close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Конспект урока В день свят суеты спят

код для вставкиСкачать
Урок по роману И. с. Шмелева "Лето Господне"
 "В день свят суеты спят"
(роман И. С. Шмелева "Лето Господне")
Цель: восстановление связи между настоящим и прошлым, помощь ребенку в осознании себя частичкой вечности, приобщение маленького гражданина к историческим традициям своей Родины.
В кабинете оформлен утолок, где в корзине лежат яблоки, на разносах - блины, жаворонки (печенье), пасха, крашеные яйца, веточки березы, ели, вербы. Нa доске: 1. Размещены плакаты с пословицами и поговорками о празднике:
"У Бога всегда праздник";
"У Бога, что ни день, то и праздник";
"В день свят суеты спят".
2. Круг - календарь, отражающий языческие и славянские названия месяцев. Нa столах у детей толковые словари В. Даля и Б. Ожегова.
Горят свечи. Звучат мелодии колокольного звона (приложение), частушки, праздничные песни.
Учитель: Ребята, вглядитесь во все, что окружает вас сейчас, вслушайтесь в звуки. Какие ассоциации у вас возникают ? Дети говорят, а учитель записывает на доске, ребята - в тетрадях самые яркие выражения: радость, веселье, вкусно, красиво, ярко, сердце замирает, подарки, святость.
СЛАЙД 1.
Учитель: Как же все это назвать одним словом? (Праздник)
Все слова, что вы перечислили обозначают праздник на вашем, ассоциативном уровне, давайте посмотрим, как определяют слово праздник С. Ожегов и В. Даль. (Дети работают со словарями.
Дети: СЛАЙД 2
В. Даль: ''Праздник - день, посвященный отдыху, не деловой, не рабочий, празднуемый по уставу церкви, или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю".
СЛАЙД 3
Б. Ожегов: "Нерабочий день, установленный государственной властью в честь или в память какого-нибудь выдающегося события ;
2.Выходной, нерабочий день ;
3.День, особо отмечаемый обычаем или церковью;
4.День радости и торжества по поводу чего - нибудь;
5. День игр, развлечений.
Учитель: А что же говорит о празднике народная мудрость? На ваших столах карточки с афоризмами о празднике. Прочитайте и обсудите их смысл. (1. "Когда жизнь - праздник, начинаешь ценить будни" Борис Крутиер. 2. "Для ленивых всегда праздник" Неизвестный автор. 3. "Самые лучшие праздники - это те, которые внутри нас" Фредерик Бегбедер. 4. "Будет и на нашей улице праздник" Русская народная пословица)
Скажите, какой из афоризмов глубже и ярче отражает суть слова праздник, или просто понравился вам больше всего (ребята работают в группах, затем высказывают свои мнения). СЛАЙД 4
Учитель: В романе И. С. Шмелева "Лето Господне" перед нами веером проходит целая череда праздников, в которых живет маленький герой романа. Эти праздники он проживает вместе со своей семьей. Праздник - время священное, что чувствуется в самом слове swieto, svateк, svatok, святой день, посвященный божеству.
Мы попытаемся еще и еще раз обратиться к русской традиции. В основу нашего разговора будет положена первая часть романа, которая называется "Праздники".
СЛАЙД 5
Учитель: Из года в год повторяются русские семейные праздники, повторяются их традиционные особенности - обряды и приметы, и человеческая жизнь подчиняется этому круговороту, течет по кругу, о древней микологии такое движение по кругу являлось образом времени, жизни и смерти. В античной мифологии, Анаке, богиня необходимости, вращает веретено и движет мир, и в исландской мифологии время уподобляется вращающемуся веретену. В Индии колесо считается символом рождения и смерти, недаром в славянской мифологии и языке слова "начало" и "конец" имели один корень.
Роман "Лето Господне" отражает закон вращающегося колеса жизни, кольцевая композиция романа отражает годовой цикл праздников и обрядов: Рождество, Пасха, Масленица, Троица, Рождество...
Для каждого праздника характерна своя цветовая и музыкальная гамма, свои запахи, свой вкус, которые наполняют собой мир. Чтобы охватить все стороны праздника, мы будем работать по группам. 1. Архивариусы будут знакомить нас с архивными справками об истории праздника.
2. Литераторы приведут примеры отражения традиции праздника в произведениях других писателей и поэтов. 3. Текстологи еще раз обратят наше внимание на текст романа "Лето Господне". 4. Фольклористы покажут нам отражение праздника в народных произведениях. Кстати, знакомясь с романом, мы видели, как широко использует автор фольклорные произведения в своем романе.
5. "Богомазы" (так в старину называли тех, кто рисовал иконы) в своих рисунках покажут нам цвет праздника, давайте мы их назовем "праздникомазами". Получилось не очень звучно, но хочется думать, что ребята отразят суть этого слова (художники).
6. Знатоки - едалы расскажут нам о вкусе и запахе праздников. И все вместе мы попробуем создать некую палитру цвета, вкуса, запаха праздника и отразим ее в таблице:
СЛАЙД 6.
название праздникацветвкусзапахзвук А еще попробуйте вместе с таблицей заполнить ваш круг - календарь названиями праздников. И если вам хочется, будет интересно, в этом же круге запишите яркие слова о празднике.
Нa фоне звучащего Благовеста (приложение 1)
Учитель:
"Колокола, на протяжении множества веков сопровождали они своим звоном жизнь христиан. Размеряли течение дня, возвещая время труда и отдыха, время бодрствования и сна, время великой скорби и великого праздника..." Затем учитель берет текст романа и зачитывает : "В доме открыты форточки, и слышен плачущий и зовущий благовест - пом - ни, пом-ни... Это жалостный колокол, по грешной душе плачет. Называется - постный Благовест..."
Так начинается роман, так начинается день "Чистoго понедельника" - первого дня Великого Поста. Что же говорит история о празднике, с которого начинается отсчет времени нашего знакомства с героем романа Ваней Шмелевым, глазами которого мы и увидим цепь праздников? Архивариусы : ( здесь можно использовать два варианта: 1. Показать видеоролик (приложение 2)
2. Прочитать текст: "Пост - это время приготовления к великому празднику, когда душа очищается от греха" Посты бывают многодневные и однодневные. Многодневные - Великий, Петровский, Успенский и Рождественский, Великий Пост начинается сразу после Масленицы И занимает семь недель, каждая из которых имеет свое название : Первая неделя - Соборная, а понедельник ее Чистый; вторая неделя -Григория Паламы; третья - Крестопоклонная; четвертая - Средокрестие, середина Великого Поста; пятая - Похвальная; шестая - Вербная; а канун Вербного Воскресенья - Лазарева суббота, когда отмечают чудо воскрешения Лазаря Иисусом Христом; последняя неделя Великою Поста - Страстная, самая строгая.
Первая неделя Великого Поста - "сборная", о ней говорят : "Неделя сбор - течет вода с гор, поскольку Великий Пост всегда приходится на март, Понедельник "сборной" недели называют "чистым". В "чистый" понедельник крестьяне совершают по масленице "тужилки", которые сопровождаются... полоскание зубов, кулачными боями для вытряхивания блинов, мытьем в банях. "Соборное" воскресенье особым образом отмечалось только в Москве, Здесь устраивали знаменитый торг певчими птицами собаками и выставку говорящих скворцов и умных собак
Учитель: А теперь посмотрим, как обо всем этом сказал И.С.Шмелев. Текстологи находят описание праздника в романе :
"Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески, с охотниками и утками, уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном - как плачет. Старый наш плотник - "филенщик" Горкин, сказал вчера, что масляница уйдет - заплачет. Вот и заплакала - кап...кап...кап..."
"Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масляницу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домнушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар,- священный. Я и теперь его слышу, из дали лет. Священный...-так называет Горкин. Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет.
- Вставай, милок, не нежься...-ласково говорит он мне, всовывая таз под полог.-Где она у тебя тут, масляница-жирнуха... мы ее выгоним. Пришел Пост - отгрызу у волка хвост. На постный рынок с тобой поедем, Васильевские певчие петь будут - "душе моя, душе моя" - заслушаешься. Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный,- тоже священный, будто. Он еще досвету сходил в баню, попарился, надел все чистое,- чистый сегодня понедельник! - только казакинчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так "по закону" надо". И грех смеяться, и надо намаслить голову, как Горкин. Он теперь ест без масла, а голову надо, по закону, "для молитвы", сияние от него идет, от седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что он святой. Такие - угодники бывают. А лицо розовое, как у херувима, от чистоты. Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью, и весь пост будет с ними пить чай - "за сахар".
"Шторы с окон убрали, и будет теперь по-бедному, до самой Пасхи. В гостиной надеты серые чехлы на мебель, лампы завязаны в коконы, и даже единственная картина,- "Красавица на пиру",- закрыта простынею. Преосвященный так посоветовал..." "Все домашние очень строги и в затрапезных платьях с заплатами, и мне велели одеть курточку с продранными локтями. Ковры убрали, можно теперь ловко кататься по паркетам, но только страшно, Великий Пост; раскатишься - и сломаешь ногу. От масляницы нигде ни крошки, чтобы и духу не было."
Учитель: Да, пост чувствовался во всем; одежде - нельзя носить новое и красивое, поведении - нельзя веселиться, пить вина, петь мирских песен. Какая же музыка звучала в эти дни? (Воспроизводится звучание колокола (приложение 3)
Еще раз в главе Чистый понедельник найдем то место, где автор говорит о голосе поста (дети работают с текстом). Какие слова мы можем занести в нашу таблицу? (Плачущий, зовущий, жалостный. )
Дело доходило до того, что каждая деревенская хозяйка считала своим долгом иметь постную посуду, т.е. особые горшки, миски и даже ложки, предназначенные исключительно дли постных дней. Что об этом говорит автор ?
Текстологи : "В буфете остались одни расхожие тарелки, с бурыми пятнышками- щербинками, великопостные."
Учитель: И конечно большим грехом считалось употреблять скоромную (животного происхождения, жирную ) пищу. Но Ваня не унывает : "Зачем скоромное, которое губит душу, если и без того все вкусно".
СЛАЙД 7.
А вкусно ли ? ( Далее будут работать знатоки - едалы. Им было дано опережающее задание: составить "кулинарные книги" праздников, желательно с объяснением названий блюд.)
Знатоки - едалы: Вы знаете, когда мы прочитали главу "Постный рынок", нам показалось, что большего-то и не нужно - всего так много!
Мы попробуем рассказать только о небольшой части блюд и продуктов.
А об остальном предлагаем вам самим прочитать в главе "Постный рынок". Ребята рассказывают, о чем они прочитали в главе:
1.Картофельные котлеты с шепталой
2.Горох
З.Маковый хлеб с красивыми завитушками из сахарного мака
4. Розовые баранки
5. "Кресты" на крестопоклонной 6. Мороженая клюква с сахаром 7. Заливные орехи 8. 3асахаренный миндаль 9. Горох моченый 10. Бублики и сайки
11. Изюм кувшинный
12. Пастила рябиновая
13. Постный сахар - лимонный, малиновый, с апельсинчиками внутри
14. Жареная гречневая каша с луком
15. Постные пирожки с груздями
16. Гречневые блины с луком по субботам
17.Кутья с мармеладом
18. Коливо
19. Миндальное молоко с белым киселем
20. Киселек клюквенный с ванилью 21.Великая кулебяка с вязигой
А вот о "крестах" мы расскажем.
Четвертая-серединная-неделя поста называлась "средокрестной", или "крестопоклонной", В среду на этой неделе во всех крестьянских домах пекли специальное печенье в виде креста, а также "наподобие разных земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны". В кресты, которые пеклись но числу членов семьи, хозяйка закладывала куриное перышко, "чтобы куры велись", или ржаное зерно, "чтобы хлеб уродился", или даже человеческий волос, "чтобы голове легче было". Кому попадался крест с каким-либо из этих предметов, считался счастливым. Средокрестное печенье хранили до первого весеннего выезда в поле, с ними начинали засевать свои поля и огороды.
Кое-где кресты использовали для гадания, тогда в них запекали кусочек угля, монетку и пр, и по доставшемуся печенью (по его "начинке") судили о предстоящих событиях, изменениях в жизни, об урожае и т, д. Так, уголек сулил печаль, зерно - хороший урожай, лучина - гроб, чаинка - нечаянную жизнь, кусочек кирпича-плохое житье, овсяное зернышко - благополучие, монетка - богатство.
В среду ребятишки ходили по деревне поздравлять всех с окончанием первой половины поста, пели (выкрикивали) специальные песни и получали за это угощение - те же "кресты", пироги.
Фольклористы: А мы тоже кое - что знаем о "крестах" (поют): Кресты-пророки, Побежали по дороге, Увидали Христа, Заиграли в три листа! Хрен да редька обломились, Под гору покатились! Хозяин с хозяйкой выходите, По крестику выносите!
Половина говенья переломилася, А другая под овраг покатилася. Подавайте "крест", подавайте другой,
Обмывайте водой!
Тетушка-лебедушка,
Поветь-то упала,
Коров-то задавила,
Кадка молока опрокинулась,
Христов-от день пододвинулся!
Подавайте крест,
Поливайте хвост!
Тетушка Анна,
Садись на окошко,
В осиново лукошко,
Чем хошь поливай, Только крест подавай! Кто не даст креста-
Упадет изба!
Знатоки - едалы: Мы предлагаем вашему вниманию постную кухню батюшки Гермогена (приложение 4) (Ролик достаточно большой по объему, поэтому используем его выборочно).
Учитель: А теперь вновь обратимся к тексту, закройте глаза, успокоитесь.
Послушайте меня и попробуйте представить все, о чем я прочитаю: "Народу гуще. Несут вязки сухих грибов, баранки, мешки с горохом. Везут на салазках редьку и кислую капусту. Кремль уже позади, уже чернеет торгом, доносится гул. Черно,- до Устьинского Моста, дальше, Горкин ставит "Кривую", заматывает на тумбу вожжи. Стоят рядами лошадки, мотают торбами. Пахнет сенцом на солнышке, стоянкой. От голубков вся улица - живая, голубая. С казенных домов слетаются, сидят на санках, Под санками в канавке плывут овсинки, наерзывают льдышки. На припеке яснеют камушки. Нас уже поджидает Антон Кудрявый, совсем великан, в белом, широком полушубке.
- На руки тебя приму, а то задавят,- говорит Антон, садясь на корточки,- папашенька распорядился, Легкой же ты, как муравейчик! Возьмись за шею,. Лучше всех увидишь,
Я теперь выше торга, кружится подо мной народ, Пахнет от Антона полушубком, баней и". пробками. Он напирает, и все дают дорогу; за нами Горкин, Кричат: "ты, махонький, потише! колокольне деверь!" А Антон шагает- эй, подайся! Какой же великий торг! Широкие плетушки на санях,- все клюква, клюква, все красное. Ссыпают в щепные короба и в ведра, тащат па головах.
- Самопервеющая клюква! Архангельская клюкыва!..
- Клюква..,- говорит Антон,- а по-нашему и вовсе журавиха.
И синяя морошка, и черника - на постные пироги и кисели, А вон брусника, в ней Яблочки, Сколько же брусники! - Вот он, горох, гляди... хороший горох, мытый.
Розовый, желтый, в санях, мешками. Горошники- народ веселый, свои, ростовцы, У Горкина тут знакомцы, "А, наше вашим... за пуколкой?" - "Пост, надоть повеселить робят-то... Серячок почем положишь?" - "Почем почемкую-потом и потомкаешь!"-"Что больно несговорчив, боготеешь?" Горкин прикидывает в горсти, кидает в рот.- "Ссыпай три меры". Белые мешки, с зеленым,- для ветчины, на Пасху.- "В Англии торгуем... с тебя дешевле".
А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонь-кий дух. Золотится от солнышка, сочнеет. Валят ее в ведерки и в ушаты, гребут горстями, похрустывают - не горчит ли? Мы пробуем капустку, хоть нам и не надо. Огородник с Крымка сует мне беленькую кочерыжку, зимницу,- "как сахар!", Откусишь-щелкнет, А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом, укропным, хренным, Играют золотые огурцы в рассоле, пляшут. Вылавливают их ковшами, с палками укропа, с листом смородинным, с дубовым, с хренком, Антон дает мне тонкий, крепкий, с пупырками; хрустит мне в ухо, дышит огурцом.
-Весело у нас, постом-то? а? Как ярмонка. Значит, чтобы не грустили. Так, что ль?..- жмет он меня под ножкой.
А вот вороха морковки - на пироги с лучком, и лук, и репа, и свекла, кроваво-сахарная, как арбуз. Кадки соленого арбуза, под капусткой поблескивает зеленой плешкой.
- Редька-то, гляди, Панкратыч... чисто боровки! Хлебца с такой умнешь!
- И две умнешь,-смеется Горкин, забирая редьки. А вон - соленье: антоновка, морошка, крыжовник, румяная брусничка с белью, слива в кадках... Квас всякий - хлебный, кислощейный, солодовый, бражный, давний - с имбирем...
- Сбитню кому, горячего сбитню, угощу?..
- А сбитню хочешь? А, пропьем с тобой семитку. Ну-ка, нацеди. Пьем сбитень, обжигает.
- Постные блинки, с лучком! Гещ-щневые-ллуковые блинки! Дымятся луком на дощечках, в стопках.
- Великопостные самые... саххарные пышки, пышки!..
-Грешники-черетенники горрячи. Горрячи грешнички..! Противни киселей - ломоть копейка. Трещат баранки. Сайки, баранки, сушки... калужские, боровские, жиздринские,- сахарные, розовые, горчичные, с анисом - с тмином, с сольцой и маком...перславские бублики, витушки, подковки, жавороночки... хлеб лимонный, маковый, с шафраном, ситный весовой с изюмцем, пеклеванный... Везде - баранка" Высоко, в бунтах. Манит с шестов на солнце, висит подборами, гроздями. Роются голуби в баранках, выклевывают серединки, склевывают мачок. Мы видим нашего Мурашу, борода в лопату, в мучной поддевке. На шее ожерелка из баранок. Высоко, в баранках, сидит его сынишка, ногой болтает.
- Во, пост-то!..- весело кричит Мураша,- пошла бараночка, семой возок гоню.
- Сбитню, с бараночками... сбитню, угощу кого... Ходят в хомутах- баранках, пощелкивают сушкой, потрескивают вязки. Пахнет тепло.
- Ешь, Москва, не жалко!..
А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золотистый,- показывает Горкин,- этот называется печатный, этот - стеклый, спускной...а который темный - с гречихи, а то господский светлый, липнячок - подсед. Липовки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня залипли. Будончик гребет баранкой, диакон - сайкой. Пробуй, не жалко! Пахнет от Антона медом, огурцом.
Черпают черпаками, с восковиной, проливают на грязь, на шубы. А вот - варенье. А там - стопками ледяных тарелок - великопостный сахар, похожий на лед зеленый, и розовый, и красный, и лимонный. А вон, чернослив моченый, россыпи шепталы, изюмов, и мушмала, и винная ягода на вязках, и бурачки абрикоса с листиком, сахарная кунжутка, обсахаренная малинка и рябинка, синий изюм кувшинный, самонастояще постный, бруски помадки с елочками в желе, масляная халва, калужское тесто кулебякой, белевшая пастила.., и пряники, пряники - нет конца.
- На-тебе постную овечку,- сует мне беленький пряник Горкин..
А вот и масло. На солнце бутыли - золотые: маковое, горчишное, орешное, подсолнечное... Всхлипывают насосы, сопят-бултыхают в бочках.
Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, черные мужики, как куколки. А за рекой, над темными сада ми,- солнечным туманен, тонкий, в нем колокольни-тени, с крестами в искрах,- милое мое Замоскворечье.
- А вот лесная наша говядинка, грыб пошел. Пахнет соленым, крепким.
Как знамя великого торга постного, на высоких шестах подвешены вязки сушеного белого гриба. Проходим в гомоне. - Лопаснинские, белей снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, винигретные... Похлебный грыб сборный, ест проопоп соборный! Рыжики соленые-смоленые, монастырские, закусочные... Боровички можайские! Архиерейские грузди, нет сопливей!.. Лопаснинские отборные, в медовом уксусу, дамская прихоть, с мушиную головку, на зуб неловко, мельчей мелких.
Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоят водопойные корыта, плавает белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят на жердях стенами. Шатаются парни, завешанные вязанками, пошумливают грибами, хлопают по доскам до звона: какая сушка! Завалены грибами сани, кули, корзины.
- Теперь до Устьинского пойдет,- грыб и грыб! Грыбами весь свет завалим. Домой пора."
Учитель: Так каков же вкус поста ? Думаю, что на этот вопрос сразу ответить трудно, поэтому я предлагаю вам интеллектуальную разминку. ( Каждой группе дается заранее приготовленное задание : 1.Каков вкус солнечного света? 2.Каков на вкус вопросительный знак? (Используются элементы книги Майкла ЛаБросса "Поиграем-помечтаем)
Ребята работают в группах, затем идет социализация . Учитель на доске, а дети в своих таблицах записывают о вкусе Великого Поста. (Можно записать несколько мнений, потому что к единому здесь прийти трудно.)
А художники слушали и работали. Что у них получилось? Каков цвет Поста?
Художники: (показывают получившиеся работы) для комментария используют текст: "Голый какой - то свет, холодный, скучный"; "серенькая погода"; "даже весенний снег, вчера еще хрустевший, вдруг почернел, стал как толченые орехи, халва-халвой".
Учитель: И все же не совсем серый Пост. Есть в нем одно маленькое цветное облачко. Что это? Ответить на это вопрос можно, найдя ответ еще на один шуточный вопрос: "Когда Воскресенье бывает в субботу?" А ответ будет таким: "Когда оно Вербное" Что же узнали архивариусы об этом празднике?
(На фоне видеоролика (приложение 5)
Архивариусы. В православной церкви Вербное воскресение - двунадесятый праздник на шестой неделе Великого Поста, в память входа Господня, начинавшегося с Елионской горы, в Иерусалим, где воскрес после воскресения Лазаря. Сестра его Мария помазала ноги Иисуса миром и отерла их своими волосами. Еще этот день называют "Вход Господень в Иерусалим", или "Воскресение Святого Лазаря", но это в церкви. А для народа - Вербное воскресенье. Основные обряды, поступки, действия, связанные с вербной неделей, совершались в воскресный день.
Вербное воскресенье проходит под знаком освященной вербы. Растение это, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно считалось целебным наделенным особой силой. В Вербное воскресенье бабушки запекали в хлебцы шишечки вербы и обязательно скармливали его скотине. В костромских селениях пекли "барашки" - печенье в форме вербных почек. Повсюду принято было выгонять в первый раз скотину в поле вербой с вербного воскресенья.
"Ветки вербы, принесенные из церкви, обыкновенно прячутся и в случае летней грозы, а в особенности града, их выбрасывают на двор в уверенности.
Придя от заутрени, хозяин бросает веточки вербы в пищу домашней скотине в надежде на то, что это предохранит скот от падежа. Несколько веток втыкают под крышу дома или хлева, чтобы скотина не только сохранилась в целости" но и домой возвращалась исправно, не терялась бы в лесу.
"Наряду с этими общепринятыми обычаями, связанными с освященной вербой, в некоторых местах, например, в Козловском уезде Тамбовской губ., существует мнение, что освященная верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю и, брошенная в пламя, останавливает действие огня, а воткнутая в поле - сберегает посевы.
В том же Козловском уезде распространено верование, что всякий трус, желающий избавиться от своего недостатка, должен в Вербное воскресенье по приходе от заутрени вбить в стену своего дома колышек освященной вербы - средство это, если не превратит труса в -героя, то, во всяком случае, прогонит природную робость".
Учитель. Очень красивые слова подобрал Шмелев для этого праздника. Послушаем текстологов.
СЛАЙД 8.
Текстологи: "Все премудро сотворено - радуется на вербу Горкин, поглаживает золотистые вербешки.- Нигде сейчас не найтить цветочка, а верба разубралась. И завсегда так, на св. Лазаря, на Вход Господень. И дерева кланяются Ему, поют Осанну. Осанна-то?.. А такое слово, духовное. Сияние, значит, божественное,- Осанна. Вот она с нами и воспоет завтра Осанну, святое деревцо. А потом, дома, за образа поставим, помнить год цельный будем"
"Он обнимает вербу, тычется головой в нее. И я нюхаю вербу: горьковато - пушинками по лицу щекочет, так приятно. Какие пушинки нежные, в золотой пыльце... - никто не может так сотворить, Бог только. Гляжу - а у Горкина слезы на глазах. И я заплакал, от радости, будто живая верба! И уж сумерки на дворе, звездочки стали выходить, а у лужи совсем светло, будто это от вербы - свет"
"Лужа совсем разлилась, как море, половина саней в воде. И в луже розовый свет-румянчик, Верба в санях проснулась, румяная, живая, и вся сияет. Розовые вербешки стали! Куры глядят на вербу, вытягивают шейки, прыгают на санях, хочется им вербешек. И в луже верба, и я, и куры, и старенькие сани, и розовое солнце, и гребешок сарая, и светло - голубое небо, и все мы в нем!..- и все другое, чем на земле.,, какое-то новое - другое. Ночью был дождь, пожалуй,- на вербе сверкают капельки. Утки с криком спешат на лужу, мычит корова, весело ржет "Кавказка"..,-Может быть, радуются вербе?.. И сама верба радуется, веселенькая такая, в румяном солнце. Росла по Сетуньке, попала на нашу лужу, и вот - попадет к Казанской, будут ее кропить, будет светиться в свечках, и разберут ее по рукам, разнесут ее по домам, по всей нашей Калужской улице, по Якиманке, по Житной, по переулочкам..,- поставят за образа и будут помнить..."
"Впереди, там, где верба, загораются огоньки свечей. Там уже хлещутся, впереди...-выдергивают вербу, машут...; Тычутся отовсюду вербы, пахнет горьким вербным дымком... дремучим духом?..- где-то горят вербешки. Светятся ясные лица через вербы, все огоньки, огоньки за прутьями, и в глазах огоньки мигают, светятся и на лбах, и на щеках, и в окнах, и в образах на ризах"
Учитель: Ребята, мне кажется вы очень тонко прочувствовали красоту этого праздника. Так ли это ? Вы полностью убедите меня в этом, если побудете сейчас соавторами И. С.Шмелева и попробуйте восстановить данный вам текст. (На столах отрывок из текста главы "Вербное воскресение" (последний абзац) с пропущенными словами : "...Ах, какой ...горьковатый запах... вербный! и в этом запахе что-то такое ... и ...такое... такое...- было сегодня утром, у нашей лужи, вое... в вербе, в румяном, голубоватом небе...- вдруг осветило и ...
Я пригибаю прутики к огоньку: вот затрещит, осветит, будет опять такое... Вспыхивает, трещит... синие змейки и дымят, и гаснут. Нет, не всегда бывает... неуловимо это, как ...сон."
Дети работают с текстами, затем зачитывают получившиеся работы, Учитель зачитывает оригинал.)
Учитель."Неуловимо все это, как тонкий сон." А смогли ли вы из всего прочитанного уловить цвет праздника ? ("Розовой, румяное"; "розовые вербушки стали".)
Запах? (Радостный, горьковатый; "дремучим духом пахнет";"горьковато - душисто пахнет"; "лесовой горечью живою".)
Вкус? ( Горьковатый. )
Голос? ( Треск загорающейся вербы от огня свеч .)
А почему мы отдельно не говорим о вкусе Вербного воскресенья?
(Дети говорят, что это шестая неделя Великого поста, а о его вкусе мы уже говорили.)
(Далее звучит церковное Хоровое пение "Да воскреснет Бог" музыка П. Гребенщикова (приложение 6) Учитель. Эта музыка означает прошла верба ! Цитату я взяла из следующей главы "Пасха". Почему же его называют главным, а еще "Христовым днем?" (Предлагаем посмотреть видеоролик (приложение 7)
(Далее дети разыгрывают небольшое представление.)
(В класс входят "Яйца" - дети со щитами белого и красного цветов в виде яиц.)
Белое яйцо (хвастливо): А меня только что Курочка Ряба снесла. Правда, я простое, а не золотое, но зато какое полезное!
Первое красное яйцо: А нас только что к Пасхе приготовили, видишь, какие мы красные.
Белое яйцо: К чему вас приготовили?
Первое красное яйцо: К Пасхе. Это самый главный православный праздник. Он наступит в воскресенье. Б этот день христиане всего мира отмечают воскресение Иисуса Христа из мертвых.
Второе красное яйцо: События, в честь которых Пасху праздновали до Рождества Христова, описывается в Ветхом Завете. Я тоже было такое же белое, как и ты. Но сегодня Великий Четверг, и меня сварили, завернув в луковую шелуху. Я теперь - крашенка! Белое: А зачем тебя так покрасили?
Второе красное яйцо I Потому что есть такой обычай - обмениваться крашеными яйцами на Пасху. Чаще всего Яйца окрашивают в красный цвет - цвет крови Христа. По преданию Мария Магдалина после воскресения Иисуса отправилась в Рим. Явившись к императору Тиберию, она поднесла ему простое яйцо, потому что была бедна и не могла делать дорогих подарков. При этом она сказала: "Христос воскрес!" Удивился император: "Как кто-нибудь может воскреснуть из мертвых? В это поверить так же трудно, как и в то, что это белое яйцо может стать красным!" II пока он это говорил, яйцо становилось красным.
Учитель: Иногда яйца на Пасху не просто красят, а разрисовывают. Такие яйца называются писанками. Ваня Шмелев был счастлив, когда и ему надарили Пасхальных яиц. Давайте вместе полюбуемся ими. В этом нам помогут текстологи.
Текстологи:
( На фоне видеоролика (приложение 8)
"Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустально-золотое, через него - все волшебное. Вот - с растягивающимся жирным червячком; у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками, с уточками, резное-костяное... II вот, фарфоровое - отца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке, видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что если смотреть за стеклышко, долго-долго, увидишь живого ангелочка. Усталый от строгих дней, от ярких огней и звонов, я вглядываюсь за стеклышко. Мреет в моих глазах,- и чудится мне, в цветах,-живое, неизъяснимо-радостное, святое..- Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю к груди яичко,- и усыпляющий перезвон качает меня во сне. Учитель: Масса примет, суеверий, обычаев приурочена народом к пасхальной ночи и торжественной заутрени, когда в церкви провозглашают воскресенье Иисуса Христа. Давайте дадим слово архивариусам.
Архивариусы: "По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить на двор и на улицу: в каждой кошке, в каждой собаке и свинье они видят оборотня, черта, прикинувшегося животным", - писал С. В. Максимов на основе многочисленных наблюдений и сведений.
В то же время находятся смелые люди и озорники, которым все нипочем. Они утверждали, например, что если поцеловать замок у церкви на Пасху, обязательно увидишь ведьму; а если выйти с пасхальным яйцом на перекресток дорог и "покатить яйцо вдоль по дороге - тогда черти непременно должны будут выскочить и проплясать трепака"; в пасхальное воскресенье можно даже узнать, кто в деревне является ведьмой и сколько их: для этого взять заговоренный творог, встать с ним у церковных дверей и держаться за дверную скобу - ведьмы будут проходить, и по хвостам их можно сосчитать всех до единой".
На Пасху "старики расчесывают волосы с пожеланием, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове; старухи умываются с золота" серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на крыши", чтобы встретить солнце.
Во время пасхальной службы девушки тихонько шепчут: "Воскресение Христово! Пошли мне жениха холостого, в чулчонках да в порчонках!"; "Дай бог жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади!" Все девичьи пасхальные приметы об одном: если девица ушибет локоть, значит, ее вспомнил милый; если во щи упадет таракан или муха - к свиданию, губа чешется - к поцелуям; бровь стане! чесаться-кланяться с милым. Девушки умывались с красного яйца, чтобы быть румяной, становились на топор, чтобы сделаться крепкой."
Учитель: Как всякий большой праздник, к тому длящийся неделю. Пасха заполнена различными играми, развлечениями, хождениями в гости.
На Пасху принято поздравлять друг друга с воскресением Христовым, христосоваться, обмениваться открытками. Посмотрите, пожалуйста, какие интересные открытки выпускали в прошлые времена ( ребята рассматривают открытки ). СЛАЙД 9.
Учитель: На что вы обратил внимание, рассматривая открытки? (Везде изображены писанки или крашенки. )
Это не случайно. Ведь яйцо у славян - символ новой жизни. С яйцом связано много обрядов, один из них "Хождение волочебников". Это своего рода колядование, приуроченное к Пасхе. Пусть об этом нам расскажут фольклористы.
Фольклористы: Ходили волочебники от двора к двору, пели свои песни. А люди давали им за это писанки. Вот это мы и попробуем сейчас сделать. (Поют песню.)
"Далалынь"
Далалынь, далалынь, по яиченьку! Христос воскрес, сын Божий !
Ты дома, не дома, хозяюшко ? Он не кажется - величается,
Он сидит за столом, подпершись костылем.
Дари гостей - далынщиков.
Кто не даст конца пирога -
Мы корову за рога.
Кто не даст пару яиц -
Мы прогоним всех овец.
Кто не даст кусок солонин -
Мы свинью завалим.
Не хочешь дарить - пойдем с нами Грязь месить, собак дразнить,
Собак дразнить, людей смешить !
Награди нас подарком, Не жалей, не береги. По яичку одели.
Нам гостинца поднесешь, Свое счастье сбережешь.
Учитель: А что же получилось у художников? ( Ребята демонстрируют свои работы.)
Учитель: Так какой же цвет Пасхи? ( Пасха разноцветная, но основной цвет красный.)
Текстологи: Мы согласны с художниками, потому что в романе вот, что: "Таинственный свет, святой. В зале лампадка только. На большом подносе - на нем я могу улечься - темнеют куличи, белеют пасхи. Розы на куличах и красные яйца кажутся черными..."
"На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет - X. В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик"
"Трезвоны, перезвоны, красный - согласный звон. Пасха красная. Обедают на воле, под штабелями леса. На свежих досках обедают, под трезвон. Розовые, красные, синие, желтые, зеленые скорлупки - всюду, и в луже светятся. Пасха красная! Красен и день, и звон." "На розовых и золотисто-белых досках, на бревнах, на лесенках амбаров, на колодце, куда ни глянешь,- всюду пестрят рубахи, самые яркие, новые, пасхальные красные, розовые, желтые, кубовые, в горошек, малиновые, голубые, белые, в поясках."
Учитель: А голос какой ? "Звон в рассвете неумолкаемый. В солнце и звоне утро." "Трезвоны, перезвоны, красный - согласный звон".
(Звучит Пасхальный звон (приложение 9)
Перезвон такой был оттого, что существовал еще один интересный обычай. В день Пасхи каждый, кто хочет, но только мужчины и мальчики, могли подняться на колокольню и ударить в колокол. Попробуем восстановить этот обычай. (У мальчиков в руках колокольчики, они звонят в них.) Именно такой перезвон слов, чувств, живет и в литературных произведениях, посвященных народным праздникам. Но особенно любили писатели и поэты Пасху, очень много произведений они посвятили ей. Сейчас мы дадим слово нашим литераторам, но прежде посмотрите сюда. Очень известный литературовед С. Ф. Дмитриенко проделал огромную работу и создал вот эту книгу. В ней сотни произведений, посвященных Пасхе, Святому Воскресению.
Литературоведы читают стихи Ф. Тютчева, 3. Гиппиус, П. Соловьева.
Ф. Тютчев
День православного Востока, Святись, святись, великий день, Разлей свой благовест широко
И всю Россию им одень.
Но и святой Руси пределом
Его призыва не стесняй:
Пусть слышен будет в мире целом,
Пускай он льется через край.
Своею дальнею волною
И ту долину захватя,
Где бьется с немощию злою
Мое родимое дитя, -
Тот светлый край, куда в изгнанье Она судьбой увлечена,
Где неба нежного дыханье
Как врачебство лишь пьет она...
О, дай болящей исцеленье, Отрадой в душу ей повей, Чтобы в Христово Воскресенье Всецело жизнь воскресла в ней.
16 апреля 1872
Гиппиус. БЛАГАЯ ВЕСТЬ
Дышит тихая весна,
Дышит светами приветными,
Я сидела у окна.
За шерстями разноцветными
Подбирала к цвету цвет, Кисти яркие вязала я...
Был мне весел мой обет:
В храм святой завеса алая.
И уста мои твердят Богу Сил мольбы привычные... В солнце утреннем горят Стены горницы кирпичные...
Тихо, тихо. Вдруг в окне, За окном, - мелькнуло белое... Сердце дрогнуло во мне, Сердце девичье, несмелое...
Но вошел... И не боюсь,
Не боюсь я светлоликого
Он - как брат мой.
Поклонюсь Брату, вестнику Великого.
Белый дал он мне цветок
Не судила я, не мерила, Но вошел он на порог, Но сказал, - и я поверила.
Воля Господа - моя
Будь же, как Ему угоднее... Хочет Он - хочу и я. Пусть войдет Любовь Господняя.
П. Соловьев.
ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ. Памяти моей матери.
Туман и заря над землей полусонной. По склонам три женщины шли. И с маслом янтарным кувшин благовонный Ко гробу Господню несли.
Улыбкой светлеют суровые дали, Колючие травы в росе, И светы небес на земле засверкали В изгибной речной полосе.
Ты первою шла и молитву шептала. В душе твоей страх и мечта. Заря разгоралась, заря обещала: "Сегодня увидишь Христа!"
"Сквозь росные слезы, в туманах зари я
Провижу день светлых чудес".
Кремнистой тропою идешь ты, Мария, Колючие травы и скалы нагие Проснулись и шепчут: "Воскрес!"
Учитель: Не правде ли священные слова ? И запах Пасхи священный, чем она Пахнет? ("Пахнет можжевельником, священно". А еще все пахнет ладаном и "чем -то святым")
И стол, наверное, особенный ? (Да, особенный. Ведь начались розговины для всех. Дети представляют "кулинарную книгу" Пасхи.)
Еще одним пасхальным развлечение было катание яиц. Двое игроков катали свои яйца навстречу друг другу и старались разбить яйцо соперника. Может быть, и мы попробуем это сделать. (Выходят два игрока и катают яйца.)
Ребята, но мы с вами не случайно заканчиваем разговор о Празднике праздников именно этим обрядом. Дело в том, что следующий праздник
Завивайся ты, березка,
Завивайся ты, кудрявая !
Мы к тебе пришли
Со яичком, со куличком.
Яички те красные,
Куличи те сдобные Вот я и перекачу сейчас писанку из Пасхи в Троицу. (Звучит песня "Береза" сл. С.Есенина, муз.А.Сударикова (приложение 10)
Учитель: Слова этой песни написал наш самый русский поэт С.Есенин. У него есть еще произведения, темой которых стала Троица :
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна,
Па резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Удивительно одинаковое чувство праздника у Есенина и Шмелева. Только у истинно русских, "изо всех русских самых распрерусских"( так назвал Шмелева А. И. Куприн ) может возникнуть такое слияние душ. Учитель зачитывает отрывок из романа :
"Пахнет горячими ватрушками, по ветерку доносит." Я сижу на досках у сада. День настоящий летний. Я сижу высоко, ветки берез вьются у моего лица. Листочки до того сочные, что белая моя курточка обзеленилась, а на руках - как краска. Пахнет зеленой рощей. Я умываюсь листочками, тру лицо, и через свежую зелень их вижу я новый двор, новое лето вижу. Сад уже затенялся, яблони - белые от цвета, в сочной, густой траве крупно желтеет одуванчик. Я иду по доскам к сирени. Ее клонит от тяжести кистями. Я беру их в охапку окунаюсь в душистую прохладу и ЧУВСТВУЮ капельки росы. Завтра все обломают, на образа. Троицын день завтра."
Ребята. Давайте мы сейчас просто полюбуемся красотой этого праздника и красотой слова писателя .
СЛАЙД 10.
Текстологи зачитывают отрывки из текста.
Текстологи: "Едем мимо садов, по заборам цветет сирень. Воздух благоуханный, майский. С Нескучного ландышками тянет. Едут воза с травой, везут мужики березки, бабы несут цветочки ..."
"В глазах у меня туманится. Стелется подо мной, в небо восходит далью. Едем березовою рощей, старой. Кирпичные заводы, серые низкие навесы, ямы. Дальше - березовая поросль, чаща. С глинистого бугра мне видно: все заросло березкой, ходит по ветерку волною, блестит и маслится. - Дух-то, дух-то леккой- какой... березовый, а? - вздыхает Горкин."
"Мы идем все с цветами. У меня ландышки, и в середке большой пион. Ограда у Казанской зеленая, в березках. Ступеньки завалены травой так густо что путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано все травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца, серебрецо,- в березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках, кажутся мне живыми - глядят из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде березки: они и на хоругвях, и у Распятия, и над свечным ящиком-закутком, где я стою, словно у нас беседка. Не видно певчих и крылосов, - где-то поют в березках. Березки и в алтаре - свешивают листочки над Престолом. Кажется мне от ящика, что растет в алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве, проходит в алтарь царскими вратами, задевает плечами за березки, и они шелестят над ним. Это что-то... совсем не в церкви! Другое совсем, веселое".
(Звучит напев Соловецкого монастыря в обработке иеромонаха Ионафема "С нами Бог" (приложение 11)
Текстологи: "Это не наша церковь: это совсем другое, какой-то священный сад. И пришли не молиться, а на праздник, несем цветы, и будет теперь другое, совсем другое, и навсегда. И там, в алтаре, тоже - совсем другое. Там, в березках, невидимо, смотрит на нас Господь, во Святой Троице, таинственные Три Лика, с посошками. И ничего не страшно. С нами пришли березки, цветы и травки, и все мы, грешные, и сама земля, которая теперь живая, и все мы кланяемся Ему, а Он отдыхает под березкой. Он теперь с нами, близко, совсем другой, какой-то совсем уж свой. И теперь мы не грешные. Я не могу молиться. Я думаю о Воробьевке, о рощице, где срубил березку, о "Кавказке", как мы скакали, о зеленой чаще... слышу в глуши кукушку, вижу внизу под небом, маленькую Москву, дождик над ней и радугу. Все это здесь, со мною, пришло с березками: и березовый, легкий воздух, и небо, которое упало, пришло на землю, и наша земля, которая теперь живая, которая - именинница сегодня."
Учитель: А больше и говорить ничего не надо, остается заполнить нашу таблицу. Цвет Троицы ? (Зеленоватый сумрак). Говорят и показывают свои работы художники.
Учитель: Голос ? ( "радостное такое", "страшно победное". )
Запах ? ( "пахнет зеленой рощей", "дух -то легкой, березовый", "пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой, густой, зеленой", "даже немного душно".)
Вкус ? ( Яйца, кулича, ватрушки. )
А еще в троицу веночки плели. У многих народов венок - символ бессмертия. Поэтому с его помощью и пытают судьбу. Об этом лучше меня знают фольклористы.
Фольклористы поют : Веночки завивали,
Веточки заломали, Веточки ломали, В речку бросали. В речку бросали, Судьбу загадали.
Быстра речка Судьбу отгадала Коим девушкам - замуж идти, Коим девушкам - век вековать, А коим несчастным во сырой земле нежить.
Учитель держит на руке яблоко и говорит : Учитель. "Когда умолкает июньский шелест березовых листьев, отцветает пахучими цветами душный июль, когда спокойный, прохладный август перешагивает свою середину, наступает особенная тишина - яблочная. Ее хорошо слушать, сидя в саду. Оттуда, из этой тишины, вся наша повседневная суета кажется смешной и нелепой, никому не нужной. И нет ничего важнее, чем расположившись под яблоней, слушать шорох листвы и стук изредка падающих плодов - четкий и громкий. Хрустальный воздух чуть вздрогнет от этого стука, и снова тишина. А ты сидишь, и яблоко в твоей ладони кажется символом гармонии мира. Глядя на него, ты уже не замечаешь наступающих сумерек и не слышишь, как тебя зовут ужинать. И, подходя к освещенной террасе, чувствуя запах яблочного пирога, ты вспоминаешь, что сегодня Яблочный спас.
( Тихо звучит музыка, на ее фоне дети читают стихи или просматриваем видеоролик, созданный учителем (приложение 12) Гой ты, Русь моя родная, Хаты - в ризах образа... Не видать конца и края -
Только синь сосет глаза.
Как захожий богомолец, Я смотрю твои поля. А у низеньких околиц Звонко чахнут тополя.
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за корогодом На лугах веселый пляс.
Побегу по мятой стежке На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки.
Прозвенит девичий смех.
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".
С.А.Есенин. Как обещало, не обманывая, Проникло солнце утром рано Косою полосой шафрановою
Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня-
Шестое августа по-старому,
Преображение Господне. Обыкновенно свет без пламени Исходит в этот день с Фавора, И осень, ясная как знаменье, К себе приковывает взоры.
Л. Пастернак
Учитель: Какая же тайна у этого праздника ? Что нам скажут архивариусы ? Архивариусы: "Яблочный Спас - из трех Спасов самый главный. До наступления этого дня не полагалось есть никаких плодов кроме огурцов и ягод. У этого праздника, как и у Крещения (Богоявления), тоже двойное название. В православных церквях трижды в течение дня справляются службы в память о чудесном преображении Христа. В Евангелии говорится, что по прошествии восьми дней после признания апостолом Петром в Иисусе Христе Спасителя, Иисус, взяв с собой трех учеников - Петра, Иакова и Иоанна - взошел на гору Фавор помолиться. Во время молитвы лицо его преобразилось, одежда сделалась белой и блистающей, и из облака раздался голос Бога: "Се есть Сын мой возлюбленный. Его слушайте". Таким образом 19-му августа в церковном календаре соответствует праздник Преображения Господня, и установлен он в честь чудесного преображения Иисуса Христа."
Показ видеоролика (приложение 13)
Учитель. В народе же этот праздник называют Яблочным Спасом. Как о нем говорит И.С. Шмелев?
СЛАЙД 11.
Текстологи. "Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от него в душе - доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки,- зелено-золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август."
"В саду необыкновенно светло, золотисто: лето сухое, деревья поредели и подсохли, много подсолнухов по забору, кисло трещат кузнечики, и кажется, что и от этого треска исходит свет - золотистый, жаркий. Разросшаяся крапина и лопухи еще густеют сочно, и только под ними хмуро; а обдерганные кусты смородины так и блестят от света. Блестят и яблони - глянцем ветвей и листьев, матовым лоском яблок, и вишни, совсем сквозные, залитые янтарным клеем."
"Яблоки по всему лабазу, на соломе. От вязкого духа даже душно. А в заднюю дверь лабаза смотрят лошадиные головы - привезли ящики с машины. Наконец, подымаются от чая и идут к яблокам. Крапивкин указывает сорта: вот белый налив,- "если глядеть на солнышко, как фонарик!" -вот ананасное-царское, красное, как кумач, вот анисовое монастырское, вот титовка, аркад, боровинка, скрыжапель, коричневое, восковое, бель, ростовка-сладкая, горьковка."
"Праздник Преображения Господня. Золотое и голубое утро, в холодочке. В церкви - не протолкаться. Я стою в загородке свечного ящика. Отец позвякивает серебром и медью, дает и дает свечки. Они текут и текут из ящиков изломившейся белой лентой, постукивают тонко-сухо, прыгают по плечам, над головами, идут к иконам - передаются-к "Празднику!". Проплывают над головами узелочки - все яблоки, просвирки, яблоки. Наши корзины на амвоне, "обкадятся",- сказал мне Горкин. Он суетится в церкви, мелькает его бородка. В спертом горячем воздухе пахнет нынче особенным - свежими яблоками. Они везде, даже на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело - будто гости, и церковь - совсем не церковь. И все, кажется мне, только и думают об яблоках. И Господь здесь со всеми, и Он тоже думает об яблоках: Ему-то и принесли их - посмотри. Господи, какие! А Он посмотрит и скажет всем: "ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!" И будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые. Это и есть - Преображение.
Приходит Горкин и говорит: "пойдем, сейчас окропление самое начнется". В руках у него красный узелок - "своих". Отец все считает деньги, а мы идем. Ставят канунный столик. Золотой-голубой дьячок несет огромное блюдо из серебра, красные на нем яблоки горою, что подошли из Курска. Кругом на полу корзинки и узелки. Горкин со сторожем тащат из амвона знакомые корзины, подвигают "под окропление, поближе". Все суетятся, весело,- совсем не церковь. Священники и дьякон в необыкновенных ризах, которые называются "яблочные",- так говорит мне Горкин. Конечно, яблочные! По зеленой и голубой парче, если вглядеться сбоку, золотятся в листьях крупные яблоки и груши, и виноград,- зеленое, золотое, голубое: отливает. Когда из купола попадает солнечный луч на ризы, яблоки и груши оживают и становятся пышными, будто они навешаны. Священники освящают воду. Потом старший, в лиловой камилавке, читает над нашими яблоками из Курска молитву о плодах и винограде,- необыкновенную, веселую молитву,- и начинает окроплять яблоки. Так встряхивает кистью, что летят брызги, как серебро, сверкают и тут, и там, отдельно кропит корзины для прихода, потом узелки, корзиночки,,, Идут ко кресту. Дьячки и Горкин суют всем в руки по яблочку и по два, как придется. Батюшка дает мне очень красивое из блюда, а знакомый дьякон нарочно, будто, три раза хлопает меня мокрой кистью по голове, и холодные струйки попадают мне за ворот. Все едят яблоки, такой хруст. Весело, как в гостях. Певчие даже жуют на клиросе. Плотники идут наши, знакомые мальчишки, и Горкин пропихивает их - живей проходи, не засть! Они клянчат: "дай яблочка-то еще, Горкин... Мишке три дал!.." Дают и нищим на паперти. Народ редеет. В церкви видны надавленные огрызочки, "сердечки", Горкин стоит у пустых корзин и вытирает платочком шею. Крестится на румяное яблоко, откатывает с хрустом - и морщится:
- С кваском...-говорит он, морщась и скосив глаз, и трясется его бородка.-А приятно, ко времю-то, кропленое..."
Учитель. А что если и нам последовать примеру Горкина ? Надкусить яблоко и загадать желание. Должно оно по старинному обычаю обязательно исполнится.
В деревнях красные девушки приговаривают, разговляясь на Спас яблоками:
Что загадано - то надумано !
Что надумано - то сбудется !
Что сбудется - не минуется ! А еще говорили так :
Думу крепкую надумаю,
Думу крепкую заклинаю,
По второму по Спасу да сбудется,
В этой осени не минуется. ( Все пробуют яблоки и загадывают желания)
Не правда ли перед нами сказка о яблоне с молодильными яблочками. И запах, и цвет, и вкус, и голос этого праздника сказочные. Пусть эта сказка продолжается долго. СЛАЙД 12.
Пусть она будет в другом празднике - Рождестве. И Рождественская сказка пусть будет самой счастливой, ведь Рождество - праздник семейный.
Я предлагаю вам вместе с мамой и папой, сестрой или братом написать эту Рождественскую сказку и создать по вашей сказке Презентацию Microsoft PowerPoint.
(Звучит Рождественская песня ( приложение 14) Использованные материалы:
1. Шмелев И. С. Лето Господне: Автобиографическая повесть.- М., 1996.- (Школа классики).
2. Ефимова Е. С. Священное, древнее, вечное... (Мифологический мир "Лета Господня). - Литература в школе. -М., 1992.
3. Ильин И. А. О тьме и просветлении: Книга художественной критики. Бунин. Ремизов. Шмелев. -М., 1991.
4. Михайлов.О. Иван Шмелев // Шмелев И. С. Избранное. -М., 1989.
5. Сорокина О.Н. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелева. -М., 1994.
6. Учительская газета № 123 от 12.1999.
7. Турков А. Кустодиев. -М., "Терра - книжный клуб", 1998.
8. Анри Труайя из статьи "Иван Шмелев". "Справочные материалы. И.С. Шмелев. Лето Господне. -М., Издательский дом "Дрофа", 1998.
9. Лакшин В. Я. Судьбы от Пушкина до Блока. Москва. 1990.
10. О.Третьякова, Н.В. Тверитинова. Русский народный календарь. Москва.
"Метафора". 2007 год.
11. Русские народные игры - http://folkgame.ru/archives/category/na-ulice
12. http://lib.rus.ec/b/168527/read
13. Майкл ЛаБросс. Поиграем-помечтаем. Москва. Издательство "Эйдос". 1994 год.
14. http://www.krupenichka.ru/narodniie-folklor/
15. http://www.litera.ru/stixiya/authors/tyutchev/den-pravoslavnogo-vostoka.html
16. http://www.litera.ru/stixiya/razval/gippius.html
17. http://happy-school.ru/publ/poliksena_soloveva_zheny_mironosicy/14-1-0-2006
18. http://esenin.ouc.ru/esenin/troicyno-utro-utrennij.html
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
"Средняя общеобразовательная школа № 18 имени А. М. Горького"
города Воткинска Удмуртской Республики
Автор
tatiana241162
Документ
Категория
Литература
Просмотров
234
Размер файла
205 Кб
Теги
урок, конспект, день, свято, спят, суета
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа