close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-7 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007

код для вставкиСкачать
?!.« П Ш Ы В я Г
и ю л ь 2007 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия
www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ
п
Ш Ш У О
В ЭТОМ НОМЕРЕ:
ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН - БРАТОЛЮБИВОЕ МАЛОЕ СТАДО ХРИСТОВО
РПЦЗ ОТДЕЛЯЕТ ПЛЕВЕЛЫ ОТ ПШЕНИЦЫ
ГОЛОС УБИТОГО ПАСТЫРЯ
ДУША ЧЕЛОВЕКА НА РЫНКЕ АНТИХРИСТА
ЕЩЕ ОДИН ОПЫТ
ТОЛКОВАНИЯ
АПОКАЛИПСИСА
В ПАМЯТЬ О БРАТЕ КИРИЛЛЕ
ОТКЛИКИ НА ОБРАЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ДИОМИДА
В 2009 - КАЖДОМУ ПАСПОРТ С ЧИПОМ
к . .
У?
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
1 1 1 1 4 1 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати»
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 31 — 32)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (60 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 60 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 360 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка Наши рекизиты: О О О И з д а т е л ь с т в о « Б и б л и о т е к а « С е р б с к о г о К р е с т а » Т в е р с ­
к о е О С Б № 7 9 8 2 г. М о с к в а, р/с ч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в « С б е р б а н к Р о с с и и О А О », г. М о с к в а, к о р р/с ч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, Б И К 0 4 4 5 2 5 2 2 5, И Н Н 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8, О К П О 5 9 7 9 7 9 7 9, О К О Н Х 8 7 1 0 0, 1 9 4 0 0, К П П 7 7 2 4 0 1 0 0 1, О К В Э Д 2 2.1 1, 2 2.1 2, 2 2.1 3, 2 2.1 4, 2 2.1 5, 5 1.7 0, 5 2.4 8, 5 1.3 9.
У В А Ж Е rVl Ы Е Ч И Х А Х Е Л И!
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. I 12э
11онт« России
№
(по р.фН)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Электронный) нм
_р>«> _
РУб
(Прописью) (Цифрами)
12*212 Готюуо» ОСБ N» 7992 * Moctni. о/с 4079291023904010*927 « «СбЕРбАЯ* РОССИИ ОАО», я. Москва, к'с 19101810400000000225. БИК 044525225. КПП 772401001. Коuv QQ0 *Я 2&tminkcm9Q •&убйиот9Л* «СврОсямв Евытш*. ИММ.П242£Ш9
От кого:
Адрес
Сообщение:
(ИНЛСКС1
Наиикь uiicfuiofu
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
В. Манягин. Церковь в эпоху антихриста .....................................................1
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Заявление Преосвященнейшего Даниила, Епископа Ирийского о формировании Временного Высшего Церковного Управления
Зарубежной Церкви .................................................. 4
Агафангел, Епископ Одесский и Таврический (РПЦЗ).
О нашем разделении ........................ 4
Список священнослужителей, не согласных с вхождением в состав
МП и обратившихся к епископу Агафангелу..................................................5
“Я еСМЬ Меморандум предстоятеля Румынской Церкви Старо-календаристов
П е р в ы й и П о с л е д н и й * * * * *..............................................................................................6
и Жиями; и выл мертв, СЛОВО ПАСТЫРЯ
И е е, ЖИВ Иерей Олег Ступичкин. Воцарение подлости ..............................................7
GO ВвКИ ВеКОВ, АМИНЬ. Закончился суд над убийцами о. Олега Ступичкина ...............................13
И имею ключи
АДА И смерти. ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Итак, ИЛПИШИ, Р Портер. Связыватель душ ............................................................................14
что ты видел,
и что есть, близ есть
И ЧТО Будет р Б Егорий. Последние звери ..........................................................................18
после сего..по бедившие mi p
( О 1 1 7
( WTKp. i, £ Ру д н е в а. Б л а г о с л о в е н г р я д ы й в о и м я Г о с п о д н е.....................................35
Э Х О С О Б Ы Т И Й
Ни н е т, н и д а ( П о с л е д а м о б р а щ е н и я е п и с к о п а МП Д и о м и д а и
д р у г и х п о д о б н ы х в ы с т у п л е н и й ) ......................................................................3 9
Р. Б. Ан др е й. Н е у ж е л и н е в с т а н е м? Н а с е л ь н и к и Т р о и ц е - С е р г и е в о й Л а в р ы о б О б р а щ е н и и е п и с к о п а Д и о м и д а ......................................................43
Э Л Е К Т Р О Н Н Ы Й К О Н Ц Л А Г Е Р Ь
П. Ар и с та рх ов. Р о с с и я н е п о л у ч а т п о ч и п у ...................................................4 6
К Н И Ж Н А Я П О Л К А .....................................................................................4 8
тт п г т р н н т тт виц н цшн ш и ш йтгяаншш
МРЛТГ ШНКШ fiSIHIIL
т одщинит пг шанкнмх тт и ци а ш и ю щтт. с т п ш ш т
ИР&ГМ ХРНП'ШЛ.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
КНИГИ - ПОЧТОЙ ......................................................................................49
Св и дет е ль с т в о о р е г ис т р ац ии ПИ № 77- 13376, выдано 14 а в г у с т а 2 0 0 2 г.
У ЧР Е ДИТ Е ЛИ: Гордеев К.Ю., Ман яг ин В.Г., С е р г и е в с к и й Л.А. Главный р едак т ор Ман яг ин В.Г. Издатель: ООО “ Издательство “ Библиотека Сербског о Креста" (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Т и п о г р а фи я № 9 ( Адрес: Волочаев с к ая, д. 40- а) Тираж: 4 6 0 0.
В ре мя подп ис ани я в печать (по г р а фи к у/фа к т и ч е с к ое ): 1 0.0 6. 2007.
Цена: “ С в о б о д н а я це на" ( с т о и м о с т ь о д н о г о ж у р н а л а при п о д п и с к е в редакции: 6 0 р. 00 коп. с у ч е т о м перес ылки по Р Ф) оплата почт ов ым пе реводом по адресу: 111141 Мо с кв а, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Конс т ант ина Юрьевича Гордеева или через отделения Сберба нка Р Ф в а д р е с ООО "И з д а т е л ь с т в о “ Библиот ек а “ Се р б с к ог о К р е с т а ” Тве рс к ое ОСБ №7982 г.Мо с к в а на р/сч 4 0 7 0 2 8 1 0 2 3 8 0 4 0 1 0 6 8 2 7 в “ Сберба нке Р о с с и и ОАО" г. Мо с к в а, кор/сч 3 0 1 0 1 8 1 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 5, БИК 0 4 4 5 2 5 2 2 5, ИНН 7 7 2 4 2 5 6 0 8 8 А д р е с для переписки: 141302, г. Серг иев Пос а д- 2, а/я- 16
А д р е с отдела по работе с читателями: 111141 Мо с к в а, ул. Эле к т р од н а я, д. 2, стр. 20., ком. 8 E- mai l: h o l y r u s s @ m a i l.r u
, Интернет- версия: ww w.k o n g o r d.r u
.
При перепечатке и цити ров ан ии ма т е р и а л ов С С Ы Л К А ОБ Я З А Т Е Л Ь Н А
На первой странице обложки: Сделка. ХудожникА. Манягина.
■
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
ЦЕРКОВЬ В ЭПОХУ —" АНТИХРИСТА
П
режде, чем говорить о том, какой может быть жизнь Церкви Христовой в послед­
ние антихристовы времена, необходимо указать на основную характеристику этих последних времен. Господь наш Иисус Христос говорит нам в Своем Евангелии о войнах, восста­
нии народа на народ, о пришествии лже-христов и лже-пророков, о гонениях на христиан, о пре­
дательствах, умножении беззакония и охлажде­
нии любви, но это еще не конец (Мф. 24, 3—15). Для того, чтобы узнать о наступлении последних дней. Господь заповедал следить за признаками пришествия антихриста (Мф. 24, 32—33). Какие же это признаки? На важнейшие из них указыва­
ет Апостол Павел в своем послании Фессалони- кийцам: прежде, чем придет антихрист, должны иссякнуть любовь и проявиться апостасия-от- ступление (2 Фесс. 2, 3).
Потому, говорит Господь через Апостола, люди узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собой. О значении любви много сказано в Св. Писании (например, 1 Кор. 13—14). Из этого мы видим, что прекращение любви, о котором предупреждает, как об одном из признаков пришествия антихриста Апостол Павел, относится не ко всем людям на земле, а к верующим во Христа. Именно между ними ис­
сякнет любовь в конце времен.
Так же и второй признак — апостасия-от- ступление — относится именно к православным христианам. Ведь апостасия есть отступление от Бога и от Его заповедей.
И в таком случае, могут ли отступить от Христа те, кто Его никогда не признавал Богом и никогда не исполнял Его заповеди, то есть, — язычники, иудеи, мусульмане? Понятно, что нет. Могут ли отступить от Бога еретики — католики, протес­
танты, и прочие сектанты, именующие себя хрис­
тианами? Такое отступление произошло у като­
ликов тысячу лет назад, а протестантов, отколов­
шихся в свою очередь от католического еретичес­
кого сообщества, верными никогда нельзя было считать — они «от рождения» были еретиками. Таким образом, еретики отступить в последние времена не могут, их отступление от Христа и Его «здравого учения» совершилось уже давно.
Отступить от Христа, от Православной веры могут лишь те, кто был со Христом до недавне­
го времени — то есть, Поместные Православные церкви-организации. Вместе с церковными орга­
низациями отступают от Христа и многие их чле­
ны — православные христиане, поклонившиеся духу века сего, маммоне и комфорту, теряющие благодать Божию, и, как сказано в Апокалипсисе, становящиеся теплохладными, те, которых Гос­
подь извергнет из уст Своих (Откр. 3, 15—16).
Примеры такого отступления с 60-х годов XX века (с момента вступления в экуменическое дви­
жение) умножались в геометрической прогрес­
сии с каждым годом, а после печально известного Московского саммита лидеров мировых религий (июль 2006 г.) словно плотину прорвало, словно адские силы вырвались из преисподней на зем­
лю, как и предупреждал старец Лавоентий Чер­
ниговский.
Вот только несколько наиболее вопиющих примеров апостасии иерархов Московской Пат­
риархии за последнее время: Всемирный саммит религиозных лидеров в Москве (июль 2006г.), Международная экуменическая конференция в Японии (август, 2006 г.), Всемирный саммит рели­
гиозных лидеров в Казахстане (сентябрь 2006г.), Международная конференция молодых богосло­
вов по таинствам (сентябрь 2006 г., Казахстан), за­
седание Смешанной Комиссии по богословскому диалогу (Сербия, октябрь 2006г.) с совместным богослужением, показанным по Сербскому ТВ, сослужение клириков УПЦ МП во главе с мит­
рополитом Владимиром (Сабоданом) и настояте­
лем Киево-Печерской лавры вл. Павлом с като­
ликами в Париже (декабрь 2006 г.), показанное по Первому каналу Российского ТВ. А митрополит Филарет (Вахромеев) в январе 2007 г. пригласил на Литургию католического ксендза и разрешил ему священнодействовать в православном хра­
ме — дал крест, которым католик благословил православных прихожан. Этот факт широко ос­
вещался в белорусской прессе, имеются фотогра­
фии. Таким образом, не проходило и месяца, что­
бы не совершилось очередное падение.
Аналогичные процессы идут и в других По­
местных православных церквях. Самым показа­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тельным было совместное богослужение Вселен­
ского патриарха Варфоломея с папой Римским Бенедиктом в Константинополе (декабрь 2006 г.). За последние месяцы прошли совместные бого­
служения с католиками клириков Румынской и Болгарской православных церквей. Находится в общении с еретиками-монофизитами Александ­
рийская патриархия. Приветствовала «братские отношения» Константинопольского патриарха с римским лже-епископом Греческая православная церковь. Мы видим, что в той или иной степени процесс апостасии охватил практически все цер­
ковные организации.
И, наконец, как стало известно из сообщений СМИ, прикровенно готовится католическо-пра- вославный объединительный собор в итальянс­
ком городе Бари— «на мощах святителя Нико­
лая», как кощунственно заявляют его организа­
торы. Предварительное согласие на его прове­
дение получено от представителей различных церковных организаций. Созыву собора мешают только споры о «примате» — то есть о том, кто будет «главой» объединенной «церкви».
Сияют над православными храмами иудей­
ские звезды, сокращаются до 40 минут литур­
гические богослужения, монастыри начинают напоминать супермаркеты — так много откры­
вается в них магазинов и торговых ларьков. Тор­
гуют всем: товарами золотыми и серебряными, камнями драгоценными, жемчугом и виссоном, и пурпуром и шелками, и багряницей и всякими изделиями, и корицей, и фимиамом и ладаном, и вином и елеем, и душами человеческими (Откр. 18, 12—13). Кто не верит — зайдите в любой сто­
личный монастырь. А иерархи и клирики молчат, словно забыли, что молчанием предается Бог. Словно забыли страшное пророчество преподоб­
ного Серафима о епископах последних времен, которых Господь отказался помиловать даже и за молитвы святого старца. Нет сомнения, что и в самые страшные дни существования этого мира сохранится Церковь Христова, но сколько в ней останется верных Христу епископов? Раз-два и обчелся... Сколько мирян? Малое стадо послед­
них апокалиптических времен.
Так или иначе, мерзость запустения отвоевы­
вает себе все больше святого места. Наступают для верных Христу дни великой скорби, о которой Господь сказал: «будет тогда великая скорбь, ка­
кой не было от начала мира доныне ... если бы не были сокращены дни те, не была бы спасена ни­
какая плоть, но ради избранных будут сокращены дни те» (Мф. 24, 21—22). И в этих условиях надо понимать, что мы окажемся в том положении, в
каком были христиане первых веков по Рождестве Христовом: на положении гонимых и преследуе­
мых (в том числе, и я уверен — прежде всего — от «своих», бывших христиан), на положении людей вне закона, всеми презираемых, которых каждый может убить, заслужив за это поощрение, как спасший общество от страшных злодеев, про­
тивящихся процветанию человечества во главе с «великим гением» — мошиахом. Уже сейчас за­
кладываются основы для таких гонений.
Можно сказать, что с начала этого года не осталось ни одной православно-патриотической организации, которую не затронуло бы разлага­
ющее дыхание власти светской и религиозной. Кто-то получил от власть предержащих деньги, кто-то награды, кто-то выход на телеэкран, а кого-то просто погладили по голове. Тех, кто не прогнулся под ласковой тяжестью властной руки — разогнали, посадили, рассорили и рассе­
яли. Политтехнологи не зря кушают свой бутер­
брод с красной икрой. Прогнувшиеся же дружно встали стеной за «православного президента». Даже пообещали бить «оранжевых» и «недоволь­
ных». Этакая добровольная народная дружина в помощь «Нашим» и ОМОНу.
А когда вместо «православного президента» воссядет «православный царь»? Да все «пат­
риоты» запишутся к нему в опричники — и ну головы рубить. В первую очередь тем, кто не покривил совестью и остался — даже если мол­
чит— живой укоризной их кривде. Тем, кто в «православном царе» увидит наместника анти­
христа в российской зоне мирового концлагеря. То есть — православным христианам.
Надо четко понимать, что конец мировой ис­
тории для православных окажется возвратом к первым векам христианства: векам гонений, цер­
квей-общин, катакомб. Некогда первые христиане жили в катакомбных общинах, каждую из которых возглавлял епископ, равный по чести и благодати всем остальным епископам в мире. То же будет и теперь. В условиях отступления церковных орга­
низаций от Христа, самоорганизация оставшихся верных Христу людей приведет к созданию ката­
комбных общих верующих, подобных тем общи­
нам, которые существовали в Римской империи в период гонений Нерона и Диоклетиана. Как и в первые века после Рождества Христова в каждой такой общине будет свой епископ. Наполнятся же эти общины теми людьми, которые будут изгнаны из официальных церквей за верность Христу и за отказ поклониться антихристу.
Сегодня идет процесс организации таких об­
щин. К сожалению, ни один из епископов РПЦ
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
МП не выступил против ереси открыто, не пре­
кратил общения с еретиками. (И, таким образом, «молчащие вместе» только провоцируют ерети­
ков на дальнейшее падение.) Но случилось про- мыслительное событие: объединение еретиков МП с еретиками из РПЦЗ. Это действо привело к очищению Православной церкви заграницей от соглашателей. Два епископа РПЦЗ, не подписав­
ших акт о безоговорочной капитуляции перед сер- гианами, остались верны Христу (см. материалы в этом номере). Вслед за ними последовала и не­
малая часть священства и мирян. В то же время, и в РПЦ МП ширится движение непоминающих г- на Ридигера и присных. Епископы-«неподписан- ты» РПЦЗ со своей паствой и «непоминающие» миряне РПЦ— и есть основа тех общин, речь о которых шла выше. Главное— не повторять ошибок прошлого, не гордиться друг перед дру­
гом своей «праведностью», а возлюбить ближне­
го, как самого себя, а Христа — больше чем себя и ближнего. Надо отложить споры о «примате» одного епископа над другим, не углубляться в со­
здание «организационных структур» (тем более, что любая организованная структура неминуемо поклонится антихристу), а заботиться о сохране­
нии «того, что имеешь» — Православной веры, Духа Любви и Истины.
Тогда, видя искреннюю христианскую любовь, в эти общины потянутся люди, не поклонившиеся антихристу, которые найдутся не только в право­
славных Поместных церквях, но и среди инослав- ных верующих во Христа, хотя и в весьма скром­
ных количествах. Всех нас погонят не только из церквей-организаций, но и из населенных мест, так что мы будем скитаться подобно Христу, ко­
торый сказал о Себе, что Сын Человеческий не знает где голову преклонить. Всех нас выдавят в леса, горы и пустыни, под «одну елочку». Там-то, под этой елочкой, все, отказавшиеся поклониться антихристу и враждовавшие ранее между собой: православные и старообрядцы, выходцы из ка­
толиков и протестантов и даже, страшно сказать вслух (обвинят ведь в жидовстве!)— некоторые из иудеев, отказавшиеся принять и признать за мессию «сына погибели», уверовавшие во Хрис­
та и привившиеся, по слову апостола, обратно «к лозе» от которой отпали — все они и станут Цер­
ковью Христовой последних времен, которую врата адовы не одолеют. Это и будет Филадель­
фийская церковь эпохи антихриста, церковь ката­
комб и гонений. И все, пришедшие в нее, отри­
нув антихриста, останутся с Христом, а уж Он не оставит никого и просветит Своим светом всех пришедших к Нему, так что все, к какой бы «кон­
фессии» они не принадлежали ранее, неизбежно станут православными. Это неизбежно, ибо они сделают выбор в пользу Истины и познают Ее.
Конечно, это будет не завтра. Процесс апоста- сии может идти еще несколько лет, прежде чем завершится открытым поклонением антихристу. Может возникнуть закономерный вопрос: а что же делать сейчас, где молиться и у кого прича­
щаться? Нет ли какой-либо «истинной церкви», куда можно было бы перейти? Скажу честно: я такой церкви-организации не вижу.
Наверняка, кто-то может возмутиться и при­
вести в качестве примера такой истинной конфес­
сии ту или иную церковную организацию. Ста­
рообрядец назовет старообрядческую церковь, катакомбник — катакомбную, зарубежник — за­
рубежную. Но, хочу спросить их я, можете ли вы, положа руку на сердце, утверждать, что в вашей организации не идут те же процессы, что и в МП, и в других Поместных церквах? Я, отслеживая происходящие в церковной жизни события, могу утверждать: процессом апостасии захвачены все церковные организации. Последние события в РПЦЗ (Л) только подтверждают это.
Но внутри каждой отступающей церкви зреет Церковь последних времен — монахи Эсфигме- на, «старостильники» Греции, Румынии и Бол­
гарии, «неподписанты» РПЦЗ, «непоминающие» МП— все это те, о ком сказано в Откровении: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: ... ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые гово­
рят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово тер­
пения Моего, то и Я сохраню тебя от годины ис­
кушения, которая придет на всю вселенную, что­
бы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое». (Откр.З: 7—12)
А пока— необходимо искать священников, непоминающих еретиков-епископов и создавать вокруг них общинки истинно-православных христиан, необходимо постоянно настойчиво стучать в сердца немногих не утративших совес­
ти епископов, стараясь пробудить в них ревность в делах веры. А там Господь управит.
Спаси нас всех Христос!
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
3
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
ЗАЯВЛЕНИЕ Преосвященнейшего Даниила, Епископа Ирийского о формировании Временного Высшего Церковного Управления Зарубежной Церкви
В связи с наступившим в РПЦЗ каноническим кризисом, возникшим по причине присоединения Первоиерарха, Синода и почти всех зарубежных епископов, за исключением преосвященнейшего Агафангела, епископа Таврического и Одесского и меня, епископа Даниила, епископа Ирийского, к Московской Патриархии, и утратой Первоиерар­
хом РПЦЗ права Предстоятельства,
Учитывая, что со времени учинения митро­
политом Лавром раскола прошло уже достаточ­
но времени, а открытых заявлений против Акта уничтожения канонического порядка РПЦЗ от других епископов РПЦЗ не поступило,
Я, епископ Даниил, руководствуясь Указом №362 п.З Святейшего Патриарха, Священно­
го Синода и Высшего Церковного Совета Пра­
вославной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года и исполняя возложенные на меня Ука­
зом обязанности, объявляю, что сегодня 9/22 мая 2007 года я, на правах старейшего по хиротонии епископа, сформировал Временное Высшее Цер­
ковное Управление РПЦЗ в составе оставшихся в Зарубежной Церкви епископов — меня, епископа Даниила Ирийского и Агафангела, епископа Тав­
рического и Одесского.
В связи с плохим состоянием моего здоровья я не смогу принять деятельного участия в вос­
становлении канонического порядка в РПЦЗ, руководством ВВЦУ, созывом и проведением, на правах Председателя, Пятого Всезарубежного Собора.
Свои права в этом созидательном деле я доб­
ровольно передаю Преосвященнейшему Агафан- гелу, который в своей деятельности будет обязан держать меня в курсе дел и консультироваться, но преимущественно прислушиваться к голосу
Церкви — к голосу клириков и мирян. В связи с этим, для участия в управлении Церковью, я по­
ручаю воссоздать на Пятом Всезарубежном Со­
боре Высший Церковный Совет РПЦЗ из клири­
ков и мирян.
Бог даст, я с радостью приму личное участие вместе с епископом Агафангелом в хиротониях новых епископов для Зарубежной Церкви, но же­
лаю привлечь для этого важного дела наших бра­
тьев— греческого митрополита Киприана, ру­
мынского Власия и болгарского Фотия. По этой причине со старостильными синодами необходи­
мо немедленно восстановить полное Евхаристи­
ческое общение, а в будущем проводить с ними совместные заседания.
Я не исключаю возможность пополнения епископата РПЦЗ из числа недавно отошедших от РПЦЗ русских группировок и даже из МП.
Мне думается, что прием епископов в сущем сане возможен из всех перечисленных структур, кроме РИПЦ. В отношении широты икономии, в каждом конкретном случае трудно сказать, но в принципе, из МП следует принимать, как у нас было установлено для них ранее, а из Автоном­
ной Российской Церкви и Мансонвиля — через восполнение архиерейских хиротоний.
Поручаю преосвященнейшему Агафангелу разослать Циркулярным письмом от моего име­
ни данное Заявление по всем епархиям РПЦЗ для руководства в потребных случаях.
Епископ Даниил Ирийский
9/22 мая 2007г.
Перенесение мощей Святителя Николая
Старообрядческий приход Церкви Рождества Христова г. При (Erie), штат Пенсильвания: 246 Е Second Street, Erie, РА 16507
О НАШЕМ РАЗДЕЛЕНИИ
В связи с возникшим в нашей Русской Зару­
бежной Церкви разделением, я хотел бы сделать краткой пояснение о существе происшедшего со­
бытия.
Нынешнее разделение возникло исключитель­
но по вероисповедному вопросу. Наши нестрое­
ния начались за несколько лет до удаления от дел митрополита Виталия и приняли необратимый
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
характер после его ухода. К сожалению, с этого времени в нашей среде стал достаточно активно, и чем дальше, тем больше, попираться принцип со­
борности. Синодом стали приниматься решения, которые не соответствовали соборному мнению всей Церкви. Одним из таких решений, к примеру, было прекращение общения, в угоду Московской Патриархии, со старостильными Церквями.
Поскольку этот вопрос на Соборах даже не поднимался, я никогда не считал это синодаль­
ное решение законным. Также вопреки соборно­
му мнению Церкви, наш Синод принял решение о вхождении в состав МП, которая продолжает нести в себе ереси сергианства и экуменизма. На это не было получено согласия ни на Пастырс­
ком Совещании (когда вместе были собраны око­
ло 150 наших клириков), ни на Всезарубежном Соборе, ни на Соборе Архиерейском, а также не приняты во внимание многочисленные протесты
клириков и мирян. Наш Синод столь ответствен­
ное решение принял вопреки соборному мнению РПЦЗ, предварительно тщательно скрывая свои намерения от паствы и делая время от времени неправдивые официальные заявления. То есть, у нас оказался нарушен один из фундаментальных догматов о Церкви — о ее соборности. Поэтому я не вижу будущности у тех, кто воссоединил­
ся с МП, и считаю восстановление каноничного устройства церковного организма Русской Зару­
бежной Церкви делом первостепенной важности. Поэтому наш путь — путь тех, кто желает оста­
ваться в Русской Православной Церкви Заграни­
цей — это путь к V Всезарубежному Собору, ко­
торый бы принял решения ограждающие догмат о Церкви от попыток его искажения.
+ Епископ Агафангел Одесса, 16/29.05.2007.
Третий день Святой Троицы
СПИСОК СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ, не согласных с вхождением в состав МП н обратившихся к епископу А г а ф а н г е л у ( п о с то я н н о обновляется)
АВСТРАЛИЯ: иеромонах Иоанн (Шмельц).
АРГЕНТИНА: протоиерей Владимир Шленев. протоиерей Валентин Ивашевич, иерей Алек­
сандр Ивашевич, иерей Михаил Берду к, диакон Игорь Баратов.
БЕЛОРУССИЯ: иерей Леонид Пляц.
БРАЗИЛИЯ: протоиерей Георгий Петренко, протоиерей Константин Бусыгин, иерей Влади­
мир Петренко, иерей Христос Кральцев, диакон Евгений Брага.
ИТАЛИЯ: иерей Сергий Турчик.
КАНАДА: протоиерей Георгий Скринников, приход св. Ксении Петербургской.
МОЛДАВИЯ: иеромонах Иосиф (Калоев), ие­
ромонах Николай (Завьялов), протоиерей Васи­
лий Икизли.
РОССИЯ: иеромонах Софроний (Мусиен- ко), иеромонах Савватий (Шваштейн), иеродья­
кон Сергий (Перескоков), протоиерей Валерий Кравец, иерей Роман Кравец; иеромонах Никон (Иост), дьякон Михаил Буряков.
США: игумен Андроник (Котляров), протои­
ерей Григорий Котляров, протоиерей Игорь Гре- бинко, протоиерей Всеволод Дутиков, протоиерей
Алексей Микриков, протоиерей Сергий Клестов, иерей Никита Григорьев, иерей Владимир Ан­
дерсен, иерей Илия Ган, иерей Виктор Добров, иеромонах Евтихий (Довганюк), иерей Сергий Сержанов, иеромонах Савва (Богдан), иеромонах Илия (Шептитский), иерей Даниил Мештер, ие­
рей Димитрий Вибэр, иерей Яков Ференс, иеро­
монах Лаврентий (из Этна, Калифорния), прото­
диакон Иов Шемеров.
УКРАИНА: протоиерей Валерий Алексеев, игумен Георгий (Кравченко), игумен Парфений (Гринюк), иеромонах Арсений (Манько), иеро­
монах Панкратий (Свирида), иеромонах Ермоген (Петров), иеромонах Иларион (Дмитриев), иеро­
монах Мефодий (Герб), иерей Игорь Яворский, иерей Василий Демченко, иерей Александр Мар­
тыненко, иерей Виктор Радовский, иерей Вален­
тин Бондарь, иерей Андрей Трачук, иерей Ви­
талий Морозов, иерей Александр Лелека, иерей Олег Слободяник, иерей Константин Поликопа, иеродьякон Ювиналий (Половинкин), иеродья­
кон Дула (Патоска), дьякон Виталий Таранен ко, Свято-Иоанновский женский монастырь (игуме- ния Александра).
ЯМАЙКА: иерей Илия Варнки.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
5
МЕМОРАНДУМ предстоятеля Румынской Церкви Старо-календаристов Митрополита Власия
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В связи с подписанием на праздник Возне­
сения Господня Акта Канонического Общения между РПЦЗ и РПЦ (МП), я обязан заявить сле­
дующее:
Румынская Церковь Старо-календаристов внимательно наблюдала за происходящими изме­
нениями в РПЦЗ в период управления ею Перво­
иерархом Митрополитом Лавром с 2001 года до 17 мая 2007 года.
Начало диалога между МП и РПЦЗ было очень обнадеживающим. Мы надеялись, что иерархия МП услышит правдивый голос свободной части Русской Церкви, оберегавшей традиции Отцов и Святые Каноны.
Однако, к нашему безпокойству, направление диалога, выбранное РПЦЗ, становилось для нас все более тревожным, а диалог все более однобо­
ким. Стремление РПЦЗ уладить взаимоотноше­
ния в Русской Церкви проходило так, что Москов­
ский Патриархат не изменил своего апостасийно- го курса. Деятельность Московского Патриарха­
та во ВСЦ и участие в экуменическом движении продолжало расширяться. Покаяния в страшном грехе сергианства так и не было принесено. На­
правление диалога, выбранное Митрополитом Лавром и его Синодом, убеждало нас все больше, что преждевременное объединение неизбежно.
Это вынудило Синод Противостоящих в Гре­
ции прервать общение с РПЦЗ, что вполне объяс­
нимо. Далее, к нашему удивлению, в 2006 году, без всяких объяснений, РПЦЗ разорвала Евха­
ристическое Общение с Церквями Старо-кален- даристов Румынии и Болгарии. До сегодняшнего дня нам не было дано официального заявления и объяснения от Синода РПЦЗ о причинах прекра­
щения нашего общения.
Мы слышали, что РПЦЗ опубликовала инфор­
мацию о прекращении общения между наши­
ми Церквами в церковном издании «Церковная Жизнь», однако мы не получили официального сообщения о прерывании общения между наши­
ми сестрами-Церквями.
Я нахожу необходимым объявить следующее:
1. После внимательного изучения Акта кано­
нического единства между РПЦЗ и РПЦ (МП), мы находим, что Первоиерарх Митрополит Лавр и большинство его Синода стало интегральной и подчиненной частью МП.
2. Поскольку возглавляемая мною Румынская Церковь Старо-календаристов никогда не пре­
рывала общения с РПЦЗ, я считаю важным про­
должать Евхаристическое общение с той частью РПЦЗ, которая не вступила в унию с МП.
3. Если истинные епископы РПЦЗ, как Епис­
коп Даниил Ирийский и Епископ Агафангел Одесский, найдут необходимым пригласить нас для хиротоний новых епископов для своей Цер­
кви, наш Синод с радостью примет участие в та­
ком деле.
4. Может оказаться полезным послать пред­
ставителей нашего Синода для участия в 5-ом Всезарубежном Соборе.
Власий, Митрополит и Архиепископ Ис­
тинной Церкви Румынии
Подпись. Печать Румынской Митрополии
Источник всех вышеприведенных материа­
лов: Русская Православная Церковь за границей, Одесская и Запорожская епархии
http://www
. rusidea. org/? а=130071
БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! УВАЖАЕМЫЕ ЧИ ТАТ ЕЛИ!
С ИЮНЯ 2007 г. МЫ ПРЕКРАЩАЕМ БЕСПЛАТНУЮ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНУЮ РАССЫЛКУ ЖУРНАЛА, ТАК КАК НА ЭТО РАСХОДУЮТСЯ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ДЕНЕЖНЫЕ СРЕДСТВА. ТОЛЬКО ЗА ПЕРВЫЕ ПЯТЬ МЕСЯЦЕВ 2007 ГОДА МЫ ПОТРАТИЛИ НА БЕСПЛАТНУЮ РАССЫЛКУ БОЛЕЕ 200.000 РУБЛЕЙ (СТОИМОСТЬ ЖУРНАЛА ПЛЮС ОПЛАТА ПОЧТОВОЙ ПЕРЕСЫЛКИ). ДАЛЕЕ РЕДАКЦИЯ ТАКИЕ РАСХОДЫ НЕСТИ НЕ МОЖЕТ.
КРОМЕ ТОГО, НЕКОТОРЫЕ ПОДПИСЧИКИ НЕ ПОЛНОСТЬЮ И НЕСВОЕВРЕМЕННО ОПЛАЧИВАЮТ ПОЛУ­
ЧЕННЫЕ ИМИ ЖУРНАЛЫ. ПРОСИМ ИХ СРОЧНО ПОГАСИТЬ ЗАДОЛЖНОСТЬ ДО СЕНТЯБРЯ ТЕКУЩЕГО ГОДА.
НЕ ОПЛАТИВШИЕ ЖУРНАЛЫ ПОЛНОСТЬЮ, БУДУТ ВЫЧЕРКНУТЫ ИЗ СПИСКОВ ПОДПИСЧИКОВ.
К СОЖАЛЕНИЮ, МЫ ВЫНУЖДЕНЫ ПОВЫСИТЬ С 1 ИЮНЯ СТОИМОСТЬ ЖУРНАЛА ПРИ ПОКУПКЕ В РЕ­
ДАКЦИИ ДО 45 РУБЛЕЙ, ПРИ ПОДПИСКЕ В РЕДАКЦИИ - ДО 60 РУБЛЕЙ.
____________________________________________________________
РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ. Ш
ШШвШШЯЯШШШИЯЯШШШШШШШЯЯЙШШШШЯШЯШЯШШЯШШЯШШШЯШЯШШШШШШШЯШШг
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ВОЦАРЕНИЕ ПОДЛОСТИ
(Русская боль)
«Сижу царицею; я не вдова, и не увижу горести» (Откр. 18; 7).
«Блуда ради чуждую жену имеяше, о Кирилле недостойней­
ший, сего ради рать тебе поверенную, к татям повлекл ecu, сего ради предал ecu во Царе Христа, сего ради велий ecu токмо между предателями» («Канон отречению, песнь 3-я: чтомый 2-го марта. «Царский сборник», изд. Паломник, 2000 г.)
В
сии дни сугубых искушений Великого Поста, имеющий ум (Откр 13; 18.) на­
блюдатель может заметить характерную особенность происходящих во всем мире событий, будь то война или мир, область мамоны или духовности - все эти, казалось бы, противоположные понятия имеют ныне один общий результат своего взаимодействия в мире сем - это восседающая некоей «царицей» над всеми этими процессами подлость. Самая обыкновенная подлость увенчивает любые по­
туги современного по складу ума, все его «дип­
ломатические» извиливания в деле усвоения им праха земного (Быт. 3; 14). Есть множество при­
меров этого царящего ныне явления от самых грубейших и отчетливых, до утонченных и едва заметных.
Например, разве не грубейшей подлостью было и есть т.н. «разоружение» и без того уже разоруженного Ирака перед лицом (точнее, зве­
риной мордой) вполне вооруженной американ­
ской агрессии? Его собираются бить изо всех сил, а ему «доброхоты» советуют - «разоружай­
ся». Или продолжение «демократической» Рос­
сией «партнерских» отношений с подонками- агрессорами? - мол, это плохо, что Ирак бьют так сильно, но вот когда убьют, то мы поможем с похоронами и «помянем» вместе с убийцей - мы же ведь друзья «навеки» - по сути «родня»; или когда героический иракский народ изнемо­
гает в неравной борьбе с американскими бан­
дитами, такие вот «партнеры» по «общаку» уже думают, как поделить между собою одеж­
ду с убитого, чтобы хоть «тапочки»?нам доста­
лись! - так это же мародерством называется...
Ну что ж, пусть блудная Америка с ее «парт­
нерами» потом не ропщут на свою судьбу... Долг же каждого христианина молиться о сокру­
шении гордыни американо-жидовской. И если уж в таком совершенно очевидном деле, сов­
ременный ум не способен вспомнить слова св. блг. Вел. Кн. Александра Невского: «Не в силе Бог, а в Правде», и тем более забыть себя ради этой Правды, то совсем плохи дела его обстоят в вещах более прикровенных, но глубинно важ­
ных по сути: - о самом решающем и возможно последнем сражении за судьбу Русского Народа и предстоит уже сейчас, до его начала, поболеть сердцем, ибо потом может быть уже поздно.
Умом и сердцем Святой Руси являлись и яв­
ляются два Божьих установления над ней: Са­
модержавная власть Помазанника Божия и Цер­
ковь Православная. Через Церковь Православ­
ную, как через сердце, Свет Христов проникает в самое тело народное, просветляя его, а через ум и волю Помазанника Божьего производил все его составные члены в конкретные дела Свято-соборного служения Царю Небесному, тем самым устрояя Русский народ как личность, по образу и подобию Божию.
Как известно по опыту духовной брани, нача­
лом всякого падения является принятие ложной мысли и усвоение ее чувствами, т.е. - повреж­
дение ума и сердца. Именно с этой целью враг Божий свой первый удар по личности Русского народа нанес в Голову - по Помазаннику Божь­
ему, топорным усекновением отделив Его Бого­
просвещенный ум от народного тела - ради без­
умного принципа «свободы, равенства, братс­
тва» - всех прочих органов этого тела между со-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
бою, убедив и руки, и ноги, и «прочее» самосто­
ятельно хотеть и действовать. В худшем случае, это привело к гражданской войне, но и в «луч­
шем» случае, после нее, по вышеуказанному согласованию, такой «демократический плюра­
лизм» и консолидация обезглавленных членов способна по среднеарифметическому принци­
пу сместить свой «умный» центр только в са­
мое чрево или около... С тех пор, и по сей день, именно этот «умный» центр чрева определяет главные приоритеты и цели народной жизни... Но оставим этот «демократический кандидат» во чрево «матушки земли», как личность не­
полноценную, без дальнейшего рассмотрения, ибо не напрасно сказано: «Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огнь вечный» (Мф. 18; 8), и вернем свое внимание к Тому, Кто больше и главнее всего народного тела вместе взятого. По ком неумолимо болит Церковная совесть — к Помазаннику, Царю Са­
модержавному.
Преступление февральской революции про­
тив Помазанного Духом Святым, есть преступ­
ление и хула против Самого Духа Святого, со всеми вытекающими для участников этой духоборческой революции последствиями. Об этом напрямую упреждает клятва Земско- Поместного Собора 1613 года, данная нашими благочестивыми предками, на верность Царям из Дома Романовых, и относительно их буду­
щих изменников определяющая: «Кто пойдет против сего Соборного постановления - да про- клянется таковой в сем веке и будущему не буди на нем благословения от ныне и до века...» И конечно же, в наибольшей степени это гроз­
ное проклятие относится по Слову Спасителя: «Кому много вверено, с тоге больше взыщут» (Лк. 12; 48.) к тем, кто ближе всех стоял к Тро­
ну Помазанника Божия - это: члены Царской фамилии, дворянство, духовенство и армия. Впрочем, духовенство оставим пока в покое, ибо Царская власть, священство, напрямую от­
вечают за себя пред Богом, и потому им нече­
го сказать в свое оправдание, и с армии спрос уже не уместен — они и сами ничего не знают. Поэтому, рассмотрим только элитарную состав­
ную, или - «гвардию» Трона, напрямую от него зависящую в любых исторических ситуациях, следовательно, как перед Богом ответственную
перед Царем за свою службу. Этой Царской «гвардией» является дворянство. Корнем этого слова является слово «двор», которое по смыс­
ловому идейному значению следует понимать как - «Царский двор», что характеризует вся­
кого дворянина, как служащего Царю в соста­
ве Его двора. Следовательно, участие дворянс­
тва в свержении Помазанника Божия, равно как и отказ в защите Его с признанием резуль­
татов мятежа, означало и означает ликвидацию всего Царского двора, а стало быть и саморо- спуск, самоликвидацию дворянства как сосло­
вия и как рода служения вообще.
Итак, с момента признания дворянством влас­
ти над собой республиканского временного пра­
вительства, дворянство, как сословие, прекра­
тило свое существование в реальном времени, и все бывшие дворяне стали «вровень» с обыч­
ными мужиками и даже «ниже», по причине па­
дения. Где нет Царя, там не может быть никако­
го дворянства. Это такая простая «арифметика» причин и следствий. Но тем более странно после февральской революции видеть представителей бывших дворянских родов, да и новоиспеченных тоже, которые как ни в чем ни бывало продол­
жают себя именовать таковыми вот «дворяна­
ми»... - воистину, неблагородно и даже хамски, по отношению к преданному и проданному ими Царю-Великомученику, или просто - подло!.. Хотя, может быть, у них уже появился другой «двор» со своим «царем» во главе?.. Что ж, не­
обходимость в рассмотрении этого вопроса, уже давно назрела. Об этой проблеме в свое время много говорил русский философ Иван Ильин, об этом же пишет наш современный историк Михаил Назаров. Для того, чтобы не быть голо­
словным, откроем для вразумления и назидания книгу «Православный Царь-Мученик» (игумен Серафим (Кузнецов). Изд. «Паломник», 1997 г., сост. Сергей Фомин). Вот что пишется в этой книге о «хозяине» постфевральского двора ««ве­
ликом» князе Кирилле Владимировиче:
«Великий Князь Кирилл Владимирович (30.9.1876 г. - +12.10.1938 г.) - второй сын Вл. Кн. Владимира Александровича (10.4.1847 г. - +4.2.1909г.) контр-ад м ирал Свиты. Участн и к рус- ско-японской войны 1904-1905 гг. В Германс­
кую войну командовал Гвардейским экипажем. В 1917г. с семьей уехал в Финляндию; в 1920 г. переехал в Швейцарию, оттуда - в Германию,
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в Кобург, где у Вл. Кн. Виктории Феодоров­
ны был собственный дом; затем перебрался во Францию в Сен-Бриак, в Бретани, где купил небольшое имение. Принял звание Блюстителя Русского императорского Престола (1922 г.), по­
том титул Русского Императора (1924 г.) устано­
вив, о чем свидетельствуют документы, тесные связи с папским престолом, масонами и ГПУ- НКВД (Назаров М. «Кто наследник Российско­
го Престола?» М. 1996. С. 33-40).
При этом Русский философ И. А. Ильин под­
разделял «Кириллистов» на три категории: «1. восторженные юноши и женщины, страдающие недержанием монархического чувства и поли­
тическим слабоумном; 2. честные, но тупые люди, рабы прямолинейности и формального аргумента, политически близорукие служаки; 3. порочные, хитрые интриганы, делающие на сем карьеру и не останавливающиеся ни перед ка­
кими средствами. Первые две группы являют­
ся «стадом», третья группа состоит из «пасты­
рей». .. Их план для России: договориться с ГПУ, произвести из него переворот, амнистировать коммунистов, перекрасить их в опричников и вырезать всех несогласных» (там же. С.37-38). Вл. Кн. Кирилл Владимирович скончался в Па­
риже, похоронен в Кобурге с супругой в семей­
ной усыпальнице герцогов Кобург-Готских, Останки его и супруги Вел. Кн. Виктории Фео­
доровны в 1995 г. перезахоронены в Великокня­
жеской усыпальнице Петропавловского собора Петербурга.
Основываясь на материалах вышеприведен­
ной книги, считаем своим долгом привести не­
опровержимые свидетельства измены Велико­
го Князя Кирилла Владимировича данной им перед Крестом и Евангелием присяге в первые дни переворота, еще до отречения Государя.
Императрица Александра Феодоровна сооб­
щала в письмах Государю:
(2.3.1917 г.): «Кирилл ошалел, я думаю: он хо­
дил к Думе с Экипажем и стоит за них. Наши тоже оставили нас (Экипаж), но офицеры вер­
нулись...»
(3.3.1917 г.): «В городе муж Даки (т. е. Вл. Кн. Кирилл Владимирович - С. Ф.) отвратительно себя ведет, хотя и притворяется, будто старает­
ся для монарха и родины».
(4.3.1917 г.) «Мужем Даки я крайне возмуще­
на. Арестовывает людей направо и налево - ко­
нечно, офицеров. (...) Н. П. арестован в Экипа­
же, в городе! Моряки приходят забирать дру­
гих» (Платонов О. А. «Терновый венец России. Император Николай II в секретной переписке». М. 1996. с. 660, 662).
В. Н. Воейков: «В последних числах февраля в войсках, охранявших императорскую резиден­
цию, началось брожение, о чем до сведения мое­
го довел Свиты генерал П. П. Гротон, незадолго перед тем назначенный помощником Дворцо­
вого коменданта. Матросы батальона Гвардей­
ского экипажа, в то время входившего в состав войск охраны, начали постепенно исчезать; кон­
чилось тем, что остались одни офицеры, а мат­
росы-дезертиры направились в Петроград в свои казармы, где 1-го марта утром собрались на ми­
тинг, на который пригласили своего командира, в то время Великого Князя Кирилла Владими­
ровича. Великий Князь разъяснил матросам значение происходящих событий. Результатом разъяснения было не возвращение матросов- дезертиров к исполнению службы, а решение заменить Высочайше пожалованное Экипажу знамя красной тряпкою, с которое Гвардейский экипаж и последовал за своим командиром в Го­
сударственную думу (...)
Великий Князь Кирилл Владимирович, с Царскими вензелями на погонах красным бантом на плече, явился 1-го марта в 4 часа 15 мин. дня в Государственную думу, где от­
рапортовал председателю Думы - М. В. Род- зянке: «Имею честь явиться Вашему Высокоп­
ревосходительству. Я нахожусь в Вашем рас­
поряжении, как и весь народ. Я желаю блага России», - причем заявил, что Гвардейский экипаж в полном распоряжении Государствен­
ной думы. По-видимому, так понимал Великий Князь Кирилл Владимирович «возложенную на него присягою ответственность перед Царем и Родиною». М. В. Родзянко в ответ выразил уверенность, что Гвардейский экипаж поможет справиться с собственным врагом (чо не объ­
яснил, с каким). В стенах Государственной думы Великий Князь был принят весьма лю­
безно, т.к. еще до его прибытия в комендатуре Таврического дворца уже было известно о ра­
зосланных им записках начальникам частей Царскосельского гарнизона, гласивших: «Я и вверенный мне Гвардейский экипаж вполне присоединились к новому правительству. Уве­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
рен, что и вы, и вся вверенная вам часть также присоединитесь к нам.
Командир Гвардейского экипажа Свиты Его Величества контр-адмирал Кирилл».
Но недолго продолжалось благоволение ре­
волюционеров к Великому Князю: вскоре и он был ими уволен от службы. Если судить по за­
явлению, сделанному Родзянко в печати в ок­
тябре 1922 года, появление Великого Князя Ки­
рилла Владимировича в Государственной думе и тогда произвело впечатление не из особенно выгодных: по словам Родзянки, «прибытие чле­
на Императорского Дома с красным бантом на груди во главе вверенной его командованию части войск знаменовало собою явное наруше­
ние присяги Государю императору, и означало полное разложение идеи существующего госу­
дарственного строя не только в умах общества, но и среди членов Царствующего Дома».
В июле того же 1922 г. появилось воззва­
ние блюстителя Государева Престола, а 31-го августа 1924 года - Императорский манифест. Подпись на обоих актах была та же, что и на направленных командирам частей Царскосель­
ского гарнизона записках 1-го марта 1917 года. В 1932 году та же подпись появилась под ново­
годним обращением к русским людям, в котором Великий Князь Кирилл Владимирович в туман­
ных выражениях высказывал свое сочувствие уничтожению капитализма и одобрение новым социалистическим путям» (Воейков В. Н. «С Царем и без Царя». С. 250-252).
А. Ф. Керенский: 1 марта «в 11 часов в штаб частей морских гвардейцев явился Великий Князь Кирилл Владимирович и заявил о своей поддержке нового режима» (Керенский А. Ф. «Россия на историческом повороте». Мемуары. М., Республика, 1993. С. 144).
Подполковник Генерального штаба В. Н. Про­
нин: «На офицеров Ставки этот шаг Вел. Кня­
зя произвел тягостное впечатление и, главным образом, по той причине, что он был совершен Великим Князем в то время, когда об отречении Императора не было еще и речи».
Как сви детел ьствует тол ько что п ри веден ный материал - Кирилл Владимирович, будучи при Императоре Российском ни много, ни мало Ве­
ликим Князем, по сути, находясь в наибольшем приближении к Помазаннику Божию, как в свое время Денница к Богу, и долженствующий
в силу этого более прочих слуг оберегать Трон Самодержавный от всякой опасности, не толь­
ко этого не сделал, но первым предложил свои иудины военные услуги мятежникам, за день до мнимого «отречения» Государя. То есть, когда Государь Николай II, по всем, даже вра­
жеским оценкам, был на императорском Троне в силе своих Державных полномочий Главы и Хозяина Земли Русской.
Уже один этот факт свидетельствует, что бла­
годаря своей скоропоспешности Кирилл Вла­
димирович стал самым активнейшим участни­
ком люциферианской февральской революции, что очень удивило даже главных ее вождей. Но, как известно, предателей презирают вез­
де. И после того, как подлый холуяж «великого князя» февральские бесы не оценили как сле­
дует, он в 1924 г. объявляет себя никем иным, как «императором всероссийским» Кириллом 1-м, как в свое время сатана объявил себя «бо­
гом»! Остается только до глубины души возму­
титься столь циничной подлостью по отноше­
нию к только что преданному им Императору Всероссийскому и оплеванному им Трону Само­
державному! Иначе как наглостью, изгильничес- твом и прелагатайством это деяние назвать не­
возможно. Ко всему следует заметить, что «воца­
рение» сего лже-монарха явилось как бы некоей черно-мистической эстафетой: в 1924г. умирает «антихрист» от черни - Ленин, но его особый бес передается «антихристу» от аристократии, как достойнейшему преемнику!
В замечательном видеофильме «Русская Гол­
гофа» о Царственных Великомучениках есть такой глубокий сюжет: в нем сначала показана картина «Искушение Иисуса Христа в Пусты­
не», на которой изображен Господь наш Иисус Христос, указующий перстом на Небо и строго взирающий на князя мира сего - диавола. Диа- вол при этом стоит ниже Господа и совсем не так как господин, хотя и дерзает говорить: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их ибо они принадлежат мне» (Лк. 4; 6). И далее в контексте показывается историческое фото, где изображен святой Царь-Великомученик Ни­
колай II, который подобно Спасителю, во время пребывания Его на горе искушений, властно и с достоинством взирает на темного лицом и тоже князя века сего - Кирилла Владимировича. При этом, князь, подобно изображенному на карти­
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
не противнику Божьему, лукаво-заискивающе, как бы снизу, протягивает Самодержцу совер­
шенно черную (не то протез, не то перчатка та­
кая) руку. Сопоставление картины «Искушение Господа в пустыне» и фотографии Императора Николая II с вел. кн. Кириллом Владимирови­
чем сделано постановщиками фильма конеч­
но же не случайно. Ибо, как под живописной картиной, так и под фотографией, можно под­
писаться словами Евангелия: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему покланяйся и Богу одному служи» (Мф. 4; 10).
Но, чтобы не быть обвиненными в неадек­
ватных суждениях, уместно будет задаться вопросом: «А что же потомки «Кириллови­
чи»? - быть может, они более совестливые, чем их дед? - быть может, в отличии от него, они «во вретище и пепле покаялись», а потому все наши обвинения голословны и тенденциоз­
ны? Но, чтобы ответить на вопросы и поставить все точки над i, достаточно обратиться к тако­
му изданию, как газ. «Благовест» (г. Самара), чтобы прочитав определенного рода публика­
ции - сделать соответствующие выводы. Что­
бы правильно осмыслить этот материал, нужно для себя четко определить и разграничить две основные позиции: «Кирилловичи» - это одно, а наш слишком «доверчивый народ» — это сов­
сем другое. С Божьей помощью, попробуем рас­
смотреть эти темы в отдельности.
1. Как видно из приведенной статьи, «Ки­
рилловичи» не только не покаялись за свое­
го «блаженной памяти» деда, что означало бы принесение ими плодов покаяния в виде отказа от воровски присвоенного Императорского ти­
тула и титула Главы Дома Романовых, но напро­
тив, они активно приступили к осуществлению его несбывшейся при жизни мечты - достиже­
нию его родовой ветвью Императорской влас­
ти! Ко всему, его внучка Мария Владимировна, именующая себя Главой Императорского Дома Романовых, является еврейкой по материнской линии; это же касается и правнука «наследни­
ка» Георгия Михайловича. Оба они, активно приступили к «рыбной ловле» душ «вернопод­
данных», ибо с этой целью уже закинуты «уди- цы» и «неводы» в силовые властные структуры Российского государства.
Но, пожалуй, самое прискорбное состоит в том, что на «блесну» священных и родных
для Русского человека слов и понятий: Само­
державная монархия, Династия Романовых, верноподданство и проч., уже есть улов и в об­
ласти духовной. В пору задаться вопросом: «В чем же особенный секрет неотразимой спо­
собности «Кирилловичей» прельщать «если возможно и избранных» (Мф. 24; 24). Чтобы получить ответ, необходимо будет вновь вер­
нуться к событиям февральской революции... Безо всякого сомнения, Царь-Великомученик Николай II пошел на отказ от Трона в форме, грубо нарушающей Закон о Престолонасле­
дии с целью помилования Своих находящих­
ся в состоянии крайнего падения подданных, то есть - с целью смягчения на них действия страшной Клятвы 1613 года, вызвав огонь этой клятвы на Себя, по образу Царя Царей Госпо­
да нашего Иисуса Христа Произошло это 2-го марта 1917 г. Именно с этого дня Русский народ оказался под смягчающим действием благода­
ти пошедшего за него на Екатеринбургскую Голгофу Помазанника Божия, под сугубым Покровом Царицы Небесной - Державной Пра­
вительницы Земли Русской.
Но, к сожаление, только один человек, и при­
том из Царского рода, не воспользовался ми­
лующей Благодатью своего Царя, ибо за день до Ее излияния сам отрекся от Нее изменой Го­
сударю, а потому подпавший под самое строгое и испепеляющее действие Клятвы 1613 г. и этот несчастный человек есть ни кто иной, как быв­
ший Великий Князь Кирилл Владимирович. В тот день, когда прочие мятежники с великим страхом упрашивали Государя отречься от Пре­
стола, тем самым признавая Его еще Государем и Хозяином Земли Русской, князь Кирилл, уже не имея никакого страха - ни Божьего, ни че­
ловеческого, первый из Царского рода променял Династическое Первородство за чечевичную похлебку временных земных благ, еще только рвущегося к власти революционно-демократи­
ческого быдла. Именно поэтому, подсознатель­
но желая компенсировать полноту своего сугу­
бого проклятия, он объявляет себя «императо­
ром», пытаясь этим отчаянным и абсурдным актом убедить себя и окружающих в несущес­
твующем положении вещей. А по сути, оконча­
тельно заглушая в своей совести обличающий голос Бога. В этом, пожалуй, и заключается коварная миссия сугубо-подклятвенного рода,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
а точнее сказать - отродия от Дома Романовых, в последней Русской Истории - миссия змия-ис- кусителя!..
Но вновь зададимся вопросом: «Могут ли «Кирилловичи» покаяться и тем самым спас­
тись»? Ибо Господь, по неизреченному Своему милосердию, никому не закрывает пути ко спа­
сению. Теоретически, конечно, это возможно. Но здесь нужно иметь ввиду, что всякий при­
сваивающий себе императорские титулы, по­
винен в самом страшном грехе - хуле на Духа Святаго! Автор этой статьи тоже желает им спасения, хочет, чтобы они опомнились и ос­
тановились пока не случилось с ними непопра­
вимого. Но нужно смотреть на вещи реально, ибо похоже, что к этому, непоправимому, они как раз и стремятся. Трезвый взгляд на вещи не позволяет мыслить иначе: если мир уже на­
чинает перед ними склоняться, то могут ли они остановиться на полпути?.. Но, если по Божьему попущению, за наши неразумие и нераскаян­
ность, они добьются внешнего «Трона» и мни­
мого «Помазания», то это будет с их стороны полной хулой на Духа Святаго, что и приведет их к окончательной погибели, ибо Бог поругаем не бывает!
2. О народе же, к сожалению можно ска­
зать, что он у нас очень доверчивый - как пра­
матерь Ева. От всякого древа готовы вкушать, лишь бы только глаз радовало. Но времена уже давно изменились, и вкушать ныне можно толь­
ко от одного дерева - Древа Жизни. В проти­
воположность же этому Древу существует так­
же и дерево смерти. Вероятно, внешне они и не отличаются ничем, кроме того, что плоды лжи и смерти выглядят намного привлекательнее плодов Правды и Жизни. Разгадать, какие же плоды нам предлагают к употреблению, вовсе несложно. Плоды смерти всегда бьют на вне­
шний эффект, они нуждаются в навязчивой рек­
ламе и рассчитаны на тех, кто легко поддаётся обольщению. Поэтому, следует соблюдать ос­
торожность в выборе плодов, в том числе и от древа родословного. Ибо, не напрасно сказано в Евангелии: «По плодам их узнаете их. Соби­
рают ли с терновника виноград или с репейни­
ка смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и пло­
ды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить пло­
ды добрые. Всякое дерево, не приносящее пло­
да доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Мое­
го Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали! и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чуде­
са творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие безза­
коние» (Мф. 7; 16-23).
В этом контексте стоит также сказать и о том беззаконии, которое сотворило Русское Право­
славное духовенство 6-го марта 1917г. в лице Священного Синода, выбросившего из ектений и других богослужебных текстов всякое упоми­
нание о Помазаннике Божием, и утвердившее вместо Него прошения за «воров в законе». Про­
шения же эти возносятся до сих пор, ибо с того времени, слишком большое оцепенение умов нашло на слуг Вечной Правды - так, что часть их не различает и поныне Правду от лжи, а Божье от лукавого. Не раскаян этот грех ими и по сей день - продолжают беззаконие отцев своих, «страха ради иудейска» и жизни успеш­
ной на земле.
Исправить же сие положение можно только покаянием, ибо неужели Господь не простит и не изменит нашего погибельного состояния, если мы покаемся Ему пред Царицей Небесной, в присутствии Ченстоховского Ее образа, в том, что дерзнули изменить Царю своему земному. Неизбежно спадут тогда мгла и чешуя с наших умов и сердец, и увидим, тоже неизбежно, Пре­
ображение Земли Русской во Образе Царствия Небесного. Ждет Державная Владычица пока­
яния всех заблудившихся в февральской буре пастырей и овец. Ждет Владычица, и не отдаст никогда настоящие Скипетр и Державу ника­
ким политическим авантюристам века сего, какими бы Царскими титулами они ни при­
крывались. Есть в Роде Романовых достойные приемники Божьего избрания, пребывающие как бы в тени, ибо время еще не пришло. Они не трубят о своих правах на Престол, по кротко­
му примеру Последнего Русского Царя, но упо­
вают только на Волю Божию. Но, да умолчим о Том, Кто за покаяние народное должен стать грядущим Русским Самодержцем, дабы не упо­
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
добиться волхвам, открывшим Ироду «тайну Цареву». А потому, да не дерзнет никакой право­
славный, а тем более священник, признать «им­
ператорским высочеством» кого бы то ни было из смертных, ибо нет на земле сейчас такого ти­
тула ни у кого! А приворовывающим его себе татям-самозванцам грозит Божья кара и казнь неминуемая, если не покаются!
Будем помнить, что Престол Царей Право­
славных - величайшая Русская Святыня, после Санов Церкви Православной, и кто, как не свя­
щенники, должны помнить Слова Господа: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга ва­
шего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7; 6). Грядущий Последний Русский
Царь, вместе с рожденным в дыму и порохе боев новым дворянством, очистит Святую Русскую Землю от жидовствующих изменников.
Спаси Господи, люди Твоя, и благослови до­
стояние Твое, победы Грядущему Благоверному Государю нашему на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство!
Аминь. Богу и Царю слава.
26.03/8.04.2003 г. Отдание праздника Благо­
вещения Пресвятой Богородицы и Собор Ар­
хангела Гавриила.
Грешный иерей Олег СТУПИЧКИН, настоятель прихода Св. Вмч. Георгия Победоносца, ст. Лонгуз Оренбургской епархии.
З А К О Н Ч И Л С Я СУД Н А Д У Б И Й Ц А М И С В Я Щ Е Н Н И К А О Л ЕГ А С Т У П И Ч К И Н А
Коллегия присяжных в Нижнем Тагиле (Свердловская область) вынесла вердикт на процес­
се по делу об убийстве алапаевского священника Олега Ступичкина, совершенном на Рождес­
тво. Как сообщает «Интерфакс-религия» со ссылкой на пресс-службу Свердловского облас­
тного суда, обвиняемые признаны виновными и не заслуживающими снисхождения. Далее суд определит для них меру наказания. Следующее заседание суда назначено на 14 мая. В совершении преступления подозреваются двое ранее судимых жителей города Алапаевска: 32-летний Сергей Давлятчин и 33-летний Роман Сухачев.
В вечернее время 6 января 2007 года они, находясь в состоянии алкогольного опьянения, пришли в храм Петра и Павла, расположенный в поселке Нейво-Шайтанский города Алапаев­
ска. Дождавшись окончания рождественской службы и ухода всех прихожан, злоумышленни­
ки, заранее договорившиеся между собой, напали на настоятеля храма отца Олега. По данным следствия, С. Давлятчин и Р. Сухачев целенаправленно наносили священнику удары обрезком металлической трубы, руками и ногами в область головы, в результате чего настоятель погиб. Согласно информации прокуратуры, после совершения убийства подозреваемые похитили из храма имущество — иконы и киоты — на общую сумму около 63 тыс. рублей. Часть похи­
щенного сообщники спрятали в подсобном помещении храма, а часть, завернув в скатерть, вынесли.
С. Давлятчину предъявлено обвинение по ст.105 (убийство) и ст.162 (разбой) УК РФ. Р. Су- хачеву, помимо обвинений по тем же статьям, предъявлено обвинение по ст. 131 (изнасилова­
ние), которое он совершил за несколько месяцев до убийства священника.
Оба подозреваемых находятся под стражей. Дело рассматривает постоянная сессия Сверд­
ловского областного суда по уголовным делам в Нижнем Тагиле.
10 мая 2007,
От редакции «ПиП»: Как считают многие, знавшие о. Олега, он был убит за свои пропо­
веди против глобализации и обличение многих «сильных мира сего». Об этом косвенно свиде­
тельствует и тот факт, что награбленное преступники спрятали на месте преступления - в подсобном помещении храма. То есть, вовсе не собирались за ним возвращаться. А значит, и «похитили» вещи просто для вида.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
13
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
СВЯЗЫВАТЕЛЬ ДУШ
«Один из жителей России выставил свою душу на продажу на Интернет-аукционе Molotok. ги. Изначальная цена на необычный лот составила $1, а продана душа была за $18, что удивило даже организаторов аукциона»
Р
ынок был как рынок. Ничего такого особенного, что выделяло бы его из множества собратьев.
Все то же, ржавчиной въевшееся в российскую обыденность, сарайное зодчество - выкидыш гор­
бачевской перестройки - вперемешку с крикливы­
ми балаганчиками в духе восточного базара. Разве что, павильончики стали побольше. Стоят, свежесобранные из деталей строительного конструктора, одинаково оран­
жевые, как куртки дорожных рабочих. Ну, чисто шеренга дуболомов из сказки Волкова, выструганная незадачли­
вым столяром, которому случай дал силу часок покура­
житься у кормила власти. Причем от того, что местами строй еще не заполнен, и вовсю идут монтажные работы по возведению очередного продукта путинского предвы­
борного НЭПа, аналогия с титаническими трудами г-на У. Джюса только усиливалась.
Покупателей, правда, стало значительно меньше, чем прежде. Так и это не удивительно и не разнится с тем, что происходит на других рынках. Под флагом якобы борьбы с «гастарбайтерами, занявшими места росси­
ян за московскими рыночными прилавками», торговое пространство монополизировалось. Всякая «мелочь пузатая» - хоть русская, хоть нерусская 7 выживающая торговлей тем, «чего у соседа нет», естественно, ушла (не по карману ей платить тройные оброки). Зато оста­
лись ее конкуренты, покупающие общиной одно и то же на все свои торговые точки (что, впрочем, никак не сни­
жает конечной цены предлагаемых там продуктов).
Что предстает разочарованному взгляду небогатого москвича, притащившегося экономии ради в свой вы­
ходной на лужковский рынок за покупками на неделю? Лужковский же «супермаркет эконом-класса». Только вместо отделов самостоятельные павильончики - по од­
ному на каждый вид товаров. Да еще, пожалуй, непрехо­
дящее ощущение обмана от того, что оскудение выбора и рост цен вовсе не уравновешиваются побелением кожи продавщиц. Тем более что все остальные - и хозяева ла­
вочек, и их подручные, разносящие товар, как были уро­
женцами солнечного Кавказа, так и остались.
Однако моей задаче все сказанное выше мешало мало. Я искал не продукты, а человека, открывшего здесь
http://www
. domainmarket. ru/news. phtml? date=2003-01-13&id=209
свое дело. И общее сокращение торговых точек было мне только на руку, ибо поиски облегчало.
Дело в том, что недавно, бродя по интернетным раз­
валам, я натолкнулся на объявление, мимо которого журналисту, тем более такому, которого хлебом не кор­
ми, а дай написать про ужасы последних времен, пройти трудно.
Собственно, это было даже не объявление, а красоч­
ная, анимированная реклама-баннер. С правой стороны - черное поле. С левой стороны - желтое поле. На черном поле появляется белый господинчик во фраке, котелке и с большим портфелем в руках и идет влево. Навстречу ему по желтому полю бодро шагает некто в средневеко­
вом балахоне с тростью в одной руке и колбой в другой. А перед самой их встречей возникает сначала голова козлообразного вида, а потом поверх всего сменяющие друг друга надписи: «Души оптом, в розницу, в кредит», «Богатые возможности за бесполезный товар».
Первая мысль - это чей-то шутейный эпатаж. Однако интернет-ссылка баннера отсылала любопытствующего авантюриста на адаптированный к десятку европейских языков сайт какой-то немецкой фирмы, имеющей пред­
ставительства во многих странах, в том числе, и в Рос­
сии. Само собой, влекомый нездоровым журналистским любопытством, я приложил некоторые усилия, чтобы выяснить, кому же это в современном прагматично вещ­
ном мире пришло в голову строить свой бизнес в слав­
ных традициях Чичикова и Фауста, т.е. торгуя чем-то совершенно нематериальным. Нет, я понимаю, многое из того, что связано с информационными технология­
ми ту же вроде бы природу имеет: виртуальная жизнь (вплоть до полного в нее погружения на манер Second Life), мнимые е-деньги, биржа или магазин, реализо­
ванные как страничка в сетевом пространстве, различ­
ные интеллектуальные продукты, существующие только в виде электронной записи на носителях и требующие специальных микропроцессорных средств воспроизве­
дения. Но сколько ни говори, что «информация - это только идея», за всем перечисленным стоит его транс­
формация в реальные, т.е. вполне вещественные товары и услуги, имеющие соответствующую им потребитель-
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
скую полезность. Однако какую выгоду можно извлечь из торговли душами, которые ни поощущать, ни на хлеб намазать? Да и существование-то их далеко не всеми признается.
Словом, обговорив с редактором издания, где меня периодически публикуют, детали командировки, я решил съездить и выяснить все на месте, взяв интервью и полу­
чив ответы на свои недоумения непосредственно у столь необычных предпринимателей.
Их страничка в интернете, куда я попал, перескочив по ссылке с уже упоминавшегося баннера, сообщила не­
много. Данный бизнес ведет немецкая компания «Зеелен- биндер и сыновья» (Seelenbinder & Sons GmbH). Главный офис в Германии, в Виттенберге. В России генеральный промоутер - ЗАО «Зееленбиндер. РУС». Активно созда­
ется сетевая структура, которая пока, правда, сосредото­
чена в крупных городах Центрального региона. Но сооб­
щается, что существуют богатые кадровые перспективы и выгодные предложения, в связи с чем приглашаются к партнерству представители российских компаний со всей страны. Еще: цены на приобретение и поставку душ - договорные. В Москве расположено примерно пол­
тора десятка офисов, открытых в крупных торговых цен­
трах, в гипермаркетах и даже на мелкооптовых рынках (последнее меня несколько озадачило, но одновременно упростило задачу установления контакта). Приведены ад­
реса и телефоны.
Звонить я не стал: неожиданность друг партизана и интервьюера, ибо благоприятствует установлению близкого контакта и не заготовленным заранее ответам. Составил себе примерную схему из вопросов, которые хотел бы выяснить. Выбрал ближайшую от себя торговую точку «душепродавцев» и... оказался здесь.
Благодаря рыночному запустению, конторку с бодрой надписью «Всякая всячина» искать долго не пришлось, хоть и разместилась она на самых задворках рынка в ок­
ружении спекулянтов товарами для строительства и ре­
монта.
Вхожу. Гонг, по-восточному висящий над дверью, мелодично извещает хозяина о приходе потенциально­
го клиента - моем, то есть, приходе. Однако с порога спешу разочаровать и на традиционный вопрос: «Что желаете?» - нетрадиционно представляюсь: «Дескать, журналист эдакий из издания такого-то. Много прослы­
шан про Ваш процветающий бизнес. Хотел бы задать несколько волнующих наших читателей вопросов: как, откуда, зачем и, естественно, куда». Мой потенциальный собеседник несколько мгновений думает, а потом, види­
мо, от скуки и незагруженности делами дает согласие на интервью.
Он молод (тридцати точно еще нет), роста доволь­
но высокого, вида европейского, однако более походит не на немца, а, скорее, скандинава или прибалта: кругло­
лицый, белокожий, голубоглазый, рыжеволосый.
Естественно, первый вопрос: «Вы представляете здесь в Москве немецкую фирму. Вы - немец?»
Смеется: «А что, похож?» Честно признаюсь, что вижу в нем больше скандинавского, чем германского.
«Вот за этот арийский интерфейс со мной и рабо­
тают, - продолжает он. - Нет, я гражданин России. Ро­
дители приехали сюда из Прибалтики. А поскольку отец русский, то русский по паспорту и я. Однако встречают по одежке, и западные партнеры, принимая меня за свое­
го, легко идут на контакт».
- Партнеры? - уточняю я.
- Ну, на данный момент, хозяева. А какая разница?- веселится мой собеседник.
- Ладно, замнем для ясности. Расскажите немного о бизнесе Вашей компании.
- «Зееленбиндер. РУС» представляет в России инте­
ресы центрального офиса Seelenbinder & Sons GmbH. Все старшие менеджеры - чистокровные немцы. Выступаем в качестве рекрутингового агентства для германских кон­
цернов, приобретающих бывшие советские производства для выпуска уже своей, ориентированной на Россию, про­
дукции. Так просто выгоднее, потому что экспорт комп­
лектующих и их сборка здесь дешевле, че^ ввоз готовых товаров пусть даже из Африки или Азии.
- Ну, да - освоение колоний, - уточняю я.
- Вот-вот, что-то вроде того, - опять смеется хозяин «Всякой всячины». - Сейчас это называется «инвестиции в российское производство». Впрочем, на смену пре­
жним формам освоения территории страны уже идут но­
вые, более откровенные, вроде плодящихся сейчас гре- фовских «особых экономических зон». Эти уже не нуж­
даются в оправдательной пропаганде типа «финансовой поддержки чужой экономики», а, по сути, государство в государстве, отчужденная территория, на которой кор­
порация является полноправным хозяином. Вот для всего этого и нужны рабочие руки и, в некотором количестве, рабочие мозги аборигенов.
- Хорошо, - продолжаю я, - а почему Ваш «филиал российского филиала» немецкой рекрутинговой компа­
нии называется «Всякая всячина»?
- Наши услуги не ограничиваются предоставлением работы. Мы также посредничаем в закупках российским мелким бизнесом немецких товаров. Точнее, в заключе­
нии контрактов по закупкам. Это, конечно, не основная деятельность, но дающая неплохой дополнительный до­
ход. А поскольку, если собрать все, чем мы занимаемся, вместе, то выходит нечто вроде попурри, сборной солян­
ки или «всякой всячины». Так что название моей конторы вполне логично и не должно Вас удивлять.
- Ну, хорошо, а такой товар, как души, тоже ведь сре­
ди «всякой всячины» должен в Вашем прейскуранте при­
сутствовать?
- Вот Вы зачем пожаловали...
В первый раз за все время разговора лицо моего со­
беседника становится серьезным. Впрочем, не надолго.
- Что же, продать или купить душу собираетесь? - сно­
ва, не без язвительности, однако, улыбается он.
- Хочу поговорить об этом. Скажу честно, натолкнул­
ся на объявление Вашей компании случайно, по ссылке в «Сети». Удивился, заинтересовался, захотел выяснить. В редакции эти мои чувства также встретили понимание. Вот я к Вам сюда с расспросами и приехал. Надеюсь,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
что за мое чистосердечное признание Вы не откажете мне в продолжении беседы.
- Ну, что ж, давайте поговорим, - это произносится уже совершенно серьезно. - Признаться, эта часть моего бизнеса меня и самого весьма смущает.
- Тогда первый вопрос: «Что означает купить или продать душу? То есть, что конкретно Вы, как тор­
говец, под этим понимаете? И сюда же вдогонку: какие- такие «богатые возможности за бесполезный товар» Вы сулите? Богатое денежное вознаграждение или что-то еще? И какая Вам в том выгода?
- Вы всегда так берете интервью? Хорош «первый вопрос»! Он один-единственный предполагает, что я Вам должен выдать целый монолог. Да и не один вопрос Вы задали, а целый десяток...
Вижу, что мой собеседник нервничает - и не веселит­
ся уже, а ерничает, - но пока не понимаю, в чем тут дело. Однако он быстро справляется с собой и продолжает уже совершенно серьезно:
- Обычно нас об этом не спрашивают. Те, кто приходит продавать души, подписывают контракт с нашими агента­
ми, которые сами активно ищут и находят клиентов, объ­
ясняют им выгоды от будущей сделки (каждому свои) и на­
правляют в пункты технического обслуживания. Сюда же поступает только оформленная документация. 1/1 хотя Вы, если бы теоретически захотели воспользоваться данной услугой здесь, то также могли бы это сделать - в предла­
гаемом прейскуранте она значится - однако практически за все время существования нашего филиала ни одного договора, кроме приносимых сюда агентских, не посту­
пало и не заключалось. Естественно, что покупатели не­
сут сюда также только заявки, а за товаром после оплаты выставленных счетов едут к техникам.
- То есть Вы хотите сказать, что торговля душами яв­
ляется технической процедурой, а сам этот объект купли- продажи чем-то материальным? - вмешиваюсь я.
- Ну, конечно. Попробую объяснить на пальцах, то есть так, как это описано в наших инструкциях. «Кролику», иначе говоря, тому, кто продает душу, предлагается вы­
бор из двух типов контракта. Первый условно назовем «научным». Вы возможно слышали - в прессе об этом периодически пишут-о работах по так называемой «пе­
ресадке души в компьютер». Говоря другими словами, снимаются различные параметры личности - мыслитель­
ный процесс, эмоции, - оцифровываются, и на основе по­
лученных данных создается информационный двойник: виртуальная копия человека.
- Верно ли я понял, что весь процесс продажи души здесь умещается в создание компьютерной модели на ос­
нове электромагнитных параметров головного мозга че­
ловека? - пытаюсь уточнить я.
- Вероятно, хотя, скорее всего, не только. Впрочем, я не специалист в этом. Но представьте себе, что с чело­
века, как с компакт-диска, записывается образ, который живет и при желании размножается не в реальном, а в виртуальном мире, то есть в компьютере.
- Хорошо, но если уж сравнивать человека с диске­
той...
... с компакт-диском...
... то файлы, записанные на ней, можно в компьютер скопировать, а можно переместить, удалив с исходного носителя. Это я к вопросу о судьбе «научного кролика». Правильно ли сказать, что суть продажи т его души сводится к согласию на участие в научном эксперименте по созданию виртуального образа человеческой личности? В то же время сама личность после создания и оживле­
ния компьютерного двойника не только ничего не теряет, но, можно сказать, даже приобретает на всякий случай своеобразный «резервный дубль». Или все же личностные параметры не копируются, а перемещаются в компьютер, обездушивая и обезличивая своего прежнего обладателя?
- И да, и нет. Да - потому что никакого затирания личностной информации внутри человеческого мозга специально никто не делает. Во всяком случае, так мне объясняли - делает оговорку мой специалист по пневмо­
торговле, - однако, как я слышал от техников, бесследно виртуализация личности для нее самой не проходит. Во- первых, как рассказывают, наблюдается возникновение «эффекта близнецов». То есть «кролик» начинает видеть в своей копии дополнение себя. Во-вторых, зримо наблю­
дается опустошение человека. И в-третьих, парадоксаль­
ным образом волевое начало в значительной степени перетекает к двойнику. А сам «кролик», хотя и становится богаче, однако по поведенческим признакам больше по­
хож не на человека, а на домашнее животное. Но безу­
словно свой первый шаг - согласие поучаствовать в экс­
перименте за деньги - он делает по своей воле.
- То есть, добровольно, - уточняю я.
- Ну-у, почти, - после краткой заминки слышу я в от­
вет.
- Тут возникает этический вопрос: зачем Вашей ком­
пании нужны подобные эксперименты. К рекрутингу они имеют явно далекое отношение. Но сначала мне хоте­
лось бы услышать о сути контрактов второго рода, о ко­
торых Вы вскользь успели уже упомянуть.
- Эти-то точно к рекрутингу относятся. Я уже упоми­
нал о том, что сейчас в России вовсю создаются «осо­
бые экономические зоны», и о том, что это практически территории государства, сданные в концессию трансна­
циональным корпорациям. Последние заинтересованы в местных дешевых рабочих руках. И не просто дешевых, но и предельно лояльных своим хозяевам. Кому нужны проблемы? Особенно в условиях экстерриториальности. Вот от глобальных корпораций и существует у нас заказ о подборе рабочей силы.
- А причем же здесь «продажа души»?
- При выборе «кроликом» контракта этого типа - мы называем его «производственным» - ему предлагается работа на достаточно длинный срок с очень неплохим по российским меркам содержанием (в разных зонах разным). Плюс питание, медицинское обеспечение, неко­
торая страховка, отдых и развлечения за счет работода­
теля. Но не просто так. Ценой этому является согласие весь рабочий период находится в пределах особой эко­
номической зоны и оговоренных, ближних от нее насе­
ленных пунктов. Естественно, что зарплата перечисляет­
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ся на специально открываемые банковские счета, откуда при желании может переводится удаленно проживающим семьям. Ну, и в качестве гарантии выполнения принима­
емых на себя обязательств нанимаемый дает согласие на вживление биочипа, позволяющего в любой момент определять его местонахождение и, если верить инс­
трукции, корректировать поведение в желаемую сторону. Хотя, как мне рассказывали, нарушителей практически нет. Платят хорошо, развлекают до полного снятия рабо­
чего стресса и все это чередуют с рабочими сменами.
- Где-то у фантастов я об этом читал...
- Да-да, мне это тоже в голову приходило: роботы- киборги, существующие в двух фазах: фантастическая работа - фантастическое удовольствие, тупой животный труд, компенсируемый реализацией животных желаний. Ну, собственно, все логично: продал душу - кем стал? Животным. Причем домашним, а не диким, поскольку на поводке дрессировщика.
- Понятно с этим. Хорошо, вернемся назад. Все же ос­
тается недоумение: какое отношение Ваша фирма имеет к научным экспериментам по продаже души, и как «науч­
ные» контракты связаны с «производственными»? Ведь связь же существует?
Мой собеседник некоторое время молчит. Оценивает, не зашел ли слишком далеко в своих откровениях, и сто­
ит ли вообще продолжать? Наконец, произносит:
- В инструкциях ответы на эти Ваши вопросы не най­
ти - не только Вам, но и никому другому. Там этого прос­
то нет. Но вот какое у меня сложилось впечатление: «Зе­
еленбиндер и сыновья» и все, что с ней ассоциировано - фирма подставная, работающая по чьему-то внешнему заказу. В нем и связующее звено между обеими типами контрактов. Попытаюсь объяснить. За границей русских- за исключением отдельных «экземпляров» - считают ту­
пыми и доверчивыми простофилями. Хотя, возможно, и не только русских, а вообще всех, кто не принадлежит к «избранному роду человеков». Вы либо не знаете не­
мецкого, либо просто пропустили, когда готовили мне вопросы, одну очевидность. Очевидность простую и од­
новременно презрительно издевательскую.
- Что же я пропустил? - настал мой черед удивляться.
- Да, значимость названий. Зееленбиндер - это не только старая немецкая фамилия, которую прославил еще довоенный чемпион олимпийских игр. Дословно она переводится так. Зеелен - души (die Seele, - n - душа, - и). Биндер - связыватель (от binden - связывать). Вместе - связыватель душ. Любопытно, не правда ли? Еще более любопытно, что место регистрации фирмы, носящей та­
кое название, и местонахождение штаб-квартиры - Вит­
тенберг...
Пауза. Я молчу, потому что не понимаю, куда клонит хозяин «Всякой всячины».
- Виттенберг - это родина герра Фауста. Разработ­
чики и реализаторы проекта явно веселились по пово­
ду того, что человек толпы принципиально не способен уловить связь между деятельностью и названием. Кроме того, данное совпадение указывает на искусственное воз­
никновение фирмы в рамках другого, большего проекта.
- И что же это за проект?
- Не знаю. Вы - журналист: вот и расследуйте. Мне, признаться, не очень хочется. Для того, чтобы начать самостоятельное расследование, у Вас достаточно ин­
формации. Сказанное могу дополнить только некоторы­
ми фантазиями. Главная из двух составляющих проекта «Зееленбиндер» - «научная». «Производственная» лишь реализует уже наработанные технологии «обездуши- вания». Цели тоже просматриваются. Их скорее всего две - разделение общества даже не на две касты, а на две расы - рабов и господ. Первых предлагается употребить как дешевую подмену роботов на мало автоматизирован­
ных производствах, а вторым - подыскать «технологию бессмертия». Центр, как мне кажется, в Англии, потому что именно из тамошних лабораторий приходят мето­
дички по «научным» контрактам. Заказчики - мировые элиты и руководства транснациональных корпораций. Ну, а клиентура Зееленбиндера и его филиалов - во множес­
тве мало развитых стран, где уровень жизни низок, зако­
ны не защищают людей, а человеческая личность не це­
нится ни властью, ни обществом, ни ею самой.
С тяжелым сердцем и тяжко ворочающимися в голо­
ве мыслями я возвращался после странного интервью с менеджером странной компании, ведущей странную деятельность. Кто поверит его, точнее, моему, рассказу? «Обыватель» - нет. Он - просчитанный клиент «Зеелен­
биндера», предпочитающий личной самостоятельности социально гарантированную миску, стабильные скидки, обязательные льготы. «Интеллектуал»? Тоже нет. Он, как слепец, живет внутри господствующих мифов и по­
верх них верит только тому, что может пощупать лично. Во всяком случае он убежден, что осязание является необходимым и достаточным условием достоверности. То есть говорить с ним можно, только загодя заготовив заверенные нотариусом копии оригинального проекта по отчуждению душ. Тоже своего рода обыватель-идеа­
лист. Власти? Эти, скорее всего, и так в курсе. Во всяком случае «уловитель душ» в России не без их ведома. Тогда кому нужно вообще все это публиковать? Тем единицам, которые не заблуждаются относительно сути происхо­
дящего и античеловечности глобально-сетевого преоб­
разования мира? Дополнительный штрих к и без того ясной картине, достаточной, чтобы и без него не вля­
паться в лапы душеторговцев? Словом вопросы, вопросы и вопросы... Посоветуюсь с редактором: может и вообще стоит забыть как о дальнейшем расследовании, так и о публикации. Тем более, что и мой визави настоятельно просил меня ради безопасности нигде не упоминать о том, где, когда, как и, самое главное, у кого я получил материал для статьи. Преувеличивает он или нет, не знаю, но чувствую, именно этим-то его пожеланием пренебре­
гать не стоит. Во всяком случае, если эти наброски когда- либо увидят свет, то его рекомендация мной будет учтена ПРЕОБЯЗАТЕЛЬНО и В ПОЛНОЙ МЕРЕ 1>.
Р. Портер
11 Лица, названия, время, место действия и автор ста­
тьи ничего общего с реальными не имеют.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
17
БЛИЗ ЕСТЬ
ПОСЛЕДНИЕ ЗВЕРИ
Р. Б. Егорий
Се, прежде рек вам (Мф.24,25)
От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях (Мф.24,32— 33).
Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? (Лк. 12,54-56)
Когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоя­
щую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (Мф.24,15-16).
Сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк. 17,37).
Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк.21,36).
Слушайте это, и вразумляйтесь, рабы Господни! Это - слово Господа: вни­
майте ему... Слушай слово, народ мой: готовьтесь на брань, и среди бедствий будьте как пришельцы земли (ЗЕзд.16,36-41).
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие на­
писанное в нем; ибо время близко {Отк.1,3').
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться (1 Фес. 5,6).
лово Божие повелевает нам читать проро­
чества о конечных судьбах мира, изучать и сравнивать признаки событий описанных и наблюдаемых. Невнимательность же поставит рачителей своих пред лицом всех сих хотящих быти совершенно не готовыми. А плотность эсхатологических событий, лучше же сказать искушений, такова, что изучать и гото­
виться к ним следует заранее: когда наступят, тогда ни возможности, ни времени уже не будет, да и всеобщее обольщение пред-антихристовых лет, как предсказано, спутает все ориентиры до полной неузнаваемости. Рассчитывать же на осо­
бое вразумление Свыше, пренебрегая при этом разумным чтением Слова Божия, тщетно: если Моисея и пророков не послушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк.16,31). Поэтому надо учиться, пока ещё не поздно.
Рассыпанные по разным книгам, эсхатологи­
ческие пророчества по отдельности представля­
ются загадочно-туманными, но если собрать их в
одно целое, то возникает реапистически-ясная - и в наше время очень узнаваемая картина. Такое конструирование требует тщательного анализа всех деталей, с тем чтобы «стыковка» производи­
лась строго по ключевым знакам-указаниям самих стыкуемых частей, благо в них нет недостатка. Когда правильно собрана основа, к ней сами собой присоединяются мелкие подробности, и так полу­
чается вся полнота. Предлагаемое эсхатологичес­
кое исследование не является плодом каких-либо «духозрений», но составлено методом научной экзегезы всем известных библейских пророчеств. Поэтому оно не претендует на безошибочность и приглашает заинтересованного читателя к сотвор­
честву и конструктивному развитию темы.
Звери трех пророческих видений
И стал я на песке морском, и увидел выхо­
дящего из моря зверя с семью головами и де­
сятью рогами... Зверь, которого я видел, был
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) ИЮЛЬ 2007
■м^мяивщцштиаиуишшжщяшшмямшиминииими м
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (Отк.13,1-2).
Начав речь, Даниил сказал: видел я в ноч­
ном видении моем, и вот, четыре ветра небес­
ных боролись на великом море, и четыре боль­
ших зверя вышли из моря, непохожие один на
другого. Первый - как лев... И вот еще зверь, второй, похожий на медведя... Затем видел я, вот еще зверь, как барс... и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весь­
ма сильный... он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него (Дан.7,2-7).
И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было... три головы... Не ты ли остав­
шийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И чет­
вертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении... Орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему; но ему не было изъяснено то, что ныне Я изъясню тебе. Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страш­
ное, нежели все царства, бывшие прежде него
(ЗЕзд.11,1 - 12,13).
Три пророчества говорят об одном и том же царстве Зверя. Иоанн подробно изъясняет его признаки, Даниил описывает тройку предтечь и выход Зверя из моря, Ездра перечисляет ряд ис­
торических прообразов. При сопоставлении трех пророчеств важно, в первую очередь, установить соответствие основных деталей. А именно: Зверь, выходящий из моря (из видения Иоанна) тождес­
твен Зверю четвертому, страшному и ужасному (из видения Даниила) и тождествен телу Орла (из видения Ездры). Это одно и тоже.
Лев. Медведь и Барс тождественны трём го­
ловам Орла - средней, левой и правой соответс­
твенно. В этом порядке они перечислены как у Даниила, так и у Ездры (которые заботятся о хро­
нологии; у Иоанна порядок обратный, но он опи­
сывает не самих зверей, а их наследство в теле Зверя). Особенно важно, что порядок Даниила и Ездры показывает последовательность ухода ма­
лых зверей с исторической сцены перед появле­
нием большого. Однако, некоторый период Лев, Медведь и Барс сосуществуют одновременно.
что ясно из строя речи Даниила: Первый... и вот ещё, второй... затем, вот ещё... То есть, к перво­
му прибавляется второй, и к ним - третий, и уже после сего новое видение - зверь четвертый. Вот толкование Ездры:
А что ты видел три головы покоящиеся, это означает, что в последние дни царства Все­
вышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утес­
нением, нежели все прежде бывшие; поэтому они и названы головами орла, ибо они-то до­
вершат беззакония его и положат конец ему (ЗЕзд.12,22-25).
В видении Ездры прослеживается та же мысль об одновременности бодрствования, то есть дейс­
твия в истории, голов Орла: см. ЗЕзд.11,29-31. Та­
ким образом, пророки описывают очень важный эсхатологический период: господство над миром некоего троевластия малых зверей - предтечь последнего Зверя. Эти предтечи Зверя какое-то время разделяют всемирное господство и подго­
товляют необходимые предпосылки для гряду­
щего, и потом по очереди исчезают, передавая в наследство Зверю свои отличительные качества: Лев - пасть, Медведь - ноги, Барс - шкуру. Также они передают в наследство Зверю свои головы, которых в сумме шесть. Добавляется седьмая - собственная Зверя - и складывается семёрка, описанная Иоанном.
В видении Ездры, на первый взгляд, нет упо­
минания о рогах. Однако, он говорит о когтях Орла:
И вот, орел стал на когти свои и испустил голос... Видел я, что голос его исходил не из голов его, но из средины тела его (ЗЕзд.11,7-10).
Поэтому исчезни ты, орел, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями тво­
ими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим (ЗЕзд.11,45).
Здесь последовательно перечислены 5 истори­
ческих периодов: крылья, перья, головы, когти, тело. Причем период когтей находится в проме­
жутке между периодом голов и периодом тела, и, следовательно, соответствует тому одндму часу царствования 10-ти рогов, о котором говорит Ио­
анн (Отк.17,12). Стал на когти свои - становле­
ние царства Зверя (до этого орел летал на крыль­
ях своих. ЗЕзд.11,5).
Исторический срок царства Зверя крайне мал: И дана ему власть действовать сорок два меся- иа (Отк.13,3), что составляет 3.5 года. О краткос­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ти говорит и Христос в Евангелии: И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни (Мф.24,22). Прообразовательно этот срок указан в страшной засухе, бывшей по слову пророка Илии в царствование нечестивого Ахава (см. Иак.5,17- 18). Тот же срок упоминается в пророчестве Да­
ниила о четырех зверях: И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы бу­
дут в руку его до времени и времен и полувремени (Дан.7,25). Суммируя, получаем:
время (1) + времена (2) + полувремя (0,5) = 3,5
Троевластие малых зверей.
ЛЕВ
Первый - как лев, но у него крылья орли­
ные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему (Дан.7,4).
И видел я: вот, два остававшиеся пера по­
кушались также царствовать. Когда они по­
кушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и она была более других двух голов. И видел я, что две другие головы соединились с нею. И эта голова, об­
ратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать. Эта голова устра­
шила всю землю и владычествовала над оби­
тателями земли с великим угнетением... Пос­
ле того я видел, что и средняя голова внезапно
исчезла... А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем с муче­
нием (ЗЕзд.11,28 - 12,26).
Лев имеет одну голову - одну правящую идео­
логию, суть которой - гордость и богохульство. Гордость означает тоталитаризм. Эти качества (пасть Льва
) переходят по наследству к Зверю:
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе (Отк.13,5-6).
Два крыла Льва означают унаследованные геополитические амбиции двух поверженных противников - предыдущих претендентов на ми­
ровое господство - после некой мировой войны. Крылья - символ обладания пространной терри­
торией. Описанная Ездрой мировая война явля­
ется определяющей вехой в хронологии Зверя. Однако свою гордую крылатость Лев утрачивает в результате внутреннего кризиса. Но, в пери­
од своего недолгого господства, из трех малых зверей он - самый сильный и жестокий. После утраты геополитического лидерства у Льва по­
являются человеческие качества, и преображен­
ный Лев вновь выходит на историческую сцену (ЗЕзд.11,37). Об этом более подробно будет ска­
зано далее.
Итак, суммарная характеристика Льва:
• победа в описанной мировой вош е
• территориальное превосходство.
• лидерство, сила и жестокость.
• богохульный тоталитаризм.
• распад в результате внутреннего кризиса.
• утрата территорий и лидерства.
• приобретение человеческих качеств.
МЕДВЕДЬ
И вот еще зверь, второй, похожий на мед­
ведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» (Дан.7,5).
После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла... оставались две головы, ко­
торые подобным образом царствовали на зем­
ле и над ее обитателями. И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой... Двух остальных пожрет меч; меч одного пож­
рет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча (ЗЕзд.11,33 - 12,28).
Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет: то же, как если бы кто убежал от льва - и напал на него медведь, и вскочит в дом и опрется рука­
ми о стену - и ужалит его змея (Ам.5,18-19).
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка (4Цар.2,24),
В отличие от Льва и Барса, Медведь не имеет крыльев, наоборот, сказано о нем: стоял с одной стороны. Это означает обособленное геополи­
тическое положение, относительно небольшую территорию и усиление не за счет наследства прежних претендентов на мировое господство, а за счет прожорливости. Три клыка во рту между зубов - три хищнические войны в ряду мелких разбоев. Но все же Медведь не воин, в отличие от Льва и Барса: первый победил в мировой войне, второй - в следующей, а этот - либо в роли со­
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
юзника, либо в роли побежденного. По природе медведь не охотник (как лев и барс) и жрет все подряд, чтобы прокормиться при свойственной ему косолапости. Эта хищная прожорливость - отличительное качество Медведя: «Встань, ешь мяса много!» - означает гипертрофированное потребление материальных ресурсов.
Голова (у Медведя она одна) - это идеология потребления. Ноги Медведя - это материальная база общества потребления. И то и другое Мед­
ведь передает в наследство Зверю. Описанная в Отк. 13,15-17 система ритуально-экономического контроля над обществом осуществима только при рабской зависимости последнего от куль­
та рыночного потребления. Формирование этой зависимости, столь нужной для Зверя, а также развитие соответствующих технических средств (начертание, имя зверя), - заслуга Медведя.
В геополитическом балансе Медведь противо­
стоит Льву, с распадом последнего он получает мимолетный шанс на всевластие, но его пожира­
ет Барс, и на этом его история оканчивается. Итак, суммарная характеристика Медведя:
• обособленное геополитическое положение.
• неисторичность.
• прожорливость (гипертрофированное потреб­
ление).
• три хищнические войны.
• одна правящая идеология - культ потребле­
ния.
• краткое доминирование после распада преды­
дущего из тройки малых зверей.
• гибель в войне с меньшим (из тройки малых зверей) противником.
БАРС
Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему (Дан.7,6).
Когда лев говорил к орлу эти слова, я уви­
дел, что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, ко­
торые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений (ЗЕзд.12,1-2).
И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею... И когда во­
царилось, пришел конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царс­
твовало... И поднялось третье перо, и влады­
чествовало, как и прежние, но исчезло и оно.
Так было и со всеми другими: они влады­
чествовали и потом исчезали навсегда. Я ви­
дел, что по времени с правой стороны подни­
мались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствова­
ли, но тотчас исчезали (ЗЕзд.11,12-20).
И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой... Двух остальных пож­
рет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча (ЗЕзд.11,35 - 12,28).
Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? Поэто­
му развею их, как прах, разносимый ветром пустынным (Иер.13,23).
Барс остается последним и единственным из тройки малых зверей после кризиса Льва и побе­
ды над Медведем. На краткое время он - госпо­
дин мира: и власть дана была ему. Четыре крыла означают огромную территорию (в два раза боль­
ше, чем у Льва), а также наследство четырех пре­
жних претендентов на мировое господство (это не Лев и Барс, но более ранние царства, о которых говорит Ездра). Заметим, что все древние прооб­
разы Зверя являются с правой стороны, то есть ассоциированы с Барсом. Это означает, что Барс имеет древние исторические корни, в отличие от Льва и Медведя - геополитических образований позднейшего времени.
Барс имеет 4 головы - 4 правящие идеологии, что делает его более слабым по сравнению с 1-го- ловыми Львом и Медведем (почему он и занима­
ет среди малых зверей последнее место), но зато более гибким и живучим. Пятнистая шкура Бар­
са символизирует его отличительное свойство: смешение религий, наций, культур, социальных с
истем. Эту свою пятнистость и многоголовость Барс передает в наследство Зверю (заметим, что 4-головость Барса есть переходное состояние между 1-головостью Льва и Медведя и 7-головос- тью Зверя). Смешение как отличительное свойс­
тво Барса перерастает в теле Зверя в глобальное сверхсмешение - и является новый Вавилон вели­
кий (Отк. 14,8), возрожденная богоборческая сто­
лица древности.
Таким образом, Барс представляет собой не­
кий геополитический конгломерат, лишенный внутренней устойчивости. В троевластии малых зверей Барс выполняет функцию балласта, пре­
пятствуя нарушению равновесия между Львом и Медведем. Когда же Лев сходит со сцены, между Барсом и Медведем вспыхивает конфликт, закан­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
чивающийся победой Барса. Но как только Барс лишается внешнего врага - внутренние противо­
речия перерастают в междоусобную войну: неус­
тойчивый конгломерат распадается и становится строительным материалом для новой конструк­
ции - Зверя.
Итак, суммарная характеристика Барса:
• пятнистость и 4-головость: смешение разных качеств.
• конгломератная структура.
• древние исторические корни.
• огромная территория.
• победа над противником: предыдущим из ма­
лых зверей.
• последний и единственный из тройки малых зверей.
• получает неустойчивую власть над миром.
• гибель в войне.
Преображенный ЛЕВ
Я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему (Дан.7,4).
И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий го­
лос к орлу и сказал: слушай, что я буду гово­
рить тебе и что скажет тебе Всевышний... Ког­
да лев говорил к орлу эти слова, я увидел, что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями... И я видел, и вот они исчезли, и все тело орла сгорало... Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличаю­
щим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, это - Помазанник, сохра­
ненный Всевышним к концу против них и не-
честий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда (ЗЕзд.11,37- 12,3 и 12,31-34).
Во время краткого господства Барса вновь по­
является преобразившийся Лев (время появления Льва обозначено у Ездры в стихах 11,35 и 12,2), о котором сказано, что он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему (Дан.7,4). Теперь Лев становится в не­
примиримую оппозицию к Зверю. Что означает сердие человеческое? Обратимся к книге Дании­
ла. Когда царь Навуходоносор в своем царствова­
нии явил прообраз царства Зверя, ему последо­
вало Свыше наказание: Сердце человеческое от­
нимется от него, и дастся ему сердце звериное (Дан.4,13). Когда же он раскаялся и благословил Всевышнего, восхвалил и прославил Присносуще- го (Дан.4,31), тогда ему было возвращено сердце человеческое, и возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне санови­
тость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое ещё более возвыси­
лось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного (Дан.4,33-34). Таким образом, сердце человеческое означает истинное богопочитание, иными словами - православие.
Нужно отличать Льва-помазанника из виде­
ния Ездры от Сына Человеческого из видения Даниила (Дан.7,13-14). Первый выходит до воца­
рения Зверя, что ясно следует из (ЗЕзд.12,1-2), в то время как Второй является после гибели Зверя (Дан.7,11) и тождествен Всаднику на Белом Коне (Отк.19,11-16).
Итак, Лев с человеческим сердцем или Лев-по- мазанник - это православное царство, на краткое время, в период хаотического господства Барса, возникшее на месте исчезнувшего Льва-зверя. Скромное геополитическое положение не поме­
шает ему исполнить важную эсхатологическую роль - противостать Зверю в момент его выхода из моря.
Два крыла орлиных, вырванных у Льва, полу­
чит после Жена, облеченная в солнце (Отк.12.1-17). То, что это крылья именно из видения Даниила, выясняется благодаря употреблению Иоанном «ключа» - специфического оборота речи, свойс­
твенного одному Даниилу: время, времена и по- лувремя (см. Дан.7,25 и 12,7):
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое мес­
то от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени (Отк.12,14).
И тогда можно отождествить Льва-помазан­
ника с младенцем, рожденным Женой:
Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения... И родила она младенца му­
жеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его (Отк.12,2-5).
Так славно заканчивается история преобра­
женного Льва. После этого Жена бежит в пусты­
ню, а Дракон идет вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
и имеющими свидетельство Иисуса Христа (Отк. 12,17). И отсюда начинается отсчет 42 меся­
цев царства Зверя.
Семь голов Зверя
И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохуль­
ные... и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела (Отк. 13,1-3).
Вот, большой красный дракон с семью голо­
вами и десятью рогами, и на головах его семь диадим... называемый диаволом и сатаною (Отк. 12,3-9).
И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с се­
мью головами и десятью рогами (Отк. 17,8-11).
Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и уди­
вятся те из живущих на земле, имена которых
не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится... Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не дол­
го ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель (Отк. 17,8-11).
Головы и рога означают двойственную власть Зверя, которая имеет два измерения: идеологи­
ческое и силовое. Голова - символ управления: геополитика управляется идеологией, как тело головой. Рог-символ вооруженной силы: это ма­
териальный инструмент геополитики.
Головы Зверя имеют очень важный опреде­
ляющий признак - имена богохульные. Принцип имени и принцип поклонения (здесь со знаком минус) - это ключевые принципы религии. По­
этому головы Зверя, на самом деле, не идеологи­
ческие системы, а религиозные: это семь ложных мировых религий. Любая идеология имеет рели­
гиозное ядро, и только религиозно-мотивирован­
ные идеологии могут порождать значимые геопо­
литические структуры. Иными словами, головы и рога Зверя - это власть духовная и светская.
Шесть голов Зверь получает в наследство от Льва, Медведя и Барса. Одна - его собственная. Именно здесь та как-бы-смертельная рана, ко­
торая исцелела. Именно она - тот царь, который ещё не пришел, и когда придет - не долго ему
быть (потому что его вскоре, вместе с прочими, сменит «восьмой»). Как собственная Зверя, седь­
мая голова занимает в семёрке первенствующее положение и тесно связана с Великой блудницей (Отк. 17,1), но не отождествляется с ней.
Пять голов пали - утратили самоидентич­
ность, препятствующую им слиться в одном теле, стали толерантными. Один есть - некая особен­
ная религия, которая может быть включена в тело без утраты своей самоидентичности (нетрудно понять, что это одна из четырех голов Барса: ведь религии Льва и Медведя пали ещё ранее вместе с их носителями).
Рассмотрим общую схему богоотступни­
ческой идеологии и убедимся, что она дает для современности в точности семь основных лже- религий:
Экклезиологическое искажение
Гроического принципа:
Степень
отступления:
ложная
единосущность:
ложная
многоипостасность:
ересь
папство
протестантство
лжеверие
ислам
индуизм
безбожие
коммунизм
буддизм
богохульство
талмудический
иудаизм
стихийное озверение (тело Зверя)
Теперь можно их интерпретировать:
• Талмудический иудаизм - собственная (седь­
мая) голова Зверя. Как бы смертельная рана от меча-разрушенный иудейский храм в Иерусали­
ме, без которого невозможно совершение основ­
ных священнодействий иудаизма. Любые другие религии не имели (и не могут иметь в принципе) смертельных ран: они либо стоят, либо падают; можно физически уничтожить их носителей, но сама религиозная идея не потерпит ущерба.
• Ислам - одна голова, -которая войдет в тело Зверя без утраты самоидентичности: об этом ав­
торитетно заявляет лидер сатанистов Альберт Пайк. В эсхатологический период ислам не де­
градирует, как прочие, но даже наоборот - актив­
но сопротивляется процессу глобального озвере­
ния. Конфликт ислама с иудаизмом за Храмовую гору - последняя религиозная война всемирной истории.
• Остальные пять пали - папство, протестант­
ство. буддизм, индуизм, коммунизм - утратили самоидентичность.
Головы и рога Зверя имеют единую природу - сатанинскую. Дракон передает Зверю 10 диадим (диадима - знак царской власти) для 10-ти рогов, и вместе с ними силу свою и престол свой и ве­
ликую власть, но 7 диадим на головах оставляет
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
у себя. Что это значит? С точки зрения геополи­
тики Зверь - абсолютный властелин мира. Но с духовной точки зрения - он раб Дракона. Или лучше сказать: Дракон дает Зверю полную власть над миром под залог поклонения ему, Дракону, как богу. Это поклонение осуществляется через семь голов - семь ложных религий. Их взаимная толерантность инспирируется общим духом сата­
низма и скоро трансформируется в новый единый культ: восьмой и из числа семи. То есть, этот культ будет - сатанинский суперэкуменизм, скомпоно­
ванный из элементов семи голов Зверя (как и тело его было скомпоновано из элементов Льва, Мед­
ведя и Барса). Низложение правящей седьмой го­
ловы (талмудизма) и замена её «восьмым» станет причиной глубокого кризиса в теле Зверя, о чем более подробно будет говориться далее.
Новая восьмая голова Зверя будет отличаться от семи первоначальных, но это будет восстанов­
ление некоего древнейшего культа: был, и нет его, и выйдет из бездны. Какого же? В истории был единственный период глобального сатаниз­
ма: перед Потопом. Из-за этого допотопное че­
ловечество подверглось уничтожению, за малым исключением семьи праведного Ноя. Вот эта-то религия допотопного человечества и будет вос­
становлена Зверем: выйдет из бездны, и повтор­
но - с тем же результатом: и пойдет в погибель. О повторении допотопной ситуации перед концом света предсказано Самим Спасителем:
И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех (Л к. 17,26-27).
Ранее было замечено, что Иоанн перечисляет качества малых зверей (Льва, Медведя и Барса) в теле Зверя в обратном порядке. Это означает его внутреннюю эволюцию: сменив на исторической сцене Барса, Зверь вначале похож на него (много­
гол овость, толерантность, пестрота). В конце же он превращается в одноголовую тоталитарную структуру наподобие Льва, богохульство кото­
рого воспроизводится Зверем в форме прямого сатанизма (пасть Льва: уста, говорящие гордо и богохульно, см. Отк. 13,2-6).
- Заметим особенность выражения: зверь... восьмой и из числа семи. Не говорит: «восьмая голова», но отождествляет этот новый «восьмой» объект со всем Зверем. Это означает полное отож­
дествление религии и государственности в царс­
тве Зверя, о чем так ясно говорится (Отк.13,11-18) и (2Фес.2,3-4).
Десять рогов Зверя
И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим... И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не по­
лучили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю... И де­
сять рогов, которые ты видел на звере, сии воз­
ненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце... отдать царство их зверю (Отк. 13,1 и 17,12-17).
Поэтому исчезни ты, орел, со страшными крыльями твоими, с гнусными перьями тво­
ими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим (ЗЕзд.11,45).
И вот зверь четвертый, страшный и ужас­
ный и весьма сильный... и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел меж­
ду ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза чело­
веческие, и уста, говорящие высокомерно... и который по виду стал больше прочих. Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмо­
гал их... Зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, кото­
рое будет пожирать всю землю, попирать и со­
крушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уни­
чижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых... и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (Дан.7,7-25).
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать со­
рок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (Отк.13,5-7).
Как было сказано ранее, 10 рогов Зверя - это светская власть, опирающаяся на силу оружия. Множественность рогов означает федерацию, в основе которой лежит неустойчивый силовой ба­
ланс. Такой баланс может обеспечить только свер- хоружие. без которого любое государство автома­
тически подчиняется правящим сверхдержавам и
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
теряет геополитическое значение. Сверхоружием в настоящее время является ядерная бомба. Вот десять современных ядерных держав:
1. США 2. Россия
3. Великобритания 4. Франция
5. Израиль 6. Китай
7. Индия 8. Пакистан
9. Корея 10. Иран
Сверхоружие (ядерная бомба) появляется во время 2-ой мировой войны: это та самая миро­
вая война, которая описана у Ездры (11,28-31) и знаменует выход на историческую сцену тройки голов Орла (трех малых зверей: Льва, Медведя и Барса).
Появление ядерного оружия у последнего по времени 10-го рога (Ирана, лидера исламского мира) обострит конфликт между шестой (ислам) и седьмой (иудейство) головами Зверя и даст тол­
чок войне, описанной у Ездры в словах: И вот, голова с правой стороны (Барс) пожрала ту, ко­
торая была с левой (Медведь) (ЗЕзд.11,35). Одна­
ко результатом будет то, что обе головы прими­
рятся в теле Зверя ценой исцеления как-бы-смер- тельной раны от меча. В этой войне распадутся как Медведь, так и Барс (последний чуть позже) и превратятся в россыпь отдельных «рогов» - не связанных никакими союзами самостоятельных государств. Об этом ясно говорит Иоанн: при­
мут власть со зверем, как цари, на один час (Отк. 17,12). Зверь возникнет как федерация 10-ти ядерных держав с целью предотвратить назрева­
ющую глобальную войну:
Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть пре­
жде; но не тотчас конец (Лк.21,9).
Ибо, когда будут говорить: «мир и безопас­
ность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1Фес.5,3).
Теперь предлагаем суммарную интерпрета­
цию основных элементов структуры Зверя:
Войны эсхатологического периода
1. Мировая война, о которой упоминает Ездра
(ЗЕзд.11,28-31).
• Пва остававшиеся пера покушались также царствовать - Германия и Япония, послед­
ние из шестерки прообразов Зверя пред-эс- хатологического периода, именуемого у Ез­
дры среднее время (ЗЕзд.12,21). Это среднее время означает эпоху колониального раздела мира между: Османской империей, Испани­
ей, Францией, Великобританией, Германией и Японией. Четыре первые распадаются, и их освободившиеся колонии образуют конгломе­
рат стран Третьего мира - то есть Барса с че­
тырьмя крыльями.
• Средняя голова Орла (Лев) пробуждается и соединившись с д в у м я другими (Медведь и Барс) пожирает два подкрыльных пера - побе­
да СССР с союзниками над фашистской коа­
лицией.
• В этой войне появляется первый из 10-ти ро- гов - США.
• В этой войне восстанавливается государство Израиль.
2. Три хищнические войны Медведя (США).
(Дан.7,5).
• Сбор трофеев и испытание ядерного оружия в конце 2-ой мировой войны.
• Война во Вьетнаме.
• Война в Ираке.
3. Война между Барсом и Медведем (ЗЕзд.11.35
и 12,28).
• Нарушение тройственного баланса малых зве­
рей после кризиса Льва приведет к конфликту между двумя оставшимися. Но Медведь уже сыграл свою роль и должен уступить место геополитической структуре, более похожей на грядущего Зверя. Поэтому победа отдается Барсу.
Тело
Рога
Головы
Пев
(соцлагерь)
СССР
коммунизм
Медведь (буржуазная демократия)
США
Великобритания
протестантство
Барс
(страны третьего Mipa)
Китай, Корея Индия Пакистан, Иран Франция (плюс Латинская Америка)
буддизм
индуизм
ислам
папизм
Великая блудница
Израиль
талмудизм
Антихрист
11-й рог, с глазами
«восьмой
человеческими и устами
и из числа семи»
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
• В этой войне появляется последний. 10-й рог (Иран).
• В этой войне конфликт между шестой (ислам) и седьмой (иудейство) головами Зверя приве­
дет к чаемому последним результату: исцеле­
нию как-бы-смертельной раны от меча, то есть к восстановлению храма.
Великая блудница
Скомпонованный из 7 голов и 10 рогов Зверь должен бы быть таким же, если не более неустой­
чивым конгломератом, как и его прямой пред­
шественник Барс, однако же с первого момента своего существования он предстает достаточно организованным и целеустремленным единс­
твом. Понятно, что собрать и поддерживать та­
кую сложную структуру может только какой-то очень сильный центр, сформированный ещё пре­
жде выхода Зверя из моря. Кто? Принципиальное единство Зверя инспирирует Дракон, но Дракон - не субъект материальной геополитики. Внешнее, ритуально-экономическое единство обслуживает другой зверь с псевдо-агнчими рогами. Но центр управления - все же не он. Кто же?
В Апокалипсисе этому центру управления Зверя уделено особое внимание - пропорцио­
нально эсхатологической значимости предмета. Зверем управляет Великая блудница:
И пришел один из семи Ангелов... и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, пре­
исполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золо­
том, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполнен­
ную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон ве­
ликий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, ди­
вился удивлением великим... Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена... И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блуд­
ница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обна­
жат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; по­
тому что Бог положил им на сердце — испол­
нить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть вели­
кий город, царствующий над земными царями (Отк. 17,1-18).
Выражение великий город,'царствующий над земными царями - означает, что это хорошо орга­
низованная международная надгосударственная структура.
Выражение семь гор, на которых сидит жена - означает, что это надрелигиозная струк­
тура, однако имеющая тесную связь с талмуди­
ческим иудейством: её появление прямо соот­
носится с исцелением как-бы-смертельной раны 7-ой головы Зверя.
Заметим: ненависть 10-ти рогов (светской влас­
ти) к Великой блуднице, замещение её «восьмым и из числа семи» (новым религиозным культом), а также ряд характерных признаков (например: и волшебством твоим введены в заблуэюдение все народы, Отк.18,23), говорят о том, что Великая блудница имеет квази-религиозную природу. Суть которой открывают три её имени:
• тайна • Вавилон • блудница Тайна:
Ибо тайна беззакония уже в действии, толь­
ко не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда от­
кроется беззаконник... которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2Фес.2,7-9). Вавилон:
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню. По­
сему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (Быт. 11,8-9).
• Исаия, главы 13-14 и 47 • Иеремия, главы 50-51 В эсхатологический период, как было заме­
чено выше, выйдет из бездны допотопный грех. Апокалипсис предрекает также и восстановление Вавилонской башни: но, по закону цикличности, перед, а не после нового глобального богоотступ­
ничества. Однако новый Вавилон более связан с Вавилоном Навуходоносора, чем с Вавилоном Нимрода. Сопоставление текстов Апокалипсиса и указанных пророков (во многих местах Иоанн дословно цитирует их), позволяет утверждать о несомненной зависимости образа Вавилона апо­
калиптического от образа Вавилона библейского. Но есть и одно существенное отличие: нигде у древних Вавилон не называется блудницей. Этот
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
эпитет пророки усвояют другому городу.
Блудница:
• Исаия 1,21 и глава 57 • Иеремия, главы 2-3
• Иезекииль, главы 16 и 23 • Осия, главы 1-4
• Михей, 1,7 • Евангелие от Матфея 12,39 и 16,4
• Евангелие от Марка 8,38 • Евангелие от Иоанна 8,41
Столь длинный и объемный перечень библей­
ских текстов, в которых образ города-блудницы описан со всей подробностью, говорит о неслу­
чайности его и у Иоанна. Для знатока ветхоза­
ветных писаний краткое указание, намек Апока­
липсиса, не составляет загадки, потому что по­
давляющее большинство библейских пророчеств называют «блудницей» неверный Иерусалим, или более широко - Израиль. Образ Великой блудницы Апокалипсиса - последнее звено этого обличительно-пророческого ряда и эсхатологи­
ческое завершение.
Но какая же связь между Вавилоном и Иеру­
салимом?
Духовный блуд Израиля, состоявший в смеше­
нии истинной веры с ложными культами язычни­
ков, был наказан 70-летним Вавилонским пленом. Вернувшись оттуда, евреи резко обособились от язычников в религиозном плане, но произошло нечто худшее: сама богоустановленная религия Израиля в этот период претерпевает искажение: в ней появляется темное направление каббалы и та самая «тайна беззакония». Ко времени Боговоп- лощения ветхозаветный иудаизм переродился в нечто, мало похожее на веру Моисея и пророков: говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сонмище сатанинское (Отк.2,9).
В иудействе образовались три направления: каббалистическое, фарисейское и эллинистичес­
кое. Развиваясь в духе христоненавистничества, они со временем превратились в «тайну беззако­
ния», синагогальный талмудизм и либеральный космополитизм соответственно. Руководящим стало первое. Обольщенные блеском Вавилонско­
го царства и страдая от ущемленной националь­
ной гордыни, вожди иудейства направили свои силы на построение такого же как Вавилонское сверхцарства, но-для себя. Ограниченность зем­
ли Обетованной и узкие рамки Иерусалимского культа уже не удовлетворяли тайных искателей всемирного господства. Началось «творческое развитие» закона и построение международной структуры власти. Фарисеи обеспечивали эту структуру монолитным респектабельным фаса­
дом, а эллинисты-либералы - широкой перифе­
рией, через которую проводилось влияние «тай­
ны беззакония» в обществе. Наконец успех этой деятельности был достигнут - и Великая блудни­
ца воссела на Зверя.
В Апокалипсисе много пророчеств, касаю­
щихся конечных судеб Израиля. Гибели Великой блудницы посвящены главы 17-18. Обращению и спасению остатка Израиля: главы 3,7-13 и 7,2-8. Оковы талмудизма, связывающие иудеев с Вели­
кой блудницей, разорвутся, когда они увидят, ка­
кого «мессию» породило это чудовище. И тогда прозвучит глас:
Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участво­
вать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомя- нул неправды её (Отк.18,4-5).
Внимательный читатель Апокалипсиса не мо­
жет не заметить, что Великая блудница противо­
поставляется Жене, невесте Агнца:
Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодейс- твовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живу­
щие на земле.
Пойди, я покажу тебе жену, невес­
ту Агнца.
И повел меня в духе в пустыню.
И вознес меня в духе на великую и высокую гору.
И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполнен­
ном именами богохульными, с семью головами и десятью ро­
гами.
Наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
И на челе ее написано имя: тай­
на, Вавилон великий... Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земны­
ми царями.
И показал мне ве­
ликий город, свя- тый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
И жена облечена была в порфи­
ру и багряницу, украшена золо­
том, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блу- додейства ее.
И дано было ей облечься в вис­
сон чистый и светлый;
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свиде­
телей Иисусовых.
виссон же есть праведность свя­
тых.
(Отк.17,1-18)
(Отк.19,7-8 и 21,9- 10)
Итак, прославляется и торжествует светлая Жена, невеста Агнца. Посрамляется и гибнет Ве­
ликая блудница-её антитип. После всего вышес­
казанного уже совершенно ясно, кто она такая. Это - анти-церковь, взращенная в лоне талмуди­
ческого иудаизма, по сути - церковь тайных пок-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
донников Дракона. После многовековой борьбы за власть и успешного восстановления храма она вступает в апогей своего торжества: «сижу цари­
цею, я не вдова и не увижу горести!» (Отк. 18,7). Но кто же её «жених»?
Жених Церкви - Христос.
Жених анти-церкви - Антихрист.
Антихрист
И как вы слышали, что придет антихрист •
(1Ин.2,18).
Я пришел во имя Отца Моего, и не прини­
маете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин.5,43).
Да никтоже вас прельстит ни по единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче вся- каго глаголемаго бога или чтилища, якоже ему сести в церкви Божией аки богу, показующу себе, яко бог есть... Егоже есть пришествие по действу сатанину во всяцей силе и знамениих и чудесех ложных, и во всяцей льсти неправды в погибающих (2Фес.2,3 -10).
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тог­
да находящиеся в Иудее да бегут в горы... Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть... Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», - не верьте; ибо восста­
нут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф.24,15-24). И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель (Отк.17,11).Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их... А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восста­
нет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произ­
носить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку
его до времени и времен и иолу времен и... Ви­
дел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в гла­
зах моих, и тело его сокрушено и предано на
сожжение огню (Дан.7,8-25).
Антихрист появляется как иудейский мессия, выдвинутый Великой блудницей. Последняя от­
ведет ему роль «конституционного монарха», функции которого сводятся лишь к украшению Великой блудницы и обслуживанию культа Дра­
кона. Однако Антихрист потребует себе реально­
го поклонения как богу, что неизбежно создаст конфликт между ним и Блудницей, и в теле Зверя произойдет внутренний кризис. На стороне Ан­
тихриста будут:
1. Особая мистическая помощь Дракона: по действу сатанину во всяцей силе и знамениих и чудесех ложных. Эту помощь Антихрист полу­
чит за свое воистину сатанинское богоборчество, какого ещё никогда не бывало на земле (разве что некоторое подобие перед Потопом).
2. «11-й рог, с глазами и устами». Это некая но­
вейшая, небывалая система глобального ритуаль­
но-экономического контроля, основным элемен­
том которой служит «говорящая икона Зверя»:
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людь­
ми. И чудесами, которые дано было ему тво­
рить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле,' чтобы они сделали образ, зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в об­
раз зверя, чтобы образ зверя и говорил и дейс­
твовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и ни­
щим, свободным и рабам, положено будет на­
чертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начерта­
ние, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шесть­
сот шестьдесят шесть (Отк.13,11-18).
«Новый порядок» объединит наследство Льва и Медведя: тоталитаризм и потребительство сплетутся в одну ловчую сеть для живущих на
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
земле, имена которых не вписаны в книгу жизни у Агнца (Отк.13.8 и 17,8).
3. «Восьмой и из числа семи». Собственный культ Антихриста, в который сольются семь лож­
ных религий (в том числе и павший уже вместе с Великой блудницей талмудизм, и обретший своего «махди» ислам). Основной принцип: плю­
рализм форм при единстве объекта поклонения, - это наследство (пестрая шкура) Барса.
4. Ненависть 10-ти рогов - накопившаяся за много веков ненависть народов к иудаизму и осо­
бенно обострившаяся в период торжества Вели­
кой блудницы. Самостоятельно они не смогли бы восстать против неё, так как любая попытка самоорганизации немедленно была бы подавлена (под лозунгом «борьбы с терроризмом»).
И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и об­
нажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце... отдать царство их зверю (Отк.17,16-17).
Разорят - крах спекулятивной финансовой сис­
темы. Этот основной инструмент власти иудейс­
тва будет заменен системой административного распределения материальных благ и ресурсов.
Обнажат - крах либеральной демократии. Эта лукавая маска «тайны беззакония» долго помо­
гала последней бороться против национальной власти и полностью себя дискредитировала. Вместо неё установится откровенная тирания «нового порядка».
Плоть её съедят - крах частной собственнос­
ти. Эта опора финансовой власти иудейства вся окончательно перейдет в руки последнего !зве- ря». «Законно» ограбленные народы произведут экспроприацию, а Антихрист использует эти несметные богатства для создания иллюзорного «рая на земле».
Сожгут её в огне - крах основных центров иу­
действа под ударами вооруженных сил 10-ти ро­
гов. Наиболее сильный удар, судя по описаниям Апокалипсиса, будет нанесен по Иерусалиму - тогдашней столице мира.
Все войны ядерной эпохи разыгрывались «тайной беззакония» по сценарию, имеющему в финале сидение на Звере, а не на куче радиоак­
тивного пепла, и потому-то распад малых зверей не затронул целости «рогов». Теперь же кризис правящего центра приводит к катастрофе: три из прежних рогов с корнем исторгнуты были (Дан.7,8 и 7,24). Какие? В кризисной ситуации вся десятка дружно восстает против Блудницы, но в прошлом три из них служили её вооруженной
опорой в геополитике, противостоя прочим ро- гам-одиночкам. Эта коалиция трех рогов хорошо известна: США - Великобритания - Израиль.
В Апокалипсисе дважды упоминается вре­
менной срок 1260 дней (Отк. 11,3 и 12,6), что на 18 дней короче длительности царства Зверя (3,5 года = 1278 дней). В течение этого времени совер­
шается пророческое служение двух свидетелей и пустынное питание жены, облеченной в солнце. По истечении срока 1260 дней зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убь­
ет их (Отк. 11,7), а Дракон тогда же после неудач­
ной попытки преследовать Жену рассвирепел... и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени её (Отк. 12,13-17). Сопоставление этих де­
талей наводит на мысль, что 1260 дней содержит указание на некий переломный момент в царстве Зверя, до которого ещё оставалась возможность кого-то спасти, а после - зло становится абсо­
лютным. Таким переломным моментом как раз и является кризис Великой блудницы, описанный выше. Антихристу остается всего лишь 18 дней, ибо если бы не сократились те дни, то не спас­
лась бы никакая плоть (Мф.24,22).
Хронология
I период. Древние звери (4700 лет)
От Потопа до открытия Америки:
14 прообразов Зверя: 12 крыльев и 2 пера (ЗЕзд.11,12-22).
II период. Среднее время (450 лет)
От открытия Америки до 2-ой мировой войны:
6 прообразов Зверя: 6 перьев (ЗЕзд.11,23-27).Фор- мируются 7 голов Зверя.
III период. Троевластие малых зверей (48 лет)
От 2-ой мировой войны до кризиса СССР:
3 прообраза Зверя: Лев, Медведь и Барс (Дан.7,4-
6) или три головы Орла (ЗЕзд.11,28-33).
IV период. Перестройка ( лет)
От кризиса СССР до гибели США:
Медведь и Барс, или две меньшие головы Орла (ЗЕзд.11,34-35). Формируются 10рогов Зверя.
V период. Хаос (... лет)
От гибели США до «мерзости запустения»: Распад Барса, правой головы Орла (ЗЕзд.11,35). Преображенный Лев.
Исцелевает как-бы-смертельная рана от меча. VI период. Зверь (3,5 года) и Великая блудница (1260 дней)
От «мерзости запустения» до гибели Блудницы.
VII период. Зверь и Антихрист (18 дней) Торжество и гибель Антихриста.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
СЕМЬ ЛСИЙСКИХ ЦЕРКВЕЙ
Судьбы апокалиптических зверей раскрыва­
ются Тайнозрителем с большой подробностью, однако цель его всё же иная, а именно - пред­
возвестить конечные судьбы Церкви. Поэтому начинается и заканчивается Апокалипсис проро­
чествами о Церкви. Те, что в конце, нужны для правильного догматического сознания, а те, что в начале - для правильного сотериологического рассуждения: ибо описывают сложную церков­
ную ситуацию последних времён. Это так назы­
ваемые Послания семи церквам, находящимся в Асии (Отк. гл.2-3). Их тема стоит особняком от основного сюжета, и точки соприкосновения не так-то легко найти - но все же они есть и позволя­
ют прочесть символический язык посланий.
Седмичное деление
Символическая седмица некоторым образом структурирует единую тему 2-3 глав. Эта струк­
тура какого плана: пространственного, времен­
ного, содержательного или функционального? Первый из них противоречит принципу единства Церкви: столь различные поместные церкви не могут быть одновременно православными. Два последних слишком «эзотеричны»: выделить и распознать в символах какие-то семь взаимопере- плетающихся категорий одного целого доступно лишь редким философам, но никак не массе цер­
ковного народа. Остается второй вариант: хро­
нологический порядок. В этом смысле послания Асийским церквам представляют семь периодов церковной жизни перед парусией. Их сроки, ес­
тественно, не указаны: главное здесь - поэтапное развитие событий, обозначенное рядом символи­
ческих вех.
Оценочно, временнь/е рамки «Асийской исто­
рии» сопоставимы с эсхатологическим периодом четырёх зверей. Заузить их до 3,5 лет большого Зверя - значит обессмыслить пророчество: по 0,5 года в среднем на каждый период недостаточно для распознания. Расширить слишком далеко - то же самое: описание последних, самых важных событий будет слишком общим. Другое сообра­
жение: благоприятные факты Фиатирской исто­
рии, как будет показано далее, не вписываются в мрачную картину Звериного царства, что отод­
вигает Фиатиру к более раннему периоду.
Предпоследнее гонение
Новозаветные пророчества предвозвещают страшное гонение на христиан при Антихристе. Это несравнимое ни с каким из прежних гонение будет носить истребительный характер и прекра­
тится Пришествием Христовым. Но замечено, что каждое сильное гонение порождает среди христиан преждевременные эсхатологические настроения (ср. 2Фес.2,1-12), и потому во избежа­
ние смущения Апокалипсис описывает последнее
гонение «классического» типа, имеющее быть до Антихриста, а также следующий затем период «затишья». После Смирнского гонения, согласно Посланиям, все последующие церкви претерпе­
вают искушения внутреннего свойства. Однако «затишье» не означает приостановку вражеских нападений - это лишь усовершенствование так­
тики: прямое гонение признано неэффективным (так как кровь мучеников, наоборот, укрепляет Церковь), и теперь избирается более губительная тактика разложения изнутри, согласно учению Валаама (Отк.2,14).
Ересь николаитов
В связи с этим следует рассмотреть трижды упоминающуюся в «Асийской истории» ересь николаитов. В первом Ефесе она категорически отсутствует. После гонения Смирны и перемены вражеской тактики ересь упоминается в Пергаме, но ей оставляется время на покаяние. В следую­
щем Фиатире ересь организуется в некую струк­
туру под именем жены Иезавели, называющей себя пророчицею (Отк.2,20), и получает оконча­
тельное возмездие. Последовательность упоми­
наний ясно указывает на Пергамский период как на момент рождения этой ереси. Вообще, ересей в истории Церкви было много, особенно в начале, но после протестантства наступило длительное затишье. И вот, в эсхатологический период появ­
ляется новая (и последняя!) ересь.
Её содержание сводится к двум пунктам:
а) «любодействоватьж б) «есть идоложертвен- ное». В переводе с символического языка Св. Пи­
сания это означает следующее:
А) Смешивать истинную веру с лжеверием. Как было показано ранее, эта толерантность при­
нципиальна для религиозного устройства Зверя: примирение семи ложных религий (голов) в од­
ной комбинированной структуре. Поэтому Цер­
ковь будут подталкивать именно в этом направ­
лении.
Б) Пользоваться материальными благами под условием раболепства земным кумирам. В преде­
ле, эта ситуация детально описана в Отк.13,11-18: «говорящая икона зверя» и прочее. Но прежде Церковь будут опутывать всевозможными «вза­
имовыгодными» связями с озверевшим миром и через это приучать ко всё большим компромис­
сам в духовной сфере.
Итак, николаиты попытаются «прирастить» Церковь к телу Зверя в качестве одной из голов, толерантной к семи прочим. Не безызвестен и источник данной ереси: так называемые глуби­
ны сатанинские (Отк.2,24) - значит, это тайное исчадие Великой блудницы. Суммируя вышеска­
занное, определяем «новониколаитскую ересь» как экуменизм-сервилизм. Оригинальна лишь первая компонента - а время её рождения хоро­
шо известно - и поэтому можно установить хро­
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нологическое соответствие (и сразу же получаем логически следующие два):
Пергамский период = троевластие малых зве­
рей
Смирнский период = выход из моря Льва
Ефесский период = до-эсхатологическое вре­
мя
Ефес
В Ефесе открывается главная причина на­
ступления эсхатологического зверства: оставил первую любовь твою, что оценивается как ниспа- дение (Отк.2,4-5). Несмотря на все добродетели и даже ревностное правоверие, утрачена «первая любовь» христианства - и открывается путь Ан­
тихристу:
Не любите мира, ни того, что в мире: кто лю­
бит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет анти­
христ, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время (1Ин.2,15-18).
Смирна
В Смир­
не происходит последнее пре- дантихристово гонение. Прямо указан его ис­
точник: сонми­
ще сатанинское (Отк.2,9), то есть всё та же Вели­
кая блудница.
Хронологически Смирнский пе­
риод (он очень краткий) соот­
ветствует выхо­
ду из моря Льва, первого из четы­
рех Данииловых зверей. Десять дней (Отк.2,Ю) соответствуют 10 годам: от 1917 (свержение пос­
леднего право­
славного царя) до 1927 (декла­
рация м.'Сергия о признании пре­
стола сатаны).
Русская цер­
ковь наиболее
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«эсхатологическая», и поэтому вехи «Асийской истории» при их универсальном характере на­
иболее ясно прослеживаются в истории Русской церкви, как и многие другие пророчества о пос­
ледних временах. Поэтому Смирнское гонение - это в первую очередь гонение на Русскую цер­
ковь со стороны коммунистического Льва, хотя и прочие православные церкви примерно в эти же годы испытали подобное искушение.
Пергам
Пергамский период хронологически соответс­
твует троевластию малых зверей Льва, Медведя и Барса. Гонение с их стороны утихает в связи с переменой вражеской тактики. Смирнское носи­
ло истребительный характер, но не дало нужного эффекта, Пергамское же выборочно падает лишь на самых верных. А против остальных приме­
няется утеснение и совращение в николаитскую ересь.
В Пергамский период воздвигается престол сатаны (Отк.2,13), о котором далее сказано: и дал ему (Зверю) дракон силу свою и престол свой и ве­
ликую власть (Отк.13,2). Это означат, что струк-
— —........................................
СБЕРБАНК РОССИИ Форма № ПД-4с6 (налог)
Осиоии *1841 ГОД)
Наименование получателя платежа: ДДД ИЬДЯТВЯЬСТВО
"Библиотека "Сербского Крестя" Тверское ОСБ 1\Р 7982/01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088
__________________
Код ОКАТО:__________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
кик: 044525225
к о р с ч е т: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Поппискя ИЯ ЖУРИЯП
_____________
"Первый и Последний" ия месяцы:
______________________
Код бюджетной классификации:__________________________
Форма N° ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: 040 ИЗДЯТВЛЬСТВО
_______
"Библиотекя "Сербского Крестя" Тверское ОСБ W 7882/01671 г. Мост
Налоговый орган*: ИНН 7724256088
___________________
Код ОКАТО: ,______________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827
Наименование банка: "СбврбЯИК РОССИИ 0Л0" I.M0CKBB
БИК: 044525225
КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
|
Наименование платежа: ПОДПИСКЯ ИЯ ЖУРНЯП
_______ . |
"Первый и Последний" ия месяцы:
I
Код бюджетной классификации:__________________________ |
. — — — — _ — —
31
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
туры власти Зверя формируются заранее, до его выхода из моря, и начинают уже действовать че­
рез посредников-предтеч. Выражение: живешь там, где престол сатаны (Отк.2,13), означает близость не места, а отношения: церковь вынуж­
денно вступает в политические связи с служите­
лями этого престола ради возможности жить в обществе. Результат получается двойственный: с одной стороны - Фиатирское возрождение, с дру­
гой - николаитская ересь.
Верный Пергам получает благие обетования: сокровенную манну за отвержение идоложерт- венных яств и белый камень за отвержение лю- бодейного николаитства. Камень же означает Церковное строение (экклезиологию, конечно, а не кирпичи): характерное употребление этого символа встречаем, например: Исх.28,21 Мф.16,18 1Пет.2,4-10 Отк.21,14-20. Далее, как награда за особый подвиг: содержишь имя Мое, и не от­
рекся от веры Моей (Отк.2,13), дается на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Отк.2,17). То же пов­
торяется и в Филадельфии: и напишу на нем... имя
■ № лицевого счета плательщика: _______________
■ Платеж по сроку:__________________ __________
■ Сумма налога (сбора): ______________
Пеня:__________________ ,
; Штраф: __________________
Итого к уплате: НДС ИВ обЛЙГЗВТСЯ
_______
■ Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган испынительной власти
L _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ и .
Мое новое (Отк.3,12). Новое христианское имя противопоставляется имени зверя (Отк. 13,17), и это очень важное замечание для понимания пос­
леднего: речь идет не о собственном имени Зве­
ря, а о ритуальных именах участников Звериного культа. И вот, как раз в Пергамский период де­
лается первый опыт применения таких имен: но­
мера заключенных в концлагерях. Антихрист же введет их в глобальном масштабе.
Благие обетования Пергамской церкви даются сокровенно, что означает разрыв между живым духом христианства и омертвелой церковной структурой, пораженной ересью николаитов. В следующий период поражение станет уже безна­
дежным, но благодатное стяжание Пергамской церкви сохранится и станет залогом возрождения Церкви в Фиатире.
Фиатира
В Фиатирский период Церковь возрождается после смирнско-пергамского разгрома: последние дела твои больше первых (Отк.2,19). Вновь явля­
ются дела, и служение, и вера, и терпение, и даже забытая в Ефесе любовь (Отк.2,19). Нетрудно уви­
деть здесь «перестроечный» период, открывший
Ч возможности для Церковной рес­
таврации. Хро­
нологически это с о о т в е т с т в у е т распаду (и как следствие, умень­
шению ярости) малых зверей после кризиса Льва.
Ересь никола­
итов продолжа­
ется в лице жены Иезавели, называ­
ющей себя проро­
чицею (Отк.2,20), и усугубляется. Этой любодейце попущено учить и вводить в за­
блуждение рабов Христовых, при­
чем в сане проро­
чицы, что вкупе означает не что иное, как автори­
тет духовного ру­
ководства внутри Церкви: в этом-то главное зло. Если Великая блудни­
ца есть анти-цер- ^ ковь, то Иезавель
г ^
■Плателыцик (Ф.И.О.)_________________ ___ _______
"Адрес плательщика:_____________________________
■ ИНН плательщика: НЕТ
_______________________
-№ лицевого счета плательщика: ________________
_ Платеж по сроку:___________________ ____________
.Сумма налога (сбора):___________________ __
Пеня:________________ ____________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: НДС ИВ 06ЛЯГЯВТСЯ
________
_ Плательщик (подпись): Дата:
* * или иной государственный орган исполнительной власти
■ Плательщик (Ф.И.О.) _
_ Адрес плательщика:__________________________.. .
* ИНН плательщика: НЕТ
________________
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
есть псевдо-церковь: она как раковая опухоль прорастает сквозь тело Церкви, подменяя и вы­
тесняя живую ткань духовного организма (как и Блудница в свое время - ветхозаветный Израиль). Политические условия, способствующие возрож­
дению Церкви, также благоприятны и для Иеза­
вели, которая обращает их на свое любодейство. Поэтому ангелу Фиатирской церкви Господь за­
вещает не активное участие в реставрационном процессе, а лишь хранение самого необходимого: сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду (Отк.2,24-25). Имя Иезавели есть символическая отсылка к прообразам книги ЗЦарств, гл. 16 и да­
лее. Однако в конце Фиатирского периода Иеза­
вель и любодействующие с нею терпят сокруши­
тельное поражение и более уже не упоминают­
ся. Угроза: и уразумеют все церкви, что Я есмъ испытующий сердца и внутренности (Отк.2,23) - представляет собой цитату: это отсылка к про­
рочеству Иеремии (см. Иер. 11,20 и 17,10), где кон­
текст раскрывает полный смысл пророчества.
В конце Фиатирская церковь получает благое обетование:
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над народами, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиня­
ные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю (Отк.2,26-28 / и для сравнения: Отк.12,2-5).
Фактически, это цитата из псалма 2-го, где в лице христа (помазанника) Давида прообразован Христос Царь Царей (Отк. 19,16). Речь идет о цар­
ской власти, причем вполне земного характера, пусть и по образу Мессианского царства (буду­
щего - ср. Отк.19,15). И такая власть в конце Фи- атиры вручается кому-то кто побеждает. Такое лицо уже упоминалось в истории малых зверей - это Преображенный Лев. Хоть и эфемерное, его царство озарит мир как звезда утренняя - про­
возвестница грядущего Вечного дня (Отк.21,25), имеющего наступить вскоре - через 3,5 года. Хронологически, конец Фиатирского периода приходится на хаос, завершающий властвование последнего из малых зверей, Барса. Тем самым, следующий Сардийский уже связан с выходом из моря самого Зверя.
Сардис
Сардийский период церковной истории полу­
чает определение: ты носишь имя, будто жив, но
ты мертв (Отк.3,1). Жена, облеченная в солнце, бежит в пустыню, свет Христов угас на земле - и в наступившем мраке Зверь выходит из моря. «Тайна беззакония» легализуется в виде Великой блудницы. «Говорящая икона Зверя» начинает свое смертоносное действие, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Отк. 13,15). Вводится начертание - имя зверя
- число имени его (Отк.13,17) для всех, кто желает покупать и продавать, то есть жить в условиях «нового мирового порядка». А кто не желает?
И дано было ему вести войну со святыми и победить их (Отк. 13,7).
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не су­
дишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? ... И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, до­
полнят число (Отк.6,10-11).
Благие обетования Сардиса, первое: Побежда­
ющий облечется в белые одежды (Отк.3,5), объ­
ясняется в следующей главе: увидел под жерт­
венником души убиенных за слово Божие и за сви­
детельство, которое они имели... И даны были каждому из них одежды белые (Отк.6,9-11). Речь идет о мученичестве. Так же и другое: и испове­
даю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Отк.3,5), есть дословная ссылка на обетова­
ние Евангелия (см. Мф. 10,32) в контексте именно предвозвещаемого ученикам мученичества: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить... Сберегший душу свою потеряет её, а потерявший душу свою ради Меня сбережет её (Мф.Ю,28-39).
Ключевым понятием Сардийского послания является троекратно упоминаемое имя, в смысле личного имени человека. Как награда за противо­
борство звериному начертанию-имени-числу да­
ется обетование: и не изглажу имени его из книги жизни (Отк.3,5), однако сохранить имя смогут лишь те, которые не осквернили одежд своих (Отк.3,4), о прочих же сказано: носишь имя, буд­
то жив, но ты мертв. Одежда означает открытое исповедание (ср. упоминавшееся выше Мф. 10,32 : всякого, кто исповедает Меня пред людьми...) в противоположность сомнительному криптохрис­
тианству, где христианство внутреннее (если можно его так назвать) прячется под униформой и внешней символикой Зверя.
Гонение антихристово не будет носить тоталь­
ный характер: всем желающим будет оставлено имя христианина (.. .будто жив) и соответствую­
щие ритуалы, но - под условием принятия анти­
имени Зверя и поклонения «говорящей иконе». Причем поклонение будет предложено в такой «толерантной» форме, что распропагандирован­
ные заранее Иезавелью-лжепророчицей люди не усомнятся участвовать в нём как в <■ чисто граж­
данском» акте, якобы не имеющем никакого сак­
рального значения. Забудут все заповеди и про­
рочества, а лозунг «Воздадите кесарево кесарю» будет повторяться со всех амвонов. И примут, и воздадут, и поклонятся. Поэтому в Сардийский период звучит напоминание: Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (Отк.3,3).
Филадельфия
В Филадельфийский период неожиданная вспышка благодати - происходит обращение ко Христу иудеев. Все символы Филадельфийской церкви от начала до конца - чисто иудейские (см. Отк.3,7-12). Исполняется призвание небес­
ного гласа: Выйди от неё, народ Мой (Отк. 18,4), и совершается новый Исход исчисленных перед снятием седьмой печати 144 ООО из всех колен Из­
раилевых (Отк.7,2-8), кроме Данова.
И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и ска­
зал ей: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? ... И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан (Быт.30,1-6).
По злой зависти вместо благоволения Свы­
ше, рождает раба вместо госпожи: так какой бог судил ей, при её приверженности к идолам (Быт.31,19) и колдовству (Быт.30,14)? И если все же это Бог Иакова, то вопрос: как судил - на доб­
ро или на зло?
Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израилевых; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет вспять. На спасение Твое надеюсь, Господи! (Быт.49,16).
Пророчество патриарха Израиля не случайно повторяет Едемское: И сказал Господь Бог змею••• ты будешь жалить его в пяту (Быт.3,14-15). Здесь ясное указание в потомках Дана какого-то исключительного исполнителя воли Змия, столь совершенного во зле, что против него потребует­
ся исключительная же помощь Господа.
Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более про­
щать ему... которые клянутся грехом Сама­
рийским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» - Они падут и уже не вста­
нут (Ам.8,1-14).
Здесь необходимо вспомнить: апостасийный культ тельцов был устроен Иеровоамом в городах Дане и Вефиле вместо законного культа Иеруса­
лимского Храма. Это прообраз имеющего быть в конце мира апостасийного культа антихриста: вместо Христа - человек беззакония, еврей из ко­
лена Данова.
Предсказанное издревле обращение иудеев есть совершенно уникальное событие, не имею­
щее аналогов, и случится оно только после вос­
становления Иерусалимского храма и явления долгожданного «мессии», окажущегося, к пот­
рясению правоверных иудеев, лже-мессией. Зна­
чит, хронологически Филадельфийский период совпадает с последними днями Великой блудни­
цы, но ещё до её низвержения. На Сардийский и Филадельфийский периоды приходится деятель­
ность двух свидетелей (Отк.11,3-13), последних пророков Божиих.
Как понимать обетование: и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на зем­
ле (Отк.З,Ю)? Ясно, что под годиной искушения подразумевается катастрофический конец Зверя, но каким образом сохраню? Ведь в следующий Лаодикийский период церковь уже совершенно мертвая. По некоторым намекам: это те, кото­
рые пришли от великой скорби (Отк.7,14), и ещё: и взыскал кровь рабов Своих от руки сё (Отк. 19,2), можно предположить, что все обратившиеся иу­
деи спасутся через мученичество от рассвире­
певшей Блудницы. Но и ей в результате придет конец, как предсказано.
Лаодикия
После последней жатвы Филадельфийского периода остается лишь мертвая Лаодикийская церковь: Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк.18,8). Апостасия доходит до последней степени, и компромисс со Зверем ради права на существование становится нор­
мой церковной жизни: ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды», а не зна­
ешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Отк.3,17). Ритуально-экономическая сис­
тема антихриста условием «обогащения» ставит поклонение ему как богу, а дух теплохладности наведет такую слепоту и такое прельщение лже- благами мирскими (ср. выше 1 Ин.2,15-18), что самозванца примут как Христа, несмотря на все пророчества. И хотя ангел Лаодикийской церкви слышит, подобно прочим, призыв к покаянию, но не видно ни одного откликнувшегося. В даль­
нейшем существовании мира больше нет смысла. Всё, конец...
И ты, Асия, соучастница в надежде Вавило­
на и в славе его: горе тебе, бедная, за то, что уподоблялась ему и украшала дочерей твоих в блудодеянии, чтобы они нравились и сла­
вились у любовников твоих, которые желали всегда блудодействовать с тобою. Ты подра­
жала ненавистному во всех делах и предпри­
ятиях его. За то, говорит Бог, пошлю на тебя бедствия: вдовство, нищету, и голод, и меч, и язву, чтобы опустошить домы твои насилием и смертью. И слава могущества твоего засохнет, как цвет, когда настанет зной, посланный на тебя (ЗЕзд.15,46-50).
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
IS
ПОБЕДИВШИЕ MIP
БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!
Елена РУДНЕВА
комнате, где жил Кирилл, в последнее время цветет, не переста­
вая, в цветочном вазоне жасмин. От него исхо­
дит чудесный тонкий аромат, который каждое утро я ощущаю в его комнате. Благоухание цветов наводит на мысль о том саде, в который, я так надеюсь, забрал Гос­
подь моего невинно уби­
енного мальчика, моего сына», — рассказывает мама Кирилла.
Его убили в начале осе­
ни с 7 на 8 сентября, когда тоже цвели цветы — розы, хризантемы, астры. А его убили... За что? Неужели только за то, что он боль­
ше всего возлюбил Господа, когда пришел в Пра­
вославную Церковь?..
Впервые Кирилл пошел на богослужение в Ки­
ево-Печерскую Лавру 14 лет назад, в 1993 году — и с тех пор никогда не пропускал службы, посе­
щая разные храмы. Со временем Господь привел его в Покровский монастырь, где произошла знаменательная встреча с батюшкой Михаилом Бойко, который стал духовником Кирилла. С тех
Ты как легкий листик, Ветром унесенный,
Улетел душою Выше всех небес.
Я тебя родила,
Листик мой зеленый. Листик... желтой осенью Бог забрал к Себе.
Мама Кирилла
пор Кирилл стал жить и предстоять перед Господом, руководс­
твуясь благословением и назиданиями своего духовного отца.
Вскоре после этого события Кирилл поп­
росил свою маму дать ему разрешение уйти в монастырь, что яви­
лось для нее большой неожиданностью. Ему было в ту пору 17 лет.
Как выяснилось из бесед с о. Михаилом, Кирилл был прирож­
денным монахом, и, как сказал батюшка, он прямо сейчас мо­
жет взять его за руку и отвести в Лавру, в мо­
нахи. Но материнское сердце не было готово отпустить своего горячо любимого сына и мама не дала согласия. Порешили, что Кирилл будет при храме, но что в монастырь не поступает.
При случае, чтобы узнать волю Господа о сыне, мама попросила отъезжающего на остров Залит знакомого человека спросить великого старца Николая Гурьянова, как поступить, бла­
гословляет ли он Кирилла идти в монастырь. На что приснопамятный старец ответил: «Все об­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007 3 5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
разуется само собой». Так оно впоследствии и случилось.
Прошло время, немного улеглись страсти вок­
руг безрезультатной борьбы с безобразным и без­
ответственным отношением властей к раскры­
тию жестокого убийства, появилась возможность осмыслить все происшедшее. И на основании анализа ситуации, бесед с компетентными людь­
ми, близкими погибшего нашего брата Кирилла удалось выстроить более или менее достоверную гипотезу его миссии в развитии событий послед­
них лет, связанных с отказом от ИНН.
Несомненно, что определяющую и направля­
ющую духовную роль в работе Кирилла на благо православного люда играл о. Михаил. Положив начало противостоянию навязывания ИНН и до­
бившись с Божией помощью поддержкой прихо­
жан принятия Закона Украины № 1003-XIV от 16.07.99 г. о введении альтернативной формы уче­
та граждан Украины — плательщиков налогов, о. Михаил выполнил важнейшую — законодатель­
ную — часть работы.
Значение принятия этого Закона трудно пере­
оценить. Он действует уже 8 лет и спас от кода многих людей. Примечательно, что он был принят впервые в истории Православия и православных стран, Украина в этом значительно опередила даже Россию. На это указывают многочисленные публикации в православной прессе и мнения как богословов, так и самих россиян. Был установлен прецедент возможности и целесообразности на­
стойчивой борьбы с этим распространяющимся злом в наступившем апокалиптическом времени.
Промыслительность встречи Кирилла с о. Ми­
хаилом состояла в том, что Кирилл должен был продолжить то благое дело, которое начал ба­
тюшка. Успешно завершив первый этап борьбы с кодами на законодательном уровне, о. Михаил в силу своего возраста и физического состояния не мог продолжать дальше активно бороться. И он избрал на эту миссию подоспевшего к нему мо­
лодого, энергичного православного парня — Ки­
рилла.
Нужно было реализовывать в жизни людей по­
ложения принятого Закона, помогать избавлять­
ся от кодов тем, кто их принял, и предостерегать от этого опрометчивого шага остальных. Этим и занимался более 10 лет Кирилл. Занимался са­
моотверженно, грамотно, с большой отдачей, от­
ветственностью и горячностью пылкого сердца, желанием достойно осуществить порученное ему ответственное дело. Он был одной из важнейших фигур в этой работе и сделал все, что мог и умел.
Много людей спаслось от перспективы сги­
нуть для вечности во многом благодаря под­
вижничеству нашего брата Кирилла. Он твердо и последовательно шел согласно словам Иисуса Христа: «... кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8. 34, Лк. 9. 23).
Нелегкое миссионерское поприще Кирилл со временем успешно освоил и стал активным, не­
заменимым делателем высокой квалификации. Он на практике познал все перипетии и хитрос­
плетения антикодовой борьбы, познал в деталях и лицах. Мог рассказать верным чадам Господ­
ним, как преодолевать надвинувшееся зло. С го­
товностью давал советы в конкретной ситуаци­
ях с ИНН, учил, как отказаться от него, порой и сам помогал составить иск судового заявления многим, приезжим из разных городов и весей. С удивительным для его возраста терпением и спо­
койствием десятки и десятки раз объяснял лю­
дям, кому, куда подавать иски, как поступать в разных ситуациях, в том числе при противодейс­
твии судовых и налоговых органов всех инстан­
ций, которых было сверх всякой меры. Иногда и сам ходил для моральной поддержки на заседа­
ния судов с группами верующих, живо интересо­
вался и результатами дел.
С улыбкой и доброжелательностью Кирилл всегда встречал идущих из храма людей, расска­
зывал новости по проблеме кодов, чипизации и подготовке новых паспортов. Давал материалы: журналы, газеты, православные листовки, ком­
ментировал их, подсказывал, где и о чем почи­
тать, какие видеоматериалы посмотреть. Но ни­
когда не поучал надменно или свысока, как это иногда бывает. И люди прониклись к нему ис­
кренней симпатией, уважением, доверием и лю­
бовью. Всегда ждали его и встречали с радостью и надеждой на помощь и поддержку в это страш­
ное время.
Если вернуться немного в прошлое, то, по рассказам родителей, в детские и юные годы у Кирилла проявились разные способности. Худо­
жественные, например, он хорошо рисовал, мас­
терил, будучи в детском саду, склеил из спичек усадьбочку из домика, церкви с крестом, колодца и забора. Были у Кирилла и склонности к спорту: в три с половиной года он уже научился плавать, в пять лет его отобрали на конкурсе в танцоры, но ходил туда мало. Начал заниматься баскетболом, учась до 9-го класса в спортивном баскетбольном классе, где были только мальчики. Затем учеба в институте.
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Вся дальнейшая жизнь юноши показала, что его мало интересовали мирские радости, в нем зрело нечто более серьезное, духовное. Отлича­
ясь хорошими манерами — был вежлив, галан­
тен, предупредителен, — чувствовал юмор, сам любил пошутить с мягким оттенком, незлобно, был начитан, добр.
Кирилл в то же время не был в полном смыс­
ле слова светским юношей, в нем чувствовалось какое-то сдерживающее начало, свидетельствую­
щее, что он «не от мира сего». Он был прирож­
денным монахом, монахом в миру.
У Кирилла был особый дух товарищества, со­
дружества, как говорят; он любил совместные, коллективные работы, при этом ему доставляло удовольствие благодарить людей, приносить им радость.
Приведу один пример. Работали в офисе ук­
раинского православного братства зимой, по­
мещение не отапливалось. Кирилла с нами не было. Замерзали, но не уходили, так как дела были срочные. Надеялись, по-видимому, на то, что «терпение и труд все перетрут», хотя зуб на зуб не попадал. Вдруг открывается дверь, входит радостный Кирилл с загадочной улыбкой и гово­
рит: «А я вам что-то интересное принес!»
Думаю: свежий номер журнала или брошю­
ру какую-то очередную. А он достает из своего заветного рюкзака огромную стопку блинов-на­
листников, этак сантиметров 15 высотой. Как все обрадовались! Появился повод сделать перерыв, вскипятили чай и быстро под блины согрелись им. И Кирилл был явно рад, что мы довольны его гостинцем.
Многообразные православные проблемы вхо­
дили в область интересов и забот этого избран­
ника Божия. Здесь было и участие в организации крестных ходов — подготовка рекламных листо­
вок, устные сообщения об этом в разных прихо­
дах, и выступления против безнравственной рек­
ламы в городе, предотвращение антиправослав­
ных выступлений, концертов, шествий.
К примеру, когда на пригородном вокзале для прохода через турникет на электропоезда (в обе стороны) стали требовать предъявить идентифи­
кационный код в виде справки, он послал челове­
ка в Министерство железнодорожного транспор­
та и Министерство путей сообщения Украины, ", тем чтобы потребовать отмены этого противоза­
конного действия, ущемляющего права челове­
ка. После тре> недель отменили этот так назы­
ваемый эксперимент (местная малая репетиция к глобальному контролю за всеми и повсюду),
который, как сказали авторы нововведения, про­
водили «для автоматизации системы обслужива­
ния пассажиров».
Небезразличность ко всем проявлениям пра­
вославной жизни, ко многим бесчинствам, твори­
мым во зло православным, вызывали мгновенную ответную реакцию у Кирилла. Был такой случай. Похитили монахов из Покровского мужского мо­
настыря в г. Харькове и отправили их автобусом в неизвестном направлении. Он тут же привлек людей для выяснения обстоятельств этого зло­
дейского акта. Звонил, писал письма в правоох­
ранительные органы власти с требованием объ­
яснить и прекратить противоправные действия и освободить людей. Сам звонил в монастырь и родителям монахов, чтобы узнать, что известно о них и какая нужна помощь.
Это лишь единичные примеры многочислен­
ных вмешательств его пламенеющей души в тво­
рящиеся безобразия апостасийного мира. И дел его не счесть — Господь знает.
Кириллу в его многообразных делах час­
то нужна была помощь, поддержка. Когда надо было организовать какую-нибудь большую рабо­
ту, например, развезти по церковным приходам свежий тираж газеты «Православный взгляд», он деликатно, ненавязчиво умел попросить помочь ему сделать работу, но просил так, что отказать ему было невозможно. И мы делали разную рабо­
ту вместе с ним во славу Божию. Но теперь пони­
маем, что недостаточно ревностно.
С большим удовольствием и успехом выпол­
нял Кирилл и журналистскую работу. Писал ста­
тьи, составлял обращения, объявления для крес­
тных ходов и других массовых мероприятий, воззвания, приглашения, письма в общественные организации. Исполнял это с художественным вкусом. Где можно, использовал иконописные образы святых старцев, Небесных Сил, украшал тексты, подбирал разнообразные шрифты, удач­
но компонуя материалы. Хорошо владел компью­
терной техникой. Большей частью работу делал тайно, часто поздними вечерами, и никто не до­
гадывался, что автором многих информацион­
ных материалов был именно он, так как статьи свои он подписывал преимущественно псевдони­
мами. Ему *:ужд был дух тщеславия. Он трудился so славу Божию, Ему одному служил, Ему угож­
дал.
Видимая часть его работы — как верхуш­
ка айсберга, главная работа — сокрыта от глаз. Большую внутреннюю работу совершал этот не­
простой юноша самостоятельно в тайниках своей
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
души, выверяя и подкрепляя ее Святым Писани­
ем, советами и благословениями старцев и вер­
ных священнослужителей.
Не ограничиваясь изучением литературных духовных источников, разных публикаций в периодической православной прессе, будучи ак­
тивном человеком, разъезжая по многим храмам, монастырям не только Украины, но и России, и Белоруссии, Кирилл встречался с известными старцами, архиереями, священниками, монаха­
ми, вопрошая их о злободневных проблемах Пра­
вославия, в том числе и о кодах. Он беседовал, например, с о. Тихоном Шевкуновым, настояте­
лем Сретенского мужского монастыря в Москве, архиепископом Тернопольским и Кременецким Сергием, присутствовал при встрече в узком кру­
гу с иеромонахом Рафаилом Берестовым и мн. др. Он, видимо, искал в беседе с этими священнос­
лужителями подтверждения правильности своих взглядов и действий в анти-кодовом противо­
стоянии, чувствуя свою ответственность перед людьми, которым помогал и которых наставлял.
Из Святых Отцов Кирилл очень любил, как он сам признавался, труды святителя Игнатия Брян­
чанинова, его исследования и поучения были созвучны духовным устремлениям Кирилла. Ки­
рилл записывал: «Истинное смиренномудрие — характер евангельский, нрав евангельский, об­
раз мыслей евангельский... Смирение — жизнь небесная на земле...» (Свт. И. Брянчанинов. Т. 1.
С. 536) По образу жизни и поведению Кирилла видно, что он старался следовать этим советам святого отца.
Много усилий приложил Кирилл к созданию книги воспоминаний об о. Михаиле Бойко, ушед­
шем из этого мира в 2003 году, которого он очень любил и почитал. Месяцами собирал материа­
лы о батюшке, объясняя прихожанам, как важно не утерять то светлое и духовное, что дал всем батюшка. Люди откликались, приносили свои заметки, воспоминания о встречах с батюшкой, описывали случаи духовной и телесной помощи, фотографии. Слава Богу, книга вышла в свет.
Прошло немного времени, всего 3 года, и нет Кирилла с нами, ушел вслед за батюшкой. И те­
перь — не странно ли? — мы собираем о самом Кирилле воспоминания, фотографии, чтим его память, все его благие дела и сожалеем, что не всегда ему помогали, не были достойны его под­
вижнической жизни. Воистину, неисповедимы пути Господни.
Похоже, что Кирилл предчувствовал надви­
гающееся окончание своего земного пути. В пос­
леднее время он был особенно сосредоточенным, молчаливым, сдержанным. Отвечал на вопросы только самые неотложные. Он был весь в себе, скорее всего, творил внутреннюю молитву, гото­
вясь к неизбежному. Мы относились к этому его состоянию с пониманием и старались не очень досаждать своими обращениями, видя, что он был мысленно или духом где-то там, далеко.
Весьма знаменательно, что наш брат Кирилл обрел место упокоения на Лукьяновском клад­
бище — заповеднике в центре Киева — между часовней в честь новомучеников Российских и храмом великомученицы Екатерины. На этом же кладбище похоронен Андрюша Ющинский, ритуально умученный почти 100 лет назад, дело которого («дело Бейлиса») до сих пор не раскры­
то. Здесь же, по преданию, покоятся честные ос­
танки основательницы Покровского монастыря инокини Анастасии (из рода Романовых), а также священномученика Константина и других муче­
ников и исповедников.
То есть Кирилл, по Промыслу Божию, об­
рел пристанище, достойное его подвижничес­
кой жизни. К нему на могилку приходит много людей, особенно в его памятные даты, в праз­
дники, дни поминовения усопших. Приезжают паломники из разных мест Украины ’ почтить память новомученика Кирилла, чему мы были свидетелями.
Любовь к Кириллу и всеобщее почитание его после его мученической кончины даже возросла, так как только теперь православные смогли оце­
нить тот великий его труд — подвиг во славу Бо­
жию, его жертву людям, во имя которых он отдал самое дорогое — свою жизнь. Надо полагать, что Кирилл — войн Христов — выполнил с честью свою земную миссию и Господь забрал его.
Кирилл навсегда останется для всех, кто его знал, ярким примером, достойным подражания, и живым укором нашей недостойности и теплох- ладности духовной жизни.
Нам теперь всегда будет недоставать нашего любимого брата Кирилла, его внимания, чут­
кости, приветливого взгляда, умного совета и помощи против все нарастающих злых нападок со стороны антихристианских сил. Главное уте­
шение мы находим в том, что Господь дарует Ки­
риллу вечные венцы,
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ТЕБЕ, НЕЗАБВЕННЫЙ НАШ БРАТ!
МОЛИ БОГА О НАС,
НЕДОСТОЙНЫХ.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
ЭХО СОБЫТИЙ
НИ НЕТ, НИ ДА
(По следам обращения епископа МП Диомида и других подобных выступлений)
Н
ас, как и всех православных, не может оставлять равнодушными поднявшаяся в последнее время волна волнительных обсуждений в связи с Обращением епис­
копа МП Диомида0, где он и несколько других клириков обличают некоторые проявле­
ния болезненного состояния Московской Пат­
риархии. Подобные заявления, исходившие и от священнослужителей и от м1рян самой МП, а также из, все теснее сближающейся с ней, час­
ти РПЦЗ под предводительством архиепископа Лавра (Шкурлы), имели место и ранее. Напри­
мер, «Письмо 500»2), «Письмо пятерых»3*, об­
ращение членов Южно-американской епархии РПЦЗ (Л)4), видеообращение епископа РПЦЗ (Л) Даниила5), обращение членов Австралийской Епархии РПЦЗ (Л)6) и прочее.
Очевидно, что подобные действия со сторо­
ны протестующих не имеют никакого действия на курс иерархии. Алексий 2-й наряду с другими высокопоставленными деятелями МП продол­
жает слать приветствия предводителям безбож­
ников, еретиков и антихристианских религий, желая успехов и подбадривая их в деле отвраще­
ния душ человеческих от Спасителя. Мало того, продолжают совершаться совместные моления с еретиками. Буквально на днях 16-го марта 2007 (н. с.) по сообщению пресс-службы Брюссель­
ской епархии МП, «Архиепископ Брюссельский Симон возглавил православную вечерню перед Терновым венцом Спасителя в соборе Нотр-Дам в Париже»7). В ектиньях, как полагается, священник помимо прочего говорил: «О святем храме сем, и с верою и благоговением... входящих в онь...». Иными словами, католический храм признается святым, а вера католиков приравнивается к вере православных. Это кощунство можно услышать в опубликованном на французском сайте МП ви­
део8*, равно как и увидеть на службе облаченных католических священнослужителей. И это лишь один из последних вопиющих примеров лжеслу-
«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»
(Мф. 5:37).'
жения патриархийных архиереев и священства, на соединение с которыми спешат, предавшие законного Первоиерарха, иерархи и члены РПЦЗ.
Попытки бороться за правду со стороны еп. Диомида и других, пытающихся бороться подоб­
ным образом, достойны сострадания. К сожа­
лению, еп. Диомид делает ту же ошибку (или не ошибку, но действует так намеренно), что и все его предшественники в борьбе против неправд МП. Обличая проявления (симптомы) болезни, они решительно отказываются видеть саму бо­
лезнь - духовный корень и причину всего непра­
вильного, что проявляется на поверхности. Дейс­
твия еп. Диомида похожи на желание подкатать бреши судна, которое на всех парах несется на скалы, и все равно разобьется, если не изменит курс. Иерархия МП не может не делать того, что делает, и не может не быть такой, какова она те­
перь есть. В основе исповедания МП лежит Mip, а не Спаситель.
Свое Обращение еп. Диомид разбил на не­
сколько пунктов. Первым пунктом идет экуме­
низм. Говорить здесь нечего - МП во всем и везде выше Спасителя ставит Mip, который и вправду один, а люди в нем, должно быть, - братья. Во втором пункте еп. Диомид утверждает, что про­
должается «развитие духовного соглашательс­
тва (неосергианство), подчиняющего церковную власть м1рской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе». Замечательные слова, однако представляющие собой, скорее, по­
луправду, нежели определение истинного поло­
жения. Изначально созданная, благодаря унии с MipoM, духовному компромиссу (что равносильно поражению в деле спасения), иерархия МП по сей день последовательно продолжает служить свое­
му господину - мамоне. Таким образом, прежде чем говорить о «неосергианстве», необходимо об­
ратить внимание на сергианство, которое и поз­
волило МП быть созданной, жить и развиваться до сего дня. Собственно, нет никакого «неосерги-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
39
шяттшитшяшттявт
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
анства», потому как само сергианство продолжа­
ет жить и наполнять собою духовную атмосферу МП. В сергианстве не только не было покаяния, но наоборот: его продолжают оправдывать. Сви­
детельством этому и торжественные панихиды по митрополиту Сергию (Страгородскому), на одной из которых присутствовал и архиеп. Лавр, и пос­
тоянные заявления о том, что митр. Сергий «спас церковь», а также и то, что еп. Диомид называет неосергианством. Закономерным следствием сер- гианства явилось активное приятие экуменизма, всеереси, наипаче зарекомендовавшее иерархию МП как верную служительницу м!ра, чья основ­
ная цель - выжечь из сердец человеческих всякую память о спасительной Истине. Если подобные действия можно было раньше списывать (не оп­
равдывать, а именно списывать, ибо оправдание у нас одно - Христос, который есть Истина) на насилие со стороны безбожных властей, то после изменений, не позволяющих властям больше чи­
нить открытые гонения, и списывать не на кого стало. Однако, преступления против Истины не прекратились. Так что, ничего нового в духовном состоянии МП нет, а есть только последователь­
ное продолжение пути, который был начат при­
нятием декларации митрополита Сергия9), кото­
рая и определила дальнейшие отношения с MipoM для тех, кто ее принял - те отношения, о которых говорит епископ МП Диомид. Причем, важно помнить, что приняли эту злосчастную деклара­
цию далеко не все.
В 2000 году МП «прославила» новомуче- ников и исповедников Российских. Мы взяли слово «прославила» в кавычки, ибо невозмож­
но назвать прославлением этот чисто полити­
ческий акт, исходящий, впрочем, от политичес­
кой организации. Известно, что Новомученики и Исповедники Российские были прославлены Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году. Нужно ли говорить, что это подлинное прославление не было подвержено никаким Mip- ским, политическим интересам? Во главе РПЦЗ в то время стоял приснопамятный митрополит Филарет (Вознесенский), чьи мощи прославлены нетлением, а уважение к нему во всех восточных церквях возводит его в степень вселенского стол­
па и утверждения Истины. Сравнимо ли это де­
яние РПЦЗ с выборочным «прославлением» МП, возглавляемой кавалером орденов и медалей ан­
тихристовой власти, братом и другом раввинов, имамов и кардиналов? Очевидно, что это мероп­
риятие, когда не был прославлен митрополит Ио­
сиф Петроградский, ставший на защиту Истины
наряду со многими другими во время сергианс- кого предательства, а вместо них были внесены люди, пошедшие на служение безбожной власти «не за страх, а за совесть», - суть продолжение пути и подтверждение курса, которым изначаль­
но был направлен этот корабль? Так и все осталь­
ные действия иерархии МП от «речей к равин- нам»10) до сослужений с еретиками - проявления одной болезни.
Итак, что может принести обращение еп. Ди­
омида? Скорее, вреда в деле спасения душ чело­
веческих от этого заявления будет больше, не­
жели пользы. Это обращение создаст одну лишь видимость борьбы за Истину. Эта иллюзия будет призвана успокоить и паству МП и, в особен­
ности, РПЦЗ (Л), которая, возглавляемая своими пастырями, теперь полным ходом идет к слия­
нию. Наличие дерзающих перечить начальству всегда вызывает уважение и создает видимость благополезной борьбы. Однако, такое понимание действий еп. Диомида и ему подобных может ус­
покоить лишь тех, кто высоко ценит основные демократические принципы. Нужно ли говорить, что демократия неуместна в Церкви, которая ру­
ководствуется строгой иерархией? Несомненно, Святые Отцы Церкви препирались на соборах о разных вопросах, включая и малые. Однако никогда малое не шло вперед основного. Таким образом, никто, открыто несогласный с обще­
принятыми основами Веры, не может принимать участия в обсуждении других вопросов. В демок­
ратии и Mipy все на так. Любой, разходящийся с большинством в главных вопросах, вполне мо­
жет пользоваться правом принимать участие в остальных решениях. Эта, так называемая «сво­
бода слова», есть основной идеал современного Mipa. Именно этим и подкупают действия еп. Ди­
омида, несмотря на то, что он в своем Обращении выступает против демократии.
Православное богословие разделяет грехи и страсти. Грех-это, собственно, плохой поступок, тогда как страсть - это склонность, привязан­
ность к чему-либо тварному, которая проявляется в грехах. Все о чем говорит еп. Д ю м и д - пос­
тупки МП, которая духовным своим двигателем имеет страсть - приверженность Mipy. Последний первоиерарх РПЦЗ, блаженной памяти митропо­
лит Виталий не уставал повторять, что Господь не пришел для того, чтобы мы не грешили, но для того, чтобы переродились. Нигде в Еванге­
лии мы не найдем указаний на то, что само по себе соблюдение заповедей (избежание грехо­
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вных поступков) достаточно для спасения. На­
против: юноша, ответив Господу о соблюдении всех заповедей, тем не менее, не последовал Ему, но увлеченный своей страстью к земному состо­
янию, отошел от Спасителя (Лк. 18:18—23). Так­
же и Никодиму Господь сказал, что для спасения нужно заново родиться, о чем иудейский началь­
ник, знавший, конечно, все заповеди, недоумевал (1оан. 3:3-7). Итак, спасение невозможно только одними попытками внешне соблюдать заповеди. Впрочем, и не получится не грешить, находясь под воздействием страстей, ибо, пока в нас живут страсти, мы будем постоянно нарушать первую заповедь, а за ней и остальные.
Так иерархия МП должна именно родиться за­
ново, чтобы возымели действия всякие призывы не делать скверных поступков. Потому что роди­
лась она от беззакония, и, не покаявшись, продол­
жает жить беззаконно. Над ней, как не созданной на Божественной основе, довлеет тот же перво­
родный грех, как и над каждым смертным. Нача­
ло же перерождения состоит в покаянии. Осно­
ванная на сергианском принципе примирения с антихристианством, постоянно подтверждающая свою верность Mipy, МП до сего дня не покаялась и не стала на путь перерождения. Мы знаем лишь о некоей «социальной концепции», которая ника­
ким образом не может заменить собою одно из семи святых Таинств Церкви Христовой - пока­
яния.
Проповедовать в первую очередь жизнью, а уж потом словом - непреложное правило христиани­
на. Начиная с Самого Божественного Спасителя, Пресвятой Богородицы и святых Апостолов мы не имеем такого примера, который бы допускал слова, не подкрепив их действием. Вдохновен­
ный учитель Церкви святитель Иоанн Златоуст стяжал свое прозвание за дивное красноречивое учительство. Но был бы он Златоустом, если бы не прошел через пустынничество, нелицемерное смиренное избегание пастырства, отвержение почестей, и не увенчал бы свой подвиг исповед- нической смертью?
Как в обращении еп. Диомида, так и в подоб­
ных действиях других членов МП и РПЦЗ (Л), продолжающих быть сопричастниками своего священноначалия, четко проявляется нежелание покаяться. Обличая некоторые неверные дейс­
твия своих собратьев, такие люди будто пытают­
ся заглушить голос воспаленной совести, выго­
родить себя, отмежеваться от общего преступле­
ния. Но это, по меньшей мере, наивно. «Единство же Церкви не мнимое, не иносказательное, но
истинное и существенное, как единство много­
численных членов в живом теле», как сказал рус­
ский православный мыслитель А. С. Хомяков1!). Так, пребывая в одном лоне с еретичествующим священноначалием, поминая вышестоящих, уво­
дящих своим исповеданием души от Спасителя, как своих господ, всякий бунтарь подобен члену шайки, который не желает мириться с тем, каким образом совершаются грабительства и как делит­
ся награбленное, однако быть членом этой шайки он не перестает, как и не перестает быть соучаст­
ником всех ее преступлений.
Как созданная м1рской властью МП, так и ны­
нешняя РПЦЗ (Л) - в своей основе имеют преступ­
ление. В первом случае, это полное подчинение богоборческой власти, когда слова Сз. Ап. Павла о подчинении власти были вырваны из контекста его Послания и Нового Завета вообще. Глава, со­
держащая эти слова начинается со слов «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Рим. 13:1-5), но разве признавала себя покоренной вы­
сшим властям власть советская-богоборческая? Если признавала, то скорее властям сатанинс- ким-антихристовым. В сравнении с этой властью Понтий Пилат выглядит набожным, ибо убоялся слов Спасителя о том, что власть ему дана свы­
ше (1оан. 19:7-12). Можно ли такой власти подчи­
няться тем, кто исповедует Христа? Если можно, то, руководствуясь такой логикой, можно и анти­
христу подчиниться. Так, подчинив совесть стра­
ху, извратив на пользу своей страсти слова Свя­
щенного Писания, митрополит Сергий и все его последователи стяжали себе согласие с MipoM. В случае с РПЦЗ (Л) - это архиереи, которые реши­
ли последовать примеру сергиан и, подвергнув гонениям законного первоиерарха, митрополита Виталия, захватили власть и направились на со­
единение с первыми.
Не лучше ли, вместо призывных полуправд, вместо многословных обращений, попросту при­
бегнуть к покаянию? Тем более, если в душе за­
родилось прозрение против своего нынешнего положения. Если не будет покаяния, то все слова будут только свидетельствовать о том, что они основаны не на камне подкрепления слова делом, а на песке непоследовательности и компромис­
сов. Именно приходящего к Себе ждет Господь, а не уходящего откуда бы то ни было. Сам по себе уход ничего не даст; важно знать куда, а главное к Кому идти. Нежелание покаяться, наряду с не- стерпимостью пребывания вместе с беззаконни- ками, будет водить «бунтарей» от одного раско­
ла к другому. Если уж дал Господь возможность
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
41
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
узреть проявления беззаконий, то нужно преум­
ножить этот талант, узрев и корень, чтобы быть верным рабом и услышать слова Господа: «войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21).
Если слова еп. Диомида искренни, то не дол­
жен ли он, таким образом, в первую очередь начать с действия? Перестать быть сопричаст­
ником еретичествующей иерархии МП, снять с груди панагию, полученную от недостойных церковной власти и со смирением и упованием на волю Божию обратиться к истинной Церкви Христовой? Мы не можем настаивать на том, чтобы кто-либо принял на себя подвиг исповед- ничества. Но иного пути, кроме как отвержение соучастия с законопреступниками, мы не видим. Ведь, если цель еп. Диомида, а равно и других пастырей — призвать ближних ко спасению, то разве не разумно было бы начать с заботы о спа­
сении собственном? Так нужно бросить корабль, идущий гибельным путем, и искать Корабль Спасения. А уж кем будешь на Сем Корабле, ве­
дущим в Небесные Обители - не важно. Важно - достичь Царствия Небесного.
Нередко против вышеприведенных сооб­
ражений, мы слышим мысль о том, что нужно пребывать в рядах МП (или какой-либо иной от­
ступившей церкви), чтобы помочь малым сим, в ней находящимся. Но такая постановка вопроса противоречит учению Церкви. Не найти такому подходу оправдания ни в Писании, ни в Пре­
дании. Прежде, чем спасать кого-либо из бездн житейского моря, нужно научиться плавать. Пре­
подобный Серафим наряду с тысячами других подвижников подтвердил это и словом и делом, когда, спасаясь сам, спасал тысячи. Мы не име­
ем ни одного святого примера, когда бы учитель церкви, пребывал бы в обществе еретичеству- ющих, молился и совещался бы с нечестивыми, приобщался бы с ними. Напротив: вся цепь вер­
ных Ветхого и Нового Заветов являет нам пра­
ведников, которых Господь отсекал от пагубного соучастия с искушенными скорбным духом Mipa сего. Так Ной был избран из всего человечест­
ва, Авраам и Лот были призваны оставить свои города, Моисей был оторван от своих братьев, а потом и весь Народ вывел из места, от которого потом сорок лет пришлось отвыкать. Вдохновен­
ный пророк, царь Давид избегал общения с вре­
дящими спасению: «Сердце развращенное будет удалено от меня» (Пс. 100:4). Так и новозаветные подвижники уходили в пустыни. «Когда святый Арсений был в столице, при Дворе Царском, и молился Богу, при повстречавшемся ему искуше­
нии, не зная, что делать, то был ему глас: «бегай человек (избегай людей), и спасешься!«,2).
Получается, что Обращение еп. Диомида, не желающего на деле порвать с беззаконием, под­
меняющего истинное состояние МП новым тер­
мином - лишь медь звенящая, годная лишь для тех, кто готов разменять свою душу на медяки. Также - и все протесты Зарубежных пастырей и м1рян, которые не хотят признаться в том, что совершили предательство, не разделив исповед- нического креста митрополита Виталия, и теперь недовольны вкусом пожатых плодов. Ведь, вла­
дыка Виталий выступил именно против духов­
ного компромисса, от которого теперь страдают протестующие члены РПЦЗ (Л), подтвердив де­
лом сказанное: «Русская Православная Зарубеж­
ная Церковь, сохранившая свою духовную свобо­
ду все эти 80 лет, никогда не пойдет на соедине­
ние с Московской Патриархией»13*.
Пожелаем всем ищущим спасения, найти под­
линный Корабль Спасения и войти в радость Господа своего. Мы же тем временем будем сми­
ренно молить Господа «о мире всего Mipa, благо- стоянии святых Божиих Церквей, и соединении всех». Аминь.
«Церковный Листок» (www. listok. com). РПЦЗ (В)
1) Обращение еп. Диомида: http://www
. russia-talk. com/otkliki/ot-536. htm
2) Письмо 500: http://www
. rusprav. org/2005/3-4/1. htm
3) Письмо пятерых: http://rusidea
. org/index. php? a=300003
4) http://www
. karlovtchanin. com/index, php? module=pages&act=page&pid=128
5) Видеообращение еп. Даниила: http:// www. listok. com/raznoe30. htm
6) Обращение «австралийцев»: http://www
. russia-talk. com/otkliki/ot-532. htm
7) http://www
. patriarchia. ru/db/text/215098. html
8) http://www
. orthodoxie. com/2007/03/ clbrations_orth_1. html
9) Декларация митрополита Сергия: http://
www. listok. com/document1. htm
10) Речь Алексия 2-го к раввинам в Нью- Йорке 13 ноября 1991 г. http://www
. russia-talk. com/otkliki/ot-434. htm
11) Церковь одна: http://www
. rusorthodox. com/books/homjakov_church. htm
12) Святитель Игнатий Брянчанинов.
Из писем к монашествующим
13) Послесоборное Послание Митрополита Ви­
талия Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви 21 ноября/4 декабря 2000 г.: http://www
. listok. com/sobor8. htm
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
НЕУЖЕЛИ НЕ ВСТАНЕМ?
Насельники Троице-Сергиевой Лавры об Обращении епископа Диомида
(Записки паломника)
П
рочитав Обращение преосвещенней- шего епископа Диомида ко всем вер­
ным чадам Святой Православной Цер­
кви, ко всем архипастырям, пастырям, клирикам и монашествующим, захо­
тел я узнать, что думают об этом в духовном центре России — в Троице-Сергиевой Лавре.
Этим своим желанием я поделился с моим духовником. Он, к моему удивлению, отве­
тил, что скорее всего ничего ободряющего, ничего положительного я там не услышу. Удивился я, усомнился в его ответе:
— Как же, отче?!.. Это Лавра преподобно­
го Сергия Радонежского!..
На что он мне сказал:
— Что ж, езжай, удостоверься.
Получив благословение, я отправился на
Ярославский вокзал.
к к к
Первый иеромонах, к которому я обратил­
ся в Лавре - седоватый, по всему виду не но­
вичок в Лавре, удивился моему вопросу. Он сказал, что ничего про Обращение епископа Диомида не слыхивал и попросил рассказать, о чём оно. Старательно пересказав вопросы, поставленные епископом Диомидом и иже с ним подписавшимися перед патриархом, ар­
хиереями и иереями Русской Православной Церкви, услышал я в ответ от иеромонаха:
— Интересно. Есть над чем поразмыслить. Почему так долго не созывают Поместный собор? Скорее всего — потому, что это очень дорого. Судите сами: снять зал, оплатить пи­
тание, дорогу — всё это очень дорого...
Это было сказано так добродушно-задум- чиво, с такой простотой, что я, тоже не мудрс­
твуя, возразил:
— А разве архиерейские соборы стоят де­
шевле?
На это он ничего не ответил и удалился, не назвав своего имени.
•к -к к
Второй инок был гораздо моложе. Он не скрывал своей осведомленности, не уклонял­
ся от беседы. Вместе с тем он был очень осто­
рожен, напуган тем, что со своим вопросом я обратился «почему-то» именно к нему. Гово­
рил он пространно, обиняками, явно петляя, чтобы не попасть в компромат к начальству. Говорил, что епископ Диомид допустил чрез­
мерную резкость высказываний. Надо было более обобщённо писать. Говорил, что ни в коем случае нельзя было затрагивать персо­
налии. Надо было рассуждать более теорети­
чески, безпристрастно.
— Вопросы нужные, - сказал он далее, — поставлены правильно. Но решения их не предвидится.
Тут я прямо-таки опешил.
— Не вижу, — продолжал мой собесед­
ник, — кто бы из священнослужителей осме­
лился возглавить инициативные группы по организации Поместного собора, если бы они могли возникнуть сами по себе, без команды сверху. Вот если бы возродилась ныне не су­
ществующая система православных братств, тогда инициатива предсоборных совещаний могла бы исходить от мирян.
Трудно было поверить, что мой собесед­
ник, владеющий информацией и довольно широким общественным кругозором, не знал о «Союзе православных братств».
Вероятнее было предположить, что он дал столь низкую оценку деятельности и этого
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«союза» сознательно, давая понять, что об этом не стоит упоминать, даже в частной бе­
седе.
— Надо использовать, — предложил он, как бы ища выход из почти безвыходного по­
ложения, — богатейший опыт созыва Собора в 1917 году...
Когда я предположил, что теперь решени­
ем патриарха епископ Диомид может быть отстранён от служения, он побледнел. Воз­
можно, его испуг был связан с тем, что и его самого могут ждать испытания, запреты та­
кого рода? Быстро свернув беседу, он поспе­
шил уйти.
к к к
Следующий мой собеседник, судя по на­
персному кресту, был одним из игуменов Лавры, преклонных лет. Он сказал, что Об­
ращение, о котором я вопрошаю, священно­
началием монастыря зачитано не было. Сле­
довательно, его как бы и не существует, и говорить тут не о чем. «Это всё мирское, это мешает Богообщению, снижает накал молит­
венной самоуглублённости, приличествую­
щей христианину».
Последовала пышная проповедь, закон­
чившаяся вопросом, удовлетворён ли я его ответом на свои сомнения. Священник уже готов был благословить меня в путь-дорож- ку. Но я вернул его к затронутой теме. Тогда, отведя меня в сторонку, оглянувшись, он как бы между прочим скороговоркой сказал, что епископ Диомид — молодец! Что это — толь­
ко первая ласточка.
Но потом опять, как дымовая завеса, по­
текли его речи о том, что надо молитвой от­
гонять врага, не впускать в своё сердце. И опять он не выдержал долго и вновь свернул на путь жизненных проблем. Сказал, что тревожат его мусульмане, которых в России уже 35 миллионов. Тревожат 70 тысяч еже­
годных самоубийств, внедрённые властью наркомания, пьянство, нравственное разло­
жение людей.
Экземпляр текста «Обращения» епископа Диомида игумен взять отказался, сказав по­
лушутливо: «Как бы не пришлось об этом ка­
яться на исповеди».
Сказал, правда, и то, что патриарх не име­
ет права единолично отстранять епископа Диомида, это — не канонично. Потом спро­
сил тревожно: «Знаете, с кем вы только что разговаривали?» Услышав отрицательный ответ, осанистый собеседник откровенно об­
радовался, и поспешно ушёл.
к к к
С тем же вопросом обратился я к прохо­
дившему мимо послушнику, помогавшему в храме. Однако он, поняв про что идёт речь, просто убежал.
к к к
Предпоследний спрошенный мною свя­
щеннослужитель Лавры сказал, что он учил­
ся вместе с епископом Диомидом, что они од­
нокашники.
— О чём вы говорите?! — искренне уди­
вился он — Кто здесь будет поддерживать епископа Диомида? Стариков-то настоящих почти не осталось.
Вероятно, он хотел сказать, что в зелёной молодёжи, которой действительно немало в Лавре, нет духа воинов Христовых, умеющих постоять за Православную веру.
Беседу он закончил так же, как и преды­
дущие, со словами: «Спасибо. Текст «Обра­
щения» я брать не буду. Вообще, меня это не интересует».
к к к
И лишь последний из беседовавших со мною священноиноков раскрыл мне всю опасность моей затеи, был вполне откровенен со мною:
— Вы рисковали, — сказал он, — задавая здесь такие вопросы. Кто вы такой? Зачем спрашиваете? Могли вас и прогнать. И в ми­
лицию сдать. А там... кто знает, что вышло бы...
Помолчав немного, грустно признался:
— Мы здесь все безгласные. Как можем мы хоть в чём-то быть против своего началь­
ства? Мы делаем только то, что нам велят. И неудивительно, что все здесь пугаются вас, узнавая об остром выступлении епископа Ди­
омида. Поймите, здесь в Лавре, никто не ос­
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
мелится его поддержать. Начинайте вы, ми­
ряне. А потом уже, когда дело пойдёт, можно будет вести речь о благословении.
Часть нашей беседы с ним велась шёпотом, ибо нас могли слышать проходящие мимо.
— И неудивительно, — продолжал насель­
ник Лавры, — что никто не захотел взять текст Обращения, назвать своё имя. Все понимают, что епископ Диомид — прав, что перемены должны быть. Но скорее всего — перемены будут к худшему. Лучших — не предвидит­
ся. Вы же сами видите. Прошло два месяца, с момента выхода Обращения владыки Ди­
омида. И что?!.. Последствий, благих пере­
мен — никаких. Утопили. Втихую утопили в болоте молчания. И здесь, в Лавре все будут молчать. Нынешнее высшее священнонача­
лие нашей Церкви всё до такой степени дове­
ло, что РПЦ ныне напоминает советское об­
щество времён Брежнева. Чего от архиереев ждать хорошего?
После таких искренних слов священнои- нока, меня опять покоробило то, что и он с заметной тревогой спросил меня, не говорил ли я на проходной на эту тему.
* * *
С тяжёлым чувством возвращался я домой. В голове стучала мысль, которую до этого со­
общил мне мой духовник: «ничего ободряю­
щего, ничего положительного в Лавре не ус­
лышите». А я, грешный, усомнился — и вот сам теперь убедился в том, что Троице-Се- ргиева Лавра уже не является, как прежде, духовным лидером русского народа. Её на­
сельники ныне не могут возглавить, подобно святителю Гермогену или Сергию Радонежс­
кому, очистительный подвиг, который пред­
стоит России.
Выслушав меня по возвращении, духов­
ный мой пастырь заключил:
«Да, как ни горько признавать, ваша поезд­
ка и беседы подтверждают, что Лавра теперь не может нести свой подвиг. А кроме неё не­
сти его больше некому! Да устыдит Господь иноков Сергиевой обители в их постыдной робости и нерешительности! Как не стыдно монахам думать только о своём земном уст­
роении и служебном благополучии?!..
Настал тот самый момент, когда иноки должны определиться: с кем они? Или при­
няв безропотно бесовские номера и паспорта, готовые к новым компромиссам, они дегра­
дируют окончательно, выродятся совсем. Ду­
ховно разрушат, разорят своим малодушием главную Лавру России. Или препоясавшись на брань за Истину Христову, снова станут достойными наследниками преподобного Сергия. Отринут преступное соглашательс­
тво со злом, трусость свою — и возродятся...
Братии тяжело сейчас без тяжко боляще­
го Духовника своего — отца Кирилла. Но он жив, молится за них, и за всех нас!..
Современные иноки должны забыть о сво­
их бытовых устроениях и как епископ Ди­
о м ид — стать истинными воинами Христо­
выми! Возревновать как он, не побоявшийся возвысить голос ради истинной Веры, чис­
тоты основ Православия. А ведь он знал, что будет предан нашим молчанием, и всё же взо­
шёл на свою Голгофу для оплевания и распя­
тия от теплохладной толпы.
Приспело время и нам не по келиям си­
деть, а снова, как в лихие времена — брань творить. И не только с невидимыми врагами, но и с видимыми, опять облепившими Оте­
чество наше и Обитель святую. Как это было многажды, и при победоносном отражении нападения поляков и литовцев на Сергиеву Лавру, и в другие тяжёлые времена...
Пора, пора Лавре очнуться, встать!.. Боль­
ше некому Христовы хоругви держать».
Замолчал мой духовник.
Свесил седую голову долу, а я с ужасом по­
думал:
«Вот уйдём мы — те, которым сейчас шес­
тьдесят и более, что будет после нас?!..
Кто будет радеть, тревожиться за Веру?
Ведь бьёмся, сопротивляемся сегодня в ос­
новном мы — старики.
В молодых, к сожалению, не видится, в массе, такого духа, верности, стойкости...
Что будет в миру? В монастырях? В Церк­
ви?.. Неужели не встанем, не поднимемся?..
Помоги нам, Господи!!..»
Раб Божий Андрей.
Сергиев Посад.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
45
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
РОССИЯНЕ ПОЛУЧАТ ПО
В
недрение паспортно-визовых докумен­
тов нового поколения возможно в России к 2009 г. Об этом сообщил журналистам министр информационных технологий и связи РФ Леонид Рейман на открытии в Санкт-Петербурге научно-практической кон­
ференции по вопросам введения паспортов с электронными носителями информации.
В биометрическом паспорте будет содер­
жаться информация об уникальных физио­
логических признаках владельца— двух- и трехмерные фотографии, отпечатки паль­
цев, изображение радужной оболочки глаза. Основным элементом такого документа явля­
ется RFID-чип, в памяти которого хранится его собственный уникальный номер и информация о владельце документа.
На данный момент в России уже разверну­
ты 4 опытные зоны, где ведется выдача биопас­
портов — это Петербург, Ленобласть, Москва и Калининград. Уже выдано 16—17 тыс. био­
паспортовг, ежедневно продолжается выдача по 800-900 таких документов. Сумма затрат на организацию пилотного проекта составила около 1 млрд. рублей. Общая стоимость внед­
рения документов нового поколения в России составляет 14 млрд. рублей.
Как отметил спикер Госдумы Борис Грыз­
лов, введение паспортов с электронными но­
сителями— это заслон криминальному миру. «Применение таких паспортов даст возмож­
ность пресекать перемещение нежелательных элементов — людей криминального мира, лю­
дей с террористическими наклонностями. Это заслон криминальному миру», — заявил Грыз­
лов. По его словам, «наши российские техно­
логии не уступают мировым». Также спикер отметил, что паспорта, изготовленные по рос­
сийским технологиям, уже опробованы во мно­
гих государствах и совместимы с теми базами
Павел АРИСТАРХОВ
ЧИПУ
данных, которые используются в большинстве из них.
Отметим, что речь идет не только о за­
гранпаспорте, но и об общегражданском документе. О чем, в частности, сообщил и директор ФСБ Николай Патрушев. Данное рвение российского руководства не может не вызвать удивление, особенно если учесть, что кампания по замене «серпасто-молоткастого» паспорта российским, уже обошедшаяся казне в довольно значительную сумму, еще не впол­
не завершена. Дело в том, что некоторая часть наших соотечественников предпочитает до сих пор использовать именно советский паспорт, наотрез отказываясь от нового документа. Так, в СМИ появилась информация, что в массовом порядке от российских паспортов отказывают­
ся жители города Боголюбова Владимирской области. Причины — наличие в документе гра­
фы «личный код» и довольно странной симво­
лики — трех шестерок, заключенных в винь­
етках, изображенных вдоль нечетных страниц паспорта и вокруг номеров. Напомним, что со­
гласно Апокалипсису три шестерки число име­
ни антихриста.
Когда обмен паспортов был завершен, в Бо- голюбовский паспортно-визовый отдел пош­
ли обращения от жителей поселка с просьбой вклеить в паспорт гражданина СССР фотогра­
фию, соответствующую возрасту. А, получив отказ, подали на паспортистов в суд и выигра­
ли процесс. В январе этого года Суздальским районным судом действия руководства паспор­
тно-визовой службы поселка Боголюбово были признаны незаконными. Принимая решения, народный суд сослался на «Положение о пас­
портной системе», утвержденное Постанов­
лением Совмина СССР в августе 1974 г., и ст. 10 и 42 закона «О гражданстве РФ», согласно которым сроки действия паспорта гражданина
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
СССР не ограничены, и документы, выданные в соответствии с ранее действующим законода­
тельством, считаются действительными, если они оформлены надлежащим образом. Суд обязал паспортно-визовую службу поселка Бо­
голюбове вклеить обратившимся гражданам новые фотографии в паспорта и возместить им судебные расходы. Судебное решение было ис­
полнено: фотографии вклеили и выдали справ­
ку о том, что была произведена вклейка фото­
графии, заверив ее печатью Федеральной миг­
рационной службы.
Надо сказать, что ситуация в Боголю­
бове отнюдь не еди­
ничная — подобные эпизоды происходят по всей России. Не­
трудно понять, что введение биометри­
ческого, электронно­
го общегражданско­
го паспорта далеко не все жители нашей страны примут с вос­
торгом. Стоить это будет также немало.
С чем же связана та­
кая поспешность? И почему господ Рейма­
на и Грызлова уже не устраивает новый, с таким трудом внедря­
емый паспорт? Если в случае с загран­
паспортом можно со­
слаться на некие меж­
дународные стандар­
ты, то для внутренне­
го документа им соответствовать, казалось бы, и не обязательно.
Дело в том, что спешка в деле снабжения каждого «дорогого россиянина» собствен­
ным чипом продиктована именно между­
народными обязательствами нашего руко­
водства, в частности, Окинавской хартией.
Следует также отметить, что вся информация, собираемая о россиянах, в том числе и в ходе «чипизации», в соответствии с договорами, будет доступна не только российским ком­
петентным структурам, но и зарубежным организациям.
В этой связи небезынтересно сообщение из-за океана. Как сообщила The Washington Times, эксперты министерства национальной безопасности США проводят тестирование суперсовременной компьютерной системы ADVISE, способной обрабатывать огромные массивы личных данных граждан США с це­
лью выявления потенциальных террористов или подготовки террористических актов. Как
отмечает издание, система использу­
ет тот же принцип сбора и анализа информации, ко­
торый был разра­
ботан Пентагоном для проекта «То­
тальное информа­
ционное предуп­
реждение» (TIA) и запрещен Конг­
рессом в 2003 г. по причине наруше­
ния законов о за­
щите частной ин­
формации.
Для создания к о м п ь ют е р н о г о «образа благона­
дежности» обраба­
тывается информа­
ция о финансовых транзакциях, те­
лефонных счетах, интернет-трафике, оплате медицин­
ских услуг, пу­
тешествиях и так далее. Полученный образ сравнивается системой по многим параметрам с «террористической» матрицей, что и позво­
ляет, как полагают ее создатели, определить с достаточной долей вероятности намерения изучаемого объекта. Следует отметить, что нет никакой гарантии, что в базу суперкомпьютера не попадут данные российских граждан.
http.Y/segodnia
. г и/index, php? pgid=2&partid=13&newsid=3824
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
47
Стрижев А. Н.
Сергей Нилус: тайные маршруты/Александр Стрижев. — М: Ал­
горитм, 2007. — 384 с.
В книгу известного писателя-патриота Александра Николаевича Стрижева вошли как воспоминания современников Сергея Нилуса, так и материалы личных изысканий самого автора. Еще в годы советс­
кой власти, когда только за хранение книги Нилуса можно было полу­
чить срок до 10 лет, Александр Стрижев подпольно собирал сведения о жизни и творчестве публикатора «Протоколов Сионских мудрецов» и, рискуя свободой, составил свои замечательные записки «Сергей Нилус: тайные маршруты». Дополняющие их мемуары, большая часть которых не публиковалась в годы советской власти, позволяют лучше понять трагическую судьбу великого русского духовного писателя.
Издание адресовано всем, кто интересуется историей нашего Оте­
чества и его духовной культурой.
Солоневич И. JI.
Великая фальшивка Февраля. — М.: Изд-во «Алгоритм», изд-во «БСК», 2007. — (Гибель династии).
Кто совершил Февральский переворот? Царя свергали не револю­
ционеры, а депутаты Государственной думы, члены Императорской фамилии, иерархи Русской Православной церкви и... чухонские бабы. Проиграли все.
«В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, в статье «Санкт-Петербург» — в подстрочном примечании сказано, что из ста жителей окрестностей Санкт-Петербурга в 1897 году 96 показали своим родным языком не русский язык. Именно этот элемент в марте и апреле 1917 года тащился с санками и салазками в заводоуправле­
ния получить «недополученную» заработную плату за все время ра­
боты, — в представлении этих чухонок эту заработную плату можно было вывезти только на санках — никаких карманов или даже корзин для нее не хватило бы.
23 февраля 1917 года был «Международный женский день», кое- как использованный большевиками: чухонские бабы вышли на улицы Выборгской стороны и начали разгром булочных. Так что если следо­
вать по стопам некоторой части нашей публицистики и из всех звеньев русской революции выбрать одно — по вкусу и усмотрению своему, то можно сказать и так: русскую революцию начало чухонское бабье. Основной пружиной революции был, конечно. А. И. Гучков. Основной толчок революции дали, конечно, чухонские бабы. Чухонские бабы не имели, конечно, никакого понятия о том, что именно они делают. Горькая ирония истории заключается в том, что А. И. Гучков понимал никак не больше чу­
хонских баб». Иван СОЛОНЕВИЧ
Манягин В. Г.
Правда Грозного царя. — М.: Алго­
ритм, Эксмо, 2006. — 256 с. — (Окле­
ветанная Русь).
Первый русский царь Иоанн Грозный скончался более четырехсот лет назад, но имя его и поныне вызывает острый интерес. Одни видят в нем кровожадного маньяка, другие— великого государственного деятеля, третьи почитают его как святого. Сегодня о нем говорят и с кремлевской трибуны, и на церковных соборах. И это не просто так. Вопрос об исторической роли Г розного царя — это вопрос о власти. Се­
годня униженная, обескровленная Россия нуждается в железной руке, способной остановить ее на краю пропасти. В XVI веке московскому государю удалось не только спасти Русь от гибели, но и превратить ее в великую империю. Каким был этот царь? Что значил он для нашей страны и для всего мира? Найдется ли ныне в России политик, способ­
ный воспользоваться идеологическим и духовным наследием Иоанна IV? Об этом книга журналиста и писателя Вячеслава Манягина.
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
шя
книги - почтой
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БИБЛИОТЕКА СЕРБСКОГО КРЕСТА»
Гордеев К. Ю. Глобализация - вызов человечности. Мягкий переплет, ч/б, 2003 г.,
248 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Гордеев К. Ю., Манягин В. Г. В тени тенет: кошмар сетевой цивилизации.
Мягкий переплет, ч/б, 2003 г., 144 с. Цена
20 рублей + стоимость пересылки;
Ироды XXI века: правда о прививках.
Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 64 с. Цена
21 рубль + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Операция «Белый
Дом»: хазары в русской истории. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 32 с. Цена 12 рублей + стоимость пересылки;
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и новом мировом порядке: официальные документы, обращения монастырей, старцев РПЦ, УПЦ МП, Греции. Мягкий переплет, одноцв., 2003 г., 167 с.
Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист. Мягкий переплет, одноцв., 2004 г.,
144 с. Цена 40 рублей + стоимость пересылки;
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. Мягкий переплет, ч/б, 2004 г., 512 с. Цена 75 рублей + стоимость пересылки;
СЕРИЯ «ГИБЕЛЬ ДИНАСТИИ»
Вып. 1 Солоневич И. Л. Великая фальшивка Февраля. Обложка, 2007 г.
СЕРИЯ «КНИГА ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН».
Вып. 1. Человек греха. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 32 с. Цена 17 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 2. Тайные знаки масонства. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 64 с. Цена 28 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 3. Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на Апокалипсис.
Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 80 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 4. Святые отцы об антихристе: Сборник. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г., 64 с. Цена 34 рубля + стоимость пересылки;
Вып 5 Кокухин Н. П. Тайна благодатного Огня. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г. 64 с.
КНИГИ ДРУГИХ ИЗДАТЕЛЬСТВ*
Анисов Л. Иезуитский крест Великого Петра. 140 руб.
Балашов Б. История русского масонства. 250 руб.
Гумилев Л. Открытие Хазарии. 120 руб. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. 175 руб.
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика. 150 руб.
Кожинов В. О русском национальном созна­
нии. 80 руб.
Кожинов В. Правда «Черной Сотни». 155 руб. Курбатов В. Тайные маршруты славян. 140 руб.
Лесной С. Откуда ты, Русь? Крах норманнс­
кой теории. 145 руб.
Мальтузианцы и иезуиты. 60 руб Манягин В. Правда Грозного царя. 130 руб. Муравьев В. Тайны и предания старой Моск­
вы. 135 руб.
Новоселов М. Письма к друзьям. 50 руб. Панарин А. Народ без элиты. 130 руб.
Пензев К. Великая Татария: история земли Русской. 140 руб.
Платонов О. Тайное мировое правительство. 132 руб.
Платонов О. Загадка сионских протоколов. 120 руб.
Платонов О. Война с внутренним врагом. 120 руб.
Платонов О. Григорий Распутин и «дети дья­
вола». 110 руб.
Платонов О. Покушение на русское царство. 115 руб.
Платонов О. Государственная измена. 120 руб.
Платонов О. Последний государь: жизнь и смерть. 120 руб.
Русский венок Слободану Милошевичу
140 руб.
Седова Я. Великий магистр революции. 140 руб.
Стрижев А. Сергей Нилус. 137 руб.
Филатов. Новые иудейские войны. 100 руб. Чивилихин В. Память. 135 руб.
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых. 150 руб.
Шамир И. Проклятье избранного народа. 130 руб.
Шамир И. Каббала власти. 150 руб. Шифаревич И. Трехтысячелетняя загадка. 150 руб.
Шишкин В., Шелепин Л. Россия под властью плутократии. 105 руб.
* ВНИМАНИЕ! ЦЕНЫ УКАЗАНЫ БЕЗ УЧЕТА СТОИМОСТИ ПОЧТОВЫХ УСЛУГ!
Справки и заказы по телефону 380-00-28, электронной почте holvruss@mail. ru. или письмом по ад­
ресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
“ Книги других издательств высылаются в зависимости от наличия.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 7 (59) июль 2007
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
183
Размер файла
90 355 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа