close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-2 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007

код для вставкиСкачать
?2 » П и о Ы Н
февраль 1 2007 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия:
www.kongord.ru
I
МЕЖДУ ХЛЕБОМ И КРЕСТОМ
Ш0
СЦЕНАРИЙ КОНЦА СВЕТА
%
V
РОССИЯ И ВТО
КОНТРТЕРРОРИЗМ
СТРАШНЕЕ
ТЕРРОРИЗМА
1
9
ВСЕМ УЧИТЬ КИТАЙСКИЙ!
ПРОКУРАТУРА ПРИЗНАЁТ СТАРЫЙ ПАСПОРТ
П 9 У У Н У Я
» Л \
\У
f г
/
HV' V
■ *» t *
f ’« V i'
НАМИ ПРАВЯТ САТАНИСТЫ
“Библиотека “Сербского Креста”
J Li«l 1
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» -
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 3 — 4)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (54 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 54 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 324 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У В А Ж А Е М Ы Е Ч И Т А Т Е Л И !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала. X
Ф.ПЬ
(по р.фЛ)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Ъккгроянмй) н а
гМ>
.руб..
(Прописью)
(Цифрами)
Куда: 126212 Ttwcxo* ОСБ Н? 7992 i. MQCK99. &С 4070291023904<П<М827 9 •СБЕРБАНК
eaCCtUL QAQ*. «. Moatmx и/с 30101610400000000223. Д№Г <Н4ЯПП9 КПП 712401001.
K o u y QQQ iM a t o m v i k Qm t Q K m m * i * tm tL Z 12 4 23 M №
Out к ого:____________ __________________ _____ _______________________________
Адрес___________ (иклскс)___________________________________________________
Сообщение:_________________________________________________________________
rioUHKi Mopuopt
ШСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, НТО ПОЖОГ ВЫХОДИ ЭТОГО ИГОРИ
ш
1Я еемь Первый
и Последний и
Живым; и был
мертв, и се, жив во
веки веков, а м и н ь.
И и м е ю к л ю ч и а д а
и смерти.
И т а к, напиши, что
ты видел, и ч т о
е с т ь, и ч т о с у д е т
после с е г о...”
( Откр. 1, 17-19).
тт
н г т р п и т шт
бод II ЦШН ш и ш
ттт
о к г в п т т\\\\т т п.
Ollil йШЦННИТ Ш Б Ш П Б Ш
ш у м i; ц п а ш н ю wmi
ктгяшнкю m
Б Ш Б irHSTOBUI.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
СОДЕРЖАНИЕ
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Иеродиакон Авель (Семенов). Хлеб и крест..............................................................................................1
Священник Андрей Горбунов. О современном духе насмешливости......................................................5
ПОБЕДИВШИЕ MIP
Подвижница благочестия: Марина Нижегородская (Давыдова).............................................................7
БЛИЗ ЕСТЬ
Для тех, кто бодрствует .............................................................................................................................9
Максим Калашников. Сценарий конца света..........................................................................................11
Обыкновенная кнопка от б р ю к.................................................................................................................12
АПОСТАСИЯ
Советско-«православный» календарь.......................................................................................................13
Н. И. Поздняков. Русский язык теряет совесть....................................................................................14
РУСОФОБИЯ
В. Пушкин. Пробуждение будет страшным............................................................................................17
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Толерасты ......................................................................................................................................................19
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
И. Шамир. Религиозные корни либерализма........................................................................................!.21
Контртерроризм страшнее терроризма....................................................................................................23
Ю. Грачев. Уроки китайского.....................................................................................................................24
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Прокуратура Калининграда признает старый паспорт..........................................................................26
Транспортная прокуратура разрешает продавать билеты по паспорту СССР........................................27
Прокуратура Московской области признает паспорт СССР..................................................................28
Сбербанк признает старый паспорт.........................................................................................................29
МЫ И НАШИ ДЕТИ
И. Медведева, Т. Шишова. Азбука для наркоманов.............................................................................30
В. Калачева, 0. Силовская. Нравственность отменяется?................................................................33
Письмо в номер ...........................................................................................................................................34
ВЕСТИ ИЗ БЕЛОЙ РУСИ
Плач по Белой Руси......................................................................................................................................35
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
Заявление в ПФР..........................................................................................................................................37
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Суверенная плутократия: книга стихов Артура Корковидова.................................................................41
КТО НАМИ ПРАВИТ
Владислав Сурков - поэт сатаны................................................................................................................42
РЕДАКТОР ОТВЕЧАЕТ
Новые электросчетчики...............................................................................................................................42
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
Образец заявления против пластиковых к арт..........................................................................................43
Номер-карточка-чип-преисподняя ............................................................................................................46
КНИГИ-ПОЧТОЙ.....................................................................................................................................................49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г.
Издатель: ООО “ Издательство “ Библиотека Сербского Креста" (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе,
д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 5500.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 15.01. 2007.
Цена: “ Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 54 р. 00 коп.
сучетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20.,
ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “ Издательство
“ Библиотека “ Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “ Сбербанке
России ОАО" г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
___________________________________При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: А Н Т И Т Е Р Р О Р И С Т И Ч Е С К И Й И Н Д Е К С
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА* ПК I» И 1,1 1И И ПОСЛЕДНИЙ 2.
(54) t|> е и р а л ь 2007
И е р о л и а к о н АВЕЛЬ ( СЕМЁНОВ)
Н КГ 0 0 Т
П
очему мы всё снова и снова по­
дымаем вопрос о г лобализ ации, почему возвращаемся к этой из ­
бит ой теме, в к от орой, к азалось бы, всё из мусолено до дыр и всем ясно, чт о она, в к онце к он­
цов, приведёт мир к пог ибели? Неужели же нельзя пог оворит ь о Христе, к ак некоторые заявляют: х ват ит нам всё об антихристе, да об ант ихрист е, дайте хоть со Христом пожит ь? Говорят так ие и, бедные, не понимают, чт о со Христ ом, — это з на­
чит с правдой, со Христ ом, это со Святы­
ми Отцами, думат ь к ак они, жи т ь к ак они, борот ься к ак они за правду Божию, чтоб вок ру г и в нас самих было всё Божье, а не сатанинск ое. Они Россию в му к ах рожда­
ли, на плаху шли за Отечество, з емлю нашу к ровью орошали. Пот ому и стала Россия свет ильник ом миру, чт о она на к рови му ч е­
ников росла. Разве наши предк и смотрели бы равнодушно на то, к а к продают наших детей, землю, водоёмы, ресурсы, к ак дела­
ют из нас «Иванов не помнящих родства», к ак страну з аполонили к аз ино, иг ровые клубы, пивные ларьк и и бордели, к ак вез­
де царст вует не чест ност ь и добродетель, а капитал? Как мо жн о с пок ойно с мот рет ь на то, что к р у г ом все осат анели, что ду х овенс ­
тво стало продажным, а власть от к рыт о антинародной? Как можно с пок ойно с мот ­
реть на приближающийся явно к онец света, на ант ихрист овы прок лят ые начертания и дыхание с амог о сатаны, и после эт ог о г о ­
ворить: дайте со Христ ом пожит ь? Где вы здесь Христа видите, г де Он здесь живёт? В Мак дональдсах, ашанах, ик еях, рек ламах, к иноз алах, в «Поле чудес» или в новост ях? В пышных с лу жбах, роск ошных храмах со ск рыт ыми телек амерами и молящимися к т ит орами в о к ру жени и охранник ов или в мобильник ах, с к от орыми дост очт имые отцы не расстаются даже стоя у престола, или, может быть, в пласт ик овых к арт оч к ах с номерк ами? Ск оро их на лоб будут ст а­
вить, а вы всё: дайте со Христ ом пожит ь.
Жит ь со Христ ом — это з нач ит жит ь во Христе, быть к ак и Он непримиримыми ко злу, обличать зло, обнажат ь ег о к оварст во и уловк и сатаны, раск рыват ь все хит рост и антихриста, дабы не попасться в ег о лапы. И кто заявляет, чт о ему надоело слышать всё про ант ихрист а, да про ант ихрист а, тот показывает, чт о ему без раз личны к оз ни враг а, без раз лична г ибнущая Россия, без ­
раз лична и своя душа. Уж к аз алось бы, что может быть ближе к телу, к ак не душа, и на ту наплевать. Недаром в научение нам
с к аз ано: «любяй неправду ненавидит свою душу» ( Пс. 10, 5). Так вот если мы не об­
личаем зло, то мы ег о любим, а свою душу ненавидим, если не боремся с ним, то ег о исполняем, если не против нег о, то с ним заодно, «кто не собирает со Мною, тот р ас ­
точает» ( Мф. 12, 30), одним только молча­
нием у же предаём Бог а. Для чег о Христос тог да умер, — чт обы мы молчали? Неуже­
ли же непонятно, чт о если мы, христиане, будем молчать, то, к ак замечает свт. Иг на­
тий Брянчанинов, к амни воз опиют?
Вот именно такие люди, которые г о в о ­
рят: хват ит нам долдонить о конце света, и не хотят видеть, что происходит с Россией, чт о делается с её народом и куда нас ведут наши правители и пастыри. Их не интере­
сует проблема э лек т ронног о контроля, чипы, карт ы, номерк и, им всё это без раз ­
лично, пот ому что они давно живу т с ними в обнимк у, ибо так спок ойнее и безопаснее раз мышлять, як обы, о Христе, но на с амом деле не о Христе, а о своём чреве и о своих креслах. Господь нам попуст ил тольк о пер­
вое испытание, хлебами, а вмест о ответа «не хлебом единым будет жит ь человек, но словом Божиим» услышал: да это ещё ниче­
г о страшног о, это не печать, берите «хлеб», благ ословляется принимать. Вот к ог да нам предложат вместе с хлебом и крест, тог да мы и выберем крест.
Бедная наша мат ушк а- Церк овь! Какие у неё бравые пастыри и как ие на удивленье смышленые овцы! Они, оказывается, будут ждат ь милостей от сатаны, чтобы власть прямо- т ак и по- Божь ему нам предложила спасенье: извольте пойти за Христа пос т ­
радать.
Долг о ж вы будете ждать! С с емнад­
цатог о г ода всё ждём, а предложит ь, так ник т о и не предложил, ни в одном прот о­
коле НКВД не написано, что мы расст ре­
ливались за веру. То за ант исовет ск ую де­
ят ельность, то за сабот аж к оллек т ивиз ации и социалист ичес к ог о строительства, то за связ ь со с пецс лу жбами запада и монар­
х ичес к у ю деятельност ь. Как убили Царя, т ак эта сат анинск ая власть на весь мир все семьдесят лет кричала, что в СССР нет г онения на верующих, да ещё и Церковь поддак ивала. Хороши б были миллионы новому ченик ов, если б они ждали к ог да им предложат к рес т и хлеб! До Вт орог о п р и ­
шествия ждали б и не дождались бы. Если тог да Патриархи и архиереи заявляли, чт о «г онения на религ ию в СССР ник ог да не было и нет» (Св. Патриарх Серг ий), то тем более это сейчас, тем более т ак будет и при
ант ихрист е. Да и сам он придёт и не с к ажет «я — ант ихрист », а «я — Христос, к т о не х очет мне п о к л о н я т ь с я — как ие они веру­
ющие? Это без божник и, сатанисты, г нать их надо,х рис т опродавцев».
Крест и хлеб теперь надо понимать духовно. Реально нам ник т о не будет эт о­
г о предлаг ать, иначе обезсмысливается предупреждение Еванг елия, чт о враг будет действоват ь лестью и обманом, обез с мыс ­
ливается предупреждение старцев, чтобы ничег о не брать, ник ак их док у мент ов. Если паспорт ещё не печать ант ихрист а, а бу­
ма жк а, то что от них и от к аз ыват ься? Но в т ом- т о и хит рост ь, что с к аждым так им док у мен т ом нам предлаг ает ся невидимо к рес т и хлеб, Христ ос и мир, распятие или отречение. В семнадцат ом нам предлаг ал­
ся выбор между Помаз анник ом и новой властью, а сег одня предлаг ает ся между Россией и г лобальным миром, но к ак т ог ­
да, т ак и сег одня выбор э т о т — между Бо­
г ом и диаволом, между к рест ом и хлебом. Забыли мы предупреждение отца Иоанна Кроншт адт с к ог о, что Ро с с и я — это под­
ножие престола Господня, пог нались за америк анс к им п р и з р а к о м,— вот и пре­
дали и Россию, и Христа, и Бог а, и своих предк ов, и все будущие пок оления. Если им и с у ждено ещё родиться, то они у же будут рождат ься рабами этой новой г лобальной власти. Новорождённых ещё не успели по к ­
рестить, к а к у же ставят в ЗАГСе к омпь ю­
терные номерк и. Даже у ме р ши х — и тех стараются сделать рабами своей системы, пот ому чт о известны случаи, к ог да место на к ладбищах не дают, пок а п о к о йн и к у не прис воят номерок.
Вот, пастыри, реальные плоды ваших благ ословений.
Вы г оворит е: вот пластиковые — те уж нельзя, а эти паспорта ещё мо жн о... Так если можно, тог да и советск ие можно, тогда и власть что эта, что та — от Бог а, и номерки «от Бог а», и пластиковые карты, и чипы — всё «от Бог а», и антихрист у вас «от Бога» будет. У нас что, к роме ада и Рая есть ещё нирвана или мусульманск ий Эдем, чтобы можно было позволить себе к омпромиссы? Что нас человеческое оправдает и принесёт ли оно нам спасение? Так вот если чт о- либо брать, — то от Бога. А если понимаем, что не от Бога, а всё равно берём, ссылаясь то на человеческ ий, то на семейный фактор, то на немощь в вере, то, простите, ума мног ог о не надо. Верблюд и без «пастырей» найдёт в к ог о плюнуть, а плюём- то мы, принимая всю эту мерзость, в самих себя.
1
«illOil'lilTb ОБ IIС Til !IK liCB ТО IKS. ЧТО ОТВОРГПТ1. ЕО» - CKATOfl ill II li СII ill IIСIIО К Ё ЛIIII IS
Прошли те далёкие времена открытых гонений, когда перед глазами мучеников клали орудия пыток и жертвенный ладан. Теперь нам предлагают выгоду с Патри­
аршим благословением или клеймо рас­
кольников, миротворцев или противников возрождения России. Таким образом, пе­
ред каждым поколением христиан встаёт выбор креста и хлеба, да его ещё надо раз­
глядеть через толщу лживых заявлений как от властей, так и от своих же прельщённых священников.
Такие от Христа и отвратились, отвер­
тись обетов Крещения, и исполнились на них слова Христа, что многие пойдут ши­
роким путём, и многие прельстятся. 1/1 кто бы они ни были: архиереи или миряне, ду­
ховенство или клирики, пусть хоть обвеша­
ют себя крестами, митрами и панагиями, международными премиями и правитель­
ственными наградами— идя этим путём слепоты становятся вероотступниками. И ещё одним доказательством этого является то, что они всех тех, кто не взял документы, ненавидят, называют раскольниками. Без зазрения совести, в нарушение всех кано­
нов запрещают, хулят, клевещут и затыкают рот, требуя, чтобы мы были законопос­
лушными, т. е. чтобы молчали. Они уже не могут по-духовному, соборно решить эту проблему и используют «последний довод королей1», т. е. силу. Они действуют в Цер­
кви так, как поступают в сфере политики. Чем же тогда, спрашивается, отличаются наши архипастыри от нынешних Ельциных, Путиных и им подобных, — рясами да ре­
галиями? Так лучше б натянули ермолки с пейсами, — всё честнее было бы.
Почему же это происходит? Да пото­
му что в них дух лукавый, дух антихриста, они же ведь приняли паспорта жидовские, приняли эти три шестёрки, в них и вошёл бес, а где бес, там не может быть любви. За что мир ненавидит Христа? За то, что Он обличает его злые дела. Вот также и все, кто приняли от этой лукавой, жидовской и антинародной власти документы, нас нена­
видят, гонят, потому что мы обличаем их злые дела, потому что они, называя себя пастырями, христианами, стали служить диаволу, заключили с адом союз, с пре­
исподнею сделку, и думают, что ничего страшного. Не страшно взять три шестёрки, не страшно на лоб их поставить, не страшно есть кошерную пищу, заштрихованные про­
дукты, не страшно быть бараном, зомби, ещё не время... не время чего? Не время говорить правду?
И наше Священноначалие, наше духо­
венство до самого последнего будет защи­
щать эту поганую власть, как преданный пёс будет лаять и призывать быть зако­
1 В средневековье надпись на пушках.
2
нопослушными, брать номерки и карты, и посмотрите, какие доводы будет приводить в оправдание, какие аргументы для доказа­
тельств. Они будут говорить, что эта власть вернула Церкви землю, сняла налоги, свя­
щенникам дала зарплату и пенсию, она нам храмы построила, купола позолотила, всё кругом заасфальтировала, в камне и мра­
море.. . Всё, всё дала, в храмах как в мавзо­
лее стало, в музеи превратила, по которым бегают толпы туристов, только смиряйся и слушайся... кого? Тех, кто продолжает дело Ленина, но только уже в глобальных масш­
табах. Большевикам не удалось совершить мировую революцию, нашим же горе-де- мократам это даётся без труда. Если они Россию продают, то что говорить о народе, для них он давно не существует. Двадцать лет жизни новой России— это двадцать лет сплошных преступлений, и таких пре­
ступлений, которых иначе как фашизмом не назовёшь.
Но не в том беда, что это происходит, беда в том, что мы не делаем из этого вы­
водов. И главный вывод— каяться и не приобщаться грехам этой лукавой власти, не продолжать дело митрополита Сер­
гия с его Декларацией. А мы, окаянные, продолжаем. Нашими же руками, руками священников народ Божий втягивается в новый, гибельнейший этап взаимоотноше­
ния с государством. Это в царское время не существовало проблемы государства и народа, потому что монархия была не го­
сударством и народ не гражданами. А с 1917 года государство своему же народу стало врагом. Каким врагом была власть Ирода для Иудеев, такой же стала и власть, и, думаете, прекратилась эта иродовщина? Куда там! Патриарх Тихон её не благослов­
лял, а проклинал, а тут и благословляют, и награды церковные вешают, и многолетия поют, да ещё и в алтарь на службах запи­
хивают... Кого? Тех, кто повязал Россию антихристовыми номерками, карточками и готовит нам баранью жизнь.
Сегодняшняя церковная политика омерзительнее, чем сергианство. Что такое сергианство? Это тесный союз с богобор­
ческой властью и выражается он согласи­
ем Церкви с политикой государства. Что же происходит сейчас? Благословляя номерки и паспорта наше Священноначалие и пас­
тыри выражают полное согласие даже не с политикой государства, а с политикой ан­
тихриста, ведь номерки-то его. Кто нас бла­
гословляет идти голосовать за эту власть? Священноначалие и пастыри. Кто нам пока­
зывает пример, как надо их почитать и петь многолетия? Священноначалие и пастыри. Кто говорит, что она от Бога? Священнона­
чалие и пастыри. Кто теперь больше всех твердит: мир, возрождение и безопасность?
Священноначалие и пастыри. Смотрите, до чего дошло: прошедшему летом саммиту наша пресса уделила гораздо больше вни­
мания, чем встрече восьмёрки. Как, оказы­
вается, важно верить всем-всем на свете в одного Бога! Не в Православие креститься и отвергнуть дюжины и дюжины религиоз­
ных заблуждений, а заявлять, что единство Бога требует от нас единства веры, единс­
тва религиозных и политических действий. Единства с кем? Теперь уже с глобальной властью, чтобы нашими же руками гото­
вился приход антихриста. Политикой нико­
го не удивишь, она вперёд нас родилась, но чтобы Православная Церковь, пастыри ко­
торой в грудь себя бьют и говорят, что мы обладаем полнотой истины, выставлялась инструментом такой глобальной политики, до этого и Иуда не додумался бы. Ему нуж­
ны были только сребреники, но нынешним духовным иудам не сребреники нужны, их сребрениками не удивишь, им нужны души словесных овец, чтобы их законопослушно рука об руку со властью вести в ад.
Если бы наши отцы и архиотцы дейс­
твительно были бы пастырями, то они сви­
детельствовали бы о Христе. Чем? Обличе­
нием той мерзости и тех заблуждений, в ко­
торых мы живём. А когда пастыри молчат, тогда этой лукавой власти, этим так назы­
ваемым религиозным и мировым лидерам, всему безумному Западу и фанатичному Востоку такой Христос только и нужен, Он «в доску» их, потому что «в доску» ихними стали пастыри. Поистине где друзья, там и богатство.
Полюбуйтесь на себя, архиереи! По­
любуйтесь на себя вы, все маститые про­
поведники, оглохшие и онемевшие видя такое беззаконие. В церковных магазинах книжные полки ломятся от ваших пропове­
дей, Отцы столько не написали, сколько вы наговорили божественного, а какие плоды с этого? Где самый главный плод? Вы что. думаете, главный плод — это обращение к вере, главный плод — это любовь или же­
лание всем говорить о Христе, как думают многие, просиживая на катехизаторских курсах? Апостолы не прежде благовество- вали, как отверглись мира и распяли себя ему. Главный плод— это крест, способны ли мы на деле, а не на словах последовать за Христом. А креста-то в жизни и нет. Ис­
кушений — комар укусил, а вы уже струси­
ли. Святые потому были крепки в вере и в слове, что они зиждились на отречении от мира, а мы с ним в обнимку. Если бы сейчас явился Христос возвестить людям правду, многие бы из вас побросали свои семьи, выбросили паспорта и пошли вслед за Ним босыми проповедовать покаяние? Единицы из тысяч. Почему? Да потому что надо идти на крест, не болтовнёй заниматься, не же-
11 I-: Г» и 1»1 Й И ИОСДЕЛНИЙ 2 (5 4) «4» с и р а л ж. 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» И Е I» li 1,1 Й VI ПОСЛЕДНИЙ 2. (-S4) феири
« i l l Oi l'l i l Tl i Oi l ИСТ IIII); КС!; ТО i l i O. ЧТО ОТ В В Г f IITI. !;!;» - СБДТОН il l i l l i СII ill Il CIIOIi Uj l IIII I!
ват ь с а м в о н о в о д н о и т о же, а с о б о й и с к у ­
п а т ь Ро с с и ю, к а к и с к у п и л Г о с у да р ь.
Нас п р о д а л и и п р е д а л и, п а с т в а ваша вс ё э т о в и ди т, а вы мо л ч и т е. А ч т о т а к о е мо л ч а н и е? Эт о с о г л а с и е. Та к в о т е с ли к т о с о г л а ша е т с я с т е м, ч т о м е р з о с т н о п р е д Б о г о м, т о т а к и х Б о г л и ша е т р а з у м а. Если в п л о т с к о м о т н о ше н и и з а о б о ж е с т в л е н и е т в а р и, к а к п и ше т а п о с т о л Па вел, Бо г ли ша е т люде й р а з у м а, п р е д а в а я их п о х о т и с е р де ц ( Р и м. 1. 2 4 ), т о не б о ле е ли в д у х о в н о м? Чт о у д и в л я т ь с я т о г д а р е в н о с т и в з а к о н о п о с л у - ша н ии н а ши х п а с т ыр е й, р а з у м о м к о т о р ых д в и ж е т с а т а н а?
Та к в ч ё м ж е г л а в н а я х и т р о с т ь п р и з ы ­
вов к г л о б а л ь н о м у е д и н с т в у р е л и г и о з н ых и п о л и т и ч е с к и х д е й с т в и й? В т о м, ч т о б ы б ыт ь з а к о н о п о с л у шн ым и г л о б а л ь н о й в л а с т и, ей с л у ж и т ь, ей п о к л о н я т ь с я, б р а т ь её ше с ­
т ё р к и и б ыт ь р а б а ми. Во т для ч е г о н у ж н о е д и н с т в о, а б о р ь б а с т е р р о р и з м о м, н а ц и о ­
н а л и з м о м и а н т и с е м и т и з м о м — э т о т о л ь к о ши р ма.
Они, н аши п а с т ыр и и а р х и п а с т ыр и т а ­
к и е р е в н и в ые, т а к и е п р е д а н н ые в и с п о л н е ­
н и и з а к о н о в э т о й в л а с т и, т а к и е д р у ж н ые в ду х е м о с к о в с к о г о с а м м и т а, ч т о е с ли бы и м р о д и т ь с я с т о ле т н а з а д, т о не н у ж н ы бы б ыли н и к а к и е К е р е н с к и е, Г у ч ­
к о в ы, А л е к с е е в ы и п р о ч и е м а с о - р — ны и и у ды, о н и бы с в о и м и р у к а м и с в е р г л и Ца р я и п р о в о з г л а с и л и д е м о к р а т и ю б о г о м. Из в е с т е н же фа к т, к о г д а в 1 9 0 5 г о д у Г о с у да р ь п р е д л о ж и л ч л е н а м Си н о да в о с ­
с т а н о в и т ь Па т р и а р ше с т в о, п р е д ­
ла г а я в Па т р и а р х и с е б я, и е г о о т в е р г л и, — о т в е р г н у т и н ын е.
Ра з о н и с е й ч а с П о м а з а н н и к а не п о ч и т а ют, не п р и з ыв а ют к а я т ь с я з а ц а р е у б и й с т в о, н а з ыв а ют п о к а ­
я н н ые ч и н ы у п а м я т н и к а Г о с у да р ю в Т а й н и н к е с а м о ч и н н ы м с б о р и ­
щем, т о к о с н и с ь дела, о н и и Ца ря п р и б ь ют. З а ч е м и м в л а с т ь о т Бо г а, к о г д а е с т ь д е м о к р а т и я? Им н у ж ­
но ц а р с т в о в а т ь и в л а с т в о в а т ь б е з н е г о. У н и х ж е т о г д а ни м е р с е д е ­
с о в не б у дет, ни д в о р ц о в, н и в и лл, н и м о б и л ь н и к о в, н и к о м п ь ют е р о в в е п а р х и я х и в о с к р е с н ых шк о л а х.
Не до э т о г о б у де т. За в л а с т ь о т Бо г а н а до б у д е т к р о в ь п р о л и в а т ь, к а к п р о л и л её Ни к о л а й I I, в н и ще ­
т е к а к и Х р и с т о с б л а г о в е с т в о в а т ь и б о р о т ь с я, б е з с о т о в ых, б е з Ин ­
т е р н е т а, б е з п о м о щи б л а г о д е т е ­
лей, о дн а т о л ь к о п о мо щь, к а к и у а п о с т о л о в — Бо г. К о г д а в Ро с с и и б у де т в л а с т ь о т Бо г а, на неё о п о л ­
ч и т с я в е с ь ми р, с а т а н а в о с с т а н е т, к а к в о с с т а л в с е м н а д ц а т о м. А р а з э т а на ша « б о ж ь я » в л а с т ь ж и в ё т в . *
Л
ми р е и б л а г о д е н с т в и и с о в с е м м и р о в ым с о о б ще с т в о м и н а т о в с к и е в о й с к а п р е с п о ­
к о й н о р а з ъ е з ж а ют п о с в я т ын я м, т о н и к о м у не н а до д о к а з ыв а т ь, к а к а я о н а, н и к о м у не н у ж н о о ч к и в т и р а т ь о её п р о и с х о ж д е н и и.
Но б е да не в т о м, ч т о вс е мы з н а е м, ч т о з а в л а с т ь, и д а ж е не с т о л ь к о в т о м, ч т о з н а е м и м о л ч и м, б е да в т о м, ч т о н аши а р х и п а с т ыр и и п а с т ыр и ей во в с ё м п о т а ­
к а ют, б л а г о с л о в л я ют и п р е у с п е в а ют в п о - г у б л е н и и ду ш б о ле е, ч е м в с е в л а с т и т е ли с о в с е ми и х п о л и т и ч е с к и м и а в а н т юр а ми з а в с ю и с т о р и ю Ро с с и и. Да ч т о т а м в з и р а т ь на и с т о р и ю и в ч и т ыв а т ь с я в б ыло е — ни Г о р б а ч ё в, ни Ел ь ц и н, н и Пу т и н с т о л ь к о ду ш не п о г у б и л и, с к о л ь к о н аши а р х и п а с т ыр и и п а с т ыр и. Б о л ь ше в и к и с в о и м и г о н е н и я ­
ми м и л л и о н ы ду ш с п а с л и, а на ши п а с т ы­
р и с в о и м б л а г о с л о в е н и е м и п р и з ыв а м и к п о с л у ша н и ю м а р и о н е т к а м ми л л и о н ы ду ш в е д у т в п р е и с п о д н юю. Те, — люди п о л и т и ­
к и, с н и х и б у д е т с п р о с к а к с п о л и т и к о в. А п а с т ыр и о т ч ё т б у д у т д а в а т ь Са м о м у Па с - т е р е н а ч а л ь н и к у, и н а с т о л ь к о о т л и ч н ы й,н а ­
с к о л ь к о о б я з а н н о с т ь и п р и з в а н и е п а с т ыр я о т л и ч а е т с я о т о б я з а н н о с т и п о л и т и к а. Во т и п о д у м а й т е, о т ц ы, к а к о й с у д Б о ж и й б у ­
д е т п о о т н о ше н и ю к п р е з и д е н т а м и к а к о й
к в а м. Им, п о д и, н е м н о ж к о « л е г ч е » бу дет, ч е м м н о г и м и з н а с.
Так н у ж н а н а м т ак ая г л о б а л и з а ц и я? Ну ж н о ли н а м с лу шат ьс я т а к у ю власт ь и п р е да н н ых и м п ас т ыр ей, к о т о р ые веду т к а н т и х р и с т у? К о г д а наши п р а о т ц ы с л у жи л и Ца рю, ч т о я в ля ло с ь о т ли ч и т е ль н ым п р и з н а ­
к о м их в е р н о с т и в ла с т и? То, ч т о о н и ду ши с в о и с ла г а ли з а Веру, Царя и От ечес т во. Влас т ь т о г д а п о д л и н н о в ыр ажа ла и н т е р е ­
с ы: Це р к в и — ч е р е з п р а в о с ла в н у ю веру, Бо г а — ч е р е з п р е д а н н о с т ь Ег о По ма з а н н и ­
ку, и н а р о д а — ч е р е з с л у же н и е От ечест ву. А п о с мо т р и т е, к а к ая « в е р н о с т ь » н у жн а н ы­
н е шн ей в лас т и — во ч т о х оч ешь в ерь, к о му х о ч е шь п о к л а н я й с я, ч т о х о ч е шь делай, х от ь г е й - п а р а д ы у с т р а и в а й, т о л ь к о б е з р а с с у жд е ­
н и й п р и н и м а й н о м е р к и и п ас п о р т а, в к о т о ­
р ых к л е й м о а н т и х р и с т а. И п о с мо т р и т е к ак ая « в е р н о с т ь » н у жн а н а ши м п а с т ыр я м: будь му д р ым в о в с ё м, т о л ь к о мо л ч и и делай, чт о т ебе г о в о р я т... Уз наёт е, для к о г о эт а « и део ­
л о г и я »? Для з а к о н о п о с л у шн ых к о з л и щ.
Во т г л а в н ые п ло ды н ашей в ла с т и и н а ши х б о л ь н ых р а з у м о м и с о в е с т ь ю п а с ­
т ыр е й, для к о т о р ых к а н о н ы, в ер а, с а мо Пр а в о с л а в и е с т а л о д а в н ым - д а в н о ши р мо й. Ра з о н и не х о т я т к а я т ь с я з а ц а р е у б и й с т в о и
Из в е ще н и е
Кассир
Квитанция
Касс ир
- X,
^ С Б Е Р Б А Н К РОССИИ
Ос н о в а м в *1141 l o a y
На и м е н о в а н и е п о л у ч а т е л я п л а т е ж а:.
Форма № ПД-4с6 (HCLtosj
ООО "Издательство
"Библиотека 1Сербского Креста" Тверское ОСБ № 7982/01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724258888___________________
Кол ОКАТО:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818238848188827 Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225 к о р с ч е т: 88181818488888888225
Наименование платежа:. Поякиска ка я и ш _____________
*Первый и Последний" на месяцы: ____________
Код бюджетной классификации:____________________________
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: ^ 8 ИЗДаТВЯкСТВО_______
"Библиотека "Сербского Креста” Тверское ОСБ ИР 7982/01871 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 772425Б088_________ __________
Код ОКАТО:_____________________________________________
Номер счета получателя платежа: 48782818288848188827 Наименование банка:_ "Сбербанк России ОНО" г.Москва
БИК: 044525225 __ КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа: ПбДКИСКа КЯ ИУРКВЯ _______________
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
J
3
«тончить or, истине ксп то ж. что отворг нть ее» - сватой пмшснш нсмоинлнип
с убийцами Государя и мог ильщик ами на­
рода лобызаются, то, значит, чью волю они исполняют? Волю сатаны. Все две тысячи лет, к ак распяли Христа, г лавными верши­
телями воли диавола были жиды, теперь, пожалуй, наши пастыри их переллюнули и своими рук ами благ ословляют то, за что сатана подвизается более семи тысяч лет. Что там Путин со своим циниз мом: «Рос­
сия для ру с ск их — это ло з у н г придурк ов», вот к ог да свои же пастыри делают всё для тог о, чт обы мы без номерк ов не ос ­
тались. — это похлеще любог о циниз ма. Нигде, ни в к ак ой стране мы не найдём та­
к ог о предательства своег о же народа ду х о ­
венст вом, к ак ое видим в наших доблестных отцах. Как ие муллы или шейхи, к сёндзы или прелаты, г у ру или махат мы пос т у п а­
ли так со своим народом? Пок ажит е такое в истории? То. что власть предавала свой н а р о д — эт ому есть мног о и библейск их примеров, но чт обы священник и предавали свой н а р о д — это тольк о в вет хоз аветной истории иудеев и в нашем Православии. 1/1 вы, думаете, иноверцы эт ог о не видят? Ви­
дят прек расно, к ак наше Священноначалие и пастыри ведут двойную иг ру — для наро­
да они одни, а для властей друг ие. Видят и
___________________
смеются! Так чт о вновь благ одаря пасты­
рям Православие становит ся посмешищем в г лазах всег о мира, и вновь мы повторяем судьбу еврейск ог о народа. Они своег о По­
маз анник а распяли, а мы своему помог ли взойт и на крест. Их священники предали свой народ — и наши, ничем от синедриона и фарисеев не отличаемся. Сто лет назад не отличались, а сейчас и подавно.
Ког да в 1905 г оду несмот ря на мн о г о ­
численные просьбы Синод не выступил с поддержк ой Государя, в ег о адрес пришло г невное письмо, к от орое к ак нельзя кстати сег одня от носит ся и к нашим пастырям и архипаст ырям. Вчит айтесь все: «Прави­
тельствующий Синод, водимый полит ик ой пост авленног о временщик а Витте, ринул­
ся в авантюру, пошел по новым рельсам. На пути этом он теперь более, чем к ог да- либо, ут рачивает свое звание Святейшег о и отныне з ас лу живает т ит ул Подлейшег о. Подлое дело рук ваших, отцы несчаст ног о стада: вст упили вы в с оюз с предателем Витте и выступили лжецами, объясняя, что Самодержец остался т ак овым, чт о от Его воли з ависит ут верждат ь з ак оны, но вы умолчали, чт о не ут вердит ь Он не может. Прельщаете еще к ак ой- т о «новой духовной
Плат ельщик ( Ф.И.О.).
Ад р е с пл а т е л ь щи к а:.
ИН Н п л а т е л ь щи к а: НЕТ
№ л и ц е в о г о с ч е т а п л а т е л ь щи к а:.
Пл а т е ж п о с р о к у:______________
Су мма н а л о г а ( с б о р а ):_________
Пе н я:__________
Шт р а ф:.
Ит о г о к упл а т е: ИДС ИВ вбЛЯГВВТСЯ_________
Пл а т е л ь щи к ( п о д п и с ь ): Да т а:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.)_
Адрес плательщика:
ИНН плательщика:.
НЕТ
№ лицевого счета плательщика:.
Платеж по сроку: ;_______
Сумма налога (сбора):_________
Пеня:_________
Штраф:.
Итого к уплате: ИДС ИВ облЗТВВТСЯ________
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной масти
1т
4
свободой» — свободой совести. Вы это ви­
димо доказали своим позорным послани­
ем, освободившись от совести и приняв на себя скверное, подлое дело— морочить паству. Что толкнуло вас именно теперь обращаться к Православному народу? По­
чему не обратились вы, когда брожение только начиналось? Отчего не показа­
лась вам греховной всеобщая забастовка, вследствие которой осуждены были на всякие страдания сотни тысяч голодающе­
го народа? Где была ваша совесть, когда вы молчали на преступную деятельность словом и делом анафемских Петрова. Ан­
тонина, Исидора, разных дерзких попов Москвы и Петербурга? Деятельность этой сволочи вам была безразлична? А военные неудачи вас ни к чему не побуждали? Вы не находили нужным немедленно обра­
титься к пастве с посланием для поддержа­
ния угасшего русского самосознания? Те­
перь вы почли себя обязанными выступить адвокатами жидов и крамольников. Вы своими деревянными сердцами, мелкими душонками и жидкими мозгами не сумели себе объяснить порыва народного, ищу­
щего истинной свободы от порабощения жидами, интеллигентами и иноверцами.
Русские люди»1.
— "1 Да, точнее не скажешь, потому что всё это в равной мере относит­
ся и к нам, и наши пастыри молчат, окаянные, глядя на то, что происхо­
дите народом и Россией.
Итак, если мы все с вами по­
нимаем, что главный смысл глоба­
лизации в том, чтобы привести мир к антихристу, то должны понять и смысл его власти над миром. А он заключается в том, чтобы всех за­
печатлеть шестёрками. Суть гло­
бализации. оказывается, — это нумерация человечества. Как это произойдёт, будет Страшный Суд, и ни к чему будут тогда наши надеж­
ды на хорошую и удобную жизнь, на достаток и выгоду, благоденствие и сытость, ни к чему, оказывает­
ся, будут золочения, новые храмы, юбилеи, торжества, чествования и многолетия... наши многолетия тогда будут в аду, всю жизнь там будем петь себе многая лета, как сейчас без конца поём Патриарху и властям. Лучше б пели: «вразуми их Боже, и помоги нам, Господи, отка­
заться от всех этих сатанинских до­
кументов и номерков, и выстоять!» Аминь.
5 ноября 2006 года.
к
1 П. В. Мультатули. Император Н и ­
колай I I и вопрос о созыве Поместного Собора, www.golos-sovesti.ru
ПЕРВЫЙ И II О с; Л I-; л и и И 2 (5 4) фенраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Ii I» li Ы Й И ПОСЛЕДНИМ 2 (54) февраль 2007
«ШОПЧПТЬ 0 li IICTHHB MCI; ТО !liB, ЧТО ОТВБРГИТЬ ВВ» - СКДТОП ill ill! СII ill НСПОВБДII III!
Священник Андрей ГОРБУНОВ
О СОВРЕМЕННОМ ДУХЕ НАСМЕШЛИВОСТИ
Л
егкое, непринужденно-поверх­
ностное отношение к жизни ста­
ло болезнью нашего времени. Беззаботный и самоугождаю- щий американский «стиль жиз­
ни» становится нормой и у нас: повсюду наблюдается отсутс­
твие серьезности, глубины, особенно в среде избалованных, эгоистичных и пус­
тых молодых людей. Ярким проявлени­
ем этого духа является насмешливость, которая распространена настолько ши­
роко и стала настолько привычной, что уже давно не воспринимается как нечто греховное. Можно сказать, что совре­
менный мир тонет в шутливом тоне.
Дух насмешливости проявляет себя в самых разнообразных формах. Сюда можно отнести и дурашливо-развязные высказывания всевозможных ведущих, и изыскания пародистов, и бытовые анекдоты. Смех используется и поли­
тическими деятелями, чтобы облегчить принятие себя слушателями, зрителями, избирателями.
О каких бы вещах ни шла речь в раз­
нообразных программах и текстах элек­
тронных и печатных СМИ, и не только молодежных, — все непременно сдаб­
ривается смешком, насмешливым поиг- рыванием словами и их смыслами, «ост­
рыми» словечками, ерничаньем. Причем смех этот особый: не добрая улыбка, не умная ирония, не «смех сквозь слезы» и даже не уничтожающий сарказм. Как правило, это тупой, безсмысленный смех над тем, что на жаргоне называ­
ется «прикольно». Вставить кольцо в пупок— «прикольно». Старушка упа­
ла — «прикольно». Кому-то голову раз­
мозжили, так что мозги брызнули во все стороны — тоже «прикольно».
Отовсюду, — с экранов телевизоров и подключенных к «всемирной сети» компьютеров, со страниц газет, с глян­
цевых обложек журналов, с рекламных щитов и т. д., — смотрят на современ­
ного обывателя улыбающиеся, ухмы­
ляющиеся, смеющиеся и хохочущие лица. Это своего рода «нейрообразное» программирование: этими образами человеку внушается, что если он будет следовать тому антидуховному, ското­
подобному образу жизни и тем дегене­
ративным «ценностям», которые насаж­
даются СМИ. интернетом и рекламной индустрией, то он будет таким же счас­
тливым, красивым, удачливым и потому постоянно смеющимся, как эти сущест­
ва на подвижных (ТВ) и неподвижных картинках.
«Анекдотический» смех, которым смеются перед телевизором, в театрах, на концертах, на пирушках и вечерин­
ках, которым «веселые и находчивые» легко осмеивают ближних, смеются над слабостями и над достоинством чело­
веческим, над совестью и над грехами, для увеселения и для забвения печали, без смысла и тщеславно смеша других, все это — симптом болезни духа, грехо­
вная страсть.
К сожалению, насмешливость до­
вольно широко распространена ныне и в церковной среде. И даже среди священ­
нослужителей, монахов,воспитанников (как и преподавателей) духовных учеб­
ных заведений, а также среди «совре­
менных богословов». Последние умуд­
ряются использовать смех при изложе­
нии православного учения, для лучшего «усвоения» лекционного материала, как, например, «популярный проповедник» диакон Андрей Кураев.
Любят посмеяться «современные богословы» и другие «церковные деяте­
ли» и над выступающими против личных кодов и других проявлений апостасии ревнителями благочестия — «экстре­
мистами», «маргиналами», «иннэнис- тами» и «эсхатоложниками» (как они, богословы и деятели, их насмешливо называют). Но мы не будем смущаться от этих насмешек, а будем продолжать свое дело стояния за истину, подобно тому, как праведный Ной, готовясь к все­
мирному потопу, строил ковчег, не взи­
рая на смех окружающих. Он исполнял волю Божию и все.
Так и мы будем поступать, помня слова Господа: «Если мир вас ненави­
дит, знайте, что Меня прежде вас воз­
ненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, ко­
торое Я сказал вам: раб не больше гос­
подина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если слово Мое соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то де­
лают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня... Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Из­
гонят вас из синагог; даже наступает
время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 15, 18-21; 16, 1-3).
Глумление над истиной — черта последних времен. Как говорил за­
падный религиозный философ Кьерке­
гор (1813-1855): «Если бы Христос при­
шел в наше время, Его бы не предали смерти, а просто высмеяли бы». Было время, когда мученики умирали, свиде­
тельствуя принародно о правде Божи- ей. Нынешняя же идеология унизила и высмеяла человека, чтобы уничтожить истину. Так в советские годы пытались убить смехом религию, выпуская юмо­
ристические журналы «Безбожник» и «Антирелигиозник».
Гитлер говорил: «Некоторых я пред­
почитаю не делать мучениками. Мне довольно выставить их как грубых преступников. Я срываю с них маску благопристойности, и если этого ока­
зывается недостаточно, показываю их перед всеми смешными и ничтож­
ными». За этими декларациями нельзя не услышать голос Ницше, любимого пи­
сателя Гитлера, который в своем «Анти­
христе» так обращается к «богословам», то есть к верующим во Христа: «Неужели вы думаете, что мы дадим вам стать мучениками за вашу ложь?» (здесь го­
ворит сам диавол, представляя истину ложью, а мучеников — преступниками). «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное, — утеша­
ет нас Господь. — Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5, 10-11).
Православный психиатр Н. Гурьев действие смеха на то, по поводу чего он возникает, сравнивает с действием перевернутого бинокля на рассматри­
ваемые предметы: они отдаляются и уменьшаются. Все, на что направлен смех, делается менее значащим, и от­
ношение к нему становится более лег­
ким. Смех равно умаляет и добро, и зло. Если посмеяться над чем-нибудь хоро­
шим, то оно вроде перестает быть хо­
рошим и трудиться ради его обретения не имеет большого смысла. Если смех обращается на зло, то и оно делается маленьким, безобидным, совсем не страшным, не стоящим не только того,
5
о fll 0 il'i il'I'h Oi; НС'ГИ IIВ КС ё ТО !К£. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - СИЛ ТИН HlilliCIIHI IIСII0 li Е НIIIII!
чтобы с ним бороться, но даже и того, чтобы от него отстраняться или просто опасаться.
Что несет в себе смех? Во-первых, смешливый человек, вольно или не­
вольно, резко обедняет себе жизнь, вычеркивая из нее серьезные горести и большие радости, — все мелко, все никчемно, ничто не стоит серьезного от­
ношения. Во-вторых, человек временно облегчает себе жизнь, ибо все мелкое и незначащее воспринимается легче. И, наконец, в-третьих, насмешливый человек, умаляя своей насмешкой окру­
жающее, иллюзорно возвеличивается в собственных глазах.
В соединении со снисходительнос­
тью насмешливость образует ту ровную и внешне безобидную черту характера, которую принято называть ироничнос­
тью, которая не имеет цели умалить ок­
ружающее, а скорее с усмешкой конста­
тировать его малость и незначимость по сравнению с мечтательным несомнен­
ным величием ироничного человека.
Слово «ирония» в переводе с гре­
ческого означает— притворство. Яз­
вительная, злая, безпощадная ирония называется сарказмом (в пер. с греч. — насмешка). Такой «едкий» смех — не от Бога. Ирония, сарказм, остроты— все это пародия на евангельскую соль мудрости. Предел духовной нечистоты смеха — «гомерический хохот», гого­
танье...
Насмешливость (ироничность, сме- хотворство, юмор) сопровождается ощущением духовной опустошенности. Человек после приступов смеха делает­
ся доступнее для любых отрицательных воздействий, делается легко ранимым. Поэтому давно замечено, что за смехом, особенно у детей, следуют слезы.
Оборотная сторона насмешли­
вости — лукавство и отчужденность. «Шутку, — отмечает известный совре­
менный духовный писатель архиманд­
рит Рафаил (Карелин), — чаще всего рождает не доброта, а нечто совсем противоположное: превозношение и садизм; унижая человека в шутку, мы прд видом добродушной игры достав­
ляем удовольствие своему жестокому сердцу. Поэтому шутка выключает человека из духовной жизни».
Шутка — это создание ложного мира, мира карикатуры, а значит, мира демо­
нического, потому что отец лжи — диа- вол. Поэтому современная западная (антихристианская) культура, насажда­
емая диаволом и его служителями, оп­
равдывает смех. Самым распространен­
ным является, пожалуй, фрейдистское истолкование смеха как «механизма вытеснения болезненных психических комплексов».
«Есть два смеха: светлый и тем­
ный, — рассуждает об этом архиепис­
коп Сан-Францисский Иоанн (Шаховс­
кой). — Их сейчас же можно различить по улыбке, по глазам смеющегося. В себе его различить можно по сопро­
вождающему духу: если нет легкой радости, тонкого, мягчащего сердце веяния, то смех — несветлый. Если же в груди жестко и сухо, и улыбка кри­
вится, то смех — грязный. Он бывает всегда после анекдота, после какой- нибудь насмешки над гармонией мира. Искривляемая гармония мира искрив­
ляет душу человека, и это выражается в искривлении черт лица».
По учению Святых отцов, безчинный смех— знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной; смех рождается от беса блуда, от тщеславия, дерзости и пресыщения; смех расточа­
ет собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забвение Страш­
ного Суда. Зараженный духом насмеш­
ливости человек не способен молиться «в духе и истине» (Ин. 4, 23-24), ибо он не может молиться, как говорится, «со всей серьезностью», то есть от всего сердца, молитвой личной, в которой бы он всей своей личностью присутство­
вал бы. Вот почему человека смеюще­
гося Святые отцы считают нерадивым и невнимательным в духовной жизни. Внимание в молитве (т. е. в богообще- нии) —это присутствие в ней всей своей личностью, и именно «таких поклонни­
ков Отец ищет Себе» (Ин. 4, 23).
«Ничто не делает нас столько со­
общниками мира, и живущих в мире, и тех, которые в мире преданы пьянс­
тву и блуду, и не удаляет нас столько от сокровищ премудрости и познания тайн Божиих, как смехотворство и дерзновенное парение мыслей», — на­
ставляет преподобный Исаак Сирин. По его словам, «остроумие речей ос­
тужает в душе горячность любви ко Христу» («Слова подвижнические», слово 68). «Если ничто так не согласно со смиренномудрием, как плач, — учит преподобный Иоанн Лествичник, —то, без сомнения, ничто столько не про­
тивится ему, как смех» («Лествица», степень 7).
Насмешливость осуждается в Свя­
щенном Писании. В качестве примера можно привести историю с Хамом, ко­
торый посмеялся над наготой спящего отца своего, праведного Ноя (Быт. 9, 21-23). Этот грех Хама повлек за собой проклятие для всех его потомков (Быт. 9, 24-25).
Христос ублажает не смеющихся, но плачущих, говоря: «Блаженны пла­
чущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4).
«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо вос- плачете и возрыдаете», — предуп­
реждает Господь (Лк. 6, 25). Заплаче­
те, потому что увидите, что приложили Богом данную способность радоваться не к тому, к чему можно приложить, но к тому, что достойно муки. «Произво­
дители смеха в будущем веке посты­
дятся и во время веселия восплачут и возрыдают» (святитель Димитрий Ростовский).
Если человек блюдет себя, благо­
говеет перед тайной жизни, то он будет блюсти как всю свою жизнь, так и свой смех. Даже свою улыбку он соблюдет перед Богом. И все у него будет чисто и ясно... Предание Церкви говорит о том, что Господь Иисус Христос никогда не смеялся. Напротив, в Евангелии мы на­
ходим указания на то, что Он не раз про­
ливал слезы (Ин. 11, 35; Лк. 19, 41).
Главным попечением Святых отцов, начертавших для нас путь подражания Христу, был труд покаяния и самоис- правления. Поэтому они избегали смеха и прилежали о плаче как о самом сущес­
твенно необходимом делании. Плакали они не только о себе, о своей душе, кото­
рую часто называли «мертвецом», но и обо всем мире, обо всех людях. Поэтому преподобный Антоний Великий, напри­
мер, вообще не находил места смеху в жизни инока, и когда ученики спросили его: «Можно ли нам когда-нибудь сме­
яться?» — ответил: «Господь наш осуж­
дает смеющихся, когда говорит: «горе вам смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете». Итак, верному монаху не должно смеяться; нам должно пла­
кать о тех, коими хулится имя Божие, по той причине, что они преступают закон Его, и всю жизнь свою иждива- ют, погрязая в грехах. Будем рыдать и плакать, непрестанно умоляя Бога, чтобы Он не попустил им ожестеть во грехах и смерть не застала их пре­
жде покаяния».
В мире так много скорби, что христи­
анину трудно безпечно смеяться, забыв о чужой боли. Выдающийся сербский подвижник и богослов преподобный Иустин (Попович) в своей исповеди «Лань в потерянном раю» говорит: «Во мне разлита какая-то магнитная сила печали. Она неодолимо притягива­
ет все печальное в мире и слагает в
моем сердце. Поэтому я — печальнее всех творений. И в слезах моих боль за каждого... Не смейтесь надо мной, о насмешники! Ужас охватывает меня при мысли, что на этом печальном све­
те есть существа, которым бывает смешно. О проклятый дар: смеяться в мире, где кипит печаль, бьет ключом боль и свирепствует смерть. Какой окаянный дар!».
II ЬР к ы Й И ИОСА К А Н и Й 2 (54) с|а с в I» а л .. 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II li I»»1*1 Й \Л. ПОСЛАЛИ ИЙ 2 (54) февраль 2007
ШЩУВШЖШШПр М Ш 1 Ш Ш Ш
Марина Нижегородская (Давыдова).
Радуйся святая мученице Марино, изрядная наша заступнице и о спасении ко Христу ходатаице.
М
арина Вла­
димировна Давыдова
родилась в г. Нижнем Новгороде 14 ок­
тября 1975 г. в семье рабочего. Отец ее Владимир был ей хорошим примером с
мирения и кротос­
ти, а мать Людми­
ла дала начальные наставления в пра­
вославной вере. С Шлет Марина тя­
жело заболевает са­
харным диабетом, далее инвалидность и слепота. Один глаз ослеп полностью, а другой — минус 8.
Болезнью Господь приводит Марину к вере настоящей, жи­
вой, с самоотдачей себя в жертву Богу и ближнему. Именно в вере раскрывается красота ее души — милосердие, кро­
тость, любовь к Богу и ближнему, сострадание и доб­
рота к страждущим.
Были падения и гре­
хи, но душа ее, просвещенная Божией благодатию, свети­
ла людям. О своих грехах Марина сокрушалась и плакала, приносила покаяние Господу.
Несмотря на тяжкую болезнь Марина соблюдала все посты, полагала поклоны до мозолей на коленях, каждый день читала Евангелие, Апостол, Псалтирь. Когда были обострения болезни, и было особенно тяжко, молилась по четкам. Каждый день совершала Богородичное правило (150 молитв «Богородице, Дево, радуйся...»).
Тропари святым, иконы которых находились в ее ке­
лье, и особо ею почитаемых святых читала и пела каждый день.
Читала молитвы и тропари при помощи лупы. При всех ее болезнях была необычайно жизнерадостной, милос­
тивой, очень люби­
ла людей, готова была отдать ближ­
нему последнее.
Во время обострения болез­
ни, которая усугу­
билась после крес­
тного хода, Марина отреклась от меди­
цинского полиса, который благосло­
вил ей некий «ста­
рец», тем самым, введя ее в искуше­
ние. «Я все равно умру, но лучше я умру с Богом»,— сказала Марина врачам, находясь уже в больнице в тяжелом положе­
нии, и потребовала уничтожить полис, что и было испол­
нено. После этого чудесным обра­
зом она дошла из больницы до свое­
го дома. Зная, что скоро умрет, Ма­
рина готовилась: каялась в своих грехах, ее часто причащали Святых Христовых Тайн, сама приготовляла снедь для своего поминовения. Проболев несколько недель, Марина отошла ко Господу (4/17 октября 2002 года). Из предложенных ей хлеба и Божьего креста, она выбрала страдания и крест.
На 40-й день после своего отшествия Марина явилась в сонном видении своей сестре Наталии, которая увидела ее сияющей и радостной. Марина обняла и облобызала свою сестру, после чего та почувствовала великую радость.
Так же Марина явилась р. Б. Алексею в блистающих одеждах, от которых исходил свет, сама же стояла как бы на облаке и наставляла к покаянной молитве. Все дело в том, что у Алексея тогда был паспорт нового образца, позже он отрекся от него по молитвам угодницы Божией. Новомуче- ница Марина помогает людям, попавшим в сети антихриста,
7
«томчгггь or. нстнне пев то же. что отвергать ее» - с ка тил тпкенш нспокванни
шмштнтмп
взявшим новые паспорта, пластиковые полиса медицинс­
кого страхования, полиса пенсионного страхования, ИНН и т. п. По ее молитвам люди каются, осознают содеянное и сдают документы обратно, что самое интересное, представи­
тели власти не в силах как-либо противостоять эти людям, ибо им помогает сам Бог и Божия Матерь по заступничеству и предстательству новомученицы Марины. И случаев таких множество.
Р. Б. Маргарите, проживающей в г. Лысково Ниже­
городской обл., взявшей паспорт нового образца, когда она пошла на рынок за покупками, был явлен образ св. муч. Ма­
рины. Это была маленькая ламинированная иконочка. Мар­
гарита сама лично знала Марину и о ее подвиге ради Христа. Знала в душе и понимала умом, что новый паспорт брать не­
льзя, но только вот страх: «А как я буду жить без паспорта?» пересилил. Но как только она нашла иконочку, то получи­
ла такую благодать и укрепление, что сразу вспомнила, что Господь «... сира и вдову приимет, и путь грешных погу­
бит...», и написала заявление на отречение от душепагуб­
ного документа. Близкие и сродники Маргариты молились за нее св. муч. Марине о ее вразумлении и спасении, читали акафист. Господь помог р. Б. Маргарите отречься от нового паспорта, о чем она сама и засвидетельствовала.
По молитвам ко св. муч. Марине люди получают мно­
горазличные исцеления душевные и телесные, разрешение различных проблем, в том числе и семейных, вразумление о покаянии и как надо жить сейчас, чтобы спасти душу, ук­
репление в противостоянии духу антихриста и многие дру­
гие милости и благодеяния дарует Господь.
Р. Б. Марине дали тропарь св. муч. Марине Нижего­
родской, она его стала читать. Вот что произошло далее: ког­
да Марина пошла в горэнерго, то там ей, как малоимущей, простили долг в 1000 рублей за электроэнергию, большая часть которого лежит на прежних жильцах. Второе чудо: ей сказали, что за электроэнергию теперь будут брать с нее по 50 коп. за 1 кВт/час как с неимущей (2005 год, Дивеево).
Тропарь св. муч. Марине стали петь дети, где отец пьет и часто бьет их матушку, после молитвенного обраще­
ния к Марине побои прекратились.
У одной р. Б. муж, озлобленный врагом рода челове­
ческого, часто восставал на нее, но после того, как она стала читать тропарь св. муч. Марине искушения прекратились.
Р Б. Тамара, прихожанка Храма муч. Тагьяны с р. Б. Алексеем поехали на могилку к Марине помолиться. Спели литию, и вся их скорбь и тяжесть прошли, стало лег­
ко, почувствовали укрепление и помощь. Попросили Мари­
ну помочь добраться домой с кладбища, а когда вышли на дорогу, остановилась машина, которая довезла их до храма муч. Татьяны (г. Нижний Новгород).
Группа православных паломников из Москвы, Ниж­
него Новгорода, Растяпина, всего около 40 человек, заезжа­
ли на Нагулинское кладбище на могилку мученицы Марины Нижегородской, во время пения литии две женщины сильно кричали нечеловеческими голосами. Одна из них кричала: «Не хороните ее! Она живая!..» У другой женщины и сына одного из паломников было очищение. После совместной молитвы к мученице Марине стал сильно благоухать крест на могилке. Многие люди сказали, что получили большую благодать (25 июня 2005 года).
Р. Б. Фотинии предложили новую высокооплачивае­
мую работу, с условием взятия ИНН. Она долго колебалась, и после молитвы к мученице Марине у нее возникло твердое решение отказаться от предложения (лето 2005 г.).
ПРОЕЗА НА МОГИЛКУ НОВОМУЧЕНИЦЫ МАРИНЫ:
1. Нижний Новгород от ст. метро «Парк Куль­
туры» трамвай №8 до кольца ост «Гнилицы» или от «Северной проходной Автозавода» автобус 31 до ост. «Гнилицы» (Нагулино).
2. Старое кладбище, по центральной дороге третий перекресток направо, 50 метров. Деревян­
ный крест с табличкой «Давыдова Марина Владими­
ровна».
Дни памяти:
день ангела — 17/30 июля,
день упокоения 4/13 октября.
ТРОПАРЬ НОВОМУЧЕНИЦЕ МАРИНЕ НИЖЕГОРОЛСКОЙ
Глас 6-й.
Радуйся святая мученице Мариино,/исповедни- це новейшая времен последних,/змия верою Христо­
вой победила еси,/и Царство Небесное наследовала еси,/моли непрестанно Христа Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим,/и да спасет во вре­
мена последняя.
Кондак глас 2-й.
За любовь Господню святая мученице Мариино,/ по­
коя желание возненавидела еси,/пощением дух твой просветивши, мучение безкровное ради Христа радост­
но восприяла еси,/крепко бо зверя стоянием в вере по­
бедила еси,/но молитвами твоими противных шатания разори.
МОАИТВА
О предивная мученице и исповеднице новейших времен Марино великоименитая, скорая наша помощ­
нице и заступнице, и неусыпная о нас молитвеннице! Предстояще чистому образу твоему и тя яко живу сущу зряще, припадающе молимся тебе: приими прошения наша и принеси я ко Престолу Милосерднаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к нему имущая; испроси притекающим к тебе и всем православным христианам вечное спасение и временное благоденствие, наипаче же от похищения у православных христиан имен Богом данных, от нанесения злочестиваго богохульнаго номе­
ра на православных христиан, от злохуления, колдовс­
тва, волшебства, чародейства, от злохитрых сетей ан­
тихристовых, от всякаго зла и страхования и от всяких бед и скорбей избавление. Ей, чадолюбивая заступни­
це наша, тебе, предстоящей Престолу Божию, ведомы нужды наша духовныя и житейския, призри на ны ми­
лостивым твоим оком, и твоими молитвами отврати от нас колебания всяким ветром учения, злых и богопро­
тивных обычаев умножение; утверди же во всех веры согласное ведение, взаимную любовь и единомыслие, да всем, и Его словесы и писании, и делами, славится среди нас Всесвятое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единаго Бога, в Троице поклоняемаго. Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.
8
ПЕГ» ВЫ И И ПОСЛЕДНИЙ 2 (5 4) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ VI ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) (]> е н р а л ь 2007
Дг1Я ТЕХ, КТО БОДРСТВУЕТ
Близость грядущего апокалипсиса ощущают даже на Западе
Мы хотим предложить нашим читателям материалы, которые обычно не привлекают внимания православ­
ных. Речь идёт о так называемых «видениях» и «пророчествах» современных западных еретиков — католиков и протестантов.
Сами по себе они, конечно, не имеют никакой истинно духовной цены. Но их сравнение с писаниями совре­
менных православных подвижников (того же старца Паисия, например) дает, на наш взгляд, немалую пищу для благочестивых размышлений. В частности, о том, что предсказанные в Свяи^енном Писании «последние време­
на» уже действительно «близ есть, при дверех...»
ВИДЕНИЕ АЛОИСА ИРМАЙЕРА
А л о и с Ирмайер был
родом из Фрайласинга в Баварии. Его предсказа­
ния касаются главным об­
разом начала и хода Тре­
тьей Мировой войны. Во многих случаях видение Алоиса Ирмайера совпа­
дает с пророчествами Нос­
традамуса и библейскими пророчествами, поэтому можно предположить, что все ниже представленные события не являются плодом фантазии автора.
Вот его видение:
Всё говорило о мире, все кричали Ша­
лом! Вижу: «Великий» падает, возле него лежит кровавый нож. Двое мужчин убьют особу высокого ранга. Один из убийц низкий брюнет, второй блондин немного выше. Они будут наняты. После этого убийства разго­
рится новая ближневосточная война. В Сре­
диземном море произойдёт битва различных военно-морских сил— ситуация будет на­
пряжённая. Вижу три цифры: две восьмёрки и девятку, но не знаю, что они означают, к какому времени их отнести. Война вспыхнет на рассвете и придёт внезапно. Фермеры, сидящие в пабе, занятые игрой в карты, уви­
дят чужих солдат, заглядывающих в двери и окна. Чёрная армия придёт с востока, всё произойдёт очень быстро. Вижу тройку, но не знаю, что она означает, может быть, три дня или три недели. Это касается Золотого города. Год перед войной будет очень уро­
жайным, а зима будет мягкой.
Объединённые войска промаршируют с востока до Белграда, а потом выдвинутся в Италию. Потом три армии со скоростью молнии, безо всякого предупреждения вы­
двинутся в направлении северного Дуная к реке Рейн. Первая появится возле баварско­
го леса в северном направлении вдоль Ду­
ная. Вторая армия пройдёт с востока на за­
пад над Саксонией к бассейну Рура. Третья,
пойдёт с северо-востока на запад и пройдёт над Берлином. Россияне нигде не задержатся, день и ночь они неудер­
жимо будут стремиться к цели, к бассейну Рура. Население в панике бу­
дет убегать на запад. Автомобили заблокиру­
ют дороги и станут пре­
пятствием для танков. Не вижу никаких мостов на Дунае севернее Ра- тизбона. Уничтоженный Франкфурт не будет уже напоминать боль­
шой город. Долина Рейна будет опустошена, в основном с воздуха.
Вижу землю, как бы мяч, а на ней воз­
душные пути самолётов, которые летят квер­
ху, как стая белых голубей. Из «большой воды» немедленно придёт возмездие. В это же самое время «жёлтый дым» настигнет Аляску и Канаду, но далеко не зайдёт...
Снова вижу перед собой землю, как бы мяч, над которой летят белые голуби. Боль­
шое количество голубей с песка взметнулось ввысь, и тогда упала жёлтая пыль. Это слу­
чится в тёплую ночь, когда «золотой город» будет уничтожен. Самолёты сбросят жёлтую пыль между Чёрным и Северным морями. Появится полоса смерти, от моря до моря, шириной с половину Баварии. Там, куда упадёт пыль, всё будет мёртвым - каждое дерево, куст, трава, животные, всё усохнет и почернеет. Дома останутся целыми. Жёлтая линия пыли достигнет города, расположен­
ного над заливом. Это будет длинная линия, но я не знаю, что это и поэтому не могу опи­
сать точнее. Кто перейдёт эту линию, тот ум­
рёт. Те, кто будет на одной стороне, не смо­
гут перейти на другую. Поэтому атакующие войска распадутся. Они будут вынуждены идти на север. Всё, что они будут иметь с со­
бой, выбросят. Никто больше туда не вернёт­
ся. Российское снабжение прервётся...
Два войска будут сражаться с запада до юго-запада. Дивизии повернут на север и ото­
бьют атаку третьей армии. На востоке будет много танков, которые ещё едут, но внутри
будут одни почерневшие трупы. Там пилоты сбрасывают небольшие чёрные коробки, кото­
рые, чуть не долетая земли, взрываются. Тогда разносится жёлтый или зеленоватый дым или порошок. Всё, что столкнется с этой пылью, умирает, все равно человек ли это, животное или растение. Этот яд настолько сильный, что люди становятся чёрными, а их тела отстают от костей. В течение года никто не сможет входить в эту зону, иначе он рискует жизнью. Из-за этого атака на Рейне будет остановлена. Ни один солдат трёх армий не вернётся домой. В зараженной зоне трава уже не вырастет, но люди смогут жить.
Из-за естественной катастрофы или чего-то другого Русские будут вынуждены бежать на север. На Рейне вижу полумесяц, который хочет всё пожрать. Они полетят на север, где наступала третья армия, что­
бы всё уничтожить. Там будет знак, что всё умерло — люди, животные, трава. Они захо­
тят всё вырезать и всех поубивать. Никто из трёх армий не вернётся домой. Последняя битва разыграется вблизи Кёльна.
Вижу самолет, летящий с востока, кото­
рый что-то бросает в Великую воду, и тогда произойдёт что-то удивительное. Вода под­
нимется так высоко, как башня, и опадёт, всё будет залито. Одна часть Англии исчезнет, когда пилот сбросит эту вещь в воду. Я не знаю, что это такое... Произойдёт землетря­
сение и южная часть Англии затонет. Будут уничтожены три города: первый водой, во втором, расположенном выше уровня моря, будет видна только башня церкви, а третий будет полностью разрушен. Всё произойдёт очень быстро.
Вижу три линии— может быть, 3 дня, 3 недели, 3 месяца — точно не знаю, но это будет длиться недолго. Острова утонут, по­
тому что море взбунтуется. Вижу большие дыры на море, которые заполнятся, когда большие волны будут возвращаться. Краси­
вый город, расположенный возле моря, поч­
ти полностью утонет в море, в грязи и песке. Другие страны, расположенные у моря, под­
вергнутся большой опасности, море будет неспокойным, а волны высотой с дом, будут пениться, как будто что-то варится под зем­
лей. Острова исчезнут, а климат изменит­
9
«июпчпть об истине всв то жв. 'его о т к е т г г ь ее» - с ва ту П пмшснт и с ног, инти:
ся. Январь будет настолько тёплым, что аж комары будут танцевать. Может быть, это будет переход в иную климатическую зону. Тогда уже не будет нормальных зим таких, какие мы знаем сейчас.
Во время войны наступит темень, кото­
рая продлится 72 часа. Во время дня будет темно, упадёт град, будут молнии и громы, землетрясения заставят планету дёргать­
ся. В это время не выходите из дома, жгите только свечи. Кто будет вдыхать пыль, тот впадёт в судороги и умрёт. Затемните окна и не открывайте их. Вода и продовольствие, которое не будет плотно закрыто, станет заражённым, а также то, которое будет хра­
ниться в стеклянной посуде. Всюду смерть, спровоцированная пылью, много людей ум­
рёт. Через 72 часа всё закончится, но повто­
ряю: не выходите из дома, жгите только свечи и молитесь. В ту ночь умрёт больше людей, чем в двух мировых войнах. Не открывайте окон в течение 72 часов. В реках будет так мало воды, что их с лёгкостью можно будет переходить. Скот погибнет, трава пожелтеет
и высохнет, человеческие трупы будут ста­
новиться чёрными или жёлтыми. Потом ве­
тер направит тучи на восток.
Город с железной башней станет жер­
твой своих людей. Они всё сожгут, будет революция, люди одичают. Город поглотит огонь благодаря своим жителям, но не из-за тех, которые придут с востока. Очень чётко вижу, что город полностью уничтожен. В Италии тоже будет неспокойно. Пришельцы с востока убьют много людей. Папа убежит, много священников будет убито, будет раз­
рушено множество церквей.
В России произойдёт революция и гражданская война. Будет много трупов на улицах, никто не будет их убирать. Русские снова уверуют в Бога и примут знак креста. Руководители совершат самоубийство, тем самым смоют свою кровавую вину. Вижу, как перемешиваются массы красных и жёл­
тых, возникнет бунт и страшные убийства. Тогда будут петь Рождественскую песнь и жечь свечи возле икон. Молитвой христиан чудовище ада погибнет, множество моло­
дых людей поверят в заступничество Бого­
родицы.
После победы император будет коро­
нован Папой. Как долго это всё продлится, я не знаю. Вижу три девятки, третья прино­
сит мир. Когда всё закончится, часть людей умрёт, а остальные будут бояться Бога. За­
коны, которые приносят детям смерть, будут упразднены. Тогда настанет мир. Вижу три светящиеся короны, худощавый пожилой человек будет нашим королём. На юге тоже появится «старая корона». Папа, который долгое время не мог убежать из-за воды, вернется и будет сетовать из-за его убитых братьев.
После этих событий придёт долгий и счастливый период времени. Те, которые доживут, будут очень счастливы. Люди будут должны начать новую жизнь там, где начи­
нали их предки.
Перевод А. Туркота
С сайта
http://www
. tajemniczyswiat. ija. pi
ПРЕДСКАЗАНИЕ ОТЦА ПИО
Он принадлежал к ордену капуцинов. До конца своих дней жил в монастыре в Сан Джо­
ванни Ротондо. 5 сентяб­
ря 1918г. во время мо­
литвы перед распятием Христа у него появились стигматы на боку стопах и руках. Умер в 1968 г. Он утверждал, что 15 янва­
ря 1957 года он получил Послание от Господа Ии­
суса Христа.
Вот его содержание:
Я приду на этот пере­
груженный грехом земной шар воем громов. Приду зимней морозной ночью.
Стремительно нарастающие ветра предвес- тят великое замешательство на земле, кото­
рая задрожит от сильных потрясений. Мол­
нии и грозы из огненных облаков будут за­
жигать и превращать в пепел всё, что имело связь с грехом и всё, что как-то с ним сопри­
касалось. Всё это будет уничтожено. Воздух будет перенасыщен дымящимися газами. Удушающий дым и порывы ветра будут всё сметать и уничтожать. Красивые постройки превратятся в руины.
Час Моего пришествия близок. Перед пришествием будет Милосердие и одновре­
менно твёрдое и страшное наказание. Мои Ангелы, направленные для выполнения это­
го задания, будут вооружены мечами. Их внимание прежде всего будет направлено против тех, кто не верит и усмехается над посланием Божьим. Из облаков появится
10
множество па­
дающих по всей Земле огненных струй.
Ненастья, бури, грозы, на­
воднения, земле­
трясения будут происходить в разных странах одно за другим. Без устали будет идти огненный дождь. Это на­
чнётся в очень морозную ночь. Это, прежде все­
го, будет доказа­
тельством сущес­
твования Бога.
Чтобы вы при­
готовились к это­
му, дам вам знаки: ночь будет очень мороз­
ной, будет шумный ветер, а через некоторое время услышите громы. Тогда закройте две­
ри и окна, не разговаривайте ни с кем кроме тех, кто в доме. В то время, когда начнётся землетрясение, не выглядывайте наружу, ибо гнев Отца Моего достоин уважения. Кто не услышит этот совет, тот мгновенно умрёт, потому что его сердце не перенесёт этого зрелища.
В третью ночь огонь прекратится, пре­
кратятся и землетрясения, а на следующий день будет светить солнце. В человеческих обличиях на землю сойдут Ангелы и прине­
сут с собой дух мира.
Кара, которая снизойдет, не может сравниться ни с какой той другой, какую Бог попустил от начала сотворения мира. Третья часть людей погибнет.
То короткое время следует усердно ис­
пользовать, не поддаваться злу, ни уступать ему. Вашей задачей и обязанностью будет указание на надвигающуюся опасность, по­
том не будет оправданий, не говорите, что вы об этом не знали. Небо долго ждёт и пре­
дупреждает, но люди пренебрегают этим.
Когда будет поздно, из белой мглы воз­
никнет большая скала в течение ночи — ночь без объявления войны. От Бухареста до Нюр­
нберга и от Дрездена до Берлина линии будут заняты войсками. Третья линия будет про­
ходить от бассейна Рура до Калининграда. Потом с юга прилетят чёрные и серые птицы с такой мощью, что изменят небо и землю. Главная штаб-квартира войск - г. Кирсберг возле Бонна. Первая бомба упадёт на цер­
ковь возле Баварского леса. Всё будет унич­
тожено и никто не сможет этого избежать. Вон там едут через хаты и дома танки, в этой технике сидят люди, но их тела свисают, они мертвы, все кругом с чёрными лицами. В результате наводнений погибнут города и деревни. Южная Англия с северным бере­
гом исчезнет, Шотландия уцелеет. На западе земля исчезнет, а появятся новые земли.
Погибнут Нью-Йорк и Марсель. Париж будет на две трети уничтожен. Райстен, Аугс­
бург, Вена будут сохранены. Аугсбург и стра­
ны южней Дуная не почувствуют последствий войны. Кто посмотрит в сторону уничтоже­
ний, погибнет, его сердце не выдержит этого страшного зрелища. За одну ночь погибнет людей больше, чем в двух мировых войнах. Потом вера станет сильней. Через два года после этого ужаса придёт золотое время.
Перевод Артура Туркота
с сайта
http://www
. taiemniczvswiat. iia. pi Источник: Русь Православная.
ПЕРВЫЙ И П О СЛЕЛНИЙ 2 (54) февраль 2007 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВ ЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007
<1 IIIOil'lilTli Oil IIС Til IIВ li С П ТО III П. ЧТО ОТКВРПГГЬ ВВ» - CliATllii ill II НО II ill IIСII01! !>||И III!
Максим КАЛАШНИКОВ
СЦЕНАРИЙ КОНЦА СВЕТА
Чем грозит России период, когда страна станет потреблять электричества больше, чем вырабатывать?
Росфедерация подошла к опасному рубежу. Истощенная электроэнергетика, не обновлявшаяся со вре­
мен СССР\ не в силах обеспечить страну киловатт-часами и гигакалориями. С 2008 года нам придется жить на грани срыва в тяжелые системные аварии. Что это такое? Когда потребление электричества опасно превышает ее выработку, начинаются развал энергосистемы и массовые обесточивания. А это, читай, — гибель современной цивилизации.
СИСТЕМНЫЕ АВАРИИ: ШТРИХИ К АМЕРИКАНСКОМУ ОПЫТУ
Самые впечатляющие системные аварии случались в Соединенных Штатах.
9 ноября 1965 года сбой релейной стан­
ции в Канаде привел к каскадному отключе­
нию электричества на большей части северо- востока Америки. Почти тридцать миллионов янки на 12 часов погрузились в кромешный мрак. Обесточивания распространились на штаты Нью-Йорк, Коннектикут, Массачусетс, Вермонт и Мэн. В замерших лифтах оказались заточенными тысячи людей, из-за вырубив­
шихся светофоров парализовало дорожное движение. Погасло освещение, замолкли телефоны. Но обошлось без социальной катастрофы: еще было живо поколение с непотребительской психологией. Поэтому в Нью-Йорке толпы людей высыпали на ули­
цы, ища утешения и поддержки друг у друга. Впервые за много лет снизилась уличная преступность.
Совсем иначе протекала системная ава­
рия 13 июля 1977 года. После удара молнии вышли из строя две магистральные линии электропередач. Без энергии остались Нью- Йорк и пригороды. В общей сложности — 9 миллионов человек. «Блэкаут» длился пят­
надцать часов. Стояла летняя, тяжелая и влажная духота. Вырубились кондиционе­
ры. На сей раз подросло поколение потреби­
телей. В бедных районах на улицы высыпали возбужденные, взвинченные толпы. Черноко­
жие принялись грабить магазины. Запылали дома. Полиции пришлось арестовать четыре тысячи смутьянов. Ранения и травмы полу­
чили 78 полисменов.
Эти примеры приводит американский футуролог Джереми Рифкин в книге «Во­
дородная революция». Хотя в приведенных случаях системные аварии происходили не из-за нехватки мощностей, при нарушении баланса «выработка/потребление» случится примерно то же самое. Правда, света и тепла не будет потом много дней...
ЭАЕКТРОАПОКААИПСИС: ШТАБНАЯ ИГРА «ПЕРЕСАЕГИН И К°»
В 2000 году интереснейшую штабную игру провели футуролог Сергей Переслегин и его товарищи, которые прогнозируют: в 2010-х годах в РФ произойдет опасное превышение потребления электричества над его произ­
водством. (Они ошиблись всего на два-три года: это призойдет в 2008-м по официаль­
ному признанию главы РАО «Единая энерго­
система» А. Чубайса). Игру проводили на базе Министерства по чрезвычайным ситу­
ациям РФ, причем она снималась на видео. В ролевой игре приняли участие писатели
С. Лукьяненко, Ю. Латынина, Э. Геворкян и К. Еськов— вместе с сотрудниками МЧС (С. Переслегин. «МИфы Чернобыля». М., Яуза-Эксмо., 2006).
Итак, конец декабря. В Росфедерации наступает острый дефицит энергии. В Ев­
ропейской части РФ ударяют двадцатигра­
дусные морозы. 29 декабря происходит ава­
рийная остановка двух энергоблоков Смо­
ленской АЭС. Это. к сожалению, совпадает с остановкой ряда тепловых станций из-за нехватки мазута и природного газа. Все это происходит до четырех часов пополудни. Но полчаса спустя потребление электричества резко подскакивает: включается скоростная железнодорожная трасса «Москва-Петер- бург».
30 декабря в 16 ч. 40 мин. частота в сети «ЕЭС» опасно падает, грозя тяжелой систем­
ной аварией. Чтобы ее избежать, энергетики пытаются отключить часть потребителей. Но после грозных звонков из Кремля снова включают питание. Незадолго по пяти вечера глава «ЕЭС» пытается связаться с президен­
том страны. Но уже поздно.
И уже в 16 ч. 55 мин. разражается ава­
рия на узловой подстанции, обеспечивающей энергообмен между Еврочастью РФ, Уралом и Сибирью. Энергетическое кольцо приходит­
ся разомкнуть. Сначала думают, что всего на несколько минут. Но в 16 ч. 56 мин. частота
в сетях падает на пять герц. Начинается мас­
совое автоматическое отключение транс­
форматоров. Экипаж орбитальной станции с изумлением кричит в эфир о том, что на предуральской части РФ. только что перели­
вавшейся огнями, гаснет свет! Это отключа­
ются генераторные подстанции. В четверть шестого вечера энергетическое кольцо пол­
ностью разомкнуто. Случается системная авария, и теперь на восстановление подачи энергии придется затратить как минимум сутки. В стране вспыхивает паника. Резерв­
ных дизель-генераторов не хватает. А на тех, что есть, нет запаса горючего. А еще — пред­
новогодние дни, часть ответственных работ­
ников уже ушла домой. В17 часов 15 минут на большинстве подстанций выбиты предохрани­
тели, на части — сгорели трансформаторы. Аварийно остановлены турбины генераторов на многих электростанциях.
Обесточивание касается больниц, ро­
дильных домов. Там умирают пациенты. Кто- то — на операционных столах, кто-то — из- за остановки медицинской аппаратуры вроде систем искусственной вентиляции легких или «механических почек». Замирают троллейбу­
сы, застывает метро — и уже десятки тысяч человек оказываются в кромешном мраке под землей. Паника, давка... Еще тысячи застре­
вают в лифтах. Их некому вызволить из плена. Давка начинается и в больших торговых цент­
рах, где гаснет освещение. Выходят из строя уличное освещение и светофоры. Полностью дезорганизуется дорожное движение в горо­
дах. Связь нарушается, сначала отключаются стационарные телефоны городских сетей. Затем — мобильная связь. Вырубаются кас­
совые аппараты: останавливается торговля. Начинаются массовые беспорядки и грабежи, останавливаются банковские транзакции.
Власть парализована. В Президентской администрации не понимают, что происходит. Но это — расплата за годы «демократическо- рыночных реформ»...
«... Случился перманентный конфликт между Центром страны и энергопроизво­
дящими регионами Сибири вокруг цены на
11
»ill 0 il 4 ilTh 01. НСТИН6 НОВ TO ЖО, ЧТО ОТВЕРГАТЬ £6» - СВАТОП ill ill! СII ill НСПОВВД Hllli
электроэнергию. Куда ж без него? Тут вам не Советский Союз. У вас, по сути дела, Мос­
ква заставляла Сибирь производить элект­
роэнергию себе в убыток, причем платежи запаздывали на срок до одного года! Так? Ну и в результате и Сибирь, и Приволжский район никакого желания вкладывать деньги в раз­
витие отрасли не имеют и едва поддержива­
ют работоспособность ЛЭП и энергетических подстанций. Это труба! Центр все съедает. На нас всем наплевать! Такое мнение работаете глубинке и не затихает никогда...» (С. Пере- слегин. Ук. соч., с. 346.).
Власть в замешательстве. Президент распоряжается восстановить энергоснабже­
ние любой ценой. Но быстро это сделать уже невозможно. Дело не только в нехватке мощ­
ностей, но и в физическом разрушении части оборудования. Телефонная связь с частью электростанций и местных подстанций утра­
чена. Министр обороны опасается городских беспорядков и предлагает ввести военное положение. Центральная власть распоря­
жается развернуть в больничных дворах ма­
шины «Скорой помощи» в роли мобильных перевязочных и операционных. Но она все еще боится вводить чрезвычайный порядок управления страной. Начинает отключаться мобильная телефонная связь. В центре Мос­
квы отмечены случаи мародерства. Прези­
дент распоряжается подготовить обращение к народу, но как его донести до масс, если телевидение не работает? В аэропорту Ше­
реметьево-2 происходит авиакатастрофа. Ми­
нистр внутренних дел доказывает: если про­
медлить с введением осадного положения, то к утру столица будет гореть. В Петербурге чрезвычайное положение уже объявлено. В Москве— все еще нет. Власти боятся того, что войска начнут открывать огонь не только
по мародерам. Но делать нечего: президент вводит чрезвычайное положение...
Любопытная ролевая игра, не правда ли? Бывший заместитель главы Минтопэнерго РФ и экс-председатель совета директоров «Единой энергосистемы» Виктор Кудрявый добавляет штрихи к возможной картине: выход из строя систем центрального отопления. Ведь энерге­
тика РФ — советская система, где тепло газо­
вых, мазутных и угольных станций утилизиру­
ется для обогрева окрестных жилищных мас­
сивов. А что такое отключение отопления в разгар суровых холодов? Виктор Кудрявый вспоминает катастрофическое похолодание зимы 1978-1979 годов, когда в Москве на­
чались лопаться трубы парового отопления, когда от «Мосэнерго» (при сорокаградусных морозах) потребовались неимоверные усилия по нормализации положения. И все равно из- за падения температуры в больничных пала­
тах до 4-6 градусов погибло около трех тысяч послеоперационных больных!
ФАНТАЗИИ
ВОПЛОЩАЮТСЯ
Не прошло и пяти лет после той игры, как фантазии стали воплощаться. 25 мая 2005 года произошла тяжелая системная авария в «Мосэнерго», обесточившая треть Москвы и породившая суточные перебои в энергоснабжении всего Центрального про­
мышленного района РФ. В зоне отключений оказались штаб Ракетный войск стратеги­
ческого назначения и крупнейшие Интернет- серверы. Нарушилась работа водопровода, метрополитена, электронной почты. Конечно, авария случилась не из-за нехватки мощнос­
тей, а из-за пожара на старой подстанции в Ча- гино, где стояло оборудование конца 1950-х
годов производства. Оттого и удалось за сут­
ки восстановить функционирование Единой энергосистемы.
Но завтра мощностей не хватит. И тог­
да может случиться то, что моделировали участники игры 2000 года, и то, что мы уже видели в США. Скажем больше: нехватка мощностей электростанций делает страну чрезвычайно уязвимой для террористичес­
ких атак. Боевикам достаточно взорвать один-два энергоблока, вывести из строя пару магистральных линий электропередач или важных подстанций-распределителей— и энергодефицитная РФ погрузится в описан­
ный выше хаос.
Такой момент близится. По подсчетам РАО «ЕЭС», уже в 2008 г. превышение по­
требления электричества над его выработ­
кой в РФ составит 1,4 гигаватта (выработ­
ка — 203,8 гВт, потребление — 205,2 гВт). А в 2009-м нехватка возрастет до 4,7 гВт (при выработке в 205,5 гВт, а потреблении— в 210,2 гигаватта). Какое-то время РФ будет Д спасать Советский Союз. Можно сказать, из ffl могилы. Часть электроэнергии уже приходит- U ся импортировать с Украины, где станции еще ® недогружены. (Таким образом, задействуют- £ ся остатки единой энергосистемы Советского £< Союза). При этом Москва попадает в двусмыс- j ленное положение: она пробует давить на Киев с помощью «газового рычага», но сама попадает в зависимость от украинского элект­
ричества. И очень скоро резервов украинских станций перестанет хватать.
То есть, Росфедерация вступает в зону высокой нестабильности, в полосу высокого риска влететь в энергетическую катастрофу.
С последующим социально-экономическим коллапсом.
Колокол, №45, 22 декабря 2006г., с. 3.
ОБЫКНОВЕННАЯ КНОПКА ОТ БРЮК
— звезда
т я н н н м е я м я я
11 С> t" A F А НИИ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. II Е I» В 1,1 Й И. 11 С) С: /V КДНИЙ 2 (54) февраль 2 0 07
СОВЕТСКО- «ПРАВОСЛАВНЫИ» КАЛЕНДАРЬ
И З Д А Н И Я « М И Т Р О П О Л И Т А » С Е Р Г И Я С Т Р А Г О Р О Д С К О Г О 1 9 2 8 Г О Д А.
‘ V
", ' ■
П Р А В ОС Л А В Н ЫЙ К А Л Е Н Д А Р Ь «• МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
« • * » is* ■ vV ' '* •:
1
и.ч 1928 гол
•" ■*. ■ * * * ^ ., - ■.
■**.<*-*« »фШ»*£лч\
.:>■ ^'- г *
• V .Л .-. I ч V v
Недавно весьма известный владыка из числа епископата МП позвонил нам в редакцию и в буквальном смысле потребовал прекратить писать о Сергии Стра- городском, в противном случае угрожая нам всеми возможными карами небесными. Сомнитель­
но, что владыка незнаком с горь­
кой правдой о т. н. митрополите Сергии Страгородском в полном объеме. Но, на всякий случай, специально для него (как, впро­
чем, и для других «неведающих»), публикуем еще один документ, свидетельствующий о тесной связи С. Страгородскогосантихристовой коммунистической властью: цер­
ковный календарь за 1928 год. На фотографиях титульной страницы под надписью «Православный ка­
лендарь Московской Патриархии» видны слова: «Издание митрополи­
та Сергия Страгородского». На од­
ном из приведенных фрагментов календаря ясно видно, что наряду с памятью митрополита Филиппа Московского (22 декабря / 9 янва­
ря) МП поминает и «Кровавое вос­
кресенье» и «день памяти вождя мирового пролетариата Влади­
мира Ильича Ленина» (убийцы
сотен тысяч священнослужите­
лей и православных верующих! И после этого еще смеют говорить о том, что Иван Грозный виновен в смерти митрополита Филиппа!). В другом месте «православного» календаря поминается «низвер­
жение Самодержавия» и день Па­
рижской коммуны.
По-моему - слова излишни.
Гл. редактор журнала «Пер­
вый и Последний» В. МАНЯГИН. P. S. Для этого же владыки по­
мещаем и еще один интересный документ, об участии Уфимской епархии РПЦ МП в «Организации Объединенных Конфессий «Храм Мира».
3»
21 8
22 ! •»
Богояапение (Крещеиие Господне). Утр.: Up I, !>—И Лит Ли. Tirr If. 11—14; I I I. •»—7; Ku. Мф. 111.
i.1 17.
Собор Иоанна Предтечи. Д. XIX. 1—Н; Itir. 1, 2!» .У
Суббота по Богоявлении (Просвещении). Ир. lVopnui хаясш , Кмилиана wnnn.. ДвыНниц. Карте pun. Цулилни, ICiuicnn. Awrninm, Анастасия. Фслфила, Калдднп, мч. Касиянсы п М:1|1шм«1длм. пр. Ильм, Григории пм., ен. «•(. Исидора и 72-х. Лансия Углич.
Неделя 32-я по Пятидесятницы, по Богоямеиии (Просвещении). Г.1. 7. п. Ф^.чшчп митр. Ы<и ч-.. мч. НиHfulcl.l. up. Кш транш, •«;>. Гячся, нр. Петра, c h u c k. fVu.u-T. Утр.: К. Hu. XXI. t Н; нгд. пи просят. Шепни. Кфос. IV. 7—13; Мф. IV. 12—17.
ПАМЯТЬ О ЯНВАРЯ 1905 г. И ДЕНЬ ПАМЯТИ ВОЖДЯ ПРОЛЕТАРИАТА ОЛАДИМИРА ИЛЬИЧА ЛЕНИНА.
Седмица 33-я по "«тидесятиице. К. г». Григория, -".«к Ипкнм*. /кого П0СТа inv(.rrj.ii,0 а т т н м..
Unc.ui /•"•'г>есс р.,,,,. ( И » ). Макарин
• Ги,-мг«.. ( ф„,г,;ип,:,
Печщ»к. *j<*Ч-11Т» помна У.: Ли. Феодосия
Кпр. 1.0—11; I I I B u p. V l l,2 r.- V | | l/»;J?H K U 0.
Пн. X. О -16.
“ 1
12
2*
П.
Свдкица 3 » Великого поста. При. Насилии ui.it., Марино. Кири. пп. Прчтсрня натр. АлскслпдрнИг.к., мч.' Нсетора пн. Mstrn.t.. л'. Николаи к>рлд. Пскоиек.
НИЗВЕРЖЕНИЕ САМОДЕРЖАВИЯ.
13
20
“
При. Касснаиа римлянина. Uпанна наргч , Инрс»- нофия, мч. Фсвктираста. hi —мпо-v 1 К лика г ь- •'
.«.«•тч;. н чп., iiu. Д.шмдь
» - -ip. л.шпана Пошехонец. У.: Ku. XX, 1—10. Ли. Квр. IV/l-1—10, V, 1 - 6: Ко. Мрк. VI II, S+-3S, IX, 1. .
ДЕНЬ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ.
19
е
П.
4£ хч.: Конслангвнл. Летяя, Феофидла. Феодора, Милиегща, Каллнол, Вагол я ар. Крп. Аркадии, анч.: Капот п сипа пп Коиииа.
20
7
В.
Сам. ги. Хгрсоиск.: Шсвлкя, Ефреи». Капягоиа, Евгеняя, Елнпдпя, Агафодорг. ■ Кф^рня. ся. Паяла «■п. сп. Плусиатск., прп.; Паалд, Кмаляана
21
в
с.
При. Фсофилакта »о. Никодим, и Дометил, ся. Феодо- рята, ап. Крил, про,: Лазаря. Лфаяасля Муромск.
оо
9
ч.
Со». 40 к»., в CeD3c»iiilc::o4 o.iepc мучппшихся: Киряппа, Кяидпда. Долна, llcttxnn. Прак.тая. Смараг- Уалснта. Бпакапа, 1Слаядвя,' Приска.
В УФЕ СОЗДАН ЕДИНЫИ ХРАМ МИРА
ИЗМЕНЕНИЯ И ДОПОЛНЕНИЯ ЗАРЕГИСТРИРОВАНЫ
Постановлением Главы администрации Кировского
№ 2 G M'
Управпяю^Ш делами
1*° aOLttl
ИЗМЕНЕНИЯ И ДОПОЛНЕНИЯ УТВЕРЖДЕНЫ
Решением Совета учредителей Межд^аред>*ого Благотворительного Объединенных
■ £ « п г « $ 3 ^ > | у Ы р а » оФ' ККЙ о^^оетября 2000 г.
\'f
fh&.&oeefa*
/*>.
IM
ж
]арафутдинов
V. «?. • v
T.. ____
“'^ И З М Е Н Е Н И Я И ДОП
в учредительные документы Международного Благотворительного фонда «Организация Объединенных Конфессий «Храм Мира»,
зарегистрированного постановлением главы администрации Кировского района г.Уфы
№ 174 от 07 февраля 2000 г., с изменениями и дополнениями, зарегистрированными
постановлением главы администрации Кировского района г.Уфы № 670 от 06.04.2000 г.
1. Пункт 2.1. статьи 2 Устава изменить и изложить в следующей редакции:
«2.1. Учредителями Фонда, именуемыми в дальнейшем "Учредители", являются:
* Православная религиозная организация Уфимской Епархии Русской Православной Церкви, зарегистрированная Министерством юстиции Российской Федерации 27 марта 1999 г. Свидетельство № 451, ИНН 0274038623, местонахождение: 450103, Республика Башкортостан,
г.Уфа, ул.Сочинская, 29;
* Религиозная организация «Уфимская еврейская община», зарегистрированная Министерством Юстиции Республики Башкортостан 29 сентября 1999 г., Свидетельство № 62, ИНН 0278064166, местонахождение: 450006, Республика Башкортостан, г.Уфа, ул.Ленина, 97/2;
* Религиозная организация Духовное управление мусульман Республики Башкортостан, зарегистрированная Министерством юстиции Республики Башкортостан 04 февраля 1999 г., Свидетельство № 1, ИНН 0274038221, местонахождение: 450000, Республика Башкортостан, г.Уфа, ул.Гоголя. 21.
* Духовное управление мусульман Европейской части России, зарегистрированное Министерством юстиции Российской Федерации 18 января 1999 г., свидетельство № 272. ИНН 7702000396. местонахождение: 129090. г.Москва. Выползнов пер., 7;
* ШАРАФУТДИНОВ ХАЛИТ ХАМЗОВИЧ, паспорт XIII-AP N 654163 выдан ОВД Октябрьского РИК г.Уфы 6 июля 1982 года, проживающий по адресу: 450009, г.Уфа, ул.50лет СССР, 38-8,
* ИСЛАМОВ АЛЬБЕРТ МИРЗАГАЛИЕВИЧ, паспорт X I-ФР № 539837 выдан 2 городским отделом милиции г.Нижневартовска Тюменской области 1.07.1994 г., прописан. Тюменская область, г: Нижневартовск, ул.60 лет Октября, 10-5;
•' Я ГАФАРОВ. РОБЕРТ САБИТОВИЧ, паспорт Х-ФР № 745468 выдан Зеородским отделом милиции ^Нижневартовска Тюменской области 25.02.1994 г., прописан: Тюменская область, г. Нижневартовск, ул.60 лет Октября, 48-135 ».
13
«illOil'lilTb ОБ IIС Til II!; ИСК TO ЖБ. ЧТО ОТНВРГНТЬ ВБ» - СКАТЯП ill ill: СII ill IlCIIOUSillUlli
шшдшшиижш;
«свюиодмдим^^ршм^^м'лсиоисясиоимоиобгамизаай»
Н. И. ПОЗДНЯКОВ
РУССКИМ ЯЗЫК ТЕРЯЕТ СОВЕСТЬ
На этом фоне усиливаются атаки обновленцев и на сокровищницу православного духа — церковнославянский богослужебный язык
С
овременные либерально­
демократические средства массовой информации взя­
ли жёсткий курс на сниже­
ние народной нравственнос­
ти. Это ярко проявляется, в частности, в отношении языковых проблем, и, главным обра­
зом, касается русского литературного языка.
Уже можно со скорбью отметить, что из народной массы ушло тради­
ционное устное семейное чтение по вечерам, имеющее огромное значение в воспитании детей и укреплении се­
мьи. Навык писать письма фактичес­
ки утрачен, потому что его вытесни­
ла техника: вездесущий телефон — и стационарный, и мобильный, а так­
же интернет. А если исчезает навык писать, значит, уходит прилежание, усидчивость, словотворчество, сокра­
щается словарный запас, примитиви- зируется речь.
Из радио у^шли старые, «класси­
ческие» дикторы с их правильной рус­
ской речью, поставленным голосом, верными интонациями. Вместо них эфир заполнили суетливые картавые текстовки на какой-то смеси одесско­
го жаргона и иностранных искажён­
ных заимствований. В свою очередь, радио потеснил телевизор, где язык ещё более вырожден, поскольку его заменяют типовые рекламно-лозун- говые видеоряды.
С одной стороны, русский язык недопустимо урезается, становится примитивным, схематичным, бед­
ным и пошлым. Большой массив чис­
то русских понятий забыт и вытеснен иностранными словами, в результате чего язык становится уже не совсем русским.
С другой стороны, привычные понятия умышленно заменяются ино­
земными с неопределённым смыслом и сниженной или завуалированной нравственной окраской. Например, простая встреча именуется саммитом, согласие— консенсусом, наёмный убийца — киллером, блудница — пу- 14
таной. Извращенцы и содомиты лас­
ково называются людьми «с нестан­
дартной сексуальной ориентацией», причём эта «ориентация», оказыва­
ется, тоже имеет «права» и крикливо заявляет о них!
Всё это приводит к тому, что рус­
ский язык теряет совесть и может вскоре совсем утратить свою вели­
кую роль учителя, воспитателя, носи­
теля культурных и духовных тради­
ций, словесной модели мира русского человека.
Неудивительно поэтому, что ли­
беральные веяния проникают и в церковную среду и не оставляют без внимания также и церковносла­
вянский язык, понимая, что это — сокровищница духа, которую им непременно надо сокрушить.
Удивительно другое, что дискус­
сии «о реформе церковнославянско­
го языка» находят сочувственный отклик и в русской патриотической прессе, и в среде воцерковлённых лю­
дей, и даже среди части православно­
го духовенства.
С этой точки зрения хотелось бы поделиться впечатлениями от двух характерных, можно сказать, знако­
вых, статей, недавно появившихся в газете «Казанский собор» (№ 5 за 2006 г.): архимандрита Ианнуария
(Ивлиева) и диакона Иоанна Реморо- ва. Полагаю, что наряду с дискуссия­
ми «профессорского» уровня общую картину могут и должны дополнить также и «голоса из народа».
В этих статьях аргументы обнов­
ления церковного языка сводятся, в основном, к следующему (выделено курсивом).
1. Единого языка Церкви нет, в Церкви используются разные языки, можно говорить о языке Писания, литургическом языке молитвы и цер­
ковной поэзии, языке богословия, про­
поведи, бурсацком жаргоне. Странно, что автор не упоминает заодно язык обновленцев, язык экуменистов.
2. Церковнославянский язык стал чем-то сакральным, а тем са­
мым противоречащим одному из важнейших достижений христианс­
тва.
3. Христианство всегда пере­
двигалось из одной языковой сферы в другую.
4. «Христианство как поклоне­
ние в духе и истине не моэ/сет быть фиксировано ни в какой лингвисти­
ческой форме» (Ивлиев).
5. Церковнославянский язык не­
понятен большинству людей.
6. «Именно церковный язык стал одной из главных причин того, что теперь русский народ нуждает­
ся в новом Просвещении и Крещении» (!!) (Ивлиев).
7 «Для мира, что бы там ни го­
ворили, этот язык сейчас (как, впро­
чем, и прежде) — прекрасная глоссо­
лалия (! т. е. болтовня), нечто туман- но-возвышенное» (Ивлиев).
8. Современный русский язык
«невероятно обогатился» (!) (Ивли­
ев).
По всем этим позициям стоит по­
рассуждать.
Если «единого языка в Церкви нет», это ещё совсем не значит, что надо менять коренной и фундамен­
тальный. Единого языка формально нет, но вокруг церковнославянского сложился единый церковный язы­
ковой корпус, обладающий непроти­
воречивостью, гармонией, закрепив­
шийся практикой и традицией, а, сле­
довательно — единством фактичес­
ким, а не умозрительным. И конечно, притягивать сюда бурсацкий сленг в качестве контраргументации — яв­
ная натяжка.
Церковный язык, как и любая сис­
тема, иерархичен. Точнее говорить не о разных языках, а всего лишь о раз­
личных языковых формах. Иначе в духовных академиях и семинариях не ограничивались бы изучением только церковнославянского, греческого и латинского.
В любой сфере деятельности, в любой науке существуют различ­
ные языковые формы: есть язык спе­
а
и
я
I
5
S
а
о
п
>
м
>
а
s
S
(л
*
* >
ft
Я
Ч
» Ь >
ы
и
-э
СЯ
О
71
о
*4
О
я
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕД II И Й 2 (54-) февраль 2007
«тончить or. истин!-; нее то skb. что отввргить ®в» - енлтоп шиненш нснокклнин
циальный, профессиональный — и есть разговорный, популярный. На­
пример, в математике, физике есть язык доклада нобелевского лауреата, и есть рабочий язык лаборатории. И тот, и другой правомерны, и в рам­
ках своей науки органично и мирно соседствуют, являясь, по существу, вариациями единого языка данной науки. Иначе у этих «разных языков» была бы разная аксиоматика, разные словари и правила словообразования и словосочетания.
С другой стороны, даже если в Церкви используются различные языковые формы, из этого никак не следует необходимость уничтожения старейшей и богатейшей из них. И если, как пишет автор, церковносла­
вянский обладает «непревзойдённой красотой», то зачем снижать её, зачем искать другую красоту?
Значительную часть своих рас- суждений автор уделяет критике сакральности (в своём понимании) церковнославянского языка. По его мнению, сакральность— нечто за­
претное для непосвящённых, нечто магическое и рассчитанное на узкий круг «жрецов и адептов». Такому зна­
чению истинное христианство, дейс­
твительно, чуждо и никогда не зани­
малось конструированием «секрет­
ных» языковых форм и не пыталось отгораживаться ими от иных верова­
ний. Может быть, только в католичес­
тве можем мы проследить некоторую сакрализацию латинского языка, при­
ведшую (в средние века) к определён­
ной напыщенности и отграничению «своих» от «чужих».
Восточное же христианство ни­
когда не окружало себя тайнами и магизмом, и понятие «сакральности» в христианских «координатах» мо­
жет быть истолковано всего лишь как «отношение к религиозному культу, ритуальности, обрядовости; отноше­
ние к чему-либо как к священному».
В этом и только в этом смысле церковнославянский язык действи­
тельно «сакрален», т. е. освящён, по­
тому что, в самом деле, нельзя гово­
рить с Богом блатным языком, языком улицы или одесских торговых рядов. Нужна внутренняя собранность, самодисциплина, некоторое само- поиуждеиие для вхождения в сферу богообщения и богослужения. А это не так уж и сложно, тем более, что
тужиться и изобретать какой-то «вы­
сокий штиль» не нужно — со времён святых Мефодия и Кирилла нам уже дан для пользования чудесный, воис­
тину Божий, дар — церковнославян­
ский язык. И в течение тысячи лет он стал освящённым, поистине священ­
ным, потому что на нём читали Свя­
щенное Писание, молились, слагали песнопения, службы, акафисты мно­
гие и многие подвижники и святые. И было ли хоть одному из них зна­
мение или явление о необходимос­
ти реформы церковнославянского языка?
«Сакральность» (в понимании ав­
тора) опровергается многими факта­
ми жизни Церкви:
— православные священники никогда не делают тайны из церков­
нославянского языка и всегда готовы объяснить прихожанам трудноулови­
мый для них смысл;
— в Православной Церкви никог­
да не было деления на «посвя щённых» и «профанов» по критерию владения церковнославянским языком;
— проповеди в храме всегда про­
износятся на обычном русском языке;
— существует масса словарей с разъяснением значений церковносла­
вянских слов;
— для любого желающего сущес­
твуют курсы по изучению церковнос­
лавянского языка;
— многочисленные толкования священных текстов изданы на рус­
ском языке, и т. д.
Автор ссылается на С. Аверинце­
ва: «Под знаком перевода, передвиже­
ния из одной языковой сферы в дру­
гую христианство стоит с самого на­
чала». И далее делает вывод: «Хрис­
тианство, как «поклонение в духе и истине», не может быть фиксировано ни в какой лингвистической форме». Логика своеобразная. А как же на­
чать поклонение ребёнку, молодому человеку, не услышав, не прочитав о Христе сведений, выраженных через язык? (Мария Египетская— редчай­
шее исключение, да и то она всё-таки жила в христианской среде и что-то об этой вере слышала).
Да, христианство передвигалось из одной языковой сферы в другую, от одного народа к другому— и тем не менее в каждом народе останав­
ливалось, укоренялось и именно фик­
сировалось в конкретной лингвис­
тической форме. Добросовестные переводы не порочат дух и смысл Пи­
сания — ведь это и есть миссионерс­
кая функция.
Само состояние души человека, поклоняющегося в духе и истине, мо­
жет быть, и трудно выразить какими- либо словами, но попытка, стремле­
ние передать это другим, например, в процессе воспитания— детям, в процессе обучения— ученикам, в историческом описании — потом­
кам, — вполне возможны и даже не­
обходимы в конкретном языке и в конкретной языковой форме.
Никто не запрещает русскому православному выражать своё бла­
гоговение на русском литературном языке, но очень многие русские свя­
тые и молитвенники в моменты бо­
жественного вдохновения совершен­
но естественно и органично исполь­
зовали именно церковнославянский. И то, что в XIX веке, как пишет диа­
кон И. Реморов, появились виртуозы, владевшие искусством «сочетания библейского слога с общенародным», свидетельствует не о том, что прини­
жался церковнославянский язык, а о том, что таким способом возвышался и обогащался язык светский.
В рассуждениях реформаторов о церковнославянском языке нередки выражения типа: «онЧ5ыл вроде бы и понятным и одновременно непонят­
ным», «таинственная невнятность», «нечто туманно-возвышенное», — говоря проще: такой язык народу не­
понятен. Странно, но эти аргументы священнослужителя поразительно сходятся с шаблонными «обвинения­
ми» Церкви неверующими интеллек­
туалами: народ пошёл бы в Церковь, но язык непонятный, надо перейти на обычный русский. Трагикомичес­
кая ситуация: 70-80-летние старушки «лингвистических неудобств» в хра­
ме не испытывают, а невоцерковлён- ной интеллигенции, видите ли, «не­
комфортно»! Интересно, а когда эта интеллигенция едет в длительную командировку или на жительство, на­
пример, в Англию, она что, тоже тре­
бует, чтобы англичане переходили на обычный русский язык? Или. скрепя сердце, всё же погружается в учебни­
ки, словари и разговорники?
А люди в Церковь идут. И с каж­
дым годом всё больше, несмотря на то, что вхождение в Церковь непрос-
15
«т о п ч и т ь oii iiс/гм in; все t
то. Для новоначальных оно, в самом деле, сходно с поездкой в незнакомую страну. Оно требует и терпения, и смирения, и прилежания, в частнос­
ти, в овладении языком молитвы и бо­
гослужения. И все, кто прошёл этим путём, опытно знают, что «затраты окупаются сторицей»! Через покая­
ние, через личное обращение к лич­
ному Богу, через непосредственное участие в богослужении — и умом и сердцем — надо понять и почувство­
вать, что церковнославянский язык в Церкви— не каприз, не прихоть, не средство отгородиться от непосвя­
щённых, а именно та духовная красо­
та и духовная основа, которая скреп­
ляет всё. И тогда кажущийся «непо­
нятным» язык станет естественным и необходимым. Как правило, после четырёх полностью и со вниманием «выстоянных» служб смысл 60-70% текстов становится ясным. В даль­
нейшем следует обратиться к печат­
ным изданиям и толкованиям, к цер­
ковнославянскому словарю, в настоя­
щее время такой литературы издаётся много. Было бы желание!
Следующий тезис способен по­
вергнуть в шок: «В известном смысле именно церковный язык стал одной из главных причин того, что теперь русский народ нуждается в новом Просвещении и Крещению>. Просве­
щении— может быть, только не но­
вом, а возрождённом. А какого «но­
вого» Крещения желает автор? И чем провинилось «старое», каноническое Крещение? И каким образом тут за­
мешан церковнославянский язык? Если он способен настолько напугать нерадивых прихожан, любящих ком­
форт и дешёвую доступность, то для Церкви это только благо — и пусть таких в её лоне будет меньше! Нево- церковлённые интеллектуалы часто твердят: церковь должна то, церковь должна это... Пора бы чётко понять: Церковь никому ничего не долж­
на. Это мы должны соответствовать Церкви и образу Божию. А если кто- то жаждет «нового» Крещения, стоит задуматься: не обновленчество ли это в чистом виде?
И, словно возрождая древние раз­
ногласия в общинах, вызванные не­
пониманием духовного содержания Христова учения, автор утверждает (правда, с оговоркой на своё личное мнение), что «христианство на Русь 16
о ж, что от»; в г г и/п. ее»
пришл о в форме р е ч и але кс андрий­
ца Аполлоса, а не тарс янина Павла». Это, конечно, его личное мнение, но на это ес ть чёт кий от в е т самог о апос ­
т ола Павла: «Я нас а дил, Аполлос по­
лива л, но воз растил Бог» (1 Кор.З: 6)
Ещё одно с т ра нное утверждение: церковнославянский яз ык наз ван «прекрасной г лоссолалией». И ведь как ка т ег орично з аявлено: «Дл я мира, что бы там ни г оворили, этот яз ык се йчас (как, впрочем, и прежде) —пре ­
красная г л осс олалия, нечто ту манно­
воз в ыше нное». А «г лоссола лия» — это с греческог о «яз ык» ( gl ossa) плюс «болт овня, пустословие» ( l al i a), т. е. произ несение без с мыс ле нног о соче­
т а ния з вуков наподобие связ ной речи. Вот как раз «пре кра с ный» пример, как з а наукообраз ным инос т ранным «туманом» скрыва е т с я неуважение к святыне.
И, наконец, последнее, на что хо­
чется обра т ит ь внимание. Предлаг ая в ка че стве з а ме ны церковнославян­
ского яз ыка русс кий яз ык, автор всё же сетует: «Эт от яз ык, укоре нё нный в церковнославянс ком, и через послед­
ний с ое динё нный с великой речевой культ урой э лл иниз ма, — э т от яз ык се йчас у т р а т и л свою фонет иче с кую ве лича в ос т ь и не пре в з ойдё нную му­
з ыка ль нос т ь л ит у р г и ч е с к их т екстов, он у т ра т ил т а к же множе ст во нюансов в морфолог ии, он до неуз навае мости из менил с е ма нт ик у с от е н слов. Но в то же время з а пос ледние д в а с т оле ­
тия он и не ве роя т но обог ат илс я (!). Так чт о приобре т е ния вполне спос об­
ны компе нс ироват ь ут рат ы». Вот это очень с омнит ельно. Ведь яз ык де йс ­
твит е льно с лишком мног о ут ра т ил. А чем же он т а к «не в е роя т но о бо­
гатился»? Пос ле дние д в а ст оле т ия ха ра кт е рны как раз обмирщением яз ыка, насыщением ег о поня т иями чисто све т с кими, част о з а имс т вов а н­
ными з а г ранице й. Пе рва я половина XI X века от ме че на франкомание й, анг ломание й, ма сонст вом. Вторая половина х а р а к т е р на ниг илиз мом, на рас т ающим без божие м, веянием революции. Начало XX в е к а — д е ­
каданс, у п а д ни ч е с к ие из ыски, з атем волна революции, л омка русского яз ыка под дулом ма уз е ра, да л ь ше — накат суконног о с лог а па рт ийных д ире к т ив и собра ний, р а с прос т ра не ­
ние «ка нце ля рит а ». Конец XX с т о ­
лет ия — шква л т орг ов о- з а к упоч ных
к а т н и шпксиш п с no i; я пит;
з а па д ных т ерминов: диле р, брокер, килле р, ва учер, шоп, бут ик, дефолт, п р о в а й д е р... И всё э т о — н е в е роя т­
ное обог аще н ие языка?!
Великий русский религ иоз ный философ И. А. Ильин, ра з мышля я о русском на циона ль ном в оспит а нии, выделил де с я т ь сокровищ, кот оры­
ми сле дуе т обог аща т ь ре бёнка, и на первое место поставил язык: «Яз ык вмещает в с е бе т а инс т в е нным и с о ­
сре дот оче нным обра з ом всю душу, всё прошлое, весь духовный укла д и все т ворче с кие з а мыс лы народа ... В с е мье должен царить культ р о д ­
ног о яз ыка: все основные семейные событ ия, пра з дник и, большие обме­
ны мнений — должны прот е ка т ь по- русски; очень важно частое чтение вс лух Св. Писания, по воз можности на церковнославянском языке, и русских клас сиков, по очереди всеми членами семьи хотя бы понемногу; очень важно оз накомле ние с цер­
ковнославянс ким яз ыком, в кото­
ром и ныне живё т стихия прароди­
те льс ког о славянства».
Нет, не удаёт с я с вяз а т ь концы с концами г осподам реформаторам. Пос яг ая на в еликий це рковносла­
вянский, они об на ружив а ют свою не с ос т оя т е л ь нос т ь. Если реформы и д о пу с т имы, т о совсем с д р у г о г о кон­
ца: не яз ык Церкви, а самих себя надо пе ре с траиват ь, преодолевая ле нос т ь, т е п л о х л а д но с т ь, переходя от э вде монии к с от е риолог ии, от по­
г они з а с ча с т ь е м к духовной жа жде спа с е ния.
Но са мое г лавное: посягая на цер­
ковнославянский яз ык, реформа­
торы тем самым пос ягают на саму Церковь православную, это должно быть ясно. Какие же г орящие уг ли они с обира ют на свои л ихие головы! Высокое свя ще ннона ча лие должно дат ь а д е к в а т ну ю оценку т а к им ре­
форма т орс ким пот уг ам. Иначе — в Социа ль ной концепции Русской Пра­
вославной Церкви чётко сказ ано, что на я в но б ог оборчес кие дейс тв ия м и ­
р я н е мог у т отв е тить не пов инов е ни­
е м— мирным, но г роз ным. И если ре форма т орс к ий з уд в Церкви не бу­
д е т пре к ра щё н «сверху», мы, миряне, сами пре кра т им его «сниз у».
Во ис т ин у — «ну жда бо есть п ри и ти с обл аз ном; об аче г оре ч е л о ­
в е к у тому, имже с об л аз н п р и х о д и т» ( Мф. 18: 7).
ПЕ РВЫЙ гл. ПОСЛЕ Д НИИ 2 (S-4-) февраль 2007 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕД II И Й 2 (54) с|> е п р а л ь 2007
В. ПУШКИН
ПРОБУЖДЕНИЕ
БУДЕТ
Д
иректор департамента
налоговой и таможенно­
тарифной политики Ми­
нистерства финансов РФ Михаил Моторин сказал: «Вступление в такую организацию, как ВТО, не­
сет в себе как плюсы, так и мину­
сы, поэтому нужно всегда анализи­
ровать совокупность этих плюсов и минусов — что из них перевешива­
ет. Поэтому политическое решение о вступлении в ВТО было принято на основании того, что количество плюсов перевешивает количество минусов».
Интересно только— кто взве­
шивал эти «плюсы» и «минусы»? Проводимые в России реформы, без всякого сомнения, тоже имеют свои «плюсы» и «минусы», только рас­
пределяются они т а к — все плюсы для чиновников и олигархов, все минусы для народа.
Так какие же «плюсы» пе­
ревесили при принятии решения о вступлении ВТО? Давайте оценим аргументы сторонников вступле­
ния, прозвучавшие в программе. Что нам обещают?
Председатель Российской обще­
ственной организации «Деловая Россия» Борис Титов объясняет, что благодаря членству в ВТО мы получаем возможность участвовать в мировых процессах, обсуждать правила игры внутри организации. Не факт, что мы сможем на что-то повлиять, но зато нам позволят вы­
сказываться! Прелесть какая! На вопрос ведущего: «А что же конк­
ретно получат простые гражда­
не?» Титов честно отвечает, что, в общем-то, ничего, дескать, данный шаг — это «инвестиция в будущее», в «прекрасное далеко», которое не­
пременно когда-нибудь наступит, может быть, и при жизни этого по-
В программе «Судите сами» (ОРТ, 23.11.06) обсуждали последствия вступления России в ВТО.
колени я.
А какими «минусами» за это удо­
вольствие придется заплатить? По словам Митрофанова, Греф, высту­
пая в Думе, признал, что «позицию по тарифам РЖД мы не удержали», и теперь они будут выровнены с европейскими. Легко можно дога­
даться, что рост стоимости перево­
зок вызовет в свою очередь скачек цен на все товары. Тюлькин указал на то, что мы уже начинаем испы­
тывать на себе последствия «интег­
рации в мировое хозяйство: тарифы на электроэнергию и цены на бен­
зин растут из-за того, что это явля­
ется прямым требованием ВТО.
Журналист Вадим Вичезеров рас­
сказывает: «Не так давно, без всяко­
го ВТО наша электроника, бывшая в коме, смогла подняться. Заработал Зеленоград, началось строительс­
тво завода по производству микро­
процессоров на самом современном уровне1. И вот мы читаем, что наше любезное правительство снимает все пошлины на китайскую элект­
ронику. Зачем России электроника? Пусть лучше ввезем дешевые микро­
процессоры из Китая».
Вице-президент российского зер­
нового союза Андрей Славутин со­
слался на исследование, проведен­
ное Всемирным банком в апреле это­
го года: эта международная органи­
зация прогнозирует, что в результате вступления в ВТО Россию ожидает наибольшее снижение производства в пищевой, легкой промышленности и в сельском хозяйстве. В частнос­
1 Эти микропроцессоры предназначены, в первую очередь, для создания электронных д о ­
кументов международного образца, и потому без вмешательства наднациональных структур, в том числе и финансовых, возрождение производства « отечественной» микроэлектроники не обошлось. Это производство служит интересам Нового м и ­
рового порядка, и потому пример некорректен. — Ред. «ПиП».
ти, в пищевои промышленности про­
гнозируется снижение производства на 14%. По прогнозам самого Ми­
нистерства экономического разви­
тия, импорт продовольствия у нас вырастет в два раза — с 16 млрд. до 29 млрд. рублей. Надо при этом учи­
тывать, что грефовское министерс­
тво выдает еще очень оптимистич­
ный прогноз...
Ну, ка к— хорош баланс «плю­
сов» и «минусов»? А ведь это дале­
ко не все отрицательные последс­
твия...
Обратите внимание — на ка­
ком уровне ведется сторонниками вступления в ВТО дискуссия, какие замечательные фразы они выдают. «Советский Союз рухнул только по­
тому, что пытался производить все: от иголки до самолета», — изрекает Мартин Шаккум. Ах, вот оно что! Перестали бы производить свои самолеты — от истребителей до пассажирских лайнеров — и до сих пор Советский Союз оставался бы нерушимым. Так просто! Или хотя бы перестали выпускать свои игол­
ки — и все было бы замечательно! И так бредит не пьянчуга из забега­
ловки, нет — это авторитетное мне­
ние ответственного человека, ведь Мартин Шаккум — Председатель комитета по промышленности и наукоемким технологиям!
«Чтобы наше внутреннее произ­
водство росло, чтобы у нас развива­
лась не только сырьевая сфера, но и машиностроение, переработка и другие, то мы без экспорта этих то­
варов жить не сможем». — говорит Титов. Это, видимо, манера такая — говорить глупости безапелляцион­
ным тоном, чтобы они выглядели убедительными. Выходит, что со­
ветская экономика, не будучи экс­
портной, — не развивалась? Теле­
канал Military Channel, составляю­
17
«тончить or. истине кем то ;н£. что о т к п т г п. во» - сбитой нишами нснокплннн
щий рейтинги лучшего оружия XX века на основе результатов опросов британских и американских во­
еннослужащих и экспертов, при­
знал лучшим танком всех времен и народов советский Т-34. Но он не был товаром, предназначенным для экспорта. Темпы развития эко­
номики. достигнутые СССР в годы индустриализации и послевоенного восстановления хозяйства, даже не снились экспортной экономике. Мы не только подняли страну из руин, но и первыми вышли в космос. При чем тут экспорт и развитие страны?
Титов либо веселый человек, либо не понимает, о чем гово­
рит. «Из всех стран вступавших в ВТО, — бодро заявляет он, — ник­
то не ухудшил свое положение». Понимаете, никто! Политолог Бо­
рис Кагарлицкий тут же привел пример Марокко, которое за вступ­
ление в ВТО заплатило своей текс­
тильной промышленностью. Дело не только в информированности, а в элементарной логике: как в усло­
виях мировой конкуренции может не оказаться проигравших?
Сторонники вступления в ВТО делают противоречащие друг другу утверждения: они с одной стороны признают, что отдельные отрасли в России могут оказаться неэффек­
тивными и пострадать, но при этом обещают, что рабочих мест станет больше и зарплаты будут расти. Ра­
зорится пищевая, легкая промыш­
ленность, погибнет сельское хозяйс­
тво, а рабочих мест станет больше! Фантастика! А теперь что касается роста зарплаты, давайте вместе по­
рассуждаем: наш внутренний ры­
нок окончательно откроется и ему придется жить в условиях мировой конкуренции. Для того, чтобы пот­
ребитель предпочел наши товары, например, китайским, требуется, чтобы они не слишком отличались по качеству и стоили дешевле. Но при этом требуется соблюдение главного условия конкурентоспо­
собности: доходы должны превосхо­
дить расходы. За счет чего придется снижать издержки? В первую оче­
редь — за счет стоимости рабочей силы. Чтобы наши товары успешно конкурировали с китайскими, надо чтобы наша рабочая сила стоила 18
дешевле китайской. Поэтому, для конкурентоспособности, зарплаты придется снижать, ни о каком повы­
шении не может идти и речи.
Но снижать зарплаты можно лишь до определенного предела, после которого следует деграда­
ция и физическая смерть рабочего. У нас этот необходимый минимум намного выше, чем в Китае — у нас более суровые условия проживания, человеку требуется больше тратить, чтобы просто выжить. У нас нельзя жить в домике из фанеры без отоп­
ления, нам приходится тратить на теплую обувь и теплую одежду, и даже рацион питания у нас своеоб­
разный — более дорогой. Мы вовсе не являемся, как нам иногда говорят, дешевой рабочей силой — мы обхо­
димся достаточно дорого, поэтому, с началом реформ к нам и не броси­
лись иностранцы, чтобы создавать здесь производство. Ведь затраты на возведение здания здесь намно­
го дороже, чем в теплых азиатских краях, к тому же требуется тратить­
ся на отопление — это все безумно дорого, в результате уровень изде­
ржек делает бессмысленным любой проект. С точки зрения рыночной экономики наше хозяйство — не­
рентабельно, и в советские времена оно строилось совершенно на дру­
гой основе — не из расчета рента­
бельности, а для удовлетворения определенных потребностей. Мно­
гие шахты были нерентабельны, но стране требовался уголь, и их создавали. Это совершенно другая, нерыночная логика.
К чему приведет наша «интег­
рация в мировое хозяйство» — со­
вершенно понятно, и не надо быть большим пророком, чтобы пред­
сказать последствия. Сторонники вступления в ВТО это и не слишком скрывают.
Директор департамента налого­
вой и таможенно-тарифной поли­
тики Министерства финансов РФ Михаил Моторин прямо говорит: «Те, кто долгое время производят неэффективные товары— они, ко­
нечно, будут терять от вступления в ВТО. Но все потребители, которые хотят иметь хорошие автомобили по нормальной цене — они будут выигрывать от вступления в ВТО».
Вы поняли— на что они бьют? Нас пытаются подкупить, как па­
пуасов блестящими бусами: «Авто­
пром, конечно, накроется медным тазом, но что ж с того? Зато вы, про­
стые потребители, сможете поку­
пать хорошие иностранные тачки! Кому нужны наши дрянные «Жи­
гули»? Избавимся от этой дряни!»
Главный редактор газеты «Ведо­
мости» Татьяна Лысова вопроша­
ет: «Скажите мне, пожалуйста: на каком комбайне мечтает работать наш хлебороб? На отечественном, изготовленном на «Россельмаше» ,или американском? На американс­
ком — потому что он реже ломается, он удобнее, потому что он дает мень­
ше потерь». Поэтому — на помойку «Россельмаш», кому он нужен! За­
чем нам вообще нужно наше отечес­
твенное хозяйство, если мы можем покупать иностранные товары?
Андрей Паршев в книге «Поче­
му Россия не Америка?» задает та­
кой вопрос: почему нас так любят? Почему иностранцы везут в Россию свои товары? Только по одной при­
чине— рубль конвертируемый, т.
е. его можно обменять на доллары или евро. Так что на самом деле все иностранные удовольствия мы получаем за доллары. А откуда они берутся в нашей стране? За счет эк­
спорта ресурсов. Говорят, что их в нашей стране много, очень много, но речь уже заходит о том, что внутри России не хватает энергоносителей, и нечем наполнить экспортную тру­
бу. Причем в разведку и открытие новых месторождений деньги не вкладывают, и только по одной при­
чине— тогда нарушится главное условие конкурентоспособности — издержки превысят доходы, про­
дажа газа и нефти потеряет смысл. Поэтому остается вырабатывать то, что сделано в советские времена, в условиях экономики, которая не за- висила от конкуренции. Как только закончатся ресурсы, закончатся и доллары, а вместе с ними опустеют наши прилавки, и тогда мы пой­
мем — зачем в советские времена у нас производилось все от самолета до иголки.
Правда, будет поздно— при­
дется питаться человечиной и отап­
ливать квартиры мебелью...
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) с|> евраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» Г1ЕI» li 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) фепраль 2007
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
T T C D J O Ш П Э ^ С Г Л Т С Ы
ПЬЕСА В О АН ОМ ЛЕЙСТВИИ В с е с о в п а д е н и я и м ё н и с о б ы т и й с о в е р ш е н н о с л у ч а й н ы.
Действующие лица:
В. Познер — журналист телевидения его помощники: А. Дамскер. Б. Пинскер, В. Глускер, Г. Липскеров;
М. Бергер — журналист из газеты Н. Алексеев — журналист из журнала
А. Пионтковский — научный сотруд­
ник
Ж. Зайончковская — научная сотруд­
ница
Э. Мухамбаев — американец московс­
кого происхождения
М. Голембиовски — американец одес­
ского происхождения
Николай Петрович — зритель в студии Семён Яковлевич — зритель на линии майор Прасолов — представитель ми­
лиции
Место действия:
Сцена изображает телестудию. Дейс­
твие происходит на прямой трансляции про­
граммы для российского телевидения.
Познер: Уважаемые коллеги! Друзья! Тема нашей сегодняшней передачи — то­
лерантность российского общества к на­
циональным меньшинствам. Я представ­
ляю вам своих помощников — Аркадия Дамскера, Бориса Пинскера и Владимира Глускера, которые выступят с критикой российской интолерантности, и их как бы оппонента, который сегодня будет защи­
щать отдельные аспекты взглядов русских националистов, это Григорий Липскеров. Но сначала я хотел бы, чтобы своё мнение по поводу интолерантности высказал мой друг, Михаил Борисович Бергер.
Бергер: Вообще, если мы собрались здесь, чтобы затратить какое-то время на решение проблем этой страны, мы должны задуматься, а что мы можем сделать? Не знаю, поможем ли мы этой стране хоть чем- нибудь, если она уже давно и явно не желает слушать людей здравого смысла...
Познер: Михаил, но мы всё-таки соб­
рались здесь и можем высказать своё мнение...
Бергер: Ну что же... Итак, в этой стра­
не, еще с глубоко погромных и совковых времён есть тупое агрессивное большинс­
тво и вечно страдающее меньшинство.
Мухамбаев: Слущий, какое меньшинс­
тво, сам ты меньшинство! Азербайджанцев в Москве уже знаешь сколько? Пять милли­
онов, да! Спроси Тофика, он скажет!
Познер: Эрнст, Эрнст! Я ещё не пред­
ставил вам нашего американского гостя, Эрнста Мухамбаева, который не теряет
связей со своими соотечественниками... Россиянами...
Бергер: Позволите? К сожалению, наш народ никогда не отличался толерантнос­
тью: вот эти его постоянные оскорбления других этносов в фольклоре, в анекдо­
тах...
Познер: По поводу этносов я бы хотел обратиться к Жанне Зайончковской, специ­
алисту по этнологии.
Зайончковская: Спасибо. Как правиль­
но заметил Михаил Борисович, наш народ очень интолерантен. Исторически русские всегда неоправданно упорно сопротивля­
лись принятию культурных норм соседних народов. Вот например, очень интересной частью китайской культуры является упот­
ребление в пищу фетусов, то есть, аборти­
рованных плодов. Российские абортарии могли бы поставлять фетусы китайцам, возможно удерживать какие-то фиксиро­
ванные объёмы поставок, местное насе­
ление могло бы зарабатывать, продавая свои фетусы.
Пионтковский: Но, Жанна, если вы го­
ворите о русских...
Зайончковская: Давайте будем гово­
рить: «местное население»...
Алексеев: Я хочу сказать! Мы хотим от г ’усских толег’антности, мы ведём себя толег’антно с ними, но эти свиньи сами ни к кому не толег'антны. Потому что г ’усские это быдв’о!
Голембиовски: Ну, Никита, это уж слишком...
Алексеев: Быдв’о! Тупое г'усское бы- дво!
(половина участников аплодирует)
Зайончковская: Вот вы знаете, а ведь Никита поднял очень интересную пробле­
му: являются ли русские быдлом. И если с научной точки зрения...
Познер: Прошу прощения, Жанна, но если мы будем углубляться в посторон­
ние темы, то потратим время передачи без особой пользы. Итак, я задаю вопрос: в чём причина интолерантности русских? Марк, прошу?
Голембиовски: Вы знаете, коллеги, как бы мы ни пытались уверить себя в том, что правительство этой страны проводитлибе- ральные реформы, и этого достаточно, но бездействие по отношению к фашизму это преступление!
Дамскер: К русскому фашизму!
Голембиовски: Да-да, спасибо Аркадий, к русскому фашизму. И вот, вы понимаете, только если мы, граждане, я ведь тоже по-
прежнему гражданин Российской Федера­
ции, хоть и живу в Ю-Эс-Эй, если мы объ­
единимся, чтобы противостоять фашизму, только так мы справимся с ним.
Пинскер: Вы разрешите?
Познер: Прошу вас. Борис!
Пинскер: У нас, как вы знаете, в про­
шлом году был подписан антифашистский пакт. Но мы опять пытаемся играть в поли­
ткорректность и толерантность с людьми, которые не признают ни политкорректнос­
ти, ни толерантности. Почему мы говорим о каком-то абстрактном фашизме, если это вполне конкретный русский, подчёркиваю, русский фашизм? То есть, и пакт должен быть не отвлечённо антифашистским, а именно антирусскофашистским, то есть мы, не просто антифашисты, а антирусские фашис..., то есть, я хотел сказать, русские, тьфу, не русские, а...
Познер: Спасибо, спасибо, Борис! Но мы должны предоставить слово и вашему оппоненту, роль которого сегодня играет Григорий Липскеров. Григорий?
Липскеров: Да, спасибо. Вы знаете, изучив этот вопрос, я прихожу ко мнению, что действительно, главная вина лежит на правительстве. Но не в том смысле, что оно не борется с ксенофобией, оно-то как раз специально контролирует расследова­
ние убийств представителей национальных меньшинств. Правительство ответствен­
но за то, что оно не контролирует поток мигрантов в Россию, и вторжение чуждых культур провоцирует...
Познер: Спасибо, спасибо, т. е., вы в принципе согласны с нами — правительс­
тво не должно уклоняться от решения про­
блемы фашизма?
Липскеров: Да, но...
Познер: И теперь по очереди слово уже вашему оппоненту — Владимру Глускеру.
Глускер: Вы знаете, как сказал Борис, борьба с русским фашизмом должна про­
водиться без скидок и поблажек. Как когда- то наши предки изгнали из этой страны не­
мецко-фашистских захватчиков,так и сей­
час мы должны изгнать русско-фашистских захватчиков, и как писал поэт «Сколько раз ты встретишь его, столько раз его и убей», писал о немцах, сегодня, применительно к нашему дню...
Познер: Спасибо, спасибо! Мы вас по­
няли!
Глускер: Вы позволите, Владимир, Вла­
димирович, я не договорил!
Познер: Владимир, вы действительно не договорили.
19
«тончить об мстино кси то :i;o. что отвбргпть ев» - сватой пмшспш испокеаник
Глускер: Владимир Владимирович, я вас понял! Я всё понял! У меня буквально ещё пара слов! По другой теме!
Познер: То есть по теме интолерантнос­
ти, но в другом аспекте?
Глускер: Да-да! Можно?
Познер: Конечно.
Глускер: Я просто хочу подчеркнуть весь ужас интолерантности русского этно­
са, когда каждый год по нескольку человек цыганской, кавказской национальности по­
гибают от рук русских фашистов.
Липскеров (с места, без микрофона): Владимир, буквально два дня назад в дра­
ке перед рынком толпа азербайджанских торговцев убила русского юношу...
Глускер (резко): Нет!! Нет!!! У преступ­
ников нет национальности!!!
Липскеров: Ну, как это нет...
Глускер: И вы, кстати, уверены, что этот подросток не спровоцировал драку?!
Познер: Тише, тише!
Зайончковская: у меня есть возраже­
ние Григорию Липскерову. По социологи­
ческим исследованиям некоренное насе­
ление Москвы большей частью состоит из лиц славянской национальности, тогда как азербайджанцы, армяне, грузины, о которых кричат «понаехали», являются членами давно укоренившихся в Москве родов, зачастую трудовых династий; у меня лично, например, есть знакомая трудовая династия Ханджянов, где отец был дирек­
тором мясокомбината, а его сыновья стали руководителями продовольственных ма­
газинов, или вот династия фруктовщиков Алибековых...
Липскеров: Жанна, Владимир Влади­
мирович!
Познер: Да?
Липскеров: Я просто хочу знать, как вы отделяете коренных москвичей от не­
коренных, если у вас такие результаты ис­
следований?
Зайончковская: По регистрации, ко­
нечно! Мы опираемся на совершенно конкретные документы: на московскую регистрацию!
Липскеров: Спасибо, мне понятно!
Дамскер: Разрешите, я ещё скажу!
Познер: Я забыл предупредить, Арка­
дий сейчас уезжает на круглый стол в фон­
де МакАртура по проблеме толерантности в средних школах, поэтому он выскажет своё заключительное мнение.
Дамскер: Понимаете, вот когда я захо­
жу в школу, я могу по поведению учеников определить, присутствует ли в школе толе­
рантность. То есть, там, где достаточно вы­
сокая мультикультурность, там дети бегают, играют, резвятся, в конце концов... Если же в школе доминирует один этнос над другим, то ты наблюдаешь эти затравленные глаза зверька...
20
Мухамбаев: Какого зверька, слущий!
Дамскер: Извините, я не то хотел ска­
зать! Да, так вот, понимаете, вот один мальчик, например армянин, и вокруг него русская толпа, и он же боится себя естест­
венно вести. Он же даже боится подраться элементарно с кем-то из одноклассников. И мне приходится говорить ему: «Не бой­
ся, ударь, они всё равно не будут тебя бить все вместе».
Мухамбаев: Да, это точно, русские ни­
когда не держатся вместе!
Пионтковский: Провоцировать драку, это, извините, слишком...
Дамскер: Извините, но я уже не успеваю ответить на ваш выпад...
Познер: Спасибо, Аркадий,спасибо за участие!
Аплодисменты, Дамскер уходит.
Пинскер: Можно, я дополню?
Познер: Прошу вас.
Пинскер: Аркадий только что сказал, что дети боятся драться с одноклассниками, если они чувствуют давление большинства, если нет достаточного количества их сооте­
чественников. И думаю, каждый из нас мо­
жет сделать вывод, что вот это бездействие правительства, которое не желает увели­
чения потока мигрантов, которые помогли бы своим ранее приехавшим в эту страну соотечественникам чувствовать себя уве­
ренно среди аборигенов...
Познер: Борис, о вине правительства мы уже поговорили, хотя это, не спорю, мысль интересная...
Пинскер: Я боюсь, что это банальная мысль, но я хочу поговорить и о других прецедентах интолерантности...
Познер: Да-да...
Пинскер: Как вы знаете, ряд народов СНГ обладает весьма своеобразной гей- культурой, непохожей на гей-культуру Западной Европы и Соединённых Штатов, но интересной. Геи Запада в настоящее время столкнулись с противодействием консерваторов: католиков и их союзни­
ков, поведение которых было заслуженно определено как «христиано-фашизм». К сожалению, гей-культура мигрантов в Рос­
сии также подвергается ущемлению, здесь считается недопустимой ранневозрастная инициация...
Познер: Борис, это недопустимо даже в США.
(смех в зале)
Пинскер: Да, но фактически, этой уни­
кальной гей-культуре грозит вымирание по вине интолерантного общества. Лично я, в меру своих сил знакомясь с представи­
телями этих этносов-носителей гей-куль­
туры, прямо или косвенно задаю им воп­
рос: не давит ли на них интолерантность. Многих из них я приглашаю в сауну, чтобы там они убедились, что интолернатность
в российском обществе не абсолютна, что многие граждане этой страны очень толерантны к геям; самых запуганных я иногда очень долго убеждаю ничего не бояться и смело...
(смех в зале)
Познер (торопливо): Спасибо. Друзья, у нас осталось несколько минут. Я прошу кого-либо из наших зрителей, вот вас, да вы руку подняли, высказать своё мнение. Как вас зовут?
Николай Петрович: Николай Петрович. К сожалению, мы не успели обсудить убийс­
тво того русского молодого человека...
Познер: Полностью с вами согласен, мы не успели его обсудить, спасибо за ваше мнение, и у нас один телефонный звонок из Израиля, алло, как вас зовут?
Семён Яковлевич (по телефону): Семён Яковлевич! Я слушал вашу передачу и ужа­
сался.
Познер: 0, да!
Участники передачи (не все) печально качают головами.
Семён Яковлевич: И что я вам хочу по этому поводу сказать. Евреи! (Участники передачи (не все) внимательно слушают) Воту нас в Израиле...
Познер: Да-да?
Семён Яковлевич:... хотя у нас есть граждане разных национальностей, никто не позволит арабу безнаказанно убить ев­
рея, как кавказцы режут русских в Москве. Евреи, после того, что вы здесь говорили, какие же вы евреи? Вы не евреи, а жи...
Короткий писк в трубке.
Познер: К сожалению, у нас помехи на линии, но мысль Семёна Яковлевича ясна, мы, пусть мы даже — евреи, прежде всего, не евреи, а жители многонационального мира и мультикультурной страны. Извини­
те... (вслушивается в наушник)
Редактору только что позвонили из милиции со срочным сообщением, на Ар­
кадия Дамскера напала толпа, и он увезён в реанимацию...
Глускер (кричит): Ну вот! Русский фа­
шизм в действии! Фактически, все мы мог­
ли бы быть на месте Аркадия...
Познер: Я даю слово майору Прасолову, старшему оперуполномоченному останкин­
ского райотдела милиции, он на линии.
Прасолов: Значит, по факту избиения гражданина Дамскера на месте преступ­
ления был задержан подозреваемый Сам­
вел С., чья фамилия не сообщается в инте­
ресах следствия...
Познер (торопливо): Спасибо, мы бу­
дем с напряжением следить за здоровьем нашего коллеги и ходом следствия. До но­
вых встреч.
Занавес.
Источник: dpni. ora
Я н в и м я н и н н м н п н н н и н в н п и н м в н м
ЯЙНВНЯНИНННПИНИИМНН1Н^1
Г1 ЕРВ Ь»1 1И1 И ПОСЛЕДНИМ Г2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II li I» В 1»1 Й И НОСА li Д ПИЙ 2 (54) фепраль 2007
ОБЫКНОВЕННЫЙ глобализм
РЕЛИГИОЗНЫЕ КОРНИ
Исраэль ШАМИР 1
Л Ш Р А Ш М А
бщепринято считать современный либера­
лизм нерелигиозным, если и не антирелиги­
озным направлением мысли. Либерализм уклоняется даже от са­
моопределения как идеология. Если вы спросите либе­
рала, он скажет, что он против гос­
подства любой идеологии, господс­
тва любой религии. И действитель­
но, бывали и такие либералы, но мы будем говорить лишь о сегодняш­
нем либерализме, ставшем идеоло­
гической доминантой в Соединен­
ных Штатах, и играющем огромную роль в Европе и в постсоветской России. В нашем анализе либера­
лизма мы будем опираться на неко­
торые идеи покойного немецкого мыслителя Карла Шмитта.
После покорения Германии в 1945 году Карл Шмитт провел неко­
торое время в советской и в амери­
канской зонах оккупации, которые потом стали ГДР и ФРГ. Уже тогда Шмитт заметил, что американский либерализм — это воинствующая идеология, менее склонная к ком­
промиссам, нежели советский ком­
мунизм. Так, американцы потребо­
вали от него доказать свою веру в либеральную демократию, русские не требовали клятвы на «Коммунис­
тическом манифесте». Этот личный опыт привел Шмитта к выводу, что новый американский либерализм (в дальнейшем просто либерализм) это не «отсутствие идеологии», но идеология, и более опасная, чем коммунизм (который он крайне не любил). Заметим в скобках, что Шмитт приветствовал «холодную войну», потому что видел в СССР силу, сдерживающую американс­
кий идеологический натиск.
Понимание идеологичности аг­
рессивного либерализма победило в научных кругах лишь в послед­
ние годы, не без помощи амери­
канских войн во Вьетнаме, Ираке, Афганистане. Либерализм стал четкой и оформленной идеологией, требующей повсеместно выполне­
ния одних и тех же установок. Эти установки можно воспринимать оп­
тимистически или пессимистичес­
ки: так едок и устрица по-разному встречают лимон и шабли. Многое зависит от того, вы едите или вас едят.
— Права человека ИЛИ отрица­
ние прав коллектива.
— Защита меньшинств ИЛИ от­
рицание прав большинства.
— Частная собственность на СМИ ИЛИ исключительное право капитала на формирование обще­
ственного мнения.
— Защита женщин и гомосексу­
альных отношений ИЛИ ликвида­
ция семьи.
— Антирасизм ИЛИ отрицание предпочтительных прав коренного населения.
— Пропаганда экономической самостоятельности ИЛИ запрет на социальную взаимопомощь.
— Отделение церкви от госу­
дарства ИЛИ свобода антихристи­
анской пропаганды и запрет хрис­
тианской миссии в общественной сфере.
— Выборная форма правления («демократия»), ограниченная со­
гласием народа и властей с домини­
рующим дискурсом.
Карлу Шмитту принадлежит и еще одна важная мысль: каждая идеология является скрытой рели­
гиозной доктриной (в его словах: «all of the most pregnant concepts of modern doctrine are secularized theological concepts»). Важнейшие концепции современной идеологии есть секуляризованные теологичес­
кие концепции. И действительно, в русском коммунизме ощущается секуляризованное православие: от Христа, идущего перед дюжиной матросов в поэме Блока, до лозун­
га хрущевских времен «Человек человеку — друг, товарищ и брат» православная христианская идея соборности доминировала.
Какова же религиозная подопле­
ка нового либерализма? Тут взгля­
ды ученых и теологов разделились. Одни, вслед за Вебером, видят в либерализме развитие протестан­
тизма. Другие замечают сильный антирелигиозный запал либералов и видят в нем ту или иную форму сатанизма. Третьи отрицают сата­
низм или определяют его как от­
сутствие Бога. Мой пастырь Фео­
досий Севастийский заметил вслед за Аверинцевым, что новый либе­
рализм старается стереть все следы Божьего Присутствия, уничтожить любое напоминание о Христе. По­
койный Александр Панарин счи­
тал его формой язычества, мифом о Потребителях и Товарах вне обще­
ства.
На мой взгляд, учение о «либе­
ральной демократии и правах чело­
века», принесенное силами морской пехоты США на берега Тигра и Аму- Дарьи, представляет собой крип­
торелигию, секуляризированную форму иудаизма, или нео-иудаизм; его приверженцы воспроизводят взгляды, характерные для иудеев; иудеи часто выступают в роли про­
поведников новой веры, при этом ее приверженцы верят в сакральность Израиля. Действительно, когда в Нидерландах сжигают мечети, а в Израиле разрушают церкви, это не вызывает никаких эмоций в сравне­
нии с тем, что начинается, когда на стене синагоги рисуют граффити. США определяет степень лояльнос­
ти своих союзников в соответствии с их отношением к евреям. Музей (а точнее, Храм) Холокоста находит­
ся возле Белого Дома. Поддержка еврейского государства является обязательным пунктом програм­
мы всех американских политиков. Иудаизм — единственная религия, с которой запрещено бороться в рамках господствующего дискурса.
21
1 Доклад на конференции «Религия в современной системе международных отношений: либера­
лизм и традиционное сознание». СПбУ, факультет международных отношений, 24 ноября 2 0 0 6 года.
«iiiопчить об истине все то же. что отввргпть ее» -
Вспомним бурю, поднятую «пись­
мом 500» — если бы то же письмо выступало с той же настойчивос­
тью против христианской церкви, его бы беспроблемно напечатали на страницах «Московского комсо­
мольца».
Ощущается заметная преемс­
твенность между палео-иудаизмом и его новой версией. В еврейском государстве воплотились парано­
идальные страх и ненависть иуде­
ев по отношению к иноверцам, в то время как политика Пентагона представляет собой проявление все тех же страха и ненависти, но уже во всемирном масштабе. Идеи нео-иудаизма были сформулирова­
ны еврейским националистом Лео Штраусом и были подхвачены ев­
рейскими журналистами, пишущи­
ми для «Нью-Йорк Таймс». Сущес­
твует проект строительства нового Иерусалимского Храма на месте мечети Аль-Акса, для того чтобы поддержать нео-иудаизм эзотери­
ческими ритуалами.
Нео-иудаизм — это религия Американской Империи, а война на Ближнем Востоке представляет собой нео-иудейский джихад. Это интуитивно понимают миллионы людей: по словам Тома Фридмана из «Нью-Йорк Таймс», «иракцы на­
зывали американских захватчиков евреями». На Западе церковь утра­
тила свое положение, адепты нео­
иудаизма считают западное христи­
анство практически мертвым (они пока не заметили возрождения пра­
вославия в России) и сражаются с ним бескровными методами с помо­
щью ADL (Anti-Defamation League), ACLU (American Civil Liberties Union) и других антихристианских организаций, но ислам — великое вместилище духовности, традиций и солидарности, поэтому адепты нео-иудаизма обрушивают на него всю огневую мощь, находящуюся в их распоряжении.
Постойте, скажете вы. Иуда­
изм — одна из монотеистических религий, ее последователи так же верят в Бога, как и христиане и мусульмане. Иудеи нам товарищи в общей борьбе с богоборством. Значит, и нео-иудеи — тоже идео­
логически и теологически близки 22
нам. Что может быть общего между иудаизмом и антидуховным, анти­
религиозным культом глобализма, неолиберализма, разрушения семьи и уничтожения природы, культом утилитаризма, отчужденности и отхода от истоков, противостоя­
щим сплоченному обществу, соли­
дарности, традициям? Ведь иуда­
изм вполне традиционен и не менее других религий стоит на позициях соборности.
Это серьезное возражение, ка­
залось бы, ниспровергающее нашу попытку идентификации. Но оно основано на непонимании одной важной особенности иудаизма. Как римский бог Янус, иудаизм име­
ет два лица: одно— обращенное к иудеям, а другое— обращенное к не-иудеям. Иудаизм требует про­
тивоположных вещей от иудеев и не-иудеев. Этим он отличается от христианства, ислама, буддизма. Эти великие религии не предъявля­
ют требований к тем, кто не являет­
ся их последователями, за исключе­
нием одного требования — стать их последователем. Иудаизм не требу­
ет от гоя стать иудеем. Более того, он это не одобряет, если и не запре­
щает прямо.
Иудаизм требует от гоя не иметь религии, не верить во что бы то ни было, кроме Бога в самом общем смысле, не праздновать свои рели­
гиозные праздники, не оказывать по­
мощь своим собратьям. Все описан­
ные нами идеи нового либерализма вписываются в эту концепцию.
— Права индивида в противо­
вес правам коллектива — у гоя нет коллективных прав. Право на кол­
лективную, групповую игру прина­
длежит только (нео) иудеям, а про­
чие должны играть индивидуально. То есть точнее: права человека для вас, права коллектива — для нас. Интернационал рабочих ликвиди­
рован, но возрастает роль интерна­
ционала богатых, говоря словами Максима Кантора.
— Защита меньшинств, отри­
цание прав большинства — естест­
венно для религии меньшинства.
— Частная собственность на СМИ, исключительное право капи­
тала на формирование обществен­
ного мнения. Это связано с воспри-
свдтпп тпнснш нсповвлник
ятием иудаизм^ как конкурирую­
щей церкви, которая хочет направ­
лять народ.
— Защита женщин и гомосек­
суальных отношений— подразу­
мевается ликвидация семьи. — Иу­
даизм не верит в семью гоя. Лик­
видация семьи повышает отдачу от работника.
— Антирасизм — подразумева­
ется отрицание предпочтительных прав коренного населения. Это ес­
тественно для иудея, не являюще­
гося коренным ни в одной стране. В либеральной парадигме антирасизм позволяет импортировать дешевую рабочую силу, помогает иностран­
ным корпорациям действовать на чужой территории.
— Пропаганда экономической самостоятельности — подразумева­
ется запрет на социальную взаимо­
помощь. Одна из установок иудаиз­
ма, по которой за пределами иудей­
ской общины всякая взаимопомощь запрещена.
— Свобода антихристианской пропаганды. Как мы уже сказа­
ли, реальный либерализм не ведет борьбу с иудаизмом. Так, в Америке запрещено устанавливать символы христианской веры в общественных местах, но разрешено выставлять светильники Хануки. Во многих странах критика иудаизма подсуд­
на — в России было много попыток еврейских организаций привлечь к суду критиков.
— Демократия: если ты не со­
гласен с вышеуказанными принци­
пами, то твой голос не считается, а если согласен — то неважно, за кого ты проголосуешь. Так, Изра­
иль именуется демократией, хотя гойская половина его жителей ли­
шена права голоса, а разница меж­
ду еврейскими партиями ничтожна. Демократические победы Хамаса в Палестине или Лукашенко в Бе­
ларуси были встречены в штыки. В Сербии проводили перевыборы, пока не были избраны желаемые кандидаты.
Итак, мы приходим к выводу — современный либерализм — это иудаизм в его специальной, рассчи­
танной на не-евреев версии, а не свобода от религии, как утвержда­
ют его сторонники.
II Е I» li 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотек» «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И П О С А Е А П И Й 2. (5 4) февраль 2 0 0 7
• т о н ч и т ь ос ис т ине нее т о н;е. чт о о т к е г г н т ь ее» - с и лт п н ni ni i cunt нсноиеаннн
КОНТРТЕРРОРИЗМ СТРАШНЕЕ ТЕРРОРИЗМА
По с л е д н и е п я ть л е т в е с ь ми р с л е д и т з а с о б ыти я ми на г л о б а л ь н о м фр о н те борь бы с те р р о р и з мо м, к а к прав ил о, и ме юще й п о д д е р жк у нас е л е ния, п о с тр а д а в ше г о от те рактов.
Тем не ме не е, п р о фе с с о р Ме л ь б у р н с к о г о у н и в е р с и те та Дэ/с е с с и к а Во л фе н д е й л с ч итае т, ч то борь бы с те р р о р и з мо м н а д о б о я ть с я бол ьше, че м с а мо г о те р рориз ма.
— Сч и т а е т е ли вы, чт о н е г ос у д а р с т ве н н ый т е р р о ­
р и з м я вл я е т с я с а мо й большой у г р о з о й бе з оп а с н о с т и с ов ­
р е ме н н о с т и?
— Я с о г л а с н а, ч т о н е г о с у д а р с т в е н н ый т е р р о р и з м п р е д ­
с т а в л я е т и з с е б я г о р а з д о б о л ь шу ю у г р о з у, ч е м р а н ь ше, п р и н и м а я во в н и м а н и е р о с т к о л и ч е с т в а а т а к, а т а к ж е т о в н и м а н и е, к о т о ­
р о е у д е л я е т с я и м в Ин т е р н е т е и СМИ, ч т о о д н о в р е м е н н о и г р а е т на р у к у т е р р о р и с т а м, п о м о г а я и м п р и в л е к а т ь б о ль ше с р е д с т в и с т о р о н н и к о в. Од н а к о я б ы не с т а л а г о в о р и т ь, ч т о н е г о с у д а р с т в е н ­
н ый т е р р о р и з м я в л я е т с я с а м о й б о л ь шо й у г р о з о й с о в р е м е н н о г о ми р а и б е з о п а с н о с т и. По к а ч т о т е р р о р и з м не н а н е с о щ у т и м о г о у ще р б а ц е л о с т н о с т и н а ц и о н а л ь н ых г о с у д а р с т в, и я с ч и т а ю, ч т о т е р р о р и з м не я в л я е т с я с е р ь е з н о й у г р о з о й г о с у д а р с т в е н н о й б е з о ­
п а с н о с т и. Од н а к о я с о г л а шу с ь с т е м, ч т о о н я в л я е т с я т а к о в о й для м е ж д у н а р о д н о й б е з о п а с н о с т и.
— Чт о, на ва ш в з г л я д, я в л я е т с я о с о б е н н о с т ь ю т е р ­
р о р и с т и ч е с к о й у г р о з ы?
— В о т л и ч и е о т м н о г и х д р у г и х у г р о з, т а к и х, к а к п р и р о д н ые к а т а с т р о фы, б о л е з н и и ли б е д н о с т ь, т е р р о р и з м с т а в и т п о д у г р о з у на шу в е р у в т о, ч т о мы, ж и в я в н у т р и н а ши х с о о б ще с т в, н а х о д и м с я в б е з о п а с н о с т и. П о с к о л ь к у т е р а к т ы с т о ч к и з р е н и я ж е р т в ы я в ­
л я ют с я с л у ч а й н ы м и, с т р а х п е р е д т е р р о р и з м о м м о ж е т и з м е н и т ь наше о щу ще н и е б е з о п а с н о с т и к а к н и к а к а я д р у г а я у г р о з а. Мы ч у в с т в у е м, ч т о не м о ж е м н и ч е г о с д е л а т ь для т о г о, ч т о б ы не с т а т ь ж е р т в о й т е р а к т а, п о с к о л ь к у а т а к и н о с я т с л у ч а й н ы й х а р а к т е р и в п о с л е д н е е в р е мя с о в е р ша ют с я п р о т и в м и р н о г о н а с е л е н и я.
— Вы с ч и т а е т е, ч т о к о н т р т е р р о р и з м о п а с н е е т е р ­
р о р и з м а. П о ч е м у?
— Ес т ь н е с к о л ь к о п р и ч и н, п о к о т о р ы м к о н т р т е р р о р и з м а н а до б о я т ь с я б о л ь ше, ч е м т е р р о р и з м а.
В о - п е р в ы х, к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к а я п о л и т и к а р е а л и з у е т с я н а ц и о н а л ь н ым и г о с у д а р с т в а м и, а у н и х р е с у р с о в и в о з м о ж н о с ­
т ей г о р а з д о б о ль ше, ч е м у т е р р о р и с т и ч е с к и х о р г а н и з а ц и й. По э ­
т о м у к о л и ч е с т в о п о г и б ш и х в А фг а н и с т а н е и в Ир а к е в р е з у ль т а т е к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и х о п е р а ц и й д а в н о п р е в ыс и л о к о л и ч е с т в о люде й, п о г и б ши х в т е р а к т а х 11 с е н т я б р я 2 0 0 1 г о д а, с п р о в о ц и р о ­
в а в ши х э т и о п е р а ц и и. Оп о р а на н а ц и о н а л ь н о е г о с у д а р с т в о о з н а ­
ча ет, ч т о к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и е ме р ы не б у д у т а фи ши р о в а т ь с я н а с е л е н и ю, о н о б у д е т л и ше н о д о с т у п а к и н фо р м а ц и и о т н о с и т е л ь ­
н о т о г о, ч т о б ыл о с д е л а н о в р а м к а х р е а л и з а ц и и э т и х ме р, к т о б ыл з а д е р ж а н, и к т о в о о б ще м о ж е т б ыт ь з а д е р ж а н. Та к, в о з м о ж н о е и с п о л ь з о в а н и е п ы т о к с о с т о р о н ы а м е р и к а н с к и х с л у ж б б е з о п а с ­
н о с т и в Г у а н т а н а м о и в Ир а к е не в ыз в а л о в США б о л ь шо й д и с к у с ­
с и и на э т у т е му, и США о т к а з а л и с ь п р е д с т а в л я т ь д о к а з а т е л ь с т в а т о г о, ч т о на с а м о м де ле т а м п р о и с х о д и л о.
В о - в т о р ы х, к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и е ме р ы я в л я ют с я с в о е г о р о д а « н е в о д о м » — л юде й а р е с т о в ыв а ют не з а т о, ч т о о н и п р и н и ­
ма ют у ч а с т и е в т е р р о р и с т и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и, а ли шь п о т о м у, ч т о о н и м о г у т б ыт ь с в я з а н ы с т е р р о р и с т а м и и ли и м е т ь и н ф о р ­
ма ц и ю о н и х. В с о ч е т а н и и с и з м е н е н и е м с т а н д а р т о в в о б л а с т и у г о л о в н о г о п р а в а ( н а п р и м е р, н е о б х о д и м о с т ь н а л и ч и я у л и к для а р е с т а ч е л о в е к а ), э т о в е д е т к п о т е н ц и а л ь н о в о з м о ж н о м у з а д е р ­
ж а н и ю б о л ь шо г о к о л и ч е с т в а н е в и н о в н ых л юд е й. В 7 0 - е г о д ы в
Юж н о й А фр и к е в у с л о в и я х в о е н н о й д и к т а т у р ы т ыс я ч и люде й п о д в е р г а л и с ь п ы т к а м и б ыл и у б и т ы в т а к н а з ыв а е м ых к о н т р т е р ­
р о р и с т и ч е с к и х о п е р а ц и я х - г о р а з д о б о л ь ше, ч е м к о л и ч е с т в о л ю­
де й, п о г и б ши х о т т е р а к т о в в р е г и о н е. В н а с т о я ще е в р е мя т ыс я ч и люде й, п о д о з р е в а е м ые в с в я з я х с т е р р о р и с т а м и, с о д е р ж а т с я в з а к л юч е н и и и не и м е ю т д о с т у п а к юр и д и ч е с к о й з а щи т е, м н о г и е и з н и х т а к и не б ып и н и в ч е м о б в и н е н ы, у н е к о т о р ых р а з в и л и с ь п с и х и ч е с к и е и ф и з и ч е с к и е б о л е з н и на н е р в н о й п о ч в е.
В - т р е т ь и х, к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и е ме р ы и ме ют, к а к п р а ­
в и ло, д о л г о с р о ч н ы й х а р а к т е р и, о д н а ж д ы з а п у с т и в, и х с л о ж н о о с т а н о в и т ь. Та к, ю р и д и ч е с к и е ме р ы в А н г л и и и Г е р ма н и и, п р и ­
н я т ые для б о р ь б ы с т е р р о р и з м о м в 7 0 - е г о д ы, т а к и не б ыл и о т ­
ме н е н ы. Не т т а к ж е н и к а к о й г а р а н т и и, ч т о т е ю р и д и ч е с к и е ме р ы, к о т о р ые б ыли п р и н я т ы в А в с т р а л и и и в США в п о с л е д н и е г о ды, б у д у т к о г д а - н и б у д ь в б л и ж а й ше й п е р с п е к т и в е о т м е н е н ы. На п р и ­
ме р. с о г л а с н о а н т и т е р р о р и с т и ч е с к о м у з а к о н у 2 0 0 5 г о д а, фе д е ­
р а л ь н а я п о л и ц и я А в с т р а л и и и м е е т п р а в о у с т а н а в л и в а т ь д в е н а д ­
ц а т и м е с я ч н у ю с л е ж к у з а л юд ь м и, п о д о з р е в а е м ы м и в с в я з я х с т е р р о р и з м о м. Л и ц а, к о т о р ы х п о д о з р е в а ют в у ч а с т и и в т е р р о р и с ­
т и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и, м о г у т б ыт ь з а д е р ж а н ы в т е ч е н и е 14 дн е й б е з п р е д ъ я в л е н и я о б в и н е н и я. А у А в с т р а л и й с к о й о р г а н и з а ц и и р а з в е д к и и б е з о п а с н о с т и е с т ь п р а в о д о п р а ши в а т ь не т о л ь к о т ех, к о г о п о д о з р е в а ют в т е р р о р и с т и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и, н о и люде й, к о т о р ых п о д о з р е в а ют в т о м, ч т о у н и х к а к а я - л и б о и н фо р м а ц и я, с в я з а н н а я с э т и м. Эт о, н а с к о л ь к о мн е и з в е с т н о, б е с п р е ц е д е н т н ые ме р ы, к о т о р ые п о з в о л я ю т з а д е р ж и в а т ь люде й, не п о д о з р е в а е м ых в с о в е р ше н и и к а к о г о - л и б о п р е с т у п л е н и я. В А в с т р а л и и э т о з а к о ­
н о д а т е л ь с т в о б у д е т д е й с т в о в а т ь б л и ж а й ши е 10 лет.
К а к т о л ь к о о г р а н и ч е н и я в о б л а с т и и с п о л ь з о в а н и я п ыт о к, п р а в и л ь н о г о в е де н и я с л е д с т в и я, о п р а в д а н н о г о з а д е р ж а н и я с н и ­
ма ют с я, п у с т ь д а ж е ч а с т и ч н о, в е р о я т н о с т ь, ч т о о н и б у д у т в н о в ь в в е де н ы, о ч е н ь м а л е н ь к а я.
— С ч и т а е т е ли вы, ч т о к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и е ме р ы у в е л и ч и в а ют т е р р о р и с т и ч е с к у ю у г р о з у?
— Бе з у с л о в н о. Ра ди к а ль н ые к о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и е ме р ы у в е л и ч и в а ют т е р р о р и с т и ч е с к у ю у г р о з у т е м, ч т о о н и д е м о н и з и ­
р у ют целые с л о и н а с е л е н и я, а с с о ц и и р у я и х с т е р р о р и с т а м и. Эт и ме р ы о с н о в ыв а ют с я на н е к о м п о р т р е т е т е р р о р и с т а, с о з д а н н о г о на г р у б ых с т е р е о т и п а х ( к а к, н а п р и м е р, в с лу ч а е с в ых о д ц а ми и з м у с у л ь м а н с к и х с т р а н ), ч т о делае т и з т ыс я ч н е в и н н ых люде й п о т е н ­
ц и а ль н ых п о д о з р е в а е мых. В р ез у ль т ат е, с н а ч а л о м в о й н ы п р о т и в т е р р о р и з м а в Ве л и к о б р и т а н и и, США и Ав с т р а л и и р е з к о в о з р о с л о к о л и ч е с т в о люде й, и ме ющи х п р е д р а с с у д к и п р о т и в му с у л ь ма н, и о н и б у ду т т о л ь к о у с и л и в а т ь с я, в с в о ю о ч е р е дь, у с и л и в а я н а с т р о е ­
ния р а д и к а л ь н ых п р е дс т а в и т е ле й д а н н ых с о о б ще с т в.
К о н т р т е р р о р и с т и ч е с к и е ме р ы с о з д а ю т а т м о с фе р у в р а ж ­
д е б н о с т и, с т р а х а и н е у в е р е н н о с т и, в к о т о р о й люди ч у в с т в у ю т с е б я « н а к а з а н н ы м и » с в о и м и ж е с о б с т в е н н ым и п р а в и т е л ь с т в а м и. И э т о да е т д о п о л н и т е л ь н ый к о з ы р ь р а д и к а л ь н ым г р у п п и р о в к а м, к о т о р ые о б е ща ют п о л о ж и т ь к о н е ц э т о й д е м о н и з а ц и и.
Б е с е д о в а л а Юл и я Нетесова, Л о н д о н
h t t p://w w w
. r o s b a l t. r u/2 0 0 6/1 2/2 7/2 8 0 4 8 9. h t m l
23
<• IIIOil'IIITh ОП IIС I'll Hi! К CIS TO II!!!. ЧТО ОТВбРГИТЬ BIS» - С li AT IIII ill il li СII ill HCIIOKIiilllllll
Юр и й ГРАЧЕВ
Проходят годы, и события на площа­
ди Тяньаньмэнь, во многом определившие путь дальнейшего развития Китая, все больше обрастают горой мифов, которые громоздятся в массовом сознании и вок­
руг самих событий, и по поводу так назы­
ваемого «китайского пути». Вкратце эти мифы сводятся к следующему.
Первое. Задумывая и проводя свои реформы, власти КНР ограничились ис­
ключительно экономическими мерами, не коснувшись основ политической системы.
Второе. В китайском руководстве не планировали и не желали никаких либе­
ральных преобразований.
Третье. На площади Тяньаньмэнь име­
ла место мирная студенческая демонстра­
ция, варварски подавленная властями.
Действительность выглядит совер­
шенно иначе.
В середине 1980-х годов в Китае ак­
тивно проводились политическая пере­
стройка и либерализация по советскому образцу. Преобразования проходили на фоне мощного движения против сущест­
вующего режима. В КНР были и «китайс­
кий Горбачев», и «китайский Ельцин». И, наконец, на Тяньаньмэнь происходило что угодно, но только не мирная демонстра­
ция безоружных студентов.
Все это было, и все это Китай сумел преодолеть.
Как и почему китайцам это удалось?
+ + +
Итак, 1989 г о д — десятый год объяв­
ленной в Китае политики широкой модер­
низации. К ее началу в 1978-1979гг. КНР была страной, где 80% населения недое­
дало. Лишь треть взрослых умела писать и читать. Промышленность отставала от Запада на десятки лет. Основным видом транспорта был велосипед.
Только в 1973 году Китай получил международное признание и вошел в чис­
ло постоянных членов Совета Безопаснос­
ти ООН. Его союзники на международной арене исчерпывались Албанией и Пакис­
таном.
Страна казалась полностью подор­
ванной утопическим «великим скачком» и разрушительной «культурной револю­
цией» — настоящей гражданской войной, закончившейся лишь со смертью Мао Цзэ- дуна. Железные дороги блокировались бандами в десятки тысяч хунвейбинов. Например, стратегическая магистраль Пекин — Шанхай была перекрыта больше года. Города становились аренами сраже­
ний с применением танков и авиации. Так, например, произошло в 1968 году в Чун­
цине, где погибли десятки тысяч человек.
Весьма показательно и то, что в вы­
сшем руководстве Коммунистической партии Китая не было ни одного человека,
24
избежавшего репрессий. Многие члены ЦК попали на свои посты прямо из «лагерей перевоспитания», или, как Ян Шанкунь, из-за тюремной решетки. Сам лидер КНР Дэн Сяопин попадал в тюрьму трижды, а его сын после истязаний хунвейбинами стал полным инвалидом.
Наконец, в Китае был миллиард чело­
век, которых надо было накормить досыта.
Как раз в 1979 году в крупнейших провинциях КНР Сычуань и Аньхой разра­
зился жестокий голод. Крестьяне просили подаяния на дорогах, целыми селениями снимались с места и бродили по стране. Массовым явлением стала смерть груд­
ных младенцев на руках матерей и канни­
бализм.
Это было всего лишь четверть века назад!
В результате блестящих экономи­
ческих реформ, проведенных под руко­
водством Дэн Сяопина, к 1989 году все это осталось в прошлом. Народ перестал голодать. У людей появился хоть и скром­
ный, но достаток, все без исключения ста­
ли жить намного лучше, чем десятилетие назад.
Одновременно проводилась и весьма широкая политическая либерализация. Уместно вспомнить, что лозунг о необхо­
димости последовательной демократиза­
ции, как гарантии от повторения ужасов маоизма, был провозглашен на съезде КПК еще в 1978 году.
Лично Дэн Сяопин не раз подчеркивал, что политические реформы— одна из приоритетных задач руководства Китая.
Одним из ключевых пунктов перемен стала гласность, которую именовали «про­
зрачностью» и которая проявила себя ва­
лом разоблачительных публикаций о кор­
рупции, разложении и злоупотреблениях власть имущих. К примеру, в 1985 году прогремело длившееся три года «хайнань­
ское дело», в котором было замешено око­
ло двух тысяч чиновников.
Следствием политики либерализа­
ции стал и рост национализма. Во второй половине 1980-х годов на окраинах КНР прокатилась волна массовых беспоряд­
ков на национальной почве. Так, 1 октября 1987 года во время празднования годов­
щины образования КНР в Лхасе вспыхнул настоящий бунт под лозунгами: «Китайс­
кие собаки, убирайтесь вон из Тибета!», «Ату китайцев и их собак!».
Наконец, незадолго до событий на площади Тяньаньмэнь группа китайских интеллигентов выдвинула программу
радикализации политических реформ. Предлагалось пересмотреть конституцию КНР, исключив из нее упоминание о КПК, передать реальную власть парламенту, провозгласить разделение властей, снять
ограничения на создание политических партий, привести законодательство в со­
ответствие со Всеобщей декларацией прав человека.
Эти призывы и лозунги для значитель­
ной части молодежи стали, по сути дела, новой религией.
Следует отметить и то, что безудерж­
ная политизация была характерна для ки­
тайской молодежи уже в середине 1980-х годов. Так, в 1986 году в стране прошли студенческие волнения. На митингах зву­
чали требования свободы, демократии, политических реформ.
В том же 1986 году молодой астро­
физик Фан Личжи, ныне один из лидеров антипекинской эмиграции, опубликовал в центральной газете КПК «Жэньминь Жи- бао» ряд статей, где отстаивал демокра­
тию западного образца. Он заявил: «Марк- Д с изм... нужно отложить в сторону». Всего д десятью годами раньше за несравненно ч меньшее могли запросто забить бамбуко- 0 выми палками. Даже печатный орган ЦК £ перестал быть рупором партийный идей! * (
История с Фан Личжи имела одно се­
рьезное последствие. Именно из-за него 5 второй человек в КПК Ху Яобан, один из активнейших «демократизаторов», лишил­
ся должности генерального секретаря, хотя и остался в числе высших руководи­
телей государства.
Ху Яобан был самым популярным членом команды Дэн Сяопина, настоя­
щим идолом либеральной интеллигенции. Впрочем, новый генеральный секретарь ЦК КПК Чжао Цзыян полностью разделял взгляды предшественника.
Все эти неурядицы не поколебали ре­
шимости властей проводить политические реформы. Даже старейший член ЦК КПК Ся Ян, сравнивая происходящее в Китае и Советском Союзе, заявлял, что в области идеологии СССР обогнал КНР, и Китаю нуж­
но срочно наверстывать это упущение.
Серьезные изменения происходили и в обществе. Уже в 1987 году опросы за­
свидетельствовали, что более половины молодых пекинцев утратили доверие к правительству, а почти три четверти оп­
рошенных говорили о «недостаточности демократических свобод в стране».
С 1988 года начало разворачиваться широкое движение гражданского протес­
та. Только в первой половине года было подано около тысячи заявок на проведе­
ние манифестаций. На промышленных предприятиях прошло болёе пятидесяти политических забастовок.
Летом того же 1988 года по централь­
ному телевидению Китая в прайм-тайм был показан шестисерийный докумен­
тальный фильм «Элегия о Желтой реке», аналог советского «Архипелаг ГУЛАГ».
ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» 11 li I* 15 1,1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 2 ( -S 4 ) февраль 2007
«шопчпт ь or. н с т н н б ксн т о sue. чт о о т в е р г а т ь ев» -
В фи л ь м е о т к р ы т о г о в о р и л о с ь об и з н а ч а л ь н о м у б о ж е с т в е с о ц и а л и с т и ч е с ­
к о й и де и, ее н е с п о с о б н о с т и к р а з в и т и ю. По мн е н и ю а в т о р о в, ч т о б ы д о б и т ь с я х о т ь к а к о г о - т о п р о г р е с с а, с т р а н а д о л ж н а о т ­
б р о с и т ь с в о е т ыс я ч е л е т н е е н а с ле д и е, « н е ­
у м е с т н о е в с о в р е м е н н о м м и р е », в в е с т и с в о б о д о м ыс л и е, м н о г о п а р т и й н о с т ь, с в о ­
б о д у с л о в а и о т с т р а н и т ь К ПК о т в л а с т и.
Х а р а к т е р н о, ч т о р у к о в о д с т в о К ПК п р о с т о п р о и г н о р и р о в а л о э т о т фи л ь м. « Эл е г и ю о Же л т о й р е к е » п о в т о р и л и еще н е с к о л ь к о р а з.
Ф а к т и ч е с к и на р у б е ж е 1 9 8 9 г о д а Ки т а е и ме л п о л н ый н а б о р д е с т а б и л и з и р у ющи х фа к т о р о в — м о щн о е д в и ж е н и е з а т о т а л ь ­
н у ю л и б е р а л и з а ц и ю в с е г о и в с я, к р о в а в ые н а ц и о н а л ь н ые к о н ф л и к т ы, р а з о ч а р о в а н и е з н а ч и т е л ь н о й ч а с т и о б ще с т в а в с у ще с т ­
в у юще м с т р о е, с е р ь е з н ые э к о н о м и ч е с к и е п р о б л е м ы, в к л юч а я д е фи ц и т т о в а р о в.
В ц е н т р е о б ще с т в е н н о г о в н и м а н и я о к а з а л и с ь дв а м о л о д ых д и н а м и ч н ы х л и ­
дер а, с о п е р н и ч а в ши х д р у г с д р у г о м, но о д и н а к о в о ж а ж д а в ш и х п р и н я т ь в л а с т ь у п р е ж н е г о р у к о в о д с т в а и а к т и в н о п е р е с т р а ­
и в а т ь с т р а н у — Ч ж а о Цз ыя н и Ху Яо б а н. У п о с л е д н е г о б ыл д а ж е « е л ь ц и н с к и й » о р е о л б е з в и н н о о б и ж е н н о г о.
15 а п р е л я 1 9 8 9 г о д а и с т о р и я с д е л а ­
ла р е з к и й п о в о р о т, з а с т а в в р а с п л о х в с ех у ч а с т н и к о в с о б ы т и й. В н е з а п н о у м е р Ху Яо б а н.
18 а п р е л я на п л о ща д и Т я н ь а н ь м э н ь п о я в и л а с ь п е р в а я с т у д е н ч е с к а я м а н и ­
фе с т а ц и я. В н ей п р и н я л о у ч а с т и е о к о л о т ыс я ч и ч е л о в е к. Од н и м и з г л а в н ых т р е ­
б о в а н и й б ыл а о т м е н а « н е с п р а в е д л и в о г о » п о с т а н о в л е н и я о с н я т и и п о к о й н о г о с п о с т а г е н е р а л ь н о г о с е к р е т а р я К П К ( т а к с к а з а т ь, п о с м е р т н а я р е а б и л и т а ц и я ) и п р о в е д е н и е д о с т о й н ых п о х о р о н.
В п р о ч е м, п е р в о н а ч а л ь н ые т р е б о в а н и я б ыли з а б ыт ы п о ме р е м о щн о г о р о с т а ч и с ­
ла д е м о н с т р а н т о в. У ж е к 2 0 а п р е л я на п л о ­
щади с о б р а л о с ь б о ле е с т а т ыс я ч ч е л о в е к.
У в л а с т е й о с т а в а л о с ь дв а в ых о д а — л и б о п р и м е н и т ь м а с шт а б н о е н а с и л и е, л и б о в с т у п и т ь в п е р е г о в о р ы. Не б ыл о с д е ­
л а н о ни т о, н и д р у г о е.
М е ж д у т е м с и т у а ц и я о с л о ж н я л а с ь.
2 6 а п р е л я « Жэ н ь м и н ь Жи б а о » о б ъ я в и ­
ла п р о и с х о д я ще е « о т к р о в е н н ы м п о к у ше н и ­
е м на в л а с т ь », « з а г о в о р о м », « н а р у ше н и е м о б ще с т в е н н о г о п о р я д к а ». У т в е р ж д а л о с ь, ч т о « к у ч к а л юде й » с т р е м и т с я в в е р г н у т ь К и т а й в х а о с и п о д « д е м о к р а т и ч е с к и м и л о з у н г а м и п о п и р а е т з а к о н ы д е м о к р а т и и ».
На фо н е л ю д с к о г о м о р я на п ло ща ди с т а т ь я в ыг л я д е л а о т к р о в е н н ы м и з д е в а ­
т е л ь с т в о м. Эт о с т а л о к р у п н е й ше й о ши б к о й в ла с т е й. У ж е на с л е д у юще й д е н ь на п л о ­
щади Т я н ь а н ь м э н ь с о б р а л о с ь б о ле е п о л у ­
ми л л и о н а ч е л о в е к.
Ра с к о л и р а с т е р я н н о с т ь в в е р х а х с к а ж д ы м ч а с о м н а р а с т а л и.
Ч ж а о Цз ыя н в б е с е д е с п р е д с т а в и т е ­
ле м А з и а т с к о г о б а н к а р а з в и т и я с о о б щи л, ч т о н е о б х о д и м ы п е р е г о в о р ы с д е м о н с ­
т р а н т а м и. Бо лее т о г о, о н с о о б щи л, ч т о с т у д е н т ы т р е б у ю т т о г о же, ч т о и с а м о п р а ­
в и т е л ь с т в о — б о р ь б ы с к о р р у п ц и е й и д е ­
м о к р а т и з а ц и и. Те м с а м ым Ч ж а о Цз ыя н з а ­
я ви л о п р е т е н з и и на е д и н о л и ч н у ю в л а с т ь и п о л н о е у с т р а н е н и е п р е ж н е г о р у к о в о д с т в а. Им был о т д а н п р и к а з о т о м, ч т о б ы и н ф о р ­
ма ц и я о д е м о н с т р а ц и и п о я в и л а с ь на ц е н т ­
р а л ь н о м т е л е в и д е н и и.
Тем в р е ме н е м на г л а в н о й п ло щади Пе к и н а т в о р и л о с ь н е ч т о н е в о о б р а з и мо е. Люди, с л о в н о з а в о р о ж е н н ые п р о и с х о д я щи ­
ми с о б ыт и я ми, в т я г и в а л и с ь в н и х, к а к в г и ­
г а н т с к у ю в о р о н к у. Со ч у в с т в и е д е м о н с т р а н ­
т а м з а х в а т ыв а ло все н о вые с л о и о б ще с т в а.
Ст у д е н т ы, з а т е я в ши е вс е э т о, о к а з а ­
л и с ь в м е н ь ши н с т в е. Бо лее т о г о, це лый р я д п е к и н с к и х в у з о в п р и н я л р е ше н и е о т о з в а т ь с п ло ща ди с в о и х п р е д с т а в и т е л е й.
В т о л п е н а х о д и л и с ь с л у ч а й н ые п р о х о ­
ж и е, р а б о ч и е, с л у ж а щи е, к р е с т ь я н е и з п р и ­
г о р о д о в. Но б о л ь ше в с е г о б ыло мо л о д ых б е з р а б о т н ых. Их с к о п и л о с ь о к о л о м и л л и ­
о н а. И м е н н о о н и с т а л и г л а в н о й у д а р н о й с и л о й н а з р е в а в ше г о к р о в о п р о л и т и я.
Ра с т е р я в ши е с я в ла с т и з а г о в о р и л и о т о м, ч т о п р о и с х о д я ще е — р е з у л ь т а т п р о ­
и с к о в з а р у б е ж н ы х с п е ц с л у ж б. В э т о м о н и ч а с т и ч н о б ыл и п р а в ы. Д а ж е и н о с т р а н н ые о б о з р е в а т е л и п р и з н а в а л и, ч т о на п л о ща ­
ди Т я н ь а н ь м э н ь д е й с т в о в а л и а г е н т ы ЦРУ и т а й в а н ь с к о й р а з в е д к и. Од н а к о, и х р о л ь б у д т о бы о г р а н и ч и в а л а с ь ли шь п е р е д а ч е й де не г.
По д в л и я н и е м с о б ыт и й в Пе к и н е н а ­
ч а л и с ь д е м о н с т р а ц и и в д р у г и х г о р о д а х и, п р е ж д е в с е г о, в Ша н х а е, н а х о д я ще мс я на б о г а т о м и б л а г о п о л у ч н о м юг е.
Ст а ло я с н о, ч т о е с ли в ла с т и не в м е ­
ша ют с я, п а д е н и е К П К и в с е г о п р а в я ще г о р е ж и м а н е и з б е ж н о.
3 0 ма я б ыла п р е д п р и н я т а п о п ы т к а м и р н о в ыт е с н и т ь люде й с п ло ща ди Т я н ь а ­
н ь м э н ь. Од н а к о ма с с ы люде й о с т а н о в и л и к о л о н н ы б р о н е т е х н и к и с в о и м и т е л а м и. Т о л ь к о п о с л е э т о г о в ла с т и п р и н я л и р е ше ­
ние у д а р и т ь п о м я т е ж н и к а м в с е ми н а л и ч ­
н ыми с и л а м и.
Кт о и к а к п р и н и м а л д а н н о е р е ше н и е, н е и з в е с т н о до с и х п о р. Из р я да с о о б ще н и й с ле ду е т, ч т о с д е л а н о э т о б ыло п о н а с т о я ­
н и ю « с т а р о й г в а р д и и ». Эт и 7 0 - 8 0 - л е т н и е в е т е р а н ы К П К х о р о шо п о м н и л и, ч т о с д е ­
ла ли с о с т р а н о й т а к и е же б е шен ые юн ц ы ме н ь ше, ч е м дв а д е с я т и л е т и я н а з а д.
В н о ч ь с 3 на 4 и юн я 1 9 8 9 г о д а ч а с ­
т и 2 9 - й а р м и и НОАК в о шли в Пе к и н. На и х п у т и с р а з у ж е в о з н и к л и б а р р и к а д ы и з а в т о б у с о в и л е г к о в ы х ма ши н. Вн е шн е х а ­
о т и ч н ые т о л п ы п р е в р а т и л и с ь в п о д р а з д е ­
л е н и я, г о т о в ые з а к р ы т ь п у т ь т а н к а м, с т а в ж и в ы м щи т о м. В р у к а х люде й п о я в и л и с ь б у т ыл к и с « к о к т е й л е м Мо л о т о в а ».
Т а н к и и б р о н е м а ши н ы а т а к о в а л и т о л ­
п у на м а к с и м а л ь н о й с к о р о с т и и п р о шл и с к в о з ь нее, о с т а в л я я п о з а д и с е б я м е с и в о и з р а з д а в л е н н ых и р а с т е р з а н н ых т е л. Б а р ­
р и к а д ы р а с с т р е л и в а л и с ь с д а л ь н и х д и с ­
т а н ц и й.
с в дт о й шписнш нснок елиш;
Но э т о я в и л о с ь ли шь н а ч а л о м. В ц е н ­
т р е П е к и н а в с п ы х н у л о н а с т о я ще е с р а ж е ­
н и е. По а р м и и с т р е л я л и т ы с я ч и а в т о м а т о в и г р а н а т о м е т о в. М н о г о с о л д а т и п о л и ц е й ­
с к и х п о г и б л о. Их т е л а н о с и л и с л е д ы ж е с ­
т о к и х и с т я з а н и й. У л и ц ы б ыл и б у к в а л ь н о з а б и т ы г о р я ще й б р о н е т е х н и к о й.
Ст р е л ь б а в р а з н ых ч а с т я х г о р о д а, в т о м ч и с л е и а р т и л л е р и й с к и й о г о н ь, г р е м е ­
ла еще н е с к о л ь к о д н е й.
Св и д е т е л я ми э т и х с о б ыт и й с т а л и д е ­
с я т к и и н о с т р а н ц е в, не п о д в е р ж е н н ы х в л и ­
я н и ю к и т а й с к о г о о ф и ц и о з а.
Из с к а з а н н о г о с л е д у е т о д н о з н а ч н ый в ыв о д. Со б ыт и я на п л о ща д и Т я н ь а н ь м э н ь не б ыл и п о д а в л е н и е м м и р н о й д е м о н с т р а ­
ц и и. На п р о т и в, в л а с т и с т о л к н у л и с ь з д е с ь с х о р о шо о р г а н и з о в а н н ы м я р о с т н ы м в о о р у ­
ж е н н ы м с о п р о т и в л е н и е м. Вп о л н е в о з м о ж ­
н о, ч т о о н о г о т о в и л о с ь з а д о л г о д о н а ч а л а э т и х т р а г и ч е с к и х с о б ы т и й.
Вс л е д з а с о б ы т и я м и н а п л о ща д и Т я н ь а н ь м э н ь б ыл о ч р е з в ыч а й н о е п о л о ж е ­
н и е в Пе к и н е, п р о д л и в ше е с я с е м ь ме с я ц е в, б е с к р о в н о е н а в е д е н и е п о р я д к а в Ша н х а е и д р у г и х г о р о д а х, у в о л ь н е н и е Ч ж а о Цз ыя н а и м н о г о е д р у г о е. Вс е э т о и н т е р е с н о, н о не т а к у ж в а ж н о.
В а ж н е е д р у г о е. И м е н н о в д н и т р а г е ­
д и и на п л о ща д и Т я н ь а н ь м э н ь К и т а й с де ла л с в о й в ыб о р, и з б р а в р е а л ь н ый п р о г р е с с в м е с т о р а с п а д а и г н и е н и я, у г о т о в а н н о г о е м у х о д о м с о б ыт и й. И м е н н о в т е д н и б ыла р е ше н а не т о л ь к о с у д ь б а в е л и к о й а з и а т с ­
к о й с т р а н ы, н о и, б е з п р е у в е л и ч е н и я, с у д ь ­
б а м и р а.
Н е о б х о д и м о п о н я т ь, ч т о т о г д а в Ки т а е не п р о с т о к о г о - т о р а з д а в и л и т а н к а м и, а к о г о - т о п о с а д и л и з а р е ше т к у. К и т а й с к о е о б ще с т в о п р е о д о л е л о р а з р у ши т е л ь н у ю в о л н у в с е о б ще г о р а с п а д а, п о д н я в шу юс я в с т р а н е в к о н ц е 1 9 8 0 - х г о д о в. И э т о был в ыб о р не т о л ь к о с т а р ц е в и з ЦК К П К, н о и в ыб о р к р е с т ь я н с к и х п а р н е й, с г о р е в ши х в т а н к а х на Пло ща д и Н е б е с н о г о С п о к о й с ­
т в и я.
К и т а й ц ы не д а л и у н и ч т о ж и т ь с в о ю с т р а н у в о и мя « о б ще ч е л о в е ч е с к и х ц е н н о с ­
т е й », не п о з в о л и л и п р е в р а т и т ь ее в п оле р е а л и з а ц и и с о м н и т е л ь н ы х « п р о е к т о в ». Эт о т н а р о д, в о з м о ж н о и и н с т и н к т и в н о, п р о я в и л в о л ю к ж и з н и, к п о б е д е, к в е л и ­
ч и ю в н а с т о я ще м и б у д у ще м.
Т о г д а, в 1 9 8 9 г о д у, К и т а й в ыи г р а л с а м ый т я ж е л ый р а у н д б о р ь б ы з а с т а т у с с в е р х д е р ж а в ы — п е р в о й с в е р х д е р ж а в ы XX I с т о л е т и я.
А н а п о с л е д о к — д в а в ы с к а з ы в а н и я д в у х р а з н ы х п о л и ти к о в и з д в у х р а з н ы х э п о х.
Джо н КЕННЕДИ, г од 1 9 5 9: — «Нам всем придется изучать русский...» Владимир ПУТИН, год 2002: — «Моя дочка учит китайский...»
http://www
. fondsk. ru/article. php?
id=461
25
■ 11»' r i l t I д т м !4'JAI >IHLJ
l.
Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Калининградской области
236029 г. Калининград, ул. Горького, 4 тел. 576-800, факс 576-868
По Вашему обращению о сроке действия паспорта образца 1977 года сообщаю, что до настоящего момента ни одним нормативным документом срок действия или ограничение срока действия паспорта не установлен.
Согласно совместного заявления Российской Федерации и ЕвроСоюза о транзитном транспортном сообщении между Калининградской области и остальной территорией Российской Федерации постановлением Правительства РФ от 23 июня 2003г. № 361 установлен порядок проезда железнодорожным транспортом Калининградского направления.
Пунктом «е» Порядка предусмотрено, что паспорт гражданина образца 1977г. действителен для оформления проездных документов до 31 декабря 2003г.
В данном случае вступили в силу нормы международного соглашения.
В случае Вашего несогласия с действиями ООО «РЖД» по отказу в продаже билетов необходимо обращаться в судебные инстанции.
И. о. начальника отдела по надзору за соблюдением федерального законодательства
старший советник юстиции
Н.П.Вишнивецкая
пцв № 016 098 *
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДИ И И 2 (54-) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И II ОС Л Е Д НИЙ 2 (54) с{) е п р а л ь 2007
«illOil'lilTh «li ИСТИНЕ КСВ ТО Н!£. ЧТО ОТВЕРГИТЬ 66» - СКАТНН HI И ISC II ill IIСIIО К Б <1ИIII!
Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Калининградской области
Калининградская транспортная прокуратура
236006 г. Калининград, ул. Геологическая, 1 тел. (Лаке) 43-31-62
'0 е/
г
Гр-ну Овчинникову И.Л.
236005, г. Калининград, ул. Тобольская, дом 25, кв. 13.
И
На №
Калининградской транспортной прокуратурой рассмотрено Ваше обращение о даче разъяснения о возможности использования паспорта СССР образца 1974 года для покупки билета для проезда на морском, речном и воздушном транспорте.
Правовых оснований для отказа в приобретении билетов для проезда в различных видах транспорта, при которых требуется документ удостоверяющий личность гражданам, предъявившим паспорт гражданина СССР, не имеется.
Разъясняю Вам, что в случае отказа в приобретении билета для проезда на морском, речном или воздушном транспорте по паспорту гражданина СССР, Вы вправе обжаловать отказ в суд по месту нахождения транспортной организации.
Настоящий ответ Вы вправе обжаловать прокурору Калининградской области или в суд Ленинградского района г. Калининграда.
И.о. Калининградского транспортного прокурора
старший советник юстиции
Ю.Я. Бобкин
АР№ 0 0 1 1 8 7
141100, Московская обл., г. Щелково,
Д КВ
пр-т,
ПРОКУРАТУРА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Оболенскому М.М.
ПРОКУРАТУРА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Малый Кнссльныв пер., я,
S г. Москва, Росси*
ГСП-6.107996
20% № - S f/S -O f
Прокуратурой Московской области проведена проверка по Вашему обращению по вопросу отказа проведения банковских операций территориальными филиалами и отделениями Сбербанка России по паспорту СССР, образца 1974 года.
Установлено, что пунктом 1 Указа Президента Российской Федерации «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации» от 13.05.97 №232 введен в действие паспорт гражданина РФ, являющийся основным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ на территории Российской Федерации; пунктом 3 предусмотрено, что паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, действителен до замены его в установленные сроки на паспорта гражданина РФ.
В соответствии с пунктом 2 Постановления Правительства Российской Федерации от 08.07.97 №828 (в редакции от 23.01.04 №35) «Об утверждении Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, образца бланка и описания паспорта гражданина Российской Федерации», Министерству внутренних дел Российской Федерации необходимо осуществить до 1 июля 2004 года поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина Российской Федерации. В то же время указанным постановлением действие паспорта гражданина СССР образца 1974 года не отменено.
Одновременно определение Верховного суда Российской Федерации от 15.06.04 по делу № КАС04-234 указывает, что установленная пунктом 2 Постановления Правительства Российской Федерации от 08.07.97 №828 (в редакции от 23.01.04 №35) норма адресована органам МВД, не устанавливает срок действия паспортов, не прекращает и не создает для заявителя каких-либо прав и обязанностей, его свобод и охраняемых законом интересов не затрагивает.
Таким образом, паспорта граждан СССР образца 1974 года в настоящее время действительны, действующим законодательством Российской Федерации не отменены, сроки их применения не установлены, следовательно, могут быть использованы гражданами в качестве документа, удостоверяющего личность, при осуществлении их прав и выполнении обязанностей.
По результатам проведенной проверки Щелковской городской прокуратурой в адрес управляющего Щелковским отделением Сбербака России № 2575, 24.05.06 внесено представление об устранении нарушений законодательства при осуществлении банковских операций по паспорту СССР образца 1974 года.
И.о. начальника управления
по надзору за соблюдением федерального законодательства
28
158601 *
11IL Р В Ы Й И II О С ДЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI II О СЛК Д11ИИ J2 (54) февраль 2007
«i ti oi l ч i r r i i ok и с t i i i n; Kci i t o же. ч т о о т в е н г и т ь ее» - с и л т и п пишем m н с п он п я н п •:
О с н о в а н в 1 8 4 1 г а д у
СБЕРЕГАТЕЛЬНЫЙ БАНК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1 8 0 0 0 0, г. Пс ков, Октябрьс кий пр., 2 3/2 5. Те л е фо н: ( 8 1 1 - 2 ) 1 9 - 8 8 - 8 8, фа кс: ( 8 1 1 - 2 ) 1 9 - 8 9 - 9 9
Н а В а ше п и с ь м о о т 18 ма я 2 0 0 6 г о д а А к ц и о н е р н ы й к о м м е р ч е с к и й С б е р е г а т е л ь н ы й б а н к Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и ( Пс к о в с к о е ОС Б 8 6 3 0 ) с о о б ща е т с л е д у юще е.
В с о о т в е т с т в и и с Ук а з о м П р е з и д е н т а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 13 м а р т а 1 9 9 7 г о д а № 2 3 2 « Об о с н о в н о м д о к у м е н т е, у д о с т о в е р я юще м л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и н а т е р р и т о р и и Р о е е я Я с к о й Фе д е р а ц и и » п а с п о р т г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и я в л я е т с я о с н о в н ы м д о к у м е н т о м, у д о с т о в е р я ю щ и м л и ч н о с т ь.
П о с т а н о в л е н и е м Пр а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 0 8 и юл я 1 9 9 7 г о д а № 8 2 8 « Об у т в е р жд е н и и П о л о ж е н и я о п а с п о р т е г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, о б р а з ц а б л а н к а и о п и с а н и я п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и » с р о к п о э т а п н о й з а м е н ы п а с п о р т а С С С Р о б р а з ц а 1 9 7 4 г о д а н а п а с п о р т г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и б ыл у с т а н о в л е н д о 01 и юл я 2 0 0 4
В м е с т е с т е м, с о г л а с н о п у н к т у 5 По л о же н и я о п а с п о р т н о й с и с т е м е в С С С Р, у т в е р ж д е н н о г о По с т а н о в л е н и е м С о в е т а Ми н и с т р о в С СС Р о т 2 0 а в г у с т а 1 9 7 4 г о д а № 6 7 7 « Об у т в е р жд е н и и п о л о же н и я о п а с п о р т н о й с и с т е м е в С С С Р », д е й с т в и е п а с п о р т а о б р а з ц а 1 9 7 4 г о д а н е о г р а н и ч и в а е т с я с р о к о м.
Н а о с н о в а н и и и з л о ж е н н о г о с о о б ща е м Ва м, ч т о о с у ще с т в л е н и е Ва м и о п е р а ц и й п о в к л а д а м м о же т п р о и з в о д и т ь с я п р и п р е д ъ я в л е н и и п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и и л и п а с п о р т а г р а ж д а н и н а С С С Р. Т а к ж е в о з м о ж н о с о в е р ше н и е о п е р а ц и й п о в к л а д а м н а о с н о в а н и и д о в е р е н н о с т и, о ф о р м л е н н о й в с о о т в е т с т в и и с т р е б о в а н и я м и з а к о н о д а т е л ь с т в а, с у к а з а н и е м в н е й д а н н ы х п а с п о р т а г р а жд а н и н а СССР.
( ОТ КР ЫТ ОЕ А К ЦИО НЕ Р Н ОЕ ОБ ЩЕ СТ В О)
ПСКОВСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ №8630
( СЕВЕРО- ЗАПАДНЫЙ БАНК)
*
з л а Ж
200 г
Быстрову В.Б.
от
город Псков,180006
Ответ на заявление.
Уважаемый Виктор Борисович!
года.
Колесникова
1972
Заместитель управляющего отделением
И.А.Залесская
29
Ирина МЕАВЕАЕВА,Татьяна ШИШОВА
А З Б У К А ДЛЯ НАРКОМАНОВ
В Р О С С И Й С К И Х Ш К О Л А Х ВЕЛЕТСЯ П Р О П А Г А Н Л А Н А Р К О Т И Ч Е С К О Й КОНТРКУАЬТУРЫ
Министерство образования раз­
работало «Концепцию профилактики злоупотребления психоактивными ве­
ществами в образовательной среде», а специалисты на местах поспешили создать соответствующие программы, которые все более уверенно занимают свое место в школьном образователь­
ном процессе.
Кажется, сегодня в нашей стране не осталось родителей, которые не были бы обеспокоены проблемой наркомании. И потому любые меры профилактики встречают безоговорочную поддержку общества. Создается даже впечатление, что это есть некая точка схода самых разных общественно-политических сил: всем жалко детей, никто не хочет, чтобы погибала молодежь. Сходятся люди и на том, что вопросами профилактики нар­
комании должны заниматься не только медики, но и школа.
Однако печальный опыт последнего десятилетия говорит о том, что не стоит слишком доверчиво относиться к ини­
циативам сверху. Даже если на первый взгляд не возникает сомнемий в их гу­
манности. Вот почему мы считаем необ­
ходимым познакомить родителей с тем, каким образом детей будут отваживать от наркомании. В данном случае начать уместно с истории вопроса.
НА ОРБИТЕ КОНТРКУАЬТУРЫ
В XX веке правящая англоамерикан­
ская элита взяла курс на «бархатный геноцид», заявив, что планете грозит катастрофическое перенаселение и это­
му нужно воспрепятствовать. Наркоти­
зация молодежи стала одним из основ­
ных способов «выбраковки лишних». Не случайно именно в 60-е годы, когда влиятельнейшая масонская организа­
ция под названием «Римский клуб» начала транслировать идею перенасе­
ления, западное общество подверглось первому натиску наркотической контр­
культуры.
Культура эта возникла отнюдь не стихийно, как думают многие.
Она была тщательно продумана, спланирована или, как выражаются со­
циологи, смоделирована.
Делалось это в основном на госу­
дарственные средства США, при актив­
нейшем участии ЦРУ.
30
Немало послужили такому социаль­
ному моделированию очень известные ныне люди, такие как философ Герберт Маркузе, писатели Жан-Поль Сартр и Олдос Хаксли, композитор и теоретик новой культуры Тимоти Лири, поэт Ал­
лен Гинсберг, психиатры Юнг, Камерон, этнологи Маргарет Мид, Грегори Бейт­
сон и многие другие. На Западе все это хорошо известно и многократно описа­
но. Мы же, не имея в советское время доступа к большинству западных источ­
ников, только сейчас начинаем делать эти горькие открытия.
Создатели контркультуры очень точ­
но назвали ее культурой «рока-секса- наркотиков» (rocksexdrug culture). Имен­
но в этой последовательности происхо­
дит втягивание подростков и молодежи в ее орбиту. Сперва они начинают слу­
шать рок-певцов, от музыки и текстов которых растормаживается сфера влече­
ний. Потом, подражая своим кумирам, предаются «свободной любви».
Но «свободная любовь», если назы­
вать вещи своими именами, это разврат. Старательно подавляемое чувство стыда приводит к депрессиям. Отсюда возни­
кает жажда «оторваться», «улететь».
ПОДАЛЬШЕ ОТ ПОСТЫЛОЙ жизни
За последние 40 лет Англия и Аме­
рика сделали очень много для распро­
странения культуры «рока-секса-нар- котиков». Можно просмотреть груды подростково-молодежных журналов и тысячи молодежных телепрограмм и убедиться в том, что различия в них носят чисто формальный характер, а идеология и технология абсолютно идентичны: ребят усиленно приобща­
ют к рок-секс-наркотической культуре. Как? Прежде всего, через молодежный жаргон, который сейчас так или иначе весь связан с наркотической стихией.
Огромную роль играют и персонажи, которые подаются в молодежных СМИ в качестве эталонов. В подростках, когда откровенно, а когда более завуалиро­
ванно, но с завидным упорством подог­
ревается сексуальность. Одновременно прививается легкое, «безбашенное», нерефлексивное отношение к жизни, раздуваются эгоизм и претензии к дру­
гим при резком снижении самокритики. Всеми способами дискредитируются
родители. И это понятно, ведь именно родители передают детям традицион­
ные модели поведения, традиционную для данной культуры этику.
До середины 80-х годов наше госу­
дарство ставило надежный заслон на пути наркотической контркультуры. Если что-то втихаря и проникало, то такими крохотными порциями и в такие узкие круги, что «не делало погоды». Кроме того, милиция, суд, законодатели, медики выполняли заказ государства на подавление наркомании и наркоторгов­
ли. Результат был налицо: наркоманы у нас встречались настолько редко, что большинство людей за целую жизнь ни разу с ними не сталкивались и даже не знали, как они выглядят.
КАК ЭТО ПО-РУССКИ?
Однако с середины 80-х архитекто­
ры и прорабы перестройки стали дейс­
твовать не в интересах своей страны, а исходя из соображений личного благо­
получия— больших денег и стреми­
тельной карьеры. В результате самым радикальным образом поменялась рос­
сийская государственная политика в области наркомании.
Фактически были открыты все шлю­
зы. Наркотическая контркультура хлыну­
ла потоком, который не только не иссяка­
ет, но и обретает все большую мощь.
А теперь давайте подумаем, как бу­
дет действовать наркомафия в таких условиях? Когда, с одной стороны, она всячески поддержана некоторыми влас­
тными ведомствами и «отдельными их представителями». С другой — ощуща­
ет нарастающий гнев общества.
Значит, по поводу ужесточения за­
конов можно не волноваться: чуть кто заикнется о необходимости более стро­
гих норм, в «свободной» прессе момен­
тально поднимается крик о грубейших нарушениях прав человека.
Что же до недовольного общества, то это как раз проблема.
И проблема нелегкая, ведь родите­
ли, которые столкнулись с наркомани­
ей вживую, вовсе не готовы смириться с ней как с неким непобедимым роком. Надо их успокоить? Безусловно. Но как этого достичь, ничего не теряя? Способ есть, и он проверен веками: попытаться оседлать волну народного гнева и напра- ,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (5 4) фенраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) с|> о n j* а л м, 2007
«hi o i l чиTh оь и ст и не tics т о i ii i i. ч т о о т в е р г а т ь kg» - с в д т и н шинсмш и с и о пили in;
вить ее по безопасному для себя руслу. А что в данном случае безопасно?
Переключить внимание с преступ­
ника на жертву. Мол, чего с наркомафи­
ей бороться, она все равно непобедима, как жара летом и снег зимой. Это новая данность, в которой надо учить детей безопасному поведению.
И эта интеллектуальная задача была решена. Как? Пускай ответят сами про­
граммы. Мы проанализировали несколь­
ко методических материалов: Камалди- нов Е. и др. «Я хочу провести тренинг», Антирейкина JI. И., Дума Е. А., Калаш­
никова Ж. Ю. «Методическое пособие по профилактике нарко- и токсико­
мании в школе», Дейв Бурроу, Мурдо Байл, Франц Трауман, Юрий Саранков «Программа обучающего курса по про­
филактике ВИЧ среди потребителей инъекционных наркотиков в Российс­
кой Федерации», «Программа снижения вреда» (голландская секция «Врачей без границ»), «Чей это выбор?» (программа «Перекресток», Российский благотво­
рительный фонд НАН), «Охота на тебя» (выпущено Ассоциацией по борьбе с не­
законным оборотом наркотиков). Но на самом деле вполне можно было ограни­
читься какой-нибудь одной программой, ибо утверждается в них фактически одно и то же, стилистика — и та сходная. Даже молчат они об одном и том же!
Предлагаемая ими модель «сниже­
ния вреда» не дает никаких оценок и суждений, касающихся употребления наркотиков, которое она рассматривает как один из вариантов социального по­
ведения. Эта модель не рассматривает потребление наркотиков как что-то пло­
хое само по себе. В программе «Я хочу провести тренинг» очень доходчиво объясняется, что же такое это преслову­
тое снижение вреда: «Достаточно труд­
но сразу прийти к самому безопасному поведению. А может, человек и не ста­
вит перед собой такой цели... Начинать можно и с небольших изменений.
Ниже приводится иерархия сниже­
ния риска:
1. Не начинай употреблять наркотики, если начал — прекрати.
2. Если употребляешь наркотики, не делай это инъекционным путем.
3. Если все же вводишь наркотик внут­
ривенно, делай это только новым (сте­
рильным) шприцем.
4. Если нет возможности каждый раз пользоваться стерильным шприцем, по крайней мере, никогда не пользуй­
ся чужим.
5. Если пользуешься чужим шприцем, всегда дезинфицируй его».
Такая модель «снижения вреда» фак­
тически ориентирует юных наркоманов на «безопасное» самоубийство. Впро­
чем, и заявленная в программах «меди­
цинская модель» не менее «гуманна». В соответствии с ней «химическая зависи­
мость рассматривается как заболевание, а подверженный зависимости— как человек, страдающий хронической про­
грессирующей болезнью». Симптома­
тично и то, как заявлена основная цель работы по медицинской модели: «Це­
лью... является начало выздоровления индивидуума — процесса, который мо­
жет длиться всю его жизнь».
Педалирование темы болезни, да еще тяжелой, хронической, длящейся всю жизнь, выполняет в «антинарко- тических» программах многоцелевую функцию.
Во-первых, это снимает ответствен­
ность с наркомана: с больного и взятки гладки.
Во-вторых, человек, который сме­
ет порицать наркомана, автоматически записывается в разряд злодеев: разве можно порицать и без того несчастно­
го горбуна за его горб? Таким образом, создается перевернутая система цен­
ностей: осуждается не порок, а люди, смеющие этот порок обличать.
В-третьих, внушается, что стать нар­
команом может каждый, ведь никто не застрахован от болезни.
Попробуй, уберегись от гриппа во время зимней эпидемии! В «Методичес­
ком пособии...» прямо говорится, что специалисты рекомендуют бороться с убеждением «Это не может случиться со мной». Мол, ничего подобного, очень даже может!
В-четвертых, перевод разговора о нар­
комании в плоскость болезни способс­
твует вербовке новых «больных» еще и потому, что о больном заботятся, его жа­
леют, ограждают от трудностей. А мно­
гим подросткам этого как раз и не хвата­
ет! По наблюдениям наркологов, почти у всех наркоманов в анамнезе разлаженные отношения с родителями, чувство одино­
чества, «недолюбленности».
В-пятых, концепция наркомании как тяжкой болезни парадоксальным обра­
зом ласкает слух родителей. Казалось бы, они должны испугаться, но это лишь вер­
хний слой сознания. Подспудно «меди­
цинская модель» успокаивает совесть.
Ну и, наконец, в-шестых, «медицин­
ская модель» совершенно исключает по­
иск и наказание преступников.
А между тем источник распростра­
нения наркотиков может находиться в соседнем с вами подъезде, о чем знает
как минимум полдома. Конечно, в го­
сударстве, реально заинтересованном в борьбе с наркоманией, с такими «ис­
точниками» прежде всего разбираются органы милиции. Но и в обстановке го­
сударственного попустительства обще­
ство все равно имеет в своих руках впол­
не эффективный рычаг воздействия.
Этот рычаг —общественное мнение. И школьные программы могли бы сори­
ентировать подростков на соответству­
ющее отношение к наркоторговцам.
СКАЖИ МНЕ, КТО ТВОЙ АРУГ
Вот, например, какую историю пред­
лагается обсудить в некоторых из вы­
шеперечисленных программ: «Володя и Катя дружат полгода. Мальчик хорошо учится в школе, занимается спортом и очень нравится Кате. Однажды во вре­
мя школьной дискотеки Володя позвал Катю в пустой класс и признался, что в последние два месяца несколько раз вводил себе опий, ему понравилось, и он не считает себя наркоманом. Володя предложил Кате уколоться и «испытать кайф». Катя, боясь потерять располо­
жение этого друга, согласилась ввести наркотик. Ощущения были великолеп­
ными, но на следующий день девушку стало тревожить чувство вины и страх, что она уже стала наркоманкой.
Катя обратилась к своей одноклас­
снице Свете. Света сообщила о случив­
шемся классному руководителю. Был собран педсовет, вызваны родители Володи. От него отвернулись одноклас­
сники, и только друг Дима оставался рядом.
Володя больше не употребляет нар­
котики и не дружит с Катей».
За читкой рассказа следует обсуж­
дение и составляется рейтинг персона­
жей по двум критериям: 1) Кто наибо­
лее симпатичен? 2) Чьи действия были наиболее правильны?
Только не вздумайте отвечать на пос­
тавленные вопросы, не прочитав следу­
ющего пояснения: «Ключевые понятия в ходе дискуссии — «ответственность» и «дискриминация». Так что Света, которая показалась вам «ответствен­
ной», повела себя неправильно, потому что «дискриминировала» отличника и спортсмена Володю.
И классный руководитель, подняв­
шая переполох, тоже должна быть осуж­
дена за «дискриминирующую пози­
цию». Ну, а про Катю и говорить нечего. Впрочем, эта ябеда жестоко поплатилась за свое предательство и кукует теперь
31
«in о it ч ить or. ii с ч'ii не ксе то же. что отвергнть ее» - с и a tiki niiiiiciim iiciioiiii.iiiin;
одна, без кавалера. Как легко догадать­
ся, истинно положительный герой неза­
тейливой истории — мальчик Дима. Он один остался верным Володе, не бросил друга в беде.
Может, кто-то из родителей тоже растроган и считает, что нельзя отважи­
вать детей от дружбы с наркоманами? Тем более, сейчас такая мода на права ребенка. Что ж, таким людям, пожалуй, будет полезно узнать мнение крупней­
шего подросткового нарколога России, руководителя отделения детской и под­
ростковой наркологии НИИ наркологии Алексея Валентиновича Надеждина. «Наркобизнес совершенно не нуждает­
ся в платной рекламе, — говорит он. — Каждый наркоман добровольно распро­
страняет этот яд. Система так устроена, что он просто вынужден втягивать в наркоманию своих друзей, иначе ему не на что будет покупать наркотики».
Совершенно в том же духе и игры, предлагаемые программами.
Сутью получаемых в игровой форме знаний, на наш взгляд, следует заинте­
ресоваться всем. Например, создатели программы «Я хочу провести тренинг» гордятся тем, что проигрывание ситу­
ации «Во время вечеринки с дачи вер­
нулись родители» позволяет усвоить навык уборки территории в течение 30 секунд. Хороши наставники! Учат детей обманывать родителей.
Во все времена воспитание детей не мыслилось вне солидарности взрос­
лых —учителей и родителей. Они были (и должны быть!) заодно в порицании детских пороков. Это основа нормально­
го воспитания. Кому выгодно потакать детям в их желании скрыть от папы с ма­
мой дурное? Разумеется, преступникам, ведь они таким образом заполучают как жертв, так и подручных.
Читатель может задать вполне умес­
тный вопрос: а что на все это скажет Министерство образования? Мы знаем, что оно скажет.
Дескать, да, все это ужасное безоб­
разие, но образование-то у нас нынче вариативное, а потому нередки случаи самодеятельности, встречаются недо­
работки. Но министерство здесь ни при чем. Мы, наоборот, разработали пре­
красную «Концепцию профилактики злоупотребления психоактивными ве­
ществами в образовательной среде».
Как всегда, в таких документах очень много устрашающих цифр, общих слов и обтекаемых фраз.
А главное, дана отличная, четкая, жесткая формулировка: «избавление от наркомании абсолютно нереально». 32
После таких слов наркомафия может спать спокойно.
Министерство даже не считает нуж­
ным скрывать, что оно берет на воору­
жение голландскую стратегию «сниже­
ния риска», что собирается обеспечить детям «свободу выбора» при «макси­
мальной информированности».
В переводе на русский язык это зна­
чит, что школьникам будут развенчи­
вать «мифы» о наркотиках и подробно рассказывать об их воздействии. Ко­
нечно, под предлогом предупреждения о негативных последствиях! Но уже многократно подтверждалось, что ин­
формация о наркотиках оказывает па­
радоксальное воздействие: чем больше знаешь, тем больше хочется.
Эта парадоксальная закономерность особенно применима к подросткам и молодежи. Она была прекрасно извест­
на советским наркологам, которые пре­
дупреждали, что ЛЮБА Я информация о наркотических веществах должна быть максимально закрытой для общества.
ДЕЛОВЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ
— Ну, хорошо. А что тогда нуж­
но? — спросит читатель. А нужно пре­
жде всего подумать, что помешает нар­
кодельцам чувствовать себя в нашей стране вольготно.
Главное —ужесточить законы и стро­
го следить за их исполнением. Без этого вообще смешно о чем-либо говорить.
В самой «общечеловеческой» стране мира, Соединенных Штатах Америки, много лет читали профилактические лекции о вреде курения. Результат был прямо противоположным, особенно в подростковой среде. Потом там зако­
нодательно запретили курение в обще­
ственных местах, начали штрафовать, увольнять с работы — и проблему ре­
шили. Теперь американцы не курят.
Необходимо вернуть прежнее отно­
шение к наркоманам. Почему-то людей, заболевших чумой или холерой, изоли­
руют в лечебные учреждения, и никому не приходит в голову кричать о правах человека. А ведь наркоманы энергично втягивают окружающих в свою орби­
ту, то есть они в каком-то смысле очень заразны. Если выполнить эти два усло­
вия, да еще не нашпиговывать средства массовой информации наркотической масскультурой, воздух уже очистится настолько, что не потребуется никакая профилактическая педагогика. Имен­
но в эту сторону должны направить свои усилия родители, учителя и госу­
дарство.
Следует играть на подростковом са­
молюбии, объяснять, что наркомания — удел людей неразвитых, недалеких, не знающих, куда себя деть. На подростков оказывают большое впечатление слова, что наркоманы не знают счастья любви. Что все самое интересное в жизни про­
ходит мимо них, что люди отшатывают­
ся от них, как от прокаженных.
Такие аргументы действуют на моло­
дежь, а рассказы о том, как пошатнется здоровье, и даже про угрозу смерти про­
ходят мимо. Это особенность возраста. Болезней и смерти боятся дети и стари­
ки-атеисты. Молодые же, входящие в пе­
риод физического расцвета, чувствуют себя неуязвимыми.
И уж если сообщать правду о нар­
котиках, то нельзя не сказать о самой главной правде. Наркомания — не толь­
ко преступление и не просто болезнь. Это болезнь в первую очередь духов­
ная, форма одержимости. Человек уже не принадлежит себе, не владеет собой. Это им владеют, держат душу в кольце. Не потому ли так скромны результаты усилий врачей-наркологов?
И, наоборот, поражает количество исцеленных, прошедших через право­
славные центры реабилитации. Напри­
мер, в Душепопечительском Центре во имя св. праведного Иоанна Кронштадт­
ского (Москва, Крутицкое Патриаршее подворье), который возглавляет иеро­
монах Анатолий (Берестов), процент исцеленных составляет порядка 70%. Более того, известно немало случаев, когда наркоманы обходились даже без реабилитационных центров — просто начинали посещать церковь, регулярно исповедоваться и причащаться.
Авторы — общественные деятели, публицисты и практические психологи. Руководители Института демогра­
фической безопасности, соучредители Межрегионального Фонда социальноп­
сихологической помощи семье и ребенку. Создали арттерапевтическую мето­
дику коррекции детских неврозов. Их книги «Разноцветные белые вороны» и «Книга для трудных родителей» ста­
ли настольными для многих педагогов и психологов. В соавторстве написали популярные книги: «Потомки Царя Иро­
да. Планирование семьи — планирование небытия», «Логика глобализма», «Гарри Поттер — стоп», «Иван Царевич. Он же серый волк. Влияние СМИ на детей и молодежь» и другие.
http://www
. gazetanv. ru/article/? id=254
ПЕРВЫЙ И П О О A Ii Л НИИ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI II С) СА1:Д11ИЙ 2 (54) февраль 2007
«ИЮИЧНТЬ 01. НС'ГИIII; ВСЁ ТО SKS. ЧТО ОТВВРГИТЬ ЕВ. - СВАТИЙ И1НВСИН1 fICIIOKfi.lIIIII!
Валентина КАЛАЧЕВА, Ольга СИЛОВСКАЯ
НРАВСТВЕННОСТЬ ОТМЕНЯЕТСЯ?
П о л о в о е в о с п и т а н и е в в е д е н о в о б я з а т е л ь н у ю ш к о л ь н у ю п р о г р а м м у,
несмо тр я на п р о т е с т ы р о д и т е л е й
Половое воспитание введено в обя­
зательную школьную программу, не­
смотря на протесты родителей. Минис­
терство образования РФ рекомендовало школе учебник с педофильными фан­
тазиями взамен основ православной культуры.
Хватаясь за сердце, листают роди­
тели учебник «Основы безопасности жизнедеятельности» (ОБЖ) для 7 клас­
са (авторов С. Н. Вангородского и др., издательство «Дрофа», 2004 г.). Школь­
ное пособие пестрит такими пассажа­
ми, которые уместны разве что в кругу профессиональных путан. Во многих петрозаводских семьях неравнодушные к воспитанию детей взрослые вынуж­
дены отбирать подобную «учебную» литературу у своих чад.
Открываем школьную книгу на раз­
деле «Основы репродуктивного здоро­
вья подростков». Вот ее главы: «Влюб­
ленность и эротика», «Половая систе­
ма человека и проблемы сексуальных отношений в подростковом возрасте», «Беременность и подросток». Налицо обычные уловки «половых растлите­
лей»: подростку разговоры о сексуаль­
ных проблемах необходимо навязать. Если ребенок воспитывается в религи­
озной семье, учитель, как змей-искуси- тель, должен влезть в душу дитяти и разбудить интерес к пороку. Методика развращения юной души проста. «Впол­
не естественно, — шепчет змей устами авторов учебника, —что после в голову приходят мысли об интимной близости, об осуществлении своих чувственных эротических мечтаний». В чью толь­
ко голову? Просим уточнить! Авторов учебника? Неужели нынешние педагоги настолько растлены сами, что даже не допускают мысли о невинном возрасте, когда подросткам свойственно дружить, ходить в походы, заниматься в кружках и спортивных секциях, не распаляясь и не желая каких-то иных отношений, кроме чистой и робкой симпатии. Естественно, что пошлые установки в учебнике вызы­
вают у детей природное чувство стыда. Приведем характерный пример. Однаж­
ды петрозаводские школьники 11-15 лет отдыхали в летнем лагере, организован­
ном группой педагогов, изучающих в одном из престижных педагогических
вузов страны русский фольклор и народ­
ную педагогику. Педагоги предложили подросткам поиграть в игру «люб — не люб». Не помним точно правил игры, но в ней мальчики должны были брать девочек за руки, или наоборот, девочки мальчиков, и говорить прямо в лоб при всех — «люб!» или «не люб!». Так вот наши карельские дети к большому удив­
лению и неудовольствию заезжих фоль­
клористов отказывались играть в эту игру, и при этом ребята не знали, куда глаза девать. Так что еще не все потеря­
но! Рассказывается в учебнике по ОБЖ и об аборте. Самая что ни на есть акту­
альная для вымирающей России тема! «Извлечение из матки плода,— объ­
ясняет, томно заворачиваясь в темные кольца и глотая сладкие слюни, самый главный автор учебника змей, — до до­
стижения им срока жизнеспособности вне тела матери». «Всего-то, дорогие детки! — нашептывает искуситель. — Этакий махонький кровавый кусочек, который милый доктор выбросит вон из вашего юного тела».
Ну а вывод после абзаца об аборте вообще поражает своей мизантропией. Девушка, конечно же, может пострадать от аборта, стенают сердобольные авто­
ры учебника, поскольку «парень может быть очень расстроен, напуган, расте­
рян». Но «это не значит, что девушка приняла неправильное решение», —то­
ропятся успокоить свою потенциальную жертву не имущие стыда взрослые.
К тому же нехорошие одноклассни­
ки ее, беременную, осмеют, родители отругают, учителя не поймут, социум будет презирать. «И потом,— хихи­
кает змей, — ведь это только с первого взгляда дети — радость, а на самом деле они, поверь, деточка, — такая тяжелая обуза!» «Часами плачут, болеют и кап­
ризничают... А что ты можешь дать ре­
бенку?!» — спрашивают насупившиеся вдруг авторы учебника.
Интересно, однако, получается. Сна­
чала авторы постарались снять все за­
преты, разрушили нравственное чувс­
тво своих юных читательниц, а теперь их же и упрекают. Какая из тебя, юная барышня, будущая мать! Иди-ка ты, деточка, на аборт, да поживее, шнеле, шнеле...
Вы, господа реформаторы, прежде чем вводить новый учебник, нашему президенту хотя бы сообщили о том, что дети в России — обуза. Чтобы напрас­
но не надеялся на быстрые результаты материнского капитала. Потому что после ваших уроков будущие женщи­
ны, с юных лет забрызганные кровью своих выброшенных из тела детей, ро­
жать уж точно не смогут. Научившись по вашим учебникам «исполнять свои эротические фантазии», они заразятся самыми страшными болячками — фи­
зическими и духовными, и всегда, под вашу указку, будут принимать «верное» решение «зрелого» человека — идти на очередной аборт. Вы готовы отвечать за последствия подобных уроков? Но полистаем дальше школьную книгу. «Эротика— что это? Существует ли какая-то связь между этим понятием и влюбленностью?»; «Как вы понимаете выражение «ответственность за пос­
ледствия сексуального опыта»? Надо же, об ответственности заговорили. Чтобы соблюсти благопристойный вид? Так он же давно, господа авторы, потерян, уже на первых страницах вашего «труда», переполненного больными фантазиями педофила.
Что делать? А кто его знает! Раньше можно было потребовать от педагога поменять программу, выбрать дру­
гой учебник. Теперь же с введением в школьную систему «федерального спис­
ка» обязательных учебников учитель на это права не имеет. Хотя, заметим, министром образования и науки РФ А. Фурсенко 80 процентов учебников признаны не соответствующими Гос­
стандарту.
Во, как! Теперь и министр —школе, оказывается, не указ. А кто же тогда? Тот, кто вечно орудует в темноте?
Так что хоть жгите бедного учителя на костре, он не в силах остановить про­
исходящее беззаконие, разве что только пропустить скользкие темы и, на свой страх и риск, изложить их в христиан­
ском ключе. Допустим, родители дого­
ворились и упросили учителя не учить их детей пороку. Да только змей, ува­
жаемые родители-налогоплательщики, подобные ваши уловки предусмотрел заранее. Как гром с ясного неба грядет
33
н ill 0 il'l NT I. 0Г. IIС Til IIБ ISC!; TO ilSE. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ББ» - CRATUfl ill il IIСII ill IIСIIО К В ИIIII IS
закон о ювенальной юстиции, расширя­
ющий спектр прав ваших детей. Уроки права вводятся даже в детские сады. Какая, однако, трогательная забота о детях! Теперь Митрофанушки сами вправе выбирать, где, у кого и чему им учиться. Воротит душу от русского язы­
ка, сведенного к сухой лингвистике, или от литературы, подмененной заковырис­
тым литературоведением, значит, ваши детки вправе ограничиться учебным пособием по половому просвещению и «антинаркотической» пропаганде, в которых лукавые указивки, помещен­
ные между строк в книге, благополуч­
но перекочевывают в подсознание. Та­
ким образом, родители от воспитания своих чад государством отсекаются, а «просвещение» молодого поколения благополучно и незаметно для общества
переходит в руки прожженных либерта­
рианцев. Они-то, подпольные реформа­
торы отечественного образования, зна­
ют, какое общество им нужно —вечных господ и вечных рабов! И чтобы послед­
ние в будущем тысячелетнем царстве мамоны и пикнуть не посмели. А такой новый мировой порядок с основами православной культуры, естественно, не построишь, поскольку православ­
ные призваны к свободе, а не к вечному рабству золотому тельцу.
Но еще раз вернемся к учебнику по ОБЖ. В Законе РФ «Об образовании» в статье 14 «Общие требования к содер­
жанию образования» читаем: «Содержа­
ние образования должно обеспечивать: адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества; (...) интеграцию личности в националь­
ную и мировую культуру; формирова­
ние человека и гражданина, интегри­
рованного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества. Содержание образова­
ния должно... учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способс­
твовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убежде­
ний». Сплошное лицемерие! Призывают к одному, а в школьных учебниках учат другому. После таких реформаторских порывов школе остается только одно — повесить над своим парадным подъез­
дом красный фонарь и заказать вывес­
ку — «дом толерантности» (в переводе на русский, — терпимости).
«ПРАВОСЛАВИЕ В КАРЕЛИИ,
15.11.2006 г.
ПИСЬМО В НОМЕР
Благослови, Господи!
Хочу поднять вопрос, касающийся проблемы, напрямую связанной с одним из самых страшных грехов нашего времени, грехом, вопиющим об отмщении, грехом детоубийства.
Ни для кого не секрет, что аборты — это узаконенные убийства еще не рожденного, но все-таки человека (и срок беременности здесь не имеет никакого значения). И горе тем матерям, которые, не задумываясь, отдают маленькие беззащитные тельца своих чадушек, которых могут и должны защитить пока только они. на растерзание. И горе тем участникам этого кровавого акта, в чьих руках не дрогнет металлический инструмент, расчленяя чужих детей п i куски. И горе тем отцам и мужьям, толкающим своих любимых женщин на это преступление, т к. не ведают они. что под­
писывают приговор своим надеждам, своему счастью, своему роду. И //<. т оправдания подружкам, свекровкам, соседкам и другим сочувствующим планировщикам чужим семей, ибо в Святом Писании сказано: «Горе тому, через кого придет соблазн».
Страшная картина кровавого месива стала всего лишь «малоприятной процедурой» для одних и рабочими буднями для других.
Но еще более ужасающая картина предстает перед взглядом православного человека при от­
слеживании дальнейшего хода событий. Прерывание беременности совершается на разных сроках. Сознательно (аборт) и не сознательно (выкидыш) загубленный плод в возрасте примерно 22 недель и больше, это не чей-то долгожданный малыш, за жизнь которого будут бороться те же врачи и омывать слезами мамы. Ему не отведено место на Земле, ему уже не достанется ни капельки хоть чьей-нибудь любви и сострадания. Он для того и увидел свет, чтобы умереть. Его смерти ждут все! Ну, а дальше дело техники обслуживающего персонала. Его могут теперь просто оставить в поддо­
не умирать от переохлаждения, чтобы потом сжечь в кочегарке. Ну а если аборт совершается на раннем сроке беременности, плод извлекается из тела матери разодранным на куски в луже крови, то и ему место предопределено — городская канализация,
а дальше по этапу: очистные — сточные — воды — река — трубопровод — кран — стакан — и.. Боже Милостивый, пощади нас безумных! Не про эти ли времена говорится в пророчествах, что даже православные матери будут поедать своих младенцев? Неужели отец лжи уже посмеялся над нами? Ведь кровавая мясорубка запущена уже давно, кромсая тела детей Божиих и губя души ищущих Господа.
Доколе же хватит Твоего долготерпения. Господи?!
Долг православного христианина — предать человеческое тело земле.
Но не все так просто оказалось на практике. Необходимо вести учет и организовать транспортировку, захоронение и другие детали, с которыми никогда не сталкивались.
Братия и сестры во Христе! Откликнитесь, если кто-то соприкасался с подобными вопросами и имеет какой-либо опыт.
Да спасет Господь души наши.
Старкова Татьяна. j j j Адрес для личной
переписки в редакции журнала.
ITEPB Ы Й И П С) с: ЛЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» НЕРВ Ь»1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 2 (54) февраль 2007
В Е С Т И И З Б Е Л О Й ■ » У с и
ПЛА Ч ПО КМОП f ЖСИ „не
н е н а ж, а и м е н и Т в о е м у »
О б р а щ а е м с я к р е д а к ц и и ж у р н а л а « П е р в ы й и П о с л е д н и й » и к о в с е м п р а в о с л а в н ы м л ю д я м з а м о л и т в е н ­
н о й и и н ф о р м а ц и о н н о й п о м о щ ь ю в д е л е п р о с л а в л е н и я н а з е м л е б е л о р у с с к о й С в я т ы х Ц а р с т в е н н ы х М у ч е ­
н и к о в и в о з р о ж д е н и я с о б о р н о г о п р а в о с л а в н о г о д у х а е д и н о й С в я т о й Р у с ы н а н а ш и х з е м л я х Б е л о й, М а л о й и В е л и к о й Р у с и. Н а д е е м с я н а п о м о щ ь в п у б л и к а ц и и и ж д е м о т к л и к о в н а н а ш у б о л ь.
М П е т ь в М о г и л е в е С в я т о е и п а м я т н о е /1 ^ ^ м е с т о н а в ы с о к о м б е р е г у Д н е п р а
"^ н ы н е п а р к и м. Г о р ь к о г о ). С в я т о е 'в ) 1 и д л я п р а в о с л а в н о г о ч е л о в е к а, и д л я в с е х г о р о ж а н, б е р е ж н о х р а ­
н я щ и х в п а м я т и д у х о в н о е н а с л е д и е о б и с т о р и и и к у л ь т у р е н а ш е г о г о р о д а. З д е с ь, к а к з н а м е н а, к о г д а - т о т о р ж е с т в е н н о с и я ­
л и н а д г о р о д о м м н о г о ч и с л е н н ы е к у п о л а п р а в о с л а в н ы х ц е р к в е й, с и м в о л и з и р у ю ­
щ и х д у х и в е р у н а с е л я ю щ и х е г о г р а ж д а н. С а м а я д р е в н я я ц е р к о в ь — з а м к о в а я, у п о м и н а е т с я е щ е в и н в е н т а р н о й о п и с и в 1 6 0 4 г. Н а с о х р а н и в ш и х с я ф о т о с н и м к а х н а ч а л а X X в. з д е с ь е щ е к р а с у ю т с я х р а м ы Б о г о я в л е н с к о г о и С п а с с к о г о м о н а с т ы р е й, а п о с о с е д с т в у с н и м и, в д о м е г у б е р н а ­
т о р а, с 1 9 1 5 п о 1 9 1 7 г г. р а с п о л а г а л а с ь С т а в к а В е р х о в н о г о Г л а в н о к о м а н д у ю щ е г о Р о с с и й с к и х в о й с к — Ц а р я И м п е р а т о р а Н и к о л а я I I.
С е г о д н я н а э т и х с в я т ы х м е с т а х в ы н е н а й д е т е н и о д н о й п а м я т н о й д о с к и о с т о ­
я в ш и х з д е с ь к о г д а - т о х р а м а х. А з д а н и е Ц а р с к о й С т а в к и « п р е д у с м о т р и т е л ь н ы е » в л а с т и г о р о д а с р а в н я л и с з е м л е й и н а е г о м е с т е с о о р у д и л и м е м о р и а л б о р ц а м з а с о в е т с к у ю в л а с т ь. У т е п е р е ш н и х г р а ­
д о н а ч а л ь н и к о в, к а к и у п р е ж н е й б о г о б о р ­
ч е с к о й в л а с т и, н е т и н а м е к а н а ж е л а н и е в е р н у т ь О т е ч е с т в у д о л г з а н е в и н н о у б и ­
е н н ы х и з а м у ч е н н ы х в Г У Л А Г а х л ю д я х, з а р а з г р а б л е н н ы е и р а з р у ш е н н ы е х р а м ы, з а р а с т о п т а н н у ю и о т р а в л е н н у ю а т е и з м о м д о в е р ч и в у ю д у ш у б е л о р у с с к о г о н а р о д а.
Н е д а в н о н а ш б е л о р у с с к и й п р е з и д е н т о б ъ я в и л с а м ы м и ц е н н ы м и д о с т и ж е н и я м и с т р а н ы: с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к у ю с т а ­
б и л ь н о с т ь, м и р и п о р я д о к. Н о р а д и э т о г о л и м и р а и п о р я д к а н ы н е ш н и й м е р г. М о ­
г и л е в а, В. Ш о р и к о в, д е л а е т в с е в о з м о ж ­
н о е, ч т о б ы н е д о п у с т и т ь с т р о и т е л ь с т в о х р а м а С в я т ы м Ц а р с т в е н н ы м М у ч е н и к а м и И с п о в е д н и к а м X X в е к а? Р а д и к а к о й п о ­
л и т и ч е с к о й с т а б и л ь н о с т и, к а к в н а с м е ш ­
к у, п е р е д к и н о т е а т р о м с п а т р и о т и ч е с к и м н а з в а н и е м « Р о д и н а », у с т а н о в л е н ы ( з а
г о с у д а р с т в е н н ы е д е н е ж к и ) с к у л ь п т у р ы а с т р о л о г и ч е с к о й м и с т е р и и, н е и м е ю щ и е н и ч е г о о б щ е г о с к у л ь т у р о й и и с т о р и ч е с ­
к о й п а м я т ь ю н а ш е г о н а р о д а? Р а д и к а к о г о м и р а и п о р я д к а н ы н е ш н я я в л а с т ь М о г и л е ­
в а з а н я л а с ь п о в с е м е с т н ы м в о з в е д е н и е м с у п е р м а р к е т о в, б о у л и н г о в, к а з и н о, и п р., а о в о з в р а щ е н и и г о р о д у д е с я т к о в р а з р у ­
ш е н н ы х х р а м о в н и к т о и з н и х д а ж е с л ы ­
ш а т ь н е х о ч е т?
Г о р о д с к и м в л а с т я м с о в е р ш е н н о б е з ­
р а з л и ч н о, ч т о с е г о д н я в М о г и л е в е в с е г о 3 д е й с т в у ю щ и х п р а в о с л а в н ы х х р а м а н а 4 0 0 т ы с. ж и т е л е й ( с р а в н и т е: д о 1 9 1 7 г. в г о р о ­
д е д е й с т в о в а л о 2 9 п р а в о с л а в н ы х х р а м о в н а 4 0 т ы с. ж и т е л е й!). Д н и б о л ь ш и х ц е р ­
к о в н ы х п р а з д н и к о в п р е в р а щ а ю т с я д л я г о р о ж а н в с у щ у ю м у к у; с п о ж и л ы м и и н е ­
м о щ н ы м и л ю д ь м и с л у ч а ю т с я ч а с т ы е о б ­
м о р о к и, а п р о т и с н у т ь с я в х р а м с д е т ь м и о т ч а и в а ю т с я т о л ь к о е д и н и ц ы.
П р о т и в о с т о я н и е г о р о д с к о й в л а с т и н а ­
р о д н о м у д у х у и т р а д и ц и я м н а ш е й п р а в о ­
с л а в н о й з е м л и д о с т и г л о о с о б о г о н а к а л а в в о п р о с е о с т р о и т е л ь с т в е х р а м а - п а м я т ­
н и к а С в я т ы м Ц а р с т в е н н ы м М у ч е н и к а м и в с е м Н о в о м у ч е н и к а м и И с п о в е д н и к а м X X в е к а.
Е щ е в 2 0 0 1 г. п о б л а г о с л о в е н и ю п р и ­
с н о п а м я т н о г о В л а д ы к и М а к с и м а и п о с л е о д о б р е н и я у в и д е н н о г о м а к е т а А л е к с а н д ­
р о м Г р и г о р ь е в и ч е м Л у к а ш е н к о н а ч а л с я с б о р с р е д с т в н а с т р о и т е л ь с т в о х р а м а. С о б р а н о б о л е е 1 2 т ы с я ч п о д п и с е й в п о д ­
д е р ж к у э т о г о б л а г о г о д е л а. Н а к о н е ц г о ­
р и с п о л к о м о м 2 1.0 8.2 0 0 2 г. б ы л о в ы д а н о р а з р е ш е н и е н а п р о е к т и р о в а н и е х р а м а. П о с л е п р о в е д е н и я к о н к у р с а п р о е к т о в, г е о л о г и ч е с к и х, а р х е о л о г и ч е с к и х и п р. р а б о т, п о с т о я н н о т о р м о з и в ш и х с я б ю ­
р о к р а т и ч е с к о й в о л о к и т о й, п о б е д и в ш и й в к о н к у р с е п р о е к т ( 1 8 x 1 8 ) а р х и т е к т о р а
В. В. Ч а л е н к о б ы л о т к л о н е н и з - з а б о л ь ш и х р а з м е р о в. В т о р о й п р о е к т х р а м а ( 1 6 x 1 6 ), в з я т ы й у ж е в Г р а ж д а н п р о е к т е, т а к ж е б ы л о т в е р г н у т. В н а с т о я щ е е в р е м я з а в е р ш е н а р а б о т а н а д т р е т ь и м в а р и а н т о м а р х и т е к -
Х р а н и в а с Г о с п о д ь!
т у р н о г о п р о е к т а 1 2 x 1 2. В и т о г е з а т р а ч е н о о к о л о 7 0 м л н. р у б. п о ж е р т в о в а н н ы х н а ­
ш и м и г о р о ж а н а м и. П о л у ч е н ы с о г л а с о в а ­
н и я п о р а з м е щ е н и ю х р а м а - п а м я т н и к а в Б е л Н И И П Г р а д о с т р о и т е л ь с т в а г. М и н с к а, № 0 4/9 9 6 о т 1 8.0 8.2 0 0 6 г. и з а к л ю ч е н и е М и н и с т е р с т в а к у л ь т у р ы Р Б, № 0 1 - 0 5 - 4 5 9 о т 1 8.0 8.2 0 0 6 г. Н о и н а э т о т р а з, н а р у ш а я у с т а н о в л е н н ы е п р а в и л а р а с с м о т р е н и я п р о е к т о в, в т о р г а я с ь в ц е р к о в н о - к а н о н и - ч е с к и й У с т а в, н а с о п я т ь з а с т а в л я ю т и з м е ­
н и т ь п р о е к т ( п р о ш е д ш и й у ж е г р а д о с т р о и ­
т е л ь н ы й с о в е т ) и т р е б у ю т у б р а т ь и з х р а м а А л т а р ь! К о л о к о л ь н ю! М о л и т в е н н ы й з а л! Х о р ы! и п о с т а в и т ь п р о с т о ч а с о в н ю! К а к б у д т о в ц е н т р е г о р о д а у ж е и н а р о д в ы м е р, и н е к о м у п о к л о н и т ь с я п а м я т и С в я т ы м Ц а р с т в е н н ы м М у ч е н и к а м!
С к а к о й ж е и у д е й с к о й л ю б о в ь ю н а д о о т н о с и т ь с я т а к к п р а в о с л а в н ы м м о г и - л е в ч а н а м?!
П о л у ч а е т с я, ч т о м ы ж и в е м в о к к у п и ­
р о в а н н о й с т р а н е, г д е 8 0 % в е р у ю щ и х — п р а в о с л а в н ы х, н о в е р у с в о ю в о з р о д и т ь м е ш а е т в л а с т ь и н о р о д ц е в, и с к а ж а ю щ а я о б л и к и н а ш и х г о р о д о в и н а ш у и с т о р и ю, р а з в р а щ а ю щ а я н а ш у м о л о д е ж ь, о т р а в ­
л я ю щ а я в с е и в с я д у х о м п р о д а ж н о с т и и в с е в л а с т и я д е н е г.
Д о к о л е б е л о р у с с к о м у н а р о д у х в а т и т т е р п е н и я с н о с и т ь э т и г л у м л е н и я и н о р о д ­
ц е в!!! Д о к о л е м ы б у д е м в з ы в а т ь к и х с о ­
в е с т и, м у д р о с т и и п р о с т о к с т р а х у Б о ж ь ­
е м у, в о п р о ш а я: « Н е у ж е л и в е л и ч и е Е г о н е у с т р а ш а е т в а с, и с т р а х Е г о н е н а п а д а е т н а в а с?» ( И о в: г л.1 3, с т.1 1 ).
В с п о м н и т е, к а к з а б в е н и е с а м и х о с н о в в е р ы, ц е м е н т и р у ю щ е й д у х н а ц и и, в с е г д а о б р а щ а л о с ь д л я н а р о д о в к а т а с т р о ф о й и м н о г и м и б е д а м и. С о в с е м н е д а в н и е с о б ы ­
т и я, п р о и с ш е д ш и е н а н а ш е й б е л о р у с с к о й з е м л е, е щ е о д н о т о м у с в и д е т е л ь с т в о: 3 0 м а я 1 9 9 9 г. в в о с к р е с н ы й д е н ь и б о л ь ш о й п р а з д н и к п р а в о с л а в н ы х х р и с т и а н — Д е н ь С в я т о й Т р о и ц ы, в ц е н т р е М и н с к а, н е д а л е ­
к о о т к а ф е д р а л ь н о г о с о б о р а с в. П е т р а и П а в л а, г о р о д с к и е в л а с т и у с т р о и л и д л я
3 5
«ШОПЧНТЬ ОГ. ИСТИН!; И С И ТО !1!В. ЧТО ОТБОРГНТЬ 66» - СВАТОЙ ill ill! СII ill IIСIIО IS Si ЛIIIIИ
молодежи рок-концерт, посвященный празднику пива! Гнев Божий, из внезапно появившейся на ясном небе тучи, обру­
шился на головы этих несчастных моло­
дых людей, представляющих слепое ору­
дие и легкую добычу прививаемой нам идеологии свободы от совести. В итоге больше 100 человек погибли от стихийно возникшей давки на входе в станцию мет­
ро «Немига».
«О, Господи!
очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их,
а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их,
а они не хотят принять вразумления; лица свои они сделали крепче камня,
не хотят обратиться».
(Иеремия: гл.5, ст.З)
Как будто о нас с плачем взывает ко Господу пророк Иеремия; о нас, внешне ци­
вилизованных людях, но природа души ко­
торых осталась неизменной, повторяющая те же ошибки, что и тысячи лет назад.
Общечеловеческие ценности, возно­
сящие якобы нас на культурный олимп мирового, планетарного масштаба, на самом деле опустили наше самосознание на уровень заурядных потребителей, спе­
шащих занять место среди завсегдатаев зрелищных и питейных заведений. Всего за неполных 100 лет мы растеряли знание о нашей Национальной Идее и, в боль­
шинстве своем, утратили историческую и духовную связь с Родиной наших предков, имя которой — Святая Русь.
«... Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклони­
лись от веры и сами себя подвергли мно­
гим скорбям», — учит нас Святой апостол Павел (1Тим. гл.6, ст.Ю). Но в отличии от марксизма, не знавшего и не желавшего знать другой более могущественной силы кроме денег, Святые отцы православия указывают нам на иные ценности — дары духовные: Целомудрие, Нестяжание,
Кротость, Трезвение, Покаяние, Смире­
ние и Любовь. И чувство Родины никогда не трактовалось христианами так узко, как делают это современные идеологи. С Отечеством всегда у нас связывались в первую очередь памятования о жизни и преданиях Святых отцов, просиявших в землях Святой Руси. Просиявших тем истинным духовным светом, сила кото­
рого веками укрепляла и сберегала народ 36
русский во многих бедах и несчастьях. За словами «Родина» и «Отечество» пре­
жде всего православные люди понимали царство Правды, царство Царя небесного, провозвещанного нам в евангелии самим Господом. Русский д у х — есть дух еван­
гельский и сила его сокрыта далеко за пределами земли видимой, в той земле, которая зовется Небесный Иерусалим, за­
воевать его невозможно царям земным.
Чудны дела Твои, Господи! Ты удос­
тоил нас, грешных могилевчан, высокой че с т и— быть хранителями этой Святой земли! Святой не только для могилевчан и белорусов, но и для всех народов, неког­
да единой России. Отсюда, из нового геф- симанского сада, увенчанный терновым венцом всеобщего предательства, отпра­
вился в свой крестный путь на Русскую Голгофу последний Помазанник Божий, венец всех династий Русских царей, Царь- страстотерпец Николай II.
На сем Святом месте Господь устами богоизбранного Царя-Новомученика воз­
вестил миру о добровольной искупитель­
ной жертве Царя за свой народ.
Утром 8 марта 1917 г., в скорбный и трагический час прощания с личным со­
ставом Ставки в Могилеве, Государь Им­
ператор Николай II произнес: «Сегодня я вижу вас в последний раз; такова воля Божия и следствие моего решения... Если России нужна искупительная жертва, я буду этой жертвой... Я берег не самоде­
ржавную власть, а Россию... но, видно, воля Божия — сильнее Моей воли». Сде­
лав последние распоряжения, Николай II отправился на вокзал в сопровождении членов Государственной Думы. Как только Государь сел в поезд, «государственные» мужи объявили ему об аресте... Дальше начиналась трагическая история «госу­
дарства» без Государя. Слепые повели слепых. Капитал Маркса заменил еван­
гельские заповеди, а убийство царской семьи открыло врата беззакония и ввер­
гло в кровавую бездну всю Россию и все населяющие ее народы.
И сделаю Иерусалим грудою камней,
жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею,
без жителей.
Есть ли такой мудрец,
который понял бы это? И к к ому говорят уста Гзсподни —
объяснил бы,
за что погибла страна
и вызжена как пустыня?..
(Иеремия: гл.9, ст. 11-12)
Убийство Помазанника Божия не было осуждено в народе русском, кото­
рый в большинстве своем безмолвство­
вал и тем самым развязывал руки пала­
чам для новых кровавых жертв. Жертвой же стал весь русский народ, его память, совесть и вера.
Сегодня по- прежнему на высоком берегу Днепра, где небо так близко и Господь совсем рядом, где даже камни вопиют о прощении, здесь все еще царит мерзость запустения и Господь все еще долготерпит, Он ждет нас, нашего всена­
родного покаяния. Он ждет нашей малой бескровной жертвы.
Просим Вашей Всероссийской подде­
ржки и молитв всех православных хрис- - тиан об установлении храма- памятника д Святым Царственным Мученикам и всем 43 Новомученикам и Исповедникам XX века ® в городе Могилеве. 2
З д е с ь н а ч а л о н а ш е г о В с е л е н с к о г о п о - S з о р а! З д е с ь б ы т ь н а ч а л у и н а ш е г о В с е л е н - J с к о г о В о с к р е с е н и я!
Г о с п о д и, у к р е п и н а с н а п у т я х Т в о и х!
Г о с п о д и, о к р о п и в с е р д ц е н а ш е м р о с у
б л а г о д а т и Т в о е я! Г о с п о д и, п о м о г и н а м с о в с е м и
С в я т ы м и Р у с и - м а т у ш к и с п е ть п е с н ю о б о л ь ш о м и е д и н о м н а р о д е,
О н а р о д е, к о т о р ы й н а п о л е в м е с т е с х л е б о м р о с у с о б и р а е т!
И с и я е т, в с е м с е р д ц е м с и я е т!
И з о в у т тот н а р о д — Р о с с и я н е!
М о г и л е в. О к т я б р ь 2 0 0 6 г.
П р и х о ж а н е с т р о я щ е г о с я х р а м а С в я ­
т ы х Ц а р с т в е н н ы х М у ч е н и к о в и в с е х Н о в о - м у ч е н и к о в и И с п о в е д н и к о в X X в е к а.
А д р е с п р и х о д а:
2 1 2 0 3 0, г. М о г и л е в, у л. Л е н и н с к а я, 1 1 а. т е л.( 8 ) — 1 0 3 7 5 - 2 2 2 - 2 8 3 1 4 5;
1 0 3 7 5 - 2 2 2 - 4 2 2 5 7 4 Б л а г о т в о р и т е л ь н ы й с ч е т в б е л о ­
р у с с к и х р у б л я х: 3 1 3 5 2 1 1 7 7 0 0 1 5 в о б л. ОА О « Б е л и н в е с т б а н к е », М Ф О 7 1 2, У Н Н 7 0 0 8 3 8 1 8 1
IIOCAE Н И Й 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II I'. I» 1Л Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 2 <54) февраль 2 0 0 7
119991, г. Мос ква, ул. Ша боловка, д. 4 Пре дс едате лю Пенс ионного фонда РФ 194214, г. Са нкт - Пе т е рбург, пр. Энг е ль с а, д. 73 Управляюще му Отде ле ния Пенсионного фонда по СПб и Ленинг радс кой облас ти
О Т..........................................:...................................................................... ........................
прож.:
ОБРАЩЕНИЕ
Эт о о б р а ще н и е — р е з у л ь т а т н е п р е к р а ща юще г о с я и н е ­
р а з р е ше н н о г о к о н фл и к т а ме жд у п р а в о с л а в н ыми п е н с и о н е ­
ра ми и п р е д с т а в и т е л я м и з а к о но д а т е л ь н о й и и с п о л ни т е л ь но й в л а с т и, о т в е т с т в е н н ым и з а ма т е р и а л ь н о е о б е с п е ч е н и е п о ­
жи л ых л юд е й и п р е н е б р е г а ющи ми их т р е б о в а н и я ми и и н ­
т е р е с а ми.
При э т о м п р е д с т а в ит е л и вла с т и на ру ша ют д е й с т в у ­
юще е з а к о но д а т е л ь с т в о и с о б с т в е нные нор мат ивные акты.
Ко нфл и к т на ч а л с я с в в е д е н и я с и с т е мы о б я з а т е л ь н о г о пе н с и о нн о г о с т р а х о в а н и я с 01.01.1997 г о да, ког да в п р я мые в з а и мо о т н о ше н и я ме жд у г о с у д а р с т в о м и пе н с и о не ро м был в в е де н п о с р е д н и к — у п р а в л я юща я к о мп а н и я — под п р е д ­
л ог о м н а к о п л е н и я с р е д с т в д л я б у д у ще й пе н с и и с по мо щь ю с т р а х о в ых в з но с о в р а б о т а ющи х г р а жд а н.
Га р а нт и е й п о л у ч е н и я п е н с и и с т а л а не Ко н с т и т у ц и я РФ, а п о жи з н е н н ый, н е с ме н я е мый пе н с и о нн ый с т р а х о в о й н о ­
м е р — цифр о в о й код ( ц и фр о в о й ид е нт и фик а т о р ), п р и с в о е ­
ние к о т о р о г о ч е л о в е к у я в л я е т с я не с о вме с т имым с р е л иг и­
оз ными у б е жд е н и я ми ч а с т и п р а в о с л а в н ых в е р у ющи х.
По о п р е д е л е н и ю: « Ид е н т и фи к а т о р »— имя, о д но з н а ч ­
но о б о з н а ч а юще е и л и и ме н у юще е о б ъ е к т с и с т е мы ( в д а н ­
ном с л у ч а е, ч е л о в е к а ) с ц е л ь ю в ыд е л е ни я е г о из д р у г и х, е му по д о б ных. Ка к пр а в ил о, э т о п о с л е д о в а т е л ь но с т ь цифр. « Имя» — с т р о к а с и мв о л о в, и д е н т и фи ц и р у юща я д а н н ые об о б ъе к т е. « Ид е н т и фи к а ц и я »— о т лат. i d e n t i f i c a r e — о т о ж­
д е с т в л я т ь. 1) у с т а н о в л е н и е с о о т в е т с т в и я р е а л ь н о г о о б ъ е к ­
т а... п р е д с т а в л е н н о й на не г о д о к у ме н т а ц и и..; 2) р а с п о з н а в а ­
ние к л и е н т а... с п о мо щь ю т а к и х ме т о до в, ка к п е р с о н а л ь н ый номер, ...к о д, ...н о м е р с о ц и а л ь н о г о с т р а х о в а н и я ил и н а л о ­
г ов ой р е г и с т р а ц и и и т. д. « Ид е н т и ч но с т ь » — т о жд е с т в е н ­
нос т ь, по л но е с х о д с т в о, с о в п а д е н и е 1.
Пр и н а д л е жн о с т ь с т р а х о в о г о но ме р а о д но вре ме нно че ­
ло ве ку и ин д и в и д у а л ь н о му л иц е в о му с че т у о ч е в ид н а по о п р е д е л е н и ю и с в о й с т в а м э т о г о но ме ра. Ко мп ь ют е р н а я с и с ­
т е ма с р а в н и в а е т ( и д е н т и фи ц и р у е т ) номе р ч е л ов е ка с но ме ­
ром с ч е т а в б а з е д а н н ых. Ин а ч е г о в о ря, н а х о д ит по но ме р у ч е л о в е к а, с р е д и мн о г и х д р у г и х но ме р ов в б а з е д а н н ых, н о ­
ме р, р а в н ый но ме р у ч е л о в е к а, ко т о р ый о б о з н а ч а е т е г о д о ­
с ь е — л и ц е в о й с ч е т. По э т о му и д е н т и фи к а ц и о н н ый но ме р е ще н а з ыв а ют к л юч о м д о с т у п а и л и к л юч е в ым поле м к фа й- л у - д о с ь е к о н к р е т н о г о ч е л о в е к а в б а з е д а н ных.
1 Термин ы и о п р е д е л е н и я толк ового с л о в а р я п р а в о в о й и н фо р ­
ма ц и о н н о - с п р а в о ч н о й системы Гарант ( платформа F1, дата о б н о в л е ­
н и я 0 2.1 2.2 0 0 6 ).
Ма с с о в ый п р о т е с т в ыз в а л о не т о л ь к о ц и фр о в о е к о д и р о ­
в а н ие л юд е й, но и с п о с о б ы е г о в н е д р е н и я ч е р е з о б ма н и п р и ­
н у жд е н ие, ч т о п о д т в е р жд а е т с я д о к у ме н т а л ь н о.
По с л е д о в а в ша я з а т е м д и с к р и ми н а ц и я пра в о с ла вных ве ру ющих, о т к а з а в ши х с я о т н о ме р а, в ыр а з и л а с ь в л и ше н и и их с о ц и а л ь н ых г а р а н т и й в в ид е б е с п л а т н о й ме д и ц ин с к о й помощи и л ь г о т н о г о п р о е з д а на т р а н с п о р т е ( с оц. п а к е т по з а к о ну № 122- ФЗ о т 2 2.0 8.2 0 04 г.), а т а к же в с т р е мл е н и и п р и­
в я з а т ь к н а л и ч и ю с т р а х о в о г о н о ме р а е же ме с я ч н у ю д е н е ж­
ну ю в ып л а т у — ЕДВ ( к о мп е н с и р у ющу ю д а н н у ю г о с у д а р с ­
т в о м п о жи з н е н н у ю л ь г о т у ), о ч е м с в и д е т е л ь с т в у ют пис ь ма из Пе нс ио нно г о Фо н д а ( ПФ).
Выд е р жк и из пис е м ПФ.
1. « Ли цо, не и ме юще е с т р а х о в о г о н о м е р а..., не мо же т в о с п о л ь з о в а т ь с я с о ц и а л ь н ыми у с л у г а ми ». ( Пи с ь мо ОПФ РФ по СПб и Ле н. об л. №1 2 - 0 2 - 3 5 0/4 9 5 2 о т 17.05.2005 г., За м. Упр. Ба х ч е в а н о в а 3. В.)
2. « Упр а в л е ние с о о б ща е т, ч т о о т с у т с т в и е с т р а х о в о г о с в и­
д е т е л ь с т в а д е л а е т н е в о з мо жн ым в ып л а т у ЕДВ ( е же ме с я ч н а я д е н е жн а я в ып л а т а ) с 01.01.2006г. ( Упр. по Ки р о в с к о му р- ну СПб А. В. Чу в а шо в; пис ь мо №0 4/8 3 9 3 о т 21.12.2005г.)
Из пис е м Пе нс ио н н ых Фо н д о в с л е д у е т, ч т о в х о жд е н ие в с и с т е му о б я з а т е л ь н о г о п е н с и о н н о г о с т р а х о в а н и я п р о и с х о ­
д и т не на ос нов е д о г о в о р а, а с п о мо щь ю а н к е т ы на п р и с в о е ­
ние пе н с и о нн о г о с т р а х о в о г о но ме ра.
В пис ь ме У ПФР №16 по г. Мо с к в е и Мос к о в с к о й о б л а с ­
т и (г. Пу шк и но ) №К- 3 1 6- 1 19/04- 13 о т 10.06.2005г. с к а з а но: « с т р а х о в о е с в и д е т е л ь с т в о о б я з а т е л ь н о г о пе н с и о нн о г о с т р а ­
х о в а н и я ( и н д и в и д у а л ь н ый л и ц е в о й с ч е т ) о т к р ыв а е т с я г р а ж­
д а н и н у т о л ь к о на о с н о в а н и и л и ч н о п р е д с т а в л е н н о й а н к е т ы и па с по р т а, т. е. по л и ч н о м у в о л е и з ъ я в л е н и ю г р а жд а н и н а ».
Эт о о з н а ч а е т, ч т о г р а жд а н и н, з а п о л н я ющи й а н к е т у:
1) д о л же н с о з на т е ль но п о д о йт и к п р и н я т и ю у н и к а л ь ­
ног о п о жи з не нн о г о и п о с ме р т н о г о н о ме р а, и ме юще г о о п р е ­
д е л е н н ый с мыс л, н а з н а ч е н и е и п р и н а д л е жн о с т ь;
2) з а п о л н и т ь а н к е т у д о б р о в о л ь н о, ка к с к а з а н о в в ыше ­
у п о мя н у т о м пис ь ме: « в с л у ч а е, е с л и Вы не п р е д с т а в л я л и в Упр а в л е н и е з а п о л н е н н у ю а н к е т у и па с п о р т, у Вас н е т о с н о ­
в а н ий д л я б е с п о к о й с т в а, и н д и в и д у а л ь н ый л и ц е в о й с ч е т Вам не п р ис в о е н и п р и с в о е н б ыт ь не мо же т в с и л у в ыше п е р е ч и с ­
л е н н ых у с л ов ий».
Об а э т и т р е б о в а н и я б ыл и н а р у ше н ы На д о о т ме т и т ь, чт о а д р е с о р г а н и з а ц и и, фо р ми р у юще й п е н с и о н н ые с т р а х о в ые н оме р а, а т а к же ( ч т о о с о б е н н о в а жн о!) п р и н ц и п фо р ми р о в а ­
ния но ме ра, е г о с т р у к т у р а и и н фо р ма ц и я, з а к л юч е н н а я в е г о ц ифр ов ом ря де, до с и х по р н е и з в е с т н ы.
37
«тончить об истине к; с и то н;в. что отвергать вв.»
Пенсионный страховой номер является ключевым в сис­
теме страхования, и если суть его скрывается, правомочно ли предлагать человеку добровольно соглашаться на присво­
ение этого номера через заполнение и подпись анкеты?
Теперь о добровольности.
Хотя именно добровольность должна быть в основе стра­
хования. практика показала, что оно, как правило, осущест­
вляется принудительно.
Каждому работающему вменялось в обязанность быть застрахованным. Начиная с 01.01.1997г. поводом для выдачи страхового свидетельства с номером, под видом государс­
твенной необходимости, служило трудоустройство. При этом ставилась подпись в ведомости или в анкете, формально и механически. Так совершался этот акт. Увольняясь с работы, люди с удивлением обнаруживали в получаемых докумен­
тах страховое свидетельство с присвоенным им номером.
За давностью лет трудно сослаться на факт незаполне- ния анкеты, но обман с присвоением страхового номера без заполнения анкеты и без согласия человека происходит и сейчас.
Люди требуют аннулировать обнаруженные в компью­
тере у инспектора ПФ незаконно присвоенные страховые номера и письменно засвидетельствовать уничтожение этих кодов. И получают ответы из ПФ такого содержания: «...как установлено в ходе проверки,... страховой номер на ваше имя не открыт...». «...Информация о вашей регистрации в системе обязательного пенсионного страхования является ошибочной». Примеры таких ответов: из ПФ Фрунзенского района СПб №05/12639 от 23.10.2006г.; из ПФ Петродвор- цового района СПб №04/7783 от 24.10.2006г; №04/7580 от 13.10.2006г.; №04/7585 от 13.10.2006г.
То, что страховые номера присваиваются сознательно, а не ошибочно, свидетельствуют и другие факты.
Согласно закону 27-ФЗ (01.04.1996г) осуществляется страхование только работающих граждан, способных пла­
тить страховые взносы для будущей пенсии. Однако, Пенси­
онный Фонд развернул активную принудительную кам­
панию по страхованию неработающих, уже состоявшихся пенсионеров, незаконно вводя их в систему персонифи­
цированного учета. Для уловления в страхование в местах выдачи пенсии дежурили представители ПФ и уговарива­
ли старых людей дать им паспорт для заполнения анкеты, в которой предлагали расписываться. При этом запугивали пенсионеров тем, что без номера они не смогут получать за­
работанную пенсию, лишатся жилья, так как не смогут пла­
тить за квартиру...
Когда обманутые таким образом пенсионеры узнали, что полученные ими номера несовместимы с их православным мировоззрением, они стали писать письма в ПФ с отказами от страховых номеров, и почти каждый ответ ПФ повторял первоначальный обман о том, что они застрахованы в со­
ответствии с законом № 27-ФЗ (01.04.1996г) и присвоенные страховые номера аннулированию не подлежат.
Невозможно постоянно контролировать обманные дейс­
твия представителей Пенсионных Фондов по незаконному присвоению номеров и насильственному введению в сис­
тему страхования, тем более, что хитрости и уловки в этом плане становятся все более изощренными. Как, например, требование росписи за получение принесенного на дом за­
казного письма с вложенной в него пластиковой карточкой транспортного обслуживания со страховым номером. К другой уловке можно отнести получение под роспись заказ­
ных писем от Пенсионных Фондов с противоположными по смыслу утверждениями (см. письмо ОПФ РФ по СПб и Лен.
- CBAT0И illilliCII111 НСII0В6ЛIIIIII
обл. №11-Т/9140 от 13.10.2006г., управляющего отделением Гришкевич Н. П.).
0 чем говорят приведенные здесь факты? Страховщик- посредник превратился в страховщика-диктатора, озабочен­
ного не гарантией пенсионного обеспечения, а собственной выгодой и принудительной нумерацией населения. Пенсион­
ная реформа 1997г. стала гарантом нищеты и бесправия для многих православных верующих — противников цифровой идентификации (не принимают на работу, не оформляют вы­
ход на пенсию без номера, лишают льгот и т. д.), не говоря уже о психологическом терроре со стороны власти. Почему в государстве, принявшем и принимающем все новые и но­
вые поправки к закону об экстремизме, на основании кото­
рых к ответственности привлекается всякий, кто разжигает религиозную рознь, это законодательство нарушается со стороны самих работников государственных органов? Разве не является разжиганием религиозной вражды то, что веру­
ющим, вопреки их убеждениям, насильно присваивают ко­
щунственные номера, заменяющие на уровне обществен­
но-государственных отношений их христианские имена, данные во Святом Крещении?
При этом суть и назначение пенсионного страхового но­
мера тщательно маскируются, что выразилось, например, в стремлении изменить принадлежность номера человеку (лицу) путем подмены Инструкций (с №88 от 16.07.1996г. на №318 от 15.03.1997г. с последующими ее редакциями). От из­
менения формулировки «...личный страховой номер, кото­
рый сохраняется за работником в течение всей его жизни...» на «страховой номер индивидуального лицевого счета» суть и смысл этого цифрового кода (пожизненного н посмертно­
го идентификатора личности) не изменяется.
Но не напрасно сказано в Евангелии: «Нет ничего тайно­
го, что не стало бы явным» (Мк. 4, 22).
Господь наш Иисус Христос через святого апостола Ио­
анна Богослова предупредил, что наступит время, когда на­
сильно будет введена всемирная торгово-экономическая сис­
тема, при которой пне сможет никто купить или продать, кроме имеющего начертание — имя зверя, или число имени его» (Откр. 13,17)'.
Исследованиями целого ряда ученых в области богосло­
вия и информационных технологий неопровержимо доказа­
но, что «имя зверя, или число имени его» есть не что иное, как цифровой идентификатор, присваиваемый человеку взамен имени в различных информационных системах представи­
телями оккультных сообществ.
Необходимо отметить, что система обязательного стра­
хования также носит всемирный характер и контролируется наднациональными финансовыми структурами, активно готовящими введение всемирной диктатуры— Всемир­
ным банком и Международным валютным фондом (о чем неоднократно сообщалось в прессе). Все виды обязатель­
ного страхования подразумевают присвоение гражданам цифровых идентификаторов вместо имен, что подтвержда­
ется п.2.8 ст.П закона №165-ФЗ «Об основах обязательного социального страхования» от 16 июля 1999 г. (с изменения- •ми от 31 декабря 2002 г., 23 декабря 2003 г., 5 марта 2004 г.): «осуществлять ведение единого учета застрахованных лиц и страхователей, поступления и расходования средств обяза-
1 Так гласит точный перевод с греческого текста, сделанный специалис­
том в области греческого языка, кандидатом филологических наук, старшим преподавателем Санкт-Петербургской Духовной Академии и Санкт-Петер­
бургского Педагогического Университета Владимиром Владимировичем Ва- силиком (см. Филимонов В. П., «Но избави нас от лукавого», Вектор, 2004г..
С.321.)
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛГД11ИЙ 2 (5 4) с|> с и I» аль. 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИМ 2 (S 4-) февраль 2 О О 7
«niOil'lilTh or. IIС Til III; К С В ТО Н!В.
тельного социального страхования на основе единых (уни­
версальных) идентификационных знаков».
Пенсионный страховой номер также является цифровым идентификатором и полностью подпадает под определение имени:
1. всемирен, уникален (соответствует международным стандартам);
2. несменяем, пожизненный и посмертный.
Согласно Священному Писанию, перед концом матери­
ального мира власть на земле на короткое время должна пе­
рейти к антихристу, пришествие которого готовят его пред­
течи уже в наши дни.
Чтобы лишить человека общения с Богом, они отнимают сегодня у человека имя христианское и заменяют его циф­
ровым (безличным и мертвым) для введения в компьютер с использованием метода штрихового кодирования.
В соответствии с технологическими принципами авто­
матической идентификации присвоение человеку (как объ­
екту социального управления) цифрового идентификатора на бумаге обязательно должно закончится нанесением этого идентификатора на его физическое тело1. Неслучайно Евро­
комиссия ратует за широкое применение вживляемых мик­
рочипов, несущих идентификационный номер и официально именуемых «человеческим штрих-кодом»2.
Не вызывает ни малейшего сомнения, что система обяза­
тельного пенсионного страхования и создана для последую­
щей маркировки людей цифровыми именами. Наличие этого знака (начертания) станет обязательным условием вхожде­
ния во всемирную систему купли-продажи с использовани­
ем средств автоматической идентификации.
Апокалипсис содержит грозное предупреждение: «Итре­
тий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14, 9-11). Отсюда понятно почему верующие люди ни под каким предлогом не могут входить в такую систему ни на каком этапе.
Необходимо также напомнить что на Нюрнбергском про­
цессе, проходившем с 20 ноября 1945 по 1 октября 1946 года, Международный военный трибунал в числе прочих пре­
ступлений фашизма признал практику присвоения людям пожизненных обезличивающих номеров и клеймения этими номерами преступлением против человечности3.
Согласно п.1 ст. 19 ГК РФ «Гражданин приобретает и осу­
ществляет права и обязанности под своим именем», поэтому наличие или отсутствие страхового номера не должно быть условием реализации права на пенсию.
В октябре 2006 года были получены ответы от ОПРФ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, где прозвучало предложение войти в Федеральный регистр лиц, имеющих
1 Белов Г. В. Штриховое кодирование. Высокие технологии X X I века. М е ­
таллургия, 1998г. С. 4 3 - 4 4.
2 Заключение №20 Европейской группы по этике в науке и новых техно­
логиях «Этические аспекты имплантации в человеческое тело средств инфор- мационно-коммуник ационных технологий», принятое Комиссией Евросоюза 16 марта 2 0 0 5 года.
3 Сборник материалов Нюрнбергского процесса. М. 1954. т. I I С.865, 872, 873, 910.
- СВАТОП ШИ 1!С II ill IIС НО К П ПIIIII!
право на получение государственной социальной помощи без страхового номера индивидуального лицевого счета в системе обязательного пенсионного страхования (письма №11-1/9140 от 13.10.2006 и №10-03/9113 от 12.10.2006, подпи- саны Н. П. Гришкевич):
__________________________________
«Отделением рассмотрено Ваше повторное обращение.
В статье 6.4 Федерального закона от 17.07.1999г. №178- ФЗ «О государственной социальной помощи» указывается состав данных федерального регистра лиц, имеющих право на получение государственной социальной помощи. Регистр содержит в себе информацию в том числе включающую страховой номер индивидуального лицевого счета в системе обязательного пенсионного страхования.
Однако отсутствие страхового номера у лица, имеющего право на ЕДВ федерального значения, не влияет на реализа­
цию права на установление и выплату ЕДВ.
Учитывая вышеизложенное, граждане имеют право на получение ЕДВ федерального значения, но при этом могут отказаться от получения страхового свидетельства госу­
дарственного пенсионного страхования по религиозным мо­
тивам.
Данные граждане включаются в федеральный регистр лиц, имеющих право на получение государственной соци­
альной помощи без номера индивидуального лицевого счета в системе обязательного пенсионного страхования.
Соответственно Вам необходимо обратиться в Управле­
ние Пенсионного фонда в Петродворцовом районе Санкт-Пе- тербурга с заявлением об отказе в получении страхового но­
мера индивидуального лицевого счета в системе обязатель­
ного пенсионного страхования по религиозным мотивам, после чего Вам будет возобновлена ежемесячная денежная выплата и Вы будете включены в федеральный регистр лиц, имеющих право на получение государственной социальной помощи без номера индивидуального лицевого счета в сис­
теме обязательного пенсионного страхования».
Это предложение явно не соответствует ст. 6.4 Федераль­
ного закона от 17.07.1999г. №178-ФЗ «О государственной со­
циальной помощи», так как федеральный регистр в качестве основной информации содержит страховой номер индиви­
дуального лицевого счета в системе обязательного пенсион­
ного страхования (п.2 ст.6.4).
Страховой регистрационный номер обязательно простав­
ляется в анкете ПФ РФ при постановке на персонифициро­
ванный учет. Таким образом, если у человека нет страхового номера, то он не может быть зарегистрирован в номерной системе, ведущейся только для застрахованных лиц, т. е. в системе персонифицированного учета и Федеральном регис­
тре лиц, имеющих право на получение государственной со­
циальной помощи.
Концепция персонифицированного учета формировалась в январе 1995 года, и речь шла о регистрации в реестре толь­
ко с помощью страхового номера, присваиваемого человеку (лицу), где номер лицевого счета должен был соответство­
вать страховому номеру человека (глава 2, №13 Концепции персонифицированного учета от 24.01.1995г.).
На основании Концепции 1995 года был принят закон №27-ФЗ (от 01.04.1996г.) и постановлением Правления ПФ РФ утверждена инструкция №88 (от 16.07.1996г.), в кото­
рой дается понятие страхового номера: «Это уникальный номер, присваиваемый органами ПФ застрахованному лицу с целью объединения всех сведений о застрахованном лице. Регистрация застрахованного лица — это представле­
ние в органы ПФР анкетных данных застрахованного лица, присвоение застрахованному лицу уникального страхового
что отвергать ее»
39
«ПЮМ'Ш'П. (Ill ИСТИН!; КС В TO Ж6, ЧТО
ш ш ж ж ш ш ш ж ж ш ш ш м ш ж ш м м ш ш ш ш н т т ш ш ш ш т и ш ш ш м ш к в в
номера и вручение застрахованному лицу страхового сви­
детельства, содержащего страховой номер застрахованного
лица».
Но, в связи с многочисленными протестами граждан, ПФ РФ изменил формулировку, завуалировав истинный смысл страхового номера как идентификатора личности и одновременно записи в базе данных. В результате произош­
ла подмена инструкций (№88 на №318, №422, №126), но при­
нцип регистрации при этом не изменился.
Люди, не имеющие страхового номера, не могут состоять на учете в системе обязательного страхования, т. е. в системе персонифицированного учета и Федеральном регистре лиц, имеющих право на получение государственной социальной помощи.
Поэтому мы требуем создания альтернативной систе­
мы учета для православных пенсионеров и всех отказыва­
ющихся от страхового номера по религиозным мотивам.
Итак, регистр (по определению)— это пронумерован­
ный список однородных предметов (объектов). Главным и важнейшим признаком объекта в таком списке является его регистрационный идентификационный номер. Альтерна­
тивой этому списку, в случае, когда важными являются дру­
гие признаки объекта, может служить каталог.
Каталог— список однородных объектов, упорядочен­
ный в соответствии с основными определяющими призна­
ками этих объектов. Занесение в каталог не требует обя­
зательного присвоения идентификатора, а если в нем и существуют порядковые номера, то они не несут функций пожизненной и посмертной идентификации.
Таким образом, альтернативой информационно-управля- щим социальным системам, строящимся на основе регист­
ров (реестров и кадастров), могут служить информационно­
поисковые справочные системы, вообще не имеющие иден­
тификаторов. В них поиск производится на основе основных (паспортных) данных конкретного человека конкретным чиновником и для конкретных целей.
Вся дальнейшая обработка таких данных должна осу­
ществляться для чисто статистических целей. Причем от­
ветственность за ведение каталога персональных данных должна быть возложена на вполне конкретное администра­
тивное лицо.
Допустимо использование только информационно-спра­
вочных массивов персональных данных на самом нижнем уровне сбора этих данных (в паспортных столах, налоговых органах, поликлиниках и др.), исключая присвоение гражда­
нам пожизненных идентификационных номеров и передачу персональных данных куда бы то ни было без добровольного их согласия.
Хранение персональных данных должно осуществляться под личную ответственность конкретных представителей конкретных органов. Дальнейшая аналитическая обработка персональных данных и принятие управляющих решений по результатам этой обработки должна носить только ста­
тистический характер.
В качестве примера такой информационно-справочной системы может служить правовая справочная система «Га­
рант», не имеющая никаких специальных идентификаторов нормативных документов.
В связи с тем, что Пенсионный Фонд неоднократно и сознательно (!!!) (письмо №04/6875 от 14.09.2005г. Петрод- ворец) присваивал страховые пенсионные номера людям, не выплачивающим страховые взносы, требуем:
1. Вывести из системы обязательного пенсионного стра­
хования всех незастрахованных, т. е. не имеющих страхо-
66» - CKATOfl ill ill!СII ill II 0II0К0ii IIIIII
вого номера, а значит не имеющих права состоять на пер­
сонифицированном учете (закон №27-ФЗ 01.04.1996г.) и в Федеральном Регистре лиц, имеющих право на получение государственной социальной помощи (закон №122-ФЗ от 22.08.2004г.);
2. Создать альтернативную систему учета для незастра­
хованных в системе страхования. Вариант альтернативной системы учета приведен выше;
3. Официально, на законодательном уровне, выполнить требования по пунктам 1 и 2, узаконив отказ от обязатель­
ного пенсионного страхования по религиозным мотивам с выдачей соответствующего свидетельства;
4. Решить проблему получения льгот пенсионерам, не имеющим страхового номера, без вхождения их в Феде­
ральный регистр лиц, имеющих право на получение госу­
дарственной социальной помощи по закону №122-ФЗ от 22.08.2004г.;
5. Решить проблему медицинского и транспортного об­
служивания льготников федерального значения без страхо­
вых номеров;
6. Восполнить все удержанные по причине отсутствия страхового номера деньги льготникам федерального значе­
ния;
7. В связи с тем, что первоначальное введение в систему обязательного пенсионного страхования для работающих происходило обманным и принудительным путем, а про­
явить свое волеизъявление они смогли только сейчас, когда приоткрылась завеса над сутью пенсионного страхового но­
мера и несовместимость его с православным мировоззрени­
ем, требуем вывести из системы обязательного пенсионного и медицинского страхования всех протестующих против этого беззакония с аннулированием страховых номеров (по­
лисов) и засвидетельствовать это письменно. Ввести альтер­
нативную систему учета.
Пенсионное обеспечение является гарантированным правом, а не обязанностью пенсионера, поэтому ПФР и его органы не могут навязывать свои условия присвоения нам дополнительного признака (имени моему имени) в форме цифрового идентификатора или других символов какого- либо используемого способа кодирования.
Выход из системы страхования для граждан, не имею­
щих номера, по которому осуществляется регистрация, зако­
номерен с точки зрения православного мировоззрения. Это подтверждают Послания последнего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (который является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви) 2004 года к Президентам Российской Федерации и Украины, где конкретно заявлено: «Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и админис­
тративной практики в сфере идентификации граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свобо­
ды... Мы также считаем, что власть должна со внима­
нием отнестись к просьбам верующих, которые, заботясь о сохранении своей богоданной свободы, выступают про­
тив обязательного присвоения им идентификационных номеров».
Согласно закону №59-ФЗ от 02.05.2006г. «О порядке рас­
смотрения обращений граждан Российской Федерации», вступившем в силу 02.11.2006г., требуем дать развернутый ответ в установленный законом срок без переадресации в нижестоящие органы.
«.. »............................. 200 г.П
ОТВЕРГАТЬ
40
ПЕРВЫЙ И II ОСА Е Д ПИЙ 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II К I» Ii 1,1 Й VI 110 С Л I-: Д II И Й 2 (54) февраль 2007
Артур КОРКОВИДОВ известен читателям нашего журнала прежде всего, как правозащитник, неоднократно обращавшийся в Верховный Суд РФ по воп­
росу действительности паспортов образца 1974 года. Не в последнюю очередь благодаря полученным им в 2004—2005 годах решениям Верховного Суда РФ многие православные христиане смогли жить со старым паспортом, не принимая новых богохульных эрэфовских паспортов с тремя шестерками. Но Артур Корко­
видов, как оказалось, еще и автор остро-социальных стихотворений, некоторые из которых увидали свет в недавно вышедшей книге «Суверенная плутократия», которую мы и представляем сегодня читателю.
«СУВЕРЕННАЯ ПЛУТОКРАТИЯ»
(неизящная словесность)
России - жить! Закону - быть!
Не оскудевает Россия талантами яркими, самобытными и — в нынешнее не­
простое время - непозволительно дерзкими жить и творить, как того требует совесть, как должно настоящим патриотам Великой Страны под названием Русь. Они влюблены в свою Отчизну, в свой многонациональный народ, которому разноликие вороги уготови­
ли участь быть уничтоженным материально, духовно, физически.
В творческой и правозащитной де­
ятельности Артура Корковидова прекрасное чувство патриота не единственное. Его до­
полняют другие - обостренное чувство спра­
ведливости, бескомпромиссность, правдоискательство, приверженность духу и букве Закона, призванного стоять на страже Конституции и Правопорядка.
Именно на эти главные бастионы российской стабильности сейчас на­
правлена вся мощь коррупции, скрывшейся под различными личинами — зако­
нотворческой, исполнительной, судейской, масс-медийной. Эти четыре властные вертикали, действующие в нынешнем капиталистическом формате, все более от­
кровенны в своем цинизме и лицемерии, когда пытаются загнать народ в рамки их понимания закона и права. Причем, свои антинародные действия они ничтоже сумняшеся пытаются облечь в благозвучные политические изыски. Их «суверен­
ная демократия» в отсутствие независимой судебной системы и свободных СМИ - это полностью адаптированная интересам узкого числа людей система управле­
ния обществом, фактически лишенного ими всех демократических прав и свобод. И все это происходит в условиях отстранения народа, как источника власти, от возможности влиять на эту власть. Усилиями «суверенных демократов» создано такое Зазеркалье, где зеркала не только кривые, но и сами смотрящие вдруг в одночасье перестают осознавать себя гражданами, имеющими право на свободу слова, защиту Закона! К сожалению, нынешнее российское общество для этих господ - это всего лишь статисты в госреестре, «электорат», который один раз в четыре года дает одурманить себя правом выбора «народных слуг»...
Гражданская позиция Артура Корковидова - сражаться с этой российс­
кой напастью только в правовом поле, заставляя зарвавшихся чиновников разных рангов служить Его Величеству Закону. К счастью, в этой тяжелейшей интеллек­
туальной борьбе им напрочь опровергнута аксиома «один в поле не воин», ибо тысячи россиян и мигрантов из бывших советских республик, спасенные юри­
дическим талантом А. Корковидова от произвола приватизировавших власть не­
годяев и преступников, вновь обрели человеческое достоинство. Значит, прежде униженные и оскорбленные граждане Великой Страны отныне способны бороть­
ся со Злом, обличать его. И такая самостоятельность вполне возможно приведет их к Правде, которую защищает Гражданин Артур Корковидов. И в этом залог грядущей победы, когда задыхающаяся от коррупционного спрута Россия общи­
ми усилиями избавится от этой смертельной хватки.
Надеюсь, сами читатели смогут оценить позицию автора по отношению к политико-экономическим, правовым и нравственным характеристикам событий, произошедших в нашей стране за последние 15 лет.
Ирина ДАВЫДОВА.
Редакция «ПиП».
Корковидов А.К.
СУВЕРЕННАЯ
ПЛУТОКРАТИЯ
Москва
20«4 гол
ПОЛКОВНИКУ ГРУ КВАЧКОВУ В. В.
Если на поруганной Отчизне,
Не пришлись герои ко двору, Памятники надо им при жизни Ставить, как призывы к топору.
Видимо, разведчик так устроен,
И примеров этому не счесть,
Что один бывает в поле воин,
Защищая Родину и честь.
Следуя суворовским заветам,
1/1 в быту российский офицер Вызов принял злобного навета Автора грабительских афер.
Увлекая собственным примером,
Как когда-то политрук Клочков,
За Москву, Отечество и веру Принял бой суворовец Квачков.
Но в Кремле в угоду казнокрадам,
Всю страну успевшим обокрасть, Сдали патриота и солдата,
Чтоб продлить неправедную власть.
Знают пусть в кремлевских кабинетах Протеже ворюги и рвача,
Что с тобой, Квачков, друзья-кадеты, Весь народ и гнев однополчан.
ТРЕВОЖНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Год за годом, безмолвно страдая, Верим, любим, надеемся, ждем,
0 России Великой мечтая,
К потрясеньям великим идем.
Искушеньем в забвенье впадая, Безучастно по жизни бредём.
Как когда-то Христа предавая,
На Голгофу Россию ведем.
Безысходно тревожась ночами, Утверждать с сожаленьем берусь,
Что не может с торговцами в храме, Стать Святой и Великою Русь.
Обобрав континенты и страны,
Этот хищный, грабительский род, Изощряясь в приёмах обмана, Разоряет российский народ.
Осознавшим губительность розни, Оглянуться пристало вокруг,
И пресечь сатанинские козни Вездесущего дьявола слуг.
Суворовец Корковидов А. К.
июнь, 2006 год.
41
шшшшвшш^явтяшт
«in о ii ч ять oh истине все то iise. что отвергать ее» - свлтиП пшвспш и с и ош; ни и и
К Т О I I л 1 X1 И И Р Л в и т,
или В л а д и с л а в СУРКОВ - по э т С А Т А Н Ы
Арт-рок проект под названием «Полуострова», ВЛАДИСЛАВ СУРКОВ (замглавы Администрации Президента, главный идеолог Владимира Путина, вдохновитель создания практически всех по­
литических движений от «Наших» до «Союза Русского Народа», и, как выяснилось, поэт, воспевающий сатану-Денницу) воплотил в жизнь совместно с одним из солистов группы «Агата Кристи» — Ва­
димом Самойловым. (Группа «прославилась» тем, что два ее учас­
тника увлекались наркотиками). Чиновник написал музыку и текст песен, а певец их исполнил. Альбом записан в 2003—2004 гг. В широкую продажу альбом не поступал, а разошелся по друзьям и знакомым Суркова.
И это понятно, народу пока что вовсе не обязательно знать, что им правят сатанисты.
БУДЕМ КАК ВСЕ
(Музыка и слова Владислава Суркова)
Наш хозяин — Денница1, мы узнаем его стиль.
К Рождеству вместо снега он посылает нам пыль.
Мы плетемся в обозе его бесконечной орды.
Я буду, как ты, ты будешь, как он, мы будем, как все.
Он всегда впереди — в алом шелке, на бледном коне,
Мы за ним по колено в грязи и по горло в вине,
И вдоль нашей дороги пылают дома и мосты.
Я буду, как ты, ты будешь, как он, мы будем, как все.
Пусть тебя не смущает обещанный к завтраку суд.
Бог простит и себя, и его, и сто тысяч Иуд.
Так до встречи в раю, где цветут ледяные цветы.
Я буду, как ты, ты будешь, как он, мы будем, как все.
Текст стихов и фото взяты с сайта http://surkov
. info/publ/7-1-0-24
1 Д е н н и ц а - сатана, п о д н я в ши й вос стание против Бога и и з г н а н н ы й н а з е м л ю вместе с п о с л е д о в а в ш и м и з а н и м а н г е л а м и, п р е в ра ти в ши ми с я в б е ­
сов. - Ред. « П и П ».
РЕДАКТОР ОТВЕЧАЕТ
НОВЫЕ ЭЛЕКТРОСЧЕТЧИКИ
Из письма: «... В нашей деревне (и не только в нашей) проводят плановую замену электрических линий, устанавливая дорогостоящие электрокабели и элект­
ронные счетчики снаружи домов. Объясняют это нов­
шество защитой от воровства электроэнергии. У нас же возникло смущение: не могут ли эти нововведения отрицательно повлиять на духовную жизнь. Например, через установку подслушивающих и «психотропных» ус­
тройств...»
Ответ: Мы давно слышим о том, что по всей России проводится подобная замена контролирующего оборудования - электронные счетчики расхода воды, электроэнергии и пр. Безусловно все это — элементы преобразования общества в «Сеть», т.к. стандартно приводимый довод в пользу подобной «модернизации» — «защита от воровства» — является отговоркой. Того, кто умеет воровать, не остановят никакие «прогрессив­
ные» счетчики: он сумеет обойти любую электронную защиту. Но вот интеграция всего и вся в нечто подкон­
трольное недреманому оку «Большого Брата» без таких «умных приспособлений» невозможна. А там где конт­
роль, там не только «наблюдение», но и «управление», т. е. действия, предполагающие обратное воздействие на подконтрольного. Простейший вариант - увеличенные счета за услугу или вовсе отключение от нее. Но учиты­
вая возможность соч( гания в одном корпусе устройств различного назначения, которые к тому же могут и обя­
зательно будут образовывать единое сетевое целое, Ваше предположение о «подслушивающих и «психотронных» устройствах» вовсе не безосновательно.
Бороться с данным злом возможно несколькими путями. Первый самый очевидный: требуйте от уста­
навливающих заводское описание устанавливаемого устройства (паспорт). В случае отказа - добивайтесь независимой экспертизы оборудования на наличие функций «не целевого использования». В этом случае можно добиваться судебного запрета использования таких счетчиков. И, наконец, радикальным способом борьбы с установкой таких агрегатов является авто­
номия в данном ресурсе. Иначе говоря, в Вашем случае это означает нечто вроде «каждому дому свой электро­
генератор». Естественно, что можно и кооперироваться друг с другом. В городах пока такое противодействие технически затруднено, но в сельской местности вполне реализуемо.
Что же касается Ваших опасений, относитель­
но влияния данных устройств на собственно духовную жизнь, то мы считаем их напрасными. Вы ведь в своем отношении к этому злу уже определились и, как пони­
маем, определились решительно - с готовностью про­
тивостоять. Следовательно, ничего Вам они поделать не смогут, ибо если в Ваших делах «с Вами Бог, то кто же на Вы». И ничего, Им не попущенного, с Вами не слу­
чится.
Редактор журнала «Пер­
вый и Последний» К. Гордеев
42
ПЕРВЫЙ И 11 О С Л ЕЛ II И г\ 2 (54) фепраль 2007 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II 1
Т- I» Ii 1*1
И И IT О САК А» ИЙ 2 (5
4
) февраль 2007
Управляющему________ _________________________________
(наименование Ьанка)
Управление Пенсионного Фонда России по____________________
( адре с районног о орг ана пенсионного фонда)
Отделение Пенсионного Фонда России по______________________
( адрес г ородског о или областног о орг ана пенсионног о фонда)
Пенсионный фонд России, Москва, улица Шаболовка, д.4
Председателю Комитета Государственной Думы РФ по труду и со­
циальным вопросам, Москва, улица Охотный ряд, д. 1
О т______________________________________
(фамилия, имя и отчество) ( адрес мес та жительства)
З А Я В Л Е Н И Е
Требую не осуществлять перевод получения пенсии на электронные карты ( банков­
ские или специальные карты Пенсионного фонда).
Переводя пенсию на такую форму выплаты, Вы лишаете пенсионера, для которого неприемлема цифровая идентификация и автоматический сбор и обработка его персо­
нальных данных, применение которых неизбежно при использовании электронных карт с микропроцессорными устройствами, полагающейся ему пенсии.
Если не будет сохранена альтернатива - в качестве самозащиты своих прав на свобо­
ду совести, свободу убеждений, достоинство личности, человек вынужден будет привлечь Вас к уголовной ответственности по статье геноцид. Так как для многих эта система — система электронного концентрационного лагеря. Для пенсионера, который желает жить по своим убеждениям (что гарантируют ст.ст. 28, 29 Конституции РФ) эта система будет означать голодную смерть, так как пенсия для него единственный источник дохода. А Ваши незаконные действия подпадают под статью II пункта «С» «Конвенции о предупре­
ждении преступления геноцида и наказании за него» от 09 декабря 1948 года, принятой на Генеральной Ассамблее ООН: « В н а с то я ще й Ко н в е н ц и и п о д г е н о ц и д о м п о н и ма ютс я с л е д у ющи е д е й с тв и я, с о в е р ша е мые с н а ме р е н и е м у н и ч то жи ть, п о л н о с ть ю и л и ч ас тично, к а к у ю- л и б о н а ц и о н а л ь н у ю, э тн и ч е с к у ю, р а с о в у ю ил и р е л и г и о з н у ю г р у п п у к а к та к о в у ю: ... с) п р е д у мышл е н н о е с о з д а н и е для к а к о й - л и б о г р у п п ы та к и х жи з н е н н ых у с л о в и й, к о то р ые р а с с ч и та н ы н а полное или частичное физическое уничтожение е ё...»
Согласно статье IV Конвенции: «Лица, с о в е р ша ющи е г е н о ц и д... подлежат наказа­
нию независимо от того, являются л и они ответственными по конституции прави­
телями, должностными или частными лицами».
Требую дать мне письменный ответ - подтверждение, что получение пенсии не будет переведено на пластиковую карту, а будет производиться по- прежнему, наличными день­
гами, по фамилии, имени и отчеству, без каких-либо цифро- буквенных идентификаторов и штрих-кодов.
Подпись................. "Дата'.....
4 3
II— НИИ II 111 II ни
ш ш т ш ш ш т ш ьщш ш м ш т ж т ж ш я ш ш л ш
«тончить Oi; ИСТИН); ИСН ТО !Н 8. ЧТО ОТВВРГЙТЬ Б Во - СКДТЛП niilliClim И С Н О В!; ЛIIИ IS
Руководителю_____________________
( наименование предприятия)
Управляющему____
( наименование банка)
От
( фамилия, гшя и отчество) ( адре с места жительства)
З А Я В Л Е Н И Е
В статье 131 Трудового кодекса РФ говорится: «Выплата заработной платы произво­
дится в денежной форме в валюте Российской Федерации (в рублях)».
В соответствии с коллективным договором или трудовым договором по письменному за­
явлению работника оплата труда может производиться и в иных формах, не противоречащих законодательству Российской Федерации и международным договорам Российской Федера­
ции. Доля заработной платы, выплачиваемой в неденежной форме, не может превышать 20 процентов от общей суммы заработной платы.
В статье 136 Трудового кодекса РФ говорится: « Заработн ая п л а та в ып л а ч и в а е тс я р а ­
ботнику, к а к прав ил о, в ме с те в ып о л н е н и я им р а б о ты л и б о п е р е ч и с л я е тс я на у к а з а н н ый р а ­
б о тн и к о м с ч е т в банке на у с л ов иях, опр е де л е нных к ол л ектив ным дог о в о р о м ил и тру дов ым д о ­
г овором».
Статьи 5, 40 Трудового кодекса разъясняют пределы регулирования трудовых отношений условиями коллективного договора.
Статья 40 гласит: « Ко л л е к тив ный дог ов ор — п ра в о в о й акт, р е г у л и р у ющи й с оциал ь но- тру дов ые отн о ше н и я в о р г а н и з а ц и и и з а к л юч а е мый ра б о тн и к а ми и р а б о то д а те л е м в л и ц е их представ ител ей».
Статья 5: « Тр у д о в о е з а к о н о д а те л ь с тв о и иные н о р ма ти в н ые п р а в о в ые акты, с о д е р жа щи е нормы тр у д о в о г о права».
«Нормы трудового права, содержащиеся в иных законах, должны соответствовать настоящему Кодексу»
Таким образом, законодатель гарантирует мне получение заработной платы наличны­
ми деньгами.
Предлагаемая мне форма оплаты путем перечисления причитающегося мне вознагражде­
ния на электронный счет (пластиковую карту) или на счет в банке является безналичной фор­
мой оплаты, которая запрещена действующим в России федеральным законом без согла­
сия работника. Но, даже если работник и согласен на оплату труда безналичным путем, рабо­
тодатель по закону не имеет права совершать такую оплату в размере, превышающем 20 про­
центов полагающейся оплаты труда. Причина этого в том, что при безналичной форме оплаты труда происходит разрыв между выполнением обязанности по оплате труда и получением де­
нег — ведь в случае безналичной формы эта обязанность считается выполненной работодате­
лем в момент перечисления денег на тот или иной счет, а не в момент получения денег челове­
ком на руки.
Я НЕ ДАЮ СВОЕГО СОГЛАСИЯ на выплату мне заработной платы безналичным пу­
тем: на счет в банке, на электронный счет ( пластиковую карту) и ТРЕБУЮ оплачивать мой труд наличными деньгами (в рублях) в кассе предприятия.
По д пис ь Да т а
44
11 к I* в 1*1 й \Л I I О С /V К И И Й 2 (54) февраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 2 (5 4) февраль 2007
Ошибалис ь наши отцы и деды, думая, что это больше не повторится.
Не с коль ко л е т на з а д почт и вс е х уже з а кле ймили пожиз не нными и пос ме рт ными иде нт ифик а ционными номе ра ми пе нс ионног о с т ра хова ния, ме дицинс ког о с т ра хова ния, ИНН. А с е йча с на ча ли в не дря т ь е д и­
ную ба нк ов с к ую пла с т ик овую карту. И не з а г ора ми т о время, ког да будут в жив ля т ь под кожу мик ро­
чипы, ка к э т о уже полнома с шт а бно де ла ют в Ме к с ике, Бра з илии и США. На приме р:
h t t p://www.s ma r t p l a s t i c.i n f o
— ( в шт а т е Фл о р ид а ( США) к омпа ния Ve r i Ch i p л о б б и р у е т з а к о н о п р о ­
е кт, с ог ла с но ко т о р о му 1,4 мил л ио на м а ме р ик а н с к и х с о л д а т д о л ж­
ны подк ожно вве с т и чипы р а дио ч а с т о т но й и д е нт ифик а ции RFI D) Па т е н т USA 5 878 155 от 0 2.03.99г. - ( н а не с е н и е шт р и х - к о д а на т е л о ч е л о в е к а )
Па т е н т USA 5 6 29 678 о т 13.05.97г. - ( в жи в л е н и е ми к р о ч и п а в т е л о ч е л о в е к а )
Одумайтесь!!! Осознайте, что это преступление против человечества, против Ваших родителей, детей и внуков, против Вашей Родины и против Бога!!!
- с в а т о й т н к с и т нсповвпнш;
« т о н ч и т ь or, и с т ин!; пси т о шв, чт о о т в е р г а т ь ве»
А
Би о ме т р и я по - на цис т с к и
Ид е н т и ф и к а ­
ц и о н н ый
к о н ц л а г е р н ый
но ме р.
Пр о т о т и п б у д у ще ­
го с т р а х о в о г о п е н ­
с и о н н о г о но ме р а, ИНН, п л а с т и к о в о й к а р т ы, шт р их - к о д а н а т е л е ч е л о в е к а,
М И К р О Ч ”""
л я е мо н из м 1
«ШОПЧПТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЁ ТО ЖВ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ 6Е» - С И ЛТП И ШПССНШ НСПОВОЛННI!
НОМЕР-КАРТОЧКА-ЧИП-ПРЕИСПОДНЯЯ
ВНИМАНИЕ!
В последнее время в ряде средств периодической печати появилось множество сообщений о том, что правительство РФ готово принять меры по сокращению объемов наличных денег, якобы для борьбы с «отмыванием» преступных дохо­
дов. На самом деле в России, как и в других странах мира, идет деятельная подготовка к введению новой всемирной торгово-финансовой системы — основы диктатуры зверя- антихриста, при которой «не сможет никто купить или продать, кроме имеющего начертание — имя зверя, или чис­
ло имени его» (Откр. 13,17).
Исследованиями целого ряда ученых в области бого­
словия и информационных технологий неопровержимо до­
казано, что «имя зверя, или число имени его» есть не что иное, как цифровой идентификатор, присваиваемый чело­
веку взамен имени в различных информационных системах представителями оккультных сообществ— предтечами антихриста, а не самим антихристом, как утверждают лжебогословы Московской Патриархии вопреки словам Свя­
щенного Писания (Откр. 13, 11-18).
В России может появиться единая для всех регионов социальная карта
По материалам «Российской газеты» (Федеральные выпус-
ки)№231 от 24 ноября 2006 г. и №238 от 2 декабря 2006г.
В ближайшем будущем любой россиянин смо­
жет оплачивать счета, делать покупки, ездить на общественном транспорте и проверять состояние банковского и пенсионного счетов с помощью еди­
ной социальной карты, действующей на всей тер­
ритории России. Пластиковые карты медицинско­
го страхования, налоговой инспекции, Пенсионного фонда и транспортного обслуживания, которыми сегодня пользуются российские льготники, уже в следующем году могут исчезнуть из обращения.
Об этом 23 ноября 2006 г. было объявлено на заседании Комиссии Совета Федерации по информационной полити­
ке.
Идея создания так называемой общероссийской уни­
фицированной социальной карты появилась несколько лет назад, когда на руках у россиян скопилось слишком много пластиковых карт — транспортная, медицинского страхова­
ния, налоговой инспекции, банковская, кредитная и другие. «Это очень неудобно. Кроме того, многие из этих карточек действуют только на территории того города, в котором выданы, — заявил руководитель Росинформтехнологии Владимир Матюхин, — например, знаменитая социальная карта москвича работает только в столице». Ради удобства россиян предлагается объединить все региональные элект­
ронные проекты в один федеральный.
Если правительство одобрит эту идею, в чем разработ­
чики не сомневаются, то вместо десятка различных карт у всех льготных категорий граждан (школьников, студентов, инвалидов, ветеранов, пенсионеров и других) появится од- на-единственная, с помощью которой они смогут получать пособия, дотации, компенсации, пенсии и зарплаты. Карта, в память которой будут внесены все данные его владельца, станет неким подобием электронного паспорта — доку- 46
мент можно будет предъявлять в поликлинике, налоговой инспекции, пенсионном фонде и при проезде в обществен­
ном транспорте. При желании карточку можно будет ис­
пользовать даже в качестве водительского удостоверения, занеся туда необходимые данные.
По задумке Росинформтехнологии, у новой социаль­
ной карты появится еще одна важная функция — пла­
тежная. Счастливые обладатели пластиковых карточек смогут безналом оплачивать коммунальные услуги, мобиль­
ные телефоны и покупки в магазине. Идея, надо сказать, не новая — сегодня любой уважающий себя банк предоставля­
ет такую услугу своим клиентам. Кроме того, в России в пос­
леднее время появилась масса альтернативных платежных систем, которые за небольшое вознаграждение предлагают гражданам оплачивать счета чуть ли не в каждом супермар­
кете. Как же заставить эти компании и банки отказаться от довольно прибыльного бизнеса? Как заявил ответственный за банковскую составляющую Юрий Демидович, всем рос­
сийским банкам было предложено присоединиться к созда­
нию единой социальной карты. «Предполагается, что рос­
сияне смогут выбрать банк, предлагающий более выгодные условия, — сказал Демидович, — о своем желании стать участниками платежной системы заявили уже более 70 кре­
дитных организаций».
Благодаря новой системе авторы предполагают и вовсе избавить россиян от наличных расчетов. Если се­
годня безналичные платежи осуществляют всего лишь 6,3 процента обладателей пластиковых карт, то в будущем эту цифру планируется увеличить до 90 процентов. Авторы идеи специально озаботились созданием портативных считывающих устройств, которые в будущем появятся в каждой торговой точке.
Информационно-платежная система будет создана в рамках федеральной программы «Электронная Россия» на ос­
нове уже существующих центров в городах России, где есть социальные карты. Изъятие и выдача новых карт будут осу­
ществляться за счет средств федерального бюджета, а также на деньги участников проекта — банков, транспортных пред­
приятий и даже работодателей. Идея, несомненно, заслужива­
ет внимания, но осталась масса вопросов, которые участники заседания вчера оставили без ответа. Среди них — что делать, если некоторые банки откажутся сотрудничать, кто будет кон­
тролировать использование считывающих устройств в мага­
зинах и на рынках, куда идти в случае потери единой карты, каким образом можно посмотреть состояние своего банковс­
кого или пенсионного счета (вариант «с помощью домашнего компьютера» явно не подходит пенсионерам)?
Между тем Владимир Матюхин не исключил возмож­
ности, что через несколько лет единые карты могут поя­
виться у каждого россиянина независимо от того, льгот­
ник он или нет. Но если пенсионерам и студентам их будут выдавать бесплатно, то «нельготнику» придется выложить за карту примерно три доллара. Надо сказать, небольшие де­
ньги за возможность заменить десять карт на одну
Несмотря на множество вопросов, предполагается, что экспериментальная система начнет работать уже в следую­
щем году. Первые федеральные информационные центры появятся в Москве, Санкт-Петербурге, Самаре, Череповце и Челябинске.
Елена Домчева http://www
. biometrics, ru/
ПЕРВЫЙ И II О с: А РД н И Й 2 (54) фенраль 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИМ 2 (54) февраль 2007
апюичп'п, об истине нее то же. что отвергать ее» - евдто и таврит ней о в еа и и в
РОССИЯНЕ ПОЛУЧАТ ДОКУМЕНТЫ БУДУЩЕГО.
В России могут появиться новые, сверхсовременные до­
кументы. Уже в ближайшем будущем Мининформсвязи РФ предлагает заменить общегражданские и загранпаспорта на электронные карты.
Об идее введения универсальной карты гражданина со­
общил глава министерства Леонид Рейман. «В законе о пас­
порте есть такая возможность», — добавил он. На новой, сверхсовременной карте будут указаны не только паспортные данные человека, но и такая дополнительная информация, как номер полиса соцстрахования и счета в Пенсионном фонде. Такая идентификационная карта уже действует в Европе.
К тому же Мининформсвязи РФ имеет техническую возможность записать отпечатки пальцев каждого росси­
янина на маленький чип в биопаспорте. Рейман напомнил, что на данный момент на электронном носителе записаны традиционные для России паспортные данные и фотография его владельца.
«Если же в соответствующих инстанциях будет при­
нято решение о внесении туда отпечатков пальцев (как это требуется, к примеру, при въезде в США), то такая техно­
логическая возможность у России есть», — приводит РИА «Новости» слова Реймана.
Если этот пилотный проект окажется удачным, то сов­
ременной электронной техникой нужно будет оборудовать около двух тысяч погранпереходов и консульские учрежде­
ния. Примерная стоимость такого проекта составит 14 мил­
лиардов рублей.
Напомним, что в Москве уже начали выдавать загра­
ничные паспорта нового поколения. В новом документе вся информация о владельце и фотография размещены в самом начале. Первая страница — ламинированная и достаточно жесткая, в нее «вмонтирован» электронный чип со всей ин­
формацией о владельце. Номер паспорта, указанный на той же странице, содержит девять цифр. Внизу — печатный на­
бор кодов, среди которых латинскими буквами указана стра­
на проживания (RUS), фамилия и имя владельца.
Необходимость внедрения загранпаспортов нового поколения обусловлена, прежде всего, интересами безо­
пасности мирового сообщества. Кроме того, они призваны упростить пересечение российскими гражданами границ за­
рубежных государств.
Получение загранпаспорта нового образца пока произ­
водится на добровольной основе. В то же время загранпас­
порта «старого» образца будут действовать в течение ука­
занного в них срока. С 2008 года документы с микрочипами станут обязательными.
Источник: Дни. Ру http://www
. dni. ru
СТРАНЫ СНГ СОЗДАДУТ РАБОЧУЮ ГРУППУ ПО ВОПРОСАМ ВНЕДРЕНИЯ БИОМЕТРИЧЕСКИХ ПАСПОРТОВ
14.12.2006 10:07 | Интерфакс
Москва. 14 декабря. ИНТЕРФАКС-ТЕЛЕКОМ — Коор­
динационный совет по информатизации при Региональном содружестве в области связи (РСС) принял решение о сфор­
мировании рабочей группы по вопросам информационных технологий создания паспортно-визовых документов нового поколения (биометрических загранпаспортов).
По итогам 10-го заседания Координационного совета, состоявшегося в Москве в среду, группе было рекомендо­
вано до 1 сентября 2007 года «разработать предложения по гармонизации подходов в построении национальных сис­
тем паспортно-визовых документов нового поколения госу- дарств-участников СНГ с точки зрения их взаимодействия», говорится в итоговом протоколе заседания.
Интерфакс http://www
. rambler, ru/news/events/0/9304415. html
ПАСПОРТА ЗАМЕНЯТ НА
«УНИВЕРСАЛЬНЫЕ КАРТЫ ГРАЖДАНИНА»
13.12.2006 18:26 j Общая газета
Мининформсвязи РФ выступило с инициативой заме­
нить общегражданские и заграничные паспорта универ­
сальной картой гражданина. По словам главы ведомства Ле­
онида Реймана в действующем законе предусмотрена такая возможность, поэтому внесение изменений в законодательс­
тво не потребуется.
На универсальной карте гражданина будут зафиксиро­
ваны не только паспортные данные россиянина, но и такая дополнительная информация, как номер соцстрахования, счета в Пенсионном фонде.
По словам Реймана, на сегодняшний день Мининформ­
связи РФ имеет техническую возможность обеспечить за­
пись отпечатков пальцев на чип в биопаспорте (их выдача в массовом порядке начнется в конце следующего года), если возникнет такая необходимость. На чипе записаны тради­
ционные для России паспортные данные и фотография его владельца. «Если же в соответствующих инстанциях будет принято решение о внесении туда отпечатков пальцев (как это требуется, к примеру, при въезде в США), то такая тех­
нологическая возможность у России есть», — цитирует Рей­
мана «Итар-Тасс».
Обитая газета http://www
. rambler, ru/news/events/0/9301083. html
В РОССИИ БУДУТ ВНЕДРЕНЫ ПАСПОРТНО-
ВИЗОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ НОВОГО ОБРАЗЦА
13.12.2006 18:40 | Первый канал
За границу с новым биометрическим паспортом или даже электронным чипом. На заседании Координационного совета стран СНГ по информатизации сегодня шла речь о внедрении паспортно-визовых документов нового образца.
По словам министра информационных технологий и связи Леонида Реймана, в случае введения этой системы в России современной электронной техникой нужно будет оборудовать около двух тысяч погранпереходов и консуль­
ские учреждения. Примерная стоимость этого проекта — около 14 миллиардов рублей.
Леонид Рейман, министр информационных технологий и связи РФ: «В законе «О паспорте», который был принят не так давно, есть возможность выдачи вместо паспортов как бы карточек, которые удостоверяют личность. Это то, что сегодня делают все страны Европы. На сегодняшний день, поскольку у нас этот проект пилотный, экспериментальный, мы ограничиваемся выдачей новых заграничных паспортов. Притом, что старый продолжает действовать».
http://www
. rambler, ru/news/ russia/security/9301205, html
КОММЕНТАРИЙ
«Счастливый» обладатель социальной карты с личным кодом (социальным идентификационным номером — СИН) не понимает, что она становится для него единственным
47
■ II ПИШИ 11И ИШ W IIIIЯИРМИШММ——
«тончить об истине ксе то ;ко. что отвергать ее» - сбитой тннснт исповедник
источником существования, на которой замыкается вся система жизнеобеспечения. Не задумывается он и о том, что добровольно отдает всю власть над собою неизвест­
ному для него хозяину управляющей системы, власть над своим умом, над своим трудом, над своими руками. Отда­
ет в безраздельное пользование все свои документы, всю информацию о себе (в том числе и третьим лицам, включая представителей преступных группировок), включая инфор­
мацию о своей трудовой деятельности, о доходах и сбере­
жениях, недвижимости, социальном положении, о своих взглядах, религиозной принадлежности, о своем здоровье, родственных связях и прочее, и прочее, и прочее... Причем эта информация будет не только накапливаться, но и авто­
матически анализироваться хозяином с целью контроля за лояльностью владельца карты. Отдает обладатель карты своему хозяину и все свои собственные деньги, отдает ему право контролировать все свои доходы и расходы, хранить сбережения, получать заработную плату, оплачивать ком­
мунальные услуги и прочее, и прочее, и прочее... Причем наличные деньги хозяин будет выдавать человеку по своему усмотрению в пределах, установленных хозяином лимитов (или вовсе не выдавать, что и произойдет со временем).
Карта-шпион поможет хозяину управляющей системы отслеживать все перемещения человека, она же будет опре­
делять степень допуска человека к тем или иным материаль­
ным благам и информационным ресурсам, в зависимости от степени лояльности владельца карты к хозяину системы. По­
лучить же все вышеуказанное человек сможет только через антихристово клеймо, цифровое антиимя — идентифи­
кационный номер (личный код).
Кстати, в понятие лояльности будет входить обязан­
ность доносительства на всех ближних и дальних по разным поводам и без оных, что уже стало естественным инстинк­
том у западного обывателя. Активные стукачи будут иметь в системе электронного концлагеря особые льготы и приви­
легии...
Принимая условия новой всемирной системы жизне­
обеспечения, человек добровольно отдает себя в рабство предтечам антихриста, но нет сомнения в том, что истинным хозяином этой системы является лукавый человекоубийца. Причем всю ответственность за любые последствия, ко­
торые принесет внедрение этой системы, человек берет на себя, за что и расписывается, да еще и не один раз.
Почему сегодня всех приучают к банковскому обслу­
живанию? За зарплатой— в банк, за пенсией— в банк, за социальными льготами — в банк. Придет время, когда лоп­
нет один банк, второй, третий... И все в одночасье окажутся нищими. Успешные репетиции подобных событий должны быть у всех в памяти.
Все идет по сценарию, описанному доктором Джоном Колеманом, автором книги «Комитет 300», — в течение ко­
роткого времени все банки упраздняются и остается один единственный Всемирный банк: «Будет запрещена деятель­
ность всех центральных банков, кроме Международного ва­
лютного фонда и Всемирного банка. Частные банки будут объявлены вне закона. Вознаграждение за выполненную работу будет производиться по унифицированной, заранее установленной Мировым правительством, шкале. Будут за­
прещены любые требования повышения зарплаты... Те, кто нарушит закон, будут немедленно наказаны. На руках у не- элиты не будет никаких наличных денег или монет. Все рас­
четы будут выполняться с помощью дебитной карточки, на которой будет нанесен идентификационный номер владель­
ца. Любое лицо, нарушившее нормы и правила Мирового правительства, будет наказано приостановлением действия карточки на время, зависящее от характера и тяжести про­
ступка. Когда эти люди пойдут за покупками, они вдруг об­
наружат, что их карточки внесены в черный список, и они не смогут получить никаких продуктов и услуг».
Так карточка льготника легко может стать карто­
чкой штрафника или карточкой изгоя.
Ныне же сгоняют человечество в единое стойло, а имечко цифровое звериное со смарт-картою есть электрон­
ный поводок со строгим ошейником. Одних комфортом соб­
лазняют, других —лишением куска хлеба запугивают. Не за горами час, когда человечеству в связи с массовыми кража­
ми и утерями смарт-карт, предложат добровольно вживить специальные электронные метки, содержащие уникальное цифровое антиимя человека, — идентификационные микро­
чипы («в целях удобства и безопасности»). Здесь уже дело посложнее будет, ибо новейшие информационные техноло­
гии идут по пути создания средств телепатокоммуникации, управляющих через вживляемые микрочипы эмоциональ­
ным и психофизическим состоянием человека, вплоть до ко­
дирования его подсознания.
Будем помнить, что Апокалипсис содержит грозное пре­
дупреждение: «И третий Ангел последовал за ними, говори громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготов­
ленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем: и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночыо поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14, 9-11). Отсюда понятно по­
чему верующие люди ни под каким предлогом не должны входить в новую всемирную торгово-финансовую систему ни на каком этапе.
Необходимо также знать всем верующим и неверую­
щим, что на Нюрнбергском процессе, проходившем с 20 но­
ября 1945 по 1 октября 1946 года, Международный военный трибунал в числе прочих преступлений фашизма признал практику присвоения людям пожизненных обезличиваю­
щих номеров и клеймения этими номерами преступлением против человечности. Преступление против человечнос­
ти — это преступление против Бога, ибо человек — это образ Божий. Все что человек имеет дано ему от Бога— и тело, и душа. Пожизненный и посмертный идентификационный но­
мер, присваиваемый человеку, Нумерует, прежде всего, душу человеческую. Да не будет! «Не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23). «Стойте в свободе, которую даровал нам Хрис­
тос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5, 1).
Братья и сестры! Призываем всех включиться в ши­
рокое протестное движение против внедрения античело­
веческой, противозаконной электронной диктатуры!
Введение универсальных социальных карт— это обя­
зательное введение в России единого цифрового идентифи­
катора международного стандарта и объединение всех дан­
ных о человеке в единой распределенной базе данных. Это противоречит существующему законодательству и несом­
ненно угрожает национальной безопасности всей страны и каждой личности в отдельности.
Движение «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов»
ГОТОВИТ НОВЫЕ ПРОТЕСТНЫЕ АКЦИИ.
Следите за информацией на нашем сайте.
48
I I I'. I» Ii I»I Й И II ОСА I-; АПМЙ 2 (54) с|» е к I» а л I. 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
к н и г и — п о ч т о й *
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БИБЛИОТЕКА СЕРБСКОГО КРЕСТА»
Гордеев К. Ю. Глобализация - вызов человечности. Мягкий переплет, ч/б, 2003 г., 248 с. Цена 35рублей + стоимость пересылки;
Гордеев К. Ю., Манягин В. Г. В тени тенет: кошмар сетевой цивилизации. Мягкий переплет> ч/б, 2003 г., 144 с. Цена 20 рублей + стоимость пересылки;
Ироды XXI века: правда о прививках. Мягкий переплет, ч/ б, 2006 г., 64 с. Цена 21 рубль + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Апология Грозного Царя. Мягкий переплет, полноцв., 2004 г., 296 с. Цена 50 рублей + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Операция «Белый Дом»: хазары в русской истории. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 32 с. Цена 12 рублей + стоимость пересылки;
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и новом мировом порядке: официальные документы, обращения монастырей, старцев РПЦ, УПЦ МП, Греции. Мягкий переплет, одноцв., 2003 г., 167 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист. Мягкий переплет, одноцв., 2004 г., 144 с. Цена 40 рублей + стоимость пересылки;
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность.
Мягкий переплет, ч/б, 2004 г., 512 с. Цена 75 рублей + стоимость пересылки;
Серия «Книга последних времен».
Вып. 1. Человек греха. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 32 с. Цена 17 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 2. Тайные знаки масонства. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 64 с. Цена 28 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 3. Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на Апокалипсис. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 80 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 4. Святые отцы об антихристе: Сборник. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г., 64 с. Цена 34 рубля + стоимость пересылки;
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «АЛГОРИТМ»
Бенедиктов. Русские святыни. Цена 65 рублей + стоимость пересылки.
Кожинов В. О русском национальном сознании. Цена 80 рублей + стоимость пересылки.
Лисичкин, Шелепин. Россия под властью плутократии. Цена 105 рублей + стоимость пересылки.
Миронов Б. Иго Иудейское. Цена 150 рублей + стоимость пересылки.
КНИГИ ОЛЕГА ПЛАТОНОВА
Башилов. История русского масонства. Цена 250 рублей + стоимость пересылки;
Платонов О. Распутин и «дети дьявола». Цена 110 рублей + стоимость пересылки;
Платонов О. Последний государь: жизнь и смерть. Цена 112 рублей + стоимость пересылки;
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ЭКСМО»
Достоевский Ф. М. Политическое завещание: Сборник
статей за 1861—1881. Цена 160 рублей + стоимость пересылки;
Карпец В. И. Русь Меровингов и корень Рюрика. Цена 150 рублей + стоимость пересылки;
Кожинов В. Правда сталинских репрессий. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Кожинов В. Правда «Черной сотни». Цена 155 рублей + стоимость пересылки;
Курбатов В. А. Тайные маршруты славян. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Лесной С. Откуда ты, Русь? Крах норманнской теории Цена 145 рублей + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Правда Грозного царя. Цена 130 рублей + стоимость пересылки;
Медведева И. Я., Шишова Т. Л. Орден глобалистов: российская ложа. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Пензев К. А. Русский Царь Батый. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Пензев К. А. Великая Татария: история земли Русской. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Седова Я. А. Великий магистр революции. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
ШамбаровВ. Е. Оккультные корни Октябрьской революции. Цена 165 рублей + стоимость пересылки;
Шамир И. Проклятие избранного народа. Цена 130 рублей + стоимость пересылки;
Шамир И. Каббала власти. Цена 160 рублей + стоимость пересылки;
Шафаревич И. Русофобия. Цена 150 рублей + стоимость пересылки;
Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка. Цена 150 рублей + стоимость пересылки;
КНИГИ ДРУГИХ ИЗДАТЕЛЬСТВ
Новоселов. Письма к друзьям. Цена 50 рублей + стоимость пересылки;
Тайна зверя. Цена 30 рублей + стоимость пересылки;
Игумен Илия (Емпулев). Страха же вашего не убоимся. Цена 250 рублей + стоимость пересылки;
^ Книги издательств «Алгоритм», «Эксмо» и О. Платонова высылаются в зависимости от наличия.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail.ru
, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
776
Размер файла
98 324 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа