close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2007-12 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007

код для вставкиСкачать
mm
декабрь 2 0 0 7 г.
E-mail:
holyruss@mail.ru
Интернет-версия:
www.kongord.ru
Ч И Т А Й Т Е В Э Т О М Н О М Е Р Е:
Д О Ш Л И Я П
ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПАТРИАРХА В ПАРИЖЕ
- АПОСТАСИЯ В НОТР-ДАМ-ДЕ-ПАРИ
! А БЫЛА ЛИ АНАФЕМА?
- ПАТРИАРХ ТИХОН И ВЛАСТЬ СОВЕТОВ
ЧЕЙ ГЛАС ЗВУЧИТ В ТЕБЕ?- ГЕНЕРАЛ КГБ РАССКАЗАЛ ПРАВДУ О ПСИХОТРОПНОМ ОРУЖИЕ
t
ЕПИСКОП ДИОМИД О СОВМЕСТНОЙ 1 МОЛИТВЕ А. РИДИГЕРА С КАТОЛИКАМИ
ВЖИВЛЯЕМЫЕ ЧИПЫ
В ЫЗ ЫВ А ЮТ
РАК И ЯЗ В Ы
i
П О Б Л Е К Л А ИК ОНА СВ. ЦАР Я - К О Н Ч И Л И С Ь Д Н И П О К А Я Н И Я, НА Ч А Л И С Ь Д Н И СУД А?
С В Я Т О Й МА Р К Э ФЕ С С К И Й О Б Л И Ч А Е Т П А П Е ЖН И К О В
Ф м
mbl
L n t
\д м Ч К
Council of Europe
Сс
Цена свободная
Как оформить подписку на журнал:
1. Зайдя в редакцию журнала в Москве (по адресу —
111141 М о с к в а, ул. Э л е к т р о д н а я, д. 2, стр. 20, к о м. 8.)
2. Подписаться в любом почтовом отделении. Индекс в каталоге «Роспечати» —
3. Позвонив (тел. (495) 380-00-28) или написав (по адресу 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, строение 20, ком. 8.) письмо в редакцию с указанием срока подписки, требуемого количества эк­
земпляров журнала, своего подробного адреса и почтового индекса.
4. Заполнив бланк квитанции Сбербанка (публикуется в каждом номере) и оплатив его в лю­
бом отделении Сбербанка. Для этого необходимо:
• вырезать из журнала по линии отреза бланк квитанции (см. стр. 11 — 12)
• вписать на лицевой стороне, за какие месяцы производится оплата (например, «апрель», «май» или «январь-декабрь», либо другие месяцы по Вашему выбору)
• на оборотной стороне указать Ф.И.О. плательщика (подписчика), общую сумму в графе «ИТОГО К УПЛАТЕ». С января 2007 г. по территории России рассчитывается так: стои­
мость одного журнала, включая пересылку (60 руб. 00 коп.) умножить на число месяцев подписки и на количество выписанных экземпляров. Например, при подписке 2 экземп­
ляров журнала в течение трех месяцев, сумма будет рассчитываться следующим образом: 60 руб. х 3 мес. х 2 экз. = 360 руб)
• поставить на бланке квитанции подпись и дату
• оплатить квитанцию в любом отделении Сбербанка РФ
5. Заказать через интернет на сайте www.kongord.ru
ФОРМА ОПЛАТЫ:
1 „
• в редакции — за наличный расчет
• при подписке или заказе почтовым переводом в адрес редакции на имя Константина Юрьевича Гордеева
• или банковским переводом, например, через отделения Сбербанка
Наши рекизиты: ООО Издательство «Библиотека «Сербского Креста» Тверс­
кое ОСБ № 7982 г. Москва, р/сч 40702810238040106827 в «Сбербанк России ОАО», г. Москва, корр/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088, ОКПО 59797979, ОКОНХ 87100, 19400, КПП 772401001, ОКВЭД 22Л1, 22.12, 22.13, 22.14, 22.15, 51.70, 52.48, 51.39.
У В А Ж А Е М Ы Е Ч И Т А Т Е Л И !
Необходимо вырезать бланк почтового перевода (по пунктирной линии), самостоятельно заполнить только свой полный адрес и подробное сообщение, на какие цели вы высылаете деньги.
В случае, если почтовое отделение отказывается принять у вас бланк, вырезанный из журнала, следует взять на почте аналогичный бланк и заполнить его самостоятельно, внимательно переписав данные из бланка, напечатанного на обложке журнала.
I
I
I
I
тШш
Щ'
ПочпРмем
И
* __________________ Е
<пор.фЛ) м
ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (Энскжрояный) ш> руб,_________коп
_______________________________________________________руб._________ион.
(Прописью) (Цифрами)
Куда; Ж Н И ж н х о * PCS NS Ж 2 A Pft Я7921102ЖН01Ю2? 9
РОССИИ ОАО», а, Моема, etc &1Q181(HQQQQQQQQ22S. ВИК 04432522Д. КПП T724Q1QQL Кому:OQO *Из<>лт«льст90 *БиСлиотт *С9оСскошо Кжтш*. ННН17241MQS9
От кого:
Адрсс_______ {индекс)________________________________________________
Сообщение: _____________________________
Лаинкь операкф*
Ф. П2э
п
р
ВСЕХ ТЕХ, КТО ПОМОГ ВЫХОДУ ЭТОГО ЖУРНАЛА СОДЕРЖАНИЕ
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
Вячеслав Манягин. Париж стоит о бе дн и?.............................................................................1
АПОСТАСИЯ
Артем Стадник. Лояльнейший гражданин Советского С о ю з а..................................5
ПОБЕДИВШИЕ MIP
Св. прав. Иоанн Кронштадтский Гражданская проповедь или «Новые Грозные слова» с е г о д н я
.........................................................................................................13
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
Борис Ратников. Психотронное оружие все-таки существует?...............................21
Эльвира Кошкина. В американских аэропортах тестируют замену традиционным металлоискателям
....................................................................................................25
МЫ И НАШИ ДЕТИ
Садисты в белых х а л а т а х................................................................................................................26
Будут ли женщины рожать после новой прививки?..........................................................26
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Николай Кокухин. ПОЛУНОЩНИЦА (рассказ) ..................................................................27
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
Лидия Вальц. К положению в Германии..............................................................................30
Паспорт антихриста на У к р а и н е.................................................................................................31
Епископ Артемий. НАТО в действии в Косово и М е т о х и и..........................................32
ВНИМАНИЕ ДОКУМЕНТ
Пенсия по свидетельству тождественности.......................................................................36
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ Епископ Анадырский и Чукотский РПЦ МП Диомид (Дзюбан): «Совместная
молитва с католиками в Париже не делает чести Святейшему»...................................41
Из Постановления Освященного собора Русской православной старообрядческой церкви (состоявшегося в граде Москве 16— 19 октября 2007 г. н. с т.)
......................41
РУСОФОБИЯ
Дарья Собакина. Олимпийские игры и изъятие з е м е л ь...........................................42
ФОТОФАКТ
Их «всевышний» и его с л у г и........................................................................................................43
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
Киви Берд. Раковый опус. Вживленные чипы вызывают р а к................................44
БЛИЗ ЕСТЬ
Поблекла чудотворная икона царя-мученика Николая II, замироточившая в Мос­
кве 7 ноября 1998 г о д а
......................................................... 45
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Св. Марк Эфесский. Латинянин или о прибавлении в Символе Веры..............46
КНИГИ-ПОЧТОЙ ................................................................................................................................................49
\П
т ш пp h t j i H i и т \\\т
II 1] ШН Ш И Ш ЛТРННЯНМ ШТ1ТГ т м и ШКХ.
т ш,п р и н т п р ш ш в ш т ш\ II ц п а ш'ш ю
P l'H i f f i. Ш'ЙШНШ \\и
к р я г м х р н ш ш.
Пророчество преподобного Серафима Саровского
Свидетельство о регистрации ПИ № 77-13376, выдано 14 августа 2002 г.
УЧРЕДИТЕЛИ: Гордеев К.Ю., Манягин В.Г., Сергиевский Л.А.
Главный редактор Манягин В.Г.
Издатель: 0 0 0 “ Издательство“ БиблиотекаСербского Креста” (адрес: 115211, г. Москва, Каширское шоссе, д. 55, к. 1) Типография № 9 (Адрес: Волочаевская, д. 40-а) Тираж: 3000.
Время подписания в печать (по графику/фактическое): 10.11. 2007.
Цена: “ Свободная цена” (стоимость одного журнала при подписке в редакции: 60 р. 00 коп. с учетом пересылки по РФ) оплата почтовым переводом по адресу: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8 на имя Константина Юрьевича Гордеева или через отделения Сбербанка РФ в адрес ООО “ Издательство “ Библиотека “ Сербского Креста” Тверское ОСБ №7982 г.Москва на р/сч 40702810238040106827 в “ Сбербанке России ОАО” г. Москва, кор/сч 30101810400000000225, БИК 044525225, ИНН 7724256088
Адрес для переписки: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8
Адрес отдела по работе с читателями: 111141 Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20., ком. 8
E-mail: holyruss@mail.ru
, Интернет-версия: www.kongord.ru
.
____________________________При перепечатке и цитировании материалов ССЫЛКА ОБЯЗАТЕЛЬНА
На первой странице обложки: Выступление в совете нечестивых (Страсбург)
СПАСИ ХРИСТОС
“Я еомь Первый и Последний и Живый; и выл л/шртв, и се, жив во веки веков, лллинь. И иллею ключи
АДА и сллерти. И т а к, н а п и ш и,
что ты видел, и что есть, и что вудет
после сего...” (Откр. 1,17-19).
• « я
язя
СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
П А Р И Ж СТОИТ ОБЕДНИ?
Вячеслав Манягин
if
I/ огда-то перед Генрихом IV, правителем маленькой Наварры, встал вопрос: остать- I % ся протестантом и королем Наваррским,
Ж либо перейти в католичество и сесть на А ^французский престол. С легкостью, столь свойственной западному человеку, Генрих ре­
шил: «Париж стоит обедни!» и, признав власть папы, стал французским королем.
Вспоминал ли Генриха Наваррского господин Ридигер. стоя под сводами Нотр-Дам-де-Пари? Вдыхая ладан, слушая песнопения, целуя подне­
сенный ему католиками терновый венец? Едва ли. Такое впечатление, что этот человек давно перешел свой Рубикон, сжег мосты и корабли, и оставил за плечом все, что связывало его с Пра­
вославием.
Да и связывало ли?
Так или иначе, тот, кого называют патриархом Московским и всея Руси сделал еще один шаг по дороге, ведущей в объятия римского антихриста. Допустим, что его выступление в Страсбурге было вызвано политической необходимостью (хотя ка­
кая политическая необходимость может быть у руководителя церковной организации?). Но для чего ему надо было ехать в Париж, и там, в глав­
православных и католиков в Соборе Парижской Богоматери», что «состоялся краткий православ­
ный молебен, а не совместное православно-като- лическое богослужение»1, факты неумолимо сви­
детельствуют об обратном.
Начнем с того, что молебен - это тоже бого­
служение. Каждый, кто видел репортаж об этом событии по Первому каналу Российского телеви­
дения (запись имеется в распоряжении автора), может подтвердить, что в нем принимали учас­
тие не только «Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, иерархи и клирики Мос­
ковского Патриархата и других Поместных Пра­
вославных Церквей, множество православных мирян, проживающих во Франции», как утверж­
дает ОВЦС МП, но и католические священнослу­
жители.
Так, например, каждение ладаном совершал гражданин, мало похожий на православного свя­
щенника (если это, как говорится в заявлении ОВЦС МП, «клирик Корсунской епархии Рус­
ской Православной Церкви иеромонах Нестор (Сиротенко)», то не мешало бы ему одеть более православное облачение, да хоть какую-никакую бородку отрастить). С его же рук «святейший»
ном католическом соборе Франции, при участии многочисленного католического клира во главе с архиепископом Парижа, служить молебен?
И сколько бы теперь Московская Патриар­
хия не утверждала, «в связи с появлением в ряде средств массовой информации сообщений о яко­
бы имевшем место совместном богослужении
лобызал терновый венец. Священное Писание также читал некто в белом, бритый и лысый, вы­
глядевший явно как католик.
1 Заявление Службы коммуникации ОВЦС МП «В связи с сообщениями о якобы имевшем место совместном богослу­
жении православных и католиков в Париже». Опубликова­
но на официальном сайте РПЦ МП 4 октября 2007 г.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Впрочем, ОВЦС в своем заявление призна­
ет, что «вынос для поклонения Тернового венца Спасителя, хранящегося в Соборе Парижской Бо­
гоматери, по сложившейся в этом храме много­
летней традиции, сопровождается определенным ритуалом, в ходе которого святыня износится из специального хранилища клириками Собора», то есть — читай - католическими священниками, о чем МП стыдливо умалчивает. Так что, кадили, читали и выносили - католики. Где проводил в это время молебен иеромонах Нестор (Сиротен- ко). знает лишь «всевышний» да ОВЦС МП.
Нечего и говорить, что в молебне принимал самое активное участие еще один «брат» госпо­
дина Ридигера, Андре Вэн-Труа, католический архиепископ Парижа. Пока патриарх Московский зачитывал с амвона Собора Парижской Богома-
сор Парижского университета, член редакцион­
ной коллегии журнала «Вестник РХД» Даниил Струве, который назвал происшедшее в Париже «экуменической молитвой»1, добавив, что «глу­
боко неправы те, кто критикуют Патриарха за эту молитву, потому что она - свидетельство миру о Христе». Дескать, «критики действий Патриарха ссылаются на 45-е Апостольское правило, но тол­
куют его ошибочно, без учета духовных реалий сегодняшнего дня».
Действительно, реалии сегодняшнего дня та­
ковы, что мало не покажется. Как известно, Таде­
уш Кондрусевич, 16 лет возглавлявший католи­
ков в России, отправлен в Минск, а на его место прибыл Паоло Пецци, чья хиротония в архи- епископа-митрополита католической московской епархии Божией Матери состоялась 27 октября в
«Святейший»
отец*
приложился |к! венцу,
тери свою очередную речь «orbi et urbi», госпо­
дин Вэн-Труа сидел с важным видом рядом с ним в кресле (а позади обоих князей церкви стояла на полу русская икона Пресвятой Богородицы). Во время молебна господин парижский архиепископ активно молился рядом со «святейшим», а когда патриарх благословлял свою русско-французс- кую паству, монсеньер Андре тоже пытался де­
лать какие-то крестообразные движения рукой.
И, не смотря на то, что все это видела вся Рос­
сия по Первому каналу ТВ, ОВЦС не останавли­
вается перед прямой ложью и утверждает, будто «молитва архиепископа Парижского перед Тер­
новым венцом была совершена после завершения православного молебна и поклонения Святейшего Патриарха святыне». Так это или нет - прекрасно видно на кадрах из телерепортажа, на которых Ридигер и Андре Вэн-Труа совместно молятся.
Надо сказать, что большую свинью подложил своим собратьям по экуменизму в ОВЦС профес-
кафедральном соборе Непорочного Зачатия Девы Марии в Москве.
Казалось бы, какое МП дело до католичес­
ких хиротоний? Ан, нет! ОВЦС и сюда поспешил «свидетельствовать миру о Христе». На рукопо­
ложение итальянца в России явилась весьма пред­
ставительная команда «православных священ- ноначальников»: епископ Нифонт, заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Всеволод Чаплин и еще несколько человек. Единодушие между «православными» и папежниками царило полное: звучали прочувственные речи, раздава­
лись звонкие звуки поцелуев. В общем, все как и две тысячи лет назад: «Радуйся, равви!» И, конеч­
но, не обошлось без совместной молитвы - като­
лики затянули, а эмпешники подхватили «Отче наш». Наверно, по мнению г-на Струве, именно так должны вести себя православные христиане с учетом духовных реалий сегодняшнего дня.
1 На встрече 28 октября в Москве в Свято-Филаретовском институте.
2
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Впрочем, не только к католикам на хиротонии любят захаживать патриархийные «официаль­
ные лица». Есть у них еще одно прикормленное место - синагога. И в этом году они не обдели­
ли ее вниманием, заглянув на семидесятилетие раввина Адольфа Шаевича (главного в Конгрессе еврейских религиозных организаций и общин в России - КЕРООР). Как всегда, от ОВЦС раввина поздравил прот. Всеволод Чаплин.
Однако, вернемся к Парижу и обедне. Гос­
подин Ридигер проводил время во Франции не только выступая на Совете Европы и совершая богослужения в католических храмах. Были у него и деловые встречи с высшими иерархами ка­
толической церкви.
Так. 1 октября патриарх встретился с католи­
ческим архиепископом Страсбургским Жаном-
Пьером Гралле. 3 октября Ридигер встретился с делегацией Французской конференции католи­
ческих епископов, возглавляемой кардиналом Жан-Пьером Рикаром.
Как в первом, так и во втором случае, среди обсуждаемых вопрос основное место занимал вопрос о встрече Ратцингера и Ридигера. Жан- Пьер Рикар прямо призвал патриарха встретить­
ся с папой римским и отметил, что «французские епископы готовы принять участие в организации такой встречи».
Не возражая против встречи по существу, г-н К. Гундяев в ответ на эти предложения за­
явил, что «место должно быть таким, где бы гла­
вы Церквей чувствовали себя как дома», не за­
быв, впрочем, добавить, что «между двумя Цер­
квями по-прежнему существует ряд проблем, связанных, в первую очередь, с экспансией гре- ко-католиков на Украине и прозелитизмом като­
ликов на канонической территории Московского патриархата».
Но, как видно из визита «доброй воли» офи­
циальных представителей МП на хиротонию П. Пецци, последнее беспокоит «духовных ли­
деров» РПЦ только на словах. За кулисами же они сливаются со своими соперниками-соратни- ками по ловле душ в братских объятиях и лоб­
заниях - что, впрочем, весьма понятно, — на од­
ного «всевышнего» работают. Украину же давно согласились сдать пану Ющенко с его планами «единой Поместной Украинской Церкви».
Так что, по большому счету, «экспансия греко-католиков» - головная боль не РПЦ МП, а православных христиан на Украине, еще не подозревающих, что они преданы и проданы с потрохами Риму. Уж не это ли имел ввиду г-н Гундяев, когда сказал, что в православно-като- лическом диалоге есть «положительная дина­
мика» и стороны достигли «очень позитивных результатов»?
Собственно, «позитивные результаты» тако­
вы, что стороны обсуждают, как видно из слов председателя ОВЦС, время и место проведения встречи между папой и патриархом. Г-ну Гундя- еву вторит и кардинал Роже Эчегарай, который заявил, что это должно быть «какое-то особое, духовное место - место, которое будет способс­
твовать искренности этой встречи».
Сам же «святейший» по этому поводу сказал, что церковное единство выражается в «полном согласии в исповедании веры» и только это «мо­
жет быть основанием для совместного соверше­
ния евхаристии», добавив, впрочем, что «в стрем­
лении к богозаповеданному единству мы должны избегать компромиссов, затрагивающих сущест­
во вероучения»'.
Однако, церковными правилами осуждает­
ся, как мы знаем, не «совместная евхаристия», а
1 Интервью газете «Новости Эльзаса», 5 октября 2007.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
3
• МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
совместная молитва и разрешение еретиками священнодействовать. И первое, и второе имели место в Париже в присутствии А. Ридигера, ко­
торый не только не запретил католикам кадить, читать Священное Писание и выносить святыню Тернового венца Христова, не только не отка­
зался от совместной молитвы с архиепископом Парижским перед святыней, но и принял во всех этих неканонических действиях самое активное участие. А после этого ОВЦС откровенно лжи­
вым заявлением пыталось ввести в заблуждение миллионы православных христиан в России.
Впрочем, это естественно. Служа своему «всевышнему», они выполняют его волю1. При­
скорбно то, что епископы, как всегда, молчат. Лишь владыка Диомид, отвечая на вопросы корреспондента «Портала-Кредо. Ру» сказал о парижском молебне: «Мое отношение к совмес­
1 «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:44).
тным молитвам, к тому что Святейший делает, как Патриарх, глава Церкви, ангел Церкви — не­
гативное. Я считаю, что это неверно... Я считаю, что такие экуменические молитвы не нужны... Я считаю это отступлением от нашего право­
славного вероучения... Епископат сейчас мол­
чит, он проявляет трусость, покрывает это мол­
чанием или ложью, поэтому я считаю, что дол­
жен свое мнение высказать народ — и поставить иерархов на место.»
Выполняя пожелание владыки, скажу: народ ждет от епископа Диомида, как и от других ие­
рархов, вовсе не маловразумительных личных мнений, а оценки поступка господина Ридигера с точки зрения канонов Церкви и Священного Писания.
А Оно по этому поводу говорит просто и без- компромиссно: «Еретика, после первого и второ­
го вразумления, отвращайся» (Тит.3:10).
4
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
ЛОЯЛЬНЕИШИИ ГРАЖДАНИН СОВЕТСКОГО СОЮЗА
«Мыуже осудили... попытку восстановить монархию... Долг пастыря довести до сознания широких масс верующе­
го парода о том, что отныне Церковь отмежевалась от контрреволюции и стоит на стороне Советской власти».
Патриарх Тихон (Белавин).
ТГ
I / 90-летию восстановления в России патри-
IC аршества, отмечаемого в 2007 году, воп-
I % рос, поставленный в заголовок настоящей
1 Ж статьи, окончательно назрел в русском ^ ^церковном народе. В самый разгар рево­
люции, на поместном соборе 1917—1918 годов принимается решение о восстановлении патри­
аршества, избирается патриарх Тихон (Белавин), который и возводится на патриарший престол 21 ноября (4 декабря) 1917 года. В конце XX века патриарх Тихон прославляется в лике святых РПЦЗ и МП. Между тем, как доподлинно уста­
новил исследованием архивных материалов в своей диссертации кандидат исторических наук М. А. Бабкин, патриарх Тихон среди прочих си­
нодальных иерархов принимал активное участие в февральской антимонархической буржуазно-де- мократической революции 1917 года. Причем си­
нод во главе с митрополитом Киевским Владими­
ром (Богоявленским) не столько хотел низложить именно Императора Николая II Александровича, сколько старался упразднить институт русского Православного Самодержавия. Наработанные исторические материалы М. А. Бабкина изданы в его двух замечательных книгах — сборнике ар­
хивных документов («Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году», М., 2006) и мо­
нографии («Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в.— ко­
нец 1917 г.). М., 2007»). Все приводимые в настоя­
щей статье архивные материалы взяты из первой книги М. А. Бабкина.
В истинной Православной Церкви, Глава Коей Сам Христос, и Которая есть «столп и ут­
верждение истины» (1 Тим. 3, 15), нет никаких запретных тем, а также вопросов, на которые Она
не могла бы дать соборный ответ в соответствии с учением Господа и святых Отцов. Напротив, те люди, которые пытаются установить табу на оп­
ределенные «запретные» темы и вопросы, обычно именуя их «провокационными», тем сами о себе свидетельствуют, что они живут не по Христовой истине, двулично, и на этих «провокационных» вопросах они боятся «проколоться», то есть изоб­
личить себя перед другими во лжи и неправде. Вопрос же, назревший в русском церковном наро­
де, следующий: в чем же заключается святость и исповедничество патриарха Тихона в све­
те его деяний, засвидетельствованных ниже приведенными историческими документами? Этот вопрос вовсе не праздный, но очень важный для будущего России и преодоления в ней пос­
ледствий сатанинских революций XX века.
Итак, после клеветнически вырванного за- говорщиками-бунтовщиками 2 марта отречения Государя Николая II Александровича и отказа 3 марта Великого Князя Михаила Александро­
вича воспринять верховную власть «до решения Учредительного собрания», тогда еще архиепис­
коп Литовский Тихон (Белавин) наряду с про­
чими священнослужителями 6 марта 1917 года подписывает Определение Святейшего Синода № 1207 «Об обнародовании в православных хра­
мах актов 2 и 3 марта 1917 г.», в котором приказа­
но: «Означенные акты принять к сведению и ис­
полнению и объявить во всех православных хра­
мах, в городских— в первый по получении сих актов день, а в сельских — в первый воскресный или праздничный день, после Божественной ли­
тургии, с совершением молебствия Господу Богу об утишении страстей, с возглашением мно­
голетия Богохранимой Державе Российской и
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
5
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Благоверному Временному Правительству ея.
О чем, для исполнения по духовному ведомству, послать подлежащим учреждениям и лицам цир­
кулярные указы» (РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 2а. Машинопись. Подлинник).
А 9 марта 1917 года архиеп. Тихон (Белавин) подписывает Определение Святейшего Синода № 1280 «Об обращении к чадам Православной Церкви с посланием». Вот текст этого послания: «Послание Св. синода ко всероссийской пастве - (К в е р н ы м ч а д а м П р а в о с л а в н о й Р о с с и й с к о й Ц е р к в и ) 9 марта 1917 г.
«Благодать вам и мир да умножится» (2 Петр. 1, 2).
Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благосло­
вит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути.
Возлюбленные чада Святой Православной Церкви!
Временное Правительство вступило в управ­
ление страной в тяжелую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия.
В такое время все верные сыны Родины долж­
ны проникнуться общим воодушевлением.
Ради многих жертв, принесенных для завое­
вания гражданской свободы, ради спасения ва­
ших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время вся­
кие распри и несогласия, объединитесь в братс­
кой любви на благо России, доверьтесь Времен­
ному Правительству, все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повинове­
нием облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемогу­
щего Господа, да благословит Он труды и начи­
нания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчи­
ненных ему сынов Великой Российской Держа­
вы да управит на путь братской любви, слав­
ной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения» (РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 75-75об. Машинопись. Подлинник).
Синодальные акты 6 и 9 марта, приведен­
ные в исполнение всем русским духовенством во всех российских церквях и монастырях, яв­
ляются ничем иным, как нарушением верно­
подданнической присяги Царю и Наследнику, а также клятвопреступлением соборной клят­
вы 1613 года на верность роду Романовых, в ко­
торой, проклинаются изменники Самодержавию и предписывается их наказание следующим об­
разом:
«А кто похочет, помимо Государя Царя и Ве­
ликого Князя Михайла Федоровича, всея России Самодержца, и Его Детей, которых Им, Госуда­
рем, впредь Бог даст, искать и хотети иного Госу­
даря из каких людей ни буди, или какое лихо по­
хочет учинити, — и нам боярам, и окольничим, и дворянам, и приказным людям, на того изменни­
ка стояти всею землею за один.
А кто убо и не похощет послушати сего Со­
борного Уложения, его же Бог благоизволи, и на­
чнет глаголати ино и молву в людех чииити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинских, или ин кто от простых людей и в каком чину ни буди, по свя­
щенным правилом святых Апостол, и Вселен­
ских седми Соборов святых отец и Поместных, и по Соборному Уложению всего Освященного Собора, чину своего извержен будет, и от Цер­
кви Божия отлучен и святых Христовых Таин приобщения, яко раскольник Церкви Божия и всего Православного Хрестьянства мятежник, и разоритель закону Божию, а по царским за­
коном месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора не буди на нем бла­
гословения отныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни единая черта от написанных в ней»
(См. «Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова». 2-е издание Императорского обще­
ства Истории и Древностей Российских при Мос­
ковском Университете. Москва. 1906).
Исходя из Соборной клятвы каждому Право­
славному русскому человеку, в том числе священ­
нослужителю, требовалось защищать Самоде­
ржавие Романовых, а не способствовать передачи верховной власти антихристианскому Временно­
му правительству. Откровенно же революцион­
ная политическая позиция подавляющего числа российских архиереев-клятвопреступников, да и большинства рядового духовенства «в период Февральской революции послужила одним из важных факторов, решивших судьбу монархии. Призывы иерархов РПЦ к признанию Временно­
го правительства, спокойствию и созидательно­
6
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
му труду побуждали народ к повиновению новой власти, способствовали формированию у него по­
ложительного отношения к свержению династии Романовых и, тем самым, фактически узаконива­
ли буржуазно-демократическую революцию. По словам князя Жевахова, российская «революция явила всему миру портретную галерею револю­
ционеров, облеченных высоким саном пастырей и архипастырей Церкви» (Отечественная исто­
рия М., 2005, № 3. // Бабкин М. А. Иерархи рус­
ской православной церкви и свержение монархии в России (весна 1917 г.)).
М. А. Бабкин установил так же, что в первые недели после удавшегося февральского бунта си­
нод сделал ряд антимонархических определений. Все эти определения доподлинно подписал среди прочих иерархов архиепископ Тихон (Белавин). По одному из этих определений (№ 1226) Пра­
вославные богослужебные чины, заменялись на революционные. «Так, в Богородичном тропаре утрени после произведенной богослужебной за­
мены поминовения царя по всем церквам РПЦ должны были произноситься такие слова: «Всепе- тая Богородице,... спаси благоверное Временное правительство наше, ему же повелела еси прави- ти. и подаждь ему с небесе победу». Этим «веро­
учительным» молитвословием Синод фактически провозгласил тезис о божественном происхожде­
нии власти Временного правительства» (Бабкин М. А. Духовенство Русской православной цер­
кви и свержение монархии (начало XX в. — ко­
нец 1917 г.). М., 2007 С. 161-162). Заметим, что этим же определением № 1226 «Об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения царствовавшего дома» от 7-8 марта 1917 года Синод приказал: «Во всех случаях за бо­
гослужениями вместо поминовения царствовав­
шего дома возносить моление «о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея» (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. Д. 2832. JI. 16. Машинопись. Подлинник).
«Анализ этого определения показывает, что в нем дом Романовых уже 7 марта был назван «царствовавшим», то есть в прошедшем вре­
мени. Важно отметить, что столь решительное отношение к царствующему дому было приня­
то Синодом до созыва Учредительного собрания и при фактическом отсутствии отречения от царского престола великого князя Михаила Александровича. По роковому стечению обстоя­
тельств в тот же день Временное правительство постановило арестовать отрекшегося императора Николая II и его супругу, что было исполнено 8
марта» (НГ 07.03.07 // М. А. Бабкин «Народовлас­
тие от Бога»).
Определением № 1223 «Об исправлении бо­
гослужебных чинов ввиду происшедшей пере­
мены в государственном управлении» от 7 марта 1917 года Синод приказал: «Поручить состоящей под председательством Преосвященного Сергия (Страгородского), Архиепископа Финляндского, Комиссии по исправлению богослужебных книг произвести соответственно с происшедшею пе­
ременою в государственном управлении измене­
ния в богослужебных чинах и молитвословиях; о чем, для исполнения, и послать Преосвященно­
му Финляндскому указ» (РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. JI. 19. Машинопись. Подлинник). Соглас­
но определению был изменен вероучительный смысл многих богослужебных текстов, некото­
рые из которых святая Церковь употребляла бо­
лее чем тысячу лет. Например, истинные тропарь и кондак святому Кресту таковы:
«Спаси Господи люди Твоя и благослови до­
стояние Твое, победы Благоверному Императо­
ру нашему [Николаю Александровичу] (в иска­
жении— Христианам) на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство;
Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели силою Твоею Благовер- наго Императора нашего [Николая Александро­
вича] (в искажении — верныя люди Твоя) победы дая Ему (в искажении — им) на супостаты, посо­
бие имущу (в искажении— имущим) Твое ору­
жие мира, непобедимую победу».
Христос сказал, что «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк. 17, 1-2). Таким образом, архиепископ Тихон (Бела­
вин) наряду с другими членами того синода несет перед Богом и русским народом ответственность за содействие февральской буржуазно-демокра- тической революции соблазнением всероссийс­
кой паствы на покорность революционерам-бун- товщикам, без которого бы эта революция вряд ли могла бы восторжествовать. Приверженность демократии прямо противоположна Христианс­
кому учению о Небесной и земной иерархии, что выразил святой праведный Иоанн Крондштадт- ский так: «Демократия в аду, а на Небе Царство». Ведь Сам Христос учил своих последователей так молиться Богу Отцу: «Да будет воля Твоя яко на Небеси и на земли» (Мф. 6, 10), а воля Его
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
7
МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
на Небеси— чтобы было Его Царство. Именно поэтому Христианская государственность подра­
жает Самодержавному Небесному устройству, а истинный Государь, писал преподобный Максим Грек, «есть образ одушевлен Царя Небесного».
Кто мыслит и учит о Самодержавной власти Православных Царей не так, как мудрствует и учит святая Православная Церковь — тот есть еретик-цареборец. Пра­
вославное вероучение о Самодержавной власти Православных Царей содержится в 84 Правиле святых Апостолов, 28 Правиле IV Вселенско­
го Собора, 69 Правиле VI Вселенского Собора, в Правилах других святых Поместных Соборов и в чинопоследовании в Неделю Православия (1-ю Неделю Великого поста): «Помышляю­
щим, яко Православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о Них Божию бла­
говолению, и при помазании дарования Свята- го Духа к прохождению великого сего звания в Них не изливаются: и тако дерзающим яро- тиву Их на бунт и измену анафема, трижды». А выше по тексту чинопоследования говорится: «Сия вера Апостольская, сия вера отеческая,
сия вера Православная, сия вера вселенную утверди». Так именно эту Православную веру упразднил в своей церкви патриарх Тихон вместе с поместным собором 1917—1918 годов. Это до­
казывают материалы постановления Совещания епископов Поместного собора РПЦ, происходив­
шего под председательством патриарха Тихона 26 февраля (11 марта) 1918 года, накануне Недели Православия:
«Ст. 7. СЛУШАЛИ: Предложение Его Святей­
шества [патриарха Московского и всея России Ти­
хона (Белавина)] обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют исправления или опущения, а в некоторых час­
тях требуются, применительно к переживаемым Церковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия пер­
вые десять анафематствований оставить без из­
менений, одиннадцатое («Помышляющим, яко Православные Государи») выпустить, — две­
надцатое оставить без изменения, после которого добавить новое: «Глаголющим хульная и ложная на Святую веру нашу и Церковь, восстающим на святые храмы и обители, посягающим на церков­
ное достояние, поношающим и убивающим свя­
щенники Господни и ревнители веры отеческия, анафема, трижды»... [Подписали]: Председатель
Совещания патриарх Тихон (Белавин); Секретарь Серафим епископ Челябинский (Александров)» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 625. Л. 5-5об. Машино­
пись. Заверенная копия).
То есть чего раньше нельзя было помышлять Православным Христианам, находящимся в ог­
раде святой Православной Церкви, то теперь, в церкви, перерожденной революцией, помышлять уже можно. Разномыслие же по-гречески имену­
ется ересью. Революционный поместный собор вел свою деятельность в течение одного года (с августа 1917 по сентябрь 1918) и почти всё это время Государь находился в заточении, пока не был убит со своей семьей большевиками в июле 1918 года. Собор же этот во главе с патриархом Тихоном не возвысил своего голоса ни в защиту Царя лично, ни тем более в защиту Православно­
го Самодержавия, как благодатного и Богом дан­
ного государственного строя.
Всем нам очень важно понять мотив таковой революционной деятельности русского духо­
венства, а он очень прост и состоит, как подметил М. А. Бабкин, «в желании уничтожить, свергнуть Царскую власть как харизматического «соперни­
ка». И осуществить это для того, чтобы священс­
тву быть единственной властью, обладающей Божественной природой, чтобы обезпечить себе монополию на «вйдение», «обладание» и «рас­
поряжение» «волей Божией». И, вместе с тем, для того, чтобы на практике доказать свой тезис: «священство выше царства»; «священство — веч­
но, божественно и непреложно, а царство зем­
ное — изменчиво, бренно и преходяще» (Бабкин М. А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. — конец 1917 г.). М., 2007. С. 201). Итак, причина револю­
ционности большинства русского духовенства — сатанинские зависть, гордость и властолюбие. В этом отношении особо интересна «статья А. Пет­
рушина [Петрушин А. Сокровища епископа Гер­
могена // Родина. М., 2003. № 4]. На основании ценного материала из архивов ФСБ в ней повес­
твуется о фактически отрицательном отношении патриарха Тихона к планам освобождения цар­
ской семьи в период содержания ее под арестом в Тобольске. Автор объясняет такую позицию патриарха тем, что тот хотел-де стяжать себе личную славу как борца с большевиками и не хотел делиться ею с императором в случае осво­
бождения того из большевицкого плена» (Бабкин М. А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. — конец 1917 г.). М., 2007. С. 31).
8
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ныне же патриарху Тихону вменяют в свя­
тость его дела, подобные анафематствованию «творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной» от 19.01(01.02). 1918 г. (Акты Свя­
тейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о ка­
ноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 гг. / Сост. М. Е. Губонин. — М.: Изд-во «Православного Свято-Тихоновского Богословс­
кого Института», 1994 С. 82-85) (в котором, тем не менее, нет ни единого слова анафематствования ни «революции», ни «большевикам», ни «совет­
ской власти»), а так же выпуску 05(18).03.1918 г. осуждающего властей послания по поводу Брест­
ского мира (Там же. С. 107-109) и обличительно­
го «Обращения к Совету Народных Комиссаров в связи с первой годовщиной Октябрьской Револю­
ции» от 25.10(07.11). 1918 г. (Там же. С. 149-151). Господь судит каждого в том, в чём застанет (Мф. 22, 11-14) и учит, что всякое древо познается по плоду (Мф. 12, 33). После же определенного сро­
ка заключения патриарха Тихона под стражей он написал заявление в Верховный Суд РСФСР, в ко­
тором рукописно отрекся от всех тех дел, кото­
рые ему вменяют в дела святости:
«В Верховный Суд РСФСР содержаще­
гося под стражей Патриарха Тихона (Василия Ивановича Белавина) Заявление
Обращаясь с настоящим в Верховный Суд РСФСР, я считаю необходимым по долгу своей пастырской совести заявить следующее:
Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисо­
ветских лиц, я действительно был настроен к Со­
ветской власти враждебно, причем враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям, как-то: обращение по пово­
ду Брестского мира в 1918 г., анафематствование в том же году власти и, наконец, воззвание про­
тив декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 г. Все мои антисоветские действия за немно­
гими неточностями изложены в обвинительном заключении Верховного Суда. Признавая пра­
вильность решения Суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям Уголовного Кодекса за анти­
советскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресе­
чения, т. е. освободить меня из-под стражи.
При этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской власти не враг. Я оконча­
тельно и решительно отмежевываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо- белогвардейской контрреволюции.
16 июня 1923 г. [н. ст.] Патриарх Тихон (Василий Белавин)»
(Акты Святейшего Тихона... М., 1994. С. 280- 281).
Спустя две недели 18.06(01.07). 1923 г. пат­
риарх Тихон издал послание к «архипастырям, пастырям и пасомым Православной Церкви Рос­
сийской» в котором полностью подтвердил свою новую линию на открытое сотрудничество с со­
ветской властью, изложенную в его заявлении в Верховный Суд РСФСР, подталкивая к этому и прочее духовенство.
В нем, между прочим, патриарх Тихон за­
явил следующее: «Получив ныне возможность возобновить Свою прерванную деятельность служению Святой Православной Церкви и сознавая Свою провинность перед Советской властью, выразившуюся в ряде Наших пассив­
ных и активных антисоветских действий, как это сказано в обвинительном заключении Вер­
ховного Суда, т. е. в сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей в пользу голода­
ющих, анафематствовании Советской влас­
ти, воззвании против Брестского мира и т д., Мы по долгу христианина и архипастыря — в сем каемся и скорбим о жертвах, получив­
шихся в результате этой антисоветской поли­
тики... Сознав Свою провинность перед наро­
дом и Советской властью, Я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с врагами трудового народа — монархистами и белогвардейцами и, желая свергнуть Совет­
скую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий. Как ни тяжко сознаваться в этом преступлении, но Мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осуждаем теперь такие действия... Мы в апре­
ле месяце 1922 года на соединенном заседании Священного Синода и Высшего Церковного Совета уже осудили заграничный церков­
ный Собор Карловацкий за попытку восста­
новить в России монархию из дома Романо­
вых...» (Акты Святейшего Тихона... М., 1994. С. 286-287).
Затем последовал «Указ Святейшего Пат­
риарха Тихона о поминовении за богослуже­
нием «предержащих властей страны нашей»
(Там же. С. 295), а в августе 1923 года «Воззвание Святейшего Патриарха Тихона и группы высших
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
9
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
иерархов Православной Русской Церкви к веру­
ющим об отмежевании Церкви от контрреволю­
ции» в котором имеются следующие высказыва­
ния: «Ныне Церковь решительно отмежева­
лась от всякой контрреволюции. Произошла социальная революция. Возврат к прежнему строю невозможен... Церковь признает и под­
держивает Советскую власть, ибо нет влас­
ти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской власти... Православное Церковное Управление должно считать для себя обязательным соблюдение церковных канонов и законов Российской Рес­
публики. Государственный строй Российской Республики должен быть основой для внешне­
го строительства церковной жизни. Церковь переживает важный исторический момент... Священники обязаны подробно выяснять себе и своим пасомым, что Русская Православная Церковь ничего общего не имеет с контрре­
волюцией. Долг пастыря довести до сознания широких масс верующего народа о том, что отныне Церковь отмежевалась от контррево­
люции и стоит на стороне Советской власти. [Подписали: Патриарх Тихон; Серафим Алексан­
дров, архиепископ Тверской и Ржевский; Тихон Оболенский, архиепископ Уральский и Покров­
ский; Иларион Троицкий, архиепископ бывший Верейский]» (там же, с. 296-298).
После освобождения патриарх Тихон вместе с примкнувшими к нему епископами, в угоду ре­
волюционным властям, своим постановлением от 24.09(07.10)1923 г. ввел в своей церкви новый календарный стиль, утверждая что это «необ­
ходимо по требованиям астрономической на­
уки и потребно для согласования церковной жизни с установленным уже во всех христианс­
ких [еретических. —А. С.] странах времяисчис­
лением» (Акты Святейшего Тихона... М., 1994. С. 299). «Однако решительное сопротивление народа... заставили Предстоятеля Русской Церк­
ви отказаться от реформы» (ЖМП, 1952, № 11): после того, как русский церковный народ полно­
стью прекратил посещение тихоновских храмов, по прошествии месяца, 26.10(08.11) последовало распоряжение Тихона (Белавина): «Повсеместное и обязательное введение нового стиля в церков­
ное употребление временно отложить...» (Акты Святейшего Тихона... М., 1994. С. 300).
Характерна также реакция патриарха Тихо­
на и его синода на смерть главного октябрьского революционера в документе под названием «Об­
ращение Святейшего Патриарха Тихона и членов
Патриаршего Священного Синода в советскую прессу в связи со смертью Председателя Совета Народных Комиссаров В. И. Ульянова (Ленина)»: «Прошу через Вашу газету выразить Мое со­
болезнование правительству Союза Советских
Республик по поводу тяжелой утраты, поне­
сенной им в лице неожиданно скончавшего­
ся Председателя Совета Народных Комисса­
ров В. И. Ульянова (Ленина). Патриарх Тихон, Митрополит Тихон [Оболенский], Митрополит Серафим [Александров], Митрополит Петр [По­
лянский]» (Акты Святейшего Тихона... М., 1994. С. 311-312). Оказывается, вот о ком болезновало сердце патриарха Тихона.
После постановления ЦИК Союза ССР от 08(21).03.1924 г. о прекращении производства дела гр. Белавина по ст. ст. 62 и 119 УК РСФСР ввиду того, что «гр. Белавин В. И., бывший патриарх Тихон, публично раскаялся в своих контррево­
люционных выступлениях против власти ра­
бочих и крестьян..., сотрудник РОСТА посетил в Донском монастыре бывшего патриарха Тихо­
на... Тихон еще не знал о решении Президиума ЦИК СССР. Прочтя постановления, он встал, перекрестился и сказал: «Передайте Советско­
му правительству и Президиуму ЦИК СССР глубокую благодарность как от меня, так и от моей паствы за такое милосердное отношение к моей прошлой деятельности. Правительство может быть вполне уверено, что оно найдет во мне лояльнейшего гражданина Советского Союза, добросовестно выполняющего все де­
креты и постановления гражданской власти» (Акты Святейшего Тихона... М., 1994. С. 313).
После ознакомления с вышеприведенными документами непонятно, в чем же состоит испо- ведничество патриарха Тихона, и что он испове­
дал изложенными здесь его деяниями? Никакого раскаяния патриарха, сообразного вышеприве­
денным деяниям, то есть гласного раскаяния перед неоднократно прельщенной им всероссий­
ской паствой вплоть до его смерти не последова­
ло. А главное, не раскаялся он в своем участии в свержении Самодержавия в начале 1917 года. На­
против, в его послании, подписанном 25. 03 (07.
04). 1925 г. в день его смерти и ставшем «пред­
смертным завещанием», проводится та же рево­
люционная цареборческая линия. В частности, в «завещании» патриарх Тихон подводит итог своей деятельности: «Мы в свое время в посла­
ниях к архипастырям, к пастырям и пасомым всенародно признали новый порядок вещей и Рабоче-Крестьянскую власть народов, пра-
10
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
вительство коей искренне приветствовали...
Вознося молитвы наши о ниспослании благо­
словения Божия на труд народов, объединивших силы свои во имя общего блага, Мы призываем всех возлюбленных чад Богохранимой Церкви Российской в сие ответственное время строи­
тельства общего благосостояния народа слить­
ся с Нами в горячей молитве ко Всевышнему о ниспослании помощи Рабоче-Крестьянской власти в ее трудах для общего блага. Призы­
ваем и церковно-приходские общины и особен­
но их исполнительные органы не допускать никаких поползновений неблагонамеренных людей в сторону антиправительственной де­
ятельности, не питать надежд на возвращение монархического строя и убедиться в том, что Советская власть — действительно Народная Рабоче-Крестьянская власть, а потому про­
чная и непоколебимая... Наши враги, стремясь разлучить нас с возлюбленными чадами, вверен­
ными Богом нам— пастырям, распространяют ложные слухи о том, что Мы на патриаршем пос­
ту не свободны в
распоряжении г “ — — —
словом Нашим и
без боязни погрешить против Святой веры, подчиняться Советской власти не за страх, а за совесть, памятуя слова Апостола: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, — существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13, 1)...» (Акты Святей­
шего Тихона... М., 1994. С. 362-363).
Если следовать логике приводимого патри­
архом Тихоном неточного перевода на русский язык стиха Священного Писания, то и власть ан­
тихриста будет якобы от Бога и противиться ей ни в коем случае не надо. Истинный же перевод этого стиха: «не власть если не от Бога, истин­
ные власти от Бога установлены». И именно против таковой Православной Самодержавной власти помазанника Божия выступил архиепис­
коп Тихон (Белавин) в марте 1917 года.
Абсолютными критериями святости являют­
ся не мощи и не чудеса от них, а лишь непорочная Православная вера и дела, то есть жизнь по тако­
вой вере. Одним же из важнейших и необходи­
мых дел по вере является покаяние в своих гре-
даже совестью, что Мы засиле- ны мнимыми врагами народа и лишены воз­
можности обще­
ния с паствою, Нами ведомою. Мы объявля­
ем за ложь и соблазн все из­
мышления о не­
свободе Нашей, поелику нет на земле власти, которая могла бы связать Нашу Святительскую совесть и Наше патриаршее сло­
во... Призывая на архипасты­
рей, пастырей и верных Нам чад благословение Божие, молим вас со спокой­
ной совестью,
Извещение
Кассир
Квитанция
Кассир
^СБЕРБАНК РОССИИ
Основам • 184 1 гаду
Наименование получателя платежа:
Форма ЛЬ ПД-4с6 (налог)
ООО"Издательство
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСБ IVs 7002/01071 г.Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724258088_________________
Код ОКАТО:_________________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010230040100027 Наименование банка: "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225 к о р с ч е т: 30101010400000000225
Наименование платежа:. Подписка на журнал____________
"Первый и Последний" на месяцы: ___________________
Код бюджетной классификации:______________________________
Форма № ПД-4с6 (налог)
Наименование получателя платежа: ВМ ИЗДЛТвЛЬСТВО________
"Библиотека "Сербского Креста" Тверское ОСЬ № 7082/01071 г. Москва
Налоговый орган*: ИНН 7724250000_________________
Код ОКАТО:_________________________________________________
Номер счета получателя платежа: 40702010230040100027 Наименование банка:_ "Сбербанк России ОАО" г.Москва
БИК: 044525225 КОРСЧЕТ: 30101010400000000225
Наименование платежа:. Подлиска на журнал____________
"Первый и Последний" на месяцы:
Код бюджетной классификации:.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
. J
И
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
хах, чтобы предстать пред Богом непорочным, словами Евангелия -— «в одеянии брачном» (Мф. 22, 12), «в равне бо ненавидима суть Богу и нечествуяй, и нечестие его: ибо сотворенное с сотворшим мучимо будет» (Прем. 14, 9-10). В случае если у кого-нибудь такой «брачной одежды» не окажется, «тогда рече Царь [Гос­
подь] слугам: связавше ему руце и нозе, возмите его и вверзите во тму кромешнюю: ту будет плач и скрежет зубом» (Мф. 22, 13). Именно по­
этому Церковь во многих молитвах просит для Христиан совершенного покаяния перед смер­
тью и просит избавить их «смерти напрасной», то есть внезапной, случайной, которая исключа­
ет таковое покаяние. Кроме того, Святая Церковь непременно требует, чтобы всякое покаяние было сообразно греху: если грех тайный —достаточно тайной исповеди, но если грех явный и, тем более против всей паствы Поместной Церкви, то «на всякого же кающегося, если преступление его было явное и гласное, смущающее всю Церковь, да возлагаема будет рука в притворе храма», как
■ № лицевого счета плательщика:______________________
■ Платеж по сроку:____________________________________
■ Сумма налога (сбора): ____________________________
Пеня:.________________________________
Штраф:______________________________
_ Итого к уплате: НДС ИВ ОбЛЯГЯВТСЯ______________
■ Плательщик (подпись): Дата:
- * или иной государственный орган исполнительной власти
L _ _ _ _ _ _ _ _ — — — _ _ .
предписывает 52-е Правило Святаго Карфагенс­
кого Собора.
Из жития патриарха Тихона не известно ни одного факта его покаяния в вышеизложенных делах, в том числе покаяния предписываемого Церковью для случая «преступления явного и гласного, смущающего всю Церковь», а именно введением в заблуждение всероссийской паствы синодальными актами 6 и 9 марта 1917 года и ре­
волюционным цареборческим постановлением от 26 февраля (11 марта) 1918 года об отмене Пра­
вославного анафематизма (Помышляющим яко Православные Государи...).
Православные, а вам известна хотя бы малая строчка покаяния патриарха Тихона в этих делах, которая бы могла хоть как-то оправдывать его прославление как святого, или это прославление, как и многие подобные, сделаны революционным епископатом умышленно, чтобы вследствие мни­
мой святости своих учителей-предшественников в самом корне предательства и отступничества наложить табу на рассмотрение вопроса продол­
жающегося ак- Ч тивного участия русского духо­
венства в револю­
ционных, а, сле­
довательно, и гло- бализационных антихристианс­
ких процессах? О таковых же лю­
дях преподобный Иосиф, игумен Волоцкий в сво­
ей книге «Про­
светитель» учит: «Всем любящим Христа следует обнаружить вся­
ческое старание, усилия и благора­
зумную хитрость в распознавании еретиков, разыс­
кивать их и выве­
дывать о них, уз­
нав же — не ута­
ивать; тот же, кто пытается скрыть ерети­
ка
— сообщник - еретиков».
к
г -----------^ --------------------------------------
Плательщик (Ф.И.О.)________________________________
Адрес плательщика:_______________________________ __
ИН Н плательщика:. НЕТ__________________
№ лицевого счета плательщика:______________________
Платеж по сроку:____________________________ _
Сумма налога (сбора):_______________________________
Пеня: __
Штраф:______________________________
Итого к уплате: № N8 ВбЛЯГЯВТСЯ__________
Плательщик (подпись): Дата:
• или иной государственный орган исполнительной власти
Плательщик ( Ф.И.О.) _______________________ _
Адрес плательщика:_________________________________
ИНН плательщика: НЕТ___________________________
12
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
mm
ПОБЕДИВШИЕ MIP
Св. Прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
ГРАЖДАНСКАЯ ПРОПОВЕДЬ
и л и
«НОВЫЕ Г Р О З Н Ы Е СЛОВА» СЕГОДНЯ
I I аучись, Россия, веровать в правя-
/ / щего судьбами мира Бога-Вседер-
1 1 жителя и учись у твоих святых
\ \ предков вере, мудрости и мужест-
\ \J L А в у... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам безсмыс- ленным? Перестанте безумствовать! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам и Рос­
сии!..» [3. С. 465-466].
1902 г.
«Большинство— с полным пренебрежени­
ем, в меньшей степени — с равнодушием, а то многие даже вооружаются ненавистью и хулою на св. Церковь и служителей ее; а живописное художество, по мысли и внушению известного богоотступника и богохульника Льва Толсто­
го, дерзнуло изобразить Христа на картине во весь рост не Богочеловеком, а простым чело­
веком, и выставляло ее на позорище для всех: точно, как на Голгофе иудеи повесили Христа, пригвожденного на кресте. Каково же русское современное интеллигентство, отрекшееся от Христа вместе со своим лжеучителем? Не есть ли это новое голгофское поругание, современ­
ное нам, и можно ли ввиду голгофской Жертвы воздержаться от публичного обличения совре­
менных богохульников и отщепенцев от Хрис­
та и от Церкви, покушающихся на ниспровер­
жение и престолов царских, и церквей Божиих, и на убиение верных слуг царских, на пре­
данных сынов Церкви и отечества? И мы сме­
ло обличаем это безверие и безумство, — это современное бешенство неистовой и буйной молодежи, именуемой образованностью, но ни мало невоспитанною в правилах веры и хрис­
тианского благочестия и гражданской чести и доблести. Господь видит все совершающееся в нашем отечестве, как и на всей земле и уже ско­
ро изречет праведный суд Свой на дерзких и вероломных, дышащих злобою и убийством, на всех честных служителей Церкви, Царя и Оте­
чества. Господи! Да возопиет кровь Твоя про­
тив всех крамольников, да воздаст им Господь праведным отмщением! Но если они способны еще к вразумлению, вразуми их: Не ведят бо, что творят! Аминь» [1, С. 187].
1905 г.
«Настоящая кровопролитнейшая война наша с язычниками есть также праведный суд Божий за грехи наши. Приближение оконча­
тельного, всемирного, страшного суда Божия ускоряется страшным разлитием зла на земле. В настоящее время всякие неправды, как море, покрывают землю; своеволию человеческому нет конца, всяким заблуждениям и порокам широко отворены двери. Законы Божии поп­
раны; твари забыли своего Творца, грешные люди в гордости своей возомнили себя непо­
винными; оскверненные всякими нечистотами, забыли нечистоты свои. «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего» (Ис. 1,3), а христиане отверглись от Христа своего, Спа­
сителя своего, искупившего их кровию Своею от проклятия и смерти. «От подошвы ноги до
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
13
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
темени с головы нет» в обществе здорового «места: вся голова в язвах, все сердце изчахло. язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и не обвязанные и несмягченные елеем. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшо­
го остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1, 6-9). А вот эти слова пророка идут прямо к нашему вре­
мени: «В народе один будет угнетаем другим, и каждый ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею» (Ис. 3, 5). Наши юноши ин­
теллигенты извратили всякий общественный и учебный порядок: взяли на себя дело полити­
ки и суда, не будучи никем к тому призваны взялись судить своих начальников, учителей, правительство и едва не самых царей; судили и осудили со своим главой J1. Толстым Самого всемирного и страшного Судию Христа Бога, грядущего со славою судить живых и мертвых; дерзко осудили святую Церковь Христову, не имущую скверны, или порока или нечто от та­
ковых» (Ефес. 5, 27), ее учение, спасительные таинства и служителей Христа» [4].
1906 г.
«Вера слову Истины — Слову Божию исчез­
ла и заменена верою в разум человеческий; пе­
чать, именующая себя гордо шестою великою державою в мире подлунном, в большинстве изолгалась — для нее не стало ничего святого и досточтимого, кроме своего лукавого пера, нередко пропитанного ядом клеветы и насмеш­
ки, не стало повиновения детей родителям, учащихся — учащим, и самих учащих — под­
лежащим властям; браки поруганы; семейная жизнь разлагается; твердой политики не стало, всякий политиканствует — ученики и учителя в большинстве побросали свои настоящие дела и судят о политике; все желают автономии: едва ли не всякий ребенок мнит себя автоно- мом; даже средние и высшие духовно-учебные заведения позабыли о своем назначении: быть слугами Церкви и спасения людей. Не стало у интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иуда предал Христа злым книжникам и фарисеям, уже не говорю о том, что не стало у нее веры в Церковь, воз­
родившей нас для Бога и небесного отечества; нравов христианских нет, всюду безнравствен­
ность; настал, в прямую противоположность Евангелию, культ природы, культ страстей плотских, полное неудержимое распутство с пьянством; расхищение и воровство казенных и частных банков и почтовых учреждений и посылок; и враги России готовят разложение государства. Правды нигде не стало, и отечест­
во на краю гибели. Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая ис­
порченность нравов, такое безначалие?!» [6, С. 101- 102].
«Безумны и жалки интеллигенты наши, ут­
ратившие по своему легкомыслию и недомыс­
лию веру отцов своих, веру — эту твердую опо­
ру жизни нашей во всех скорбях и бедах, этот якорь твердый и верный, на котором незыблемо держится жизнь наша среди бурь житейских и — отечество наше!» [6, С. 236].
«Как относятся наши интеллигенты, неко­
торые учителя и неблагонамеренные писатели, и многие учащие и учащиеся к <...> святому и животворящему орудию нашего спасения — Кресту? Они, по невежеству и легкомыслию, не хотят чтить Креста и не кланяются ему, и не считают его нужным для себя; значит, пе­
реучились, и из света христианского вступили в непроглядную тьму бесовскую; возгордились сатанинскою гордостью и забыли Того, Кто, будучи Богом, «смирил Себя» ради нас «до смерти и смерти крестной» (Фил. 2, 8), чтобы дать нам Собою образец смирения и терпения и пример послушания Богу и властям земным. Без веры, смирения, терпения и послушания никто не угодит Богу и не избегнет страшного правдивого суда Его — вечного огня и ужасно­
го тартара. Но. впрочем, недоучки и переучки не верят и в личного, Праведного, всемогуще­
го и безначального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то эволюцию мира и всех существ; верят бредням еретика Толстого и подобных ему безверов, а не Богу Истинному, и потому живут и действуют так, как будто ни­
кому не будут давать ответ в своих словах и де­
лах, обоготворяя самих себя, свой разум и свои страсти» [5, С. 15].
«Откуда эта анархия, эта революция, этот социализм, эта нелепая коммуна, эти забастов­
ки, разбои, убийства, хищения, эта обществен­
ная безнравственность, этот царящий разврат, это огульное пьянство? — От неверия, от без­
14
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
божия. И потому, если правительство, или собирающаяся Государственная Дума хотят водворить порядок в государстве и уважение к законам, повиновение к правительству, мир и безмятежье. разумный и полезный труд, они должны обуздать безнравственную печать, вос­
пламеняющую все страсти, и обратить самое заботливое внимание на воспитание юношест­
ва и внушить ему, его гордым наставникам и интеллигенции собственным примером долж­
ное уважение к вере и Церкви и к заповедям Евангелия... Как хитер и лукав сатана! Чтобы погубить Россию, он раздул в ней безверие и разврат чрез злонамеренных писателей и учи­
телей, чрез русские средние и высшие школы и чрез так называемую интеллигенцию. На почве безверия, слабодушия, малодушия и без­
нравственности совершается распадение госу­
дарства. Без насаждения веры и страха Божия в населении России она не может устоять. Скорее с покаянием к Богу! Скорее к твердому и не­
поколебимому пристанищу веры и Церкви!» [9, С. 100-101].
«По-видимому, скоро наступит день Второ­
го Пришествия Христова, ибо наступило пред­
сказанное в Писании отступление от веры, хотя еще не открылся человек греха, сын погибели (антихрист), противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом и святынею...» [5, С.15].
«В последнее время Русское Царство сде­
лалось царством неслыханных и нечаянных ужасов— мятеж крамольников опустошает Русскую землю, и «злодеи угрожают превра­
тить престолы сильных» (Прем. Сол. 5, 24), и на место их хотят воссесть сами... Что же было бы с Россией, если бы эти «самодержцы» воца­
рились в России? Не забудьте, что этими «само­
держцами» стали бы и инородцы, и иноверцы, враги России и веры Православной, которые намереваются лишить церкви исконного благо­
лепия, небоподобного Богослужения, лишить их имуществ и свободы, и совсем закабалить и русских и веру их, а свои «веры» сделать гос­
подствующими...» [9, С. 236].
1907 г.
«Для всех очевидно, что Царство русское колеблется, шатается, близко к падению. От­
чего же столь великое, бывшее столь твердым,
могущественным и славным прежде Царство Русское ныне так разслаблено, обезсилело, уничтожилось, всколебалось? Оттого, что оно сошло с твердой и непоколебимой основы ис­
тинной веры, и в большинстве интеллигенции отпало от Бога. Который Один есть непоколе­
бимая во веки вечная держава. Коим твердо держатся в дивной гармонии небо и земля — столько веков. Вот от чего Царство наше колеб­
лется; и одно ли русское Царство, занимающее шестую часть земли, колеблется от безбожия и анархии? Нет, колеблются и трясутся все царс­
тва земные, оставившие веру истинную; а не­
которые царства и города, бывшие до Христа и после Христа сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И чем дольше сущест­
вует мир прелюбодейный и грешный и преус­
певает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом и дымящею­
ся головнею, которая совсем истлеет от послед­
него страшного, всеобщего огня: «ибо земля и все дела на ней сгорят», по Апостолу, и «мы чаем новаго неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда» (2 Петр. 3, 10-13)» [5, С. 37].
«Ученые мира сего, разглагольствующие с кафедр в высоких учреждениях государства, и во всяких других, вы — учащие и учащие­
ся, особенно в высших учебных заведениях, но для Бога самых последних и отверженных по духу мятежа и непокорности властям, — посы­
лаю и вас к яслям Вифлеемским, — отбросьте вашу гордость перед вашим Творцом и Спаси­
телем и единственным истинным Учителем, и смиритесь пред Тем, Кто принес на землю мир от Отца небесного и благоволение человекам, кто повиновался земному кесарю. Не забудьте, что Он есть камень, на который кто упадет, ра­
зобьется, а на кого он упадет, раздавит его (Мф. 21,44). Вы с высоты ваших кафедр презрительно относились к Господу Богу Слову Вседержите­
лю, не замечая, что погибель ваша не дремала. Вы разбились об Него и Он вас раздавил, да так раздавил, что неизвестно, где и кости ваши ва­
ляются. В эмиграции тоже немало именующих себя профессорами, которые учат молодежь, что Христос — мифическая личность, что Его вовсе не было. Я не пророк, но предупреждаю вас, что и вы все будете стерты с лица земли
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
15
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
правосудием Божиим. Берегитесь, чтобы «ми­
фическая личность» Христос не повелел бы ан­
гелам Своим относительно вас, как Он сказал в Евангелии от Луки, гл. 19, ст. 27: «врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы Я царство­
вал над ними, приведите сюда и избейте предо Мною» [1, С. 189-190].
«Как же себя почувствуют грешники нерас­
каянные и еврейское неверующее множество, пронзившее Его и доселе гонящее Его в лице верных христиан! Тайнозритель Иоанн отвеча­
ет: се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь (Отк. 1,7). Обратите внимание на эти заключитель­
ные слова: ей и аминь, т.е. верно, непрелож­
но это совершится. В каком положении тогда явятся нынешние, прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и все декаденты,— неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и издева­
тельства над всякой святыней и над благонаме­
ренными людьми? Пред ними слишком будет действительно (реально) то, над чем они глу­
мились, что они отвергали здесь, над чем изде­
вались» [5, С.8].
«Истинно, близок день пришествия страш­
ного Судии для суда над всеми людьми, потому что уже настало предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча антихриста, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святы­
нею; тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, — и тогда от­
кроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действия За­
блуждения, так что они будут верить лжи (и верят лжецу Толстому), да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправ­
ду (2 Фес. 2, 4, 7-12). Слушайте и читайте, сов­
ременные безверные интеллигенты, эти слова Духа Святаго: они относятся к вам»[5, С.18-19].
«Ныне у нас многие не только не прича­
щаются, а еще и богохульничают против Св. Тайн... Таков Лев Толстой и все последователи его— наша, так называемая, интеллигенция. Вот до какого безумства дошли многие! Как же они станут отвечать, когда Господь призовет их на Свой страшный суд, или в день смерти — дать отчет в своих словах и поступках. Что они почувствуют, окаянные, в то время! О, несчас­
тные!»^, С.30].
«Можно ли сказать о нашем отечестве настоящего времени, что оно есть Господне царство и Господь есть Владыка русского на­
рода? — По правой вере христианской, апос­
тольской, неповрежденной мудрованиями человеческими, по православному чину Бого­
служения и таинств, по силе знамений и чудес, совершающихся от мощей православных угод­
ников Божиих и чудотворных икон, и вообще по безчисленным знамениям милости Божией, совершающимся доныне над верными христи­
анами и — по доброму, благочестивому житию не малого числа истинных христиан, между русскими, — Россию можно назвать царством Господним. Это, впрочем, только с одной сто­
роны. С другой же— по причине безбожия и нечестия многих русских, так называемых ин­
теллигентов, сбившихся с пути, отпадших от веры и поносящих ее всячески, поправших все заповеди Евангелия и допускающих в жизни своей всякий разврат, — русское иарство есть не Господне царство, а широкое и раздольное царство сатаны, глубоко проникшее в умы и сердца русских ложно ученых и недоучек и всех, широко живущих по влечению своих страстей и по ложным, превратным понятиям своего за­
бастовавшего ума, презирающего Разум Божий и откровенное Слово Божие. И потому, смот­
рите, что творится в нем в настоящее время: повсюду забастовка учащихся и рабочего — в разных учреждениях— люда; шум партий, имеющих целию ниспровергнуть настоящий, установленный Богом монархический строй, повсюдное распространение дерзких безумных прокламаций, неуважение к авторитету власти. Богом постановленной, ибо несть власть, аще не от Бога, сущия же власти от Бога учинены суть, по апостолу (Рим. 13,1); дети и юноши во­
образили сами себя начальниками и вершите­
лями своей судьбы; браки потеряли для многих
16
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
всякое значение, и разводы по прихоти умно­
жились до безконечности; многие дети покину­
ты на произвол судьбы неверными супругами; царствует какая-то безсмыслица и произвол. Это ли царство православное, это ли царство Господне? Наконец, допущен безнаказанный переход из Православия в какую угодно веру; между тем как Тот же Господь, Которого мы исповедуем, в Ветхом завете определил смерт­
ную казнь отверзшимся закона Моисеева (Евр. 10, 28)» [5, С. 54-55].
«Отчего мы не могли ныне победить вра- гов-язычников, при нашем храбром воинстве? Скажем не обинуясь: от неверия в Бога, упадка нравственности и от безсмысленного толстовс­
кого учения, не противься злу, следуя которому сдался на капитуляцию Порт-Артур, а военные суда — в постыдный плен со всем инвентарем. <...> От этого неверия и от своего гордого, ки­
чащегося разума и надмения своею военною силою мы и терпим всякие поражения и стали посмеянием для всего мира! Страшный урок дан Богом русской интеллигенции, неверую­
щей в Бога, и себя боготворящей. Научись, Рос­
сия. веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству». [5, С. 88].
«Кто вас научил непокорности и мятежам безсмысленным, коих не было прежде в России и в других государствах? Возвратитесь к сми­
ренной вере, к Евангелию мира, к Церкви, от коих вы безумно отпали, как некогда сатана с падшими ангелами от Бога. Горе мятежникам и непокорным, как Корею, Дафану и Авирону. К вам обращаю мою священническую речь, хотите слушайте, хотите не слушайте, — но я говорю вам, как искренно верующий собрат. Перестаньте безумствовать. Довольно! Доволь­
но пить горькую, полную яда, чашу — и вам и России» [5, С. 117-118].
«Мы переживаем ужасные времена, по-ви­
димому, последние, и хотя день и час будущего Страшного суда никому из людей не известны, однако, есть уже признаки приближения его, указанные в Евангелии. Поэтому всем надо быть готовыми ко всеобщему суду и жить в по­
каянии, любви и добрых делах» [9, С. 69].
«Господь щадит еще мир ради избранных Своих, которых знает; хотя мы уже ясно видим в современной жизни исполнение многих при­
знаков близости страшнаго суда. В последнее время люди так развратились, что потеряли всякий стыд и совесть; всевозможные беззако­
ния у всех на виду: зависть, ненависть, клевета, богохульство, гордость, всякое невоздержание, грабежи, убийства свидетельствуют об охлаж­
дении христианской любви. Люди не признают, что они ответственны за свои грехи, не призна­
ют души, созданной по образу Божию и по по­
добию, и сделались мертвецами духовными — трупом, смердящим всякими грехами. «А где труп, там соберутся орлы», — говорит Спаси­
тель (Мф. 24, 28). Какие это орлы? Это демоны, а также люди, исполняющие их злую волю и соблазняющие малых сих на всякие преступ­
ления и пороки. Все духовные мертвецы неиз­
бежно становятся добычею диавола и ангелов его» [5, С. 10].
«Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горни­
ле. Душа, закосневшая в грехах всякого рода, не легко поддается чистке и врачеванию, но с большим принуждением и терпкостью и толь­
ко чрез долгий опыт терпения и страданий ос­
ваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога, Коего была чужда, научившись всяким грехам плотским. — Вот цель бед и скорбей, насылаемых нам Богом в этой жизни! Они нужны как отдельным лицам, так и цело­
му народу, погрязшему в нечестии и пороках. Русский народ и другие, населяющие ее племе­
на, глубоко развращены; горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле. По делом! Если сознаем свои грехи, обратимся к вере, покаемся, изменимся к лучшему, с Божией помощью, — тогда и Гос­
подь обратит к нам светлое Лице Свое и поми­
лует нас, и даст нам благословение, изобилие и мир. — А если нет, то будем таять в бедах на­
ших» [5, С. 43].
«Смотрю на мир, лежащий во зле, или — ближе, на Россию, получившую от Бога дра­
гоценное наследие от предков— веру пра­
вославную, и отступившую по легкомыслию непостижимому от своей веры и впавшую во всевозможные беды: и ужасаюсь, и скорблю, видя, как страдает и еще пострадает она, если не обратится всем сердцем к вере отеческой и
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
17
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
к Церкви Православной, за которой спаслось столько праведных людей. За безверие, пьянс­
тво и разврат следуют беды за бедами, беды величайшие, несоизмеримые: позорная война, обеднение народа, революция, голодовка, холе­
ра, мятежные две Думы, из коих вторая через некоторых представителей своих едва не погу­
била Царскую Семью. Вот наказания Божии за отступление от веры и огульный разврат». [5, С. 68-69].
«... В наши дни появилось множество неве­
рующих как из интеллигенции, так и из про­
стого народа, сбитого примером людей неве­
рующих на ложный погибельный путь. Как же явилось безбожие и всякие ложные учения? Это объясняется тем, что многие отпали от Церкви, не хотят читать и слушать Слова Божия, увле­
каются духом века сего, который легко порабо­
щает безпечных и невнимательных различным страстям. И вот люди заживо уловлены в сети вражии, гибнут сами и других влекут к поги­
бели, ослабляют устои семьи, общества и госу­
дарства, хотят поколебать Царский Престол и внести в страну полный безпорядок, анархию). Главная причина всего этого— неверие» [5, С. 98].
«Кто посаждает на престол Царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на престо­
ле огнезрачном, и один, Один в собственном смысле царствует над всем созданием — небом и землею, со всеми обитающими на них тва­
рями, «Царям земным от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою цар­
скою. Он один поставляет царей и проставляет (сменяет по слову Писания); посему Царь, как получивший от Господа царскую державу от Самого Бога, есть и должен быть Самодержа­
вен. Мы не боимся нынешних лаятелей на Цер­
ковь, ибо Подвигоположник наш и всемогущий Глава Христос всегда с нами есть, и пребудет до скончания века; и нынешнее смутное время послужит только к большей славе Церкви Бо- жией...» [1, С. 187].
«Держись же, Россия, твердо Веры своей и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безна­
чалия и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты — то не будешь уже Россией, или Русью Святою,
а сбродом всяких иноверцев, стремящихся ис­
требить друг друга. Помните слова Христа не­
верным иудеям: отымется от вас царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его (Мф. 21, 42-43)» [5, С. 38].
«И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Храни­
тель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия— не Россия. Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских, ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви Пра­
вославной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в России в прежние века, по пред- стательству и заступлению Божией Матери и святых чудотворцев русских, коими не скудна Русская Церковь и Русская земля» [1, С. 192].
«Да, чрез посредство Державных Лиц Гос­
подь блюдет благо Царств земных, и особенно блюдет благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обу­
ревать ее, — и величайший злодей Mipa, кото­
рый явится в последнее время,— антихрист не может появиться среди нас по причине са­
модержавной власти, сдерживающей безчин- ное шатание и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самоде­
ржавная власть» [1, С. 186].
«Умолкните же вы, мечтательные консти­
туционалисты и парламентаристы! «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн: потому что ду­
маешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16, 23), сказал Господь Петру — прорекав­
шему. Отойдите и вы, противящиеся Божию велению. Не вам распоряжаться престолами ца­
рей земных. Прочь, дерзновенные, не умеющие управлять и сами собою, но препирающиеся друг с другом, и ничего существенно полезного для России не сделавшие. От Господа подается власть, сила, мужество и мудрость царю управ­
лять своими подданными» [5, С. 70].
«Правые стоят за монархию, левые за конс­
титуцию. Запомните, если не будет монархии, не будет и России; только монархический строй дает прочность России. При конституции она вся разделится по частям» [10, С. 86].
«Господь преимущественно назирает за по­
ведением архиереев и священников, за их де­
18
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ятельностью просветительною, священнодейс­
твенною, пастырскою... Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина» [1, С. 188-189].
«... освобождение России придет с Восто­
ка» [2, С. 324].
«Россия мятется, страдает и мучится от кровавой внутренней борьбы, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, безначалия и крайнего упадка нравов. Судьба печальная, на­
водящая на мрачные думы. Но всеблагое Про­
видение не оставит России и в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует и ведет к возрождению. Судьбы Божии правед­
ные совершаются над Россией...» [5, С. 42].
1908 г.
«Господь пришел для того, чтобы зрячие ослепли, а слепые прозрели (Ин. 9, 39). Мож­
но иметь хорошее телесное зрение и быть сле­
пым духовными очами, и наоборот. Сколько слепых в нашей интеллигенции... Многие пи­
сатели наши слепы..., они вдались в писание светских романов, возомнили о себе, доверяют только своему разуму глупому, страстному, а совести-то в них нет, и не хотят верить в Бога, в Церковь и святые таинства. Только когда умирать станут, иногда образумятся... И это те, которые называют себя учителями народа! Наш русский антихрист — графчик яснополян­
ский— не верит, что Иисус Христос— Сын Божий; он смутил всю нашу интеллигенцию и сотни тысяч пошли за ним... Это всем извест­
но, нечего и говорить. Толстой только по про­
исхождению русский. А посмотрите на нашу молодежь университетскую и вообще всех вы­
сших учебных заведений! Она почти наголо неверующая. Пока молодежь такова, не может быть полного благоденствия России; может ли она быть верна Царю? Нет, неверующий в Бога не может быть верен Царю и Отечеству. От не­
верия нашего и все наши бедствия. Вспомните японскую войну, сколько неурядиц, безпоряд- ков, злоумышлении раскрылись в ней! Кто не верен Богу, тот не верен Царю и Отечеству. Рос­
сия прочна только верой в Бога, без веры ей не устоять» [8].
«Богоматерь спасала Россию много раз. Если Россия стояла до сих пор, то только благо­
даря Царице Небесной. А теперь какое тяжелое время мы переживаем! Теперь университеты наполнены евреями, поляками, а русским мес­
та нет; а еще правительство бранят! Как может помогать таким людям Царица Небесная? До чего мы дожили! Дай Господи, чтобы Россия держалась покровом Царицы Небесной, а вас чтобы она не оставляла до конца жизни» [8].
«Христиане, которые не веруют в Бога, ко­
торые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера: — с евреями они евреи, с поляками они поляки, те не христиане, они только званые, и погибнут, если не раскаются» [8].
«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, — говорит Господь, — и всякий город и дом, разделившейся сам в себе, не усто­
ит (Мф. 12, 26). Если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Рос­
сия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стер­
тые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония (Вавилонское, Ассирийское. Египетское. Греческо-Македонс­
кое)» [5, С.55].
«Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога. Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов» [1, С. 192].
«Везде грабежи, поджоги, убийства верных слуг Церкви и Царя; убить человека теперь ни­
чего не стоит! Не в последние ли времена мы живем пред концом мира?.. По-видимому, в последние. Какая везде теперь скорбь, какие болезни, неурожаи, а за что все это? За наши беззакония, которым нет числа; пора опомнить­
ся и перестать творить их! Скоро война опять будет, — избави нас, Господи, от всего! Скоро придет и антихрист. Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей!» [11].
«Господи, Ты истинный Господь тварей! Что замышляют против России и против святой Церкви Твоей немцы, поляки и финляндцы, ис­
казившие Евангелие Твое, отпадшие от Церкви Твоей! Господи, что они замышляют! Они хо­
тят до конца поглотить нас и разорить Церковь
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
19
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Твою, храмы Твои, богослужение Твое, уставы Твои, постановление св. Апостолов и св. Отцов Вселенских и поместных Соборов! До чего мы дожили! Господи, Ты видишь хитрость врагов Православной веры и Церкви Твоей и их рвение одолеть ее! Положи им конец, да умрет с этими людьми все лукавое дело их» [1, С. 192].
«Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой ра­
зум человеческий; вместо воли Божией премуд­
рой, святой, праведной — поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и от того неизмеримо бедс­
твует, терпит посрамление всего света, — до­
стойное возмездие за свою гордость, — за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией, — Бог карает нас за грехи; Владычица не посылает нам руку помощи» [12].
«Будьте единомысленны: плохо будет, если каждый из вас, каждая народность, будет тя­
нуть в свою сторону... Правые стоят за монар­
хию, левые за конституцию. Запомните, если не будет монархии, не будет и России; только монархический строй дает прочность России. При конституции она вся разделится по час­
тям...» [11].
«Никто не может поставлять на царство ни одного царя земного, кроме Царя Небесного — Бога. Не сам собой, а Богом царь царствует. Бог назначил в России быть царям из рода Романо­
вых и этот род, по милости Божией, царству­
ет... А вы, друзья, крепко стойте за царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и отечест­
во и помните, что самодержавие — единствен­
ное условие благоденствия России; не будет са­
модержавия — не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас»[8].
«Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан ему тяжелый крест стра­
даний, как Своему избраннику и любимому чаду, как сказано тайновидцем судеб Божиих: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Отк. 3,19). Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице не­
честивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами»
[7].
«Да, чрез посредство державных лиц Гос­
подь блюдет благо царств земных и особенно благо мира Церкви Своей, не допуская безбож­
ным учениям, ересям и расколам обуревать ее, — и величайший злодей мира, который явится в последнее время, — антихрист не мо­
жет появиться среди нас по причине самоде­
ржавной власти, сдерживающей безчинное ша­
тание и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле анти­
христ, доколе будет существовать самодержав­
ная власть. Тайна бо уже деется беззакония, говорит он, но дотоле не совершится, доколе не возьмется от нас державный: дон деже держай ныне от среды будет, и тогда явится беззакон- ник, которого Господь убиет духом уст Своих (2 Сол. 2)» [1, С. 191].
Подготовил
р. Б. Дионисий, Сыктывкар, 11.10.2007г.
Литературные источники:
1) Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. I. — Белград, 1938.
2)Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. 11. Свято-Ильинское издание. — Калифорния, 1980.
3) Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни, в ответах на вопросы учеников. Изд. 4-е. — СПб, 1905.
4) «Прибавления к Церковным ведомостям, изда­
ваемым при Св. Правит. Синоде». 1905. № 10.
5) Новые грозные слова отца Иоанна Кронштадт­
ского «О страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающемся» 1906-1907 года. — М. 1993.
6) Пророческая характеристика людей пред кон­
цом мира. Эпоха апостасии и конец нашего земного мира. — Тайвань. 1974.
7) Иванов В.Ф. Православный мир и масонс­
тво.— Харбин, 1935. С.1.
8) «Земщина». 1990. № 14. С.1
9) Архиеп. Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Т. IV. — Джорданвилль, 1975.
10) Трубецкой Г. Н. Памяти св. Патриарха Тихо- на//«Путь». Париж. 1925. № 1. С. 86.
11)Венок на свежую могилу незабвенного пасты­
ря отца Иоанна Кронштадтского. — СПб. 1908.
12)Живое слово мудрости духовной. 1911. С. 80.
20
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
I *
ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ
ПСИХОТРОННОЕ ОРУЖИЕ ВСЕ-ТАКИ СУЩЕСТВУЕТ?
Гвнерал-майор запаса Федеральной службы охраны РФ Борис РАТНИКОВ рассказывает о создании в России и мире установок, превращающих людей в зомби
Л И Ч Н О Е ДЕЛО
Борис Константинович РАТНИКОВ — гене­
рал-майор запаса Федеральной службы охраны РФ. В 1984 году окончил ВКШ КГБ СССР по специальности офицер с высшим специальным образованием и со знанием персидского языка. В 1980-х годах находился в служебной коман­
дировке в Афганистане в качестве советника органов ХАД (афганская спецслужба.— Ред.), участвовал в боевых действиях, награжден ор­
денами и медалями. С 1991-го по 1994-й был первым заместителем начальника Главного уп­
равления охраны РФ. С мая 1994 года работал главным консультантом в Службе безопаснос­
ти Президента России. В 1996-1997-м назначен советником начальника Федеральной службы охраны РФ. До 2003 года был советником пред­
седателя Московской облартной Думы. Сейчас на пенсии.
ГЕНЕРАТОРЫ ЧУДЕС
Странное словосочетание «психотронное оружие» появилось в СМИ еще 20 лет назад. Но рассказывали о нем тогда, как правило, отправ­
ленные в отставку военные или непризнанные Академией наук ученые. В основном они сооб­
щали о неких генераторах, которые, находясь за сотни километров от «объекта», могут якобы создавать «кашу» в мозге человека, менять его поведение, расшатывать психику и даже дово­
дить до смерти. После таких публикаций, как правило, находились жертвы воздействия пси- оружия. Они атаковали редакции жалобами на то, что некие голоса шепчут им приказы. Жур­
налисты вежливо выслушивали, а по окончании беседы советовали обратиться к психиатрам.
К 2000 году поток этих мистических ба­
сен, попахивающих психиатрией, почему-то иссяк— о пси-воздействии было забыто на не­
сколько лет.
И вот тема опять стала всплывать. Вдруг за­
говорили куда более серьезные люди — бывшие работники органов госбезопасности. Ныне «рас­
сказать миру правду» намерен генерал-майор Борис Ратников.
ТЫСЯЧИ УЧЕНЫХ ПОД КОЛПАКОМ У КГБ
— Борис Константинович, когда военный вашего ранга решает дать интервью самой мно­
готиражной газете России да еще на такую ще­
котливую тему, возникает логичный вопрос: за­
чем вам это надо?
— Во-первых, за державу мне обидно! — го­
ворит генерал. — То, что мы делали в России в области пси-воздействий аж с 1920-х годов, сей­
час успешно используют даже в Пакистане, не говоря о других странах. А до середины 1980-х самые крупные закрытые центры по исследова­
нию психического воздействия на человека на­
ходились в Киеве, Санкт-Петербурге, Москве, Новосибирске, Минске, Ростове-на-Дону, Алма- Ате, Нижнем Новгороде, Перми и Екатеринбур­
ге — всего 20, и все под патронажем КГБ. Над этой проблемой трудились тысячи лучших уче­
ных. После развала СССР все эти центры закры-— лись, а ученые разъехались — кто по стране, кто за рубеж.
Во-вторых, надо донести до населения и властей информацию о том, что угроза воздейс­
твия на массовое сознание сейчас, как никогда, велика. Это связано с прорывами новых техно-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
21
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
логий и распространением Интернета. А кроме того, и с работой Комиссии по лженауке при РАН. Академики продолжают настаивать, что пси-воздействие — это шарлатанство. И третья причина: сейчас во всем мире интерес к психо- тронике вновь вспыхнул с новой силой. По моим / данным, не пройдет и 10 лет, как психотронное
оружие станет более грозным, чем ядерное и л атомное. Потому что с его помощью можно за­
владеть умами миллионов, сделав их зомби.
— В целом у нас в стране, — продолжает генерал Ратников, — в 1980-х годах была созда­
на система хорошо организованных и законспи­
рированных работ по созданию новых методов и средств решения межгосударственных и внут­
ренних политических проблем без привлечения сил силового устрашения и разрушающего воз­
действия. Но с развалом СССР и реорганизаци­
ей силовых министерств координация исполни­
телей распалась, а специальные подразделения в КГБ и МВД прекратили свое существование.
— Вы сами участвовали в создании пси- оружия?
— Нет, моя задача как заместителя началь­
ника Главного управления охраны РФ была от­
слеживать предположительные угрозы как на первых лиц государства, так и на население в целом. Так, по нашим разведданным, и стало из­
вестно о проведении таких работ как в России, так и за рубежом.
— А судьбу людей, которые были причаст­
ны к его созданию, вы знаете?
— Многие отошли в мир иной, другие уе­
хали за рубеж, третьи затерялись в частных центрах и клиниках. Знаю только, что академик Виктор Кандыба и его сын в Питере продолжа­
ют заниматься этими исследованиями. Акаде­
мик Влаиль Казначеев из Новосибирска также трудится над этой проблемой. Академик Ната­
лья Бехтерева, хоть и скрывает свой интерес к этой тематике, дело своего отца не оставила и по-прежнему изучает «магию мозга».
МОЗГИ ПРОМЫВАЮТ ПО ВСЕМУ МИРУ
— Что в области пси-воздействий разраба­
тывается за рубежом?
— В США разрабатываются идеи пси-воз­
действий на основе восточных психофизических систем,— рассказывает генерал Ратников,—
гипноза, нейролингвистического программи­
рования (НЛП), компьютерных псчхотехноло- гий, биорезонансной стимуляции (изменения состояния клетки организма человека. — Ред.). При этом преследуется цель получения возмож­
ностей управления поведением человека. ИЗРА­
ИЛЬ основной упор сделал на исследованиях, направленных на достижения человеком качес­
твенно новых возможностей за счет саморегуля­
ции, изменения сознания, потенциала физичес­
кого тела, — для спортсменов, «совершенных» разведчиков, диверсионных групп. Кроме того, создаются секретные технические средства про­
граммирования поведения человека, действу­
ющие на базе математического моделирования символики Каббалы.
В Академии национальных сил самооборо­
ны ЯПОНИИ изучаются возможности исполь­
зования парапсихологических феноменов, в том числе для разведывательных целей. Над пробле­
мами психотроники работает также Институт религиозной психологии.
Службы безопасности и контроля за вне­
шнеполитической деятельностью СЕВЕРНОЙ КОРЕИ экспериментируют в области взаимо­
действия специальных излучателей для измене­
ния работы органов человека.
В ПАКИСТАНЕ в интересах спецслужб разработан прибор, вызывающий нарушения в жизнедеятельности органов и физиологических систем человека вплоть до летального исхода.
Военная разведка ИСПАНИИ финансирует исследования по изучению воздействия различ­
ных физических факторов на органы человека и головной мозг с целью создания средств нару­
шения функций этих органов и изменения со­
стояния психики.
В ГЕРМАНИИ такие исследования ведутся в университетах Бонна и Фрайбурга.
В ВЕЛИКОБРИТАНИИ— в Лондонском университете, лаборатории психологических исследований Кембриджского университета.
ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ
— Главной целью этих исследований яв­
ляется поиск новых приемов, способов, форм и методов воздействия на психику человека, боль­
ших масс людей, расширения возможностей че­
ловеческого сознания, —говорит Ратников. —В ряде стран имеется информация об использова-
22
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нии скрытного дистанционного воздействия от отдельных лиц до больших коллективов. При­
чем речь идет не об экспериментах, которые ставятся уже длительное время, а о примене­
нии отработанных технологий для достижения практических, чаще всего политических и во­
енных, целей. И эти технологии с каждым днем становятся все изощреннее благодаря новым возможностям науки и техники. Конечно, есть еще технические вопросы в применении этого оружия. Но когда они будут преодолены, то пси- оружие превзойдет по своим возможностям все остальные, вместе взятые.
— Я спрашивала у сопредседателя Комис­
сии по лженауке при РАН нобелевского лауре­
ата Виталия Гинзбурга, знает ли он о сущест­
вовании психотронного оружия? Так он сразу открестился: ничего не знаю, это полная чушь. Кому же верить? — сомневаюсь я.
— Пожалуйста, вот я вам приведу цитату из одного секретного документа под названием «Справка в отношении потенциальных угроз. КГБ СССР. Папка под номером таким-то...»: «Принцип дистанционного воздействия на че­
ловека психотронного генератора основан на резонансе частотных характеристик человечес­
ких органов — сердца, почек, печени, мозга. Каждый человеческий орган имеет свою час­
тотную характеристику. И если на той же час­
тоте на него воздействовать электромагнитным излучением, то орган входит в резонанс, в ре­
зультате чего проявляется или острая сердечная
недостаточность, или почечная, или неадекват­
ность поведения. Как правило, бьют по наибо­
лее ослабленному, болезненному органу. В ряде случаев может наступить и летальный исход». На эти исследования через Военно-промышлен­
ную комиссию при Кабинете министров СССР были израсходованы миллионы рублей. КГБ изучал и «некоторые вопросы дистанционного медико-биологического воздействия на войска и население специальными излучениями». И сегодня, по моим данным, применяются самые современные методики воздействия на состоя­
ние сознания и на поведение человека. Экспе­
риментальные образцы технических устройств существовали и в Минобороны СССР. Однако с развалом спецслужб бесследно исчезло не только техническое воплощение разработок, но и сами сотрудники, уволившись из органов, перешли на работу в различные коммерческие структуры. И кто знает, в каком направлении могут использоваться эти образцы, какие кил­
леры и с какими программами в мозгу ходят сейчас по улицам российских городов.
— Но если покопаться в Интернете, то мож­
но найти немало статей, опровергающих вооб­
ще существование пси-оружия.
— Я и сам его в руках не держал. Как оно может выглядеть— как пушка или пугови­
ца, — я не знаю. Но у меня есть все предпосыл­
ки предполагать, что его техническое создание возможно именно сейчас. Вся теоретическая база-то уже давно выработана.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
23
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ХРОНОЛОГИЯ ОТКРЫТИЯ «МОЗГОВОГО РАДИО»
В 1853 году знаменитый химик Александр Бутлеров впервые в мире создал научную гипо­
тезу для объяснения проявляющегося в гипнозе феномена мысленного внушения между гип­
нотизером и пациентом. Бутлеров предложил рассматривать в качестве источника излучений мозг и нервную систему человека, предполо­
жив, что движение «нервных токов организма» идентично взаимодействию электрических то­
ков в проводниках. Именно электроиндукцион- ный эффект объясняет, по мнению Бутлерова, физическую природу сигналов от мозга одного человека к мозгу другого.
С гипотезой Бутлерова согласился физиолог Иван Сеченов, обратив внимание на тот факт, что эмоции и близкие родственные отношения, особенно между близнецами, значительно уси­
ливают эффект мысленного силового взаимо­
действия.
Наибольшую известность получила серия работ по электромагнитному обоснованию ме­
ханизмов мысленного внушения в опытах на животных и людях, выполненных в конце XIX и начале XX века академиком Владимиром Бехте­
ревым, создавшим первый в мире Институт по изучению мозга и психической деятельности.
В 1919 году инженером, кандидатом физи­
ко-математических наук Бернардом Кажинским была начата серия работ по теоретическому и экспериментальному обоснованию электромаг­
нитной природы «мозгового радио».
А тем временем Владимир Бехтерев и Вла­
димир Дуров впервые в мире на собаках в боль­
шой серии опытов научно подтвердили сущес­
твование явления мозгового силового воздейс­
твия мысли человека на собаках. Свои результа­
ты Бехтерев опубликовал в 1919 году в статьях «Об опытах над мысленным воздействием на поведение животных» и «Протоколы опытов над непосредственным внушением животно­
му, произведенных врачами И. Кармамовым и И. Перепелем». И сделал специальный доклад о своем открытии на конференции Института мозга в ноябре 1919 года. В своих работах Бех­
терев указал на открытие и обнаружение им мозгового механизма особого сверхчувственно­
го контакта, который возникает при определен­
ных условиях между человеком и животным и
позволяет на «языке» животного — с помощью движений и эмоций — управлять его поведени­
ем мысленно.
В 1920 году академик Петр Лазарев в ста­
тье «О работе нервных центров с точки зрения ионной теории возбуждения» впервые в мире детально обосновал задачу прямой регистрации электромагнитного излучения мозга, а затем высказался в пользу возможности «уловить во внешнем пространстве мысль в виде электро­
магнитной волны».
В 1920-1923 годах блестящую серию иссле­
дований выполнили Владимир Дуров, Эдуард Наумов, Бернард Кажинский, Александр Чи­
жевский в Практической лаборатории по зоо­
психологии Главного управления научными уч­
реждениями Наркомата просвещения в Москве. В этих экспериментах экстрасенсы, которых тогда называли «излучающими людьми», по­
мещались в камеру-клетку Фарадея, экраниро­
ванную листами металла, откуда они мысленно воздействовали на собаку или человека. Поло­
жительный результат был зарегистрирован в 82% случаев.
В 1924 году председатель ученого совета Ла­
боратории зоопсихологии Владимир Дуров из­
дал книгу «Дрессировка животных», в которой рассказывает об опытах по мысленному внуше­
нию.
В 1925 году статью о мысленном внушении пишет и Александр Чижевский — «О передаче мысли на расстоянии».
В 1932 году Институт мозга им. В. Бехтерева получил официальное задание начать экспери­
ментальное исследование дистантных, то есть на расстоянии, взаимодействий, научное руко­
водство которым было поручено ученику Бехте­
рева Леониду Васильеву.
К 1938 году был накоплен большой экспери­
ментальный материал, обобщенный в виде от­
четов:
«Психофизиологические основы телепати­
ческого феномена» (1934);
«О физических основах мысленного внуше­
ния» (1936);
«Мысленное внушение двигательных актов» (1937).
В 1965-1968 годах наибольшую известность получили работы Института автоматики и элек­
троэнергетики СО АН СССР в Новосибирске. Исследовалась мысленная связь между людьми, а также между человеком и животным. Основ­
24
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ной материал исследований не был опубликован из-за режимных соображений.
В 1970 году распоряжением секретаря ЦК КПСС Петра Демичева создана Государствен­
ная комиссия по экспертизе феномена мыс­
ленного внушения. В комиссию вошли самые крупные ученые-психологи страны: А. Лурия, В. Леонтьев, Б. Ломов, А. Любоевич, Д. Горбов, Б. Зинченко, В. Небылицын.
В 1973 году наиболее серьезный результат в исследовании пси-явлений получили киевские ученые. Позже Совет Министров СССР принял специальное закрытое постановление по пси- исследованиям в СССР о создании при Совете
Министров УССР научно-производственного объединения «Отклик» во главе с профессо­
ром Сергеем Ситько. Одновременно часть ме­
дицинских опытов выполнялась Минздравом УССР под руководством Владимира Мельника и в Институте ортопедии и травматологии под руководством профессора Владимира Шарго- родского. Исследования по влиянию мысленно­
го внушения на психопатологию центральной нервной системы возглавил в Республиканской больнице им. И. П. Павлова профессор Влади­
мир Синицкий.
«Комсомольская правда» http://news
. mail, ru/society/1398906/et/
В АМЕРИКАНСКИХ АЭРОПОРТАХ ТЕСТИРУЮТ ЗАМЕНУ ТРАДИЦИОННЫМ МЕТАЛЛОИСКАТЕЛЯМ
Эльвира КОШКИНА
Американские власти начали испытания но­
вого устройства, которое заменит традиционные металлоискатели в аэропортах. Тестирование проводится в Международном аэропорту Скай- Харбор в Финиксе (штат Аризона), сообщает Associated Press.
Новый прибор использует для сканирования авиапассажиров не радиоактивное излучение, а миллиметровые волны. Сканер способен распоз­
навать самые разнообразные посторонние пред­
меты, спрятанные на теле человека, — взрывча­
тые вещества, жидкости, металлические и плас­
тиковые объекты.
Аппарат работает следующим образом. Пас­
сажир входит в большую рамку (высота которой составляет 2,7 метра, а ширина — 1,8 метра), поднимает руки и замирает на некоторое время. Прибор тем временем делает две сканограммы, используя радиоволны. Процесс сканирования занимает 1,8 секунды, а через минуту отскани- рование изображение тела человека (в нижнем белье) появляется на экране компьютера.
В целях защиты частной жизни авиапассажи­
ров дисплей, на котором отображается картинка, стоит в отдельном помещении. Таким образом, сотрудники Управления транспортной безопас­
ности США (TSA), следящие за процессом скани­
рования, не смогут увидеть сканограммы. Более того, полученные изображения сохраняться не будут.
Трехмерная картинка выглядит как нечет­
кий фотонегатив. Однако правозащитники го­
ворят, что при желании на изображении можно увидеть обнаженное тело. Барри Стейнхардт из Американского союза защиты гражданских сво­
бод считает, что использование новых сканеров можно сравнить с виртуальным полным личным досмотром. По его мнению, если бы такие сним­
ки появились в журнале «Плейбой», то политики назвали бы их порнографическими.
Управление транспортной безопасности при­
обрело восемь сканеров, работающих на милли­
метровых волнах. Стоимость каждого из этих приборов составляет от 100000 до 120000 долла­
ров США. Новые устройства планируется также протестировать в аэропорту имени Джона Кен­
неди и в Международном аэропорту Лос-Андже­
леса. Известно, что «миллиметровые» сканеры уже используются в аэропорту Амстердама и в здании федерального суда в Александрии (штат Вирджиния).
http://security
. compulenta. ги/335610/
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
25
САДИСТЫ В БЕЛЫХ ХАЛАТАХ
В А К Ц И Н А П Р О Т И В М А Л Я Р И И И С П Ы Т А Н А Н А М Л А Д Е Н Ц А Х
Вакцина против малярии, разработанная компани­
ей GlaxoSmithKline, была испытана на детях в возрас­
те до одного года. Результаты клинических испытаний оказались обнадеживающими: вакцина снижала риск заболевания малярией на 65% и не вызывала серьез­
ных побочных эффектов, сообщает журнал Lancet.
Ученые из Барселонского университета прово­
дили испытания вакцины под названием Mosquirix в Медицинском исследовательском центре Маники. В исследование было включено 214 детей. Половине из них троекратно — в возрасте 10, 14 и 18 недель — вводилась экспериментальная вакцина от малярии. Другой половине по такой же схеме вводилась вакци­
на от гепатита В.
Оценка эффективности вакцинации проводилась спустя три месяца после введения последней дозы препарата. Выяснилась, что в обеих группах частота побочных эффектов была примерно одинаковой. Се­
рьезных побочных явлений, связанных с введением Mosquirix, обнаружено не было. В тоже время в кро­
ви детей определялись антитела против малярийного плазмодия.
За период наблюдений малярия возникла у 22 де­
тей, получавших Mosquirix, и 46 - получавших вакцину от гепатита В. Таким образом, троекратное введение вакцины против малярии снижало риск развития за­
болевания на 65%, сообщил руководитель исследова­
ния Педро Алонсо (Pedro Alonso).
Малярия ежегодно уносит более миллиона че­
ловеческих жизней. Среди жертв заболевания 80% составляют дети младше пяти лет. По мнению специ­
алистов, вакцинация могла бы решить эту проблему. Билл Гейтс выделил более 200 Миллионов долларов на исследование и развитие методов борьбы с ма­
лярией. Однако ученым до сих пор не удавалось со­
здать эффективную вакцину: проблема заключается в сложном жизненном цикле малярийного плазмодия. Вакцина Mosquirix действует на спорозоитов плазмо­
дия— стадию развития возбудителя малярии, на ко­
торой он способен вызвать заболевание у человека.
В следующем году начнется следующий этап ис­
пытаний вакцины против малярии, в котором будет задействовано более 10 тысяч детей из Африки. Если они окажутся успешными, то вакцина может быть за­
пущена в производство в 2012 году.
http://www
. medportal. ги/mednovosti/ news/2007/10/18/malaria/
БУДУТ ЛИ ЖЕНЩИНЫ РОЖАТЬ ПОСЛЕ НОВОЙ ПРИВИВКИ?
В С Е Х Д Е В О Ч Е К П Р И Н У Д И Т Е Л Ь Н О С Т А Н У Т В А К Ц И Н И Р О В А ТЬ О Т РАКА М А Т К И
Дмитрий Медведев одобрил идею масштабного применения в России вакцины, предотвращающей развитие рака шейки матки, сообщает РИА Новости. По словам первого вице-премьера, если такая мера продемонстрирует свою эффективность в пилотном проекте, вакцина может быть внесена в общероссий­
ский календарь прививок.
Заявление Медведева прозвучало на совещании по совершенствованию медицинской помощи мате­
рям и новорожденным, состоявшемся в среду в Мос­
ковском областном перинатальном центре.
Вопрос о применении вакцины от рака шейки матки в России поднял один из участников совеща­
ния, директор Московского научно-исследователь- ского института акушерства и гинекологии Владислав Краснопольский. Он отметил, что в США этот препа­
рат уже используется для вакцинации подростков.
По мнению Краснопольского, вакцинация дево­
чек 15—18 лет позволила бы снизить число злока­
чественных заболеваний, сохранить репродуктивное здоровье россиянок и улучшить демографическую ситуацию. Краснопольский добавил, что стоимость одного периода иммунизации составляет 4,5-5 ты­
сяч рублей. Вакцина действует в течение грех лет, и у подростка остается достаточно прочный иммунитет, который необходимо закрепить повторной вакцина­
цией в возрасте 25-27 лет.
Первый вице-премьер одобрил предложение Краснопольского. «Было бы интересно отработать такую вакцину как пилотный проект в масштабах какого-то региона. Если мы убедимся в ее действии, то тогда можно было бы действительно подумать о том, чтобы включить ее в основной календарь приви­
вок», — сказал он.
Четырехвалентная вакцина от вируса папилломы человека «Гардасил» была зарегистрирована в Рос­
сии в конце прошлого года. Вакцина приводит к об­
разованию стойкого иммунитете к четырем наиболее распространенным типам вируса, вызывающих гени­
тальные бородавки и раковые опухоли шейки матки.
http://www
. medportal. ru/mednovosti/ пе m/2007/10/10/medvedev/
26
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ПОЛУНОЩНИЦА
Николай КОКУХИН
РАССКАЗ
Г
| кит находился в сосновом бору. Янтарно- I желтые, высокие, как на подбор сосны глу- V хо шумели, когда налетал ветер, тропинка, ведущая к скиту, была едва заметной, желтый де­
ревянный забор почти сливался с густым бором, и если бы не колокольный звон, то редко кто до­
гадался бы о существовании маленькой обители. По утрам и вечерам соловьи выводили причуд­
ливые трели, рыжие пушистые белки прыгали с ветки на ветку, а потом спускались по стволу на землю, причем бежали так же быстро, как и по горизонтальной ветке; они усаживались столби­
ками на широком потемневшем пне; кто-нибудь из монахов подавал им на ладони подсолнечные семечки или кедровые орешки; белки расправля­
лись с угощением с изумительной быстротой.
Храм находился посреди скита, монашеские келлии обступали его полукругом; пара беседок, обвитых плющом так, что и входа не найти, пря­
талась за келлиями. Только внимательный взгляд мог заметить на некоторых соснах небольшие скворечники; их хозяева, выкармливая потомс­
тво, беспрестанно летали в лес и очень быстро возвращались обратно.
Ансамбль скита завершал небольшой уют­
ный пруд, берега которого заросли осокой, камы­
шом и кустами ежевики. Здесь жила утиная се­
мья: утка плыла впереди, за ней следовала добрая дюжина утят, а селезень держался сзади и чуть в стороне — такого порядка и дисциплины не бы­
вало, наверно, и на военных учениях.
Жизнь в скиту текла размеренно, спокойно: молитва сменялась отдыхом, а отдых — физичес­
ким трудом, и Артамонову тут очень нравилось, он был рад, что приехал именно сюда. Своим временем он по благословению скитоначальника распоряжался совершенно свободно, много гулял и размышлял, не забывая, разумеется, о молит­
ве. Иногда они гуляли вместе — в скиту или вне его— по какой-нибудь укромной тропинке. Те­
мой беседы служила обычно какая-либо духов­
ная проблема русского народа.
— Ты уже был на ночной службе? — спросил однажды архимандрит Тит (так звали скитона­
чальника).
— Нет, — ответил Артамонов.
— Зря! Сегодня же приходи! Служба начнет­
ся в два часа ночи, так что это будет уже не сегод­
ня, а завтра.
— За послушание приду.
— Вот и хорошо. Перед службой я три часа сплю. И тебе советую. Иначе будет не молитва, а клевание носом.
Артамонов думал, что такой ранний сон у него не получится, но, к своему удивлению, заснул, да так крепко, что, наверно, проспал бы до утра, если бы его не разбудил скитский колокол. Как толь­
ко колокол замолк, по скиту прошелся дежурный монах с деревянным билом; такие билы исполь­
зуются на Святой Горе Афон, и мелодия, которую «играл» дежурный монах, была такая же, как на Афоне, только звук был чуть посуше.
«Ничего, — подумал Агафонов, который был на Святой Горе несколько раз, — если бы я коло­
кол не услышал, то афонскую мелодлю услышал наверняка». Он встал совершенно отдохнувшим.
— На этой службе присутствуют Ангелы, — сказал послушник Максим, который жил в одной келлии с Агафоновым; ему было восемнадцать лет, он собирался стать монахом.
— Они, мой друг, присутствуют на каждой церковной службе, — ответил Агафонов, похло­
пав юношу по плечу.
II
О
н вошел в храм в прекрасном расположении духа. «Как хорошо, что существуют ноч­
ные службы», — с умилением подумал он; ему почему-то показалось, что он постоянно бывал на таких службах.
В храме был глубокий полумрак, мерцали только разноцветные лампады, да на аналое, на котором лежала раскрытая богослужебная книга, горели две свечи. Артамонов приложился к ико-
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
27
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
нам и, едва занял удобное место у окна, архиман­
дрит Тит дал возглас.
Началась полунощница. Псалмы следовали один за другим. Чтец (один из иеромонахов) чи­
тал тихо, не повышая голоса, но слышно было хорошо. Монахи укрылись в стасидиях, расстав­
ленных вдоль стен, — одни стояли, положив руки на подлокотники, другие сидели, низко опустив головы, в полумраке их и заметить было доволь­
но трудно.
«Все как на Афоне».
Артамонову захотелось встать на колени, и он исполнил желание своего сердца. Осенив себя крестным знамением, он сделал земной поклон, потом еще один и еще.
Коль сладка гортани моему словеса Твоя,
паче меда устом моим.
От заповедей Твоих разумех,
сего ради возненавидех всяк путь неправды.
Светильник ногама моима закон Твой и свет
стезям моим.
Сакральные слова псалма Артамонов воспри­
нимал настолько обостренно, что они входили в него как нечто живое и очень необходимое, без чего невозможно существовать; ему казалось, что каждый стих псалма обращен непосредственно к нему, к его душе, что Сам Господь, ведая его тай­
ные недуги, подает ему врачевание именно этими стихами; весь мир отступил в сторону, и сейчас, в эти минуты, существовал только он, Артамо­
нов, и Господь; и чем дальше слушал Артамонов псалмы, тем светлее становилось у него на душе.
«Вот она, истинная духовная поэзия, и ника­
кой другой нет».
В храме возникло движение. Архимандрит Тит перешел ближе к входной двери и встал ли­
цом к алтарю. Монахи и послушники, покинув стасидии, встали двумя рядами — лицом друг ко другу — впереди него, образовав неширокий ко­
ридор. Один из иеромонахов рукой показал Арта­
монову, что и он должен встать рядом с ними.
Се-е-е-е, Жених грядет в полу-у-у-унощи, —
как-то сама собой, без напряжения возникла знакомая мелодия; у Артамонова появилось ощу­
щение, что он и братия находились перед дверь­
ми Рая, и сейчас, сию минуту, должно произой­
ти что-то очень значительное и бесповоротное; ощущение усиливал как полумрак храма, так и стройный согласный хор мужских голосов. —
И блажен раб, егоже обрящет
бдя-я-а-а-аща.
Недостоин же паки, егоже обрящет
уныва -а-а-ающа.
Мелодия текла и текла, став совершенно оду­
шевленной, потому что все присутствующие, в том числе и Артамонов, пели не голосовыми связками, а погруженными в Бога душами, кото­
рые составляли одну общую душу.
Блюди-и-и-и-и убо, душе-е-е-е моя-а-а,
Не сном отяготи-и-и-ися.
Да не смерти предана бу-у-у-удеши.
Артамонов мысленным взором все яснее пред­
ставлял себе дверь Рая, а также то, что каждый человек в свое время окажется перед нею, но не каждый войдет в нее, и это ощущение наполняло все его существо священным трепетом.
И Ца-а-а-арствия вне затвори-и-и-ишися,
Но воспряни, зову-у-у-ущи:
Свя-а-а-а-ат, Свят, Свят ecu Бо-о-о-оже,
Богородицею поми-и-и-и-илуй нас.
«Только ночью и может быть настоящая мо­
литва, — с воодушевлением подумал Артамо­
нов. — Сам Христос молился чаще всего ночью, скрывшись от посторонних глаз, и нам повелел поступать так же. Его Второе пришествие слу­
чится в полночь, и каждый предстанет пред Ним таким, каким застанет его эта минута: один — храпящим, другой — беснующимся в ночном клубе, третий — смотрящим телевизор, четвер­
тый — занятым пустой болтовней с приятеля­
ми, пятый — ... всего человеческого безумия и не перечислишь... Я твердо знаю одно: ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату Суда Божьего не миновать.
Лишь малая частичка людей встретит Хрис­
та достойно — бодрствующей и молящейся. И среди них — монахи, в том числе и те, которые рядом со мною.
Русский народ не радеет о своем спасении. Он предается пьянству, разврату, гонится за маммо- ной и удовольствиями. Воровство, поджоги, гра­
беж, убийства — вот его ночные плоды. Он за­
был о Боге и поэтому страдает. Страдает долго и тяжко. Даже жуткие, страшные теракты не могут разбудить его. А к разным природным катаклиз­
мам он, кажется, уже привык.
28
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Я нерадив, как и все. Первый раз пришел на ночную службу. И первый раз как следует помо­
лился. Что же мне делать? Отчаиваться? Нет! Гос­
подь настолько милостив, что, может быть, поми­
лует меня за единственную ночную службу».
п
Уамерли последние звуки чудесного и ■страшного молитвословия. После этого
V каждый из присутствующих, начиная со старших по чину, стали подходить к отцу Титу со словами:
— Простите меня.
И отец Тит отвечал:
— И вы меня простите.
Это был чин прощения, обязательный в ски­
ту.
Первый монах, попросивший прощения, встал рядом с отцом Титом, следующий монах — рядом с предыдущим, и таким образом образовалась цепочка. Артамонов шел последним и, подходя к каждому монаху, говорил:
— Простите меня.
И слышал в ответ:
— И меня простите.
Этот чин тронул Артамонова до глубины души. И хотя был знаком ему по многочислен­
ным прощеным воскресеньям, все равно показал­
ся каким-то особенно важным и нужным.
Вскоре полунощница закончилась, и началась утреня. Артамонов чувствовал себя великолепно, сна — ни в одном глазу, внимание не рассеива­
лось — никто не проходил мимо, никто не пере­
давал свечи, трогая за плечо, женщин не было и в помине — что еще нужно для искренней, глубо­
кой, серьезной молитвы?
Отец архимандрит подошел к Артамонову и сказал, чтобы тот прошел вперед, ближе к алта­
рю, так как канон будет читаться именно там. Ар­
тамонов выбрал одну из свободных стасидий и устроился в ней поудобнее. Канон, посвященный преподобному Никодиму Святогорцу, был очень долгий, потому что вычитывались абсолютно все стихи. Но и это понравилось Артамонову. «Хоть раз в жизни прослушал весь канон, без сокра­
щений». Песнь Пресвятой Богородице пела вся братия, и Артамонов вместе с нею; он чувствовал себя ее неотъемлемой частью.
За окнами посветлело. Занималась заря. На­
чинался новый день. «Как проведут его люди?
Чем они будут заниматься? — подумал Артамо­
нов. — Обычной суетой или серьезным делом? Вспомнит ли кто-нибудь из них о том, что скоро придет Христос?
И что он Ему ответит?
А что если сегодня, через несколько часов, а, может, и минут придет Христос? Что будет с нами? Содрогнется ли кто-нибудь от страха? За­
трепещет ли всеми своими членами? Что будет с теми, кто не знал Христа? Кто Его отрицал и от­
вергал? Кто хулил и смеялся над Ним? Кто всю жизнь соблазнял других, говоря, что Бога нет и в церквах одни обманщики?
А что будет с врагами России и Русской Цер­
кви? Будут ли они вести себя так же нагло, как и раньше? Будут ли по-прежнему гордиться своими злыми делами? Своей подлостью и коварством? Своей изощренной ложью? Хотел бы я увидеть их лица в момент пришествия Христа. Они снова, как и раньше, попытаются с помощью лжи выго­
родить себя, но у них ничего не получится. Это увижу не только я, но и все люди».
Братия снова сошлась вместе — двумя ряда­
ми во главе с отцом Титом.
Утверди, Бо-о-оже,
Святую православную веру
Православных христиан
Во ве-е-ек ве-е-е-е-е-ека.
«Без веры не спастись. Правильно в народе говорят: «Не слушай, где куры кудахчут, а слу­
шай, где Богу молятся». Как встретишь Христа, если нет веры?»
Вместе с братией Артамонов вышел на улицу. Заря разгоралась, окрасив полоску неба на восто­
ке в ярко-малиновый цвет. Было свежо. Заметно пахло сосновой смолой.
Вдруг ударил резкий порыв ветра. Небо на западе потемнело. Надвигалась гроза. Вдали, за соснами, раздались первые раскаты грома. Они приближались. Сверкнула молния, где-то за ре­
кой с оглушительным треском пророкотал гром, потом, почти без перерыва, у самого скита и не­
ожиданно над самой головой грохнул с такой си­
лой, что затряслась земля.
Артамонов едва успел подняться на крылечко и открыть дверь, как стена воды обрушилась на скит.
«Как будто конец света», — подымал он, пос­
пешно затворяя дверь и поворачивая ключ в зам­
ке.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
29
ОБЫКНОВЕННЫЙ ГЛОБАЛИЗМ
I
К ПОЛОЖЕНИЮ В ГЕРМАНИИ
Лилия ВАЛЬЦ, педагог Freundeskreis «Die Russlanddeutschen Konservativen».
Политики, стоящие сегодня у власти страны, лишают наш народ своего отечества. Из страны немецкого народа Германия официально превра­
щена в страну иммигрантов. Согласия народа на это никто не спрашивал. В тоже время, с помо­
щью антинемецких СМИ в ФРГ создаются невы­
носимые морально-психологические условия для коренного населения. Как результат сотни тысяч немцев покидают страну. Выезжают молодые и талантливые специалисты, которые не видят перспектив и будущего, которые уже устали от «вечной исторической вины», ежедневных оскор­
блений и унижений в своей собственной стране.
Пытаясь скрыть истинные причины бегства немцев со своей родины, в СМИ постоянно сти­
мулируется и рекламируется выезд немецкого населения в другие страны. В то же время въезд иностранцев из стран третьего мира выдается за общее благо. В действительности этим преследу­
ется цель вытеснения немцев с их исконных зе­
мель и замены немецкого народа на «мультикуль- турное» общество наиболее легко управляемого властью. Крайне нежелательны оказались в ФРГ немецкие дети, одним из примеров этого может служить кампания против Юргена Ригера, этот известный юрист из Гамбурга финансирует центр по исследованию и оказанию помощи бездетным немецким семьям, одновременно являясь лидером местного отделения Национально-Демократичес­
кой партии. Это стало основанием, чтобы обви­
нить Юргена Ригера в том, что он пытается зани­
маться «разведением нордической расы». Рожать немецких детей в ФРГ стало уже «правым экстре­
мизмом»? В тоже время в стране открыто ведется замена одного народа другим, при которой немец­
кий народ рискует превратится в народ изгоев и скитальцев без родины и своей территории. Если мы имеем сегодня, после многоразовых урезаний, последний клочок земли, то наших детей лишают и этого. Все это называется демократией.
В результате политики, направленной на уничтожение нашей нации, немецкий народ пре­
вратился в один из самых стареющих народов планеты, но этого еще мало, сегодня те, кто де­
сятилетиями криминализировал немецкую исто­
рию, а немецких солдат выставлял исключитель­
но в роли преступников, посылают наших моло­
дых парней на новые войны, умирать не за свои, за чужие интересы.
Немецкий народ, который не хочет войны и жертв, не имеет ни права голоса, ни возможности, даже по истечении 60 лет после Второй мировой войны обсудить и принять собственную консти­
туцию, взамен «Основного закона», предписан­
ного западными победителями после 1945 года поверженной и расчлененной Германии, а также проводить референдумы по всем судьбоносным вопросам страны.
Последние годы Германия превратилась в страну политических процессов. Судят не толь­
ко за инакомыслие, но даже за сомнения в прав­
дивости тех или иных событий истории. На рассправу в ФРГ везут немцев даже из других континентов. Случай с Эрнстом Цюнделем [см.: http://www
. rusidea. org/? а=2120#г7] может слу­
жить ярким тому подтверждением.
За последние пять лет в стране состоялось более 50 тысяч судов из-за высказывания своего мнения. 500 ООО граждан находятся под надзо­
ром, как неблагонадежные.
Защищать честь своего народа в демократи­
ческом государстве стало уже преступлением.
Все это ведет к потере здоровья и преждевре­
менным смертям, а статистические данные само­
убийств в нашей стране просто удручающие.
Мы, российские немцы, везли в Германию своих детей, чтобы они вновь вернулись к немец­
кой культуре, традициям, истории. Мы мечтали вернуть им почти уже утраченную немецкую идентичность. Вместо этого мы столкнулись с абсолютно обратным. Страна «поэтов и мыслите­
лей», подарившая человечеству Шиллера и Гёте, Бетховена и Баха, целую плеяду блестящих уче­
ных превращена в страну уничтожающую свои собственные традиции и культуру.
Народное творчество немецкий народ вы­
нужден сохранять в полулегальных условиях. Песни о любви к Родине, к своему народу — не­
желательное, а порой и преследуемое явление. Кто осмелится противостоять данному произво-
30
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
лу — становится объектом травли и клеветы, рискует попасть в список неблагонадежных со всеми вытекающими для него обстоятельства­
ми. Репрессии против семьи певца Франка Рен- нике тому пример.
Двойная мораль, самобичевание, лицеме­
рие, сокрытие и искажение правдивых исто­
рических фактов, стало нормой жизни в совре­
менной ФРГ.
Если во все времена, в каждом народе, мо­
лодое поколение учили любить и защищать свою Родину, совершенно противоположное происходит сегодня в нашей стране. Обманутая молодежь, которой нелегко разобраться во всех тонкостях современной политики выкрикива­
ет на улицах лозунги «Nie wieder Deutschland» или «Deutschland verrecke» — в переводе на русский язык «Германия, сдохни!». А как же им самим, несмышленым мальчишкам, жить в стране испустившей свой дух?
В школах и средствами массовой информа­
ции детям прививаются не самые достойные черты человека, что привело к деморализации общества, потере нравов и идеалов достойных подражания. Вместо воспитания молодых по­
колений на примерах созидательного труда ученых, рабочих и творческой интеллигенции пропагандируются профессии увеселительно­
го характера, неимоверное влечение к обогаще­
нию с полным принижением идеализма.
О идеалах и говорить нечего.
Достаточно взглянуть на остановки обще­
ственного транспорта, украшенные громадны­
ми плакатами: «Papa ich bin Schwul!» (папа, я гомосексуалист!), и далее приписка, «Чтобы говорить правду нужно иметь мужество». Это такие идеалы внушаются нашему подрастаю­
щему поколению? «Хочешь быть героем — ста­
новись....» Такое ли мужество нужно приви­
вать молодому человеку, защитнику Родины и продолжателю человеческого рода? Есть такое явление в природе которое нельзя отрицать, но выставлять напоказ и выдавать это за геро­
изм, — не слишком ли это?
К чему могут привести современные ме­
тоды воспитания подрастающего поколения нетрудно себе представить. Если все это не остановить, наш народ ожидает полная дегра­
дация.
Часто задаю себе вопрос, как историками будет названа современная эпоха ФРГ?
Эпохой произвола и геноцида немецкого народа?
А как будут названы ее политики?
ПАСПОРТ АНТИХРИСТА НА УКРАИНЕ
Как стало известно из официального источника (www. sta. gov. ua), с 1 января 2008 года вступает в силу новый Налоговый кодекс Украины, по которому все люди, независимо от возраста, обязаны будут внести свои личные данные в Госреестр.
Будет выдана учетная карточка с высокой степенью защиты и фотографией. Эта карточка фактически бу­
дет являться электронным паспортом — вторым шагом после ИНН к принятию печати антихриста.
Без этой карточки невозможно будет:
— получить заработную плату;
— открыть счет в банке;
— пересечь границу Украины;
— зарегистрировать предпринимательскую де­
ятельность;
— иметь право на имущество;
— иметь право на транспортное средство;
— оформить любое гражданско-правовое согла­
шение;
— оформить льготы и субсидии и др.
При вступлении в силу Налогового кодекса теряет действие закон Украины, дающий возможность право­
славным гражданам отказаться от ИНН.
При этом Министерство Юстиции кощунственно за­
являет, что новый Налоговый кодекс предлагается для «удовлетворения религиозных убеждений верующих», поскольку там сказано, что физическому лицу присва­
ивается не ИНН, а регистрационный номер учетного дела.
Верующим людям уже не надо доказывать лживость этих заявлений, так как множество фактов вопиют об обратном: ИНН присваивают всем людям без их согла­
сия пожизненно и независимо от того, какой номер бу­
дет декларироваться: то ли номер учетного дела, то ли номер паспорта.
В Налоговом кодексе сказано, что база всех наших данных передается за рубеж, а следовательно попада­
ет во власть убежденных ненавистников Православия. Вступление в эту антихристову систему недопустимо!
Кроме того, что это ведет к раскрытию всех госу­
дарственных тайн (то есть к уничтожению государства и приходу к власти мирового правительства), это грозит каждому члену антихристианской системы геенной ог­
ненной!
«...Кто поклоняется зверю и образу его и принима­
ет начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовлен­
ное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14. 9—10).
http://www
. zaistinu. ru/articles? aid=1657
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
31
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Епископ РашкО'Призренский и Косово-Метохийский АРТЕМИЙ
принял участие в международной конференции «Натовский или вне- блоковый вектор для Украины: перспективы и риски», проходившей в Симферополе (Крым) 19—20 сентября 2007года. Ниже — текст вы­
ступления Епископа Артемия.
НАТО В ДЕЙСТВИИ
в Косово и М е т о х и и
Уважаемый председатель,
Уважаемые организаторы этого почтенного собрания,
Дамы ]
Считаю большой честью предоставленную мне возможность свидетельствовать сегодня на этом почтенном собрании и говорить из первых рук о (зло) деяниях НАТО, совершённых над одним древним христианским народом, над его верой и культурой, над его теперешними и бу­
дущими поколениями.
Вы знаете, что мы приехали из Сербии* с Ко­
сово и Метохии — из этого сербского Иерусали­
ма, из этой колыбели сербской культуры и серб­
ской государственности. Там, где наши корни, где образовалось духовное самосознание наро­
да, где многочисленные наши святыни (тысячу триста храмов и монастырей), создававшиеся в течение почти всего тысячелетия — там сегод­
ня, благодаря действиям НАТО альянса, навис­
ла угроза уничтожения даже последних следов нашего тысячелетнего существования.
Как это возможно? Разве это вообще возмож­
но в начале двадцать первого века?
Да, господа! Это возможно! Это возможно именно благодаря действиям НАТО, с лёгкой руки Вашингтона и Брюсселя. НАТО, северно­
атлантический альянс — звено, связующее Ев­
ропу с Северной Америкой, — создан в тысяча девятьсот сорок девятом году с целью гаранти­
ровать свободу и безопасность странам-участ- ницам политическими и военными средствами. Цель — благородная и похвалы достойная. К сожалению, со временем альянс отошёл от этой цели. Дело в том, что с прекращением холодной войны в девяностые годы (падением Берлинс­
кой стены и распадом Советского Союза) НАТО, дабы оправдать свое дальнейшее существова-
господа
ние, берет на себя и другие обязательства и ста­
вит перед собой новые цели.
Вместо того, чтобы заботиться о свободе и безопасности своих стран-участниц, НАТО ста­
новится агрессором, уничтожающим чужую свободу, попирающим безопасность народа и государства, которое никаким образом не пред­
ставляет для него угрозу. Вы уже поняли, что речь идёт о войне НАТО против СРЮ (то есть Сербии и Черногории) в тысяча девятьсот девя­
носто девятом году. Эта необычная война — пер­
в
ая такого рода в военной истории. Это война из воздуха, война в которой «воюющие» стороны так и не столкнулись лицом к лицу. Противно всем законам и без всякой причины НАТО жес­
токосердно и дико разрушало мое отечество в течение семидесяти восьми дней без перерыва, забрасывая нас всевозможными бомбами и сна­
рядами, в гораздо большей степени уничтожая гражданские объекты (больницы, роддома, жи­
лые кварталы, магистральные линии электропе­
редачи, мосты, заводы...), чем военные объекты, сознательно обстреливая поезда и автобусы с пассажирами, убив, в конце концов, около двух с половиной тысяч мирных граждан.
Всё это вызывает ужасную боль в моём на­
роде. Но боль, вызванная их объяснением, т. е. «оправданием» этого зверства, — ещё ужаснее. Будто бы эти действия были направлены не про­
тив сербского народа, а против правящей но­
менклатуры в Белграде, тогда как убийство не­
винных мирных граждан они свели всего лишь к двум чудовищным словам: «коллатеральный ущерб». Эти два слова даже международными
32
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
средствами массовой информации провозгла­
шены «самым отвратительным выражением» в тысяча девятьсот девяносто девятом году.
С особым наслаждением НАТОвские убий­
цы издевались в воздушном пространстве над Косово и Метохией, оказывая воздушную под­
держку террористической организации — так называемой UCK (УЧК, т. н. «Армия освобожде­
ния Косово» - ред.), забрасывая святую Косовс- ко-метохийскую землю всем, что только у них нашлось — кассетными бомбами (применение которых запрещено) и снарядами, «обогащён­
ными» обеднённым ураном, от пагубного воз­
действия которого и сегодня многие страдают в Косово и Метохии, независимо от национальной принадлежности, в том числе даже и представи­
тели самого НАТО — солдаты КФОР.
Они обманывали мир, говоря, что этим бом­
бардированием под названием «Милосердный ангел» им якобы удалось предупредить гумани­
тарную катастрофу, которой тогда и не сущест­
вовало, но которую именно сами они своей аг­
рессией на нашу страну и вызвали (и искусно ее инсценировали вместе с предводителями UCK и лидерами косовских албанцев).
Но это, господа, ещё далеко не всё. Злодеяния НАТО по отношению к нашему народу полно­
стью развёртываются уже после окончания «вой­
ны». когда на основании резолюции Совета безо­
пасности ООН 1244 (тысяча двести сорок четыре) и Военно-технического соглашения в Куманово, подписанного десятого июня тысяча девятьсот девяносто девятого года, они пришли в Косово и Метохию в виде вооружённых сил КФОР. Ман­
дат КФОР на основании этих документов заклю­
чался в том, чтобы воспрепятствовать возобнов­
лению вражды между противоборствующими сторонами, обеспечить безопасное окружение и разоружить UCK. Согласно Резолюции 1244 (ты­
сяча двести сорок четыре) Совета безопасности КФОР пришёл в Косово и Метохию чтобы обес­
печить безусловное и безопасное возвращение беженцев и временно расселённых лиц.
Вот уже восемь лет НАТО не выполнило ни одной из этих задач и обязанностей! Наоборот, с приходом НАТО в Косово в лице КФОР, а также и УНМИК как штатского управления ООН, про­
изведена не только гуманитарная катастрофа, но и невиданная этническая чистка Косово, т. е. небывалый геноцид сербского народа в мирное время, который не помнит история человечес­
тва, поскольку КФОР и УНМИК предоставили себя в распоряжение албанским экстремистам и
террористической UCK, оказали им поддержку и дали им возможность совершить погром и про­
гнать две трети христианского сербского народа (двести пятьдесят тысяч), но и других неалбан- цев: цыган, египтян, ашкалийцев, горанцев.
Конвенция ООН о геноциде во второй статье говорит: «В настоящей Конвенции под геноци­
дом понимаются следующие действия, совер­
шаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этни­
ческую, расовую или религиозную группу как таковую:
а) убийство членов такой группы;
б) причинение серьезных телесных повреж­
дений или умственного расстройства членам та­
кой группы;
в) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рас­
считаны на полное или частичное физическое уничтожение ее;
г) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы;
д) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую».
Все эти пункты из Конвенции ООН, харак­
теризующие геноцид, совершены над сербским народом в Косово и Метохии за минувшие во­
семь лет, причём в присутствии и под «защи­
той» вооружённых сил НАТО.
Мы должны напомнить вам, что история Ко­
сово и Метохии грустная и кровавая. Она про­
должается почти шестьсот двадцать лет. Нача­
лась эта история знаменитым Косовским боем в тысяча триста восемьдесят девятом году и всё ещё она не окончена. В этой долгой истории мало было безоблачных и мирных дней — всего лишь каких-нибудь двадцать лет. Все осталь­
ные долгие годы и столетия протекли во тьме порабощения и на кресте страдания. Об этом написаны не целые книги, а целые библиотеки, как домашними, так и иностранными авторами. Великое множество свидетелей и свидетельств говорит о том, что каждый следующий период был труднее, страдальнее и кровавее предыду­
щего. Книга «Плач Старой Сербии» автора Ни­
колы Поповича описывает последние сто лет под турками. Хотя это всё ещё было отоманское иго, главными угнетателями сербов, сербских старцев, жён и детей и сербских святынь были именно арбанасы, т. е. Шиптары, принявшие ислам. Когда читаешь эту книгу и следишь за ходом событий уже в наши дни, начиная с июня тысяча девятьсот девяносто девятого года, со­
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
33
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
здаётся впечатление, что наша история посто­
янно повторяется. Иногда с большей, иногда с меньшей интенсивностью, но— повторяется. А теперь — в большей степени, чем когда-либо.
С июня месяца того тысяча девятьсот де­
вяносто девятого года Косово и Метохия сно­
ва распяты на кресте. И до этого, ещё с тысяча девятьсот сорок первого года они проходили сквозь огонь и воду страданий, насилия, грабе­
жа, убийств, изнасилований, изгнаний. Но эти последние восемь лет, под «защитой» НАТО и под властью УНМИК, своей суровостью превос­
ходят всё, что до сих пор пережито и записано в истории. Косово и Метохия распяты на кресте! Можно ли представить более страшную карти­
ну? Под крестом не разговаривают. Под крестом или молчат с чувством боли, или всхлипывают в слезах. Особенно Тот на Кресте ничего не го­
ворит. Он терпит и страдает. И молится о своих мучителях: «Отче, прости им, ибо не ведают что творят». Так говорил распятый Господь. Мы, со- распявшиеся Косово и Метохии, не дерзаем пов­
торить эти святые слова. Ибо мучители наши очень хорошо знают, что творят и почему тво­
рят. А что именно они— сегодняшние терро­
ристы и злодеи, косовские шиптары, — творят в Косово и Метохии и что они сделали с Косово и Метохией? Это известно всему миру. Ведь они свои злодеяния вот уже восемь лет совершают откровенно перед глазами всего мира, на виду у всего международного сообщества, присутс­
твующего в Косово и Метохии в лице УНМИК и КФОР. И присутствующего не только в роли свидетеля, но и в роли непосредственного пове­
лителя и правителя, который вместо того чтобы препятствовать злодеянию, допускает и поощря­
ет его. Несмотря на то, что власть ООН всё ещё присутствует и действует в Косово и Метохии, и несмотря на то, что вооружённые силы НАТО (шеснадцать с половиной тысяч солдат) всё ещё расположены в своих базах в Косово и Метохии, там продолжают беспрепятственно гулять сотни и тысячи террористов и злодеев, довершая свое чудовищное злодеяние — полное истребление сербов-христиан с Косово и Метохии. Многие из этих злодеев сидят во временных косовских учреждениях, с которыми международное сооб­
щество легально сотрудничает.
Обо всём этом, но и о конкретных деталях, говорит новая книга «ПРИКРЫТИЕ ГЕНОЦИ­
ДА В КОСОВО», — злодеяние против Бога и про­
тив человека, автора ИЗОЛЬДЫ ГЕНРИ (Iseult Henry), члена международной миссии в Косово
и Метохии. Это вовсе не типичная книга о сию­
минутных событиях и не принадлежит к жанру международной политики. Это и не экспозе жур­
налиста. Попросту, это книга рассказов, правди­
вых рассказов о том, что происходило в Косово и Метохии с конца войны в тысяча девятьсот девяносто девятом году вплоть до сегодняшне­
го дня: убийства, резня голов, поджоги, взрывы, рассечения трупов, изнасилования, похищения, издевательства, разрушение и осквернение свя­
тынь — церквей и монастырей (свыше ста пяти­
десяти), кражи, увечья, запугивание, гонения... Всё это НАТО сделало возможным, попирая правду и допуская злодеям совершать злоде­
яния. Хладнокровное молчание отрядов КФОРа «на благородном расстоянии» — это был пред­
намеренный и недвусмысленный сигнал злодеям УЧК о тихом и сознательном выполнении про­
граммы уничтожения. Эта программа достигла высшей точки в мартовском погроме две тысячи четвёртого года, когда всё Косово заполыхало пожарами, а НАТО за всеми этими событиями спокойно наблюдало со стороны.
А как выглядело на деле это бездействие КФОР в выполнении своей миссии — лучшим образом свидетельствует следующий пример. В деревне Церница, близ Гнилане, Миомир Савич, учитель из этой деревни, сидел однажды перед маленьким сербским кафе со своими друзьями. Албанские террористы бросили бомбу в кафе и убежали. Бомба взорвалась и тяжело ранила Миомира. Из его раненных ног вытекло много крови. Люди попытались помочь ему, но как только появились солдаты американского КФОР, они всем запретили подходить к нему. Он проле­
жал таким образом больше двух часов, истекая кровью до смерти. Даже прибывшие албанские сотрудники скорой помощи из Гнилане — хи­
рург и три медсестры — просили у КФОР раз­
решения подойти и помочь Миомиру, но КФОР был неумолим. Всем было запрещено подходить к Миомиру. А он лежал перед кафе, истекая кро­
вью до смерти, КФОР же не оказывал ему помо­
щи, и другим этого не разрешал. По прошествии двух с половиной часов, в течение которых он пролежал тяжело раненным, из военного лаге­
ря Бондстил прибыл вертолёт с медицинской помощью, но было уже слишком поздно, и Ми­
омир, окружённый американскими солдатами, умер. Солдаты же в течение двух с половиной часов только стояли и смотрели, как он истекает кровью и медленно умирает. Должно быть, они только выполняли приказ!
34
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Под прицелом террористов оказались не только живые христиане — Сербы и другие не- албанцы, их имения, дома и святыни, но даже и христианские кладбища. Многие сербские клад­
бища по всему Косово и Метохии осквернены, кресты сломаны, памятники разрушены, кости покойников выкопаны и разбросаны по окрес­
тности, а некоторые кладбища даже полностью уничтожены. Боевики UCK под покровительс­
твом НАТО и с его разрешения (никто никогда не привлечён к ответственности за эти злодеяния) воевали не только против живых, но и против мёртвых, которых тоже надо полностью истре­
бить. Даже мёртвые не могут спокойно почивать в Косово. Войну против живых ещё и можно вы­
играть, но войну против мёртвых до сих пор еще никто не выиграл, ибо они — непобедимы.
НАТО пришло в Косово, чтобы принести мир, между тем оно создало настоящий ад для всех кроме шиптаров. Шиптары получили всё, а сербы и представители других национальнос­
тей — только страдания, гонения и истребление. Что это за мир, когда на улице и за пределами своего двора не осмеливаешься свободно гово­
рить на родном языке; когда не можешь испове- дывать и упражнять свою веру, потому что твой храм либо разрушен, либо ограждён колючей проволокой; когда твои дети не могут ходить в школу; когда ни свою ниву не можешь обрабаты­
вать; когда в свой город не можешь вернуться? Что это за свобода, когда в течение нескольких лет уничтожат все следы твоей культуры, да ещё тебя убеждают, что сам же ты в этом и виноват?
И наконец, вопрос: зачем всё это? Остается недоумение, которое ждёт своего решения:
Вступило ли НАТО впервые в войну для того что бы обманщики и проходимцы могли украсть дом у хозяина?
Вступило ли НАТО в войну, чтобы христиа­
не в Косово не могли хоронить своих покойни­
ков на христианском кладбище и посещать мо­
гилы своих родственников?
Вступило ли НАТО в войну, чтобы для тех Сербов, оставшихся в Косово и Метохии, со­
здать такие условия, в которых они не осмели­
ваются даже спокойно спать ночью?
Вступило ли также НАТО в войну, чтобы со­
здать такие условия, в которых имущество мо­
жет принадлежать тому, кто пожелает, а не тому, кто имеет законное право на это имущество?
Таких вопросов можно задать бесконечно много, и каждый вопрос будет оканчиваться ос­
новным вопросом: зачем всё это?
Но и это ещё не всё. Сегодня НАТО (Со­
единённые Штаты Америки и Европейский Союз) стремятся всеми силами довершить все злодеяния в Косово и Метохии, совершённые под их мощной защитой албанскими террорис­
тами, то есть наградить злодеев за их злодеяния над сербами и подарить им независимое Косо­
во, вопреки всем международным конвенциям, резолюциям и действующему международному праву, прописывающему уважение территори­
альной целостности и суверенитета всех госу- дарств-участников ООН, среди которых с первых дней находится и Сербия. С таким навязанным решением, подразумевающим отделение Косово и Метохии от государства Сербии — Сербия и весь сербский народ, где бы он ни жил, никогда не согласятся.
Нас бесцеремонно шантажируют, предлагая нам принять независимое Косово (пакет Март- ти Ахтисаари), а взамен обещают в срочном порядке принять нас в НАТО. Однако в Сербии нет готовности сделать что-нибудь подобное. Жертвы НАТОвских бомбардировок тысяча де­
вятьсот девяносто девятого года, как и жертвы, умерщвлённые злодеями УЧК под «защитой» НАТО, обязывают нас не забывать о них и не изменять им. Они теперь стали нашей совес­
тью и мы теперь почитаем нашим священным долгом сохранить вечное спокойствие их душ, свидетельствуя при этом, что они сложили свои жизни на алтаре Отечества и мы никогда не бу­
дем в обществе их убийц. Многие в Сербии се­
годня явно задаются вопросом: разве мы будем спешить в объятия тех, перед глазами которых и под «защитой» которых убито или похищено около двух с половиной тысяч сербских муче­
ников в Косово и Метохии, причём за эти во­
семь лет никто не привлечён к ответственности за эти злодеяния. Сербский народ считает, что лучше ему исчезнуть с лица земли, нежели со­
гласиться на это, ибо человек (и народ) без чес­
ти и самоуважения, без чувства собственного достоинства, — есть пустое место, оплёванная тряпка и больше ничего. Вступление Сербии в НАТО было бы стремительнейшим падением, несчастьем и величайшим унижением сербско­
го народа за всю его историю. Мы уверены, что Сербия никогда этого себе не позволит.
Епископ Рашко-Призренс- кий и Косово-Метохийский АРТЕМИЙ 21 сентября 2007.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
35
ВНИМАНИЕ ДОКУМЕНТ
Дело №2—1190/07 РЕШЕНИЕ ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
27 сентября 2007года
Приволжский районный суд г. Казани в составе:
Председательствующего судьи Чекалкиной Е. А.
При секретаре Губайдуллиной Р. М.
Рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску Иванова1 Павла Ива­
новича и Ивановой Людмилы Ефимовны к Татарскому акционерному банку экономического развития «Татэкобанк» о признании действий незаконными, обязании выплачивать пенсию, компенсации морального вреда,
УСТАНОВИЛ:
Истцы обратились в суд с иском к ответчику о признании действий незаконными, обязании выплачивать пенсию, компенсации морального вреда, в обоснование, указав, что 21 мая 2007 года банк отказал Иванову П. И. и Ивановой Л. И. в выдаче пенсии, отказ обоснован тем, что свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке не может быть использовано для удостоверения личности и для получения пенсии истцам необходимо предоставлять в банк паспорт гражданина РФ. Ивановы П. И. и Л. Е. счи­
тают данный отказ незаконным, указывая, что паспорт гражданина РФ является не единствен­
ным документом, удостоверяющим личность гражданина. «Свидетельство о тождестьенности лица изображенного на фотографической карточке», выдаваемое нотариусом также является документом, по которому возможно получать пенсию. Ивановы считают, что в результате не­
законных действий ОАО «Татэкобанк» нарушены их права на свободу и личную неприкосно­
венность, частную собственность, свободу совести и вероисповедования. В связи с чем, Ивано­
вы П. И. и Л. Е. просят признать действия ОАО «Татэкобанк» незаконными, обязать ответчика выплачивать пенсию, удостоверив личности по свидетельству об удостоверении тождествен­
ности лица изображенного на фотографической карточке, в качестве компенсации морального вреда обязать руководство банка провести разъяснительную работу и дополнительную учебу среди своего персонала в своих филиалах о том, что «свидетельство об удостоверении тождес­
твенности лица изображенного на фотографической карточке» является документом, удосто­
веряющим личность человека.
В судебном заседании истцы и их представитель исковое заявление поддержал в полном объеме.
Ответчик — представитель ОАО «Татарский акционерный банк экономического развития « Татэкобанк» с иском не согласна.
Суд, выслушав стороны, исследовав письменные материалы дела, приходит к следующе­
му.
Согласно ч.2 ст. 19 Конституции РФ государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам, социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
В соответствии с ч.1 ст. 39 Конституции РФ каждому гарантируется социальное обеспече­
ние по возрасту, в случае болезни, инвалидности потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом)
1 По просьбе истцов их фамилии изменены.
36
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
В силу ст. 84 Основ законодательства РФ «О нотариате» нотариус удостоверяет тождес­
твенность личности гражданина с лицом, изображенным на представленной этим граждани­
ном фотографии.
Согласно ст. 7 ФЗ «О порядке выезда из РФ и въезда в РФ» основными документами, удос­
товеряющими личность гражданина Российской Федерации, по которым граждане Российской Федерации осуществляют выезд из Российской Федерации и въезд в Российскую Федерацию, признаются: паспорт; дипломатический паспорт; служебный паспорт; паспорт моряка (удос­
товерение личности моряка).
Решением Верховного Суда РФ от 25 апреля 2006 года, вступившим в законную силу на ос­
новании Определения Верховного Суда РФ от 27 июня 2006 года, установлено, что в качестве основного, но не единственного документа, удостоверяющего личность гражданина РФ на тер­
ритории Российской Федерации, является паспорт гражданина РФ
Согласно ст. 841 ГК РФ, если договором банковского вклада не предусмотрено иное, на счет по вкладу зачисляются денежные средства, поступившие в банк на имя вкладчика от третьих лиц с указанием необходимых данных о его счете по вкладу. При этом, предполагается, что вкладчик выразил согласие на получение денежных средств от таких лиц, предоставив им необ­
ходимые данные о счете по вкладу.
В силу ст. 842 ГК РФ вклад может быть внесен в банк на имя определенного третьего лица. Если иное не предусмотрено договором банковского вклада, такое лицо приобретает права вкладчика с момента предъявления им к банку первого требования, основанного на этих правах, либо выражения им банку иным способом намерения воспользоваться такими правами.
Указание имени гражданина (статья 19) или наименования юридического лица (статья 54), в пользу которого вносится вклад, является существенным условием соответствующего дого­
вора банковского вклада.
Договор банковского вклада в пользу гражданина, умершего к моменту заключения договора, либо не существующего к этому моменту юридического лица ничтожен.
До выражения третьим лицом намерения воспользоваться правами вкладчика лицо, заклю­
чившее договор банковского вклада, может воспользоваться правами вкладчика в отношении внесенных им на счет по вкладу денежных средств.
Правила о договоре в пользу третьего лица (статья 430) применяются к договору банковс­
кого вклада в пользу третьего лица, если это не противоречит правилам настоящей статьи и существу банковского вклада.
Материалами дела установлено, что Иванов П. И. и Иванова J1. И. являются пенсионерами.
18.10.2005г. ОАО «Татэкобанк» заключил с ЗАО «Служба доставки» договор на зачисление денежных средств во вклад, согласно которому банк обязался открывать вкладные счета пенсио­
нерам по мере поступления денежных средств в Банк, начислять проценты на вклад, установлен­
ный тарифами банка; выдавать пенсионерам денежные средства по адресам указанным в При­
ложении №1 к настоящему договору с их лицевых счетов в соответствии с условиями договора банковского вклада по предъявлении паспорта.
Из письма ОАО «Татэкобанк» № 14008/ 1390 от 18.09.2007г. следует, что у Иванова П. И. в ОАО « Татэкобанк» по состоянию на 18. 09.2007г. имеются денежные средства, находящиеся на вкладном счете.
Согласно письма ОАО «Татэкобанк» № 14008/ 1389 от 18.09.2007 г. у Ивановой Л. Е. в ОАО «Татэкобанк» по состоянию на 18. 09.2007г. имеются денежные средства, находящиеся на вклад­
ном счете.
Письмом 3 14008/0507 от 21.05.2007г. Татэкобанк отказал Ивановым П. И. и Л. Е. выдаче пен­
сии, указав, что «свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фо­
тографической карточке» не является документом, удостоверяющим личность, для получения пенсии необходимо предъявить паспорт гражданина РФ или иной документ, содержащий указа­
ние на гражданство лица.
16 апреля 2007 г. Мальченкова Е. Н., нотариус нотариального округа города Казани, выдала свидетельство, которым удостоверила, что лицо изображенное на фотографической карточке,
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
37
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
тождественно с представившим ее Ивановым Павлом Ивановичем, 11 июля 1945 года рож­
дения, проживающим по адресу: Российская Федерация, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Камая, д.7, кв. 72. При этом свидетельство содержит указание, что личность предоставив­
шего фотографическую карточку установлена, свидетельство зарегистрировано в реестре за № 4-К-2525.
Аналогичное свидетельство об удостоверении тождественности лица выдано нотариусом Мальченковой Е. Н. гражданке Ивановой Людмиле Ефимовне. Свидетельство зарегистрирова­
но в реестре за № 1410 от 16.04.2007г.
Согласно ответа нотариуса Мальченковой Е. Н. следует, что 16 апреля 2007г. с заявлением о выдаче свидетельства о тождественности лица изображенного на фотографической карто­
чки обратились Иванов П. И. и Иванова Л. Е. При удостоверении факта тождественности лица изображенного на фотографической карточки гр. Ивановым П. И. был предъявлен паспорт № 92 03 279652, выданный УВД Приволжского района г. Казани 09.04.2002г. и гр. Ивано­
вой Л. Е., был предъявлен паспорт № 92 03 279653, выданный УВД Приволжского района г. Казани 09.04.2002г. Нотариальные действия были совершены 16 апреля 2007г. за реестровыми номерами № 4-К-2525 и №1410.
Поскольку «свидетельство об удостоверении тождественности гражданина с лицом, изоб­
раженным на фотографической карточке», которое Иванов П. И. и Иванова Л. Е. предъявляли ОАО « Татэкобанк» для получения пенсии, оформлено в соответствии с нормами статьи 84 Основ законодательства РФ «О нотариате», данные свидетельства удостоверены нотариусом и является подтверждением того, что лица, изображенные на имеющихся в данных свидетель­
ствах фотографиях, тождественны с предоставившими их Ивановыми, их личности установ­
лены, учитывая то обстоятельство, что закон, нормативные акты и судебные постановления Верховного Суда РФ устанавливают, что паспорт не является единственным документом, удос­
товеряющим на территории РФ личность гражданина РФ, нормативными актами, регламен­
тирующими выдачу пенсии (Правила выплаты пенсии от 16.02.2004г.) и регламентирующими порядок открытия и закрытия счетов и выдачи вкладов и денежных средств, не установлено обязательное условие о предъявлении именно паспорта, поэтому суд считает, что свидетель­
ство об удостоверении тождественности гражданина также является документом, удостове­
ряющее личность и отсутствие паспорта гражданина РФ при его наличии не может являться основанием для отказа в выплате Ивановым П. И. и Л. Е. пенсии с их вклада имеющегося в ОАО « Татэкобанк».
Поскольку договором о зачислении денежных средств во вклад, заключенным ОАО «Та­
тэкобанк» с ЗАО «Служба доставки», Банк обязан выплачивать Ивановым П. И. и Л. Е. пенсии, кроме того, согласно законодательству правила о договоре в пользу третьего лица (ст.430 ГК РФ) применяются к договору банковского вклада в пользу третьего лица, поэтому суд счита­
ет, что при предъявлении истцами документа удостоверяющего личность, в том числе свиде­
тельства о тождественности лица изображенного на фотографической карточке, банк обязан выдать пенсию с вклада, в связи с чем, требования истцов признать действия ОАО «Татэко­
банк» незаконными обязать ОАО «Татэкобанк» выплачивать пенсию, удостоверив личности по «свидетельству об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке», суд считает, обоснованны удовлетворению.
В силу ст. 151 ГК РФ, если гражданину причинен моральный вред (физические или нравс­
твенные страдания) действиями, нарушающими его личные неимущественные права либо по­
сягающими на принадлежащие гражданину другие нематериальные блага, а также в других случаях, предусмотренных законом, суд может возложить на нарушителя обязанность денеж­
ной компенсации указанного вреда. При определении размеров компенсации морального вре­
да суд принимает во внимание степень вины нарушителя и иные заслуживающие внимания обстоятельства. Суд должен также учитывать степень физических и нравственных страданий, связанных с индивидуальными особенностями лица, которому причинен вред.
Требования истцов о том, чтобы в качестве компенсации морального вреда обязать руко­
водство банка провести разъяснительную работу и дополнительную учебу среди своего пер-
шштяшяяшяшяшшвшяяшшшшшшщшшшшшшшшшшшшшяшшт
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
сонала в своих филиалах о том, что «свидетельство об удостоверении тождественности лица изображенного на фотографической карточке» является документом, удостоверяющим лич­
ность человека, суд признает необоснованными и не подлежащими удовлетворению, поскольку в силу законодательства компенсация морального вреда возможна только в денежном выраже­
нии.
В силу ст. 98 ГПК РФ с ответчика в пользу Иванова П. И. подлежит взысканию госпошлина в размере 100 рублей т. е пропорционально размеру удовлетворенных судом требований.
Поскольку Иванова JI. Е. является инвалидом 2 группы, то суд считает, что госпошлина в размере 100 рублей, уплаченная последней по квитанции от 24.05.2007г. подлежит возврату из бюджета как уплаченная ошибочно.
На основании вышеизложенного и руководствуясь ст. 194-199 ГПК РФ, суд
РЕШИЛ:
Иск Иванова Павла Ивановича и Ивановой Людмилы Ефимовны к Татарскому акционерному банку экономического развития «Татэкобанк» о признании действий незаконными, обязании вы­
плачивать пенсию, компенсации морального вреда, удовлетворить частично.
Признать действия ОАО «Татэкобанк» по отказу в выплате Иванову Павлу Ивановичу и Ивановой Людмиле Ефимовне пенсии при предъявлении свидетельства об удостовере­
нии тождественности лица изображенного на фотографической карточке, незаконными.
Обязать ОАО «Татэкобанк» выплачивать Иванову Павлу Ивановичу и Ивановой Люд­
миле Ефимовне пенсии при предъявлении свидетельства об удостоверении тождествен­
ности лица изображенного на фотографической карточке, удостоверенного нотариусом.
Взыскать с ОАО « Татэкобанк» в пользу Иванова Павла Ивановича 100 рублей расходы по оплате государственной пошлины.
Возвратить Ивановой Людмиле Ивановне из бюджета 100 рублей государственной пошли­
ны.
Решение может быть обжаловано в Верховный суд РТ в течение 10-ти дней через Приволж­
ский районный суд г. Казани.
Судья: подпись Копия верна
Районного суда г. Казани
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
39
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
ФЕДЕРАЛЬНАЯ
Пронину А.А.
МИГРАЦИОННАЯ СЛУЖБА г. Казань, ул. Адоратского, 26-1$ 3 ^ (ФМС России)
УПРАВЛЕНИЕ ФЕДЕРАЛЬНОЙ МИГРАЦИОННОЙ СЛУЖБЫ ПО РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН
Ваше обращение Управлением Федеральной Миграционной службы России по РТ рассмотрено.
Сообщаем, что в настоящее время паспорта гражданина СССР образца 1974 года являются действительными до принятия соответствующего постановления Правительства РФ или федерального закона.
На №
от
Г
н
Начальник отдела ОПиРР УФМС России по РТ подполковник милиции
Исп.: Николаев А.Ю.. Телефон: 2913-038
Д. Т. Хабибуллип
40
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
H I
ДЕЛА ЦЕРКОВНЫЕ
Епископ Анадырский и Чукотский РПЦ МП ДИОМИД (ДЗЮБАН):
«СОВМЕСТНАЯ МОЛИТВА С КАТОЛИКАМИ В ПАРИЖЕ НЕ ДЕЛАЕТ ЧЕСТИ СВЯТЕЙШЕМУ»
«Портал-Credo. Ru»: Владыко Диомид, Патриарх Алексий II в ходе своего визита во Францию в соборе Нотр Дам де Пари молился совместно с католиками. Служба коммуникации ОВЦС МП специально отметила, что это была совместная молитва, а не богослужение. Тем не менее, 45 Правило Святых Апостол гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен». То есть не различает богослужения и молитвы. Что бы Вы могли сказать по этому поводу?
Епископ ДИОМИД: Я считаю, что эта сов­
местная молитва с католиками в Париже не де­
лает чести Святейшему, и как бы Служба комму­
никации ни отделяла молитвенное общение от богослужения, она уже как бы констатирует факт отступления от нашего вероучения и признание вероучения католиков истинным. Этим мы уни­
чижаем свою веру и оскорбляем. Мы прекрасно знаем, что католики - еретики. Они нас счита­
ют схизматиками, раскольниками, а мы их счи­
таем еретиками, потому что действительно всё учение у них представляет собой ересь. Мое отношение к совместным молитвам, к тому что Святейший делает, как Патриарх, глава Церкви, ангел Церкви — негативное. Я считаю, что это неверно. Нас, православных, католики ловят на святыни: на Терновый венец, на те же мощи свя­
тителя Николая. Мы приезжаем, начинаем слу­
жить в их храмах - и наступает сначала не конк­
ретное единство, но первые шаги к нему.
Я считаю, что такие экуменические молитвы не нужны. Если бы католики осознали свое от­
ступление от истины и вернулись к истокам, то
объединение возможно. Но то, что есть сейчас, когда каждый остается при своем учении, - это неправильно.
- Вы расцениваете это событие как отступ­
ление патриархии от своих собственных пози­
ций?
- Я считаю это отступлением от нашего пра­
вославного вероучения. Если мы с ними молим­
ся, то это означает, что их учение такое же, как наше. Но мы-то знаем, что оно отличается от на­
шего вероучения.
-Что можно предпринять, чтобы противо­
стоять таким явлениям?
- Епископат сейчас молчит, он проявляет трусость, покрывает это молчанием или ложью, поэтому я считаю, что должен свое мнение вы­
сказать народ — и поставить иерархов на место. Народ - носитель и хранитель православного вероучения, а не иерархи. Потому и создавались раньше братства, которые блюли чистоту веро­
учения. Когда архиереи вступали в унии, с ними боролись.
Беседовал Владимир Ой вин, «Портал-Credo. Ru»
И З ПОСТАНОВЛЕНИЯ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
(состоявшегося к граде Москве 16—19 октября 2007 г. н. ст.)
2.1. Экуменизм является совокупностью еретических учений и утверждает возможность спасения в других вероисповеданиях, размывает границы Церкви и разо­
ряет ее канонический и литургический строй.
2.2. Современный экуменизм стремится к созданию некой «общей религии» на основе существующих веро­
исповеданий и, являясь инструментом глобализации, ведет к уничтожению истинных духовных ценностей.
3.1. Освященный Собор напоминает христианам о ре­
шениях Соборов нашей Церкви 1832 и 1846 гг., призна­
ющих новообрядчество ересью второго чина.
3.2. Поручить канонической комиссии изучить ситуа­
цию в РПЦ МП на предмет наличия новых ересей и до­
ложить результаты следующему Освященному Собору.
4.1. Исследовав все поступившие на Освященный Собор открытые письма и имев суждение о них, Освященный Собор не нашел в деяниях митрополита действий, под­
лежащих каноническим прещениям.
Подписали: митрополит старообрядческой церкви Корнилий, архиепископы Костромской и Ярославский Иоанн и Киевский и всея Украины Савватий, епископы Новосибирский и всея Сибири Силуян, Донской и Кавказ­
ский Зосима, Кишиневский и всея Молдавии Евмений.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
41
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ и И З Ъ Я Т И Е ЗЕМЕЛЬ
Поправки, которые планируется внести в Зе­
мельный и Гражданский кодексы в связи с прове­
дением зимней Олимпиады в Сочи, будут дейс­
твовать не только в столице игр 2014 года, но и по всей стране. В случае их принятия власти смогут изымать недвижимость у граждан «для федеральных нужд» в упрощенном поряд­
ке. Оспорить решение в суде будет невозможно: обсуждению подлежит лишь вопрос о размерах и формах компенсации.
Пока этот пакет поправок готовится, власти Сочи начинают снос ряда многоэтажек, которые, по мнению прокуратуры, «не отвечают требо­
ваниям безопасности и построены с нарушени­
ем законов». Суд вынес решения о сносе четы­
рех 9-этажных домов. В то же время в четверг в Госдуму был внесен законопроект о специальном правовом режиме на период подготовки Олим- пиады-2014. По этому законопроекту радикально меняются правила изъятия земельных участков, которые попадают в зону олимпийской застрой­
ки. Новые законы, хотя и принимаются исключи­
тельно в целях обеспечения строительства олим­
пийских объектов в Сочи, будут действовать по всей России, и чиновники смогут изымать не­
движимость у граждан, обосновав свое решение нуждами города. По словам зампреда комитета по экономической политике Госдумы Юрия Бар- зыкина, «нельзя было создать локальный «олим­
пийский закон» только для Сочи. Без внесения изменений в другие законодательные акты он не имел бы силы».
Сейчас законодательство позволяет изымать частную землю для нужд государства (строи­
тельства инфраструктурных и военных объектов, доступа к залежам полезных ископаемых) по ре­
шению федерального или местного органа испол­
нительной власти. С этой целью издается норма­
тивный акт, и у собственника есть год на то, что­
бы договориться с властями об условиях изъятия. Если переговоры не принесут результатов, влас­
ти могут добиваться выселения несговорчивого хозяина в судебном порядке. Новый законопро­
ект существенно упрощает данную процедуру. По данным «Ведомостей», решение об изъятии больше не нужно будет регистрировать в Феде­
ральной регистрационной службе. Право изъятия будет предоставлено только Олимпийской гос­
корпорации, которая должна будет обращаться к местным властям. Те, в свою очередь, принимают решение и сообщают о нем собственнику. Тот в течение семи дней должен выбрать оценщика из 30 уполномоченных, которых отберет сама гос­
корпорация. Если собственник за семь дней не определится, оценщика ему назначат. Затем в те­
чение 10 дней стороны должны заключить дого­
вор об оценке объекта, которая будет готова через 30 дней. Отчет об этом направляется госкорпора­
цией местным властям, которые в течение 15 дней готовят соглашение о выкупе. Если через 30 дней соглашение не будет подписано, власти направят в суд иск об изъятии объекта недвижимости для федеральных нужд. В то же время собственник не имеет права оспорить решение чиновников в суде, хотя у него и остается возможность заявить «встречные требования относительно формы или размера компенсации».
Опрошенные «Независимой газетой» экспер­
ты также нашли в законопроекте много неясных положений, которые потенциально опасны для землевладельцев по всей России. «Около полови­
ны текста - это изменения в Гражданский и Земельный кодексы, которые могут действо­
вать на территории всей страны, а не толь­
ко в Сочи»,
- отметил директор аналитического департамента юридической фирмы «Вегас-Леке» Максим Черниговский. «Создается впечатление, что под шумок Олимпиады кто-то решил подпра­
вить земельное законодательство, внося десятки изменений в Гражданский и Земельный кодек­
сы», - отмечает юрист.
Проблема носит двухуровневый характер. С одной стороны, может усилиться напряжен­
ность в Сочи, жители которого восторженно восприняли новость о том, что их город получил право на проведение Олимпиады, но сейчас стал­
киваются с серьезными проблемами. С другой стороны, экстраординарные меры, связанные с подготовкой к проведению Игр, могут распро­
страниться и на другие регионы, в первую оче­
редь, курортные.
http://www
. politcom. ru/article. php? id=5092
42
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
ФОТОФАКТ
Они голосуют за Путина (официальный агитплакат): http://www.molgvardia.ru/media/index
. php?action=showpic&cat=25&pic=72
Их “бог”
Фреска в Знаменском хра­
ме Курской епархии В нимб вписана звезда Давида Христа - без имени (не канонично)
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
43
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
1ни
Киви БЕРД
р а к о в ы й о п у с
Вживленные чипы вызывают рак
Verichip — это RFID-микросхема в крошеч­
ной стеклянной капсуле размером с рисовое зерно, с помощью шприцевой инъекции вво­
димая в организм человека, обычно в верхнюю часть предплечья. Подобными чипами с начала 1990-х годов метят скот и домашних животных, и Verichip разработан для той же самой, в сущнос­
ти. цели — метить людей аки скот бессловесный. Дабы тот, кто имеет надлежащий RFID-сканер, мог без проблем устанавливать личность людей, не задавая вопросов и не ожидая ответов. Понят­
но, что при таком описании технология выглядит мерзко, многие это понимают, а потому дела у флоридской компании Verichip уже который год идут неважно.
За все время продвижения продукта на рынок удалось имплантировать чипы идентификации всего двум тысячам человек.
Но как бы плох ни казался бизнес, загибаться он пока явно не собирается, и за последние неде­
ли пришла череда новостей, свидетельствующих о редкостной живучести Verichip-идеи. А значит, целесообразно эту тему периодически вспоми­
нать, особенно с учетом того, что появляются известия о канцерогенных угрозах RFID-инъек­
ций, а в России имеется собственный эксклюзив­
ный поставщик чипов подкожной имплантации в лице компании RussGPS.
Гипотетическая полезность RFID-чипа под кожей всегда вызывала сильнейшие сомнения. Единственное, что он может, — это выдать по за­
просу сканера зашитый в память номер, а уж по этому номеру медикам надлежит обратиться к он­
лайновой базе данных для получения истории бо­
лезни пациента и прочей информации (абсолютно ничто не мешает иметь тот же номер на браслете или кулоне). Еще в 2004 году, при выдаче раз­
решения на использование технологии Verichip в медицине, в официальных документах отме­
чались сопутствующие риски: капсулы могут мигрировать по телу, затрудняя извлечение; могут нарушать работу дефибрилляторов; не­
совместимы с ЯМР-сканированием, поскольку вызывают ожоги. Теперь же выяснилось — и это третья, самая главная новость, — что некоторые медицинские исследования свидетельствуют о
возрастании рисков раковых опухолей, возника­
ющих в области RFID-инъекции.
Подчеркнем, что эти результаты не относятся непосредственно к людям, поскольку опыты про­
водились в основном на мышах и крысах, есть также несколько свидетельств об аналогичных эффектах у кошек и собак. Но важно, что экспери­
менты велись в разных институтах и лаборатори­
ях Америки и Европы на протяжении последних десяти лет. Однако и в компании Verichip (вклю­
чая ее родительскую корпорацию Applied Digital Solutions), и в FDA, Управлении по надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, выдавшем разрешение на медицинское примене­
ние чипов, в ответ на запросы прессы заявили, что ничего не знали о подобных исследованиях. А это, ясное дело, не только странно, но и попахи­
вает коррупцией.
Если же копнуть чуть глубже, то откровен­
ной коррупцией начинает просто-таки смердеть. Ибо FDA обычно очень строго следит за любы­
ми технологиями подкожной имплантации, а для Verichip почему-то было сделано исключение, освободившее технологию от многолетних пред­
варительных тестов. Министром здравоохране­
ния США (Health and Human Services Secretary), надзирающим за деятельностью FDA, в ту пору был некто Томми Томпсон, через несколько меся­
цев пересевший из министерского кресла в крес­
ла советов директоров обеих фирм — Verichip и Applied Digital Solutions. Ныне Томпсон божится, что, будучи на высоком государственном посту, он и слыхом не слыхивал ни о каких веричипах. Однако ушлые журналисты отыскали стенограм­
му одного из высоких совещаний, где господина министра лично благодарят за энергичное внед­
рение в медицину инфотехнологий, а особенно имплантируемых микрокапсул Verichip и скане­
ров для их считывания...
Минувшей весной Томми Томпсон покинул дирекцию обеих компаний, чтобы баллотиро­
ваться на пост президента США от республикан­
ской партии. Победа, судя по всему, бывшему ми­
нистру не светит.
«Компьютерра» http://wwxv
. computerra. ru/think/kiwi/333652/
44
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
БЛИЗ ЕСТЬ
ПОБЛЕКЛА ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА ЦА Р Я-МУ ЧЕНИКА НИКОЛАЯ I I,
замироточившая в Москве 7 ноября 1998 года
Чудотворная икона царя-мученика Нико­
лая II, замироточившая в Москве 7 ноября 1998 года, поблекла, полностью утратив крас­
ный цвет, и стала зеленовато-желтой. Образ по-прежнему находится в московском храме Николы в Пыжах, куда он вернулся неузна­
ваемо изменившимся после трехмесячного Курского крестного хода, сообщает коррес­
пондент «Портала-Credo. Ru».
Как отмечают те, кто хорошо знал вне­
шний вид иконы в начале ее прославления в России, в верхней части под рамкой киота появились белые полосы-царапины: есть по­
дозрение, что футляр вскрывали, а изображе­
ние, вклеенное в него неразборным образом, изымалось для каких-то целей.
Некоторые считают, что икону подмени­
ли. а сохраняющееся благоухание исходит уже от киота, который, как и изображение, источал миро и аромат все эти годы. На ски­
петре у государя замечено небольшое, как бы смазанное бурое пятно — есть свидетельс­
тва, что икона, дошедшая до Екатеринбурга летом 2007 года, «кровоточила».
«Когда я увидела поблекший образ, у меня было такое ощущение, что изображение не просто теряет краски, блекнет, а размыва­
ется и уходит от нас — государь от нас ухо­
дит», — рассказала художница из Санкт-Пе- тербурга Мария Гордеева.
По мнению другой свидетельницы проис­
ходящего, председателя организации «Собор­
ное дело» Людмилы Николаевской, причиной всего стало недостаточное почитание царс­
твенных мучеников, искреннего покаяния за грех цареубийства в России до сих пор нет.
В РПЦ МП, канонизировавшей царствен­
ных мучеников не в качестве таковых, а в чине страстотерпцев в 2000 году, до сих пор нет единого мнения о том, насколько важно это почитание, в среде верующих есть недо­
вольство тем, как относится к святому госу­
дарю священноначалие, сделавшее семь лет назад компромиссный шаг в пользу будуще­
го «воссоединения» с РПЦЗ.
Первообраз иконы царя-мученика с клей­
мами Иова Многострадального и Николая Чудотворца был создан в США и имеет под­
пись «Сия Святая икона написана к прослав­
лению Царя-Мученика в России». В 1997 году цветные литографии были привезены в Рос­
сию. 15 марта 1998 года, в день иконы Божией Матери «Державная» и вынужденного отре­
чения императора Николая II, икона попала в Москву. До начала мироточения она благо­
ухала 60 дней.
7 ноября 1998 года, в роковой для России день, икона обильно замироточила в доме христианки Аллы Дьяковой, горячо почи­
тающей царя-мученика. Как рассказывала хозяйка дома, это случилось после коленоп­
реклоненной покаянной молитвы у образа. Мироточение было столь обильным, что под ним пришлось ставить блюдце для стекания мира.
После непродолжительного пребывания иконы в храме Вознесения Господня на Горо­
ховом поле ее владелец, московский хирург Олег Бельченко перенес святыню для хране­
ния в Никольский храм в Пыжах, откуда ее периодически брали для путешествия по го­
родам России и зарубежья.
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
Св. М а р к ЭФЕССКИЙ
ЛАТИНЯНИН ИЛИ О ПРИБАВЛЕНИИ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ
Латинянин: Удивляюсь, почему вы нас об­
виняете за прибавление в Символе, когда, вот, и Второй Вселенский Собор переделал Символ Веры, совершенно изменив Символ Первого Собора, прибавлениями увеличив, а остальное пояснив для большей ясности. Итак, если со­
храняется ненарушенность догмата, ничего не нарушается изменением в словах.
Грек: С этим мы соглашаемся и нам хорошо известно, что в отношении слов Символ Веры Второго Вселенского Собора в сравнении с Символом Первого Вселенского Собора явился измененным. Но то, что допускалось изменять [его] тем Отцам, не значит тем самым, говорим мы. что и тебе это разрешается.
Латинянин'. Почему же нет?
Грек: Прежде всего потому, что те Отцы — это был Вселенский Собор, тебе же это не при­
суще, как бы ты ни гордился папой и его прима­
том. Затем, тогда это было дозволено, ибо до тех пор не было запрещено. К тебе же, дерзнувше­
му после запрещения сделать прибавление, это никак не относится, разве лишь — подлежать тем проклятиям, которые изрекли Отцы [на тех, которые дерзнут вносить изменения в Символ Веры].
Латинянин: Но когда же это было запреще­
но и по какой причине?
Грек: Я тебе все точно расскажу. После того, как Символ Веры был изложен Первым Вселен­
ским Собором, многие и различные изложения веры [т. е. Символы Веры] были составлены различными Соборами с целью подчеркнуть [понятие] Единосущия. Но они не были ут­
верждены. Второй Собор, — который также был Вселенским Собором, — и мысль Перво­
го Собора сохранил, и сделал свое собственное изложение, именно то, которое мы употребляем без прибавления, а вы — с прибавлением. Од­
нако, ни тот, ни другой из этих двух Соборов не вынес решения о каком-либо запрещении
изменения Символа. Поэтому-то на Третьем Вселенском Соборе был принесен символ веры, составленный единомышленниками Нестория и заключавший в себе еретическое учение, при посредстве какового [символа] и крестить де­
рзали некоторых в Лидии. Выслушав его, Отцы решили более не допускать для всякого желаю­
щего изменять Символ и немедленно вынесли постановление, чтобы с тех пор никто не дерзал изменять святоотеческую веру, то есть Символ Веры. Поэтому и блаженный Кирилл Алексан­
дрийский, зная соборные постановления (так как он сам был председателем того великого Собора), в послании к Иоанну Антиохийскому так говорит: «Никоим образом мы не допускаем нарушать веру, изложенную Отцами нашими, то есть Символ Веры, ни нам самим, ни иным мы не допускаем изменять ни единого слова его содержания, ни единого даже слога нару­
шить, памятуя говорящего: Не прелагай предел вечных, яже положиша Отцы твои (Притч. 22, 28), ибо это не они говорили, но через них го­
ворил Дух Бога и Отца, Который от Него исхо­
дит, но не чужд же [и] Сыну, согласно понятию естества». Слышишь ли, что не только мысль, но и слово и даже слог он запрещает изменять и нарушать? — «Не допускаем, ни нам самим, ни иным», — говорит он как бы от лица всего Собора. И хотя это был Вселенский Собор, од­
нако они вынесли постановление о запрещении и изрекли те страшные прещения [применимые даже и к ним самим, если они нарушат Сим­
вол]. Итак, если они не допускают себе самим, то как допустят тебе? Это же обнаруживается и самим делом: ибо они не дерзнули прибавить в Символе слово «Богородица», о котором и ве­
лась вся борьба, но и они, как и до того, как и мы доселе, говорили: «от Духа Свята и Марии Девы». Приведенные слова великого Кирилла представляют для меня точное и весьма очевид­
ное свидетельство его мнения, которое он имел
46
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
относительно божественного Символа и исхож- дения Святаго Духа. Ибо, с одной стороны, он выражает желание, чтобы Символ был ненару­
шимым и в слове и слоге, и, с другой стороны, богословствует, что Дух Святый исходит от Отца, а Сыну — свойственен, как единосущный с Ним. Может ли быть что-нибудь более ясным и более очевидным, чем это? Удивительно же, что он и то, и другое представил в одно, как бы предвидя пророческим духом, что вы, итальян­
цы, будете нарушителями и того, и другого. Так Святые умели и будущее предвидеть, и последу­
ющее зло предупреждать. Восприяв эти слова, и все Восточные епископы на том сошлись и об­
лобызали мир. Так, по крайней мере, они гово­
рят через Феодорита, пишущего сие: «Прочтя в собрании грамоты египтян и тщательно изучив их смысл, мы нашли, что они согласуются со словами послания, посланного оттуда. Ибо они украшены евангельским благородством: в них Господь наш Иисус Христос возвещается со­
вершенным Богом и совершенным Человеком, а о Духе Святом говорится, что не от Сына или через Сына Он имеет бытие, но что Он от Отца исходит, свойственен же Сыну, как именуемый единосущным с Ним». Видишь ли, как они ра­
зумели слова: «не чужд Сыну, согласно поня­
тию естества»? Но и когда Несторий говорил в своем символе; «Дух Святый не есть Сын, и не чрез Сына имеет бытие», — великий тот Собор принял сказанное, и ничего не возразил и не по­
рицал, из чего явствует, что ему было угодно принять сие, как свой догмат. Ибо если бы было иначе, разве они молчали бы? Итак, знай, что Третий Вселенский Собор является первым Со­
бором, вынесшим постановление о запрещении внесения изменений в Символ, и первым осу­
дившим ваш догмат, чрез то изречение Несто- рия которое принял и признал как свое. Не ищи иного собора, который это бы одобрил: ибо сие совершенно запрещено тем великим Собором, а допускающий это [собор] впрочем никак не яв­
лялся бы Собором, но — лжесобором,
Но хорошо, пойдем дальше! Да и после того Собора был собран Четвертый [Вселенский] Собор, который, прочтя сначала собственное постановление и оба Символа, принял оба Сим­
вола [Никейский и Цареградский] как бы один, и после прочтения немедленно подтвердил: «Довлеет для полного познания и утверждения благочестия — святой сей и блаженный Бо­
жественной благодати Символ». Слышишь ли: «святой Символ»? Итак, оба Символа — один Символ: ибо второй содержит в себе первый. И Третий Вселенский Собор [тоже] сказал о двух Символах, как об одном. Но послушай, что следует за сим: «ибо он совершенно учит об Отце и Сыне и Святом Духе», Слышишь ли: «он совершенно учит»? Итак, в нем ничего нет несовершенного относительно Святаго Духа, и Символ Веры не нуждается в прибавлении. Но каким образом долженствует сохранять этот Символ, они говорят в конце: «Итак, чрез те постановления и определения, которые нам было угодно вынести. Святой и Вселенский сей Собор постановил, что никому не допускается вносить иную веру, т. е. писать, или составлять, или учить, или вносить. Дерзнувших же писать, или составлять иную веру, таковых — если они епископы или клирики, — отчуждать еписко­
пов от епископства и клириков от клира, а если миряне — анафематствовать их», А то, что здесь «верой» называется Символ Веры, ясно, полагаю, для имущих разум; ибо Собор гово­
рит отнюдь не о постановлениях, поскольку и после сего были различные постановления. Эту же «веру» делают «иной» не только многие сло­
ва, но и одно только прибавление или отъятие или изменение. Ибо «писать», «составлять» и «вносить» явно указывают на составления слов, а это — запрещается.
Латинянин: Нет, говорится «иная» вера в смысле «противоположная» — содержащая чуждые Церкви догматы, ибо вера, содержа­
щая объяснение и разъяснение, отнюдь не есть «иная» вера, хотя бы различалась [от основного Символа Веры] одним или многими словами.
Грек: Удивляюсь, что ты не исследуешь смысла приведенных слов, но еще более тянешь в свою сторону эти изречения. Ведь полагать, что «иное» означает то же, что и «противопо­
ложное», — свойственно мужу немудрому и не знающему усваивать каждой вещи присущее ей по природе наименование. Ибо, несомненно, «иное» — шире, чем «противоположное», и не все «иное» в отношении чего-то уже тем самым и «противоположное» ему: например, человек по форме есть нечто «иное», нежели лошадь, но никак не «противоположное», ибо в общем понятии естества он ей ничем не противопо­
ложен. Итак, чрез «иную веру» они не имели в виду обозначить «противоположную»: никто
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
47
«МОЛЧАТЬ ОБ ИСТИНЕ ВСЕ ТО ЖЕ, ЧТО ОТВЕРГАТЬ ЕЕ» - Святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
не обозначает определенного человека общим термином «живое существо». А что они обозна­
чают словом «иная», явствует из слов «писать» и «составлять», как это было сказано выше. Затем, просто было бы смешно, что составля­
ющий противоположную и еретическую веру, если он епископ или клирик, только низлагал­
ся бы, а если мирянин, предавался бы анафеме, поскольку предаются анафеме в равной степени все еретики, будь то епископ или мирянин. Но они имели в виду не еретиков этим устрашить или отвратить, ибо и после сего было много еретиков, но Символ никто не дерзнул изме­
нить, кроме вас одних. Итак, запрещение отно­
сится к тексту, а не к смыслу, как вы считаете. И следовательно (поскольку вы нарушили это запрещение), ваши епископы и клирики уже не епископы и не клирики, будучи низложены такими великими и древними Соборами, а ми­
ряне — подлежат анафеме и отлучению. Этими же почти словами определяют и последующие Соборы, Пятый и Шестой, и после них — Седь­
мой, который и восклицает великим гласом: «Мы держимся законов Церкви; мы соблюда­
ем определения Отцев; мы прибавляющих или убавляющих нечто, от Церкви анафематству- ем». И засим: «Если кто все предание церков­
ное писанное и не писанное презрит, да будет анафема». Разве вы не нарушаете писанное предание Отцев тем, что вносите новшество? Как вы не краснеете, произнося в остальном весь Символ так, как его составили те Отцы, а одно единственное слово вставляя отсебяти­
ны? Ибо прибавлять или изымать слова — это дело еретиков, которые желают благодаря сему укрепить свою ересь. Разве вы поступили бы так в отношении Евангелия или Апостола, или кого-нибудь из ваших Учителей? Разве вы бы не потребовали наказания дерзнувшему на это, если бы он был уличен? Даже если бы и не было
таких постановлений и страшных прещений и множества запрещений, разве не стыдно в чу­
жие писания, уже изданные и господствующие во всей вселенной, вставлять свои собственные слова, и этим возбуждать такой соблазн в Цер­
квах? Бесчувственные и огрубелые вы, «у вас железная душа в сердце»: вы презираете бра­
тьев, терпящих соблазн и разделенных с вами, только бы вам не отказаться от своей воли и новшеств! Что еще? — После Седьмого Вселен­
ского Собора собирается иной Собор снова, во время Василия, императора Ромеев, созванный Святейшим Патриархом Фотием [в 879-880 гг.]. Этот Собор был назван Восьмым Вселенским и имел легатов Иоанна, блаженного Папы Ветхо­
го Рима, — Павла и Евгения епископов, и Пет­
ра, пресвитера и кардинала. Этот Собор засви­
детельствовал Седьмой [Вселенский] Собор, утвердил блаженного Фотия на ею престоле, и дерзающих с тех пор говорить прибавление в Символе предал анафеме. «Если кто, — говорит он, — помимо этого священного Символа де­
рзнет иное писать или прибавлять или убавлять и дерзко отзываться об этом постановлении, да будет осужден и извержен из всего христианс­
кого общества». Это же самое касательно оно­
го прибавления в Символе говорит еще более широко и очевидно и Папа Иоанн в послании к Святейшему Фотию. Этот Собор издал также каноны, которые находятся во всех сборниках канонов. Итак, не несправедливо мы отделяем себя от вас, ставящих ни во что таких великих Отцев, а также Вселенские и [иные] многочис­
ленные Соборы.
Латинянин: Я доселе, действительно, еще не слыхал ничего подобного. Удивляюсь же те­
перь, что те, которые некогда дерзнули внести прибавление [в Символ Веры], несмотря на та­
кие запрещения, не постыдились также произ­
носить его и передать потомству.
ОБЪЯВЛЕНИЕ
Газета «Русский Вестник» и другая православно-патриотическая печатная продукция продаются через книжную лавку Московского городского Общества охраны памятников по адресу: Покровский бульвар, дом 18/15 («Дом Телешова»).
Проезд на трамваях №№ А, 3, 39 от ст. м. «Чистые пруды» или «Новокузнецкая» до ос­
тановки ул. Воронцово поле, или пешком 15 минут от ст. м. «Китай-город» (по ул. Солянка и Подколокольному пер.) или «Курская» (по Садовому кольцу и ул. Воронцово поле).
Тел. 916-29-41
48 ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ 12 (64) декабрь 2007
книги-
(цены на книги указаны без
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис, или Откровение
святого Иоанна Богослова........................................................................40
Андреев А., Шумов С. Мальтийцы и иезуиты ........................60
Анисов Л. Иезуитский крест Великого Петра......................140
Архиеп. Никон (Рождественский). Козни врагов наших.. ..360
Бенедиктов Н. Русские святыни....................................................65
Богословский анализ Всемирного саммита религиозных
лидеров................................................................................................................10
Борисова Е.. Громова А. Русский венок Слободану
Милошевичу..................................................................................................140
Брачев В. Масоны у власти ...........................................................160
Вострышев М. Большая иллюстрированная энциклопедия
Москвы............................................................................................................300
Горбунов Андрей, свщ. Тайна зверя...............................................30
Гордеев К. Глобализация - вызов человечности..................35
Гордеев К.. Манягин В. В тени тенет: кошмар сетевой
цивилизации...................................................................................................20
Гумилев Л. Открытие Хазарии ...................................................120
За крест честной и свободу золотую...........................................45
Закон Божий (тв. переплет, большой формат)........................155
Игорь Тальков: жизнь и смерть....................................................50
Иг. Илия (Импулев). Страха же вашего не убоимся ............150
Ироды XXI века: Правда о прививках........................................21
Исследование холокоста ............................... 130
Канон ко Пресвятой Богородице..................................................10
Кара-Мурза С. Демонтаж народа.................................................170
Кара-Мурза С. Матрица Россия .................................................150
Кара-Мурза С. Оппозиция: выбор е с т ь.....................................130
Карпец В. Русь Меровннгова и корень Рюриков.................150
Князев А. Святые Кирилл и Мефоднй.......................................55
Кожинов В. О русском национальном сознании...................80
Кожинов В Правда сталинских репрессий............................150
Когда ты была во мне точкой, дочка..........................................45
Кокухин Н. Тайна благодатного огня..........................................35
Краткий молитвослов........................................................................12
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи..................................20
Кудряшова Л. Время исповедания. Стихи..................................20
Кутузов Б. Тайная миссия патриарха Никона......................155
Лесной С Откуда ты, Русь? ..........................................................145
Лисичкин В., Шелепин Л. Россия под властью
плутократии...................................................................................................105
Манягин В. Правда Грозного царя..............................................130
Медведева И., Шишова Т. Орден глобалистов.........................140
Миронов Б. Иго иудейское...............................................................150
почтой
учета стоимости пересылки)
Миронин С. Сталинский порядок ............................................150
Молитвы святым Небесным Силам........................................25
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает
свиток..........................................................................................................60
Муравьев В. Тайны и предания старой Москвы.................135
Нет плохих народов.......................................................................35
Николай Сербский, сет. 200 слов о вере....................................25
Новоселов М. Письма к друзьям..................................................50
Панарин А. Народ без элиты .....................................................130
Пензев К. Русский царь Батый..................................................130
Платонов О. Григорий Распутин и дети дьявола................110
Платонов О. Покушение на Русское царство......................115
Платонов О. Последний государь............................................120
Православная церковь о номерах, электронных
паспортах....................................................................................................35
Преподобный Лаврентий Черниговский Жизнеоп., поуч.,
пророчества, акафист.............................................................................40
Родионов В. Тихий Дон атамана Каледина...........................120
Русь идет на покаяние...................................................................90
Святые отцы об антихристе ....................................................35
Седова Я. Великий магистр революции ..............................140
Сестра Серафима. Наука побеждать. Стихи.........................35
Соколов Н. Убийство царской семьи.......................................142
Сокровище духовной народной мудрости .............................15
Солоневич И. Великая фальшивка февраля...................... 130
Старец Иероним ............................................. 130
Тихомиров Л. Монархическая государственность...............75
Тихомиров Л. Последние времена...............................................20
Уткин А. Удар американских богов.......................................120
Учение Православной Церкви о священном Предании и
отношение Ея к новому стилю..........................................................40
Филатов В. Новые иудейские войны......................................100
Филимонов В. Святое Православие и тайна беззакония:
XXI век ...................................................................................................100
Чинопоследование воскресного богослужения 25
Шамбаров В. Белогвардейши на ...............................................155
Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор против империи
.......................................................................................................................145
Шамбаров В. Великие империи Древней Руси......................145
Шамбаров В. Тайна воцарения Романовых..........................150
Шамир И. Каббала власти..........................................................160
Шамир И. Проклятье избранного народа..............................130
Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка...........................150
Шутов Ю. Анатолий Собчак.....................................................160
ДВД-ФИЛЬМЫ НА ЛАЗЕРНЫХ ДИСКАХ
(цена одного диска 130 рублей без учета почтовых расходов)
Алкогольная и наркотическая агрессия против России Антихрист приближается (пророчества Свщ. Писания)
Враги Отечества
Праги сожгли родную хату, или преступная реформа ЖКХ Гефсимания Царя-Мученика (комплект - 3 ДВД, цена 390 р.) Духовная война (Беседа с еп. Ипполитом, длит. 89 мин.) Духовная война. Проект Юрия Азаренко (длит. 167 мин.) Жданов В. Очки пора снимать (оздоровление глаз)
Лечебннк. Божий Дар (лечен, травами).
Небесный Ангел - Алексей (о царевиче Алексее Никола­
евиче)
Нет электронному концлагерю
Об отречении от Царя
Отец (жизнь св. Иоанна Крэнштадского)
Правда о прививках
Свеча (Сборник по основам православной культуры) Светлейшего царя светлейший друг (о Григории Распутине) Плашанина: Евангелие страстей Господних По святым местам. Часть 1. (Оптина пустынь, Печоры, Поча- ево, Дивеево)
По святым местам. Часть 2. (Валаам)
По святым местам. Часть 3. (Исаакиевский собор; Воскресен­
ский Новодевичий монастырь; Симоно-кананитский монастырь; Новый Афон)
По святым местам. Часть 5. (Свято-Успенская Киево-Печер­
ская лавра; Задонский монастырь; Свято-Успенский Жировичес- кий монастырь; Полоцкий Спасо-Ефросиньевский монастырь; Варлаамо-Хутынский монастырь; Рождества Богородицы Свято- Пафнутьевский Боровский монастырь; Серпуховской Высоцкий монастырь)
Посланник (о хранителе чудотворной иконы Божией Матери Монреальской Хосе Муньоне-Кортесе)
Прошенное воскресение (о чуде исцеления Тамары Павловны Коронкоянс)
POHC - Русское поле. (Содомиты: поход на Россию)
Русь идет на покаяние (о грехе отречения от царя)
Святыни: Святая Гора Афон. (Святая Гора Афон, Чудотвор­
ные Богородичные иконы Афона)
Советы молодым (в помощь молодой православной семье) Терновый венец России (О. Платонов о докладе митрп. Ювена­
лия на Архиерейском соборе в октябре 2004 г. Киноархив о митрп. Иоанне Снычеве)
Трагедия раскола (об отношениях России и Украины) Экуменизм - религия антихриста
Стоимость почтовых услуг составляет 40% от стоимости заказа.
Заказы можно делать по телефону 380-00-28, электронной почте holyruss@mail. ru, или письмом по адресу: 111141, Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 20, ком. 8, изд-во «Библиотека Сербского Креста».
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
203
Размер файла
96 494 Кб
Теги
2007, notinn.ru
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа