close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-8 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007

код для вставкиСкачать
август 2007 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-вере и я www.kongord.ru
ЧИТЛИТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
ПАПА И ПАТРИАРХ ВСТРЕТЯТСЯ В ОКТЯБРЕ?
ВОКРУГ ПИСЬМА
ВЛАДЫКИ
ДИОМИДА
О У
л
БОЛЬШАЯ ВОСЬМЕРКА НА СВЯЩЕННОЙ ДАМБЕ
ЕРЕСЬ И КАК С НЕЙ БОРОТЬСЯ
ВИЗАНТИИСКИИ УРОК ДЛЯ РОССИИ
1/шш I
СУД по
УДОСТОВЕРЕНИЮ
82362
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
1 1 1 1 4 1 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с х р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 31 — 32)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (60 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 60 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 360 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИХАХЕ ЛИ !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ж м з
W
Ф.ИЬ
Почта (Чжан № ____
(по р.фЛ)
П
Р
И
Е
М
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Элсктроаный) в»
_pv6.
шп.
руб..
■ООП.
(Прописью)
(Цифрами)
Кому;1.бмфди9£мяй НИМ 772.4299QM
От кого:
Адрес__________ (индекс)______________________________________________
Сообщение:
П«УЦШГ1 О Л ф * Т С ф *
СПАСИ ХРИСТОС
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
В. Манягин. Пандемия единства
“Я еслль
Первый и Последний и Живый; и выл мертв, и се, жив во веки веков, лллинь.
И имею ключи
АДА И СЛ/ШРТИ.
Итак, напиши,
что ты видел, и что есть, и что Будет
после сего...” (Откр. 1,17-19).
тт п р ш р п н т шт в д н \\т\\ ш и ш йтряцннии ьтт ш н ш ты.
Ш ОШРННТ nPHROfiHHIIних
т ш л ц п а ш ш доржш. !)трншнш т
HPiH’vM! XPHSTOEIJX.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Открытое письмо еп. Диомида патриарху Алексию Второму Протокол заседания духовного собора Троице-Сергиевой лавры от
20.06.2007 ..................................................................................................2
Игумен Феофан. Пощечина «в духе братской любви».......................9
Община просит помощи..........................................................................11
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
К. Гордеев. Вокруг священной дамбы..................................................12
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
A. Стадник. О преодолении ересей Православной Церковью 22
УРОКИ ИСТОРИИ
B. Шамбаров. Гибель Византии ..........................................................28
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Нотариальная палата об Удостоверении тождественности...............41
Почта России не требует указывать ИНН
в бланках почтовых переводов..............................................................42
Решение Дивеевского суда об Удостоверении тождественности 43
Транспортная прокуратура признает паспорт 1974 г..........................46
Сбербанк России признает паспорт 1974 г. .........................................47
Служебная записка о паспорте гражданина СССР..............................48
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г. Редактор Иотапов Г.В.
Издатель: 000“Издательство"БиблиотекаСербскогоКреста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 3000.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10.06. 2007.
Цена: "Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 60 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста" Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: Вавилонская башня экуменизма.
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
ПАНДЕМИЯ
ЕДИНСТВА
Вячеслав МАНЯГИН
Л
I лучившееся 17 мая объединение МП и
I РПЦЗ уже привело к качественному росту
I апостасии не только в этих религиозных
% У организациях, но и во всем мире. И дело
здесь не только в том, что эти, слившиеся в прелюбодейных объятиях «сестры-церкви» уско­
рили свой полет в бездну.
Падение РПЦЗ устранило последнюю се­
рьезную преграду на пути всемирного богоот­
ступничества. Не зря глава Папского совета по содействию единству христиан, кардинал Валь­
тер Каспер так оценил подписание «Акта о ка­
ноническом единстве» МП и РПЦЗ: «Объедине­
ние является важным шагом также для нас и для сближения с Православной церковью». А спустя месяц, 14 июня, комментируя начало православ­
но-католической консультации в ОВЦС МП, Кас­
пер добавил: «Папа готов к встрече, и Алексий Второй тоже. Она может состояться в течение ближайшего года».
Подтверждение его словам не заставило себя долго ждать. 16 июня в Риме состоялась встреча Бенедикта XVI с главой Кипрской православной церкви архиепископом Хризостомом II, который после общения с папой заявил журналистам: «Я готов предложить свои услуги. Между Москвой и Римом существуют контакты, не хватает толь­
ко встречи». 13 июля ожидается визит услужли­
вого Хризостома в Москву к А. Ридигеру. Нет сомнения, что речь между ними пойдет о гряду­
щей встрече московского и римского поклонни­
ков «единого всевышнего».
В принципе, дата свидания Ратцингера и Ри­
ди гера не является секретом. Выступая на эконо­
мическом форуме в Санкт-Петербурге в середине июня (то есть тогда же, когда Бенедикт вел пере­
говоры с Хризостомом, а Каспер объявил во все­
услышание о скорой встрече патриарха и папы), председатель Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) Рене ван дер Линден сообщил, что он пригласил Алексия II и Бенедикта XVI на сессию ассамблеи в Страсбург, которая состоит­
ся в октябре этого года.
«Церкви и конфессиональные организации через приверженность моральным и этическим ценностям должны быть активными игроками в нашем гражданском обществе, всячески под­
черкивая важность базовых демократических ценностей», — заявил ван дер Линден. — «По моему приглашению Вселенский Патриарх Кон­
стантинополя Варфоломей, а также генеральный
секретарь Организации Исламская конференция выступят на нашем пленарном заседании. Я на­
деюсь, что Патриарх Алексий из Москвы приедет к нам, и что Римский Папа Бенедикт XVI тоже примет приглашение».
Однако, будущие «активные игроки», во вся­
ком случае, со стороны МП, принялись отрицать возможность встречи религиозных лидеров Мос­
квы и Рима. Но в то же время Алексий Второй косвенно признал факт своей поездки в Страс­
бург, заявив: «Мое пребывание во Франции бу­
дет коротким». Надо ли понимать это так, что оно будет настолько коротким, что г. Ридигер успе­
ет только помолится с еретиками в Нотр Дам де Пари, а на заседании ПАСЕ у него не останется времени пожать руку «любезному брату» папе?
Был на Москве обычай, по которому до венча­
ния молодым запрещалось видеть друг друга. И даже на свадебном пиру до венчания они сидели рядом, но разделенные платом, который держала сваха. И только в церкви, после венчания, сваха откидывала у невесты фату и жених с невестой целовались.
Уж не собрались ли римский и московский «главы церквей» возродить этот милый обычай? Неужто и на сессии ПАСЕ будут сидеть, разде­
ленные неким виртуальным «платом»? Какая «сваха» его будет держать? И когда состоится фи­
нальный поцелуй? Когда МП подпишет свой Акт о безоговорочной капитуляции перед римскими еретиками? И что будут делать тогда «борющи­
еся изнутри»? По-прежнему вести «внутреннюю проповедь православия» и причащаться, теперь уже не только со своими доморощенными от­
ступниками, но еще и с папистами?
Ответы на эти вопросы не есть тайна за семью печатями. В нужный момент «сваха» — мировая закулиса — отбросит ставший ненужным плат «тайны беззакония», Ридигер с Ратцингером об­
лобызаются, договорятся о «примате» и проведут давно задуманный объединительный православ­
но-католический собор, принципиальчоесогласие на который Рим и Москва дали еще весной. Где? — В Бари, «на мощах святого Николая», по словам папы Ратцингера. Когда? — Тоже догадаться не трудно, конечно же, в праздник угодника Божь­
его, которого почитают и на Востоке, и на Запа­
де. Такая символика «дойдет» даже до западного обывателя. И нашим местным «борцам изнутри» будет легче смириться. Смириться, и продолжить «проповедь евангельских истин» сатане...
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
1
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ II
ЕПИСКОПА ДИОМИДА, КЛИРИКОВ, МОНАШЕСТВУЮЩИХ И МИРЯН АНАДЫРСКО-ЧУКОТСКОЙ ЕПАРХИИ, ПРИНЯТОЕ НА ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ
Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II
Ваше Святейшество, благословите!
Мы, участники епархиального собрания Ана­
дырско-Чукотской епархии, не преследуя каких- либо иных целей кроме восстановления чистоты православия, согласно голосу христианской и пастырской совести, боли и тревоги нашего сер­
дца обращаемся к Вам, Ваше Святейшество, с надеждой на Ваше понимание с нижеследующим открытым письмом:
1. Священное Писание совершенно опреде­
ленно свидетельствует о единственности п ис­
ключительности пути ко спасению в истинной вере Христовой, которая неповрежденной сохра­
нилась только в Православной Церкви:
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоан.14:6)
«Кто не со Мною, гот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает». (Мф. 12, 30) «Потому что тесны врата и узок путь, веду­
щие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в ове­
чьей одежде, а внутри суть волки хпщные. По плодам их узнаете их». (Матф.7:14—16).
«...язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Гос­
подню и чашу бесовскую; не можете быть учас­
тниками в трапезе Господней и в трапезе бесов­
ской. Неужели мы решимся раздражать Госпо­
да? Разве мы сильнее Его?» (1 Кор. 10:20-22) «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пре­
бывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам И не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветс­
твуйте его. Ибо приветствующий его участву­
ет в злых делах его». (2Иоан.1:9-12)
«Учениями различными и чуждыми не ув­
лекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца». (Евр. 13:9)
«Еретика, после первого и второго вразумле­
ния, отвращайся». (Тит.3:10)
« Один Господь, одна вера, одно крещение». (Еф.4:5)
«Были и лжепророки в народе, как и у вас бу­
дут лжеучители, которые введут пагубные ере­
си и, отвергаясь искупившего их Господа, на­
влекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им дав­
но готов, и погибель их не дремлет». (2 Пет.2:1-3) «Дух же ясно говорит, что в последние вре­
мена отступят некоторые от веры, внимая ду­
хам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в со­
вести своей». (1Тим.4:1,2)
«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыс­
лят о земном». (Фил.3:18-20)
«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшест- вии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учени­
ков за собою». (Деян.20:28-30)
«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Ии­
сус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет н Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца». (1Иоан.2:22-23)
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60^ август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненави­
дишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». (Откр.2:6)
«Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. По­
кайся; а если не так, скоро приду к тебе и сра­
жусь с ними мечом уст Моих». (Откр.2:14-16)
Мы считаем экуменическое учение («о теории ветвей», «о спасительной частичной благодати», «о едином Всевышнем», «о единстве в многооб­
разии» и. т. д.) ересью, повреждающей и извраща­
ющей учение Святой Православной Церкви.
Всеправославное Совещание 1998 г. в Са­
лониках постановило, что необходимо провес­
ти реформу ВСЦ. В «Заключительном отчете» этого совещания есть мысли, проповедующие «теорию ветвей». «Комиссия видит Совет (т. е. ВСЦ), который поддерживал бы церкви вместе в экуменическом пространстве, где церкви через диалог продолжали бы ломать барьеры, меша­
ющие им узнать друг друга как церкви, испо­
ведующие одну веру, совершающие одно кре­
щение и служащие одну евхаристию» (раздел А, пункт 11). Цитата про уничтожение барьеров мешающих узнать о единстве - это явная «тео­
рия ветвей» в документе, подписанном предста­
вителями Поместных Церквей. Совершенно про­
тиворечит Православию утверждение, что у нас с еретиками «одна вера, одно крещение и одна евхаристия».
Наша христианская совесть смущается сооб­
щениями о проводимых совместных молитвах и даже сослужениях с еретиками, присутстви­
ем их на православном богослужении вопреки церковным канонам, текстами приветственных посланий к представителям неправославных конфессий в которых они именуются «христиа­
нами» вопреки учению святых отцов. Например, свт. Иоанна Златоуста: « Тех, кто в наше время переиначивает и извращает истину, кто устра­
ивает лишь суетное и ложное подобие Церкви, чуждое Христу и Истине, тех пусть никто и не именует христианами, и не поддерживает об­
щения с ними; да это и невозможно». Так же святителя Игнатия Брянчанинова: «Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда вы это взяли? Разве кто-нибудь, именующий себя христиани­
ном и ничего не знающий о Христе, по крайнему невежеству своему решится признать себя та­
ким же христианином, как и еретики, а святую
веру христианскую не отличить от чада клят­
вы - богохульный ереси!»
Мы также обеспокоены публичными заявле­
ниями, от лица всей Православной Церкви (вы­
ступление митр. Кирилла (Гундяева) по ЦТ), о единстве нравственных ценностей у православия с иудаизмом, мусульманством и католицизмом, это утверждение совершенно не соответствует истине.
Особенно большое смущение в среде верую­
щих вызывает факт проведения в Москве самми­
та религиозных лидеров и его итоговый документ
— «Послание Всемирного саммита религиозных лидеров». В этом документе констатируется факт признания всеми подписавшими его одно­
го «Всевышнего» — «Через образование и соци­
альное действие мы должны вновь утверждать устойчивые нравственные ценности в сознании людей. Мы считаем эти ценности данными Всевышним и глубоко коренящимися в жизни человека... Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!» Очевидно, что в послании под «Всевышним» подразумевается не только Творец видимого и невидимого мира, что само по себе не требует доказательств, ибо Бог — Творец все­
го, но и единый «Всевышний» — законодатель, давший людям некие «нравственные ценности» и заповеди, одна из которых — «хранить мир». Следовательно, провозглашается, что все «участ­
ники Всемирного саммита религиозных лидеров
— главы и посланцы христианских, мусульман­
ских, иудейских, буддистских, индуистских и синтоистских общин из 49 стран» не только име­
ют Творцом одного Всевышнего, но и веруют в одного «Всевышнего» как духовного законодате­
ля. Подписавшие итоговый документ «саммита» исповедают пред лицом всего мира некий оди­
наково приемлемый для всех них богословский образ под именем «Всевышний», но не Господа Иисуса Христа. Мы не можем согласиться с по­
добными явлениями.
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: вся­
кий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». (1Иоан.4:1-4)
«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благо­
датью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благо- вествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказа­
ли, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». (Гал.1:6-10)
В истории Церкви это провозглашенное «чис­
то политическим» мероприятие беспрецедент­
но и глубоко противоречит ее предназначению, превращая Ее из Тела Христова в политический инструмент.
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с невер­
ными. ибо какое общение праведности с безза­
конием? Что общего у света с тьмою? Какое со­
гласие между Христом и Велиаром? Иди какое соучастие верного с неверным? Какая совмест­
ность храма Божия с идолами?» (2Кор.6:14-16)
Согласно постановления Всеправославно- го совещания еще в 1948 году Православию предстоял «большой соблазн — уклониться от искания Царства Божия и вступить на чуж­
дое его целям политическое поприще. Такова практическая задача экуменического движения на сегодня... Таким образом, современное нам экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путя­
ми и средствами» (Резолюция по вопросу «Эку­
меническое движение и православная церковь» Москва, 1948).
Обращаемся к Вам, Ваше Святейшество, и ко всем ответственным лицам с призывом отказать­
ся от положительной оценки прошедшего экуме­
нического «саммита» и его итогового документа, данной Священным Синодом и закрепленной в Рождественском послании, как противоречащей православному вероучению. Находим необходи­
мым довести до сведения паствы противоречие данного документа православному вероучению.
Так же мы считаем недопустимым вхождение Русской Православной Церкви в различные эку­
менические организации подобные Всемирному Совету Церквей. По нашему убеждению основ­
ная причина несовместимости членства РПЦ МП во ВСЦ с православным вероучением состоит в том, что Устав Совета ВСЦ предполагает членс­
тво в нем не отдельных лиц-представителей, а именно всей Поместной Церкви во всей ее пол­
ноте. Каждая Поместная Церковь в ВСЦ считает­
ся членом или частью инославного, т. е. еретичес-
4
кого сообщества. Получается, что Русская Пра­
вославная Церковь считается частью некоего более широкого религиозного сообщества под названием ВСЦ. Согласно уставу ВСЦ — «Все­
мирный Совет Церквей является содружеством Церквей» (Базис ВСЦ Статья 1 Устава), и факт членства РПЦ МП в данной организации выра­
жает согласие с наименованием еретических со­
обществ — «Церквами».
Свт. Серафим (Соболев) писал: «Русскую Православную Церковь приглашают участво­
вать в экуменической конференции, как одну из множества церковных организаций, каждой из коих прилагается понятие Церкви. Но мы,'право­
славные христиане, исповедуем, что Церковью, как учрежденною Самим Богом для нашего спасения, можно называть в строгом смыс­
ле только одно общество истинно-верующих христиан. Называть же церковью каждое из ере­
тических обществ - это значит не иметь правиль­
ного понятия о Церкви и попирать нашу веру в догмат о Церкви, изложенный в девятом члене Символа веры».
Понимание членства в ВСЦ, как членства всей Русской Православной Церкви, имеется и в документах со стороны Поместных Церквей.
Так, в документе «Православная Церковь и Все­
мирный Совет Церквей», принятом на заседа­
нии межправославной консультации в 1991 г. в Шамбези, в пункте 4 говорится: «Православные Церкви участвуют в жизни и деятельности ВСЦ только при условии понимания ВСЦ как «Сове­
та Церквей», а не как совета отдельных лиц, групп, движений или религиозных организа­
ций, вовлеченных в цели и задачи ВСЦ» (ЖМП 1992 г. №1, стр. 62).
Членство в ВСЦ — это не просто наблюдение за его деятельностью. Членство — это именно становление единой с еретиками частью экуме­
нического сообщества. Членство в ВСЦ противо- >
речит Православию, так как оно неизбежно озна­
чает согласие с конституционными принципами ВСЦ и его правилами. Важнейшим документом ВСЦ, имеющим конституционное значение, яв­
ляется Торонтский документ — «Церковь, церкви и ВСЦ». На основании этого документа Помес­
тные Церкви в 1960-х годах вступили в ВСЦ. В нем тоже отчетливо видны принципы, которые в корне противоречат Православию. Так, пункт 4.8 Торонтской декларации гласит: «Церкви-члены вступают в духовные взаимоотношения, через которые они стремятся научиться друг от друга и помочь друг другу, чтобы Тело Христово могло быть построено и жизнь Церквей была бы об-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
новлена». Очевидно, что принцип «построения Тела Христова» противоречит православному учению о Церкви, так как Тело Христово не нуж­
дается в построении, им является Святая Пра­
вославная Церковь: «И вы — тело Христово, а порознь — члены». (1 Кор. 12:27)
Мы не считаем оправданием факта экуме­
нической деятельности возможность проповеди среди инославных. Это не соответствует дейс­
твительности и противоречит Священному Пи­
санию:
«Еретика, после первого и второго вразум­
ления, отвращайся». (Тит.3:10) «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступаю­
щего бесчинно, а не по преданию, которое при­
няли от нас» (2Фесс.З:6). «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс.1:1). «Возненавидел я сборище злонамерен­
ных, и с нечестивыми не сяду». (Пс.25:5)
Об этом же писал Свт. Серафим (Соболев): «Присутствуя на еретическом собрании, которое экуменисты называют «Всецерковной конферен­
цией», «собранием всех христианских церквей» и «единою святою Христовой церковью», право­
славные представители тем самым фактически утверждают бытие этой «единой святой церкви Христовой» со всеми ее еретическими заблужде­
ниями. Следовательно, без слов, без всякого пи­
сания православные представители-экуменисты одним своим присутствием на экуменической конференции будут содействовать ниспровер­
жению нашей веры в догмат о Церкви».
Мы выражаем свое несогласие с тем, что от имени Русской Православной Церкви, членами которой мы являемся, а, следовательно, и от на­
шего имени, проводится экуменическая деятель­
ность, приводящая к попранию святоотеческого духа и канонического учения Святой Православ­
ной Церкви. В результате экуменической деятель­
ности происходит великий соблазн среди веру­
ющих, понимающих и чувствующих всю ложь экуменизма. Одновременно в сознании «малых сих» размываются границы между Православи­
ем и ересью, что приводит к гибели бессмертной души и вносится разделение в Тело Христово ко­
торое есть Церковь.
«А кто соблазнит одного из малых сих, ве­
рующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и броси­
ли его в море». (Мар.9:42) «Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не распо­
Г: М-ЗЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
ложит ли и его есть идоложертвенное? И от зна­
ния твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы со­
грешаете против Христа». (1Кор.8:10-12) Мы не желаем быть причастными к экуменизму, и со­
грешать через молчание и бездействие. «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или ка­
кое соучастие верного с неверным? Какая сов­
местность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отде­
литесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, гово­
рит Господь Вседержитель «. (2Кор.6:15-18)
Со своей стороны мы заявляем о нашей не­
причастности к экуменизму как к ереси. Ради мира и церковного единства просим Вас, Ваше Святейшество, о скорейшем общецерковном рас­
смотрении вопроса о выходе РПЦ МП из экуме­
нического движения по примеру Сербской, Иеру­
салимской и Грузинской Православных Церквей.
2. Ваше Святейшество, просим Вас, осудить такое явление церковной жизни как «неосер- гианство», приводящее к таким негативным в жизни церкви явлениям, как развитие экумениз­
ма, одобрение глобализации. Мы считаем, что необходимо строить взаимоотношения с госу­
дарственной властью и светским обществом по слову Апостола Павла — «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10).
Так преподобный Иустин (Попович) писал: «Для Церкви Бог всегда на первом месте, а чело­
век — всегда на втором. Поэтому людям можно и должно повиноваться до тех пор, пока они не ополчаются против Бога и Божиих законов. Но как только они начинают противиться Богу и Его законам, Церковь должна против них выступить и им воспротивиться. Если же она этого не дела­
ет, остается ли она Церковью? И представители Церкви, если они так не поступают, остаются ли они апостольскими представителями Церкви? И оправдываться при этом так называемой «цер­
ковной икономией» — не есть ли это не что иное, как прикровенно предавать Бога и Церковь? Та­
кая «икономия» — просто-напросто предательс­
тво Церкви Христовой».
Просим и призываем Вас, Ваше Святейшест­
во, в отношениях с государственной властью пос­
ледовать примеру Святейшего Патриарха Тихона (пророка Илии, Иоанна Крестителя, Св. Патри­
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
арха Ермогена), и более решительно и конкрет­
но своевременно, обличать пороки и недостат­
ки современной государственно-политической и общественной жизни. Например: проведение гей-парадов содомитов, разрешение абортов и эвтаназии, поголовную вакцинацию, алкоголизм и наркоманию, пропаганду «полового воспита­
ния», «планирования семьи», «агрессии и наси­
лия». Так же, согласно церковным канонам, необ­
ходимо предать публичному отлучению от Цер­
кви лиц, повинных в растлении нации, в первую очередь, через средства массовой информации. «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1Тим.5:20).
Убедительно просим более твердо придержи­
ваться традиций Православной Церкви, чтобы не быть виновными за происходящие ныне попрания Божественных законов по слову Св. Писания: «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих сло­
во и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу без- законнику: беззаконник! ты смертью умрешь, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предосте­
речь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою». (Иез.33:7-9)
3. Просим Вас, Ваше Святейшество, не при­
ветствовать демократию как политическую сис­
тему, противоречащую церковному учению о за­
конной, Богом данной, государственной власти. Практика призывов к голосованию за не благо­
словленных Богом политических лидеров явля­
ется нарушением соборной клятвы 1613 года.
Итоговый документ Великого Московского Собора 1613 года: «...Целовали все Животвор­
ный Крест и обет дали, что за Великого Госуда­
ря, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Миха­
ила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь (вперед, в будущем) Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям на­
шим верою и правдою, всеми душами своими и головами. Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родона­
чальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, патри­
арх ли, и всяк человек, да проклянется тако­
вой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Фе­
одоровича, всея России Самодержца, и их Царс­
ких Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учини- ти, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один. ... А кто убо не похощет послу- шати сего Соборного Уложения, его же Бог бла­
гослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по свя­
щенным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов - Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Хрис­
товых Тайн приобщения, яко раскольник Цер­
кви Божией и всего православного христианс­
тва, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от напи­
санных в ней».
Святитель Серафим (Соболев) писал: «Что же касается множества русских людей, не отсту­
пивших от православной веры, но ловинных в той или иной мере в предательстве Царя своим попустительством, то их покаяние должно со­
стоять в открытом исповедании истины, что одною из основ возрождения России является самодержавная власть Помазанника Божия. Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления в России не приемлема, что наш государственный строй может быть толь­
ко сообразным православной вере русского на­
рода, так как лишь об этой власти говорят нам Богооткровенные писатели и Святые Отцы как о происшедшей от Бога, свидетельствуют о ее неприкосновенности, требуют почитания ее, ко­
торое должно выражаться в наших молитвах за Царя и Его власть».
Митрополит Питирим (Окнов) в беседе с бывшим царским сановником говорил: «Пома­
занник Божий есть орудие воли Божией, а эта воля не всегда угодна людям, но всегда полез­
на. Народовластие же всегда гибельно, безот­
ветственно, оно есть грех, бунт против Божес­
ких установлений».
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
4. Призываем Вас, Ваше Святейшество, со­
действовать объективному соборному обсужде­
нию проблем глобализации в свете догматичес­
ких, экклезиологических, сотериологических и эсхатологических вопросов вероучения. Со своей стороны мы убеждены в пагубности для Церкви согласия, поддержки, а тем более благословения проводимых глобалистических мероприятий. Мы считаем величайшей опасностью для спасе­
ния души утверждение мнения о том, что: «При­
нятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения». Принятие индивидуального номера, а по сути — имени в виде числа, содержащего в машино­
считываемом виде число шестьсот шестьдесят шесть, согласно Св. Писанию — величайшая опасность для спасения души.
«И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начерта­
ние, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». (Откр.13:17,18). «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и побе­
дившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр.15:2). «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и при­
нимающие начертание имени его» (Откр.14:9-12).
5. Для дальнейшего мирного существования Церкви назрела необходимость соборно разре­
шить все наболевшие проблемы церковного об­
щества. Это возможно лишь через созыв полно­
ценного Поместного Собора. Восхищение его прав более низшим органом управления Церк­
ви — архиерейским Собором, попирает принцип соборности в Церкви, что так отрицательно ска­
зывается на общецерковной жизни. К примеру, в наше время существует реальная практика разно­
образной и повсеместной дискриминации членов Церкви, придерживающихся голоса христианс­
кой совести в вышеперечисленных вопросах. В основном, это клирики и монашествующие. На­
стораживают факты того, что только за открытое
выражение единомыслия и поддержки «Обраще­
ния» епископа Диомида, клириков, монашеству­
ющих и мирян Анадырско-Чукотской епархии, некоторые клирики в разных епархиях подверг­
лись запрещению в священнослужении. Подоб­
ные и ранее практикуемые неканонические меры решения вопросов разрушают христианскую лю­
бовь в Церкви и лишь обостряют ситуацию.
Св. Патриарх Тихон писал: «По учению Пра­
вославной Церкви, хранителями чистоты веры и отеческих преданий является не только Предсто­
ятель Церкви и не иерархия церковная только во всей своей совокупности, но все Тело Церк­
ви, а, следовательно, и верующий народ, кото­
рому также принадлежат известные права и го­
лос в церковных делах. Предстоятель отдельной Православной Церкви и Патриарх всероссийский, в частности, — не римский папа, пользующийся неограниченной и безпредельной властью; он не может управлять народом Божиим тираничес­
ки, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями, обыкновениями, навыками».
Сегодня все мы стоим пред лицом надвига­
ющейся на Церковь опасности потерять чистоту веры. В связи с этим мы выражаем поддержку по­
зиции современных нам архипастырей — Высо- копреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского и Преосвящен- нейшего Ипполита, епископа Хустского и Виног- радовского в отношении необходимости скорей­
шего созыва Поместного Собора, и ради мира и церковного единства просим Вас, Ваше Святей­
шество, ускорить работу по его созыву.
С надеждой на скорейшее разрешение набо­
левших проблем в РПЦ клирики, монашествую­
щие и миряне Анадырско-Чукотской епархии.
Управляющий Анадырской и Чукотской епар­
хией Епископ Диомид (Дзюбан)
Игумен Феофил (Дзюбан)
Игумен Илия (Емпулев)
Иеромонах Николай (Дмитриев)
Иерей Владимир (Мордвов)
Иерей Василий (Байдаченко)
Иерей Евгений (Пилипенок)
Иерей Леонид (Цапок)
Иерей Андрей (Клейменов)
Иерей Василий (Мезинцев)
Иерей Сергий (Бахарев)
Иерей Константин (Боровицкий)
Иерей Александр (Белый)
Монах Гавриил (Ларионов)
Монахиня Ксения (Бондырева) Монахиня Серафима (Стороженко) Монахиня Мария (Турта)
Монахиня Мария (Николаева)
Инокиня Агния (Смирнова)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
«ДУХОВНЫЙ СОБОР» т е л ПРЕДЛАГАЕТ ПРАВОСЛАВНЫМ КУШАТЬ АПОСТАСИЮ МОЛЧА
ПРОТОКОЛ
заседания Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
от 20 июня 2007 года.
Присутствовали члены Собора:
1. Преосвященный Наместник Свято-Троицкой Сергие­
вой Лавры, Епископ ФЕОГНОСТ
2. Казначей, архимандрит ПОРФИРИЙ
3. Благочинный, архимандрит ПАВЕЛ
4. Эконом, архимандрит ИЕРЕМИЯ
5. Регент и уставщик, архимандрит МАТФЕЙ
6. Архимандрит ВАРФОЛОМЕЙ
7. Архимандрит МАКАРИЙ
8. Архимандрит НАУМ
9. Архимандрит ИЛИЯ
10. Настоятель Гефсиманского Черниговского скита, игумен ДАМИАН
11. Зав. Паломническим центром, игумен МЕФОДИЙ
12. И. о. ризничего, игумен КОРНИЛИЙ
Отсутствовали члены Собора:
1. Братский духовник, архимандрит КИРИЛЛ
2. Ризничий, архимандрит СЕРГИЙ
3. Директор ПИПЦ. архимандрит АЛИПИЙ
4. Игумен ВИССАРИОН
Повестка дня:
1. Оглашение резолюции Его Святейшества на протоко­
ле Духовного Собора от 22 мая 2007 года.
2. Об открытом письме преосвященного Диомида, епис­
копа Анадырского и Чукотского.
2. Слушали: Сообщение Преосвященного Намест­
ника об открытом письме Его Святейшеству преосвя­
щенного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского. Члены Духовного собора выразили свое отношение к данному открытому письму. По существу обсуждае­
мого вопроса выступили все присутствовавшие члены Духовного собора, выразив при этом единодушное
мнение.
Ваше Преосвященство, дорогой Владыко!
Просим Вас в духе братской любви и истинного мо­
нашеского смирения принять из родной для Вас Оби­
тели Преподобного Сергия братское увещание от Пре­
освященного Наместника и членов Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Поводом для нашего обращения к Вам, дорогой Владыка, послужило широко разрекламированное не церковными СМИ так называемое «Открытое письмо» клириков Анадырско-Чукотской епархии. Сложнейшие вопросы, поднятые в этом письме, не могут не беспо­
коить каждого, кто считает себя православным христи­
анином не по названию только, а по самой сути. Эти
вопросы беспокоят и всю Русскую Православную Цер­
ковь, беспокоят они и братию Свято-Троицкой Сергие­
вой Лавры.
Но, уважаемый Владыко, мы не можем согласить­
ся с тем подходом к решению этих вопросов, которые Вы предлагаете. Мы считаем, что подобного рода воп­
росы должны обсуждаться. Но должны обсуждаться в соответствии с действующим Уставом Русской Право­
славной Церкви в духе братской христианской любви, в духе заботы о чистоте веры и одновременно о единстве Церкви. Неужели, Владыка, Вы действительно считае­
те, что Вами были уже исчерпаны все возможности для спокойного и конструктивного, а самое главное церков­
ного, исполненного истинно-христианского попечения о Церкви, обсуждения этих вопросов? Неужели Вы не видите сами, что используя формат открытого письма при обращении к Его Святейшеству, архиереям Русской Православной Церкви, Вы прибегаете к одному из са­
мых спорных инструментов демократии, борьбу с кото­
рой Вы считаете одной из главных задач Церкви?
Неужели Вы не понимаете, что своими обращениями Вы противопоставляете себя всей полноте Русской Пра­
вославной Церкви и попираете принцип соборности?
Уважаемый Владыко! Вы, конечно, знаете, какой славный сонм архиереев Божиих вышел из Обители Преподобного Сергия, и каждый из них отдавал все свои силы служению Церкви, окормлению вверенной ему паствы, попечению о чистоте Православной веры. Но все они несли своей тяжелейший архиерейский крест, заботясь о единстве Церкви, как о величайшем сокровище. Дорогой Владыка, братия Свято-Троицкой Сергиевой Лавры молится о Вас и надеется, что Вы с Божией помощью сделаете правильные выводы и зай­
мете подобающее место в этом славном сонме.
Наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Епис­
коп Сергиево-Посадский ФЕОГНОСТ Казначей, архимандрит ПОРФИРИЙ Благочинный архимандрит ПАВЕЛ Регент и уставщик, архимандрит МАТФЕЙ Архимандрит ВАРФОЛОМЕЙ Архимандрит МАКАРИЙ Архимандрит НАУМ Архимандрит ИЛИЯ
Заведующий Паломническим центром, игумен МЕ­
ФОДИЙ
И. о. ризничего, игумен КОРНИЛИЙ
http://www
. rusidea. org/forum/ viewtopic. php? p=6504#6504
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПОЩЁЧИНА и,»мен Феофлн
«В ДУХЕ БРАТСКОЙ ЛЮБВИ»
Комментарий на письмо Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры от 20 июня 2007 года, обращенное к епископу Диомиду
(Текст письма приводится в кавычках, текст комментария набран курсивом).
1. «Поводом для нашего обращения к Вам, дорогой Владыка, послужило широко разрекла­
мированное не церковными СМИ так называ­
емое «Открытое письмо» клириков Анадырско- Чукотской епархии».
Разве можно называть рекламой то огульное осуждение и навешивание оскорбительных ярлы­
ков на епископа Диомида и его сторонников, ко­
торое началось после публикации его Обращения и продолжается теперь, после обнародования Открытого письма. Это не реклама, а скорее травля!
2. «Сложнейшие вопросы, поднятые в этом письме, не могут не беспокоить каждого, кто считает себя православным христианином...»
Если такие вопросы вас беспокоят, то естес­
твенным является выражать это беспокойство. Так что епископ Диомид поступил совершенно правильно. Неестественно ведут себя те, кото­
рые молчат, несмотря на своё «беспокойство», и тем самым становятся соучастниками отступ­
ления.
Что-то мы не слышали раньше, чтобы Ду­
ховный собор Лавры преподобного Сергия выра­
жал своё беспокойство процессами апостасии, прогрессирующими в лоне нашей святой Мате­
ри-Церкви. Зато стоило владыке Диомиду заго­
ворить об этом, как «беспокойство» Духовного собора сразу же переключилось па него самого...
3. «Мы считаем, что подобного рода вопросы должны обсуждаться в соответствии с действу­
ющим Уставом Русской Православной Церкви {т. е. Поместным Собором, три срока созыва ко­
торого уже истекло и созывать который никто, похоже, так и не собирается) в духе братской христианской любви, (братская и христианская любовь - это не заискивание перед начальством, а честное слово правды по Евангелию: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обли­
чи его...» (Матф.18:15)) 1
I Устав РПЦ МП 2000 года не был утвержден Поместным собором и не зарегистрирован (уже 7 лет!) в Минюсте. Так что и с церковной, и со светской точки зрения - это фильки-
4. «Неужели, Владыка, Вы действительно считаете, что Вами были уже исчерпаны все возможности для спокойного и конструктив­
ного, а самое главное церковного, исполненно­
го истинно-христианского попечения о Церкви, обсуждения этих вопросов?»
На Архиерейском соборе 2004 г. Преосвя­
щенные Диомид и Ипполит, а несколько ранее и Высокопреосвященный митрополит Агафангел обращали внимание Священноначалия на непра­
вильность выводов Синодальной богословской комиссии по вопросу глобализации. Подобная ра­
бота была проделана и в отношении экуменизма.
Однако со стороны Священноначалия РПЦ не последовало никакой реакции. Все усилия архи­
пастырей были Священным Синодом проигнори­
рованы. Священный Синод РПЦ проигнорировал и Решение Священного Синода Украинской Церк­
ви МП по вопросу глобализиции в 1994г. Поэтому можно смело утверждать, что Преосвященный Диомид использовал весь канонический резерв своих прав правящего епископа Чукотской и Ана­
дырской епархии с той целью, чтобы обратить внимание Священноначалия на ошибочность за­
нятой позиции.
Что же касается «обсуждения», то, напри­
мер, вопрос об участии или вернее выходе РПЦ МП из экуменических организаций, «спокойно и конструктивно» обсуждается с 1961 года, т. е. 46 лет!
5. «Неужели Вы не видите сами, что исполь­
зуя формат открытого письма при обращении к Его Святейшеству, архиереям Русской Право­
славной Церкви, Вы прибегаете к одному из са­
мых спорных инструментов демократии...»
Согласно Уставу РПЦ, принятому на Архи­
ерейском соборе, епископ является блюстите­
лем веры в пределах своей епархии (Гл. X, п. 11, 18 а.) В Уставе РПЦ МП 2000 года, в частности, записано: «1. Русская Православная Церковь раз­
деляется на епархии - местные церкви, возглав- ляемые архиереем и объединяющие епархиальные на грамота, ссылаться на которую - верх глупости и непри­
личия. - Ред. «ПиП».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
9
учреждения, благочиния, приходы, монастыри, подворья, Духовные образовательные учрежде­
ния, братства, сестричества, миссии.» (Гл. X, Епархии).
В этой же главе определен и статус еписко­
па: «Епархиальный архиерей, по преемству влас­
ти от святых апостолов, есть предстоятель местной церкви - епархии, канонически управля­
ющий ею при соборном содействии клира и ми­
рян». (Гл X, 1, 6) Правящий архиерей обращается с архипастырскими посланиями к пастве своей епархии.' Согласно 34 и 37 апостольскому прави­
лу каждый епархиальный епископ самостояте­
лен во всем в пределах внутреннего епархиально­
го управления и не может превышать своих пол­
номочий. Все вопросы, которые касаются веры или церковной дисциплины, выходящие за рамки епархиальной власти епископа, должны обсуж­
даться на соборе епископов (37 апост.) Но и пер­
вый из епископов «не творит без рассуждения
всех, ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господ во Святом Духе, Отец и Сын и Свя- тый Дух» (34 апост.)
Однако каноны Православной Церкви и Устав РПЦ не связывают свободу архиерея в экстрен­
ных случаях. В частности, игнорирование или пренебрежение мнением епископа и клира - явле­
ние, которое выходит за рамки церковного кано­
нического права2. А в РПЦ МП ситуация сегодня именно такова.
Каковы должны быть действия архипасты­
ря, если высшее церковное управление допускает шаги, которые ведут к соблазну паствы? Совер­
шенно очевидно, что любой правящий епископ, как блюститель православной веры и предсто­
ятель местной церкви в экстренной ситуации внутри самой поместной Церкви, а также и за ее пределами вправе обращаться к своим собра­
тьям с архипастырскими посланиями и увещани­
ями. Так по слову преподобного Феодора Студи- та: «Во время ереси, по необходимости, не всё бывает непременно по правилам, установленным во время мира». А экуменизм, по нашему глубоко­
му убеждению, как раз и является сегодня самой опасной ересью.
На это же нам указывают и многочисленные примеры из истории Церкви. В 5 веке при распро­
странении несторианского учения в Константи­
нопольской церкви сет. Кирилл Александрийский обращается с увещевательными посланиями и к патриарху Несторию, и к пастве Константи­
нополя3, монахам Константинополя4, обличая новую ересь.5 Также сет. Кирилл обращается к епископу Антиохийскому Иоанну, Акакию еписко­
пу Метиленскому6, к Донату Никопольскому. То есть архиепископ Кирилл Алесандрийкий вполне свободно обращался с посланиями к епископам и клирикам не принадлежащих его юрисдикции.
Епископа Нестория критикует предстоятель незначительной местной церкви епископ Евсевий Дорилейский. Этот же епископ обращается с письмом к сет. Константинопольскому Флавиану и Собору епископов по делу распространения не­
православных воззрений на Христа архимандри­
та Евтихия.н При распространении монофелитс- тва в 649г. Латеранский собор в Риме под пред­
седательством сет. Мартина осуждает ересь и предает анафеме ересиархов (Феодор, епископ Фаранский, Кир, патриарх Александрийский, Сергий, Пирр и Павел, архиепископы Константи­
нопольские) и Экфесис императора Констанса
.у
Выше мы уже убедшшсь, что Преосвященный Диомид, прежде чем опубликовать свое Обраще­
ние, уже использовал весь резерв своих кано­
нических прав. Однако и его позиция, и позиция многочисленного числа клириков и мирян была Священным Синодом РПЦЗ проигнорирована. Более того, любая вполне объективная критика принятых решений по вопросам глобализации и электронного учета стала именоваться «реакци­
онным крылом, маргиналами» и т.д. Совершенно очевидно, что данный подход Священного Синода к вопросам, которые касаются уже непосредс­
твенно веры и вечной участи человека за гробом,
является совершенно недопустимым. Согласно каноническому праву Православной Церкви, лю­
бое решение даже поместного собора, если оно ошибочно и не принимается народом, должно быть пересмотрено.,0)
1 Епископ Никодим Далматинский. Православное канони­
ческое право. СПб. 1897, с. 377
2 См. 9 канон Антиохийского собора
3 Деяния Вселенских соборов. СТСЛ. 1994, т. 1, Вселенские соборы 1, 2, 3., с. 199
4 Там же, с. 200
5 См. Деяния Вселенских соборов. CTCJI. 1994, т. 1, Вселен­
ские соборы 1, 2, 3.
6 Там же, с. 543
7 Там же, с. 553
8 См. Иоанн, епископ Аксайский. История Вселенских со­
боров. Киев 2004, с. 193
9 Джемс. С. Робертсон. История Христинской Церкви от апостольских времен до наших дней. СПб. 1890, т. 1, с. 570
10 Епископ. Иикодим Далматинский. Указ. сочин., с. 454 “Поэтому, если поместный собор случайно издает закон, не имеющий строго канонического основания, он должен тот­
час же, как только усмотрит это, по собственному, непос­
редственному побуждению, принять меры к его изъятию и, вместо него, обнародовать другой, имеющий канонические основания”.
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
6. «Неужели Вы не понимаете, что своими об­
ращениями Вы противопоставляете себя всей полноте Русской Православной Церкви (но
массовая поддержка «Обращения» и «Открыто­
го письма» скорее говорит об обратном) и попи­
раете принцип соборности?»
Тут всё поставлено с ног на голову. Основной причиной «Обращения», а затем и «Открытого письма» как раз и было попрание принципа со­
борности в нашей современной церковной жизни. Именно к восстановлению попранной соборности призывают владыка Диомид и его сторонники. Да и как могут они попирать принцип соборности, призывая к открытому и честному обсуждению наболевших проблем?
7. «Используя формат открытого письма
при обращении к Его Святейшеству, архиереям Русской Православной Церкви, Вы прибегаете к одному из самых спорных инструментов демок­
ратии»
Открытое обличение вполне согласуется с Евангельским учением:
«Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, по и обли­
чайте». (Еф. 5:10,11)
«И к одним будьте милостивы, с рассмот­
рением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь
даже одеждою, которая осквернена плотью». (Иуд. 1:22,23)
«Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели». (1Тим.5:20)
«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». (2Тим.4:2)
«Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обман­
щиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. ... По сей причине обличай их строго, daiui они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины». (Тит. 1:9—14).
«Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя». (Тит.2:15)),
8. «Борьбу с демократией Вы считаете одной из главных задач Церкви»
Это неправда. «Обращение» просто призы­
вает членов Церкви не поддерживать демокра­
тию, как небогоугодную форму правления, и не более того.
ОБЩИНА ПРОСИТ ПОМОЩИ
Дорогие братья и сестры!
К вам обращается приход св. бл. Ксении Петербургской села Лемзяйка Пензенского района Пензенской области. Приход не имеет ИНН и не подчиняется Московскому Патриархату, являясь неотъемлемой частью Истинно-Православ­
ной Церкви под омофором митрополита Арсения (Киселева), ранее состоявшего в Синоде РПЦЗ, но после известных нам событий с митрополитом Виталием, вышедшим из РПЦЗ на покой.
Правящим Архиереем нашим является Тихон (Киселев), Митрополит Поволжский, чья архиерейская хиротония не оставляет сомнений. Его хиротонию возглавлял митрополит Амвросий (Катамадзе) — Грузинский Патриархат.
Истинно-Православная Церковь является бывшей катакомбной частью Православной Российской Церкви, админис­
тративно разделившейся по идеологическому признаку после 1927 года на основании Постановления №362 от 20.11.1920 г. Патриарха Тихона, которое предусматривает самоуправление Епархий во главе с Епископом, в случае прекращения деятельности законной Высшей Церковной Власти. В связи с принуждением со стороны органов Советской власти к под­
чинению митрополиту Сергию и массовым закрытием церквей, Епископы и подчиненные им общины прекратили церков­
ную официальную легальную деятельность, образовав т. н. «Катакомбную» или «Истинно-Православную Церковь».
Сейчас ситуация очень напоминает годы Советских репрессий. Московская Патриархия сделалась монополией. Местные власти, помимо патриархийных священников, никому не содействуют, и мало того, стараются подмять ИПЦ и Катакомбную Церковь под местного патриархийного архиерея. Храм пытались захватить. Минюст отказался регистри­
ровать приход на том основании, что «епархиальный секретарь МП не благословил». Постоянные вызовы в милицию.
Боголюбивые братья и сестры!
В храме находится частица мощей св. Патриарха Тихона. Мы имеем возможность принимать паломникоз \\
трудни- ков. Сейчас мы служим в домовом храме. В будущем, по благословению вл. Тихона здесь будет открыт монастырь.
Во Имя Господа нашего просим Вас помочь, кто чем может, даже советом. Примем любую помощь. Существует нужда в свечах, лампадном масле, литературе. Требуются средства на иконостас и установку купола. Мы молимся за своих благотворителей.
наш адрес: Пензенская обл., Пензенский район, село Лемзяйка, улица Новая, д.1, храм св. Ксении Петербургской, настоятелю иеромонаху Илие (Володину)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
11
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
ВОКРУГ К. Гордеев
«СВЯЩЕННОЙ ДАМБЫ»
1# айлигендамм, или в переводе с не-
1 мецкого «Священная Дамба» (der l\ Heiligendamm) — балтийский курорт I \ в Германии, где в этом году состо- Л Аялся саммит G8, очередное сборище топ-менеджеров мирового правительства. Любопытная вещь: год от года информация о таком вроде бы глобально значимом ме­
роприятии становится все более обширной и одновременно более расплывчатой. О чем нам сообщили? Антиглобалисты подрались с полицией и учинили массовые беспорядки, из-за которых сановные жены, приехавшие вместе с главами «большой восьмерки» «от­
дохнуть», вынуждены были, никуда не попав, вернуться, не солоно хлебавши. Путин «уел» Буша, поставив того в неудобное положение: предложил вместо ПРО в Европе все то же са­
мое, но на российской базе в Азербайджане, за аренду которой заплатили из российской казны (т. е. из нашего кармана). От неожидан­
ности Буш «выпал в осадок»: заболел неизвес­
тно чем и перестал встречаться и выступать. Какой-то просочившийся лимоновец нахамил российскому президенту на пресс-конферен- ции... И все в том же духе. Простите, но это светская хроника, а не информация о встрече, результаты которой во многом будут опреде­
лять жизнь планеты в течение года.
Что же выплыло поверх сказанного? Че­
тырнадцать документов, которые в целом ох­
ватывают всего пять тем — 1) успехи и пути развития глобальной экономики (вместе с торговой декларацией), 2) контр-терроризм (вместе с очередной декларацией о нераспро­
странении оружия массового поражения), 3) итоги и очередные задачи глобального пар­
тнерства по разоружению государств бывше­
го СССР, 4) упрочение положения транснаци­
ональных корпораций на «диких» террито­
риях стран Африки, 5) «укрощение стропти­
вых» — заявления по конфликтным точкам (Косово, Ближний Восток, Иран, Ирак, Афга­
нистан, Нагорный Карабах, Судан, Северная Корея, Колумбия) и по повышению управля­
емости «догоняющими странами» (в кото­
рых сосредоточена большая часть населения Земли — Бразилия, Китай, Индия, Мексика, ЮАР — и которые, присоединившись с таким населением хотя бы и на словах к решениям восьмерки, позволяют той заявлять, что она действует от имени «большинства человечес­
тва»). При этом составители итоговых текс­
тов максимально позаботились о том, чтобы читающий их получил только самую общую информацию о том, что намечено и что на­
меревается делать мировая власть (World Governance).
К слову сказать, тенденция к сокрытию смыслов глобальных манипуляций над че­
ловеческим обществом начала обнаруживать себя сразу после саммита G8 в Кгнанаскисе. Это обнаруживается и в том, что публике предъявляется туман из общих фраз и рас- суждений, и в том, что СМИ прячут «концы в воду», шумя о второстепенном и незначитель­
ном, и в том, что, например, в России вот уже несколько лет умышленно официальная до­
кументация саммитов «большой восьмерки» на русский язык не переводится: журналисты даже если и переведут, то в смысл не вник­
нут, а всем прочим — либо переводить, либо публично обсуждать перевод будет лень.
Однако человеческое сознание устроено так, что производимое им явно совсем не быть отражением тайных помыслов не может (ве­
роятно, именно поэтому и предпринимаются такие изощренные ухищрения по сокрытию истинных итогов встреч, что как бы референ­
ты общо документы ни составляли, а все рав­
но проекцию в конкретные дела усмотреть возможно). Именно с этих позиций и подой-
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
J
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
дем к рассмотрению результатов встречи G8 в Хайл и ген дам ме. Однако сразу оговорюсь: не имеет смысла рассматривать колониальную политику мирового правительства — суть ее остается неизменной: слабые должны подчи­
ниться сильным, играть по их правилам, сде­
лать подконтрольным управление и отдать свои ресурсы (как природные, энергетичес­
кие, информационные, так и человеческие). С этой точки зрения, третья, четвертая, и пятая темы саммита — не более чем продолжение аналогичных документов прошлых лет, пре­
следуют те же цели и отличаются лишь дета­
лями, а потому не интересны.
«НЕ ПРЯЧЬТЕ ВАШИ ДЕНЕЖКИ ПО БАНКАМ И УГЛАМ»
Экономика — это рельсы, по которым ка­
тится процесс глобализации, и фундамент, на котором выстраивается глобальный мир. Ми­
ровоззрение, идеология, социальные инсти­
туты — они, конечно, первичны в замыслах архитекторов «нового мирового порядка», но безусловно вторичны в его реализации. И то, что именно глобальная экономика стала краеугольным камнем данной встречи, яв­
ляется логичным продолжением результатов прошлогодней санкт-петербургской встречи, подведшей итоги семилетия по формирова­
нию единого общемирового пространства, констатировавшей достижение в целом целей, поставленных в 2000 г., и поставившей, как задачу, «выведение человека нового типа»0. За реализованным этапом следует новый этап, а выстроенное здание «нового мирового порядка» и сетевого социума нужно отделы­
вать и обустраивать.
«Рост и ответственность в мировой эко­
номике» («Growth and Responsibility in the World Economy») — центральный и осно­
вополагающий документ саммита в Хайли- гендамме — написан в духе достигнутого в прошлом году понимания восемью главными мировыми топ-менеджерами того, что ми­
ровая экономика более не может рассматри­
ваться, как динамическая сумма экономик национальных, а превратилась в целостную систему со сформированной администраци­
ей и эффективными рычагами управления. Поэтому в нем, лишь вскользь остановив­
шись на рекомендации «укреплять систем­
ную стабильность посредством прозрачности финансовых рынков и создания стабилизаци­
онных фондов (hedge funds)» и «повышения значимости рекомендаций Форума Финансо­
вой Стабильности (Financial Stability Forum, FSF)», основное внимание было сосредоточе­
но на развитии системообразующих факторов глобально-сетевой социально-экономической системы.
И первым из таковых было названо «уве­
личение транснациональных прямых инвес­
тиций», о котором дословно было сказано, что он — «главный фактор формирования глобальной экономики» («the increase of cross- border direct investment is a major factor shaping the world’s economy»). И это вполне понятно из приведенного там же нехитрого (если не сказать, совершенно откровенного) объясне­
ния «обоюдной» выгоды от инвестиционной открытости и активности, как ведущим про­
мышленно развитым странам, так и их «коло- ниально-развивающимся» сырьевым придат­
кам. Первые получают новые рынки сбыта и возможность апробации «неопробованных» технологий. Вторые — занятость дешевой рабсилы аборигенов и какое-никакое разви­
тие региональной экономики. И хотя в доку­
менте существует оговорка, что инвестирова­
ние «в обратную сторону» тоже возможно и тоже выгодно, не стоит заблуждаться в том, чья это выгода и чем она образована. С од­
ной стороны, «отток капиталов», выводимых «олигархами» из-под национального (местно­
го) налогообложения, а с другой — нечто на­
поминающее российский стабилизационный фонд, вложенный в бумаги американских предприятий.
Иначе говоря, лидеры «большой восьмер­
ки» в своей декларации зафиксировали, что главным фактором развития мировой эконо­
мики является укрепление экономического могущества транснациональных корпораций (ТНК) и подрыв регионально-изолированных экономик, из которых принудительно выво­
дятся собственность, рабочая сила и финан­
совые средства. Впрочем, если взять Россию в качестве некого типичного примера, то
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
наглядно видно, что ее «экономическое раз­
витие» целиком и полностью определяется ТНК, захватившими почти всю промышлен­
ную и в значительной степени сельскохозяйс­
твенную собственность, доминирующими на большей части внутреннего рынка и обеспе­
чивающими рост валового продукта и «на­
ционального» дохода. Естественно, при этом, что структура производимой продукции це­
ликом определяется именно ими и сужается до производства минимального ширпотреба и откачки ресурсов: сырьевых, энергетичес­
ких и человеческих 2).
Сказанное необходимо дополнить тем, что глобальная власть рассматривает про­
цесс установления «открытых и прозрачных инвестиционных режимов» не как рекомен­
дацию, а как директиву, обязательную к ис­
полнению в регионах (и при том обязатель­
ную настолько, что миру обещается «борьба против тенденций ограничения распростра­
нения глобальных корпораций»). Ибо «уста­
новка барьеров и поддержка протекциониз­
ма закончились бы потерей процветания» («We will work together to strengthen open and transparent investment regimes and to fight against tendencies to restrict them. Erecting barriers and supporting protectionism would result in a loss of prosperity»). И если букваль­
но следовать тексту хайлигендаммской эко­
номической декларации, то лидерами G8 до­
стигнута договоренность о центральной роли в мировой экономике свободных и открытых рынков и о необходимости поддерживать их, «чтобы облегчить глобальные движения ка­
питала» (« the need to maintain open markets to facilitate global capital movements»).
Документ содержит и конкретные ре­
комендации, как добиться для инвестиций «свободы», а для рынков — открытости и прозрачности. Во-первых, предписывается минимизация любых национальных ограни­
чений движению глобального капитала, от­
сутствие в отношении него какой-либо дис­
криминации и протекционизма, а также про­
зрачность и предсказуемость региональной экономической политики. Это предполагает открытие наднациональных конкурсов (тен­
деров) в проектах по управлению предпри­
ятиями национальной экономики, их между­
14
народную экспертизу, разработку механизмов продвижения их эффективного инвестицион­
ного сопровождения. Ну, а в качестве наблю­
даемых результатов предполагается измене­
ние региональной инфраструктуры в сторону благоприятствования иностранным инвесто­
рам, улучшение профессиональных навыков местной рабсилы и структуры управления ею, внедрение «импортных, прогрессивных» технологий и принуждение «местных» фирм для кооперативного обслуживания интере­
сов ТНК.
Сказанное выше практически не нуждает­
ся в комментариях: разве что две цитаты из «классиков»:
«... Будет развиваться процесс вытесне­
ния традиционных государств сверхкорпо­
рациями. Следует ожидать появления в бли­
жайшие 10—15 лет частных компаний, обла­
дающих признаками суверенных государств: экстерриториальность, наличие собствен­
ных легитимных вооруженных сил, участие в международных организациях, предусмат­
ривающих членство только для суверенных субъектов. Таким образом, процессы терри­
ториальной глобализации, глобализации эко­
номических форм и урбанизации уже сегодня сливаются в единый процесс глобализации управления. Экономическая глобализация к настоящему времени имеет наиболее прори­
сованные черты, которые в основном сохра­
нятся и в будущем: а) ведущая роль больших компаний; б) функционирование глобальных «виртуальных» рынков — финансового, ва­
лютного, фондового; в) создание и деятель­
ность глобальных торгово-экономических объединений и союзов; г) перевод всех нацио­
нальных и международных финансовых и ва­
лютных транзакций, а также страховых и торговых услуг в глобальную сеть» 3).
«... Общий вывод из вышеизложенного состоит в том, что государство будет не­
удержимо становиться все более интер­
национальной и по преимуществу судебной структурой... По мере воплощения данной тенденции понятие «государственный су­
веренитет» потеряет прикладной смысл, потому что государство уже не будет об­
ладать атрибутами, такими, например, как территория или внутренние дела, которые
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
в настоящее время позволяют применить к нему термин «суверенитет». Причем мож­
но ожидать, что уже примерно к 2005 году для установления сетевых взаимоотношений в мире не останется объективных препятс­
твий. Отсюда, в свою очередь, следует, что ориентировочно к 2015 — 2020 годам Сеть во многом приведет государство в «бессуверен- ное» состояние» 4).
КОРПОРАЦИИ, КАК ФОРМА ГОСПОДСТВА
Следует признать, что, как аналитики, г-да Игнатов и Давыдов, цитаты из которых при­
ведены выше, в точности уловили тенденции формирования структуры «нового мирового порядка».
Декларация «Рост и ответственность в ми­
ровой экономике», как второй системообразу­
ющий фактор выделяет необходимость «Ук­
репления Корпоративного Управления» (до­
словно: «Reinforcing Corporate Governance», т. е., фактически, власти корпораций), назы­
вая его («Корпоративное Управление») вто­
рым, вслед за поддержкой инвестора, ключе­
вым элементом в улучшении экономической эффективности («Corporate governance is а key element in improving economic efficiency and growth as well as enhancing investor confidence»). И понятно почему. Разрушение транснациональными корпорациями нацио­
нальных экономик в реальности передает эко­
номическую и политическую власть в руки этих самых ТНК. А учитывая, что «глоба­
лизация и технологический прогресс влекут за собой быстрые структурные изменения во многих регионах и отраслях хозяйства», то наряду с расширением возможностей (для одних) возникают и явные «неудобства» (для других) — прежде всего в изменении участия населения в производстве.
«Открытые рынки опираются на полити­
ческую приязнь, социальную включенность, родовое (гендерное) равенство и интеграцию из традиционно недостаточно представлен­
ных социальных групп — пожилых рабочих, молодежи, иммигрантов, людей с ограничен­
ными возможностями» («Open markets rest
on political acceptance, social inclusion, gender equality and the integration of traditionally under­
represented groups such as older workers, youth, immigrants and persons with disabilities»). Если отбросить лозунговость и не реализуемость этой цитаты на практике (достаточно просто взглянуть на новостную ленту и на массо­
вые увольнения, которыми сопровождается реальная деятельность ТНК по всему миру), то ее появление означает сразу несколько ве­
щей.
Во-первых, перемещение ответственности за реструктуризацию общества на транснаци­
ональные корпорации. Во-вторых, перемеши­
вание вовлеченного в производство населе­
ния, безотносительно каких бы то ни было его индивидуальных особенностей и персональ­
ной самоидентификации: убеждений, пола, возраста, места рождения, национальности и пр. В-третьих, утверждение примата5* трех китов счастливо-рабского пофигизма: «толе­
рантности» (безразличия к окружающему), «социальной активности» (волка ноги кор­
мят) и «лояльности» (преданности хозяевам). И, в-четвертых, передачу ТНК функций регу­
лирования на местах численности населения и социального обеспечения.
Практически это предполагает следую­
щее. Корпоративное производство становит­
ся центром структурирования социума. И при том социума не обязательно близживу- щего, а лишь близлежащего, т. е. того, кого «корпоративные интересы» и корпоративная ответственность (а какие же еще интересы и ответственность могут оставаться при по­
добном системообразовании?) втянут в свою орбиту. Иначе говоря, никакой благотвори­
тельности, лишь чистая целесообразность. Одни только занятые в производстве и их потенциальный резерв. Для первых — соци­
альные и трудовые стандарты (и притом, как следует из декларации «Рост и ответствен­
ность в мировой экономике», международно­
го уровня, который естественно стоит дорого и потому распространяется только в пределах уже упомянутых корпоративных интересов). Для вторых — тоже международно стандар­
тизованный титтитейнмент6). И, естествен­
но, стандартизованные квоты по участию в производственном процессе перечисленных
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
выше «традиционно недостаточно представ­
ленных социальных групп». А для всех про­
чих — шоковая терапия поисков той корпо­
рации, которая согласится рассматривать та­
ковых хотя бы как свой потенциал. Словом, телевизионное обещание Е. Гайдара оставить в России (читай по аналогии, в любой другой стране-придатке) 50 млн. человек вокруг об­
служивания нефтяной и газовой труб имеет реальный шанс сбыться.
ПРОГРЕСС, КАК РЕАЛИЗАЦИЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО НЕРАВЕНСТВА
Третьим системообразующим фактором глобально-сетевой социально-экономичес­
кой системы названы наука, исследования и инновации, которые, как записано в хайли- гендаммской декларации, «сегодня более чем когда-либо формируют основу экономичес­
кого роста и процветания» («science, research and innovation today more than ever form the basis of economic growth and prosperity»). И с этим трудно не согласиться. Наука по своей сути никак не ограничена территориальными рамками. И исследования продвигаются тем быстрее, чем шире круг участвующих в них, чем множественнее и разнообразнее связи в международных исследовательских сообщес­
твах. Соответственно, ускоряется воплоще­
ние идей в товары и технологии, в инновации существующих производственных процес­
сов. А это влечет за собой новые требования к образовательной политике, направляя ее в сторону придания повышенной значимости подготовке квалифицированных специалис­
тов с высшим и специальным образованием. Возникает потребность и в изменении эконо­
мической политики в сторону модернизации существующих и развитию высоких техноло­
гий. А это, в свою очередь, по идее должно улучшать жизнь людей.
Но только по идее. Потому что в своем конкретно принятом документе, сказав о пользе научного прогресса вообще, лидеры G8 на этом и остановились, посвятив боль­
шую часть обсуждения этой темы проблеме «защиты интеллектуальной собственности».
И здесь нужно кое-что пояснить. Конеч­
но, научное сообщество в целом само по себе корпоративно. И приоритет в достигнутых результатах и разработках внутри него без­
условно важен. Но наука не приватизирует идеи, не замыкает их внутри себя, а, наобо­
рот, пропагандирует, привлекая к ним общее внимание и призывая сообща развивать 7). Или, говоря языком анархистов-либертари- анцев, с точки зрения «корпорации наука», идеи не материальны и не являются объек­
том вещного права (т. е. по сути принадлежат всем и каждому, кто хочет их применить или развить).
Совсем иные подход и отношение к раз­
витию и инновациям у транснациональных корпораций. Нет, они не против научного прогресса, технологического развития и ин­
новаций, но лишь в пределах своих корпора­
тивных интересов и получения преимуществ на рынке. А этот последний, в отличие от на­
уки, хотя в действительности и является ре­
гулятором движения человечества «вперед», однако не объединительным, направленным ко благу всех, а разделительным — усилива­
ющим сильных (вплоть до полной их моно­
полии на отрасль знания или производства) и ослабляющим слабых (вплоть до полного их уничтожения). И эффективным орудием тако­
го вот разделения является «полностью фун­
кционирующая система интеллектуальной собственности», названная на саммите в Хай- лигендамме «существенным фактором устой­
чивого развития глобальной экономики через продвижение инноваций» («а fully functioning intellectual property system is an essential factor for the sustainable development of the global economy through promoting innovation»).
И в этом смысле весьма забавна «нело­
гичность» составителей декларации, которые сначала записали инновации и модерниза­
цию в двигатель прогресса и процветания, а буквально через строчку заявили буквально, что «преимущества инноваций для экономи­
ческого роста и развития в возрастающей сте­
пени несут угрозу интеллектуальной собс­
твенности по всему миру» («The benefits of innovation for economic growth and development are increasingly threatened by infringements of intellectual property rights worldwide»). И борь­
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ба за защиту этой самой собственности объ­
является приоритетом глобальной политики.
В принципе не новость, если иметь в виду, что ТНК объявлены распорядителями «ново­
го мирового порядка». Однако впервые она возведена в доминирующий принцип гло­
бального администрирования и подкрепле­
на планом конкретных мероприятий, обязу­
ющих государства отслеживать и пресекать любые проявления пиратства, контрафакта, несанкционированного использования всего, что ассоциировано с чьим-либо корпоратив­
ным копирайтом (который в настоящее вре­
мя распространяется практически на все — вплоть до обрывков слов, кусочков мелодий, фрагментов ассемблерных последовательнос­
тей, числа щелчков мыши и даже невысказан­
ных мыслей).
Легко просматриваемы и последствия рынка, поставленного мироправителями ре­
гулятором сферы идей. Оставим в стороне футурологию с ее предсказаниями будуще­
го общества, где даже мотивчик себе под нос без разрешения его автора насвистать будет нельзя. Обратимся лишь к формальной сто­
роне, закрепленной в решениях встречи ли­
деров «большой восьмерки». Фактически, было зафиксировано, что любое свободное и независимое распространение технологичес­
ких решений будет пресекаться. Или иначе, регионы, объекты прямых транснациональ­
ных инвестиций, безнадежно обречены на полную зависимость от транснационального капитала, управляемость им и, в конечном итоге, деградацию и вымирание в пределах установленных ТНК.
Таковы парадоксы технологического про­
гресса в эпоху глобализации и золотого мил­
лиарда.
С ЭНЕРГИЕЙ И СЫРЬЕМ, НО БЕЗ КОРРУПЦИИ
Четвертым системообразующим факто­
ром устроения глобального мира названа энергия, которую хотя и связали с борьбой против изменения климата и за здоровую ок­
ружающую среду («Energy is a fundamental driver of growth and development around the
world, and the use of energy has been steadily expanding along with the world’s populations and economies. Our ability to provide secure access to clean, affordable and safe sources of energy to maintain global economic growth complements our desire to protect our environment»), однако рассуждение на самом деле вели о другом.
«Технология — вот ключ к тому, чтобы справляться с изменением климата равно как и с увеличением безопасности энергии» («Technology is a key to mastering climate change as well as enhancing energy security»). Что же при этом имеется в виду? Во-пер­
вых, изменение технологий производства и использования энергии в сторону меньшей углеродности, но большей надежности, эко­
логической чистоты и благоприятствования для климата, а во-вторых, их коммерциали­
зация и создание льготных условий для про­
движения на рынке.
И сказано, как этого добиться. Так как от традиционных источников энергии сразу не откажешься (по крайней мере, как полагают авторы документа, в течение ближайших 25 лет), то миру вообще и управляющим им ТНК в частности предлагается начать с экономии энергетических потерь на производствах, в зданиях и на транспорте, что в свою очередь должно позволить сократить в значительной степени выработку тепла и электричества из углеводородных видов топлива — не только «не экологичных», но и — главное! — тре­
бующих привязки к центрам производства, транспортировки, переработки и добычи. А затем — затем надлежит постепенно перейти «к глобальному использованию всех чистых топлив, включая очищенный кокс, возобнов­
ляемые источники энергии (ветряную, сол­
нечную, геотермическую, биоэнергию, мощь воды)» («develop and implement the policy frameworks needed to support our intensive commitment to the global use of all clean fuels, including clean coal, renewable energy sources (wind, solar, geothermal, bioenergy, hydro power)»). В тексте упоминается и «безопасная ядерная энергия», что многими комментато­
рами было расценено, как «заложенная Запа­
дом альтернатива «русскому газу»».
Вероятно, в текущей политической дейс­
твительности и такое понимание отрицать
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
17
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нельзя. Однако в четверть-столетней перспек­
тиве (а именно этот срок указывается в эконо­
мической декларации, как период «борьбы за энергию») говорить об устремленности к вы­
теснению России с рынка энергоносителей, как о цели развития глобальной экономики, просто смешно. Хотя бы по критерию Ходжи Насреддина: «За двадцать лет кто-нибудь из нас уж обязательно умрет — или я, или эмир, или этот ишак. А тогда поди разбирайся, кто из нас троих лучше знал богословие!» 8). На самом деле общим для всех перечисленных в предыдущем абзаце альтернативных ис­
точников энергии, включая водородное топ­
ливо и «безопасную ядерную энергию» (под которой на самом деле следует понимать не традиционные реакторы, по сути не дающие возможности гарантировать 100%-но безо­
пасную работу, а успешно продвигающиеся разработки в направлении «холодного тер­
мояда»), является их принципиальная децен­
трализация и в перспективе устремленность к максимальной локализации. Иначе говоря, чистота чистотой, экология экологией, а энер­
гетическая самодостаточность, как базовый принцип корпоративно-сетевого общества, энергетической самодостаточностью.
Технологический прогресс, конечно не остановить: он — данность и неотъемлемая часть исторического развития общества. И то, что средства производства энергии станут дешевле, доступнее, экологичнее, безусловно благо. Но нужно ясно отдавать себе отчет в двух вещах. Первое — в том, что регулято­
ром распределения этого блага будут все те же ТНК, действующие, как монополисты, ис­
ключительно в своих, корпоративных, а не общественных или даже персонально челове­
ческих интересах. И чем совершеннее будут упомянутые автономные источники энергии, тем крепче станет власть Сети, власть кор­
пораций, тем легче будет манипулировать людьми, сидящими на игле безальтернатив­
ного, дозированно выдаваемого энергопита­
ния. И второе — каким бы ни был соблазн рассматривать встречи менеджеров G8 с по­
зиций текущих проблем и их собственных шкурных интересов, однако, по крайней мере, с 2000 г. (с Окинавы) их решения, при­
нимаемые и последовательно претворяемые в
жизнь, носят согласованно командный харак­
тер и направлены на создание рукотворного мира, в котором место — не то, что для бла­
годенствия, для жизни — найдется лишь для избранных. И если нечто объявляется ими системообразующим фактором «нового ми­
рового порядка», то можно не сомневаться, именно это станет механизмом выбраковки «невписавшихся» 9).
С этой же позиции следует воспринимать и словоблудие вокруг сырья, объявленного еще одним ключевым фактором устойчиво­
го развития всякой экономики и «особо цен­
ным достоянием для устойчивого развития и сокращения бедности в беднейших стра­
нах мира» («Raw materials produced by the extractive sector are a key factor for sustainable growth in industrialised, emerging and developing economies. They are a particularly valuable asset for sustaining growth and reducing poverty in many of the poorest countries in the world»). Это смотря как сокращать: если по людоедскому плану Е. Гайдара, то действительно, «победа над бедностью» не за горами. В особенности, если учесть высказанный в декларации импе­
ратив совершенствовать технологии извлече­
ния и переработки минеральных ресурсов. В реальности это означает привлечение более квалифицированных кадров, сокращение рабочих мест, сужение заинтересованности транснациональных корпораций в «местной» рабочей силе. Со всеми вытекающими пос­
ледствиями.
И, наконец, последним, шестым, системо­
образующим фактором «нового» глобально­
сетевого мироустройства определена борьба с коррупцией. Вообще говоря, на протяже­
нии последних трех-четырех лет этот раздел в документах саммитов «большой восьмер­
ки» стал уже традиционным. «Прозрачность, международный контроль, отчеты, эксперти­
зы деятельности правительства» и т.п. пере­
ходят из решений одной встречи на высшем уровне в решения другой. И в принципе об этом здесь можно было бы и не писать. Если бы не одно «но». В контексте хайлигендам- мской экономической декларации это безу­
словное зло рассматривается, как устранимое препятствие «для прямых инвестиций», т. е. захвата ТНК экономического и политичес­
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
кого управления тем или иным регионом. И если коррумпированный чиновник действует во вред, как своей стране, так и стремящимся ее колонизировать транснациональным кор­
порациям, то замена его на «честного» менед­
жера «мирового правительства» для тех, кем он призван управлять ничего не меняет. Пре­
ференции ,0) от этого получают одни колони­
заторы, а положение коренного населения, как было страдательным, так страдательным и остается — только надсмотрщик будет не местным, а иноземным (или местным надзи­
рателем на службе у иноземцев).
ХАЙЛИГЕНДАМСКИЙ «COUNTER-STRIKE»
«Борьба с терроризмом» — традицион­
ная тема встреч лидеров G8. А как же иначе? Сами его породили для оправдания «глобаль­
ной перестройки» П) — сами с ним успешно и борются. Создают глобальные силы быстрого развертывания. Ведут захватнические войны, оправдывая получение стратегического или ресурсного контроля «защитой демократии», а уничтожение коренного населения — «за­
щитой прав человека». Создают единую гло­
бальную полицейскую систему, аккумулиру­
ющую персональные и биометрические дан­
ные всех, кто так или иначе был вынужден с ней соприкоснуться. Устанавливают глобаль­
ный электронный контроль на транспорте, ограничивающий свободу перемещения че­
ловека по признаку его инакомыслия. Унич­
тожают самобытность под предлогом борьбы с экстремизмом, добиваясь такого положения, чтобы человек, не принимающий унифициру­
емого ими мира, не только нигде не мог найти себе пристанища, но и чтобы был гоним от­
штампованными глобализационным прессом «всечеловеками». Зато увлеченный борьбой с придуманным врагом обыватель не заме­
чает осуществляемого в отношении него са­
мого геноцида, опосредованного опять-таки глобальной политикой «транснациональных прямых инвестиций».
Однако в нынешнем контр-террористи- ческом заявлении «большой восьмерки» («G8 Summit Statement on Counter Terrorism - и
Security in the Era of Globalization») присутс­
твуют и новые моменты, свидетельствующие о том, что контролировать сопротивление на­
растающему давлению глобализации на лич­
ность в полной мере не удается.
Во-первых созданное спецслужбами «тер­
рористическое подполье» обрастает доб­
ровольцами из униженных и обиженных и неуправляемо радикализуется. Во-вторых, самопроизвольное разрастание борьбы нахо­
дит формы жизнеобеспечения и поддержки, неподконтрольные спецслужбам (несмотря на все многобразие и всепроникновение пос­
ледних). В частности, находятся собственные источники финансирования, вооружений, распространения информации. В-третьих, на­
личие глобальной информационной сети (ин­
тернета) и привязка к нему практически всех коммуникаций глобализованного мира — в т. ч. финансовых, управленческих, военных, политических — создает сопротивлению, с одной стороны, устойчивую среду обще­
ния и взаимодействия, а с другой — центры уязвимости «нового мирового порядка». И, наконец, в-четвертых, по мере становления корпоративно-сетевой глобальной структуры общества она все в большей степени стано­
вится зависимой от стабильного и достаточ­
ного энергоснабжения (в особенности пока оно все еще является магистральным, а не локализованным). Соответственно, оно само и его бесперебойность становится точкой критической уязвимости управления «новым миром» и благодатной мишенью для тех, кто захочет его разрушить 12).
Эта новая проблематика для лидеров «большой восьмерки» их аналитиками была выявлена и зафиксирована в соответствую­
щих разделах совместного заявления (правда, конспирации ради, без детализации): «Цент­
ральная роль ООН в глобальной борьбе про­
тив терроризма», «Реакция на террористичес­
кое и преступное злоупотребление современ­
ной связью и информационными технологи­
ями», «Защита критических точек энергети­
ческой инфраструктуры», «Противодействие террористической радикализации и рекру­
тирования», «Противодействие контрабанде наличности для финансирования терроризма и насильственного экстремизма» («Central
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Role of the United Nations in the Global Fight against Terrorism», «Reacting to Terrorist and Criminal Abuse of Modern Communication and Information Technology», «Protecting Critical Energy Infrastructure», «Countering Terrorist Radicalisation and Recruitment», «Countering Cash Smuggling Used to Finance Terrorism and violent extremism»).
КУДА ЖЕ ДАЛЬШЕ?
Дальше некуда. Полагаю, что это мой последний обзор саммитов «большой вось­
мерки», как самостоятельного мероприятия. Трансформация человеческого общества в «новый мировой порядок» в основном завер­
шена. И этот факт следует воспринимать, как необратимую историческую данность. Теперь мировластители только достраивают и отта­
чивают сетевую действительность. И неслож­
но предсказать темы будущих их встреч.
Во-первых, мировая финансовая система, которая обречена стать полностью безналич­
ной, электронной и товаронезависимой.
Во-вторых, высокие технологии, совмес­
тное форсированное развитие которых изме­
нит знакомый нам облик мира. Это — и новые виды энергии, о которых шла речь на нынеш­
нем саммите, и киборгизация людей, и гене­
тические эксперименты (евгеника ,3), включа­
ющая трансгенные технологии «улучшения породы» человека, животных и растений), и молекулярные конструкторы, позволяющие создавать самые фантастичные материалы, и роботы, вторгшиеся в жизнь человека и пос­
тепенно его из нее вытесняющие, и принци­
пиально новые виды связи и коммуникаций (именно о таком мире написал свой труд «По­
чему будущему мы не нужны?» известный специалист в области сетевых компьютерных технологий Б. Джой).
В-третьих, электронная власть или че­
ловек в глобальной сетевой действительнос­
ти — сетевое администрирование не сетевы­
ми процессами, проблемы персонификации в сетевом мире (идентификации и аутенти­
20
фикации), право на коммуникацию и предо­
ставление доступа к информации (и вообще доступа к чему бы то ни было), необходимое и достаточное образование, управление тру­
довыми ресурсами и ресурсами жизнеобеспе­
чения.
В-четвертых, структурирование глобаль­
ного информационного общества.
Наверняка формулировки будут отличать­
ся от приведенных выше или иным будет по­
рядок рассмотрения тем. Но то, что в центре внимания окажутся именно они, это — почти наверняка, ибо таковы важнейшие систем­
ные задачи, которые предстоит решать архи­
текторам «нового мирового порядка» вослед сегодняшней, чисто экономической. И можно не сомневаться, что выработанные решения будут столь же элитарно-ориентированы и столь же императивны, как и те, что опреде­
лены в Хайлигендамме.
Понимая это, право, не стоит ждать и от­
кладывать определение себя и своего места в их мире на несколько лет. Время действовать: либо все принимать и встраиваться в Сеть, либо не принимать ничего и поступать соот­
ветственно своему неприятию.
!) см. К. Гордеев. За последней чертой, или Су­
хой остаток от санкт-петербургского саммита G8.
2) Кто-то возразит, что, дескать, «есть и россий­
ские транснациональные корпорации». Не стоит обольщаться: не зависимо ни от места регистрации, ни от фамилий топ-менеджеров ТНК является гло­
бальным игроком и действует только в своих собс­
твенных внутрикорпоративных интересах, полно­
стью игнорируя региональные нужды.
3) А. Игнатов. Стратегия «глобализационного лидерства» для России. Первоочередные непря­
мые стратегические действия по обеспечению на­
циональной безопасности. «Независимая Газета», 07.09.2000 г. (
http://www
. ng. ru/ideas/2000-09-07/8_ strateg. html)
4) А. Давыдов. О некоторых социально-полити­
ческих последствиях становления сетевой структу­
ры общества. Аналитический вестник Аналитичес­
кого управления Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Специальный выпуск, № 17(173), Москва, 2002, http://www
. council, gov. ru.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
5) Главенства, доминирования
6) «Титькососание» — минимальное прикарм­
ливание потенциальной рабочей силы (термин вве­
ден 3. Бжезинским).
г
7) Как и любой другой вид творчества, которое самоценно для автора и не обеспокоено потреби­
тельской и рыночной стоимостью, чем и отличается от поделок ремесленников. Другими словами, «пол­
ностью функционирующая система интеллектуаль­
ной собственности» — творчеству враг и убийца.
8) J1. Соловьев. Возмутитель спокойствия. По­
весть о Ходже Насреддине.
9) «Когда на вас накатит новая технология, то, если вы не станете частью потока, будете частью дороги». А. Давыдов. О некоторых социально-по­
литических последствиях становления сетевой структуры общества.
«В энергетике начался переход к использова­
нию быстрых ядерных реакторов и топливных эле­
ментов в качестве основных типов энергоустановок. Быстрые ядерные реакторы рассматриваются как первичные, то есть работающие на ископаемом сы­
рье, источники энергии, а также как масштабируе­
мые энергоустановки, применяемые там, где это бе­
зопасно и экономически обусловлено, например,— высокой стоимостью доставки топлива. Топливные же элементы способны производить энергию прямо в точке ее потребления и ровно столько, сколько в данный момент необходимо. Они имеют широчай­
шую сферу применения — от микробатареек до двигателей — и к тому же могут работать на во­
зобновляемом топливе. Ожидается, что серийный выпуск топливных элементов начнется уже в 2003 году, а быстрые ядерные реакторы — это реаль­
ность сегодняшнего дня. Новые энергоустановки безопасны, почти не истощают ресурсы планеты и не привносят издержек, вызванных технологичес­
кой необходимостью транспортировать энергию, а также вырабатывать ее в избыточных количествах. Это в ближайшем будущем приведет к их массо­
вому применению, в ходе которого производство энергии будет становиться все более распределен­
ным и ориентированным на обособленного потре­
бителя, приобретая сетевой характер». А. Давыдов. Сеть, как основная форма грядущей экономической организации общества. Аналитический вестник Аналитического управления Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Специальный выпуск, № 17(173), Москва, 2002, http://www
. council, gov. ru.
,0) Преимущества
и) О том, кто и как взрывал нью-йоркских «близ­
нецов» написано и сказано много. Не могу не при­
вести совершенно нейтральное, беспристрастное, но совершенно определенное свидетельство того, что у власти концы с концами не вяжутся. «Все знают, что 11 сентября террористы захватили четыре самолета, но далеко не всем известно, что и разрушениям под­
верглись четыре здания — хотя цели достигли лишь три самолета. Четвертый дом, 47-этажный небоскреб WTC7, расположенный неподалеку от башен-близне- цов, рухнул за шесть с половиной секунд как бы сам собой, по невыясненным до сих пор причинам. Но еще интереснее другое. В Интернете можно найти видеоролик с записью репортажа нью-йоркской кор­
респондентки ВВС Джейн Стэндли с места событий, где она сообщает телезрителям, что на Манхэттене обрушился еще один дом. Однако кадр из репортажа по случайности построен так, что именно этот дом прекрасно виден за спиной журналистки, а неожи­
данно рухнуть ему предстоит лишь двадцать три ми­
нуты спустя. Видеоролик этот всплыл в Сети зимой 2007 года, причем выяснилось, что подлинность его бесспорна, однако в собственных архивах службы новостей ВВС данный сюжет «по недоразумению» не сохранился (самым веским доказательством под­
линности ролика является свидетельство Ричарда Портера, начальника службы новостей ВВС World, в его личном блоге). Другие важнейшие документы о 9/11 пропадают не якобы случайно, а в результате целенаправленного уничтожения. Весной 2004 года был опубликован отчет генерального инспектора Министерства транспорта США, в котором изложе­
ны свидетельства полутора десятка авиадиспетче­
ров, сопровождавших полеты угнанных самолетов. В полдень 11 сентября, сразу по окончании смены, они собрались в конференц-зале и, передавая мик­
рофон друг другу, рассказали все важное, что запом­
нили об этом трагическом дне. Однако руководство нью-йоркского Центра управления авиаполетами не сделало достоянием общественности ни эту кассету, ни сам факт ее существования. Зато вскоре появился некий безымянный менеджер Федерального авиаци­
онного агентства, который кассету конфисковал, тут же разломал ее на части, ленту порезал на мелкие куски, а все фрагменты разбросал по разным мусор­
ным урнам Центра» (
http://offline
. computerra. ru/offli ne/2007/690/322686/).
,2> См., например, К. Гордеев. Введение в заклю­
чение.
13) Учение о наследственности здоровья челове­
ка, его одаренности, о выведении сверхлюдей (от гр. eugenes — породистый).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
21
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
О ПРЕОДОЛЕНИИ ЕРЕСЕЙ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ
1. Православная Церковь и ереси
Православные Христиане веруют во «едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь»®, которая есть Божеское учреждение для прослав­
ления людьми Имени Божия и Божественного спасения Православных Христиан. «Церковь на Небесах и Церковь на земле — одна»ь. «Один Господь» Православной Церкви — Господь наш Иисус Христос; «Одна вера» в Церкви — Пра­
вославие Богодухновенных Апостолов, Святых Вселенских и Поместных Соборов и Богоносных Отцов; «Одно крещение» (Ефес. 4,5) в оставление грехов — крещение трехкратным полным погру­
жением «во Имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф. 28, 19).
Православная Церковь, как целое, — непогре­
шима и непобедима, «и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16, 18) — говорит Господь Вседержитель. Но отдельные Христиане могут заблуждаться в различных церковных вопросах, что приводит к разделениям во мнениях о тех или иных цер­
ковных предметах, и внутри Церкви могут появ­
ляться «споры» (1 Кор. 1, 11), как пишет Апостол Павел Коринфянам. Упорство заблуждающихся в ложном мудровании порождает нестроения в Православной Церкви. Исходя из наставлений Апостола Павла, дважды обличенного в неправо­
славном мудровании и не исправившегося после этого, следует однозначно уже считать закорене­
лым еретиком: «Еретика, после первого и второ­
го вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3, 10-11).
Святитель Василий Великий в 1-м Прави­
ле своего Первого Канонического послания к Амфилохию, Епископу Иконийскому, переда­
вая учение древних Отцов Церкви сообщает, что «иное нарекли они ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками на­
звали они совершенно отторгшихся и в самой вере отчуждившихся; раскольниками — раз­
делившихся в мнениях о некоторых предметах
церковных [не касающихся самой веры — А. С.] и о вопросах, допускающих уврачевание; а само­
чинными сборищами — собрания, составляемые непокорными пресвитерами или епископами и ненаученным народом. Например, если кто быв обличен во грехе, удален от священнослужения, не покорился Правилам, а сам удержал за собой предстояние и священнослужение, и с ним от­
ступили некоторые другие, оставив Кафоличес­
кую Церковь, — сие есть самочинное сборище. О покаянии мыслить иначе, нежели как сущие в Церкви — есть раскол. Ереси же суть, например: манихейская, валентинианская, маркионитская и сих самых пелузиан. Ибо здесь явная разность в самой вере в Бога. Вот почему от начала бывшим Отцам угодно было крещение еретиков совсем отметать; крещение раскольников, как еще не чуждых Церкви, принимать; а находящихся в са­
мочинных сборищах — исправлять приличным покаянием и обращением, и вновь присоединять к Церкви. Таким образом, даже находящиеся в церковных степенях, отступив вместе с непо­
корными, когда покаются, нередко приемлются вновь в тот же чин»с.
Итак, ересь есть нечестивое мудрование и сообразная ему проповедь, искажающие само ве­
роучение Православной Церкви. Не гслько отде­
льные Христиане, но и целые Поместные Церкви уходили в ересь, за что были Соборно осуждены Вселенской Православной Церковью и стали от­
торгнутыми от нее целиком — вместе со всем клиром и мирянами, как это случилось с древней Православной Церковью Запада, которая впала в великие ереси папизма и протестантизма, и, в конце концов, в ересь, ересей — экуменизм. Так­
же Поместные Церкви могут уходить в раскол, например, самовольно отделяясь от Вселенской Православной Церкви переходом на новостиль­
ный (Григорианский) календарь.
Священнослужители, отступающие от Пра­
вославной веры, то есть согрешающие в пра­
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60, август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вильном понимании веры и учиняющие, а равно возобновляющие или поддерживающие ересь, с началом проповеди ереси полностью отделя­
ют себя от Православной Церкви. Так учит свя­
титель Василий Великий в том же 1-м Правиле, говоря об отступниках, к которым он относит не только еретиков, но даже и раскольников: «... Отторженные, сделавшись мирянами, не име­
ли власти ни крестить, ни рукополагать, и не мог­
ли преподать другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали. Вот почему приходящих от них к Церкви, как крещенных мирянами, древние повелевали вновь очищать истинным церковным Крещением»а. О том же свидетельствует и сама архиерейская присяга, приносимая новопостав- ляемым епископом с обещанием блюсти все Ка­
ноны и Догматы Православной Церкви: «Аще же обещанное зде мною что преступлю, — клянется епископ, — или божественным Правилом явлюся противен... тогда абие [тотчас — А. С.] да лишен буду всего сана своего и власти, без всякаго из­
вета и слова, и чужд явлюся дара Небесного, при посвящении возложением рук даннаго мне Ду­
хом Святым»*. Поэтому, именно с того времени как священнослужитель начал в каком-либо виде проповедь самостоятельно измышленной или же услышанной ереси он становится еретиком и вра­
гом Христа и Его Церкви. В это же время священ­
нослужителя оставляет Божественная Благодать, дарованная ему в Таинстве Священства для со­
вершения церковного священнослужения.
2. Способы врачевания нестроений
в Православной Церкви, связанных с искажением еретиками церковного вероучения
Нестроения в Православной Церкви, связан­
ные с искажением еретиками церковного веро­
учения лечатся только двумя способами: либо вольным покаянием этих еретиков, либо отлу­
чением их от Церкви (анафематствованием) и из­
вержением из сана по приговору Соборного суда Церкви.
3. О чинопоследованиях, отправляемых еретиками до их личного (поименного) анафематствования Церковью либо извержения из священного сана
Итак, любого еретика с момента начала про­
поведи ереси оставляет Божественная Благодать, дарованная ему в Таинстве Священства для со­
вершения церковного священнослужения. Од­
нако, безблагодатное чинопоследование обряда, отправляемого еретиком, который еще лично (поименно) не осужден Православным Собором, но и не принадлежит к еретическому сборищу, в целом анафематствованому Православной Цер­
ковью, может получить полноту и совершенство Православного Таинства при условии прими­
рения с Православной Церковью всякого веру­
ющего, принимавшего участие в этом обряде. Таковое примирение с Православной Церковью может быть осуществлено либо гласным отвер­
жением ереси с исповеданием Православия пред лицем Церкви, то есть полноты народа Божия, либо исповеданием греха ереси у Православно­
го священнослужителя, но в последнем случае согласно Священным Канонам «на всякого же кающегося, если преступление его было явное и гласное, смущающее всю Церковь, да возлагаема будет рука [епископа—А. С.] в притворе храма»г, разумеется принародно.
Освящение совершенного таковыми еретика­
ми безблагодатного обряда в примирении с Пра­
вославной Церковью путем гласного отвержения ереси и исповедания Православия пред лицем
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
В связи с ростом производственных расходов, стоимости аренды, типограф­
ских и транспортных услуг, время от времени нам приходится поднимать цену журнала. Мы уже были вынуждены прекратить бесплатную рассылку журнала, которая, по существу, велась за счет тех подписчиков, которые регулярно опла­
чивали подписку. Однако не прекращаются просьбы выслать журнал от людей,
попавших в тяжелое материальное положение, либо находящихся в заключении.
Поэтому, просим Вас оказать редакции посильную помощь денежными пожер­
твованиями на издание журнала, чтобы его цена оставалась доступной для мало­
имущих подписчиков и впредь. Редакция.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7 2 3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Церкви имеет множество примеров в церковной истории. Например, епископ Мелетий, возведен­
ный на престол Антиохии в 360 году был рукополо­
жен епископами, исповедующими разновидность арианской ереси, которые, однако, в отличие от ересиарха Ария не были еще Соборно осуждены Церковью. Но присоединение епископа Мелетия к Православной Церкви и занятое епископской кафедры совершилось очень просто, что свиде­
тельствовалось на VII Вселенском Соборе, тща­
тельно разбиравшим именно этот вопрос: «Ме­
летий был хиротонисан арианами, но, взошедши на амвон, провозгласил слово «Единосущный» [Отцу Сын Божий — А. С.], и хиротония его не отвергнута»8, то есть святитель Мелетий гласно опроверг арианскую ересь, отвергавшую Божест­
во Спасителя. Кроме того, из деяний того же VII Вселенского Собора известно, что председатель Собора святой патриарх Тарасий сказал: «Что вы скажете об Анатолии? Не был ли он председате­
лем святаго IV [Вселенского — А. С] Собора? А между тем, он был хиротонисан нечестивым Ди- оскором в присутствии (сослужении) Евтихия. Так и мы принимаем хиротонисанных еретиками, как и Анатолий был принят»1*.
4. О чинопоследованиях, отправляемых еретиками, лично (поименно) изверженными либо анафематствоваными Православными Соборами, а так же еретиками в еретических сборищах, анафематствованых Православными Соборами в целом
Право извергнуть еретика или грешника из священного сана или отлучить его от Церкви, то есть анафематствовать, принадлежит толь­
ко Православному Собору, которому от Господа дана власть на земле связывать и разрешать от Его Имени'.
Любые чинопоследования еретика, личное (поименное) извержение или отлучение которого уже определено или подтверждено Православ­
ным Собором, недействительны и ложны.
Чинопоследования еретиков, открыто пе­
решедших или же находящихся в еретических сборищах, ранее целиком анафематствованных Православной Церковью, во всех случаях так же недействительны и ложны. К таковым целиком осужденным еретическим сборищам относятся, например, еретики-монофизиты, осужденные IV и последующими Вселенскими Соборами, ибо так сказано в 1-м Правиле VI Вселенского Собо­
ра: «Отметаем и анафематствуем всех, которых они [древние Отцы — А. С.] отметали и анафе-
матствовали, как врагов истины, вотще скреже­
тавших на Бога и усиливающихся неправду на высоту вознести. Если же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных Догма­
тов благочестия, и не так мыслит и проповедует, но покушается идти против оных, тот да будет анафема, по определению, прежде постановлен­
ному предупомянутыми святыми и блаженными Отцами, и от сословия Христианского, как чуж­
дый, да будет исключен и извержен»1. Крещеных и рукоположенных таковыми еретиками следует перекрещивать и перерукополагать. В некоторых случаях для определенных еретиков Церковь мо­
жет установить иной чин приема в Православную Церковь, который облегчает обращение еретиков без их перекрещивания, например, как эта оп­
ределено по отношению к некоторым еретикам 95-м Правилом VI Вселенского Собора. Но для этого непременно необходимо соответствующее решение Православного Собора.
5. Присоединение к Православной Церкви из ереси покаянием или гласным отвержением ереси с исповеданием Православия в случае крещения или рукоположения еретиками, лично (поименно) не осужденными Православным Собором и не входящими в еретическом сборище, которое ранее осуждено Православной Церковью в целом
Человек, если он принял обряд крещения или рукоположения у еретиков, к тому времени лично (поименно) не осужденных Православным Собором, но и не входящих в еретическом сбо­
рище, которое ранее в целом Соборно осуждено Православной Церковью, может присоединиться к Православной Церкви покаянием, как это всег­
да происходило в истории Церкви. Мы читаем в протоколах IV Вселенского Собора, как некие епископы заявляли: «Мы все согрешили; мы все просим прощения». «И, поднявшись, благочести­
вейший епископ Ювеналий вместе с ними пере­
шел на другую сторону», то есть на сторону Пра­
вославных. «И представители Востока вместе с их благочестивейшими епископами восклицали: Добро пожаловать, Православные; воистину Бог вас привел!»к Итак, через покаяние и этот пере­
ход они были приняты в Православную Церковь. Мы видим подобное же обращение и на VI Все­
ленском Соборе. Святой патриарх Тарасий, Пред­
седатель VII Вселенского Собора, говорит нам,
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) а вгуст 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
что «большинство» Отцов VI Вселенского Собо­
ра «были рукоположены» еретиками, а именно «вождями монофелитской ереси»1. Но таким же переходом они были приняты в Православную Церковь.
Присоединение к Православной Церкви мо­
жет также осуществиться через гласное отрече­
ние от ереси с исповеданием Православия. Уже упоминаемый святой Мелетий, архиепископ Антиохийский, был рукоположен еретиками из разновидности ариан, которые назывались «но­
выми еретиками»т, поскольку они тогда еще не были Соборно осуждены. Однако так как он в своем слове перед народом Божиим отверг ересь и поддержал Православие, он стал главой Право­
славных в Антиохии, а позднее — Председателем II Вселенского Собора. Нужно подчеркнуть, что в этом замечательном случае, святого Мелетия принимал в Православную Церковь народ Бо­
жий, а именно — миряне, которые тогда, в отли­
чие от духовенства Антиохии, оставались верны­
ми Православию. Кроме этого, VII Вселенский Собор ссылается на соответствующий случай «из жития преподобного отца нашего Саввы». В нем разсказывается, как наставники монашест­
вующих, преподобные Савва и Феодосий, вместе со своими монахами вошли в евхаристическое общение с архиепископом Иерусалимским Иоан­
ном ‘III, который ранее соглашался с ересиархом Севером, но вошли лишь после того как архи­
епископ Иоанн III отрекся от ереси Севера". На том же Соборе вождь иконоборческой ереси Гри­
горий Неокесарийский был принят к участию в Соборе через разсмотрение его убеждений и его письменное отречение от этой великой ереси0.
Этими двумя по сути тождественными путя­
ми верующие, оказавшиеся в ереси, могут быть приняты в Православную Церковь. В этих случа­
ях принятие священнослужителей из ереси при соответствующем Соборном решении может осу­
ществляется согласно принципу церковной ико- номии без перерукоположения, а мирян — без пе­
рекрещивания, что упрощает и облегчает присо­
единение спасаемых к Церкви. При этом главное для Христианина, как учит святитель Василий Великий, «анафематствовать ересь и прервать всякое общение с еретиками»р. Принятие этого благословенного покаяния и присоединение к Православной Церкви принадлежит, разумеется, благочестивому суждению Православного Собо­
ра, а в крайнем случае — Православного епис­
копа, или назначенного им духовника, которы­
ми управляет Сам Господь. Христианам нужно принимать эти Богом благословенные действия
истинных пастырей как путь к совершенству, со­
гласно с волей Иисуса Христа, Спасителя нашего, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и до­
стигли познания истины» (1 Тим. 2, 4) и божест­
венной заповедью, которая гласит: «немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14, 1) (в последней идет речь о таковых заблуждаю­
щихся, которые по своей нетвердой вере не толь­
ко не могут проповедовать свое заблуждение, но сами нуждаются в слушании проповеди истины и в назидании). «Все вы», пишет святой Игнатий Богоносец, «идите в след» Православного епис­
копа и священников. Поскольку «то, что он одоб­
ряет, угодно также и Богу»4.
6. Борьба Православных Христиан с ересью
При возникновении или возобновлении ересей обязанностью каждого без исключения Православного Христианина является борьба с ними. Православные Христиане имеют право, а вернее — обязанность, основанную на Евангелии и Священных Канонах, отделяться, то есть, пре­
рывать поминовение и церковно-литургическое общение со своим епископом «ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, ког­
да он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви», причем в этом случае каж­
дому Православному Христианину дозволено ограждать «себя от общения с глаголемым епис­
копом прежде Соборного разсмотрения», как уложено святыми Отцами в 15-м Правиле святого Поместного Константинопольского Двукратного Собора. Также необходимо отделяться от епис­
копа, который обвиняется в том, что он нерас­
каянно заблуждается «в вопросах благочестия и праведности», что видно из 31-го Апостольского Правила, а именно, когда он действует «против долга и справедливости», как объясняет кано­
нист Зонарьг. Если епископ или клирик, говорит святитель Иоанн Златоуст, «лукав в вопросах веры, то беги и отрекайся от него не только если он человек, но даже если это Ангел, сошедший с H e 6 e c » s. Все эти постановления святых Отцов в равной степени относятся к священнослужите­
лям, монашествующим и мирянам, которые все вместе составляют единый народ Божий — Пра­
вославную Церковь Христову.
Те Православные, которые отделяются таким образом от еретиков, придерживаясь Священных Канонов, «не только не подлежат положенной Правилами епитимии [определенной для безос­
новательно и самовольно отделившихся от свое­
го епископа или предстоятеля — А. С.], но и до­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) а вгуст 2 0 0 7
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
стойны чести, подобающей Православным. Ибо они осудили не епископов, а лже-епископов и лже-учителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились сохранить Церковь от рас­
колов и разделений», как поясняют святые Отцы в том же 15-м Правиле Двукратного Собора. Это значит, что «они своим отделением не причинили раскола Церкви, но скорее освободили ее от рас­
кола (причиняемого лже-епископами) насколько это зависело от них», снова разъясняет Зонарь1. Тот, кто проповедует ересь и кто привносит но­
вовведение в Церковь, тот пытается разделить ее и нарушить ее целостность и единство. А тот, кто противодействует еретической проповеди и от­
деляется от нее — стремится спасти целостность и единство Церкви. Цель такового отделения — борьба против ереси, защита Православной веры и сохранение единства Православной Церкви, то есть самого Православия. При этом, возможные наказания, наложенные проповедниками ереси на Православных, противодействующих ей — недействительны и безосновательны, по учению Церкви, «с момента начала их проповеди» (то есть, с того момента, как они начали проповедо­
вать ересь), как писал Целестин, папа Римский, и утвердил III Вселенский Собори. Преподобный Иосиф Волоцкий так же учит, «что если еретик, даже будучи епископом, не благословит или про­
клянет кого-либо из Православных, то Божий суд не последует суду еретика»\
Противодействие Православных Христиан ереси есть борьба против ереси, согласно деяни­
ям и учению святых угодников Божиих. Так, каж­
дый Вселенский Собор был плодом священной борьбы Православных Христиан, противодейс­
твующих ереси. I Вселенский Собор состоялся как результат праведной борьбы за веру, главным образом, святых Александра Александрийского и Афанасия Великого; II Вселенский Собор — святых Василия Великого и Григория Богосло­
ва. III Вселенский Собор состоялся благодаря усилиям, в первую очередь, святого Кирилла, архиепископа Александрийского. IV Вселенский Собор был созван, главным образом, тщанием святого Льва Великого, папы Римского, а V Все­
ленский Собор — святого Императора Юстини­
ана. VI Вселенский Собор состоялся благодаря борьбе, прежде всего, преподобного Максима Ис­
поведника и святого Софрония Иерусалимского. VII Вселенский Собор был результатом усилий, в частности, преподобного Иоанна Дамаскина и других святых. Многие святые потрудились ради созыва прочих святых Поместных Соборов для осуждения ересей и еретиков.
Зачастую же основой единственно возможной борьбы святых с ересями становилось отделение от закоренелых еретиков прежде их Соборного осуждения. Именно так поступали преподобные Феодор Студит и Иосиф Волоцкий, а также свя­
той Марк, митрополит Эфесский и многие другие святые. Так же нужно поступать при возникно­
вении или возобновлении любой ереси каждому Православному Христианину, ибо борьба с ереся­
ми является наряду с нравственным совершенс­
твованием необходимой задачей каждого Право­
славного Христианина — и священнослужителя, и мирянина. Каждый Православный должен сто­
ять на защите Христовой истины.
Итак, Православный Христианин с того вре­
мени как он узнал о ереси должен:
а) покаяться в грехе ереси если в разуме или в неразумии каким-нибудь образом принимал участие в ней;
б) обличить известных ему еретиков на осно­
ве Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви в присутствии Христиан, которых еретики пытаются ввести в заблуждение, дабы исправить первых, и предостеречь вторых;
в) в случае закоренения еретиков в ереси, со­
гласно наставлению Апостола Павла — «Ерети­
ка, после первого и второго вразумления, отвра­
щайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3, 10-11) и 15-у Пра­
вилу Святого Константинопольского Поместно­
го Собора, глаголемого Двукратного, прервать евхаристическое общение с ними, в том числе с предстоятелем «ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он пропо­
ведует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви». Причем, согласно этому Правилу, каж­
дому Православному Христианину дается право ограждать «себя от общения с глаголемым епис­
копом прежде Соборного разсмотрения»;
г) сообщить о ереси и еретиках священнослу­
жителю более высокого чина (своему настояте­
лю, епископу, предстоятелю);
д) наложить на еретиков канонические пре- щения (обязанность священнослужителей более высокого чина);
е) всемерно добиваться Православного Цер­
ковного Собора для осуждения ереси и анафе- матствования еретиков;
ж) в случае уклонения всей Поместной Цер­
кви в ересь или раскол найти канонически за­
конного Православного епископа (или временно Православного священника) из какой-нибудь Православной юрисдикции для спасения под его омофором.
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
7. Анафематствование упорствующих в ереси и Торжество Православия
Во время благопотребно, испытав в истине Свою Церковь, Христос благословляет собраться Православному Церковному Собору, который в строгом соответствии со Священным Писанием, Священными Канонами и учением святых От­
цов, обличает лукавое мудрование еретиков, пы­
тающихся разрушить Церковь изнутри, и предает их анафеме, утверждая Христово Православие. Ведь одним из свойств Святой Христовой Цер­
кви является то, что любая ересь и отступление от Православия вместе с их носителями еретика- ми-отступниками рано или поздно бывают осуж­
даемы на Православных Соборах, то есть исти­
на Христова обязательно торжествует в Церкви уже здесь, на земле. Ибо непреложно обетование Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Основываясь на этом, святой Ки­
рилл, архиепископ Иерусалимский, так учит о Та­
инстве Евхаристии: «И се есть Жертва, Которую Церковь Христианская от язык избранная прино­
сит во всем мире Господу Богу, и до скончания века приносити имать: Тело и Кровь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в память смерти Его. И сие пророчество по истине ко уверению, понеже сильно и непобедимо ecTb»w.
Православный Собор есть выстраданный и вымоленный у Бога венец борьбы за истину Его. Таковой Собор и есть Торжество Православия. Чтобы он скорее достигался необходимы: твер­
дость в исповедании Православия, противодейс­
твие ереси по примеру святых, сотрудничество всех Православных Христиан, противоборствую­
щих ереси, а также принятие в сердце «любви ис­
тины)» (2 Фес. 2, 10), как говорит Апостол Павел. Ибо Господь наш Иисус Христос учит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»(Мф. 6,33), и «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10).
а Никео-Царьградский Символ Православ­
ной Веры.
b Изложение I Вселенского Собора, М. 2, 889.
с Каноны или Книга Правил — СПб., 2000. 1-е Правило Первого Канонического послания Васи­
лия Великого.
d Там же.
е Цит. по: Никодим, еп. Далматинский. Пра­
вила Православной Церкви с толкованиями. Т. 1, СПб. 1911, с. 437.
f 52-е Правило Карфагенского Собора, g Деяния Вселенских Соборов. 1891. Т. VII.
С. 56.
h Деяния Вселенских Соборов. 1891. Т. VII.
С. 58.
i Мф. 18, 18.
j 1-е Правило VI Вселенского Собора, к Деяния VII Вселенского Собора, М. 12, 1034.
I Деяния VII Вселенского Собора, М. 12, 1047. m Святой Епифаний Кипрский, Против ересей, кн. 3, том 1, ересь 73: «Полуариане» § 13, P. G. 42, 429.
п Деяния VII Вселенского Собора, М. 12, 1042-7.
о Деяния VII Вселенского Собора, М. 12, 1114-5, 1119.
р Святитель Василий Великий, Письмо 109, к пресвитерам в Тарсе.
q Святой Игнатий Богоносец. Послание к Смирнянам, § 8, P. G. 5, 713.
г Иоанн Зонарь, толкование на 31-е Правило Святых Апостолов, I. К. 2, 40.
s Святитель Иоанн Златоуст, Толкование на Послание к Евреям, Слово 34, § 1, Р G. 63, 231.
t Иоанн Зонарь, толкование на 15-е Правило Двукратного Собора, I. К. 2, 694.
и Деяния III Вселенского Собора, М. 4, 1045. v Преподобный Иосиф Волоцкий. Просвети­
тель. Слово двенадцатое. Издание Спасо-Пре- ображенского Валаамского монастыря, 1993.
w Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимс­
кий. Сказание на осьмый век.//Сборник творений святых отцов против еретиков. 2-е изд. Гродно, 1786. С. 78-79.
Сокращения в сносках:
М. = Mansi, Acta Sanctorum Consiliorum.
P G. = J. P. Migne, Patrologia Graeca.
I. К. = Г. A. PdAArj Kaf М. ПбтАп, Юутауца t w v Oeiwv ка( lepwv Kav6vwv (Афины, 1852).
В качестве прототипа для настоящей статьи взяты «Экклезиологических тезисы или Изло­
жение учения о Церкви для Православных, про­
тивостоящих ереси экуменизма» митрополита Оропосского и Филийского Киприана (Монас­
тырь свв. Киприана и Иустины, Фили, Аттики, Греция. 1993). Статья полностью переработана: содержащееся в «Экклезиологических тезисах» еретическое учение о якобы «разделенной Церк­
ви», «заболевших духовно в вопросах веры чле­
нах Церкви», то есть Соборно не осужденных еретиках, «о действительности «таинств» таких еретиков» и о будущем «Православном Соборе объединения разделенной Церкви» в настоящую статью, разумеется, не вошло.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
27
УРОКИ ИСТОРИИ
Валерий ШАМБАРОВ
ГИБЕЛЬ ВИЗАНТИИ —
УРОК
осква — Третий Рим». Мы воспри­
нимаем эти слова в качестве при­
вычной, хорошо всем знакомой поговорки и редко задумываемся о содержании. Что ж, данная кон­
цепция и впрямь родилась очень давно. Когда пал «Второй Рим» — Константинополь. Но в это же время сбросило остатки ордынской зависимости и стало усиливаться другое православное госу­
дарство — Россия. Иван III, сочетавшись браком с родственницей византийских императоров Со­
фьей Палеолог, перенял герб погибшей держа­
вы — двуглавого орла. А в XVI в. ученый инок Филофей сформулировал идею преемственнос­
ти между Римом, Константинополем и Москвой, которая стала официальной государственной доктриной: дескать, «Первый Рим» и «Второй Рим» пали, прогневив Господа накопившимися тяжкими грехами, повреждением нравов и хрис­
тианской веры, Москва — «Третий Рим», стоит незыблемо, «а четвертому Риму не бывать». Да, в ту эпоху было легко и лестно проводить подоб­
ные параллели. Конечно же, русская идеология отнюдь не сопоставляла свою державу с Римом и Константинополем времен их упадка, а имела в виду периоды их расцвета и могущества, миро­
вого авторитета. Ведь сама-то Московская Русь была относительно молодой, энергичной — рос­
ла, развивалась, строилась, украшалась. У нее вершина величия и славы лежала где-то впереди. А о дальнейшем еще можно было не задумывать­
ся. Но минула половина тысячелетия, и ситуация изменилась. И во времена нынешние стоило бы приглядеться к другим периодам жизненного пути «предшественников».
Обычно наши современники представляют гибель Византии поверхностно — дескать, при­
шли завоеватели-османы, разгромили несчас­
тную империю и водрузили полумесяц вместо креста над храмом св. Софии. На самом деле все было не так просто. Не так быстро. И далеко не
ДЛЯ РОССИИ
так «героически». Крах великой державы — не единовременное событие, а длительный и му­
чительный процесс. И если разобрать реальную историю «Второго Рима», то вдруг оказывается, что она во многом является прототипом истории «Третьего». России. Нет, я вовсе не хочу сказать о некой «роковой повторяемости» судеб или бук­
вальных хронологических совпадениях. Тождес­
тва, конечно же, нет и быть не может. История различных государств зависит и от особеннос­
тей той или иной эпохи, и от международного окружения, национальных характеров, тради­
ций, природных факторов и т.п.
Но Византия и Россия на путях своего разви­
тия проходили ряд сходных этапов. Действовали некие близкие закономерности. Руководители обеих держав добивались близких по сути до­
стижений, но допускали и одинаковые просчеты. Совершали и аналогичные преступления. Соот­
ветственно, получались и похожие результаты. Вот я и предлагаю читателям взглянуть, каким образом Византия скатывалась к своему закату.
Впрочем, «Византия» — термин условный. Сами граждане этой страны никогда так ее не называли, а только «Римской империей». И себя именовали «ромеями» — римлянами. Но, кста­
ти, и это у двух стран оказывается общим. Пос­
кольку Россия и ее народ сохранили название государства и этноним со времен Киевской Руси, надорвавшей силы в междоусобицах и добитой нашествием Батыя. И вокруг Москвы складыва­
лась уже другая держава, формировался практи­
чески новый этнос, тем не менее русские счиТ'али нужным обозначить родство и преемственность с древними княжествами.
Византийцы тоже. Но картина гибели Древне­
го Рима была куда более неприглядной, чем кру­
шение Киевской Руси. Он сгнил изнутри. Ведь народ перестает существовать (а если разобрать­
ся, то, наверное, утрачивает и право на сущес­
твование) когда мужчины не желают служить,
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ. ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
а женщины рожать. С римлянами произошло именно это. Однодетные и бездетные семьи ста­
ли у них правилом, а не исключением. Граждане выбирали «безопасный секс», в том числе гомо­
сексуальный, делали аборты. Приходили к убеж­
дению, что в богатом Риме и без детской «обу­
зы» весело жить. Чернь паразитировала за счет дармовых раздач, требовала «хлеба и зрелищ» и получала их. Средние слои паразитировали, ста­
новясь клиентами вельмож. А вельможи парази­
тировали по своему положению.
Проедали накопленные богатства. Убыль на­
селения компенсировалась притоком людей с ок­
раин, которым тоже хотелось «красиво пожить». Ну а армейская служба стала считаться делом недостойным, даже позорным. На нее нанимали «варваров» из сопредельных стран. Постепеннр они заняли и командные посты. Ни о каком пат­
риотизме у таких военных речи быть не могло. Думали лишь о собственных выгодах. Полко­
водцы рвались к власти. Легионеры надеялись погреть руки при переворотах. Пошла сплошная череда цареубийств, смут, резни.
М в начале IV века, в очередной серии граж­
данских войн победил Константин Великий, ко­
торый догадался сделать опору на христианство. При прежних императорах новая религия была под запретом, подвергалась жесточайшим го­
нениям, но, несмотря ни на что, укрепляла свое влияние, росло число ее последователей — пото­
му что в омерзительном месиве римского народа христианские общины являлись единственным пристанищем для честных и чистых душой лю­
дей. Только здесь они могли найти себе подоб­
ных, обрести высокие идеалы. Христиане не пре­
давали, не строили заговоров, не развратничали, не воровали, стремились к праведной трудовой жизни. И с их помощью Константин попытался оздоровить империю. Еще одним шагом к оздо­
ровлению стало перенесение столицы. Констан­
тин решил отмежеваться от клоаки, в которую превратился Рим, и заложил столицу на Босфоре, на месте городка Византий. В 330 г. произошло торжественное освящение города, получившего имя Константинополь.
Однако процессов распада государства эти меры не остановили. Кризис углублялся, связи между различными провинциями слабели, и в конце IV в. империя окончательно раскололась на Восточную и Западную. В данный период до­
бавилось и Великое Переселение народов — на­
шествия германцев и гуннов. Западная Римская империя была разгромлена и в 476 г. прекратила существование, на ее месте возникли «варварс­
кие» королевства. Восточная империя была не­
далека от подобной участи, очень сильно постра­
дала, но все же выстояла — она в меньшей сте­
пени была затронута разложением, в ней сильнее были позиции христианства.
И когда вся Европа погрузилась в хаос Ран­
него Средневековья, как раз Византия осталась единственным «культурным оазисом», сохра­
нившим и донесшим до будущих поколений на­
следие античной цивилизации. Она стала миро­
вым оплотом и новой культуры, христианской. В том числе поддерживая Церковь на разгромлен­
ном нищем Западе, оказывая ей финансовую по­
мощь, политическое покровительство, посылая богослужебную литературу, квалифицирован­
ных священнослужителей. Под эгидой визан­
тийских императоров прошел ряд Вселенских Соборов, способствовавших выработке единых христианских догматов и преодолевших церков­
ные ереси.
А когда Восточная Римская империя оправи­
лась от потрясений, она стала набирать силу, и в VI в. при Юстине и Юстиниане достигла но­
вого блестящего расцвета. Возобновилось мону­
ментальное градостроительство. В Константи­
нополе по единому плану была возведена целая система великолепных церквей, дворцов, обще­
ственных зданий. В том числе чудо архитекту­
ры — знаменитый храм св. Софии. Развивались наука и культура. В Византии жили и творили выдающиеся историки, географы, богословы. Была проведена полная кодификация римского права и возник «Кодекс Юстиниана» — который стал базой для всей последующей европейской юриспруденции. Полководцы одерживали по­
беды, и под власть Константинополя вернулась значительная часть прежних римских владений. Возникла огромная держава, включавшая в себя Балканы, Северное Причерноморье, Крым, За­
падную Грузию, Малую Азию, Ближний Восток, Египет, Италию, Северную Африку, Сицилию, Сардинию, Корсику, юг Испании. Политическое влияние Константинополя распространилось на Аравию, Закавказье, Северный Кавказ, славянс­
кие земли. Флот Византии был самым мощным в Европе, господствовал на морях.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Правда, сказывались и «наследственные бо­
лезни». У России они тоже были — перенятая от Киевской Руси удельная система, преодолеть которую удалось далеко не сразу. У Византии «недугами», доставшимися от Рима, являлись избалованность граждан, амбиции аристократов, набор войск из чужеземцев. Что оборачивалось периодическими бунтами, мятежами. А эпоха была очень беспокойной. Вражеские нашествия следовали одно за другим. Не успевали отразить одних неприятелей, как появлялись другие. Поэ­
тому некоторые завоевания оказались непрочны­
ми, были утрачены. И даже на Балканский по­
луостров, прорвав пограничные укрепления, хлынули славяне, расселяясь на местах, опусто­
шенных готскими, гуннскими, аварскими, да и славянскими набегами. Часть племен постепенно «эллинизировалась», но во многих местностях Греции вплоть до XIX в. люди разговаривали на славянских языках. (Лишь после освобождения страны из-под турецкого ига англичане и фран­
цузы, взявшие ее под «покровительство», повели целенаправленную «эллинизацию», дабы отор­
вать народ от России. Орудием в этой кампании стала греческая интеллигенция, получавшая об­
разование на Западе. В школах изучался только греческий язык, ученикам внушалось происхож­
дение от древних эллинов, а память о славянских корнях была стерта).
Но Византия проявляла очень высокую жиз­
неспособность. С честью выдерживала все уда­
ры. А переселение славян смогла обратить в свою пользу. Они были куда более энергичными и бое­
способными, чем прежнее население Балкан, и в VII в. великий реформатор император Ираклий воспользовался этим для коренной реорганиза­
ции армии. Отказался от системы наемничества и стал создавать «фемы» — они одновременно были административными областями и воински­
ми соединениями. В каждую фему входила оп­
ределенная территория с городами, и деревнями, содержавшими и выставлявшими определенное число воинов. Добилась значительных успехов византийская военно-научная мысль, в это вре­
мя был изобретен «греческий огонь». Состав его не известен до сих пор, из сосудов-«сифонов» специальной конструкции, установленных на стенах крепостей или кораблях, выбрасывались струи горящей жидкости, которую нельзя было погасить водой. Благодаря этим изобретениям и
реформам Ираклий нанес сокрушительное по­
ражение Аварскому кагану, наголову разгромил могущественную Персию.
Византия стала камнем преткновения и для еще более сильных завоевателей, арабов. Они вообще считались непобедимыми, шутя захва­
тывали государство за государством, и лишь на территории Восточной Римской империи их уда­
лось остановить. Но в ходе тяжелых войн стали накапливаться проблемы другого рода — чуже­
земные влияния.
В Европе шло формирование общности, ко­
торую мы называем «Западным миром» — го­
сударств франков, лангобардов, бургундов, ба­
варцев, англо-саксов. И византийские владения в Италии — Венеция, Равенна, Калабрия, Та- рент, Сицилия, все в большей степени косились на Запад. Автократическая власть императора их раздражала. Хотелось таких же феодальных «свобод», как в германских странах. Начал свое­
вольничать и Рим. Папы все еще оставались под­
данными Византии, но они были и духовными пастырями в западных королевствах, имели в них церковные владения. Поэтому чувствова­
ли себя независимо, уже пытались предъявлять претензии на исключительность. Указы преем­
ников Ираклия — Константина III, Константа, Константина IV в Риме начали игнорировать или откровенно отвергать.
А с Востока проникали веяния другого рода. Персия традиционно была державой весьма ве­
ротерпимой. Ее шахи давали пристанище всем. Приняли евреев после разгрома римлянами Иу­
деи. Принимали еретиков всех мастей, эмиг­
рировавших из Византии. В Иране гнездились каббалисты и гностики — предшественники масонов, тайные манихейские секты. Кстати, это немало способствовало расшатыванию самой Персии. Однако завоеватели-арабы толерантнос­
тью не отличались. Христиан и иудеев терпели, но облагали высоким дополнительным налогом, язычников и зороастрийцев заставляли принять ислам, а сектантов-гностиков беспощадно казни­
ли. И носители всех религий и идей хлынули в Византию.
Пошло ее разъедание изнутри. Население и армия заражались всевозможными лжеучения­
ми. Аристократия и купечество грезили о «сво­
бодах» по западному образцу. Император Юсти­
ниан II вознамерился было восстановить порядок
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) авг уст 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
суровыми репрессиями, но в 695 г. был свергнут. Началась полоса гражданских войн. В них по­
гиб и Юстиниан, и еще целый ряд претендентов, усаживаемых на трон разными политическими группировками. Арабы не заставили себя ждать, отбирали города, осадили Константинополь. Од­
нако поражения способствовали консолидации и прекращению междоусобиц, к власти выдвинул­
ся популярный военачальник Лев III Исавр, кото­
рый сумел разбить и отбросить внешнего врага.
Но новый император оказался еретиком. Одни источники считали его евреем, крещеным только для видимости, другие — тайным при­
верженцем секты павликиан. И в 726 г. он учинил настоящий идеологический переворот, провозг­
ласив государственной политикой иконоборчес­
тво. Официально оно объяснялось необходимос­
тью противостоять мусульманской пропаганде, обвинявшей христиан в «идолопоклонстве». Но фактически развернулась атака на христианство. Пошло варвар­
ское уничтоже- г ние святынь, преследования «иконопочита- телей». В ответ полыхнули вос­
стания, круто подавлявшиеся армией.
Многие пра­
вославные эмиг­
рировали. И для Рима иконобор­
чество стало прекрасным по­
водом отпасть от Константино­
поля. Подчерк­
ну — поводом, а не причиной.
Трещина уже была глубокой.
Теперь же сам император дал предлог папе Григорию отло­
житься от Визан­
тии и при этом считать себя
правым. Отпали и другие итальянские владения. Правда, обретя «свободы», они утратили защиту Константинополя, их принялись захватывать со­
седи-лангобарды. Но Рим нашел выход в альянсе с державой франков. Ее властители из династии Каролингов взяли пап под покровительство, от­
воевали для них персональное папское государс­
тво. А Рим за это поддержал свержение прежней франкской династии Меровингов, помог Каро- лингам стать королями, а затем подарил им и императорскую корону.
Так произошел раскол единого христианского мира на Запад и Восток. Еретическая Византия была поставлена как бы вообще «вне цивилиза­
ции». По сути произошло то же самое, что в XX
в. с Россией — тайная борьба против нее велась и раньше, но приход к власти большевиков стал для Запада поводом к открытой конфронтации и провозглашению ее «вне мирового сообщест­
ва». Хотя, повторюсь, речь можно вести только
--------------------------------------------------------J > £,
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма № ПД-4с6 (налог) '
Основам я 184 1 год)
Наименование получателя платежа: ^ ИЦЯТЯЛЬСПЯ
"Библиотека "Сербского Крестя" Тверское ВСБ ИР 7982/01871 Москва
Налоговый орган*: ИНН 77242SBBB8_______________
Код OKATO:___________________________________________
Номер счета получателя платежа: 407В281В238В4В1В8827 ■
Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Моски
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: ЗВ1В1В1В4ВВВВВ0ВВ225 |
Наименование платежа:. Поппискя на кувш
___________ |
"Первый и Последний" на месяцы:______________________ |
Код бюджетной классификации: ; I
Форма № ПД-4с6 (налог) Наименование получателя платежа: ВМ ИЗМЯТвЯЫТЯО
_______ I
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ !Р 7382/ В1871 г. Мосявя '
Налоговый орган*: ИНН 772425ВВ88 _ .
Код OKATO: ,
Номер счета получателя платежа: 40702810238В4В1В8827 ,
Наименование банка:. "Сбербянк России ВИВ” 1
.Москвя .
БИК: B4452S225 корсчет: ЗВ1В1В1В4ВВВВВВВВ225 |
Наименование платежа:. Подлискя ия журнал___________ |
"Первый и Последний” ия месяцы:_____________________ |
Код бюджетной классификации: |
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
L
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
о сходстве процессов, а не о буквальных совпа­
дениях. Ведь в России иконоборческая кампания была относительно кратковременной. И. В. Ста­
лин уже в 1930-х гг. взял курс на ее прекраще­
ние — в 1936 г. запретил разрушение храма Ва­
силия Блаженного, в 1939 г. отдал приказ о пре­
кращении гонений на священнослужителей. А в 1943 г. восстановил Московскую Патриархию, и только за несколько лет войны открылось свыше 10 тыс. новых приходов. Реанимировал иконо­
борчество лишь бывший троцкист Н. С. Хрущев, когда на всю страну осталось 7523 церковных прихода (из-за чего, например, верующие на Ук­
раине хлынули в ряды баптистов).
В Византии же эпоха иконоборчества затя­
нулась более чем на столетие. При этом Лев III проводил свою политику все же в ограниченных масштабах, опасаясь народных возмущений.
Были уничтожены иконы в столичных хра­
мах, казнено три десятка священнослужителей,
■ № лицевого счета плательщика:___________________
■ Платеж по сроку:________________________________
■ Сумма налога (сбора): __________________
Пеня:____________________________
Штраф:__________________________
Итого к уплате: ВДС ИВ облЗГЯВТСЯ
_______
■ Плательщик (подпись): Дата:
_ • или иной государственный орган исполнительной власти
многие сосланы. Куда круче взялся за дело его сын Константин V Копроним. «Копро» — по- гречески «дерьмо». Предание гласит, что при крещении, когда его погружали в купель, царе­
вич обделался, тем самым дав себе прозвище. И «оправдал» его. При нем репрессии достигли уровня языческого Рима. В 761-765 гг. были раз­
громлены все монастыри в окрестностях Конс­
тантинополя. Монахов убивали, истязали. Один из источников упоминает 340 монахов в столич­
ной темнице Фиалы — без глаз, носов, ушей, с отрубленными руками, ногами.
Кульминацией бесчинств стало представле­
ние на ипподроме — монахов соединили попарно с монахинями и вели в позорном шествии, а зри­
тели оплевывали их, били, швыряли камнями. Происходили публичные казни. Император ра­
зослал карателей и по провинциям. И, например, во Фракийской феме его эмиссар, согнав всех монахов и монахинь в Эфес, объявил им: «Кто
не хочет быть ос­
лушниками цар­
ской воли, пусть снимет темное одеяние и тот­
час возьмет себе жену, в против­
ном случае бу­
дет ослеплен и сослан на Кипр». Некоторые поко­
рились, другие были изувечены и погибли. Казни­
ли граждан, пы­
тавшихся прятать иконы или святые мощи. Монасты­
ри уничтожались. Церковное досто­
яние конфиско­
вывалось. Храмы превращали в казармы, скла­
ды, конюшни. Между прочим, представляется знаменательным, ■ что современные масонские авторы
Плателыцик'(Ф- И .О.)______________________ __
Адрес плательщика:______________________________
ИНН плательщика: НЕТ _
№ лицевого счета плательщика:___________________
Платеж по сроку:_________________________ _
Сумма налога (сбора):____________________________
Пеня:____________________________
Штраф:__________________________
Итого К у п п я т г Ш НВ облагается
Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.)____________________________
Адрес плательщика:_____________________________
ИНН плательщика: НЕТ________________________
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
всячески стараются обелить императоров-иконо- борцев, расписывая, какими они были «просвети­
телями», мудрыми законодателями. Но при сыне Копронима Льве IV репрессии стали слабеть. А его вдова св. Ирина, оставшись регентшей при малолетнем сыне, восстановила православие и в 787г. провела VII Вселенский Собор, осудивший иконоборчество и утвердивший догматы иконо- почитания. Впрочем, победа оказалась времен­
ной. Ересь по-прежнему господствовала среди военных, многие придворные и церковные ие­
рархи получили свои посты при иконоборцах. В 802 г. св. Ирину свергли, а в 815 г. император Лев V Армянин вновь занялся искоренением иконо- почитания. Но теперь церковь была вооружена против ереси решениями Вселенского Собора, стойко сопротивлялась. И последовали очеред­
ные гонения, затмившие ужасы Копронима. Тем не менее, православие выстояло, выдержало все удары. А, с другой стороны, внутренний разлад и неурядицы ослабляли империю. Она стала тер­
петь поражения. С севера ее принялись теснить болгары. Арабы отобрали у нее Сицилию, Крит, Кипр. В результате цари-иконоборцы потеряли авторитет даже в тех слоях населения, которые прежде были их главной опорой — среди воен­
ных, городской черни. И после того, как умер император Феофил (январь 842г.), его вдова св. Феодора, оставшаяся, как и Ирина, регентшей, уже беспрепятственно и окончательно смогла восстановить православие. После чего Византия предприняла попытки реставрировать церковное единство, нормализовать отношения с Западом. Ан не тут-то было! Римские папы успели войти в роль единственных лидеров «христианского мира», активно участвовали в европейской по­
литике, короновали королей — и ставили свою власть выше светской. Все уступки и компро­
миссы, предлагавшиеся Константинополем, ока­
зывались недостаточными. Доходило до того, что под формальными предлогами папы не признали VII Вселенского Собора — чтобы иметь повод по-прежнему считать византийцев еретиками и клеймить за иконоборчество (которого уже не было). А саму Византию Запад соглашался при­
знать разве что «неполноценным» партнером, «заблудшей овцой», вернувшейся в мировое со­
общество.
И Константинопольский патриарх Фотий, * не только ученый богослов, но и прекрасный
политик, хорошо понял, что вопрос этот от­
нюдь не церковный. Что Запад — заведомый враг Византии, поэтому любые попытки сбли­
жения обречены на провал. Ну а коли так, Фо­
тий начал бить оппонентов их собственным оружием. Западные специалисты были менее квалифицированными, чем греческие, и при пе­
реводе Символа Веры на латынь в него попало слово «filioque» — в результате получилось, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Сына. Фотий обвинил латинян в ереси. Блестяще опроверг претензии пап считать себя выше монархов. Признал ересью и утверждение Римской церкви, что христианство можно про­
поведовать только на трех языках: латыни, гре­
ческом и еврейском.
А в противовес «западному миру» Фотий начал создавать мировую «византийскую сис­
тему» — через распространение греческого православия. Стал укреплять связи с церквями Армении, Грузии, Сирии. Состоялась миссия св. Кирилла в Хазарию с крещением части жителей. Был осуществлен перевод Священного Писания на славянский язык, свв. братья Кирилл и Мефо- дий были направлены в Моравию. В 864г. про­
изошло крещение Болгарии, а потом и первое крещение Руси. Такие действия Константинопо­
ля вызвали состояние, близкое к «холодной вой­
не». Папа Николай I отлучил от церкви Фотия и всех священнослужителей, поставленных от него. Греки возмутились, в 867 г. сотвали собор, объявивший вмешательство папы в дела Восточ­
ной Церкви незаконным и предавший Николая I анафеме. Между Западом и Востоком разверну­
лась борьба за влияние на те или иные народы и государства.
Правда, и «византийская система», и западная были отнюдь не монолитными, рыхлыми, разди­
рались внутренними противоречиями. И поли­
тика Константинопольских императоров остава­
лась не однозначной. Периоды противостояния с Западом перемежались новыми поисками аль­
янсов — впрочем, безрезультатными. И все же при царях Македонской династии (867-1057 гг.) империя достигла нового расцвета, опять стала великолепным центром мировой культуры. Де­
монстрировала и военную мощь. Была завоевана Болгария, присоединены Сербия, Грузия, Арме­
ния, Абхазия, возвращены Сицилия, Кипр, Крит, часть Сирии. Вассалами Константинополя со­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
гласились признать себя многие арабские эмиры, итальянские города и княжества.
Однако на этом этапе стали сказываться и «болезни», причем уже не «наследственные», а, так сказать, «приобретенные». Коррупция, хищ­
ничество, протекционизм, засилье богачей-оли- гархов. Слабые монархи все чаще превращались в марионеток, которыми вертели временщики. А те цари, которые пытались укрепить централь­
ную власть, прижать хапуг и магнатов, разоряю­
щих народ — Роман Лакапин, Никифор Фока — быстро слетали с престола. Интриги и заговоры становились обычным делом. При дворе усилива­
лась борьба партий. Точнее — разных группиро­
вок толстосумов, стремящихся захватить царей под свое влияние и получить соответствующие выгоды. И оптимальными для них оказывались такие кандидатуры, как старушки-сестры Зоя и Феодора, которым олигархи меняли мужей-со- правителей из числа своих родственников. Или личности вроде Константина Мономаха, прово­
дившего жизнь в кутежах, без счета транжирив­
шего средства на любовниц — передоверив госу­
дарственные дела приближенным и не мешая им грести в свои карманы.
Подобные «нужды» правящей верхушки тре­
бовали средств. И чтобы добыть их, при Монома- хе началось разрушение армии. Прежде жители приграничных провинций несли военную служ­
бу или содержали войска — эту повинность им заменили налогом. Было объявлено, что лучше иметь «профессиональную армию» и на собран­
ные деньги привлекать наемников. Но наемники стоили впятеро дороже своих воинов. К тому же львиная доля поступавших средств выбрасыва­
лась на столичные праздники, на развлечения двора. Или обогащала казнокрадов.
И ослабление обороноспособности сказалось очень быстро. Сицилию захватили разбойни­
ки-норманны. С востока последовало очередное нашествие — турок-сельджуков, которые приня­
лись разорять Грузию, Армению. С севера нача­
лись набеги печенегов. Но столичную верхушку это мало волновало. Она погрязала в «более важ­
ных» делах — тех же политических интригах, дележках теплых мест, поиске новых способов обогащения. Провинции и гарнизоны городов бросались на произвол судьбы. А армию олигар­
хи теперь считали угрозой для себя, опасались мобилизовывать крупные силы.
Лишь через два десятилетия подобных бе­
зобразий очередной император Роман Диоген попытался восстановить приоритет государс­
твенных интересов, стал собирать войско против сельджуков. Но было уже поздно. Современник описывал тогдашнюю армию: «Странное зрели­
ще представляли эти столь знаменитые ромейс- кие воины, храбрость коих подчинила Восток и Запад. Налицо было скромное число мужей, да и то одетых в рубища и удрученных скудостью, лишенных вооружения и вместо мечей и воен­
ного снаряжения имевших при себе колчаны и секиры, конники без коней. Давно уже цари не выступали в поход, поэтому у военных людей, как не несших действительной службы, отнято было содержание и денежные выдачи. Они име­
ли робкий вид, не имели мужества и казались не способными ни на какое предприятие».
И в 1071 г. под Манцикертом сельджуки на­
голову разнесли византийцев. Правда, Роман сумел заключить с победителями приемлемый мир на условиях крупных денежных выплат. Однако столичным тузам стало жалко денег. Возмущение народа по поводу катастрофы они постарались перенацелить персонально на царя, низложили его и убили. Что, в свою очередь, воз­
мутило армию. И началась междоусобица. Чем и воспользовались сельджуки, захватив Сирию и большую часть Малой Азии.
Византийская смута завершилась после того, как победил ставленник военных Алексей Ком­
нин (занял трон 4 апреля 1081 года). Положение империи, окруженной врагами, было трудным. Но, надо сказать, далеко не критическим. Рань­
ше бывало и хуже. Печенеги далеко уступали по силе аварам или болгарам — это были всего лишь беженцы, разгромленные и изгнанные из Север­
ного Причерноморья половцами. А опасность со стороны турок была куда меньше, чем от персов или арабов — держава сельджуков мгновенно рассыпалась на эмираты, передравшиеся между собой. Фактически северные и восточные соседи только клевали границы разбойничьими набега­
ми. Казна империи за века накопила столько бо­
гатств, что ее не смогли разворовать несколько поколений временщиков. Имелись и талантли­
вые люди. Но Алексей Комнин, ставший импе­
ратором из-за популярности своих предков-вое- начальников, сам их качествами не обладал. Зато был убежденным «западником». И именно это
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
обстоятельство стало для Византии еще одним гибельным фактором. Вместо мобилизации на­
циональных сил царь принялся кардинально пе­
рестраивать внешнюю политику, стелиться перед Европой. Когда в Эпир вторглась банда норман­
нских пиратов, изгнать их помог флот Венеции. Из собственных интересов ее пиратская база на Адриатике никак не устраивала. Но Алексей так возрадовался, что в порыве благодарности даро­
вал венецианцам право беспошлинной торговли по всей Византии. Запустил иноземцев кормить­
ся и размножаться.
А зимой 1091 г. стало известно, что готовят очередные набеги печенеги и сельджукский вождь Чаха. Алексей совсем запаниковал и обра­
тился к папе и королям Запада с позорным пос­
ланием. Писал: «Империя христиан греческих сильно утесняется печенегами и турками, я сам, облеченный саном императора, не вижу никако­
го исхода, не нахожу никакого спасения. Итак, именем Бога умоляем вас, воины Христовы, спе­
шите на помощь мне и греческим христианам. Мы отдаемся в ваши руки, мы предпочитаем быть под властью ваших латинян, чем под игом язычников. Пусть Константинополь достанется лучше вам, чем туркам и печенегам». Манил де­
ньгами, национальными богатствами, церковны­
ми сокровищами.
Кстати, западной помощи не потребовалось. В апреле того же года византийцы, совместно с половцами, разгромили и уничтожили печенегов. А Чаха был убит в сваре с другими сельджукс­
кими вождями, его поход вообще не состоялся. Но император самозабвенно продолжал перего­
воры с Западом об «общих угрозах». И в 1096 г. началась «совместная контртеррористическая операция», известная как Первый крестовый поход. Правда, он проходил под флагом еще не демократических, а христианских ценностей, ну да какая разница? На ромейской земле «союзни­
ки» в полной мере показали себя. Грабили, свое­
вольничали, угрожали. Император же унижался и заискивал перед ними. При переговорах с нор­
маннским князем Боэмундом привел его в ком­
нату, где лежали кучи драгоценностей. Боэмунд ахнул: «Если бы мне владеть такими богатства­
ми, то я давно бы повелевал многими землями». А Алексей пояснил, что все это предназначено ему в подарок, только пусть дружит с Византи­
ей. Разумеется, крестоносцы от халявных даров
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
не отказывались. Без проблем побили разобщен­
ных сельджукских эмиров, захватили Сирию и Палестину. Но соблюдать интересы Византии отнюдь не собирались. Ее представителя при крестоносной армии, Татикия, быстро выгнали вон. И угнездились на занятой территории пол­
ными хозяевами примерно так же, как нынешние американцы в Ираке.
Алексея и его преемников, Иоанна и Ману- ила Комнинов, урок ничему не научил. Их по­
литика оставалась прозападной. Правда, пыта­
лись лавировать, играть на противоречиях — в ту пору римские папы, опираясь на итальянских норманнов, враждовали с германскими импера­
торами. Но из дипломатических игр Комнинов ничего путного не получалось. Сближались с императорами, просили их нажать на Рим, что­
бы папы прекратили враждебные грекам акции. Однако никакой помощи от Германии Констан­
тинополь не получал, зато злил пап, те натрав­
ливали норманнов совершать пиратские рейды. Или наоборот, начиналось сближение с Римом. Что раздражало германских императоров, и тоже с негативными последствиями. А вот между со­
бой папам и германцам, несмотря ни на какую вражду, оказывалось договориться куда легче, чем с Византией.
«Друзья»-венецианцы, получив колоссаль­
ные привилегии, откровенно сели на шею, ду­
шили ромейскую торговлю. Иоанн Комнин при вступлении на трон отказался было подтвердить прежние пожалования, но Венеция тут же высла­
ла флот, начавший разорять византийские берега. И Иоанну пришлось вернуть привилегии, да еще и просить извинения, выплатить «компенсацию убытков». Комнины попытались ограничить за­
силье венецианцев другим способом — пустили в страну их конкурентов, пизанцев и генуэзцев, даровав и им огромные привилегии. Вышло еще хуже. В столице возникло три иноземных квар­
тала, и не одна, а три своры хищников подмина­
ли византийские рынки.
Но и из таких уроков выводов не делалось. Комнины окружали себя советниками и кон­
сультантами из иностранцев. Вводили западные моды в одежде, западные развлечения наподобие рыцарских турниров. Перестраивали и админис­
трацию на западный манер. Если раньше намес- тники-архонты были назначаемыми чиновника­
ми, то теперь они получали куда более широкие
35
ШШЯШЯШШЯШШЖ
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
права. Все меньше считались с «федеральным центром», превращаясь в подобие наследствен­
ных герцогов. ,
Внешне казалось, что именно при Комнинах Константинополь достиг вершины расцвета и благосостояния. Гавань переполняли чужезем­
ные суда. Ширилась торговля. Состоятельные люди по бешеным ценам покупали импортные костюмы, ткани, диковинки, предметы роскоши. Сам город рос, развернулось грандиозное строи­
тельство — вельможи-взяточники, иностранцы, отирающиеся при них посредники, нувориши спешили отгрохать себе новые дворцы, виллы, персональные церкви.
Отдуваться за все доводилось простонаро­
дью. Комнины раз за разом проводили финансо­
вые, налоговые реформы — под благими предло­
гами «упорядочения», «справедливости». Но эти реформы неизменно ударяли по карману бедные слои населения. Мало того, для сбора налогов тоже была внедрена западная система: их ста­
ли сдавать на откуп частным лицам. За что они имели право взимать дополнительно 14% в свою пользу. Теоретически. А практически это выли­
валось в жульничества и беззакония. Откупщи- ки-налоговики за взятки занижали суммы, при­
читающиеся с богатых и перераспределяли на бедных, обсчитывали, обирали людей.
Провинция стала разоряться. Деревни пусте­
ли и забрасывались. А города приходили в упадок и заселялись инородцами — арабами, армянами, персами, евреями. Они умели «подмазать», най­
ти общий язык с откупщиками, архонтами, ску­
пали за бесценок недвижимость и землю, образо­
вывая свои колонии. Ну а византийское населе­
ние правдами и неправдами начало перетекать в столицу. Тут уровень жизни был совсем другим, и, только здесь можно было безбедно прокор­
миться при тех же «инофирмах», на стройках, в порту, в услужении богачей, в преступной среде. Константинополь превратился в гигантский ме­
гаполис-паразит, высасывающий соки из собс­
твенной страны. Значительная доля этих средств утекала за рубеж, но часть оседала в столице, что и обеспечивало видимость процветания.
Конечно, зрело недовольство. Чем пользова­
лись проходимцы, рвущиеся к власти. В сентябре 1183 г. Андроник Комнин, объявив себя поборни­
ком народных интересов, убил своего двоюрод­
ного племянника Алексея II. В 1185 г. его под тем
же лозунгом скинул с престола Исаак Ангел. Но лучше не становилось. Только хуже. При Ангеле, по словам современников, «должности продава­
лись, как овощи», «не только торговцы, менялы и продавцы платья удостаивались за деньги по­
четных отличий, но скифы и сирийцы за взятки приобретали ранги». Доходило до того, что на­
чальник тюрьмы Лагос выпускал вооов и раз­
бойников с тем, чтобы ему отстегивалась часть добычи. И жалобы на него царь оставлял без внимания. А когда население столицы, террори­
зируемое бандитами, взбунтовалось, император позволил Лагосу сбежать. Во внешней политике Ангелы оставались такими же западниками, как Комнины. Хотя Запад другом Константинополя так и не стал. Не прекращал пропагандистскую войну — например, все неудачи крестоносцев объяснялись «византийскими происками». На­
чались и «бархатные революции». Крестоносцы инициировали отделение от империи армянской Киликии. А в 1189г. состоялся Третий кресто­
вый поход, один из его руководителей, Фридрих Барбаросса, тоже числился в «союзниках» Ви­
зантии, но по пути, в Нише, провел переговоры с сербами и болгарами. Пообещал покровительс­
тво, если они захотят самоопределиться. Правда, сам Барбаросса вскоре утонул при переправе че­
рез р. Салеф. Но и моральной поддержки Запада оказалось достаточно. Сербия и Болгария вышли из-под власти Константинополя. Отделилась и Лазика, населенная грузинами — провозгласила «Трапезундскую империю». Да и архонты визан­
тийских провинций постепенно стали вести себя независимо, учреждали собственные налоги и законы, даже вели войны друг против друга.
После чего последовала и оккупация. На За­
паде четко отслеживали политические дрязги в Константинополе. Оставляя за собой право, кого из властителей признать «законным», а кого нет. Подходящий момент настал в 1195 г. Исаака Ан­
гела сверг его брат Алексей III (опять под пред­
логом защиты прав народа). А Исаака он ослепил и вместе с сыном Алексеем, заточил в темницу. И римский папа Иннокентий III с венецианским дожем Дандоло уже с 1198 г. принялись готовить Четвертый крестовый поход — на Византию. Организовали его в 1203 г. Тут же объявился и царевич Алексей, весьма кстати бежавший из тюрьмы (наверняка не без внешней помощи). Бе­
зоговорочно подписал кабальные обязательства
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
о «вознаграждениях», и крестоносцы выступили как бы в защиту его прав.
Их было очень мало, всего-то 20 тыс.! Но оказалось, что у Византии уже практически нет армии. И флота нет, адмирал Стрифн разворовал и распродал корабли, строевой лес, парусину, якоря. При неизвестных обстоятельствах было уже утрачено и византийское «оружие массово­
го поражения», греческий огонь. Горстка крес­
тоносцев смогла беспрепятственно высадиться, стала грабить пригороды Константинополя. Его население составляло полмиллиона! Но изба­
лованные столичные жители вместо обороны предпочли бунтовать и митинговать. Сперва ре­
шили ликвидировать повод иноземного вмеша­
тельства. Изгнали Алексея III, вернув на трон Исаака и приехавшего с рыцарями Алексея. Но крестоносцы не уходили — они же не зря запас­
лись обязательствами об огромных выплатах, заведомо нереальных. А когда послушные пра­
вители Константинополя принялись для этого трясти деньги из подданных, те обиделись и сно­
ва восстали. Исаак с сыном погибли, на престоле очутился некий Алексей Дука.
Что ж, предлог оказался достаточным — крестоносцы пошли на штурм. Сорганизоваться для отпора горожане так и не смогли. Их лидер Дука удрал. В храме св. Софии молодые аристок­
раты избрали императором Феодора Ласкаря, но и ему осталось только бежать. Крестоносцы вор­
вались в столицу почти беспрепятственно. Уби­
вали мало, разве что под горячую руку, больше грабили. Зато уж грабили капитально — дворцы, дома, церкви. Из жителей отбирали молодых и красивых для продажи в рабство, а остальных обдирали до исподнего и выгоняли на все четы­
ре стороны.
Причем один из беженцев, историк Никита Хониат описывал — когда толпы ограбленных полураздетых людей побрели по дорогам импе­
рии, жители провинции над ними смеялись и из­
девались. Дескать, так вам и надо, «зажравшим­
ся» константинопольцам. И Хониат приходил к грустному выводу — да, мол, столица «слишком много пила молоко народов». Знаете, прочитал об этом, и стало не по себе. Невольно представил разницу между нынешней Москвой, вошедшей во вкус жизни по «западным стандартам», и про­
винциальной нищетой, которая начинается даже не где-то в далекой «глубинке», а сразу за Мос­
ковской Кольцевой дорогой. Подумалось — ведь если, не дай Бог, случился бы захват столицы вражеским десантом, то наверное, отношение к москвичам было бы таким же. Разве не так?
Ну а на месте Византии возникла Латинская империя. Но судьба разных провинций была раз­
личной. Жители Фракии (те, что смеялись над константинопольцами), вскоре сами ощутили руку завоевателей. Их обирали, обращали в кре­
постных. И они метнулись под покровительство к болгарам. Все же «родные», столько времени в одном государстве были. Болгары и впрямь пришли, крепко потрепали латинян. Но и для фракийцев отнюдь не стали «братьями-осво- бодителями», так разоряли их и насильничали, что люди кинулись обратно к латинянам — чтоб защитили от болгар. В Македонии местные ар­
хонты просто перешли на сторону захватчи­
ков. В Средней Греции было много торговых и ремесленных городов, в которых господствую­
щее положение занимали евреи и армяне — они охотно открывали ворота крестоносцам. А про­
бовавший наладить оборону архонт Лев Сгур еще при Ангелах зарекомендовал себя вымогате­
лем и бандитом, содержал собственные отряды разбойников, поэтому народной поддержки он не получил. В Пелопоннесе несколько архонтов враждовали между собой, и их легко раздави­
ли. Очагов сопротивления возникло всего два. Одним стал Эпир. Здешний правитель Михаил Ангел Комнин Дука, опираясь на албанцев и сла­
вян, удержался в горах. Его наследник Феодор провозгласил себя царем, значительно расширил владения, отбирая их.у латинян, но поссорился с болгарами, претендовавшими на те же земли, и был разгромлен ими.
Вторым центром стала Малая Азия. На эту окраину византийское правительство давно мах­
нуло рукой, защиту подданных от сельджукских набегов не обеспечивало. Но (в отличие от сов­
ременной России) хотя бы не мешало оборонять­
ся самим. И жители приграничья превратились в подобие казаков, умеющих владеть оружием, самоорганизовываться. К ним-то и попал бежав­
ший из Константинополя Феодор Ласкарь. Спер­
ва, впрочем, был принят враждебно. Города не впускали его, самостийные архонты не желали подчиняться. Однако следом двинулись крес­
тоносцы, и Феодор стал центром консолидации национальных сил. В боях рыцарская конница
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
одолевала его ополчение. Но партизанской борь­
бы не выдерживала и изгонялась вон. Мало того, Ласкарю пришлось воевать еще и с турками, со своими же сепаратистами-архонтами, с Трапе­
зу ндской империей — которая заключила союз с крестоносцами, абы хапнуть малоазиатские земли. Однако случилось, казалось бы, неверо­
ятное. Побеждали всех! И возникла Никейская империя, где вдруг воскресло былое величие ро­
меев. Только лишь из-за того, что Феодор сумел создать поистине народное царство. И сам стал народным царем. В Никею потекло православ­
ное духовенство, поскольку оккупанты насажда­
ли католицизм, была восстановлена патриархия. Сюда устремлялись патриоты, лучшие культур­
ные силы.
А особенного расцвета Никейская империя достигла при преемнике Феодора Иоанне Ватаци (1222-1254). Оказалось, что прежде запущенная и разоренная окраина может быть богатой! Ва­
таци провел хозяйственные реформы, на конфис­
кованных у изменников и пустых землях создал государственные хозяйства, дававшие огром­
ный доход. Повел политику поддержки крес­
тьян, уменьшил налоги, лично контролировал их сбор. Никея стала крупнейшим экспортером сельскохозяйственной продукции. Результат был впечатляющим — когда государству предстояли расходы, золото вывозили из казны мешками, на караванах мулов.
Держава приобрела огромный вес на между­
народной арене. Вступила в союзы с Болгарией, германским императором. Даже татаро-монго­
лы, сокрушив сельджуков, на Никейскую импе­
рию не пошли, заключили с ней договор о мире и дружбе. Ватаци допустил в свои порты и ита­
льянцев, но ввел закон — всем подданным под страхом «бесчестья» предписывалось пользо­
ваться только изделиями отечественного произ­
водства. Был создан мощный флот, для огражде­
ния от соседей построена система крепостей со складами оружия. На службу в богатую Никею стали переходить и западные рыцари! Хотя ос­
новой оставалась национальная армия. Войска Ватаци совсем очистили от крестоносцев Малую Азию, переправились в Европу, заняли Фракию, Македонию. Штурмовать Константинополь Ва­
таци не спешил во избежание больших жертв.
Считал, что он никуда не денется, рано или поздно падет. Но политикой «народных царей»
была очень недовольна знать, магнаты — ведь при Ласкарях выдвигались не родовитые и бо­
гатые, а способные. Неоднократно возникали за­
говоры. И третий император этой династии Фе­
одор II в 1258 г. скончался от странного недуга. Очевидно, был отравлен. Знать тут же учинила переворот. Музалон, регент при 8-летнем царе­
виче Иоанне, был убит, его место занял глава за­
говора Михаил Палеолог.
А в 1261 г. случилось то, чего давно ждали. Никейский отряд всего из тысячи всадников ехал по другим делам, попутно узнал, что охрана Кон­
стантинополя слаба, и внезапным налетом захва­
тил город. Но это стало началом не возрождения Византии, а ее агонии. Въехав в столицу, Ми­
хаил Палеолог на волне торжеств провозгласил себя единовластным императором, а мальчика Иоанна велел ослепить и заточить. Что вызвало волну возмущения, патриарх Арсений отлучил Михаила от церкви, а малоазиатские «казаки» восстали. Но царь уже успел сформировать на­
емное войско, привлек турок и подавил мятеж жесточайшей резней населения.
Перенос столицы ознаменовал и резкий по­
ворот в политике. Вернулись на круги своя пре­
жние византийские нравы, амбиции, злоупот­
ребления. Царь транжирил огромную казну, накопленную Ласкарями, на восстановление бы­
лого имиджа Константинополя, своего двора. У руля государства снова оказались магнаты, оли­
гархи, жулики. Восстановилась и западническая ориентация. Только вместо венецианцев Михаил зазвал генуэзцев — и рядом с Константинополем возник их экстерриториальный город Галата. А оппозиционного патриарха император сместил, обратился в Рим и в 1274г. заключил с папой первую, Лионскую унию. На тех православных, кто отказывался признать ее, обрушились реп­
рессии.
Результаты были плачевными. Западные ко­
роли Византию все равно не признали, подде­
рживали латинские княжества, сохранившиеся в Греции. Зато Михаил смертельно поссорился с Болгарией и Сербией. В эти страны пошло по­
вальное бегство православного византийского населения. После смерти Михаила в 1282 г. его сын Андроник II постарался выправить положе­
ние. Расторг унию. Но выяснилось, что его отец успел растратить всю казну. Андронику при­
шлось расформировать флот, сокращать армию.
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
И вернуть прежние владения Византия так и не смогла.
Усугубило разброд и то обстоятельство, что Палеологи в угоду знати ослабили централиза­
цию — переняли от Латинской империи систе­
му феодальной раздробленности. И на Балканах пошла полная мешанина. Ромеи, сербы, латиня­
не, болгары увязли в драках друг с другом. При­
чем у латинских баронов шли свои разборки, у сербов, болгар, византийцев тоже, заключались самые причудливые союзы. То латинские кня­
зья признавали себя вассалами Палеологов, то ромейские архонты или претенденты на престол вступали в альянс с врагами Константинополя.
А в это время в Малой Азии возникла новая турецкая общность — османы. В отличие от сельджуков (и византийцев), они строго подде­
рживали политическое единство, дисциплину. И охотно инкорпорировали в свою среду посторон­
них, если те принимали османские порядки. Ни­
какого «турецкого завоевания» империи факти­
чески не было. Османы просто начали заселять пустующие земли. Которые обезлюдили сами Палеологи, уничтожив восставших «казаков». Остатки местного населения добровольно пере­
ходили в ислам и умножали ряды турок — ведь Константинополь только драл с них три шкуры, не давая взамен ни безопасности, ни справедли­
вости, ни порядка, а в рядах османов люди полу­
чали защиту, чувство общности, спайки.
Правительство этот процесс поначалу не тревожил. Оно было занято проблемами «евро­
пейской политики», борьбой с соперниками на Балканах. Османы же казались не опасными и весьма полезными — за неимением националь­
ной армии Палеологи привлекали их для учас­
тия в своих войнах. Но в 1354 г. турки на лодках вдруг переправились через Дарданеллы, обос­
новались в Галлиполи и стали заселять Фракию и Македонию, перед этим опустошенные граж­
данской войной между Иоанном V Палеологом и Кантакузеном. Только тогда правительство схватилось за головы, но сделать уже ничего не могло. К османам стали переходить греческие архонты, превращаясь в турецких беев. Или даже сохраняя христианство — султаны в то время были веротерпимы. Без боя сдавались города. И оказывались в выигрыше. Например, захолустный Адрианополь (Эдирне) с 15 тыс. жителей султан Мурад сделал своей столицей,
и вскоре он разросся в роскошный центр с насе­
лением 200 тыс.
О том, до какой степени упал престиж визан­
тийских императоров, говорит поездка Иоанна V в Европу — молить о помощи. В 1369 г. он явился в Рим. Не лично, а через секретарей представил грамоту о согласии принять унию. Лишь после этого папа принял его, позволил поцеловать туф­
лю и принести присягу на верность. Потом Ио­
анн отправился к французскому двору, но ничего не добился, кроме новых унижений. А на обрат­
ном пути венецианцы арестовали императора за долги. Благо сын Мануил выручил, прислал де­
нег. Ну а когда Иоанн вернулся, султан цыкнул на него и указал: то, что за стенами Константи­
нополя — твое, а вне стен — мое. К император смирился. Признал себя вассалом Мурада, стал платить дань. Даже участвовал в походах на свои же города, которые не желали сдаться султану. Турки поочередно подчиняли враждующие меж­
ду собой балканские народы. Сперва болгар, за­
тем разделенных на четыре княжества сербов — только один раз они смогли объединиться, но были разгромлены в 1389 г. на Косовом поле. У Палеологов же остались лишь Константинополь, Морея и еще несколько клочков владений. О на­
циональном сопротивлении в Византии теперь даже не помышляли. Шла борьба между пора­
женческой «туркофильской» партией и «запад­
нической», уповавшей на спасение со стороны Европы. Государство, несомненно, погибло бы на пол века раньше, когда «западники» понадея­
лись на антитурецкий крестовый поход. Однако султан Баязид в 1396 г. разбил рыцарей под Нико­
полем и осадил изменивший Константинополь. Спасла случайность — из Азии вторгся другой завоеватель, Тимур (Тамерлан), и сокрушил Бая- зида. При этом император Мануил признал себя вассалом Тимура, согласился платить ему такую же дань, как султану. Но Тамерлан ушел, а турки остались. История последних Палеологов пред­
ставляет собой вообще жалкое зрелище. Они продавали оставшиеся у них города и острова, продавали формальные права на земли, кото­
рыми уже не владели. Императоры, их братья и сыновья грызлись между собой за уделы. Суди­
лись у султана, жаловались ему друг на друга и подкупали визирей, чтобы добиться решений в свою пользу. Западная ориентация очередной раз взяла верх при Иоанне VIII. Была отправлена ог­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ромная делегация в Италию, и в 1439 г. вторично заключена уния, Флорентийская.
Но и это ни к чему хорошему не привело. В Европе начиналась «Эпоха Возрождения», и в Риме уже царило полное разложение нравов. На папском престоле оказывались взяточники, гомосексуалисты, убийцы. Лоренцо Медичи на­
зывал Рим «отхожим местом, объединившим все пороки», а Петрарка писал: «Достаточно увидеть Рим. чтобы потерять веру».
О том, до чего докатилось католичество, в Византии знали. Большинство населения и свя­
щенников унию отвергло, от нее отреклись даже те иерархи, которые подписали ее. Вместо нацио­
нального единения получился раскол. В главный храм св. Софии народ перестал ходить. Дошло до того, что униатский патриарх Григорий Ме- лиссин предпочел сбежать в Рим, а замену ему не решались поставить, и в критический момент страна осталась без патриарха. Этим пользова­
лись турки, объявили себя покровителями право­
славия. Пользовались и проходимцы — царевич Дмитрий провозгласил себя главой православ­
ной партии и под этим поводом просил у турок посадить его на престол (хотя одновременно за­
ключил тайный договор с латинянами об окку­
пации остатков Византии). Ну а Запад никакой реальной помощи не оказал. Правда, папы под­
талкивали европейских королей выступить про­
тив турок, но собственные средства тратить не спешили, расходуя их на строительство в Риме, на свой двор и развлечения.
Последним императором Византии стал Константин XII — храбрый солдат, но политик никакой. Он тоже рассчитывал на поддержку Европы. А в 1451 г., когда умер султан Мурад II, переоценил внутренний разлад у османов, попытался шантажировать нового монарха Му­
хаммеда II, угрожая принять сторону его конку­
рентов. Но султан быстро навел порядок среди подданных и решил наконец-то ликвидировать гнездо интриг, торчащее посреди его владений. В 1453 г. турки обложили Константинополь с суши и моря. Западные «друзья», венецианцы и генуэзская Галата, поспешили заверить султана в своей лояльности, чтобы их владений не тро­
гали. Не подали помощи и братья императора Фома и Дмитрий, деспоты уделов в Морее — они в это же время, призвав в союзники турок, пыта­
лись отхватить земли у албанцев. Когда же Кон­
стантин призвал к оружию население столицы, из 200 тыс. жителей откликнулось лишь 5 тыс. Византийцы совсем утратили воинский дух, даже и не представляли себя в роли сслдат. Кро­
ме добровольцев, на оборону вышли дружина наемников и отряд из иностранных моряков — вместе 2 тыс. Эта горстка сражалась доблестно, отбила несколько атак. Но силы были слишком неравны, ряды защитников таяли, а замены им не было. 29 мая турки ворвались в город. Им­
ператор и его соратники погибли. А остальные жители на самозащиту оказались уже не способ­
ны. Забились по домам и ждали, когда их кто- нибудь выручит или вырежет. Их и вырезали, а 60 тыс. продали в рабство. После чего Мухаммед II без труда раздавил осколки империи в Морее и Трапезунде.
Но обвинять турок, что они «варварски» уничтожили великую Византию, совершенно несправедливо. Ее погубили собственные пра­
вители, олигархи, воры, апатия и деградация на­
селения. Даже Константинополь достался заво­
евателям в полном упадке. Большинство двор­
цов, храмов, общественных сооружений уже давно лежало в развалинах — для их ремонта не находилось ни средств, ни желания. Островки обитаемых кварталов перемежались обширны­
ми пустырями и зонами руин, заросших травой и кустарником, где пасли коз и овец. Красивые большие дома успели смениться неуклюжими грубыми лачугами. Для их постройки жители воровали камни и кирпичи из аварийных памят­
ников архитектуры. Мрамор пережигали на из­
вестку. Древние медные и бронзовые статуи пе­
реплавили на монеты. Так что турки отнюдь не разрушали Константинополь, а наоборот, заново его отстраивали, превращая в свой Стамбул.
Что ж, Византия — это «дела давно минув­
ших дней». Куда печальнее, что история повто­
ряется. И наш «Третий Рим», увы, следует по пути «Второго». Причем находится сейчас где- то на уровне эпохи Комнинов, а то уже и Анге­
лов. После чего, напомню, последовали распад, интервенция, кратковременное национальное возрождение и окончательная катастрофа. Но пойдет ли Россия и дальше по этой дороге в пропасть, суждено ли Москве извлечь уроки из горького опыта Константинополя, конечно же, будет зависеть не от «роковых совпадений». А от самих россиян.
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) а вг уст 2 0 0 7
ВНИМАНИЕ ДОКУМЕНТ
ФЕДЕРАЛЬНАЯ НОТАРИАЛЬНАЯ ПАЛАТА РОССИИ НИЖЕГОРОДСКАЯ НОТАРИАЛЬНАЯ ПАЛАТА ( I I HI 1 )
Пгшорппмх ул., 6. г.МижииП Нош орол. 603115 т ел/факс: (КЗ 12) 18- 07-06. К- mai l: i «hh </ i i i i i>.i uh>\.i ii
cs. 06 f'S * ev-/r/f-.9£f
11a Xs
X x x x x x x x x x X.X.
у л. X x x x x x x, д. XX, с е л о. Ди в е е в о,
Ни же г о р о д с к а я о б л а с т ь
В о т в е т н а Ва ше о б р а ще н и е с о о б ща ю о т о м, ч т о в о п р о с о в о з м о жн о с т и п р и н я ­
т и я н о т а р и у с а м и в к а ч е с т в е д о к у м е н т о в, у д о с т о в е р я ющи х л и ч н о с т ь, п а с п о р т о в г р а ж д а н СССР о б р а з ц а 1974 г о д а я в л я л с я п р е д м е т о м р а с с м о т р е н и я Ко м и с с и и п о м е т о д и ч е с к о й р а б о т е и п о в ыше н и ю к в а л и ф и к а ц и и н о т а р и у с о в МНИ, к о т о ­
р о й б ыл о п р и н я т о р е ше н и е о в о з мо жн о с т и у с т а н о в л е н и я л и ч н о с т и о б р а т и в ­
ши х с я з а с о в е р ше н и е м н о т а р и а л ь н о г о д е й с т в и я г р а ж д а н п о н а з в а н н ы м в ыше п а с п о р т а м п р и у с л о в и и, ч т о т а к и е п а с п о р т а с о д е р жа т ф о т о г р а ф и ч е с к и е к а р т о ­
ч к и с о о т в е т с т в у ющи е д о с т и ж е н и ю в л а д е л ь ц е м п а с п о р т а 2 5 - л е т н е г о и 4 5 - л е т н е - г о в о з р а с т а, а т а к ж е у к а з а н и е г р а ж д а н с т в а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и л и б о и м е ют в к л а д ы ши, с в и д е т е л ь с т в у ющи е о п р и н а д л е жн о с т и к г р а ж д а н с т в у Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и. В с л у ч а е о т с у т с т в и я в п а с п о р т е г р а ж д а н и н а СССР о б р а з ц а 1974 г о д а с в е д е н и й о п р и н а д л е жн о с т и к г р а жд а н с т в у Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и, л и ц о, п р е д ъ я в и в ше е т а к о й п а с п о р т, с ч и т а е т с я л и ц о м б е з г р а ж д а н с т в а, с л е д о в а т е л ь н о, е г о п р а в о в о е п о л о же н и е п о д л е жи т р е г у л и р о в а н и ю в с о о т в е т с т в и и с н о р м а м и Фе д е р а л ь н о г о з а к о н а Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и о т 25 и юл я 2 0 0 2 г о д а № 115- ФЗ «О п р а в о в о м п о л о же н и и и н о с т р а н н ы х г р а жд а н в Р о с с и й с к о й Фе д е р а ц и и ».
По в о п р о с у о б у к а з а н и и п а с п о р т н ых д а н н ы х в С в и д е т е л ь с т в е о б у д о с т о в е р е ­
н и и т о ж д е с т в е н н о с т и г р а ж д а н и н а с л и ц о м, и з о б р а же н н ы м н а ф о т о г р а ф и ч е с к о й к а р т о ч к е, Ко ми с с и е й б ыл о п р и н я т о р е ше н и е о в ыд а ч е н о т а р и у с о м г р а ж д а н и н у у к а з а н н о г о с в и д е т е л ь с т в а б е з у к а з а н и я в не м п а с п о р т н ы х д а н н ы х ( фо р ма № 20, у т в е р ж д е н н а я Пр и к а з о м Ми н юс т а Р Ф о т 10 а п р е л я 2 0 0 2 г. № 9 9 « Об у т в е р ж ­
д е н и и фо р м р е е с т р о в д л я р е г и с т р а ц и и н о т а р и а л ь н ы х д е й с т в и й, н о т а р и а л ь н ы х с в и д е т е л ь с т в и у д о с т о в е р и т е л ь н ы х н а д п и с е й н а с д е л к а х и с в и д е т е л ь с т в у е м ы х д о к у м е н т а х », к о т о р ые п р и с о в е р ше н и и н а з в а н н о г о н о т а р и а л ь н о г о д е й с т в и я п о д л е жа т у к а з а н и ю в р е е с т р е р е г и с т р а ц и и н о т а р и а л ь н ы х д е й с т в и й.
Ка с а т е л ь н о о с т а л ь н ы х, з а д а н н ы х Ва ми в о п р о с о в, Ни же г о р о д с к о й н о т а р и ­
а л ь н о й п а л а т о й в н а с т о я ще е в р е мя в е д е т с я р а б о т а по и х о б с у ж д е н и ю и п р о в е р ­
к е п р а в о в о й о б о с н о в а н н о с т и. О п р и н я т о м Ни же г о р о д с к о й н о т а р и а л ь н о й п а л а ­
т о й р е ше н и и Вы б у д е т е н е з а м е д л и т е л ь н о и з в е ще н ы
Пр е з и д е н т п а л а т ы
Г.Ю. На у м о в а
П Е Р В Ы Й И П О С Л Е Д Н И Й 8 ( 6 0 ) а в г у с т 2 0 0 7
4 1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
МИНИСТЕРСТВО ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И СВЯЗИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Ф Е Д Е Р А Л Ь Н О Е А Г Е Н Т С Т В О С В Я З И
Ф Е Д Е Р А Л Ь Н О Е
Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н О Е
У Н И Т А Р Н О Е
П Р Е Д П Р И Я Т И Е
О К П О 1 3 5 8 0 5 5 9, О Г Р Н 1 0 3 7 7 2 4 0 0 7 2 7 6
н а №
П04ТП* РОССИИ
Варшавское ш., 37, Москва, 131000 Тел.: +7 495 956-99-50,
Факс: +7 495 956-99-51,
E-mail: office@russianpost.ru
ИНН/КПП 7724261610/772401001
Г енеральному директору ООО «Издательство «Библиотека Сербского креста»
г-ну К.Ю. Гордееву
Уважаемый Константин Юрьевич!
В ответ на Ваше письмо от 04.05.2007г. № 24-05/07-п сообщаю следующее.
В новых бланках почтовых переводов действительно появилась графа для указания в ней ИНН, однако ее заполнение не является обязательным. Также в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации паспорт образца 1974 года является документом, удостоверяющим личность.
Исходя из вышеизложенного, следует, что введение ФГУП «Почта России» новых бланков почтовых переводов не представляет опасности для Ваших подписчиков, и данная мера не несет дискриминационных и нарушающих гражданские права последствий.
С уважением,
И.о. руководителя Дирекции по коммерческим операциям
Рябчиков Роман
Тел. (495) 956-99-64 *20-84
Факс. (495) 232-09-94
E-mail: Roman. Rvabchikov(5).russianDost. ru
Ю.М. Виноградова
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
РЕШЕНИЕ Именем Российской Федерации
С. Дивеево. 17 мая 2007г.
Дивеевский районный суд Нижегородской области в составе:
председательствующего- судьи Нагайцева А. Н.,
при секретаре Масловой Е. В.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску ХХХХХХХ1 ХХХХХХХ ХХХХХХХ к Государственному учреждению «Комплексный центр соци­
ального обслуживания населения Дивеевского района» о выплате детских пособий и суб­
сидий на оплату жилого помещения и коммунальных услуг, компенсации морального вреда,
УСТАНОВИЛ:
ХХХХХХХ обратилась в суд с иском к Государственному учреждению «Комплекс­
ный центр социального обслуживания населения Дивеевского района» и просит признать действия ответчика незаконными и обязать его выплатить ей задолженности по детскому пособию с 1 октября 2006г. и по субсидии на оплату жилого помещения и коммунальных услуг с 1 февраля 2007г., а также взыскать с ответчика компенсацию морального вреда в размере 50000 руб.
Как указано в иске, отказ в выплате детского пособия и субсидии ответчик мотивиру­
ет тем, что истицей не представлен документ, удостоверяющий личность. Истица с этим не согласна, так как в качестве документа, удостоверяющего ее личность, она предста­
вила ответчику свое свидетельство об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке. Другого документа, удосто­
веряющего личность, она не имеет, так как паспорт гражданина СССР она потеряла, а получать новый паспорт гражданина РФ она не желает по религиозным убеждениям. В связи с тем, что ответчик не выплачивает положенные ей по закону денежные средства, она вынуждена просить милостыню и жить на нее вместе с детьми, что причиняет ей нравственные страдания, которые она оценивает в 50000 руб. В судебном заседании ис­
тица уменьшила требования о компенсации морального вреда до 5000 руб.
Представители ответчика по доверенности Бабуркина Е. А. и Кузнецова Н. С. иск ХХХХХХХ не признали и пояснили, что действительно, в соответствии с Законом Ни­
жегородской области №130-3 от 24.11.2004г. «О мерах социальной поддержки граждан имеющих детей» и Порядком о назначении пособий гражданам, имеющих детей, утверж­
денным Постановлением Правительства Нижегородской области от 17.12.2001г. №271 ХХХХХХХ имеет право на получение детского пособия. Указанное пособие она своевре­
менно получала по предъявлении ей временного удостоверения личности срок действия которого закончился 11.09.2006г. В связи с чем с 1.10.2006г. выплата детского пособия ей прекращена.
В соответствии с Постановлением Правительства РФ №761 от 14.12.2005г. «О пре­
доставлении субсидий на оплату жилого помещения и коммунальных услуг», Правил предоставления субсидий на оплату жилого помещения и коммунальных услуг, утверж­
денных постановлением Правительства РФ №761 от 14.12.2005г. ХХХХХХХ имеет право на получение субсидии на оплату жилого помещения и коммунальных услуг. Указанную субсидию она своевременно получала по предъявлении ей временного удостоверения личности срок действия которого закончился 31.01.2007г. В связи с чем с 1.02.2007г. вы­
плата субсидии ей прекращена.
1 по просьбе истицы её фамилия, имя и отчество заменены на ХХХХХХХ.
—1 ■ 'ЦП
^ •' г-
---- 7-.- “'-т ----
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
|
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Выплата детских пособий и субсидии предусмотрена по предъявлении гражданином документа, удостоверяющего личность, а имеющееся у ХХХХХХХ свидетельство об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографичес­
кой карточке, по мнению ответчика, таковым не является. Заслушав стороны, изучив ма­
териалы дела, суд приходит к выводу, что иск ХХХХХХХ в части выплаты ей детского пособия и субсидии подлежит удовлетворению.
Согласно ст. 84 Основ законодательства Российской Федерации о Нотариате, но­
тариус удостоверяет тождественность личности гражданина с лицом, изображен­
ным на представленной этим гражданином фотографии.
В судебном заседании установлено, что свидетельство об удостоверении тож­
дественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке, которое ХХХХХХХ предъявляла ответчику оформлено в соответствии с законом. Нотариусом удостоверено, что лицо, изображенное на имеющейся в данном свиде­
тельстве фотографии, тождественно с предъявившей ее ХХХХХХХ, личность ее ус­
тановлена.
При таких обстоятельствах суд считает, что данное свидетельство является до­
кументом, удостоверяющим личность ХХХХХХХ, и поэтому по его предъявлении ей должны быть выплачены предусмотренные законом детское пособие и субсидия на оплату жилого помещения и коммунальных услуг. При этом суд учитывает, что в судебном заседании нашел подтверждение факт наличия у ХХХХХХХ гражданства РФ, поскольку ей был предъявлен вкладыш к паспорту гражданина СССР образца 1974г., свидетельствующий о наличии гражданства РФ, что в соответствии с Положением о по­
рядке рассмотрения вопросов гражданства РФ, утвержденным Указом Президента РФ от 14.11.2002г. № 1325 (п.45) подтверждает наличие у нее гражданства РФ.
В тоже время суд считает, что действия ответчика, который прекратил выплату ХХ­
ХХХХХ детского пособия и субсидии на оплату жилого помещения и коммунальных ус­
луг, после того как у нее истек срок действия временного удостоверения личности нельзя признать незаконными по следующим основаниям.
В соответствии с Порядком назначения и выплаты областных пособий гражданам, имеющих детей, утвержденному постановлением Правительства Нижегородской облас­
ти от 17.12.2004г. №271 ежемесячное пособие на ребенка выплачивается на основании соответствующих документов, в числе которых указан паспорт.
В соответствии с Правилами предоставления субсидий на оплату жилого помещения и коммунальных услуг, утвержденных Постановлением Правительства РФ от 14.12.2005г. №761 (п.8 п/п ж) для получения субсидии граждане представляют копии документов, удостоверяющих принадлежность заявителя и членов его семьи к гражданству РФ и (или) государства, с которым Российской Федерацией заключен международный дого­
вор, в соответствии с которым предусмотрено предоставление субсидий на оплату жи­
лого помещения и коммунальных услуг (с предъявлением оригинала, если копия нотари­
ально не заверена).
В судебном заседании было установлено, что указанных документов ХХХХХХХ от­
ветчику не представила. Это обстоятельство подтверждается объяснениями представи­
телей ответчика, а так же личным делом ХХХХХХХ на выплату ей жилищных субси­
дий, в котором сведений о ее гражданстве, — после истечения срока действия временного удостоверения личности — нет. Имеющаяся в деле копия паспорта гражданина СССР, не может удостоверить принадлежность ее к гражданству РФ, поскольку в нем отсутствует вкладыш, свидетельствующий о наличии гражданства РФ. При этом довод представите­
ля истца о том, что указанный вкладыш она своевременно представляла ответчику, суд считает несостоятельным, поскольку он не подтвержден материалами дела.
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Кроме того, в соответствии со ст.42 Федерального закона от 31 мая 2002г. №62 «О гражданстве Российской Федерации» документы, выданные в соответствии с ранее дейс­
твовавшим законодательством, сохраняют юридическую силу, если они оформлены над­
лежащим образом и считаются действительными на день вступления в силу настоящего Федерального закона. Однако паспорт ХХХХХХХ образца 1974г. при отсутствии в нем вкладыша, свидетельствующего о наличии в нем гражданства РФ не может считаться оформленным надлежащим образом, а следовательно не может служить документом, да­
ющим право на получение пособия на ребенка.
Суд считает, что также не подлежат удовлетворению исковые требования ХХХХХХХ о компенсации морального вреда по следующим основаниям.
В соответствии с п.1 ст. 1099 ГК РФ основания и размер компенсации гражданину морального вреда определяются правилами, предусмотренными гл.59 и ст. 151 ГК РФ.
Статья 151 ГК РФ предусматривает, что, если гражданину причинен моральный вред (физические или нравственные страдания) действиями, нарушающими его личные не­
имущественные права либо посягающими на принадлежащие гражданину другие нема­
териальные блага, а также в других случаях, предусмотренных законом, суд может возло­
жить на нарушителя обязанность денежной компенсации указанного вреда.
В соответствии с п.2 ст. 1099 ГК РФ моральный вред, причиненный действиями (без­
действием), нарушающими имущественные права гражданина, подлежит компенсации в случаях, предусмотренных законом.
В судебном заседании установлено, что ХХХХХХХ испытывала моральные страда­
ния в связи с тем, что ответчик не выплачивал ей денежные средства, то есть в данном случае она испытывала страдания в связи с нарушением ее имущественных прав.
Закон не предусматривает компенсацию морального вреда в случае отказа в выплате детских пособий и субсидий на оплату жилого помещения и коммунальных услуг.
На основании изложенного, руководствуясь ст. 194-198 ГПК РФ, суд
Обязать Государственное учреждение «Комплексный центр социального обслужива­
ния населения Дивеевского района» выплачивать ХХХХХХХ ХХХХХХХ ХХХХХХХ детское пособие и субсидию на оплату жилого помещения и коммунальных услуг, в том числе образовавшуюся задолженность, по предъявлении ей свидетельства об удосто­
верении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке, удостоверенного нотариусом Дивеевского района Нижегородской области Петровой Н. Н. 16 декабря 2005г., зарегистрированного в реестре №9234.
Исковые требования ХХХХХХХ. в части признания действий Государственного уч­
реждения «Комплексный центр социального обслуживания населения Дивеевского райо­
на» незаконными и компенсации морального вреда оставить без удовлетворения.
Решение может быть обжаловано в судебную коллегию по гражданским делам
РЕШИЛ:
Нижегородского об. окончательной фор?
£ 10 дней со дня принятия решения судом в
Нагайцев А.Н.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Г Петровской Л.Д. ~|
Прокуратура Российской Федерации
Прокуратура Калининградской области
Калининградская транспортная прокуратура
236006 г. Калининград, ул. Геологическая, 1 тел. (факс) 43-31-62
№ т - <26
На Ваше обращение, поступившее в Калининградскую транспортную прокуратуру( №69-ж-06 от 01.12.2006 года), разъясняю, что в соответствии с Положением о паспортной системе, утвержденным постановлением Совета министров СССР от 28.08.1974 г. № 677, действие паспорта гражданина Союза Советских Социалистических Республик каким-либо сроком не ограничено.
На основании п.З Указа Президента РФ от 13.03.1997 г. №232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина РФ, паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина России действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Федерации.
В соответствии с п. 2 постановления Правительства РФ от 08.07.1997 года №828 «Об утверждении Положения о паспорте гражданина РФ, образца бланка и описания паспорта гражданина РФ» Министерству внутренних дел РФ предложено осуществить до 1 июля 2004 года поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ. Согласно определению Кассационной коллегии Верховного суда РФ от 15.06.2004 года №>КАС 04-234, сроки действия паспортов данная норма не устанавливает и каких-либо обязанностей на граждан не возлагает.
Таким образом, паспорт гражданина СССР является документом, удостоверяющим личность гражданина РФ, и может использоваться Вами во всех необходимых случаях, в том числе при приобретении, регистрации билетов и оформлении багажа на морском, речном и воздушном транспорте на всей территории Российской Федерации.
Кал инин градский транспортный прокурор
советник юстиции
, _____ .
а з г.
(
А.Ю. Стариков
АС № 0 0 1 6 2 3
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Осяовав в 1841г.
СБЕРЕГАТЕЛЬНЫЙ БАНК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Калининградское отделение № 8626 Сбербанка России на Ваше заявление от 12.02.2007г., направленное в Прокуратуру г.Калининграда, разъясняет следующее.
Операции по вкладам осуществляются при предъявлении документа, удостоверяющего личность. В качестве такого документа гражданином Российской Федерации может быть предъявлен действительный паспорт гражданина СССР (образца 1974 года).
Согласно п.45 Положения «О порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации», утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 14.11.2002г. (в редакции" Указа Президента РФ от 31.12.2003г. №1545) наличие гражданства Российской Федерации может быть удостоверено паспортом СССР (образца 1974г.) с указанием гражданства Российской Федерации либо с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства Российской Федерации, либо со штампом прописки по месту жительства, подтверждающим постоянное проживание на территории Российской Федерации на 6 февраля 1992г.
Согласно постановлению Совмина СССР от 28.08.1974г. №677 паспорт СССР признается недействительным в случае отсутствия в нем фотографических карточек, которые вклеиваются по достижении гражданами 25-летнего и 45-летнего возраста.
В целях предупреждения случаев отказа в проведении операций по вкладам при предъявлении клиентом паспорта СССР (образца 1974г.) перечень документов, удостоверяющих личность при осуществлении вкладных операций, доведен до всех операционно-кассовых сотрудников.
Надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество.
(ОТКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО)
КАЛИНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ № 8626
(СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ БАНК)
236006, Калининград, Московский пр., 24. Телефон: (4012) 35-17-00, факс: (4012) 35-17-12
"/У 1 f 200^?. Исх. №
на №
от
!!
И
200 г.
Овчинникову И.Л.
Ответ на заявление
Уважаемый Игорь Леонидович!
С уважением, заместитель управляющего
Исп. Редькина J1.B., тел. 351-724
1
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Калининградское ОСБ № 8626 Юридический отдел
жхМ-HSqU от 14.02.2007 г. О паспорте гражданина СССР
Заведующей ДО 01221 Калининградского ОСБ
№8626
СЛУЖЕБНАЯ ЗАПИСКА
В ответ на Вашу служебную записку о возможности выдачи вклада Овчийнйкбйу И. Л. на оснований Паспорта гражданина СССР 1974 года, юридический отдел сообщает следующее.
В соответствии с разъяснениями, содержащимися в письме Северо- западного банка Сбербанка РФ исх.02-00-16/3333/ 7786 от 28/06/2006 года, операции по вкладам ( счетам), предусмотренные нормативными документами Сбербанка России, в том числе открытие счета, осуществляются на основании паспорта гражданина СССР (образца 1974 года) при обращении граждан Российской Федерации и предъявлении ими в качестве документа, удостоверяющего личность, действительного паспорта гражданина СССР (образца 1974 года).
Согласно п. 45 Положения «О порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации», утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 14.11.2002 г. (в редакции Указа Президента РФ от 31.12.2003 г. № 1545), наличие гражданства Российской Федерации может быть удостоверено паспортом СССР (образца 1974 года) с указанием гражданства Российской Федерации либо с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства Российской Федерации, либо со штампом прописки по месту жительства, подтверждающим постоянное проживание на территории Российской Федерации на 6 февраля 1992 года. Согласно Постановлению Совета Министров СССР от 28.08.1974 г. № 677, паспорт СССР признается недействительным в случае отсутствия в нем фотографических карточек, которые вклеиваются по достижении гражданами 25- летнего и 45-летнего возраста.
На основании изложенного, при обращении клиента в банк и при соответствии его паспорта вышеназванным требованиям, считаем возможным совершать операции на основании паспорта гражданина СССР.
Начальник юридического отдела
Ерохина, 351-824
С.В .Винская
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 2 0 0 7
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БИБЛИОТЕКА СЕРБСКОГО КРЕСТА»
Гордеев К. Ю. Глобализация - вызов человечности. Мягкий переплет, ч/б, 2003 г.,
248 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Гордеев К. Ю., Манягин В. Г. В тени тенет: кошмар сетевой цивилизации.
Мягкий переплет, ч/б, 2003 г., 144 с. Цена
20 рублей + стоимость пересылки;
Ироды XXI века: правда о прививках.
Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 64 с. Цена
21 рубль + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Операция «Белый
Дом»: хазары в русской истории. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 32 с. Цена 12 рублей + стоимость пересылки;
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и новом мировом порядке: официальные документы, обращения монастырей, старцев РПЦ, УПЦ МП, Греции. Мягкий переплет, одноцв., 2003 г., 167 с.
Цена 35 рублей + стоимость пересылки', Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист. Мягкий переплет, одноцв., 2004 г.,
144 с. Цена 40 рублей + стоимость пересылки;
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. Мягкий переплет, ч/б, 2004 г., 512 с. Цена 75 рублей + стоимость пересылки;
СЕРИЯ «ГИБЕЛЬ ДИНАСТИИ»
Вып. 1 Солоневич И. Л. Великая фальшивка Февраля. Обложка, 2007 г.
СЕРИЯ «КНИГА ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН».
Вып. 1. Человек греха. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 32 с. Цена 17 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 2. Тайные знаки масонства. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 64 с. Цена 28 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 3. Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на Апокалипсис.
Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 80 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 4 Святые отцы об антихристе: Сборник. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г.,
64 с. Цена 34 рубля + стоимость пересылки;
Вып. 5. Кокухин Н. П. Тайна благодатного Огня. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г. 64 с. Цена 35 рубля + стоимость пересылки
КНИГИ ДРУГИХ ИЗДАТЕЛЬСТВ*
Балашов Б. История русского масонства. 250 руб.
Бенедиктов Н.: Русские святыни. 65 руб. Большая иллюстрированная энециклопе- дия «Москва». 300 руб.
Гумилев Л. Открытие Хазарии. 120 руб. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. 175 руб.
Кара-Мурза С. Матрица России. 150 руб. Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика. 150 руб.
Кожинов В. Правда «Черной Сотни». 155 руб. Кожинов В. О русском национальном созна­
нии. 80 руб.
Курбатов В. Тайные маршруты славян. 140 руб.
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха Никона. 155 руб.
Лесной С. Откуда ты, Русь? Крах норманнс­
кой теории. 145 руб.
Манягин В. Правда Грозного царя. 130 руб. Муравьев В. Тайны и предания старой Моск­
вы. 135 руб.
Новоселов М. Письма к друзьям. 50 руб. Панарин А. Народ без элиты. 130 руб.
Пензев К. Великая Татария: история земли Русской. 140 руб.
Платонов О. Война с внутренним врагом. 120 руб.
Платонов О. Государственная измена. 120 руб.
Платонов О. Григорий Распутин и «дети дья­
вола». 110 руб.
Платонов О. Загадка сионских протоколов. 120 руб.
Платонов О. Покушение на русское царство. 115 руб.
Платонов О. Последний государь: жизнь и смерть. 120 руб.
Платонов О. Тайное мировое правительство. 132 руб.
Платонов О. Русская экономика без глоба­
лизма. 220 руб.
Русский венок Слободану Милошевичу
140 руб.
Русский Север: от Соловков до Валаама.
100 руб.
Север А. Тайна сталинских репрессий. 137 руб.
Седова Я. Великий магистр революции. 140 руб.
Стрижев А. Сергей Нилус. 137 руб.
Филатов. Новые иудейские войны. 100 руб. Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых. 150 руб.
Шамбаров В. Казачество. История вольной Руси. 200 руб.
Шамир И. Каббала власти. 150 руб.
Шамир И. Проклятье избранного народа. 130 руб.
Шифаревич И. Трехтысячелетняя загадка. 150 руб.
Шишкин В., Шелепин Л. Россия под властью плутократии. 105 руб.
* ВНИМАНИЕ! ЦЕНЫ УКАЗАНЫ БЕЗ УЧЕТА СТОИМОСТИ ПОЧТОВЫХ УСЛУГ!
Справки и заказы по телефону 380-00-28, электронной почте holvruss@mail. ги. или письмом по ад­
ресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
“ Книги других издательств высылаются в зависимости от наличия.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 8 (60) август 200 7
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
221
Размер файла
89 351 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа