close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-11 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007

код для вставкиСкачать
ноябрь 2007 г.
E-mail: holyruss@mail.ru
И нтер нет-версия www.kongord.ru
ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ:
ГОТОВИТСЯ ИЗМЕНЕНИЕ
ТАИНСТВА ПРИЧАСТИЯ
ВЕРХОВНЫЙ р а в в и н
ПРИНЯЛ КРЕСТ
НА ГРУДЬ
РАБОТАТЬ МОЖНО
МОБИЛЬНИК
ИНТЕРКОМ ДЬЯВОЛА
КАК ПОЛУЧИТЬ
ПЕНСИЮ ПО
«СВИДЕТЕЛЬСТВУ О ТОЖДЕСТВЕ...»
НАЧИНАЕТСЯ
СПЛОШНАЯ
МАРКИРОВКА ИКОН
ЗНАКОМ АНТИХРИСТА
ИНТЕРВЬЮ С ВАЛЕРИЕМ
ФИЛИМОНОВЫМ
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, строение 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества эк­
земпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 9 — 10)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (60 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 60 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 360 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22.11, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У В А Ж А Е М Ы Е Ч И Х А Х Е Л И I
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
Ф.ПЪ
Почта Россам J*
(по рф-П)
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Электронный) на
(Прописью)
_руб._
РУб
(Цифрами)
Ку'да: 1X212 ТПВОКЛ ОСЕЛЙ? 7992 L AftfflOMl BtQ 4V79291Q239Q4QlQ482I*-z££EP£AHK. РОССИИ OAQt. i.MQOMUtfc XHQiaiQ4QQQQQQGQ223. ВИК 044523223. КПП 7124Q1QQL KoMV. QQQ КжтйВл ИНН 77242S 9QM
Of>t кого:
Адрес_____
Сообщение
(индекс)
Поник* on ар* торг
СПАСИ ХРИСТОС
“Я еслль
Первый и Последний и Живый; и был мертв, и се, жив вс веки веков, лллинь.
И имею ключи
ддл и ол\ерти. Итлк, нлпиши,
что ты видел, и что еоть, и что Будет
после сего,..” (Откр. 1,17-19).
нгm i \THfiTouiJX
Пророчество преподобного Серафима Саровского
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА
СОДЕРЖАНИЕ
АПОСТАСИЯ
Готовится изменение таинства Причастия ......................................................1
Награды нашли «героев».......................... 2
ВНИМАНИЕ, ДОКУМЕНТ!
МНС разрешает работать без И Н Н.........................................’........................3
РЖД продает билеты по «Свидетельству о тождестве...» .............................4
Разъяснение юриста по «Свидетельству о тождестве...» ...............................5
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
Св. Ириней, епископ Лионский. О тираническом царстве антихрис та..................8
В. Манягин. Интерком д ь я в о л а............. 13
Начался всемирный бойкот христианами компании « Ф о р д »............................15
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Чин двенадцати псалмов .......................................... 16
ВЕСТИ ИЗ БЕЛОЙ РУСИ
Незванный гость в Белой Руси ............................ 22 •
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Н. Кокухин. Режиссер (рассказ)...................................................................26
НАВСТРЕЧУ ВЫБОРАМ
Д. Антонов. О п а р т и я х..................................... 34
ПО ПРОСЬБЕ ЧИТАТЕЛЕЙ
Суд разрешил получение пенсий по «Свидетельству о тождестве...»..............35
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Иеромонах Корнилий. Храните имя с в о е.................. 38
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
Вживление радиометок людям - «процесс пошел» ..... 41
МВД России начнет в этом году маркировку икон, хранящихся в х р а м а х 41
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
В. Филимонов. «Ищите прежде Царствия Божиего...»....................................42
О документе, удостоверяющем личность г ражданина.............. 48
КНИГИ-ПОЧТОЙ ...................................................... ...49
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А. Главный редактор Манягин В.Г. Редактор Потапов Г.В.
Издатель: 0 0 0 “Издательство“БиблиотекаСербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширскоешоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 3000.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10.09. 2007.
Цена: “Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 60 р. 00 коп. сучетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “Издательство “Библиотека “Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “Сбербанке России ОАО" г. Москва, кор/сч 301-01810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088 Адрес для переписки: 141302, г. Сергиев Посад-2, а/я-16
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: ЧИП УПРАВЛЯЕТ МОЗГОМ ЖИВОТНЫХ. ТЫ-СЛЕДУЮЩИЙ!
АПОСТАСИЯ
ГОТОВИТСЯ ИЗМЕНЕНИЕ
ТАИНСТВА ПРИЧАСТИЯ!
Как известно, в ноябре этого года пройдет меж­
дународная богословская конференция по таинствам. Международные «богословы» различных конфессий соберутся обсуждать наши православные таинства. Ниже приводится письмо трех «ливанцев» — бизнес­
мена Михаила Филипченко, потомка русской эмигра­
ции первой волны, банкира Наджи Фараона, из вли­
ятельной семьи греко-католиков и публициста Жана Диаба из издания «Ревю дю Либан». Данные господа (вслед за МП, РПЦЗ и Ватиканом) приветствуют не­
давнее воссоединение двух частей Русской Право­
славной Церкви и обращаются к президенту Путину и Алексею Ридигеру с просьбой содействовать сближе­
нию между всеми остальными христианскими конфес­
сиями. В первую очередь, между православными
и католиками на базе экуменического движения. А для достижения такого сближения, они совету­
ют изменить на католический манер православ­
ное Таинство Причастия. Это письмо ливанских доброхотов Православия появилось как раз за месяц до ноябрьской конференции. Есть повод, по крайней мере, насторожиться. Обращает на себя внимание и то, что для изменения основ Православия, авторы письма обращаются не только к руководству МП, но и к светским властям - президенту Путину. И это при том, что буквально в то же время господин президент (обсуждая вопрос о преподавании основ православ­
ной культуры) достаточно жестко указал на то, что Церковь в России отделена от государства.
В. Манягин
ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕЗИДЕНТУ ПУТИНУ И ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ II'
Ваши Превосходительства,
Мы обращаемся к Вам как сторонники объ­
единения Зарубежной православной церкви и Московской православной церкви вместе с дру­
гими религиозными деятелями. Мы выражаем радость в связи с той активной работой, которая была проведена Вами лично, что позволило по­
ложить конец 90-летнему расколу. Раскол между православными церквами и Ватиканом произо­
шел в 1054 году, и это усложнило многим поко­
лениям молодых людей возможность получения причастия. Поблагодарим Бога, но это время прошло благодаря Вселенскому собору, кото­
рый позволил и той, и другой стороне получать причастие2. Это дало надежду всем, кто стре­
мился к единству церкви, несмотря на различия в культовых обрядах, а это касается и нас, ниже­
подписавшихся. Необходимо вернуться к источ­
никам Откровения: Иисус во время последней встречи с апостолами раздал хлеб и вино своим ученикам со словами: «Вы это сделаете в память обо мне». Ранее он обратил особое внимание на вино во время сотворения первого чуда в Кане.
1 Орфография письма сохранена. - Здесь и далее прим. В. Манягина.
2 Похоже, что мы здесь, в России, что-то пропустили и не заметили Вселенского собора, позволившего совместно при­
чащаться православным и папистам. Интересно, кто от имени МП был на таком знаменательном мероприятии?
Поскольку Бог присутствует в Иисусе3, причас­
тие хлебом и вином исходит из Воли Господа с точностью его соблюдать: никто не имеет права менять этот порядок, так как это отнюдь не пус­
той символ. Несоблюдение приводит к ужасным последствиям: когда верующие не причащаются или не могут причаститься в счастье, они неиз­
бежно отдаляются от веры. Мы надеемся, что придет день, когда все во всех церквях смогут причащаться хлебом и вином.
Импульс, который вы придали процессу в этом году, а также пример маронитского патри­
арха, вернувшегося, как это случилось в про­
шлом году, к древним истокам его церкви через причастие хлебом, который обмакивают в вино, побудил нас обратиться к Вам и просить Вашего участия в деле спасения Христианства.
Ваши Превосходительства, в настоящее вре­
мя существует вызывающая беспокойство про­
блема: у православных существует стойкое стремление к уклонению от причастия, вы­
званное нежеланием пользоваться одной лож­
кой и одним кубком для вина4. Для того, чтобы верующие могли принимать причастие в счастии,
3 Видимо, Самого Иисуса авторы письма Богом не считают.
4 Может в Ливане такое и имеет место быть, но в России (где живет более половины всех православных мира), такое пока что не замечалось.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
1
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
а не в страхе заразиться чем-нибудь (СПИДом или гепатитом В), необходимо, чтобы служитель культа проводил причастие так же, как это дела­
ют греко-католики, армяно-католики или ма- рониты', то есть священник должен обмакивать кусочек хлеба в вино и давать его верующему.
Поэтому мы, трое нижеподписавшихся, при­
держивающиеся разных культовых обрядов, будучи оптимистами, очень счастливы возмож­
ностью сближения и общего причастия в буду­
щем. Однако остается еще многое сделать для достижения единства церквей, помимо прочего остаются вопросы продолжительности бого­
служений2 и добрая воля представителей верхов­
1 Еретики.
2 То есть, в планах добрых дядей из Ливана сокращение пра­
вославной Литургии. При этом будут выкинуты и те места,
ного духовенства. Мы благодарим, особенно пат­
риарха греко-католической церкви, армянского католического патриарха, а также всех предшест­
венников, сохранивших до наших дней традиции своих церквей.
Надеемся, что Ваше участие поможет прибли­
зить народы к лучшему будущему в вере в госпо­
да нашего Спасителя3, мы надеемся на продол­
жение Вашего участия в делах религии на благо Примирения в любви и вере в Бога.
Опубликовано на сайте: itar-tass. com 11 сен­
тября 2007 г.
которые неугодны евреям, давно стремящимся убрать из пра­
вославного богослужения все места, где говорится о том, что они убили Христа.
3 Какого «господа и Спасителя», если в Иисусе Христе, по мнению авторов, Бог только «присутствует»?
НАГРАДЫ НАШЛИ «ГЕРОЕВ»
ГЛАВНЫЙ РАВВИН РОССИИ (КЕРООР) НАГРАЖДЕН КРЕСТОМ В ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
ГЛАВА МВД РФ НАГРАДИЛ АРХИЕПИСКОПА НОВОСИБИРСКОГО И БЕРДСКОГО ТИХОНА (ЕМЕЛЬЯНОВА) РПЦ МП
Архиепископ Новосибирский и Бердский Ти­
хон (Емельянов) приказом министра внутренних дел России Рашида Нургалиева награжден меда­
лью «За боевое содружество». Награждение про­
ходило в Новосибирском епархиальном управле­
нии РПЦ МП в присутствии офицеров милиции и благочинных всех округов епархии, сообщает «АНН». Медалью «За боевое содружество» на­
граждаются сотрудники органов внутренних дел РФ, военнослужащие внутренних войск МВД России за заслуги в укреплении боевого содру­
жества и военного сотрудничества и в отдельных случаях другие граждане Российской Федерации, и иностранные граждане за оказание помощи в выполнении возложенных на МВД России задач. Учреждена приказом МВД РФ № 50 от 24 января 2001 года.
Главный раввин России Шаевич Адольф Соломонович (КЕРООР) 23 августа 2007 г. был награжден крестом «Свя­
щенная Держава», сообщает «Еврейский журнал».
Эта награда учреждена благотворительным фондом «Национальная слава». Церемония на­
граждения состоялась в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. Награду Главному рав­
вину России вручил народный артист СССР, член Попечительского совета фонда — Владимир Ми­
хайлович Зельдин.
ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II НАГРАДИЛ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ВАТИКАНА
Патриарх Алексий II наградил представите­
ля Ватикана в Российской Федерации архиепис­
копа Антонио Меннини орденом святого благо­
верного князя Даниила Московского III степени «во внимание к трудам в деле налаживания доб­
рых отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами и в связи с 60-летием со дня рождения», сообщает офици­
альный сайт РПЦ МП.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь-2007
ВНИМАНИЕ ДОКУМЕНТ
МИНИСТЕРСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Г10 НАЛОГАМ И СБОРАМ
УПРАВЛЕНИЕ МИНИСТЕРСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО НАЛОГАМ И СБОРАМ ПО Г. МОСКВЕ
ИНСПЕКЦИЯ МИНИСТЕРСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО НАЛОГАМ И СБОРАМ №28 ПО ЮГО-ЗАПАДНОМУ АДМИНИСТРАТИВНОМУ ОКРУГУ Г. МОСКВЫ
117292. Москва, ул. Шверника. 7-1 Телефон 126-03-80 Факс ( 095) 126-03-80 E-mail:admin28@gni. mos.ru
Зябкину Валерию Дмитриевичу, проживающему по адресу: г. Москва, Новоясеневский пр-кт.
д. 14, к. 2. кв. 77.
от
на №
JU { О M l, № 4 0 - Р 9 №?0
Уважаемый Валерий Дмитриевич!
Инспекция МНС России №28 по ЮЗАО г. Москвы в ответ на Ваше заявление об отказе от применения ИНН в соответствии с п.2 ст.З ч.1 Налогового Кодекса РФ уведомляет о том, что в сведения налогоплательщика внесена запись об отказе от применения ИНН по религиозным убеждениям. Удержание налогов, сборов и иных платежей, предусмотренных законодательством, будет производиться без использования ИНН.
Обращаем Ваше внимание, что в соответствии с законодательством Российской Федерации о налогах и сборах налоговые органы не вправе отказать налоговому агенту в приеме предоставляемой в налоговый орган налоговой отчетности, в которой в сведениях об отдельных физических лицах - получателях доходов не указан идентификационный номер налогоплательщика (ИНН) по причине его отсутствия (Письмо МНС РФ от 27.02.2001г. № БГ-6-12/169 «О дополнении письма МНС России от 05.12.2000г. № БГ-6-12/920). В связи с этим отсутствие Свидетельства о постановке на налоговый учет (подтверждающего присвоение ИНН) не является причиной отказа работодателем в приеме на работу физического лица.
И.О. руководителя инспекции- Советник налоговой службы Российской Федерации II ранга
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
3
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
РЖД
ОТКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО «РОССИЙСКИЕ ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ»
[ОАО «РЖД»)
ФИЛИАЛ
Ф Е Д Е Р А Л Ь Н А Я П А С С А Ж И Р С К А Я ДИРЕКЦИЯ
структурное подразделение 628605, Г. НиЖНеварТОБСК,
С В Е Р Д Л О В С К А Я Р Е Г И О Н А Л Ь Н А Я Д И Р Е К Ц И Я П О О Б С Л У Ж И В А Н И Ю П А С С А Ж И Р О В
Челюскинцев у л 1 Ба. ЕкотеричмСург. К2001 Э Тел.: (З-ДЗ) 358-29-БО факс:
СЗ-ДЗ) 3SO- 1
Л з.о ю?..
INJg Я- 1 ВВ/РРСП
Уважаемый
Ваше заявление с просьбой разъяснить Правила приобретения проездных документов по «Свидетельству об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенном на фотографии» рассмотрено руководством дирекции.
В соответствии со ст. 3 Федерального Закона № 18-ФЗ от 10.01.2003 г «Устав железнодорожного транспорта Российской Федерации» и постановлением Правительства РФ № 111 от 2 марта 2005 «Правила оказания услуг по перевозкам пассажиров на железнодорожном транспорте», п. 19. Оформление проездного документа (билета) на поезд дальнего следования производится на основании сведений о документе, удостоверяющем личность пассажира (паспорт, военный' билет, удостоверение, или иной документ, удостоверяющий личность), Вы имеете право на приобретение проездного документа, для совершения поездки железнодорожным транспортом по имеющемуся у Вас свидетельству.
Начальник дирекции f t О.В. Стельмаченко
Шаповалова Галина Михайловна 358-40-29
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
)
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
Ханты-Мансийский автономный округ - Югра Тюменская область
АДВОКАТСКАЯ ПАЛАТА
Некоммерческая организация Коллегия адвокатов Нижневартовского района
628600, г. Нижневартовск, телефон:
ул. Дружбы народов, 7, к. 177. 44-10-78
Исх. № 04-539 г. Нижневартовск
“ 07 " 08 200 6 г.
Вопрос: Какие документы, кроме паспорта гражданина Российской Федерации, относятся к иным документам, удостоверяющим личность?
На основании ст. 6 ФЗ «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в РФ» от 31 мая 2002 года
РАЗЪЯСНЕНИЕ
Согласно статье 10 Федерального закона от 31 мая 2002 года № 62-ФЗ "О гражданстве" (с последующими изменениями) документом, удостоверяющим гражданство Российской Федерации, является паспорт гражданина Российской Федерации или иной основной документ, содержащие указание на гражданство лица.
Виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, определяются федеральным законом.
В настоящее время федеральными законами не предусмотрены виды основных документов, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации, поэтому перечень этих документов отсутствует.
Однако виды иных документов, удостоверяющих личность, можно найти в действующих на сегодняшний день на территории Российской Федерации подзаконных актах.
Для определения видов документов, удостоверяющих личность, в качестве информации можно использовать перечни таких документов, установленные различными ведомственными нормативными актами.
Указом Президента Российской Федерации от 21 декабря 1996 года № 1752 «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации за пределами Российской Федерации» в целях обеспечения конституционного права граждан Российской Федерации на свободный выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию, других прав и свобод граждан Российской Федерации, для осуществления их защиты и покровительства за пределами Российской Федерации, а также в соответствии с
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ И (63) ноябрь 2 0 0 7
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Федерации и въезда в Российскую Федерацию" введены в действие: паспорт гражданина Российской Федерации, дипломатический паспорт, служебный паспорт и паспорт моряка (удостоверение личности моряка), являющиеся сновными документами, удостоверяющими личность гражданина Российской Федерации за пределами Российской Федерации.
Наиболее полным перечнем документов, удостоверяющих личность, является перечень, содержащийся в Письме Министерства Российской Федерации по налогам и сборам от 1 апреля 2002г. №СА-б-05/394@ "О применении кодов видов документов, удостоверяющих личность налогоплательщика". Данный перечень используется при составлении различных налоговых деклараций, воспроизводится он и в документах иных ведомств. В дополнение к приведенному перечню можно отметить, что согласно ст. 7 Федерального закона от 15 августа 1996 г. № 114- ФЗ "О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию" к документам, удостоверяющим личность, относится служебный паспорт гражданина РФ.
Правоприменительная практика в качестве документа, удостоверяющего личность, рассматривает водительские права.
В соответствии с частью 3 пункта 7 Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, утвержденного Постановлением Правительства Российской Федерации от 8 июля 1997 года № 828 военнослужащим, проходящим военную службу по призыву, паспорта выдаются или заменяются по месту их жительства по окончании установленного срока военной службы по призыву.
В силу пункта 17 этого же Положения в случае утери паспорта до оформления нового паспорта органом внутренних дел выдается гражданину по его просьбе временное удостоверение личности.
Временное удостоверение личности, как следует из содержания пункта 17 Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, выдается гражданину по его просьбе до оформления нового паспорта, т.е. на определенный срок.
Что касается количества выдач данного удостоверения, то пункт 52 Инструкции не устанавливает число, поскольку обстоятельства утраты паспорта могут быть различными и не зависеть от воли его владельца.
Согласно письма от 1 апреля 2002 г. № СА-6-05/394@ Министерства Российской Федерации по налогам и сборам «О применении кодов видов документов, удостоверяющих личность налогоплательщика», а также Инструкции Центрального Банка РФ от 28 апреля 2004 г. № 113-И «О порядке открытия, закрытия, организации работы обменных пунктов в порядке осуществления уполномоченными банками отдельных видов банковских операций и иных сделок с наличной иностранной валютой и валютой Российской Федерации, чеками (в том числе дорожными чеками), номинальная стоимость которых указана в иностранной валюте, с участием физических лиц» к документам, удостоверяющим личность, относятся:
1. Свидетельство о рождении - свидетельство о рождении для лица, не достигшего 14- летнего возраста.
2. Удостоверение личности офицера для военнослужащего (офицера, прапорщика, мичмана).
3. Справка об освобождении из места лишения свободы.
4. Паспорт Минморфлота СССР (Российской Федерации), выданный до 1997 года.
5. Военный билет солдата (матроса, сержанта, старшины), проходящего военную службу по призыву или контракту.
6. Дипломатический паспорт гражданина Российской Федерации.
7. Иностранный паспорт - заграничный паспорт для постоянно проживающего за границей инос^^ш^о^.'Гражданина, который временно находится на территории Российской
АДВОКАТ, О. Л.
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
8. Свидетельство о рассмотрении ходатайства о признании лица беженцем, выданное дипломатическим или консульским учреждением Российской Федерации либо постом иммиграционного контроля или территориальным органом федеральной исполнительной власти по миграционной службе - для беженцев.
9. Удостоверение беженца в Российской Федерации.
10. Временное удостоверение гражданина Российской Федерации.
11. Паспорт гражданина Российской Федерации, действующий на территории Российской Федерации с 1 октября 1997 года.
12. Загранпаспорт гражданина Российской Федерации - паспорт, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации за пределами Российской Федерации, образца 1997 года.
13. Свидетельство о рождении, выданное уполномоченной организацией иностранного государства для лиц, не достигших 16-летнего (с 01.10.97 - 14-летнего) возраста.
14. Паспорт моряка (удостоверение личности гражданина, работающего на судах заграничного плавания или на иностранных судах) образца 1997 года.
15. Военный билет офицера запаса.
16. Иные выдаваемые органами внутренних дел Российской Федерации документы, удостоверяющие личность гражданина.
Согласно статьям 35, 36 Основ законодательства РФ «О нотариате» от 11 февраля 1993 года (с последующими изменениями) нотариусы, занимающиеся частной практикой, а также нотариусы, работающие в государственных нотариальных конторах, совершают следующее нотариальное действие: удостоверяют тождественность гражданина с лицом, изображенным на фотографии, выдавая соответствующие свидетельства.
Таким образом, кроме паспортов граждан Российской Федерации всех видов до принятия соответствующего Федерального закона к иным документам, удостоверяющим личность гражданина РФ, можно отнести следующие:
1. Свидетельство о рождении является документом, удостоверяющим личность лиц (граждан РФ), не достигших 14-летнего возраста.
2. Удостоверение личности военнослужащего РФ является документом, удостоверяющим личность и правовое положение военнослужащего РФ.
3. Военный билет является документом, удостоверяющим личность солдат, матросов, сержантов и старшин, проходящих военную службу по призыву или контракту, а также курсантов военных образовательных учреждений профессионального образования на время их обучения.
4. Временное удостоверение личности гражданина РФ - документ, удостоверяющий личность ограниченного срока действия.
5. Вид на жительство в РФ - документ, удостоверяющий личиость лица без гражданства, подтверждающим его право на постоянное проживание в РФ.
6. Водительские права - рассматриваются в качестве документа, удостоверяющего личность правоприменительной практикой.
7. Нотариальное свидетельство тождественности гражданина с лицом, изображенным
О. Л.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
7
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
СВ. ИРИНЕИ, Епископ Лионский
О ТИРАНИЧЕСКОМ ЦАРСТВЕ АНТИХРИСТА
з того, что будет при антихристе, видно, что он, будучи отступник и разбойник, захочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, захочет, чтобы его провозг­
лашали царем. Он, получив всю силу диа- вола, придет не как царь праведный и законный, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диаволь- ское богоотступничество. Он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превоз­
несет как одного идола и в себе самом сосредо­
точит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служи­
ли ему посредством этого идола. О нем апостол во втором послании к Фессалоникийцам так гово­
рит: «Пока не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, проти­
вящийся й превозносящийся выше всего называе­
мого Богом или святынею, так что в храме Бо- жием сядет он, представляя себя, как он будто есть бог» (2 Сол. 2, 3,4). Апостол ясно показывает его богоотступничество, и что он будет превозно­
ситься выше всего называемого Богом или свя­
тынею, т.е. выше всякого идола, ибо называемые у людей боги не суть боги, и что он тиранически будет стараться представить себя богом.
Сверх того апостол открыл и то, что во Ие­
русалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога, ибо сам апостол от своего лица никого не называл Богом, кроме истинного Бога, Отца Господа нашего, по повелению Коего пост­
роен иерусалимский храм. В нем-то будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом, как и Господь говорит: «Когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разуме­
ет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто на кровле, тот да не сходит взять что- нибудь из дома своего. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет» (Мф. 24,15,16,17,21).
Даниил относительно конца последнего царс­
тва, т.е. десяти последних царей, между которы­
ми разделится царство их и на которых придет сын погибели, говорит, что у зверя вырастут десять рогов и в средине их вырастет другой маленький рог, и что три рога из первых будут истреблены с его лица. Он говорит: «И вот гла­
за у этого рога, как глаза человеческие, и уста говорящие всякие вещи, и его вид больше прочих. Я видел, и этот рог поднял войну против святых и успевал против них, доколе не пришел Ветхий денми и дал суд святым Бога Вышнего, и наста­
ло время, и святые получили царство» (Дан. 7, 8, 20-22, 23-25). Потом в изъяснении видений ска­
зано ему: четвертый здесь будет четвертое царс­
тво на земле, которое превзойдет прочие царства и пожрет всю землю и поперет ее и сокрушит. И десять рогов его — десять царей восстанут, и после них восстанет другой, который превзой­
дет злыми делами всех до него бывших и смирит трех царей; и будет говорить слова против Вы­
шнего Бога и истреблять святых Вышнего Бога и задумает изменить времена и закон; и все дано будет в его руки до времени времен и половины времени, т.е. на три года и шесть месяцев, в про­
должение которых он будет царствовать на зем­
ле. О нем и апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, показывая также и причину его пришествия, так говорит: «Итогда откроет­
ся беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришес­
твия Своего, которого пришествие по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением для погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действия заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуж­
дены все неверовавшие истине, но возлюбившие, неправду» (2 Сол. 2, 8-12).
И Господь тоже говорил неверующим Ему: «Я пришел во имя Отца Моего, и вы не приняли Меня! Когда придет другой в свое время, то при-
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
мете его» (Иоан. 5,43). Под другим разумеется антихрист, который чужд Господа. Он есть не­
праведный судья, о котором сказано Господом, что он ни Бога не боялся, ни людей не стыдился, к которому прибегла вдова, забывшая Бога, т.е. земной Иерусалим, об отмщении врагу. Это и сде­
лает он во время своего царства, переселит царс­
тво в этот город и сядет в храме Божием, оболь­
щая поклоняющихся ему, как будто он Христос. Посему Даниил еще говорит: «И святое место будет опустошено: и грех дан в жертву, и правда повержена на землю, и он сделал и хорошо успел» (Дан. 13, 12, 23). И ангел Гавриил, изъясняя его видение, говорит об этом: «И в последнее время царства их восстанет царь, весьма бесстыжий лицом и разумеющий темные вопросы: сила его велика и удивительна, и он разрушит, устроит и сделает, и истребит сильных и народ святый; и ярмо его будет, как цепь золотая вокруг шеи: коварство в его руке, и он возвеличится в серд­
це своем и коварством своим погубит многих, и станет на пагубу многим, и разобьет рукою, как яйцо». Затем р в ш ш в м ш в в ш м а м м м » означает и вре­
мя его тиранс­
тва, в которое призваны будут святые, прино­
сящие Богу чис­
тую жертву: «И в полседмицы — говорит — унич­
тожится жер­
тва и возлияние,
и будет в храме мерзость запус­
тения, идо окон­
чания времени будет полное за­
пустение» (Дан.
11, 27). Полсед­
мица же означает три года и шесть месяцев. Из все­
го этого откры­
ваются не толь­
ко подробности богоотступни­
чества и дела того, кто вос­
становит в себе все диавольское забл у жден ие,
но и то, что один и тот же Бог-Отец, возвещен­
ный пророками и открытый Христом. Ибо если Господь подтвердил пророчества Даниила о кон­
це, говоря: «Когдаувидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом». Ангел же Гавриил изъяснил Даниилу видения, — а он есть архангел Творца мира, благовестивший Марии видимое пришествие и воплощение Христа, — то очевид­
но оказывается, что один и тот же Бог, пославший пророков и обещавший Сына и призвавший нас к познанию Своему.
Поскольку в этом мире некоторые приходят к свету и через веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовля­
ет приличное жилище. Тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели ее бедс­
твия. И поэтому он говорит, что сущие по правую сторону призываются в царство Отца, а тех, кото­
рые по левую сторону, Он пошлет в огнь вечный,
------------------------------------------------------
^СБЕРБАНК РОССИИ Форма /♦ ПД-4с6 (на^юг) '
Otno»jH ■ inn гоау
Наименование получателя платежа: ИЗДаТвЛЬСТВО
"Библиотека "Сербского Креста” Тверское ОСЬ № 7982/01671 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088_________________
Код ОКАТО:_________________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
б и к: 044S2S225 к о р с ч е т 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал____________
"Первый и Последний" на месяцы:________________________
Код бюджетной классификации:______________________________
Форма № ПД-4сб (налог)
Наименование получателя платежа: ^00 ИЗДЗТвЛЬСТВО________
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ ТР 7382/01671 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724256088_________________
Код ОКАТО:_________________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702810238040106827 Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101810400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал "Первый и Последний" на месяцы: ______________
Код бюджетной классификации:__________________________
Кассир
Извещение
Кассир
Квитанция
I
Кассир
^ -----------------------------
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ибо они сами себя лишили всех благ. И поэтому апостол говорит: «За то, что они не приняли люб­
ви Божией для своего спасения, за сие и пошлет им Бог действие заблуждения, так что они бу­
дут верить лжи, да будут осуждены все неве­
рующие истине, но возлюбившие неправду» (2 Сол. 2,10-12). Ибо когда он, антихрист, придет, то по своему желанию восстановит в самом себе богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтоб обольщенные им поклонялись ему как Христу, почему и справедливо будет брошен в озеро огненное. Бог же по Своему предведению знает все это наперед и в надлежащее время пош­
лет такового человека, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверующие истине, но возлюбившие неправду. Пришествие его Ио­
анн в Откровении так изобразил: «Изверь, кото­
рого я видел, был подобен барсу; ноги у него как у медведя, а пасть у него как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую
■ № лицевого счета плательщика: _______________
■ Платеж по сроку:____________________ _______________
■ Сумма налога (сбора):_______________________________
g Пеня:_______ _____________________
I Штраф: ______________________
I Итого к уплате: Ш ™ обДЯГШСЯ
■ Плательщик (подпись): Дата:
* или иной государственный орган исполнительной власти
власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена; но сия смертельная рана исцелела, и дивилась вся земля, следя за зве­
рем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сражаться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и бого­
хульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище его, и живу­
щих на небе. И дана была ему власть над всяким коленом и языком и племенем. И поклонились ему все живущие на земле, которых имя не написано в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет уши, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убива­
ет, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых». Потом говорит об оруженосце его, которого называет также лжепророком: «Он говорил как дракон, и дейс­
твовал пред ним со всею властью первого зверя; и заставляет всю землю и живущих на ней пок-
Ч лоняться первому зверю, у которо­
го смертельная рана исцелела. И сделает вели­
кие знамения, так что и огнь низве­
дет с неба на зем­
лю пред людь­
ми, и он оболь­
стит живущих на земле» (Апок. 13,2-10,11-18). Это сказано, чтобы не подумал кто, что он будет де­
лать знамения б о ж е с т в е н ной силой, а не вол­
шебством. И не должно удивлять­
ся, что когда ему служат демоны и отступившие ангелы, он через них совершает знамения, кото­
рыми обольстит живущих на зем­
ле. Далее Иоанн говорит: «И пове-
Плателыцик (Ф.И.О.) ___________________________
Адрес плательщика:_________________________________
ИНН плательщика: НЕТ_______________ ____________
№ лицевого счета плательщика: ______________
Платеж по сроку:_____________________ ________________
Сумма налога (сбора):___________________ ____________
Пеня:________________ ________________
Штраф:______________________________
Итого к уплате: ОбйЯГЯВТСЯ__________
Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик (Ф.И.О.)_______________ ___ ____________
Адрес плательщика:_________________________________
ИНН плательщика: НЕТ ___________________
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
лит сделать образ зверя, и даст дух образу, что­
бы образ зверя и говорил и действовал так, что­
бы убиваемы были те, которые не будут покло­
няться ему». И будет положено начертание имени зверя или число имени его; и число его шестьсот шестьдесят шесть, т.е. шесть раз сто, шесть раз десять и шесть единиц, чтобы восстановить все отступничество, какое было в течение тысяч лет. Ибо во сколько дней создан этот мир, столько тысяч лет он просуществует. И поэтому книга Бытия говорит: «Я совершилось небо и земля, все украшение их. И совершил Бог в шестый день все дела Свои, которые сделал, и в день седьмый почил от всех дел Своих, которые создал» (Быт. 2, 1, 2). А это есть и сказание о прежде бывшем, как оно совершилось, и пророчество о будущем. Ибо день Господень как тысяча лет, и как в шесть дней совершилось творение, то очевидно, что оно окончится в шеститысячный год.
И посему во всякое время человек, внача­
ле созданный руками Божиими, т.е. через Сына и Духа, делается по образу и по подобию Божию, так как отбрасываются плевела, которые суть отступничество, а пшеница, т.е. верою плодо­
носящие в Бога, убирается в житницу. Поэтому для спасаемых необходима скорбь, чтобы неко­
торым образом протертые, утонченные и через терпение проникнутые словом Божиим и очи­
щенные огнем годны были к царскому пиру. Так некто из наших, за свидетельство о Боге осуж­
денный на съедение зверей, сказал: «Я пшеница Христова и буду измолот зубами зверей, чтобы мне оказаться чистым хлебом Божиим» (Игна­
тий Богоносец).
Все создано для человека спасаемого, чтобы то, что имеет свободное произволение и само­
властие, сделать зрелым для бессмертия и удоб­
нее приготовить его для вечной покорности Богу. И поэтому творение приспособлено человеку, ибо не человек для творения, но творение со­
здано для человека. Народы же, которые и очей не поднимали к небу, не возносили благодарения своему Творцу и не хотели видеть свет истины, но подобно слепым мышам были погружены в глубину невежества, слово Божие справедливо назвало как бы каплею из кадки, как бы малым наклонением весов и как бы ничем. Они настоль­
ко полезны и пригодны для праведных, насколь­
ко доставляет пользы стебель для произрастания пшеницы, и солома для сожигания и обработки золота. Поэтому, когда Церковь в конце будет внезапно взята отсюда, то будет — сказано — скорбь, какой не было от начала и не будет. Ибо
эта последняя борьба праведных, в которой они, победив, увенчиваются бессмертием.
И потому в грядущем звере будет восстанов­
ление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и за­
ключившись в нем, ввержена была в печь огнен­
ную. И кстати, его имя будет иметь »'ксло шесть­
сот шестьдесят шесть, потому что он восстанов- ляет в себе самом все смешение зла, бывшее перед потопом и происшедшее от ангельского отступ­
ничества. Ибо Ной был шестисот лет, когда потоп нашел на землю, чтобы истребить восстание зем­
ли за нечестивое поклонение, бывшее во время Ноя. И антихрист восстановит все бывшее после потопа заблуждение, выдуманных идолов и уби­
ение пророков и сожжение праведных. Ибо воз­
двигнутое Навуходоносором изображение имело в вышину 60 локтей, а в ширину 6 локтей, и из- за него Анания, Азария и Михаил, не поклонив­
шиеся ему, были брошены в огненную печь, чрез свое приключение пророчески показывая име­
ющее быть в конце сожжение праведных. Ибо все то было предзнаменованием пришествия его и указывало, что ему одному должны поклонять­
ся все люди. Итак, 600 лет Ноя, при котором был потоп по причине богоотступничества, и число локтей изображения, из-за которого праведные были брошены в горящую печь, означает число имени того, в ком восстановляется все тысячелет­
нее отступничество, неправда, нечестие и лжеп- ророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный.
При таком положении дела, и когда это число стоит во всех лучших и древних списках Апока­
липсиса, и сами лично видевшие Иоанна о том свидетельствуют, и когда разум научает нас, что число имени зверя сообразно с греческим счислением, по буквам в нем содержащимся, за­
ключает шестьсот шестьдесят шесть, т.е. столь­
ко же сотен и десятков, сколько единиц, — ибо одинаковое повторение числа шесть указывает на восстановление всего богоотступничества (антихриста), которое было в начале и средине и будет в конце времен, — то я не знаю, каким образом некоторые по неведению своему впали в заблуждение, исказив среднее число имени, от­
нимая от него пятьдесят и полагая вместо шести десятков один десяток. Я думаю, что это про­
изошло от ошибки писцов, как обыкновенно бы­
вает, т.к. числа изображаются посредством букв, и греческая буква, выражающая число шестьде­
сят, легко превратилась в греческую букву йоту. Другие потом приняли это без исследования,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
11
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
и притом одни просто и слепо употребляли чис­
ло десять, некоторые же по своему неразумению осмелились отыскивать имя, содержащее оши­
бочно и неверное число. Тем, которые в просто­
те и без злого умысла это сделали, я думаю, Бог дарует прощение. Что же касается тех, которые по своему тщеславию решаются определять име­
на ошибочного числа и какое-либо придуманное ими название назначают для имеющего прийти антихриста, то они не выйдут без вреда, потому что обманывали и самих себя и веривших им. И первый вред тот, что они уклонились от исти­
ны и несуществующее принимали за истинное, потом таковой непременно подвергнется нема­
лому наказанию, какое будет тому, кто прибав­
ляет или убавляет что-либо от Писания. Кроме того и другая немалая опасность угрожает тем, которые ложно присваивают себе знание имени антихриста. Ибо если они полагают такое-то имя, а он придет с другим, они легко будут обмануты им, думая, будто еще нет того, кого надлежит ос­
терегаться.
Посему такие люди должны узнать и возвра­
титься к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам. Но знающие вер­
ное число, возвещенное писанием, т.е. число 666, пусть, во-первых, допускают разделение царства между десятью, потом, во-вторых, когда эти цари будут царствовать и начнут исправлять свои дела и умножать свое царство, и неожиданно придет, присвояя себе царство, и приведет в страх помя­
нутых царей кто-либо, имеющий в своем име­
ни вышеозначенное число, — пусть признают, что этот поистине есть мерзость запустения. Это и апостол говорит: «Когда будут, говорит, мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их па­
губа» (1 Сол. 5, 3). Иеремия же открыл не только его внезапное пришествие, но и колено, из кото­
рого придет, говоря: «От Дана мы услышим ржа­
ние его быстрых коней, и от звука ржания скачу­
щих коней его потрясется вся земля, и он придет
и пожрет землю с тем, что наполняет ее, и го­
род с его обитателями» (Иер. 8,16). И поэтому это племя не считается в Апокалипсисе в числе спасаемых (Апок. 7,5-7).
Посему вернее и безопаснее ожидать испол­
нения пророчества, чем предполагать и предре­
кать какие-либо имена. Ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное чис­
ло, и все-таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имен, заключаю­
щих в себе это число, то, спрашивается, какое же из них будет носить имеющий прийти антихрист?
Это я говорю не по недостатку имен, содержа­
щих число имени его, но по страху Божию и по ревности к истине, ибо имя Епанфас содержит искомое число, но я о нем ничего не утверждаю. И имя Латинянин имеет число 666, и весьма ве­
роятно, что последнее царство носит это назва­
ние, ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имен Титан— если написать первый слог пос­
редством двух греческих гласных Е и И — наибо­
лее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы. Оно древне и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном и ни один из идолов, открыто почитае­
мых у греков и варваров, не имеет такого имени, но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном, и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя. Так и антихрист представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того оно имя древнее, правдоподобное, царское и более идущее к тирану. Поэтому, если имя Титан имеет в свою пользу так много оснований, то очень мно­
го вероятности заключать, что грядущий анти­
христ, может быть, будет называться Титаном. Я, однако, не решусь утвердительно объявлять это за имя антихриста, зная, что если бы необходимо было в настоящее время открыто быть возвеще- ну его имени, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел Откровение. Ибо Откровение было незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана.
Он показывает число имени антихриста, что­
бы мы остерегались, когда он придет, зная, кто он. Имя же его умолчал, потому что оно недостойно быть возвещенным от Духа Святого. Ибо если бы оно было возвещено им, то, может быть, он пре­
бывал бы долгое время. А теперь, так как он был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель (Апок. 17,8), как будто бы не существовал, то имя его не возвещено, ибо имя несуществующего не возвещается. Когда же антихрис^ опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тог­
да придет Господь с неба на облаках в славе Отца, и его и повинующихся ему пошлет во озеро ог­
ненное, а праведным даст времена царства, т.е. успокоение, освященный седьмый день, и вос­
становит Аврааму обещанное наследие, царс­
тво, в котором, по словам Господа, многие от востока и запада придут возлечь с Авраа­
мом, Исааком и Иаковом (Мф.8,11).
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
.МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Вячеслав Манягин
ИНТЕРКОМ ДЬЯВОЛА
М
обильник. Двадцать лет назад он был заморской экзотикой. Пятнадцать — предметом роскоши. В конце 90-х — до­
рогостоящим рабочим инструментом. Сегодня стал доступной и любимой иг­
рушкой доброй половины человечества. Говоря­
щей, фотографирующей, играющей, музицирую­
щей, записывающей, напоминающей — но пока еще — игрушкой...
Чем станет она завтра—сказать трудно. Но са- мые догадливые (а, может быть, наименее склон­
ные прятать голову в песок) люди уже прозрева­
ют, чем могут обернуться эти модные гаджеты1 современного человека. Интеркомом дьявола назвал сотовый телефон известный американс­
кий писатель Стивен Кинг в своем новом романе «Мобильник». Что ни говори, но Кинг — вели­
кий писатель, а великий писатель всегда немного пророк. В этот раз он напророчил человечеству гибель от Импульса, прошедшего по мобильни­
кам во всем мире, в результате которого каждый, владелец сотовой трубки был поражен неведомой напастью, стершей его разум, как информацию с жесткого диска компьютера. В мгновение ока homo sapiens как вид перестал существовать.
Но это — возможная реальность завтрашнего дня. А что же сегодня?
Стоит задаться этим вопросом, и на тебя вы­
валится ворох совсем не обнадеживающей ин­
формации. Оказывается, мобильник уже стал бичом современного человека. Каждый, попав­
шийся в сотовую сеть, рискует не только своим здоровьем, но и жизнью. По мнению многих уче­
ных, мобильники своим излучением раздражают нервную систему, приводят к бессоннице, вызы­
вают генетические мутации, провоцируют рак... Они загораются и взрываются. Наконец, мобиль­
ник стал излюбленным инструментом техни­
1 Не правда ли, нынешнее бездумное увлечение иностран­
ными словечками приводит иногда к забавным результатам: английские «гаджеты» (маленькие модные электронные до­
весочки к чему-либо) по-русски оборачиваются в совсем не­
благозвучные «гадже ты»...
чески продвинутых муджахедов из аль-Кайды, сплошь и рядом использующих сотовый телефон в качестве «запального шнура» для своих бомб. Таковы побочный эффект и плата за прогресс, столь любимый на Западе.
И все же, даже понимая всю пагубность это­
го «помощника», трижды подумаешь, прежде чем отказаться от его «услуг». Уж больно удобен! Как заметил один молодой, но уже наблюдатель­
ный человек, редко кто откажет себе в удовольс­
твии позвонить ближнему и попросить его зайти в булочную за хлебом. «И вообще, — говорит каждый сам себе, — я человек сильной воли, могу от него легко отказаться, но как же все те, кто не сможет мне дозвониться: мои родные (старенькая мама, беспокоящаяся жена), начальство, коллеги по работе, близкие друзья?..»
Прекрасное чувство — беспокойство за дру­
гих, если только оно не вызвано желанием при­
крыть свои собственные маленькие слабости. Или не маленькие? Насколько мы владеем ситу­
ацией? Поставим вопрос по-другому: насколько мобильник завладел нами? Спросите сами себя: сможете ли Вы немедленно избавиться от этой железки? И если в ответ на это у Вас возникнет второй вопрос: «А зачем?» — значит мобильник уже прочно пустил корни в Вашей душе. Да, ему нужна Ваша душа: Ваши привязанность, внима­
ние, досуг.
Для современного человека мобильник имеет приоритет надо всем прочим. Каким бы важным не было дело, которым Вы занимаетесь — ред­
ко кто устоит перед навязчивым звонком теле­
фона. Куда бы Вы не шли — даже признаваться в своем всепоглощающем чувстве любимой де­
вушке — Вы берете с собой мобильник. А чтобы его выключить, приходится делать некое (пусть весьма незначительное) усилие. Не физическое, а волевое.
И как неуютно мы себя чувствуем с выклю­
ченным мобильником: жизнь проходит мимо!
Он — наша жизнь?!
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Пока еще, к счастью, нет. Но в ближайшем бу­
дущем все может измениться в худшую сторону, и мобильник действительно станет средоточием нашей жизни.
В 2000 году (рано, ох рано прошли страхи по поводу миллениума!) руководители Большой Восьмерки приняли «Окинавскую хартию», про­
кламировавшую построение во всем мире новой общественно-экономической формации: «инфор­
мационно-сотового общества». Информацион­
ного — потому что информация занимает в нем место промышленности, которая была основой отжившей свое «индустриальной эры». А сотово­
го — потому что соты, в которых будет проживать счастливый человек счастливого нового мира, вплоть до мельчайших подробностей (например, количества населения-пользователей) совпадают со структурой нынешних сот мобильных сетей. Впрочем, информационно-сотовое общество на­
зывают еще иногда сетевым. Или короче — Сеть (с большой буквы).
Не вдаваясь в подробности, надо сказать, что грядущий и весьма близкий (контрольное вре­
мя окончательного завершения этой «бесшумной революции»' — 2015-2020 годы) новый мировой порядок напоминает больше всего оруэлловский «1984», впрочем, превосходя на несколько поряд­
ков по тоталитаризму все известные литератур­
ные антиутопии вместе взятые. И основную роль в установлении тоталитарных порядков должны играть достижения электроники, в частности, микрочипы и сотовые телефоны.
Каждый объект, существующий в Сети, дол­
жен подчиняться основному закону сетевого общества, который звучит так: «Всё стремится соединиться со всем». «В результате, — говорит в одной из своих статей аналитик Совета Феде­
рации А. Давыдов, — быстро растет количество связей между различными микросхемами, при этом в мире обвально сокращается число объ­
ектов, не содержащих хотя бы одного «чипа» ... Сеть есть коллективное взаимодействие, которое ... связывает воедино быстро нарастающее чис­
ло объектов живой и неживой природы. Узлом Сети может стать все, что способно обменивать­
ся данными. Причем узлу совсем не обязательно обладать развитым интеллектом, поскольку ум-
1 «Сегодня мировое сообщество в целом и Россия в частности переживают «бесшумные», но весьма радикальные измене­
ния общественного устройства». — А. Давыдов. 0 некоторых социально-политических последствиях становления сетевой структуры общества.//«Аналитический Вестник Совета Феде­
рации», №17/2002.
ный результат можно получить, верно соединив не слишком разумные части...»2
Уже сегодня процесс чипизации людей раз­
вернут в промышленном масштабе. С 2002 года американская фирма «Applied Digital Solutions» (ADS) вышла на международный рынок с уст­
ройством «Цифровой ангел», предназначенным для инплантации в человеческое тело, а начиная с лета 2003 года в Мексике реализуется програм­
ма массовой чипизации населения, предусматри­
вающая вживление за 10 лет чипы 9 миллионам мексиканцев. С 2003 года начато производство вживляемого чипа в России. В 2007 году в США приступили к вживлению микрочипов в челове­
ческое тело с целью идентификации и слежения.
При этом телефон, вернее, тот коммуника­
тор (вспомним Кинга!), в который он все больше и больше превращается, должен стать ретрансля­
тором сигнала вживленного в человеческое тело микрочипа, и устройством, позволяющим пере­
давать этот сигнал в глобальную Сеть и связы­
вать с ней носителя чипа.
По этому каналу сигнал может передаваться как с чипа, так и на чип, не только сообщая о мес­
тоположении человека, но и оказывая на него фи­
зическое влияние. Уже известно, что вживляемый микрочип позволяет изменять частоту сердце­
биения и кровяное давление человека-носителя, а следовательно, как лечить, так и убивать его.
Но творцам «прекрасного нового мира» ну­
жен контроль не только над телом, но и над со­
знанием тех, кого они называют «общественны­
ми животными». Без этого их цели недостижи­
мы. И техника контроля сознания уже создана.
В последнее десятилетие внимательный читатель периодики мог найти ряд публика­
ций о технических новинках, предназначенных для того, чтобы лишить человека свободы воли. По данным лондонского научного журнала «New Scientist»3, в Англии разработан прибор, позволя­
ющий включать и отключать определенные учас­
тки головного мозга путем воздействия на элек­
тромагнитные импульсы в электросвязи между клетками мозга. Этот небольшой, размером с со­
товый телефон прибор позволяет снижать спо­
собность к сопротивлению и активизировать аг­
рессивность и другие низменные инстинкты в че­
ловеке. Таким образом, его можно использовать как для подавления интеллекта у лиц, неугодных
2 А. Давыдов. Сеть как основная форма грядущей экономи­
ческой организации общества.//«Аналитический Вестник Со­
вета Федерации», №17/2002.
3 См. «Русский Вестник», 2000, №13-14, с. 12.
14 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ. - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
новому мировому порядку, так и для кодировки полиции и армии на ненависть к гражданскому населению. Подключение к всемирной компью­
терной сети (в которой уже сейчас созданы за­
крытые каналы для прокачки секретной инфор­
мации) позволяет использовать прибор в любом населенном пункте. Центральный компьютер передаст на прибор индивидуальную программу кодировки для любого человека, в каком бы уда­
ленном уголке планеты он не находился.
К чему это приведет? Тут вновь можно вспом­
нить Кинга с его «Мобильником». В этом романе пострадавшие от поступившего Импульса люди сначала превратились в обезумевших агрессив­
ных идиотов, а затем — в стадо послушных зом­
би, строем марширующим к зияющим вершинам (по меткому выражению Зиновьева) светлого бу­
дущего информационно-сотового общества.
Примерно о том же говорил в начале XX века русский философ-мыслитель Лев Тихоми­
ров. Рассуждая о последних временах, он писал, что антихрист установит на земле тоталитарный порядок. Но тоталитарное всемирное государство будет для антихриста «лишь средством дисцип­
линированного соединения всех человеческих
сил и воль на достижение цели мистико-магичес- кой. Цель эта состоит в перевороте всего мирово­
го бытия, ниспровержении власти Бога...»1
Люди, вступившие на стороне антихриста в последнюю битву добра со злом (Армагеддон), будут иметь «средством действия напряжение своей воли». Это напряжение должно быть еди­
нообразным и одновременным действием всего населения земли, «соединенного в подобие пси­
хических батарей».
И не последнюю роль, очевидно, в создании таких «психических батарей» из живых людей, сыграют хорошо знакомые нам мобильники. Поистине, прав Кинг, назвав их «интеркомами дьявола». С их помощью отец лжи2 соберет свою паству в одно стадо. А для чего существуют ста­
да, знает каждый, кто учил в школе Пушкина:
«Их должно резать или стричь...»
1 Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории, с.583.
2 «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца ва­
шего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8: 44).
НАЧАЛСЯ ВСЕМИРНЫМ БОЙКОТ ХРИСТИАНАМИ КОМПАНИИ «ФОРД»
В результате продолжения спонсирования концерном «Форд» гомосексуальных инициатив, правозащитные организации снова возобновили бойкот против Форда и призывают не покупать автомобили Форд, равно как и автомобили Лин­
кольн, Меркури, Мазда, Вольво, Ягуар и Ленд Ровер, входящие в концерн Форд, — сообща­
ет христианский мегапортал www.invictory.org
со ссылкой на правозащитный портал «Watchmen on the Walls».
«Просто представьте, что люди перестанут покупать автомобили производства компании Форд. В таком случае Ford Motor Company будет продолжать интенсивно терять клиентов толь­
ко потому, что поддерживает гомосексуалис­
тов, — говорится в пресс-релизе American Family
Association. — Уже в августе Форд сообщил о 14,4% падении продаж, которое продолжается уже не первый месяц.
Вместо того, чтобы занять нейтральную пози­
цию в культурной войне, Форд решил пожертво­
вать своими прибылями и начать поддерживать группы гей-активистов, целью которых является легализация однополых браков и уголовное нака­
зание за нетерпимость гомосексуализма для всех людей. В то время, как другие производители авто держатся на плаву (General Motors даже увеличил свои продажи в августе), Форд продолжает терять позиции месяц за месяцем. Уже сейчас становит­
ся очевидно, что гомосексуалисты, на которых Форд сделал ставку, не способны обеспечивать достаточный уровень продаж автомобилей».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
15
ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
у*
ЧИН ДВЕНАДЦАТИ ПСАЛМОВ,
который пели преподобные отцы пустынные во дни и в ночи, который вспоминается в книгах отеческих и в житиях и му­
чениях многих святых, и который принесен от Святой горы преподобным Досифеем, архимандритом Печерским
<печатается по репринтному воспроизведению Псалтири издания 1913 г.)
Молитвами святых отец наших, Господи, Иису­
се Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, Иже везде Сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, Души наша.
Трисвятое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным покло­
ном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице: Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, и мене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Отче наш: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам дол­
ги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но.избави нас от лу- каваго.
Господи, помилуй, 12раз.
Слава, и ныне:
При идите, поклонимся Цареви нашему Богу.
(поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Христу Ца­
реви нашему Богу, (поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему, (поклон)
Псалом 26.
Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобу- ющым, еже снести плоти моя, оскорбляющий мя,
и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще опол­
чится на мя полк, не убоится сердце мое, аще воста- нет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господ­
ни вся дни живота моего, зрети ми красоту Гос­
подню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мч. И ныне се вознесе главу мою, на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах: помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое. Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твое­
го: помощник мой буди, не отрини мене, и не остави мене, Боже Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя. Законо- положи ми, Господи, в пути Твоем и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми, яко восташа на мя свидетеле неправеднии и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Госпо­
да, мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.
Псалом 31.
Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть. Яко умолчах, обетшаша кости моя, от еже звати ми весь день. Яко день и нощь отяготе на мне рука Твоя, возвратихся на страсть, егда унзе ми герн. Беззако­
ние мое познах и греха моего не покрых, рех: испо- вем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего. За то помолится к Тебе всяк преподобный во время благопотребно: обаче в потопе вод многих к нему не приближатся. Ты еси прибежище мое от скорби обдержащия мя: радосте моя, избави мя от обышедших мя. Вразумлю тя и
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 00 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
наставлю тя на путь сей. воньже пойдеши, утвержу на тя очи Мои. Не будите яко конь и меск, имже несть разума: броздами и уздою челюсти их вос- тягнеши, не приближающихся к тебе. Многи раны грешному, уповающаго же на Господа милость обы- дет. Веселитеся о Господе, и радуйтеся, праведнии, и хвалитеся, вси правии сердцем.
Псалом 56.
Помилуй мя. Боже, помилуй мя, яко на Тя упова душа моя, и на сень крилу Твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие. Воззову к Богу Вышнему, Богу, благодеявшему мне. Посла с Небесе и спасе мя, даде в поношение попирающыя мя, посла Бог милость Свою и истину Свою, и избави душу мою от сре­
ды скимнов. Послах смущен, сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их меч остр. Воз- несися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Сеть уготоваша ногам моим и слякоша душу мою, ископаша пред лицем моим яму и впадоша в ню. Го­
тово сердце мое, Боже, готово сердце мое, воспою и пою во славе моей. Востани слава моя, востани псалтирю и гусли, востану рано. Исповемся Тебе в людех, Господи, воспою Тебе во языцех, яко воз­
вел и чися до Небес милость Твоя, и даже до облак истина Твоя. Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя.
Трисвятое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным покло­
ном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице: Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Отче наш: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам дол­
ги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лу- каваго.
Тропарь, глас 1.
Обятия оча отверсти ми потщися, блудно мое иждих житие, на богатство неиждиваемое взира- яй щедрот Твоих, Спасе: ныне обнищавшее мое да не презриши сердце. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших на Небо, и пред Тобою.
Слава:
Егда приидеши, Боже, на землю со славою, и трепещут всяческая. Река же огненная пред суди- щем влечет, книги разгибаются, и тайная являются: тогда избави мя от огня неугасимого, и сподоби мя одесную Тебе стати, Судие Праведнейший.
И ныне:
Матерь Тя Божию свемы вси Деву воистинну, и по Рождестве явльшуюся, любовию прибегающий к Твоей благости: Тебе бо имамы грешнии предста- тельство, Тебе стяжахом в напастех спасение, Еди- ну Всенепорочную.
Господи, помилуй. (30раз)
Слава, и ныне:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
(поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Христу Ца­
реви нашему Богу, (поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему, (поклон)
Псалом 33.
Благословлю Господа на всякое время, выну хва­
ла Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвели­
чите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветите- ся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Госпо­
да, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни ви- дети благи? Удержи язык твой от зла, л устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Гос­
подне, на творящыя злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и нена- видящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь душы раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 00 7
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Псалом 38.
Рех, сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим: положихустом моим хранило, внегда востати грешному предо мною. Онемех и смирихся, и умолчах от благ, и болезнь моя обновися. Согре- яся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорит­
ся огнь. Глаголах языком моим: скажи ми, Господи, кончину мою и число дней моих, кое есть? Да ра­
зумею, что лишаюся аз? Се пяди положил еси дни моя, и состав мой яко ничтоже пред Тобою, обаче всяческая суета всяк человек живый. Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется: сокровищству- ет, и не весть, кому соберет я. И ныне кто терпение мое, не Господь ли? И состав мой от Тебе есть. От всех беззаконий моих избави мя, поношение безум­
ному дал мя еси. Онемех и не отверзох уст моих, яко Ты сотворил еси. Отстави от мене раны Твоя: от крепости бо руки Твоея аз исчезох. Во обличениих о беззаконии наказал еси человека и истаял еси, яко паучину, душу его: обаче всуе всяк человек. Услы­
ши молитву мою, Господи, и моление мое внуши, слез моих не премолчи: яко пресельник аз есмь у Тебе и пришлец, якоже вси отцы мои. Ослаби ми, да почию, прежде даже не отъиду, и ктому не буду.
Псалом 40.
Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь. Господь да сохранит его и жи­
вит его, и да ублажит его на земли, и да не предаст его в руки врагов его. Господь да поможет ему на одре болезни его: все ложе его обратил еси в болезни его. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Ти. Врази мои реша мне злая: когда умрет и погибнет имя его? И вхождаше видети, всуе глаголаше сердце его, собра беззаконие себе, исхож- даше вон и глаголаше вкупе. На мя шептаху вси вра­
зи мои, на мя помышляху злая мне. Слово законо­
преступное возложиша на мя: еда спяй не приложит воскреснути? Ибо человек мира моего, на негоже уповах, ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание. Ты же. Господи, помилуй мя и возстави мя и воздам им. В сем познах, яко восхотел мя еси, яко не возра­
дуется враг мой о мне. Мене же за незлобие приял и утвердил мя еси пред Тобою в век. Благословен Господь Бог Израилев от века и до века: буди, буди.
Трисвятое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным покло­
ном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице: Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости
беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Отче наш: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам дол­
ги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лу- каваго.
Тропарь, глас 4
Смиренную мою душу посети, Господи, во гре- сех все житие иждившую: имже образом блудницу, приими и мене, и спаси мя.
Слава:
Все житие мое срамно иждих, Господи, со блуд­
ницами окаянный, якоже блудный умилением зову: Отче Небесный, согреших, очисти и спаси мя, и не отрини мене, самаго себе от Тебе удалившаго. и безпложных ради дел ныне обнищавшаго.
И ныне:
К Богородице прилежно ныне притецем, греш- нии и смирении, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосер- довавши, потщися, погибаем от множества прегре­
шений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.
Господи, помилуй. (30раз)
Слава, и ныне:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Христу Ца­
реви нашему Богу, (поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему, (поклон)
Псалом 69.
Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся хо­
тящий ми злая. Да возвратятся абие стыдящеся гла- голющии ми: благоже, благоже. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Теб?, Боже, и да глаголют выну, да возвеличится Господь, любящии спасение Твое: аз же нищ есмь и убог, Боже, помози ми: Помощник мой и Избавитель мой еси Ты, Гос­
поди, не закосни.
Псалом 70.
На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. Правдою Твоею избави мя и изми мя, приклони ко
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
мне ухо Твое и спаси мя. Буди ми в Бога Защити- теля и в место крепко спасти мя, яко утверждение мое и прибежище мое еси Ты. Боже мой. избави мя из руки грешнаго, из руки законопреступнаго и обидящаго, яко Ты еси терпение мое, Господи, Гос­
поди, упование мое от юности моея. В Тебе утвер- дихся от утробы, от чрева матере моея Ты еси мой Покровитель: о Тебе пение мое выну. Яко чудо бых многим, и Ты помощник мой крепок. Да исполнятся уста моя хваления, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое. Не отвержи мене во время старости, внегда оскудевати крепости моей, не ос­
тави мене. Яко реша врази мои мне, и стрегущии душу мою совещаша вкупе, глаголюще: Бог оста­
вил есть его, пожените и имите его, яко несть из- бавляяй. Боже мой, не удалися от мене, Боже мой, в помощь мою вонми. Да постыдятся и исчезнут ок- леветающии душу мою, да облекутся в студ и срам ищущии злая мне. Аз же всегда возуповаю на Тя и приложу на всяку похвалу Твою. Уста моя воз­
вестят правду Твою, весь день спасение Твое, яко не познах книжная. Вниду в силе Господни, Госпо­
ди, помяну правду Тебе Единаго. Боже мой, имже научил мя еси от юности моея, и до ныне возвещу чудеса Твоя, и даже до старости и престарения. Боже мой, не остави мене, дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему, силу Твою и правду Твою, Боже, даже до вышних, яже сотворил ми еси величия. Боже, кто подобен Тебе? Елики явил ми еси скорби многи и злы, и обращься оживотворил мя еси, и от бездн земли возвел мя еси. Умножил еси на мне величествие Твое, и обращься утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси. Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи, в сосудех пса- ломских истину Твою, Боже, воспою Тебе в гуслех, Святый Израилев. Возрадуетеся устне мои, егда воспою Тебе, и душа моя, юже еси избавил. Еще же и язык мой весь день поучится правде Твоей, егда постыдятся и посрамятся ищущии злая мне.
Псалом 76.
Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми. В день скорби моея Бога взысках руками моима, нощию пред Ним, и не прельщен бых. Отвержеся утешитися душа моя. Помянух Бога и возве селихся, поглумляхся и малодушество- ваше дух мой. Предваристе стражбы очи мои: смя- тохся и не глаголах. Помыслих дни первыя, и лета вечная помянух, и поучахся: нощию сердцем моим глумляхся, и тужаше дух мой: еда во веки отринет Господь, и не приложит благоволити паки? Или до конца милость Свою отсечет, сконча глагол от рода в род? Еда забудет ущедрити Бог? Или удержит во гневе Своем щедроты Своя? И рех, ныне начах: сия
измена десницы Вышняго. Помянух дела Господ­
ня, яко помяну от начала чудеса Твоя, и поучуся во всех делех Твоих, и в начинаниих Тг.сих поглум- люся. Боже, во святем путь Твой: кто бог велий яко Бог наш? Ты еси Бог творяй чудеса: сказал еси в лю­
дех силу Твою, избавил еси мышцею Твоею люди Твоя, сыны Иаковли и Иосифовы. ВидешаТя воды, Боже, видеша Тя воды, и убояшася: смятошася без­
дны, множество шума вод, глас даша облацы, ибо стрелы Твоя преходят. Глас грома Твоего в колеси, осветиша молния Твоя вселенную: подвижеся и трепетна бысть земля. В мори путие Твои, и стези Твоя в водах многих, и следы Твои не познаются. Наставил еси яко овцы люди Твоя рукою Моисео- вою и Ааронею.
Трисвятое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным покло­
ном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице: Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Отче наш: Отче наш. Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам дол­
ги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лу- каваго.
Тропарь, глас 6:
Помышляю день страшный, и плачу деяний моих лукавых: како отвещаю Безсмертному Царю, или коим дерзновением воззрю на Судию, блудный аз; благоутробный Отче, Сыне Единородный, Душе Святый, помилуй мя.
Слава:
Во юдоли плачевне, на месте, еже завещал еси, егда сядеши, Милостиве, сотворити праведный суд, не обличи моя сокровенная, ниже посрами мене пред Ангелы: но пощади мя, Боже, и помилуй мя.
И ныне:
Милосердия двери отверзи нам, Благословен­
ная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем: но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси Спасение рода христианского.
Господи, помилуй. (30раз)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 00 7
19
•МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Слава, и ныне:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (поклон)
Приидите. поклонимся и припадем Христу Ца­
реви нашему Богу, (поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему, (поклон)
М о л и т в а н и щ а г о, егдд уныет, и пред Господем продиет моление свое, 101.
Господи, у с л ы ш и МОЛИТВу мою, и вопль мой к Теве да приидет. Не отврати лица Твоего от мене: воньже лще день скорв- лю, приклони ко мне ух° Твое: воньже лще день призову Тя, скоро услыши мя. Яко исчезошл яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошлся. уязвен бых яко трл- ва, и изсше сердце мое, яко злбых снес­
ти хлек мой. От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей, уподовихся неясыти пустынней, бых як0 нощный врдн на нырищн. Бдех и бых як0 птица осо­
бящаяся на зде. Еесь день поношаху ми врдзи мои, и хвалящии мя мною кленяху- ся. Злне пепел яко хлев ядях, и питие мое с плАчем рАСтворях- От лица гневл Тво­
его и ярости Твоея: яко вознес низвергл мя еси. Дние мои яко сень уклонишАСя, и аз яко сено изсхох- Ты же, Господи, во век превывАеши, и память Твоя в род и род. Ты воскрес ущедриши Сиона, яко время ущедрити его, яко прииде время. Яко благоволиша рАви Твои кАмение его, и персть его ущедрят. И увоятся языцы имене Господня, и вси цлрие земстии сла­
в ы Твоея. Яко созиждет Господь Сиона, и явится во слАве Своей. Призре на молит­
ву смиренных, и не уничижи моления их- Да нАпишется сие в род ин, и людие зиж- демии восхвалят Господа. Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Невесе на землю призре, услышАти воздыхлине окованных, рАзрешити сыны умерщвлен­
ных, возвестити в Сионе Имя Господне, и х^Алу бго во Иерусллиме: внегдл соврА- тися людем вкупе, и цдрем, еже работати Господеви. Отвещд ему на пути крепости его: умлление дней моих возвести ми. Не возведи мене в преполовение дней моих: в роде родов летА Твоя. Е началсх Ты, Господи, землю основал еси, и дсла руку
Твоею суть Невес а. Та погивнут, Ты же превывАеши: и вся, яко ризл оветшлют, и яко одежду свиеши я и изменятся. Ты же Тойжде еси, и летА твоя не оскудеют. Сынове рлв Твоих вселятся, и семя их во век и с п р а в и т с я.
М о л и т в а М а н а с с и н, цАря Иудейскд.
Господи Вседержителю, Боже отец на ­
ш их, ЛврАлмов, и И сааков, и И аковль, и Семене их прАведнАго, сотворивый нево и землю со всею лепотою их, связавый море словом повеления Твоего, заключивый вездну, и зАпечАтстБОВАВый ю стрлшным и славным именем Твоим, егоже вся боят ­
ся, и трепещут от лица силы Твоея: яко непостоянно великолепие славы Твоея и нестерпим гнев еже на грешники преще- ния Твоего. Безмернл же и неизследовАн- на милость овещАния Твоего. Ты во еси, Господь Еышний, влАГоутровен, долготер­
пелив, И МНОГОМИЛОСТИВ, И КАЯЙСЯ О ЗЛОБАХ
человеческих- Ты, Господи, по множеству благости Твоея овещАЛ еси покляние и ос- тАвление согрешившим Теве, и множест­
вом щедрот Твоих определил еси покляние грешником во спАсение. Ты уво, Господи, Боже Сил, не положил еси покляние прл- ведным, ЛврлАму, и ИсААку, и Илкову, не согорешившим Теве: но положил еси пока - яние на мне грешном, злне согреших пдче
ЧИСЛА пескл МОрСКАГО. УмНОЖИШАСЯ БеЗЗА- кония моя, Господи, умножишлся веззл- кония моя, и несмь достоин воззрети, и видети высоту Невесную, от множсства непрАвд моих- Слячен есмь многими узл- ми железными, во еже не возвести главы моея, и несть ми осллвления: здне про- гневлх ярость Твою, и луклвое пред То­
бою сотворих, не сотворивый воли Твоея, и не сохрлнивый повелений Твоих- И ныне преклоняю коленА сердцл, тревуя от Теве благости: согреших, Господи, согреших, и веззлкония моя а з вем, но прошу моляся: осллви ми, Господи, ослаби ми, и не погуви мене со бсззаконьми моими: ниже в век врлждовлв совлюдеши зол моих, ниже осу- диши мя в преисподних земли. Злне ты еси Боже, Бог кающихся, и на мне явиши всю благость Твою, яко недостойнл сущл сплсеши мя по мнозей милости Твоей, и восхвалю Тя выну во днех живота моего.
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Яко Тя поет вся сила Невеснля, и Твоя есть слава во веки веков. Аминь.
Слава в Вышних Богу и на земли мир, в человецех влАговоление. Хвалим Тя, благословим Тя, кллняем Ти ся, СЛАВОСЛО­
ВИМ Тя, Благодарим Тя, великия рлди сла­
вы Твоея. Господи Цлрю Иевесный, Боже Отче Вседержителю. Господи Сыне еди­
нородный Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отчь, вземляй грех мирл, помилуй нас: вземляй грехи мирл, приими молитву нАшу: Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един Свят, Ты еси един Господь, Иисус Христос, в сллву Бога Отца, аминь.
На всяк день благословлю Тя, и в о с хв а ­
лю имя Твое во веки, и в век векл.
Господи, привежище бы л еси н а м в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исце­
ли душу мою, яко согреших Теве. Господи, к Теве привегох, ндучи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой: яко у Теве ис­
точник ж и в о т а, в свете Твоем узрим свет. ПровАви милость Твою ведущим Тя.
Сподови, Господи, в день сей вез грехл сохрАннтися н а м. Б лагословсн еси, Госпо­
ди, Боже отец н а ш и х, и х ^ ально и прослАВ- лено Имя Твое во веки, дминь.
Буди, Господи, МИЛОСТЬ ТВОЯ НА НАС, якоже уповАхом на Тя. Б лагословсн еси Господи, ндучи мя опрАвдлнием Твоим. Б лагословсн еси В л а д ы к о/врлзуми мя оп- рлвдАнием Твоим. Б лагословсн еси Свя­
тый, просвети мя о п р а в д а н и и Твоими.
Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Теве по д о б а с т х ^ алл, Теве подовАет пение, Теве слава подоба- ет, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и вовеки веков, а м и н ь.
М о л и т в а с в. б в с т р л т и я
Вяличая величАЮ Тя, Господи, яко при­
зрел еси на смирение мое, и неси мене ЗАТВОРИЛ В руклх В р АЖИИХ, но спасл еси от нужд душу мою: И ныне, Владыко, да пок- рыет мя рукА Твоя, и да приидет на мя милость Твоя: яко смятеся душд моя, и волезненнА есть во исхождении своем от окаяннаго моего и скверндго телесе сего, ДА не КОГДА ЛуКАВЫЙ сопостата совет сря- щет, и препнет ю во тьме, з а неведомыя и ведомыя в житии сем вывшия ми гре­
хи. Милостив вуди ми, В л а д ы к о, и д а не узрит ДУША МОЯ МрАЧНАГО ВЗОрА ЛуКАВЫХ демонов: но д а приимут ю Ангели Твои светлии и пресветлни. Д а ж д ь сллву Име­
ни Твоему Святому, и Твоею силою воз­
веди мя н а Божественное Твое судище: внегдА судитися ми, д а не приимет мя рукА князя мирл сего, еже исторгнути мя грешникл во глувину Адову: но предстдни ми, и вуди ми С пас и Злступник, телеснля во и сия мучения веселия суть рдвом Тво­
им. Помилуй, Господи, осквернившуюся стрлстьми жития сего душу мою и чисту ю покдянием и исповедднием приими, яко б л а г о с л о в с н еси во веки веков, а м и н ь.
Трисвятое: Святый Боже, Святый
Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным зна­
мением н поясным поклоном.)
С лава Отцу и Сыну и Святому Дух^ и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице: Пресвятдя Троице, помилуй нас; Г осподи, очисти грехи н а ш а; В ладыко, прости б с з з а к о н и я н а ш а; С в я ­
т ы й, посети и исцели немощи н а ш а, имене Твоего рлди.
Господи, помилуй. (Трижды)
Олака, и ныне:
Отче наш: Отче н а ш, Иже еси на не- весех- Да с в я т и т с я и м я Твое, да приидет Цлрствие Твое, да вудет воля Твоя, яко на невеси и на земли. Хлев на ш ндсущ- ный д а ж д ь н а м днесь; и остави н а м долги н а ш а, якоже и мы остдвляем должником н а ш и м; и не введи нас во искушение, но
ИЗБАВИ НАС ОТ ЛуКАВАГО.
Тропарь, глас 8
Оком благоутробным. Господи, виждь мое смире­
ние, яко помале жизнь моя иждивается, и от дел несть мне спасения. Сего ради молюся: оком благоутроб­
ным, Господи, виждь мое смирение, и сласи мя.
Слава, и ныне:
Господи, помилуй. (30раз)
Господи, благослови.
И отпуст:
Воскресый из мертвых, Господи Иисусе Христе, Боже наш, молитв ради Пречистыя Твоея Матери, святых славных и всехвальных Апостол, преподоб­
ных и Богоносных отец наших и святаго имя рек, его- же и память ныне совершаем, и всех святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.
Господи, помилуй. Трижды
ПЕРВЫЙ А ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 00 7
21
ВЕСТИ ИЗ БЕЛОЙ РУСИ
щшт
Незваный гость в БЕЛОЙ РУСИ
В центре г. Минска, в трехстах метрах от площади Якуба Коласа, по ул. Берестянской 17, расположен магазин «Православная книга», при­
надлежащий ЗАО «Христианская инициатива». Необычно уже то, что рабочий день в нем начи­
нается и заканчивается совместной общей молит­
вой сотрудников, а распорядок строится с учетом всех православных праздников.
В магазине можно приобрести практичес­
ки все, что необходимо мирянину для духовно­
го просвещения, и священнику для церковной службы. Дети дошкольного возраста, школьники и студенты, курсанты и военнослужащие, рабо­
чие и интеллигенты, врачи и учителя, служащие государственных органов и учреждений, люди воцерковленные и только приходящие к вере - все могут приобрести здесь нужную им лите­
ратуру: духовную, детскую, художественную, историческую, научно-популярную, военно-пат- риотическую, календари, открытки, фильмы для детей и взрослых, песнопения.
Тех, кто хочет принять Святые Таинства: кре­
щение, венчание, совершить погребение своих близких - и не знает, как это сделать, в магазине ему подскажут, предложат необходимую литера­
туру, фильмы, принадлежности для этих Таинств, золотые и серебряные крестики, кольца, цепочки, иконы, свечи.
Для тех, кто хочет сделать пожертвования православным храмам, имеется большой выбор церковной утвари: храмовые иконы, паникадила, подсвечники, лампады, потиры, облачения, да­
рохранительницы... За 12 лет работы этого само­
го крупного православного магазина в Беларуси не нашлось ни одного человека, кто, посетив ма­
газин, остался бы недоволен.
Но есть кучка людей, у которых в крови лю­
тая ненависть к Церкви Христовой. Эту ненависть они перенесли и на магазин «Православная кни­
га». Подобно ищейкам, рыщут они везде, выиски­
вая ксенофобию, антисемитизм и фашизм. Их бе­
сит, что в духовно-патриотических книгах люди узнают правду, в том числе правду о сионизме, его роли в истории и современной политической жизни, что есть Божие праведники и есть слуги сатаны, узнают, что есть Закон Божий и есть че­
ловеконенавистнические предписания талмуда, есть протоколы сионских мудрецов, есть катехи­
зис еврея, есть тайное мировое правительство.
Уже утерян счет доносам, кляузам, инсинуа­
циям, с которыми они обращались и обращают­
ся в государственные инстанции с требованием силовым порядком, в обход закона, запретить духовно-просветительскую деятельность ЗАО «Христианская инициатива». В эту компанию было втянуто уже посольство США в Белорус­
сии. И вот пожаловал еще один заезжий реви­
зор — директор по международным отношени­
ям «Центра Симона Визенталя» доктор Шимон Самуэлс. Ниже мы передаем публичной огласке кляузу, с которой он обратился к властям Бела­
руси, запрос и наш официальный ответ Уполно­
моченному по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь.
ДОНОС СИОНИСТА
SIMON WIESENTHAL CENTRE — ЦЕНТР СИМОНА ВИЗЕНТАЛЯ
66 rue Laugier, 75017 Paris
Tel: +33.147.23.76.37 — Fax: +33.147.20.84.01 csweurope@compuserve. com
Г-ну. Александру Лукашенко Президенту Республики Беларусь г. Минск Париж, 13 августа 2007 года , .
Г-н Президент! применяет их для анализа современных проблем,
Центр Симона Визенталя — международная ев- связанных с предрассудками и дискриминацией,
рейская правозащитная организация, насчитываю- Центр является неправительственной организаци-
щая в своих рядах 440 000 членов. Основана в 1977 ей, имеющей консультативный статус в Организации
году, с центральным офисом в Лос-Анжелесе, США. Объединенных Наций, ЮНЕСКО, ОБСЕ, Организации
Изучая уроки Холокоста, Центр Симона Визенталя американских государств и Совете Европы.
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В настоящее время я совершаю поездку по быв­
шему Советскому Союзу, в ходе которой посещаю места и памятники, связанные с массовым геноци­
дом во время Второй мировой войны. В рамках этой поездки я провел прошлый уикэнд в Минске.
Там я посетил музей Великой Отечественной войны, в котором находятся яркие документальные свидетельства массовых убийств евреев и белорусов нацистами и их приспешниками.
Вслед за этим я был глубоко шокирован, когда совсем недалеко от Музея обнаружил центр распро­
странения множества оскорбительных антисемитс­
ких книг. Название распространителя вызывает еще большее беспокойство и тревогу: центр называется «Православная книга», а под этим названием значит­
ся «Православная инициатива». Этот центр, располо­
женный в Минске на ул. Берестянской д. 17, предо­
ставляет населению «широкое собрание литературы, образов, крестов, колец, свечей и церковных предме­
тов».
Я купил следующие книги, которые снял с мага­
зинных полок, носящих название «Заговоры» (см. прилагаемую фотографию):
— Олег Платонов. «Мифы и правда о погромах». Изд-во «Рауза-Пресс», Москва, 2003.
Автор утверждает, что иудаизм является течени­
ем, которое всегда враждебно относилось к россий­
ской цивилизации и к христианству; что еврейский капитал управляет банковским делом и фондовыми биржами; что погромы в начале 20-го столетия были сионистской провокацией; и что евреи убили руко­
водство России и развязали террор в советские вре­
мена.
— Олег Платонов. «Загадка сионских протоколов: Заговор против России». Изд-во «Алгоритм-Пресс», Москва, 2006.
Содержание: Тайное распространение еврейской власти в России, Испании и возрожденном Израиле; Талмуд, российская Церковь и «Протоколы сионских мудрецов»;
Бернский процесс и всемирная фальсификация евреями истинности «Протоколов»; «Протоколы» в истории Израиля; еврейский миф о Холокосте;
1975 год: Организация Объединенных Наций при­
знает сионизм расизмом.
Автор проводит параллель между Гитлером и Бен-Гурионом, утверждает, что этнические чистки проводились евреями;
— Анатолий Уткин. «Единственная сверхдержа­
ва». Изд-во «Алгоритм-Пресс», Москва, 2003. Содер­
жание: Имперская власть и гегемония евреев, месть ислама.
— Николай Жевахов. «Еврейская революция». Изд-во «Алгоритм-Пресс», Москва, 2006.
Содержание: Евреи внедряли коммунистическую идеологию и затем предавали ее в России и Украине.
— Аноним. «Нет плохих народов». Изд-во «Пра­
вославная инициатива», Минск, 2004 (при благосло­
вении Архиепископа Сергия). Это, якобы, межкон-
фессиональный текст, который представляет иуда­
изм как религию денег.
Г-н Президент, в издании «Минск Тайме» (The Minsk Times) от 9 августа 2007 года приведены сле­
дующие слова, сказанные Вами во время Вашего посещения на прошлой неделе Белорусского Дома прессы: «Иностранцы советовали нам приватизиро­
вать государственные средства информации, кото­
рые всегда помогали мне управлять страной и сохра­
нять социальную стабильность — они необходимы для того, чтобы избегать распространения слухов об острых проблемах».
В «Православной инициативе» мне сообщили, что они собираются открыть сайт в Интернете. Это еще более расширит глобальное распространение под­
стрекательства к ненависти из Беларуси. Важно под­
черкнуть, что Вы, г-н Президент, также обратились к проблемам Интернета в Вашей речи, отметив, что «мы не должны позволить этому великому техничес­
кому достижению стать информационной свалкой».
Распространяя ненависть, «Православная ини­
циатива» действует в нарушение провозглашенной Вами политики правительства.
Помимо этого, будучи членом Организации бе­
зопасности и сотрудничества в Европе (ОБСЕ), Бело­
руссия, таким образом, нарушает свои обязательс­
тва в части борьбы против антисемитизма согласно Берлинской декларации 2004 года, Кордовской кон­
ференции 2005 года и Бухарестской встрече в июне этого года по выполнению ее решений.
Поэтому я направляю это письмо также времен­
но исполняющему обязанности председателя ОБСЕ и директору Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ в Вене.
Г-н Президент, наш Центр обращается к Вам с призывом официально осудить антисемитизм и, в частности, вышеуказанные публикации. А также при­
нять меры против деятельности «Православной ини­
циативы» и полностью изъять подобные материалы.
Их наличие и повсеместное распространение че­
рез Вашу страну оскверняет память и о евреях, и о белорусах — жертвах Второй мировой войны.
С глубоким уважением,
Доктор Шимон Самуэлс
Директор по международным отношениям
КОПИИ:
Г-ну Мигуэлю Ангелю Моратиносу, исполня­
ющему обязанности председателя ОБСЕ, Послу Кристиану Строхалу, Директору Бюро по демокра­
тическим институтам и правам человека (БДИПЧ), ОБСЕ
Г-ну Виктору Харькову, редактору газеты «Минск Тайме» (The Minsk Times), Раввину Мар­
вину Хайеру, декану и основателю Центра Симона Визенталя, Лос-Анджелес, США
Раввину Абрахаму Куперу, помощнику декана Центра Симона Визенталя, Лос-Анджелес, США
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ЗАКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО
«ХРИСТИАНСКАЯ ИНИЦИАТИВА»
220071, Республика Беларусь, г. Минск, ул. Берестянская, 17. Тел./факс (017) 294-04-94, тел. (017) 210-02-41. Р/с 3012200000583 в ф-ле 520 АСБ «Беларусбанк» г. Минска, к-253, УНН 100654336, ОКПО 28591681.
E-mail: pravo sl avk n ig a@mai l. ru
№ 69/01 от «29» августа 2007 г.
Уполномоченному по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь Гуляко J1. П.
Копия: директору по международным отношениям «Центра Симона Визенталя» доктору Шимону Самуэлсу.
Уважаемый Леонид Павлович!
На Ваш запрос №01-10/492 от 23.08.2007г. имеем сообщить следующее:
1. Деятельность ЗАО «Христианская инициатива» и его структурных подразделений (магазин «Право­
славная книга», издательство «Христианская инициати­
ва») осуществляется в соответствии с официально сан­
кционированным Уставом, разработанным при стро­
жайшем соблюдении белорусского законодательства и тех обязательств, которые Беларусь как суверенное государство и субъект международного права взяла на себя. Она, эта деятельность, не может регулировать­
ся нормами иных государств и, тем более, таких само­
произвольно созданных общественных организаций, каковой является «Центр Симона Визенталя». Поэтому претензии к ЗАО «Христианская инициатива» предста­
вителя Центра доктора Ш. Самуэлса, пожаловавшего в Беларусь с инспекторской проверкой, могут свиде­
тельствовать только об одном: о крайнем юридическом невежестве г-на доктора;
2. Насколько нам известно, «Центр Симона Визен­
таля» был создан как организация, ставившая своей целью поиск людей, причастных к преступлениям фа­
шизма против евреев. Отсюда следует, что, предъявляя свои претензии к реализуемым магазином «Православ­
ная книга» изданиям, г-н Самуэлс вышел и за рамки ус­
тавных требований представляемой им организации. Ему следовало бы искать фашизм среди потомков тех десятков тысяч евреев, которые во время войны сра­
жались на стороне гитлеровской Германии, в том чис­
ле в структурах СС и СД. Искать фашизм в Беларуси, потерявшей в борьбе с фашизмом четверть своего на­
селения, — такое нельзя расценить иначе, как превы­
шающую все допустимые нормы нравственную глухоту и тупость;
3. Ни в российском, ни в белорусском законода­
тельстве не существует никаких ограничений на свобо­
ду научных исследований. По любой тематике и любому вопросу. В том числе и по пресловутому «еврейскому вопросу». И это естественно. Как не вербально, а дейс­
твительно цивилизованные страны с тысячелетней
культурой Россия и Беларусь не могут позволить себе на рубеже третьего тысячелетия от Р.Х. культивировать в науке средневековое мракобесие. Книги, о которых идет речь в Вашем запросе, действительно продаются в магазине «Православная книга». Но по своему со­
держанию они носят научный характер, изданы не под­
польно, а вполне официально, при соблюдении всех юридических норм. Они находятся в свободной прода­
же в России и других странах. Их авторы — известные в научных кругах люди. В частности, 0. Платонов — во­
обще ученый с мировым именем. Поэтому претензии г-на Самуэлса не просто лишены каких бы то ни было юридических оснований, они смешны;
4. Как издания, носящие научный характер, кни­
ги, о которых идет речь, находятся в исключительной юрисдикции науки и норм научного творчества. Если у г-на Самуэлса и представляемого им Центра есть пре­
тензии к содержанию указанных книг, он может предъ­
явить их публично в научных изданиях, на научных конференциях и симпозиумах. Адресоваться же «по начальству», требуя силового, административного ре­
шения проблем, которые находятся в исхлючительной компетенции науки, значит не только пытаться диск­
редитировать власть, но и нарушать «права человека», поборником которых выставляет себя г-н Самуэлс и те международные организации, куда он разослал свой донос;
5. ЗАО «Христианская инициатива» на протяжении всего времени своего существования подвергается сис­
тематической травле со стороны белорусских еврейских общественных организаций и объединений. Их много­
численные кляузы в «инстанции» уже неоднократно проверялись, подвергались экспертной оценке. Никакого нарушения Закона с нашей стороны обнаружено не было. У нас есть очень веские основания думать, что между­
народная контора г-на Самуэлса втянута в эту кампа­
нию лжи и клеветы по наводке белорусских еврейских общественных организаций. Апелляцию г-на Самуэлса к властям Беларуси, да еще с угрозами в их адрес, мы расцениваем не иначе, как примитивный н дурно пахну­
щий шантаж, рассчитанный на слабонервных;
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
САВЕТ М1Н1СТРАУ РЭСПУБЛ1К1 БЕЛАРУСЬ
Упаунаважаны па справах рэлтй i нацыянальнасцей
220029, г. MiHCK, вул. Камушстычная, 11 тэл./факс (017) 284 63 44
СОВЕТ МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
Уполномоченный по делам религий и национальностей
220029, г. Минск, ул. Коммунистическая, 11 тел ./факс (017) 284 63 44
М М
на № а д ______________________
Генеральному директору ЗАО «Христианская инициатива» Чертовичу В.В.
Уважаемый Владимир Владимирович !
Уполномоченным по делам религий и национальностей рассматривается обращение руководителя международной еврейской организации «Центр Симона Визенталя» Самуэлса III., по поводу распространения магазином «Православная книга» в г. Минске, книг, которые, по мнению автора обращения, носят оскорбительный антисемитский характер.
В связи с вышеизложенным просим сообщить распространялись ли ЗАО «Христианская инициатива» следующие издания:
1. Платонов О. Мифы и правда о погромах. М.: 2003.
2. Платонов О. Загадка сионских протоколов: Заговор против России. М.: 2006.
3. Уткин А. Единственная сверхдержава. М.: 2003.
4. Жевахов Н. Еврейская революция. М.: 2006.
5. Нет плохих народов... Мн.: 2004.
Будем благодарны, если ответ поступит в наш адрес в срок не позднее 31 августа 2007 г.
С уважением,
У полномоченный
Л.П.Гуляко
02 Елизаров 284 89 52
24.08.2007 Христианская инициатива
6. Г-н Самуэлс напоминает властям Беларуси о Бер­
линской декларации 2004 г. и Кордовской конференции 2005г. Мы со своей стороны позволим себе напомнить г-ну Самуэлсу о 3-ей Конференции ООН в г. Дублине (Южная Африка), прошедшей в сентябре 2001 года, которая дезавуировала допущенный ООН промах, под­
твердив вторично решение ее Генеральной Ассамблеи (1975) о признании сионизма формой расизма и ра­
*т ш т щ щ т т т т
совой дискриминации. Хотели бы также предупредить господ зарубежных гастролеров, что любой шантаж в отношении ЗАО «Христианская инициатива» будет пресекаться нами самим жестким образом. На этот счет никто не должен питать никаких иллюзий. Генеральный директор ЗАО «Христианская инициатива», академик Русской Академии В. В. Чертович
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 00 7
25
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
РЕЖИССЕР
Николай КОКУХИН
I
Леонид Евгеньевич Ермилов, преуспеваю­
щий театральный режиссер, импозантный, уве­
ренный в себе мужчина сорока с небольшим лет, выйдя из своего дома в Кривоколенном переул­
ке, остановился в нерешительности: куда лучше поехать — на Малую Грузинскую или на Малую Лубянку? Костел на Малой Грузинской ему нра­
вился больше — там и скамейки очень удобные, и орган во всех регистрах безупречен, и дневной свет смягчен витражами. Выбору способствовало еще и то обстоятельство, что тамошний настоя­
тель — отец Казимир — говорил очень интерес­
ные, сдобренные искрометным юмором пропове­
ди, очень удачно приводя примеры как из своей личной жизни, так своих друзей и знакомых.
Ермилов сел в бордовый, сияющий безуко­
ризненной чистотой «Opel» и не спеша вырулил на Мясницкую улицу. И хотя путь на такой быст­
роходной машине до Малой Грузинской недолог, мы все же сможем рассказать кое-что об ее вла­
дельце.
Религиозная жизнь Леонида Евгеньевича началась около двух лет назад, когда он принял Таинство Крещения. Произошло это скорее слу­
чайно, чем обдуманно: отдыхая на Кипре, зашел в православный храм, где группа русских эмиг­
рантов готовилась креститься. Ермилов поду­
мал: «А чем я хуже их? Через полчаса они станут христианами, мне отставать совсем негоже». Он подошел к священнику, и тот одобрил его реше­
ние.
Вернувшись домой и попав в круговорот пов­
седневной суеты, Ермилов почти забыл о своем крещении и, только проходя мимо белокаменного храма или смотря по телевизору очередной цер­
ковный сюжет, вспоминал, что теперь он право­
славный христианин, а не какой-нибудь нехристь. На ум тут же приходило напутствие священника: надо обязательно посещать храм Божий, иначе можно и не спастись. Что значит «спастись или не спастись» Ермилов не понимал, ему казалось, что тут какая-то несерьезная игра, а он человек
рассказ
взрослый и ему недосуг заниматься пустяками. И все же, влекомый скорее любопытством, чем не­
обходимостью, однажды зашел в православный храм. Минут на двадцать. Священники входили в алтарь и выходили, а зачем, он не знал; было мно­
го непонятных слов: «премудростию вонмем», «прокимен», «осанна». В театре, там другое дело: если актер выходит на сцену, то понятно, зачем; если уходит, то не просто так, а побуждаемый ка- кими-то мотивами. И говорят актеры на чистом русском языке, так что все понятно.
В другой раз Ермилов, зайдя в храм, попро­
сил священника объяснить смысл христианской жизни. Батюшка говорил долго и обстоятельно, понимая, как это необходимо его собеседнику. Во-первых, он рассказал как о длительных, так и однодневных постах и для чего они нужны; во- вторых, объяснил, что такое грех, и оказалось, что он на каждом шагу; в-третьих, христианин во всем должен себя ограничивать, потому что входит в Рай «узкими вратами». Ермилову это не понравилось: что это за жизнь? То нельзя, это нельзя! Туда не ходи, это не смотри! Это не по­
ощряется, а то и вовсе возбраняется! Сплошные барьеры! Шагу свободно ступить нельзя! Нет, это как-то не очень, подумал Леонид Евгеньевич, это явно не для меня. Он привык жить широко, воль­
готно, ни в чем себе не отказывать, выполнять если не любое, то почти любое желание.
Как-то утром он еще раз заглянул в храм, ку­
пил несколько свечей, поставил их перед икона­
ми. К одной иконе (на ней был изображен святой со строгим аскетическим лицом, в митре, с Еван­
гелием в одной руке и крестом — в другой) подо­
шел поближе, чтобы внимательнее рассмотреть. Не прошло и минуты, как низенькая старушка в темном халате строгим голосом произнесла:
— Гражданин, вы что стеклянный?
Ермилов обернулся на ее голос.
— Люди из-за вас икону не видят!
— Простите, пожалуйста. — Леонид Евгень­
евич поспешно отошел в сторону.
Поведение старушки неприятно покоробило его. «Разве нельзя было иначе? Тихо, деликатно,
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
чтобы никто не слышал? На меня сразу несколь­
ко человек посмотрело. Я неофит (так, кажется, они называют новеньких), ничего не знаю, впол­
не возможно, совершил ошибку, так что, гнать меня из-за этого?»
В течение дня он несколько раз вспоминал этот эпизод, и каждый раз ему становилось не по себе.
Больше он в храм не заходил, чтобы «не ожечься». В то же время в нем созревала мысль, которую он не мог сформулировать, но которая, тем не менее, не давала ему покоя. Наконец он на­
шел нужные слова для ее выражения: есть ведь и другие религии — католичество, мусульманство, буддизм, представители которых живут припева­
ючи. Особенно много католиков. Наверно, у них неплохо. Да и мусульман порядочно. И буддистов, и индуистов. Испытать все религии на себе — на это и жизни не хватит! Как же тогда быть?
Ермилов недолго мучился этим вопросом, так как недавно прочитал книгу о знаменитом фило­
софе и мыслителе Владимире Соловьеве, как тот мучительно искал истину и перешел в католи­
чество. А русская аристократия? Она, можно ска­
зать, толпами валила под знамена папы римского. Например, небезызвестный князь Иван Гагарин, который стал католическим священником и мо- нахом-иезуитом. А княгиня Волконская! Пре­
красно образованные, воспитанные люди, знав­
шие почти все европейские языки, — что-то ведь двигало ими!
«Последую их примеру — дорога протоптан­
ная. Зачем торить новые тропы среди камней и бурелома?»
Итак, решение было принято, и Ермилов стал ходить в костел. Здесь ему понравилось: простор, много воздуха и света, скамейки, как в театре; а главное, он был окружен вниманием: ксендз, диа­
кон, лектор и другие служители разговаривали с ним очень вежливо и предупредительно, никто его ни разу не толкнул, не сделал колкого, непри­
ятного замечания; если он опаздывал на богослу­
жение и не было свободных мест, то кто-нибудь из прихожан вставал и уступал ему место.
И насчет аскетики тут было нормально: хо­
чешь — кушай постное, а хочешь — скоромное, хочешь— исповедуйся, а не хочешь— никто слова не скажет. Относительно зрелищ — полная свобода: можно ходить и в театры, и в концертные залы, и на спортивные состязания; и телевизор на твое личное усмотрение: хочешь — смотри, а
не хочешь — не смотри. Что еще нужно интел­
лигентному человеку, привыкшему к свободной, нестесненной жизни?!
Смелый жизненный поворот очень благопри­
ятно отразился и на творческой деятельности Ер­
милова. Он стал ставить на сцене своего театра в основном католических авторов — Поля Клоделя, Хасинто Бенавенте, Томаса Элиота, Эдуардо де Филиппо. Каждая премьера шла на «ура», меся­
цами не сходил аншлаг, рецензии в газетах были восторженные. Солидный театральный журнал выразил общее бесспорное мнение: режиссер Ер­
милов поднял планку своего блистательного мас­
терства на новую серьезную высоту.
В конце театрального сезона Леонида Евгень­
евича осенила счастливая мысль: он пригласил из Польши маститого режиссера Ежи Ковалевского, и тот создал по пьесе своего не менее знамени­
того земляка Анджея N. новаторский спектакль трагедийного звучания, чем еще больше упрочил успех театра...
Ермилов приехал в храм в тот момент, когда ксендз Казимир,.облокотившись на кафедру и пристально всматриваясь в лица своих пасомых, уже начал проповедь. Он был явно в ударе: искро­
метные шутки (и всегда к месту) следовали одна за другой, примеры, чаще всего из своей личной жизни (ксендз нисколько не щадил себя), пора­
жали своей неожиданностью и пикантностью. В заключение проповеди ксендз Казимир повторил свою излюбленную мысль: «Всегда считай себя хуже других — и будешь прав!»
Никогда еще Ермилов не чувствовал себя та­
ким радостным, переполненным положительны­
ми эмоциями, как сегодня. Все люди казались ему очень милыми и симпатичными, ему хотелось их обнять и расцеловать. «Вот что значит найти пра­
вильный путь в жизни», — подумал он, садясь в свой роскошный автомобиль.
I I
Как-то вечером, выйдя из театра, Ермилов буквально нос к носу столкнулся с бывшим одно­
классником Павлом Поликарповым, который за­
ведовал отделом критики солидного литератур­
но-художественного журнала. Они не виделись уже несколько лет.
— Ну, кого еще раскритиковал?— после взаимных вопросов-ответов о здоровье и само­
чувствии поинтересовался Ермилов. Он знал, что
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
его друг выступал с острой, бескомпромиссной критикой тех писателей, которые могли сделать что-то настоящее, но в погоне за деньгами публи­
ковали бездарные конъюнктурные вещи.
— Если бы я каждый день критиковал по од­
ному автору, то и тогда их нисколько бы не уба­
вилось. Жаль — гибнут люди, — ответил Павел с нескрываемой грустью в голосе.
— Не все же, наверно, скурвились...
— Слава Богу, есть и честные писатели. Та­
ких— единицы. В очередном номере даю о них большую статью. Поддержу их, скажу, чтобы и дальше оставались на верном курсе. Они — на­
дежда русской литературы.
— Слушай, напиши для меня пьесу, — не­
ожиданно для самого себя сказал Ермилов. — Хочу поставить что-нибудь оригинальное, а ни­
чего нет.
— Я же не драматург.
— Ты напишешь лучше всякого драматурга. Вся Москва придет смотреть.
— Нынешней публике подавай что-нибудь «жареное»...
— Наплюй на моду, напиши серьезную вещь, чтобы заставила думать... чтобы встряхнула...
— Я подумаю над твоим предложением, хотя вряд ли что получится — все время «съедает» журнал. Если честно, то ничего не успеваю...
— У меня то же самое. Взять сегодняшний день: провел репетицию, остался очень недово­
лен собой — никак не мог найти ключ к одной сцене, заглянул в столярку, отругал плотников — не подготовили в срок декорацию, зашел в буфет, обменялся несколькими мыслями со вторым ре­
жиссером — и день прошел.
Доволен только тем, что помог актрисе Неус- троевой «войти» в характер ее героини, — она, героиня, должна быть несколько жалостливой, только и всего... Короче, дефицит времени ощу­
щаю каждый день...
— В этом нет ничего удивительного: время убыстрило свой бег так, что сейчас в сутках не двадцать четыре часа, а, наверно, всего-навсего семь-восемь. В мистическом плане. А дальше бу­
дет еще меньше.
Дело дойдет до того, что восход солнца будет совпадать с его заходом...
Когда друзья проходили мимо православно­
го храма, Павел осенил себя крестным знаме­
нием — очень естественно, свободно, никого не стесняясь.
— Давно обратился?— спросил Ермилов, нисколько, впрочем, не удивившись поведению друга.
— Лет пятнадцать-семнадцать назад.
— Ого! Обскакал меня, можно сказать, на полжизни.
— Значит, и ты верующий?
Ермилов кивнул.
— В какой храм ходишь? — продолжал Па­
вел.
— На Малую Грузинскую.
— А там что за храм?
— Костел. Я католик.
— Ну и как, доволен?
— Вполне.
Несколько минут они шли молча, погружен­
ные в раздумья.
— Заглянем на минуту-другую в книжный магазин,— предложил Павел, когда они вышли на Тверскую. — Только что вышел двухтомник Владимира Соловьева. С комментариями право­
славного ученого. В них вся «изюминка». Хочу купить. Боюсь, уже расхватали.
— Шум прошел?
— В том-то и дело.
К счастью, два экземпляра еще осталось.
— Как раз для нас, — сказал Ермилов.
Не купить хорошее (редкое) издание он пос­
читал бы большой ошибкой.
I I I
— Вас поджидает гость из Варшавы, —доло­
жила Ермилову его секретарь Лариса Леонтьев­
на, когда главный режиссер в урочный час (нет, на пятнадцать минут позже) прибыл в театр.
— Очень рад. Где же он?— спросил Ерми­
лов.
— Он перед вами.
С этими словами навстречу режиссеру под­
нялся высокий улыбающийся безукоризненно одетый блондин.
Держался он очень непринужденно, взгляд был полон участия и дружелюбия, жесты полны грации — он относился к тем людям, которые с первой же минуты нравятся не только женщи­
нам, но и мужчинам.
— Вацлав Гомулка, — представился он. — Директор и продюсер театра «Палладиум».
— Простите, что заставил вас ждать, — ска­
зал Ермилов, пожимая гостю руку.
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 00 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Наоборот, простите меня, что явился без пре­
дупреждения, — на прекрасном русском, с чуть заметным акцентом, ответил Вацлав.
Они прошли в кабинет главного режиссера.
— Чем могу быть полезен? — спросил Ерми­
лов, пододвинув гостю кресло и усаживаясь на­
против него.
— Мой театр готовит спектакль на русском материале. Действие происходит в наши дни. Интрига закручена до предела. Ставит Ежи Ко­
валевский, лучший режиссер Европы. Кстати, он передает вам низкий поклон.
— Спасибо,— улыбнулся Ермилов. Ему было очень приятно услышать о человеке, с кото­
рым его связывали тесные творческие узы. — Как он поживает?
— Чудесно. Буквально неделю назад супруга подарила ему сына, о котором он давно мечтал.
— Как его назвали?
— Збигнев. В честь его дедушки.
— Передайте Ежи мои наилучшие поздрав­
ления в связи с этим радостным событием.
— Обязательно.
Лариса Леонтьевна, бесшумно войдя в каби­
нет, поставила на столик поднос с чаем, кофе, са­
харом и печеньем и так же бесшумно удалилась (она была в мягких домашних тапочках— де­
таль, которую гость не мог не заметить).
— Как у Ежи с творческими успехами?
— Его разрывают на части: приглашения поступают из Праги, Рима, Лиссабона... не пом­
ню еще откуда... Каждая его постановка— ше­
девр.
— Я очень рад. Надо бы позвонить ему. За суетой совсем забыл своего друга. А тут и повод хороший... Через полчасика и позвоню.
— Это излишне. — Вацлав поднял обе ладо­
ни, как бы создавая щит для поступка собеседни­
ка. — Через два-три дня он будет в Москве, и тог­
да вы поговорите с ним лицом к лицу. Он приедет для того, чтобы найти актера и актрису на главные роли нашего спектакля. Перед моим отъездом он сказал: «Если Леонид Евгеньевич согласится иг­
рать главную роль, то это будет половина успеха; если он найдет в своей труппе актрису на другую главную роль, то это будет полный успех».
— Я отпадаю сразу, так как занят по горло в своем театре, а что касается актрисы, то подумаю об этом...
— Ежи полностью погружен в этот спек­
такль...
— О чем он? В двух словах, конечно.
— История трагической любви — на фоне драматических событий в сегодняшней России. Главный герой — менеджер крупной инвестици­
онной компании, героиня — учительница млад­
ших классов. Они встретились... Впрочем, я не хочу оказаться в роли человека, который портит аппетит тому, кто собрался пообедать после труд­
ного рабочего дня. Скажу только, что спектакль будет высшего класса — и не только по драматур­
гии, но и по другим статьям: музыке, костюмам, декорациям, световым эффектам... Театральные круги европейских столиц уже говорят о нашей постановке — рекламе я придаю очень важное значение и никогда не жалею на нее средств. Поступают заявки на будущие гастроли; думаю, Европой тут не обойтись... В первую очередь мы приедем, конечно, в Россию, будем играть на рус­
ском языке. Лучше всего на вашей сцене, если вы не против.
— Моя сцена всегда к вашим услугам.
— Заранее благодарен. — Вацлав потер тон­
кие белые руки. Он взял чашечку кофе, сделал глоток, на несколько секунд замер, оценивая на­
питок. — Какой аромат! Сразу видно, Что кофе готовила мастерица!
— По этой части у Ларисы Леонтьевны нет равных в столичных театральных кругах...
— Мы с Ежи хотим выпустить спектакль к началу следующего театрального сезона.
— Разумно.
— Есть только одно маленькое «но».
— Какое же?
— Нам для скорейшей постановки не хвата­
ет двадцати пяти тысяч долларов. Ежи сказал, что, возможно, вы дадите нам эту сумму в долг. Мы вернем ее через месяц после начала гастро­
лей — деньги потекут рекой. А когда приедем на гастроли в Москву, то это будет уже не река, а во­
допад Ниагара. Мы намерены посетить и Санкт- Петербург.
— Н-да, — после некоторого раздумья отве­
тил Ермилов, — не знаю, как и быть...
— Вы ничего не теряете, — продолжал Вац­
лав. — Мало того, что вы получите сполна свои деньги, вас ждет еще и «навар» — пятьдесят про­
центов сборов от гастролей в Москве и Санкт-Пе- тербуре.
Ермилов встал, прошелся по кабинету.
— Ладно, так и быть, — решился он. — Хо­
рошему делу надо помочь.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
29
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Тем более марка Ежи мне известна непонас­
лышке.
— Не сомневался, что найду в вас едино­
мышленника. — Вацлав двумя руками пожал руку Ермилова.
На следующий день Ермилов вручил поль­
скому гостю требуемую сумму: двадцать тысяч своих и еще пять занял у знакомого драматурга, после чего Гомулка отбыл восвояси.
Ковалевский же почему-то не приехал в Мос­
кву ни через день, ни через неделю, ни через ме­
сяц. Ермилов решил, что тот нашел актеров где- то в другом месте.
Начался театральный сезон, а от Гомулки не было никаких вестей. Вышел хваленый спек­
такль— не вышел, имел он громкий успех или с треском провалился— никто ничего не знал. Испытывая финансовые затруднения, Ермилов позвонил в Варшаву Ежи Ковалевскому.
— Ну как спектакль?— спросил он. — Гре­
мит?
— О каком спектакле вы говорите, мой друг? — вопросом на вопрос ответил Ковалевс­
кий.
— О том, который вы поставили в театре «Палладиум».
— В Варшаве нет такого театра, мой друг.
У Ермилова упало сердце. Можно было уже ни о чем не спрашивать, но он все же спросил:
— Знаком ли вам Вацлав Гомулка?
Ответ прозвучал как звук похоронного мар­
ша:
— Такой человек мне не знаком.
«Ну и ну, — подумал Ермилов, положив труб­
ку. — Попал как кур во щи... — Он долго водил головой из стороны в сторону. — Ну, Гомул­
ка! Ну, Гомулка! Так достоверно все преподнес! Не поверить было никак нельзя! — Он глубоко вздохнул. — Надо же, а еще католик!»
IV
В один из воскресных дней после богослу­
жения, когда Ермилов, подойдя к распятию Христа, оценивал художественные достоинс­
тва скульптуры, к нему подошла его давнишняя знакомая Ольга Васильевна Литвинова, сухая подвижная женщина лет около пятидесяти; кос­
тел она посещала с момента его открытия, зна­
ла всех его сотрудников, начиная с настоятеля и кончая сторожем, прекрасно ориентировалась
в их взаимоотношениях, а также в том, кто чем дышит.
— Леонид Евгеньевич, вы сегодня выгляди­
те на все сто, — улыбаясь, сказала она. Опытный психолог, она понимала, что лучший способ рас­
положить к себе человека— подарить ему комп­
лимент. — Это, наверно, оттого, что муза твор­
чества особенно благосклонна к вам в последнее время.
— Это, скорее, оттого, что я встретил вас, своего верного и надежного друга, — так же ши­
роко улыбаясь, ответил Ермилов. — Минуты, проведенные с такими друзьями, как вы, помога­
ют плыть даже против течения.
— А если учесть что вся наша жизнь — это путешествие против ветра, против течения, сквозь туман и через перевалы, то...
— ... я готов уделить вам столько времени, сколько вам захочется.
Паруса были наполнены попутным ветром, океанская гладь отливала серебром — Ермилов и Литвинова, покинув храм, прогулочным шагом двинулись по Малой Грузинской, наслаждаясь не столько прекрасной погодой, сколько общением друг с другом. Разговор шел в основном об ис­
кусстве— о новых театральных постановках, о новых книгах, о последнем нашумевшем верни­
саже, не посмотреть который значило зачислить себя в прокисшего мещанина, о концерте Лучано Поваротти на Красной площади.
— А вы слышали о последней новости в на­
шем храме? — спросила Ольга Васильевна, когда были разобраны не только достоинства, но и про­
махи знаменитого певца.
— Вы имеете в виду досадный прокол лекто­
ра в прошлое воскресенье?
— Нет, я имею в виду ксендза Казимира.
— Как-то не довелось ничего услышать о на­
шем уважаемом настоятеле.
— Ну как же! Об этом говорит вся столица! «Московский комсомолец» постарался.
— Что-то курьезное?
— Немножко иное. В редакцию пришла мо­
лодая женщина и рассказала о том, что она роди­
ла ребенка от ксензда Казимира. Ксендз обещал усыновить его и помогать молодой матери, но от­
казался как от первого, так и от второго.
— А лучше всего взял бы да и женился на ней...
— Пикантность ситуации в том, что католи­
ческие священники дают обет безбрачия...
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
— Н-да...Тут у ксендза, хочешь не хочешь, целый букет грехов...
— Выходит так.
— Но как же о н...— Ермилов остановил­
ся. — Сегодняшняя его проповедь была посвя­
щена духовно-нравственной теме. Он с жаром говорил о том, что жалок тот человек, который поступает безнравственно.
— В этом весь настоятель: ему плюнь в гла­
за, он скажет: «Божья роса». Никто этому и не удивляется. Привыкли к его «подвигам». Года три назад он совратил десятилетнего мальчика, который прислуживал ему. «Московский комсо­
молец» или какая-то другая бульварная газета, конечно, не упустила возможность поговорить о безнравственности «служителей религиозного культа».
— А ксендз?
— Был в своей роли: взошел на кафедру и произнес пламенное слово о том, как важно соб­
людать чистоту нравов.
«Ну Казимир! Ну Казимир! Прямо сразил! Чего угодно ожидал, только не этого! — размыш­
лял Ермилов, расставшись с Литвиновой. — Хоть в храм теперь не ходи...»
V
В новом театральном сезоне, в котором раз­
вернулось острое соперничество нескольких модернистских направлений и в котором Ерми­
лову удалось сказать не последнее слово, Леони­
ду Евгеньевичу улыбнулась большая удача: ему удалось договориться с руководителем одного из римских театров обменяться гастролями. Он повез в Рим три спектакля: веселую комедию с нравоучительным концом, безукоризненно вы­
строенную трагедию, в которой блистал лучший актер театра Гнедич-Романовский, и ироничную мелодраму, изобиловавшую неожиданными ре­
жиссерскими находками.
Репетиции, спектакли, званые ужины, об­
щение с итальянской интеллигенцией, и пре­
жде всего с театралами, бесконечные интервью, выступления на телевидении — всего того, что сопровождает гастроли знаменитостей, хватало вдоволь, но за всеми этими событиями Ермилов не забывал о главном, ради чего, как он считал, приехал в Вечный город: побывать на мессе, ко­
торую проводит понтифик, и, конечно же, на его аудиенции. Авторитет папы по-прежнему был
для него непререкаем, несмотря на последние со­
бытия в его, Ермилова, жизни.
И вот настал день, когда Леонид Евгеньевич мог это сделать. В назначенный час он пришел на площадь святого Петра. Она была заполне­
на народом, слышалась разноязыкая речь. По­
лукруглые колоннады, обнимающие площадь с двух сторон и похожие на гигантские клешни рака, как бы защищали людей от внешнего мира. Чопорные, с иголочки одетые дипломаты, инва­
лиды на колясках, женщины с детьми на руках, спортсмены с велосипедами, свадебные пары с сопровождавшими их родственниками, студен­
ты с небольшими спортивными рюкзаками за спинами — весь мир собрался, чтобы увидеть и услышать наместника Бога на земле. В воздух то и дело поднимались стаи голубей, их было так много, что порой они заслоняли солнце; некото­
рые из них садились на вершину каменного обе­
лиска, стоящего в центре площади. Ожидание чего-то важного и значительного читалось на каждом лице.
Понтифик сидел на великолепном троне, от­
деланном малиновым бархатом с золотой окан­
товкой. Трон стоял на возвышении, к нему вели три ступеньки. Папа был в белом эблачении с маленьким крестиком на груди и в белой берет- те. Позади трона полукругом стояла группа кар­
диналов: Тадеуш Кондрусевич, Иоанн Новарро Вальс, Анджело Содано, Жан-Мари Люстиже — человек двадцать-двадцать пять; они походили на камерный хор на концертной площадке; ка­
залось, понтифик вот-вот встанет и запоет, а хор подхватит.
Стояла тихая ясная погода; сияло солнце, в его лучах облачения понтифика и кардиналов выглядели яркими и нарядными.
Папа видел всю площадь, а люди (их было очень много) видели его. Он заговорил, мгновен­
но воцарилась тишина, каждое слово было слыш­
но любому человеку, где бы он ни находился — близко от оратора или далеко, на самом краю площади. Папа говорил о любви к ближнему, о том, что распри, злоба, коварство калечат души, делают их несчастными, а любовь, наоборот, со­
гревает сердца людей, пробуждает в них состра­
дание, доброту, милосердие; если бы все люди любили друг друга, то не было бы таких страш­
ных вещей, как теракты, в результате которых гибнут ни в чем неповинные люди, не было бы разрушительных войн, революций и заговоров.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7 31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
А потом папа запел, у него был несильный, но приятный голос; он исполнял маленькие ду­
ховные песни, которые содержали какое-нибудь нравственное поучение. Каждую песенку понти­
фик исполнял на многих языках— на украинс­
ком, польском, итальянском, немецком, английс­
ком, испанском — не было на площади ни одного человека, для которого смысл песенки был бы непонятен.
Ермилов не сводил глаз с папы, ловя каждое его слово, наблюдая за выражением его лица, вслу­
шиваясь в интонацию голоса. Понтифик казался ему сверхчеловеком. «Вот кому можно и нужно поклоняться! Кто может так просто, естественно, с такой любовью и доброжелательностью общать­
ся со своей паствой? Одно его слово стоит больше, чем все книгохранилища мира! Жестом своей де­
сницы он может привлечь к себе все народы».
Настало время аудиенции. Счастливчиков, которым предстояло с глазу на глаз увидеть папу, было немного. Леонид Евгеньевич показал гвар- дейцу-швейцарцу пригласительный билет и про­
шел за ограждение.
Вдруг возник легкий, как бы удивленный шум толпы. Ермилов увидел, как через всю пло­
щадь поверх голов к трону папы двигается не­
большой белый сверток; люди передавали его из рук в руки.
«Что это?— с тревогой подумал Леонид Ев­
геньевич. — Уж не бомба ли?» Однако проходила минута за минутой, а никакой паники не было. Наоборот, на лицах людей, передававших свер­
ток, зажигались улыбки.
Наконец сверток достиг места, где проходила аудиенция. Кардинал, руководивший церемонией (он был в черном облачении с красной отделкой и в малиновой беретте), взял сверток и передал его папе. Тот развернул его — перед ним был груд­
ной ребенок. Он благословил его, положив руку на головку, и вернул кардиналу.
Аудиенция продолжалась. Счастливчики один за другим подходили к понтифику, целова­
ли его руку, говорили несколько слов, слышали в ответ краткую фразу и отходили. Следом за ще- голем-карабинером к папе подошли жених и не­
веста; он был в темном строгом костюме, она в белоснежном пышном венчальном платье; жених поцеловал руку папы, то же сделала и невеста. Понтифик поздравил новобрачных. Потом они встали рядом с ним и сфотографировались, им тут же вручили фотографии.
С каждым шагом Ермилов приближался к понтифику, испытывая сильное волнение. Через минуту-другую наступит тот вожделенный миг, который он сотни раз представлял в своем вооб­
ражении. Слова восторга, обожания и восхище­
ния были у него на кончике языка.
И вот, наконец, он у трона. Первосвященник сидел в своей обычной позе, слегка склонив го­
лову набок; одной рукой он поддерживал голову у виска, а другая покоилась на маленьком откид­
ном столике. Выражение лица у него было спо- кой но-созерцател ьное.
Леонид Евгеньевич шагнул на первую сту­
пеньку и вдруг почувствовал омерзительный за­
пах, который исходил (в этом не было никакого сомнения) от понтифика. Он сделал шаг назад, огляделся по сторонам (никто из стоящих побли­
зости людей не проявлял никаких признаков бес­
покойства), а потом снова шагнул вперед. Омер­
зительный запах, который, кажется, еще более усилился, снова остановил его.
«Как же люди подходили к нему? — подумал Ермилов. — Неужели они ничего не чувствова­
ли? Около этого человека нельзя пробыть и се­
кунды!»
Понтифик смотрел на мужчину, по-видимо­
му, славянина, и не мог понять, что с ним проис­
ходит. Он хотел сказать ему какое-нибудь обод­
рительное слово, но в этот момент кардинал, ру­
ководивший церемонией, решил, что во всем ви­
новата робость гостя, и направился к нему, чтобы помочь подойти к папе.
Леонид Евгеньевич почувствовал острый приступ тошноты, гримаса отвращения исказила его лицо, он зажал нос пальцами и бросился бе­
жать прочь. Толпа расступалась перед ним, и он бежал как по коридору, все убыстряя свой бег.
VI
Поликарпов уже надевал плащ, собираясь на работу, когда раздался телефонный звонок.
— Можешь уделить пару минут?— Павел узнал голос Ермилова.
— Конечно. И не пару минут, а сколько угод­
но, — отозвался Поликарпов, снимая плащ. — Я никуда не спешу. Но даже если бы и спешил, то все равно не отфутболил бы тебя.
— Приятно слышать такие слова. Я теперь даже боюсь звонить кому-либо. Всем некогда. Обязательно спрашиваю: «Можешь разговари­
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вать?» И чаще всего слышу в ответ: «Нет, убе­
гаю».
— У меня то же самое. Если спрошу: «Мо­
жешь уделить минутку?», то в ответ слышу: «Нет, только пол ми ну ты»... Двадцать первый век — это век цейтнота.
—- Хочу пригласить тебя на премьеру моего спектакля. Он состоится через три дня, в суббо­
ту.
— Как называется?
— «Жизнь и смерть Владимира Соловьева». Я сам написал пьесу, сам поставил спектакль, сам буду играть главную роль. Ну и музыку еще на­
писал в придачу.
— Прекрасный букет! Спасибо за приглаше­
ние. Приду непременно!
— Ты главный мой зритель, главный критик
и. что самое важное, главный доброжелатель... Я оставил для тебя место в директорской ложе.
— Я готов смотреть твой спектакль и на га­
лерке.
— Билеты давно распроданы — не только на премьеру, но и на месяц вперед.
Поликарпов еле дождался субботы и одним из первых пришел в театр. Спектакль получился очень серьезным, глубоким, полным внутренне­
го драматизма; он смотрелся на одном дыхании. Чтобы не рассеиваться, Поликарпов даже в ант­
ракте не покидал ложу. После окончания спек­
такля он поспешил за кулисы.
— От души поздравляю! — воскликнул он, входя в уборную и обнимая друга. — Бесспор­
ный успех!
Ермилов выглядел несколько утомленным, но, несмотря на это, на его лице была написана радость человека, выполнившего свой долг с пол­
ной отдачей.
— Кажется, только сегодня я понял по-насто­
ящему, насколько трудна работа актера, — сказал он, потирая подбородок. — Чтобы показать героя, надо не только знать всю его жизнь, все его взле­
ты и падения, все нюансы его души, надо быть им, а себя полностью забыть. Ты пришел ко мне, а встретил Владимира Соловьева, потому что я все еще живу им. И пока пьеса не сойдет со сцены, я все время буду Владимиром Соловьевым.
— Ты, наверно, проштудировал двухтомник от корки до корки?
— Если бы только двухтомник! Я прочитал не только всего Владимира Соловьева, но, кажет­
ся, все главное о нем. Я его переварил.
— Потому он и получился у тебя очень жи­
вым!
— Для меня главным было показать, что его возвращение в лоно Православия было актом глубоко выстраданным. Как ты считаешь, уда­
лось мне это?
— На этом нерве держится вся пьеса.
При этих словах лицо Ермилова озарилось счастливейшей улыбкой:
— Я тебе верю, потому что у тебя безупреч­
ный вкус.
Он взаимно обнял друга.
— Это вытекает из самой сути героя, из его бескомпромиссного характера, — сказал Поли­
карпов, освободившись из объятий друга.
— Знаешь, Павел... я могу это сказать только тебе... Я играл не столько Владимира Соловьева, сколько самого себя.
— Я это понял уже в начале спектакля.
Ермилов, все еще не в силах унять приятное
волнение, прошелся несколько раз по уборной, а потом сел, жестом пригласив Павла сделать то же самое.
— Никогда еще я не играл с такой самоот­
дачей, с таким, я бы сказал, упоением. Никогда актерская работа не доставляла мне столько на­
слаждения, как сегодня.
— Тебе удалось взять зрительный зал в плен. Это бывает очень редко. Спектакль произвел на меня такое сильное впечатление, что я обязатель­
но напишу рецензию.
Ермилов снял с лица незначительные мазки грима и, повернувшись к Павлу, спросил:
— Скажи честно: ты молился обо мне?
— Каждый день. И дома, и в храме.
— Я это чувствовал.
Друзья вышли из театра. Редкие снежинки, может быть, первые в ранней осени, тихо падали на тротуар. Фонари светили желтым, призрачным светом. Высокие витрины с немыми манекенами казались нереальными.
Дежурный милиционер в милицейской буд­
ке разговаривал с кем-то по сотовому телефону. Судя по широкой улыбке на его лице, разговор был явно не служебный. Автомобили мчались с высокой скоростью. Немногочисленные прохо­
жие шли быстро. Но Ермилов и Поликарпов шли медленно, потому что их разговор о жизни и кру­
тых жизненных поворотах был очень серьезным и обстоятельным.
2006
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
33
НАВСТРЕЧУ ВЫБОРАМ
0 ПАРТИЯХ
От редакции «ПиП»: Перед каждыми выбо­
рами в редакцию приходят письма с одним единс­
твенным вопросом: как относиться к выборам. Ниже мы предлагаем всем вопрошавшим мнение одного из наших читателей, которое практичес­
ки полностью соответствует редакционному. Как мы считаем, у православного христианина может быть только одно отношение к выборам: игнорировать эту инициативу власти, которая «несть от Бога».
Политическая партия (от лат. partis — часть) по наиболее сжатому определению, составленно­
му на основе ряда энциклопедических словарей по политологии1, — это общественно-политичес­
кая организация, ставящая своей непосредствен­
ной целью выдвижение определённых кандида­
тов в высшие эшелоны государственной власти: в органы законодательной, а также исполнитель­
ной власти. В нынешних условиях это происхо­
дит путём так называемых «свободных народных выборов» (гл. 1. ст. 3. п. 3. Конституции) через го­
лосование.
Протоколы собраний сионских мудрецов, протокол №10: «...Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы сдела­
ем орудием нашего воцарения, приучив к нему далее самые мелкие единицы из числа членов че­
ловечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль единогласием, в желании ознакомиться с нами поближе, пре­
жде чем осудить»2. Действительно, те, кто ходит на выборы, единогласны в вопросе о надобности голосования. Важно отметить ещё и установку на привлечение к голосованию даже самых мел­
ких единиц общества. И далее: «Для этого нам надо привести всех к голосованию, без различия
1 Политология. Энциклопедический словарь/Общ. ред. и сост. Аверьянов Ю.И. М.: Издательство Московского коммерчес­
кого университета, 1993; Политология. Энциклопедический словарь/Бачинин В.А., СПб.: Издательство Михайлова В. А., 2005; Филиппов Б. А. Политология (Материалы к зачёту). М.: Православный Свято — Тихоновский Богословский институт, 2003.
2 Нилус С. А. Близ есть, при дверех... СПб.: Сатисъ, 2006,
с.158-159.
Антонов Д. И.
классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от ин­
теллигентных цензовых классов. ...Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место её лидеров»3.
Действительно, жиды не для того захвати­
ли власть, чтобы её отдать. Эта мысль уже не­
однократно высказывалась. Теперь, почему по­
являются на свет с такой очерёдностью — одна вместо другой — «православные патриотичес­
кие» партии, призывающие нас голосовать? Пер­
вое, что напрашивалось на мысль раньше, — для того, чтобы православные люди, подключившись к выборам, пополнили необходимый процент явки избирателей, для признания выборов состо­
явшимися. Да, и для этого тоже, но это не глав­
ное. Теперь, в связи с последними изменениями, процент явки вообще отменён. Война ведётся за души, а процент можно всегда подписать. А пар­
тии эти появляются для того, чтобы не создава­
лось прецедента игнорирования православными людьми выборов, а тем более осознанного и от­
крытого бойкота православными русскими пат­
риотами демократического жидовского голосова­
ния! Как если бы спросить человека: «Ты идёшь на выборы?» А он скажет: «Нет, я православный, я не иду». Такой прецедент действительно опасен для врагов России. Вот тогда-то они почувствуют своё бессилие.
Чарами антихриста околдовывается Русский народ, одурачивается. Дошло даже до того, что многие забыли священный русский девиз: За Веру, Царя и Отечество! Потом идут на выборы, голосовать. И жиды говорят: вы сами нас избра­
ли. Пора разорвать этот замкнутый круг, отоб­
рать у них эту подпитку, и указать самозванцев.
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его — все эти партийные лидеры, слепые и вожди сле­
пых, через которых жиды разделяют и властву­
ют. Пусть расточатся все партии и соберутся дру­
жины, союзы, братства, и соберётся православ­
ный Русский народ под скипетром Самодержца! Жива Святая Русь! Да расточатся все партии, и да здравствует Русский Царь!
3 Там же, с.159.
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
шшш
, яви!
warn
ПО ПРОСЬБЕ ЧИТАТЕЛЕЙ
Дело №2—2199/07
РЕШЕНИЕ Именем Российской Федерации.
4 сентября 2007 г.
Ново-Савиновский районный суд г. Казани в составе председательствующего судьи Кулиева И. А., при секретаре Фахрутдиновой А. А.,
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску Те­
рентьевой Нины Ивановны к Управлению Пенсионного фонда РФ в Ново- Савиновском районе г. Казани, Закрытому акционерному обществу «Служ­
ба доставки» о признании действий незаконными и обязании выплачивать пенсию, —
УСТАНОВИЛ:
Терентьева Н.И. обратилась в суд с иском к Управлению Пенсионного фонда РФ в Ново- Савиновском районе г. Казани (Далее — УПФР) о признании действий незаконными и обяза­
нии выплачивать пенсию.
В обоснование иска Терентьева Н. И. указала, что 18 мая 2007 года УПФР отказало ей в по­
лучении пенсии на основании «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изоб­
раженного на фотографической карточке», отказ обоснован тем, что данное свидетельство не может быть использовано в качестве удостоверяющего личность документа.
Указывая, что ее убеждения препятствуют для использования общегражданско ~о пас­
порта, истица просила признать незаконными действия УПФР и обязать УПФР выплачивать ей пенсию на основании нотариального «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке».
Определением от 20 августа 2007 года к участию в деле в качестве соответчика привлече­
но Закрытое акционерное общество «Служба доставки» (далее — ЗАО «Служба доставки»)
В судебном заседании истица, ее представитель поддержали заявленные требования в полном объеме.
Представители УПФР исковые требования не признали, указывая в обоснование возра­
жений, что доставка песни осуществляется на основании документа, удостоверяющего лич­
ность, а основным документом, удостоверяющим личность гражданина РФ на территории РФ, является паспорт гражданина РФ, отказ в выдаче пенсии на основании «Свидетельства об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» счита­
ют обоснованным, просят в иске отказать.
Представитель ЗАО «Служба доставки» иск не признал, указывая в обоснование возра­
жений, что Федеральным законом «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» установлен перечень документов, удостоверяющих личность граж­
данина — это паспорт, дипломатический паспорт, служебный паспорт, паспорт моряка (удос­
товерение личности моряка), и в данном перечне отсутствует указание на «Свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке», как на документ, удостоверяющий личность, просит так же в иске отказать.
Выслушав пояснения истицы, ее представителя, представителей ответчиков, исследовав материалы дела, суд приходит к следующему.
В соответствии с ч. 2 ст. 19 Конституции РФ, государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхож­
дения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.
Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расо­
вой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
35
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В соответствии с ч. 1 ст.39 Конституции РФ, каждому гарантируется социальное обеспече­
ние по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.
В соответствии со ст. 84 «Основ законодательства Российской Федерации о нотариате», но­
тариус удостоверяет тождественность личности гражданина с лицом, изображенным на пред­
ставленной этим гражданином фотографии.
В соответствии со ст. 7 Федерального закона «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию», основными документами, удостоверяющими личность гражданина Российской Федерации, по которым граждане Российской Федерации осущест­
вляют выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию, признаются: пас­
порт; дипломатический паспорт; служебный паспорт; паспорт моряка (удостоверение личнос­
ти моряка).
В судебном заседании установлено, что Терентьевой Н.И. с 1981 года назначена и выпла­
чивается трудовая пенсия.
Как пояснил суду представитель УПФР, назначенная Терентьевой Н.И. пенсия до настоя­
щего времени продолжает начисляться, отказа в выплате пенсии, прекращения или приоста­
новления ее выплаты не имеется.
Данное обстоятельство подтверждается приобщенной к делу справкой УПФР за 2007 год, согласно которой Терентьевой Н. И. ежемесячно начисляется пенсия, при этом с марта 2007 года пенсия ей не выплачивается, на сентябрь 2007 года сумма невыплаченной пенсии (с нарастаю­
щим итогом) составляет 21549 руб. 97 коп.
Решением Верховного Суда РФ от 25 апреля 2006г. №ГКПИ06-334, вступившим в закон­
ную силу на основании Определения Верховного Суда РФ от 27 июня 2006 г. №КАС06-199, установлено, что в качестве основного, но не единственного документа, удостоверяющего лич­
ность гражданина РФ на территории Российской Федерации, является паспорт гражданина РФ.
Как следует из приобщенной к делу копии Свидетельства от 27 октября 2006 года, нота­
риус нотариального округа г. Казани Дьяконов А. Г. удостоверил, что лицо, изображенное на настоящей фотографической карточке, тождественно с представившей ее Терентьевой Ниной Ивановной, проживающей по адресу— Республика Татарстан, г. Казань, ул. Ямашева, д. 94 кв. 313.
В соответствии с п. 13 Правил выплаты пенсии в соответствии с ФЗ «О трудовых пенсиях в РФ» и ФЗ «О государственной пенсионом обеспечении в РФ», утвержденных Постановлением Министерства труда и социального развития РФ № 18 от 16 февраля 2004 года, доставка пен­
сии производится при предъявлении документа, удостоверяющего личность, при этом, какое- либо указание о том, что этим документом должен быть исключительно паспорт, в Правилах отсутствует.
Системный анализ приведенных норм закона, нормативных актов и судебных постанов­
лений Верховного Суда РФ приводит суд к выводу о незаконности требований ответчиков об обязательном предъявлении,паспорта гражданина РФ для получения назначенной граждани­
ну пенсии.
Вывод суда основан на том, что паспорт гражданина России, являясь в силу закона основ­
ным, не является при этом единственным документом, удостоверяющим на территории РФ личность гражданина РФ, а нормативным актом, регламентирующим выдачу пенсии (Правила выплаты пенсии от 16.02.2004 г.) не установлено обязательного условия о предъявлении имен­
но паспорта при выдаче пенсии.
Ссылки представителей ответчиков на ст.7 Федерального закона «О порядке выезда из Рос­
сийской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» суд отклоняет, поскольку названной нормой закона установлен исчерпывающий перечень документов удостоверяющих личность гражданина РФ только для въезда и выезда из РФ — по этому же основанию подлежат откло­
нению и доводы представителей ответчиков о том, что, признание «Свидетельства об удос­
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
товерении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» в качестве документа, удостоверяющего личность, устанавливает право на выезд по этому «Свидетель­
ству..» из РФ.
Суд полагает, что в данной ситуации предъявленное истицей «Свидетельство об удос­
товерении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» являет­
ся допустимым документом, удостоверяющим её личность в данном конкретном право­
отношении — получении пенсии, поскольку организация, выдающая пенсию, может по
данному «Свидетельству...» установить личность Терентьевой Н.И., сверив ее с фотогра­
фией в «Свидетельстве...».
Суд находит недопустимым подобное ограничение гарантированных Конституцией прав гражданина на пенсионное обеспечение, связанное с предъявлением требований, не предус­
мотренных законом.
Оценив в совокупности установленные в судебном заседании обстоятельства, суд находит заявленные исковые требования обоснованными и подлежащим удовлетворению, при этом суд полагает, что надлежащим ответчиком по данному делу является ЗАО «Служба доставки», поскольку в результате действий именно этого юридического лица происходит ограничение прав истицы на своевременное получение пенсии, а УПФР является по делу ненадлежащим ответчиком, поскольку до последнего времени продолжает начислять пенсию истице, каких- либо нарушений прав истицы в начислении пенсии со стороны УПФР не допущено.
На основании изложенного, руководствуясь ст. ст. 12, 56, 194 ГПК РФ, суд
Иск Терентьевой Нины Ивановны удовлетворить частично.
Признать незаконными действия ЗАО «Служба доставки» в отказе выдачи Терентьевой Нине Ивановне начисленной пенсии по «Свидетельству об удостоверении тождественности лица, изображенного на фотографии».
Обязать ЗАО «Служба доставки» выдавать Терентьевой Нине Ивановне начисленную пенсию на основании «Свидетельства об удостоверении тождественности лица, изобра­
женного на фотографии», выданного 27.10.2006 года нотариусом нотариального округа г. Ка­
зань Дьяконовым А. Г.
В иске к Управлению Пенсионного фонда РФ в Ново-Савиновском районе г. Казани Терен­
тьевой Нине Ивановне отказать.
Решение может быть обжаловано в Верховный суд Республики Татарстан через Ново-Са- виновский районный суд г. Казани в течение 10 дней после изготовления решения в оконча­
тельной форме.
РЕШИЛ:
Решение в
Кулиев И.А.
Кулиев И.А.
Кулиев И.А.
2007 г.
Секретарь
Ш
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
37
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ХРАНИТЕ ИМЯ
В
молитве и в общении с людьми имя от­
сутствующего человека — замена послед­
него, подобно тому, как во времена Закона (т. е. Ветхого Завета) две горлицы или иное приношение являлось заменой первенца перворожденнаго мужеска пола, разверзающаго ложесна (Исх. 13: 2,12).
Имя человека не есть некоторый самостоя­
тельный объект или существо, но лишь знания (информация), записанные или озвученные в раз­
личном виде и на различных уровнях с исполь­
зованием вещества или колебаний Mipa дольнего, тонкого вещества и энергий Горнего Mipa, Божиих энергий. Так, например, буквы или звуки имени, хотя и являются материальными, чувственными, но не суть предметы, явления или существа, име­
ющие самостоятельное существование, но суть символы, выражающие оболочку имени.
Следует различать имена, каждое из которых «привязано» к конкретному человеку от имянаре­
чений: например, Михаил вообще, Елена вообще, Марина вообще. Имянаречений, по-видимому, 2-3 десятка тысяч, а имен столько, сколько лю­
дей жило на земле от Адама или живет в настоя­
щее время. Хотя имена большинства из живших прежде нас давно забыты людьми, но не забыты Богом. Души их пребывают либо в преисподней, либо в Царствии Небесном, а на Страшный суд все предстанут вместе с телами и собственными именами (если, разумеется, сохранят имена).
Между тем, практически все Александры, на­
пример, имеют ряд сходных черт в душевном и частично телесном устроении. В переводе с гре­
ческого слово это означает «защитник людей» и именно из числа Александров были явлены Mipy три легендарных непобедимых полководца: Ма­
кедонский, Невский и Суворов. Поэтому можно утверждать, что различие между именем и имя­
наречением в значительной мере подобны разли­
чию между человеком и животным: именно, имя­
наречение имеет не три уровня, а два: нижний (физический или телесный, т.е. буквы и звуки) и низшие слои среднего («душевного», или умопос- тигаемого).
1 Начало в №10, 2007. Печатается в сокращении.— Ред.
«ПиП».
Иеромонах Корнилий
СВОЕ!
(Размышления об именах и именуемых) 1
Таким образом, о тех, кто услышал или про­
читал имя какого-либо реального человека, мож­
но сказать следующее:
1) тем, кто совершенно не знаком с именуе­
мым и ничего о нем не слыхал, доступны только «телесный», т.е. материальный уровень и низшие слои среднего, «душевного»;
2) людям, знакомым с именуемым, а также людям интуитивного типа или прозорливым до­
ступен в различной мере «душевный» уровень;
3) высший, «духовный» уровень имени до­
ступен Богу, Ангелам и старцам (последним двум — только для считывания, но не для внесе­
ния записей).
Вот что говорили об имени человека такие столпы Православия как св. прав. Иоанн Крон­
штадтский и свт. Феофан Полтавский Новый За­
творник (из конспекта еп. Феофана):
«Имя есть существо или свойстве вещи, пред­
ставленное словом; имя есть некоторым образом сила вещи, заключенная в слове: ибо, например, имя Иисуса, как заметили сами Апостолы, даже в устах людей, не последовавших Иисусу, ниже при­
явших Духа Святаго, изгоняло бесов (Мк. 9, 38)».
«Весь человек, из души и тела состоящий, на­
зывается одним словом, например, Иоанн — в оз­
начение того, что человек приведен в бытие Сло­
вом Господним, которое просто. Еще имя означа­
ет то, что душа наша есть тоже простое существо. Под одним именем скрывается такое богатство и глубина духа человеческого, такое множество де­
лимых частей вещества. Это истинно образ, по­
добие Божие и вместе малый Mip.
В имени человека— душа человека, напри­
мер, в имени Иван — душа Ивана. Так на призыв сей душа моя сознает себя в этом имени и откли­
кается на него» (Свт. Феофан Полтавский Новый Затворник. Творения. СПб., с. 687).
Сказанные мысли можно выразить следую­
щим образом: имя человека есть сам человек (в информационном представлении). Или иначе: имя человека есть его информационный сле­
пок (или матрица).
Только слово «информация» здесь неприемле­
мо. Это термин научно-технический и предпола­
гает оцифровку, создание, хранение, копирование
38
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
и пр. в числовом (цифровом) виде, ограниченные по своим возможностям. У Бога не информация, а ведение, не цифра, а Божественное действие, не числовая запись, а духовная.
То, что пытаются сделать антихрист и его клевреты (создание базы данных на каждого че­
ловека, в основе которых личный код и различ­
ные, определенным образом структурированные сведения о человеке) есть лишь жалкая попытка подражать творению Божию, причем, как это принято у сатаны, все перевернуто вверх ногами, т.е. запись вместоименного числа оказывается не на нижнем уровне, а на самом верхнем.
И еще один чрезвычайно важный момент: че­
ловек освящается именем своим подобно тому, как икона освящается надписанием, т.е. именем изображенного на ней.
...Вначале было чистое бытие Божие, и не было необходимости в словах или именах, пос­
кольку нечего было именовать и не к кому об­
ращаться. Но вот возникло у Бога желание со­
творить Mip. Тогда-то и прозвучали Творческие Слова Божии (впрочем, говорим об этом по че­
ловеческому разумению, потому что у Бога нет времени, у него вечность).
Библия так повествует нам об этом: И рече Бог: да будет свет. И бысть свет (Быт. 1,3). [...] И рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и воды. И бысть тако (1,6). [...] И рече Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию [...] И сотвори Бог человека (1,26-27).
Итак, Бог называет имя (название) творимого и, если необходимо, требуемое для этого дейс­
твие— и все изреченное исполняется. Но Твор­
ческое Слово Божие, как из Бога исходящее, есть Его Божественная энергия, или Божественное действие (поскольку, в Боге мы различаем только сущность и Божественные энергии — при безко- нечном разнообразии последних). А Божествен­
ные действия (энергии), согласно определения Влахернского Собора 1351 г. на Варлаама, равно как и Существо Божие, обозначается Именем Бог. Творимое же созидается из пустоты или воды или персти земной, т.е., не из Бога, а преимуществен­
но из уже сотворенного, т.е. из твари. Иными сло­
вами, имя, наименование по своему происхож­
дению существенно выше именуемой твари. Но, разумеется, оно неотделимо от именуемого, и имеет служебное значение по отношению к пос­
леднему. Нечто подобное видим в соотношении Ангела и человека. Любой Ангел по своей чисто­
те, близости к Богу, своим возможностям замет­
но превосходит любого человека, но все Ангелы суть служебные духи.
Возвращаясь к Творению Mipa, проведем па­
раллель со строительством жилого дома или предприятия. В этом случае, прежде всего со­
здается технический проект, включающий тре­
буемую документацию для руководителей и ра­
бочих разных профессий — от экскаваторщиков до сантехников и электриков. Когда проект готов, проверен, согласован и утвержден, необходимы деньги, энергия (электрическая и человеческая), рабочие требуемых профессий, техника, строи­
тельные материалы, и, если будет на то воля Бо- жия, спустя некоторое время проект реализуется, т.е. воплотится в бетоне, кирпиче, металле, стек­
ле и др. материалах.
Но человек несопоставимо сложнее не только самого высотного дома, но и любого города. Вряд ли когда-либо ученым удастся воссоздать «из элементов» тело человека, не говоря уже о душе, которая посылается Богом и которая дороже всей вселенной.
Следовательно, и имя человеческое сложнее и значимее в очах Божиих названия любой вещи или даже одушевленного существа (но духа не имеющего).
...Однако, всмотримся еще раз внимательнее в события Шестого дня Творения:
1) И рече Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию (Быт. 1,26);
2) И сотвори Бог человека (1,27), персть взем от земли (2,7);
3) и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу (2,7);
4) нарече Бог имя ему Адам (первое упомина­
ние в Быт. 2,16).
Эти же этапы переживает всякий человек, приходящий в Mip сей, при этом рождение чело­
века происходит по общему Божиему благослове­
нию, но преимущественно более вещественным, материальным образом:
1) по обетованию Божию первым людям: раститеся и множитеся (1,28) по имени обще­
му: человек; от мужа (будущего отца) отделяется семя его;
2) последнее обрастает плотью (плоть бысть), только вместо персти земной используется тело матери;
3) посылает Бог {вдыхает в лице его) душу и дух;
4) на восьмой день рождения младенцу нари- цается личное имя (иногда раньше или позже).
Итак, полное имя первого человека: человек Адам, а рожденного в новозаветное время и кре­
щенного — р. Б. Николай (к примеру) или огла­
шаемый Владимир. Есть еще имя родовое, но оно нужно нам, во плоти сущим, для Бога же и
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
39
• МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ангелов оно излишне, поскольку личное имя уже «привязано» к именуемому.
Вначале человек пребывал в единственном числе, и потому имел только общее, нарицатель­
ное имя. Однако вскоре Бог нарек ему и первое собственное имя: Адам. Все последующие имена, хотя и нарекаются, как правило, родителями, все в Адаме, начатке Божием, от Бога. Не говоря уже о том, что в таинстве крещения (в обряде имяна­
речения) незримо присутствует Сам Спаситель и Своей Божественной властью утверждает на­
званное имя. А в ряде случаев Бог Сам или через Архангела сообщал новое имя угодника Божия или имя имеющего родиться младенца (<наречеши имя ему Иоанн (Лк. 1.13)).
Человек тройственен по своему составу: дух, душа и тело. Дух чисто духовен, и есть наибо­
лее совершенное подобие Божие. Назначение его — пребывать в Святом Духе и благодаря это­
му низводить благодать, силу и свет на душу, а через нее и на тело, чтобы освящать их и в ко­
нечном итоге достичь такой чистоты, когда Сам Бог Своей благодатью вселится в душу и обожит ее и тело. Тело же наше вполне материально, ве­
щественно, а душа, как промежуточная между духом и телом — тонкоматериальна (весит от 3 до 5 граммов).
Подобно этому, и имя человеческое — тройс­
твенно по своему устроению. Помимо «теле­
сной», вещественной компоненты — букв, иерог­
лифов или звуков, которые у различных народов могут отличаться, иногда довольно значительно, существует еще и «душа» и «дух» имени.
Первая составляет человеческие представле­
ния о данном человеке и составлена из человечес­
ких семантики и энергий.
Последняя — Божественное определение о данном человеке, включая его душевное устрое­
ние, врученные ему «таланты», его назначение в Mipe, а также совершенные им дела, слова и по­
мышления, его устремления и пр. Эту высшую компоненту имени составляют Божественные смыслы и Божественные энергии. Здесь ищется и то, о чем сказал Спаситель: имена ваша записа­
на суть на Небесех (Л к. 10,20).
В этом смысле, повторим, имя человеческое больше, значимее самого человека, хотя оно не­
отделимо от именуемого человека, как и любой символ неотделим от символизируемого, и не суть реализация, дела, намерения человека, но только свидетельства о них.
Интересно, что в кибернетике (а она пытает­
ся математическими и техническими средствами повторить в важнейших своих чертах Творение
Божие, или, точнее, смоделировать его) имя име­
ет тройственную структуру:
1) прагматика (целеполагание, т.е. набор це­
лей из числа предложенных);
2) семантика (смыслы и правила формальной логики, математической логики и др.);
3) фонетика и морфология (правила написа­
ния и произношения).
Иметь доброе или славное имя — значит иметь за собой соответствующие дела. Равно это­
му, иметь безславное, проклятое имя (как, напри­
мер, имена Иуды Искариота, Иродов или Яропол- ка Окаянного) — значит иметь соответствующие дела. И на Страшном суде каждый будет судим по имени своему, т.е. по делам своим, если дела­
ми называть не только поступки, но и мысли и слова человека, ибо Бог смотрит не на лице, а на сердце человека и лобызает его намерения.
Говоря о славе имени, достаточно вспомнить, как укрепляло русских воинов известие о том, что Александр Суворов с ними, и какой паничес­
кий ужас наводило его имя на врагов. Например, когда после знаменитого Рымникского сражения авангард австрийского принца Кобургского под­
ступил к занятому турками Бухаресту, достаточ­
но было пустить слух (не соответствовавший действительности), что с австрийцами Суворов, и турки, бросив город, бежали из него с четырьмя пашами во главе.
Имя — как бы тень человека, неотделимая от него, и никто кроме Бога не в состоянии отнять у человека имя, если он сам не даст на то доб­
ровольное согласие. Вместе с тем, оно— единс­
твенный наш документ пред Богом: и паспорт, и трудовая книжка, и медицинская карта, и многое другое. Лишившийся данного от Бога имени (а это может произойти только в резуль­
тате принятия вместоименного числа от сатаны), возможно, будет на Страшном суде перечислять свои заслуги перед Господом, но услышит от него страшный ответ: «Я никогда не знал вас, отойди­
те от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7,23).
Оно— и наша брачная одежда, без которой никто не может быть допущен на брачный пир (вечное блаженство праведников после Страшно­
го суда).
Известная поговорка учит нас беречь честь, т.е. доброе имя, смолоду, предполагая, что само-то имя отнять никто не в силах.
Теперь же, особенно после 2000 г., от каждого из нас требуется прежде всего просто сохранить, сберечь имя свое, а уж потом заботиться о своем добром имени.
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
МВД НАЧНЕТ В ЭТОМ ГОДУ МАРКИРОВКУ ИКОН, В ХРАМАХ
МВД России начнет в этом году сплошную маркировку икон, хранящихся в храмах, заявил журналистам в среду в Нижегородской области заместитель начальника департамента уголовного розыска МВД РФ генерал-майор милиции Генна­
дий Иванов, сообщает РИА «Новости».
«Сейчас уже решен вопрос о включении в го­
сударственный оборонный заказ комплектов для нанесения скрытой маркировки культурных цен­
ностей. Маркировка церковных ценностей пре­
дусмотрена соглашением между МВД России и Русской православной церковью», — рассказал Иванов.
По его словам, за последние пять лет в РФ более тысячи православных храмов подверглись преступным посягательствам. На учете в МВД стоят около 40 тысяч похищенных икон.
Иванов принимает участие в открывшейся в среду в Арзамасском районе Нижегородской об­
ласти трехдневной всероссийской научно-практи­
ческой конференции «Профилактика и раскрытие хищений из музеев и религиозных учреждений».
Генерал отметил, что сейчас в перечне объ­
ектов сосредоточения культурных ценностей, подверженных преступным посягательствам, ли­
дируют частные коллекции из домовладений. За первое полугодие в России совершены 546 таких преступлений, что на 12,1% больше прошлогодне­
го показателя.
В конференции также принимают участие за­
меститель председателя Синодального отдела РПЦ отец Александр (Иляшенко), заместитель началь­
ника Россвязьохранкультуры Александр Подмазо, главный научный сотрудник ВНИИ МВД РФ Сер­
гей Галахов, представитель НЦБ Интерпола при МВД России Светлана Леонова и сотрудники ре­
гиональных подразделений МВД, занимающиеся борьбой с хищениями культурных ценностей.
http://www
. portal-crcdo. ru/site/? act=news&id=57000&type=view
От редакции «ПиП»: Судя по тому, как шло богоборчество в России в начале XX века, после клеймения церковных икон надо ожидать и клей­
мения святых образов, находящихся в частном владении верующих. Можно посоветовать не хвастать своими иконами перед посторонними и приготовиться к тому, чтобы укрыть их при пер­
вой необходимости.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
ВЖИВЛЕНИЕ РАДИОМЕТОК ЛЮДЯМ - «ПРОЦЕСС ПОШЕЛ»
Согласно сообщению NewsTarget от 14 сен­
тября 2007 г., «во Флориде началась массовая чипизация пациентов с болезнью Альцгеймер». 200 пациентам' с болезнью Альцгеймера в Palm Beach будут вживлены радио-метки (RDIF) раз­
мером в рисовое зерно.
Этот очередной этап мечения человечества апокалипсическим числом зверя фирма-произво­
дитель VeriChip Corp. преподносит как ещё один дар от «старшего брата» больным и их родствен­
никам. Глава фирмы Scott Silverman, например, так характеризует это «достижение»: «Если па­
циент с болезнью Альцгеймера потеряется, то, отсканировав его руку, можно будет его опознать как такового». Хотя г-н Сильверман скромно умалчивает какую именно руку нужно будет ска­
нировать, можно с уверенностью предположить, что правую: «... положено будет начертание на правую руку их или на чело их,...» (Ап., 13, 16).
Борцы за права пациентов и против вмеша­
тельства в личную жизнь считают, что этот про­
ект унижает их достоинство. Так, организация «Потребители против нумерации и вмешательс­
тва в личную жизнь со стороны супермаркетов» (Consumers Against Supermarket Privacy Invasion and Numbering - CASPIAN) осуждает проведе­
ние экспериментов с потенциально опасной тех­
нологией среди «самой беззащитной части насе­
ления». Среди прочего, эта организация ставит под вопрос способность пациентов с болезнью Альцгеймера сознательно давать согласие на участие в подобном эксперименте. Организа­
ция также высказала опасения, что радио-мет­
ки могут вызывать неблагоприятную реакцию окружающих тканей, давать сбои, причинять электрошок, а также могут давать доступ посто­
ронним к личной информации пациентов.
Защитник потребителей в области здравоох­
ранения Mike Adams добавил: «Эти пациенты с болезнью Альцгеймера используются как подо­
пытные кролики в общей кампании по вживле­
нию [радио-меток, пер.] всем поголовно. Сегодня это престарелые, домашние животные и дети... в ближайшем будущем это будет для всех».
http://www
. russia-talk. org/cd-history/rf/chips. htm
1 И медсестрам, ухаживающим за больными, - ред. «ПиП».
41
н и п н н в п н п п в
п ш
СТОЯНИЕ ЗА ИСТИНУ
ИНТЕРВЬЮ ВАЛЕРИЯ ПАВЛОВИЧА ФИЛИМОНОВА ГАЗЕТЕ «ДУХ ХРИСТИАНИНА»
«ИЩИТЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЕГО...»
Валерий Павлович! Как Вам кажется, не запугали ли людей международным террориз­
мом так, что даже наши русские православ­
ные иерархи от страха придумали себе так называемый религиозный саммит, на котором, объединившись с буддистами, кришнаитами, католиками, талмудистами и мусульманами всего мира, невзирая на учение Слова Божия, ищут «общие нравственные ценности» и пред­
лагают строить новое «светлое будущее» всего человечества, вознося свои молитвы к «общему Всевышнему» ?
— Священное Писание учит нас прежде все­
го искать Царства Божия и правды Его; помыш­
лять о горнем, а не о земном. Вера в «светлое бу­
дущее» человечества на Земле противоречит Свя­
тому Евангелию, которое говорит о блаженстве праведников в жизни будущего века. Дух Святый устами апостола Иоанна Богослова глаголет: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15), а апостол Иаков еще более категоричен: Дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). Ре­
лигиозные саммиты — это не изобретение «ду­
ховных лидеров», а часть планомерной работы по созданию всемирной церкви антихриста.
Борьба с международным терроризмом — это предлог для проведения глобальной «антитерро- ристической операции». Фактически — это пред­
лог для построения всемирной наднациональной технотронной диктатуры. Это надо понимать и видеть, ибо уже не один десяток экспертов меж­
дународного класса доказал, что все события, которые произошли 11 сентября 2001г. в Нью- Йорке и в Вашингтоне, являются грандиозной политической провокацией. Только для того, что­
бы развязать руки определенным силам и пойти напрямую, к построению царства антихриста, по-иному уже не скажешь. То есть создается так называемая всемирная, антитеррористическая коалиция, которая практически начинает выкру­
чивать руки всем законопослушным и добропо­
рядочным гражданам.
Вводятся поначалу электронные документы с личными кодами международного стандарта и биометрией, что, прежде всего, является полней­
шим нарушением прав и свобод граждан. Вводят­
ся системы видеонаблюдения, системы глобаль­
ного позиционирования. Не секрет, что в России большие силы брошены на то, чтобы до конца построить систему спутникового слежения ГЛО- НАСС, аналогичную американской системе GPS. Вводятся в строй европейская система Galileo и китайская система Compass. По договоренности, эти спутниковые системы объединятся в одну.
Практически каждому человеку, конечно, не сразу и не сегодня, но в ближайшее время будет предложено либо все время иметь при себе некое устройство, скажем, брелок или браслет, с помо­
щью которого можно будет определять его мес­
тонахождение, а дальше — это уже вживляемые в человека идентификационные микрочипы.
Приведу вам как пример недавнее сообщение информационного агентства ИТАР-ТАСС: «В Ва­
тикане теперь все служащие, в том числе и вы­
сшие церковные иерархи, в обязательном поряд­
ке должны иметь при себе электронные карты, по которым можно точно определить их местополо­
жение. Это новшество введено в целях укрепле­
ния безопасности «святого престола» и в рамках борьбы с международным терроризмом,— со­
общает сегодня журнал «Экспрессо». — Новая карточка введена вместо нескольких других, которые позволяли «святым братьям» делать по­
купки в магазинах и аптеках Ватикана, питаться в столовых, пользоваться поликлиникой и за­
правлять машины на бензоколонках. Вместо них теперь введена одна. Служба безопа:ности «свя­
того престола», которая настояла на реализации этого проекта, признает, что введенная в новую карту особая технология позволяет с помощью
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
спутника определить, когда и где находился тот или иной владелец карты. Многие обладатели новой индивидуальной метки считают, что они оказались под колпаком у «Большого брата», от которого им теперь не скрыться ни в Италии, ни в дальнем Зарубежье».
Для чего все это делается?
— Уже в 2005 г. Европейская группа по этике в науке и высоких технологиях представила свое «Заключение Европарламенту». В нем говорится о том, что очень хорошо использовать микрочи­
пы типа «цифровой ангел» в качестве идентифи­
кационных удостоверений личности и электрон­
ных кошельков. Подумайте сами. Таким образом очень легко осуществлять контроль за всеми пе­
ремещениями, а также за всеми доходами и рас­
ходами человека. Нам говорят, что эта система вводится «ради мира и безопасности», и самое главное: «Вам это не повредит. Если вы честный человек, зачем вам чего-то бояться? Что случится, если кто-то будет знать, где вы сейчас находитесь, что вы сегодня ели-пили, как вы передвигались?» Дело в том, что все такие системы делаются не с целью контроля или слежения, а с целью уп­
равления «человеческим стадом». Вот это надо хорошо понимать. Прежде всего, речь идет о том, чтобы человеком управлять. Управлять в тех це­
лях, которые необходимы хозяину этой системы. А кто станет хозяином этой системы, совершенно ясно.
Пока мы знаем, что во всех странах мира при­
нимаются идентичные законы «О персональных данных», «О трансграничной передаче персо­
нальных данных», строится инфраструктура и создается всемирный банк данных. При этом все личные коды присваиваются людям по единым международным стандартам.
Что это значит?
— Это значит, что граждане Бразилии, граж­
дане Индии и граждане России будут иметь пас­
порт одного формата, который можно использо­
вать повсеместно. Неужели не понятно, что со­
здается некая глобальная империя — один и тот же документ у всех «граждан мира». Дело идет к тому, чтобы повсеместно ввести виртуальные электронные деньги. В любой момент человека, который окажется нелояльным к этой системе, можно будет просто лишить доступа к матери­
альным благам, услугам и информационным ре­
сурсам.
Очень печально, что православные иерархи, как отметил известный политический обозре­
ватель Александр Дягилев, участвуют в пос­
тыдном балагане, который называется борьбой с международным терроризмом. В своей статье он пишет: «Ну, если российские власти делают вид, будто верят в эту фальшивку, называемую официальной версией 11-го сентября, то почему мы, простые граждане, должны закрывать глаза на очевидное?»
И вот что страшно, — явная ложь поддержана иерархами и служителями Церкви. Дух Святый, Дух Истины с ложью не дружит. А кто является отцом лжи, нам сказал Сам Господь наш Иисус Христос в Евангелии. Согласие с ложью — со­
гласие с диаволом. Малейшая ложь отлучает человека от Христа и соединяет в духе с врагом спасения.
Валерий Павлович, Вы как специалист в об­
ласти неконтактной техники и биологической кибернетики объясните нашим читателям, что такое автоматическая идентификация?
— Это процесс, когда сбор, обработка и ис­
пользование информации о человеке происходит независимо от самого человека, его воли, жела­
ния, даже его понимания и осознания того, что о нем собирается информация. При этом сам че­
ловек не может никак повлиять на процесс авто­
матической идентификации или остановить его. Таким образом, человек, принявший условия системы, соглашается с тем, что постоянно бу­
дет доносить на самого себя. То есть с помощью электронных карт, а далее с помощью вживля­
емых микрочипов, можно просто-напросто со­
ставлять любое полнейшее досье. Любое ваше движение будет отмечено в вашем файле-досье и может быть использовано против вас. Ведь даже по Конституции мы имеем право не свидетельс­
твовать против самих себя, а здесь любой шаг мо­
жет оказаться роковым для каждого человека. На первый раз его могут предупредить, отключив его на два-три дня, скажем, от продовольствен­
ного снабжения или от возможности пользования общественным транспортом. Ему просто скажут, что его карта не действует.
Ведь что такое ИНН? ИНН — это цифровой идентификатор личности, то есть номер, который присваивается человеку, его личный код. Нюрн­
бергский военный трибунал в 1946 г. определил это «деяние», присвоение номера человеку, как преступление против человечности, не имею-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
43
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ. ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
щее срока давности. А сегодня почему об этом забыли?! Нам говорят, «да это же номер записи, номер бумаги», а я вам говорю, как специалист в области информационных технологий, что циф­
ровой идентификатор по определению есть имя объекта информационно-управляющей системы. Откройте любой словарь по информатике, и вы в этом убедитесь.
И в общественно-государственных отноше­
ниях этот номер заменяет имя человека, которое переходит в разряд его второстепенных призна­
ков.
Нам говорят, что имя у нас никто не отбирает, просто ИНН нужен для технологических нужд. Ничего подобного! Дело в том, что для системы главным индивидуализирующим признаком че­
ловека будет именно этот цифровой идентифика­
тор. В данном случае ИНН. Термин этот введен в России по указанию Международного валют­
ного фонда, и это подтверждают неопровержи­
мые документальные доказательства. Самое не­
приятное, что ответственные лица Московской Патриархии в своих выступлениях лгут, когда этот номер называют индивидуальным номером налогоплательщика, в то время как он является идентификационным номером человека, платя­
щего налоги.
Ведь кто такой налогоплательщик? Столб фо­
нарный, осел или собака? Налогоплательщик — это человек, поэтому даже по самому определе­
нию — это идентификационный номер, который присваивается человеку. А во многих странах мира без этого номера, как и говорит нам апос­
тол Иоанн Богослов, уже человек не может ни покупать, ни продавать. В тех же США уже ни в спортзал не войти, ни в транспорт, ни в аптеку, ни на работу устроиться нельзя без социального номера. Этот номер как раз и является тем самым числовым именем зверя, который несет функции апокалиптического начертания. Причем присва­
ивается всем — от мала до велика.
Теперь уже человек получает личный код при рождении. Пенсионер, оформляя пенсию, получа­
ет социальный номер, без которого он не может ни лекарство получить, ни транспортную карту.
Необходимо понимать, что один и тот же номер присваивается и объекту управления, и его файлу-досье, где накапливается, хранится и анализируется в автоматическом режиме вся информация о нем в течение всей его жизни. Во всех системах, которые сегодня строятся в Рос­
сии, — а это и органы ФМС, МВД, пенсионного
фонда, налоговые органы, органы здравоохране­
ния — создаются общероссийские ведомствен­
ные базы данных. Одним нажатием кнопки вы сразу получите сводную картинку на любой день на каждого человека.
Почему используются идентификаторы в виде числа? Потому что создается универсальная возможность охватить все человечество. У япон­
цев свой язык, у французов, англичан — свой, а здесь цифры, которые показывают о человеке все: год его рождения, код страны и т.д. Его номер в файле-досье, и это очень удобно.
Какой Вы видите выход?
— Мы все же можем пока еще бороться с этим злом, доказывать свое право на имя в су­
дах и сохранять все-таки некоторое равновесие в обществе. На сегодняшний день многие люди отказываются принимать цифровые идентифика­
торы. Пока, слава Богу, можно найти работу, где вас не попросят принять ИНН.
Наше дело — высказать свою свободную волю, написать заявление об отказе от ИНН, от пенсионного страхового номера, потребовать, чтобы приняли на работу без номеров.
Мы обязательно должны протестовать про­
тив внедрения электронных паспортов с лич­
ными кодами и биометрией, против внедрения универсальных социальных карт, которые уже сегодня обладают функциями апокалиптическо­
го начертания. Против насильственной выдачи заработной платы через банкоматы и против вве­
дения электронных виртуальных денег.
Мы должны предупреждать тех, кто еще мо­
жет слышать, о происходящих в мире, России и Церкви событиях, приближающих приход «сына погибели».
Надо помнить о том, что мы своим молчали­
вым согласием помогаем строить царство анти­
христа, вместо того, чтобы заявить о своем сво­
бодном выборе. Я думаю, если определенный процент людей будет стоять в Истине и обличать ложь, как и говорит нам Священное Писание — не только не участвуйте в безплодпых делах тьмы, по и обличайте (Еф. 5, 11), то Господь может из­
менить свои Суды.
А как Вы относитесь к тому, что па обрат­
ной стороне икон уже наносят штрих-коды?
— Икона один раз получает имя. По канону, без надписания имени икона не считается ико­
ной. Если у вас будет написан лик Христа, но без
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
надписания имени, это не будет иконой. А здесь получается, что иконе дается новое имя. Это оск­
вернение и кощунство, а от кражи икону не убе­
режешь.
Что Вы можете сказать о паспорте образ­
ца 1997г.?
. — Я уже много говорил на эту тему. Мною написаны книги «Но избави нас от лукавого», «Святое Православие и тайна беззакония — XXI век» и другие публикации, посвященные пробле­
мам глобализации.
Прежде всего, еще раз хочу сказать о том, что в бланке этого паспорта в несколько завуа­
лированном виде присутствует кощунственная антихристианская символика, в частности, число «666» — символ сатаны и антихриста, помещен­
ный на нечетных страницах. Он символизирует извечных врагов Христа и отступление от воли Божией. В паспорте имеются и другие символы, хорошо известные из книг о масонстве и оккуль­
тизме.
Виньетки, которые находятся на нечетных страницах этого паспорта, компьютер в програм­
ме FineReader читает как «666». Это все тот же символ, который сегодня, мы знаем, использу­
ют сатанисты, представители сатанинских рок- групп, так же как перевернутые кресты. «666» — это символ сатан истов и в то же время числовое имя антихриста.
Символ является понятием духовным. Он несет смысл идеи, которую он выражает, а идею питает дух. Таким образом, осуществляется ду­
ховная связь с той духовной сущностью, которую этот символ выражает.
Второй серьезный момент — это графа «лич­
ный код», под которой каждый, получивший этот паспорт, расписался. Что есть подпись под чистой графой? Юридически — это есть недвус­
мысленное согласие на получение этого кода. Братья и сестры, возлюбленнейшие во Христе! Мы не осуждаем того, кто получил по незнанию, а кто-то по неведению, такой документ, но пре­
дупреждаем всех о духовной опасности.
Третье, это отсутствие сведения о националь­
ности. Кому выгодно введение таких докумен­
тов? Конечно же тем, кто хочет превратить на­
селение планеты в послушное стадо без рода и племени. Очень печально, что это нововведение молчаливо и безропотно принимают миллионы наших сограждан. А ведь этот вопрос имеет гро­
мадное духовное значение. Задумайтесь, лишая
людей национальности, их превращают в «граж­
дан мира», и фактически это одно из проявлений геноцида — лишение народов России одного из основополагающих прав человека и граждани­
на — права на национальность.
Валерий Павлович, как Вы думаете, от чего все это происходит?
— Болит душа за то, что сегодня у нас в Рос­
сии утрачены истинные понятия о духовной жиз­
ни, в которой нет мелочей. Российское общество, в том числе и церковное, охватили две страшные эпидемии — эпидемия духовной слепоты и эпи­
демия лжи.
Прежде всего, надо видеть, где мы находим­
ся. Сегодня мы имеем явные знамения времени, которые уже кричат о происходящем. Сбываются пророческие слова преп. Серафима Вырицкого: «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истин­
ная Церковь всегда будет гонима...»
Многие мои слушатели и читатели часто спрашивают: «У кого сегодня учиться?» Ответ однозначный: только у святых угодников Божи- их. Когда мы читаем их жития, их творения, мы духовно сближаемся с ними, и они особо молятся за нас у престола Божиего, незримо нам помога­
ют. То есть, читая ту или иную литературу, мы невольно вступаем в духовное общение с теми героями, которые в ней описаны. Это ответ тем, кто говорит, что совершенно безвредно читать книги о Гарри Поттере.
И что хочется сказать о Церкви! Прежде все­
го, мы наблюдаем, что в Церкви власть духовную заменили властью политической, которая требу­
ет себе слепого послушания. Не Христос ли ска­
зал апостолам: Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но меэ/сду вами да не будет так: а кто хо­
чет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф. 20, 25-27).
По сути, в Московской Патриархии практи­
куются казарменные отношения, а народ Божий фактически лишен свободы выбора, которую не отнимает Сам Господь Бог. Повсюду проповеду­
ется христианство без Креста, без подвижничест­
ва, а дружба с миром становится нормой.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
45
шашшваятяшявяаяшвятяввт
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
К чему ведут межрелигиозные саммиты?
— Православие ставится в один ряд с други­
ми учениями. Единственная спасительная вера, через которую можно придти ко спасению без- смертной души для жизни вечной, — Правосла­
вие, приравнивается к иудаизму, исламу, буддиз­
му, синтоизму и другим так называемым тради­
ционным религиям. А мы знаем, кто отец этих учений.
В газете «Известия» от 19 июля 2007 г. в раз­
деле «Общество» есть статья, посвященная вы­
ходу в свет нового учебника, который называ­
ется «Религии мира», и интервью с академиком, директором института всеобщей истории РАН Чубарьяном под заголовком «Хорошо иметь деи- деологизированный учебник». На фото — раввин Берл Лазар, лама, муфтий и епископ Ставрополь­
ский и Владикавказский Феофан (Ашурков). Это бывший сотрудник Отдела внешнецерковных связей, который в 1998 г. от имени Московской Патриархии подписал договор со Всемирным банком. В нем говорилось о том, что все религии сообща будут вырабатывать моральный кодекс «нового мирового порядка». Прямая цитата ито­
гового документа, где говорилось о важной роли лидеров духовного движения в этом процессе, гласит: «Они должны обезпечить духовное ру­
ководство им, сформировать моральный ко­
декс нового мирового порядка, причем, — как подчеркивалось, — не порознь, а в совокуп­
ности, всем консорциумом религий».
Это уже не экуменизм определенного типа, но облеченная в религиозную форму идеология тайных сил, поверхностная часть невидимой сис­
темы, идейно-организационный каркас заплани­
рованного «мирового порядка» — нового Вави­
лона.
Почему религия «нового мирового порядка» действительно отличается от традиционного эку­
менизма? Тайный духовный смысл ее раскрыл богомудрый старец Паисий Святогорец. Он гово­
рил: «Они тебе скажут: «Веруй, как хочешь», а сами положат тебя в свою корзину и понесут тебя туда, куда они захотят. Получается, я тебя возьму куда хочу, а ты верь во что хочешь. Это и есть их сатанинская система».
Митрополит Кирилл (Гундяев) буквально недавно подтвердил вышесказанное: «Мы при­
нимаем участие в заседаниях конференции «Мировые религии и диалог ради развития», проводимой в сотрудничестве со Всемирным банком».
Я думаю, это реальный шаг к построению все­
мирной церкви антихриста. Так же как и участие в работе целого ряда других наднациональных межрелигиозных организаций, которые, по сути, являются организациями масонскими и контро­
лируются Мировым правительством. Суть веры «нового мирового порядка» будет заключаться в признании равенства всех религий, при усло­
вии поклонения представителей каждой из них единому для всех духовному вождю. Главное, признавать общие для всех нравственные при­
нципы. Это уже происходило на межрелигиоз­
ных саммитах в Москве в 2006 г. и в Кельне в 2007 г. перед саммитами «большой восьмерки», где шлифовали известный всем «наборчик»: «то­
лерантность», «мир и безопасность», «процвета­
ние», «человеческое достоинство», «справедли­
вость» и так далее.
Самое же главное— это поклониться еди­
ному духовному вождю. Пока они пишут свои послания в адрес «большой восьмерки», кото­
рая является видимым исполнительным органом Мирового правительства.
Получается, что религии уже сегодня учас­
твуют в построении царства антихриста?
— Безусловно. В том числе православные ие­
рархи всех Православных Поместных Церквей. В каком духе они могут объединиться? Только в духе мира сего — в духе антихриста, потому что дух сей царствует сегодня в мире.
Но сейчас каждый еще имеет возможность выбора с кем быть: со Христом или с анти­
христом?
— Посмотрите, что творится в России. За полгода официально произведены рейдерские захваты 119-ти оборонных предприятий! Пропа­
дает без вести 70 тысяч человек в год. 70 тысяч погибает от передозировки наркотиков. 50 ты­
сяч — в результате убийств. В стране 4,5 милли­
она бездомных. Более 2 миллионов детей школь­
ного возраста не умеют читать и писать. За 5 пос­
ледних лет количество школьников уменьшилось на 5 миллионов, а только за один 2006 г. закрыто более тысячи школ. Десятки тысяч детей погибли от рук извращенцев-педофилов.
А тут одного негра задели в пьяной бытовой драке, и уже визг на всю Россию! Это же насто­
ящая игра антирусских сил. Вы знаете, сколько негров убивают в самом политкорректном городе США, Чикаго? Сорок человек за одну ночь. А те­
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 200 7
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
перь умножьте на 365! Давайте не будем закры­
вать глаза на то, что творится...
Фактически Россия находится в блокаде, на­
чиная от Петербурга и заканчивая Алтаем. Про­
должается продвижение войск НАТО на Восток. Системы ПРО, о которых так много говорят и пишут в последнее время, — это же дымовая за­
веса! Ведь буквально в июле 2007 г. президентом РФ подписан закон «О статусе сил НАТО в Рос­
сии», согласно которому войска северного альян­
са в любой момент и в любом количестве с бое­
вой техникой и вооружением могут быть введены на территорию нашей Родины...
На самом деле, посмотрите документы пос­
леднего саммита «большой восьмерки» в Хайли- гендамме. Как там радостно сообщается о том, что в России с помощью США, Канады, Японии, Франции, Норвегии уничтожено более 60 атом­
ных подводных лодок и что нужно продолжать в том же духе. Посмотрите, как уничтожаются стратегические ядерные вооружения в России! Ведь ни в одной другой стране мира их так не уничтожают. Им нужно отнять то, что мы се­
годня имеем, и неслучайно на встрече «большой восьмерки» 2007 г. уже озвучивается мысль, что сырьевые ресурсы в равной степени принадлежат всем народам мира.
Как Вам кажется, в чем заключается спа­
сение России?
— Мы обязательно должны бороться против лжи и против зла. В наши дни много говорят о покаянии. Но истинное покаяние— это измене­
ние человека, это — его действия во исполнение воли Божией, это— дело, которое должно при­
нести достойные плоды. На это и дана человеку его земная жизнь. Ведь за гробом нет покаяния. Главное же в том, что истинное покаяние — это дар Божий, который нужно заслужить именно делами. Именно по делам своим каждый полу­
чит воздаяние на грядущем Суде. В России еще многое может совершиться через то, что Господь явит Свое чудо ради того малого стада, которое несмотря ни на что сохраняет Ему верность.
Сегодня так много говорится об Откры­
том письме владыки Диомида, клириков, мона­
шествующих и представителей народа Божия Анадырско-Чукотской епархии. Что Вы ска­
жете по этому поводу?
— Они еще очень мягко сказали о том, что творится в России и в Церкви. Последнее время
очень многие богословы и представители свя­
щенства буквально нападают на епископа Ди­
омида, говоря, что «он несправедливо обвиняет представителей Московской Патриархии в учас­
тии в экуменизме и своим Открытым письмом нарушил каноны».
Самой главный канон для нас православ­
ных, — это Святое Евангелие, а Евангелие вла­
дыка Диомид не нарушил, но исполнил, следуя примеру Самого Господа нашего Иисуса Христа и Его святых апостолов, всегда обличавших ложь и зло и боровшихся с ними даже до смерти.
Недавно мною подготовлена работа, кото­
рая называется «Время суда или от экуменизма к церкви антихриста»1, где документально за­
фиксированы многие встречи на высшем межре- лигиозном уровне представителей Московской Патриархии с представителями других рели­
гий и антихристианских сообществ. Объявляя о том, что у них один «общий бог», «общие исти­
ны» и «общие духовно-нравственные ценности» с врагами Православия, эти «иерархи» предают Христа. Против них свидетельствует Сам Сын Божий: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6).
Почему по сей день Русь еще держится? В свое время один из великих святых, Епифаний Кипрский, сказал, что «один молитвенник мо­
жет отмолить весь народ», а у нас все-таки, ви­
димо, побольше, чем один. Просто эти подвиж­
ники сегодня скрыты от мира, но их молитвы соединяют земное с небесным и сдерживают праведный гнев Божий.
Конечно, духовное состояние России, на мой взгляд, печальное, потому что большая часть людей живет чисто земными интересами, а тот, кто живет земным, тот живет для ада. Что нам говорит Господь? Ищите прежде царства Божия и правды Его, остальное, земное, все приложит­
ся. А люди-то живут для земного, и тот, кто го­
няется за временным, — теряет вечное. Но суды Божии неисповедимы, и у каждого человека, до того как у него душа отделится от тела, есть воз­
можность подумать, покаяться и стать в число воинов Христовых.
Беседовала
Галина Симонова
1 См. «ПиП» №9, 2007.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2 0 0 7
47
ФЕДЕРАЛЬНАЯ НОТАРИАЛЬНАЯ ПАЛАТА
Россия, 101000, Москва, Бобров пер., д.6, стр.З Тел: (495)623-86-76, 623-59-70. Факс: (495) 928-51-93. E-mail: fnprus@notary. ru
Исх. № 946/05—08 от 28.06.2007 г.
Президентам Нотариальных Палат субъектов Российской Федерации
О документе,
удостоверяющем личность гражданина
Уважаемые коллеги!
В Федеральную нотариальную палату поступают обраще­
ния православных верующих граждан Российской Федерации об их несогласии с использованием в различных случаях в качестве документа, удостоверяющего их личность, паспорта гражданина Российской Федерации, образец которого ут­
вержден постановлением Правительства Российской Феде­
рации от 8 июля 1997 г. №828 «Об утверждении Положения о паспорте гражданина Российской Федерации, образца блан­
ка и описания паспорта гражданина Российской Федерации». Обращения православных верующих граждан Российской Фе­
дерации касаются также просьбы о возможности использо­
вания, в том числе при совершении нотариальных действий, в качестве документа, удостоверяющего личность гражданина Российской Федерации, нотариально оформленного свиде­
тельства об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке.
При совершении нотариального действия нотариус в соот­
ветствии с Основами законодательства Российской Федера­
ции о нотариате (статья 42) устанавливает личность обратив­
шегося за совершением нотариального действия гражданина на основании паспорта или других документов, исключающих любые сомнения относительно личности гражданина. При этом перечень таких документов в Основах не указан.
Следует отметить, что в настоящее время в Российской Федерации отсутствует и единый нормативный правовой акт, устанавливающий для всех случаев применения законода­
тельства перечень документов, удостоверяющих личность гражданина, но имеются отдельные нормативные правовые акты, определяющие применимые в определенных случаях виды документов, удостоверяющих личность гражданина. В частности, в качестве таких документов для различных целей указаны паспорт гражданина Российской Федерации, удос­
товеряющий личность гражданина на территории Российс­
кой Федерации, паспорт гражданина СССР, свидетельство о рождении, паспорт, удостоверяющий личность гражданина Российской Федерации за пределами Российской Федера­
ции, справка об освобождении из мест лишения свободы, дипломатический паспорт, служебный паспорт, паспорт мо­
ряка (удостоверение личности моряка), удостоверение лич­
ности офицера, военный билет солдата (матроса, сержанта, старшины), паспорт иностранного гражданина, свидетель­
ство о рассмотрении ходатайства о признании беженцем на территории Российской Федерации, вид на жительство, удостоверение беженца в Российской Федерации, временное удостоверение личности гражданина Российской Федерации, разрешение на временное проживание в Российской Федера­
ции, иные документы, предусмотренные законодательством Российской Федерации или международными договорами в качестве документов, удостоверяющих личность (см. статью 6 Закона Российской Федерации от 25 июня 1993 г. №5242-1 «О праве граждан Российской Федерации на свободу пере­
движения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации», статью 7 Федерального закона от 15 августа 1996 г. №114-ФЗ «О порядке выезда из Россий­
ской Федерации и въезда в Российскую Федерацию», Указ Президента Российской Федерации от 13 марта 1997 г. №232, пункт 5 Правил регистрации и снятия граждан Российской Федерации с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 17 июля 1995 г. №713, пункт 1.5 Инструкции о применении Правил регистрации и снятия граждан Российс­
кой Федерации с регистрационного учета по месту пребыва­
ния и месту жительства в пределах Российской Федерации, утвержденной приказом МВД России от 23 октября 1995 г.
№393, приложение №1 к Порядку заполнения формы нало­
говой декларации по налогу на доходы физических лиц (фор­
ма 3-НДФЛ), утвержденному приказом Минфина России от 23 декабря 2005 г, №153н).
Нотариат в Российской Федерации является одной из пра­
вовых инфраструктур общества, обеспечивающих бесспор­
ность отношений гражданского оборота на этапе их форми­
рования, и служит целям защиты прав и законных интересов граждан и юридических лиц, обеспечивая совершение но­
тариусами предусмотренных законодательными актами но­
тариальных действий от имени Российской Федерации, что гарантирует доказательственную силу и пубчичное призна­
ние нотариально оформленных документов (статья 1 Основ законодательства Российской Федерации о нотариате, поста­
новление Конституционного Суда Российской Федерации от 19 мая 1998 г. №15-П, Оптимизация гражданского правосу­
дия России / Под редакцией В. В. Яркова, М, 2007. С. IV).
Возможность удостоверения нотариусом тождественнос­
ти личности гражданина с лицом, изображенным на пред­
ставленной этим гражданином фотографии, предусмотрена Основами законодательства Российской Федерации о нота­
риате (статья 84). Конечным результатом совершения данно­
го нотариального действия является выдача свидетельства по форме №20, утвержденной приказом Министерства юстиции Российской Федерации от 10 апреля 2002 г. №99. Данное свидетельство заверяется подписью нотариуса и его печатью с изображением Государственного герба Российской Феде­
рации. Порядок совершения данного нотариального действия и атрибуты выдаваемого нотариусом свидетельства гаранти­
руют, как уже говорилось выше, доказательственную силу и публичное признание этого свидетельства.
В связи с вышеизложенным Федеральная нотариальная палата полагает возможным использование гри совершении нотариального действия в качестве документа, удостоверя­
ющего личность гражданина, нотариально оформленного свидетельства об удостоверении тождественности гражда­
нина с лицом, изображенным на фотографической карточке. Однако использование указанного свидетельства в качестве документа, удостоверяющего личность гражданина, допусти­
мо при представлении, при необходимости, соответствующих документов о сведениях, которые указываются в паспорте гражданина Российской Федерации и понадобятся для со­
вершения нотариального действия, например: свидетельство о рождении — как документ о подтверждении даты рождения и родственных отношений, справка (иной документ) о регис­
трации по месту жительства или по месту пребывания — как документ о месте жительства гражданина и т.д. К аналогич­
ному выводу при вынесении решения от 17 мая 2007 года по конкретному делу пришел Дивеевский районный суд Нижего­
родской области.
Одновременно для сведения сообщаем, что Федеральная нотариальная палата обратилась в Администрацию Прези­
дента Российской Федерации с просьбой о рассмотрении вопроса об изменении образца бланка паспорта гражданина Российской Федерации, а также в Министерство здравоох­
ранения и социального развития Российской Федерации и в Пенсионный фонд Российской Федерации — с просьбой об использовании при выдаче пенсии нотариально оформ­
ленного свидетельства об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изображенным на фотографической карточке, в качестве документа, удостоверяющего личность гражданина Российской Федерации.
Приложение: решение Дивеевского районного суда Нижегородской области от 17 мая 2007 г. на 1 л.
С уважением, През идент палаты Е. Н. КЛЯЧИН
книги - понтон
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «АЛГОРИТМ»
Абрамов Д. Тысячелетие вокруг Черного моря
...40 руб.
Андреев. Мальтийцы и иезуиты: власть над миром
...60 руб.
Андреев. Русский север от Соловков до Валаама:
исторический путеводитель.................................170 руб.
Анисов. Иезуитский крест Великого Петра
...140 руб.
Бежин. Молчание старца, или как Александр I
ушел с престола........................................................120 руб.
Бенедиктов. Русские святыни............................65 руб.
Брачев. Масоны у власти...................................160 руб.
Вострышев. Москва: Большая иллюстрированная
энциклопедия ...........................................................300 руб.
Гумилев Л. Открытие Хазарии.........................120 руб.
Ильин И. Национальная Россия : наши задачи
...130 руб.
Исследование холокоста: Сборник материалов Те­
геранской конференции
.........................................130 руб.
Кара-Мурза С. Демонтаж народа....................135 руб.
Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием 175 руб.
Кара-Мурза С. Матрица “Россия”...................150 руб.
Карпец В. Русь Меровингов и корень Рюрика
...150 руб.
Кожанов В. О русском национальном сознании
...80 руб.
Кожинов В. Победы и беды России................160 руб.
Кожинов В. Правда сталинских репрессий
...140 руб.
Кожинов В. Правда черной сотни ..................155 руб.
Курбатов. Тайные маршруты славян............140 руб.
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха Никона
...155 руб.
Лесной С. Откуда ты Русь: крах норманнской тео­
рии ...............................................................................145 руб.
Манягин В. Правда Грозного царя..................130 руб.
Медведева И., Шишова Т. Орден глобалистов
...130 руб.
Миронин С. Сталинский порядок....................130 руб.
Миронов Б. Иго иудейское.................................150 руб.
Миронов И. Роковая сделка: как продавали Аляску
...120 руб.
Муравьев В. Тайны и предания старой Москвы.
...135 руб.
Панарин. Народ без элиты..................................130 руб.
Пензев К. Русский царь Батый.........................140 руб.
Платонов О. Покушение на русское царство
...115 руб.
Платонов О. Последний государь: жизнь и смерть
...120 руб.
Платонов О. Распутин и дети дьявола..........110 руб.
Платонов О. Русская экономика без глобализма
...220 руб.
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина
...120 руб.
Русский венок Слободану Милошевичу: сборник
...140 руб.
Север А. Тайна сталинских репрессий 137 руб.
Седова Я. Великий магистр революции 140 руб.
Стрижев А. Сергей Нилус: Тайные маршруты
...137 руб.
Филатов. Новые иудейские войны................100 руб.
Шамир И. Каббала власти................................150 руб.
Шамир И. Проклятье избранного народа ...130 руб.
Шамбаров В. Казачество: история вольной Руси
...200 руб.
Шамбаров В. Оккультные корни Октябрьской ре­
волюции .....................................................................165 руб.
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых
...150 руб.
Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка
...150 руб.
Шутов Ю. Анатолий Собчак: отец Ксении, муж Людмилы....................................................................140 руб.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БСК»
Архиеп. Аверкий (Таушев). Апокалипсис или
Откровение Святого Иоанна Богослова ..........40 руб
Гордеев К., Манягин В. В тени тенет. Кошамар
сетевой цивилизации: сборник статей ...............20 руб
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности:
сборник статей........................ 35 руб
Кокухин Н. Тайна благодатного огня Православная церковь о номерах: Сборник ..35 руб Преп. Лаврентий Черниговский: Житие, чудеса,
акафист.........................................................................40 руб
Сестра Серафима. Наука побеждать: Стихи Внимание, новинка! Солоневич И. Великая
фальшивка февраля. Обложка., 304 с................133 руб.
Святые отцы об антихристе: Сборник ..........35 руб.
Тайные знаки масонов: Сборник ............. 28 руб.
Тихомиров Л. Монархическая государственность
...75 руб.
Человек греха: Книга об антихристе...............17 руб.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ЗЕРНА»
Светильник веры ..................................................37 руб.
Старец Иероним .................................................130 руб.
Игумен Илия (Емпулев). Страха же вашего не убоимся
......................................................................150 руб.
КНИГИ ДРУГИХ ИЗДАТЕЛЬСТВ.
Филимонов В.П. Святое православие и тайна безза­
кония-век XXI........................................................100 руб.
Горбунов Андрей, священник. Тайна Зверя: Опыт истолкования пророчеств Апокалипсиса 150 руб.
Цена книг дана без стоимости почтовых услуг.
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 11 (63) ноябрь 2007
49
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
172
Размер файла
93 729 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа