Э т о в с е н е е в р е и и, в п е р в у ю о ч е р е д ь, х р и с т и а н е. В е д ь т е, к т о н е п р и з н а л и р а с п я л Х р и с т а, о ж и д а ю т с в о е г о м е с с и ю — а н т и х р и с т а — и х о т я т г о с п о д с т в о в а т ь с н и м н а д в с е ­
м и н а р о д а м и.
Не. п о д о б н а я л и В а в и л о н с к о й т р а г е д и я п о с т и г л а и н а ш н а р о д? М а т ь Л е н и н а — « в о ж д я р е в о л ю ­
ц и и » — б ы л а е в р е й к о й. 8 0 % б о л ь ­
ш е в и с т с к о г о п р а в и т е л ь с т в а б ы л и е в р е и - с и о н и с т ы. В с п о м н и м е щ е о д и н м о м е н т и с т о р и и. П р и х о д и н ­
т е р н а ц и о н а л а к в л а с т и в Р о с с и и б ы л с в я з а н с п е р е м е н о й к а л е н д а р я, а п о с т а р о м у с т и л ю, о к а з ы в а е т с я, 8 м а р т а с о о т в е т с т в у е т 2 3 ф е в р а л я. « З а д о л г о д о в о й н ы, п р о л е т а р с к и й и н т е р н а ц и о н а л н а з н а ч и л 2 3 ф е в р а -
33
«ШОПЧПТЬ Oli НС'ГН НИ ВСЁ ТО !НО. ЧТО ОТВбРГПТЬ ОБ» - СВЛТОП ill II 1; с и ш н с п о в и д н ш;
л я д не м ме жд у н а р о д н о г о же нс к о г о п р а з д н и к а » ( В е л и к и й д е нь. Пр а в д а, 7 ма р т а 1917). Вот и о т г а д к а, п о че му « му жс к о й » д е н ь и « же н с к и й » т а к н е д а л е к о д р у г о т д р у г а. Сп у с т я не ­
с к оль к о л е т в ыд у м а л и миф о п е р в о й побе де к р а с ной а р ми и, хот я г а з е т ы к о н ц а фе в р а л я 1918 г. не с о д е р жа т н и к а к и х т о р же с т в е н н ых с т а т е й по п о в о д у к а к и х бы т о ни б ыл о побе д. Е д и н с т в е н н о е в о е нно е с о б ыт и е, п р о ис ше д ше е 23.2.1918 — э т о р е ше ­
ние ЦИК Со в н а р к о ма о п р и н я т и и у с л о в и й Бр е с т с к о г о ми р а, т. е. д е н ь к а п и т у л я ц и и Рос с ии в Пе р в о й ми ­
р ов ой войне. И то, ч т о э т о т п о з о р ­
ный д е н ь в в ое нной и с т о р и и Руси н а з в а л и « Дне м з а щи т н и к а От е ч е с т ­
ва» — е ще о д на из де в к а. В э т о т д е н ь От е ч е с т в е н н а я в о йн а по з а щи т е Ро­
д и н ы с п о д п и с а н и е м к а п и т у л я ц и и п р е в р а т и л а с ь в г р а жд а н с к у ю, з а ­
п а х л о п о г ромом х р и с т и а н с т в а, рус ­
с к ог о на род а, п р а в о с л а в н о й к у л ь ­
т у р ы. Пр а з д н и к Пу р и ма д л я е в р е е в н а п о ми н а е т, к а к и ме н н о н а д л е жи т п о с т у п а т ь с в р а г а ми. В э т о м с о с т о ­
ит ч у д о в и щн о с т ь э т о г о « в е с е л о г о п р а з д ни к а »: из по к о л е н ия в по к о ­
л е н и е он в о с п р о и з в о д и т мо д е л ь о б ­
р а ще н ия с т е м и, ког о т е из е в р е е в, к о т о р ые не п р и н я л и х р и с т и а н с т в а, с ч и т а ют с в о и ми в р а г а ми. Он и п р а з ­
д н у ю т д е н ь и з б и е н и я с в о и х в р а г о в, а мы?! Они в э т и д н и п р а з д н у ют п о ­
б е д у н а д н а ши м на родом, буде м л и о с т а в а т ь с я с т о л ь с л е пы или г л у п ы, ч т о б ы п р а з д н о в а т ь на р а д о с т ь им с в ое пор а же ни е?
Дл я т е х же н щи н, к о т о р ые с ч и ­
т а ют с е бя в е р у ющи ми во Хр и с т а, у с т а н о в л е н Св я т о й Пр а в о с л а в н о й ц е рк ов ь ю п р а з д н и к в т р е т ь ю н е д е ­
л ю по Па с х е — с в я т ых же н - ми р о - носиц. Вс п о ми н а ют с я в э т о т д е н ь т е в е р н ые Сп а с и т е л ю же н щи н ы, к о т о ­
рые не п р е д а л и Ег о, не о с т а в и л и в т р у д н у ю ми н у т у, с о с т р а д а л и с Ни м на Го л г о фе и пос л е п о г р е б е н и я т е л а Ии с у с а Хр и с т а с п е ши л и о т д а т ь по иу д е й с к о му о б ыч а ю п о с л е д н и й ч е ­
л о в е ч е с к и й д о л г — п о ма з а т ь т е л о Ег о б л а г о в о н н ым и ма з я ми. З а с в ою п р е д а н н у ю л юб о в ь Бо г о ч е л о в е к у они пе рв ые у д о с т о и л и с ь я в л е н и я в о с к р е с ше г о Хр и с т а. Эт и м с в я т ым же на м п у с т ь п о д р а жа ют х р и с т и ­
а н к и, х р а н я во в с е м в е р н о с т ь Гос- юду, и с п о л н я я Ег о Б о же с т в е н н ые 34
з а п о в е д и и с в я т о ч т я п а мя т ь в е р н ых у ч е н и ц Не бе с н о г о Уч и т е л я.
Еще о д ин д е н ь, у же т р а д и ц и ­
о нно о т ме ч а е мый у н а с п о ч т и всем на родом, и ме е т е в р е й с к о е п р о и с ­
х о жд е н и е — э т о д е н ь « шу т к и » — 1 а п р е л я. Име н н о 1 а п р е л я, ка к у к а ­
з ыв а е т на м ме с я ц е с л о в, и з д а н н ый в 1869 г., в о с к р е с Иис ус Хрис т ос. Во ­
и ны, о х р а н я в ши е г р о б Сп а с и т е л я, з а с в и д е т е л ь с т в о в а л и п е р в о с в я ще н ­
н и к а м о Ег о в о с к р е с е н и и, но т е под­
к у п и л и с т р а же й г о в о р и т ь, ч т о у ч е ­
н и к и Хр и с т а у к р а л и Ег о т е л о, ког да они с п а л и ( Мф. 28, 11—13). Име нно в с ре де х р и с т о у б и й ц, о т р и ц а ющи х фа к т в о с к р е с е н и я Ии с у с а Хрис т а, в о з н и к л а п ог ов орк а: « а п р е л ь — н и ­
к ому не верь», с л е д о в а т е л ь н о, мы, п о д д е р жи в а я в э т о т д е н ь т р а д и ц и ю л жи, с т а н о в и мс я с о у ч а с т н и к а ми в и х д е л а х.
Б о г о н е н а в и с т н ый х а р а к т е р и ме ­
е т и « п р а з д н и к » 1 ма я. « Ме жд у н а ­
ро д ный д е н ь т р у д я щи х с я » поче му- т о « с л у ч а й н о » с о в п а л с с а т а н и н ­
с к им п р а з д н и к о м Ва л ь п у р г и е в о й ночи, к ог да в с е к о л д у н ы и в е дь мы с о вс е х с т р а н Ев р о пы ра з в г од с о ­
б и р а ют с я на г оре Бр юк к е н б е р г и у с ­
т р а и в а ют т а м г р а н д и о з н ый ша ба ш ве дьм. Тр у д я щи х с я же « и з ч у в с т в а с о л и д а р н о с т и » п р и з ыв а л и с о в е р ­
ши т ь в э т о т д е н ь « д е мо н с т р а ц и ю», ч т о в пе ре в оде с г р е ч е с к о г о о з н а ч а е т « в с т р е ч у с д ь я в о л о м» ( «де мон» — д ь я в о л, « с т р а ц и о с » — вст реча). Толь ко п о л у ч а е т с я, ч т о т р у д я щи е с я с т а н о в я т с я в э т ом с л у ч а е с о л и д а р ­
н ыми с с а т а н и с т а ми и д е мо н а ми.
Еще один « п р а з д н и к » у нас в се с ме л е е з а в о е в ыв а е т п о п у л я р ­
н о с т ь — э т о « Де н ь с в я т о г о Ва л е н­
т и н а » (14 фе в р а л я ). Ср е д с т в а ма с ­
с ов ой и н фо р ма ц и и, п р о п а г а н д и ­
р у ющи е э т о т « д е н ь в л юб л е н н ых », с с ыл а ют с я на л е г е н д ы о некоем е п ис к о пе ( ил и п р е с в и т е р е ) Ва л е н т и ­
не, як обы п о к р о в и т е л е « в с е х в л юб ­
л е н н ых », в е н ч а в ше м н е з а к о нн ые б р а к и. Но ни в п р а в о с л а в н ых с в я т ­
ца х, ни в к а т о л и ч е с к и х к а л е н д а р я х н е т с в я т о г о, чья жи з н ь н а п о ми н а л а бы л е г е н д ы, и з л а г а е м ые в пре с с е. В п о д р о б н ых к а т о л и ч е с к и х к а л е н ­
д а р я х 14 фе в р а л я и ме е т п о ме т к у «св. Ва л е н т и н Р и м л я н и н » ( е с т ь д в а с в я ще н н о м у ч е н и к а с т а к и м и ме ­
нем: п р е с в и т е р Ва л е н т и н Р и м л я ­
н ин ( д е н ь п а мя т и 19 июля ), п р и н я в ­
ши й с ме р т ь з а Хр и с т а ок ол о 270 г., и е п и с к о п Ва л е н т и н Ин т е р а мс к и й ( Ит а л и я ), п о с т р а д а в ши й п р име р н о в т о же в р е мя. Но ког о из н и х « п р а з ­
д н у ют » 14 фе в р а л я — не и з в е с т н о. Об о б о и х д о шл и с в е д е н и я, к а к о л юд я х п р а в е д н о й и ч е с т н о й, с в я т о й жи з н и. Ок а з ыв а е т с я, з д е с ь п р о и с ­
х о д и т т о же, ч т о и с п р а з д н и к о м Хе л л о у и н, к о г д а г л а в но е с а т а н и н с ­
кое т о р же с т в о п ыт а ют с я п р и к р ыт ь « д н е м вс е х с в я т ых ». В э т о м с л у ч а е з а « д е н ь с в я т о г о » х о т я т в ыд а т ь я з ы­
ч е с к и й г р е к о - р и мс к и й п р а з д н и к в ч е с т ь л юб в е о б и л ь н о г о б о г а Па на, о т ме ч а в ши й с я о б ыч н о 15 фе в р а л я. В 496 г о д у Па п а Ри мс к и й з а п р е т и л подо б н ые п р а з д н е с т в а, с о п р о в о ж­
д а в ши е с я б л у д н ы м и и г р и ща ми, т а к ч т о « д е н ь в л юб л е н н ых » ник о г да не име л ц е р к о в н о г о с т а т у с а не т о л ь к о в Во с т о ч н о й, но д а же и в З а п а д н о й це рк в и.
В о з р о жд е н и е д е мо н с к и х п р а з д ­
н ик о в с в и д е т е л ь с т в у е т о т е н д е н ц и и с а т а н и з а ц и и н а в с е х у р о в н я х ж и з ­
ни н а ше г о н е к о г д а п р а в о с л а в н о г о н а рода Св я т о й Руси. В д о х р и с т и ­
а н с к у ю э по х у я з ыч н и к и в Ев ропе п о к л о н я л и с ь б о г а м, к о т орые по э л л и н с к и м ми фа м б ыл и н е ч е с т и ­
вы, л у к а в ы, р а з в р а т н ы ( ч а с т о да же к р о в о с ме с и т е л и ), ч т о б ы с а ми м бе з з а з р е н и я с о в е с т и п р е д а в а т ь с я пос ­
т ы д н ы м с т р а с т я м: е с л и б о г и т а к п о с т у п а л и, т о ч т о нам?.. Пр а з д н и ­
ки в ч е с т ь с т о л ь с к в е р н ы х бо г о в с о п р о в о жд а л и с ь т а к и м и же н е п о т ­
р е б с т в а ми. Пр и н я в Бо же с т в е н н о е у ч е н и е Хр и с т а, Ев р о п а о б н о в и л а с ь, о ч и с т и л а с ь, в о с к р е с л а д л я жи з н и ве ч ной. Но п о с т е п е н н о, п о дме н я я е в а н г е л ь с к о е у ч е н и е ма т е р и а л ь н ы­
ми с о о б р а ж е н и я м и п а п с к о г о д в о р а, Б о же с т в е н н у ю Ис т и н у — ч е л о в е ­
че с к ой л о жь ю, З а п а д н а я це рков ь о т п а л а о т Хр и с т а и к а к ме р т в ый о р г а н н а ч а л а р а з л а г а т ь с я. Се г о д ня э т а т р у п н а я з а р а з а п р о н и к а е т и в на ше, з а к о м м у н и с т и ч е с к и й п е р и ­
од п о р а же н н о е м н о г и м и б о л е з н я ми о б ще с т в о и г р о з и т о к о н ч а т е л ь н о й г и б е л ь ю. Мн о г и е с о о т е ч е с т в е н н и ­
ки, у т е р я в ми р д у ше в н ы й и з - з а бе з - ч и с л е н н ых г р е х о в, не х о т я т и с к р е н ­
ним п о к а я н и е м и и с п р а в л е н и е м жи з н и о б р е с т и о п я т ь ми р с Бог ом, а п ыт а ют с я у г р ы з е н и я с о в е с т и и
к
ПЕРВЫЙ И П ОСАЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И II О СЛЕД Н И Й 1 2 (52) декабрь 2006
« ШОПЧПТЬ or, I I CTI I I I O п с е
й«ш!йа*058*<»>йшя8чгяй»3!^ мм ^ттшхгт:
душевную боль развеять диаволь- ским весельем. Но этим они только к нераскаянным грехам добавляют новые грехи и тогда или приходят в отчаяние и уныние, или, сроднясь с грехом, умерщвляют окончатель­
но свою совесть, и она становится уже не чувственной, не способной к сильным потрясениям. И вот эти жалкие рабы своих страстей созда­
ют моду общественного мнения, а оскотинившиеся особи с радостью подхватывают ее. Сегодня опять обожили страсти, чтобы без зазре­
ния совести, с улыбкой пуститься «во вся». Нечистую силу или уб­
лажим, или отпугнем демонскими масками, праздник украсим кро­
вавыми ветками: нам весело, идем ко дну, погуляем, а то скоро конец мира, а там — на том свете — что всем, то и мне. Даже басню «Стре­
коза и муравей» вспомнить не хо­
тим, не то, чтобы в Священное Писание заглянуть. Как лягушка в змеиную пасть, так и мы лезем диаволу в лапы, думая, что он нас в аду будет по головке гладить. Толь­
ко горькое разочарование ожидает там любимцев сатаны и тех, кто не изучил глубоко христианство, кто в церковь не ходит, «но верует в Бога в душе». Через разврат, колдовство (в т. ч. под видом разного рода це- лительств), убийства (в т. ч. абор­
ты и «противозачаточные средс­
тва»), разрушение христианства и распространение разного рода вер и философий, что делает нас без­
защитными перед диаволом, его рабами, а часто и жилищем (когда демон вселяется в человека), сата­
на готовит воцарение антихриста и свое мнимое торжество на земле. А о том, чем оно кончится, повествует Апокалипсис (Откровение) в Биб­
лии. Не уподобляйтесь страусам, прячущим голову в песок и думаю­
щим, что тем самым они избежали опасности. Потрудитесь заглянуть в Библию сейчас, чтобы прозрение не наступило слишком поздно. «Ве­
ликое бедствие не знать христианс­
тва»,— пишет святитель Игнатий Брянчанинов.
Согласно христианскому пони­
манию, смерть — это разлучение души и тела, переход в мир вечнос­
ти. При нездоровом, игривом от-
0 SKB. ЧТО ОТВВРГНТЬ 00» -
ж миашиивш ншшшшттшмшшшншттшшмштшшшшшм
ношении к смерти стирается грань благоговейного страха перехода в иной мир. Это очень опасно для психики человека. Отсутствие та­
кого страха смерти для человека яв­
ляется признаком ненормальности. Жизнь (как своя, так и чужая) пере­
стает восприниматься как ценность. А это — путь как к убийству, так и к самоубийству. Это вызов Богу и самому себе. Даже если подобные игры и не приводят прямо к смерти, все равно они культивируют и обос­
тряют пороки и недостатки челове­
ческой натуры.
Помните, Христос говорил: « Я — Свет миру». А то, что про­
исходит в наших школах на подоб­
ных «праздниках» — это чистый оккультизм, дела тьмы. Там проис­
ходит беснование. После подобного контакта с демоническими силами и «вхождения в образ» дети стано­
вятся более восприимчивыми к ок­
культным воздействиям, у них рож­
дается нездоровый интерес к потус­
торонней темной стороне мира и, что наиболее опасно, зависимость от нее.
Детям и молодежи особенно присуща тяга к таинственности, мистицизму, им нравится все эмо­
циональное, яркое, необычное. Подростки вдохновенно играют, не задумываясь, откуда это вдохнове­
ние. Невоцерковленному ребенку тяжело разобраться в этом, так как его духовно-нравственные ориен­
тиры искажены.
Человек подобен сосуду, ко­
торый не может быть пустым: он наполняется добром или злом. Не зря говорят: «Свято место пусто не бывает». В случаях празднования Хеллоуина, хотя и не всерьез, счи­
тая это игрой, призываются силы зла, но состояние души при этом таково, что она открыта влиянию демонических сил. Бес не может войти в человека без его позволе­
ния. Но когда человек устремляет­
ся ко злу, даже в виде шутки, игры, этот барьер разрушается, что может привести к одержимости бесами. А насколько тяжело исцелить душу от этого недуга, знают разве что толь­
ко священники и люди, уже попав­
шие в эту беду (а их, к сожалению, становится все больше).
еатпй ими: сит н с по вод н in:
В нашем обществе сейчас «про­
цветают» и другие, далеко небезо­
бидные развлечения-суеверия. Га­
дание на Святки — это тоже связь с темной силой. Господь дает знать человеку столько, сколько ему необ­
ходимо и полезно. А всякое непоз­
волительное вторжение в область • духовного мира приводит к контак­
ту только с темной силой. Сейчас даже на ТВ появилось множество всяких гадателей, ясновидящих, астрологов, прорицателей, которые употребляют православные молит­
вы, иконы, свечи, прикрываясь ав­
торитетом Церкви, и говорят, что это им Бог открывает. Но нет ниче­
го общего у Света с тьмой, у Бога с дьяволом.
И ряжение на Рождество, как пережиток язычества, всегда осуж­
далось Церковью. И хотя этот не­
христианский обычай кое-где все равно оживал, Церковь всегда пре­
достерегала своих чад от подобных действий.
Жизнь — не игра. И те прокля­
тия, которые звучат, всегда находят своего адресата и имеют обратную связь. Нечисть бесовская не изгоня­
ет сама себя (см. Мф. 12, 25; Мф. 17,
21.). Чтобы выгнать нечистую силу, нужны пост, молитва, подвижни­
ческая жизнь и непрерывная работа по очищению души через покаяние, выполнение Заповедей Божьих, с помощью таинств в лоне Святой Церкви Христовой.
В заключение приведем слова святого Игнатия Брянчанинова:
«Не играйте вашим спасени­
ем, не играйте!
Иначе будете вечно плакать!
Займитесь чтением Нового Завета и св. отцов Православ­
ной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих запад­
ных сумасшедших, которых их
еретическая церковь выдает за святых!); изучите в святых от­
цах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какие мысли и чувствования приличествуют христианину. Из Писаний и жи­
вой веры изучите Христа и хрис­
тианство».
«Почаевский листок»
35
itiwpATw тиМ| urn mormn! о 6'ИЛ R'
Г"тг i ноги (\4«ОЛ430/Ш . . . III. п1ж‘/Уёущ
цгокиРЛТУ; /J
/У £ TW.Hif %
к А ВАШ id НУЖНОГО
А ПНЛЬНИШвЧАЙ
[тов?жш„..
1 2 0 стлття
1P0*CAM0rySC T&& £ E F > E X"or0}i
с Бе2Л'Ас*аН° \
ЛЦМКОЮ tpo^m
УКРАИНА: ТЕРРИТОРИЯ БЕЗЗАКОНИЯ
УБИЙСТВО ПРАВОСЛАВНОГО ЖУРНАЛИСТА КИРИЛЛА БЕРЕЖНОГО.
ХРОНИКА РАССЛЕДОВАНИЯ.
8 октября 2006 г. исполнился ровно месяц со дня обнаружения тела Кирилла БЕРЕЖНОГО, православного журналиста и миссионера. Но до сих пор не было прове­
дено опознание тела убиенного Кирилла. Прокуратура Печерского района Киева, на­
рушая законы, цинично глумясь над роди­
тельскими чувствами, как бы разрешила два раза опознать тело убитого Кирилла.
В первый раз следователь «разрешил» войти 26 сентября для опознания тела отцу и еще шести (всего 7 свидетелей опознания, в том числе полковником медицинской служ­
бы, который знал лично Кирилла) представи­
телям православной общественности. Одна­
ко прокурор Филатова после переговоров со следователем по мобильному телефону, за­
претила использование технических средств (фото-, видеоаппаратуры) в нарушение зако­
нов Украины. Многострадальные родители вынуждены были уйти ни с чем.
28 сентября родителям снова «разре­
шили» опознать тело. Пришел уже другой следователь. Он «разрешил» использовать только фотографирование. Но число допу­
щенных к опознанию было ограничено. Толь­
ко два человека, а именно, отец Кирилла и адвокат имели право пройти в морг.
Оказалось, что ни отец, ни адвокат не могут пользоваться цифровой фотокамерой и поэтому фотографирование не представ­
ляется возможным. Мама Кирилла, право­
славного исповедания, не выдержала таких многократных издевательств прокуратуры,
несколько раз не сдерживала рыданий, про­
сила, умоляла, но ...
Следователь Печерского РУ ГУМВС Ук­
раины в Киеве Шпорук Ю. П. во время взятия показаний у мамы Кирилла оказывал дав­
ление, убеждая ее в самоубийстве сына, не имея на то никаких веских доказательств.
Она, как и все мы, братья и сестры во Христе, желаем скорейшего предания земле тела убиенного р. Б. Кирилла.
Прокуратура Печерского района при­
нимает решения, противоречащие законам Украины и одно другому. В первом случае разрешается присутствие любого количест­
ва пострадавших со свидетелями, как заявил следователь, но без использования техни­
ческих средств, а во втором - только двум, с использованием фотоаппарата.
Прокурор Филатова всеми силами и ухищрениями пытается затянуть дело и на­
править следствие в «нужное» русло.
За прошедший месяц со дня обнаруже­
ния тела Кирилла от имени его родителей было подано на имя прокурора Печерского района Киева десять обращений и восемь обращений на имя прокурора Киева. Ни на одно из них не получено ответа.
4 октября в прокуратуре Киева со­
стоялась встреча пострадавшей стороны с заместителем прокурора Киева Гораном
В. А. Во время встречи заместитель проку­
рора отметил, что «Действия прокуратуры Киева направлены прежде всего на то, чтобы идти навстречу потерпевшей стороне».
Почти ежедневные Крестные ходы и молитвенные стояния православных верую­
щих Союза Православных братств Украины и братства святого Александра Невского у прокуратуры Печерского района, проку­
ратуре г. Киева, Министерства внутренних дел и Генеральной прокуратуры Украины не дают никаких результатов. У прокурора Пе­
черской прокуратуры Филатовой молитвы и чтения акафистов под ее окнами вызывают раздражение. Она в пылу негодования ска­
зала, что пора прекратить это мракобесие. 1/1 это говорит прокурор самого престижно­
го района Киева - Печерского! Молитвы и Крестные ходы для нее - мракобесие. А что же тогда безстыдное нарушение законов с ее стороны? Видимо прокурор Филатова не бо­
ится нарушать законы как Божественные, так и государственные.
10 октября украинские власти обрати­
лись к Президенту В. В. Путину с просьбой о тщательном расследовании убийства Анны Политковской,которая своей журналистской деятельностью вредила государственным интересам России, выступала на стороне че­
ченских сепаратистов и за это получила бо­
лее 7 миллионов рублей от международных антироссийских фондов.
А вот бревна в собственном глазу так и не увидели...
Валерий ГОНЧАРЕНКО
Спей. корр. газеты «Русь Державная»
На ф о т о. МОЛИТВЕННОЕ СТОЯНИЕ У СТЕН ОРГАНОВ ВЛАСТИ
м ш
и
и
Й
4 Я
т
В
т
5 S
N
И
С
п
>
и
>
и*
И
S
S
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Е I» К 1,1 Й И 11 О С А Е Л Н И Й 12 (52) а ^ же а 6 р », 2006
37
Киви БЕРД
ОБ
Дабы охватить своей новой ОС Windows Vista мак­
симально возможный круг потребителей, корпорация Microsoft разработала шесть разных версий продукта, существенно различающихся по цене и, соответственно, по набору функциональных возможностей. Подобные приемы использовались компанией и раньше, однако тогда разных версий дистрибутива было не так много и для каждой из них выпускался собственный установоч­
ный диск. Теперь же количество одновременно запус­
каемых в продажу вариаций одного и того же продукта оказалось столь велико, что в Microsoft сочли более ра­
зумным отказаться от старой схемы.
Суть новшества в том, что теперь на всех DVD-дис­
ках с разными дистрибутивами Vista в действительнос­
ти будет записан один и тот же комплекс программного обеспечения. Но для каждого набора функций, соот­
ветствующего той или иной версии ОС, предусмотрен свой код доступа, именуемый «ключом продукта».
Легко видеть, что таким образом одним махом уби­
ваются сразу два зайца. Изготовитель системы избавля­
ется от головной боли с обременительным производс­
твом-учетом одной и той же вещи во множестве разных
вариаций, а покупателю становится легко и удобно на­
ращивать функциональность приобретенной ОС. Доста­
точно просто кликнуть по соответствующей пиктограмме на экране, программа сама выведет на продавца, а там в соответствующем окне надо будет заплатить за апгрейд и получить новый ключ продукта. После чего достаточно вставить в компьютер уже имеющийся DVD, ввести полученный ключ и — пожалуйста, получайте обновленную версию с расширенной функциональностью. Спору нет, в сравнении с прошлой неуклюжей схемой нарисованная картина выглядит куда более прогрессивно и привлекательно. Но почти наверняка весь этот прогресс оставит на душе у покупателей, воспользовавшихся новой схемой, неизбежно мутный осадок. Потому что психологически очень непросто лишний раз заплатить за то, что и так у тебя вроде бы уже имеется... Здесь самое время отметить, что для хайтек-индуст- рии подобного рода трюки являются совершенно обычным делом уже многие годы. Например, можно вспомнить, как еще в эпоху больших компьютеров-мэйнфреймов корпорация IBM выпускала весьма по­
пулярную модель IBM 1401 в четырех разных версиях, весьма разли­
чающихся по цене и производительности. Дотошные инженеры-сис- темщики одной из американских фирм, арендовавшей все машины этого ряда, решили разобраться в сути отличий схем разных версий. И вскоре установили, что единственной вещью, делавшей их столь разными, был скромный резистор. Простое отсоединение этого ре­
зистора в самом дешевом компьютере повышало его производитель­
ность до уровня самого дорогого в данном семействе.
Впоследствии те же самые уловки отмечались у корпорации IBM и в других видах продукции, в частности, в принтерах. Так, было ус­
тановлено, что дешевая эконом-версия для домашних пользователей в действительности ничем не отличалась от самой дорогой топовой модели, кроме единственной микросхемы, искусственно понижав­
шей производительность аппарата. Корпорация Intel, аналогично,
начиная с процессоров серии 486 (а может, и раньше) стала искус­
ственно запирать часть имеющихся функций и продавать такие чипы дешевле полнофункциональных.
Изготовители накопителей на жестких магнитных дисках, в свою очередь, продают одно и то же по сути устройство под видом разных, принудительно блокируя доступ ко вполне работоспособным, в при­
нципе, поверхностям диска.
Короче говоря, описанная практика, когда выпускается единс­
твенное устройство с наилучшими характеристиками для продаж по максимальной цене, а все остальные модели ряда, подешевле
9
получаются из базовой отключением тех или иных функций, — это общепринятое в индустрии явление. У экономистов для него есть и специальное, не слишком приятное название — product sabotage, то есть «товарный саботаж». Причем характерны подобные вещи дале­
ко не только для высоких технологий. Разве что выглядеть в других областях это может чуть иначе.
Например, мощнейшая транснациональная сеть кофеен Starbucks среди множества продаваемых в своих кафе напитков держит весьма особенный под названием «short cappuccino». Его изюминка в том, что он практически ничем не отличается от другого кофе «tall cappuccino», но при этом стоит заметно дешевле и, гово­
рят, имеет лучше вкус из-за меньшего количества воды. Ну и, кроме того, «короткий капучино» никогда не указывают в меню, продавая лишь тем, кто знает это название. Очень похожее явление отмечают и в продуктовых супермаркетах, где целый ряд товаров продается в двух типах упаковок, яркой-нарядной и крайне невзрачной, которые сильно различаются по цене, но ничем— по содержащемуся в них продукту.
Понятно, наверное, что с помощью этих ухищрений продавцы пытаются выжать из продукта максимальные деньги, но при этом не упустить к конкурентам и тех покупателей, у которых бумажник потоньше. Уже по названию «товарный саботаж» можно предполо­
жить, что подобный прием не является безупречно чистым с эти­
ческой точки зрения и определенно несет в себе некоторый элемент заведомого обмана покупателя. Однако, если юридически запретить продавцам такую практику, то можно гарантировать, что в первую
очередь пропадать из торговли станут дешевые, а не дорогие разно­
видности одного и того же товара.
А потому, возвращаясь к Windows Vista, можно лишь приветс­
твовать новую инициативу Microsoft в области «товарного сабота­
жа». Ибо законные покупатели ОС за доступные им деньги в любом случае приобретают совершенно полнофункциональную систему. Но если затем они начнут искать разные, не обязательно официальные и непременно платные пути к максимальной функциональности, то вряд ли справедливо сразу же начинать клеймить их ворами и об­
манщиками. Потому что еще неизвестно, кто тут кого обманывает.
Журнал «Компьютерра»
http: //offline.computerra.ru7offline/2006/656/288757/
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Виктор ЧЕРНОВ
лександровская электричка на 19—05 была, что называется, рабочая. Толпа разнокалиберно­
го люда мощным потоком текла 'вдоль ее вагонов, разбивалась на ручейки, заполнявшие любую свободную полость, трамбовалась, ру­
галась, потела, испускала пивную и табачную вонь. Сквозь набившуюся толпу, как иголка сквозь тряпку, снова­
ли продавцы газировки и пива: «Пиво, водичка, сухарики-кошмарики!»
Пятничным вечером весь работ­
ный люд из дальнего Подмосковья, перекантовавшись неделю в жилых подвалах и строительных вагончиках столицы, рванул на выходные домой. Но, несмотря на сверхъестественную давку, настроение у Сашка (или, как он любил представляться — Александр из Александрова) было приподнятое. По случаю получки Сашок выпил с ре­
бятами из бригады водки и красного, залакировал все это парой банок пива и, прихватив с собой в дорогу полуто­
ралитровый баллон «Ярославского», отправился к родным на побывку.
С тех пор как он пристроился в бригаду земляков, обслуживающих различные стройки в Москве, в его семье произошло маленькое экономи­
ческое чудо. Жена каждое воскресенье покупала на рынке обновки, сыну при­
обрели компьютер, дочке — какую-то испускающую музыку висюльку на шею. Пил Сашок умеренно, зарабаты­
вал неплохо. Вот и сегодня он вез до­
мой весьма приличную сумму.
Пристроиться ему удалось только в тамбуре хвостового вагона. Народ все продолжал прибывать, и скоро справа в него уперлась бедром какая-то деваха (судя по макияжу— сменная продав­
щица из ларька), слева прижался худой высокий парень, сразу уткнувшийся в мобильник-раскладушку, попискиваю­
щий компьютерной игрой. По фронту народ медленно, но неуклонно продви­
гался, уплотняемый в спину все при­
бывающими и прибывающими пас­
сажирами. По опыту Сашок знал, что наибольший напор будет непосредс­
твенно перед закрытием дверей.
И точно, лишь только женский го­
лос из репродуктора произнес «осто­
рожно, двери закрываются», как толпа опоздавших, запищав и заохав, подна­
жала и ввалилась внутрь.
Пусть и не с первого, а со второго раза, двери действительно закрылись,
(Рассказ)
и электричка тронулась в свой почти трехчасовой путь. Мерно постукивая и переваливаясь, как гусыня, с боку на бок на стыках, она вышла на основ­
ную магистраль и попыталась развить крейсерскую скорость, но вскоре спот­
кнулась на Москве-Третьей.
Так, спотыкаясь каждые три-четы- ре минуты, она проползла до Лосинки, где население тамбура еще больше уп­
лотнилось. В воздухе повис густой дух человеческих тел, материализующийся на стеклах дверей множеством мелких капель, постепенно стекающих вниз. Свежий воздух, врывающийся в там­
бур на остановках, далеко не проникал и пропадал ровно через секунду после того, как двери вагона с шипением за­
крывались.
В Тайнинке в вагон втиснулся ста­
ричок с небольшой рейкой. Никто не догадывался, что это спаситель, пока он не сунул рейку стоящему у двери пареньку: «Вставь между дверей, а то у меня руки заняты». Вырезы на кон­
цах рейки идеально подходили для этой манипуляции: один был в виде закругленного углубления, другой со­
стоял из двух прорезей, напоминавших букву «м». У резиновых прокладок на сходящихся кромках вагонной двери не было никаких шансов увернуться от хитроумной деревяшки. Она заклини­
ла дверь, и ветер со свистом ворвался в тамбур тронувшегося вагона.
— Ну, дед, ты, видать, опыт­
ный... — прохрипел покрытый татуи­
ровками краснорожий потный мужик, недавно с упоением вспоминавший родственников конструктора вагона.
— А то, — гордо встрепенулся де­
док. — Не первый год замужем!
— Оно и видно, — с непонятной едкостью закончил неконструктивный диалог его татуированный визави, под­
ставляя разгоряченный лоб под све­
жую струю воздуха.
Райское блаженство продолжалось до Пушкино, где старичок вышел, ра­
зумеется, прихватив с собой волшеб­
ную рейку. Но теперь и без него по­
легчало —вышли многие, и в тамбуре стало свободнее. Правда, им на смену с перрона ввалились десятка полтора новых пассажиров, однако большая их часть прошла в освободившийся вагон, и только человек пять остались в там­
буре. Один из них, долговязый парень лет двадцати пяти, сразу привлек вни­
мание Сашка своим лицом определен­
но кавказской национальности. Потя­
гивая пивко из пластикового баллона, Сашок краем уха прислушивался, как тот рассказывает своему соседу о поез­
дках в Питер и Нижний.
Сосед, паренек помоложе, поблес­
кивал в полутьме тамбура черными го­
рячими глазами, слушал, кивал, иног­
да тихо вставлял какие-то нерусские слова. Когда заходящее солнце загля­
дывало в окошки, его темные волосы отсвечивали рыжей медью. Третий из их компании, высокий толстяк с тупым выражением смуглого жирного лица, часто переминался с ноги на ногу, иногда похохатывая невпопад.
Скандал у противоположной две­
ри тамбура отвлек внимание Сашка от кавказцев. Старушка с замызганным рюкзаком на спине и такой же грязной сумкой на колесиках насела на пья­
ненького мужичка. Того давно колба- сило, он то и дело сгибался пополам, словно собирался опорожнить желудок прямо на окружающих. Видимо, это и положило предел их терпению.
— У меня у самой дома такой. Тер­
петь не могу всю эту пьянь, — зло, во весь голос (зато, что алкаш ее услышит, можно было не беспокоиться) вещала бабка. — Поэтому в России все так, что у русских руки из ж... растут, только пьянствовать умеют. Гвоздя вколотить не могут!
— А как же мы тогда самую боль­
шую страну в мире построили?! — за­
дохнулся от возмущения стоявший ря­
дом с ней паренек в черной футболке, на которой был нарисован бородатый гном с огромным топором на плече, марширующий по надписи: «Русский лес без чурок и сучков!»
— Да уж, — абсолютно не заме­
чая реплику мальчишки, поддержала старуху молодящаяся дамочка, при­
крывшая свою увядшую красу блон­
динистым париком бледно-голубым
1 Джаляб - потаскуха, шлюха (араб.). 3 8
плащом. — Я вот р ских ни за что не н не пьют, да и сдела!
— Ну и делай, - мотал профессиона Сашок, — а через п катурка отвалится Нашла строителей -
Тетка расслыша.
— Небось, тебя не позову. Пьешь свое пиво — и пей! Тебя моя штукатур­
ка не касается.
Электричка подошла к очередной платформе, из вагона хлынули пасса­
жиры, и назревающий скандал увял в
юн т делаю, рус- глашу. Таджики дешевле... егромко пробор- ю возмущенный ода у тебя шту- обои отклеятся, таджики! и огрызнулась:
ПЕРВЫЙ И II О /V F. JV. Н И Й 12 (52) дсжс айрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» Г1К РВЫЙ V± ИОСАЕЛНИЙ Х2 (52) .л. е ic г» 6 р ж.
“ i l l 0 i | l | i l T I ‘ 0|; и с т и н е к о к т о ж.
что от вврг пт ь ее» - свдт оп шпкснш исповедник
зародыше. Вместе с толпой вывалился пьяница, и исчез сам повод для ссоры. Вышла бабка в рюкзачной сбруе, вы­
шла тетка небесного цвета. Ввалилась бригада железнодорожных рабочих в оранжевых грязных жилетах. Все трое, как на грех, чернявые. Остальные оби­
татели тамбура отодвинулись от пере­
маз анных, гремящих инструментами гастарбайтеров.
Толпа поджалась, долговязый кав­
казец, стоявший перед Сашком, втис­
нулся плечом между ним и его крашен­
ной соседкой. Видимо, деликатностью кавказец не отличался, или схватился за что- то не то, поскольку «продавщи­
ца» возмущенно воскликнула «убери лапы!», сопровождая свои слова энер­
гичным движением локтя.
Долговязый повернулся к ней, гля­
нул свысока и през рительно процедил сквозь зубы:
— Ты брэдишь, шо ли? Джаляб! Сопровождавший его здоровяк хо- q хотнул жирным смешком. Рыжий жел- 0 чно согнул уг олки губ. Компания явно N наслаждалась тем, чт о никто вокруг не понял похабного слова.
Сашок, оттрубивший лет двадцать назад срочную в Средней Азии, вывез на память о службе в Черных Песках пару скорпионов в стеклянной банке, пластмассовый браслет со светящейся в темноте зеленой русалкой ( дембельская поделка армейских умельцев, попятив­
ших фосфорные ука з а т е ли из ракетного бункера) и небольшой словарный запас, почти сплошь состоящий из местных ругательств. Поэтому понять, что ска­
зал кавказ ец раскрашенной незнакомке, лично для него не составило труда.
Однако, несмотря на пьяный туман в голове, вмешиваться его не тянуло. Пачка денег во внутреннем кармане за­
ставляла быть осторожней. Да и тройка ремонтников-азиатов явно встала бы не на его сторону в случае конфликта. Са­
шок глотнул пива и протиснулся в вагон. У самых дверей было совсем свободное купе. В нем разместилась лишь одна женщина — полная, смуглая, в зеленой шифоновой кофте и джинсовых брид­
жах, спускавшихся чуть ниже колен. Ноги она вытянула на противоположное сиденье. Нижняя часть ног и маленькие овальные ступни, лежащие на коричне­
вом дермантине, были обтянуты плот­
ными черными колготками, поддетыми под штаны. Гладкие икры масляно блес­
тели в электрическом свете.
Сашок рухнул рядом с этими чер­
ными ногами на короткое, из двух мест сиденье, и полминуты с пьяным тупым интересом раз г лядывал пассажир­
ку. Сквозь з астилавший глаза туман (не надо было мешать водку с вином и пивом!) он раз глядел лишь холеные пухлые руки с небольшими пальцами, похожими на вытянут ые до невозмож­
ности бочоночки для игры в лото. Или на длинные розовые виноградины. Но никакого неприятного впечатления пальцы- виноградины не производили, наоборот, привлекали своей нерусской необычностью. Руки постоянно двиг а­
лись и сверкали перстнями. Сверкали большие золотые кольца в ушах, свер­
кали перламутровой краской глаз а и губы незнакомки.
Чертами лица попутчица напом­
нила Сашку жену начальника части, в которой он служил в Средней Азии — таджичку, которую полковник вывез как трофей из Афгана. Она тоже была холеная, пухлая, с тонкой талией и пышными формами. Дочь какого- то партийного афганского деятеля. Сол­
даты, страдая без женщин в военном городке среди пустыни, полушутя- по- лусерьез но наз ывали ее «персидской княжной».
Трудно сказать, какой характер был у афганской персиянки, но Сашкина попутчица сдержанностью не отлича­
лась. Заметив мутный, настойчивый вз гляд мужика, усевшегося напротив, она спросила:
— Что уставился, пьяный свинья?
Голос у женщины был хриплова­
тый, с небольшим восточным акцен­
том. То ли это, то ли вопиющая неспра­
ведливость, проявленная женщиной, возмутили Сашка, у которого в голове, несмотря на хмель, не было ни одной похабной мысли. И Сашок перешел от безмятежного созерцания к конкрет­
ным действиям. Глядя в буреющее от возмущения смуглое лицо, он крепко ухватил даму за щиколотку и сбросил ее ноги на з аплеванный подсолнечной шелухой трясущийся пол вагона:
— Убери свои вонючие грабли (хотя ноги абсолютно ничем не пахли).
И, что- то вспомнив, добавил:
— Джаляб!
Уже не видя, как, ощерив влажно блестящие зубы и не отрывая напря­
женного вз гляда от его лица, женщина выхватила из-под сиденья пластиковые синие шлепанцы и отскочила в сторону, Сашок упал на освободившееся место и провалился в пьяную муть. А оскорб­
ленная «персиянка» бросилась к желто­
му коммуникатору и, нажав кнопку, не­
громко, но настойчиво внушала что- то хрипящему в ответ динамику.
Вскоре динамик сдался, а еще че­
рез пару минут над развалившимся на скамейке Сашком стояли двое ментов. Один из них, поджарый и горбоносый, внимательно слушал пострадавшую, раз маз ывающую черное вокруг глаз, кривящую в сухом плаче перламутро­
вый рот, сочувственно кивал. Другой, помельче, белесый, с белыми как у рыбы, мертвыми глазами, нагнулся над ничего не чующим Сашком, брезгливо ткнул его в плечо:
— Давай, вставай!
Тот приоткрыл глаза, вглядываясь в мышино- серые фигуры, не понимая, что происходит:
— Вы чё, мужики?
Спросонья Сашку показалось, что пора на работу, и кто- то из бригады пришел его разбудить. Он отмахнулся рукой, и т ут же острая боль пронзила его. Это белесый ткнул ему в живот «демократизатором». Сашка скрючило почти пополам, и он, все еще ничего не понимая, скатился на заплеванный пол.
— Вставай, мразь! — мент ткнул Сашка ботинком под колено, и дикая боль, пронз ившая ногу, заставила его охватить голень руками.
— Смотри, он не хочет! — белесый усмехался бледными губами. Но глаза его не смеялись. Они помутнели, слов­
но яичный белок на пару.
— Сапративлениэ при арэсте, — гортанно ответил поджарый. — Давай, бэрьём его, и в отдэл.
Ухватившись за куртку, они подня­
ли Сашка и потащили к близкому полу­
темному тамбуру. Оставшиеся в вагоне искоса смотрели, как волочится по полу подбитая ударом нога. Отводили глаза, упираясь невидящим взором в вечер­
ний пейзаж, мелькающий за окном.
Полустанок был пуст. Те немногие, кто вышел из поезда, растворились в вечернем воздухе. Справа, на востоке, всё уже почернело, лишь где-то вдали мертвенным светом сияли несколько фонарей, да гулко брехали в поселке собаки. С з апада густо- синее небо от­
рез ал от леса алый клинок заката.
Ниже леса, в овраге, т екла узкая грязная речка, з аваленная ржавыми ос­
товами машин, лысыми покрышками и прочей дрянью. Наползающий от воды туман придавал свалке ненужных ве­
щей вид готического кладбища. Туда и поволокли Сашка крепко ухватившие за куртку руки. На свежем воздухе он почти пришел в себя. Колено, задевая буг ристую землю, зверски болело. Он попробовал з ацепиться здоровой ногой з а какой- то корень, но тут же получил дубинкой по икре. Вторая нога онеме­
ла. С бровки обрыва Сашка бросили, и он покатился под гору по камням, же­
лезкам и банкам, пока не плюхнулся в вонючую вязкую жижу близ воды.
Он почти не чувствовал, как его били. Зато отчетливо ощутил, как чу­
жие холодные руки з алез ли за пазуху и вытащили получку. И почему-то з апла­
кал. Не то чтобы ему стало жаль денег, просто он, наконец, понял, что больше никогда не увидит тех, кому их вез.
Крепкий как сталь ботинок бело­
глазого ударил его в последний раз:
— Мразь!
И Сашок ответил в наступающей тьме:
— Джаляб!
39
Дмитрий СЕДОВ
« Г *
Каким прекрасным для нас предлогом дурачить толпу была свобода!
Наполеон.
апрасно Валерия Новодвор­
ская, безвозвратно мутиро­
вавшая в стенобитное бревно Вашингтона, мечтала быть ! [^^расстрелянной в подвалах Лу­
бянки. Этому не сбыться, как не сбыть­
ся и другой ее мечте, - о реющем над башнями Кремля звездно-полосатом флаге. Однако, этой даме не откажешь в проницательности: то, что она квали­
фицировала когда-то как «неизбывный советский совок», действительно, живет и набирает силу. В переводе с диковато­
го арго Новодворской это явление на­
зывается русским самосознанием. Оно год за годом подрывает планы распро­
странения идеологии мошны и желудка, которую почему-то назвали идеологией свободы.
* * *
В конце XX - начале XXI веков рус­
ское самосознание стало непреодоли­
мым препятствием для реализации в России западного проекта. Иначе и быть не могло: невозможно было за 70 лет со­
ветской власти разрушить ядро русской культуры, каким является православная вера, черпающая силы в двухтысячелет­
ней традиции апостольского христианс­
тва. Невозможно было искоренить эту великую традицию, превратив душу на­
рода в tabula rasa, на которой очередной временщик напишет свои письмена.
«Молодые реформаторы» периода ельцинского безвременья думали, что рынок вправит русским мозги. Сегодня уже понятно: не вправит. Будет рынок, будут расти деловая активность и уро­
вень жизни, но при сохранении курса на построение в России «общества за­
падного типа» вся властная надстройка окончательно догниет и рухнет, похоро­
нив под собой блеклые цветы российс­
кой демократии.
Процесс гниения власти и общества в России идет с неудержимой силой. Слабые попытки государства остано­
вить этот процесс больше напоминают конвульсивное подергивание руки по­
верженного на пол боксера. Кримина­
лизация властных структур миновала точку возврата. В сознании носителей власти понятия преступного и непре­
ступного давно смешались. Когда глав­
ные блюстители законности в стране
вместо наказания за надругательство над своими служебными обязанностя­
ми получают новые аппетитные назна­
чения, дело труба. И напрасно россий­
ские либералы постсоветского покроя полагают, что, если бы у нас было «как на Западе», то за дело «Трех Китов» ген­
прокурор Устинов схлопотал бы гранди­
озный скандал. Во времена Ельцина мы пробовали уподобиться Западу,— это привело к зоологическому одичанию нравов. Под флагом уподобления Запа­
ду и началась в нашей стране катастро­
фическая криминализация всего, что
способно шевелиться.
* * *
Задача самосознающего слоя каж­
дой нации — с предельной трезвостью отдавать себе отчет в том, куда идет общество.
Давно ясно, что ни «русской Герма­
нии», ни «русской Франции» нам не пос­
троить. Народы этих европейских стран прошли своим уникальным путем — че­
рез Возрождение, Реформацию, Просве­
щение, которых не знала русская циви­
лизация. На этом пути сформировался человеческий тип западного европейца. На этом пути европеец потерял Бога, но счел, что потеря невелика. В карусели кровавых революционных переворотов архитекторы Европы «нового времени» воздвигли идол гражданского общества с его очень солидной системой норм поведения, не защищающей, впрочем, европейский тип от вырождения. На том же историческом пути с американ­
ским человеческим типом произошли еще более грандиозные превращения. Если европеец просто потерял Бога, то американец возомнил демократическим «богом» себя. В Америке шутят: «Буш сын, Буш отец, Буш дух святой». Шутка удачная, так как Буш-сын при его склон­
ности по поводу и без повода цитиро­
вать Библию, обнаружил клиническую неспособность совмещать политику и христианскую мораль.
И чем же русский человек похож на эти человеческие типы?
Да ничем!
Россия была и остается «особым слу­
чаем» всемирной истории.
В России, в отличие от новоевропей­
ского Запада, методично разрушавшего
алтари, христиане веками вел и тяжелей­
шую борьбу за выживание. Эта борьба позволила православию вплоть до ок­
тябрьского переворота 1917 года оста­
ваться стержнем духовной жизни наро­
да. Были в русской истории и кровавый раскол, и глумление над христианами в эпоху Петра и Екатерины, но русские пастыри и подвижники стойко несли бремя окормления своей паствы. В на­
чале XX века, перед мировой войной, рядом с Европой существовала совер­
шенно иная, принципиально отличная от Европы цивилизация, скрепленная сверху донизу православной верой. А если кто-то в лоне этой цивилизации и походил на европейцев, то это была горстка декаденствующей интеллиген­
ции и либералов, почитавших за честь быть «обезьянами Запада».
Код поведения православного чело­
века, будучи матрицей цивилизации, гораздо более надежно защищает об­
щественные нравы от одичания, неже­
ли свод правил гражданского общества, ибо в первую очередь взывает к душе, то есть к совести, а уже потом к рацио- нально-логическому началу. Есть в этом и опасность: общество, из которого вы­
шибают православный код поведения, очень быстро может стать легкой добы­
чей сил разложения.
Впервые русский народ оказался в этом положении после 1917 года. Рецепт от разложения был найден простой — диктатура. Однако, диктатура нежизне­
способна, и похороны советской власти ознаменовались наступлением полной анархии в умах и душах граждан быв­
шего СССР. Массовое асоциальное по­
ведение стало едва ли не нормой, пере­
черкнув весь труд советских педагогов по воспитанию «нового человека».
Либерал в России, как и большевик, всецело игнорирует особенности наци­
онального сознания. Он так же навязы­
вает народу чуждый, инокультурный проект, но, в отличие от большевика, переводит принцип полицейской дик­
татуры в плоскость тотального наси­
лия над сознанием. Либерал пытается строить гражданское общество в России практически без фундамента.
К началу 90-х годов XX века Россия и русские вновь оказались в том же по­
40
Г1 ЕРВ Ь»1 Й. И II С) САКД М И Й 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
• иблиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
«ШОПЧП'П» 01. НС'ГН И В ВСВ т о ;нв, ч т о от в е р г ат ь вв.. - СКЛТОЯ fflHKCHffl нсповвднии
л о ж е н и и, ч т о в 1917 г о д у, — б е з р у л я и б е з в е т р и л, з а т о с ч у ж о й и д е о л о г и ч е с к о й з а г о т о в к о й, п о д с у н у т о й н а м в н у к а м и « о б е з ь я н З а п а д а ». Ч у ж у ю з а г о т о в к у н а ­
р о д н о е с о з н а н и е н е п р и н я л о. З а м е т н е е в с е г о э т о в ы р а з и л о с ь в т о м, ч т о н а с е л е ­
н и е в з а п у с к и п у с т и л о с ь у ч а с т в о в а т ь в к р и м и н а л и з а ц и и ж и з н и.
Н ё в з и р а я н а э т о, в л а с т ь у п р я м о п ы ­
т а е т с я в н е д р и т ь в с о з н а н и е о б щ е с т в а « г р а ж д а н с к у ю м о р а л ь ».
ЭТА в л а с т ь в Н А ШЕ Й с т р а н е - п о с у т и с в о е й з а п а д н и ч е с к а я, а н е н а ц и о ­
н а л ь н о о р и е н т и р о в а н н а я. По э т о й п р и ­
ч и н е в е к т о р е е д в и ж е н и я н а п р а в л е н в т у п и к. То, ч т о в л а с т ь д е л а е т, — п р я м а я п о т е р я в р е м е н и, а с н и м и ша н с о в н а р е а л ь н о е б у д у щ е е. Н е у к л ю ж и е т е л о д ­
в и ж е н и я в л а с т и л и ш ь с п о с о б с т в у ю т д а л ь н е й ше й к р и м и н а л и з а ц и и в с е й с ф е ­
р ы у п р а в л е н и я, п о с т е п е н н о д о в о д я о б ­
ще с т в о д о т о ч к и к и п е н и я. На б о л ь шу ю к р и м и н а л ь н у ю р е в о л юц и ю, с о в е р ш е н ­
н у ю в Р о с с и и к о н ц а XX в е к а, о б ще с т в о о т в е т и т б о л ь ш о й а н т и к р и м и н а л ь н о й к о н т р р е в о л юц и е й. Не мо ж е т б е с к о н е ч н о б ы т ь т а к, ч т о б ы с к а ж д о й т о н н ы н е ф т и в г о с с т р у к т у р ы у х о д и л о д о 100 д о л л а р о в « о т к а т а », п л о д я щ е г о ч и н о в н и к о в - м и л - л и а р д е р о в. Не м о ж е т б ы т ь т а к, ч т о б ы н а в е р ши н е э т и х « о т к а т о в » б е с к о н е ч н о с т о я л и м и н и с т р ы ф е д е р а л ь н о г о п р а в и ­
т е л ь с т в а. Не м о ж е т б ы т ь т а к, ч т о б ы о р ­
г а н и з о в а н н ы е п р е с т у п н ы е г р у п п и р о в ­
к и н а в с е г д а в з я л и п о д к о н т р о л ь ц е л ь т е с е к т о р а н е ф т я н о г о и г а з о в о г о б и з н е с а. Не м о ж е т б ы т ь т а к, ч т о б ы а д м и н и с т р а ­
ц и и с у б ъ е к т о в ф е д е р а ц и и с р а с т а л и с ь с к р и м и н а л о м в о д н о ц е л о е, у н и ч т о ж а я в о к р у г с е б я о с т а т к и п р а в а и з а к о н н о с т и. Вс е э т о н а с т о л ь к о п р о т и в о е с т е с т в е н н о, ч т о З а з е р к а л ь е р у х н е т.
Не д а т ь р у х н у т ь е м у с т р е с к о м и п о ­
т о к а м и к р о в и м о ж е т т о л ь к о в о с с т а н о в ­
л е н и е в о б ще с т в е п р а в о с л а в н о г о п о в е ­
д е н ч е с к о г о к о д а. Э т о р а б о т а н а д о л г и е г о д ы, н о у ж е е е н а ч а л о в в о д и т в н а р о д ­
н у ю ж и з н ь с в е ж у ю с т р у ю, д а е т н а д е ж ­
д у н а б у д у ще е. Н у ж н а и « ч и с т к а р я д о в ». Р ыб а г н и е т с г о л о в ы. С г н и л о й г о л о в о й с а н а ц и я о б щ е с т в а н е в о з м о ж н а. Е с л и о с в о б о ж д е н и е р а з в е т в л е н н ы х в л а с т н ы х с т р у к т у р о т к р и м и н а л а в к о р о т к о е в р е ­
ме н и о с у щ е с т в и т ь т р у д н о, т о о ч и ще н и е с р а в н и т е л ь н о н е м н о г о ч и с л е н н о г о п р а ­
в и т е л ь с т в е н н о - м и н и с т е р с к о г о а п п а р а т а в п о л н е м ы с л и м о и в о з м о ж н о. И з г н а т ь и не п у с к а т ь, т о е с т ь с д е л а т ь, к а к э т о с д е ­
л а л и в С и н г а п у р е, к о г д а - т о п о г и б а в ше м о т к о р р у п ц и и, а н ы н е з а н и м а ю щ е м п о ­
ч е т н о е ч е т в е р т о е м е с т о в с п и с к е « ч и с ­
т ы х » с т р а н. И з г н а т ь и н е п у с к а т ь, е с л и мы н е х о т и м г р а н д и о з н о г о о б в а л а в с е г о г о с у д а р с т в е н н о г о з д а н и я.
Не т а к д а в н о д е п у т а т ы Г о с у д а р с ­
т в е н н о й Д у м ы о т к л о н и л и з а к о н о п р о е к т о « п р о з р а ч н о с т и » б а н к о в с к и х с ч е т о в и н е д в и ж и м о с т и д о л ж н о с т н ы х л и ц з а р у б е ж о м, — д е с к а т ь, э т о е ще н е к о м ­
п р о м е т и р у ю щ и й м а т е р и а л. Н а р о д н ы е и з б р а н н и к и в Р о с с и и у м е ют, к о г д а н а д о, в п а д а т ь в д е т с т в о. Эт о — п е р в о к л а с с н ый к о м п р о м е т и р у ю щ и й м а т е р и а л! Е с л и р о с с и й с к и й м и н и с т р с д о л ж н о с т н ы м о к л а д о м 3 т ы с я ч и д о л л а р о в в о з в о д и т н а п о д с т а в н о е и м я в и л л у н а Л а з у р н о м б е р е ­
г у, т о д л я т а м о шн и х с п е ц с л у ж б з а г а д к а п р о и с х о ж д е н и я е г о с р е д с т в — н е б и н о м Нь ют о н а. Пр и н е о б х о д и м о с т и в о з ь м у т е г о п р е в о с х о д и т е л ь с т в о з а х о б о т, в е ж ­
л и в о п о п р о с и в п о д е л и т ь с я с е к р е т н о й и н ф о р м а ц и е й в о б м е н н а б л а г о с к л о н н о е о т н о ше н и е к н е л е г а л ь н о й с т р о й к е п о д с т р а х о м н е м и н у е м о г о у г о л о в н о г о р а с ­
с л е д о в а н и я. К с л о в у с к а з а т ь, с о в р е м е н ­
н о й Е в р о п е и з в е с т н о м н о ж е с т в о с л у ч а е в р а б о т ы с п е ц с л у ж б р а з н ы х с т р а н с с а м ы ­
м и в ы с о к о п о с т а в л е н н ы м и р о с с и й с к и м и ч и н о в н и к а м и. О т ч е г о, с п р а ш и в а е т с я, д е п у т а т ы Г о с у д а р с т в е н н о й Д у м ы з а ­
щи ща ю т п о д о б н ы х п е р с о н а ж е й? Мо ж е т б ы т ь, о т т о г о, ч т о у с а м и х е с т ь с ч е т а и н е д в и ж и м о с т ь з а р у б е ж о м, з а к о т о р ы е м е с т н ы е в л а с т и м о г у т и х т а к ж е в з я т ь з а х о б о т? В о о б ще - т о, п а р л а м е н т, к о т о р ы й с а б о т и р у е т з а к о н о б о р ь б е с к о р р у п ц и е й, п о о п р е д е л е н и ю с л е д у е т р а с п у с к а т ь, — д а б ы с л е д у ющи й п а р л а м е н т с к и й с о с т а в
п р и н я т ь т а к о й з а к о н н е б о я л с я.
* * *
Ч т о м о ж е т п о м о ч ь в о с с т а н о в л е н и ю п р а в о с л а в н о г о п о в е д е н ч е с к о г о к о д а? Ко н е ч н о же, г о с у д а р с т в е н н а я п р о г р а м м а з а щи т ы н р а в с т в е н н о с т и, п р е д п о л а г а ю ­
ща я в к л юч е н и е г о с р е с у р с а в б о р ь б у с м е р т в я ще й о б щ е с т в е н н о й а т м о с ф е р о й н а с и л и я и с к о т с т в а, к о т о р у ю в п о л н е с о з н а т е л ь н о и п л а н о м е р н о н а с а ж д а ю т о р и е н т и р о в а н н ы е н а « з а п а д н у ю мо д е л ь » р о с с и й с к и е С МИ. На м е с т о у н и ж а ю щ и х н о р м а л ь н у ю ч е л о в е ч е с к у ю м о р а л ь б а н ­
д и т с к и х с е р и а л о в и « с м е х о п а н о р а м » д о л ж н ы п р и д т и м а т е р и а л ы п р и н ц и п и ­
а л ь н о и н о г о к у л ь т у р н о г о у р о в н я. С т о и т т о л ь к о г о с у д а р с т в у э т и м о з а б о т и т ь с я, к а к п о я в я т с я и а в т о р ы, и с ц е н а р и и, и д а ж е д е н ь г и с е р ь е з н о г о б и з н е с а. Г о с у ­
д а р с т в о н е и м е е т н и п р а в а, н и в о з м о ж ­
н о с т и с а м о у с т р а н и т ь с я о т в о з д е й с т в и я н а к у л ь т у р н у ю с ф е р у, т а к к а к б е з д у ­
х о в н о г о о з д о р о в л е н и я э т о й с ф е р ы е му, г о с у д а р с т в у, н е в ы ж и т ь.
С в о з р о ж д е н и е м п р а в о с л а в и я Р о с с и я н а ч н е т п р е в р а щ а т ь с я в п р и м е р в н у т ­
р е н н е з д о р о в о г о о б щ е с т в а д л я с в о и х р а з б е ж а в ши х с я п о п о с т с о в е т с к о м у п р о ­
с т р а н с т в у с о б р а т ь е в. Мн о г и е и з н и х ж и ­
в у т с е г о д н я п о д г н е т о м п р о и з в о л а и н е ­
с п р а в е д л и в о с т и. Д л я б о л ь ш и н с т в а э т и х н а р о д о в С о в е т с к и й С о юз п р е д с т а в л я е т с я с е й ч а с с к а з о ч н о й А т л а н т и д о й, ч ь я г и ­
б е л ь с т а л а д л я н и х у т р а т о й н а д е ж д н а д о с т о й н у ю ж и з н ь.
С д у х о в н ы м в о з р о ж д е н и е м Р о с с и и с о с е д н и е н а р о д ы б у д у т в с е с и л ь н е е и с ­
п ы т ы в а т ь т я г у к в о с с о е д и н е н и ю с н е й. Об э т о м у ж е с е г о д н я м е ч т а ю т м о л д а в а ­
н е и а р м я н е, т а д ж и к и и т у р к м е н ы. Д а же о д у р е в ши е о т г е б б е л ь с о в с к о й п р о п а г а н ­
д ы г р у з и н ы, и т е в с п о м и н а ют С о в е т с к у ю Р о с с и ю с н о с т а л ь г и е й. П р и д е т в р е м я, и у с т р е м л е н и я н а р о д о в в о п л о т я т с я в к о н ­
к р е т н ы е д е й с т в и я.
П о л и т и к и, у т в е р ж д а ющи е, ч т о СССР р а с п а л с я п о п р и ч и н е н е ж и з н е с п о с о б н о с ­
т и, л г у т. К р у п н е й ш а я д е р ж а в а Е в р а з и и м о г л а б ы т ь с п а с е н а с в о е в р е м е н н о й, р е ­
ш и т е л ь н о й п е р е о р и е н т а ц и е й в л а с т и с м е с с и а н с к о й к о м м у н и с т и ч е с к о й мо д е л и н а с т р о и т е л ь с т в о с о ц и а л ь н о г о г о с у д а р с ­
т в а. В м е с т о э т о г о н а ч а л о с ь п р е д а т е л ь с ­
т в о г р у п п и р о в к и Г о р б а ч е в а, с ы г р а в ше е к л ю ч е в у ю р о л ь в п р о е к т е р а з в а л а З а п а ­
д о м с в о е г о с т р а т е г и ч е с к о г о п р о т и в н и к а н а В о с т о к е.
С е г о д н я н а р а з в а л и н а х С о в е т с к о г о С о ю з а т л е ю т у г л и с в о б о д н о г о в о с с о е д и ­
н е н и я н а с е л я в ши х е г о г р о м а д н ы е т е р р и ­
т о р и и н а р о д о в. Л юд я м н у ж н а б о л ь ша я и с и л ь н а я с т р а н а. Л ю д я м н у ж н а у м н а я и с и л ь н а я в л а с т ь, с п о с о б н а я у к р о т и т ь ме с ­
т н ы х ф е о д а л о в. Л ю д я м н у ж н о ч у в с т в о п р и н а д л е ж н о с т и к И м п е р и и, и Им п е р и я б у д е т в о з р о ж д а т ь с я.
В е з д е н а п о с т с о в е т с к о м п р о с т р а н с ­
т в е п р о с ы п а е т с я п о н и м а н и е т о г о, ч т о « м и р н о е н а с т у п л е н и е З а п а д а » и м е е т к о н е ч н о й ц е л ь ю п р е в р а т и т ь с т р а н ы б ы в ­
ше г о С С С Р в о б ъ е к т г л о б а л ь н о г о у п р а в ­
л е н и я, в м а т е р и а л ь н о е и ч е л о в е ч е с к о е с ы р ь е д л я т р а н с н а ц и о н а л ь н ы х м о н о п о ­
л и й. Ни о к а к о й с у в е р е н н о й н а ц и о н а л ь ­
н о й ж и з н и в э т о м г л о б а л и с т с к о м р а ю н е м о ж е т б ы т ь и р е ч и, — э т о н е в х о д и т в п а р а м е т р ы п р о е к т а, е с л и, к о н е ч н о, не с ч и т а т ь м а р и о н е т о ч н ы е р е ж и м ы д и с т а н ­
ц и о н н о г о у п р а в л е н и я о б р а з ц а м и в л а с т и н а р о д а и д л я н а р о д а.
П о н и м а н и е и с т о р и ч е с к о й н е о б х о д и ­
м о с т и в о с с о е д и н е н и я н а р о д о в б ы в ше г о С С С Р р а с т е т, п о с к о л ь к у р а с т е т с т р е м л е ­
н и е в н о в ь о б р е с т и ч у в с т в о б е з о п а с н о с т и, к о т о р о е д а е т м о г у ч а я р о д и н а, с п о с о б н а я з а щ и т и т ь н а ц и о н а л ь н о е с в о е о б р а з и е в с е х и к а ж д о г о. В о с т о ч н а я И м п е р и я, с т о я щ а я н е н а я к о б и н с к о й л ж и о « с в о ­
б о д е р а в е н с т в е, б р а т с т в е », а н а т ы с я ч е ­
л е т н и х у с т о я х о с н о в н ы х ч е л о в е ч е с к и х в е р о в а н и й, о б я з а т е л ь н о в о з р о д и т с я н а р у и н а х С о в е т с к о г о С о юз а. А л ь т е р н а т и ­
в ы э т о е т, и б о г л о б а л и з а ц и я п о - а м е ­
р и к а н с к и - н е а л ь т е р н а т и в а, а п у т ь п р е ­
в р а щ е н и я ч е л о в е ч е с т в а в с а м о е д о в.
Пенсионный фонд Российской Федерации
Отделение Пенсионного фонда Российской Федерации (государственное учреждение) по Санкт-Петербургу и Ленинградской области (ОПРФ по Санкт-Петербургу и Лени н граде кой области)
пр. Энгельса д. 73 Санкт-Петербург, 194214
Тел (812) 553 20 78. тел /факс 554 08 22 Т/сч 40401810409000030003 в ОАО «МДМ-Банк СПб» в Санкт-Петербурге, кор. сч. 30101810600000000809 « ГРКЦГУ Банка России по Санкт-Петербургу,
Б И к* 044030809, ИНН 7802114044/КПП 780201001, ОГРН 1027801558223, Код по ОКНО 27454315,
Код по ОКВЭД - 75.30
1 2.! а.
.у, У е - с з/9//3
ма№
01
В.В. Ег оровой
ул. Ск о р о х о д о в с к а я, д.9, кв.2 г.Пе т р о д в о р е ц, Са н к т - Пе т е р б у р г, 198510
Ув а жа е ма я Ве р о н ик а Ве н иа ми но в н а!
От д е л е н и е м р а с с мо т р е н о Ва ше п о в т о р н о е о б р а ще н и е.
В с т а т ь е 6.4 Фе д е р а л ь н о г о з а к о н а от 17.07.1999 № 178- ФЗ «О г о с у д а р с т в е н н о й с о ц и а л ь н о й п о мо щи » у к а з ы в а е т с я с о с т а в д а н н ы х ф е д е р а л ь н о ю р е г и с т р а л и ц, и ме ющи х п р а в о на п о л у ч е н и е г о с у д а р с т в е н н о й с о ц и а л ь н о й п о мо щи. Р е г и с т р с о д е р жи т в с е б е и н ф о р м а ц и ю в т о м ч и с л е в к л ю ч а ю щ у ю с т р а х о в о й н о ме р и н д и в и д у а л ь н о г о л и ц е в о г о с ч е т а в с и с т е ме о б я з а т е л ь н о г о п е н с и о н н о г о с т р а х о в а н и я.
О д н а к о о т с у т с т в и е с т р а х о в о г о н о м е р а у л и ц а, и м е ю щ е г о п р а в о н а ЕДВ ф е д е р а л ь н о г о з н а ч е н и я, н е в л и я е т н а р е а л и з а ц и ю п р а в а на у с т а н о в л е н и е и в ы п л а т у ЕДВ.
У ч и т ы в а я в ы ш е и з л о ж е н н о е г р а ж д а н е, и м е ю т п р а в о н а п о л у ч е н и е ЕДВ ф е д е р а л ь н о г о з н а ч е н и я, н о при э т о м м о г у т о т к а з а т ь с я о т п о л у ч е н и я с т р а х о в о г о с в и д е т е л ь с т в а г о с у д а р с т в е н н о г о п е н с и о н н о г о с т р а х о в а н и я по р е л и г и о з н ым мо т и в а м.
Да н н ые г р а жд а н е в к л ю ч а ю т с я в фе д е р а л ь н ый р е г и с т р л и ц, и ме ющи х п ра в о н а п о л у ч е н и е г о с у д а р с т в е н н о й с о ц и а л ь н о й п о мо щи б е з н о ме р а и н д и в и д у а л ь н о г о л и ц е в о г о с ч е т а в с и с т е ме о б я з а т е л ь н о г о п е н с и о н н о г о с т р а х о в а н и я.
С о о т в е т с т в е н н о Вам н е о б х о д и мо о б р а т и т ь с я в Уп р а в л е н и е Пе н с и о н н о г о фо н д а в П е т р о д в о р ц о в о м р а й о н е С а н к т - П е т е р б у р г а с з а я в л е н и е м о б о т к а з е в п о л у ч е н и и с т р а х о в о г о н о м е р а и н д и в и д у а л ь н о г о л и ц е в о г о с ч е т а в с и с т е м е о б я з а т е л ь н о г о п е н с и о н н о г о с т р а х о в а н и я п о р е л и г и о з н ым мо т и в а м, п о с л е ч е г о Вам б у д е т в о з о б н о в л е н а е ж е м е с я ч н а я д е н е ж н а я в ы п л а т а и Вы б у д е т е в к л юч е н ы в фе д е р а л ь н ый р е г и с т р л и ц, и м е ю щ и х п р а в о н а п о л у ч е н и е г о с у д а р с т в е н н о й с о ц и а л ь н о й п о м о щ и б е з н о м е р а и н д и в и д у а л ь н о г о л и ц е в о г о с ч е т а в с и с т е м е о б я з а т е л ь н о г о п е н с и о н н о г о с т р а х о в а н и я.
У п р а в л я ю щ и й о т д е л е н и е м
Н.П. Г р и ш к е в и ч
10- 03
Пос т ник ов а 3 24 50 13
42
Г1ЕРВ Ы Й И II С'» СДКД ПИЙ 12 (52) декабрь 2 0 0 6 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» IIEPB Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 1 2 (52) декабрь 2006
« т о п ч п т ь or. и с т и н е в с е т о :пе. ч т о о т в е р г п т ь е е » - с в а т и й ш п в с н ш н с п о в е а н н в
Де л о № 2—1584/06 11 а п р е л я 2 0 0 6 г о д а
РЕШЕНИЕ Име н е м Ро с с ий с к о й Фе д е р а ц и и
Ок т я б р ь с к и й р а й о н н ый с у д Са н к т - Пе т е р б у р г а в с о с т а в е: п р е д с е д а т е л ь с т в у юще г о Чу фи с т о в а И. В. п р и с е к р е т а р е Бу р в я шо в о й В. В.,
р а с с мо т р е в в о т к р ыт о м с у д е б но м з а с е д а н и и г р а жд а н с к о е д е л о по и с к у Ив а ­
но в о й Ел е н ы Вл а д и ми р о в н ы к фе д е р а л ь н о му г о с у д а р с т в е н н о му у н и т а р н о му п р е д п р и я т и ю « Ад ми р а л т е й с к и е в е р фи» о б о б я з а н и и в ып л а т и т ь а л и ме н т ы,
УСТАНОВИЛ:
Ив а н о в а Е. В. о б р а т и л а с ь в Ок т я б р ь с к и й р а й о н н ый с у д Са н к т - Пе т е р б у р г а с ис к ом к ФГУП « Ад ­
ми р а л т е й с к и е в е рфиЯ с т р е б о в а н и е м о б о б я з а н и и в ып л а т и т ь з а д о л же н н о с т ь по а л и ме н т а м с июня 2 00 5 г ода.
В о б о с н о в а н и и з а я в л е н н ых т р е б о в а н и й и с т и ц а с с ыл а е т с я н а т о о б с т о я т е л ь с т в о, ч т о с июня 2005 г о д а ФГУП « Ад м и р а л т е й с к и е в е р фи» о т к а з ыв а е т с я в ып л а ч и в а т ь е й а л и ме н т ы н а с о д е р жа н и е н е ­
с о в е р ше н н о л е т н е й д о ч е р и Ек а т е р и н ы, к о т о р ые б ыл и в з ыс к а н ы р е ше н и е м Пе т р о г р а д с к о г о р а й о н н о г о на ­
р о д но г о с у д а Са н к т - Пе т е р б у р г а о т 18.06.1993 с Ив а н о в а Се р г е я Ва с и л ь е в и ч а, к о т о р ый в на с т о я ще е в р е мя я в л я е т с я р а б о т н и к о м о т в е т ч и к а.
Ка к у к а з а н о в ис ке, о т к а з в на ч и с л е н и и а л и ме н т о в о т в е т ч и к мо т и в и р у е т т е м, ч т о и с т и ц е й не п р е д ­
с т а в л е н д о к у ме н т, у д о с т о в е р я ющи й л и ч н о с т ь — о б ще г р а жд а н с к и й п а с п о р т г р а жд а н и н а Ро с с ийс к о й Фе ­
д е р а ц и и.
В с у д е б н о м з а с е д а н и и и с т и ц а з а я в л е н н ые ис к о в ые т р е б о в а н и я п о д д е р жа л а, по я с ни в, ч т о д о июня 2005 г о д а о т в е т ч и к о м в ып л а ч и в а л и с ь п р и ч и т а ющи е с я е й а л и ме н т ы п р и п р е д ъ я в л е н и и о б ще г р а жд а н с ­
к ог о п а с п о р т а, но при пре д ъ я в л е н ии с в и д е т е л ь с т в а об у с т а но в л е нии л и ч н о с т и по фо т о г р а фич е с к о й ка рт о чке, у д о с т о в е р е нн о г о но т а риу с о м, в в ып л а т е а л и ме н т о в б ыл о о т к а з а н о.
В с у д е б но е з а с е д а н и е п р е д с т а в и т е л ь о т в е т ч и к а не я в ил с я. В ма т е р и а л а х д е л а име е т с я р а с пи с к а, с в и д е т е л ь с т в у юща я о т о м, ч т о о т в е т ч и к и з в е ще н о в р е ме н и и ме с т е с у д е б н о г о з а с е д а н и я ( л. д. 16).
В ма т е р и а л а х д е л а и ме е т х о д а т а й с т в о п р е д с т а в и т е л я о т в е т ч и к а Бо г д а н о в а С. Ж. о б о т л о же н ии с л у ша н и я д е л а по с у ще с т в у, в в и д у н е в о з мо жн о с т и п р и с у т с т в и я п р е д с т а в и т е л я в с у д е б но м з а с е д а н и я из - з а з а н я т о с т и в д р у г о м с у д е б но м п р о це с с е ( л. д. 19).
Су д по л а г а е т, ч т о н е в о з мо жн о с т ь я в к и в с у д е б н о е з а с е д а н ие п р е д с т а в и т е л я юр и д и ч е с к о г о л и ц а не я в л я е т с я у в а жи т е л ь н о й п р и ч и н о й, по с к о л ь к у з а н я т о с т ь о д но г о д о л жн о с т н о г о л и ц а п р е д п р и я т и я, о р г а ­
н и з а ц и и, у ч р е жд е н и я в ино м с у д е б но м п р о ц е с с е не л и ша е т в о з мо жн о с т и юр и д и ч е с к о е л и ц о н а п р а в и т ь д р у г о г о п р е д с т а в и т е л я в с у д е б но е з а с е д а н и е: Р у к о в о д с т в у я с ь ст. 167 ( ч. 3) Г ПК РФ, с у д п о л а г а е т в о з мо ж­
ным р а с с мо т р е т ь д е л о в о т с у т с т в и е п р е д с т а в и т е л я о т в е т ч и к а.
Су д, в ыс л у ша в ис т ицу, ис с л е д о в а в ма т е р и а л ы д е л а, на х о д и т ис к о б о с н о в а н н ым и п о д л е жа щи м у д о в л е т в о р е н и ю.
Ре ше н ие м Пе т р о г р а д с к о г о р а й о нн о г о н а р о д н о г о с у д а Са н к т - Пе т е р б у р г а 18 и юн я 1993 г о д а с Ив а ­
но в а Се р г е я Ва с и л ь е в и ч а в п о л ь з у Ив а н о в о й Е. В. в з ыс к а н ы а л и ме н т ы н а с о д е р жа н и е д о ч е р и Ек а т е р и н ы 02 д е к а б р я 1988 г о д а р о жд е н и я, в р а з ме р е 1/4 ч а с т и в с е х в ид о в з а р а б о т к а, е же ме с я ч н о, н а ч и н а я с 9 июня 1993 г о д а до д о с т и же н и я по с л е д не й с о в е р ше н н о л е т и я. На о с н о в а н и и п о с т а н о в л е н н о г о р е ше н и я с у до м б ыл в ыд а н и с п о л н и т е л ь н ый л ис т.
Ка к с л е д у е т из з а я в л е н и я и с т и ц ы, Ив а н о в Се р г е й Ва с и л ь е в и ч я в л я е т с я р а б о т н и к о м ц е х а № 10 ФГУП « Ад ми р а л т е й с к и е в е р фи » и р а б о т а е т по с п е ц и а л ь н о с т и с в а р щик а, т а б е л ь н ый № 4931.
С но я б р я 2 00 3 г о д а о т в е т ч и к о м в ып л а ч и в а л и с ь ис т и ц е а л и ме н т ы, у д е р жа н н ые с д о л жн и к а ( Ив а ­
но в а С. В.) н а с о д е р жа н и е д о ч е р и Ек а т е р и н ы 02 д е к а б р я 1988 г о д а р о жд е н и я.
4 3
«ill 0 il'l il Tli ОБ IIС Til 111; ВСВ 'ГО iBG. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ИВ» - СВЛ'ГОП illilBCIIill HCBOBSHHHB
Однако, как указано в иске, фактически выплаты истице на содержание дочери денежных средств с июня 2005 года работодателем лица, обязанного выплачивать алименты, прекращены.
Основанием для прекращения выплат алиментов послужил отказ Ивановой Е. В. предоставить бухгалтерии ФГУП «Адмиралтейские верфи» общегражданский паспорт в качестве документа удосто­
веряющего личность.
В соответствии с ч. 2 ст. 13 ГПК РФ, вступившие в законную силу судебные постановления явля­
ются обязательными для всех без исключения органов государственной власти, органов местного само­
управления, общественных объединений, должностных лиц, граждан, организаций и подлежат неукос­
нительному исполнению на всей территории Российской Федерации.
В судебном заседании истица пояснила, что ею в качестве документа удостоверяющего личность было представлено ответчику свидетельство об установлении ее личности по фотографической карто­
чке, удостоверенное временно исполняющим обязанности нотариуса нотариального округа Санкт-Пе- тербурга Бесединой М. В. (л. д.6).
Со г ла с но с т а т ь и 84 Ос но в з а к о н о д а т е л ь с т в а Ро с с ийс ко й Фе д е р а ц и и о Но т а р и а т е, но т а риу с у д о с т о в е р я е т т о ж д е с т в е н н о с т ь л и ч н о с т и г р а жд а н и н а с лиц о м, и з о б р а же н н ым на п р е д с т а в л е н н о й э т и м г р а жд а н и н о м фо т о г р а фи и.
По с к о л ь к у с в и д е т е л ь с т в о я в л я е т с я д о к у м е н т о м, у д о с т о в е р я ющи м л и ч н о с т ь, то с у д по ла г а е т, чт о о т с у т с т в и е о б ще г р а жд а н с к о г о па с по пт а ппи н а л и ч и и л юб о г о д р у г о г о д о к у м е н т а у д о с т о в е р я ю­
ще г о л и ч н о с т ь, не я в л я е т с я о с но в а ние м д л я о т к а з а в выплате Ивановой Е. В. алиментов.
В соответствии со статьей 109 Семейного кодекса Российской Федерации, Администрация орга­
низации по месту работы лица, обязанного уплачивать алименты на основании нотариально удостове­
ренного соглашения об уплате алиментов или на основании исполнительного листа, обязана ежемесячно удерживать алименты из заработной платы и (или) иного дохода лица, обязанного уплачивать алименты, и уплачивать или переводить их за счет лица, обязанного уплачивать алименты, лицу, получающему алименты, не позднее чем в трехдневный срок со дня выплаты заработной платы и (или) иного дохода лицу, обязанному уплачивать алименты.
Таким образом, с учетом установленных выше судом обстоятельств, суд приходит к выводу о том, что необоснованно ограничение имущественных интересов истицы со стороны ответчика.
На основании изложенного, руководствуясь ст. ст. 194—198 ГПК РФ,
РЕШИЛ:
обязать федеральное государственное унитарное предприятие «Адмиралтейские верфи» выпла­
чивать Ивановой Елене Владимировне алименты, удержанные с Иванова Сергея Васильевича по испол­
нительному документу, выданному Петроградским районным народным судом Санкт-Петербурга за № 2—1555/1993 от 18 июня 1993 года, по предъявлению Ивановой Еленой Владимировной свидетельс­
тва, удостоверенного Бесединой Марианной Валентиновной, временно исполняющей обязанности но­
тариуса нотариального округа Санкт-Петербурга Мартыновой М. П., зарегистрированного в реестре за № 0—9381, и в том числе и образовавшуюся задолженность с июня 2005 года.
Решение может быть обжаловано в течение 10-ти дней в Санкт-Петербургский городской суд через Октябрьский районный суд Санкт-Петербурга.
44
ПЕРВЫЙ И П О САКДП И И 12 (52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Ьиблиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II JE I» В 1»1 Й |И1 ПОСЛЕДНИЙ 12 (52) декабрь 2006
ЭПЕКТРОНН Ы И КОНЦЛАГЕРЬ
Б о р и с ААЬ Т НЕР
ОКОЛЬЦОВАННЫЕ ПАССАЖИРЫ
с
р Г “1 щ е н е п р о с о х л и ч е р н и л а ^ н а п р и г о в о р е Е в р о п е й ­
с к о г о к о н с т и т у ц и о н н о - п го суда, отказывающем / властям США в предо-
LУ rL
ставлении подробной информа­
ции об авиапассажирах, направ­
ляющихся из ЕС в Америку, а документ этот уже не стоит бу­
маги, на которой написан. Его с полным правом можно отправ­
лять в мусорную корзину: минис­
терство внутренней безопасности США заявило, что у европейцев, конечно же, есть демократичес­
кое право не предоставлять США требуемых сведений, однако у американцев есть не менее де­
мократическое право запрещать европейским авиакомпаниям ле­
тать в США. Все строго по кано­
нам демократии.
Естественно, такой расклад не устраивает авиапредприятия стран Европы, пассажиропоток которых в немалой степени ори­
ентирован на Америку. Им при­
шлось признать свое поражение и смириться с обязанностью со­
общать до полета массу сведений о пассажирах. Напомним, такое требование американцы выдви­
нули больше года назад: по мне­
нию министерства внутренней безопасности США, заполнение информационных анкет со мно­
жеством порой совершенно не­
вразумительных вопросов необ­
ходимо в деле борьбы с террориз­
мом. Один из вопросов выглядит так: «Едите ли вы свинину?». Видимо, стоит честному ислам­
скому фанатику ответить отри­
цательно, его можно будет брать тепленьким, даже если бомбы при нем не будет.
Смех смехом, а до сих пор решения Европейского консти­
туционного суда пользовались гораздо большим уважением во всем мире, в особенности — в Америке, сделавшей права че­
ловека центральным пунктом своей политики. Однако на сей раз власти США остались непре­
клонны: они желают знать всю подноготную. Впрочем, попытку ввести в Евросоюзе такие же пра­
вила в отношении американских пассажиров, направляющихся в страны ЕС, власти США намере­
ны предотвратить. Да и нб будет ее, этой попытки: ЕС - не госу­
дарство, здесь всяк в свою дуду дудит.
Одновременно стало извест­
но, что Европа также намерена кое-что предпринять для усиле­
ния безопасности авиаполетов: в ближайшем будущем всех авиа­
пассажиров в ЕС снабдят элект­
ронными датчиками, с помощью которых службы безопасности смогут отслеживать их местона­
хождение и перемещение внутри аэропортов, сообщает британская газета The Guardian. Для этих целей планируется использовать пластиковые браслеты или по­
садочные талоны, снабженные микрочипами. Пассажиры будут их получать при прохождении регистрации.
По словам авторов проекта из Лондонского университетско­
го колледжа (University College London), микрочипы не будут хранить никакой персональной информации о личности пас­
сажира. Вместе с тем, они бу­
дут содержать индивидуальный идентификационный номер, при­
вязанный к данным, которые обычно предоставляются во вре­
мя регистрации: фамилия, номер рейса и посадочное место. Впос­
ледствии, возможно, на чипе бу­
дут записаны биометрические данные пассажира. Кроме того, чипы будут посылать сигнал на цифровые камеры видеонаблюде­
ния. Таким образом, службы бе­
зопасности смогут не только кон­
тролировать перемещение конк­
ретного пассажира, но и следить за тем, что он делает.
Пилотный проект этой про­
граммы должен стартовать в скором времени в Венгрии, а с началом 2007 года, когда к Евро­
союзу присоединятся Болгария и Румыния, то и в этих странах. Правда, сперва власти Болгарии усмотрели в «окольцовывании» пассажиров попытку европейс­
ких «больших братьев» сунуть свой любопытный нос в личную жизнь пассажиров. Однако их, похоже, «уговорили». Так что в скором времени в аэропортах Будапешта, Бухареста и Софии авиапассажир и шагу ступить не с
может без того, чтобы его пере­
движения не отслеживались на каком-нибудь мониторе самым тщательным образом.
Впрочем, уже сейчас эта про­
грамма наталкивается на доволь­
но серьезные контраргументы. «Это все прекрасно, — говорят скептики, — однако служит ис­
ключительно для того, чтобы помочь следствию разобраться, кто именно и где взорвал бомбу, если таковая будет взорвана на территории аэропорта. Вопрос же о том, к а к предотвратить сам взрыв, оказывается обойденным молчанием». Учитывая тот факт, что вложить в переоборудование аэропортов и выпуск так их вот чип-билетов придется не один миллиард евро, придется поду­
мать. Может быть, лучше и в са­
мом деле попросту раздать пасса­
жирам анкеты, в которых будет стоять один единственный воп­
рос: «Вы — террорист?». И для тех, кто ответит «да», печатать номер телефона ближайшего по­
лицейского участка, куда следу­
ет явиться с повинной для сдачи властям.
http: //www. rosbalt. ги/2006/10/24/272285. html
45
КАК
Анлрей НАЗАРОВ
ЗА ЖЕСТОКОСТЬ НАКАЗАЛИ
Царь Иван IV Васильевич стал воплощением исключительной жестокости оттого,
что покаялся перед смертью в своих грехах
«Пусть синагоги жгут, мечети ва­
лят» — это матрица европейского со­
знания, заложенная еще в средневеко­
вом эпосе «Песнь о Роланде»... Англий­
ская королева Елизавета I за один год казнила больше, чем вся инквизиция за три столетия, и осталась образцом просвещенного монарха... Последняя публичная казнь во Франции была в се­
редине XX века— и никто не обвиняет эту страну в дикости...
А царь Иван IV Васильевич покаялся перед смертью в своих грехах— и стал воплощением исключительной жесто­
кости и кровавости русской истории.. Когда в Новгородском кремле хотели поставить памятник Рюрику, Комитет министров в 1857 году принял поста­
новление: «Призвание Рюрика состав­
ляет, без сомнения, одну из важнейших эпох нашего государства, но потомство не должно и не может пройти забвени­
ем заслуг других своих самодержцев». Александр II лично выбирал персонажей для памятника «Тысячелетие России».
Ивана IV, покорителя Казани и Ас­
трахани, среди бронзовых фигур нет. Царь царя за «жестокость» наказал. В дореволюционной русской истории не было более страшного персонажа. Что, между прочим, говорит о ней, о нашей истории, скорее хорошо.
ИСТОРИЯ ПАЛАЧЕЙ
За семь лет опричнины - с 1565 по 1572 год - Иван IV казнил от пяти до семи тысяч своих врагов.
А в Париже в одну ночь с 23 на 24 августа 1572 года произошло избие­
ние двух тысяч гугенотов, собравшихся на свадьбу своего вождя Генриха На­
варрского с Маргаритой Валуа, сестрой короля Карла IX. Бойня продолжилась по всей Франции. Были убиты 30 тысяч человек.
Семь лет - и одна ночь. Сравнивать число жертв как-то дико, но, казалось бы, после Варфоломеевской ночи кого французы могут обвинять?
Кстати, Грозным прозвали царя не за чрезмерную жестокость, а за военные успехи, - после взятия Казани и присо­
единения Казанского ханства. Почетное прозвище в переводе на английский ста­
ло звучать как Ivan the Terrible. Громад­
ный, страшный, убийственный, жуткий,
46
ужасный Иван. Все это варианты пере­
вода слова terrible.
Для «грозный» в английском совсем другие слова... При этом самый страш­
ный правитель Руси по делам своим выглядит достаточно кротким рядом с истинными европейцами Людовиком XI, Ричардом III, Генрихом VIII. Филиппом II, герцогом Альбой, Чезаре Борджиа, Ека­
териной Медичи, Карлом Злым, Марией Кровавой, лордом-протектором Кром­
велем... А ведь все они действительно были наследниками европейской тради­
ции, истинными носителями ценностей Старого Континента.
«Пусть синагоги жгут, мечети валят. Берут они и ломы, и кувалды,
Бьют идолов, кумиры сокрушают, Чтоб колдовства и духу не осталось. Ревнует Карл о вере христианской, Велит он воду освятить прелатам И мавров окрестить
в купелях наспех, А если кто на это не согласен,
Тех вешать, жечь и убивать нещадно. Насильно крещены
сто тысяч мавров».
Это из французского эпоса «Песнь о Роланде»...
А если переложить сюжет германс­
кой «Саги о Нибелунгах» на современ­
ный язык, получится что-то вроде сери­
ала «Бригада».
Но вот более поздний и просвещен­
ный XVI век, время царя Ивана. По Анг­
лии бродят жуткие толпы нищих. Бродя­
ги в королевстве появились после ого­
раживаний, аналога российской прива­
тизации начала 90-х. Изгнание крестьян с земли было санкционировано самым на тот момент демократическим парла­
ментом. А дальше?
«Милостыню соизволяем собирать только старым и убогим нищим, ос­
тальные ж е к труду пригодные бродяги подлежат бичеванию, с принесением клятвенного обязательства возвра­
щения на родину и занятия трудом.
Пойманный во второй р а з бродяга под­
лежит бичеванию с отрезанием уха. Пойманный в третий р а з - казнится к а к преступник».
Это из законов Генриха VIII. И за бродяжничество было повешено 72 ты­
сячи насильственно согнанных с земли
крестьян. Две трети населения тогдаш­
него 100-тысячного Лондона.
При другом английском монар­
хе - королеве Елизавете I - были уби­
ты 89 тысяч человек, свидетельствует энциклопедический словарь Граната. По подсчетам английского историка Уи­
льяма Коббета, королева з а один год казн ила больше, че м вся католическая инквизиция за три столетия\ И при этом вошла в историю как великая правитель­
ница своей державы. Вольтер сказал об Англии: «Ее историю должен писать па­
лач».
Англичанин Карлейль вернул фран­
цузу должок красочным описанием, по­
казывающим, что и по другую сторону Ла-Манша умели избавляться от лишних людей: «Гильотина и «рота Марата» в вязаных колпаках работают без отды­
ха, гильотинируют маленьких детей и стариков. Революционный трибунал и военная комиссия, находящиеся там, ги­
льотинируют, расстреливают. В канавах площади Терро течет кровь. Рона несет обезглавленные трупы. 90 священников были утоплены депутатом Каррье в Луа­
ре. Женщин и мужчин связывают вместе за руки и за ноги и бросают в реку».
Между тем, когда Великая Фран­
цузская революция заменила виселицу гильотиной, народ жаловался, что ни­
чего не видно и требовал возвращения виселицы. Кстати, последняя публичная казнь во Франции состоялась в середи­
не XX века, накануне Второй мировой войны.
Вплоть до начала XX века работала главная виселица Британии - в столь лю­
бимом туристами Тауэре. Она имела на разновысоких балках 21 петлю, отслу­
жив пятьсот лет подряд. Еще в 1819 году по уголовному кодексу Англии висели­
цей каралось 225 преступлений. О люб­
ви народа к публичным казням говорит такой британский обычай: нужно, чтобы младенец дотронулся ручкой до пове­
шенного, - на счастье.
В 1810-1826 годах на территории Лондона и относящегося к нему графс­
тва Мидлсекс были приговорены к каз­
ни 2755 человек. В это же самое вре­
мя при Александре I, за все 25 лет его правления, было казнено 24 человека. В 1826 году повесили пятерых дека­
бристов. Казнь совершалась тайно, рано утром, без стечения народа. Пушкин за-
ПЕРВЫЙ И II О с: /V Е ЛНИИ 12 <52) декабрь 2006 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Г 2 (52) А
« т о п ч п т ь о г. ист ине все т о :не. ч т о о т в е т и т ь ее». - с в дт оп мы нами нсиоведнш:
п и с а л м н е н и е у д и в л е н н о г о а н г л и ч а н и н а: « У н а с п о д е л у о в о е н н о м м я т е ж е т а к о ­
г о р а з м а х а б ы л о б ы к а з н е н о, в е р о я т н о, т ы с я ч и т р и ч е л о в е к!» В Р о с с и и р а с п р а в а н а д м я т е ж н и к а м и в ы з в а л а ж и в е й ш е е н е ­
г о д о в а н и е в о б щ е с т в е.
Р А З Н И Ц А М Е Н Т А Л И Т Е Т О В
И е ще о д н а о с о б е н н о с т ь р у с с к о г о н а р о д а - в о в р е м я к а з н и т о л п а н е р е в е ­
л а, к а к в П а р и ж е и Л о н д о н е, а м о л ч а с н и ­
м а л а ш а п к и, к р е с т и л а с ь и м о л и л а с ь з а у п о к о й д у ш и к а з н и м ы х. В о т н о ш е н и и к н а с и л и ю и ж е с т о к о с т и п р о я в л я е т с я п р и ­
н ц и п и а л ь н а я р а з н и ц а м е ж д у м и р а м и и д в у м я т и п а м и м ы ш л е н и я - е в р о п е й с к и м, м е х а н и с т и ч е с к и м, с т р е м я щ и м с я к ж е с т ­
к о й у п о р я д о ч е н н о с т и, и и н т у и т и в и с т - с к и м, п л а с т и ч н ы м, н е т е р п я щ и м н а с и л и я и « п р а в и л ь н о с т и », м и р о м р у с с к и м.
А е ще Р у с ь б ы л а, в ы р а ж а я с ь с о в ­
р е м е н н ы м е в р о п е й с к и м я з ы к о м, т о л е - ^ р а н т н а. И з Е в р о п ы, о х в а ч е н н о й о г н е м о и н к в и з и ц и и и р е л и г и о з н ы х в о й н, л ю д и О б е ж а л и к н а м. Е в р о п е й ц ы п е р е с е л я л и с ь ^ в Р о с с и ю в « ч у д о в и щ н о к р о в а в ы е » в р е - а м е н а И в а н а Г р о з н о г о, в ц а р с т в и е М и х а и - ь л а Р о м а н о в а и е г о с ы н а А л е к с е я М и х а й - , л о в и ч а. П р и П е т р е П е р в о м, а з а т е м п р и g Е к а т е р и н е В е л и к о й п е р е с е л е н и е б ы л о « у ж е ч а с т ь ю ц е л е н а п р а в л е н н о й м и г р а ц и ­
о н н о й п о л и т и к и.
Т а к п о ч е м у ж е с т о л ь ж и в у ч м и ф о б и с к л ю ч и т е л ь н о й ж е с т о к о с т и р у с с к о й и с ­
т о р и и? К р о в а в о с т ь к о р о л е в с к и х п р а в ­
л е н и й б ы л а о б ы ч н ы м я в л е н и е м д л я Е в ­
р о п ы. Н о з а п а д н ы е с о в р е м е н н и к и ц а р я И в а н а, х о т ь и п о в и н н ы в с м е р т и д е с я т к о в т ы с я ч с в о и х п о д д а н н ы х, у с е б я н а р о д и н е я в л я ю т с я и с к л ю ч и т е л ь н о в ы с о к о п о ч и т а е ­
м ы м и и с т о р и ч е с к и м и д е я т е л я м и. А И в а н Г р о з н ы й о с т а е т с я о д н и м и з в е л и ч а й ш и х з л о д е е в в и с т о р и и ч е л о в е ч е с т в а.
Р а з г а д к а з д е с ь ч и с т о р у с с к а я: в о т ­
л и ч и е о т с в о и х в е н ц е н о с н ы х с о б р а т ь е в И в а н В а с и л ь е в и ч к а к п у б л и ч н о г р е ш и л, т а к и п р и н а р о д н о к а я л с я. Н е з а д о л г о д о с м е р т и ц а р я в о в с е м о н а с т ы р и Р о с с и и б ы л и р а з о с л а н ы т а к н а з ы в а е м ы е « С и н о ­
д и к и » - п о м и н а л ь н ы е с п и с к и с и м е н а ­
м и ж е р т в о п р и ч н о г о т е р р о р а. На п о м и н и х д у ш Г р о з н ы й в н е с б о л ь ш и е в к л а д ы. И в а н I V в и н и л с е б я « в с к в е р н е, в о у б и й с ­
т в е, в н е н а в и с т и, в о в с я к о м з л о д е й с т в е », в т о м, ч т о о н « н е ч и с т ы й и с к в е р н ы й д у ­
ш е г у б е ц ».
Д а, н а Р у с и д а ж е п р и о п р и ч н и н е и в С м у т н о е в р е м я н е з н а л и т а к и х м а с с о в ы х з в е р с т в, к а к В а р ф о л о м е е в с к а я н о ч ь. Н о р у с с к о е с о з н а н и е и р у с с к и е л е т о п и с и а д е к в а т н о о ц е н и в а л и с в о и н а ц и о н а л ь ­
н ы е п о р о к и. И в а н И л ь и н п и с а л: « Н е т, п о - и с т и н е н и к о г д а н и о д и н н а р о д н е с у д и л с е б я т а к о т к р о в е н н о, т а к с т р о г о, т а к п о ­
к а я н н о; н е т р е б о в а л о т с е б я т а к о г о о ч и ­
ще н и я и п о к а я н и я. И н е т о л ь к о т р е б о в а л, а о с у щ е с т в л я л е г о и э т и м д е р ж а л с в о е б ы т и е и с в о й б ы т ».
Е в р о п е й ц а м п о к а я н и я н е п о н я т ь. А в о т ж е с т о к о с т ь и к р о в а в о с т ь и м р о д н ы е.
...З а т р и с т а л е т д о о т к р ы т и я п а м я т ­
н и к а « Т ы с я ч е л е т и е Р о с с и и » в Н о в г о р о д е п р а в и л з н а м е н и т ы й « м р а ч н ы й п и р » И в а н В а с и л ь е в и ч Г р о з н ы й. В 1 5 7 0 - м е м у п р и ­
с л а л и д о н о с о т а й н о м с г о в о р е « и з я щ н ы х и м е н и т ы х л ю д е й В е л и к о г о Н о в г о р о д а » с п о л ь с к и м к о р о л е м С и г и з м у н д о м. Ц а р ь п р и б ы л н а м е с т о п р е с т у п л е н и я с о п р и ч ­
н ы м и п о л к а м и и н а п и р у в с в о ю ч е с т ь « н е ч т о п о м е д л и... и в о з о п и с т р а ш н ы м г о л о с о м « Ц а р с к и й я с а к!». Н а ч а л о с ь и з б и е н и е. П о п р е д а н и ю, п о т о к и к р о в и, п р о л и т о й в т у н о ч ь в В о л х о в, и н е д а ю т
р е к е з а м е р з н у т ь д а ж е в с а м ы е с у р о в ы е м о р о з ы.
П о д о б н о е д е я н и е б ы л о б ы в п о л н е х а р а к т е р н ы м д л я л ю б о г о е в р о п е й с к о г о г о с у д а р я. Н о т о л ь к о И в а н у н и ч е г о н е п р о с т и л и. Г о с у д а р ь и м п е р а т о р А л е к ­
с а н д р В т о р о й с а м о л и ч н о р а с п о р я д и л с я в ы ч е р к н у т ь с в о е г о в е л и к о г о п р е д ш е с ­
т в е н н и к а и з ч и с л а г е р о е в, « с п о с о б с ­
т в о в а в ш и х с в о и м и п о д в и г а м и п р о с л а в ­
л е н и ю Р о с с и й с к о г о г о с у д а р с т в а » и д о ­
с т о й н ы х п р е д с т а в л я т ь н а ше т ы с я ч е л е т и е в б р о н з е.
h t t p: //w w w. m i. r u/p o l i - t i c s/2 0 0 6/1 0/2 2/5 3 8 8 6. h t m l
4 7
г
ОСТОРОЖНО, КОШЕРНОЕ
КОВЕРНЫЙ ЛЯЛЯ ТЗЙХЯ
ВСЕМ М I Р О М
~ ^ - ч.
л
\
Профессор Курбаков Константин Иванович читает лекции на тему «Новый жилищный кодекс: благо или ловушка?» и дает бесплатные консультации по вопросам ЖКХ каждую сре­
ду с 15—00 до 18—00 по адресу: метро «Автозаводская», дом 19, корп. 2, 5-й этаж. (По материалам его лекций сделан видео­
фильм «Враги сожгли родную хату»)
Православная семья из 6 человек (4 детей) хочет примкнуть к общине православных, где есть действующая церковь (без ИНН), средняя школа, можно снять дом или прописаться (за де­
ньги), но не купить. Желательно, чтобы рядом была река или озеро, много земли, на которой можно вести свое хозяйство без ИНН, без паспортов, без пенсионных карточек, без печати ан­
тихриста.
Помоги нам всем Господи!
Наш адрес: 182370 Псковская обл., п. Красногородск, ул. Пионерская, д. 4. Ивановой Д. В.
^ ^
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Изменились условия оформления оплаты подписки на наш журнал и заказов книг. Прием почтовых переводов непосредственно в адрес редакции прекращается в связи со сложностью получения переведенных денег на почте.
Теперь, чтобы оформить оплату почтовым переводом, необходимо в графах «кому» и «куда» бланка почтового перевода указать название издательства и его банковские реквизиты, опубликованные в каждом номере журнала.
Для упрощения оформления вы можете воспользоваться уже заполненным бланком почтового перевода, напечатанным на обложке нашего журнала. Для этого необходимо вырезать его, самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Кроме того, в связи с участившимися случаями пропажи журналов во время пересылки по почте, редакция приняла решение для повышения надежности доставки журналов подписчикам, организовать пересылку журналов заказной бандеролью с декабря 2006 года. Это незначительно увеличит накладные расходы - с 48 до 52 рублей (с учетом стоимости почтовых услуг по России) при подписке на журнал в редакции.
Оплата подписки и книжных заказов через Сбербанк осталась неизменной.
3 в
4 Я
т
* ш
5 1
S
а
о о > и >
£
:
48
ТИХОМИРОВ Лев Александрович
тоннрхжш
госшрствошшь
Человек греха Книга последних
ИРОДЫ XXI ВЕКА:
Манягин В.Г. Тайные знаки Ироды XXI Тихомиров ЛЛ.
Апология масонов (мягкий века: Правда Монархическая
времен, выпуск - 1
(мягкий переплет, 32 с.).....24 рубля
Г розного Царя
(мягкий переплет, 296 с.) 68 рублей
переплет,
64 с.) 31 рубль
о прививках
(мягкий переплет, 64 с.) ....28 рублей
государственность
(мягкий переплет, 496 с.) ...100 руб-
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, проро­
чества, акафист (мягкий переплет, 142 с.) 54 рубля
з а к а з ы
Манягин В.Г.
Операция «Белый Дом». Хазары в русской истории (мягкий переплет, 32 с.) 19 рублей
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ
О НОМЕРАХ ЭЛЕКТРОННЫХ ПАСПОРТАХ И
НОВОМ МИРОВОМ ПОРЯДКЕ
КАНО К
оййть т ц л р о т е в шш мученицам
Православная Церковь о номе­
рах, электрон­
ных паспортах и Новом Мировом Порядке (мягкий переплет,
167 с.)..45 рублей
МОЖНО ДЕЛАТЬ: — ПО АДРЕСУ: 111141 Москва, ул. Элек тро дна я, д.2, с т р.20. — ПО ТЕЛЕФОНУ 380-00-28; — ПО ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЕ holy rus s@mai l.ru
Канон святым царственным мученицам. Канон святому великомученику Царю Николаю (мягкий переплет, 40 с.)...21 рублей
леи
ЛЕВ ТИХОМИРОВ
ПОСЛЕДНИЕ
ВРЕМЕНА
ЗАВЕРШЕНИЕ КРУГА МИРОВОЙ ЭВОЛЮЦИИ
Тихомиров JI.А. Последние времена: завершение круга мировой эволюции (мягкий переплет, 80 с.)...21 рублей , ком.8;
(
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
407
Размер файла
104 328 Кб
Теги
notinn.ru, 2006
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа