close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Публицистика Лихачева-реферат

код для вставкиСкачать
Бармина Г.П.
МОУ "СОШ с.Теликовка Духовницкого района Саратовской области"
Реферат Представители современной публицистики
Лихачёв Дмитрий Сергеевич
(Характерные черты и особенности стиля)
Выполнил: ученик 11 класса Никулин Алексей
Учитель: Бармина Галина Петровна
2013 год.
Содержание:
1) Введение.
2) Биография и творчество;
3) Перечень публицистических статей;
4) Характеристика статьи "Письма о добром и прекрасном"
5) Характеристика статьи "Письма о добром и прекрасном"
(статья "О добре и зле, о лютой ненависти и любви...")
6) Цитаты Д.С.Лихачева.
7) Слово протоиерея Бориса Пивоварова. 8) Заключение
9) Использованная литература и интернет- ресурсы.
Цели моей работы:
• познакомиться с биографией и публицистикой Д.С.Лихачева, получить представление о многогранности личности;
• осмыслить общественно-философские проблемы публицистики автора;
• осмыслить собственное мироощущение, соотнести его с идеалами и нравственным выбором ученого и публициста Д.С.Лихачева.
1. Введение
Крупнейший литературовед Д. С. Лихачев выступает в публицистике с вопросами, касающимися развития искусства, литературы, судьбы русского языка. Он обращается к молодому поколению с призывом любить искусство и учиться понимать его: "...будем неустанно учиться ценить... то, что давала и будет еще давать мировая прогрессивная культура и что таится нового в нас самих. Не будем бояться нового и не будем с порога отшибать все, что мы еще не поняли".
Особое внимание обращает Д. С. Лихачев на сохранение чистоты русского языка. "Язык человека - его мировоззрение и его поведение. Как говорит, так, следовательно, и думает". "Вернейший способ узнать человека - его умственное развитие, его моральный облик, его характер - прислушаться к тому, как он говорит". Русский язык, утверждает ученый, - один из совершеннейших языков мира, давший лучшую в мире литературу и поэзию. Надо гордиться таким языком, постоянно совершенствовать свое владение им. "За своим языком - устным и письменным - надо следить постоянно". Лихачева называют патриархом русской культуры, поэтому знакомство с этим выдающимся публицистом необходимо и важно.
2.Биография ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ (1906-1999)
Дмитрий Сергеевич Лихачев родился, прожил большую часть своей жизни и окончил свои дни в Санкт-Петербурге. Родился он 28 ноября 1906 года. Учился Д.С. Лихачев сначала в гимназии Человеколюбивого Общества (1914-1915), затем в Гимназии и реальном училище К.И. Мая (1915-1917), заканчивал среднее образование Советской трудовой школе им. Л.Лентовской (1918-1923). С 1923 по 1928 г. учился в Ленинградском государственном университете на факультете общественных наук, на этнолого-лингвистическом отделении. Здесь он проникся особой любовью к родной истории и культуре и начал исследовать древнерусскую литературу.
Сразу по окончании университета Дмитрий Лихачев по ложному доносу и обвинению в контрреволюционной деятельности был арестован и 1928-1932 гг. провел в заключении: сначала полгода в тюрьме, затем два года в Соловецком лагере особого назначения, и, наконец, на каторжной стройке Беломоро-Балтийского канала. Этот период академик Д.С. Лихачев впоследствии называл "самым важным временем в своей жизни", потому что пройдя через страшные испытания тюрем и лагерей, он научился жертвенной любви к людям и всегдашнему следованию по пути Добра.
Осенью 1932г. Дмитрий Сергеевич поступил работать литературным редактором в Соцэгиз, в 1934 г. Был переведен в Издательство Академии наук СССР, а с 1938 г. стал работать в Институте русской литературы (Пушкинский Дом). Здесь он для коллективного труда "История культуры Древней Руси" (т.2) написал главу о древнерусской литературе XI-XIII вв. Писал он этот труд с великим вдохновением - "как стихотворение в прозе". В 1938 г. с ученого, наконец, была снята судимость.
В 1935 г. Дмитрий Сергеевич Лихачев женился на Зинаиде Александровне Макаровой. В 1937 г. у них родились дочери-близнецы - Вера и Людмила.
В 1941 г. он становится старшим научным сотрудником Института русской литературы. В том же году он защищает кандидатскую диссертацию на тему "Новгородские летописные своды XII века". Находясь в блокаде в Ленинграде, он пишет и издает книгу "Оборона древнерусских городов" (1942). В июне 1942 г. ученый вместе с семьей эвакуируется в Казань.
В 1945 победном году Д.С. Лихачев пишет и издает книгу "Национальное самосознание Древней Руси". В следующем году получает медаль "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.".
В 1946 г. Он становится доцентом, а с 1951 года - профессором Ленинградского государственного университета: читает курсы по истории русского летописания, палеографии и истории культуры Древней Руси.
В 1947 г. Д.С. Лихачев защищает диссертацию на степень доктора филологических наук по теме: "Очерки по истории литературных форм летописания XI-XVI вв.". В середине века (1950 г.) в серии "Литературные памятники" в сопровождении его научных статей и комментариев выходят две замечательнейшие книги: "Повесть временных лет" и "Слово о полку Игореве".
В 1953 г. ученый был избран членом-корреспондентом, а 1970 - действительным членом Академии наук СССР. Такое позднее избрание было обусловлено тем, что научные труды этого великого ученого не отражали материалистической и антирелигиозной парадигмы официальной науки. Между тем Д.С. Лихачев был избран иностранным членом и членом-корреспондентом целого ряда стран, а также почетным доктором университетов Софии, Будапешта, Оксфорда, Бордо, Эдинбурга и Цюриха.
В 1981 году в автомобильной катастрофе погибла его дочь Вера. Ученый много раз говорил, что ее смерть была для него самым скорбным событием в жизни.
В 1988 году в год празднования 1000-летия Крещения Руси академик Д.С. Лихачев принимал самое активное участие в торжествах, проходивших в Великом Новгороде.
Ученый имел множество наград, как отечественных, так и зарубежных. Среди них высшие награды СССР - сталинская премия (1952), звание Героя Социалистического труда и золотая медаль "Серп и молот" (1986), Большая Золотая Медаль им. М.В. Ломоносова (1993), орден "За заслуги перед Отечеством" II степени (1996), орден Апостола Андрея Первозванного "За веру и верность Отечеству" за вклад в развитие отечественной культуры. Он стал первым кавалером ордена Апостола Андрея Первозванного после восстановления в России этой высшей награды.
В 1989-1991 гг. академик Д.С. Лихачев избирался народным депутатом Верховного Совета СССР от Советского Фонда культуры.
В 1992 г. ученый стал председателем общественного юбилейного Сергиевского комитета по подготовке к празднованию 600-летия преставления Преподобного Сергия Радонежского.
Наиболее значительные его труды: "Человек в литературе Древней Руси" (1958), "Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого" (1962), "Текстология" (1962), "Поэтика древнерусской литературы" (1967), "Эпохи и стили" (1973), "Великое наследие" (1975), "Поэзия садов" (1982), "Письма о добром и прекрасном" (1985), сборник статей "Прошлое - будущему", (1985). Некоторые его книги переиздавались несколько раз.
Кончина Дмитрия Сергеевича Лихачева последовала 30 сентября 1999 года.
После его смерти вышел в свет замечательный сборник его статей "Русская культура" (2000) - книга, ставшая завещанием ученого своим современникам и молодому поколению граждан России.
28 ноября 2006 года исполняется 100 лет со дня рождения великого ученого. 2006 год президентом Российской Федерации В.В. Путиным объявлен Годом Лихачева.
3.Перечень публицистических статей
1. Воспоминания
Англичане по воспоминаниям Красный террор
Немного о Владимире Ивановиче Малышеве
О себе
Первые впечатления от Японии. "Проработки"
Род Лихачевых
Соловецкие записи. 1928-1930
2. Раздумья о России и русской культуре
Вокруг разговоров об интеллигентности
Градостроительные заветы Петра Великого Два русла русской культуры Декларация прав культуры
Заметки о русском Заметки об архитектуре Интеллигентным притвориться нельзя Краеведение как наука и как деятельность
Крещение Руси и государство Русь Михаил Шемякин и Петербург Мифы о России старые и новые "Небесная линия" города на Неве О петербургской культуре начала XX века
О природе для нас и о нас для природы Он спасал нашу честь. Слово об А. Д. Сахарове
О русской интеллигенции
О русском и чужестранном Образ города Петербург в истории русской культуры
Петровские реформы и развитие русской культуры
Россия Россия никогда не была Востоком Русский Север Сад и культура России Три основы европейской культуры и русский исторический опыт Экология культуры 3. Древнерусская культура и литература
Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси (полный текст)
Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси
Древний Новгород как столица - предшественник Петербурга Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы
Канон и Молитва Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного)
Когда было написано "Слово о полку Игореве"? Крещение Руси и государство Русь
От Илариона и до Аввакума Первое произведение по русской истории
Прогрессивные линии развития в истории русской литературы Похвала Киеву Русская культура Нового времени и Древняя Русьусская культура Нового времени и Древняя Русь Русский язык в богослужении и в богословской мысли "Слово о погибели Русской земли" и "Шестоднев" Иоанна Экзарха Болгарского
Текстология (на материале русской литературы (Х-ХVIIвв.) Человек в литературе древней Руси (полный текст) Черты подражательности "Задонщины" (к вопросу об отношении "Задонщины к "Слову о полку Игореве")
4. Русская классическая литература
Из книги "Литература - реальность - литература" (отдельные статьи)
О конкретном литературоведении.
Ахматова и Гоголь
Социальные корни типа Манилова "Небрежение словом" у Достоевского "Сады Лицея" "Летописное время" у Достоевского" Лев Толстой и традиции древней русской литературы Достоевский в поисках реального и достоверного
Из комментария к тексту стихотворения "Родина"
"Крестьянин, торжествуя..."
5. Очерки по философии художественного творчества (отдельные статьи)
Что есть истина? Искусство и наука Принцип дополнительности в изучении литературы Строение литературы Через хаос к гармонии Обособление творения от творца.
4. Дмитрий Никифоров о книге Д.С. Лихачёва "Письма о добром и прекрасном".
Любите книгу, она облегчит вам жизнь,
дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий,
она научит вас уважать человека и самих себя,
она окрыляет ум и сердце чувством любви
к миру, человеку.
М. Горький
Эти слова очень точно раскрывают смысл содержания книги Д. С. Лихачёва "Письма о добром и прекрасном".
Интересная форма повествования автора в виде писем - писем к друзьям. Каждое письмо открывает перед читателем истину, помогает разобраться в том, что правильно.
В беседах автор делится своим опытом с молодыми, именно с молодыми людьми. Дмитрий Сергеевич поясняет это и пишет, что юность - это пора, когда человек совершает открытие самого себя, он ищет себя, пытается раскрыть свои возможности. Чтобы не затеряться в этих поисках пути и истины, нужен нравственный компас и этим компасом служит книга Д. С. Лихачёва.
"Письма о добром и прекрасном" - это сборник мудростей, в котором можно найти, советы касающиеся всех сторон жизни. "Для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на нравственных жизненных позициях" - пишет Д. С. Лихачёв. Чем же должен обладать человек, какими качествами, чтобы стоять на этих жизненных позициях?
Первое, что должно быть у человека - это цель. Если есть у человека цель, то она должна проявляться во всем. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели. Это размышления автора и их Д.С. Лихачёв подкрепляет примером из книги Ф. Достоевского "Преступление и наказание". Но уже и этих слов достаточно, чтобы понять какой должна быть истинная цель.
"А в чем самая большая цель жизни?" - задает вопрос Дмитрий Сергеевич и я полностью согласен с ним - увеличивать добро в окружающем нас. "Большая цель начинается с малого - желания добра своим близким... Но это не значит, что человек не должен заботиться о себе и не радоваться своим удачам. Это неправильно. ...Главную жизненную задачу не надо подчеркивать в глазах остальных людей. Каждый может по-разному определить свою цель, но она должна быть, иначе это будет не жизнь, а прозябание". С этими мыслями академика трудно не согласиться, хотя каждый из нас вряд ли так глубоко задавался этим вопросом.
Надо иметь и принципы в жизни. Прежде всего, должно быть достоинство: "надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить". Д. С. Лихачёв рассуждает о глубинных качествах Достоинства. Достоинство требует доброты, великодушия, умения не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим. Это не легко. Ведь ради достоинства надо уметь отказываться от мелких удовольствий, не обманывать других и, прежде всего самого себя. И более важно то, что нужно иметь честь и совесть.
"Честь истинная - всегда в соответствии с совестью. Ложная - мираж в пустыне... Совесть не может быть ложной, она идет из глубины души, может быть приглушенной или преувеличенной". Так точно и ёмко сказал Д. С. Лихачёв о том, чего нам всем не хватает. И в этом его человеческая гениальность.
Очень важны рассуждения Дмитрия Сергеевича об интеллигентности. Интеллигентность. Она не зависит ни от профессии, ни от образования. Это терпимое отношение к миру и людям. Её надо развивать и тренировать в любых условиях, так считает Д. С. Лихачев.
Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Красота в поведении, во внешности также важна. Но только истинная красота. И в этом опять поражает умная проницательность Д. С. Лихачёва. Действительно не надо бояться своих физических недостатков, проще относиться к ним. Они становятся смешными, когда мы слишком сильно стараемся их преодолеть. Так нам советует автор. И ещё очень важно уметь слушать, уметь молчать, пошутить вовремя. Все это делает человека привлекательным и интересным.
Простота и "тишина" в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении - вот самая привлекательная "форма" в человеке, которая становится и его самым элегантным "содержанием". Эти советы актуальны в наше время.
Мне кажется, что понятия, которым посвящена книга Д. С. Лихачёва - это то из чего складывается и на чем держится личность. Если человек достигнет этого в полной мере, то ему не сложно будет достигнуть и большего, познать красоту окружающего мира, а также быть поистине добрым и прекрасным.
6. Алина Нелидова (журналист АКТВ) о книге Д.С. Лихачёва "Письма о добром и прекрасном".
Многие писатели во все времена рассуждали о нравственности. Не остался равнодушным к этой теме и Дмитрий Лихачев, литературовед, общественный деятель, ученый, один из грамотнейших и образованных людей страны, знаток русского слова. В своей книге "Письма о добром и прекрасном" он поднимает извечные вопросы мудрости, добра, любви, ценности жизни, воспитанности, хороших манер, умения замечать красоту и многие другие. В жизни людей многое меняется, но главные вопросы человеческого бытия остаются неизменными, несмотря на то, что ответы на них давно получены. Например, противостояние добра и зла.
В современном мире добра и понимания многим очень не хватает. Давным-давно люди поняли, что зло возвращается к сотворившему его, что оно разрушает, прежде всего того, в ком вызревает. Но почему-то делать добро люди не спешат. А по-прежнему творят зло, не останавливаясь ни перед чем.
Эти вопросы были актуальны во все времена. Недаром ещё Ф.М. Достоевский писал о том, что мы перестаем видеть грань между добром и злом.
Как же относился к этой проблеме академик Лихачев? Он считал, что добро - "прежде всего, счастье всех людей"; оно складывается из мелочей, которые зарождаются в человеке с самого раннего детства. Человек должен делать добро и жить в мире и согласии, любя людей, окружающих его.
Когда мы начинаем рассуждать об общечеловеческих понятиях, мы часто сбиваемся на поучительство и неточные слова. Интересно, что в размышлениях Дмитрия Сергеевича сложная тема нравственного выбора человека обличена в форму простого и доверительного разговора. Разговора не о том, как "должно быть", а о том, как находить согласие с окружающим нас миром.
Дмитрий Сергеевич не разделяет понятия добра и любви, для него они одинаковы по силе. Он говорит, что добро начинается с "желания добра своей семье". Всю жизнь, с самого детства, человек познает, "что такое хорошо и что такое плохо". Мало того, познавая, он проявляет на деле свою способность понять эти качества.
Любовь должна соединяться с дружбой, потому что истинная дружба, равно как и истинная любовь, строго избирательна. Иметь друга - великое благо. А жизнь устроена так, что ее блага не сваливаются на нас с неба. Ради них нужно трудиться, трудиться душой.
Но любовь, по мнению патриарха русской культуры, не должна быть всепоглощающей, а должна быть правдивой и "умной": даже в любимом человеке нужно видеть недостатки и бороться с ними. Любовь должна быть соединена с мудростью, потому как только мудрый человек способен быть добрым. Но мудрость, говорит Лихачев, "не должна быть слепой". Мудрость и доброта приносят любовь и счастье. Однако несмотря ни на что, главным остается добро. Добро и зло - понятия философские. Понятия вечные и неразделимые, актуальные во все времена.
И пока живы дух и сознание человека, они будут бороться друг с другом, потому что вражда и зависть все-таки процветают в мире, который окружает нас.
Вражда и зависть давно обосновались рядом с человеком. Но как бы то ни было, каждое поколение людей обязано вновь разрешить нравственные проблемы. Грань между добром и злом еле заметна: делая добро, мы можем не замечать, как порождаем зло. Но человек должен не только видеть добро и зло, но и чувствовать его сердцем. Нельзя быть равнодушным к беде, горю, унижению человеческого достоинства.
Все это: добро, любовь, мудрость, дружбу Дмитрий Сергеевич Лихачев объединяет одним словом: верность. Содержание ее может быть различным: верность принципам, идеалам, своей молодости; верность выбранному пути, Родине, семье и друзьям, городу, стране и народу.
И все-таки, самая большая ценность - "увеличивать добро в окружающем нас", ибо
"Добро безмерно, как вода
Бездонного колодца, Будь добрым к людям, и тогда
Добро к тебе вернется".
6.Цитаты Д.С.Лихачева
-Нет лучшей "музыки в человеке", чем скромность и умение помолчать, не выдвигаться на первое место.
-Стремящийся обмануть других прежде всего обманывается сам.
-Надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить. <...> Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже...
-С произведением искусства надо уметь оставаться "один на один".
-Не упускайте случая находить интересное даже там, где вам кажется неинтересно. На земле нет неинтересных мест: есть только неинтересующиеся люди, люди, не умеющие находить интересное, внутренне скучные.
-Для внутренне богатого человека весь окружающий мир неисчерпаемо богат.
-Знания раскрывают нам двери, но войти в них мы должны сами.
-Мудрость - это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты - хитрость. Хитрость же постепенно чахнет и непременно рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Поэтому хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долголетнее и ту спокойную совесть, которая ценнее всего в старости.
-Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга.
-Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе.
<...> Речь, письменная или устная, характеризует его в большей мере, чем даже его внешность или умение себя держать.
-Не хранить родную природу - это то же, что не хранить родную культуру. Она - выражение души народа.
-Получить хорошее воспитание можно не только в своей семье или школе, но и... у самого себя.
7.Слово Протоиерея Бориса Пивоварова
Учительство Дмитрий Сергеевич любил писать с большой буквы. "Я не случайно пишу слово Учительство с большой буквы, - пояснял он. - Подлинное Учительство свято. Что может быть важнее в социальной жизни, чем передача опыта - эстафета поколений, эстафета памяти, эстафета культуры и трудовых традиций" [1, с. 371]. Сам Дмитрий Сергеевич бесчисленное множество учеников стяжал благодаря своим замечательным книгам и статьям. Ведь каждая новая его книга становилась для читателя своеобразным учебным курсом, а каждая новая газетная или журнальная статья - очередным его уроком о добром и прекрасном, о прошлом и будущем родной земли - России, о русской литературе и родной культуре.
Дмитрий Сергеевич Лихачев много писал для детей и молодежи. Желая передать подрастающему поколению основы духовно-нравственного воспитания, он обращался к ним в письмах о добром, составлял на основе Евангелия Христова нравственные заповеди.
Вот некоторые из них.
- Люби людей - и ближних, и дальних.
- Твори добро, не видя в том заслуги.
- Люби мир в себе, а не себя в мире.
- Будь искренним: вводя в заблуждение других, обманываешься сам.
- Учись читать с интересом, с удовольствием и не торопясь;
чтение - путь к житейской мудрости, не гнушайся им!
- Будь верующим - вера обогащает душу и укрепляет дух.
- Будь совестлив: вся мораль в совести.
- Чти прошлое, твори настоящее, верь в будущее.
Всего Д.С. Лихачев написал 25 таких нравственных заповедей.
На некоторых из них остановимся подробнее.
"Люби людей - и ближних, и дальних" - одна из первых заповедей академика Лихачева. Любовь каждого человека к родителям, к своей семье, к своему Отечеству, к своему народу, к другим народам и странам, считал Дмитрий Сергеевич, составляет неотъемлемую часть общей культуры человека: "Если вы любите свою мать, вы поймете и других, любящих своих родителей, и эта черта будет вам не только знакома, но и приятна. Если вы любите свой народ, вы поймете и другие народы, которые любят свою природу, свое искусство, свое прошлое" .
Эта любовь, учил Дмитрий Сергеевич, должна проявляться, прежде всего, в заботливости об окружающих нас людях. Он писал: "Если жить только для себя, своими мелкими заботами о собственном благополучии, то от прожитого не останется и следа. Если же жить для других, то другие сберегут то, чему служил, чему отдавал силы... Люди, ни о ком не заботящиеся, как бы выпадают из памяти. А люди, служившие по-умному, имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго... Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливым других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это "неразменный рубль" И еще Дмитрий Сергеевич считал, что любить людей - это значит хранить память об умерших как о живых. Хранить память - это наш неизбывный долг перед всеми родными, жившими прежде нас, перед теми, кто своей жизнью пожертвовал ради нас. "Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но эта память по преимуществу. Культура человечества - это активная память человечества, активно введенная в современность", - полагал тонкий знаток души человека академик Д.С. Лихачев.
Другая заповедь детям Дмитрия Сергеевича - "Твори добро, не видя в том заслуги".
"В жизни всего ценнее доброта, и при этом доброта умная целенаправленная...", - такими словами, обращенными к молодым людям, Дмитрий Сергеевич завершает одну из самых замечательных книг, которая так и называется: "Письма о добром и прекрасном". В этой книге - 47 писем, и каждое из них - это убедительный и ненавязчивый урок добра. Продолжая эту тему в книге "Раздумья", ученый пишет: "Человек должен жить в сфере добра. Эта сфера добра в значительной степени создается им самим. Она создается из его добрых дел, добрых чувств, добрых воздействий на окружающую среду, памяти на добро.
Злое дело забывается быстрее, чем доброе... Объединение же на почве доброго дела, добрых чувств живет даже тогда, когда завершено само доброе дело, послужившее причиной его создания. Доброе объединение живет в душах людей даже тогда, когда завершена и забыта практическая необходимость объединения.
Добро выше практической нужды!".
И далее Дмитрий Сергеевич добавляет: "Сфера добра большая. Она прочная, хотя и труднее достигается, чем формируется сфера зла. Сфера добра ближе к вечности. Сфера добра требует от каждого из нас внимания к истории - своей и мировой, к культурным ценностям, накопленным всем человечеством. И в этом огромный практический результат "непрактического" по своей природе добра" Остановимся еще на одной заповеди Дмитрия Сергеевича: "Будь верующим - вера обогащает душу и укрепляет дух".
В России несколько поколений воспитывалось в безбожии. Сначала воинствующий атеизм, а теперь секулярный (антирелигиозный) гуманизм выработали и в значительной мере внедрили в сознание людей утверждение, что ребенка не следует воспитывать в религиозной традиции. Он еще маленький! Пусть подрастет и тогда сделает свой мировоззренческий выбор.
Идеологи безбожного воспитания детей в много лет внушали нашему народу, что религия - это опиум для народа. Пока так ревностно отделяли детей от Церкви - настоящий опиум проник к детям и молодежи. Таким образом, те, кто сейчас активно выступают против религиозного образования и воспитания, наркотиков боятся меньше, чем православной веры и культуры.
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев эту проблему рассматривал совсем иначе. Он был убежден, что детей надо воспитывать в религиозном духе с самого детства:
"В религиозном духе воспитываются с детства. Не сковывает ли это свободу людей в выборе религии, свободу вообще? Нет, так как отказаться от религии легче, чем войти в большую семью верующих <...> Воспитывая детей в заветах определенной религии или вероучения, мы делаем их более свободными в выборе веры, чем тогда, когда даем им безрелигиозное воспитание, ибо отсутствие чего-то всегда обедняет человека, а от богатства легче отказаться, чем его приобрести. Религия же - именно богатство. Религия обогащает представление о мире, позволяет верующему ощутить значительность всего происходящего, осмысливать жизнь человека, составляет самую убедительную основу нравственности. Без религии всегда остается соблазн эгоизма, соблазн замкнутости в своих личных интересах" В статье "Культура как целостная среда" Дмитрий Сергеевич написал такие удивительные слова: "Культура - это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа, нации".
"Мерить культуру, ее высоту, - писал он в "Заметках о русском", - мы должны по ее высочайшим достижениям, ибо только вершины гор возвышаются над веками, создают горный хребет культуры" [
"Культура - это святыни народа, святыни нации" "Что такое, в самом деле, старое и уже несколько избитое, затертое (главным образом от произвольного употребления) понятие " Святая Русь"? Это, разумеется, не просто история нашей страны со всеми присущими ей соблазнами и грехами, но - религиозные ценности России: храмы, иконы, святые места, места поклонений и места, связанные с исторической памятью", а кроме того, без сомнения, это великая древнерусская литература, "путеводителем" по которой для учащихся должны стать, прежде всего, труды академика Лихачева.
Отвечая на вопросы "Как возникла древняя русская литература? Откуда черпала она свои творческие силы?", Дмитрий Сергеевич утверждал, что "появление русской литературы в конце Х - начале XI века "дивлению подобно". Перед нами как бы сразу произведения литературы зрелой и совершенной, сложной и глубокой по содержанию, свидетельствующей о развитом национальном и историческом самосознании" . В книге "Великая Русь", изданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и отпечатанной в Италии в 1994 году, перу Дмитрия Сергеевича принадлежит 1-я часть - "Литература Руси XI - начала XIII веков". Здесь дан прекрасный анализ таких выдающихся произведений Древней Руси, как "Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона, сочинения князя Владимира Мономаха, "Житие Феодосия Печерского", "Киево-Печерский патерик", "Хождение игумена Даниила", "Моление Даниила Заточника" и других известных памятников древнерусской литературы, изучение которых необходимо для общекультурного развития воспитанников российской школы.
С какой любовью Дмитрий Сергеевич писал о православных русских храмах, а также заботился о наших святынях, защищая их от окончательного разорения! В "Заметках о русском", в разделе "Еще о доброте", он отмечал, что ему не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи. "Руки строителей словно вылепили их, а не " вытягивали " кирпичом и не вытесывали их стены. Поставили их на пригорках - где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озер, приветливо встречать "плавающих и путешествующих"" .
Поразительны воспоминания Дмитрия Сергеевича о его первом знакомстве с древнейшим Соловецким монастырем, с 1920-х годов ставшим лагерем особого назначения. Проходя Святые (Никольские) ворота, он снял свою студенческую фуражку, с которой не расставался, перекрестился. "До этого, - писал Дмитрий Сергеевич, - я никогда не видел настоящего русского монастыря. Я воспринял Соловки, кремль, не как новую тюрьму, а как святое место ". В книге "Воспоминания", в конце главы "Проработки", Дмитрий Сергеевич пишет: "Не буду рассказывать всего того, что мне довелось пережить, защищая от сноса Путевой дворец на Средней Рогатке, церковь на Сенной, церковь на Мурине, от вырубок парки Царского Села, от "реконструкций" Невский проспект, от нечистот Финский залив и т.д. и т.п. Достаточно посмотреть список моих газетных и журнальных статей, чтобы понять, как много сил и времени отнимала у меня от науки борьба за чистоту русской культуры" 8. Заключение
Д. С. Лихачев внёс значительный вклад в развитие изучения древнерусской литературы. Его перу принадлежат одни из лучших исследований по таким литературным памятникам, как "Повесть временных лет", "Слово о полку Игореве", "Моление Даниила Заточника" и др. . Лихачев также принимал активное участие в воссоздании парка "Монрепо" под Петербургом. Лихачев во многом посодействовал развитию книжной серии "Литературные памятники", являясь с 1970 года председателем её редколлегии. Известный актёр, народный артист РФ Игорь Дмитриев так охарактеризовал основное значение Д. С. Лихачева в развитии русской культуры:
Гордость русского народа, гордость интеллигенции. Я не знаю, кто сможет занять его место и кто сможет иметь право говорить так о любых проблемах российской культуры с таким знанием и с такой болью за нее...
9. Использованная литература.
1) " Вопросы палеографии и кодикологии в трудах академика Д. С. Лихачева": (к 80-летию со дня рождения) / О. А. Князевская, Н. И. Толстой // Археографический ежегодник за 1986 год
2) Протоиерей Борис Пивоваров. Духовно-культурное наследие академика Д.С. Лихачева и его значение для воспитания учащихся Российской школы
3) Лихачев Д.С. Раздумья о России- СПб.: Ш008, 2001.
4) Лихачев Д.С. Земля родная: Книга для учащихся.- М.: Просвещение, 1983.
5) Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном.- М.: Детская литература, 1988.
Использованные интернет ресурсы:
1) Краткий очерк научной, педагогической и общественной деятельности Д. С. Лихачева. (http://intencia.ru/Filosof-view-6.html)
2) Биография Дмитрия Сергеевича Лихачёва http://ru.wikipedia.org/wiki/
3) Лихачев Д. С. Воспоминания. (http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=book&num=325)
4) ПИСЬМА О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ (http://rudocs.exdat.com/docs/index-11792.html?page=3) 5) "Письма о добром и прекрасном" (http://fictionbook.ru/author/lihachev_dmitriyi_sergeevich/pisma_o_dobrom_i_prekrasnom/read_online.html?page=1.)
6) http://www.livelib.ru/author/164451/quotes
Автор
irinafedulowa
Документ
Категория
Гуманитарная литература
Просмотров
4 072
Размер файла
152 Кб
Теги
публицистика, лихачев, рефераты
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа