close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Досье на Вознесение Серапис Бей

код для вставкиСкачать
От Учителя и из Учения стези Сфинкса и Великой Пирамиды. Повесть об ускорении восхождения души в Высшее Сознание на Стезе Посвящения
Ищущий истины и встречи с Иерархией Света и с Великим Белым Братством
неизбежно должен прийти под непосредственную защиту и водительство
великих Владык-Учителей. Вступление на стезю, ведущую к мастерству,
достижениям, победе и вознесению, есть посвятительный процесс. Будь то
Заратустра, вознесшийся к Богу, в «пламени великом», или Илия, достигший
небес в «колеснице огненной», пламя вознесения есть ключ, что отпирает
двери бессмертия для каждого человека.
Серапис Бей.
Досье на
Вознесение
Серапис Бей
Повесть об ускорении восхождения души в
Высшее Сознание на Стезе Посвящения
Записано
Марком Л. Профет
«Лонгфелло»
Москва
2005
Данные C
е
panuca
От Учителя и из Учения
стези Сфинкса и Великой Пирамиды
Мир вам из сердца Луксора.
Услышал я Божье учение и воспринял его как непрелож
ное. Из хаоса и
мира смертного ума и смуты увидел я луче
зарную сферу Христоразума,
проникающего вглубь пирами
ды со звезды Дракон.
И видел я Чертог Царя. И видел я Чертог Царицы. И ви
дел я пирамиду
жизней. И видел я Мастера-Зодчего, скло
нившегося над чертежом.
И видел я незыблемость божественной геометрии. И ви
дел камень-
основу. И видел я меру человека. И видел, каково должно быть стремление
каждого человека, чтобы он соот
ветствовал совершенному плану. И знание
необходимо, и его светоч. И чертог должен быть перестроен, и посвящение
дол
жно прийти. И человек должен перейти от смерти к жизни.
Ибо и солнце, и луна, и звезды, и лучезарные сферы тво
рения суть
фокусирующие центры, сферы света, скопления света - скопления энергии,
плотного вещества, воплощен
ной идеи.
И человек таков же, а не сознает, что его внутренняя вра
щающаяся
галактика также управляется. И подобно кораблю без руля, без компаса, без
капитана, неуправляемые жизни бороздят неотмеченные на карте моря - и
индивидуумы сби
ваются с пути, не слыша голоса Древнего Кормчего и
голоса Истины, разрывающей завесу смертной лжи и выводящей людей из
плена египетского через Черное море, за преде
лы пустыни Синайской, в
обетованную землю.
Факт неприятный, но неоспоримый: в человеческих сис
темах обучения
сердца людей зачастую настолько привыка
ют к звукам и строкам истины, что
внутри них, в глубине сознания образуется загрубевшая ткань, в результате
чего они более не способны довольствоваться святыми постулатами нашей
веры. А вера - наша цель.
И люди должны научиться успокаивать свой ум: хватаясь за стальной
клинок, не обнажать его и на четверть дюйма, пока не прозвучит команда к
бою. Солдат обучается сдер
жанности и послушен приказам командира...
Язычок огня пульсирует, из тусклого превращаясь в вели
колепие
белого света, и оставшийся пепел поглощается. Не должно остаться и
змеиного яйца, ибо из него с успехом может родиться не просто змея или
морской змей, но и дра
кон. Поэтому язычок огня необходимо защищать до
тех пор, пока ослепительный свет превращения - трансмутации - не поглотит
шлак и не произведет плод - Космическое Яйцо.
Овоид Беспредельного доступен смертным. А когда при
званы, они
более не смертны. Но цена бессмертия высока, и оно требует великого от
малого человека...
Той же самой силе Божьего разума, что создала мир, было назначено
привлечь энергию к единству, чтобы замысел по вселенскому закону смог
проявиться в космической геомет
рии, как мириады природных сил во
множестве узоров - спиралей, конусов, квадратов, кругов и многих других
гео
метрических фигур.
Целью природы, сложившей эти разнообразные геомет
рические
формы, было показать человечеству, что разум Бога действительно
использовал знание космической геометрии, чтобы создать в мире формы
совершенства порядка, устрой
ство которого прекрасно. Люди,
размышляющие на эту тему, должны понять, что ничего случайного в
таинстве творе
ния не было, а только великолепный узор восторга, и поряд
ка,
и намерения, и цели.
Если эта цель проявляется как гармония природы, тогда она
немедленно должна быть выдвинута на первый план как порядок и
дисциплина в жизнях, стремящихся достичь вознесения.
Я обращаюсь сейчас к тем людям планеты, кто не бывал в Луксоре, но
стремится придерживаться той же самой ли
нии, что и наши чела,
находящиеся здесь, и достичь возне
сения по завершении этого воплощения.
Именно к вам я обращаюсь: более чем обычная дисциплина должна быть на
-
значена. Охраняйте свою внутреннюю гармонию так, чтобы язы
чок огня
оставлял мало пепла, чтобы драконьи зубы не об
наружились в драконьем
яйце...
Люди не могут из смертной субстанции построить бес
смертные тела.
Не могут из смертных мыслей построить бессмертные идеи. Не могут из
смертных чувств построить божественные чувства, что объемлют весь мир и
создают великую Пирамиду Жизни.
Великая Пирамида Жизни вырастает из гигантского квад
рата,
явленного разумом Божественного Архитектора, разу
мом, который все видит
под правильным углом и создает из четырех углов основания
*
красоту
совершенства, выходящую за пределы смертных измерений.
Пусть люди поймут, что это означает, ибо основание жиз
ни - в форме,
но выходит за ее пределы. Порядок в социаль
ной, личной, национальной
сферах и порядок в Иерархии - всякий порядок построен по принципам
геометрии. И кам
ни основы, из которых составлены его отдельные части,
объединяясь затем связующей силой, скрепляются мощью любви, для
которой ни одна жертва не велика...
Знание о вознесении действительно огромно. И внеся в
мироустройство необходимый вклад, человечество воздвиг
нет в мировом
порядке оплот величайшей красоты - пира
миду гармоничных жизней,
пирамиду величественной ар
хитектуры.
И тогда луг раскинется на все четыре стороны. И тогда засветится
Пирамида. И тогда огонь Духа трансмутирует сначала фундамент, а
замковый камень свода засияет после
дним. Ибо вся энергия этого камня -
свыше, а тех, что в ос
новании, - снизу.
Но прежде вы сами размышлением и преданностью дол
жны изменить

Out of the four comers of substance - т
. с
. из
четырех
элементов
: земли
, воды
, воздуха
и
огня
. Прим. пер.
качества фундамента по прообразу свыше. И тогда огонь сойдет на камни
основания.
И тогда засияет поддерживаемый ими замковый камень свода, ибо
стремительное течение электронного потока из сердца Бога движется вниз
соразмерно и в совершенном, дивном порядке сквозь всю структуру,
заставляя Пирамиду светиться на луговой зелени.
И случится так, что с водружением замкового камня, вен
чающего
достижение человека, начнется цивилизация зо
лотого века, непреходящего
золотого века.
И тогда определятся судьбы всех стран мира, ибо пира
мида жизни
выстроится сообразно божественному принци
пу. И Великий Зодчий
Вселенной - Вечный Бог, удовлетво
ренный этим, протянет с Небес руку,
держащую светоч.
И когда произойдет это, - в том, что внизу, проявится то, что вверху...
Я есмь Серапис. Я познал земные явления. Я познал и поражения, и тот
источник силы, благодаря которому каж
дая потеря становится стимулом к
победе.
Я известен как Сторонник Дисциплины, и сто сорок че
тыре сотрудника
работают со мною в Луксоре в Храме Воз
несения, где каждую неделю
принимаются кандидаты, же
лающие отслужить срок как практиканты, как
готовящиеся к вознесению.
Это те, кто обошел Землю, служа Христу, служа Будде, служа Богу в
человеке, независимо от того, воспитаны ли они священниками, раввинами,
старейшинами, жрецами или последователями мистических школ. Ибо мерой
для канди
дата на вознесение является действие святой Божьей воли,
действие святой Божьей мудрости и действие святой Божь
ей любви в его
жизни. А «дисциплина» - наше излюблен
ное слово...
Пусть струны души будут натянуты, чтобы Мастер-Арфист ударил по
ним. Пусть струны души будут Богонастроены. Пусть они обретут строй в
священном огне, звуча в небес
ной гармонии.
Дисциплина побуждает к проявлению геометрии души. И я пришел,
посланный Богом, как Гуру входящих в священ
ный огонь.
Если вы склонны ожидать мастерства миллионы лет, от
правляйтесь
искать другого. Ибо Серапис неукротим в стрем
лении к совершенству...
Совершенство - реальность, доступная здесь и сейчас. Я думаю, что те,
кто считает себя неспособным стать совершен
ным, воображают
совершенство смирительной рубашкой или стерильным качеством,
лишенным всякой яркости, энергии, радости, непосредственности. Нет,
совершенство - это цвете
ние лилий, нежных фиалок. Совершенство - это
улыбка на лице.
Бог измеряет совершенство не по человеческим стандар
там. И откуда, в
конце концов, у человека может быть стан
дарт совершенства? Бог измеряет
побуждения в сердце, лю
бовь в сердце. И то, что осуждается людьми, Бог
может почитать за совершенство.
Бога не заботит, повторяет ли рисунок ребенка в точнос
ти полотна
великих художников или нет. Бога заботит, что
бы маленькая рука нарисовала
цветок так, как его увидело маленькое сердце...
Я есмь Серапис. Я вижу необходимость в дисциплини
рованных. И я
вижу тщетность в дисциплинировании со
знания, не желающего этого.
Только любовь может вызвать из глубин вашего существа качества,
необходимые для воз
несения. Вы не можете любить самого себя больше, чем
Бога...
Нет необходимости усложнять космический закон. Кос
мический закон
есть любовь в действии. Космическая лю
бовь есть закон в действии.
Космические любовь и закон суть ваши вера, надежда и радость...
И если бы вы могли увидеть все, что лежит для вас нагото
ве в
хранилищах небес, то поспешили бы и на орлиных кры
льях полетели в наши
обители, в теснины высочайших гор. Вы пришли бы, избегнув земных сетей.
Вы не задержались бы на Земле, а стали бы подниматься, подниматься и
подни
маться фонтаном света, бьющим изнутри. И тогда в вас созре
ли бы
плоды новаторства, творчества, свежести восприятия, идей, божественных
светокопий - о, стольких чудес, о кото
рых ожидают узнать и услышать дети
человеческие!..
Служа Христу во всем, получают награду Христа. Ради этой цели я
обучаю. Ради этой цели я посвящаю. И меня интересует взлет на вершину,
золото сознания...
И если вы желаете стать посвященными, то скажу: при
готовьтесь
сначала прийти к подножию своей собственной реальности. Затем
приготовьтесь принять существование такой реальности, какой Бог наделил
мастеров, — тех живых существ, которые вышли за пределы вашего
состояния и ва
шего плана и которые в большей степени руководствуются
своим Истинным Я, чем вы сейчас, хотя и вы обладаете рав
ной
возможностью обрести это руководство.
Они достигли Беспредельного и победили. Но они обо
рачиваются и
протягивают вам руку, ибо победили благода
ря любви к человечеству.
Поэтому я говорю: возьмите руку Иерархии. Возьмите протянутую руку.
Медленно ли, быстро ли, но идите, размеренно отбивая такт, неизменно в
ритме вашей собственной Реальности.
Торопитесь достичь отметки и получить награду, которая заключается
в высоком призвании - призвании закона ва
шего внутреннего Я. И знайте,
если вы пожелаете быстрого достижения, я здесь, чтобы помочь вам в этом.
Я здесь с мечом пламени вознесения...
Я - Серапис
Содержание
Данные Сераписа
1. Реальность общения с Богом
2. «Когда покинем этот бренный мир...»
3. Треугольник в круге
4. Знамя смирения
5. Очищение памяти
6. Осознание союза человека с Богом
7. Божественное право каждого человека
8. Шаг за шагом - и путь свершен
9. Воскрешение Божественного чувства
10. Память и остаточный магнетизм
11. Сомнения, сор и пагубные понятия
12. Способность человека и природы к адаптации. Всепроникаемость
святого Божественного Огня
13. Великие электронные огненные кольца.
Серафические медитации I
14. Море стеклянное.
Серафические медитации II
15. Утверждение Бога.
Серафические медитации III
16. Великая Божественная эманация Жизни, заключенная в вас
17. Великое бессмертное Солнечное Тело
18. К вознесению нужно стремиться
19. Судьба каждого человека
Примечания
I
Реальность общения с Богом
Вам,
кто помнит
Ветхого Днями, -
приветствие из Луксора,
от Братства,
хранящего память
о его священном имени
Праща Давида - наглядное свидетельство того, что мо
жет сделать
человек, когда он повенчан верой со своей соб
ственной непроявленной
божественностью.
1
Повсюду в мире живет приспособленчество, присущее
человеческой природе, и пока подражание может быть высшей формой
самообольщения, перед Иерархией стоит вопрос: «Что пред
лагают нынешние
образцы?»
Человек должен вернуться к изначальному, к реальности внутреннего
общения с Богом, к высокой храмовой магии, воплощенной и завоеванной
живой истиной. Мировые сред
ства информации провозглашают продукты
человеческого производства теми материальными сокровищами, которы
ми
стоит дорожить, но редко слышат люди «глас вопиющего в пустыне»,
призывающий сделать прямым путь Господа.
2 Почти забыт нежный лепет:
«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и
состареет».
3
Итак, я, Серапис, пришел напомнить о Ветхом Днями
4
и напомнить о
человеческом наследии, которое не есть распя
тие, хотя люди умирают
ежедневно,
3
и не воскресение, хотя некоторые преображаются ежедневно, а
есть великолепный финал вознесения. Когда люди отправляются в дальнее
пла
вание, оставшиеся на берегу весело машут тем, кто на борту. И вместе с
отплытием корабля в открытое море приходит чувство счастливого
расставания и мысль о новой встрече. Так будет и с теми, кто, уходя, оставил
добрые следы, веду
щие к наследию Циклов. Ни смерть, ни разлука не
являются реальностью, реален лишь поток вознесения, осаждающий
ся в
каждом человеке, в ком живет семя Бога.
Разве не ясно написано, что на Древе Жизни появится двенадцать
видов плодов?
б
И разве не сказано, что, когда Владыка Иисус помазал глаза
слепого, первым впечатлени
ем того было: «Вижу проходящих людей, как
деревья».
7
И являются ли тогда таинственными спинномозговое древо
позвоночного столба, симпатическая нервная система и раз
ветвления
ганглий, по которым текут потоки бессмертной жизни? Как создается
Бессмертное Солнечное Тело и как ткется материя брачного одеяния?
8
Разве не приходит все через алхимию личного «я», и раз
ве Бог не
предписал каждому человеку стать собственным Спасителем в самом
истинном смысле? О, мы говорим не о «презренной» смертной плоти и
крови. Мы говорим не о «конечном» человеке. Мы говорим о Бого-человеке,
о При
сутствии Жизни, которая есть индивидуализированная ре
альность
каждой души. Присутствие Бога, индивидуализи
рованное как истинное
существо, это «Я ЕСМЬ». Это тот пламенный Дух, - бессмертный,
нерожденный, не создан
ный, но созидающий, - который, говоря с Моисеем
из пла
менеющего куста, произнес: «
Я
ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ».
9
Таинство вознесения достигается при участии Древа Жизни и
двенадцати видов плодов от него. Оно достигает
ся выявлением Истинного
Человека. Не собирают виноград с терновника, и неважно, сколько волков
ходит в овечьих шкурах
10
и распевает громкие фразы, которые остаются ни
чем иным, как звоном кимвалов.
11
Закон Бога нельзя нару
шать безнаказанно,
а по астральным записям уровень чело
веческого бунтарства и смуты
поднялся слишком высоко, обо
значив недостаток контроля над эмоциями у
людей.
Некоторые встречались в Луксоре с нашими заместите
лями и
сотрудниками, которые принимают приходящих нео
фитов, и высказывали
недовольство тем, что наши предста
вители не проявили при этом
достаточных чувств, эмоций и даже любви. Они не понимают, что любовь -
не просто чувство, переживание, жажда поглотить объект своей
привязанности. Те, кто чтит космос, осознают, отчего планеты помещены на
собственных орбитах, позволяющих «жилой комнате» каждой сферы
вращаться в сознании достоинства своего проявления.
Истинная любовь - это любовь к Божьему пламени, и она не содержит
иного желания, кроме ожидания расширения это
го пламени как ясного
божественного чувства, которое очища
ет мир «банею водною, посредством
Слова» непобедимого.
12
Очищение души в ритуале вознесения необходимо пони
мать как
реализацию исконной, подлинной идеи Бога, кото
рую люди называют
«душой». Истинное значение души - «Солнечный Бог»
*
- имеет отношение к
скрытой в человеке мощи божественного ангела.
13
(Я не рассчитываю ни на
то, что все мои слова будут истолкованы правильно, ни на то, что они будут
поняты всеми, но я должен объявить этот за
кон, дабы достигшие уровня
восприятия, достаточного для откровения, заключенного в этом таинстве,
могли постичь его). Солнечный Бог - это бесконечная идея Бога, спроеци
-
рованная божественным светом через семь так называемых плотностей
творения, включающих и ангельскую сферу и вы
являющихся в человеке как
развертывающаяся божествен
ная энергия, назначенная от начала.
Один из самых печальных фактов, связанных с вознесе
нием, состоит в
том, что те, кто привык к рок-н-ролу, шни
целям по-венски, к потаканию
эгоизму, обходительно-учти
вому обращению с меньшим «я» и его
возвеличиванию, могут на самом деле бояться уничтожения того, что им
дорого, как приговора их личным мирам. Они живут в мире лилипутов,
который полон для них и значения, и смысла, ибо подража
ние привычным
образцам прошлого кажется смертному уму пленительной идеей.
Мы хотим поднять завесу, скрывающую чудесный мир кос
мической
магии - магии верования в силу подлинного намерения, которое может затем
загореться всепоглощающей Боже
ственной любовью по всей основе и утку
«я». Изменения, несомненно, должны быть разработаны. Они не должны
быть неожиданными. Но мы, кому известен каждый шаг пути, гово
рим всем
вам: изменения станут желанными, как только душа привыкнет, а сознание
приспособится к новому окружению.
Вполне естественно, что будет некий промежуток, некий интервал
времени между открытием первой печати реаль
ности и излиянием
волшебного напитка - эликсира Жизни в реторту человеческой души. И
может ли быть иначе? Ведь то, что мнится человеку жизнью и что он
принимает за ре
альность, имеет лишь видимость таковой и не является той
реальностью, которой Бог благословит человечество. Одна
ко люди должны

В оригинале: soul
(душа), Solar
-
El
(Солнечный Бог). Прим. пер.
понять, что трамплин современной нам жизни есть та платформа, с которой
космический звездопла
ватель отправится в высшие измерения.
Мы в Луксоре не оставляем без ответной любви никого из тех, кто
приходит к нам в стремлении расширить потоки вознесения. Мы просто
смеем не признавать напластова
ния человеческих эманаций, которые слой за
слоем были опрометчиво созданы из чистой субстанции света и стали
причиной возникновения тьмы, оградившей человеческое Я плотными
кольцами заблуждений.
Заблуждения порождают боль и страдание. Мы, кто по
нимает, как
правильно использовать энергию, должны, в таком случае, приветствовать
чела с кажущимся безразли
чием, что в действительности является
напряженным фоку
сированием Богопламени, находящегося в нас, в
Богопламени стремящегося. Мы наблюдали случаи, когда это пламя более
сорока лет фокусировалось нами в индивидууме, прежде чем был получен
результат. И тогда вдруг, в мгновение ока рождается Бог!
14 Некоторые же
достигали состояния Христа и приготавливались к вознесению в течение
сорокадневного периода очищения.
Любовь да будет непритворна
15
и не увлечется теми, кто
разглагольствует, склоняя человечество к смертным мыслям и чувствам.
Наши законы - законы совершенные, и чуждают
ся прикрас. Они воплощены
в Духе пламени Луксора. Позво
лите ли вы мне продолжать дальше и
рассказать больше?
Ради вашей свободы и победы Я ЕСМЬ
ваш брат в Луксоре,
Серапис
2
Когда покинем этот бренный мир...»
Вам,
кто не отступает от
Спирали Вознесения,
но хотел бы совершить
новый виток
в Священном Огне,
Я ЕСМЬ пришедший
передать сжатую энергию
моего Каузального Тела
Продолжая свой трактат о вознесении, которое является даром Божьим
для всех, отсылаю вас к шекспировским пье
сам и к утверждению:
Уснуть! И видеть сны, быть может? Вот трудность в чем; Какие сны приснятся в смертном сне, Когда покинем этот бренный мир,
*
Вот что сбивает нас...
1
Ищущие истины и свободы, знайте, что игра чувств и огонь ума
являются определяющими при создании запи
сей, упомянутых в «Гамлете»
как «смертная спираль». Ибо тело и все существо человека действительно
окружено энергией - напряженной энергией, подобной гигантской
свернувшейся пружине, в одних случаях немилосердно сжатой, в других -
ослабленной. Эта спираль определяет количество времени и энергии,
необходимых каждому жизнепотоку, чтобы на деле освободиться от неверно
направ
ленных усилий.
Поскольку люди по божественному благоволению и ми
лосердию
скрыли от самих себя ту меру падения, до которой они скатились по итогам
своих прошлых воплощений, я по
лагаю, что для каждого предпочтительнее
думать о малом весе своей кармы, нежели ощущать всю ее тяжесть. Ибо ког
-
да люди, имеющие то, что мы назвали бы тяжелой кармой, становятся
одержимыми мыслями об этой карме, они явля
ют несомненную вялость
чувств и почти что нежелание начать выплату кармических долгов,
испытывая подавлен
ность от одной только мысли об этом.
Если же люди верят в то, что их карма очень легка, и с таким
настроением хотят поскорее предать ее священному огню им даруется
великая радость, заливающая все их су
щество. Действие радости имеет
тенденцию делать энерге
тические спирали податливыми, ослаблять
присущую им напряженность, освобождать человека от непрестанных зах
-
лестывающих волн, которые на протяжении столетий счи
тались его
«немезидой». Стремясь к вознесению в свет, силу любви необходимо познать
как палящий жар, который зас
тавит элементы смертного творения растаять, а
истинную сущность человека влиться в великое озеро космического света и
любви.
Кроме того, из-за человеческих предвзятых представле
ний о жизни и
любви всегда существует опасность, что вер
хоглядство возобладает над
истиной, стоящей за словесным символом, и люди потерпят неудачу в
овладении силой Сло
ва, пришедшего на благо их свободы и возрождения.
Великое изобилие, заключенное в сердце Христа по окон
чании земного
пути, было результатом его неустанных уси
лий. Это и энергия вселенского
закона и жизни, и энергия огромной концентрации пламени воскресения, и
энергия восприимчивости чаши его великого сердца, живущего ве
рой, что в
былые дни говорила нежным голосом с золотис
тыми переливами: «Ты не
оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления».
2
Люди должны прийти к пониманию того, что именно ядом

When
we
have
shuffled
off
this
mortal
coil
- букв, «когда мы избавимся от смертной спирали». Прим. пер.
человеческих представлений напоено жало смерти, что «сила греха - закон»,
3
а закон этот провозгласил человек: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила
меня мать моя»,
4
– отрекаясь от бессмертного права первородства, данного
Отцом Небесным, справедливо назвавшим все, сотворенное им, «Своим
родом».
И если вы - отпрыски Бога, то внутри вас должен постоянно
находиться «Восток свыше»
5
- виток энергии Духа вос
кресения и вознесения
от человеческой плотности и апа
тии. Росток, несомненно, способен
раздробить камень силою Жизни, что заключена в его корне, но само собой
разумеет
ся, что для этого понадобится больше энергии, чем в том случае,
когда на его пути нет камня, а требуется пройти лишь сквозь мягкую землю.
Итак, позвольте мне со всей определенностью заявить, что
сбрасывание витков негативной энергии, окружающей человечество, отказ от
устаревших и косных идей, не при
несших свободы человеку, и замена их
великой позитивнос
тью разума помогают снять с души сокрушительный груз
человеческой скверны и готовят к возложению Христова облачения на плечи
неофита - искателя большего света.
Кандидатам на вознесение понятен план, - непрелож
ный, как
созданные Им вечные горы, как уготованное Им место для возлюбивших
Его, - и ясен путь: либо люди про
должают жить во тьме недоразумений и
смертных понятий, и апогей их существования - смерть тела и уход души,
либо они используют дарованные жизнью возможности и стано
вятся
кандидатами на вознесение. Те, кто выбирает второй путь, открывают свои
разум и тело волнам пламени возне
сения, ибо понимают необходимость
возрождения точно так
же, как и необходимость рождения.
Несомненно, что первым был воплощен тот, кто «из зем
ли» -
«перстный», земной, а затем второй человек - «Гос
подь с неба».
6
И, как
прежде человек носил образ земного, так ныне ему надлежит носить образ
небесного. Но тяжесть бремени Христова света, — которое в
действительности и не бремя вовсе, а мощный экстракт свободы,
накопленный в душе, - должна быть принята как единственная реальность
жизни, как реальность Солнечного Бога, что позволит человеку на деле
понять значение слов: «Вы - боги».
7
Итак, если люди принадлежат Богу и,
как собственность Его, являются с Божьими то, будучи отпрысками Бога, они
должны быть искрами отцовского пламени и не просто принадлежать Ему,
но и, поистине, сами быть богами.
Что за ложь, пестуемая на протяжении веков, тайком про
сочилась в
мировые религии! Людям пришлось принять как истину во имя Божье, что
они низки и, по словам Святого Павла, «все совратились с пути».
8
Они и не
представляют, что можно исказить смысл Писания, они не понимают, что это
была лишь цитата - Писания цитируются с незапамят
ных времен - о
негативных состояниях, в которые впадают люди.
Это та яма, к которой слепой ведет слепого.
9
Но те, кто способен
видеть, понимают, что энергия должна следовать за мыслью, а мысль должна
проявлять идею ее свободы здесь и сейчас. Для людей продолжать
барахтаться в трясине от
чаяния и страха - мука, лишающая душу силы
Божествен
ной любви.
Любовь Бога наполняет жизнь! Любовь Бога освобожда
ет жизнь!
Любовь Бога присуща жизни! Именно энергия этой любви воскресила
Христа из мертвых, возвысила его, воз
несла его на небеса, и облако на самом
деле скрыло его от глаз смертных.
10
«Все, кто следует за мной, - сказал он, - в
ритуале вознесения будут «сокрыты со Христом в Боге».
11
Триединство духовного опыта творит звезду победы. Есть в этом
триединстве три точки от Божественного и три точки от человеческого.
Когда все они объединяются и по
беда вознесения завоевана, звезда победы
сияет на небосводе существования человека, и он становится победонос
ной
звездой на небесах Божьих. В своих посланиях, полных любви, звезды на
небосводе Божьего существования говорят всем, кто внизу: «На земле мир, в
человеках благоволение… Ибо ныне родился вам... Спаситель, Который есть
Христос Господь».
12
Он есть свет мира, и нет в нем тьмы.
13
Все, кто живет в этом Духе Христовом, наследуют вместе с ним
14
ритуал вознесения.
Как Братство в Луксоре поет Гимн Вознесения! Час за часом
раскатистые ритмы и небесные мелодии изливаются ввысь, подобно белому
дыму, предвестьем столпа облачно
го днем и столпа огненного ночью,
15
открывая всем значе
ние слов: «Где Я, там и вы можете быть».
16
Остаюсь с любовью,
Серапис
3 Треугольник в круге
Вам,
кто пойдет
по стопам Учителей,
которые освободились
от кармы и перевоплощений,
Ученые Духа
преподают Закон
Самоосвобождения
Как смоковница являет свои приметы, так и заря косми
ческого
предвидения являет в стремящемся к Богу приметы Божественного
Проявления в пределах человеческой мона
ды. Это порыв надежды,
наполненный благоуханием лета и предвестьем грядущего блага, но все же
во время испыта
ний люди должны приводить свое сознание в устойчивое
состояние.
Отклонения от совершенства происходят не мгновенно, но в
большинстве случаев являются результатом постепен
ного ослабления
характера, принятия все меньшей и мень
шей ответственности и желания
суетной праздности. И как мускулы слабеют от недостатка физических
упражнений, так и духовные чувства притупляются, если обращать внима
ние
на вопли сводящего с ума мира; и трехлепестковое пла
мя жизненного
проявления становится противоестествен
но неуравновешенным во всякой
личности, находящейся под влиянием смертных дел.
Люди платят науке дань уважения, считая, что она дает им «хорошую
жизнь». Но без Ученых Духа не было бы вооб
ще жизни на планете, или все
жили бы во тьме, наощупь, в затененном даже для восприятия физических
чувств состо
янии.
Светильники Духа смягчили тьму и отогнали тени, по
скольку воля
Бога, которая есть благо, возвеличила замыслы в отношении сотворенных Им
сыновей.
Люди сетуют на боль и страдания, которые причиняет им собственная
карма. А как же Владыки, служащие Иерархии, у которых нет кармы, но чьи
надежды снова и снова разби
ваются безответственными людьми? Они
призваны встать бастионом против орд смертной, теневой субстанции и
выступать на защиту человечества и от его имени, поскольку, слегка насытив
жажду достижения своих целей, люди порой скоропалительно
отворачиваются от света и снова ввергают себя во тьму, словно все их
надежды заключаются в мирской суете.
Находясь на внутренних уровнях, мы задаем себе вопрос: «Не оттого
ли это происходит, что люди сомневаются? А если они уверены, почему в
этой уверенности нет постоянства? Нужно ли убеждать их снова и снова в
реальности октав све
та?» Что еще могу я сказать сверх того, что Бог создал
чудеса своего совершенства, которые являются мгновенной и веч
ной
восприимчивостью сознания Вознесенных Владык?
Мы сильны бессмертной радостью, и трубный зов наших надежд
разносится эхом над человеческим морем. Люди го
ворят о Сераписе с
почтением и благоговением. Они чтят Эль Морию и напор его мощи. Они
буквально охают и аха
ют по поводу красоты сознания Павла Венецианца. Но
где же легионы Божьи на Земле и гд
e
стойкие, ищущие посвя
щения самых
высоких ступеней здесь, в Луксоре?
Позвольте мне снова вернуться к науке Духа и открыть вам знание вне
зависимости от того, есть ли кто-нибудь, кто ус
лышит, примет, усвоит и
будет чтить его. Если люди терпят неудачу в своем продвижении, это всегда
происходит из-за нарушения равновесия трехлепесткового пламени жизни.
Жизнь, заставляющая биться ваши сердца, - это триада Движения,
состоящая из тройственной энергии. Святая Тро
ица Отца, Сына и Святого
Духа; тела, разума и души; тезиса, антитезиса и синтеза, Брахмы, Вишну и
Шивы; любви, мудрости и силы; она есть также розовый, голубой и золо
той
цвета божественного сознания.
Воля Бога - это важнейшая треть целого, но при недостатке
божественной мудрости, золотого озарения Его высочайшим знанием
действенность силы затухает; а без люб
ви сила и мудрость становятся
никчемной самозащитой. Только равновесие трехлепесткового пламени
являет всем образ вознесения.
Чрезмерные эмоции контролируются любовью и силой любви в
действии. Так как «мудрость мира сего есть безумие пред Богом»,
1
то ясно,
что не с помощью мирской психоло
гии, но в равновесии энергий сердца
люди накапливают огни вознесения ко дню своей победы. Горнило бытия,
рас
каленное добела, непреложно требует появления радуги свя
щенного огня
и спирали из змеиного гнезда, поднимающей
ся на крыльях веры, надежды и
свершения, пока в каждом не воцарится Христос. Это и есть истинная победа
Духа.
Создание этой Вселенной не случайно. Не праздный эк
сперимент стоит
за программой, но нестареющая мудрость беспредельного Творца, чьи цели
представляются туманны
ми ограниченному видению людей. Эмоции,
находящиеся под контролем любви, уравновешенной мудростью, созда
ют
мощный напор силы, перед которым жизнь не может устоять. Прогресс,
таким образом, базируется на сонастрое со всеми триедиными аспектами
Бога, находящимися в со
вершенном равновесии.
Благословенные, если вы сверх всякой меры озабочены обучением и
удовлетворением чувства эгоистической муд
рости, крупицы которой
подобраны вами в закромах миро
вого знания, помните, что, несмотря на все
приобретения, коль скоро вы не обладаете истинной мудростью, ваше зна
ние
не более чем «медь звенящая, или кимвал звучащий».
2
А если любовь,
явленная вами, ожидает, как приданого, воз
вратного дара от любимого, вы не
постигли воли Великого Подателя, каждое желание которого - отдать всего
себя лю
бимым. Если ваша сила подобна потопу или яростному по
жару, что
проносится по горам и долам, если она уничтожа
ет все, чему хотела бы
принести пользу, вы должны овладеть святой мудростью и святой любовью,
чтобы обуздать свою силу Троицей Равновесия.
Классификация заблуждений не столь сложна, как это представляется
людям. Выбор ментального тела в интересах низшего «я»; чрезмерно
развитые защитные способнос
ти эмоционального тела, которые зачастую
расходуются, как в случае с Дон-Кихотом, на борьбу с ветряными
мельницами; усердное потакание плоти, когда утоление всякого
человеческого желания и жажды ставится превыше Духа; само
бичевание при
помощи тела памяти, подобное обвинению, возведенному на пустяках, - все
это наносит урон челове
ческому счастью и расстраивает божественный
замысел.
Люди должны призывать энергии из сердца Бога, кото
рые - благодаря
общению и содружеству с Божественным - обучают тому, как управлять
троичным и четверичным ас
пектами существа, пока семь тел человека не
проявят семе
ричный план совершенства в соответствии с законом квад
рата и
треугольника. Тогда космический круг Жизни пребудет нерушимым, и
треугольник в круге становится символом личной победы. Круг может быть
вписан в квадрат, и тогда форма становится доступной классной комнатой
Духа и ме
стом посвящения, где всемогущество, всеведение и везде
сущность
Бога будут для восходящей души реальной силой.
Ваше сознание - бесценный ковер; каждый день вы ткете на нем или
мотив Духа, который останется навечно, или неряшливый узор, который
необходимо будет аккуратно рас
пустить и выткать новый по замыслу Небес.
Мы стойки и останемся друзьями каждому, кто искренне, честно стремится
служить нашему делу и обрести свободу, подчиняясь вселенскому закону,
который есть вселенская любовь.
В сознании божественной соразмерности остаюсь,
Серапис
4 Знамя смирения
Вам,
кто, следуя Ему,
будет посвящен
от начала Закона Единого
до конца Таинства Жизни:
добро пожаловать
на занятия
в нашу обитель
Вступление на путь, ведущий к мастерству, достижени
ям, победе и
вознесению, есть посвятительный процесс. «Господь, кого любит, того
наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
1
Немногие в
минувшие века прошли через врата, узкий проход которых не слишком
удобен для тех, кто отягощен мирской суетою.
Как было сказано и сказано верно, «никто не может слу
жить двум
господам».
2
Снова и снова мы наблюдаем безот
ветственное неуважение
духовного закона со стороны тех, кто почитает себя продвигающимся по
Стезе. Отчего люди, предпочитающие игнорировать духовные законы,
давшие рождение Вселенной, убеждены в своей безнаказанности пред лицом
закона, тогда как их ближние должны «пойти с молотка»?
Достижение включает в себя двойную задачу: помнить о великих
сферах Божественного, Иерархии, друзьях Бога в той же степени, что и об
октавах Иллюзии. Но здесь, как на ба
зарной площади, суетные люди
состязаются за земные на
грады, а песчинки времени - миг за мигом -
просачиваются сквозь пальцы, и в результате утрачиваются возможности,
которые более не выпадут в течение краткого промежутка времени, данного
в удел.
Теперь мы приступим к строгому отбору тех, кто пожелал и испросил
досье на вознесение, представляющее им побе
доносные, хотя, возможно, и
суровые образцы, следуя кото
рым, можно овладеть крыльями света и
достичь состояния бессмертных. Нам хорошо известно, что те, чьим ведущим
мотивом является не что иное, как праздное любопытство, смешанное с
псевдоученостью и чувственным извращенным энтузиазмом, подобно всем
дилетантам, перетасовывают наиболее ценные понятия и робко перебирают
тот драгоценный жемчуг,
3
который попадается им как возможность и
отбрасывается прочь со словами «я это уже знаю».
Многие желают оценить духовный уровень других людей, но на ткани
человеческого «я» нет ни линий, ни меток, кото
рыми определяется
достигнутое, что позволило хотя бы пред
положить возможность достоверной
оценки. Воображение - их аршин, а чужие разговоры - путеводная нить.
Такие люди часто ощущают необходимость опереться на «мышцу
плотскую»
4
и не способны отличить Истинное от неистинного, потому что
им недостает именно того святого опыта, кото
рый, по их собственным
словам, они должны искать.
Я не считаю нужным баловать эгоистов, стяжателей, по
глощенных
земными интересами. Они потакают себе сверх всякой меры, и дилетантство
в духовной области станет ос
корблением их собственному «я», если они не
обретут вели
чайшее благо, доступное чела или богоискателю, - смире
ние.
Верно сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
5
Однако, начиная открывать ученикам основные добро
детели,
являющиеся самой сутью природы Бога и указыва
ющие, подобно румбам на
компасе, истинный путь, мы ве
рим, что порабощенные условностями
бренного мира души узнают о существовании октавы свободы и света,
таинств, освящений и истинной власти - октавы, что находится выше и за
пределами пустых человеческих понятий и книг, сочиненных об учителях
мудрости или Вознесенных Владыках.
Возлюбленные, истина - скорее незнакомка, чем вымысел; и когда
люди пожелают устранить все связи, созданные ими же самими и ни в одном
из воплощений, увы, не принесшие им свободы, по которой они втайне
томятся, тогда понятно, что гордыня должна уйти, или она станет
предшественницей падения.
6
Если гордыня уходит, алтарь очищается для возложения даров
божественного смирения. Если остается, то, как следствие этого, человек
будет попадать в многочисленные за
падни - изощренные ловушки для
характерных особеннос
тей личности. Чтобы отобразить в мире формы
замысел Бога, человек должен приняться за работу над шероховатой глы
бой
нерукотворного камня, вложив в это всего себя; руками своего духа и по
модели божественного образа он должен стараться создать священное
изваяние личности, тожде
ственной Христовой истине, что как Слово вышла
из Все
ленского Сердца.
Насколько ценны чтение наших слов и медитация на них? Их ценность
и польза заключаются в возможности получить заряд света, заложенный
нами в слова и в то, что стоит за ними. Эти слова, подобно пылающим углям
святой истины с алтарей Бога, с алтарей посвящения и из нашего храма в
Луксоре, являются триадами света, которым предназначено побудить людей
к познанию святых символов, открываю
щих человеку его истинное
предназначение.
Я хорошо помню, как Владыка Иисус еще очень молодым человеком
пришел в Луксор и преклонил колени в святой не
винности перед
иерофантом, отказываясь от всех почестей, которые ему были оказаны, и
прося о посвящении первой сту
пени в духовный закон и духовное таинство.
Лика его не тума
нили ни гордость, ни чувство превосходства или скрытая
рас
четливость, хотя он вполне мог ожидать высших почестей. Он предпочел
идти скромным путем смирения, зная, что к радости Божьей ему назначено
подняться высоко.
Если человек падает ниц, с верой, надеждой и любовью ожидая
Божественного акта, который бы вновь посвятил его «я» простому
смирению, - да прославится это возвышение. Но бывают поступки,
продиктованные скрытой гордыней, которая проявляется как ложное
смирение, и тогда люди кажутся смиренными, хотя в действительности чуть
не лопаются от гордыни. Это ложное смирение зачастую проявляется весьма
изощренными способами и является пародией на настоящее.
Остерегайся всего, что не от истины и добродетели, не мыслей твоего
собственного сердца, и исправь мысли сердца твоего, если они побуждают
пренебречь вечной це
лью. Ты пришел совершить одно дело, только одно, и
дело это - проявление Божьего света. Никому не давалось боль
шей задачи и
не давалось меньшей. Мастерство, которым мы владеем, как радуга
обетования для невознесенного челове
чества, но это обетование не сможет
стать его путеводным маяком до тех пор, пока люди не отбросят гордыню.
Откровенно говоря, многие индивидуумы на духовном пути
используют связь с нами как средство для придания значительности своему
эго. Но они лишь вредят нашему делу, ибо внушающее трепет величие
божественного света спо
собно увидеть человека до мозга костей, и пламя
божествен
ного проникновения, испытывающее каждого перед возне
сением,
открывает весьма укромные уголки, зачастую неизвестные и самому
человеку.
Итак, я призываю всех искать знамя божественного сми
рения. Когда
Владыки или Божественное Присутствие че
рез посредничество Христа
открывали людям какие-либо ошибки, мешающие им стать такими, какими
они стремятся стать, чаще всего они указывали на гордыню. Гордыня при
-
нимает различные формы, истинное смирение - только одну. Одеяние
истинного смирения следует носить постоянно, то не такое облачение,
которое надевается по случаю, на день или на год, или на время сдачи
экзамена. Это рубаха, которую носит сам Бог, и пока смирение не окружает
вас, ваши надежды реально достичь чего-либо слабы. В настоящей серии бесед о вознесении я решил представить некоторые
дисциплины в той мере, в какой вы способны их воспринять, и в
соответствии с вашей насущной по
требностью. Уверяю вас, все, кто примет
это учение как акт
божественной милости и возьмется исполнить его,
извлекут безмерное благо из уже сказанного и всего того, что я собираюсь
еще сообщить, ибо восприимчивые сердца, как раскрывшиеся цветы,
становятся чашами Божьей надежды возрожденной в человеке. Вперед, к
свету, говорю всем!
Я ЕСМЬ
Серапис
5 Очищение памяти
Вам,
чья воля
направлена в
абсолютном стремлении
к очищению души, -
Я ЕСМЬ Очиститель
и Огонь Переплавляющий
1
И видел я горнило испытаний, раскаленное добела, и познал проверку
матриц Божественной Любви. И сказал я Богу: «О, Господи, Ты привел
Бесконечность к соразмерности со Своей силой и заложил в человеке мерило
Беско
нечности».
В книге «Бытие» говорится: «Вот, один народ, и один у всех язык; и
вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.
Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи
другого».
2
Таково действие Космического Закона и определение им границ
человеческого обитания, что позволяет охранять путь к Древу Жизни
3
и плод
его для тех, чье сознание со
прикасается с божественной реальностью - со
счастьем, блаженством, чистотой и другими качествами, присущи
ми Богу.
Те, кто чувствует, что соблазны мира сего сильнее притя
жения
Божественного, должны трезво обдумать тот факт, что все было создано Им,
4
ведь ясно написано в Библии: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не
приходило то на серд
це человеку, что приготовил Бог любящим Его».
5
Число зверя надо понимать как число человеческое,
6
а следы
Божественного видеть повсюду. Никто так не слеп, как тот, кто не желает
видеть. Поэтому в поисках вознесе
ния люди должны исследовать мотивы
Бога. Чтобы проде
лать это надлежащим образом, им нужно стремиться войти
в Его сознание. По всей Вселенной разносится вибрирующий звук, что может
быть описан как священный АУМ или ОМ.
7
Другим он знаком как «Аминь».
Это – Бесконечность, проникающая в пределы конечного и трепещущая
бесконеч
ной жизнью Вечности.
Теперь мы подходим к тому, чтобы осознать память как
индивидуализированную акашу жизнепотока. Без памяти личность не
смогла бы удержаться. Без памяти ее цель не была бы осмыслена и не
произошло бы никакой интеграции целей. Предназначение памяти по
замыслу Бога - быть совершенной способностью, позволяющей людям
повышать, шаг за шагом, свое осознание, пока не будет достигнуто ов
-
ладение собственным «я».
Каждый Вознесенный Владыка прошел через пламя воз
несения здесь, в
Луксоре; но сначала, задолго до того, как возможность такого события стала
для них хоть сколько-ни
будь обоснованной, они провели через это пламя
свою па
мять. Наваждения смертных мыслей и чувств, отклонение от
божественного промысла и ужасающая развращенность тленных идей вкупе
с алчностью, мстительностью, эгоиз
мом и стремлением наращивать свое эго
- все это разрушает нежную ткань памяти.
Люди не только полны «костей мертвых и всякой нечисто
ты», как
давно сказал Господь Христос, и не только лицеме
рия они исполнены,
8
клевеща на тех, кто, как они чувствуют, делает им добро, и, обходя
молчанием тех, кого презирают, но часто забывают свои же обещания. Они
помнят то, чего по
мнить не должны, а то, что должны, не помнят.
Я не намерен выделять тех, кто стремится к освобождеию. если они не
осознают того, во что, как и все люди, в большей или меньшей степени так
или иначе вовлечены, - необходимого очищения не произойдет, и они не
получат возможности, благодаря посредничеству живого, любящего Христа,
войти в то Божье пламя, которое называется пламенем вознесения и которое
содействует свершению финального обряда отпущения грехов и очищения,
объединяя человека с Богом.
Были написаны книги, проведено обучение, люди сидели часами у ног
учителей; были исполнены ритуалы, духовные упражнения, длительные
провидения
*
и медитации, но нич
то из этого не заменит очищения, которое

Провидение - «проникновение в записи и душевную память прошлой настоящего и будущего и в планы
сознания за пределами физического». Подробнее см. Сен-Жермен «Курс алхимии», книга 4, М,
душа должна по своей воле призывать и проходить. «Жар» этого огня не
всегда приятен, да ему и не надлежит быть таким. Даже святой Петр говорил:
«Элементы (стихии) расплавятся от яростно
го жара»,
9
но слава последних
(очистительных огней и ре
зультатов их действия) стоит подчинения первых
(элемен
тов человеческого творения), - и это возносит душу в Небеса, где она
находит вечное прибежище.
Те, кто не захотел следовать данным мною указаниям, могут оставаться
в мире и позволять миру быть их гуру. Они могут обучаться в жестком ритме
этого мира и нахо
диться в зависимом состоянии, ибо невелики их дости
-
жения по сравнению с тем, что можно получить под на
шим
непосредственным руководством. Тем же из вас, кто остался и продолжает
слушать, я говорю: именно память должна быть очищена не только от
гордыни, но и от всех негативных качеств и привычек, что накапливались ве
-
ками. В состоянии сна люди зачастую попадают на аст
ральный план
10
(если
не защитят себя), где нередко впи
тывают отрицательные качества тех
личностей, которые никоим образом не заинтересованы следовать
Божествен
ному пути.
Так что, говоря об очищении памяти, я имею в виду пре
дельно
возможное ее очищение, ибо только оно способно пробудить к
Христоидентичности и Богобытию. До своего нисхождения каждый
жизнепоток пребывал непосредствен
но в лоне пламени вознесения, вот
почему святым Павлом сказано: «Нисшедший, он же есть и восшедший
превыше
всех небес, дабы наполнить все».
11
Душа сходит, нацеленная на исполнение Божьей воли, но внизу
отпечатки человеческих мыслей, воплощаясь в конкретной форме, запятнали
сияющий образ души. Человеческий покров светонепроницаем, и муки
духовного рождения (как и рождения в материи) соответствуют степени
искаже
ния субстанции.
Загрязнение субстанции памяти сделало из нее нечто пу
гающее -
предмет устрашения, тогда как у Бога она стала бы выражением небесной
гармонии, позволяющей воспринять реальность Елисейских полей как
истину, а мир увидеть не иначе, как порождением смертной иллюзии. Когда
это слу
чается, когда пламя очищения, распространяясь, проникает в тело
памяти, вокруг ауры индивидуума образуется духов
ный магнит, влекущий
его ввысь, к такому величию Христа, какого он никогда раньше, даже в
величайшие моменты сво
его созвучия с Божественным, не знал и не
представлял.
Я
настаиваю на том, чтобы вы признали необходимость очистить свое
тело памяти от всего низменного, что в нем накоплено, от каких бы то ни
было стереотипов отрицания, от всякой одержимости, затаившейся в душе и
являющейся несомненным признаком анти-Христа, и от всего того, что ниже
уровня сознания и не является чистотой верховного сознания Христова
посредничества вашего Высшего Мен
тального Тела, называемого Святым Я
Христа.
«Лонгфелло», 2004.
Когда я читал эту же самую лекцию в Луксоре, некоторые из сидевших
передо мной сказали: «Увольте меня, ибо мое сознание есть не что иное, как
клоака человеческого рассудка, и нет для меня надежды». К ним я обратил
пламенный взгляд и произнес такие слова: «Веками божественное
предназначение было у вас в немилости, а сейчас вы стоите на пороге
свободы милостью Божьей. Ввергнитесь ли вы вновь в безбрежное море
человеческих страстей и разочарований, не получив пользы от наших
наставлений, когда стоите так близко от врат окончательного спасения?» Из
всего класса я увидел только одного, кто все же решил уйти. Но,
замешкавшись у дверей, он молча проскользнул на прежнее место и остался.
Понимаете ли, мои дорогие, что все зависит от вашего намерения? Те,
кто в этом мире служит духовным потреб
ностям людей, делают это с
позиции угождения человеку. Мы же действуем исключительно с позиции
угождения Богу. И наше желание - завершить эту работу, показав людям, как
обрести свободу.
Людям необходимы дерзость и «прямой позвоночник». Безусловно,
они избаловали себя своими иллюзиями. Пря
мота в разговоре и прямота в
мыслях помогут расчистить путь, и никто не останется вне цитадели
надежды, но пре
будет в ней.
Люди остаются на карусели человеческих мыслей и чувств, потому что
боятся упасть с нее. Но она будет вер
теться и дальше. Так спрыгните с круга
заблуждения и по
киньте бешеный вихрь человеческой неразберихи.
Приходите в Луксор, в место, где Я
ЕСМЬ.
С любовью продолжаю,
Серапис
6
Осознание союза человека с Богом
Вам,
кто поймет
миссию и действие
Божественного Огня
на Земле,
я говорю:
узнайте обо мне
и моей причастности
к Огню Единения
и сделайте его своим
Где место обитания Бога Всевышнего? Эта кажущаяся тай
на,
разгаданная некоторыми как «Бог везде», не ясна умам многих, кто ищет
своего вознесения. Для широких масс мно
гие великие основополагающие
принципы космоса все еще не что иное, как гул голосов без ясного
различения каких-либо тонов.
Давайте, зайдя за занавес, зажжем свет за ним. Сначала должно
появиться представление об «освященном месте», а затем — об осквернении
его искаженной энергией. Представ
ление о вездесущности Бога совершенно
справедливо, если смотреть с той позиции, что все существует благодаря Его
милости и Его жизни. Но если Бог повсюду, как же тогда проявляется
способность Его Духа «носиться» над челове
чеством и всем, что Он
сотворил?
1
Затем преданным необходимо уяснить степень концент
рации сознания
и понять, что любая точка пространства (что находится в ведении
самосознания и ведении Я
ЕСМЬ При
сутствия) может черпать из самой сути
Божественного На
чала, и эта энергия, если она призывается, усилит свечение
нитей накала осознания. Когда энергия Бога последователь
но привлекается и
зона обычного сознания, рассеянного в концентрате божественной энергии в
какой-либо точке про
странства, уменьшается, происходит усиленная
трансмута
ция.
Итак, пусть станет ясно, что ответственность открыть двери
божественному проявлению лежит на каждом чело
веке. Так же, как люди
ответственны за то, что, получая чис
тый поток лучистой энергии, который
есть их жизнь, они загрязняют его дурными мыслями о ближних вне
зависимо
сти от того, насколько оправданным им это кажется, они отвечают и
за открытие великих дверей космической возможности в осуществлении
божественного плана. Это дос
тается привлечением творческого Присутствия
Бога, дающего Себя знать посредством энергий, которые изливаются
бесконечными эманациями в мир индивидуума. Эти эмана
ции известны как
«огонь единения», который поглотит шлак смертных мыслей и чувств и
создаст, в соответствии с кос
мическим планом, совершенное чувство
победоносного объятия Божественного Начала.
Одним из великих учений, открытых в Луксоре, когда возлюбленный
Иисус посещал нашу школу древних мисте
рий, было учение о единстве Отца
и Сына. Изречение «Я и Отец - одно»
2
читали и слышали многие, хотя
никогда не вникали в его смысл и не осуществляли его на деле.
Последовать за Христом в духовном возрождении
3
- зна
чит
последовать за светом вечного Духа Божьего в человеке и сделать из живой
души непрестанно обновляющееся су
щество.
Ибо в самой природе души заложено постоянство само
развития, когда
одна за другой спадают искажающие завесы и является запредельный свет,
текущий из самого сердца веч
ного Отца в сердце Сына - того, кто и есть
истинный вы.
Люди часто испытывают чувство сопротивления в ду
ховной сфере,
равно как и в сфере материальной. «Освобо
диться» не означает избавиться от
ответственности, это значит передать свое личное чувство ответственности
Богу, а затем, храня в уме божественный образец, придерживаться
вибрационных эманаций Божественного Начала. Слишком часто ученики
позволяют чувству опустошенности поселиться в своих умах, когда речь
идет об «освобождении». Покончить с чувством сопротивления не означает
положить конец самому божественному усилию - активному принципу души
и духа человеческого, - направленному на совершенствование и просвещение
человека.
Драгоценные мои, знание, как таковое, не будучи использовано, легко
утрачивается сознанием. Когда человек поймет, что называемое им
«реальностью» - нереально, а казавшееся прежде заоблачным и далеким
весьма близко, он сделает первый шаг к осознанию того, что Бог способен в
любой точке пространства, включая и зону нынешнего со
знательного
существования самого человека, приблизиться к нему и полностью обратить
его тьму в свет. Иисус сказал «...если свет, который в тебе, тьма, то какова же
тьма?»
4
Он без сомнения, имел в виду искажение света, который в то или
иное время человек получил от Бога.
Сознание атеиста или агностика по самой своей сути от
носится к этому
разряду. Отрицание Божества или сомне
ние в его существовании может в
итоге привести к тому, что Божество отречется от человека; но тот факт, что
человек существует и осознает себя и других, является доказатель
ством
имеющейся у него в настоящем возможности полу
чить Божественные
милости и дары.
Одна из проблем, несомненно, присущая современному человеку,
заключается в том, что он находит затруднитель
ным верить в некоего Бога,
созданного по своему собствен
ному образу, - и это справедливо. Люди очень
часто припи
сывают Божественному Началу человеческие качества и
слабости. Божеству, которое есть Дух, навязывается даже фи
зическая форма
человека - его тело. Тот факт, что Дух спосо
бен принимать форму и
принимает ее, или одушевляет, вов
се не означает, что мощь Духа мало
эффективна, тем более
он не дает человечеству права думать, будто форма,
как таковая, имеет силу контролировать Дух. Дух есть принцип,
одушевляющий жизнь, и ему предназначено контролировать форму.
Люди должны научиться держать в узде разрушительные
стихии своих
мыслей и чувств. Как было сказано, благие намерения часто заводили не
слишком бдительных на путь наслаждений, который соблазняет кажущимся
ментальным величием, изгоняющим предоставленные людям
благословенные духовные возможности. Те из вас, кто готовится к несению,
и те, кто только осваивается с идеей этого божественного ритуала как с
возможностью, а равно и необхо
димостью для всех мужчин и женщин,
должны сегодня по
нять, что ничто в мире так не способствует совершению
правильных поступков, приводящих к вознесению в свет, как осознание
союза человека с Богом.
К несчастью, человек не может объединиться с тем, чего не знает или
не понимает. Поэтому закономерно, что при
рода Божественного Начала
может более четко сфокусиро
ваться в сознании того, кто старается
«представить себя Богу достойным».
5
Определенно, что счастье и мир - качества Бога. Не ме
нее определенно
и то, что, производя в мире или хотя бы в уме вибрации, не способствующие
счастью и умиротворе
нию, можно нанести оскорбление целям Божества. Не
вы
зывает сомнений, что Божество, которое желает вручать лю
дям только
высшие дары, оскорблено ими. Возмездие приходит от безличного Закона,
желающего награждать лю
дей милостями, но сталкивающегося с их
поступками, кото
рые представляется необходимым отмести в сторону, чтобы
очистить путь индивидуума от препятствий. Мужчины и женщины зачастую склонны считать, что божественное
правосудие несправедливо. Идея мстительного Бога им отвратительна. Пусть
же они поймут, что законы Бога - это законы жизни, а смерть - или факторы,
противоположные полноте жизни и жизни изобильной, - является врагом
человека. («Последний же враг истребится - смерть».
6
) Таким образом,
Великий Космический Закон, отметая прочь препятствия, производит, по
причине неверных поступков людей, действие воздаяния или «мщения»,
свойственное Закону в безличном выражении божественного приговора, и
поэтому «Я воздам, говорит Господь».
7
Без этого очистительного действия
Закона люди могли бы вечно ходить по кругу чувственного сознания,
суетного соперничества и разрушительных проявлений, никогда не приведя
ни себя, ни эту планету, ни любую из планет в любой системе миров к
полноте божественного замысла.
Сама планета желает воскрешения и вознесения, и побе
да каждого
индивидуума вносит вклад в общую победу. Так не могли бы вы ради
ближних и ради самих себя сосредото
читься, чтобы полнее осознать
Присутствие Бога в вашем мире? Независимо от того, насколько близким
Ему вы себя чувствуете, нить накала вашего существа способна выдер
жать
еще больший свет Бесконечного. Пока вы не вознес
лись, есть место
исправлению.
Вечно ввысь!
Серапис
7
Божественное право каждого человека
Вам,
кто в своем поиске
не знает иных стремлений,
кроме обретения
Венца Богопознания,
Бог назначил
защиту и водительство
Великих Владык-Учителей
Забота человека о своем бессмертном наследии не может ни превзойти
нескончаемой Божьей заботы, ни даже сравниться с ней, но правомочно и
вполне возможно, чтобы интересы человека в относительной сфере его
преданности могли приблизиться к тем интересам, которые имели Воз
-
несенные Владыки прежде своего вознесения.
Одна из принципиальных проблем, связанных с монадическим
сознанием, заключается в том, что, позволяя себе подвергаться влиянию
плотского ума,
1
люди настойчиво используют данную им Богом свободную
волю для защиты своей «индивидуальности» любой ценой. Индивидуализм
понимается определенно ошибочно и человеческими мас
сами, и многими
среди искателей величайшей истины. Они путают то, что можно назвать
«правами человека», с тем, что мы предпочитаем называть «божественным
правом» каждого.
Сущая правда, - и этот мир тому доказательство, - что права человека
используются людьми, однако месиво чело
веческой похлебки, что вливается
как соблазн в сознание Исава, продолжает обманом лишать первородных
сыновей их вечного наследства.
2
Но божественное право - совсем другое
дело. Божественное право есть бессмертный план для вселенского человека.
Монадическая идея, а иначе, человеческая индивидуаль
ность,
созданная по замыслу Бога, и природное притяжение человека к единству со
своим Истинным Я
- это первый принцип, или фундамент, в котором
заключается неотъемлемый образец уникального проявления Христа.
Люди ищут вовне того, что уже есть внутри них. Как цельный образ
природы явлен в семени, так и в божественном семени живое Слово есть
врожденная Богоидентичность, Христоидентичность и идентичность души
каждого человека. Таково истинное значение утверждения: «Никто не может
служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить;
или одному станет усердствовать, о другом нерадеть. Не можете служить
Богу и мамоне».
3 «Господин» - человек попытался закрепостить свою скры
тую
божественную идентичность, которая есть источник всей жизни, и этим сам
поработил себя, связал узами, - но не с Божественным Присутствием и даже
не с Истинным Я, а с мириадами мирских привычек, изменчивых и
преходящих. Неизменные образцы божественной идентичности для каждого
жизнепотока есть наилучшая гарантия того, что путь, которым следует
человек, будет победно завершен. Сделан
ному некогда утверждению - «не
видел того глаз, не слыша
ло ухо, и не приходило то на сердце человеку, что
пригото
вил Бог любящим Его»
4
- было назначено служить звеном понимания
между Богом и человеком, которое сфокусирует сознание на благодатной
уверенности в божественной цели как на защите от людской тенденции
ненужного саморазру
шения на жизненных скалах и мелях.
Для создания такой существенно важной духовной связи между
самосознательной Идентичностью (которая способна свободно принять Я
ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ как Истинное Я) и Вселенским Присутствием
Жизни необходимо, чтобы ищущий понял с предельной полнотой, какую
только допускает божественный закон, разницу между зыбкими аспектами
человеческой жизни и теми, Богом указанными образцами, что вернут
«Божие Богу».
5
К великому сожалению, поистине миллионы ищущих духовные
сокровища занимаются этим лишь из инстинкта самосохранения,
руководствуясь желанием быть хорошими в надежде на награду за это. Те
же, кто руководствуется божественной любовью, достигают такого места на
пути, где реализуется Богоидентичность и где они познают превосходство
божественных идеалов, подобно Аврааму, которые слышал голос Бога,
говоривший ему: «
Я
твой щит; награда твоя весьма велика».
6
До тех пор, пока индивидуумы не перестанут стремиться овладеть
миром иллюзий самостоятельно, они будут терять свои души или будут
отвергнуты Царством, которое не от мира сего.
7 Время от времени души
стремились прославлять условия внешнего мира и прославлять себя, скрывая
тот задний план, что находится за фасадом; так они искали венца
преходящего, хотя производили впечатление следующих по духовному пути.
Одна из проблем сегодня, и проблема принципиальная, касающаяся
ортодоксальных религий, состоит в том, что, поскольку гораз
до лучше иметь
определенную религию и придерживаться ее, чем не иметь вовсе никакой,
ошибки в понимании священных предметов в настоящее время весьма
велики и искусно скры
ваются под покровом показного благочестия. Это
побудило святого Павла в свое время сказать об отступниках: «Имеющие вид
благочестия, силы же его отрекшиеся».
8
Религию стали носить как прикрытие, как знак заслуг в глазах
ближнего, в то время как ищущий истины и общения с Иерархией Света и
Великим Белым Братством должен не
избежно прийти непосредственно под
защиту и водитель
ство великих Владык-Учителей. Это Богом установлено
для того, чтобы все, что сообщается людям, помогло им удалить скорлупу
заблуждений с их представлений о космическом законе. И тогда - через
истину - прогресс сможет свершить
ся, и по мере того, как душа, мотив за
мотивом, будет преоб
ражаться, впитывая природу Божественного, в ней
отразится ее первозданная чистота. Так что, чем искать, как это свой
ственно
людям, улучшения своей жизни по духовным об
разцам, кажущимся многим
барьером, который невозможно преодолеть, - придите в объятия
Божественной Любви и позвольте Богу снять бремя с вашей души.
Бог никогда не принуждал человека заниматься какими-либо
духовными практиками, выдвигая это непременным условием достижения,
хотя эти практики и установлены Им и помогают искателю сократить дни
своих тяжких земных трудов. Бог соединил реальность и иллюзию прекрасным звеном идеей
Иерархии и вселенского Христобытия. И пока мужчины и женщины
считают, что только один человек на Зем
ле смог проявить совершенство
божественного плана, они будут чувствовать над собой бич закона и видеть
себя сла
быми, неумелыми проявлениями, погрязшими во грехе.
Когда ощущение греховности замещается искренним при
знанием
величия Космического Творца, воспринявшие Бога люди постигают: все, что
Им создано, не может быть ничем кроме блага. И, таким образом, коль
человек был создан Бо
гом, он был создан благим. Если и случилось падение,
то оно было лишь отпадением от благодати Бога в сознании человека; пало
сознание, а потому оно же и должно возвы
ситься, пока снова не соединится с
той благодатью, что была его истинным источником и во все времена будет
средством высочайшего спасения.
В связи с тем, что вознесение в свет является целью всей жизни Земли,
понято ли это отдельными ее частями или нет, существенно важно, чтобы
жизнь осознала: венец ее стрем
лении есть Богореализация. Нет нужды
допускать чувство противоборства этому, но лишь чувство приятия, которое
провозгласил святой Павел: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься»,
9
что означает: «Верь, что сила этого Бесконечно-конечного примера доступна
тебе самому, отбрось чувство греховности, немощи, своей смертности и
войди в красоту цельности и высокого идеализма Христа».
Если Бог так возлюбил Своего единородного Сына-Христа
10
и если
Христос - божественный образ, тогда это и есть образ Божий, по которому
созданы все люди. Следовательно, воплотить сей образ и есть божественное
право каждого человека. Возвращение к этому образу не нуждается в
сложном обряде или в догматическом «даре», оно может произойти в
простоте сознания Мессии, посредством которого каждый может войти в
Царство Божие внутри себя.
11
Только так
сознание ваше очистится и
вознесется к Божественному, с
которым должно слиться все живое.
Подобные малым детям, мы неуклонно движемся в Царство.
Я
ЕСМЬ ваш брат,
Серапис
8
Шаг за шагом -
и путь свершен
Вам,
кто сохранит
чувство невидимых уз,
соединяющих с Иерархией,
и кто поймет
значение «связующей нити»,
я говорю:
да восстановится душа
до своего исконного
Божественного Образа,
чтобы глаза ее
открылись
Снова и снова обращаясь к изучению природы Бога и че
ловека, мы
подходим к тем дисциплинам и испытаниям, что
предшествуют проявлению
токов вознесения, которые бук
вально поднимают людей во владения Бога, к
месту их рож
дения.
Когда было сказано: «Старайся представить себя Богу до
стойным»,
1
-
многие услышали и без сомнения приняли это. Но предостережение, данное
Иоанну Богослову (ныне он - Вознесенный Владыка Иоанн Возлюбленный),
попросивше
му дать ему «книжку», также нужно принять во внимание:
«Возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет
сладка, как мед».
2
Так издревле было объяв
лено, чтобы показать
несоответствие плоти и Духа и необ
ходимость в «сладком» приятии плотью
Духовного бремени (космической ответственности) и проявлении живого
Сло
ва как единственного мотива для действия.
Снова и снова люди излишне поддаются влиянию вне
шних
обстоятельств. Нести груз общественного мнения ка
жется делом великой
важности для многих, кто проповеду
ет поиск Царства, но в действительности
ищет человеческого одобрения и внимания. Если бы глаза людей были
открыты и они обладали способностью истинного распознавания, никогда не
возникло бы никаких вопросов относительно того, какой путь им избрать.
Священное Писание полно бесчисленных примеров сей истины. Это
история Валаама, сына Веорова, которого упрекала ослица бессловесная,
заговорив человеческим голо
сом.
3
Это и рассказ об ученике Фоме,
сказавшем: «Если не
увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста
моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю», - и
ответ Иисуса ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не
видевшие и уверовавшие».
4
В сегодняшнем мире бытует весьма опасное ощущение земной
искушенности, целиком коренящееся в личной гордыне; в тисках этой
псевдореальности люди считают себя способными быть законодателями
собственной судьбы. Те, кто в связи с этим запутался, - люди, как правило,
широко образованные в различных областях религии и философии. Похоже,
они уверены, что, изучив многое, непременно про
никнут в божественную
истину.
Чтобы представить себя Богу достойным, нет необходи
мости
становиться совершенным мастером в области чело
веческой теологии или
сравнительного религиоведения. На деле зачастую оказывается, что чем
больше люди изучают, тем меньше знают. И, таким образом, слова «...кто не
при
мет Царствия Божьего, как дитя, тот не войдет в него»
5
об
ретают великое
значение, когда приходишь к приятию сла
достного чувства невидимой
Божьей реальности.
Если мне придется выбирать из кандидатов на вознесе
ние того, кто
наиболее способен к достижению, я всегда выберу личность, подобную
ребенку, способному с радост
ным светом глаз принять божественную
истину, в отличие от излишне осторожных, недоверчивых и подозрительных,
один угрюмый вид которых зачастую указывает на то, что они представляют
угрозу для самих себя.
Вы можете удивляться, зачем мне говорить, как я поступлю. Я делаю
это единственно ради любви к возлюбленным сынам Создателя, которых
хотел бы воскресить в великих потоках космической милости посредством
божественного осознания. Ибо эти потоки понесут их вперед и ввысь через
все препятствия, порой в головокружительном темпе, а затем снова в
спокойном ощущении того знания, которое с доверчивостью малого ребенка
держится за руку Бога.
Кто это дитя? Кто этот Святый? Кто этот преданный сын, ощущающий
невидимые узы Иерархии? Пусть он будет способен воспринять значение
того, что Мория называет «связующей нитью». Ибо эти «узы Иерархии», эта
«связующая нить» символизирует тонкость божественного опыта в то время,
пока человек еще отождествлен со смертной формой и сознанием и
ограничен ими.
Если бы мужчины и женщины смогли войти в эфирное сознание Бога,
суть творения стала бы им ясна и отпала бы необходимость в завесе, которая
в настоящее время находится в храме существа между Святая Святых и
внешним созна
нием человека. Люди хотят следовать стилю и направлению
смертных мыслей и чувств, ибо таково требование совре
менной моды. Что за
обман, это почти экзистенциальное «ничего незнание», желающее
возвыситься в глазах Вселенной и заявляющее о жизни, которая сегодня
здесь, а завтра уйдет: «Посмотри на меня - я существую; а так как я
существую - я есмь»!
Длинен переход по иссушенной пустыне самоиспытания и несчастья,
пока не будет достигнута обетованная земля Богореализации. Огни свыше
должны претворить и испы
тать дело каждого,
6
кто стремится стать тем, чем
Бог уже является и что Он вечно хранит как совершенный план для каждого
человека.
Отчего я так говорю, возлюбленные? Кто-то скажет: «Серапис вгоняет
то в жар, то в холод, и говорит о том, что« уже знаю». Другие скажут:
«Никогда я не слышал никого, кто говорил бы, как этот человек». Вся эта
суетная болтовня и напрасна и основывается только на личной мотивации и
личном невежестве.
Когда Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»,
7
- он
говорил это о толпах, идущих через широкие врата. Врата узкие исключают
жалкие человеческие заблуждения, но люди должны быть готовыми признать
факт своего заблуждения и прийти к сердечному раскаянию, только тогда мы
сможем наделить их без риска и в полной мере властью Бесконечного над
конечным умом и существованием. Псалом Давида - «Господь - Пастырь
мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и во
-
дит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою»,
8
- ясно указывает своим
умиротворяющим звучанием, что душа дол
жна быть подкреплена,
восстановлена до своего исконного божественного образа.
Многие мужчины и женщины в действительности не осознают, что их
души были унесены от своего вечного при
чала. У них есть ощущение, что
душа потеряна лишь вре
менно и что при необходимости некий чудотворный
акт, духовная формула или доктрина спасения должны быть вос
приняты и
использованы их жизнепотоками, дабы они смог
ли обрести свою вечную
свободу.
Оттого они ищут религию, удобно скроенную для их вос
приятия,
которая якобы обеспечит им на все грядущие вре
мена и прощение грехов, и
дар божественной милости. Люди не осознают, что сами сбились с пути и что
именно они дол
жны снова найти его. Они не понимают, что в потере пути
замешано присущее им сознание и что утраченное ими сознание - это
сознание Божественного Единого, которое каждый из них должен обрести
вновь.
Никакой обряд или магическая формула, никакие молит
вы,
обращенные к Божеству, сами по себе не обладают полнотой силы для
перестройки четырех нижних тел и уравновешивания трехлепесткового
пламени. Перестройка достигается в простоте разума Космического Христа,
который навсегда отказался признать какую-либо причастность тому
состоянию сознания, что ниже достоинства истины и величия Божественного
Начала.
Изнурительное биение себя в грудь кулаками, задуманное людьми как
демонстрация Божеству своего подобострастного смирения, и взывание о
милосердии в годину бед, когда недостает истинного духа раскаяния,
малоэффективны в достижении состояния Богосознания и совершенного
ведения, которого требует закон. Истинное, глубинное чувство
тождественности Космическому Христу заключается в красоте и радости.
Это прекрасное познание и приятие законов люб
ви и милосердия, это
познание заботливого намерения Бо
жества вести душу по космической
лестнице творения. Шаг за шагом преодолевается этот путь, пока каждый не
откроет для себя чистое стремление Духа, ищущего стать единым с
сотворенным им существом.
Здесь неуместны спекулятивные теологические споры о Божественном
Начале, ибо Богу, Его чистому сознанию не
ведомо устрашающее схождение
человека в смертное суще
ствование. Потому Святое Я Христа, осознающее
это, и выступает посредником Божественного Начала в качестве советника
по всем мировым проблемам.
Итак, продолжается нынешний бунт элементалов против засилья
смертных, и продолжаются причитания последних, погрязших в софистике
ложного превосходства, в то время как Небеса зовут и зовут сынов Божьих
продвигаться, шаг за шагом, вперед, пока их сознание через служение Богу
не ста
нет той единственной реальностью, которая и есть пламя вознесения.
Во имя свободы остаюсь,
C
е
p
апис
9
Воскрешение Божественного чувства
Вам,
кто свяжет
свое сознание
с огненными существами,
серафическими сонмами,
кто станет чист сердцем
и узрит Бога, -
Я ЕСМЬ Господь твой Бог,
Господь твой Бог Я ЕСМЬ
Миллионы утерявших путь совершенно неспособны увидеть звено, что
связывает с Богореальностью, соединяет конечное с Бесконечным и
вспыхивает, будто метеор, в их душах, освещая самую темную ночь. Поток
Божественного сознания, подобно бесконечной реке, прокладывает свой путь
через многочисленные человеческие переживания, ре
зультатом которых
являются как чувство одиночества, так и трепет возвышенного опыта.
Когда очищение загрязненного потока человеческой мыс
ли
завершается и источник его энергий становится кристаль
но чистым,
отражающим свет и космическую энергию, ко
торые поддерживают разум
четырех тел основания и так прекрасно открывают сознанию души чудеса
божественной реальности, душа поистине благословенна.
Наши дисциплины всегда служат цели возрождения, ибо без этого дара
и деяний, исходящих от Святого Духа, чело
век не смог бы достичь
бессмертной жизни. Жизнь есть Бог, и Он сам и есть то Древо Жизни, что
стоит посреди райско
го сада. Проявление любого рода получает свою жизнь
от Него. Вполне естественно, что только Его совершенные идеи, явленные
изначальной вселенной и рассмотренные чело
веком с позиции беспорочного
понятия, могли бы вызвать из сердца дивный возглас: «Хорошо!»
Признаки Царства так по-детски просты, что люди проглядели их и,
проглядев, прошли мимо. А ведь благословение Божье явлено повсюду в
окружающей жизни. Жизнь насыщена чудеснейшими оттенками блаженства,
которое может доставить наслаждение и самому Божеству, но кажется,
человеку недостает способности восприятия - чуткое восприятия самой
жизни. «У них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы
слышать, а не слышат».
1
Они и не чувствуют, и не касаются Божьей
реальности. Одним из величайших благословений, которое когда - либо может
получить воплощенный индивидуум, является воскрешение божественного
чувства и детского изумления, проявлявшихся столь многими в ранний
период своей жизни. В связи с этим я хотел бы сказать, что в настоящее
время на Земле есть воплощенные души, у которых кармическая структура
их жизнепотоков настолько мятежна и разруши
тельна, что даже во
младенчестве они проявляли вызываю
щую и злобную ненависть.
Человечество, оплакивая прояв
ления этих мятежников, должно помнить о
смягчающем обстоятельстве для всей жизни на Земле, о том, что многие из
этих индивидуумов были отделены от планеты и ее жиз
ненных эволюций в
течение несчетных поколений, ожидая, как особой милости, возможности
нового воплощения.
Если и правда, что с этой их длительной изоляцией свя
зано некоторое
определенное наказание, правда и то, что они были неспособны отработать в
сколько-нибудь суще
ственной мере свою карму в ожидании нового
воплощения. Посему эти души со всей их кипучей мятежностью, затаен
ной
злобой и страданиями, причиной которых они же сами и являются,
нуждаются в некоторой доле понимания со сто
роны тех, кто предан истине,
что даст им в должной мере поддержку и понимание благости Вселенной.
Было сказано: какой мерою человек мерил, такой и ему будут мерить.
2
Но также было сказано: «Вовек милость Его».
3
Поэтому, в то время, как у
этих индивидуумов будет множество возможностей встретиться в земной
жизни лицом к лицу с приливами мятежа, который они сами же сотворили и
которым живут, от всех нас зависит, поймем ли мы их и подарим ли им, -
хотя бы для нашего собственного воспитания, - частицу Христовой любви и
милосердия. Необходимо с осторожностью следить за дикими энергиями,
играющими этими индивидуумами; те, кто работает с ними, должны
постоянно быть готовы в любое время защитить себя силой света от
захлестывающих волн человеческой агрессии и темной энергии, которой они
обладают.
Я включил этот вопрос в свое «Досье на Вознесение», так как одной из
проблем духовной дисциплины, связанной с завоеванием вознесения,
является тенденция индивидуумов - после того, как они продемонстрировали
огромный самоконтроль, соприкоснувшись с дисциплинами Вознесенных
Владык, - становиться слишком отчужденными и не
чувствительными в
отношении несовершенных состояний, с которыми они непременно
встречаются, пока не прозву
чит последняя труба.
4
Мы не раз наблюдали случаи, когда индивидуумы, прой
дя через все
необходимые ритуалы и продемонстрировав духовную дисциплину, что
требуется по закону, чтобы удос
тоиться вознесения в свет, затем одним
неосторожным по
ступком по отношению к кому-либо создавали
кармический узел, который препятствовал продвижению к вознесению,
подводящему баланс всему воплощению, и вынуждал их против желания
возвратиться на сцену жизни.
Я хотел бы указать, что препятствием иногда может стать даже
оправданное отчуждение по отношению к кому-либо. Поэтому вы должны
чрезвычайно заботиться о том, чтобы не позволять своим энергиям быть
вовлеченными в какой угодно аспект жизни расточительно и бесцельно. Но
если индивидуум жаждет молока человеческой доброты (которая под верным
руководством, является добротой божественной), было бы хорошо не
отказывать ему, ибо, в конце концов, всегда надлежит держать в уме, что мы
следуем примеру Бога, а «милость Божия пребывает вечно».
5
Не опасайтесь того, как люди могут поступить с вами, но будьте
хозяином своему слову, позволяя Богу, находящемуся внутри, высоко нести
знамя любви. Когда вы отдаете свою верность Богу, то как вы можете
презирать в Его Царстве кого-либо, кто, возможно, продемонстрировал
меньшее по
нимание?
Тот факт, что индивидуумы на земле иногда обеспокоены, что кто-то
почитает второстепенных ангелов или кос
мических существ
(второстепенных лишь в сознании этих индивидуумов), часто вызывает в
Небесах то, что вы бы на
звали «смешком». Эти отрицатели не возражают
против по
честей Архангелу Михаилу или Иисусу, но, вероятно, видят
проступок в том, что некоторые люди молятся Матери Ма
рии или одному из
«меньших» святых, или даже ангелу, не
известному большинству.
Думаю, Небеса находят немного забавным, что научные законы столь
высоко почитаются людьми, однако мало при
лагаются ими к вещам
духовным. Разве целое не является суммой всех его частей? И кто способен
охватить и объять все сущее?
Разве песчинка алмазной пыли в меньшей степени ал
маз, чем камень в
десять карат на тюрбане Могольского им
ператора? Не могу не отметить тот
факт, что сегодня, заблу
дившись по неведению или умышленно, люди Земли
в большинстве своем отдалились от проторенного духовны
ми подвижниками
пути, что ведет к узким вратам.
6
Религия, коей надлежало быть инструментом, способству
ющим
духовным достижениям, стала средством, с помощью которого враг очернил
сознание людей и вверг их во тьму внешнюю.
7
Во имя Бога, возлюбленные, -
для служения Ему требуется больше, чем просто желание этого служения, а
для достижения требуется больше, чем просто желание дости
жения!
Если вы хотите быть орудием Бога, то должны встать во весь рост и
стараться, чтобы вас сочли полезными делу Его на Земле. Увы, немногие
понимают таинства живой истины, делающие людей свободными от иллюзий
мира.
Я призываю вас от имени Иерархии и в интересах достижения вашего
собственного вознесения в свет поднять взор к царству красоты и любви,
гармонии, надежности и постоянства, радости, силы и божественного чуда -
и жить! Впереди много ступеней.
Ваш учитель,
Серапис
10
Память и остаточный магнетизм
Вам,
кто останется со мной,
чтобы стать Богообученным,
я говорю:
смотрите,
как мы спалим
саван заблуждения
и остаточный
магнетизм смерти
живым сознанием
пламени вознесения
Я хотел бы заняться сейчас старым остаточным магнетизмом. Закон
гравитации, возлюбленные, держит ваши тела привязанными к Земле не без
причины, ибо все компоненты закона природы, чудесные сами по себе,
исполнены бес
конечной цели.
Глубины мудрости Божьей, даже частично увиденные, могут заставить
кричать от радости, подобной восторгу ребенка, опускающего ноги в
студеную воду горного потока. Закон в высшей степени безличен,
возлюбленные, и это вы
ражено в природе. Природе принадлежит и дар
памяти. На
пример, в ранние дни Земли шипы не окружали цветок розы, Они
- результат определенной разрушительной деятельнос
ти со стороны
человечества: крошечные элементалы просто изобразили то, что люди
называют защитными колючками, создав эти длинные, острые шипы, когда
страхи и сомнения человечества, внедрившись в память природы, сошли до
физической октавы.
Религии, в основном, полагают, что все сущее создано Богом, однако
человечество не приняло во внимание воз
действие своих собственных
мыслей и чувств на акты тво
рения, которые происходят ежедневно в его
владениях. Действительно, людям была дана власть над всей Землей,
1
но они
не учли ни последствий применения своей свободной воли, ни
продолжительности жизневолн, населивших Землю, полагая, что период их
земного существования, связанный с историческими свидетельствами и
развитием цивилизации, составляет немногим более пяти тысяч лет.
Многочисленные эволюции, населившие Землю, имели достаточно
времени для изменения внешних условии природы и привнесения в нее из
Вселенской Жизни многих клише, никогда не принадлежавших к
изначальному творению. Память расы и память природы хранят такие
мельчайшие детали проявления, каких не способны постичь умы величайших
ученых. Мы, смотрящие «изнутри», созерцаем творение, подслой за
подслоем, которые еще не вспороло острое лезвие человеческой
проницательности.
Знайте, что существует память индивидуума, память «я», хранящая
имена, лица, места, понятия, представления, ощу
щения. Но есть также и
другой вид памяти, который мы здесь и рассмотрим. Омар Хайям писал:
Перст Божий начертал - и дальше труд вершить;
Ни благочестием, ни остротой ума его не улестить
Вернуться и стереть всего лишь полстроки,
Всех слез не хватит, чтоб хоть Слово смыть.
2
О человеческих делах и мыслях можно сказать, что все они записаны -
каждое дело и каждая мысль. Любой тон
чайший их оттенок, любой нюанс
значения находят путь в хранилище подсознательной памяти. Они буквально
врос
ли в кости человека и претерпевают превращение за пре
вращением, с
каждым его воплощением возвращаясь вновь и составляя запись
человеческой жизни.
Если бы люди лишь на мгновение задумались о животво
рящей
точности этой записи и сердцем увидели результаты прекрасных мыслей,
многим пришло бы на ум, что им просто необходимо подняться до
ангельских уровней восприятия. Зачем человечеству пребывать в темных,
сырых подвалах своего человеческого творения? Зачем накопленной людьми
подсознательной информации о самих себе загромождать кабинеты
психоаналитиков? Что это, клинические случаи или гниль устаревших
представлений, извергающихся в сознание современного человека? Панацея, которой жаждут, если предположить, что таковая существует,
находится в распоряжении все той же памяти, что хранит и мысли
отрицания; мир наполнил ее почти до кра
ев убогими свойствами плотского
человека. Так пусть же люди научатся, если желают вознестись, искоренять
этот образ, заполняя складки своей памяти кроткими, благород
ными,
прекрасными идеями воскресения и пламени воскре
сения. Природа дарует
прекрасные образы, окружающие нас повсюду; и те, кто восприимчив к ним,
могут откликнуться уже сегодня, вопреки всем человеческим искажениям,
что были допущены ранее. Величайшими благодеяниями для вознесения
являются чистые беспорочные понятия Бога. Его понятия обо всем всегда
были правильны, и оттого Он из
рек силой живого Слова: «Все созданное
Мною благо».
Примите во внимание, возлюбленные, значение дисцип
лины мысли,
которая требует хранить чистое понятие, от
вергая клише заблуждений, ибо
они, как саван, окутывают сознание человечества остаточным магнетизмом.
Мы пой
мем по мере продвижения, - я говорю это тем, кто останет
ся со мной,
чтобы стать Богообученным, - как нам сжечь этот саван, обратив его в прах.
Мы увидим, как Бог трансмутирует и превратит плотские цели в
великолепное про
явление живого света Своего Присутствия. Мы станем сви
-
детелями того, как мужчины и женщины сегодня, соревнуясь в Христовом
величии, направленном на то, чтобы дать че
ловечеству новое ощущение
победы, родятся снова, изучив и применив это досье, исходящее из живого,
яркого созна
ния пламени вознесения.
Занимаясь этими проблемами, нужно быть практичны
ми. И мы не
имеем возможности придерживаться страуси
ной политики, хотя бы наше
сознание и витало в облаках чистой славы Божьей. Чтобы служить людям,
мы должны встретить вас на том уровне, на котором вы находитесь, и
указать вам путь к освобождению. Будущее будет таким, ка
ким вы его
делаете, тогда как настоящее таково, каким вы его сделали. Если вам что-
либо не нравится, то Бог указал вам путь перемен, и путь этот лежит через
принятие пото
ков пламени вознесения.
Причина, следствие, запись и память всего, что ущербно, всего, что
есть тьма, и всего, что несет разлад, должны быть с готовностью отринуты
душой, которая стремится к свобо
де вознесенного состояния. Если же вы
довольствуетесь простым барахтаньем в событиях вашей личной истории,
ища внутри себя психические объяснения своих прошлых записей, то можете
достичь этого, следуя своей цели доста
точно прилежно, но это будет всего
лишь скоплением ба
нальных обстоятельств, от которых вы однажды
попытае
тесь избавиться, как от дурного сна, либо станет астральной
ловушкой, милыми финтифлюшками и блестящими побря
кушками,
совлекающими вас с пути, что ведет к бессмерт
ной свободе.
Для того чтобы вознестись, вы должны отказаться от своего прошлого
ради Бога, зная, что лишь Ему принадле
жит власть Своим пламенем и
единением с Ним изменить все, что вы по злому умыслу или неведению
внесли в кра
соту изначального замысла, который взрастил плод вечной
благости властью Его любви. Итак, отбросьте прочь иллю
зии - покров за
покровом - с «личной личности» и обретите готовность изменить свой мир во
имя Бога Всемогущего! Тог
да мы будем способны превратить этот мир в
место, где ста
нет возможным величественное присутствие живого Хрис
та во
Втором Пришествии в таком масштабе, чтобы произвести расу людей
благочестивых, богопослушных, боголюбивых, людей, которые построят
пирамиду истины на равнинах мира, и пирамида эта выстоит в испытаниях
на прочность, в испытаниях временем, ядом смертности и че
ловеческой
бессмыслицей!
Пламя не должно быть утеряно. Оно не должно погас
нуть. Оно не
должно уйти. Пламя должно поддерживаться любой ценой. И это пламя -
ваше, ибо так пожелал Бог. Бог дал его вам, и оно принадлежит вам, дабы
освещать сферу вашей сущности, что пульсирует вокруг вас, и отгонять тьму,
пока сияние Реальности не очистит ваш мир от страха, со
мнения, позора и
нужды и не дарует вам всего того, что по замыслу Бога должен иметь Его
возлюбленный Сын.
Доблестные, не сдавайтесь! Ни на минуту не теряйте из вида конечной
цели, не выпуская при этом из рук плуг на
стоящего, и тогда мы преодолеем
все в единении с Богом и друг с другом.
Мы победим этой силой, ибо так изволил Бог. Ваше воз
несение - это
желание Бога.
Остаюсь в глубочайшей любви,
Серапис
11
Сомнения, сор и пагубные понятия
Из сердца
великой Пирамиды Жизни
говорю тем,
кто имеет уши,
чтобы услышать:
сожгите в пламени
собственной Богореальности
все свои сомнения
в Боге и Его Вестниках,
посланных спасти ваши души,
и тогда войдите в залы Луксора
и узрите огненную
науку вознесения
Стоя ныне у врат реальности, мы желаем избавиться от того порочного
человеческого понятия, которое лишило многих престола благодати и сбило
с пути праведности боль
ше преданных, чем это может на первый взгляд
показаться. Я имею в виду явление смертных сомнений относительно
реальности существования Вознесенных Владык, реальнос
ти Великого
Белого Братства, реальности наших усилий, на
правленных вовне, и даже
реальности людей ищущих.
Существует сомнение, порожденное гордыней, которое заставляет
людей устрашаться всего, что на первый взгляд кажется недоказуемым. Это
сомнение рассеивает веру, ввер
гает сознание в состояние беспокойства,
продлевает заме
шательство и уничтожает плод веры. Ни один человек не
желает стать жертвой обмана, а собственная гордость под
сказывает ему, что,
если не проявить осторожности, это вполне может случиться. Так
изощренность земного рассуд
ка отвергает великую ощутимую реальность
Всемогущего Бога, которая обитает в невидимом царстве и действует во всех
внешних проявлениях.
Ветры дуют невидимо для человека, но проявление их воздействия
заметно повсюду. Я не предполагаю, что лишь по мановению моей руки те,
кто не верит в мою реальность, внезапно превратятся в искренне верующих.
Я предпочи
таю ссылаться исключительно на закон, предупредить
наистрожайшим образом и разоблачить вероломство всего, что враждебно
вере. Без веры нет возможности угодить Богу; следовательно, благодаря вере
и по милости Его все стано
вится достижимым, ибо Он «ищущим Его
воздает».
1
Устойчиво сомнение, затаившееся в темных складках че
ловеческого
сознания, чтобы стать источником инфекции, распространяющейся, подобно
раку, на все сознание людей до полного их разрушения. Снова и снова
сомнение крадет у человека его первородное право на вознесение и на то
божественное счастье, которое Отец замыслил как дар.
Во имя здравого смысла и рассудка, возлюбленные иска
тели истины, о
чем вас просил Бог? О чем вас просили Воз
несенные Владыки? Разве не о
том, чтобы вы оторвались на мгновение от игр жизни, дабы рассмотреть
наши мысли и идеи? Или о том, чтобы вы утопили себя в море погибели или
в заливе смятения? Говорю вам - нет! Всегда ваш дух приятия и питание
вами семени веры определят, сможете ли вы обрести плод своих стремлений
здесь и сейчас, либо в будущем, или нет.
В реальности нет ни прошлого, ни будущего. Есть только мгновение
настоящего, осветившего ответ поднятой ввысь чаши преданного сердца.
Есть Бог и только Бог, рукой каж
дого Вознесенного Владыки, каждого
ангела, каждого чела света и каждого воина креста стремящийся наполнить
чашу вашего ждущего сознания всеми дарами, милостями, созву
чием и
соразмерностью, присущими космическому братству несравненного света.
Временами Великое Белое Братство присутствует в мире формы как
безмолвный часовой, и многие осознают при
сутствие этого часового Бога
Всевышнего. Время от време
ни он видится ангелом мщения, который желает
наказать как церковь, так и государство за те ошибки, что не совмес
тимы с
благородством жизни, нашедшим свое проявление в истинной мировой
культуре и прогрессе.
В настоящее время во всем мире братья изливают друг на друга
злобную ненависть, что находит свое выражение в вой
нах и разгуле убийств
и свидетельствует о недостатке влияния, которое главные мировые религии
призваны оказывать на лю
дей. Человеческие мотивы и действия являются
доказатель
ствами того факта, что за все прошедшие времена упрочилось
жалкое явление - торгашество. Разве не ясно сказал Апос
тол Павел: «Корень
всех зол есть сребролюбие»?
2
И, действи
тельно, за кулисами военных
действий всегда стоит продаж
ная корысть, которую часто проявляют люди,
укрывшиеся под покровом святости, тем самым полностью отрекаясь от
всяких претензий на добродетель.
Если мир в скором времени не пробудится от летаргии и причастности
к греху, если он не прорвется в октавы света и царство Вознесенных Владык,
чтобы познать космическую истину, отвратительный фарс, которым люди
сейчас увле
чены, завершится катастрофой ужасающего разрушения.
«Досье на Вознесение» дается нами сегодня с тем, чтобы преданные,
получившие его и передавшие другим, могли извлечь пользу из наших
мыслей, наших чувств и нашего дара - ощутимо проявленного пламени
вознесения. Многое еще, бесценное по своему значению, мы собираемся
сооб
щить каждому ищущему самораскрытия на Стезе, но завалы должны
быть расчищены, и текущие проблемы устранены. Люди не должны бояться
друг друга, ибо земной человек способен убить только тело, поскольку жизнь
духа находит
ся в руках Божьих.
3
И мы, поистине, занимаемся проявле
ниями
жизни на этой планете и возможностями, которые даются духовным путем.
В любом столетии преходящие испытания мира были наиболее трудны
для тех, кто в них запутался. Но способ избежать этого для всякого человека
- стезя вознесения, ко
торая есть дар Божий каждому, осознается ли это
людьми или нет. Причина, по которой столь немногие в каждом сто
летии
пришли к нам сюда, в Луксор, - в духовном теле, а в некоторых случаях и в
физическом, - заключается в том, что ритуал вознесения - финальное
посвящение, которым ин
дивидуум может заслужить свое освобождение от
оков пло
ти. Свобода от груза кармы может прийти только тогда, ког
да закон
причины и следствия полностью отработан. Сам Иисус открыл нам этот
закон, сказав: «Небо и земля прейдут, слова мои не прейдут» и «ни одна йота
или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все».
4
Близко к сердцу я воспринял довольно суровое дело, пред
шествующее
возможности дальнейшего открытия величай
ших законов и тайн
посвящения, которые должны быть пе
реданы в этом досье, - необходимость
удаления некоторых вредных людских понятий прежде, чем я смогу
рассчиты
вать принести этим сообщением наибольшую пользу чита
ющим.
Поэтому я настаиваю, чтобы все нашли время для рассмотрения мотива,
стоящего за моим действием. Мне не нужно ни вашего кошелька, ни вашей
жизни. Единственное мое желание состоит в том, чтобы вы впитали нектар
Боже
ственного, трансмутировали свои затруднения и нашли вы
ход из земной
кабалы. Я не предлагаю людям невознесенным стремиться избегать
служения, но лишь того, что держит их в оковах, и когда прозвучит победная
труба, к ним придет победа восхождения.
Много таких, кто близко подошел к вратам вознесения, но был
отправлен назад из-за некоторых обстоятельств, ко
торые уже обсуждались
мною в этой и предыдущих главах. Даже физические ощущения могут быть
проводниками в Божественное, и потому проницательный, наблюдательный
ум никогда не станет отрицать существования Божества, души, невидимого
Братства или богоданной возможности, основываясь как на доводах
рассудка, так и на свидетель
ствах своих чувств. Ибо все это здесь. Все это
окружает мир. Все это является свивальниками великого света.
Невосприимчивый видит то, что хочет увидеть, желая опровергнуть
необдуманным решением славу веков, о которой не имеет и смутного
представления.
Я
убеждаю всех из соображений космической важности. Задумайтесь о
проявлениях жизни, приходящих к вам путя
ми физических и духовных
чувств. Задумайтесь о каждом дарованном Богом мимолетном видении
Бесконечного. Осознайте, что ничто не может выйти из ничего и что Бес
-
конечный Разум создал человека, чтобы тот расширил свое сознание до
отметки Бесконечного. Конечное есть не что иное, как прыжок через бездну
слепой действительности к надежной области осуществленного
доказательства. Люди подтверждают закон, исполняя его. Понимают истину,
ста
новясь ею. Возносятся верой, но не сомнением.
Из глубин бесконечной мудрости Бога, из сердца Пира
миды Жизни - я
сказал. Имеющий уши да услышит.
Серапис
12
Способность человека и природы к адаптации
Всепроникаемость святого Божественного Огня
Ученикам,
которые найдут связь
с Учителем
и тем самым овладеют
долей его
превосходящего достижения:
настало время,
когда вы должны повернуть
великий ключ-волю
в двери
космической возможности
Природа и сущность Бога - огонь. «...Бог наш есть огонь поядающий».
1
И центр наименьшей частицы вещества есть не что иное, как электронная
сфера огня. Люди отождеств
ляют себя с плотью; ими не понято возрождение
сознания от мертвых дел. Понятие «мертвые дела» означает: все, что делают
люди, являет форму раболепия перед преходящим и плотской природой
человека.
2
Новый и живой путь Духа, увлекающий всего человека здесь и сейчас,
рассчитан на осуществление трансформа
ции не только во внешнем царстве
плоти, но и в глубин
ных областях ума - особенно в сознании, - и наполнение
их жизненными энергиями Духа. Всему этому мешает проявиться
изолирующий барьер, состоящий из плотных элек
тронных отпечатков
человечества, поглощающее свойство которых препятствует проникновению
пламени Бога сквозь барьеры человеческих мыслей и искаженных чувств, а,
сле
довательно, и соприкосновению с пламенем Бога, что на
ходится в центре
каждой клетки, каждого атома и каждого электрона.
А теперь рассмотрим более внимательно явление косми
ческой
проницаемости. Одно из свойств природы, которое людям жизненно важно
понять, это - спасительная адапта
ция, благодаря ей природа, подвергаясь
различным воздей
ствиям, предусматривает в мириадах своих проявлений не
-
медленное реагирование, или защитный механизм, ради своей пользы.
Взаимодействие между собой этих способ
ностей к адаптации и, как
следствие, автоматически произ
водимые ими изменения в форме и в
жизневолнах, что по
стоянно оказывает влияние на человеческие мысли и
чувства, создают в сознании людей множество чужеродных клише,
препятствующих осуществлению изначальных, чис
тых замыслов Бога.
Райский Сад как аллегорический образ представляет другой аспект
божественной реальности. Этот аспект - свойство природы во все времена
создавать красоту, любовь и совер
шенство во всех своих проявлениях,
основа которых - изна
чальный замысел Бога. Даже мутация при условии, что
она управляется искрой разума Творца всей жизни, способна ско
рее
возвысить форму, нежели ухудшить ее. Но индивидуумы должны осознать,
что то же самое свойство адаптации, при
сущее природе и человеку, действуя
в обратном направлении, создает преграды прогрессивным аспектам
изначального за
мысла Бога. Так люди часто не возносятся просто оттого, что
создали во всех своих природных проявлениях обратный по
рядок, ища
сначала свое «я», а уж затем Бога.
Мне думается, что власть сознания, будучи неверно ис
пользована,
может стать одним из наиболее неблагоприят
ных факторов для
человеческого прогресса. Часто являясь продуктом случайности,
сформированной окружающими ус
ловиями, сознание быстро научается не
считаться даже с на
следственными факторами. Так как каждое последующее
поколение создает новую моду, отвергая что-либо устарев
шее и сохраняя
другое, столь же присущее природе челове
ка, состояние его сознания
становится, как правило, все бо
лее разрушительным, ибо оно не преследует
космического постоянства, но старательно, хотя и наудачу, развлекается
многообразием человеческой моды. Влияние этого процес
са на сознание
должно быть рассмотрено стремящимся, при
ступающим к снятию с себя
оболочек потускневшей мен
тальной и эмоциональной субстанции, которая,
подобно скоплениям протоплазмы или твердой коже аллигатора, зат
рудняет
проникновение света.
Сознание обладает особыми, удивительными формами защиты. Мир -
иконоборец, хотя в нем множество табу и навязчивых традиций, с которыми
он не намерен покон
чить. Стремящийся к обновлению сознания средний
чело
век, словно загон, полный тучных животных, переполнен накопленными
им «сокровищами» и утомительными смер
тными впечатлениями, которые он
тщательно хранит в теле памяти и от которых находит трудным избавиться.
Ему представляется, что, внезапно бросившись в великое пла
мя Бога,
потрясающее своей силой, он подорвет не только традиции, но и здоровье, и
уравновешенность индивиду
альности.
Однако мы предпочитаем, чтобы все, кто захочет совер
шить
вознесение, осознали необходимость в уборке и восста
новлении телесного
храма и в совершенном обновлении и очищении ума/сознания. Самое лучшее
для индивидуумов, - хотя это и может казаться немного сложным, - решиться
от
бросить все свои смертные традиции и привычные поня
тия, чтобы
приготовить пути для пришествия великого Бо
жьего сознания, способного
оживить возможности души и восстановить действительные границы живого
храма Божь
его. («Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в
вас?»
3
)
Идея обновляющегося сознания сама по себе является при
чиной
возникновения у людей желания распахнуть окна души навстречу
изначальной чистоте Божьего замысла. Боль
шинство осознает, что их личная
система мер почти цели
ком человеческая. Им также известно, что «плоть и
кровь не могут наследовать Царствия Божия»,
4
хотя известно и то, что
изобильная жизнь, вечная жизнь Бога завещана каждому че
ловеку как его
бессмертное наследие.
Среди людей бытует тенденция, поддерживаемая брать
ями тени и
сынами Велиала, маскирующимися временами под ангелов света, -
откладывать спасение души на какое-то отдаленное завтра или на будущую
жизнь. Это никогда не наступающее «завтра» является лукавым намерением
человека оправдать свою обыкновенную леность, которая не по
зволяет ему
принять нужное решение здесь и сейчас, в эту эру, Богом назначенную для
освобождения.
Пока люди находятся в теснине смертной ограниченнос
ти, они не
смогут узреть ни долин Шамбалы, ни чудесных холмов Шангри-ла. Они
должны сначала выйти из своей соб
ственной тьмы, из кокона невежества на
свет духовного Сол
нца за солнцем. Огни Боговозрождения являются
фактичес
ки проявлением триединой природы Бога - веры, надежды и любви;
любви, мудрости и силы; и даже тела, души и разума. Однако это подобие,
включающее тело, разум и чувства, дол
жно быть очищено: причины,
следствия, запись и память.
Итак, мы начинаем с сознания, и это обновление откры
вает путь огню
божественной идеи. Вознесение должно быть воспринято как нечто
доступное каждому отдельному жизнепотоку, а не как целиком
предназначенное для «других», кто, возможно, духовно более продвинут или
более спосо
бен исполнять волю Бога. Каждая душа должна обдумать для
себя ценность Его любви, которая совершенно особым пу
тем даровала
лучезарность единородного Сына Божьего Сыну-Младенцу сердца.
Я, Серапис, говорю вам: когда ваше сознание впитает бо
жественную
природу и эта природа проникнет в сознание до самых глубин, - оно, подобно
шару, наполненному гели
ем, поднимется к высочайшим небесам мысли.
Ныне должна прийти способность божественного пла
мени проникать в
эмоции. Энергия радости и счастья, кото
рая является великим двигателем
жизни, должна быть при
влечена от вашего имени как проявление
Христосознания. И последнее, также очень важное: когда разум и чувства
при
нимают огонь Бога и чудесную сущность Его природы, про
никновение
этого огня в физическую форму - мозг, нервы, мышцы и органы - должно
происходить, будучи нацелен
ным на подъем и восхождение всего сознания.
На этой стадии оздоровление и наделение потрясающей духовной силой
могут распространиться и на тех, кто вас окружает.
Использование огня божественной природы и ощутимо
го огня
творения, что удаляет шлак человеческих мыслей и чувств из четырех
нижних тел, есть необходимость, ибо, если люди сами не осознают
возможности Божьей жизни изме
нить их, как же придет к ним дыхание Его
невыразимой любви?
В нашей обители в Луксоре бывают периоды, когда не
сколько недель
подряд часами идет последовательная меди
тация на какую-либо одну
божественную идею из данных мною в этом досье, и вся совокупность ее
значений вызыва
ется из сердца Бога. И вам всем, кто получит эти указания, я
предлагаю рассматривать их не как нечто, представленное для краткого
обдумывания, но как самое драгоценное сокро
вище нашей бесконечной идеи,
предназначенной для всех, кто желает вернуться в Дом Отца, и им во благо.
Определенные духовные упражнения сложатся в вашем сознании по
прошествии положенного времени, если вы по
стигнете курс этого обучения
во всей полноте. Кроме того, специальные упражнения и указания, которые
даются нами, всегда являются производными от указаний, приведенных
мною здесь, и подобны тем, что мы даем в Луксоре. Хотя, конечно,
существует небольшое различие между теми указа
ниями, какие ученики
получают в Луксоре, и теми, что при
ходят через речевой или печатный
посредник, и различие это, в основном, заключается в тембре, или
характерных свойствах, учеников, приходящих непосредственно сюда.
Те, кто приходит обучаться в Луксор, уже посвятили себя идее
овладения жизнью, завоевания своего вознесения и сво
боды от смертных
сознания и формы. Они не озабочены ба
нальностями и незначительными
деталями жизни. Они уже отказались от мира и от всего мирского. Они
стряхнули ми
ровую скорбь и исполнились небесной надеждой на нашу
помощь. Они быстро обучаются и, полагаясь на наши указа
ния, начинают
предпринимать необходимые шаги в очище
нии и подготовке к тому
божественному завершению, когда сама душа входит в сознание своего
Создателя и заново на
чинается ее путь с Богом.
Тем из вас, кто способен понять то, что я излагаю здесь и сейчас, я
говорю: «Браво!» Эти души скорее прочих достиг
нут цели, которой мы с
вами сообща добиваемся (ведь мы желаем вам того, что сами уже обрели). А
теперь черед пре
достережению, так как те указания, что будут даны в даль
-
нейшем, продиктованы с высочайших серафических уров
ней. Мы призываем
всех, кто получил эти материалы, оценить их сердцем, умом и всем своим
существом.
Возблагодарите за них Бога, ибо они несут громадные и стремительные
изменения в системе посвящений планеты. Вам в руки даются некоторые из
величайших сокровищ бо
жественного искусства, что от сотворения мира
5
хранились в тайне. Однако на вас ложится ответственность за полу
ченное.
Что вы сделаете с этим материалом и сколько пользы извлечете из него, во
многом будет зависеть, конечно, от вашей готовности отказаться от
сомнительной радости си
деть «в собрании развратителей»
6
и, как дилетанту,
выби
рать на шведском столе мировых религий те крохи принци
пов веры,
которые вам тут и там приглянулись.
Здесь вам будет дано твердое суждение, действенный и проверенный
дар, мера божественной милости, непостижи
мой для неподготовленных. И
совершенно естественно, что те, кто не осознает всю сложную простоту
этого, проявят склонность игнорировать или отвергать святые сокровища,
которые мы вам еще сообщим и которых уже сейчас переда
но много больше
того, что ординарный ум способен сразу воспринять.
Следуйте этим курсом мудро и прилежно, ибо серафичес
кие творения
Божьи стоят наготове, чтобы стать учителями людей и, как и в нашем храме
в Луксоре, сделать для вас очевидным рост раскрывающейся души. Вы
объединитесь с теми высшими разумами и мудрецами Божьими, служите
-
лями высшей воли, кто служил Христу и служит сегодня вам тем
единственным способом, какой возможен для Боже
ственной Любви, -
отражая сияние самой огненной приро
ды Бога, отвергающей все пустяки,
побрякушки, мелочность и беспорядок и придающей божественную
соразмерность стойкой натуре.
Бог - ваша победа и ваша жизнь. И мы ежедневно забо
тимся о
прославлении Его.
Остаюсь вашим скромным слугой,
Серапис
Вера в божественную цель
Во имя возлюбленного могущественного победоносного Присутствия
Бога, Я ЕСМЬ во мне, моего собственного воз
любленного Святого Я Христа,
Святых Я Христа всего че
ловечества, возлюбленного Архангела Михаила и
Веры, воз
любленного Ланелло, единого Духа Великого Белого Братства и
Матери Мира, элементальной жизни - огня, воз
духа, воды и земли - я велю:
Михаил-Архангел - веры воплощенье,
С Бого-Присутствием вместе изгони сомнения,
Очисти глаза нам, дай веры благодать,
Чтоб Божьими избранниками все могли мы стать.
В дверь веры один за другим мы входим, И крепче, чем прежде, она в народе, Нам, отринувшим грех и неверье с пути, Помоги Присутствие Бога в себе найти.
Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ друг Бога,
Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ Его жезл поднимающий,
Что верой в Божью цель наделяет,
Огнем любви твоей осеняет.
И в полной вере я осознанно принимаю это явленным, явленным,
явленным (3 раза) здесь и сейчас в полную силу, длящимся вечно, всемогуще
действенным, постоянно рас
ширяющимся и охватывающим мир до того часа,
когда все вознесутся в Свет и станут свободными!
Возлюбленный Я ЕСМЬ! Возлюбленный Я ЕСМЬ! Воз
любленный Я
ЕСМЬ!
13
Великие электронные огненные кольца
Серафические медитации
I
От вас,
кто приходит
в нашу обитель
научиться дисциплине Жизни,
мы требуем
очищения загрязненного потока
и достойных действий,
чтобы душа могла познать
Святого Духа
в его даре возрождения
И увидел я великие электронные огненные кольца Цент
рального
Солнца.
*
Увидел я поверхность, подобную рас
плавленному золоту,
сливающемуся с лазурно-голубым. Небо стало морем, и - посмотри! - с
мягким свечением, будто блед
ные розы живого пламени, сначала туманного,
а затем ста
новившегося прозрачным, всплывали на поверхность, и ог
ненно-
белая сердцевина, что пульсировала, поднимаясь и опускаясь со священным
сиянием, наполнила мою душу. Вос
хищенный взор мой не мог вынести
великолепия этого чуда, которое, я знал, было Реальностью,

Эти медитации произносятся от первого лица серафимами от имени детей Божьих - они являются
наблюдениями, которые предположительно могли принадлежать людям, если бы те достигли уровня
серафичесюго сознания. Они предназначены для произнесения в форме молитвы всеми стремящимися к
подобным высотам славы.
Беспредельностью и бес
конечной Любовью.
Все Знание, вся Мощь, вся Любовь, что длятся вечно и не имеют ни
начала, ни конца, были предо мною. И я понял, на
сколько необходимы дом,
друзья, семья и все, что было, есть или будет. Ленты блаженного единства
тянулись из этой ги
гантской сферы в космос - от галактики к галактике, от
одной звездной системы к другой, - и сердечные струны звучали му
зыкой
сфер, подобно огненной лютне. Я
слышал вращение ка
жущихся
молчаливыми сфер, тоны космического огня мертвых и умирающих миров в
сочетании с новыми звездами, вечно юных детей космоса - межзвездных
систем, выходящих в зап
редельные, далеко раскинувшиеся пустыни, где
отдельные поля разрознены, хотя и объединены любовью Центра.
Душа моя отделилась от тела, и я понял: всего, что ощу
щалось мною
как крепкие путы, как узы отождествленности с неотъемлемым,
укоренившимся сознанием, - больше не существовало. Я скитался в
спиральных туманностях, в лег
ких тканях света, в пламени волос серафимов.
Я видел горо
да Солнца и вращение так, что чистые сердцем узрят Бога
1
и что
софистика земли была проклятьем для моей истинной сущности. Подобное
куску льда, сердце мое разбилось, рас
таяло и стало теплой влагой,
оживившей все мои надежды.
О, Божественная Любовь, ты не отлучаешь меня - ни на мгновение - от
познания вечности. Последний же враг ис
требится - смерть... Смерть, где
твое жало? Ад, где твоя по
беда?
2
И мне неведомы ныне никакие оковы, что
были бы способны удержать меня вдали от Твоего Присутствия. Со мной
Величие Твое, а значит - и каждый человек; и с каж
дым человеком я следую
путем, ведущим к Тебе.
Сознание может двигаться, всюду проникать. Оно умеет летать. Оно
способно разорвать путы, сняться с причала жизни и выйти в море, в
просоленные дали, где слезы моей радости, всякий раз новой, становятся
пенной влагой на
дежды. Я радуюсь, как никогда прежде, не осталось и
воспо
минания о былых состояниях. Они отброшены, как конеч
ное, как
пошлое, как преходящие фантазии смертного ума.
Ныне я связываю свое сознание
С существами огня -
С сонмами серафимов.
Ныне я вижу Божественное стремление
Стать пречистым, ярким свечением -
Горнилом, раскаленным добела,
Чья прохлада - мне в радость.
Я вижу, как тени и завесы
Человеческих мыслей и безрассудств
Тают, испаряются
И исчезают в воздухе,
А все, что Я ЕСМЬ, - повсюду,
И повсюду Я ЕСМЬ.
Истреби всю накипь во мне, Боже, Всю нечистую смертную субстанцию, Тусклый налет земной славы. Истреби это во всех. О могучее Пламя, Стань мне наставником отныне И введи в свой свет, что ярко сияет.
Моя душа, как нежная, прекрасная роза,
Источает аромат творческой сущности.
Я ЕСМЬ мое собственное Божье Присутствие,
Рожденное из Пламени Истины.
Мои юные силы жизни,
Моя духовная крепь
Ясно указывают на то,
Что я буду чужд всякой скверне,
Пока созерцаю Твой лик.
Я ЕСМЬ чистое сердце,
Ибо чистые сердцем узрят Бога.
И оттого, что я действую сообща
С сонмами серафимов,
Я знаю, что из мира иллюзии,
Беспорядка, торгашества,
Непонимания, лукавого притворства
И панического страха перед светом
Я ЕСМЬ пришедший!
Я победил страх и сомнение.
Я ныне стою в одеждах,
Сотканных из Солнца.
Плоть моя укутана
Электронными пеленами:
Они электризуют всю мою форму,
Обновляют мой ум
И делают идентичным моему подлинному Я.
И сияние той Звезды,
Что во мне и на моем челе,
Есть единственная надежда на все времена.
Я стал Тебе подвластен -
И все вокруг стало мне подвластно.
Я ЕСМЬ Господь твой Бог,
Господь твой Бог - Я ЕСМЬ,
Ибо меж берегов нашего существования
Течет единство - единство надежды,
Побуждающее к освобождению от всего,
Что не истинно.
По милости Твоей, о Боже,
Я стал тонко чувствовать,
Я стал исцеляться!
Я стал запечатывать свое «я»
И все, что является мною,
В одеяние электронного света,
Чья непроницаемость, лучистость -
Лучистость зари вечности -
Отказываются принимать
Какую бы то ни было смертную мысль,
Что связывает душу,
Ибо по милости Твоей я стал цельным.
Из света пришедший,
С Тобою объединяюсь, чтобы увидеть,
Светя вниз, столетие,
Коридор лет, света,
Пралайи, мантр, молитв
И конца человеческих капризов -
Небесное проявление
Бога земного,
Взошедшего в горний мир,
Где потоки вознесения,
Как электронная эссенция,
Вытесняют всякую тьму И напряжение смертных страстей, Пока они не будут извлечены –
Помещены в котлы фиолетового пламени –
И очищены до субстанции сияющего света.
О Боже, я там, где Я ЕСМЬ!
Я един с Тобою, повелитель,
Открывающий пути моему сознанию
И позволяющий мне потребовать, как никогда прежде,
Восстановления моего первородного права.
Твой блудный сын вернулся к тебе
3
И жаждет снова пройти с Тобою
Каждый шаг дороги Домой.
Итак, закончен раздел серафических медитаций, произ
несенных за и от
имени тех людей, которые жаждут вернуться в объятия Бога.
С благодарностью за возможность служения Я ЕСМЬ,
Серапис
14
Море стеклянное
Серафические медитации
II
Людям доброй воли,
которые войдут
в область
созидательного Духа:
испытайте в пришествии
пламенного серафима
настойчивое желание
очищения
и чудо трансмутации
«И увидел я море стеклянное, море расплавленной огнен
но-белой
субстанции, застывшей в проявленном свете. И созерцал хрустальную эту
красоту, кричавшую о необходи
мости очищения. Чистота золота, яшмы,
халцедона, опала и всякого драгоценного камня, открывала моему взору
величие трансмутации.
1
Как возник мрачный промозглый дым миллионов печных труб, черные
клубы, наполнившие легкие детей едкой сили
катной и магнезиевой пылью?
Откуда взялся этот раздража
ющий, этот изнурительный кашель, и людская
апатия, похо
жая на черную патоку, липкую, как клей? Как возникла перед
нами эта преграда? Как нам вырвать прекрасную душу из мер
твой хватки
обманчивого рассудка?
*
Я посмотрел вниз, а за
тем вверх и увидел
приближающегося пламенного серафима; жажда очищения во мне была
велика».
Непременное условие вознесения в свет - вхождение лю
дей доброй
воли в область созидательного духа, изолиро
ванную и далекую от области
индивидуалистического со
знания. Признание и утверждение положения «Я
ЕСМЬ хранитель моего брата»,
2
как естественный результат боже
ственной
любви, даст возможность принявшим его понять, что любая человеческая
проблема должна быть принята во внимание Великим Белым Братством и что

Эта медитация, противопоставляющая чистоту Бога нарушению челове
ком божественного плана, должна
показать, как человеческие дурные дела связаны друг с другом. Запланированное устаревание и
разграничение стан
дартов экономики, продиктованные жаждой наживы, вместо следования зо
лотому
правилу - «Я ЕСМЬ хранитель моего брата», являются основными факторами, способствовавшими
замедлению духовного прогресса планеты.
никакая ситуа
ция или затруднительное положение не могут считаться
чьим-
либо личным делом. С другой стороны, согласно кос
мическому закону
воплощенному человечеству даны права, которые защищены даже от
духовных сил планеты. Поэто
му, чтобы небесные воинства получили право
принять ак
тивное участие в оказании помощи человечеству или какой-либо
частице жизни, необходимо обращаться к Вознесенным Владыкам и просить
их помочь в решении многих проблем этой планеты.
3
Поскольку Богу присуще оказывать помощь Своим соб
ственным
творениям в достижении свободы от порабоще
ния, созданного ими же
самими, а также и от любой извра
щенной формы, навязанной человечеству
демоническими силами и зловещей стратегией братьев тени, люди должны
понять, что, - придя на Землю, как пришел Христос, и вос
кликнув, как он:
«Вот, иду... исполнить волю Твою, Боже»,
4 - все и каждый должны
неотступно стараться облегчать стра
дание, выпавшее на долю планеты.
Дорога к вознесению сложена из множества плит, каждая из которых требует
вни
мания. Но ни одна из них не должна завладевать стремя
щимся к
вознесению и отнимать у него нежелательно боль
шое количество
космической энергии.
Вернемся к серафиму:
«И увидел я водоворот человеческих мыслей и чувств, его пестрые
вспышки и извергнутый мусор. Оскорбление за оскорблением бросал брату
брат. Отвратительная борьба за обожествление эго, за возведение его на
пьедестал была оче
видна.
Явились серафимы и были они как пламенные сполохи огня,
пронизывающие атмосферу, и я знал, что они облада
ют свойством
космической вездесущности. Подобно косми
ческим лучам могли они пройти
сквозь плоть человека, сквозь его мысли и чувства. Когда проникновение
происхо
дило и серафимы пролетали сквозь человеческое сознание, что
поглощалось и что оставалось после этого?
Я
ясно увидел, что оставалось после этого и что поглощалось -
поглощалось благодаря мгновенной трансмутации всей той субстанции,
которая находилась вблизи их траектории, я заметил также, что оставшееся
после этого было ревностной огненно-белой преданностью, заряженной
жаждой чистоты. Я осознал, что это качество задерживается в сознании мно
-
гих, и, однако, пока оно не насыщено или не признано ими скорость его
затухания в сознании будет относительно быст
рой, ибо угасание этих идей
заставит задержавшиеся искры серафимов последовать за родительским
телом и оставить свой временный негостеприимный дом».
Я верю, что чела света, уповающие на Бога и силу вознесе
ния,
помнящие заступничество ангельских воинств, знающие, что эти воинства
способны проникать и проникают в их со
знание, также поймут, что родство с
ангельским сознанием - а именно с сознанием серафимов - равносильно
удержанию бла
годати их воинств.
Я не знаю силы, способной более доблестно содействовать кому-либо в
вознесении в свет, чем трансмутирующие усилия, излучаемые
серафическими сонмами и направленные к обре
тению чистоты Космического
Христа. В нашей обители в Лук
соре медитации на серафимов являются очень
важной частью духовного наставления. Сам Иисус проводил много времени
в общении с серафическими воинствами. Это развило в ней высшую силу, с
помощью которой он смог изгонять демонов и обрести власть над внешним
миром формы.
Я полностью осознаю тот факт, что весьма сложное и глубо
кое
наставление, проступающее между строк этой и других книг, может
озадачить тех, кто не улавливает его идей во всей пол
ноте. Не беспокойтесь
об этом, дети возлюбленные, ищущие света. Начиная поиски Бога, разве вы
надеялись, что найдете Его без вмешательства чуда? Разве вы надеялись, что
основа
тельное изучение Истины возможно без увлеченности, без обя
-
зательств, без необходимости ответственного действия? Постарайтесь
понять, что я даю это «Досье на Вознесение» с един
ственной целью -
возвысить Божественное величие в созна
нии тех, кто читает и понимает.
Итак, космический закон заставляет нас сообщить вам тех
нические
приемы и положения закона, наиболее подходящие для достижения цели
вашего горячего стремления к духовно
му развитию, которое «не желает
слышать в ответ «нет»! Во имя Небес, благословенные, вы не можете
рассчитывать на продвижение к свету, следуя старыми, привычными путями
плоти и смертного ума, известными вам издавна. И если дол
жны быть
проложены новые пути для мыслей и чувств, то временами вам придется
разрушать старые пути или реши
тельно покидать их.
Обучение вознесению требует от вас ответной преданнос
ти и
чрезвычайного внимания. Вы не сможете произвести не
обходимые
изменения в сознании, которые сделали бы вас до
стойными нашего
небесного воинства, если со своей стороны не проявите готовности разорвать
путы человеческой глупос
ти. Тщеславие всегда является признаком тщетных
усилий. И напротив, те, кто вкладывает энергии в обеспечение своего ду
-
ховного успеха, благодаря чему их победа может оказать значи
тельную
помощь эволюциям планеты, будут удовлетворять дол
жному проявлению
изначального Божественного замысла.
Если человек создан Богом, то Благость, которая является природой
Бога, должна проявиться и проявится в его созна
нии, не просто в угоду
чьему-либо мнению, но согласно из
начальному плану. В этом досье
содержится больше знаний, чем человек способен воспринять при
небрежном прочтении. Мы рассчитываем, что знание, нами здесь
изложенное, при
несет великое благословение читающим, чтобы они смогли
верно все понять.
5
В неуклонности космического прогресса я остаюсь,
Серапис
15
Утверждение Бога
Серафические медитации
III
Малым детям,
кои войдут в обитель
Сына Божьего -
сознание,
в котором пребывает Бог:
Я ЕСМЬ,
а поскольку Я ЕСМЬ, -
ты есть, мы есть, они есть
это есть.
Поэтому войди
в открытую дверь
грядущего рая
В завершение серафических медитаций, прежде чем пе
рейти на более
высокий уровень в наших размышлениях, мы представляем мысли
предводителя серафического во
инства - Юстиния:
«Я узрел Божье утверждение, незапятнанную величествен
но-ясную
Первопричину, что придает каждой освобождаю
щейся монаде интенсивное
свечение, подобное Божествен
ному. Какое блаженство равенства, никого не
обделяющего, где нет места ревности! Но огонь не оставался крошечным и
ограниченным. Это была растущая спираль идеи. Из точки возникали круги и
как стрелки часов сворачивали в простран
стве конус, который золотой
лестницей поднимался в выси, исследуя глубины, соединяя несоединимое.
В чем же тогда различия между нами? Их нет. Тому, что разделяет, нет
места среди нас. Всему, что стремится посе
ять рознь, нет места среди нас,
ибо мы наполнены Его лю
бовью. И румянец цветочного лепестка прозрачен
для нас, ибо Его свет струится во всей субстанции, подобной изящ
ной
оконной решетке.
Богато одаренная и щедрая природа, твои лучи повсюду из
ливают
сияние очевидного совершенства - ясности, открыва
ющейся как
полупрозрачность, что придает таинственность и раскрашивает в разные
цвета рисунок перед радостным взо
ром ребенка. Я ЕСМЬ, а поскольку Я
ЕСМЬ, - ты есть, мы есть, они есть - это есть. Все фокусируется в
волнующем, пульсиру
ющем, целеустремленном единстве труда - в действии,
где нет места противодействию, ибо все направлено на выражение
индивидуальности, цели, действия, биения сердца, единства, огня замысла и
непрерывности. Непрерывность и бессмер
тие - одно, и все, что выдерживает
испытание временем, имеет ценность, а все, что имеет ценность,
выдерживает ис
пытание временем для восстановления своей высочайшей
сла
вы за завесами вечно отступающего непознанного.
Нет ничего конечного, кроме конечной цели. Никакого конца - лишь
новые начала. Никакого упадка - лишь беско
нечное откровение. Юность и
новизна, дружба и расшире
ние света - таким видится Богу проявление, а
проявление посредством Божественного видения расширяет границы своего
видения, делая его помощником в творчестве возрож
дения. И ограничение
воспринимается как имитация, что упорядочивает проявления в мире
микрокосма до тех пор, пока, благодаря продвижению души, имитатор не
станет нео
граниченным Имитатором. Душа в служении поднимается до
высочайших измерений, когда Бог начинает действовать, определяя
достижения Своих меньших проявлений ради свершения победы Плана.
«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не
войдете в Царство Небесное».
1
Подобное черниль
ному облаку, выпущенному
гигантским осьминогом, тайное сознание человека делает атмосферу
реальности светонеп
роницаемой и порабощает его. Ныне мы разбиваем
оковы, несмотря на их крепость, и ощущаем, как магнетизм этого мира
заменяется магнетизмом Небес.
Рождение свободы в душе -
Меньшая цель отныне не удовлетворяет человека.
Игрушки и безделушки этого мира
Находятся на своих местах,
Но место Сына Бога - в сознании,
В котором пребывает Отец.
Место, где Бога не существует Или где тусклые его подобья Висят иконами по углам, Отныне не удерживает душу,
Которая стремится покинуть мир иллюзий И при содействии Доброй Воли Увидеть и принять реальность ангелов, Вознесенных Владык –
Того заоблачного царства, Где душа с невинным смехом ребенка, Словно звенящий ручей, Движется к Морю Идентичности, Ощущая свободу ветра И способность взволновать струны Меньшего сознания Чувством красоты и утонченности, Что похоже на сверкающий пузырь, Водно-воздушная вуаль которого Скрывает ясность зеркально отраженной радуги От ждущего глаза.
Обитель ангелов не лишена радости,
И реальность Вознесенных Владык
Вдохновляет к полету тех,
Кто стремится разбить оковы безнадежности,
Обманом лишающие этот мир
Чудес лучезарного Божьего замысла,
Пойманного так ловко
В сети обрядов, молитв и догм,
Но пульсирующего так прекрасно
Трехлепестковым пламенем Бого-радости —
Силы, мудрости и любви -
В обители сердца и души.
И ныне, ожидая проникновения Великого Макрокосмического мира В микрокосмическую область «я», Я вижу, что каждый час рождается во мне Энергия безграничного проникновения.
Благодарю Тебя, о Боже, за сияющие часы, Что приходят ко мне, состоящие из мелочей –
Из минут, секунд и мгновений, -
Пока разум не собрался запечатлеть навеки Твои бессмертные законы.
Куда ведет дверь, убранная жемчугами,
Перед которой я ныне стою?
Не в царство ли сновидений,
Где прячутся полчища теней?
Нет! Ибо лицо, которое вижу так ясно
Приветливо глядящим на меня из-за двери,
Это ангельский лик,
Знакомый мне давным-давно.
Последний поток мыслей иссяк,
И свет надежды полностью угас,
Я связь порвал,
И леденящий страх одиночества охватывал меня,
Покуда я был крепко связан
Всевозможными путами заблуждений и тщетой.
Но снова я поднимаюсь
Вибрацией, направленной к Небесам,
Где Бог и Отчий Дом светят огнями любви,
Обновляя пути, восходящие к истокам
Всего божественного.
Душа поднимается выше и выше
По ступенькам той лестницы, на которой
Всякое значение представляется
Юным, свежим и чистым,
И это позволяет мне узнать
Незыблемый план Бога,
Который поддерживает меня, когда мир
Кажется близким к развалу.
Есть одно лишь великое Сердце,
Заставляющее биться наши сердца.
И нас ожидают лучшие царства,
Где будем с Ним - одно,
Заодно с тем, что истинно живет,
Ибо рай - это Жизнь, что воздает
За благородство праведных действий,
В противовес теории праха,
Из коего в надежде Бог создал
Живую душу -
И в благоуханной дымке
Явил нам цель
Грядущего рая.
Во имя величественного пламени Бога,
предводитель серафического воинства,
Юстиний
Верю, что вам понравилось прочитанное и наши заклю
чительные
медитации с серафимами. В следующий раз мы начнем жизненно важное
путешествие в Бесконечное.
Его милостью Я ЕСМЬ,
Серапис
16
Великая Божественная
эманация Жизни,
заключенная в вас
Ученики,
которые будут подготовлены
к общению
с серафическими сонмами,
готовыми стать
учителями людей,
объединитесь в Луксоре
с этими высшими разумами
и мудрецами Божьими
и войдите
в саму огненную природу Бога
и Божественной симметрии!
Быть в контакте с Учителем означает овладеть долей его достижения,
превосходящего ваше. Даже обычный школь
ный учитель знает, что
замечтавшийся или рассеянный ре
бенок не будет способен воспринимать так
же хорошо, как те, кто внимателен. Одни небрежно прочитали наши настав
-
ления о вознесении. Другие же искренне и с прилежанием стремились понять
все, что им доступно. А есть и такие, кто расценил наши слова так, будто они
вышли из обыкновен
ного человеческого источника.
Мне хотелось бы отметить, что многие души вступили на путь,
ведущий к Богу, в особенно напряженных условиях и шли стезею трудов и
слез, чтобы прийти и услышать менее ясные указания, чем те, что мною так
доступно предложены всем. А сейчас, поскольку мы подошли к тому
моменту, ког
да я сообщу вам малые и большие таинства вознесения, мне
хотелось бы совершенно удалить свои энергии с уровня лич
ности. Но
прежде, чем сделать это, позвольте напомнить каж
дому ученику, что все,
данное мною прежде, - то есть мои указания в целом, - это знание, за которое
каждый из вас будет считаться ответственным. Те, кому оно было послано,
но кто пренебрег им, также несут совершенно определен
ную
ответственность. Те, кто читал небрежно, без понима
ния, ответственны в
равной степени.
Так как этот дар Вознесенных Владык отдан радостно и с любовью,
следствием должно быть получение его в той же радости и добросердечии. Я
говорю это, уходя от личност
ного контакта с вами, с тем, чтобы иметь
возможность пол
ностью слиться с великой Божественной эманацией Жиз
ни,
находящейся в вас и являющейся источником всей той Жизни, что вам дана.
Существенно важно, чтобы ваш ум не блуждал, ваше созна
ние не
колебалось, чтобы вы не уделяли внимания менее зна
чительным вещам в то
время, когда, отстранившись от всего, желаете понять более важное. Во имя
Божье, возлюбленные, если обучение вознесению настолько просто (а в
некотором смысле так оно и есть) и им легко овладеть (что также справед
-
ливо), почему же тогда столь немногие способны получить этот драгоценный
дар Бога, предназначенный для всех людей?
По оценкам Кармического Правления причины неудач кро
ются не в
руководстве или Учителе. А если не в руководстве и не в Учителе, то в чем
же они? Безусловно, в подходе сред
него человека, воспринимающего всерьез
пошлости и ба
нальности, кажущиеся ему вещами настолько важными, что он
вряд ли осознает, сколь велико значение невидимой сла
вы Царства Божьего.
Эта невидимая слава, что передается вам постоянно как ощутимый дар
Вознесенных Владык, яв
ляется самым важным и милосердным даром Жизни,
кото
рый только может получить человек, кроме разве что изна
чальных
моментумов Великого Я Бога, дремлющего в каждом Его сыне.
Эти моментумы славы каждого ожидают поцелуя Цар
ственного
Принца,
1
который вызовет пробуждение Спящей Красавицы вашего
Божественного Я и оживит в вас все бла
гое, дабы все дремлющее и
бездействующее могло благопо
лучно возвыситься в служении Царю
(могущественному Я ЕСМЬ Присутствию) ради вашей свободы.
Благодарю вас за оказанное внимание и явленное вами божественное
служение. Мы не можем просить большего и не просим. Ваше Бого-
Присутствие всегда будет просвети
телем «я», а свет малый есть не что иное,
как отражение света великого. Поэтому каждому индивидууму следует по
-
нять ту огромную роль, которую надлежит сыграть созна
тельной воле в
освобождении «я» от внешних обстоятельств во славу бессмертного Царства.
Наша словесная муштра может казаться излишними повто
рами
мирскому уму, но она совершенно необходима для ока
зания
противодействия ужасно навязчивому и определенно соблазнительному
притяжению внешнего мира, жаждущего завлечь человека со всеми его
энергиями в пустую растрату возможностей Циклов. Люди порхают от этого
к тому, а от того к этому. Они повсюду сражаются за обретение хотя бы
некото
рого утешения для израненного эгоистического сознания. Имя их
сомнениям - легион, и они не знают, какой дорогой идти. Путь
Божественного есть единственный путь, ведущий Домой. Все прочие
проходы и улицы суть тупики, за уходы в которые каждый жизнепоток
должен будет однажды держать ответ.
Сладостная самоотдача Божественному Присутствию прежде всего
начинается с воли. Воля - это ключ, благодаря которому человеческое «я»
получает право голоса.
2
Вы изво
лили произвести на свет низкие образы. Вы
изволили произ
вести несовершенство. Вы изволили раболепствовать перед
другими и перед мировым порядком. Вы закрыли глаза на Божьи истины,
очевидные даже для ребенка. Теперь изволь
те усвоить и допустить, что
жизнь есть нечто большее, чем видит глаз, признав беспредельную, однако
неизвестную цель.
Мечты людские - в суете;
Вот, рельсы здесь, а поезд где?
Твердят: «Чух-чух», -
Но выбор плох,
Идут назад, от света прочь.
Пыхтят, погрузившись в чувственность,
Не ведая великого размаха Жизни.
Энергии, как многоножки,
Уносят время и потребность в Боге
У женщин и мужчин, созданных Богом,
Дабы они стали отважными и бесстрашными
И, выстояв, были признаны,
И овладели всем, чего не должно быть,
И в полном единении
Учились истинно любить Господа.
Настает пора, когда великий ключ Воли
Должен открыть двери космической возможности,
Когда старое должно обновиться,
Когда все, что невидимо,
Должно снова проявиться.
Единый Бог,
Чей огонь - любовь,
Возвысить нас стремится вновь,
Чтоб мы с высот могли взглянуть
На душ свободных чудный путь,
Что от равнин земных ведет,
Ведь Божья Жизнь - всегда поход.
Через людей течет Его мудрость, Способность видеть и передавать Радость Небес всем людям, Снова искать закваску космоса, Чтобы поднялся хлеб Евхаристии, Всегда готовый для священной встречи, Бодрствовать у пламени Причастия, Хранящего веру во имя Божье.
И честь Его - немеркнущий свет,
Что озарит самую темную ночь
И сделает сияющим каждый час,
Когда Победы свет из Космического Солнца
Поднимет знамя для каждого.
Мир на Земле, в человеках благоволение,
3
-
Начнись во мне и во всех,
Чтобы разорвать завесу между ночью
и красотою света,
Освободить меня от всего, что связывает,
И шоры снять с моего ума,
И позволить мне ныне и вовеки Быть избранником твоей любви.
Я
ЕСМЬ Твой сын, о мой Господь,
Я стою перед лучами вознесения,
Твое пламя заставит меня взбираться всегда
По лестнице нашего Бога.
Мне радостно идти под Его водительством
И, руководствуясь Его Словом,
Обнажить мощь Его меча.
Истина, которой единственно стоит поклоняться,
Будет говорить сердцам в окружающем мире
О Мире, который я обрел ныне;
И, смотри, облака славы
Окружат меня, чтобы наполнить мою чашу.
Мир, воцарись,
4
и пусть твоя радость
Течет сквозь мое сердце,
Ибо все большей силой
Ты наделяешь меня,
Дабы ежечасно ковать мою победу,
Помогать мне, когда труден путь,
Напоминать о том, что Бог никогда не подведет,
Но держит слово «Я ЕСМЬ ВО ВСЕМ»
И отвечает на каждый зов.
Приди, возлюбленный Святый,
В огнях великого солнца вознесения
И сотки одежды из своего пламени,
Во имя Бога мой храм одень
Свадебным убранством в праздник Твой.
5
Конец раздорам, войне - конец,
Стена падет - и путь мой прям,
Я поднимаюсь - ближе подхожу
В Христовом послушании Твоему Закону.
Серапис
17
Великое бессмертное Солнечное 'Тело
О, смертный,
кто облачится
в одежды бессмертия!
О, Сын,
который вернется
в Дом Отца!
Призови Бога твоего
начать ткать из света солнца
твое бессмертное
Солнечное Тело
Притча о брачной одежде имеет отношение к великому бессмертному
Солнечному Телу, какое человеку надлежит соткать.
1
Якорь идентичности,
который он с готовностью должен бросить «по ту сторону завесы», - символ
этой брач
ной одежды. Так же, как ваш столб света сплетается из вели
ких,
обильно изливающихся энергий Бога, которые откли
каются на каждый зов,
так же, как фиолетовое пламя пульсирует во всех, кто призывает его во имя
Господне и визуализирует это прекрасное пламя, точно так же Бог отве
чает
на человеческий призыв соткать его бессмертное Сол
нечное Тело.
Это тело света зарождается в сердце вашего Божествен
ного
Присутствия и сплетается из солнечного света этого Присутствия, когда
человек внизу сознательно призывает святые энергии Бога. Они нисходят к
нему, фокусируясь в трехлепестковом пламени в тайной обители сердца, а
затем от макушки головы по серебряной нити снова поднимаются в руки его
Святого Я Христа для передачи сердцу Присут
ствия, где постепенно и ткется
это одеяние как брачная одеж
да Господня.
2
Чтобы постичь значение пламени вознесения, людям не
обходимо
понять значение бессмертного Солнечного Тела так же хорошо, как и
значение возможности их собственно
го вознесения. Только очищенные
энергии их сердец могут быть возвращены сердцу Присутствия для того,
чтобы Бог действительно сотворил одеяние из чистого света, в кото
рое
сможет облачиться устремленная душа. Поэтому лишь те энергии
Присутствия, которые люди содержат в чистоте и любви, являются
достойным приношением и могут быть возвращены Богу для сохранения
человеческого бессмертия.
Это одеяние света способно левитировать, оно соответ
ствует внешнему
и Внутреннему Я. Оно соответствует Внут
реннему Я, потому что сплетено из
энергий Бога и подлин
ного изначального замысла Бога для каждого
жизнепотока. Воплощая в себе, таким образом, победные принципы, оно
согласуется с Присутствием и всем Божественным величи
ем; подобное
человеческому, это тело способно привести божественную природу человека,
выраженную им в мире формы, в соответствие высшему и закрепляется в
челове
ческой октаве в тех качествах и особенностях человека, ко
торые
созвучны Божественному.
Люди нередко обнаруживают, что их модели поведения в большей
части являются результатом эгоистической деятель
ности, но, считая свои
человеческие права суверенными, при
ходят к заключению, что не могут
действовать неправильно, поскольку их поступки совершаются в рамках этих
так назы
ваемых прав. Это так же опасно, как и столь же коварное пред
-
ставление о своей неспособности действовать правильно. Человек поступает
правильно, когда отчетливо осознает, что Бог, будучи призван, может
действовать в нем и все, совер
шенное Богом, будет соответствовать Его
планам.
Если люди проживают свои жизни в соответствии с боже
ственным
планом, то согласование происходит не как резуль
тат борьбы, но как
результат счастливого и радостного подчи
нения идеалу Христа, замыслу
Бога. Душа такого человека всегда счастлива и рада получить даже малые
сокровища и дары бо
жественной милости. Он ищет их не потому, что желает
совер
шить какое-либо великое философское или теологическое от
крытие,
что возвысило бы его разум в глазах других. Он довольствуется красотой
облаков, узором зеленой листвы, на
деждой, что светится в глазах и ребенка и
взрослого.
Он не находит нужным критиковать человечество или себя, но лишь
воплощает божественный идеал в любви и радостном подчинении Христу
или замыслу Бога. Узнав о том, что он вышел из Света, человек стремится
вернуться в Свет, не желая больше бродить во тьме человеческих моти
вов.
Человек понимает, что якорь, заброшенный им из серд
ца и души по ту
сторону завесы, есть действенная любовь к Богу. Эта действенная любовь
течет по жизнепотоку ввысь, к Святому Я Христа, а затем возвращается
Христовым со
знанием в сердце Отца.
Это и есть тот якорь за завесой, то бессмертное чувство слияния с
Богом, которое дает человечеству возможность фактически действовать на
уровне Божественной Монады. Поэтому, когда человек действует под
божественным руко
водством как в воплощении, так и вне его, он берет отпу
-
щенную ему энергию, - которая по неведению могла бы быть неправильно
использована, - и вместо этого создает вели
кое тело света, называемое
чистым цельнотканым одеяни
ем Христа живого, которое однажды станет
великой сферой бессмертного Солнечного Тела.
Рожденное из энергий солнца и из энергий Солнца за солнцем,
бессмертное Солнечное Тело становится магни
том. Притягательность
Божественного есть тот естествен
ный магнит, который трансмутирует тени в
человеческой ок
таве и трансформирует сознание восходящего таким
образом, что мало-помалу в мире начинает происходить последова
тельное
ослабление пут, которыми человечество за века оп
лело себя, места, условия,
вещи. Одновременно происходит восстановление древних заветов души с
Отцом, и тогда Сын узнает, что самое важное - это возвращение Домой, в
серд
це Бога.
Так магнит Божественного и Бессмертное Солнечное Тело
активизируются, и оттого, что в сознании внизу создан реа
гирующий
механизм, ныне Отцу предоставляется возмож
ность, - благодаря
человеческому выбору, сделанному по сво
бодной воле, - обрести власть и
выбрать час, когда Сын вернется Домой. Однако душа не смогла бы
свершить свой крылатый полет и вернуться к Богу, если бы путь пламени не
был проложен в форме кадуцея.
3
На кадуцей равно работают и центростремительная, и центробежная
силы. Через него текут энергии, известные индуистам как Брахма и Шива -
Создатель и Разрушитель.
4 Таким образом люди постигают силы
отрицательной, или минусовой, полярности, течение которых направлено
про
тив часовой стрелки и возносит основу формы обратно к Духу, и силы,
текущие от Духа в направлении по часовой стрелке в положительную
область проявления. Действие кадуцея приносит людям победу как над адом,
так и над смер
тью, и с вознесением последний враг - смерть - будет ис
-
треблен.
5
Крылья у вершины кадуцея являются символом того, что священные
жизненные энергии как симпатической, так и центральной нервной систем
поднимаются по спирали вок
руг спинного хребта к духовному оку
восприятия. И здесь крылья духовного восприятия поднимают индивидуума,
за
пуская космический механизм вознесения.
Таким образом, пламя вверху (в сердце Присутствия) при
тягивает
пламя, которое внизу (трехлепестковое пламя в тай
ной обители сердца), и
брачная одежда опускается по се
ребряной нити, чтобы окружить жизнепоток
ощутимыми и живыми, насыщенными токами вознесения. И тогда внизу, в
форме происходят потрясающие изменения, и четыре ниж
них тела человека
очищаются от всякой скверны. Легче и легче становится физическая форма;
подобно невесомому гелию, тело начинает подниматься в атмосферу,
ослабляет
ся сила притяжения, и форма облачается светом воплощен
ной
славы, которую человек знал с Отцом в начале, до со
творения мира.
Это слава потоков вознесения. Это слава достижения, яв
ленного
Иисусом. Это может испытать каждый индивидуум, сбалансировавший
пятьдесят один процент своей кармы и совершивший другие необходимые
приготовления, что по
зволит Кармическому Правлению одобрить его,
поставив на его записях резолюцию: «Кандидат на вознесение». Это не
означает, что наступил конец его жизни. Такому человеку даруется, как была
дарована Илии, «колесница огненная»
6
- чудесное средство для перемещения
из человеческих октав в октавы света, более высокие, чем область низшего
астра
ла, - в горние миры Вознесенных Владык и Космических Существ.
Мы продолжим раскрытие величия вознесения в следу
ющих главах.
В доблести Я ЕСМЬ,
Серапис
18
К
вознесению нужно стремиться
Вам,
кто стремится к вознесению
и стремится к нему постоянно,
дается вера
в сознание Вознесенных Владык,
которое вы сделаете своим
благодаря вниманию
к этому космическому процессу
и служению,
что возродит вас
к изначальному состоянию,
которое вы знали с Богом
до сотворения мира
Святой Павел давным-давно изрек: «Но скажет кто-ни
будь: как
воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Без
рассудный! то, что ты сеешь,
не оживет, если не умрет...»
1 Его упрек галатам, следующим букве закона, а
не Духу Хрис
та, касается того же: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил
вас не покоряться истине... Начавши духом, те
перь оканчиваете плотию?»
2
Победный путь человека ведет к вознесению, но оно не достигается
лишь «человеческими добродетелями» или стремлением следовать
общепринятым нормам. Само собой разумеется, что необходимо
уравновесить карму. Люди дол
жны также перестать нарушать законы
братства и справед
ливости, ибо нельзя безнаказанно попирать законы Бога. И
тогда любой сочтет немыслимой возможность вступить в противоречие с
Кармическим Правлением и небесными Иерархиями, пренебрегая духовной
ответственностью и не
обходимостью стремления к высочайшим дарам и
милостям, приготовленным Богом для человека.
К вознесению нужно стремиться и стремиться постоянно. Оно должно
восприниматься не как механизм, позволяющий избежать ответственности и
мирских обязанностей. К нему нужно стремиться, как к кульминации целой
жизни, прове
денной в служении, подчиненном Божьей воле; и людям над
-
лежит быть готовыми в течение своих финальных воплоще
ний на планете -
времени выхода из векового круга - сделать все возможное, служа свету и
возвещая наступление Царства.
Я
знавал многих, настолько увлеченных борьбой за соб
ственное
вознесение, что они совершенно пренебрегали сво
ими обязанностями по
отношению к ближнему и к Иерар
хии. Во имя Бога, возлюбленные, вам нет
нужды уподобляться Нерону, занимавшемуся пустяками во время римского
пожа
ра. Вам необходимо принять в расчет ужасающее веролом
ство, что
сегодня в ходу во всем мире дошедшие до преде
ла боль и страдание, в
которые погрузилось человечество. Вы должны стремиться, насколько это
возможно, привле
кать в нижний мир чудесные возрождающие энергии света
как целительное божественное откровение, как действие ми
лости и
прощения, как полное радости переживание, и тог
да вы сможете
объединенными усилиями своих Святых Я Христа и милостью Божьей
вызвать свет в людях, обладаю
щих меньшим пониманием.
Позвольте мне, однако, в этом досье отметить тот факт, что Братство в
Луксоре вовсе не стремится «снять сливки» с планеты. Мы не стремимся
привлечь в наш храм каждую просветленную душу Земли, а затем вознести
их всех к Богу, лишив мир тех, кто поддерживает равновесие света и силы и
оказывает своим ближним духовную поддержку по цепи Иерархии. Мы
стремимся привлекать только тех, чей путь заканчивается и кто видит, что
приближается к исполнению своего божественного плана.
Мы также осознаем тот факт, что сегодня миллионы лю
дей,
сориентированных на высочайшие учения этим «До
сье на Вознесение»,
могут и начнут сплетать световые узо
ры, готовясь к исполнению своей
миссии в последних воплощениях. И если в предшествовавшие периоды
жизни они потерпели неудачу в достижении цели «вышнего зва
ния во
Христе»,
3
то своими нынешними правильными дей
ствиями они, по крайней
мере, подготовят почву для косми
ческой возможности и космические сроки к
тому моменту, когда урегулирование кармической природы станет возмож
-
ным в их следующих жизнях.
Потоки вознесения не могут никому принести вреда. Каж
дый, кто
получит из сердца Бога это возрождающее пламя, пой
мет необходимость в
укреплении токов вознесения в своем собственном мире здесь и сейчас так
же, как человек ощу
щает приближение к Богу, если бросает якорь своей
иден
тичности по ту сторону завесы бренных расчетов, в великое море - тело
света Бога. Итак, вознесению на огненной ко
леснице всегда предшествует
притяжение солнечных энер
гий человека, которые по его сознательной воле
поднима
ются в сердце Божественного Присутствия.
Не стоит ожидать, драгоценные мои, что, налетев, будто огромная
райская птица, небеса спустятся к вам и поднимут вас во мгновение ока к
свету. Каждый день челноком своего внимания вы вплетаете нить из
субстанции света в сердце Присутствия; каждая нить укрепляет якорь по ту
сторону за
весы и тем самым вовлекает вас в такое состояние созна
ния, в
котором Бог может получить от вас, как от действен
ного орудия добра,
больше пользы.
Пусть же все поймут, что к завоеванию вознесения при
водят как благие
труды и преданность Богу, служение ближ
нему и служение свету, веления,
произнесенные за челове
чество и от его имени, целительское служение тем,
кто в нем нуждается, и многие другие дороги Братства, так и не
-
посредственное изучение механического процесса, относя
щегося к
финальному ритуалу самого вознесения.
Нам известно несколько случаев, когда преданные прово
дили столь
много времени за изучением техники вознесе
ния и так стремились
подготовиться к этому дару, что дей
ствительно запустили механизм
божественной милости, поскольку их карма была достаточно хорошо
уравновешена; они-таки достигли вознесения, но, как оказалось, преждев
-
ременно, ибо, получив этот бесценный дар, сразу спросили: не могут ли они,
осознав, что у них остались неоконченные дела, позаботиться об их
завершении, вернувшись в челове
ческую форму? Разве не больше
удовольствия и радости по
лучил бы Бог, как впрочем и сами эти люди, если
бы они сделали сначала то, что им положено, подведя итог земным
обязательствам и оставив технику вознесения на усмотре
ние своего
Божественного Присутствия, и не стремились бы достичь вознесения тем,
что может быть определено как «на
силие»? (Ибо «Царство Небесное
страдает от насилия, и не
истовые берут его силой».
4
)
Найдутся такие, кто скажет, что цель оправдывает сред
ства, и если
возможно достичь вознесения, забравшись в лифт, - так они и сделают.
Хотелось бы указать на то, что, коль скоро Бог придал каждому жизнепотоку
совершенно ин
дивидуальные черты наравне с универсальными чертами
Христовой победы, назначенной всем, всегда существуют исключения из
правила, которые это правило только под
тверждают. Таким образом,
индивидуум, обладая свободной волей, может продолжать работу и служение
данной цели, хотя она, находясь в согласии с Законом и в сфере его дей
ствия,
совсем не обязательно должна быть конкретным за
мыслом Закона для этого
жизнепотока в исполнении им сво
ей миссии. Но докучному Бог может
даровать то, о чем он преждевременно просит.
Это исключение ни в коей мере не противоречит утвер
ждению, что
Богу известен день и час победы человека. Че
ловек может как расстраивать
божественный план, так и то
ропиться с его исполнением. Космические сроки
требуют внимательного отношения человека к процессу, ибо косми
ческим
процессом и служением люди возвращаются в исход
ное состояние, которое
они познали у Бога «прежде бытия мира».
5
Исполнив этот ритуал, люди
получают дополнитель
ное преимущество, обретая критерии совокупного
опыта, на
копленного во многих земных воплощениях, что является для них
поддержкой в дальнейшем служении в обителях кос
моса.
Царство Небесное бесконечно, и жизнепотокам, приняв
шим
вознесение, вскоре поручаются другие задачи в служе
нии свету. Телу
Христову на Земле нужны как невознесенные мастера, жизнь которых
целиком посвящена Богу, так и Воз
несенные, неустанно служащие
человечеству. В этой косми
ческой схеме хватит места для исполнения
людьми множе
ства ролей, и чем скорее они осознают необходимость
привести себя в соответствие с божественной целью, тем быстрее справятся с
оказанием помощи всем эволюциям жизни на планете в достижении
окончательного освобож
дения.
Небеса всегда стремятся делать все наиболее деликатным способом:
так привести совершенство Бога к проявлению, чтобы люди не попали под
тяжелую руку кармы. Однако за
писи ясно показывают, что во многих
случаях только молот космоса оказывался действенным средством
пробуждения упорствовавших, которые иначе растратили бы свои возмож
-
ности в праздности и тщеславии.
В этом досье я коснулся множества вопросов, а тонкостей,
разбросанных мною между строк, - легион. Надеюсь в сле
дующей главе
завершить этот трактат о вознесении, но если мне не удастся передать все
необходимое для вашей победы, я уверен, что буду принят вами в другой раз,
чтобы побесе
довать о благословенных возможностях духовной природы.
Подражая Христу, человек узнает, что в свое время мис
сия Христа,
длившаяся тридцать три года его земной жиз
ни, из которых тридцать лет
были посвящены предваритель
ному обучению, а три года - завершающему
служению, произвела бурные изменения в мире форм и до настоящего
времени приносила несказанную пользу Земле. Эта польза могла бы быть
большей, если бы не человеческое жестоко
сердие,
6
подобное тому, какое
проявлял фараон к детям Из
раиля в дни их рабства. Моисеевы бедствия,
посланные на землю Египетскую, сокрушая сердце фараона, в конечном
счете смягчили его, и он отпустил на свободу сынов Израиля.
7
Многое еще в божественном плане осталось неизучен
ным, но сердца
сокрушенного и смиренного Бог не презрит.
8
Те, кто приходит к Нему и
верит в Него, также должны «ве
рить в Меня»,
9
а это означает, что они
должны верить в со
знание, живущее не только во Христе, в Иисусе, но и в
каж
дом Вознесенном Владыке и также возвышающее вас до вашего
мастерства, «чтоб и вы были, где Я».
10
Навечно остаюсь,
Серапис
19
Судьба каждого человека
Благословенным,
которыми движет
абсолютная решимость
к благочестию, -
космическое Пламя Чести,
явленное на алтаре
позвоночного столба
нисхождением и восхождением
энергий Бога Отца-Матери,
когда победа кадуцея
становится победой вознесения –
судьбой каждой живущей души
Этим досье мы надеялись привести вас к пониманию, что одни только
духовные упражнения, без подчинения карми
ческим условиям и
божественному плану, назначенному че
ловеку, имеют ограниченную
ценность для стремящегося. Мы также обратили ваше внимание на то, что
оба подхода к спа
сению ведут человека к сияющей вершине - явлению чудес
-
ного вознесения в свет, когда все духовные печати постав
лены, как задумал
Бог. К той же цели направлено и использование явленного из сердца Бога
космического пла
мени чести, посредством которого люди в своем благород
-
стве ставят интересы других выше собственных и познают значение
истинного братства и служения.
Снова и снова мы дивимся человеческим нелепостям, тому, как люди
ищут духовного обучения и духовного осво
бождения и одновременно
сплошь и рядом создают новые несовершенные отношения и новые
разногласия со своими братьями. Бог никогда не бывает поруган
1
этими
ложными человеческими отношениями, которые обычно пытаются ут
-
вердиться в какой-либо вызывающей форме, независимо от того, есть для
этого достаточные основания или нет.
Когда вступает в действие Божье пламя чести, челове
ческие цели
приобретают Богонаправленность, и тогда не может быть места ни
отклонению, «ни тени перемены»
2
в человеческой монаде, которая
характеризуется абсолютным устремлением к Благочестию. Мир полон
человеческих су
ществ и человеческих порождений, но только обратясь к
Божественному, люди обретут свободу.
Действие кадуцея окажется вдвойне эффективным в тех жизнепотоках,
в которых рука об руку с духовным развити
ем идут честь, справедливость и
милосердие.
Одно из удивительных частных сведений, которые я, иног
да не без
колебаний, передаю ученикам, ибо это связано с почти механическим
процессом, касается передачи энергии Бога вниз, до основания позвоночника
и возвращения этой энергии в сердце Присутствия. Этот процесс, иногда слу
-
чайно запущенный людьми, бездумно практикующими то, что называется
крийя-йога, будет идти вполне автоматичес
ки в тех из них, в ком преданность
Богу достаточно велика.
В прошлом многие святые, воспарявшие ввысь, достига
ли этого
эффекта, усиливая притяжение энергии Божествен
ного пламени свыше.
Способность этих святых летать по воздуху являлась свидетельством их
преданности и тесного контакта с Божественным Присутствием. Итак,
крылатое Бо
жественное Я поднимет человека, возвращая его в Свое сер
дце, и
то, что низошло, также и возносится.
3
Алхимическая свадьба (единение
низшего «я» с Высшим Я) произойдет, ког
да низшее «я» явит благую веру и
готовность исполнить все обязательства, изложенные в Завете
Божественного Воссо
единения.
Некоторые могут сказать, что при вознесении плотская форма
поднимается, оставляя кучку белого пепла там, где стоял стремящийся. Так
действительно происходит, когда алхимия вознесения совершается
несколько преждевременно или по космическим причинам. В этом случае
остается белый пепел - нетрасмутированный остаток жизнепотока. В других
же слу
чаях на месте чьего-либо вознесения не остается ничего, ибо все
трансмутируется интенсивным действием кадуцея.
Справедливо и то, что, хотя в преддверии вознесения фор
ма
индивидуума может нести признаки возраста, все эти признаки изменятся, и
внешняя форма преобразится в более достойное тело. Таким образом,
индивидуум возносится не в земном теле, но в сияющем духовном, каким
становится фи
зическая форма в момент полного погружения в великое пла
мя
Бога. В нем сознание физического тела прекращает свое существование, и
человек достигает состояния невесомости. Воскресение приходит, когда
великое пламя Бога охватывает оставшуюся оболочку человеческого
творения и по образцу космической сети трансмутирует все клеточные
структуры че
ловека - костную ткань и кровеносные сосуды, и все теле
сные
процессы претерпевают великие метаморфозы.
Кровь в сосудах становится жидким золотистым светом; горловая
чакра сияет интенсивным бело-голубым светом; духовное око в центре лба
становится удлиненным, подни
мающимся ввысь Божественным пламенем;
покровы чело
века совершенно поглощаются, и он приобретает вид суще
ства,
облаченного в белые ризы - цельнотканое одеяние Христа. Иногда длинные
пряди волос Высшего Ментально
го Тела чистым золотом сияют на
возносящемся; его глаза, какого бы цвета они ни были до этого, приобретают
пре
красный голубой, электрик или бледно-лиловый цвет.
Эти изменения необратимы, и вознесенный имеет возмож
ность при
желании путешествовать в своем сияющем духов
ном теле или без него.
Вознесенные существа могут появлять
ся и иногда появляются на Земле под
видом обычных смертных, облачаясь в физические покровы, уподобляясь
людям и живя среди них ради космических целей. Так поступил Сен-Жермен
по достижении своего вознесения, став известным как чудо-человек Европы.
Подобные действия должны быть одобрены Кармическим Правлением.
Явление возлюбленного Иисуса Павлу, шедшему в Дамаск, - еще один такой
же случай.
4
Просто перенестись с Духом, подобно Филиппу, из одного города в
другой
5
или на некоторое время воспарить в воздух, левитируя, - не то же
самое, что вознестись, и не должно быть так же истолковано. Пророк Илия
при своем вознесении был взят на небеса в «огненной колеснице».
6
Эта так
называемая колесница-символ, представление, порожденное «грохотом»
атомов человеческой плоти, вращающихся, подобно колесам, в раскаленной
субстанции пламени вознесения до тех пор, пока каждый атом, клетка и
электрон не очистятся от шлака.
Так человек увлекается в пламя вознесения, и уровень вибрации этих
«колес в колесах»
7
повышается, пока они не станут вращаться с
интенсивностью самого света и не изда
дут божественную ноту победы
индивидуальности.
Будь то Заратустра, вознесшийся к Богу в «пламени ве
ликом», или
Илия, взошедший на небеса в «огненной ко
леснице», для каждого человека
пламя вознесения - ключ, отпирающий двери бессмертия. Пламя - это
средство пе
редвижения, доставляющее индивидуума обратно в серд
це его
Божественного Присутствия. При этом он сохраня
ет полное осознание всего
ритуала и, однажды достигнув вознесения, немедленно становится
эмиссаром Великого Белого Братства, всегда осуществляющим свои
разнообраз
ные цели под отеческим руководством Бога.
Жизнь - предприятие закрытого типа. Если Бог является председателем
его совета, то Христос - президент, а совет директоров - Вознесенные
Владыки и Кармическое Прав
ление. Небеса по справедливости можно
назвать предприя
тием, принимающим на работу лишь членов профсоюза, где
фактически никто не может работать в ущерб божественным целям. И хотя
люди предпочли восстать против воли Бога и шли во тьме и невежестве, хотя
многие выдавали себя за великие души, аватаров или духовные существа
величайше
го могущества, истинное могущество определяется вечным Духом
Божьим, а просветление и милость передаются каж
дому жизнепотоку
посредством Духа Христа живого.
Вознесение является неотъемлемой частью божественной системы.
Оно состоит из посвящений: преображение в боже
ственный образ, ритуал
распятия на кресте Материи, возрож
дение из мертвой субстанции и, наконец,
посвящение самого пламени вознесения, которое уносит человека ввысь из
вла
дений его мятежных энергий и коварных дел, смертного не
совершенства
и заблуждения. Вознесение является началом Царства для каждого; и когда
все души будут взяты и никого в мире не останется, сама победившая
планета вознесется обратно, в сердце Бога. Такова цель наших трудов и служения. Пирамида косми
ческой истины,
построенная на «живых камнях»,
8
должна под
няться от великих равнин
Мамре (Мамре
*
символизирует Бо
жественное Материнство, что создает
планы Материи -Матери - как стартовую площадку для вознесения души).
9
Веч
ная Мать должна защищать Вечного Сына. Раковина косми
ческой
чистоты должна протрубить победу человека в соот
ветствии с божественным
планом. Жизнь может прокладывать свой путь по разным землям, под
влиянием многочисленных обстоятельств, но когда поток становится
кристально светлым и чистым, он впадает в море стеклянное - космический
куб совершенства, белый камень, как знак того, что цель, идеал и действие
очищены в человеке.
10
Божественная геометрия через символ пирамиды влечет устремленное
сознание человека к идее вознесенной жизни. Вознестись - значит слиться в
космическом согласии с серд
цем Вечного. Это судьба каждого человека. Те,
кто понимает это, возрадуются в утешении своего окончательного освобож
-
дения от всех тяжких земных трудов, когда космическая цель воцарится в
сознании раз и навсегда. В час вашей победы я подам вам свою руку, с
любовью приветствуя вас.
Остаюсь вашим учителем и другом,
Серапис Бей

Mamray
– слово состоит из двух слогов и на английском языке созвучно словам «Луч Матери». Прим. Пер.
Примечания
Многие философские термины и термины Иерархии, использован
ные в
книге «Досье на Вознесение», см. в глоссарии, «Алхимия Слова: Камни для
мудрых мастеров-строителей» в книге Сен-Жермена «Курс алхимии», М.,
«Лонгфелло», 2004.
Глава 1
1.1 Цар. 17:50. 2. Ис.40:3;Матф.3:3.
3. Прит. 22:6.
4. (Дан. 7:9) Имя «Ветхий Днями» относится к Санату Кумаре,
пришедшему на Землю миллионы лет назад, в самый тем
ный час планеты.
Он вызвался фокусировать пламя жизни до тех пор, пока земные эволюции
снова не привлекут энер
гию Бога, достаточную для поддержания жизни. 1
января 1956 года Гаутама Будда - первый его ученик занял пост Господа
Мира
5.1 Кор. 15:31.
6.Откр.22:2.
7. Марк 8:24.
8. Матф.22:11,12.
9. Исх. 3:14. Перевод дается с изменениями согласно английско
му
варианту (Библия короля Якова).
10. Матф.7:15,16.
11. 1 Кор. 13:1.
12. Еф. 5:26.
13. Матф. 18:10.
14.1 Кор. 15:52.
15. Рим. 12:9.
Глава 2
1. В. Шекспир, «Гамлет», акт 3, сц. 1, стр. 65-68.
2. Пс. 15:10; Деян. 2:27. 3. 1 Кор. 15:56.
4. Пс. 50:7.
5. Лук. 1:78. 6. 1 Кор. 15:47. 7. Пс.81:6; Иоан. 10:34.
8. Рим. 3:12. 9. Матф. 15:14. 10. Деян. 1:9.
11. Кол. 3:3.
12. Лук. 2:14,11. 13.1Иоан. 1:5. 14. Рим. 8:17.
15. Исх. 13:21,22. 16. Иоан. 14:3.
Глава 3
1. 1 Кор. 3:19.
2. Мигель де Сервантес, «Дон Кихот» (1605,1615).
Глава 4
1. Евр. 12:6. 2. Матф.6:24. 3. Матф. 13:45,46.
4. 2 Пар. 32:8; Иер. 17:5.
5. Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5. 6. Прит. 16:18.
Глава 5
1. Мал. 3:2,3.
2. Быт. 11:6,7.
3. Быт. 3:24. 4. Иоан. 1:3. 5. 1 Кор. 2:9.
6. Откр. 13:16-18.
7. АУМ, Ом. Санскритское слово, которое несет световую вибрацию,
близкую «
Amen
» (Аминь) и «
I
AM
» (Я ЕСМЬ). 8. Матф.23:27,28.
9. 2 Пет. 3:10. Перевод дается с изменениями согласно английскому
варианту (Библия короля Якова).
10. Этот слой Земли также известен как эмоциональный план, или план
психизма, - клоака массовых скоплений человечес
кой скверны, которая
притягивает менее развитые души после их ухода с физического плана жизни
- души, не обладающие достаточным количеством света для продвижения в
более вы
сокие октавы и эфирные храмы Владык.
11. Еф. 4:10.
Глава 6
1. Быт. 1:2. 2. Иоан. 10:30. 3. Матф. 19:28. 4. Матф. 6:23. 5. 2Тим. 2:15. 6. 1 Кор. 15:26. 7. Рим. 12:19.
Глава 7
1. Рим. 8:7.
2. Быт. 25:29-34. 3. Матф. 6:24.
4. 1 Кор. 2:9. 5. Матф.22:21. 6. Быт. 15:1. 7. Иоан. 18:36. 8. 2 Тим. 3:5. 9. Деян. 16:31. 10. Иоан. 3:16. 11. Лук. 17:21.
Глава 8
1. 2 Тим. 2:15.
2. Откр. 10:9,10. 3.Чис.22.
4. Иоан. 20:25,29.
5. Марк 10:15; Лук. 18:17. 6. 1 Кор. 3:13.
7. Лук. 23:34.
8. Пс. 22:1-3.
Глава 9
1. Иез. 12:1. 2. Матф. 7:2. 3. Пс. 106:1. 4. 1 Кор. 15:52. 5. Пс. 51:3. Перевод дается с изменениями согласно английскому
варианту (Библия короля Якова) 6. Матф.7:13,14.
7. Матф. 8:12; 22:13; 25:30.
Глава 10
1. Быт. 1:27,28.
2. Омар Хайям, «Рубаи».
Глава 11
1 Евр. 11:6.
2. Ним. 6:10.
3. Матф. 10:28.
4. Матф. 24:35; 5:18.
Глава 12
l
. E
в
p
. 12:29. 2. Евр.6:1;9:14. 3. 1 Кор. 3:16; 6:19. 4. 1 Кор. 15:50. 5. Матф. 13:35. 6. Пс. 1:1.
Глава 13
1. Матф. 5:8. 2. 1 Кор. 15:26,55. 3. Лук. 15:11-32.
Глава 14
1.
Откр. 15:2; 21:18-21.
2.
Быт. 4:9. Перевод дается с изменениями согласно английскому
варианту (Библия короля Якова).
3.Ссылка на закон октав, который дает эволюциям, что живут в
физической октаве, полную власть над миром форм, так же, как
Вознесенным Владыкам - полномочия в их октаве. По своей свободной воле,
во имя Божье, человечество может при
звать Вознесенных Владык и
незамедлительно получить их помощь в своих владениях. Космическим
законом Владыкам не позволено вмешиваться в дела людей без подобного
при
глашения.
Одной из проблем является вопрос, который задают многие искренне
ищущие и на который современная теология не спо
собна дать
удовлетворительного ответа: «Почему Бог допус
кает существование в мире
такого количества зла?» Ответ таков: дети Божьи, в целом, посылают
недостаточно призывов о помощи - они не призвали поддержку нужного
числа небес
ных воинств, чтобы те противостояли силам зла, которым было
позволено (из-за злоупотребления людьми своей свободной волей) носиться
необузданно по миру.
4.Евр. 10:7.
5. Евр. 2:2.
Глава 15
1. Матф. 18:3.
Глава 16
1.
Царственный Принц - это ваше собственное Святое Я Христа,
которое, приняв (в случае правильного применения вами сво
бодной
воли) бразды правления над сферой низшего сознания, распахнет двери
перед изобилием божественных благослове
ний свыше.
2. «Нет оружия более смертельного, чем воля». F. Max Muller, ed., «The
Sacred Books of the East» (Oxford: Clarendon Press, 1879-1910), vol. 40, «The
Writings of Kwang-Tze», The Texts of Taoism, trans. James
Legge
(1891), p
. 84.
3. Лук. 2:14.
4. Марк 4:3 9.
5. Матф. 22:11-14.
Глава 17
1. Матф. 22:11-14.
2. См. схему вашего Божественного Я, чтобы яснее представить себе
этот процесс.
3. Скипетр вестника, впоследствии - жезл посланников. Кадуцей
Гермеса является тому примером. В древнейшей форме пред
ставлял собой
жезл, заканчивавшийся двумя зубцами (возмож
но, оливковая ветвь с двумя
побегами, украшенная лентами и гирляндами), которые впоследствии
превратились в двух змей с головами, сходящимися вверху. На верхушке
иногда прикреп
лялась пара крыльев. Из истории известно, что кадуцей был
атрибутом Гермеса - бога торговли и мира; у греков он был отличительным
знаком вестников и послов, личность которых неприкосновенна. Британская
Энциклопедия, ст. «Кадуцей».
4. Индуистская Троица: Брахма - Творец; Вишну - Хранитель; и Шива -
Разрушитель. 5. 1 Кор. 15:26. 6. 4Цар.2:11.
Глава 18
1. 1 Кор. 15:35, 36. Высказывание Павла разъясняется собствен
ными
словами Иисуса, как записано у Иоанна: «Истинно, истин
но говорю вам:
если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если
умрет, то принесет много плода. Лю
бящий душу свою погубит ее, а
ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоан.
12:24,25).
2. Гал. 3:1,3.
3. Фил. 3:14.
4. Матф. 11:12. Перевод дается с изменениями согласно английскому
варианту (Библия короля Якова).
5. Иоан. 17:5.
6. Марк 16:14.
7. Исх. 712.
8. Пс. 50:19.
9. Это утверждение разъясняется следующими библейскими
отрывками: Иоан. 6:29-40; 10:9; 11:25-27; 14:1; Деян. 8:37; 16:31; 19:4; Рим.
10:9-13; 1 Иоан. 3:23,24.
10. Иоан. 14:3.
Глава 19
1. Гал.6:7. 2. Иак. 1:17. 3. Еф.4:9,10.
4. Деян. 9:3-5.
5. Деян. 8:26-39. 6. 4 Цар.2:11. 7. Иез. 1:16.
8. 1 Пет. 2:5.
9. Быт. 18:1. 10. Откр. 15:2; 22:1; 2:17.
Возлюбленный Серапис Бей приглашает вас в полный голос
произнести эти два динамические веления для очищения души, что делают
все, проходящие посвящения в Луксоре. Они включе
ны для вашего
Причащения со Святыми Вознесенными - Телом Бога на Небесах -
посредством Науки изреченного Слова.
Молитва о Чистоте
Во имя возлюбленного могущественного победоносного При
сутствия
Бога, Я ЕСМЬ во мне, моего собственного возлюблен
ного Святого Я Христа
я взываю к сердцу Спасителя Иисуса Христа и к сыновьям-служителям Бога,
обитающим с Ним на Небесах, - возлюбленному Серапису Бею и Братству в
Луксоре, возлюбленному Архангелу Гавриилу, возлюбленному Юстинию и
великим серафимам и херувимам, возлюбленным Элохим Чис
тоте и Астрее,
возлюбленному Ланелло, единому Духу Великого Белого Братства и Матери
Мира:
Владыка Серапис, во имя Я ЕСМЬ Лучом Чистоты озари мою жизнь, Молю, чтоб исчезли навеки все тени, И жажду во мне Чистоты появленья.
Очисти мой разум от тщетных мечтаний, Избавь мои чувства от низких желаний. Ученье Христово пусть память хранит, Пречистым Понятьем всегда дорожит.
О чуде сияющем вечная память, Мой разум тебя прославлять не устанет, И все то, что Бого-Успехом не станет, Христа различенье, во мне отдели.
От всех заблуждений меня избавляй, В Учении чистом мой ум утверждай, Мое Я Христа, я молю, проявляй. Призыв мой сегодня услышь.
О пламя Луксора, огонь Чистоты, Небесным сияньем меня озари, От всякого темного груза избавь И к Богу навек вознеси.
И в полной вере я осознанно принимаю это явленным, явленным,
явленным! (3 раза) здесь и сейчас в полную силу, длящимся вечно,
всемогуще действенным, постоянно расширяющимся и охватыва
ющим мир
до того часа, когда все вознесутся в Свет и станут сво
бодными!
Возлюбленный
Я
ЕСМЬ
! Возлюбленный
Я
ЕСМЬ
! Воз
любленный
Я
ЕСМЬ
!
Единение с космическим сознанием
Злато-розового сияющего Луча
и святыми, одушевляющими его
Во имя возлюбленного могущественного победоносного При
сутствия
Бога, Я ЕСМЬ во мне, моего собственного возлюблен
ного Святого Я Христа,
я взываю к сердцу Спасителя Иисуса Христа и к сыновьям-служителям Бога,
обитающим с ним на Небесах, - возлюбленному Серапису Бею и Братству в
Луксоре, возлюбленному Архангелу Гавриилу, возлюбленным Элохим Чи
-
стоте и Астрее, возлюбленному Юстинию и великим серафимам и
херувимам, возлюбленному Санату Кумаре - Ветхому Днями, Господу
Гаутаме, Господу Майтрейе, возлюбленному Сен-Жермену, космическим
существам Гармонии и Победе, Гелиосу и Весте, семи могущественным
Элохим, семи возлюбленным Ар
хангелам, семи возлюбленным чоханам
лучей, возлюбленному Ланелло, единому Духу Великого Белого Братства и
Матери Мира:
1.
Я ЕСМЬ, мой завет: злато-розовый свет, Форму мою облеки,
Четыре моих тела, чтоб радость в них пела, Сияньем своим напои.
Рефрен: О Братство из Луксора, благословенный Серапис Бей, Услышь призывы наши, любовь возносящую лей! Заряди, заряди, заряди меня Чистоты эссенцией ясной. Пусть ведет нас мощь твоего луча К вознесению в Свет прекрасный. Божьим именем молим, Владыка, тебя, Освещай нам к Дому дорогу До поры, когда нас небеса призовут К вознесенью в обитель Бога.
2.
Злато-розовый свет, ты - свыше привет, Достичь чистоты принимаю обет. Огонь вознесенья, меня напои,
Мое существо ныне ввысь подними.
3. Злато-розовый свет - на призыв ответ. Просветленной любви наступает рассвет. До последней капли ее я впитал.
Я ЕСМЬ победой заряжен стал.
И в полной вере я осознанно принимаю это явленным, явлен
ным,
явленным! (3 раза) здесь и сейчас в полную силу, длящимся вечно,
всемогуще действенным, постоянно расширяющимся и охватывающим мир
до того часа, когда все вознесутся в Свет и станут свободными!
Возлюбленный Я ЕСМЬ! Возлюбленный Я ЕСМЬ! Возлюб
ленный Я
ЕСМЬ!
Автор
fluktouochek
Документ
Категория
Психология
Просмотров
1 018
Размер файла
522 Кб
Теги
досье, вознесение, серапис бей, сфинкс, учение, высшее, посвящение, великая пирамида, сознание, учитель
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа