close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Фавор №1 (6) 2016

код для вставкиСкачать
Православный журнал об истинных ценностях
Преобразим себя преобразим Родину!
ФАВОР
ОБ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЯХ
СИМВОЛ ВЕРЫ
Содержание
СЛОВО ЕПИСКОПА
ФАВОР
№ 1 (6) 2016
Савватий,
епископ Тарский и Тюкалинский
Говорят, что сегодня жители нашей страны, которую
когда-то называли «Святая Русь», стали менее набожны, чем их благочестивые предки. Почему так? Решимости нет. Спрашивают: почему нет святых. Потому что
нет решимости.
Воспитание начиналось с детства. Никто в прежние
времена не жил для удовольствия, в том числе и сам
ребенок. Дети знали, что будут воинами. Ребёнок рождался – его готовили к битве. Его благополучие заключалось в том, насколько он был способен выстоять в
битве, выстроить стены, создать семью… У него с самого рождения была цель.
Вот я сам закончил военное училище. Когда поступал, возник вопрос: ну хорошо, может, обеспечение мне
это какое-то даст, честь опять же, и так далее, ну а
если война начнётся? Если меня пошлют на войну, готов
ли я за Отечество умереть?
И хотя я был ещё не воцерковлён и даже не знаком с верой православной, но я для себя решил, что да, я готов умереть… Я уже начинал мыслить по-другому, не так как те, кто живет для
себя, для благополучия земного.
Ребёнок с детства должен понимать, что человек должен собирать не во временных категориях, – количество нулей на счетах, – а в вечности. Как Президент наш недавно высказался:
наша сборная по дзюдо великих результатов достигла, но почему, мотивация какая? Потому
что они шли умирать за Россию. Понимаете?
Трудное экономическое положение против России является свидетельством и следствием
того, что мы как страна выходим из египетского плена еврожизни, кредитов и самых «потребительских корзин». Русский человек – добрый и доверчивый. Как советские люди рассуждали: дескать, вот, холодная война была потому, что мы были сильными, самостоятельными, а
если мы сдадимся в плен, то нас и не тронут. Так и в смутное время было, в 1612 году: решили,
что наши цари плохие, – Борис Годунов плохой, – поэтому отдадим себя польскому королевичу, а раз он будет «свой» королевич, то и перестанет нас воевать.
Так и в 90-е: вот мы сейчас сдадимся Америке с потрохами, и они перестанут нас воевать.
Но проходит год, проходит десять, двенадцать лет, а они по-прежнему нас грабят. Самое
главное, милость Божия, что мы увидели когти того зверя, который до этого облекался в
овечьи одежды. Самое главное – мы проснулись. Насколько вовремя?
Самое главное разрушение произошло в наших сердцах. У нас разрушилась воля. Разрушилось стремление к святости. Русскому ведь мало быть сытым и богатым, – ему нужно
было быть или героем, или святым. Но у нас притупилось чувство справедливости, притупилось чувство сострадания.
Конечно, много послужили этому средства массовой информации: когда человек
все время смотрит на пиф-паф или плач рабыни Изауры, он истощается сердцем,
чувства уходят, и он становится менее чувствительным ко всему в настоящей жизни.
Нам нужно оживить боль. Все изменится, когда человек будет любить с болью – свою
жену, свое Отечество…
Помните евангельского разбойника? Он, хотя и был разбойником, но его грешная
жизнь причиняла ему такую боль, что страдания, вызываемые
Одобрено Синодальным информационным
отделом Русской Православной Церкви
(Свидетельство о присвоении грифа № 242
от 19 апреля 2013 года)
5
Тема номера:
СИМВОЛ ВЕРЫ
Свидетельство регистрации СМИ ПИ №ФС77-57037
от 25 февраля 2014 г.
ИСТОРИЯ
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО САВВАТИЯ,
ЕПИСКОПА ТАРСКОГО И ТЮКАЛИНСКОГО
Православный журнал об истинных ценностях
Периодичность издания - 1 раз в три месяца
Учредитель и издатель:
Приход в честь Успения Божией Матери,
р. п. Большеречье Омской области
20
Адрес редакции: 646670, Омская область,
р. п. Большеречье,
ул. Советов, д. 61
Тел. 8 (38178) 22-240
Е-mail: favorsar@gmail.com
РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ
Председатель редакционного совета:
протоиерей Андрей Решитов
Редактор-рецензент:
протоиерей Андрей Решитов
Редактор:
Ольга Очкасова
Компьютерный дизайн и верстка:
Дмитрий Пряхин
Корректор:
Галина Барауля
ТИПОГРАФИЯ
ОАО Советская Сибирь
г.Омск, 644 042, пр.К.Маркса, 39
37
Тираж - 3000 экз.
На
обложке журнала мы
продолжаем печатать подборку русских песен, из которых
Вы, уважаемые
читатели, можете собрать свою
музыкальную
копилку, предварительно аккуратно отделив обложку от
самого журнала
и проделав в
ней дыроколом
отверстия для
сшивания.
П Р И ГЛ А Ш А Е М
6
10
История Большеуковской
Могучее, лихое племя
ЛИЧНОСТЬ
8
12
12
Десять лет за Библию
Кого убил на Куликовом поле
Солдат трёх императоров
ДОМОСТРОЙ
15 Ужинайте вместе всей семьёй
30 Я руку цыганке протянула...
ГОД С АМВРОСИЕМ
ОПТИНСКИМ
Прп. Амвросия
38 Письма
Оптинского
К
СОТРУДНИЧЕСТВУ
Статьи и фотографии просим присылать на e-mail: favorsar@gmail.com
Денежные средства можно переводить на счёт: Местная религиозная организация православного
прихода в честь Успения Богородицы р. п. Большеречье Тарской епархии Русской Православной
Церкви, расч. счёт 40703810545050100016 ИНН 5510004280, кор. сч. 30101810900000000673,
БИК 045209673, ИНН 7707083893, КПП 553502001
Тарское ОСБ № 2243 Западно-Сибирского банка СБ РФ
ФАВОР 5
ИСТОРИЯ
Могучее, лихое племя…
Посмотрел как-то в архиве канала «Культура» фильм, составленный из тех
кусочков интервью с академиком Панченко, которые не вошли в законченные
ленты. Там Александр Михайлович рассказывает о детстве, о друзьях, о любимом городе. Среди прочего, говоря о ком-то, хвалит природную физическую
силу человека и добавляет: «Раньше ведь в каждой деревне был мужик, который мог кочергу в руках согнуть или пятак пальцами». То есть не все сплошь
были Геркулесами, но люди с избыточной физической силой были везде. Им не
особо удивлялись. А сейчас, – говорит, – мы и физически ослабли. Не только
нравственно и умственно, но и физически.
Эти слова меня тронули, понудили память порыться во внутренних архивах на предмет поиска подобной информации. И что же я вспомнил? Вспомнил, что богатырской силой обладал
государь Александр III. Серебряные вилки в его
пальцах завязывались в узел, а монеты гнулись.
Вспомнил, что Силуан Афонский в миру отличался незаурядными физическими способностями.
Кулаком мог перебить толстую доску, брал голыми руками из печи чугун со щами. Не бывал
пьян после выпитой четверти водки (2,5 литра).
Яичница из полсотни яиц в праздник не была
для него обременительным кушаньем. Потом
вся эта трудно вообразимая природная мощь
переплавилась в долгом монашеском подвиге.
Но ведь важно, что не один Силуан был такой. В
соседних селах были свои удальцы, убивавшие
одним ударом кулака скотину и перебрасывавшие пудовую гирю ногой через амбар, подцепив
ее подъемом стопы за ручку.
Иной болевой порог, иная степень выносливости, двужильность какая-то сквозит в массе
жизнеописаний. Герой Бородинского сражения генерал Василий Григорьевич Костенецкий
в одиночку голыми руками передвигал любую
пушку, рывком за хвост садил на круп любого
коня, жонглировал пушечными ядрами. В самой Бородинской баталии пушечным банником
(большой «ершик» для чистки орудийного ствола) перемолотил целое подразделение польских
улан, ворвавшихся на позиции и рубивших артиллеристов.
Я вспомнил «Тихий Дон», где рукою автора
по хуторам щедро рассыпаны казаки, кулаком
бьющие быка в лоб так, что у мощного живот-
ного в момент подкашивались передние ноги.
Это не фантазии, а картинки быта. У Шолохова
и главный герой – Гришка Мелехов – в самые
лютые морозы рукавиц не надевает. Он словно
из другого теста слеплен. И уже после этого не
выглядят бахвальством слова героя Шукшина из «Печек-лавочек», когда он сжимает кулак
перед носом профессора, говоря: «Видел? Быка-трехлетку с одного удара бью». И не такая
уж гипербола – сцена с пленом Тараса Бульбы,
когда старик нагнулся за люлькой и не смог
разогнуться от кучи поляков, повисших на нем.
«Эх, старость», – сказал Тарас, но то была не
старость, а добрый десяток ляхов, висящий на
старом гетмане. И так куда ни кинешь взглядом,
находишь Гиляровского, от стальных кулаков и
железной хватки которого вся московская шпана шарахалась; видишь непобедимого Поддубного, бурлаков, которые на отдыхе для забавы
Волгу на спор переплывали. Видишь портовых
грузчиков, которые не вошли в книгу Гиннеса
только по причине ее тогдашнего отсутствия. А
еще двухметровых гренадеров и деревенских
чемпионов по кулачным боям да целую прорву
избыточно крепких людей, каких уже нет вокруг.
Представителей какой-то особой исчезнувшей
породы, в которых барышням влюбляться особенно легко, но и ужасно боязно. Зане переломают все ребра при первом же объятии, да еще
и не заметят.
А между тем мы считаем себя великим, умным и счастливым поколением. Еще бы! У нас
ведь есть Айфон!
«Да, были люди в наше время. Могучее, лихое племя…» Так говорит лермонтовский дядя,
которого молодежь спрашивает о пожаре Москвы и Наполеоновских войнах. «Богатыри, не
вы», – говорится там дальше, и с этим диагнозом трудно спорить. Одно только зашкаливающее количество аптек и больниц молча возвещает нам о том, что мы – поколение дохляков.
Точно так же количество адвокатских контор,
милицейских участков и прочего говорит нам о
том, что мы – поколение преступников. Здоровым не нужны лекарства, праведным не нужны
тюрьмы, уголовные кодексы и тому подобное.
А между тем мы считаем себя великим, умным и счастливым поколением. Еще бы! У нас
ведь есть Айфон! Нашей слепоте виной масонский миф о непрестанном прогрессе, о том, что
каждое новое поколение ближе к счастью, чем
предыдущие. Это именно масонский миф, братья, потому что никакого линейного прогресса
нет. Сия идея – великий обман. Это иллюзия
прозрачной ткани для голого короля. Фактор
позора для мнимо одетого человека. И мы ничем не лучше, не умнее, не счастливее прежних
поколений. Напротив, к жерлу ада мы подошли
очень близко, на самый край, и, по правде говоря, оскудели крайне и умственно, и нравственно,
и даже физически.
Впрочем, трезвый взгляд на вещи есть признак здоровья. Вот в 14-й главе книги Иова говорится: «Для дерева есть надежда, что оно,
если и будет срублено, снова оживет, и отрасли
от него выходить не перестанут: если и устарел
в земле корень его, и пень его замер в пыли, но,
лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви» (ст. 7–9). Срубленное XX веком дерево
русской народной жизни действительно подобно замершему в пыли пню. Дело за тем, чтобы
почуять воду. Исаия зовет: «Придите, черпайте
воду с веселием». Христос говорит, что у верующих в Него из чрева потекут реки воды живой.
Вода живая у Христа, предвозвещенного пророками и явленного в Евангелии. Вода – это Сам
Христос. Почуяв корнями эту воду, русский народ оживет, даст отпрыски и пустит ветви. Уже
чует, уже пускает ветви. И городская молодежь,
даст Бог, повылезав из душных баров на свежий
воздух, войдет в спортзалы. И деревенский мужик бросит пить и опять полюбит землю. Тогда
родство с богатырями прежних родов проявит
себя в появлении в каждом поколении новых
богатырей, вроде Карелина и Емельяненко. В
каждой деревне, хорошо бы. В каждом городском районе.
И хотя всё сказанное в конце этого текста относится к области чуда, смею вас очередной раз
заверить, что Христос умеет творить чудеса.
Кто Бог велий, яко Бог наш?! Ты еси Бог, творяй
чудеса!
Протоиерей Андрей Ткачев
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/80869.htm
День памяти святого равноапостольного князя Владимира 15 / 28 июля - этот праздник русский можно
назвать и религиозным, и национальным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь
Владимир заложил краеугольный камень в основание,
на котором воздвигнута девятисотлетняя палата русской веры, русской нации, русского государства и русской культуры. Он – духовный родоначальник народа
русского.
Святитель Николай (Велимирович)
ИСТОРИЯ
Десять лет за Библию
Три года назад тарчанка Наталья Романовская
получила необычную компенсацию. Эхо из далекого 37-го. За конфискованное при аресте отца
имущество ей выдали четыре тысячи рублей...
Деревня Усюльган Тарского района. Год 1937-й.
Тот роковой день в семье Шлыковых начался, как
обычно. Родители ушли на работу, дети занимались
своими делами. К вечеру вернулась Татьяна Ивановна домой. И тогда кто-то из односельчан передал
приказ: мужу срочно явиться в контору.
Петр Фадеевич едва вошел в дом, стал переодеваться. Аккуратно снял рабочую одежду и повесил
на стул. Знал ли он, что будет завтра? Неизвестно. Но
как человек верующий, не стал роптать.
Родился Петр Фадеевич в одной из деревень Гродненской губернии в 1882 году. Во время Столыпинской реформы переехал в Сибирь. Женился. Будучи
человеком работящим, построил такой дом, чтоб хватило, как говорится, и детям, и внукам. Стены сложил
из лиственницы. Сделал двойной пол, чтоб сибирская
зима не помешала растить ребятишек. А у Шлыковых
их было девять.
Петр Фадеевич был очень добрым и воспитанным
человеком. Дети рассказывали, что единственным
его ругательством были слова «забодай тебя комар!».
Отец умел читать Библию на старославянском языке.
Отпевал покойников. Молился. Как и все, работал в
колхозе. Видимо, сотрудники НКВД уже давно искали
повод поставить на место уважаемого в селе человека. И нашли. Петра Фадеевича обвинили в антисоветской пропаганде и краже лопаты из колхоза. А ведь
Шлыков своими руками изготавливал десятки таких
лопат для работ на зерновом току…
Ушел тогда Петр в контору. А в дом ворвались три
сотрудника НКВД. Увидев Библию, заставили растопить русскую печь, потом бросили туда Священное писание и другие молитвенные книги. Хозяйка
плакала, а непрошеные гости ругались, обвиняя ее и
мужа в антисоветской пропаганде. Они перевернули
весь дом – искали что-то. На полке лежали костяные
гребенки дочерей Шлыкова – конфисковали! Ружье
оказалось очень важным вещественным доказательством. Та же участь постигла и одежду. И детские, и взрослые полушубки, видимо, как пособники
в пропаганде, были изъяты. В комнате стоял ящик с
вещами молодой снохи. Его тоже обыскали. И конфисковали... по своим карманам даже кедровые орехи.
Из конторы Петра Фадеевича и еще четверых мужчин увезли, посадив на телегу. Через несколько месяцев от Петра Фадеевича начали приходить письма.
Глава семьи сообщал, что все хорошо, что находится он в Алданских лагерях. Ничего другого, что объясняло бы реальное положение дел, написать было
невозможно. Не сразу его домочадцы заметили маленькую пометку в месте, где заклеивается конверт.
Там стояла цифра 10. И появлялась она в нескольких
письмах. Стало ясно, что это срок. Петру Фадеевичу
дали долгих 10 лет.
Началась война. Татьяна Ивановна проводила на
фронт четверых своих сыновей. После Победы двоих
встретила. А еще двоих ждала. До самой смерти...
Шло время. Девочки росли. Трудолюбивая женщина все эти годы в одиночку вела хозяйство, кормила-одевала детей. А муж отбывал срок. Топил зимой
печи в лагере, ухаживал за лошадями и плотничал.
Если б не умел этого делать, работал бы с остальными в лесу. И вряд бы дожил до конца срока. В 1947
году Петр Фадеевич освободился.
Он приехал домой в один из летних дней. Жена, Татьяна, работала в поле, отца встретили повзрослевшие дочери. Вместо сильного и красивого «тяти» они
увидели состарившегося мужчину с бородой и неровно постриженными волосами. Когда отца арестовали,
самой младшей из девочек было четыре года. Вернувшийся через 10 лет человек был для дочерей чужим. Они бросились в поле разыскивать мать.
Радостная, она постаралась побыстрее отогреть
сердце мужа. Повела в амбар, показала, сколько зерна приготовили на зиму, сколько сена. Какое хозяйство держат и какую одежду к холодам припасли.
Девочки тянули мать за подол и опасливо шептали:
«Молчи! Не показывай всего! Опять заберут!».
Петр Фадеевич вернулся на работу в колхоз. Рассказывать про лагерную жизнь не любил. Только,
кажется, еще добрее стал относиться к детям. Плел
корзинки внучкам, чтоб учились полоскать на речке белье вместе с бабушкой. И во всем старался помогать жене. В 1962 году он умер. Похоронили его на
кладбище в деревне Усюльган. А в 1989 году заключением Прокуратуры Омской области Шлыков П.Ф.
был реабилитирован.
Татьяна Белинская
ФАВОР 7
Правда ли что христиане уничтожили или скрыли
Христиане целенаправленно уничтожали наследие величие языческой Руси?
великой языческой Руси, чтобы мы о нем ничего не
узнали.
Зачем им было это делать? Греки-христиане не
уничтожали античного наследия, не уничтожали и
римляне. Наоборот, везде, где это было возможно,
христиане брали на вооружение достижения языческого мира, вместо того, чтобы бездумно их уничтожать. Тех же античных авторов мы знаем именно благодаря средневековым монахам- переписчикам. А
на Руси христиане зачем-то решили всё уничтожить?
Это бессмысленно.
И главное, всё уничтожить невозможно, какие-то
свидетельства всё равно бы сохранились, фундаменты грандиозных построек, удивительные механизмы,
древние тексты. Но ничего этого археологами не найдено. Всё что пытаются выдать за «грандиозные находки» на поверку оказывается либо подделкой, либо
невероятно сильным преувеличением.
(См. подробнее Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов
- М.: И А РАН, 2011-381 с.)
Христиане считают, что до Крещения на Руси не
было никакой культуры, все были дикими варварами,
жили на деревьях и ничего не умели.
Ну, зачем же впадать из одной крайности в другую? Никто и нигде не пишет, что культуры не было.
Древние славяне, разумеется, умели многое, но ведь
всегда есть чему поучиться у других, чтобы не «изобретать велосипед».
Например, до Крещения не существовало потребности в каменном строительстве, обходились деревом, которого было в избытке. После же начали появляться величественные каменные храмы, многие
из которых дожили до наших дней, в отличие от менее
долговечных деревянных построек. При этом деревянное зодчество никуда не исчезло, оно развивалось
параллельно с каменным. То есть с Крещением славяне, не потеряв старого, приобрели новое.
(См. подробнее Раппопорт П.А. Зодчество Древней
Руси - Л: Наука, 1986 - 159 с.)
Христиане сбрасывают со счетов историю языческой Руси, будто ее и не было.
Опять вранье. Никто её со счетов не сбрасывает.
Та же Повесть временных лет, записанная монахом,
весьма подробно описывает предыдущие полторы
сотни лет до Крещения Руси. Собственно, практически
всё, что мы знаем о языческой Руси, мы знаем именно
из христианских источников. Никто их не скрывает и
не «сбрасывает». Более того, правителям-язычникам
даже ставили памятники во времена православной
российской империи. Вспомните знаменитый памятник «1000-летию Руси», там, рядом с князем Владимиром можно увидеть и его отца, князя Святослава.
Славяне-язычники имели письменность и до святых Кирилла и Мефодия.
Если она была, то должна была бы сохраниться
хоть в каком-то виде, хоть один обрывок бересты,
но её нет, как нет и убедительных письменных свидетельств о её существовании. Да и зачем, если бы
письменность уже была, святым Кириллу и Мефодию
придумывать новую? Гораздо проще воспользоваться уже имеющейся, как было сделано теми же греками
и римлянами для своих переводов священного писания
На самом деле, у славян-язычников была бесписьменная культура. Звучит невероятно? Тогда вспомните, как мы жили без интернета и мобильных телефонов. Сегодня это тоже звучит почти невероятно,
так и с письменностью Русские крестьяне вплоть до
20-го века не составляли договоров на бумаге не потому, что не могли, а потому что верили данному друг
другу слову, помнили наизусть тексты десятков, а то
и сотен песен и былин, передавали их из уст в уста.
То есть бесписьменная культура сохранилась и после
появления письменности, которая была необходима
для христианского Священного Писания. Как и с зодчеством, славяне приобрели новое, сохраняя старое.
(См. подробнее. Флоря В Н. Сказания о начале славянской письменности. М., 2000.)
От нас специально скрывают подлинную историю!
Никто ничего не скрывает Ежегодно издаются десятки научных книг, проводятся археологические экспедиции, в музеях устраиваются выставки. В 1997-м
году была найдена Любшанская крепость, древнейшая из открытых на сегодня крепостей восточных
славян, в 2000-м - так называемый «Новгородский
кодекс» - древнейшая книга на Руси. Никто этих находок не скрывает, как не скрывают и Раковорскую
битву или Осаду Белой крепости. Да, эти знания лежат
вне школьной программы, но ведь она рассчитана на
первичное получение знаний, лишь на базовый набор,
который нужно успеть усвоить ребенку наравне с десятком других не менее важных предметов. Хотите
знать больше? Пожалуйста, всё находится в открытом
доступе, ходите, читайте, смотрите, никто не принесет
вам знания на блюдечке. Хотите узнать - потрудитесь, а не обвиняйте окружающий мир в том, что от
вас что-то скрывают
Бабенко Ф.В.
Крещение Руси. Вопросы и ответы.
ФАВОР 9
ЛИЧНОСТЬ
Православный монах
против монгольского
бессмертного мага кого убил на Куликовом поле инок Пересвет?
Александр Пересвет сразил не просто воина
Челубея, а великого и ужасного Воина, непобедимого Челубея, который за всю свою жизнь не
проиграл ни одного сражения, и до сих пор почитаемый на Тибете.
Рассказ архиерея Североморской епархии, епископа Митрофана (Баданина) - в прошлом морского офицера, с 2000 года - священник, настоятель Успенского прихода в селе Варзуга, что на
берегу Белого моря.
«Когда мы стояли перед этой картиной(картина
Павла Рыженко «Победа Пересвета»), один из игуменов (он тоже уже рукоположен во епископы)
рассказал нам такую историю. Я перескажу ее так,
как услышал.
В Троице-Сергиевой лавре есть монах, который
во времена своей юности, как и многие тогда, был
увлечен восточными духовными традициями, боевыми искусствами. И когда началась перестройка, он решил с друзьями поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С
1984 года, когда монастыри Тибета открыли для
доступа, правда, по ограниченным квотам, туда
стало приезжать множество иностранцев. И надо
прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное. Все-таки, это их
национальная духовность. Наш будущий монах и
его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам…
Такое отношение продолжалось до тех пор,
пока тибетцы не узнали, что перед ними русские.
Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».
Стали выяснять, и оказалось, что имя этого
русского монаха записано в особой святой книге,
где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие,
которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей не просто был опытный
воин и богатырь, это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых
искусств Тибета, но и освоивший древнейшую
практику боевой магии Бон-по и достигнувший
статуса «бессмертного». Словосочетание «Бонпо» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором
эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических
заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира - демонов (бесов). В результате человек
впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря,
превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не
сможет освободиться от этих жутких посмертных
объятий сил тьмы.
Считалось, что такой монах-воин практически
непобедим. Количество таких избранных духами
воинов-тибетцев (их звали «дабдоб») всегда было
крайне невелико, они считались особым явлени-
ем в духовной практике Тибета. Поэтому-то он и
был выставлен на единоборство с Пересветом —
чтобы еще до начала сражения духовно сломить
русских.
Несколько лет назад китайцы приезжали в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, спрашивали, есть ли
летописи о поединке Пересвета с Челубеем. На
вопрос, зачем это им, ответили, что на Востоке
Челубей считается великим воином, победившим
в трёхстах боях. А бои в те времена победой по
очкам не кончались. Если бой, значит насмерть.
Поэтому китайцы поражались, как мог Пересвет
сразить непобедимого великого воина».
Официальная версия
Копьё мастера конных поединков Челубея было
на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на
копьях, противник не мог даже нанести удар, как
уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка - сняв с себя доспехи, он остался лишь в
одной Великой Схиме, сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить
его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам.
Пересвет был из боярского рода, крепок силою,
и в прошлом искусный воин. Произнеся молитву
и простившись с товарищами, он выехал навстречу Челубею на вороном коне. На нем была схима
с красными крестами, полученная им от игумена
Сергия вместе с благословением на битву. Все его
снаряжение было справлено на монастырскую
казну. Наконечник его копья ковал местный кузнец. Древко копья изготовлено из близлежащих
лесов. Легендарное копье Пересвета до этого момента было неизвестно никому. Всадники разъехались и, разогнав коней, стали сближаться.
Богатыри сшиблись с такой страшной силой,
что копья переломились.
Сильный и опытный воин Челубей точно поразил не имеющего щита Пересвета под левую пазуху.
Удар копья Пересвета пришелся в щит Челубея. Но
столько силы и решительности было в этом ударе,
что копье Пересвета пробило щит насквозь и сам
Челубей, получив смертельную рану, упал головой
к ордынским войскам. Что было плохим для них
предзнаменованием.
Соперники, по словам Сказания, «ударились
крепко копьями, едва земля не преломилась под
ними, и свалились оба с коней на землю и скончались». По другой версии Пересвет, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле, смог
сам доехать до строя и только там умер.
Александр Пересвет погиб, но многие русские
воины избежали смерти от руки Темир-мурзы,
убитого в поединке. Едва Челубей упал из седла,
ордынская конница двинулась в бой и быстро
смяла Передовой полк.
Дальнейший натиск татар в центре был задержан вводом в действие русского резерва. Мамай
перенес главный удар на левый фланг и начал
там теснить русские полки. Положение спас, вышедший из дубравы, Засадный полк серпуховского князя Владимира Андреевича, ударил в тыл и
фланг ордынской коннице и решил исход битвы.
Вражеское войско дрогнуло и обратилось в бегство. Русские воины захватили ханскую ставку и
почти на протяжении 50километров (до реки Красивая Мечь) преследовали и уничтожали остатки войск Мамая. Там же была захвачена Ставка
ордынцев. Ягайло, узнав о его поражении, также спешно повернул обратно. Предполагают, что
мамаева рать была разгромлена за четыре часа
(сражение продолжалась с одиннадцати до двух
часов дня).
Потери с обеих сторон были огромны (около
200 тысяч человек убитыми и ранеными). Убитых
(и русских, и ордынцев) хоронили 8 дней. В сражении пали 12 русских князей, 483 боярина (60% командного состава русского войска.). Князь Дмитрий Иванович, который участвовал в битве на
передовой в составе Большого полка, был ранен в
ходе сражения, но выжил и получил в дальнейшем
прозвище «Донской».
Брат Пересвета Андрей Ослябя героически сражался на Куликовом поле, был ранен, но выжил.
Описание поединка в Сказании побудило некоторых историков усомниться в самом существовании этого эпизода. Однако известно, что павших
в Куликовской битве хоронили на поле боя, тело же
Пересвета привезли в Москву и погребли в храме
Рождества Богородицы в Симоновом монастыре.
Рядом с ним позднее похоронили и его брата Андрея Осляблю, который закончил свой жизненный
путь в монастыре. При перестройке храма их могилы сохранялись в течение многих веков.
По преданию, перед битвой Пересвет молился в
келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где
впоследствии основан мужской Димитриевский
Ряжский монастырь, что в 7 км от г. Скопина. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый
посох. Этот посох после революции хранился в
краеведческом музее г. Рязани.
«Тайны России»
http://krasvremya.ru/kulikovskaya-bitva-poedinokperesveta-s-chelubeem/
ФАВОР 11
ИСТОРИЯ
Христианство еврейская вера?
Нео я зы чн ик и з а явля ют , ч то Библ ия б удто бы прос то ев рейски й эп ос , а х рис т иа нс тво якобы придум а но евреям и с п ециа л ь н о , ч тобы ос ла бит ь другие на роды, в ч а с т нос т и, русс ки й , и п о этом у, де с к ат ь, н а м не нуж ны «иудейс кие с ка зки»,
а н адо в о з в р а щ ат ьс я к « р о дной, ис конной вере с л а вян».
Рассмотрим: действительно ли это так?
В Библии с самого начала указывается, что речь
идет не о «племенном иудейском боге», а о «боге
Всевышнем, Владыке неба и земли» (Быт. 14:19). И
почитали его не только евреи. Упоминается Мелхиседек, который был «священник Бога Всевышнего»
(Быт. 14:19) и к которому за благословением приходил Авраам. Не был евреем и Иофор-мадианитянин, тесть Моисея, который тоже был священником истинного Бога и давал советы Моисею (Исх.
18 9-17). Не был евреем Иов, которому посвящена
целая книга Ветхого Завета, и Бог назвал его самым
богобоязненным и непорочным на земле. Еще одна
книга Ветхого Завета - Руфь - целиком посвящена
моавитянке, которая уверовала в единого истинного Бога и вошла в состав избранного народа, хотя и
не была еврейкой. Не был евреем пророк единого
Бога Валаам (Числ. 22-24) И про храм единого Бога,
построенный в Иерусалиме, Соломон молился:
«Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придет из земли далекой ради
имени Твоего великого... и будет молиться у храма
сего, Ты услышь и сделай все, о чем будет взывать
к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое» (2Пар 6:32-33). То есть, даже этот
храм был не только для одних евреев, и любой иноплеменник, пришедший с верой, получал помощь
от Бога. В псалмах призывали «Хвалите Господа,
все народы» (Пс. 1161), и пророки предсказывали
о Мессии «придет Желаемый всеми народами» (Агг.
2:7). И тогда, обещает Бог, обратятся к Нему и прочие народы: «Я дам народам уста чистые, чтобы все
призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф. 3:4).
То есть, даже в Ветхом Завете многократно говорится, что речь идет об истине, предназначенной
вовсе не только для одних евреев. Конечно, много
говорится об израильском народе, но при этом Бог
обличает их постоянные отступничества и говорит
много весьма нелестного для евреев. Это был избранный Богом народ, но избранный - не значит
самый лучший. Он был избран, чтобы на его приме-
ре показать всем остальным народам, что бывает
с теми, кто предает Бога истинного. Ветхий Завет
переполнен описаниями отступничества евреев и
последовавших за этим наказаний.
Вот, например: «Так говорит Господь за три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень и постановлении
Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути» (Ам. 2:4). За прегрешения «рассею тебя по народам, и развею тебя
по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя. И сделаешь сам себя презренным перед
глазами народов, и узнаешь, что Я Господь» (Иез.
22:15). «И будет Израиль притчею и посмешищем
у всех народов» (ЗЦар.9:7). В Ветхом Завете очень
многое сказано про евреев такого, чего никакой патриот не захотел бы услышать про свой народ
Если бы это был просто «еврейский эпос», просто «еврейские сказки», созданные для восхваления еврейского народа и продвижения еврейских
интересов, то содержание его было бы прямо противоположным. Как, например, в «Велесовой книге»,
где на тысячи лет вымышленной русской истории
не найдется ни одного темного пятна, а все сплошь
восхваления своего народа. А в Ветхом Завете постоянные бичевания еврейского народа - откройте,
к примеру, 22-ю главу книги пророка Иезекииля, да
любую из пророческих книг, и найдете постоянные
обличения евреев в отступничестве, в предательстве Бога и прочих грехах, и обещания кар, которые
за это найдут на них. Есть и описания того, как евреи
реагировали на пророков, возвещавших им волю
Бога Всевышнего - над кем-то издевались, кого-то
гнали, а кого-то даже убили, как, например, пророка
Исайю, которого распилили деревянной пилой.
Скажите, как это может продвигать интересы
евреев? И какой народ будет в таком свете представлять себя? Какой народ создаст о себе эпос, в
котором будет представлять все свои негативные
стороны и падения? Только в одном случае возможно появление такого текста, - если за его возникновением стоит нечто большее, чем интересы
просто одного народа.
Если перейти к Новому Завету, то и там тем более не ограничивается все одними евреями. Уже в
Евангелии описывается, как Христос исцелил слугу
римского офицера (Мф. 8:8-14), избавил от беснования дочь женщины-финикийки (Мк 7:24-30), проповедовал самарянам (Ин. 4:7-29), послушать его
приходили греки (Ин. 12:20-22) Святой Лука, который написал две из книг Нового Завета - Евангелие
и Деяния апостольские - сам не был евреем, но греком, уверовавшим во Христа.
Еще при земной жизни Иисуса «иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того
отлучать от синагоги» (Ин. 9:22). Иисус говорил вождям иудейским: «ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8 44), а «книжники
и первосвященники, искали, как бы погубить Его»
(Мк. 11 18), что им в итоге и удалось.
А затем они ополчились на учеников Христа.
Библия повествует, как иудеи забили камнями до
смерти диакона Стефана, обличавшего их (Деян.
7:51-60), а царь Ирод «убил [апостола] Иакова, брата
Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно иудеям,
вслед за тем взял и Петра, и, задержав его, посадил в темницу» (Деян 12:1 -4) А при виде апостола
Павла иудеи кричали римскому чиновнику «истреби
от земли такого ибо ему не должно жить» (Деян
22:22), а затем «более сорока человек из них заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его» (Деян.
23:21).
Об этих гонениях иудеев на христиан сообщают
не только христианские, но и еврейские источники Например, Иосиф Флавий упоминает, как иудеи
убили апостола Иакова, брата Господня. А когда
позднее, в 132 году по Р. X . в Палестине вспыхнуло
восстание под началом Симона Бар-Кохбы, то этот
лидер восставших по рекомендации рабби Акивы
убивал христиан-евреев.
Откуда такая ненависть? Дело в том, что часть
иудейского народа не хотела принимать той истины, что Бог откроет Свой путь другим народам, что
все не крутится вокруг них одних. Поэтому когда
Иисус сказал им прямо: «отнимется от вас Царство
Божие и дано будет народу, приносящему плоды
его» (Мф. 21:41), они возненавидели Его. И последняя заповедь, которую Христос дал апостолам:
«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца
и Сына и Святого Духа» (Мф. 28 19), это было исполнение того, о чем предсказывали еще пророки
в Ветхом Завете, но с чем не хотели согласиться те
евреи, которые отвергли Христа.
И вот, например, что сказали апостолы Павел и
Варнава собравшимся в синагоге иудеям, «вам пер-
вым надлежало быть проповедану слову Божию, но
как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к
язычникам» (Деян. 13:46).
И когда иудеи увидели, что ученики Христа начали исполнять Его заповедь, то стали бороться и с
ними. Эта борьба продолжалась веками, даже и после того, как Римская империя стала христианской.
Например, в 353 году евреи Диокесарии перебили гарнизон города и, выбрав своим главой некоего
Патрикия, начали нападать на соседние деревни,
убивая и христиан, и самарян. Это восстание было
подавлено войсками. Нередко иудеи, жившие в византийских городах, оказывались предателями во
время войн с внешними врагами. Например, в 503
году при осаде персами Констанции евреи прорыли подземный ход за город и впустили неприятельские войска. Евреи поднимали восстания в 507 и в
547 году. Еще позднее, в 609 году, в Антиохии восставшие евреи перебили много богатых граждан,
сожгли их дома, а патриарха Анастасия влачили по
улицам и после многих истязаний бросили в огонь.
В 610 году восстало четырехтысячное еврейское
население Тира.
В V веке иудейским миссионерам удалось обратить в иудаизм Абу Кариба, царя южноарабского
царства Химьяр. Его преемник Юсуф Зу-Нувас приобрел известность как кровавый гонитель и мучитель христиан Самое массовое избиение христиан
произошло в 523 году. Зу-Нувас вероломно захватил христианский город Наджран, после чего кителей стали подводить к специально вырытым рвам,
наполненным горящей смолой; всех, кто отказывался принимать иудаизм, бросали в них живьем.
За несколько лет до того подобным же образом он
истребил кителей города Зафар.
Жестокие иудейские гонения на христиан произошли также и в 610-620-х годах в Палестине,
захваченной персами при активной поддержке
местных евреев Персидские воины охотно распродавали захваченных в рабство христиан, «иудеи же,
из-за своей вражды, покупали их по дешевой цене и
убивали», - сообщает сирийский историк. (Тихомиров Л.А Религиозно-философские основы истории.
М., 1998. С. 475.).
Если мы посмотрим внутренние тексты иудеев,
например, что пишется в Талмуде об Иисусе, что о
Нем пишется в таких антихристианских сочинениях как «Толдот Иешу» и «Сефер зерубавел», широко распространенных в средние века среди евреев,
то мы увидим кощунства и издевательства. Как и у
многих неоязычников.
Георгий Максимов
ФАВОР 13
ИСТОРИЯ
Евпатий Коловрат перунов солдат
или воин Христа?
Характерной особенностью
неоязыческой
пропаганды
является стремление записать в ряды своих приверженцев известных исторических деятелей, живших после
Крещения Руси. Совсем нелепо выглядит, когда такого рода попытки предпринимаются в отношении Сергия
Радонежского или Серафима
Саровского, но неискушенный историческими знаниями обыватель вполне может
поверить, например, неоязыческому мифу о «перуновом
солдате Евпатии Коловрате».
Идею о язычестве Евпатия Коловрата активно продвигают сразу несколько неоязыческих писателей, в основном специализирующихся в жанре «фэнтези» и «альтернативной
истории». Их основными аргументами в пользу языческого вероисповедания Евпатия являются следующие тезисы: имени Евпатий
нет в христианских святцах, «коловрат» - это
разновидность языческой свастики, отвага и
самоотверженность, которыми обладал Евпатий, характерны, по мнению данных авторов, исключительно для язычников.
На самом деле Евпатий - это видоизмененное греческое имя Ипатий. В Древней
Руси это имя было достаточно широко распространено, так как весьма почитаемым
святым был священномученик Ипатий Гангрский, в честь которого в Костроме даже был
основан один из старейших русских мона-
стырей. Небольшие изменения в произношении и написании связаны с особенностями
языковой традиции и не являются чем-то
необычным. Достаточно привести в пример
греческое имя Георгий, которое в славянской
традиции видоизменилось в два различных
имени - Егор и Юрий, также ставших общеупотребительными. Кроме того, в некоторых
редакциях «Повести о разорении Рязани Батыем» указывается христианское отчество
Евпатия - Львович, а также говорится о его
торжественных похоронах в Рязанском соборе. Да и сами воины полка Евпатия, согласно
«Повести о разорении Рязани Батыем», свидетельствуют о своем вероисповедании: «И
едва поймали татары из полка Евпатьева
пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь
Батый стал их спрашивать: «Какой вы веры,
Напомним, что о подвиге Евпатия
рассказывается в древнерусском
литературном памятнике «Повесть
о разорении Рязани Батыем». Евпатий Коловрат - рязанский воевода,
с небольшой дружиной воинов нагнавший войско Батыя после разорения Рязани. В неравной схватке
с монголо-татарами Евпатий победил множество лучших вражеских
воинов. Татарам удалось одолеть
отряд Коловрата только после того,
как они применили против него «пороки» - осадные камнеметательные
орудия. По приказу Батыя тело Евпатия отдали оставшимся в живых
русским воинам, а самих их отпустили, не причинив никакого вреда.
и какой земли, и зачем мне много зла творите?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, а от полка мы Евпатия Коловрата».
Слова «коловрат» в значении «разновидность свастики» историческая наука не
знает, в таком значении оно стало употребляться только в современной неоязыческой
среде. Данное слово состоит из двух корней:
«коло», что по-древнерусски означало круг, и
«врат», то есть вращение. Во времена Евпатия «коловратами самострельными» называли разновидность арбалета, для взведения которого использовался вращательный
механизм в виде круга с рукояткой. Поэтому
Коловрат - это обычное воинское прозвище
умелого арбалетчика. Возможно также, что
Коловратом Евпатия прозвали за особое воинское мастерство - ведение боя двумя мечами; в любом случае никакого языческого
смысла это прозвище не несет.
Совсем безосновательным является утверждение о том, что подвиг Коловрата вообще несвойственен для христианина, поскольку является по сути самоубийством, которое
христианам запрещено. Здесь хотелось бы
напомнить, что одной из важнейших евангельских заповедей являются слова Христа:
«Нет больше той любви, как если кто положит
душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Следуя ей, христианские войны отличались особой храбростью, стойкостью, нередко ценою
своей жизни спасали соратников. Это считалось нормой и правильным исповеданием
христианской веры Поэтому подвиг Евпатия
не уникален в истории христианских воителей. Как пример можно привести последнего
императора Византии Константина XI Палеолога, который
во время осады Константинополя турками в одиночку вышел против огромного воинства. История сохранила его последние
слова: «Город пал, а я еще жив» Императора
нашли бездыханным под грудой вражеских
тел.
Кузнецов М. Язык их враг их. О некоторых лингвомифах современных язычников //
www.iriney.ru.
ФАВОР 15
НОВОСТИ
IV ФЕСТИВАЛЬ ДРЕВНЕРУССКОГО ПЕНИЯ
19-21-го февраля в Таре в рамках 4-го Фестиваля
культуры Святой Руси прошел IV ФЕСТИВАЛь ДРЕВНЕРУССКОГО ПЕНИЯ. В этом году в фестивале приняли
участие представители из Москвы. Традиционно в
фестивале принимают участие представители Новосибирской, Екатеринбургской, Тобольской и Омской
митрополий. Древнерусское певческое искусство это основное, практически единственное проявление
музыкальной культуры на Руси в период от принятия
Христианства до конца XVII века.
Певческое искусство этого периода - богослужебное пение (за крайне редким исключением). Естественно, существовала и внецерковная, в том числе
языческая культура, включавшая в себя игру на музыкальных инструментах.
После крещения Руси не могла не появиться проблема правильного совершения богослужения, в частности, и в вопросе пения: первое время почти весь клир
состоял из греков, которые были направлены к нам
для помощи в устроении церковной жизни. Естественно, что и пение с собой они принесли византийское.
Но очень скоро параллельно с византийским пением
(которое с некоторыми изменениями просуществовало на Руси до нач. XIV века под названием «кондакарного») появилось пение русское: это был знаменный,
или, как ещё его называли, столповой роспев.
В период с XII по нач. XVIII века знаменный роспев в был основным стилем богослужебного пения.
600 с лишним лет - это колоссальный срок для культурного явления, которому просто нет равных как по
устойчивости стиля (знаменный роспев претерпел за
это время относительно небольшие изменения), так и
по продолжительности существования! Все эти факты свидетельствуют о том, что знаменный роспев
идеально подходил для богослужения прежде всего
как пение молитвенное; пение, веками отточенное во
всех своих деталях; пение, где каждый звук был доведён до совершенства. Определяющим для этого было
церковное, богослужебное сознание русских православных людей.
Церковные песнопения были «положены на знамя»
– то есть на своеобразное нотное письмо. Тем самым
к изустной традиции передачи музыкальных знаний и
практики добавилась письменная.
Появились первые певческие «азбуки» с толкованием символов – знамен (крюков). С середины XVII
века, через Польшу и Украину в Россию стала проникать европейская гармоническая музыка, её внешняя красота и доступность для восприятия находила
всё больше поклонников, как в среде певчих, так и у
сильных мира сего. В этот период ещё продолжают
своё развитие традиционные для русского богослужения певческие стили: знаменный и путевой роспевы;
троестрочие и демество; но с 40-х годов XVII столетия
появляется гармоническое многоголосие нового типа:
это так называемый ранний партес. Один из крупнейших учёных-медиевистов 2-й половины ХХ века Владимир Протопопов охарактеризовал ранний партес
как «постоянное многоголосие». Существенной особенностью раннего партеса является определённая
преемственность по отношению к древним роспевам,
в основном знаменному и путевому. Большинство
раннепартесных песнопений представляют собой их
гармонизации, а так же гармонизации появившихся
уже в XVII столетии греческого и киевского роспевов.
Хочется отметить ещё один важный момент: авторы
раннепартесных песнопений выросли и были воспитаны в духе древнерусского богослужебного пения, и это
сказалось на их понимании как психологии богослужения, так и музыкально-певческой эстетики. Благодаря этому, в гармониях раннепартесных песнопений
сохранились присущие знаменному роспеву богослужебная строгость и чистота.
Связь народной и профессиональной русской
музыки прослеживается во всех внутренних музыкальных закономерностях, одинаково присущих как
народной песне, так и древнерусским песнопениям
разных распевов — демественного, малого, столпового и большого знаменного распева.
Мелодии речитативных жанров фольклора повествовательного содержания, особенно таких, как былины, духовные стихи и плачи, очень близки к древним
речитативным культовым напевам, чтению нараспев
священных текстов.
Друзья, ужинайте вместе - всей семьей.
Друзья, ужинайте вместе – всей семьей. Подчеркну: вместе друг с другом – за общим столом, а не
рядом с телевизором. Конечно, ничто не сближает
людей так, как их совместное участие в таинствах
церковных и молитве. Но это уже, так сказать, высшая
математика. А начинать... необходимо с простейшего
– совместной семейной трапезы, способной сблизить
родных людей, разъединенных ныне как никогда.
Совсем недавно простую среднестатистическую
семью «объединял» телевизор, но теперь у каждого
появился свой персональный. Да и кроме него огромное количество всяких «виджетов» и «гаджетов», в
которые человек с головой погружается, забывая обо
всем на свете, в том числе и о своих близких...
Мужья и жены, дети и родители практически не
общаются друг с другом. Дни рождения, банкеты,
корпоративы и свадьбы не подразумевают общения,
так как играет слишком громкая музыка. Особенно
страдают от недостатка живого общения дети, ведь
они более всего и нуждаются в нем. Оно дает им се-
рьезнейший импульс к развитию речи, способности
спокойно и интересно отстаивать свою точку зрения
в дискуссии, расширять свой кругозор...
Увы, но с детьми никто не разговаривает. Их воспринимают как объект. А ведь простой навык доверительного общения способен предохранить их от
многих кризисов. Привыкнув делиться своими переживаниями с родителями, они могут избежать, например, фобий, а в более зрелом возрасте естественно и
гармонично, не потеряв связь с родителями, не совершить многих глупостей.
Поэтому, помимо совместных поездок в автомобиле, редких и малопрактикуемых ныне походов за
грибами, совместная семейная трапеза на данный
момент – единственный способ сделать так, чтобы
семья оставалась действительно семьей. Это, если
хотите, некоторый minimum minimorum реальной семейственности, претендующей на счастье.
Священник Димитрий Фетисов
ФАВОР 17
ДОМОСТРОЙ
Я назову ее Даркой. Дарушкой...
Раннее утро. Солнце еще не показало над верхушками деревьев край своего раскаленного диска, но
уже оповестило о своем движении: облака застенчиво
порозовели, воздух взволнованно задрожал. Птицы
осторожно начали выстраивать свое привычное многоголосье.
В поселке тихо. Люди жадно добирают последние
минутки сладкого ночного сна... прежде чем обреченно ринуться в ежедневно подстерегающую их сумятицу. «Натаха, спишь? - по стеклу в спальне Натальи
забарабанили пальцами. - Да просыпайся же, Наташка! У Еремихи ее Красуля отелилась, а телок-то опять
помер! Это что же, а? Твоя-то еще не опросталась, а?»
Не дождавшись ответа на свой вопрос, соседка
затрусила к следующему дому разносить по поселку
отголоски беды, нежданно-негаданно заглянувшей
на подворья сельчан. Наталья сразу забыла про сон:
«Беда... Вот беда-то! Откуда такую «чуму» занесло на
местных коров? Только и слышно нынче, то в одном
дворе, то в другом, где корова отелилась - приплод-то
мертвенький...»
Горько вздохнув, Наталья встала с кровати, сунула
ноги в теплые чуни, набросила на себя одежонку, полушалок и побежала в сарай. Когда глаза привыкли
к полумраку, она разглядела лежащую в углу Ласку.
«Ну, как ты тут, Ласочка?» - наклонилась она к большому животу семейной кормилицы. Корова, широко
раздувая ноздри, потянулась к хозяйке и вздохнула
так, словно понимала всю ответственность своего положения и те надежды, которые на нее возлагались.
«Если корова отелится благополучно и приплод уцелеет, можно будет и детям помочь, да и себе не в убыток
- кормимся-то, в основном, от своего хозяйства. А как
коровушке помочь? Чем? Местный ветеринар только
руками разводит - мор, инфекция...» - с этими невеселыми мыслями Наталья вышла во двор. Задумчиво
смотрела на улицу, на крыши соседних домов, на купол
с крестом, что возвышался над ними. Неторопливо
размышляла...
Церковь выстроили совсем недавно. Раньше-то и
не было никакой. Теперь вон стоит: из нового теса светленькая, красивая, как игрушечка. Батюшка приветливый, ласковый, всем радуется. Только мало кто
заходит. Те, кто еще из детства помнят, что там, да
как - дойти до церкви уже по немощи своей не могут. А
молодежь в поселке церковной жизни никто особо и не
учил. Вот так все и проходят мимо. В праздники, опустив головы, быстро пробегают по пути в лесопосадки, где и развлекаются, как умеют: пиво, вино, ругань,
громкий смех, а то и драка. Обратно возвращаются
разгоряченные, нахальные, раздраженные, словно их
кто обманул. И опять, покачиваясь, минуют церковь.
Наталья зашла однажды. Красиво. Спокойно. Постояла, послушала, как поют, посмотрела, как батюшка служит. Понравилось. Зашла в другой раз. А потом
и сама не заметила, как в выходные дни уже спешила пораньше управиться с домашними делами, чтобы
успеть к церковной службе.
Сейчас, стоя во дворе у сарая, Наталья вспомнила,
как впервые пошла за другими на исповедь; как ее
научили и помогли причаститься. Она вспомнила и о
том, как батюшка говорил, что если кто еще не знает
молитв, он может обратиться к Богу своими словами.
Только нужно искренне, со всей верой и от всей души.
Неожиданная мысль взволновала Наталью. А что
если?.. Мысль укрепилась и подталкивала к действию.
Женщина решительно зашагала к дому и захлопотала
по хозяйству. Появилась надежда...
В ближайшую субботу Наталья пришла в церковь
пораньше. Батюшка священнодействовал в алтаре,
клирос тихо распевался - все были заняты делом.
Никто не обращал внимания на женщину, внимательно разглядывающую иконы. Икон было много. В несколько рядов они разместились по стенам солнечной
церквушки; ликами был расписан алтарь, и даже на
окнах стояли небольшие иконки. Вон Божия Матерь. А
это Николай Угодник. Их Наталья видела на стареньких
иконках, оставшихся от мамы и стоявших в буфете. А
это что за суровый старик? Монах какой-то... Святых
ликов вокруг было много, но Наталья мало кого узнавала. И все же решилась действовать. Она добросовестно подходила к каждой иконе и, едва слышно, поверяла ей наболевшее: страх за исход предстоящего
отела своей любимой коровы. Просила помощи у Бога
и кланялась тем, еще мало знакомым, которые смотрели на нее с икон. Совершив все это, Наталья отстояла длинную вечернюю службу.
В воскресенье, после Литургии, столь же серьезно и
решительно женщина повторила свое прошение перед
иконами Христа, Богородицы, перед ликами каждого
святого. Потом, попрощавшись с батюшкой, медленно
побрела к своему дому. Навстречу ей, торопливо притопывая, семенила давешняя соседка-«всезнайка» и
кричала на всю улицу: «Натаха, ты, что это плетешься,
непутевая! Ласка-то твоя отелилась!»
Запыхавшись, Наталья вбежала во двор, остановилась, и счастливая улыбка украсила ее разрумянившееся лицо. Она увидела, как из сараюшки, осторожно покачиваясь на еще не окрепших ножках, выходит
ладненькая новорожденная телка, уже облизанная
своей рогатой мамкой.
- Ты смотри, живехонька! - выдохнула сзади, догнавшая Наталью, соседка. - А у других-то все помирали. Ты, Наташка, слово что ли, какое тайное знаешь?
- Теперь знаю, - сказала твердо Наталья. - Молитвенное слово. Телка эта – Божий подарочек! Я и назову
ее Даркой. Дарушка...
Прошло время. Сейчас Наталья уже полноправная
прихожанка православной Церкви. Знает много молитв. Подпевает местному клиросу. Не один раз побывала в святом монастыре в Дивеево. А сколько еще
припасено для нее подарков у любящего Отца? Пусть
же научится она радоваться любому из них, достойно
принимать Его дары и славить Бога!
Валентина Серебренникова,
Колосовское благочиние
25 декабря Православная Церковь чтит память святого Спиридона Тримифунтского. Пожалуй, это один из самых почитаемых в народе Божиих угодников,
еще при жизни он прославился своей безграничной добротой, милосердием и состраданием к ближним.
Чудеса святого Спиридона подтверждаются документально в хрониках острова Кипр и официально признаны Церковью. А мощи святителя являют собой как
раз одно из таких чудес. Во-первых, они нетленны. А во-вторых, имеют вес тела
взрослого мужчины, не утрачивают свойств живой плоти, температура же их соответствует температуре человеческого тела - 36,6 градусов по Цельсию!
Есть и еще одна особенность мощей святителя. Случается, что хранители раки не могут ее открыть.
Керкирские священники предполагают, что это также является чудом, поскольку позже они находят
на бархатных тапочках святого Спиридона морские песчинки или даже ракушки. Одеяние, в которое
облачен святитель, меняют раз в полгода, потому что оно изнашивается, будто святой не покоится в
раке, а на самом деле ходит по земле. Башмачки дважды в год (перед Пасхой и накануне дня памяти
святителя) меняют на новые. Старую пару делят на части, после чего раздают верующим.
Настоятель храма святого Спиридона в городе Керкире отец Иустин рассказывает о том, что однажды случилось с неверующим рыбаком Спиро: «Когда он вышел в море, начался шторм. Его корабль
затонул, и сам он ушел под воду. Вдруг святой Спиридон вытащил его на сушу. Рыбак, чтобы проверить, что именно святой спас его, бросился бегом в храм, а там монахи безуспешно пытались открыть
ковчег с мощами. И ковчег открылся лишь тогда, когда пришел рыбак. На тапочках святого Спиридона
были мокрые водоросли и ракушки. Рыбак тут же потратил все свое состояние на золотую лампаду,
которая до сих пор остается у нас единственной из чистого золота».
ДОМОСТРОЙ
ПРАВОСЛАВИЕ и ДЗЮДО:
КАК НА САМОМ ДЕЛЕ ПОЯВИЛАСЬ
ЛЕГЕНДАРНАЯ БОРЬБА САМБО?
Когда больше некому позвонить.
Телефон доверия для жителей
Тарской епархии
В ноябре 2014 года начал работать телефон доверия
в Тарской епархии.
Звонки в случаях затруднений в семье, в общении с
родственниками, с вопросами духовной жизни, священнослужители Тарской епархии внимательно выслушивают, помогая советом, а при необходимости перенаправляют звонки на соответствующие государственные
службы. Позвонив по номеру +7-913-658-87-78, любой
желающий сможет получить ответы на свои вопросы,
ведь сегодня приходится констатировать в народе духовный голод.
Достоевский говорит, что дьявол с Богом борется, а
поле битвы сердце человеческое. Мысли, желания, хотения, воления, влечения бывают наши собственные,
бывают от Бога, бывают от дьявола. Мысли, желания
и прочее которые от Бога спасительные, мысли от дьявола пагубные, мысли которые от нас, если даже и не
пагубны, то по крайней мере и не спасительны. Очень
важно в трудный жизненный момент не остаться один
на один со своими мыслями. Нужен совет родителей,
учителей, священника. Технические средства сейчас облегчают эту возможность.
Абоненты получают помощь в том, что бы пробудить свои духовные, творческие, интеллектуальные,
личностные, и физические ресурсы для выхода из кризисного состояния. Могут получить психологическую и
юридическую помощь. Священники телефона доверия
стараются обеспечить каждому обратившемуся возможность доверительного диалога, взаимодействуют
с социальным, молодёжным и образовательными отделами Тарской епархии Русской Православной Церкви и государственными учреждениями. Поступившие
звонки, с просьбами о помощи, при сохранении конфиденциальности, направляются в штаб епархии в центр
по оказанию помощи нуждающимся для рассмотрения
и принятия мер. Сообщения жителей поступивших по
телефону доверия анализируются, их учитывают при
разработке и реализации епархиальных программ.
В конце 2012 года в Киево-Печерской Лавре возле
чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Всецарица» прозрела ослепшая
девушка (храм Всех преподобных отцов Печерских).
Израильские и украинские
врачи подтверждают факт
чуда, подчеркивая, что с
диагнозом «опухоль зрительного нерва» человек
не может ничего видеть. С
таким диагнозом присваивается инвалидность 1-й
степени, и медицина бессильна что-то исправить.
Лене Мельниченко помогла
чудесно Пресвятая Богородица – не где-то и когда-то,
Самбо по праву называют гордостью Советского
Союза, но мало кто знает, что корни «самозащиты без
оружия» кроются в православной миссии на далеком
острове Хонсю. Василий Ощепков, родоначальник самбо, а тогда еще просто Вася, в 12 лет оказался полным
сиротой, да еще и японским гражданином.
Ведь его родина – территория Южного Сахалина была передана Японии по Портсмутскому мирному договору. Так парнишка прибыл на остров Хонсю, где начал обучение на священника для православной миссии,
организованной будущим святителем Николаем Японским (Касаткиным). Наставники мальчика не делали
акцент на том факте, что он является сыном каторжанки, поэтому Вася попал в среду детей казаков и быстро
проявил себя в учебе.
Одним из предметов для подготовки православных
священников было дзюдо, в котором Ощепков особенно преуспел. В Токийской семинарии поощрили поступление своего лучшего бойца в Кодокан – институт
а здесь и сейчас.
Митрополит Павел, наместник Киево-Печерской
Лавры, : «Каждая икона, на
которой изображены Пресвятая Богородица или Иисус Христос, уже чудотворная. Все мы знаем случай
появления Нерукотворного
образа Христа: для исцеления князя в городе Едессе
в Сирии художник пытался
нарисовать Иисуса Христа
и не мог, и тогда Иисус взял
полотенце, вытер Свой Лик,
и на ткани остался отпечаток – Нерукотворный образ
Господа, исцеливший князя.
Молитва перед иконой
ни в коем случае не покло-
ФАВОР 19
дзюдо, основанный Дзигоро Кано. Так Ощепков стал
первым русским и третьим европейцем, получившим
второй дан по дзюдо.
В дальнейшую судьбу талантливого парня вмешались события на родине, превратившие его жизнь в
настоящий детектив: Ощепков не только занялся синтезом нового вида единоборств на основе лучших в
мире боевых искусств, но и успел поработать в Японии
советским разведчиком. Было это в 1924 году – Василий купил кинопроектор и под видом кинопрокатчика
устраивал льготные киносеансы для японских военнослужащих. Его донесения в СССР имели важный практический смысл, например, позволили вывести японские
войска с севера Сахалина.
Так что сила кино порой бывает эффективнее любых боевых искусств! Ведь воин определяется не силой,
а духом, о чем рассказывает новая картина «Иерей-сан.
Исповедь саму
нение идолам. Чудотворные иконы с изображением
Девы Марии являют много чудес потому, что Божия
благодать была и будет во
всех образах, запечатлевших Богородицу. Пресвятая
Дева проводит больше времени на земле, чем на небе.
Она незримо пребывает со
страждущими, помогая нам
в скорбях и несчастьях, заботясь о нас как Мать Небесная о детях.
У иконы “Всецарица” происходит много чудес и исцелений, одно из них – прозрение ослепшей девушки.
В Киево-Печерской Лавре
есть иконы и мощи, которые
напитали Святого Духа и помогают очень нуждающимся
людям.
Я не могу сказать, как, но
молитва сильно помогает,
я это почувствовал на себе,
когда я болел, – святые отцы
молились за меня, и я это чувствовал. Главное, чтобы молитва была от души и человек
очень нуждался, а молятся
все по-разному: кто-то читает все правила, кто-то своими словами. Храм Всех преподобных отцов Печерских
называется «теплым» потому, что здесь присутствует
Божия благодать, окутывая
прихожан любовью, и чудотворных икон здесь много».
ФАВОР 21
ЛИЧНОСТЬ
Самый распространенный символ неоязычников
сейчас - это так называемый коловрат. Он представляет из себя две свастики, наложенные одна на другую, причем вторая повернута по отношению к первой
на 45 градусов. И все восемь концов скруглены. Неоязычники уверяют, что это древний символ «родной
веры» наших предков.
При этом интересно, что, во-первых, не существует
ни одного свидетельства того, что на Руси называли
свастику - хоть двойную, хоть одинарную, - словом
«коловрат». А во-вторых, конкретно этого символа,
который сейчас продвигают неоязычники, наши предки вообще не знали.
Обычная свастика, конечно, встречается на предметах, обнаруженных археологами - как и в других
культурах, поскольку свастика, наряду со звездой,
кругом и треугольником была одним из простых элементов при создании узоров и орнаментов с древнейших времен. При этом нет никаких оснований полагать, что свастика для наших предков была важнее,
чем любой другой из элементов украшений.
Но обычная «классическая» свастика, повторюсь,
хотя бы была известна. А вот «коловрат», который является главным символом современных язычников,
вообще не имеет никакого подтверждения в археологии. Как-то раз мне попалась заметка одного родновера Он рассказывал, что хотел для себя сделать точную копию коловрата, найденного в раскопках, чтобы
все было «точно как у предков» Каково же было его
разочарование, когда он обнаружил, что таких просто
не существует, а то, что выдают за таковое, при ближайшем рассмотрении оказалось слегка измененным
изображением христианского Андреевского креста.
Мне стало интересно, и я решил сам проверить, есть
ли у неоязычников подтверждения того, что их символ действительно употреблялся нашими дохристианскими предками как основной выразитель их религиозных убеждений Я, конечно, знал, что неоязычники
обычно не заморачиваются подтверждениями того,
что говорят, но вдруг.
Оказалось, что и впрямь никаких археологических
подтверждений существования на Руси знака коловрата нет. В одном месте мне встретилась попытка
представить в качестве древнего «коловрата» амулеты-змеевики, встречающиеся в раскопках. Это видимо, сделано в расчете на людей, не умеющих считать,
поскольку, в отличие от неоязыческого коловрата у
змеезика не восемь, а семь линий, и на концах у них не
загнутые лучи, а утолщения - «змеиные головы». Змеевик - вообще не славянского происхождения символ.
Это символ Медузы Горгоны и пришел к нашим предкам от греков, у которых употреблялся с древнейших
времен. И это вообще не свастика, это семь змей, вылезающих из одного центра.
А где же коловраты?
Указывают, что в 1923 году польский автор Станислав Якубовский опубликовал рисунок древнего надгробия с изображением коловрата. Действительно,
в его книге «Praslowianskie motywy architektoniczne»
есть два рисунка, на которых он изображает четыре
надгробия с разными символами, один из которых используют современные неоязычники. Якубовский его,
правда, называет «слонечко» (sloneczko), и уверяет,
что это «символы веры наших предков, которые древние художники будто бы изображали на деревянных
столбах, которые ставили на могилах умерших».
Эти слова он ничем, кроме собственных рисунков,
не подтверждает Собственно, Якубовский и не был
ученым, он был художником, который очень увлекался
темой славянского язычества. И рисовал картинки на
тему «как оно могло бы быть в древности». Например,
как мог бы выглядеть храм Сварога, или как мог бы
выглядеть символ «веры наших предков». При этом
ни на что, кроме собственной фантазии, не опирался.
Коротко говоря, Якубовский просто выдумывал зримые образы славянского язычества, точно так же, как
другие его современники, творцы кабинетной мифологии, выдумывали несуществующих славянских богов. Если почитать написанные им комментарии к рисункам, то становится понятным, что сам Якубовский
и не особенно скрывал этот факт. Ведь ссылаясь на
«деревянные столбы», он хорошо понимал, что ни одно
такое изображение до наших дней сохраниться не могло. И, конечно, его подводило плохое знание реального
славянского язычества. Потому что наши языческие
предки никак не могли рисовать коловраты-слонечки на могилах своих родственников. По той простой
причине, что наши предки сжигали умерших. Повсеместная ингумация (то есть, захоронение в земле) это
следствие христианизации славян. В дохристианские
времена она встречается у славян очень редко.
Вот, собственно, найдены автор «коловрата», место
и время возникновения этого символа. Конечно, польский художник вправе рисовать все, что вздумается,
но к нашим предкам это не имеет никакого отношения.
Православие или неоязычество: где правда?
М .2014
“Гамматическим” этот крест называется потому, что состоит из греческой
буквы “гаммы”. Уже первые христиане в римских катакомбах изображали
гамматический крест. В Византии эта форма часто употреблялась для украшения Евангелий, церковной утвари, храмов, вышивалась на облачениях византийских святителей. В IX веке по заказу императрицы Феодоры было изготовлено Евангелие, украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов.
Гамматический крест, состоящий из четырех соединенных букв гамма греческого алфавита и известный в Христианской Церкви с первых веков ее истории, очень похож на
древнеиндийский знак свастики.
В альбоме «Византийская миниатюра» можно прочитать о том, что
в IX веке по заказу императрицы
Феодоры в императорском скриптории было изготовлено Евангелие,
украшенное золотым орнаментом из
гамматических крестов, с элементами античного орнамента меандрда
(М., 1977, стр. 13, таб. 4).
В альбоме В.Н. Лазарева можно
увидеть орнамент из гамматических крестов, которыми украшены: и
своды монастыря Хосиос Лукас в XI
веке, и апсида собора Святой Софии
Киевской в ХI-м веке, и стены храма
святого Георгия в Курбиново в XII
веке, и западная стена Стамбульского Кахрие джами начала XIV века (Таблицы, М., 1986,
рис. 156, 170, 350, 469), а также архиерейские облачения Византийского периода и многие фрески на
Балканах.
Еще патриарх Иаков удостоился мистического
видения “лестницы, стоящей на земле и достающей до неба”, две части которой, пересекаясь,
прообразовывали Крест, коим земное свободВ XX столетии древняя свастика, а вместе с
ней и гамматический крест, были скомпрометированы немецкими фашистами. Гитлер, который не только не был христианином, но и относился к христианству с такой же неприязнью,
как и его духовный предшественник Фридрих
Ницше, избрал свастику, как один из символов
арийской культуры.
Именно в этом качестве этот знак почитается
и в настоящее время людьми, исповедующими
фашистские убеждения. Задача неоязычества
– подмена и разрушение смыслов православия.
Мистически эта форма креста отражает
всю тайну Промышления Божия, а догматическиона выражает – всю полноту Церковного вероучения.
но
соединяется
ныне с Небесным,
человек с Богом;
и по ступеням
кото р о й “а н ге л ы
Божий
восходят
и нисходят” (Быт.
28; 12), знаменуя
крестообразно непрестанность Божьего спасительного попечения и
промыслительного охранения человека. Ведь в этом
“мире, лежащем во
зле” (1 Ин. 5; 19),
только Крест дает чистое понятие о победном вездеприсутствии Божием и ведет человека “путем новым и
живым”(Евр. 10; 19) прямо на Небо; крестное средоточие которого есть место встречи и примирения тварей
и Творца.
Богочеловек Иисус Христос, поясняя мистическую
сторону креста, говорил, что “отнынебудете видеть
небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому” (Ин. 1; 51), иными словами, взирающие на знамение креста будут мысленно
“восходить”, размышляя о Его (Спасителя) Божественной природе, и “нисходить”, созерцая Его воплощение
и сошествие во ад. Лестница Иакова,напоминающая
Х-образный “Бургундский” крест (рис. 11), – это. мистическое указание двух путей, с Неба на землю и с
земй на Небо:первый – оставление Отца Сыном-Женихом ради сошествия к Церкви-Невесте, и второй – взятие Ее в Жены и возвращение с Ней в дом Отца.
ФАВОР 23
ИСТОРИЯ
Христиане украли термин «православие»
Неоязычники утверждают, что христиане
будто бы украли у них термин «православие».
Якобы по представлениям древних славян
мир делится на три части: Правь (мир богов),
Явь (человеческий мир) и Навь (загробный
мир), и вот, собственно, славянскую языческую религию и называли изначально «православие», подразумевая под этим «славить
Правь». А христианство на Руси будто бы изначально называлось только «правоверие»,
а потом уже, в XVII веке, патриарх Никон заимствовал слово «православие» для обозначения веры христианской Церкви.
Приведу цитату из популярного у неоязычников фильма «Игры богов»: «Когда существовала христианская церковь ортодоксальная греческого обряда и существовало
славянское православие, то есть, когда правь
славят, то есть старая дохристианская вера.
И этот период двоеверия он просуществовал до 1666 года, то есть до времен Никона.
Когда Никон захотел приписать христианам
все победы православия, он приказал написать новые богослужебные книги, в которых заменить слова «правоверная” вера
христианская на «православная», однако же,
последователи старого обряда отказались
переписывать свои богослужебные книги, и
их тоже начали физически уничтожать».
А в радиодиспуте Александра «Коловрата»
утверждается, что заимствование произошло еще позже - буквально при жизни наших
дедушек и бабушек: «Они присвоили в 45-м
году, в 1945-м название «православие». Ортодоксия переводится как «правоверие»...
До революции христианская церковь в государстве называлась как? Российская ортодоксальная церковь греческого обряда».
Неоязычники восприняли это с полнейшим доверием, и то и дело с апломбом
спрашивают христиан: «зачем правоверные
ортодоксы украли термин «православие»?
Прямо как в «Бриллиантовой руке», где незнакомец сурово спрашивает главного ге-
роя: «Ты зачем, дурик, сбрил усы?»
Вообще эта неоязыческая идея - своего
рода тест на тотальное невежество. Чтобы
принять ее за чистую монету, нужно быть
невежественным сразу в семи разных областях.
Невежество в сфере древнего славянского язычества. Этому могут поверить только
те, кто не в курсе, что древние славяне вообще не знали никакую «правь», и сами названия этих «трех миров» не находят подтверждения в источниках о реальном славянском
язычестве, а основаны лишь на такой фальсификации XX века как «Велесова книга».
Невежество в сфере русского языка. Поскольку по правилам словообразования в
русском языке если бы основой было слово
«правь», то выходило бы правЕславие, потому что слова с окончанием на мягкий знак
соединяются с глаголом через «е» («мышь»
- «мышеловка», «сталь» - «сталевар», «пыль»
- «пылесос» и т.д.).
Невежество в сфере греческого языка. О
чем говорит любой древнегреческо-русский
словарь, и даже онлайн-переводчик google, в
котором это нетрудно проверить за минуту.
Невежество в сфере древнерусской текстологии Множество древних славянских
текстов используют слово «православие»
именно для обозначения христианской
веры. Например, в написанном около 1040
года «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона Киевского. Это содержится
в рукописи Синодального собрания № 591
(ГИМ), датируемой второй половиной XV
века - то есть не только текст, но и рукописи,
хранящие его, относятся ко времени более
раннему, чем XVII и тем паче XX век.
Невежество в сфере русской истории. О
том, что староверы или старообрядцы, у
которых случился конфликт с патриархом
Никоном, были христианами, и что причинами конфликта было нежелание принимать
изменения в христианских обрядах, бытовавших на Руси, общеизвестно. В том числе
сохранились до нашего времени тексты вождей «староверов». Эта литература раскольников, оппозиционная патриарху Никону и
Русской Православной Церкви, жестко критикует их, но она тоже свидетельствует, что
это был внутрихристианский спор. Наконец,
старообрядцы сохранились и до сего дня, но
искать у них дома идолы Перуна - дело напрасное. Надо быть тотально невежественным в истории русского народа, чтобы поверить, что старообрядческий раскол - это
будто бы борьба язычников и христиан. Ну,
а уж про 1945 год и говорить нечего. В сети
выложена масса отсканированных дореволюционных книг, и все они показывают, что
до революции Церковь в России называлась
Православной, а не «Российская ортодоксальная церковь греческого обряда». Разумеется, христиане с древности называли
себя также и правильно верующими («правоверными»), но официальным названием
было «Православная Церковь».
Невежество в сфере восточноевропейской истории Ведь не только русская, но и
Сербская и Болгарская Церкви называются
православными и используют термин «православие» с древнейших времен. Московскому патриарху они никогда подчинены не
были и находились на территории других государств, а болгары даже раньше стали православными.
Невежество в сфере современных цер-
ковных реалий Дело в том, что бежавшие
после революции за рубеж священнослужители создали Заграничную Церковь, которая не подчинялась Москве ни в 1945 году,
ни до него. В 2007 году большая часть ее
воссоединилась с Церковью во отечестве, а
часть отказалась соединяться и осталась в
расколе. При этом и те, и другие называют
себя «Православная Церковь», и их документы еще с 1920-х годов используют то же
слово «Православие». Это уже не история,
не предания старины глубокой, это наши
современники с которыми можно познакомиться и задать прямой вопрос. Элементарный поиск в интернете за пять секунд выдает и сайт «Русской Православной Церкви
Заграницей», и сайт «Русской Православной
Старообрядческой Церкви». Но, не смотря
на это, неоязычники утверждают, что «не
принявшие новую церковь эмигранты церковники остались старообрядцами и до сей
поры продолжают за рубежом служить в
правоверной церкви, которая называется
Российская Греко-Кафолическая Ортодоксальная церковь греческого обряда».
Надо иметь сочетание предельной доверчивости и предельного невежества, чтобы купиться на семикратную ложь, которая
элементарно проверяется и опровергается
просто сходу.
Георгий Максимов
http //neopaganism.info/discussion.
ФАВОР 25
ИСТОРИЯ
Начало всех начал
«Родиться русским слишком мало.
Им надо быть, им надо стать...»
Игоря Северянин
Мой хороший знакомый, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой отечественной истории Липецкого педагогического университета Вячеслав Фомин всегда с болью говорит о том, почему у нас уже не первый век находится столько охотников покорно признавать «второсортность» Государства Российского, которое, дескать, всегда не поспевало за
передовым, прогрессивным, цивилизованным Западом? Хотя это неправда: на протяжении
многих столетий Россия была самобытной и великой державой.
Так, может, стать русскими и означает, прежде всего, преодоление комплекса неполноценности, неверие
в навязываемые извне злые и подлые «теории», будто
бы у России вообще нет истории, а ее народ оказался
мнимой величиной? - Рождение государства не привяжешь к одной дате, одному событию, - считает ученый.
- Это процесс.
Да, 862 год, призвание варягов - важнейшая его
веха. Однако первые упоминания о Руси и русском народе обнаруживаются в зарубежных источниках гораздо раньше. Готский хронист Иордан писал о столкновении готов с росомонами, то есть народом росов, в
Поднепровье в четвертом веке. У сирийца Захария Ритора опять же звучит нечто похожее: народ «русь», живший в северном Причерноморье в шестом столетии. А
восемнадцатого июня 860 года армада из двухсот или
даже трехсот шестидесяти кораблей приблизилась к
Царьграду - Константинополю. Воины, также именовавшиеся русами, осадили столицу Византии. Патриарх
Фотий Константинопольский свидетельствовал: греков
охватил ужас. После семи дней, когда жители Царьграда уже решили, что им конец, начались переговоры. И
был заключен мирный договор, то есть имело место
межгосударственное соглашение. Этот факт говорит о
том, что уже тогда на юге существовало русское, выразимся поосторожнее, протогосударство.
Оснащение флота, формирование огромного войска,
как подчеркивает крупнейший современный историк
Андрей Сахаров, не были бы возможны без длительного и масштабного государственного обеспечения.
Вспомним, как много веков спустя создавался Российский флот при Петре, какого напряжения сил всей страны это потребовало. Значит, задолго до девятого века
в разных регионах разные славянские племена в союзе, безусловно, с неславянскими элементами, все те,
что впоследствии образовали русский народ, были уже
хорошо известны в Европе, и не только в Европе. О них
отзывались как о мужественных, нередко беспощадных воинах, как о силе, с которой приходится считаться. Любопытный штрих: в начале тринадцатого века
прославленный азербайджанский поэт Низами в поэме
об Александре Македонском описывает яростное сражение армии своего героя с русами. Конечно, это красивый вымысел. Тем не менее, и он иллюстрирует ту же
мысль: о росах-русах-руси знали повсеместно.
А в конце девятого века Русь превратилась в крупнейшее государство на континенте. Что касается варягов, то даже зарубежные исследователи не раз отмечали: они пришли к народу, у которого уже было свое
государственное устройство. Его создали ильменские
словене, кривичи, чудь, меря, весь. Само призвание варягов в принципе являлось государственным актом,
чтобы прекратить усобицы, чтобы род не шел на род.
Далекие наши пращуры мудро постановили: если избрать правителем кого-либо из своих, это не поможет.
Нужны, так сказать, третейские судьи, лидеры со стороны. Этими лидерами и стали варяги Рюрик, Синеус и
Трувор. Первый сел на Ладоге, второй - на Белоозере,
третий - в Изборске. Это было не завоеванием, не покорением, а результатом соглашения. Подобная практика
в Средневековье считалась нормальной и повсеместно
распространенной.
И, наконец, самое главное, о чем до сих пор не смолкают споры: кому именно предложили северо-западные племена прийти и владеть ими? Гипотез высказана
масса, кого только не объявляли варягами, пользуясь
тем, что в летописях не указано, кем же они были, эти
Рюрик, Синеус, Трувор. Особенно настойчиво пытались,
да и пытаются, внушить: это норманны, то есть шведы.
Но такую точку зрения не подтверждают ни источники, ни археологические раскопки. Известно даже, кто
именно запустил норманскую «утку»: швед Петр Петрей, который в самом начале семнадцатого века находился на русской службе. Он-то в «Истории о великом
княжестве Московском», изданной в 1614-1615 годах в
Стокгольме, и дал старт абсолютно ложной, ничем не
аргументированной гипотезе, написав, что варяги вышли из Швеции. Как говорил последний генсек и первый
и последний президент СССР, «нам подбрасывают».
Действительно, нам подбросили, и, как ни обидно,
появилась тьма желающих подброшенное подобрать.
Даже Николай Михайлович Карамзин не удержался.
Сработала уже в те времена возникшая привычка чересчур почтительно, некритически воспринимать любое суждение иностранцев. Мне иногда говорят: ты
против норманнской теории, потому что руководствуешься чисто идеологическими, политическими, патриотическими соображениями. Да нет же! Я всего-навсего
трезво оцениваю имеющиеся в нашем распоряжении
данные и вижу: они противоречат разглагольствованиям Петрея и его последователей. Как это видели, например, в девятнадцатом веке антинорманисты, между
прочим, немцы, Эверс и Кейман.
А вот сами норманисты подчас, действительно, демонстрируют откровенную идеологическую ангажированность. Я не имею в виду крупных ученых девятнадцатого века: они заблуждались, но заблуждались
искренне. Зато в двадцатом столетии некоторые норманисты откровенно старались унизить русских, россиян, Россию. Начиная с самого непримиримого и последовательного «норманиста» Адольфа Гитлера. Он
утверждал: арийцы устроили государство для неспособных к творчеству и политической самоорганизации
славян. Печально, но случается, что и наши соотечественники из сугубо прагматических, точнее - корыстных побуждений готовы уцепиться за какую угодно неправду. К примеру, отдельные археологи, работающие
на раскопках Рюрикова городища. Они не таят, почему
без серьезных оснований соглашаются с тем, что Рюрик из шведов: для них вопрос, кем в действительности
были варяги, - дело десятое, зато, если сказать, что Рюрик - норманн, сюда поедут туристы из той же Скандинавии, Германии, вообще из Западной Европы.
Получается, нынче мы готовы торговать не только нефтью, газом, древесиной, но и родной историей?
Причем не только когда речь идет о событиях и людях
тысячелетней древности. Посмотрите, почитайте, что
пишут о Великой Победе, о полководцах и героях войны
с гитлеровской Германией. А как небрежно, издевательски нападают на выдающихся российских ученых,
писателей, к которым с почтением относятся во всем
мире. Элементарный и, увы, не единственный пример:
меня - и отнюдь не меня одного - возмутила публикация о Михаиле Ломоносове в популярном издании «Аргументы и факты». Очерк об этом поистине великом
человеке там назвали… «Что о дураке жалеть». Между
прочим, та же статья в Интернете называлась «Самородок из Холмогор». Но, похоже, это показалось пресным.
И тогда кому-то приходит в голову воспользоваться безобразной фразой недалекого, самоуверенного
мальчишки из царской семьи, которой он отреагировал
на горестную весть о смерти гения. В сущности, история Отечества в наши дни - поле боя. Боя - за правду,
достоинство наших предков, за то, что они внесли в
копилку достижений всего человечества. Спор между
норманнистами и антинорманнистами теперь приобрел
явно тот же смысл.
Так вот, я убежден: правы те известные ученые, начиная, кстати, с того же Михаила Васильевича Ломоносова, которые настаивали и настаивают: тысяча сто
пятьдесят лет назад обитатели Северо-Западной Руси
действительно поступили умно и дальновидно - они обратились за помощью к князьям Южной Балтии, которые были славянами, то есть, в сущности, к родственному этносу. У варягов-русов к тому времени было
удивительное государство, обладавшее авторитетом
и мощью. И произошло объединение, а не завоевание.
Славяне и русы создали прочный союз, в рамках его и
складывалось новое государство со столицей в Новгороде. Оно включало огромные территории Северо-Западной и Северо-Восточной Руси. Населяли их как славянские, так и неславянские народы, которым суждено
было стать одним народом - с разными историческими
корнями, но общим и славным будущим.
Что было дальше, напомню коротко. После смерти
Рюрика принявший из его рук княжение Олег взял Киев,
ставший, по его знаменитому выражению, матерью городов русских. Объединение двух русских государств
- Новгородского и Киевского - положило начало Киевской Руси. В нее входило два десятка народов. Таковы истоки нашей державы. Мы часто говорим о ней:
Великая Россия. Да, у России великая история, великая культура, нам нечего и не за что стыдиться перед
ближними и дальними соседями по планете. Но это все
- от Киевской Руси до Победы в войне 1941-1945 годов,
до полета в космос Гагарина - достижения и свершения наших талантливых, самоотверженных, трудолюбивых и бесстрашных предков. Сегодня мы должны
подтвердить право повторять вслед за ними эти слова - Великая Россия. Слишком много потерь допустили
мы в конце минувшего века. Слишком много проблем
создали сами себе. Слишком часто нам недоставало
мужества и упорства, чтобы реально, делом послужить
Отечеству.
Возвращение Великой России в новых условиях, в
новой реальности двадцать первого века - это цель, это
задача для ныне живущих, для их детей и внуков. Задача непростая. Она требует веры, духовной чистоты,
сохранения нравственного опыта, благодаря которому
жили и побеждали до нас.
Дай Бог, чтобы мы были достойны бесконечной череды подвижников, что создали и укрепили, построили
и защитили ту самую Великую Россию.
http://politikus.ru/articles/59888-nachalo-vseh-nachal.html
ФАВОР 27
ИСТОРИЯ
Был ли князь
Владимир Евреем?
Вслед за Е.Н. Емельяновым, неоязыческие
писатели дружно уверяют, что будто бы князь
Владимир был евреем по матери, что якобы
«его матерью была еврейка Малка, дочь раввина тоже носящего имя Малк из русского города
Любеч».
Это один из тех примеров наглого вранья, которое они произносят тоннами, не краснея. Мать князя Владимира звали Малуша, это славянское имя
Согласно словарю Даля слово «малуша» происходит
от прилагательного «малый», это женская форма
имени «Мал». Подобные «говорящие» имена были
нередки в языческой Руси. Оно могло означать, что
Малуша была младшей дочерью в семье или имела
малый рост. Она была рабыней княгини Ольги. Но
затем вступила в незаконную связь с сыном Ольги
Святославом. Княгиня Ольга, прогневавшись, отослала ее в село Будутино, где та и родила Владимира.
Отцом Малуши и ее брата воеводы Добрыни
(тоже славянское имя) назван Малк Любечанин. Все
ученые согласны в том, что он был славянином, но
есть разные версии о том, к какому конкретно племени принадлежал. Д И. Прозоровский и А.М Членов полагали его древлянином, В.Н Татищев и Т А.
Берштам полагали, что он из балтийских славян,
выходец из г. Любека. И. Мыцько предположил, что
он был из западных славян, из чешского г. Либице.
Но славянское происхождение его вне сомнений, что
видно из славянских имен его детей и из его собственного имени
Вся версия Емельянова строится на предположении, что имя Малк происходит от еврейского слова пУ) «meleh» (царь)[2] Это из того же типа
доказательств, как и английское «lady» будто бы
происходит от «богини Лада». В действительности
Малк - это древнее славянское имя. «Благодаря научным открытиям М. А. Гедеонова и работе собирателя древнерусских имен Н. М. Туликова, в нашем
распоряжении имеется целый список личных имен
древней и средневековой Руси. Информации, представленной в работе последнего «Словарь древнерусских личных собственных имен», уже достаточно
для закрытия «еврейской родословной Владимира».
В качестве примера, приведем данные исследователя по антропониму Малк. И. М. Тупиков приводит
около десяти вариантов личного имени и пять образованных от «Малка» отчеств. Большинство имен
датируется XVI-XVII вв. и принадлежит крестьянскому, безусловно, наиболее патриархальному населению. Из чего можно сделать вывод о славянском
происхождении данного антропонима, его древности и «временной устойчивости».
А тема с «раввином» и вовсе взята Емельяновым
с потолка. В Повести временных лет сообщается,
что княжна Рогнеда отказалась выходить замуж
за Владимира, сказав, что не хочет «разувать (т е.
снимать обувь) робичича (сына рабы)». Емельянов
же объявляет, что это будто бы означает «раввиныч», откуда и делается вывод про то, что его дед
Малк был раввином. Разумеется, ни одного примера
употребления славянами слова «робичич» в значении «внук раввина» они привести не могут, но, как
мы знаем, такие мелочи» лингвофриков никогда не
смущают. Как и то, что сам контекст фразы Рогнеды указывает именно значение от «раб».
Еще неоязычники указывают на то, что в некоторых древних текстах князь Владимир именуется с
титулом «каган». Как будто бы это доказывает, что
он был еврей. В действительности это еще раз доказывает их невежество, поскольку ничего «чисто
еврейского» в этом термине нет. Само это слово
тюркского, а не еврейского, происхождения. Каган
- это высший титул суверена в средневековой кочевой иерархии. Хан ханов. В истории известно три каганата - Аварский, Тюркский и Хазарский. Киевский
князь Святослав, разгромив последний, согласно
древним представлениям, получил в качестве «трофея» титул «каган» для себя и своих потомков. Поэтому в древних источниках название «каган» при-
лагается не только к князю Владимиру, но и к князю
Олегу Святославичу и к князю Ярославу Мудрому.
Точно так же и после присоединения Финляндии к
России российские императоры получили дополнительный титул «Великий князь Финляндский», но это
не значит, что они были финнами.
Неоязычники почему-то скрывают один важный факт, иудаизм в средние века был миссионерски активным. Они старались обратить в свою веру
другие народы, и иногда у них это получалось, как,
например, в Химьяре и в Хазарии. Так вот, иудейские миссионеры приходили и к князю Владимиру, когда он задумался о выборе веры. Им не было
нужды предлагать князю Владимиру христианство,
которое было наполнено многими антииудейскими
полемическими трактатами. Они предлагали ему
иудаизм напрямую. Христианство для них было
конкурентом, как и ислам. Если бы князь захотел
бы, то принял иудаизм. Но он отказал им.
Вопрос: если бы князь Владимир был евреем, и
его дядя и ближайший соратник воевода Добрыня
был «сыном раввина», то почему они не приняли иудаизм в качестве религии Руси?
Прецеденты такие уже были - Химьяр и Хазария.
Язычники уверяют, что насадил он новую веру насильно - так не все ли равно тогда, что насаждать?
Если язычники одинаково противились и христианству и иудаизму, почему бы не выбрать тогда иудаизм? Если Владимир и Добрыня были якобы тайные
иудеи, зачем им с риском для своей жизни насаждать на Руси христианство - религию, которая вела
многовековую полемику с иудаизмом. Какая в этом
логика?
Вот как рассказывает «Повесть временных лет»:
«Пришли хазарские евреи и сказали «Слышали мы,
что приходили булгары (мусульмане) и христиане,
уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют
в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога
Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир «Что у вас за закон?». Они же ответили «Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать
субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?». Они
же сказали: «В Иерусалиме». А он спросил: «Точно
ли она там?». И ответили «Разгневался Бог на отцов
наших и рассеял нас по различным странам за грехи
наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на
это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и
закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?».
Скажите честно: это вот так бы действовал тай-
ный иудей, желающий подчинить Русь евреям? А
ведь из источников мы знаем, что князь Владимир
не просто отказался слушать иудейских миссионеров, он отнесся к ним прохладнее всего. Если христианам и мусульманам он дал «второй шанс», отправив к ним послов, то к иудеям даже не посылал
никого, сразу же отсеяв этот вариант. Не слишком
ли сурово для «внука раввина»?
Разумеется, никаких еврейских корней у князя
Владимира не было, а оказаться внуком раввина у
него еще меньше шансов, чем у неоязычников, которые его в этом обвиняют. Собственно, весь этот
судорожный поиск «нерусской крови» у великого
князя вызван тем, что неоязычники никак иначе не
могут объяснить, как так у князя-язычника Святослава, которого они превозносят чуть ли не как идеал,
родной сын, плоть от плоти, вдруг решает покончить
с язычеством вовсе. Они не могут признать, что
Владимир, сам «переболевший» увлечением язычеством, увидел, что это тупиковый путь для Руси. Он
уже тогда прозрел то, что сейчас для нас очевидно,
когда мы смотрим, что стало с народами, оставшимися в своем традиционном язычестве. Народности крайнего севера, племена Амазонии, аборигены
Австралии, жители «черной» Африки - ни собственной письменности, ни культуры, ни полноценной государственности, ни цивилизации. Князь Владимир
не хотел такого будущего для русских. Поэтому он
понял, что при выборе веры нужно рассматривать
что угодно, кроме язычества.
Православие или неоязычество: где правда? М. 2014.
Шиженский Р. Неоязыческий миф о Владимире I // http://
www.mesoeurasia.org/archives/8611.
2016
Преобразим себя преобразим Родину!
ФАВОР
ОБ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЯХ
III Тарский фестиваль древнерусского
(знаменного) пения
2017
ФАВОР 29
ИСТОРИЯ
Чем враг воюет
Неожиданно русский человек опять стал патриотом. Не сбить ли его на взлете,
подумал Некто, подсунув неокрепшему уму некую национальную идею, не совпадающую с Православием? Враг знает нас лучше нас самих. Он знает, что, оторвавшись от Православия мы потеряем и силу, и исторический смысл существования. Поэтому нас будут стараться отвести от веры Семи Вселенских Соборов то
рывками, то медленно. И по мере удаления от этой веры, мы будем уменьшаться
«в значенье и в теле», как сказал классик. Мы будем исторически исчезать.
Оглядимся мы вокруг. Много битв уже отшумело. Отшумела джинсовая-кока-кольная–рокн-рольная канонада. Отгремели порнографические ковровые бомбардировки. Собрав свою
жатву и искалечив множество душ, они умолкли,
истощившись. А у нас уже задубела кожа для этих
укусов. Они по-прежнему болезненны, но уже не
смертельны. Продолжает гулять моровое наркотическое поветрие, как способ бесславного уничтожения молодой поросли. С этим змеем борьба
еще предстоит.
Что до Библии, то искусственный голод
на слово Божие, взращенный десятилетиями в
СССР, давал надежды на головокружительный
успех протестантской миссии. И нельзя сказать,
что успеха не было. Он был, но не такой, как ожидалось. Можно было смело надеяться, что начав
читать Библию с подачи американских друзей,
наши люди и мыслить начнут исключительно
американскими категориями. А там, глядишь, и
новая геополитическая перекройка мира. Но так
не случилось. Где-то мы просели, где-то опоздали и пострадали, но в целом Новый Завет в Елизаветинском варианте не исчез под действием
новых переводов Библейского общества. Русский
протестант, вместо того, чтобы стать безраздельным хозяином религиозной ситуации (как
мечталось) всего лишь занял некую собственную
нишу. В этой нише он и днесь пребывает, учась
смирению, как все вообще, кто живет на Руси.
Просевшей Библии короля Якова, следует
ожидать проседания Господина Зеленого Доллара. И он не замедлил проседать. Не может не
проседать вслед за протестантской проповедью,
валюта, на которой написано: «В Бога мы верим».
Там облом – и здесь облом. Тут просели, там
качнулись. И может показаться, что загадочная
душа наша выстояла; что поглотила она оконча-
тельно и утопила в себе джинсы, жвачки, баксы,
порнографию, протестантские экстазы, белозубые приклеенные улыбки, однотипное кино,
ЛГБТ-революцию и прочую нечисть с концами…
Может показаться. Но пусть не кажется.
Враг не был бы и врагом, если бы не был
стратегическим мыслителем. Прочуяв, что религиозное чувство насыщается от своих родников,
а не от привозной религиозной «Кока-колы»; отслеживая в русском человеке усталость от наигранного образа Западного счастья; утомляясь
от собственных проблем и накачивая фальшивый доллар, как цыган – кобылу перед продажей
(воздухом), враг нашел новую «фишку». Неоязычество. Познакомьтесь. Это наш главный и опаснейший враг в ближнесрочной перспективе.
Оцените тонкость и филигранность мысленного пируэта. Понятно, что русские консервативны, уперты, насторожены. Понятно, что они
непонятны. Еще понятно, что все самое высокое,
все взлеты и победы нашей истории связаны
или с прямым исповеданием Православной христианской веры, или с тем аскетизмом и самоотверженностью, которые Православной верой
воспитаны. Значит надо сбить программу. Нужно
предложить такой вариант национального и патриотического развития, который, сохраняя все
признаки народного движения (борода, сарафаны, многодетность, любовь к природе и проч.),
был бы самоубийственным по сути.
Этот вариант - язычество. Вернее – неоязычество. Модный проект, стремящийся стать
«модным приговором». Над ним поработал не
один закрытый институт и не одна лаборатория
социальных экспериментов. Здесь есть все, что
льстит дезориентированному человеку: национальная гордость, опора на личные силы, своеобразная трактовка истории, самобытность.
Но там нет ничего того, что реально давало и
продолжает давать силы – благодати Божией и
подлинной веры, принятой князем Владимиром.
Неоязычество способно взвинтить народную
стихию, поднять гордый вихрь ненужных дел и
слов и… погубить народ. Погубить, по возможности, окончательно. Так уже происходит на Украине.
Происходящее там, это реванш оскорбленного, но не до конца преодоленного язычества за
дело, совершенное Владимиром. Пена есть, шум
есть, и кровь есть, и грехи умножились многократно. Но благодати нет. А значит, гибель неизбежна. Вот это и есть сценарий безбожного национального возрождения. Повторюсь, что враг
нас знает временами лучше, чем мы себя сами.
Это может быть простое преимущество взгляда
со стороны. Ему (врагу) видна наша стихийная
сила, уменьшившаяся за век, но не исчезнувшая.
Виден наш поиск основ и жажда крепкого народного фундамента. Врагу было бы непростительно
упустить шанс и не попробовать толкнуть нас на
путь, ведущий в никуда.
Ну, а нам непростительно идти по пути, указанному мировыми наперсточниками. Всемирный интернационал, так дорого давшийся России
в минувшем веке, был Западным проектом. Мы
его некритично усвоили и через себя пропустили.
Языческая карикатура на национальное возрождение, это тоже Западный проект, специально
под нас придуманный в надежде, что мы все доставленное с Запада съедим и спасибо скажем.
А нам следует уразуметь, что катастрофа в Киеве, это глобальный проект исторической
мести лично князю Владимиру и всей Православной цивилизации. И что Андрей Боголюбский
не зря уходил на Северо-восток, а подчинялся
водительству Духа Святого, прокладывая вектор развития новой цивилизации. И что вопрос с
Украиной никак не решен еще, потому что нельзя
представить, чтобы Перун с компанией бесов победил Антония с Феодосием и со всем собором
отцов Печерских. Но пока в Киеве идет война бесов против благодати (именно это, только это и
ничего более там не происходит), Русь спасает
себя на Северо-востоке, как и прежде спасала.
И вот уже на Северо-восток язычество пускать
нельзя.
Ленин приехал в столицу в пломбированном вагоне на деньги Парвуса. Вскоре и началось.
Оттуда же – с Запада, движется к нам и сегодня,
уже не Парвус, но Перун, Велес и прочая древняя
ложь, вынутая из нафталина и снабженная зеленой бумагой, открепленной давно от золотого эквивалента. Русский человек, как прежде, не без
страдания, переваривал идейный яд различной
консистенции, так и сегодня будет должен переварить новую пилюлю, прикидывающуюся старой. Язычество у нас не возрождается, а создается заново, как Голем. И если бы ухватиться за
ниточку, да пройти весь путь от Голема до тайных
лабораторий, то придется преодолеть Атлантический океан и оказаться там, где обычно день, когда у нас ночь. Соответственно, у них ночь, когда у
нас день.
Протоиерей Андрей Ткачев
http://www.pravoslavie.ru/smi/80193.htm
В наше время приходится слышать: «А почему вы думаете, что
только Православная вера - истинная? А католики говорят, что их
вера истинная». Для наших благочестивых предков такое сомнение было, конечно, совершенно невозможно. Они хорошо знали, что
Православная вера дана Самим Господом Его апостолам и сохранена
в неизменном виде только в святой Православной Церкви. Не человеческие суетные мнения, а знамения и чудеса, постоянно творимые
в нашей жизни Господом, укрепляли веру в нашем народе. Эти знамения совершаются и сегодня. Но только о них не говорят безбожные печать, радио и телевидение, круглые сутки сообщающие любые новости, кроме этих, наиважнейших.
ФАВОР 31
ЛИЧНОМТЬ
ОТКРОВЕНИЕ
БЫВШЕГО ЯЗЫЧНИКА
Господи Иисусе Христе сыне Божий,
помилуй нас грешных!
Всё пронеслось как страшный сон, жутко вспоминать. Сегодня ключевой день - я в первые
за 20 последних лет переступил порог церквушки в которой меня крестили. Замкнулся какойто круг, этап моей жизни, где нет Бога и нет Веры. Слава Богу он замкнулся.
В последний раз я был тут с моей прабабушкой
Ефросиньей, терской казачкой, единственным верующим человеком в моей семье. Любимая Бабуля
сквозь войну, сквозь безбожный красный режим
пронесла, словно для меня, чтобы передать по наследству - Православную Веру терских казаков. Ни
дети, ни внуки не восприняли, а я воспринял… В семь
лет я настоял, чтобы родители крестили меня. Я горел Верой, бабуля каким-то чудом влила меня гигабайты информации, которые раскрылись во мне
только спустя 20 лет. В свои семь лет я молился
перед сном по полтора часа. В семь лет я видел бесов и от этого молился ещё сильней. У нас с бабулей
была старинная казачья икона Богородицы, которой
её благословляли родители, когда она выходила замуж.
Отступление...
Потом шаг за шагом началось отступление, тогда
я этого не мог понять, полный анализ случился спустя 20 лет. Вроде всё безобидно: улица, сверстники, девчата, первая сигаретка. Молитву перед сном
начал сокращать по времени. Потом перестал чувствовать отдачу. То есть когда молился маленьким
чувствовал такой диалог, такое взаимодействие со
Всевышним. А то вдруг начал замечать, что молитва — словно заученный стишок, рассказанный стене. И как-то незаметно, по одному словечку, язык
начал засоряться матом. Где-то на периферии моих
чувств, стало преследовать ощущение загрязнённости, как будто душа начала грязнеть.
Лет в девять, сухо помолившись перед едой, я
остолбенел. Наша старинная икона Богородицы, которая всегда под стеклом и никем никогда не трогалась - перечёркнута. Как будто когтем процарапали
по всему лику Богородицы глубокую царапину. Эта
икона и сейчас у меня, как доказательство непрестанной духовной войны с силами тьмы. Мне стало
так жутко и страшно, но я не был в состоянии всё
осознать. Наверное, каждый, если постарается, сможет вспомнить как из чистого, святого ребёночка
он начал превращаться в себя сегодняшнего. Превращаться в грязь. Это какой-то общий процесс,
поставленный на конвейер силами зла. Дети видят
как взрослые курят, бухают, матерятся, понтуются шмотками и тачками, у кого-то из детей обязательно дома родители смотрят порнушку и не особо
прячут. Дети смотрят на это всё, и так как взрослые
для них авторитет, считают такое поведение правильным. Так происходит растление, по капельке,
по чуть-чуть. В итоге мы потеряли уже целый народ,
свой народ.
Помимо всех прелестей растления, у нас, у русских ребят, начались проблемы с нерусскими. Каждый поход в школу превращался в ад. Постоянные
разборки, отжимание денег и вещей у русских ребят
и наша тотальная разобщённость. В моей школе славян и нацменов было 50 на 50%. Сейчас я даже замечаю такую вещь, что чем меньше я молился, чем более неискреннем был я перед иконами, тем больше
у меня становилось проблем в школе. Чем больше я
отступал от Веры, чем жёстче и бескомпромисснее
были ситуации с нацменами и издевательства всё
невыносимее. Моё сердце узнало что такое ненависть, ненависть, рождённая из слабости. Я ненавидел нацменов за их агрессию и сплочённость, я ненавидел себя за слабость и неспособность дать отпор,
я ненавидел родителей, которые словно не замечали
моих проблем и синяков и вместо бокса отдали меня
на бальные танцы.
Ненависть стала религией моего сердца. Вера
же, охраняющая нас от всего этого зла, заброшена
в чулан. Следующей вехой религии ненависти стали
старшие классы школы, когда наши русские девочки
стали гулять с нерусскими мальчиками. И делать это
с такой гордостью, что всё наше мужское, что есть в
русском мальчике, стиралось в пыль. Мой друг сказал мне в тот период жизни такие слова: «если бы
не было чёрных, все эти девчoнки были бы нашими!»
Господи, как же было больно, и больно до сих пор
смотреть на это. Мне плевать на нацменов, мне безразличны они со своей культурой и бытом, единственный пункт, который разжигает и будет всегда
разжигать нашу ненависть — это наши русские девушки и женщины. Покуда нацмены будут считать,
что их женщины — это их собственность, а наши женщины — это общие, для общего пользования, никог-
да и никто не остановит нашу вражду. Это биология,
они портят и отбирают у нас наших матерей, будущих
жён — на уровне генов, это невозможно простить.
Яд язычества
В 15 лет мне попадает в руки Ницше «Антихристианин» и вся логика моих мыслей подводится к тому,
что виновно в моей слабости Христианство – «религия рабов». Я помню как сейчас, ту ночь, когда я
сорвал с шеи свой крестик на верёвочке, с которым
меня крестили. Потом было прочитано очень много
книг, и практически каждая подводила меня к тому,
что во всех моих бедах и бедах моего народа виновато Православие. Вершиной этой идеологии стала
книга «Удар Русских Богов»! Этот шлак я впитал в
себя в 16 лет и просто летал от восхищения и радости. Те вещи, которые я считал святыми и неприкасаемыми, как учила меня Бабуля, на страницах этой
книжицы были просто изнасилованы в крайне жестокой форме. Православие — религия рабов! Русские не могут сплотиться, потому что им мешает
религия рабов — Православие! Христос — гомосексуалист! Вау! Ес!
Оттуда я впервые узнал слово «язычник». И чьято умелая рука подвела меня к идее, что для того
чтобы стать сильным, успешным и победить всех
нацменов я должен стать язычником! А что такое
стать язычником? Это в первую очередь отрицать
христианство по каждому пункту, ведь только лишь
благодаря ему гордые Русичи стали тем разобщённым биомусором, которым являются сейчас. Скупать маечки и балахончики с коловратами, купить
себе оберег со свастичным символом эдак за 3000
р. серебряный, купить «русскую рубаху» расшитую
свастичным символом. И плевать, что это раздражает каких-то там ветеранов. Нас интересуют лишь
далёкие предки, которые жили до Крещения Руси.
А эти, прадедушки и прабабушки - зомбированные
коммунисты или православные с промытыми мозгами - они для язычника не авторитет.
Всё было весело и радостно, ненависть к нацменам находила реальный фундамент в языческой
идеологии. Если ты любишь свой народ, ты должен
бороться против Православия, так как эта авраамическая религия навязанная евреями. И вообще
единый Бог, монотеизм — это выдумка сионистов,
ментальный вирус для порабощения человечества.
Русичи всегда верили в богов, про которых у нас даже
сохранилась книжка (экспортированная откуда-то
из Европы) «Книга Велеса». Православные украли у
язычников даже Троицу, которая изначально была
триглавом Сварог-Перун-Велес. Это главные чуваки,
но при этом всё на свете сотворил Род и рожаницы.
Чем в это время занимался Сварог, история умалчивает. Особенно радует бог Свентовит — про него
написанны сотни томов и никто не знает, что это за
бог и в чём его функция. Про «книгу Велеса» можно
сказать лишь одно: главная цель книги — разжигание ненависти в Православию и грекам.
Остаётся, правда, непонятным как же всё-таки
гордые и сильные русичи-язычники допустили греков и христиан вообще на свои земли. Почему язычество проиграло христианству кто-нибудь может
ответить? Как брутальные варвары, убийцы и войны
повелись на «религию рабов и слабаков»? Чем в это
время занимался Перун, почему не метнул молнию,
не испепелил враждебного Бога? После прочтения
«книги Велеса» мы должны всплакнуть «..и крещена
Русь сегодня, и наши потомки будут плевать нам в
глаза за это...». Посыл прост - русский, отомсти за
пращура, уничтожь Православную веру - виновницу
твоих бед!
Надо быть совсем тупым, чтобы не понимать, что
против России ведётся сильнейшая идеологическая
война. Русские не нужны на данной территории, мы
лишний народ. Но очень «затратно» воевать с нами
напрямую, проще внедрить вирусную идеологию,
чтобы мы сами себя уничтожали. Играя на любви
к своему народу, подогревая наглость и хамство
нацменов - чья-то скрытая рука и изощрённый ум
вытащил из рукава козырь - Родноверие, вера в
Родных богов, выдуманных лучшими психологами
и политтехнологами мира! И вот уже сотни сайтов,
тысячи книг и журналов, миллионы фотошопных
картиночек с коловратами, маечки, кепочки, рубашечки, праздники на капищах, музыкальные группы,
концерты, диски, песни и, конечно же, татуировки на
тему язычества.
«Родноверие» и ислам
Как-то между делом стал замечать лояльное отношение язычников к радикальным исламистам.
Сначала не предавал значения, потом - всё по нарастающей. Вот уже и Тимур Муцураев - певец-вахабит
появился у русских родноверов на телефоне. Вот
уже и обьявляют некоторые, что ислам - религия воинов, и у нас много общего… А общего и на самом дел
оказалось много: язычники и исламисты отрицают
алкоголь, ненавидят евреев, считают христиан слабаками и неверными, считают что исповедуют религию воинов, полагают, что отстаивают истинные
традиции своего народа. Общий враг - государство,
мировое правительство, евреи и Православие. Один,
другой, третий мне начинает петь эти песни, про сотрудничество и союз с вахабитами. Русский народ,
мой горячо любимый народ, они с презрением называют Руснёй, Хрюсами, овощами... и тд. Разгадка,
как мне кажется в том, что на одних кухнях варилась
каша «Радикального Ислама» для мусульманских
народов и «Родноверия» для Славян, цель - револю-
ФАВОР 33
ЛИЧНОСТЬ
ция, массовые уничтожения лучших представителей
этносов, уничтожения репродуктивной молодёжи,
захват власти и территории.
Жизнь моя тем временем с каждым годом становилась всё хуже и хуже. Вроде как все борются
за Русь (при этом ненавидя Православие!), все ненавидят нацменов (и слушают Муцураева!) и ничего не меняется в лучшую сторону. Народу в языческой тусовке всё больше, качества моральные всё
ниже. Появилось куча волхвов (кто их назначал?),
куча языческих общин, везде строят капища, в каждом городе. Эти волхвы пишут книги на тему богов и
опровергая мнения других волхвов. Все борются со
всеми, ненависть порождает ненависть, отрицание
порождает отрицание. Единства всё меньше, мода,
фетишизм, языческий гламур, фотки в контакте и не
более.
Заобщались с одним дедом - нео-волхвом, весь
такой моралист-язычник, приходим к нему домой,
и пока он наливал чай, просмотрели его компьютер.
Нашли гигабайты педофильской порнухи, межрасовой порнухи. Даже бить не стали, так стало противно.
А ведь он обрабатывает человек сто разных людей и
в том числе подавляющее большинство молодёжь!
Мерзко и противно. А сколько таких извращенцев!
Другой товарищ рассказал историю, как он сбежал с одной языческой общины, когда на какой-то
ночной праздник в лесу волхв объявил, что в эту сакральную ночь все девушки общины становятся общими и всем можно сношаться со всеми. Групповуха,
свальный грех. И ничего не скажешь им, ведь нигде
не написано что этого делать нельзя. Грех - это ведь
«православная ментальная установка на порабощение гордых Русичей и превращение их в рабов», как
считают язычники. Воистину, как сказал Достоевский: «если Бога нет- можно всё!»
Тюрьма – вербовочный лагерь исламских боевиков. Единственные, кто отстаивает интересы русских - православные
Тем временем я со своими друзьями наломал
дров и залетел за решётку по национальному вопросу. На централе за нас уже отзвонились родственники потерпевших нацменов и нас тепло встречали. Я
же, обчитавшись в интернете всяких статей о тюрьме, думал, что уже пол тюрьмы язычники и у них там
что-то типа «арийского братства», все друг за друга
горой и бояться мне нечего. Реальность оказалась
совсем другой. На централе «рулят» нацмены. Половина централа - мусульмане, большая часть из них
салафиты (по нашему вахабиты) процентов 40% из
них - это славяне, обращённые там же в тюрьме в
ислам. Никаких язычников там нет и в помине, а если
есть, то молчат в тряпочку о своём прошлом. Тюрьма - это территория ислама. Утром тебя подрывает
с места азан (молитва мусульман), и погружает просто в ужас. Реально не видишь просвета в этой тьме.
Пять раз в день смотришь на этот цирк (молитвы) и
на славянские белокурые рожи предателей, поющих
блеющим голосом «алях акбар».
Я совсем не против ислама для исторически мусульманских народов, но Боже мой, как отвратительно и мерзко видеть мусульманина-славянина!
В тюрьме горы мусульманской литературы. Русские
же довольствуются второсортным говном типа «Бешенного» или «Я вор в законе». Библию днём с огнём
не сыщешь. Реально тюрьма сейчас превратилась в
вербовочный лагерь боевиков. Мусульман все боятся, и никто им слова не скажет поперёк, и каждый
ублюдок, который очкует, что его зачмырят в хате
или унизят за его прошлые дела (например заехал
за изнасилование!), может свободно примкнуть к
мусульманской общине и получит немыслимые привилегии и защиту. У меня, конечно начало меняться
сознание от увиденного.
Единственные, кто отстаивает интересы русских
- православные.
Мусульмане не знают, кто такие родноверы, для
них Русский значит Православный. А завербовать
в ислам православного — это для них типа святого
дела. Вы даже не представляете какие перегрузки
испытывают наши русские ребята, которые твёрдо
стоят на позициях Православия. Это титаны духа.
Если бы я их не видел собственными глазами, то и
дальше бы жил сказками из интернета про «арийское братство» язычников в тюрьмах. Единственные
кто отстаивает интересы русских людей - это православные, те кто не боится себя назвать таким. Одного русского парня закинули в хату к пятерым мусульманам, они его сразу поставили перед выбором:
«Либо ты становишься мусульманином и живёшь с
нами как брат, либо ты остаёшься христианином, но
живёшь в хате как женщина со всеми вытекающими
отсюда последствиями!» Он выбрал первое — ислам.
Интересно, какой бы выбор сделали язычники? Этого парня нельзя осуждать, он выживал, как мог, после
тюрьмы первым делом пошёл к батюшке и покаялся
в этом. Страшные истории удалось услышать. Впервые в жизни я разговаривал о вере нашего народа, с
настоящими, сильными и гордыми мужчинами, и это
были православные люди. Единственные люди кто
сопротивлялся этой насильственной исламизации. Я
увидел, как вера помогает им даже тут, в самом аду,
даже со сроками по 18 лет. Осознание того, что лишь
Православие способно защитить нас от исламизации, озарило меня.
Пресвятая Богородице, спаси мя!
Далее мои приключения не закончились. Меня
очередной раз очень сильно «прессанули» и кинули в
одиночку. В камере очень холодно, но укрыться нечем, одежды тоже не было, кипятильника чтобы погреть чай не было. У меня поднимается температура
выше 39, я избит, в хате дикий холод и стёкол нет на
окнах, следователь вешает на меня четыре тяжёлые
статьи, весь багаж лет на 20 тянет. То есть на сознание давит срок и разлука с близкими. Угрозы со стороны нацменов. Я понимаю, что в жизни у меня хуже
ситуации еще не было и даже трудно себе представить. Я не могу встать даже в туалет в двух метрах от
шконки, так мне плохо. Я лежу и думаю: «вот я такой
весь из себя язычник, должны же языческие боги
обо мне позаботиться, придти на помощь? Я ведь
столько во славу их сделал, стольких людей „спас»
от Православия и завербовал в языческий лагерь.
Должны же родные боги откликнуться мне, когда я
в такой беде?»
И тут для меня встал вопрос - а кому же молиться? Ведь богов много и Велес, и Один, и Перун и Свентовит... Кому молиться в такой ситуации, кто там из
них отвечает за тюрьму? Начинаю вслух призывать:
«велес...велес»... Чувствую как это тупо и глупо. Всё
равно, что вызывать «микки мауса». Потом думаю,
ну может Один поможет, как в фильмах про викингов. Начинаю взывать к Одину. Так же пусто. И вдруг
слышу, как бы в своей голове голос: «Их нет! Их не
существует! Это выдумка!». Я думал, что схожу сума.
Я спрашиваю у этого голоса: «А кому тогда можно
помолиться о помощи? Кто существует на самом
деле?»..И слышу чётко и конкретно голос: «Помолись
Богородице!»
Я просто в ужасе. За какие-то доли секунды передо мной открывается такая пропасть, столько лет
я боролся против Христа и Богородицы, смеялся и
издевался над Православием, не упускал возможности отпустить злую шутку в адрес Церкви. И вдруг я
осознаю, что всё это реально существует. Что Бог и
Христос и Богородица - живые, настоящие, а Перуны и компания - ну или выдумка или не то, что про
них думают люди. Если древние люди поклонялись
стихиям природы, называя их Перуном и Велесом, то
глупо, скажем, от Грома или Грозы ждать помощи в
тюрьме.
Я начинаю вслух рассуждать, как же я могу Ей помолиться, если я столько сделал зла против них, против Православия. Голос я больше не слышал и понял,
что это мой единственный шанс. Я начал молиться
Богородице и обнаружил, что молюсь не просто в
стену, что какая-то сила отзывается на мою молитву. Что ток идёт в обоих направлениях. Я понял, что
меня слышат. Это, конечно, непередаваемое ощущение. Ты не один, всё это правда, Бог есть и Христос,
и Богородица, они живые, они помогают и прощают,
даже таких безбожников как я.
В этой радости я отключаюсь, сердце моё наполнилось светом. Просыпаюсь на «прощёт» и выбегаю
на продол, и лишь тут я обнаруживаю что стою своими ногами, у меня ничего не болит и у меня совершенно нет температуры! Это же ЧУДО! В шоке я захожу в камеру. Ещё вчера я не мог до толчка дойти
ногами, а сегодня я бегаю. После этого случилось
ещё много чудес, но самое главное, что с меня сняли
все обвинения, тогда как вешали 20 лет и вскоре я
вышел из тюрьмы, уже православным человеком.
За время, проведённое в одиночке, я просмотрел
каждый шаг своей жизни. Всё, что говорила мне моя
бабуля, вновь ожило во мне. Вера, словно влилась
опять в опустошённый сосуд моего сердца. И страх
отступил. С Верой не страшно сидеть в одиночке. С
Богом ты не одинок.
Сейчас появилось такое уникальное явление как
казаки-язычники, но ведь казаки завоевали Кавказ,
будучи православными и глубоко верующими людьми. Меня всегда восхищали казаки-некрасовцы,
ушедшие в Турцию 100000 человек и сохранившие
всё - веру, кровь, ремёсла, язык 250-летней давности. Православие объединяет, делает чище и от этого сильнее, Православие за многодетность и против
абортов, за единство в Боге и Церкви. Против разврата, содомитов и вообще любого блуда. В Православии главный вектор - это борьба с грехом, тогда
как в язычестве можно всё. Если завтра вам предложат отдать вашу жену или дочь на общее пользование - не удивляйтесь, это нормально для язычника.
Это дико для православного!
Мы все мечтаем об единстве - общенародном, общеславянском, но у нас ничего не получается. Православие даёт реальный фундамент к объединению это заповедь: «Возлюби ближнего своего как самого
себя!». Я никогда не поверю, что кто-то, прямо «мегатолерантный», любит всех людей на свете и не делит по цвету кожи. Это - понты, до первых гопниковнацменов. Любви надо учиться и это очень сложное
дело, дело всей жизни. Сначала ты должен научиться любить свою семью, своих родителей, братьев,
сестёр, бабушек, дедушек. Своих детей. Любить значит прощать им слабости и несовершенства, постоянно помогать им и не ждать ничего взамен. Когда ты научишься этому, ты начинаешь осознавать,
что такое любовь к своему народу и самопожертвование. И лишь единицы, святые и праведные люди
могут перейти на следующий уровень - любить всех
людей на свете. Это очень тяжело. Любовь к своим
семьям и своему народу - это единственный путь
объединения, он противоположен пути ненависти ко
всем на свете. На самом деле даже любовь к своей
расе объяснима со стороны Православия. Ведь Бог
создал расы и разделил людей на них, и смешение
ФАВОР 35
ЛИЧНОСТЬ
рас не может быть Божественной волей, иначе бы
Бог не разделил нас на расы и народы. Но при этом
уничтожение других рас тоже противно Божественному замыслу, ведь для чего-то Бог их создал, значит у Бога свой план на них. Мы перестали любить
друг друга, русский русского, Бог сказал: ладно, тогда вот вам другие люди (нацмены) может вы их сможете полюбить? Мы теперь ненавидим и их. А разгадка в том чтобы начать любить своих и всего себя
отдавать ради этой любви, к своим семьям и своему
народу. «Русский, помоги русскому», «русский, люби
русского», «русский, прощай русского». Из этого вырастает такое понятие, как Соборность. Русская община людей объединенных любовью друг к другу и к
Создателю, а не община, объединенная ненавистью
к нацменам, пляскам вокруг идола в форме полового органа и осуждении всех и вся.
Мы постоянно жалуемся на падение нравов. На
разврат и распущенность. Но именно возвращение к
православному образу жизни может остановить это:
«Не прелюбодействуй!». Немцы во время Великой
Отечественной войны были в шоке, когда обнаружили поголовную девственность у русских девушек.
Чистота нравов - это заслуга Православной Веры!
Немцы уже на тот исторический момент давно потеряли своих девушек. Православная девушка не
оденет мини-юбку, не пойдёт на дискотеку и уж тем
более не станет отдаваться нацмену, да и любому
другому. Возвращение к Православию решит этот
самый больной вопрос для русских мужчин. Наши
девушки не будут спать с чёрными, они будут ждать
вас — мужей, защитников, отцов. То же касается табака, алкоголя, наркотиков — Православная Церковь
всегда боролась с этими страстями. Про табак есть
очень много святоотеческих поучений, считается
что табак — ладан для сатаны, противоположность
ладана, возжигаемого в храмах во имя Бога. Все
почему-то не хотят замечать в Церкви ничего положительного, подчёркивая только негатив, отдавая
борьбу за трезвость только мусульманам и язычникам. Это предвзятость.
Один батюшка рассказал мне, что человеку Богом дано два креста — монашество и семья. Либо
ты чувствуешь, что должен быть один и посвятить
себя всего Богу и молитве за всех. Либо ты должен
создать семью и рожать детей (брать из детдома!),
а это подвиг не меньший, чем монашество. Православный взгляд на семью абсолютно решает нашу
демографическую катастрофу. Я не знаю ни одних
многодетных родноверов, зато полно многодетных
православных. Родноверы много говорят о многодетности, но сами не рожают, потолок: два ребёнка.
Россия сегодня держится на православных семьях.
Увеличивать нацию способны только три ребёнка в
семье, два ребёнка это всё та же убыль населения.
Вот мы говорим всё время про Чечню, такие-сякие,
а ведь в Чечне нет ни одного детдома. Вдумайтесь
в это — нету беспризорных детей. Они даже стали
брать детей из России и воспитают их как чеченцев,
в своей вере и традиции. А мы и не рожаем сами и
не берём из детдомов — какая сатанинская программа самоуничтожения вложена в наши головы! А
ведь брать детей из детдомов – это могло бы стать
приоритетным направлением для правых-националистов. Чем не благородная цель? Почему бы не доказать на практике любовь к белым детям? Правые
очень много рассуждают о будущем белых детей
(14 слов!), но вот наши дети, брошенные с рождения,
лишённые любви и заботы, со страшным будущем —
либо быть усыновлёнными иностранцами-педофилами, либо по тёмным схемам быть проданными на
органы, либо в этой стране, пройдя все круги ада выживания, становиться малолетними проститутками
и ворами.
Ещё хочется сказать пару слов о капищах неоязычников. Те, кто придумали для нас проект «Родноверие» реально решили жестоко поиздеваться над
нами. На всех капищах родноверов стоят идолы в
форме мужского полового органа. Почему, объясните мне, Велес, Перун или Сварог обязательно должен
изображаться так? Почему тогда извините меня, не
вырезать рядом с подобным идолом и идол в форме женского полового органа. Ведь это всё-таки не
честно, рожает-то женщина! Почитайте внимательно
духовную православную литературу, языком бесов
считается матерная брать. Обратите внимание, вся
матерная брать строится на разнообразном склонении половых органов и их функций. Если язык бесов
строится на этом, то как же должно выглядеть капище во славу бесов? Ответ очевиден: идолы в форме
половых органов.
И ещё такой вопрос к родноверам: мы, православные люди, знаем миллионы случаев помощи от
святых икон, есть ли такая же помощь от идола перуна или велеса? Помогают вам идолы в болезнях, в
бесплодии? Хоть одному человеку помог идол перуна? И вообще, вам не стыдно поклоняться органу, у
меня всегда это идолопоклонство вызывало отвращение. Один ярый родновер сказал мне, что, между
прочим, купол церкви тоже фаллической формы и
мы, мол, недалеко ушли. Каждый видит то, что ему
хочется, но православные люди однозначно считают что церковь и её архитектурная форма— это свеча возжённая перед Богом. От этого и золотой купол,
и внутри храма мы всегда ставим свечу. Вот так —
свеча перед Богом!
12 простых ответов о крещении
Руси
Разве могли язычники добровольно креститься? Их явно заставили.
Это было невозможно. Тот же князь Игорь
был убит древлянами-язычниками, когда захотел взять с них дань больше оговоренного
размера. Если бы князь Владимир попробовал крестить язычников против их воли, то
закончил бы так же, как и его дед Игорь. Учтите, что княжеская дружина измерялась не
десятками тысяч и даже не тысячью, а всего
несколькими сотнями человек Для принуждения всех язычников, коих было на несколько порядков больше, такого числа, мягко говоря, недостаточно.
«Князь и тяготевшая к нему знать не располагали средствами для массовых насилий
в обществе, где управляли. Они подчинялись
вечу в распоряжении которого была мощная
военная организация - народное ополчение,
превосходившее по силе княжескую дружину» - пишет один ведущих отечественных
историков Фроянов И. Я.
(См подробнее Фроянов И Я. Загадка крещения Руси. М., 2007. С. 336.)
Если их не заставляли христиане, то как
иначе объяснить массовое крещение?
Легко. Ответ кроется в коллективном характере славянского язычества. Выживание
общины тысячу лет назад зависело от слаженных действий всех её членов, что проявлялось не только в обороне от врагов или добычи пропитания, но и в области верований.
Гнев богов, вызванный нарушением запретов или непочтительным поведением одного
конкретного человека, мог стать причиной
неурожая, пожара или падежа скотины, что
уже несло опасность для всей общины. А потому язычник, как член общины, не был волен
выбирать веру или отдельные её положения
по своему усмотрению. Всё определялось
коллективно.
Вот как, к примеру, выглядело принятия
решения западными славянами-язычниками в начале XI века по свидетельству Титма-
ра Мерзенбургского: «Решение необходимого
дела обсуждается в общем собрании, после
чего все должны дать согласие на приведение его в исполнение. Если же кто-нибудь из
селян противится принятому решению, его
бьют палками; а если он и вне собрания открыто оказывает ему сопротивление, его
наказывают или сожжением и полным разграблением всего его добра, или уплатой соответствующей его рангу суммы денег в их
присутствии».
(См подробнее Ловмянский Г. Религия славян и её упадок (VI-XII вв.) - СПб.: Академический проект. 2003 - 512с. (Раздел III, глава
1 - Правовой аспект религии славян и их обращение в христианство).
То есть славяне-язычники сами захотели
и массово крестились? Это не было единоличное решение князя Владимира?
Разумеется. Было совещание старейшин,
«Что же вы посоветуете? Что ответите?»,
- спрашивал у них Владимир. Были долгие
рассуждения и отправка послов, чтобы те
своими глазами посмотрели на новую веру.
Владимир действовал по решению старейшин, «Где примем крещение?» спрашивал он
у них.
(См. подробнее «Повесть временных
лет»XII век (описания 986-988 гг.).
А в чем тогда его заслуга? Почему он Креститель?
Заслуга в том, что сумел всё это организовать. Ну и личный пример князя, как лидера,
конечно же, тоже был важен, не зря русский
народ прославил его в лике святых, а в былинах Владимир, князь киевский, именуется
не иначе, как Владимир Красно Солнышко.
«Если бы не было это хорошим, не приняли
бы этого князь наш и бояре», - говорили ки-
ФАВОР 37
ИСТОРИЯ
евляне, выходя принимать крещение.
(См. подробнее:«Повесть временных лет»
XII век (описания 986-988 гг.).
Выходит, что Русь чуть ли не сама себя
крестила. А есть ли еще аналогичные случаи?
Конечно, есть. Другие славянские страны
шли таким же путем. «И тотчас примеру своего главы и любимого государя последовала
масса народа», - писал о крещении Польши
Титмар Мерзебургский в XI веке «Удивительно, как быстро и просто всё это множество
народа, услышав слова знатных, склонились
к единому решению. Новая религия везде
принималась беспрекословно - не нашлось
ни одного, кто, после общего согласия, воспротивился бы истине Евангелия», - писали
Эббон и Герборд о крещении полабских славян Оттоном Бамбергским в XII веке. Да и
сама княгиня Ольга, когда уговаривала сына
Святослава принять христианство, сказала
ему: «Если ты крестишься, то и все сделают
то же».
Это была общая тенденция для большинства славянских народов. Собственно, исключение составило только крещение части
западных славян немцам. Там действительно крещение навязывалось извне, а потому
было и жесткое сопротивление славян-язычников. Там же где решение принималось самими язычниками, всё проходило мирно, без
потрясений.
(См подробнее Принятие христианства народами Центральной и Юго-Востоиной Европы и крещение Руси М., 1988. С. 272.)
Но ведь были же столкновения между
язычниками и христианами. Разве можно их
игнорировать?
А их никто и не игнорирует, конфликты
случались. Просто их причина лежит в иной
плоскости, к теме Крещения Руси они не относятся.
Вот смотрите, если сегодня ссорятся из-за
парковочного места буддист и мусульманин,
то разве можно говорить, что причина их ссоры из-за разницы вероисповеданий? Также
и со столкновениями между христианами и
язычниками. Если внимательно вчитаться
в эти, надо сказать, немногочисленные со-
общения, то станет ясно, что имели место не
религиозные конфликты. Никто не трогал
язычников только лишь за то, что они были
язычниками.
(См подробнее Кузьмин А.Г Крещение Киевской Руси М, 2012. С. 272).
То есть что, язычники могли сохранить
свою веру под властью христианских князей?
Если язычники не учиняли разбоев, то их
не трогали и даже защищали: «Обидел кого,
даже язычника, епитимьи (церковное наказание) 18 дней. Пихнул кого, даже язычника,
епитимья до вечера, ударил по лицу - епитимья 12 дней», - читаем мы в «Послании
Иакова Черноризиа к ростовскому князю
Дмитрию Борисовичу». Такой подход сильно
удивлял иностранцев, немецкий хронист Инфлянт даже писал в XIII веке, что «у русских
царей есть обыкновение, когда они захватывают какой-нибудь народ не приводить его
к вере христианской, а заставлять платить
себе подати и налоги».
Так что, как видим, стремления любой ценой крестить язычников на Руси не было.
(См подробнее: Карпов А.В Язычество,
христианство, двоеверие: религиозная жизнь
Древней Руси в IX-XI веках СПб.: Алетейя,
2008. 184 с.).
Да, не трогали? А как же уничтожение идолов?
Это было. Но стоит напомнить, что, вопервых, идолы - не люди, а во-вторых, идолам порой приносили человеческие жертвы,
так что уничтожение идолов было частью
пресечения этой дикой традиции.
(См. подробнее Васильев М. А Язычество
восточных славян накануне крещения Руси
М, 1998 (Глава 3 - Пролог крещения Руси, 980е годы).
Разве у славян-язычников были жертвоприношения? Это была такая кровожадная
вера?
Славянское язычество было далеко не самое кровожадное. Не было, например, ритуального каннибализма, характерного для тех
же кельтов-язычников. В жертву богам приносили, как правило, часть урожая или жи-
вотных, и лишь в крайних случаях прибегали к умершвлению человека, когда обычные
жертвы не помогали. Причем человеческие
жертвы славяне приносили в гораздо меньшем объеме, чем было принято у ацтеков, но
все же они случались. И естественно, христианство с ними боролось.
(См. подробнее. Русанова И.П., Тимощук Б.
А Языческие святилища древних славян. М.
2007. (Глава «Человеческие жертвоприношения»).
Хорошо. А разве могли славяне-язычники, привыкшие к своим славянским богам, в
одночасье поверить в нового и чужого бога?
Во-первых, для язычества в целом характерны заимствования «чужих богов», в этом
ничего удивительного нет, вспомните хотя бы
как древние римляне почти целиком переняли греческих богов. Нечто подобное было
и у славян, боги соседних народов нередко
становились частью славянского пантеона.
Хоре и Семаргл, например, имеют иранское
происхождение, восточные народы имели
тесные контакты с частью североиранских
народов Перун и Велес являлись общими для
славян и балтов, у которых они именовались
Перкунас и Вельнес, соответственно. А западные славяне вообще поклонялись христианскому святому Витту, как языческому
богу Святовиту, а Троицу переняли под видом
Триглава. Так что «чужеродность» никаким
препятствием для славян-язычников быть
не могла.
Ну, а во-вторых, славяне, конечно же, прониклись новой верой не в одночасье.
(См. подробнее. Васильев М.А. Язычество
восточных славян накануне крещения Руси,
религиозно-мифологическое
взаимодействие с иранским миром -М.. Индрик, 1998 329 с. См подробнее. Ловмянский Г. Религия
славян и ее упадок (VI-XII вв.) - СПб.. Академический проект, 2003 - 512 с. (Раздел II. глава 4 - Религия западных славян).
То есть, вы не отрицаете, что вчерашние
язычники отнюдь не сразу стали благоверными христианами?
Безусловно, этого никто и не отрицает.
Равно как человек, покрестившись, толь-
ко начинает свой путь ко Христу, так и Русь,
приняв Крещение, начала свой путь.
К тому же были и чисто «организационные» сложности - должного количества священников в 988-м году еще не имелось, чтобы отправить их абсолютно во все города и
веси. Причем, нужны были именно местные
священники, которые бы отлично знали язык
и свою паству. Потребовалось некоторое
время, около сотни лет, чтобы христианство
начало пронизывать не только крупные города, но и мелкие поселения, что легко прослеживается по смене погребального обряда
с языческого сожжения на христианское погребение.
«Нельзя не отметить общих тенденций
развития погребального обряда в XI-XII вв.
от Приднепровья до Белозерья, которые,
безусловно, отражают единый по направленности процесс христианизации. Важный вывод, который можно сделать из наблюдений
за эволюцией обряда, - это постепенное и,
стало быть, не насильственное восприятие
христианских идей, в частности идей, связанных с представлениями о «том свете и эсхатологией» - отмечает Петрухин В.Я., доктор
исторических наук
(См. подробнее Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. М., 1995
- 320 с.)
При Крещении было убито 9 миллионов
язычников!
Это абсолютно абсурдное утверждение.
Даже имея современные средства массового
уничтожения убить такое количество не такто просто, а уж в древние времена и подавно.
Ни князь Владимир, ни его преемники просто физически не могли уничтожить 9 миллионов людей теми силами, что были у них в
наличии. Даже Батыево нашествие унесло в
разы меньше жизней, хотя масштаб его разрушений был беспрецедентен для средневековой Руси. Так что «9 миллионов убитых при
Крещении» - миф, скроенный в лучших традициях Геббельса, «ложь должна быть чудовищной, чтобы в неё поверили».
Бабенко Ф.В.
Крещение Руси. Вопросы и ответы.
ФАВОР 39
ЛИЧНОСТЬ
Верил ли маршал
Жуков в Бога?
Немногие, наверно, знают о том, что генералиссимус Суворов, истинный христианин, собирался окончить свой путь в монастыре, о чем подавал прошение государю,
а перед смертью написал покаянный канон,
в котором умолял Христа дать ему место
«хотя при крае Царствия Небесного», взывая: «Твой есмь аз, спаси мя».
Могущественный Потемкин, чувствуя
дыхание смерти, писал в своем «Каноне
Спасителю»: «И ныне волнующаяся душа
моя и утопающая в бездне беззаконий своих ищет помощи, но не обретает. Подаждь
ей, Пречистая Дева, руку свою, ею же носила Спасителя моего, и не допусти погибнуть
во веки». Адмирал Ушаков в конце жизни
стал насельником Санаксарского монастыря в Мордовии. Есть свидетельства о том,
что маршал Василевский (сын протоиерея),
которому революция не дала окончить семинарию, тайно приезжал в Троице-Сергиеву Лавру и причащался Святых Христовых
Тайн.
Недавно мне пришлось прочитать в одной книге, что нет свидетельств, веровал ли
Георгий Константинович Жуков в Бога. Кажется, пора сказать о том, что таких свидетельств немало.
«Я скоро умру, но с того света буду наблюдать за
тобой и в трудную минуту приду», - сказал он, чувствуя приближение неотвратимого конца. Сказал
мне, 16-летней тогда девочке, оставшейся уже без
матери. Много лет пришлось осмысливать эти слова.
Архимандрит Кирилл (Павлов), всероссийский старец, вспоминал, что однажды пожилой протоиерей, служивший в Ижевске, рассказал ему случай, как во время войны, будучи генерал-майором,
он встречался с Жуковым. Как-то во время беседы
он спросил Жукова, верует ли тот в Бога? Маршал ответил, что верит в силу Всемогущественную, в разум
Премудрейший, сотворивший такую красоту и гармонию природы, и преклоняется перед этим. Тогда
генерал-майор ответил, что это и есть Бог. Отец Кирилл заключил, что, «бесспорно, Жуков чувствовал в
душе Бога. Другое дело, что он не мог это свое чувство выразить словами, потому что вера в Бога была
в то время в поношении, в загоне, и ему, как высокопоставленному начальнику, надо было соблюдать
осторожность, так как кругом торжествовали атеизм
и безбожие».
Тем не менее в народе сохраняется предание
о том, что Жуков возил по фронтам Казанскую икону Божией Матери. Не так давно архимандрит Иоанн
(Крестьянкин) подтвердил это. В Киеве есть чудотворная икона Божией Матери Гербовецкая, которую
маршал Жуков отбил у фашистов.
Один священник из села Омелец Брестской
области в письме к Жукову, поздравляя его с Победой, пожаловался на то, что все колокола были
увезены оккупантами. Вскоре от маршала пришла
посылка весом в тонну - три колокола! Такого благо-
веста еще не слышала округа! Колокола висят там по
сей день.
Сразу после войны, узнав о бедственном положении храма в Лейпциге, отец многое сделал для
его восстановления. Целые саперные бригады по
указанию Жукова работали там. Он приехал на открытие храма, возжег в нем лампаду. Эти свидетельства говорят о многом...
Вот что пишет об отце архимандрит Кирилл
(Павлов): «Душа его христианская... Печать избранничества Божия на нем чувствуется во всей его жизни. Прежде всего, он был крещен, учился в церковноприходской школе, где Закон Божий преподавался,
посещал службы храма Христа Спасителя и услаждался великолепным пением церковного хора, получил воспитание в детстве в верующей семье - все
это не могло не запечатлеть в душе его христианских
истин. И это видно по плодам его жизни и поведения.
Его порядочность, человечность, общительность,
трезвость, чистота жизни возвысили его, и Промысл
Божий избрал его быть спасителем России в тяжелую годину испытаний».
Недавно стало известно еще об одном свидетельстве верующей души Жукова... Лет пять назад
было опубликовано мое «Письмо отцу», в котором
имелись такие строки: «Семилетней девочкой повез
ты меня в Троице-Сергиеву Лавру. Из памяти стерлись подробности той поездки, но помню, что был
большой церковный праздник. Так впервые я побывала у преподобного Сергия. Потом ты рассказал
мне, как Дмитрий Донской сражался на Куликовом
поле, а преподобный Сергий благословил его, сказав:
«Ты победишь».
Я иногда задумываюсь, кто же был тем Сергием, шепнувшим тебе в страшные дни 1941-го: «Ты
победишь»? Откуда ты черпал уверенность в победе? Когда многие пали духом, ты, не колеблясь,
сказал: «Москву мы не сдадим. Костьми ляжем, но
не сдадим». И вопрос: «Кто же был тем Сергием?»
не остался без ответа. Таким человеком, как стало
недавно известно, был последний оптинский старец
Нектарий.
В 1923 году Оптина пустынь была закрыта.
Отец Нектарий переехал в село Холмищи в 30 верстах от Козельска.
О том же, как приезжал к старцу Жуков, бывший тогда командиром кавалерийского полка, рассказала дочь хозяина дома, где жил отец Нектарий,
Екатерина Андреевна Денежкина (ныне покойная).
Это было примерно в 1925 году. Подробности этих
встреч (по некоторым свидетельствам встреча была
не одна, будущий маршал приезжал несколько раз,
оставался даже ночевать) для нас пока - тайна. Может быть, мы когда-нибудь узнаем их, если Господу
будет угодно. А пока что, по милости Божией, стало
известно, что прославленный в лике святых последний оптинский старец Нектарий благословил Жукова,
сказав, как вспоминает Екатерина Андреевна, что
везде ему будет сопутствовать победа. «Ты будешь
сильным полководцем. Учись. Твоя учеба даром не
пройдет».
Провел ли отца Промысл Божий через скорби, испытал ли его, сохранил ли? Бесспорно, это видно по его жизни. Священник Василий Всесвятский
(Никольского храма села Угодский Завод) крестил
младенца Георгия в жизнь вечную. А его сын Николай, волостной врач, спас отцу его земную жизнь в
1918 году, когда он дважды болел тифом - сначала
сыпным, затем возвратным, и сам же стал жертвой
этой тяжелой болезни.
Промысл Божий сохранил Жукова для великих дел. Отец не был ни баловнем судьбы, ни рабом
мнения человеческого! Ему ничего не надо было, кроме блага Отечества. Всего он достиг трудом, соединенным с самоотвержением, которое есть величайшее духовное дарование, свойственное немногим. В
13 лет он уже был готов на такое самоотвержение,
что, не задумываясь, кинулся в пылающий от пожара дом, чтобы вытащить оттуда своих односельчан
- больную старуху и детей.
С детства он учился упорно и с интересом. О
совместном обучении на кавалерийских курсах усовершенствования командного состава в 1923–1924
годах маршал Баграмян вспоминает: «Мы были молодые, и нам хотелось иногда и развлечься, и погулять, что мы и делали: уходили в город иногда посидеть в ресторане, ходили в театры. Жуков редко
принимал участие в наших походах, он сидел над
книгами, исследованиями операций первой мировой
войны и других войн, а еще чаще разворачивал большие карты... И случалось нередко так: мы возвращались после очередной вылазки, а он все еще сидел на
полу, уткнувшись в эти свои карты...»
Воистину, как в евангельской притче о талантах, отец чувствовал данный ему от Бога дар, любил
свою профессию, совершенствовался в ней, приумножая этот талант. Невольно вспоминаются слова
Спасителя: В малом ты был верен, над многим тебя
поставлю... (Мф. 23:21).
Мария Жукова Из книги «Непознанный мир веры»
http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/338
ФАВОР 41
ДОМОСТРОЙ
Русский
богатырь
Ложные цитаты родноверия
Это горькая правда для неоязычников,
но сказать придется. Ни одна другая религиозная система, даже из возникших недавно, не может похвастать таким уровнем
фальсификаций, откровенного бреда и полной ахинеи, какой демонстрируют тексты
неоязычников. Они здесь вне конкуренции.
Причем, больше всего впечатляет даже не
сама ложь, а то, что зачастую она подается
в явно бредовой форме - и все равно находятся те, кто верит в это.
Например, среди неоязычников популярно представление о том, что будто бы в русском языке зашифрованы сведения о дохристианском мировоззрении нашего
народа, и они в качестве доказательства своих мировоззренческих построений приводят уйму примеров. Здесь
и произвольные этимологии с далеко идущими выводами, и объяснение всем известных слов как аббревиатур
или анаграмм. Люди самозабвенно лепят от балды все,
что придет в голову. Настоящие ученые-лингвисты, если
им такое попадается на глаза, начинают хохотать.
Вот, например, один из них, Истархов, пишет: «Лада мать большинства Богов, Богиня красоты. От Лады происходят слова «сладкий», «оладьи» и даже английская
«леди». Он же объяснят слово культура» как «культ бога
Ра». Еще одно объяснение слова «история» якобы означает
«из Торы я», поэтому историкам верить не надо, а надо верить «былям» неоязычников.
Это настолько тупо, что
удивительно, как это вообще
может работать, как могут находиться люди, которые этому поверят, но вот, однако же,
работает, и весь интернет забит неоязычниками, которые
на полном серьезе ссылаются
на эти «лингвистические открытия», как на сокровенную
истину, и как на незыблемое
доказательство их построений.
От них мы узнаем, например, что слово «самарянин»
происходит от словосочетания «сам арии» и, соответственно, обозначает ариев. Но интересно, а почему не от
слова «самурай»? Тоже ведь, похоже. А жрец это якобы
означает «жизнь рекущий». А почему не «жратву ценящий»? Слово «поп» это якобы аббревиатура от «прах отцов поправший». А почему не «память отцов прославивший»? Вы что, кто вам первый скажет, тому первому и
верите? Ладно, едем дальше «Церковь» это, оказывается, «ЦЭ Родовое Капище, Отцам Ведомое». Ага, а «родновер» тогда означает «РОДившийся Неполноценным,
Оттого Верящий ЕРунде». Почему бы нет? Я это на золотых пластинах прочитал, которым сто миллионов лет, и
которые никому не покажу. Там же я прочитал, что слово
Перун это от глагола «переть», то есть, это у славян был
бог покровитель воров. А Сварог это на самом деле рогатая сова (сова + рог), - соответственно, покровитель
обманутых мужей, ему молились только те, кому «рога
наставили».
Как видите, находить такие «сокрытые смыслы слов»
совсем нетрудно, любой сможет. Но больше удивляют не
те, кто занимается такими словесными играми, а те, которые им верят. Любой желающий может почитать, что
настоящие ученые, специалисты по русскому языку, думают про все эти бредни.
Православие или неоязычество: где правда? М ,2014.
Имя борца Ивана Поддубного, не исчезавшее с афиш около полувека, получило широкую известность во всем мире. В русской
периодике Ивана Поддубного часто называли «русским богатырем», однако в действительности Поддубные были запорожскими
казаками. Их предки сражались в войсках
Ивана Грозного, защищая Русь от татар, а
при Петре Первом бились со шведами под
Полтавой. В своей повести «Князь Серебряный» Алексей Толстой упоминал о Федоре
Поддубном, как о мужчине сухощавого телосложения «с множеством рубцов на лице».
Выдающийся спортсмен родился 8 октября 1871
года в бывшей Полтавской губернии в селе Красеновка Золотоношского уезда (ныне Черкасская область). Отец Ивана Поддубного - Максим Иванович
имел свое небольшое хозяйство в Красенивке и обладал колоссальной физической силой: он мог один
без особых усилий поднимать и переносить мешки с
зерном в пять пудов веса.
Мать Ивана Поддубного, Анна Даниловна,
происходила из старинной казацкой семьи Наумен-
ко, род которых славился долголетием. По некоторым данным, дед Ивана по линии матери был солдатом, отслужил в армии 25 лет, и дожил до 120 лет.
Рос Иван Поддубный так же, как и все крестьянские
дети. В семь лет Иван пас гусей, потом коров. Вскоре он начал возить на волах зерно, с двенадцати
лет работал батраком, пас овец и ходил жать хлеб к
родственникам побогаче за обед и скромную оплату. Одновременно Иван помогал по хозяйству отцу,
обремененному большой семьей. К 16 годам Иван
обладал такой силой, что без труда мог пригнуть к
земле корову, просто взяв её за рога. Богатырской
силой семья Поддубных славились на всю Полтавщину.
Для Ивана отец стал и первым тренером, и
первым противником. По праздникам на радость
жителям деревни они боролись. Оба силача, окруженные со всех сторон тесной стеной односельчан,
брали друг друга за пояса и не отпускали до тех пор,
пока кто-нибудь не оказывался лежащим на лопатках. Иногда Максим Иванович, щадя самолюбие
сына-подростка, великодушничал и поддавался. Но
позже сам Иван Поддубный говорил, что человек,
который, действительно, был сильнее его самого это только его отец. Когда Ивану исполнился 21 год,
он поехал на заработки в Крым, где устроился работать грузчиком в грузовую фирму «Лавас» в одном из морских портов. Он по 14-16 часов в сутки
проводил на трапах, перетаскивая грузы, при этом
работал с легкостью и очень быстро. Даже бывалые
грузчики удивлялись, когда он взваливал на плечи
громадный ящик, что не под силу было и троим, вытягивался во весь свой рост и шагал вверх по дрожащим сходням.
Спустя непродолжительное время слава о
силе грузчика разнеслась по всем портам Крыма.
Вскоре Поддубного судьба свела с двумя учениками мореходных классов Антоном Преображенским
и Василием Васильевым. Они были спортсменами и
истинными поклонниками тяжелой атлетики, и убедили Ивана заняться спортом. Иван начал ежедневно тренироваться, выполнял упражнения с гирями,
занимался гимнастикой. Вместе с Преображенским
Иван бегал, выжимал гири и выполнял гимнастические упражнения на снарядах во дворе мореходных
ФАВОР 43
ЛИЧНОСТЬ
классов.
Весной 1896 года в город приехал «Цирк
Бескоровайного». В его программе кроме перечня
цирковых номеров было напечатано обещание показать «русско-швейцарскую борьбу на поясах». В
афишах было объявлено, что в состязаниях силачей
может принять участие любой желающий, а победителю полагался приз. На третий день Иван Поддубный отважился принять участие в соревнованиях и записался у судьи. Позже он рассказывал: «Но
должен признаться, что на состязании они всыпали
мне как следует, и я провалился». Посрамленный и
освистанный, он тяжело переживал поражение. Но
через несколько дней в цирке началась обещанная
«русско-швейцарская борьба» на поясах, и Поддубный увидел, что она почти ничем не отличается от
тех состязаний, которые устраивались в его родном селе. Иван снова записался. Публика, разочарованная прежней неудачей Ивана, встретила его
скептически. Протягивая руку для традиционного
рукопожатия, профессиональный борец улыбался.
Он рванул Ивана в сторону, но тот стоял как вкопанный. Мало того, он сам надавил на борца. Циркач
тоже подался всем телом вперед. Это была ошибка, и Поддубному не раз доводилось использовать
ее. Он напрягся, резко выпрямился, оторвал борца от ковра. Спустя мгновение послышался глухой
удар. Описав в воздухе дугу ногами, циркач упал на
спину. Ошеломленная столь быстрой победой, публика молчала. Потом она стала неистовствовать.
- Давайте другого, - сказал Поддубный. «Другим»
был борец-итальянец, который тоже вскоре лежал
на ковре. Так за несколько дней Иван Поддубный
переборол всех атлетов, включая Георга Луриха,
который впоследствии стал чемпионом мира по
французской борьбе. Только с Петром Янковским,
который был на полголовы выше Ивана и весил 144
килограмма, схватка Поддубного окончилась вничью.
Затем начались его первые гастроли, и появилась первая известность в мире спорта. Иван
Поддубный переехал в Одессу, а позже по предложению цирка братьев Никитиных перебрался в
Киев. Так начались его гастроли, в ходе которых он
выступал не только как борец, но и как атлет. Слава
Ивана Поддубного росла и крепла с каждым годом.
Когда он находился на гастролях в Воронеже, ему пришло письмо от председателя Петербургского атлетического общества Г.И. Рибопьера, который предлагал ему в срочном порядке приехать в
Петербург. После приезда в Петербург Поддубный
узнал, что атлетическое общество получило предложение отправить в Париж представителя России
для участия в соревнованиях на звание чемпиона
мира по французской борьбе 1903 года. Кандидата
искали по всей России, но лучшего борца, чем Иван
Поддубный так и не нашли.
На тот момент антропометрические данные
спортсмена были следующие: рост – 184 сантиметров, вес – 120 килограммов, окружность груди –
134 сантиметра, бицепс – 45 сантиметров, предплечье – 36 сантиметров, запястье – 21 сантиметр, шея
– 50 сантиметров, талия – 104 сантиметра, бедро
– 70 сантиметра, икры – 47 сантиметра и основание
голени – 44 сантиметра. Специалисты говорили, что
это были невероятные физические данные.
Правила для участников были очень строгими - если участник соревнований проигрывал хотя
бы один бой, он выбывал из чемпионата. Русский
борец одержал подряд одиннадцать побед и его
двенадцатым соперником был Рауль ле Буше, победивший Аберга. Рауль ле Буше был на пятнадцать
лет был моложе Поддубного и выше него ростом на
2 сантиметра. Поединок проходил в очень быстром
темпе. Спустя несколько минут француз был совсем мокрым, и все приемы Ивана начали срываться друг за другом. Буше как будто выскальзывал
из рук. Тогда Поддубный догадался, что француз
смазал себя каким-то жиром, что являлось грубым
нарушением правил. Был заявлен протест со стороны Поддубного. Судьи провели проверку, в ходе
которой выяснилось, что Буше смазал себя оливковым маслом. Буше насухо вытерли, но он все равно
потел, и масло проступало на коже. Однако судьи,
вместо того, чтобы засчитать поражение, приняли
решение обтирать его каждые 5 минут. Но и это не
помогало. В итоге судьями в пользу француза было
засчитано больше очков, а Поддубный выбыл из соревнований.
В 1904 году в Петербурге на чемпионате мира
в финале Поддубный снова встретился с Буше. Поддубный решил схитрить. Он рассчитал развитие событий на много ходов вперед. Зная силу и ловкость
Рауля, он не показал ему всей своей силы и умения.
Все тридцать минут схватки Поддубный следил
лишь за тем, чтобы не дать противнику провести ни
одного приема. Новая схватка была назначена на
следующий день, и Рауль сразу набросился на Поддубного. Чувствовалось, что он хочет сломать противника в первые же минуты. Но Поддубный тоже
не сдерживался. С его стороны прием следовал за
приемом, и Рауль растерялся. На пятнадцатой минуте он попал в «партер», после чего Поддубный еще
двадцать семь минут ломал и выворачивал его, то
и дело вспоминая Париж и оливковое масло. Удалившись в директорскую комнату, Рауль плакал.
Набившиеся туда же офицеры из публики напрасно
уговаривали его продолжить схватку.
Последним противником Поддубного был
двухметровый гигант Поль Понс. Один из очевидцев этой схватки вспоминал, что Поддубный «швырял его по арене, постоянно заставляя переходить в
«партер», чего Понс вообще не любил». Цирк ждал
большое событие. Понс уже не поднимался с ковра.
После этой победы Поддубному оказывали такие
почести, каких удостаивались только национальные
герои.
В следующем, 1905 году Поддубный стал победителем парижского чемпионата мира. Он побеждал своих грозных противников одного за другим.
Ловкий, быстрый, сильный, он срывал аплодисменты парижан, но ему еще было далеко до популярности чемпиона Иесса Педерсена, который тоже не
имел ни одного поражения и вышел вместе с Поддубным в финал. Час двадцать продолжалось их
хождение по ковру и попытки провести какой-нибудь прием. Педерсен дважды обхватывал русского
богатыря, а на третий раз тот внезапно зажал руки
датчанина и «с полусуплеса так шибко его бросил,
что сам через него перелетел».
Чемпионат разбудил невиданные страсти.
Борцами интересовались все - от рабочего до президента республики. Во всех витринах были выставлены портреты Поддубного в папахе, с усами,
и в черкеске. Парижане любовались его сложением.
Французы считали Поддубного полубогом, осаждали и добивались знакомства. Это был триумф
России. Своей парижской победой в 1905 году Иван
Поддубный проложил широкую дорогу русским борцам на европейские чемпионаты, откуда они привозили призы и звания, закрепляя славу русского
профессионального спорта.
Любимой шуткой Поддубного было дать кому-нибудь подержать свою массивную трость, которую тут же роняли, так как с виду деревянная,
внутри она была сплошь из чугуна и весила 16 килограммов.
Когда началась первая мировая война, а затем - гражданская война, Поддубный так и не смог
определить свою гражданскую позицию. «Начал с
красными закончил с белыми…», - произнес он однажды. Он и в свои шестьдесят шесть не покидал
ковра. Указ Президиума Верховного Совета СССР от
19 ноября 1939 года о награждении Ивана Поддубного за выдающиеся заслуги в деле развития советского спорта орденом Трудового Красного Знамени
и о присвоении ему звания заслуженного артиста
РСФСР вызвал поток поздравительных писем.
После того, как началась Великая Отече-
ственная война, семидесятилетний Поддубный не
захотел эвакуироваться из Ейска: «Куда бежать?
Помирать скоро». В августе 1942 года в Ейск вошли
немцы, и в первые же дни оккупации его задержали сотрудники гестапо, увидевшие спокойно расхаживающего по улице старика в соломенной, в серой
рубахе навыпуск и с орденом Трудового Красного
Знамени, который Поддубный никогда не снимал.
Из гестапо его вскоре выпустили, так как там его
имя было хорошо известно. Однажды к Поддубному
приехал представитель немецкого командования,
предлагал уехать в Германию, чтобы тренировать
немецких спортсменов. Тот отказался и сказал: «Я русский борец. Им и останусь». И это заявление сошло Поддубному с рук. Немцы преклонялись перед
его силой и всемирной славой.
Когда в феврале 1943 года в Ейск вошли
части Красной Армии, на Поддубного посыпались
доносы. За Ивана Максимовича взялось НКВД, где
провели обстоятельную проверку, но никаких фактов сотрудничества с фашистами не обнаружили.
В 1945 году 74-летнему Ивану Поддубному было присвоено звание заслуженного мастера
спорта СССР. Умер Поддубный 8 августа 1949 года на
семьдесят восьмом году жизни. В 1955 году в Москве вышла книга под названием «Русский богатырь
Иван Поддубный». О нем снято несколько художественных и документальных фильмов. С 1962 года
в России ежегодно проводятся международные соревнования по классической борьбе на приз имени
Ивана Поддубного.
Иван Поддубный был православным.
http://politikus.ru/articles/59861-8-oktyabrya1871-goda-rodilsya-ivan-maksimovich-poddubnyy.
html
ФАВОР 45
ИСТОРИЯ
МИФ О НАСИЛЬСТВЕННОМ КРЕЩЕНИИ РУСИ В
СВЕТЕ АРХЕОЛОГИИ И БЕРЕСТЯНЫХ ГРАМОТ
Неоязычникам как воздух нужен миф о «насильственном крещении Руси», потому что если окажется,
что это был добровольный выбор народа, то нелепость
их пафоса «возвращения к вере предков» становится
слишком очевидной. Но вот в чем проблема - археология не подтверждает насильственного крещения Руси,
хотя спрятать миллионы убитых невозможно.
В Англии недавно обнаружили захоронение с несколькими десятками обезглавленных викингов, в
Риме в древних слоях обнаружили тысячи скелетов
убитых младенцев, от которых, по языческому праву,
отказались их родители и предали смерти - подобные
находки постоянно встречаются то здесь, то там. Если
бы было насильственное крещение Руси с геноцидом
несогласных, наша земля была бы переполнена такими
свидетельствами. Но сколько бы ни раскапывали древнерусских городов, таких находок не обнаружили, хотя
в советское время это пришлось бы очень кстати для
борьбы с Церковью.
Кроме археологии и письменные источники молчат
о насильственном крещении Руси. Хотя в то время не
было установок на толерантность, и христианским летописцам не было бы нужды скрывать победы христианского воинства над противящимися язычниками
- если бы такова имела место. Есть одно свидетельство, которое приводит историк XVIII века В.Н. Татищев
ссылаясь на некую «Иоакимовскую летопись», о том,
что будто бы посланный из Киева в Новгород воевода
встретил нежелание части новгородцев принимать крещение и явный бунт против княжеской власти. И после
того, как новгородцы сожгли заживо его жену и детей,
этот воевода, рассердившись, победил их и принудил ко
крещению силой.
Тут надо понимать две вещи. Во-первых, ряд ученых полагает весь этот фрагмент фальшивкой, как и
историю про «иоакимовскую летопись», которую никто,
включая Татищева, не видел, а те, кто признает подлинным, считают, что текст был составлен не ранее XVII
века. Во-вторых, даже если мы поверим свидетельству
этой «иоакимовской летописи», на самом деле оно свидетельствует ПРОТИВ мифа о насильственном крещении Руси. Потому что завершается этот «летописный»
фрагмент словами: «Оттого люди поносят новгородцев: «Путята крестил мечом, а Добрыня - огнем». Как
бы их могли поносить этой присказкой жители других
древнерусских городов, если бы вся Русь была крещена
насильно? Этот фрагмент и эта поговорка свидетельствуют, как раз, что в целом крещение Руси проходило
мирно и добровольно, а пример Новгорода - исключение. Неоязычники и атеисты, которые, напротив, приводят этот рассказ как якобы характерный пример
того, что происходило тогда повсеместно на Руси, тем
самым сознательно извращают текст, наделяя данное
свидетельство прямо противоположным смыслом чем
тот, который в нем заложен.
Но есть и более убедительное свидетельство против версии о сопротивлении наших предков христианству, которым якобы так дорого было язычество, что
лишь угроза жизни вынудила креститься. Это можно
было бы заявлять лет шестьдесят назад, когда от домонгольской Руси в распоряжении науки было лишь три
текста и все составленные в официальных кругах, которые легко обвинить в предвзятости. Но во второй половине XX века произошло открытие берестяных грамот
Древней Руси. Больше всего их нашли в Новгороде, но
также и во многих других городах. Из более чем тысячи
грамот 450 написаны в домонгольское время - начиная
с первой половины XI века (то есть, при жизни очевидцев крещения Руси) и заканчивая первой половиной XIII
века. Эти грамоты, в отличие от летописей, написаны
самыми обычными людьми, их повседневные заметки,
бытовая и личная переписка и т.п. Все эти записки, которые никакая цензура не могла проверить и которые
по большей части не предполагалось долго хранить, отражают реальное умонастроение и жизнь наших далеких предков Они выложены в открытый доступ, любой
желающий может зайти на сайт и прочитать их.
И вот что любопытно - среди грамот немало текстов на христианские церковные темы. Но нет вообще
ничего языческого. Хотя это обычные люди с обычной
перепиской. Никто не пишет: «Сегодня свалили идол
Световита, как жалко», или «Пусть Перун и Велес помогут тебе» или наоборот «покарают тебя» и т.п. Именно
эти грамоты, найденные советскими археологами- атеистами, неопровержимо доказывают добровольное
принятие христианства на Руси. Конечно, отдельные
старые привычки, вроде обрядов, связанных с погребением, уходили не сразу, но вот собственно «старых
богов» наши предки выбросили бесповоротно и даже
не вспоминали о них. Среди берестяных грамот есть несколько заговоров, но даже они апеллируют сплошь к
христианским реалиям.
http://apologetics. ru
http://gramoty.ru/.
Уже сегодня подавляющее большинство русских неоязычников не считает себя русскими. Они
ха’рийцы, да’арийцы, святорусы, рассены, славяно-арии. русичи или на худой конец просто славяне
Часть этих самоназваний попросту выдуманы (ха’рийцы, да’арийцы, святорусы, рассены, славяно-арии), а другие ошибочны, (русичи и славяне).
Разрушение единого русского
этноса и самосознания
Слово «русич» не было самоназванием русского
человека. За всю историю древнерусской литературы
оно фиксируется лишь в одном, причем поэтическом
произведении, в «Слове о полку Игореве». А что касается второго, то ставить знак равенства между русскими и славянами нельзя, так как существуют славянские народы, которые никогда русскими не были.
Но принципиальным здесь является даже не надуманность или ошибочность таких самоназваний, а отличие их от русских. Доходит даже до того, что из ниоткуда начали появляться давно ассимилированные и
исчезнувшие племена венедов, кривичей и мерян.
Такое нарочитое размежевание с реальным русским народом выражается, в том числе, и в открытом
пренебрежении к современной России, которую неоязычники подчас не считают своей родиной и заявляют об этом публично: «Я бы отдал жизнь за родину, но
мою родину убили 1 000 лет назад», «мы не за Россию»,
«да ж сдохнет Россия» и т.п.
Неудивительно, что от неоязычников нередко звучат призывы к сепаратизму. Проязыческий публицист А.А. Широпаев «уже готов отказаться от понятий
«Россия» и «русскость» во имя региональных идентичностей, связанных с множеством
региональных Русей. В частности, Центральный федеральный округ он предлагает преобразоваться в Республику
Залесскую Русь и формировать в ней
«залесское самосознание». П.М. Хомяков активно налаживал связи с украинскими ультранационалистами и вместе
с рядом единомышленников выдвигал
проект «Конфедерация равноправных
и свободных восточно- славянских земель со столицей в Киеве».
«Они выступают против сверхцентрализации и всевластия Москвы, предлагая взамен «международное сообщество самоуправляющихся регионов»,
или конфедерацию регионов, которую
В Штепа. пытаясь сохранить аббревиатуру СССР, называет то «Северным Со-
обществом Свободных Республик», то «Содружеством
Северных и Сибирских Республик».
«Весной 2010 г организация «Русь родославная»,
или «Союз Руси Родов Славных», была привлечена к
суду по обвинению в замыслах отделения Сибири от
Российской Федерации. Целью нового движения провозглашалось «освобождение от диктата Москвы» и
создание полноценной Сибирской державы».
Под эгидой проекта «Исход. Русь Сибирская» выпущена уникальная в своем роде монета-талисман «Сибирский рубль» (см http://vk com/sibrub). И т.д.
Поджигаются церкви. Неоязычники поджигали храм Святителя Петра митрополита Московского и киот храма Казанской Божией Матери в СанктПетербурге, дважды поджигали храм Смоленской
иконы Божией Матери в Орле, пытались взорвать
храм Николая Чудотворца в Москве и т.д.
Причем страдают во всех этих акциях в первую очередь не некие враги, а самые простые русские люди,
что стало в очередной раз ясно при трагических событиях в Южно-Сахалинске, где 9 февраля 2014 года
Степан Комаров открыл стрельбу в храме Воскресения Христова, убив двух людей и ранив шестерых.
ФАВОР 47
ИСТОРИЯ
Трагедия в Южно-Сахалинске
9 февраля 2014 года в Южно-Сахалинске
пьяным неоязычником Степаном Комаровым в храме были убиты монахиня Людмила (Пряшникова) и Владимир Запорожец.
Все было запечатлено на камеры слежения. Известно, что монахиня Людмила
могла убежать из храма, но она осталась,
чтобы позвонить и предупредить людей в
соседнем помещении. Этим она привлекла
внимание убийцы.
Следователи удивились мужеству пожилой женщины - люди обычно инстинктивно закрывают рукой лицо, когда в них стреляют в упор, но матушка
Людмида не закрыла. Владимир и вовсе находился
вне храма, но, услышав выстрелы, сказал: «Я пойду
защищать» - и вошел в храм. Он был безоружным
и все, что он мог - защитить других своим телом.
Он принял четыре пули. На камерах видно, что первая пуля попала ему в ногу, но Владимир поднялся
и снова пошел на убийцу.
Понятно, что с христианской точки зрения они
- славные мученики за Христа, а их убийца – лузер, который встал на путь, ведущий в ад. Но, как
религиовед я хотел бы заметить, что даже с точки зрения языческих представлений именно они
- убитые, - а не их убийца являются достойными
уважения и похвалы. Во всех традиционных языческих культурах, в том числе и тех, к которым чаще
всего апеллируют современные неоязычники (славянской, германской, скандинавской) ценились доблесть, бесстрашие перед лицом смерти, мужество
вступить в поединок с врагом, который заведомо
сильнее себя. Все это можно видеть в тех героях,
которые воспевались язычниками. А какая доблесть в том, чтобы напиться и по пьяни расстрелять безоружных людей? В чем тут отвага и мужество - молодому парню убить старушку? А вот то,
что сделали монахиня Людмила и Владимир, вызвало бы уважение у язычников. Пойти безоружному на вооруженного, встретить без страха свою
смерть, уже раненому подняться и закрыть собою
других от пули - в этом есть и доблесть и отвага.
Вероятно, Комаров не ожидал такого от христиан. Неоязыческая идеология убеждала его, как
и многих других, что христиане - слабаки, люди с
рабской психологией, он полагал, что они, увидев
оружие, начнут убегать, забиваться в углы, молить
о пощаде... С какими бы мыслями этот человек ни
шел в храм, но уж точно не для того, чтобы показать миру героизм христиан, - а вышло именно так.
Он невольно показал, какова сила христианства
- обычную церковную бабушку и бомжа с паперти оно наделяет таким мужеством и бесстрашием
перед лицом смерти, какие мы все слышали с детства в рассказах про героев войны. И даже большим - солдат на войне все же имеет оружие, здесь
же безоружные встали против того, кто на их глазах
стрелял по людям.
И как поступок монахини Людмилы и Владимира
Запорожца является героическим не только с христианской точки зрения, так и поступок неоязычника Комарова отвратителен и преступен не только
с христианской точки зрения. В любом языческом
государстве, если бы кто-то поступил так же по отношению к местной христианской общине, он был
бы расценен как преступник и сурово наказан. Мне
известен случай, произошедший несколько лет назад в Индии. Обкурившиися русский турист, повинуясь неким голосам в голове, уничтожил поклонный
христианский крест, стоявший недалеко от дороги.
И за это языческие власти языческой страны арестовали его и бросили в тюрьму. А когда сто лет назад в Японии один местный язычник-националист
задумал взорвать православный храм в Сурагадае,
то полиция, вовремя узнав об этих замыслах, арестовала его и предотвратила теракт. И языческие
власти языческой Японии за один только замысел
осудили этого японца на десять лет тюрьмы.
Стоит рассмотреть на примере сахалинского инцидента эти два пути - путь Православия и путь неоязычества. Какими делает каждый из этих путей
тех. кто им следует, мы уже видели. Православие
простую бабушку и бездомного сделало героями,
а неоязычество молодого, здорового парня превратило в пьяницу и уголовника. К чему же в итоге
привел каждый из этих путей? Монахиня Людмила и Владимир получили то, о чем может мечтать
каждый христианин - кончину христианскую, непостыдную, добрую память на земле и вечную славу в
раю на небе. А к чему привело неоязычество Комарова? Напиться, стать убийцей безоружных людей,
чтобы в итоге провести жизнь за решеткой - вряд
ли это можно назвать мечтой любого неоязычника. И, хотя сам Комаров, как сообщает пресса, не
раскаивается в содеянном, вряд ли это та жизнь, о
которой он мечтал в детстве.
Записи на интернет-странице Комарова показывают его как человека, озлобившегося на весь
мир, человека несчастного. Собственно, и поступок
его показывает то же самое. Счастливому человеку
не придет в голову брать оружие и стрелять в незнакомых людей. Чтобы на такое решиться, нужно
иметь ад в душе. Вот каковы плоды неоязыческого
пути.
Степан Комаров заявил, что не собирался стрелять в людей, он пришел с намерением расстрелять
только иконы. Что же или кто же заставил его делать то, чего он изначально не собирался? Это типичный признак рабства греху, когда злая сила, поселившаяся в человеке, настолько овладевает им,
что в итоге заставляет делать такие поступки, которых он сам делать не собирался. Таков результат
неоязыческого пути. Постулируемая во всех изводах неоязычества «свобода от моральных ограничений» в действительности является рабством нечистым и низменным страстям, делает человека
внутренне грязным, неспокойным, подавленным,
раздражительным, несчастным.
А путь христианства дает человеку настоящую
свободу от греха, непоколебимое спокойствие и
счастье. Это имели сахалинские мученики, что видно и из воспоминаний о них и из того, как встретили они свою смерть Потому что только тот, у кого
совесть чиста, может быть готов в любую минуту
пойти на смерть и предстать на суд Создателя.
Именно потому, что наши предки хорошо видели это практическое отличие пути христианского от
пути языческого, они и выбрали христианство.
Неоязычники любят рассказывать сказки про
насильственное крещение Руси, что совершенно
не соответствует историческим фактам. Крещение
городского населения некоторых русских городов
при святом Владимире имело больше символическое значение - основная масса населения страны,
особенно сельское, остались в язычестве и их переход в христианство осуществлялся уже в последующие два века благодаря исключительно проповеди миссионеров и тому нравственному примеру
жизни, какой явили христиане Люди видели, что
дает путь христианства и путь язычества, сравнивали и выбирали лучшее.
Странно, что сейчас появляются люди, которые
начинают фантазировать про то, какая сильная и
мощная вера - язычество, и предпринимают попытки ее возрождать. Но если бы это действительно была сильная вера, то ее не пришлось бы
возрождать. На самом деле язычество - это религия-лузер. С какой бы иной религией оно не сталкивалось на протяжении истории, оно неизменно про-
игрывало. Так какой смысл откапывать из пыли
времен давно забытых перунов и велесов? Как могут помочь современному человеку те, кто не был
в состоянии помочь самим себе и защитить себя?
Конечно, игра в неоязычество может дать внутреннее оправдание к тому, чтобы, живя по греховным
страстям, при этом думать о себе «я не то что прочие, я особенный» - но что это действительно дает
и к чему в итоге приводит - хорошо видно на примере Степана Комарова.
Кстати, тот японец-язычник, который собирался
взорвать храм в Сурагадае, после освобождения
из тюрьмы сразу пришел в православный храм и
попросил его крестить. Видимо, за несколько лет,
проведенных в заключении, он понял кое-что, чего
пока еще не понял сахалинский убийца и другие
наши современники, называющие себя язычниками. Только во Христе истина и только Христос дает
человеку подлинную свободу и делает его бесстрашным.
Георгий Максимов.
Православие или неоязычество: где правда? М.. 2014
ФАВОР 49
ИСТОРИЯ
История Большеуковской церкви
Село Большие Уки, в прошлом Рыбино, возникло на Московско-Сибирском тракте в 1735 году. Первоначально село не имело ни храма, ни часовни.
И жителям села приходилось для проведения православных обрядов (крещение, венчание, причастие, исповедь,
отпевание) обращаться в церковь Знамения Божией матери, расположенной
в селе Чередово (ныне село Знаменское).
В 1782 году наша деревня Рыбино
получает статус волостного центра.
В связи с этим возникает необходимость в собственном храме. Первый
храм был построен на высоком правом
берегу реки Большой Ук (место, где в наши дни возводится
новый храм). Строительство велось силами прихожан на
деньги жителей Рыбинской волости. Храм освятили в честь
Рождества Христова, он был одноэтажным деревянным на
листвяжном фундаменте. Вокруг него стал формироваться
административный центр - строится волостное правление
(в наши дни на этом месте располагается танцплощадка),
базарная площадь (парк у РДК).
В конце 18 века в этот приход входили деревни: Аёвский
Волок (Избушки), Верх-Аёвка, Форпост, Становка, Решетино,
Зудилово, Уки, Баслы, Фирстово, Уралы, Чаунино, Рыбино,
что насчитывало 1707 человек.
Точную дату строительства церкви установить не удалось. Как свидетельствует справочная книга Омской епархии.
Рыбинская церковь сгорела, а вместе с ней погиб и весь
церковный архив. Уже в 1856 году на прежнем месте была
построена новая Христорождественская церковь. Построена она была по инициативе прихожан их силами и средствами. Второй построенный храм был деревянным одноэтажным и тоже на листвяжном фундаменте.
В 1892 году у церкви возводятся новая колокольня и
придел (пристройка) в честь святых Фрола и Лавра - покровителей домашней скотины, а особенно лошадей. Рыбино
стояло на тракте, и лошадь была основной тягловой силой.
31 августа - это день почитания святых Фрола и Лавра. По
традиции в этот день священник окроплял лошадей святой
водой. Крестьяне купали этих животных в реке, расчесывали гривы, этот день был единственным в году, когда лошадей не запрягали и не принуждали к работе.
Удивительно, но даже в наши дни, некоторые хозяева
подворий, где имеется лошадь, знают об этой традиции и
соблюдают её. Примером этого является житель села Аёв
Трофимов Валентин Иванович.
1895 год - это особый год в истории
нашего храма. Из города Верхотурье в
наше село была принесена местночтимая икона Святого Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца. Прихожане встречали её в поле за околицей.
Среди встречающих было много жителей из других сел и деревень, таких как
Авяк, Бутаково, Завьялово, Форпост. В
торжественной обстановке икона была
установлена в храме Рождества Христова.
Спустя два года на месте встречи
этой иконы была построена деревянная полевая часовня. Ежегодно 25 сентября в день почитания Святого Симеона к часовне совершался крестный ход.
Этот Святой почитается на Урале и в Сибири и считается покровителем этих земель. Святой Симеон рожден
был в богатой дворянской семье. Однако в юношестве он
отказался от всех земных богатств и удалился в отдаленный и глухой Верхотурский уезд, где приобщал к православной вере коренные народы, населявшие эти земли - хантов
и манси. Безвозмездно помогал поселянам работой на них.
Постоянно пребывал в посте и молитве. Много времени
Святой проводил в молитве на берегу реки Тура. Камень, на
котором он молился, сохранился до наших дней и является
местом паломничества верующих.
Вся жизнь Святого Праведного Симеона Чудотворца является примером духовного подвига. Умер он в 1642 году в
молодом возрасте. Впоследствии были обретены его нетленные мощи и 12 сентября 1704 года перенесены в Верхотурский Никольский монастырь. Поклониться этой иконе
приходили жители других волостей и уездов.
Мне удалось найти сведения о священниках, служивших
в нашей церкви. Среди имен значится: Попов Ксенофонт
Дмитриевич, Целерицкий Сергей Александрович, Овчинкин
Петр, Бояркин Михаил Николаевич, Избалыков Михаил Васильевич, Десятых Стефан Александрович.
Имеются данные, что в начале 20 века казенное жалование священника составляло 300 рублей в год, а псаломщика - 100 рублей в год. Священник проживал в общественном деревянном доме с прислугой. Псаломщик снимал
частную квартиру. Прихожане платили ему 4 рубля в месяц
квартирного пособия. Рыбинские крестьяне заготавливали
дрова на зиму и продавали их священнослужителям по 1
рублю 50 копеек за сажень.
Особый след в истории и просвещении нашего района
оставил священник Попов Ксенофонт Дмитриевич. Он открыл в 1894 году при церкви Рождества Христова школу
министерства народного просвещения. В разговорной речи
её называли просто Рыбинская министерская школа. Располагалась она в одном из крестьянских домов.
Благодаря Ксенофонту Дмитриевичу открыты церковно-приходская школа в Форпосте и школы грамоты в Чаунино, Фирстово, Поспелово, Верхних Уках, Становке, Решетино, Уралах.
В отличие от школ грамоты и церковно-приходских
школ, находящихся на содержании прихода, министерские
школы содержало государство. За преподавание Закона
Божьего в Рыбинской министерской школе священник получал 60 рублей в год, кроме батюшки преподавала учительница Толмачева Мария Васильевна. Попечителем школы был Пановский Георгий Васильевич.
Занятия в школах начиналось после Покрова Пресвятой
Богородицы, когда завершались полевые работы, то есть в
октябре. Учебный год завершался с началом посевных работ в поле. Были также и каникулы у учеников - в Рождество и в Пасху.
В начале 20 века Попова Ксенофонта Дмитриевича переводят из Рыбино в город Омск, где он продолжает служить в Омских храмах.
В старину была традиция съезжих праздников. В Рыбино таким праздником было второй и третий день Рождества. К нему готовились заранее и ждали гостей. В эти дни
священник посещал дома жителей села со святым крестом
и совершал молебен. Это был один из любимых праздников жителей нашего села.
В фондах музея истории Московско-Сибирского тракта
хранятся документы о последнем священнике нашего храма Рождества Христова - Десятых Стефана Александровича. Прибыл он с матушкой Пелагеей Андреевной служить в
Рыбино из Енисейской губернии. На его долю выпали тяжелые испытания, связанные с революцией, гражданской войной, сталинскими репрессиями. В начале тридцатых годов
специальным постановлением районного исполнительного
комитета был запрещен колокольный звон, а вскоре церковь в Больших Уках закрыли. Колокола сняли и увезли на
переплавку, кресты сброшены, многие иконы исчезли, в
том числе и икона Святого Симеона, в здании церкви разместился клуб.
В стране разворачивается компания по преследованию
священников, прокатывается волна арестов и расстрелов.
Стефан Александрович избежал расстрела из-за скоропостижной смерти. Похоронен он на Большеуковском сельском кладбище. Могила его сохранилась до сих пор. Матушка Пелагея Андреевна после закрытия церкви работала
в Большеуковской средней школе учительницей начальных
классов, прожила долгую жизнь, и умерла в глубокой старости на 95 году. Похоронена рядом с батюшкой.
В 1960 году, после переезда клуба в новое здание в быв-
шей церкви размещается районная библиотека и одна комната отводится под детскую библиотеку.
В 1962 году с закрытием Большеуковского района здание церкви отдано под вспомогательную школу. В 1970 - х
годах там вновь на два десятилетия размещается районная библиотека. В середине 1990 годов здание становится
бесхозным и сильно ветшает. Даже вновь открывшийся
приход Рождества Христова не смог здесь разместиться.
Расположился он в бывшем магазине райпо на улице Почтовая.
Большая заслуга в открытии этого прихода принадлежит жительнице Больших Уков Пономаревой Тамаре Сергеевне, которая много лет отдала работе в библиотеке нашей
школы.
В 2001 году здание церкви, одно из старейших культовых сооружений в Омской области, которой исполнилось
145 лет, было снесено и на этом месте установлен поклонный православный крест.
От старого храма сохранилась только массивная входная дверь и оконная рама, которые хранятся в музее истории Московско-Сибирского тракта.
В 2002 году на этом месте НПО «Мостовик» заложил
фундамент под новую церковь. Организатором работ был
священник прихода Храма Рождества Христова Михаил (в
миру Федоренко). На открытый в отделении сберегательного банка счет прихода поступали средства, для сбора пожертвований, в общественных местах установлены специальные ящики. Не смотря на это, средств на строительство
храма не хватало.
Начало строительства церкви совпало с возвращением
иконы Святого Симеона Верхотурского в наше село и связано с назначением в 2004 г. Илии Багаева настоятелем Храма Рождества Христова села Большие Уки. Многодетная
семья священника, неоднократно бывавшая в паломнических поездках в Верхотурье и Меркушино, была приятно
удивлена сохранившейся памятью о духовной истории нашего райцентра. Позднее, в далеком селе Форпост, с помощью батюшки Илии, была найдена икона Святого Симеона
исчезнувшая в непростые тридцатые годы XX в. Тот самый
образ, перед которым молились наши предки. До середины
1990-х гг. ее хранила Маслова Анна Николаевна, а после ее
смерти образ был передан в Форпостский школьный музей.
Дальнейшее строительство церкви стало возможным
благодаря спонсорской помощи нашего земляка Гук Сергея Валентиновича, проживающего в городе Омске. Много
сил приложил к этой работе, сегодняшний настоятель Христорождественского прихода, отец Сергий (в миру Балдов).
На сегодняшний день построено здание храма, ставшего украшением нашего села, возведены купола, воздвигнуты кресты, в скором времени будут установлены колокола.
Е.П.Зензин
Директор музея Московско-Сибирского тракта с. Большеуки
ФАВОР 51
ИСТОРИЯ
Помогает
ли
неозычество чтить предков
Неоязычники любому, кто готов слушать, все
уши прожужжат на тему: «Чти предков! Надо следовать обычаям предков. Надо жить и верить,
как жили и верили наши предки!» Но при этом под
предками они имеют в виду исключительно тех,
кто жил до крещения Руси, то есть, более тысячи
лет назад, и исповедовал язычество. Почему-то
только их правилам и обычаям надо следовать и
только их мировоззрение принимать.
Но никто из нас не знает своих предков до девятогодесятого века. И никто толком не знает, во что именно они
верили, и какие именно у них порядки были. Конечно, есть
некоторые свидетельства об этом у древних авторов из
других народов, кое-что можно узнать из археологии, однако:
Целостной системы на этом не построишь, сведений
слишком мало. Даже эти сведения известны, как правило,
только специалистам
Неоязычники апеллируют не к этим сведениям, известным из академической науки, а к своим собственным фантазиям или фантазиям других наших современников.
Но вот что интересно. Неоязычники под видом почитания этих мифических предков предлагают нам использовать свастику. Мы не знаем предков, живших более тысячи
лет назад, но вот наши предки, жившие во время Великой
Отечественной Войны, нам хорошо известны. Кто-то из нас
видел их лично. - успел застать, - другие, кто помоложе, знают их по рассказам родителей. И вот здесь 100% известно,
как наши предки, сражавшиеся с фашистами, восприняли
бы весть о том, что их внуки или правнуки цепляют на себя
свастику в виде коловрата и вскидывают руку в нацистском приветствии. Они бы это восприняли как оскорбление.
То есть, под предлогом чьих-то выдумок про то, как якобы верили наши предки, жившие более тысячи лет назад,
нам предлагают попирать и порочить память наших реальных предков, которых мы хорошо знаем. О каком же почтении к предкам после этого можно говорить?
Но свастика и война против фашизма - это частный
пример. Давайте поговорим о более важном. Я лично знаю
своих предков до шестого колена. Многие читатели, если
приложат усилия, посидят в архивах, то уж до позапрошлого
века точно своих предков узнать могут. И у каждого русского, за исключением, может быть, последних двух поколений,
чьи жизни пришлись на время СССР, все реальные предки,
о которых он может узнать и чьи фото или портреты хранятся в семейном архиве - христиане. Любой русский неоязычник, если он придет на могилы своих предков, увидит на
них кресты Можно сколько угодно отрицать исторические
факты и кричать, что христиане исказили нашу историю,
но вот эти кресты - их установили на могилах твоих предков другие твои предки. Это знак того, что твои реальные,
а не фэнтезийные предки и жизнь, и смерть свою доверяли
Распятому на кресте. Вера Христова для них была родной
верой.
И если ты становишься неоязычником, ты предаешь
своих предков, ты попираешь их память, ты оскорбляешь
их. Между твоими предками-атеистами, жившими в советское время, и твоими предками-христианами, жившими после крещения Руси и до революции, очень много отличий.
Но одно их объединяет на 100% - если бы они узнали, что их
потомок станет язычником и будет поклоняться идолам, то
и те и другие покрутили бы пальцем у виска и сказали бы,
что им стыдно за такого потомка.
Неоязычнику я предлагаю вот над чем задуматься со
времени крещения Руси минимум сорок поколений твоих
предков исповедовали христианство. И когда идеологи неоязычества убеждают тебя, что христианство - это дурная,
неправильная религия, они порочат твоих предков. Они уверяют тебя, что не одно или два, а целых сорок поколении
твоих предков, включая тех, которых ты знаешь лично, ошибались, вели жизнь неправильно. И что ты должен отказаться от того, как жили сорок ближайших к тебе поколений твоих предков, что ты должен выбрать мировоззрение,
которое сделает тебя чужим для них.
И дело даже не только в этих последних сорока поколениях. Неоязычники порочат историю твоего рода в принципе. Давайте сравним, христиане говорят, что наши предки
раньше были в заблуждении, а потом приняли истинную
христианскую веру, таким образом, происходит духовное
развитие рода от заблуждения к истине. Неоязычники
говорят, что наоборот, раньше у наших предков была истинная вера, когда они были язычниками, а затем, приняв
христианство, они на тысячу лет отпали в заблуждение, - то
есть, произошла деградация рода. Ну и какое из этих представлений в действительности позорит наш род?
Другой момент. Даже если мы закроем глаза на то, что
россказни неоязычников о наших предках это просто порождение их фантазий, остается непонятным, почему нам
сейчас нужно жить по обычаям именно тех предков, которые жили более тысячи лет назад? Жизнь вообще-то очень
сильно изменилась за это время. Откуда вы знаете, что
наши доисторические предки, оказавшись в наше время,
сами бы не изменили эти обычаи и, может быть, вместо
прыжков через костер не сходили бы в фитнес-центр или
посидели у телевизора?
Как мы видим если сложить два и два, то получится, что
неоязычники под прикрытием речей о почитании предков
в действительности говорят вещи, оскорбительные для
наших предков. И это ярко видно, если обратиться к еще
одной излюбленной у неоязычников теме - якобы насильственном крещении Руси.
Православие или неоязычество: где правда? М . 2014
Солдат трех императоров
Василий Николаевич Кочетков (1785–1892), прожил 107 лет,
из которых более 60 лет он провел на действительной военной
службе солдатом.
Мундир Кочеткова был уникален: на его погонах
сплелись вензеля трех императоров, которым присягал старый служака. На рукаве мундира в восемь рядов шли золотые и серебряные нашивки за выслугу и
отличия, а на шее и груди едва умещались 23 креста и
медали.
Родился Василий Николаевич Кочетков в Симбирской губернии Курмышского уезда в 1785 году. Кочетков был из кантонистов (солдатский сын). Кантонисты
со дня рождения находились в списках военного ведомства. Начал служить 7 марта 1811 года музыкантом. Он с боями прошел всю Отечественную войну
1812 года. Потом в составе лейб-гвардии Павловского полка дрался с турками в войне 1828—1829 годов.
Переведен в лейб-гвардии конно-пионерный (инженерный) дивизион.
В 1836 году, при жизни А.С.Пушкина, Василий Кочетков уже отслужил положенные ему 25 лет, но из армии
не ушел. В 1843 году 58-летний солдат оказывается на
Кавказе. Ему предписано использовать незаурядный
военный опыт и учить солдат наводить, укреплять и
разводить понтонные мосты на «быстрых реках». Василий Кочетков зачислен в славный Нижегородский
драгунский полк. На Кавказе он был трижды ранен:
дважды в обе ноги и в шею навылет. Тяжело раненный,
не способный двигаться, он попадает
в плен. Выздоровев, Кочетков бежит
из плена, проявив редкую находчивость, предусмотрительность и отвагу. В 64 года по экзамену бывалый
солдат был произведен в офицеры.
Однако Кочетков отказался от эполет, ему дороги были его солдатские
погоны, и через два года вышел в отставку, после 40 лет действительной
службы, в возрасте 66 лет.
В 1853 году началась так называемая Крымская война. Василий Кочетков просится на войну и в рядах Казанского егерского полка сражается
на Корниловском бастионе, в самом
пекле Севастопольской обороны.
Здесь его ранило разорвавшейся
бомбой. По личному указу царя, который уже был знаком с Василием
Николаевичем, Кочетков вновь переведен в гвардию
и служит в драгунах. Минуло почти десять лет, и Василий Николаевич Кочетков подает докладную записку царю и просит «высочайшего соизволения» идти
на войну. Так он оказался из гвардии вновь в любимой
полевой действующей армии в Туркестанской конно-артиллерийской бригаде фейерверкером первого
класса. Ему шел 78-й год.
Двенадцать лет Кочетков служил в Средней Азии,
участвовал в боях за Туркестан и Самарканд, а в 1874
году в отряде под командой генерал-адъютанта Кауфмана, проделав марш через пустыню, брал Хиву. В
1874 году по указу государя переводится в конвойные
императорского поезда. В 1876 году против турецкого
ига восстали Сербия с Черногорией. Пять тысяч русских добровольцев отправились на помощь братским
славянским народам. Кочетков вновь уговорил царя
отпустить его на войну. «Служивый» в свои 92 года
сражался в первых рядах, увлекая за собой добровольцев. Не успел он отдохнуть на родине от ратных
дел, как грянула русско-турецкая война 1877—1878
годов.
93-летний Кочетков сражался на Шипке в составе
19-й конно-артиллерийской бригады. На Шипке Кочетков от взрыва бомбы лишился левой ноги. Он выжил и еще послужил в лейб-гвардии
конно-артиллерийской бригады и дожил до 107 лет.
Он и умер-то «в походе», будучи
проездом в городе Белозерске Новгородской губернии, 30 мая 1892 года
от паралича сердца. В его вещах нашли копию приказа об увольнении в отставку с перечислением всех чинов,
наград и походов. Этот блестящий
послужной список вместе с уважительным некрологом, в котором Василий Кочетков был назван самым
заслуженным ветераном русской армии, был опубликован на страницах
«Правительственного вестника».
Василий Кочетков был православным.
http://vk.com/
feed?w=wall-54012242_294306
ФАВОР 53
ИСТОРИЯ
Почему неоязычество не вера наших предков
Неоязычники твердят: «Надо вернуться к религии предков. Надо чтить предков и их обычаи!» и
т.п. При этом сорок поколений наших христианских
предков, при которых Россия стала сверхдержавой,
нам предлагается отбросить, их чтить не надо, их
религию надо оскорблять. Нас хотят убедить, что
только те предки заслуживают почтения, которые
жили более тысячи лет назад, прозябали под аварским игом, и выплачивали дань хазарам.
Допустим, кто-то с этим согласен. Но вопрос,
который он должен задать этим пропагандистам: а
действительно ли то, что они проповедуют, это то,
во что верили наши дохристианские предки? Давайте рассмотрим на нескольких примерах.
Начнем с идолов. На многих демотиваторах в
интернете неоязычники спрашизают: почему это
христиане свои изображения на досках (т.е иконы)
считают святыней, а изображения «наших богов»,
вырезанные в виде идолов, порицают как нелепость? Чаще даже не спрашивают, а просто заявляют как данность и повод высмеять глупость и
непоследовательность христиан.
Но глупость здесь проявляют отнюдь не христиане. В настоящем, традиционном язычестве идол
не считается изображением бога, подобно иконе в
христианстве. Идол считался и считается самим
богом, его материальным проявлением в нашем
мире, либо же его вместилищем, жилищем, «телом».
И вот над этим-то всегда и потешались христиане,
находя весьма забавным обычай язычников воздавать божеское почитание тому, что ты сам вчера
вырезал из дерева или отлил из металла.
То, что так считают современные традиционные язычники, не раз описано исследователями. А
о том, что так считали древние славяне, сохранились исторические свидетельства. Вспомним тех
почитателей Перуна, которые бежали по берегу и
кричали сброшенному в воду идолу «Выдыбай (то
есть, выплывай, вылезай) боже, выдыбай!» Они не
кричали, глядя в небо: «Перун, вытащи свое изображение!» Они обращались к самому идолу и ему
предлагали вылезти. Другой пример - на территории Дании сохранился древний идол из Свендборга, о котором известно, что славяне-язычники
несколько раз предпринимали военные операции,
чтобы захватить его. А ведь идол отнюдь не произведение искусства, - просто грубо обтесанное
бревно. Спрашивается: зачем воевать, рисковать
жизнью своих людей, если это просто изображение? Возьми топор, да сострогай себе такое же (как
и делают неоязычники). Но для славян-язычников
это было не просто изображение, это был сам «бог»,
которого они стремились отбить у неприятелей и
перетащить к себе, чтобы в обмен на «кормление»
жертвами получить его поддержку.
Сам обряд приношения жертв непосредственно
перед идолом происходит из представления о том,
что этот идол - проявление или вместилище данного бога Мы вот, христиане, иконам еду не приносим, потому что знаем - они есть не будут. Для нас
это образ Первообраза. А для всех настоящих, а не
фейковых язычников идол - это больше, чем просто изображение.
Среди неоязычников отчего-то не находятся
желающие так относиться к идолам. Помнится,
во время диспута между православными и родноверами, состоявшегося 23 сентября 2009 года,
представитель родноверов говорил: «Только не
подумайте, что мы пенькам поклоняемся, нет, мы
считаем, что Бог один, он вечный, всевышний, нематериальный и т. п.». Все это показывает, во- первых, что современным неоязычникам стыдно верить так, как в действительности верили древние
славяне. А во-вторых, что неоязычники, не смотря
на громкие слова о необходимости «преодоления
христианской чумы», сами находятся под влиянием христианских понятий, в частности, осмысляя
идолопоклонство через призму христианского догмата об иконопочитании. И гнушаясь традиционным языческим пониманием.
Во время того же диспута родновер жаловался
на то, что установленных ими Перунов христиане
спиливают. В них никто не живет, говорил высокопоставленный язычник, это для нас не идолы, это
просто памятники, зачем же памятники сносить?
Пожалуй, никакой критик родноверия не смог бы
так унизить его веру, как он сам сделал этими словами Памятник ставят тому, кто умер, кого больше
нет с нами, и о ком с помощью этого материального
изваяния надо сохранить память, чтобы его не забыли. Если у родноверов такое отношение к своим
богам, это значит, что они в них на самом деле не
верят. Вообще.
Раз уж заговорили о жертвах - это еще один
пункт, в котором все неоязычники идут вопреки тому, во что верили древние славяне. Они приносят исключительно бескровные жертвы и даже
подчеркивают это, однако надежно установлено,
что древние славяне, в том числе и наши предки,
в языческий период приносили кровавые жертвы.
Человеческих жертвоприношений было, конечно,
не так много, как у ацтеков, но вот принесение в
жертву животных было привычным ритуалом всех
славян. Это известно не только по письменным
свидетельствам, но и по данным археологии. При
раскопках славянских капищ, обычные находки
там - кости животных, принесенных в жертву (капища в Ворголе, Коломо, Горках, Новгороде, Пскове, Хутыни (Россия), Горбово, Ошихлибах, Шумске,
Бабке (Украина), Гнезно, Вышегроде, Горе Хельмска
(Польша), Брановцах (Болгария), Гросс Радене и Тауфельсберге (Г ермания) и т.д).
Вопрос неоязычникам: а с чего это вдруг вы решили, что Перун, Сварог, Даждьбог и их товарищи
все сделались вегетарианцами? Кто вам дал право
так искажать традицию предков? Неоязычники не рядовые, конечно, а идеологи, - знают, что жертвы приносились кровавые, но отменяют эту важнейшую часть и в придуманном ими культе делают
все по-другому.
Есть еще один яркий пример отступления от
традиций У славян считалось, что после смерти
мужа жена должна последовать за ним - как правило, покончить собой через повешение, хотя тем, кто
был не готов, могли «помочь». Этот обычай надежно подтвержден и древними письменными источниками и археологией. Но неоязычники отчего-то
его не возрождают. Понимают, что в сложившемся
под влиянием христианства обществе такие обычаи будут, мягко говоря, непопулярны. Однако если
уж вы декларируете возвращение к «родной вере
предков», то возвращаться надо ко всему и восстанавливать все. А если у вас самих вызывает отвращение перспектива «кланяться пенькам», убивать ради них животных и склонять к самоубийству
жен ваших умерших единомышленников, - то перестаньте врать, говоря, что ратуете за возвращение
к «обычаям и вере предков».
В этом - лицемерие славянского неоязычества.
При всей показной антихристианской риторике оно
опирается именно на то, что в нашей культуре появилось благодаря христианству. Именно благодаря христианству на Руси перестали приносить кровавые жертвы и заставлять женщин убивать себя
после смерти мужа. Неоязычники включают это
в свою систему и потчуют доверчивых слушателей сказками о «мирном и экологическом» язычестве, при этом скрывая, какой в действительности
была вера наших дохристианских предков. Ведь,
действительно, если приводить доверчивых лопухов на капище, заляпанное кровью и заполненное
костями жертвенных животных, то на таком фоне
трудновато будет вести речи об экологии и гармонии со всем живым в мире.
Влияние христианства на неоязычество про-
является и в том, что лишь небольшая часть неоязычников исповедует политеизм и верит во многих
богов. А значительная часть учит о едином Божестве, проявлениями которого будто бы являются
славянские боги. При этом нет согласия и в том
считать ли это единое Божество личностью или
безликой силой, но многие склоняются ко второму
варианту.
С философской точки зрения сочетание в рамках одного течения столь принципиально разных
позиций по, казалось бы, первостепенному вопросу - в кого мы, собственно, верим? - кажется весьма странным. Но странность исчезнет, если мы
поймем, что для неоязычника вопрос содержания
его верований - третьестепенный, поскольку неоязычество это в принципе не вера, это социальная
поза, которая рядится в языческий, вернее псевдоязыческий антураж.
Но поговорим все же, об этих верованиях. Если
есть лишь единое безличное божество, то возникает вопрос: а зачем тогда приносить жертвы этой
безликой силе? Жертва - это дар Подарки мы дарим только личности, поскольку только личность
может оценить их. Никто ведь не дарит подарки
электричеству, никто не приносит жертвы силе
притяжения. Это еще один пример, показывающий,
что неоязычество - это никакая не «традиция», а
искусственный конструкт, собранный наспех из
разных частей без заботы о том, насколько они
друг с другом сочетаются.
Если перейти собственно к пантеону «славянских богов», почитать которых нас призывают неоязычники, то здесь мы увидим еще более интересные открытия. Приведу пару цитат.
«Единой праславянской «высшей» мифологии
(то есть, пантеона языческих богов) реконструировать не удается, народная традиция славян не
сохранила практически никаких следов верховных
божеств. Стремление поднять славянскую мифологию до уровня классических мифологий древнего мира побуждало романтически настроенных исследователей домысливать славянских языческих
богов, извлекая их имена из фольклорных текстов,
песенных припевов, или просто изобретая их (Купала, Коляда, Кострома, Лада. Лель и т.п.). «Кабинетная мифология упоминает наряду с достоверно
установленными богами славянского язычества
также мифические персонажи, которые едва ли
были божествами, а в некоторых случаях и вообще
были неизвестны язычникам, как например Белобог, Весна, Лада, Масленица, Похвист, Чур, Ярила».
К этой компании надо прибавить еще и богов, появившихся только в «Славяно-арийских ведах»
ИСТОРИЯ
Хиневича Вышень, Крышень, Числобог, Баба Йога,
Удрзец и т.п.
Дорогие неоязычники, если вы верите в кого-то
из вышеперечисленных, то имейте в виду, что верите в фейковых богов, которых вообще никто никогда не почитал, и предки наши о них знать не знали и
слыхом не слыхивали. Это просто порождения кабинетных фантазий, точно такие же, как Дрыгоног.
Не хотите ли и ему идола состругать и потом взывать в интернете: «почто не чтите родных богов?»
То же самое мы увидим, если перейдем от идей к
символам. Употребляемый неоязычниками символ
под названием «коловрат» не был известен нашим
предкам и является новоделом.
Стоит теперь пару слов сказать о нравственности. Многие неоязычники стараются заманивать
людей вседозволенностью, призывают: «Выкиньте
из головы лживые идеи христианских грехов. И говорят, что согласно вере наших предков будто бы
нет абсолютного добра и зла, надо руководствоваться естественностью, то есть, никаких запретов и ограничений, делай, что хочешь, если только
твоя совесть тебя не осуждает - правда, умалчивая
о том, что совесть обычно начинает осуждать уже
после того, как ты сделал.
Однако весьма сомнительно, что так же думали
и древние славяне. Даже самые отсталые народы
земли имеют свой кодекс правил, имеют табу, нарушать которые никто не вправе.
Говорить, что наши предки никаких ограничений
себе не устанавливали и руководствовались лишь
своим «я хочу» - это значит унижать их, полагая более примитивными в этическом плане, чем самые
примитивные дикари. О нравственных предписанииях древних славян известно мало, но они были.
Маврикий указывает например, обязанность у славян мстить тем, кто обидит твоего гостя. Масуди
пишет, что в Ителе у славян-язычников был собственный судья - значит, были четкие представления о том, что можно, а что нельзя, на основании
которых выносили суд.
Что у нас в сухом остатке? Неоязычники почитают выдуманных богов, которых древние славяне не знали, не относятся к идолам так, как относились к ним древние славяне, не приносят богам
кровавых жертв, какие приносили древние славяне, не следуют тем обычаям, которые были очень
важны для древних славян, вводят символы, неизвестные древним славянам. То есть, мы имеем
дело с новым религиозным движением, которое не
имеет вообще никакого отношения к древнему славянскому язычеству И это факт. Поэтому дорогие
неоязычники, если вам хочется во все это верить
- ваше право, но не надо говорить, что это будто бы
«вера наших предков». Это все новодел. Псевдославянское псевдоязычество.
Георгий Максимов.
Рассказ Михаила
Здравствуйте, меня зовут Михаил. Сегодня я
хочу рассказать о моем пребывании в неоязыческой общине нашего города. Поскольку город не
большой община у нас одна Реальных названий и
имен озвучивать по определенным причинам, я не
буду. Прошу также простить за стиль повествования, я не профессиональный писатель и не публицист, поэтому пишу как могу.
Несколько лет назад я разочаровался в православной вере, причин тому было достаточно. В ту
пору в стране как раз вошел в моду оголтелый национализм на почве этнических конфликтов, а также критика власти и РПЦ. К этому времени, я начал
изучение русской культуры и истории, первое с чего
начал это дохристиансий период истории русского
государства, который весьма меня увлек. С информацией по этому вопросу, я только начинал работать и достаточно сведений еще не накопил, зато
прочел кучу легкоусвояемых статей на пабликах
для неоязычников (сейчас я понимаю, что большинство подобных статей пишется не с использованием академического материала, а с использованием выдумок различного рода шарлатанов
типа Хиневича или Левашова). Идея славянского
язычества пришлась мне по душе, наверное, как и
все неоязычники, я начал идеализировать этот период развития нашего государства, а ноги понесли
меня на праздник в родноверческую общину.
Первый праздник на который я попал, был день
Макоши. Атмосфера царившая на поляне мне понравилась, все были бодры и веселы. Людей было
около сотни, присутствовали разные возрастные
группы. Надо сказать это была довольно пестрая
масса народу, особенно производили впечатление
одетые в «традиционные» рубахи и платья мужчины и женщины.
Сказать, что меня приняли с распростертыми
объятьями, будет неправдой. Все долго косились
или не проявляли вообще никакого интереса, к слову сказать, когда товарищ по тренировкам затащил меня в лютеранскую церковь, на проповедь, я
был облеплен со всех сторон излучающими «лучи
добра» людьми (впрочем, меня это не впечатлило).
Обрядовая часть закончилась на удивление быстро, что мне очень понравилось, службы в церкви
меня всегда утомляли. После этого начались подвижные игры, хороводы, перетягивания канатов,
стенка на стенку и т д. Далее следовал обед и беседы по интересам. Я нашел пару знакомых, от которых собственно и узнал о данном мероприятии, мы
ФАВОР 55
немного пообщались, после чего жрец» (волхвом
его язык не поворачивается назвать) и по совместительству глава общины объявил общий сход для
разговора. В беседе затрагивались политические,
религиозные и прочие темы, причем жрец везде
пытался авторитетно вставить свое мнение. Оказалось, что он активно занимается общественной
деятельностью, организует «русские пробежки» и
марши, проводит лекции и дни славянской культуры ну и т.д. по списку. Также много говорилось о
присутствии органов внутренних дел, что, надо сказать, меня насторожило.
После завершения праздника я немного пообщался с «жрецом», он произвел довольно положительное впечатление на меня, грамотная речь, возраст, опрятный внешний вид, эдакий интеллигент
времен СССР. «Жрец» рассказывал про возрождение истинной славянской культуры, о народном
единении, про то как важно жить по заветам предков, в общем дельные вещи. Все это мне запало в
душу, казалось вот то, что я искал, но не находил
раньше.
Я стал ходить на праздники, общаться с членами
общины, ходить на лекции, так продолжалось около
года. Однако, чем больше я вникал в происходящее
в общине, тем меньше мне все это нравилось. Начнем, пожалуй, с контингента общины. На двух адекватных людей почему-то приходилось три-четыре
«неадеквата». Тут вам и воинствующие веганы,
любители учения Ахиневича, любители бесконтактного боя, вечно позитивные эльфы 80-го уровня.
Простите за сарказм, но жизнь простого человека
в нашей стране не малина, особенно это касается
провинции, слабаки и блаженные здесь не уважаются. Очень смешно смотреть, как здоровенные,
бородатоволосатые мужики толкаются в стенке на
стенку, а при предложении порадовать богов хорошим боксерским спаррингом вдруг начинают мяться. При этом каждый из этих ребят на страничке в
контакте строит из себя могучих богатырей, выкладывая тонны фоток, где они позируют с ХО, а
некоторые даже в доспехе, или пафосные пикчи с
богатырями и коловратами. Также, как оказалось,
туда ходят разномастные извращенцы, не поймите
превратно, но одинокий мужик под полтинник, щупающий молодых девок за ляжки и утверждающий,
что он массажист, явно пришёл не богов славить.
И таких там не один экземпляр. Конечно, были и
нормальные люди, много семейных пар приходило
вместе с детьми.
ИСТОРИЯ
По мере того, как я ходил на мероприятия в общине, на меня начало расти идеологическое давление со стороны «жреца» и некоторых общинников.
Сперва «жрец» начал продвигать идею, что пора
бы пройти обряд имянаречения (это когда надо
выбрать себе пафосное славянское имя), но меня
устраивает мое имя, которое мне мама с папой
дали. Также это касалось моих пристрастий в еде,
например (как оказалось, большая часть общины веганы, и я должен был не оскорблять их, употребляя в пищу мясо на праздниках), заниматься
только русскими видами единоборств (стиль Кадочникова, бесконтактный бой) ведь мною любимые бокс и АРБ, которыми я занимаюсь не один
год, это обычный спорт и не воспитает во мне истинно воина РУСА.
Но последней каплей моего терпения стали нападки на меня «жреца» за то, что я приверженец
академической исторической науки и занимаюсь
реконструкцией средневековой Европы. Как раз к
этому моменту я занимался в историческом клубе
около года, и накопил достаточно знаний по истории и археологии, в том числе и по древней Руси.
Однажды все это вылилось в конфликт, после того
как, я начал критиковать так любимую жрецом «новую хронологию Фоменко-Носовского» на одной из
лекций. В итоге на меня полились потоки критики
со стороны «жреца» и его хомячков, причем на любой мой аргумент, мне отвечали фразами в стиле:
«а не жид ли ты, парниша, который великую русскую историю пытается очернить», хотя, казалось
бы, недавно с этими людьми из одного котла ели.
Откуда уши растут? Я повидал за свою жизнь
всякого и могу с уверенностью сказать: если человек много говорит, но мало делает, веры ему быть
не может. За всеми словами, что я слышал на поляне от «жреца» стояла банальная жажда власти над
умами общинников. Как оказалось, это авторитарная организация с властью одного человека, который остальным указывает, что хорошо, а что плохо,
усомнившиеся предаются порицанию и не только.
Как мне стало известно потом от одного из
бывших общинников, «жрец» сдал одного из своих последователей органам внутренних дел, когда
тот стал претендовать на его место, слепив показания, которые подходили под 282 статью УК. Но
сам «жрец» лишь руководитель местной общины и
пользуется установками, которые приходят сверху,
а верхом является ССО СРВ. Отсюда продвижение
сверхновой хренологии Фоменко, обрядовая часть
и т.д.
В заключение хочу сказать, что неоязычество это не язычество, которое было до христианства
на Руси. Если хотите узнать об этом периоде нашей
истории пользуйтесь трудами авторитетных историков, археологов и лингвистов таких, как Янин,
Зализняк, Кирпичников, Рыбаков. Неоязычники же
будут подсовывать вам за чистую монету выдумки своих гуру, которые порой и средней школы не
окончили.
Неоязычество не ставит своей целью возродить былое величие русского духа и культуры, у
него совсем другие задачи: поссорить русских людей между собой (постоянные нападки на христиан) и стричь с легковерных денег (распространение
литературы, изделий с выдуманной символикой, а
также поборы на нужды общины или еще кого-нибудь).
Неоязычество пришло из штатов, сперва попав
на Украину, а потом перекочевав к нам. Так что,
прежде чем идти в «родноверческую» общину хорошенько подумайте: а оно вам надо?
https J/vk. com/rodnoverie_vs_pravoslavie
«Святитель Лука, моли Бога о мне»
В начале июля 1998 года в Симферополе в храм Святой Троицы пришла
женщина и попросила совершить молебен святому Луке. У нее сильно болело
сердце, болт были нестерпимыми, от
которых, казалось, она могла упасть
в обморок прямо в этом храме. Отец
Леонид сказал ей: «Подойди к мощам
святого Луки и скажи: «Святитель Лука,
моли Бога о мне, умоли Его простить
мне мои прегрешения». И действительно, она произнесла эти слова, встала на
колени, приложилась к раке святого. И в
этот момент. По ее словам. Она почувствовала какой-то удар в сердце, будто
кто-то ее толкнул. Сначала она растерялась, но потом почувствовала. Что боль
совершенно исчезла. Она встала на ноги,
поблагодарила священнослужителей и
сказала, что абсолютно здорова.
По рассказу священника Леонида Дунаева
Симферополь. 1998 г.
Празднование
Хэллоуина
Депутат Заксобрания Санкт-Петербурга
Виталий Милонов, известный рядом громких
инициатив, направил письмо министру образования РФ Дмитрию Ливанову, в котором предлагает запретить празднование Хэллоуина в
государственных образовательных учреждениях. Об этом ТАСС сообщил во вторник помощник парламентария Илья Евстигнеев.
«Прошу вас рассмотреть возможность создания специализированных рекомендаций для
всех, без исключения, государственных учебных заведений, запрещающих проведение Хэллоуина на подведомственной территории. Кроме того, прошу вас обязать преподавательский
и педагогический состав провести воспитательные беседы с учащимися о вреде празднования Хэллоуина», - говорится в письме Милонова.
По его мнению, костюмированные «праздники нечистой силы» наносят огромный удар
по детской и юношеской психике. «Как правило, участники этих представлений, в театрализованной форме, проводят некие сатанинские
«обряды» и подобные оккультные действия,
пропагандирующие суицид, оккультизм, сектантство и агрессию», - отмечает парламентарий. Милонов считает, что «подрастающему
поколению подается негативный и, даже, во
многом, разрушающий пример отрицания сакраментальных российских ценностей, основанных на уважении христианских традиций».
Ранее попытки запретить праздник предпринимались как в отдельных регионах, так и
на федеральном уровне. Единых рекомендаций
пока не выработано. Хэллоуин отмечается 31
октября. Считается, что это единственный день
в году, когда духи умерших могут вернуться на
землю. Традиционный символ Хэллоуина - вырезанная из тыквы голова с зажженной свечой
внутри - была призвана отгонять от дома злых
духов. Большую популярность праздник получил в США и Канаде, куда его завезли выходцы из Шотландии и Ирландии. Впоследствии он
распространился по всему миру.
http://tass.ru/obschestvo/2381754
ФАВОР 57
ПРАВДА
О ВЕЛЕСОВОЙ
КНИГЕ
«Велесова книга» - что это? Уникальный исторический памятник дохристианской Руси или поздняя подделка?
Для ученых этот вопрос давно решен, много раз доказано, что Велесова книга
является фальшивкой, написанной в XX
веке.
Причины, понуждающие ученых делать такие
заключения, изложены в ряде статей, собранных
в сборник под названием «Что думают ученые о
Велесовой книге» (СПб. Наука, 2004). Приведем
кратко основные тезисы этой книги.
Прежде кратко скажем о самом тексте. Название «Велесова книга» было дано этому тексту
энтузиастом его изучения С. Лесным. С. Лесной
- это псевдоним доктора биологических наук,
специалиста по систематике двукрылых С. Парамонова. Как считают сторонники подлинности «Велесовой книги», она была написана в IX
веке новгородскими языческими жрецами. Книга была начертана на нескольких десятках деревянных «дощечек», которые каким-то чудом
смогли сохраниться до наших дней. Тематически
«Велесова книга» состоит из двух частей: гимнов
языческим богам и истории восточных славян.
В книге рассказывается о хозяйственных занятиях восточных славян, их верованиях, повествуется о столкновениях с соседями. События,
которые описываются в «Велесовой книге», вмещаются в период с начала I тыс. до Р.Х. до конца
IX века от Р.Х
Какова история происхождения «Велесовой
книги»? В 1919 году, во время наступления, полковником белогвардейской армии А. Изенбеком
в имении, расположенном то ли в Орловской, то
ли в Курской губернии, принадлежавшем то ли
князьям Задонским (или Донским, Донцовым),
то ли князьям Куракиным, обнаружены деревянные дощечки с письменами. Он приказал своему денщику собрать дощечки в мешок и увез их
в Брюссель. В Брюсселе он знакомится с Ю.П.
Миролюбовым. Миролюбов был неоднозначной
фигурой. Он писал стихи, прозу, но основным его
ФАВОР 59
ИСТОРИЯ
интересом была история древних славян, их религия, мифология, общественное устройство. Он
написал целый ряд книг по данной тематике, которые учеными были оценены как дилетантские.
Например, его исторические опусы отвергали
имевшиеся подлинные древнерусские произведения, но при этом он прибегал к таким историческим «авторитетам», как няня его отца бабка
Варвара и еще одна старушка Захарьиха. Бабка
Варвара поведала ему о пантеоне языческих богов, а старый дед на хуторе под Екатеринославцем сообщил, что древние славяне были грамотны «раньше всякой грамоты».
Итак, Изенбек знакомится с Миролюбовым.
Миролюбов делится с Изенбеком своим замыслом написать поэму на историческую тему, но у
него проблема с материалом. Изенбек сообщает,
что имеет некие странные «дощечки», которые,
возможно, являются историческим документом,
и указывает на, лежащий на полу, мешок с ними.
Миролюбов заинтересовался этими «дощечками», и так как Изенбек запретил их выносить из
своего дома, начинает копировать их прямо у
Изенбека, чем занимается в течение пятнадцати лет. В 1941 году Изенбек умирает, а дощечки
куда-то исчезают. И только часть текста с этих
дощечек, которую успел переписать Миролюбов,
сохраняется. Проходит еще двенадцать лет, и
вот в ноябре 1953 года, в журнале «Жар-птица»,
издававшемся русскими эмигрантами, публикуется заметка, в которой говорится об уникальной находке «Велесовой книги». Статья носила
заголовок «Колоссальнейшая историческая сенсация». С января в этом же журнале регулярно
начинают публиковаться отрывки из «Велесовой
книги». Эта практика продолжается, с небольшими перерывами, до декабря 1959 года, когда
журнал прекращает свое существование.
Публикации в журнале осуществлял ученыйэтимолог, специалист по ассирийской истории
А.А. Кур (Куренков) по тем материалам, что присылал ему Ю.П. Миролюбов. Дальнейшую историю популяризации «Велесовой книги» описывать смысла нет, тем более, что и сейчас есть
немало желающих популяризировать данную
работу.
В результате ознакомления с «Велесовой книгой», у ученых возникли сомнения в подлинности данного произведения. Но прежде, чем мы
перейдем к изложению причин, заставляющих
ученых считать «Велесову книгу» фальшивкой,
рассмотрим кратко аргументы, выдвигаемые в
защиту ее подлинности.
Одним из апологетов «Велесовой книги»
можно назвать С. Лесного, который был профессиональным биологом, но не историком или
лингвистом. Он выдвинул аргументы в защиту
«Велесовой книги», которые назвал «логическими». Суть этих аргументов сводится к следующему. «Велесова книга» не похожа на ранее
известные памятники письменности, эта непохожесть обнаруживается, по меньшей мере, в десяти признаках. Перечислим некоторые из них.
Материал памятника - деревянные дощечки неизвестен науке как носитель письменной информации. Поэтому, по мнению Лесного, фальсификатор должен был обладать неслыханной
дерзостью, чтобы прибегнуть к нему под страхом разоблачения фальшивки. Алфавит «Велесовой книг» очень своеобразен; поскольку нет
другого памятника, написанного на таком языке,
значит, он подлинный и т.д.
Примерно на такую логику опирался Джозеф
Смит, основатель мормонов, когда заявлял, что
раскопал золотые пластины, написанные на реформированном египетском языке, которые
перевел и опубликовал в так называемой «Книге
Мормона». Интересно отметить, что этот «переводчик» с трудом читал на родном языке и писал
с большим количеством ошибок. Или, например
Е. П. Блаватская, основательница теософского
общества, написавшая свою «Тайную Доктрину»,
якобы имея перед глазами древнюю книгу Дзиан, в которой была изложена «история» творения
и происхождения человечества. Оригинала книги Дзиан, написанной на тайном языке сензара
махамами, как и в случае с книгой Мормона, никто не видел. И теософы до сих пор не предоставили ни одного документа, написанного на
языке сензар, как впрочем, и мормоны не могут
представить ни одного документа, написанного
на реформированном египетском языке. Так что
выдвинутые Лесным аргументы в защиту «Велесовой книги» как минимум спорны.
Кроме попыток прибегнуть к вышеперечисленным сомнительным аргументам, апологеты «Велесовой книги» используют и другой прием. Они
пытаются найти ученых, которые подтвердили
бы ее подлинность. Делают они это своеобразно, прибегая к авторитету тех ученых, которые не
являются экспертами в области лингвистики или
истории Древней Руси и, соответственно, несмотря на наличие ученых степеней, не могут дать
квалифицированного заключения по «Велесовой
книге». Интересно отметить, что мнение экспертов в данной области апологеты «Велесовой книги» игнорируют.
Попытаемся теперь кратко перечислить те
аргументы, которые заставляют ученых отвергать подлинность «Велесовой книги».
Прежде всего, необходимо заметить, что сама
история обретения этой книги вызывает сомнения. Никакого княжеского рода Задонских (или
Донских, Донцовых), в имении которых якобы
нашли данные дощечки, в России не существовало. У Куракиных в Орловской или Курской губерниях не было имений.
Вызывает удивление и тот факт что ни Изенбек, ни Миролюбов не привлекли к изучению «Велесовой книги» ученых Брюссельского университета, который находился у них под боком. Не
были изготовлены нормальные фотокопии «дощечек», сами же «дощечки» даже не были никому
показаны. Сам факт того, что «дощечки» вообще
существовали, никто, кроме самого Миролюбова, не мог и до сих пор не может подтвердить.
Интересно отметить, что о самом их существовании Миролюбов сообщает уже после смерти Изенбека, когда тот не мог уже ни подтвердить, ни
опровергнуть утверждения Миролюбова. Учитывая, что Миролюбов пятнадцать лет копировал
«дощечки» с явной целью их публикации, это выглядит очень странно. Хотя, если предположить,
что «дощечек» никогда и не было, все становится на свои места - и отсутствие фотографий, и
нежелание звать ученых из Брюссельского университета, и сообщение об удивительной находке, появившееся после смерти того, кто ее якобы
совершил.
Итак, как выше уже было сказано, нет никаких
доказательств того, что «дощечки», на которых
была записана «Велесова книга» существовали.
По крайней мере, апологеты «Велесовой книги»
не смогли предоставить ни одного экземпляра.
Ученым была предложена для исследования фотография одной из «дощечек». Фотография была
опубликована С. Лесным. Ее изучение показало,
что она никак не могла быть снимком «дощечки», потому что на фото видны сгибы материала
Легко можно согнуть бумагу, но никак не деревянную доску. На снимке видно, что некоторые
буквы расплылись, что было бы невозможно,
если бы речь шла о дощечке с вырезанными на
ней буквами. Поэтому предоставленный С. Лесным снимок никак не мог был быть сделанным с
«дощечки», это могла быть копия, сделанная Миролюбовым, но никак не деревянный оригинал.
У ученых вызывает сомнение сама возможность сохранения хрупких деревянных дощечек.
Ведь их размер был тридцать восемь на двадцать два сантиметра, а толщина - всего пять
миллиметров. Нужно заметить, что ученые вооб-
ще не располагают ни одним деревянным предметом, который датировался бы IX веком. Как
же так могло случиться, что кроме этих «дощечек», ничего более не сохранилось? Аргументом
против подлинности «Велесовой книги» служит
и приведенная в ней историческая информация,
так как она не подтверждается никакими другими источниками. Как пишет профессор О.В.
Творогов. «историческая картина, изображенная
в «Велесовой книге», самым решительным образом противоречит всей сумме знаний, добытых
совместными усилиями археологов, лингвистов,
этнографов, историков и положенных в основу
современных представлений об этногенезе индоевропейских народов, и славян в частности».
Описание исторических событий в книге очень
расплывчато. Из географических ориентиров
упомянута только хорошо известная по русским
летописям Корсунь (Херсонес), город Сурож,
упоминается неведомая «земля Трояню», но где
она была, не указывается. Вобщем, создается
впечатление, что автор стремился сделать все
возможное, чтобы подлинность исторической
информации, помещенной в «Велесовой книге»,
нельзя было проверить.
Язык, на котором написана «Велесова книга»,
является вторичным по отношению к кириллице,
что также свидетельствует, что это подделка. В
подлинном алфавите должно было быть больше сходства с германским руническим письмом,
которого нет. Нужно отметить, что выявление
фальшивок, стилизованных под древний текст,
не так сложно, как может показаться любителям
заниматься фальсификацией исторических документов. Зная закономерности развития языка, путем сравнительно-исторического изучения
родственных языков и диалектов нетрудно выявить фальшивку. Как известно, языки развиваются во времени, в результате в определенное
время и на определенной территории язык характеризуется сочетанием только ему присущих
особенностей. Благодаря этому можно установить предыдущие и последующие этапы развития языковых черт. Язык, на котором написана
«Велесова книга» доказывает только безграмотность ее автора.
Как пишет профессор О.В.Творогов. «Нет такого языка, который не имел бы устойчивой
фонетической системы, единых правил грамматики, так нарушал бы хорошо изученные закономерности развития всех славянских языков».
Другой исследователь «Велесовой книги» Соболев Н.А. утверждает, что ведущими учеными: «...
доказано, что это - видоизмененная кириллица,
ФАВОР 61
ИСТОРИЯ
снабженная элементами других древних алфавитов, появление такого вида письма - результат недостаточно грамотного освоения графики
фальсификатором».
Датировка «Велесовой книги» VIII-IX веками
также ничем не подтверждается. Так как дощечек нет, сделать радиоуглеродный анализ невозможно. Графика, воспроизведенная на фотографии «Велесовой книги», не имеет никаких
датирующих признаков. Лингвистика также не
позволяет ее датировать IX веком. Удивительным фактом является то, что в «Велесовой книге» нет никаких архаизмов, более того, встречаются лексемы, которые возникли только в XVIII
веке, что странно для документа, датируемого IX
веком. Впрочем, все это не удивляет, если предположить что «Велесова книга» написана много
позже IX века.
Против достоверности «Велесовой книги»
свидетельствует и ее хронологическая система.
Автор данного произведения явно воспитан и
мыслит теми временными категориями, которые
выработаны в современном обществе. В этой
хронологии нет ни сотворения мира, ни каких-то
исторических или мифологических событий, от
которых велся бы отсчет времени.
Против подлинности «Велесовой книги» выступает и само ее содержание. Фактически, она
не предлагает никаких новых исторических подробностей или фактов, не содержит органической религиозной концепции. Если в ее основе
лежит устное историческое предание, ей не хватает запоминающихся сюжетных построений и
соответствующих литературных приемов изложения. Если в основе «Велесовой книги» лежат
исторические архивы воображаемых жрецов, то
Попутчик
Один мужчина рассказывал, как
ехал он на машине по Арзамасской дороге. Видит - с поля идет старичок. Посадил его мужчина в машину и поехал
дальше. А старичок начал его за грехи
ругать и велел ехать в монастырь. Рассердился на него водитель, говорит: «Я
тебя везу, а ты меня же и ругаешь! Вылезай из машины!» И высадил старичка... Проезжая через Дивеево, он все
ей не достает точности и фактов.
Можно было бы привести еще немало аргументов, свидетельствующих, что «Велесова книга» никак не могла быть написана в IX веке. Как
может видеть читатель, эти аргументы не имеют
никакой идеологической окраски.
Против подлинности «Велесовой книги» выступили также академики Д. С. Лихачев и Б.А.
Рыбаков. Нет ни одного серьезного специалиста, который считал бы, что «Велесова книга»
является подлинником. А кто выступает в защиту «Велесовой книги»? Это представители естественнонаучной и технической интеллигенции
(физики, геологи, химики, математики и др.), которые не отличаются глубиной познаний в области гуманитарных знаний. Поддерживает «Велесову книг»’ и часть творческой интеллигенции,
и некоторые журналисты. И, конечно, в числе
главных сторонников «Велесовой книги» нельзя
не упомянуть неоязычников, которые, обвиняя
ученых в идеологической предвзятости, не хотят
задаться простым вопросом: а не присутствует
ли она у них самих?
Каковы причины появления «Велесовой книги»? По мнению ученых, эта работа была сфальсифицирована Миролюбовым, которому нужны
были подтверждения собственных историко¬этнографических построений. А так как исторических письменных памятников, подтверждающих эти теории, не существовало и не существует,
то он сделал это «доказательство» сам.
Может ли распространение «Велесовой книги»
принести вред? Несомненно! Распространение
лжи само по себе вредно и не прибавляет уважения к тем, кто этим занимается.
же решил в монастырь заглянуть. Зашел
в Троицкий собор и с изумлением увидел
того старичка на иконе преподобного Серафима Саровского. Да как закричит на
весь храм: «Ой, да я же его в машине-то
вез! Его!» Так шумел, что пришлось его из
храма выводить.
http://pravchelny.ru/all_publications/
publications/?ID=2752
Раба Божия Елена, Спб
Правда о славяно арийских ведах
Если религия претендует на что-то серьезное, то она не может не иметь своего священного писания. Неоязычество
здесь не исключение. Мне не раз приходилось сталкиваться с неоязычниками, которые всерьез воспринимают так
называемые «Славяно-Арийские Веды»
(далее САВ), изданные Александром
Хиневичем, и считают их памятником
славянского язычества. Прежде всего,
это касается «инглингов», но также и
некоторых других неоязычников.
На самом деле не сложно убедиться, что
«Славяно-Арийские Веды» представляют собой не более чем издевательство над подвизающимися за все истинно славянское.
Для этого проверим утверждение Владимира Январского - человека, стоявшего у истоков
инглиизма вместе с А. Хиневичем так называемые «Харатьи Света» (часть «Славяно-Арийских вед») преподавались в центре «Джиза»
наряду с каббалой и назывались «Тайная Книга
Сатанаила». Ничего славянского, и даже близко к этому, в данном трактате масонов-тамплиеров на тот момент не было».
Поскольку неоязычники, с которыми я общался, не поверили заявлению Владимира
Январского наслово, я решил сравнить Веды
Хиневича и писания масонов – тамплиеров.
Нужная книга «Орден российских тамплиеров»
нашлась быстро.
При сравнении легко обнаруживается множество примеров плагиата в САВ из этого источника. Приведу пару примеров.
Открываем книгу масонов тамплиеров на
11 стр. и смотрим об устроении миров. «Учили жрецы этой группы, что в нашей вселенной
существует Золотая лестница, по которой расположены миры, и идут они так люди, Пеги, Арлеги, Араны, Отблески, Нирваны и Нирваниды,
духи Инициативы, духи Силы, духи Познания,
духи Гармонии, духи Света и Зоны».
Параллельное место из САВ (Харатья четвертая, устроение миров):
«Учили эти Многомудрые Жрецы, что в нашей Вселенной есть Золотой Путь Духовно-
го Восхождения, ведущий вверх и именуемый
- Свага по которому расположены Гармоничные Миры, и следуют они один за другим: Мир
Людей. Мир Легов, Мир Арлегов, Миры Аранов,
Миры Сияний (те же отблески). Мир Нирваны,
Миры Начинании, Мир Духовной Силы, Мир Познания, Мир Гармонии, Мир Духовного Света и
т.д.
Тамплиеры: «Космосы, по Золотой лестнице
расположенные, более гармонизированы, более завершены в своих проявлениях, чем космосы промежуточные, так как, хотя в космосе
пяти измерений имеется больше возможностей для развития духов, из-за неустроенности в него часто врывается Хаос».
«Веды»: «Миры, по Золотому Пути расположенные, более гармонизированы и более завершены в своих проявлениях, чем Реальности
промежуточные: так, хотя в Реальности пяти
измерений имеется больше возможностей для
развития Духов, чем в нашем Мире Яви, но, изза вечной неустроенности, в Реальности пяти
измерений часто взрываются частицы первозданного мрака». И так далее.
Вывод прост. Веды, которые предлагает А.
Хиневич, есть не что иное, как ославянизированные писания масонов – тамплиеров. Обратно быть не может, т.к. писания тамплиеров
гораздо древнее (первое упоминание о Славяно-Арийских Ведах начинается с 1990-х годов),
да и со слов того же гуру, золотые пластины,
на которых написаны эти веды, хранятся так
хорошо, что никто кроме него, больше их не видел.
Никто никогда не видел оригинальные
тексты САВ. Когда просишь инглингов привести ссылки на научные источники касательно
этих пластин, то получаешь от них коллекцию
сайтов, посвященных исключительно оккультизму, астрологии, инглиизму и проч. с абсолютно идентичной информацией на них всех.
Никто никогда не слышал о САВ и об инглингах до середины 1990-х. До этого времени неизвестна ни одна рукопись САВ, ни одна цитата
из САВ, ни одно упоминание САВ. Для сравнения - библейские рукописи исчисляются десятками тысяч (других древних книг - сотнями),
временной отрезок между написанием оригинала и первой дошедшей до нас рукописью -
ФАВОР 63
ИСТОРИЯ
десятилетиями, других древних книг - сотнями
лет, известно, в каких библиотеках находятся
древние манускрипты, куда можно прийти и
проверить. По количеству ранних цитат Новый
Завет снова лидирует - весь его текст (за исключением нескольких стихов) цитируется авторами I-III в. И по объему критических научных работ над текстом Библии тоже лидирует.
У САВ по всем этим показателям - нули. Историческая ценность тоже нулевая
До середины 1990-х А. Хиневич занимался банальной эзотерикой. На его афише
???(lurkmore.ru/images/1/18/Akhin.jpg)??? можно наблюдать православные храмы и кресты.
Значит, и сам А Хиневич не был язычником до
1990-х.
Само имя Александр и церковный сан
«патер» (лат. «Pater» = рус. «отец») говорят, что
к традиции, которую якобы наследует Хиневич
от предков, он отношения не имеет.
Содержание САВ полностью совпадает
с текстами «Саги об инглингах» Стеблина-Каминского и писаниями «московских тамплиеров» (сравнение текстов выше).
Учение о «золотых пластинах» появилось
после того, как Хиневич прочел Книгу Мормона. Если вы ознакомитесь с её содержимым, то
увидите почти точное описание «Сантии (части
«Славяно-Арийских Вед»), даже с учётом того,
как они крепились друг к другу.
Фотографии якобы золотых (на самом
деле оригинальные фотографии ч/б) пластин
со славяно-арийским рунами (vkontakte.ru/
album-5372656_53920207), найденные на территории современной Румынии, на самом деле
написаны Даками (фракийские племена, палеобалканская группа) на греческом, в чем легко
убедиться.
Никто никогда не слышал ни о каких святорусах и расенах. Это выдуманные Хиневичем
предки не имеют к славянам никакого отношения. И выдуманы, скорее всего, для того, чтобы
увести доверчивых граждан от изучения истории реальных предков.
Расшифровки Хиневичем таких заимствований из немецкого, как «раса» посредством
аббревиатур (Роды Асов, Страны Асов и т.д.)
вообще не выдерживают критики. И не имеет к
русскому языку никакого отношения.
Город Омск, который Ахиневич выдает за
некий Асгард (любому понятно, что это слово
скандинавского происхождения и полностью
отражает развитие в скандинавских языках)
Ирийский, на самом деле основан в 17 веке как
омские крепости казаков. Никаких древних поселений на этой территории не зафиксировано.
Непонятно откуда взятые Тарх и Тара
тоже не встречаются в серьезной литературе.
Что за «древняя страна» Тартария изображена
на старых европейских картах можно узнать
тут: ???еп. wikipedia. огдЛлпк1Яапагу???
В САВ встречаются явные заимствования
из христианства. Например:
Пасхеть «в честь этого события (Великого
Переселения) наши предки стали праздновать
Пасхеть, что в переводе с древнего х’Арийской
Руники означает. Путь по которому шли боги»
(с. 154)
ПОСТЪ
«П-полное,
О-очищение,
С-собственных, Т-телесъ, Ъ-сотворяша». Описаны посты, соблюдаемые инглингами (с. 156)
«Почитайте Страстную Неделю - как скорбел Даждьбог наш от распятия до спасения Лебедью-Дживой...» (с. 163)
День седьмой человекам, скоту и рыбам
- на покой дан, на отдых телесный» (с. 163)
«Даруйте десятую часть от достатка вашего
Богу Единому, а сотую часть вождю и дружине
его..» (с. 165).
В САВ наблюдаются откровенные спекуляции по поводу значения букв Например,
в слове «пост» т - это «телесь», а на странице
156, «Об инглиизме» буква «Т» поменяла значение.
В календаре инглингов (neopaganism
rnfo/images/f/calendar.gif)
содержится
несколько грубых орфографических ошибок:
волкъ и Смарглъ. В старославянском языке
эти слова писались как «влькъ» и «Симарьглъ»
(либо «Сьмарьглъ» или «Симъ Рьглъ» в разных
рукописях разные варианты, которые явно далеки от того, что здесь написано). С Семарглом
вообще отдельная история. Если это их бог,
то почему они сделали аж две грубых ошибки
в его имени? В старославянском очень редко
можно было встретить слова, где
подряд
идут три согласных без огласовки.
Д а ж е
сейчас, если мы попытаемся прочесть то, что
у них написано, после буквы «с» и после буквы
«г», будет звучать короткий гласный, а в старославянском он должен был идти хотя
бы
по законам фонетики того языка. Здесь
мы также можем лицезреть и грамматические
ошибки. Они заключаются в том, что составители календаря явно непоследовательно пользуются звательным падежом. Слова «Велесе»
и «Перуне» написаны в звательном падеже, который сюда не подходит по определению. При
этом все остальные имена богов стоят в правильном именительном. Странно, почему, если
они всё-таки выбрали звательный падеж, написали не «Рожано», а «Рожана», не «Макоше»,
а «Макошь». Тут явно что-то нечисто. Вердикт
филолога: надписи на календаре были сделаны далеко не древними славянами. Это были
люди, которые просто сидели с каким-то словарем (или учебником) старославянского и выбирали оттуда слова, даже не ознакомившись с
грамматикой и фонетикой языка А так как не
во всех словарях есть, к примеру, слово «волк»,
то они его «старославянизировали».
В фильме «Игры Богов» показывают алфавит инглигов (neopaganism.info/
images/f/35.30.jpg). Он не соотвествует действительности. Например, буква «боги» на самом деле «буки».
Непонятны названия и смысловая нагрузка последних букв алфавита (переведите мне,
пожалуйста, слова «юнь», «арь», «эдо», «ижа» и,
если можно, покажите мне, как они писались).
В славянском памятнике, датируемом IX в. «О
письменехъ чръноризца Храбра» говорится,
откуда что пошло, и какая азбука вышла. Если у
них есть другой исторический документ, который опровергает этот, то пусть будут любезны
представить его. Иглинги, уповая на своих богов, забыли, что во множественном числе эти
самые боги писались в старославянском как
«боги» [бози]. Дело в том, что 1000 лет назад
было чередование согласного «г» в «з». Отсю-
ИКОНА В ЛЕСУ
Нынешним летом Подмосковье горело, да еще как! Горел торф: между
черными стволами из земли поднимаются оранжевые змеи, кругом густой
дым. Картина страшная, адская.
Но там, где расположился наш лагерь, все было, как в раю: свежий воздух, покой. А воду брали из маленького
родничка. Напротив родничка к березе кто-то прикрепил небольшую иконку Святителя Николая. Сверху прибита дощечка от дождя. А «полотенца»
и украшения по бокам соорудили па-
да, кстати. «Hо3i»/«бo3i», вместо «ноги»/«боги»
в украинском языке. Вот им-то стыд и срам
такого не знать. К тому же, если допустить, что
они знали, как правильно писать, то зачем написали неправильно? А если не знали, как правильно писать, то какие они знатоки древней
славянской культуры? Да, и ещё в ранней глаголице были две буквы «хлъмъ» и «пЬ», которые почему-то не указаны в этом псевдоалфавите. Кстати, буква «ф» (ферт), не говоря уже
о типично греческих символах, вообще чужда
русской азбуке. В славянских языках (и в старославянском - тем более) нет ни одного незаимствованного слова, содержащего эту букву.
Далее тоже про алфавит. Буква «э», введена в русский алфавит в её современной форме Петром, а что нам предлагают под названием «эдо» неизвестно. Фита, кси, пси, i, ижица и
ферт уже не могут называться русскими буквами, потому что правила их употребления напрямую связаны с греческим языком. Причём
у них даже названия греческие остались. Нет
славянских слов, где они могли бы стоять потому, что славянским языкам не свойственны
африкаты «кс» и «пс», межзубный «е» и гласный «V». То есть, наличие этих букв в алфавите инглигов свидетельствует далеко не о его
древности, а о том, что он возник под влиянием современной кириллицы. Что и не удивительно, время написания - 1990-е годы. Автор
- Александр Хиневич, глава неоязыческой организации «древнерусская церковь православных староверов-инглингов» .
учки. Сам образ оставался чистым. Я
давно заметила, что насекомые (и животные, кстати, тоже) избегают прикасаться к освященным предметам. А
вот красивые паутинки по обеим сторонам, свисая с дощечки, удивительно
украшали икону. И возле родника было
отрадно, как в церкви. Спасибо неведомым благодетелям, которые потрудились здесь во славу Божию. Кругом
от гари стоял гусой едкий дым, а там,
где была икона Николая Чудотворца чистый воздух, тишина и умиротворение.
Раба Божия Елена, Спб
ДОМОСТРОЙ
Сила Креста: свидетельство
противников
Крест, установленный на месте гибели
людей во время террористического акта
11 сентября 2001 года. Нью-Йорк, Манхеттен
В США группа атеистов потребовала убрать
крест, установленный на месте гибели людей во
время террористического акта 11 сентября 2001
года. «Американские атеисты» испытывали
«расстройства желудка и психики», что явилось
«прямым результатам существования креста».
Этот крест представляет собой две сваренные накрест металлические балки из развалин Всемирного Торгового Центра. Он был
установлен, как гласит надпись на нем, в «знак
утешения для всех».
Однако не всех он утешает – организация
«Американские атеисты» подала жалобу в суд,
утверждая, что члены их организации страдали
«от диспепсии (расстройство желудка), испытывали симптомы депрессии, головные боли,
беспокойство и расстройство психики», что
явилось «прямым результатам существования
креста».
Как насмешливо замечают американские комментаторы, «атеисты, активно выступающие против самой идеи сверхъестественного, приписывают сильную сверхъестественную
власть Кресту».
В самом деле, ведь с точки зрения атеизма – это не больше чем две перекрещенные
балки. Как они могут приводить людей в такое
расстройство? Испуская какое-то неизвестное
науке излучение, действующее избирательно
Иногда для нашей веры оказываются очень полезны свидетельства противников. Понятно, когда
православный христианин исповедует веру в силу Честнаго и Животворящего Креста; но особенно
удивительно, когда такую веру
являют воинствующие безбожники. Естественно, когда церковный
человек полагает Крещение очень
важным. Но особенно интересно, когда эту важность признают
люди, теоретически отрицающие
все сверхъестественное.
на воинствующих атеистов? Создавая силовое
поле с тем же действием?
В чем же причина реакции – «беспокойства, депрессии» и тому подобного при виде
Креста? Люди, которые видеть не могут Креста,
или люди, которым очень важно, чтобы вы отреклись от своего Крещения не производят впечатления строгих материалистов. Они, скорее,
похожи на людей, находящихся под влиянием
некой духовной реальности, для которой, как
раз, и Крест, и Крещение абсолютно реальны и
при этом ненавистны. По крайней мере, им явно
стоит призадуматься о такой возможности.
А нам всем – еще раз возрадоваться о
силе Честнаго и Животворящего Креста.
Сергей Худиев
http://www.pravoslavie.ru/put/72253.htm
ФАВОР 65
«БЕЗ ВЕРЫ ПОДВИГА НЕ БЫВАЕТ»
Беседа с полковником Сергеем Поляковым - вице-президентом Международной Ассоциации ветеранов подразделения антитеррора «Альфа»
Московская школа № 1392 в Ватутинках
названа в честь Дмитрия Рябинкина – героя,
погибшего при освобождении заложников в
городе Буденновске. Террористы во главе с
Шамилем Басаевым 14 июня 1995 года захватили административные здания УВД и городскую больницу. Среди заложников было много
детей, стариков, рожениц. Прошло уже 20 лет
со дня трагедии. Мы чтим память героев, погибших за родину, за мирное небо над головой.
На таких личностей равняются, их помнят, любят, о них скорбят. В честь доблестного подвига Дмитрия Рябинкина в школе торжественно открылся марафон среди учащихся. Дети
возлагали цветы к мемориалу, внимательно
слушали специально приглашенного гостя –
одного из участников той операции полковника Сергея Андреевича Полякова – вице-президента Международной Ассоциации ветеранов
подразделения антитеррора «Альфа», человека, прошедшего через многие испытания и не
только не утратившего веру в Бога, но и укрепившего ее.
О непростых подвигах простых ребят, о молодом поколении, нелегком процессе воспитания, конфликте отцов и детей – беседа с полковником.
– Сергей Андреевич, я не смогла сдержать
слез, слушая ваш рассказ о том, что пришлось
пережить бойцам и заложникам в этой опера-
ции. У ребят в зале горели глаза, и даже самые
непоседливые стали вести себя тише: им хотелось больше узнать о такой нелегкой, но благородной профессии – Родину защищать. Чему
необходимо поучиться современному молодому поколению у Димы Рябинкина и его коллег?
– Пример Димы говорит о том, как должен молодой человек защищать свое Отечество. Дмитрий
мужественно взял огонь бандитов на себя, прикрыл своих товарищей, спас не только их жизни,
но и захваченных людей. Вместе с ним в ходе операции погибли Дмитрий Бурдяев и Владимир Соловов. Было освобождено около 2 тысяч заложников.
Ничто не происходит без помощи Божией и Его
святых. Нет сомнений в том, что святой благоверный князь Михаил Тверской своим ходатайством
перед Господом помог спасти людей.
– Почему?
– Дело в том, что в XIV веке на месте будущих
трагических событий произошел необычайный
случай. Когда мощи святого благоверного князя
ФАВОР 67
ИСТОРИЯ
Михаила Тверского перевозили из Орды в Тверь,
по пути сделали остановку, и той же ночью от святыни стало исходить яркое сияние. Конечно, это
чудо не могло быть не замеченным. Позже на том
месте был построен монастырь, и до революции
Буденновск носил имя города Креста Господня.
Из кирпича этого монастыря и была построена захваченная больница.
И вновь мы наблюдаем пересечение веков: теперь в городе, который когда-то был так назван,
стоит крест святому Михаилу Тверскому и майору Владимиру Соловову. На здании больницы
установлена памятная доска Дмитрию Бурдяеву,
а на территории детской площадки – памятный
камень Дмитрию Рябинкину. Они исполнили заповедь Господа нашего Иисуса Христа – отдали
жизнь за други своя. Во время боя лежали на земле цепочкой на расстоянии 25 метров под свистом
пуль. Заметив огневую пулеметную точку, Дима
поднялся, чтобы снять бандита с колена. Он понимал, что попадает в зону поражения снайпера. Так
и был убит.
– Есть ли место подвигу в наши дни?
Почему в западных армиях нет массового подвига? Они наемники, а наемник никогда не будет
защищать Отечество до последней капли крови
– В нашей жизни ничего не изменилось с того
времени, кроме средств коммуникации, только
борьба за душу обострилась. Что касается бесстрашных свершений то, можно привести немало
примеров. В Беслане солдаты своими телами закрывали гранаты, исключая всякую опасность
для находившихся рядом. К этому надо прийти.
Почему в западных армиях нет массового подвига? Потому что их к этому не готовят. Они наемники, а наемник никогда не будет защищать Отечество до последней капли крови. Для него служба
в армии – это просто бизнес. Тем более не будет
погибать за веру, как это сделал воин Евгений Родионов – рядовой Пограничных войск РФ. Многие
наши ребята готовы последовать его примеру.
Женя звезд с неба не хватал, учился средне.
Но бабушка водила его в храм на Литургии. Этого духовного заряда хватило, чтобы совершить
героический поступок и стать примером для тысяч ребят, которые служат в вооруженных силах,
готовятся к защите Родины. В Чечне он провел
в плену около 100 дней, подвергаясь жестоким
пыткам. Перед ним стоял выбор: сохранить свою
веру, честь, исполнить долг перед Родиной, перед
мамой, перед своими товарищами или снять крест
и стать предателем. Воин Христов Евгений не захотел расставаться с православной верой, остал-
ся верен Родине и отправился на Небеса – в 1996
году 23 мая, на Вознесение Господне, в день своего рождения, принял мученическую смерть: был
обезглавлен.
Еще один пример. В одном из лагерей чеченских боевиков 40 пленных солдат, как некогда
Севастийских мучеников, построили в шеренгу и
сказали приблизительно то же, что и Евгению: хотите сохранить себе жизнь – принимайте мусульманство, берите оружие в руки, вступайте в наши
ряды. И как вы думаете, сколько согласились?
Всего двое. Потом предателей судили. Но намного
страшнее суда человеческого – суд Божий.
– Вы сами участвовали во многих операциях,
долгие годы служили в спецподразделении антитеррора «Альфа». По вашему мнению, какими качествами должен обладать человек, который пойдет по такому пути, и в каком духе необходимо
воспитывать юношей, чтобы они выросли такими,
как Дима, – Людьми с большой буквы?
Если не любишь людей, не помогаешь им, то как
защищать человека?
– После Бога полюби ближнего, как самого себя.
Если не любишь людей, не помогаешь им, то как
защищать человека? В первую очередь – духовное начало, физическая подготовка и на практике
проявление волевых качеств. Одно дело – сделать
замечание мальчишке, а другое – спасти девушку
от нападения бандитов.
– Пример Димы говорит о том, как должен молодой человек защищать свое Отечество. Дмитрий
мужественно взял огонь бандитов на себя, прикрыл
своих товарищей, спас не только их жизни, но и захваченных людей. Вместе с ним в ходе операции погибли Дмитрий Бурдяев и Владимир Соловов. Было
освобождено около 2 тысяч заложников.
Ничто не происходит без помощи Божией и Его
святых. Нет сомнений в том, что святой благоверный князь Михаил Тверской своим ходатайством
перед Господом помог спасти людей.
Недавно прочитал книгу схиигумена Иоанна «Письма Валаамского старца». Меня поразила мысль о том, что без веры человек не
может совершить подвиг. В ходе работы над
собой – молитвы, общения с духовником –
формируются необходимые качества. Могу
привести немало примеров, когда в воинских
коллективах приходят к Богу и воцерковляются. Недавно прошла встреча патриарха
Кирилла с детьми погибших сотрудников как
из подразделения «Альфа», так и из других
силовых структур. Так что с подрастающим
поколением работаем, стараемся привить им
главные ценности.
– Когда и при каких обстоятельствах вы
обнаружили заветную дорогу к Богу, в храм?
Когда пришло понимание, что без Господа ничего невозможно?
– От рождения и до сегодняшнего дня меня
не сопровождали богоборческие явления. Не
могу даже и предположить, как это прошло
мимо, не коснувшись. Тогда я не знал, что
наша начальная школа была в храме. Зато
теперь понимаю, почему не покидало чувство
благодати от присутствия в ней.
Дед у меня погиб на фронте, бабушка второй раз замуж не вышла. Была верующим человеком и нас в таком же духе воспитывала.
Люди в те годы были верующими настолько,
что благодарили Господа за всё. А в Сибири
власти тогда не церемонились с храмами, все
разрушали.
Окончательное понимание христианской
веры пришло в 1995 году. Тогда же и крестился. Когда своими глазами увидишь захват заложников, понимаешь: без помощи Божией,
без наших небесных защитников спасения
произойти не может.
Укрепиться в вере мне и моим коллегам
помогла поездка в Иерусалим в 2000 году.
Группа наших сотрудников обеспечивала безопасность патриарха Алексия II. Праздновалось 2000-летие Рождества Христова. В этот
день впервые за две тысячи лет собрались
православные иерархи, руководители стран,
в которых традиционно исповедуется Православие.
Многие наши коллеги воцерковились, стали
глубоко верующими людьми. С Божией помо-
щью стали руководителями, героями нашей
страны.
– Только почему-то в жизни получается
так, что мы обращаемся к Богу, как правило,
тогда, когда нам тяжело.
– Господь и говорит: «Придите ко Мне все
труждающиеся и обремененные, и Я успокою
вас» (Мф. 11: 28). Вот и приходим через испытания и скорби. Особенно в последнее время. Хорошо, когда родители готовят детей к
встрече с возможными трудностями.
– На ваш взгляд, что дает воспитание похристиански? И почему так часто даже в православных семьях возникает «конфликт отцов и детей»?
– Проблема возникает там, где отсутствует
Господь, в том числе и в семейных отношениях. Если человек воспитан в духе Православия, знает о пятой заповеди, тогда особых
сложностей не возникает. Хотя трения возможны, потому что мы, родители, из другого
поколения. С осторожностью относимся к современным гаджетам, не понимаем, как можно часами «общаться» только с компьютером.
Результаты исследования показали: в семье, где отец православный, 75% детей идут
по жизни правильным путем
Было проведено исследование, принцип
которого заключался в следующем: брали
семьи, где отец верующий, а мать не очень, и
наоборот. Результаты показали: в семье, где
папа православный, 75% детей идут по жизни
правильным путем, а где мама – только 25%.
Нельзя забывать о том, что семья – это прообраз Церкви Христовой. Поэтому родителям
необходимо сначала подготовить себя.
Матушка Нимфодора – старица, которая
живет на острове Корфу, – отвечая на вопросы прихожан о том, как наставить уже взрослых чад на путь истинный, сказала: «Оставьте
своих деток Господу, они теперь Божии. Ваше
дело быть примером и молиться о них. Господь услышит, что нужно для спасения».
– И никаких наставлений, указаний, советов?
– Советы должны быть. Но насильно, вопреки воле детей, не получится наставить. Таких примеров много. Мой крестник родился в
день преподобного Сергия и зовут его Сергием; крестный тоже Сергий. В храм с нами ходил, а потом – полное неприятие и отрицание.
Родители предъявляли к нему жесткие требования: к молитве, к выполнению послушаний.
ФАВОР 69
ИСТОРИЯ
И он совсем перестал ходить в церковь. Другой пример: молодой человек алтарничал в
Богоявленском монастыре долгое время, потом поступил в институт и бросил храм. Только через несколько лет, когда посетили его
скорби, Господь вернул его в храм.
Отец, живущий на две семьи, сможет ли верно воспитать своего сына?
Слова матушки Нимфодоры я постарался пропустить через себя. В общении с двумя
взрослыми дочерьми всегда руководствуюсь
советом старицы. Как вы знаете, неофиты –
недавно воцерковившиеся люди – готовы всех
сразу же в Царствие Небесное направить. Все
через это проходили. Но с детьми нужно действовать аккуратно. Главное – личный пример.
Неслучайно, когда родители разводятся, ребенок получает психологическую травму на всю
жизнь. Отец, живущий на две семьи, сможет ли
верно воспитать своего сына? Что из этого выйдет?
Детям важно прислушиваться в первую очередь к духовникам, старцам. А отцам и матерям важно идти по той дороге, которую указал
священник. Когда взрослые сами не воцерковлены, то что говорить о правильном воспитании.
– А как же влияние школы?
– Оно строится на положительных примерах, по-другому и быть не может. У нас 13
подшефных школ. Как правило, инициатива о
присвоении имен бойцов группы антитеррора
«Альфа» исходит от самих учебных заведений.
Мы чувствуем ответственность перед людьми,
которые доверились нам, ведем совместную
работу. Татьяна Ивановна Попова – директор
школы имени Виктора Воронцова в городе Воронеже – рассказывала, что раньше начинала работу с разбора проступков детей. После
присвоения школе имени Виктора Воронцова
она считается лучшей в городе. Теперь, когда
учебные заведения носят имена героев, можно
ощутить незримое духовное начало – появилась направленность на благие дела: защиту
Отечества, воспитание в таком же духе подрастающего поколения. Представлен конкретный пример доблестного деяния, есть на кого
равняться. Когда понимаешь смысл жизни,
следуешь тому, о чем говорят духовник, родители, тогда необходимые качества начинают
формироваться.
– Вас тронула мысль о том, что без веры
подвига не будет. Героизм – это своего рода
чудо, что-то находящееся выше простого человеческого существа. Вы были участником и
свидетелем многих подобных ситуаций. Есть
хорошее выражение: в окопах атеистов не бывает. Так ли это на самом деле?
Мольбы к Господу, возносимые за наших воинов, многих спасли
– На момент событий в Беслане я был зам.
начальника управления. Когда трагедия произошла, я находился в отпуске, в поселке Пехлец
Рязанской области, в школе имени Владимира
Соловова, на первосентябрьской линейке. Начальник управления знал, что я человек верующий, попросил помолиться о ребятах, выполняющих нелегкую задачу по освобождению
заложников. Я также был на связи с женами
сотрудников. Одна супруга сердцем чувствовала, что муж находится в смертельной опасности, она без конца спрашивала, жив ли ее супруг. Я сказал, что нужно молиться за него. Тем
временем воин Валерий и его коллеги целый
день работали по уничтожению террористов,
которые захватили школу, и к вечеру при смене боевой задачи сотрудник, наблюдавший за
безопасностью, замешкался. Из мрака и пыли
вышел чеченский террорист, дал очередь. Три
сотрудника получили ранения, а Валерия пули
миновали, хотя террорист стрелял именно в
него. Молитвы жены Богом были услышаны.
Мольбы к Господу, возносимые за наших воинов, многих спасли – они смогли выполнить
задачу. Погибло десять человек: три из нашего подразделения и семь – из «Вымпела». Трое
погибших оказались в этой операции волей
судьбы. Александр Перов находился на сессии
в Академии ФСБ; Вячеслав Маляров написал
раппорт о переходе в другое подразделение, не
должен был ехать; Олег Лоськов находился на
курсах начальной подготовки сотрудников, его
только зачислили. С учетом того, что Олег пришел из отряда спецназа «Витязь», приняли решение снять его со сборов и направить на эту
операцию. Так получилось, что я их провожал, с
каждым у меня был небольшой разговор.
– Вы поддерживаете связь с семьями погибших сотрудников?
– Конечно! У нас сплоченный коллектив,
между собой все общаются. Проводим мероприятия: и официальные – к 8 марта, ко Дню
подразделения, на День сотрудника госбезопасности и к Новому году, – и неофициальные:
в месяц у нас по пять выходов в театр, на выставки и т.д. Предоставляем первую социальную помощь, помогаем детям при поступлении
в вузы.
– Это такая боль – пережить своих сыновей,
потерять мужей… Не могу себе представить,
как с этим можно дальше жить.
– Эта ситуация воцерковила многих, но боль
всё равно не проходит и, наверное, не пройдет
никогда. Я заметил такую тенденцию: кто-то
погибает в катастрофе, из-за несчастного случая или от распущенности – зеленого змия,
наркотиков, но почему-то именно гибель за
Родину накладывает неизгладимый отпечаток на жизнь семьи. У матерей погибших эта
рана не заживает. Не могу объяснить, с чем это
связано. Усопшие из военных семей, близкие
которых привыкли к разным ситуациям. Что
происходит, почему у родителей боль становится всё больше из года в год? Может быть,
это мы бередим – проводим разные мероприятия, связанные со светлой памятью их сыновей. Недавно одна мама просто не выдержала
на очередной встрече – подскочило давление,
она даже не смогла до конца досмотреть торжественную часть марафона в школе.
– На сегодняшнем мероприятии было сложно не
только близким. И школьники прочувствовали серьезность момента, у многих на глазах были слезы…
– Школьники находятся на самом начальном
этапе погружения и понимания ситуации. Впереди
детей ждет увлекательная программа марафона:
участие в конкурсах, викторины. Но самый главный
урок – вырасти мужественными людьми, способными, если понадобится, спасти Родину от врага.
– В понимании многих детей герой – это супермен, обладающий необыкновенными способностями. А как дело обстоит не на экране, а в жизни? Вы
близко знали защитников нашего Отечества. Какими они были?
– Я думаю, что они были выше суперменов. Мы
же знаем, что супермен – это выдуманный образ.
В Америке таких нет. Что касается наших ребят, то
мы их готовим профессионалами своего дела.
– Сергей Андреевич, раз мы заговорили про подготовку, то как она проходит?
– В нашу группу мы берем офицерский состав,
ребят, которые уже имеют высшее военное образование. Существуют базовые училища: Рязанское
воздушно-десантное, пограничное Московское,
Бабушкинское, Голицынское. Берем практически
из всех силовых структур, с определенной специализацией – например, снайперское дело, специалистов по минно-взрывным устройствам, при
этом базовая физическая подготовка должна быть
выше среднего уровня. Освобождение заложников,
как правило, проходит в ближнем бою. Навыки единоборств, специальная подготовка, когда оружием
пользоваться невозможно, помогут справиться с
террористами. Тактика ведения стратегии антитеррора достигла высокого уровня. Опыт обширный –
с 1994 года в Чечне.
И сейчас наши ребята продолжают выполнять
специальные задачи по борьбе с международным
терроризмом. Информация об обезвреживании
террористов поступает постоянно. Главарей практически всех уничтожили, но база пока остается.
Западные спецслужбы постоянно их поддерживают, подкармливают. Почему Владимир Владимирович Путин принял решение противодействовать
ИГИЛ? Потому что, если мы ИГИЛ там не уничтожим, они придут к нам.
– Сергей Андреевич, в заключение нашей беседы
что бы вы пожелали юным читателям?
– Пожелание одно – любить свою Родину, гордиться своими товарищами, суметь достичь важной цели и покорить вершины!
С Сергеем Поляковым
беседовала Елена Хомулло
ФАВОР 71
ДОМОСТРОЙ
Я руку цыганке протянула...
История сохранила нам языческую культуру.
Это культура древнегреческая, сирийская, более
поздние культы. Это культура, в рамках которой
жили, которая составляла саму жизнь. Социальная организация общества: и господа, и рабы,
и воины, и мастеровые, и императоры ставили
себя в общем-то в один ряд с богами. Свидетельство этого сохранилось в северо-европейских, в частности, шведских культах.
Еще в 20-м, ушедшем от нас, веке все смеялись над верующими, называя их мракобесами, людьми темными, неучеными, обманутыми. Мало того, религию называли опиумом
для народа. И вот мы совершенно неожиданно
слышим (казалось бы - 21-ый век на дворе!) о
каком-то нашем «истинном правоверии», вере,
которой верили наши предки. Вполне ясно можно увидеть искусственное создание абсолютно
нового пантеона богов языческого порядка, не
свойственного нашей древней русской культуре
и истории.
На обыденном уровне сегодня, как и в прошлые века человек начинает плеваться, когда
увидит черную кошку или обходить ее стороной. Или, встав с правой или левой ноги, начинает предугадывать, как пройдет день. Кто-то
пытается рассмотреть в явлениях абсолютно
обыденных какие-то знамения. Кто-то до сих
пор обращается к так называемым «целителям», астрологам, академикам и магистрам оккультных наук, а по сути - к колдунам, или как их
называют неоязычники - ведунам и ведьмам.
Зная сказочных героев - бабу Ягу, Кикимору и
другую сказочную нечисть мы понимаем вполне ясно, что это абсолютное зло. Но наши сказки
мы воспринимаем с юмором, обнаруживая прежде всего немощи и слабости этой злодейской
системы. Сказки объединяли и для детей проходили безобидно, потому что это были сказки.
Там всегда побеждало добро. В жизни всегда
побеждает добро.
Но вдруг на полном серьезе этим языком фэнтези нам для почитания предлагаются
представители несуществующего мира, объекты и сущности, наделенные личностями. О них
стали говорить люди вполне взрослые, даже
имеющие образование, в том числе и историческое. И пришли в наши дома «ведуны», «волхвы»,
«свароги», «перуны». Но мало кто задумывается
над тем, что именно таким обыденным способом происходит общение с падшими духами.
Для неоязычников домовой, кикимора,
леший (мы как бы улыбаемся), это реальные
силы, кстати, которых они, заметьте, задабривают, поклоняются им, призывают в помощь.
Неоязычники говорят о каких-то заговорах, когда привлекаются такие силы. И говорят, что да, это действует.
Но, вернувшись к началу нашего разговора, если рассмотрим, скажем, древнегреческую
культуру, греческую мифологию, то встретим
там всем известное такое понятие, как «гений».
Для нас греческая культура - именно
христианская, иначе – европейская, потому что
европейская культура – это христианская культура. И культура нашей Родины тоже взросла и
обильно дала плоды из культуры христианской,
Византийской, Восточной, православной и является её продолжательницей, обогащаясь нашей
русской культурой. До сих пор это обогащение
продолжается, оно взаимно.
Вот «гении» как раз в понимании именно
греческой мифологии (иначе еще в сирийской
культуре это «дэв», в греческой - «даймон» - такое схожее звучание), буквально переводится
как «демон». Это падший дух. Его изображали
юношей с бородой, он отвечает за то место, где
находится человек. Он создает человеку, условия для развития, жизни, и ему приносили жертву. В каком виде? Это можно рассмотреть исторически. Ну, а проще, как у нас говорят – иди
домовому поставь блюдечко с молоком. Названия сущностей: что - «домовой», что - «гений»,
что - «даймон», «дэв», или «демон» - это по сути
падшие духи. Призывая этих духов полагается
им поклоняться, либо с ними дружить, «соответсвовать» образу жизни под «покровительством»
нечистой силы.
А это общение с падшими духами - область вполне знакомая прежде всего психиатрам, священникам, и в монастыре. Женщина
пошла на кладбище и, как написано было в газетке, которая учила этим языческим обрядам,
прочитала там на могиле какой-то заговор. После этого она потеряла работу, потеряла семью,
потому что потеряла разум – стала сумасшедшей.
В свое время в 1994 году по благослове-
нию митрополита Феодосия я посещал больницу – психолечебницу на Куйбышева. Поверьте,
вполне наглядная картина, когда одна половина
пациентов абсолютно не обращала внимания на
священника, иначе говоря, больные имели медицинские причины своей болезни: нарушение
биохимии мозга или что-то другое, и требовалось вмешательство медицинское. А вторая половина в полном смысле окружила священника,
то есть меня, недостойного. И хорошо бы всем
услышать, почему как раз там эти люди оказались. Они с жаждой ловили благословение, и
каждый из них от всей души как бы вопиял: «Я
руку цыганке протянула узнать свое будущее»,
«Я хотела иметь власть и быть богатой – открыла
книгу черной магии», «Я хотела быть целительницей, хотела людям якобы пользу приносить и
пришла на уроки целителей, чтобы получить эти
опыты и навыки», другая гадала и при этом призывала неизвестное, чтобы открыть будущее о
себе и своей жизни. И вот эти люди оказались в
больнице. Такая участь уготована каждому, кто
обращается к оккультной практике.
Это как раз та практика, к которой предлагают нам вернуться неоязычники – к домовым, к ведьмам, к колдунам. Они их облагораживают, подменяют понятия, называют их
ведующими что-либо. Многие в это верят, обманывая других и обманывая себя, хотя «играют»
с силами, с которыми нельзя ни в коем случае
соприкасаться.
А другие вполне осознанно обращаются к этим силам, и эти силы – падшие духи по
Священному Писанию - дьявол, человекоубийца, человеконенавистник - входят в жизнь человека и короткое время ему служат, помогают. А
все, кто приходит к ним – отвергаются истинного Бога, Защитника, Подателя жизни, и отдают
над собой власть человекоубийце, человеконенавистнику – дьяволу. Те, кто приходят к таким
целителям, колдунам, экстрасенсам и прочим
– приносят душу на заклание демонам. И демоны входят в жизнь тех, которые, отрекаясь от
истинного Бога, отдают себя во власть падшим
духам, играют ими. Будучи падшими духи не
умеют и не могут создавать. Они могут только
разрушать жизнь, здоровье, психику этих людей. Таких примеров достаточно много.
Поэтому неоязычники ничего нового не
предлагают. Они по сути обращают нас к тому,
что раньше называлось колдовством. Только люди, которые обращаются за помощью к
«бабкам», «гадалкам», «целителям», «ведунам» и
«экстрасенсам» не понимают главного — опасности. Не понимают, что те, кто духов призывает есть армия не только людей, но и армия падших духов, бесов, которые ненавидят человека.
Придя в Грецию Апостол Павел увидел
там для поклонения пантеон их богов. Где самое
почетное место вверху было не занято никаким
изображением, но там имелась надпись «Для
неведомого Бога». Именно этого Бога Иисуса
Христа и пришел проповедовать к ним Апостол.
Человека, чья жизнь в вере, благодатная,
церковная, пост, молитва, борьба со страстями
всегда Господь ограждает своею благодатью,
силою. Этой силы боятся бесы. От одного только имени Его бесы трепещут - «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» Поэтому
всякому христианину, даже, если он грешный, не
надо бояться этих людей, этих «практиков», а,
скорее, жалеть. Грех и отца греха – дьявола надо
возненавидеть, а любить Бога и ближнего своего. И ничто, никакое зло к вам не прикоснется.
Аминь.
Игумен Серафим Максимов
Беседу вела Очкасова Ольга Александровна
ДОМОСТРОЙ
Играющие остаются «в дураках»
“Крест хранитель всей вселенной.
Крест красота Церкви, Крест царей
держава, Крест верным утверждение, Крест ангелом слава, Крест бесом
язва”, – утверждает абсолютную Истину светилен праздника Воздвижения
Животворящего Креста.
Так называемые “игральные карты”, имеющиеся, к несчастью, во многих домах, есть
орудие бесообщения, посредством которого
человек непременно входит в контакт с демонами – врагами Бога. Все четыре картежные “масти” подразумевают не что иное, как
крест Христов вместе с другими равнопочитаемыми у христиан священными предметами: копьем, губкой и гвоздями, то есть все то,
что было орудиями страданий и смерти Божественного Искупителя.
И по невежеству многие люди, перекидываясь “в дурака”, позволяют себе хулить Господа, беря, к примеру, карту с изображением
креста “трилистника”, то есть креста Христова, коему поклоняется полмира, и, швыряя ее небрежно со словами (прости, Господи!) “трефа”, что в переводе с идиш означает
“скверный” или “нечисть”! Да мало того, эти
смельчаки, заигравшиеся в самоубийство, по
существу, верят в то, что крест этот “бьется”
какой-нибудь паршивой “козырной шестеркой”, вовсе не ведая, что “козырь” и “кошер”
пишется, например по-латыни, одинаково.
Давно пора было бы прояснить подлинные
правила всех картежных игр, при которых “в
дураках” остаются все играющие: они состоят в том, что ритуальные жертвоприношения,
по-еврейски называемые талмудистами “кошерными” (то есть “чистыми”), якобы имеют
силу над Животворящим Крестом!
Мотивы возмутительного осквернения
и похуления святого Креста сознательными крестоненавистниками и крестоборцами
вполне объяснимы. Но когда видим христиан,
втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо – по слову святителя Василия Великого – “молчанием предается Бог”!
Если знать о том, что игральные карты невозможно использовать в других целях, кроме сквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна
роль карт и в “гаданиях” – этих гадких исканиях бесовских откровений. Надо ли в связи с
этим доказывать, что всякий прикасавшийся
к колоде карт и не принесший искреннего покаяния на исповеди в грехах богохульства и
кощунства имеет гарантированную прописку
в аду?
ФАВОР 73
Крещение Руси - основополагающее
событие русской и мировой истории
1027 лет назад тысячи восточных
славян-россов, древлян, полян, северян, кривичей, дулебов, тиверцев и других славянских племён, жителей Киева
и его окрестностей, приняли крещение в
водах Днепра и Почайны, приняли новую
веру, новое истинное мировоззрение.
В 988 году Русь, её правители, воины,
купцы, ремесленники, земледельцы,
старики, мужи, женщины и дети вступили в новую эпоху, в жизнь во Христе.
Крещение Руси - основополагающее событие
отечественной и мировой истории. Оно имеет громадное духовное, мировоззренческое, историческое, геополитическое и культурное значение.
В Крещении Руси Промыслом Божиим и свободной волей святого равноапостольного великого князя Владимира Красное Солнышко, его
соратников и всех крестившихся русских людей
был заложен фундамент здания Третьего Рима,
русского православного Удерживающего мир от
окончательной гибели, от торжества абсолютного
зла. Крещение Руси вырвало русский народ, русскую державность, русский мир из языческого
мрака и вывело его на широкую светлую дорогу
новой цивилизации, основанной на Заповедях
Христа, на христианской нравственности. Крещение Руси дало славянам истинное мировоззрение, веру - стержень, становой хребет, цепь,
собравшие и сковавшие в единое целое, раздробленный прежде, мир восточнославянских племён. Крещение дало нашим великим предкам дух
единства и силы, способности достичь высоких
целей в своём историческом бытии, отстоять основы своей цивилизации, свою независимость,
свободу и саму жизнь. Крещение Руси возвысило Русь, русский народ в культурном отношении,
дало нам основы письменности, научного знания,
искусства, литературы. В Крещении Руси и русского народа Господь даровал всем нам возможность спастись для жизни вечной в Его Небесном
Царстве. И в этом нам видится главное значение
события, происшедшего 1025 лет назад.
За более чем тысячелетнюю историю христианства на Руси русский православный народ добился многих величайших свершений и побед. Но
были падения, трагедии, ошибки и потери. История свидетельствует - победы достигались тогда,
когда народ, как единое целое, служил Христу, выполнял свою миссию Удерживающего и, наоборот,
трагедии, падения, поражения происходили тогда,
когда русские люди, народная элита, отступали от
веры, от Христа.
Монголо-татарское иго, смута начала 17 века,
революции в 1917 году, нашествие немецких нацистов - всё было попущено Богом за отступление
от национальной идеи России и русского народа служить воскресшему Христу, хранить неповреждённой истинную православную Церковь, удерживать мир от сползания в небытие.
Мы можем повторить слова приснопамятного Патриарха Алексия II о том, что после десятков лет террора, гонений Святая Русь воскресла, она получила второе Крещение. Святая Русь
жива. Она живёт в душах русских православных
людей, в храмах, в монастырях, в православном
искусстве, наших добрых делах, в молитвах, в реакции большинства русских людей на беззакония
и безнравственность. Благодаря тому, что мы
православные, наконец-то приняты законы, запрещающие продавать наших детей за границу,
пропагандировать гомосексуализм, оскорблять
чувства верующих людей. Православные Россия,
ФАВОР 75
ИСТОРИЯ
Украина, Беларусь, вся Святая Русь выступают в
сегодняшнем мире, погрязшем в безнравственности, безбожии, в поклонении идолам золотого
тельца, гордыни и разврата, как островок надежды, куда уже приезжают, как предсказывали святые, благочестивые люди других стран, убегая от
содомских реалий их мира.
Мировое духовное и воплощённое в людях зло
не может смириться с возрождением Святой Руси
- России как великой православной державы. Мы
не должны забывать, что Москва - Третий Рим,
а четвёртому не бывать. Русская Православная
Церковь, русский православный народ, наша великая Россия, является духовным Удерживающим мир от воцарения «тайны беззакония», от
пришествия к абсолютной власти анонимных сил,
стоящих за фигурой будущего правителя всего
мира - антихриста. Православие - это духовнонравственный фундамент, на котором стоит русская государственность, культура, цивилизация.
Только православие является истинным, неповреждённым вероучением единственного из всех
вероучителей Воскресшего Богочеловека Иисуса Христа. Россия - единственная православная
страна, обладающая ядерным оружием. Збигнев
Бжезинский, один из идеологов строительства
«нового мирового порядка», советник президента
США, подчёркивал, что на нынешнем этапе истории главным врагом Америки является русское
Православие.
Именно поэтому против нашего Православия,
против Русской Православной Церкви во всех
сферах ведётся непрерывная духовно-нравственная информационная война. Но, несмотря
на их подрывную деятельность, Русская Православная Церковь, с помощью Божией выстояла,
продолжает действовать и расти. В настоящее
время особую опасность для страны и народа, по
мнению ведущих православных экспертов, является, наряду с либерализмом, и так называемое
неоязычество.
После крещения Киева постепенно христианство приняли жители и других русских земель.
Судя по документальным источникам, древние
русичи-язычники силой под крещение не приводились. Православие, в отличие от католицизма,
считает, что насильно крещёный человек не может быть истинным христианином, только добровольное принятие Христа является спасительным
для человека. Жители любого православного государства могут свободно исповедовать свою
веру, в том числе и язычники. Но при этом необходимо учитывать, что законы и нравственные нор-
мы жизни христианства и язычества абсолютно
противоположны. Христианские правители древней Руси требовали от своих подданных соблюдать определённые ими нравственные нормы.
Именно это и не устраивало многих язычников
древней Руси.
Нравственные нормы язычества сегодня известны. Люди приписывали языческим божкам
свои свойства и качества, страсти, пороки, грехи.
Перуны, роды, свароги и т.д. не наказывали за
разврат, многоженство, грабежи, инцест, кровную
месть, человеческие жертвоприношения. А тут
вдруг с принятием новой веры всё это требуется прекратить. Только на этой основе возникало
сопротивление язычников христианизации Руси.
Они подвергались репрессиям государственной власти лишь в случаях восстаний, волнений,
сепаратизма. По данным летописей восстания
волхвов (языческих жрецов) во ВладимирскоСуздальской земле в 1024 и 1071 годах сопровождались со стороны язычников убийствами,
носившими ритуальный языческий сатанинский
характер.
Для характеристики тогдашних языческих
нравственных норм приведём фрагмент описания похорон богатого язычника - руса, сделанного арабским дипломатом и путешественником
Ибн-Фадланом, лично видевшим эти похороны в
922 году.
«Затем вошли в шалаш (где лежал умерший несколько дней назад богатый рус и находилась его
живая подруга) шесть мужей из числа родственников руса и все сочетались с девушкой в присутствии умершего. Затем, как только они покончили
с осуществлением своих прав любви, уложили её
рядом с господином. Двое схватили её ноги, двое
её руки, пришла старуха, называемая ангел смерти, наложила ей на шею верёвку с расходящимися
концами и дала её двум мужам, чтобы её тянули,
и приступила к делу, имея в руке огромный кинжал с широким лезвием. Она начала втыкать его
между её рёбер и вынимать его, в то время как
оба мужа душили ещё живую подругу умершего верёвками, пока она не умерла». Затем голый
родственник умершего поджёг ладью, где в шалаше лежали приготовленные к путешествию в вечности тела умершего, его убитой подруги, зарезанных коней, коров, собак, снаряжение, оружие,
посуда и т.д. умершего руса. Вот такой мрачный
ритуал похорон был у язычников Руси до христианства. Язычество отличается и другими мрачными сторонами. Сегодня некоторые пытаются
доказать, что у язычников Руси якобы не было
человеческих жертвоприношений своим богам.
История свидетельствует, что это не так. Первыми святыми Русской Православной Церкви стали
христиане варяг Феодор и сын его Иоанн, сожженные язычниками Киева перед идолом перуна.
Исторические документы свидетельствуют и об
иных фактах человеческих жертвоприношений в
языческое время на Руси. Языческие божки-идолы с ног до головы залиты человеческой кровью.
Принятие христианства избавило Русь, восточных славян, русских людей от языческого мрака.
Священное Писание, содержащее Откровения Божие говорит: «вси бози язык бесове» т.е «все боги
язычников-бесы, демоны» (Пс. 95, 6).
В 17-18 веках в России возникли неоязыческие
формирования в виде псевдоправославных сект
хлыстов, духоборов, трясунов, молокан и т.д. Используя псевдохристианскую терминологию они
маскировали ярое, мерзкое, кровавое язычество
и обряды. Ритуалы хлыстов во многом повторяли древние языческие мистерии Востока, Малой Азии, Финикии. Как и у язычников древнего
Востока, у хлыстов имелись случаи ритуального
каннибализма. На судебных процессах против
хлыстов, проходивших в Росси в 19 веке, были
обнаружены факты, когда хлысты зачатого во
время своих «радений» в «свальном грехе» и рождённого ребёнка умерщвляли и, считая его «сыном бога», съедали, считая это «причащением».
Мерзко! Безумно! Но это было. Помните - «все
боги язычников - бесы». И вот в эту мерзость нас
хотят ввергнуть «новые просветители, вероучители», провокаторы и враги Православия и России.
Современные идеологи язычества, взяв от
древнеславянского только имена богов, героев,
мифологических предков, облекли их в романтический флер, романтическую дымку богоподобия, доблести, чести, славы, патриотизма, силы,
верности рыцарскому долгу и т.д. и т.п. Они создали не реальную картину древнерусского язычества, а некое подобие «фэнтези», вариации на
тему германского эпоса «Нибелунги». Эта ложная
красивая картинка и привлекает к неоязычеству людей, особенно юные души, стремящиеся
к чему-то хорошему, русскому, патриотичному.
Но на самом деле за этой романтической дымкой всегда стоит мерзкая рогатая демоническая
рожа врага рода человеческого, врага Христова.
Язычники испокон веков ненавидели и ненавидят
Христа и Его Церковь, потому что Христос Своими страданиями на кресте сокрушил сатанинскую
силу, лишил её власти над человеком.
Враги России не дремлют. Интернет, книжные
магазины полны материалами, книгами язычников разных видов. Красочные языческие сайты,
толстые и яркие книги, издаваемые большими
тиражами, пышные мистерии, проводимые при
почитании языческих божков, всё это требует
многомиллионной финансовой подпитки. Откуда
деньги? Источники финансовых средств, поступающих для разрушения России, Русского Дома и
Русского духа известны. Оттуда же финансируется деятельность сект, руководящие центры всех
их находятся в США, либеральной «болотной»
оппозиции, крайне правых националистов и экстремистов всех мастей, ваххабитов и салафитов
и т.д. Все эти вроде бы разномастные силы нацелены на одно-сокрушение русской православной
государственности, сокрушение России.
Сегодняшние юные русские люди, привлекаемые внешним блеском, мишурой язычества не
подозревают о пагубности, гибельности увлечения им. Ведь мы все получили Благодать Божию
в таинстве Крещения. И вот эту благодать, свои
обеты верности Христу, отречение от сатаны,
данные при крещении самым крещаемым или
его крёстными родителями, при увлечении язычеством попираются, человек становится предателем по отношению к Богу. Отступая от Христа,
человек попадет в рабство демонических сил, повреждается его душа, разум, воля, психика, разрушается личность, наступает крах личной жизни
и духовная смерть. Потомство такого человека
понесёт на себе последствия отступления от Бога.
В Священном Писании Бог даёт предписания
людям не творить себе идолов, не поклоняться
им, не есть идоложертвенного, не проходить через ритуальный огонь, ибо это есть отречение от
Творца и поклонение его врагам. Участие любого человека, а тем более крещёного в языческих
праздниках, мистериях, будь то этнографические,
фольклорные и прочие замаскированные под них
мероприятия, где упоминаются имена языческих
богов, вкушение на таких мероприятиях пищи, а
тем более ритуальной, участие в символических
действиях, в спортивных состязаниях, танцах,
песнопениях в честь того или иного языческого божества - это грех отступления от Бога и акт
поклонения идолу, демону. Вернуться ко Христу
можно только через покаяние и отречение от своих греховных заблуждений и действий.
Странные мы люди. Считаем себя православными, а в храм Божий не ходим, участвуем в языческих мероприятиях и думаем, что это хорошо,
носим нательные кресты, а рядом перевёрнутую
булавку. Называем свой спортивный центр име-
ФАВОР 77
ИСТОРИЯ
нем русского святого Александра Пересвета, а на
практике применяем языческую символику и методики оккультных сект, ставим перед собой высокие цели, как славянский клуб «Славутич», и тут
же их дискредитируем организацией и личным
участием в сатанинских языческих мероприятиях.
Язычники в своём большинстве экстремисты,
они выступали и выступают против Православия, против сильной Православной России, против Русской Православной Церкви, против наших
православных руководителей. Им подавай любую языческую Россию, где можно жить по языческим безнравственным нормам, а когда это, не
дай Бог, произойдёт, это и будет конец России и
русского народа. Неоязычники, в основном, находятся в оппозиции к православному Президенту
России В.В. Путину.
В лихую годину кто сможет защитить
страну, мирных жителей от головорезов, строителей «ваххабитского халифата» или от таких же
строителей либерального безбожного мирового порядка? Сектантам по их учению запрещено
брать в руки оружие, кришнаиты своей родиной
считают Индию, язычники и оккультисты скорее
ударят в спину православной Святой Руси, что
тогда будет с вами, уважаемые чиновники, работники культуры, с вашими детьми? Нельзя разрушать духовный фундамент своей Родины. С теми
же словами мы обязаны обратиться к владельцам и работникам книжных магазинов. Мы просим вас, не продавайте за 30 сребреников свои
души и свою страну, не торгуйте сатанинским духом чужих богов, уберите с полок магазинов магическую, языческую, сатанинскую литературу этим вы оградите многих людей и свои семьи от
зла и беды.
Не в силе Бог, а в правде. Русь Святая
раздвигает на полную мощь свои могучие плечи,
и попытки врага рода человеческого, врагов Христовых помешать этому обречены на провал.
Александр Владимирович Юзковец, председатель Кубанского братства имени святого благоверного великого
князя Александра Невского, капитан 2 ранга запаса
http://ruskline.ru/analitika/2013/07/26/krewenie_rusi_
osnovopolagayuwee_sobytie_russkoj_i_mirovoj_istorii
Востребуем душой небесное получим сполна земное.
Лагерь расположен на бывшей базе отдыха
Шинного завода. Место очень красивое, березовая роща на берегу озера. На этой базе я отдыхал с семьей в июле 1982 года. Атмосфера соответствовала своему времени и идеологии. Я и
в мечтах своих не мог представить, что через 32
года приеду сюда в казачьей форме, чтобы рассказать детям от 7 до 13 лет об истории своего
казачьего рода, истории Сибирского казачества.
Это говорит о том, что в стране произошли колоссальные изменения, сменилась политическая
система. Православная церковь избавилась от
преследований и унижения советской власти,
которое длилось более 70 лет. Для меня великая радость пообщаться со школьниками православной смены и их наставниками.
На территории лагеря нас тепло встретил
батюшка - отец Роман. Я представился и попросил благословения на содержание моего выступления. Отец роман умный, внимательный
и очень спокойный пастырь, который духовно
воспитывает детей. Расположена на территории лагеря часовня в честь Святых Царственных Страстотерпцев. Это еще одно чудо, которое
произошло за последние 25 лет. Уютная, красивая часовенка, так естественно и благообразно
вписана в удивительную красоту природы. Такое
же чудо, что дети отдыхают и одновременно приобщаются к вере православной, получают необходимые знания для православного человека.
Главное - они живут в атмосфере выполнения
правил православной веры детского коллектива
под отцовским покровительством пастыря Романа.
Мне невольно вспомнился великий русский ученый, философ Иван Александрович
Ильин (1880 - 1954гг.), который в своем трактате
«Верить в Россию» еще в 30-х годах ХХ столетия
написал о том, что Россия будет возрождаться
непременно с возрастанием православной веры
в среде русского народа. Какой точный прогноз
великого ученого-патриота России. Подтверждение этому такой факт: за последние 25 лет в
стране восстановлено и вновь построено 25 000
храмов и 800 монастырей. В год строилось 1000
храмов. Патриарх Кирилл назвал это чудом и
действительно даром Божиим или вторым крещением Руси, после 70 лет правления богоборческой власти большевиков. И лично для меня
невероятен тот факт, что я - сын белоэмигранта
из казачьей семьи и во сне не мог представить,
что время призовет меня в казачий строй и мой
жизненный опыт и исторические знания о казачестве и России будут востребованы обществом.
Я рад этим глобальным переменам идеологии в
России, и мы объективно и честно осознаем трагедию страны в ХХ столетии. И все вместе будем
возрождать величие нашей Державы и духовное
возрастание нашего народа.
Да поможет нам вера в Бога в этой работе.
П.Е. Кокухин, член Совета стариков
Омского отдела
казачьего общества
ФАВОР 13
ГОД С ПРП. АМВРОСИЕМ ОПТИНСКИМ
ПИСЬМА Прп. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
...Научает нас святой апостол
Павел, говоря: «яко чада света
ходите: плод бо духовный есть
во всякой благостыни и правде
и истине...» (Еф. 5, 8—9). Под словом истина должно разуметь заповедь о любви к Богу: «возлюбиши Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею душею
твоею и всем помышлением
твоим, и от всея крепости твоея»
(Ср.: Лк. 10, 27). И паки: «иже любит отца или матерь паче Мене,
несть Мене достоин» (Мф. 10, 37).
Ежели любовь Божия настолько
ревнива, что и отца и матерь допускает любить только в меру, а
не паче меры, то не без причины Апостол заповедает нам препоясать чресла истиною, чтобы
не грешить против любви к Богу
любовью к другим неуместною,
особенно же нечистою, потому
что Богу любезнее паче всего
целомуд¬рие в смиренномудрии.
Под словом же «правда» разумеется заповедь о любви к ближнему: «возлюби ближнего твоего как самого себя» (Мф. 22, 39).
А так как эта заповедь не всегда
бывает удобоисполнима, то Апостол заповедует нам облечься в
броню правды, т. е. не гневаться, не осуждать, не завидо¬вать,
терпеть обиды, укоризны и уничижения, любить вра¬гов, добро
творить ненавидящим, молиться
за творящих напасть и изгоняющих нас. Остальными же словами «плод благостыни и благовествование мира» означается
доброта, простота в отноше¬нии
к ближнему и всякая благожелательность и дружелю¬бие по сказанному: «мир имейте и святыню
со всеми» (Евр.12, 14). «Взыщи мира
и пожени и!» (Пс. 33, 15) (преп. Амвросий).
Мал ещё, но рассудить я в силе,
И никто меня не упрекнёт —
Нет страны, прекраснее России!
Этот вывод знаю наперёд!
Вырасту — поезжу я по миру.
И уверен, к берегам Родным,
Будет тяга непреодолимой,
Хоть откуда — но вернусь я к ним!
Потому, что Русский я по Духу!
Потому, что Русь — моя Земля!
Потому, что Мать моя — Славянка
И меня в России родила!
Потому, что здесь мой дом и школа!
Дед, Отец и все мои друзья,
Русская, любимая Природа,
Речь родная, здесь моя Семья!
Потому, что Прадед мой по крови
За Россию нашу в землю лёг!
Подвиг наших воинов-героев
Знаю — помнит не один народ!
От чумы коричневой всю Землю
Русские солдаты сберегли.
Не подвластен подвиг их забвенью.
Поклонюсь им в пояс до земли!
«Псы» сейчас на Мать-Россию лают
Вместе с ней я эту боль приму.
Вырасту, окрепну, возмужаю
И тебе, Родная, помогу!
Ты сейчас немного приболела,
Ничего, Россиюшка, крепись!
Как и прежде на меня надейся,
Не сдавайся, Матушка, — держись!
Встанешь ты — великой и могучей,
Расцветёшь, как яблонька весной!
Для меня ты будешь самой лучшей!
Самой ненаглядной и Родной!
Лев Протасов, 10 лет. г. Екатеринбург
Свято-Никольскому храму в Саргатском
Как хорошо здесь быть одной в тиши,
Чтоб слышать, как потрескивает свечка.
Мой храм, дом Божий, разреши
Согреться, как у русской печки.
Я странница, повидела дорог,
А путь сюда был долгим и тернистым.
Однажды оглянулась за порогДороги и пусты, и каменисты.
Мне стало холодно и страшно.
И вот пришла под купол твой Как нищенка с сумой бродяжной,
Дышу молитвословной тишиной.
Тону в глазах икон святых,
Слезою светлой умываюсь,
У ликов кротких и живых
Я благодатью причащаюсь.
Благоговенье, трепет и покой Неизмеримые земною мерой.
Лампадный огонек возьму с собойНадежду, вскормленную верой.
Надежда Федорова. р.п. Саргатское
В декабре прошлого года православная соцсеть «Елицы» при поддержке российского платежного агрегатора «Яндекс.Деньги» запустила сервис мгновенных пожертвований православным приходам. Сегодня
храмы начинают активно подключать новую функцию и начинают сбор средств.
В приложении материал, в котором настоятели храмов рассказывают о том, как сегодня финансируется церковь, о возможностях и особенностях нового сервиса онлайн-пожертвований.
Будем Вам благодарны за размещение материала на своих площадках. За дополнительной информацией можно обращаться по контактам ниже.:
www.elitsy.ru ; +7 (906) 067-10-12; ruslanov@elitsy.ru
Сборник русских песен
Эй, ухнем!
Слова: неизв., Музыка: неизв.
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Еще разик, еще раз!
Разовьем мы березу,
Разовьем мы кудряву!
Ай-да, да ай-да, ай-да, да ай-да.
Разовьем мы кудряву.
Мы по бережку идем,
Песню солнышку поем.
Ай-да, да ай-да, ай-да, да ай-да,
Песню солнышку поем.
Эй, эй, тяни канат сильней!
Песню солнышку поем.
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Еще разик, еще раз!
Эх ты, Волга, мать-река,
Широка и глубока,
Ай-да, да ай-да, ай-да, да ай-да,
Широка и глубока.
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Еще разик, еще раз!
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Если журнал стал вам не нужен, пожалуйста, не используйте его в хозяйственных целях. Подарите его другим православным людям.
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Религия
Просмотров
77
Размер файла
27 593 Кб
Теги
фавор, favor
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа