close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-3 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007

код для вставкиСкачать
март 2007
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
СТАРЦЫ О ПАСПОРТЕ
ЦЕРКОВНОЕ ЛИЦО АЛЕКСИЯ РИДИГЕРА
ПРАВИТЕЛЬСТВО
ВВОДИТ
НОВЫЕ ПАСПОРТА
ТАИНА ИОАННА БОГОСЛОВА
ГОНИМЫИ ЗА ИМЯ ЩЯШЖ БОЖИЕ: ТАЙНЫЙ ИНОК И ВЕЛИКИЙ * ФИЛОСОФ
АНДРОНИК (ЛОСЕВ) ^
НЕИЗВЕСТНАЯ БИТВА ГРОЗНОГО ЦАРЯ
ОХОТА НА ЛЮДЕЙ КАК ЭТО БУДЕТ
МИРАЖ НА «ОСТРОВЕ» ЛУНГИНА
‘Библиотека Сербского Креста
18 марта - успение св. блгв. царя Иоанна Грозного
Святой благоверный царь Иоанн Грозный со чадами, святым царем Феодором и святым царевичем Димитрием, молится перед Владимирским образом Пресвятой Богородицы.
Миниатюра XVI века.
Цена свободная
К а к оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 13 — 14)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (54 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 54 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 324 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
УВАЖАЕМЫ Е ЧИТАТЕЛИ !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. 11Ь
П
Почта России Р
И
№ £
(по р.фП) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД ( Энскгроянмн) ня руб_________ кои
_________________________________________________________ руб._________ ЮОП.
(Прописью) (Цифрами)
h\vMJ US212 Т ю ю к о * QG6NS 7942 i.
РОССИИ ОАО*, я. Москва, к/с 30101810400000000225. БИК 044525225. КПП 772401001.
Кочу QQQ fMitemvibCIU9Q КИН 772429MQQ
От кого: _
Адрес (и н леке) __________________________________________________
Сообщение:
Полмкь uiicfttiofu
СМСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОЖОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРН*Ш
Слш 6 шшнн ( Богу, и ид .млн .пир, 8 чшщ вшшж!
"Я если* Первый и Последний и Живым; и выл л\ертв, и се, жив во веки веков, л.иииь.
И имею ключи лдл и смерти.
Итак, н ап и ши, что ты видел, и что есть, и что Будет после сего..."
(Откр. 1, 17-19).
pwbiia нг тт п н т \\w\m iisil н wm ш и ш fiTi'iijiiiHiin ш п т г ш и ш mu.
Ш ОБЪЛЯНННТ ш ш н ш и ш ш ш i; mi w m i пташш \\u
БГЯГ0Б irHSTOKIJI.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
СОДЕРЖАНИЕ
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Старцы о паспорте ..............................................................................................................................1
Архимандрит Никодим. Богословие предательства....................................................................2
АПОСТАСИЯ
Иеродиакон Феофан. Церковное лицо патриарха Алексия I I......................................................3
«Православные» объединяются с католиками................................................................................7
Падение Белорусского Экзархата РПЦ М П......................................................................................8
Падение Сербской Церкви ...................................................................................................................8
ОФИЦИАЛЬНО
Постановление Правительства о внесении изменений в бланк паспорта Р Ф........................9
ТАЙНА БОЖИЯ
Священник Андрей Горбунов. Тайна Иоанна Богослова..............................................................12
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Суд признал регистрацию по старому паспорту...........................................................................21
РУССКАЯ ИДЕЯ
A. Шевченко. Памятник донскому казаку на Арбате...................................................................24
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
B. Шамбаров. Поле забытой битвы..................................................................................................32
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
К. Гордеев. О страхах истинных и мнимых....................................................................................39
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
В. Чернов. Охотники (отрывок из повести)....................................................................................45
КУЛЬТУРНЫЙ ВОПРОС
В. Капорин. Чудо-«Остров» .............................................................................................................47
КНИГИ-ПОЧТОЙ ...........................................................................................................................................49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г.
Издатель: ООО “ Издательство “ Библиотека Сербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе,
д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 6500.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10.02. 2007.
Цена: “ Свободная цена” ( с т о и м о с т ь о д н о г о ж у р н а л а при п о д п и с к е в р е д а к ц и и: 54 р. 00 к о п. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “ Издательство “ Библиотека “ Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “ Сбербанке России ОАО" Г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mai l: hol yruss@mai l.ru
, Интернет-версия: www.kongor d.r u
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
18 марта — день злодейского убийства первого русского царя — Помазанника Божиего, Иоанна IV.
На п е р в о й с т р а н и ц е о б л о ж к и: Святой благоверный царь Иоанн Васильевич Грозный со чадами, святым благоверным царем Феодором Иоанновичем и святым царевичем Димитрием Иоанновичем, молится перед Влади­
мирским образом Пресвятой Богородицы. Миниатюра XVI века.
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II К I» 15 1»1 \Л \Л ПОСЛ К Д II И Й 3 (5 5) мл рх 2007
СТАРЦЫ О ПАСПОРТЕ
Отец Кирилл ( Павлов) благословил отказаться от паспорта РФ
« Л е т о м 2 0 0 2 г. н о в ы й р о с с и й с к и й п а с п о р т я п о ­
л у ч и л, х о т я с о в е с т ь б ы л а н е с п о к о й н а. К к о н ц у л е т а 2 0 0 3 г. к о м н е с т а л а с т е к а т ь с я о ч е н ь т р е в о ж н а я и н ­
ф о р м а ц и я, ч т о с н о в ы м и п а с п о р т а м и л ю д и и д у т в а д. В о с н о в н о м, к о н е ч н о, с н ы и в и д е н и я. О д н а к о и х б ы л о т а к м н о г о и о т р а з н ы х л ю д е й, и с р а з н ы х у г о л ­
к о в Р о с с и и, ч т о р а з б и р а т ь с я в т о м, в р а ж ь е э т о и л и н е т, н е б ы л о с м ы с л а, и т а к б ы л о в с е я с н о.
И в о т в т а к о м с о с т о я н и и с т р а х а Б о ж и я я п о д о ­
ш е л в а л т а р е х р а м а в П е р е д е л к и н о к б а т ю ш к е о. К и ­
р и л л у и с к а з а л: « Б а т ю ш к а, с п а с п о р т а м и н е п р о х о д я т м ы т а р с т в а!» О н и з м е н и л с я в л и ц е. О т о ш е л в д р у г у ю
с т о р о н у а л т а р я и з а м к н у л с я. Ч е р е з д в а д н я я с н о ­
в а н а с л у ж б е п о д о ш е л к н е м у и р е ш и т е л ь н о п о п ­
р о с и л: « Б а т ю ш к а, б л а г о с л о в и т е о т к а з ы в а т ь с я о т п а с п о р т а ». В о ц а р и л о с ь м о л ч а н и е с е к у н д ы н а д в е, а п о т о м р а з д а е т с я п р я м о к о м а н д н ы й в о з г л а с и з у с т с т а р ц а, к а к о й б ы в а е т т о л ь к о в а р м и и, г р о м ­
к и й, п о в е л и т е л ь н ы й т а к о й: « Б о г б л а г о с л о в и т, о т ­
к а з ы в а й с я!» В т о т д е н ь о н и д р у г и м п р и х о ж а н а м г о в о р и л: « Д а, н е х о р о ш е е э т о д е л о - п а с п о р т!».
И е р о д и а к о н А в е л ь ( С е м е н о в ).
« А п о л о г и я Ц е р к в и », 2 0 0 6 г.
Слово иеросхимонаха Рафаила (Берестова) к тем, кто решил остаться со старым паспортом
Д о р о г и е о т ц ы, б р а т ь я и с е с т р ы!
Я в а с б л а г о д а р ю, ч т о в ы о с т а л и с ь в е р н ы И и с у с у Х р и с т у. В а м о ч е н ь т я ж е л о.
В ы т е р я е т е в с е, м о ж е т е п о т е ­
р я т ь к в а р т и р у, д е н ь г и, ж и з н ь.
Р а д и И и с у с а Х р и с т а в ы п о ш ­
л и н а в с е. В ы е с т ь Ф и л а д е л ь ­
ф и й с к а я ц е р к о в ь. П о м о г и в а м Б о г, д о р о г и е о т ц ы и б р а т ь я.
М ы н а ч и н а е м б о л ь ш е л ю ­
б и т ь д р у г д р у г а, и п о э т о м у м ы - в е р н ы е х р и с т и а н е, м ы с р а з у с б л и ж а е м с я л ю б о в ь ю и з а б о т л и в о с т ь ю д р у г о д р у г е, и ч у в с т в о м м и л о с е р д и я. М ы м о л и м с я з а Р о с с и ю, з а н а ш у, и х о т и м, ч т о б ы л ю д и с о х р а ­
н и л и с ь р а д и И и с у с а Х р и с т а, ч т о б ы с п а с л и с ь. Б у д ь т е в е р ­
н ы Х р и с т у д а ж е д о с м е р т и! И _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
м о л и т е с ь з а н а с. В ы - ц е р к о в ь С. С е р ю б и н и о. Р а ф а и л в г о р а х К а в к а з а
Ф и л а д е л ь ф и й с к а я, и с о х р а н я е т е, и с о х р а н и л и л ю - т е с н о т а, н и г о н е н и я, н и т р у д, б о в ь к о Х р и с т у, и в е р н о с т ь в и с п о л н е н и и з а п о в е д е й П о м о г и В а м Б о г!
Б о ж и и х и в е р н о с т ь Е м у д у х о в н у ю, ч т о б ы н е б р а т ь
п е ч а т ь а н т и х р и с т а. К а к а п о с т о л П а в е л г о в о р и т, к т о И з интервью С. С е р ю б и н а с о. Рафаилом
нас разлучит от любви Христовой? Ни скорбь, ни Аок„ фильм «Плачу о России», 2 0 0 6 г.
■ illOil'lilTh Oh IIС 'Г IIIIS HCG TO IKS. ЧТО ОТВбРГЯТЬ ев» - СВАТИЙ ill И КС II ill нспоиклнш:
тштштжтшштжшттжтт&тт&шш&яж
СВЯТО — НИКОЛЬСКИМ ЛИСТОК
БОГОСЛОВИЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВА, ИЛИ ПОСЛУШАНИЕ НЕ ПО РАЗУМУ
I начале 60-х годов, во время хрущевс- J ких гонений на Церковь Христову, без- ^божные власти руками КГБ принудили 1РПЦ вступить во Всемирный Совет W Церквей— еретическую организацию, основанную масонами с целью создания единой всемирной религии на базе всех лжеучений, сведенных в одну сверх-ересь, которую и возглавит антихрист. 1/1 хотя давно уже нет ни самого КГБ, ни внешнего сило­
вого принуждения, а количество еретиков, сторонников участия РПЦ в экуменическом движении и ВСЦ ничтожно в сравнении с подавляющим большинством православных, РПЦ никак не удается выйти из еретического сборища. А сами еретики внутри РПЦ до сих пор остаются безнаказанными и продолжа­
ют антицерковную деятельность, выдавая свое еретическое мнение за мнение всех православных, действуя как бы от лица всей Русской Церкви. Казалось бы, проще всего в нашей ситуации собраться православным и соборно осудить ересь, вместе с её пос­
ледователями, как и повелевают св. каноны Православной Церкви, ведь ересь ясно вид­
на! Но зтого-то как раз и оказалось труднее всего добиться. Причин тут несколько. Поп­
робуем разобраться с основными из них.
Первая причина та, что ересь навязыва­
ется РПЦ из «верхов», идет от лже-митропо- литов, которые, умалчивая о сути своей де­
ятельности (направленной на модернизацию и уничтожение Св. Православия изнутри), говорят много красивых слов для прикрытия своего вероотступничества.
Между тем, все ими проповедуемое явно противоречит учению Св. Отцов — Учи­
телей Церкви! И потому сведенные воедино измышления еретиков (и тех, кто вторит им, не понимая сути говоримого) могут быть определены православными как «богосло­
вие предательства» или «иудино благосло­
вение».
Не имея основания своей ереси в учении Св. Церкви, еретики, экуменисты, обновлен­
цы начинают говорить о «новом подходе», о «новых решениях в новых условиях», в «духе времени», о «двойственности истолкования» всего и вся, о невозможности в современном мире строить церковный быт по учению Св. Отцов! Ссылки на мир, терпимость, любовь, послушание и смирение — стали излюблен­
ным приемом еретиков. И, увы, орудием диавола против Церкви Христовой!
Ведь еретики вкладывают в эти слова ложный смысл, сами заблуждаясь и сби­
вая с пути истинного неопытных в духовной жизни, слепо доверившихся им людей.
Всем православным известно, что тер­
пимость, мир, послушание, смирение, лю­
бовь сами по себе не самоценны, не само- добродетельны и не самобытнодостаточны! Св. Писание учит нас, что ценна лишь любовь
к Богу, проявляющаяся в исполнении Его за­
поведей. Но такая любовь ревностна и не­
терпима к врагам Божиим — диаволу и его лжепророкам, к лжеучителям и лже-пасты- рям. Истинная любовь не лобызается с ними, но воинствует против них!
Да, Св. Писание учит, что любовь к ближ­
нему есть главная Заповедь Божия, но такая любовь нетерпима к тем, кто губит душу ближнего пагубными ересями и лжеучения­
ми, к тем, кто, как хищные волки, расхищают Христово стадо. Истинная любовь воинству­
ет против сих!
Св. Писание учит, что ценится терпи­
мость недостатков и немощей ближнего, це­
нится терпение своих немощей и болезней, а также терпение находящих в этой жизни скорбей и бед, терпение их ради Господа, как от Него посылаемых для исцеления души от страстей и пороков! Но такое истинное терпение не терпит попыток искажения диа- волом и его последователями — еретиками истин Божественного Учения, посредством коих Господь избавляет людей от всякого греха и погибели и возводит их в Царство Небесное!
Св. Писание учит, что ценно послушание не само по себе, но Богу. А в Боге — отцу, матери, священнослужителям, братии и т. д. Но такое послушание не смиряется ни перед каким чином, ни пред кем бы то ни было, если от него требуют признания чего-либо противного Богоустановленному Вероуче­
нию. Не того, чему мы научены, что приняли от Св. Апостолов изначально! Даже если Ан­
гел с Неба приидет и будет требовать при­
знать иное, Истинное Послушание повелева­
ет изречь ему анафему!
Св. Писание учит, что ценно смирение и смиренномудрие, но опять же — не само по себе! Истинное смирение состоит в том, чтобы познавать, добровольно подчиняться и свято хранить Учение Церкви — Учение Самого Гос­
пода нашего Иисуса Христа, переданное нам через Св. Апостолов и Св. Отцов — Учителей Церкви, хранить неизменно и благоговейно, вникать в него, жить по нему, просвещаться Духом Святым, преобразуясь в новую тварь. Но никак не в том, чтобы плотским своим умом вносить в это живоносное Учение ка­
кие бы то ни было изменения, не имея на то ни призвания от Бога, ни нужды, ни веры Св. Отцов и не живя как они. Истинное смирение не терпит и не признает искажения Догматов Истины, оно отвергает такие попытки как про­
явление бесовской гордыни, оно воинствует против них!
Также Св. Писание учит, что не всяким миром нужно дорожить, что мир со лжеуче­
ниями есть вражда против Правды Божией!
И'довольно сказанного, чтобы понять, сколь виновны те священнослужители, ко­
торые — хотя и не одобряют ереси экуме­
низма и обновленчества — но не отстаивают чистоту веры и не призывают других посту­
пать так же. А порой даже запрещают или не благословляют другим бороться с ересью и врагами Божиими — отступниками и ерети­
ками, под предлогом хранения мира, любви, послушания, смирения и т. п.
Таковые, хотя и мнят себя имеющими сии христианские добродетели, на самом деле имеют лишь «послушание не по разуму» (не по учению Святой Соборной и Апостольской Церкви), да гибельную «терпимость» к поруга­
нию своего Владыки и Господа Иисуса Христа и Его Церкви. У таковых напрочь отсутствует любовь к Богу и ближнему. Их смирение есть не что иное, как неразумие и малодушие! А у иных еще и корысть (нежелание ссориться с начальником-еретиком, страх потерять карь­
еру, доходное место и т. п.).
Мир, хранимый ими, есть вражда на Бога! -Их сущность— равнодушие к Догма­
там Благочестия, теплохладность! Их «бо­
гословие» есть «богословие иудино» (ведь и Иудины интересы не шли далее содержимо­
го кружки для сбора пожертвований)! Конец этого пути всем известен— предательство Своего Учителя!
Во многом именно благодаря ложному смирению таких теплохладных «миротвор­
цев», до сих пор не удается восстановить единство и мир в Русской Церкви, вывести её из еретически-масонского ВСЦ, других силков «князя века сего», а еретики при этом действуют нагло и безнаказанно.
Многие говорят: будем лишь молиться, и Господь Сам все устроит. Таковым напомню, что Господь не исполняет повеления челове­
ка. Он помогает человеку в борьбе со злом, дает ему силы и средства к победе, дает и саму победу, но — лишь в том случае, если и сам человек трудится в поте лица ради того, чего хочет от него Господь. Тот же, кто про­
сит что-либо от Господа, а сам и пальцем не хочет двинуть для достижения просимого — тщетно просит! Царствие Небесное нудится, учит Св. Писание.
Еще хочется напомнить боязливым и сомневающимся: Господь, несмотря на ро­
пот и неверность израильтян, все-таки вывел Свой народ из Египта, но всех отступников погубил! Так будет и ныне, ибо невозможно человеку пребывать «между» Богом и диаво- лом, решая, куда в данный момент выгоднее примкнуть. Смотрите, не прогадайте! Бог поругаем не бывает. Отказываясь защищать чистоту веры, вы предаете Церковь Христову в руки Его врагов. Подумайте, что вас за это ожидает. Особенно тех, кто принимая священ­
ный сан, присягал Ему обещая свято блюсти каноны и беречь Его стадо от волков.
Архимандрит НИКОДИМ, Святогорский монастырь,
* Пушкинские горы.
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II Е Г» 15 1*1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007
И е р о д и а к о н Ф Е О Ф А Н
ЦЕРКОВНОЕ ЛИЦО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II
От редакции «ПиП».
Многие, в ответ на наше заявление (см. «ПиП»» №1, 2007), признавая нашу правоту «в общем», гово­
рят, что патриарх Алексий — «хороший», но он «как в тюрь­
ме», «под надзором», «его за­
ставляют» участвовать в экуме­
ническом движении, молиться с еретиками, собирать всемирные саммиты и т. п. Так он «спаса­
ет церковь» (?!} и за него надо молиться, чтобы он «освобо­
дился». Ниже приведенный материал свидетельствует, что Алексий Ридигер с мла­
дых ногтей вполне добро­
вольно был экуменистом и еретиком. Он выбрал свой путь, но православным хрис­
тианам с ним не по дороге.
От автора:
В наше время многие рядовые верующие МП, сталкиваясь с критикой в адрес своего священно­
началия, в частности, пат­
риарха Московского и всея Руси Алексия (Ридигера), а именно с обвинением его в измене Православию и от­
крытом исповедании ереси экуменизма, становятся гру­
дью за «Его Святейшество» и требуют привести им конкрет­
ные факты, доказывающие его вероотступничество. На самом деле доказать это не сложно, до­
статочно лишь взять в руки под­
борку номеров ЖМП за послед­
ние 2— 3 десятилетия, а также ознакомиться с интервью пат­
риарха СМИ, решениями синода и определениями Архиерейских соборов МП 1994— 1997 гг. и сопоставить их с православной екклисиологией и святоотечес­
ким учением.
Bi
САУЖИТЕАЬ ЭКУМЕНЫ
бытность свою митрополитом Тал­
л и н н с к и м и Эстонским, а затем 'Ленинг радск им и Новг ородским, Алексий II возглавлял одну из крупней­
ших экуменических организаций нашего века — Конференцию европейских церк­
вей (КЕЦ), куда входят на равных правах большинство христианских деноминаций Европы. На этом посту Алексий активно занимался объединением и координа­
цией деятельности всех церквей-членов
28 августа 2 0 0 4 года. Божественная литургия в праздник Успения Пресвятой Богородицы. Председатель «Папского совета по содействию Христианскому единс­
тву» кардинал Вальтер Каспер в латинском богослужеб­
ном облачении во главе официальной делегации Ри м­
ско-Католической церкви всенародно вещает, п репод­
нося в дар икону, и стоя в это время перед отверстыми Царскими вратами на солее храма, куда м о жн о входить только Православным священнослужителям.
КЕЦ в «миротворческом служении Цер­
кви Mi py». Это выражалось в проведении экуменических конференций, в совмест­
ных заявлениях и межконфессиональных молитвах. Впрочем, здесь митр. Алексий не был первопроходцем: МП участвовала в «миротворческой деятельности» уже давно, с 1940-х годов (подлинным «пер­
вопроходцем» на этом поприще можно считать сталинского митрополита Ни- колая/Ярушевича/). Неудивительно, что такая церковная «борьба за мир» требо­
вала теоретического обоснование, кото­
рое и явилось вскоре в уродливой форме «богословия мира», т. е. богословской доктрины оправдания и осмысления не­
обходимости сохранения мира на плане­
те. Целью этой борьбы стало объединение всего человечества, всех «людей доброй воли» и всех христианских конфессий (и даже нехристианских религий) в едином порыве к мирному будущему человечест­
ва. Идеологически это движение характе­
ризовалось двумя составляющими — г у­
манизмом и экуменизмом.
Уже в 1966 г. в своей речи перед деле­
гацией германской Евангелической цер­
кви на конференции в Москве будущий глава МП от имени Самого Христа заявил, что «Иисус Христос считает Своими, то есть христианами, всех, кто ве­
рует в Него и Ему повинуется,... а это больше, чем Православная Церковь»[1]. Если вспомнить, что Христос усвоил людей Себе только в Своей Ипостаси, то есть в Теле Своем еже есть Православная Церковь, согласно православному учению, то очевидно, здесь митро­
полит исповедует христологичес- кую ересь, считая христианами и тех, кто находится вне Церкви, — называя их «своими Богу», то есть Церковью.
Еще более явно Алексий ис­
поведует, что все неправославные христиане суть Церковь Христова, в своем докладе VIII Генеральной ассамблее КЕЦ [2], напечатанном в ЖМП за 1980 г. (№№ 1— 3). Здесь, кощунственно смешивая и отож­
дествляя понятия присутствия Бога в Mi pe Своими энергиями и при­
сутствие Его в Церкви, митрополит очень четко раскрывает свое еретическое учение о «всеобъемлющем и безуслов­
ном» Воплощении Христа, автоматичес­
ки превращающем все человечество, всех христиан, мусульман, язычников, вообще всех «людей доброй воли» — в членов Тела Христова, то есть Церкви! Митр. Алек­
сий открыто учил, что в неправославных церквах— участниках КЕЦ— действует та же благодать Св. Духа, что и в Право­
славной Церкви: «Мы (КЕЦ) научились вместе молиться, понимать дух и глубину молитвы друг друга, чувствовать веяние благодати Духа Святого в совместной мо­
литве Господней за радость нашего обще­
ния во Христе... за радость все большего
3
«ИЮНЧИТЬ ОБ IICTIIIIB Б 01; ТО SBB. ЧТО 0ТВ6РГИТБ ВВ» - СВДТ1И1 ill И В С Н ill нсповванив
переживания в нашей работе братства и сестричества во Христе, мы должны бла­
годарить Бога»[3]. Таким образом, имен­
но в совместных молитвах с еретиками архипастырь почувствовал веяние «бла­
годати Духа Святого»! Нужно заметить, что «экуменическая молитва» — очень важный момент экуменического диалога, она не только свидетельствует о наличии у экуменистов некоего общего «бога», к ко­
торому возносится эта молитва, но и явля­
ется практическим признанием действия Св. Духа в инославии, способствуя тем самым сближению церквей. Вот что го­
ворит по этому поводу будущий глава МП: «Сближение Церквей достигается в первую очередь молитвой и братолюбием; сов­
местные молитвы создают особую атмос­
феру духовной настроенности; (и далее цитирует А. С. Хомякова) молитва — это жизнь Церкви и глагол ее любви, вечное дыхание Духа Божия. Мы верим, что через совместные молитвы дыхание Духа Божия совместно обогатит всех нас»[4].
По православному учению, имен­
но Святой Дух делает человека членом Церкви Христовой, христианином. Митр. Алексий же признает, что Святой Дух действует у еретиков так же, как в Пра­
вославной Церкви, и поэтому еретики, как и православные христиане; являют­
ся Церковью Христовой: «Мы верим, что Святой Дух — невидимо или зримо — и поныне продолжает свое спасительное действие в Mipe. 1/1 мы с вами, дорогие братья и сестры, представляющие различ­
ные Церкви и род христианский, живем той же действительной и благодатной си­
лой Пятидесятницы»[5]. Отсюда вытекает уже откровенное признание митрополи­
том еретических сообществ Церковью и Телом Христовым: «Мы, православные, с любовью относимся к нашим непра­
вославным братьям, ибо все мы одним Духом крестились и все напоены одним Духом (1 Кор. 12, 13)»[6]. Здесь не зря использована евхаристическая (даже литургическая) терминология ап. Павла, чтобы еще раз подчеркнуть: православ­
ные и еретики не просто разделенная церковь, но Тело Христово, органически единое в Святом Духе.
Источником для такого учения митр. Алексия о Святом Духе является ерети­
ческая христология, суть которой за­
ключается в том, что «все мы в нашем цельном естестве восприняты в природу Богочеловека Иисуса Христа. И эта ис­
тина заставляет нас верить, что каждый человек, стремящийся к добру и правде, делает на земле дело Христово, хотя бы
он умом не знал Христа или даже отвер­
гал Его. Из богочеловечества Христа сле­
дует, что в Нем заключены все поколе­
ния — прошедшие, настоящие и будущие, что всем людям открыт путь в Царство Божие. Следовательно, с воплощением Сына Божия все человечество становит­
ся Его потенциальной Церковью, и в этом смысле границы христианской Экумены (или общечеловеческой семьи) оказыва­
ются далеко за пределами христианского Mipa»[7]. Отсюда становится понятным учение митр. Алексия: поскольку Хрис­
тос воспринял в Свою ипостась общую человеческую природу, то все люди, т. е. все человеческие ипостаси всех поколе­
ний — спасены и пребывают во Христе, т. е. в Церкви. Иными словами, Христос спас всю человеческую природу, а сле­
довательно, по мысли митр. Алексия, и всех людей.
Однако, по православному учению, «Бог Слово, воплотившись, не воспринял естества, усматриваемого одним только мышлением, ... так не воспринял естес­
тва, созерцаемого в роде [т. е. усматри­
ваемого во всех ипостасях человеческо­
го рода. — И. Ф.], ибо Он не воспринял всех ипостасей, но он воспринял то, что получило бытие в Его ипостаси»[8]. Т. е. нельзя говорить, что раз Бог Слово стал Человеком, то все люди спасены в силу того, что они человеки. Митр. Алексий же утверждает, что в человечестве Христа содержатся все ипостаси людей. Подоб­
ное учение исповедовал в XI веке монах Нил Калабриец, который учил, что все человеческие ипостаси присутствуют или содержатся в воспринятом Господе человечестве и «со-обожены» вместе с Ним. Православная Церковь анафематс- твовала Нила и его ересь: «Если кто-ни- будь догматствует, что все человечес­
кие ипостаси находятся в воспринятой Господней плоти и сообожены с ней, да будет анафема, ибо сие пустая болтовня, или, лучше сказать, явное нечестие»[9]. И хотя митрополит оговаривается, что человечество для него— это только «потенциальная церковь», однако далее он однозначно говорит о всем челове­
честве как о Церкве — Теле Христовом, Храме Святого Духа: «Христос искупил, очистил и воссоздал общую для всех человеческую природу, а Дух Святой каждую человеческую личность нравс­
твенно преобразует, дарует христианину полноту благодати, делает его храмом Божиим и обитает в нем, повышает рост духовности ума и сердца, наставляет на всякую истину и подает на пользу
духовные дарования: одному — слово мудрости, другому — слово знания, тем же Духом... и другие дарования (1 Кор. 12, 7—11), с тем, чтобы полнее раскры­
лись человеческие таланты»[10]. Таким образом, поскольку Бог Слово вопло­
тился в общую человеческую природу, то Тело Его — это разделенная Христи­
анская Церковь в совокупности своих отдельных частей, однако спасительное действие Святого Духа преизливается даже за границы Тела Христова, прони­
кая и обоживая тело всего человечества: «Всеобъемлющая и самая могуществен­
ная сила Святого Духа простирается на всю жизнь нашего Mipa, преображая его в ходе исторического процесса борьбы добра со злом»[11].
Итак, благодаря ловкой подмене по­
нятий, уничтожается действенное раз­
личие между благодатью Святого Духа, которой Бог промыслительно сохраняет Mip в бытии и приводит людей в Церковь, и обоживающим таинственным присутс­
твием Святого Духа в Теле Христовом — в Церкви, чем совершенно стирается разли­
чие между Церковью Христовой и MipoM: теперь действием Святого Духа объявля­
ется «культурный расцвет европейского и MipoBoro христианства» и даже договор между Брежневым и Картером об огра­
ничении стратегических наступательных вооружений ОСВ-2— это тоже «прояв­
ление невидимой силы Святого Духа, действующей в Mipe на благо всего чело­
вечества»^]!
Следствия такой «общечеловеческой Пятидесятницы» выражаются митрополи­
том преимущественно в терминах гума­
низма и миротворчества: «христианская озабоченность вопросами социальной справедливости», «стихия движения за мир», служение христиан людям и их «вовлеченность во всю сложность ре­
альной жизни Mipa». Таким образом, благодатная жизнь в Теле Христовом подменяется гуманистическим «служе­
нием делу мира».
Понятно, что такое «богословие мира» очень удобно для диалога не толь­
ко с любыми христианскими еретически­
ми сообществами, но и с любыми религи­
ями, даже утопическими учениями вроде коммунизма.
Но как же совместить такую веру с православным учением об уникальности, единственности Единой Святой Кафоли­
ческой и Апостольской Церкви? Да,— признает митр. Алексий, — «единство и единственность Церкви— это аксиома экклизиологии», но на самом деле «не­
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ 1И1 ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007
«ШОПНП Т Ь ОБ ИСТ ННО КС); Т О i l i O. ЧТ О О Т В б Р Г Я Т Ь ОС» - С В А Т И Й i l l i l l; СI MI I I I СI I О В В а I I I I I!
в и д и м о е е д и н с т в о к а к е д и н с т в о Х р и с т а и Д у х а С в я т о г о ж и в е т в в и д и м о м м н о ж е с т ­
ве Це р к в е й, и м е ю щи х к а ж д а я с в о е о с о б о е л и ц о », — у т в е р ж д а е т м и т р о п о л и т, ц и т и ­
р у я с в о е г о с о б р а т а п о э к у м е н и з м у п р о ф. а р х и е п. В л а д и м 1 р а ( С а б о д а н а ) [ 1 3 ]. З д е с ь п е р е д н а м и к л а с с и ч е с к а я э к у м е н и ч е с к а я е к к л и с и о л о г и я — « т е о р и я в е т в е й », и з о б ­
р е т е н н а я в X I X в е к е и р а з в и т а я а р х и е п. А в с т р а л и й с к и м С т и л и а н о м ( К о н с т а н т и ­
н о п о л ь с к и й п а т р и а р х а т ), и л и, в ы р а ж а я с ь я з ы к о м с о в е т с к о й б о г о с л о в с к о й м ы с л и, е к к л и с и о л о г и я « т р а в м и р о в а н н о г о Т е л а Х р и с т о в а », п л о д и з о щ р е н н о г о у м а « э к у ­
м е н и ч е с к и х б о г о с л о в о в » МП — в о с н о в ­
н о м, г л а в н о г о у ч и т е л я и н а с а д и т е л я э к у ­
м е н и ч е с к о й е р е с и в МП м и т р. Н и к о д и м а ( Р о т о в а ).
У Ч И Т Е А Ь И У Ч Е Н И К
Д
е й с т в и т е л ь н о, с е й ч а с м ы у в и д и м, ч т о м и т р. А л е к с и я п о с в я т и л в п р е ­
м у д р о с т и э к у м е н и з м а и м е н н о м и т р. Н и к о д и м. О т о м, к а к п о с л е д н и й в е р о в а л в Б о г а и Ц е р к о в ь, м о ж н о у з н а т ь и з е г о м н о г о ч и с л е н н ы х с т а т е й, д о к л а д о в и в ы ­
с т у п л е н и й.
И з л о ж е н и е с в о е й э к у м е н и ч е с к о й в е р ы м и т р. Н и к о д и м н а ч и н а е т с п р а в о ­
с л а в н о г о т е з и с а о е д и н с т в е в с е г о ч е л о ­
в е ч е с к о г о р о д а в А д а м е: « Ч е л о в е ч е с т в о, ц е л ый А д а м ( п о в ы р а ж е н и ю с в. М а к а р и я В е л и к о г о ), с о е д и н е н о п о с р е д с т в о м В о п ­
л о ще н и я, К р е с т а и В о с к р е с е н и я А д а м а п о с л е д н е г о ( 1 К о р. 1 4, 4 5 ), в т о р о г о Ч е ­
л о в е к а — « н а с р а д и ч е л о в е к » Г о с п о д а с н е б е с ( 1 К о р. 1 5,4 7 ), к о т о р ы й, в к у с и в « п о б л а г о д а т и Б о ж и е й с м е р т ь з а в с е х » ( Е в р. 2,9 ), « е с т ь С п а с и т е л ь в с е х ч е л о в е к о в » ( 1 Т и м. 4, 1 0 )... В с е м ы, п о н е и з р е ч е н н о й п р е м у д р о с т и Б о ж и е й, и з н а ч а л а с в я з а ­
н ы у з а м и е д и н с т в а и б р а т с т в а » [ 1 4 ]. Но д а л е е м и т р. Н и к о д и м р а с к р ы в а е т с в о е п о н и м а н и е э т о г о е д и н с т в а: « Х р и с т о с у м е р з а в с е х и, к а к н о в ы й А д а м, п о л о ж и л н а ч а л о н о в о м у ч е л о в е ч е с т в у... .П о л н о т а б л а г о д а т н ы х д а р о в с о о б щ а е т с я л ю д я м Д у х о м С в я т ы м в Ц е р к в и Х р и с т о в о й. Од ­
н а к о б ы л о б ы о п а с н ы м з а б л у ж д е н и е м с ч и т а т ь, ч т о Х р и с т о с, И с к у п и т е л ь в с е г о M i p a. н е п р о с т и р а е т С в о е г о с п а с и т е л ь н о ­
г о в о з д е й с т в и я н а в с е ч е л о в е ч е с т в о » [ 1 5 ]. Э т о с п а с и т е л ь н о е д е й с т в и е з а к л ю ч а е т с я, п о м и т р. Н и к о д и м у, « в в е р е в о Х р и с т а И и с у с а, д е й с т в у ю щ е й л ю б о в ь ю к а к в к а ж ­
д о м о т д е л ь н о м ч е л о в е к е, т а к и в о в с е м ч е л о в е ч е с т в е, с к о т о р ы м м ы с о л и д а р н ы н а ше й о б ще й ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д о й, с
к о т о р о й в н е р а з л у ч н о е, н е р а з д е л ь н о е, н е и з м е н н о е и н е с л и т н о е с о е д и н е н и е и с ­
к у п и л Б о г в о п л о щ е н и е м Е д и н о р о д н о г о С ы н а » [ 1 6 ]. « П р и н я т и е м и о б о ж е н и е м е с ­
т е с т в а н а ше г о в Б о г о в о п л о щ е н и и Н а ч а л ь ­
н и к и С о в е р ш и т е л ь н а ше й в е р ы ( Ев р. 1 2, 2 ) и с п а с е н и я в е ч н о г о ( Ев р. 5, 9 ) Г о с п о д ь н а ш И и с у с Х р и с т о с п р и м и р и л, о б ъ е д и н и л и с р о д н и л в с е ч е л о в е ч е с т в о с Б о г о м, а в с е х л ю д е й — м е ж д у с о б о й » [ 1 7 ]. « Ц е р ­
к о в ь к а к Ц а р с т в о Б о ж и е, у п о д о б л я я с ь з а к в а с к е, п р о н и к а е т в о в с е ч а с т и ч е л о ­
в е ч е с к о г о ц е л о г о, в о в е с ь M i p и д е й с т в у ­
е т с т о й м е р о й с и л ы, к о т о р а я с о о т в е т с ­
т в у е т н р а в с т в е н н о й в ы с о т е н о с и т е л е й Х р и с т о в о й и с т и н ы. И х о т я д а л е к о н е в с е л юд и а к т и в н о и с о з н а т е л ь н о п р е б ы в а ют в Ц е р к в и, н о Ц е р к о в ь — п р е б ы в а е т в о в с е х л ю б о в ь ю Х р и с т о в о й, и б о э т а л ю б о в ь н е о г р а н и ч и в а е т с я к а к о ю - л и б о ч а с т ь ю ч е ­
л о в е ч е с т в а, а р а с п р о с т р а н я е т с я н а в с е х л ю д е й » [ 1 8 ]. От с ю д а « д е я т е л ь н о с т ь Д у х а Б о ж и я н е о г р а н и ч е н а к о н ф е с с и о н а л ь ­
н ы м и р а м к а м и. П р о я в л е н и е Е г о п о л н о и б о л е е в с е г о, б е з у с л о в н о, о б н а р у ж и ­
в а е т с я в Ц е р к в и, н о с л е д ы Е г о п р е б ы в а ­
н и я в и д н ы п о в с ю д у, г д е и м е ю т с я п л о д ы д у х о в н о й ж и з н и: л ю б о в ь, р а д о с т ь, м и р, д о л г о т е р п е н и е, б л а г о с т ь... » [ 1 9 ]. П о э т о м у в с е л юд и, в с е Т е л о ч е л о в е ч е с т в а ( А д а м а ), н е в и д и м о с о е д и н е н о с Б о г о м и я в л я е т с я н е к о й « н е в и д и м о й Це р к о в ь ю ». Це р к о в н а я о р г а н и з а ц и я п о н и м а е т с я Н и к о д и м о м к а к « в и д и м а я Це р к о в ь », в к о т о р о й « к р е ще н и е о п р е д е л я е т в и д и м у ю п р и н а д л е ж н о с т ь к о Х р и с т у » [ 2 0 ]. М и т р Н и к о д и м с о з н а т е л ь н о и с п о в е д у е т « к р е щ е н и е » п р о т е с т а н т о в и с т и н н ы м, о б р а щ а я с ь к с в о и м « б р а т ь ­
я м в о Х р и с т е » п р о т е с т а н т а м, ч л е н а м ВСЦ: « Ч е р е з т а и н с т в о с в. К р е ще н и я м ы п р и в и т ы к с п а с и т е л ь н о й Б о ж е с т в е н н о й Л о з е...» [ 2 1 ]. В и д и м а я ж е Ц е р к о в ь « п р и ­
з в а н а к р е а л и з а ц и и п л о д о в в о п л о ще н и я и И с к у п л е н и я в ж и з н и с в о и х н е п о с р е д с ­
т в е н н ы х ч л е н о в » [ 2 2 ].
И т а к, с о г л а с н о м и т р. Н и к о д и м у, в с е л юд и — э т о « х р и с т и а н е », е д и н а я п о с у т и Ц е р к о в ь Х р и с т о в а, Т е л о Х р и с т а — Н о в о ­
г о А д а м а, п р а в д а, е ще п о к а н е о б ъ е д и ­
н е н н о е в о д н у ц е р к о в н у ю о р г а н и з а ц и ю п о д о д н и м р у к о в о д и т е л е м. Це л ь ю э к у ­
м е н и с т о в я в л я е т с я с о з д а н и е э т о г о п о с ­
р е д с т в а, т. е. е д и н о й д л я в с е х в и д и м о й ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и и. Т а к и м о б р а з о м, э к у м е н и ч е с к а я Ц е р к о в ь и M i p с т а н о в я т с я н е о т л и ч и м ы м и д р у г о т д р у г а. Н е т р у д н о н а й т и п е р в о и с т о ч н и к т а к о й в е р ы. Э т о с е р г и а н с т в о — е р е т и ч е с к о е у ч е н и е о Ц е р к в и — Т е л е Х р и с т о в о м к а к о п р о с т о й ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и и, т а к о й ж е, к а к о б ы ч н ы е М1 р с к и е о р г а н и з а ц и и, п о л и т и ­
ч е с к и е п а р т и и, о б ще с т в а, к о м м е р ч е с к и е с т р у к т у р ы и т. п.
К а к в и д и м, м и т р. А л е к с и й Р и д и г е р в о в с е м п о в т о р я е т с в о е г о у ч и т е л я, и т е п е р ь н и к т о н е с м о ж е т в о з р а з и т ь, ч т о у ж е д о с в о е г о н а з н а ч е н и я н а п а т р и а р ш и й п р е ­
с т о л ( 1 9 9 0 ) м и т р. А л е к с и й о т к р ы т о и с ­
п о в е д о в а л э к у м е н и ч е с к у ю е р е с ь, в п р о ­
ч е м, к а к и в с е г л а в н ы е и е р а р х и МП т о г о в р е м е н и, в к л ю ч а я п а т р и а р х о в А л е к с и я I и П и м е н а.
Д а л е е м ы у в и д и м, о т к а з а л с я л и А л е к ­
с и й ( Р и д и г е р ), п о с л е т о г о к а к о н с т а л п а т р и а р х о м, о т к р ы т о и с п о в е д о в а т ь с в о ю е р е с ь и л и н е т.
Н А П О С Т У П А Т Р И А Р Х А М О С К О В С К О Й П А Т Р И А Р Х И И
П
о с л е т о г о, к а к н а з а р е п е р е с т р о й к и м и т р. А л е к с и й б ыл « и з б р а н » п а т ­
р и а р х о м МП н а П о м е с т н о м с о б о р е 1 9 9 0 г., е г о э к у м е н и ч е с к и е у б е ж д е н и я н и с к о л ь к о н е и з м е н и л и с ь.
П а т р. А л е к с и й I I п р о д о л ж а е т в ы п о л ­
н я т ь с в о и э к у м е н и ч е с к и е ф у н к ц и и т а к ж е с т а р а т е л ь н о, к а к и е г о п р е д ш е с т в е н ­
н и к и. Т а к, в н а ч а л е 1 9 9 1 г. г л а в а МП в м е с ­
т е с с и н о д о м в н о в ь и с п о в е д а л « т е о р и ю в е т в е й », з а я в и в, ч т о « Е в а н г е л и ч е с к а я и П р а в о с л а в н а я Ц е р к в и р а в н ы м о б р а з о м п р и з в а н ы И и с у с о м Х р и с т о м, и х Г о с п о ­
д о м, к с в и д е т е л ь с т в у и с л у ж е н и ю » [ 2 3 ]. П а т р и а р х п р и з н а е т б у д д и с т о в с в о и м и « б р а т ь я м и » [ 2 4 ], с о в м е с т н о м о л и т с я с е р е т и к а м и: а р м я н с к и м к а т о л и к о с о м, с и р и й с к и м и, э ф и о п с к и м и и к о п т с к и м и и е р а р х а м и - м о н о ф и з и т а м и, п о д п а д а я т е м с а м ы м п о д а н а ф е м ы I V, V и V I В с е ­
л е н с к и х С о б о р о в.
Н о с а м ы м с к а н д а л ь н ы м с т а л а з н а ­
м е н и т а я р е ч ь п а т р и а р х а п е р е д р а в в и н а ­
м и г. Н ь ю - Й о р к а ( С ША ) 13 н о я б р я 1 9 9 1 г. П а т р и а р х о т к р ы т о и с п о в е д а л о т л и ц а П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и, ч т о « м ы е д и н ы с и у д е я м и, н е о т к а з ы в а я с ь о т х р и с т и а н с ­
т в а, н е в о п р е к и х р и с т и а н с т в у, а в о и м я и в с и л у х р и с т и а н с т в а, а и у д е и е д и н ы с н а м и н е в о п р е к и и у д е й с т в у, а в о и м я и в с и л у и с т и н н о г о и у д е й с т в а. Мы п о т о м у о т д е л е н ы о т и у д е е в, ч т о м ы е ще н е в п о л ­
н е х р и с т и а н е, а и у д е и п о т о м у о т д е л я ю т ­
с я о т н а с, ч т о о н и н е в п о л н е и у д е и. Иб о п о л н о т а х р и с т и а н с т в а о б н и м а е т с о б о й и и у д е й с т в о, а п о л н о т а и у д е й с т в а е с т ь х р и с т и а н с т в о... Е в р е й с к и й н а р о д б л и з о к н а м п о в е р е. Ва ш з а к о н — э т о н а ш з а ­
к о н, в а ши п р о р о к и — э т о н а ши п р о р о к и ».
5
«тончить or. истине ков то те. что отвергать ее» - склтнН шнкснш нсноиеднш:
ммммтмтммаммммрмммм
Патриарх призвал иудеев к совместному строительству «нового Mipoeoro поряд­
ка»: «совместными усилиями мы постро­
им новое общество — демократическое, свободное, открытое, справедливое... где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого со­
трудничества и братства детей единого Бога— Отца всех. Бога отцов ваших и наших» [25].
1/1 раввины не забыли реверанс мос­
ковского патриарха в их честь: во время визита Алексия II в США в 1993 г. глав­
ным раввином Нью-Йорка Шнейером ему была вручена премия «Призыв совести». И в 1991 г., и в 1993 г. патриарх был гостем одноименной сионистской организации, посещал синагоги и встречался с еврей­
скими религиозными лидерами.
Вовлеченность МП в мировой эку­
менизм настолько сильна, что на все протесты и требования патриархийных консерваторов выйти из ВСЦ и свернуть практику экуменических молитв, свя­
щенноначалие МП отвечает неизменным отказом. Более того, Архиерейский собор 1994 года, возглавляемый патр. Алек­
сием, публично признал свое участие в экуменизме «продиктованным сообра­
жениями церковной пользы» и соборно узаконил проведение совместных молитв с инославными как в «общецерковной внешней деятельности», так и на епар­
хиальном уровне, «что определяется ка­
ноническим устройством Православной Церкви» [26].
В 1997 г. на прошедшем в Москве Архиерейском соборе было определено «отвергнуть настойчивое предложение некоторых пастырей прекратить всякое сношение с экуменизмом». По-види­
мому, патр. Алексий вместе со своими собратьями по экуменизму — иерарха­
ми МП — решил во что бы то ни стало исполнить то, к чему так настойчиво стремился митр. Никодим: «Необходи­
мо внедрить в сознание наших верующих экуменическое сознание все глубже и шире, добиваться экуменической про­
свещенности в массах христиан» [27].
Во время визита патриарха Алексия в Армению в мае 1996 года он вместе с сопровождавшими его архиереями учас­
твовал в заседании синода Армянской церкви, на котором обсуждались вопро­
сы «дальнейшего слияния двух сестрин­
ских церквей».
Выступая перед священноначалием Армянской церкви, патриарх Алексий дал высокую оценку «стремлению к объеди­
нению древних Восточных Православных Церквей», назвал существующее раз­
деление «незаживающей раной на теле церкви» и обещал приложить «особые усилия для скорейшего преодоления... разделения».
В ходе визита патриарх Алексий вместе с главой армянских монофизи- тов патриархом-католикосом Гарегином дважды совершал совместные молебны и благословлял народ с алтарей армянских храмов [28].
22 июня 1997 года патр. Алексий, вместе с миланским кардиналом Марти­
ни, открыл II европейскую экуменичес­
кую ассамблею в Граце. Там он молился с католиками в нижнеавстрийском бене­
диктинском монастыре Мельк, а затем участвовал в богослужении в кафедраль­
ном соборе св. Стефана вместе с папским нунцием в Австрии архиеп. Сквичарини и венским архиеп. Шенборном [29].
Наконец, 21 апреля 2000 года, го­
воря о перспективах взаимоотношений между МП и католической церковью во время встречи с председателем палаты представителей парламента Королевства Бельгия Херманом Де Кроо, патриарх еще раз заверил иностранных гостей, что воз­
главляемая им церковь «не станет изоли­
роваться от западного мира и западного христианства». В ходе беседы, состояв­
шейся в Свято-Даниловом монастыре, патриарх Алексий отметил, что «экумени­
ческие контакты на двусторонней основе будут продолжены» [30].
Подобных примеров можно было бы привести очень много. Однако факт ос­
тается фактом: патр. Алексий, всю жизнь молившийся с еретиками, никогда не от­
казывался и не отказывается от своей экуменической ереси, продолжая откры­
то, ex cathedra, исповедовать еретиков и не-христиан «Церковью Христовой», той церковью, к которой он относит сам себя и к которой, следовательно, принадлежат его последователи.
[1] X. Шедер. Православная Церковь Востока//Церковный ежегод­
ник, 1956. Гютерсло, 1957. с. 281 (нем.).
[2] Крит, Греция 18—25 октября 1979 г.
[3] ЖМП 1980, № 1, с. 54).
[4] Там же.
[5] ЖМП 1980, № 2, с.62.
[6] ЖМП 1980, №3, с.59.
[7] ЖМП 1966, № 7, с.43.
[8] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры. Ill, 11. М.— Ростов-на-Дону, 1992, с. 217—218.
[9] J Gouillard. Le Synodikon de I’Orthodoxie, Edition et commentaire, Travaux et memoires 2 (1967), p. 301.
[10] ЖМП 1980, №2, c. 63.
[11] Там же.
[12] ЖМП 1980, №3, с. 58.
[13] ЖМП 1980, №3, с. 59.
[14] ЖМП 1973, № 8, с. 32—33. Доклад президента ХМК митр Ле­
нинградского и Новгородского Никодима на открытии заседания КОПРа 25 мая 1973.
[15] Митр. Никодим, Собрание сочинений, ЛДА, 1974, т. 4, с. 308.
[16] Там же.
[17] Там же, т. 3, с. 143.
[18] Там же, с.141.
[19] Там же, с 153.
[20] Там же.
[21] Там же, с.141 Речь при открытии собеседования между де­
легациями богословов Еванг. церкви ФРГ и МП (Арнольдсхайн IV) в ЛДА 12 сент. 1969 г.
[22] Там же, с. 143.
[23] ЖМП 1991, №2, с. 58.
[24] Там же, с. 51. Телеграмма хамбо-ламе Гаадану.
[25] Речь патриарха Алексия II к раввинам г. Нью-Йорка 13 ноября 1991 года и ересь жидовствующих. ТОО «Паллада», М., 1992., с. 8—11.
[26] Определение Архиерейского Собора РПЦ 29 ноября — 2 декабря 1994 года. «Об отношении РПЦ к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства» в сб. Православие и эку­
менизм. Документы и материалы. 1902— 1998 гг., М. 1999, стр. 459—460.
[27] Митр. Никодим. Собр. соч., т. 3, с. 366.
[28] Аватамк № 35—36,1996 г.
[29] Русь Православная, № 3,1997, с. 3.
[30] Сообщение ИТАР-ТАСС от 21 апреля 2000 года.
ПЕРВ I.I Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ *1 ПОСЛЕД Н И Й 3 (55) март 2007
«ПРАВОСЛАВНЫЕ» ОБЪЕДИНЯЮТСЯ С КАТОЛИКАМИ
( Ц И Т А Т Ы И З М А Т Е Р И А Л О В И Н Ф О Р М А Ц И О Н Н Ы Х А Г Е Н Т С Т В )
«МЮП'МГП, o r. I I С'I'l l I I В I I CB ТО i l i l i. ЧТО ОТВЕРГНТЬ ВО» - СКАТОП i l l i l I! СI I i l l I I СI I О К И .I I I I I I I
В с е л е н с к и й П а т р и а р х В а р ф о л о ­
м е й I п р и в е т с т в о в а л ж е л а н и е П а п ы Р и м с к о г о Б е н е д и к т а X V I п р е о д о ­
л е т ь т ы с я ч е л е т н е е р а з д е л е н и е к а т о ­
л и к о в и п р а в о с л а в н ы х. « В з а и м н о е с б л и ж е н и е, к о т о р о е П а п а Б е н е д и к т X V I н а з в а л « д у х о в н ы м э к у м е н и з ­
м о м » — н а ш а о б я з а н н о с т ь п е р е д Б о ­
г о м и м и р о м... — у б е ж д е н В а р ф о л о ­
м е й I. — ... м ы д о л ж н ы, п о к р а й н е й м е р е, п р е к л о н и т ь к о л е н а и р а с к а я т ь с я в п р е д р а с с у д к а х, к о т о р ы е в п р о ш л о м с т а л и п р и ч и н о й с т р а д а н и й ».
В о в р е м я в с т р е ч и П а п ы Р и м с к о г о и П а т р и а р х а В а р ф о л о м е я в С т а м б у л е п о с л е д н и й с к а з а л о б о т в е т с т в е н н о с ­
т и, к о т о р у ю н е с у т П а п ы и П а т р и а р х и в д е л е п р и м и р е н и я П р а в о с л а в н о й и К а т о л и ч е с к о й Ц е р к в и. В с в о ю о ч е р е д ь, Б е н е д и к т X V I з а я в и л, ч т о е г о в и з и т в К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й П а т р и а р х а т п р и з в а н « с т и м у л и р о в а т ь в з а и м о п о ­
н и м а н и е и с т р е м л е н и е к п о л н о м у е д и н с т в у ». П а п а у п о м я н у л « в а ж н ы е с о б ы т и я, к о т о р ы е у к р е п л я ю т н а ш у п р и в е р ж е н н о с т ь д е л у п о л н о г о в о с с о ­
е д и н е н и я к а т о л и к о в и п р а в о с л а в н ы х », и н а з в а л с о в м е с т н у ю д е к л а р а ц и ю П а п ы П а в л а V I и П а т р и а р х а А ф и н а г о р а « м у ж е с т в е н н ы м р е ш е н и е м з а б ы т ь о б а н а ф е м а х 1 0 5 4 г о д а », « д о к у м е н т о м, н а п и с а н н ы м в д у х е в н о в ь о б р е т е н н о й л ю б в и ». « З н а к и э т о й л ю б в и, — с к а ­
з а л П а п а,— п р о я в и л и с ь в м н о г о ­
ч и с л е н н ы х д е к л а р а ц и я х о б о б щ н о с т и в о в з г л я д а х и в о м н о г и х з н а ч и м ы х .д е й с т в и я х ».
В х о д е ц е р е м о н и и, к о т о р а я, п о с у т и, б ыл а п р а з д н и ч н ы м в е ч е р н и м б о г о с л у ж е н и е м, п е л и с ь с е м ь а н т и ­
ф о н о в. П я т ы й а н т и ф о н б ы л н а п и с а н с п е ц и а л ь н о к в и з и т у в С т а м б у л П а п ы П а в л а V I — в п е с н о п е н и и в ы р а ж а е т с я р а д о с т ь К о н с т а н т и н о п о л ь с к о й Ц е р к ­
в и п о п о в о д у п р и б ы т и я « п р е е м н и к а А п о с т о л а П е т р а ».
2 9 м а я Б е н е д и к т X V I в ы с т у п и л н а е в х а р и с т и ч е с к о м к о н г р е с с е. П а п а н а з в а л п р е о д о л е н и е р а з р ы в а м е ж д у к а т о л и к а м и и п р а в о с л а в н ы м и о д н о й и з в а ж н е й ш и х з а д а ч с в о е г о п о н т и ­
ф и к а т а. Н а к а н у н е, в о в р е м я в с т р е ч и с
г е н с е к о м В с е м и р н о г о с о в е т а Ц е р к в е й С а м у э л е м К о б и е й, п о н т и ф и к т а к ж е п о д ч е р к н у л, ч т о п о д е г о р у к о в о д с т в о м К а т о л и ч е с к а я ц е р к о в ь н е о т к а ж е т с я о т с т р е м л е н и я в о с с о з д а т ь е д и н с т в о « в с е х п о с л е д о в а т е л е й Х р и с т а ».
В с в о е м п о с л а н и и п р а в о с л а в н о ­
к а т о л и ч е с к о м у с и м п о з и у м у, к о т о р ы й п р о х о д и т в и т а л ь я н с к о м г о р о д е А с с и -
Д е к а б р ь 2 0 0 6. П а р и ж. С о б о р Н о т р - Д а м д е П а р и ( С о б о р П а р и ж с к о й Б о г о м а т е р и ). К р е с ­
т о н о с е ц к а д и т п е р е д « е п и с к о п а м и » ( в е р х н и й с н и м о к ): к а т о л и ч е с к и м а р х и е п и с к о п о м П а р и ­
ж а и м и т р о п о л и т о м К и е в с к и м В л а д и м и р о м ( С а б о д а н о м ), к о т о р ы е с о в м е с т н о м о л я т с я ( н а н и ж н е м с н и м к е ). С ъ е м к а 1 к а н а л а Р о с ­
с и й с к о г о Т В.
Д е к а б р ь 2 0 0 6 . П а р и ж. С о б о р Н о т р - Д а м д е П а р и ( С о б о р П а р и ж с к о й Б о г о м а т е р и ). М и т р о п о л и т К и е в с к и й В л а д и м и р ( С а б о д а н ) в ы н о с и т к м о л я щ и м с я т е р н о в ы й в е н е ц Г о с ­
п о д а п р и с о д е й с т в и и к а т о л и к а - к р е с т о н о с ц а. В 1 2 0 4 г. к р е с т о н о с ц ы з а х в а т и л и п р а в о с л а в ­
н ы й К о н с т а н т и н о п о л ь и п о х и т и л и о т т у д а м н о ­
ж е с т в о х р и с т и а н с к и х с в я т ы н ь, в т о м ч и с л е и э т о т в е н е ц И и с у с а Х р и с т а. С ъ е м к а 1 к а н а л а Р о с с и й с к о г о Т В.
з и, п о н т и ф и к п р и з в а л п о с л е д о в а т е л е й о б е и х в е т в е й х р и с т и а н с т в а у с и л и т ь м о л и т в ы и д и а л о г, ц е л ь к о т о р о г о — с б л и ж е н и й Ц е р к в е й, « П о и с к п о л н о г о, н а г л я д н о г о е д и н с тв а в с е х у ч е н и к о в Х р и с т а в и д и т с я м н е б е з о т л а г а т е л ь ­
н ы м с е г о д н я, а д л я э т о г о н е о б х о д и м а п о л н о т а д у х о в н о с т и и р о с т в з а и м н о й л ю б в и », — п о д ч е р к н у л г л а в а Р и м с к о - к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и.
П о п р и з н а н и ю Б е н е д и к т а X V I, е г о « д е л а е т н е с ч а с т н ы м » т о т ф а к т, ч т о п р е д с т а в и т е л и д в у х Ц е р к в е й н е м о ­
г у т с о в м е с т н о п р о в о д и т ь е в х а р и с т и ю. М е ж д у т е м, г л а в а р о с с и й с к и х к а т о ­
л и к о в а р х и е п и с к о п Т а д е у ш К о н д р у с е - в и ч п о л о ж и т е л ь н о о ц е н и в а е т у р о в е н ь в з а и м о о т н о ш е н и й с М о с к о в с к и м П а т ­
р и а р х а т о м: « У р о с с и й с к и х к а т о л и к о в с к л а д ы в а ю т с я х о р о ш и е о т н о ш е н и я с Р у с с к о й п р а в о с л а в н о й ц е р к о в ь ю, и т о, ч т о н а ц е р е м о н и ю о с в я ще н и я в П е тр о з а в о д с к е к а то л и ч е с к о г о х р а ­
м а п р и ш л и и п р е д с та в и те л и п р а ­
в о с л а в и я, я с ч и т а ю п о л о ж и т е л ь н ы м з н а к о м »,— з а я в и л « И н т е р ф а к с у » Т. К о н д р у с е в и ч.
С п р е д л о ж е н и е м с о з в а ть в ита ­
л ь я н с к о м г о р о д е Б а р и с о в ме с тн ый к а то л и ч е с к о - п р а в о с л а в н ый Со б о р с ц е л ь ю п р и м и р е н и я в ы с т у п и л п р е д с е ­
д а т е л ь П а п с к о г о с о в е т а п о е д и н с т в у х р и с т и а н к а р д и н а л В а л ь т е р К а с п е р.
В с в я з и с э т и м Т а д е у ш К о н д р у с е в и ч в ы р а з и л н а д е ж д у, ч т о н о в а я и н и ц и а т и ­
в а В а т и к а н а — п р е д л о ж е н и е о п р о в е ­
д е н и и с о в м е с т н о г о С о б о р а в Б а р и — « б у д е т в с т р е ч е н а Р у с с к о й п р а в о с л а в ­
н о й ц е р к о в ь ю с п о н и м а н и е м ».
К а к у ж е с о о б щ а л о с ь, н а к а н у н е П а т р и а р х М о с к о в с к и й и в с е я Р у с и А л е к с и й I I с д е л а л з а я в л е н и е, в к о т о ­
р о м п о д д е р ж а л п р и з ы в П а п ы Б е н е ­
д и к т а X V I к д и а л о г у с п р а в о с л а в н ы м и Ц е р к в а м и. « М ы о т к р ы т ы к д и а л о г у и п р е о д о л е н и ю т е х т р у д н о с т е й, к о т о р ы е м е ш а ю т у л у ч ш е н и ю о т н о ш е н и й м е ж ­
д у Р и м с к о - к а т о л и ч е с к о й и Р у с с к о й п р а в о с л а в н о й ц е р к в а м и »,— з а я в и л П а т р и а р х.
В ы с т у п а я п е р е д к а т о л и к а м и г о р о ­
д а Б а р и, г д е х р а н я т с я м о щ и с в я т и т е л я
7
«illOil'lilTh OG истине ИСК TO IliO. ЧТО О‘ГК SITU Th 6 И i) - СКАТИЛ ill И К СII ill нсповнаннк
штшшшмшшшшшшшшжшшшшшжшшжттнштш
Николая, папа Бенедикт XVI призвал к восстановлению единства христиан­
ских церквей. Он обещал приложить все силы к объединению последовате­
лей Христа. Эти слова были встречены бурными аплодисментами. «Имен­
но здесь, в Бари, где хранятся мощи святого Николая, в городе, одинаково почитаемом и католиками, и право­
славными, я беру на себя фундамен­
тальное обязательство приложить все силы к полному и видимому объ­
единению всех последователей Хрис­
та», — сказал папа Римский.
+ + +
Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московс­
кого Патриархата протоиерей Всево­
лод Чаплин прокомментировал для интернет-сайта Православие, ру итоги визита папы Римского Бенедикта XVI в Стамбул:
«Визит мне видится полезным для диалога мусульман и христиан, для улучшения взаимопонимания Турции
Заместитель председателя ОВЦС РПЦ МП протоиерей Всеволод Чаплин.
и Западной Европы, а также для разви­
тия отношений между Православной и Католической Церквами. Символичес­
кие жесты взаимного доверия между мусульманами и христианами сегод­
ня очень важны. Визит, несмотря на протесты радикалов, хорошо воспри­
нят мусульманской общественностью Турции. Думаю, что добрую волю со стороны одного из наиболее влиятель­
ных представителей западного мира оценили и государственные деятели Турции.
Состоялась встреча понтифика с предстоятелем Константинопольско­
го Патриархата — одной из немного­
численных, но наиболее известных и наиболее исторически значимых Православных Церквей.
Декларация, подписанная предсто­
ятелями двух Церквей, содержит мно­
го верных мыслей — об утверждении христианских ценностей в жизни Ев­
ропы, о православно-католическом диалоге. Надеюсь, что эти мысли по­
лучат конкретизацию в развитии отно­
шений между Ватиканом и Поместны­
ми Православными Церквами.
Источник: С в я т о - Н и к о а ь с к и й листок.
ПАДЕНИЕ БЕЛОРУССКОГО ЭКЗАРХАТА РПЦ МП
Митрополит РПЦ МП Филарет (Вахромеев) разрешил
священнодействовать, католическому преллту в церкви
В декабрьский Николин день Свято- Никольскую церковь микрорайона Сокол Октябрьского района г. Минска посетил митрополит Минский и Слуцкий Фила­
рет. С ним сюда прибыли гость из Швей­
царии— отец Клод Дюкаро, настоятель католического Фрибургского кафедраль­
ного собора в честь святителя Николая, где хранится Десница Святителя Николая,
Мир Ликийских чудотворца. Переобла- чившись, отец Клод Дюкаро стал в правой части церкви, рядом с прихожанами.
Божественную Литургию вел митро­
полит Минский и Слуцкий Филарет. Вели­
колепное пение хора усиливало радость прихожан. В завершение Божественной Литургии Патриарший Экзарх всея Бе­
ларуси благословил присутствующих, а затем передал православный крест католическому гостю, который осенил им прихожан.
Митрополит Филарет подарил гостю просфору и книгу «Православные храмы Беларуси». Кстати, накануне, в Свято- Духовом кафедральном соборе владыка подарил отцу Клоду Дюкаро икону Свя­
тителя Николая.
Гость из Швейцарии прибыл в Бела­
русь по благословению католического епископа Бернхарда. Еще весной 2006 г. митрополит Филарет привез в Минск из 8
На снимке: момент благословения гостем прихожан. Фото автора..
Швейцарии частицу мощей Святителя Ни­
колая, Мир Ликийских чудотворца.
Отец Клод Дюкаро выразил благо­
дарность за то, что посетил Беларусь. По его мнению, Святитель Николай являет­
ся создателем мостов между Западом и Востоком. В Фрибурге чтят Николая Чу­
дотворца. В день его памяти совершается Крестный ход, в котором принимаетучас- тие огромное количество верующих. http://katolik
. ru/modules. php? name=Ne ws&file=article&sid=17388
Дина Пригородская,
«ВЕЧЕРНИИ МИНСК».
ПАДЕНИЕ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ
В Сар леве католики и
православные молятся о
елинстве христиан
18 января в соборном храме Рож­
дества Пресвятой Богородицы в Са- раеве православные и католики мо­
лились о единстве христиан, сообща­
ет «Благовест-инфо», со ссылкой на сайт Дабро-Босанской митрополии Сербской Православной Церкви.
Молитву отслужили православ­
ные священники Дабро-Босанской митрополии в присутствии митро­
полита Дабро-Босанского Николая, католического епископа Врх-Босанс- кого кардинала Винко Пулича и пап­
ского нунция в Боснии и Герцегови­
не Алесандра Ди Эрика. Со словом выступил кардинал Винко Пулич.
Встреча в соборной церкви, на ко­
торой присутствовало значительное число верующих, как православных, так и католиков, открыла череду мо­
литв о единстве христиан на терри­
тории Боснии и Герцеговины.
II КI’ В Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека -СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» П ЕРВ Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ. 3 (55) мар г 2007
С о о б щ е н и е д л я п е ч а т и.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ о т 2 0 д е к а б р я 2 0 0 6 г. № 7 7 9 О в н е с е н и и и з ме н е н и й в п о с т а н о в л е н и е Пр а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и
о т 8 и юл я 1 9 9 7 г. № 8 2 8
П р а в и т е л ь с т в о Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и п о с т а н о в л я е т:
1. У т в е р д и т ь п р и л а г а е м ы е и з м е н е н и я, к о т о р ы е в н о с я т с я в п о с т а н о в л е н и е П р а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 8 и юл я 1 997 г. № 8 2 8 « Об у т в е р ж д е н и и По л о ж е н и я о п а с п о р т е г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, о б р а з ц а б л а н к а и о п и с а н и я п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и » ( С о б р а н и е з а к о н о д а т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, 1997, № 2 8, с т. 3 4 4 4; 2 0 0 2, №4, с т. 3 3 0; 2 0 0 3, № 27. с т. 2 8 1 3 ).
2. У с т а н о в и т ь, ч т о:
а ) п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, о ф о р м л е н н ы е н а б л а н к а х п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, и з г о т о в л е н н ы х п о о б р а з ц у и о п и с а н и ю б л а н к а п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, у т в е р ж д е н н ы м п о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 8 и юл я 1 997 г. № 8 2 8, с у ч е т о м и з м е н е н и й, у т в е р ж д е н н ы х н а с т о я щи м п о с т а н о в л е н и е м, в ы д а ют с я с 1 м а р т а 2 0 0 7 г.;
б ) п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, о ф о р м л е н н ы е н а б л а н к а х п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, и з г о т о в л е н н ы х д о в с т у п л е н и я в с и л у н а с т о я ще г о п о с т а н о в л е н и я, д е й с т в и т е л ь н ы д о и с т е ч е н и я с р о к о в, у к а з а н н ы х в п у н к т е 7 По л о ж е н и я о п а с п о р т е г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, у т в е р ж д е н н о г о п о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 8 и юл я 1 997 г. № 8 2 8;
в) б л а н к и п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, и з г о т о в л е н н ы е д о в с т у п л е н и я в с и л у н а с т о я ще г о п о с т а н о в л е н и я, и с п о л ь з у ю т с я д л я о ф о р м л е н и я п а с п о р т о в г р а ж д а н а м Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и н а р я д у с б л а н к а м и п а с п о р т а г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, и з г о т о в л е н н ы м и с у ч е т о м и з м е н е н и й, у т в е р ж д е н н ы х н а с т о я щи м п о с т а н о в л е н и е м, д о и х и з р а с х о д о в а н и я, н о н е п о з д н е е 1 я н в а р я 2 0 0 8 г.
П р е д с е д а т е л ь П р а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и М. Фр а д к о в
У Т В Е Р Ж Д Е Н Ы п о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и о т 2 0 д е к а б р я 2 0 0 6 г. № 7 7 9
ИЗМЕНЕНИЯ,
к о т о р ые в н о с я т с я в п о с т а н о в л е н и е Пр а в и т е л ь с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 8 и юл я 1 9 9 7 г. № 8 2 8 « Об у т в е р жд е н и и По л о же н и я о п а с п о р т е г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, о б р а з ц а б л а н к а и о п и с а н и я п а с п о р т а г р а жд а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и »
1. П у н к т 7 п о с т а н о в л е н и я и з л о ж и т ь в с л е д у юще й р е д а к ц и и:
«7. Па с п о р т, в ы д а н н ы й в н а р у ше н и е у с т а н о в л е н н о г о п о р я д к а и л и о ф о р м л е н н ы й н а у т р а ч е н н о м ( п о х и ще н н о м ) б л а н к е п а с п о р т а, п о д л е ж и т и з ъ я т и ю о р г а н о м в н у т р е н н и х д е л Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б о й и л и е е т е р р и т о р и а л ь н ы м о р г а н о м, в ы я в и в ши м т а к о й п а с п о р т ».
2. В По л о ж е н и и о п а с п о р т е г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, у т в е р ж д е н н о м у к а з а н н ы м п о с т а н о в л е н и е м:
а ) п у н к т 5 и з л о ж и т ь в с л е д у юще й р е д а к ц и и:
« 5. В п а с п о р т е п р о и з в о д я т с я о т м е т к и:
о р е г и с т р а ц и и г р а ж д а н и н а п о м е с т у ж и т е л ь с т в а и с н я т и и е г о с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а — с о о т в е т с т в у ю щ и м и о р г а ­
н а м и р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а;
о б о т н о ш е н и и к в о и н с к о й о б я з а н н о с т и г р а ж д а н, д о с т и г ш и х 1 8 - л е т н е г о в о з р а с т а,— с о о т в е т с т в у ю щ и м и в о е н н ы м и к о м и с с а р и а т а м и и т е р р и т о р и а л ь н ы м и о р г а н а м и Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы;
о р е г и с т р а ц и и и р а с т о р ж е н и и б р а к а — с о о т в е т с т в у ю щ и м и о р г а н а м и, о с у щ е с т в л я ю щ и м и г о с у д а р с т в е н н у ю р е г и с т ­
р а ц и ю а к т о в г р а ж д а н с к о г о с о с т о я н и я н а т е р р и т о р и и Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, и т е р р и т о р и а л ь н ы м и о р г а н а м и Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы;
о д е т я х ( г р а ж д а н а х Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, н е д о с т и г ш и х 1 4 - л е т н о г о в о з р а с т а ) — т е р р и т о р и а л ь н ы м и о р г а н а м и Ф е ­
д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы;
о р а н е е в ы д а н н ы х о с н о в н ы х д о к у м е н т а х, у д о с т о в е р я ю щ и х л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и н а т е р р и т о ­
р и и Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, — т е р р и т о р и а л ь н ы м и о р г а н а м и Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы;
о в ы д а ч е о с н о в н ы х д о к у м е н т о в, у д о с т о в е р я ю щ и х л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и з а п р е д е л а м и Р о с ­
с и й с к о й Фе д е р а ц и и, — т е р р и т о р и а л ь н ы м и о р г а н а м и Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы и л и д р у г и м и у п о л н о м о ч е н н ы м и о р г а н а м и.
По ж е л а н и ю г р а ж д а н и н а в п а с п о р т е т а к ж е п р о и з в о д я т с я о т м е т к и:
о е г о г р у п п е к р о в и и р е з у с - ф а к т о р е — с о о т в е т с т в у ю щ и м и у ч р е ж д е н и я м и з д р а в о о х р а н е н и я;о б и д е н т и ф и к а ц и о н н о м н о м е р е н а л о г о п л а т е л ь щ и к а — с о о т в е т с т в у ю щ и м и н а л о г о в ы м и о р г а н а м и.О т м е т к а о д е т я х ( г р а ж д а н а х Р о с с и й с к о й Фе д е р а -
9
ции, не достигших 14-летного возраста) заверяется подписью должностного лица и печатью территориального органа Феде­
ральной миграционной службы.»;
б) в абзаце шестом пункта 7 слова «по месту их жительства» исключить;
в) в пункте 8 слова «органами внутренних дел» заменить словами «территориальными органами Федеральной миг­
рационной службы»;
г) пункт 10 изложить в следующей редакции:
«10. Выдача и замена паспортов производятся территориальными органами Федеральной миграционной службы по месту жительства, по месту пребывания или по месту обращения граждан в порядке, определяемом Министерством внут­
ренних дел Российской Федерации.»;
д) в пункте 14:
в абзацах втором и третьем слова «органы внутренних дел» заменить словами «территориальные органы Федераль­
ной миграционной службы»;
дополнить пункт абзацем следующего содержания: «В приеме документов и личных фотографий может быть отказа­
но только в случае, если представлены не все необходимые документы или если размер и количество личных фотографий не соответствуют требованиям, предусмотренным пунктом 13 настоящего Положения.»;
е) пункт 16 изложить в следующей редакции:
«16. В случае обращения гражданина по вопросу выдачи или замены паспорта по месту жительства паспорт выдается ему в 10-дневный срок со дня принятия документов территориальными органами Федеральной миграционной службы.
В случае обращения гражданина по вопросу выдачи или замены паспорта не по месту жительства, а также в связи с его утратой (похищением) паспорт выдается в 2-месячный срок со дня принятия документов территориальными органами Федеральной миграционной службы.»;
ж) в пункте 17 слова «орган внутренних дел» в соответствующем падеже заменить словами «территориальный орган Федеральной миграционной службы» в соответствующем падеже;
з) в пункте 18 слова «органы внутренних дел» заменить словами «территориальные органы Федеральной миграцион­
ной службы»;
и) в пункте 19 слова «органы записи актов гражданского состояния» заменить словами «органы, осуществляющие государственную регистрацию актов гражданского состояния на территории Российской Федерации,», а слова «орган внут­
ренних дел» заменить словами «территориальный орган Федеральной миграционной службы»;
к) пункт 20 изложить в следующей редакции:
«20. Найденный паспорт подлежит сдаче в территориальные органы Федеральной миграционной службы или в орга­
ны внутренних дел. Органы внутренних дел направляют паспорт в соответствующий территориальный орган Федеральной миграционной службы.».
3. В абзаце девятом текста, размещенного на странице 20 образца бланка паспорта гражданина Российской Федера­
ции, утвержденного указанным постановлением, слова «орган внутренних дел» заменить словами «территориальный орган Федеральной миграционной службы».
4. В описании бланка паспорта гражданина Российской Федерации, утвержденном указанным постановлением:
а) пункты 2 и 3 изложить в следующей редакции:
«2. Бланк паспорта имеет размер 88 х 125 мм, состоит из обложки, приклеенных к обложке форзацев и содержит 20 страниц, из них 14 страниц имеют нумерацию в орнаментальном оформлении, продублированную в центре страницы в фо­
новой сетке. Бланк паспорта сшит по всей длине корешка двухцветной нитью с пунктирным свечением в ультрафиолетовом излучении.
Бланк паспорта и вкладыш изготавливаются с использованием специальной бумаги, содержащей 3 вида защитных волокон.
Внутренние страницы бланка паспорта и вкладыш имеют видимое на просвет изображение общего водяного знака, содержащего при рассмотрении в проходящем свете объемные начертания букв «РФ».
В бумагу девятнадцатой и двадцатой страниц введена защитная металлизированная нить, меняющая цвет в зависи­
мости от угла зрения, отдельные участки нити видны на поверхности девятнадцатой страницы.
3. Нумерация бланка паспорта состоит из 3 групп цифр. Первые 2 группы, состоящие из 4 цифр, обозначают серию бланка паспорта, третья группа, состоящая из 6 цифр, обозначает номер бланка паспорта.
Нумерация бланка паспорта воспроизведена:
в верхней части второй и третьей страниц, в верхней части левого и правого разворота вкладыша — способом высо­
кой печати;
в нижней части пятой — двадцатой страниц, вкладыша, заднего форзаца и обложки — способом лазерной перфора­
ции. Изображение цифр серии и номера бланка паспорта формируется с помощью прожигаемых лазером в бумаге и пере­
плетном материале видимых на просвет отверстий.»;
б) в пункте 5 слова «внутренней страницы обложки» заменить словами «переднего форзаца»;
в) пункт 6 дополнить предложением следующего содержания: «Текст и розетка выполнены металлографическим спо­
собом печати»;
г) в пункте 8:
в абзаце первом слова «напечатаны с ориентацией по центру» заменить словами «размещены по центру выполненные офсетным способом печати»;
в абзаце втором слова «начальника подразделения паспортно-визовой службы органа внутренних дел» заменить сло­
вами «руководителя подразделения»;
д) пункт 9 изложить в следующей редакции:
«9. Третья страница бланка паспорта предназначена для размещения сведений о личности владельца паспорта. Стра­
ница состоит из 2 частей: верхние три четверти страницы — визуальная зона, в которой слева размещена фотография вла- ,
«ill 0 il'l ilTh ОБ истине KCIi ТО ili£. ЧТО ОТВЕРГАТЬ НИ» - СВЛТИП HI it li С И ill IIСIIО КИП IIII li
10
II К I» В I»! Й ПОСД Е л НИЙ 3 (55) м я j» т 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2 0 0 7
« i l l Oi l'l i l T h Oh ИСТ ИН); ИОН Т О !ВВ. ЧТ О О Т В Е Р Г А Т Ь 5 0» - С В Л Т И П i fl П К СI I П1 ИСПОВЕДНИК
д е л ь ц а п а с п о р т а р а з м е р о м 3 5 х 4 5 мм, а с п р а в а — с л е д у ю щи е р е к в и з и т ы, в ы п о л н е н н ы е о ф с е т н ы м с п о с о б о м п е ч а т и:
« Фа м и л и я »;
« И м я »;
« О т ч е с т в о »;
« По л »;
« Д а т а р о ж д е н и я »;
« Ме с т о р о ж д е н и я ».
Ме с т о д л я н а к л е й к и ф о т о г р а ф и и о б о з н а ч е н о у г о л к а м и. В в е р х н е й и н и ж н е й ч а с т я х п о л я д л я ф о т о г р а ф и и р а с п о л а ­
г а ют с я 2 п р я м о у г о л ь н ы е р е п е р н ы е м е т к и ч е р н о г о ц в е т а, к о т о р ы е и с п о л ь з у ю т с я д л я п о з и ц и о н и р о в а н и я п р и н т е р а п р и з а ­
п о л н е н и и б л а н к а. П о с л е н а к л е и в а н и я ф о т о г р а ф и и р е п е р н ы е м е т к и в и з у а л ь н о н е р а з л и ч и м ы. Н и ж н я я ч е т в е р т ь с т р а н и ц ы, п р о т и в о п о л о ж н а я с г и б у, — з о н а д л я в н е с е н и я м а ш и н о ч и т а е м ы х з а п и с е й.
С ц е л ь ю з а щ и т ы с в е д е н и й о л и ч н о с т и: т р е т ь я с т р а н и ц а п р и в ы с о к о й т е м п е р а т у р е л а м и н и р у е т с я п л е н к о й с г о л о г р а ­
ф и ч е с к и м и з о б р а ж е н и е м;
в п р а в о м в е р х н е м у г л у т р е т ь е й с т р а н и ц ы р а с п о л о ж е н э л е м е н т, и м е ю щи й ф о р м у о к р у ж н о с т и, с б у к в а м и « Р Ф». В з а ­
в и с и м о с т и о т у г л а з р е н и я э л е м е н т м е н я е т с в о й ц в е т с п у р п у р н о г о н а з е л е н ы й.Н а ч е т в е р т о й с т р а н и ц е з а п и с и и о т м е т к и не п р о и з в о д я т с я »;
е ) п е р в о е п р е д л о ж е н и е п у н к т а 13 и з л о ж и т ь в с л е д у ю ще й р е д а к ц и и: « 1 3. Ше с т н а д ц а т а я и с е м н а д ц а т а я с т р а н и ц ы б л а н ­
к а п а с п о р т а п р е д н а з н а ч е н ы д л я в н е с е н и я с в е д е н и й о д е т я х в л а д е л ь ц а п а с п о р т а, п о д п и с и д о л ж н о с т н о г о л и ц а, в ы д а в ше г о п а с п о р т, и п р о с т а в л е н и я п е ч а т и т е р р и т о р и а л ь н о г о о р г а н а Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы.»;
ж) в а б з а ц е д е с я т о м п у н к т а 16 с л о в а « о р г а н в н у т р е н н и х д е л » з а м е н и т ь с л о в а м и « т е р р и т о р и а л ь н ы й о р г а н Фе д е р а л ь н о й м и г р а ц и о н н о й с л у ж б ы ».
Мо с к в а,21 д е к а б р я 2 0 0 6 г., №2 1 1 7
К О М М Е Н Т А Р И Й О Л « З А П Р А В О ЖИТ Ь БЕЗ И Н Н »:
1. У п р а з д н я е т с я п о н я т и е « З АГ С ». А к ц е н т н е н а з а п и с ь а к т о в г р а ж д а н с к о г о с о с т о я н и я, а н а и х р е г и с т р а ц и ю с п р и с в о ­
е н и е м е д и н о г о и д е н т и ф и к а т о р а — л и ч н о г о к о д а.
2. В п а с п о р т б у д у т в н о с и т ь с я д а н н ы е т о л ь к о о д е т я х - г р а ж д а н а х Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и.
3. П а с п о р т н е « п р и в я з а н » т е п е р ь к о п р е д е л е н н о м у м е с т у ж и т е л ь с т в а, к о н к р е т н о м у п а с п о р т н о м у с т о л у. Мо ж е т в ы д а ­
в а т ь с я и о б м е н и в а т ь с я г д е у г о д н о. Не т к о н к р е т н о г о о т в е т с т в е н н о г о з а у т е ч к у п е р с о н а л ь н ы х д а н н ы х. Б а з а д а н н ых с т а н о ­
в и т с я е д и н о й р а с п р е д е л е н н о й и д о с т у п н о й на л юб о м у р о в н е, в п л о т ь д о т р а н с г р а н и ч н о й п е р е д а ч и д а н н ых.
4. Д а ж е п о ж е л а н и ю г р а ж д а н и н а в п а с п о р т е н е л ь з я с д е л а т ь о т м е т к у о н а ц и о н а л ь н о с т и.
5. В к л а д ыш к п а с п о р т у с т а н о в и т с я о б я з а т е л ь н ым д л я в с е х г р а ж д а н Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, а н е т о л ь к о д л я г р а ж ­
д а н Р е с п у б л и к, в х о д я щ и х в с о с т а в Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и. Э т о о з н а ч а е т т о л ь к о о д н о — о н с т а н е т н о с и т е л е м м и к р о ч и - па д л я б е с к о н т а к т н о г о с ч и т ыв а н и я п е р с о н а л ь н ых д а н н ых, т а к к а к р а н ь ше е г о н а л и ч и е о б ъ я с н я л о с ь н е о б х о д и м о с т ь ю р а с п е ч а т к и т е к с т а н а г о с у д а р с т в е н н ы х я з ы к а х Р е с п у б л и к. Э т о с л е д у е т т а к ж е и з н е д а в н е г о и н т е р в ь ю г - н а Р е й м а н а: « Уже в б л и ж а й ш е м б у д у щ е м Ми н и н ф о р м с в я з и Р Ф п р е д л а г а е т з а м е н и т ь о б щ е г р а ж д а н с к и е и з а г р а н п а с п о р т а н а э л е к т р о н н ы е к а р т ы. Об и д е е в в е д е н и я у н и в е р с а л ь н о й к а р т ы г р а ж д а н и н а с о о б щ и л г л а в а м и н и с т е р с т в а Л е о н и д Р е й м а н. « В з а к о н е о п а с п о р т е е с т ь т а к а я в о з м о ж н о с т ь », — д о б а в и л о н. На н о в о й, с в е р х с о в р е м е н н о й к а р т е б у д у т у к а з а н ы н е т о л ь к о п а с п о р т н ы е д а н н ы е ч е л о в е к а, н о и т а к а я д о п о л н и т е л ь н а я и н ф о р м а ц и я, к а к н о ме р п о л и с а с о ц с т р а х о в а н и я и с ч е т а в Пе н с и о н н о м фо н д е. Т а к а я и д е н т и ф и к а ц и о н н а я к а р т а у ж е д е й с т в у е т в Е в р о п е. К т о м у же Ми н и н ф о р м с в я з и Р Ф и м е е т т е х н и ч е с к у ю в о з м о ж н о с т ь з а ­
п и с а т ь о т п е ч а т к и п а л ь ц е в к а ж д о г о р о с с и я н и н а н а м а л е н ь к и й ч и п в б и о п а с п о р т е. Р е й м а н н а п о м н и л, ч т о н а д а н н ы й м о м е н т н а э л е к т р о н н о м н о с и т е л е з а п и с а н ы т р а д и ц и о н н ы е д л я Р о с с и и п а с п о р т н ы е д а н н ы е и ф о т о г р а ф и я е г о в л а д е л ь ц а. « Е с л и же в с о о т в е т с т в у ю щ и х и н с т а н ц и я х б у д е т п р и н я т о р е ше н и е о в н е с е н и и т у д а о т п е ч а т к о в п а л ь ц е в ( к а к э т о т р е б у е т с я, к п р и м е р у, п р и в ъ е з д е в С ША), т о т а к а я т е х н о л о г и ч е с к а я в о з м о ж н о с т ь у Р о с с и и е с т ь », — п р и в о д и т Р ИА « Н о в о с т и » с л о в а Р е й м а н а ».
6. Г р а ф а « л и ч н ый к о д » из б л а н к а п а с п о р т а н е и с к л юч е н а (!).
Пр и л о же н и е к п р и к а з у МВ Д Р о с с и и №6 0 5 о т 15 с е н тя б р я 1 9 9 7 г.
И Н С Т Р У К Ц И Я
« О п о р я д к е в ы д а ч и, з а м е н ы, у ч е т а и х р а н е н и я п а с п о р т о в г р а ж д а н и н а Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и »
( В р е д а к ц и и: п р и к а з а М и н и с т е р с т в а в н у т р е н н и х д е л Р Ф о т 2 7 с е н т я б р я 2 0 0 2 г. №3 7; Н Г Р:
В 0 2 0 2 9 7 1, п р и к а з а М и н и с т е р с т в а в н у т р е н н и х д е л Р Ф о т 31 м а я 2 0 0 3 г. №6 8; Н Г Р: В 0 3 0 0 9 9 4, п р и к а з а М и н и с т е р с т в а в н у т р е н н и х д е л Р Ф о т 5 и ю л я 2 0 0 3 г. №2 1; Н Г Р: В 0 3 0 1 4 6 3 )
С т а т ь я 5. В п а с п о р т е з а п о л н я ю т с я с л е д у ю щ и е р е к в и з и т ы:
— л и ч н ы й к о д г р а ж д а н и н а;*
С т а т ь я 6. В н е с е н и е в п а с п о р т с в е д е н и й, о т м е т о к и з а п и с е й, н е п р е д у с м о т р е н н ы х П о л о ж е н и е м, з а п р е щ а е т с я. П а с п о р т, в к о т о р ы й в н е с е н ы с в е д е н и я, о т м е т к и и з а п и с и, н е п р е д у с м о т р е н н ы е П о л о ж е н и е м, я в л я е т с я н е д е й с т в и т е л ь н ы м.
* Р е к в и з и т « л и ч н ы й к о д » д о р а з р а б о т к и с и с т е м ы к о д и р о в а н и я г р а ж д а н в р е м е н н о н е з а п о л н я е т с я.
11
С в я щ е н н и к А н л р е й ГОРБУНОВ
Т А И Н А И О А Н Н А Б О Г О С Л О В А
ИЛИ
О том, что говорит Апокалипсис об определении границ истинной Христовой Церкви в последние времена
От автора: На правильности предлагаемого в данной статье раскрытия «тайны Иоанна Богослова», конечно, не настаиваю. Эта статья — только лишь опыт компоновки и современного осмысления тех указаний на «великую тайну» (по выражению преп. Нектария Оптинского) явления апостола Иоанна перед Вторым Пришествием Господним, которые есть в Священном Писании и церковном Предании и которые в пос­
леднее время привлекают все большее внимание православных христиан. Сознавая свои немощи и недостоинство, прошу у читателей проще­
ния за возможные недочеты и погрешности в рассуждениях и выводах, допущенных при исследовании столь важного и сложного вопроса.
«Русский человек, может быть, и плохой делец, но братский человек... Эта русская братскость есть выражение веры и Царства Божия»
Вальтер Шубарт, «Европа и душа Востока»
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Апокалипсис (Откровение апостола Иоанна Богослова)— книга таинственная. «Сколько в ней слов, столько и тайн», — го­
ворил святитель Василий Великий. Немногие из Святых отцов решались толковать эту но­
возаветную библейскую книгу, так как дать сколько-нибудь точное объяснение проро­
честв о вещах еще не совершившихся было крайне затруднительно. Однако при толко­
вании Апокалипсиса Святые отцы всегда за­
мечали, что полное раскрытие его образов станет возможным тогда, когда будут совер­
шаться те самые события, о которых в нем идет речь.
В последние времена, когда «умножит­
ся ведение» (Дан. 12, 4), печать тайны бу­
дет снята с пророчеств окончательно. Само время, сама историческая картина раскроет содержание этих пророчеств, но раскроет, конечно, только тому, кто будет не только читать их, но и размышлять над ними, вду­
мываться в них, сличать происходящие со­
бытия и явления с тем, о чем говорится в Апокалипсисе, и еще— будет переживать о мире
Вот почему апостол любви Иоанн Бого­
слов говорит: «...1/1 взял я книжку (книгу с откровением о кончине мира) из руки Анге­
ла и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Откр. 10,10). Это означает, что «Иоанн не огорчился, но даже наслаждался и утешался, когда оставался лишь при созна­
нии получения Божественного откровения, которое само по себе, как общение с Богом, должно быть источником сладости и утеше­
ния. Когда же он перенес содержание этого откровения на себя и других, к кому оно отно­
силось. то его утроба исполнилась горечи, т.
е. сердце наполнилось чувством сострадания и соболезнования (св. Андрей Кесарийский)» («Толковая Библия» проф. А. П. Лопухина).
Подобно апостолу Иоанну, в Ветхом Завете пророк Иезекииль получил от Гос­
пода свиток (форма книг, употребляемая древними), «который исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе»» (Иез. 2,10); и Господь также повелел
ему этот свиток съесть. «1/1 я съел его, — го­
ворит пророк, — и было в устах моих сладко, как мед» (Иез. 3,1 — 3). Таким образом: «Оба пророка (Иезекииль и ап. Иоанн) получили дар пророчества под одним и тем же видом, вдохновение одного Духа Божия и одинако­
вое действие этого вдохновения. Оно сладко, потому что изливалось на них отДуха благо­
дати и истины, от источника верховного бла­
женства для души, — и горько, потому что раскрывало несчастную и плачевную участь людей, которых ожидают казни неба за не­
честивую и преступную их жизнь. Сострада­
тельное. человеколюбивое сердце апостола, радующегося с радующимися и плачущего с плачущими (Рим. 12, 15), не могло, конечно, не чувствовать всей горечи скорби, прови­
дя погибель множества душ человеческих» (Ф. Яковлев, «Дар пророчества»3).
Из Евангелия и церковного предания нам известно, что апостол Иоанн Богослов обладал в высшей степени пылкой натурой. Главной особенностью его духовного облика была глубокая и пламенная любовь к Богу и ближним. Апостолу Иоанну были свойствен­
ны редкая чуткость к другим, сострадание и болезнование сердцем о погибающих. Так­
же отличительными чертами его характера были исключительная наблюдательность и восприимчивость к событиям и явлениям, которые сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь апостола.
•Вот почему именно его, возлюбленного ученика Своего, избрал Господь для получе­
ния откровения, заключающего в себе проро­
чества о конечных судьбах мира и Церкви.
Вот и сейчас, когда многие апокалип­
тические пророчества, относящиеся к концу мира, уже начали исполняться, духовный смысл происходящих ныне событий и их соответствие словам Апокалипсиса откры­
вается только тем христианам, которые пе­
реживают о мире, чувствуют его трагедию и свою ответственность за то, что в мире происходит. «Чем глубже наша собственная духовная жизнь, — говорил о толковании Апокалипсиса выдающийся православный подвижник иеромонах Серафим (Роуз; 11982), — тем глубже будет наше понимание таких книг»ь.
Знаменитый афонский старец Паисий (|1994), например, так подписывал свои послания о «знамениях времен»: «Со мно­
гой болью и любовью Христовой». «Духов­
ный человек— весь сплошная боль, — го­
ворил отец Паисий, — ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Именно Д за эту боль ему воздается божественным д утешением». Другой духоносный старец, Ч схиархимандрит Феодосий (в монашестве Н Ахила) Почаевский (t2003), так говорил о 5Г наступивших предантихристовых временах: - «Люди, у которых сердца горят любовью к * Богу и Божией Матери, будут понимать хит- £ рости диавола».
Я
ТРЕТИЙ ПОСЛАННИК
п
Как мы знаем, согласно общепринятым ^ толкованиям Апокалипсиса, перед концом И мира на землю Богом будут посланы пра- ^ ведный Енохс и пророк Илия. Однако, по Д мнению некоторых толкователей, будет и £ третий исключительный посланник Божий - во времена антихриста — сам автор Апо­
калипсиса, апостол и тайнозритель Иоанн w Богослов.
Согласно этой точке зрения, апостол Иоанн, как и Енох и Илия, не умер, но, по воле Божией, был живым с телом взят на небо, чтобы перед кончиной мира вновь проповедовать на земле. Указания на это можно найти как в церковном Предании, так и в Священном Писании, а именно — в Еван­
гелии от Иоанна.
В кратком жизнеописании святого Ио­
анна Богослова, помещенном в богослу­
жебном Евангелии, так говорится о кончине апостола: «поживе лет 120 и по сих живого себе тамо (в Ефесе) погребе Божиею во­
лею».
В Житии апостола Иоанна Богослова читаем: «Когда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть, время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. По­
том, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он
12
(5 5) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО К РЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007
« и ю п ч и т ь о к и с т и н е в с е т о ;мо. ч т о о т в е р г а т ь ое» - с в л т о П т и к с и ш н с н о к е д н и м
з а п о в е д а л П р о х о р у и д ти в И е р у с а л и м и о с та ­
в а ть с я та м д о к о н ч и н ы с в о е й. П р е п о д а в е ще н а с т а в л е н и е у ч е н и к а м с в о и м и п о ц е л о в а в и х, а п о с т о л с к а з а л: « В о з ь м и т е з е м л ю, м а ть м о ю, и п о к р о й т е м е н я е ю ». И п о ц е л о в а л и е г о у ч е н и к и и п о к р ы л и е г о д о к о л е н, а к о г д а о н с н о в а п о ц е л о в а л и х, то п о к р ы л и е г о д а ж е д о ш е и, п о л о ж и л и н а л и ц е е г о п о к р ы в а л о, и п о ­
ц е л о в а в е щ е с б о л ь ш и м п л а ч е м п о к р ы л и е г о с о в с е м. У с л ы ш а о б э то м, б р а т и я п р и ш л и и з г о р о д а и р а с к о п а л и м о г и л у, те м н е м е н е е н и ч е г о н е н а ш л и та м и в е с ь м а н е м а л о п л а ­
к а л и, з а те м, п о м о л и в ш и с ь, о н и в о з в р а т и л и с ь в г о р о д. И в с я к и й г о д, в в о с ь м о й д е н ь м е с я ­
ц а м а я, п о я в л я л о с ь и з г р о б а е г о б л а г о в о н н о е м м р о ( в с л а в, т е к с т е ж и т и я — « п р а х т о н к и й » ) и п о м о л и т в а м с в я т о г о а п о с т о л а п о д а в а л о и с ц е л е н и я б о л я щ и м, в ч е с ть Б о г а, в Т р о и ц е с л а в и м о г о в о в е к и в е к о в, а м и н ь » ( « Ж и т и я с в я т ы х, и з л о ж е н н ы е п о р у к о в о д с т в у Ч е т ь - и х - М и н е й с в. Д и м и т р и я Р о с т о в с к о г о »: С е н ­
т я б р ь.— М о с к в а, 1 9 0 2 г., С и н о д а л ь н а я Т и ­
п о г р а ф и я, с. 5 9 0 ) d.
Н а м е с т е п о г р е б е н и я а п о с т о л а И о а н ­
н а ( в н ы н е ш н е й Т у р ц и и ) е ж е г о д н о, и м е н н о в в о с ь м о й д е н ь м а я ( в и д и м о, т а к а я д а т а с и м в о л и з и р у е т в е ч н ы й « в о с ь м о й д е н ь » ), с т а л п о я в л я т ь с я т о н ч а й ш и й р о з о в ы й п р а х, к о т о р ы й с о б и р а л и в е р у ю щ и е д л я и с ц е л е н и я о т р а з л и ч н ы х б о л е з н е й. Р а д и э т о г о ч у д а и с - х о ж д е н и я « т о н к о г о п р а х а » Ц е р к о в ь ю и у с ­
т а н о в л е н о п р а з д н о в а н и е с в я т о м у а п о с т о л у И о а н н у 8 ( 2 1 ) м а я. А м о щ е й э т о г о в е л и к о г о с в я т о г о н е и м е е т с я, к а к г — . н е т и н и к а к и х с в е д е н и й о е г о т е л е ( к р о м е с в е д е н и й о б и с ч е з н о в е н и и т е л а и з з а р ы т о й м о г и л ы ) и л и м о ­
щ а х. У д р у г и х ж е а п о с т о л о в Х р и с ­
т о в ы х и м е л и с ь с в я т ы е м о щ и и и с ­
т о р и и э т и х м о щ е й.
И в Ж и т и и с в я т о й м у ч е н и ц ы Е р м и о н и и с к а з а н о; «С в я т о й а п о с ­
то л Ф и л и п п, к р е с т и в ш и й в е л ь м о ж у Э ф и о п с к о й ц а р и ц ы К а н д а к и и, и м е л ч е т ы р е х д о ч е р е й, о к о и х е в а н г е л и с т Л у к а з а м е ч а е т, ч то о н и б ы л и п р о р о ­
ч и ц а м и и д е в а м и. И з н и х Е р м и о н и я и Е в т и х и я о т п р а в и л и с ь в А с и ю, и ща с в я то г о И о а н н а Б о г о с л о в а, н о н е н а ш л и е г о, и б о Г о с п о д ь п р е л о ж и л е г о, к а к н е к о г д а Е н о х а и И л и ю »
( « Ж и т и я с в я т ы х, и з л о ж е н н ы е п о р у к о в о д с т в у Ч е т ь и х - М и н е й с в. Д и ­
м и т р и я Р о с т о в с к о г о »: С е н т я б р ь. —
... с. 1 1 3 ).
« Х О Ч У,
Ч Т О Б Ы О Н П Р Е Б Ы Л,
П О К А П Р И А У »
В Е в а н г е л и и С п а с и т е л ь, о т ­
в е ч а я П е т р у н а в о п р о с о с у д ь б е И о а н н а, г о в о р и т: « Е с л и Я х о ч у, ч то б ы о н п р е б ы л, п о к а п р и д у, ч то те б е д о то г о? Т ы и д и з а М н о ю ». « И п р о н е с л о с ь э то с л о в о м е ж д у б р а т и ­
я м и,
— з а м е ч а е т а п о с т о л И о а н н, — ч то у ч е н и к тот н е у м р е т. Н о И и с у с н е с к а з а л, ч то н е у м р е т, н о: е с л и Я х о ч у, ч то б ы о н п р е б ы л, п о к а п р и д у, ] ]
ч то те б е д о то г о?» (И н. 2 1, 2 1 — 2 3 ). I
\Л -
« Эти в ы с о к о з н а м е н а т е л ь н ы е с л о в а Г о с п о д а о с в е р х ъ е с т е с т в е н н о м б е з с м е р т и и И о а н н а Б о г о с л о в а, с к а з а н н ы е а п о с т о л у Пе т­
р у, — п о я с н я е т с в я т о й п р а в е д н ы й И о а н н К р о н ш т а д т с к и й в с в о е й п р о п о в е д и, с к а з а н ­
н о й п о п о в о д у э т и х с л о в, — б ы л и о тв е то м н а е г о в о п р о с к а с а т е л ь н о а п о с т о л а и е в а н ­
г е л и с та И о а н н а Б о г о с л о в а: С е й ж е ч то? Т о е с ть, е с л и я б у д у р а с п я т и у м р у н а к р е с те п о Т в о е м у п р е д р е ч е н и ю з а п р о п о в е д ь и с в и д е ­
те л ь с тв о о Т е б е п р е д я з ы ч н и к а м и и и у д е я ­
м и, то к а к о ю с м е р т ь ю с к о н ч а е т с я И о а н н? И Г о с п о д ь о тв е ч а е т е м у к а к п р а в е д н ы й С у д и я, и м е ю щ и й в л а с ть ж и в о т а и с м е р т и: « Е с л и Я х о ч у, ч то б ы о н о с т а в а л с я ж и в ( д о в т о р о г о с т р а ш н о г о М о е г о п р и ш е с т в и я н а з е м л ю ), ч то те б е д о э т о г о? Т ы п о М н е г р я д и, т. е. ты у м р и р а д и М е н я н а к р е с те, к а к и Я у м е р з а те б я и з а р о д ч е л о в е ч е с к и й, а И о а н н б у д е т жи ть д о о б ще г о в о с к р е с е н и я и с у д а ».
И п р е ж д е с е г о— д о с т р а д а н и й С в о ­
и х— Г о с п о д ь г о в о р и л п р и к р о в е н н о о то м ж е б е з с м е р т и и И о а н н а в о в р е м я б е с е д ы с у ч е н и к а м и и с н а р о д о м: « И с т и н н о г о в о р ю в а м, ч то е с ть н е к о т о р ы е и з с т о я щ и х з д е с ь, к о т о р ы е н е в к у с я т с м е р т и, д о к о л е н е у в и д я т Ц а р с т в и е Б о ж и е, п р и ш е д ш е е в с и л е » ( М к. 9, 1 ). Эти с л о в а о т н о с и л и с ь к а п о с т о л у И о а н н у Б о г о с л о в у, х о тя с к а з а н ы п р и к р о в е н н о к а к б ы о н е с к о л ь к и х л и ц а х, а н е о б о д н о м 6.
Ита к, И о а н н Б о г о с л о в п р е с т а в и л с я, н о н е у м е р, а « д о с е л е ж и в п р е б ы в а е т и от з е м ­
л и н е о тс ту п а е т, и ж д е т в то р а г о с тр а шн а г о п р и ш е с т в и я » В л а д ы к и н а з е м л ю ( с т и х и р а н а м а л о й в е ч е р н и в п р а з д н и к И о а н н а Б о г о ­
с л о в а ), — х о тя и н а н е б е п р е д с т о и т п р е с т о л у Б о ж и ю и п р е д с та те л ь с тв у е т в с е г д а о Ц е р к в и Х р и с т о в о й. В о т с к о л ь д е р ж а в н о и б о г о л е п н о и п о д о с т о и н с т в у п р о с л а в и л и п р о с л а в л я е т Г о с п о д ь С в о е г о в о з л ю б л е н н о г о у ч е н и к а и н а п е р с н и к а, и х р а н и т е л я, и п и та те л я С в о е й П р е ч и с т о й М а т е р и, Д е в ы М а р и и д о к о н ц а Е я з е м н о й ж и з н и. Е е Г о с п о д ь в о с к р е с и л и з м е р т в ы х в тр е ти й д е н ь, а в о з л ю б л е н н о м у у ч е н и к у п о в е л е л ж и т ь д о в т о р о г о С в о е г о п р и ш е с т в и я, к о г д а И о а н н п о п л о ти б у д е т у б и т с л у г а м и а н т и х р и с т а, к а к И л и я и Е н о х, и п о т о м с л о в о м Б о ж и и м б у д е т ж и в в о в е к и в е к о в. Т а к о в а с л а в а, т а к о в о б е з с м е р т и е в о з ­
л ю б л е н н о г о у ч е н и к а Х р и с т о в а/»'.
Б л а ж е н н ы й А в г у с т и н, е п и с к о п И п п о н и й - с к и й ( | 4 3 0 ), п и с а л: « Н а к о н е ц, в р у ч а я о в е ц с в о и х л ю б я щ е м у и т р и ж д ы и с п о в е д а в ш е м у с в о ю л ю б о в ь П е тр у, О н г о в о р и т, ч то э тот ж е И о а н н п о Е г о в о л е м о ж е т жи ть д о Е г о п р и ­
ше с тв и я ( И н. 2 1, 1 5 — 2 5 ), ч е м, п о м о е м у м н е н и ю, О н н а у ч и л н а с в ы с о к о м у та и н с тв у, а и м е н н о: ч то с а м о е в а н г е л ь с к о е с л у ж е н и е И о а н н а, у н о с я щ е е е г о к ч и с т е й ш е м у с в е ту С л о в а, г д е у м с т в е н н о м у в з о р у п р е д с та е т е д и н с т в о и н е и з м е н я е м о с т ь Т р о и ц ы, и в е с ь ­
м а о т л и ч а ю щ е е е г о от п р о ч и х к а к ч е л о в е к а, в п о н и м а н и и к о т о р о г о С л о в о с та л о п л о т ь ю, — ( э то с л у ж е н и е ) м о ж е т б ыть то ч н о п о з н а н о
И з в е щ е н и е
К а с с и р
К в и т а н ц и я
К а с с и р
Ц С Б Е Р Б А Н К Р ОССИИ
( Киоик ■ 184 1 го,»)
Н а и м е н о в а н и е п о л у ч а т е л я п л а т е ж а:
Ф о р м а № П Д - 4 с 6 ( н а л о г )
ООО "Из дательство
"Библиотек а "Се рбс к ого Креста" Тве р с к о е ОСЬ № 7 3 8 2 / 01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088____________________
Код ОКАТО:__________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка: "Сберба нк РОССИИ ОАО ' Г.МОСКВЗ
__
БИК: 044525225 ___ ко рсч ет: 30101810400000000225
Наименование платежа: ПОДПИСКЗ ИЗ ЖУРНЗЛ______________
"Первый и Последний" на месяцы:______ ________
Код бюджетной классификации:.
Форма Л& ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: МО ИЗДЗТвЛЬСТВО_______
"библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ N- 7882/01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088_____________
Код ОКАТО:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка: "Сбербанк РОССИИ ОАО" Г.МОСКВЗ___
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на ж у р н а л _______
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
13
«■молчать or. истннб все то !в 6. ч т о о т в ё р г и т ь ее» - с в л т я н ншнснш не но в к и и и к
только тогда, к о г д а Г о с п о д ь явится Са м; п о ­
этому Ио а н н так пребудет, п о к а Он явится; и будет он пребывать в в е р е ве рующих, а пос ле явится д л я с о з е р ц а н и я л и ц о м к лицу,
к о г д а придет Ж и з н ь наша, и м ы я в и м с я с Н и м в о с л а в е » ( «О с о г л а с и и Ев а н г е л и с т о в », к н. 4 - я, г л. X).
В т р у д а х с в я т и т е л я Ф о т и я, п а т р и а р х а К о н с т а н т и н о п о л ь с к о г о ( f 8 9 1 ), н а х о д я т с л е ­
ду юще е м е с т о, г о в о р я ще е о т а й н е а п о с т о л а Ио а н н а: «... Ен о х и Ил и я и с ын г р о м а Ио а н н, еще пре быва я в теле. Иб о в з я в и х к а к н а ч а ­
л о в с я к о й з е м н о й в ещи, Тв ор е ц п о к а з а л, что хотя и с о г р е ши л А д а м, н о остался с телом. Од н а к о, п р о ж и в мн о г ол етн юю ж и з н ь, о н и в к у с и л и н а к о н е ц смерти, хотя и в м г н о в е н и е ок а. Пос мо три н а и х веру, к оторая ведется от трех р о д о в: и з тех, кто п р е ж д е З а к о н а был взят Енох, и х тех, кто п о с л е З а к о н а — Или я, и и з тех, кто п о с л е Благ одати (т. е. Н о в о г о Завета) — у к р а ше н и е апос толов. Та к и м о б ­
р а з о м. и А д а м, е с л и бы н е с о г р е ши л, ж и л бы с н и м и в нетлении. О том, что девственный Иоа н н не у ме р, к а к Енох и Илия, свидетель­
ствует п р е д а н и е. И то, что в Ева нг е лии г о­
ворится о н е м, привлек ает ум. Иб о Хрис тос с к а з а л о том в и д е смерти, к отор ым д о л ж е н б ыл умереть з а Нег о Петр. Петр же, у с л ыша в о с в о е й смерти, тут ж е с п р о с и л о е в а н г е л и с ­
те Ио а н н е.
Оч е в и д н о, что о н с п р а ши в а л н и о ч е м и н о м, к а к о том, к а к о н умрет. И Спаситель
ответил: «Ес ли Я з а х о ч у, то о н пребудет, п о к а Я н е п р и д у, что тебе д о того?» К а к не то, что он будет пребывать до Его Второго пришес ­
твия, — провозвестил воистину Господь?
Поэтому и во святых Кирилл воспринял слова Спасителя «иди за мной» как слова о смерти Петра. А слова «И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет» и так далее — не только не противо­
речат предыдущим, но и согласуются с ними. Ибо Он не говорит, что Иоанн беземертен, но что он будет пребывать с Енохом и Илией до Его Второго пришествия. Что и сам уче­
ник подтвердил, говоря: «Но Иисус не ска­
зал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» И понятно, что он опроверг, что он беземертен, и подтвердил, что он будет пребывать до Вто­
рого пришествия.
...совершенно известны времена Ено­
ха, и сколько лет он жил в мире передало Священное Писание, но не потому, что от­
рицается перемещение праведного вместе с телом. С этим мнением согласуются деяния возлюбленного Иоанна и жизнь, о которой многие рассказывали. Ибо он был поме­
щен, как говорят, Его увещанием в некое
место. И разыскиваемый, он не был обретен внезапно, но распространяя святость на то место, в котором он короткое время нахо­
дился, из которого мы все как из источника святости сие святое поглощаем»°.
Отдельными современными авторами высказывается предположение, что апостол Иоанн все-таки умер, но был воскрешен по образу воскрешения Пресвятой Богороди­
цы и Приснодевы Марии, которая вторым, вслед за Господом Иисусом Христом, чело­
веком была воскрешена с Ее преображен­
ным телом. Вот именно этим воскресением, по мнению некоторых исследователей «тай­
ны Иоанна Богослова», по образу будуще­
го всеобщего воскресения мертвых, и был воскрешен Господом Его любимый ученик Иоанн. Иначе говоря, он был третьим чело­
веком на земле, удостоившимся воскрес­
нуть до всеобщего воскресения мертвых, а четвертым и пятым будут Енох и Илия (ср. Откр. 11, 7— 12), которые были живыми взя­
ты на Небо.
Правильно ли такое мнение, трудно ска­
зать. Думается, что для нас сейчас главное все-таки знать о том, что существуют доста­
точно веские основания полагать, что апос­
тол Иоанн Богослов должен прийти к нам пе­
ред Вторым Пришествием Господним. А то, каким образом он пребывал все это время живым с телом, видимо, пока не дано нам знать в точности; пока это остается тайной.
«ТЕБЕ НАДЛЕЖИТ ОПЯТЬ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ.
В Апокалипсисе Ангел говорит апостолу Иоанну: «Тебе надлежит опять про­
рочествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (славянс­
кий текст: «... в людехи во племенех и во языцех и в царех мнозех») (Откр. 10,11).
«Здесь, — объясняет святой Андрей Кесарийский в своем «Тол­
ковании на Апокалипсис»,— пока­
зывается или то, что не тотчас после видения Божественного Откровения исполнится все предсказанное, тем не менее через Евангелие и сие От­
кровение надлежит Блаженному [Иоанну Богослову] даже до кончи­
ны мира предсказывать читающим о дальнейшем, — или что он не вкусит смерти; при конце же придет, чтобы препятствовать принятию прелес­
тей антихристовых».
Согласно предположению неко­
торых толкователей, апостол Иоанн перед концом мира будет пропо­
ведовать, главным образом, среди христиан (так как и сам принадле­
жал к новозаветной Церкви), пророк Илия— среди евреев (как прина­
длежавший к Церкви ветхозаветной, иудейской), а патриарх Енох — среди язычников (как принадлежавший к допотопному человечеству, к Церк­
ви патриархальной), — в частности, среди индийцев*1 и китайцев, которых проповедь христианства почти еще не коснулась.
«Смерть его осталась тай­
ной, — говорит об апостоле Иоанне выдающийся современный духовный писатель и богослов архимандрит Рафаил (Карелин). — Никто не зна- ,
г ----------
Плательщик (Ф.И.О.).
Адрес плательщика:_____________________________
ИНН плательщика:. НЕТ___________________
№ лицевого счета гшательшика: ________ _
Платеж по сроку:_________________________ —
Сумма налога (сбора):__________________ ________
Пеня:_____________________ _
Штраф:_________________________ _
Итого к уплате: ИДС Ив вбЛЯГШСЯ
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.) _________________________
. Адрес плательщика: ___________________________
ИНН плательщика: НЕТ
_____________________
■ № лицевого счета плательщика:___________________
■ Платеж по сроку:______________________ _
■ Сумма налога (сбора): _________________
■ Пеня:______________________
Штраф: ________________________
Итого к уплате: НДС НВ ОбЛВГЗВТСЯ_______
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной «ласти
L _ _ - _._ _ _ _ _ _ _ _ _._ _ _
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» IIEI’Ii Ъ.1 Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) jvi а р -ж 2 0 0 7
«шопчпт ь об ист ине нее т о ;ке. ч т о о т к е и шт ь ее» - енлт нн шпк енш исповедник
ет — ж и в о н и л и у м е р. В Е в а н г е л и и с к а з а н о, ч то Г о с п о д ь о тв е ти л а п о с т о л у П е тр у, с п р а ш и ­
в а в ш е м у Е г о о б И о а н н е: « Е с л и Я х о ч у, ч то б ы о н п р е б ы л, п о к а п р и д у, ч то те б е д о то г о? ты и д и з а М н о ю ». Н е к о т о р ы е и з с в я тых Отцо в г о в о р я т, что И о а н н Б о г о с л о в в м е с т е с И л и ­
е й и Е н о х о м п р и д е т н а з е м л ю п е р е д С тр а ш­
н ы м С у д о м: И л и я б у д е т п р о п о в е д о в а т ь Е в а н ­
г е л и е п р е и м у щ е с т в е н н о и у д е я м, Е н о х — н а ­
р о д а м, н е п о з н а в ш и м Г о с п о д а, а И о а н н Б о г о ­
с л о в — х р и с т и а н а м, к о т о р ы е з а б ы л и с в о е г о С п а с и т е л я...» ( и з п р о п о в е д и « О б а п о с т о л е л ю б в и и о с е г о д н я ш н е м м о н а ш е с т в е »').
В к н и г е « Н а ч а л о и к о н е ц н а ш е г о з е м н о г о м и р а » ( 2 - е и з д., С П б., 1 9 0 4 г.), н а п и с а н н о й, п о - в и д и м о м у, п о д б л а г о д а т н ы м р у к о в о д с ­
т в о м с в я т о г о п р а в е д н о г о И о а н н а К р о н ш т а д т ­
с к о г о 1, ч и т а е м:
« П о л а г а ю т, ч то Е н о х б у д е т б л а г о в е с т н и - к о м я з ы ч н и к о в, а И л и я Ф е с в и т я н и н — е в ­
р е е в. А п о с т о л ь с к а я п р о п о в е д ь е в а н г е л и с т а И о а н н а п о т р е б у е т с я л у ч ш и х р а д и, д л я в о с ­
с т а н о в л е н и я у т р а ч е н н о г о с м ы с л а Х р и с то в а у ч е н и я...
Соответственно у с п е х у проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, надобно пред­
полагать, что и проповедь Еноха среди яз ыч­
ников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан будет иметь больший у с п е х...
«В руке у Него была книга раскрытая» (Откр. 10. 2). Это судьбы грядущих д о конца мира времен, постепенность развития кото­
рых открывалась Тайнозрителю, призванно­
му на вторичное дело благовестив в самом конце времени...
«Книжка в устах м о и х была сладка, к ак мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал мне: тебе надле­
жит опять пророчествовать» (Откр. 10, 10— 11), — видим отсюда, что Иоанну Богослову надлежит пророчествовать в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих, где?— среди христианских народов... Проповедь Сына Громова (т. е. ап. Иоанна; см. Мк. 3, 17. — Свящ. А.) будет в христианских странах, а д в у х светильников (Еноха и Илии) в странах нехристианских».
На «тайну Иоанна Бог ослова» есть у к а ­
зания и в церковных бог ос лу жебных текстах. Так, в п раздник Иоанну Бог ослову на малой вечерне поется такая стихира: «Апостолов верх, Богословия трубу, духовнаго воево­
ду, вселенную Богу покорившаго, приидите, вернии, у б л а жи м Иоанна приснопамятного, от земли переселяющегося, и земли не от­
ступающая, тем не менее живуща, и жду- ща страшное Владыки Второе Пришествие, еже неосу жденно срести нам испроси, люби- миче, таинниче, Христов наперсниче. любо- вию совершающим память твою» ( «Служба и акафист свят ому апостолу и еванг елисту Иоанну Бог ослову», Смоленск: «Посох», 1993, с. 6; там же см. в акафисте апостолу Иоанну ик ос 11-й, сс. 5 3 — 54).
В «Службе на преставление святог о апостола и еванг елиста Иоанна Богослова» из «Минеи Праздничной» ( Моск ва, 1901г., Синодальная Типог рафия), есть такие слова: «Яко душею девственна тя, и телом, блажен- не, Слово избра, Богослове девственниче. и Того Божества чудна показа писца и слугу, иже и от земли преставился еси, не умер,
тем не менее в Бозе жив, и беземертен пребывая» (с. 57).
Преподобный Нектарий(Тихонов;f1928) Оптинский в 1924 году одной из своих духов­
ных чад на ее вопрос: «Батюшка, а говорят, что и Иоанн Богослов придет?» — ответил: «Все это будет, но это великая тайна»*.
«Рассказывали мне, — писал С. И. Фудель (русский духовный писатель; t 1 9 7 7 ),— [два разных человека], что не­
давно умерший в Москве епископ Стефан (Никитин; f 1 9 6 3 r ), когда-то духовный сын отца Алексея Мечева, говорил недели за две до смерти о своем убеждении в том, что перед самым концом истории Церковью будет зримо руководить апостол Иоанн, еще не умиравший, но непостижимо где-то сохраняемый Богом для этого последнего своего служения. Так еп. Стефан понимал слова Христовы Петру в 21 главе Евангелия от Иоанна: «если Я хочу, чтобы он (Иоанн) пребыл, пока приду, что тебе?»'.
Старец Феодосий Кавказский (1841— 1948) говорил, что «в последние времена Апостол любви, — а именно так называли Иоанна Богослова его ученики, — будет проповедовать на Кавказе» (Сборник «Со­
беседник православных христиан», СПБ., 1995.ee. 31— 32).
О прозорливой старице схимонахине Ниле (f1999) читаем: «Более всех святых любила матушка (Нила) святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Она говори­
ла. что святой апостол любит Россию и при­
лет к нам во времена антихриста. Одному из своих духовных детей матушка дала такую молитву: «Господи, да будет воля Твоя во мне грешном на всех путях жизни, помози остаться верным Тебе до конца. Пресвятая Богородица, спаси мя грешнаго. Святый апостоле Иоанне Богослове, буди наставни­
ком моим, буди предстателем и молитвен­
ником моим пред Господом и Пречистой Его Матерью. Аминь »»т.
Известный современный старец ие- росхимонах Рафаил (Берестов) тоже при­
держивается мнения о том, что к нам должен еще прийти апостол Иоанн Богослов. Такое мнение старец Рафаил высказал автору этих строк в личной беседе в 2004 году. И в вы­
шедшем недавно фильме С. В. Серюбина «Я плачу о России», снятом в 2006 г. в горах Кавказа, о. Рафаил говорит о будущем при­
ходе не только патриарха Еноха и пророка Илии, но также и апостола Иоанна Богосло­
ва: «Я вижу, — говорил о. Рафаил (запись от 2002 г.), — что у многих архиереев, священ­
ников и у многих из народа жуткая слепота, слепота духовная. Но если человек прозреет и поймет, что он согрешил... Это же отре­
чение от Бога, когда он берет ИНН... Это, я считаю, печать антихриста... И начертание на человека, и три шестерки, и ИНН — все это печать антихриста... И вот когда до че­
ловека дойдет это — до его сознания... А я думаю, что когда будет Илия пророк и Енох, да и Иоанн Богослов
— они будут многим людям проповедовать... я думаю, это бу­
дет уже скоро... И после их проповеди хоть частично, хоть некоторые люди покаются...» (см. начало 1-й части фильма).
ИЗМЕРЕНИЕ ХРАМА
Согласно Откровению, новое пророчес­
кое служение Иоанна будет состоять в ис­
полнении данного ему Господом поручения «измерить храм Божий» — то есть, надо по­
лагать, в определении в предконечные вре­
мена границ истинной Церкви Христовой, или в выделении и сплочении тех христиан, которые к ней по-настоящему принадлежат.
Такое определение очень актуально для нашего времени, когда столько путаницы и недоумений по вопросу о том, где же все- таки истинная Православная Церковь, какие современные православные христиане и ка­
кие церковные юрисдикции могут считаться верными Христу— Главе Церкви, а какие христиане должны признаваться отступни­
ками и предателями, которые только имя христианское носят, а по духовному своему состоянию далеко отстоят от Церкви — Тела Христова.
«И дана мне трость, подобная жез­
лу, — пишет в Апокалипсисе апостол Иоанн после изложения услышанных им от Ангела слов о том, что ему (Иоанну) надлежит сно­
ва пророчествовать, — и сказано (очевидно, Самим Господом); встань и измерь храм Бо­
жий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попи­
рать святый город сорок два месяца» (Откр. 11.1— 2).
«Это измерение, — читаем в «Толковой Библии», — имеет смысл описания, опре­
деления границ с целью сохранения и сооб­
щения неприкосновенности измеренному и описанному предмету. Измерению подлежит прежде всего самый храм, т. е. святое святых и святилище, а также жертвенник всесожже­
ния, который взят вместо того пространства, где он помещался, т. е. двора для народа. Наконец, предметом измерения должны быть также и поклоняющиеся в храме. Под поклоняющимися (во святом святых и святи­
лище) разумеются только лица священничес­
кого достоинства. Поэтому измерение храма нужно лишь постольку, поскольку чрез это выясняется мысль измерения поклоняю­
щихся. А мысль или цель этого измерения та (ср. 2 ст.), чтобы отделить и отличить их от других людей, отделить Церковь Христову от антихристианского Mipa. Эти другие люди имеются в виду во 2-м стихе под внешним двором, который был предназначен для про­
стых молящихся и для прозелитов.
Внешний двор не повелевается измерять потому, что он отдан по попущению Божию на попирание язычниками. Язычники — это все люди, не принадлежащие к числу истин­
ных почитателей Господа Бога. Попирание язычниками, т. е. неверующими и безбож­
никами, храма Божия следует относить ко времени антихриста, и оно означает вместе и разрушение, опустошение и осквернение святых мест, действия, тесно связанные с боговраждебностью, чем и будет отличать­
ся время антихриста (Андрей Кесарийский) Время господства боговраждебных людей будет продолжаться 42 месяца. Это число не­
сколько раз повторяется в Апокалипсисе (11. 3; 12, 6; 13, 5; ср. Пан. 7, 25; 12, 7), указывает
15
«illOil'lilTh ОГ. II С Til II£ KCJ; TO ill!;, ЧТО OTRBN'ilTh H В» - CKATOfl illillSCHIII IIСIIО Г. О ИIIIII!
н а п е р и о д в р е м е н и деятельнос ти антихриста и, с о г л а с н о с о м н е н и е м П р а в о с л а в н о й Це р ­
к в и, является п е р и о д о м, о п р е д е л е н н ы м н е только д л я Боже с тв е н н о г о п р о м ы с л а, н о и д л я л юд е й, т. е. и м е н н о так, к а к и с к а з а н о: 4 2 м е с я ц а и л и три с п о л о в и н о й г ода.
Видение и з м е р е н и я х р а м а и п о к л о ­
няющихся в н е м говорит о выделе нии Христианской Це р к в и, общества истинных христиан от остального общества. Так им о б р а з о м, святой г о р о д И е р у с а л и м в в и ­
д е н и и представляет с о б о ю в ес ь Mi p; храм же Божий — общество верующих в Иисуса Христа. Этот внутренний храм, внутренняя церковь, т. е. общество истинно верующих. будет окончательно выделена; истинные христиане будут поклоняться Богу духом и истиною. Истинные христиане, будучи ис­
тинными священниками (1 Пет. 2, 9), будут иметь доступ к Богу, как истинные дети в доме Божием, как истинные священники во святилище (Андрей Кесарийский). А внешний двор храма, т. е. неверующий и нечестивый Mi p (точнее сказать, что внешний двор хра ма — это псевдохристиане, т. е. лож­
ные, обмирщенные христиане. — Свящ. А.), вместо церковного и христианского руко­
водства, отдает себя под руководство своих безбожных представителей (т. е. мнимые, теплохладные христиане, живущие и рас­
суждающие по стихиям «мира сего», отда­
ли себя под руководство не Духа Святого, а антихристианской власти и боговраждеб­
ного духа «мира сего». — Свящ. А.). Они-то и будут попирать внешний двор храма, т. е. будут уничтожать все святое и христианское в душе и жизни подчинившегося им грешного человечества. И это будет продолжаться все 42 месяца господства антихриста, до самого Второго пришествия».
Во внутреннем дворе ветхозаветного Иерусалимского храма (во святом святых и святилище) могли находиться только лица священного сана. Так и в новозаветное время во внутреннем дворе храма (Церкви), кото­
рый измеряет апостол Иоанн, находятся все истинные христиане", которым слово Божие говорит так: «Вы род избранный, царствен­
ное священство, народ святый, люди взятые в удел» (Пет. 2, 9; см. также 2, 5). И в Апо­
калипсисе сказано, что Господь наш Иисус Христос «соделал всех истинных Своих пос­
ледователей царями и священниками Богу и Отцу Своему» (см.: Откр. 1, 6; 5,10; 20, 6).
Архимандрит Рафаил (Карелин) кратко, но очень точно и емко сформулировал, что под «внутренним двором Церкви» следует понимать «число тех (христиан), чьи сердца действительно находятся в световом поле благодати»0.
О ЛУХЕ БЕЗРАЗЛИЧИЯ К ИСТИНЕ
В посмертных вещаниях преподобного Нила Мироточивого сказано, что перед кон­
чиной мира «люди станут лукавее бесов». Если речь у человека лукавая, поведение неестественное, настроение легкомыслен­
ное, то он духовно пустой, в таком человеке личность (образ Божий) вытеснена лукавой личиной. Легкомысленно-поверхностное
отношение к жи з н и — болезнь нашего вре­
мени. Измельчали слова, измельчали и из- лукавились люди. Повсюду, даже во многих христианах, наблюдается безразличие к истине, отсутствие серьезности, глубины. Можно сказать, что современный мир тонет в шутливом тоне.
«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо вос- плачете и возрыдаете»,— предупреждает Господь (Лк. 6, 25). Зараженный духом на­
смешливости и безразличия к истине чело­
век не способен молиться «в духе и истине» (Ин. 4, 23— 24), ибо он не может молиться, как говорится, «со всей серьезностью», то есть от всего сердца, молитвой вниматель­
ной, личной, в которой бы он присутствовал всей своей личностью; а именно «таких пок­
лонников Отец ищет Себе» (Ин. 4, 23).
«Если ты молишься, если ты любишь, если ты страдаешь, то ты человек», — любил повторять выдающийся русский философ
А. Ф. Лосев (1893— 1988). Современный не­
серьезный дух не дает человеку молиться, отучает его любить (духовной любовью) и призывает полностью отказаться от перене­
сения каких-либо страданий, т. е. от несения креста своего (Мф. 10, 38; Лк. 14, 27), пред­
лагая жить в свое удовольствие, искать лишь всего того, что может доставить выгоду и усладу «себе любимому».
Современных теплохладных христиан («лаодикийцев»), зараженных господствую­
щим в «мире сем» духом несерьезности и релятивизма (безразличия к истине), Господь строго обличает в Апокалипсисе следующи­
ми словами: «Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извер­
гну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нуж­
ды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказы­
ваю. Итак будь ревностен и покайся»
(Откр. 3,15— 19).
Это обличение, конечно, не случайно предваряется словами: «так говорит Аминь, свидетель верный и истинный...»? Слово «аминь», как известно, означает— «истин­
но так», «это есть истина». Мысль, заклю­
ченная в этом предисловии к посланию, обращенному к недугующим м1ролюбием христианам-лаодикийцам, видимо, такая: несмотря на то, что вы, христиане, заражен­
ные духом теплохладности и безразличия к истине (духом «лаодикийства»), живете и рассуждаете так, будто истины и нет вовсе, как будто истина— это то, что вам самим кажется в данный момент удобным и выгод­
ным,— несмотря на это, она, истина, все же есть, существует; и Я (говорит Господь) Сам «есмь истина» (Ин. 4, 6) и «свидетель верный и истинный», свидетельствующий о высшей истине — единении (любви) Трех Бо­
жественных Лиц (Личностей) — Отца и Сына и Святого Духа (ср. Ин. 8,14 и 45).
А так как всякая частная истина является в той или иной степени отражением подоби­
ем указанной высшей истины, высшего обра­
за личностного единения, то любое служение лжи, любая измена частной истине, по сути, является отвержением высшей истины о не­
изреченной любви Святой Троицы, является отречением от этого идеала, а значит — отре­
чением от любви вообще и от Бога, Который «есть любовь» (1 Ин. 4, 8 и 16).
ПЕЧАТЬ БОГА ЖИВОГО
«Измерение храма Божия в 11-й гла­
ве, — считает епископ Александр (Миле- ант), — имеет то же значение, что и запе­
чатлен и е сынов Израилевых: сохранение чад Церкви от зла... «Израиль» — здесь это новозаветная Церковь. Запечатление сим­
волизирует избранничество и благодатное покровительство. Напоминает это видение таинство Миропомазания, во время которо­
го на чело новокрещенного возлагается «пе­
чать дара Пуха Святаго»»,‘.
В 7-й главе Апокалипсиса говорится о печати, которую дает Господь Своим истин­
ным рабам. До начала апокалиптических бедствий, которыми будет наказываться человечество, Ангел возлагает «печать Бога живого» на чело сынов Нового Израиля (см. Откр. 7, 1— 8). «И видел я, — говорит тайнозритель Иоанн, — иного Ангела, вос­
ходящего от востока солнца и имеющего пе­
чать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доко­
ле не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7, 2— 3; см. также Откр. 9, 4; ср. 3 Езд. 6, 5: «прежде нежели... отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище»).
«Пророк Иезекииль, — отмечает епис­
коп Александр (Милеант), — описывает подобное запечатление праведных граждан древнего Иерусалима перед его взятием халдейскими полчищами. Тогда также как и теперь таинственная печать возлагалась с целью сохранить праведных от участи не­
честивых (Иез. 9, 4 ) »\ Обращает на себя вни­
мание то, что таинственный знак у пророка Иезекииля возлагается «на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзос­
тях, совершающихся среди» Иерусалима.
Так и в нынешнее предконечное время «печать Бога живого» полагается на челах тех христиан, которые переживают о мире, скорбят о совершающихся апостасийных событиях и не прикасаются к современным «мерзостям», в том числе к скверному чис­
ловому имени зверя (обезличивающему цифровому личному коду, присваиваемому вместо христианского имени с целью по­
ругания образа Божия в человеке и более «эффективного» душегубного управле­
ния «человеческим стадом»). Именно эти христиане, согласно Апокалипсису, будут сохранены Господом от грядущих страшных физических и духовных бедствий, в трудную «годину искушений» (см. Откр. 3,10).
«Печать Бога живого», по общеприня­
тому толкований, «не есть некий внешний ,
16
Г1 F. Г» Ii 1*1 Й И II С) /V Ш Д И И Й 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И П ОСЛЕ Д И И И 3 (55) март 2007
« т о н ч и т ь or. и с т и н е все т о же. ч т о о т в в р г и т ь ее» -
с и м в о л, н о е с ть б л а г о д а т ь С в я т о г о П у х а, о с ­
в я щ а ю щ а я ч е л о в е к а в Т а и н с т в е К р е щ е н и я » ( и з о б р а щ е н и я С в я щ е н н о г о С и н о д а Э л л а д с ­
к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и 1 9 9 7 г.). Э т о в и д н о и и з с л о в а п о с т о л а П а в л а: « Н е о с к о р б л я й т е С в я т а г о П у х а Б о ж и я, К о т о р ы м в ы з а п е ч а т л е ­
н ы в д е н ь и с к у п л е н и я » ( Е ф.4,3 0 ). И в д р у г о м м е с т е т о т ж е а п о с т о л г о в о р и т: « У т в е р ж д а ю ­
щ и й ж е н а с с в а м и в о Х р и с т е и п о м а з а в ш и й н а с е с ть Б о г, К о т о р ы й и з а п е ч а т л е л н а с и д а л з а л о г П у х а в с е р д ц а н а ш и » ( 2 К о р. 1, 2 1 — 2 2 ). « П о и с т и н е, — г о в о р и т п р е п о д о б н ы й С и м е о н Н о в ы й Б о г о с л о в, — п р о с в е щ е н и е от. П у х а С в я то г о е с ть е д и н а я п е ч а ть ».
И н а ч е г о в о р я, « п е ч а т ь Б о г а ж и в о г о » е с т ь Б о ж е с т в е н н о е п р о с в е щ е н и е, к о т о р о е д а е т с я и с т и н н ы м р а б а м Б о ж и и м, с т р е м я ­
щ и м с я к ж и в о м у о б щ е н и ю с ж и в ы м Б о г о м. И м е е т э т у п е ч а т ь т о т х р и с т и а н и н, к о т о р ы й з н а е т Б о г а ж и в о г о, к т о и м е е т л и ч н о е о б ­
щ е н и е с Л и ч н о с т н ы м Б о г о м. « П е ч а т ь Б о г а ж и в о г о », к о т о р а я п о л а г а е т с я н а ч е л а х р а б о в Б о ж и и х, — э т о п е ч а т ь д у х а, п е ч а т ь с в я щ е н ­
н о г о б о г о п о д о б и я. С в я т и т е л ь А н д р е й К е с а ­
р и й с к и й, о б ъ я с н я я с л о в а А п о к а л и п с и с а о з а п е ч а т л е н и и р а б о в Б о ж и и х « п е ч а т ь ю Б о г а ж и в о г о », п и ш е т: « П о б р о д е т е л ь н ы е н у ж д а ю т ­
с я в а н г е л ь с к о й п о м о щ и п р е д н а с т у п л е н и е м н а п а с т е й, п о с и л е н а м д а н н о й п е ч а ти д у х а, к о т о р а я, о д н а к о, о б н а р у ж и в а е т с в о ю с и л у н а с т о л ь к о, н а с к о л ь к о м ы с а м и п о к а з ы в а е м с в о ю д е я т е л ь н о с т ь ».
В о т п о ч е м у с т а р и ц а с х и м о н а х и н я Н и л а с о в е т о в а л а в е р у ю щ и м в о в с е х с л у ч а я х ж и з ­
н и м о л и т ь с я т а к и м и с л о в а м и: « Г о с п о д и! П а ­
р у й м н е п е ч а ть д а р а П у х а С в я та г о н а в с е м о и п у ти и д о р о г и. А м и н ь »'.
С о г л а с н о А п о к а л и п с и с у, т о л ь к о т е х р и с ­
т и а н е, « к о т о р ы х и м е н а н а п и с а н ы в к н и г е ж и з н и у А г н ц а ( Х р и с т а ), з а к л а н н о г о от с о ­
з д а н и я м и р а », н е п о к л о н я т с я а п о к а л и п т и ­
ч е с к о м у з в е р ю, о с т а л ь н ы е ж е, « в с е ж и в у щ и е н а з е м л е », « п о к л о н я т с я е м у» ( с м. О т к р. 1 3, 8 ). О х р и с т и а н а х, и м е н а к о т о р ы х н а п и с а н ы в К н и г е Ж и з н и, г о в о р и т с я и в 1 5 - й г л а в е А п о к а л и п с и с а: «...И в и д е л я, — г о в о р и т т а й - н о з р и т е л ь, — к а к б ы с т е к л я н н о е м о р е, с м е ­
ш а н н о е с о г н е м; и п о б е д и в ш и е з в е р я и о б ­
р а з е г о, и н а ч е р т а н и е е г о и ч и с л о и м е н и е г о, с то я т н а э то м с т е к л я н н о м м о р е, д е р ж а г у с л и Б о ж и и, и п о ю т п е с н ь М о и с е я, р а б а Б о ж и я, и п е с н ь А г н ц а...» ( О т к р. 1 5, 2 — 3 ). «...1/1 к то н е б ы л з а п и с а н в к н и г е ж и з н и, тот б ы л б р о ш е н в о з е р о о г н е н н о е » ( О т к р. 2 0,1 5 ).
Г О Л И Н А И С К У Ш Е Н И Я
« С е, и д у к а к тать, — г о в о р и т Г о с п о д ь в А п о к а л и п с и с е, — б л а ж е н б о д р с т в у ю щ и й и х р а н я щ и й о д е ж д у с в о ю, ч то б ы н е х о д и т ь е м у н а г и м и ч то б ы н е у в и д е л и с р а м о т ы е г о » ( О т к р. 1 6,1 5 ).
А в к о н ц е Т р е т ь е й к н и г и Е з д р ы ( к о т о ­
р у ю с п р а в е д л и в о н а з ы в а ю т в е т х о з а в е т н ы м А п о к а л и п с и с о м 5), в п о с л е д н е й — 1 6 - й — е е г л а в е, с р а з у п о с л е о п и с а н и я а п о к а л и п т и ч е с ­
к и х в о й н и п р о ч и х б е д с т в и й, и м е ю щ и х б ы т ь п е р е д к о н ц о м с в е т а, н а х о д и т с я с л е д у ю щ е е в е с ь м а в а ж н о е о б р а щ е н и е к р а б а м Б о ж и и м, к о т о р ы м о п р е д е л и л Г о с п о д ь ж и т ь в э т и п о с ­
л е д н и е в р е м е н а, а з н а ч и т, к о в с е м н а м, с о в ­
р е м е н н ы м п р а в о с л а в н ы м х р и с т и а н а м:
« С л у ш а й т е э то, и в р а з у м л я й т е с ь, р а б ы Г о с п о д н и! Это — слово Господа... Вот, при­
ближаются бедствия, и не замедлят...
Слушай слово, народ мой: готовьтесь на брань, и среди бедствий будьте как при­
шельцы земли...
Кто занимается хищничеством, тех, чем дольше украшают они города и домы свои, владения и лица свои, тем более возненави­
жу за грехи их, говорит Господь. Как блуд­
ница ненавидит женщину честную и весьма благонравную, так правда возненавидит неправду, украшающую себя, и обвинит ее в лице, когда придет Тот, Кто будет защищать преследующего всякий грех на земле. По­
тому не подражайте неправде и делам ее, ибо еще немного, и неправда будет удалена с земли, а правда воцарится над вами...
Вот, Бог — Судия; бойтесь Его; оставьте грехи ваши и навсегда перестаньте делать беззакония, и Бог изведет вас и избавит от всякой скорби. Ибо вот, возгорается на вас ярость многочисленного [возможно, китайского] полчища, и схватят некоторых из вас и умертвят для принесения в жертву идолам. Кто будет единомыслен с ними, тех подвергнут они посмеянию, поношению и попранию. Ибо по всем местам и в соседних городах многие восстанут против боящихся Господа [гонения на христиан]. Будут, как ис­
ступленные, без пощады расхищать и опус­
тошать все у боящихся Господа. Опустошат и расхитят имущество их, и из домов их изго­
нят их. Тогда настанет испытание избранным Моим, как золото испытывается огнем.
Слушайте, возлюбленные Мои, гово­
рит Господь: вот пеоеп вами дни скорби, и от них Я избавлю вас. Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш — Бог. Если будете исполнять заповеди и повеления Мои, говорит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляющим вас, и без­
закония ваши не превозмогут вас. Горе тем, которые связаны грехами своими и покрыты беззакониями своими! Это — поле, которое заросло кустарником и через которое путь покрыт терном, так что человек проходить не может: оно оставляется, и обрекается огню на истребление».
Главная мысль этого (приведенного здесь в сокращении) обращения к рабам Бо­
жиим, живущим перед самым концом мира, видимо, следующая.
Те современные православные христиа­
не, которые будут «подражать» (3 Езд. 16, 52) господствующей в «мире сем» неправде и будут «единомысленны» (3 Езд. 16, 70) с «сынами противления» (Еф. 2, 2; 5, 6; Кол. 3,
6) — людьми, живущими без Бога, жизнью плотской и греховной, т. е. те православ­
ные христиане, которые сегодня живут и рассуждают «не по Христу», а «по стихиям м!ра» (Кол. 2, 8), лежащего во зле (1 Ин. 5, 19), стараются «идти в ногу со временем», принимая все то, что предлагает им совре­
менная дегенеративная массовая культура, бездуховная цивилизация и обезличива­
ющая людей и народы антихристианская глобализация (целью которой является пос­
троение на земле такого «нового мирового порядка», при котором человечество будет превращено в управляемое стадо скотов'), те
СВАТШ1 illillicilill IIСIIОППНII h i;
православные христиане, которые принима­
ют сегодня апокалиптические числовые име­
на (Откр. 13,16— 18) — идентификационные номера, которые поклоняются «говорящей иконе зверя» (Откр. 13, 14— 1 5 ) — совре­
менному глобальному идолу под названием «Экран» (теле-, видео- и компьютерный),
. соглашаются с изобретенными служителями зла лжеучениями (демократия, либерализм, экуменизм и т. д.),— итак, все такие теп­
лохладные и обмирщенные православные христиане, видимо, подвергнутся тем страш­
ным бедствиям, о наступлении которых пре­
дупреждает Господь, а также (во время этих бедствий и гонений на христиан) подвергнут­
ся «посмеянию, поношению и попранию» со стороны современных «идолопоклонников» (т. е. людей плотских, привязанных исключи­
тельно к веществу, исповедующих культ на­
живы и земных греховных удовольствий, по­
добно древним язычникам), — они «будут, как исступленные, без пощады расхищать и опустошать все у боящихся Господа (христи­
ан), опустошат и расхитят имущество их, и из домов их изгонят их». «Тогда настанет испы­
тание избранным Божиим (христианам), как золото испытывается огнем»; т. е. все это бу­
дет попущено Богом для очищения христиан от греховной скверны и от богопротивного духа теплохладности.
А те православные христиане, которые сегодня стараются исполнять заповеди Бо­
жии, мужественно, исповеднически стоят за истину Христову, за чистоту Православ­
ной Веры, сохраняют себя от современной «мерзости и лжи» (Откр. 21, 27), выполняя повеление Божие: «Выйди от нее (из Ва­
вилона— города-блудницы), народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр, 18, 4; см, также 2 Кор. 6, 17: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас»),— эти «возлюбленные» (3 Езд. 16, 75) Господом православные христиане в тяжкую годину искушения, которая придет на всю вселенную, найдут защиту и охрану у Самого Господа (см. Откр. 3,10), во время бедствий и хаоса их покроет и сохранит бла­
годать Божияи.
В 3-й главе Апокалипсиса Господь го­
ворит таким христианам («филадельфий­
цам»): «Так говорит Святый, Истинный, име­
ющий ключ Павидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет— и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил пе­
ред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то. что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (ср. 3 Езд. 16, 75). И как ты сохранил слово тер­
пения Моего. той Я сохраню тебя от годины искушения. которая придет на всю вселен­
ную, чтобы испытать живущих на земле Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3, 7— 11).
«Бодрствуйте на всякое время и моли­
тесь, — заповедует Господь всем верным
17
«тончить or. истине нов то ж.
что отвергать ее.» - сндтяп шш;спш нсиовелнш:
рабам Своим, — да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21, 36).
ФИЛАДЕЛЬФИЙЦЫ И ЛАОАИКИЙИЫ
Мы видели, что Апокалипсис Иоанна и Апокалипсис Ездры (Третья книга пророка Ездры) из всех «рабов Господних», которые будут жить в последние времена — то есть, надо думать, из всех современных право­
славных христиан— выделяют категорию таких христиан, которых Господь называет «возлюбленными» Своими (3 Езд. 16, 75; Откр. 3, 9) и обещает им Свою особую защи­
ту и покровительство в «годину искушения» и избавление от грядущих на человечество бедствий и скорбей (3 Езд. 16, 75; Откр. 3, 10). А другие христиане должны будут в той или иной степени подвергнуться этим бедс­
твиям — для того, чтобы очиститься, как зо­
лото в горниле (3 Езд. 16, 74; Откр. 3,10).
Общество возлюбленных Господом ис­
тинных православных христиан называется в новозаветном Апокалипсисе «Филадель­
фийской церковью». В 20-й главе Апока­
липсиса упоминается «стан святых и город возлюбленный» (Откр. 20. 8), который обо­
роняется от окруживших его враждебных полчищ (Гога и Магога) до самого конца времен и сохраняется особой помощью Бо­
жией. Этот «стан святых»— несомненно, Филадельфийская церковь. А «город воз­
любленный» — это явно не географический Иерусалим, поскольку именно там в вос­
становленном «третьем храме» воссядет мошиах-антихрист. Поэтому под «городом возлюбленным» нужно понимать возрож­
денную Святую Русь, как последнее госу­
дарственное образование, сопротивляюще­
еся антихристу и завершающее удерживаю­
щую миссию Третьего Рима. Теперь понятно, почему священномученик Кирилл (Смирнов; 1863— 1937), митрополит Казанский (в заве­
щании святителя Тихона — первый кандидат на местоблюстительство), говорил: «Фи­
ладельфийская Церковь — это не мы, а те, которые будут после нас»\
Архиепископ Аверкий (Таушев; f1976) высказывал такую мысль. В определенный период жизни Церкви, говорил он, для того, чтобы обозначить истинных христиан и от­
делить их тем самым от христиан ложных, было введено название «православные хрис­
тиане», а теперь, когда так много «фальши­
вого православия» (по выражению архиеп. Аверкия), словосочетание «православные христиане» уже не позволяет выделить ис­
тинных последователей Иисуса Христа; по­
этому, по мнению владыки Аверкия, нужно к выражению «православные христиане» добавить еще какое-то слово. И вот таким словом, думается, могло бы стать слово «филадельфиец».
Современные истинные христиане мог­
ли бы называться, например: «православные христиане-филадельфийцы». Во всяком слу­
чае, употребление слова «филадельфиец» в отношении настоящих православных христиан сегодня вполне допустимо и уже имеет место. Так, старец иеросхимонах Рафаил (Берестов)
18
в упомянутом выше фильме С. Серюбина несколько раз употребляет выражения «фи­
ладельфийцы» и «лаодикийцы» именно в том смысле, в каком дается объяснение этим словам в данной статье, и призывает всех современных православных христиан быть истинными «филадельфийцами».
Итак, из всего вышесказанного получа­
ется, что «внутренний двор храма» (в кото­
ром находятся истинные богопоклонники, служащие Богу в духе и истине)— это Филадельфийская (в пер. с греч. — «б р а - толюбная») церковь бодрствующих и ревностных христиан, а «внешний двор храма» (попираемый безбожниками и бо­
гоборцами— масонами, сионистами, гло­
балистами, экуменистами, либералами, демократами и т. д.) — это Лаодикийская (с г р е ч.— «народоправческая», т. е. за­
раженная либерально-демократическим духом) церковь теплохладных христиан (см. Откр. 3, 7— 22)w. Вот как раз апостол Иоанн, «которого любил Иисус» (Ин. 13, 23; 21, 20 и др.), и должен будет определить и, видимо, возглавить возлюбленную Господом Филадельфийскую церковь последних вре­
мен— общество истинных, верных Христу православных христиан.
Поэтому и старец Паисий Святогорец предсказал, что скоро наступит время, ког­
да «христианство всецело объединится. Однако объединится не так, как хотят те, кто различными махинациями устраивает всемирное «объединение церквей», желая иметь во главе одно религиозное руководс­
тво. Христиане объединятся, потому что при создавшемся положении произойдет отде­
ление овей от козлов Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой и тогда осуществится на деле: «едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10,16)».
Кто знает, не укажет ли нам апостол Ио­
анн Богослов и Православного Царя, во главе с которым произойдет чаемое нами возрож­
дение Святой Самодержавной Руси? Конечно, это только наше немощное предположение, не имеющее пока веских оснований.
Разве что можно предложить читателям следующее рассуждение одного из наших современников: «Известны пророчества, — пишет А. Тускарев (1993г.),— некоторых святых о восстановлении на Руси Православ­
ного Царства на малое время перед самым
воцарением антихриста... Для церковного сознания очевидно, что восстановление такого Царства возможно только чудес­
ным действием Божиим. Никакие монар­
хические партии, земские и национальные соборы, учредительные собрания и прочие потуги человеческие сами по себе системы зла преодолеть не смогут и такого Царства нам не создадут. Они лишь могут выдвинуть формально «легитимных» кандидатов, но в условиях контроля всех сфер жизни систе­
мой зла эти кандидаты неизбежно окажутся связанными с системой, и потому, факти­
чески, лжецарями. Для церковного сознания неприемлема конституционная монархия «кирилловская», на гвардейском мундире которой все еще торчит красный бант «фев­
раля», как красовался он на груди самого Вел. Кн. Кирилла, изменившего Государю
в числе первых. Но не вызывает доверия и «народная монархия» Солоневича, лишен­
ная духовного понимания нашего велико- де ржав и я <...>
Для последней брани с антихристом ну­
жен муж. сочетающий в себе горячую веру рав­
ноапостольного Константина, непоколебимое мужество великого Феодосия, государствен­
ную мудрость и богословскую прозорливость благоверного Юстиниана, самоотвержение Царя-Мученика Николая. И «легитимность» такого Царя должны удостоверять не все­
народное избрание и не ссылки на «закон о престолонаследии», а муж
«в силе и духе Илии». — поооокБожий. который, как Саму­
ил. укажет несомненно избранника Божия.
Под предводительством такого Царя, как и ав­
торитета церковного («епископа внешних дел Церкви») и стоящего над различными юрис­
дикциями, мог бы быть собран законный со­
бор Русской Церкви, а затем и земский собор Русской земли. Подобно тому, как всегда бы­
вало в истории Церкви, собор под председа­
тельством такого Царя очистил бы иерархию от отступников, объединил бы все здоровые силы из всех ныне разделенных ее юрисдик­
ций. Этого не может сделать какой-либо пос­
торонний для Русской Церкви авторитет, на­
пример, Константинопольский Патриарх или я какой-нибудь Собор Восточных Патриархов, й Сейчас очевидно, что это будет лжесобор из ^ подобранных апостасийных членов, контро- Я лируемых системой зла. Свят. Игнатий (Брян- £ чанинов) писал, что только духоносные мужи ^ могут исправить что-либо в Церкви. Итак, если возставит нам Господь Своего прооока. £ который ясно возвестит нам волю Божию и укажет Его избранника. — будет у нас Царс­
тво Православное «на малое время послед­
нее во еже оградити Церковь Свою». Но этого мы должны желать, это гласно исповедовать и об этом молиться, предавая, разумеется, ис­
полнение прошения на волю Божию»%.
Можно еще предположить, что апос­
тол Иоанн, если он все-таки придет к нам, возглавит великую миссию последней все­
мирной проповеди Евангелия Царствия (см. Мф. 24, 14), или проповеди всемирного по- каянияу, с которой, согласно пророчествам, выступит воскресшая Святая Русь перед концом мира.
В книге «Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний», изданной в 1992 году, при­
водится «предсказание, найденное в древних греческих книгах лавры Саввы Освященного
русским монахом Антонием Саваитом. пос­
троенное на пророчествах Св. Отцов из гре­
ческих текстов: «Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать что мы у порога ПРИШЕСТВИЯ «антихриста», по­
тому что еще предстоит один и ПОСЛЕДНИЙ расцвет Православия, на сей раз ВО ВСЕМ МИРЕ— во главе с РОССИЕЙ. Произойдет он после страшной войны, в которой погиб­
нет не то 1/2, не то 2/3 человечества и ко­
торая будет остановлена ГОЛОСОМ С НЕБА.
«И будет проповедано ЕВАНГЕЛИЕ во всем мире! »» (сс. 50— 51).
В той же книге находится еще одно пред­
сказание о грядущей всемирной проповеди Евангелия Царствия, сделанное неким стар-
II о С /V- I-Л ПИЙ 3 (55) IV* 1» 2 О О 7 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДИ ИЙ 3 (55) март 2007
ц е м в 1 9 9 0 г о д у: « В о з р а д у й с я, Н а р о д П р а в о ­
с л а в н ы й, м н о г о с т р а д а л ь н ы й, О п л о т В о с т о к а Б о ж и е г о, с т р а д а в ш и й п о В о л е Б о ж и е й з а в е с ь м и р, — и в е с ь м и р о б я з а н те б е! И п о т о м у к те б е б о л е е в с е х о т н о с и т с я н ы н е э то с к а з а н ­
н о е Г о с п о д о м: « Н е б о й с я, м а л о е с т а д о! И б о Оте ц в а ш б л а г о в о л и л д а ть в а м Ц а р с т в о » ( Л к. 1 2,3 2 ). И те б е, р а д и И з б р а н н ы х в те б е, д а с т Б о г С и л у н а и с п о л н е н и е в е л и к о г о и к о н е ч ­
н о г о О б е т о в а н и я С ы н а С в о е г о Е д и н о р о д н о ­
г о В о з л ю б л е н н о г о о п о с л е д н е й п р о п о в е д и Е в а н г е л и я Е г о в м и р е п е р е д к о н ц о м м и р а, в о с в и д е те л ь с тв о в с е м н а р о д а м ( М ф. 2 4, 14). ч и т а ю щ и й д а р а з у м е е т!
В с е э то п р и б л и з и л о с ь и с то и т п р и д в е ­
р я х! Г л а с в о п и ю щ е г о н ы н е в м и р е: « У б о й ­
те с ь Б о г а и в о з д а й т е С л а в у Е м у!» ( Отк р. 1 4,
7 ). З а п о в е д ь Г о с п о д а в с е м б л а г о в е р н ы м: « Б о д р с т в у й т е н а в с я к о е в р е м я и м о л и т е с ь, д а с п о д о б и т е с ь и з б е ж а т ь в с е х с и х б у д у щ и х б е д с т в и й и п р е д с та ть п р е д С ы н а Ч е л о в е ч е с ­
к о г о » ( Л к. 2 1,3 6 )... Осанна в Вышних — Спа­
сение в Вышних! Благословен Грядущий во Имя Господне! Россия ждет Бога! Русскому Народу нужен только Вождь, Пастырь. Царь, избранный от Бога, и он пойдет с ним на лю­
бой народный подвиг! Только Помазанник Божий даст высшее и сильнейшее ЕДИНЕ­
НИЕ Русскому народу » (сс. 56— 58)г.
Действительно, русское народное едине­
ние — это великая сила, страшная для всех врагов Церкви Христовой и Святой Руси. Поэтому они прилагают все усилия к тому, чтобы раздробить и раздавить наш народ, разобщить русских патриотов, не дать нам восстановить наше национальное единство.
В «Протоколах сионских мудрецов» можно найти такое признание служителей зла — жидомасонов, готовящих приход Мо- шиаха-антихриста: «Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы царствую­
щих со слепой силой народной, но нами при­
няты все меры против такой возможности: между той и другой силой нами воздвигнута стена в виде взаимного между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остается нашей опорой, и мы, только мы, будем ей слу­
жить руководителем и. конечно, направим ее к нашей цели» (протокол № 9). Сопоставим с этим признанием слова святителя Иоанна (Максимовича) о том, что лютый враг и губи­
тель русского народа еврей «Троцкий в своих воспоминаниях признает, что больше всего они (советы) боялись, чтобы не был провоз­
глашен Царь, т. к. тогда падение советской власти стало бы неминуемым»13. '
Вот почему нам нужен царь! Православ­
ный Государь, Помазанник Божий — олицет­
ворение и гарант духовного ЕДИНЕНИЯ рус­
ского народа.
Это русское духовное единение, русское братство станет тем живым словом, которое скажет всем народам перед концом мира воскресшая Святая Русь, призывая все чело­
вечество к единению во Христе во имя спасе­
ния для вечного Царствия Божия.
В заключение статьи приведем следую­
щую цитату из работы русского философа Н. 0. Лосского (1870— 1965) «Характер рус­
ского народа».
«Вальтер Шубарт, прибалтийский немец, знавший, вероятно, русский язык и русскую
«ill ОПЧПТЬ ОС И СТИН 6 все
культуру так интимно, как сами русские, на­
писал замечательную книгу «Еигора und die Seele des Ostens» [«Европа и душа Востока»], переведенную на русский и английский язы­
ки. Шубарт противопоставляет друг другу главным образом два типа человека: проме­
теевский, героический человек, и иоаннов- ский, мессианский человек, т. е. человек, следующий идеалу, данному в Евангелии от Иоанна. Представителями иоанновского типа он считает славян, особенно русских. Прометеевский, «героический человек видит в мире хаос, который он должен оформить своей организующей силой; он полон жажды власти; он удаляется все дальше и дальше от Бога и все глубже уходит в мир вещей. Се­
куляризация — его судьба, героизм — его жизненное чувство, трагика— его конец». Таковы «романские и германские народы современности».
Иоанновский «мессианский человек чувствует себя призванным создать на зем­
ле высший божественный порядок, чей об­
раз он в себе роковым образом носит. Он хо­
чет восстановить вокруг себя ту гармонию, которую он чувствует в себе. Так ощущали первые христиане и большинство славян». «Мессианского человека одухотворяет не жажда власти, но настроение примирения и любви. Он не разделяет, чтобы властвовать, но ищет разобщенное, чтобы его воссоеди­
нить. Им не движут чувства подозрения и
ненависти, он полон глубокого доверия к сущности вещей. Он видит в людях не врагов, а братьев; в мире же не добычу, на которую нужно бросаться, а грубую материю, кото­
рую нужно осветить и освятить... Он исходит из понятия целого, которое ощущает в себе и которое хочет восстановить в раздроблен­
ном окружающем. Его не оставляет в покое стремление к всеобъемлющему и желание сделать его видимым и осязаемым». «Борь­
ба за вселенскость станет основной чертой иоаннического человека». В иоанновскую эпоху центр тяжести перейдет в руки тех, кто стремится «к сверхземному в качес­
тве постоянной черты национального ха­
рактера, а таковыми являются славяне, в особенности русские. Огромное событие, которое сейчас подготовляется, — есть восхождение славянства, как ведущей культурной силы».
Целью своей книги Шубарт ставит пов­
лиять на «европейское самопознание путем контраста». «Запад, — говорит он, — пода­
рил человечеству наиболее совершенные формы техники, государственности и связи, но он лишил его души. Задачею России яв­
ляется вернуть ее людям». «Только Россия способна одухотворить человеческий род, погрязший в вещности и испорченный жаж­
дой власти»»*ь.
Святый апостоле- Иоанне, моли Бога о нас! Аминь.
ГО HiO. ЧТО ОТВОРГНТЬ 60» -
а В кн.: Сборник статей по истолкова- тельному и назидательному чтению Апо­
калипсиса / Сост. М. Барсов. М., 1994. С. 243.
b Иером. Серафим (Роуз). Знамения вре­
мен. Тайны книги Апокалипсис. М., 2000. С. 56.
СКДТОП ill ill! СII ill IIСIIО К IIII Ii
с Енох — «один из благочестивейших патриархов допотопного мира, седьмой по Адаме. Сведения, сообщаемые о нем в Свящ. Писании, хотя очень кратки, но весьма важны. Дважды в нем говорится, что Енох ходил пред Богом (ст. 22—24). То же самое выражение употреблено и о Ное (6: 9). Ап. Павел перефразировал это выра­
жение словами: угодил Богу (Евр 11: 5). На его пророчества против современных ему и будущих нечестивцев указывает ап. Иуда в своем послание (ст. 14), где Енох называет­
ся седьмым по Адаме. Всех же дней Еноха, повествует Быт. 5: 23, было триста шес­
тьдесят пять лет. Далее говорится о нем, что Бог взял его (5: 24), т. е. переселил его в жилище блаженства, так что он не ви­
дел смерти (Евр. 11: 5). Относительно сего последнего должно заметить, что в пер­
венствующей Христианской Церкви сохра­
нялось и доселе сохраняется общее верова­
ние, что Енох снова придет на землю, дабы уплатить долг природе, т. е. умереть; и он. вместе с пр. Илиею, всегда и всюду при­
знавался одним из двух свидетелей (Откр. 11: 3), которые по окончании своего свиде­
тельства будут убиты зверем, выходящим из бездны (ст. 7).
Замечательно, что каждая из трех важ­
нейших религиозных эпох в истории Ветхо­
заветной и Новозаветной ознаменована чудесным случаем переселения на небо: так, например, Церкви патриархальной — в лице Еноха. Иудейской — в лице пророка Илии, и Христианской — в чудесном собы­
тии Вознесения на небо Господа Иисуса Христа, Совериштеля йашего спасения, и Его Пречистой Матери, Приснодевы Ма­
рии, как сохранилось о том благочести­
вое предание в Христианской Церкви» (из «Библейской энциклопедии» архим. Ники­
фора, М., 1891).
d На славянском языке в Четьях-Минеях это место читается так: «Исполнившимся всем летам сту и вящше, изыде из дому с седмью ученики своими и, дошед до некое­
го места, тамо оным сести повеле. Бяше же, и той отшед яко на вержение камене, помолися. Потом же ископавшым учени­
ком крестообразно в долготу возраста его. якоже им повеле, наказав ученики и целовав, рече: привлекше землю, матерь мою, покрыйте мя. И целоваше его учени­
цы, и покрыша его даже до колен. И паки целовавшу их, покрыша его даже до выи. и положиша на лице его поняву, и тако цело- вавше. плачуще зело, покрыша его весьма. Слышавше же сие, иже во граде братия приидоша и, откопавше гроб, не обретоша ничтоже, и много зело плакаше, и помо- лившеся возвратишася во град. На всякий же год из гроба его прах тонкий в осмый день месяца майя являшеся, и исцеление болящим молитвами святаго апостола Иоанна подаваше».
е Ср. «...здесь разумеется св. апостол Иоанн Богослов, который дивным обра­
зом преставлен и живет доселе на земле и на небесах; это награда ему за любовь и преданность ко Христу и мучения, ко­
торые терпел ради Христа» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский, «Новые грозные слова о Страшном поистине Суде Божи- ем, грядущем и приближающемся»,! Слово 21-е.— СПб, 1907, переиздание Донского монастыря: М., 1993., с. 61).
19
«тончить or. истин)! век то же. что отввргнть ее» - с ид тип шписнш нсиовединн
f Полностью текст проповеди св. прав Иоанна Кронштадтского, из которой взята цитата для нашей статьи, можно прочи­
тать на интернет-сайте «Леушино» (http:// leushino.ru); название публикации - «Отец Иоанн об Апостоле Иоанне».
g Эта цитата взята нами с интернет-сайта о. Олега Моленко «Проповедь всемирного покаяния» (
http://omolenko.com
): название материала - «Святитель Фотий, патри­
арх Константинопольский. О пребывании апостола Иоанна Богослова на земле до Второго пришествия (по книге святого Ефрема Антиохийского)».
ПРИМЕЧАНИЕ: Цитирование материа­
лов указанного сайта не означает, что ав­
тор-составитель настоящей статьи во всем разделяет взгляды создателя сай та - о. Олега Моленко, который, называя себя «истинным священником», отрицает бла- годатпость как РПЦ МП, так и РПЦЗ и, как видно, считает только зарегистрированную им в Канаде «Церковь Иоанна Богослова» истинной и благодатной церковной орга­
низацией, а архиереем своим и «предсто­
ятелем» считает самого апостола Иоанна. И некоторые другие утверждения о. Олега представляются весьма сомнительными или даже прямо противоречащими учению Православной Церкви. Например, о. Олег полагает, что для современной православ­
ной семьи «альтернативой зачатия при женском безплодии может служить ука­
занный в Писании случай зачатия Измаи­
ла. имевший место у Сарры, Авраама и их служанки Агари» (?..), для чего необходимо «найти суррогатную мать, которая доб­
ровольно согласится выносить вашего ре­
бенка в своем чреве... Контакт с целью за­
чатия должен происходить в разрешенное Церковью время, в благоприятных для за­
чатия условиях и только с целью зачатия» (см. на сайте ответ о. Олега на «вопрос № 2372»), Конечно, такое предложение труд­
но назвать соответствующим церковному, святоотеческому учению о христианском браке.
h Греческая старица схимонахиня Гаври- илия (fl992), несколько лет прожившая в Индии, говорила, что индийцы вполне го­
товы для принятия Православия, которое снизойдет туда из России. См.: Мон. Гав- риилия. Подвиг любви: Геронтисса Гаври- илия 2.10.1897 - 28.3.1992. Пер. с новогреч. Издание Свято-Покровской монашеской общины, 2000. С. 34.
i Архим. Рафаил (Карелин). Путь христи­
анина: Проповеди. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999.
j Во всяком случае, кронштадтский пас­
тырь весьма одобрительно отзывался об этой книге. 22 июля 1905 года в своем дневнике он искрение признался: «Согрешил я пред тобою, Господи, испытующий сердца и ут­
робы, позавидовал автору сочинения «Нача­
ло и конец видимого мира» (речь идет о кни­
ге «Начало и конец нашего земного мира»), что он. светский человек, более меня, ака­
демика (о. Иоанн имеет в виду свою учебу в Санкт-Петербургской духовной академии) и священника, сведущ в богословии и составил свое сочинение премудро, глубокомысленно, просто!» («Святой праведный Иоанн Крон­
штадтский. Неизданный дневник Воспо­
минания епископа Арсения об отце Иоанне Кронштадтском», М., 1992).
20
Автором книги «Начало и конец нашего земного мира» некоторые считают оптин- ского иеромонаха Пантелеймона, который является также автором перевода на рус­
ский язык с греческого гимнов преп. Симе­
она Нового Богослова. См.: Пантелеймон, иером. О гимнах преп. Симеона Нового Богослова // Божественные гимны препо­
добного Симеона Нового Богослова. Пер. с греч. Сергиев Посад, 1917 (репринтное из­
дание: Преподобный Симеон Новый Бого­
слов. Творения. Т. 3. Божественные гимны. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993).
к Концевич И. М. Оптина Пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970. С. 522-523. Цит. по: Россия перед Вторым Пришестви­
ем (Материалы к очерку Русской эсхатоло­
гии) / Сост. С. Фомин. 2-е изд. М., 1994. С. 16.
I Фудель С. И. У стен церкви. Материа­
лы и воспоминания // «Надежда». Выл. 2. Франкфурт-на-Майне, 1979. С. 304. Цит. но: «Россия перед Вторым Пришествием». 2-е изд. С. 322. m «Новый век». 2001, №1(17). Примечательно, что одним из храмов, построить которые схимонахиня Нила бла­
гословила своих духовных чад, был храм в честь апостола Иоанна Богослова f i r Сви- риденкова Слово о схимонахине Ниле // «Русь Державная», 2003, № 7).
п При употреблении выражения «истин­
ные христиане» автор данной статьи исхо­
дит из мысли иеромонаха Серафима (Роу­
за) о том, что по-настоящему принадлежат к Церкви Христовой те православные хрис­
тиане. которые духовно ожили во Христе и имеют с Ним живую, благодатную связь, вне зависимости оттого, к какой церковной юрисдикции они принадлежат.
о Архим. Рафаил (Карелин). Умение уми­
рать. или Искусство жить. М., 2004. С. 185.
р Еп. Александр (Милеант). Апокалип­
сис: Руководство к изучению Откровения апостола Иоанна Богослова. СПб., 2000. С. 30-31. с] Там же.
г Свириденкова 3. Слово о схимонахине Ниле // «Русь Державная». 2003, № 7.
s В «Библейской энциклопедии» ар­
хим. Никифора читаем: «Что касается 3 книги Ездры (древнее подписание книги: АпокаУ.тис Еадра [Апокалипсис Ездры. — Свящ. А.] или HpotprjTEta, т. е. откровение или пророчество Ездры), состоящей из 16 глав, то она в виде откровений изобража­
ет смотрение Божие о церкви Иудейской и говорит о пришествии Мессии, и о послед­
нем суде и весьма обильна христианскими истинами (2:38-47, 7:28-35, 43-45 и др.). Оз­
наченная книга дошла до нас на латинском языке, с которого и сделаны славянский и русский переводы. На еврейском и гречес­
ком языках ее не существует».
Перевод Третьей книги Ездры был сде­
лан с Вульгаты — авторитетного древнего латинского кодекса Священного Писания, который на Западе стал общепризнанным в VI веке. «Латинский перевод, или так на­
зываемая Вульгата (от vulgus - народ), был сделан блаженным Иеронимом (Стридонс- ким) в конце IV-го века непосредствен­
но с еврейского текста (а не с греческой Септуагинты - перевода 70 толковников; естественно. Новый Завет блж. Иероним переводил с греческого) при руководстве
и других лучших переводов Он отличается тщательностью и полнотой» (из «Толко­
вой Библии» проф. А. Г1. Лопухина).
t Ср. фразу из Третьей книги пророка Ез­
дры (15, 10-12): «Вот, народ Мой ведется как стадо на заклание, — говорит Господь. — Не потерплю более, чтобы он жил в Египте (т. е. в современной «цивилизации» с ее демоническим культом греха), повыве­
ду его рукою сильною и мышцею высокою, и поражу Египет казнью, как прежде, и по­
гублю всю землю его. Восплачет Египет и основания его, пораженные казнью и ми(е- нием, которое наведет на него Бог».
и Ср. Пс. 36, 39-40: «От Господа спасе­
ние праведникам. Он — защита их во время скорби: и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают».
v Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. Париж. 1977. С. 560. Цит. по: «Россия перед Вторым Пришествием». 2-е изд. С. 324.
w Подробное истолкование апокалип­
тических образов Филадельфийской и Лаодикийской церквей см. в нашей статье ««Чувствуй брата своего рядом!» О совре­
менных филадельфийцах и лаодикийцах», опубликованной в газете «Русь Православ­
ная» (
http://rusprav.org
. ) и в журнале «Пер­
вый и Последний» (№ 6/2006: http://kongord
. ru). Наиболее полный вариант статьи о сов­
ременных христианах-филадельфийцах и христианах-лаодикийцах см. на сайте «Все­
ленское Православие» (
http://vselprav.org
).
х Православие, государство и предан- тихристова эпоха. «Свет Печерский». Цер­
ковно-общественный орган. 1993. С. 15-16. Цит. по: «Россия перед Вторым Пришест­
вием». 2-е изд. С. 372.
у Некоторые предлагают провести такую параллель. Как Иоанн Креститель, пропо­
ведуя личное покаяние (покаяние в личных грехах), явился предтечей Господним перед Его первым Пришествием, так апостол Ио­
анн Богослов, возглавив последнюю про­
поведь всемирного покаяния и Евангелия Царствия, станет, таким образом, вместе с праведным Енохом и пророком Илией, предтечей Господним перед Его вторым и славным Пришествием.
z Здесь мы приводим это предсказание в сокращении. Полностью его (как и пре­
дыдущее предсказание) можно прочитать в сборнике «Россия перед Вторым Пришес­
твием».
аа Архиеп. Иоанн (Максимович). Письмо г-ну Рейеру об отношении к вождям Белого движения // «Православная Русь». 1991. № 13. С. 11. См. журн. «Пчела», изд. Фонда им. святителя Иоанна (Максимовича). Москва, 1990. № 6. (Цит. по: Сборник «Россия перед Вторым Пришествием», 2-е изд., с. 265).
ab См.: Шубарт В. Европа и душа Восто­
ка. 2-е изд. М.: «Русская идея», 2000.
«Книга немецкого философа Вальтера Шубарта рассказывает о предстоящей катастрофе западной цивилизации и об исторической миссии России. Автор убе­
дительно указывает. что спасение Европы и мира возможно только благодаря право­
славной славянской идее. Из-за своих про- славянских взглядов В. Шубарт эмигриро­
вал из Германии в Латвию, где в 194/ году был арестован и безеледно исчез в лагерях НКВД» (В. Шубарт. «Европа и душа Восто­
ка», Изд-во «ЭКСМО», 2003. аннотация).
ПЕРВЫЙ и ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» I I Ii I» Ii 1>1 Й И XI О С W Е Д Н И И. 3 (55) марх 2007
лш.
4 к
т
4 > •
V
л
Ljluj
У
т
Дело №2—1347/2006
РЕШЕНИЕ ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
30 августа 2006 года г. Н. Новгород
Сормовский районный суд г. Н. Новгорода в составе:
председательствующего — Юргель 0. Н.
при секретаре — Вилковой Н. Нм
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению Барановой Татьяны Юрьевны
об оспаривании действий,
• У С Т А Н О В И Л:
Баранова Т. Ю, обратилась в суд с заявлением, в котором просит признать незаконным отказ в снятии ее с регистра­
ционного учета по месту жительства и постановке на учет по новому месту жительства, ссылаясь, что 28 марта 2006 года она обратилась в отдел УФМС России по Нижегородской области в Сормовском районе г. Н. Новгорода с заявлением о снятии и пос­
тановке ее на регистрационный учет в связи со сменой места жительства, в чем ей было отказано, в связи с тем, что для совер­
шения регистрационных действий ею был представлен паспорт гражданина СССР образца 1974 г. Считает данный отказ незакон­
ным и необоснованным, так как срок действия паспорта гражданина СССР не установлен законодательством. Замена документа удостоверяющего личность не произведена ею по религиозным убеждениям. Просит признать отказ незаконным и обязать отдел УФМС России по Нижегородской области в Сормовском районе г. Н. Новгорода произвести действия по снятию с регистрацион­
ного учета и регистрации по месту жительства по паспорту гражданина СССР образца 1974 года.
Баранова Т. Ю. в судебном заседании заявление поддержала, суду пояснила, что после совершения сделки купли-про­
дажи принадлежавшей ей квартиры на новую в марте 2006 года она обратилась к работникам паспортного стола, чтобы сняться с регистрационного учета по предыдущему месту жительства и зарегистрироваться по новому адресу, при этом ею был предъяв­
лен в качестве документа, удостоверяющего личность, паспорт старого образца, ей было отказано и рекомендовано обратиться к начальнику. 28 марта 2006 г. она на личном приеме подала начальнику отдела УФМС в Сормовском районе Ермолаевой Л. В. за­
явление с просьбой произвести регистрацию по паспорту гражданина СССР образца 1974 года. В конце апреля 2006 г. по почте ей пришел ответ с отказом в связи с прекращением действия паспорта старого образца. Считает данный отказ незаконным, т. к. паспорт гражданина СССР является действительным документом, установленный срок замены паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ не является сроком, прекращающим действие паспорта старого образца. Менять паспорт она не хочет по религиозным убеждениям. Отказ в совершении регистрационных действий лишает ее возможности быть зарегистрированной по месту ее фактического жительства, она вынуждена нести расходы по оплате за квартиру, в которой прописана, и за квартиру, в которой проживает, вынужденно нарушает договор продажи.
Представитель Барановой Т. Ю. позицию доверителя поддержал.
Представитель УФМС России по Нижегородской области в судебном заседании с заявлением не согласилась, суду пояснила, что паспорт гражданина СССР образца 1974 года является документом, удостоверяющим личность гражданина не­
существующего государства, в данный документ регистрирующий орган не может поставить штамп о регистрации или снятии с регистрационного учета. Более того, обращение Барановой Т. Ю. в марте 2006 г. являлось ненадлежащим в связи с отсутствием полного пакета документов, необходимых для регистрации.
Представитель отдела УФМС России по Нижегородской области в Сормовском районе г. Н. Новгорода, РУВД Сормовс­
кого района, Ермолаева Л. В. в судебное заседание не явились, о дне, времени и месте рассмотрения дела извещены надлежащим образом. В соответствии со ст.257 ч.2 ГПК РФ суд рассматривает дело в их отсутствие.
Выслушав объяснения лиц, участвующих в деле, исследовав письменные материалы дела и дав оценку собранным по делу доказательствам, суд находит заявление подлежащим удовлетворению.
В соответствии с ч.1 ст. 254 ГПК РФ, гражданин вправе оспорить в суде решение, действие (бездействие) органов госу­
дарственной власти, органа местного самоуправления, должностного лица, государственного или муниципального служащего, если считает, что нарушены его права и свободы.
В соответствии со ст. ст.1, 3 Закона РФ от 25 июня 1993 года «О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации» каждый гражданин Российской Фе­
дерации имеет право на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации. Ог­
раничение права граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации допускается только на основании закона. Регистрационный учет граждан Российской Федерации по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации вводится в целях обеспечения необходимых условий для реализации гражданином Российской Федерации его прав и свобод, а также исполнения им обязанностей перед другими граж­
данами, государством и обществом.
В соответствии со ст.9 Закона РФ от 25 июня 1993 года «О праве граждан Российской Федерации на свободу передви­
жения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации» действие или бездействие государственных и иных органов, должностных лиц и иных юридических и физических лиц, затрагивающие право граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации, могут быть обжалованы гражданами в суд.
По делу установлено: 28 марта 2006 года Баранова Т. Ю. обратилась в отдел УФМС России по Нижегородской области в Сормовском районе г. Н. Новгорода с заявлением о снятии ее с регистрационного учета по предыдущему месту жительства и о постановке на регистрационный учет по новому месту жительства в связи с переменой места жительства по паспорту гражда­
нина СССР образца 1974 года. 18 апреля 2006 года начальником отдела УФМС России по Нижегородской области в Сормовском районе г. Н. Новгорода Ермолаевой Л. В. заявительнице был дан ответ, с указанием на то, что данный паспорт прекратил свое действие на территории РФ со 02.07.2004 г., в связи с чем не могут быть произведены постановка и снятие с регистрационного учета (л. д.8).
21
«шопчпть or. истине нов то ж. что откврпгп, не». - сватий шиксиш нсионедшп;
Таким образом, снятие с регистрационного учета и постановка на учет по выбранному заявительницей месту житель­
ства были поставлены в зависимость от замены документа, удостоверяющего личность гражданина, что суд расценивает как основание ограничения прав и свобод заявительницы.
В соответствии со ст. ст.3,6 Закона РФ «О праве граждан РФ на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах РФ», ст.4 Правил Регистрации и снятия граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (утв. Постановлением Правительства РФ от 17.07.1995 г. №713) зарегистрироваться по месту жительства является обязанностью гражданина, т. е. Баранова Т. Ю., как законопослушный гражданин, исполняла свою обязан­
ность.
Баранова Т. Ю. правомерно обратилась к заинтересованному лицу с данным заявлением в силу ст. ст. 3, 6 Закона РФ «О праве граждан РФ на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах РФ», ст.6 Положения «О фе­
деральной миграционной службе», ст.2, 4 «Правил Регистрации и снятия граждан РФ с регистрационного учета по месту пре­
бывания и по месту жительства в пределах РФ» (утв. Постановлением Правительства РФ от 17.07.1995 г. № 713), ст. ст. 1.2., 1.6.1,
1*6.4., 1.6.8 Инструкции «О применении правил регистрации и снятии граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (приказ МВД России от 23.10.1995 г. № 393).
В соответствии со ст.6 Закона РФ «О праве граждан РФ на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительс­
тва в пределах РФ», ст. 16 «Правил Регистрации и снятия граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (утв. Постановлением Правительства РФ от 17.07.1995г. №713), ст.4.1. Инструкции «О применении правил регистрации и снятии граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (приказ МВД России от 23.10.1995 г. № 393) к заявлению о регистрации должны быть приложены паспорт или иной з аме­
няющий его документ, удостоверяющий личность гражданина; документ, являющийся основанием для вселения гражданина в жилое помещение. Орган регистрационного учета обязан зарегистрировать гражданина по месту жительства не позднее трех дней со дня предъявления им документов на регистрацию. 1
В случае изменения места жительства на основании заявления гражданина производится снятие его с регистрационного учета в соответствии со ст. 7 Закона РФ «О праве граждан РФ на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах РФ», ст.31 «Правил Регистрации и снятия граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (утв. Постановлением Правительства РФ от 17.07.1995 г. № 713»), ст.6.9. Инструкции «О применении правил регистрации и снятии граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (приказ МВД России от 23.10.1995 г. № 393).
В соответствии со ст. 1.5. Инструкции «О применении правил регистрации и снятии граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (приказ МВД России от 23.10.1995 г. № 393) документами, удостоверяющими личность граждан, необходимыми для осуществления регистрационного учета, являются: — паспорт; — свидетельство о рождении; — заграничный паспорт; — удостоверение личности; — военный билет; — справка об освобождении из мест лишения свободы; — иные выдаваемые органами внутренних дел документы, удостоверяющие личность гражданина.
В соответствии со ст.5 Правил Регистрации и снятия граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (утв. Постановлением Правительства РФ от 17.07.1995 г. № 713) документом, удостоверяющим личность граждан РФ, необходимым для осуществления регистрационного учета, являются: паспорт гражданина РФ, паспорт гражданина СССР, свидетельство о рождении, паспорт, удостоверяющий личность гражданина РФ.
Таким образом, предъявление Барановой Т. Ю. для регистрационного учета паспорта гражданина СССР образца 1974 года являлось правомерным. По данному документу, выданному органами внутренних дел, возможно установить личность гражда­
нина, наличие гражданства Барановой Т. Ю. никем не оспаривается.
Довод в отказе о прекращении действия паспорта гражданина СССР образца 1974 года на территории РФ является юри­
дически незначимым. Законодательного документа, прекратившего действие паспорта старого образца, не имеется.
В целях создания необходимых условий для обеспечения конституционных прав и свобод граждан РФ впредь до при­
нятия соответствующего федерального закона об основном документе, удостоверяющем личность гражданина на территории РФ, Президентом РФ 13 марта 1997 года был издан Указ № 232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина РФ на территории РФ», согласно п. 3 которого «паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина РФ». Согласно п.5 Положения о паспортной системе, утв. Поста­
новлением Совмина СССР 28 августа 1974 года № 677, действие паспорта гражданина СССР не ограничено сроком.
Согласно ст.45,57 Закона РФ «О гражданстве РФ» от 31.05.2002 года № 62-ФЗ, документы, выданные в соответствии с ранее действовавшим законодательством о гражданстве в РФ, сохраняют юридическую силу, если они оформлены надлежащим образом и считаются действительными на день вступления в силу настоящего Федерального закона. Из содержания приведенной нормы следует, что она не регулирует сроки действия паспорта гражданина СССР и замены его на паспорт гражданина РФ. Ст.
10 названного Федерального Закона указала, что виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина РФ, опре­
деляются федеральным законом. Однако до настоящего времени такой закон не принят.
Постановлением № 828 Правительства РФ от 08.07.1997 года Министерству внутренних дел РФ поручено осуществить до 01.07.2004 года поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ. Однако данная норма не ограни­
чивает срок действия паспорта гражданина СССР, а только определяет срок для замены паспортов для МВД РФ. При этом, ни­
какими иными нормами действующего законодательства срок действия паспорта гражданина СССР не предусмотрен. Указами Президента РФ от 13.03.1997 года №232, от 14.11.2002 г. № 1325 не определены конкретные сроки действия паспорта гражданина СССР. Постановление Правительства РФ от 08.07.1997 года № 828 также не устанавливает сроки действия паспорта гражданина СССР, оно только предписывает МВД РФ осуществить до 01.07.2004 года замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражда­
нина РФ, но не возлагает каких-либо обязанностей на граждан по этому вопросу. Вид основного документа, удостоверяющего личность гражданина РФ, должен быть определен федеральным законом.
Более того, суд учитывает, что в соответствии с п.4.8. Инструкции «О применении правил регистрации и снятии граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах РФ» (приказ МВД России от 23.10.1995 г.
№ 393) если граждане прибыли к новому месту жительства с недействительными или подлежащими обмену паспортами, органы регистрационного учета регистрируют таких лиц независимо от указанных обстоятельств. Таким образом, со стороны заинтере­
сованного лица должен был последовать не отказ, а осуществление регистрационных действий.
22
II К I» It Ь»1 Й И 1И)СЛ I-; А ПИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (5*5) мар
Т а к и м о б р а з о м, н а н а с т о я ще е в р е м я з а к о н о д а т е л ь с т в о м Р Ф н е з а к р е п л е н к о н к р е т н ы й с р о к д е й с т в и я п а с п о р т а г р а ж д а ­
н и н а СССР, с р о к и, у с т а н о в л е н н ы е д л я е г о з а м е н ы, у с т а н о в л е н ы д л я М и н и с т е р с т в а в н у т р е н н и х д е л, а н е д л я г р а ж д а н и н а, н е с о б ­
л юд е н и е с р о к о в з а м е н ы п а с п о р т а н е в л е ч е т з а с о б о й н е д е й с т в и т е л ь н о с т ь п а с п о р т а г р а ж д а н и н а СССР, о н я в л я е т с я д о е г о з а м е н ы д о к у м е н т о м, у д о с т о в е р я ю щ е м л и ч н о с т ь г р а ж д а н и н а Р Ф. У о т д е л а У Ф М С С о р м о в с к о г о р а й о н а н е и м е л о с ь п р а в о в ы х о с н о в а н и й д л я о т к а з а Б а р а н о в о й Т. Ю. в с н я т и и с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а и п о с т а н о в к е н а р е г и с т р а ц и о н н ы й у ч е т п о п р и ч и н е п р е д ъ я в л е н и я е ю п а с п о р т а с т а р о г о о б р а з ц а с у к а з а н и е м н а п р е к р а ще н и е е г о д е й с т в и я н а т е р р и т о р и и Р Ф.
П р и т а к и х о б с т о я т е л ь с т в а х з а я в л е н и е Б а р а н о в о й Т. Ю. я в л я е т с я о б о с н о в а н н ы м и п о д л е ж и т у д о в л е т в о р е н и ю.
Д о в о д п р е д с т а в и т е л я з а и н т е р е с о в а н н о г о л и ц а о т о м, ч т о Б а р а н о в о й Т. Ю. б ы л о о т к а з а н о в о с у щ е с т в л е н и и р е г и с т р а ц и и п о и н о м у о с н о в а н и ю, н и ч е м н е п о д т в е р ж д е н. И с х о д я и з б р е м е н и д о к а з ы в а н и я п о д е л а м т а к о й к а т е г о р и и, с у д у н е п р е д с т а в л е н о н и к а к и х д о к а з а т е л ь с т в п р а в о м е р н о с т и д е й с т в и й д о л ж н о с т н о г о л и ц а. С с ы л к у н а т о, ч т о Б а р а н о в о й н е б ыл п р е д с т а в л е н п о л н ы й п а к е т д о к у м е н т о в, с у д н е п р и н и м а е т в о в н и м а н и е, п о с к о л ь к у н е д а н н о е о т с у т с т в и е я в и л о с ь о с н о в а н и е м д л я о т к а з а. С а м о з а я в л е ­
н и е Б а р а н о в о й Т. Ю. о т 2 8.0 3.2 0 0 6 г о д а з а и н т е р е с о в а н н ы м л и ц о м с у д у н е п р е д с т а в л е н о, в м е с т е с т е м, в с о о т в е т с т в и и с т е к с т о м о т в е т а № 3 5 9 1 о т 1 8.0 4.2 0 0 6 г. ( л. д.8 ) в и д н о, ч т о з а я в л е н и е Б а р а н о в о й Т. Ю. с о д е р ж а л о п р о с ь б у «... о р е г и с т р а ц и и и с н я т и и с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а п о м е с т у ж и т е л ь с т в а п о п а с п о р т у г р а ж д а н и н а СССР о б р а з ц а 1 9 7 4 г о д а...». В о т в е т е у к а з а н о н а н е в о з ­
м о ж н о с т ь п р е д ъ я в л е н и я д а н н о г о д о к у м е н т а, п а с п о р т а, к а к д о к у м е н т а, у д о с т о в е р я ю щ е г о л и ч н о с т ь, п о с к о л ь к у с о 0 2.0 7.2 0 0 4 г. о н п р е к р а т и л с в о е д е й с т в и е. К а к п о я с н и л а з а я в и т е л ь, е ю о б ж а л у е т с я о т к а з и м е н н о п о д а н н о м у о с н о в а н и ю. Т а к и м о б р а з о м, с у д н а х о д и т у с т а н о в л е н н ы м, ч т о Б а р а н о в о й б ыл о о т к а з а н о в р е г и с т р а ц и и и м е н н о в с в я з и с п р е д ъ я в л е н и е м е ю п а с п о р т а г р а ж д а н и н а СССР о б р а з ц а 1 9 7 4 г о д а.
Д о в о д п р е д с т а в и т е л я з а и н т е р е с о в а н н о г о л и ц а о т о м, ч т о п р и п р о и з в о д с т в е р е г и с т р а ц и о н н ы х д е й с т в и й о н и н е м о г у т п о с т а в и т ь с о о т в е т с т в у ю щ и й ш т а м п в п а с п о р т г р а ж д а н и н а СССР о б р а з ц а 1 9 7 4 г о д а, с у д н е м о ж е т п р и н я т ь в о в н и м а н и е, п о с к о л ь ­
к у д а н н о е о с н о в а н и е н е п р е д у с м о т р е н о к а к о с н о в а н и е, о г р а н и ч и в а ю щ е е с в о б о д ы п р а в н а п е р е д в и ж е н и е, п р е д у с м о т р е н н ы х с т. 8 З а к о н а Р Ф « О п р а в е г р а ж д а н Р Ф н а с в о б о д у п е р е д в и ж е н и я, в ы б о р м е с т а п р е б ы в а н и я и ж и т е л ь с т в а в п р е д е л а х Р Ф ». Б о л е е т о г о, в с о о т в е т с т в и и с о с т. 1 8,3 3 П р а в и л Р е г и с т р а ц и и и с н я т и я г р а ж д а н Р Ф с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а п о м е с т у п р е б ы в а н и я и п о м е с т у ж и т е л ь с т в а в п р е д е л а х Р Ф » ( у т в. П о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р Ф о т 1 7.0 7.1 9 9 5 г. № 7 1 3 ) в с л у ч а е н е в о з м о ж н о с т и п о с т а в и т ь о т м е т к у о р е г и с т р а ц и и п о м е с т у ж и т е л ь с т в а и л и с н я т и и с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а в п а с п о р т, в ы д а е т с я с в и д е т е л ь с т в о о р е г и с т р а ­
ц и и п о м е с т у ж и т е л ь с т в а, в к о т о р о е п р о и з в о д я т с я с о о т в е т с т в у ю щ и е о т м е т к и; в с о о т в е т с т в и и с п.6.5. И н с т р у к ц и и « О п р и м е н е н и и N п р а в и л р е г и с т р а ц и и и с н я т и и г р а ж д а н Р Ф с р е г и с т р а ц и о н н о г о у ч е т а п о м е с т у п р е б ы в а н и я и п о м е с т у ж и т е л ь с т в а в п р е д е л а х Р Ф » С (приказ МВД России от 23.10.1995 г. №393), по аналогии когда в силу каких-либо причин проставить штампы не представилось С возможным, оформление производится без проставления штампов в указанных документах; в соответствии с п.6.11. Инструкции ^ «О применении правил регистрации и снятии граждан РФ с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства Н в пределах РФ» штампы гражданам, зарегистрированным по иным документам, удостоверяющим личность, проставляются на оборотной стороне свидетельств о регистрации по месту жительства.
Баранова Т. Ю. суду пояснила, что оспариваемыми действиями было ущемлено ее право на свободу выбора места жи­
тельства, она вынужденно зарегистрирована не по месту проживания, должна оплачивать две квартиры, выслушивает постоянные претензии со стороны покупателей ее предыдущего жилого помещения, насильное принуждение к смене паспорта затрагивает ее религиозные убеждения. Поскольку Барановой оспаривается отказ именно по основанию предъявления паспорта старого образца, суд, в соответствии со ст.258 ч.1 ГПК РФ, в целях устранения допущенного нарушения обязывает произвести действия по снятию с регистрационного учета по месту жительства и по регистрации по месту жительства по паспорту СССР образца 1974 года.
Заявление Барановой Татьяны Юрьевны удовлетворить. Признать незаконным отказ в регистрации по месту жительства и в снятии с регистрационного учета по месту жительства по паспорту СССР образца 1974 года. Обязать отдел Управления Федеральной Миграционной службы (УФМС Рос­
сии) по Нижегородской области в Сормовском районе г. Н. Новгорода произвести действия по снятию с регистрационного учета по месту жительства и по регистрации по месту жительства по паспорту СССР образца 1974 года.
Решение может быть обжаловано в Нижегородский областной суд в течение 10 дней через Сормовский районный суд г. Н. Новгорода.
Председательствующий - подпись Юргель^ГЙ.
Копия верна. Решение в законную а
На основании изложенного, руководствуясь стст.194-199 ГПК РФ, суд
Р Е Ш И Л:
Судья Сормовского районного суда j
23
Александр ШЕВЧЕНКО,
сотрудник Исследовательского Центра «Религия в современном обществе» Института социологии РАН
П А М Я Т Н И К Д О Н С К О М У К А З А К У
Н А А Р Б А Т Е
0
1 аметным событием культурной жизни столицы в минувшем ■ году стало открытие памятника
I I великому русскому философу XX века Алексею Федоровичу Лосеву (1893—1988), состоявшееся в день его рождения 23 сентября. Скуль­
птурный портрет философа, работы заслуженного деятеля искусств России Василия Герасимова, установлен во дво­
ре дома №33 по улице Арбат. По этому адресу, где семья Лосевых проживала с 1942 года, в настоящее время действует уникальный духовный центр — Библио­
тека истории русской философии и куль­
туры «Дом А. Ф. Лосева». За неполные два десятилетия, прошедшие с того дня, как Алексей Федорович Лосев покинул земной мир. уникальная роль Лосева в духовной истории прошедшего века вы­
является со все большей определеннос­
тью. хотя подлинно глубокое освоение его наследия не только как выдающегося историка античной философии и культу­
ры, но и — как величайшего православ­
ного мыслителя нашего времени, на наш взгляд, еще впереди. При этом как-то в тени остается такой момент духовной биографии философа, как его казачье происхождение. Между тем оно, по на­
шему мнению, весьма важно для пони­
мания основных вех его жизненного пути и духовного становления.
Алексей Федорович Лосев родился 10/23 сентября в столице Области Войска Донского городе Новочеркасске. Прадед будущего философа— тоже Алексей Лосев — сотник Войска Донского, герой Отечественной войны 1812 года, за свои подвиги получил Георгиевский крест и потомственное дворянство. Иного скла­
да, хотя также по-своему яркой личнос­
тью, был его отец— Федор Петрович Лосев (1859—1916) из станицы Урюпин- ской, талантливый казачий музыкант- самородок, скрипач-виртуоз, выпуск­
ник дирижерского класса Придворной Певческой капеллы в Санкт-Петербурге, крупный знаток духовной музыки и цер­
ковного пения, обладавший умением, по отзывам современников, даже мотивам казачьих песен придать церковно-ре- лигиозный характер. В мае 1887 года, 24
будучи регентом Войскового певчес­
кого хора, после концерта, на котором присутствовал Государь Александр III с супругой Марией Федоровной, Федор Лосев получил августейшую награду — золотой перстень с бриллиантовыми розами. Впрочем, на этой должности Лосев-старший не удержался. Тяготясь размеренной жизнью, он ушел из се­
мьи, сменил множество занятий— от архивариуса Духовной Консистории до преподавателя физики и математики в младших классах уездных училищ. Пос­
ле его смерти сыну остались сундук с нотами и скрипка. Но наследство, пере­
шедшее сыну от отца, было куда более значительнее — страсть к музыке и ма­
тематике, любовь к церковному пению и колокольному звону, а главное— по словам А. Тахо-Годи, «артистизм, яв­
ленный в науке, в игре ума и мысли, в тончайших диалектических построениях философских категорий».
Мать Алексея Федоровича происхо­
дила из казачьего духовенства: дед по материнской линии, протоиерей Алек­
сей Поляков, был настоятелем ново­
черкасского храма Михаила Архангела и сам крестил внука. Отсюда и иное на­
следство, полученное будущим филосо­
фом — дух целомудрия и смиренномуд­
рия, глубокая внутренняя церковность, глубинная связь с храмом и всем пра­
вославным богослужебным обиходом. «Я ведь Литургию помню, я ее каждый день про себя читаю» — говорил позже Лосев о. Павлу Флоренскому.
Сам Новочеркасск к тому времени был не только войсковой, но и культур­
ной столицей донского казачества. В городе имелись Донской музей, драма­
тический театр, а также разнообразные учебные заведения — духовная семи­
нария, женское епархиальное училище, казачий кадетский корпус и казачье юнкерское училище, Политехнический институт (первое на Дону высшее учеб­
ное заведение), и, наконец, основан­
ная в 1875 году Платовская войсковая гимназия, содержавшаяся на средства Всевеликого Войска Донского. В нее в 1903 году и поступил учиться юный Алексей Лосев. В числе других гимна­
зистов он участвовал во встрече донс­
кими казаками Императора Николая II, посетившего Дон в августе 1904 года. «Казаки — молодцы, впечатление самое лучшее»— записал Государь в своем дневнике после этой встречи. Главное же — в Платовской гимназии препода­
вали выдающиеся педагоги и ученые, которые, как позднее вспоминал сам Лосев, далеко превосходили универси­
тетскую профессуру советского време­
ни. Наибольшее влияние на Лосева-гим- назиста оказал Иосиф Антонович Микш, филолог-классик, выпускник Пражского университета, преподававший латинский и греческий языки. От него — пронесен­
ное Лосевым через всю жизнь глубо­
чайшее увлечение античностью, итогом которого стал 8-томный труд «История античной эстетики», в 1985 году удосто­
енный Государственной премии СССР.
Одновременно с прохождением гимназического курса Алексей Лосев получил и серьезное музыкальное об­
разование. В Новочеркасске с 1886 года действовала частная музыкальная шко­
ла итальянского музыканта, лауреата Флорентийской музыкальной академии Федерико Стаджи, которую в 1911 году с отличием окончил Лосев. В дальней­
шем философское осмысление музы­
кального искусства сделалось одним из важнейших направлений его работы: в 1927 году вышла в свет книга А. Ф. Лосе­
ва «Музыка как предмет логики».
Таким образом, справедливым бу­
дет суждение о том, что именно этот начальный период биографии Лосева, связанный с пребыванием в столь на­
сыщенной духовной, интеллектуальной и культурной среде столицы казачьего Дона, сыграл решающую роль в его жиз­
ни, заложив прочный фундамент твор­
ческого становления ученого. Связи с Доном не прерывались и впоследствии, во время обучения Алексея Лосева на историко-филологическом факультете Московского университета, который им был окончен в 1915 году сразу по двум отделениям — философскому и клас­
сической филологии.
Примечателен в связи с этим такой эпизод. В программу прохождения уни­
ПЕРВЫЙ И II О САКДИИИ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» I 1 К I» В I»! VI VI 11 О С тЧ 1л Д 11 VI V» 3 (55) марх 2007
«ШОПЧПТЬ ОБ МСТИМ!*; БСО ТО HJ6. ЧТО ОТВВРГПТЬ 60» -
IМММММММШШ
верситетского курса входила научная командировка в Берлин, куда студент Лосев прибыл 9 июля 1914 года. Одна­
ко приступить к занятиям ему так и не удалось: на пороге была Первая миро­
вая война. И здесь молодого ученого подвели его порядочность и научная добросовестность. Задержавшись, что­
бы сдать книги,взятые им в Берлинской Королевской библиотеке, Лосев опоздал на последний поезд, идущий в Россию. С огромным трудом в потоках беженцев ему удалось выбраться из Германии (в дороге украли самое ценное— чемо­
дан с рукописями) и прибыть в Россию 1 августа 1914 года. А уже 5 августа Ло­
сев в родном Новочеркасске, где вовсю развернута мобилизация казаков для отправки на фронт. «Хочется идти туда, постоять за православную веру, за нашу родную землю. Недаром же я казак» — так писал Лосев в одном из писем того времени.
На войну философу попасть не дове­
лось: предстояло возвращаться в Мос­
ковский университет для подготовки к профессорскому званию. Впереди его ждала иная, духовная брань. Избежав «философских пароходов», донской казак профессор Лосев оказался среди русских воинов мысли и духа, взявших на себя бремя духовного сопротивле­
ния сатанинскому натиску погубителей России, палачей Церкви и казачества, овладевших страной в 1917 году. Двад­
цатые годы — далеко не лучшее время для изучения античной философии и классической филологии. Идеологи Про­
леткульта уже объявили все классичес­
кое культурное наследие «сброшенным с парохода современности», и вот закрыты все соответствующие научные и учеб­
ные учреждения, и одним из первых в 1921 году — историко-филологический факультет Московского университета (вновь был открыт уже во время войны), а Московская Консерватория, профессо­
ром которой с 1922 года был Лосев, ста­
ла Высшей музыкальной школой имени Феликса Кона (в студенческом обихо­
де — «конская школа») с преподаванием в духе «классового подхода» к культуре. Наконец в 1929 году власти ликвидиро­
вали последнее прибежище «староре­
жимных» ученых-гуманитариев — Госу­
дарственную академию художественных наук (ГАХН), где Лосев возглавлял отдел эстетики. Тут же появилась и холуйская эпиграмма Демьяна Бедного: «Возьму я да как ахну по некоему ГАХНу, где какой- то подозрительный Шпет цу шпет уличен был в пьянстве и головотяпстве». Речь здесь идет об одном из философских со­
ратников Лосева — переводчике трудов Гегеля Густаве Шпете, позже сгинувшем в ГУЛАГе. Как раз в это время на рубеже 20— 30-х годов начался очередной акт драмы «Большого Террора» — процессы над «вредителями»: все больше людей из лосевского круга пополняло собой население ГУЛАГа.
Однако именно в это время Алексей Федорович Лосев обращается вплотную к наследию античной классики, которое становится у него отправной точкой грандиозных философских, эстетичес­
ких и культурологических построений. Как писала позже об этом А. Тахо-Годи, «античность совершенно необходима в те времена, когда пытаются уничтожить фундамент культуры, оторвать челове­
ка от его естественной почвы. Именно в ней, в античности, залегают корни современных жизненных основ. Там рождается древнейшая форма мышле­
ния— миф. Там заложено учение об имени и числе. В эпоху, когда стремятся сокрушить старые формы жизни, анти­
чность уже только одним своим нали­
чием оправдывает преемственность в истории культуры... А. Ф. Лосев своими книгами осуществлял ту самую связь времен, которая грозила распасться в 20-е годы и в конце концов в ряде гума­
нитарных наук, в том числе в философии и классической филологии, была унич­
тожена». Результатом стало знаменитое «лосевское восьмикнижие», созданное в 1927— 1930 годах: «Античный космос и современная наука», «Музыка как предмет логики», «Философия имени», «Диалектика художественной формы», «Диалектика числа у Плотина», «Критика платонизма у Аристотеля», «Очерки ан­
тичного символизма и мифологии» (Т.1), «Диалектика мифа». Еще две книги — «Вещь и имя» и «Николай Кузанский и средневековая диалектика» к моменту ареста автора находились в печати. При поверхностном подходе— какое все это имеет отношение к современности? На деле— самое прямое. Учение об античном космосе у Лосева оказывает­
ся связано с последними достижения­
ми науки— теорией относительности
А. Эйнштейна, логико-математически­
ми построениями П. Лоренца и о. Пав­
ла Флоренского. Лосевское учение о мифе — своего рода ключ к пониманию мифотворчества 20 века. В этом клю­
че насквозь мифологичной предстает материалистическая наука: учение о материи по Лосеву— не что иное, как «вырождение христианского учения о троичности». То ж е — относительно мифов социального порядка: коммунис­
тическая идеология создает свой миф о возможности безрелигиозного обще­
ства. Так далекое от современных реа­
лий классическое наследие античности оказывается на острие идеологического противостояния. А еще — восходящий к восточной патристике лосевский метод апофатической диалектики: сначала надо определить, что не есть изучаемый предмет, и тогда уже вырисовывается он сам. А сверх того— постоянное ощу­
щение Богоприсутствия как надмирной реальности (и это — в «стране победив­
шего атеизма»)! Не случайно именно во время работы над «восьмикнижием», в преддверии грядущих гонений, Алексей Федорович вместе с супругой Вален­
тиной Михайловной тайно принимают монашество с именами Андроника и Афанасии. Постриг 3 июня 1929 года со­
вершает духовно близкий Лосевым архи­
мандрит о. Давид, в прошлом — ктитор и настоятель Свято-Андреевского скита на Афоне. Монастыри в советской стране к тому времени были уже ликвидированы, «потаенным монастырем» для супругов Лосевых стала их жизнь в миру по мо­
нашеским обетам. При этом о. Давид не благословил Алексея Федоровича с при­
нятием монашества оставить научные занятия: «Ты не науку брось, а страсти свои брось».
Гонения себя долго ждать не заста­
вили. Книги Лосева издавались за счет автора: до конца 20-х годов это еще было возможно— в книгоиздании со­
хранялись остатки НЭПа. Это, однако, не спасало от идеологической цензуры, с каждым годом становившейся все более свирепой. «Методология не выдержана идеологически»— таково суждение цензора Главлита Т. Романенко по по­
воду «Диалектики числа у Плотина». С трудом книга все же вышла. С другими изданиями дело обстояло хуже. Пос­
ледняя книга «восьмикнижного» цикла, «Диалектика мифа», была фактически уничтожена цензурой, выбросившей из нее все «идеологически вредное». Алексей Федорович не убоялся запрета и восстановил исключенные фрагмен­
ты при печатании книги. Позже в одном из лагерных писем жене философ пи­
сал, что ему «трудно было (да и нужно ли?) держать себя в обручах советской цензуры» и не иметь возможности до­
нести до читателя свои заветные мыс­
л и — плод многолетних штудий. Так или иначе— повод для расправы над философом у властей появился: в ночь на Страстную субботу 18 апреля 1930 г. он был арестован, а его научный архив с рукописями будущих книг конфискован.
СКАТОМ N1 ПК сит ИСНОКОЛНИИ
25
«нюпчнть об истине все то же. что о т в е т и т, ее» - святой ш и в ш и нсновелннв
ШМ11Ж111ШОТ11ИШ11ИММИИИИЩ111Ш11Ш11ИИ1Ш111ИЮ11ШШШ11ЮИММ1111ИШШИШт11Ш111 Ш Ш ^ 1Г|Г'|Г1Г||1ЦП(|[ПВПППГ11П~1Г1'1ГГ| ~f~i)"irfliirif> ril'iTiinniffГГ~П'П(|ГГ| f 1Г~ц~~1~ • "Г—Г|Г~Ч|'Г|ГГГ1
Вскоре, 5 июня, «за активное участие в преступных действиях А. Ф. Лосева», вы­
разившееся в «разжигании религиозных предрассудков», была арестована и его жена, Валентина Михайловна. Всего по «делу Лосева» арестовали 48 человек, в том числе старца Зосимовой пустыни о. Митрофана (Тихонова), математика Д. Ф. Егорова и др.
Попутно разворачивалась травля в печати и с официальных трибун. Собс­
твенно, началась она еще до ареста статьями в «Комсомольской правде» и журнале «На литературном посту», клей­
мивших «реакционную диалектику эсте­
тического учения Лосева». На заседании в Институте философии Коммунисти-- ческого университета 21 мая 1930 года некто X. Гарбер в докладе «Против во­
инствующего мистицизма А. Ф. Лосева» назвал Лосева «апологетом крепостни­
чества», который претендует стать «не то Плотином, не то Проклом наших дней» и противопоставляет себя Ленину. Наконец с трибуны XVI съезда ВКП/ б/на Лосева обрушил свой гнев сам всесильный Ла­
зарь Каганович. В своем докладе на ут­
реннем заседании 28 июня 1930 года в качестве примера обострения классовой борьбы «по линии литературы» он указал . на появление «контрреволюционного и мракобесовского» трактата «Диалектика мифа», автор которого — «наглейший классовый враг». И еще — статья А. Са- раджева «Против поповско-идеалисти­
ческой реакции» в «Правде» (от 14 мая 1930 года) об «антисоветских настро­
ениях» и «антимарксистско-поповских идеях» Лосева, осуществляющего смыч­
ку с капитализмом «под прикрытием Бога». Наконец, и пролетарский писатель М. Горький принял участие в травле фи­
лософа, поместив в «Правде» и «Извес­
тиях» от 12 декабря 1931 года (Лосев был уже в лагере) заметку «О борьбе с при­
родой», где в качестве доказательства «особенно бесстыдного лицемерия» за­
щитников «изуверства церкви» приводил выдержки из лосевских «Дополнений» к «Диалектике мифа». Такая реакция вполне понятна: силы лосевского духа и интеллекта просто боялись. «Бешеная ярость врагов вполне доказала, что Ло­
сев — и один в поле воин» (А. Тахо-Годи). И при этом плодотворность лосевских идей не могли не признать интеллек­
туально честные представители марк­
систского лагеря. Показателен в связи с этим такой эпизод. Одним из наиболее яростных обличителей «реакционной философии» Лосева был известный тогда философ-марксист А. М. Деборин (Иоффе), возглавлявший в то время жур­
26
нал «Под знаменем марксизма». Питая какую-то иррациональную ненависть к Лосеву, он, как полагают, сыграл не пос­
леднюю роль в его аресте. Тем не менее в самый разгар травли Лосева посетил «молодой профессор-марксист из Дебо- ринской группы», выразивший «полную солидарность» со взглядами опального философа, при этом отметив, что подоб­
ной позиции придерживаются многие его коллеги, однако молчат, боясь Деборина. Этим «молодым профессором-марк- систом» был выдающийся впоследствии исследователь немецкой классической философии Валентин Фердинандович Асмус, который затем сохранял добрые отношения с Лосевым и оказывал ему всяческое содействие до конца жизни. Примечательно, что сыну советского философа В. Ф. Асмуса известному московскому священнику, церковному историку и богослову о. Валентину Ас­
мусу доведется принять участие в отпе­
вании А. Ф. Лосева.
Так или иначе, судьба философа была предрешена. Тем более, что дело его вела известная своей жестокостью следователь ОГПУ Марианна Герасимова (сестра известного советского киноре­
жиссера). А уж она сделала все, чтобы подвести Лосева под «расстрельную» статью. В своем следственном заключе­
нии, произвольно и тенденциозно цити­
руя попавшие в руки чекистов рукописи «Дополнения» к «Диалектике мифа» (они должны были составить вторую часть данного труда), Герасимова утверждала, что книги Лосева— «законченная фи­
лософская и политическая платформа церковной контрреволюции», а сам он — мракобес и фашист, главный идеолог некоего «Центра всесоюзной контрре­
волюционной монархической организа­
ции». После 17 месяцев пребывания во внутренней тюрьме ОГПУ на Лубянке 20 сентября 1931 года Лосеву был объяв­
лен приговор, который в самый послед­
ний момент все же смягчили — вместо «высшей меры социальной защиты» дали 10 лет исправительно-трудовых лагерей. Как соучастница, В. М. Лосева получи­
ла 5 лет лагерного заключения. Далее были этап в Кемь, тяжелая работа на строительстве Беломоро-Балтийского канала имени Сталина и — как следс­
твие— прогрессирующее ухудшение зрения, позже приведшее к почти пол­
ной слепоте.
И вдруг— внезапная милость судь­
бы. Постановлением коллегии ОГПУ от 7 сентября заключенный Лосев осво­
божден из лагеря, в октябре ему удается воссоединиться с женой. Наконец, как
ударник Белбалтстроя, постановлением ЦИК СССР от 4 августа 1933 года Лосев восстановлен в гражданских правах, с него снята судимость. В октябре того же года философ получает возможность возвратиться в Москву, а вскоре— и вернуться к научной и преподаватель­
ской работе. Каковы причины столь внезапных перемен — остается только гадать. Может быть, сыграли роль хло­
поты Е. П. Пешковой, возглавлявшей так называемый «политический Красный Крест» (к ней В. М. Лосева обращалась за помощью) — в начале 30-х годов это еще было возможно. Или это была вне­
запная милость вождя — значительное число заключенных, удостоенных звания ударников Белбалтстроя, по завершении работ получило свободу, а некоторые — и государственные награды. Подлинная первопричина произошедшего, на наш взгляд, лежала глубже. «Большой Тер­
рор» (понятие, введенное в оборот бри­
танским историком Р. Конквестом для обозначения событий 1937—1938 го- ^ дов, далеко не точное— начавшись с и 1917 года, он никогда не был «малень- ким»— наблюдались лишь его отде- й льные спады) в 30-е годы ужесточался J и набирал обороты. Однако теперь его ^ жертвами все чаще становились вчераш- * ние гонители и палачи из числа марк­
систских идеологов, «верных ленинцев», - «красных профессоров», «пролетарских О интернационалистов» и коминтерновцев, О «воинствующих безбожников», активис- > тов Пролеткульта и РАППа, душегубов ^ ВЧК-ОГПУ и др. Так главный ненавис- ? тник Лосева А. М. Деборин уже вскоре * был объявлен идеологом «меньшевис- * твующего идеализма», изгнан со всех S постов и чудом избежал ареста, следо- w ватель Марианна Герасимова оказалась ~ в ГУЛАГе, а драматург В. Киршон, на XVI у, съезде ВКП (б) требовавший расстрела w «реакционера и мракобеса» Лосева, сам I в 1938 году получил расстрельную пулю. “ Одновременно ряд представителей ста- н рой профессуры, репрессированных ра- ы нее, в 30-е годы не только оказались на о свободе, но и смогли вернуться к работе. ® Показательна в этом отношении судь- ба русских историков патриотической * ориентации, арестованных в 1929 году | по «делу академика С. Ф. Платонова». « За исключением умершего в 1933 году ■ в ссылке самого С. Ф. Платонова и не- S скольких ученых старших возрастов, не 3 доживших до реабилитации, почти все g они к середине 30-х годов уже вновь 3 занимались научными исследованиями я и преподаванием, позже составив цвет £ отечественной исторической науки, по- >
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА. ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007
«П1011 ЧП'ГЬ ОГ. ИСТИН); НС!! TO His. ЧТО ОТВВРГЙТЬ !;!;» - С К ДТП И ПШКСН ill IIСIIО В I; Н НII Ii
т»ттшътнмт1тммтттттжшттшттштжтт№тшптят№тшяттмшттмтмпжжттттмшттшптшттттттшмттт\ттттжмштштттттшгтгъ т—гг‘-тгтг‘гтг“т т ^ ^ --------------------------------------------------- -
лучали ордена, премии и лауреатские звания, даже становились академиками (Е. В. Тарле, Б. Д. Греков). Дело в том, что к этому времени руководство СССР во главе со Сталиным, отказалось фак­
тически от лозунга мировой революции, взяло курс на «построение социализма в одной стране» и при этом стало осозна­
вать. что столь масштабную задачу не­
возможно решить без ученых и специа­
листов старой дореволюционной школы. В результате часть из них, несмотря на «классово-чуждое» происхождение и явно немарксистское «религиозно-иде­
алистическое» мировоззрение, не только получила возможность работать, но и была даже обласкана властью. Разуме­
ется, такое случалось не всегда и не со всеми, репрессии продолжали захваты­
вать и ученых, достаточно вспомнить судьбу Н. 1/1. Вавилова. Но перелом был налицо. Современный отечественный философ Д. Галковский в своей книге «Бесконечный тупик» (1989) в связи с этим отмечал: «Какой год был самым счастливым за последние сто лет рус­
ской истории? Страшно вымолвить, но 1937... 37-й — это год перелома кривой русской истории. Началось «выкарабки­
вание»... 1937— это год смерти рево­
люционного поколения. Свиньи упали в пропасть. Конечно, прогресс после 1937 можно назвать прогрессом лишь в соотнесении с предыдущей глубиной падения. Но все же...». К этому времени Лосев, несмотря на прогрессирующую слепоту, уже в полную силу трудился в качестве лектора-почасовика в вузах Москвы, Куйбышева, Чебоксар, Полтавы, одновременно занимаясь переводами философских текстов Секста Эмпирика и Николая Кузанского, подготовкой руко­
писей будущих книг о Гомере и античной мифологии. Однако философ по-пре- жнему на подозрении у властей. Запрет на издание его трудов не снят: первая после ареста книга «Олимпийская ми­
фология» выйдет лишь в 1953 году нич­
тожным тиражом в издательстве МГПИ как учебное пособие для студентов. И лишь с появлением в 1957 году книги «Античная мифология в ее историчес­
ком развитии» начнется регулярная публикация работ Лосева. К тому же негласным распоряжением, переданным из Секретариата ЦК ВКП (б), Лосеву было указано заниматься лишь классической филологией, античной эстетикой и ми­
фологией, ни в коем случае не вступая в пределы собственно философии. Ну что же, это только для партийных идео­
логов философия и классическая фило­
логия — разные сферы, но никак не для
Лосева с его синтетическим подходом к знанию. Для него «философия, эстетика, мифология — плоды одного дерева. Эс­
тетика — наука не столько о прекрасном, сколько о выразительных формах бытия и о разной степени совершенства этой выразительности, которая может быть и вполне безобразной (прекрасно выра­
женное безобразие), и смешной, и гро­
тескной, и ужасной. Миф древний тоже имеетсвою выразительность, философ­
ская мысль тех же древних— свою. И чем древнее эта философская мысль, тем выразительнее, то есть тем эстетич­
нее» (А. Тахо-Годи). Позже, уже во время войны, 16 октября 1943 года Лосеву без защиты диссертации по совокупности трудов была присвоена степень доктора филологических наук. Философскую степень дать побоялись.
Впереди философа ждало еще не­
мало испытаний и невзгод: гибель на­
учного архива и библиотеки (в третий раз в течение жизни) в результате пря­
мого попадания бомбы в дом Лосевых на Воздвиженке в ночь 11—12 августа 1941 года (в числе других рукописей погиб и первоначальный текст «Исто­
рии античной эстетики»), скоротечная болезнь и кончина многолетней спутни­
цы, соратницы и жены, Валентины Ми­
хайловны Лосевой, в январе 1954 года, наконец, почти полная потеря зрения. Уповая на Господа, все перенес донской казак профессор Лосев — тайный инок Андроник, прожив почти век и всех сво­
их гонителей пережив. «Кто видел мало зла, тот... ужасается и убивается. Но кто знает, что весь мир лежит во зле, тот спокоен» — эти слова из философ­
ской повести Лосева «Жизнь» как не­
льзя лучше применимы к нему самому. По-прежнему не могли простить Лосеву его дарований партийные идеологи, ста­
рые и новые завистники. Внезапная ра­
дость — в 1942 году в самый разгар вой­
ны принято правительственное решение возродить в Московском университете философский факультет. С разрешения ЦК туда приглашен Лосев — запрет на занятия философией снят явочным по­
рядком. Философ начинает семинарские занятия со студентами по логике Гегеля. Его уже прочат возглавить новосоздан- ную кафедру логики. Не случилось. По обвинению в пропаганде идеализма 15 мая 1944 года Лосев отстранен от пре­
подавания и удален из университета. Трудоустройством философа занялся сам всесильный Г. Ф. Александров — зав. Отделом агитации и пропаганды ЦК ВКП (б). В результате Лосев оказался в Московском государственном педаго­
гическом институте им. Ленина, где и проработал до самой кончины.
С середины 50-х годов жизнь и на­
учная работа Алексея Федоровича Ло­
сева, как казалось, стабилизировались. Он— признанный ученый мирового уровня. Один за другим выходят в свет его труды: «Гомер» (1960), «Античная музыкальная эстетика» (1960—1961). «Введение в общую теорию языковых моделей» (1968), «Проблема символа в реалистическом искусстве» (1976), «Античная философия истории» (1977), «Платон» (1977), «Эстетика Возрожде­
ния» (1978), «Эллинистически-римская эстетика» (1979), «Диоген Лаэрций — историк античной философии» (1981), «Знак. Символ. Миф» (1982), «Арис­
тотель» (1982), «Языковая структура» (1983), «Владимир Соловьев» (1983), «Дерзание духа» (1988), «Владимир Со­
ловьев и его время» (1990, посмертно). Только в 5-томной «Философской эн­
циклопедии» Лосев поместил более ста своих статей. Крупнейшим событием в истории отечественной науки стало по­
явление лосевской 8-томной «Истории античной эстетики» (выходила в 1963— 1994 годах, последние тома — посмер­
тно). Всего с учетом трудов по эллинис- тически-римской эстетике и эстетике Возрождения лосевский корпус истории эстетики составил 10 томов. Аналога подобному своду в мире нет. Перед чи­
тателем предстает грандиозное здание эстетических категорий, представлений о космосе, природе, человеке, творчес­
тве за весь полуторатысячелетний путь развития античной культуры — от Гоме­
ра до неоплатоников.
Но главное — Лосеву практически в одиночку удалось восстановить ту связь времен и поколений в развитии гуманитарного знания, которая казалась навсегда оборванной после 1917 года. Начиная с 60-х годов дом Лосевых на Арбате — место паломничества ученых- гуманитариев со всего Советского Союза и из-за рубежа. Особенно часты гости из Грузии (причем самые неожиданные — вроде молодого филолога и искусство­
веда Звиада Гамсахурдиа— знать бы тогда его дальнейшую судьбу!): труды Лосева возродили интерес к средневе­
ковому грузинскому неоплатонизму. В лосевской «Эстетике Возрождения» грузинским неоплатоникам посвящен специальный раздел, а позже для сво­
их грузинских учеников создал свое «Слово о грузинском неоплатонизме». Не случайно после смерти Лосева като­
ликос Илия II в Сионском соборе Тби­
лиси отслужил по нему торжественную
27
«ШОПЧПТЬ Об, ИСТИН!; КС!; ‘Г
панихиду, отметив в своей проповеди огромный вклад русского «диди фило­
соф» (великого философа) в развитие грузинской культуры (стоит помнить об этом нынешнему поколению граждан независимой Грузии).
Среди лосевских гостей — офицер- фронтовик, в совершенстве владеющий немецким языком, блестящий знаток немецкой культуры и немецкой класси- ческой философии — Арсений Гулыга, в дальнейшем— автор биографичес­
ких книг о Канте, Гегеле, Шеллинге (ему довелось произнести «Слово о Лосеве» на юбилейных торжествах в честь 90- летия философа). Позже появился сту­
дент классического отделения филфа­
ка МГУ, а затем молодой талантливый исследователь творчества Плутарха, Сергей Аверинцев. Его фундаменталь­
ный труд «Поэтика ранневизантийской литературы» (1978), посвященный ана­
лизу эстетических доктрин восточной патристики — своего рода продолжение лосевского антично-эстетического кор­
пуса, соединяющее античную мысль в ее восхождении от твари к Творцу, со свя­
тоотеческим наследием Православного Востока. Так шло восстановление отечес­
твенных научных школ изучения класси­
ческого наследия — русской традиции исследования античности и немецкой философской классики. (Оба— и Гу­
лыга, и Аверинцев, уже покинули наш мир, найдется ли кому продолжить эту традицию?).
Тем не менее, даже в условиях все­
общего признания и внешнего почтения официальное научное начальство про­
должало относиться к Лосеву с подоз­
рением, а зачастую и с нескрываемой неприязнью. Так, резко враждебно была встречена книга «Эстетика Возрожде­
ния», подготовленная философом к своему 85-летию в 1978 году. Еще бы — Лосев замахнулся на самого Ф. Энгель­
са, его характеристику Возрождения как величайшей эпохи в истории чело­
вечества, рождавшей титанов мысли и духа. «Как же не возмутиться тем, кто долгие годы зарабатывал авторитет на апологии Возрождения?» (А. Тахо-Годи). Ведь их суждения, освященные автори­
тетом классиков марксизма, считались непререкаемыми. I/I вдруг появляется книга Лосева с главой «Обратная сто­
рона титанизма», утверждающей, что расхожие оценки данной эпохи — плод «либерально-буржуазной легенды о Ре­
нессансе». Прекрасная эпоха имела свою оборотную сторону, темную и грязную: «Возрождение прославилось своими бы­
товыми типами коварства, вероломства,
о :кп, что о т к е т г п. ин» -
убийства из-за угла, невероятной мсти­
тельности и жестокости, авантюризма и всякого разгула страстей, , .здесь, не­
сомненно, сказался стихийный индиви­
дуализм эпохи, эта уже обнаженная от всяких теорий человеческая личность, в основе своей аморальная, но зато в своем бесконечном самоутверждении и в своей никем не сдерживаемой сти­
хийности любых страстей, любых аф­
фектов и любых капризов доходившая до какого-то самолюбования и до ка­
кой-то дикой и звериной эстетики». Вот почему «было бы совершенно односто­
ронне всю эту четырехвековую эстетику Ренессанса сводить только на гуманис- тически-неоплатонические пути мысли. Тут была еще и другого рода эстетика, вполне противоположная гуманизму и неоплатонизму...Она была аморальной и звериной в своем содержании, но все же обладала всеми чертами самодовле­
ющей значимости, необычайной красоч­
ностью и выразительностью и какой-то, если выражаться кантовским языком, небывалой целесообразностью без вся­
кой цели». Основываясь на многочис­
ленных свидетельствах современников, Лосев приводит наиболее яркие образцы подобной эстетики: «В церквах пьянству­
ют и пируют, перед чудотворными ико­
нами развешаны по обету изображения половых органов, исцеленных этими иконами... В Ферраре герцог Альфонс среди бела дня голым прогуливается по улицам... В Милане герцог Галеаццо Сфорца услаждает себя за столом сце­
нами содомии... В Ватикане при Льве X ставятся непристойные комедии Чиско, Ариосто и кардинала Биббиены, причем декорации к некоторым из этих коме­
дий писались Рафаэлем... Художники наперебой изображают Леду, Ганимеда, Приапа, вакханалии, соревнуясь друг с другом в откровенности и неприличии, причем порою эти картины выставля­
ются в церквах рядом с изображениями Христа и апостолов». Причем самые по­
рочные и развратно-жестокие светские и духовные владыки были людьми весьма образованными, страстными любителя­
ми античности, покровителями наук и искусств.
Лосев делает вывод, что расцвет подобной эстетики утонченного амо­
рализма стал следствием утвержде­
ния апостасийных тенденций духовной жизни Европы, связанных с началом ее капиталистического развития. «Час­
тное предпринимательство нацели­
валось на использование работника только с точки зрения эксплуатации рабочей силы и с игнорированием его
КАТАН ill ИКОН ill IIСIIО IS I; ,1IIIIК
человеческих свойств как таковых». А для этого требовалась коренная ломка всех традиционных жизненных устоев, прежде всего— религиозной веры и Церкви. «Для такой ломки нужны были весьма сильные люди, гиганты мысли и дела — титаны земного самоутвержде­
ния человека. Отсюда, далее, вытекал само собою стихийный индивидуализм данной эпохи, примат его субъективных стремлений и его антропоцентризм». В центре жизнеустроения, таким образом, оказывался уже не Бог, а падший человек с его греховным своеволием, пороками и страстями. «Пороки и преступления были во все эпохи человеческой исто­
рии, были они и в средние века. Но там люди грешили против своей совести и после совершения греха каялись в нем. В эпоху Ренессанса наступили другие времена. Люди совершали самые дикие преступления, и ни в какой мере в них не каялись, и поступали они так пото­
му, что последним критерием для че­
ловеческого поведения считалась тогда сама же изолированно чувствовавшая себя личность... В этом смысле обрат­
ная сторона титанизма была, в сущности говоря, все тем же самым титанизмом. Красиво мысливший неоплатонический поэт и философ Ренессанса, бесконеч­
но человечный и бесконечно гуманисти­
ческий, мало отдавал себе отчет в том, что какой-нибудь кровавый преступник и бесстыдный насильник вроде Цеза­
ря Борджиа тоже чувствовал за собою право своего поведения, тоже находил в нем свое самодовлеющее наслажде­
ние и тоже был представителем плато­
нической эстетики, которая отличалась от Платоновской академии только своим содержанием, но структурно вполне ей соответствовала. А структура эта заклю­
чалась в стихийно-индивидуалистичес­
кой ориентации человека, мечтавшего быть решительно освобожденным от всего объективно значащего и призна­
вавшего только свои внутренние нуж­
ды и потребности». Таким образом, богоотступничество, исходной точкой которого и стала столь прославляемая эпоха Возрождения, в итоге обусловило изначальную порочность цивилизации буржуазно-либерального Запада.
Такие суждения, по сути— право­
славный взгляд на европейскую циви­
лизацию Нового времени, разумеется, были непереносимы для прозападничес­
ки настроенных коллег Лосева. Многие из них, еще недавно почтительно-любез­
ные с Алексеем Федоровичем, теперь вдруг резко переменили тон. В Москве и Ленинграде под видом научных конфе-
28
ПЕРВЫЙ И П О С Л I: А И и Й 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II К I» Н Ы И И II ОСЛ К Д НИИ 3 (55) мар i- 2007
« ПЮМЧПТ!. ОП ИСТИИО КОП ТО н; SI ЧТО ОТКОНГПТЬ !;!;» - СКЛТОН ill ПК С И HI IIСIIО К НИН h i;
ренций, посвященных эпохе Во з р о жде ­
ния, начались п рор абот к и Лосева с г р у ­
быми выпадами в адрес филос офа. Как всег да, п одде ржк а пришла неожиданно. Лосева поддержал сам г лавный редак тор жу рна ла « К о мму н и с т » Р. 1/1. Косолапов, опубликовав в главном теоретическом органе ЦК КПСС его статью «История фи­
лософии как школа мысли» (1981, № 11). Недоброжелатели после этого тут же за­
молчали, а книга «Эстетика Возрожде­
ния» в следующем году вышла вторым изданием. Благоволение к полуопаль­
ному философу-идеалисту со стороны некоторых ортодоксов официального марксизма-ленинизма— весьма пара­
доксальный, но достоверный факт. Так весьма уважительно относился к Лосеву академик М. Б. Митин, по протекции ко­
торого философ в 1943 году получил до­
кторскую степень. По ряду свидетельств Митин имел у себя все старые издания работ философа и некоторые его новые рукописи. Возможно, здесь сыграла роль старая вражда Митина к гонителю Ло­
сева, А. М. Деборину. Всей правды мы теперь уже не узнаем — участников со­
бытий давно нет в живых. Однако можно предположить, что для ряда официаль­
ных теоретиков марксистско-ленинской идеологии позднесоветского времени философское творчество Лосева в из­
вестной мере выполняло донорские фун­
кции: все более осознавая бесплодность марксистских доктрин, они в неявном виде пытались заимствовать и в пре­
образованном виде использовать неко­
торые лосевские идеи. Попутно можно отметить блестящее знание Лосевым всего корпуса классических марксист­
ских текстов, которыми он виртуозно оперировал в дискуссиях с оппонента­
ми, значительно их в этом превосходя. «Марксистский канон Лосев знал хорошо и с врагами боролся их же оружием... Что делать, война есть война, а Лосев по натуре воин» (А. Тахо-Годи). Имеют­
ся свидетельства, как Лосев в1948 году уличил одного из своих наиболее зло­
бных оппонентов И. Астахова, давшего уничижительный отзыв на рукопись об античной эстетике, в незнании Краткого курса истории ВКП (б)!
Глубоко изучив и высоко оценивая наследие европейской философской мысли (от Платона и Аристотеля до Гуссерля и Хайдеггера), Лосев тем не менее, в отличие от либерально-запад- нической позднесоветской «образован- щины», никогда не считал ее конечной вершиной человеческого духа. Многое воспринималось и оценивалось им весь­
ма критически. Так уже ранняя работа
Лосева «Очерки античного символизма и мифологии» содержит философско- богословскую критику католицизма и немало страниц вдохновенной апологии Православия. В конце жизни в записке по поводу переиздания книги «Музыка как предмет логики» Лосев прямо от­
мечал чуждость ему безличного идеа­
лизма Платона и Аристотеля, дуализма Канта, абсолютного солипсизма Фихте, панлогизма Гегеля, антиобщественных форм новоевропейского рационализма и эмпиризма. В связи с этим законо­
мерным было обращение Лосева к на­
следию русской философской мысли, в значительной мере вытекавшей из свя­
тоотеческой православной традиции и через восточную патристику связанную с неоплатонизмом. Так Лосева всегда привлекала фигура русского философа Владимира Соловьева, с православной точки зрения спорная, весьма противо­
речивая, но, безусловно,величественная и оригинальная. Еще будучи гимназис­
том, Алексей Лосев, при переходе в VIII класс гимназии, получил в подарок от ее директора Ф. К. Фролова 8-томное собрание сочинений Владимира Соло­
вьева, работы которого «Критика за­
падной философии (против позитивис­
тов)», «Философские начала цельного знания», «Критика отвлеченных начал» стали для будущего философа первыми учебниками диалектики.Теперь на скло­
не лет философу довелось вернуться к философским увлечениям юности в свя­
зи с подготовкой выпуска трехтомника Вл. Соловьева в составе академической серии «Философское наследие». Изда­
ние готовил ученик Лосева А. В. Гулыга, который и попросил учителя написать вступительную статью. Издание это тог­
да в свет так и не вышло — хранители «идеологической чистоты» (еще нахо­
дился на своем посту М. А. Суслов) в очередной раз проявили бдительность. Но Лосев к тому времени уже далеко вышел за пределы вступительной статьи, подготовив большой том исследования о Вл. Соловьеве. Его краткий вариант вы­
шел в 1983 году в издательстве «Мысль», в популярной тогда серии «Мыслители прошлого». Книга сразу после выхода попала под запрет, было решено изъять тираж и пустить его под нож. Примеча­
тельно, что инициатором такого реше­
ния, наиболее рьяно его отстаивавшим, был Б. Пастухов— в прошлом первый секретарь ЦК ВЛКСМ, в то время — председатель Госкомиздата СССР, а в будущем — первый замминистра инос­
транных дел Российской Федерации при печально известном А. В. Козыреве (при­
мечательная политическая биография очередного лосевского гонителя!). По некоторым сведениям дело о книге Лосе­
ва разбирал сам Ю. В. Андропов — тогда уже Генеральный секретарь ЦК КПСС. В итоге было дано указание пустить книгу в продажу лишь в глухой провинции и на селе (однако и там у Лосева нашлось не­
мало благодарных читателей — все-таки грамотным был у нас народ в последние советские годы, не то что ныне).
В своем полном виде труд А. Ф. Ло­
сева под названием «Вл. Соловьев и его время» вышел уже посмертно, в 1990 году. При всем глубоком уважении к философскому творчеству Соловьева, его идеям, связанным с понятием «все­
единства» — восприятия мира как еди­
нораздельного целостного универсума, все части которого несут на себе печать этой целостности, Лосев, оставаясь дог­
матически строго на православных по­
зициях, многое в воззрениях философа не принимал. В частности, чужды Лосеву соловьевские симпатии к римскому ка­
толицизму, неприятие «византийского православия», как и его теократические утопии— мечту о вселенской теокра­
тии с Римским папой и русским царем во главе, в котором будет достигнуто чаемое соединение Церквей— соци­
альное триединство Царя, Священника и Пророка, противостоящее наступле­
нию царства Антихриста. «Теократия превращалась у него в какую-то мечту о вселенской Церкви при полной неиз­
вестности и непонятности тех путей, на которых исчезали все конфессиональ­
ные и национальные противоречия. Те­
ократия волей-неволей превращалась в романтическую утопию, которая, в конце концов, доставляла ему не искомую бла­
женную радость в связи с человеческим всеединством, а, скорее, невыносимое страдание вследствие неосуществимос­
ти всякого подобного утопизма». Отсю­
да— глубокие религиозно-философс­
кие противоречия и культурно-истори- ческая путаница. «Либо он настолько глубоко верил в будущность вселенской Церкви, что все догматические различия православия и католицизма уже теряли для него всякий значимый смысл и оба вероисповедания были тогда для него простыми синонимами. Либо он пони­
мал всю догматическую несовмести­
мость православия и католицизма, но не придавал значения догматам. И то и дру­
гое представить себе просто невозмож­
но». Сами прокатолические симпатии Соловьева носят в связи с этим двойс­
твенный характер. «Дух противоречия, на наш взгляд, пронизывает собою во­
29
«ш о и'in Tii or. истине нее то н;е. что отввргять ее» - евдтип шлнент нсповелннв
обще все римско-католическме восторги Соловьева. Он никак не может простить римскому католицизму его организаци- онно-юридической и общественно-по­
литической направленности. 1/1 поэтому в самых существенных и ответственных местах своей римско-католической ар­
гументации он об очень многом, а иной раз о весьма существенном помалкива­
ет, то есть несомненным являются у него всегда только восторги перед несущес­
твующей универсальной церковью, ради которой он готов забывать и вообще все конфессиональные односторонности и недуги». Не случайно в конце жизни Соловьев уже в значительной мере ото­
шел от своих теократических утопий.Как отмечает Лосев, в итоговом его произ­
ведении — философском диалоге «Три разговора» со вставной «Повестью об Антихристе» — ничего не говорится ни о победе теократии, ни о соединении Цер­
квей. Таким образом, последняя круп­
ная работа А. Ф. Лосева, посвященная философско-богословскому наследию Вл. Соловьева— хорошее назидание приверженцам модного экуменизма и розового «христианства вообще», не признающего конфессиональные разли­
чия и догматическую несовместимость разных вероисповеданий.
К своему 95-летию Алексей Федо­
рович Лосев еще был полон творческих планов. Еще с 20-х годов философ вы­
нашивал идею разработать единую кон­
цепцию культурных типов и дать их сущ­
ностный анализ, начиная с античного. «Античность как тип культуры» — тако­
во название последнего прижизненного издания культурологических работ Лосе­
ва, вышедшего в 1988 году. По сути, речь идет об особой глубокой интерпретации цивилизационного подхода. Далее пред­
полагался анализ других культурных типов, в том числе — славянско-пра- вославного. Но почти вековой жизнен­
ный путь философа близился к концу. Последней работой Лосева стало его размышление о духовном подвиге свв. равноапостольных Мефодия и Кирил­
ла, учителей Словенских, озаглавлен­
ное «Реальность общего», написанное ко дню их памяти 11/24 мая, который в 1988 году (год празднования 1000-ле- тия Крещения Руси) впервые отмечался в России как День славянской письмен­
ности и культуры. Именно в этот день великий русский философ, донской казак Алексей Федорович Лосев, в тай­
ном постриге— инок Андроник мирно отошел ко Господу. По завещанию по­
койного официальных траурных цере­
моний не проводилось. Даже отпевание
совершалось дома. Похоронен философ на Ваганьковском кладбище рядом с мо­
гилой его жены В. М. Лосевой (в тайном постриге — инокиня Афанасия).
По истечении 9-го дня кончины на международной конференции к 1000- летию Крещения Руси в Институте миро­
вой литературы со своим вдохновенным «Словом о Лосеве» выступала его верная соратница, спутница и ученица Аза Али­
бековна Тахо-Годи (в крещении — Ната­
лия). Ее уникальная судьба может стать темой самостоятельного исследования. Дочь репрессированного в 30-е годы советского руководителя Дагестана, она в лице супругов Лосевых обрела свою вторую семью, став фактически прием­
ной дочерью философа, хотя при этом формально считалась его женой: после смерти В. М. Лосевой для того, чтобы иметь право жить в лосевском доме на Арбате и ухаживать за Алексеем Фе­
доровичем, ей пришлось официально заключить с ним брак. Ее обширные и богатые воспоминания нами активно использовались при подготовке данного материала.
Она говорила о том, что Лосев за­
вершил свои земные дела, и ничто бо­
лее не удерживало его в земном мире, что почил он провиденциально в год 1000-летия Крещения Руси и в день свв. Мефодия и Кирилла, почитаемых всеми православными народами, причем умер он вовремя, в самом конце 20 века, не дожив до тех испытаний и бедствий, которые несет следующий век России, грозя превзойти все, что было до него. Для Лосева же самым дорогим была ре­
альность идеи Родины — не только боль­
шой, но и малой — с родной Платовской гимназией и гимназической домовой церковью свв. солунских братьев.
Наступивший 21 век уже во многом подтвердил правоту этих слов.
Труды Лосева сейчас охотно изда­
ются и переиздаются, еще чаще цити­
руются в самых разных аспектах (это даже вошло в моду). Регулярными стали разнообразные научные кон­
ференции, в том числе— «Лосевские Донские чтения» в Ростове-на-Дону. В 1993 году под эгидой ЮНЕСКО прошли многочисленные праздничные мероп­
риятия, посвященные 100-летию со дня рождения А. Ф. Лосева. Событием пер­
востепенной значимости стало открытие в 1996 году по решению московского правительства в реконструированном лосевском доме на Арбате уникального центра философской мысли — Биб­
лиотеки истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева». Но на
деле в полном объеме наследие Лосе­
ва как следует не изучено и даже не прочитано. Показательна в этом отно­
шении ситуация, возникшая в связи с публикацией ранее неизвестных работ Лосева. Западнически ориентированная диссиденствующая публика привыкла считать Лосева своим, воспринимая его не столько как философа, сколько как автора запрещенных коммунистическим режимом книг и узника сталинского ГУЛАГа. Не удивительно, что выпущен­
ное в 2001 году издательством «Мысль» полное издание «Диалектики мифа», содержащее не публиковавшиеся ранее тексты, в том числе— «Дополнение», послужившее основным материалом обвинительного заключения следствия в 1930 году, вызвало в соответствующих кругах настоящий шок. Достаточно при­
вести слова философа, вскрывающие антихристианскую сущность западного либерализма Нового времени, начало которому положил апостасийный Ренес­
санс. «Для вас средневековье — тьма, а д для средневековья вы все находитесь во п тьме и не знаете Света истинного, кото- и рый просвещает всякого человека, гря- И дущего в мир... Новое время есть борьба J не против тьмы и невежества, но против $, Бога... и если сущность средневековья « есть христианство, то сущность Нового времени есть сатанизм». Как видим, суждения Лосева о новоевропейской цивилизации здесь еще более резки и от­
четливы, чем в подцензурной «Эстетике Возрождения». Особенно достается от Лосева либерализму, который «вообще не в силах создать чего-нибудь абсо­
лютно нового. Он всецело живет за счет режима, который он не создавал и не создает, а только разрушает». А вслед за этим идут совсем уже страшные для ли­
берального слуха суждения о еврействе как историческом носителе духа сатаны. «Еврейство со всеми своими диалекти- ческо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сата­
низма... Израиль — принцип отпадения от христианства и оплот всей мировой злобы против Христа». При этом кабба­
листический оккультизм характеризует­
ся Лосевым как прообраз либерализма, коммунизма и анархизма, в равной мере подготавливающих грядущее торжество Антихриста. Не удивительно, что многие «либеральные интеллектуалы» тут же выступили с разоблачительными ста­
тьями, не преминув назвать покойного философа мракобесом, фашистом и антисемитом. (Особенно усердствова­
ла газета «Сегодня», издававшаяся на деньги тогдашнего еврейского олигарха
30
ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» I I 1л I» В Ы Й W II С) С Л I-. Д Н И Й 3 (55) март 2 007
«ШОМЧМТЬ ОС НСТННИ БСВ ■
В. Гу с инс к ог о). Ме жду тем любому не­
предвз ят ому читат елю ясно, чт о н ик а ­
к им фашис т ом и а н т ис емит о м Алек сей Федо рович Посев не был. Среди м н о г о ­
численных у ч е н и к о в фило с о фа всег да были люди раз ных национальност ей, в том числе и евреи. Для Посева — под­
л ин н о г о р у с с к о г о п р а в о с ла в н о г о пат ­
р и о т а — прес лову т ый «еврейск ий в о п ­
рос» — не расовый и национальный, а в первую очередь нравст венный и д у х о в ­
н о - р елиг иоз ный.
Еще раньше в 1993 г оду была опубли­
к ована фи ло с о фс к а я повест ь «Жиз нь» ( фи л о с о фс к а я б е л л е т р и с т и к а — еще одна г рань л о с е в с к о г о т ворчест ва), с о ­
держащая рас с у ждения филос офа о ро­
дине и жерт ве — образ ец вдохновенной п ат риот ич ес к ой проповеди. «Жиз н ь ин­
дивиду у ма есть жерт ва. Родина требует жерт вы. Сама ж и з н ь Р о д и н ы— это и есть вечная жерт ва. От с а мо г о понят ия жертвы филос офы т ак же далеки, к ак от понят ия родины. Г оворят о поведении, о действии, о моральных и неморальных п о с т у п к а х, нак о нец, даже о «любви к б лижнему », но в фи ло с о фии не п р и н я ­
то г овор ит ь о жерт ве.., несмот ря на то, что единственный спос об осмыслит ь че­
ловеческ ие страдания — это понят ь их жерт венный смысл. Жерт ва везде там, г де смысл перестает быть от влеч еннос ­
тью и г де идея хочет, нак онец, перейти в дейс т вит ель н ос т ь... Вся жи з н ь, всяк ая жиз н ь, ж и з н ь с начала до к онца, от пер­
вог о до последнег о вздоха, на к а жд о м шаг у и в к аждое мг нов ение, ж и з н ь с ее радост ями и г орем, с ее счас т ьем и ее к а т а с т р о фа ми ест ь же р т в а, же р т в а и жерт ва. Наша фи ло с о фия должна быть фи ло с о фи е й Родины и Жерт вы, а не к а к о й - т о т ам от влеч енн ой г оловн ой и н ик о му не н у жн о й «теорией поз нания» или «у ч е ни е м о быт ии и мат ерии». В с а мо м п о н я т ии и н аз в а н ии «жерт ва» слышится нечто воз вышенное и волну ­
ющее, нечто облаг ораживающее и г е р о ­
ическ ое. Это пот ому, чт о рождает нас не просто «бытие», не прост о «материя», не просто «действительность» и « жи з н ь »... а рождает нас Ро ди н а... Веления этой Матери Родины непререк аемы. Жертвы для этой Матери Родины неот врат имы. Бессмысленна жерт ва к а к о й - т о без ли ч ­
ной и слепой с т ихии р о д а... Жертва же в честь и во славу Матери Родины сладк а и духовна. Жерт ва эта и есть то самое, чт о един с т в е н н о т о л ь к о о с мыс лив а ет ж и з н ь... То, чт о р о жд а е т челов ек а, и то, чт о п о г л о ща е т е г о после с ме р т и, есть единст венная опора и с мысл ег о су щес т во ван ия... Гибнет моя жи з н ь, но
ГО Hi6. что отвонг нть ни». -
растет и к репне т общая жи з н ь, подни­
мает ся и у т в е р жд а е т с я ч е лов еч ес к ое спасение; и страдания, и слезы, и о т ч а ­
яние в прошлом з алег ают к а к неруши­
мый фу н дамен т для будущей радости, а бессмыслица и т ь ма прожит ой ж и з н и от ми р а ют и з абывают с я к а к т я желый и у же миновавший с о н... Я вообще не х оч у определять понят ие Родины; и п о ­
э т ому не даю ни слишк ом широк ог о, ни слишк ом у з к о г о определения. Родина есть Ро дина... В одном эт ом слове у же даны все в о з мо жн ые и бесчисленные определения, все н е и с ч е р п а е мо е б о ­
г атство в о з мо жн ых т оч ек з рения и от­
т енк ов мысли. Если для вас это слово ч т о - н и б у д ь г о в о р и т — т о г да об э т ом мо жн о г овор ит ь беск онечно; если для вас одно это слово с амо по себе, без в с як их раз ъяснений, еще ровно нич ег о не г ов о р ит — т ог да поможешь ли делу л о г и ч е с к и, т о ч н ыми о п р е делен ия ми? Тут не ло г ик а. Тут человеческ ая жи з н ь. Тут к ровь человеческ ая. Раз ног о рода писак и, испорченные дурными к ниг ами, неиз ученной наукой и обнаг левшей ж и з ­
нью, у чили нас о любви в бранных вы­
ражениях. Беск орыст ная любовь всег да находила для себя осмеяние, презрение, издевательство у людей «наук и», « к у ль ­
туры», «цивилизации». Какое это подлое вырожденст во, к ак ой духовный и с о ц и ­
альный раз вал, к а к о е н и ч т о же с т в о и слабоумие! Да! Я буду г оворит ь о любви бес к орыс т ной и, прежде всег о, о любви к с воему родному, к т ому, что с оз дало меня и др у г их, что примет меня после смерт и, о любви к Родине... Любовь к Родине от к рывает г лаза человек у на то, чт о не видно ему обычно, что не видно ник о му ч у ж о м у и что вызывает насмеш­
к у у равнодушных и сытых. Но т ак ова любовь вообще. Любящий всег да видит в любимом больше, чем нелюбящий; но прав он — любящий, а не тот, р а в н о ­
душный, ибо любовь есть п о з н а н и е... Любят люди не за чт о- нибудь. Любовь не сделка, не дог овор, не к орыстный обмен вещами, не юрис пру денция. Любящий любит не пот ому, чт о любимое — в ыс о­
ко, велико, о г р о м н о... Пусть в тебе, Ро- дина- Мат ь, мн о г о и слабог о, больног о, мн о г о немощног о, неу с т роенног о, без ­
от радног о. Но и рубища т вои соз ерцаем к а к родные себе. И миллионы жиз н е й г отовы отдать за тебя, хотя бы ты и была в рубищах. Кто любит свое родное, тот не умрет, т от будет вечно в нем жи т ь и вместе с ним жит ь. И этой радости, этой велик ой радости дос т ат оч но для т ог о, чт обы быть с п о к о й н ым перед смерт ью и не убиват ься над пот ерями в жи з н и.
СК ДТПП ill ill!СIIill IIСПОВЕЛ НIII!
Необяз ат ель но, чт обы ч е лов ек во что бы то ни стало жерт вовал своей жиз нь ю. Для э т о г о д о л жн о быть особое веление Родины. Но и всяк ое ст радание и труд на п оль з у Родины, и всяк ое лишение и т я г о с т ь, п ере нос имые во славу Родины, у же есть т а к или иначе жерт ва, то или иное с а моот реч е ние, и осмысливает ся все это т оль к о в меру жерт ве нн ос т и».
Примечательно, что время написания э т ог о т ек с т а — а в г у с т 1941 г ода, к ог да немецк ая бомба у н и ч т о жи л а дом Ло с е ­
вых на Во з дв и же н к е вместе с библио­
т ек ой и арх ивом. И именно столь остро п е р е жи в а е м о е фи л о с о фо м в мес т е с д р у г и м и р у с с к и ми людь ми с началом войны ощущение Родины к а к святыни, требующей жерт в е нн ог о слу жения, дало Алек сею Фе до р о в и ч у Лос еву силы даль­
ше т ру дит ьс я над с в оими к н и г а ми, пол­
ност ью вос с т ановив ут раченное. Но вот т ольк о появление т ак ог о тек ста далеко не всем пришлось по нраву в му т но й д у х о в ­
ной ат мос фе ре 9 0 - х г одов, к ог да хулить и у н и ч и жа т ь свою Родину в у г о д у з а о к е ­
а н с к и м х оз яевам ж и з н и стало правилом х орошег о т она, к ог да г осударст венный ч и н о в н и к выс о к о г о ранг а, с внешностью лич ин к и к олорадс к ог о жу к а, воз г лавляв­
ший к уль т у рное ведомст во, с телеэкрана р а з г л а г о л ь с т в о в а л о п а т р и о т и з ме к ак последнем прибежище нег одяев ( пере­
дерг ивая слова Льва Толстог о, у к от орог о речь шла совсем о дру г ом). Духовные на­
следник и Деборина, Яг оды и следователя Герасимовой вновь были у г осударст вен­
ног о руля. Отсюда — рег улярные наезды со ст ороны ру к оводс т ва Минист ерст ва к ультуры на «Дом А. Ф. Лосева» на Арба­
те, попыт к и лишить ег о статуса г ос у дарс ­
т в е н н о г о у ч р ежден и я к уль т уры, расчле­
нить и фа к т и ч е с к и у н и ч т о жи т ь у н ик а л ь ­
ную фи л о с о фс к у ю библиот ек у, в основе к о т о р о й — лич ное к н и ж н о е собрание с а мо г о А. Ф. Лосева. Времена были уже дру г ие и «Дом А. Ф. Лосева удалось от­
с т оят ь ( вопрос — надолг о ли, учитывая баснословные цены на н едв ижимо с т ь и з емельные у ч а с т к и в центре Мос к вы). Большинст во у ч е ни к ов и с орат ник ов Л о ­
сева у же сами в п р е к л о н н о м возрасте, а иных у же и нет среди жив ых. Найдутся ли в наше г нилое и му т ное время так ие, к т о будет с п ос обен с чис т ыми помыс ла­
ми и ч и с т ыми р у к ами принят ь наследие Лосева. Хочется надеяться, что так овые найдут ся среди к аз ач ес т ва. Ведь Алек ­
сей Федо ров ич Лосев — «православный филос оф эпохи марк с из ма- лениниз ма», велик ий любому др и воитель духа, был с лавным с ыном Дона и н ик ог да об этом не забывал.
31
В а л е р и й ШАМЬАРОВ,
писатель
С
1974 г. в Московском Инже­
нерно-физическом институте, где я тогда учился, была при­
думана и внедрена интерес­
ная традиция — только что поступивших первокурсников «пос­
вящать в студенты» в походе. Ребята целым курсом выезжали в подмос­
ковные леса, ставили палатки. Начи­
нался слет с военно-патриотической части, студентов вели к тому или ино­
му воинскому памятнику, проходил митинг. Выступал ветеран Великой Отечественной (обычно декан наше­
го факультета В. П. Конопленко), вы­
ступал преподаватель военной кафед­
ры, читались отрывки из «Реквиема» Р. Рождественского. Первокурсникам раздавали зажженные факелы, они приносили студенческую клятву, а потом факельное шествие двигалось к лагерю. Вечером устраивался боль­
шой концерт самодеятельности, на следующий день— спортивные со­
ревнования. В общем, мероприятие пользовалось большим успехом, его полюбили.
По окончании института ваш по­
корный слуга стал офицером, но сту­
денческий театр МИФИ, «Восьмое Творческое Объединение», проводив­
ший эти слеты, по-прежнему сущест­
вовал, у меня там остались друзья, и, по возможности, я старался в сентябре опять выбраться на природу вместе с ними. Место по различным причи­
нам несколько раз менялось, сперва лагерь устраивался в Тучкове, потом в Павловской Слободе, а в 1983 г. его перенесли на станцию Колхозную — за Подольском, по Серпуховскому на­
правлению железной дороги. У меня в тот раз осталось несколько дней от отпуска, и я поехал пораньше, с квар­
тирьерами. Но встал вопрос — где проводить военно-патриотический митинг? В Тучкове имеется могила партизан 1941 г., в Павловской Слобо­
де в войну размещался госпиталь, и, соответственно, тоже осталась братс­
кая могила. А что есть на Колхозной? Вот и попросили меня товарищи: ты, мол, старший лейтенант, в полевой форме, выглядишь «официально», 32
ПОЛЕ ЗАБЫТОЙ б и т в ы
тебе и карты в руки. Сходи и изучи здешние примечательные места.
Бродил я по окрестностям целый день, с колхозниками разговаривал, с дачниками, нанес визит в сельсовет. И везде слышал, что никаких важных событий здесь не происходило, а па­
мятник только один, обычная, как во многих деревнях, пирамида со звездой в честь односельчан, не вернувшихся с фронтов Великой Отечественной. Там мы и провели свой митинг. Потом выезжали на Колхозную до 1990 года, исходили здешние леса и луга вдоль и поперек. И точно так же, как местные жители и дачники, мы не имели поня­
тия и даже представить себе не могли, что 8 лет ездили... на место великой битвы! Битвы, незаслуженно забы­
той. Ее описания имеются в трудах специалистов-историков, но широкой известности почему-то не получили. Хотя по своему значению эта битва должна была бы стоять в одном ряду с Куликовской, Полтавской, Бородин­
ской. В ряду тех сражений, когда в од­
ной яростной схватке решалась судьба всего Отечества...
А произошло сражение в ходе са­
мой первой (из двенадцати) русско- турецких войн, случившейся в XVI столетии. А в те времена, стоит на­
помнить, Османская империя была куда более грозным противником, чем в эпоху Румянцева и Потемкина. Она находилась на вершине своего могущества, охватывая всю Юго- Восточную Европу, Северную Аф­
рику, Ближний Восток, Ирак, часть Закавказья. Турки создали лучшую и величайшую в мире армию, их счита­
ли «потрясателями вселенной». Впро­
чем, России больше досаждали не сами османы, а их вассал, Крымское ханство. Оно считало себя правопре­
емником Золотой Орды, претендовало на власть над бывшими татаро-мон- гольскими «улусами». И Стамбул та­
кие претензии Бахчисарая всячески поддерживал — ведь в итоге земли, подчиненные крымским ханам, тоже попали бы в зависимость от турецкого султана. Между Москвой и Бахчиса­
раем развернулась борьба за Казань.
Крымские Гиреи вмешивались в ее дела, пророссийские или нейтраль­
ные казанские ханы свергались, за­
меняясь антироссийскими. Получив от султана артиллерию, крымцы за­
нялись покорением Северного Кавка­
за — черкесские и осетинские крепос­
ти пушкам противостоять не могли, а в подданстве у хана горцы получали возможность участвовать в походах, «подрабатывать» добычей.
Был еще один важный фактор, делавший мирное сосуществование почти невозможным. Попав в 1475 г. в состав Османской империи, Крым сохранил значительную самостоя­
тельность. Он под эгидой султана и под защитой степей Северной Таврии чувствовал себя неуязвимым. И сде­
лал своим главным промыслом охоту за рабами. Загоны татар совершали беспрерывные нападения на земли Руси, Литвы, Польши, Молдавии, кавказских народов с целью захвата невольников. Турецкое правительство против таких действий, как правило, не возражало, оно получало десятую часть «ясыря». И огромнейшие при­
были имели на этом купцы.
Причем сами турки и татары тор­
говлей не занимались. Она в Осман­
ской империи всячески поощрялась, находилась подлинным покровитель­
ством султана. Но османы и крымцы были воинами, а профессию купца считали для себя недостойной. Этим занимались армяне, арабы, евреи. В Крыму, похоже, работорговлю при­
брала к рукам еврейская община. В пользу такой версии говорит ряд косвенных данных. Известно, что местные иудейские круги пользова­
лись особым благоволением ханов и сами являлись их вернейшей опорой. Даже тюрьма для важнейших пре­
ступников, куда иногда попадали и московские дипломаты, находилась в крепости Чуфут-кале, которую рус­
ские источники той эпохи называют «жидовским городом» (см. Б. М. Фло- ря. Иван Грозный. М., 1999). Еще один любопытный момент — татары регу­
лярно наведывались на Украину, где жило довольно много евреев. Но ни в
ПЕРВЫЙ И НОСА Е ДНИИ 3 (5*5) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И II О С /V Е Л Н И Й 3 (55) м -» р т 2007
« шо п ч п т ь or. н с т н н в к с в т о i i i в, ч т о о т в е р г а т ь вв..
о д н о м и с т о ч н и к е н е у п о м и н а е т с я, ч т о ­
б ы о н и з а х в а т ы в а л и с ь в п о л о н, п р о д а ­
в а л и с ь н а н е в о л ь н и ч ь и х р ы н к а х, ч т о ­
б ы и х ж е н щ и н ы и д е в у ш к и п о п а д а л и в м у с у л ь м а н с к и е г а р е м ы! В ы х о д и т, т а ­
т а р ы з н а л и, к о г о б р а т ь, а к о г о н е с т о и т. В п р о ч е м, н е л ь з я и с к л ю ч а т ь и т а к о г о в а р и а н т а, ч т о у к р а и н с к и е о б щ и н ы п о с в о и м к а н а л а м с в я з и о б м е н и в а л и с ь с к р ы м с к и м и с о р о д и ч а м и и н ф о р м а ц и е й о п р е д с т о я щ и х н а б е г а х.
А в о т р у с с к и е, у к р а и н ц ы, м о л ­
д а в а н е, в а л а х и п е р е п о л н я л и ю ж н ы е б а з а р ы. Н а п а д е н и я с л е д о в а л и п р а к ­
т и ч е с к и е ж е г о д н о, у г о н я л и т о 5, а т о и 5 0 т ы с я ч ч е л о в е к. П р е с т а р е л ы х и н е м о щ н ы х, н е и м е ю щ и х ц е н н о с т и, н а л е т ч и к и у б и в а л и н а м е с т е. И н о г д а, е с л и з а г о н б ы л н е б о л ь ш и м, р е з а л и и в з р о с л ы х м у ж ч и н, с п о с о б н ы х в з б у н ­
т о в а т ь с я в п у т и. Н а б и р а л и ж е н щ и н, ю н о ш е й, с а м ы м д о р о г и м « т о в а р о м » с ч и т а л и с ь д е т и, к р а с и в ы е м а л е н ь к и е д е в о ч к и. К р у п н е й ш и й о п т о в ы й р ы ­
н о к р а с п о л а г а л с я в П е р е к о п е — т у т р а б о т о р г о в ц ы с к у п а л и у в о и н о в п р и ­
г н а н н ы х п л е н н и к о в. В т о р ы м ц е н т р о м б ы л а К а ф а ( Ф е о д о с и я ). З д е с ь « о п т о ­
в и к и » п е р е п р о д а в а л и « т о в а р », и о н р а з в о з и л с я в р а з н ы х н а п р а в л е н и я х. П р е б ы в а н и е в с о с т а в е о б ш и р н о й и м ­
п е р и и о т к р ы в а л о д л я р а б о т о р г о в ц е в е е м н о г о ч и с л е н н ы е р ы н к и, и в и т о г е К р ы м с т а л г л а в н ы м п о с т а в щ и к о м н е ­
в о л ь н и к о в д л я в с е й Т у р ц и и, Б л и ж н е г о В о с т о к а. В о с т о ч н о г о С р е д и з е м н о м о ­
р ь я. К с т о л ь « в ы г о д н о м у » п р о м ы с л у п о д к л ю ч а л и с ь с о с е д и и в а с с а л ы К р ы ­
м а — п о в о л ж с к и е и к у б а н с к и е н о г а й ­
ц ы, а с т р а х а н с к и е и к а з а н с к и е т а т а р ы, к а в к а з с к и е п л е м е н а, ж и т е л и А з о в а, О ч а к о в а, А к к е р м а н а. П о я в л я л и с ь н о ­
в ы е ц е н т р ы р а б о т о р г о в л и: Т е м р ю к, Т а м а н ь, А н а п а. В п е р в ы й р я д т а к и х ц е н т р о в б ы с т р о в ы д в и н у л с я А з о в — в к а ч е с т в е « о п т о в о г о » р ы н к а о н б ы л у д о б н е е П е р е к о п а, о т с ю д а н е в о л ь н и ­
к о в н е т р е б о в а л о с ь г н а т ь ч е р е з с т е п и К р ы м а, а м о ж н о б ы л о в е з т и м о р е м.
Но п о д о б н а я « с п е ц и а л и з а ц и я » Б а х ­
ч и с а р а я в ы з в а л а и д р у г и е п р о ц е с с ы. К р ы м с к а я р а б о т о р г о в а я о б щ и н а н а ­
б р а л а з н а ч и т е л ь н ы й в е с, и, п о с у т и, с т а л а о п р е д е л я т ь п о л и т и к у х а н с т в а. О т д е н е г к у п ц о в з а в и с е л и п р и д в о р ­
н ы е, в и з и р и, м у р з ы, « п о д м а з ы в а л и с ь » т у р е ц к и е н а м е с т н и к и. И п р о и з о ш л о п е р е р о ж д е н и е с а м о г о х а н с т в а, з а х в а т « я с ы р я » с т а л о с н о в о й е г о п о л и т и к и,
э к о н о м и к и, х о з я й с т в а. П р е ж д е т а т а р ы ж и л и с к о т о в о д с т в о м — и и х б л а г о с о ­
с т о я н и е, ч и с л е н н о с т ь н а р о д а е с т е с т ­
в е н н ы м о б р а з о м о п р е д е л я л а с ь п о г о л о ­
в ь е м с к о т а, р а з м е р а м и и с о с т о я н и е м п а с т б и щ. Т е п е р ь К р ы м п р е в р а т и л с я в г н е з д о х и щ н и к о в, п а р а з и т и р у ю щ и х н а р а б а х. И б е з э т о г о с у щ е с т в о в а т ь у ж е н е мо г.
П о э т о м у н и к а к и е д о г о в о р е н н о с т и н е д е й с т в о в а л и. Т а к, в н а ч а л е X V I в. Т у р ц и я н а ч а л а в о й н у с о С в я щ е н н о й Р и м с к о й и м п е р и е й г е р м а н с к и х и м ­
п е р а т о р о в. И Г а б с б у р г и о б р а т и л и с ь к в е л и к о м у к н я з ю В а с и л и ю I I I с п р е д ­
л о ж е н и е м в о е н н о г о с о ю з а. М о с к ­
в а, о ц е н и в с и т у а ц и ю, в в я з ы в а т ь с я в п р е д п р и я т и е, с и л ь н о п о п а х и в а ю щ е е а в а н т ю р о й, н е с т а л а. В м е с т о э т о ­
г о п р е д л о ж и л а у к р е п л е н и е д р у ж б ы С т а м б у л у. С у л т а н С у л е й м а н В е л и к о ­
л е п н ы й о ц е н и л т а к о й ш а г и в 1521 г. н а п р а в и л К р ы м с к о м у х а н у п о в е л е н и е п р е к р а т и т ь н а б е г и н а Р у с ь. О д н а к о т о т о т в е т и л: « Е с л и я н е с т а н у х о д и т ь н а в а л а ш с к и е, л и т о в с к и е и м о с к о в с к и е з е м л и, т о ч е м ж е я и м о й н а р о д б у д е м ж и т ь?»
Ч т о б ы п р е д о т в р а т и т ь н а п а д е н и я, М о с к в а е ж е г о д н о п о с ы л а л а в Б а х ч и ­
с а р а й б о г а т ы е « п о м и н к и », т. е. « п о д а р ­
к и », х о т я т а т а р ы н а з ы в а л и и х д а н ь ю. Но и э т о н е п о м о г а л о. Е с л и с а м х а н с о ­
г л а ш а л с я н е п р е д п р и н и м а т ь п о х о д о в, о н о т п у с к а л « п о д к о р м и т ь с я » с в о и х м у р з, ц а р е в и ч е й — и н а ч е п о д д а н н ы е, з а к о т о р ы м и с т о я л и р а б о т о р г о в ц ы, е г о п р о с т о с в е р г л и б ы. С т р а д а л а и т о р г о в л я. Д о с т а т о ч н о п о ч и т а т ь « Х о ж ­
д е н и е з а т р и м о р я » Н и к и т и н а, к а к к а ­
р а в а н к у п ц о в з а х в а т и л и и р а з г р а б и л и а с т р а х а н ц ы, х о т я о н п л ы л в м е с т е с п о с о л ь с т в о м. А в о т в е т н а ж а л о б ы о н а п а д е н и я х н а к у п ц о в с т е п н я к и о т н е ­
к и в а л и с ь — д е с к а т ь, н е м ы, « н а п о л е в с е г д а л и х и х л ю д е й м н о г о... и т е х л ю ­
д е й к о м у м о ч н о з н а т и, х т о н и о г р а б и т, т о т и м е н и с в о е г о н е с к а ж е т ».
И, н е с м о т р я н и н а к а к и е д о г о в о р ы, н и н а к а к и е « п о м и н к и », Р о с с и и п р и ­
х о д и л о с ь д е р ж а т ь п о д п р и с т а л ь н ы м в н и м а н и е м с в о и ю ж н ы е и ю г о - в о с т о ч ­
н ы е г р а н и ц ы. Е щ е с X I V в е к а в е л и ­
к о к н я ж е с к и е р а т и к а ж д о е л е т о н а ч а л и в ы х о д и т ь н а р у б е ж О к и. П р и В а с и л и и I I I с т а л и с т р о и т ь с я г и г а н т с к и е ф о р т и ­
ф и к а ц и о н н ы е с о о р у ж е н и я — з а с е ч ­
н ы е ч е р т ы. В л е с а х р у б и л и с ь с п л о ш ­
н ы е з а в а л ы и з д е р е в ь е в, н а о т к р ы т ы х
С К Л ТИН ill ill! с И ill I I СI I О Б В ДIIIII!
местах копался ров и насыпался вал с палисадами. Эти укрепления тяну­
лись по линии Волхова— Белева — Одоева — Тулы — Венева — Рязани. Прикрыть такую протяженность вой­
сками было невозможно, но засечные черты являлись препятствием для конницы. Ей приходилось останав­
ливаться, проделывать проходы или штурмовать города-крепости, что давало возможность стянуть силы на угрожаемый участок. Дополня­
лась система безопасности связями с вольными казаками, обитавшими по Дону и его притокам. Они еще не со­
ставляли внушительной единой силы, но поддерживали контакты с пору­
бежными воеводами, часть казаков держала семьи в русских окраинных городах. От них поступали предуп­
реждения о готовящихся набегах. А когда татары, перегруженные добы­
чей и полоном, возвращались из рей­
дов, казаки нападали на них, освобож­
дая невольников.
Эта тяжелая и непрерывная борьба шла с переменным успехом. А осо­
бенно обострилось противостояние в 1530-х — 1540-х годах. Боярское прав­
ление при малолетнем Иване IV при­
несло стране массу злоупотреблений, хищничества, раздрай, смуты. Защит­
ные системы остались недостроенны­
ми, а там, где были созданы, приходи­
ли в упадок. Как это обычно бывает, внутренний развал в значительной мере коснулся и вооруженных сил. Обороноспособность резко упала. Временные правители, занятые борь­
бой за власть и личным обогащением, оставляли без внимания пограничные проблемы. И этим упадком в полной мере воспользовались Турция и Крым, решив покрепче прижать и подмять Московское государство.
Крымские Гиреи в очередной раз усадили своего ставленника на пре­
стол Казани, подчинили Астраханс­
кое ханство, зависимость от Бахчи­
сарая признали Большая и Малая Но­
гайские Орды. Образовался единый фронт, охватывающий Русь полуколь­
цом. Набеги резко активизировались. Современник писал: «Рязанская земля и Северская крымским мечом погуб­
лены, Низовская же земля вся. Галич и Устюг и Вятка и Пермь от казанцев запусте». Дошло до того, что Казань потребовала от Москвы платить «вы­
33
тиштшиипшщвт!! и шин ишшптшщ —шиши и ни
«шопчпть об истине всё то же, что откёргпть ев». - скдтоп гпп пен m ненок ел ник
ход» — то есть дань, такую же, как платилась когда-то Золотой Орде. А крымский Сахиб-Гирей прямо писал великому князю Ивану Васильеви­
чу, что турецкий султан «вселенную покорил», и «дай Боже нам ему твоя земля показати». В походе крымцев на Русь в 1541 г. участвовали не только татары и ногайцы, но и «турского царя люди с пушками и с пищальми».
Становилось ясно, что петлю, стя­
гивающуюся вокруг Москвы, надо решительно разрубить. Что и сделал Иван Грозный, когда началось его са­
мостоятельное правление. В 1547 г. он первым из московских великих князей венчался на царство и принял титул царя. А его, по русской традиции, от­
носили всего к нескольким монархам. К «цесарям» Священной Римской им­
перии — т. е. германским императо­
рам, к императорам Византии и к ха­
нам Золотой Орды. Но Византия пала, на ее месте раскинулась Османская империя — и турецких султанов рус­
ские источники также нередко титу­
ловали «царями», признавая за ними преемственность власти над Царегра- дом-Константинополем-Стамбулом. А Иван IV, получается, юридически объявил себя преемником ордынского царя. Но при этом стал православным царем. Помазанником Божьим.
Заявка была серьезная и недвус­
мысленная. И Иван Грозный ее блес­
тяще реализовал. Последовала серия победоносных войн, в результате ко­
торых были взяты и присоединены к России Казань и Астрахань. Столь успешные действия вызвали переме­
ну настроений многих народов. Царю присягнули ногайцы Большой орды, башкиры, сибирский хан Едигер. Выход в Нижнее Поволжье открывал дороги на Северный Кавказ, в под­
данство попросились кабардинцы и гребенские казаки, и Россия впервые встала на Тереке, в устье Су нжи была построена царская крепость, Терский городок.
Турки и крымцы с успехами Мос­
квы отнюдь не смирились. Эмиссары Стамбула и Бахчисарая были направ­
лены в Поволжье. Несколько раз ини­
циировались восстания казанцев и астраханцев, бунты других здешних народов. Не прекращались и погра­
ничные нападения татарских загонов. Однако Россия с этими проблемами 34
успешно справлялась и сама перешла в наступление на Крым. Огромную помощь в операциях против ханства оказали царю донские казаки. И не только донские. Днепровское каза­
чество во главе с гетманом Дмитрием Вишневецким тоже запросилось «под государеву руку», предлагая отдать Ивану Г розному свои города Канев и Черкассы. Ссориться с Литвой и Поль­
шей царь не хотел, городов не взял, но Вишневецкого принял «в службу... со всем казацтвом».
И в 1556—1559 гг. на Крым посы­
пались удары с разных сторон. К ка­
закам направлялись русские воеводы с отрядами. На Дон — Данила Чулков. на Днепр — дьяк Ржевский, Данила Адашев. Строились лодки, и каза­
чьи эскадры стали выплескиваться в море. В ходе этих рейдов Вишневец­
кий впервые основал передовую базу на острове Хортица— знаменитую впоследствии Запорожскую Сечь (т. е. засеку, укрепление). Громились при­
черноморские неприятельские горо­
да, захватывалась огромная добыча, были освобождены многие тысячи не­
вольников. Как писал глава русского правительства Алексей Адашев, «рус­
ская сабля в нечестивых жилищех тех по се время кровава не бывала... а ныне морем... в малых челнех якоже в кораблех ходяще... на великую орду внезапу нападаше и повоевав и, мстя кров христианскую поганым, здорово отъидоша».
Хан Девлет-Гирей пребывал в шоке, «у турского салтана помощи просил» — ждал, что сам царь пред­
примет поход на Крым. Однако вскоре политическая ситуация круто изме­
нилась. Потому что правительство Алексея Адашева допустило грубую ошибку. В Прибалтике давно уже вел себя враждебно Ливонский орден. Не пропускал в Россию приглашенных мастеров, стратегические товары, за­
ключал союзы с недругами Москвы. Но в действительности орден был очень слаб. И правительство сочло, что раздавить его и прорубить выход к Балтике будет легко. А чтобы не вмешалась Польша, Адашев приду­
мал, как ему казалось, хитрый ход — в качестве компенсации предложить ей союз против Крыма. Ну неужели ко­
роль не согласится, если хан не дает житья обеим державам?
Однако эта комбинация оказалась несостоятельной. Сигизмунд II вовсе не собирался уступать русским При­
балтику. И, невзирая на разоритель­
ные татарские набеги, совершенно не был заинтересован в крушении Крымского ханства. Считал его не­
обходимым противовесом России. Сигизмунда активно поддержал папа римский. И с его помощью против Москвы вызрел, по сути, грандиоз­
ный заговор, в который были втянуты Польша, Литва, Ливония, Крым, Ос­
манская империя. При переговорах с царскими дипломатами Сигизмунд обманул их. На словах соглашался на альянс, но от конкретных обяза­
тельств под разными предлогами уклонялся, а сам... тайно заключил союз с Девлет-Г и реем. И русское пра­
вительство попалось в расставленную ловушку. Не завершив одной войны, ввязалось в другую.
Ливонцев-то разгромили мгно­
венно. их города сдавались один за другим. Но Ливонский орден отдал­
ся вдруг под покровительство Си­
гизмунда. При этом Литва и Польша выступили против России единым фронтом. А через несколько лет при поддержке папы вообще заключили Люблинскую унию — прежде Поль­
ша и Литва являлись самостоятель­
ными государствами, только король у них был один. Теперь они слились в одну мощную державу, Речь Пос- политую с общим правительством, общими сенатом и сеймом. В ливон­
скую войну вмешалась и Швеция. «Покровители» направляли в При­
балтику свежие войска, а ливонские города являлись первоклассными крепостями и их было много. Война стала принимать затяжной и тяжелый характер.
Уже с 1561 г. царю пришлось ме­
нять свою политику. Он дал знать в Крым, что готов примириться и вы­
платить большие «поминки». Не тут- то было! Девлет-Г ирей тоже прекрас­
но понимал, в каком трудном положе­
нии очутились русские. Да и поляки ему щедро приплачивали. Хан отве­
тил, что «многими кунами мысль моя утешена не будет» — и выдвинул тре­
бование отдать Казань и Астрахань. Почувствовав перемены, на сторону крымцев снова стали перекидывать­
ся ногайцы, ряд кавказских князей.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (5 5) март 20 0 7 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ГТЕ Р В Ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007
• ШОПЧПТЬ or. ИСТИНЕ НС!; ТО И!ё. ЧТО ОТКЁРГПТЬ ОБ» - СВАТИЙ П1ПКСИЙ1 НСИОКЕПНШ;
Т а т а р с к и е р е й д ы о б р у ш и в а л и с ь н а Мц е н с к, С е в е р щ и н у, Р я з а н щ и н у.
А д л я а к т и в н ы х д е й с т в и й н а н е ­
с к о л ь к и х ф р о н т а х с и л у М о с к в ы н е х в а т а л о. Ц а р с к и е р а т и, п р и к р ы в а в ­
ши е ю ж н ы е р у б е ж и, с т а н о в и л и с ь в с е м е н ь ш е и с л а б е е. И в м е с т е с к а з а к а м и с б о л ь ш и м т р у д о м о с а ж и в а л и в р а г о в. В э т и х с х в а т к а х в ы д в и н у л с я о д и н и з в е л и ч а й ш и х г е р о е в Д о н а а т а м а н М и х а и л Ч е р к а ш и н. В с в о е в р е м я о н с л а в и л с я н и ч у т ь н е м е н ь ш е Е р м а к а Т и м о ф е е в и ч а. С е г о и м е н е м с в я з а ­
н о п е р в о е п и с ь м е н н о е у п о м и н а н и е о в ы х о д е д о н ц о в в м о р е — в 1 5 5 6 г. о т р я д Ч е р к а ш и н а п о г р о м и л о к р е с ­
т н о с т и К е р ч и. В 1 5 5 9 г., п о з а п и с я м Р а з р я д н о г о п р и к а з а, Ч е р к а ш и н р а з ­
б и л к р ы м ц е в в в е р х о в ь я х С е в е р с к о г о Д о н ц а, п р и с л а в « я з ы к о в » в Мо с к в у. К а з а к и в е р и л и в е г о у д а ч у, с ч и т а л и е г о « х а р а к т е р н и к о м » — п о л а г а л и, ч т о о н м о ж е т и п у л и, и я д р а з а г о в а р и в а т ь. Но Ч е р к а ш и н б ы л н е п р о с т о о д н и м и з у д а ч л и в ы х а т а м а н о в, с е г о и м е н е м п р е д а н и я с в я з ы в а ю т и о б ъ е д и н е н и е р а з р о з н е н н ы х д о н с к и х г о р о д к о в и с т а н и ц в Н и ж н е е Б о л ь ш о е В о й с к о — к о т о р о е п о з ж е с т а л о н а з ы в а т ь с я В о й с ­
к о м Д о н с к и м. И т о л ь к о б л а г о д а р я э т о й к о н с о л и д а ц и и Д о н у у д а л о с ь в ы с т о я т ь в с м е р т е л ь н о й б о р ь б е.
Ме ж д у т е м п о л о ж е н и е Р о с с и и п р о ­
д о л ж а л о у х у д ш а т ь с я. И з - з а в о й н ы н а л о г и в о з р о с л и в т р и р а з а, к р е с т ь я ­
н е р а з о р я л и с ь. В 1 5 6 6 — 1 5 6 7 г г. п р о ­
к а т и л а с ь э п и д е м и я ч у м ы, у н е с ш а я м н о ж е с т в о ж и з н е й. А в р е з у л ь т а т е э к с п е р и м е н т о в с о п р и ч н и н о й, р е п р е с ­
с и й п р е д с т а в и т е л е й з н а т и и п е р е т а ­
с о в о к с л у ж и л ы х о б и ж е н н ы е д в о р я н е д е з е р т и р о в а л и, и з м е н я л и, б е ж а л и з а р у б е ж. И в С т а м б у л е с о ч л и, ч т о н а ­
с т у п и л с а м ы й б л а г о п р и я т н ы й м о м е н т с о к р у ш и т ь Мо с к в у. О с м а н с к а я и м п е ­
р и я к э т о м у в р е м е н и з а в е р ш и л а д о л ­
г у ю в о й н у с И р а н о м, п о д е л и в п о п о л а м З а к а в к а з ь е. А в 1 5 6 8 г. з а к л ю ч и л а м и р с г е р м а н с к и м и м п е р а т о р о м, о т о б р а в у н е г о п о ч т и в с ю В е н г р и ю. С и л ы Т у р ­
ц и и в ы с в о б о д и л и с ь д л я д е й с т в и й н а д р у г и х н а п р а в л е н и я х, и б ы л о р е ш е н о б р о с и т ь и х н а с е в е р.
В о з н и к г р а н д и о з н ы й п л а н н а п р а ­
в и т ь ф л о т и а р м и ю н а Д о н, о ч и с т и т ь е г о о т к а з а к о в, п р о р ы т ь к а н а л и п р о ­
в е с т и к о р а б л и н а В о л г у. П о с л е э т о г о А с т р а х а н ь, К а з а н ь и в с е П о в о л ж ь е д о с т а л и с ь б ы о с м а н а м, п о д и х в л а с т ь
а в т о м а т и ч е с к и п о п а л б ы и С е в е р н ы й К а в к а з. Р о с с и и, п о п а в ш е й в п о л у о к - р у ж е н и е, о с т а л о с ь б ы т о л ь к о к а п и т у ­
л и р о в а т ь. А в д а л ь н е й ш е м, о п и р а я с ь н а в н о в ь з а х в а ч е н н ы е п л а ц д а р м ы, Т у р ц и я н а м е р е в а л а с ь в о з о б н о в и т ь в о й н у с И р а н о м — у т в е р д и в ш и с ь в П о в о л ж ь е, м о ж н о б ы л о о б о й т и к а в ­
к а з с к и е к р е п о с т и и а т а к о в а т ь п е р с о в ч е р е з К а с п и й. Д л я р е а л и з а ц и и д а н н о ­
г о п р о е к т а в А з о в с т я г и в а л и с ь к о р а б ­
л и, в о и н с к и е ч а с т и. С н о в а у с п е ш н о п о р а б о т а л а о с м а н с к а я д и п л о м а т и я: к а з а н ц ы и а с т р а х а н ц ы з а в е р и л и, ч т о с р а з у п р и п о я в л е н и и т у р о к п о д н и м у т в о с с т а н и е. П р и с о е д и н и л и с ь н о г а й ­
ц ы. Н а К а в к а з е о п о д д е р ж к е т у р о к з а я в и л и ш а м х а л Т а р к о в с к и й и х а н Т ю м е н с к и й. И л е т о м 1 5 6 9 г. н а ч а л о с ь в т о р ж е н и е. О г р о м н ы й ф л о т и а р м и я п о д к о м а н д о в а н и е м К а с и м - п а ш и д в и ­
н у л и с ь в в е р х п о Д о н у. Шл о б о л е е 1 0 0 с у д о в, 17 т ы с я ч т у р е ц к о й к о н н и ц ы, 4 0 т ы с я ч т а т а р с к о й, я н ы ч а р ы. В с е г о, п о р у с с к и м д а н н ы м, р а т ь н а с ч и т ы в а л а 9 0 т ы с. ( н о э т о, в и д и м о, в м е с т е с р а - б о ч и м и - з е м л е к о п а м и ).
К а з а к и т а к о й л а в и н е с о п р о т и в ­
л я т ь с я н и к а к н е м о г л и. Мн о г и е и з н и х н а х о д и л и с ь в Л и в о н и и, а о с т а в ш и е с я у х о д и л и, б р о с а я г о р о д к и. Р у с с к о г о п о с л а С е м е н а М а л ь ц е в а, е х а в ш е г о к н о г а й ц а м, т у р к и з а х в а т и л и и в е з л и, п р и в я з а в к м а ч т е — п у с т ь у в и д и т т р и ­
у м ф о с м а н с к о г о о р у ж и я. Но т у р е ц к и е к о р а б л и б ы л и п л о х о п р и с п о с о б л е н ы д л я п л а в а н и я п о р е к е. С а д и л и с ь н а м е л и, и х п р и х о д и л о с ь р а з г р у ж а т ь, с т а с к и в а т ь. А р м а д а п о л з л а д о П е р е ­
в о л о к и п я т ь н е д е л ь. Л и ш ь в а в г у с т е К а с и м - п а ш а р а з б и л л а г е р ь н а И л о в л е и р а с п о р я д и л с я п р и с т у п и т ь к р а б о т а м. Ц а р ь т о ж е п р е д п р и н и м а л м е р ы. Ус п е л у с и л и т ь п о д к р е п л е н и я м и в о е в о д у А с ­
т р а х а н и К а р п о в а. С о б р а в к о г о с м о г, н а п р а в и л н а с т р у г а х « п л а в н у ю р а т ь » к н я з я П е т р а С е р е б р я н о г о. Но о н а б ы л а н е б о л ь шо й. К н я з ь д о ше л д о Ц а р и ц ы н а о с т р о в а, у з н а л о с и л а х К а с и м - п а ш и и о т б о я у к л о н и л с я, о т с т у п и л в ы ш е п о р е к е.
О д н а к о с о б и р а л и с ь и д р у г и е о т р я ­
д ы. П о п р и к а з у ц а р я н а п о м о щ ь д о н ­
ц а м п р и б ы л и 5 т ы с я ч д н е п р о в с к и х к а з а к о в в о г л а в е с г е т м а н о м Б о г д а ­
н о м Р у ж и н с к и м. Я в и л и с ь и с о ю з н ы е к а б а р д и н ц ы в м е с т е с г р е б е н с к и м и к а з а к а м и. И н а в р а ж е с к и х к о м м у н и ­
к а ц и я х н а ч а л а с ь п а р т и з а н с к а я в о й н а.
А в д о б а в о к К а с и м - п а ш а о ч е н ь б ы с т р о о с о з н а л, ч т о п р о р ы т ь к а н а л в В о л г у п о п р о с т у н е р е а л ь н о. П о п ы т а л и с ь т а ­
щ и т ь к о р а б л и в о л о к о м, с п о м о щ ь ю к а т к о в, н о о н и б ы л и с л и ш к о м т я ж е ­
л ы м и, н и ч е г о н е п о л у ч а л о с ь. З а т о п р и б ы л о п о с о л ь с т в о а с т р а х а н с к и х т а т а р и з а в е р и л о, ч т о с у д а н а В о л г е н е п о н а д о б я т с я. П у с т ь, д е с к а т ь, т у р к и б ы с т р е е н а с т у п а ю т, а у ж а с т р а х а н ­
ц ы и х и п л а в с р е д с т в а м и о б е с п е ч а т, и с н а б ж е н и е м, и в о р о т а г о р о д а о т к р о ­
ют. И К а с и м - п а ш а р и с к н у л. О т п р а в и л ф л о т с а р т и л л е р и е й и п р и п а с а м и о б ­
р а т н о в А з о в, а в о й с к о п о ш л о д а л ь ш е н а л е г к е. 16 с е н т я б р я о н о п о д с т у п и л о к А с т р а х а н и, и « а с т о р о х а н с к и е л ю д и с о м н о г и е с у д а к н и м п р и е х а л и ». Н а ч а л и с т р о и т ь о с а д н ы й л а г е р ь.
Н о в о е в о д а К а р п о в п р е д п р и н я л д о л ж н ы е м е р ы, к р е п о с т ь в о р о т н е о т к р ы л а. А к а з а к и н а н е с л и у д а р п о т ы л а м. Н е п о т у р к а м и т а т а р а м, а п о и з м е н и в ш и м а с т р а х а н ц а м, в з я в ш и м ­
с я с н а б ж а т ь н е п р и я т е л ь с к у ю а р м и ю. П о г р о м и л и и р а з о г н а л и и х, з а х в а т и л и и р а з м е т а л и « м н о г и е с у д а », о ч и с т и в В о л г у. И « п л а в н а я р а т ь » С е р е б р я н о г о, у с и л и в ш и с ь з а с ч е т к а з а к о в, п р о с к о ­
ч и л а н а с т р у г а х в г о р о д. П о с л е ч е г о К а с и м - п а ш а о ч у т и л с я в т у п и к о в о м п о ­
л о ж е н и и. Т е п е р ь п е р е д н и м б ы л а к р е ­
п о с т ь с б о л ь ш и м г а р н и з о н о м, г о т о в а я к о б о р о н е. Ш т у р м о в а т ь е е б е з а р т и л ­
л е р и и б ы л о б ы б е з у м и е м. И о с а ж д а т ь т о ж е — а р м и я о с т а л а с ь б е з п р и п а с о в, в к о л ь ц е к а з а ч ь и х о т р я д о в. К т о м у ж е н а ч и н а л а с ь о с е н ь с д о ж д я м и. Г о л о ­
д н ы е я н ы ч а р ы п р и н я л и с ь б у н т о в а т ь. И у ж е 2 6 с е н т я б р я п а ш а п о д ж е г л а ­
г е р ь, п о в е л в о и н с т в о н а з а д. П р и ч е м и п р я м о й о б р а т н ы й п у т ь п о М а н ы ч у о к а з а л с я п е р е к р ы т к а з а к а м и. Т у р к а м и т а т а р а м п р и ш л о с ь в ы б и р а т ь с я ч е р е з с т е п и С е в е р н о г о К а в к а з а, б е з е д ы и в о д ы. И с п а с т и с ь с у м е л и л и ш ь ж а л к и е о с т а т к и а р м и и...
С э т о й п о б е д о й б ы л и с в я з а н ы д в а в а ж н ы х с о б ы т и я в и с т о р и и Д о н а. Ч а с т ь у к р а и н с к и х к а з а к о в, п р и ш е д ­
ш и х с Р у ж и н с к и м, р е ш и л а о с т а т ь с я з д е с ь и в 1 5 7 0 г. о с н о в а л а г о р о д о к Ч е р - к а с с к. А И в а н Г р о з н ы й п о н а д е я л с я, ч т о п о с л е т а к о г о п р о в а л а н е п р и я т е л и с т а н у т с г о в о р ч и в е е, н а п р а в и л в Б а х ­
ч и с а р а й и С т а м б у л п о с л а И в а н а Н о ­
в о с и л ь ц е в а с п р е д л о ж е н и я м и о м и р е. В с в я з и с э т и м п о с л а л г р а м о т у « н а Д о н е ц С е в е р с к и й », в н е й у к а з ы в а -
3 5
«ШОПЧПТЬ OG ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГПТЬ ЕЕ»» - СБАТОП ШПКСИШ ИСНОВЕДННВ
лось — «приводить посла из Рыльска велели к Азову Мише Черкашину» и сообщалось, что за службу казакам выделено «государево жалованье: де­
ньги, и сукна, и селитру, и свинец». Грамота в общем-то обычная. Такие поручения московские князья дава­
ли казакам регулярно. И все же этот документ стал особенным. Во второй половине XIX в. было решено устано­
вить «старшинство» Казачьих Войск. А критерием было принято считать самый ранний документ о выполне­
нии казаками службы российским царям. И именно эта грамота в архи­
вах оказалась самой ранней. Были, конечно, и другие, но не сохранились. А она сохранилась. Отсюда и офи­
циальное старшинство Всевеликого Войска Донского было установлено с января 1570 г.
Однако посольство Новосильцева успехом не увенчалось. Турок и татар поражение не образумило. Наоборот, обозлило, и они грезили о реванше. В 1570 г. последовали нападения крым­
ских мурз на каширские, рязанские, новосильские окрестности, царевич Адиль-Гирей разгромил кабардин­
цев. Тесть Ивана Грозного, князь Те­
мрюк Идарович был ранен, двое его сыновей попали в плен. В результате русских союзников вывели из игры, а часть кабардинских князей предпочла перейти в лагерь победителей.
Царь и его правительство пыта­
лись укрепить южные рубежи, но сделать сумели не так уж много. По России вторично прошла эпидемия чумы. Добавились неурожай, голод. А летом 1571 г. Девлет-Гирей высту­
пил на Русь со всей ордой и ногайца­
ми. Впрочем, сперва он ставил перед собой ограниченные задачи — хотел напасть на Козельск. Но к нему яви­
лась группа изменников под предво­
дительством сына боярского Башуя Сумарокова. Сообщили, что на Руси «была меженина великая и мор», что войска «в Немцех», а у царя «людей мало». Обещали показать броды че­
рез Оку. И Девлет-Гирей повернул на Москву.
У России наличных воинов и впрямь оказалось мало. На Оке уда­
лось собрать лишь 6 тысяч человек во главе с Иваном Вельским. Для под­
крепления армии выступил сам царь с опричниками. И вдруг он узнал, что 36
татары, воспользовавшись услугами перебежчиков-проводников, уже пе­
реправились через Оку! Обошли рус­
ское войско и находятся у него в тылу! Иван Грозный с частью опричников спешно уехал в Вологду. А Вельский форсированным маршем погнал пол­
ки к Москве — которая осталась во­
обще без защитников. Хан и русская рать подошли к столице одновремен­
но. Вельский все же успел ввести сво­
их воинов в город, и когда враг полез в атаку, дал отпор. Но татары, потерпев неудачу, подожгли Москву. Случился один из самых страшных пожаров. Погибли сотни тысяч людей1. В том числе сгорели или задохнулись от дыма защитники, воеводы. Уцелел только Кремль и те, кто смог в него попасть. Но и татары добраться до него сквозь море пламени не смогли. Значительное число крымцев, все же пытавшихся грабить, тоже погибло. И Девлет-Гирей предпочел увести орду от пылающего города — вместо этого беспрепятственно набрал по русской земле огромнейший полон.
Таких потерь, такого унижения страна не знала уже давно. После со­
жжения столицы Иван Г розный готов был мириться уже на любых условиях. Выражал готовность отдать Астра­
хань, уйти с Кавказа, платить «помин­
ки». Приказал срыть Терский городок, раздражавший Стамбул и Бахчисарай. Но нет, теперь врагам этого оказалось мало! От султана русские послы полу­
чили ответ грубый и заносчивый — Селим II соглашался на мир только в том случае, если царь уступит Казань, Астрахань, а сам станет «подручным нашего высокого порога», то есть признает себя вассалом Турции. Ну а в Крыму были настроены еще более решительно. Зачем брать часть, если можно взять все? Ведь прошлый поход показал, как легко громить обессилен­
ную Россию! Значит, оставалось ее до­
бить совсем. Вообще ликвидировать российскую государственность! В Бахчисарае уже распределяли намес­
тничества — кому из мурз дать Мос­
кву, кому Владимир, кому Суздаль. А купцы, финансирующие поход, уже
1 Из сообщения крымского хана своему союзнику, польскому королю Сигизмунду, известно, что сами татары оценивают поте­
ри русских в 60 тысяч. Примерно столько же было взято в плен. — ред. «ПиП»
получали ярлыки на оеспошлинную торговлю по Волге.
Россия тоже готовилась. Во гла­
ве войска были назначены лучшие полководцы Ивана Г розного Михаил Иванович Воротынский и Дмитрий Иванович Хворостинин. Но страна действительно была очень ослаблена. На окский рубеж ратников скребли «с миру по нитке». И вот тут-то казакам в первый раз суждено было спасать Москву. Атаман Михаил Черкашин поднял и привел на подмогу казачий Дон. Сколько человек было с ним, не­
известно. Разрядный приказ сообщал о численности армии: «И всего во всех полках со всеми воеводами всяких лю­
дей 20043, опричь Мишки с казаки». Как видим, донцы названы отдельно, то есть отряд был значительным. Но он не мог быть очень большим, Дон был еще редко населенным. И, по раз­
ным оценкам, отряд Черкашина со­
стоял из 3—5 тысяч человек. Однако в столь трудной ситуации, когда во всей армии насчитывалось лишь 20 тысяч, добавка была весомой. К тому же это были отборные, высокопрофессио­
нальные бойцы. Но и в числе 20 ты­
сяч, «опричь Мишки», было как мини­
мум еще 2 тысячи казаков, разрядные росписи указывают тысячу «казаков польских наемных с пищальми», и тысячу волжских казаков наняли на свой счет Строгановы.
В то время казаки еще не были конницей, чаще они воевали пешими или на лодках. Славились искусством стрельбы, попадая на 50 шагов в моне­
ту, которую товарищ держит над го­
ловой. Всеми правдами и неправдами старались разжиться огнестрельным оружием— выменивали, покупали, захватывали в качестве трофеев. И в бою один борт лодки вел огонь, второй перезаряжал ружья. Сметали противника ливнем свинца, а потом кидались в сабли. На суше казаки считались отличными фортифика­
торами, быстро возводили полевые укрепления-«острожки». И, засев в них, действовали примерно так же, как с лодок: старались спровоциро­
вать врага, чтобы он атаковал первым, били огнем, а потом контратаковали. По планам русского командования, казакам предстояло действовать на стругах, прикрывая переправы Оки, а в случае отступления хана выбирать
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕД II И Й 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕД II 1И1Й 3 (5 5) мар ж 2007
« ШОПЧПТ Ь or, IICTI1HB ПС Si ТО ЖЕ. ЧТО ОТВОРГНТЬ вв.» - CRATflfl ШППСПШ IIСII о t; В ЛIIII г.
места для засад и нападать, отбивая полон. Но на подобный исход надеж­
ды было мало. Очень мало. Силы ока­
зывались слишком неравными. Царь перенес свою резиденцию в Новгород Великий. Туда же эвакуировали госу­
дарственную казну. Да, это был один из самых крит иче ских моментов в истории нашей страны...
Девлет-Гирей поднял всю Крымс­
кую орду, 40—50 тысяч татар. К нему примкнули Малая и Большая Ногай­
ские орды (а вместе они выставляли 18— 2 0 тысяч всадников), отряды кав­
казских горцев, ополчения турецких городов. Султан прис лал янычар, пушкарей с орудиями. Собралось вой­
ско в 70— 90 тысяч, не считая обозов, слуг. Летом эти полчища устремились на север и 26 июля (по новому сти­
л ю — 4 августа) появились у Серпу­
хова. Русские ратники изготовились к обороне, отбросили головные разъ­
езды врага. Однако хан позаботился заблаговременно собрать сведения о местности. И. демонстрируя, буд­
то готовит переправу у Серпухова, скрытно двинул главные силы вверх по реке.
Ночью татары форсировали Оку через Сенькин брод. Опрокинули сторожевой полк Ивана Шуйского. Воевода Хворостинин попытался за­
держать противника, спешно напра­
вив полк правой руки на рубеж реки Нары, но и он был отброшен. Вражес­
кая армия обошла русскую, оставив ее в тылу, и по Серпуховской дороге устремилась к беззащитной Москве. Казалось, прошлогодняя история пов­
торяется. Но во главе русских ратей стояли другие военачальники. Они не стали наперегонки с противником мчаться к столице, а затеяли другую игру. Смертельно опасную, но сулив­
шую единственный шанс на успех. Вцепились врагу «в хвост» в надежде оттянуть назад, на себя. Хворостинин, собрав всю конницу, бросился в пого­
ню и разгромил арьергард, которым командовали крымские царевичи. Хан уже дошел до реки Пахры возле По­
дольска. Но озаботился ударом с тыла, остановился и выделил сыновьям еще 12 тысяч конницы, чтобы устранили досадную помеху.
Мы не знаем, участвовали ли в раз­
работке планов Черкашин и другие атаманы, но во всяком случае, был
применен типичный казачий «вен­
терь». Русская пехота и артиллерия подтягивались следом за конницей, выбрали удобное место у деревни Молоди, на холме, прикрытом речкой Рожайкой, и укрепились, поставив «гуляй-город» (передвижное укреп­
ление из сцепленных друг с другом телег с бревенчатыми или дощатыми стенами). А русская кавалерия под натиском крымцев покатилась назад. И, удирая по Серпуховской дороге, подвела разогнавшихся татар прямо под батареи и ружья «гуляй-города». Врага покосили огнем, нанесли огром­
ные потери. И тогда хан сделал имен­
но то, ради чего предпринимались все усилия. Не дойдя до Москвы 40 верст, повернул назад, на русскую рать.
30 июля (8 августа) разгорелось кровопролитное сражение. Против­
ник обрушился всей массой. Шесть полков московских стрельцов. 3 ты­
сячи воинов, прикрывавшие «на пи­
щалях» подножье холма у Рожайки, полегли все до единого. Татары сбили с позиций и конницу, оборонявшую фланги, заставили ее отступить в «гу­
ляй-город». Но само укрепление усто­
яло, отражая все атаки. Были убиты ногайский хан, трое мурз, в том числе один из видных военачальников мур­
за Теребердей. А лучший крымский полководец, второе лицо в ханстве Дивей-мурза, решив лично разобрать­
ся в обстановке, неосторожно прибли­
зился к «гуляй-городу» и был взят в плен. Враг понес такой урон, что двое суток приводил себя в порядок.
Но и положение русской армии оказалось тяжелым. Она была запер­
та в укреплении почти без еды и фу­
ража, отрезана от воды. Люди и кони слабели, мучились. Воины пытались копать колодцы «всяк о своей голо­
ве», но ничего не получалось. А 2 (11) августа противник возобновил ярос­
тный штурм. Лезущие татары, ногай­
цы, турки устилали холм трупами, а хан бросал все новые силы. Подступив к невысоким стенам «гуляй-города», враги рубили их саблями, расшатыва­
ли руками, силясь перелезть или по­
валить, «и тут много татар побили и руки поотсекли бесчисленно много». Уже под вечер, воспользовавшись тем, что противник сосредоточился на од­
ной стороне холма и увлекся атаками, был предпринят смелый маневр. В
«гуляй-городе» остались Хворости­
нин и Черкашин с казаками, пушкаря­
ми и немцами-наемниками, а конницу Воротынский сумел скрытно вывести по лощине и двинулся в обход.
Когда неприятель опять пошел на штурм, его подпустили вплотную без выстрелов. А потом из всех ружей и пушек последовал страшный залп в упор, и защитники с криком выскочи­
ли в контратаку. А в тыл хану ударила конница Воротынского. И орда... по­
бежала. Бросая орудия, обозы, иму­
щество. Ее гнали и рубили. Погибли сын и внук хана, «много мурз и татар живых поимали». Несмотря ни на ка­
кую усталость, измученность, незва­
ных гостей «провожали» до самой О к и — здесь 3 (12) августа прижали к берегу и уничтожили еще 5 тысяч крымцев. Многие утонули при пере­
праве.
Блестящая и полная победа над многократно превосходящим врагом казалась настоящим чудом — и дейс­
твительно была чудом. Сохранилось предание, что в критический момент на помощь изнемогавшим ратникам во главе Небесного Воинства явились семь святых русских князей — Алек­
сандр Невский, Борис и Глеб, Анд­
рей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Юрий и Ярослав Всеволодо­
вичи, обратили в ужас противников и помогли одолеть их.
А царь признал, что победа одер­
жана благодаря заступничеству свя­
тых великомучеников и чудотворцев князя Михаила Черниговского и бо- лярина его Фе о д о р а — потому что воевода Михаил Воротынский был прямым потомком Михаила Черни­
говского, был наречен в его честь и перед боем молился своему святому покровителю-предку. В то время Чер­
ниговщина и Северщина относились еще не к Украине, а к России (они отошли от нее в состав Польши в ре­
зультате Смуты в 1618 г., а вернулись под власть Москвы в 1655 г., но уже вместе с Левобережной Украиной), и Иван Грозный распорядился о тор­
жественном перенесении мощей свв. князя Михаила и болярина Феодора из Чернигова в Москву. И даже самолич­
но написал тропарь в их честь.
В дальнейше й судьбе Михаила Ив а н о в и ч а Во р о т ынс к о г о многое неясно. В лит е ра т уре утвердила сь
37
-тончить ос истине все то :во. что отвергать вв» - свлтвп шнвспш нсповваннв
иг mi I in iiiiiiiiiiiiiiiiiiHii mi iiiMiiiiiMiiiiiiwiwiiiWMiiiiiHiiiiiiiiiiitWMWMiiiwiimiwiiHimiiiMWfiiiiiPOf'iiiiwiiiH'iioiiirioiiiiiiiriftifrrifif-iifirfrifiiiiiifiiiiiMriiifOiifiirrfior-orfiiH^iori^i HiriTiTiiirirrnrnnrn rn"iir'rir~iTrn[rrninrif~~i'~nr~rrff~~~niriiri гжгг1ггтнт'"1рп'~-г-лжгп1гг1¥г№г'т1пг|м nrrrr г гпгтгп ггтг"~~1"^~~1~~пптгп~'пгп1 г пгт'г" » шш ш
версия, будто через 10 месяцев после победы он попал в опалу. По доносу слуги, обвинившего его в чародейс­
тве, был арестован, подвергнут пыт­
ке, отправлен в Кириллово-Белозерс- кий монастырь и по дороге умер. Но современный историк В. Г. Манягин приводит убедительные доказатель­
ства, что отечественные либералы и западные авторы навешали на первого русского Православного Царя, Ивана Грозного, очень много клеветы— и утверждение о репрессиях против М. И. Воротынского также является клеветническим домыслом подобных исследователей (см. «Правда Грозно­
го Царя», М., 2006). Вопреки трудам Карамзина, Валишевского и пр., в Ки- риллово-Белозерский монастырь был сослан не Михаил Иванович, а его брат Владимир Иванович Воротынс­
кий (и пытками его не замучили, он дожил свой век в монастыре в весьма неплохих условиях). А Михаил Ива­
нович по крайней мере спустя 3 года после своего мнимого уничтожения еще жил, здравствовал, продолжал служить Отечеству, руководил ус­
тройством пограничной службы и организовывал оборону на южных рубежах. Точная дата его смерти не­
известна.
Донскому атаману Михаилу Чер- кашину за ту роль, которую сыграли казаки в битве под Москвой, крымцы отомстили. Обманом сумели поймать его сына Данилу и приговорили к лю­
той казни. Черкашин в ответ напал на Азов, погромил посады, захватил 20 «лучших людей», в том числе Сеина, шурина турецкого султана и предло­
жил обменять их на сына. Но у Девлет- Гирея накопилась такая ненависть к атаману, что Данила все равно был казнен. Сам Михаил Черкашин сло­
жил свою буйну голову в 1581 г. при героической обороне Пскова от войск Стефана Батория. Он и среди пскови­
чей прославился в качестве «харак- терника», писали: «А заговоры были от него ядром многим». А о его конце летописец сообщает: «Да тут же убили Мишку Черкашина, а угадал себе сам, что ему быти убиту, а Псков будет цел. И то он сказал воеводам»...
К сожалению, историки XIX в., начиная с масона Н. М. Карамзина, густо поливая грязью фигуру Ивана
38
Грозного, сумели «заодно» очернить и всю его эпоху. Не все ученые стоп­
роцентно соглашались с Карамзиным, расходились с ним в частностях, но практически все они были либерала­
ми и «западниками», и в целом гнули ту же линию. А в результате стало как бы автоматически подразумеваться, что во времена Ивана Грозного ниче­
го яркого и великого происходить не могло. Эти времена «брезгливо» ста­
рались обходить, словно нечто грязное и постыдное. В частности, затерлась и память о битве при Молодях.
В дореволюционной историогра­
фии ее касались очень мало (например, С. А. Князьков в книге «Царь Иван Ва­
сильевич Грозный и его время»). Се­
рьезно поднимать эту тему историки начали только во второй половине XX столетия. В 1959 г. были опубликованы «Документы о сражении при Молодях в 1572 году (Исторический архив, № 4, с.181—183). В 1960-х годах увидели свет работы В. И. Буганова «Повесть о победе над крымскими татарами в 1572 году», Г. Д. Бурдей — «Молодин- ская битва 1572 года». В 1990-х годах появились работы В. В. Каргалова «Михаил Иванович Воротынский»,
B. И. Гусева «Чтобы чужие люди... безвестно не приходили», ход битвы восстанавливался и разбирался, ее значение анализировалось в трудах Р. Г. Скрынникова, С. Ф. Платонова,
C. О. Шмидта, митрополита Иоан­
на (Снычева), В. Г. Манягина, пос­
вященных Ивану Грозному и време­
ни его правления. Причем академик Р. Г. Скрынников назвал победу при Молодях «крупнейшим событием рус­
ской истории XVI века». Ведь факти­
чески эта победа остановила османс­
кую экспансию на север. И пресекла последнюю реальную попытку восста­
новить на Руси татарское иго.
В 2002 г. энтузиастами на месте сражения был установлен памятный камень. Тем не менее, о данной битве ни слова не упоминается в школьных учебниках. Да и в пособиях для вы­
сшей школы вы о ней почти ничего не найдете. Ее не называют в перечнях важных исторических и воинских дат России. О ней никогда не говорят ни единого слова телевидение, радио, не напомнят газеты — впрочем, как ус­
пел убедиться автор, представители
средств массовой информации о ней просто не знают. Как уже отмечалось, мало знают о ней даже те, кто живет на поле славной битвы и в ее окрест­
ностях — во всяком случае те из них, с которыми автору довелось разгова­
ривать.
Ну что ж, давайте хотя бы мы с вами мысленно прогуляемся к месту славного сражения. Найти его очень легко... Итак, мы сели в Москве в пере­
полненную серпуховскую или чеховс­
кую электричку и доехали до Колхоз­
ной. От головных вагонов спустимся с платформы, пройдем чуть вперед и повернем налево. Вместе с озабочен­
ными своими делами дачниками, на­
груженными сумками и рюкзаками, перейдем по деревянному настилу железнодорожное полотно, минуем чахлую полосу лесопосадки, пустырь, и дошагаем до сельских домов. Это и есть деревня Молоди. Она вытяну­
лась вдоль Старого Симферопольского шоссе — которое примерно совпадает с древней Серпуховской дорогой.
Когда мы с вами выйдем на шоссе, повернем направо. Вот так же, как мы сейчас, двигались вернувшиеся от По­
дольска ханские рати. А впереди мы увидим речку Рожайку. Она сейчас превратилась в узкий ручей, а возле Молодей перекрыта и образует пруд. На той самой низине, где полегли пол­
ки московских стрельцов. А дальше, за прудом, виден холм с церковью. Она относительно новой постройки, при­
мерно XVIII — начала XIX вв., но но­
вые храмы строились на месте старых. И эта церковь возведена на месте более ранней, которая как раз и играла роль памятника. Это тот самый холм, где когда-то стоял «гуляй-город»...
В августе 2007 г. со дня битвы при Молодях (или, как ее называли ле­
тописцы, «битвы на Молодях») ис­
полнится 435 лет. И хочется верить, что все же найдутся энтузиасты, краеведы, журналисты, которые за­
интересуются этим событием и воз­
родят память о московских ратниках и казаках, доблестно сражавшихся и умиравших здесь знойным летом 1572 года. Хотя они-то, наверное, о па­
мяти в веках не думали. Они просто и честно сделали свое дело. Неимоверно трудное дело. Отстояли столицу. От-~ стояли Отечество.I
штшяя
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» П Е РВЫ Й VI ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007
Э Л Е К Т Р
Н Н Ы И КС
Н Ц Л А Г Е Р Ь
К. Г О Р Д Е Е В
О С Т Р А Х А Х ИС Т ИННЫХ И МНИМЫХ («Подпоручик Киже- 2»)
« Та м, г д е т о р ж е с т в у е т с е р о с ть, к в л а с т и в с е г д а п р и х о д я т ч е р н ы е »
Б л а г о р о д н ы й д о н Р у м а т а
« К о г д а в с т р е ч а ю т с я Д в а в с п ы х н у в ш и х м е ч а,
Н е к у д а б е ж а т ь:
Д в и г а й с я!
Д в и г а й с я!..»
Из н а с т а в л е н и я м а с т е р а К е н - д о
С е т е в а я р е а л ь н о с т ь н а д в и г а е т с я н а о б щ е с т в о с т р е м и т е л ь н о и н е о т в р а т и м о. И е с л и у ш е д ш и й 2 0 0 6 г о д м о ж н о р а с ц е н и в а т ь к а к п е р е л о м н ы й, п р о д а в л и в а ю щ и й в о б щ е с т в е н н о м с о з н а н и и ч е р е з о к о л о з а к о н о - д а т е л ь н ы е д и с к у с с и и и з а к о н о д а т е л ь н ы е а к т ы н е и з б е ж н о с т ь и н е о б р а т и м о с т ь с о ц и а л ь н о й т р а н с ф о р м а ­
ц и и ( ф а к т и ч е с к и, р е в о л ю ц и и ), т о н а с т у п и в ш и й, 2 0 0 7 - й, б е з у с л о в н о, з н а м е н у е т с о б о й т о р ж е с т в о « н о в о г о м и р о в о г о п о р я д к а », т о р ж е с т в о « С е т и ».
В З Г Л Я Д Б Е З Р О З О В Ы Х Ф И Л Ь Т Р О В
П р о п р а в и т е л ь с т в е н н а я и н т е р н е т - г а з е т а
« В з г л я д » о п у б л и к о в а л а с т а т ь ю « З а к о н ы 2 0 0 7 г о д а » (
h t t p://w w w
. v z. r u/p o l i t i c s/2 0 0 7/1/3/6 2 7 6 1. h t m l ), с п е ­
р е ч н е м в а ж н е й ш и х, п о е е и п р а в и т е л ь с т в а м н е н и ю, н о в о в в е д е н и й, к о т о р ы е к о р е н н ы м о б р а з о м д о л ж н ы и з ­
м е н и т ь н а ш у ж и з н ь. Д л я у д о б с т в а я с в е л и х в т а б л и ц у и о т к о м м е н т и р о в а л:
З а к о н
К а к е г о п р е д л а г а ю т п о н и м а т ь
Т о, ч е г о п р е д л а г а е т с я н е з а м е ч а т ь
0 м а т е р и н с к о м к а ­
п и т а л е
К а ж д о й р о с с и й с к о й г р а ж д а н к е, р о д и в ­
ш е й ( у с ы н о в и в ш е й ), в т о р о г о, т р е т ь е г о и т.д. р е б е н к а, о б е щ а н о п о 2 5 0 т ы с. р у б. з а г о л о в у ( 3 2 0 т ы с. р у б. с 2 0 1 0 г.)
Н а д е л е в ы п л а т ы н а ч н у т с я ( е с л и в о о б щ е н а ч н у т с я!) т о л ь к о в 2 0 1 0 г., и з р а с ­
х о д о в а т ь д е н ь г и м о ж н о б у д е т т о л ь к о н а з а р а н е е о п р е д е л е н н ы е ц е л и, а д л я п о л у ч е н и я с е р т и ф и к а т а - в а у ч е р а т р е б у е т с я п о с е щ е н и е П е н с и о н н о г о ф о н д а и у ч е т в с о ц и а л ь н о м р е г и с т р е.
О б о т м е н е « н е п р е ­
р ы в н о г о т р у д о в о г о с т а ж а »
О б е щ а н о у в е л и ч е н и е в ы п л а т п о б о л ь ­
н и ч н ы м л и с т а м, б е р е м е н н о с т и и т.п.
Р е а л ь н о д а н н а я р е ф о р м а я в л я е т с я п о д г о т о в и т е л ь н ы м э т а п о м к о т м е н е т р у д о в ы х к н и ж е к и п р и в я з к е у ч е т а с т а ж а ч е р е з р е г и с т р ф о н д а с о ц и а л ь ­
н о г о с т р а х о в а н и я. И н а ч е г о в о р я, н е т р а б о т е в н е р е г и с т р а. А е с л и к э т о м у д о б а в и т ь, ч т о у ж е в е с н о й б у д е т п р е д п р и н я т а п о п ы т к а п р и н я т и я ц е л о г о р я д а з а к о н о д а т е л ь н ы х и н и ц и а т и в п о р а з р у ш е н и ю и н д и в и д у а л ь н о г о и м е л к о г о и с р е д н е г о ч а с т н о г о п р е д п р и н и м а т е л ь с т в а - и с т о ч н и к а р а б о ч и х м е с т и с о ­
ц и а л ь н о й у с т о й ч и в о с т и д л я м н о г и х и м н о г и х г р а ж д а н Р Ф, - т о с т а н о в и т с я о ч е в и д н ы м, ч т о н а р о д п р о с т о з а г о н я ю т в с т о й л о с о ц и а л ь н ы х г о с у д а р с т в е н ­
н ы х р е г и с т р о в и с т а в я т п е р е д б е з а л ь т е р н а т и в н о й п е р с п е к т и в о й р а б о т а т ь н а т р а н с н а ц и о н а л ь н ы е к о р п о р а ц и и и л и с и д е т ь с п р о т я н у т о й р у к о й п е р е д м и с к о й л ь г о т, с у б с и д и й и д о т а ц и й.
0 с о к р а щ е н и и с р о ­
к а с л у ж б ы в а р м и и п о п р и з ы в у.
Р е ф о р м а а р м и и.
Д е м о н т а ж н а ц и о н а л ь н о й а р м и и, з а м е н а е е н а е м н ы м с п е ц н а з о м ( н е о б я з а ­
т е л ь н о н а ц и о н а л ь н ы м ). Ф а к т и ч е с к и, п е р е х о д к м е ж д у н а р о д н ы м п о л и ц е й ­
с к и м с и л а м б ы с т р о г о р е а г и р о в а н и я.
0 б о р ь б е с и г о р н о й м а ф и е й.
Б о р ь б а с и г о р н о й м а ф и е й.
К о н ц е н т р а ц и я, у к р у п н е н и е и ц е н т р а л и з а ц и я и г о р н о г о б и з н е с а. С о з д а н и е э л и т а р н ы х з о н о т д ы х а и р а з в л е ч е н и й. А н а л о г и ч н ы м о б р а з о м п р е д п о л а ­
г а е т с я н а ч а т ь с т р о и т е л ь с т в о в о к р у г м е г а п о л и с о в, т и п а М о с к в ы и д р „ т а к н а з ы в а е м ы х о л и г а р х о п о л и с о в - м е с т к о м п а к т н о г о и з а щ и щ е н н о г о п р о ж и ­
в а н и я « х о з я е в ж и з н и ».
З а щ и т а п е р с о н а л ь ­
н ы х д а н н ы х.
З а п р е т н а н е с а н к ц и о н и р о в а н н о е р а з г л а ­
ш е н и е п е р с о н а л ь н ы х д а н н ы х.
Ф а к т и ч е с к и, л е г а л и з а ц и я о т ч у ж д е н и я о т ч е л о в е к а л и ч н о й и к о н ф и д е н ц и ­
а л ь н о й и н ф о р м а ц и и о н е м. И п о д р а з г о в о р ы о з а щ и т е п е р с о н а л ь н ы х д а н н ы х р е г и с т р ы т а к о в ы х в с е м н о ж а т с я и м н о ж а т с я. Н а п р и м е р, з а к о н о м « 0 т р а н с ­
п о р т н о й б е з о п а с н о с т и » п р е д у с м а т р и в а е т с я с о з д а н и е е д и н о й г о с у д а р с т в е н ­
н о й и н ф о р м а ц и о н н о й с и с т е м ы п о п е р е м е щ е н и ю г р у з о в и п а с с а ж и р о в. В б а з у д а н н ы х б у д у т п о с т у п а т ь с в е д е н и я о г р а ж д а н а х, с о д е р ж а щ и е с я в п р о ­
е з д н ы х д о к у м е н т а х: ф а м и л и я, и м я, о т ч е с т в о: д а т а и м е с т о р о ж д е н и я; г р а ж ­
д а н с т в о; в и д и н о м е р д о к у м е н т а, у д о с т о в е р я ю щ е г о л и ч н о с т ь, п о к о т о р о м у п р и о б р е т а е т с я б и л е т (
h t t p://w w w
. r o s b a l t. r u/2 0 0 7/0 1/1 9/2 8 2 7 9 5. h t m l )
Н о в ы е м и г р а ц и о н ­
н ы е п р а в и л а.
У п р о щ е н и е п р о ц е д у р ы р е г и с т р а ц и и г а с т а р б а й т е р о в и з С Н Г, к в о т и р о в а н и е р а з р е ш е н и й н а и х р а б о т у и п р е б ы в а н и е, • и з г н а н и е с р ы н к о в.
Н а д е л е э т о о з н а ч а е т, с о д н о й с т о р о н ы, с о з д а н и е м е х а н и з м а с е т е в о г о у п ­
р а в л е н и я п р о ц е с с о м м и г р а ц и и, а с д р у г о й - л и к в и д а ц и ю о п т о в ы х р ы н к о в в п о л ь з у с у п е р м а р к е т о в т р а н с н а ц и о н а л ь н ы х к о р п о р а ц и й с п о с л е д у ю щ и м п е р е х о д о м к п о л н о с т ь ю б е з н а л и ч н о й т о р г о в л е.
3 9
«ШОПЧПТЬ ОБ HCTIIII 6 ИСН ТО Н!Б. ЧТО ОТВВРГПТЬ ев» - СКАТАН III ill!СII ill IICIIOIIBillllli;
Перечисленное можно дополнить также тем, о чем «Взгляд» умолчал. Например, началом промыш­
ленного функционирования «Единого пространства социальных карт», первой ласточкой к которому мож­
но рассматривать резкий взлет стоимости (до 1,6 раза в Москве) и неудобств оплаты (в частности, в пригород­
ных подмосковных рейсах) транспортных услуг при оп­
лате их наличными, а не социальной или аналогичной ей транспортной картой. Сказанное хорошо дополняет упоминавшийся выше демонтаж оптовых рынков с их неподконтрольной наличкой, а также активное разви­
тие системы внебанковской оплаты услуг, включая и коммунальные. Вполне вероятно принятие Госдумой уже в весеннюю сессию закона, уравнивающего соци­
альную карту с паспортом, или даже его заменяющую.
Необходимость получать водительские права нового общеевропейского образца ждет и автомоби­
листов. которым хотя и говорят, что замена будет про­
исходить по мере окончания срока действия старых, однако ввиду изменения системы категорийности ав­
тотранспорта, обновлять документы многим придется досрочно.
Впрочем, ГИБДД прославится не только этим. Уже теперь начинается монтаж системы «Большого Бра­
та» с большой дороги, который будет автоматизирован­
но контролировать и управлять транспортными пото­
ками, учитывая загруженность магистралей, фиксируя краденые автомобили и... естественно, приглядывая за всем, что движется (
http://soft
. mail. ru/pressrl_page. php? id=19546). «Всевидящее око», распространяющееся все шире и шире —1 тоже неотъемлемая характеристика «нового порядка»: сначала— метро, потом— подъез­
ды, теперь — улицы, завтра — дома и квартиры.
И дабы не быть совсем голословным, можно уже сейчас привести первый «положительный» при­
мер «комплексного надзора за микрорайоном»: «В Адмиралтейском районе Петербурга обкатку прошел пилотный проект внедрения автоматизированной сис­
темы контроля качества услуг ЖКХ и безопасности... Комплексной системой диспетчеризации, учета ре­
сурсов и безопасности жилищного фонда были снаб­
жены семь домов (около 253 квартир) в районе Брон­
ницкой улицы и Малодетскосельского проспекта... В состав системы входят видеонаблюдение (внутренняя и внешняя обстановка на территории, контроль мест вывоза мусора, въездов на территорию), охранная и пожарная сигнализация, система автоматики ворот, контроль и учет энергоресурсов (утечки газа, расхода холодной и горячей воды, температуры горячей воды, освещения, затопления подвалов)» (
http://www
. cnews. ru/news/top/index. shtml?2007/01/18/231800).
Чтобы довершить общую картину, следует так­
же упомянуть еще о двух вещах. Во-первых, в 2007 году госучреждения должны в значительной степени перей­
ти на электронный документооборот, который станет обязательным, например, в системе налогоотчетности крупных предприятий. В электронном государстве это
важный этап достижения прозрачности и управляе­
мости деловой активности, ибо любое действие, опос­
редованное «Сетью», ей открыто и подконтрольно. И, во-вторых, ГЛОНАСС, RFID-технологии и биометрия должны прочно войти в повседневную жизнь, интегри­
руя в электронную систему «неэлектронные объекты»,- как неживые, так и живые, как неодушевленные, так и одушевленные.
Естественно, что описываемые изменения явля­
ются приемлемыми либо для прагматичных циников, видящих все через призму «удобства потребления», либо для туповатых бездельников и отморозков, для которых электронные поводки и решетки «общества счастливых рабов» предпочтительнее личностной сво­
боды и ответственности за свои поступки и за, в конеч­
ном итоге, судьбу. Нормального же, душевного здоро­
вого человека, происходящее должно ужасать и звать к адекватным ответным действиям.
П Р И Н Ц И П О Р Г А Н И З А Ц И И С Е Т Е В О Г О О Б Щ Е С Т В А
Прежде, чем обсуждать, что можно противопос­
тавить «Сети», необходимо понять, как она устроена. В основе ее всегда лежит организационная технология, опосредствующая и структурирующая тот или иной род общественной деятельности, например, «строительс­
тво светлого будущего», добывание денег преступным путем, торговлю, оказание ритуальных услуг, развле­
чения, коммуникации и многое-многое другое. Естест­
венно также, что поскольку сетевое структурирование реализуется вокруг некой человеческой деятельности, то оно не может не опираться на используемые в этой деятельности и соответствующие своему времени тех­
нические достижения.
Прежние «сети» в большинстве своем были ло­
кальными, т. е. предоставляли возможность человеку самому решать: участвовать в них или не участвовать. И всегда находилось пространство, которое было не ох­
вачено сетевыми структурами. Нынешнее глобальное сетевое общество такую возможность исключает, что собственно и порождает проблему: как не оказаться им поглощенным.
Обычно пытаются представить положение та­
ким образом, что системной деятельностью в обще­
стве, трансформированном в «Сеть», являются инфор­
мационные и компьютерные технологии, создающие возможность для высоко эффективных коммуника­
ций и управления процессами. Однако это лишь вне­
шня я — видимая!— часть правды. Истинной игрой, в которую организаторы «нового мирового порядка» вовлекли все человечество, является моделирование, т. е. создание виртуального образа социальной ре­
альности и использование оного для управления последней. А коммуникации и подконтрольные про­
цессы служат лишь периферией — средой, в которой
40
II !•: Р Ii Ы Й и II О С А К а II и Й 3 (5 5) март 20 0 7 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ VI ПОСЛЕДНИЙ 3 <55) март 2007
« i l l 0 i l'I i l T l i 0 U И С Т И Н Е ПСЕ Т О НЕЕ. ЧТ О О Т В В Р Г П Т Ь ЕЕ» - С П А Т Н И i l l i l l! СI I i l l НС НОНЕа ННН
т ш ш т ш м ж ш ж ш ш ш ш
п р а в и т е л ь и у п р а в л я е м ы е и н ф о р м а ц и о н н о в з а и м о - т о р ы й н е п о с р е д с т в е н н о с ч и т ы в а е т и д е н т и ф и к а т о - д е й с т в у ю т д р у г с д р у г о м. р ы в л а д е л ь ц а у с т р о й с т в а - п о с р е д н и к а;
И т а к, ц е н т р о м, я д р о м, « С е т и » с л у ж и т э л е к т - — л и б о п о с о т о в о м у п р и н ц и п у, к о г д а р а с п о л о ж е н н ы е
р о н н а я с и с т е м а, к о т о р а я р е а л и з у е т в с е г о д в е ф у н к ц и и: н а о п р е д е л е н н о м р а с с т о я н и и д р у г о т д р у г а с е т е -
у ч е т и н о р м и р о в а н и е. А т е, в с в о ю о ч е р е д ь, о с у щ е с т - в ы е р и д е р ы з а п р а ш и в а ю т, к а к р а д и о - м а я к и, о т в е т
в л я ю т с я в о т н о ш е н и и о б ъ е к т о в у ч е т а ( о д у ш е в л е н н ы х, о т в с е х м е д и а т о р о в, н а х о д я щ и х с я в з о н е д о с т у п а и х
н е о д у ш е в л е н н ы х, н е ж и в ы х и д а ж е у с л о в н о - в и р т у а л ь - с и г н а л а;
н ы х, т а к и х к а к, н а п р и м е р, п р а в а с о б с т в е н н о с т и, с о ц и - — л и б о ч е р е з г л о б а л ь н о е п о з и ц и о н и р о в а н и е, к о г д а
а л ь н ы е с т р у к т у р ы и л и о б л а с т и н а г е о г р а ф и ч е с к о й к а р ­
т е ). а т а к ж е п р о ц е с с о в, к о т о р ы м н а з в а н н ы е о б ъ е к т ы м о г у т б ы т ь с о п о с т а в л е н ы. И л и, и н а ч е г о в о р я, с м ы с л с и с т е м ы в р а с п р е д е л е н и и и п е р е р а с п р е д е л е н и и д о ­
с т у п а к с у щ е с т в у ю щ и м р е с у р с а м в з а в и с и м о с т и о т с т а т у с а е е у ч а с т н и к о в.
Ч т о б ы в о й т и в « С е т ь » и п о л у ч и т ь д о с т у п к и с ­
п о л ь з о в а н и ю к о н т р о л и р у е м ы х е ю п р о ц е с с о в, в с я к и й, в т. ч. и с в о б о д н а я ч е л о в е ч е с к а я л и ч н о с т ь, д о л ж е н д л я н а ч а л а с т а т ь о б ъ е к т о м с е т е в о г о у ч е т а: т. е. з а р е г и с ­
т р и р о в а т ь с я и у к а з а т ь н е к и е с в о и х а р а к т е р и с т и к и, к о т о р ы е э л е к т р о н н а я с и с т е м а с м о ж е т о п о з н а в а т ь и п о н и м и д е н т и ф и ц и р о в а т ь в с т у п и в ш е г о с н е й в о в з а и ­
м о д е й с т в и е. В п о с л е д с т в и и к а ж д о е н о в о е п о д к л ю ч е н и е д л я с о в е р ш е н и я н е к о т о р о й в н у т р и с е т е в о й д е я т е л ь ­
н о с т и п о т р е б у е т о т в х о д я щ е г о е г о а в т о р и з а ц и и ( и л и а у т е н т и ф и к а ц и и ) — т. е. п о д т в е р ж д е н и я с в о е г о с о о т ­
в е т с т в и я п р о п и с а н н ы м в с е т и и д е н т и ф и к а т о р а м. Н е о с т а в л я я м е с т а д л я в н е с е т е в о й с о ц и а л ь н о й а к т и в н о с т и, « н о в ы й м и р о в о й п о р я д о к » б е з а л ь т е р н а т и в н о п р и ­
н у ж д а е т к а ж д о г о к о т к а з у о т л и ч н о с т н о й с в о б о д ы и с а м о с т о я т е л ь н о с т и р а д и в о з м о ж н о с т и ж и т ь в о б ­
щ е с т в е, п р е о б р а з о в а н н о м в « С е т ь », и п о л ь з о в а т ь с я п р е и м у щ е с т в а м и т а к о й ж и з н и.
О д н а к о в с и л у п р и н ц и п и а л ь н о й н е с о в м е с т и ­
м о с т и э л е к т р о н н о - в и р т у а л ь н о й м о д е л и, с у щ е с т в у ю щ е й в н у т р и « С е т и », и р е а л ь н о г о м и р а о б ъ е к т о в е е у ч е т а и х в з а и м о д е й с т в и е о с у щ е с т в и м о л и ш ь о п о с р е д о в а н о, т. е. ч е р е з с п е ц и а л ь н о с о з д а н н ы е э л е к т р о н н ы е у с т р о й с т в а. П о с л е д н и е п р и з в а н ы с о о б щ а т ь э л е к т р о н н о м у м о н с т р у о с в о и х п о л ь з о в а т е л я х: к т о т а к и е, г д е н а х о д я т с я и к а ­
к о е д е й с т в и е в а к т у а л ь н ы й м о м е н т в р е м е н и с о в е р ш а ю т. Т а к о в ы м и у с т р о й с т в а м и я в л я ю т с я м и к р о п р о ц е с с о р ы ( ч и п ы ), н а х о д я щ и е с я в н у т р и к о м п ь ю т е р о в и р о д с т в е н ­
н ы х и м у с т р о й с т в ( т е л е ф о н ы, « н а л а д о н н и к и » ), в н у т р и р а з н о г о р о д а и д е н т и ф и к а ц и о н н ы х у д о с т о в е р е н и й ( I D - к а р т ), р а д и о ч а с т о т н ы е м е т к и ( R F I D ), п р о ц е с с о р ы в ы ­
н о с н ы х к о н с о л е й д л я э л е к т р о н н о г о б а н к и н г а ( б а н к о м а ­
т ы, р а з л и ч н ы е у с т р о й с т в а д л я э л е к т р о н н ы х п л а т е ж е й, с ч и т ы в а т е л и б а н к о в с к и х к а р т ). З а ч а с т у ю п е р е ч и с л е н ­
н ы е т и п ы у с т р о й с т в и с п о л ь з у ю т с я в к о м б и н а ц и и д р у г с д р у г о м.
К р о м е т о г о, ч т о м е д и а т о р ы ( п о с р е д н и к и ) в з а и ­
м о д е й с т в и я « С е т и » и о б ъ е к т о в е е у ч е т а с о о б щ а ю т е й, к т о и в к а к о м п р о ц е с с е в д а н н ы й м о м е н т у ч а с т в у е т, с и с ­
т е м а о т н и х п о л у ч а е т и н ф о р м а ц и ю т а к ж е и о т о м, г д е п о д н а д з о р н ы й н а х о д и т с я. Э т о д о с т и г а е т с я — л и б о ч е р е з в з а и м о д е й с т в и е с л о к а л ь н ы м с е т е в ы м у с т р о й с т в о м, к о о р д и н а т ы к о т о р о г о и з в е с т н ы и к о -
м е д и а т о р п о л у ч а е т с о с п у т н и к а с в о и к о о р д и н а т ы и с а м п е р е д а е т и х н а б л и з л е ж а щ и й с е т е в о й ц е н т р к о н т р о л я.
Т а к и м о б р а з о м, « в с е в и д я щ е е о к о » э л е к т р о н н о й с и с т е м ы в с а м о м д е л е п о л у ч а е т в о з м о ж н о с т ь п р а к т и ­
ч е с к и п о л н о с т ь ю о х в а т ы в а т ь р е а л ь н у ю д е й с т в и т е л ь ­
н о с т ь с о ц и у м а, е е м о д е л и р о в а т ь в а к т у а л ь н о м в р е м е н и и о п т и м и з и р о в а т ь н а с в о й л а д. И н а п е р в ы й в з г л я д к а ­
ж е т с я, ч т о б е з е е б л а г о с л о в е н и я « н и к у п и т ь, н и п р о ­
д а т ь » н е в о з м о ж н о...
П О И С К У Я З В И М О С Т Е И « Б О Л Ь Ш О Г О Б Р А Т А »
С д а в н и х в р е м е н и з в е с т н о, ч т о с о в е р ш е н с т в о — в е щ ь т р у д н о д о с т и ж и м а я. Н е с о в е р ш е н н а и « С е т ь ».
В о - п е р в ы х, п о о п р е д е л е н и ю н е с о в е р ш е н н ы з а щ и т ы е е п р о г р а м м н о г о о б е с п е ч е н и я, ч т о и д е м о н с ­
т р и р у ю т н а м р а з л и ч н ы е к и б е р - п р е с т у п н ы е г р у п п и ­
р о в к и. А э т о о з н а ч а е т, ч т о п р и н ц и п и а л ь н о в о з м о ж н о в м е ш а т ь с я в е е д е я т е л ь н о с т ь, р а з р у ш и т ь с и с т е м н у ю у с т о й ч и в о с т ь, и с к а з и т ь п р и н ц и п ы ф у н к ц и о н и р о в а ­
н и я, р а с с и н х р о н и з и р о в а в с р е а л ь н о с т ь ю, и с к а з и т ь м о д е л и р о в а н и е п о с л е д н е й. О д н а к о о б о р о т н о й с т о р о ­
н о й п о д о б н ы х « в о е н н ы х д е й с т в и й » ( к о т о р ы е, с л е д у е т п о м н и т ь, в с е - т а к и п р е р о г а т и в а п р о ф е с с и о н а л о в ) я в л я ­
е т с я с т и м у л и р о в а н и е с о в е р ш е н с т в о в а н и я с е т е в о й о р г а ­
н и з а ц и и и р а з в и т и я с р е д с т в е е в о с с т а н о в л е н и я и п р о т и ­
в о д е й с т в и я н а п а д а ю щ и м.
А в о - в т о р ы х, « С е т ь » и м е е т и б о л е е с у щ е с т в е н ­
н у ю у я з в и м о с т ь, с о с т о я щ у ю в т о м, ч т о, к а к б ы т о ч н о в и р т у а л ь н о с т ь н и о т о б р а ж а л а р е а л ь н ы й м и р, к а к и е б ы п р а в а н а у п р а в л е н и е и м н и п р е д ъ я в л я л а, о н а п о - п р е - ж н е м у о с т а е т с я в с е г о л и ш ь е г о т е н ь ю, о г р а н и ч е н н о й к о п и е й, з а з е р к а л ь е м. о т д е л е н н ы м о т р е а л ь н о с т и п р о ­
п а с т ь ю с у з к и м м о с т о м и з э л е к т р о н н ы х п о с р е д н и к о в. С х е м а, к о т о р у ю с е т е в а я с т р у к т у р а п р е д л а г а е т ч е л о в е к у д л я с о ц и а л ь н ы х в з а и м о д е й с т в и й, о р г а н и з о в а н а с л е д у ­
ю щ и м о б р а з о м:
Ч Е Л О В Е К 1 < = > У С Т Р О Й С Т В О - П О С Р Е Д Н И К 1
II
С Е Т Ь < = > П Р О Ц Е С С
II
Ч Е Л О В Е К 2 < = > У С Т Р О Й С Т В О - П О С Р Е Д Н И К 2
П р е д п о л а г а е т с я, ч т о д в а ч е л о в е к а * ж е л а ю щ и х в з а и м о д е й с т в о в а т ь д р у г с д р у г о м в л ю б о м с о ц и а л ь -
4 1
в ш м п н м м н п т н
«ill 0 il Mil TIi OK IIС Til IIS liC II TO iliB. ЧТО ОТШ'ГПТЬ 1111» - СИЛ Til 11 ill ii Ii СII ill IIСIIО Ы О ЛIIII IS
ном п р о це с с е, д о л ж н ы о с у ще с т в л я т ь э т о о п о с р е д о в а ­
но «Се т ь ю». Од н а к о, в с и л у р а з л и ч н о й п р ир о д ы ми р а л юд е й и е г о в и р т у а л ь н о й к о п и и, в н у т р и э л е к т р о н н о г о « Б о л ь шо г о Бр а т а » под в ыр а же н и е м « л юб о й с о ц и а л ь ­
н ый п р о ц е с с » с к р ыв а е т с я на с а мо м д е л е л и шь и н фо р ­
ма ц и о н н ый о б ме н о в з а и м о р а с ч е т а х з а т о в а р ы и о к а з ы­
в а е мые у с л у г и. Т. е. л юд и, т о в а р ы и у с л у г и с у ще с т в у ют в р е а л ь н о с т и, а к о н т а к т ы и р а с ч е т ы п е р е д а ны п р и н у д и ­
т е л ь н о н а в я з а н н о му п о с р е д н и к у — «Се т и». Ис к л юч и е г о — и п о л о в и н а п р о б л е м у й д е т.
Ин ыми с л о в а ми, п е р в о й с у ще с т в е н н о й у я з в и ­
мо с т ь ю « Се т и » я в л я е т с я е е и з б ыт о ч н о с т ь по о т н о ше ­
нию к п р о и с х о д я ще му. Не п о с р е д с т в е н н о е п а р т н е р с т в о л юд е й д р у г по о т н о ше н и ю к д р у г у, н а т у р а л ь н ый о бме н и л и д а же и с п о л ь з о в а н и е иног о, по ми мо с е т е в ых денег, э к в и в а л е н т а в т о в а р н о - д е н е жн ых о т н о ше н и я х 0 в ыв о ­
д я т п о с л е д н и е и з - п о д р е г у л и р о в а н и я э л е к т р о н н о й с и с ­
т е мо й. А, з н а ч ит, и д е л а ю т и х д л я нее н е в и д и мыми.
Ус т р о и т е л и с е т е в о г о к о н ц л а г е р я з н а ют об э т ом и, б е з у с л о в н о, б у д у т с т а р а т ь с я з а к р ыт ь б ре шь. Не с л у ­
ч а й но у же с е й ч а с по н а д у м а н н о м у п р е д л о г у б ыл и п р и ­
н я т ы и з ме н е н и я и д о п о л н е н и я в п у н к т 4 с т а т ь и 168 г лавы 21 На л о г о в о г о к о д е к с а РФ, з а п р е ща ющи е в з а и ­
мо з а ч е т ы ме жд у юр и д и ч е с к и м и л и ц а ми. Од на к о т о же с а мо е в о т н о ше н и и « ч е л о в е ч е с к и х л и ц » с д е л а т ь с л ож­
нее. Ес л и я о б м е н я ю у с о с е д а в ып е ч е н н ый мной х л е б на в з б и т о е им ма с ло, т о д л я « Се т и » э т о д е й с т в и е и мы, е г о с о в е р ша ющи е, о с т а н е мс я н е в и д и мыми, а, с л е д о в а т е л ь ­
но. и не п о д к о н т р о л ь н ыми.
И че м б о л ь ше т а к и х « н е в и д и мо к » о б ъ е д и н и т с я в д в и же н и и « З а жи з н ь б е з « Се т и », т е м полне е б у де т их н е д о с я г а е ма я из в и р т у а л ь н о с т и т о в а р н о - п р о д у к т о в а я к о р з и н а, о б е с п е ч и в а юща я п р о жи т о ч н ые ми н и му м и ма к с и му м. Ко не ч н о, д л я э т о г о п р ид е т с я т р у д и т ь с я с а ­
мому, ч т о бы б ыл о ч т о о б м е н и в а т ь у друг о г о.
Е с т е с т в е н н о т а к же, ч т о п о т р е б у е т с я ра ди ка к их- т о т о в а р о в с в я з ыв а т ь с я с « Се т ь ю». Но и э т о ре ша е мо ч е ­
ре з п о с р е д п и к о в - л юд е й, т о р г у ю щи х в а ши ми т о в а р а ми ч е р е з с е т е в ые м а г а з и н ы и р а с п л а ч и в а ющи х с я с в а ми т о в а р а м и, к у п л е н н ы м и на в ыр у ч е н н ые с е т е в ые д е н ь г и. В ра в ной с т е п е н и э т о мо же т б ыт ь р а с п р о с т р а н е н о и на п р а к т и к у о п л а т ы с ч е т о в, в ыс т а в л е н н ых з а с е т е в ые у с л у г и, н а п р и ме р, а р е н д у п о ме ще н и й, к о мму н а л ь н ые п л а т е жи, д о с т у п к к о м м у н и к а ц и о н н ы м у с т р о й с т в а м и т.п. Сл о в о м, б ыл о бы же л а н и е, а г оль, ка к и з в е с т н о, на в ыд у мк и х и т р а.
О С Л Е П Л Е Н И Е « Ц И К Л О П И К О В »
Вт о р а я с у ще с т в е н н а я у я з в и мо с т ь « Се т и » с о ­
с т о и т в т о м, ч т о о н а — п о к р а й н е й ме ре, на д а н н ый м о ­
м е н т! — с л е п а и г л у х а б е з у с т р о й с т в - п о с р е д н и к о в. Ко­
не чно, о н и мо г у т мн о г о е — н а б л юд а т ь, п о д с л у ши в а т ь, д о н о с и т ь ( р а з в е т о л ь к о ч т о п ок а не в ынюх ив а ют ). Но в т о же в р е мя и х р а б о т о с п о с о б н о с т ь п ря мо з а в и с и т от д о бр о й на э т о в оли т о г о, з а ке м они шпионя т.
42
Совс е м не да в но, н а п р и ме р, б у р н ые д и с к у с с и и в ыз в а л о с о о б ще ни е о т о м, ч т о « в ык л юч е н н ые мо б и л ь ­
н ик и т о же п р о с л у ши в а ют с я », и э т а т е х н о л о г и я у с п е ц ­
с л у жб да же и ме е т с в о е н а з в а н и е — « б л у жд а ющи й жу ­
чок» ( r ovi ng bug) (
h t t p://s o f t
. ma i l. r u/p r e s s r l _ p a g e. php? i d=19153). Одна к о « н а в с я к о г о му д р е ц а д о в о л ь н о п р о ­
с т от ы»: « и з в е с т н ый с п е ц и а л и с т в о б л а с т и и н фо р ма ц и ­
о н н ых т е х н о л о г и й Ло р а н Ва й н шт а й н ( La u r e n We i ns t e i n) не с о мн е в а е т с я в с у ще с т в о в а н и и в с о т о в ых с е т я х л а ­
з е й к и д л я с пе цс л у жб. В с в ое м бл о г е Ва й н шт а й н п р и ­
в о д и т о ч е в ид н ые с о в е т ы по в ыя в л е н и ю т е л е фо н а - шп и ­
она. Ес ли мо б и л ь н и к б е з с п р о с а с л и в а е т и н фо р ма ц ию, т о, в о - пе р в ых, а к к у м у л я т о р р а з р я жа е т с я п о д о з р и т е л ь ­
но б ыс т ро, в о - в т о р ых, са м т е л е фо н все в ре мя т е п л ый ( из - з а д л и т е л ь н о г о « р а з г о в о р а » ), и на к оне ц, е с л и ег о по дн е с т и к л юбо й а к у с т и ч е с к о й с и с т е ме ( н а п р и ме р, к к о мп ь ют е р н ым колонка м), т о д и н а м и к и и з д а д у т х а ­
р а к т е р н о е жу жжа н и е. Ка к с ч и т а е т Ва й н шт а й н, е д и н с ­
т в е н н ый с пос об и з б е жа т ь п р о с л у ши в а н и я — в ын и ма т ь б а т а р е ю...» (
h t t p://of f l i ne
. c o mp u t e r r a. r u/o f f l i n e/2 0 0 6/6 6 6 /299225/). Или п р о с т о не п р и б е г а т ь к у с л у г а м с о т о в о й с в я з и. Де р жи т е т е л е фо н, коли у ж з а в е л и, в з а к р ыт о м фу т л я р е н з фо л ь г и или — и на худой коне ц - м е т а л л и ­
че ской с е т к и, а е ще л у ч ше с п р я ч ь т е е г о п о д а л ь ше и не н ос ит е с с обой. И хот я н ын е шне му, н а р к о т и з и р о в а н н о ­
му э л е к т р о н и к о й о б ыв а т е л ю к а же т с я, ч т о б е з т а к о г о « жи з н е н н о в а жн о г о д и в а й с а » е му не п р о жи т ь, п о в е р ь ­
т е, о т с у т с т в и е с о т о в о г о д о н о с ч и к а на д е л о в ых к а ч е с т ­
вах е г о в л а д е л ь ц а не с к а з ыв а е т с я: прове ре но.
Одна ко т е л е фо н, к о мп ь ют е р, н а л а д о н н и к и д а же у с т р о й с т в о э л е к т р о н н ых п л а т е же й пока е ще д е л о до бр о в о л ь но е. До б р о в о л ь н ым, к а к у же п и с а л о с ь выше, оно може т о с т а т ь с я и п от ом, е с л и д о г о в о р и т ь с я с кем- т о, кт о с о г л а с ит с я в ыс т у п и т ь в к а ч е с т в е п о с р е д н и к а при р а б о т е с ними. А ка к б ыт ь с т а к и м и с т у к а ч а ми, ка к RFI D — ч ипы э л е к т р о н н ых п р о п у с к о в ( I D - ка рт ), б е з ко­
т о р ых ни в ойт и - ни в ый т и, ни в т р а н с п о р т - ни в у ч ­
р е жд е н и е и са м т ы н и к т о и н и о т к у д а? Чт о д е л а т ь, ког да « Бо л ь шо й Брат» с т а н е т п ыт а т ь с я н а й т и т е б я, ис п о л ь з у я л о к а л ь н ые с к а не р ы р а д и о ч а с т о т н ых ме т о к и с и с т е му г л о ба л ь н о г о п о з и ц и о н и р о в а н и я?
Са мый п р о с т о й о т в е т на э т о - не п р е в р а ща т ь с я в п р и д а т о к э л е к т р о н н ых и д е н т и фи к а т о р о в. Бе з н и х ч е ­
л о в е к д л я «Се т и » - н е в и д и мк а. Ну, а е с л и все же н у жн о пр о йт и чере з с е т е в ые КПП? Подхода д в а. Пе р в ый - о с ­
л е п и т ь о п о з на в а т е л ь. Кт о - т о п р е жд е р а с с к а з ыв а л мне, ч т о т о г д а, ког да б и л е т ы в ме т р о е ще б ыл и с ма г н и т н о й полос кой, д о с т а т о ч н ым о к а з ыв а л о с ь п р о п у с т и т ь ч е р е з р и д е р т у р н и к е т а в л а жн у ю п л а с т и к о в у ю ка рт у. Пос ле э т о г о д е й с т в и я п р о п у с к н о е у с т р о й с т в о п р е в р а ща л о с ь п р о с т о в « о т к р ыт ые в орот а ». Ан а л о г и ч н ы м о б р а з о м у н и ч т о жа ют с я и R F I D - д а т ч и к и. Тол ь к о в ме с т о воды д л я э т о г о и с п о л ь з у е т с я э л е к т р о м а г н и т н ы й и мп у л ь с, г е н е р а т о р о м к о т о р о г о мо же т с т а т ь з а у р я д н ый, л и шь с л е г к а п е р е о б о р у д о в а н н ый, ф о т о а п п а р а т - м ы л ь н и ц а с о в с п ышк о й (
h t t p://e v e n t s
. сс с. d e/c o n g r e s s/2 0 0 5/wi k i/ RF I D- Z a p p e r (EN^, см. та к же Жу р н а л « Ко мп ь ют е р р а »
ПЕРВЫЙ УЛ ПОСЛЕДНИМ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» II ЕРВ Ь.1 Й И II О С: А I'. ДНИЙ 3 (S5) марх 2007
« i l l Oi l'l i l Th Oh HCTI I I I I; l i CO ТО HSB. ЧТО ОТВЕРГАТЬ 66» - СБАТОЯ i l l i l I:СI I i l l I I СI I ОI I НПI I I I I i
№( 6 2 1 - 6 2 2 ) о т 17 я н в а р я 2 0 0 6, h t t p://w w w
. c o m p u t e r r a. r u/). К с т а т и, м о ж н о д о б а в и т ь, ч т о т а к о е и л и а н а л о г и ч ­
н о е у с т р о й с т в о ( к а к и м и к р о в о л н о в к а ) в п о л н е с п о с о б н о « д е з а к т и в и р о в а т ь н а в с е г д а » и ч и п ы в н у т р и е - п а с п о р т о в (
h t t p://o f f l i n e
. c o m p u t e r r a. r u/o f f l i n e/2 0 0 6/6 5 1/2 8 3 5 0 0/).
В п р о ч е м, д л я д е з а к т и в а ц и и к а р м а н н ы х ш п и ­
о н о в р а з р а б о т а н о и с п е ц и а л ь н о е о б о р у д о в а н и е, т и п а R F I D G u a r d i a n, п р е д н а з н а ч е н н о е д л я « о б е с п е ч е н и я R F I D б е з о п а с н о с т и и у п р а в л е н и я в о п р о с а м и с е к р е т ­
н о с т и ». О д н а к о н а с а м о м д е л е э т о т п р и б о р о б н а р у ж и в а ­
е т R F I D - м а р к ё р ы и с ч и т ы в а ю щ и е у с т р о й с т в а, р а с п о л о ­
ж е н н ы е п о б л и з о с т и, с т а в и т и м р а д и о п о м е х и, п р е п я т с ­
т в у я о б м е н у д а н н ы м и м е ж д у н и м и, и д а ж е и м и т и р у е т д р у г и е — « н у ж н ы е » — м а р к е р ы и п е р е д а е т и х п о к а з а н и я н а с ч и т ы в а ю щ е е у с т р о й с т в о. В р е з у л ь т а т е д е й с т в и й п р и б о р а с ч и т ы в а ю щ е е у с т р о й с т в о « в и д и т » п о б л и з о с т и т о л ь к о и м и т и р у е м ы е R F I D - м а р к е р ы и н и к а к и х д р у г и х (
h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m 1 7 2 0 0 6/0 9/0 5/2 1 0 2 6 0 ).
Б о л е е и з о щ р е н н ы е с п е ц ы п о б о р ь б е с р а д и о ч и ­
п а м и н а ш л и в о з м о ж н о с т ь п р и м е н е н и я и т а к о г о н е т р а ­
д и ц и о н н о г о б ы т о в о г о о б о р у д о в а н и я, к а к с о т о в ы е т е л е ­
ф о н ы, к о т о р ы е, б у д у ч и с п е ц и а л ь н ы м о б р а з о м з а п р о г ­
р а м м и р о в а н ы, о к а з ы в а ю т с я с п о с о б н ы а в т о м а т и ч е с к и в ы ч и с л я т ь п а р о л ь с а м о у н и ч т о ж е н и я и у б и в а т ь в с е п о п а в ш и е в з о н у и х о б л у ч е н и я R F I D - ч и п ы (
h t t p://w w w
. c o m p u t e r r a. r u/2 5 4 9 3 5/? r l = y a n d e x & r 2 = n e w s ).
О д н а к о м о ж н о ( а и н о г д а, о к а з ы в а е т с я, и н у ж ­
н о ) R F I D - ш п и о н о в и н е у н и ч т о ж а т ь. Е с л и о т н о с и т ь с я к р а д и о - ч и п у, к а к г к л ю ч у о т д в е р е й, к о т о р ы е б е з н е г о з а к р ы т ы, и п р и э т о м п о с т а р а т ь с я и з б а в и т ь с я о т с л е ж к и з а с о б о й п о с р е д с т в о м э т о г о к л ю ч а, т о в к а ч е с т в е о б щ е й р е к о м е н д а ц и и п о - п р е ж н е м у о с т а е т с я х р а н е н и е е г о в ф у т л я р е и з ф о л ь г и: п р и ш е л - д о с т а л - п р о ш е л — у б р а л (
h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m 1 7 2 0 0 6/0 8/0 7/2 0 7 6 3 6 ).
К с т а т и, у м е с т н о з а м е т и т ь, ч т о т а к о й ф у т л я р я в л я е т с я и з а щ и т о й е - к л ю ч а о т к л о н и р о в а н и я, т. е. с о ­
з д а н и я е г о т о ч н о г о д у б л и к а т а. В е р н о и о б р а т н о е: о т ­
с у т с т в и е т а к о й з а щ и т ы у R F I D - ч и п а с о з д а е т у с л о в и я д л я т о г о, ч т о б ы н е к т о о р г а н и з о в а л с е б е п р о п у с к т у д а, к у д а « С е т ь » н е п о к л о н и в ш и х с я с е б е в п у с к а т ь н е х о ­
ч е т. С к а ж е м, д л я к л о н и р о в а н и я ч и п а е - п а с п о р т а г - н у Л у к а с у Г р ю н в а л ь д у ( L u k a s G r u n w a l d ), и с с л е д о в а т е л ю г е р м а н с к о й к о м п а н и и D N - S y s t e m s, п о н а д о б и л и с ь л и ш ь н о у т б у к и о т н о с и т е л ь н о н е д о р о г о е о б о р у д о в а н и е д л я с ч и т ы в а н и я R F I D и п р о г р а м м и р о в а н и я ч и п о в с м а р т - к а р т (
h t t p://o f f l i n e
. c o m p u t e r r a. r u/o f f l i n e/2 0 0 6/6 4 9/2 8 1 5 8 7/, h t t p://w w w
. c n e w s. r u/n e w t o p/i n d e x. s h t m 1 7 2 0 0 6/0 8/0 7/ 2 0 7 6 3 6 ). П о м и м о п а с п о р т а с т о л ь ж е л е г к о ( и д а ж е п р о ­
ще ) к л о н и р о в а т ь и « с т р а ш н ы й » V e r i - C h i p (
h t t p://w w w
. c o m p u t e r r a. г и/2 5 0 9 6 6/, п о д р о б н ы е и н с т р у к ц и и с м. h t t p://c q
. c x/v e r i c h i p. p i ).
В п р о ч е м, н е з а щ и щ е н ы н е т о л ь к о с а м и е - к л ю - ч и. н о и и х с о д е р ж и м о е. У ж к а з а л о с ь б ы, « б о р ь б а с т е р ­
р о р и з м о м » п р е д п о л а г а е т, ч т о б ы п е р с о н а л ь н ы е д а н н ы е, з а п и с а н н ы е в п р о п у с к ч е р е з т р а н с п о р т н о е и л и и н о е
К П П, б ы л и н а д е ж н о с о к р ы т ы о т п о к у ш а ю щ и х с я н а н и х « з л о у м ы ш л е н н и к о в ». Н о и э т о г о н е д е л а е т с я, п о ­
т о м у ч т о « С е т и » в о в с е н е н у ж н о п р я т а т ь ч ь и б ы т о н и б ы л о с е т е в ы е и д е н т и ф и к а т о р ы. С т а н д а р т И К А О, о п и ­
с ы в а ю щ и й с т р у к т у р у « к о д и р у е м о й » и н ф о р м а ц и и, о б ­
щ е д о с т у п е н. И т о г п р о с т и о ж и д а е м: н о в ы й г л о б а л ь н ы й е - п а с п о р т к л о н и р у е т с я з а 5 м и н у т (
h t t p://n e w s
. b b c. с о. u k/2/h i/p r o g r a m m e s/c l i c k _ o n l i n e/6 1 8 2 2 0 7. s t m ), д а ж е б у ­
д у ч и п о л н о с т ь ю а н о н и м н ы м, в з л а м ы в а е т с я з а д в а ч а с а (
h t t p://t r a v e l
. k m. r u/j o u r n a l e s/v i e w. a s p? i d= { E 6 3 4 E D 1 9 - 7 7 A 1 - 4 C 6 3 - A 1 2 A - 6 E A B 7 2 E 4 1 8 5 6/), а п р и н а л и ч и и х о т ь н е к о т о р ы х с в е д е н и й о в л а д е л ь ц е д е ш и ф р у е т с я д а ж е н е п р о ф е с с и о н а л а м и (
h t t p://l e n t a
. r u/n e w s/2 0 0 6/l 1/1 7/ c r a c k/).
И в о о б щ е, е с л и з а д а т ь с я ц е л ь ю « о р г а н и з о в а т ь » с е б е « э л е к т р о н н ы й п р о е з д н о й », т о д о с т а т о ч н о п р о с т о з а г л я н у т ь в и н т е р н е т, г д е, н а п р и м е р, б р и т а н с к и й и с с л е ­
д о в а т е л ь Э д а м Л о р и ( A d a m L a u r i e ) о п у б л и к о в а л и н с ­
т р у м е н т а л ь н ы й к о м п л е к с п р о г р а м м д л я и с с л е д о в а н и я R F I D - ч и п о в р а д и о ч а с т о т н о й и д е н т и ф и к а ц и и. Б и б л и ­
о т е к а п р о г р а м м с о т к р ы т ы м и и с х о д н ы м и к о д а м и н а п и ­
с а н а н а я з ы к е P y t h o n и в п е р в у ю о ч е р е д ь н а ц е л е н а н а и с с л е д о в а н и е R F I D - ч и п о в в п а с п о р т а х н о в о г о о б р а з ц а, р е а л и з у ю щ и х с т а н д а р т I C A O 9 3 0 3 д л я « м а ш и н о ч и т а е ­
м ы х д о р о ж н ы х д о к у м е н т о в ». И н с т р у м е н т а л ь н ы й к о м ­
п л е к с н о с и т п о д о б а ю щ е е н а з в а н и е R F I D I O t ( о т I n p u t/ O u t p u t T o o l s ) и в ы л о ж е н д л я в с е о б щ е г о и с п о л ь з о в а н и я н а о д н о и м е н н о м с а й т е r f i d i o t. o r g. С р е д и п р о ч е г о в э т о й б и б л и о т е к е и м е е т с я п р о г р а м м а, к о т о р а я о б м е н и в а е т с я к р и п т о к л ю ч а м и с т е м и в и д а м и R F I D - п а с п о р т о в, г д е и н ф о р м а ц и я х р а н и т с я н е в о т к р ы т о м, а в з а ш и ф р о в а н ­
н о м в и д е. И е с л и к л ю ч в е р н ы й, т о п р о г р а м м а в ы в о д и т н а д и с п л е й к о м п ь ю т е р а р а с ш и ф р о в а н н у ю и н ф о р м а ­
ц и ю - ф о т о г р а ф и ю и з а н е с е н н ы е в ч и п п е р с о н а л ь н ы е д а н н ы е в л а д е л ь ц а п а с п о р т а (
h t t p://o f f l i n e
. c o m p u t e r r a. r u/o f f l i n e/2 0 0 6/6 6 2/2 9 4 8 1 8/).
Х о ч е т с я т а к ж е у с п о к о и т ь и т е х, к т о с и л ь н о п е р е ­
ж и в а е т п о п о в о д у в о з м о ж н о й с л е ж к и з а н и м и с о с п у т ­
н и к о в G P S и Г Л О Н А С С. Д л я т о г о, ч т о б ы е е о с у щ е с т ­
в и т ь, о д н и х с п у т н и к о в и и х п р и е м н и к о в в в а ш и х р у к а х ( б у д е т а к о е о к а ж е т с я ) н е д о с т а т о ч н о. И б о п е р е ч и с л е н ­
н ы е с и с т е м ы н е о п р е д е л я ю т м е с т о п о л о ж е н и е п р и е м н и ­
к а, а т о л ь к о п о з в о л я е т о б ъ е к т у, н а к о т о р о м у с т а н о в л е н п р и е м н и к, о п р е д е л я т ь с в о е м е с т о п о л о ж е н и е. И о т о м, с к о л ь к о п р и е м н и к о в п р и н и м а ю т с п у т н и к о в ы е с и г н а л ы и г д е о н и н а х о д я т с я, с п у т н и к и т а к ж е н е з н а ю т: н е д л я э т о г о о н и п р е д н а з н а ч е н ы. Ч т о б ы с л е ж к а д е й с т в и т е л ь ­
н о з а р а б о т а л а, н е о б х о д и м о д о п о л н и т е л ь н о, ч т о б ы в а ш п р и е м н и к б ы л е щ е и п е р е д а т ч и к о м и и м е л р а д и о с в я з ь с н е к и м н а з е м н ы м ц е н т р о м, к у д а и с о о б щ а л с в о и к о ­
о р д и н а т ы. Т а к р а б о т а е т у п о м и н а в ш и й с я V e r i - C h i p, т а к у с т р о е н ы о х р а н н ы е с и с т е м ы а в т о м о б и л е й.
Н о в о т и н т е р е с н о, ч т о н а л и ч и е G P S - п е р е д а т ч и ­
к а в о х р а н н о й с и с т е м е в о в с е н е г а р а н т и р у е т е м у б е з о ­
п а с н о с т и. В о р у ю т и с п е р е д а т ч и к а м и. И б о н а к а ж д ы й р а д и о м а я к в о з м о ж н ы и е г о г л у ш и л к и ( j a m m e r s ) ( h t t p:// a u t o. m a i l, r u/a r t i c l e? i d = 2 0 6 5 3 ). И х, к а к у т в е р ж д а е т э к с ­
4 3
«illOil'lilTh ОБ ИСТИН!: ВСВ ТО HIB. ЧТО ОТВВРГНТЬ ЕЕ» - CBATHfl ill il Ii ОII ill IIСIIО I! Ii ЛIIII Ii
жттжт&ттттжш:ш ш * й 5 ш а з ттшяшш шжш№ттжш*ттттштжтштттжштшштштжштттж№шш№жт№ттшжшт№тттт№ш!тшшт&тт& жт/тштштж* -.. <• тт*тттшт/жш >-,., „\ -,,-■* **
перт, без труда можно приобрести на Митинском рынке: «миниатюрные коробочки, которые угонщик кладет в карман и смело идет к намеченной машине — он уве­
рен, что приемник GPS ничего не принимает, поскольку коробочка глушит сигналы американской спутниковой системы GPS, а при прекращении приема этот при­
емник выдает последнюю информацию еще некоторое время» (
http://www
. rusidea. org/? а=34001). Впрочем, их можно собрать и самому (см. Phrack Magazine, Issue #60, www. phrack. org). Любопытно также знать, что промышленные глушилки GPS и ГЛОНАСС произво­
дятся в России, Франции и других странах, а нашим горударством даже в свое время поставлялись в Югос­
лавию и Ирак для нейтрализации «умных» бомб (http:// www. rusidea. org/? a=34001).
А И Т О Н О М И З А Ц И Я
Однако следует заметить, что хотя факты, при­
веденные выше, вселяют надежду и оптимистичны, не стоит себя обманывать. Чтобы достойно оппонировать реальности сетевого социума, необходимы труд и про­
фессионализм. И потом — ничто не стоит на месте... Как разные умельцы, стремясь избавиться от желез­
ной пяты «Сети», находят бреши в колючей проволоке создаваемого ею концлагеря («для счастливых рабов», конечно), так и «Сеть» совершенствует свои защиты. Одной из них является биометрия и в частности техно­
логия A4Vision, позволяющая практически однозначно идентифицировать человека по его цифровому фото (
http://offline
. computerra. ru/offline/2006/656/289250/). Пока она не очень актуальна. Ее главное призвание - дополнительная сверка ID-карт и их владельцев на раз­
ных КПП. И даже если ею попытаются оснастить ви­
деокамеры наружного наблюдения, то и в этом случае имеющихся мощностей системы сейчас хватит разве на то, чтобы выявлять среди проходящих мимо людей тех, которых так или иначе разыскивают (естественно, при условии, что они когда-то попадали в поле зрения A4Vision). Но во что этот программно-аппаратный про­
дукт разовьется завтра, остается только гадать и наде­
яться, что и на этого зверя управа найдется, как она на­
шлась на «защищенные» е-паспорта.
Труд и профессионализм нужны также и для того, чтобы, защищая свою личность от посягательств на нее со стороны сетевого социума, умело и более эф­
фективно, чем он, использовать его технические дости­
жения и тем самым обеспечивать себе автономное от него существование.
44
Некогда г-н Давыдов рассуждал, что Сеть «дает отдельному человеку реальную возможность «все свое носить с собой» и быть там, где хочется», упирая на то, что производство энергии и предметов жизнеобеспе­
чения станет «карманным» (А. В. Давыдов, «Сеть, как основная форма грядущей экономической организации общества», Аналитический вестник Аналитического Управления Совета Федерации Федерального Собра­
ния РФ, Специальный выпуск, № 17(173), Москва, 2002, www. council, gov. ru). Невозможно не признать вер­
ность данного вывода, как в частном, так и в общем.
Действительно, сетевое общество атомизиро- вано. И действительно, составной частью атомизации является развитие таких технологий, которые превра­
щают непосредственные личные контакты в атавизм: компактные источники энергии, «комнатные» произ­
водственные мощности, мобильные источники хра­
нения и передачи больших массивов информации. Но вместе с тем, эти же разработки, призванные поставить человека в зависимость от сетевой структуры, являют­
ся основой и для его автономного, т. е. независимого от «Сети», существования. Той самой основой, которая при умелом применении позволит выжить группам или даже целому движению «За жизнь без «Сети» (которое я, признаюсь, наполовину шутя, поминал выше).
У Ж А С Т И К Н А П О С Л Е Д О К
Так что бояться «Сети» смысла нет. Нравится нам это или нет, но она современна нам. Она - быть может, и есть та самая проблема, решая которую, нам и предстоит доказать, что не зря называем себя людь­
ми, что свобода - неотъемлемое свойство человечес­
кой личности, и что совесть или врожденное знание «нравственного закона», дарованного Богом человечес­
кой душе, не позволяет выхолостить жизнь до голого потребительства и «животных инстинктов».
И существует лишь одна вещь, которая действи­
тельно в возникшей ситуации должна вызывать страх.
Страшно должно быть, поддавшись доводам «здравого смысла», соблазниться мнимыми удобства­
ми и кажущейся безопасностью, щедро обещанными «новым мировым порядком» без указания той страш­
ной цены, которую он за это возьмет. Соблазниться - и перестать быть человеком, превратившись в обезличен­
ное сетевое устройство с унифицированным инвентар­
ным номером и столь же унифицированным сетевыми регламентами существованием.
11 Махатма Ганди, как утверждал фантаст Р. Шекли, в свое время предлагал заменить деньги «обязательствами»: ты вспахал поле соседу - 10 обязательств, он тебе поколол дров - 3 обязательства. И сразу понятно, кто кому остался должен и сколько.
ПЕРВЫЙ И IIOC АЕЛНИИ 3 (55) март 12 0 0 7 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
В. ЧЕРНОВ
ертолет почти безшумно наре­
зал лопастями морозный воздух, скользя над верхушками заснежен­
ных лиственниц. Охотники разва­
лились в салоне, на спальных меш­
ках. вывернутых мехом наружу, и азартно резались в нарды. Выигрывал начальник охраны, белозубый красавец Джохар. Он напористо двигал свои фишки по доске, отрезая сопернику путь к победе. Еще двое горцев сидели на серых ящиках с черны­
ми трафаретными надписями по-русски и по-английски - там лежали продукты, боезапас, аптечки, наручники. Все бойцы были одеты в покрытые маскировочными разводами зимние комбинезоны. 1/1 кто сидел, и кто играл - цепко обнимали свои калаши.
Левинсон отвернулся и взглянул на пилотов. Первый, расслабившись, искоса следил за показаниями приборов. Вто­
рой уткнулся лицом в резиновый раструб, прикрывавший экран тепловизора. Три дня назад из Центра пришло сообщение, что спутник ГЛОНАСС зафиксировал в ста километрах северней Зоны небольшое превышение естественного термального уровня. Однако сильный снегопад не толь­
ко помешал точно определить аномальную точку, но и не позволил группе вылететь на поиски сразу же.
Сам Левинсон должен был вести визу­
альное наблюдение, отмечая на снежной поверхности малейшие подозрительные неровности, но после снегопада это было, с его точки зрения, безсмысленно. Пользу­
ясь тем, что он старший группы, Левинсон попросту сачковал,глазея то на подчинен­
ных, то на верхушки елок за бортом.
Справа, в уже по-мартовски весеннем небе, блеснула отраженным солнечным лучом черная точка. Зто был второй борт, прочесывающий на параллельном курсе свой квадрат поиска. Третий вертолет ос­
тался на Зоне в резерве.
Воздушный фронт прошел, погода утихла еще с ночи. Машина шла почти по самым верхушкам. Темно-зеленая тайга катила свои валы на север, к Онежскому озеру и дальше, вплоть до Белого моря. Левинсон думал, как хорошо было бы си­
деть в этой тряской вертушке и лететь дол- го-долго, бесконечно. Но сколько не лети, а вернуться назад во времени все равно ни получится. Хотя бы на пять лет, в уютную питерскую квартиру, в аудитории универ­
ситета... Но он знап, что его опять ожида­
ют пот. грязь и кровь Зоны.
Под бледно-серым, в грязных раз­
водах, брюхом вертолета неожиданно открылась прогалина, по которой летом наверняка протекал ручей. 1/1 тут же пилот
( о т р ы в о к и з повест»«)
«Будет летать вертолет над лесом. Видят - идут люди. М (Гудут смотреть - есть чип или нет.
Если нет - то будут отстреливать».
О. Паисий Святогорец
вскрикнул, словно его кольнуло в глаз: «Вот они!». Проскочивший над прогали­
ной вертолет развернулся, кренясь, нарды поскакали к стене. Чеченцы, ругаясь, цеп­
лялись друг за друга. Так же резко верто­
лет завис над поляной, уткнувшись вниз стеклянным носом, вынюхивая. Где-то под ними, в девственно-гладких сугробах, пряталась землянка. Скорее всего, пере­
валочный пункт - слишком близко к Зоне, да и от Питера - всего ничего. Если бы ее обитатели три дня назад не развели огонь, то спокойно могли дотянуть до весны. А там - уйти по черной земле дальше на се­
вер, а то и совсем за Урал. И ищи-свищи. Нашли бы пещерку в предгорьях - и ника­
кой ГЛОНАСС не пробьет каменный щит. А теперь попались, голубчики.
Джохаровы молодцы уже напялили каски, хотя предосторожность была со­
вершенно излишней - беглецы редко когда оказывали сопротивление с оружием в ру­
ках. Просто чудо, как всего за век из этих русских вышибли всю воинственность. Они, наверно, с трудом представляют, с какой стороны в ружье патрон вставлять. Правда, с топором управляются по-пре- жнему неплохо. Прошлый раз джигиту полголовы начисто снесли. Осерчали тог­
да бойцы по-страшному. Мужика с топо­
ром скрутили и подвесили за ноги над кос­
тром, как свинью. Да и других всех тоже... Левинсона даже теперь слегка мутило при воспоминании о дымящихся человеческих внутренностях, разбросанных по окровав­
ленному снегу.
Поднимая поземку, вертушка снизи­
лась в самом широком месте прогалины, и охотники горохом посыпались вниз, сразу проваливаясь в глубокие сугробы почти по пояс. Левинсон сквозь стеклянный пол ка­
бины наблюдал, как бойцы уминают вокруг себя снег и цепляют на ноги пластиковые снегоступы. Вертолет поднялся над лесом, и темные куколки внизу рассредоточились. Перекрыв весь периметр, и не теряя друг друга из виду, бойцы следили за Джохаром, который внимательно слушал наводку пи­
лота. Тот, опять уткнувшись в тепловизор, пытался объяснить чеченцу, где находится засыпанная снегом труба землянки, все еще сохранившая остатки тепла.
Наконец, дело явно пошло на лад, и минуту спустя две саперные лопатки звяк­
нули об обломок водопроводной трубы, заменяющий дымоход подснежного жили­
ща. Прямо в отверстие трубы полетел ци­
линдр, напоминающий жестянку с пивом - газовая граната парализующего дейс­
твия. Двое других бойцов уже окапывали трубу по кругу, разыскивая вход в землян­
ку. Когда вертолет вторично снизился, и
н н
«шопчпть or. истине все ч
из него выпрыгнул в утоптанный снег Ле­
винсон, дверь землянки была очищена от снега почти до самого низа.
Джохар кивнул головой, и один из бойцов, натянув уродливую пучеглазую маску противогаза, пнул дверь ногой и, согнувшись в три погибели, вошел в тем­
ный проем. Во тьме мелькнул луч фона­
рика, затем боец высунул голову наружу и что-то протарабанил Джохару. Тот, тоже натянув противогаз, нырнул в землянку. Минуту спустя они выволокли на снег бо­
родатого мужика и бросили его ничком в сугроб.
— Бабу свою, сволочь, застрелил, а сам не успел... — пнул ногой непод­
вижное тело чеченец. - Наглотался газу. Ружье рядом с ним валялось.
— Ну, ты не очень, — предупредил Левинсон, — его надо живьем привезти. Свяжи и пускай отдышится. Я за вас, как в прошлый раз, огребать не собираюсь. Осмотри-ка его, может документы или ценности есть.
И сам засмеялся своей удачной шутке. Джохар гортанно крикнул, и один из стояв­
ших рядом бойцов, подойдя к распростер­
тому на снегу телу, перевернул его на спи­
ну. В распахнутом вороте телогрейки, на жилистой шее блеснула желтая цепочка. Чечен как-то автоматически ухватился за нее и дернул наружу раз, другой. Наконец, она выскочила, но вместо золотого крес­
тика на ней болталась чека от гранаты... Охотник застыл, словно раздумывая, что делать дальше.
Первым рухнул в снег Джохар. Ле­
винсон вслед за ним откатился по скату сугроба. Затем рвануло. Железный оско­
лок вовсе не зло, а с каким-то ласковым шорохом пролетел мимо виска и чпокнул в ствол лиственницы. «Вот оно как на са­
мом деле» — успел подумать Левинсон, прежде чем испугался. Затем услышал чей-то вой.
Поднявшись из рыхлого сугроба, он сначала увидел бешено бьющегося в снегу бойца. Тот выл, ухватив себя пятерней за шею. Между пальцами била фонтанчиком алая, как лепесток мака, кровь. Лицо его было смертельно бледным. Первый че­
ченец, так и не выпустив из руки зажатую цепочку, лежал лицом в кровавом месиве, в которое превратился торс пойманного бородача. Хотя пальцы чеченца еще шеве­
лились, то собираясь в кулак, то снова раз­
жимаясь, было ясно — он уже не жилец.
Ругаясь по-своему, подбежал Джо­
хар, приподнял раненого и насильно отор­
вал его руку от шеи. Фонтан артериальной крови брызнул ему в лицо, но он только дернул головой. Затем оттолкнул бойца: «Готов». Тот словно поняв, вскинул голову, но уже не кричал. Глаза его стали какими- то телячьими, с нечеловеческой смертной тоской живого безсловесного существа, почуявшего бойню. Кровь из шеи уже просто текла густыми толчками, заливая плечо и грудь. Рот открылся, с всхлипом втягивая холодный воздух. Так, с откры-
о :»:в. что отвбргять ее» -
тым ртом, он и уткнулся в кровавый снег Поджатые ноги медленно выпрямились, толкая тело вперед. Наконец он оконча­
тельно замер.
«Двое сразу, — подумал Левинсон, — не повезло. Вторая охота, и опять потери. Надерет мне Гирлин задницу». Но вслух сказал:
— Ладно, надо отрабатывать точку. Пошли, посмотрим, что внутри.
Вперед послали последнего бойца. Он шел осторожно, опасаясь растяжек - все оставшиеся в живых дружно решили, что бородатый был из спецназа. Так и перед начальством легче будет отбрехаться. Однако растяжек не оказалось. Газ из землянки уже почти выветрился, и Левин­
сон лишь изредка потирал зудящий нос. Впрочем, может быть, в носу свербило от затхлого запаха, царящего в подземном жилище. Оно было чрезвычайно узкое, почти траншея, стенки которой сходились книзу под углом градусов в двадцать. В основании было не больше полутора мет­
ров. Узкие земляные лежаки, выкопан­
ные прямо в стенах, накрыты лапником и старым тряпьем. Напротив входа стоя­
ла печка, сделанная из ржавой железной бочки и водопроводной трубы. Над бочкой висела бумажная иконка. В свете фонаря Никола-угодник сурово смотрел на трех нехристей. Прислонившись к печи спиной, под иконой полусидела молодая мертвая женщина. Под левой грудью у нее черне­
ло широкое темное пятно, оставленное крупной картечью. Охотничья двустволка лежала в ногах.
Вдруг в темноте раздался сдавленный стон. Джохар тут же направил фонарик в ту сторону, откуда послышался звук. Груда тряпья на левой лежанке слегка шевель­
нулась. Левинсон испуганно попятился к выходу, прячась за спину бойца, но Джо­
хар уже сдернул тряпки на пол. Под ними лежала без сознания еще одна женщина. Она была явно жива, но еще не отошла от действия газа.
Чеченец сдернул ее за ногу на зем­
ляной пол и грубо поволок из землянки наружу. Только когда он вытащил ее на свет, Левинсон увидел, 4fo это была еще совсем девушка, не старше 16 лет. Но крайнее измождение, вызванное болез­
нью или голодом, состарило ее лицо. Ему даже показалось, что в грязных прядях коротких волос видна седина. Огромный мужской свитер, зеленый с темно-буры­
ми пятнами, болтался на ней как мешок. Длинные, тоже мужские штаны, расписан­
ные маскировочными разводами, были подвернуты снизу. Из-под них торчали протертые до дыр шерстяные носки. «Что за чудо-юдо?» — подумал Левинсон. По­
том посмотрел на Джохара:
. — Давай грузиться, и на базу. Твоих джигитов подбирать будем?
— Зачем? - удивился Джохар, отбра­
сывая в сторону чеку от гранаты и пряча цепочку в карман. - Какая разница, где за­
копать. Сунем в землянку, вот и могила.
ва той т пкснт исповедниц
Трупы бойцов, вместе с бородачом просто закинули в черную глотку входа и затворили дверь. Джохар принялся от­
тирать снегом кровь. Талая розовая вода капала ему на грудь с подбородка, алые капли свисали с усов. Пар, розовый в лу­
чах заходящего солнца, поднимался от сырого лица. Потом чеченец достал рацию и вызвал вертушку, зависшую сразу после взрыва высоко в небе.
Вертолетснизился,и,пригибаясь, при­
крывая лицо от снежной крошки, поднятой винтом, девчонку волоком подтащили по снегу и забросили в грузовой люк. Вслед за ней побросали Калашниковы убитых и двустволку бородача. Затем погрузились сами. Посреди салона Левинсон с удивле­
нием увидел по-прежнему рассыпанные нарды.
Прошло минут пятнадцать с тех пор,
когда он мечтал вечно лететь на север.
*
Возвращались в угрюмом молчании. Первый пилот, искоса поглядывая через плечо, желчно пошутил: «За два выле­
та три трупа. Так тебе, Джохар, придется опять в Чечню лететь, новичков вербо­
вать». Тот бешено взвился, но тут же об­
мяк, и, отвернувшись к окну, катал желва­
ки смуглых скул.
Теперь, когда не надо было рыскать над заснеженным лесом в поисках бег­
лецов, вертолет летел быстро и ровно, с каждой минутой приближаясь к Зоне. Вскоре в небе засверкала, переливаясь, мощная ультразвуковая завеса, напоми­
нающая упавшее на землю северное си­
яние. Вертушка подскочила над УЗЗ, и, перепрыгнув ее, накренилась вправо, за­
ходя на посадку. За бортом промелькнули безконечные корпуса бараков и цехов, над которыми возвышалась огромная серая башня, напоминавшая средневековый дон- джон посреди баронского замка.
Ее массивные стены росли наискось от земли. То здесь, то там они были асим­
метрично прорезаны бойницами окон. Только на самом верху башня состояла из одного сплошного стекла, напоминая диспетчерскую вышку аэропорта. Вместо крыши ее венчала посадочная площадка с белой мишенью для колес вертолета.
Вокруг мишени шла хорошо заметная надпись на русском и английском, разде­
ленная двумя жирными белыми «точками»: •NORD-WEST MECHWARRIOR.CEBEPO- ЗАПАДНЫЕ БОЕВЫЕ МАШИНЫ. В башне располагалась штаб-квартира междуна­
родной корпорации по производству воен­
ных роботов. Вокруг, намертво отрезанная от внешнего мира ультразвуковой завесой, расстилалась так называемая свободная экономическая зона, взятая NWMW в без- срочную аренду. А, по существу — конц­
лагерь, забитый под завязку теми, кто не вписался в новое общество: бездомными бродягами, подозреваемыми в экстремиз­
ме, религиозными фанатиками и просто неблагонадежными лицами. И Левинсона угораздило стать лекарем в этом аду.
46
11 ы* I* ы Й И ПОСЛЕДНИЙ 3 (55) март 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА» ПЕРВЫЙ. И 11 О С Л К А II И И 3 (55) март 2 0 0 7
Ч у в с т в о н е д о в е р и я к ф и л ь м у « О с ­
т р о в » в о з н и к л о у м е н я е ще з а д о л г о д о е г о п р о с м о т р а, к о г д а н а ч а л а с ь е г о н а ­
з о й л и в а я р е к л а м а. Б ы л о в р е м я, к о г д а « с т а р е ц » Ма м о н о в в з а т р а п е з н о й ша ­
п о ч к е с м о т р е л н а п у б л и к у с к а ж д о г о с т о л б а, с к а ж д о й а в т о б у с н о й о с т а н о в ­
к и. Е с т ь т а к о й п р о с т о й з а к о н — е с л и к о м у - т о о ч е н ь н у ж н о ч т о - т о « в п а р и т ь », т о и л а п ш и н а д о о б и л ь н о н а у ш и п о в е ­
с и т ь. По э т о м у д р я н н ы е к а р а м е л ь к и « Ч у п а - ч у п с » — р е к л а м и р у ю т, а в о т а в ­
т о м о б и л и « Р о л л с - Р о й с », и л и, с к а же м-, ч а с ы « Р о л е к с » н е м о з о л я т г л а з а с р е к ­
л а м н ы х щ и т о в...
Я з н а к о м с т а л а н т л и в ы м и, п р о ­
ф е с с и о н а л ь н ы м и р е ж и с с е р а м и, п о р о ю б е з к о р ы с т н о, н а « с в о е м г о р б у » д е л а ю ­
щи м и п р а в о с л а в н ы е ф и л ь м ы. Ко н е ч н о, э т о н е и г р о в ы е ф и л ь м ы — н а н и х н е т д е н е г. Од н а к о, ф и л ь м ы п р е к р а с н ы е,
и... н и к о м у н е н у ж н ы е, н и к е м не з а ­
ме ч е н н ые. Р а з в е ч т о к р о м е ф е с т и в а ­
л я « З о л о т о й В и т я з ь », к о т о р ы й п о с л е шу м н о г о т р и у м ф а л ь н о г о ше с т в и я по Р о с с и и « О с т р о в а » т о ж е к а к - т о с т р а н н о т е п е р ь в ы г л я д и т. Вс е, ч т о с о б и р а л, о т ­
м е ч а л и н а г р а ж д а л « З о л о т о й Ви т я з ь », э т о в р о д е к а к н и к о м у н е н у ж н о, а в о т « Ос т р о в » — э т о с у п е р...
А п о л о г е т ы « О с т р о в а » п р а к т и ч е с к и в о д и н г о л о с р а с ц е н и в а ю т к а к г л а в н о е д о с т о и н с т в о ф и л ь м а т о, ч т о о н с д е л а н н е ц е р к о в н ы м и л ю д ь м и. Мо л, с в е ж и й в з г л я д, н е з а шо р е н н о с т ь.
Д в а ж д ы в н и м а т е л ь н о п р о с м о т р е л э т о т ф и л ь м. И с ч и т а ю, ч т о н е о ши б с я в с в о и х п р е д п о л о ж е н и я х. Да, « н а ши л юд и н а т а к с и в б у л о ч н у ю н е е з д я т »... А « н е н а ши л юд и » н и к о г д а н е с т а н у т в к л а д ы в а т ь д е н ь г и в ф и л ь м, п о - н а с т о ­
я ще м у д у х о в н ы й. Э т о п о д д е л к а, и з д е ­
в к а, п а р о д и я.
По ч е м у? Б ы л о у ж е мн о г о к р и т и ч е с ­
к и х р а з б о р о в э т о г о фи л ь м а. По э т о м у не б у д у о с т а н а в л и в а т ь с я н а м о м е н т а х, у ж е о с в е щ е н н ы х в д р у г и х с т а т ь я х.
С к а ж у в о т о ч е м. Ис к у с с т в о, к а к п р а в и л о, б е р е т с в о и х г е р о е в и з р е а л ь ­
н о й ж и з н и. Е с т ь к а к о е - т о т и п и ч н о е я в ­
л е н и е, е с т ь к а к а я - т о н а с у щн а я п р о б л е ­
ма. И н а о с н о в е р е а л ь н ы х ф а к т о в, р е ­
а л ь н ы х с у д е б — в ы п и с ы в а е т с я г е р о й п р о и з в е д е н и я. Х а р а к т е р н ы й п р и м е р и з п р а в о с л а в н о г о т в о р ч е с т в а — з н а м е ­
н и т ы й « О т е ц Ар с е н и й ». Т а к и х б а т ю ­
ше к с о т н и б ы л и, з д е с ь в с е ж и з н е н н о, д о с т о в е р н о. А в о т « о т е ц А н а т о л и й »... Ни о д н о г о п о д о б н о г о с л у ч а я я не з н а ю. Мо же т, я, к о н е ч н о, ч е л о в е к м а л о о б р а ­
з о в а н н ы й, н е н а ч и т а н н ы й. Мо же т, н е и с ­
п о в е д и м ы м и п у т я м и Б о ж и и м и и б ы л о т а к о е, ч т о б ы п о д о б н ый ж а л к и й т р у с, п р е д а т е л ь, е ще д о к о н ц а не р а с к а я в ши й с в о и и у д и н г р е х, н а р у ши в ши й Б о ж и и и л юд с к и е з а к о н ы, е ще н е п о н я в т о л к о м, п р о с т и л л и е г о Г о с п о д ь, п р и з н а ю щ и й ­
с я о т ц у н а м е с т н и к у, ч т о « м и р а в д у ше н е т » — с т а л т в о р и т ь ч у д е с а, и с ц е л я т ь, и з г о н я т ь б е с о в? Я, п р а в д а, з н а ю и с т о ­
р и ю о д н о г о с т а р ц а, у б и в ше г о н е к о г д а ч е л о в е к а. Но, э т о б ы л а с о в с е м д р у г а я и с т о р и я. Он, б у д у ч и у з н и к о м с о в е т с к о ­
г о л а г е р я, у б и л н а д с м о т р щи к а - и с т я з а - т е л я, ч т о б ы с п а с т и о т с м е р т и е г о б е з з а ­
щ и т н у ю же р т в у.
А в е д ь е с т ь, н а п р о т и в, м н о ж е с т в о п р и м е р о в с у д е б, с о в с е м н е п о х о ж и х н а « о т ц а А н а т о л и я »! Иб о « в е р н ы й в м а ­
л о м — и в о м н о г о м в е р е н, а н е в е р н ы й в м а л о м н е в е р е н и в о мн о г о м» ( Мф. 2 5, 21). Пе р в ы е п о с л е в о е н н ы е н а с е л ь н и к и
Т р о и ц е - С е р г и е в о й л а в р ы ч у т ь л и не н а п о л о в и н у б ы л и в ч е р а ш н и м и ф р о н т о ­
в и к а м и. С ч е с т ь ю п р о ше д ши е В е л и к у ю О т е ч е с т в е н н у ю В о й н у и о т н ю д ь н е и с ­
к а в ши е в с т е н а х м о н а с т ы р я у б е ж и щ а о т в о з м е з д и я з а д е з е р т и р с т в о... Вс е м и з в е с т н ы й с т а р е ц о. К и р и л л ( Па в л о в ). В е л и к и й п о д в и ж н и к о. Т и х о н ( А г р и - к о в ). В о е в а в ши й в о В т о р у ю м и р о в у ю в о й н у П а и с и й С в я т о г о р е ц. На н и х и н а в с е х н а ш и х м н о г о ч и с л е н н ы х б а т юше к - в о и н о в ф и л ь м э т о т б р о с а е т н е п р и я т ­
н у ю, м у т н у ю т е н ь. С о в е р ш е н н о с п р а ­
в е д л и в о п и ш е т в с в о е й с т а т ь е о б « О с ­
т р о в е » о. В л а д и м и р С е д о в — с к о р е е п р е д а н н ы й « о т ц о м А н а т о л и е м » Т и х о н с т а л б ы с т а р ц е м, а н е э т а п о к а з а н н а я в ф и л ь м е « т в а р ь д р о ж а щ а я ». Мо же т, я н е п р а в, н у т о г д а п р и в е д и т е д р у г и е п р и м е р ы, х о т ь о д и н! Р а с с к а ж и т е о к о м- л и б о, х о т ь о т д а л е н н о н а п о м и н а юще м « о т ц а А н а т о л и я ».
На о д н о м м о м е н т е х о т е л о с ь б ы о с т а н о в и т ь с я п о д р о б н е е. Не с т ь ч и с л а п р и м е р а м, к о г д а с в я т о с т и и н е о б ы к ­
н о в е н н ы х д а р о в ч у д о т в о р е н и я с п о ­
д о б л я л и с ь о т Г о с п о д а и с к р е н н е р а с ­
к а я в ш и е с я р а з б о й н и к и, п р е с т у п н и к и, е р е т и к и, и н о в е р ц ы... Не т н и к а п л и с о м н е н и я — Б о г у в с е в о з м о ж н о. Но н е п р и п о м н ю н и о д н о г о с л у ч а я, ч т о б ы я в ­
н а я Б л а г о д а т ь Б о ж и я п о ч и в а л а н а ч е л о ­
в е к е м я т у щ е м с я, н е п р о ще н н ы м е ще ни Б о г о м, н и л ю д ь м и. « С т я ж и Д у х м и р е н, и т ы с я ч и в о к р у г т е б я с п а с у т с я » — с к а ­
з а л б а т ю ш к а С е р а ф и м. « Н е т м и р а в д у ш е » — г о в о р и т « с т а р е ц » А н а т о л и й, о д н а к о л ю д и в о к р у г н е г о с п а с а ют с я. 2 0 л е т к а я л а с ь в п у с т ы н е п р е п. Ма р и я Е г и п е т с к а я. Но, з а м е т ь т е, н е п р и н и ­
м а л а п а л о м н и к о в, н е и с ц е л я л а н и к о г о,
4 7
В. К А П О Р И Н
« О С Т Р ОВ »...
«illOil'lilTh or, истине псе т
не задавала никому вопросы: «За что Каин убил Авеля?».
На многие подобные неувязки у ав­
торов фильма ответ простой — «но это ведь притча...» А по мне, так обыкно­
венное вранье. Сухорукое в интервью рассказывал, как вся съемочная груп­
па «уламывала» Мамонова, который, вероятно, чувствовал это вранье и не хотел его играть. Уломали...
Есть еще один неприятный мо­
мент, связанный с этим фильмом. У любого православного, слова «остров» и «старец» несомненно должны вы­
звать совершенно конкретную ассо­
циацию — о. Николай Гурьянов. Вот с кого надо было бы «ваять» героя филь­
ма. Но, как говорится, «и близко не лежало», конечно же. Мамонову в луч­
шем случае удалось бы сыграть како- го-нибудь болящего, страждущего по­
лучить молитвенного заступничества Батюшки, но никак не самого старца. Получилось странно. Есть у нас пре­
красные, дивные подвижники Божии, подвизавшиеся в прошедшем веке — преп. Серафим Вырицкий, блаж. Мат­
рона Московская, иеросхим. Сампсон (Сивере), преп. Алексей Мечев, схииг. Савва, преп. Лаврентий Черниговский, блаж. Любушка. Почему бы их не взять за образец? Но куда там, это, видимо, слишком духовно было бы. Нам старец нужен посовременнее, покруче. Но «не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Кор.) Вот мы и выбираем, перед кем нам быть безумными — пе­
ред Богом или перед MipoM.
Очень непонятные моменты филь­
ма— ракурсы съемок богослужения в храме. Камера как бы стоит на мес­
те Царских врат или амвона. Чьими глазами нам предлагают взглянуть на службу? Также — все сцены моле­
ний «старца». Крупным планом, глаза в глаза, на нас смотрит Мамонов. Но, православный человек обычно молится перед иконой. Зачем зрителя помещают вместо иконы?
Одна из темных сторон фильма — взаимоотношения «старца» с Церко­
вью, с Евхаристией, с Таинствами. Мы видим «о. Анатолия» со своим иуди­
ным грехом один на один. Специально подальше уплывает он в пустынное место, чтобы на живописном мху воз­
лежать в покаянной молитве. Остает­
ся только догадываться, исповедал ли он кому этот грех, знал ли об этом о. наместник, было ли какое-либо духов­
ное окормление у «старца»? Мы видим лишь демонстративное поворачивание в сторону на богослужении. Видим его
48
о же. что о т в в р г п т ь ев» -
в стороне от всех, со своей собственной молитвой... Эта «антисоборность» по­
лучила свое закономерное з авершение в финале фильма. Не знаю, какой пра­
вославный христианин, будь он триж­
ды прозорлив и чудотворен, откажется на смертном одре от соборования, ис­
поведи, причастия, отходной, в кон­
це концов. «Притча» об этом скромно умалчивает, и мы можем лишь гадать, преставился ли «старец» по-христиан- ски или умер без покаяния. Мы лишь видим, как «старец», з акладываясь в гроб- ящик, усиленно прогоняет от себя иеромонаха, который мог бы напутс­
твовать «о. Анатолия» в жизнь вечную. Благодать старца не может действовать автономно от благодати Церкви. Вне­
шне старец может отделиться — уйти в затвор, в пустыньку. Но незримо он неотделим и от своего монастыря, и от Церкви. В фильме этой связи не видно.
Не слишком обрадовали меня и два других героя — о. Иов и о. наместник. Герой Дюжева просто смешон. Все- таки так плотно играть в сериалах — это да­
ром не проходит... Роль написана совер­
шенно недостоверно. То,что в реальной жизни старцам завидуют — да, это об­
щее место. Но такой топорно слеплен­
ный «детсадовский ябеда» — это прос­
то смешно и мелко. Наместник— о. Филарет — тоже не является характер­
ным персонажем. Я таких никогда не встречал. Ну, одного настоятеля видел похожего, — своей безтолковостью, мягкотелостью и безхарактерностью. Да и того вскоре под запрет отправили... Наместник и настоятель— должнос­
ти в большой степени административ­
но-хозяйственные. Это — начальник, управленец, психолог, он же и хозяин, отец. Вместо этого мы видим какого-то слабохарактерного, романтического не­
дотепу. Не понял я также живописной сцены «несения креста» о. Иовом. Вы­
глядит очень пафосно, и, естественно, у православного ассоциации однознач­
ные — Vi a Dol orosa. Но к чему здесь это, непонятно.
Когда в советские времена я по­
падал на территорию действующего храма или монастыря, я всегда пора­
жался раз ительному контрасту неухо­
женной «советской действительности» и благолепию, царящему на церковной территории. Монастырь «Острова» ос­
тавляет в этом смысле тягостное впе­
чатление. Шаткие, черные, прогнив­
шие мостки, слепленная из кривых бревен з вонница, живо напоминающая издали сторожевую вышку концлаге­
ря, кочегарка- душегубка, достойная
начни i i i ннснш нсноиеннщ;
фильма ужасов. Церковь и келья на­
местника благ ообраз ны, но показ ыва­
ются в фильме пару раз, в основном в кадре видна раз руха и неустроенность. Любой самый неопытный паломник, хотя бы раз посетивший монастырь, заметит, как раз нятся его впечатления и псевдожизнь киношного монастыря. Лица монахов, послушников, просто и смиренно исполняющих свое послуша­
ние — искренне радостны. Дух любви и благодать Божия почивают на этих намоленных частях нашего православ­
ного материка, наз ываемого Русью.
Короче говоря, много в сей «при­
тче» неувязочек. Их количество грозит превращением этой «притчи» в «анек­
дот». И, в отличие от авторов фильма и восторженных ценителей «Острова», я не думаю, что этому произведению суждена долг ая жизнь. Показ филь­
ма имел вид продуманной и хорошо спланированной акции, преследующей определенные цели. Какие? Точно ска­
з ать не берусь. Многие, многие «клю­
нули» на «островную» наживку. Мно­
го есть восторженных отзывов. Кто- то уже приз ывает в семинариях вводить уроки «острововедения». Но вот ка­
кие настроения были при обсуждении фильма на одном совершенно светском интернет- форуме:
— «Фильм «Остров» — это не приз ыв идти в церковь. Создатели кар­
тины наоборот иронизируют над цер­
ковью...
— Верим в Мамонова, не верим в Лунгина...
— Фильм х о р о ши й— про то, что вера (не обяз ательно православная) — вещь необходимая и способная тво­
рить чудеса...
— Фильм л жё т, если воз ить хоть 200 лет тупую тачку с уг л е м и им же питаться, прощения не получишь. Нет его, прощения. Прощение надо было идти на фронт з авоёвывать...
— Неплохое кино, но на его ре к л а ­
му потратили в пять р а з больше денег, чем на сам фил ь м...»
Ну, а с моей точки зрения — полу­
чилась нелепица, кое-как выползшая за счет интересной актерской игры Мамо­
нова, и конечно, шикарных видов се ­
верной природы. Попытка живописать «русского старца Анатолия» явно не удалась. Хотя, может, в этом и есть раз­
гадка этой «притчи»? Может, зря я выис­
киваю разные нелепицы и несуразицы? Может, просто под видом православ­
ного старца нам пытались рассказать о старце какой-то другой религии? Но это уже другая тема, другой раз говор...
ПЕРВЫЙ И II О С" /V Е А 11И Й 3 (55) IN/» -* 1» Ж- 2007 Библиотека «СЕРБСКОГО КРЕСТА
К Н И Г И — П О Ч Т О Й 4
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БИБЛИОТЕКА СЕРБСКОГО КРЕСТА»
Гордеев К. Ю. Глобализация - вызов человечности. Мягкий переплет, ч/б, 2003 г., 248 с. Цена 35рублей + стоимость пересылки;
Гордеев К. Ю., Манягин В. Г. В тени тенет: кошмар сетевой цивилизации. Мягкий переплет, ч/б, 2003 г., 144 с. Цена 20 рублей + стоимость пересылки;
Ироды XXI века: правда о прививках. Мягкий переплет, ч/ б, 2006 г., 64 с. Цена 21 рубль + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Апология Грозного Царя. Мягкий переплет, полноцв., 2004 г., 296 с. Цена 50 рублей + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Операция «Белый Дом»: хазары в русской истории. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 32 с. Цена 12 рублей + стоимость пересылки;
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и новом мировом порядке: официальные документы, обращения монастырей, старцев РПЦ, УПЦ МП, Греции. Мягкий переплет, одноцв., 2003 г., 167 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист. Мягкий переплет, одноцв., 2004 г., 144 с. Цена 40 рублей + стоимость пересылки;
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность.
Мягкий переплет, ч/б, 2004 г., 512 с. Цена 75 рублей + стоимость пересылки;
Серия «Книга последних времен».
Вып. 1. Человек греха. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 32 с. Цена 17 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 2. Тайные знаки масонства. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 64 с. Цена 28 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 3. Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на Апокалипсис. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 80 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 4. Святые отцы об антихристе: Сборник. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г., 64 с. Цена 34 рубля + стоимость пересылки;
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «АЛГОРИТМ»
Бенедиктов. Русские святыни. Цена 65 рублей + стоимость пересылки.
Кожинов В. О русском национальном сознании. Цена 80 рублей + стоимость пересылки.
Лисичкин, Шелепин. Россия под властью плутократии. Цена 105 рублей + стоимость пересылки.
Миронов Б. Иго Иудейское. Цена 150 рублей + стоимость пересылки.
КНИГИ ОЛЕГА ПЛАТОНОВА
Башилов. История русского масонства. Цена 250 рублей + стоимость пересылки;
Платонов О. Распутин и «дети дьявола». Цена 110 рублей + стоимость пересылки;
Платонов О. Последний государь: жизнь и смерть. Цена 112 рублей + стоимость пересылки;
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ЭКСМО»
Достоевский Ф. М. Политическое завещание: Сборник
статей за 1861—1881. Цена 160 рублей + стоимость пересылки;
Карпец В. И. Русь Меровингов и корень Рюрика. Цена 150 рублей + стоимость пересылки;
Кожинов В. Правда сталинских репрессий. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Кожинов В. Правда «Черной сотни». Цена 155 рублей + стоимость пересылки;
Курбатов В. А. Тайные маршруты славян. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Лесной С. Откуда ты, Русь? Крах норманнской теории Цена 145 рублей + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Правда Грозного царя. Цена 130 рублей + стоимость пересылки;
Медведева И. Я., Шишова Т. Л. Орден глобалистов: российская ложа. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Пензев К. А. Русский Царь Батый. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Пензев К. А. Великая Татария: история земли Русской. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
Седова Я. А. Великий магистр революции. Цена 140 рублей + стоимость пересылки;
ШамбаровВ. Е. Оккультные корни Октябрьской революции. Цена 165 рублей + стоимость пересылки;
Шамир И. Проклятие избранного народа. Цена 130 рублей + стоимость пересылки;
Шамир И. Каббала власти. Цена 160 рублей + стоимость пересылки;
Шафаревич И. Русофобия. Цена 150 рублей + стоимость пересылки;
Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка. Цена 150 рублей + стоимость пересылки;
КНИГИ ДРУГИХ ИЗДАТЕЛЬСТВ
Новоселов. Письма к друзьям. Цена 50 рублей + стоимость пересылки;
Тайна зверя. Цена 30 рублей + стоимость пересылки;
Игумен Илия (Емпулев). Страха же вашего не убоимся. Цена 250 рублей + стоимость пересылки;
ф Книги издательств «Алгоритм», «Эксмо» и О. Платонова высылаются в зависимости от наличия.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail.ru
, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
367
Размер файла
102 319 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа