close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-10 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 2007

код для вставкиСкачать
октябрь J 2007 Г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия: www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
ГЛАВНАЯ ТАЙНА СЕРГИАН
СОДОМСКОЕ ПОДПОЛЬЕ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ЖЕНЩИН ПУСТИЛИ НА АФОН, А ПОПОВ - НА ФУТБОЛЬНОЕ ПОЛЕ
НА ВЫБОРАХ БУДУТ ПОРТИТЬ ПАСПОРТ СССР
ВЕРХОВНЫЙ СУД ПРИЗНАЛ СОВЕТСКИЙ ПАСПОРТ
В ЕВРОПЕ БУДЕТ ЕДИНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ
ВОЖДЬ МИРОВОГО ПРОЛЕТАРИАТА- ПРАВНУК
НЕМЕЦКОЙ ВЕДЬМЫ
СЕНАТОР-КАББАЛИСТ ДАСТ ВЛАСТЬ ИММИГРАНТАМ
ДЕТЯМ ПРОПИШУТ НАРКОТИКИ
ЭЛЕКТРОННЫЕ КАНДАЛЫ ОДЕНУТ НА ПОЛМИЛЛИОНА РОССИЯН
. w.worldgovcmament.or
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 М о с к в а, у л. Э л е к т р о д н а я, д. 2, с т р. 2 0, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества экземпля­
ров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 11 — 12 № 9 2007 г.)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (60 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 60 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 360 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У В А Ж А Е М Ы Е Ч И Т А Т Е Л И !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф. IIЪ
П
Почта Poccai Р
И
**--------------------------- Е
(пор.ф.П) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Зиютрояный) ш»______ руб._________И)И.
_______________________________________________________руб._________ коп.
(Прописью) (Цифрами)
Куда: 129212 Т т х ю * 0 < Х Ш 1 9 9 2 I. Hfc 49792910299949199927 § slQSEPSAHK.
РОССИИ ОАОa. а. M oan*, Kfc XHQi& 10400000090225. BHK 044525225. КГН1 7724010QL
houv'QQQ iHtfHtffiUlkSfTiQQ .ffivftfftfftlFHMHl f ИНН 7,124299999
Out кого:_________ ________ __________________ _________ ______
Адрес .............(индекс)______________________________________________
Сообщение
IlOUBKi OflCfUIOftt
СПАСИ ХРИСТОС ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
“Я есмь
Первый и Последний и Живый; и выл мертв, и се, жив во веки веков, а м и н ь.
И имею ключи
а д а и смерти. И т а к, н а п и ш и,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего,./' (Откр. 1,17-19).
тш штотит \\\\т т и \\т\\ ганш стгиднинн м р тт шиш SHHiii. ш vMii.iMMiiniT пршшбш
тт хгнсгоиих
Пророчество преподобного Серафима Саровского
СОДЕРЖАНИЕ
АПОСТАСИЯ
Вадим Виноградов. Скрижаль XXI в е к а..................................................................................1
Иподиакон Н. Савченко. Ересь содомизма...........................................................................4
Митрополит Агафангел (МП) отлучил от причастия православных антиглобалистов
и русских патриотов......................................................................................................................9
В Нижегородской епархии МП прежние антиминсы заменяют новыми. Без святых
мощей..................................................................................................................................................11
Всеволод Шапошников. Как попы в футбол играли...........................................................11
Женщин пустят на А фон..............................................................................................................12
Алексий Прихожанин. «На свет открыто явилась любодеица».......................................12
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Обращение митрополита Коломенского и Можайского Арсения (ВЦУ ПРЦ) к главам православных юрисдикций с предложением о создании Ассамблеи православных епископов
.........................................................................................................................................13
ПО ПРОСЬБЕ ЧИТАТЕЛЕЙ
Власти хотят сделать паспорт СССР недействительным..................................................14
Ольга Яковлева, адвокат. О гражданстве Российской Федерации................................15
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
Из базы удален номер П Ф Р.......................................................................................................18
Дивеевский районный суд подтвердил действительность паспорта СССР.................19
Верховный Суд РФ признает законность паспорта СССР................................................23
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Константин Полихрону, профессор. «Логично ожидать одно мировое
правительство» ..............................................................................................................................29
Президент единой Европы появится в 2009 г о д у...............................................................30
Ленин - правнук немецкой ведьмы.........................................................................................30
ПОБЕДИВШИЕ MIP
Архиепископ Аверкий (Таушев). Кому мы с л у ж и м?.........................................................31
РУСОФОБИЯ
С. Лапшин. Сенатор-каббалист разрешит мигрантам участвовать в выборах 34
ТАЙНА БОЖИЯ
Иеромонах Корнилий. Тайна име ни.......................................................................................35
О Рождестве Христовом, старом и новом стиле...............................................................38
МЫ И НАШИ ДЕТИ
Я. В. Наркотики для самых маленьких..................................................................................42
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ %
Киви Берд. Мир и безопасность по-американски............................................................45
Впервые в США людям вживляют чип для с л е ж к и...........................................................46
За британскими школьниками будут следить с помощью спутников........................46
В России готовятся на полмиллиона увеличить число заключенных. С помощью электронных кандалов ..............................................................................................................46
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Виктор Чернов. Рождение пророка ( с тихи).........................................................................47
КНИГИ-ПОЧТОЙ ...........................................................................................................................49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.(О., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г. Редактор Потапов Г.В.
Издатель: ООО “Издательство “БиблиотекаСербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 3000.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10.09. 2007.
Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 60 р. 00 коп. сучетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство "Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
______________________________При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: МИРОВОЕ «ПРАВИТЕЛЬСТВО». Художник Агафья Манягина
АПОСТАСИЯ
СКРИЖАЛЬ
XXI
Вадим ВИНОГРАДОВ
ВЕКА
«И разрушительные войны, и революции, попущены России именно, за грехи Церкви»
орошо было бы на скрижали XXI века зо­
лотыми буквами начертать откровение, которое получили в заточении по внуше­
нию Духа Святаго Новомученики и Испо­
ведники российские.
И разрушительные войны, и революции, попущены России именно, за грехи Церкви, возлюбившей внешнее, паче внутреннего и обряд больше духа.
И хорошо бы выставить эту скрижаль перед входом каждого храма, чтобы всякий входящий в него, а в особенности же священнослужители, узнавали бы о том, что Россию не возродить, если опасно ходить.
Грехи Церкви!
В этом откровении Новомученикам российс­
ким словом «церковь» назван, конечно же, всего лишь только внешний двор храма. Ибо Церковь, Тело Христово, никаких грехов никогда не имела, и иметь не может. Потому что, как только какой- то из её членов согрешает, то в этот же момент он просто отпадает от неё и уже находится вне Церкви.
И под грехами церкви в этом великом откро­
вении Святаго Духа Новомученикам подразуме­
ваются, естественно, грехи духовенства и едино­
мышленной ему паствы. Из-за духовной слепоты Mipa сии члены внешнего двора храма видятся большинству людей, пребывающими вроде бы и в Церкви. На самом же деле перед внешним взо­
ром человеческим предстоит, всего лишь, ряже­
ное духовенство, названное в церковной истории XX века обновленчеством. В нынешнее апоста- сийное время новообращённому крайне редко удаётся увидеть истинного служителя Христа, а потому и сравнить окутывающий его обновлен­
ческий духъ ему не с чем. И, пребывающих во внешнем дворе храма, а не в Церкви, он и почи­
тает за церковь. Вот за грехи этой «церкви», за обновленческий дух священнослужителей и при­
мкнувшей к нему «паствы» и были попущены в начале XX века России и революция, и разруши­
тельная война. А сегодня эти же самые грехи, да ещё с экуменическим довеском нынешних от­
ступников, ведут и к полному распаду России.
В чём же именно состоят грехи обновленчес­
кого духовенства и послушной ему «паствы»?
Как всегда, лучше один раз увидеть, чем де­
сять раз услышать. Так и обновленческий духъ лучше было бы тоже увидеть, чем о нём много- словить. Документальные кадры и сегодня поз­
воляют нам увидеть обновленцев и на их съездах, и на радостных их встречах с представителями безбожных властей. Но что в душе этих людей? Что скрывается под их священнической внешнос­
тью, прикрываемой церковным облачением? На документальных кадрах это увидеть мало кому удаётся. Нужен образ. И вот, наконец, этот образ предстал пред массовым взором и ни где-нибудь (о, выкрутасы нашего века), а на всеобщем рас­
тлителе— телевизионном экране. И предстал этот образ во всей своей красе.
Про вторую серию прекрасного фильма ре­
жиссёра Н. Досталя, правда с дурацким назва­
нием «Завещание Ленина», можно смело сказать, что это совершеннейшая реконструкция того отступления от Христа русских людей, которое и привело к русской трагедии. Причём, реконс­
трукция не события, как это обычно бывает в игровых исторических фильмах, а реконструк­
ция внутренней, глубоко скрытой причины, породившей революцию 1917 года и гражданс­
кую войну. И сделано это настолько глубоко и правдиво, что эти кадры смело можно отнести к достоверным кадрам эпохи. Тлетворный дух об­
новленчества, за который-то и попущены были России Богомъ и революция, и разрушительная гражданская война, в фильме «Завещание Лени­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на» переданы тонкой притчей из жизни семьи обновленческого священника, которая и раскры­
вает цитируемое нами откровение Святаго Духа о революции и разрушительной войне. После яркого образа священника-обновленца, после плача маленького Варлама, а, в сущности, пла­
ча Ангела по России, вступившей на путь своей погибели, сразу следуют монтажный стык с под­
линными документальными кадрами эпохи, оли­
цетворяющими ту самую революцию, которая и попущена за те грехи, которые только что были выявлены в этом эпизоде, что и делает всё содер­
жание эпизода «Отрочество» ярким наглядным пособием к пониманию прозрения Новомучени- ков и Исповедников российских, сделанного ими по наитию Духа Святаго в их заточении. Кста­
ти, точно в таком же заточении, которое также с документальной точностью и подробностью вылеплено в фильме с хитрым названием «Заве­
щание Ленина».
Повторим это откровение ещё раз:
И разрушительные войны, и революции, попу­
щены России именно, за грехи Церкви, возлюбив­
шей внешнее, паче внутреннего и обряд больше духа.
Итак, в чём же состоял главный грех ума, принятый обновленческим сердцем?
Вслушаемся в речи отца Варлама Шаламова, священника Тихона, впустившего в себя духъ об­
новленчества: «Все наши неприятности из-за мо­
нархического правления. Не может один человек управлять всем на свете».
Это 1916 год!
Вообще-то, этой фразы священника Тихона вполне было бы достаточно, чтобы постигнуть обновленческий стержень. Что произошло с ду­
шой священника Тихона? А то, что его «взгляды» разошлись с Самим Господом, Которому он дал обет служить. И вот, он уже точно, как Денница: «Не как Ты считаешь, а как я!» Вот вызов обнов­
ленчества Богу! Отрицание духовенством Само­
державной власти, единственной на земле власти угодной Богу, и есть основополагающий грехъ церкви, приводящий это самое духовенство к служению Mipy, прикрываясь служением Богу, что и влечёт за собой все остальные, присущие обновленчеству грешки обм1рщения.
Послушаем и дальнейшие поучения отца Ти­
хона своим детям: «Россия на пороге рассвета, который откроет золотой век, новую эру. И ин­
теллигенция, и прогрессивные священнослужи­
тели сыграют в этом возрождении особую роль. Народные силы, освобожденные из-под ига са­
мовластия, приведут в движение невиданное. Не будет ни тюрем, ни армий, ни полиции. Насту­
пит самоуправление. Вот к этому невиданному времени и надо накопить силу, здоровье, запас знаний».
Конечно, возникнет ухмылка: «Так уж, пря­
мо, отношение к власти определило трагическую судьбу России?» Отношение к самодержавной власти, в первую очередь у духовенства, только признак того, что внутри его поколебалась вер­
ность Христу Спасителю, Которому он, священ­
ник, обещался служить. Вот давайте и взглянем на то, что заставило носителей священного сана, а, в сущности, ряженое духовенство, освобож­
даться из-под ига самовластия.
Обратим внимание на то, какими были глав­
ные вопросы в программе обновленцев на их первом соборе в 1921 году? Женатый епископат и второбрачие духовенства. То есть, значит, какой же свободы добивались сии обновленцы? Ясно, что свободы к угождению плоти. А она, эта их личная свобода, там, где «свобода, равенство и братство». А не там, где «Вера, Царь, Отечест­
во»! Будешь ли при таком новом жизненном иде­
але любить Царя, не позволяющего распущен­
ность? А программочка-то эта обновленческая, обсуждаемая в 1921 году, была разработана ещё в 1906 году! Это один тип обновленцев, жажду­
щих свободы к угождению плоти, тип всего того фарисейского мышления, образ которого в со­
вершенстве представлен в Евангелии. Духъ это­
го обновленчества во всей полноте раскроется в сергианах.
Второй же тип обновленца, как раз и запе­
чатлён в образе священника Тихона в фильме с тенденциозным названием «Завещание Ленина». Этими обновленцами управляло тщеславие. Они видели себя спасителями России. Их образ станет ещё понятнее, когда мы познакомимся с вырази­
тельным документом о грехах церкви, с плачем из письма одного русского иерарха другому. Из письма, которое было написано в 1905 году!!!
«Грустное, подавленное настроение по пово­
ду совсем замерзшей церковной жизни.
Разложение церкви будет идти всё дальше и дальше.
Вступитесь за духовную школу, ведь она и без того наполовину убита.
Из неё вытравливают последний остаток ре­
лигиозного начала и поддерживают только грубо сословный духъ и нигилизм.
Учащиеся в академии попы целыми месяцами не ходят в церковь...
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 2007
яшшишшяяяшшвяяшшшяшяшш^шшшшшяяяяШш
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Попы едят перед служением... утром, демонс­
тративно.
На сходках бывает по несколько попов в край­
не левой, а в левой — большинство;
это во всех 4-х академиях.
Когда благоразумные студенты возражают попам на сходке: это не согласно с основными догматами христианской веры, то им отвечают: «я догматов не признаю».
И вот толпы таких звероподобных экземпля­
ров наполняют наши школы в виде законоучите­
лей; о tempora, о mores!..
Я снова еженедельно бываю в той семинарии и посещаю все прочие учебные заведения, ду­
ховные и светские. Всё тихо, но все омертвело в церковном отношении... В Московской академии доцент читал о Златоусте, как сатирике, один сту­
дент— как о республиканце, а другой— как о социальном анархисте.
Боже мой, Боже мой! До чего же мы дожили? В какой атмосфере живёт... Церковь?
В атмосфере разврата, лжи, обмана, лести и упадничества...
Но неужели же ложь восторжествует, разврат поднимет голову и сатана будет победителем?»
Этому торжеству лжи и разврата и меша­
ло самодержавное правление, ибо его основная цель — хранить веру, и ни какую-нибудь, а пра­
вославную. Потому-то мысль о республике в сердцах прогрессивных священнослужителей стала всё больше и больше замещать идею Са­
модержавия.
Историки копаются лишь во внешних исто­
рических фактах. Из них только и делают выводы о причинах того или иного события. Не так смот­
рят на исторические события люди духовные. Их взгляд с высот цели Царства Небесного проника­
ет во внутренние причины исторического собы­
тия. Так произошло и с осмыслением безбожной революции в России в духовном сознании Русс­
кого Православия.
Величайшая заслуга Русской Зарубежной Церкви состояла в том, что она всеми силами старалась не дать затереть в сознании русских людей саму идею Самодержавия, единственной на земле власти от Бога. От карловчан за их вер­
ность Христу и Самодержавной идее одни за дру­
гим отпадали те, кто не удержал верность Хрис­
ту, кто не удержал монархическую верность, кто не мог уже сопротивляться тяготам Mipa. Так, на­
пример, отпадавшие от карловчан евлогиане, ста­
раясь угодить Mipy, прикармливающему их, объ­
явили, что карловчане своей приверженностью Самодержавию занимаются политикой. Тогда-то и прозвучало на весь м1ръ и на все последующие времена голосом великого аввы Антония испо­
ведание карловчан: «Самодержавие — проблема церковная, а не политическая!»
И по сей день исповедание того, что Са­
модержавие— проблема церковная, а не по­
литическая, остаётся тщательно скрываемой тайной нынешних торжествующих сергиан, внешне прославивших Государя Николая II, внутренне же своим сокровищем признающими только власть, благоволящую к их благополу­
чию. А где сокровище ваше — там и сердце ваше. Потому-то сердце нынешних сергиан далеко от­
стоит от Христа.
Это-то убеждение русского обновленческого священства, что всё плохое в нашей жизни про­
исходит оттого, что всем управляет только один человек, позволяет нам увидеть скрытую внутри русских душ истинную причину русской тра­
гедии. А именно то, что сначала Самодержавие было сокрушено в русском сердце. И, прежде всего, в сердцах передовых русских людей, так называемой, интеллигенции, в особенности же в сердцах так называемых прогрессивных свя­
щеннослужителей. После этого уже не составля­
ло большого труда сокрушить Самодержавие и в самой России. Ибо из дорогого русскому сердцу идеала — «Вера, Царь, Отечество», слово «Царь» выпало задолго до Февральского переворота 1917 года, сокрушив тем самым сам Идеал Свя­
той Руси и обеспечив именно этим устранением из русских сердец Божественной идеи Самоде­
ржавия беспрепятственное шествие по Русской земле всеми теперь ненавистного Октябрьского переворота.
Потому-то священник, да и мирянин, отри­
цающий Самодержавную власть, то есть, не ве­
рящий в схождение на императора Святаго Духа при его короновании, отпадает от Церкви уже не мистическим только образом, а по церковному за­
кону анафематствования: «Помышляющым, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Свя­
таго к прохождению великаго сего звания на них не изливаются: и тако дерзающым противу их на бунт и измену, Анафема».
http://www
. rusidea. org/? а=310017
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тяб р ь 2 0 0 7
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ЕРЕСЬ
Иподиакон Н. Савченко
СОДОМИЗМА
ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ЛЖЕПРАВОСЛАВИЕ ПОСТЕПЕННО ПРИМИРЯЕТСЯ С СОДОМСКИМ ГРЕХОМ.
В
последние годы православные стали свидетелями широкого распростране­
ния в различных протестантских де­
номинациях учения о приемлемости содомии, ее «равноценности» естест­
венному браку. Более того, в мире появилось множество конфессиональных организаций содомитов, занимающихся широкой пропа­
гандой их взглядов. Отношение содомитов к своему тяжкому смертному греху как к нравс­
твенно-нейтральной «ориентации» получает все большее распространение и признание в публикациях протестантских и католических богословов и церковных деятелей, все чаще проходят богословские конференции, посвя­
щенные этому вопросу.
До сего времени казалось, что примирение с этим смертным грехом свойственно протес­
тантству и, пока в меньшей мере, католичест­
ву, но не затрагивает современное официаль­
ное православие. Однако, видимо, мир слиш­
ком близок к своему концу, и уже сейчас надо со всей ответственностью сделать вывод о на­
чавшемся процессе примирения с содомским грехом и в некоторых лжеправославных церк­
вах. Этот вывод становится очевидным после изучения публикаций и изданий активно рас­
тущей организации «православных христи- ан-гомосексуалистов и лесбиянок» — AXIOS («AXIOS» — «Eastern and Orthodox Gay and Lesbian Christians») (axios — в переводе с гре­
ческого «достоин» — возглас при рукополо­
жении на какую-либо церковную степень).
Эта содомская организация была основа­
на в 1980 г. в Лос-Анджелесе и в настоящее время имеет многочисленные отделения в Нью-Йорке, Вашингтоне, Чикаго, Сан-Фран- циско, Детройте, Бостоне, Лас-Вегасе, штатах Колорадо, Огайо, Пенсильвания, а также в Канаде и Австралии. В последнее время ор­
ганизация установила связи со своими едино­
мышленниками в священном сане в России.
Членами организации являются содомиты, принадлежащие к православным (точнее к лжеправославным), монофизитским и униат­
ским церквам, при этом основу составляют именно «православные». Как указывается в публикациях этой организации, в ее состав входят греки, албанцы, славяне, румыны, ар­
мяне и представители других национальнос­
тей. Эмблемой организации является голубой треугольник вершиной вниз с православным крестом на нем. Главной целью общества, как указывает его программный документ, явля­
ется «построение моста между церковным со­
обществом и сообществом гомосексуалистов в духе любви, через диалог, молитву, сослу- жение и образование». Организация постоян­
но заявляет, что ни в коем случае не имеет це­
лью создать собственную церковь или поощ­
рять какое-либо разделение в официальном православии, но лишь стремится примирить православие с содомией, добиться призна­
ния содомского греха в поместных церквах. Для этого организация постоянно участвует в диалоге с церковным руководством и, в це­
лом, положительно оценивает перспективы этого диалога. «Члены организации, — гово­
рится в программном документе, — проводят исследования и диалоги с церковным руко­
водством и членами сообщества гомосексуа­
листов и лесбиянок». Членство в организации является либо тайным, либо открытым — по желанию самого участника.
Подавляющее большинство открытых членов «православного» содомского обще­
ства— простые миряне, однако, как неод­
нократно указывается на Интернет-странице организации, в ее состав входят также епис­
копы и священники. «Хотя AXIOS является организацией мирян, ее членами также ста­
ли епископы, священники и другие клири­
ки», — говорится в программном документе на Интернет-странице общества. В номере
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
за февраль-март 1995 г. журнала организации «AXIOS Newsletter» (в дальнейшем— AN) (Vol. 12, № 1, p. 3) говорится, что в состав пра­
вославных церквей — членов Национального совета церквей (НСЦ) США— входит ряд архиереев, которые являются полными еди­
номышленниками организации. В журнале говорится, что организация ждет того часа, когда этот «список» можно будет обнародо­
вать. Не афиширует организация и имен свя- щеннослужителей-участников общества или сочувствующих ему, их имена в статьях в по­
давляющем большинстве случаев зашифро­
вываются из соображений конспирации.
Члены содомского общества посещают храмы и, как это следует из их публикаций, причащаются, не скрывая своего греха. «Мы направляем своих членов к понимающим нас священникам или предостерегаем их от во­
инственно настроенных, когда располагаем соответствующей информацией», — сообща­
ется на Интернет-странице общества. Поми­
мо посещения церковных служб содомиты также устраивают свои собственные «все­
нощные» мирским чином с «умеренным» соблюдением церковного устава. Обычно такие службы проводятся по пятницам. Для этого организация проводит обучение своих членов церковному чтению и пению и обра­
зует из них церковные хоры и группы пса­
ломщиков. Как указывается в публикациях общества, некоторые их церковные хоры и псаломщики имеют большой опыт благодаря длительному участию в службах в различных храмах. Так, в 1995 г. хор содомитов выпустил кассеты церковного пения, предназначавши­
еся для хоров Греческой архиепископии и Американской автокефальной церкви. Кроме контактов с сочувствующими им епископами и духовенством официальных православных церквей, группа активно взаимодействует со священниками одной реформистской като­
лической церкви (Western Orthodox Church of America), существующей независимо от Ва­
тикана и официально признающей содомию. Организация также имеет свою иконописную мастерскую, иконы из которой освящаются в «дружественных» храмах официальных пра­
вославных церквей. Содомиты в священном сане проводят для своих подопечных цере­
монии тайного «венчания» однополых пар, используя для этого древний церковный Чин
братотворения. Организация считает, что со­
вершение этого чина над парой содомитов является, якобы, Божиим благословением на однополый блуд. По сведениям предоставля­
емым Интернет-страницей организации, по­
добные церемонии также проводятся тайно некоторыми священниками Албанской церк­
ви и Московской патриархии.
Отделения организации принимают пос­
тоянное участие в различных экуменических и межрелигиозных мероприятиях, например, в конференциях Национального совета церк­
вей США и в межрелигиозных молитвах, что указывает на некую глубинную мистическую связь содомии и ереси экуменизма. Материа­
лы журнала AN за февраль-март 1995 г. позво­
ляют сделать вывод о тесных контактах обще­
ства с руководством НСЦ США. В одной ста­
тье говорится о консультациях представителя этого содомского союза с самим генеральным секретарем НСЦ. В ходе консультаций пред­
ставитель общества разъяснял генсеку НСЦ причины неприятия православными верую­
щими содомии. Очевидно, что руководство экуменического движения рассматривает эту организацию как часть Православной Церк­
ви. Можно предположить, что такое отноше­
ние не могло бы иметь места, если бы руко­
водство официальных православных церквей однозначно заявило, что содомиты отлучены от Церкви. Несмотря на то, что организация содомитов ведет свою деятельность уже мно­
го лет, подобное суждение не было высказано в прошлом и, надо думать, уже не будет вы­
сказано никогда.
Кроме активного участия в экумени­
ческих и межрелигиозных мероприятиях, AXIOS постоянно взаимодействует с други­
ми содомскими религиозными и обществен­
ными организациями и участвует в массовых парадах содомитов по центральным улицам главных городов США. Во время парадов члены общества заявляют о себе как о пред­
ставителях Православной Церкви.
Организация активно занимается распро­
странением своих взглядов. С этой целью она издает литературу, пропагандирующую «до­
пустимость» содомии для православия, раз­
рабатывает богословские обоснования этого и готовит полемическую литературу, направ­
ленную против «гомофобии». Литература ак­
тивно распространяется как в печатном виде,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
так и через страницу в Интернете. Полеми­
ческие и информационные статьи печатают­
ся в периодическом журнале организации — «AXIOS Newsletter». В статьях идеологов движения нагло и настойчиво утверждается, что Священное Писание, якобы, не осуждает содомию. Для обоснования этого богохульно­
го утверждения используется метод филоло­
гической подтасовки и запутывания при ана­
лизе текста Священного Писания. Организа­
ция активно распространяет хулу на многих святых Православной Церкви, все свидетель­
ства о дружбе и преданности святых друг другу неизменно и порочно истолковываются как свидетельства их приверженности этому смертному греху. Члены организации приня­
ли участие также в составлении межконфес- сионального «мартиролога святых-гомосек- суалистов» и их годового календаря.
Общество выступает в поддержку эку­
менизма и синкретизма и — одновременно с этим — за сохранение некоторых традиций Православия. На страницах журнала органи­
зации можно даже встретить критику совре­
менного протестантского либерализма, по­
добную лукавой критике протестантизма со стороны официального лжеправославия.
В отношении абортов общество содоми­
тов склоняется к оправданию этого тяжкого греха. «Я не могу рассматривать плод как личность, это — потенциальная личность, но не личность», — говорит автор одной из ста­
тей AN (Vol. 12, №2, 1995 г., р. 8), «оправды­
вая» таким образом убийство.
Организация по-разному оценивает де­
ятельность разных православных церквей. Суровой и беспощадной критике подверга­
ется в публикациях общества Русская Зару­
бежная Церковь и греческие старостильники. Так, в основополагающей идеологической статье президента организации Н. Зимариса «On Being Orthodox and Gay» РПЦЗ характе­
ризуется как «фундаменталистская» Русская Церковь, к которой присоединились многие бывшие верующие церквей «протестантско­
го фундаментализма». С возмущением пре­
зидент констатирует, что духовенство РПЦЗ подвергло пропагандистов организации бес­
пощадным преследованиям. Как указывается в его статье, почти все активисты организа­
ции, отстаивавшие перед священнослужите­
лями РПЦЗ свои грехи, получали впоследс­
твии телефонные звонки с угрозами, а также угрозы в письменном виде (почтовая коррес­
понденция и письма электронной почты).
Отношение к церквам, не являющимся «фундаменталистскими», у содомитов более спокойное и позитивное. Очень положительно оценивает организация отношение к ней в од­
ном из кафедральных соборов Нью-Йорка (из­
дание говорит о нем как об «известном соборе в Нью-Йорке», не называя его определенно). В номере за апрель-май 1995г. (Vol. 12, №2, р. 5) рассказывается о том, что содомиты являются постоянными и активными прихожанами это­
го собора. Как утверждает журнал, священник собора однажды обратился к своему епископу со словами: «Здесь у Вас гомосексуалисты. Вы должны отлучить их!» В ответ, как гово­
рится в журнале, епископ «объяснил, что при­
хожане-гомосексуалисты — благочестивые верующие, преданы своей вере и помогают ремонтировать собор. Затем епископ запретил священнику проповедовать в соборе, хотя и разрешил по-прежнему служить литургию». Журнал замечает, что, вместе с тем, епископ не благоволит к тем из своих священников, которых знает как активных единомышлен­
ников общества. Как можно понять из статьи, в указанной епархии неназванной лжеправо­
славной церкви содомия не только легализо­
вана, но и охраняется архиерейской властью, а следование нравственному учению Церкви подвергается преследованию.
В AN (Vol. 12, №2, 1995, p. 6) помещен обстоятельный комментарий к сообщению, опубликованному в журнале Греческой Се­
вероамериканской архиепископии Конс­
тантинопольского патриархата «Orthodox Observer» за ноябрь 1994 г. Как рассказывает­
ся в сообщении, 18 ноября 1994 г. в Греческой православной богословской школе св. Креста в Бруклине прошла конференция под назва­
нием «Гомосексуализм: православные перс­
пективы в свете новых исследований». Кон­
ференция была организована с участием Гре­
ческой архиепископии, которая была пред­
ставлена епископом Мефодием Бостонским, а также известными священнослужителями и докторами богословия. В списке основных вопросов конференции, предназначавшихся для обсуждения ее участниками, были следу­
ющие. «Каковы различия в этических оцен­
ках гомосексуализма? Ведут ли различные
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
этические оценки к различиям в отношении к гомосексуализму? Можно ли разрешить го­
мосексуалистам участие в церковной жизни (т. е. принимать Причастие, заключать брак, принимать на воспитание детей)? Нужно ли побуждать гомосексуалистов к изменению своей сексуальной ориентации на гетеросек­
суальность?» Журнал сообщил, что конфе­
ренция включала также вечерний симпозиум, открытый для посещения всех желающих (ос­
тальные заседания конференции были закры­
тыми). Основная цель симпозиума заключа­
лась в стремлении «продемонстрировать, как Православное Христианство понимает гомо­
сексуалистов и откликается на их проблемы сегодня, в свете новых медицинских и пси­
хологических открытий». AN очень положи­
тельно оценил сам факт прямой постановки вопроса о возможности допущения содоми­
тов к причащению. Эта информация дает все основания сделать вывод, что вопрос о лега­
лизации содомии в Греческой архиепископии уже осторожно поставлен, и отрицательного ответа на этот вопрос не дано.
На странице 7 того же номера AN кратко рассказывает об участии организации в меж- религиозной молитве в католическом храме Франциска Ассизского 30 ноября 1994 г., в рамках международного дня борьбы со СПИ­
Дом. Статья отмечает, что в синкретической молитве принял участие «широкий спектр религий», в том числе представители иуда­
изма и ислама. Мировое официальное право­
славие было представлено делегатом от Гре­
ческой архиепископии. Союз содомитов тоже участвовал в молитве в качестве представи­
теля мирового официального православия. Журнал отметил красивое исполнение деле­
гатом архиепископии церковного песнопения во время межрелигиозной молитвы и подчер­
кнул, что на это было дано благословение архиепископом Иаковом. После окончания синкретической церемонии члены союза, как говорится в статье, «плодотворно обсудили вопросы, вызывающие взаимный интерес, с представителем архиепископии». Подобное проявление заинтересованности со стороны архиепископии вызывает у общества содоми­
тов оптимизм и уверенность в успехе своего дела.
Общество развивает контакты со мно­
гими архиереями экуменических церквей и
добивается постепенного и пока негласного признания. Так, в AN (Vol. 11, № 1, 1994) гово­
рится о получении членами Денверского от­
деления организации содомитов разрешения причащаться у архиерея греческой архиепис­
копии Анфима Денверского. Дав разрешение на причащение лицам, прямо заявлявшим о своем содомском грехе, ейископ вместе с тем сохранил свое отрицательное отношение к самой организации, что привело вскоре к некоторому отступлению от первоначально данного им разрешения.
В конце 80-х годов организация вела пись­
менные консультации с первоиерархом Гре­
ческой архиепископии Константинопольско­
го патриархата в Америке — архиепископом Иаковом. В том же номере AN упоминается о переписке общества с архиепископом в 1987 г. С радостью журнал прокомментировал тот факт, что ответ первоиерарха «не был отри­
цательным». В нем, как сообщает журнал, было только выражено опасение, как бы дело не дошло до «организации новой церкви, ос­
нованной на такой отличительной особен­
ности, как гомосексуализм». Иначе говоря, архиепископ высказал такое мнение: лучше содомия в церкви, чем новый раскол. Журнал с радостью принял эти принципы и спешно разъяснил, что общество ни в коем случае не планирует организовывать новую отдельную церковь, а намерено оставаться в современ­
ном церковном организме, поэтому беспо­
койство архиепископа не оправдано. Тем не менее, в начале 1992 г. архиепископ выпустил обращение, где осудил содомию.
Влиятельность содомитской организа­
ции в достаточной мере отражает номер AN за февраль-март 1995 г. (Vol. 12, №1, р. 3). В нем повествуется об участии представителей организации в конференции Национального совета церквей США 9 - 1 2 ноября 1994 г. в Новом Орлеане. Основным вопросом конфе­
ренции стал вопрос о принятии в состав Со­
вета Metropolitan Community Church (MCC) — специализированной протестантской церкви для содомитов. Православные представители в экуменическом совете были против при­
нятия, что привело к жарким дискуссиям. Глубоко порочную внутреннюю атмосферу заседания и низкий нравственный уровень участников экуменического совета иллюст­
рирует следующий приведенный в журнале
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тяб р ь 2 0 0 7
7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
эпизод. Выступивший в прениях экумени­
ческий представитель МСС пастор-содомит Киттридж Черри с недовольством и недоуме­
нием заявил во всеуслышание, что «наибо­
лее консервативные члены HCU (во главе с православной фракцией) абсолютно против членства МСС даже несмотря на то, что среди членов их церквей больше гомосексуалистов и лесбиянок, чем в МСС». Удивительно, что даже такой оскорбительный аргумент, приве­
денный во время экуменического собрания, не побудил лжеправославных экуменистов к необходимому в таком случае заявлению об отлучении содомитов от Церкви. Очевидно, что при отсутствии такого заявления, этот безответный аргумент обнажает катастрофи­
ческое духовное разложение церквей, назы­
вающих себя православными.
Кроме контактов для налаживания диа­
лога со священноначалием, содомская орга­
низация развивает также финансовые связи с Североамериканской архиепископией. Так, в AN за февраль-март 1995 г. (Vol. 12, №1, р. 5) рассказывается о прошедшем в Чикаго собрании, посвященном годовщине образо­
вания там отделения организации, причем журнал отмечает, что средства, собранные в ходе мероприятия, были перечислены на сче­
та комитета по борьбе со СПИДом Греческой православной епархии Чикаго. Ввиду того, что чикагское отделение AXIOS является от­
делением зарегистрированной религиозной организации, Чикагская епархия не могла не знать об источнике полученных средств.
Публикации и статьи так называемого общества «Восточных и православных хрис­
тиан гомосексуалистов и лесбиянок AXIOS» раскрывают угрозу новой страшной ере­
си пособничества и попустительства этому смертному греху — ереси, стремящейся на месте Святой Церкви — благодатного дома спасения — создать зловещий дьявольский «гей-клуб». Именно попустительство, а так­
же постепенно и осторожно проводимая лега­
лизация этого греха, готовы привести к пре­
вращению практикующих это извращение лжеправославных церквей в то, что на языке нашего последнего времени называется «gay- friendly church»'. Постепенность и незамет­
1 Дружественная геям церковь (англ.)
ность этого процесса может стать надежным прикрытием такой сатанинской реформы.
Проведение многочисленных конферен­
ций с конкретно поставленными вопросами и без конкретных ответов и заявлений, ввя­
зывание в длительный диалог, сопровожда­
ющийся многочисленными комиссиями, за­
седаниями и публикациями, с постепенным сближением позиций, обсуждения и дискус­
сии о «новейших» и «последних» «открыти­
ях» и «исследованиях» науки по этой пробле­
ме, постоянные встречи с представителями организации на различных межконфессио- нальных и межрелигиозных мероприятиях, умолчание о правилах Церкви касательно этого вопроса, привыкание к участию пред­
ставителей организации в церковной жизни, полуофициальное благословение причащать­
ся в состоянии этого смертного греха и пос­
тепенное распространение этой практики, молчание в ответ на возмущение ревнителей и осторожное их притеснение, невозбужде- ние следственных дел в духовном суде по этому вопросу, получение пожертвований и финансовой помощи от организации содоми­
тов на приходском и епархиальном уровнях, постепенное исключение из преподавания в церковных учебных заведениях неугодных современному сообществу толкований под угрозой прекращения государственной помо­
щи — вот инструменты этого разворачиваю­
щегося дьявольского преобразования. Каждо­
го человека, стремящегося жить по заповедям Божиим, это ставит перед важнейшим нравс­
твенным выбором. Становится предельно яс­
ным, что каждому человеку, стремящемуся верить православно и жить по заповедям Бо­
жиим, надо осознать полную невозможность спасения там, где отвергается нравственное учение Церкви. Необходимо осмыслить, что там, где есть покровительство содомитам, для православных уже нет надежды на спасе­
ние; там, где есть покровительство содомии, там нет врачующего действия благодати Свя­
того Духа, отвергнутого покровителями гре­
ха. Оттуда надо уходить, как праведный Лот со своей семьей уходил из Содома. Только в погибель может быть причастие с ведением, что из той же чаши причащаются содомиты, которым это «официально» разрешено. «Не бывайте убо сопричастницы сим» (Еф. 5: 7).
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я бр ь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
МИТРОПОЛИТ АГАФАНГЕЛ (МП) ОТЛУЧИЛ ОТ ПРИЧАСТИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ АНТИГЛОБАЛИСТОВ И РУССКИХ ПАТРИОТОВ
От редакции «ПиП»: Митрополит Агафангел Одесский и Измаильский (МП), прославив­
шийся в свое время антиглобализационным заявлением (впрочем, не им написанным и не им зачитанным), отлучил от причастия православных патриотов своей епархии, которое, как он выразился, «...призывают к некоему псевдопокаянию и запугивают верующих апокалиптичес­
кими псевдопророчествами... сеют межнациональную рознь... обличают духовенство и свя­
щенноначалие...'» Не правда ли, знакомый язык? Здесь, в России, мы слышим такие обвине­
ния со стороны жидовствующей братии чуть ли не ежедневно. Теперь и Украина докатилась до этого. А слова о межнациональной розни (под которыми, как мы все знаем, всегда прячется обвинение в антисемитизме) наводят на мысли о том, что одесский владыка, как и его «великий господин и отец» митрополит Киевский Владимир (Сабодан), в прошлом мог заниматься откры­
тием синагог (см. «ПиП» №9/2007). Так что, читайте и не ужасайтесь, ибо последние времена, которых так боятся господа иерархи, близ есть, при дверях. Чему и является подтверждением приведенное ниже
ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕСС-СЛУЖБЫ ОДЕССКОЙ ЕПАРХИИ
В последнее время в Одесской епархии по­
явилась некая самочинная организация, кото­
рая анонимно именует себя — «Православная общественность Одессы», но ничего общего не имеет с каноническим Православием. Эти люди, действуют без благословения правящего архи­
ерея — митрополита Одесского и Измаильского Агафангела и представляют собой небольшую группу околорелигиозных фанатиков, которые пытаются повлиять на нормальную жизнь Одес­
ской митрополии, распространяя ложь и клевету на Православную Церковь, ее священноначалие и пастырей, призывая к некоему псевдопокаянию и запугивая верующих апокалиптическими нсевдопророчествами. В своих листовках и воз­
званиях, которые они пытаются раздавать возле храмов, эта, находящаяся в духовной прелести «общественность», искажает Православное веро­
учение, сеет межнациональную рознь и разжи­
гает вражду и ненависть.
Его Высокопреосвященство в своем архипас­
тырском слове после Божественной Литургии в день празднования Почаевской иконы Божией Матери подчеркнул: «Не видно здесь так называ­
емых ревнителей покаяния. Они ходят по храмам, развешивая самочинные листовки, в которых обличается духовенство и священноначалие, на­
гнетаются апокалиптические страхи. Со стороны
они кажутся очень верующими. Но это — фари­
сейство. Где эти ревнители сегодня? Почему их нет в храмах Божиих, а видны они лишь во время сомнительных акций, где они шумят и требуют от всех какого-то покаяния. Вот сегодня — такой большой праздник. Где еще можно помолиться перед таким количеством святынь? Где можно попросить прощения за грехи у Господа и у Пре­
чистой, как не в Церкви. А им подавай улицы и площади, чтобы их все видели. Христос сказал про таких: «Вам, законникам, горе, что налага­
ете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них». Эти люди — фанатики, которые, как книжники и фарисеи, хотят лишь оказаться в центре людс­
кого внимания, чтобы потешить свою гордыню и тщеславие. Их не интересуют ни Христос, ни Царь-мученик».
Столь же ярко тогда же охарактеризовал мит­
рополит Агафангел и другую небольшую псев­
доправославную группировку, которая, громко именуясь «Войско Верных Казаков Черноморс­
ких им. Гетмана Богдана Хмельницкого», лишь наряжается в казаческие одежды, но не испове­
дует Православную веру на деле, как делали это настоящие казаки. Его Высокопреосвященство подчеркнул: «Взять, к примеру, наше казачество. Где они? Почему их нет сегодня в храме? Поче­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тяб р ь 2 0 0 7
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
му они не прославляют Пречистую? Потому, что они также лишь по названию верующие. Молить­
ся они не хотят, а занимаются лишь тем, что орга­
низуют какие-то уличные акции, чтобы показать себя перед всеми защитниками Православия. Где они были, когда националисты на Екатерининс­
кой площади глумились на святом месте, где бу­
дет построен памятник основателям Одессы? Мы должны помнить, что настоящие верующие — это те, кто ходит в храмы Божии, кто молится и живет церковной жизнью».
К сожалению, приходится констатировать, что в Одессе есть и так называемый «духовно­
патриотический союз «Новороссия», выпуска­
ющий «духовно-патриотическую газету «Ново­
российский курьер», где содержатся клеветни­
ческие материалы и нападки на Святую Церковь, священноначалие и духовенство, публикуются псевдопророчества и откровенно провокацион­
ные статьи, также разжигающие межнациональ­
ную вражду и ненависть. Пресс-служба Одесской епархии официально заявляет, что эта организа­
ция и ее печатный орган действуют самочинно и не имеют благословения правящего архиерея.
Как отметил в своем обращении Святейший Патриарх Алексий: «В последнее время прошлое нашей Церкви нередко выставляется в искажен­
ном свете, ее епископы становятся объектом зло­
намеренной клеветы. Это порождает у младенцев в вере превратное представление о епископах. И делается это сознательно: поражу пастыря, и рас­
сеются овцы (Мф. 26, 31).
«Поневоле задаешься вопросом: каким же образом активисты этих движений, считая себя людьми церковными и даже заявляя о том, что они соблюдают каноническую дисциплину, про­
должают выпускать листовки и брошюры, само­
чинные акафисты и иконки многотысячными ти­
ражами? Все эти публикации говорят о том, что перед нами не внутрицерковная дискуссия. Все более очевидным становятся намерения органи­
заторов — внести разделения в церковную сре­
ду. Противопоставить старчество — иерархии, белое духовенство — монашеству, самочинно переписать русскую церковную историю, в уго­
ду сегодняшним идеологическим пристрастиям провести ревизию столетиями складывавшемуся собору русских святых.
Несомненно, что все это говорит о серьезном повреждении церковного сознания, опасные пос­
ледствия которого очевидны каждому пастырю. Сталкиваясь с этими проблемами, нельзя укло­
няться от прямых пастырских задач. Нельзя мол­
чаливо способствовать процессам, которые спо­
собны серьезно повредить церковному сознанию нашей многомиллионной паствы».
В связи с вышеизложенным, пресс-служба Одесской епархии заявляет:
1. Все вышеперечисленные общественные ор­
ганизации, действующие на канонической терри­
тории Одесской митрополии, не имеют благосло­
вения митрополита Одесского и Измаильского Агафангела и действуют самочинно, маскируясь под псевдозащитников и «ревнителей» Право­
славия.
2. За ложь и клевету на Святую Церковь, свя­
щенноначалие и духовенство, за распростране­
ние печатаных изданий, призывающих к непови­
новению каноническим церковным властям, за раскольнические настроения, распространяемые «Православной общественностью Одессы» и «Новороссией», митрополит Агафангел запретил членов этих организаций «имена их Ты веси Гос­
поди и они знают» в приобщении Святых Христо­
вых Таин до прекращения ими антицерковной де­
ятельности и принесения публичного покаяния.
3. Его Высокопреосвященство благословил всем наместникам монастырей и настоятелям храмов довести эту информацию до прихожан, чтобы предотвратить дальнейшее распростране­
ние подобных антицерковных настроений среди верующих Одесской митрополии.
В завершение, напомним слова нашего совре­
менника— старца Паисия Святогорца, на кото­
рого так любят ссылаться «псевдоревнители»: «К несчастью, в наше время Мать-Церковь смущают многие: одни— образованные— ухватились за догмат умом, но не духом Святых Отцов. Дру­
гие— неграмотные— тоже ухватились за дог­
мат, но зубами. Поэтому они ими и скрежещут, обсуждая какие-то церковные проблемы, и таким образом Церкви наносится вред больший, чем от врагов нашего Православия...
Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя, а не других. Если ты ис­
правишь самого себя, исправится частичка Цер­
кви. Если бы так поступали все, то Церковь была приведена бы в полный порядок. Но люди сегод­
ня занимаются чем угодно, кроме самих себя, по­
тому что учить других легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд».
http://wxvw
. pravoslav. odessa. net/ news/2007/110807. html
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ МП ПРЕЖНИЕ АНТИМИНСЫ ЗАМЕНЯЮТ НОВЫМИ. БЕЗ СВЯТЫХ МОЩЕН
В АВГУСТЕ МЫ ПОЛУЧИЛИ ОТ ОДНОГО ИЗ СВОИХ ЧИТА ТЕЛЕЙ ТРЕВОЖНОЕ ПИСЬМО:
«С праздником Смоленской и Дивеевской «Умиление» икон Божией Матери!
У нас в Нижегородской епархии беда! По распоряжению правящего архиерея архиеп. Георгия одновременно во всех приходах изымают антиминсы и ветхие и совершенно новые. Выдаются ан­
тиминсы, в которых нет мощей святых мучеников, а значит становится невозможным таинство Святой Евхаристии. Просим всех священнослужителей и мирян не остаться в стороне безучаст­
ными к происходящему святотатству, ведь враги Православной Церкви, враги Христа нанесли удар в самое сердце, в самое сокровенное. О намерении обмена антиминсов и кроме этого ещё изъятия из приходов, под любым предлогом и других предметов священнодейства, и намоленных икон и т.д. было слышно из разных источников ещё несколько месяцев назад, и вот это кощунство началось и не случайно в нашей епархии, в которой и в политической и в церковной среде, и это уже ни от кого не скрывается, просто засилье иудеев. Как нам, простым прихожанам себя повести в данной ситуации, ведь медлить и бездействовать просто нельзя?! До каких пор будем молчать!
Да укрепит нас Господь! Все святые молите Бога о нас!
Просим молитв и поддержки всех православных».
Сообщения о том, что по всем епархиям МП тивно готовится в окружении «святейшего») слу-
уже года два как меняют антиминсы, изымая ста- жат на заранее приготовленных, с учетом такого
рые (но вовсе еще не ветхие), намоленные, в том развития событий, антиминсах. Если изъять все
числе и царские, «николаевские», а вместо них антиминсы с мощами, то и верным Христу свя-
выдают новые, приходили к нам от православных, щенникам, множество которых уйдет после унии
в том числе и от священников, из разных концов с католиками из МП, НЕ НА ЧЕМ БУДЕТ СЛУ-
России. Люди возмущались бессмысленностью ЖИТЬ ЛИТУРГИЮ.
данных действий. Но приведенное выше письмо, Господь, конечно, не допустит полного оску-
наконец, объяснило суть данной «операции». дения подлинных антиминсов, но трудности воз-
Во-первых, Литургия с самых первых веков никнут значительные, христианства всегда проводилась на мощах свя- Таким образом, замена прежних антиминсов
тых, и нынешняя акция по замене антиминсов на новые, неканоничные, — еще один шаг МП в
вызывает большой вопрос: а будет ли происхо- пучину тайны беззакония. Что же касается наибо-
дить преосуществление даров в Тело и Кровь лее ценных икон и священных предметов, то про-
Христовы на таких антиминсах? ставление на них идентификационных номеров (в
Во-вторых, не секрет, что многие ушедшие из том числе, в ряде случае, и на чашах для причас-
МП священники (а ушедших станет еще больше тия) произошло в 2000—2005 годах по всей Рос-
после унии МП с Римом, подписание которой ак- сии. В том числе, и в Нижегородской епархии.
ИХ НРАВЫ Всеволод ШАПОШНИКОВ
КАК ПОПЫ В ФУТБОЛ ИГРАЛИ. БАТЮШЕК ЛЕГКО БЫЛО ОТЛИЧИТЬ НА ПОЛЕ ОТ МИЛИЦИОНЕРОВ ПО ОКЛАДИСТЫМ БОРОДАМ.
На днях на малом поле стадиона «Шинник» в Ярославле можно было наблюдать необычное спортивное событие: в горячей схватке сошлись футбольные команды Епархии и УВД.
Священники и следователи гоняли мяч в рамках совместной акции «Спасем и сохраним». Футболисты УВД вы­
шли на поле в сине-желтом, а большая часть игроков команды Епархии облачилась в черно-белую форму. Но их все равно можно было отличить по разномастным бородам и длинным волосам. Над полем время от времени раз­
давались нехарактерные для футбольного матча фразочки:
— Вот сотрудник УБ0П прорывается по левому флангу, но его перехватывает отец Димитрий!
— Отец Леонид! Отец Леонид, замена!
Иереи сражались достойно, но все равно не смогли одолеть натиск милиционеров и уступили со счетом 5:1.
«КП»— Ярославль, 10.08.2007
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ЖЕНЩИН ПУСТЯТ НА АФОН
Женщины впервые за столетия могут полу­
чить доступ к одной из святынь Афона, монашес­
кого государства на севере Греции.
Местные власти постановили разрешить до­
ступ в монастырь Зигу —древнейшую афонскую обитель — всем желающим, в том числе женщи­
нам, сообщает РИА «Новости» со ссылкой на греческое Агенство церковных новостей.
Данное решение не означает, что будет отме­
нен аватон (особый режим доступа на полуостров Афон), который строго запрещает вход женщинам и даже самкам животных. Считается, что этот за­
прет соблюдается в монашеской республике на протяжении более чем тысячи лет. Несколько лет назад греческие власти негативно отреагировали на резолюцию Европарламента, призывавшую разрешить женщинам посещать Афон в рамках соблюдения равенства между полами.
Однако монастырь Зигу может стать исклю­
чением из правил, поскольку находится примерно
в сорока метрах вне официальной границы Афо­
на, которую запрещено переступать женщинам. Монастырь расположен примерно в двух кило­
метрах от города Урануполиса, откуда начинают путь на Афон паломники, и легко доступен для посещения.
Византийский монастырь Зигу, один из ста­
рейших на Афоне, впервые упоминается в хро­
никах под 942 годом нашей эры. Монастырь про­
должал свое существование до конца XII века. До наших дней дошли крепостные стены монастыря с одиннадцатью башнями, а также развалины со­
бора, построенного в начале XI века. В настоящее время в монастыре идут обширные раскопки, ко­
торые проводит министерство культуры Греции.
Самым известным в истории насельником мо­
настыря Зигу был преподобный Афанасий Афо- нит, который в середине X века основал и самый известный сейчас монастырь Афона— Великую Лавру.
ПИСЬМО В НОМЕР
«НА СВЕТ ОТКРЫТО ЯВИЛАСЬ
ЛЮБОДЕИЦА»
В Духов День, в пятом часу, пошел на озеро проверить норотки, поставленные на мелкого карася, для живца. Неожиданно в норотки попались 14 карасей, и я решил, не откладывая на другой день, поставить жерлицы на щуку. К реке подошел в седьмом часу вечера, сел в лодку и поплыл. Погода стоит тяжелая, жара за 30 градусов в тени. Солнце печет нещадно. Плыву, ставлю жерлицы, поставил 12 штук, осталось еще 2.
И вдруг все потемнело, за какие-нибудь 3— 5 минут налетели тучи, пошел проливной дождь, как будто из душа, сплошной стеной. Наверное было бы совсем тем­
но если бы не молнии, которые сверкали беспрерывно. Гром сливался в сплошную канонаду. Делать нечего, спрятаться негде, развернулся, поплыл к дому. До при­
стани плыть минут сорок пять, если спешить можно уп­
равится за тридцать. Но спешить почему-то не хотелось, несмотря на сплошную стену дождя, за которой не было видно даже носа лодки. Подумалось, что, наверное, так же неожиданно начинался всемирный потоп.
В сознании пронеслись все погодные ненормальнос­
ти последнего года. Уже прошлое лето было каким-то жгучим. Потом осень с чудовищно низким давлением и облачностью, иногда закрывавшей верхушки опор электропередач. Тогда у меня было ощущение, что небо упало. И все это продолжалось зимой. Не только на
Рождество, но на Крещение моросил дождь. А потом неожиданно грянул мороз за тридцать, хотя и не на дол­
го, но по контрасту переносился очень тяжело. Потом необычно теплый март, такой что весь лед сошел за 3 дня. А потом снова холод. Все кто поторопился высадить рассаду потеряли её, замерзла. А потом вдруг снова чудовищная жара.
Все это, и много чего еще пронеслось в голове, и как точка прозвучал какой-то голос «САММИТ». У «архиере­
ев» с еретиками и язычниками, а главное с талмудиста­
ми оказался один «всевышний». А как сказано в Еван­
гелии, у талмудистов отец диавол, это их б-г. Начался последний этап апокалипсиса. На свет открыто явилась ЛЮБОДЕИЦА, сидящая на звере глобального фининтер- на. Читающий да разумеет.
Все это как-то пронеслось в голове и я причалил к пристани. Посмотрел на часы, плыл 50 минут, которых я не заметил. Лодка полна воды, как не потонула, не знаю. Вытащил лодку на берег, и пошёл домой. Ноги не передвигались, так как сапоги были полны воды. А ког­
да подошёл к дому дождь полностью перестал, но небо приобрело какой-то зловещий сине фиолетовый цвет. Вот, пожалуй и все.
Со страхом Божиим р. В. Алексий.
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
ОБРАЩЕНИЕ МИТРОПОЛИТА КОЛОМЕНСКОГО И МОЖАЙСКОГО АРСЕНИЯ (ВЦУ ПРЦ)
К ГЛАВАМ ПРАВОСЛАВНЫХ ЮРИСДИКЦИИ С ПРЕДЛОЖЕНИЕМ О СОЗДАНИИ АССАМБЛЕИ ПРАВОСЛАВНЫХ ЕПИСКОПОВ
Валентину, митрополиту Суздальскому и Владимирскому, председателю Архиерейско­
го Синода РПАЦ, Феодору, архиепископу Бо­
рисовскому и Санинскому, секретарю Архи­
ерейского Синода РПАЦ, Владимиру, еписко­
пу Сан-Францисскому и Западно-Американ­
скому, предстоятелю РПЦЗ (В), Агафангелу, епископу Таврическому и Одесскому, пред­
седателю ВЦУ РПЦЗ, Тихону, архиепископу Омскому и Сибирскому, председателю Ар­
хиерейского Синода РИПЦ, Антонию, мит­
рополиту Московскому и Всероссийскому, председателю Архиерейского Синода РПЦЗ (А), Дамаскину, епископу Орловскому и Цен­
трально-Российскому, Григорию, архиепис­
копу Денверскому и Колорадскому.
Ваше высокопреосвященство, дорогой владыка! Положение Российской Православ­
ной Церкви сегодня крайне сложное. Еже­
дневно над нами появляется угроза полного исчезновения. В силу того, что Русская Пра­
вославная Церковь, вкупе с РПЦЗ (JI) под­
держивается властью, другие православные юрисдикции лишены своих законных прав и даже возможности открыто действовать.
Сегодня существует по меньшей мере восемь самостоятельных юрисдикций, взяв­
ших свое начало в РПЦЗ (РПЦЗ в юрисдик­
ции епископа Владимира Целищева, РПЦЗ в юрисдикции митрополита Антония Орлова, РПАЦ в юрисдикции митрополита Вален­
тина Русанцова, РПЦЗ в юрисдикции епис­
копа Агафангела Пашковского, ВЦУ ПРЦ в юрисдикции митрополита Арсения Тихоми­
рова-Киселева, РИПЦ в юрисдикции архи­
епископа Тихона Пасечника, группа еписко­
па Дамаскина Балабанова, РПАЦ в Америке
в юрисдикции архиепископа Григория Абу Ассаля). В каждой из этих групп от 50-ти до 300-т приходов и общин. Помимо этих групп существует еще несколько юрисдикций, про­
изошедших от УАПЦ или Греков-старостиль- ников.
Мы осознаем, что у каждой группы сло­
жились свои традиции и правила, которые менять крайне сложно, а возможно, пока не нужно. Но наша разобщенность приведет только к тому, что постепенно мы будем унич­
тожены и не сможем нести людям те крупицы истинного православия, которое пытаемся сохранить.
Предлагаем Вам принять участие в со­
здании Ассамблеи Православных епископов России, в которую войдут руководители (или представители) каждой из юрисдикций, для того, чтобы иметь возможность защищать свои права и иметь возможность противосто­
ять незаконным действиям чиновников и ру­
ководству МП. Ассамблея — административ­
ное образование, которое не обязует и не при­
зывает к каноническому и евхаристическому общению, но способствует взаимовыгодному диалогу и тесному сотрудничеству. Созда­
ние ассамблеи должно изначально строиться на принципах уважения позиций каждой из юрисдикций и не должно быть форумом для раздоров и «разбирательств» между ними, а, наоборот, способствовать развитию церков­
ной жизни.
С братской любовью во Христе,
+ Арсений, митрополит Коломенский и Можайский, председатель ВЦУ ПРЦ
Источник: «ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ», июль 2007 г.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
13
ПО ПРОСЬБЕ ЧИТАТЕЛЕМ
ВЛАСТИ ХОТЯТ СДЕЛАТЬ
ПАСПОРТ СССР
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
От редакции «ПиП»: Видимо, этим всерьез озаботились ныне сущие эрэфовские власти. Действительно, вопрос-то серьезный: у граждан на руках, оказывается, еще 20 миллионов «недействительных» паспортов. Думали-думали, и придумали: «А пустим-ка мы этих фанатиков и маргиналов на выборы. Они придут, а мы им — штампик в паспорт: «Только в целях реализации избирательных прав граждан»! А потом проголосуй, и иди на все четыре стороны. Вот только в паспорте у тебя будет стоять штамп-пометочка о том, что паспорт твой НИ ДЛЯ ЧЕГО, КРОМЕ УЧАСТИЯ В ВЫБОРАХ НЕПРИГОДЕН.
ЦИК ХОЧЕТ ПУСТИТЬ НА ВЫБОРЫ ВЛАДЕЛЬЦЕВ СОВЕТСКИХ ПАСПОРТОВ
Центризбирком во вторник включил внутренний российский паспорт в перечень документов, дающих гражданам России, которые проживают в странах СНГ, право на участие в предстоящих выборах в Госдуму и в настоящее время пытается сделать то же в отношении паспортов СССР, пишет «Независимая газета».
Как рассказал член ЦИК Игорь Борисов, сейчас проводятся консультации с МИДом и МВД о разрешении правового тупика, который возник после указа Бориса Ельцина, отменившего действие на территории России советских паспортов образца 1974 года, но не лишившего их обладателей российского гражданства (это откровенная ложь —указ Ельцина не отменял действие паспортов СССР, а регулировал выдачу паспортов РФ. А кроме того, гражданин РФ, в соответствии с Конституцией РФ и ФЗ «О гражданстве РФ» не может лишиться гражданства иначе, как по своему письменному заявлению. — Ред. «ПиП»). По его словам, ЦИК лишь пытается легализовать ситуацию, которая уже регулярно возникала во время выборов, когда человек приходил голосовать на территорию посольства, которая является частью России по всем международным документам, с советским паспортом и получал отказ, но при этом мог доказать, что он гражданин России, то есть официально не отказывался от гражданства, то суд всегда выносил решение в пользу обладателя паспорта СССР.
По подсчетам представителя КПРФ в ЦИК Вадима Соловьева, готовящиеся Центризбиркомом решения могут коснуться около 20 миллионов человек— бывших граждан Советского Союза, которые потенциально могут очень серьезно повлиять на судьбу Думы созыва 2007 года.
Как сообщили изданию в ЦИКе, скорее всего, советские паспорта образца 1974 года легализуют с пометкой: «только в целях реализации избирательных прав граждан».
В то же время, сообщает ИТАР-ТАСС, как заявил в среду на совещании в ЦИК директор Федеральной миграционной службы (ФМС) Константин Ромодановский, ведомством сейчас ведется работа, в результате которой хождение в РФ паспортов СССР должно быть прекращено. Он выразил надежду, что с 1 января 2008 года таких паспортов в стране уже не будет (как видно из контекста, речь идет о паспортах СССР, имеющихся на руках у жителей стран СНГ, а не РФ. — Ред. «ПиП»).
Он также передал главе ЦИК Владимиру Чурову два диска, на которых содержатся сведения о порядка 20 миллионах недействительных паспортов, для того, чтобы использовать эту информацию при сверке списков избирателей.
Кроме того, Ромодановский сообщил, что в ближайшее время по ФМС будет издан приказ, согласно которому во всех регионах страны миграционные службы должны выдавать ласпорта в максимально сжатые сроки, а за трое суток до дня выборов в Госдуму прием документов на оформление паспортов должен быть приостановлен.
Выборы в Госдуму пятого созыва назначены на 2 декабря 2007 года.
http://lenta
. ги/ news/2007/08/22/passport/
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
О ГРАЖДАНСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1. Все граждане бывшего СССР, посто­
янно проживающие на территории России, являются ее гражданами и не нуждаются в дополнительных подтверждениях своего гражданства.
В отношении граждан бывшего СССР, прожи­
вавших на территории РСФСР, вопрос гражданс­
тва был решен окончательно в 1991 году Законом «О гражданстве РСФСР», принятым Верховным Советом РСФСР (28 ноября 1991 г. №1948-1): все граждане бывшего СССР, постоянно проживаю­
щие на территории РСФСР, не отказавшиеся от гражданства РСФСР, были признаны граждана­
ми РСФСР.
Статья 13. Признание гражданства РСФСР.
1. Гражданами РСФСР признаются все граж­
дане бывшего СССР, постоянно проживающие на территории РСФСР надень вступления в силу настоящего Закона, если в течение одного года после этого дня они не заявят о своем нежелании состоять в гражданстве РСФСР.
В 2002 году был принят Федеральный закон от 31 мая 2002 г. №62-ФЗ «О гражданстве Российс­
кой Федерации», в очередной раз подтвердивший наличие гражданства Российской федерации у всех граждан, проживающих на ее территории.
Статья 5. Граждане Российской Федерации
Гражданами Российской Федерации являют­
ся:
а) лица, имеющие гражданство Российской Федерации на день вступления в силу настояще­
го Федерального закона.
Наличие гражданства России у всех граж­
дан бывшего СССР, постоянно проживающих на территории Российской Федерации, является неоспоримым фактом. Положения об этом отра­
жены даже в учебниках конституционного права, («Конституционное право Российской Федера­
ции», автор М. В. Баглай — д. ю. н., профессор, чл. — корр. РАН):
«В настоящее время гражданами России при­
знаются все граждане бывшего СССР, постоянно проживающие на территории Российской Феде­
рации на день вступления в силу Закона о граж­
данстве (6 февраля 1992 г.), причем в течение од­
ного года после этого дня всем было предостав­
лено право заявить о нежелании состоять в граж­
данстве Российской Федерации. Эти простые демократические нормы сразу определили граж­
данское состояние подавляющего большинства населения Российской Федерации».
Действующий Федеральный закон «О граж­
данстве Российской Федерации» (статья 3) опре­
деляет гражданство как устойчивую правовую связь лица с Российской Федерацией, выражаю­
щуюся в совокупности их взаимных прав и обя­
занностей.
Закон не связывает гражданство Российс­
кой Федерации с наличием или отсутствием паспорта определенного образца, а говорит об устойчивой правовой связи человека с государс­
твом.
Устойчивая правовая связь человека с госу­
дарством на протяжении жизни отражается во многих документах: свидетельства о рождении, свидетельства об окончании учебных заведений, трудовые книжки, пенсионные удостоверения, ре­
гистрация в паспортных столах МВД и по месту жительства и др. В этом ряду находятся паспорта СССР образца 1974 г. Все эти документы в зависи­
мости от ситуации могут подтверждать устойчи­
вую правовую связь человека с государством.
Именно поэтому в Федеральном законе «О гражданстве Российской Федерации» отсутству­
ют положения о необходимости получения како- го-либо специального документа, подтверждаю­
щего гражданство граждан постоянно прожива­
ющих на территории РФ.
2. Гражданин России не может быть ли­
шен российского гражданства.
Тот же Федеральный закон «О гражданстве Российской Федерации», закрепил принцип, в соответствии с которым граждане РФ не могут быть лишены гражданства.
Статья 4. Принципы гражданства Российс­
кой Федерации и правила, регулирующие воп­
росы гражданства РФ.
п. 4. Гражданин Российской Федерации не
может быть лишен гражданства Российской Фе­
дерации или права изменить его.
Данное положение федерального закона пов­
торяет положение статьи 6 п. 3 Конституции РФ, которая также не допускает лишения российско­
го гражданства
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
3. Указом Президента №1226 внесены из­
менения в Положение о порядке рассмотре­
ния вопросов гражданства РФ, паспорт об­
разца 1974 г. исключен из перечня докумен­
тов, подтверждающих гражданство РФ.
Однако данный акт распространяется только на тех лиц, которые вновь приобретают граж­
данство РФ или прекращают его.
3 ноября 2006 года принят Указ Президента «О внесении изменений в Положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российс­
кой Федерации, утвержденное Указом Прези­
дента Российской Федерации от 14 ноября 2002 г. №1325».
Само название данного акта, преамбула и его содержание свидетельствуют о том, о том, что он регламентирует правоотношения, связанные с вопросами приобретения или прекращения рос­
сийского гражданства.
Преамбула:
«Настоящим Положением, принятым в соот­
ветствии с Федеральным законом «О гражданс­
тве Российской Федерации» (далее именуется — Федеральный закон), устанавливаются порядок рассмотрения заявлений по вопросам гражданс­
тва Российской Федерации, принятия, исполне­
ния и отмены решений по указанным вопросам, а также формы заявлений и перечень необходимых документов, соответствующих конкретным ос­
нованиям приобретения или прекращения граж­
данства Российской Федерации».
Содержание оглавления документа также ука­
зывает на то, что он распространяется на лиц, желающих приобрести, либо прекратить россий­
ское гражданство:
I. Порядок оформления и подачи заявлений
и иных документов, необходимых для приобретения или прекращения граж­
данства Российской Федерации.
II. Прием в гражданство Российской Феде­
рации и восстановление в гражданстве Российской Федерации.
III. Прекращение гражданства Российской Федерации.
IV. Задачи и функции полномочных орга­
нов.
V. Исполнение решений по вопросам граж­
данства Российской Федерации.
VI. Определение и оформление наличия гражданства Российской Федерации.
VII. Отмена решений по вопросам гражданс­
тва Российской Федерации.
VIII. Заключительные и переходные поло­
жения.
Приложение №1. Заявление о приеме в граж­
данство РФ в общем, упрощенном порядке или восстановлении в гражданстве РФ.
Приложение №2. Заявление о приеме в граж­
данство РФ в упрощенном порядке.
Приложение №3. Заявление о приеме в граж­
данство РФ ребенка, один из родителей либо единственный родитель которого имеет граж­
данство РФ, а также ребенка или недееспособ­
ного лица, над которым установлены опека или попеч ител ьство.
Приложение №4. Заявление о выходе из граж­
данства РФ в общем порядке.
Приложение №5. Заявление о выходе из граж­
данства РФ в упрощенном порядке.
Приложение №6. Заявление о выходе из граж­
данства РФ ребенка, один из родителей либо единственный родитель которого имеет граж­
данство РФ, а также ребенка или недееспособ­
ного лица, над которым установлены опека или попечительство.
Приложение №7. Заявление об оформлении наличия гражданства РФ по рождению или при усыновлении (удочерении).
Указом Президента РФ №1325 от 3 ноября 2006г. в пункте 45 Положения из числа докумен­
тов, удостоверяющих наличие гражданства Рос­
сийской Федерации, исключен паспорт образца 1974 года.
Совершенно очевидно, что и само Поло­
жение, и статья 45 относятся только к лицам, желающим приобрести или прекра­
тить российское гражданство. Данный нор­
мативный акт не регулирует и не может ре­
гулировать вопросы гражданства граждан, постоянно проживавших и проживающих на территории Российской Федерации и не пересматривающих вопросы своего российс­
кого гражданства.
4. Агрессивная попытка лишить граж­
данства православное население России должна быть остановлена.
Значительная часть православных граждан России по религиозным убеждениям не получи­
ли российские паспорта и живут с паспортами СССР образца 1974 г. Эти граждане без всяких сомнений имеют гражданство Российской Феде­
рации на основании перечисленных выше поло­
жений федерального законодательства.
Конституция РФ и Федеральный закон «О гражданстве Российской Федерации» категори­
чески запрещают лишать российского гражданс­
тва любого гражданина нашей страны.
Тем не менее, в настоящее время предприни­
мается попытка лишения гражданства право­
славного населения России.
Это является грубым нарушением федераль­
ного законодательства и Конституции РФ.
L
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Начинается практика незаконного примене­
ния Положения о порядке рассмотрения вопро­
сов гражданства РФ к гражданам православного вероисповедания, проживающих с паспортами 1974 г.
Например, имеется случай незаконного отказа в выплате субсидий на оплату жилого помеще­
ния и коммунальных услуг гражданину, имею­
щему паспорт 1974 г. со ссылкой на Указ Прези­
дента № 1226 и Положение о порядке рассмотре­
ния вопросов гражданства РФ. (Ленинградская область).
Серьезную тревогу вызывает то обстоятель­
ство, что такую позицию занимает не только Центр субсидий, но и Гатчинская Прокуратура Ленинградской области, которая в своем ответе гражданину беззастенчиво ссылается на подза­
конный акт и Указ Президента, не имеющие от­
ношения к человеку и его ситуации.
Не приходится сомневаться, что могут поя­
виться и другие случаи нарушения прав право­
славных граждан России с целью заставить их отказаться от религиозных убеждений.
В данном случае попытка давления направле­
на на наше основополагающее право гражданс­
тво своей страны.
Поэтому сопротивление анти православной политике должно быть адекватно жестким и бес­
компромиссным.
Православные граждане России составляют ее соль. Только духовная сила православных удер­
живает Россию и хранит ее.
Именно поэтому мы не должны соглашаться с тем, что гражданство православных людей ста­
вится под сомнение и требует подтверждения.
Проблема гражданства имеет не только соци­
альный, но и духовный смысл.
Не допуская сомнения в российском граж­
данстве православных граждан, не принявших паспорт РФ, мы защищаем не конкретных людей, а право православного населения определять свое положение в нашей собственной стране.
Мы не имеем права отказываться от Оте­
чества, вверенного нам Богом.
Возникает закономерный вопрос, перед кем мы должны подтверждать, что мы граждане Рос­
сии?
От кого исходят эти требования, какую цель они преследуют?
Ответ один: нашу связь с Россией через ли­
шение гражданства желают прервать антиправо­
славные силы. Они хотят, чтобы мы стали «ни­
кем» в своей стране, либо полностью приняли их правила.
Любые действия, направленные на укрепле­
ние их позиции будут предательством России.
Мы, затратив огромное количество усилий, можем получить справки, ответы и др. «бумаж­
ки» якобы подтверждающие гражданство на данный момент. Завтра все они будут признаны недействительными, исключенными из доку­
ментов, подтверждающих гражданство, с такой же легкостью как исключен из Правил паспорт 1974 г.
Для каждого православного сейчас важно по­
нять соглашается ли он с этими силами и под­
вергает ли сам сомнению свое гражданство Рос­
сии.
Если да, пусть идет за подтверждением граж­
данства в виде «бумажек на один день».
Для тех, кто не признает чужой власти на род­
ной земле сомнения быть не должно. Мы не по­
бежим за справками. Это путь в никуда и начало падения.
Приведенный анализ законодательства по­
казывает, что все действия властей и других структур, подвергающих сомнению гражданс­
тво православных граждан с паспортами 1974 г. незаконны.
Такие действия грубо попирают конституци­
онные права граждан, гарантированные статья­
ми 19 и 28 Конституции РФ.
Для решения социальных вопросов право­
славных, живущих по паспортам 1974 г. необхо­
димо выработать единую тактику коллективных правовых действий основанных на Конституции и федеральном законодательстве. Правовое по­
ложение этих граждан Российской Федерации должно быть определено Федеральным зако­
ном «О гражданстве Российской Федерации», который обязан обеспечить защиту и равенство граждан независимо от религиозной принадлеж­
ности.
В ближайшее время православные юристы разработают и предложат комплекс правовых действий, направленных на защиту право­
славных граждан России имеющих паспорта 1974 г.
О фактах грубейшего попрания Конститу­
ции РФ и федерального законодательства в связи с незаконным применением Указа Пре­
зидента № 1226 и Положения о порядке рас­
смотрения вопросов гражданства РФ к пра­
вославным гражданам РФ будут направлены коллективные обращения: Президенту РФ, в Государственную Думу РФ, в Общественную палату РФ, Генеральному прокурору РФ, в Конституционный Суд РФ.
ЯКОВЛЕВА Ольга Алексеевна, руководитель Гражданского дви­
жения «Земля России — достоя­
ние народа», Адвокат Московской областной коллегии адвокатов, Почетный адвокат России
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
17
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ
Пенсионный фонд Российской Федерации
Отделение Пенсионного фонда Российской. Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области
Государственное учреждение - Управление Пенсионного фонда Российской Федерации в Приморском районе Санкт-Петербурга
пр. Энгельса, дом 73 Санкт-Петербург, 194214 Тел. 553 52 25
Т/сч. 40401810355070030113 в Приморском ОСБ 2003/0784 Северо-Западного Банка Сбербанка РФ Санкт-Петербург кор сч. 30101810500000000653 БИК 044030653, ИНН 7802196350 Код по ОКПО 58876990. Код по OKOHX 96310
Габрусенок Н. М. 197183, Санкт-Петербург Дибуновская ул., д. 39, кв. 25
2 5 НЮН7ПП7
Уважаемая Надежда Михайловна! На Ваше письмо сообщаем, что Управлением страхо­
вой номер индивидуального лицевого счета из выплат­
ной базы пенсий и социальных выплат удален.
Начальник Управления
В. А. Киданов
Асташенкова 395-2129
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тябр ь 20(
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
РЕШЕНИЕ именем Российской Федерации С. Дивеево 26 апреля 2007 года
Дивеевский районный суд Нижегородской области в составе: председательствую­
щего - судьи Степанова В. Г., при секретаре Рябовой И. А.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению Зо­
това Владимира Михайловича об оспаривании отказа УФМС России по Нижегородс­
кой области в регистрации по месту жительства на основании паспорта гражданина СССР,
УСТАНОВИЛ:
Зотов Владимир Михайлович обратился в суд с заявлением о признании неза­
конным бездействия Управления Федеральной миграционной службы по Нижего­
родской области, указав, что обратился в УФМС России по Нижегородской области с просьбой о регистрации его по месту жительства на основании паспорта гражда­
нина СССР. Одновременно он также обжаловал отказ УФМС произвести вклеивание фотографической карточки в его паспорт в связи с достижением возраста 45 лет. В этой части исковых требований определением суда от 10 апреля 2007 года исковые требования оставлены без рассмотрения. Поскольку данный вопрос разрешен ре­
шением Дивеевского райсуда от 26 марта 2007 года, вступившим в законную силу 24.04.2007 года..
Свои требования Зотов В. М. обосновывает тем, что 27.03.2007 года обратился в ОУФМС России по Нижегородской области в Дивеевском районе с заявлением о ре­
гистрации на постоянное место жительство по адресу: Нижегородская область, с. Дивеево, ул. Заречная д.244 на основании паспорта гражданина СССР. Новый пас­
порт гражданина РФ он не получил по религиозным мотивам. Однако, в регистрации по месту жительства на основании паспорта гражданина СССР ему было отказано, поскольку, по мнению должностного лица ФМС России, его паспорт недействителен после 1.07.2004 года. Данный отказ считает незаконным, так как паспорт гражданина СССР является документом, удостоверяющим его личность, его действие не прекра­
щено, поэтому орган УФМС России должен был провести регистрацию по месту жи­
тельства на основании данного документа.
В судебное заседание Зотов В. М. не явился, о месте и времени рассмотрения дела извещен надлежащим образом, Об уважительных причинах неявки в судебное засе­
дание не сообщил, об отложении рассмотрения дела суд не просит.
Представитель Управления Федеральной миграционной службы России по Ниже­
городской области в судебное заседание не явился. О месте и времени рассмотрения дела ОУФМС России по Нижегородской области извещен надлежащим образом. Об уважительных причинах неявки в судебное заседание информации от ОУФМС Рос­
сии не поступило, заявления об отложении дела не поступило. От УФМС России по Нижегородской области поступил письменный отзыв, в котором требования Зотова В. М. оцениваются как незаконные и необоснованные.
Поскольку заявитель и заинтересованное лицо извещены о месте и времени рас­
смотрения дела надлежащим образом, не явились в судебное заседание без уважи­
тельных причин, суд считает возможным в соответствии со ст. 167 ГПК РФ рассмот­
реть дело в отсутствие представителя УФМС России по Нижегородской области и в отсутствие Зотова В. М
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тябр ь 2 0 0 7
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Изучив материалы дела, представленные заявителем документы, а также отзыв УФМС России по Нижегородской области, при рассмотрении данного гражданского дела суд исходит из правовой позиции, изложенной в решениях Верховного Суда РФ от 25.04.2006 года по делу ГКПИ06 - 34, ГКПИОЗ-Ю96 от 3.11.2003 г., Опреде­
лений Верховного Суда РФ от 4.11.2003 г. по делу №КАСОЗ-521, от 15.06.2004 г. по делу №КАС04 - 234 и изложенной в письме заместителя Председателя Верховного Суда РФ В. М. Жуйкова в адрес Первого заместителя ФМС России В. А. Каланде, суд пришел к выводу о необходимости удовлетворить заявление Зотова В. М. по следующим основаниям.
Из отзыва УФМС Нижегородской области но требованиям Зотова В. М. о регист­
рации по месту жительства с недействительным или подлежащим обмену паспортом следует, что Зотов В. М., в соответствии с действующим законодательством, может быть зарегистрирован по месту жительства лишь с одновременной заменой недейс­
твительно о паспорта. Зотов В. М.. достиг 45-летнего возраста 10.02.1995 года, но в паспорте отсутствует фотография, соответствующая этому возрасту, вследствие чего паспорт гражданина СССР в настоящее время является недействительным и подлежит замене в установленном законом порядке. Без проведения замены паспор­
та СССР на паспорт гражданина РФ регистрация по месту жительства невозможна.
В соответствии с п.1 Положения о паспорте гражданина РФ, утвержденного Пос­
тановлением Правительства РФ от 8.07.1997 года №828, паспорт граждаькна РФ обязаны иметь все граждане РФ, достигшие 14-летнего возраста и проживающие на территории Российской Федерации.
Вместе с тем, согласно п.З Указа Президента РФ от 13 марта 1997 года №232 «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации» паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации, действителен до замены его в установленные сроки на паспорт гражданина Российской Фе­
дерации.
В соответствии с п.2 Постановления Правительства РФ от 8.07.1997 г. №828 «Об утверждении Положения о паспорте РФ, образцов бланка и описания паспорта граж­
данина РФ» органам МВД РФ было предписано осуществить до 1 июля 2004 года поэтапную замену паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ.
Как отмечено в определении Кассационной коллегии Верховного Суда Российс­
кой Федерации от 4.11.2003 года №КАС 03 - 521, указанная норма адресована МВД РФ, не регулирует сроки действия паспортов, каких — либо обязанностей на граж­
дан не возлагает и не имеет непосредственного отношения к правам и обязанностям граждан.
В связи с этим в настоящее время законодательство Российской Федерации не со­
держит установленного в нормативно-правовых актах ограничения срока действия паспорта гражданина СССР для граждан Российской Федерации, имеющих данный паспорт и не обменявших его на паспорт нового образца. Постановлением Прави­
тельства РФ от 4.12.2003 г. №731 (в редакции Постановления Правительства РФ от 20.03.2006 г. №145) установлен срок действия паспорта гражданина СССР образца 1974 г. до 1 января 2008 года только для отдельных категорий иностранных граждан и лиц без гражданства, имевших ранее гражданство СССР, к числу которых заяви­
тель не относится.
у
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктябр ь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Паспорт гражданина СССР выдавался на основании Постановления Совета Ми­
нистров СССР от 28.08.1974 года, №677 «Об утверждении положения о паспортной системе в СССР» пунктом 5 которого устанавливалось, что действие паспорта не ограничивается сроком. По достижении 25-летнего и 45-летнего возраста органами внутренних дел вклеиваются в паспорта новые фотографические карточки, соответс­
твующие этим возрастам. Паспорта, не имеющие таких фотографических карточек, являются недействительными.
Таким образом, единственным основанием признания недействительным паспор­
та гражданина СССР может рассматриваться несоблюдение требования о вклеива­
нии фотографических карточек, соответствующих возрасту 25 и 45 лет.
Из материалов дела усматривается, что заявитель — Зотов В. М. родился 10 фев­
раля 1950 года, паспорт гражданина СССР ему был выдан 10 июня 1977 года, а в паспорт была вклеена фотографическая карточка, соответствующая возрасту. Вмес­
те с тем, по достижении возраста 45 лет, т.е. после 10.02.1995 года в установленном порядке фотографическая карточка, соответствующая возрасту 45 лет в паспорт не была вклеена. В том случае, если бы фотография в паспорт была вклеена в установ­
ленный срок и в установленном порядке, в соответствии с положениями действующе­
го законодательства паспорт Зотова В. М. мог бы считаться действительным, однако Зотов В., этого не сделал. При таких обстоятельствах оснований считать паспорт Зотова В. М.. действительным как документ, удостоверяющий личность, не имеет­
ся. Это же обстоятельство установлено и подтверждено указанным выше решением Дивеевского районного суда от 26.03.2007 года, в связи с чем в части заявленных требований определением суда дело оставлено без рассмотрения.
Вместе с тем, действующее законодательство РФ не предполагает, что такой пас­
порт прекращает свое действие, поскольку паспорт гражданина СССР, удостоверя­
ющий личность гражданина РФ, является действительным до даты фактической за­
мены его на паспорт гражданина РФ, независимо от установленного для МВД РФ срока по осуществлению такой замены, на граждан РФ, обладающих паспортами гражданина РФ, никакие обязанности по их замене не возложены.
По мнению УФМС России по Нижегородской области, изложенному в отзыве по делу, в соответствии с п.4.8 Приказа МВД России №393 от 23.10.1995 г., гражданин, прибывший к новому месту жительства с недействительным или подлежащим обме­
ну паспортом, подлежит регистрации по месту жительства с одновременной заменой недействительного или подлежащего замене паспорта. Данная норма не предусмат­
ривает никаких исключений и не может толковаться расширительно.
Однако, изучение указанного правового акта показало, что УФМС России дается неверное толкование указанной нормы.
Вопросы регистрации граждан по месту пребывания и снятия с регистрационно­
го учета в настоящее время регламентируются Постановлением правительства РФ №713 от 17.07.1995 г. «Об утверждении Правил регистрации и снятия граждан Рос­
сийской федерации с регистрационного учета по месту пребывания и месту житель­
ства в пределах Российской Федерации» и изданным во исполнение данного поста­
новления приказом МВД России №393 от 23.10.1995 года.
Согласно п.4.8 «Инструкции о применении правил регистрации и снятия граждан Российской Федерации с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации», утвержденной Приказом МВД РФ
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 2 0 0 7
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
от 23.10.1995 №393, если граждане прибыли к новому месту жительства с недейс­
твительными или подлежащими обмену паспортами, органы регистрационного учета регистрируют таких граждан независимо от указанных обстоятельств. Одновременно сотрудниками паспортно-визовой службы принимаются меры к вклеиванию в паспорта таких граждан фотографических карточек или в уста­
новленном порядке им обмениваются паспорта.
Указом Президента РФ от 19.07.2004 года №928 «Вопросы федеральной мигра­
ционной службы» функции паспортно — визовой службы и управления по делам миграции МВД РФ переданы в ведение Федеральной миграционной службы РФ с полным объемом всех своих задач.
Таким образом, на органы ФМС России возложена обязанность производить ре­
гистрацию граждан по месту пребывания или жительства независимо от того, дейс­
твительный или недействительный (просроченный) паспорт представляется граж­
данином.
При таких условиях регистрация Зотова В. М. по месту его нового житель­
ства в с. Дивеево Дивеевского района возможна как с одновременной заменой недействительного паспорта гражданина СССР на паспорт гражданина РФ, так и без такой замены с выполнением необходимых сопутствующих действий, ука­
занных выше.
При таких условиях органы УФМС России обязаны производить регистрацию Зо­
това В. М.. по месту жительства на основании старого паспорта гражданина СССР.
Следовательно, отказ начальника УФМС России по Нижегородской области, и конкретно — начальника ОУФМС по Нижегородской области в Дивеевском райо­
не произвести регистрацию Зотова В. М.. по новому месту жительства в с. Дивеево Дивеевского района, ул. Заречная д.244 на основании паспорта гражданина СССР является незаконным и необоснованным.
В связи с этим заявление Зотова В. М.. подлежит удовлетворению.
На основании изложенного и руководствуясь ст. 194-198 ГПК РФ,
РЕШИЛ:
Заявление Зотова Владимира Михайловича об оспаривании отказа УФМС Рос­
сии по Нижегородской области в регистрации по месту жительства на основании паспорта гражданина СССР — удовлетворить.
Признать отказ УФМС России по Нижегородской области произвести регистрацию Зотова В. М. по месту пребывания и жительства в с. Дивеево Дивеевского района Ни­
жегородской области, по ул. Заречная д. 244 незаконным и необоснованным и обязать УФМС России по Нижегородской области произвести такую регистрацию Зотова В. М. на основании удостоверяющего его личность паспорта^ражяаниц^СССР образца 1974 года.
Настоящее решение может быть обжалован#) $\ММжегоройс>^ий областной суд через Дивеевский районный суд в десятидневный cpgtf.
Председательствующий
22 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
V 'Ж.
\ Г / \ Г
ВЕРХОВНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ГКПИ 07-466
РЕШЕНИЕ
Именем Российской7'Федерации
Г. Мо с к в а 16 мая 2007г.
В е р х о в н ы й С у д Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и в составе: Председательствующего
судьи Верховного Суда РФ Емышевой В.А.
при секретаре Гудковой Е.Ю.
с участием прокурора Кротова В.А.
рассмотрел в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению Корковидова Артура Константиновича о признании недействующим пп. «ж» п.1 Указа Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года №1226 «О внесении изменений в положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации, утвержденное Указом Президента Российской Федерации от 14 ноября 2002 г. №1325»,
УСТАНОВИЛ:
Корковидов А.К. обратился в Верховный Суд РФ с заявлением о признании частично недействующим Указа. Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года №1226 и просил признать пункт 45 Положения в новой редакции в части исключения из перечня документов, удостоверяющих наличие гражданства РФ, паспорта СССР, подтверждающего принадлежность к гражданству, противоречащим п. 7 ст.4, ст. 10 и ст. 42 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации», согласно которым в качестве документов, удостоверяющих личность гражданина РФ, наравне с паспортом гражданина РФ признаются и иные основные документы, содержащие сведения о гражданстве лица. Полагает,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
2
что виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина РФ, в соответствии с названным выше Законом должны определяться федеральным законом, а не правовым актом Президента РФ.
Заявитель считает, что данным пунктом создана угроза нарушения его прав как гражданина РФ, в т.ч. избирательных, поскольку до настоящего времени он использует в качестве документа, удостоверяющего принадлежность к гражданству РФ, паспорт СССР с вкладышем, подтверждающим его принадлежность к гражданству РФ.
В судебном заседании заявитель уточнил заявленные требования и просил о признании недействующим подпункта «ж» пункта 1 Указа Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года №1226 «О внесении изменений в Положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации, утвержденное Указом Президента Российской Федерации от 14 ноября 2002 года №1325» в части исключения из п. 45 Указа, определяющего перечень документов, удостоверяющих наличие гражданства РФ, паспорта СССР образца 1974 года с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства РФ.
Представитель Президента РФ Глебов И.Н. с предъявленным требованием не согласился и просил об оставлении его без удовлетворения, сославшись на то, что Указ от 3 ноября 2006 года № 1226 принят Президентом Российской Федерации в соответствии с Федеральным законом от 3 января 2006г. № 5-ФЗ «О внесении изменений в статью 14 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» и в пределах своих полномочий, оспариваемый пункт • Указа требованиям действующего законодательства РФ не противоречит и предусмотренных законом прав и свобод заявителя не нарушает.
Выслушав объяснения заявителя, представителя заинтересованного лица, исследовав материалы дела, принимая во внимание заключение прокурора Генеральной прокуратуры РФ Кротова В.А., полагавшего в удовлетворении заявления отказать, Верховный Суд РФ находит заявление Корковидова А.К. необоснованным и не подлежащим удовлетворению по следующим основаниям.
В соответствии с пунктом 1 ст. 253 ГПК РФ суд, признав, что оспариваемый нормативный правовой акт не противоречит федеральному закону или другому нормативному правовому акту, имеющим большую юридическую силу, принимает решение об отказе в удовлетворении заявления.
Принципы гражданства Российской Федерации и правила, регулирующие отношения, связанные с гражданством Российской Федерации, основания, условия и порядок приобретения и прекращения гражданства Российской Федерации определены Федеральным законом от 31 мая 2002 года № 62-ФЗ «О гражданстве Российской Федерации» (далее Федеральный закон).
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ Ю (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Согласно п. 2 ст. 29 указанного Федерального закона Президе;». Российской Федерации утверждает положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации.
Во исполнение указанного Федерального закона Указом Президента РФ 14 ноября 2002 года № 1325 «Об утверждении положения о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации» утверждено
Положение о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской
Федерации» (далее по тексту Положение), пунктом 45 которого установлен перечень документов, которыми может быть удостоверено наличие гражданства Российской Федерации, в т.ч. паспорт гражданина СССР образца 1974 года с указанием гражданства Российской Федерации либо с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства Российской
Федерации, либо со штампом пропуски по месту жительства,
подтверждающим постоянное проживание на территории Российской Федерации на 6 февраля 1992 года. (п. «д»).
Частью 3 пункта 45 было установлено, что документами, указанными в подпунктах «д» и «е» данного пункта может удостоверяться наличие гражданства Российской Федерации до истечения сроков их замены в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Подпунктом «ж» п.1 Указа Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года № 1226 в указанный нормативный правовой акт внесены изменения, пункт 45 изложен в новой редакции.
В новой редакции пункт 45 устанавливает перечень документов, удостоверяющих наличие гражданства, в котором отсутствует паспорт гражданина СССР образца 1974 года с указанием гражданства Российской Федерации либо с вкладышем, свидетельствующим о наличии гражданства Российской Федерации, либо со штампом прописки по месту жительства, подтверждающим постоянное проживание" на территории Российской Федерации на 6 февраля 1992 года.
Как видно из заявления, Корковидов А.К. по существу просит дополнить перечень документов, удостоверяющих наличие гражданства, установленный п.45 в новой редакции, паспортом СССР.
Однако суд не может согласиться с такой позицией заявителя, поскольку в силу конституционного принципа разделение властей (ст. 10 Конституции РФ) суд не может обязать орган, издавший нормативный правовой акт, дополнить или изменить этот акт. Суд вправе лишь по жалобе заинтересованных лиц проверить соответствие такого акта федеральному законодательству.
В соответствии с пунктом 2 и 7 статьи 4 Федерального закона гражданство Российской Федерации является единым и равным независимо от оснований его приобретения. Наличие у лица гражданства Российской Федерации либо факт наличия у лица в прошлом гражданства СССР определяется на основании законодательных актов Российской Федерации, РСФСР или СССР, международных договоров Российской Федерации,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я бр ь 2 0 0 7
25
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
РСФСР или СССР, действовавших на день наступления обстоятельств, с которыми связывается наличие у лица соответствующего гражданства.
В силу ст. 10 указанного Федерального закона документом, удостоверяющим гражданство Российской Федерации, является паспорт гражданина Российской Федерации или иной основной документ, содержащий указание на гражданство лица. Виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, определяются федеральным законом.
Согласно статье 42 указанного Федерального закона документы, выданные в соответствии с ранее действовавшим законодательством о гражданстве Российской Федерации, сохраняют юридическую силу, если они оформлены надлежащим образом, и считаются действительными на день вступления в силу настоящего Федерального закона.
Таким образом перечень иных основных документов, удостоверяющих гражданство федеральным законом не установлен. Вместе с тем Закон допускает наличие иных основных документов удостоверяющих личность гражданина РФ при условии, что они выданы в соответствии с ранее действовавшим законодательством о гражданстве Российской Федерации, сохраняют юридическую силу, оформлены надлежащим образом, и считаются действительными на 1 июля 2002 года.
В связи с чем паспорт гражданина СССР, отвечающий вышеуказанным требованиям Федерального закона, действителен до его замены на паспорт гражданина РФ или до решения вопроса о прекращении действия паспортов СССР федеральным законом.
Доводы заявителя о том, что Президент РФ не праве устанавливать виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, т.к. такой перечень должен определяться федеральным законом, не может быть признан обоснованным, поскольку Президент РФ в соответствии с предоставленными ему Конституцией РФ полномочиями вправе издавать указы, восполняющие пробелы в правовом регулировании по вопросам, требующим законодательного разрешения, при условии, что такие указы не противоречат Конституции РФ и федеральным законам, а их действие во времени ограничивается периодом до принятия соответствующих законодательных актов.
Суд считает, что поскольку до настоящего времени закон, устанавливающий виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, не принят, Президент РФ вправе установить перечень документов, удостоверяющих гражданство, для целей применения Положения о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации, регулирующего порядок рассмотрения заявлений по вопросам гражданства Российской Федерации, в т.ч. по оформлению и определению наличия гражданства Российской Федерации.
Доводы заявителя о противоречии п.45 в части исключения из числа документов, удостоверяющих наличие гражданства, паспорта СССР, статьям 10 и 42 Федерального закона суд считает необоснованными, поскольку ни
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
данным Федеральным законом, ни каким-либо другим федеральным законом паспорт СССР не отнесен к основным документам, удостоверяющим гражданство РФ.
Кроме того, перечень документов, установленный пунктом 45 не является исчерпывающим перечнем документов, удостоверяющих наличие гражданства, и не распространяется на иные правоотношения, кроме тех, которые регулируются данным 11оложением.
Так пунктом 16 статьи 2 Федерального закона от 12 июня 2002 года № 67-ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации» для целей данного закона дан перечень документов, заменяющий паспорт гражданина, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации.
Статьей 7 Федерального закона от 15 августа 1996 года № 114-ФЗ «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» дается перечень основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, по которым граждане Российской Федерации осуществляют выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию.
Таким образом, оспариваемые положения не противоречат федеральному закону или другому нормативному правовому акту, имеющим большую юридическую силу и не нарушают и не ограничивают прав заявителя, что он подтвердил в судебном заседании. Кроме того, заявитель вправе получить паспорт гражданина РФ.
При таких данных суд приходит к выводу о том, что предусмотренных законом оснований для признания недействующим пп. «ж» п.1 Указа Президента Российской Федерации от 3 ноября 2006 года №1226 не имеется.
На основании изложенного и руководствуясь ст.ст.194 - 198 и п. 1 ст.253 ГПК РФ, Верховный Суд Российской Федерации
РЕШИЛ:
Корковидову Артуру Константиновичу в удовлетворении заявления отказать.
Решение может быть обжаловано в Кассационную коллегию Верховного Суда РФ в течение 10 дней со дня его вынесения в окончательной форме.
Судья Верховного Суда Российской Федерации
Емышева В.А.
[опия верна: :ственный сек :овного Су.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ФЕДЕРАЛЬНАЯ
МИГРАЦИОННАЯ
СЛУЖБА
(ФМС РОССИИ)
Управление паспортной работы и регистрационного учета населения
107078, Москва, Боярский пер.,4 тел./факс 621-14-87
. 05.2007 г. Ко МС-3/72 6/
на №
и г
от
“!
Руководителю правозащитной организации «Восход»
Е.А. Боброву
О рассмотрении обращения
Управлением паспортной работы и регистрационного учета населения ФМС России Ваше обращение о применении на территории Российской Федерации постановления Совета Министров СССР от 28 августа 1974 года № 677 рассмотрено.
Утвержденное вышеназванным постановлением Положение о паспортной системе в СССР до настоящего времени недействующим на территории Российской Федерации в установленном порядке не признано.
Заместитель начальника
Е.А. Радочина
Соколов С.Л. тел. 621-14-87
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Константин ПОЛИХРОНУ, профессор международной школы бизнеса университета Цинциннати.
ОЖИДАТЬ одно МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО»
Интервью берет иподиакон Нафанаил Капнер.
Иподиакон Нафанаил Капнер: Как глобализация создает однородность отношений и общий взгляд на мир?
Профессор Константин Полихрону: Глобализация просто обращается к процессу связывания, резуль­
татом которого, в свою очередь, является увеличение однородности. Изначальной задачей глобализации яв­
ляется экономическое развитие, которое продвигается и увеличивается схожими политическими структурами и подтверждается конвергенцией социальных систем. Таким образом, социальная конвергенция, которая предписывает большую доступность культур, помога­
ет социализировать отношения и смягчить различия в культурных системах ценностей.
Н. К.: Кажется, что мусульмане на всем Ближнем Востоке, в Африке и Азии не подверглись влиянию гло­
бализации, в отличие от христианского мира. Почему так произошло?
К. П.: Несколько вещей, видимо, послужили причи­
ной для ситуации, которую Вы описали. Прежде всего, глобализация управляется из Америки, а это христиан­
ская нация, и ее экономическая модель — это англо­
саксонская маршаллианская модель «утилитаризма». Утилитаризм основывается на философской телеоло­
гической доктрине, которая утверждает, что причина центральна.
Во-вторых, исламская культура теократична, и ее философское кредо — этика, это означает, что мо­
ральные ценности вторичны. Я думаю, что это создает социологическую бездну между двумя лагерями.
Н. К.: Какую роль международные корпорации, та­
кие как «Дженерал Моторе», «Байерн Фармасьютикалс» и «Майкрософт», например, играют в порождении гло­
бализации и гомогенизации культур?
К. П.: Такие транснациональные корпорации — это «труженики» глобализации. Зти и другие подобные международные предприятия осуществляют глобали­
зацию. То есть они создают экономическую эффектив­
ность, пытаясь стандартизировать свои предложения, гомогенизируя международный рынок. Они — ката­
лизатор глобализации. Они являются важной частью комплекса, который я называю «новой институциона­
лизацией».
Н. К.: Мы движемся к единому мировому прави­
тельству? Другими словами, как будет установлена сце­
на для такого сценария? И как это подготовит приход Антихриста?
К. П.: Маастрихтское соглашение, также известное как Соглашение Европейского Союза, было подписано в 1992 г. В соответствии с соглашением был создан Цен­
тральный банк ЕС, который находится во Франкфурте- на-Майне, Германия. Согласно договору, ему подчиня­
ются банки 15 стран членов ЕС, и он берет на себя все полномочия по денежно-кредитной политике ЕС.
Маастрихтское соглашение создало ЕС, завершив экономическую интеграцию. Теперь ЕС готов к поли­
тической унификации (PU), прилагая усилия, которые в настоящее время находятся в стадии реализации, к созданию европейской Конституции. Теперь логично ожидать, что дальнейшей реорганизацией мировой эко­
номики будет глобальная интеграция, так называемое «одно мировое правительство» в парадигме ЕС.
Н. К.: Что христиане могут сделать для борьбы с однородностью позиций и общим атеистическим взгля­
дом на мир?
К. П.: У истинных христиан узкий и каменистый путь. Выбор ограничен, если он вообще есть. Борьба с однородностью в очень сильной степени индивидуаль­
на, это означает, что каждый должен вести свою собс­
твенную войну. Христиане должны сохранить свою сис­
тему ценностей, оставаясь верными своим традициям, верованиям и обычаям, охраняя от подделок свою ис­
торию и язык. Они должны будут подняться над сферой притяжения желаний и удовлетворения потребностей. Здесь поставлена непростая задача, потому что сила этого притяжения продолжает возрастать.
Н. К.: Что означает «христиане должны подняться над сферой притяжения желаний»?
К. П.: Христиане должны освободиться от зависи­
мости от потребления, рабами которой стали люди, по­
тому что они больше не пытаются удовлетворить свои потребности, а прежде всего — свои желания. С другой стороны, современный человек фактически превращает свои желания в потребности. Однако потребности никог­
да полностью не удовлетворяются. Поэтому, как только удовлетворяются существующие потребности, то появ­
ляются новые. Таким образом, превращение желаний в потребности эффективно увеличивает контроль над лич­
ностью за счет духовных ценностей. Православные хрис­
тиане должны придавать особое значение аскетизму, чтобы не стать автоматами «нового мирового порядка».
Опубликовано на сайте: sbn-nathanael. livejournal.
com 17 июля 2007 г.
© Перевод: «Портал-Credo. Ru», 2007
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 2007
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ПРЕЗИДЕНТ ЕДИНОЙ ЕВРОПЫ
появится в 2009 ГОДУ
С 2009 года у Евросоюза будет президент, кроме того, высокий представитель ЕС по единой внешней политике и политике безопасности по­
лучит статус заместителя главы Еврокомиссии, заявила канцлер председательствующей в ЕС Германии Ангела Меркель.
«Мы надеемся, что с 2009 года у нас будет ев­
ропейский президент и высокий представитель по общей внешней политике и безопасности, как сегодня Хавьер Солана, но в ранге заместителя председателя Еврокомиссии»,— сказала Мер­
кель журналистам в Брюсселе после 36-часовых переговоров лидеров стран ЕС.
Канцлер сообщила, что лидеры 27 стран- членов Евросоюза, собравшиеся в Брюсселе на саммит, который завершился только в субботу ранним утром, одобрили принятие нового, об­
легченного проекта Конституции ЕС, который вступит в силу в 2009 году и работу над которым межправительственная конференция завершит в конце 2007 года.
«Мы достигли того, что хотели выпол­
нить», — отметила она, сообщив что «компро­
миссу содействовали все участники саммита». «Понадобилась добрая воля, но это было непрос­
то», — добавила канцлер.
По ее словам, новым конституционным дого­
вором предусмотрено также обязательное выпол­
нение странами-членами ЕС положений Хартии фундаментальных прав и применение принципа квалифицированного большинства при приня­
тии решений в Совете (министров) Евросоюза.
«Мы очень удовлетворены тем, что смогли достичь сегодня утром», — заключила канцлер.
http:// news. mail, г и/ politics/1364596/
ЛЕНИН — ПРАВНУК НЕМЕЦКОЙ ВЕДЬМЫ
Психолог из Германии Гюнтер Крузе, состав­
ляя родословную Владимира Ульянова (Ленина), обнаружил, что прабабушку вождя мирового пролетариата сожгли на костре как ведьму, со­
общает «NEWSru. сот» со ссылкой на «Prime, info». Психолог несколько лет провел в архивах, составляя западноевропейскую ветвь родослов­
ной Ленина. «Я добрался до Средневековья, обна­
ружил предка Ленина, жившего в XIII веке»,— сообщил Крузе, который также выяснил, что сам приходится Ленину внучатым племянником по материнской линии.
В общей сложности, начиная с 1267 года, Крузе насчитал порядка тысячи родственников Ленина. По его словам, среди многочисленных предков Ильича были, в частности, пастор Хефе, возглавлявший церковную общину в годы трид­
цатилетней войны, а также купцы и руководите­
ли Ганзейского союза— торгового объединения северогерманских городов, существовавшего в XIV-XVI веках во времена войн против Дании. Но самой любопытной представительницей рода является, пожалуй^ колдунья, которую во време­
на инквизиции сожгли на костре. Однако, к сожа­
лению, информации о ней почти не сохранилось.
«Я решил подружиться с племянницей Лени­
на, Ольгой Ульяновой, рассказать ей об исследо­
вании. Ведь мы с Ольгой Дмитриеьной как-ни­
как родственники. Но она во время телефонного разговора беседовала со мной очень сухо, а под конец вообще заявила, что никакой немецкой родни у Владимира Ильича не было, а я — само­
званец», — поделился Крузе.
«Тогда я выслал ей почтой копии архивных документов, подтверждающих серьезность моих изысканий. Но конверт вернулся назад нераспе­
чатанным с припиской: «Знать вас не желаю!», — сообщил исследователь.
В свою очередь Ольга Шалева, научный со­
трудник ульяновского Дома-музея Ленина счи­
тает, что «находки немецкого исследователя значительно расширили информацию о генеало­
гическом древе Владимира Ульянова-Ленина». «Ценность находок Гюнтера Крузе состоит в том, что он полностью подтверждает все факты до­
кументально», — считает эксперт.
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 200 7
ПОБЕДИВШИЕ MIP
КОМЖ МЫ СЛУЖИМ?
Архиепископ Аверкий (Таушев)
В
наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура — безпоря- дочности в поступках и во всем пове­
дении особенно благовременно каждо­
му из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: «Да кому мы, собственно говоря, слу­
жим? кому стараемся угодить и к чему стре­
мимся?»
Сам Господь Иисус Христос в Своей На­
горной проповеди ясно указывает нам пря­
мой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всег­
да пораждающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые лю­
бят «сидеть между двух стульев», угождать «и нашим и вашим», чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди при­
носят только вред и самим себе и другим лю­
дям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят раз­
лад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положи­
тельные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами.
«Никто не может служить двум госпо­
дам», ясно сказал Господь: «не можете слу­
жить Богу и маммоне» (Матф. 6, 24). «Мам- мона» — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейския блага: деньги, имения, слава, почести, удо­
вольствия, наслаждения — все то, что так
«Никтоже может двема господинома работати: любо единого возлюбит, а другого возненавидит; или единого держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне»
(Матф. 6, 24).
«Такие люди служат не
Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву»
(Рим. 16, 18).
прельщает человека, сердце которого привя­
зано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать и житейскими благами увле­
каться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Бо­
жий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в со­
стоянии презреть все земное, либо ты — друг миру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, гово­
ря: «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4, 4). Почему так?
Потому что сердцу человеческому, по самой его природе, чужда двойственность: «Где сокровище ваше, там будешь и сердце ваше» (Матф. 6, 21). Когда человек усердно служит «маммоне» или «Mipy сему, во зле ле­
жащему», этот Mip захватывает его целиком в свои цепкие объятия и отвлекает его от слу­
жения Богу.
Одной из главных черт служения Mipy является, по учению свв. отцев, многозабот- ливость. Это такое болезненное состояние души, когда человек весь поглощен заботой о завтрашнем дне: он весь — в будущем, пос­
тоянно «вне себя» и думает только о том, как бы побольше ему всего приобрести — нако­
пить больше денег, получить побольше вся­
кого имущества, добиться как можно более высокого положения, людских почестей и славы, получить насколько возможно больше всяких удовольствий и наслаждений, теша­
щих плоть. Эта бешеная погоня за житейски­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 2007 31
_________________
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ми благами, для которой прилагается масса усилий и энергии, создает такой сумасшед­
ший круговорот в жизни человека, что ему некогда и подумать о Боге, о своей душе и о деле ее вечного спасения, иной раз — и в церковь пойти некогда и Богу помолиться, а делание добрых дел, помощь ближним, ради Бога, идет и совсем вразрез с его самолюби­
выми мечтами и стремлениями. Вся жизнь его — только для себя и исполнена непрерыв­
ной суеты, безпокойства, страха и волнений. В мыслях одно: «Что-то будет? что получит­
ся из моих начинаний? как бы мне добиться того-то и того-то? как бы мне не упустить этого и этого? Хорошо бы ухитриться сделать то-то и то-то!» Увлеченный вихрем погони за житейскими благами, весь отданный эго­
истическим интересам и стремлениям такой человек, если вовремя не остановится и не об­
разумится, скоро забывает Бога и все святое. Сердце его ожесточается и грубеет. Он готов разрушить все преграды на своем пути — на пути достижения своих эгоистических целей. Робкий и неуверенный вначале, он делается смелым и дерзким потом: он легко пойдет на всякий обман, на всякую ложь, клевету и преступление, лишь бы добиться своего, а до­
бившись, жаждет все большего и большего, ничем не удовлетворяясь и ни на чем не успо­
каиваясь. Сердце его никогда не знает насто­
ящего мира и радости: в душе его еще здесь на земле постепенно создается ад кромешный от постоянной суеты, треволнений и укоров совести.
Совсем иной путь христианина, честно и преданно служащего одному Богу. И он не сидит, сложа руки: он тоже трудится, рабо­
тает, памятуя, что труд заповедан Богом че­
ловеку еще в раю и по изгнании из рая осо­
бенно, когда Господь сказал Адаму: «В поте лица твоего снеси хлеб твой» (Быт. 3, 19). Помнит он и слова Апостола: «Кто не рабо­
тает, тот да не ест» (2 Солун. 3, 10). Он постоянно трудится, но его не грызет забота о завтрашнем дне, его не увлекает погоня за житейскими благами и скоропреходящими удовольствиями и наслаждениями земной жизни. Все земное его интересует лишь пос­
тольку, поскольку оно безусловно необходи­
мо для его земного существования, и он твер­
до знает, что Бог никогда не лишит его всего того, что действительно необходимо для жиз­
ни. А необходимо человеку очег ь немного: «Имея пищу и одежду, сим довольни будем» (1 Тим. 6, 8).
К чему копить безчисленныя сокрови­
ща? К чему гоняться за славой, почестями и удовольствиями? Не сегодня-завтра придет смерть, и все это все равно отымется, оставив только горький осадок на душе, горькое со­
знание измены Богу ради тленного мира!
Истинный христианин не мучит себя за­
ботой о завтрашнем дне, ибо твердо верить в Промысл Божий и знает, что Господь Бог, Который любит нас и заботится о нас более, чем самая нежная мать о своем любимом де­
тище (Ис. 49, 15), никогда не оставит нас без всего необходимого для этой временной жиз­
ни. Ведь в этом убеждает нас Он Сам, говоря: «Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиетву ни телом вашим, во что обле- четеся, Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житни­
цыг, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучше их есте?» (Матф. 6, 25—26).
Да и в самом деле! Много ли нужно чело­
веку? Но человек все жадничает: сколько бы он ни имел чего, ему все хочется большего. А отсюда, сколько горя, сколько бед и вражды на земле! Отсюда именно зависть, ненависть, споры, ссоры, грабежи, убийства, междоусо­
бия, войны, и вся жизнь человека на земле уподобляется аду кромешному.
Ничего этого не было бы, если бы люди служили Богу, а не маммоне, и если бы до­
вольствовались тем, что им посылает Бог. А Бог как раз и обещает, нам давать все необ­
ходимое для жизни, если мы отвергнем от себя эту постоянную гнетущую нас заботу о завтрашнем дне и оставим погоню за накоп­
лением житейских благ.
Мы, христиане, призваны не прилеплять­
ся чрезмерно к этой временной земной жизни и искать не временного, а вечного, стремить­
ся получить в свое обладание не земные, а не­
бесные сокровища.
Выше всего и драгоценнее всего должно быть для нас Царствие Божие, к которому мы предназначаемся, и Правда Его, то есть ис­
полнение заповедей Божиих, как законов это­
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тяб р ь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
го Царствия, ревность о Боге и о Его святом Законе.
Если служение Богу и Его Правде мы поставим главной целью своей жизни, то Бог обещает нам дать и все, в чем мы нуждаемся в этой временной земной жизни — те вещес­
твенные блага, без которых мы, как плотские и смертные люди, не можем обойтись.
«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его», говорит Он нам Сам: «и сия вся», то есть необходимыя вещественныя блага, «приложатся вам» (Матф. 6, 33).
Как от всего этого безконечно далека именно современная жизнь людей, гордо мня­
щих себя людьми «просвещенными», людь­
ми «науки» и «прогресса» с их безбожными, социалистическими и материалистически­
ми теориями! И как они бешено стремятся к этому земному «прогрессу», чисто-земному благосостоянию и благополучию, часто даже руководимые своими духовными вождями, словно совершенно забывающими о Боге, о Царствии Его и о Его Вечной Правде. Но что же получается на деле? На деле они лишают­
ся всего, и того, что раньше в изобилии име­
ли, тяжко бедствуют и даже голодают, ведя нищенское существование, как мы видим это уже свыше полувека на нашей несчастной Родине, подпавшей под иго лютых безбожни­
ков, злобно отвергающих и Царствие Божие и Правду Его! Видим мы в последнее время усиливающееся грозные симптомы этого же самого и в других странах так называемого «свободного мира», которые несомненно ожи­
дает та же горькая участь — и голод, и холод, и все лишения и бедствия, если, зарвавшиеся в своем безумном увлечении чисто-земными благами, люди не образумятся и не оставят своей безбожной материалистической идео­
логии и не обратятся к Богу и Правде Его, вместо составления всяких празднословных «конституций» и «деклараций прав челове­
ка», которые никогда никого не спасут и не избавят человечества от все более и более явно надвигающейся на него страшной миро­
вой катастрофы.
В особенности пастырям Церкви необхо­
димо теперь более, чем когда-либо быть на высоте своего призвания и ни в чем не сли­
ваться и не идти в ногу с современным Бо­
гоотступническим миром. Своим мужест­
венным предостерегающим словом и особен­
но примером своей личной жизни пастыри должны призывать всех к служению именно Богу, а не «маммоне», не плыть по общему те­
чению, следуя «моде» и стремясь тщеславно играть роль в общественной и политической жизни, угождая людям с тем, чтобы приоб­
рести среди них «популярность». Не к лицу никому в наше время занятие какой-то более чем сомнительной «высшей политикой», ког­
да все сейчас так отравлено ядом Богоотступ­
ничества и открытого и безстыдного служе­
ния диаволу.
Особенно опасно и губительно дать вов­
лечь себя в какие бы то ни было отношения или сношения с тайными обществами и орга­
низациями, проникнутыми явно или скрыто антихристианским духом, и пользоваться их материальной помощью или какой бы то ни было поддержкой, ибо за это рано или поздно так или иначе придется расплачиваться, про­
дав таким образом «кому-то» свою духовную свободу. Даром, вполне безкорыстно и без всякаго разсчета*в наши дни никто почти уже не помогает, а «христианскими» и «церков­
ными» часто теперь именуются организации, ничего общаго с истинным христианством и Церковью не имеющие, а только прикры­
вающие этими названиями свои подлинные темные цели. Лучше жить в бедности и тес­
ноте, но не пользоваться такой лукавой «по­
мощью»!
А «желающие обогащаться», как учит Слово Божие, «впадают в искушение и в сеть и во многие безразсудныя и вредныя похоти, которыя погружают людей в бедс­
твие и пагубу; ибо корень всех зол есть среб­
ролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6, 9-10). Нет ничего опаснее и зловреднее стремления к роскош­
ной жизни.
Это отводило и отводит даже совсем от истинной веры. Вот как плохо служить двум господам — и Богу и маммоне! Будем же тща­
тельно проверять самих себя: кому мы слу­
жим?
(Слова и речи. Т 4. сс. 125-130)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
33
IJ/h 1 г Til :j f; ■ .
■В^внвЫвннвнв^^ННН^^^НННВННННННННВВНИВВВВНВНННВ[^ж^%%'л
СЕНАТОР-КАББАЛИСТ РАЗРЕШИТ МИГРАНТАМ УЧАСТВОВАТЬ В ВЫБОРАХ
Н
а этот раз сумасшедшую инициативу го­
товит Совет Федерации Федерального Собрания России, так называемый зако­
нопроект о натурализации и гражданстве, который должен снизить ставки налога для мигрантов, а также позволить им принимать участие в выборах.
Законопроект фактически уравняет в правах коренное население и приезжих мигрантов.
Документ, который планируется внести в Госдуму осенью, серьезно меняет существую­
щую миграционную систему. Иностранцы, ра­
ботающие в стране менее шести месяцев, будут платить подоходный налог по общей ставке в 13 процентов, вместо нынешних 30. После данного законопроекта доходы в казну от мигрантов упа­
дут более чем в два раза.
Для защиты интересов национальных диа­
спор мигрантам позволят участвовать в выборах как минимум органов местного самоуправления. Для этого им нужно будет иметь хотя бы времен­
ную регистрацию. Теперь сильно изменятся и выборы в муниципальные образования. Раньше кандидаты в депутаты ориентировались только на местное население, теперь же предвыборные агитационные плакаты могут выглядеть подоб­
ным образом— «Гости Столицы! Голосуйте за меня, защита прав приезжих — мое кредо!».
Также будут вводится баллы, по которым бу­
дет оцениваться полезность мигрантов для рос­
сийского общества. Если провести референдум с вопросом поставить такие баллы — то россий­
ское общество, оценивая полезность мигрантов, поставит сплошные нули.
Баллы мигранта будут зависеть от его воз­
дета, образования (и места его получения), зна­
ния языка, количества детей, а также наличия российских родственников, пишет газета «РБК- daily». Баллы также будут вычитаться за тяжкие и особо тяжкие преступления. Большая сумма набранных баллов позволит быстрее получить вид на жительство. О стоимости баллов в органах их выставляющих пока ничего не сообщается.
Что интересно, одним из главных разработ­
чиков законопроекта стал известный сенатор Владимир Слуцкер (бывший президент Россий­
ского еврейского конгресса), который и предста­
вил концепцию законопроекта «О натурализа­
ции и гражданстве», утвержденную комиссией
верхней палаты парламента по национальной по­
литике и взаимодействию с религиозными объ­
единениями, заместителем председателя которой он и является. Документ предлагает объединить действующие правовые акты в сфере миграции, дополнив законодательство радикальными пре­
ференциями для приезжих.
Напомним, что именно сенатор Слуцкер яв­
ляется одним из главных борцов с «русскими националистами», не так давно он посылал сена­
торские запросы в прокуратуру о проверке «экс­
тремистов». Принцип, которым руководствуются подобные политические деятели — «заменить население России на более толерантное, и менее требовательное», т.е. все коренное на мигрантов.
Также сенатор Слуцкер является большим знатоком и пропагандистом мистического учения каббалы. «Каббала — неотъемлемая часть иуда­
изма, она объясняет происхождение и смысл всех вещей. Многие политики с интересом читают каббалистическую литературу. Коллеги в Совете Федерации подходят, задают вопросы... Слыша п, что Каббалой увлекаются некоторые министры, например Греф» — рассказывает о своем увлече­
нии сенатор, сообщает sobesednik. ru.
Ранее уравнять в правах граждан и мигрантов предложил глава Минздравсоцразвития Михаил Зурабов.
http://www
. russned. ru/stals/1416
От редакции «ПиП»: предлагаем всем нерав­
нодушным к судьбе нашей Родины направить в адрес представителей от своих регионов в Совете Федерации и депутатам ГД, лично г-ну В. Слуц- керу, президенту В. В. Путину и главе правитель­
ства Фрадкову обращения (письма либо теле­
граммы) с (примерно) таким текстом:
«Считаю, что законопроект «О натура­
лизации и гражданстве», разработанный г-ном В. Слуцкером, подрывает нацио­
нальные интересы РФ и ведет к межнацио­
нальной напряженности в России. Требую немедленно снять данный законопроект с обсуждения. Протестую против предостав­
ления мигрантам избирательных прав и снижения для них подоходного налога. Дата. Подпись. Адрес».
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктябр ь 200 7
ТАЙНА БОЖИЯ
ТАЙНА ИМЕНИ
Иеромонах Корнилий
(в сокращении)
П
режде всего, для того чтобы понять слож­
ность, непростоту этого вопроса, рас­
смотрим два примера.
Представьте себе, что вы пришли в храм и подали записку: Помяни, Господи, рабов Твоих Петра, Петра, Петра, Иоанна, Ио­
анна, Николая, Николая, Николая, Николая. То есть, вы просите помянуть трех человек с име­
нем Петр, двух Иоаннов и четырех Николаев, не конкретизируя, какие это именно Петры, Ио­
анны и Николаи. Вы сами через неделю можете забыть, о каких людей вы просили Господа, кого имели ввиду, записывая первое имя «Николай», а кого — четвертое имя, внешне, казалось бы, ничем не отличающееся от первого. Но Господь (так же, как и Ангелы) прекрасно знает, кого вы имели в виду, когда записывали каждое из имен. Доколе существует записка и доколе ее читают на службе или просто в молитве, будет возносить­
ся молитва именно о тех людях, кого вы хотели помянуть, независимо от того, кто ее заносил в синодик, кто читает, и кто вынимает частички из просфоры. Более того, Спаситель знает об этих людях все: не только дату и место рождения, дру­
гие паспортные данные, убеждения и привычки, но и множество таких подробностей, которыми никогда не будет располагать никакая секретная служба.
Но давайте вернемся к моменту написания записки. Когда вы вписывали каждое имя, чело­
век представал перед вашим взором как живой, со всеми его особенностями и проблемами, ко­
торые вам известны. То есть, каждое имя было для вас не просто набором букв или звуков — это была целая человеческая судьба, известная вам, а для Бога это безсмертная душа (а в определенный период истории ее и бренное тело) со всем ее про­
шлым, настоящим и будущим. Все это в сжатом виде сосредоточено в одном имени.
Впрочем, нет никакой необходимости вклю­
чать всю свою память и воображение. Достаточ­
но только поставить каждое имя в соответствие конкретному человеку, мысленно сказав: — Это Петр Иванов; — а это сотрудник Петр Петро­
вич; — А это сосед Петр.
Ибо любой знак становится символом в тот момент, когда он ставится в соответствие симво­
лизируемой реальности, материальной или ду­
ховной.
Расскажем еще одну историю, на сей раз со­
вершенно реальную. Поведала ее р. Б. Неонилла. Стояла она как-то на молитве в храме, во время литургии. Служил о. Владимир, удивительный священник, на которого ей замечательным об­
разом указал сам Батюшка Серафим Саровский. Заупокойная ектенья. Вот дошла очередь и до ее записки. Среди прочих имен вписан был у нее и Семен, усопший дедушка ее близкой родственни­
цы, кажется двоюродной сестры. Вот дошла оче­
редь до него — и молчание. Огромная пауза. Ей захотелось крикнуть: «Семен».
С трудом удержалась.
И вдруг, после большого перерыва о. Влади­
мир неожиданно громко произносит: — Конс­
тантин.
Неонилла мысленно возроптала: «Да что же это за священник такой? Как можно было перепу­
тать такие разные имена — Семен и Константин? Ведь там же все ясно написано!».
В тот же вечер к ней приехала в гости та са­
мая ее родственница. Один из первых вопросов к ней был:
— Как звали твоего дедушку?
— Константин.
— Как Константин? Разве не Семен?
— Нет. Константин Семин. Это фамилия его — Семин. А имя — Константин.
Итак, хотя и было ошибочно написано имя- начертание «Семен», но незримо присутствовала личность человека по имени «Константин Се­
мин», поэтому имя «Константин» и было назва­
но. Следовательно, определяющим в имени яв­
ляется не одежда его, т.е. чувственно воспри­
нимаемые буквы или звуки, а именно сущность имени, его внутренняя сторона.
Более того, имя неотделимо от именуемо­
го, как символ неотделим от символизируемого. Оно как тень личности человека. Если буквы или звуки имени рассматриваются отдельно от конк­
ретной человеческой личности, это, строго гово­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ря, уже не имя, а другое понятие, которое можно назвать имясловием, имязвучием или как-либо иначе (в церковно-славянском языке имярек). Подтверждением этому могут послужить слова Апокалипсиса: И в той час трус быстъ велий, и десятая часть града паде, и погибе трусом имен человеческих седмь тысящ (Откр. 11,13). Трудно поверить в то, что в десятой части Иерусалима могут быть люди с 7 тысячами отличных друг от друга имен (или, точнее имясловий). В русских православных святцах около тысячи имен, среди них имена греческие, римские, еврейские, арабс­
кие, грузинские, болгарские и др. народов. Гораз­
до более реалистична такая трактовка этих слов: погибло 7 тыс. людей, и имена их изглажены, или вычеркнуты из Книги Жизни.
Следовательно, когда мы хотели помянуть трех человек, имена которых одинаково запи­
сываются или произносятся, например «Петр», мы записали не одно имя трижды, а три разных имени.
Имя всегда дается человеку Богом, хотя и через священника, родителей и воспреемника в крещении. Пример тому — слова Архангела Гавриила: «Наречеши имя ему Иоанн». То есть, имя опредено в Предвечном Совете, но названо будет устами Захарии (в данном случае — напи­
сано на дщице). В других случаях выбор имени предоставлен родителям, но инициирующей, благословляющей и освящающей стороной всег­
да является Сам Иисус Христос. В этом смысле, всякое христианское имя — от Бога.
Человеку в феноменальном Mipe соответс­
твует его имя в Mipe ноуменальном. Если вы обращаетесь в своей молитве к Господу Иисусу Христу, прося его помочь известному вам че­
ловеку, например, Кириллу, то в этой молитве, как легко видеть, соединяются трое: Спаситель Своим Именем и Своей благодатью, вы — своей личностью (хотя имени своего и не называете) и Кирилл — своим именем (хотя сам он лично, воз­
можно, далеко отсюда).
Для того, чтобы продвинуться дальше, рас­
смотрим устроение человека. Будучи образом и подобием Божиим и отражая в себе как в кап­
ле воды весь внешний макрокосмос: Бог — Mip Горний— Mip дольний, человек создан Творцом в виде триады: дух— душа— тело. При этом дух— явление чисто духовное, нематериаль­
ное; тело — всецело вещественно, материально;
а душа, как посредник между духом и телом — тонкоматериально. Всем известный р. Б. Андрей сообщает следующее: сопровождавший его Ан­
гел сказал ему, что душа человеческая весит от 3 до 5 грамм. Вопросу о природе души и Ангела, как известно, был посвящен спор между свтт. Иг­
натием Брянчаниновым и Феофаном Затворни­
ком. Последний утверждал, что душа, как и дух, чисто духовна. Свт. Игнатий возражал ему, что если бы это было так, то ни рай, ни ад не в состо­
янии были бы удержать душу, и она не испыты­
вала бы в аду мучений.
Кроме обычного вещества, тонкой материи (возможно, с различными степенями тонкости) и духа, существуют еще энергия и информация. То и другое также входят в состав человека в виде, скажем, различных биологических энергий, ин­
формации, заключенной в ДНК, структуре голо­
вного мозга и пр.
Но личность человеческая немыслима без имени. А имя, для того, чтобы в состоянии быть неотделимым от своего носителя-человека, так­
же должно иметь тройственное устроение, при­
чем «содержимым» каждого из трех «слоев» его также являются информация и энергия (вещест­
во). Эти «слои» суть следующие. Первый, самый внешний и грубый, который есть «тело» имени, его оболочка — буквы или звуки имени, воспри­
нимаемые нашими органами чувств. На разных языках они записываются и звучат по-разному. Второй, как бы «душа» имени — смыслы, вкла­
дываемые людьми, или семемы, то, что нам дано знать или может быть известно о данном челове­
ке; и обеспечивающие их энергии. Если десять человек, собравшись, будут делиться своими вос­
поминаниями или впечатлениями о каком-либо конкретном человеке, их представления о нем, в зависимости от степени близости, длительности знакомства, сферы, в которой они общались и других обстоятельств, могут значительно отли­
чаться друг от друга. И, наконец, третий, самый тонкий и внутренний «слой»— Божественные смыслы о данном человеке, включая замысел Бо­
жий о данном человеке, его месте в человеческом обществе; также его душевное и телесное устро­
ение, обстоятельства его жизни, вверенные ему «таланты», т.е. дары Божии и возможности; доб­
рые дела и грехи человека, предварительная оцен­
ка прожитой им жизни и многое, многое другое; и сопутствующие им Божественные Энергии. Ибо
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к тяб р ь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
человек смотрит на лицо, а Бог — на сердце. Этот «слой» и есть то, о чем говорил Спаситель: «име­
на ваша записана суть на Небесех» (Лк. 10,20).
Абстрактное «имя», отделенное от конкрет­
ного носителя его, т.е. именование (например, Петр вообще) примерно так же отличается от истинного имени, как отличается от человека животное, имеющее животную душу, но духа не имеющее.
Благодаря этому имя содержит в концент­
рированном виде всю личность человека, его
душу и тело, его прошлое, настоящее и, в какой- то мере будущее. По определению св. отцов «имя есть существо или свойство вещи, представ­
ленное словом; имя есть некоторым образом сила вещи, заключенная в слове.
В частности, в «свернутом» виде полное имя человека содержит имя родовое и имя собствен­
ное, а в «развернутом» — все родословие (генеа­
логическое древо) именуемого.
Как правило, у Бога любое тварное имя пре­
жде самой твари («// рече Бог: да будет свет. И быстъ свет» (Быт. 1,3), «жена твоя Елисавет родит сына тебе, и наречеши имя ему Иоанн» (Лк. 1,13)).
С именем человеческим неразрывно связа­
на и слава его. Живущий богоугодно, по запо­
ведям Христовым, стяжает себе елей в сосуде (Ин. 25,1 - 13), поскольку душа его становится все светлее; стяжает и доброе имя, т.е. умножает славу имени своего. И на Страшном суде каждый будет судим по имени своему, по тому насколько оно славно или безславно (или, что равносильно этому, по делам своим, если подделами понимать не только поступки, но и мысли, и слова).
Человек освящается именем своим подобно тому, как иконописный образ освящается надпи- санием. Само же имя человека получает освя­
щение прежде всего от Божиего Имени. Поэто­
му, лишившись имени (например, в результате принятия вместоименного сатанинского личного кода) человек, оставаясь особью биологического вида homo sapiens, перестает быть образом Бо- жиим. При этом оболочка, одежда имени (буквы и звуки) и низшие слои второго уровня (челове­
ческого) остаются, а высший уровень (Божий) ли­
шается Божественного источника. Само же имя его вычеркивается из Книги Жизни на Небесах.
Рассмотрим это утверждение, ввиду его особой значимости, подробнее. Согласно замыс­
ла Божия ум человека долженствовал быть Умом Божиим (1 Кор. 2: 16), слово его долженствовало быть Словом Божиим» (1 Кор. 7: 12, 2 Кор. 13: 3), дух его должен быть соединен с Духом Божиим (1 Кор. 6: 17), его качества должны быть Богопо­
добными (Мф. 5: 48) [свт. Игнатий Брянчанинов].
Естественное отношение составных час­
тей человека должно быть — по закону подчине­
ния меньшего большему; тело должно подчинять­
ся душе, душа духу, а дух же по свойству своему должен быть погружен в Бога. В Боге должен пребывать человек всем существом и сознанием. При сем сила духа зависит от соприсущего ему Божества, сила души над телом — от обладаю­
щего ею духа [свт. Феофан Затворник].
Вселение Бога в человека есть вместе и теснейшее соединение Бога с человеком; человек- тварь соделывается причастником Божественно­
го естества (2 Петр. 1: 4)! Человек, достигший та­
кого состояния, называется богом по благодати!
По отпадении от Бога произошло, и должно было произойти, смятение во всем составе че­
ловека: дух, отделившись от Бога, потерял свою силу и подчинился душе, душа, не возвышаемая духом, подчинилась телу. Бесы различных страс­
тей хозяйничают в душе как в собственном доме. Но если человек не отрекся от Христа и сохранил имя свое, верхний уровень его, хотя и содержит записи, неблагоприятные для спасения этого че­
ловека, но еще остается на Небесах, оно еще не вычеркнуто из Книги Жизни.
Если же человек принял вместо данного ему Богом имени вместоименное число от кня­
зя тьмы, в верхнем уровне его имени (по слову Спасителя: Никтоже может двема господино- ма работати (Мф. 6,24)) вместо Божественных записей и энергий появляются сатанинские. Имя его вычеркивается из Книги Жизни и вписыва­
ется в сатанинскую книгу мертвых духовно. Дух человека оказывается погруженным не в Бога, а в князя тьмы, но все это происходит не сразу, а постепенно, и, кроме того, дух лестчий старается сделать так, чтобы подмена была незаметна. Бы­
вают моменты, когда пелена спадает с глаз поги­
бающего человека, и от него зависит: совершит ли он поступок, который вновь вернет его на путь спасения.
Но сделать это ему крайне трудно, посколь­
ку он уже опутан незримыми путами с головы до ног.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
О РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ, СТАРОМ И НОВОМ СТИЛЕ
И
здревле память о времени великих со­
бытий хранили многомудрые книжни­
ки-летописцы. Из сопоставления ле­
тописей и хроник ученые до сего дня выводят последовательность истории всех государств и народов мира. Но единого счета лет в мире никогда не существовало. В древности большинство народов вели счет исторического времени по правлениям царей и другим важным событиям той или иной страны. В разных местах календари весьма различались между собою. Только одни ев­
рейские старцы вели счет лет от начала миро­
вой истории, от сотворения мира и человека. Поэтому святые апостолы и ученики Христо­
вы знали и сохраняли в памяти Церкви год от сотворения мира, в который родился Господь Иисус Христос. Когда же Евангелие Христо­
во было проповедано народам, то предание о времени евангельских событий надо было выражать в том отсчете лет, который был принят у этих народов. Поскольку в первые века христианство распространялось в ос­
новном среди населения Римской империи, то удобнее всего было пользоваться офици­
ально принятым римским счетом. Для этого вычисляли, в каком году правления римско­
го императора Августа или в каком году от основания Рима родился Спаситель. Но из сравнения летописей и других исторических книг с полной точностью вывести этот год не удавалось. У разных церковных историков получались (и до сих пор получаются) разные даты. Поэтому и от сотворения мира (или, как иначе выражаются, «от Адама»), год ука­
зывали по-разному. Одни летописцы счита­
ли, что Христос родился в 5506 г., другие — в 5505. Но более других утвердилось мнение некоего жившего в VI веке по P. X. римского инока Дионисия, что Господь Иисус Христос воплотился в 752г. от основания Рима, т.е. в 5508 г. от Адама. Нельзя сказать, что под­
счеты Дионисия были более точными, чем у других ученых, но это счисление с некоторых пор было принято в Риме, а затем, следуя ав­
торитету римской церкви, усвоил его и весь Запад.
Летописцы греко-восточной Церкви не со­
глашались с западными, но и своего едино­
го мнения вывести не могли. В то же время в Церкви Христовой сохранился и другой, несравненно более надежный способ точ­
ного определения этой даты — при помощи Пасхалии, т.е. свода правил вычисления дня празднования Пасхи. Пасхалия утверждена на 1-ом Вселенском Соборе на вечные вре­
мена, и нарушение ее наказывалось отлуче­
нием от Церкви или извержением из сана. На основании Пасхалии составлен Великий Пасхальный Индиктион, то есть последова­
тельность празднования Пасхи на 532 года. После прошествия каждых 532 лет эта после­
довательность начинается снова и полностью повторяется. Великий Индиктион составлен на основе 19 кругов Луны и 28 кругов солнца (19x28=532). Это означает следующее: через каждые 19 лет лунное течение совершается в прежнем порядке, а через каждые 28 лет дни недели попадают на те же числа месяцев, как в простые, так и в високосные годы. Поэтому можно узнать не только когда будет совер­
шаться Пасха в следующие годы, но и вычис­
лить, в каком году в какой день она приходи­
лась в прошлом.
По происхождению и срокам празднова­
ния христианская Пасха теснейшим образом связана с пасхой иудейской. Ветхозаветная пасха иудеев — праздник, совершать кото­
рый заповедал им Господь через пророка Мо­
исея, в память избавления еврейского народа от египетского рабства. Пасха открывала со­
бою круг годовых праздников и совершалась в первый месяц еврейского календаря, в ко­
торый по преданию Господь сотворил мир и человека. Месяц этот у евреев называется нисан, а у нас — март. В этом месяце, после весеннего равноденствия, в следующее за тем полнолуние и празднуется еврейская Пасха.
Как мы знаем из Евангелий, Господь наш Иисус Христос пострадал в пятницу накану­
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
не еврейской Пасхи, которая приходилась на субботу (Ии. 19, 31). День Его распятия был 14-й, месяца нисана, или 30-е марта. Христи­
анское предание говорит, что Господь при­
нял крестную смерть именно в тот день, в который некогда первый человек Адам был за прегрешение изгнан из рая. Своею смер­
тью и Воскресением Сын Божий вновь от­
крыл путь в небесное царство, обновил мир, и освободил человечество от духовного рабс­
тва диаволу и греху. Таким образом, давая новый смысл древнему празднику Пасхи, мы, как говорит святитель Иоанн Златоуст, «соблюдаем все определенные сроки, чтобы показать подражание этому таинственному смыслу» («Слово 7-е о Пасхе»). Мы, христи­
ане, празднуем Пасху также после весеннего равноденствия и полнолуния, но не вместе с иудеями, праздник которых стал днем бого- убийства, а в первый воскресный день пос­
ле него, ибо и Господь воскрес из мертвых в первый день после субботы. Обычай этот ут­
вердился с апостольских времен и утвержден 7 правилом свв. апостолов: «Если кто — епископу или пресвитеру или диакон — св. день Пасхи прежде весеннего равно­
денствия с иудеями праздновать будет, да будет извержен от священного чина». Решительно подтвердил этот обычай первый Вселенский Собор: «Неприлично нам совер­
шать празднование Пасхи вместе с врагами Божиими» (по «Церковной Истории» Евсе­
вия, гл. 20). Повторил апостольское правило и Антиохийский поместный собор (пр. 1).
Евангелия единодушно говорят о том, что Христос был распят в пятницу, а еврейская Пасха приходилась на субботу. Пасхалия поз­
воляет вычислить, в каком именно году это было — в 5533 от Адама. Если мы отнимем от этого 33 года земной жизни Спасителя, то получим 5500 г. Именно в этом году родил­
ся Господь Иисус Христос, то есть на 8 лет раньше, чем принято считать в западном мире (таким образом, 7 января 2008 года по григорианскому стилю исполнится 2016 лет от Рождества Христова). Это согласно и ут­
верждениям древних святых отцов (Иустина, Ипполита, Илария, Епифания Кипрского), что Господь Иисус пришел на землю в поло­
вине 6-й тысячи лет от Адама. Если же счи­
тать годом воплощения Господа 5508-й, то распятие и Воскресение Христово падают на
5541 г. В 5541 г. еврейская Пасха состоялась в ночь со страстной великой Среды на страс­
тной великий Четверг, что абсолютно не со­
ответствует Евангелию. Подтверждение этих расчетов мы находим в книге иеромонаха Ио­
акима «Полный церковно-хронологический цикл (круг) времен и лет» (Москва, 1880 г., стр. 197 - 198).
Приведем еще одно свидетельство в поль­
зу унаследованного нами от святых отцов летоисчисления. Как пишут древние еврей­
ские историки, смерть царя Ирода, печально известного убийством вифлеемских младен­
цев, была предзнаменована лунным затме­
нием. Астрономы XIX века, пользуясь зако­
нами движения планет, рассчитали, что это затмение могло случиться в 5-ом году до так называемой «новой эры», то есть, до P. X. Так что, если бы годы «новой эры» соответство­
вали годам от Рождества Христова (как это обычно считают), то получилось бы, что Ирод умер за пять лет до рождения Спаси­
теля. Но как только мы принимаем за время Рождества Христова 5500-й год от Адама, то есть 8/9-й год до «новой эры», противоре­
чие уничтожается: затмение показывает, что Ирод умер на 4-м году жизни Спасителя, ког­
да младенец Иисус вместе с Пресвятой Бого­
родицей и праведным Иосифом находился в Египте.
В древней Руси пользовались счетом лет не от Рождества Христова, а от Сотворения мира. Но в начале XVII века, когда нашей стране приходилось защищаться от натиска сил Запада (поляков и шведов), а вместе с тем вести с ними полемику о вере, наши предки впервые задумались о том, истинен ли счет лет, которым пользуются западные народы. И видя, что этот счет не согласуется с пра­
вославной Пасхалией, они не уступили уко­
ренившемуся в Европе мнению. Некоторые церковные книги, изданные при патриархе Ермогене, имели двойные даты. Например, Евангелие, вышедшее в 1-й год его патриар­
шества, датировалось 7114 годом от сотво­
рения мира, и 1614-м от воплощения Госпо­
да Иисуса Христа. Около того времени был подготовлен (а издан несколько позднее) Большой Устав («Церковное Око») где при­
водилась точная дата распятия Спасителя: «Господь наш Иисус Христос распятся в лето 5533, марта в 30-е, в пяток, в 6-й час дня».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Патриарх Ермоген был мужественным защитником православных догматов и пре­
даний и до смерти пострадал за истинную Христову веру от врагов. И он, несомненно, видел в правильном летоисчислении и кален­
даре одно из важных преданий, которые надо было отстаивать и обосновывать. Хранили его заветы и следующие за ним три патри­
арха — Филарет, Иоасаф и Иосиф. При пат­
риархе Иосифе Сказание о годе Рождества Христова было включено в печатные «Свят­
цы», изданные в 7157г., т.е. в 1649г. по совре­
менному счету.
Но с 1660-х годов, после роковых реформ бывшего патриарха Никона, Русская государс­
твенная церковь стала на путь необдуманного подражания чужестранным обычаям, и вслед за западным миром приняла римский счет лет от Рождества Христова. Официально было признано, что Спаситель воплотился в 5508 г. от Адама, а древнее летоисчисление, осно­
ванное на непреложной и утвержденной св. отцами Пасхалии, было объявлено «расколь­
ническим мудрованием». Между тем, обви­
няя староверов в невежестве и упрямстве, но- вообрядческие иерархи сами далеко не были уверены в правильности признанного ими западного счета лет. Сам многоученый Ди­
митрий Ростовский восклицал: «Се коликое несогласие леточислений, яже в Библиях, и яже в Хронографах; како убо по тех возможно обрести истинное число лет от Адама до Рож­
дества Христова? И како уведати совершенно, в кое лето что бысть знатное в поднебесной?» Историки Запада, а вслед за ними и бого­
словы новообрядческой церкви в XIX в. уже признавали, что счет Дионисия неправилен. Поэтому мир пользуется им «лишь условно», как «новой эрой», а в серьезных библейских исследованиях мы читаем, что Христос ро­
дился за несколько лет до «новой эры». Когда именно — относительно этого согласие меж­
ду учеными не достигнуто и поныне.
Мы же выводим эту дату не из хроноло­
гических сопоставлений и изысканий, им же несть числа, но из утвержденного богодухно- венным соборным разумом Церкви пасхаль­
ного канона.
В связи со всем вышеизложенным пред­
ставляется уместным осветить и вопрос о так называемом «старом» и «новом» стиле кален­
даря, так же имеющий самое прямое отноше­
ние к Пасхалии и к дате Рождества Христова. «Старый стиль» есть то же самое, что и юли­
анский календарь, тот самый, который сущес­
твовал во время рождения и земной жизни Господа Иисуса Христа. Он был разработан трудами видных александрийских ученых ас­
трономов и введен в качестве государственно­
го календаря Римской империи в правление Юлия Цезаря. Утвержденная на Первом все­
ленском соборе Пасхалия основывается имен­
но на юлианском календаре, а также на древ­
нем еврейском лунном календаре, определяю­
щем правила перехода еврейской Пасхи.
Именно благодаря юлианскому календарю наш праздник Светлого Христова Воскресе­
ния никогда не может совпасть с еврейской Пасхой, что имеет для Церкви, как уже было сказано, первостепенное историческое и дог­
матическое значение.
По юлианскому календарю весь христиан­
ский мир жил до 1582 г. (год указывается по современному летоисчислению). В этом году римский папа Григорий XIII осуществил ре­
форму календаря, обоснованную тогдашними учеными-астрономами. Внешне реформа была продиктована как бы благими соображениями: желанием сделать календарь более точным. Ибо юлианский календарь считает продолжи­
тельность среднего календарного года за 365 суток и 6 часов. Для того, чтобы все года име­
ли целое количество суток, приходится каж­
дый 4-й год считать так называемым високос­
ным, как бы имеющим 366 суток. В XVI веке астрономы высчитали продолжительность года несколько точнее — 365 суток 5 часов и 49 минут. Эту среднюю продолжительность и положили в основу нового календаря, назван­
ного по имени папы — григорианским.
Разница между старым (юлианским) и но­
вым (григорианским) стилем календаря пос­
тепенно увеличивается. Католические ученые стали доказывать, что празднуя Пасху по юли­
анскому календарю, мы, православные хрис­
тиане, с течением лет все больше удаляемся от дня весеннего равноденствия. Но эго было из­
вестно Церкви давно и никого не смущало. По словам греческого канониста XIV века, свя- щенноинока Матфея Властаря, «благочестию это не вредит, а еще более ему способству­
ет; ибо из сего яснее обнаруживается раз- стояние празднования между ветхозавет­
ною пасхою и нашею... ибо отцы считали
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
справедливым отвращаться от богоборного и безпразднественного праздника иудеев, по возможности на дальнейшее разстояние нашей Пасхи от их пасхи».
Зато католические реформаторы в погоне за кажущеюся астрономической точностью (хотя с тех пор и григорианский календарь признан весьма неточным) полностью ли­
шили Пасху исторического и догматическо­
го смысла. «Исправляя ошибку» древнего общехристианского календаря, они сразу же прибавили к нему еще 10 дней. В нашем веке прибавляется уже 13 дней, а после 2100 года эта разница составит 14 дней. Благодаря это­
му католики празднуют свою Пасху раньше евреев, а иногда и в один день с ними. Уже по одному этому, оставляя в сторону другие но­
вовведения западной церкви, мы видим, что она подпадает под суровое осуждение древ­
них святых отцов и Самого научившего их Святаго Духа. Говоря словами определения Антиохийского Собора, реформаторы-ново- стильники осуждены «быти чуждыми Церк­
ви, яко соделавшиеся не токмо виною греха для самих себя, но и виною разстройства и развращения многих».
И поистине, ибо папский престол навязал свою реформу не только подчиненным ему западным церквам, но и не признававшим его власти протестантам. Тогда же католики стали принуждать к принятию нового кален­
даря и новой Пасхалии и православных гре­
ков и славян, желая чрез это подчинить их и другим своим догматам. В ответ на это давле­
ние греческие иерархи вскоре после декрета Григория XIII (20 ноября 1583 г.) собрались в Царьграде на собор, который высказался сле­
дующим образом: «Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали семь святых Вселенских соборов о святой Пасхе и о меся­
цеслове. .. а желает следовать григорианс­
кой Пасхалии и месяцеслову, кто с безбож­
ными астрономами желает противодейс­
твовать всем определениям св. соборов и хочет их изменить и ослабить — да будет анафема, отлучен от Церкви Христовой и собрания верных. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, чему научились, в чем родились и вос­
питались, и когда вызовет необходимость, и самую кровь нашу пролейте, чтобы со­
хранить отеческую веру и исповедание».
Такие же анафематствования были приня­
ты и Русской Церковью и вошли в чин приня­
тия от латинской ереси при патриархах Ермо- гене и Филарете.
Но и целом, как ни горько это признать, подавляющее большинство греко-восточных церквей в XX веке полностью или частично приняли новый стиль. Русская церковь, уп­
равляемая Московской Патриархией, сохра­
няет празднование Пасхи и других праздни­
ков по старому юлианскому календарю и по древней Пасхалии (хотя принятый ею счет лет от Рождества Христова этой Пасхалии не соответствует). Но эта церковь имеет братские отношения с церквами, принявшими новый стиль. Даже и сами русские новообрядческие архиереи, совершая службы в зарубежных храмах, празднуют по новому стилю, как об этом свидетельствует официальная церков­
ная печать («Журнал Московской Патриар­
хии»), что способствует попранию заветов святых отцов.
Все сказанное еще раз показывает, сколь твердо должны мы, христиане, защищать незыблемость всех догматов и обычаев, пре­
данных нам свв. отцами. Мы должны строго воздерживаться от молитвенного общения с нарушителями святоотеческих преданий, угождая не духу века сего, а одному лишь Всесвятому и Животворящему Духу Богу, который через богоносных отцов и учителей церковных изрекает проклятие на извращаю­
щих истину Христовой веры.
Наши учители и отцы во Христе прошли узким и прискорбным путем исполнения за­
поведей Господних. Многие из них и при жизни сподобились чудных откровений и посещений Божних, а ныне видят славу Его «не в гадании, но лицем к лицу». Они оста­
вили нам образ веры и жизни по вере, и зовут нас за собою в вечное царство Христово. По­
этому и мы должны сохранить их предания, никакое из них не считая малозначащим или неважным. Ибо все догматы, учения и обы­
чаи Святой Церкви спасительны, исполне­
ны премудрости и находятся между собою в стройном богословском согласии, прославляя родившагося от Святыя Девы Марии Господа нашего Иисуса Христа, ныне и присно, и во веки веком, аминь.
По материалам церковного ка­
лендаря РПСЦ за 1992г.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
4!
МЫ И НАШИ ДЕТИ
НАРКОТИКИ ДЛЯ САМЫХ
В
озможно, вы являетесь счастливым роди­
телем прекрасного ребенка или у вас уже есть маленькие внуки. Тогда вам надо знать, что вашего ребенка могут подса­
дить на наркотики еще до того, как он на­
учится хорошо читать и писать! Для детей яв­
ляется ОБЫЧНЫМ такое поведение, когда они бегают, хватаются за все подряд и не горят же­
ланием сидеть неподвижно. И хорошему роди­
телю требуется порой немало терпения и такта для того, чтобы направить жизненную энергию маленького человечка на созидательные цели. Однако существуют те, кто называет обычное детское поведение — БОЛЕЗНЬЮ. Это психи­
атры, состоящие в сговоре с транснациональ­
ными фармацевтическими корпорациями, вы­
пускающими такие наркотики, и «умные вос­
питатели», которые получают взятки и гранты от этих ТНК, или просто являются жертвами рекламы, купившимися на целлофановые сказ­
ки мозговедов. Все вместе они выдумали и растиражировали новый диагноз «Синдром де­
фицита внимания и гиперактивности» (СДВГ) и пытаются «лечить» эту несуществующую болезнь— наркопрепаратами. Поэтому не удивляйтесь, если воспитатель из детсада или школьный учитель однажды скажет, что ваш ребенок ведет себя «как-то не так» и что надо обратиться к психиатру. Вот образец такого запугивания и «спасения» от мнимых бед по­
черпнутый с сайта Фонда «Внимание» (www. vnimanie. org), занимающегося, сознательно или невольно, продвижением этой наркоотра­
вы в нашем богоспасаемом Отечестве: «Дети и подростки с СДВГ часто имеют серьезные про­
блемы в школе. Невнимание, импульсивность, гиперактивность, неорганизованность, другие трудности могут приводить к незаконченным заданиям, небрежности, ошибкам и деструк­
тивному поведению». «СДВГ — это психонев­
рологическое расстройство, которым страдают 3 - 7 % детей и 2 - 3 % взрослых». Или— из известной газетки: «СДВГ — не легкое рас-
МАЛЕНЬКИХ
стройство, а очень серьезное заболевание. Дети не могут контролировать свое поведение и не в состоянии справиться с болезнью сами. Зару­
бежная статистика такова: дети с СДВГ чаще бросают школу (32-40%), имеют мало или вообще не имеют друзей (50 - 70%), попадают в аварии и травмируются (30%) и даже бере­
менеют в подростковом возрасте (20-30%)». Что бы там ни было, но прежде чем вы пой­
дете к психиатру и будете выслушивать весь этот бред, названия всех ярлыков, которые эти специалисты навешивают на каждого ПАССИ­
ОНАРНОГО ребенка, а то и на вас лично, вам неплохо бы узнать, как УМИРАЮТ дети, под­
саженные на психпрепараты, как они оказыва­
ются в состоянии НАРКОЛОМКИ после их от­
мены, услышать слова родителей детей, УБИ­
ТЫХ этими «лекарствами». Это можно сделать на сайте Гражданской Комиссии по Правам Человека (
http://www
. cchr. spb. ru), проводив­
шей в прошлую пятницу слушания «Гражда­
не России — против ложных психиатрических диагнозов детям», в работе которых в качестве журналиста и я принял посильное участие.
Тема эта, увы, для меня не новая. Три года назад, в марте 2003-го, я публиковал в нашей газете статью об СДВГ — по материалам запад­
ных правозащитных организаций. С ней можно сейчас ознакомиться на сайте www. chuckanoff. net Но то, что я услышал и увидел на слуша­
ниях, — там демонстрировался видеофильм, в котором родители убитых психонаркоотравой детей рассказывали, как это было, — потрясло меня до глубины души. Предоставляю слово двум замечательным людям — исполнитель­
ному директору ГКПЧ Роману ЧОРНОМУ и кандидату наук, психологу Вячеславу ПОЗД­
НЯКОВУ.
Роман Чорный: «Этот диагноз— СДВГ — был рождён голосованием в американской психиатрической ассоциации в 1987 году. То есть: психиатры простым БОЛЬШИН­
СТВОМ ГОЛОСОВ решили что СДВГ — есть!
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
То есть —этот диагноз просто сфабрикован, на­
думан! Симптомы этой «болезни», как пропи­
сано в психиатрических руководствах, таковы: «ребёнок испытывает трудности в том, чтобы уделять внимание деталям, допускает ошибки при выполнении домашнего задания и других работ, работы часто выглядят неаккуратно, он не может сосредоточиться, чтобы продолжить выполнение школьных и других заданий до самого конца, впечатление такое, будто мысли ребёнка где-то далеко или будто он не слушает. Он ёрзает на стуле, часто покидает своё место в классе и в иных ситуациях, которые предпо­
лагают пребывание его на своём месте, бегает взад и вперёд или лазает в неподходящих мес­
тах, испытывает трудности, чтобы сохранять спокойствие в игре или на отдыхе, постоянно находится в движении, зачастую чрезмерно разговорчив». Исходя из указанных «симпто­
мов», подобный диагноз может быть поставлен ЛЮБОМУ ребёнку, особенно если ставящий его чем-то занят или раздражён. Что и проис­
ходит!».
Ярослав Волин: «Достоверно известно, что «лекарства» от несуществующего СДВГ, равно как и похожие антидепрессанты, вызывают у подростков сердечные болезни, приводят к са­
моубийствам или убийству родителей, сверс­
тников, учителей, соседей. Д-р Боман пишет: «Эти дети больше не гиперактивны и не стра­
дают невнимательностью — они мертвы. В пе­
риод 1994 - 2001 гг. я зафиксировал следующие смерти от этих препаратов: Стефани, 11 лет, получала по рецепту стимулятор и скончалась от сердечной аритмии; Мэттью, 13 лет, получал стимулятор и скончался от заболевания сер­
дечной мышцы; Маколей, 7 лет, получал сти­
мулятор + ещё 3 препарата и умер от остановки сердца; Трэвис, 13 лет, получал стимулятор, умер от кардиомиопатии; Рэнди, 9 лет, получал стимулятор и несколько других лекарств, умер от остановки сердца; Кэмерон, 12 лет, получал стимулятор, умер от ненормального повыше­
ния содержания белых кровяных телец. Это чересчур высокая цена за «лечение» «болезни», которой в действительности не существует». По меньшей мере 5 подростков, совершивших убийства в школах США, прошли программу «управление гневом» или другие психологи­
ческие программы, в рамках которых возмож­
но применение психпрепаратов. Да, дети могут видеть насилие по телевизору. Да, оружие до­
ступно. Но оно было также доступно и 40 лет назад, однако дети не совершали хладнокров­
ных, заранее спланированных расправ. Чего не было в 1960-е — так это риталина и подобных препаратов».
Р. Ч.: «Риталин в России пока ещё запрещён. Но 13-14 апреля в Москве прошёл форум, и была принята резолюция, в которой утвержда­
ется, что около 2 млн. российских детей стра­
дают СДВГ и их надо лечить теми же самыми препаратами. На этой конференции выступаю­
щие не стеснялись открыто лоббировать необ­
ходимость легализации в России психотропных препаратов, которые используются для якобы «лечения» СДВГ. В частности — риталина. РИТАЛИН — ЭТО ПРЕПАРАТ АМФЕТАМИ­
НОВОГО РЯДА, ДЕЙСТВУЮЩИЙ ПОДОБ­
НО КОКАИНУ. Наркоман, получивший рас­
толчённый риталин, не почувствует никакой разницы, если ему не сказать предварительно, где риталин, а где кокаин. Если этот антинауч­
ный диагноз получит официальную силу и бу­
дет ставиться в России, то как минимум 2 млн. россиян будут подвергнуты НАРКОТИЗАЦИИ этими препаратами. Мы должны спасти наших детей от этого яда и защитить от ПОЖИЗНЕН­
НОГО клейма ПСИХИАТРИЧЕСКОГО ДИА­
ГНОЗА, способного разрушить всю их даль­
нейшую жизнь».
Вячеслав Поздняков: «Имея 2 высших обра­
зования, будучи дипломированным врачом, я расскажу вам о некоторых «цеховых секретах» психиатров и психологов. Когда я закончил университет, в своём напутственном слове наш научный руководитель произнёс: «Скажу вам честно: как наши пациенты выздоравливают — я не знаю»... Но на самом деле— НИ ОДИН пациент психиатра или психолога НИКОГДА не выздоровел! Это я знаю точно. А основное, чему нас учили,— правильно устанавливать цену за консультации. Основной принцип — брать столько, сколько стоит ужин в хорошем местном ресторане... Психиатры и психологи любят делиться между собой теми технологи­
ями, как сделать, чтобы клиент приходил пос­
тоянно. «Подсадить» его на свои, совершенно ненужные услуги. Один из таких способов — назначить психотропный препарат. Потому,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о ктяб р ь 2 0 0 7
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
что большинство их обладает НАРКОТИЧЕС­
КИМИ СВОЙСТВАМИ. И пациент никуда не денется. Лекарства, подобные риталину, о ко­
тором говорилось, — это наркотикоподобные вещества, которые вызывают зависимость. И если человек по каким-то причинам лишается этого препарата, то у него, как и в случае не­
легального наркотика, начинается ломка. И он как миленький прибежит к «доброму докто­
ру» — потому, что ему ПЛОХО. И ещё один маленький секрет. Психиатр может иметь ещё один, нелегальный доход с распространения того или иного лекарства— «благодарность» от фирмы-производителя или её дилеров, ко­
миссионные. И это — та самая причина, по которой был изобретён диагноз СДВГ, как и причина того, почему сейчас этот диагноз аг­
рессивно продвигается. ЭТО — БИЗНЕС. Сей­
час в Америке, после того как там в результа­
те применения подобных препаратов к детям началась эпидемия ПОВАЛЬНЫХ убийств и самоубийств школьников и общественность выяснила, что они является результатом упо­
требления наркотика риталин и ему подобных для «лечения» СДВГ, началась гражданская кампания, приведшая, в частности, к тому, что на эти препараты в аптеках ставится «чёрная метка» — «является опасным веществом». И в связи с этим за несколько последних месяцев на 20% упали объёмы продаж этих веществ. Встал вопрос о новых рынках сбыта. И, словно поганые грибы, начали расти всяческие фонды и тому подобные организации, ПРОДВИГАЮ­
ЩИЕ этот ДИАГНОЗ, а следовательно, и этот препарат в Россию. К сожалению, им помога­
ют и не очень грамотные люди, материально не заинтересованные, в отличие от тех, кто знает, что делает. А таковых тоже немало. Знаете, кто спонсировал тот самый форум психиатров по продвижению СДВГ? Фирма-производитель одного из лекарств — аналогов риталина, на­
зываемого «стратерра». Кстати, для того чтобы вы могли оценить убытки, понесённые корпо­
рациями, я скажу вам — исходный препарат обходится производителю в несколько центов, а продажная цена — несколько сотен долларов. И удобно — так как пациент потом будет ВЕЧ­
НО принимать этот наркотик. Это— вечный клиент психиатров. И не только их: человек, который принимает риталин, потом начинает
искать другие, «тяжёлые» наркотики, он уже готов к их приёму».
К этому хочется добавить слова из выступ­
ления Л. Б. Лембрика, юриста, правозащит­
ника с огромным стажем, доверштющие кар­
тину сказанного: «Кто будет ставить диагноз СДВГ? Да наши же отечественные психиатры, привыкшие ставить кому угодно какие угод­
но диагнозы, если начальство велит! Они-то и будут в массовом порядке обследовать детей и ставить им диагнозы СДВГ. А мы должны по­
нимать, откуда у нас такая «эпидемия» СДВГ за последние годы. При том, что мы не наблю­
даем на Западе тотального распространения сумасшествия среди детей — в разы подскочи­
ло употребление этих препаратов. А раз такой эпидемии нет, всё объясняется очень просто: фирмам нужна прибыль, прибыль эта измеря­
ется сотнями миллионов долларов, и я думаю, что десятки миллионов из них употребляются на соответствующую обработку общественно­
го мнения, на обработку государственных чи­
новников и врачей».
Вероятно, что не граждане самостоятел ьно, а соответствующие СПЕЦИАЛЬНЫЕ СЛУЖБЫ ГОСУДАРСТВА должны заняться этим вопро­
сом и пресечь деятельность тех организаций и лиц, которые способствуют проникновению на нашу землю и таких «болезней», и «спаситель­
ных» «лекарств» от них. Иначе — для чего это, спрашивается, выполнять долгожданную про­
грамму спасения Родины от вымирания, заяв­
ленную нашим президентом? Чтобы этих детей, в которых государство собирается вкладывать немалые деньги, потом подсадили на нарко­
тики под благовидным предлогом?! И вот ещё что. В начале разрушительной «Перестройки», наконец получившей должную оценку даже на центральном ТВ, много и глубокомысленно го­
ворилось о том, что не нужно разводить «борь­
бу идей, а не людей». В таких случаях, как этот, когда на карту ставится будущее России, когда подрывается её государственная безопасность, это — предательство. Ведь они — не успокоят­
ся. Будут за гранты и взятки пробивать своё и дальше. Тот, кто один раз предал, — предаст и ещё. Его обезвреживать нужно.
Я. В.
Газета «НОВЫЙ ПЕТЕРБУРГЪ» http://true-inform
. narod. ru/antisdvg. html
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я бр ь 2 0 0 7
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
МИР И БЕЗОПАСНОСТЬ ПО-АМЕРИКАНСКИ.
Киви БЕРД
Н
езависимая группа американских иссле­
дователей TRAC (trac. syr. edu), озабочен­
ная мутированием США в авторитарное государство, изучила и опубликовала результаты с анализом деятельности Де­
партамента отечественной безопасности (DHS). Эта структура, напомним, была создана в 2003 году для борьбы с террористической угрозой. По данным же-TRAC, изучившей все судебные дела, возбужденные DHS за три последних года, полу­
чилось, что из 814073 обвинений лишь 12 отно­
сились к терроризму. Более того, если учитывать все дела, хоть как-то затрагивающие угрозы на­
циональной безопасности, то их набирается всего 114 (или 0,014% от общего числа). Все остальные судебные разборки связаны с банальным нару­
шением иммиграционных законов. Комментируя этот результат, представитель TRAC Дэвид Берн­
хэм констатировал, что «либо терроризма в стра­
не нет, либо DHS чертовски плохо работает».
В Департаменте безопасности хотя и не со­
гласны с выводами TRAC, однако тоже явно по­
нимают, что результаты их выглядят откровенно бледновато. Поэтому решил и бороться с террориз­
мом превентивно — сами придумывая сценарии будущих атак и, соответственно, заранее готовя меры адекватного противодействия. А поскольку задача эта непростая, то на проходившую в конце мая конференцию DHS по науке и технологиям были приглашены с полдюжины патриотически настроенных писателей-фантастов. Чтобы про­
фессиональные, так сказать, визионеры помогли государству заглянуть в тревожное будущее и разглядеть там подробности коварных вражеских замыслов. Фантасты, надо отметить, откликну­
лись на призыв с энтузиазмом и буквально фон­
танировали на конференции самыми разными идеями, одна страшнее другой. Когда кто-то из журналистов с недоумением спросил, чего ради они разбрасываются тут перлами, за которые из­
дательства платят хорошие деньги, один из фу­
турологов (Ларри Найвен, далеко не последний в американской фантастике человек) скромно от­
ветил: «Чтобы спасти цивилизацию»...
У самой цивилизации, правда, пока что про­
блемы выглядят существенно иначе, нежели представляется фантастам-патриотам. В частнос­
ти, широко шагает по планете идея RFID-зации паспортов и прочих документов. Даже для аме­
риканских граждан, отродясь не имевших внут­
ренних паспортов, по инициативе все того же DHS ныне вводятся RFID-удостоверения под на­
званием PASS-карты, обязательные для всех, кто хочет пересечь границу с Канадой или Мексикой (прежде для этого было достаточно водительских прав). Впрочем, и для тех, кто не хочет за границу, все равно запланировано введение водительской ID-карточки единого федерального образца, тоже оснащенной, ясное дело, чипом радиочастотной идентификации. Эта кипучая деятельность цен­
тральной власти вызывает ныне серьезную обес­
покоенность у американского Смарткартного альянса, объединяющего разработчиков и изго­
товителей смарт-карт обеих Америк.
^ Казалось бы, производители ID-микросхем должны только радоваться огромному спросу на их продукцию. Однако Альянс уже давно кри­
тикует DHS за проталкивание идеи документов на основе RFID-чипов второго поколения (Gen2), которые были разработаны, вообще говоря, для помечивания товаров и грузов, а не людей. Еще в прошлом году и Альянс, и Внешний консуль­
тативный совет DHS предупреждали, что RFID- документы, которые можно незаметно счи­
тывать на расстоянии семи метров и более, представляют слишком большую угрозу для приватности граждан. Однако дискуссии шли своим чередом, а планы государства — своим. И вот теперь Национальный институт стандартов и технологий США окончательно утвердил пред­
ложенные DHS PASS-карты на основе Gen2 RFID в качестве стандартного «пограничного» доку­
мента не только для американцев, но также для канадских и мексиканских граждан. Что в свою очередь вызвало весьма резкую реакцию Смарт­
картного альянса.
http://offline
, computerra. ru/ offline/2007/690/322548/
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я б р ь 2 0 0 7
45
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ВПЕРВЫЕ В США ЛЮДЯМ ВЖИВЛЯЮТ ЧИП ДЛЯ СЛЕЖКИ
В одной американской компании, специализи­
рующейся в области оборудования для наблюдения, в качестве эксперимента в предплечье двух сотруд­
ников были имплантированы микрочипы.
Целью имплантации микрочипов было ограни­
чение доступа к помещениям, где хранится важ­
ная информация и фотографии, предоставляемые полиции. Компания посчитала, что микрочипы, наравне со сканированием сетчатки глаза и отпе­
чатков пальцев, — это шаг вперед по сравнению с карточками и кодами.
Информация о том, что человеку впервые в ис­
тории было имплантировано устройство, позволяю­
щее установить личность и отследить его местона­
хождение1, вызвало волну споров в США по поводу распространения новой технологии и ее возмож­
ности нарушить частную жизнь граждан.
Некоторые восприняли это как чудесное изоб­
ретение, которое может повысить безопасность на атомных станциях и военных базах, помочь властям в идентификации людей с болезнью Альцгеймера и людей, прибывающих в больницу без сознания, и т.д.
Для других имплантация чипов стала шагом на­
зад от основного достижения человечества: идти и делать то, что нравится, пока человек не вредит дру­
гим. Критики утверждают, что имплантация может начаться с действительно нуждающихся людей, но потом распространится на обвиняемых, условно­
досрочно освобожденных, насильников, нелегаль­
ных иммигрантов, и в конце концов в один прекрас­
ный день большинство американцев, подпадая под ту или иную категорию, будут «помечены».
Концепция наблюдения не нова для Америки. Тридцать лет назад чипы стали закрепляться на животных. Сейчас микрочипы устанавливаются на ветровые стекла как средства «бесконтактной» оп­
латы, на библиотечных книгах, паспортах, рабочей форме, багаже и на большинстве дорогих вещей в магазинах. Но впервые в истории стал «сканируе­
мым» человек.
Учитывая разрастающуюся полемику по вопро­
су имплантации, законодательные собрания двух штатов (Висконсин и Северная Дакота) приняли за­
кон, запрещающий насильственную имплантацию микрочипов. В ряде штатов также уже обсуждается принятие подобных законов.
http: //top. rbc. ru/society/22/07/2007/110036. shtml 1 Это, конечно, не первое в США вживление чи­
пов в организм человека. Но ранее такие акции прикрывались «медицинской необходимостью». Теперь же чип открыто вживляется (в правую руку) для слежки за человеком и допуска его на секрет­
ные объекты - то есть, для идентификации лич­
ности. До этого так откровенно людей клеймили только в Мексике. - Ред. «ПиП».
ЗА БРИТАНСКИМИ ШКОЛЬНИКАМИ БУДУТ СЛЕДИТЬ С ПОМОЩЬЮ СПУТНИКОВ
Школьная форма британских учащихся может быть оснащена спутниковой системой слежения, которая позволит предотвращать похищения детей, пишет газета The Daily Telegraph.
Компания Trutex, один из крупнейших постав­
щиков униформы, рассматривает возможность осна­
щения одежды для школьников встроенными GPS- передатчиками. Фирма опросила 800 родителей и выяснила, что двое из пяти человек боятся похище­
ния своих детей, а 59 процентов опрошенных были бы не против знать, где находится их ребенок.
Издание полагает, что интерес к подобным ус­
тройствам связан с похищением трехлетней Маде­
лейн Макканн. В компании признались, что пока не оценивали рыночные перспективы школьной фор­
мы со спутниковой системой слежения, однако, как отметили в Trutex, она будет полезна не только ро­
дителям, но и учителям, которые смогут сократить количество прогулов.
Вместе с тем, только треть из 450 школьников в возрасте от 9 до 16 лет, опрошенных фирмой, одобри­
ли введение формы со встроенными GPS-передатчи­
ками. Учащие старших классов перспективу попасть под постоянное наблюдение со стороны родителей и учителей в большинстве своем не одобрили.
http://lenta.ru/news/2007/08/21/satellite/
В РОССИИ готовятся
УВЕЛИЧИТЬ НА ПОЛМИЛЛИОНА число ЗАКЛЮЧЕННЫХ.
с помощью
ЭЛЕКТРОННЫХ КАНДАЛОВ
С осени 2007 года в России начнемся экспери­
мент по введению электронных наручников для на­
блюдения за заключенными, сообщает «Интерфакс» со ссылкой на ректора Московского института права Вячеслава Селиверстова.
Проект осуществляется в сотрудничестве с Ев­
росоюзом. Введение электронного наблюдения ста­
нет мерой альтернативной лишению свободы. «Ар­
гументы и факты» уточняют, что браслеты позво­
лят увеличить на полмиллиона число заключен­
ных вне колоний. На реализацию проекта выделено 3 миллиона евро.
Единственное, чего опасаются надзиратели пе­
ред началом эксперимента - умельцев, способных снять с осужденного электронный браслет.
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябр ь 2007
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Виктор ЧЕРНОВ
РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА
Верую, Господи! Помоги моему неверию!
Я все тот же.
Только потерлись джинсы.
Я все тот же,
Только глаза темнее.
Я все тот же,
Только грехи на сердце С каждым днем все заметнее тяжелеют.
Я такой же, как был —
Прирожденный скептик.
Но все так же, как встарь —
Безнадежно верю.
Просто верю, что я —
Прирожденный скептик,
Как разбойник и мытарь поверить сумею.
Мой человечий образ нехорош.
Он — человечий. Он глядит надменно. Он эгоист, фрейдист,
С ним непременно В геенну к бесу быстро попадешь.
Но есть еще и мой незримый лик.
Он — мой, хоть я его почти не знаю. Но, вглядываясь, смутно вспоминаю Единства с Богом первозданный миг.
На Страстной поутру Проклинают вороны Иуду.
Я иду ниоткуда,
Я слышу картавый их грай.
Я хотел бы предать На распятье себя в это утро, Но других предаю По дороге в потерянный рай.
***
В нашей комнате стояли Идолы и идеалы.
Мы молились им тихонько,
Каждый на своем наречье.
Но когда явило Небо Образ истинного Бога,
Я ушел в свою пустыню Поклоняться той высокой,
Чистой силе совершенства,
Что в Его чертах царила.
***
Мне говорили: на дворе весна И снег растаял, напитав природу,
И бабочкам, почуявшим свободу,
Бронь кокона становится тесна.
Мне говорили: на дворе апрель И солнце дразнит зайчиками лужи...
А я увидел, что была метель И оказался никому не нужен.
***
Не задержавшись на пороге,
Вошла. Белее белизны.
Черты классические строги И мертвой мудрости полны.
Знак времени в руке покоен,
Слух недоступен для мольбы:
Среди людей никто не волен Исправить письмена судьбы.
Вселенским холодом дохнула,
В улыбке дрогнул угол рта.
Иссохшею рукой коснулась Меня. И я ответил: да!
***
Безумно мерзок этот мир трущоб.
Здесь тусклый свет загаженного Солнца Не в силах одолеть стремленья к мраку. Здесь жажда света — только рудимент. Здесь торжествуют хвост, клыки и когти. О, Боже мой! Кому здесь нужен Ты? Кому здесь нужен я, как гость незваный, Бредущий по руинам Твоего,
Сметенного еще до возведенья Царства В своих напрасных поисках Креста?
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) октябрь 2007
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
... И пляшет на развалинах метель, Любовником незваным рвется ветер В повисшую меж этажей кровать. Укрывшись под лохмотьями знамен, Великая Отчизна засыпает.
А бред воспоминаний вековых Терзает воспаленное сознанье И миллионы спятивших кричат:
«Распни Ее! Распни!» Венец терновый Кремлевских башен, ждавших сотни лет, Чело взрезает, орошая алым Бескрайний саван средней полосы.
И близким исполнением пророчеств Горчит наш хлеб насущный.
Боже мой!
Да минет нас назначенная чаша!
***
О, знойный песок Иудеи!
Ты жжешь не ступни, а сердце И мне дороже спасенья Твои миражи святые.
Бредущие караваны Безропотно тянут время,
Как плуг по телу планеты,
А я борозду засеваю И тихо встают за спиною Взращенные мною рассветы.
Я пальцы в песок окунаю,
А после вздымаю к небу —
И падают алые капли Моей безмолвной молитвы На выжженные просторы.
Звезда пророка — это тяжкий крест, Звезда пророка больно колет сердце.
У тех, кто под такой звездой родился,
Нет легкой жизни и нет легкой смерти. Они хранят в себе ночные сказки И помнят все, что было и что будет:
И прошлое, и будущее суть Лишь вечный запах полевой полыни, Разросшейся на площадях столиц И пахнущей так терпко и так сладко Свободою и смертью, что одно И то же для глядящих на века,
Как на свою обжитую квартиру.
Но как невыносимо это — знать,
И говорить о том что знаешь людям, Которые проходят сквозь тебя,
Не чувствуя тебя лишь потому,
Что лишены они души бессмертной И нечем ощутить им бесконечность.
Локомотив истории гудит И заглушает нежный лепет флейты,
И сколько жизней он еще разрежет Тяжелыми колесами своими,
И скольким в топках заживо сгорать С надеждою, что уж на этот раз Придут свобода, равенство и братство. Слепые и глухие палачи В который раз поставят гильотину Для жертв своих, незрячих и глухих. Вкруг лобных мест, слепые и глухие, Сгрудятся толпы, с жадностью ловя Ноздрями запахи Наисвежайшей смерти...
Театрик на колесах все стучит По черепам актеров, что сыграли Самих себя в абсурде без конца.
♦♦♦
Рассыпанные буквы алфавита Не сложатся в Священное Писанье,
И опустели тайные пещеры Святых, ушедших к Богу.
А реки, где крестились наши предки, Покрылись тиною стоячих вод. Распался мир на тысячи осколков,
Как зеркало, и наше отраженье Дробится в нем. Никто не задает Себе вопрос, так мучавший веками Моих собратьев по прямохожденью. Согнулись спины. Выросли хвосты. Нет больше Босха,
Чтоб сказать об этом Самодовольной гидре большинства.
Как в клетку к зверю на римской арене, Шагнуть к народу в его безверье.
Я буду съеден и стану частью Великого, темного, страшного зверя. Он будет сыто урчать в вольере, Вылизывать лапы, а на рассвете,
Я стану плотью его и кровью,
Его глазами и Символом Веры.
Он будет думать, что априори В нем существует шестое чувство: Чувство высокого звездного неба И революции, как искусства.
48
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 10 (62) о к т я бр ь 2 0 0 7
книги - почтой
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БИБЛИОТЕКА СЕРБСКОГО КРЕСТА»
Гордеев К. Ю. Глобализация - вызов человечности. Мягкий переплет, ч/б, 2003 г.,
248 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Гордеев К. Ю., Манягин В. Г. В тени тенет: кошмар сетевой цивилизации.
Мягкий переплет, ч/б, 2003 г., 144 с. Цена
20 рублей + стоимость пересылки;
Ироды XXI века: правда о прививках.
Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 64 с. Цена
21 рубль + стоимость пересылки;
Манягин В. Г. Операция «Белый
Дом»: хазары в русской истории. Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 32 с. Цена 12 рублей + стоимость пересылки;
Православная Церковь о номерах, электронных паспортах и новом мировом порядке: официальные документы, обращения монастырей, старцев РПЦ, УПЦ МП, Греции. Мягкий переплет, одноцв., 2003 г., 167 с.
Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Преподобный Лаврентий Черниговский: жизнеописание, поучения, пророчества, акафист. Мягкий переплет, одноцв., 2004 г.,
144 с. Цеь.а 40 рублей + стоимость пересылки;
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. Мягкий переплет, ч/б, 2004 г., 512 с. Цена 75 рублей + стоимость пересылки;
СЕРИЯ «ГИБЕЛЬ ДИНАСТИИ»
Вып. 1 Солоневич И. Л. Великая фальшивка Февраля. Обложка, 2007 г. Цена 130 руб.
СЕРИЯ «КНИГА ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН».
Вып. 1. Человек греха. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 32 с. Цена 17 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 2. Тайные знаки масонства. Мягкий переплет, полноцв., 2006 г., 64 с. Цена 28 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 3. Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на Апокалипсис.
Мягкий переплет, ч/б, 2006 г., 80 с. Цена 35 рублей + стоимость пересылки;
Вып. 4 Святые отцы об антихристе: Сборник. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г.,
64 с. Цена 34 рубля + стоимость пересылки;
Вып. 5. Кокухин Н. П. Тайна благодатного Огня. Мягкий переплет, полноцв., 2007 г. 64 с. Цена 35 рубля + стоимость пересылки
КНИГИ ДРУГИХ ИЗДАТЕЛЬСТВ*
Афонский акафист Архангелам Михаилу и Гавриилу. 25 руб.
Анисов Л. Иезуитский крест Великого Петра. 140 руб.
Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. 175 руб.
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика. 150 руб.
Кожинов В. О русском национальном созна­
нии. 80 руб.
Кожинов В. Правда «Черной Сотни». 155 руб.
Курбатов В. Тайные маршруты славян. 140 руб.
Лесной С. Откуда ты, Русь? Крах норманнской теории. 145 руб.
Манягин В. Правда Грозного царя. 130 руб.
Муравьев В. Тайны и предания старой Моск­
вы. 135 руб.
Новоселов М. Письма к друзьям. 50 руб.
Панарин А. Народ без элиты. 130 руб.
Пензев К. Великая Татария: история земли Русской. 140 руб.
Платонов О. Тайное мировое правительство. 132 руб.
Платонов О. Загадка сионских протоколов. 120 руб.
Платонов О. Война с внутренним врагом. 1^0 руб.
Платонов О. Григорий Распутин и «дети дья­
вола». 110 руб.
Платонов О. Покушение на русское царство. 115 руб.
Платонов О.Государственная измена. 120 руб.
Платонов О. Последний государь: жизнь и смерть. 120 руб.
Русский венок Слободану Милошевичу. 140 руб.
Святые равноапостольные Кирилл и Мефо- дий. 50 руб.
Стрижев А. Сергей Нилус. 137 руб.
Филатов. Новые иудейские войны. 100 руб.
Чивилихин В. Память. 135 руб.
Чинопоследование воскресного богослуже­
ния. 25 руб.
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых. 150 руб.
Шамир И. Проклятье избранного народа. 130 руб.
Шамир И. Каббала власти. 150 руб.
Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка. 150 руб.
Шишкин В., Шелепин Л. Россия под властью плутократии. 105 руб.
* ВНИМАНИЕ! ЦЕНЫ УКАЗАНЫ БЕЗ УЧЕТА СТОИМОСТИ ПОЧТОВЫХ УСЛУГ!
Справки и заказы по телефону (495) 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по ад­
ресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста». “ Книги других издательств высылаются в зависимости от наличия.
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
240
Размер файла
83 078 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа